краткое сообщение об Александре Невском 5-6предложений
Дайте розгорнуту зв’язну відповідь на питання: «Чому саме Чарлі отримав винагороду від містера Вонки?» Опишіть не тільки на позитивні риси характеру Ч … арлі, а й Віллі Вонки. (об’єм приблизно 1 стор.) пж помогите плиз
Краткая биография Анатолия Владимировича Жигулина. Помогите пожалуйста 🙁
1.Яку нагороду дістали на конкурсі собак Тіна і Мишка?2.Чому пана Бофінгтона — Ора огдядав ветеринар?3.Як стрілка витримала конкурс на спритність?4.Як … ий гармидер зчинила ельзальська вівчарка на конкурсі собак? Чим це завершилось?5. Розкажіть яким чином Чарлі і Мелінда скупалися у кориті для напування коней?
Придумай фантастический рассказ под названием «Мир будущее»
план Мастер енон и океано<…> Есть на свете страна, которую мы узнаем и начинаетлобить с самого раннего возраста,Это Дания. Маленькая северная
… страна, с трех сторон окру.женная морем, пленяет нас с детства потому, что в ней жил иписал величайший сказочник мира Ханс Кристиан Андерсен,Он входит в наши дома прежде, чем мы научились читать,входит легкой, почти неслышной поступо, как прославленныйим волшебник, мастер сноп и сказок, маленький Оле-лукове,тот самый Оле — закрой глазки, который появляется у постелидетей по вечерам, без башмаков, в толстых чулках, с двумя зонтиками под мышкой, Один зонтик у него весь расшит и разрисован цветными узорами и картинками, Оле раскрывает его надхорошими детьми.
Какие приключения прошли герои в повести » Трое в лодке ( не считая собаки)
Помогите пожалуйста!!
о доu a ne ПУТЕШЕСТВИЕ О Синдбад мореход
Лес, точно терем расписной,
Лиловый, золотой, багряный,
Веселой, пестрою стеной
Стоит над светлою поляной.
Березы желтою резьбой
Блестят в лазури голу
… бой,
Как вышки, елочки темнеют,
А между кленами синеют
То там, то здесь в листве сквозной
Просветы в небо, что оконца.
Лес пахнет дубом и сосной,
За лето высох он от солнца,
И Осень тихою вдовой
Вступает в пестрый терем свой.
Сегодня на пустой поляне,
Среди широкого двора,
Воздушной паутины ткани
Блестят, как сеть из серебра.
Сегодня целый день играет
В дворе последний мотылек
И, точно белый лепесток,
На паутине замирает,
Пригретый солнечным теплом;
Сегодня так светло кругом,
Такое мертвое молчанье
В лесу и в синей вышине,
Что можно в этой тишине
Расслышать листика шуршанье.
Лес, точно терем расписной,
Лиловый, золотой, багряный,
Стоит над солнечной поляной,
Завороженный тишиной.
(И.А. Бунин)
Выполните задания к тексту.
Задание 2 (10 баллов).
Определите, о чем идет речь в стихотворении, какова его тема. Подчеркните в тексте строки (не менее 4), которые помогают определить тему. Запишите тему.
stroki.png
Задание 3 (10 баллов).
Определите, какими мыслями, чувствами, настроением хотел поделиться автор. Сформулируйте полный ответ и запишите его.
stroki.png
Задание 4 (20 баллов).
Выпишите из текста по одному примеру к каждому средству художественной выразительности.
1. Эпитет
2. Сравнение
3. Метафора
4. Олицетворение
Задание 5 (10 баллов).
Ответьте на вопрос: что такое рифма? Приведите пример рифмы из прочитанного текста.stroki.pngЛес, точно терем расписной,
Лиловый, золотой, багряный,
Веселой, пестрою стеной
Стоит над светлою поляной.
Березы желтою резьбой
Блестят в лазури голубой,
Как вышки, елочки темнеют,
А между кленами синеют
То там, то здесь в листве сквозной
Просветы в небо, что оконца.
1. Прочитай отрывок из произведения Кира Булычова «Путешествие Алисы» и выполни задания. – Куда сначала? – спросил Полосков. Он разглядывал космическу
… ю карту. На ней был проложен курс на Палапутру, где находится рынок зверей. Но там же пунктиром мы наметили курс на Пустую планету, о которой рассказывал Верховцев. – На Палапутру мы всегда попадем, – ответил я. – А вот Пустая планета не указана ни в одном космическом справочнике. Может быть, рискнем? – Но даже сам доктор Верховцев сказал, что на ней звери пропали. Может, они умерли, и мы только зря время потеряем? – И горючего мало осталось, — вмешался в наш разговор Зеленый. – Все равно в Палапутре заправляться придется. А разве на Пустой планете заправишься? Вот и останемся без горючего – жди потом, пока кто-нибудь мимо пролетит. Но Зеленого мы не стали слушать.
Значение побед Александра Невского
Борьбу с немецкими и шведскими рыцарями на северо-западных рубежах Руси возглавил молодой новгородский князь Александр Невский.
Александр родился а 1220 году в Переяславле-Залесском, одном из девяти уделов Владимиро-Суздальском княжестве. Его отцом был Ярослав Всеволодович, четвертый из восьми сыновей Всеволода Большое Гнездо.
Первые годы Александр Ярославовича прошли в Переяславле, затем с отцом и старшим братом он отправился в Новгород, где Ярослав Всеволодович должен был княжить. В 1235 году отец Александра предпринял успешный поход против немцев на Дерпт. В этом походе принимал участие и юный Александр, впервые увидевший в бою немецких рыцарей. Вскоре отец выделил сыну на княжение Новгород. Молодому князю пришлось всерьез заняться обороной новгородских земель. Все чаще рыцари нападали и опустошали западные земли Руси. За рыцарями орденов стояли германские княжества и папство. Тревожил Александра и север. Его отец Утвердил новгородское влияние в Карелии и Финляндии, послал туда попов-миссионеров. Папа Григорий IX призвал немецких и шведских рыцарей выступить против финнов. Папская курия готовила наступления Швеции и Норвегии на Русь.
Значение побед Александра Невского
Битва за устье Невы была борьбой всей Руси за сохранение выхода к морю. Победа русских дружин под руководством Александра Невского предотвратила потерю берегов Финского залива и полную блокаду Руси.
Тем самым она облегчила дальнейшую борьбу русского народа за независимость и способствовала сохранению торгового пути в страны Европы.
Победа на Чудском озере — Ледовое побоище — имела огромное значение для всей Руси, для всего русского народа и народов Восточной Европы. Впервые в истории был положен предел грабительскому продвижению на Восток, которое немецкие рыцари с помощью папской курии осуществляли в течение нескольких столетий. Ледовое побоище сыграло решающую роль и в борьбе литовского народа за независимость. Оно вызвало широкий отклик во всех землях Прибалтики. Произошли восстания в Латвии, Пруссии, Польском Поморье. В 50-х годах было заключено соглашение между Александром Невским и королем Норвегии Хоконом IV, впервые определившее русско-норвежскую границу: были признаны права Руси на Карелию и часть Финляндии.
Невская битва и Ледовое побоище явились крупной исторической вехой в развитии северо-западных земель и в целом Руси. Это еще одно свидетельство непоколебимого мужества русского народа в борьбе с иноземными захватчиками.
Подвиги Александра Невского – на страницах раритетов из фондов Президентской библиотеки
12 сентября 2015 года в Петербурге и во всей России будет широко отмечаться церковный праздник – День перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского из города Владимира в Санкт-Петербург. В честь этой памятной даты Президентская библиотека раскрывает свои фонды, в которых собраны редкие раритетные издания XIX века, рассказывающие о жизни и деятельности одного из самых почитаемых святых в Петербурге.
«У каждого народа есть заветные имена, которые никогда не забываются, напротив – чем дальше развивается историческая жизнь народа, тем ярче, светлее становится в памяти потомства нравственный облик тех деятелей, которые, отдав все силы на служение своему народу, успели оказать ему существенные услуги», – написано об Александре Невском в электронной копии книги Михаила Хитрова «Святой благоверный великий князь Александр Ярославич Невский» 1899 года.
Одним из самых ранних изданий про Александра Невского, хранящихся в Президентской библиотеке, является книга Ивана Беляева «Великий князь Александр Ярославич Невский», изданная в 1840-х гг.
Александр Невский за всю жизнь не проиграл ни одной битвы. В материалах, доступных в фонде Президентской библиотеки, наиболее широко освещены два крупнейших сражения великого князя – Невская битва 1240 года и Ледовое побоище 1242 года. После победы над шведами Александра стали называть Невским.
Великий князь умер в ноябре 1263 года, не достигнув даже 45-летнего возраста. Описание его преставления есть в книге «Святой благоверный великий князь Александр Невский и Свято-Троицкая Александро-Невская лавра: на память двухсотлетия обители, 1713–1913»: «Смерть застигла его на пути, при возвращении из третьего путешествия в орду.
После смерти Александра Невского церковь причла его к лику святых. Он был погребён в соборной церкви Рождественского монастыря города Владимира. Но в 1724 году по указу императора Петра I мощи Александра Невского были перенесены из Владимира в Санкт-Петербург – в Александро-Невский монастырь (с 1797 года получивший статус лавры)
Литература Образ Александра Невского в различных произведениях искусства, в том числе и в литературе, был широко воспет писателями и поэтами.
Изобразительное искусство
Музыка
Исторические памятники
|
Одна часть художников создавала его портреты и изображала во время сражений, другая предпочла воплотить образ святого, которому сегодня преклоняются многие верующие.
д. 
ruАлександр Невский: только факты
Князь Александр Ярославович родился в 1220 (по другой версии — в 1221) году и скончался в 1263 году. В разные годы жизни князь Александр имел титулы князя Новгородского, Киевского, а впоследствии великого князя Владимирского.
Александр Невский и Сартак в Орде. Москвитин Филипп. Александр Невский побратался с сыном хана Сартаком, который принял христианствоОсновные свои военные победы князь Александр одержал в молодости. Во время Невской битвы (1240 год) ему было от силы 20 лет, во время Ледового побоища — 22 года. Впоследствии он прославился более как политик и дипломат, однако периодически выступал и как военачальник. За всю свою жизнь князь Александр не проиграл ни одного сражения.
Ледовое побоище. Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод. «Лицевой» — в названии означает «нарисованный в лицах». Свод был создан для библиотеки Иоанна Грозного в середине XVI века в единственном экземпляре, в нем изображены события мировой и русской истории.
Александр Невский канонизирован как благоверный князь. К этому лику святых причисляются миряне, прославившиеся искренней глубокой верой и добрыми делами, а также православные правители, сумевшие в своем государственном служении и в различных политических коллизиях остаться верными Христу. Как и любой православный святой, благоверный князь — вовсе не идеальный безгрешный человек, однако это в первую очередь правитель, руководствовавшийся в своей жизни высшими христианскими добродетелями, в том числе милосердием и человеколюбием, а не жаждой власти или корыстью.
Александр Невский. Мозаика Собора Воскресения Христова (Спас-на-Крови, Санкт-Петербург) набрана по оригиналу Михаила Нестерова. Это одна из двух сохранившихся до нашего времени икон. Вторая икона — Воскресения Христова. Остальные были изъяты в 1920 году и судьба их неизвестна. spas.spb.ruВопреки расхожему мнению, что Церковь канонизировала в лике благоверных практически всех правителей Средневековья, прославлены были лишь немногие из них.
Так, среди русских святых княжеского происхождения большинство прославлены в лике святых за свою мученическую смерть ради ближних и ради сохранения христианской веры.
Стараниями Александра Невского проповедь христианства распространилась в северные земли поморов. Ему удалось также способствовать созданию православной епархии в Золотой Орде.
Святой благоверный князь Александр Невский. Икона XVIII в.На современное представление об Александре Невском повлияла советская пропаганда, говорившая исключительно о его военных заслугах. Как дипломат, строивший отношения с Ордой, и уж тем более как монах и святой, он был для советской власти совершенно неуместен.
Потому и шедевр Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» рассказывает не обо всей жизни князя, а лишь о битве на Чудском озере. Это породило расхожий стереотип, будто к лику святых князь Александр был причислен за свои военные заслуги, а сама святость стала чем-то вроде «награды» от Церкви.
Фрагмент из фильма Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» (1938). Песня «Вставайте люди, русские» написана на музыку Сергея Прокофьева. А знаменитые слова «Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет!» Александр Невский никогда не произносил, они были придуманы автором сценария Петром Павленко.
Почитание князя Александра как святого началось сразу же после его кончины, тогда же была составлена довольно подробная «Повесть о житии Александра Невского».
Официальная канонизация князя произошла в 1547 году.
Читайте также:
Мифы об Александре Невском
Князь Александр Невский
Публикации — 800-летие Александра Невского
Наум Клейман: «Эйзенштейн снял фильм о святом»
Когда в 2008 году путем голосования святой благоверный князь Александр Невский был выбран «Именем Россия», не в последнюю очередь на это повлиял снятый в далеком 1938 году Сергеем Эйзенштейном фильм «Александр Невский». Это кино сразу вошло в народное сознание. До нас мало дошло исторических сведений об эпохе, в которую жил великий князь, поэтому его потомки во многом черпали информацию о нем из фильма Эйзенштейна. До сих пор спорят о том, говорил ли князь в реальности фразу, прозвучавшую в фильме и ставшую знаменитой, — «Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет». Но то, что Александр Невский — это вылитый актер Николай Черкасов, уверены почти все.
На возрожденном в 1942 году ордене Александра Невского был отчеканен именно профиль Черкасова в одноименной роли. О том, как создавался этот киношедевр, корреспонденту «Журнала Московской Патриархии» рассказал Наум Клейман, киновед, историк кино, один из главных специалистов по творчеству Эйзенштейна.
— Действительно, после запрета фильма «Бежин луг», где шла речь о коллективизации и в основу которого легла история убийства Павлика Морозова, был уже подписан приказ об аресте Эйзенштейна. И буквально в последний момент Сталин решил дать ему еще один шанс сделать «правильный» фильм. Режиссеру предоставили на выбор два сценария: «Минин и Пожарский» и «Александр Невский». Оба сценария писались на заказ для съемки «оборонного кино», поскольку было уже ясно, что война неизбежна, и надо было поднимать народный дух, показывая славу русского оружия.
Эйзенштейн не такой художник, который пошел бы просто так на компромисс с властью, снимая спасительное для себя кино.
Хотя он понимал, что это кино его спасет. Но все-таки он ставил гораздо более серьезную задачу.
Сохранился рассказ Михаила Ромма о том, как Эйзенштейн, встретив его, спросил, какой сценарий он бы выбрал. Ромм ответил, что, конечно же, «Минина и Пожарского», это XVII век, мы знаем более-менее, как выглядела Русь того времени, какие были люди, какие были события. А что мы знаем про Невского? «Вот поэтому я и буду делать «Александра Невского», — ответил Эйзенштейн. — Как я сделаю, так оно и будет». Но это была, конечно, шутка в стиле Эйзенштейна. На самом деле он делал фильм о святом. Действительно, мы мало знаем о реальном Невском, есть разные исторические концепции, в том числе осуждающие его чуть ли не за служение Орде. Но Эйзенштейн-то брался ставить не биографию, он взял за основу именно агиографический образ Невского, его житие. И еще было несколько личных историй, о которых Сергей Михайлович мало где рассказывал, но которые повлияли на выбор сценария и затем отразились в самой картине.
— Об одной из них он не говорил вообще: что Александр Невский был его «семейный» святой. Дед Эйзенштейна по материнской линии, купец первой гильдии Иван Иванович Конецкий, был родом из-под Новгорода, из города Тихвина, из тех земель, где когда-то княжил Невский. Пришел в Петербург пешком, где вступил в подряды, женился на купеческой дочери и открыл дело — «Невское баржное пароходство». Жили при Александро-Невской лавре. Прапрадед Эйзенштейна Алексей Патловский построил церковь в лавре. И так случилось, что бабушка будущего режиссера, Ираида Матвеевна, умерла на паперти этой церкви. Поэтому для Эйзенштейна все, что было связано с Александром Невским, это не чужая история.
В фильме нашло отражение и сильное детское воспоминание, как они с маменькой плавали на пароходе в Старую Руссу, и мальчик Сережа был буквально заворожен видом белых церквей, которые встречались им по пути и которые как бы «пришли испить водицы». И белоснежные новгородские церкви, которые Эйзенштейн строил в «Александре Невском», это те самые церкви из его детских впечатлений.
— Житие святого в форме кинофрески — так был определен жанр «Александра Невского». Поэтому были отброшены все частные, индивидуализирующие, осложняющие судьбу и лик мотивы, в том числе семейные обстоятельства. Изначально предполагалось, что в фильме будет выведена жена Невского — Александра Брячиславна, была даже нарисована сцена их прощания перед уходом князя в Новгород. Но в итоге Эйзенштейн вычеркнул эту линию, поскольку в агиографии нет необходимости подчеркивать семейную жизнь, если она не играет решающей роли в житии. В облике Невского и других персонажей появляется плоскостность, продиктованная не психологизмом и не бытовыми деталями, а приподнятостью над бытом.
Иконопись и фресковая живопись — одни из главных источников «Александра Невского». Эйзенштейн ездил в Новгород, смотрел фрески еще тогда не разрушенного храма Спаса на Нередице, изучал, как строится облик, характер, — и все образы в фильме сделаны по тем же принципам, это обобщенные образы.
Режиссер написал интересную статью о работе над этим фильмом, в которой объяснял, как он трактовал святость князя: доведение благородных качеств до предела. Он приближает Александра Невского к идеальному образу не только руководителя государства, но и человека, это некий образец для подражания. И Эйзенштейн в данном случае не боится дидактичности, потому что агиография предполагает поучение.
Если говорить о внешних проявлениях канона, то сам Александр снят так, что похож на фронтально развернутые фигуры святых, которые изображены на центральных столбах в православных храмах. Костюмы точно повторяют одеяния святых на фресках. Их делала знаменитый мастер по костюмам Надежда Ламанова.
Самое интересное, что в фильме, рассказывающем о военном подвиге, практически нет крови. Есть смерть, но нет изображения умирания. Зато есть изображение воскрешения, как и положено в агиографии, — когда после Ледового побоища Ольга выводит Буслая и Гаврилу из их смертного сна.
В этом фильме, посвященном отражению агрессии, нет того, что может возбудить агрессию, жестокость у зрителя, и даже сама битва специально сделана сказочно, а не натуралистически.
— Для него патриотизм — это отнюдь не потрясание оружием и самоубеждение, что вот мы лучше всех, сильнее всех. Главное — это преодолеть страх. Преодолеть страх перед противником, которого можно победить только не боясь. И весь фильм построен на преодолении страха. Когда Эйзенштейна обвиняют в том, что он делает чуть ли не тоталитарное искусство, — это абсурд. Его фильм о Невском внушает как раз не тоталитарные чувства, а чувство достоинства, рассказывает о человеческой силе духа, а вовсе не о силе оружия.
— Написанный Павленко сценарий Эйзенштейн значительно переработал. Сталин его прочел, и ему очень не понравился финал, который он тут же вычеркнул, проведя над ним красную черту и произнеся: «Не может умирать такой хороший князь». Понятно, что Сталин идентифицировал себя с Невским, отсюда и такая реакция.
Это самая значительная потеря в сценарии. По замыслу Эйзенштейна, после победы над рыцарями князь вынужден ехать на поклон в Орду, и там он застает в услужении у хана двух наших предателей-перебежчиков, которые боятся усиления Невского и внушают хану, что на самом деле русский князь готовит силы, чтобы его победить и в конце концов освободить Русь от монгольского ига. И с одобрения хана они отравляют Невского, втирая яд в его шлем, зная, что русские князья черпают из реки воду и пьют из шлема. Все так и происходит. Невский возвращается домой и на берегу Дона останавливается, зачерпывает воду и пьет. Это оказывается местом будущей Куликовской битвы. И в предсмертном видении Невского возникает холм, на котором стоит Мамай и напротив него — правнук князя Дмитрий Донской со стягом, где изображен лик его святого предка — Александра Невского. Идет знаменитая битва, после которой хан исчезает, как видение. Затем тело князя проносят по Руси и появляется титр «Закатилось солнце земли Русской». Вместо этого финала Эйзенштейн вынужден был завершить картину речью Невского у псковского собора перед плененными немецкими рыцарями с запомнившейся всем фразой «Но если кто с мечом к нам войдет, от меча и погибнет».
— Многие задаются вопросом: как ему пришло в голову взять на эту роль Черкасова, известного в то время эксцентрика, полукомедийного актера, который в юности танцевал в роли Пата, а потом сыграл тоже довольно эксцентричного Паганеля в «Детях капитана Гранта»? Правда, вскоре все увидели его Полежаева в «Депутате Балтики» и заговорили о нем как о замечательном актере перевоплощения. Следом у него была мощная психологическая роль царевича Алексея в «Петре I». И Эйзенштейн понял, что Черкасов умеет играть небытово. Ему не нужен был актер школы Станиславского, психологической школы, который все переживал бы, играл бы сложный рисунок роли. Необходим был актер, который умеет играть обобщенно и который может сохранять статуарность, — это безумно трудно в кино. Вообще проще хлопотать лицом и изображать, а вот уметь впечатлять через статуарное, с очень небольшими отклонениями от такого обобщенного рисунка, — вот это намного сложнее, и Черкасов это умел. Эйзенштейн выбрал определенные ракурсы, при которых асимметричное в жизни лицо Черкасова выглядит очень симметрично, как положено в иконе.
— Конечно, он сразу поднялся на другой уровень в профессии. Помню, когда мы разговаривали с его вдовой Ниной Николаевной, она рассказывала, как Черкасов был буквально очарован Эйзенштейном. Он даже говорил его интонациями, ходил его походкой. Такого впечатления ни один режиссер на него не производил. Как-то он ей сказал, что, работая с Эйзенштейном, он почувствовал, как будто у него выросли крылья.
— Очень хорошо. Например, в Англии его вообще считают главным фильмом Эйзенштейна, а не «Броненосца «Потёмкина»» или «Ивана Грозного». В начале войны его привезли в Америку и показали в Белом доме Рузвельту, чтобы доказать, что Советский Союз — союзник, и, как ни удивительно, это был очень убедительный аргумент. Но перед этим он был снят с экрана с августа 1939 года и по 1941 год, когда заключили пакт с Риббентропом. Немцы были раздражены, они считали, что это антинемецкий фильм, и потребовали его снять. В первый же день войны по радио прозвучала песня «Вставайте, люди русские!» из «Александра Невского» на музыку Сергея Прокофьева.
И «Вставай, страна огромная!» Александрова и Лебедева-Кумача создана под впечатлением от этой песни. Фильм снова вышел на экран и всю войну воевал — его показывали на фронтах, он был очень популярным, я бы сказал, таким оружием кино. Эйзенштейн в этом смысле сражался тоже, хоть и в это время был в Алма-Ате.
Очень многие фильмы в мировом кинематографе сделаны под влиянием «Александра Невского», с прямыми цитатами из него. Это кино и сегодня воспринимается живым и современным. Я много ездил с ним по стране и показывал разному зрителю, и люди всегда очень эмоционально его смотрят.
— киновед, историк кино, с 1992 по 2014 г. — директор Государственного центрального музея кино. В 1961 г. окончил киноведческий факультет ВГИКа, в 1965 г. был избран научным секретарем Комиссии по творческому наследию Эйзенштейна. Выступал в качестве научного консультанта в реконструкции фильмов Эйзенштейна «Старое и новое» («Генеральная линия»), «Октябрь», «Броненосец «Потемкин»».
Участвовал в восстановлении уничтоженной картины Эйзенштейна «Бежин луг» как режиссер (совместно с Сергеем Юткевичем) и как научный консультант.
«Житие Александра Невского»: краткий пересказ древнерусского произведения
Жизненный подвиг князя Александра Невского хранится в памяти нашего народа из века в век. Интересно, что даже период гонений на Церковь не поколебал почтения к трудам и свершениям святого. Многие юноши, родившиеся во второй половине XX века считали его достойным примером для подражания.
Хочется надеяться, что нынешние и последующие поколения найдут в жизни и чертах характера великого князя Александра то, что благотворно отзовётся в их сердцах. Важно понимать, что храбрость, рассудительность, взвешенный подход в политике основывались у него на глубоком личном христианском благочестии.
Служение своему народу и Отечеству
Исторической науке Святой благоверный князь Александр известен, прежде всего, как успешный военачальник, не проигравший ни одного сражения.
Его отмечают как талантливого государственного деятеля, который смог заложить основу для формирования русской государственности.
Князь Александр родился в 1221 году в городке Переславль-Залесский. Стал княжить в Новгороде с семилетнего возраста.
С новгородскими боярами у него будут сложные отношения в течение всей жизни. Однако, этот город, как и северные княжества Руси обязаны ему своей сохранностью в период жестокостей монголо-татарского нашествия.
Правил великий князь 35 лет. Это были трудные годы для наших земель. Большая часть Руси была выжжена монгольскими завоевателями. Нужно было договариваться с ними о мире, чтобы сохранить то, что осталось. Западные и северные пределы захватывались орденами крестоносцев и шведами. Молодой князь малой дружиной победил на притоке Невы войско шведов, за что в народе его и прозвали «Невский». Затем на Чудском озере он также разбил крестоносцев Ливонского ордена. Теснил рыцарей Тевтонского ордена от пределов своего княжества.
Им велись гибкие переговоры с Норвегией и Литовским князем, заключались торговые соглашения с немецкими городами.
В то время шла духовная экспансия католичества. Папа Римский обещал удельным князьям помощь и защиту от Золотой орды в обмен на принятие протектората. Однако, князь Александр отказался от такой лукавой «поддержки».
Русь была слаба. В это время могли рухнуть все её духовные, территориальные и культурные начала. В течение периода своего правления, проявляя мудрость, гибкость, рассудительность благоверный князь Александр заботился о том, чтобы сберечь уцелевшие княжества, отстроить сожжённые города, сохранить свой народ. Именно в этих трудах князь пребывал и до времени своей кончины. Приняв обеты монашества и схиму в 1263 году, с молитвой за свою землю и свой народ Александр Ярославович отошел ко Господу.
Сочинения
На уроке литературы мы познакомились с Повестью о житии Александра Невского, в которой раскрывается тема мужества и борьбы против захватчиков земли русской.
Подобные произведения, вызывают гордость за прошлое и позволяют ближе познакомиться с героями, отважными правителями и воинами. Так, повесть о житии повествует нам об Александре Невском, где автор рассказывает читателям о трех событиях, в которых Александр принимает участие. Это была Невская битва и Ледовое побоище, где велась соответственно битва со шведами и немецкими крестоносцами. Также описывается поездка в Орду, где автор сообщает о попытке князя ослабить ее влияние. Сам автор неизвестен, но повесть говорит о том, что он лично знал князя и был свидетелем всех событий. Чтобы понять с основную мысль повести, которая относится к агиографическому жанру, предлагаем прочесть ее краткий сюжет.
Повесть о житии Александра Невского кратко
В Повести о житии Александра Невского мы знакомимся с Ярославом, а также его женой Феодосией. У них рождается мальчик, которого называют Александром. Как пишет автор, мальчик вырос мудрым и отважным. Он был высокого роста и вызывал восхищение, поэтому каждый гость в доме Ярослава стремился на него посмотреть.
Когда Александр подрос, правитель северного государства решил напасть на русские земли. Узнав о целях правителя северной страны, Александр получает благословение церковнослужителя и идет походом на недоброжелателей. Пошел походом Александр, не дождавшись подмоги от войска отца. Старшина морского караула доложил Александру о численности вражеских сил, а также рассказал, что по морю плыл корабль, в котором были святые Глеб и Борис. Те направлялись на подмогу к Невскому. Князь попросит старейшину никому об этом не рассказывать. И начинается битва. Армия князя Невского сражается самоотверженно, а Александр лично ранил шведского царя. Как оказалось, на другом берегу также пал враг, хоть русские воины там не сражались. Как пишет автор, враг пал от руки Божией. В итоге князь возвратился назад победителем.
Спустя год на наши земли нападают уже с Запада. Захватчики даже город строят на княжеской земле. Но Александр Невский быстро все исправил, и сравняв город с землей, убил всех врагов.
Еще спустя год Александр уже сам решает идти на Псков, который оказался захвачен немцами и война была почти выиграна, как к врагу стали присоединятся рыцари других немецких орденов. И вот произошла большая битва на Чудском озере. Как пишет автор в повести о житии Александра Невского, водная гладь была красной от крови. Но Александру снова помогали Божьи силы и битва вновь была выиграна.
Как сообщает автор повести, с Восточной части русского государства в Монгольской империи правил государь. И пожелал хан Батый встретиться с Александром, послав к нему гонцов. Князь не долго думал и поехал к нему с визитом. Вызвал восхищение наш герой у Батыя. Выразив свое уважение, тот проводил Александра домой. Александр Невский был отличным правителем, который не оставил в беде своего младшего брата, который правил Суздалем. Когда Батый разрушил этот город, рассердившись на князя, Александр его восстановил и отстроил заново.
От папы Римского князю было предложение перейти в его веру, но у Александра Невского была своя православная вера, которую он не собирался предавать.
Еще был случай, когда Батый хотел воссоединиться с христианами, чтобы вместе воевать, но Александр тут же поехал в Монголию и просил не втягивать его народ в войны. Как раз возвращаясь из Монголии, Александр сильно заболел. Чувствуя свою кончину, он изъявляет желание пойти в монахи. Желание князя было исполнено. Вскоре Александр умирает.
Как пишет автор повести о житии Александра, его тело находилось в храме Рождества Богородицы. Там произошел необъяснимый случай. Когда монахи пытались вставить отпустительную грамоту в руку умершего, он протянул ее и взял лист. Все это сочли божьим проявлением.
Главные герои повести
В повести о житии Александра Невского главным героем выступает сам князь Александр, сын Ярослава. Он был новгородским князем, знаменитым полководцем, патриотом и хорошим примером для будущего поколения.
Основная мысль
В повести от неизвестного автора основной мыслю было желание прославить героя и великого полководца. И не только описать его подвиги и характерные черты Александра Невского, но и показать его дипломатический и политический таланты, его мудрость и прозорливость.
Повесть о житии и храбрости благородного и великого князя Александра Невского
5 (100%) 2 votes
Благочестие и духовный подвиг
Власть – тяжёлое испытание для любого человека. Если же он одарён талантами полководца, стратега, политика и дипломата… То власть способна смести все духовные приоритеты, смять ростки духовной чистоты.
В том, чтобы сохранить человеколюбие, сберечь навык со смирением смотреть на небо, и состоит главный аскетический подвиг правителя. История показывает, что даже на нашей православной земле такие государственные деятели большая редкость.
Святой благоверный князь Александр выиграл главное сражение, которое предстоит любому христианину – сражение за свою душу. За действиями воителя и политика чуткий взгляд видит ценные евангельские добродетели.
Смирением и упованием на Бога святой князь подавлял свою гордыню, когда ехал в Орду. Для того, чтобы снова и снова испрашивать для своих земель мира. Он горел желанием защитить веру своих отцов, когда говорил перед битвой со шведами: «Бог не в силе, а в правде».
Благоверный князь Александр уподобился библейскому Иосифу, когда снова и снова прощал своих братьев во Христе, новгородцев, которые высокомерно изгоняли его несколько раз. Он из года в год заботливо украшал и одаривал храмы, жаловал им земли, дарил утварь и книги. Тем самым укрепляя православную веру.
Монашество
В критические моменты основы внутренней жизни души проявляются наиболее явно. Кто-то паникует и опускает руки, кто-то начинает винить во всем окружающих, кто-то безумствует.
Сильный духом принимает удары судьбы стойко. Верующий ищет опоры в своём уповании на Бога. Именно в христианском благочестии следует искать истоки храбрости и мудрости благоверного князя Александра.
Последние дни жизни человека показывают основные цели жизни, которые он ставил перед собой. Постоянные переписывания завещания, суета и уныние – признаки того, что душа прикипела к богатствам этого мира. Пустой взгляд отчаяния – признак неверия.
Схима и принятие монашества – свидетельство приоритета христианской духовности в жизни.
Потеряв телесные силы, святой благоверный князь Александр ступает на поприще сугубой молитвы перед Богом за свой народ. Судя по событиям последующих веков, и на этой стезе он не потерпел поражения.
«Житие Александра Невского» краткое содержание
Читать Житие Александра Невского краткое содержание для читательского дневника:
Князь Александр был отпрыском великого князя Ярослава. Он был мощным, разумным и смелым.
Однажды король Римской веры из Полуночной страны пожелал захватить территорию князя. Узнав об этом, Александр сразу же отправился к противникам с небольшой дружиной. Старшему по имени Пелугий Александр поручил военно-морской караул. Князь Александр пошел в бой и принес удар самому королю. Остальные оппоненты мчались.
Через год снова объявился люд с Западной страной, и они построили небольшой городок на чужой для них земле. Александр немедленно разрушил город. Он наказал некоторых из противников, а некоторых пощадил.
На третий год, Александр отправился на немецкую территорию с огромной армией.
Он освободил город, который был взят раньше. Битва состоялась на Чудском озере. Когда князь вернулся с победой, население города, величественно приветствовало его у своих стен.
В Восточной стране, в то же время был могущественный правитель. Он послал людей к князю и приказал ему прийти к нему в Орду. Александр отправился к королю Батыю. Второй разозлился на Андрея, суздальского князя, а его командир Невруй опустошил Суздальскую землю. Уже после этого великий князь Александр возобновил соборы и города.
Между тем, царь Восточной страны заставил христиан пойти с ним в дорогу. Услышав это, Александр прибыл в Орду, чтобы убедить короля не поступать, таким образом, каким он желает. А отпрыска его собственного Дмитрия отправил в Западные государства. Он взял город Юрьев и вернулся в Новгород.
В то время, когда князь Александр возвращался домой, он занемог. Он принял монашеские обеты перед тем, как скончался. Он умер 14 ноября. Во Владимире тело великого князя было похоронено.
Священники и весь люд большой приняли его в Боголюбове. Стоял в воздухе громкий, долгий крик и плач.
Краткое содержание «Житие Сергия Радонежского» Е. Премудрого.
Почитание и канонизация Александра Невского
Почитание места погребения князя начинается сразу после кончины. На гробнице Александра Невского происходят чудесные исцеления. Чувствуется невидимое участие святого в становлении государственности Руси.
Неслучайным выглядит и обретение его мощей в 1380 году, именно в год свершения Куликовской битвы. Сам святой предстал перед многими участниками данного сражения. Укрепляя их, как когда-то святые страстотерпцы Борис и Глеб укрепили его воинство перед битвой со шведским войском.
В 1574 году произошла церковная канонизация благоверного князя Александра. Святые мощи князя до 1723 года находились во Владимировской Рождественской обители. Когда Петр Великий передал под небесное заступничество благоверного князя Санкт-Петербург, то и его мощи тоже были перенесены в столицу.
Значение
Идеи Александра Невского легли в основу политики российской государственности на многие столетия. Договариваться с Востоком, вызывать уважение Запада своей воинской доблестью – вот те векторы, которые легко просматриваются даже во внешних отношениях современной России с другими державами.
Стараниями благоверного князя на наших землях сохранилась православная вера как основа русской государственности. Как выверенный веками путь спасения души. Наконец, своим благочестием он задал высокую духовную планку для любого начальствующего над народом.
Повесть о житии Александра Невского
Князь Александр был сыном великого князя Ярослава. Его мать звали Феодосией. Ростом Александр был выше других, голос у него был как труба, а лицо — прекрасно. Он был сильным, мудрым и храбрым.
Знатный человек из Западной страны по имени Андреяш специально пришёл посмотреть на князя Александра. Вернувшись к своим, Андреяш говорил, что не встречал человека, подобного Александру.
Услышав об этом, король Римской веры из Полуночной страны захотел завоевать землю Александрову, пришёл к Неве и послал своих послов в Новгород к Александру с извещением, что он, король, берёт его землю в плен.
Продолжение после рекламы:
Александр помолился в церкви Святой Софии, принял благословение от епископа Спиридона и пошёл на врагов с небольшой дружиной. У Александра даже не было времени послать весть к отцу, и многие новгородцы не успели присоединиться к походу.
Старейшине земли Ижорской, носившему имя Пелугий (во святом крещении — Филипп), Александром был поручен морской дозор. Разведав о силе вражеского войска, Пелугий пошёл навстречу Александру, чтобы рассказать обо всём. На рассвете Пелугий увидел плывшую по морю ладью, а на ней — святых мучеников Бориса и Глеба. Они сказали, что собираются помочь своему сроднику Александру.
Встретив Александра, Пелугий поведал ему о видении. Александр велел никому об этом не говорить.
Князь Александр вступил в сражение с латинянами и самого короля ранил копьём.
В битве особенно отличились шесть воинов: Таврило Олексич, Сбыслав Якунович, Иаков, Миша, Савва и Ратмир.
Брифли существует благодаря рекламе:
Трупы убитых латинян нашли и на другом берегу реки Ижоры, где войско Александра не могло пройти. Их перебил ангел Божий. Оставшиеся враги бежали, а князь возвратился с победой.
На следующий год опять пришли латиняне от Западной страны и построили город на Александровой земле. Александр немедля срыл город, одних врагов казнил, других взял в плен, а третьих помиловал.
На третий год, зимой, Александр сам пошёл на немецкую землю с большим войском. Ведь враги уже взяли город Псков. Александр освободил Псков, но многие немецкие города заключили союз против Александра.
Битва произошла на Чудском озере. Лёд там покрылся кровью. Очевидцы рассказывали о воинстве Божием в воздухе, которое помогало Александру.
Когда князь возвращался с победой, духовенство и жители Пскова торжественно встречали его у стен города.
Литовцы начали разорять волости Александровы, но Александр разбил их войска, и с тех пор они стали его бояться.
В то время в Восточной стране был сильный царь. Он послал послов к Александру и велел князю приехать к нему в Орду. После смерти отца Александр с большим войском пришёл во Владимир. Весть о грозном князе разнеслась по многим землям. Александр, получив благословение от епископа Кирилла, поехал в Орду к царю Батыю. Тот воздал ему почести и отпустил его.
Продолжение после рекламы:
Царь Батый разгневался на Андрея, суздальского князя (младшего брата Александра), и его воевода Невруй разорил Суздальскую землю. После этого великий князь Александр восстановил города и церкви.
К Александру пришли послы от римского папы. Они сказали, что прислал папа Александру двух кардиналов, которые расскажут о законе Божьем. Но Александр ответил, что русские закон знают, а от латинян учение не приемлют.
В то время царь из Восточной страны заставлял христиан ходить вместе с ним в поход. Александр приехал в Орду, чтобы уговорить царя не делать этого. А сына своего Дмитрия послал на Западные страны.
Дмитрий взял город Юрьев и возвратился в Новгород.
А князь Александр на обратном пути из Орды заболел. Он принял монашество перед смертью, стал схимником и 14 ноября скончался.
Тело Александра понесли к городу Владимиру. Митрополит, священники и весь народ встретили его в Боголюбове. Были крики и плач.
Положили князя в церкви Рождества Богородицы. Митрополит Кирилл хотел разжать руку Александра, чтобы вложить в неё грамоту. Но умерший сам протянул руку и взял грамоту… Об этом чуде рассказали митрополит и его эконом Себастьян.
Русская Православная Церковь — Энциклопедия Нового Света
Троицкая ул. Сергиев монастырь Русской Православной Церкви. Монастырь расположен примерно в 90 км к северо-востоку от Москвы. Русская Церковь , также известная как Русская Православная Христианская Церковь или Московский Патриархат, представляет собой автокефальную Восточную Православную Церковь под юрисдикцией Московского Патриарха, которая находится в общении с другими Восточными Православными Церквями.
.После захвата города Константинополя в 1453 г., г. н. Э., В г. Русская православная церковь считала себя «Третьим Римом», законным преемником Константинопольской церкви.
Русскую православную церковь не следует путать с Русской православной церковью за рубежом (также известной как Русская православная церковь за рубежом или РПЦЗ), базирующейся в Нью-Йорке. Русская православная церковь за рубежом была сформирована русскими общинами за пределами тогда еще коммунистической России, которые отказались признать авторитет Русской православной церкви, поскольку они считали, что она попала под влияние большевиков.Две церкви примирились 17 мая 2007 года, и теперь РПЦЗ является самоуправляемой частью Русской Православной Церкви.
История
Основание и древнейшая история
По собственному преданию, Русская Православная Церковь была основана апостолом Андреем, который якобы посетил Скифию и греческие колонии на северном побережье Черного моря. Говорят, что Андрей достиг будущего местоположения Киева и предсказал основание великого христианского города. [1] Место, где, как сообщается, он установил крест, теперь отмечено Андреевским собором.
К концу первого тысячелетия г. н.э. г. восточнославянские земли начали подпадать под культурное влияние Восточной Римской империи. В 863–869 годах святые Кирилл и Мефодий впервые перевели части Библии на старославянский язык, открыв путь к христианизации славян. Есть сведения, что первый христианский епископ был послан в Новгород из Константинополя либо патриархом Фотием, либо патриархом Игнатием, около 866-867 гг.E.
К середине X века среди киевской знати уже существовала христианская община под руководством греческих и византийских священников, хотя язычество оставалось доминирующей религией. Киевская княгиня Ольга была первой правительницей Киевской Руси, принявшей христианство, либо в 945, либо в 957 г. г. н. Э. г. Ее внук, Владимир Великий, сделал Киевскую Русь христианским государством.
Вслед за этой христианизацией киевский князь Владимир I официально принял христианство византийского обряда в 988– годах нашей эры.E. г. — религия Восточной Римской империи — как государственная религия Киевской Руси. Эту дату часто считают официальным днем рождения Русской Православной Церкви. Таким образом, в 1988 году Церковь отметила свой тысячелетний юбилей. Таким образом, он прослеживает свою апостольскую преемственность через Константинопольского Патриарха.
Киевская церковь изначально была митрополитом Константинопольского патриархата, и византийский патриарх назначил митрополита, который управлял Русской церковью.Резиденция митрополита изначально располагалась в Киеве. Поскольку Киев терял свое политическое, культурное и экономическое значение из-за нашествия монголов, митрополит Максим переехал во Владимир в 1299 году; его преемник митрополит Петр перенес резиденцию в Москву в 1325 году.
Монашеская реформа преподобного Сергия и ее последствия
После невзгод монгольского нашествия Русская Церковь сыграла решающую роль в выживании и жизни Российского государства. Несмотря на политически мотивированные убийства Михаила Черниговского и Михаила Тверского, монголы в целом проявили терпимость и даже предоставили церкви освобождение от налогов.Такие святые деятели, как Сергий Радонежский и митрополит Алексий, помогли стране выдержать годы татарского гнета и развиваться как в экономическом, так и в духовном плане.
Монашеская реформа преподобного Сергия (ум. 303 г. н.э. г.), завершившаяся основанием монастыря, известного как Троице-Св. Сергиева Лавра под Москвой была одним из определяющих событий средневековой русской истории. Монастырь стал местом беспрецедентного расцвета трансцендентного духовного искусства, примером которого являются работы Андрея Рублева, в том числе.Последователи Сергия основали четыреста монастырей, что значительно расширило географию его влияния и власти.
Духовное возрождение конца XIV века, связанное с именами преподобного Сергия, миссионера Стефана Пермского и писателя Епифания Премудрого, способствовало консолидации русского народа. Лев Гумилев заметил это, получив благословение преподобного Сергия выступить против татар.
На Флорентийском соборе (1439 C.E. ), группа лидеров Римско-католической и Восточной православной церкви согласовала условия воссоединения двух ветвей христианства. Однако русский князь Василий II Московский отверг уступки католической церкви и запретил провозглашение актов Собора в России в 1452 г., г. н. Э., После недолгого воссоединения Востока и Запада. В том же году митрополит Исидор был изгнан с должности отступника.
В 1448 г. и г. н. Э. В г. Русская Церковь стала независимой от Константинопольского Патриархата.Митрополит Ионас, установленный Собором русских епископов в 1448 году, получил титул митрополита Московского и всея Руси. Это было всего за пять лет до падения Константинополя в 1453 году. С этого момента Русская Православная Церковь считала Москву Третьим Римом, законным преемником Константинополя, а Московского Патриарха — главой Русской Православной Церкви.
Консолидация и кодификация
Монашеская жизнь процветала в России, сосредоточившись на молитве и духовном росте.Ученики преподобного Сергия оставили Троице-св. Сергиева Лавра основала сотни монастырей по всей России. Некоторые из самых известных монастырей располагались на Русском Севере, вплоть до Печенги, чтобы продемонстрировать, как вера могла процветать в самых негостеприимных землях. В число богатейших помещиков средневековой России входили Иосифовский Волоколамский монастырь, Кирилло-Белозерский монастырь и Соловецкий монастырь. В XVIII веке три величайших монастыря были признаны лаврами, а находящиеся в непосредственном подчинении Синода — ставропигиальными.
В 1540-х годах митрополит Макарий систематизировал русскую агиографию и созвал ряд церковных соборов, кульминацией которых стал Стоглавный Синод 1551 года. Это собрание объединило церковные обряды и обязанности на всей территории России. По требованию церковной иерархии правительство отменило юрисдикцию царя над духовенством. Укрепленная этими реформами, Церковь почувствовала себя достаточно сильной, чтобы бросить вызов политике царя. В частности, Филипп Московский осудил многие злоупотребления в отношении Ивана Грозного, который в конечном итоге спровоцировал его лишение сана и убийство.
Автокефалия и раскол
| Трехзубый крест Русской Православной Церкви |
Во время правления царя Феодора I его зять Борис Годунов связался с Вселенским Патриархом, который «был очень велик. смущен из-за нехватки средств », [2] с целью создания патриаршей кафедры в Москве. В результате усилий Годунова митрополит Московский Иов стал в 1589 году первым Патриархом Московским и всея Руси, сделав Русскую Церковь автокефальной.Четыре других патриарха признали Московский патриархат одним из пяти почетных патриархатов. В течение следующих полувека, когда царство было слабым, патриархи (особенно Гермоген и Филарет) помогали управлять государством вместе с царями (а иногда и вместо них).
По настоянию ревнителей благочестия, патриарх Никон в 1652 году решил централизовать власть, которая была распределена на местном уровне, при этом русские православные обряды и ритуалы соответствовали ритуалам и ритуалам Греческой православной церкви в интерпретации ученых мужей из Киевской духовной академии.Например, он настаивал на том, чтобы русские христиане крестились тремя пальцами, а не двумя, которые были тогда традиционными. Это вызвало антипатию среди значительной части верующих, которые считали измененные обряды ересью, хотя степень, в которой эти изменения могут рассматриваться как незначительные или большие ритуальные значения, остается предметом споров. После внедрения этих нововведений на церковном совете 1666-1667 гг. Церковь предала анафеме и подавила тех, кто действовал вопреки им при поддержке государственной власти Московии.Эти традиционалисты стали известны как «старообрядцы» или «старообрядцы».
Священник-старообрядец Никита Пустосвят беседует с Патриархом Иоакимом о вопросах веры. Картина Василия ПероваХотя далеко идущие амбиции Никона по приведению страны к теократической форме правления ускорили его лишение сана и изгнание, царь Алексей счел благоразумным поддерживать многие из своих нововведений. Во время раскола Русской Церкви старообрядцы были отделены от основной части Православной Церкви.Протоиерей Аввакум Петров и многие другие противники церковной реформы были сожжены на костре насильственно или добровольно. Другой видный деятель старообрядческого движения, Боярыня Морозова, умерла от голода в 1675 году. Другие бежали от гонений со стороны правительства в Сибирь и другие негостеприимные земли, где они жили в полутемной изоляции до наших дней.
Петр Великий
С восхождением на российский престол императора Петра Великого (1682-1725 гг.), С его радикальной модернизацией российского правительства, армии, одежды и манер, Россия стала грозной политической державой.В конце XVII — начале XVIII веков Русская Православная Церковь пережила феноменальное географическое расширение. В последующие два столетия миссионерские усилия распространились по всей Сибири до Аляски, затем в США в Калифорнии. Среди видных деятелей этой миссионерской деятельности были Святой Иннокентий Иркутский и Святой Герман Аляскинский. Подражая Стефану Пермскому, они выучили местные языки и перевели евангелия и гимны. Иногда эти переводы требовали изобретения новых систем транскрипции.
После Переяславского мирного договора османы (предположительно действовавшие от имени русской регентши Софии Алексеевны) оказали давление на Константинопольского Патриарха с целью передачи Киевской митрополии из юрисдикции Константинополя в юрисдикцию Москвы. Спорный перевод привел миллионы верующих и полдюжины епархий под пастырскую и административную опеку Патриарха Московского и всея Руси, что привело к значительному украинскому господству Русской Православной Церкви, которое продолжалось вплоть до 18 века, с Феофаном Прокопович, Епифаний Славинецкий, Стефан Яворский и Деметриус Ростовский — одни из самых ярких представителей этого направления. [3]
В 1700 году, после смерти Патриарха Адриана, Петр Великий запретил наименование преемника, а в 1721 году по совету архиепископа Псковского Феофана Прокоповича был учрежден Священный и Верховный Синод при архиепископе Стефане. Яворского управлять церковью вместо единого предстоятеля. Так было до тех пор, пока вскоре после русской революции 1917 года Поместный Собор (более половины его членов — миряне) не принял решение о восстановлении патриархата.5 ноября (по юлианскому календарю) по жребию был назван новый патриарх Тихон.
В конце восемнадцатого века при Паисии Величковском и его учениках в Оптиной монастыре возникло старчество . Это положило начало значительному духовному возрождению в Русской Церкви после длительного периода вестернизации, олицетворяемого такими фигурами, как Деметрий Ростовский и Платон Московский. Алексей Хомяков, Иван Киреевский и другие светские богословы со славянофильскими взглядами разработали некоторые ключевые концепции обновленного православного учения, в том числе соборности. Возрождение восточного православия нашло отражение в русской литературе, например, фигура Старца Зосимы в произведении Достоевского Братья Карамазовы.
Русская революция
Царь Алексий молится перед мощами митрополита ФилиппаВажный поворотный момент в истории России и Русской православной церкви произошел в 1917 году. Российская империя была распущена, и царское правительство, которое было предоставил Церкви многочисленные привилегии — был свергнут.После нескольких месяцев политических беспорядков большевики пришли к власти в октябре 1917 года и объявили об отделении церкви от государства. Таким образом, Русская Православная Церковь впервые в своей истории оказалась без официальной государственной поддержки. Один из первых декретов нового коммунистического правительства (изданный в январе 1918 г.) провозгласил свободу «религиозной и антирелигиозной пропаганды». Это привело к заметному снижению силы и влияния церкви. Церковь также попала под перекрестный огонь Гражданской войны в России, которая началась позже в том же году, и многие руководители Церкви поддержали то, что в конечном итоге оказалось проигравшей стороной (Белое движение).
Русская Православная Церковь поддерживала Белую Армию в Гражданской войне в России после Октябрьской революции. Это могло еще больше усилить враждебность большевиков против церкви.
Еще до окончания гражданской войны и образования Советского Союза Русская Православная Церковь находилась под давлением светского коммунистического правительства. Советское правительство стояло на антирелигиозной платформе, рассматривая церковь как «контрреволюционную» организацию и независимый голос с большим влиянием в обществе.Хотя Советский Союз официально заявлял о религиозной терпимости, на практике правительство не поощряло организованную религию и многое сделало для устранения религиозного влияния в советском обществе.
При коммунистическом правлении
Советский Союз был первым государством, ставившим идеологической целью искоренение религии. С этой целью коммунистический режим конфисковал церковную собственность, высмеивал религию, преследовал верующих и пропагандировал атеизм в школах. Однако действия в отношении определенных религий определялись интересами государства, и большинство организованных религий никогда не были запрещены.Некоторые действия против православных священников включали пытки, отправку в лагеря для военнопленных, трудовые лагеря или психиатрические больницы. [4] Многие православные (наряду с людьми других вероисповеданий) также подвергались психологическим наказаниям и экспериментам по контролю над разумом, чтобы заставить их отказаться от своих религиозных убеждений. [5]
В ноябре 1917 года, после краха царского правительства Николая II, совет Русской православной церкви восстановил патриархат и избрал патриархом митрополита Тихона.Но новое советское правительство вскоре объявило об отделении церкви от государства и национализировало все церковные земли. За этими административными мерами последовали жестокие санкционированные государством преследования, которые включали полное разрушение церквей, а также арест и казнь многих священнослужителей. Русская православная церковь была еще более ослаблена в 1922 году, когда Обновленная церковь, движение за реформы, поддерживаемое советским правительством, вышла из церкви Патриарха Тихона (см. Также Иосифитов и Русскую Истинную Православную Церковь), восстановила Священный Синод к власти и принес разделение между духовенством и верующими.
Тысячи церквей и монастырей были захвачены правительством и либо разрушены, либо переоборудованы для светского использования. Невозможно было построить новые церкви. Практикующим православным христианам запрещалось заниматься выдающейся карьерой и членством в коммунистических организациях (партия, комсомол). Правительство открыто спонсировало и поощряло антирелигиозную пропаганду, на что у Церкви не было возможности публично отреагировать. Правительственная молодежная организация «Комсомол» призывала своих членов оскорблять православные церкви и преследовать прихожан.Семинарии были закрыты, а церкви запретили пользоваться прессой.
История православия (и других религий) при коммунизме не ограничивалась этой историей репрессий и секуляризации. Политика большевиков в отношении религиозных верований и религиозных обрядов со временем колебалась между, с одной стороны, утопической решимостью заменить светский рационализм на то, что они считали несовременным, «суеверным» мировоззрением, и, с другой стороны, прагматическим принятием упорства. религиозной веры и институтов.В любом случае религиозные верования и обычаи сохранялись как в домашней, так и в частной сферах, но также и в разрозненных общественных пространствах, допускаемых государством, признавшим свою неспособность искоренить религию и политические опасности непрекращающейся культурной войны.
За первые пять лет после большевистской революции были казнены 28 епископов и 1200 священников. [6]
Основной целью антирелигиозной кампании в 1920-1930-е гг. Была Русская Православная Церковь, имевшая наибольшее количество верующих.Почти все ее священнослужители были расстреляны или отправлены в трудовые лагеря. Были закрыты духовные школы, запрещены церковные издания.
Патриарх Тихон предал анафеме коммунистическое правительство, что еще больше ухудшило отношения. Когда Тихон умер в 1925 году, советские власти запретили проведение патриархальных выборов. Исполняющий обязанности патриарха митрополит Сергий, выступая против мнения значительной части церковных приходов, в 1927 году издал декларацию, признающую советскую власть над церковью законной, обещая сотрудничество церкви с правительством и осуждая политическое инакомыслие внутри церкви.Это действие привело к расколу с Русской Зарубежной Церковью за рубежом и Русской Истинно Православной Церковью (Русской Катакомбной Церковью) в Советском Союзе. Из-за этого канонического разногласия оспаривается, какая церковь была законным преемником Русской Православной Церкви, существовавшей до 1925 года. [7] В 1927 году, чтобы обеспечить выживание церкви, митрополит Сергий официально выразил свое мнение. «лояльны» к советской власти и впредь воздерживались от какой-либо критики государства.Однако такое лояльное отношение вызвало еще больше разногласий в самой церкви: внутри России ряд верующих выступили против Сергия, а за рубежом русские митрополиты Америки и Западной Европы разорвали свои отношения с Москвой.
После нападения нацистской Германии на Советский Союз в 1941 году Иосиф Сталин возродил Русскую православную церковь, чтобы усилить патриотическую поддержку военных действий. [8] 4 сентября 1943 года митрополиты Сергий получили разрешение созвать 8 сентября 1943 года собор, на котором избрали Сергия Патриархом Московским и всея Руси.Это считается некоторым нарушением XXX Апостольского канона, поскольку ни один церковный иерарх не мог быть освящен светскими властями. Был избран новый патриарх, открыты духовные школы, начали действовать тысячи церквей. Вновь открылась семинария Московской духовной академии, закрытая с 1918 года.
Между 1945 и 1959 годами официальная организация церкви значительно расширилась, хотя отдельные члены духовенства время от времени подвергались арестам и высылке.Количество открытых церквей достигло 25 тысяч. К 1957 году действовало около 22 000 русских православных церквей. Однако в 1959 году Никита Хрущев начал свою собственную кампанию против Русской православной церкви и принудил закрыть около 12 000 церквей. К 1985 году действовало менее 7000 церквей. Члены церковной иерархии были заключены в тюрьмы или изгнаны, их места заняли послушные священнослужители, многие из которых были связаны с КГБ. По словам тех, кому было разрешено просматривать архивы КГБ в начале 1990-х, церковь была «практически дочерней, дочерней компанией КГБ». [9]
Новое массовое преследование церкви было впоследствии возбуждено под руководством Никиты Хрущева и Леонида Брежнева. Второй раунд репрессий, преследований и закрытия церквей произошел между 1959 и 1964 годами во время правления Никиты Хрущева.
Церковь и правительство оставались недружественными до 1988 года. На практике наиболее важным аспектом этого конфликта было то, что открыто религиозные люди не могли вступать в Коммунистическую партию Советского Союза, а это означало, что они не могли занимать какие-либо политические должности. .Однако среди населения в целом большая часть оставалась религиозной.
Начиная с конца 1980-х годов, при Михаиле Горбачеве, новые политические и социальные свободы привели к тому, что многие церковные здания были возвращены церкви для восстановления местными прихожанами. Поворотный момент в истории Русской Православной Церкви наступил в 1988 году — в тысячелетнюю годовщину Крещения Киевской Руси. Летом того же года в Москве и других городах прошли при поддержке правительства крупные торжества; были вновь открыты многие старые церкви и некоторые монастыри.Наконец, был снят безоговорочный запрет религиозной пропаганды на государственном телевидении. Впервые в истории Советского Союза люди могли смотреть прямые трансляции церковных служб по телевидению.
Постсоветское восстановление и проблемы
Русская Православная Церковь является крупнейшей из восточно-православных церквей в мире, и после окончания советской власти в ней наблюдается возрождение активности и жизнеспособности. До 90 процентов этнических русских и значительное количество белорусов и украинцев идентифицируют себя как русские православные, хотя иногда идентификация носит скорее культурный, чем религиозный характер.Однако еженедельная посещаемость церкви остается относительно низкой, хотя после распада Советского Союза она увеличилась.
В отношениях между Русской Православной Церковью и Ватиканом возникли трудности, особенно с 2002 года, когда Папа Иоанн Павел II создал католическую епархиальную структуру на территории России. Руководство Русской церкви рассматривало это действие как возврат к предыдущим попыткам Ватикана обратить верующих русских православных в католицизм.Эта точка зрения основана на позиции Русской Православной Церкви (и Восточной Православной Церкви) о том, что Римская Церковь находится в расколе после отделения от Православной Церкви. Католическая церковь, с другой стороны, признавая примат Русской Православной Церкви в России, считает, что небольшое католическое меньшинство в России, непрерывно существующее, по крайней мере, с восемнадцатого века, должно обслуживаться полностью развитой церковной иерархией с присутствие и статус в России, так же как Русская Православная Церковь присутствует в других странах (включая строительство собора в Риме, недалеко от Ватикана).
Вопрос о посягательстве на Россию других христианских конфессий является особенно болезненным для многих членов Русской Православной Церкви. Они утверждают, что православная церковь сейчас находится в ослабленном положении в результате десятилетий светского коммунистического правления и поэтому не может на равных конкурировать с западными церквями. Таким образом, прозелитизм со стороны в основном католиков, протестантских конфессий и многих нетрадиционных сект, проживающих в основном за рубежом, можно рассматривать как несправедливое использование все еще восстанавливающегося состояния Русской церкви.С другой стороны, баптисты и члены других протестантских конфессий, которые проявили активность в России в последнее десятилетие, утверждают, что государство оказывает несправедливую поддержку Православной церкви и подавляет других, ссылаясь на российский закон 1997 года, согласно которому эти религиозные организации, которые не могли предоставить официальных доказательств своего существования в течение предшествующих 15 лет, были серьезно ограничены в своих правах и возможности поклоняться Богу. Формально закон был представлен как способ борьбы с деструктивными культами, но был осужден представителями других религий и правозащитных организаций как написанный в явной форме в пользу Русской православной церкви.Следовательно, этот закон дал полные права лишь небольшому количеству «традиционных» религий, таких как православие, ислам, буддизм и иудаизм.
Благодаря своим глубоким культурным корням, многие члены российского правительства стремятся выказывать свое уважение к Церкви. Президент России обычно публично встречается с Патриархом в такие церковные праздники, как Пасха ( Пасха или Пасха на русском языке).
Структура и организация
Русская Православная Церковь имеет иерархическую структуру.Высший уровень власти представлен Патриархом Московским и всея Руси, главой Московского Патриархата. Хотя Патриарх Московский действительно обладает широкими полномочиями, в отличие от Папы, он не считается непогрешимым и не имеет прямой власти в вопросах, касающихся веры. Вместо этого полномочия переданы архиерейскому собору. Некоторые из наиболее фундаментальных вопросов (например, те, которые ответственны за раскол между католиками и православными) не могут быть решены даже на этом уровне и должны решаться Вселенским советом представителей всех восточно-православных церквей.Последний раз подобный собор проводился в 787 г. н.э.
Организационно все русские православные приходы в географическом регионе принадлежат к определенной епархии (эквивалентно западной епархии). Епархиями управляют епископы (эпископы или архиереи). Кроме того, некоторые епархии организованы в экзархаты или автономные церкви. В настоящее время это православные храмы Белорусского экзархата; латышский, молдавский и эстонский православные храмы Московского патриархата.Московский Патриархат предоставил китайским и японским православным храмам полную автономию, но эта автономия не получила всеобщего признания. Меньшие епархии обычно управляются одним епископом. Более крупные епархии, экзархаты и автономные храмы управляются митрополитом-архиепископом, а иногда также имеют одного или нескольких епископов. Во всем мире насчитывается около 130 русских православных епархий.
русских православных церквей
Церковь Покрова на Нерли (1165 г.) с луковичным куполом, типичным для многих православных церквей.Здания Русской Православной Церкви отличаются по дизайну от многих церквей западного типа. Во-первых, их интерьеры обогащены множеством сакраментальных предметов, в том числе святыми иконами, которые вешают на стены. Кроме того, фрески часто покрывают большую часть интерьера. Некоторые из этих изображений представляют Богородицу (особенно почитаемую в Русской Православной Церкви), святых и сцены из их жизней.
Золото — цвет, напоминающий Царство Небесное. Он также используется для придания значкам неопределенной глубины, которые в противном случае воспринимались бы как плоские.Нарисованные значки намеренно составлены в двумерном, неперспективном виде, чтобы обеспечить равный обзор независимо от расположения, положения и / или угла наблюдения человека, а также для того, чтобы подчеркнуть, что изображение в первую очередь отражает духовную истину. чем видимой реальности (что также достигается с помощью других иконографических приемов и традиций).
В большинстве русских православных храмов есть иконостас, который отделяет неф от святого жертвенника и символизирует Царство Небесное.Иконостас, покрытый иконами, предназначен для того, чтобы закрывать физическое зрение и позволять молящимся достичь духовного зрения.
Еще одна примечательная особенность многих русских православных церквей — экран с иконами может доходить до купола (или куполов). На потолке многих церквей (внутри главного купола) находится иконография Христа как Pantokrator («Вседержитель»). Такие изображения подчеркивают человечность и божественность Христа, указывая на то, что Христос — человек, но при этом также есть Бог без начала и конца.
Скамей нет. Большинство церквей освещено свечами, а не электрическим светом. Практически во всех церквях есть несколько вотивных подсвечников перед иконами. Прихожане обычно покупают свечи в церковных магазинах, зажигают их и ставят на подставки. Этот ритуал означает молитву человека Богу, Пресвятой Богородице или святым или ангелам с просьбой о помощи на трудном пути к спасению и к свободе от греха.
Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ)
Русские торговцы поселились на Аляске в 1700-х годах.В 1794 году Русская православная церковь направила миссионеров, в том числе святого Германа Аляскинского, для создания официальной миссии на Аляске. Их миссионерские усилия способствовали обращению многих коренных жителей Аляски в православную веру. Была создана епархия, первым епископом которой был Святой Иннокентий Аляскинский. Штаб-квартира этой Североамериканской епархии Русской Православной Церкви была перенесена с Аляски в Калифорнию примерно в середине девятнадцатого века.
В конце того же века его снова перевезли, на этот раз в Нью-Йорк.Этот переход совпал с большим движением греко-католиков в Православную Церковь на востоке США. Это движение, увеличившее число православных христиан в Америке, возникло в результате конфликта между Джоном Ирландием, политически влиятельным римско-католическим архиепископом Святого Павла, штат Миннесота; и Алексис Тот, влиятельный русинский католический священник. Отказ архиепископа Ирландии принять верительные грамоты отца Тота в качестве священника побудил Тота обратиться в Православную церковь, а в дальнейшем привел к обращению десятков тысяч других греко-католиков Северной Америки в Православную Церковь под его руководством и вдохновением.По этой причине Ирландию иногда с иронией вспоминают как «Отца Православной Церкви в Америке». Эти греко-католики были приняты в Православие в существующую Североамериканскую епархию Русской Православной Церкви. В то же время в Америку иммигрировало большое количество греков и других православных христиан. В это время все православные христиане в Северной Америке были объединены под омофором (церковная власть и покровительство) Патриарха Московского через Североамериканскую епархию Русской Церкви.Единство было не только теоретическим, но и действительным, поскольку тогда на континенте не было другой епархии. Под эгидой этой епархии, которой на рубеже веков правил епископ (и будущий патриарх) Тихон, служили православные христиане разного этнического происхождения, как нерусские, так и русские; Сиро-арабская миссия была основана в епископальном руководстве святого Рафаила Бруклинского, который был первым православным епископом, хиротонизированным в Америке.
28 декабря 2006 г. было официально объявлено о подписании Акт о каноническом общении между РПЦ и РПЦЗ.Подписание состоялось 17 мая 2007 г., после чего сразу последовало полное восстановление общения с Московским Патриархатом, совершенное Божественной литургией в Храме Христа Спасителя в Москве, на которой Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и впервые сослужил Первоиерарх РПЦЗ.
Согласно Закону, РПЦЗ остается самоуправляемой единицей в Российской Церкви. Он независим в своих административных, пастырских и имущественных вопросах.Им по-прежнему руководят Архиерейский Собор и Синод, постоянно действующий исполнительный орган Собора. Первоиерарх и архиереи РПЦЗ избираются ее Собором и утверждаются Патриархом Московским. Архиереи РПЦЗ участвуют в Архиерейском Соборе всей Русской Церкви.
В ответ на подписание акта о каноническом общении епископ Агафангел, некоторые приходы и духовенство прервали общение с РПЦЗ и установили отдельную юрисдикцию. Некоторые другие, выступающие против Закона, присоединились к другим греческим старостильным группам. [10]
Примечания
- ↑ Эндрю С. Дамик, Жизнь апостола Андрея chrysostom.org . дата доступа 17 сентября 2008 г.
- ↑ Карл Август фон Хазе. История христианской церкви. (Oxford), 481.
- ↑ Юрий Каграманов, «Война языков на Украине», Новый Мир, , 2006, № 8. Проверено 17 сентября 2008 г.
- ↑ Патриция Салливан, «Антикоммунистический священник Георге» Кальчиу-Думитреаса «. [1] Некролог. Вашингтон Пост. 26 ноября 2006 г., C09. Проверено 17 сентября 2008 г.
- ↑ Адриан Чорояну. Pe umerii lui Marx. O Introductionre în istoria comunismului românesc (На плечах Маркса. Вторжение в историю румынского коммунизма) (Бухарест: Editura Curtea Veche, 2005).
- ↑ Ричард Остлинг, «Крест встречает Кремль» Журнал TIME , 24 июня 2001 г. Проверено 17 сентября 2008 г.
- ↑ Борис Талантов, 1968. Московский Патриархат и сергианство orthodoxinfo.com . Проверено 17 сентября 2008 г.
- ↑ Семнадцать моментов советской истории. soviethistory.org . Проверено 17 сентября 2008 года.
- ↑ Эндрю Хиггинс Born Again. Путин и православная церковь цементируют власть в России. Wall Street Journal , 18 декабря 2007 г. Проверено 17 сентября 2008 г.
- ↑ Коммюнике Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей, 30 июня 2007 г .; УГЛУБЛЕНИЕ ШИЗМА: Некоторые священнослужители церкви диаспоры создали свое собственное высшее церковное управление, Павел Круг, NG-Religiia, 18 июля 2007 г.Проверено 17 сентября 2008 г.
Ссылки
- Кумлер, Дэвид. (1995). Справочник по иконам: руководство к пониманию икон и литургических символов и практики Русской Православной Церкви. Издательство Templegate. ISBN 978-0872432109
- Кертис, Джон Шелтон. Русская Церковь и Советское государство: 1917-1950. Бостон: Маленький Браун, 1953. ISBN 978-0844611419
- Экономцев, Игумен Иоанн. (1999). Роль Православной Церкви в истории России: от византийских истоков до наших дней. Эдвин Меллен Пресс. ISBN 978-0773432475
- Эллис, Джейн. Русская Православная Церковь: новейшая история. Блумингтон: издательство Индианского университета, 1986. ISBN 978-0253350299
- Поспиловский, Димитрий В. Русская церковь при советском режиме 1917–1982. St. Vladimir’s Seminary Press, 1984. ISBN 978-0881410334
- Simons, Greg. (2005). «Русская Православная Церковь и ее роль в культурном производстве». Стокгольм: Альмквист и Викселл, международныйISBN 978-9189652149
- фон Хазе, Карл Август. История христианской церкви. Оксфорд (оригинал 1855 г.). Онлайн-версия ASIN B00086R0D6 доктора Чарльза Хасе, A + История + христианской + церкви + фон + Hase & printsec = frontcover & source = web & ots = HPruqvl8 до н.э. & sig = uJvvBYjrna3Y9Zz2A9aQdo_FvPs & sa = X & oi = book_result & resnum = 1 & ct = result googlebooks.com . Проверено 9 октября 2008 г.
Кредиты
Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедии в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:
История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :
Примечание. могут применяться ограничения на использование отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.
Иконы: Александр Невский
Александр Невский
Святой Великий Князь Благочестивый Александр Ярославич Невский (монашеское имя Алексий) был вторым сыном князя Ярослава Всеволодовича, внука князя Всеволода Большого Гнезда. Александр Ярославич родился ок. 1219 — 1220. Еще в 1228 году Александр вместе со своим старшим братом Феодором (Федором) был назначен наместник (градоначальником) своего отца в Новгороде. В 1236 году его отец стал великим князем Киевским, оставив Александра во главе Новгорода.Правление Александра Невского в Новгороде совпало с опустошением русских княжеств монгольскими полчищами, чем воспользовались западные соседи Новгорода, которые почти одновременно перешли в наступление на Новгород. В 1240 году Ливонский орден в союзе с Тевтонским орденом занял Псков, Изборск и подконтрольные Новгороду земли на реке Луга. В том же году Швеция перешла в наступление на новгородские земли. Шведы хотели построить крепость на Неве, чтобы отрезать Новгород от Карелии или захватить Ладогу.Но Александр Невский со своей дружиной и новгородскими иррегулярными частями 15 июля 1240 года внезапно атаковал и разгромил шведские войска на Неве. За это сражение Александру Невскому было присвоено прозвище Невский. В 1241 году Александр Невский взял город Копорье, а через год, в 1242 году, снова взял Псков. Зимой 1241/1242 г. Александр Ярославич вместе с суздальскими войсками под командованием своего младшего брата Андрея Ярославича выступил против Восточной Эстляндии.5 апреля 1242 г. они нанесли поражение войскам Ливонского ордена и князю-епископу Дерптскому Герману на льду Чудского озера. Со смертью князя Ярослава Всеволодича разгорелась междоусобица из-за княжества Новгородского. Александр Невский несколько раз ездил в Золотую Орду, где в 1249 году получил ярлика , подтверждающего его правление «Киевом и всей русской землей», а в 1252 году — ярликом, санкционировавшим его правление Владимирским княжеством.В 1257–1259 годах при поддержке Александра Ярославича монгольские чиновники провели перепись населения, чтобы регулировать сбор налогов и участие русских войск в ордынских походах. Эта мера привела к массовым народным восстаниям. В 1262 году жители Владимира, Суздаля, Ростова, Переяславля и Ярославля убили монгольских сборщиков налогов. Александру Невскому пришлось отправиться в Золотую Орду, чтобы «молить Бога отвести от народа беду». Князь скончался на обратном пути домой, приняв монашеский постриг незадолго до смерти.Похоронен 23 ноября 1263 года в Боголюбском монастыре Рождества Пресвятой Богородицы. В 1724 году по приказу Петра Великого его мощи были торжественно перезахоронены в Александро-Невской Лавре в Санкт-Петербурге.
Историки неоднозначно относятся к исторической роли Александра Невского. Вступая в союз с Золотой Ордой для усиления своего правления, он выступил против военной, политической, духовной и идеологической экспансии западного католицизма на Руси, отказавшись заключить унию с Римом в 1250 году.Политическая доктрина Александра Невского впоследствии стала традиционной для князей Московского дома. В борьбе с западным католицизмом Александр Ярославич опирался на Русскую православную церковь во главе с митрополитом Киевским Кириллом II. По благословению митрополита и по приказу князя Владимира Дмитрия Александровича, сына Александра Невского, неизвестный монах Владимирского монастыря Рождества Пресвятой Богородицы написал биографию Александра Невского — Повесть жития Богородицы. Александр Ярославич Невский .Этот факт говорит о том, что еще в 1280-х годах Александр Невский почитался монастырем как местный святой. Перенос его мощей произошел в 1380 году. Александр Невский канонизирован Московским Церковным Собором в 1547 году.
Самые ранние изображения святого благоверного князя Александра Невского относятся к середине 16 -го века. Есть два иконографических варианта святого: один изображает князя в монашеском облачении, а другой — в княжеском облачении.Оба варианта иконописи появились одновременно. До 18 гг. гг. Александр Невский изображался на иконах преподобным (например, Преподобный Иоанн, Авраами Ростовский, Александр Невский на табличных иконах 16 г. века из Софийского собора в Новгороде (г. Новгородский государственный областной краеведческий музей. Иконографические изображения князя Александра Невского представлены в монументальной живописи и книжных миниатюрах 16 — 17 гг.Такова фреска 1565 века в Архангельском соборе Московского Кремля, изображающая святого в богато расшитой шубе и княжеской шляпе с крестом в правой руке. На 18 — 19 -е икон Александр Невский по Указу Святейшего Синода от 15 июня -го , 1724 г. в основном изображался в доспехах и царской мантии, украшен горностаем или иногда изображался сидящим. на лошади.
Жанна Г.Белик ,
к.э.н. кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник музея Андрея Рублева, хранитель коллекции темперной живописи.
Савченко Ольга Евгеньевна,
научный сотрудник музея Андрея Рублева.
«Александр Невский» Сергея Прокофьева — Твердый переплет — Кевин Бартиг
Обзоры и награды
»- важный вклад в стипендию по киномузыке Прокофьева… Его проза красноречива, но легко понятна. Книга Бартига, сопровождаемая веб-сайтом, обеспечивающим легкий доступ к отрывкам из музыки и видео, понравится как музыкальным ученым, так и обычным читателям »- Терри Л. Дин, Notes
«Бартиг проникает сквозь слои мифотворчества … чтобы вкратце рассказать о совместном процессе создания фильма и музыки, эта книга будет привлекательной для студентов и ученых, изучающих российскую историю, культуру и кино, а также Эйзенштейна и Поклонники Прокофьева.»- Ребекка Митчелл, The Russian Review
«Бартиг собрал множество исследований на фоне культурной и политической истории, чтобы раскрыть историю Прокофьева » Александр Невский «с легкостью и эффективностью, обеспечиваемой его значительным опытом. Хотя музыкальный специалист, безусловно, оценит его тщательный анализ, в среднем Скорее всего, читатель найдет язык ясным и убедительным.К книге прилагается веб-сайт, содержащий визуальные и звуковые примеры, которые дополнительно служат для улучшения исследования, представленного Бартигом.»- EuropeNow
«Бартиг по-новому смотрит на музыку Прокофьева Александр Невский через различные культурные линзы, исследуя не только саму музыку к фильму, но и все различные воплощения и присвоения его музыки. За элегантным и очень читаемым текстом скрывается гора надежных архивных исследований, которые придают его книге большой авторитет.Даже те, кто уже близко знаком с музыкой Невский и ее историей, несомненно, найдут много нового.»- Марина Фролова-Уокер, профессор истории музыки Кембриджского университета
Александро-Невский монастырь в Санкт-Петербурге, Россия
В комплексе Александро-Невского монастыря находятся одни из старейших зданий города, а также кладбища с могилами некоторых гигантов русской культуры, в том числе Чайковского, Достоевского и Глинки.
Монастырь был основан в июле 1710 года, через семь лет после основания Петербурга, Петром Великим, недалеко от того места, где на современных шведских картах был изображен шведский форт Ландскруна.(Это было во время Северной войны между Россией и Швецией, поэтому это было символически важное место — тем более, что оно было разграблено в 1301 году новгородской армией под командованием князя Андрея, сына легендарного русского вождя Александра Невского, во время предыдущей войны! ) В 1712 году на месте будущего монастыря была построена первая деревянная церковь, освященная в присутствии Петра 25 марта 1713 года. Вскоре после этого монастырь начал действовать.
В 1724 году была освящена новая церковь по проекту итальянского архитектора Доменико Трезини.Новый храм был назван в честь Александра Невского, которого Русская православная церковь считала святым, останки которого были привезены в храм из древнего города Владимира в пути, который занял несколько месяцев. День, когда останки были перенесены в новую церковь, ежегодно отмечался как праздник.
В 1750 году императрица Елизавета приказала построить серебряный храм для святых останков. Храм — используя невероятные полторы тонны чистого серебра — был украшен символами знаменитой битвы на льду на Чудском озере в 1242 году и других побед Александра.Святыню перенесли в новый собор в 1790 году, а в 1797 году император Павел дал монастырю его нынешний статус — высший в православной иерархии — и название: Александро-Невский монастырь Святого Духа.
Вид с воздуха на Александро-Невский монастырь
К началу 20 века на территории монастырского комплекса находилось 16 внушительных церквей. Сегодня сохранилось всего пять: Свято-Троицкий собор, Благовещенская церковь, Церковь Св.Лазаря, церковь Святого Николая и церковь Пресвятой Богородицы, Всех скорбящих Радость, которая находится над монастырскими воротами.
Как и многие центры православия, монастырь пострадал от революции. К счастью, многое уцелело, и в последние годы ведутся реставрационные работы.
В январе 1918 года большевики попытались захватить монастырь и его ценности, но были отогнаны решительными прихожанами, вызванными звоном монастырских колоколов.Однако вскоре после этого монастырь был закрыт, а его ценности были разграблены.
Мозаика над воротами, ведущими в монастырь
В 1931-36 гг. Все церкви и соборы монастыря были закрыты, а в 1932 г. на части территории монастыря был организован Музей городской скульптуры. Оставшаяся площадь была передана городскому правительству, которое вскоре распределило ее между различными институтами, офисами и складскими помещениями.
После ряда прошения местных верующих Свято-Троицкий собор был возвращен Православной церкви в 1955 году. Однако разрушение церковных зданий и монастырских кладбищ продолжалось, а торговля могилами продолжалась и после 1959 года, когда она была официально запрещена. Богослужения начались в Николаевской церкви, расположенной на кладбище за Свято-Троицким собором, в 1985 году. 3 июня 1989 года останки Александра Невского были перенесены обратно в собор из открывшегося в Казани Музея атеизма. Собор, а в начале 1990-х монастырь был центром празднования жизни и подвигов Александра.
Для многих посетителей одной из главных достопримечательностей являются монастырские кладбища, где находятся места последнего упокоения многих великих имен русской культуры. На Тихвинском кладбище находятся многие из самых известных могил: в дальнем правом углу от ворот стоит внушительный бюст Чайковского над его могилой, а рядом — Рубинштейн, Мусоргский, Римский-Корсаков и Глинка. Достоевский лежит дальше по стене, к воротам. Другое главное кладбище, Кладбище Лазаря, является местом упокоения нескольких великих архитекторов, оставивших свой неизгладимый след в городе, в том числе Старова, Кваренги и Росси.
ГОСТИНИЦ: Выбор редакции
КВАРТИРЫ: Выбор редакции
ГОСТИНИЦЫ и пансионаты: Выбор редакции
РЕСТОРАНЫ: Выбор редакции
Александр Невский, Вероника Повилиониене, Apollo’s Fire Baroque Orchestra, Анн-Мари Макдермотт, Бек, Стефон Харрис, Леон Флейш
Не то, чтобы мистер Флейш.Харрис отказался от этой темы. Используя четыре молотка, он сыграл перистые аккорды, а затем серию каскадных одиночных нот, которые рассеялись в воздухе, как завитки дыма. В этом показе была чувственность и даже виртуозность. Но это было похоже на вышивку: слишком замысловатый узор, да и то только на поверхности. NATE CHINEN
LEON FLEISHER
Carnegie Hall
Сольным исполнителям очень трудно играть музыкальную линию просто и грамматически — сохраняя темп, соблюдая значения нот и двигаясь в правильном ритме.Интерпретирующие вздохи, всплески и прерывания кажутся им непреодолимыми и, безусловно, веселее. Дети, как правило, хорошо двигаются вперед без украшений; то же самое и с такими выдающимися пианистами, как Леон Флейшер, сыгравший Баха, Стравинского, Дебюсси, Альбениса и Шопена в Карнеги-холле в четверг вечером.
У мистера Флейшера не так много времени на обычный вечерний вечер. Играя с музыкой перед ним и с листочком рядом с ним, он вежливо приветствовал аплодисменты большой аудитории, но, похоже, не ждал их.Его звук невелик, учитывая размер аудитории Исаака Стерна, но, как и у большинства интересных музыкантов, мистер Флейшер привлекает слушателей к себе, а не стремится к их вниманию.
Программа была настолько красочной, насколько и неравномерной. Некоторые моменты, которые не сработали, были больше связаны с материалом, чем с мужчиной. Более оживленные движения «В отъезде любимого брата» Баха просто плохо переносятся на современное пианино и большие пространства для выступлений. Точно так же Фантазия Ре минор Баха и ее могучая Фуга исчезали и появлялись снова из нечетких облаков фортепианного звука.
Скерцо Шопена до-диез минор, достойное безрассудной храбрости исполнителя, было в значительной степени испорчено самим мистером Флейшером. Тем не менее, там были кое-какие новости, сообщение, подтвержденное чуть ранее вечером в «Эль-Пуэрто», дьявольски сложном отрывке Альбениса из «Иберии»: правая рука г-на Флейшера, выведенного из строя почти 40 лет, теперь работает очень хорошо.
Простота проявилась в самых прекрасных отрывках этого вечера: две транскрипции хоральной мелодии Баха с их скромностью и чистотой строки, а также три отрывка из прелюдий Дебюсси, «Le Vent Dans la Plaine», «La Cathédrale Engloutie» и «Ла Пуэрта дель Вино.«Пьесы Дебюсси открыты для унижений интерпретации больше, чем большая часть музыки; Г-н Флейшер понимал настроения и цвета, но, что более важно, он уважал изысканно проработанные ритмические и мелодические сочинения композитора.
Рубка великих германцев
Более чем однажды в «Александре Невском» Сергея Эйзенштейна главный герой XIII века, кажется, смотрит прямо в аудиторию, произнося свои торжественные призывы к народу. Это не случайно, потому что аудиторией, конечно же, были «люди», а именно Советы в 1938 году, столкнувшиеся с усиливающимся нацистским режимом.Фильм Эйзенштейна был функционально и по-народному вдохновляющим примером социалистического реализма, отвечающим требованиям самого исполнительного продюсера страны: Сталина.
Это было также для Эйзенштейна попыткой поправить свою репутацию после многих лет несчастных случаев с кинопроизводством, таких как ранее приостановленное производство «Бежинского луга». Эта уязвимость, а также актуальный пропагандистский импульс делают «Александра Невского», который открывается для недельного помолвки в пятницу на Кинофоруме, одной из самых простых работ основоположника режиссуры, не столь ослепительной, как новаторский «Броненосец Потемкин» (1925), ни столь мистической пылкой, как и его последующий исторический эпос «Иван Грозный» (1944).
Но его откровенно патриотический фильм по-прежнему представляет собой произведение слаженного артистизма, которое раскрывает весь свой потенциал только на большом экране. В практически прямоугольной рамке Невского, населенном волнами деревенских жителей и линиями боевых действий, начерченными на замерзшем озере, на экране отображаются изображения сопротивления средневековых русских тевтонским захватчикам, как серия раскадровок размером с рекламный щит. Далее, для своего первого полноценного звукового фильма Эйзенштейн объединил свое видение со знаменитой музыкой Сергея Прокофьева.
В прологе фильма задана тема неукротимого землевладельческого патриотизма: Невский, названный так в честь победы над шведами на Неве, но теперь живущий в рыбацкой деревне, дает отпор серебристому монгольскому вождю. Когда грозные тевтонские рыцари вторгаются в Псков под Новгородом, грабят и бросают младенцев на костры, Невский становится лидером после назидательных дебатов на городской площади. Ходячая икона (ее играет популярный комик Николай Черкасов) объясняет людям, что любить его не обязательно; он там, чтобы вести их в бой.В то время это были пророческие слова как внутри фильма, так и за его пределами, учитывая, куда направлялся Советский Союз в годы после 1938 года.
Первые 30 минут «Александра Невского» показывают нескольких душевных соленых типов, двух галутов, соперничающих за девушку с косичками, и негодяйского старика, который цитирует пословицы для соответствующих целей, к которым позже повествует история, но на самом деле все это переход к главному событию фильма: его культовой битве на льду, которая мгновенно стала народной легендой.Эйзенштейн разыграл эту сцену как издалека, так и изнутри драки. Во-первых, дальняя тевтонская линия продвигается, как жирная линия горизонта, пока русские солдаты ждут и раскачиваются своими копьями. Затем начинается драка с размахиванием мечом, в которой один из ответных рубящих ударов русских извращенно удлинен и пересекается с другими сценами битвы.
Эйзенштейн часто писал о единстве техники, и в этом звуковом фильме тесные аудиовизуальные соответствия, в отличие от других частей его работы, привлекают больше внимания, чем центральный монтаж фильма.Оркестровка фильма, некоторые из которых иногда определяли монтаж Эйзенштейна, варьируется от марша для приближающегося врага до панихиды над отслеживающим выстрелом погибших на войне. Один почти комический момент происходит, когда тевтонский гитарист на фисгармонии срывается с места, прервав зловещие аккорды, которые возвещали его соратники. Это похоже на скрежет не для записи, но для средневековых воинов.
Германцы — самый мультяшный элемент фильма Эйзенштейна. Они спрятаны за шлемами с одной прорезью, возглавляемые рогатым вождем, и за них молится арьергардный лагерь католиков, достойных лорда Палпатина.Действительно, в кадре их скачущей кавалерии с близкого расстояния бегущие на месте лошади и развевающиеся на заднем плане флаги напоминают отрывок из диснеевской анимации. (Фактически, Эйзенштейн много писал о Disney, и Прокофьев был впечатлен их техникой синхронизации.)
Кинофильм завершается предсказуемым триумфом, но Невский подчеркнуто подчеркивает необходимость бдительности. История подтвердила это с типичной иронией сначала, когда Гитлер и Сталин подписали свой пакт в следующем году, а затем во время нацистского вторжения (соответственно, с сокращением доступности фильма).Эйзенштейн, в фильме которого изображены русские крестьяне, вылезающие из ям в землю, чтобы сражаться, получил орден Ленина (как и Черкасов), но пережил грядущую войну всего на несколько лет.
До 2 октября (209 W. Houston St., между Шестой авеню и Варик-стрит, 212-727-8110).
Кратко омикрорайонах в Санкт-Петербурге, Россия
Историческое и королевское сердце города бьется вокруг Дворцовая площадь (Дворцовая площадь), , где находится великолепный, морской зеленый Зимний дворец, в котором размещается Эрмитаж.В этом небольшом районе есть несколько отелей и ресторанов, но это важная отправная точка для знакомства с Санкт-Петербургом. Изогнутый фасад штаба Генштаба обращен к Зимнему дворцу через площадь, а его трехуровневая арка ведет на Невский проспект, защищая площадь от уличного шума и суеты. Площадь открывается на запад, к зданию Адмиралтейства, вечно сверкающий шпиль которого служит ориентиром для города, соединением трех главных проспектов. Дальше на запад находится площадь Декабристов, с одного конца закрепленная огромным одноглавым собором Св.Исаакиевский собор, а с другой — устрашающая статуя Медного всадника, возвышающаяся над каменными берегами Невы.
Невский проспект — географический якорь Санкт-Петербурга, элегантный проспект, названный в честь средневекового русского князя-воина Александра Невского. Когда вы путешествуете по городу, полезно помнить, где вы находитесь по отношению к Невскому в любой момент времени. Гостиницы на верхнем Невском, возле Дворцовой площади, в основном первоклассные и дорогие. В Нижнем Невском есть несколько заведений среднего класса советской эпохи и растущее количество недорогих гостиниц типа «постель и завтрак».Рестораны на проспекте варьируются от русского фаст-фуда за несколько рублей до убежищ для нуворишей только для членов клуба. Более креативные рестораны можно найти в переулках недалеко от Невского.
К северу от центра Невского находятся площадь Искусств и Летние сады , — территория, которая включает в себя часто недооцененный Русский музей, Санкт-Петербургскую филармонию, несколько театров и галерей, а также головокружительные купола церкви на набережной. Пролитая кровь. Отелей здесь мало, но по соседству усеивают бары и кафе.
Двигаясь на восток в сторону излучины Невы, вы попадете в Таврический сад и Смольный собор и монастырь. Этот тихий район, обычно называемый к северу от Невского, , идеально подходит для неспешных прогулок и восхищения менее известными архитектурными чудесами города. Здесь большой выбор частных отелей с разумными ценами и внимательным обслуживанием, хотя некоторые из них находятся довольно далеко от метро и Невского. Продолжая движение на юг, вы попадете к Александро-Невскому монастырю и восточной оконечности Невского проспекта.
К югу от Невского, кварталы образуют серию каналов, главными из которых являются канал Мойка, канал Грибоедова и река Фонтанка. На территории расположены такие достопримечательности, как Мариинский (бывший Кировский) театр, Санкт-Петербургская консерватория, Дом-музей Достоевского, а также несколько живописных мостов и набережных, идеально подходящих для романтического или интроспективного вечера. Менее шикарный и туристический, чем район к северу от Невского, этот район более новаторский в плане питания и развлечений, с несколькими ресторанами и барами, конкурирующими в основном за местный бизнес.Гостиничная индустрия начинает наверстывать упущенное: вдоль переулков и набережных появляются «мини-отели».
На северной стороне Невы Петропавловская крепость образует маяк с видом на остальную часть города. Эта часть города, на которую часто не обращают внимания, в том числе Васильевский остров и Петроградская сторона, обновляется медленнее, чем район вокруг Невского, но в нем появилось несколько шикарных и привлекательных ресторанов и несколько небольших недорогих отелей. На берегу по эту сторону Невы расположено несколько корабельных ресторанов, подчеркивающих морские традиции города.Вы должны сесть на метро или такси, чтобы добраться сюда от Невского и основных музеев и магазинов.
Васильевский остров
Его называли петербургским Блумсбери или петровским предшественником Манхэттена, но Васильевский остров (Васильевский остров) — это нечто особенное. Это прямо через Неву от Эрмитажа, но достаточно далеко от суеты Невского проспекта, чтобы многие посетители сюда никогда не попадали. Растущий кластер мини-отелей, ресторанов и магазинов начинает менять довольно удаленную, удаленную репутацию острова.
Петр Великий планировал разместить свою столицу на Васильевском острове, но его расположение делало его слишком уязвимым для штормов и наводнений. Его западный берег круглый год обдувается ветрами Финского залива, а коса (называемая Стрелкой) на ее восточной оконечности несет на себе удар Невы, поскольку она разделяется на два рукава прямо перед выходом к морю. Первый мост, построенный с острова на «материк» через Неву, приходилось сносить каждую осень до весенней распутицы из-за суровых зим.Несмотря на эти проблемы, остров быстро стал учебным центром города, где разместились первый в Санкт-Петербурге музей, обсерватория и университет.
Санкт-Петербургский государственный университет по-прежнему доминирует на восточной стороне островов, а некоторые его здания датируются 18 веком. В 19 веке фабрики выросли на западных окраинах острова, и смесь студентов и рабочих превратила его в очаг революционной активности. Сегодня западная сторона острова остается довольно мрачным ландшафтом с заброшенными гаванями и складами, в то время как восточная сторона может похвастаться яркой студенческой жизнью и торговлей, с несколькими пешеходными улицами и отреставрированными церквями.Искать адреса на Василевском очень логично, но поначалу сбивать с толку. Остров расположен на пронумерованной ортогональной сетке, но улицы с севера на юг имеют разные названия для каждой стороны улицы, поэтому первая улица называется «1-я линия» (1-ая линия) с восточной стороны и « 2-я линия »(2-ая линия) с западной стороны. Достопримечательности острова: Меншиковский дворец, Кунсткамера и университетский комплекс , набережные Лейтенанта Шмидта и , хороши для прогулки.Ближайшая станция метро — Василеостровская.
New Holland
Он покрыт паутиной и не входит в число маршрутов большинства туристов, но этот остров не похож ни на что другое, и предлагает увлекательный способ погрузиться в историю Санкт-Петербурга. Петр Великий назвал его в честь своего пребывания в Голландии, где он изучал кораблестроение и был вдохновлен основанием российского флота. Образованный в результате создания двух каналов на западной окраине города, остров стал ключевым военно-морским полигоном для обучения и испытаний, на нем располагались испытательный бассейн подводных лодок, тюрьма, арсенал, склады древесины и печатный станок.
Новая Голландия (Новая Голландия) была закрыта для публики на протяжении большей части своей истории, пока военные не покинули ее в 2003 году и не уступили городу ее недвижимость. Его берега давно заросли, а величественные кирпичные склады почти пустуют среди сети искусственных бассейнов и каналов, что придает ему мистическое ощущение «затерянного города». Многие из зданий являются охраняемыми памятниками архитектуры, но город мало что сделал для их ремонта или обслуживания на фоне жарких споров о том, что делать с островом.Некоторые хотят превратить его в туристический комплекс с гостиницами, ресторанами и развлекательными заведениями; другие хотят создать культурный центр с театрами и галереями; другие предлагают коммерческий центр, или конференц-центр, или элитную жилую зону. Пока сюда приехали лишь несколько предприятий, и здесь были организованы выставки российских и зарубежных художников, заинтригованных этим пространством и его историей. Сейчас проще всего попасть через Конногвардейский бульвар. Охранники могут спросить, куда вы направляетесь, поэтому просто объясните, что вы турист (ту- реест на русском языке).Даже если вы не войдете внутрь, прогуляйтесь или покатайтесь по острову и найдите момент, чтобы взглянуть на поразительно элегантную арку Новой Голландии, спроектированную французским архитектором Валленом де ла Мот в 1779 году.
Треугольный остров находится между Мойкой, Крюковым и Адмиральским каналами. Ближайшие станции метро — Невский проспект и Садовая площадь.
Примечание : Эта информация была точной на момент публикации, но может быть изменена без предварительного уведомления.Перед планированием поездки обязательно подтвердите все цены и детали непосредственно у соответствующих компаний.