«Алёша Попович» за 4 минуты. Краткое содержание сборника
Алёша Попович и Тугарин Змеевич
Молодой богатырь Алеша Попович и его слуга Еким подъезжают к камню, на котором написано, куда ведут три дороги: к Тугарину, на Вуяндину и к киевскому князю Владимиру. Молодцы решают ехать ко Владимиру.
У Владимира в Киеве идёт пир. Князь сажает Алешу на почётное место. Алеша Попович видит, как тридцать богатырей несут в дом Тугарина. Его сажают рядом с женой князя Владимира, и Тугарин кладёт голову ей на грудь.
Продолжение после рекламы:
Тугарину и Алеше подносят по полведра вина. Алеша пьёт потихоньку, а Тугарин выпивает одним духом. Алеше Поповичу подносят на блюде лебедь белу и Тугарину тоже. Богатырь ест помаленьку и половину отдаёт своему слуге, а Тугарин Змеевич проглатывает лебедь одним махом. Обращаясь к слуге, Алеша Попович вспоминает, что у его отца, попа Леонтия Ростовского, была прожорливая собака, которая подавилась лебединой костью и издохла. И с Тугариным, заключает Алеша, завтра будет то же самое.
Ещё Алеша вспоминает об отцовской жадной корове — она тоже подавилась костью. И опять говорит, что с Тугариным произойдёт то же. Тугарин Змеевич, слыша эти слова, с досады бросает в Алешу булатный нож, но проворный слуга Еким подхватывает нож на лету. Богатырь вызывает Тугарина на бой.
Весь город ручается, что победит Тугарин, но князь Владимир ручается за Алешу.
Богатырь просит слугу посмотреть, выехал ли уже Тугарин в поле. Еким видит, что Тугарин летает на бумажных крыльях, а вокруг — огненные змеи. Алеша идёт в церковь и молится Богу о том, чтобы дождь намочил Тугариновы бумажные крылья.
Брифли существует благодаря рекламе:
Приходит грозная туча, и Тугарин Змеевич падает на землю: его крылья намокли. Алеша Попович подъезжает к Тугарину, а тот грозит сжечь богатыря огнём, задушить дымом. В ответ Алеша упрекает Тугарина: «На что ты, Тугарин, за собой силу ведёшь?» В удивлении Тугарин Змеевич оборачивается, и Алеша отсекает ему голову.
Богатырь втыкает голову Тугарина на копье, садится на его коня и едет в город.
Княгиня, жена Владимира, увидев Алешу издали, выражает надежду, что это Тугарин победил и везёт с собой Алешину голову.
Подъехав к княжеским палатам, Алеша Попович бросает голову в окно и насмешливо кричит княгине, чтобы она взяла Алешину голову. Князь предлагает богатырю почести. На это Алеша отвечает, что, если бы не приходились ему князь и княгиня дядюшкой и тётушкой, то назвал бы он князя сводничком, а княгиню — и того хуже.
Алёша и сестра Збродовичей
У киевского князя Владимира идёт пир. Сидят на пиру князья, бояре, богатыри, казаки, бурлаки да крестьяне. Наевшись да напившись, все начинают хвастать: кто «золотой казной», кто «широким двором», кто «добрым конём», а неразумные хвастают «молодой женой» да «родной сестрой».
Только два брата Петровича-Збродовича сидят и не хвастают. Сам князь Владимир спрашивает у братьев, почему они ничем не похваляются. Тогда Петровичи рассказывают о своей любимой сестрице Оленушке Петровне, которая сидит в задней горнице, лишние люди ее не видят и солнышко ее не печёт.
Услышав это, богатырь Алеша Попович заявляет, что живёт с Оленушкой «будто муж с женой». Братья раздосадованы, но Алеша предлагает им проверить правдивость его слов: бросить снежком Оленушке в окно и посмотреть, что будет. Братья так и делают. Оленушка открывает окошко и спускает из него длинное белое полотно.
Продолжение после рекламы:
Братья, убедившись в том, что Алеша не солгал, приказывают сестре надеть чёрное платье: они хотят отвезти Оленушку в поле и там отрубить ей голову. Узнав об этом, сестра говорит Петровичам-Збродовичам, что жена старшего из них живёт с богатырём Добрынюшкой, а младшего — с Переметушкой. Братья не верят этим обвинениям и везут Оленушку в поле. Но тут появляется Алеша Попович. Он увозит Олену Петровну к венцу, а братьям напоследок бросает то же самое обвинение касательно их жён, Добрынюшки и Переметушки.
Василий Буслаев – краткое содержание былины
Русский народ долго вспоминал в своих песнях новгородскую необузданную вольницу, народные драки на вече, прежнюю славу и богатство Новгорода.
В новгородской былине о Василии Буслаеве изображен буйный удалец-повольник. [См. также Василий Буслаев — характеристика.]
Василий Буслаев. Фильм 1982 г.
«В славном Великом Новгороде, – говорится в былине, – жил старый Буслай девяносто лет, жил он со всеми в мире-согласии, ладил с чернью новгородской, поперек ей слова не говаривал. Умер он, и остались по нем имение великое, вдова его да чадо малое, Васенька, по отчеству Буслаев (Буслаевич).
Отдавала мать сына своего учить грамоте, письму да пению церковному. Ученье ему впрок пошло, и нет во всем Новгороде такого певца, как Васенька; да на беду повадился он пир пировать с веселыми удалыми молодцами. Пьет он, – допьяна напивается, по улицам похаживает да шуточки недобрые пошучивает: кого за руку возьмет – руку вывихнет, кого за ногу хватит – ногу вывернет.
Идут мужики новгородские жаловаться Васиной матушке.
«Честная вдова, – говорят ей, – уйми ты свое чадо милое! Нехорошие шутки стал он пошучивать! А то ведь с такой удачей молодецкой быть ему в реке Волхове!» Стала мать журить сына. Не по душе это пришлось Василию: обозлился он на мужиков, что жаловались на него да грозили потопить его на Волхове. Задумал он собрать себе дружину храбрую.
Пишет он ярлыки (записки) скорописчаты: «Кто хочет пить и есть из готового, валися к Ваське на широкий двор, – тот пей и ешь готовое и носи платье разноцветное». Рассылает он эти ярлыки по улицам и проулочкам новгородским. Собираются к нему удальцы со всех концов: пришел Костя Новоторженин, пришли Потанюшка Хроменький, Хомушка Горбатый и другие.
Пробует их силу Васенька Буслаев, – заставляет выпить чару зелена вина на полтора ведра, бьет каждого из них палицей в двенадцать пуд. Коли молодец стоит при этом, не шелохнется, братается Васенька с ним и принимает его в «свою дружину храбрую». Набрал себе он тридцать удальцов.
Вызывает тогда он всех мужиков новгородских на бой.
Те принимают вызов. Начинается свалка на Волховском мосту. Плохо мужикам новгородским, – много их избито, изранено; дружина Буслаева одолевает их. Видят они – дело плохо, – на хитрости пускаются. Побежали к матери Василия, принесли подарки и просят: «Прими у нас дорогие подарочки и уйми свое чадо милое!»
Мать унимает сына, сажает в глубокий погреб; покоряется ей Васенька, – не смеет он ослушаться родимой матушки. Плохо пришлось и дружине без него; стали одолевать ее мужики новгородские. Выпускают тогда Василия из погреба.
Разгорелось его сердце богатырское, схватил Буслаев ось тележную и бросается своим на помощь, – мужиков так валом и валит. Стали снова они просить матушку вступиться за них. Посылает она Васильева крестового батюшку унять сынка.
Одевает старчище-пилигримище колпак на голову в двадцать пуд, берет клюку в руки в десять пуд, приходит на мост к Василию, глядит ему прямо в ясны очи и говорит ему: «Ай же ты, мое чадо крестное! Укроти свое сердце богатырское, оставь мужичков хоть малую часть».
Расходилось сердце у Васеньки: нет на него ни уйму, ни удержу. «Ай же ты, крестный мой батюшка! – говорит он в ответ. – Не дал я тебе яичко во Христов день, дам я тебе яичко в Петров день!» Щелкнул он крестного батюшку осью железною, – тут крестовому батюшке и славу поют.
Сама мать приходит унимать расходившегося Васеньку; догадалась старушка, зашла сзади и пала на плечи его могучие. «Ай же ты, чадо мое милое, – говорит она, – укроти свое сердце богатырское, оставь мужичков хоть малую часть!»
Тут Василий Буслаев опускает руки свои могучие к сырой земле, выпадает ось железная из белых рук. «Ай ты, свет-государыня-матушка, – говорит он, – умела ты унять мою силу великую, догадалась зайти позади меня, и если бы зашла ты спереди, то не спустил бы тебе государыне-матушке, убил бы тебя заместо мужика новгородского».
Оставляет тогда Васенька смертное побоище. Оставил он мужиков малую часть, а набил их, что пройти нельзя.
Много беды да грехов натворил Василий Буслаев.
«Смолоду бито много, граблено, под старость надо душу спасти», – говорит он и просит у своей государыни-матушки благословенья великого «итти в Иерусалим-град со своей дружиною храброю, Господу Богу помолитися, ко святой святыне приложитися, в Ердане-реке искупатися». – «Чадо мое милое, – отвечает ему мать, – коли ты пойдешь на добрые дела, дам тебе благословение великое, а коли ты, дитя, на разбой пойдешь, и не дам тебе благословения, а и не носи Василья сыра земля!..»
Пускается Василий со своей дружиной в путь далекий по рекам и морям. Приезжает он наконец в Иерусалим, служит обедню за матушку, за себя, служит панихиду по батюшке, купается в Иордане.
На возвратном пути Василий Буслаев гибнет. Увидел он большой камень на горе; написано на нем: «Кто перескочит через камень поперек – тому ничего не будет, а кто станет вдоль скакать – сломать тому буйну голову». Загорелось у Василия сердце неразумное, заговорила удаль буйная. Стал он вдоль скакать – и убился до смерти».
краткое содержание былины святогор и илья муромец
Напишите небольшое эссе (10-12 предложений) , в котором выскажите свое мнение о герое рассказа В.
звук бегущих ног Вопросы и задания1. Прочитай текст и постарайся ответить на следующиевопросы:а) Почему так называется рассказ?б) Чем можно объяснить … желание Дугласа?в) Как ты относишься к мистеру Сэндерсону?г) В чем оригинальность Р.Брэдбери-рассказчика?2. «Если тебе что-нибудь нужно, добивайся сам»девиз Дугласа. Как ты относишься к нему?3. Составь синквейн.4. Постарайся прочитать другие рассказы Р. Брэдбери, итогда у тебя сложится своё восприятие мира. Поверь, этосущая правда.
Я и моя спортивная команда эссе
Напишите небольшое эссе (10-12 предложений) , в котором выскажите свое мнение о герое рассказа В.Ф Тендрякова «Хлеб для собаки» … ПОЖАЛУЙСТА ПОМОГИТЕ 100 баллов
1. Подчеркните жанры древнерусской литературы: повесть, житие, сказание, частушка, наставление, стихотворение.2. Подчеркните художественный прием, кот
… орый лежит в основе басни: метафора, аллегория, гипербола, эпитет.
Указать, из каких произведений (название и автор) взяты герои:Варенька -Швабрин –Митрофан –Германн –Антон Антонович Сквозник-Дмухановский –Акакий Акакиевич Башмачкин -17 К каким произведениям (название и автор) данные слова взяты эпиграфом?На зеркале неча пенять, коли рожа крива.Береги честь смолоду.Вкусая, вкусив мало меда, и се аз умираю.Гений лет не имеет – он преодолевает все, что останавливает обыкновенные умы.18. Указать, в каком отрывке используются такие художественные приемы как градация, эпитеты, сравнения, олицетворения, метафоры, гиперболы:Роняет лес багряный свой убор.()В глуши, во мраке заточенияТянулись тихо дни моиБез божества, без вдохновения,Без слез, без жизни, без любви.()Я знал одной лишь думы власть,Одну – но пламенную страсть;Она, как червь, во мне жила,Изгрызла душу и сожгла.()И кудри виноградных лозВились, красуясь меж дерёвПрозрачной зеленью листов.ПЖ помогите с контрольной. Чому в новeлі Понамарeнко головний гeрой Пeрeможeний
Есе або етюд на тему «коли любимо ніщо не є легким»
2.
Какой троп (средство художественной выразительно-сти) использует С.А. Есенин в приведенном фрагментестихотворения «Низкий дом с голубыми ставнями..
… .»?Низкий дом с голубыми ставнями,Не забыть мне тебя никогда, -Слишком были такими недавнимиОтзвучавшие в сумрак года.
Похищение ребёнка — на самом деле ведь ужасное преступление. Почему уписателя оно не выглядит ужасным?5. Грустное в этом сюжете то, что мы можем задум … аться, каким дальше будетрасти этот мальчик. Как вы думаете, почему он мог стать стольневоспитанным, эгоистичным, жестоким?6. Найдите и выпишите несколько слов, словосочетаний, которыми авторописывает мальчика Джонни.Вождь краснокожих
Похищение ребёнка — на самом деле ведь ужасное преступление. Почему у
писателя оно не выглядит ужасным?
5. Грустное в этом сюжете то, что мы можем зад
… уматься, каким дальше будет
расти этот мальчик. Как вы думаете, почему он мог стать столь
невоспитанным, эгоистичным, жестоким?
6. Найдите и выпишите несколько слов, словосочетаний, которыми автор
описывает мальчика Джонни.
Вождь краснокожих
Былины сборник «Русские богатыри и героические сказки»
Читательский дневник по сборнику «Русские богатыри и героические сказки»
Автор: народ
Название произведения: «Русские богатыри. Былины и сказки»
Число страниц: 240
Жанр: сказка, былина.
Главные герои: Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович, Садко, Никита Кожемяка.
_______
Характеристика главных героев сборника:
Илья Муромец — Самый сильный и добрый богатырь. Честный и прямой.
Решительный и смелый. Защищает народ, а не князя.
Добрыня Никитич — Могучий и находчивый богатырь.
Не теряется в сложных ситуациях, может драться даже шапкой с песком.
Алёша Попович — Самый хитрый богатырь. Находчивый, но трусоватый.
Никогда не лезет на более сильного соперника.
Садко — Богатырь и гусляр. Купец.
Хвалился своим богатством, но исправился и стал добрым и честным.
Никита Кожемяка — Очень сильный богатырь. Простой человек из народа.
Пожалел деток и женщин. Победил змея не только силой, но и хитростью.
_______
_______
Краткое содержание сборника «Русские богатыри»
Много великих богатырей родила русская Земля.
Тридцать три года лежал Илья, но встал на защиту Родины и много подвигов совершил.
Победил Добрыня Змея хитростью, а потом и силой своё взял.
Отправился Садко в подводное царство и спас от бури корабли.
Заступился за деток малых Никита Кожемяка и победил огромного змея.
Много других подвигов совершали русские богатыри во славу народа.
Краткое содержание отдельных былин и сказок сборника:
1.
Вольга Всеславьевич.
С детства Вольгу учили понимать язык зверей, биться с мечом и прочим наукам.
Вскоре создал Вольга свою дружину и отправился в чистое поле.
Никто не мог сравниться с Вольгой силой и умением добывать зверя.
Узнал Вольга, что собирается на Русь Салтан Бекетович и отправился в его лагерь.
Испортил Вольга луки, мечи, подпруги у коней.
Напал Вольга с дружиной на лагерь и убил Салтана Бекетовича.
2. Микула Селянинович.
Встретил Вольга в поле оратаря, и никто из его дружины не смог поднять сохи пахаря.
Оказалось, что зовут пахаря Микула Селяниович, и одной рукой он соху выдёргивал.
Отправились Волга и Микула вместе в город Ореховец, подати собирать.
А лихие люди, купцы, мост через реку подломили.
Но перепрыгнули богатыри через реку и наказали строго купцов-лиходеев.
3. Святогор-богатырь.
По высоким горам скакал Святогор, с вершины на вершину перепрыгивал.
Увидел он странника с сумой, и долго догонял его.
А догнав, попытался суму поднять, да только сам по пояс в землю ушёл.
Был то Микула Селянинович, а в суме у него тяга земная лежала.
Предсказал Микула Святогору невесту и нашёл богатырь больную девушку.
Но выздоровела девушка чудесным образом и стала женой Святогора.
4. Алёша Попович и Тугарин Змеевич.
Отправился Алёша в Киев с посольством и увидел за столом Тугарина.
Плохо вёл себя Тугарин, богатырей оскорблял, с княжной рядом сидел.
Не стерпел Алёша, вызвал Тугарина на бой, а княжна ругала его.
Летал Тугарин на крыльях бумажных, но Алёша помолился, и дождь пошёл.
Упал Тугарин на землю, и срубил его голову Алёша Попович.
5. Про Добрыню Никитича и Змея Горыныча.
Купался раз Добрыня в реке, и налетел на него Змей Горыныч.
Подобрал Добрыня шапку, песком наполнил и сшиб Змея Горыныча.
Обещал Змей Горыныч на Киев не летать, но княжну Забаву похитил.
Отправился Добрыня к Змею Горынычу и потоптал его змеёнышей.
Долго дрались богатырь и змей, и убил Добрыня Горыныча.
Не хотела земля кровь змеиную принимать.
Но ударил Добрыня землю плёточкой, и ушла кровь.
6. Первый бой Ильи Муромца.
Наказал Илье отец всегда за правду стоять и родину защищать.
Отправился Илья в Киев, а по дороге гору каменную в реку скинул.
Увидел Илья под Черниговым полчища татарские, и схватил дуб столетний.
Стал Илья дубом недругов бить, и до царевичей татарских добрался.
Стали царевичи милости просить, и отпустил их Илья.
А благодарные черниговцы просили Илью воеводой стать, но спешил богатырь в Киев.
7. Илья Муромец и Соловей-разбойник.
Скакал Илья в Киев прямой дорогую, и встретился ему Соловей-разбойник.
Засвистел Соловей, но выстоял Илья и сшиб разбойника стрелой.
Привязал Илья Соловья к коню, и в Киев повёз.
Дочери разбойника хотели отца спасти, но запретил им Соловей вмешиваться.
Привёз Илья Соловья в Киев, а князь требует доказательств.
Засвистел Соловей, все попадали, а Илья ему голову отрубил.
8. На заставе богатырской.
Стояла в степи застава богатырская и сторожили воины границы Руси.
Увидел Добрыня след чужой, и стали богатыри думать, кого послать за нахвальщиком.
Поехал следом Добрыня, но увидел силу страшную и назад повернул.
Поехал Илья Муромец, удивился силе нахвальщика, но не отступил.
Долго дрались Илья и нахвальщик, и помогла богатырю родная земля.
Одолел Илья нахвальщика и отправил его восвояси.
9. Три поездки Ильи Муромца.
Ехал Илья Муромец по дороге, и на развилке камень-указатель увидел.
Поехал Илья туда, где убитым быть, и разбойников встретил.
Победил Илья разбойников, вернулся к камню и надпись исправил.
Поехал туда, где женатому быть, и девицу коварную встретил.
Победил Илья девицу, выпустил пленников, вернулся к камню и исправил надпись.
Поехал Илья, где богатому быть, нашёл золото и раздал бедным.
10. Садко в подводном царстве.
Понравился бедный гусляр Садко морскому царю, и помог он ему богатым стать.
Заносчивым стал Садко и всё своё богатство проспорил.
Одумался Садко, стал корабли по морю водить, а морской царь его к себе позвал.
Отправился Садко к морскому царю, играть стал, а на море буря поднялась.
Помог Садко советом святой Микола, и вернулся гусляр в Новгород.
11. Бой на Калиновом мосту.
Стало разорять землю русскую чудо-юдо, и три брата отправились на бой с чудищем.
Остановились они у Калинова моста и по очереди караулили.
Но старшие братья спали, а Иван с чудищами сражался и двух убил.
Третье чудо-юдо одолевать стало, и разбудил Иван коня. Помог конь Ивану победить чудо-юдо.
Жёны чудовищ хотели отомстить богатырям, но Иван подслушал их замыслы.
В дороге изрубил Иван ковёр, колодец и яблоню, а потом и свинью победил, мать чудовищ.
11. Никита Кожемяка.
Повадился змей девиц в Киеве похищать, а однажды царскую дочь похитил.
Стал царь искать богатыря, что со змеем справиться сможет, и указали ему на Никиту Кожемяку.
Не хотел Никита в бой идти, ведь не богатырём он был, но пожалел детей и женщин.
Обмотался Никита верёвкой, придушил змея, а тот предлагает землю разделить.
Запряг Никита змея, стал землю делить, а потом и море.
Там и утонул змей.
12. Медное, серебряное и золотое царства.
Похищает колдовской вихрь царицу, а её сыновья отправляются на поиски.
Иван-царевич находит стеклянную гору, на которой расположены три царства.
Он находит Елену Прекрасную и свою мать, которая подсказывает, как справится с вихрем.
Иван побеждает Вихрь, но коварные братья бросают его на стеклянной горе.
Иван находит волшебную палочку и оказывается дома.
Елена Прекрасная узнаёт своего спасителя, Иван прощает братьев, и все женятся на царевнах.
Читательские дневники по каждому произведению сборника «Русские богатыри и героические сказки»:
«Садко»
«Ильины три поездочки»
«Три поездки Ильи Муромца»
«Алёша Попович и Тугарин Змеевич»
«Вольга Всеславьевич»
«Святогор-богатырь»
«Микула Селянович»
«Про Добрыню Никитича и Змея Горыныча»
«Про прекрасную Василису Микулишну»
Героические сказки:
«Бой на Калиновом мосту»
«Никита Кожемяка»
«Марья-краса длинная коса и Ванюшка»
«Медведко, Усыня, Горыня и Дубыня»
«Ненаглядная красота»
«Золотые руки»
«Медное, Серебряное и Золотое царства»
«Богатырь Фёдор Тугарин и Марья Моревна»
«Скорый гонец»
Основная мысль сборника «Русские богатыри»
Главная мысль сказок и былин в том, что богата богатырями земля русская.
Основная идея сборника в том, что всегда есть кому защитить Родину в трудные годы.
Чему учит сборник
Былины и сказки этого сборника учат мужеству и решительности.
Учат любить свой народ и родную землю.
Учит защищать Родину и не отступать ни перед каким врагом.
Учит проявлять смекалку и хитрость в бою.
Учит быть честными, добрыми и отзывчивыми.
Краткий отзыв по произведению «Русские богатыри» для читательского дневника
Прочитав этот сборник, я поняла, что мне очень нравятся богатырские былины и сказки русского народа.
Их герои — настоящие богатыри, которые не думая встают на защиту простых людей, а честно выполняют свой долг и часто ссорятся с мелочным и завистливым князем.
Больше всего мне нравится могучий Илья Муромец, самый великий русский богатырь, для которого не было ничего не возможного.
Илья никогда не думал о себе, он служил не князю, а народу, и ради счастья простых людей совершал свои подвиги.
Я всем советую прочитать произведения этого сборника и подумать о том, что мало любить свою Родину, надо уметь её защищать.
Отрывок, поразивший меня больше всего:
Играл Садко сутки, играл и другие
Да играл ещё Садко и третии —
А всё пляшет царь морской во синем море.
Во синем море вода всколыбалася,
Со жёлтым песком вода смутилася,
Стало разбивать много кораблей на синем море,
Стало много гибнуть именьицев,
Стало много тонуть людей праведных.
Пословицы к сборнику:
Богатырская рука один раз бьёт.
Богатырь умрёт, а подвиг его в народе живёт.
Родина — мать, умей за неё постоять.
Не родом славен богатырь, а подвигом.
богатырь — краткое содержание былины
Жил-был на свете Святогор-богатырь. И не с кем ему было помериться силушкой и поделиться не с кем.
А уж как устал он за тысячу лет ездить по белу свету. Едет по горам – дрожат горы. Едет по реке – вода из берегов выходит. А по земле и на богатырском своём коне ехать не может, и пешком идти – проваливается под ним Мать-сыра-земля.
Вот и жил он на Святых горах, а иногда приезжал в Россию. Да всё равно некуда ему было девать свою силу.
Хоть бы богатыря какого найти или место, где собрана вся земная тягость, тогда я бы вбил туда кольцо, да и перевернул бы всю землю, — думал Святогор.
Вот однажды Святогор скачет во всю прыть, а не может догнать человека, который просто так тихонечко идёт, лишь суму с плеча на плечо перекидывает.
Тогда богатырь закричал человеку, чтобы остановился. Тот остановился. Скинул на землю суму.
Святогор подъехал. Хотел поднять суму копьём. Никак. Спешился. Попробовал поднять суму одной рукой. Не получается. Тогда он потянул суму двумя руками, но едва приподнял её.
— Что же это за сума такая? – спрашивает он.
— В ней собрана вся тяга земная, пояснил человек.
— А есть ли где тот, кто судьбу предскажет. – спросил погрустневший Святогор.
— Есть кузнец. За Северными горами. Он судьбы куёт.
Отправился богатырь за Северные горы. Нашел кузнеца. Тот предсказал ему где искать жену.
Отправился Святогор в ветхую избушку, что стоит на краю гор. И нашел там девушку, покрытую коростами. Что делать? Не хотел он жениться на такой.
Бросил он на стол сумку с золотом. Ударил её в грудь мечом богатырским и вышел из избушки.
Но кузнец оказался хорошим пророком. Очнулась девушка от удара. Увидела золото. Взяла его и выздоровела. А потом нашла она богатыря и полюбилась Святогору. И лишь после свадьбы узнал богатырь, что его жена и есть та самая больная девушка из ветхой избушки.
Читательский дневник.
Другие произведения автора:Святогор-богатырь. Читательский дневник
Советуем почитать
- Игроки — краткое содержание комедии Гоголя
Николай Васильевич Гоголь написал чудесное произведение «Игроки». В нем есть все, драма, сатира, искрометный юмор, интрига. Он написал комедию потому, что в тот период процветало карточное мошенничество и шулерство
- Москва 2042 — краткое содержание романа Войновича
История начинается с того, что русский писатель сумел попасть в экспедицию в будущее на сто лет вперёд. Он должен был оказаться в Москве 2042 года, куда он должен был отправиться с помощью машины времени.
- Бедная Лиза — краткое содержание повести Карамзина
Очень красивое место на горе, где расположена башня С…а монастыря. С него видна вся Москва. Сквозь оконную решётку виден взгляд монаха. Он видит веселье птиц, которые резвятся на воде.
- Краткое содержание поэмы Приключение Цветаевой
Известная писательница Марина Ивановна Цветаева создала произведение под названием «Приключение». Сейчас я постараюсь кратко изложить содержание этого произведения талантливой писательницы.
- Замок — краткое содержание романа Кафки
Главное действующее лицо данного рассказа — это человек по имени К. Он приезжает в одно безымянное поселение. Главы города живут в Замке. Человек по имени К рассказывает сыну сторожа Замка о том, что его взяли на должность
Краткое содержание былины Садко читать
Главная>Краткие содержания
СадкоБыстрый переход:
Очень краткое содержание (в двух словах)
Краткое содержание (подробно)
Очень краткое содержание (в двух словах)Главный герой Садко жил тем, что ходил по пирам в Великом Новгороде и играл на гуслях. Однажды он играл на берегу озера и встретился с водяным царём, которому его игра очень понравилась. Он решил его отблагодарить — дать три рыбины -золота перья. На следующий день на пиру, он поспорил с купцами, на эту рыбу, и выиграл спор. Он сразу разбогател, а вскоре у него денег стало там много, что он поспорил, что сможет скупить все товары в магазинах. Он не смог этого сделать, и ему пришлось отдать много денег. Скупленные товары он погрузил на тридцать кораблей, отвёз их в Золотую орду и там выгодно продал, загрузив свои корабли золотом и серебром. На обратном пути корабли неожиданно встали посреди моря, несмотря на попутный ветер. Выяснил Садко, что требует его к себе царь морской. Встретился он с царём, а тот просит его поиграть на гуслях. Долго играл Садко, да так, что шторм поднялся, народ начал молиться Миколе Можайскому, который и надоумил его порвать струны, а завтра, когда царь заставит его выбрать жену, выбрать самую последнюю — Чернаву. Так и сделал Садко, и поутру очутился на берегу реки Чернавы, откуда увидел свои корабли, плывущие по реке. Не ходил больше Садко по морям, стал жить поживать со своей женой и, конечно же, построил церковь Миколе Можайскому.
Краткое содержание (подробно)В Великом Новгороде жил-был молодой гусельщик по имени Садко. В городе все его называли Садко-гусляр. Богатства у него несметного не было. Жил бобылем, ни кола ни двора, ел хлеб, да запивал квасом. Одно было у него достояние — гусли яровчатые. Слава о его таланте ходила по всему городу, потому приглашали Садко на все пиршества в боярские терема, да в купеческие хоромы. Играл он от души, да так, что все бояре заслушивались. Тем он и жил, что по пирам ходил.
Однажды, вышло так, что весь день его никуда не приглашали. Он не стал переживать, пораньше лег спать и ждал, что назавтра пригласят. Но и следующие дня два его на пиры не звали. Пригорюнился тогда Садко, взял свои гусли яровчатые и пошел к Ильмень-озеру. Присел он на камень и ударил в струны звонкие, завел свою песню. Так играл он до вечера, пока красно солнышко не стало садиться. Тогда Ильмень-озеро взволновалось, поднялась высокая волна, а из неё вышел сам царь водяной. От неожиданности гусляр оторопел, а водяной ему и говорит: «Ай же ты, Садко Новгородский!/ Не знаю, чем буде тебя пожаловать».
Как оказалось, у него на дне озера было пиршество, а гусляр молодой своей игрой повеселил и потешил вдоволь гостей. За это водяной хотел отблагодарить его и открыл тайну озера. Он сказал, что завтра в городе будет пир у первостатейного купца. Во время того застолья подвыпившие гости станут хвалиться и хвастаться своими богатствами. Один будет хвастать несчетной золотой казной, второй — товарами заморскими, третий — добрым конем, глупый — молодой женой, а умный — своими родителями. Когда спросят купцы, чем он сам может похвастать, Садко должен ответ держать так, как водяной его научит. Тогда и сам он станет богатым.
На следующий день, действительно, позвали Садко на пиршество в белокаменные палаты одного именитого купца. Там он играл на своих гуслях и веселил народ. Когда купцы подвыпили, как и обещал водяной, все они стали хвастать да похваляться. Затем они принялись у молодого гусляра спрашивать, чем он может похвастать. На это Садко отвечал: «Ай же вы, купцы богатые новгородские!/ А и как чем мне, Садку, хвастать?» Ведь не было у него ни злата, ни серебра. Единственное, чем он мог похвастать, так это тайной Ильмень-озера. Тогда поведал Садко об этом чуде-чудном и диве-дивном купцам.
В этом озере водилась рыба — золота перья. Никто ее пока еще не вылавливал. Зашумели купцы, заспорили, не поверили ему вначале. Тогда, Садко стал об заклад биться, что такая рыба в озере есть. Купцы лавки свои прозакладывали, а в чудо верить не хотели. Садко в ответ свою буйную голову заложил. На том спор и закончили рукобитьем об заклад. Вскоре Садко выиграл спор, так как купцам удалось три раза к ряду рыбу чудную словить. За это гусляра наградили лавками дорогих товаров, после чего он стремительно стал богатеть.
Вскоре Садко превратился из бедного сироты в одного из самых именитых купцов Новгорода. Его приказчики торговали товарами не только у себя в городе, но и в иных местах. Множилось его богатство не по дням, а по часам. Он и палаты белокаменные выстроил с горницей из заморского дерева и златыми комнатами, и жену молодую привел, и стал часто проводить пиры для местных бояр. Гости, захмелев, часто спорили и похвалялись, как обычно. Во время одного из таких пиров, Садко признался гостям, что может скупить все товары новгородские и все еще богатым остаться.
Не поверили в его заносчивую речь бояре и даже обиделись. Тогда, Садко стал об заклад биться. На том столованье и закончилось. А на следующее утро, заранее отсыпав золота из казны, он отправился со своей дружиной и помощниками скупать все товары в городе, дорогие и не очень. С утра до вечера все скупали, к закату ничего не осталось на прилавках. На следующий день еще больше товаров в Великий Новгород навезли, но Садко с помощниками скупил всё, не оставив и медного гроша. И на третий день Садко послал помощников с золотой казной, а сам пошел в гостиный ряд посмотреть товары. А там за ночь еще больше товаров навезли из Москвы, Твери и других городов.
Увидев это, призадумался Садко и понял, что не осилить ему всего Великого Новгорода. Видно, он не настолько богат, как город. Решил он отдать тридцать тысяч, проигранных в споре, а сам построил тридцать кораблей, нагрузил скупленным товаром и поплыл в страны заморские торговать. В путешествии он успешно распродал новгородские товары и с большой прибылью возвращался по синему морю домой. Но на обратном пути приключилось странное: все корабли остановились, будто к месту приросли и дальше двигаться не могли. Все тридцать кораблей, словно на якоря встали. Ветер мачты гнет, волны морские плещутся, а корабли с места не трогаются.
Садко призадумался и решил, что царь морской требует у них выкупа, ведь давно ему дань не плачивали. Приказал он своим ребятушкам бочку золота метать в синее море. Сделали, как сказано, а корабли все не сдвигаются. Тогда он понял, что царю морскому нужна живая душа и решили метать жребий. Как не метали, а все на Садко падал жребий. Набрался он смелости и приказал опускать лодку на воду. Перед тем, как спуститься в море он попросил принести ему бумагу да перья, чтобы отписать свое наследство. Добрую часть отписал монастырям, своим помощникам, дружине и приказчикам. Много казны отписал нищим, вдовам и сиротам, ну и про свою молодую жену не забыл.
После этого он приказал ребятам спускать его на воду. Садко с собой прихватил гусли звонкие, чтобы сыграть на них в последний раз. На дубовой доске он поплыл по синему морю. Все корабли тотчас с места тронулись и поплыли своим путем. Пока играл он на гуслях и тужил о своей судьбинушке, не заметил, как уснул на плоту. Проснулся он уже во владениях морского царя. Морской царь обрадовался гостю и говорит: «Век ты, Садко, по морю езживал,/ Мне, царю, дани не плачивал». Попросил его царь сыграть на гуслях, а сам пустился в неуемный пляс. Так Садко играл, сутки, вторые, третьи. А царь все не унимался. От его плясок взбушевалось море, поднялась страшная буря, разбила и потопила множество кораблей.
Народ стал молиться святому Миколе Можайскому. Именно он подсказал гусляру остановить музыку. Однако Садко никак не мог, ведь ему сам царь приказал играть. Тогда Микола Можайский научил его порвать все струны. Он дал ему еще один совет. Если царь прикажет выбрать жену в морском царстве, то не надо с ним спорить, а надо выбирать самую последнюю, ту, что Чернавушкой зовут. Так Садко и поступил. Одним взмахом руки порвал он струны на гуслях. Вмиг утихла буря, а благодарный царь предложил ему выбрать себе жену.
Рано утром отвели гусляра на смотрины. Триста невест повидал он, потом ещё триста, потом ещё триста, но выбрал самую последнюю, как и советовал святой. На следующее утро он проснулся в Новгороде на крутом берегу реки. С берега он увидал свои тридцать кораблей, все целые и невредимые. На кораблях его жена с дружиной поминают его и поверить не могут своим глазам, что Садко вернулся живой и невредимый. На вырученные богатства он решил построить в Новгороде соборную церковь в честь Миколы Можайского. Об этом его попросил святой. С тех пор, Садко больше не выходил в синее море, а жил себе поживал в славном Нове-Граде.
см. также:
Краткие содержания других произведений
Характеристики героев произведения Садко
Сочинения по произведению былины Садко
Народная былина «Садко». Очень краткое и Подробное содержание.
Садко — это история о простом гусляре, который, благодаря своей игре, смог стать богатым человеком, и спастись от Морского владыки.
Сюжет повествует о том, как музыка, играющая от души, может поразить всех: как простой люд, так и владыку подводного мира
Очень краткий пересказ русской народной былины «Садко»
Жил в Новгороде Садко-гусляр, днями напролёт герой выступал на званых пирах. Перестали его звать на праздники, стало Садко скучно, и тогда пошёл он к озеру поиграть на гуслях. Его музыка пришлась по нраву Морскому правителю, и захотел тот наградить музыканта за его чудесную песню.
Царь советует Садко заключить пари с купцами, что в Ильмень-озере обитает редкая рыба. Последовав совету, герой выигрывает спор и становиться одним из богатейших купцов.
На одном из пиршеств герой опять спорит с торговцами, но проигрывает. После пари, на последние деньги покупает корабли и отправляется по морю торговать. Он распродает товары, купленные в Новгороде, заграницей.
По возвращении в город на море разразился шторм, и, чтобы предотвратить катастрофу, моряки кидают жребий, кому принести себя в качестве дани Морскому царю.
Жребий дважды выбирает Садко, и, купец, оказываясь в подводном мире, веселит царя своей игрой на гуслях. Долго Садко играл, а царь всё не унимается, всё пляшет, а в это время на море бушует сильный шторм, корабли тонут, невинные люди погибают.
Люди на суше стали молиться Миколе Можайскому. Отозвавшись на мольбы людей, святой старец предстаёт перед купцом и даёт ему совет, как прекратить буйство в море и вернуться домой живым.
Выполнив указания старца, Садко оказывается в родном городе. Он возводит церковь Миколе Можайскому и перестаёт плавать по морю.
Список и краткая характеристики героев русской народной былины «Садко»
Главные герои былины- Садко — талантливый, бедный человек, прекрасно играющий на гуслях. Воспользовавшись советом Морского царя, герой становиться богатым. Садко честный, благодарный, очень удачливый человек, может пожертвовать собой ради других, не любит хвастаться, но поспорить не против.
- Морской царь — правитель подводного мира, вознаграждает Садко за его прекрасную игру, затем забирает его в подводный мир и наслаждается прекрасной игрой гусляра. Царь очень эгоистичен в своих желаниях.
- Микола Можайский — святой старец, заступник народа, услышав просьбы страдающих людей от пляски царя, пришёл на помощь к гусляру, указав как выбраться из плена.
Краткое содержание русской народной былины «Садко» подробно
Садко бедный музыкант, проживающий в Новгороде. Каждый день Садко играет то на одном пиру, то на другом.
Не приглашают гусляра три дня подряд на пир. Музыканту стало скучно, и тогда пошёл он к Ильмень-озеру, сел на бел-горюч камень и заиграл на гуслях.
Но вдруг вода всколыхнулась. Садко, недолго думая, ушёл прочь. Так трижды ходил он к озеру.
На последний раз вышел из воды Морской царь. Владыке пришлась по душе игра Садко, что решил он наградить музыканта.
Предложил он Садко спор завязать с купцами на рыбу – золоты перья, что обитает в Ильмень-озере.
Возвратившись в город, Садко был приглашён на пир. Как напоили гусляра, так он и начал хвалиться, что в Ильмень-озере рыба — золоты перья плавает.
Видя, что торговцы не верят словам его, заложил свою голову Садко по совету владыки Морского, а купцы свои товарные лавки на кон поставили.
Сдержал свое слово царь – позволил поймать неводом шелковым трех рыб – золоты перья.
Так бедный гусляр стал богатым купцом.
Вскоре Садко пригласил к себе на пир тех самых купцов. Они наелись, напились, стали хвастаться и спрашивают у Садко, чем же он похвастает.
Купец ответил, что у него такая бессчётная казна, он запросто сможет купить на неё все товары в Новгороде.
Не успел он опомниться, как скупал каждый день все новгородские товары, но потерпел неудачу, невозможно было скупить все в Новгороде. Поиграв спор, на последние деньги Садко приобрёл корабли и отправился со своей дружиною в заморские страны торговать купленными товарами.
Подав все купленное, вернул Садко свое богатство в двойном размере. Герои поплыли в обратном направлении, как разразился шторм, тогда Садко решил задобрить Морского царя, велел своей дружине кинуть в море бочку серебра, но шторм не утих, затем бочку золота, но буря становилась сильнее.
Тогда Садко понял, что Морской царь требует живого человека, стали они кидать жребий. Выбор пал на Садко.
Отписав в завещании все свое добро церквям, молодой жене, нищим и дружине, гусляр отправился к Морскому владыке.
Обрадованный появлением Садко царь приказал ему на гусельках яровчатых сыграть. Долго Садко играл, а царь всё пляшет не унимается, а в это время на море бушует сильный шторм, корабли тонут, невинные люди погибают.
Испугался народ, стал молиться Миколе Можайскому. Услышав мольбы, Микола идёт на помощь к Садко. Советует старец купцу, гусли сломать и сказать, мол не на чем теперь играть, и если царь в награду попросит взять кого-то из девиц в жёны, то надо первые три сотни пропустить, а самую последнюю, Чернавушку, в жёны взять, после чего гусляр сможет вернуться домой.
Последовав указаниям старца, Садко ломает свой инструмент и говорит царю, мол не на чём теперь играть. Предложил тогда Морской владыка гусляру жениться в море на одной из девушек. Пропустил гусляр три сотни девиц и выбрал последнюю себе в жены — Чернавушку.
После свадьбы, как и говорил старец, Садко заснул и проснулся в своём родном городе. Убитая горем дружина, радостно и с удивлением встречает Садко, живого и здорового, а обрадованная возвращению мужа жена нежно целует его.
Не стал больше Садко плавать по морю, а в благодарность за спасение возвел церковь Миколе Можайскому.
Кратко об истории создания произведения «Садко»
Происхождение этой замечательной былины неизвестно, но есть предположение, что создание этой сказки опиралось на древнейшую песню о новгородском торговце по имени Содко Сытинець, который построил церковь Бориса и Глеба. Первое упоминание этой песни относиться к 1167 году.
Эта восхитительная былина передавалась на протяжении многих лет из уст в уста, от крестьянина к крестьянину, поэтому можно лишь строить догадки о первоначальном источнике этого рассказа.
EPIC OF GILGAMESH — РЕЗЮМЕ ЭПИЧЕСКОЙ ПОЭМЫ
Введение | Сводка | Анализ | Ресурсы«Эпос о Гильгамеше» — это эпическая поэма из древней Месопотамии и одна из самых ранних известных литературных произведений в мире . Он возник как серия из шумерских легенд и стихотворений клинописью, относящихся к году в начале 3-го или конце 2-го тысячелетия до н. Э. г. таблички, датируемые XII-X вв. до н.э.).
Это следует за историей Гильгамеша , мифологического героя-короля Урука , и его полудикого друга Энкиду, которые предпринимают серию опасных приключений и приключений, а затем Гильгамеш ищет секрет бессмертия после смерти друга. Он также включает в себя историю о великом потопе, очень похожую на историю Ноя в «Библии» и других местах.
История начинается с введения Гильгамеша, царя Урука , бога на две трети и человека на одну треть , благословленного богами силой, храбростью и красотой, а также самого сильного и величайшего царя, который когда-либо был существовал.Великий город Урук также славится своей славой и крепкими кирпичными стенами.
Однако жителей Урука недовольны и жалуются, что Гильгамеш слишком суров и злоупотребляет своей властью, спит с их женщинами. Богиня созидания, Аруру, создает могучего дикого человека по имени Энкиду, соперника по силе Гильгамешу . Он живет естественной жизнью с дикими животными, но вскоре начинает беспокоить местных пастухов и охотников и толкает животных у водопоя.По просьбе зверолова Гильгамеш отправляет храмовую проститутку Шамхата соблазнить и укротить Энкиду, и после шести дней и семи ночей с блудницей он больше не просто дикий зверь , живущий с животными. Вскоре он узнает обычаи людей, и животные, с которыми он раньше жил, избегают его, и в конце концов блудница убеждает его переехать в город. Тем временем Гильгамешу снятся странные сны, которые его мать, Нинсун, объясняет как указание на то, что к нему придет могучий друг.
Новообразованный Энкиду покидает пустыню со своей супругой в город Урук, где он учится помогать местным пастухам и звероловам в их работе. Однажды, когда сам Гильгамеш приходит на свадебную вечеринку, чтобы переспать с невестой, по его обычаю, ему мешает могущественный Энкиду, который противостоит эго Гильгамеша, его обращению с женщинами и клевете на священные узы. брака. Энкиду и Гильгамеш сражаются друг с другом, и после могущественной битвы Гильгамеш побеждает Энкиду, но прерывает битву и сохраняет ему жизнь.Он также начинает прислушиваться к тому, что сказал Энкиду, и изучать добродетели милосердия и смирения, наряду с храбростью и благородством. И Гильгамеш, и Энкиду изменились к лучшему благодаря их новой дружбе, и им предстоит многому научиться друг у друга. Со временем они начинают видеть друг в друге братьев и становятся неразлучными.
Годы спустя , уставший от мирной жизни в Уруке и желающий сделать себе вечное имя, Гильгамеш предлагает отправиться в священный Кедровый лес, чтобы срубить несколько больших деревьев и убить стража, демона Хумбабу.Энкиду возражает против этого плана, поскольку Кедровый лес — священное царство богов и не предназначено для смертных, но ни Энкиду, ни совет старейшин Урука не могут убедить Гильгамеша не идти. Мать Гильгамеша тоже жалуется на поиски, но в конце концов сдаётся и просит поддержки у бога солнца Шамаша. Она также дает Энкиду несколько советов и принимает его как своего второго сына.
По дороге в Кедровый лес Гильгамешу снятся дурные сны, но каждый раз Энкиду удается объяснить эти сны добрыми предзнаменованиями, и он подбадривает Гильгамеша, когда тот снова начинает бояться, достигнув леса.Наконец, два героя противостоят Хумбабе, демону-огру, хранителю священных деревьев , и начинается великая битва. Гильгамеш предлагает монстру его собственных сестер в жены и наложницы, чтобы отвлечь его и отдать семь слоев доспехов, и, наконец, с помощью ветров, посланных богом солнца Шамашем, Хумбаба побежден. Чудовище умоляет Гильгамеша о его жизни, и Гильгамеш сначала жалеет существо, несмотря на практический совет Энкиду убить зверя. Затем Хумбаба проклинает их обоих, и Гильгамеш наконец положил этому конец. Два героя срубили огромный кедр tre e, и Энкиду использовал его, чтобы сделать массивную дверь для богов, которую он плывет по реке.
Некоторое время спустя богиня Иштар (богиня любви и войны и дочь бога неба Ану) сексуально ухаживает за Гильгамешем, но он отвергает ее из-за жестокого обращения с ее предыдущими любовниками. Обиженная Иштар настаивает на том, чтобы ее отец послал «Небесного Быка», чтобы отомстить за отказ Гильгамеша , угрожая воскресить мертвых, если он не подчинится.Зверь приносит с собой великую засуху и чуму на землю, но Гильгамеш и Энкиду, на этот раз без божественной помощи, убивают зверя и предлагают его сердце Шамашу, бросая заднюю часть быка в лицо разгневанной Иштар.
Город Урук празднует великую победу, но Энкиду видит дурной сон, в котором боги решают наказать самого Энкиду за убийство Небесного Быка и Хумбабы. Он проклинает дверь, которую он сделал для богов, и он проклинает зверолова, которого встретил, блудницу, которую он любил, и тот самый день, когда он стал человеком.Однако он сожалеет о своих проклятиях, когда Шамаш говорит с небес и указывает на несправедливость Энкиду. Он также указывает, что Гильгамеш станет лишь тенью своего прежнего «я», если Энкиду умрет. Тем не менее, проклятие действует, и день за днем Энкиду становится все более и более больным . Умирая, он описывает свое падение в ужасающий темный подземный мир ( «Дом пыли» ), где мертвые носят перья, как птицы, и едят глину.
Гильгамеш опустошен смертью Энкиду и предлагает дары богам в надежде, что ему будет позволено пройти рядом с Энкиду в Подземном мире.Он приказывает жителям Урука, от самого низшего фермера до высших храмовых священников, также оплакивать Энкиду, и приказывает построить статуи Энкиду. Гильгамеш настолько полон горя и печали по своему другу, что он отказывается покинуть Энкиду или позволить похоронить его труп до тех пор, пока через шесть дней и семь ночей после его смерти личинки не начнут выпадать из его тела.
Гильгамеш полон решимости избежать судьбы Энкиду и решает совершить опасное путешествие, чтобы навестить Утнапиштима и его жену, единственные люди, пережившие Великий Потоп и получившие бессмертие от богов, в надежде на открытие секрет вечной жизни.Нестареющий Утнапиштим и его жена теперь живут в прекрасной стране в другом мире, Дильмуне, и Гильгамеш путешествует далеко на восток в поисках их, пересекая великие реки, океаны и горные перевалы, борясь и убивая чудовищных горных львов, медведей и других звери.
В конце концов, он достигает двух вершин горы Машу на краю земли , откуда восходит солнце из другого мира, врата которого охраняют два ужасных существа-скорпиона. Они позволяют Гильгамешу продолжить путь , когда он убеждает их в своей божественности и своем отчаянии, и он проходит двенадцать лиг через темный туннель, по которому каждую ночь путешествует солнце. Мир в конце туннеля — это яркая страна чудес , полная деревьев с листьями драгоценных камней.
Первым, кого Гильгамеш встречает там, является винодел Сидури, который изначально считает себя убийцей из-за своего взлохмаченного вида и пытается отговорить его от его поисков. Но в конце концов она отправляет его к Уршанаби, паромщику, который должен помочь ему пересечь море на остров, где живет Утнапиштим, путешествуя по Водам Смерти, малейшее прикосновение к которым означает мгновенную смерть.
Однако, когда он встречает Уршанаби , он, кажется, окружен отрядом из каменных гигантов , которых Гильгамеш сразу убивает , считая их враждебными. Он рассказывает паромщику свою историю и просит его о помощи, но Уршанаби объясняет, что он только что уничтожил священные камни , которые позволяют парому безопасно пересечь Воды Смерти. Единственный способ, которым они теперь могут перейти, — это если Гильгамеш срубит 120 деревьев и превратит их в шесты , чтобы они могли пересекать воду, используя каждый раз новый шест и используя свою одежду в качестве паруса.
Наконец, они достигают острова Дилмун и, когда Утнапиштим видит, что в лодке есть кто-то еще, он спрашивает Гильгамеша, кто он такой. Гильгамеш рассказывает ему свою историю и просит о помощи, но Утнапишти делает ему выговор, потому что он знает, что бороться с судьбой людей бесполезно и разрушает радость жизни. Гильгамеш требует от Утнапиштима, чем отличаются их две ситуации, и Утнапиштим рассказывает ему историю о том, как он пережил великое наводнение.
Утнапиштим рассказывает о том, как великий шторм и наводнение были принесены в мир богом Энлилем , который хотел уничтожить все человечество за шум и смятение, которое они принесли в мир.Но бог Эа предупредил Утнапиштима, посоветовав ему построить готовый корабль и погрузить на него его сокровища, свою семью и семена всего живого. Дожди пошли, как и было обещано, и весь мир был залит водой, убив всех, кроме Утнапиштима и его лодки. Лодка остановилась на вершине горы Нисир, где они ждали, пока вода спадет, выпустив сначала голубя, затем ласточку, а затем ворона, чтобы проверить, нет ли суши. Затем Утнапишти принес жертвы и возлияния богам, и, хотя Энлиль был зол на то, что кто-то пережил его наводнение, Эа посоветовал ему помириться.Итак, Энлиль благословил Утнапиштима и его жену и дал им вечную жизнь, и взял их жить в землю богов на острове Дилмун.
Однако, , несмотря на его сомнения относительно того, почему боги должны оказывать ему такую же честь, как и он сам , герой потопа, Утнапиштим неохотно решает предложить Гильгамешу шанс на бессмертие. Однако сначала, , он бросает вызов Гильгамешу бодрствовать шесть дней и семь ночей , но Гильгамеш засыпает почти до того, как Утнапиштим заканчивает говорить.Проснувшись после семи дней сна, Утнапишти высмеивает его неудачу и отправляет его обратно в Урук вместе с паромщиком Уршанаби в изгнании.
Однако, когда они уходят, Жена Утнапиштима просит своего мужа помиловать Гильгамеша за его долгое путешествие, и поэтому он рассказывает Гильгамешу о растении, которое растет на самом дне океана и которое снова сделает его молодым . Гильгамеш получает растение, привязывая камни к ногам, чтобы позволить ему ходить по дну моря.Он планирует использовать цветок, чтобы омолодить стариков города Урук, а затем использовать его сам. К сожалению, он кладет растение на берег озера, пока он купается, и его крадет змея, которая теряет старую кожу и таким образом возрождается. Гильгамеш плачет из-за того, что потерпел неудачу в обеих возможностях обрести бессмертие , и он безутешно возвращается к массивным стенам своего собственного города Урука.
Со временем Гильгамеш тоже умирает , и люди Урука оплакивают его кончину, зная, что они никогда больше не увидят его подобных.
Двенадцатая табличка , очевидно, не связана с предыдущими и рассказывает альтернативную легенду из более ранней истории, когда Энкиду был еще жив. Гильгамеш жалуется Энкиду, что он потерял некоторые предметы, подаренные ему богиней Иштар, когда они упали в Преисподнюю. Энкиду предлагает вернуть их для него, и восхищенный Гильгамеш говорит Энкиду, что он должен и не должен делать в Подземном мире, чтобы быть уверенным, что вернется.
Однако, когда Энкиду отправляется в путь, он сразу же забывает все эти советы и делает все, что ему было велено не делать, в результате чего он оказывается в ловушке в Подземном мире.Гильгамеш молится богам вернуть его друга, и, хотя Энлиль и Суен даже не удосужились ответить, Эа и Шамаш решают помочь. Шамаш проделывает дыру в земле и Энкиду выпрыгивает из нее (призрак ли или на самом деле неясно). Гильгамеш спрашивает Энкиду о том, что он видел в Подземном мире.
самых ранних шумерских версий «Эпоса о Гильгамеше» датируются годом еще со времен Третьей династии Ура ( 2150-2000 гг. До н.э. ) и написаны шумерской клинописью , одной из самых ранних известные формы письменного выражения.Это связывает древний фольклор, сказки и мифы и считается, что было много разных небольших историй и мифов, которые со временем превратились в одно законченное произведение. самых ранних аккадских версий (аккадский — более поздний, несвязанный, месопотамский язык, который также использовал клинопись) датируются годом начала 2-го тысячелетия годом.
Так называемая «стандартная» аккадская версия , состоящая из двенадцати (поврежденных) табличек , написанных вавилонским писцом Син-лике-уннинни когда-то между 1300 и 1000 гг. До н.э. , была обнаружена в 1849 году в библиотеке. Ассирийского царя 7 века до н.э. Ашшурбанипала в Ниневии, столице древней Ассирийской империи (на территории современного Ирака).Он написан на стандартном вавилонском диалекте аккадского языка, который использовался только в литературных целях. Первоначальное название, основанное на первых словах, было «Тот, кто видел бездну» («Sha naqba imuru») или, в более ранних шумерских версиях, «Превосходя всех других царей» («Shutur eli sharri»).
Фрагменты других сочинений истории Гильгамеша были найдены в других местах Месопотамии и даже в Сирии и Турции. Пять более коротких стихотворений на шумерском языке ( «Гильгамеш и Хувава» , «Гильгамеш и Небесный Бык» , «Гильгамеш и Агга Кишский» , «Гильгамеш, Энкиду и Нетеркиду» «Смерть Гильгамеша» ), более чем на на 1000 лет старше Ниневийских табличек .Стандартное аккадское издание является основой большинства современных переводов, при этом старые шумерские версии используются для его дополнения и заполнения пробелов или пробелов.
Двенадцатый планшет , который часто добавляют как своего рода продолжение к исходным одиннадцати, в большинстве случаев , вероятно, был добавлен позже и, похоже, имеет мало отношения к хорошо продуманной и законченной эпопее с одиннадцатью планшетами. На самом деле это почти копия более ранней сказки, в которой Гильгамеш отправляет Энкиду забрать некоторые из своих объектов из Подземного мира, но Энкиду умирает и возвращается в форме духа, чтобы связать природу Подземного мира с Гильгамешем.Пессимистическое описание Подземного мира Энкиду на этой табличке является старейшим из известных.
Гильгамеш действительно мог быть настоящим правителем в период поздней ранней династии II (ок. 27 век до н. Э.), Современником Агги, царя Киша. Обнаружение артефактов, датируемых примерно 2600 годом до нашей эры, связанных с Энмебарагези из Киша (который упоминается в легендах как отец одного из противников Гильгамеша), придало достоверность историческому существованию Гильгамеша.В шумерских списках царей Гильгамеш отмечен как пятый царь, правивший после потопа.
По мнению некоторых ученых, существует параллельных стихов , а также тем или эпизодов, которые указывают на существенное влияние «Эпоса о Гильгамеше» на более позднюю греческую эпическую поэму «Одиссея» , приписывается Гомеру . Некоторые аспекты мифа о потопе «Гильгамеш» , кажется, тесно связаны с историей о Ноевом ковчеге в «Библии» и Коране, а также с аналогичными историями в греческих, индуистских и других мифах. вплоть до постройки лодки, вмещающей все живое, ее возможного останова на вершине горы и отправки голубя на поиски суши.Также считается, что миф об Александре Великом в исламской и сирийской культурах находится под влиянием истории Гильгамеша.
«Эпос о Гильгамеше» по сути является светским повествованием , и нет никаких предположений, что он когда-либо читался как часть религиозного ритуала. Он разделен на слабо связанные эпизоды, охватывающие наиболее важные события в жизни героя, хотя в нем нет рассказов о чудесном рождении Гильгамеша или легендах из детства.
Стандартная аккадская версия стихотворения написана в свободном ритмическом стихе с четырьмя долями в строке, в то время как более старая, шумерская версия имеет более короткую строку с двумя долями.В нем используются «стандартные эпитеты» (повторяющиеся общие описательные слова, применяемые к главным персонажам) так же, как и в Гомер , хотя, возможно, они используются более экономно, чем в Гомер . Кроме того, как и во многих традициях устной поэзии, есть дословное повторение (часто довольно длинных) частей повествования и беседы, а также длинных и сложных формул приветствия. Используется ряд обычных приемов поэтического приукрашивания, включая каламбуры, преднамеренную двусмысленность и иронию, а также иногда эффективное использование сравнений.
Несмотря на древность произведения, через действие мы видим очень человеческую заботу о смертности, поиск знаний и бегство от общей человеческой участи. Большая часть трагедии в стихотворении связана с конфликтом между желаниями божественной части Гильгамеша (от его богини-матери) и судьбой смертного человека (его смертность была дарована ему его человеческим отцом).
Дикий человек Энкиду был создан богами как друг и товарищ Гильгамеша, но также как фольга для него и как средоточие его чрезмерной силы и энергии.Интересно, что путь Энкиду от дикого животного к цивилизованному городскому человеку представляет собой своего рода библейское «падение» наоборот и аллегорию этапов, на которых человек достигает цивилизации (от дикости к скотоводству и к городской жизни), предполагая, что ранние вавилоняне возможно, были социальными эволюционистами.
Эпики | Atlassian
Описание: Agile epic — это объем работы, который можно разбить на конкретные задачи (называемые пользовательскими историями) в зависимости от потребностей / запросов клиентов или конечных пользователей.Эпики — важная практика для гибких команд и команд DevOps.
При переходе на Agile и DevOps эпик служит для управления задачами. Это определенный объем работы, который разбивается на конкретные задачи (называемые «историями» или «пользовательскими историями») на основе потребностей / запросов клиентов или конечных пользователей.
Эпики — полезный способ организовать вашу работу и создать иерархию. Идея состоит в том, чтобы разбить работу на части, которые можно отгрузить, чтобы можно было реально выполнить крупные проекты, и вы могли продолжать поставлять ценность своим клиентам на регулярной основе.Эпики помогают командам разбить свою работу на части, продолжая работать над более крупной целью.
Сохранение маневренности при организации больших задач, таких как эпические, — задача не из легких (каламбур). Изучение того, как эпики соотносятся со здоровыми методами Agile и DevOps, является важным навыком независимо от размера вашей организации.
Что такое agile epic?
Эпос — это большой объем работ, который можно разбить на несколько более мелких историй, которые в Jira иногда называют «проблемами».Эпики часто охватывают несколько команд в нескольких проектах, и их даже можно отслеживать на нескольких досках.
Эпики почти всегда доставляются в виде спринтов. По мере того как команда узнает больше об эпопее посредством разработки и отзывов клиентов, пользовательские истории будут добавляться и удаляться по мере необходимости. Это ключ к agile-эпосам: масштаб гибок, основан на отзывах клиентов и ритме работы команды.
Эпический пример Agile
Допустим, наступил 2050 год, и мы работаем в организации, занимающейся развлекательными космическими путешествиями.Мы выполняем около дюжины запусков в год, поэтому каждый запуск — не самое важное, что мы делаем за год, но это еще далеко от рутины и требует много человеко-часов. Такой размер как раз подходит для эпопеи.
Пример эпопеи «Запуск космического туризма в марте 2050 года» включает в себя рассказы о рутинных работах, а также рассказы, направленные на улучшение ключевых аспектов запуска шаттла, от клиентов, покупающих билеты на космические путешествия, до запуска самой ракеты. Таким образом, несколько команд внесут свой вклад в эту эпопею, работая над широким спектром историй.
Команда разработчиков программного обеспечения, поддерживающая покупку билетов на запуск в марте 2050 года, может структурировать свою эпопею следующим образом:
| Epic: запуск в марте 2050 года | ||
|---|---|---|
| История: диапазон дат обновления, включающий даты запуска в марте 2050 года. | Рассказ: Сократите время загрузки запрошенных списков рейсов до | Рассказ: Продвигайте летнюю распродажу Saturn на странице подтверждения бронирований Первым классом. |
Одновременно группы силовых установок могут внести свой вклад в одну и ту же эпопею с этими историями:
| Эпический: Запуск в марте 2050 года | ||
|---|---|---|
| История: Сохраняйте топливные баки PSI> 250292 PPM при запуске | Рассказ: Уменьшите общий расход топлива на 1%. | История: Нанять нового инженера по силовым установкам вместо Гэри. # garygate2050 |
Понимание эпиков в рамках полной гибкой программы
Эпик должен давать команде разработчиков все необходимое для успеха. С практической точки зрения, это верхний уровень их служебной иерархии. Однако понимание того, как эпос соотносится с другими гибкими структурами, обеспечивает важный контекст для повседневной работы разработчиков.
- Дорожная карта продукта — это план действий относительно того, как продукт или решение будут развиваться с течением времени.
- Тема — это цель организации, которая способствует созданию эпических произведений и инициатив.
- Дорожная карта продукта выражается и визуализируется как набор из инициатив , нанесенных на временную шкалу.
- Разбиение инициатив на эпиков помогает поддерживать связь повседневной работы команды, выраженной в небольших историях, с общими бизнес-целями.
Набор завершенных эпосов стимулирует конкретную инициативу, которая поддерживает развитие и развитие продукта в целом вместе с требованиями рынка и клиентов, помимо организационных тем.
В нашем примере выше тема будет увеличивать количество запусков космических шаттлов, дорожная карта будет отслеживать увеличение запусков с 3 в квартал до 4, инициативы будут заключаться в снижении затрат и увеличении продаж билетов, и каждая эпопея будет разворачиваться в инициативы.
Создание гибкой эпопеи
При создании новой эпопеи рассмотрите другие инструменты планирования и организации, которые ваша команда может уже использовать. Создание эпиков вокруг квартальных целей или OKR команды — отличное начало.При создании эпика учитывайте следующее:
- Отчетность — Создавайте эпики для проектов, за которыми менеджеры и руководители захотят следить.
- Storytelling — Используйте эпосы и истории, которые в них объединяются, как механизм, чтобы рассказать историю о том, как вы пришли к текущему состоянию функции или продукта.
- Культура — Позвольте организационной культуре определять размер и детализацию эпоса.
- Время — Большинство команд разработчиков полагаются на схемы оценки, а не на время, но это стоит проверить нутром, чтобы убедиться, что на завершение ваших эпиков уйдет пара недель.Не слишком долго и не слишком коротко.
Посмотрите, как работают эпики в Jira.
Разбейте эпос Agile
Разбиение эпоса на более практичные истории помогает понять проект и сохранить динамику, но для непосвященных это может оказаться сложной задачей. Не существует универсального решения для создания историй из эпоса, но есть много хороших вариантов, которые следует учитывать:
- Роль или персона пользователя — Создайте уникальную историю для каждого персонажа пользователя.«Более быстрый вход для новых посетителей», «более быстрый вход для постоянных клиентов» и т. Д.
- Упорядоченные шаги — Разбейте процесс и создайте историю для каждого шага.
- Культура — Позвольте нормам команды определять, является ли рассказ быстрой задачей или недельным проектом.
- Время — За исключением другого согласованного соглашения, дизайнерские истории, которые могут быть выполнены в одном экземпляре или меньше.
Не существует универсального определения, которое проводит грань между большой историей и эпосом.В общем, любой объем работы, выполнение которого команда оценивает в «недели» (или дольше), а не в «часы» или «дни», следует рассматривать как эпос и разбивать на более мелкие истории.
Измерение agile-эпиков
Burndown Charts можно использовать для визуализации эпиков, они служат для мотивации команд и информирования заинтересованных сторон. Хорошая эпическая диаграмма выгорания — вот где действительно проявляется гибкость организации.
Эпическая диаграмма выгорания показывает фактический и предполагаемый объем работы, которую необходимо выполнить в спринте или эпике.Горизонтальная ось X на диаграмме Burndown Chart указывает время, а вертикальная ось Y указывает истории или проблемы.
Используйте Burndown Chart, чтобы отслеживать общую оставшуюся работу и прогнозировать вероятность достижения цели спринта. Отслеживая оставшуюся работу на протяжении итерации, команда может управлять своим прогрессом и реагировать соответствующим образом.
Наблюдая за графиком выгорания, становится ясно, как продвигается команда и где находятся блокирующие. Если эти точки данных четко видны, все будут на одной странице и облегчат открытый разговор об эволюции продукта и прогнозах завершения.Не говоря уже о том, что прозрачность укрепляет доверие!
Узнайте, как настроить диаграммы выгорания в Jira Software.
Оптимизируйте свои эпики с помощью автоматизации
Овладев искусством создания эпиков и историй, вы, возможно, захотите пойти еще дальше и оптимизировать с помощью автоматизации. Вот три наиболее распространенных правила автоматизации, используемых для спринтов в Jira.
- Автоматически добавлять 3 истории при создании эпоса. Иди к правилу.
- Автоматически закрывать истории, когда эпос отмечен как выполненный.Иди к правилу.
- Изменить статус эпика при изменении статуса одной из связанных задач. Иди к правилу.
См. Эти и сотни других правил автоматизации в библиотеке шаблонов автоматизации Jira.
Перейти к библиотеке
Понимание Agile-эпиков
Epics не являются абсолютной основой гибкой программы, но они являются практическими драйверами для большинства Agile-команд и команд DevOps. Понимание того, как они вписываются в здоровую гибкую программу, создает контекст для вашей работы, а разбиение их на истории создает импульс.
Max Rehkopf
Как самопровозглашенный «куколка хаоса» я обращаюсь к гибким методам и принципам бережливого производства, чтобы навести порядок в моей повседневной жизни. Мне очень приятно делиться этими уроками с другими через множество статей, бесед и видео, которые я делаю для Atlassian
Эпос о Гильгамеше анонимно Краткое содержание сюжета
История начинается в Уруке, городе в Древнем Шумере (Месопотамия) где Гильгамеш правит как король. Хотя известно, что Гильгамеш сильнее любого другого человека, жители Урука жалуются, что он злоупотребляет своей властью.Боги слышат эти жалобы, и бог Аруру создает Энкиду, человека столь же сильного, как Гильгамеш. Аруру создает Энкиду из воды и глины в пустыне. Энкиду живет на природе в гармонии с дикими животными.
В конце концов зверолов обнаруживает, что Энкиду разрушал его ловушки. Охотник описывает Энкиду как самого сильного человека в мире. И отец зверолова, и Гильгамеш говорят ему, что, когда Энкиду спит с женщиной, животные, с которыми он живет, отвергнут его.Затем зверолов приводит к Энкиду храмовую проститутку Шамхат, и она соблазняет его. После этого, когда Энкиду возвращается на холмы, где он живет, животные убегают от него.
Энкиду в конце концов отправляется в Урук и преграждает путь Гильгамешу во время прогулки по городу. Они борются, но Гильгамеш побеждает Энкиду. Каждый из них хвалит друг друга и объявляет себя друзьями.
Из-за сна, который ему приснился, который интерпретирует Энкиду, Гильгамеш понимает, что он еще не сделал себе имя.Он обещает отправиться в Страну Кедров и убить гиганта Хумбабу, который охраняет его. С помощью Шамаша, бога солнца, Гильгамеш и Энкиду побеждают Хумбабу. Хумбаба умоляет о прощении, но Энкиду наносит смертельный удар.
Иштар, богиня любви, приглашает Гильгамеша в свой дворец и предлагает жениться. Однако Гильгамеш отвергает ее, потому что она плохо обращалась со своими предыдущими любовниками, часто превращая их в животных. Разъяренная его отказом, Иштар угрожает разбить двери ада и освободить мертвых, если ее отец, Ану, не выпустит Небесного Быка, чтобы уничтожить Гильгамеша.Из-за ее угрозы Ану так и поступает.
Небесный Бык сеет хаос в Уруке, убивая многих, но Гильгамеш и Энкиду побеждают его. На следующую ночь Энкиду видит сон о богах, которые собрались вместе и согласились, что один из двоих (Энкиду и Гильгамеш) должен умереть за убийство Хумбабы и Небесного Быка. Энкиду становится все хуже и хуже. Гильгамеш и жители Урука оплакивают Энкиду, когда он умирает.
Снова Гильгамеш отправляется в пустыню, теперь надеясь найти легендарного Утнапишти, который пережил большое наводнение много лет назад и получил бессмертие.Пройдя горную гряду, которую еще не пересекал ни один человек, Гильгамеш попадает в Сад Богов. Сидури, которого Гильгамеш встречает в Саду Богов, предупреждает Гильгамеша, что он не будет пересекать море. Затем Гильгамеш ищет паромщика Уршанаби, и в гневе Гильгамеш разбивает важную часть лодки Уршанаби. Уршанаби велит Гильгамешу подготовить 120 деревянных шестов для путешествия, и они отправились в путь.
Переплыв море, Гильгамеш встречает Утнапиштима на острове и спрашивает его, как найти бессмертную жизнь.Утнапиштим говорит, что Гильгамеш не обретет бессмертие, и рассказывает Гильгамешу историю: Давным-давно в городе под названием Шуррупак бог Энлиль устал от городского шума и создал наводнение, чтобы уничтожить человечество. Но один человек, Утнапиштим, получил во сне инструкции от бога Эа, сказавшего построить огромную лодку. Конечно же, разразился потоп, и Утнапиштим, его семья, его животные и его мастера были в безопасности. Все они оставались в море до тех пор, пока выпущенная ими птица не вернулась на корабль, предположительно найдя берег.Боги критиковали Энлиля за слишком суровое наказание человечества, а взамен он даровал Утнапишти бессмертие.
Утнапиштим говорит Гильгамешу, что он должен бодрствовать шесть дней и семь ночей, чтобы вызвать сочувствие богов. По прошествии времени Гильгамеш считает, что не спал все это время, но Утнапиштим отмечал каждый день свежей буханкой хлеба, и теперь один лежит заплесневелый и недоеденный, что означает, что Гильгамеш спал. Утнапиштим изгоняет паромщика Уршанаби от возможности вернуться на свой остров и велит ему вернуть Гильгамеша через море.Перед отъездом жена Утнапиштима говорит, что есть растение, растущее под водой, которое может вернуть молодость. Гильгамеш привязывает камни к ногам и идет по морскому дну, пока не находит растение.
В ту ночь, однако, Гильгамеш купается в колодце, из колодца выпрыгивает змея, хватает растение и исчезает в воде. Затем Гильгамеш и Уршанаби пересекают море обратно туда, откуда они изначально прибыли, и отправляются в Урук. Там Гильгамеш чувствует гордость за великие стены, которые он построил, и мы узнаем, что Гильгамеша будут помнить надолго как рассказавшего историю о потопе (которую он записал на табличках вместе с остальными своими приключениями) жителям Урук.
Последний раздел эпоса называется «Смерть Гильгамеша» и посвящен его правлению после его смерти. Бог Энлиль заявляет, что Гильгамеша будут помнить дольше, чем любого другого человека. Жители Урука оплакивают Гильгамеша на улицах. Эпос завершается восхвалением Гильгамеша, провозглашающим его лучшим из людей и верным слугой богов. Он заканчивается словами: «О Гильгамеш, владыка Куллаба, велика твоя хвала».
Эпическая поэзия: определение, герои и рассказы — видео и стенограмма урока
Эпос о ГильгамешеЭпический рассказ о вавилонском герое Гильгамеш — один из первых записанных примеров эпического стихотворения. Гильгамеш был написан клинописью на глиняных табличках священником по имени Син-леки-уннинни. Многие ученые считают, что Син-леки-уннинни был вдохновлен вавилонскими и шумерскими сказками о реальном царе, правившем между 2700 и 2500 годами до н. Э.
Согласно поэме, Гильгамеш был высокомерным и неопытным правителем. Вавилонские боги были недовольны тем, как Гильгамеш обращался со своим народом, поэтому они послали героя по имени Энкиду , чтобы направить Гильгамеша и помочь ему стать лучшим лидером.Энкиду и Гильгамеш сначала поссорились; однако Гильгамеш вскоре понял, что Энкиду был более сильным человеком и лучшим воином. Они стали верными друзьями и вместе отправились во многие приключения.
Однажды вавилонская богиня Иштар увидела Гильгамеша, и она была так очарована красивым правителем, что попросила его жениться на ней. Иштар предложила Гильгамешу золото, драгоценности и штормовых демонов, чтобы они тянули его колесницу. Она пообещала, что все цари земли склонятся перед ним.Несмотря на все эти обещания, Гильгамешу это не было интересно. Он напомнил Иштар, что она убила или искалечила всех своих предыдущих любовников.
Иштар рассердился и послал Небесного Быка против Гильгамеша. С помощью Энкиду Гильгамеш победил быка и выступил против Иштар. Энкиду был особенно зол на то, что Иштар пытался убить его друга, и он проклял богиню. Через несколько дней Энкиду заболел и умер в результате проклятия священной богини.
Гильгамеш был опустошен смертью своего товарища и начал бояться собственной смерти.Гильгамеш разыскал Утанапиштим , которые пережили великое наводнение, охватившее Месопотамию. Утанапиштим сказал Гильгамешу, что великое наводнение было вызвано разгневанным богом, который хотел заглушить шум человечества. Бог Ea был обеспокоен мыслью о том, что все люди утонут, поэтому он сказал Утанапиштиму, что он должен построить большую лодку и собрать в нее всех животных, чтобы пережить наводнение.
После того, как он пережил потоп, боги подарили Утанапиштиму и его жене вечную жизнь.Хотя Утанапиштим не смог дать Гильгамешу вечную жизнь, его рассказы помогли Гильгамешу стать более мудрым правителем. Его приключения с Энкиду и знания, полученные им от Утанапиштима, помогли превратить высокомерного молодого человека в мудрого и понимающего правителя.
Превращение юного героя в мудрого правителя — обычная тема в эпической поэзии. Другой распространенной темой многих эпических поэм является рассказ о потопе. У многих древних культур Ближнего Востока была история о потопе. Историки полагают, что в этом районе могло быть настоящее наводнение, которое вдохновило истории о потопах в вавилонской мифологии, шумерской мифологии и Библии.
ИлиадаИлиада — еще один пример эпической поэмы. «Илиада » и сопутствующий ей труд «Одиссея », вероятно, были основаны на реальных событиях, произошедших в Древней Греции. Гомер , греческий писатель, обычно считается автором обоих эпических поэм.
Илиада начинается с любовной истории. Париж , молодой троянский принц, влюбился в Елену , жену спартанского царя Менелая и самую красивую женщину в мире.Пара решила сбежать вместе, оставив 9-летнюю дочь Хелен. Когда он узнал, что его жена сбежала с молодым Парисом, Менелай и Агамемнон , его брат, отправились со своими войсками, чтобы попытаться вернуть Елену.
Париж и Елена бежали в город Трою, которым правил брат Парижа Гектор . Во время битвы многие троянцы погибли, чтобы защитить Елену и Пэрис от ее мстительного мужа, включая Гектора, их короля.Когда он был наконец убит в битве, греки накачивают безжизненное тело Гектора за колесницей вокруг городских стен и вокруг них, демонстрируя свое презрение к троянцам внутри городских стен.
В конце концов, Пэрис тоже погиб в бою; однако его брат Deiphobus женился на Елене, и война продолжалась. После того, как война бушевала вокруг города Трои в течение нескольких лет, Афина , богиня войны, предложила грекам решение.Она велела Менелаю построить массивного деревянного коня и спрятать в нем лучших из своих воинов. Греки оставили гигантского деревянного коня за воротами Трои и спрятались на соседнем острове. Троянцы считали, что они выиграли войну, возили большого деревянного коня по городу и считали его сокровищем.
В ту ночь, когда троянцы спали, греки на коне подползли к воротам города и открыли их для остальной части греческой армии. Греки быстро подчинили Трою и вернули себе Елену.Менелай убил Деифоба и многих других троянских воинов.
Согласно сказке «Илиада », тысячи троянцев погибли, чтобы двое влюбленных могли быть вместе. В этой эпической поэме показано, какое значение древние греки придавали любви и красоте. Статус Хелен как самой красивой женщины в мире привел к ее похищению Пэрис и преследованию ее первого мужа Менелая. Кроме того, рассказ о Пэрис и Елене ясно указывает на пользу осторожности как в любви, так и в войне.Если бы троянцы были более осторожны с привнесением странного гигантского коня в свой город, война продолжалась бы, и троянцы могли бы в конечном итоге победить. Эта сказка также является источником слова «остерегайтесь греков, несущих дары».
Краткое содержание урока
Эпические стихи — длинные повествовательные стихи, которые были распространены в древнем мире. Эти стихи часто рассказывают историю героя и его приключений. Древний вавилонский священник Син-леки-уннинни записал рассказ о Гильгамеш , историю о молодом герое, который благодаря своим приключениям обретает мудрость.В Древней Греции Гомер написал Илиаду , рассказ об эпической войне из-за красивой женщины. В каждом из этих примеров мы можем наблюдать культурные нормы поэтов, записавших эпические поэмы для потомков.
Результаты обучения
После завершения урока вы должны поставить перед собой цель:
- Опишите, что такое эпическое стихотворение и его цель
- Объясните сюжет Гильгамеш
- Обобщите сюжет Илиады
Эпос о Гильгамеше | Краткое содержание, персонажи и факты
Эпос о Гильгамеше , древняя месопотамская одиссея, записанная на аккадском языке о Гильгамеше, царе месопотамского города-государства Урук (Эрех).
Эпос о ГильгамешеТабличка о Потопе, 11-я клинопись в серии, посвященной эпосу Гильгамеша, из Ниневии, 7 век до н. в Британском музее в Лондоне.
© Photos.com/JupiterimagesСамый полный из сохранившихся текстов эпоса о Гильгамеше находится на 12 неполных таблицах на аккадском языке, найденных в середине XIX века турецким ассириологом Хормуздом Рассамом в Ниневии в библиотеке ассирийского царя Ашурбанипала ( правил 668–627 до н. э.). Бреши в табличках частично заполнены различными фрагментами, найденными в других местах Месопотамии и Анатолии.Кроме того, из табличек, написанных в первой половине 2-го тысячелетия до н. Э., Известно пять коротких стихотворений на шумерском языке; Стихи назывались «Гильгамеш и Хувава», «Гильгамеш и Небесный Бык», «Гильгамеш и Агга Киша», «Гильгамеш, Энкиду и Нижний мир» и «Смерть Гильгамеша».
Ниневитская версия эпоса начинается с пролога, восхваляющего Гильгамеша, отчасти божественного, отчасти человека, великого строителя и воина, знающего все на суше и на море.Чтобы обуздать, казалось бы, суровое правление Гильгамеша, бог Ану вызывает создание Энкиду, дикого человека, который сначала живет среди животных. Вскоре, однако, Энкиду знакомится с городской жизнью и отправляется в Урук, где его ждет Гильгамеш. Табличка II описывает испытание силы между двумя мужчинами, в котором победителем является Гильгамеш; после этого Энкиду становится другом и товарищем (в шумерских текстах — слугой) Гильгамеша. В Таблицах III – V двое мужчин выступили вместе против Хувавы (Хумбаба), божественно назначенного стража отдаленного кедрового леса, но остальная часть сражения не описана в сохранившихся фрагментах.В Таблице VI Гильгамеш, который вернулся в Урук, отвергает предложение руки и сердца Иштар, богини любви, а затем с помощью Энкиду убивает божественного быка, которого она посылает, чтобы уничтожить его. Табличка VII начинается с рассказа Энкиду о сне, в котором боги Ану, Эа и Шамаш решают, что Энкиду должен умереть за то, что убил быка. Затем Энкиду заболевает, и ему снится «дом из пыли», который его ждет. Плач Гильгамеша по своему другу и государственные похороны Энкиду описаны в Таблице VIII.После этого Гильгамеш совершает опасное путешествие (Таблицы IX и X) в поисках Утнапиштима, пережившего Вавилонский Потоп, чтобы узнать от него, как избежать смерти. Когда он наконец достигает Утнапиштима, Гильгамешу рассказывают историю Потопа и показывают, где найти растение, которое может обновить молодость (Табличка XI). Но после того, как Гильгамеш получает растение, его схватывает и съедает змея, и Гильгамеш возвращается, все еще смертный, в Урук. Дополнение к эпосу, Табличка XII, рассказывает о потере предметов под названием pukku и mikku (возможно, «барабан» и «голень»), подаренных Гильгамешу Иштаром.Эпопея заканчивается возвращением духа Энкиду, который обещает вернуть предметы, а затем дает мрачный отчет о подземном мире.
Эпос о Гильгамеше Краткое содержание
Эпос о Гильгамеше Краткое содержание
Гильгамеш, сын человека и богини, является королем древнего шумерского города-государства Урук. О, и еще он самый сильный и самый красивый мужчина в мире. Должно быть приятно.
К сожалению, активы Гильгамеша взорвали его голову, и он все свое время изнуряет молодых людей города бесконечными спортивными состязаниями и сексуальной эксплуатацией молодых женщин.Когда жители Урука больше не могут этого выносить, они молятся богам о помощи. Бог Ану слышит их и приказывает богине Аруру создать другого человека, который будет соперником Гильгамеша.
Аруру создает Энкиду, нецивилизованного дикого человека, и помещает его в лес. Там Энкиду несколько раз сталкивался с ловцом, который пользуется той же самой водопой. В ужасе охотник идет к Уруку за помощью. По совету Гильгамеша зверолов возвращается к водопою с Шамхатом, храмовой проституткой.Когда появляется Энкиду, Шамхат соблазняет его заняться с ней сексом.
После этого Энкиду обнаруживает, что он больше не может идти в ногу с животными, но его разум был открыт. Он начинает жить с Шамхатом, который посвящает его в человеческую жизнь. Когда она упоминает Гильгамеша, Энкиду понимает, что ему нужен друг — и что он хочет побить Гильгамеша. (Заклятые враги!) О, какое совпадение — Гильгамеш тоже мечтал обзавестись новым другом.
Достаточно скоро Энкиду идет к Уруку и сталкивается с Гильгамешем.Гильгамеш побеждает, натч, но нет обид, и два воина становятся лучшими друзьями.
Время идет.
Однажды Гильгамеш решает отправиться в далекий Кедровый лес и убить Хумбабу, монстра, который его охраняет. Потому что, знаете, почему бы и нет? Вопреки совету старейшин Урука и самого Энкиду, двое друзей отправились на поиски. Как только они добираются до Кедрового леса, бог солнца Шамаш помогает им одолеть Хумбабу, который начинает умолять о пощаде. Гильгамеш собирается дать это, но затем поддается давлению со стороны сверстников Энкиду и убивает его.(Просто скажите нет, ребята.)
Друзья срубили самое высокое дерево в лесу, которое Энкиду планирует посвятить богу Энлилю. Они строят плот и плывут домой по реке Евфрат, взяв с собой голову Хумбабы. Веселье!
В этот момент богиня Иштар влюбляется в Гильгамеша и просит его жениться на ней. Гильгамеш отвергает ее, указывая, что все ее предыдущие любовники плохо кончили. Раздраженная, Иштар берет Небесного Быка у своего отца, Ану, и отправляет его на землю, чтобы наказать друзей.Но они убивают Быка, и когда Иштар появляется на стенах Урука, Энкиду бросает одну из его ног ей в лицо.
Вскоре после этого Энкиду снится, что боги решили, что для убийства Хумбабы, рубки кедра и убийства Небесного Быка он или Гильгамеш должны умереть — и что Энлиль выбрал Энкиду. В мгновение ока Энкиду загадочно заболевает и умирает после долгих страданий.
Гильгамеш сильно расстроен. Наконец, он решает отправиться за пределы земли, чтобы поговорить с Утанапиштимом, единственным человеком, которому было даровано бессмертие.Изнурительное путешествие приводит Гильгамеша к горе Машу, где два существа-скорпиона охраняют восход солнца. Получив разрешение продолжить, Гильгамеш совершает мучительное путешествие на потусторонний мир, едва избегая ожогов на солнце.
По прибытии он встречает Сидури, трактирщика, который направляет его к перевозчику Уршанаби. Несмотря на плохое первое впечатление, Уршанаби помогает Гильгамешу пересечь Воды Смерти. С другой стороны, Гильгамеш встречает Утанапиштима, который говорит ему: «Не повезло: людям просто не избежать смерти.
Видите, давным-давно боги решили уничтожить все человечество потопом. Но он и его жена получили предварительное предупреждение от бога Эа и построили гигантский корабль, на котором они хранили все виды живых существ, а также некоторые мастера. Когда Потоп закончился, бог Энлиль даровал Утанапиштиму и его жене бессмертие. Утанапиштим не считает, что Гильгамеш достоин такого дара; чтобы доказать это, он бросает вызов нашему герою в состязании бодрствования.
Гильгамеш терпит поражение.(Мы чувствуем тебя, Гил. Мы проваливаем наши соревнования по бодрствованию каждую ночь.) Утанапиштим велит ему отправиться в поход и для хорошей меры увольняет Уршанаби. Однако после того, как эти двое отплыли, жена Утанапиштима заставляет мужа перезвонить им. На этот раз Утанапиштим рассказывает Гильгамешу о растении, которое вернет молодость тому, кто его съест.
Гильгамеш находит растение на дне моря и решает отнести его домой в Урук и испытать его на старике. (Мудро — сначала попробуйте на ком-нибудь другом.) На первой остановке для отдыха по дороге домой Гильгамеш принимает ванну и оставляет цветок на земле. Подходит змея и ест цветок. Ооо! Невозмутимые, Гильгамеш и Уршанаби продолжают путь к Уруку. Когда они достигают его, Гильгамеш хвастается архитектурой города, повторяя начало стихотворения
Сводка в 10 интересных моментах
Эпос о Гильгамеше выделяется как одно из самых ранних известных произведений в истории человечества. Это эпическая поэма, повествующая о жизни человека по имени Гильгамеш.Гильгамеш был королем Урука, величественного шумерского города, расположенного на территории современного Ирака. Этот исторический отрывок поэтической литературы фактически предшествует самым ранним сочинениям Гомера на 1500 лет. По этой причине многие историки считают его самым древним сохранившимся остатком эпоса в истории западной литературы. Начиная с представления могущественного персонажа Гильгамеша, эпопея ведет главных героев в приключение, в котором они узнают о жизни, смерти и дружбе. Вот список из 10 интересных моментов, которые обобщают эпос о Гильгамеше:
10.Эпос о Гильгамеше: прелюдия
Прелюдия к эпосу о Гильгамеше в основном вращается вокруг представления Гильгамеша, короля Урука, и последующих событий, которые определяют его путь. Рожденный на две трети богом и на одну треть человеком, Гильгамеш обладал огромной силой и устрашающим, но привлекательным телосложением. В ранних отрывках он изображается как мудрец, строящий великолепные храмы и башни в своем шумерском городе, окруженном высокими стенами. Но когда он понял, что его сила превосходит возможности обычных людей, он вскоре стал жестоким тираном.Он начал издеваться над своим народом, насилуя любую женщину, на которую он положил глаз, и заставлял людей работать над его личными строительными проектами.
Чтобы обуздать поведение Гильгамеша, боги создали столь же могущественное существо по имени Энкиду, чтобы сражаться с ним. В итоге они стали большими друзьями, настолько, что Гильгамеш был опустошен, когда Энкиду умер от болезни, причиненной богами. Не в силах понять концепцию, что смерть — реальная возможность даже для таких, как он, он отправляется в путешествие на край света.По пути он узнает о вещах, выходящих за рамки его королевства, и записывает свои знания на каменных скрижалях. Эти таблички представляют собой разные жизненные уроки из эпоса о Гильгамеше.
9. Эпос о Гильгамеше: История
Ссылаясь на самые ранние примеры эпоса о Гильгамеше, и если верить мифам о Гильгамеше, эпос стоял на вершине великих литературных шедевров древних времен. Это, без сомнения, жемчужина в истории клинописной литературы, системы письма, разработанной самими древними шумерами примерно с 3500 по 3000 год до нашей эры.
Археологам еще предстоит обнаружить какие-либо фактические доказательства, которые могли бы датировать эпос до времени его происхождения, но в современном Израиле, Сирии и Турции были найдены несколько копий определенных фрагментов эпоса. Кроме того, главный герой Гильгамеш упоминается в древнегреческой и римской литературе.
Есть несколько сохранившихся клинописных табличек с изображением эпоса, и эти более старые каменные таблички демонстрируют вавилонскую версию, которая восходит ко второму тысячелетию до нашей эры.Он завершен всего на две трети и представляет историю Гильгамеша в ином свете. Еще есть аккадская версия с начала 13-го по 10-й век до нашей эры. Лишь в седьмом веке нашей эры современные историки нашли наиболее хорошо сохранившиеся копии в руинах библиотеки ассирийского царя Ашшурбанипала.
8. Миф о Гильгамеше
Гильгамеш также известен как Бильгамес на шумерском языке и Гильгамос на греческом языке и был наполовину богом, наполовину человеком. Он был пятым царем шумерского города Урук.Его жизнь и дела были настолько влиятельными, что вокруг его достижений возникло множество мифов среди последующих поколений шумеров. Кульминацией этих мифов и историй стал «Эпос о Гильгамеше». В эпосе он описывается как жестокий воин и смелый архитектор. Несмотря на то, что все его королевство находилось в его власти, его королевская власть была омрачена его возмутительными выходками. Он участвовал в непрекращающихся битвах, заставлял своих людей строить бесконечные проекты и насиловал любую женщину, которая ему нравилась.
Только когда он подружился с столь же могущественным существом, Энкиду, его зверства начали утихать.В Энкиду он нашел настоящего друга и брата — кого-то, кому он мог доверить свою жизнь и довериться своим самым большим страхам. Итак, когда Энкиду умер, он внезапно осознал, что смерть — это судьба, от которой ему тоже не избежать. Все еще скорбя о своем друге, он отправляется на поиски, чтобы узнать секрет вечной жизни, отказавшись от всей своей королевской славы и власти. К концу своих поисков он обнаруживает, что истинная гармония заключается в признании того, насколько эфемерной может быть жизнь. Его счастье зависит от того, как он решит примириться с этой истиной.Затем он возвращается в свое королевство с обещанием стать лучшим королем и использовать свои божественные навыки для большего блага.
7. Происхождение Энкиду
Чтобы противостоять постоянно растущей угрозе, которую Гильгамеш представлял своему народу, боги сделали Энкиду из воды и глины, чтобы он был равен Гильгамешу с точки зрения силы и силы. Но в отличие от короля Урука, первые дни Энкиду прошли в дикой природе, его инстинкты и образ жизни находились под влиянием диких животных, которые его воспитали. В течение долгого времени он оставался полностью изолированным от цивилизованного мира, но постепенно его взаимодействие с людьми стало более регулярным, поскольку он освобождал животных, пойманных в ловушку охотниками.В конце концов, он оставил свою жизнь в дикой природе и направился в город Урук.
Говорят, что, достигнув Урука, Энкиду боролся с Гильгамешем в качестве испытания на силу. Но вскоре они стали хорошими друзьями, настолько, что Гильгамеш вскоре стал рассматривать его как брата и равного, и часть его совести. В каком-то смысле Энкиду действительно выполняет цель своего создания, уменьшая злодеяния Гильгамеша своей дружбой. Как настоящий брат по оружию, Энкиду вдохновляет короля Урука стать идеальным лидером, которым он когда-то мог быть.Однако все принимает отчаянный оборот, когда Энкиду вместе с Гильгамешем убивает бога земли, слугу Энлиля, Хумбабу. Он сталкивается с гневом Иштар и поражается болезнью, которая медленно отравляет его тело, что в конечном итоге приводит к его смерти.
6. Путешествие Утнапиштима к бессмертию
Задолго до времен Гильгамеша Утнапиштим правил как царь и первосвященник города Шуруппак. Он был выбран богом Энки, чтобы оставить все свои владения и создать гигантский корабль, чтобы пережить надвигающееся великое наводнение, которое уничтожит все растения, животных и людей.Можно увидеть очевидное сходство между жизнью Утнапиштима и историей о Ноевом ковчеге. Несмотря на моральную дилемму, заключающуюся в необходимости оставить своих соседей и друзей умирать, Утнапишти верно выполнил задачу, поставленную ему Энки. Ему и его жене было даровано бессмертие и место среди богов.
В своем горе по поводу смерти Энкиду и в страхе перед неизбежной смертью, ожидавшей его, Гильгамеш стремился найти Утнапиштима. Он верил, что, поскольку боги дали Утнапиштиму вечную жизнь, он также сможет вести его к бессмертию.Когда они наконец встретились, Утнапиштим попытался убедить Гильгамеша отказаться от своих поисков и жить счастливой жизнью смертного. Но он также рассказал ему о волшебном растении, которое могло помочь ему обрести вечную жизнь.
5. Сидури, хранитель таверны подземного мира
В погоне за Утнапиштимом, в какой-то момент своего путешествия, Гильгамеш оказался у ворот подземного мира. Здесь он встретил Сидури, трактирщика в подземном мире. В разных версиях эпоса по-разному рассказывается о взаимодействии Сидури и Гильгамеша.Также известная как богиня виноделия и пивоварения, Сидури весьма встревожена, когда Гильгамеш угрожает разнести таверну на куски, если она не поможет ему в его поисках.
Вначале Сидури изо всех сил пытается отговорить Гильгамеша от его поисков вечной жизни, квеста, который она считала занятием дурака. В конце концов, она отправляет его к Уршанаби, лодочнику, помощь которого была необходима ему для успеха в поисках.
4. Эпос о Гильгамеше: старая вавилонская версия
Эта версия, также называемая «более ранней» или «старой» версией, встречается на самых старых клинописных табличках с деталями эпоса.Однако древневавилонская версия эпоса, датируемая 2000–1500 гг. До н.э., считается неполной, поскольку некоторые из ее табличек отсутствуют, а в обнаруженных имеются определенные пробелы в повествовании. Историки действительно считают, что эпос мог существовать даже раньше, чем эта версия. Всего в древневавилонской версии восемь различных табличек. Каждая таблетка получила свое название от текущего местоположения или от места обнаружения.
3. Эпос о Гильгамеше: стандартная аккадская версия
Это гораздо более популярная и хорошо сохранившаяся версия, составленная Син-лике-уннинни где-то между 1300 и 1000 годами до нашей эры в современной Месопотамии.Он был обнаружен Ормуздом Рассамом в руинах библиотеки Ашшурбанипала в Ниневии. В стандартной аккадской и старовавилонской версиях есть две разные вступительные фразы. В клинописных текстах эти вступительные слова известны как «инципит». Инципит в древневавилонской версии открывается словами «Превосходя всех других царей», тогда как в стандартной версии говорится: «Тот, кто видел бездну». Во второй фразе слово «глубокий» переводится с аккадского слова нагбу, которое лингвисты интерпретировали как имеющее значение «неизвестные тайны».
Стандартная аккадская версия состоит из 11 табличек, на которых изображена вся история Гильгамеша от его рождения до его дружбы с Энкиду и затем его возможного путешествия в поисках вечной жизни. Последняя табличка завершает эпос, пересказывая, как Гильгамеш обретает знания поклоняться богам и решает прожить остаток своей жизни добродетельно как мудрый король. Позднее к аккадской версии была добавлена 12-я табличка как продолжение первоначальных 11-ти табличек.
2.Библейские ссылки
Эпос о Гильгамеше и еврейская Библия имеют поразительно похожие темы и сюжетные линии. Возможно, самое известное событие, которое происходит в двух повествованиях, — это история о потопе. История в эпосе о потопе построена почти так же, как и библейский рассказ о Ноевом ковчеге.
На этом сходства не заканчиваются. События из эпической истории ковчега очень близки к эпизодам из библейского Бытия, таким как змей, который упускает свой шанс схватить растение вечной жизни, и окончательное осознание Гильгамеша того, что смертная жизнь может иметь смысл только в том случае, если он действительно принимает свою человечность.При этом в рассказах тоже есть различия. Например, в Библии Ною требуется 100 лет, чтобы построить ковчег, тогда как в эпосе Утнапишти имел только семь дней, чтобы построить его. Точно так же, если в Библии шел непрерывный дождь в течение 40 дней, в эпосе он шел только семь дней.
См. Также:
11 лучших изобретений и открытий Месопотамии
1. Эпос о Гильгамеше: влияние на искусство и литературу
Эпос о Гильгамеше в настоящее время считается одним из старейших шедевров клинописи, постепенно завоевывая признание и популярность .Со временем он претерпел многочисленные адаптации и пересказы последующих поколений. Поскольку он содержит универсально привлекательные темы дружбы, смертности и природы богов, эпос оказал огромное влияние на формирование литературы последующих культур.
Древнегреческие эпосы подобных Гомеру, такие как «Одиссея» и «Илиада», имеют явное сходство с различными эпизодами эпоса о Гильгамеше. В современную эпоху эпопея приобрела гораздо более широкую аудиторию в период после Первой мировой войны.К моменту окончания Второй мировой войны это уже было показано в различных жанрах искусства и литературы.
Заключение
Богатая история эпоса о Гильгамеше ставит его наследие за пределы простого археологического артефакта. Да, в эпосе есть немало причудливых поворотов и довольно необычных теорий о сотворении Вселенной. Его также пересказывали и переделывали бесчисленное количество раз, что могло значительно изменить исходную сюжетную линию. Несмотря на все это, сказка об эпосе остается завораживающей, будь то с точки зрения монументального приключения, которое излагает Гильгамеш, или с точки зрения мощного послания, которое эпос передает своим читателям.