Краткий рассказ вечера на хуторе близ диканьки гоголь: Краткое содержание «Вечера на хуторе близ Диканьки»

Содержание

Вечера на хуторе близ Диканьки краткое содержание повести Гоголя по главам

Часть первая

Предисловие

Повествование ведется от имени пасечника. В предисловии говорится о зимних посиделках, которые превращались в настоящее веселье. Присутствующие рассказывали страшные истории. Самые интересные из них и собраны в этом сборнике.

Сорочинская ярмарка

Главы 1-4

Солопий Черевик и его дочь Параска приехали в Сорочинец на ярмарку, где молодая девушка тут же приглянулась парубку. Парень сватается к Параске, и отец согласен выдать за него дочь, но мачеха девушки против.

Главы 5-11

Парубка, который хочет жениться на Параске, зовут Грицько. На помощь ему приходит цыган, который согласен помочь парню, но взамен он хочет дешевле получить волов. Собрав гостей, Солопий рассказал предание о красной свитке, которую ищет на ярмарке черт. Воспользовавшись этим рассказом цыган умело разыграл Солопия, который попал в затруднительное положение.

Главы 12-13

Спасителем Солопия стал Грицько, который потребовал в знак благодарности выдать за него Параску. В итоге цыган получил волов, и парень — жену.

Вечер накануне Ивана Купала

У богатого козака Коржа есть красавица-дочь Пидорка. В их доме есть работник Петро Безродный. Он – парень видный, но не имеет ни гроша за душой. Случилось так, что Петрусь и Пидорка полюбили друг друга. Узнав об этом Корж, был взбешен. Он схватился за нагайку, чтобы проучить своего нищего работника, но за парубка заступился маленький Ивась – младший брат девушки. Корж не стал наказывать Петруся, лишь посоветовал подальше держаться от их дома.

Петрусь узнает, что отец Пидорки хочет выдать дочь за богатого пана. Девушка в отчаянии, ей легче умереть, чем выйти замуж за нелюбимого. Отправился Петрусь заливать свое горе в шинок. Там он повстречал странного человека — Басаврюка, представляющего силы тьмы.

Басаврюк вызвался помочь парубку жениться на любимой Пидорке.

Петрусь был должен сорвать цветок папоротника, что поможет разыскать клад. Папоротник цветет только один раз в году, в ночь на Ивана Купала и дается только в чистые руки. В лесу парубок столкнулся с непредвиденным – нечисть, ведьма. Петрусь был, как в бреду. Он узнает, что не добудет золота без человеческой крови. Парубку было велено совершить убийство. Несчастной жертвой оказался Ивась — малолетний брат Пидорки.

Басаврюк не обманул — Петро получил обещанное. Разбогатев, парень женился на любимой Пидорке, но этот брак не принес счастья. Петрусь лишь мрачнел, и совсем скоро помутился его разум. Пидорка привела в дом знахарку, но Петрусь узнал в ней ту ведьму, которая была рядом в момент убийства Ивася. Петрусь кинулся на нее, желая убить старуху. В тяжелых муках он умер, после него останется лишь пепел. После произошедшего Пидорка ушла на богомолье.

Майская ночь или Утопленница

Глава 1.

Левко, молодой казак, и девушка по имени Ганна, любят друг друга. Препятствует свадьбе отец парня — сельский голова. Левко успокаивает возлюбленную, говоря ей, что найдет способ жениться на ней.

Парень и девушка разговаривают. Они обращают внимание на дом у пруда, который пустует. Левко рассказывает странную историю этого места. Давным-давно в нем жила молодая красавица-панночка. Ее отец привел в дом женщину, которая издевалась над девушкой. Ее мачеха оказалась ведьмой. Не выдержав, панночка утопилась.

Глава 2.

Сельский голова – важная персона. Он считает себя таковым, поскольку однажды сопровождал императрицу.

Глава 3.

Левко подходит к дому Ганны, но видит, что рядом с девушкой стоит мужчина. Парубок слышит, что мужчина ругает именно его, отпуская в его адрес нелицеприятные словечки. Незнакомец предлагает Ганне выйти за него замуж. Вдруг Левко узнает незнакомца – это его отец. Парень призывает своих друзей подшутить над отцом и проучить его.

Глава 4.

Переодетые парубки затягивают непристойную песню под окном сельского старосты.

Глава 5.

Левко видит сон, в котором панночка просит помочь его разыскать мачеху. Она рассказывает, что мачеха до сих пор мучает ее. Ведьма претворилась утопленницей, и панночка не знает, которая из девушек-утопленниц – ее мачеха. Парубку удается обнаружить ведьму-мачеху, а панночка, в благодарность, обещает помочь парню.

Глава 6.

После пробуждения от сна Левко находит записку, в которой было приказано женить Левко и Ганну. Отец признал в записке почерк комиссара, и был вынужден дать согласие на женитьбу.

Пропавшая грамота

Дьяк Фома Григорьевич рассказал историю, как его дед сумел справиться с нечистой силой. События произошли давно, когда дед был еще молодым казаком. Приказал ему гетман ехать в Петербург, отвести грамоту царице. Боясь потерять важный документ в дороге, дед зашил грамоту в шапку.

Гуляя по ярмарке, встретил дед запорожца. Казаки разговорились и вместе решили ехать дальше. Солнце зашло, пора бы и заночевать. Заметил дед, что запорожец не спит, как боится чего-то. Тот подтвердил, что он продал душу нечистому, и этой ночью ждет его расплата. Дед и еще один гуляка, приблудившийся к ним, пообещали запорожцу в эту ночь не сомкнуть глаз. Несмотря на уговор, путников сморил крепкий сон. Когда же они проснулись, то не нашел дед ни запорожского казака, ни коней, ни шапки с грамотой.

Впал казак в отчаяние, что не выполнит он обязательства — исчезла грамота. Его выручает шинкарь, который советует деду идти в лес на звук цыганских молотов, кующих железо. И действительно, видит дед в лесу страшных людей, собравшихся у огня.

Бросил казак кошелек им, полный денег, и очутился он за столом. Его окружают ведьмы и черти. Одна из ведьм пригласила казака сыграть в карты, в дурня. Уговор был таким – если казак выиграет, то грамоту ему отдадут, а проиграет – остается в аду с нечистой силой.

Два раза проиграл казак ведьме, но на третий смекнул, что карты перекрестить нужно. Перекрестив их, он выиграл, получив назад шапку с грамотой. Попросил дед коня, чтобы выбраться из ихнего логова. Адский конь взвился ввысь, нес деда сквозь болота, провалы. Очутился казак на крыше собственного жилища. Зайдя в избу, он увидел свою жену, которая в сонном состоянии плясала. Разбудил он ее, но после этих событий каждый год, раз в году жена казака пускалась в пляс.

Часть вторая

Ночь перед рождеством

Снежная, ясная, звездная выдалась ночь перед Рождеством, чтобы людям было радостно колядовать в праздник. Вдруг на небе появилась ведьма, вылетевшая из дымохода. Где она пролетит – там пропадают звезды.

Появилось на небе и другое темное пятнышко – это оказался черт. Он схватил месяц с неба, и в карман спрятал его. Этой проделкой черт мстил кузнецу Вакуле. В темноте козак Чуб не выйдет из дому, и тогда Вакула не сможет прийти к Оксане, дочери Чуба. А разозлился черт на кузнеца за то, что Вакула нарисовал картину, изобразил черта на Страшном суде в очень непотребном виде.

Собираясь к дьяку на веселую гулянку, Чуб и кум Панас вдруг увидали, что на улице стало совершенно темно. Немного поразмыслив, они все же отправились в путь.

Оставшись дома одна, Оксана принаряжалась перед зеркалом к празднику, любуясь собой. Именно в этот момент появился на пороге кузнец. Он не может наглядеться на Оксану, говорит ей нежные речи. Девушка, видя свою власть над ним, лишь смеется, дразнит его. Вакула решил, что Оксана его не любит.

В этот момент они услышали стук в дверь, и Вакула пошел открыть ее.

Сделав свое дело, ведьма и черт спустились через трубу в один из домов. Ведьмой оказалась Солоха – мать Вакулы. Она пользовалась большой популярностью у мужчин. Козаки села частенько наведывались к ней, ей же более всех нравился казак Чуб.

Спускаясь в дымоходную трубу, черт вдруг увидел Чуба. Он поднял сильнейшую метель, с целью вернуть казака назад, в дом. Черту это удалось. Чуб с кумом разошлись по домам, ничего перед собой не видя, Постучав к себе в дом, Чуб увидел Вакулу. Он решил, что, если кузнец здесь, то его мать дома одна. И Чуб направился в гости к Солохе.

Летая в дымоход и обратно, черт обронил месяц, который тут же радостно засиял на небе. Молодые девушки и парубки выбежали на улицу колядовать. Оксана увидела на одной из девушек новые красивые черевички, и ей тоже захотелось такие же. Услышав о желании Оксаны, Вакула сказал, что привезет девушке черевички редкой красоты. Капризная Оксана сообщила, что ей подойдут лишь те, которые носит сама царица. Если Вакула привезет ей черевички, то станет она женой кузнеца.

Солоха прячет черта в мешок, поскольку в дверь стучат – это пришел Голова. В дверь стучат вновь, Солоха впускает в дом дьяка, а Голову прячет в мешок. Но и с дьяком не успела она полюбезничать – к Солохе пришел Чуб. После него пришел сын Вакула. Всех своих гостей женщина попрятала в мешки, а Вакула вынес их из дому, где ему снова повстречалась Оксана, смеющаяся над ним. Расстроенный Вакула берет самый маленький мешок и уходит.

Знахарь Пацюк, к которому обратился за помощью Вакула, намекнул, что у него черт за спиной. Кузнец ухватил черта за хвост и потребовал отвезти его к самой царице.

На глазах у жителей Диканьки Чуб и дьяк и Голова вылазят из мешков. Чуба развеселила хитрость любвеобильной Солохи.

Вакула уже в Петербурге, черт сидит в кармане, а кузнец примкнул к запорожцам, идущим к царице. Находясь перед царицей, кузнец стал просить у нее черевички для своей жены. Царица с удовольствием исполнила его просьбу и черт с Вакулой отправились в обратный путь.

Тем временем, в Диканьке о кузнеце пошли тревожные слухи, что он повесился или утонул. Оксана сильно разволновалась, она-то любила кузнеца. Придя к Чубу, кузнец получил согласие на женитьбу. Оксана сказала, что и без черевичков согласна стать его женой.

Страшная месть

В доме есаула Горобця торжество – его сын женится. На свадьбу приглашены почетные гости – Данило Бурульбаш, бесстрашный атаман казаков и Катерина, его жена. Горобець выносит иконы, и вдруг один из гостей превращается в страшного старика, изо рта которого торчит клык.

Старые люди раздосадованы, они знают, что появление этого человека приносит несчастье. Горбатый старик – это колдун, известный в округе.

II.

Казак Бурульбаш плывет в лодке с Катериной. Он вспоминает о появлении колдуна. В этот момент они проплывают мимо кладбища, откуда вдруг встают мертвецы с воплями. Бурульбаш стал еще мрачнее. Ему не по душе отец Катерины, приехавший погостить к ним.

III.

На следующий день между Бурульбашем и отцом Катерины вспыхивает ссора, оба выхватывают сабли, стреляют друг в друга. Потасовку прекращает плачущая Катерина, уговорив их остановиться.

IV.

Катерина видит сон, в котором страшный колдун – это ее родной отец. Он склонял свою дочь выйти за него замуж.

На другом берегу Днепра стоит мрачное здание, в окне которого вдруг загорелся свет. Данило видит, что по направлению к замку идет отец Катерины. Бурульбаш залазит на высокое дерево, откуда глядит в комнату со странными символами, где летают летучие мыши. В ней находится отец Катерины, превратившийся в страшного колдуна, которого видели на свадьбе. Данило становится свидетелем странного действия — колдун вызвал душу Катерины, как бы сотканную из прозрачных нитей. Душа спрашивает, зачем ее отец творит злодеяния, зачем убил ее мать?

Данило рассказывает об увиденном Катерине, а она подтверждает его слова, видев во сне то, о чем говорит муж. Теперь Бурульбаш не сомневается, что отец Катерины – злодей.

VI.

Данило приказывает заточить колдуна в подвал. Отец Катерины уговаривает дочь выпустить его. Девушка выпускает колдуна на волю.

VII.

Отец Катерины скрывается.

VIII.

Ляхи, собравшиеся в корчме, вынашивают план нападения на казаков.

IX.

Тяжелые предчувствия мучают Буральбаша, рассказывает он Катерине о своих подвигах. Тут он узнает о нападении ляхов, смело сражается с ними. Появляется страшный колдун, он целится из мушкета, убивает Бурульбаша. Ляхи бегут, поскольку на помощь Бурульбашу подоспели казаки есаула Горобца.

Описание Днепра в ясную, тихую погоду, а также в момент бури. К берегу причаливает челн, из которого выходит колдун и спускается в землянку. Он творит заклинание. В образовавшемся облаке колдун вдруг обнаруживает лицо мужчины, которое сильно пугает его.

XI.

Катерина в большой тревоге. Она рассказывает Горобцу, что ей снятся ужасные сны, в которых приходит к ней отец. Он требует от Катерины, чтобы та вышла за него замуж. Если она откажет, тогда отец убьет ее маленького ребенка. Есаул успокаивает Катерину, обещая не дать в обиду сына Бурульбаша, но защитить мальчика не удается. Ночью ребенка находят мертвым.

XII.

По Карпатским горам едут на коне спящий витязь с младенцем.

XIII.

Рассудок Катерины помутился после пережитого горя. Ее навещает молодой соратник Бурульбаша. Он рассказывает Катерине, что у него с ее мужем был договор. Якобы гость должен жениться на ней, если Данило погибнет. Катерина всматривается в гостя, и с ужасом понимает, что перед ней – отец. Она хватает нож, но колдун исчезает.

XIV.

В небе над Киевом появляется чудесная картина – едет спящий витязь на коне. Отец Катерины наблюдает за этим явлением – именно лицо этого всадника видел он в момент заклинаний. Колдуна охватывает дикий ужас и страх. Он едет в Киев.

XV.

Отец Катерины врывается к схимнику, просит помощи. Колдун хочет, чтобы святой старец помог отмолить его душу. Открыв священную книгу, схимник видит, что буквы в ней стали кровавыми. Схимник понимает, что колдуну прощения не будет. Услышав ответ старика, колдун убивает схимника и гонит коня к татарам. Конь не повинуется ему, а несет его в горы Карпат. Перед ним появляется витязь, хватает колдуна. Отец Катерины тут же испускает дух.

XVI.

В заключении автор описывает смысл произошедшего в Карпатских горах. Жили два казака, были они неразлучными друзьями. Однажды один из них совершил славный подвиг, а другой, из зависти, столкнул его в горах в пропасть вместе с младенцем-сыном. Эта история — описание возмездия над злодеем.

Иван Федорович Шпонька и его тетушка

Уже несколько лет живет Иван Федорович в Вытребеньках, на хуторе. В детстве он был старательным мальчиком. Однажды у него вышла неприятная ситуация с учителем, после чего он был по рукам бит. После этого случая штатская служба для него стала неприемлемой, и поступил он в пехотный полк. Будучи от природы робким молодым человеком, Шпонька держался отстраненно — расставлял мышеловки, начищал пуговицы до блеска.

Однажды он получил известие от своей тетушки, которая прислала ему белья, рассказала о том, что выросло в огороде. Тетушка написала, что она уже не в силах уследить за имением и просила Ванюшу взять на себя хлопоты по хозяйству. Шпонька подал в отставку и отправился в дорогу.

II.

Шпонька направляется к тетушке. В дороге никаких особых событий не произошло. На постоялом дворе он знакомится с человеком по имени Григорий Строченко. Толстяк вваливается в двери, и обрушивает на Шпоньку поток вопросов. Как оказалось, Григорий живет по соседству от хутора Вытребеньки.

III.

Тетушка, женщина лет пятидесяти, дородная и высокая, не производила жалкого и немощного впечатления. Она встретила племянника с большой теплотой. Ивану Федоровичу придется ехать за дарственной. Кода речь заходит о дарственной, то Шпонька узнает странную историю отношений его покойной матери и холостяка Строченко.

IV.

К удивлению Шпоньки, дарственная находится у того же Строченко, его знакомого. Тот заявляет, что дарственной нет, пытается увести Шпоньку от этого разговора, знакомит молодого человека с сестрами.

Услышав про молодых девушек, у тетушки зреет план – женить Ванюшу и нянчить внучат. Они едут к соседу вместе. Шпонька остается с девушкой наедине. Племянника сильно смущают разговоры тетушки о женитьбе, которые она заводит на обратном пути. У тетушки зреет новый план, но на этом месте произведение обрывается.

Заколдованное место

Отец семейства часто уезжал на работу, а дома оставались его жена, дети и дед. Однажды к ним пришли гости, и дед пошел в пляс. Вдруг он остановился и замер возле одного места, где выращивал огурцы.

Через время дед подошел снова к этому месту и очутился в поле, рядом с могилой, над которой плыл огонек. Решил дед, что там спрятан клад. На следующий день он не нашел этого места.

Однажды, работая в огороде, он снова попал на странное место, и сразу очутился рядом с могилкой. Стал дед рыть яму, клад искать, но его окружила нечисть, не позволяя взять клад. Ему удалось схватить котел, но, придя домой, дед нашел в нем лишь старый хлам. Тогда он оградил место, чтобы больше и не прикасаться к нему.

Николай Гоголь: Том 1. Вечера на хуторе близ Диканьки

Николай Васильевич Гоголь

Полное собрание сочинений в четырнадцати томах

Том 1. Ганц Кюхельгартен. Вечера на хуторе близ Диканьки

Н. В. Гоголь. Портрет А. А. Иванова, 1841 г. (масло). Русский Музей (Ленинград).

Потребность в полном научно-критическом собрании сочинений и писем Н. В. Гоголя назрела давно. Такое издание (всех сочинений и всех писем) не было осуществлено еще ни разу, а существовавшие до сих пор издания сочинений отдельно и писем отдельно уже не могут быть признаны полными, так как в них не вошел ряд позже найденных текстов и писем.

За советский период было сделано многое для изучения гоголевского текста, но сделано это было только на материале избранных произведений Гоголя. Полное собрание сочинений Гоголя издается за советский период впервые, так же как и полное собрание его писем.

Советские ученые, редактирующие Гоголя, находятся в неизмеримо более благоприятных условиях, чем ученые дореволюционной поры. Им доступны все рукописи Гоголя, почти без исключения находящиеся в государственных архивохранилищах. Советским ученым доступен ряд документальных материалов, скрытых раньше в недоступных архивах; они имеют полную возможность раскрепостить гоголевский текст от всякого рода цензурных искажений.

Вместе с тем именно в условиях советской культуры и советской науки стало возможным развитие подлинно-критической текстологии, стремящейся не к механической передаче буквы подлинника и внешности рукописи, а к осмысленному изучению творческого процесса. Эти общие принципы советской текстологии легли в основу и настоящего издания. Но изучение гоголевского текста связано с особыми трудностями. Наиболее сложен здесь вопрос об установлении окончательного текста тех произведений, которые печатались при жизни Гоголя.

Гоголь работал над своими произведениями долго и с исключительной тщательностью. Первые книги Гоголя — „Ганц Кюхельгартен“ (1829), два издания „Вечеров на хуторе близ Диканьки“ (1831–1832 и 1836 гг.), „Арабески“ (1835), „Миргород“ (1835) и „Ревизор“ (1836), а также всё напечатанное к этому времени в журналах и альманахах — печатались еще под непосредственным наблюдением самого Гоголя. Лично наблюдал Гоголь и за печатанием „Мертвых душ“: Гоголь был в это время в Москве, где „Мертвые души“ печатались, и по свидетельству С. Т. Аксакова занимался корректурами, „в которых он не столько исправлял типографические ошибки, сколько занимался переменою слов, а иногда и целых фраз“. В совершенно иных условиях печаталось первое собрание сочинений Гоголя 1842 г. (фактически вышедшее в начале 1843-го). Оно печаталось в Петербурге летом и осенью 1842 г. под наблюдением Н. Я. Прокоповича. Гоголь дал Прокоповичу самые широкие полномочия исправлять свой язык и стиль, в правильности которых он не был уверен. Он писал Прокоповичу из Гастейна 27(15) июля 1842 г.: „При корректуре второго тома прошу тебя действовать как можно самоуправней и полновластней: в Тарасе Бульбе много есть погрешностей писца. Он часто любит букву и; где она не у места, там ее выбрось. В двух-трех местах я заметил плохую грамматику и почти отсутствие смысла. Пожалуйста, поправь везде с такою же свободою, как ты переправляешь тетради своих учеников. Если где частое повторение одного и того же оборота периодов, дай им другой, и никак не сомневайся и не задумывайся, будет ли хорошо — всё будет хорошо“.

Если обвинение писца в данном случае и было напрасным (см. комментарий к „Тарасу Бульбе“), несомненно всё же, что Гоголь передал Прокоповичу недостаточно проверенные копии. Об этом писал сам Прокопович — Шевыреву: „Беда мне не с Миргородом, а с рукописными сочинениями: в них чего не разобрал и пропустил переписчик, так приятель наш и оставил, а я должен пополнять по догадкам“.[1] Под „рукописными сочинениями“ Прокопович разумел, кроме новой редакции „Тараса Бульбы“, — „Шинель“, а также почти весь четвертый том — драматические произведения, где „Ревизор“ был заново переработан, а всё остальное (кроме только „Утра делового человека“) печаталось впервые.

Наибольшая доля участия Прокоповича сказалась в правке гоголевского языка и стиля. Прокопович подошел к своей задаче с большой добросовестностью, несомненно учитывая при этом, что „неправильность“ гоголевского языка была одним из важных аргументов в борьбе реакционной критики против Гоголя. Прокопович понял свою задачу как исправление не только орфографии, не только пунктуации, не только отступлений от общепринятых грамматических норм, но и как исправление стиля. Он изменял порядок слов, казавшийся ему необычным; вводил новые слова, если они, как казалось ему, требовались логикой фразы; заменял слова, сомнительные с точки зрения языкового пуризма и даже с точки зрения своеобразно понимаемых приличий (так, напр., слово „нужно“ систематически заменялось словами „надобно“, „надо“).

Гоголь вечера на хуторе близ диканьки содержание. Гоголь вечера на хуторе близ диканьки краткий рассказ

Цикл повестей « Вечера на хуторе близ Диканьки» — представляет во всей красе живописную картину украинской жизни 17-18 веков. Период, в который Гоголь создавал свой шедевр, был самым счастливым в жизни автора, полного впоследствии воплотившихся грандиозных литературных планов. Наряду с всенародным признанием, цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки» получил высокую оценку гениального литератора современности — Александра Сергеевича Пушкина.

История создания

Детство Гоголя прошло в одном из живописнейших мест Украины — на Полтавщине, в селе Диканька. С давних времен об этом месте ходило множество фантастических слухов и легенд. Отголоски детских впечатлений во всей полноте отразились в ряде повестей Гоголя, составивших собою единый цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки». В 1829 году автор начал работу над произведением, а в 1831-1832 годах цикл был издан и высоко оценен литературным сообществом. Отдельные повести цикла «Вечера на хуторе близ Диканьки» претерпели множество театральных постановок и экранизаций.

Анализ произведения

Описание произведения

Каждая из частей предваряется ироничным повествованием мнимого автора — пасечника Рудого Панька.

Сорочинская ярмарка. Повесть о смекалистом щеголеватом хлопце Грицке, который завоевал право жениться на богатой панночке Параске своей хитростью и находчивостью. Действие сопровождается красочным описанием ярмарки и отличается особым сатирическим живописанием образов некоторых героев.

Вечер накануне Ивана Купала. Жутковатое повествование, окутанное мистическим колоритом, гласит о том, что неправедно добытое богатство не приносит счастья его обладателю.

Майская ночь или Утопленница. Эта повесть отчасти перекликается сюжетом с «Сорочинской ярмаркой». У молодого козака Левка есть возлюбленная девушка Ганна. Чтобы воссоединиться с будущей невестой, хитрому парубку приходится обращаться к помощи мистической девушки — утопленницы Панночки.

Пропавшая грамота. Повесть пронизана фантастическим колоритом с элементами живого гоголевского юмора. Дед, у которого украли грамоту, деньги, коней и шапку, с помощью крестного знамения выигрывает краденое в карты у ведьмы.

Ночь перед Рождеством. И снова история женитьбы простого и смекалистого хлопца на прекрасной панночке. Кузнец Вакула добивается любви богатой сельской красавицы Оксаны. Свое счастье они обретают не без помощи нечистой силы. Тронутая простодушием кузнеца, царица, дарит вожделенные черевички для будущей невесты кузнеца.

Страшная месть. Рассказ, написанный в эпическо-повествовательном стиле. Жуткая история козацкого атамана Данилы Бурульбаша и его жены Катерины, вынужденной сделать страшный выбор в отношении своего отца-чародея. В финале повести колдун сполна расплачивается за свои страшные злодеяния.

Иван Федорович Шпонька и его тетушка. Единственная чисто бытовая сатирическая зарисовка о мелком помещике, пытающемся заполучить свое наследство. Единственная незавершенная повесть гоголевского цикла.

Заколдованное место. Рассказ о злых шутках нечистой силы. Фантасмагорическая история о поисках и обретении «клада» в заколдованном месте.

Главные герои

Герои цикла делятся на несколько групп:

молодые парубки, обладающие как простодушием, так хитростью и смекалкой — Грицко, Левко и Вакула;
прекрасные панночки, родители которых очень придирчиво относятся их будущим женихам — Параска, Ганна, Оксана;
комические персонажи показанные во всей полноте гоголевского юмора — Пацюк, Чуб, Шпонька и др.;
нечистая сила, проделки которой часто наказывают героев некоторых рассказов цикла(Петрусь, Дед из последней повести) за их страсть к богатству, а иногда нечисть становится помощником хитрых и смекалистых персонажей в достижении их цели.

Структура произведения

Композиционно произведение представляет собой 8 повестей, расположенных в двух книгах (по 4 повести в каждой). Введением в красочный мир украинской жизни является предисловие мнимого издателя Рудого Панька, которое предваряет каждую из книг.

Подлинная поэзия, увиденная автором в жизни и преданиях украинского народа, разворачивается в самых разнообразных ее проявлениях: бытовые сцены современной жизни, исторические предания и фантастические народные легенды. Обилие фантасмагорических сцен призвано придать большую контрастность добру и злу, борьбе христианского начала и чертовщины.

Итоговый вывод

Творчество Гоголя представляет собой особую ценность — описанная с большой любовью личность простого человека ничуть не умаляется присутствием сатиры. Многие герои описаны с изрядной долей доброго юмора, почерпнутого автором в реальной жизни украинских крестьян того времени. Самобытность стиля, поэтический талант к живописанию природных красот малороссийского села, лиричность и добрый смех делают гениальный цикл молодого писателя подлинным шедевром мировой литературы

«Вечера на хуторе близ Диканьки» были написаны Гоголем в 1829-1832 годах. Появление украинских повестей Гоголя, в которых он обратился к народной теме, повестей, ЯВИВШИХ собой «совершении новый, небывалый мир искусства» (В. Г. Белинский, т.III, стр. 504), было обусловлено как общим развитием русский эстетической мысли, так и некоторыми существенными обстоятельствами жизни начинающего писателя.

Интерес передовой русской литературы к жизни народа, к историческому прошлому и фольклору усилился под влиянием патриотического подъема в Отечественную войну 1812 года. На протяжении 20-х годов в прогрессивных литературных кругах неоднократно высказывались мысли о том, что с наибольшей полнотой черты народности, национальной самобытности выражены п истории народа, в народном искусстве. «Нравы отечественные, летописи, песни и сказания народные — лучшие, чистейшее, вернейшие источники для нашей словесности», — утверждал поэт-декабрист В. Кюхельбекер в статье «О направлении нашей поэзии» («Мнемозина», ч. II, 1824, стр. 42). О значении народного творчества как источника подлинного искусства писал М.

Максимович в предисловии к первому изданию «Малороссийских песен» (1827), хорошо знакомому Гоголю: «Наступило, кажется, то время, когда познают истинную цепу народности; начинает ужо сбываться желание — да создастся поэзия истинно русская!»

Характерно, что одновременно с созданием Гоголем «Вечеров» Пушкин работает над «Сказкой о царе Салтане» и «Сказкой о попе и работнике его Балде», а Жуковский — над своими сказками, заимствованными из русского фольклора. Народное творчество впервые в таком значении становится достоянием и фундаментом книжной литературы.

Обращение молодого Гоголя к жизни Украины отвечало интересам передовых людей России. В борьбе украинского народа за свою национальную независимость, в его народной культуре было много общего с историей и культурой русского народа. В русской художественной литературе 20-х годов об Украине рассказывали повести О. Сомова, романы В. Нарежного («Бурсак», «Два Ивана»). Поэмы К. Рылеева («Войнаровский», «Наливайко») и особенно пушкинская «Полтава» воскрешали образы далекого героического прошлого Украины.

Повести ближайших предшественников Гоголя, прежде всего О. Сомова, опубликовавшего под псевдонимом «Порфирий Байский» в конце 20-х годов ряд повестей, основанных на украинских народных преданиях и легендах («Гайдамак», «Клады»), предвосхищали не только многие сюжетные мотивы «Вечеров», но и их бытовую живопись, их народный юмор. Но и помимо этих произведений, наиболее близко стоящих к гоголевским «Вечерам», в литературе конца 20-х годов все чаще появляются этнографические материалы и повести из украинского быта. Среди них и повесть гимназического учителя Гоголя И. Кулжинского «Малороссийская деревня» (1827), хотя в ней бытовые и этнографические элементы терялись зачастую в сентиментально-идиллических описаниях.

Интерес к фольклору, к народному творчеству очень рано возник у Гоголя. Детство его прошло на Украине, в отцовском поместье Васильевке, невдалеке от Миргорода. Картины украинской природы, знакомство с украинскими песнями, «думами», легендами запечатлелись в сознании будущего писателя. Он слушал песни слепцов-кобзарей, бывал на крестьянских свадьбах, смотрел кукольные представления в украинских «вертепах». Детская любовь к народным сказкам, преданиям и песням с годами переросла в серьезное увлечение. Страстный собиратель и знаток народных песен, Гоголь называл их «звонкими, живыми летописями», народные песни явились для писателя ценнейшим источником познания живой души народа. Песня- это, по словам Гоголя, «народная история, живая, «яркая, исполненная красок, истины, обнажающая всю жизнь народа. Если его жизнь была деятельна, разнообразна, своевольна, исполнена всего поэтического, и он, при всей многосторонности ее, но получил высшей цивилизации, то весь пыл, все сильное, юное бытие его выливается в народных песнях» (Н, В. Гоголь, т. VIII, стр. 90)

Еще в 1826 году, в Нежинской гимназии Гоголем была начата «Книга всякой всячины, или Подручная энциклопедия». Основное место в «Книге» занимали записи фольклора, выписки из исторических документов. В этой своеобразной «энциклопедии» были записаны и «Вирша, говоренная гетману Потемкину запорожцами», и указ гетмана Скоропадского, а наряду с этим отрывки из «Энеиды» Котляревского, народные украинские песни, пословицы и загадки. В гоголевской «энциклопедии» встречаются этнографические заметки о быте украинских крестьян, записи поверий, свадебного обряда, описания различных блюд и т. п. Примечательно, что «Книгу всякой всячины» Гоголь продолжал вести на протяжении нескольких лет и после окончания гимназии. Многие из материалов, имеющихся в «Книге всякой всячины», были использованы Гоголем в «Вечерах» (см. примечания к «Вечеру накануне Ивана Купала», «Майской ночи» и др.) и даже в «Миргороде».

Гоголь приехал в Петербург вскоре после окончания Нежинской гимназии высших наук в чаянии посвятить себя «служению государству», стать «истинно полезным для человечества», о чем писал он в письмах к родным и друзьям. Высокие гражданские идеалы Гоголя сложились еще в гимназические годы. Большое влияние на юношу оказали прогрессивные лекции по «естественному праву» профессора П. Г. Белоусова, который развивал «крамольные» мысли о незаконности деспотической власти, о свободе и независимости человеческой личности. В гимназии Гоголь познакомился с «Полярной звездой», увлекался чтением вольнолюбивых стихов Рылеева и Пушкина. Духовные искания юного Гоголя, его мечты о высокой и благородной деятельности нашли свое отражение в романтической поэме-идиллии «Ганц Кюхельгартен», начатой им еще в гимназии и изданной в Петербурге в 1829 году. В этом «произведении восемнадцатилетней юности» отразилась неудовлетворенность поэта мещанским мирком «существователей», которые, по образному выражению Гоголя, «задавили корою своей земности… высокое назначение человека» (И. В. Гоголь, т. X, стр. 98). Однако эта поэма но имела успеха, и Гоголь после ее выхода скупил и уничтожил весь тираж.

Неудача «Ганца Кюхельгартена», по-видимому, сыграла существенную роль в обращении Гоголя от стихов к прозе, от условной идиллической обстановки вымышленной книжной Германии — к жизни близкого ему народа. Не осуществились и патриотические мечты юноши о служении отечеству во имя «счастья граждан». Гоголь очень скоро разочаровывается в Петербурге, где его впервые поразила резкость социальных контрастов. В холодной сановной столице, в городе чиновников и департаментов, где «никакой дух не блестит в народе», Гоголю становится особенно дорога с детских лет полюбившаяся жизнь простого люда Украины, его нравы, предания и песни.

Воссоздавая в «Вечерах на хуторе близ Дикаиьки» жизнь украинского народа, Гоголь не пошел ни путем «бурлескного» изображения крестьянской жизни, ни путем ее сентиментальной идеализации, отличавшими литературу конца XVIII — начала XIX века. Крестьянин в «ирои-комических» поэмах В. Майкова, Н. Осипова, комедиях А. Сумарокова обычно попадал в нелепые комические положения, натуралистически изображался крестьянский быт, подчеркивались отрицательные черты крестьян. Даже в романах В. Нарежного, несмотря на его демократические устремления, крестьянин рисовался грубым, неразвитым существом. В творениях кн. П. Шаликова, Вл. Измайлова и прочих «чувствительных путешественников» жизнь украинской деревни изображалась условно-идиллическими красками — авторов прежде всего занимала экзотика деревенской жизни, а крестьяне представлялись ими как аркадские пастухи и пастушки, «любезные поселяне».

Порывая с натуралистическим бытописательством, а также с традицией дворянского сентиментализма, Гоголь обратился непосредственно к самой действительности, к поэзии народной жизни и на этой основе создал неповторимые образы простых людей Украины. В этом ему помогало не только хорошее знание деревенского быта, но и молодая украинская литература, представленная такими произведениями, как «Энеида» И. П. Котляревского, «Гараськины оды» и басни П. Гулака-Артемовского, комедии отца Гоголя -В. А. Гоголя-Яновского, одного из первых украинских писателей реалистической школы.

В письмо к матери от 30 апреля 1829 года Гоголь просил ее прислать комедии своего отца и ряд этнографических сведений и фольклорных материалов: «Здесь так занимает всех все малороссийское», — объяснял он свою просьбу. В этом же письме Гоголь писал: «…вы много знаете обычаи и нравы малороссиян наших, и потому я знаю, вы не откажетесь сообщать мне их в нашей переписке. Это мне очень, очень нужно». Гоголь просит прислать ему «обстоятельное описание» украинской свадьбы, а также народных поверий и обычаев: «Если несколько слов о колядках, о Иване Купале, о русалках. Если есть, кроме того, какие-либо духи или домовые, то о них подробнее с их названиями и делами; множество носится между простым народом поверий, страшных сказаний, преданий, разных анекдотов и проч. .. Все это будет для меня чрезвычайно занимательно» (Н. В. Гоголь, т. X, стр. 142 и 141). Судя по атому письму к матери, можно предположить, что к весне 1829 года замысел «Вечеров» сложился в творческом воображении писателя. Многое из того, что сообщила Гоголю мать, было использовано в «Вечерах», вошло в художественную ткань повестей, уточнило бытовые и этнографические подробности. Гоголь и сам прекрасно знал жизнь я фольклор Украины. Можно сказать, что писатель был внутренне подготовлен к созданию своей поэтической книги о народе — «Вечеров на хуторе близ Диканьки».

«Вечера» — книга об Украине, передающая краски, предания, мелодии, красоту Украины, ее природы, ее людей В. Г. Белинский, развивая свои мысли об особенностях гоголевского творчества, писал в статье «О русской повести повестях г. Гоголя»: «Гоголь сделался известным своими «Вечерами на хуторе». Это были поэтические очерки Малороссии очерки, полные жизни и очарования. Все, что может иметь природа прекрасного, сельская жизнь простолюдинов обольсти тельного, все, что народ может иметь оригинального, типического, — все это радужными цветами блестит в этих первых поэтических грезах г. Гоголя» (В. Г. Белинский, т. I, стр. 301).

В «Вечерах на хуторе» Гоголь противопоставляет светлый мир «естественного человека», мир парода, — «земности» «существователей», корыстному и эгоистическому обществу. Гоголь видит в душе народа и в простых обыкновенных людях воплощение гуманного и светлого начала в человеке. Он любуется их бескорыстием, чувством товарищества, смелостью, душевной широтой.

Молодой Гоголь в своих поисках идеала прекрасного обращается к народу в целом, как носителю положительных свойств человека вообще. Не в повседневной жизни людей, не в их подневольном быту нашел писатель это высокое, поэтическое начало, а в тех проявлениях народного характера, в тех чертах, которые раскрывались всем героическим прошлым парода. В известной мере этим и объясняется то обстоятельство, что Гоголь в «Вечерах» пе показывает картин крепостного права. Самые события в повестях «Вечеров» приурочены преимущественно к тем временам, когда на Украине еще не было крепостного права. Так, действие в повести «Вечер накануне Ивана Купала» происходит, когда «козаковал почти всякий», когда еще памятны были «молодецкие дела» Подковы, Полтора Кожуха, Сагайдачного и других казацких гетманов. «Заколдованное место» и «Пропавшая грамота» рассказаны дьячком Фомой Григорьевичем со слов его деда — запорожца. События «Ночи перед рождеством» относятся к 70-м годам XVIII века, ко времени уничтожения Запорожской Сечи. «Страшная месть» посвящена борьбе с польской шляхтой в XVI веке. Лишь «Майская ночь» и «Сорочинская ярмарка» показывали современную жизнь. Важно учесть и особенность исторического развития Украины. Как писал Герцен, крепостное право на Украине появилось поздно, и «одно столетие крепостного состояния не могло уничтожить все, что было независимого и поэтического в этом славном народе» (А. И. Герцен, Сочинения в девяти томах, т. 3, М. 1956, стр. 475). Этим также в значительной степени объясняется обращение Гоголя к родной ему Украине в его поисках цельных свободолюбивых людей.

Однако, создавая полные очарования, радости и света картины жизни Малороссии, Гоголь был далек от идиллического восприятия действительности. Уже в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» проявилось свое, гоголевское видение мира. Наряду с голосами рассказчиков, которые не поднимаются под уровнем взглядов и отношений героев повестей, в «Вечерах» слышится и другой голос, голос самого автора, выражающий стремление к прекрасному и вместе с тем сознающий его неосуществимость. С авторским лирическим началом неразрывно связана внутренняя «диалектика» повестей, философский подтекст всего цикла. В жизнерадостный светлый мир «Вечеров» вторгаются печальные, а порой и трагические ноты. Даже такая радостная, солнечная повесть, как «Сорочинская ярмарка», завершается грустным авторским монологом о зыбкости и кратковременности человеческого счастья.

Гоголь чувствует непрочность цельного и простого уклада народной жизни, который разрушается в условиях нарастании социальных противоречий. За пределами гармоничного мира, показанного в «Сорочинской ярмарке» или в «Ночи перед рождеством», находится полная противоречий и драматических конфликтов действительность. Драматическая тема «Вечерни) представлена двумя повестями — «Вечером накануне Ивана Купала» и «Страшной местью». Трагическая идея «Вечера накануне Ивана Купала» и «Страшной мести» тесно связана с народным представлением о сущности зла, о нравственном долге человека. Но если «нечистая сила» в других повестях обычно рисуется писателем насмешливо-пародийными чертами, то демонические герои этих повестей, олицетворяющие злые, враждебные силы, изменники и предатели показаны в атмосфере таинственности, мистического ужаса. Правда, при всея фантастичности сюжета Гоголь видит истоки преступления в отрыве от народа, от его жизни и интересов.

Полезный материал по теме

Сорочинская ярмарка

Действие происходит на ярмарке в местечке Сорочинец. На нее собираются жители окрестных деревень. На ярмарку приезжают Солопий Черевик с дочкой Параской. На ярмарке к ней сватается парубок, Черевик дает согласие, но его супруга выступила против такого поспешного решения. На ярмарке замечают красную свитку-символ проклятия. По легенде каждый год черт в свином обличии ищет свитку на ярмарке. Такую историю стал рассказывать Черевик своим гостям, как неожиданно в доме разбилась оконная рама и появилась рожа свиньи. Все перемешалось в доме, гости разбежались.

Вечер накануне ивана купала. Быль, рассказанная дьячком ***ской церкви.

Красавицу дочь козака Коржа полюбил парубок Петрусь. Но Корж прогнал его. А дочку было решено выдать за богатого ляха. Петрусь в шинке знакомится с Басаврюком. Как оказалось, он превращался в человека, чтобы с помощью молодых людей отрывать клады. Петрусь не зная, соглашается помочь ему найти цветок папоротника в ночь на Иван Купала. В итоге Петрусь сталкивается в лесу со всякой нечистью и ведьмами. После этого он начинает сходить с ума. Люди, однажды прибежавшие в дом к Петрусю, обнаруживают лишь пепел вместо него. В ней местный комиссар приказывает дать согласие на женитьбу Левка на Ганне.

Майская ночь, или утопленница

Повествование ведется о двух влюбленных – Ганне и Левке. Против женитьбы выступает его отец. Левко рассказывает девушке историю о панночке, которую не взлюбила мачеха-ведьма. Панночка бросилась в воду и стала главной над утопленницами. Левко прощается с Ганной. Через некоторое время в темноте он слышит разговор его возлюбленной с мужчиной, который ругает Левка. Незнакомцев оказывается его отец. Левко с парубками решает проучить его. В дом к голове влетает камень. Вместо зачинщика поймали по ошибке Каленика. А герой отправляется к дому панночки, поет песню и соглашается сыграть в игру. Он безошибочно отличает ведьму среди утопленниц. В награду от панночки получает записку, адресованную отцу-голове.

Ночь перед рождеством

Ночь перед рождеством традиционное время для колядок. Все молодые парни и девушки выходят на улицы. Кузнец Вакула влюблен в дочь козака Чуба, который достаточно богат. Черт, который ненавидит кузнеца, ворует луну в надежде, что тот по темноте не пойдет к Оксане. Вакула, все таки отправляется в дом к Чубу, где красавица Оксана насмехается над ним. Заявляет, что станет женой кузнеца, если тот принесет ей черевички как у царицы. Случай помогает Вакуле. Ему удается поймать черта. Он приказывает ему везти в Петербург за черевичками. Кузнецу удается добиться приема у царицы, она дарит ему заветные башмачки. Возвращению Вакулы радуется вся деревня, он играет свадьбу с Оксаной.

Страшная месть

На свадьбе сына есаула Горобца собралось много гостей. Среди них Данило Бурульбаш с женой Катериною и маленьким сыном. В разгар свадьбы Горобец вынес две иконы для благословения молодых. В этот момент в толпе показался колдун, но сразу исчез, испугавшись икон. На следующий день, когда герои вернулись домой, Катерина рассказывает мужу о своем сне, будто колдуном был ее отец.. Данило решает проверить тестя и следит за ним в его доме. Опасения подтверждаются, колдуна заковывают в цепи в подвале, а Катерина отрекается от него. Но пожалев, отпускает его. Колдуну помогают ляхи, они жгут окрестности, в битве убит Данило. Затем колдун, придя к Катерине в другом обличии, убивает ее. Колдун отправляется после этого в Карпаты, но и сам по дороге принимает смерть.

Иван Федорович Шпонька и его тетушка

Иван Федорович Шпонька, служивший в пехотном полку получает известие от тетушки, что та уже не в состоянии следить за поместьем. Герой получает отставку и отправляется в Гадяч. По дороге в трактире герой знакомится с Григорием Сторченко. Тетушка, встреча с которой, оказалась очень теплой, отправляет Ивана Федоровича за дарственной в Хортынь. Там он снова встречает своего знакомого Сторченко, у которого и должен быть документ на поместье. Сторченко пытается уверить Шпоньку что никакой дарственной не было. Хлебосольный хозяин пытается увести разговор на другие темы, знакомит Ивана Федоровича с барышнями-сестрами. Вернувшись к тетушке, Шпонька рассказывает ей об изворотливом Сторченко. Родственники решают ехать к нему вместе.

7f39f8317fbdb1988ef4c628eba02591

Сорочинская ярмарка

Вечер накануне ивана купала. Быль, рассказанная дьячком ***ской церкви.

Майская ночь, или утопленница

Ночь перед рождеством

Страшная месть

Иван Федорович Шпонька и его тетушка

Заколдованное место. Быль, рассказанная дьячком ***ской церкви

Действие происходит в деревушке. Глава семейства уехал торговать, дома остались жена, малолетние сыновья и дед. Вечером к дому подъехали чумаки, стародавние знакомые деда. Началось застолье. Дед пошел в пляс. Но вдруг, дойдя до определенного места, остановился и не смог сдвинуть ног. Стал оглядываться — не смог узнать где он, все казалось незнакомым. Дед определил в темноте тропинку, вдруг увидел огонек. Подумал что это клад, и решил оставить на этом месте заметку в виде сломанной ветки. На следующий день дед пошел искать то место, но хлынул дождь, и ему пришлось вернуться домой. На следующий день дед обнаружил то место и принялся его копать. Вдруг одолела вокруг нечистая сила, послышались голоса, над головой нависла гора. С выкопанным котлом дед бросился бежать. Но в нем кроме мусора ничего не оказалось. Дед решил, что то место заколдовано и больше туда не ходил.

Краткое содержание Вечера на хуторе близ Диканьки Николая Гоголя

Н. В. Гоголя можно с полной уверенностью назвать законодателем хоррора с неповторимым украинским колоритом. «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Вий» — живое тому подтверждение. Все творчество писателя окутано мистикой и атмосферой таинственности, которая не столько пугает, сколько интригует и завораживает.

Данное произведение является циклом, состоящим из восьми повестей. Повествование ведется от имени пасечника, который записал истории, услышанные на посиделках с целью удивить, напугать, да и просто позабавить народ.

В предисловии Рудый Панько (именно так величают вышеупомянутого пасечника) описывает саму атмосферу посиделок, присутствующих на них людей и.т.д. Далее же творение Гоголя плавно перетекает в изложение первой истории.

К слову, называется она «Сорочинская ярмарка». Рассказчик повествует о семье Солопия Черевика. В частности, о его дочери Параске и ее возлюбленном, который, впрочем, не очень понравился родителям. Жители же опасаются некоей красной свитки, которая впоследствии появляется.

Что же это за «свитка» такая и откуда о ней стало известно? Существовал один черт. Изгнали его за его провинности из Ада. Зашел он в кабак и красную свою свитку пропил. Теперь же она ходит по рукам, переходит от одного владельца к другому, принося им лишь только неудачи.

Как оказалось, история была придумана женихом Параски. Он совместно со своими товарищами пугает Черевика, изображая чертей, подкидывает ему вышеупомянутую свитку – и все ради того, чтобы добиться руки девушки.

История «Вечер накануне Ивана Купала» рассказывает о козаке Корже, его детях и работнике Петрусе. Последнему является «дьявол в человеческом обличии». Предложил он мужику богатства в обмен на цветок папоротника. И кто ж вздумает отказываться?

Петрусь рвет цветок, но относит его к ведьме. Та производит над ним некие манипуляции, в результате чего он указал место, где располагается клад. Работник относит найденные ценности Коржу. Однако, чтобы заклятие сработало, необходима была невинная кровь. Ослепленный желанием стать богатым, Петрусь убивает Ивася – сына своего хозяина.

Мало того, он женится на Пидорке – дочери Коржа. Девушка приводит его к знахарке, в которой Петрусь узнает ту ведьму, что колдовала над цветком. Внезапно женщина превращается в залитого кровью ребенка – того самого Ивася, которого он лишил жизни. Она пугает убийцу, опустошает его морально, ломает его волю, завладевает его сознанием – все ради того, чтобы он осознал насколько ничтожный, низкий поступок он совершил.

Впоследствии Пидорка находит вместо мужа горстку пепла, а вместо клада – разбитые черепки. Оказывается, присутствовал некий колдун, который, таким образом наказывал нечистых на руку людей.

В рассказе «Майская ночь, или утопленница» козак Левко рассказывает возлюбленной об утопшей панночке, которая после смерти затянула под воду и свою зловредную мачеху. Женщина невзлюбила падчерицу и выгнала ее из дома, потому девушка утопилась. Теперь она отомстила за такое к себе отношение.

Что же касается «Пропавшей грамоты», ее главный герой — дед, жена которого начала плясать во сне после того, как он проиграл ведьме в карты. На примере еще одного персонажа писатель наглядно показывает, что не стоит вступать в какие – либо договоренности с нечистой силой, поскольку она может обхитрить даже самого опытного пройдоху.

В «Ночи перед Рождеством» возлюбленная заявляет кузнецу Вакуле, что пойдет за него замуж только в том случае, если он добудет для нее черевички самой царицы. Естественно, влюбленный юноша бросается выполнять поручение – но на пути его ждет много трудностей и испытаний.

В целом, все объединенные под одним названием, рассказы схожи тем, что описывают деревенскую жизнь и сталкивающихся с потусторонними и колдовскими силами, жителей. Каждый из которых делает правильный либо неправильный выбор, становится сильнее или получает жестокий, но доходчивый урок – одним словом, мистика красной нитью проходит через каждый рассказ произведения.

Поучительный момент также присутствует: допустим, вышеупомянутый Петрусь, что поплатился за свою алчность, азартный дед, заклятие жены которого стало наказанием за то, что он пытался обхитрить ведьму в дурня и так далее.

Читательский дневник.

Другие произведения автора:

Вечера на хуторе близ Диканьки. Читательский дневник

Советуем почитать

Граф Монте-Кристо — краткое содержание романа Дюма
Эдмон Дантес – обычный моряк из Марселя. Во время рейса на Эльбу, судьба предоставляет ему встречу с маршалом, который велит передать письмо в Париж. Это его последняя воля, к которой главный герой относится весьма трепетно и ответственно.
Краткое содержание рассказа Трое на острове Губарева
Жанровая направленность произведения позволяет отнести его к разряду небольшого рассказа, адресованного для маленьких читателей, основная тема которого заключается в необходимости проявления в жизни терпения
Краткое содержание рассказа Голубая книга Зощенко
Горькому нравился стиль творчества М. Зощенко, поэтому однажды Горький предложил писателю создать произведение, описывающее историю человечества. Книга эта должна быть написана простым языком от лица самого обыкновенного человека
Акунин
Писатель Борис Акунин (Григорий Шалвович Чхартишвили) – наш современник, продолжающий активную творческую деятельность и по сей день, выпускающий новые произведения
Краткое содержание рассказа Эхо Нагибина
В детские годы главный герой рассказа Сергей с мамой отдыхал Синегории. Однажды он искал на пляже интересные камешки для собственной коллекции и познакомился с девочкой, которая купалась голышом и имела зелёные кошачьи глаза

описание, герои, анализ цикла произведений

Это первая и, пожалуй, самая известная книга Гоголя. Состоит из 8 рассказов, собранных в два тома. Первый был опубликован в 1831 году, второй – в 1832. Эти истории, формирующие сюжет, собирает и записывает гостеприимный пасечник Рудый Панько, устраивающий лучшие посиделки на хуторе, чтобы «повеселить и напугать народ». В данной работе вы узнаете только основные события из книги, так как перед вами очень краткое содержание для читательского дневника. Приятного чтения!

(512 слов) Начинается все с «Сорочинской ярмарки», где все в страхе ждут красную свитку. Рассказывают, что однажды черт промотал в шинке все свое достояние и заложил красную свитку свою, обещая вернуться за ней. Но жадный шинкарь сбыл с рук чертову свитку, и с тех пор переходит она из рук в руки и счастья никому не приносит. А черт каждый год рыщет на ярмарке.

Следующая история происходит «Вечером накануне Ивана Купала». Дьявол в людском обличье Басаврюк помогает работнику Петрусю достать деньги на свадьбу. Для этого парубок находит цветок папоротника и убивает маленького брата своей возлюбленной Ивася, а затем забывает все, что сделал. Вспомнив, герой убивает ведьму, помогавшую Басаврюку, а сам оборачивается горсткой пепла.

Ещё одна история любви с вмешательством нечистой силы, только на этот раз – добрая, называется «Майская ночь, или Утопленница». В ней молодой казак Левко влюблен в прелестницу Ганну, но его отец сам намеревается свататься к ней. С помощью панночки-утопленницы, которой Левко помогает найти её злую мачеху, он достает записку для отца от поручика, запрещающую тому жениться.

Следующий рассказ о «Пропавшей грамоте», где старик поехал с грамотой к царице. Чтобы не потерять, он зашивает грамоту в шапке, но её ворует черт. В поисках черта дед оказывается в чаще возле костра в компании нечисти. Они предлагают ему сыграть в дурня на украденную бесом вещь. Путник выигрывает, получает шапку, и, набравшись наглости, требует у игроков своего коня. Скакуна ему подсовывают дьявольского, дед не справился с управлением, поранился и пришел в себя на крыше своей хаты.

Второй том начинается с рассказа «Ночь перед Рождеством». Своенравная прелестница Оксана говорит, что выйдет за кузнеца Вакулу, только если тот принесет ей черевички самой царицы. Оседлав черта, в рождественскую ночь, мужчина летит в Петербург и получает от Екатерины Второй черевички. А Оксана, думая, что Вакула сгинул, влюбляется в него без всякой обуви.

В истории о «Страшной мести» повествуется о молодых супругах Даниле и Катерине. Однажды Данило выясняет, отец жены – колдун, который живет в страшном замке. В борьбе с ляхами молодой супруг погибает. А Катерине все снятся страшные сны с волшебником. Как-то раз он сам является к ней, женщина бросается на родителя с ножом и тот убивает её. Тогда на вершинах Карпат появляется исполинский наездник с младенцем на руках, который низвергает колдуна в пропасть.

Рассказ об Иване Фёдоровиче Шпоньке и его тетушке рассказчик-пасечник записал в тетрадку, но жена его некоторые листы растаскала. Нам известно только то, что Иван Фёдорович с детства был робким и прилежным. Хозяйством его после смерти матушки стала заниматься тетушка. Однажды он знакомится с соседом Строченко. А его тетушка вспоминает, что имение соседское было подарено Шпонькам предыдущим владельцем. Иван Федорович отправляется к Строченко за дарственной, но возвращается ни с чем. Тогда его тетушка придумывает замысел, как бы вернуть имение, но об этом читателю знать не суждено.

Завершает серию рассказов история о «Заколдованном месте». Она приключилась с самим Рудым Панько в далеком детстве. Дед его во время пляски останавливался все время на одном месте. После, подойдя к нему, дед очутился в поле, где нашел могилку с кладом. Выкопал его, и тут же появились черти, не давая старику забрать котел с богатством. Насилу убежал дед, а в котле оказался лишь мусор.

Все истории, поведанные нам добрым пасечником, объединены тематикой быта Малороссийской глубинки и характерным для нее фольклором.

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Человека, который не знал бы произведения Н.В. Гоголя в нашей стране (да и на просторах СНГ), отыскать будет очень сложно. Да и стоит ли это делать? Один из самых популярных шедевров писателя — «Вечера на хуторе близ Диканьки». Даже те, кто не читал книгу, наверняка видели фильмы или мюзиклы, в основу которых легли рассказы из этого издания. Мы же предлагаем вам изучить предельно сокращенный пересказ каждого произведения. «Вечера на хуторе близ Диканьки» (краткое содержание) — вашему вниманию.

Секрет успеха произведений: в чем он?

Конечно, у каждого человека свои вкусы и пристрастия. Но, как ни странно, этот сборник рассказов нравится как людям старшего поколения, так и молодежи. Почему так происходит? Скорее всего, благодаря тому, что Гоголь сумел объединить в одной книге мистические сюжеты, юмор и приключения, а еще — истории любви. Собственно, это беспроигрышный рецепт успеха! Итак, «Вечера на хуторе близ Диканьки». Краткое содержание позволит понять, стоит ли настраиваться на прочтение книги целиком!

Отметим, что данная книга является сборником, состоящим из двух частей. Поэтому мы постараемся в нескольких предложениях обрисовать, о чем идет речь в каждом из рассказов.

«Вечера на хуторе близ Диканьки»: краткое содержание первой части

В рассказе о ярмарке в Сорочинцах читатель может от души повеселиться, наслаждаясь приключениями Черевика, его очаровательной дочери Параси, ее воздыхателя Грыцька, предприимчивого Цыгана и вздорной Хиври, супруги Черевика. Мы можем понять, что любовь способна творить чудеса, а вот неумеренные возлияния и супружеская неверность в конечном итоге оказываются достойно наказанными!

«Вечер накануне Ивана Купала» — рассказ, наполненный мистикой и какой-то мрачной романтикой. Сюжет разворачивается вокруг Петруся, влюбленного в Педорку, зажиточный отец которой не особенно стремится отдать дочь в жены бедняку. Но тут, как на грех, помогать незадачливому влюбленному берется Конечно, не за просто так. Черт требует за свою помощь цветок папоротника. Совершив убийство, юноша добывает то, что от него хотел Сатана. Но не приносит это ему счастья. Сам Петрусь гибнет, а его золото обращается в черепа…

«Майская ночь, или Утопленница» — рассказ о том, как чистая любовь, смелость и находчивость побеждают несправедливость, даже совершенную много лет назад.

Из рассказа «Пропавшая грамота» мы узнаем, что даже чертей можно победить в карточной игре. Для этого надо немного — с искренней верой перекрестить игральные карты. Правда, не факт, что после этого ваша супруга не станет ежегодно пускаться плясать, совершенно этого не желая.

«Вечера на хуторе близ Диканьки»: краткое содержание второй части

А еще мы узнаем, что Черта вполне можно оседлать и полетать на нем, а смелость и предприимчивость помогут покорить даже самую неприступную красавицу! Интересно, так бывает только в канун Рождества?

«Страшная месть» — рассказ, который является по-настоящему страшным! Еще бы, ведь как можно заранее догадаться о том, что отец твоей жены — колдун? Кстати, в рассказе упоминаются и вполне реальные исторические личности!

Также в сборнике есть история о том, как горячее желание немолодой родственницы (тетушки) устроить личную жизнь племянника (Ивана Федоровича Шпоньки) может существенно изменить монотонное и размеренное существование! Только в лучшую ли сторону?

«Заколдованное место». Этот рассказ повествует о том, в какие приключения можно влипнуть, даже находясь в преклонных летах. Эх, не стоит связываться с нечистой силой!

Удачного и веселого чтения!

Сорочинская ярмарка

Вечер накануне ивана купала. Быль, рассказанная дьячком ***ской церкви.

Майская ночь, или утопленница

Ночь перед рождеством

Страшная месть

Иван Федорович Шпонька и его тетушка

«Вечера на хуторе близ Диканьки» Гоголя (см. их полный текст и литературный анализ) делятся на две изданных с небольшим промежутком времени (в 1831 и 1832 гг.) части. Каждая из них предваряется предисловием вымышленного автора, пасичника (пчеловода) Рудого Панько. Панько сообщает, что услышал записанные им рассказы во время зимних вечеров на малороссийском хуторе Диканька от собравшихся скоротать время на посиделках односельчан.

Гоголь «Вечера на хуторе близ Диканьки», часть первая – краткое содержание

Гоголь «Сорочинская ярмарка» – кратко

«Сорочинская ярмарка» – первый рассказ первой части «Вечеров на хуторе близ Диканьки». Поселянин Солопий Черевик с женой и красивой чернобровой дочкой Параской приезжает на ярмарку в местечко Сорочинец. В Параску влюбляется случайно увидевший её во время переезда через мост парубок (парень) Грицко. На ярмарке он знакомится с Параской, которой и сам очень нравится. Угостив Солопия Черевика кружкой горилки, Грицко добивается от него согласия на свою свадьбу с Параской. Но выдать дочь за Грицко отказывается сварливая жена Черевика, Хивря. Помочь опечаленному парубку берутся торгующие у него по дешёвке волов цыгане.

По ярмарке распространяется слух о заколдованной красной свитке (кафтане), якобы некогда принадлежавшей одному выгнанному из пекла чёрту. Пропившись, чёрт заложил свитку на год некоему жиду, а тот из корысти продал её до срока истечения заклада. Свитка приносила несчастье всем своим новым владельцам, пока один из них не разрубил её на части и не разбросал вокруг Сорочинской ярмарки. Но с тех пор ежегодно на ярмарку в Сорочинцы является чёрт искать куски своей свитки. Он нашёл уже их все, кроме левого рукава.

Историю о свитке рассказывает в доме Черевика его кум. В самый страшный момент рассказа за окном раздаётся хрюканье, оно открывается – и в комнату заглядывает страшная свиная рожа. Вся семья Черевика в страхе разбегается; из-под потолка падает попович, любовник Хиври, которого она перед неожиданным приходом мужа спешно спрятала на чердак.

«Сорочинская ярмарка». Мюзикл, 2004 г.

Наутро насмерть перепуганный Черевик идёт на ярмарку продавать кобылу. На пути его останавливают сговорившиеся с Грицко цыгане. Заняв Солопия разговором, они незаметно перерезают узду, уводят кобылу и привязывают вместо неё кусок красного рукава. Обернувшийся Солопий принимает рукав за чёртову свитку и бросается бежать. Но его ловят парубки (друзья Грицко), говоря, что он – вор, который пытался украсть кобылу «у доброго человека Черевика», а теперь хочет скрыться.

Солопия связывают, но его освобождает от уз как будто невзначай подошедший Грицко. В обмен на избавление Черевик вторично даёт согласие выдать за Грицко Параску. На протесты Хиври теперь уже никто не обращает внимания. «Сорочинская ярмарка» Гоголя завершается картиной весёлого свадебного пира.

Какое краткое содержание для читательского дневника «Вечера на хуторе»?

Сборник «Вечера на хуторе близ Диканьки» состоит из нескольких рассказов. Запишем их кратчайшее содержание.

Краткое содержание рассказа «Сорочинская ярмарка» для читательского дневника в 5 предложений:

Мужчина приехал на ярмарку со своей женой и дочерью, в которую влюбился молодой парень;
Мачеха была против их отношений, но цыган предложил юноши сделку;
Если юноша отдаст ему волов подешевле, то цыган поможет ему женится на любимой;
Юноша соглашается и цыган благодаря легенде о красном кафтане и черте разыграл отца;
Отец с радостью отдает дочь за того парня, а цыган получает волов.

Краткое содержание рассказа «Вечер накануне Ивана Купала» для читательского дневника в 5 предложений:

Молодой парень работал у богатого казака и был влюблен в его дочь взаимно;
Отец был против бедного мужа для своей дочери и выгнал парня;
Юноша заключает с дьяволом в человеческом обличии договор;
Ослепленный золотом, юноша убивает маленького брата своей возлюбленной;
Став богатым он женился на девушке, но сгинул за совершенное преступление.

Краткое содержание рассказа «Майская ночь или Утопленница» для читательского дневника в 6 предложений:

Левко и Анна встречаются вечером неподалеку от ее дома и парень рассказывает историю заброшенного дома;
История о судьбе панночки, которую извела злая мачеха и она утонула;
Молодые люди хотят пожениться, но отец парня против их брака;
Левко видит сон в котором он помогает утопленнице отомстить мачехе-ведьме, и панночка в благодарность дает ему письмо;
Когда Левко просыпается, то письмо оказывается у него в руках, которое адресовано его отцу;
В письме указ от комиссара женить Анну и Левко и отец соглашается на свадьбу.

Краткое содержание рассказа «Пропавшая грамота» для читательского дневника в 4 предложения:

Казаков отправляют отнести грамоту царице;
Один из казаков — Фома знакомится на дороге с запорожцем и они вместе останавливаются на ночлег;
Утром запорожец пропадает и вместе с ним конь Фомы, шапка и грамота для царицы;
Фома по совету отправляется в лес, где возвращает пропажу, выиграв в карты у нечистой силы;

Краткое содержание рассказа «Ночь перед Рождеством» для читательского дневника в 5 предложения:

Кузнец Вакула влюбляется в Оксану, дочь головы;
Оксана просит у Вакулы достать черевички, как у царицы;
Кузнец с помощью черта отправляется к царице и просит у нее черевички;
Царица впечатленная просьбой казака дарит ему свои туфельки;
Вакула возвращается к Оксане, которой уже не нужен царский подарок, а только его любовь.

Краткое содержание рассказа «Заколдованное место» для читательского дневника в 5 предложения:

Хозяин небольшого дома уехал по делам, дома остались жена, сыновья и дед;
Вечером у них остановились чумаки и дед выпил лишнего;
Ему стал мерещится огонек, который манил за собой, дед бросился к месту и стал копать;
Он вырыл котелок и появилась нечистая сила;
Дед испугался и убежал с котелком, в котором ничего не было;
Он подумал, что это заколдованное место и больше туда не ходил.

Повесть «Ночь перед Рождеством» Н.В. Гоголя

«Ночь перед Рождеством» — волшебная повесть Н.В. Гоголя из цикла «Вечера на хуторе близ Диканьки». Впервые опубликована в 1832 году.

Кратчайшее изложение

Украинский кузнец Вакула влюблен в красавицу Оксану. Она с насмешкой заявляет, что выйдет за него замуж, если кузнец добудет черевички (башмачки), как у царицы. Вакула той же ночью ухитряется поймать черта, летит на нем верхом в Петербург и получает от императрицы в подарок башмачки. Оксана соглашается выйти за кузнеца, признавшись, что любит его и без дорогого подарка.

Полный текст и аудиокнига

Полный текст повести доступен в «Викитеке». Послушать аудиокнигу можно на YouTube:

Краткое содержание «Ночи перед Рождеством»

Вечером накануне Рождества по небу над украинской деревней летают ведьма и черт. Ведьма ворует звезды, а черт прячет в карман месяц.

Черт хочет, чтобы из-за темноты богатый казак Чуб поленился сегодня идти в гости: тогда его красавица-дочь Оксана не останется дома одна, и к ней не придет влюбленный кузнец Вакула. Черт ненавидит Вакулу за, что тот, расписывая церковь, изобразил, как в день Страшного суда грешники бьют беса.

Иллюстрация Александра Кузьмина

Чуб все-таки отправляется в гости вместе с кумом. Его дочь, 17-летняя Оксана, любуется собой у зеркала, когда к ней заглядывает Вакула. Он в очередной раз признается девушке в любви, но та лишь смеется над кузнецом.

Иллюстрация Александра Кузьмина

Ведьма с чертом спускаются по трубе к ней в хату. Ведьма оказывается матерью кузнеца Вакулы — Солохой. Ей не больше сорока, мужа у Солохи нет, и она привечает у себя и Чуба, и Свербыгуза, и дьяка Осипа Никифоровича — ни один не догадывается, что у него есть соперники.

Солоха хочет женить на себе богатого вдовца Чуба — отца Оксаны. Поэтому она ссорит сына со своим избранником, чтобы Вакула не женился на Оксане и не прибрал к рукам все хозяйство старого казака.

Черт устраивает метель, чтобы Чуб все-таки вернулся домой. Казак находит свою хату, но из-за непогоды не может ее узнать. Вакула, не признавший Чуба, прогоняет его и колотит. Обиженный казак решает утешиться в гостях у Солохи.

Иллюстрация Александра Кузьмина

Месяц, упущенный чертом, вылетает через печную трубу и снова сияет на небе, метель прекращается. Парни и девушки выходят колядовать. К Оксане приходят подруги. На одной из подружек девушка замечает чудесные черевики — башмачки, вышитые золотом. Вакула обещает достать ей башмачки еще лучше, и тогда Оксана в насмешку произносит:

— Будьте все вы свидетельницы, если кузнец Вакула принесет те самые черевики, которые носит царица, то вот мое слово, что выйду тот же час за него замуж.

Черт, сидя в гостях у Солохи, целует ей руки. Приходит сельский голова, и черт прячется от него в мешок. Следом приходит дьяк, и уже сам голова залезает в другой мешок. Дьяк Осип Никифорович заигрывает с Солохой, когда в дверь стучит Чуб. Теперь и дьяк скрывается в мешке, чтобы его не застали с женщиной.

Возвращается Вакула. Помня, как кузнец недавно его побил, Чуб прячется в тот же мешок, где уже сидит дьяк. Думая, что в мешках уголь, силач Вакула взваливает их на спину и выносит из хаты.

На улице Вакула вновь видит Оксану, та над ним смеется, и кузнец с горя решает покончить с собой. Он бросает все мешки, кроме одного (с чертом внутри) и убегает топиться.

Иллюстрация Александра Кузьмина

Вакула решает испробовать последнее средство — зайти к Пузатому Пацюку, запорожцу, который общается с нечистой силой. Кузнец признается знахарю, что готов просить о помощи даже самого черта. Пацюк отвечает, что у Вакулы «черт за плечами», намекая на мешок с бесом. Сам он во время разговора ест галушки: они сами прыгают ему в рот.

Иллюстрация Александра Кузьмина

На улице черт выскакивает из мешка, прыгает на шею Вакуле и обещает ему Оксану в обмен на душу. Набожный кузнец для вида соглашается, а потом хватает черта за хвост и начинает крестить. Вакула сам вскакивает на черта верхом и велит нести его по небу прямо в Петербург, к царице.

Иллюстрация Евгения Мациевского

Тем временем брошенный Вакулой мешок, в котором сидят Чуб и дьяк, подбирает кум Чуба. Он думает, что внутри угощения, добытые кем-то из колядующих. Вместе со знакомым ткачом они уносят мешок домой к куму и там открывают. Сначала им кажется, что внутри лежит целый кабан. Но из мешка вылезает Чуб: «Что, славную я выкинул над вами штуку?». Следом в мешке находят дьяка, и казак Чуб понимает, что Солоха не ему одному угождает.

Иллюстрация Александра Кузьмина

Оставшийся мешок подбирают деревенские парни и девушки. Его везут домой к Оксане, Чуб находит внутри сельского голову. Он сразу понимает, откуда этот мешок. Его роман с Солохой заканчивается.

Вакула верхом на черте прилетает в Петербург, но решает лететь не прямо к царице, а прибиться к делегации запорожцев, ехавших осенью через Диканьку в столицу. Он уговаривает земляков взять его с собой к императрице. Во время аудиенции он просит Екатерину II подарить черевички. Царица смеется и велит вручить простодушному кузнецу башмаки.

В деревне вовсю обсуждают слухи о самоубийстве Вакулы. Оксана теряет покой: она не верит в смерть кузнеца, но вдруг он и правда навсегда покинул Диканьку? Утром на рождественской службе она одна стоит сама не своя и молится.

Вакула прилетает на черте в Диканьку и напоследок отвешивает бесу три удара хворостиной. Проспав до обеда, кузнец одевается понаряднее и идет свататься к дочке Чуба. Повалившись к казаку в ноги, Вакула дарит ему прекрасную шапку и пояс, просит простить за все обиды и протягивает нагайку, чтобы тот мог выпороть кузнеца за прошлые прегрешения.

Иллюстрация Александра Кузьмина

Стукнув для приличия Вакулу трижды по спине, Чуб мирится с ним. Парень просит руки Оксаны, и отец соглашается. Кузнец показывает девушке башмачки императрицы. «Мне не нужно черевиков», — отвечает Оксана. Она и так любит Вакулу.

Ночь перед Рождеством | Word Wabbit

Николай Гоголь, Книги новых направлений, 73 страницы.

Николай Гоголь родился на Украине в 1809 году. Он умер от голода (и, возможно, депрессии), когда ему было почти 43 года. Гоголь наиболее известен своей книгой Мертвых душ и рассказами «Шинель», «Нос» и «Дневник сумасшедшего». Еще он написал « вечеров на хуторе близ Диканьки» , которую я сейчас очень хотел бы прочитать.

Я давно слышал о Гоголе, но до недавнего времени не читал ничего от него. Я очень рад его открыть, потому что он очень разный и свежий.

Ночь перед Рождеством было забавным чтением. Он начинается с того, что ведьма взлетает в небо и наполняет свои рукава звездами. У дьявола есть план отомстить кузнецу / художнику за нелестную картину, которую он нарисовал. Кузнец влюблен в самую красивую (и избалованную) девушку в деревне и едет в Петербург, чтобы попросить у Екатерины Великой ее тапочки.

Вот цитата из начала истории:

«Тем временем дьявол бесшумно подкрался к луне и протянул руку, чтобы схватить ее, но быстро отдернул ее, как если бы он был обожжен, сосал пальцы и танцевал, затем подбежал с другой стороны и снова ускользнул. и отдернул руку. Но, несмотря на все свои неудачи, хитрый черт не отказывался от своих уловок. Подбежав, он вдруг схватил луну обеими руками; морщась и дуя, он все перебрасывал ею из одной руки в другую, как крестьянин, который голыми пальцами подобрал тлеющий уголь для трубки; наконец, он поспешно сунул его в карман и побежал, как ни в чем не бывало. ”

В книге также есть несколько очень забавных мест о женихах ведьм, прячущихся в мешках с углем. В общем, «Ночь перед Рождеством» — это увлекательное и развлекательное чтение, в котором рассказывается о том, каково было жить в Украине в начале 1800-х годов.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

«Вечера на хуторе близ Диканьки»: аннотация коллекции

Человек, не знающий произведений Н.В. Найти Гоголя в нашей стране (да и в СНГ) будет очень сложно. И стоит ли это делать? Один из самых популярных шедевров писателя — «Вечера на хуторе близ Диканьки». Даже те, кто не читал книгу, обязательно смотрели фильмы или мюзиклы, в основе которых лежали рассказы из этого издания. Предлагаем вам изучить предельно сокращенный пересказ каждого произведения. «Вечера на хуторе близ Диканьки» (аннотация) — вашему вниманию.

Секрет успеха работ: в чем он?

Конечно, у каждого человека свои вкусы и предпочтения. Но, как ни странно, этот сборник историй понравится и людям старшего возраста, и молодежи. Почему это происходит? Скорее всего, благодаря тому, что Гоголь умел сочетать в одной книге мистические сцены, юмор и приключения, а также — любовные истории. Собственно, это беспроигрышный рецепт успеха! Итак, «Вечера на хуторе близ Диканьки». Резюме позволит понять, стоит ли настроиться на то, чтобы прочитать книгу целиком!

Обратите внимание, что эта книга представляет собой сборник, состоящий из двух частей. Поэтому мы постараемся в нескольких предложениях описать, что задействовано в каждой из историй.

«Вечера на хуторе близ Диканьки»: краткое содержание первой части

В рассказе о ярмарке в Сорочинцах читатель от души может насладиться приключениями Черевика, его очаровательной дочери Параси, ее поклонницы Грицкой, предприимчивой цыганки и нелепой Хиври, жены Черевика. Мы можем понять, что любовь может творить чудеса, но неумеренные возлияния и прелюбодеяние в конечном итоге оказываются достойными наказания!

«Вечер накануне Ивана Купалы» — это история, наполненная мистикой и некоторой мрачной романтикой. Сюжет вращается вокруг Петруса, который влюблен в Педорку, чей состоятельный отец не особо стремится отдать свою дочь беднякам. Но здесь, как грех, на помощь незадачливому любовнику берется нечисть. Конечно, не зря. Дьяволу в помощь нужен цветок папоротника. Совершив убийство, молодой человек получает от него то, что хотел от него сатана. Но это не приносит ему счастья. Сам Петрус погибает, а его золото превращается в череп…

«Майская ночь, или Утопленник» — это история о том, как чистая любовь, отвага и находчивость побеждают несправедливость, даже совершенную много лет назад.

Из рассказа «Потерянное письмо» мы узнаем, что в карточной игре можно победить даже дьявола. Для этого нужно немного — с искренней верой скрестить игральные карты. Правда, не факт, что после этого ваш супруг каждый год не будет заниматься танцами, совершенно не желая этого.

«Вечера на хуторе близ Диканьки»: краткое содержание второй части

И мы узнаем, что черт вполне может на нем ездить и летать, а смелость и предприимчивость помогут покорить даже самую неприступную красоту! Интересно, это бывает только в канун Рождества?

«Страшная месть» — поистине страшная история! Конечно, как можно заранее угадать, что отец вашей жены — колдун? Кстати, в рассказе упоминаются вполне реальные исторические личности!

Также в сборнике есть рассказ о том, как горячее желание пожилой родственницы (тети) устроить личную жизнь племянника (Иван Федорович Шпонька) может существенно изменить однообразное и размеренное существование! Только к лучшему?

«Заколдованное место. «Эта история рассказывает о том, в какие приключения можно попасть даже в преклонном возрасте. О, не связывайтесь с нечистью!

Приятного вам чтения!

Тема рассказа о вечере на хуторе близ Диканьки. №

«Вечера на хуторе близ Диканьки» Н.В. Гоголя

Публикация в 1831 году первой части «Вечерах на хуторе близ Диканьки», а в 1832 году — второй, ознаменовала появление нового писателя — Н.В. Гоголя, выдвинувшего на передний план русский и европейский романтизм.Неповторимая самобытность «Вечеров» надолго создала им репутацию художественного явления, не имеющего аналогов. Белинский писал в 1840 году: «Укажите в европейской или русской литературе хоть что-то похожее на эти первые опыты молодого человека, хоть что-нибудь, что могло бы натолкнуть на мысль написать вот так. Разве это не совсем новый, невиданный ранее мир искусства? «Созданный Гоголем, украинцем по происхождению, он стал основным направлением всеобщего интереса российского общества к украинскому народному искусству, быту и быту. «Здесь так много всего малороссийского», — написал автор в письме к матери.

Публикации «Вечерах» вызвали у Пушкина открытый восторженный отклик. Дружба с великим поэтом стала для Гоголя счастьем и величайшим творческим успехом всей русской литературы. В их духовной близости, в творческой общности проявился чудесный закон преемственности художественного процесса. Белинский описал это так: «Главное влияние Пушкина на Гоголя было в той национальности, которая, по словам самого Гоголя», заключается не в описании сарафана, а в самом духе народа.«

Открытие Гоголя заключалось в том, что он открыл поэзию естественной жизни в людях, наиболее близких к истокам естественной жизни. Это было максимально естественно. В« Вечерах »- праздник национального духа. в них намек на наивно-сентиментальный восторг. Достаточно обратить внимание на образ «издателя» Пасечника Руди Панка, в сказочной интонации которого постоянно слышится ирония. Это тот смех, в котором столько невинности, сколько естественности. мудрость.«Веселая игра разума», которую Пушкин считал достоянием народа, нашла разнообразное выражение в «Вечерах». Недаром почти в каждом рассказе есть свой рассказчик, своеобразный художественный тип. Это живописное взаимодействие стилей близко сложной и веселой гамме чувств и увлечений украинских юношей, девушек и их отцов, объединенных «Вечерами» в праздничном хороводе.

Чувство гордости и преклонения перед родиной выражается писателем с исключительной проницательностью, становится близко и доступно любому чуткому читателю, любому историческому времени… Вспомним знаменитое начало одной из глав «Майской ночи»: «Знаете ли вы украинскую ночь? Ах, вы не знаете украинскую ночь! Посмотрите на нее».

Уже много лет русские и Европейские читатели с большой чуткостью взирали на юных героев Сорочинской ярмарки Параску и Грицко, поющих друг другу нежные и наивные песни на глазах у всей публики.

Невозможно оторваться от народной сказки Фомы Григорьевича в «Вечере накануне Ивана Купалы», где открытие Гоголя заключается в небывалой психологической сложности рассказчика — невинного пономаря и почти романтического поэта.

Богат мир народного мышления. В нем фольклор сочетается с трезвостью в восприятии реального, быт не противоречит национально-историческому чувству.

Поэтому во второй части «Вечеров» тема освободительной борьбы звучит вполне естественно. Конечно, «Грозная месть», где это звучание наиболее сильное по сюжету полулегенды, но благодаря образу Данилы Бурулбаша сюжет претендует на вполне реалистичную интерпретацию темы.

Но для полноты картины украинской ночи Гоголю понадобились «Вечера …» и такой рассказ, как «Иван Федорович Шпонька и его тётя». Настроение рассказа рождено народным мышлением, которое не может не заметить и, соответственно, оценить унылую пустоту прозаической растительности. «Хитрость ума» здесь в нацеленном изображении типов, изображающих ничтожную помещичью жизнь. Так обрисован эскиз «Мертвых душ».

Время создания «Вечера на хуторе близ Диканьки», их публикация и обсуждение среди читающей публики — самое счастливое время в жизни Гоголя.Он полон грандиозных планов, многие из которых впоследствии сбылись.

Одним из таких шедевров стала коллекция «Вечера на хуторе близ Диканьки». Этот урок посвящен рассказу «Ночь перед Рождеством».

Многие сказки и легенды имеют счастливый конец … Повесть Гоголя «Ночь перед Рождеством» полностью соответствует этому правилу. Главному герою, отважному кузнецу Вакуле, предстоит пройти нелегкое испытание, чтобы завоевать сердце любимой.В результате он получает руку и сердце своей избранницы. Легенды и народные сказки призваны вселить в человека веру в свои силы, умение и находчивость. Эта история не исключение …

Николай Васильевич Гоголь (рис. 1) был очень чувствителен к культуре своего народа. Он родился в 1809 году в городе Великие Сорочинцы Полтавской губернии, в самом сердце Малороссии, как тогда называлась Украина.

Рис. 1. Отто Мёллер. Портрет писателя Н.В. Гоголь ()

После окончания Нежинской гимназии высших наук приехал в Петербург с мечтой «Сделай свою жизнь необходимой на благо государства» . .. У него была горячая мечта: принести пользу человечеству, поступить на службу, которая могла бы дать «Просторный круг действия» .

Знакомство с Пушкиным и его друзьями помогло Гоголю сориентироваться — обратиться к литературе, написать «Вечера на хуторе близ Диканьки».

Вскоре после прибытия в С.В Петербурге зимой 1829 года в письмах к матери и сестрам Гоголь просил прислать ему все, что связано с украинскими народными обычаями, костюмами и легендами: «У вас тонкий, наблюдательный ум, вы много знаете. про обычаи наших малоросс … В следующем письме жду от вас описания всего облачения деревенского дворника, от верхнего платья до сапог с именем, как все это называли самые закоренелые, самый древний, наименее измененный малоросс… Более подробное описание свадьбы, не пропуская мельчайших деталей … Еще несколько слов о колядках, об Иване Купале, о русалках. Если есть еще какие-то духи или пирожные, то о них поподробнее с указанием имен и дел … » … Сам он тогда не знал, зачем он использовал информацию, полученную с его родины. Карьера чиновника еще не сложился, так может хоть писательство могло бы приносить доход? Ведь он с детства помнил незабываемые рассказы бабушки Татьяны Семеновны, которыми она баловала его каждый раз, когда он приходил к ней в комнаты в Васильевке: о Казаки и славный атаман Остап Гоголь, о страшных ведьмах, колдунах и русалках, поджидающих путника на темных тропах.

Первая часть «Вечерами …» была завершена летом 1831 года, когда Гоголь жил в Павловске в доме княгини Васильчиковой. Общество тем летом бежало за город от эпидемии холеры в Петербурге, Пушкин снял дачу в Царском Селе, а для Гоголя было выделено место домашнему учителю для сына княгини. В доме было полно сотрудников, и у одной из них, старушки Александра Степановны, любили собираться ее друзья, чтобы связать чулки и послушать молодого автора, читавшего отрывки из его произведений.Некогда племянник княгини, студент Дорпатского университета В. А. Соллогуб: «Я рухнул на стул и стал его слушать; старушки снова пошевелили спицами. С первых же слов я оторвался от спинки стула, очарованный и пристыженный, внимательно прислушиваясь; Я несколько раз пытался его остановить, рассказать, как он меня ударил, но он холодно посмотрел на меня и упорно продолжал читать … И вдруг он воскликнул: «Да, гопак так не танцует! ..» читатель действительно обращается к ним, они, в свою очередь, встревожились: «Почему это неправильно?» Гоголь улыбнулся и продолжил читать монолог пьяного мужика.Честно говоря, я был поражен, разрушен. Когда он закончил, я бросился ему на шею и закричал: «.

А книга уже печатается в Петербурге в типографии на Большой Морской улице. Вернувшись в августе в город, молодой автор спешит навестить его, чтобы убедиться, что все идет хорошо. Машинистки типографии, увидев его, отворачиваются и брызгают в кулак — так развеселили свою книгу, подаренную им по работе.

Наконец, в начале сентября 1831 года книга выходит из печати и поступает в книжные магазины (рис. 2). Похвалы «Вечера …» пользуются большим спросом. В ВИДЕ. Пушкин так сказал об этом произведении: «Это настоящее веселье, искреннее, непринужденно, без притворства, без жесткости».

Рис. 2. Титульный лист сборника Н.В. Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки», 1831 г. ()

Гоголь отправляет копию книги матери и немедленно просит сестру Марию продолжать присылать ему записи украинских сказок и песен. Теперь, после этого успеха, можно подготовить к публикации второй том.На этот раз Гоголь в своих просьбах не ограничивается записями и наблюдениями: «Я очень хорошо помню, что однажды в нашей церкви мы все видели одну девушку в старом платье. Наверное, она его продаст. Если вы встретите где-нибудь у мужчины старую шляпу или платье, которое отличается чем-то необычным, даже если оно было порвано, приобретите! .. Поместите все это в один сундук или чемодан, и при случае, когда у вас появится возможность, вы можете отправить ее мне ».

Второй том выходит в марте 1832 года — автор находится на седьмом небе от счастья, о чем он сам пишет в письме Данилевскому. Чуть раньше, в феврале 1832 года, произошло еще одно знаменательное событие — Н.В. Гоголя пригласили на обед, устроенный книготорговцем А.Ф. Смирдиным по случаю открытия нового магазина на Невском проспекте. Среди приглашенных А.С. Пушкин, К. Батюшков, Ф. Булгарин, Н. Греческий Год назад такое нельзя было мечтать.

Пересказывать чудесные гоголевские рассказы — дело неблагодарное. Скажем так, веселье в «Вечерах …» соседствует с жутким, пугающим… Один колдун из «Грозной мести» чего стоит! Зло в этих сказках может быть смешным, как дьявол в «Сочельнике» или на «Сорочинской ярмарке», а может быть мерзким и коварным, как ведьма, заставляющая влюбленного юношу убить младенца, чтобы получить желанная невеста в «Вечере накануне Ивана Купалы» … Неудивительный для народных сказок квартал все-таки наводит на мысль, что сам автор был таким веселым? В «Признании автора» Гоголь писал об этом так: «Причина той жизнерадостности, которая была отмечена в первых моих произведениях, вышедших в печати, заключалась в какой-то духовной нужде. У меня были обнаружены приступы меланхолии, необъяснимые для меня самого, которые, возможно, были вызваны моим болезненным состоянием. Чтобы развлечься, я придумывала все смешное, что только могла придумать. Он придумывал совершенно смешные рожи и персонажей, ставил их мысленно в самые нелепые положения, совершенно не заботясь о том, почему это было, для чего и кому это было выгодно. Меня подтолкнула молодость, во время которой не возникают вопросы. «

«Вечера …», несмотря на всю свою сказочность, оказались на удивление реалистичными: в дело вступили не только сведения, присланные родственниками, но и труды по этнографии, лингвистические статьи и даже трактаты о колдовстве.Сам Гоголь признавался, что сюжеты на пустом месте придумывать не умел, ему нужен был какой-то холст, который он с удивительной точностью и мастерством развернул в завораживающее повествование.

Вечерами на хуторе близ Диканьки Гоголь обращает взор на милую его сердцу солнечную Украину. В жизни своего народа, в ее песнях и сказках он видит настоящую поэзию и воссоздает ее в своих рассказах. Гоголь очень хорошо знал жизнь и народное искусство Украины. Впечатления от украинской деревни окружали его с детства.Отец писателя был автором комедий, в которых широко использовался украинский фольклор, изображались быт и обычаи украинского села. Я видел Гоголя в детстве и вертеп (театры кукол) с их спектаклями, полными задорного украинского юмора. Его сверстники по Нежинской гимназии рассказывали, что по праздникам Гоголь выезжал на окраину Нежина, к своим крестьянским знакомым, был завсегдатаем крестьянских свадеб. Интерес будущего писателя к Украине отразился в многочисленных записях фольклора, которые он занес в «Книгу всякого рода», начатую им еще в гимназии.

В «Вечерах на хуторе близ Диканьки» Гоголь создал глубоко лиричный, красивый образ Украины, проникнутый любовью к своему народу. Этот образ раскрывается писателем как в завораживающих поэтических пейзажах, так и в описании национального характера народа, его свободолюбия, отваги, юмора и лихого веселья. Украина в книге Гоголя впервые предстала во всей удивительной красоте, яркости и одновременно нежности своей природы, с ее свободолюбивыми и мужественными людьми.

По определению В.Г. Белинского, «Вечера на хуторе близ Диканьки» — это «Поэтические зарисовки Малороссии, зарисовки, полные жизни и очарования. Все, что есть в красивой природе, чарующая деревенская жизнь простолюдинов, все, что есть люди могут быть оригинальными, типичными — все это сияет радужными красками в первых поэтических снах Гоголя ».

Научная фантастика по сказкам и легендам в рассказе Николая Гоголя «Ночь перед Рождеством»

Повесть «Ночь перед Рождеством» Гоголь написал в 1831 году.Он очаровывает читателя фантастическими событиями и живым теплым юмором. В сюжете есть все: загадки, страх перед неизвестным, любовь, приключения. Поэтому рассказ Гоголя читают с большим интересом и дети, и взрослые.

С раннего детства Н.В. Гоголя окружала атмосфера народных легенд, поверий, сказок и прошлого. Великими рассказчиками интересных историй были его родители. А отец будущего писателя Василий Львович даже ставил пьесы по этим рассказам. Не меньше легенд о разных чудесах и персонажах украинского фольклора Николай Васильевич слышал на знаменитых ярмарках, на вечеринках, во время веселых народных гуляний. Здесь каждый хотел рассказать свою историю. В таких историях сталкивались добро и зло, человек и нечисть. Враждебные к людям персонажи — дьяволы, ведьмы, колдуны и т. Д. — всегда пытались им навредить. Но мужчина попытался преодолеть и побороть злую силу. Одно из таких столкновений изображено в повести Н.В. Гоголя «Ночь перед Рождеством».Самые первые строчки позволяют читателю окунуться в сказочную атмосферу:

Последний день перед Рождеством закончился. Настала зима, ночь ясная. Смотрели звезды. Месяц величественно вознесся на небеса, чтобы пролить свет на хороших людей и весь мир, чтобы всем было весело воспевать и восхвалять Христа. Мороз был сильнее, чем утром; но зато было так тихо, что крик холода под ботинком можно было услышать за полмили.Под окнами изб не показалась еще ни одна толпа пацанов; в течение месяца я только украдкой заглядывал в них, как будто заставляя наряжавшихся девушек как можно скорее выбегать на скользкий снег. Тогда дым лился через трубу одной хижины облаками и облаком шел по небу, и вместе с дымом на метле поднялась ведьма.

События в нем разворачиваются в ночь перед большим христианским праздником. Как известно из сказок и легенд, ночь перед Рождеством — совершенно удивительное время.В эту ночь вся нечисть бродит по миру. Дьявол не случайно чувствует себя таким свободным. Блин — это полностью вымышленный персонаж. Народная фантастика придавала ему особый облик. В рассказе портрет дьявола дан рассказчиком очень подробно. Как и всякого чужака украинцам, его называют немцем. Своей узкой мордой и мордой дьявол похож на свинью. Но больше рассказчик сравнивает эту черту с людьми. То с головой Ярескова, то с провинциальным солиситором в форме.Это юмор Гоголя. С его помощью автор добродушно высмеивает недостатки людей:

Спереди он был полностью немецкий: узкий, постоянно вертелся и обнюхивал все, что попадалось, морда заканчивалась, как у наших свиней, круглой мордой, лапы были такие тонкие, что будь у Ярескова такая голова, он бы сломал их в первую козу. Но сзади он был настоящим провинциальным солиситором в мундире, потому что у него был свисающий хвост такой же острый и длинный, как нынешние фалды мундира; только по козьей бороде под мордой, по торчащим на голове рожкам и по тому, что он был не белее трубочиста, можно было догадаться, что он не немец и не провинциальный поверенный, а просто дьявол, который вчера вечером остался скитаться по белому миру и познавать грехи добрых людей… Завтра, с первыми звонками на утреню, он побежит, не оглядываясь, с хвостом между ног, в свою берлогу.

За дьяволом было много уловок. В начале рассказа мы видим, как он летит по небу. Нечистый ворует месяц, чтобы отомстить Вакуле за его мучения в картине Страшного суда. Чтобы Чуб и его крестный не смогли попасть на Солоху, он устраивает сильную метель. Также в народе верят, что непогоду и метели насылает нечисть, которая хочет запутать человека.Итак, Чуб и его крестный заблудились. Метель была настолько сильной, что они не увидели ни одного дома и в итоге потеряли друг друга. А Чуб так заблудился, что даже не узнал свой дом. Но главная цель дьявола, по распространенному мнению, — завладеть душой человека. В обмен на помощь Вакуле он требует его души. Но кузнец «сотворил крест» и заставил дьявола повиноваться. Ночью Вакула летит по линии в Петербург. Это время неистовства злых духов.Поэтому в небе кузнец видит все живое. Звезды, как дети, играют в прятки. Духи кружатся целыми облаками. Ведьмин метла летит; сидя в горшке, колдун устремляется. При этом дьявол превращается в других животных. В самом Петербурге он превращается в лошадь и ведет Вакулу по улицам города. А перед тем, как отправиться во дворец королевы, он стал настолько маленьким, что поместился в кармане кузнеца. Но все силы дьявола исчезают с наступлением утра.Новый день начинается с кукареканья петуха. Поэтому Вакула возвращается из столицы до своего пения. Вместо того, чтобы посмеяться над человеком, был наказан сам дьявол. Это рогатое существо на практике оказывается очень глупым, и после путешествия в Санкт-Петербург, вместо души кузнеца, дьявол получает в награду хорошую порку (рис. 3):

И через мгновение Вакула оказался возле своей хижины. В это время запел петух. «Где?» — крикнул он, хватаясь за хвост дьявола, который хотел убежать.«Подожди, дружище, это еще не конец: я еще не поблагодарил тебя».

Рис. 3. Кость Лавро. Иллюстрация к повести Н.В. Гоголя «Ночь перед Рождеством» ()

Дьявол не случайно показан в рассказе таким жалким и глупым. Во многих сказках и легендах отважные и отважные герои легко побеждают темные силы зла. Помогают им в этом благородство, отвага и находчивость. Кузнец Вакула тоже смог противостоять дьяволу, в этом кузнецу тоже помогла вера в Бога.Ведь при общении с дьяволом кузнецу пришла в голову идея перекреститься, и после этого дьявол уже не имел над ним никакой власти.

Но некоторые люди, по распространенному мнению, могли вступить в союз с нечистью. По сюжету это ведьма Солоха и целитель Пацюк.

Солоха (рис. 4) летает по небу на метле, пряча в рукаве звезду. Она тоже может превращаться в животных. Некоторые жители Диканьки видели, как Солоха «Я переходила дорогу, как черная кошка.« Явилась священнику в образе свиньи, » Закричала, как петух, надела шапку отца Кондрата и побежала обратно « … А мальчик Кизяколупенко « Я увидел ее за хвостом ». .. Несмотря на все эти уловки, среди односельчан Солоха была обыкновенной женщиной и доброй хозяйкой. Ей было не больше сорока лет и она была «Ни хороша, ни дурна». ее особая хитрость и смекалка — именно эти качества помогли ей перехитрить казаков, приходивших к ней на ужин.Она прятала их в мешках, и гости долго не могли выбраться.

Рис. 4. Кадр из мультфильма «Ночь перед Рождеством». Союзмультфильм, 1951 ()

Вакула, посланный Оксаной за черепками (по сказочному принципу «иди туда, не знаю куда, принеси, не знаю чего») должен найти волшебного помощника, потому что он не справится в одиночку. Хороших помощников в рассказах цикла практически нет, поэтому кузнец идет прямиком к пузатому Пацюку, который тоже знает всех чертей («он знает всех чертей и сделает все, что хочет»). Его считали знахарём, потому что он умел лечить людей заговорами (рис. 5).

Рис. 5. Федоровский Ф.Ф. Пацюк ест пельмени. Эскиз декорации к спектаклю по повести Н.В. Гоголя «Ночь перед Рождеством» ()

— Вы, мол, не говорите в гневе … — сказал кузнец, собираясь с духом, — я говорю об этом не для того, чтобы обидеть вас, — вы должны быть немного похожи к дьяволу.

Пацюк легко определил, что черт уже сидит за Вакулой:

«Ему далеко ходить не надо, у кого черт за спиной», — равнодушно сказал Пацюк, не меняя своей позиции.

Кроме того, Пацюк не соблюдает голодание и вечером голодной кутьи ест вареники со сметаной. Увидев это, набожный кузнец выбежал из своей хижины.

Красавица Оксана и кузнец Вакула — персонажи, имеющие много общего с героями различных народных сказок.Смелый и благородный молодой человек влюбляется в юную, но очень надменную красавицу. Долгое время она осыпала любовника насмешками, но потом, наконец, соглашается выйти за него замуж, правда, с одним условием. Красавица Оксана хочет, чтобы влюбленный в нее кузнец принес тапочки, которые носит сама королева.

Путешествие для героя нелегкое, но успешное. Ему удается подчинить дьявола и даже прилететь к королеве. В отсутствие отважного Вакулы красавица Оксана понимает, что до сих пор любит его.Счастливый конец приближает историю к сказке.

В повести «Ночь перед Рождеством» Н. В. Гоголь соединяет народные сказки и легенды и украшает их собственным художественным изобретением.

Библиография

Гоголь Н.В. Вечера на хуторе близ Диканьки. — М .: Детская литература, 2006.

.
Золотусский И.П. Гоголь / Жизнь замечательных людей. — М .: Молодая гвардия. 2007.
Литература. 6 класс. В 14:00 / [В.П. Полухина, В. Я. Коровин, В. Журавлев, В.И. Коровин]; изд. В.Я. Коровина. — М., 2013.
.

Bookinist.RU. Творчество Гоголя. Личность. Судьба [Электронный ресурс]. — Режим доступа: ().
Credo. Библиотека онлайн. Н. Гоголь «Ночь перед Рождеством» [Электронный ресурс]. — Режим доступа: ().
Николай Васильевич Гоголь. Сайт создан старшеклассниками московской школы № 770: Биография. Работает (ссылки на ресурсы сетевых библиотек).Афоризмы. Галерея. Интерактивная игра [Электронный ресурс]. — Режим доступа: ().
Персональный сайт Бутыркиной О.А. Словарь малороссийских слов из «Вечерах на хуторе близ Диканьки» [Электронный ресурс]. — Режим доступа: ().

Домашнее задание

Подготовьте художественный пересказ самого смешного, на ваш взгляд, эпизода.
Словарь работы. Выпишите незнакомые вам слова из текста рассказа. Найдите их в словаре лексическое значение.
Например, ПАНЕЛЬ — хлебец, немного плоский.
Устный словесный рисунок. «Нарисуйте» устно портрет украинского мальчика или девочки (на ваш выбор). Передайте особенности костюма.

Состав

Самым любопытным была встреча с типографией. Как только я толкнул дверь, наборщики, увидев меня, позволили каждому фыркнуть и брызнуть себе в руку, отвернувшись к стене. Это меня немного удивило. Я подошел к фактору, и после некоторых хитрых уклонений он наконец сказал: вещи, которые соизволили прислать из Павловска для печати, были до крайности забавны и доставили массу удовольствия наборщикам.Из этого я сделал вывод, что я писатель с совершенно черным вкусом.
Н.В. Гоголь — А.С. Пушкин. 21 августа 1831 г.

Гоголь, будучи, в отличие от Кольцова, выходцем из народа по происхождению, не был им по своим вкусам и мировоззрению.
А. И. Герцен. О развитии революционных идей в России

«Вечера на хуторе близ Диканьки», написанные Н.В. Гоголем в 1831-1832 годах, стали, по мнению А.И. ; живопись и любовь ». Взяв большую часть сюжетов из украинского фольклора, близкого к русскому человеку, Гоголь проник в самую суть народного быта, свои представления о том, какой должна быть эта жизнь.

Какие герои предстали перед читателем? — Кузнец Вакула, дерзкий Грицко, нежная Ганна, шалунья и чародейка Оксана, отважный казак Данила, незадачливый дедушка . .. Иногда далекие от реальных людей, они воплощали в себе как лучшие, так и забавные человеческие черты. Рисуя портреты, Гоголь следует существующему в народе идеалу красоты: «Дверь распахнулась с грохотом, и девушка на пороге семнадцатой весны, увитая в сумерках, робко оглядывалась и не отпускала деревянную ручку, перешагнул порог.В полупрозрачной тьме светлые глаза приветливо горели, как звезды; красный коралловый монисто сиял, и даже краска, которая стыдливо вспыхивала на ее щеках, не могла спрятаться от глаз орла. «Его девушки поэтичны и полны жизни.« Что я действительно как ребенок », — воскликнула она, смеясь, -« Я боюсь ступить ногой ». И она стала топать ногами все сильнее, смелее; наконец левая рука опустилась и легла на бок, и она пошла танцевать, звеня подковами, держа перед собой зеркало и распевая свою любимую песню… »

Смелые и азартные, порывистые красавцы-казаки, готовые ради любимой девушки даже оседлать дьявола или« иди в Крым и Туречину, выиграй золото и добро пожаловать »к их красоте. Вот как я помню. слова русских сказок, где Иван-царевич уходит за далекие земли, в тридцатое царство …

Ведьмы, русалки, черти тоже заимствованы Гоголем из фольклора.И они иногда пугают героев, иногда требуют исполнения ужасные ритуалы, затем попросите помощи и награды.«Нет, вы не увидите золота, пока не получите кровь человека! — сказала ведьма и привела к нему ребенка лет шести, накрытого белой простыней, показывая знак отрубить ему голову. Петр был ошарашен. Немного, чтобы за даром отрубить голову мужчине, да еще невинному ребенку! Вряд ли читатель испугался меньше, чем Петр, когда узнал, что «он оторвал простыню … и что тогда? Перед ним стоял Ивас. «Левко из повести« Майская ночь, или Утопленница », наблюдая, как« светлые, как тени, девушки в белом, как луг, украшенные ландышами, рубахи »в пьесе ворона, узнает ведьму, которая» быстро и смело погналась за веревкой и бросилась во все стороны, чтобы поймать свою жертву, «и ее тело» светилось не так сильно, как другие.«И дама награждает его разрешением на свадьбу.

Волшебные перевоплощения, фантастические события в« Вечерах на хуторе близ Диканьки »всего на несколько минут переносят читателя в нереальный мир. Рано или поздно, но Вакула возвращается в Оксана, дедушка из повести «Пропавшее письмо» появляется на крыше своей избы, когда «уже рассвет», а украденный дьяволом месяц «вылетел через трубу из избы Солохиной и плавно поднялся по небу. Все засветилось.Метель закончилась. Снег загорелся на большом серебряном поле, и все осыпали кристальными звездами. Мороз вроде бы согрелся. Толпы мальчиков и девочек приходили с мешками. Гремели песни, и колядки не теснились под редкой хижиной. «

Точные описания костюмов, речи героев, наполненные песнями и шутками, подробностями быта — все, что Гоголь так старательно изучал и записывал, живя в родной Васильевке, учась в Нежинской гимназии, придавал его рассказам достоверность.Читая, легко представить себе, как должен выглядеть «первый мальчик в деревне»: «… одеть его в новый зупан, затянуть красным поясом, надеть шляпу черной смушки с модным голубым топом, повесить к нему турецкую саблю, дать Малахаю в одну руку, колыбель в красивой рамке в другую, тогда он бы всех мальчиков того времени заправил бы за пояс. «Стоит перед нами, как живой, настоящий Запорожец:« Гуляка, и по лицу видно! Шаровары красные, как тепло, жупан синий, пояс яркого цвета, с саблей и люлькой с медью ». цепь до самых пяток — запорожец, и больше ничего! Эх, ребята! Встанет, потянется, рукой водит храбрые усы, бряк подковами и — тронуться! Да ну как же, ноги танцуют как веретено в женских руках; как вихрь, протягивает руку по всем струнам бандуры и тут же, опираясь на бедра, бросается на корточки; исполнится песня — душа ходит! »

Для читателя — современник Гоголя — эти живые картины были новыми, они открывали мир украинского народа, широту его духа, силу характера и юмор.Книга, которой, по знаменитым словам А.С. Пушкина, «нас поразили, рассмешили мы, мы, не смеявшиеся со времен Фонвизина!» Получил высокую оценку российского читателя. Хотя А.С. Пушкин отмечал «неправильность и неправильность своего стиля, бессвязность и неправдоподобность некоторых рассказов», истинный национальный характер книги подтвердили и первые наборщики, и В. Г. Белинский: «… Гоголь. В них по большей части поэтизируется жизнь собственно народа, жизнь масс, и для автора было бы очень естественно впасть в простонародье, но он оставался только народом, и в том же смысле в котором Пушкин — народ.«

Другие композиции по этой работе

Вечера на хуторе у Диканьки Историко-бытовая и нравственная составляющая в «Вечерах на хуторе близ Диканьки». Мистика в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» Н. В. Гоголя. Мое первое прочтение Гоголя Народный персонаж в «Вечерах на хуторе близ Диканьки». Образ Оксаны в повести Н.В. Гоголя «Ночь перед Рождеством» («Вечера на хуторе близ Диканьки»). Анализ произведения Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки». Романс украинских сказок и легенд Романс украинских сказок и легенд в творчестве Н.В. Гоголь (по книге «Вечера на хуторе близ Диканьки») Композиция по сборнику рассказов Николая Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки». Духовная широта гоголевских героев Историческая тема в рассказах «Вечера на хуторе близ Диканьки». Сравнение «Миргорода» и «Вечера на хуторе близ Диканьки» Гоголевская композиция — Вечера на хуторе близ Диканьки Народный персонаж Композиция по книге «Вечера на хуторе близ Диканьки».
«Вечера на хуторе у Диканьки» вызвали почти всеобщее восхищение: взяли на себя украинскую тему, столь популярную в первой трети XIX века, но подняли ее на принципиально иной уровень.С одной стороны, гоголевское украинофильство было глубоко органичным: писатель был уроженцем Украины. По национальности украинец, прекрасно знал родной язык, обычаи, нравы, а сам занимался сбором украинского фольклора. С другой стороны, тема Украины не осталась в рамках самодостаточной этнографии, а была переведена в русло восстановления всего художественного мира … Это книга, со страниц которой мир украинского народного быта, с его героическими легендами и современными проблемами, хитрыми проделками юношей и происками нечисти, развернутыми в полной мере, — эта книга сияла яркими и свежими красками, поражая оригинальностью и выразительностью языка. .
Он сочетает в себе различные, иногда противоположные стили: с одной стороны, стиль речи поэтичен, глубоко прочувствован, достигает жалких высот; с другой — обыденный язык, иногда даже ругательства и пошлости.
В предисловии к «Вечерам» Гоголь объясняет разнообразие стилей социальным различием рассказчиков и их манерой говорить, на что обращает внимание Виноградов. Таким образом, автор «Вечеров» иронично предупреждает читателя о «глубоком введении просторечия в язык русской литературной прозы».«
Таким образом, подчеркивает Виноградов, в предисловии четко обозначен тип повествовательной речи, оказывающий решающее влияние на «социально-выразительную» атмосферу произведения. При этом автор рисует портреты сказочников и характеризует манеру их выступления.
В первой книге «Вечеров» читатель встречает двух рассказчиков. Язык Фомы Григорьевича, писаря Диканской церкви, с самого начала характеризуется Гоголем как разговорная, бытовая, народно-украинская речь, — пишет Виноградов. «Эх, голова, какие сказки он умел отпускать!» («Вечера на хуторе близ Диканьки»). Его стиль контрастирует с книжно-повествовательным стилем того времени. Язык Фомы Григорьевича по стилю близок к языку Панка, «издателя» рассказов «Вечера». Это, по мнению Виноградова, имеет большое значение, особенно если учесть, что второй рассказчик, паникующий в гороховом кафтане из Полтавы, говорил «таким пафосным языком, что многие умники из Москвы не могли понять.«
Виноградов утверждает, что Гоголь противопоставляет простой, понятный, народный язык Фомы Григорьевича не только сложный, искусственно приукрашенный язык паники, далекий от живой устной народной речи, но и их образы противопоставляются друг другу. Более того, автор выдвигает на первый план стиль Фомы Григорьевича и отдает ему явное предпочтение, — подчеркивает Виноградов.
Виноградов сравнивает два издания «Вечера накануне Ивана Купалы» и приходит к выводу, что старый, «карамзинский» способ построения образа рассказчика несовместим с новым, реалистическим, «пушкинским» пониманием литературных людей. Согласно прежним правилам речевого построения образа рассказчика, кем бы он ни был, его речь не могла отклоняться от общепринятого литературного стиля в сторону характеристики его профессионального или социального статуса.
Повествовательный стиль художественной литературы в системе Карамзина олицетворял стиль и мировоззрение обобщенно-абстрактного писателя, стиль, не мог выходить за рамки общепринятых норм речи. Стиль сказки Фомы Григорьевича, уже в первом издании, часто выходил за рамки стилистики карамзинской школы, подчеркивает Виноградов.Но образ рассказчика все же был слишком близок к образу автора, в результате чего «методы метафоризации, выбор выражений, синтаксическая структура, выразительная окраска речи чаще всего напрямую относились к автору. народный сказочный стиль реалистической правдоподобности ».
Язык рассказчика во втором издании «Вечерах накануне Ивана Купалы» приобретает синтаксически более наглядный, драматичный и разнообразный характер. Сравнивая две редакции «Вечеров», Виноградов замечает стремительную смену гоголевского стиля в сторону использования выразительного разнообразия живой разговорной речи. Гоголь исключает во втором издании стандартную, единообразную книжно-литературную лексику и фразеологические повороты или заменяет ее синонимичными более выразительными, динамичными выражениями из живой устной речи … Это, в свою очередь, приводит к изменению словесного состава языка. .
Во втором издании изменяется характер описания действия и душевное состояние героев, отмечает Виноградов. Мысли и настроения персонажей передаются более динамично, в их движении.Характер описания более подробный и субъективный, общие выражения исчезают.
Гоголь стремился найти новые приемы и средства «образной выразительности», стремился к «конкретному, выразительному, насыщенному живыми красками и деталями, образно-выразительному устному повествованию».
Важную роль, по мнению Виноградова, сыграл для Гоголя принцип метафорической анимации. Кроме того, Гоголь все чаще использует слова и образы, характерные для устной народной речи, приводит «словесную ткань» повествования в соответствие с образом рассказчика, последовательно описывает ход действий и придает языку субъективный характер, пишет Виноградов.
Виноградов отмечает, что Гоголь смешал украинский язык с различными диалектами и стилями русского языка. Причем стиль украинского языка напрямую зависел от характера персонажа произведений. Гоголь соединил украинский общий язык с русским через просторечие. В качестве примера В. Виноградов сравнивает просторечный язык Рудной Панки и Фомы Григорьевича с городским, обрусевшим языком «горохового паника» из «Вечерах на хуторе близ Диканьки».
Речь гоголевских героев отличает смешение стилей и диалектов, подчеркивает Виноградов. Единственная разница в том, что эта путаница связана с классовой принадлежностью актера.
Началось в 1829 году. Через год в журнале «Отечественные записки» был опубликован рассказ «Вечер накануне Ивана Купалы». В 1831 г. вышла первая книга «Вечера …», в 1832 г. — вторая.
При создании цикла начинающий писатель широко использовал народные легенды и фольклор, множество рукописных источников, произведения немецких писателей-романтиков.
Мнение современников
Самым известным и характерным откликом на «Вечера …» стала реакция типографов, которые, увидев автора, стали «фыркать и брызгать им в руки». Руководитель типографии признался Гоголю, что его «проделки … чрезвычайно забавны». Об этом эпизоде Пушкин писал: «Мольер и Филдинг, наверное, были бы рады рассмешить своих наборщиков».
Пушкин привел и более весомые аргументы в пользу «Вечерах… »:« Это настоящая веселость, искренняя, непринужденная, без притворства, без жесткости ». В.Ф. Одоевский предсказал« большой талант ». Большинство критиков отметили простоту и правдивость честолюбивого автора.
Наряду с положительными высказывались и отрицательные суждения. Молодого писателя обвиняли в этнографических неточностях, «несовершенном стиле», неуместности изображения простых народных героев. Однако эта категория критиков была явно в меньшинстве.
Обзор цикла
«Вечера на хуторе близ Диканьки» состоит из двух частей, в том числе восьмиэтажных. Все истории объединяет образ пасечника Руди Панка, от имени которого хранятся истории. Каждой части предшествует предисловие с рассказчиком и короткие словари малороссийских терминов.
Первая часть

Сорочинская ярмарка
Забавная история, произошедшая во время Малороссийской ярмарки. Молодой казак Грицко, пользуясь помощью цыган и популярным страхом перед «красным свитком», добивается свадьбы с прекрасной Параской.
Накануне Ивана Купала
Печальная история о бедном Петре, который из отчаяния и любви заключил соглашение с нечистью.Убив невинного ребенка, Петр добился кажущегося счастья и богатства, но в наказание сошел с ума и умер.
Майская ночь, или Утопленница
Романтическая история о любви Левко и Ханны. Мужество и готовность на все ради любимой помогают юноше разоблачить страшную ведьму. В благодарность за это страдающая душа утонувшей женщины избавляет Левко от казни отца и удачно устраивает его судьбу с Ганной.
Отсутствует письмо
Одна из самых анекдотов в цикле. Дед рассказчика теряет свое «гетманское письмо» и в поисках утраты попадает в субботу нечистой силы. Решающий поединок добра и зла превращается в игру глупостей. Знак креста помогает деду оставить главную ведьму в дураках.
Вторая часть
Сочельник
Самый известный сюжет цикла, повествующий о необычных приключениях кузнеца Вакулы.Главный герой обладает всеми достоинствами юноши своей эпохи и сословия: отвагой, работоспособностью, силой, непоколебимой верой, талантом. Однако ему все еще не удается покорить сердце гордой красавицы Оксаны. Вакула идет поклоняться злым духам, но не подчиняется ей, а, наоборот, заставляет дьявола исполнять свои желания. Ради красоты кузнец добывает «королевские щепки», но оказывается, что девушка влюбилась в своего самого преданного кавалера даже без подарка.
Ужасная месть
Самая серьезная история, предшествующая произведению Гоголя о Тарасе Бульбе. Трагическая гибель пан Данилы, Катерины и их сына от рук зловещего Колдуна — не просто сказка. В его основе лежит история многолетней борьбы украинского казачества против польского порабощения.
Иван Федорович Шпонька с тётей
Рассказ, в котором угадываются образы и мотивы будущих произведений Гоголя. Это первая попытка писателя апеллировать к критическому реализму. Образ Ивана Федоровича олицетворяет тип «бытия» (как определяет его сам писатель).Жизнь «тварей» бездуховна и бессмысленна, ей свойственна мелочность и инертность. Сатира становится эффективным способом борьбы с этими повседневными негативными явлениями.
Заколдованное место
Заключительный рассказ подводит юмористический вывод к размышлениям Паньки о тщетности борьбы человека со злыми духами. Все старания деда преодолеть демонические чары и найти клад ни к чему не приводят. Дед признает свое поражение и предпочитает обходить «проклятое место».
Темы и задачи «Вечера …»
Гоголь не только ограничился записью украинских преданий и легенд, но и поставил перед собой задачу воссоздать поэтический образ своего народа. Писатель использовал типичные средства романтизма: противостояние добра и зла, необычные ситуации, героические образы. В то же время он стремился изобразить живую действительность. В частности, пафосные фразы и размышления органично сливаются с яркой разговорной речью, описание изобилует бытовыми деталями и т. Д.
За исключением «Ивана Федоровича …» на протяжении всего цикла огромную роль играет нечистая сила, с которой главные герои вынуждены сражаться. Сказочность не обесценивает их образы, а подчеркивает их лучшие качества.
В «Вечере накануне Ивана Купалы», «Грозной мести» и отчасти «Майской ночи» зло выступает как беспощадная разрушительная сила. В остальных рассказах «демонические заклинания» вызывают смех. Что есть только дьявол, «прирученный» Вакулой, и колдунья, одураченная ее дедом.
Автор иронизирует саму веру в злых духов. Во многих ситуациях возникает сомнение: действительно ли герои столкнулись с проявлением сверхъестественного или стали жертвами собственного суеверия?
Помимо изображения яркой и радостной, а иногда и грустной и грустной жизни простых людей, есть две истории, знаменующие переход писателя к более высокому уровню творчества. В «Грозной мести» Гоголь думает о великом историческом прошлом казачества.Повесть «Иван Федорович …» становится одним из краеугольных камней русского критического реализма, образцом художественного разоблачения социальных пороков.
Лучшие романы и рассказы Николая Гоголя
Ниже приведены некоторые из лучших романов и рассказов Николая Гоголя. Николай Гоголь (родился в Сорочинцах, Полтавская губерния, Российская Империя, современная Украина) — русский писатель украинского происхождения.
Мать Гоголя была потомком польской знати.Отец Гоголя Василий Гоголь-Яновский, украинский писатель, наиболее известный своими пьесами, умер, когда Гоголю было 15 лет. В 1820 году Гоголь поступил в высшее художественное училище в Нежине и оставался там до 1828 года. Именно там он начал писать.
В самом начале у Гоголя развился мрачный и скрытный нрав, отмеченный болезненным самосознанием и безграничным честолюбием. Столь же рано он развил необычайный талант к подражанию, который впоследствии сделал его бесподобным читателем его собственных произведений.
В 1828 году, окончив школу, Гоголь приехал в Петербург.Он надеялся на литературную славу и привез с собой романтическую поэму о немецкой идиллической жизни — Ganz Küchelgarten. Он опубликовал ее за свой счет под названием «В. Алов ». Журналы, в которые он ее отправлял, почти повсюду высмеивали. Он купил все экземпляры и уничтожил их, поклявшись никогда больше не писать стихов.
Гоголь был одним из первых мастеров рассказа, наряду с Александром Пушкиным, Проспером Мериме, Э. Т. А. Хоффманном и Натаниэлем Готорном. Он был в контакте с «литературной аристократией», был принят Василием Жуковским и Петром Плетневым, а в 1831 году был представлен Пушкину.
В 1831 году он выпустил первый том своих украинских рассказов («Вечера на хуторе близ Диканьки»), имевший немедленный успех. В 1832 г. он выпустил второй том, а в 1835 г. — два тома рассказов под названием «Миргород», а также два тома разной прозы под названием «Арабески».
В это время Гоголь увлекся украинской историей и пытался устроиться на исторический факультет Киевского университета. Его художественный рассказ «Тарас Бульба», основанный на истории украинского казачества, стал результатом этого этапа в его интересах.
Между 1832 и 1836 годами Гоголь работал с большой энергией, хотя почти все его работы так или иначе имеют свои истоки в его четырехлетнем контакте с Пушкиным. Только после показа 19 апреля 1836 г. комедии «Государственный инспектор» («Ревизор») он окончательно поверил в свое литературное призвание.
С 1836 по 1848 год он жил за границей, путешествуя по Германии и Швейцарии, а также зиму 1836–1837 годов в Париже.
Смерть Пушкина произвела на Гоголя сильное впечатление.Его основным произведением в годы после смерти Пушкина был сатирический эпос «Мертвые души». Параллельно работал над другими задачами — переделал «Тарас Бульба» и «Портрет», завершил вторую комедию «Женитьба», написал отрывок «Рим» и свой самый известный рассказ «Шинель».
После триумфа «Мертвых душ» Гоголя стали считать великим сатириком, высмеивающим неблаговидные стороны царской России. Однако «Мертвые души» были лишь первой частью двойника «Божественной комедии».Первая часть представляла Ад; вторая часть должна была изобразить постепенное очищение и преображение негодяя Чичикова под влиянием добродетельных мытарей и правителей — Чистилища.
Последние годы он провел в беспокойных передвижениях по стране. Он активизировал свои отношения со старейшиной церкви Матвеем Константиновским. Похоже, что он усилил в Гоголе страх погибели, настаивая на греховности всей его творческой деятельности. Его здоровье было подорвано чрезмерными аскетическими практиками, и он впал в состояние глубокой депрессии.
В ночь на 24 февраля 1852 года он сжег некоторые из своих рукописей, которые содержали большую часть второй части «Мертвых душ». Он объяснил это ошибкой, розыгрышем, сыгранным над ним дьяволом. Вскоре после этого он лег спать, отказался от еды и умер от сильной боли через девять дней.
Названный Набоковым «величайшим художником, которого когда-либо создавала Россия», Николай Гоголь (1809–1852) оставил свой след как драматург, романист и писатель рассказов. Произведения Гоголя по-прежнему популярны как среди писателей, так и среди читателей, которые ценят его оригинальность, творческий дар и явное изобилие.
Dead Souls
Dead Souls в одних случаях красноречив, в других лиричен, а в других — благочестив и почтителен. Николай Гоголь был мастером розыгрыша. Сегодняшние американские студенты — не единственные читатели, которых он сбил с толку. История русской литературы знает больше различных интерпретаций Гоголя, чем, возможно, любого другого классика.
В новом переводе комического классика русской литературы Чичиков, загадочный незнакомец и коварный интриган, покупает имена умерших крепостных из списков подушного налога их помещиков, надеясь заложить их для получения прибыли и изобрести себя симпатичным джентльменом.
Шинель
Шинель, общепризнанная лучшим из запоминающихся петербургских рассказов Гоголя, — это рассказ об абсурдных и неуместных навязчивых идеях.
Нос
После исчезновения с лица заместителя инспектора, его нос появляется по всему городу, прежде чем вернуться на свое место.
Это один из самых веселых и абсурдных рассказов, когда-либо написанных Гоголем.
The General Inspector
Считается кульминацией творчества Гоголя для сцены и шедевром драматической сатиры. The General Inspector вскрывает глупость, жадность и продажность российских провинциальных чиновников.
Когда объявляют, что генеральный инспектор приезжает в гости инкогнито, Антон, начальник полиции, спешит навести порядок в городе перед его приездом.
Местные чиновники спешат скрыть доказательства взяточничества и других проступков, подготовив почву для прибытия из Санкт-Петербурга бедного игрока и грабителя Ивана, которого горожане сразу же сочли ужасным генеральным инспектором.
Иван и его слуга Осип вскоре воспользовались ситуацией и получили забавные результаты.Впервые представленный в 1836 году, пьеса выходит за рамки региональных и национальных границ, чтобы предложить острую, очень интересную картину универсальных человеческих слабостей и недостатков.
Дневник сумасшедшего и другие рассказы

Этот сборник предлагает отличное знакомство с творчеством автора. Открывая дверь в его причудливый мир широкой комедии, фэнтези и социальных комментариев, заглавная история изображает душевную дезинтеграцию мелкого чиновника, который борется за внимание любимой женщины.
Действие происходит во время репрессивного правления Николая I и высмеивает бюрократические излишества той эпохи. Среди дополнительных рассказов — «Невский проспект», изображающий лихорадочный ритм уличной жизни Санкт-Петербурга, и «Портрет», захватывающее изображение гибели души.
Примечание. Приведенный выше список лучших романов и рассказов Николая Гоголя, описание автора и названия книг взяты со страницы Goodreads Николая Гоголя
Подробнее на musicjo:
Связанные
Ночь перед Рождеством по Гоголю
«Ночь перед Рождеством» — рассказ 1832 года из второго тома романа Николая Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки». Это не обычная детская сказка о сахарных сливах и больших счастливых носителях игрушек, эта история начинается с
Последний день перед Рождеством только что закончился. Наступила яркая зимняя ночь, появились звезды, и луна величественно взошла на небеса, чтобы осветить благочестивых людей и весь мир, чтобы они весело пели гимны и гимны в честь Рождества Христова. Мороз стал сильнее, чем днем; но, чтобы восполнить это, все стало так тихо, что скрип снега под ногами можно было слышать почти на полверсты оборота.Под окнами избы еще не было видно ни одной группы молодых крестьян; одна луна украдкой заглянула в них, словно приглашая дев, наряжавшихся, поспешить и пробежаться по свежему снегу. Внезапно из трубы одного из коттеджей клубы дыма поднялись облаками к небу, и посреди этих облаков поднялась на венике ведьма.
Помимо ведьмы, появляется дьявол и, по сути, становится главным героем этой рождественской истории.Первым делом дьявол украл луну:
Затем дьявол, как и дьявол, осторожно подкрался к луне и протянул руку, чтобы схватить ее; но в то же мгновение он поспешно вытащил ее обратно, как если бы он ее обжег, потряс ногой, пососал пальцы, пробежал по другой стороне, снова прыгнул на луну и еще раз отдернул руку. Тем не менее, несмотря на то, что он был сбит с толку, хитрый дьявол не отказался от своих озорных замыслов. Отчаянно рванувшись вперед, он ухватился за луну обеими руками и, скривившись и тяжело дуя, перебрасывал ее из одной руки в другую, как крестьянин, взявший в руку горящий уголь, чтобы зажечь трубку.Наконец он поспешно спрятал его в карман и пошел своей дорогой, как ни в чем не бывало.
Вы можете прочитать это онлайн. Это, конечно, не типично для рождественских рассказов из моего собственного прочтения. Я расширяю свой кругозор. Мужу будет так приятно! Или он?
Адаптирован для 2 опер:

Он был адаптирован к фильму 3 раза. Первый — это «Ночь перед Рождеством», довольно верный русский немой короткометражный фильм 1913 года, поставленный Ладисласом Старевичем. Старевич был известен в основном своей удивительной марионеточной анимацией, но этот фильм — это прежде всего живое действие с некоторым взаимодействием между анимацией и живым действием.Вторая экранизация — это советский короткометражный мультфильм 1951 года, также названный « Ночь перед Рождеством ». Третий — короткометражный анимационный фильм 1997 года, тоже русский, также названный Ночь перед Рождеством .
гоголевских вечеров на хуторе близ Диканьки — это небольшой рассказ. История создания (Гоголь N
Предисловие

«Что за фантазия:« Вечера на хуторе близ Диканьки »? Что это за «Вечера»? И выбросил на свет какой-то пчеловод! Слава Богу! еще немного они обдирали гусиные перья и истирали тряпки на бумагу! Еще мало кто из всех сословий и отребьев измазал пальцы чернилами! Охота тоже тянула пасичника за остальными! В самом деле, там так много печатной бумаги, что вы не можете придумать что-нибудь, чтобы ее в ближайшее время обернуть.
Слушал, слышал все мои пророческие речи за месяц! То есть я говорю, что наш брат, фермер, должен высунуть нос из глубинки в большой мир — мои священники! Точно так же, как бывает, иногда заходишь в покои великого Пана: все тебя окружат и пойдут дурачить. Все равно ничего, даже высочайшее подобострастие, нет, какой-то оборванный мальчик, посмотрите — мусор, который копается на заднем дворе, а он пристанет; и начинают топать ногами со всех сторон. «Где, где, почему? давай, мужик, давай! .. «Я вам скажу … Да что сказать! Мне легче два раза в год ехать в Миргород, где вот уже пять лет ни судья земского двора, ни почтенный священник меня не видели, чем появиться в этом большом мире. И казалось — не плачьте, дайте ответ.
С нами, дорогие читатели, не говорите в гневе (вас может злить, что пчеловод с вами разговаривает легко, как будто какому-нибудь свату или крестному) — в наших хозяйствах это давно вошло в привычку: как только работа в поле заканчивается, мужик на всю зиму лезет отдыхать на печку, а брат прячется его пчелы в темном погребе, когда уже не видишь журавлей в небе или груш на дереве — тогда только вечер, наверное, где-то в конце концов на улице рассветает свет, издалека доносятся смех и песни, бренчание балалайки , а иногда и скрипка, разговоры, шум… Это вечеринки! Они, пожалуйста, как ваши яйца; только этого вообще нельзя сказать. Если вы идете на мячи, то именно для того, чтобы крутить ноги и зевать в руке; а вот толпа девушек соберется в одной хижине вовсе не на бал, с веретеном, с гребнями; и поначалу кажется, что они заняты делами: веретена шумят, песни льются, и каждая даже глаз в сторону не поднимает; но как только мальчики со скрипачом придут в избу — поднимется крик, начнется шаль, будут танцы и начнутся такие вещи, что невозможно сказать.
Но лучше всего, когда все собираются плотной кучей и начинают загадывать загадки или просто разговаривать. О Боже! Почему бы не рассказать! Где древности не раскапывают! Каких опасений они не вызовут! Но, пожалуй, нигде не рассказывалось столько чудес, как вечерами у пчеловода Руди Панка. За то, что миряне назвали меня Руди Панком — ей-богу, не могу сказать. И мои волосы, кажется, теперь больше седые, чем рыжие. Но у нас, пожалуйста, рассердитесь, есть такой обычай: как люди дают кому-то прозвище, оно останется во веки веков.Иногда накануне праздника в гости собирались добрые люди, в лачуге пасичникова, садились за стол — а потом прошу только послушать. А потом сказать, что людей было не просто десяток, не какие-то крестьяне из колхозов. Да, может быть, кто-то другой, и выше пасичника, будет удостоен чести приехать. Например, знаете ли вы писаря церкви Дикань Фому Григорьевича? Эх, голова! Какая история, которую он умел отпускать! В этой книге вы найдете два из них. Он никогда не носил пестрого халата, который вы найдете на многих деревенских клерках; но приходите к нему в будни, он всегда будет встречать вас в халате из тонкой ткани цвета охлажденного картофельного киселя, за который он заплатил в Полтаве почти шесть рублей за аршин. По сапогам у нас на всей ферме никто не скажет, что слышен запах дегтя; но все знают, что он чистил их лучшим салом, которое, я думаю, какой-нибудь крестьянин с удовольствием подсыпал бы себе в кашу. И никто не скажет, что он когда-либо вытирал нос подкладкой своей мантии, как это делают другие люди его ранга; но он вынул из-за пазухи аккуратно сложенный белый носовой платок, расшитый по всем краям красными нитками, и, поправив последующее, сложил его, как обычно, в двенадцатой доле и спрятал за пазуху.А один из гостей … Ну, у него уже была такая паника, что он даже сейчас мог переодеться заседателем или подкоморием. Иногда он клал перед собой палец и, глядя на его конец, шел рассказывать — претенциозно и лукаво, как в печатных книгах! Иногда вы слушаете, слушаете, и медитация атакует. Ты хоть убей ничего не понимаешь. Откуда у него такие слова! Фома Григорьевич однажды сделал ему славную пословицу: он рассказал ему, как школьник, который научился читать и писать с каким-то писарем, пришел к его отцу и стал таким латинским учеником, что даже забыл наш православный язык. Все слова превращены в усы. Его лопата — лопата, женщина — бабушка. Так случилось однажды, они пошли с отцом в поле. Мальчик-латин увидел грабли и спрашивает отца: «Папа, как, по-твоему, это называется?» «Да, и наступил, разинув рот, ногой по зубам. Он не успел собрать ответ, как ручка, качнувшись, поднялась и — схватилась за лоб. «Проклятые грабли! — кричал школьник, схватившись рукой за лоб и прыгая на аршине, — как бы черт их отца с моста столкнул, больно бьют! «Так вот как! Я тоже запомнил имя, родной! Замысловатому рассказчику такое высказывание не понравилось.Не говоря ни слова, он встал со своего места, расставил ноги посреди комнаты, слегка наклонил голову вперед, сунул руку в задний карман горохового кафтана, вытащил табакерку, круглую под лаком. , щелкнул пальцем по раскрашенному лицу какого-то бусурманского генерала и, схватив значительную порцию табака, растертого с золой и листьями, любисток приподнял его коромыслом к носу и вытащил всю стопку носом на лету , даже не коснувшись его большого пальца — и все равно ни слова; но когда он полез в другой карман и достал синий бумажный носовой платок в клетках, то он просто ворчал себе почти на поговорку: «Не бросай бусы перед свиньями». .. «А теперь ссора», — подумал я, заметив Томаса Григорьевича, и так сложилось, что ставить ноль. К счастью, моя старушка догадалась поставить на стол горячий нож с маслом. Все взялись за дело. Рука Фомы Григорьевича вместо того, чтобы показать шиш, потянулась к книше, и, как всегда, стали хвалить хозяйку хозяйки. Еще у нас был один рассказчик; но он (нет смысла вспоминать его по ночам) раскапывал такие жуткие истории, что волосы у него падали ему на голову.Я не нарочно их сюда поместил. Еще будешь добрых людей напугать так, что пасичник, прости господи, как черт, все испугаются. Пусть будет лучше, если я доживу, если Бог даст, до нового года и издаю еще одну книгу, тогда можно будет мучить людей из потустороннего мира и див, которые творились в старину в нашей православной стороне. Между ними, возможно, вы найдете сказки самого Пасечника, которые он рассказывал своим внукам.Лишь бы они послушали и прочитали, а я, пожалуй, — черт возьми, только копаться — наберусь хотя бы за десять таких книг.
«Вечера …» состоит из двух глав по четыре рассказа в каждой. Ниже приводится краткое содержание вечера на хуторе близ Диканьки. Прочтите, и вы, возможно, захотите прочитать полный текст рассказов.
Часть первая
Сорочинская ярмарка.
Однажды семья, состоящая из Солопия Черевика, его жены и дочери, поехала на ярмарку в Сорочинец. Один из мальчиков попросил руки девушки, но Солопий отказался.
На ярмарке ходили слухи о свитке красного дьявола. Утром Черевик нашел рукав от красного свитка. А позже он обнаружил пропавшую лошадь. Они схватили его, обвинили в краже кобылы. Грицко освободил Черевика, и тот согласился на свадьбу.
Вечер накануне Ивана Купалы.
Бедный Петрус Педорка, дочь Коржа, влюбилась. Дьявол обещал помочь, если сорвет цветок папоротника. Цветок указывал на место, где было сокровище. Чтобы получить его, Петрус убил мальчика и получил золото.
Корж согласился на свадьбу. Но Петрус постоянно сидел возле золота. Ведьма пришла в дом Петруса, он проснулся и увидел перед собой мальчика. Утром вместо Петруса нашли пепел, а вместо мешков с золотом — черепки.
Майская ночь или утонувшая женщина.
Левко рассказывает эту историю своей Ханне. У сотника были дочь и жена — ведьма. Отец выгнал дочь из дома, и она утопилась. Однажды она утащила мачеху под воду.Но она превратилась в утонувшую женщину, и теперь дама не знает, кто из них ведьма.
Отец Левко положил глаз на Ханну. Однажды Левко увидел в пруду маленькую девочку. В одной из утонувших женщин он узнал свою мачеху. В благодарность дама передала ему записку в голову, в которой он велел жениться на Левко и Ханне.
Пропущенная буква.
Дед рассказчика зашил письмо в шляпу и уехал. По дороге задержался на ярмарке. Там он познакомился с Запорожцем.Он просил дедушку сказочника не спать по ночам и присматривать за ним, чтобы дьявол не утащил его. Но дед все равно заснул. Просыпается — шапки с сертификатом нет. Он пошел ночью в лес и пошел к костру, у которого сидели ведьмы. Дед стал угрожать крестить всех ведьм, и они отказались от шляпы и лошади.
Часть вторая
Сочельник.
Дочь Чубы Оксана заявила, что выйдет замуж за Вакулу, если он принесет ей королевские туфли.
Вакула вынес из дома мешок с чертом, которого там спрятала его мать, и пошел к Пацюку. Он посоветовал ему обратиться к дьяволу.
Вакула полетел по прямой в Петербург и ушел к царице. Он попросил у нее тапочки, она велела отдать ему туфли, расшитые золотом. Вакула подошел к Чубу, и он согласился отдать ему свою дочь Оксану. Вакула подарил ей тапочки, и они поженились.
Страшная месть.
Колдун явился на свадьбу Данилы и Катерины.Ей стало сниться, что он зовет ее замуж. Катерина узнала, что колдун — ее отец. Его решили казнить, но он убедил Катерину отпустить его.
Через некоторое время в битве колдун застрелил Данилу. Катерина продолжала мечтать, что колдун убьет ее сына, если она не согласится выйти за него замуж. В селе появился гость, якобы друг Данилы. Катерина узнала в нем колдуна, бросилась на него с ножом, но он зарезал ее.
Колдуна преследовал его чудесный рыцарь, он пытался спрятаться от него, но потерпел неудачу.И колдун умер.
Иван Федорович Шпонька с тётей.
Иван Шпонька бросил работу и вернулся в свое имение к тете. Она уговорила его пойти к соседу искать пожертвование на землю. Там он познакомился со своими двумя сестрами. Тетя решила выдать племянника замуж за одного из них. Чем закончилась история, неизвестно, так как рукопись обрывается.
Очарованное место.
Однажды дедушка танцевал в саду, но вдруг он оказался в другом месте поля возле могилы, понял, что там клад, обозначил это место и решил приехать сюда еще раз.Когда он вернулся на днях и начал копать, он выкопал котел. Нечистая сила пугала его, но котел он все равно тащил домой. Я открыл, а там весь мусор. С тех пор дедушка решил не верить дьяволу, отгородил то место забором и ничего на нем не сажал.
Гоголь Николай Васильевич (1809-1852) — русский прозаик, драматург, поэт, критик, публицист, признанный одним из классиков русской литературы.
Сказки Гоголя разнообразны как по своим мотивам, так и по описываемым в них событиям.Взять хотя бы самые известные: «», «», «», «», «», «», «», «» — у каждого свои герои, свои чудеса и события.
Одним из самых мистических и необычных писателей России за всю ее историю, несомненно, был Николай Васильевич Гоголь — какие изящные, простые и вместе с тем фантастические и удивительно красивые «Сказки Николая Васильевича Гоголя» Вечера на Хутор близ Диканьки »Гоголя, его рассказы, рассказы, пьесы, комедии …
Действительно, вряд ли найдется другой автор, который мог бы писать с непревзойденной точностью и мастерством не только о повседневных вещах (например, о жизни какого-нибудь человека). Украинская деревня), но также описывают мистические явления и явления (например, нечисть, полеты в Петербург на линии, похищение Луны и т. Д.).).
Сказки Гоголя — одни из лучших его произведений, в которых показана вся любовь автора к Малороссии, к украинскому народу и традициям, к быту простых крестьян, их верованиям, праздникам, обычаям. Практически все произведения пера Николая Васильевича, посвященные этой теме, вошли в сборник «Вечера на хуторе близ Диканьки». Они писались автором в течение трех лет и были опубликованы в 1831 году (первый том сказок Гоголя) и в 1832 году (второй том).
Своеобразным «географическим центром» гоголевских сказок, собранных в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» , как видно из самого названия, стала та самая Диканька из детства Николая Васильевича — место его рождения и жизни. Еще один примечательный факт — все работы из коллекции связаны между собой так называемым «обрамляющим сюжетом», так как по задумке автора эти сказки и легенды якобы собрал и записал украинский пчеловод Руди Панк со слов его Запорожский дедушка Фома Григорьевич.
Сказки Гоголя разнообразны как по мотивам, так и по описываемым в них событиям. Взять хотя бы самые известные: «», «», «», «», «», «», «», «» — у каждого свои герои, свои чудеса и события. Но все эти сказки объединяет одно — они во всей красе изображают славный, добрый, трудолюбивый и честный украинский народ с его верованиями, традициями и даже легендами. Ведь красивым девушкам и отважным, чистым сердцем мальчикам в творчестве противостоят мистические, полуязычные потусторонние силы.Однако добро в этих сказках по-прежнему побеждает, справедливость торжествует, а зло уходит ни с чем. Так автор противопоставляет духовность, свет и благодать человеческой души тьме потустороннего.
Гоголевские сказки по сей день любят во всех уголках России и Украины. Их изучают в школе, читают дети и взрослые. И виной тому не только нашумевшая мистичность этих произведений, но и искрометный юмор, харизматичные персонажи, талантливая картина жизни украинского села.
«Вечера на хуторе близ Диканьки» написаны Гоголем в 1829–1832 годах. Появление у Гоголя украинских рассказов, в которых он обратился к народной теме, рассказов, открывавших «свершение нового, невиданного мира искусства» (В.Г. Белинский, т. III, с. 504), было обусловлено как общим развитие русской эстетической мысли и некоторые существенные обстоятельства жизни начинающего писателя.
Интерес прогрессивной русской литературы к жизни народа, к историческому прошлому и фольклору возрос под влиянием патриотического подъема в Отечественной войне 1812 года.На протяжении 20-х годов в прогрессивных литературных кругах неоднократно высказывались мысли о том, что история народа в народном творчестве выражается с наибольшей полнотой черт национальности, национальной самобытности. «Домашняя мораль, летописи, песни и народные сказки — лучшие, самые чистые, самые достоверные источники для нашей литературы», — заявил декабристский поэт В. Кюхельбекер в своей статье «О направлении нашей поэзии» («Мнемозина», часть II, стр. 1824, с. 42). М.
Максимович в предисловии к известному Гоголю первому изданию «Малороссийских песен» (1827): «Пришло время, кажется, узнать истинную цепочку национальностей; Желание уже начинает сбываться — да, по-настоящему русская поэзия будет создана! «
Характерно, что одновременно с созданием гоголевских« Вечерей »Пушкин работает над« Сказкой о царе Салтане »и« Сказкой о попе и работнике его Балде », а Жуковский работает над своими сказками. заимствовано из русского фольклора.Впервые в этом смысле народное искусство становится достоянием и основой книжной литературы.
Призыв молодого Гоголя к жизни Украины отвечал интересам прогрессивных людей России. В борьбе украинского народа за свою национальную независимость, в его народной культуре было много общего с историей и культурой русского народа. В русской художественной литературе 20-х годов прошлого века рассказы О. Сомова и романы В. Нарежного (Бурсак, Два Ивана) рассказывались об Украине.Стихи К. Рылеева («Войнаровский», «Наливайко») и особенно пушкинская «Полтава» возродили образы далекого героического прошлого Украины.
Предвосхищались рассказы ближайших предшественников Гоголя, прежде всего О. Сомова, издавшего под псевдонимом «Порфирий Байский» в конце 1920-х годов ряд рассказов на основе украинских народных легенд и легенд («Гайдамак», «Сокровища»). не только многие сюжетные мотивы «Вечера», но и их бытовая живопись, их народный юмор. Но помимо этих произведений, наиболее близких к гоголевским «Вечерам», в литературе конца 1920-х все чаще появляются этнографические материалы и рассказы из украинской жизни.Среди них рассказ учителя гимназии Гоголя Ивановича Кульжинского «Малороссийская деревня» (1827), хотя бытовые и этнографические элементы в нем часто терялись в сентиментальных и идиллических описаниях.
Интерес к фольклору и народному творчеству у Гоголя проявился очень рано. Детство прошло на Украине, в отцовском имении Васильевка, недалеко от Миргорода. Картины украинской природы, знакомство с украинскими песнями, «мыслями», легендами запечатлелись в сознании будущего писателя.Слушал песни слепых кобзар, был на крестьянских свадьбах, смотрел кукольные представления в украинских «вертепах». Детская любовь к народным сказкам, легендам и песням с годами переросла в серьезное хобби. Страстный собиратель и знаток народных песен, Гоголь называл их «звучными, живыми летописцами», народные песни были для писателя ценнейшим источником познания живой души народа. Песня, по словам Гоголя, «народная сказка, живая», яркая, красочная, правдивая, раскрывающая всю жизнь народа.Если жизнь его была активна, разнообразна, своенравна, исполнена всего поэтического, и он при всей своей многогранности, но получил более высокую цивилизацию, то весь пыл, все его сильное, юное существо изливается в народных песнях »(Н. , В. Гоголь, т. VIII, стр. 90)
Еще в 1826 году в Нежинской гимназии Гоголь начал «Книгу всякого рода, или Подручную энциклопедию». Основное место в «Книге» было заняты записями фольклора, отрывками из исторических документов. В такого рода «энциклопедии» были записаны и «Стих, сказанные казаками гетману Потемкину», и указ гетмана Скоропадского, и вместе с этим отрывки из «Энеиды» Котляревского, украинские народные песни, пословицы и загадки.В «энциклопедии» Гоголя есть этнографические заметки о жизни украинских крестьян, записи верований, свадебных обрядов, описания различных блюд и т. Д. Примечательно, что Гоголь продолжал вести «Книгу всякого рода» в течение нескольких лет. и после окончания средней школы. Многие материалы, имеющиеся в «Книге всякого рода», были использованы Гоголем в «Вечерах» (см. Примечания к «Вечер накануне Ивана Купалы», «Майская ночь» и др.) И даже в «Вечерах». Миргород ».
Гоголь прибыл в Санкт-Петербург вскоре после окончания Нежинской гимназии высших наук, надеясь посвятить себя «служению государству», стать «по-настоящему полезным человечеству», о чем писал в письмах своим родным и близким. . Высокие гражданские идеалы Гоголя сформировались еще в гимназические годы. Большое влияние на молодого человека оказали прогрессивные лекции по «естественному праву» профессора П.Г. Белоусова, развившего «крамольные» представления о незаконности деспотической власти, о свободе и независимости человеческой личности.В гимназии Гоголь познакомился с «Полярной звездой», увлекся чтением свободолюбивых стихов Рылеева и Пушкина. Духовные поиски юного Гоголя, его мечты о возвышенной и благородной деятельности нашли отражение в романтической идиллической поэме «Ганц Кучельгартен», которую он начал в гимназии и опубликовал в Санкт-Петербурге в 1829 году. Это «произведение восемнадцати лет юности». отражает недовольство поэта буржуазным миром «существ», которые, по образному выражению Гоголя, «раздавлены коркой своей приземленности»… высокое предназначение человека »(И. В. Гоголь, т. X, с. 98) … Однако это стихотворение имело успех, и после его выхода Гоголь выкупил и уничтожил весь тираж.
Провал« Ганца » Кюхельгартен, видимо, сыграл значительную роль в обращении Гоголя от поэзии к прозе, от условной идиллической атмосферы книжной Германии к жизни близких ему людей. Патриотические мечты молодого человека служить Отечеству во имя «счастья» граждан »тоже не сбылись.Гоголь очень скоро разочаровался в Петербурге, где его впервые поразила резкость социальных контрастов. В холодной, величавой столице, в городе чиновников и ведомств, где «не светит дух в народе», Гоголь становится особенно близок жизни простых людей Украины, полюбивших его с детства, его обычаев. , традиции и песни.
Воссоздавая быт украинского народа «Вечерами на хуторе близ Дикайки», Гоголь не пошел по пути «бурлескного» изображения крестьянской жизни и ее сентиментальной идеализации, отличавшей литературу конца XVIII в. начало 19 века.Крестьянин в «героико-юмористических» стихах В. Майкова, Н. Осипова, комедиях А. Сумарокова обычно попадал в нелепые комические ситуации, крестьянская жизнь изображалась натуралистически, а отрицательные черты крестьянства были подчеркнуты. Даже в романах В. Нарежного крестьянин, несмотря на его демократические устремления, изображался грубым, неразвитым существом. В творчестве книги. П. Шаликова, Вл. Измайлова и других «чутких путешественников» жизнь украинского села изображена в условно идиллических красках — авторов в первую очередь интересовала экзотика деревенской жизни, а крестьяне представлялись ими аркадскими пастухами и пастушками, «приветливыми сельчанами».«
Нарушая натуралистическое описание повседневности, а также традиции благородного сентиментализма, Гоголь обратился непосредственно к самой действительности, к поэзии народного быта, и на этой основе создал уникальные образы простых людей Украины. ему помогло не только хорошее знание деревенской жизни, но и молодая украинская литература, представленная такими произведениями, как «Энеида» И. П. Котляревского, «Гараськи оды» и басни П. Гулак-Артемовского, комедия отца Гоголя — В.А. Гоголь-Яновский, один из первых украинских писателей реалистической школы.
В письме к матери от 30 апреля 1829 года Гоголь просил ее прислать отцовские комедии и ряд этнографических справок и фольклорных материалов: «Здесь все так заняты всем, малороссийским», — объяснил он свою просьбу. В том же письме Гоголь писал: «… вы много знаете об обычаях и обычаях наших малороссах, и поэтому я знаю, что вы не откажетесь сообщить мне о них в нашей переписке.Мне это очень, очень нужно. Гоголь просит прислать ему «подробное описание» украинской свадьбы, а также народных верований и обычаев: «Если несколько слов о колядках, об Иване Купале, о русалках. Если есть к тому же духи или пирожные, то о них поподробнее с их именами и делами; множество поверий, страшные легенды, легенды, разные анекдоты и так далее … Все это будет мне чрезвычайно интересно »(Н.В. Гоголь, т. X, с. 142 и 141). Судя по письму к матери, Можно предположить, что к весне 1829 г. идея «вечеров» оформилась в творческом воображении писателя.Многое из того, что мать рассказывала Гоголю, было использовано в «Вечерах», вошло в художественную ткань рассказов, прояснило бытовые и этнографические детали. Сам Гоголь хорошо знал быт украинского фольклора. Можно сказать, что писатель был внутренне подготовлен к созданию своей поэтической книги о людях — «Вечера на хуторе близ Диканьки».
«Вечера» — книга об Украине, передающая краски, легенды, мелодии, красоту Украины, ее природу, ее людей. В.Г. Белинский, развивая свои мысли об особенностях творчества Гоголя, написал в статье «О русском рассказе» рассказов мистераГоголя »:« Гоголь прославился своими «Вечерами на хуторе». Это были поэтические зарисовки Малороссии, зарисовки, полные жизни и очарования. Все, что есть в природе прекрасного, деревенская жизнь простолюдинов соблазнительных, все что в народе может быть оригинальное, типичное — все это сияет радужными красками в этих первых поэтических снах господина Гоголя »(В.Г. Белинский, т. I, стр. 301).
В «Вечерах на хуторе» Гоголь противопоставляет светлый мир «природного человека», мир людей с «приземленностью» «тварей», эгоистичному и эгоистическому обществу.Гоголь видит в душе народа и в обычных людях воплощение гуманного и светлого начала в человеке. Он восхищается их самоотверженностью, чувством товарищества, отвагой и духовной широтой.
Молодой Гоголь в поисках идеала красоты обращается к людям в целом как к носителю положительных качеств человека в целом. Этого высокого поэтического начала писатель не нашел в повседневной жизни людей, не в их рабской жизни, а в тех проявлениях национального характера, в тех чертах, которые раскрыло все героическое прошлое народа.В какой-то мере этим объясняется то, что Гоголь в своем «Вечере» не показывает изображения крепостного права. Сами события в рассказах «Вечерах» относятся в основном к тем временам, когда в Украине еще не было крепостного права. Итак, действие в повести «Вечер накануне Ивана Купалы» происходит тогда, когда «почти все казачились», когда еще вспоминались «доблестные подвиги» Подкова, Полтора Кожуха, Сагайдачного и других казацких гетманов. «Заколдованное место» и «Утраченное письмо» повествует диакон Фома Григорьевич со слов своего деда, запорожца.События «Ночи перед Рождеством» относятся к 70-м годам XVIII века, ко времени разрушения Запорожской Сечи. «Страшное возмездие» посвящено борьбе с польской шляхтой в 16 веке. Только «Майская ночь» и «Сорочинская ярмарка» показали современную жизнь. Также важно учитывать особенности исторического развития Украины. Как писал Герцен, крепостное право в Украине появилось поздно, и «одно столетие крепостного права не могло уничтожить все самостоятельное и поэтическое в этом славном народе» (А.И. Герцен, Сочинения в девяти томах, т. 3, М. 1956, с. 475). Этим во многом и объясняется обращение Гоголя к родной Украине в поисках цельных свободолюбивых людей.
Однако, создавая картины из жизни Малороссии, полные очарования, радости и света, Гоголь был далек от идиллического восприятия действительности. Уже в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» проявилось гоголевское видение мира. Наряду с голосами сказочников, не поднимающихся ниже уровня взглядов и настроений героев рассказов, в «Вечерах» можно услышать еще один голос, голос самого автора, выражающий стремление к красоте и красоте. в то же время осознавая свою невыполнимость.Внутренняя «диалектика» рассказов, философский подтекст всего цикла неразрывно связаны с лирическим началом автора. Грустные, а порой и трагические нотки вторгаются в веселый светлый мир «Вечеров». Даже такая радостная, солнечная история, как Сорочинская ярмарка, заканчивается грустным авторским монологом о хрупкости и непродолжительности человеческого счастья.
Гоголь чувствует хрупкость целостного и простого образа жизни народа, который разрушается в условиях нарастающих социальных противоречий.За пределами гармоничного мира, показанного на Сорочинской ярмарке или «Ночи перед Рождеством», существует реальность, полная противоречий и драматических конфликтов. Драматическая тема «Вечерня» представлена двумя рассказами — «Вечер накануне Ивана Купалы» и «Страшная месть». Трагическая идея «Вечерах накануне Ивана Купалы» и «Грозной мести» тесно связана с популярным представлением о сущности зла, о нравственном долге человека. Но если «нечисть» в других рассказах обычно изображает писатель с насмешливыми и пародийными чертами, то демонические герои этих рассказов, олицетворяющие зло, враждебные силы, предателей и предателей, показаны в атмосфере таинственности, мистического ужаса.Правда, при всей фантастичности сюжета Гоголь видит истоки преступления в отрыве от людей, от их жизни и интересов.
.
Полезный материал по теме
Если говорить о первых книгах Николая Гоголя и заодно исключить из упоминания стихотворение «Ганц Кучельгартен», вышедшее под псевдонимом, то цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки» — первая книга Гоголя, состоящая из из двух частей. Первая часть цикла была опубликована в 1831 году, а вторая — в 1832 году.
Короче говоря, многие называют этот сборник «Гоголевскими вечерами». Что касается времени написания этих произведений, то Гоголь написал «Вечера на хуторе близ Диканьки» в период 1829-1832 годов. И по сюжету эти рассказы вроде бы собрал и опубликовал пасичник Руди Панко.
Краткий анализ цикла «Вечера на хуторе близ Диканьки»
Цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки» интересен тем, что происходящие события уносят читателя из века в век.Например, «Сорочинская ярмарка» описывает события 19 века, откуда читатель попадает в 17 век, переходя к чтению повести «Вечер накануне Ивана Купалы». Далее рассказы «Майская ночь, или Утопленница», «Утраченное письмо» и «Ночь перед Рождеством» относятся ко времени 18 века, а затем снова следует 17 век.
Обе части цикла «Вечера на хуторе близ Диканьки» объединяют рассказы деда чиновника Фомы Григорьевича, который как бы совмещает события своей жизни с прошлым, настоящим, прошлым и вымыслом.Однако, говоря об анализе «Вечер на хуторе близ Диканьки», следует сказать, что Николай Гоголь не прерывает течение времени на страницах своего цикла, наоборот, время сливается в духовно-историческое целое.
Какие рассказы вошли в цикл Вечера на хуторе близ Диканьки
Цикл состоит из двух частей, каждая из которых содержит четыре рассказа. Обращаем ваше внимание, что на нашем сайте в разделе «Краткие сведения» вы можете в простой форме быстро ознакомиться с аннотацией каждой истории, включенной в цикл «Вечера на хуторе у Диканьки».
Кроме того, каждое реферат сопровождается кратким описанием произведения с указанием даты его написания, характеристики и времени прочтения самого краткого реферата.
Вечера на хуторе у Диканьки pdf. Николай Гоголь
Николай Васильевич Гоголь
Вечера на хуторе у Диканьки
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ПРЕДИСЛОВИЕ
«Что это за фантазия:» Вечера на хуторе близ Диканьки? «Что это за« Вечера »? И он бросил на свет какой-то пасичник! Слава богу! Еще немного очищенных гусей вместо перьев и изношенных тряпок на бумаге! Еще мало у кого, всех сословий и отребьев пальцы запачканы. чернилами! Охота тоже тянула пасичника за остальными! Действительно, печатной бумаги так много, что уже не придумаешь, что в нее завернуть в ближайшее время.«
Слышал, слышал мои пророческие речи все эти речи за месяц! То есть я говорю, что наш брат, фермер, должен высунуть нос из глубинки в большой мир — мои священники! Это то же самое, что, бывает, иногда заходишь в покои великого лорда: все будут окружать тебя и пойдут дурачить. Все равно ничего, даже если это высшее подобострастие, нет, какой-нибудь оборванный мальчик, посмотрите — мусор, который копается на заднем дворе, а он пристанет; и начинают топать ногами со всех сторон.«Где, где, почему? давай, мужик, давай! .. «Я вам скажу … Да что сказать! Мне легче два раза в год ехать в Миргород, где вот уже пять лет ни судья земского двора, ни почтенный священник меня не видели, чем появиться в этом большом мире. И казалось — не плачь, дайте ответ.
С нами, дорогие читатели, не говорите в гневе (вы можете рассердиться, что пчеловод разговаривает с вами легко, как с каким-то свахой или крестным отцом) — в наших хозяйствах это давно стало привычкой: as как только работа в поле закончится, мужик залезет отдыхать на всю зиму на печь, а наш брат спрячет пчел в темном погребе, когда уже не увидишь журавлей в небе или груш на дереве — потом, только вечер, наверное, где-то в конце на улице рассветает, издалека доносятся смех и песни, бренчание балалайки, а иногда и скрипка, разговоры, шум… Это у нас вечерних платьев! Они, пожалуйста, как ваши яйца; только этого вообще нельзя сказать. Если собираетесь на мячи, то именно для того, чтобы крутить ноги и зевать в руке; а вот толпа девушек соберется в одной хижине вовсе не на бал, с веретеном, с гребнями; и поначалу кажется, что они заняты делами: веретена шумят, песни льются, и каждая из них не сводит глаз в сторону; но как только мальчики со скрипачом войдут в избу — поднимется крик, начнется шаль, будут танцы и начнутся такие вещи, что невозможно сказать.
Но лучше всего, когда все собираются плотной кучей и начинают загадывать загадки или просто разговаривать. О Боже! Почему бы не рассказать! Где древности не раскапывают! Каких опасений они не вызовут! Но, пожалуй, нигде не рассказывалось столько чудес, как вечерами у пасечного Руды Паньки. За то, что миряне назвали меня Руди Панком — ей-богу, не могу сказать. И мои волосы, кажется, теперь больше седые, чем рыжие. Но у нас, пожалуйста, рассердитесь, есть такой обычай: как люди дают кому-то прозвище, оно останется во веки веков.Иногда накануне праздника в гости собирались добрые люди, в лачуге пасичникова, садились за стол — а потом прошу только послушать. А потом сказать, что людей были не просто десяток, не какие-то крестьяне-колхозники. Да, может быть, кто-нибудь другой, да еще пасичник повыше, будет удостоен чести приехать. Например, знаете ли вы писаря церкви Дикань Фому Григорьевича? Эх, голова! Какие истории он умел отпускать! В этой книге вы найдете два из них. Он никогда не носил пестрого халата, который вы найдете на многих деревенских клерках; но приходи к нему в будни, он всегда встретит тебя в тонком суконном халате цвета охлажденного картофельного киселя, за что в Полтаве платил почти шесть рублей за аршин.По сапогам у нас на всей ферме никто не скажет, что слышен запах дегтя; но все знают, что он чистил их лучшим салом, которое, я думаю, какой-нибудь крестьянин с удовольствием подсыпал бы себе в кашу. И никто не скажет, что он когда-либо вытирал нос подкладкой своей мантии, как это делают другие люди его ранга; но он вынул из-за пазухи аккуратно сложенный белый носовой платок, расшитый по всем краям красными нитками, и, поправив то, что последовало, сложил его, как обычно, в двенадцатой доле и спрятал за пазуху.А один из гостей … Ну, у него уже была такая паника, что он даже сейчас мог переодеться заседателем или подкоморием. Иногда он клал перед собой палец и, глядя на его конец, шел рассказывать — претенциозно и лукаво, как в печатных книгах! Иногда вы слушаете, слушаете, и медитация атакует. Ты хоть убей ничего не понимаешь. Откуда у него такие слова! Фома Григорьевич однажды сделал ему славную пословицу: он рассказал ему, как школьник, который научился читать и писать с каким-то писарем, пришел к его отцу и стал таким латинским учеником, что даже забыл наш православный язык.Все слова превращены в усы. Его лопата — лопата, женщина — бабушка. Однажды случилось так, что они пошли с отцом в поле. Латыницык увидел грабли и спрашивает отца: «Папа, как, по-твоему, это называется?» «Да, и наступил, с разинутым ртом, ногой по зубам. Не успел собрать ответ, как ручка, качнувшись, поднялась и — схватилась за лоб.« Проклятые грабли! — крикнул школьник, хватая его. лоб рукой и прыгающий аршин.- Как они, черт бы отца с моста столкнул, больно бьют! «Так вот как! Я тоже запомнил имя, милый! Запутному рассказчику такое высказывание не понравилось. Не говоря ни слова, он встал со своего места, расставил ноги посреди комнаты, слегка наклонил голову. вперед, сунул руку в задний карман горохового кафтана, вытащил табакерку, покрытую лаком, щелкнул пальцем по раскрашенному лицу какого-то бусурманского генерала и, схватив значительную порцию табака, раздавленного пеплом и листьями, любисток приподнял его коромыслом к носу и вытащил всю кучу носом на лету, даже не коснувшись большого пальца — и все равно ни слова; но когда полез в другой карман и вытащил синий бумажный носовой платок в клетках , то он просто ворчал себе почти на поговорку: «Не бросай бусы перед свиньями»… Григорьевич, и так сложилось, чтобы дать ноль. К счастью, моя старушка догадалась поставить на стол горячий нож с маслом. Все взялись за дело. Рука Фомы Григорьевича вместо того, чтобы показать шиш, потянулась к кнышу, и, как всегда, стали хвалить хозяйку хозяйки. Еще у нас был один рассказчик; но он (незачем было бы вспоминать его по ночам) выкопал такие страшилки, что волосы у него пошли ему на голову. Я не нарочно их сюда поместил. Еще будешь пугать хороших людей, что пасичник, прости господи, как черт всех будет бояться.Пусть будет лучше, если я доживу, если Бог даст, до нового года и издаю еще одну книгу, тогда можно будет мучить людей из потустороннего мира и див, которые творились в старину в нашей православной стороне. Между ними, возможно, вы найдете сказки самого Пасечника, которые он рассказывал своим внукам. Лишь бы они слушали и читали, а я, пожалуй, — проклятая лень рыться — наберусь хотя бы за десять таких книг.
Да, это было, и я забыл самое главное: как вы, господа, идите ко мне, то идите прямой дорогой по большой дороге на Диканьку.Я специально положил это на первый лист, чтобы они поскорее попали к нам на ферму. О Диканьке, думаю, вы наслушались. А потом сказать, что дом там чище, чем какой-то пасичников курень. А про сад сказать нечего: в вашем Петербурге, правда, вы не найдете такого. Приехав в Диканьку, спросите только первого встретившегося мальчика, пасущего гусей в грязной рубашке: «А где живет Руди Панко?» — «И там!» — скажет он, указывая пальцем, и, если хотите, отведет вас на саму ферму.Прошу, однако, не отводить руки слишком сильно и, как говорится, хитрости, потому что дороги через наши фермы не такие ровные, как перед вашими особняками. Фома Григорьевич на третьем курсе, приехав из Диканьки, приехал посмотреть на провал своей новой тартайки и гнедой кобылы, несмотря на то, что правил сам и что помимо глаз время от времени надевал купленные.
Но как только вы приедете в гости, мы подадим дыни, которые вы, возможно, не ели в старости; но дорогая, а я буду волноваться, лучшего в хуторах не найдешь.Представьте, что, когда вы вносите соты, дух разносится по комнате, невозможно представить, что он такое: чистый, как слеза или дорогой кристалл, который бывает в сережках. А какими пирожками накормит моя старушка! Какой торт, если бы вы только знали: сахар, идеальный сахар! И масло стекает с ваших губ, когда вы начинаете есть. Вдумайтесь, зачем эти женщины не мастерицы! Вы когда-нибудь пили, господа, грушевый квас с шипами или пельмени с изюмом и сливами? Или тебе случалось иногда есть грязь с молоком? Боже мой, какие есть на свете блюда! Когда вы едите, это вкусно и полно.Непередаваемая сладость! В прошлом году … Но почему я действительно растерялся? … Просто приходи, приходи как можно скорее; а мы накормим так, что вы скажете и встречный, и поперечный.
Вечера на хуторе у Диканьки … Настоящая классика! Николай Гоголь
(Оценок нет)
Название: Вечера на хуторе близ Диканьки
О книге «Вечера на хуторе близ Диканьки» Николай Гоголь
Мир воображения поистине безграничен.В этом вы можете убедиться, прочитав такие книги, как «Вечера на хуторе близ Диканьки» Николая Гоголя. Мистика, которая в некоторых рассказах ничем не уступает современным фильмам ужасов, поистине пугает. И все же — как хорошо написано! Как только вы начнете читать, остановиться просто невозможно. Недаром вошли «Вечера на хуторе близ Диканьки». Мы также призываем всех его прочитать!
А саму книгу можно скачать внизу страницы в формате rtf, epub, fb2, txt.
Наибольшее впечатление на меня произвел рассказ «Ночь перед Рождеством» (думаю, многие из вас перечитывали его совсем недавно, на каникулах). Он раскрывает не только сами обычаи, но и их красочную атмосферу; Здесь и скрипящий снег, будоражащий воображение, и ароматные паляныцы с колбасой, и возбуждающие колядки.
Природа в гоголевском описании — это что-то. Избранные метафоры и эпитеты поражают своей свежестью. Какая только одна украинская ночь… И Днепр, и степь, и ветер, и все это звучит как песня. Читая описания всевозможных вкусностей и тортов, пельменей и пончиков, можно почувствовать их соблазнительный запах!
И герои! Один красивее другого. Капризная Оксана, Солоха, Солопий … Их герои необычайно ярки, и каждый раскрывается в своеобразной, необычной ситуации лаконичного рассказа. Во всех них есть что-то смешное, они забавляют своей простотой. В одних рассказах сварливые жены со своими бесхарактерными мужьями резко контрастируют с казаками и их знатными женами в других.
Был бы Гоголь, если бы он не приправлял свои рассказы изрядной долей мистики? Конечно, «Вечера на хуторе у Диканьки» — это не Вий, но все же … Его мистицизм органично вплетен в украинскую жизнь, дополняя ее и делая еще более красочной. И если в одних рассказах можно посмеяться со всей этой нечистью, то в других (например, «Страшная месть», «Ночь перед Иваном Купалом») порой становится очень жутко.
Наверное, такие яркие истории когда-то слушали останавливающиеся на ночлег чумаки.Мы сидели у костра и слушали невероятные истории, пока огонь потрескивал. А вокруг степи и эта степь, и черное небо, и тихие звезды, и шум ветра. Интересно, рассказывали ли эти истории Гоголю? Ведь такое надо самому придумывать!
Недаром Гоголя считают классиком. Невероятно богатый язык, яркие персонажи, прекрасные описания природы и людей, а также отличный юмор и настоящая мистицизм — это действительно его талант.Очень хотелось бы, чтобы «Вечера на хуторе близ Диканьки» читали все, кто не читал 🙂
На нашем сайте о книгах вы можете бесплатно скачать сайт или прочитать онлайн книгу «Вечера на хуторе близ Диканьки». Диканька »Николая Гоголя в форматах epub, fb2, txt, rtf, pdf для iPad, iPhone, Android и Kindle. Книга подарит вам массу приятных моментов и истинное удовольствие от чтения. Вы можете купить полную версию у нашего партнера. Также здесь вы найдете самые свежие новости из литературного мира, узнаете биографии любимых авторов.Для начинающих писателей есть отдельный раздел с полезными советами и приемами, интересными статьями, благодаря которым вы сами сможете попробовать свои силы в литературном мастерстве.
Цитаты из книги «Вечера на хуторе близ Диканьки» Николай Гоголь
Действительно, печатной бумаги столько, что даже не придумаешь, что в нее завернуть.
Боже мой, зачем такое нападение на нас, грешников! А на свете столько дряни, да еще жинки ты породил!
Женщине легче поцеловать дьявола, чем назвать кого-то красавицей…
Уже когда человек молчит, то наверняка он душой сильно задел.
Прекрасно устроен в нашем мире! Все, что в нем живет, все пытается перенимать и подражать друг другу!

Жанр:
Описание книги: Однажды на рынке купили старинную рукопись. После его прочтения осталось большое количество безответных вопросов. В этой книге главные герои — двое друзей, представленные кузнецом и школьником.В этой книге читатели смогут найти ответы на самые разные вопросы, в том числе на то, как усмирить бушующих русалок или легко ли бежать через ад и в обратном направлении. В книге представлены и другие вопросы, на которые автор дает довольно развернутые ответы, описывая фантастические приключения двух лучших друзей.