Былина «Добрыня и Змей» в кратком содержании ❤️

Надвинулась великая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать на Русь налеты, похищая как неповинных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли воспротивиться ему. Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая остерегала его от того, чтобы ехать далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают малые змееныши. Еще не велела она купаться в Пучай-реке.

Сын-богатырь делает все наоборот. Едет в чисто поле, достигает Сорочинской горы, топчет змеенышей и выручает пленных земляков. После этого он

не торопится восвояси. «Богатырское его сердце распотелося». Не спеша Добрыня подъезжает к Пучай-реке, раздевается и ныряет, приговаривая, что мать была не права: учила, что река свирепая, а она «кротка-смирна, она будто лужа-то дождевая!». В ту же минуту небо заволакивает черная туча, раздаются удары, похожие на гром. Это летит разгневанный Змей Горыныч. Он со злорадством обнаруживает богатыря раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня одним взмахом выплывает на берег. Одежда его похищена Змеем, коня нет. Остался лишь один пуховый колпак. Но у богатыря и колпак

не прост -«по весу тот колпак; да целых три пуда». И герой запускает им в Змея с такой силой, что сразу отшибает злодею двенадцать хоботов. Чудовище падает на траву. Добрыня повергает его навзничь, вскакивает ему на грудь и достает булатный нож, который всегда носил с собой на нательном кресте. Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает сговор: он больше не летает на Святую Русь, не берет в полон православных людей, Добрыня же не появляется на Сорочинской горе и не топчет змеенышей.

Добрыня соглашается и выпускает Змея. Тот вмиг уносится под облака.

Однако чудовище не сдержало слова. Достаточно было ему, пролетая над Киевом, положить глаз на племянницу князя Владимира Забаву, чтобы все клятвы Горыныча оказались забыты. Он спускается на землю, хватает девицу и уносит ее в свою мерзкую нору.

В отчаянии князь Владимир кличет клич, призывая всех богатырей спасти Забаву Путятичну. Багатыри указывают на Добрыню, замечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит Князеву племянницу «без драки-кровопролития».

Однако сам Добрыня хорошо понимает, что предстоит тяжелый бой. Он возвращается от князя, понурив молодецкую голову. На тревожные расспросы матери, не обидели ли его, не обнесли ли чаркой на пиру, не насмеялся ли над ним какой дурак, отвечает, что дело совсем не в этом. Его беспокоит великая служба, которую предстоит выполнить для князя Владимира. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну отправляться в горницу и хорошо выспаться.

Добрыня просыпается полный богатырской силы. Умывается белешенько, снаряжается в поход на Змея. На конюшне он выбирает Бурка — старого, но верного и еще доброго коня, которого любовно поит и кормит. Затем он седлает коня — долго и очень тщательно: «Седлал Бурка в седлышко черкасское, / Он потнички да клал на потнички, / Он на потнички да клал войлочки, / Клал на войлочки черкасское седлышко, / Все подтягивал двенадцать тугих подпругов, / Он тринадцатый клал до ради крепости…»

Матушка вручила сыну шелковую плетку, наказав, когда змееныши обовьют у Бурка ноги так, что конь не сможет двигаться с места, покрепче стегать его сзади и спереди этой плеткой.

Так оно и случилось. Змееныши налипли на ноги Бурка, обвили его и стреножили. Добрыня вовремя постегал коня шелковой плеткой. Бурушка стал подскакивать, отряхивать гадов с ног и потоптал их всех до единого.

В это время из норы выполз Змей и обратился к Добрыне с вопросом, почему вновь прикатил на Сорочинскую гору и супротив уговора потоптал его змеенышей? Добрыня ответил ему с праведным гневом: «Черт ли тя нес да через Киев-град!» После этого богатырь предложил сопернику вернуть назад Забаву Путятичну без боя и кровопролития. Однако чудовище бросилось в бой.

Они дерутся без перерыва трое суток, и никто не добивается перевеса. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес: «Молодой Добрыня сын Никитинич! / Дрался со Змеей ты трое суточки, / Подерись со Змеем еще три часа: / Ты побьешь Змею да ту проклятую!»

Добрыня повинуется. Собрав последние силы, он отчаянно дерется еще три часа. Наконец Змей падает обессиленный и издыхает. Из его ран извергается море крови. Добрыня хочет покинуть поле боя, но снова слышит небесный наказ: не уходить просто так, а взять копье и что есть мочи бить им во сыру землю, приговаривая: «расступись-ка, матушка-сыра земля ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную».

Добрыня, забыв об усталости, все исполняет. Земля расступается и поглощает ядовитую кровь. Добрыня идет в змеиное логовище, где находит по сорок пленных царей, царевичей, королей и королевичей, не считая множества простого народа. Он выпускает всех из подземелья на волю. Затем выводит с поклоном Забаву Путятичну и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради нее предпринял весь этот опасный поход: «Для тебя я эдак теперь странствовал, / Ты поедем-ка ко граду ко Киеву, / Ай ко ласковому князю ко Владимиру».

Добрыня никитич змей краткое содержание. В былине “Добрыня Никитич и Змей Горыныч” говорится о том, как Добрыня

Добрыня Никитич — один из наиболее известных русских героев. Соратник Ильи Муромца и Алёши Поповича, их верный товарищ и боевой друг. В былинах описаны их совместные подвиги, а также удивительные качества самого героя. Помимо того, что Добрыня обладал недюжинной силой, также он славился смекалкой, тактикой, блестящим умом. Его дипломатические способности прекрасно дополняли отменную физическую силу, ловкость, богатырское телосложение.

В сохранившихся былинах говорится о том, что Добрыня служил при дворе князя Владимира, был его верным подданным, выполнял самые опасные и сложные поручения. Жена богатыря — дочь известного героя, Микулы Селяниновича. Звали её Настасья.

Образ богатыря — былинного героя

(В. Васнецов » Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем » 1918г )

Основой для создания былинного образа является реальный человек — воевода Добрыня. Он — родной дядя князя Владимира, брат его матери. Былинное отчество “Никитич” — в честь рязанского полководца Никиты. Такой сборный образ имел сходство и с реальными персонажами, а также дополнен наиболее положительными качествами, что свидетельствует о народной любви к герою.

Если брать во внимание те сюжеты, в которых даже вскользь упоминается персонаж — их больше 50-ти. Былин, где описывается образ и подвиги Добрыни Никитича, как центральной фигуры — 8. В них описываются его поединки с Ильей Муромцем, Дунаем Ивановичем, борьба со змеем. Былины о Добрыне Никитиче также рассказывают нам о Алеше Поповиче, Василии Казимировиче, Насте, поисках невесты для князя.

Подвиги и героизм русского богатыря

(Иллюстрация — Добрыня Никитич побеждает Змея Горыныча )

Исторические события отражаются в былинах вместе с художественным обрамлением, легкие для восприятия. Реальная история о поисках жены для князя — Рогнеды, легла в основу соответствующей былины. Сюжет о борьбе со змеем в округе Новгорода также упоминается в летописи. Благодаря этим подвигам, Добрыню долгое время называли “Змееборцем”, “сватом”. В былине “ Добрыня Никитич и Марина” описывается его борьба со знаменитой чародейкой, магия которой была известна по всей Руси.

Его борьба с различными культами и язычеством проявляется также в той былине, где богатыря крестит целое селение новгородцев.

Добрыня Никитич имел тонкий ум, что помогало ему вести военные действия особо умело, не прибегая к большому количеству жертв — он всегда умел подобрать нужные слова, вел переговоры. Навыки и знания реального воеводы отображаются и в характере героя былин. В частности, упоминается, что Добрыня знал 12 разных языков, а также разговаривал “по птичьи”.

Подвиги, которые пугали остальных, для Добрыни Никитича и его товарищей оказывались несложными, не могли их устрашить. Вместе они были непобедимы, их воинские качества дополняли друг друга. Как истинный воин, чье бесстрашие является примером для поколений, погиб Добрыня в честном бою. Кончина настигла его около реки Калки, неподалеку которой его и похоронили. Курган, названный в честь Добрыни, был насыпан на его могиле с почестями.

Для русского народа, Добрыня Никитич — образец мужества и храбрости. Его подвиги — пример любви к своей земле и соотечественникам.

«Нечистая сила в сказках» — Исследование символики образов. Обряд «выпекания ребенка». Этимология имени Кощей. Баба-Яга. Предметы. Герой, который противостоит злодею. Связь образа Кощея Бессмертного с мифологическими героями. Яга-похитительница. Славянская мифология. Мифы языческой Руси. Образ Кощея Бессмертного. Название сказки.

«Образ богатыря» — Кто изображен на картине. Работа со словарем. Дубок. Заветы богатырей. Слова родителей. Три богатыря. Мозговой штурм. Слушание отрывка из былины. Ценности. Качества богатыря. Богатырь. Ресурсы для проведения занятия. Нравственный образ богатыря. Представление о нравственном образе богатыря. Доспехи богатырей.

«Нечистая сила» — Я не ставлю под сомнение и ум Мефистофеля. Мефистофель лично для меня ассоциируется скорее с существом. И Воланд, и Мефистофель, не являются каноническими дьяволами. В отличие от Мефистофеля, обличия Воланда противопоставляются. Уже в древние времена племена сопровождали мистические образы. Цели. Положение в дьявольской иерархии.

«Персонажи сказок» — Назовите автора сказки « Серая Шейка». «Аленький цветочек». Змея-Горыныча. Пирожок. «Машенька и медведь». Полчаса. Авторский аукцион. Почему я пришла к бабушке позже волка? Книга-добрый друг, помните всегда, В радости, в беде-рядом. Стихотворение «о чтении». Почему охотник решил заглянуть к бабушке?

«Былинные богатыри» — Алёша Попович. Исторический прототип Добрыни Никитича. Иллюстрации к былинам. Добрыня Никитич. Сын ростовского попа. Боярин Александр (Олеша) Попович. Илья Муромец в народном творчестве. Алеша Попович и Тугарин Змеевич. Родина. Былины как жанр. Картина В. М. Васнецова «Богатыри». Рождение Алёши Поповича.

«Герои мультфильмов и сказок» — про трогательного робота Валли, кунг-фу Панду и злобного пришельца Стича. Добрые иллюстрации Колемана и Кинкейда диснеевских мультфильмов. Царевна-лягушка. Еще Дисней Добавил шесть песен, связанных с сюжетом, и мышей. В народных былинах о женщинах сказано крайне мало. Сегодня мы насытились западным кино и отлично представляем, что такое триллер или боевик.

Добрыня Никитич — второй по значению богатырь былин киевского цикла . Он пришел на смену древнему Дунаю, однако он не только богатырь-змееборец, но и богатырь-дипломат. В ряде былин Добрыня выполняет различные дипломатические поручения князя Владимира.

В былине «Добрыня и Змей» он совершает ратный подвиг — одерживает победу над Змеем, который много горя принес на Русскую землю. Сюжет былины вышел из древнейшего сказочного фольклора. Былина начинается рассказом о том, как мать не велит Добрыне ездить на Пучай-реку купаться:

Добрынюшке-то матушка говорила, Да Никитичу-то матушка наказывала: «Ты не езди-ка далече во чисто поле, На ту на гору да Сорочинскую, Не топчи-ка ты младых змеенышей, Ты не выручай-ка полонов да русских, Не куплись, Добрыня, во Пучай-реке — Пучай-река очень свирепая, Середняя-то струйка как огонь сечет». 2

С этого сказочного запрета обычно начинаются сказки. Так же как в сказке, Добрыня не слушается совета матери и далеко заплывает. В этот момент налетает на него Змей:

Ветра нет, да тучу наднесло, Тучи нет, да будто дождь дождит, А дождя-то нет, да только гром гремит, Гром гремит да свищет молния. Как летит Змеище Горынище А тыех двенадцати о хоботах. 3

Битва богатыря со Змеем изображается коротко: ударил Добрыня Змея, отшиб все его «хоботы» и взял с него слово не летать больше на Русь. Вернувшись в Киев, Добрыня узнает, что Змей опять летал через Киев и унес племянницу князя Владимира — Забаву Путятичну.

Добрыня отправляется в дальний путь к пещерам Змея. Но, в отличие от сказочного героя, который борется с чудовищем ради своих личных интересов (освобождение невесты), он представляет нового героя, выступающего за общественные интересы в борьбе за целостность Руси и ее границ. Сказочный мотив борьбы за женщину становится мотивом борьбы за русскую полонянку. В былине Добрыня представляется как освободитель Русской земли. Былина поет славу богатырю, который освободил не только племянницу Владимира, но и множество других пленных, томившихся в подземелье Змея:

Тогда Добрыня во нору пошел, Во те во норы да во глубокие. Там сидит сорок царей, сорок царевичей, Сорок королей да королевичей, А простой-то силы — той и смету нет. Тогда Добрынюшка Никитинич Говорил то он царям да он царевичам И тем королям да королевичам: «Вы идите нынь туда, откель принесены. А ты, молода Забава дочь Путятична, Для тебя я эдак теперь странствовал, Ты поедем-ка ко граду ко Киеву, А ий ко ласковому князю ко Владимиру». 4

Добрыня во всех былинах выражает свои богатырские качества, ревностно оберегает достоинство русского воина, он разумен в речах, сдержан, тактичен, заботливый сын и верный супруг. Во всех былинах раскрываются эти черты его облика.

Читайте также другие статьи по теме «Русский героический эпос. Былины» :

• Былина «Добрыня и Змей»

Читается за 20 минут

Добрыня и Змей

Надвинулась великая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать на Русь налёты, похищая как неповинных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли воспротивиться ему. Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая остерегала его от того, чтобы ехать далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают малые змеёныши. Ещё не велела она купаться в Пучай-реке.

Сын-богатырь делает все наоборот. Едет в чисто поле, достигает Сорочинской горы, топчет змеёнышей и выручает пленных земляков. После этого он не торопится восвояси. «Богатырское его сердце распотелося». Не спеша Добрыня подъезжает к Пучай-реке, раздевается и ныряет, приговаривая, что мать была не права: учила, что река свирепая, а она «кротка-смирна, она будто лужа-то дождевая!». В ту же минуту небо заволакивает чёрная туча, раздаются удары, похожие на гром. Это летит разгневанный Змей Горыныч. Он со злорадством обнаруживает богатыря раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня одним взмахом выплывает на берег. Одежда его похищена Змеем, коня нет. Остался лишь один пуховый колпак. Но у богатыря и колпак не прост — «по весу тот колпак; да целых три пуда». И герой запускает им в Змея с такой силой, что сразу отшибает злодею двенадцать хоботов. Чудовище падает на траву. Добрыня повергает его навзничь, вскакивает ему на грудь и достаёт булатный нож, который всегда носил с собой на нательном кресте. Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает сговор: он больше не летает на Святую Русь, не берет в полон православных людей, Добрыня же не появляется на Сорочинской горе и не топчет змеёнышей.

Добрыня соглашается и выпускает Змея. Тот вмиг уносится под облака.

Однако чудовище не сдержало слова. Достаточно было ему, пролетая над Киевом, положить глаз на племянницу князя Владимира Забаву, чтобы все клятвы Горыныча оказались забыты. Он спускается на землю, хватает девицу и уносит ее в свою мерзкую нору.

В отчаянии князь Владимир кличет клич, призывая всех богатырей спасти Забаву Путятичну. Багатыри указывают на Добрыню, замечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит Князеву племянницу «без драки-кровопролития».

Однако сам Добрыня хорошо понимает, что предстоит тяжёлый бой. Он возвращается от князя, понурив молодецкую голову. На тревожные расспросы матери, не обидели ли его, не обнесли ли чаркой на пиру, не насмеялся ли над ним какой дурак, отвечает, что дело совсем не в этом. Его беспокоит великая служба, которую предстоит выполнить для князя Владимира. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну отправляться в горницу и хорошо выспаться.

Добрыня просыпается полный богатырской силы. Умывается белёшенько, снаряжается в поход на Змея. На конюшне он выбирает Бурка — старого, но верного и ещё доброго коня, которого любовно поит и кормит. Затем он седлает коня — долго и очень тщательно: «Седлал Бурка в сёдлышко черкасское, / Он потнички да клал на потнички, / Он на потнички да клал войлочки, / Клал на войлочки черкасское сёдлышко, / Все подтягивал двенадцать тугих подпругов, / Он тринадцатый клал до ради крепости. ..»

Матушка вручила сыну шёлковую плётку, наказав, когда змеёныши обовьют у Бурка ноги так, что конь не сможет двигаться с места, покрепче стегать его сзади и спереди этой плёткой.

Так оно и случилось. Змеёныши налипли на ноги Бурка, обвили его и стреножили. Добрыня вовремя постегал коня шёлковой плёткой. Бурушка стал подскакивать, отряхивать гадов с ног и потоптал их всех до единого.

В это время из норы выполз Змей и обратился к Добрыне с вопросом, почему вновь прикатил на Сорочинскую гору и супротив уговора потоптал его змеёнышей? Добрыня ответил ему с праведным гневом: «Черт ли тя нёс да через Киев-град!» После этого богатырь предложил сопернику вернуть назад Забаву Путятичну без боя и кровопролития. Однако чудовище бросилось в бой.

Они дерутся без перерыва трое суток, и никто не добивается перевеса. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес: «Молодой Добрыня сын Никитинич! / Дрался со Змеёй ты трое суточки, / Подерись со Змеем ещё три часа: / Ты побьёшь Змею да ту проклятую!»

Добрыня повинуется. Собрав последние силы, он отчаянно дерётся ещё три часа. Наконец Змей падает обессиленный и издыхает. Из его ран извергается море крови. Добрыня хочет покинуть поле боя, но снова слышит небесный наказ: не уходить просто так, а взять копье и что есть мочи бить им во сыру землю, приговаривая: «расступись-ка, матушка-сыра земля ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную».

Добрыня, забыв об усталости, все исполняет. Земля расступается и поглощает ядовитую кровь. Добрыня идёт в змеиное логовище, где находит по сорок пленных царей, царевичей, королей и королевичей, не считая множества простого народа. Он выпускает всех из подземелья на волю. Затем выводит с поклоном Забаву Путятичну и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради неё предпринял весь этот опасный поход: «Для тебя я эдак теперь странствовал, / Ты поедем-ка ко граду ко Киеву, / Ай ко ласковому князю ко Владимиру».

Добрыня и Маринка

Ефимья Александровна заклинает сына: когда тот пойдёт гулять по Киеву, избегать переулка, на котором живёт королевична Марина Кайдальевна. Она уже завлекла своими волшебными чарами множество знатного и простого народу и всех безжалостно загубила. На ее счету погубленные девять русских богатырей, и Добрыню может ждать та же участь.

Гуляя по городу, Добрыня поначалу действительно сторонится запретного места. Но на глаза ему попадается нежно воркующая голубиная пара. Добрыня чувствует, что это не настоящие голуби, а наваждение нечистой силы. Он без колебаний пускает в голубей калёную стрелу. Но стрела пролетает мимо цели и попадает в косое окошко высокого терема. Это и было окошко Марины Кайдальевны, лукавой чаровницы.

Добрыня, не мешкая, отправляется прямо в этот терем — забрать свою стрелу. Когда он предстаёт перед хозяйкой, то слышит сахарные приветливые речи: «Ах ты душенька, Добрыня сын Никитинич! / Сделаем, Добрынюшка, со мной любовь!»

Богатырь не поддаётся обольщениям и с достоинством отвечает Марине, что он ей «не полюбовничек», поворачивается и выходит на широкий двор. Маринушка пускает в ход свои колдовские чары: «А стругает тут следочки да Добрынины, / Рыла тут во печку во муравлену / И сама же к следочкам приговаривает: / Горите вы, следочки да Добрынины / Во той во печке во муравленой. / Гори-ко во Добрынюшке по мне душа!»

Колдовство срабатывает. Добрыня возвращается в горницу, кланяется коварной красавице и соглашается «сделать с ней любовь». Но Марина решает отомстить Добрыне, превращает его в златорогого тура и выпускает в чисто поле. Тур несётся вперёд, производя вокруг страшное разорение. Он вытаптывает сначала стада мирно пасущихся гусей, потом лебедей, потом овец и коров, наконец, уничтожает табун коней. Владения, по которым он проносится, принадлежат родной Добрыниной тётке премудрой Авдотье Ивановне. Каждый раз после очередного бедствия с вверенной им птицей и скотиной пастухи приходят к Авдотье Ивановне с жалобой на страшного и мощного тура. Авдотья Ивановна прозревает истину и печально признает, что это не тур, а ее любимый племянник, заколдованный ведьмой Мариной. Авдотья Ивановна решает противопоставить злым чарам свои добрые.

Она оборачивается сорокой и летит к ведьме, которую упрекает в проделках, а затем просит вернуть Добрыне прежний богатырский облик. В противном случае тётка грозит Марину тоже обернуть сорокою, что тут же и выполняет.

Марина-сорока летит в поле, находит там золоторогого тура и садится к нему на рога, нашёптывая: если Добрыня согласится пойти с ней, Мариной, под венец, она вернёт ему человеческий облик. Добрыня, понявший, что стал добычей ведьмы, решает схитрить. Он даёт ей обещание жениться: «Сделаю я заповедь великую, я приму с тобой, Марина, по злату венцу».

Колдунья превращает его снова в богатыря, а сама становится девицей. Они являются к князю Владимиру с просьбой о благословении. Затевается богатая свадьба. Добрыня даёт тайный наказ перед пиром: «Ай же, слуги мои верные! / Попрошу у вас же чару зелена вина, / Вы попрежде мне подайте саблю вострую».

Когда богатырь остаётся с Мариной наедине, она снова берётся за колдовство. Сначала ведьма оборачивает Добрыню горностаем, затем соколом, заставляя ломать когти и крылья и потешаясь над его бессилием. Измученный Добрыня-соколик обращается к Марине с просьбой дать ему отдых и позволить выпить чарку. Марина превращает его в добра молодца, не ожидая никакого подвоха. Добрыня тут же кличет слуг и произносит условную фразу. Слуги «поскорешенько» подают ему острую саблю, и богатырь, не мешкая, сносит ведьме голову — за ее «неумильные» поступки.

Наутро отдохнувший после жаркой бани Добрыня Никитич сидит у крыльца. Проходящие мимо соседи, князья да бояре, поздравляют его с женитьбой и слышат ответ по всей правде: «Я вечор же, братцы, был женат не холост, / А нынче я стал, братцы, холост не женат. / Я отсек нонь Марине буйну голову / За ейны было поступки неумильные».

Окружающие не скрывают радости по поводу такого исхода дела. Все наперебой благодарят богатыря, избавившего город от злой и коварной колдуньи, которая извела, помимо королей с королевичами и князей с князевичами, ещё девятерых славных русских богатырей. Не говоря уже о бессчётных жертвах простого «народушку да черняди»!

Добрыня Никитич и Василий Казимирович

Князь Владимир устраивает знатный пир, на который съезжаются многочисленные гости. Всем хватает изысканных яств и доброго вина. Сам хозяин прохаживается по зале и задумчиво оглядывает шумное застолье. Затем обращается к собравшимся с вопросом: кто сослужит ему службу великую? Кто съездит в дальнюю землю Половецкую и свезёт царю Батуру дань, не плаченную двенадцать лет?

Гости начинают хорониться друг за друга и стыдливо помалкивают. Наконец из толпы выходит удалой молодец в зелёных сафьяновых сапожках и кланяется Владимиру. Это богатырь Василий Казимирович. Он даёт князю слово: «Послужу я тебе верой-правдою, / Позаочи-в-очи не изменою / Я свезу твоё золото и серебро, / Я свезу твой скатный жемчуг, / Свезу сорок сороков ясных соколов, / Свезу сорок сороков чёрных соболей…»

После этого зарока Василий Казимирович уходит с пира, повесив буйну голову в кручине. Посреди широкой улицы он встречает Добрыню Никитича. Тот интересуется причиной печали, но Василий лишь, «ровно бык», проходит мимо. Лишь с третьего захода удаётся Добрыне доискаться до случившегося. Он сам догадывается, что произошло, и напрямую спрашивает Василия: «Али ты захвастался куда ехати?» Добрыня обещает другу, все ещё хранящему угрюмое молчание: «Я не выдам тебя у дела ратного, / И у того часу скоросмертного!»

Услышав подобное, Василий бросается Добрыне на грудь, обнимает его, называет своим старшим братом, признается, что действительно не сдержался на пиру и расхвастался перед всеми, а теперь пора держать ответ за бахвальство. Добрыня решительно говорит, что они не повезут от князя никакой пошлины, а сделают наоборот — попросят дани «от собаки Батура Батвесова». Богатыри братаются и идут вдвоём в белокаменные палаты к князю Владимиру, где продолжается честной пир.

Молодцев встречают с подобающим почётом, усаживают за один стол с самим князем, подносят им доброго вина, «не малы чары — в полтора ведра». После этого богатыри излагают князю свой план и просят его написать собственноручное письмо Батуру с требованием о пошлине. Владимир исполняет их просьбу, затем благословляет обоих молодцов, и те отправляются в дорогу. На богатырских конях Добрыня и Василий мгновенно скрываются из виду и вскоре достигают земли Половецкой.

На вражеской территории друзья ведут себя смело и уверенно. Спешившись, они не привязывают коней и без спросу входят прямо в терем Батура Не поклонившись хозяину, они заносчиво сообщают, что привезли дань от князя Владимира, и тут же Василий достаёт из кармана «ярлыки скоросписчаты» — письмо князя. Прочитав это письмо, Батур свирепеет. Он вкрадчиво заявляет Василию, что тот больше не уйдёт из его дома. Но Василий не пугается угроз: «Я надеюсь на мати чудную, пресвятую Богородицу, / Надеюсь на родимого на брателка, / На того ли братца на названого, / На Добрыню ли на Никитича».

И действительно, трижды Батур расставляет Василию коварные ловушки — и трижды Добрыня принимает на себя удар. Сначала он садится играть с Батуром в кости и обыгрывает его. Потом Добрыня побеждает Батура в состязаниях по стрельбе из лука Наконец, раздосадованный хозяин вызвал молодцев на борьбу — и снова Добрыня одерживает верх, несмотря на то что Батур призвал на помощь множество татар. Василий вооружается белодубовой осью и бросается на помощь названому брату. Батур, испугавшись, выбегает на крыльцо и зычным голосом кричит о пощаде: «Вы оставьте мне хоть на приплод татар!..»

В результате татарин соглашается отдать князю Владимиру дань за двенадцать лет, лишь бы богатыри убрались восвояси. Нагруженные богатой добычей, Василий и Добрыня едут в Киев и с почтением предстают пред княжеские очи. Служба сослужена исправно, царь угощает их от сердца и кланяется за их богатырскую отвагу до сырой земли: «Послужили вы мне верой-правдою, / Верой-правдою неизменною».

Добрыня Никитич, его жена и Алёша Попович

После многих удалых, но и кровавых подвигов Добрыня Никитич закручинился от раскаянья. Он обратился к матери с горькими словами упрёков: лучше бы ты не рожала меня, я не убивал бы тогда неповинных душ, не сиротил малых детушек, не проливал крови понапрасну. Мать ответила ему со сдержанным достоинством: я и рада была бы, молвила Ефимья Александровна, «спородити» тебя «таланом-участью» в Илью Муромца, силой в Святогора-богатыря, смелостью в Алешу Поповича. Но ты, сын, других статей — таких, какие пожаловал Бог.

После этих слов, в стремлении побыть в одиночестве и развеять злую тоску, Добрыня оседлал коня и собрался в дорогу. Его проводили мать и молодая жена Настасья Никулична Стоя у правого стремени, она кротко спрашивала Добрыню, когда ждать его обратно домой. Муж наказал дожидаться его три года, а если к той поре не вернётся, ждать ещё три года.

Единственное условие, которое ставит при этом Добрыня, — ни в коем случае не выходить за его названого брата Алешу Поповича И вот мать и жена остаются в мучительном этом ожидании.

Так проходят шесть долгих лет. Добрыни нет. И единственную весть о нем привозит Алеша Попович: он сообщает, что Добрыня убит, что сам видел его простреленное тело в чистом поле. Добрыню горько оплакивают, а затем князь Владимир начинает заводить с молодой вдовой Настасьей речи о новом замужестве: «Ты поди замуж хоть за князя, хоть за боярина, / Хоть за русского могучего богатыря, / Хоть за смелого Алешу за Поповича».

Настасья низко кланяется и смиренно отвечает: она ждала мужа шесть лет, как он велел, но будет ждать ещё шесть. Если Добрыня не вернётся, она согласна выйти замуж во второй раз.

Проходит ещё шесть лет. От Добрыни по-прежнему нет ни весточки. Князь Владимир возвращается к отложенному уговору. Настасья отвечает согласием — она выбирает из всех женихов Алешу Поповича.

Третий день идёт свадебный пир, после чего предстоит узаконить брак венчанием в церкви. В это время Добрыня проезжает где-то у Царь-града. Конь под ним спотыкается, вызывая гнев богатыря. Однако верный конь отвечает человеческим голосом: он упреждает Добрыню, что сегодня должно состояться венчание Настасьи с Алешей Поповичем. Вскипевший от ярости Добрыня пришпоривает Бурка — и вот уже в одно мгновенье конь переносит его через горы и равнины, через реки и озера, проносится через ограду его старого терема и останавливается у самых дверей.

Без спросу и докладу Добрыня стремительно проходит в палаты к Ефимье Александровне и, перекрестившись, низко кланяется ей. Мать не узнает его после стольких лет разлуки. Вбежавшие следом слуги кричат, что неизвестный гонец ворвался без спросу. Гость рассказывает, что накануне встретился в Добрыней. Мать укоризненно говорит, что Добрыня давно убит и что Алеша Попович тому свидетель.

Не показывая волнения, гость передаёт наказ Добрыни узнать о его любимой жене. Мать отвечает, что сегодня Настасья венчается с Алешей Поповичем. Гость обращается с последней просьбой — также ссылаясь на завет Добрыни: дать ему хозяйское скоморошеское платье и яровчатые гусли.

Переодевшись скоморохом, Добрыня Никитич идёт на княжеский двор и проходит прямо к буйному застолью. Недовольный его непочтительностью князь хмуро указывает ему место за печкой среди скоморохов. Добрыня ударяет по струнам, и мелодия завораживает всех присутствующих. Все на пиру замолкают и слушают. В благодарность незнакомца приглашают пересесть из угла за княжеский стол. Сам Владимир предлагает гусляру выбрать любое из трёх почётных мест: «Первое место — сядь подле меня, / Другое место — супротив меня, / Третье место — куда сам захошь».

Гость выбирает третье — садится на скамью прямо напротив молодой новобрачной, просит поднести ему чару вина, опускает в неё свой золотой перстень и протягивает чару Настасье, прося ее непременно выпить до дна.

Настасья выпивает чару единым духом и узнает обручальное кольцо мужа. Тогда она решительно заявляет на весь пир: «Ведь не тот мой муж, да кой подле меня, / А тот мой муж, кой супротив меня: / Сидит мой муж да на скамеечке, / Он подносит мне-то чару зелена вина».

Настасья выбегает из-за стола, падает мужу в ноги и просит простить ее. Добрыня снисходительно отвечает, что готов извинить ее короткий женский разум, но его дивят князь и княгиня, сосватавшие жену при живом муже. Владимир со стыдом признается в своей оплошности. За ним просит о прощенье у названого брата Алеша Попович. Но Добрыня не спешит с прощеньем. Он досадует не столько на любовь Алеши к Настастье, сколько на обман — на то, что Алеша привозил весть о его смерти и заставил горевать о нем мать и жену как о погибшем. «Так по этой вине, братец, тебя не прощу», — заключает Добрыня и задаёт лукавому Алеше богатырскую трёпку. Так бесславно заканчивается эта женитьба для Поповича.

Добрыня же с Настасьей в мире и согласии возвращаются домой к матери.

Пересказала

Ломака Евгений

Скачать:

Предварительный просмотр:

МОУ ДОД Дворец творчества детей и молодежи

Донская Академия Наук Юных Исследователей им. Ю.А. Жданова

Фольклор и этнография

Исследовательская работа

Тема:

«От древнерусского эпоса к современной мультипликации»

(на примере сравнительной характеристики

былины «Добрыня и Змей» и мультфильма

«Добрыня Никитич и Змей Горыныч»)

Ломака Евгений Витальевич

9 класс

МБОУ лицей №9

Научный руководитель:

Югринова Валентина Владимировна

Преподаватель МХК, ИЗО, технологии

г. Ростов-на-Дону

2012 г.

Введение ………………………………………………………………2
Основная часть ……………………………………………………….2-15
Глава 1 Понятие былины ……………………………………………2-3 Краткое содержание былины……………………………. 4-5 Русские былинные богатыри…………………………… 5-6 Былинный образ Добрыни Никитича ………………….6-7 Добрыня, как герой-змееборец…………………………..7-9 Трактовка характера богатыря…………………………. 9-10
Глава 2 Популярность мультипликационных фильмов среди детей и подростков …………………………………………… 10 2.1.Специфика современных мультфильмов………………… 10-11 2.2. Отображение образа Добрыни Никитича В мультфильмах…………………………………………… 11 2.3. Сюжет мультфильма………………………………………. 11-12
Глава 3 Сравнительная характеристика былины «Добрыня и Змей» и мультфильма «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»……………12 3.1. Сравнение сюжетов двух произведений……………………12 3.2. Сравнение героев двух произведений…………………… 13-14 3.3. Русская народная речь и музыка в былине И их отображение в мультфильме…………………………. 14-15
Социологический опрос……………………………………………. 16-17
Заключение…………………………………………………………….18
Литература …………………………………………………………… 19

ВВЕДЕНИЕ

«Русский народ создал огромную изустную литературу: мудрые пословицы

и хитрые загадки, веселые песни, торжественные былины – говорившиеся

нараспев, под звон струн – о славных подвигах богатырей, защитников земли…»

Л.Н. Толстой

Актуальность

Уровень информатизации современного общества сейчас очень высок, оно всё больше обращается к научным и публицистическим изданиям, и если современное общество меньше уделяет внимание классике, то былина уже совсем забывается. В качестве возрождения русского фольклора используются разные способы, в том числе и мультипликация.

Целью данного исследования является определение роли современной мультипликации в передаче древнерусского эпоса современному зрителю и читателю на примере былины «Добрыня и Змей».

Гипотеза: если впервые дети познакомились с былиной по мультфильму, то у них формируется искажённое представление о ней.
Задачи исследования:

1. Соотнести героев былины и блокбастера с эпохами, в которых они были созданы.

2. Проанализировать былину и блокбастер с точки зрения сюжета и языка.

3. Определить сходства и различия в трактовке персонажей данных произведений.

Объектом данного исследования является русская культура.

Предметом исследования – былина «Добрыня и Змей» и богатырский блокбастер «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»

Новизна исследования заключается в попытке сравнительного анализа былины с трактовкой её современными авторами.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Глава 1. Понятие былины.

Былина – фольклорная эпическая песня, жанр, характерный для русской традиции. Основой сюжета былины является героическое событие, либо примечательный эпизод русской истории (отсюда народное название былины – «старина», «старинушка», подразумевающее, что действие, о котором идет речь, имело место в прошлом). Термин «былина» в научный обиход был введен в 40-х годах 19в. фольклористом И.П.Сахаровым (1807–1863). Былины — удивительные песни-сказания, которые создал народ в незапамятные времена, передававшиеся из уст в уста, от стариков детям. Традиционно принято считать, что русские былины делятся на два цикла:

1) Героические, в центре которых герой-воин.

2) Социально-бытовые и новеллистические, изображающие бытовую сторону жизни государства (былины о Садко, Василии Буслаевиче, Микуле Селяниновиче)

В героических (иначе — богатырских) былинах, одну из которых нам предстоит рассмотреть, отразились те моменты жизни русского народа, когда ему приходилось бороться с иноземными захватчиками, темными силами и отстаивать свою свободу, бороться за свою честь, веру и независимость.

Народный героический эпос глубоко патриотичен по своему характеру. Именно поэтому один из его видов — былины — сохранился и дожил до наших дней. Подлинным героем былин богатырских являлась Русь и защитники русской земли — богатыри.

Они повествуют нам о подвигах богатырей, стоявших на страже Руси. Своеобразные поэтические особенности былин. Их образное и пространное повествование. Его свободное варьирование. Традиционный прием троекратного повторения важного по смыслу эпизода. Яркие гиперболы и эпитеты. Характерное строение былин: запев, зачин, повествование и заключение или исход. Создатели былин — певцы-сказители. Наиболее известные их династии, например Рябининых.

Глубокая выразительность музыкального языка былин. Спокойный величавый характер напевов, их речитативный склад. Своеобразное повествование нараспев. Близость мелодий к рассказу, разговорной речи, достигающаяся частым повторением одного звука, остановками в конце фраз, имеющих характерные терцовые или секундовые нисходящие окончания. Неспешное, размеренное исполнение былин с редкими изменениями темпа.

Отличие новгородских былин от киевских, в преобладание в них бытовых тем, связанных с энергичной торговой деятельностью Новгорода, с его культом предприимчивости и инициативы. Главный герой — купец, торговый гость (Садко). Затрагивались вопросы искусства, исполнительства (Садко — народный певец, гусляр). Забавные скоморошины. Бытовые песни-баллады о трагических происшествиях и семейных драмах.

Большая мелодическая распевность новгородских былин в отличие от киевских. Более развитый диапазон их напевов, уменьшение интонационных повторов, более живой и оригинальный ритм, часто близкий к плясовому (особенно в скоморошинах), большая оживленность темпа.

1.1.Краткое содержание былины

Надвинулась великая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать на Русь налеты, похищая как неповинных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли воспротивиться ему. Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая остерегала его от того, чтобы ехать далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают малые змееныши. Еще не велела она купаться в Пучай-реке.

Сын-богатырь делает все наоборот. Едет в чисто поле, достигает Сорочинской горы, топчет змеенышей и выручает пленных земляков. После этого он не торопится восвояси. «Богатырское его сердце распотелося». Не спеша Добрыня подъезжает к Пучай-реке, раздевается и ныряет, приговаривая, что мать была не права: учила, что река свирепая, а она «кротка-смирна, она будто лужа-то дождевая!». В ту же минуту небо заволакивает черная туча, раздаются удары, похожие на гром. Это летит разгневанный Змей Горыныч. Он со злорадством обнаруживает богатыря раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня одним взмахом выплывает на берег. Одежда его похищена Змеем, коня нет. Остался лишь один пуховый колпак. Но у богатыря и колпак не прост — «по весу тот колпак; да целых три пуда». И герой запускает им в Змея с такой силой, что сразу отшибает злодею двенадцать хоботов. Чудовище падает на траву. Добрыня повергает его навзничь, вскакивает ему на грудь и достает булатный нож, который всегда носил с собой на нательном кресте. Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает сговор: он больше не летает на Святую Русь, не берет в полон православных людей, Добрыня же не появляется на Сорочинской горе и не топчет змеенышей.

Добрыня соглашается и выпускает Змея. Тот вмиг уносится под облака.

Однако чудовище не сдержало слова. Достаточно было ему, пролетая над Киевом, положить глаз на племянницу князя Владимира Забаву, чтобы все клятвы Горыныча оказались забыты. Он спускается на землю, хватает девицу и уносит ее в свою мерзкую нору.

В отчаянии князь Владимир кличет клич, призывая всех богатырей спасти Забаву Путятичну. Богатыри указывают на Добрыню, замечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит Князеву племянницу «без драки-кровопролития».

Однако сам Добрыня хорошо понимает, что предстоит тяжелый бой. Он возвращается от князя, понурив молодецкую голову. На тревожные расспросы матери, не обидели ли его, не обнесли ли чаркой на пиру, не насмеялся ли над ним какой дурак, отвечает, что дело совсем не в этом. Его беспокоит великая служба, которую предстоит выполнить для князя Владимира. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну отправляться в горницу и хорошо выспаться.

Добрыня просыпается полный богатырской силы. Умывается белешенько, снаряжается в поход на Змея. На конюшне он выбирает Бурка — старого, но верного и еще доброго коня, которого любовно поит и кормит. Матушка вручила сыну шелковую плетку, наказав, когда змееныши обовьют у Бурка ноги так, что конь не сможет двигаться с места, покрепче стегать его сзади и спереди этой плеткой.

Так оно и случилось. Змееныши налипли на ноги Бурка, обвили его и стреножили. Добрыня вовремя постегал коня шелковой плеткой. Бурушка стал подскакивать, отряхивать гадов с ног и потоптал их всех до единого.

В это время из норы выполз Змей и обратился к Добрыне с вопросом, почему вновь прикатил на Сорочинскую гору и супротив уговора потоптал его змеенышей? Добрыня ответил ему с праведным гневом: «Черт ли тя нес да через Киев-град!» После этого богатырь предложил сопернику вернуть назад Забаву Путятичну без боя и кровопролития. Однако чудовище бросилось в бой.

Они дерутся без перерыва трое суток, и никто не добивается перевеса. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес: «Молодой Добрыня сын Никитинич! Дрался со Змеей ты трое суточки, Подерись со Змеем еще три часа: Ты побьешь Змею да ту проклятую!»

Добрыня повинуется. Собрав последние силы, он отчаянно дерется еще три часа. Наконец Змей падает обессиленный и издыхает. Из его ран извергается море крови. Добрыня хочет покинуть поле боя, но снова слышит небесный наказ: не уходить просто так, а взять копье и что есть мочи бить им во сыру землю, приговаривая: «расступись-ка, матушка-сыра земля ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную».

Добрыня, забыв об усталости, все исполняет. Земля расступается и поглощает ядовитую кровь. Добрыня идет в змеиное логовище, где находит по сорок пленных царей, царевичей, королей и королевичей, не считая множества простого народа. Он выпускает всех из подземелья на волю. Затем выводит с поклоном Забаву Путятичну и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради нее предпринял весь этот опасный поход:

«Для тебя я эдак теперь странствовал,

Ты поедем-ка ко граду ко Киеву,

Ай ко ласковому князю ко Владимиру».

1.2.Русские былинные богатыри

Откуда происходит само слово «богатырь»? Есть мнение, что оно взаимствовано из тюркских языков, где является в различных формах — багхатур, багадур, батур, батыр, батор. Ученые (Щепкин, Буслаев) прямо выводили «богатырь» из «Бог» через посредство «богатый». Совокупность воинских доблестей, составляет одну из главнейших черт русского богатыря, но недостаточно одних физических доблестей, надо ещё, чтобы вся деятельность богатыря имела религиозно-патриотический характер. Вообще народ идеализирует своих богатырей, и если он гиперболически представляет их физические качества: силу, ловкость, тяжёлую походку, оглушительный голос, продолжительный сон, то всё-таки в них нет той зверской обжорливости других являющихся в былинах чудовищных великанов, не принадлежащих к разряду богатырей. Элемент чудесного играет большую роль в судьбах богатырей: они часто встречаются с благотворными и враждебными сверхъестественными силами. В былинах замечается стремление сглаживать чудесный элемент, который не играет в них такой роли, как, например, в сказках, и имеет своим назначением, придать богатырям идеальный характер.

Образы богатырей – народный эталон мужества, справедливости, патриотизма и силы. Каждый из богатырей русских былин имеет особые, присущие только ему черты. Добрыня Никитич — богатырь сильный и смелый. Но искусен он не только в бою: может и одним нырком реку переплыть, и в шашки-шахматы играть, обучен церковному пению, а особенно славится талантливой игрой на гуслях. В былине «Добрыня и Змей» мы видим его немного легкомысленным (не послушался он мудрого совета своей матушки), но в то же время, когда он видит перед собой реальную опасность, не пасует, а находит верный выход из положения.

1.3. Былинный образ Добрыни Никитича

Одним из таких богатырей является Добрыня Никитич — обыкновенный смертный, герой новой исторической эпохи, а потому в минимальной степени наделен мифологическими чертами. Добрыня Никитич рисуется в былинах вторым по силе и значению богатырем после Ильи Муромца, он – его правая рука. По происхождению Добрыня Никитич – княжеского рода, что, тем не менее, не помешало ему завоевать любовь и признание у простого народа, который в своей эпической традиции наделил его многими достоинствами: в былинах богатырь образован, тактичен, обходителен, умеет в послах ходить, мастерски играет на гуслях. Главное дело его жизни – воинские служение Руси. Он незаменим там, где нужно проявить не только силу, но и обходительность, такт: Добрыню посылают, когда требуется уладить какое-нибудь деликатное дело, примирить ссорящихся, передать важное послание. «На речах разумный», грамотный, в то же время храбрый и мужественный воин, искусный стрелок, Добрыня воплотил те черты культуры, которые были новыми для Древней Руси. Но и связи его с культурой языческой еще достаточно ощутимы.

Добрыня в былинах – прежде всего воин, защитник родной земли. На его воинских подвигах и сосредоточено главное внимание сказителей. Своих успехов Добрыня добивается не только благодаря своей силе, но и благодаря своей многосторонней одаренности. Так, он обыгрывает в шахматы короля Ботияна Ботияновича (былина о Добрыне и Василии Казимировиче), он лучше всех стреляет из лука (там же), он и необыкновенный мастер играть на гуслях (знаменитые наигрыши Добрыни в былинах Добрыне и Алёше Поповиче). Известен Добрыня и как человек значительного «вежества» – умения обходиться с людьми – качество, которое всегда подчеркивается сказителями и за которое особенно ценил Добрыню Илья Муромец.

Благодаря былине мы узнали, что Добрыня Никитич прославился тем, что в тяжкой битве победил Змея Огненного, освободил из полону много людей и среди них племянницу князя Владимира Забаву Путятичну.

В отличие от Ильи Муромца Добрыне присущи многие человеческие слабости: он не прочь и поволочиться за женщинами (былина о Добрыне и Маринке), иногда он тяготится своим ратным трудом, сожалеет об оставленной дома семье. Но службу Добрыня выполняет честно, самоотверженно. Интересы родины и народа для Добрыни, как и для всех богатырей дороже личного благополучия. Возможно, что большинство древних песен о Добрыне давно забыто. Однако место Добрыни среди других богатырей русского эпоса свидетельствует о том, что он был главным героем эпических песен, циклизовавшихся вокруг киевского князя Владимира Святославича.

Таким образом, становится ясно, что былина не выдумала имени Добрыни, она лишь запечатлела его в памяти народной. В книге академика Б.А. Рыбакова «Древняя Русь», в главе, посвященной Владимирову циклу былин, мы найдем подглавку «Добрыня Никитич», в которой содержится обстоятельный анализ совпадений былинных и летописных сведений о Добрыне . Наука уже более ста лет назад выяснила, что былинный Добрыня и первый Добрыня, упоминаемый в русских летописях в Х веке, одно и то же лицо.

1.4.Добрыня как герой-змееборец

Особой архаичностью выделяется один из самых распространённых былинных сюжетов «Добрыня Никитич и змей), в котором он выступает как змееборец.

Этот змееборческий сюжет имеет многие аналоги (вплоть до св. Георгия и св. Федора Тирона). Архаичная подоснова былины очевидна в тесной связи Добрыни с водной стихией, с речными струями, нырянием, норами, пещерами и другими образами низа. В былине «Добрыня и Змей» герой еще молод. Выезжая в поле, к Пучай-реке, он не имеет никаких определенных намерений или эти намерения случайны. Неизменно и настойчиво лишь само его желание выезда. К поездке его как будто бы побуждает неведомая ему самому сила. В былинном сюжете подобные немотивированные силы действуют обычно как внеположные герою силы судьбы, предуказанности, предопределенности. О том, что предстоит герою, знают лишь его мать да иногда сам Змей, с которым ему предстоит биться.

Больше того, Добрыня как будто бы не слышит слов матери, запрещающей ему купание в Пучай-реке и предсказывающей появление Змея.

Молодой Добрыня сын Никитинич!

А не дам я ти прощенья благословленьица

Ехать ти Добрыни ко Пучай-реки.

Кто к Пучай-реки на сем свети да езживал,

А счастлив-то отгуль да не приезживал.

Добрыня ответил:

Ай же ты родитель моя матушка!

А даешь мне-ка прощение – поеду я,

Не даешь мне-ка прощения – поеду я.

Запрет и предсказание в былине связаны и взаимообусловлены. Запрет первичен, предсказание – вторично. Не вздумай Добрыня искупаться в Пучай-реке, Змей бы не появился. Об этом, в сущности, и предупреждает Добрыню мать. Для сюжета важно именно купание в реке и неодолимая тяга Добрыни к этому купанию также и то, что это не просто купание в реке, а купание в реке огненной.Когда Добрыня приехал к реке, его

«одолили ты жары да непомерный»,

он разделся и: стал купаться.

Вдруг небо потемнело – «налетела люта змея».

Ай гром гремит, да шум велик идет:

Налетела на молодого Добрынюшку

А и змеинищо да то Горынищо,

А и о трех змеинищо о головах,

О двенадцати она о хоботах.

Говорила-то змеиило таковы слова:

– А топерь Добрынюшка в моих руках!

Похочу – Добрынюшку в полон возьму,

Похочу-то я – Добрынюшку-то и огнем сожгу,

Похочу-то я – Добрынюшку-то и в себя пожру.

Молодой слуга Добрыни, испугавшись, угнал его коня, увез всю одежду и снаряжение – оставил только шляпу земли греческой. Этой шляпой Добрыня и отбился от змеи, отшиб у нее три хобота. Змея взмолилась, предложила заключить мир и пообещала:

А не буду я летать да по святой Руси,

А не буду я пленить больше богатырей,

А не буду я давить да молодыих жон

А не буду сиротать да малых детушек…

Добрыня «на ты лясы… приукинулся» , отпустил змею. Однако впоследствии он увидел, как змея летит по воздуху и несет дочку царскую: «Царскую-то дочку княженецкую, племянницу князя Владимира Забаву Путятичну. По велению князя Владимира Добрыня отправился «во Туги-горы, ко лютой змеи» – выручать царевну. Мать дала ему с собой шелковый платок – утирать лицо во время боя и шелковую плеть – хлестать змею. На этот раз бой Добрыни со змеей был долгим: он продолжался один, затем другой день до вечера.

Ай проклятая змея да побивать стала.

Ай напомнил он наказанье родительско,

Вынимал-то плетку из карманника.

Бьет змею да своей плеточкой. –

Укротил змею аки скотинину,

А и аки скотинину да крестиянскую.

Отрубил змеи да он eси хоботы,

Розрубил змею да на мелки части,

Роспинал змею да по чисту полю….

Отметим, что былинный Добрыня в отличие от сказочной трактовки основного сюжета боролся не за свою невесту, а за русскую, полонянку. Он убил врага, наводившего ужас на всю Русь. Борьба со змеем, похищающим людей, – традиционная тема мировой мифологии. Былина о Добрыне полна разного рода мифологических подробностей (волшебная река, чудесное оружие и др. ). В то же время миф этот переносится в обстановку былинного Киева: змей выступает как враг государства, и Добрыня, побеждая его, совершает общенародный подвиг.

1.5.Трактовка характера богатыря

Образ Добрыни Никитича – один из самых обаятельных и глубоких в русском эпосе. Это подлинный герой, всегда готовый к подвигу. Он там, где нужна помощь, смекалка, ум и такт, борьба с ересью и коварством, верность и смелость.

Добрыня всюду верен своему цельному, определенному характеру. Бесконечно преданный Руси, богатырь ревниво оберегает свое достоинство как русского воина. Человеческие качества Добрыни определяются тем свойством, которое в былинах именуется «вежеством». Добрыня разумен в речах, сдержан, тактичен. Его вежество «роженное», то есть врожденное, а не внешне приобретенное и потому нередко утрачиваемое. Добрыня – заботливый сын и любящий супруг. В следующих строчках мы убеждаемся в его ослушании и выборе своего решения, но при этом вспоминает слова своей матери.

«Матушка Добрынюшке говаривала,
Родная Никитичу наказывала:
Ты не ездитко на гору сорочинскую,
Не топчитко там ты малыих змеенышев,
Не куплись, Добрыня, во Пучайреки;
Тая река свирипая,
Свирипая река да е сердитая:
Изза первоя же струйки как огонь сечет,
Изза другоей же струйки искра сыплется,
Изза третьеей же струйки дым столбом валит,
Дым столбом валит да сам со пламенью.
Эта матушка Пучайрека
Как ложинушка дождёвая».

Глава 2 . Популярность мультипликационных фильмов среди детей и подростков

2.1. Специфика современных мультфильмов

Вряд ли, найдется хоть один ребенок, который не любит смотреть мультики. Мультфильмы для детей – это увлекательное погружение в волшебный мир, яркие впечатления. Современная киноиндустрия, как отечественная, так и зарубежная поражает своим разнообразием, в том числе и мультфильмами.

Многие психологи считают, что герои любимых мультфильмов для детей – довольно эффективное воспитательное средство. Герои с экранов активно воздействуют на детское воображение, демонстрируя, как следует себя вести в той или иной ситуации. Дети очень часто имитируют поведение и манеру речи мультяшных героев. Мультфильмы влияют на формирование личности ребенка.

Яркие, зрелищные, образные с одной стороны и простые, ненавязчивые, доступные с другой, мультики близки по своим развивающим, воспитательным возможностям сказке, игре, живому человеческому общению. Персонажи мультипликационных фильмов демонстрируют ребёнку самые разные способы взаимодействия с окружающим миром. Они формируют представления о добре и зле, эталоны хорошего и плохого поведения. События, происходящие в мультфильме, позволяют развивать его мышление и воображение, формировать его мировоззрение.

2.2. Отображение образа Добрыни Никитича в мультфильмах

В мультфильме Добрыня Никитич числится на службе Князя Киевского, как и полагается богатырям. Он честно и исправно исполняет свои обязанности, неукоснительно выполняя поручения Князя. Добрыня защищает Княжество Киевское, собирает дань с врагов и подчиненных княжеств, и вообще – делает все, чего требует служба богатыря земли Русской. Добрыня Никитич – состоявшийся семьянин – единственный мультипликационный герой такого плана, чья история не заканчивается в конце мультфильма шумной свадьбой. Добрыня уже много лет служит Князю Киевскому, не сомневаясь в обоснованности его поручений. Но очередная просьба Князя вынуждает Добрыню сомневаться в ее честности. Как истинный богатырь, Добрыня Никитич разрешает конфликт, несмотря на все препятствия, сложности и преграды. Добрыня терпеливо относится к своему назойливому и очень болтливому спутнику Елисею, обучая его премудростям богатырской науки.Добрыня – это колоритный, яркий и самый заметный персонаж мультфильма. Он воплощает в себе наиболее характерные черты собирательного образа богатыря. Он по определению несет в себе спокойствие, уверенность, мощь и разумную отвагу. Добрыня Никитич одновременно умеет быть и серьезным и забавным, он способен удивлять своей непосредственностью и искренностью, он восхищает как самый бесхитростный герой мультфильма. Даже в сложной и неоднозначной ситуации мультфильма, Добрыня Никитич остается все таким же честным и добрым богатырем, который сумеет найти правду и среди самых хитроумных махинаций и бесчестных ухищрений. В Добрыне Никитиче можно узнать черты всех известных русских богатырей – искренность, доброту, мужество, спокойствие, доблесть и, разумеется, безграничную отвагу.

2.3.Сюжет мультфильма

«Добрыня Никитич и Змей Горыныч» — полнометражный мультфильм студии «Мельница» . Является примером полнометражного семейного мультфильма, жанра для российской мультипликации нового. Гонец Елисей влюбляется в красавицу Забаву Путятишну и готов ради неё на всё, даже сразиться со Змеем Горынычем. Добрыня Никитич, славный богатырь Русский, и ученик его Елисей пошли на злодея Змея Горыныча Забаву выручать. И даже не догадывался Добрыня, что и сам Князь Киевский приложил руку к похищению Забавы, племянницы княжеской. Немало препятствий встает на пути Добрыни, но не суждено исполниться коварным злодейским планам. Не перевелись ещё богатыри на земле русской! И один из них — доблестный воин Добрыня Никитич, состоящий на службе у Князя Киевского. И, казалось бы, кому, как не Добрыне Никитичу, должен поручить Князь непростую задачу — спасти Забаву из когтистых лап похитившего её Змея Горыныча? Но не отпускает Князь Добрыню на поиски племянницы. Нелегко, ох нелегко придется Добрыне и его юному ученику Елисею. Тем более, что не знает Добрыня, и даже не догадывается, что Князь сам поставлен в безвыходное положение, и что он вовсе не заинтересован в возвращении племянницы. Тяжкое испытание предстоит Добрыне — познать горечь предательства. Но не суждено будет сбыться злодейским планам — и даже коварная Баба Яга окажется бессильна перед прямым и честным Добрыней и другом его Елисеем!

Глава 3 Сравнительная характеристика былины «Добрыня и Змей»

и мультфильма «Добрыня Никитич и Змей Горыныч».

3.1.Сравнение сюжетов двух произведений.

Текст былины	Мультфильм
Не упоминается о битве Добрыни с монголо-татарами	Присутствует фрагмент битвы Добрыни с монголо-татарами
Змей Горыныч после похищения Забавы забирает её к себе в логово	Змей Горыныч после похищения Забавы отдаёт её купцу Колывану
Похищение племянницы для князя – полная неожиданность	Князь Владимир идёт на сделку с купцом и разрешает украсть Забаву
Добрыня спасает Забаву один	Вместе с Добрыней Забаву Путятичну едет спасать гонец Елисей
Змей – заклятый враг богатыря	В конце фильма Змей Горыныч помогает Добрыне
Заканчивается спасением Забавы	Заканчивается свадьбой Елисея и Забавы

Ознакомившись с содержанием былины «Добрыня и Змей» и просмотрев мультфильм «Добрыня Никитич и Змей Горыныч», можно провести такое сравнение:

3. 2. Сравнение героев двух произведений

В былине, как и в мультфильме отображены одни и те же герои: Князь, Добрыня, Змей, Забава. Однако образы этих героев в былине значительно отличаются от образов этих же героев в мультфильме.

Герой	Исторический прототип	Как показан в былине	Как показан в блокбастере
Добрыня Никитич	Дядя Владимира Красное Солнышко, брат ключницы Малуши, которого летопись называет “храбр и наряден муж”.	Богатырь, обычный воин. С князем не знаком.	Богатырь, старший дружинник, близкий друг князя. «Честно служи, ни о чем не тужи» — его девиз. Женат. Справедлив. Немногословен. Ключевая фраза: «Я понятно говорю?»
Князь Владимир Красное Солнышко	Князь Владимир Святославович, младший сын Святослава. Князь Новгородский (с 969 г.) и Киевский (с 980г. ).	Идеальный князь, правитель, объединяющий вокруг себя все лучшее и организующий защиту Киева и всей Руси от внешних сил.	Киевский князь. Умен, хитер, жадноват, трусоват, азартен. Лицемер. Выгоды своей не упустит. Молодится, следит за внешностью.
Забава Путятична	Дочь Путяты, сподвижника святого Владимира, память о коем сохранилась в летописи новгородской: «Добрыня крестил огнем, а Путята мечом».	Молодая девушка, любимая племянница князя Владимира Красное Солнышко.	Племянница князя, девушка самостоятельная, независимая и прямолинейная. Влюблена в Елисея. Не меркантильна.

3.3. Русская народная речь и музыка в былине и их отображение в мультфильме.

В стародавние времена, былины исполняли народные сказители, под аккомпанемент старинного струнного инструмента, который называется гусли.Сказители подыгрывали себе на гуслях, позже былины исполнялись речитативом. Если читать выразительно начало «Былины о Добрыне Никитиче»:
«Возьму гусли звонкие, яровчатые да настрою гусли на старинный лад, заведу старину стародавнюю, бывальщину о деяниях славнорусского богатыря Добрыни Никитича. Синему морю на тишину, а всем добрым людям на послушание.» Можно сделать вывод, что для былин характерен особый чисто-тонический былинный стих (в основе которого лежит соизмеримость строк по количеству ударений, чем и достигается ритмическое единообразие). Хотя сказители использовали при исполнении былин всего несколько мелодий, они обогащали пение разнообразием интонаций, а также меняли тембр голоса. Любили петь сказители о его вежестве, был Добрыня спокоен, обходителен, начитан, обращаться умел с гостями иноземными, знал игры искусные. Но особенно полюбилось людям, как пел Добрыня о делах ратных под звон гуслей старых. Весной красной возратился Добрыня Никитич из похода за Пучай — реку. Надел он платье простого молодца, взял гусли яровчатые и пошел на пир к князю Владимиру. Не хотели княжеские слуги пустить в хоромы гостя незваного. Не смутило это гусляра-богатыря и поступил он так: от ворот — приворотничков, от дверей — придворничков их отталкивал.На пиру Добрыню посадили на самое последнее место, незаметное и незавидное, где и света белого не было. Как ударил гусляр по струнам, все гости заслушались. Играл Добрыня на разные лады — то по — умильному, печальному, то по — удалому И веселому, так что у всех ноги заходились, в пляс запросились. Послушали гости гуслярный звон, сказали с удивлением:

«А ведь жили мы, братцы, веки по веку

А такой игры на свете не видано,

Да на белом свете не слыхано…»

В отличие от былины мультфильм сделан в стиле так называемой «пародии на сказку», родоначальником которого является «Шрек» и имеет все его характерные элементы:

1. Общий юмористический тон.
2. Ироническое несоответствие некоторых персонажей и действий их сказочным «прототипам» (например, Змей Горыныч оказывается «хорошим парнем» и другом Добрыни).
3. Использование клише из популярных фильмов: Змей Горыныч уклоняется от «Матрица», Колыван произносит фразу «А теперь — горбатый! Я сказал: горбатый!» «Место встречи изменить нельзя»
4. Фраза «В чём сила, брат?», которую произносит Добрыня, позаимствована из дилогии «Брат».
5. Фразы «Ну, что делать с ним будем?» и «Голову ему отрубить!» — иллюзия на роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита».
6. Упоминания о вещах, характерных для нынешнего времени, и оттого комических (Добрыня: «Не знаешь, чего делать? Упал, отжался! Десять раз!.. Двадцать! Вернёмся, я тебя в дружину определю. Там тебя всему научат!» (Имеется в виду современная армия) или же Колыван в обмен на услуги обещает Бабе Яге «Дачу под Киевом»).
7. Присутствует и герой из мультфильма «Алеша Попович и Тугарин Змей». Портрет Тугарина Змея висит на заднем плане на блокпосту басурманов в главной юрте хана Бекета. Кроме того, Елисей проезжает Ростов (город Алёши Поповича), когда доставляет письмо к Добрыне. Также, свадебный стол в финальной сцене проходил именно через Ростов.
8. Статуэтка, которую хан Бекет берёт из оброка, — это символ премии «Оскар».

Социологический опрос

Мне в ходе исследования было не безынтересно узнать знаком ли сегодняшнему поколению молодых людей и нашим преподавателям такой жанр как былина. В моем социологическом опросе участвовали ребята и учителя нашего лицея.

Вопрос 1.Читали ли вы былину «Добрыня и Змей»?

На диаграмме мы видим, что лишь 50% школьников, и 80% учителей знакомы с этим жанром. А это говорит о том, что современные школьники мало читают и интересуются старинными эпическими произведениями.

Вопрос 2.Смотрели ли мультфильм «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»?

На диаграмме мы видим, что 78% ребят смотрели этот мультфильм и только 46% учителей. Невольно напрашивается вывод, что в современном обществе, в век информатизации, все больше времени дети проводят за компьютером, а меньше за чтением книг. Былина все больше забывается, а русский фольклор пропагандируется с экранов телевизоров через современную мультипликацию. Для привлечения внимания детей используются разного рода эффекты, трехмерная графика, клише из популярных фильмов, ироническое несоответствие некоторых персонажей и действий их сказочным «прототипам» (например, Змей Горыныч оказывается «хорошим парнем» и другом Добрыни).

Исследовав сравнительную характеристику двух произведений можно сделать следующие выводы:

1.На героев былины и мультфильма наложен отпечаток того времени, в которое они были созданы, что делает их отличными друг от друга. Различна цель создания текстов

2. Сюжет былины практически не совпадает с сюжетом мультфильма. Данный богатырский блокбастер не доносит до современного зрителя идейного содержания былины «Добрыня и Змей». Кроме того, в современной интерпретации данной былины наблюдается практически полное расхождение с былинным языком.

3. Персонажи в мультфильме трактуются совсем иначе, чем в древнерусской былине. Кроме того, в фильм добавлены новые герои, что усложняет сюжет и изменяет взаимоотношения между персонажами .

Заключение

Практическая значимость моей работы заключается в том, что материал, изложенный в ней, может быть в дальнейшем использован при изучении темы «Былины» на уроках МХК, факультативного курса традиционного русского фольклора, народного поэтического творчества русского народа, а также на классных часах по былинному народному творчеству. Материал исследования будет полезен, на мой взгляд, не только нынешнему поколению школьников, но и будущим поколениям. Исследовательский материал обогатил меня знаниями в области русского фольклора, так как глубоко патриотичен по своему характеру, сюжету, выразительности.

Литература

1. Ашурков В. Н. и другие. Историческое краеведение: Учебное пособие для студентов ист. фак. пед. ин-тов. – 2-е изд. — М.: Просвещение, 1980.

2. Былины: Кн. Для внекл. Чтения. 5-7 кл./ Сост., вступ. Ст., обраб. Текстов, примеч. И слов. Ю.Г.Круглова. – М.: Просвещение, 1985.

3. Новый справочник школьника. 5-11 класс. Универсальное пособие. Т.1. – СПб.: ИД «ВЕСЬ», 2002.

4. http://dobrinya.3bogatirya.ru

5. http://ru.wikipedia.org

6. Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982

7. Аникин В.П. Русский богатырский эпос. М., 1964.

8. Астафьева Л.А. Сюжет и стиль русских былин. М., 1993

9. Белинский В.Г. Полн. собр. соч. В 13-ти т. Т. 5. М., Изд-во АН СССР, 1954.

10. Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. — М., 1988.

11. Гильфердинг А.Ф. Олонецкая губерния и ее народные рапсоды // Русская фольклористика: Хрестоматия для вузов / Сост. С.И Минц., Э.В. Померанцева. — М.: Высшая школа, 1965.

12. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М., 1977

13. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. — М.: Флинта, Наука, 1998

14. Круглов Ю.Г. Былины. М., 1985.

15. Мифологический словарь / гл. ред. Е.М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990.

16. Померанцева Э. В. О русском фольклоре. М.: Наука, 1977

17. Пропп В.Я. Русский героический эпос. М., 1999

18. Путилов Б.Н. Застава богатырская. Л.: Дет. лит-ра, 1990.

19. Рыбаков Б. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М.: Изд. АНСССР, 1963.

20. Смолицкий В.Г. Былина о Добрыне и Змее // Русский фольклор, XII. — Л., 1971.

21. Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Русский былинный эпос. Курск, 1995.

22. Юдин Ю.И. Героические былины (поэтическое искусство). М.: Наука, 1975.

Былина «Добрыня и Змей»

Добрынюшке-то да матушка говаривала,
Да и Никитичу-то матушка наказывала:

     — Ты не езди-ка далече во чисто поле,
     На тую гору да сорочинскую. 1)
     Не топчи-ка младыих змеенышей,
     Ты не выручай-ка полонов да русскиих,
     Не купайся, Добрыня, во Пучай-реке, 2)
     Та Пучай-река очень свирепая,
     А средняя-то струйка как огонь сечёт!

А Добрыня своей матушки не слушался.
Как он едет далече во чисто поле,
А на тую на гору сорочинскую,
Потоптал он младыих змеенышей,
А и повыручил он полонов да русскиих.
Богатырско его сердце распотелося,
Распотелось сердце, нажаделося —
Он приправил своего добра коня,
Он добра коня да ко Пучай-реке,
Он слезал, Добрыня, со добра коня,
Да снимал Добрыня платье цветное,
Да забрёл за струечку за среднюю
И сам говорил да таковы слова:

    — Мне, Добрынюшке, матушка говаривала,
    Мне, Никитичу, маменька и наказывала:
    Что не езди-ка далече во чисто поле,
    На тую гору на сорочинскую,
    Не топчи-ка младыих змеенышей,
    А не выручай полонов да русскиих,
    И не купайся, Добрыня, во Пучай-реке,
    Но Пучай-река очень свирепая,
    А средняя-то струйка как огонь сечёт!
    А Пучай-река — она кротка-смирна,
    Она будто лужа-то дождевая!

Не успел Добрыня словца смолвити —
Ветра нет, да тучу нанесло,
Тучи нет, да будто дождь дождит,
А и дождя-то нет, да только гром гремит,
Гром гремит да свищет молния —
А как летит Змеище Горынище 3)
О тыех двенадцати о хоботах.
А Добрыня той Змеи не приужахнется.
Говорит Змея ему проклятая:

    — Ты теперича, Добрыня, во моих руках!
    Захочу — тебя, Добрыня, теперь потоплю,
    Захочу — тебя, Добрыня, теперь съем-сожру,
    Захочу — тебя, Добрыня, в хобота возьму,
    В хобота возьму, Добрыня, во нору снесу!

Припадёт Змея как ко быстрой реке,
А Добрынюшка-то плавать он горазд ведь был;
Он нырнёт на бережок на тамошний,
Он нырнёт на бережок на здешниий.
А нет у Добрынюшки добра коня,
Да нет у Добрыни платьев цветныих —
Только-то лежит один пухов колпак,
Да насыпан тот колпак да земли греческой; 4)
По весу тот колпак да в целых три пуда.
Как ухватил он колпак да земли греческой,
Он шибнёт во Змею да во проклятую —
Он отшиб Змеи двенадцать да всех хоботов.
Тут упала-то Змея да во ковыль-траву.
Добрынюшка на ножку он был повёрток,
Он скочил на змеиные да груди белые.
На кресте -то у Добрыни был булатный нож —
Он ведь хочет распластать её груди белые.
А Змея Добрыне ему взмолилась:

    — Ах ты, ай, Добрыня сын Никитинец!
    Мы положим с тобой заповедь великую:
    Тебе не ездити далече во чистое поле,
    На тую на гору сорочинскую,
    Не топтать больше младыих змеенышей,
    А не выручать полонов да русскиих,
    Не купаться ти, Добрыне, во Пучай-реке.
    А мне не летать да на святую Русь,
    Не носить мне больше русскиих,
    Не копить мне полонов да русскиих.

Он повыпустил Змею как с-под колен своих —
Поднялась Змея да вверх под облако.
Случилось ей лететь да мимо Киев-града.
Увидала она князеву племянницу,
Молоду Забаву дочь Потятичну,
Идучи по улице по широкоей.
Тут припадает Змея да ко сырой земле,
Захватила она князеву племянницу,
Унесла в нору да во глубокую.
Тогда солнышко Владимир стольнокиевский
А он по три дня да тут былиц кликал, 5)
А былиц кликал да славных рыцарей:

    — Кто бы мог съездить далече во чисто поле,
    На тую на гору сорочинскую,
    Сходить да нору да во глубокую,
    А достать мою, князеву, племянницу,
    Молоду Забаву дочь Потятичну?

Говорил Алешенька Левонтьевич:

    — Ах ты, солнышко Владимир стольнокиевский!
    Ты накинь-ка эту службу да великую
    На того Добрыню на Никитича:
    У него ведь со Змеею заповедь положена,
    Что ей не летать да на святую Русь.
    А ему не ездить далече во чисто поле,
    Не топтать-то младыих змеенышей
    Да не выручать полонов да русскиих,
    Так возьмёт он князеву племянницу,
    Молоду Забаву дочь Потятичну,
    Без бою, без драки — кроволития.

Тут солнышко Владимир стольнокиевский
Как накинул эту службу да великую
На того Добрыню на Никитича —
Ему ездить далече во чисто поле
И достать ему князеву племянницу.
Молоду Забаву дочь Потятичну.
Он пошёл домой, Добрыня, закручинился,
Закручинился Добрыня, запечалился.
Встречает государыня да родна матушка,
Та честна вдова Офимья Александровна:

    — Ты эй, рожено мое дитятко,
    Молодой Добрыня сын Никитинец!
    Ты что с пиру идешь не весел-де?
    Знать, что место было ти не по чину. 6)
    Знать, чарой на пиру тебя приобнесли
    Аль дурак над тобою насмеялся-де?

Говорил Добрыня сын Никитинец:

    — Ты эй, государыня да родна матушка,
    Ты честна вдова Офимья Александровна!
    Место было мне-ка по чину,
    Чарой на пиру меня не обнесли,
    Да дурак-то надо мною не насмеялся ведь,
    А накинул службу да великую
    А то солнышко Владимир стольнокиевский,
    Что съездить далече во чисто поле,
    На ту-то гору да на высокую,
    Мне сходить в нору да во глубокую,
    Мне достать-то князеву племянницу,
    Молоду Забаву дочь Потятичну.

Говорит Добрыне родна матушка,
Честна вдова Офимья Александровна:

    — Ложись-ка спать да рано с вечера,
    Так утро будет очень мудрое —
    Мудренее утро будет оно вечера.

Он вставал по утрушку ранешенько,
Умывается да он белешенько,
Снаряжается он хорошохонько.
Да идет на конюшню на стоялую,
А берет в руку узду он да тесьмяную,
А берет он дедушкова да ведь добра коня.
Он поил Бурка питьем медвяныим,
Он кормил пшеной да белояровой.
Он седлал Бурка в седелышко черкасское,
Он потнички да клал на потнички,
Он на потнички да кладет войлочки,
Клал на войлочки черкасское седелышко.
Всех подтягивал двенадцать тугих подпругов,
Он тринадцатый-то клал да ради крепости,
Чтобы добрый конь-то с-под седла не выскочил,
Добра молодца в чистом поле не выронил.
Подпруги были шелковые,
А шпеньки у подпруг всё булатные,
Пряжки у седла да красна золота —
Тот да шелк не рвется, да булат не трется,
Красно золото не ржавеет,
Молодец-то на коне сидит да сам не стареет.
Поезжал Добрыня сын Никитинец,
На прощанье ему матушка да плетку подала,
Сама говорила таковы слова:

    — Как будешь далече во чистом поле,
    На тыи горы да на высокия,
    Потопчешь младыих змеенышей,
    Повыручишь полонов да русскиих,
    Как тын-то младые змееныши
    Подточат у Бурка как они щеточки,
    Что не сможет больше Бурушко доскакивать,
    А змеенышей от ног да он отряхивать,
    Ты возьми-ка эту плеточку шелковую,
    А ты бей Бурка да промежу ноги,
    Промежу ноги, да промежу уши,
    Промежу ноги да межу задние, —
    Станет твой Бурушко поскакивать,
    А змеенышей от ног да он отряхивать —
    Ты притопчешь всех да до единого.

Как будет он далече во чистом поле,
На тыи горы да на высокия,
Потоптал он младыих змеенышей.
Как тыи ли младые змееныши
Подточили у Бурка как они щеточки,
Что не может больше Бурушко поскакивать,
Змеенышей от ног да он отряхивать.
Тут молодой Добрыня сын Никитинец
Берет он плеточку шелковую,
Он бьет Бурка да промежу уши,
Промежу уши да промежу ноги,
Промежу ноги межу задние.
Тут стал его Бурушко поскакивать,
А змеенышей от ног да он отряхивать,
Притоптал он всех да до единого.
Выходила как Змея она проклятая
Из тыи норы да из глубокия,
Сама говорит да таковы слова:

    — Ах ты, вор, Добрынюшка Никитинец!
    Ты, знать, порушил свою заповедь.
    Зачем стоптал младыих змеенышей,
    Почто выручал полоны да русские?

Говорил Добрыня сын Никитинец:

    — Ах ты, ай, Змея да ты проклятая!
    Черт ли тя нес да через Киев-град,
    Ты зачем взяла князеву племянницу,
    Молоду Забаву дочь Потятичну?
    Ты отдай же мне-ка князеву племянницу
    Без боя, без драки-кроволития!

Заводила она бой-драку великую.
Они дрались со Змеею тут трои сутки,
Но не мог Добрыня Змею перебить.
Хочет тут Добрыня от Змеи отстать —
Как с небес Добрыне ему глас гласит:

    — Молодой Добрыня сын Никитинец!
    Дрался со Змеею ты трои сутки,
    Подерись со Змеею еще три часа:
    Ты побьешь Змею да ту проклятую!

Он подрался со Змеею еще три часа,
Он побил Змею да ту проклятую.
Та Змея, она кровью пошла.
Стоял у Змеи он тут трои сутки,
А не мог Добрыня крови переждать.
Хотел Добрыня от крови отстать,
Но с небес Добрыне опять глас гласит:

— Ах ты, эй, Добрыня сын Никитинец!
Стоял у крови ты тут трои сутки —
Постой у крови да еще три часа,
Бери свое копье да мурзавецкое
И бей копьем да во сыру землю,
Сам копью да приговаривай:
«Расступись-ка, матушка сыра земля,
На четыре расступись да ты на четверти!
Ты пожри-ка эту кровь, да всю змеиную!»

Расступилась тогда матушка сыра земля,
Пожрала она кровь да всю змеиную.
Тогда Добрыня во нору пошел.
Во тыи в норы да во глубокие,
Там сидит сорок царей, сорок царевичей,
Сорок королей да королевичей,
А простой-то силы — той и сметы нет.
Тогда Добрынюшка Никитинец
Говорил-то он царям да он царевичам
И тем королям да королевичам:

— Вы идите нынь туда, откель принесены
А ты, молода Забава дочь Потятична, —
Для тебя я эдак теперь странствовал —
Ты поедем-ка ко граду ко Киеву
А ко ласковому князю ко Владимиру.
И повез молоду Забаву дочь Потятичну.

Добрыня Никитич (Гречанинов) — сюжет и краткое содержание, либретто, послушать арии и оперу онлайн бесплатно

Гречанинов Александр Тихонович – знаменитый русский композитор, популярен своими хоровыми произведениями. За всю свою творческую жизнь  создал 59 опусов, которые были опубликованы, 8 сочинений без номера публикации и 6 неизданных сочинений. Его опера «Добрыня Никитич» остается актуальной и на сегодняшний день. Либретто оперы автора по русским былинам.  В 1895 году Гречанинов закончил консерваторию и проживал в Москве. Как только он закончил работу «Садко», сразу же начал писать свою первую оперу. Основой либретто послужили три былины «Добрыня Никитич и Змей», «Добрыня Никитич и Алеша Попович» и «Добрыня Никитич и Маринка». В первой былине Гречанинова привлек внимание поединок со Змеем. Алеша Попович посоветовал князю отправить на нее именно Добрыню. В данной былине у Добрыни нет жены. Во второй же былине он женат. Богатырь уехал, а жена ждала его шесть лет и вышла замуж за другого. Из третьей былины, автор по сути только взял имя колдуньи, которая жила в Киеве. Добрыня является к ней, чтобы забрать стрелу, которая случайно попала в сад. Колдунья Маринка превращает его в разных животных, а потом возвращает ему свой облик, но при условии, что он на ней женится. Добрыня соглашается, но утром срубает ей голову. Соединив три сюжета, Гречанинов немного изменил сюжет и сжал его до минимума. Опера создавалась в течение нескольких лет. В 1901 году Гречанинов, наконец, завершил свое произведение. Первый показ состоялся лишь через два года, в 1903 году в Московском Большом театре.

События оперы «Добрыня Никитич» развиваются в трех действиях на протяжении шести лет. Произведение переносит нас в Киев во владение Змея Горыныча. В Киевской усадьбе сидят прядут жена и мать Добрыни. Мамелфу терзает беспокойство, ей приснился сон, в котором ее сына ожидает неприятность. Настя пытается утешить ее. Является Добрыня и сообщает, что князь отправляет его на битву со Змеем Горынычем, который украл племянницу князя Забаву Путятичну. Насте Добрыня повелевает ожидать его шесть лет. Если же он не вернется – значит, его убили. Настя должна будет выйти замуж, но только не за Алешу Поповича. Настя отдает Добрыни перстень, а мать, желая любым способом защитить сына, камень-самоцвет. Добрыня уезжает, все его провожают. Внезапно возникает Алеша, который хочет понравиться Насте своими песнями. Она его прогоняет, услышав крик выбегает и Мамелфа с палкой, прогоняя такого поклонника. Алеша решает тоже идти бороться со Змеем, все люди над ним насмехаются.

Далее содержание повествует о том, как во владениях Змея Горыныча печалятся пленницы. Ведьма Марина видит вдалеке Змея. Она зла на него, ведь он совсем про нее забыл после кражи племянницы. Алеша следует за Добрыней по пятам. Добрыня выходит с головой Змея и радуется, что Алеша пришел ему на помощь. Выходит Марина и приглашает богатырей немного поспать. Их очаровала ее красота, и они следуют за колдуньей.

В избе Марины богатыри спят. Марина привораживает к себе Добрыню, и когда тот просыпается, забывает о своей жене Насте. Марина приказывает девам станцевать для них с Добрыней. Тут открывает глаза Алеша и следит за происходящем. Не упуская своего шанса, он бежит в Киев, чтобы сообщить, что убил Змея и хочет жениться на Насте. Внезапно Добрыне становится плохо, он рвет на шее шнурок с талисманом. Самоцвет сияет и Добрыня моментально очнулся. Он приказывает колдунье сказать, где находятся невольницы. Марина превращается в птицу и исчезает. Добрыня направляется на поиски пленниц. Спустя некоторое время он находит и спасает всех, в том числе и Забаву.

Во владении князя Владимира пиршество. Князь обручил Настю и Алешу Поповича, который всем сообщает о победе над змеем и о смерти Добрыни. Князю сообщают, что один прохожий намерен войти во владение. Это оказывается переодетый Добрыня с гуслями, он хочет исполнить песню. Владимир разозлился, но все же позволил. Богатырь прославляет князя и его жену, затем хочет преподнести чару вина одному из гостей. Князь дает согласие. Добрыня кладет в чару кольцо, которая Настя дала ему, когда провожала. Он дает ей чару и просит, чтобы она все выпила. Настя понимает чье это кольцо и просит у Добрыни прощения. Ведь она не по своей воле выходит замуж за Алешу. Так приказал князь. Добрыня не может сдержать своего гнева, он осуждает князя. Алеша в это время хочет незаметно скрыться. Но путь ему перекрывает Мамелфа. Мать стремится к сыну. В терем входят все пленницы, в том числе и Забава. Народ прославляет Добрыню.

Оперы «Добрыня Никитич» не отличается независимым стилем. В наше время популярной остается лишь одна ария «Расцветали в поле цветики…» из оперы «Добрыня Никитич», которую исполнил Алена в первом действии. Она имитирует гусли. Прослушать ее и другие арии можно онлайн на сайте клуба «Орфей», причем совершенно бесплатно. 

Былины для 4 класса: перечень, краткое содержание некоторых

«Илья Муромец и Соловей-разбойник»: начало повествования

В этом произведении мы знакомимся с былинным героем, который жил под городом Муромом, в селе Карачарово. Именно отсюда выехал Илья на своем верном коне, путь его лежал в Киев.

Муромец доехал до Чернигова и увидел, что там находится огромное войско неприятеля. Былины для 4 класса, в том числе и данная, прославляют силу русских богатырей. Ведь Илья Муромец справился с огромным войском неприятеля, полагаясь только на помощь своего коня. Тот топтал врагов огромными копытами, а богатырь колол неприятелей своим острым копьем.

Видя, что Илья одолел вражеское войско, жители Чернигова открыли ворота и стали звать Муромца к себе, чтобы он стал у них воеводой. На это богатырь ответил, что у него другая цель — он едет в Киев. Илья попросил черниговцев указать путь в столицу Древней Руси.

Они ему рассказали, что есть короткая дорога, которая простирается на 500 верст, но она вся заросла, так как по ней люди стараются не ездить. Ведь там, на дубу, в районе речки Смородины, сидит Соловей. Он умеет так громко свистеть и кричать, что цветы осыпаются, а человек, который стал свидетелем этого ужасного шума, подает замертво.

РУССКИЙ ДУХ!!! ВЕЛИКАЯ РУСЬ!!! | ⇒ Войти | ⇒ Зарегистрироваться |

Русский народный фольклор очень богат и разнообразен своей историей, культурой и традициями, которые нашли свое отражение в песнях, былинах и сказаниях. Былины, слагаемые простым народом, отличались красотой и правдоподобностью своего повествования, с наличием небольшого художественного вымысла, что придавало им еще большую самобытность, присущую древнерусской эпохе. В центре былин всегда находится положительный персонаж — богатырь, воплотивший в себе непобедимую силу и безграничную любовь к матушке-Руси, народного заступника. Конечно, образ богатыря является собирательным. Народ создал образ богатыря, возложив на него свои надежды и чаяния, чтобы показать следующим поколениям и воспитать идеологию о непобедимости Руси перед вражеской силой.

Главными качествами русских богатырей были — воинская доблесть и старания по защите родной земли. Достоинства богатырей испытываются в сражении, в неравном бою, с чем связана композиция былины, красочно насыщенная преувеличениями.

Кто же были эти полубоги, наделенные нечеловеческой силой?

Самым популярным в древней Руси является персонаж Ильи Муромца. Этот персонаж вобрал в себя все черты присущие мифологическим героям — чудесное исцеление и приобретение нечеловеческой силы. Илья выходец из простой крестьянской семьи, с детства прикованный к кровати, пока не являются калики перехожие и чудесным образом исцеляют его. С этого эпизода берет свое начало богатырская жизнь Ильи Муромца, подвиги которого нашли художественное отражение в былинах и сказаниях.

Другим, не менее важным героем является Добрыня Никитич, живший в одну эпоху с Ильей Муромцем. Воспевание неодолимой силы и мужества русского богатыря начинается с поединка со змеем Горынычем. В повествовании о Добрыне Никитиче присутствуют не только фантастические рассказы, он так же предстает как мудрый и храбрый воин, выполняющий все поручения Ильи Муромца. Добрыня стал эталоном воина эпохи Киевской Руси.

Третьим известным богатырем является — Алеша Попович, который часто представлен молодым, храбрым, смекалистым и хитрым воином.

Одним из самых таинственных образов русских былин является Святогор, имеющий силу, превосходящую великих богатырей древней Руси. Персонаж Святогора был взят из древней мифологии, который вобрал в себя представления о великих горных великанах, воплощавших величие и невозмутимость гор. Былины о Святогоре — это трагические рассказы о том, как могучий великан погибает не в бою за правое дело, а в споре с какой-то неведомой, непреодолимой силой.

Не менее таинственным богатырем в русском эпосе является Волх Всеславьевич, который был рожден от фантастического змея. Волх считается колдуном и жрецом языческих богов. Волх является героем «Слова о полку Игореве». Несмотря на свою известность, персонаж Волха не был историческим лицом, а всего лишь плод художественного вымысла народа.

В отличие от Волха, Дунай Иванович является персонажем с реально-исторической основой. Повествование о Дунае начинается со схватки с Добрыней Никитичем. Дунай входит в состав Киевского богатырства.

Так же увлекательно повествование о Дунае и богатырки Настасьи. На собственной свадьбе, вследствие безумного спора Дунай убивает Настасью, промахнувшись при стрельбе из лука. Не вынеся горя утраты, Дунай убивает себя.

Русские богатыри играют огромную роль в русской истории. Былины повествуют о тех славных мужах, которые становили Русь, оберегали и защищали русский народ от вторжения силы вражеской. Русские богатыри в былинах воплощали идею воссоединения славян, непобедимости и нерушимости древнерусского государства перед внешними врагами, являясь образцом подражания в патриотизме и мужестве будущим поколениям.

У Владимира

Именно он тогда правил Русью. Прискакал Муромец на коне в Киев, Владимир поинтересовался, как же тот проехал мимо Соловья-разбойника. Ведь этот путь невозможно преодолеть. Тогда Муромец позвал правителя, показал ему свой трофей. Илья рассказал, как было дело.

Былины для 4 класса (короткие), в том числе и данную, которую изучают ученики 10-11 лет, школьники прочитают быстро. Потом они смогут сравнить оригинал с одноименным мультфильмом, который снят по мотивам произведения.

Князю Владимиру стало интересно услышать, как свистит разбойник, и он велел тому это сделать. Соловей сказал, что сначала ему нужно выпить чарку вина и полтора ведра медовой воды. Принесли это разбойнику, он выпил, силы вернулись, и Соловей выполнил повеление князя.

Однако тот не подумал, к чему это может привести.

Шум был настолько сильным, что те, кто стояли недалеко от разбойника, упали, как подкошенные. Сам Владимир пытался спрятаться от посвиста под шубой. Тогда Илья схватил разбойника, отвез его в чисто поле, да и отрубил голову. При этом он приговаривал, что хватит разбойнику изводить людей и делать сиротами малых детей.

Концовку, в которой добро побеждает зло, имеют и другие былины для 4 класса.

Русские былины про богатырей читать

Название	Время	Рейтинг
Илья Муромец и Соловей разбойник	10:06	900
Добрыня Никитич и Змей Горыныч	08:44	800
Алёша Попович и Тугарин Змеевич	06:34	700
Садко	12:35	600
Вольга и Микула Селянинович	06:05	500
Ставр Годинович	12:10	420
Илья Муромец и Калин-царь	20:30	400
Иван Гостиный сын	04:50	350
Святогор и Илья Муромец	07:35	300
Вавила и скоморохи	06:10	200
Добрыня и Алёша	07:00	120

Какие еще былины рекомендованы к прочтению для детей 10-11 лет

Вот яркие образцы русского фольклора, с которыми будет интересно ознакомиться школьникам. Проходят эти былины по литературе. 4 класс с удовольствием знакомится с образцами устного народного творчества в силу психологических особенностей возраста. Затем целесообразно написать сочинение по пройденному. Детям будет интересно прочитать такие произведения:

• «Богатыри на Соколе-корабле».
• «Алеша Попович и Тугарин Змеевич».
• «Бой Добрыни с Дунаем».
• «Бой Ильи Муромца с сыном».
• «Бутман Колыбанович».
• «Исцеление Ильи Муромца».
• «Булат Еремеевич».
• «Василий Буслаев».
• «Вавила и скоморохи».
• «Королевичи из Крякова».

Школьникам задают на дом прочитать былины. Для 4 класса короткие сказания могут быть про любого полюбившегося богатыря, например про Илью Муромца. Это произведение читается за 15 минут, а его пересказ выполняется за три.

Сжатый пересказ «Добрыни и Змея»

Краткое содержание «Добрыня и Змей»:

Под стольным градом Киевом жила женщина вместе с сыном своим Добрыней. Добрыня знаменит был: красивый, умный, смелый и веселый.

Как-то летом захотел Добрыня от жары спастись и искупаться. И начал он просить у матушки разрешения съездить к Пучай-реке. Мать стала его отговаривать, потому что очень уж эта река сердитая. Тогда стал проситься Добрыня просто по берегу поездить и отпустила его мать. Оделся Добрыня, сел на коня, взял с собой оружие, слугу и поехали они к реке.

Приехали они к берегу, слез с коня и приказал слуге на берегу коня посторожить. Снял с себя одежду, оружие и в воду бросился. Поплыл Добрыня по реке, а река тихая, спокойная. Удивился Добрыня, ведь мать ему совсем другое рассказывала. И вдруг все вокруг загрохотало, а небо стало темным.

Летит к реке Змей Горыныч трехголовый. Увидал Змей богатыря и решил его в плен взять. Много, говорит, у меня в плену русских людей, а Добрыни нет. А богатырь под воду нырнул, доплыл до берега и до коня побежал. А слуга, когда услышал Змея, струсил и ускакал на коне вместе со всем оружием.

Горыныч уже летит, а на берегу нет ничего кроме шляпы, в которой богатырь к реке приехал. Схватил богатырь шляпу, насыпал туда песка и хлестнул Змея, да так, что голову ему отбил. Уронил Горыныча на землю и убить хотел, но злодей пощады запросил.

Пообещал злодей, что если богатырь его отпустит, то не будет Горыныч больше людей в плен уносить. Отпустил его Добрыня, а Змей полетел и украл Забаву Путятишну – племянницу князя Владимира. Увидел это богатырь, загрустил да домой поехал. Говорит он матери: «Невесело мне у нас дома. Хочу к князю Владимиру на пир поехать».

Предупреждала его матушка, чтобы не ездил он, но Добрыня ее не послушал. Приехал богатырь русский на пир, а там тоже невесело. Рассказал тут князь Владимир про то, что выкрал и унес Змей Горыныч его племянницу и спросил, кто сможет спасти Забаву. А никто не хочет, не вызывается помочь горю княжескому.

Вышел тут Алеша Попович и сказал князю, что видел, как Добрыня змея братом своим называл. И повелел тогда Владимир Добрыне привезти племянницу назад, а коли нет – не сносить ему головы.

Загрустил Добрыня, приехал домой да поведал матушке, что все на пиру хорошо было, только приказал князь ему вырвать племянницу княжескую Забаву из лап злодея – Змея Горыныча. Стала мать богатыря думать, как сыну помочь, а Добрыне в это время сказала спать ложиться.

Добрыня спит, а матушка его бодрствует. Ночь напролет сидит и плетет плеточку-семихвостку из семи шелков. С рассветом подняла матушка Добрыню да повелела ему в старую конюшню пойти, найти там коня Бурушку. Конь этот еще деду Добрыни Никитича верно служил.

Нашел богатырь Бурушку, почистил, покормил, к избе подвел да оседлал. А тут и матушка вышла, да плеточку сыну подала. Ту самую, которую всю ночь глаз не смыкая плела. И посоветовала мать сыну на гору Сорочинскую, в логово Змея прибыть, когда злодея дома не будет, и притоптать всех его змеенышей.

Приехал Добрыня в змеиное жилище, а там змееныши стали коню богатырскому ноги обвивать. Выхватил тогда богатырь плеточку да стал коня стегать. И стал Бурушка с удвоенной силой змеенышей бить копытом. Так и прибил всех.

Слез Добрыня Никитич с коня и к пещерам направился. Прилетел тут Змей Горыныч и стали герой со злодеем биться. Сражались они три дня и три ночи, достал потом богатырь плеточку и стал ей Змея охаживать. Так он Горыныча укротил и отрубил ему все головы.

Хлынула из Горыныча кровь, залила Добрыню по пояс. Стоит Черная кровь и в землю не впитывается. Тогда достал богатырь свою плеточку да стал сыру землю хлестать, чтобы расступилась она и кровь приняла. Послушалась его мать-сыра земля.

Пошел тогда богатырь к пещерам, все замки сорвал да пленников освободил. А в последней пещере нашел богатырь Забаву Путятишну и в княжеский дворец ее привез.

Вывод:

Эта былина учит никогда не сдаваться и бороться на стороне добра, защищать слабых.

«Исцеление Ильи Муромца»

В ней рассказывается о том, что до 33 лет Илья был прикован к постели. Как-то в дом, где он жил со своими родителями, постучали двое калек. Они сказали, чтобы Илья открыл ворота. Тот ответил, что не может этого сделать, так как не владеет своими руками и ногами. Калеки все равно сказали, чтобы он встал. Внял им Муромец, и случилось чудо: ноги стали его слушаться.

Пустил он калек в дом. Те поднесли ему чарку медвяного питья. Выпил он снадобье и почувствовал, как стал владеть большой силой.

Рассказали они, что ждут богатыря великие подвиги. Научили, как вырастить себе коня под стать. Когда дети будут изучать и другие былины для 4 класса, они заметят, что во всех приключениях рядом с Ильей его верный конь. Послушал он калек, добыл жеребенка, кормил—поил его, как нужно. Через 3 месяца животное превратилось в крепкого и смелого жеребца.

Мультипликационные фильмы

Мультфильм — модель окружающего мира, поэтому дети склонны подражать тому, что он видят на экране. Мы живем в веке новых технологий, соответственно, мультфильмы стали совсем другие. Какие же они — современные мультфильмы? Что они несут в нашу жизнь, чему они нас учат?

Можно и стоит ли смотреть все мультики без ограничения? Почему родители одни мультики разрешают смотреть, и сами смотрят с удовольствием, а другие нет, даже если в них такие яркие, красочные и веселые герои. Все дети, в прямом смысле находятся в плену у мультипликации. Многие дети и подростки отказываются от игр, прогулок на свежем воздухе и общения с друзьями, предпочитая часами сидеть перед телевизором.

Что же привлекает педагогов и родителей в советском мультфильме? Мультфильмы – настоящая находка: как мы знаем, в большинстве своем они учат ребенка доброте, искренности, преданности, умению ценить дружбу и другим важным для гармоничного развития личности качествам. Высокая ценность «правильного» поступка, идеализация честности, духовности, нравственности – всех тех качеств, которые каждый из нас хочет привить своим детям.

Летописи, былины, жития

4 класс подходит для изучения этих понятий. Именно так может называться тема урока по литературе, на котором школьники будут знакомиться с этими жанрами древнерусской литературы. Коротко о них можно рассказать так: «Повесть временных лет» – самая известная древнерусская летопись. Автор её – монах Нестор. Былинами называют жанр устного народного творчества. Это длинные рифмованные сказания, которые рассказывают о подвигах героев или важнейших событиях в жизни славян. Поэтому их делят на социальные и богатырские русские былины».

4 класс дает возможность ребятам узнать много нового, в том числе и то, что такое жития. А это биографии православных святых, где указаны наиболее значимые события их жизни.

Добрыня Никитич. Богатырь со связями

0
Добрыню Никитича часто соотносят с летописным Добрыней, дядей князя Владимира (по другой версии племянник). Его имя олицетворяет суть «мягкосердия богатырского». Добрыня имеет прозвание «млад», при огромной физической силе «мухи не обидит», он защитник «вдов и сирот, несчастных жен». Добрыня также «артист в душе: мастер петь и играть на гуслях».

Святогор. Мегабогатырь

0
Мегабогатырь. Но богатырь «старого мира». Великан, старший богатырь величиною с гору, которого даже земля не держит, лежит на горе в бездействии. Былины рассказывают о его встрече с тягой земной и смерти в волшебной могиле. На Святогора перенесены многие черты библейского богатыря Самсона. Сложно определить точно его древнее происхождение. В сказаниях народа богатырь-ветеран передаёт свою силу Илье Муромцу, богатырю христианского века.

Рязанский княжич

Георгий Юдин. Поход Добрыни Никитича против змея лютого. Иллюстрация к былине. Год неизвестен

Андрей Рябушкин Добрыня Никитич. Иллюстрация к книге «Русские былинные богатыри». 1895

Георгий Юдин. Добрыня Никитич и татарский богатырь-боец. Иллюстрация к былине. Год неизвестен

Согласно былинам, Добрыня родился в Рязани в те времена, когда Рязань «селом слыла». Многие исследователи считают, что этот богатырь был княжеского рода. Его отец Никита Романович был «князем без удела», умер в возрасте 60 лет, оставив молодую жену и малолетнего сына. Мать Амелфа Тимофеевна дала Добрыне хорошее образование. В науках он поспевал быстрее сверстников, в возрасте 12 (в некоторых вариантах — 15) лет освоил ратные премудрости. Владимир Пропп писал:

Дюк Степанович.

Богатырь-мажор

0
Дюк Степанович приезжает в Киев из условной Индии, за которой, по мнению фольклористов, в данном случае скрывается Галицко-Волынская земля, и устраивает в Киеве марафон хвастовства, проходит испытания от князя, и продолжает хвастать. В итоге Владимир узнает, что Дюк действительно очень богат и предлагает ему гражданство. Но Дюк отказывается, потому что «если продать Киев и Чернигов да купить бумаги для описи Дюкова богатства, то не хватит бумаги».

Бова Королевич. Лубочный богатырь

0
Бова Королевич долгое время был самым популярным в народе богатырем. Лубочные сказки о «пречюдном богатыре» выходили сотнями изданий с XVIII по XX века. Пушкин написал «Сказку о царе Салтане», частично заимствовав сюжет и имена героев сказок о Боев Королевиче, которые ему читала няня. Более того, даже сделал наброски поэмы «Бова», но смерть помешает ему закончить произведение. Прототипом этого витязя был французский рыцарь Бово де Антон из знаменитой поэмы-хроники Reali di Francia, написанной в XIV веке. В этом отношении Бова совсем уникальный богатырь — заезжий.

Василий Буслаев. Рьяный богатырь

0
Самый удалой герой новгородского былинного цикла. Его необузданный нрав приводит к конфликту в новгородцами и он отчаянно буянит, бьется об заклад, что побьет всех мужиков новгородских на Волховском мосту и почти выполняет обещанное — пока его не останавливает мать. В другой былине он уже зрелый, идет в Иерусалим замаливать грехи. Но Буслаев неисправим — он снова принимается за старое и нелепо гибнет, доказывая свое молодчество.

Сухман Одихмантьевич. Оскорбленный богатырь

0
По мнению Всеволода Миллера, прототипом богатыря был псковский князь Довмонт, правивший с 1266 по 1299 год. В былине киевского цикла Сухман едет добывать князю Владимиру лебедь белую, но по дороге вступает в схватку с татарским полчищем, ставящим калиновы мосты на реке Непре. Сухман побеждает татар, но в бою получает раны, которые заклеивает листочками. Вернувшись в Киев без белой лебеди, он рассказывает князю о бое, но князь ему не верит и заточает Сухмана в темницу до выяснения. На Непру отправляется Добрыня и узнает, что Сухман не лгал. Но уже поздно. Сухман чувствует себя опозоренным, отклеивает листочки и истекает кровью. Из его крови начинается река Сухман.

Никита Кожемяка. Змееборец

0
Никита Кожемяка в русских сказках — один из главных героев-змееборцев. Прежде чем вступить в схватку со Змеем он разрывает 12 шкур, тем самым доказывая свою легендарную силу. Кожемяка не только побеждает Змея, но ещё и запрягает его в соху и пропахивает землю от Киева до Черного моря. Обронительные валы под Киевом получили свое имя (Змиевы) как раз из-за деяний Никиты Кожемяки.

БЫЛИНА ДОБРЫНЯ НИКИТИЧ С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ

Добрынюшке-то матушка говаривала, Да Никитичу-то матушка наказывала: «Ты не езди-ка далече во чисто поле, На ту на гору на Сорочинскую, Не топчи-ка ты младых змеёнышей, Ты не выручай-ка полонов да русских, Не купайся, Добрыня, во Пучай-реке — Пучай-река очень свирепая, Средняя-то струйка, как огонь, сечёт!» Добрыня своей матушки не слушался, Как он едет далече во чисто поле, На ту на гору на Сорочинскую, Потоптал он младых змеёнышей, Повыручал он полоны да русские! Богатырское его сердце разгорелося, Он направил своего добра коня, Он добра коня да ко Пучай-реке, Он слезал, Добрыня, со добра коня, Да снимал Добрыня платье цветное, Он забрёл за струечку за первую, Да забрёл за струечку за среднюю, Говорил сам да таково слово: «Мне, Добрынюшке, матушка говаривала, Мне, Никитичу, маменька наказывала: Что не езди-ка далече во чисто поле, На ту на гору на Сорочинскую, Не топчи-ка младых змеёнышей, Не выручай полонов да русских И не купайся, Добрыня, во Пучай-реке — Пучай-река очень свирепая, Средняя струйка, как огонь, сечёт; А Пучай-река — она кротка-смирна, Она будто лужа-то дождевая!» Не успел Добрыня слова молвити: Ветра нет — да тучу нанесло, Тучи нет — да будто дождь дождит, А дождя-то нет — да только гром гремит. Гром гремит да свищет молния: Как летит Змеище Горынище О тех двенадцати о хоботах! Добрыня Змея не приужахнется, Iоворит Змей ему проклятый: «Ты теперь, Добрыня, во моих руках! Захочу — тебя, Добрыню, теперь потоплю, Захочу — тебя, Добрыню, теперь съем-сожру Захочу — тебя, Добрыню, в хобота возьму, В хобота возьму, Добрыню в нору снесу…» Припадает Змей ко быстрой реке, А Добрынюшка плавать горазд ведь был: Он нырнёт на бережок на тамошний, Он нырнёт на бережок на здешний; Да нет у Добрынюшки добра коня, Да нет у Добрыни платьев цветных — Только лежит один пухов колпак, Пухов колпак да земли греческой, По весу тот колпак да целых три пуда! Как ухватил он колпак земли греческой Да бросит во Змея во проклятого — Он отшиб Змею все двенадцать хоботов! Тут упал Змей да во ковыль-траву. Добрынюшка на ножку повёрток был, Вскочит он на змеиные да груди белые; На кресте у Добрыни был булатный нож, Хочет он распластать ему груди белые, А Змей ему, Добрыне, взмолится: «Ой ты Добрыня сын Никитич! Мы положим с тобой заповедь великую: Тебе не ездити далече во чисто поле, На ту на гору на Сорочинскую, Не топтать больше младых змеёнышей, Не выручать да полонов русских, Не купаться тебе, Добрыня, во Пучай-реке, И мне не летать да на святую Русь, Не носить людей мне больше русских, Не копить мне полонов да русских». Он повыпустил Змея как из-под колен своих, Поднялся Змей да вверх под облака, Случилось ему лететь да мимо Киев-града, Увидал он Князеву племянницу, Молоду Забаву дочь Путятичну На улице да на широкой, Тут припал Змей да ко сырой земле, Захватил он Князеву племянницу И унес во нору во глубокую; Тогда солнышко Владимир стольнокиевский — Да три дня да он клич кликал, Кликал он богатырей да славных рыцарей, Кто бы мог съездить далече во чисто поле, На ту на гору на Сорочинскую, Сходить во нору да во глубокую, Достать его, Князеву, племянницу, Молоду Забаву дочь Путятичну; Говорил Алёшенька Леонтьевич: «Ах ты солнышко Владимир стольнокиевский! Ты накинь-ка эту службу да великую На того Добрыню на Никитича: У него ведь со Змеем заповедь положена, Что ему не летать на святую Русь, А ему не ездить далече во чисто поле, Не топтать-то младых змеёнышей Да не выручать полонов русских — Так возьмёт он Князеву племянницу, Молоду Забаву дочь Путятичну, Без бою, без драки-кроволития». Тут солнышко Владимир стольнокиевский Как накинул эту службу да великую На того Добрыню на Никитича — Ему съездить далече во чисто поле И достать ему Князеву племянницу, Молоду Забаву дочь Путятичну; Он пошёл домой, Добрыня, закручинился, Закручинился Добрыня, запечалился; Встречает его да родна матушка, Честна вдова Ефимья Александровна: «Ой ты рожоно моё дитятко, Молодой Добрыня сын Никитич! Ты что с пиру не весел идёшь? Знать, место было тебе не по чину, Знать, чарой на пиру тебя приобнесли Аль дурак над тобой насмеялся?» Говорил Добрыня сын Никитич: «Ой ты государыня родна матушка, Ты честна вдова Ефимья Александровна! Место было мне да по чину, Чарой на пиру меня не обнесли, Дурак-то надо мной не насмеялся ведь; А накинул службу да великую Солнышко Владимир стольнокиевский, Что съездить далече во чисто поле, На ту на гору да на высокую, Мне сходить во нору во глубокую, Мне достать-то Князеву племянницу, Молоду Забаву дочь Путятичну». Говорит Добрыне родна матушка, Честна вдова Ефимья Александровна: «Ложись-ка спать да рано с вечера, Мудренее утро будет вечера». Он вставал по утречку ранёшенько, Умывался да он белёшенько, Снаряжался он хорошохонько Да и шёл на конюшню на стоялую; А берёт в руки узду он тесмяную, А берёт он дедушкина да ведь добра коня; Он поил Бурка питьём медвяным, Он кормил пшеной да белояровой, Он седлал Бурка в седёлышко черкасское, Он потнички да клал на потнички, Он на потнички да клал войлочки, Клал на войлочки черкасское седёлышко, Вз сех подтягивал двенадцать тугих подпруг. Он тринадцатую клал да ради крепости, Чтобы добрый конь из-под седла не выскочил Добра молодца в чистом поле не выбросил; Подпруги были шелковые, А шпеньки у подпруг все булатные, Пряжки у седла да красна золота; Тот шёлк не рвётся, да булат не трётся, Красно золото не ржавеет, Молодец на коне сидит — да сам не стареет! Поезжал Добрыня сын Никитич, На прощанье ему матушка плётку подала, Сама говорила таково слово: «Как будешь далече во чистом поле, На той на горе да на высокой, Потопчешь младых змеёнышей, Повыручишь полоны да русские, Как те ли младые змеёныши — Подточат у Бурка они копыта, Что не сможет больше Бурушко поскакивать, А змеёнышей от ног да он отряхивать,— Ты возьми-ка эту плёточку шелковую, А ты бей Бурка да между ног, Между ног, да между ушей, Между ног да между задних: Станет твой Бурушко поскакивать, Змеёнышей от ног да он отряхивать, Ты притопчешь всех до единого». Как был он далече во чистом поле, На той горе да на высокой, Потоптал он младых змеёнышей; Как те ли младые змеёныши — Подточили у Бурка они копыта, Что не может больше Бурушко поскакивать, Змеёнышей от ног да он отряхивать, Тут молодой Добрыня сын Никитич — Берет он плёточку шелковую, Он бьёт Бурка да между ушей, Между ушей, да между ног, Между ног да между задних: Тут стал его Бурушко поскакивать, А змеёнышей от ног да он отряхивать, Притоптал он всех до единого! Выходил Змей проклятый Из той норы из глубокой, Сам говорил таково слово: «Ах ты эй Добрынюшка Никитич! Ты, знать, нарушил свою заповедь: Зачем стоптал младых змеёнышей, Зачем выручаешь полоны да русские?» Говорил Добрыня сын Никитич: «Ах ты эй Змей да ты проклятый! Чёрт ли тебя нёс да через Киев-град: Ты зачем взял Князеву племянницу, Молоду Забаву дочь Путятичну? Ты отдай же мне Князеву племянницу Без бою, без драки-кроволития!» Тогда Змей да он проклятый Говорил Добрыне да Никитичу: «Не отдам я тебе князевой племянницы Без бою, без драки-кроволития!» Заводил он бой-драку великую; Они дрались трое суточек, Но не мог Добрыня Змея перебить; Хочет тут Добрыня от Змея отстать, Как с небес Добрыне глас гласит: «Молодой Добрыня сын Никитич! Дрался со Змеем ты трое суточек, Подерись со Змеем ещё три часа — Ты побьёшь Змея да проклятого!» Он подрался со Змеем ещё три часа, Он побил Змея да проклятого! Тут Змей — он кровью пошёл; Стоял у Змея он трое суточек, Не мог Добрыня крови переждать, Хотел Добрыня от крови отстать, С небес Добрыне опять глас гласит: «Ах ты эй Добрыня сын Никитич! Стоял в крови ты трое суточек, Постой в крови да ещё три часа, Бери своё копьё да мурзамецкое И бей копьём да во сыру землю, Сам копью да приговаривай: «Расступись-ка, матушка сыра земля, На четыре расступись да ты на четверти! Ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную!» Расступилась матушка сыра земля, Пожрала она кровь да всю змеиную; Тогда Добрыня во норы пошёл, Во те норы да во глубокие; Там сидят сорок царей, сорок царевичей, Сорок королей да королевичей, А простой-то силы той и счёта нет! Тогда Добрынюшка Никитич — Говорил-то он царям да он царевичам И тем королям да королевичам: «Вы идите ныне туда, откуда принесены, А ты, молода Забава дочь Путятична, Для тебя я этак теперь странствовал, Ты поедем-ка ко городу ко Киеву, Ай ко ласковому князю ко Владимиру!» Повёз он молоду Забаву Путятичну, А на том пути — широкой дороженьке, Увидел он след да лошадиный: По колени лошадь шла да во сырой земле! Он догнал Алёшеньку Поповича, Сам говорил да таково слово: «Ты Алёшенька Леонтьевич! Ты возьми-ка эту Князеву племянницу, Молоду Забаву дочь Путятичну, Отвези-ка к солнышку да ко Владимиру, Ко Владимиру да ты в целости, Я поеду этим следом лошадиным!» Он поехал этим следом лошадиным, Догнал поляницу да великую; Он ударил своей палицей булатной Ту поляницу по буйной голове — Поляница та назад да не оглянется, А он, Добрыня, на коне да приужахнется И сам говорил да таково слово: «Вся смелость у Добрыни есть по-старому, Верно, сила у Добрыни не по-старому!» Он назад, Добрынюшка, поехал, Приезжал Добрыня ко сыру дубу — Толщиною дуб около трёх сажень; Он ударил своей палицей во сырой дуб Да расшиб ведь сырой дуб на щепочки! И сам говорил да таково слово: «Вся сила у Добрыни есть по-старому, А, верно, смелость у Добрыни не по-старому!» Догнал поляницу да великую, Ударил своей палицей булатной Ту поляницу по буйной голове — Поляница та назад да не оглянется, Он, Добрыня, на коне да приужахнется И сам говорил да таково слово: «Что смелость у Добрыни есть по-старому, Верно, сила у Добрыни не по-старому!» Он назад, Добрынюшка, поехал, Приезжал Добрыня ко сыру дубу — Толщиною дуб да был шести сажень; Он ударил своей палицей булатной, А расшиб ведь сырой дуб на щепочки! Сам говорил да таково слово: «Вся сила у Добрыни есть по-старому, Верно, смелость у Добрыни не по-старому!» Он догнал поляницу да в третий раз, Он ударил своей палицей булатной Ту поляницу по буйной голове — Поляница назад да приоглянется, Сама говорит да таково слово: «Я думала — комарики покусывают, А это русский могучий богатырь пощёлкивает!» Ухватила она Добрыню за жёлты кудри, Положила Добрыню во глубок карман, Во глубок карман Добрынюшку да с его конём; А везла она Добрынюшку трое суток; Как проговорит её добрый конь, Ей он голосом да человеческим: «Молода Настасья дочь Никулична! Что конь у богатыря да ровня мне, Сила богатыря да равна твоей: Не могу везти я больше тебя с богатырём!» Говорит Настасья дочь Никулична: «Если богатырь да он старый, Я богатырю да голову срублю; Если богатырь да он младый, Я богатыря да во полон возьму; Если богатырь мне полюбится, Я за богатыря замуж пойду!» Вынимает богатыря да из карманчика Тут ей богатырь да понравился; Говорит Настасья да Никулична: «Ты молодой Добрыня сын Никитич! Мы поедем с тобой ко граду ко Киеву Да ко ласкову ко князю ко Владимиру, Примем мы с тобой по злату венцу». Тут приехали они ко граду Киеву И ко ласкову ко князю ко Владимиру, Приняли они да по злату венцу; Тут три дня было да пированьице В честь молодого Добрыни да Никитича! Тут век про Добрыню старину поют — А синему морю да на тишину, А вам, добрым-то людям, на забаву! Андрей Рябушкин. «Добрыня Никитич». 1895. Иллюстрация к книге «Русские былинные богатыри» ДОБРЫНЯ НИКИТИЧ — краткая справка Добрыня Никитич — второй по популярности после Ильи Муромца богатырь русского народного эпоса. Он часто изображается служилым богатырём при князе Владимире. Жена Настасья, дочь Микулы Селяниновича. Былины нередко говорят о его долгой придворной службе, в которой он проявляет своё природное «вежество». Часто князь даёт ему поручения: собрать и перевезти дань, выручить княжую племянницу и прочие, часто и сам Добрыня вызывается исполнять поручение, от которого отказываются другие богатыри. Добрыня — самый близкий к князю и его семье богатырь, исполняющий их личные поручения и отличающийся не только храбростью, но и дипломатическими способностями. Добрыню иногда величают князем, а иногда племянником Владимира Красного Солнышка. Историческим прототипом Добрыни Никитича считают воеводу Добрыню, дядю и воеводу князя Владимира, брата его матери Малуши. Богатырь умён, образован и отличается разнообразием дарований: он ловок, на ножку повёрток, отлично стреляет, плавает, играет в тавлеи, поёт, играет на гуслях. *** Сюжета героических былин По данным С. Н. Азбелева, насчитывающего 53 сюжета героических былин, Добрыня Никитич является главным героем шести из них (№ 14-19 по составленному Азбелевым указателю). 14. Поединок Добрыни с Ильёй Муромцем 15. Добрыня и Змей (в большинстве вариантов Добрыня не только бьётся со Змеем, но и освобождает из плена племянницу князя Владимира Забаву Путятичну) 16. Добрыня и Маринка 17. Добрыня и Настасья 18. Добрыня и Алёша («Добрыня в отъезде», «Добрыня на свадьбе своей жены») 19. Добрыня и Василий Казимирович По некоторым сюжетам число отдельных вариантов, записанных от разных сказителей, исчисляется десятками (особенно популярны № 15, 18, 19, 24). Сюжеты № 16 и 17 известны в единичных записях. Добрыня Никитич играет важную роль в былинах о Дунае Ивановиче (№ 23 и 24 по составленному Азбелевым указателю). 23. Поединок Дуная Ивановича с Добрыней Никитичем 24. Дунай Иванович — сват (Дунай и Добрыня добывают невесту для князя Владимира) *** ХАРАКТЕР ДОБРЫНИ НИКИТИЧА Как правило, образ Добрыни очерчен в былинах ярко и определённо. Он обладает мужеством и огромной физической силой, при этом отличается «вежеством» — то есть учтивостью и дипломатичностью. Перечисленные исследования сюжетов, прикреплённых к имени Добрыни Никитича, позволяют сделать следующие выводы о былинной истории этого богатыря. В дотатарском периоде существовали предания и песни, в которых значительную роль играл родственник и воевода князя Владимира — Святославича Добрыня. Наиболее древний мотив, прикреплённый к имени Добрыни Никитича в былинах, — его роль как змееборца и свата. В обоих сюжетах ещё могут быть отмечены кое-какие исторические отголоски. Первый сюжет был обработан в былину, по-видимому, на севере, в Новгородской области, о чём свидетельствует новгородское предание о змияке. Может быть, и основная былина о добывании Добрыней Никитичем жены (Рогнеды) для Владимира сложилась на севере и затем вошла в киевский цикл. Былина о Добрыне Никитиче в отъезде — не что иное, как восточная сказка, прикрепившаяся к имени Добрыни; неблаговидная роль Алеши Поповича указывает на позднее время (не раньше XVI века) внесения этой сказки в былинный эпос, когда он вошёл в репертуар скоморохов. Былина о Марине — переделанный в былину сказочный сюжет о жене-чародейке. Если имя Марины одновременно переделке сказки в былину (что довольно вероятно, по отсутствию вариантов имени и некоторым деталям, например, обращению Марины в сороку), то былина, может быть, сложена в XVII веке. Наконец, имя Добрыни Никитича внесено и в песню безымянную, не относящуюся к былинам. Это — песнь о добром молодце и реке Смородине. Мотивом введения имени Добрыни Никитича (вместо доброго молодца) послужило то, что Добрыня в былинах также подвергается опасности утонуть в реке Пучае. Кратко Происхождение: княжеское или купеческое, Рязань Отец: Никита Романович Мать: Амелфа Тимофеевна Супруга: Настасья Микулишна С использованием материалов — http://ru.wikipedia.org/wiki/%C4%EE%E1%F0%FB%ED%FF_%CD%E8%EA%E8%F2%E8%F7 ← О ПОСЛОВИЦАХ И ПОГОВОРКАХ   О СРАВНЕНИИ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ → Еще по данной теме::

Исследовательская работа на тему:«От древнерусского эпоса к современной мультипликации» (на примере сравнительной характеристики былины «Добрыня и Змей» и мультфильма «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»).

Р е с п у б л и к а С а х а (Я к у т и я )

МУ Н И Ц И П А Л Ь Н О Е О Б Р А З О В А Н И Е

«Н Е Р Ю Н Г Р И Н С К И Й Р А Й О Н»

Н Е Р Ю Н Г Р И Н С К А Я Р А Й О Н Н А Я А Д М И Н И С Т Р А Ц И Я

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

Гимназия № 2 города Нерюнгри

678960 РС(Я),г.Нерюнгри, ул.имени Виктора Кравченко, дом 8, корпус 1, тел./факс (41147) 4 –26 –44,

e-mail: [email protected]

Исследовательская работа на VIII региональную научно-практическую конференцию молодых исследователей «Шаг в будущее».

Тема «От древнерусского эпоса к современной мультипликации»

(на примере сравнительной характеристики

былины «Добрыня и Змей» и мультфильма

«Добрыня Никитич и Змей Горыныч»).

Выполнила:

обучающаяся 6Акласса

МБОУ Гимназия №2

Зайцева Маргарита

Научный руководитель:

учитель русского языка и литературы

МБОУ Гимназия №2

Балагурова Марина Вячеславовна

Нерюнгри, 2016

Оглавление

Введение …………………………………………………………………………………………..………..2

Основная часть ……………………….…………………………………………………………………….2-15

Глава 1.Понятие былины.. …………………………………………………..……………………………2-3

1.1.Краткое содержание былины…………………………………………………….………………….4-5

1.2.Русские былинные богатыри……………………………………………………………………… 5-6

1.3.Былинный образ Добрыни Никитича …………………………………………….……………….6-7

1.4.Добрыня — герой-змееборец…. ……………………………………………………………………..7-9

1.5.Трактовка характера богатыря…………………………………………………..………………. 9-10

Глава 2.Популярность мультипликационных фильмов среди детей и подростков ……..… 10

2.1.Специфика современных мультфильмов……….……….………………………………….…… 10-11

2.2. Образа Добрыни Никитича в современных мультфильмах………………………………………11

2.3. Сюжет мультфильма…………..…………………………………………………………………. 11-12

Глава 3.Сравнительная характеристика былины «Добрыня и Змей»

и мультфильма «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»………………………………..……………12

3.1. Сравнение сюжетов двух произведений……………………………………………………..…12

3.2. Сравнение героев двух произведений……………………………………………….………… 13-14

3.3. Русская народная речь и музыка в былине и их отображение в мультфильме……………………. …………………………………………………………….……………. 14-15

4.Исследовательская часть.………………………………………………………..………………. 16-17

Заключение……………………………………………………………………..…………………….18

Литература ………………………………………………………………………..………………… 19

ВВЕДЕНИЕ

«Русский народ создал огромную изустную литературу: мудрые пословицы

и хитрые загадки, веселые песни, торжественные былины – говорившиеся

нараспев, под звон струн – о славных подвигах богатырей, защитников земли…»

Л.Н. Толстой

Актуальность

Талантливый русский народ еще в далеком прошлом внес в сокровищницу мировой культуры такие богатства, которые возбуждают в нас чувство национальной гордости. Таким богатством, оставленным нам нашими предками, являются и былины – особый вид древних русских народных эпических песен исторического содержания. Русь былинная. Сила и мощь духа, воля, которую не сломить никакими кознями и хитростями. Богатыри – символ Руси, наше национальное достояние и гордость. Монументальные образы богатырей, их необыкновенные подвиги поэтически соединили реальную жизненную основу с фантастическим вымыслом. Героические былины дошли к нам из глубины веков.

Воспевая богатырей, защитников Родины, былины звали на подвиг во славу Отечества, укрепляли в тяжелые для страны годы дух народа, воспитывали любовь к родной земле и ненависть к тем, кто пытался ее покорить огнем и мечом. Уровень информатизации современного общества сейчас очень высок, оно всё больше обращается к научным и публицистическим изданиям, и если современное общество меньше уделяет внимание классике, то былина уже совсем забывается. В качестве возрождения русского фольклора используются разные способы, в том числе и современная мультипликация.

Целью данного исследования является определение роли современной мультипликации в передаче древнерусского эпоса современному зрителю и читателю на примере былины «Добрыня и Змей».

Гипотеза: если впервые дети познакомились с былиной по мультфильму, то у них формируется искажённое представление о ней.

Задачи исследования:

1. Соотнести героев былины и блокбастера с эпохами, в которых они были созданы.

2. Проанализировать былину и блокбастер с точки зрения сюжета и языка.

3. Определить сходства и различия в трактовке персонажей данных произведений.

Объектом данного исследования является русская культура.

Предметом исследования – былина «Добрыня и Змей» и богатырский блокбастер «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»

Новизна исследования заключается в попытке сравнительного анализа былины с трактовкой её современными авторами.

Методы работы: изучение теоретического материала по данному вопросу, наблюдение, опрос, эксперимент, анализ.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Глава 1. Понятие былины.

Былины (старины) – фольклорная эпическая песня о богатырях, об их подвигах во славу Родины. Основой сюжета былины является героическое событие, либо примечательный эпизод русской истории (отсюда народное название былины – «старина», «старинушка», подразумевающее, что действие, о котором идет речь, имело место в прошлом). Термин «былина» в научный обиход был введен в 40-х годах 19в. фольклористом И.П.Сахаровым (1807–1863). Былины — удивительные песни-сказания, которые создал народ в незапамятные времена, передававшиеся из уст в уста, от стариков детям. Но былины – это не исторические произведения, в них нет указания на даты.Традиционно принято считать, что русские былины делятся на два цикла:

1) Героические (богатырские) , в центре которых герой-воин.

2) Социально-бытовые и новеллистические, изображающие бытовую сторону жизни государства (былины о Садко, Василии Буслаевиче, Микуле Селяниновиче)

В героических (иначе — богатырских) былинах, одну из которых нам предстоит рассмотреть, отразились те моменты жизни русского народа, когда ему приходилось бороться с иноземными захватчиками, темными силами и отстаивать свою свободу, бороться за свою честь, веру и независимость.

Народный героический эпос глубоко патриотичен по своему характеру. Именно поэтому один из его видов — былины — сохранился и дожил до наших дней. Подлинным героем былин богатырских являлась Русь и защитники русской земли — богатыри. Они повествуют нам о подвигах богатырей, стоявших на страже Руси. Своеобразные поэтические особенности былин. Их образное и пространное повествование. Его свободное варьирование. Традиционный прием троекратного повторения важного по смыслу эпизода. Яркие гиперболы и постоянные эпитеты Характерное строение былин: запев, зачин, повествование и заключение или исход. Создатели былин — певцы-сказители. Они исполняли былины речитативом нараспев под звон гуслей.

1.1.Краткое содержание былины

Надвинулась великая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать на Русь налеты, похищая как неповинных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли воспротивиться ему. Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая остерегала его от того, чтобы ехать далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают малые змееныши. Еще не велела она купаться в Пучай-реке.

Сын-богатырь делает все наоборот. Едет в чисто поле, достигает Сорочинской горы, топчет змеенышей и выручает пленных земляков. После этого он не торопится восвояси. «Богатырское его сердце распотелося». Не спеша Добрыня подъезжает к Пучай-реке, раздевается и ныряет, приговаривая, что мать была не права: учила, что река свирепая, а она «кротка-смирна, она будто лужа-то дождевая!». В ту же минуту небо заволакивает черная туча, раздаются удары, похожие на гром. Это летит разгневанный Змей Горыныч. Он со злорадством обнаруживает богатыря раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках. Добрыня одним взмахом выплывает на берег. Одежда его похищена Змеем, коня нет. Остался лишь один пуховый колпак. Но у богатыря и колпак не прост — «по весу тот колпак; да целых три пуда». И герой запускает им в Змея с такой силой, что сразу отшибает злодею двенадцать хоботов. Чудовище падает на траву. Добрыня повергает его навзничь, вскакивает ему на грудь и достает булатный нож, который всегда носил с собой на нательном кресте. Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает сговор: он больше не летает на Святую Русь, не берет в полон православных людей, Добрыня же не появляется на Сорочинской горе и не топчет змеенышей.

Добрыня соглашается и выпускает Змея. Тот вмиг уносится под облака. Однако чудовище не сдержало слова. Достаточно было ему, пролетая над Киевом, положить глаз на племянницу князя Владимира Забаву, чтобы все клятвы Горыныча оказались забыты. Он спускается на землю, хватает девицу и уносит ее в свою мерзкую нору.

В отчаянии князь Владимир кличет клич, призывая всех богатырей спасти Забаву Путятичну. Багатыри указывают на Добрыню, замечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит Князеву племянницу «без драки-кровопролития».

Однако сам Добрыня хорошо понимает, что предстоит тяжелый бой. Он возвращается от князя, понурив молодецкую голову. На тревожные расспросы матери, не обидели ли его, не обнесли ли чаркой на пиру, не насмеялся ли над ним какой дурак, отвечает, что дело совсем не в этом. Его беспокоит великая служба, которую предстоит выполнить для князя Владимира. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну отправляться в горницу и хорошо выспаться. Добрыня просыпается полный богатырской силы. Умывается белешенько, снаряжается в поход на Змея. На конюшне он выбирает Бурка — старого, но верного и еще доброго коня, которого любовно поит и кормит. Затем он седлает коня — долго и очень тщательно: «Седлал Бурка в седлышко черкасское, / Он потнички да клал на потнички, / Он на потнички да клал войлочки, / Клал на войлочки черкасское седлышко, / Все подтягивал двенадцать тугих подпругов, / Он тринадцатый клал до ради крепости…»

Матушка вручила сыну шелковую плетку, наказав, когда змееныши обовьют у Бурка ноги так, что конь не сможет двигаться с места, покрепче стегать его сзади и спереди этой плеткой. Так оно и случилось. Змееныши налипли на ноги Бурка, обвили его и стреножили. Добрыня вовремя постегал коня шелковой плеткой. Бурушка стал подскакивать, отряхивать гадов с ног и потоптал их всех до единого.

В это время из норы выполз Змей и обратился к Добрыне с вопросом, почему вновь прикатил на Сорочинскую гору и супротив уговора потоптал его змеенышей? Добрыня ответил ему с праведным гневом: «Черт ли тя нес да через Киев-град!» После этого богатырь предложил сопернику вернуть назад Забаву Путятичну без боя и кровопролития. Однако чудовище бросилось в бой. Они дерутся без перерыва трое суток, и никто не добивается перевеса. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес: «Молодой Добрыня сын Никитинич! / Дрался со Змеей ты трое суточки, / Подерись со Змеем еще три часа: / Ты побьешь Змею да ту проклятую!»

Добрыня повинуется. Собрав последние силы, он отчаянно дерется еще три часа. Наконец Змей падает обессиленный и издыхает. Из его ран извергается море крови. Добрыня хочет покинуть поле боя, но снова слышит небесный наказ: не уходить просто так, а взять копье и что есть мочи бить им во сыру землю, приговаривая: «расступись-ка, матушка-сыра земля […] ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную».

Добрыня, забыв об усталости, все исполняет. Земля расступается и поглощает ядовитую кровь. Добрыня идет в змеиное логовище, где находит по сорок пленных царей, царевичей, королей и королевичей, не считая множества простого народа. Он выпускает всех из подземелья на волю. Затем выводит с поклоном Забаву Путятичну и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради нее предпринял весь этот опасный поход: «Для тебя я эдак теперь странствовал, / Ты поедем-ка ко граду ко Киеву, / Ай ко ласковому князю ко Владимиру».

1.2.Русские былинные богатыри

Откуда происходит само слово «богатырь»? Есть мнение, что оно заимствовано из тюркских языков, где является в различных формах — багхатур, багадур, батур, батыр, батор. Ученые (Щепкин, Буслаев) прямо выводили «богатырь» из «Бог» через посредство «богатый». Совокупность воинских доблестей, составляет одну из главнейших черт русского богатыря, но недостаточно одних физических доблестей, надо ещё, чтобы вся деятельность богатыря имела религиозно-патриотический характер. Вообще народ идеализирует своих богатырей, и если он гиперболически представляет их физические качества: силу, ловкость, тяжёлую походку, оглушительный голос, продолжительный сон, то всё-таки в них нет той зверской обжорливости других являющихся в былинах чудовищных великанов, не принадлежащих к разряду богатырей. Элемент чудесного играет большую роль в судьбах богатырей: они часто встречаются с благотворными и враждебными сверхъестественными силами. В былинах замечается стремление сглаживать чудесный элемент, который не играет в них такой роли, как, например, в сказках, и имеет своим назначением, придать богатырям идеальный характер.

Образы богатырей – народный эталон мужества, справедливости, патриотизма и силы. Каждый из богатырей русских былин имеет особые, присущие только ему черты. Добрыня Никитич — богатырь сильный и смелый. Но искусен он не только в бою: может и одним нырком реку переплыть, и в шашки-шахматы играть, обучен церковному пению, а особенно славится талантливой игрой на гуслях. В былине «Добрыня и Змей» мы видим его немного легкомысленным (не послушался он мудрого совета своей матушки), но в то же время, когда он видит перед собой реальную опасность, не пасует, а находит верный выход из положения.

1.3. Былинный образ Добрыни Никитича

Одним из таких богатырей является Добрыня Никитич — обыкновенный смертный, герой новой исторической эпохи, а потому в минимальной степени наделен мифологическими чертами. Добрыня Никитич рисуется в былинах вторым по силе и значению богатырем после Ильи Муромца, он – его правая рука. По происхождению Добрыня Никитич – княжеского рода, что, тем не менее, не помешало ему завоевать любовь и признание у простого народа, который в своей эпической традиции наделил его многими достоинствами: в былинах богатырь образован, тактичен, обходителен, умеет в послах ходить, мастерски играет на гуслях. Главное дело его жизни – воинские служение Руси. Он незаменим там, где нужно проявить не только силу, но и обходительность, такт: Добрыню посылают, когда требуется уладить какое-нибудь деликатное дело, примирить ссорящихся, передать важное послание. «На речах разумный», грамотный, в то же время храбрый и мужественный воин, искусный стрелок, Добрыня воплотил те черты культуры, которые были новыми для Древней Руси. Но и связи его с культурой языческой еще достаточно ощутимы.

Добрыня в былинах – прежде всего воин, защитник родной земли. На его воинских подвигах и сосредоточено главное внимание сказителей. Своих успехов Добрыня добивается не только благодаря своей силе, но и благодаря своей многосторонней одаренности. Так, он обыгрывает в шахматы короля Ботияна Ботияновича (былина о Добрыне и Василии Казимировиче), он лучше всех стреляет из лука (там же), он и необыкновенный мастер играть на гуслях (знаменитые наигрыши Добрыни в былинах Добрыне и Алёше Поповиче). Известен Добрыня и как человек значительного «вежества» – умения обходиться с людьми – качество, которое всегда подчеркивается сказителями и за которое особенно ценил Добрыню Илья Муромец. Благодаря былине мы узнали, что Добрыня Никитич прославился тем, что в тяжкой битве победил Змея Огненного, освободил из полону много людей и среди них племянницу князя Владимира Забаву Путятичну.

В отличие от Ильи Муромца Добрыне присущи многие человеческие слабости: он не прочь и поволочиться за женщинами (былина о Добрыне и Маринке), иногда он тяготится своим ратным трудом, сожалеет об оставленной дома семье. Но службу Добрыня выполняет честно, самоотверженно. Интересы родины и народа для Добрыни, как и для всех богатырей дороже личного благополучия. Возможно, что большинство древних песен о Добрыне давно забыто. Однако место Добрыни среди других богатырей русского эпоса свидетельствует о том, что он был главным героем эпических песен, циклизовавшихся вокруг киевского князя Владимира Святославича.

Таким образом, становится ясно, что былина не выдумала имени Добрыни, она лишь запечатлела его в памяти народной. В книге академика Б.А. Рыбакова «Древняя Русь», в главе, посвященной Владимирову циклу былин, мы найдем подглавку «Добрыня Никитич», в которой содержится обстоятельный анализ совпадений былинных и летописных сведений о Добрыне. Наука уже более ста лет назад выяснила, что былинный Добрыня и первый Добрыня, упоминаемый в русских летописях в Х веке, одно и то же лицо.

1.4.Добрыня как герой-змееборец

Особой архаичностью выделяется один из самых распространённых былинных сюжетов «Добрыня Никитич и змей), в котором он выступает как змееборец.

Этот змееборческий сюжет имеет многие аналоги (вплоть до св. Георгия и св. Федора Тирона). Архаичная подоснова былины очевидна в тесной связи Добрыни с водной стихией, с речными струями, нырянием, норами, пещерами и другими образами низа. В былине «Добрыня и Змей» герой еще молод. Выезжая в поле, к Пучай-реке, он не имеет никаких определенных намерений или эти намерения случайны. Неизменно и настойчиво лишь само его желание выезда. К поездке его как будто бы побуждает неведомая ему самому сила. В былинном сюжете подобные немотивированные силы действуют обычно как внеположные герою силы судьбы, предуказанности, предопределенности. О том, что предстоит герою, знают лишь его мать да иногда сам Змей, с которым ему предстоит биться.

Больше того, Добрыня как будто бы не слышит слов матери, запрещающей ему купание в Пучай-реке и предсказывающей появление Змея.

Молодой Добрыня сын Никитинич!

А не дам я ти прощенья благословленьица

Ехать ти Добрыни ко Пучай-реки.

Кто к Пучай-реки на сем свети да езживал,

А счастлив-то отгуль да не приезживал.

Добрыня ответил:

Ай же ты родитель моя матушка!

А даешь мне-ка прощение – поеду я,

Не даешь мне-ка прощения – поеду я.

Запрет и предсказание в былине связаны и взаимообусловлены. Запрет первичен, предсказание – вторично. Не вздумай Добрыня искупаться в Пучай-реке, Змей бы не появился. Об этом, в сущности, и предупреждает Добрыню мать. Для сюжета важно именно купание в реке и неодолимая тяга Добрыни к этому купанию также и то, что это не просто купание в реке, а купание в реке огненной. Когда Добрыня приехал к реке, его

«одолили ты жары да непомерный»,

он разделся и: стал купаться.

Вдруг небо потемнело – «налетела люта змея».

Глава 2. Популярность мультипликационных фильмов среди детей и подростков

2.1. Специфика современных мультфильмов

Вряд ли, найдется хоть один ребенок, который не любит смотреть мультики. Мультфильмы для детей – это увлекательное погружение в волшебный мир, яркие впечатления. Современная киноиндустрия, как отечественная, так и зарубежная поражает своим разнообразием, в том числе и мультфильмами. Многие психологи считают, что герои любимых мультфильмов для детей – довольно эффективное воспитательное средство. Герои с экранов активно воздействуют на детское воображение, демонстрируя, как следует себя вести в той или иной ситуации. Дети очень часто имитируют поведение и манеру речи мультяшных героев. Мультфильмы влияют на формирование личности ребенка. Яркие, зрелищные, образные с одной стороны и простые, ненавязчивые, доступные с другой, мультики близки по своим развивающим, воспитательным возможностям сказке, игре, живому человеческому общению. Персонажи мультипликационных фильмов демонстрируют ребёнку самые разные способы взаимодействия с окружающим миром. Они формируют представления о добре и зле, эталоны хорошего и плохого поведения. События, происходящие в мультфильме, позволяют развивать его мышление и воображение, формировать его мировоззрение.

2.2. Отображение образа Добрыни Никитича в мультфильмах

В мультфильме Добрыня Никитич числится на службе Князя Киевского, как и полагается богатырям. Он честно и исправно исполняет свои обязанности, неукоснительно выполняя поручения Князя. Добрыня защищает Княжество Киевское, собирает дань с врагов и подчиненных княжеств, и вообще – делает все, чего требует служба богатыря земли Русской. Добрыня Никитич – состоявшийся семьянин – единственный мультипликационный герой такого плана, чья история не заканчивается в конце мультфильма шумной свадьбой. Добрыня уже много лет служит Князю Киевскому, не сомневаясь в обоснованности его поручений. Но очередная просьба Князя вынуждает Добрыню сомневаться в ее честности. Как истинный богатырь, Добрыня Никитич разрешает конфликт, несмотря на все препятствия, сложности и преграды. Добрыня терпеливо относится к своему назойливому и очень болтливому спутнику Елисею, обучая его премудростям богатырской науки.Добрыня – это колоритный, яркий и самый заметный персонаж мультфильма. Он воплощает в себе наиболее характерные черты собирательного образа богатыря. Он по определению несет в себе спокойствие, уверенность, мощь и разумную отвагу. Добрыня Никитич одновременно умеет быть и серьезным и забавным, он способен удивлять своей непосредственностью и искренностью, он восхищает как самый бесхитростный герой мультфильма. Даже в сложной и неоднозначной ситуации мультфильма, Добрыня Никитич остается все таким же честным и добрым богатырем, который сумеет найти правду и среди самых хитроумных махинаций и бесчестных ухищрений. В Добрыне Никитиче можно узнать черты всех известных русских богатырей – искренность, доброту, мужество, спокойствие, доблесть и, разумеется, безграничную отвагу.

2.3.Сюжет мультфильма

Является примером полнометражного семейного мультфильма, жанра для российской мультипликации нового. Гонец Елисей влюбляется в красавицу Забаву Путятишну и готов ради неё на всё, даже сразиться со Змеем Горынычем. Добрыня Никитич, славный богатырь Русский, и ученик его Елисей пошли на злодея Змея Горыныча Забаву выручать. И даже не догадывался Добрыня, что и сам Князь Киевский приложил руку к похищению Забавы, племянницы княжеской. Немало препятствий встает на пути Добрыни, но не суждено исполниться коварным злодейским планам. Не перевелись ещё богатыри на земле русской! И один из них — доблестный воин Добрыня Никитич, состоящий на службе у Князя Киевского. И, казалось бы, кому, как не Добрыне Никитичу, должен поручить Князь непростую задачу — спасти Забаву из когтистых лап похитившего её Змея Горыныча? Но не отпускает Князь Добрыню на поиски племянницы. Нелегко, ох нелегко придется Добрыне и его юному ученику Елисею. Тем более, что не знает Добрыня, и даже не догадывается, что Князь сам поставлен в безвыходное положение, и что он вовсе не заинтересован в возвращении племянницы. Тяжкое испытание предстоит Добрыне — познать горечь предательства. Но не суждено будет сбыться злодейским планам — и даже коварная Баба Яга окажется бессильна перед прямым и честным Добрыней и другом его Елисеем!

Глава 3. Сравнительная характеристика былины «Добрыня и Змей»

и мультфильма «Добрыня Никитич и Змей Горыныч».

3.1.Сравнение сюжетов двух произведений.

Ознакомившись с содержанием былины «Добрыня и Змей» и просмотрев мультфильм «Добрыня Никитич и Змей Горыныч», можно провести такое сравнение:

3.2. Сравнение героев двух произведений

В былине, как и в мультфильме отображены одни и те же герои: Князь, Добрыня, Змей, Забава. Однако образы этих героев в былине значительно отличаются от образов этих же героев в мультфильме.

Герой

Исторический прототип

Как показан в былине

Как показан в блокбастере

Добрыня Никитич

Дядя Владимира Красное Солнышко, брат ключницы Малуши, которого летопись называет “храбр и наряден муж”.

Богатырь, обычный воин. С князем не знаком.

Богатырь, старший дружинник, близкий друг князя. «Честно служи, ни о чем не тужи» — его девиз. Женат. Справедлив. Немногословен. Ключевая фраза: «Я понятно говорю?»

Князь Владимир Красное Солнышко

Князь Владимир Святославович, младший сын Святослава. Князь Новгородский (с 969 г.) и Киевский (с 980г.).

Идеальный князь, правитель, объединяющий вокруг себя все лучшее и организующий защиту Киева и всей Руси от внешних сил.

Киевский князь. Умен, хитер, жадноват, трусоват, азартен. Лицемер. Выгоды своей не упустит. Молодится, следит за внешностью.

Забава Путятична

Дочь Путяты, сподвижника святого Владимира, память о коем сохранилась в летописи новгородской: «Добрыня крестил огнем, а Путята мечом».

Молодая девушка, любимая племянница князя Владимира Красное Солнышко.

Племянница князя, девушка самостоятельная, независимая и прямолинейная. Влюблена в Елисея. Не меркантильна.

3.3. Русская народная речь и музыка в былине и их отображение в мультфильме.

В стародавние времена, былины исполняли народные сказители, под аккомпанемент старинного струнного инструмента, который называется гусли. Сказители подыгрывали себе на гуслях, позже былины исполнялись речитативом. Если читать выразительно начало «Былины о Добрыне Никитиче»: «Возьму гусли звонкие, яровчатые да настрою гусли на старинный лад, заведу старину стародавнюю, бывальщину о деяниях славнорусского богатыря Добрыни Никитича. Синему морю на тишину, а всем добрым людям на послушание».

Можно сделать вывод, что для былин характерен особый чисто-тонический былинный стих (в основе которого лежит соизмеримость строк по количеству ударений, чем и достигается ритмическое единообразие). Хотя сказители использовали при исполнении былин всего несколько мелодий, они обогащали пение разнообразием интонаций, а также меняли тембр голоса. Любили петь сказители о его вежестве, был Добрыня спокоен, обходителен, начитан, обращаться умел с гостями иноземными, знал игры искусные. Но особенно полюбилось людям, как пел Добрыня о делах ратных под звон гуслей старых. Весной красной возратился Добрыня Никитич из похода за Пучай — реку. Надел он платье простого молодца, взял гусли яровчатые и пошел на пир к князю Владимиру. Не хотели княжеские слуги пустить в хоромы гостя незваного. Не смутило это гусляра-богатыря и поступил он так: от ворот — приворотничков, от дверей — придворничков их отталкивал.На пиру Добрыню посадили на самое последнее место, незаметное и незавидное, где и света белого не было. Как ударил гусляр по струнам, все гости заслушались. Играл Добрыня на разные лады — то по — умильному, печальному, то по — удалому И веселому, так что у всех ноги заходились, в пляс запросились. Послушали гости гуслярный звон, сказали с удивлением:

«А ведь жили мы, братцы, веки по веку

А такой игры на свете не видано,

Да на белом свете не слыхано…»

В отличие от былины мультфильм сделан в стиле так называемой «пародии на сказку», родоначальником которого является «Шрек» и имеет все его характерные элементы:

• Ироническое несоответствие некоторых персонажей и действий их сказочным «прототипам» (например, Змей Горыныч оказывается «хорошим парнем» и другом Добрыни).

• Использование клише из популярных фильмов: Змей Горыныч уклоняется от Добрыни «Матрица»,

• Колыван произносит фразу «А теперь — горбатый! Я сказал: горбатый!» «Место встречи изменить нельзя»

• Фраза «В чём сила, брат?», которую произносит Добрыня, позаимствована из дилогии «Брат».

• Фразы «Ну, что делать с ним будем?» и «Голову ему отрубить!» — иллюзия на роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита».

• Упоминания о вещах, характерных для нынешнего времени, и оттого комических (Добрыня: «Не знаешь, чего делать? Упал, отжался! Десять раз!.. Двадцать! Вернёмся, я тебя в дружину определю. Там тебя всему научат!» (Имеется в виду современная армия) или же

• Колыван в обмен на услуги обещает Бабе Яге «Дачу под Киевом»).

• Присутствует и герой из мультфильма «Алеша Попович и Тугарин Змей». Портрет Тугарина Змея висит на заднем плане на блокпосту басурманов в главной юрте хана Бекета.

• Кроме того, Елисей проезжает Ростов (город Алёши Поповича), когда доставляет письмо к Добрыне. Также, свадебный стол в финальной сцене проходил именно через Ростов.

• Статуэтка, которую хан Бекет берёт из оброка, — это символ премии «Оскар».

4.Исследовательская часть.

Цель исследования – выявить отношение современных школьников и людей более старшего поколения в изучении былинного эпоса через призму современной мультипликации путем сравнительного анализа. В опросе приняли обучающиеся 6-ых, 9-ых классов, родители и педагоги Гимназии № 2.

Вопрос 1.Вы читали былины?

Вопрос2.Что такое былина?
Вопрос 3.Назовите былинных богатырей.

Вопрос 4.Назовите былинных отрицательных героев, с которыми боролись богатыри.

Вопрос 5.Вы смотрели современные мультфильмы о богатырях?

Вопрос 6.Как вы считаете, познавательнее смотреть мультфильм или читать былину?

1.Вы читали былины?

Да, читали -21

Нет, не читали 0

Да, читали -36

Нет, не читали 2

Да, читали -10

Нет, не читали 0

2.Что такое былина?

Верное толклван. 8

Неверное толков.13

Верное толклван.19

Неверное толков.19

Верное толклван10

Неверное толков.

3.Назовите былинных богатырей.

Верно 21

Неверно 0

Верно 34

Неверно 4

Верно 10

Неверно 0

4. Назовите былинных отрицательных героев, с которыми боролись богатыри.

Верно 20

Неверно 1

Верно 23

Неверно 15

Верно 7

Неверно 3

5.Вы смотрели современные мультфильмы о богатырях?

Да 21

Нет 0

Да 38

Нет 0

Да 10

Нет 0

6.Как вы считаете, познавательнее смотреть мультфильм или читать былину?

Читать былину 10

Смотреть м/ф 11

Читать былину 3

Смотреть м/ф 35

Читать былину 10

Смотреть м/ф 0

На вопрос «Почему интереснее смотреть мультфильм, чем читать былину?» респонденты дали следующие ответы:

• Сложный текст для восприятия;

• При чтении былины сложно представить героев;

• Былину не будешь самостоятельно читать;

• Мультфильм смотреть интересно, много приколов;

• Сразу видишь героев;

• Мультфильм можно смотреть много раз самому.

Пояснение к ответам

На 1 вопрос многие респонденты называли не былинных героев ( Кощей, Никита Кожемяка).

Путали имена героев, например, Никита Добрынич.

Неверно называли отрицательных героев, например, Шамаханская царица, Кощей Бессмертный, Баба Яга, Колыван.

Заключение.

Исследовав текст былины и содержание современного блокбастера, мы пришли к следующим выводам:

1.На героев былины и мультфильма наложен отпечаток того времени, в которое они были созданы, что делает их отличными друг от друга.

2.Различна цель создания текстов. Былина «Добрыня и Змей» имеет познавательный характер. Блокбастер «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» -развлекательный характер.

3. Сюжет былины практически не совпадает с сюжетом мультфильма.

4.Данный богатырский блокбастер не доносит до современного зрителя идейного содержания былины «Добрыня и Змей».

5. В современной интерпретации данной былины наблюдается практически полное расхождение с былинным языком.

6. Персонажи в мультфильме трактуются совсем иначе, чем в древнерусской былине.

7. В мультфильм добавлены новые герои, что усложняет сюжет и изменяет взаимоотношения между персонажами.

Таким образом, наша гипотеза подтвердилась.

Мы, русские люди, гордимся своей страной. Нам бесконечно дорого и близко наше настоящее, мы верим в светлое будущее, но ценим и чтим наше прошлое, которое надо помнить для того, чтобы учиться у него.

Мы считаем, что данный мультфильм смешной, интересный, но больше создан для взрослых, чем для детей. Сначала у детей должно сформироваться патриотическое мировоззрение благодаря русским былинам, а потом можно ради развлечения посмотреть мультипликационный фильм.

Литература

1. Ашурков В. Н. и другие. Историческое краеведение: Учебное пособие для студентов ист. фак. пед. ин-тов. – 2-е изд. — М.: Просвещение, 1980.

2. Былины: Кн. Для внекл. Чтения. 5-7 кл./ Сост., вступ. Ст., обраб. Текстов, примеч. И слов. Ю.Г.Круглова. – М.: Просвещение, 1985.

3. Новый справочник школьника. 5-11 класс. Универсальное пособие. Т.1. – СПб.: ИД «ВЕСЬ», 2002.

4. Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982

5. Аникин В.П. Русский богатырский эпос. М., 1964.

6. Астафьева Л.А. Сюжет и стиль русских былин. М., 1993

7. Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. — М., 1988.

8. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. — М.: Флинта, Наука, 1998

9. Круглов Ю.Г. Былины. М., 1985.

10. Мифологический словарь / гл. ред. Е.М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990.

11. Померанцева Э.В. О русском фольклоре. М.: Наука, 1977

12. Пропп В.Я. Русский героический эпос. М., 1999

13. Путилов Б.Н. Застава богатырская. Л.: Дет. лит-ра, 1990.

14. Рыбаков Б. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М.: Изд. АНСССР, 1963.

15. Смолицкий В.Г. Былина о Добрыне и Змее // Русский фольклор, XII. — Л., 1971.

16. Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Русский былинный эпос. Курск, 1995.

17. Юдин Ю.И. Героические былины (поэтическое искусство). М.: Наука, 1975.

У Васнецова бой со змеем. Описание картины Виктора Васнецова «Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем. Фото озера Вербное с восточного берега

Основное занятие Добрыни Никитича — защита России от внешних врагов. Этот русский богатырь занимает второе место после Ильи Муромца по значимости. Вместе с Алешей Поповичем они образуют знаменитую тройку богатырей. Кроме того, былина о Добрыне Никитиче упоминает его как родственника князя.В других легендах богатыря называют племянником Владимира. Из всех богатырей он чаще всего выполняет поручения князя: женить Владимира на невесте, вести переговоры с каликами-пешеходами, сдерживать хвастовство князя. Богатырь Добрыня Никитич отправляется в качестве спутника Василия Казимировича с важным заданием — собрать дань с орды.

Откуда взялся герой?

В некоторых былинах упоминается купеческое происхождение Добрыни Никитича. Герой из Рязани, он сын Никиты Романовича.Отец рано умирает, поэтому мальчика воспитывает мать. Она отдает сына в школу, где учат «хитрому грамоте». В былине о Добрыне Никитиче постоянно упоминается о его воспитании и знании нравов. Герой умеет петь, играть на арфе. Он искусный шахматист; даже знаток этой игры, татарский хан, не может победить его. Качества Добрыни Никитича венчает умение превосходно стрелять: в этом искусстве богатырю нет равных.

Битва со Змеем Горынычем

В одной из былин упоминается главное занятие Добрыни Никитича в детстве: противостояние змеиному племени.Уже тогда «молодой Добрынюшко» скачет на коне по полю, «топча змей». Легенда «Добрыня Никитич и Змей» повествует о главном подвиге богатыря. Перед битвой главный герой отправляется на реку Печай, где живет Змей Горыныч. Вопреки предостережениям матери, он входит в речную воду. Как только безоружный Добрыня оказывается посреди реки, появляется Змей. Висящий в воздухе Горыныч сыплет дождем и огненными искрами. Отважный герой ныряет в воду и добирается до берега.

Там он вступает в бой со Змеем, в результате которого сокрушает врага. Упав на землю, Горыныч умоляет о пощаде, просит не отрубать ему голову. Герой решает отпустить поверженного врага. Однако, воспользовавшись добротой Добрыни, коварный Змей летит над Киевом, похищая любимую племянницу князя — Забаву Путятишну. Среди подвигов Добрыни Никитича спасение Забавы. По княжескому приказу он идет к змеиной норе и освобождает девушку.

Крещение Руси как основа сюжета борьбы со Змеем Горынычем

Есть мнение, что подвиг Добрыни Никитича, описывающий противостояние со змеем, отражает событие. Это связано с некоторыми мотивами: купание героя в реке, битва змея с помощью «шапки греческой земли», а как известно, христианство пришло из Греции. Предание как бы проводит аналогию между действиями Добрыни Никитича и дяди князя, принимавшего участие в крещении Руси.

Другие подвиги Добрыни Никитича

Противостояние богатыря и змея аналогично другим боям. Противники героя — и злобное существо в образе Бабы-Яги, и луг. Герой Добрыня Никитич борется с Дунаем, Илья Муромец, Алеша Попович — воины его круга. После сражений следует их примирение, что означает формирование «крестового похода».

Сюжет очень символичен: Добрыня Никитич и Маринка.Марина Игнатьевна заманивает героя к себе домой, после чего предлагает ему жениться на ней. В ответ на отказ женщина прибегает к помощи своего колдовства, в результате чего герой превращается в «гнедого круглого». По одной из версий, ведьме все-таки удается выйти замуж за Добрыню. На помощь герою приходит его мать. Однако Маринка не оставляет попыток стать женой Добрыни Никитича. Превратившись в птицу, она прилетает к дому героя и снова настаивает на женитьбе, предлагая взамен вернуть ему человеческий облик.Добрыня соглашается на условия, но только для того, чтобы, снова став героем, жестоко казнить обольстителя. По другой версии, мать Добрыни превращает Маринку в сороку.

В этом сюжете снова проводится аналогия с мифологизированным образом — Марина Мнишек. Она также занималась колдовством и вела распутный образ жизни. Легенды гласят, что ей тоже удалось спастись, превратившись в сороку.

Поиски невесты для князя

Так как основное занятие Добрыни Никитича было неразрывно связано с исполнением княжеских приказов, то эпопея о поиске невесты для Владимира имеет немаловажное значение.По заявленным качествам подходила Opraxa the king. Вместе с Дунаем Ивановичем герой получает невесту для князя.

Этот эпизод связан с историческим событием, упомянутым в летописях. По его словам, Владимир поручает Добрыне отправиться в Полоцк и попросить дочь Рогволода стать женой князя.

Гость на свадьбе жены

Стоит также упомянуть известный эпизод сватовства Алеши Поповича с женой героя Настасьей.Основное занятие Добрыни Никитича — защита киевлян от внешних врагов. Уезжая на чужбину в поисках врага, Добрыня наказывает жену ждать его двенадцать лет. Однако хитрый Алеша Попович вскоре приносит Настасье весть о якобы кончине мужа. Сам князь выступает в роли свата, умоляющего Настасью выйти за Алешу. Под давлением Владимира ей ничего не остается, как согласиться на свадьбу. Во время пира появляется Добрыня Никитич, переодетый шутом.Спросив разрешения, он начинает играть на арфе. В этот момент Настасья узнает в загадочном госте своего мужа. Добрыня Никитич расправляется с Алешей за подлый обман. В их ссору вмешивается Илья Муромец. Напоминая обоим, что все они «крестные братья», он играет роль примирителя между героями.

Виктор Васнецов.

Дом-музей В.М. Васнецова, Москва, Россия.

Добрыня и Змей.

Довелось молодому богатырю, Добрыне Никитичу, в жаркий день у реки Пучая в поле гулять. А недалеко оттуда, на Сорочинской горе, жил свирепый, жадный Змей. Она ненавидела Змею Добрыню за то, что не раз богатырь топтал ее ядовитых змей, не раз спасал русских из змеиного плена, которых Змей утаскивал на свою гору в пещеру. Много раз милая мама уговаривала Добрыню:
— Берегись, дитя, Бучай-река, не купайся в ней.На вас налетит Змея, как с ней справиться безоружным?
Добрыня вспомнил мамины наставления. Да, в тот день богатырю в поле было очень жарко. Он сбросил платье и бросился в воду.
И Змея тут как тут. Поднялась над рекой, вьется над Добрыней, готовая броситься на него. Издевается:
— Захочу — целиком сожру Добрыню! Если захочу — возьму Добрыню в свои сундуки! Если захочу — возьму в плен Добрыню!
Но Добрыня не испугался Змея: сумел ловко выскочить на берег. Он схватил свою фуражку весом в три фунта, но как же хватит Змею на голове! Мгновенно сбили с нее ядовитые стволы. Он бросился к своему платью, вытащил булатный нож. Завыл лютый Змей, испугался:
— Не бей, не губи меня, Добрынюшка! Я больше не прилечу в Россию, возьму русский народ в плен! Подведем! И не трогай моих детенышей впредь.
Добрыня ей поверил. Я согласился. Он отпустил Змею. Мгновенно исчезла, свирепая змея улетела.И Добрыня пошел домой.
Он приходит домой, а город Киев грустит.
— Что за горе случилось? — спрашивает Добрыня.
Киевляне отвечают ему:
— Одна была любимая племянница князя Владимира, дочь Забавы Путятична. Она пошла гулять в зеленый сад. Здесь пролетел над Киевом проклятый змей. Она подхватила и понесла принцессу в свою змеиную пещеру!
Добрыня идет во Владимир, а там в горнице богатыри сидят, думают: как освободить Забаву Путятичну? Кого я должен отправить? Все кивают на Добрыню: он, мол, лучше всех справится с таким делом.
Добрынюшка сел на своего доброго коня. Мать дала ему шёлковую плеть:
— Как только приедешь, дитя, на гору Сорочинскую, хлещи коня посильнее, чтоб он злых змей покрепче затоптал.
Добрыня бросился в змеиную пещеру. Я добрался до пещеры. Тут он стал хлестать лошадь кнутом. Конь стал топтать копытами змей. А из пещеры к Добрыне летит свирепый, свирепый Змей.
— Что ты, Добрыня, делаешь? Разве ты не обещал больше не топтать моих змей?
Добрынюшка ответила ей:
— Разве ты не обещала не возить к себе русских людей? Зачем она похитила Забаву Путятичну? Я не подведу тебя!
И вот у Добрыни со Змеем шла ожесточенная битва.Они сражались три дня и еще три часа. Змея не выдержала, она умерла. Добрынюшка добил ее.
Забежал в змеиную пещеру, стал выводить пленников.
— Выходи, — кричит, — русский народ! Убит Змеем Добрыней!
Ищет Веселую Путятичну среди пленных, не может найти. Я нашел спрятанный в самой последней пещере.
Он сел на своего доброго коня, перед ним сидела царевна. И он отвез ее в Киев к ее дяде, князю Владимиру.
Князь Владимир вышел на высокое крыльцо, приветствовал Добрыню с поклоном, с большой благодарностью:
Спасибо тебе, Добрынюшка, — ты один из всех богатырей, сослуживших нам такую ​​важную службу!
И наградил Добрыню золотой казной, нарядом праздничным.

Победа над Змеем Горынычем была первым и самым известным подвигом Добрыни Никитича, среднего из трех знаменитых русских богатырей. Передавая былины из уст в уста, люди наделяли былинных героев важными для народа чертами характера.Так, по отношению к Добрыне часто упоминается «вежество», что означает не только храбрость, но и незаурядные дипломатические способности, знание этикета, грамотность, таланты к творчеству. Словом, к богатырской физической силе приложены образованность и мудрость.

Змей Горыныч олицетворяет в этом сюжете иррациональное, эпическое зло. Его часто изображают трехголовым, извергающим огонь. В былине рассказывается о двух битвах Добрыни со Змеем: из обеих богатырь выходит победителем, но в первой он оставляет врага живым, что не характерно для русской былины. И если первая драка была спровоцирована нарушением Добрыней неписаного запрета купаться в реке, где живет Змей, то вторая нужна для спасения племянницы князя Забавы Путятишны и освобождения России от страшного проклятия.

Интересно, что, поразив Змея во имя спасения девушки, Добрыня обнаруживает в логове чудовища множество пленников, включая даже иноземных князей. Таким образом, выполняя задачу князя (что тоже нехарактерно для богатырского эпоса), Добрыня превращает свой подвиг в богатырский подвиг по существу: он освобождает Русь от гнета Змия.

Яркая и эффектная композиция боя построена на контрасте красных (плащ и рубашка, яшма) с золотыми (кольчуга и шлем, пирит) фигур героя и ярко-зеленого Змея. Стоит присмотреться к крыльям монстра: они нарезаны настолько тонко, что края блоков яшмы становятся полупрозрачными.

Добрыня Никитич и Змей Горыныч. Из сборника «Былины» под редакцией Л. М. Леонова

Добрыня сын Никитинич говорил:

«Эй, Змей, и ты проклят!

Черт тебя через Киев-град нес!

Зачем ты взял племянницу принца,

Юная забавная дочка Путятична?

Дайте мне племянницу принца

Тогда Змея она проклята

Она сказала Добрыне и Никитичу:

«Я не отдам тебе свою княжескую племянницу

Без боя, без боя, кровопролитие! »

Она затеяла великую драку-драку.

Они сражались три дня

Но Добрыня не мог перебить Змея.

Добрыня хочет здесь отстать от Змея,

Как с неба Добрыня голос читает:

«Молодой Добрыня сын Никитинича!

Вы сражались со Змеем три дня,

Сражайтесь со Змеем еще три часа:

Ты победишь змею и этого проклятого! »

Он сражался со Змеем еще три часа,

Он победил Змея и того проклятого.

Та Змея, что она ушла с кровью.

Потом мать сыра рассталась,

Она пожирала кровь и весь змеевик.

Потом Добрыня ушел в прорубь,

В эти дыры и глубоко.

Там сидят сорок королей, сорок принцев,

Сорок королей и принцев

И простой оценки нет.

Потом Добрынюшка Никитинич

Он говорил с королями, а он с князьями

И этим королям и князьям:

«Сейчас иди туда, а их привели.

И ты, юная Забава дочь Путятична,

Ради тебя я вот так бродил,

Едем в город Киев,

И иди к кроткому князю во Владимир. »

28.11.2014

Год создания: 1913-18

Холст, масло.

Дом-музей В.М. Васнецова, Москва, Россия.

Эта картина написана в далеком тысяча девятьсот восемнадцатом году. Именно такой художник, как Виктор Васнецов, вошел в нашу жизнь еще ребенком со своими картинами, которые были похожи на былины, и до сих пор остается и сопровождает нас на протяжении всего жизненного пути… В этой картине основной сюжетной линией считается грандиозное сражение под Добрыней. Он одерживает грандиозную и героическую победу в жесткой борьбе со змием. Он также берет с него честное слово, что никогда больше не приблизится к невинным христианам, и милостиво отпускает змея. На картине показан именно тот момент, когда сам Добрыня замахивается мечом, чтобы нанести змею сокрушительный удар, а он, как мы знаем, этого не делает.

Все цвета в этом произведении искусства очень красивые и оригинальные.Сразу чувствуется рука настоящего и подлинного мастера, имеющего за плечами большой опыт в этой области. Сама змея написана художником в иссиня-черных тонах, которая своими большими размерами почти полностью закрывает все небо. Его мощь и огромные размеры неоспоримы, так как он занимает почти всю картину. Сам богатырь Добрыня изображен со спины. Автор решил, что лицо человека можно не показывать, так как уже видна его сила и непобедимость.Васнецов также показывает, что герой – обычный человек, которого можно встретить среди простых людей. Художнику прекрасно удалось показать, насколько богатырский и могучий Добрыня, который ничего не боится и не боится никаких бед. С помощью этой красивой картины мы видим, что автор хотел рассказать, какие есть на земле герои, которые борются не только за свою жизнь, но и защищают других людей, не боясь трудностей.

Абин да подвиг йи Добрыня Никитич? Раша Богатырь Добрыня Никитич

Дая дага цыкин редкий уку на Раша воинов я Добрыня Никитич.Wannan hali na Rasha jama’a былины Zagayawar a matsayin gwarzo, wanda shi ne a karkashin Князь Владимир. Добрыни матарса кува вани кяккяван Настасья, ванда ши не я Микула Селянинович.

Самфур Добрыня Никитич

Биса га былины ши гано вани бан шаава ая. Da cewa shi ya Dobrynya Prince yawanci ba iri daban-daban umarnin: da ‘yar don taimaka fita, to, tattara haraji da kuma kawo shi ga kotun, kamar yadda ya ake kira a cikin kisan umarni, watsi da sauran heros.Saboda haka, ya zama a bayyane kusanci zuwa ga yarima ta dangi Dobrynya, wanda aka wani lokacin styled kansa sarkin, dan wa na Vladimir Red Sun. Samfur na gwarzo a tarihi sharuddan za a iya kira da gwamnan Dobrynya, wanda lissafta kawu kuma yaki князь Владимир, ва Малуша mahaifiyarsa. Добрыня йи сирри поручения, та амфани ба каваи ƙарфи, арфин хали кума дипломийя басира амма чева яи магана акан я да илими да кума ханкали. Абин да я Добрыня Никитич, мун коя дага цыкин былины, су сау да ява яйи магана акан я многосторонность, ши не май ханкали, гудана, да кума харбе, кума та маллаки вани м каян айки.Ya sau da yawa taka garaya, tsarkakewa, wasa Tavla.

халайе Добрыни

Описание Добрыня Никитич а былины tabbataccen кума байяна. Я на да мужественный хали да кума бай ва беспрецедентный карфи талакава мутане (больше кавай Илья Муромец). Клеймо Добрыни дага сауран не та герои «вежество», вато, дифломасийя да кисса.

На гане абин да айюкансу джаджирце Добрыня Никитич а былины, саня васу карше. Бари му йи la’akari да Wannan хали больше.

Мутува Добрыня Никитич

A cikin labarun da gwarzo Добрыня Никитич ши не насаба, Рязань.А цыкин когин Ока а Шиловская янки не вани цибирин, ванда ши не алака зува богатыром да тудун Добрынин игра РП Шилово. А чевар лабари, а кан Цибирин Добрыня Никитич кваше хукума вахта, вашэ ян касува, тафия да, да кума джефа таре да богатыром Володя, ванда ши не а кан ваджиби а цибия цибирин гатура (ши я фи игра Илье Муромце). Баян да бакин цики йаи да татары Добрыня ака бинне ши а тудун аса. Wadannan abubuwan да сука фару суна да ака ambata cikin labarinsa labarin yakin да Kalka. Дага цыкин абубуван, да сунан маригайын нэ ба Добрыни Рязанича Златпояса. Фада воин сахаббай каво джики гида да кума бинне ши гарин итатува, куса да река Парана. Шиловская манома, би да би, а цикин 20с на карше карни сун гано да тудун аса. Yadda za a gaya wa manoma, cikin Barrow samu bel da rufi, makamai, da kwalkwali. Абубува киайе ян унгува. A cewar labari, da sanin abin da feats yi Добрыня Никитич, mahaifiyar marigayin da mãkirci kika aika da takobinsa a cikin kõgi, game da Shilovskaya coci.Яна да lokaci дон тунец дук да Иса ябо па Wannan Gwarzo.

Абин да подвиг йи Добрыня Никитич?

Игра да kirgawa yawan эпоса, за му зо а вани м адади на 53, дага wadannan jaruntakar labarai Добрыня зама главный герой васу дага cikinsu. А нан не айюкан ƙварай жаджирце Добрыня Никитич.

Дуэль Добрыни да Илой Муромцем

А лабарин йадда Раша Богатырь Добрыня Никитич йи яƙи да карфи богатыром кума иске ши да вани абоки. Сабода хака Добрыня гирма, да кума даукакар иконса зо зува Украина, да Или Муромца. Илья янке шаварар дуба ко лалле йи хака да карфи камар ядда сука фаа гейм да ши, я кува тафи вата ниса Рязань. Добрыня Рос ба а ваджен докия, я зауна а вани сауки букка. Да исата, Илья бай сами Добрыня гида, кума уварса кокарин отговаривай да гварзо на йаи, я роƙе ба я кутар да данта. Илья да ака янке шаварар а кома байя, амма на дзи а кан тити да кума миа ябо Добрыни яки. Farko yaki a Draw a karo na biyu wasan saber fadi cikin ветхость, amma tsaro sun daidaita. Уку васан дук янке шаварар.Gwiwa-zurfi a cikin ƙasa akwai tafi heros, Ilya girgiza kafar, bi ta hannun, kuma bayan da ya yi Dobrynia bayyana a kan kirji. Добрыня Никитич хака я гана да Илой Муромцем ба кутар да ши, кума я казансэ вани абоки. Илья Самарва сабон абыкинса сабис на князя Владимира.

Тарихи Добрыня Никитич да Змей

А мафи версии на ванан алмара Добрыня ба каваи бьет да мациджи, амма кума фид да дага заман талала яр данги на князя Владимира Весело Путятичну.

A labarin zai fara da mahaifiyar ta kalmomi Dobrynya, wanda yayi kashedin da hatsarori dan Sorochinskaya duwãtsu na Puig Savage River, da farko jet sechot kamar wuta, da kuma na biyu kamar walƙiya, da kuma na uku wuta tare da hayaki. Batun shi ne cewa akwai fursunoni на Rasha mutane. Добрыня я sãɓã ва mahaifiyarsa, да кума хар yanzu я тафи домин я ceci Rasha mutane. А кан дуце я каше змеонишей, поплыл кетарэн коги, амма я зо дага баян вани дуце на гома ша бию шугабаннин да мачижи. Кума да gwarzo гане cewa вани mutuwa, ко bauta nãsu. Макамай Добрыня Никитич, да рашин алхэри, ба а локачин да ши нэ. Abin da ya yi a cikin irinwanan halin da ake ciki? Добрыня Никитич доки байя дага гаре ши, ба ванда зай зо да чето.Tunani ya kasance, wani alhẽri ‘yan’uwanmu game da mutuwarsa. Пила куса да греческий трофудовый хула, сауйа раайи сука мара ши а мациджи, на буга саукар, камар кай сара, амма роƙе додо, я йи алкаварин ба я кама да мафи Киристоци, да кума алкаварин да та йи а цикин ‘яр’ увар да гварзо. Na yi nadãma Dobrynia Maciji бари тафи. Lokacin da na dawo daga kotu na yarima, na koyi da bakin ciki labarai cewa maciji sace ‘yar ta Владимир-Fun Путятишна. Владимир да умарнин Добрыня племяшка комава зува коту, кума да а кан гунгумен азаба ба зай ия джимре да айки Добрыня, саан нан шугабан раса. Na tafi haywire Dobrynia gida zuwa ga uwarsa. Wannan natsu da shi, ya ce gobe ne wata Rana. На ауки доки махаифинса Добрыня кума я тафи Дуцен Сорачинскую, махайфийар ханярса Доле булала Шамахи кума се, идан доки ба зай Пупс Мачиджи таттаке, сева калмар яба се Добрыня «ку Бурушко, доки поскакивай, А змеэнышев дага кафафу дон хака ка ка . Кума я шига Добрыня, дук змеонишей катсе, да Раша, мутане чето дага заман талала. Аквай кума вани додо мачиджи, домин гаскияр цева ранцувар да ака ба су кияйе, да яи домин райува да мутува та фара.Kwanaki uku da kuma wani sa’o’i uku za yaƙi for kwana jini gudana, a cikin ƙasa kawai tunawa da jini. Баян nasarar да kogwanni дук fursunonin да ака саки, ciki хар да Fun Путятична. Мата матаса я зауна кан доки да кума Добрыня повоз зува коту. Горничная со годе домин кетон саурайин я миа ши та сояйя, амма я ƙи, домин ши не май дараджа ияли, кума я ке а Гай сауки. Kuma Na ƙare Dobryni feat.

Добрыня да Маринка

Баута Добрыня Князь тара, а кан гома шекара, на янке шаварар даукар яво а куса да бирнин, стрельба из лука. Ga ya ga tattabarai cewa Milovan a cikin taga a kyau gidan, wani harbi, amma aka rasa. Сломанная тага. A cikin qasaita Marinka rayu tare da Maciji Gorynych. Та я макари Добрыня да кума ши канса я zuwa gidanta зо. Маринка а надэ а цыкин Добрыня дабба. Watanni шида бабу дайя игра да ши ба дзи. Da zarar da Prince a kan yamma fara Marinka fariya cewa mai kyau ‘yan’uwa fa, tã a dabbobi. Добрынюшки ува барке да хавайе, я джуя цегуми Аннушка, ита канта джи калмомин май альфахари. Lashed fita Анна Марина, ya suka kwaɓe ta, maim, sa’an nan ya juya ya tashi masoyi Marinka.Ta tashi zuwa Dobrinja, ya zauna a kan kafada da kuma tambaye shi domin ceto Sinawan da daukar ta matsayin matarsa. Добрыня аминсе кан янаин цева матарса сон та коярва. та джуя ши кан саке а май кьяу ‘yan’uwa да кума сосай будурва джаваби. Sun Yi aure a cikin bude filin, koma zuwa hasumiyar don shi. Бабу гумака гиданта ко kyandirori allahntaka, дон хака бари та koyar да Dobrynia salla. Саан нан, цикин шакка тафи маками Добрыня Никитич. Я янке Марина ханнунка, сабода ши не Змей Горыныча обнял, саан нан я янке та, ƙafãfunmu, домин а гаресу, ши я нуфо ши, саан нан ханчи да лебе, сабода сун се да ши, я сумбаче ши.Кума да майя зо га арше.

Добрыня да Настасья

Добрыня айки а застава, да ƙофофи яриня тафия а кан Рыцари изгили, ба зай ия цайя Добрыня изгили да я са а яки. Sun yi kwana uku, ba tare da zubar da jini, da yarinya tsayayya da gwarzo, ya sa shi a wani fata jakar, amma ba su iya tsayawa da doki biyu da karfi maza. Сай ка тамбайи фара фурсуна яринья. Na yi masa alkawarin cewa idan ya kasance mazan, shi zai zama ‘yarsa, da kuma idan daidaita shi, sai matarsa.Добрыня цĩрар да, я ба да калма дон я ауро та а мацаин матарса баян шекару 3. Сабода хака ши не я зо. Баян bikin aure, та Джихар са ши я бар gidan.

Добрыня да Алеша

Аквай Добрыни гида домин шекару 12. Фара сауке зува Настя Алеша Попович, я гая мата цева я га мататту Добрыня, я миƙа яриня та ауре ши. Taka leda m bikin aure. Isa ga kotu jester, ya shigar da shi cikin bikin. Ya don haka da kyau taka leda a kan garaya, mutane suka yi kuka da ni’ima.Sa’an nan Nastasya miƙa gilashin ruwan inabi buffoons, ya sha gilashin da kuma bar zobe sunan. Настасья кука, я се чева миджинта ба таре да та да зауне да а васа да гарая. Сабода хака Алеша Попович бар ба таре да Настя да Добрыня цува цуфа таре да кьяу матарса. А нан не айюкан ƙварай айката Добрыня Никитичисходя на Раша былины. Zai yiwu yanzu wadannan feats ze m, amma sai mutane suka gaskata da mugayen ruhohi, mayu da dodanni a, saboda su iya lashe kuma kawai wani real gwarzo, baiwa da arfin hali, arfin hali, wit da sihiri icon Мать-природа.

Saboda haka ban sha’awa almara cewa, duk labarun da aka rubuta ta hanyar talakawa mutane, duk da motsin zuciyarmu zo daga zuciya, don haka da cewa heros samun m, sabon abu da kuma a lokaci guda sosai cikin hikima. Дук да сева да тарихи на заманин д ƙiręira по talakawa mutane, suna abada kiyaye su a cikin tarihi da kuma sun tsira. Ko da a cikin yau jama’a эпические герои игры har yanzu m, da suka samu a karo na biyu iska, dangane da su suna cire majigin yara da kuma tatsuniyoyi.

постов #gorynych Tumblr — Tumbral.ком

Добрыня Никитич (4* Всадник) — Отзывы

Тунгуска в сопровождении пары неограниченных Всадников. Добрыня Никитич, эсер, ивау, я один раз в эфире то же самое напечатал. Мне не терпится узнать, почему это так.

Никитич, безусловно, меньший из двух AoE-райдеров, представленных Тунгуской. На самом деле она модернизированный Зигфрид, принимая во внимание более сильные общие таланты в качестве компенсации за несколько меньшую силу, сокрушающую драконов, и симуляцию Интерлюдии.Несмотря на то, что она Buster Servant, она не совместима с Koyanskaya-farming, и хотя вы можете монтировать вещи позже, чем помощь Habetrot, вы можете просто зациклить позже Habetrot и игнорировать Никитича в этот момент. В результате она в основном ограничена использованием CQ в перерыве, и даже в этих обстоятельствах она, без сомнения, сильна. У нее есть потенциал, чтобы быть полезным, если она получает приличные баффы вдоль дороги, но, как и сейчас, ее следует избегать.

Обзор

Никитич обладает почтительным распределением характеристик, склонным к нападению, а также умело и относительно мощно атакует, что увеличивает ее потенциал нанесения урона.У нее мало хитов и слабая колода для звездообразования, поэтому активное звездообразование не для нее. Начисление NP у нее среднее для ее колоды, а ее пассивы ничем не примечательны: высокий уровень верховой езды, который ей не очень помогает, и сопротивление магии для случайного сопротивления отрицательным эффектам. Загрузка маны отлично подходит для добавления, как это обычно бывает. Из-за распределения количества попаданий Никитича новый бонус антагонизма здесь особенно важен для получения NP. Она получает дополнительный урон от тонкой настройки Эго, что может быть полезно, если у вас нет доступного Претендента, но в противном случае нужно пропустить 3.

Phantasy of Nobility

Что касается Buster NP, Змей Горыныч довольно хорош. Он обеспечивает бонус к урону перед применением так же легко, как и защитный дебафф после применения. Предустановленный бафф и никто другой длится один раунд, но защитный дебафф позволяет Никитичу набирать обороты в ситуациях CQ, что полезно. NP plus игнорирует защиту, что очень полезно. Это также вызывает ожоги в некоторых случаях, следующих за тем, что необходимо.

Рекомендации по использованию

Никитич не может фармить, что является претенциозностью, поскольку теоретически любой может фармить ниже контроля над обстоятельствами, но она не может трицикла, если вы не готовы тратить слот CE на Chen имея в виду Калейд или что-то в этом роде.Вы можете пожертвовать Habetrot на реакции 1, чтобы разрешить NP Nikitich на волнах 2 и 3, аналогично мнению Kaleid и Koyanskaya, но при этом сужении вы, вероятно, сражаетесь с Casters и должны понятно зацикливать вещи рядом с Habetrot.

Никитич довольно прост в имитации доходит до CQ. Для блица и цикла вам понадобится Коянская / Коянская / Оберон или комбинация Мерлина, Химико и Кастории для игр, ориентированных на крит и сустейн. Никитич не идеальна ни для одного из сценариев, но у нее есть удовлетворительные общие инструменты для обоих.впоследствии ничего, чтобы идентифицировать ее, ее в основном стоит носить с собой, если вы сражаетесь с драконами, хотя по этой причине она приятна.

В качестве альтернативы вы можете использовать Джорджа, чтобы придать противнику черту Дракона, но это требует найма Никитича для боя с СЛ, что является опасным выбором. одни грозные всадники благосостояния. В этот момент вы бы лучше взяли дополнение Лиз.

Никитич искренне хочет начать шкалу NP независимо от того, что вы с ней делаете. Ее паршивая 20-процентная батарея чрезвычайно ограничивает количество CE, которые она может запустить, и в большинстве случаев ей потребуется Kaleid для достойного зацикливания. Вы можете согласиться уйти после 50-процентного заряда CE после воздушного движения, если вы можете управлять Обероном в линии живота, включить загрузку маны и готовы к единству впоследствии картировать ГСЧ, но опять же, вы хотите как можно больше случая, как вы можете получить .

Учитывая, что у Никитича очень легкая доступность критического урона, контрольные точки со сломанным критическим уроном являются интеллектуальным выбором.Тем не менее, плоские звездные поколения CC являются нетрадиционными маргинальными для того, чтобы сделать эти критические удары более надежными, и диапазон критического урона довольно перегружен, даже если вы сражаетесь с драконами, в прошлом мод на ловкость и критический урон входят в скобку и по этой причине складываются аддитивно.

Заключение

Никитич — несчастливая материя, в которой слишком большая часть ее потенциала заперта в узкой специализации, чтобы она могла быть ценной. Кроме того, даже соседний Дракон, она просто неплохая, в отличие от Цзян Цзыи, которая на самом деле выдающаяся в своей нише.несмотря на ее неспособность заниматься сельским хозяйством, ее ограниченную специализацию и ее неинтересную работу, я бы назвал ее первой действительно ужасной Слугой, которую мы видели за долгое время, и, вероятно, худшей Слугой 2021 года. был годом исключительно высокого качества Слуг, поэтому физически беднейший из них не является смертным приговором, как это могло быть в предыдущие годы. Это Слуга, которая может стать полезной в следующей учетной записи великого ордена судьбы с правильными баффами. Она не подлежит спасению или что-то в этом роде, но в данный момент она не особенно хороша.

Если вам нужна помощь, даже если вы играете в игру, вы всегда можете перейти на SETSUNAEPIC, https://www.bbc.co.uk/search?q=esport, независимо от того, являются ли они учетными записями FGO или учетными записями рокгранд.

Змей горыныч о трех головах в славянской мифологии. Змей Горыныч миф или реальность Откуда взялся змей Горыныч?

Змей-Горыныч — общее название драконоподобных существ. Хотя он не относится к драконам, а по классификации относится к змеям, во внешности Горыныча много драконьих черт.

Внешне Змей-Горыныч похож на дракона, но у него много голов. В разных источниках указывается разное количество голов, но чаще всего встречаются три головы. Однако большее количество голов скорее свидетельствует о том, что этот змей неоднократно участвовал в битвах и терял головы, на месте которых вырастало большее количество новых. Тело Горыныча покрыто чешуей красного или черного цвета, на лапах змеи крупные когти медного цвета с металлическим блеском, сам он имеет крупные размеры и внушительный размах крыльев.

Эти змеи обитают в горных районах, выбирая для жилища большие пещеры, довольно часто их можно встретить на водоемах, так как они любят полакомиться рыбой, но гораздо реже выбирают для жилья подводные пещеры.

Горыныч всегда охотится на некотором расстоянии от своего гнездовья; в его рационе преобладают крупные млекопитающие (олени, коровы и др.) и рыба. В случае нехватки пищи змеи могут нападать на людей. В период выращивания Горыныч ловит добычу и еще живым несет ее в свое гнездо, чтобы подрастающие змеи научились охотиться.Эти змеи редко оставляют своих жертв в живых, обычно они запасают пищу. Эти змеи предпочитают жить поодиночке, занимая большую территорию. Пока змеи маленькие и слабые, живут с родителем под его защитой, достигнув определенного возраста, молодые змеи покидают родную территорию в поисках нового дома. Столкновения между змеями происходят довольно редко, так как разные особи стараются не заходить на чужую территорию, и не отвоевывать ее, а ищут незанятые земли.

Возможности

Змей-Горыныч умеет летать и извергать огонь.Чешуйку Горыныча невозможно пробить никаким оружием. Его кровь способна гореть, а пролитая на землю кровь выжигает ее так, что на том месте еще долго ничего не растет. Змей-Горыныч умеет отращивать потерянные конечности, он способен отращивать даже потерянную голову. Также он обладает разумом и способен имитировать голоса различных животных, в том числе способность воспроизводить человеческую речь, что отличает его от змей и сближает с драконами.

Как бороться?

Детеныши Змея-Горыныча очень слабые и беззащитные, но по мере взросления их чешуя становится неуязвимой для любого оружия и огня. Единственное уязвимое место в «панцире» Горыныча — небольшой участок чешуи на шее возле головы, где чешуя очень мягкая. Проткнуть ее можно практически любым оружием, но отрубленная голова отрастет и это не убьет змею, а лишь на время, но иногда и этого достаточно. В легендах до сих пор описывается оружие, способное убить Змея-Горыныча – «Плеть-Семихвостый». Ключевым моментом является тот факт, что для того, чтобы убить Горыныча, необходимо уничтожить все головы, при этом не отделяя их от тела, как в некоторых легендах есть описание того, как Горыныча убивает богатырский конь, раздавив змеиный череп с копытом.

Историческое место Багира — тайны истории, загадки вселенной. Тайны великих империй и древних цивилизаций, судьбы исчезнувших сокровищ и биографии людей, изменивших мир, секреты спецслужб. Хроника войны, описание боев и сражений, разведывательных операций прошлого и настоящего. Мировые традиции, современная жизнь в России, неизвестный СССР, основные направления культуры и другие сопутствующие темы – все то, о чем умалчивает официальная наука.

Познай тайны истории — это интересно…

Читаю

27 апреля 1922 года на территории Советской России (РСФСР) была образована Якутская АССР. Перед молодой республикой стояло множество проблем. А главное — деньги…

В 1960 году английский почтальон Дэвид Хантер покончил жизнь самоубийством, не сумев вовремя доставить посылку адресату. Вот пример ответственного обслуживания!

«Замбези — потрясающие по своей красоте закаты, довольно унылая флора по берегам и самые страшные монстры на планете», — такими словами начал свои путевые очерки корреспондент журнала National Geographic Ян Белчер.Этот человек совершил невероятное путешествие на каноэ по африканской реке Замбези. Предлагаем вашему вниманию фрагменты его очерков.

Монако — самое маленькое государство в мире после Ватикана и Мальты. Впрочем, о нем слышали практически все, ведь именно здесь проходят легендарные автомобильные гонки Гран-при Монако, а также находится всемирно известное казино Монте-Карло. Однако в истории этого крохотного государства (а его площадь составляет всего 2,02 км 2 ) столько всего интересного, что стоит рассказать о нем подробнее.

Большинство людей задают вопрос: «Крушение какого корабля унесло наибольшее количество человеческих жизней?» без долгих раздумий ответят: «Гибель Титаника, и ошибутся…

Ни в одной современной энциклопедии, даже целиком посвященной физике, нет имени русского ученого Николая Павловича Мышкина. Он был талантливым и очень плодовитым исследователем, изобретателем и конструктором. Его научные труды и открытия почти всегда вызывали споры, и даже ожесточенные споры.

80 лет назад, 23 августа 1939 года, был подписан «Пакт о ненападении между Германией и Советским Союзом», более известный как пакт Молотова-Риббентропа. Историки и политики до сих пор спорят о том, способствовал ли он непосредственно развязыванию войны или просто облегчил Гитлеру принятие решения по этому поводу.

Людвиг Вильгельм Эрхард считается творцом экономического чуда в послевоенной Германии. Но когда пишут о его реформах, невольно возникают параллели с экономической стратегией СССР и современной России.И, судя по результату, становится очень грустно, что ни СССР, ни Россия не нашли своего экономического чудотворца.

З МЕЙ ГОРЫНЫЧ — сын грозовой тучи, небесной горы. Летающее многоголовое чудовище с длинным хвостом и перепончатыми крыльями (герой отрубает одну голову — другая вырастает). Горыныч может иметь 3, 6, 9 и 12 голов. Его тело змеиное, на четырех ногах и покрыто прочным панцирем. Он извергает дым из ноздрей и ушей, а пламя изо рта (кружатся тучи и сверкают молнии).Служит Кащей Бессмертный. Похищает молодых красивых девушек или берет дань с населения. Он ведет их в свою нору-пещеру в горах, где хранит свое богатство. Обладает способностями оборотня — может, например, принимать облик молодого красивого юноши, лошади или какой-нибудь привлекательной вещи. Для этого он ударяется о землю.

«…Вдруг небо потемнело, но туч на небе не было, и дождя не было, а гром гремел, и грозы не было, а огонь сиял. ..

Добрыня поднял голову и увидел, что к нему летит Змей Горыныч, страшный змей с тремя головами, семью хвостами, из ноздрей его вырывалось пламя, из ушей дым валил, когти медные на лапах блестели».

Из эпоса

Существующие в легендах образы Змея — Змея Тугарина, живущего в ложбине Змиулан, сходны с образом Змея Горыныча.

Змей Горыныч — многоголовый огнедышащий дракон, представитель злого начала в русских народных сказках и былинах.В иноязычных легендах встречается как змей, смок или цмок.
Многоголовость змеи — неотъемлемая ее черта. Чаще всего змея предстает трехглавой.
В большинстве случаев воздушный змей обладает способностью летать, но, как правило, о его крыльях ничего не говорится. Так, во всем Афанасьевском сборнике русских народных сказок только один раз сообщается об «огненных крыльях» (сказка «Фролка-сиденье»).

Тело змеи в сказках не описано, однако в лубочных изображениях змеи излюбленные детали — длинный хвост со стрелой и когтистые лапы.
Еще одной важной особенностью змеи является ее огненный характер, однако, как именно извергается огонь, сказки не описывают. Змея носит в себе огонь и извергает его в случае нападения.
Помимо огненной стихии, змей также связан с водной стихией, и эти две стихии не исключают друг друга. В некоторых сказках он живет в воде, спит на камне в море. В то же время Змей – это и Змей Горыныч. Слово «Горыныч», вероятно, происходит от слова «горы», так как Змей Горыныч часто обитает в горах и пещерах.Однако такое расположение не мешает ему быть морским чудовищем. В некоторых сказках он живет в горах, но когда герой приближается к нему, он выходит из воды.

Дракон

Краткое изложение мифа

Змей-Горыныч — олицетворяет зло в народных сказках и былинах славян. В разных легендах описание Змея различается, из-за чего составить точный портрет этого персонажа очень сложно.Но принято считать, что Змей-Горыныч – это говорящее драконоподобное существо, с тремя головами, с хвостом и медными когтями, обладающее способностью дышать огнем, выпуская при этом дым из ушей. У Змея может быть от 3 до 12 голов и от 1 до 7 хвостов, в зависимости от источника. Змей передвигается по воздуху, но сказки умалчивают о наличии крыльев. В сознании современного человека Змей идентичен крылатому дракону с тремя головами.

Горыныч может быть как продуктом водной стихии, так и огненной, поэтому в первом случае он предпочитает в качестве среды обитания горы, а именно «Сорочинские горы», во втором может жить на дне морском, речном или озеро.В большинстве случаев горыныч живет в пещере, но не исключены и берлоги. Среда его обитания обязательно безжизненна, где не растет трава, не поет птица, или, наоборот, это сверкающие золотом и серебром палаты.

В некоторых былинах Змей-Горыныч выступает в роли стража Калинова моста, перекинутого через реку Смородину, разделяющего реальность и навь (мир живых и мир мертвых). Но свое главное призвание Горыныч нашел в выжигании русских посевов и деревень.Периодически он похищает красивых девушек из простонародья, или из княжеского рода, чтобы съесть их, но чаще похищение является самоцелью. В сказках Змей держит великое множество пленников, среди которых короли, придворные, воины и простые люди. Соответственно, Змей — заклятый враг русских богатырей, стремящихся победить его, в одном случае, чтобы восстановить справедливость, в другом — чтобы освободить пленников. Иногда в сказках рассказывается о дружбе Горыныча с другими персонажами фольклора – Бабой Ягой, Кощеем Бессмертным и прочей нечистью.

Отсутствие ветра, пасмурная погода, гром и молния — первые признаки появления Змея где-то поблизости. Когда дело доходит до борьбы с героями, его главным оружием является огонь, который он извергает изо рта, но все равно погибает от рук героя. Чтобы убить Змея, герою нужно попасть ему в сердце или отрубить всем головы. Змей-Горыныч настолько отрицательный персонаж, что даже «Мать-Сыра-Земля» не хочет сразу впитывать черную кровь, текущую из его ран.

Образы и символы мифа

Изображение Змея-Горыныча можно рассматривать как минимум с двух сторон. С одной стороны, это образ, впитавший в себя все беды, бывшие на Руси, в том числе и у кочевников, и воплотившийся в образе какого-то мифического существа. С другой стороны, это сказочный персонаж, некое зло, противостоящее добру.

Учитывая тот факт, что Змей-Горыныч начинает свою историю с язычества и является персонажем устного народного творчества, необходимо учитывать разницу в восприятии символов у славян-язычников и у славян-христиан.

Змей (аналог дракона) — в данном случае его можно рассматривать как древнеславянское имя или как название животного, которое впоследствии стало употребляться как имя, такие выводы можно сделать по отчеству этого существа» Горыныч».

При языческом мировосприятии в древности северные славяне почитали змея как бога и даже приносили ему жертвы (в том числе и человеческие), тогда как южные славяне считали змея атмосферным демоном.

В христианстве змея — символ грехопадения человека, зла, хитрости.Не забывайте, что змея, как и дракон, является одной из форм воплощения Дьявола. И в этом случае Горыныч становится символом абсолютного зла. Дракон также символизирует апокалипсис.

Отчество — Горыня (славянское имя) — как горе, огромная, несокрушимая. Этот символ показывает нам мощь существа, его большие размеры. Также «Горыныч» может означать, что он живет в горах.

Змей всегда вредил людям, сжигал пастбища и даже целые деревни.На земле, подвластной Змею-Горынычу, цари платят дань. Здесь Горыныч выступает как символ врага-захватчика.

Много голов — символизирует многогранность зла, его изобилие.

Похищение — символизирует пленение русских людей в рабство.

Логово Горыныча — змеиное логово находится в Сорочинских горах, эти мифические горы находятся за пределами территории России. Логово выступает как символ другого государства, из которого берут начало беды русских и куда берут пленников.

Битва богатыря со Змеем — борьба добра и зла, символизирует противостояние вражеской армии.

Гибель Змея – неизбежная победа добра над злом, русских над захватчиками.

Коммуникационные инструменты для создания изображений и символов

Легенды о Змее-Горыныче веками передавались из уст в уста, от дедов к внукам, и так мы познакомились с этим персонажем.Мы слышали о нем в сказках, чуть позже видели его по телевизору, как героя мультфильмов и киносказок. И сейчас представить русский фольклор без этого персонажа было бы просто невозможно.

В живописи образ Змея-Горыныча можно увидеть на следующих картинах: Васнецов Виктор Михайлович: «Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем-Горынычем» (1913-1918), Иван Яковлевич Билибин: «Борьба Добрыни с Змей», Иван Яковлевич Билибин: «Добрыня Билибин: «Добрыня освобождает от Змея-Горыныча Забава Путятична» (1941), Художник Москвитин Станислав: «Добрыня Никитич» (2002)

В кино также довольно распространен образ змеи.В этих известных фильмах можно увидеть змею: Василису прекрасную. Фильм-сказка Александра Роу 1939, Илья Муромец. Фильм — сказка Александра Птушко 1956, Огонь, вода и. .. медные трубы. Фильм-сказка Александра Роу 1968, Там, по неведомым тропам… Фильм-сказка Михаила Юзовского 1982

Персонаж Змея-Горыныча в литературе упоминается во многих произведениях: в народной былине «О Добрыне Никитиче и Змее-Горыныче», в сказке-сказке В.М. Шукшина «До третьих петухов», в повести братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу», в поэтической сказке Дмитрия Половнева «Змей-Горыныч».

Все мы с раннего детства знали, кто такой Змей-Горыныч, благодаря огромному количеству мультфильмов о нем. Например, «Добрыня Никитич и Змей-Горыныч». По сюжету этого мультфильма Змей-Горыныч — старый друг Добрыни Никитича и не умеет летать (летать он научится только в конце мультфильма).Точно неизвестно, как они познакомились: Добрыня говорит, что купил ее у купца, а Горыныч — что спас Добрыню из плена. Но, скорее всего, рассказ Горыныча — вымысел, так как в нем у него крылья большие, а в основном рассказе — маленькие. На основе мультфильма создана компьютерная игра. Или еще советские мультики, типа «Ивашка из Дворца пионеров». По сюжету этого мультфильма Змей-Горыныч является гостем Бабы Яги и должен вызволить ее из плена первопроходца Ивана, но Иван побеждает его огнетушителем.Еще один любимый детьми мультфильм «Баба Яга Против!». По сюжету молодой Змей-Горыныч является любимцем и помощником Бабы Яги. Список бесконечен.

Здесь собраны самые известные истории мультфильмов про Змея-Горыныча.

• «Межа». Притеснителями жителей деревни являются Змей-Горыныч и жадный царь. Оба злодея побеждены хитростью солдата Кузьмы (который почему-то называет Змея «Гаврилычем»).
• «Подожди!» (выпуск 16).Во сне волк попадает в волшебную страну, где вне времени и сюжета живут герои разных сказок. Змей-Горыныч охраняет сказочный замок. (В этом фильме режиссер Вячеслав Котёночкин и художник Светозар Русаков повторно использовали образ, анонсированный в фильме «Межжа».)
• «Ключ». Четыре (вместо традиционных трех) голов Змея-Горыныча — пародия на бюрократов-формалистов.
• «Былина о Добрыне Никитиче». Кукольный мультфильм создан по мотивам русского народного эпоса.Герой Добрыня отправляется в горы, где убивает Змея-Горыныча.
• «Мечтатели из села Угоры». Змей-Горыныч появляется в фантазиях главных героев союзником врагов: Бабы-Яги и Кощея Бессмертного.
• «Аленушка и Солдат». Три головы Змея разноцветны (зеленые, синие, желтые) и разнообразны. Сначала солдат настраивает их друг против друга, а затем хитростью заставляет Горыныча превратиться в березовый чурбак и бросает его в печь, откуда появляется маленький и безобидный Горынчик.
• «Три богатыря и шамаханская царица». — вот он еще и друг Добрыни Никитича. Вот он уже хорошо летает. Я оказался в Китае. Там его считали китайским драконом. Когда Добрыня добрался до Китая, он встретил Горыныча и предложил лететь ему в Киев, чтобы победить царицу.

Социальный смысл мифа

До недавнего времени Змей-Горыныч всегда пытался показать как собирательный образ зла, с которым необходимо бороться и, соответственно, побеждать, ведь в сказках добро всегда торжествует над злом. Дракон, как крайне отрицательный персонаж, — смерть, и лавры герою. Но современность предлагает нам альтернативу.

В настоящее время Змей-Горыныч, прежде всего, персонаж, созданный для детей. От того злобного убийцы и похитителя, которого мы видели в славянской мифологии, практически ничего не осталось. Змей творит зло только потому, что не знает, как поступать правильно. Он подобен малышу, который ничего не знает о категориях добра и зла. Горыныч, как и многие другие злые персонажи фольклора, становится антиподом своего изначального «я».Например, в мультфильме 2006 года «Добрыня Никитич и Змей-Горыныч» Горыныч играет роль добродушного идиота, старого друга Добрыни Никитича. Создается образ верного боевого товарища, друга героя, а значит и друга ребенка. Победу добра над злом можно считать двойной, когда чудовище превращается в исключительно доброжелательное существо.

Змей Горыныч — персонаж многих сказок и былин; С ним воевали Добрыня Никитич и другие русские богатыри. Этот дракон вел дружбу с Кощеем и Бабой Ягой. Хотя ученые считают, что такие существа жили вместе с людьми, о чем свидетельствуют древние рисунки, главное, что рептелоиды продолжают жить среди землян и сегодня!

Змей Горыныч — кто это?

Как поясняют словари, Змей Горыныч — огнедышащий дракон с несколькими головами, олицетворение Зла в славянских былинах. Словаки, чехи и поляки называли его Змок, украинцы — Змей, хорваты — Змай.А также — Горыныч, Горынчат и Горынчище. Исследователи спорят: кем он был: драконом или змеем? У дракона есть ноги и крылья, а у змеи нет, а на картинках у Горыныча есть ноги и крылья. Поэтому основная версия: сильный монстр с мозгом змеи и телом дракона.

Где живет Змей Горыныч?

Легенды упоминают, что у огненной реки живет страшный Змей Горыныч, охраняющий Калинов мост, ведущий в мир мертвых.Там, где он царит, не растет трава и не поют птицы. По версиям других легенд, в золотых чертогах живет Змей. Если рассматривать все варианты фольклора, то ареалов 3:

1. В воде, на камне в море.
2. Возле входа в царство мертвых.
3. На горе или в пещере.

В пользу последнего высказывания и «отчества» Змея — Горыныч. В одной из сказок упоминается Стеклянная гора, исследователи предполагают, что песок скалы, якобы расплавившийся от змеиного огня, превратился в стекло, на которое было невозможно взобраться.Существует также гипотеза, что в некоторых языках слова «гора» и «лес» не различаются. Так что «Горыныч» может означать и «лес». Хотя ни в одной из сказок Змей не появляется из леса.

Как выглядит Змей Горыныч?

Самая распространенная версия: Змей Горыныч о трех головах, но в легендах упоминаются и 5, и 6, и 7, и 9, и даже 12 голов. Это главная особенность монстра, описания тела менее точны.Упоминается, что он может летать, но не сказано, есть ли у него крылья. На лубках Горыныч изображался с:

• тело змеи;
• длинный хвост с шипами;
• когтистые лапы;
• рот, изрыгающий огонь.

Похожий монстр Змей Горыныч с Кудыкиной горы — огромная статуя, установленная в парке Кудыкина гора, у села Каменка под Липецком. Фото дракона с тремя головами моментально облетело весь мир, собрав более миллиона лайков и 6.5 тысяч комментариев. Она также сделала парк чрезвычайно популярным, войдя в серию лучших снимков Instagram.

Змей Горыныч — мифология

В мифах злой Змей Горыныч изображается как олицетворение вселенского Зла, ученые предполагают, что это может быть древнее имя или имя существа, которое позже стало именоваться именем и отчеством. Есть и версия, якобы так звали страшного захватчика, который сжигал города, собирая, по сказкам, дань со многих королей и князей.Эта версия поддерживается аргументами:

1. Многоголовость — символ многоликости Зла.
2. Похищение — пленение россиян в рабство на завоеванных землях.
3. Ареал обитания Змеи скрывается в Сорочинских горах, которые якобы находятся за пределами Руси — описание другого государства.

Змей Горыныч в славянской мифологии

Славяне описывают змия Горыныча как стража Калинового моста через реку Смородину, разделяющего мир живых и мертвых: явь и навь. Но гораздо чаще упоминают, что этот Змей — разумное существо, ради забавы сжигает города и ворует красоты. В легендах он дружит с нечистью или держит ее в подчинении. Затишье, а затем страшная гроза предвещает появление сказочного чудовища. Богатыри постоянно дерутся с ним и убивают в честном поединке. В некоторых былинах упоминается, что на месте отрубленных голов Змея вырастали новые.

Исследователи предполагают, что Горыныч:

1. Собирательный образ кочевников, осаждавших Русь.
2. Олицетворение вселенского Зла.

Змей Горыныч в Древней Греции

Если внимательно почитать мифы Древней Греции, то становится очевидным: Змей Горыныч тоже отмечался в тех краях, только называли его иначе. В 12 подвигах Геракла упоминается страшное чудовище — Лернейская гидра. Его описывали как змею с 7-9-50 головами, на месте одной отрубленной появилось 3, а одна голова имела бессмертие и сплюнула в пламени.Аналогии с Горынычем очевидны, эта гидра была убита в бою Гераклом.

Есть и другая версия, что Змей Горыныч — существо рептилообразное, похожее на гуманоида и змею одновременно. Писатель Андрей Белянин выдвигает версию, что Горыныч по своей воле превращался в человека и очаровывал пленников, проводил с ними время, а затем уничтожал их. Такие существа упоминались в легендах древних греков, основателя Афин Кекропа даже называли полузмеем-получеловеком.

Ученые предполагают, что когда-то Рептилоиды пытались подчинить себе землян, но безуспешно. И все же они смогли передать много ценных знаний народам Индии и Китая, где змея до сих пор особо почитается. Судя по Библии, Змей также дал Адаму тайные знания, но этот урок якобы не пошел впрок. Не исключено, что рептилии до сих пор живут среди нас, преображая свой облик, хотя доказать это весьма проблематично.Так что не исключено, что Змей Горыныч существует.

Змей Горыныч — крылатый, огнедышащий многоголовый змей (дракон), представитель злого начала в русских народных сказках и былинах.
Существует огромное количество гипотез, пытающихся объяснить происхождение сказочного образа Змея Горыныча. От сильно трансформированных воспоминаний о мамонтах, стихийных бедствиях до оружия из сырой нефти. Тема очень обширная, но я постараюсь описать все кратко и доходчиво.
Поклонение змеям (распространенное у многих народов) никогда не было свойственно духу русского народа. К змею на Руси всегда относились с пренебрежением и не искали в гаде объекта обожествления. Леший, водяной, не говоря уже о домовом, пользовался у русского народа несравненно большим почитанием, чем Змей Горыныч, несмотря на всю свою силу и устрашающий вид.
В древности Змей Горыныч означал, скорее всего, грозные темные тучи, заслонявшие путь солнечным лучам на небе и тем самым лишавшие живой мир главного источника жизни — света.С течением времени Змей Горыныч стал ассоциироваться не с самой тучей, а с молниями, сверкающими с «небесной горы», похожими на змей, что фактически усиливало этот образ. Доказательством этой теории может служить тот факт, что Змей Горыныч в русских сказках всегда нападает сверху и никогда не появляется ни из леса, ни из воды, что характерно для драконов из мифологии других народов.

Впоследствии идея Змея Горыныча перешла к метеорам, проносящимся огненным шаром над землей и разбрасывающим искры на глазах у всех.Такова аналогия с вулканической активностью. Потоки жидкой или застывающей лавы, взрывы в кратере, землетрясение, взмывающие в небо облака пепла, образование черной горы (ГОРЫНЫЧ) из остывшей лавы. И сопутствующие бедствия для окружающего населения.
Из века в век переходят древние легенды о борьбе с этим ужасным чудовищем — воплощением жестокой порабощающей силы. Как гласит предание, летит такой змей, из пасти его полыхает пламя, из ушей дым столбом валит.Как зарычит он громким голосом, так дубовый лес задрожит от змеиного рева, так что осыплются листья с деревьев; он бьет хвостом по сырой земле — реки разливаются из берегов; от дуновения ядовитой травы засыхают, птицы падают замертво. Кажется, от такого грозного монстра никуда не деться! Но сыны Русской земли встали на его пути и спасли ее от злого нашествия.
Сохранились изображения могучих богатырей, вступавших с ним в единоборство.Былинный богатырь Добрыня Никитич победил «змея лютой Горы», растоптал конем змей, вызволил из плена бояр, князей и прочих пленников и забрал добычу.

А другой былинный богатырь, Никита Кожемяка, запряг Змея Горыныча в плуг весом в 300 пудов и бороздил на нем землю от Киева до моря, те борозды до сих пор видны. Эти так называемые Змиевы валы тянутся по территории Украины на сотни километров (по объяснению ученых, эти легендарные валы были возведены для защиты от набегов степных кочевых племен примерно в IX-X вв.Народ интерпретировал их происхождение по-своему).

Также существует версия, что Змей Горыныч в русских сказках является олицетворением южных врагов славян. Полчища завоевателей, хлынувших на Русь из южных степей, будь то половцы, татаро-монголы или другие кочевники. Эта версия стала наиболее популярной в советский период, когда все народные сказки единодушно объяснялись как отражение борьбы русского народа против угнетателей, внутренних классовых или внешних завоеваний.Эту версию объяснили красиво, но неубедительно. Говорят, что полчища кочевников накатывались на Русь, как многоголовый змей, лавина их извивалась, как змея, а хитрый и подлый нрав татаро-монгола в точности повторял характер пресмыкающегося пресмыкающегося.

По последним научным данным Змей Горыныч оказался не живым существом, а тайным оружием такого же татаро-монгола, как и легендарный «греческий огонь».
Ко времени нашествия на Русь татаро-монгольских полчищ они успели повоевать на просторах Азии, в частности с китайцами.В начале XII века монгольское войско было не только самым многочисленным, но и самым современным в мире. Как показал вышеописанный случай, монголы успешно переняли свои военные наработки у других народов и довели их до высочайшего уровня. В частности, они позаимствовали у китайцев секрет изготовления на этой основе пороха, горючих смесей и метательных машин для снарядов.
«Неопровержимые доказательства» этой версии здесь: http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=144

Но основным образом Змея Горыныча я считаю образ описанный в Звездной Книге Коляды. Этот змей олицетворял представителя Нави, славянского «потустороннего мира».
Змей Горыныч (Горыныч, Горынь Виевич, Горынь Змеевич, Горынь) — хаотический отрицательный дракон из мифологии древних славян. Сын Вия, владыка Среднего Подземного царства. Это чудовище, настолько могучее, что его не может носить Мать-Сыр-Земля (очевидна дуалистическая аналогия со Святогором).Именно поэтому Горыныч живет в горах, отсюда и его фамилия.
Наши предки представляли Горынча могучим и чрезвычайно крупным змееподобным существом (драконом) с черной чешуей (реже зелёной) и огненными глазами. При этом, по разным версиям, у Горыня было то три, то семь, то девять голов.
Змея Горыныча можно отождествить с вечным стражем Мира тьмы. Наши предки иногда называли этот мир небом (дворунницей, что означает «бога нет». ») Так или иначе, но на основе фольклорных источников образ Горыныча вырисовывается как абсолютно отрицательный. Он беспринципный злодей, разоряющий деревни и целые города (как земные, так и небесные). При этом нет ни одного достоверного упоминания о том, что Змей Горыныч мог плеваться огнем.

Змей Горыныч — аллегория силы и мощи, не отягощенная мудростью и знаниями. Этот персонаж был жадным и гордым до крайности. Он жил в Черных горах, куда утащил всю свою добычу — золото и драгоценности.Когда-то он возжелал даже светлых дев Даждьбога, полубогинь, которые каждое утро отворяют небесные врата солнечному диску. Даждьбог бросился в погоню за змием, спас девиц, но не успел убить чудовище, оно спряталось в своем логове в Черных горах. Однако вскоре Змей Горыныч решил попробовать еще раз, но на этот раз он избрал другую цель — владычицы золотого, серебряного и медного царств, раскинувшихся на стыке земли и неба. Змей легко похитил принцесс и спрятал их в Нижнем мире от Кащея. Три небесных богатыря Ночка, Заря и Вечорка отправились на выручку прекрасным девам. В финале этой сказки: герои спасают принцесс из плена. А потом вместе они изгоняют дракона из его логова. Змей Горыныч пролетел над облаками и встретился в жестокой битве с богами Семарглом, Даждьбогом и Стрыем. В результате Горыныч Змей потерпел поражение, упал на землю и превратился в Черную гору.

Наряду с очевидным символизмом этой легенды, как метафоры вечного противостояния разнонаправленных начал, в ней можно уловить многие другие, глубинные мотивы древней культуры наших предков.Говоря о Змее Горыныче, нельзя не упомянуть, что по сути он является собирательным образом отступника, человека, переставшего жить по заветам предков. Змей Горыныч стремится к богатству, он беспринципен и извращен. Мораль ему чужда, его желания важнее желаний других. По мнению наших предков, такой человек обречен на смерть — сначала духовную (все планы Змея Горыныча, по преданию, рушились один за другим), а затем физическую (в финале рассказа змей был убит) . Существует также теория, что именно с этой легенды впоследствии были скопированы все европейские сказки о драконах и рыцарях, но уже без истинного, подстрочного подтекста.

Настасья Микулишна и другие: Все ли вы знаете о русских воинах?

В наши дни популярен мультфильм про трех богатырей — Илью Муромца, Добрыну Никитича и Алешу Поповича. К мультфильму серьезно никто не относится. Она полна иронии, и в ней мало что осталось от исторической правды или древних эпических источников.Так знаете ли вы о русских былинных персонажах именно то, что о них рассказывали издревле? Хотелось бы остановиться на наименее известных историях, поэтому сведений об Илье Муромце здесь нет, а поговорим о Добрыне Никитиче, а также его жене и зяте, которые тоже отличались своей могучей силой , но не так известны в современной культуре. Хотя отголосок этих легенд в мультфильме есть — в образе строгой жены Добрыни.

Победитель змеи

Юный Добрыня Никитич с ранних лет отличался не только силой, но и любовью к игре на гуслях и шахматам. Герой в былинах представлен как победитель Змея Горыныча. В первый раз он справился со змеем, но отпустил его, взяв с него обещание, что он не причинит вреда людям и князю. Но хитрый Змей не послушался и похитил племянницу князя, Забаву Путятишну. Добрыня Никитич освободил девушку, но ведьму Марину, любовницу Змея Тугарина, околдовала сама ведьма. Она обвенчала героя на себе, но в церкви они не обвенчались. Мать Добрыни отговорила его от этого шага, и за отказ жениться колдунья превратила его в гнедого тура.Но Добрыне удалось вернуть прежний вид. Он убил ведьму и превратился в кобылу-водоноса.

Сильные женщины

Если вы думаете, что в древности единственной достойной судьбой женщины была роль жены и матери, а вся древнерусская культура ограничивалась образами кротких и смиренных хранительниц очага, то ошибаетесь. Времена были суровые. Есть в старинной былине такие героини, о которых можно было бы говорить словами Некрасова: «Коня на скаку остановит, в горящую избу войдет». Тем более американские супергероини отдыхают перед нашими древними героями. Вот, например, Настасья Микулишна. Зовут ее поленица. Кто такая былинная поленица? Это дева-воительница.

Неожиданная свадьба

Очень интересна была ее дуэль с Добрыней Никитичем. Решили как-то подраться, узнать, кто сильнее. И богатырь взмахнул своей тяжелой дубиной по голове. По одной из легенд, Добрыня принял сильную девушку из-за спины за мужчину, а потому не считал зазорным примерять на себя силу.Нанесли два удара, но она не дрогнула и сравнила эти удары с укусами комаров. Но после следующих попыток Настасья Микулишна сунула Добрыню в сумку (а по одной из версий — в карман) и попыталась увезти на лошади. Но лошадь не выдержала тяжести двух богатырских тел. Тогда Поленица поставила такие условия: «Если я старый герой, то отпущу его, если молодой, то возьму в плен. Если ты полюбишь меня, я пойду к алтарю; если нет, то я раздавлю овсяный блинчик.Если богатырь отказывался жениться, то судьба его была одна — быть раздавленным. Пришлось покориться. Вот и сыграли свадьбу. Он позвал Добрыню ко всем своим родственникам, кроме младшего брата Алеши Поповича.

Трюк Алеша

Добрыня ушел на войну, и 6 лет от него не было вестей. В это время приехал Алеша Попович и сообщил весть, что богатырь умер и лежит в чистом поле непогребенный. Князь приказал вдове выйти замуж за Алешу Поповича, и она, как ни сильна и храбра, не смела ослушаться княжеского приказа: ей обещали в случае отказа заточить в монастырь, но монахиней она быть не собиралась. .Наступил день свадьбы, начался пир. И вот Добрыня вернулся с поля боя и обо всем узнал. Герой нарядился скоморохом и сел за стол. Он начал играть на арфе и петь. Она вспомнила Настасью Микулишну, как пел ее покойный муж и что-то в ее сердце дрогнуло. Тогда Добрыня попросил у князя позволения доставить рюмку вина, кому он пожелает. Положите обручальное кольцо героя в чашку и вручите Настасье. Тут она узнала мужа и стала просить прощения, пала к его ногам и Алеша. Но Добрыня не простил ему ложного известия о его смерти и избил его основательно гуслями по спине. И свадьбу отменили, и они с Настасьей вернулись в свой дом, к старенькой матери героя.

Повелитель плуга

К кому ушла Настасья Микулишна с такой необыкновенной силой? У ее отца было две дочери. Звали его Микула Селянинович. Старшей была Василиса Микулишна, тоже Поленица. Что рассказывают былины об этом богатыре? Ехал однажды князь-богатырь по Волге со своей дружиной и издалека увидел крестьянина.Все приближаются к нему, но они не будут. Они ехали три дня и три ночи и наконец прибыли. И тут начались чудеса. Волга позвала крестьянина собирать с собой дань, а тот забыл плуг в поле и просил прислать за ней дружину. Вся дружина князя не могла поднять тяжелый плуг, и крестьянин легко перекинул его через кусты. Его скромная крестьянская лошадь обогнала лошадь военного князя. Волга спросила у мужика, как его звать, звать, и он представился. Им оказался Микула Селянинович.Богатырь обещал вымолотить рожь, сварить пива и угостить всю деревню. Это показывает его щедрость. Микула Селянинович — олицетворение крестьянства. Тесная связь с землей. В другой былине он поднимает мешок, в котором «все земное бремя», тогда как великан Святогор не в силах поднять его и от его веса уходит под землю.

Идеалы народа

Воины олицетворяли собой не только физическую силу и боевые навыки, но и лучшие человеческие качества, такие как мужество, трудолюбие, умение прощать, но когда нужно, не оставаться без ответа и проявлять свою силу.Некоторые былинные богатыри имели под собой реальных прототипов, например Добрыню называли воеводой, дядей князя Владимира.

Но рассказы о подвигах богатырей, безусловно, созданы богатой крестьянской фантазией и приводят источники из рассказов, которые передавались из уст в уста, из века в век, переосмысливали языческие легенды.

Рейтинг лучших русских мультфильмов

Мультфильмы – это тот сегмент кинематографа, который в последние годы рассчитан не только на детей, но и на взрослых. Истории имеют глубокий смысл. На первый план выдвигаются не способности героев, а их личные качества. Ежегодно зарубежные анимационные студии выпускают десятки новых мультфильмов. Они создают новые миры, реальности, героев. Российские студии хоть и уступают по количеству проектов, но точно не по мультфильмам. Детям можно будет посмотреть просмотр увлекательных историй о русских богатырях. А чтобы было проще, воспользуйтесь рейтингом лучших российских мультфильмов по версии КиноПоиска.

Рейтинг мультфильма

1. «Алеша Попович и Тугарин Змей» — 7.6 баллов.
2. «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» — 7,5 балла.
3. «Карликовый нос» — 7,3 балла.
4. «Илья Муромец и Соловей-Разбойник» — 7,2 балла.
5. «Три богатыря и Шамаханская царица» — 6,9 балла.
6. «Щелкунчик и Мышиный король» — 6,7 балла.
7. «Сказка о Петре и Февронии» — 6,3 балла.
8. «Снежная королева» — 6,0 балла.

«Алеша Попович и Тугарин Змей»

Список лучших русских мультфильмов возглавляет история об одном из героев. Картина «Алеша Попович и Тугарин Змей» вышла на экраны в 2004 году и до сих пор остается популярной у целевой аудитории.

Действие мультфильма происходит в старинном городе Ростове. В это время у священника родился сын, которого назвали Алешей. Мальчик очень быстро рос и обладал поистине мощной силой. Но Алешу в городе не любили. Мальчик не умел управлять силой и часто разрушал дома и постройки.

Прошло

года, и вот Ростов снова оказался на пути татарской орды.Оккупанты требовали от Тугарина Змея платить дань. Но Алеша решил, что терпеть ордынский произвол. Против Тугарина выступили богатырь и его близкие друзья.

«Добрыня Никитич и Змей Горыныч»

В мультфильме действие происходит в Киеве и его окрестностях. Добрыня путешествует по просторам родной земли и собирает дань с тугаров. Во время одного из его отлучек из Киевского дворца похищают Забаву, племянницу князя.

Добрыня, узнав о похищении, решает против воли Великого Князя отправиться на поиски Забавы. Путь его опасен и тернист, и здесь Елисей связан следующим.

«Маленький Длинноносый»

Среди лучших российских мультфильмов особое место занимает «Гномик Нос». Рассказ является экранизацией одноименной сказки Гауфа.

Злая ведьма отправляется в город, чтобы найти ребенка с добрым и чистым сердцем. И кстати, она знакомится с Джейкобом. Мальчик отличается честностью и послушанием. Не перечитывает родителей, регулярно помогает по хозяйству, знает цену заработанным деньгам.

Джейкоб быстро соглашается помочь старушке отнести домой тяжелую корзину для покупок. Но по прибытии в дом старухи Джейкоб узнает, что попал в ловушку ведьмы. Мальчик отказывается помочь старухе провернуть ее темные дела, и за это ведьма превращает Джейкоба в карлика, которого не может узнать даже собственная мать.

«Илья Муромец и Соловей-Разбойник»

Очередная история о приключениях героя занимает четвертое место среди лучших российских мультфильмов.

После того, как Соловей-Разбойник украл все богатства из киевской казны, князь решил вместе с Ильей Муромцем отправиться в дальний путь, чтобы вернуть все, что принадлежит ему по праву.

Путешествие привело Илью и князя в Византию, где их встретил сам Император, пообещавший помочь вернуть награбленное. Но чуть позже князь и герой узнают, что Император и Соловей заключили союз против России и ее князя.

«Три богатыря и Шамаханская царица»

Когда киевский князь решил жениться, красавицы со всего царства прислали ему свои портреты, надеясь, что их выберет вождь русского народа. Но князь понравился не местной красавице, а самой царице Самаханской, которая ни разу не показала своего лица. Она способна одним взглядом покорить сердце и разум мужчины. Так что князь не выдержал.

В рекордно короткие сроки принц собрал свиту и отправился свататься к королеве.Юлий сразу заподозрил неладное. Но героев, к сожалению, не оказалось. Так что ученому приходится единолично исправлять ситуацию.

«Щелкунчик и мышиный король»

Трогательная история Щелкунчика и Маши по праву занимает место среди лучших российских мультфильмов. История рассказывает, как чистое и любящее сердце может разрушить даже самое темное проклятие.

Много лет назад принц был заколдован Мышильдой и превращен в куклу.А все из-за того, что мальчик был слишком непослушным и злым. Но появление куклы изменило сущность принца. Принц не верит в возможность снова стать живым, пока не встречает Машу.

«Сказка о Петре и Февронии»

Ведущее место среди лучших российских мультфильмов 2017 года занимает фильм «Сказка о Петре и Февронии».

Когда враг нападает на Муромское княжество, только Петр выступает против произвола. Он сражается со злодеем и побеждает.Но победа дается ему тяжело — враг отравляет кровь Петра.

Феврония приходит на помощь мужчине, который решает использовать свой дар, чтобы помочь Питеру разобраться с гадом.

«Снежная королева»

Современная интерпретация истории Каи и Герда занимает восьмое место среди лучших российских мультфильмов.

Снежная королева хочет заморозить человеческие души. Это может помешать только творческим людям. Поэтому она много лет посвящает поиску и истреблению всех, кто может встать у нее на пути.