Корану сколько лет: Датировка древнего Корана из Бирмингема вызывает споры

Содержание

Датировка древнего Корана из Бирмингема вызывает споры

  • Шон Кохлан
  • Би-би-си

Автор фото, PA

Подпись к фото,

Исследователи раскрывают секреты древней рукописи Корана

Этим летом сотрудники Университета Бирмингема выяснили, что хранящиеся у них в библиотеке страницы рукописи Корана являются одним из древнейших в мире фрагментов священной книги мусульман. Эта новость сразу же облетела весь мир.

По словам исследователей, они были ошеломлены, когда радиоуглеродный анализ показал, что возраст документа составляет не менее 1370 лет.

Это значит, что человек, работавший над манускриптом, теоретически мог встречаться с пророком Мухаммедом или слушать его проповеди.

Сразу же возникли вопросы о происхождении этих страниц Корана.

Но теперь исследователи на Ближнем Востоке говорят, что это открытие может быть еще более значимым, чем казалось на первый взгляд.

Некоторые даже утверждают, что в Бирмингеме хранятся фрагменты самой первой полной рукописи Корана, заказанной сподвижником Мухаммеда Абу Бакром.

Как ученые пришли к этому выводу?

Французский след

По всей видимости, бирмингемские страницы Корана в прошлом хранились в мечети Амр ибн аль-Ас в Фустате - старейшей мечети в Египте.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Наполеоновские войска в Египте

Исследователи теперь практически уверены, что страницы в Бирмингеме в прошлом входили в тот же манускрипт, что и страницы Корана, хранящиеся в Национальной библиотеке Франции.

Франсуа Дерош, историк и специалист по Корану из Коллеж де Франс, подтверждает, что фрагменты, хранящиеся в Париже и в Бирмингеме, в прошлом были частью одного манускрипта.

Это важно, так как нам известно, что фрагмент Корана в Париже попал туда из мечети Амр ибн аль-Ас в Фустате.

"Французская" часть манускрипта была привезена в Европу Асленом де Шервилем, который занимал должность вице-консула в Египте в то время, когда эта страна была оккупирована в начале XIX века армией Наполеона.

По словам профессора Дероша, в 1820-х годах вдова Аслена де Шервиля, судя по всему, пыталась продать исламские манускрипты Британской библиотеке, но в конце концов они оказались в Национальной библиотеке в Париже, где они хранятся и по сей день.

Черный рынок

Но если часть древнего Корана оказалась в Париже, то как некоторые страницы того же текста попали в Бирмингем?

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Мечеть Амр ибн аль-Ас в Фустате, где в прошлом хранилась рукопись Корана

По словам профессора Дероша, в XIX веке древние тексты, хранившиеся в мечети в Фустате, были перевезены в национальную библиотеку в Каире.

Во время переезда часть манускриптов, вероятно, украли, и они попали в руки торговцев предметами старины.

После этого они перепродавались много раз, до тех пор пока в 1920-х годах не попали в руки Альфонса Минганы, который привез их в Бирмингем.

Мингана был ассирийцем, он родился на территории нынешнего Ирака. Его регулярные поездки на Ближний Восток в поисках предметов старины финансировались семьей Кэдбери.

"Конечно, нет никаких прямых свидетельств [того, что Мингана купил эти манускрипты на черном рынке], но это объясняет, как страницы из коллекции мечети в Фустате попали в руки Минганы", - говорит профессор Дерош.

Более того, он считает, что другие части той же древней рукописи могут находиться в западных частных коллекциях и еще могут всплыть в будущем.

Расхождения в датах

При этом споры вокруг точной датировки бирмингемской рукописи продолжаются.

Тесты, проведенные оксфордскими специалистами по радиоуглеродному анализу, показали, что манускрипт мог был написан между 568 и 645 годом. Точность такого анализа - 95%. Сам пророк Мухаммед скончался в 632 году.

Глава отдела специальных коллекций Университета Бирмингема Сьюзан Уоралл сказала, что ученые "даже в самых смелых своих мечтах" не могли предположить, что рукопись окажется такой древней.

Автор фото, PA

Подпись к фото,

Эта рукопись могла быть создана близко по времени к моменту, когда Мухаммед рассказывал о полученных им откровениях

Согласно исламскому вероучению, пророк Мухаммед получал откровения, которые затем легли в основу Корана, между 610 и 632 годами. Получается, что автор документа, хранящегося в Бирмингеме, мог быть современником Пророка, отмечает профессор религиоведения Дэвид Томас.

"Эти части Корана по тексту очень близки к Корану в его современном виде. Это подтверждает версию о том, что текст священной для мусульман книги претерпел только небольшие изменения или же вообще не изменялся", - отмечает Томас.

Эта рукопись могла быть создана близко по времени к моменту, когда Мухаммед рассказывал о полученных им откровениях, продолжает профессор.

Таким образом, этот манускрипт, написанный на ранней хиджазской форме письменного арабского языка, может быть признан одним из старейших фрагментов Корана.

Анализ письма или пергамента?

Однако данные радиоуглеродного анализа противоречат выводам специалистов по арабскому письму.

Мустафа Шах из кафедры исламоведения в лондонской Школе востоковедения и африканистики (SOAS), говорит, что исходя из графики, например пробелов между сурами или грамматическими указателями, этот текст был написан позже.

Правила письма в арабском языке изменились после смерти пророка Мухаммеда, и, по словам доктора Шаха, бирмингемский манускрипт не мог быть написан в первой половине VII века.

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

Изучаются как пергамент, на котором была написана рукопись, так и сам текст

Профессор Дерош также говорит, что испытывает некоторые сомнения в достоверности радиоуглеродного анализа, и напоминает о случаях, когда подобный анализ проводился на рукописях, дата написания которых была известна, и при этом давал неверные результаты.

Но сотрудники лаборатории радиоуглеродного анализа Оксфордского университета, где анализировался бирмингемский документ, убеждены в правильности своих результатов.

По словам исследователя Дэвида Чивалла, точность радиоуглеродного анализа значительно повысилась за последние несколько лет.

Он говорит, что точная дата написания манускрипта ближе к 645 году и что точность анализа достигает 95%.

Кроме того, академические теории часто подвергаются изменениям. Доктор Шах напоминает, что до 1990-х годов западные исследователи были убеждены, что полный текст Корана был написан лишь в VII веке.

Однако дальнейшие исследования эту теорию опровергли, и продемонстрировали, что традиционные мусульманские сказания о написании Корана, судя по всему, соответствуют действительности.

Страницы, хранящиеся в Париже, радиоуглеродному анализу не подвергались.

Самая древняя рукопись Корана?

Но если бирмингемская рукопись и в самом деле была написана столь давно, то что это означает?

В Бирмингеме хранятся лишь две страницы древней рукописи, но, как говорит профессор Томас, полная коллекция должны была составлять около 200 страниц.

"Это был монументальный труд", - говорит он.

И тут сразу возникает вопрос: кто мог заказать написание этой рукописи Корана, у кого было достаточно средств на столь огромную работу?

Подпись к фото,

Джамаль бин Хувайреб считает, что все существующие данные указывают на еще более интересную теорию

Джамаль бин Хувайреб, директор фонда Мохаммеда бин Рашида аль-Мактума, основанного правителем Дубая, считает, что все существующие данные указывают на еще более интересную теорию.

По его мнению, страницы, хранящиеся в Бирмингеме, были частью первой рукописи Корана, созданной халифом Абу Бакром, правившим между 632 и 634 годами.

"Это важнейшее открытие в истории мусульманского мира", - полагает бин Хувайреб, который посетил Бирмингем и осмотрел манускрипт. "Я уверен, что это часть Корана Абу Бакра", - говорит он.

По его словам, высокое качество как письма, так и пергамента означает, что эта рукопись была создана для очень важной фигуры, а радиоуглеродный анализ указывает на самый ранний период истории ислама.

"Эта версия, эта коллекция, эта рукопись уходят к истокам ислама, к истокам Корана, - говорит он. - Это революция в исламоведении".

Заказ халифа?

Существуют и другие теории. Радиоуглеродный анализ применяется к коже животного, из которого сделан пергамент, и не может указать время написания текста. Из этого следует, что он мог быть написан позже 645 года. Профессор Томас считает, что этот Коран мог быть написан между 650 и 655 годами.

Подпись к фото,

Автор документа, хранящегося в Бирмингеме, мог жить во времена Пророка, отмечает профессор религиоведения Дэвид Томас

Это соответствует датам создания многих рукописей Корана в период правления халифа Усмана (644-656 годы). Халиф Усман хотел создать точную и стандартную версию текста Корана и отправлял эти рукописи разным мусульманским общинам.

Профессор Томас напоминает, что в те времена часто изготовлялись копии копий Корана и, может быть, бирмингемская коллекция могла быть частью Корана, написанного специально для мечети в Фустате.

Джамаль бин Хувайреб, со своей стороны, считает, что тот факт, что эти страницы Корана были найдены в Великобритании, а не в мусульманской стране, символизирует дух терпимости между религиями.

"Мы должны уважать друг друга, сотрудничать. Нам не нужен конфликт", - говорит он.

Так или иначе, споры по поводу этого древнего документа, очевидно, будут продолжаться и дальше.

Сколько времени прошло после сотворения Адама – отца всего человечества? - Архив ответов

В Коране не даётся чёткого ответа на вопрос о том, сколько лет и веков прошло с тех пор, как Аллах сотворил человека и поселил его на земле.

Алламе Табатабаи пишет в своём тафсире «Аль-мизан»: В истории иудаизма говорится о том, что возраст человечества от момента сотворения на земле первого человека до нашего времени составляет приблизительно семь тысячелетий. Эта цифра не противоречит разуму, который подтверждает её достоверность.  

Исследователи истории человечества говорят, что потомство двух человек в течение ста лет может достигнуть тысячи человек. Если в соответствии с этими расчётами мы предпримем попытку вычислить число людей в течение семи тысяч лет, то есть семидесяти веков, то полученная цифра будет равняться приблизительно нескольким миллиардам. Эта цифра соответствует числу жителей, живущих сегодня на нашей планете. Эта цифра подтверждается различными международными организациями. Таким образом, математические расчёты и рациональные доводы подтверждают то, что говорит история небесных религий.

Однако геологи, антропологи и другие учёные, изучающие человека и земную кору, убеждены в том, что возраст человечества составляет больше миллионов лет. В качестве доказательства своих утверждений они приводят многочисленные окаменелости, являющиеся результатом жизнедеятельности древнего человека, а также находят кости и целые скелеты самих людей, живших сотни тысячелетий назад. Согласно приблизительным подсчётам, основанным на различных научных данных, выходит, что возраст этих костей и окаменелостей превышает пятьсот тысяч лет.  

Таковы их убеждения. Однако приводимые ими доказательства, которыми они пытаются подтвердить свои убеждения, не являются вескими и убедительными. Они не могут со стопроцентной точностью засвидетельствовать, что найденные окаменелости и кости являются останками предков современных людей. У них нет никаких доказательств, которые могли бы опровергнуть вероятность того, что эти окаменелые останки принадлежат роду людей, которые жили на земле задолго до появления предков современного человека. То есть, вполне возможно, что существовало несколько эпох, в которых жили разные люди. И эпоха современного человека не имела ничего общего с эпохой более древних людей. Вследствие этого найденные окаменелости принадлежат не предкам современного человека, а людям, жившим на земле намного раньше. Другими словами, задолго до сотворения Адама – отца современного человечества – на земле жили люди, а потом прекратили своё существование. Одна эпоха людей сменялась другой эпохой, пока не настал черёд эпохи Адама и его потомков, к которым принадлежим мы.[1] Таким образом, вполне возможно, что Адам (ДБМ), которого сотворил Аллах и о котором говорится во всех небесных религиях, является первым из людей новой эпохи, к потомкам которых относится всё современное человечество. Нет ничего сверхъестественного в том, что задолго до Адама и его потомства на земле жили другие люди с другой цивилизацией. Затем они исчезли и именно их останки находят сегодня учёные и исследователи. Именно их останки насчитывают сотни тысяч и миллионы лет. Также следует заметить, что данная точка зрения находит своё подтверждение в некоторых аятах Священного Корана[2] и хадисах[3] непорочных имамов.

 



[1] Аль-мизан, Мухаммад Хусейн, Табатабаи, т.4, стр.222.

[2] Алламе Табатабаи пишет в тафсире «Аль-мизан»: «Священный Коран не говорит с абсолютной точностью о том, как именно появился человек на земле. В нём не сказано, относится ли появление этого существа (человека) на земле лишь к той эпохе, к которой принадлежим мы. Или же было множество различных эпох, и мы относимся к последней из них. Из ряда аятов Священного Корана можно сделать вывод о том, что задолго до Адама – отца человечества (ДБМ) – и его потомков на земле жили другие люди. Например, в 30 аяте суры «Корова» сказано: «Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?» Из слов ангелов следует, что до сотворения Адама была эпоха других людей, которая прошла. Также нужно сказать, что в некоторых хадисах от Ахль аль-бейт (ДБМ) имеются упоминания о том, что эпохе современного человечества предшествовали эпохи других людей». Аль-мизан, т.4, стр.223.

[3] В хадисе от Имама Садика (ДБМ) сказано: «Возможно, вы полагаете, что Всевышний и Всемогущий Аллах не сотворил кроме вас других людей? Нет же, это не так! Он сотворил тысячу тысяч Адамов. А вы являетесь потомками последнего Адама из тех Адамов». Таухид, стр.277, хадис 2.

Хадис приблизительно такого же содержания от Имама Бакира (ДБМ) привёл в своих комментариях к Нахдж аль-балаге Ибн Мейсам. Шарх нахдж аль-балага, Ибн Мейсам, т.1, стр.173.

Этот же хадис шейх Садук привёл в своей книге «Аль-хисал». Аль-хисал, т.2, стр.652, хадис 54.

В книге «Аль-хисал» приводится следующий хадис от Имама Садика (ДБМ): «Всевышний и Всемогущий Аллах сотворил двенадцать тысяч миров, каждый из которых превосходит семь небес и семь земель. И жители одного мира даже не предполагают, что кроме их мира Всевышний Аллах сотворил и другие миры». Аль-хисал, т.2, стр.639, хадис 14.

В этой же книге приводится хадис от Имама Бакира (ДБМ), сказавшего: «После того, как Всевышний и Всемогущий Аллах создал землю, Он сотворил на ней семь народов, а затем предал их небытию. И ни один из этих народов не относился к потомству Адама – отца человечества. Всевышний Аллах постоянно творил их на земле, и создавал одно поколение вслед за следующим поколением. Каждый следующий народ Он создавал после предыдущего народа. А затем он сотворил Адама – отца человечества. И он сотворил из него потомство…» Аль-хисал, т.2, стр.358, хадис 45.

Сколько лет нашей Вселенной и как долго она будет существовать?

Космический календарь

Космические часы «тикают» уже 13,8 миллиардов лет. Человеческому сознанию сложно представить такой промежуток. В целом, для нас это невообразимые числа. Лучшие космические исследователи остановились на том, что вселенной около 13,8 миллиардов лет. Но это такое большое число, что для многим из нас ни о чем не говорит.

Чтобы дать приблизительное понимание этого периода Карл Саган, американский космолог, астроном и астрофизик, представил космический календарь и уместил 13,8 миллиардов лет в человеческий год. Используя метафору года, человеческое сознание способно представить себе историю развития Вселенной. В своих книгах и телепередачах Карл популяризировал идею подобной хронологизации возраста Вселенной.

Космический календарь можно представить следующим образом:

В полночь первого января все начинается. Время большого взрыва.

После 14 секунд начинает формироваться водород

10 января – некоторые звезды начинают воспламеняться. Более 300 миллионов лет Вселенная была совершенно темной.

13 января – появляются первые галактики.

15 марта – появляется наша галактика, Млечный Путь

Конец августа, начало сентября – наша Земля, солнце и остальная часть солнечная система начинает формироваться

21 сентября – появляется первая жизнь, первые клеточные организмы

5 декабря – появляются многоклеточные организмы, почти через 3 миллиарда лет после первых одноклеточных

14 декабря – появляются первые животные организмы

20 декабря – появляются первые наземные растения

25 декабря – первые динозавры

26 декабря – первые млекопитающие

27 декабря – появляются птицы

28 декабря – появляются цветы

31 декабря – исчезают динозавры

8 минут назад – появляются люди

14 секунд назад – современная цивилизация

5 секунд назад – появление пророка Исы, мир ему

4 секунды назад – появление пророка Мухаммада, мир ему

Последняя секунда – современная наука, технологии, американская революция, французская революция, Первая мировая война, Вторая мировая война, высадка на Луну, избрание Трампа президентом.

Если вы достаточно удачливы, чтобы дожить до 109 лет, то это по космическим меркам всего лишь четверть секунды – период одного моргания глаз.

Календарь Карла Сагана помогает нам не только ориентироваться в возрасте Вселенной. Это еще помогает нам понять две группы аятов Корана на одну и ту же тему, но немного разных.

В одних аятах говорится:

«Он – Тот, Кто создал небеса и землю за шесть дней»

В других:

«Аллах – Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней»

Между календарем Карла Сагана и кораническим космическим календарем есть совпадение. Вот некоторые из них:

1. В Коране неввобразимые человеческому уму числа представляются в более вообразимых, приблженных к нашему понимаю.

2. Карл Саган говорит о том, что земля сформировалась в конце августа. Что означает, что он сформировалась в августе – восьмом месяце из 12. Это две трети от общего возраста Вселенной. Подобно этому коранический календарь говорит нам о том, что то, что на Земле, было сотворено в 4 дня из 6:

«Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня.

Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: «Придите по доброй воле или по принуждению». Они сказали: «Мы пришли по доброй воле»

Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности. Мы украсили нижнее небо светильниками и оберегаем его (или для оберегания его). Таково предопределение Могущественного, Знающего». (41; 10-12)

Также, как и у Сагана, коранический календарь отводит сотворению Земли и того, что на ней, две трети от общего числа.

3. Календарь Карла Сагана предполагает, что последняя секунда – не конец Вселенной, которая постоянно расширяется. Когда он рассказал о своей теории, шел 1996 год, тогда и в помине не было имени Дональда Трампа как президента. Но прошло с тех пор 22 года, он стал президентом, но по временным меркам мы все на той же секунде (космического) времени. Время идет и идет, а календарь остается неизменным.

То же самое в кораническом календаре – там не сказано, что последняя секунда – это конец Вселенной. В одном аяте говорится, что Всевышний создал землю за шесть дней, а в другом – что Он создал Землю и небеса и то, что между ними за шесть дней. Этот шестой день не закончен, в каждый момент времени происходит что-то новое, открывается что-то новое, изобретается, создается, происходит, но по космическим меркам этот шестой день не завершен...

Удивительно точное совпадение последних научных открытий и коранической версии происходящего.

Ася Гагиева

Также по этой теме читайте:

Как теория Большого взрыва подтвердила аяты Священного Корана...

Что говорит Коран о Большом Взрыве и расширении Вселенной?

Что говорит наука о Судном дне?

 

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Ошибки и противоречия в Коране? Ответ из Корана

О том, что в Коране нет противоречий говорит сам Аллах в Коране, отвечая на вопросы сомневающихся людей, невежд и неверующих:

«Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий.» сура ан-Ниса (Женщины), 82 аят.

Немало возникает обсуждений относительно того, что в Коране имеют место противоречия и ошибки. Подобные темы периодически муссируются в интернете на сайтах атеистической направленности или на христианских сайтах, и ведут такие неверные рассуждения те люди, кто не утруждает себя вдумчивым отношением к вопросу, внимательным изучением и анализом текста Корана, а также чтением трудов уважаемых и авторитетных исламских ученых-богословов, специализирующихся на изучении Корана и истории ислама, и для которых вера и связанные с ней вопросы – всего лишь повод в погоне за сенсацией, когда берутся за основу даже самые бредовые новые идеи и стремятся на их основе написать откровенно невежественные претензии.

На любой из возникающих и широко обсуждаемых вопросов противоречия в Коране существует адекватный ответ и логическое объяснение, понятное любому человеку, способное уверенно и последовательно уничтожить все обвинения в противоречиях, периодически возникающие в этой связи.

№1

Наиболее часто в ряду предписываемых Корану противоречий возникает вопрос о количестве дней, в которые был создан этот мир. Если в тексте аята 50:38 есть информация, что за шесть дней завершилось сотворение небес и земли, то в тексте 41: 9-12 упоминается, что это произошло за восемь. Для того, чтобы ответить на этот вопрос, следует внимательно изучить непосредственно эти тексты.

В 50:38 говорится дословно: «И сотворили Мы небеса, и землю, и то, что между ними, в шесть дней, и не коснулась Нас усталость».

И далее в текстах 41: 9-12 говорится: Скажи: «Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Господь миров! Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня», и далее: «Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности».

Если внимательнее проанализировать текст указанных аятов, то станет ясно, что там приведены такие факты:

- что земля была создана Творцом за два дня, что на создание гор и распределение пищи ушло еще четыре дня, что на создание небес ушло также два дня, а всего процесс сотворения мира занял шесть дней.

Но ни в одном из приведенных аятов не сказано, что указанные периоды шли друг за другом, а создание происходило поочередно, а не одновременно. Так что это вовсе не исключает того, что горы, землю и небеса Всевышний мог создавать одновременно, то есть никакого противоречия в Коране нет в этой связи.

№2

Еще одно противоречие в Коране, на которое обращают большое внимание скептики и безбожники, - это что было сотворено первоначально: земля или небеса. В тексте 2:29 сообщается, что раньше была сотворена земля, и только потом – небо: «Он – Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами. Ему известно о всякой вещи».

В 79:27-31 сообщается, что раньше, чем земля, были сотворены небеса. «Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его, поднял его своды и сделал его совершенным. Он сделал темной ночь его (неба) и вывел его утреннюю зарю. После этого Он распростер землю, вывел из нее воду и пастбища».

Если обратиться к указанным аятам, то там дословно сказано: «Он – Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами. Ему известно обо всякой вещи» и «Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его, поднял его своды и сделал его совершенным. Он сделал темной ночь его (неба) и вывел его утреннюю зарю. После этого Он распростер землю».

Отвечая на этот вопрос, следует принять во внимание три варианта. Наиболее распространенный вариант ответа – это тот, которого придерживается большинство толкователей и исследователей. По их объяснению, в течение первых двух дней была создана основа земли, в течение третьего и четвертого дней были созданы небеса, и после этого на пятый и шестой земля была распростерта и подготовлена для полноценной жизни на ней человека. Хадис-муалляк у Бухари гласит, что на вопрос о порядке сотворения мира ибн Аббас ответил одному человеку именно так: сначала Всевышний создал за два дня землю, затем два дня распростер землю, то есть вывел из нее воду, создал на ней пастбища, горы, холмы и красоты. Аллах Всевышний сначала создал землю прежде небес, однако не распростертой, затем Он обратился к небесам и сделал их семью за два дня, после чего распростер землю, выведя из нее пастбища и реки.

На этот же вопрос существует и другой ответ. Этот ответ поддержали некоторые исламские ученые, а шейх Мункыз ас-Саккара назвал именно это мнение наиболее правильным. Суть этого ответа в том, что творения Бога – земля и небо были созданы одновременно, а потом земля была подготовлена на протяжении четырех дней к тому, чтобы на ней жили люди.

На то, что все остальное, необходимое для жизни людей, было создано в последующие четыре дня, говорится в аяте: «Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня».

Для того, чтобы разобраться в данном вопросе, необходимо понимать арабский язык на должном уровне, поскольку все критические замечания и попытки найти противоречия в Коране могут написать только исключительно из-за невежества и недопонимания сути. Многие критики указывают на использование слова «сумма», что означает «потом», но арабские лингвисты-ученые обращают внимание на то, что у данного слова есть и другие значения: оно в числе прочих может означать и последовательность повествовательную.

Оба приведенных варианта ответа на вопрос – достаточно широко известны и не теряют своей актуальности. О достоверности этих толкований говорится и в тафсире ибн Джузая: «Ответ можно дать двумя путями. Первый – земля была создана до создания неба, а затем она была распростерта, и здесь нет противоречий. А другой ответ заключается в том, что в слове «Сумма (потом)» (ثم) имеется в виду повествовательная последовательность».

Для объяснения этого вопроса возможен и еще один ответ: под понятием «сотворение» может пониматься как создание чего-то нового, чего-то, чего раньше не было, то есть сотворение, создание с точки зрения предопределения Всевышнего. В данном случае имеется в виду, что Всевышний уже предопределил, что будет создано нечто, и об этом можно говорить уже как о чем-то, уже существующем, поскольку то, что предопределил Аллах, обязательно сбудется.

Из всего вышесказанного следует, что для объяснения этого противоречия в Коране возможно сразу три ответа, и все они способны растолковать суть сообщения о сотворении мира с разных сторон тому, кто возьмет на себя труд поразмышлять над этим. С этой целью аяты следует не сталкивать друг с другом, а совмещать их суть, и извлекать комплексно из их контекста зерно сути.

№3

Часто те, кто слаб в вопросах веры и пытается подвергнуть текст Корана сомнению, обращают внимание на такое якобы противоречие: в тексте Священной Книги сказано, что во время заката солнце погружается «в мутный источник». Об этом упоминается в аяте 18:86.

Комментировать текст, имеющий иносказания и метафоры, сравнения и другие изобразительные художественные средства, будет большой ошибкой и неверным отношением к сути вопроса, и это могут делать только те, кто впускает в свой разум грех сомнения, не гнушаясь даже таким смехотворным способом, и найти противоречие там, где его не может быть. Ясно видно, что здесь выражение о том, что солнце опускается в «мутный источник» используется в переносном смысле – здесь имеется в виду, что Аллах даровал возможность Зуль-Карнейну дойти до конца западных земель, где перед его глазами закатывалось солнце, и ему показалось, что солнце опускается в темные воды. Это явление могли наблюдать многие, кто хотя бы однажды встречал на берегу моря закат. Поэтому Зуль-Карнейну и показалось, что опускается в воду солнце.

Если придираться и искать противоречия в каждом иносказании, то точно также можно найти массу поводов и идей для противоречий и массу несоответствий в любом тексте, не исключая и тексты других священных книг в других религиях. Подобные иносказания довольно часто используются в стихах Библии. Можно привести в пример цитату из Экклезиаста, где в 1:5 говорится, что «Солнце … спешит к тому месту, где снова взойдет». Если эту цитату понимать буквально, то можно задать массу вопросов и найти противоречия.

№ 4

Часто обращают внимание на противоречие в информации, сообщаемой в Коране о Троице, и христианском учении. Якобы в Коране говорится, что частью Троицы является и Мария, хотя христианское вероучение рассматривает Троицу, состоящую из Отца, Сына и Святого Духа. Речь идет о цитате из 5:116: «И вот сказал Аллах: «О Иса, сын Марьям! Разве ты сказал людям: «Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?» Он сказал: «Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе: ведь Ты — ведающий скрытое».

Важно понимать, что в этом аяте не упоминается ни само понятие «Троица», ни термин «христианство», так что это не может противоречить «Троице» как официальному церковному учению. Тут имеется ввиду то, какой вопрос задаст Исе в Судный день Аллах о тех людях, которые его и его мать обожествляли. И в ответ на этот вопрос Иса сказал, что от этих людей он отречется, и что он непричастен к их измышлениям.

Это не единственный вопрос касательно Троицы, о которой говорят сомневающиеся и ищущие противоречия в тексте Священного Писания. По их мнению, в Коране христианское учение отражается неправильно в аяте 5:73, где говорится: «Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога!», в то время как христианское учение считает Бога первым лицом Троицы, единым со Святым Духом и сыном, а не «третьим из трех».

Во-первых, выражение «салису саласа» означает скорее «один из трёх», чем «третий из трёх».

И стоить сказать, что Коран – это не учебник по догматике христианства, и поэтому в Священной Книге Аллаха не должны разъясняться такие понятия, как «единство трёх ипостасей в одном лице» или подобные этому, а может содержаться краткая характеристика христианства, как это и сделано – лаконично и ёмко.

№5

Аналогичный вопрос касается и мнимого противоречия в Коране относительно Марии, которая в аяте 19:28 названа «сестрой Харуна», брата Моисея, но известно, что Харун жил задолго до того, как родилась Мария, за несколько столетий до этого. Говорится: «Она пришла с ним к своему народу, неся его (младенца). Они сказали: «О Марьям, ты совершила дело неслыханное! О сестра Харуна, не был отец твой дурным человеком, и мать твоя не была распутницей»».

Знатоки Корана знают, что такое выражение, как «сестра Харуна», характерно для семитских языков, и означает оно буквально «женщина из рода Харуна», то есть его потомок. Тот факт, что Мария происходила именно от рода Харуна, упоминается в Коране неоднократно. Этот факт известен и иудеям. Марьям относилась к знатному роду, к которому принадлежали и служители храма в Иерусалиме, и пророки. Именно поэтому при виде ее, идущей с ребенком на руках, люди кинулись к ней с обвинениями в прелюбодеянии, крича: «Как ты, женщина из числа потомков Харуна, могла совершить такое?!». В Коране говорится именно это, и именно так следует понимать его. Существует еще и второе мнение, что Марьям была усердной в поклонении и праведности как Харун.

№6

Один из самых частых и далеко не новых вопросов, связанных с поиском противоречия в Коране – это вопрос о том, сколько составляет один день у Бога, одну тысячу лет или пятьдесят тысяч лет, так как в некоторых аятах говорится, что «день у твоего Господа, как тысяча лет из тех, что вы считаете!» и «Он распределяет Свое повеление с неба на землю, потом оно восходит к Нему в некий день, протяжение которого – тысяча лет, как вы считаете», а в суре «Ступени» говорится, что «Восходят ангелы и дух к Нему в день, величина которого – пятьдесят тысяч лет».

Обратимся к приведенным аятам. В аяте 32. Ас-Саджда: 5 сказано: «Он управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к Нему в течение дня, который продолжается тысячу лет по тому, как вы считаете».

В аяте 70. Аль-Мааридж: 4 сказано, что «Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет».

Если внимательно рассматривать текст аятов, то становится понятно, что в них о длительности «дня Господня» нигде не говорится: в первом из них имеется в виду день, который длится 1000 лет и предназначается для восхождения дел, а во втором из них – о дне длиной в 50000 лет, который предназначается для восхождения ангелов.

Слово же «яум», который в Коране переводится как «день», обозначается повторяющийся циклично отрезок времени, и этот отрезок времени может быть разным по длительности. Будет справедлива аналогия с Солнечной системой, в которой существует разные виды дней по количеству планет и спутников их: если на нашей планете сутки длятся 24 часа, что на Луне он составляет 348 часов. Способно ли человеческое сознание понять, насколько огромное количество дней есть у Бога, который является Создателем всего сущего во Вселенной, которая и сама является его творением, да и всех временных циклов и всех светил? И это противоречие в Коране легко объясняется и опровергается.

№7

Одним из наиболее упоминаемых противоречий является вопрос о расхождении Корана с современными научными данными. Так, якобы, утверждается в Коране, небеса были созданы без какой-либо опоры, но в 13:2 уже сказано, что есть опоры, но невидимые, и в 78:7 называют горы подпорками шатра небес.

Чтобы ответить на этот вопрос, достаточно внимательно изучить текст аятов, что и следовало бы сделать критикам, прежде чем утверждать о несоответствиях. В аятах говорится: 31. Лукман: 10 - «Он создал небеса безо всяких опор, которые бы вы могли увидеть», 13. Ар-Ра‘д: 2 - «Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть», 78. Ан-Наба: 6-7 - «Разве Мы не сделали землю ложем, а горы – кольями?». Из них ясно, что горы являются кольями, созданными для удержания земли от потрясений. В этом вопросе можно провести аналогию с палаткой, которой придают устойчивость колья, вбитые в почву. И ни в одном аяте нет речи о каких-либо «подпорках шатра небес», так что и данное противоречие в Коране совершенно несостоятельно.

№8

Точно такими же надуманными являются и противоречия в Коране на тему того, нуждается или не нуждается в помощниках Аллах, поскольку, по мнению сомневающихся, противоречивое указание и на то, и на другое имеется в тексте Корана.

В аяте 61:14 сказано, что помощники Бога – это апостолы и верующие: «О те, которые уверовали! Будьте помощниками Аллаха. Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал апостолам: «Кто будет моим помощником на пути к Аллаху?» Апостолы ответили: «Мы – помощники Аллаха». Часть сынов Исраила (Израиля) уверовала, а другая часть не уверовала». В аяте же 29:6 сказано, что «А кто усердствует, тот усердствует для самого себя. Поистине, Аллах не нуждается в мирах!», то есть Аллах в помощниках не нуждается.

Подобные поиски противоречия в Коране и сомнения вызывают лишь улыбку, поскольку Всевышний, создавший все сущее, в помощи кого-либо явно не нуждается, но называет своими помощниками мусульман – пророков своих и преемников, ту часть «сынов Израиля», которые уверовали, в том смысле, что они, в переносном смысле, являются помощниками, распространителями его религии с помощью своих молитв и пророческой миссии.

№9

Еще одно противоречие, на которое часто указывают пытающиеся найти противоречия в Коране, - это разрешение или запрет мусульманину иметь наложницу, поскольку в аяте 5:5 мусульманину иметь наложниц запрещается, а в аяте 23:6 мусульманину разрешено иметь жен и невольниц.

Чтобы разобраться в этом вопросе, следует обратиться вновь к первоисточникам. В одном из них говорится, что мусульманину «...дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (приданое), желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги».

В более позднем говорится, упоминая о том, каким должен быть праведный мусульманин: «Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов, которые отворачиваются от всего праздного, которые выплачивают закят, которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания».

Можно наглядно увидеть, что мусульманину жениться разрешено на мусульманках целомудренных, а также на целомудренных христианках и иудейках. А также в тексте этого аята говорится о том, что мусульманину запрещено гулять и распутствовать с такими женщинами как с подругами, что в современном мире распространено как среди мусульман, так и среди немусульман. Речь в аяте ведется как раз о том, на ком можно жениться мусульманину. Во втором же аяте имеется в виду, что связь с женщиной у мусульманина может быть только в браке или через наложничество, в любом другом виде связь любовная с женщиной для мусульманина является запретной. Для мусульманина по исламу наложница является дозволенной, как и жена, законной, и не будет считаться прелюбодейкой или просто подругой. В Шариате четко оговорено, какими должны быть отношения мусульманина с наложницей и какими должны быть его отношения с женой, так что в Коране на этот счет никаких противоречий быть не может.

№10

Еще один вопрос, который неустанно поднимается теми, кто пытается выискать противоречия в Коране, - это вопрос восхваления или осуждения в Коране иудеев. В качестве примера приводятся аяты 2:62, в котором якобы восхваляются иудеи, и 5:82, в котором они, якобы, осуждаются. Текст первого гласит: «Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и Последний день и совершали праведные деяния, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены». Во втором говорится: «Воистину, среди людей Писания есть такие, которые веруют в Аллаха, в Последний день и в то, что было ниспослано вам и что было ниспослано им, будучи смиренными перед Аллахом и не продавая знамения Аллаха за ничтожную цену. Их награда ожидает их у их Господа. Воистину, Аллах скор в расчете» и «Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и многобожников».

Следует пояснить, что в двух приведенных первых примерах говорится о тех людях, которые уверовали в Аллаха и Ислам, то есть в то, что было ниспослано мусульманам, то есть они принимают для себя Писание, которое совпадает с Шариатом Посланника Аллаха Пророка Мухаммеда ﷺ, то есть Коран и Сунну. Во втором аяте упоминаются безбожники, которые не принимают Ислам и Писание, совпадающее с Шариатом Пророка Мухаммеда ﷺ. И те, и другие – здесь Люди Писания, но среди них есть и те, кто уверовал в Коран Божьего Посланника Пророка Мухаммада ﷺ, и те, кто не принял его. И это надуманное противоречие в Коране легко опровергается.

№11

Еще один вопрос, который не дает покоя критикам Корана – это то, что есть несоответствие в аятах 51:56, где сказано, что люди и джины были созданы для служения Богу, и в 7:179, где говорится, что множество людей и джинов было создано для ада, в чем им видится еще одно противоречие.

Вновь следует внимательно изучить указанные аяты. В первом из них сказано, что «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне», а во втором - «Мы сотворили для Ада много джиннов и людей. У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами».

Как видно, ни о каком противоречии здесь нельзя говорить, поскольку в аяте, в котором указывается, что джинны и люди созданы для поклонения Всевышнему, не говорится о том, что созданы они все только для Рая. Поскольку у всех людей и джинов есть дарованная Богом свобода выбора своих действий, то на них налагается и ответственность за собственные поступки, куда бы они в итоге их ни привели. Если они выбирают не тот путь, ради которого были созданы Богом, то и заслужат они тем самым только Ад.

В этом вопросе важно понимать суть понятия желания Аллаха, его повеления. Оно может рассматриваться как Шариатское желание или Ирада шаргыйя, то есть желание, связанное с законом Аллаха и Шариатом, как желание, чтобы люди соблюдали пост в Рамадан или читали намаз, веровали в ангелов или подавали милостыню, или как Созидательное желание или Ирада кяунийя, то есть имеющее отношение к происходящему в мироздании и этом бытие, как желание сотворения вещей, смерть или рождение людей. Если в первом случае Шариатское Желание предполагает наличие у людей выбора поступать в соответствие с пожеланием Аллаха или нет, то во втором случае Созидательное Желание не предполагает наличия у людей выбора, поскольку никто и ничто не способен помешать Богу, если он пожелал сотворить что-то. И если Шариатское Желание любимом самим Всевышним полностью, то Созидательное Желание может быть не всегда любимо самим Аллахом и даже ненавистно ему, но он все равно создает такое для того, чтобы у джиннов и людей была свобода выбора действия, поэтому грешник имеет возможность совершить грех, который он хочет совершить, если бы Аллах не создал для него это дело.

В соответствие с вышесказанным в реальность Шариатское Желание Всевышнего не всегда может быть реализовано, но Созидательное Желание Аллаха всегда воплощается в реальность.

Люди Сунны и Корана всегда знают о Шариатском Желании Аллаха, поскольку в двух этих источниках содержится все, чего от людей хочет Всевышний и что он им в обязанность вменяет, а о Созидательном Желании Аллаха людям известно лишь частично и очень мало, и лишь только то, что уже в прошлом было совершено. Иногда Сунна и Коран в форме предсказаний сообщают людям о том Созидательном Желании Аллаха, которое еще только будет совершено.

В приведенных выше аятах Созидательное Желание Аллаха содержится в словах «Я сотворил джиннов и людей…», а в словах «…только для того, чтобы они поклонялись Мне» содержится уже его Шариатское Желание. Говоря же о том, что «Мы сотворили для Ада много джиннов и людей», Аллах предупреждает, что предвидит то, что множество джиннов и людей пойдут против его Шариатской Воли, за что и понесут наказание, поэтому они созданы для Ада.

Если знать о двух таких сторонах значения выражения «Желание Аллаха», то становится возможным понимать тексты Сунны и Корана более правильно. Именно вследствие непонимания таких тонкостей и возникают подобные заблуждения у желающих найти несоответствия и противоречия в Коране.

№12

По мнению поверхностных критиков, противоречие содержится и в аятах 3:42, где говорится о том, что ангелы принесли Марии весть о рождении у нее Иисуса, и 19:17,19, где говорится, что весть об этом принес один ангел, имя которому Джибрил или Гавриил.

Обратимся к указанным аятам: в первом примере сказано «Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах избрал тебя, очистил и возвысил над женщинами миров», а во втором примере - «Мы же послали к ней Нашего Духа (Джибриля), и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека. Она сказала: «Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен». Он сказал: «Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика».

Исследуя текст приведенного первым аята, видно, что в нем не говорится о том, что ангелы приносят Марьям благую весть о том, что родится Иса, но говорится, что они разговаривали с ней. В тексте же второго приведенного аята говорится о том, что ангел, имя которому Джибриль, принес ей весть о том, что родится пречистый мальчик Иисус. Из этого понятно, что речь идет о двух совершенно разных событиях, которые смешивают те, кто пытается найти в Коране противоречия, так что никакого противоречия здесь нет.

Критики Корана, пытающиеся найти в нем противоречия, упоминают еще множество откровенно невежественных гипотез, но все эти предположения либо надуманы, либо не соответствуют истине, либо искусственно вырваны из контекста в угоду собственным измышлениям.

Мусульманский праздник Курбан-байрам: значение, время проведения, традиции » tvtomsk.ru

Мусульмане всего мира традиционно празднуют два главных праздника: праздник разговения (Ураза-байрам) и праздник жертвоприношения (Курбан-байрам), которые были установлены ещё при жизни пророка Мухаммеда. В Томской области 20 июля наступит праздник Курбан-байрам.

Значение

Как сообщается на сайте Духовного управления мусульман Российской Федерации, словом “курбан” в мусульманской традиции именуется все то, что приближает человека к Богу. В данный же праздник — это ритуальное заклание животного, посредством которого человек имеет возможность приблизиться к своему Господу.

«Сакральный смысл праздника заключается не столько в пускании крови жертвенного животного, сколько в искреннем сострадании и помощи бедным и нуждающимся людям. В Коране сказано: “До Аллаха (Бога) никогда не дойдет ни мясо жертвенного животного, ни его кровь, однако же дойдет до Него набожность, исходящая от вас. Подобным образом они [животные] подчинены вам. Дабы вы возвеличили Аллаха (Бога) за верный путь. Обрадуй же благодеющих!” (Св. Коран, 22:37)»,

– говорится на сайте Духовного управления мусульман Российской Федерации.

Праздник жертвоприношения Курбан-байрам связан с событием, произошедшим с пророком Ибрахимом (Авраамом). Божественным Откровением ему было велено принести в жертву своего сына Исмаила (Измаила), который родился у Ибрахима к глубокой старости (в 86 лет) и был по земным меркам чудом: у столь пожилых родителей дети обычно не рождаются. Несмотря на всю любовь к ребенку, святость его и долгожданную поддержку в глубокой старости с его стороны, Ибрахим, обсудив Божье повеление с сыном, покорно согласившимся с ним, пришел в назначенное место.

«Когда все уже было готово, раздался голос: “Поистине, это [произошедшее с вами, Ибрахим и Исмаил, непростое событие] — явное испытание [успешное прохождение через которое облагородило вас и открыло новые возможности]” (Св. Коран, 37:106). Жертва сыном была заменена жертвенным животным, а Ибрахиму было даровано благополучное рождение второго сына — Исхака (Исаака)»,

– говорится на сайте Духовного управления мусульман Российской Федерации.

Время проведения

Праздник жертвоприношения Курбан-байрам является частью мусульманского обряда паломничества в Мекку. Отмечается праздник в долине Мина вблизи Мекки в 10-й день 12-го месяца мусульманского лунного календаря Зуль-хиджа и длится 2-3 дня. Поскольку дата праздника зависит от лунного календаря, в разных странах дни празднования могут отличаться. В Томской области в 2021 году первый день этого праздника придется на 20 июля.

Конечно, не все мусульмане могут совершить хадж в Мекку, поэтому каноны ислама предписывают мусульманам исполнять кульминационную часть обряда не только в Мекке, а всюду, где могут оказаться мусульмане.

Праздновать день жертвоприношения начинают с раннего утра. Чуть свет мусульмане идут в мечеть к утренней молитве, но прежде необходимо совершить полное омовение, надеть новую и опрятную одежду, по возможности умастить себя благовониями.

Время для совершения жертвоприношения наступает сразу по завершении праздничной молитвы, а завершается оно незадолго до захода солнца третьего дня. Если верующий приносит в жертву животное до того, как завершится самая ранняя праздничная молитва в одной из мечетей города, то оно не засчитывается как жертвенное, а приравнивается к обычному животному, зарезанному на мясо. В городе или селе, где нет мечети и праздничная молитва не совершается, время жертвоприношения начинается с появлением утренней зари.

Традиции

Если светский праздник - это причина или же повод к беззаботной радости, веселому время препровождению, то в мусульманском понимании, праздник - это возможность для каждого многократно умножить добрые деяния, которые в Судный день будут сравнены с плохими деяниями, это возможность перевешивания чаши весов своих деяний в сторону добра.

Мусульманские праздники дают верующим стимул для более усердного богослужения. Поэтому в праздники, в священные дни и ночи мусульмане совершают специальные ритуальные намазы, читают Коран и молитвы, стараются обрадовать родственников, соседей, всех знакомых и незнакомых, посещают друг друга, раздают пожертвования, дарят подарки, стараются ни в коем случае не обижать никого.

Поясняется, что мясо жертвенного животного делится на три части: одна - неимущим, вторая - на раздачу соседям или угощение родственников и друзей, а третья остается дома для последующего употребления в пищу. Желательно, чтобы раздаваемое бедным и неимущим составило не менее трети от общего количества. Продавать мясо жертвенного животного категорически запрещено. Если человек желает, то может раздать все, кроме незначительной части, которую оставит себе и своей семье в качестве “табаррукя” (прошения благословения у Всевышнего).

Подготовлено по материалам из открытых источников.

© При полном или частичном использовании материалов в интернете и печатных СМИ ссылка на tvtomsk.ru обязательна. Отсутствие ссылки, либо ссылка на иной источник (Вести-Томск, ГТРК "Томск" и др.) является нарушением прав на интеллектуальную собственность.

Нашли в тексте ошибку? Выделите её, нажмите Ctrl + Enter

«Мы семь лет прожили в федеральном розыске» Они приняли ислам и стали изгоями. Русские мусульмане — о жизни в России: Общество: Россия: Lenta.ru

Подавляющее число россиян исповедуют православие. При этом отношения православных и представителей другой религии не предполагаются — в РПЦ неизменно подчеркивают, что брак между представителями разных религиозных традиций не может быть удачным, умалчивая, что религию можно и поменять: по разным оценкам, от семи до десяти тысяч русских совершили переход из православия в ислам. Почему они стали мусульманами и как складывается их жизнь после обращения, «Ленте.ру» рассказали мастер ногтевого сервиса, бывший кассир супермаркета и предпринимательница, которую на почве принятия ислама лишили родительских прав.

Анастасия, 28 лет, мастер маникюра, Москва

Моя мама — русская, папа — татарин. Я выросла в семье, где царил матриархат: папа во всем слушал маму, под ее влиянием оставил свою веру в прошлом и даже не смог мне привить свой родной язык. Любые разговоры о татарских корнях у нас были под запретом.

До 18 лет я была атеисткой. Потом вышла замуж за мусульманина. Я любила его и видела, как для него это важно. Мне кажется, жена во всем должна следовать за мужем, и единая вера в семье — это правильно. Я приняла ислам, хотя он меня не заставлял — это был мой сознательный выбор.

Так как я выросла в православной семье, привычки к закрытой одежде у меня не выработалось. Я очень радуюсь, когда вижу в Москве девушек в хиджабах, очень уважаю их, хотя сама хиджаб не ношу — и потому, что мой иман (вера в истинность ислама — прим. «Ленты.ру») недостаточно силен, и потому, что это большая ответственность: если ты надела хиджаб, снимать его — очень большой грех. Муж долго отучал меня от коротких юбок, и со временем до меня дошло, что нужно больше закрываться, ведь я уже замужем, и мне неприятны взоры чужих мужчин. Осенью вместо шапки надеваю платок и длинную юбку, и люди на улице смотрят на меня совершенно по-другому.

Фото: Валерий Шарифулин / ТАСС

Когда я стала мусульманкой, поделилась этой новостью с бабушкой, потому что она татарка и тоже исповедует ислам. Она была рада. Но когда об этом узнала мама, она позвонила мне и кричала, что я больше не ее дочь, что я предала ее, потому что в детстве меня крестили.

Мы не разговаривали около года. До сих пор не в лучших отношениях: как я ни просила, мама продолжает поздравлять меня с православными праздниками и не понимает моего отказа от алкоголя за общим столом. Она не в состоянии понять, что я не пью не потому, что мой муж где-то рядом, а потому, что мой бог запрещает мне это делать.

На работе тоже никто не понимает моей религии. Мне очень нравится работать маникюрщицей, потому что я имею дело только с женщинами, и муж ценит это, но мне пришлось сменить несколько очень хороших салонов красоты из-за коллектива: я никогда не осуждаю людей, которые пьют, но меня осуждали за то, что я не пью на корпоративах. Всех моих коллег всегда интересовало, почему я отличаюсь от них. Они постоянно шутили, что я живу в гареме, а муж держит меня в рабстве и запрещает веселиться. Это такой бред!

Материалы по теме

00:02 — 8 июля 2018

Доходило до того, что когда все скидывались на алкоголь перед праздниками, а я — на сок, начинали возмущаться: «Ты что, нас не уважаешь?» Ну то есть «если ты не с нами — ты против нас». Пришлось уйти работать на дому. Но некоторые клиентки ведут себя так же, как бывшие коллеги: подкалывают, задают неприятные вопросы, навязывают свою позицию. Я не понимаю, почему людей вообще волнует то, что ты делаешь, во что веришь и кем являешься.

Я часто слышу, что все мусульмане — террористы, но это не так. Не мусульманская вера убивает людей. Терроризм не имеет отношения к религии, это чисто политические игры на жертвах людей. Далеко не все мусульмане радикальны. Мы с мужем вообще далеки от политики, стараемся туда не лезть. Сейчас у меня растет дочка. Девочка при замужестве должна пойти за мужем. Я рада, что в исламе детей насильно никто не крестит: если ребенок рождается в семье мусульман, то он без всяких обрядов автоматически становится мусульманином. Какую бы религию она ни выбрала, я отреагирую положительно: главное — чтобы была счастлива. Во всех религиях учат одному и тому же — добру.

Владислав, 30 лет, бывший кассир, Смоленск

В пятом классе я начал курить и панковать: мы играли во дворе на гитарах и выпивали. Бывало, что я пил и один, потому что меня мало прельщала компания быдловатых ребят, и меня часто останавливали менты. Как-то после ссоры кореш обещал мне ноги поломать. Он был уже не подростком, но его все еще ломало как личность. Однажды он якобы в шутку рассказал, что убил бомжа, но я своими глазами видел, как он избивал людей, и после новой волны агрессии с его стороны решил уехать. Это было в 2009 году.

Деньги на билет дала сестра. Я решил уехать в Москву, чтобы начать новую жизнь: мне надоел бесконечный панк-рок и анархия, я хотел почувствовать себя действительно свободным. Поселился у подруги сестры и начал работать кассиром в магазине «Пятерочка». Однако в столице моя жизнь не изменилась. Демоны, которые меня мучали, жили во мне самом, надо было меняться изнутри.

На работе я познакомился с таджиком. Я взял себе две банки пива и хотел угостить нового знакомого. Он отказался и сказал, что его бог запрещает ему пить. Ему было 15 лет, он работал по поддельным документам. Как-то раз он грузил мясо на витрину — все, кроме свинины. Администраторша сказала: «Эй, почему свинину не грузишь?» Он ответил: «Это харам (запрещенные действия в исламе — прим. «Ленты.ру»), я не буду». Я уважал его за то, что он соблюдает шариат (комплекс предписаний в исламе — прим. «Ленты.ру»). В бога я в принципе всегда верил, но мне была интересна другая культура. Он рассказал мне больше, и меня зацепило, что в исламе есть те же ангелы и пророки, что и в христианстве, почти те же заповеди. Он подарил мне книгу про ислам, потом предложил молиться вместе прямо в магазине. Перед этим он всегда снимал иконки со стен. Это бесило одну из администраторш, как-то раз она не выдержала: сама их сняла и заявила, будто он их украл. Началась травля, его уволили. Я ушел сам.

В воскресенье 18 октября 2009 года я пошел в мечеть на проспекте Мира. Я не планировал принимать ислам. Но когда ты видишь, что вот — истина, ты либо принимаешь ее, либо нет. «Выпиваешь» ее — и она меняет твою жизнь, подобно дистиллированной воде. Я произнес шахаду при свидетелях. Мне предложили взять имя Абуллах, я согласился. Один брат мне подарил диск с нашидами, другой — коврик для молитвы и духи. Я опасался, что они прикалываются, а после этого мероприятия вообще убьют меня. Но это были мысли от Сатаны. Из мечети я вышел очищенным, я спасся. Вкус алкоголя и сигарет мне стал противен.

О том, что я принял ислам, семье (моя родня — это мама и две старшие сестры) сказал не сразу, хотел подготовить. Мама спросила, не собираюсь ли я что-то взрывать, но в то же время обрадовалась, что я бросил пить и курить. Одна сестра испугалась, другая обозвала дураком и не восприняла мое решение всерьез, мы с ней больше не общаемся. Обе назвали меня предателем родины и Христа. Бабушка, когда увидела, что я делаю азан (призыв к обязательной молитве — прим. «Ленты.ру»), вообще сказала: «Так, все, на мои похороны не приходи».

Материалы по теме

00:21 — 13 декабря 2017

Когда я приезжал в Смоленск, старые знакомые спрашивали: «Ты теперь будешь славян ненавидеть?» Местные там злые, они цеплялись ко мне на улице из-за бороды и афганской шапки. Однажды меня не пустили в православную церковь рядом с автовокзалом за литературой. Тетки стали стеной и не давали пройти. В другой раз я пришел туда помолиться, потому что на улице была зима — темно, холодно, страшно. Впустили всех, кроме меня. Пришлось молиться в сугробе.

В 2013 году я начал вести паблик «Ислам в Смоленске» во «ВКонтакте», посвященный русским мусульманам. Я искал подписчиков сам, среди них были кавказцы и индусы, которые учились в местной медицинской академии. Всего человек 60. Я сам спасся и хотел помочь другим: сначала просто писал, где можно провести намаз; потом написал про необходимость возведения мечети, скинул ссылку на сайт, где татарский имам (в исламе духовное лицо, которое заведует мечетью — прим. «Ленты.ру») рассказывал, как пытался построить мечеть в Смоленске, предлагал восемь мест и каждый раз получал отказ. Это могло быть связано с тем, что патриарх Кирилл раньше был митрополитом Смоленским и Калининградским, и ему приписывают такие слова, что якобы на земле патриарха никогда не будет ни буддистской молельни, ни католического храма. Я суфий (течение в исламе, одно из основных направлений классической мусульманской философии — прим. «Ленты.ру»), и мне просто хотелось, чтобы отношение к исламской вере в Смоленске стало спокойнее, чем было на тот момент. Но оказалось, что если ты не занимаешься политикой, то политика занимается тобой.

Фото: Валерий Шарифулин / ТАСС

Один мой знакомый, юрист по образованию, отправил мне в личные сообщения картинку, на которой была изображена голова свиньи, а в ее пасти лежал Коран. Я поругался с ним. Он пожаловался своим знакомым из органов, после этого ко мне домой начали ходить люди из ФСБ. Летом, когда я был у мамы, на джипе серебристого цвета с правым рулем приехал сотрудник органов, представился каким-то там полковником — сейчас уже не помню, и предложил поговорить либо дома, либо в отделе. Я выбрал второй вариант, чтобы не пугать маму. Он был чрезмерно вежливым и учтивым, старался казаться доброжелательным и просил понять, что «рано или поздно все равно должны были прийти, раз ты принял ислам», но я все равно чувствовал страх. В конце беседы он попросил не говорить лишнего и пообещал, что мы еще встретимся, а мечеть они «сами построят, если потребуется». Я со страху сразу удалил тот паблик.

Однако визиты по моему домашнему адресу продолжились, хотя я по большей части жил в Москве. Приезжали то в форме, то в штатском и гнули свою линию. Однажды заглянули гаишники со словами: «Тут неподалеку машину угнали, не дадите ваш паспорт посмотреть? А кто с вами еще живет?» Посмотрели документы, уехали. Я понимал, что могут посадить буквально ни за что, как Айдара Хабибуллина (директор издательской группы «Сад», задержанный по подозрению в экстремизме — прим. «Ленты.ру»), просто подкинув в сумку гранату или патроны.

Материалы по теме

00:00 — 17 марта 2018

В Москве прежние знакомые тоже отвернулись от меня. Подруга сестры испугалась, когда я принял ислам, и мне пришлось искать другой ночлег. Я снимал квартиру с таджиками, с которыми проводил много времени, ночевал на стройках. Но мне хотелось общаться и с русскими, перестать быть чужим для всех, потому что русский мусульманин становится чужим и для других русских, и для этнических мусульман. Начал искать русских мусульман в интернете.

Через паблик «Русь правоверная» я познакомился с ребятами из НОРМ (Национальная организация русских мусульман — прим. «Ленты.ру»), которые занимались просвещением новообращенных, а не вербовкой, и пытались минимизировать риски, чтобы неофиты не попадали в радикальные группировки. Этот паблик потух, когда организация распалась: в преддверии Олимпиады в Сочи их начали активно прессовать. Я тоже стал получать угрозы в соцсетях. В ноябре 2013 года мне принесли повестку в суд, где было указано, что я прохожу свидетелем по делу одного моего знакомого об экстремизме. Мне ее принес какой-то очень злобный мент, буквально кинул мне ее в лицо и сказал: «На, распишись». Знакомые сказали, что в таких мутных случаях ты сначала свидетель, потом подозреваемый, потом — обвиняемый.

На суд я не пошел — уехал в Египет. Через несколько месяцев, уже в 2014 году, ко мне приехала жена. Она тоже русская, приняла ислам в 2012 году. Мы не были расписаны официально и жили по шариату, тем не менее как-то раз ее допрашивали на границе, где ее муж и не собирается ли он что-то взрывать. Хорошо, что мы тогда покинули Россию, потому что в то время начали сажать членов НОРМ. Угрозы в соцсетях продолжились. В эмиграции я начал вести паблик «Русские мусульмане поймут», создал его на Рамадан (месяц обязательного для мусульман поста — прим. «Ленты.ру»), потому что НОРМ распалась, и ее члены уже не могли заниматься публичным просвещением. Он оказался достаточно успешным, многие именно через него приняли ислам и укрепились в этой вере, за что неоднократно меня благодарили. Но сейчас я его не веду и вообще прекратил всякую деятельность в интернете. Страшно.

Сейчас я живу в Турции. Тут много русских мусульман. Ехать больше некуда: в странах СНГ могут выдать по запросу, в Грузии работы нет… А тут я продаю духи у мечети и путешествую автостопом. Я выучил язык и объездил половину турецких городов. Турки добрые и отзывчивые, всегда помогают мне. Но все-таки мне одиноко: мы с женой разошлись, я живу один. Ко всему прочему, у меня нет турецкого паспорта и проблемы с визой. Скучаю по России, но вернуться уже не смогу.

Светлана, 34 года, Москва, предпринимательница

С 15 лет я жила самостоятельной жизнью. Пила, курила, гуляла, употребляла наркотики — легкие и тяжелые. Сначала появилась наркотическая зависимость, потом алкогольная. У меня была депрессия из-за того, что мама меня бросила, я даже пыталась покончить с собой. Она сказала, что выходит замуж, и ушла. Звонила раз в месяц. Мы с братом остались одни, он жил на пенсию по инвалидности. С первым мужем мне приходилось воровать магнитолы из машин и продавать их на рынке, чтобы были деньги на еду. Мы поженились, когда мне было 16, а ему 19, потому что я забеременела. После родов развелись, а в 2010 году он разбился на мотоцикле.

Когда я была ребенком, я верила в бога, в то, что он управляет нашей жизнью. Но когда я приходила в православную церковь, не могла понять, почему там столько икон, и почему все молятся кому угодно, кроме него. Я стояла со свечкой и хотела молиться богу, а мне говорили, к какой иконе подходить и чего просить. Это меня сильно смущало. В 18 лет я узнала от знакомых об исламе. Мне рассказали, что там поклоняются одному богу, а пророк Мухаммед — его раб и посланник. Я поняла, что это и есть истина: ислам — это религия от всевышнего, и все его законы универсальны для всех времен, хоть эта вера и воспринимается обществом как нечто дикое.

Обряд проходил в мечети. Это был очень серьезный шаг, к которому я готовилась несколько месяцев, много читала и об исламе, и о христианстве: для меня принять какие-либо законы и ограничения было не так просто. По натуре я была бунтаркой, и если бы ислам оказался ошибкой, это было бы фиаско. В день принятия ислама я увидела полностью покрытую женщину: она была в платке и в длинном платье. Я уже много знала об исламе, но почему-то обязательное ношение хиджаба для женщин прошло мимо меня. Я посмотрела на эту женщину, и она мне показалась самой красивой на свете. Я такой красоты не видела никогда в жизни! Мне казалось, что от нее исходил какой-то божественный свет. Сама я надела хиджаб в тот же день. У меня ничего подходящего не было, я еле-еле нашла какую-то водолазку и платок в своих вещах. Было лето, температура около 35 градусов, но, приняв ислам, я приняла его весь.

Фото: Елена Афонина / ТАСС

Ко мне на улице привязалась какая-то бабулька со словами: «Что ты так оделась? Детей пугаешь! Такая страшная!» Сама она была очень сильно накрашена. Я упорно игнорировала ее высказывания, и она отстала. Потом в очереди в метро ко мне подошел пьяный мужчина и, глядя мне в глаза, говорил: «Что ты закуталась? У тебя же глаза голубые!»

Из-за этого могут и напасть. Одну мою знакомую, этническую мусульманку, несколько лет назад очень сильно избили. Это сделали скины в метро: один держал, другие били кастетом и ногами по лицу и телу. Ее одежду разорвали и бросили на рельсы, а ее оставили в таком состоянии. Никто из прохожих не вступился. Она пролежала в коме четыре дня и долго восстанавливалась. До сих пор она страдает от головных болей и не может скрыть шрамы на лице.

Материалы по теме

00:04 — 18 августа 2016

Через полгода после того, как я стала мусульманкой, знакомые свели меня с будущим мужем, он оказался выходцем из Таджикистана. Я искала русского, потому что однажды таксист-таджик рассказал мне всякие гадости про то, что их мужчины пьют водку и развлекаются с девушками, и мне не хотелось принимать чужие обычаи. Но за него я была согласна выйти замуж в первый же день. На свидание он приехал в какой-то нелепой кепке и кроссовках, и я сначала подумала, что это вообще абориген какой-то, но потом оказалось, что он очень начитанный и интересный: учился в Москве, окончил здесь Финансовую академию. До свадьбы мы виделись три раза. С ним у меня родился второй ребенок.

Маме не нравилось, что я стала мусульманкой. От своего мужа, бывшего чиновника, она переняла националистические воззрения и веру в то, что есть люди высшей и низшей расы. Моего мужа она считала представителем низшей. Бабушкой она была никакой: ограничивалась только критикой воспитания наших детей, хотя знала, что они живут в достатке, хорошо питаются, ходят в школу, развиваются наравне со всеми. До того момента, как младшему сыну исполнилось два года, она не могла выучить, как его зовут: Имран или Имрам. Но старшего иногда брала на дачу и хотела воспитать его сама, потому что мы с братом «не удались»: я — мусульманка, он — инвалид. Она решила воспитать себе нового ребенка. Лишение меня родительских прав стало ее идеей фикс.

Фото: Илья Наймушин / Reuters

Она воспользовалась тем фактом, что я приняла ислам. Сначала настроила против меня старшего брата, у которого есть проблемы с психикой. Хотя мы с мужем его кормили, поскольку на одну пенсию по инвалидности он прожить бы не смог, маме удалось убедить его в том, что я якобы мучаю ее. Потом она написала на меня жалобу в органы опеки: что мои дети якобы ходят голодные, не развиваются, не гуляют, сутками сидят дома с приезжими нянями, не ходят в школу, а все развлечения им запрещены. Это был ужас, потому что с 18 лет я только и делала, что зарабатывала деньги (у меня бизнес по продаже сумок), лишь бы они не испытывали нужды, и с утра до вечера бегала с ними по развивающим центрам. Потом мама написала заявление в ФСБ, что я якобы состою в экстремистских группировках. Вскоре мне позвонили из психдиспансера и пригласили на освидетельствование. Но муж моей мамы был очень влиятельным чиновником, ему было под силу фальсифицировать медицинское заключение, и я отказалась идти туда. Мы с мужем пошли на консультацию к юристу, он сказал, что шансов никаких.

Материалы по теме

00:01 — 11 февраля 2018

Единственный выход я увидела в том, чтобы уехать с детьми в другую страну — Египет. Там у меня начался токсикоз — оказалось, что я беременна двойней. Я была в полнейшей растерянности. В мое отсутствие мама добилась того, что меня лишили родительских прав и обязали выплачивать алименты в размере 50 процентов от моих доходов. На суде она говорила, что я религиозная фанатичка и экстремистка, что я заставляю детей молиться и поститься; против меня выступил врач, который приглашал меня пройти освидетельствование, и якобы на основании телефонного звонка смог заключить, что я психически нездорова; выступила и моя нянечка, этническая мусульманка. Я думаю, что ей заплатили, потому что после суда выяснилось, что у нее диагностировали рак груди, а моя мама обеспечила ей полное лечение. В итоге семь лет мы прожили за границей, находясь в международном и федеральном розыске. Все это время мы искали адвокатов.

Год назад я вернулась с детьми в Россию. К этому времени мы нашли адвоката, который согласился за адекватные деньги взяться за дело. Мы хотели обжаловать решение суда в связи с ложными показаниями, но срок обжалования истек. Тогда мы подали заявление о восстановлении в родительских правах. Органы опеки были на нашей стороне: провели проверки в квартире, пообщались с детьми, написали положительное заключение и выступили в качестве ответчика — этого оказалось достаточно. Заседание длилось около трех минут.

Мама так и не признала свою неправоту. Если бы она сама была мусульманкой, то не стала бы так мучить меня, потому что эта религия воспитывает в человеке положительные качества. В своем кругу ее очень уважают и считают святым человеком — она прекрасный гинеколог, очень хороший врач. Но никто не знает, на что она способна в отношении своих близких.

Комментарий социолога Анастасии Погонцевой, авторки исследования «Влияние религиозной конверсии на трансформацию социальной идентичности на примере перехода христиан в ислам»

Американский психолог Ли Киркпатрик считает, что на религиозный выбор человека влияют отношения с матерью в раннем школьном возрасте. Он опросил несколько сотен людей разных конфессий и выяснил: те, кто в детстве был любимчиком матери, не склонны к смене вероисповедания. Те же, чьи отношения с матерью были прохладными, обращались в другую религию в 44 процентах случаев.

Я провела больше десятка глубинных интервью с новообращенными россиянами, перешедшими в ислам из христианства. Гипотеза состояла в том, что религиозное обращение — это длительный процесс трансформации личности с изменением системы ценностей и самоидентификации. Этот тезис подтвердился: новообращенные мусульмане действительно начали осознавать себя как часть коллективной идеи. Вера и соблюдение обрядов у них вышли на первое место по значимости.

Любопытно, что все они заявили: до вступления в исламскую общину они воспринимали себя как верующих, и особую роль в их обращении сыграло христианское видение мира. Оно сформировало начальное религиозное сознание и стало основанием для восприятия себя через призму религии. Они начинали сравнивать христианство и ислам, таким образом запуская психологическую модель «кризис-поиск» и принимая на себя новую систему верований. Эмоциональный фон, который сопровождал их в переходе от одной религии к другой, можно описать как тревожность, неопределенность, сомнение в себе и страх. В исламе их привлекли рационализм, единобожие, неизменность и традиционность, универсальность и то, какая роль отводится женщине.

Фото: Сергей Бобылев / ТАСС

Есть и интеллектуальный аспект перехода в другую религию: участники исследования признались, что увлеклись исламской литературой, а после принятия ислама их интерес к специальным религиозным и философским текстам увеличивается в несколько раз. Как правило, респонденты склонны считать случившийся с ними религиозный поворот вмешательством высших сил. Нередко от неофитов можно услышать такие объяснения, как «озарение», «осенило», «почувствовала желание», «услышала голос». После того как новообращенный мусульманин произнес обет приверженности новой вере, он стремится активнее вовлечься в жизнь исламского сообщества, одновременно ослабив связи с бывшими товарищами, немусульманами. Как правило, друзья и знакомые относятся к выбору неофита более терпимо, чем родители и родственники.

В российском обществе зачастую формируется отрицательный образ ислама. Негативную окраску «мусульманскому вопросу» придают постоянные упоминания о международном исламском терроризме, взрывах домов и в московском метро, другие трагические случаи, а также использование характерных фраз: «Станет ли Россия мусульманской страной?», «Русские девушки в планах ваххабитов» и так далее. Чтобы понять, почему в мусульманской среде появляются экстремистские настроения и откуда растут ноги у радикального ислама, важно в деталях изучить, как окружение помогает ответить верующему на вопрос «кто я?».

В жизни мусульманина огромную роль играет умма — религиозная община, к которой он принадлежит. Верующий правоверный мусульманин всегда знает, как ему вести хозяйство, общаться с людьми, вести себя в той или иной ситуации. Религиозная жизнь мусульманина строится на соблюдении «пяти столпов ислама», а повседневность зависит от предписаний, которые содержатся в Сунне (мусульманское священное предание, излагающее примеры жизни исламского пророка Мухаммада как образец и руководство для каждого верующего — прим. «Ленты.ру»). Религиозная система как бы дает неофиту новый язык, с помощью которого он может осмыслить значимость своих поступков. Переход в другую веру помогает человеку дистанцироваться от того культурного контекста, в котором расцветает его личный кризис.

*** Обратная связь с отделом «Общество»: Если вы стали свидетелем важного события, у вас есть новость, вопросы или идея для материала, напишите на этот адрес: [email protected]

К 2100 году ислам станет самой массовой религией на планете

Самой массовой религией к концу века станет ислам, который обгонит христианство, выяснили американские исследователи. Отдел науки «Газеты.Ru» рассказывает, что ожидает другие религии и отдельные страны.

Христианство на протяжении как минимум последнего тысячелетия оставалось самой массовой религией на Земле. Этому способствовала активная миссионерская деятельность его адептов, преимущественно европейцев, на колонизируемых и завоеванных землях. Впоследствии эти территории обретали статус независимых государств, но их жители продолжали исповедовать религию, которую принесли на их территорию огнем и мечом или иными действенными методами убеждения. На равных «конкурировать» с христианством мог только ислам, появившийся примерно на 600 лет позже религии Христа.

Сейчас на Земле порядка 2,2 млрд христиан, 1,5 млрд мусульман и около 500 млн буддистов. А число адептов индуизма примерно равняется числу мусульман.

Тем не менее в глобальной перспективе подобные тенденции имеют свойство меняться. Поэтому подсчитать, как будет меняться соотношение адептов различных религий на Земле на протяжении XXI века, решили исследователи из Pew Research Center. Для этого они провели масштабное исследование, в ходе которого проанализировали колоссальные массивы данных и провели множество расчетов, делая акцент на регионах, но не на отдельных странах.

Приведенные исследователями выводы определенно не порадуют тех, кого огорчает новость о том, что чаще всего новорожденных британцев в 2014 году называли Мухаммедами. Дело в том, что к 2070 году число мусульман и христиан на планете сравняется, а затем тенденция и вовсе изменится в пользу ислама.

Согласно подсчетам ученых, к 2100 году мусульман и вовсе станет больше, чем христиан — 35% населения Земли будут исповедовать ислам, а еще 34% — христианство.

При этом к 2050 году около 10% населения Европы будут составлять именно мусульмане. В дальнейшем пропорция продолжит меняться в пользу тех, кто исповедует ислам. Аналогичная ситуация ожидает и США — число христиан в стране снизится с 3/4 до 2/3 населения. При этом мусульман в США к 2050 году станет больше, чем иудеев, хотя по данным на 2010 год, именно они занимают второе после христиан место в этой стране.

Неутешительные данные исследователи приводят в отношении атеистов и агностиков — на протяжении XXI века их число продолжит расти лишь в США и Франции. В остальных странах число людей, которые не относят себя к какой-то религии, продолжит снижаться.

В целом активный рост продолжат именно христианство и ислам. Причем продолжаться он будет в основном за счет африканских стран. Так, каждый четвертый из десяти христиан будет являться жителем Черной Африки — то есть одной из стран, лежащих к югу от Сахары. Число буддистов на протяжении XXI века практически не изменится. А приверженцев иудаизма и индуизма будет становиться лишь больше. При этом Индия станет страной с самым большим мусульманским населением в мире и обгонит Индонезию.

В пользу приведенных представителями Pew Research Center прогнозов говорят и данные, опубликованные в книге «Население мира и человеческий капитал в XXI веке» (World Population & Human Capital in the Twenty-First Century), в которой приведены последние результаты анализа демографической ситуации по всем странам мира. Прогнозы населения проводились с учетом мнения более 500 экспертов в разных областях демографии и в различных регионах мира.

Так, в Египте, даже по усредненным прогнозам, в ближайшие 50 лет будет уже не 80 млн жителей, а целых 132 млн.

При этом в той же Германии, согласно аналогичному прогнозу, число жителей к 2060 году уменьшится с 82 млн до 77 млн. При этом резкого падения удастся избежать во многом благодаря высоким темпам рождаемости среди мусульманского населения. Средний прогноз совпадает и в отношении Индии, число жителей которой за ближайшие 60 лет увеличится на 500 млн человек. Подобный скачок как раз и позволит обогнать Индонезию, которая за указанный период сумеет прирасти «лишь» на 40 млн человек.

Нагляднее всего рост мусульманского населения можно увидеть на примере Нигерии — к 2060 году в этой стране будет жить уже не 158 млн человек, а 425 млн. В целом подобные тенденции характерны для всех стран Черной Африки. Отдельно для исламофобов стоить отметить, что межконфессиональные отношения на территории Африки серьезно отличаются от привычных европейцам — в одной только Центрально-Африканской Республике местные христиане с переменным успехом уничтожают мусульман, что довольно сильно контрастирует с общепринятыми тенденциями.

Рукопись Корана, которой 1500 лет, может быть самой старой известной копией

Пергамент возрастом 1500 лет может быть одной из старейших известных копий Корана, возможно, относящихся ко времени, совпадающему с жизнью Пророка Мухаммеда, согласно исследователям, недавно датировавшим фрагменты рукописи.

Текст подвергся радиоуглеродному датированию, в ходе которого был определен возраст органических материалов находки. Исследователи из Бирмингемского университета в Соединенном Королевстве обнаружили, что листья пергамента восходят к А.D. 568 и 645 г. н.э.

«Радиоуглеродное датирование дало захватывающий результат, который значительно способствует нашему пониманию самых ранних письменных копий Корана», - сказала Сьюзан Уорролл, директор специальных коллекций Университета Бирмингема. заявление. [Святая Земля: 7 удивительных археологических находок]

Считается, что Пророк Мухаммад жил между 570 и 632 годами нашей эры, и, согласно мусульманской традиции, он получил откровения, составляющие Коран, между А.610 г. и 632 г. н.э. Однако в то время божественное послание не было написано. «Вместо этого откровения были сохранены в« человеческих воспоминаниях », - сказали Дэвид Томас и Надир Диншоу, профессора религии из Университета Бирмингема.

Радиоуглеродные даты на пергаменте указывают на то, что животное, предоставившее пергамент, жило во время или сразу после жизни Мухаммеда. «Это означает, что части Корана, написанные на пергаменте, можно с некоторой степенью уверенности датировать менее чем двумя десятилетиями после смерти Мухаммеда», - заявили Томас и Диншоу.

По словам исследователей, пергамент, вероятно, был сделан из кожи теленка, козы или овцы. Кожу сначала очистили от волос и плоти, а затем натянули на деревянную раму. По мере того как кожа растягивается, изготовитель пергамента очищает поверхность изогнутым ножом, смачивает кожу и сушит ее несколько раз, вращая, чтобы довести пергамент до идеальной толщины и плотности.

Исследователи датировали пергамент путем измерения радиоактивного распада углерода-14 - распространенного способа определения возраста древних бумаг и пергаментов.Изотопы углерода, или атомы углерода разного веса, плавают в относительно постоянных пропорциях в атмосфере Земли, и все живые существа имеют одинаковое соотношение стабильного углерода к радиоактивному углероду-14. Когда организм умирает, радиоактивный углерод со временем распадается с предсказуемой скоростью, что означает, что исследователи могут исследовать оставшиеся уровни углерода-14, чтобы сделать оценки возраста.

Древний текст

Рукопись Корана покрывает два пергаментных листа и содержит части сур (глав) с 18 по 20, написанные чернилами ранней формой арабского письма под названием Хиджази.Рукопись была неправильно переплетена листами аналогичной рукописи Корана, датированной концом VII века. Этот текст хранился в Коллекции ближневосточных рукописей Мингана Бирмингемского университета в Исследовательской библиотеке Кэдбери.

Хотя большинство божественных откровений, полученных Пророком Мухаммедом, были запомнены, их части были записаны на пергаменте, камне, пальмовых листьях и лопатках верблюдов, говорят исследователи. «Халиф Абу Бакр, первый лидер мусульманской общины после Мухаммеда, приказал собрать все коранические материалы в виде книги», - заявили Томас и Диншоу.

Окончательная письменная версия, считающаяся авторитетной, была завершена под руководством халифа Усмана ибн Аффана, третьего лидера мусульманской общины, примерно в 650 году нашей эры и была распространена в основных городах под властью мусульман.

«Мусульмане верят, что Коран, который они читают сегодня, - это тот же текст, который был стандартизирован при Усмане, и считают его точной записью откровений, которые были переданы Мухаммеду», - сказали Томас и Диншоу.

«Это действительно захватывающее открытие, - сказал Мухаммад Иса Вали, ведущий хранитель персидских и турецких рукописей Британской библиотеки.«Мусульманское сообщество не было достаточно богатым, чтобы накапливать шкуры животных в течение десятилетий, а для создания полного мусхафа или копии Священного Корана требовалось их очень много», - добавил он.

«Это - наряду с чистой красотой содержания и удивительно ясным шрифтом хиджази - новость, которая радует мусульманские сердца», - сказал Уэйли.

Элизабет Голдбаум в Twitter . Следите за Live Science @livescience , Facebook и Google+ .Оригинальная статья о Live Science.

7 древнейших Коранов в мире

История Корана восходит к 610 году нашей эры, когда слова Корана были впервые ниспосланы исламскому пророку Мухаммеду. Согласно исламским традициям, Мухаммед продолжал получать откровения до своей смерти около 632 года нашей эры. После смерти Мухаммеда его учение передавалось устно, пока Усман ибн Аффан третий халиф (политический лидер исламского правительства) не приказал сделать официальные тексты Корана примерно в 651 году нашей эры.Самые старые записи в этом списке относятся примерно к этому времени и, возможно, являются фрагментами Коранов Усмана.

7. Синий Коран

Год написания: ок. конец 9 века - начало 10 века
Язык: Арабский
Тип шрифта: Куфический
Текущее местонахождение: Большая его часть находится в Национальном институте искусства и археологии Национального музея Бардо в Тунисе, Тунис; 67 листов в Музее цивилизации и исламского искусства в Раккаде, Тунис; 1 лист в Музее искусств округа Лос-Анджелес в Калифорнии, США; а остальные фолианты разбросаны по разным музеям по всему миру

Источник фото: Wikimedia Commons

Синий Коран - один из самых известных и красивых древних Коранов в мире.Рукопись датируется концом 9 век - началом 10 века; он был датирован 1020 годом нашей эры. Считается, что Голубой Коран был создан для Великой мечети Кайраван в Тунисе.

Страницы написаны золотыми чернилами на пергаменте, окрашенном индиго, что придает отчетливый синий цвет. Написание Корана золотом на синем пергаменте, скорее всего, произошло под влиянием тщательно продуманных официальных документов, написанных христианской Византийской империей.

Хотя большая часть Голубого Корана хранится в различных учреждениях, в 2012 и 2013 годах фолианты были проданы на аукционах, причем один фолиант, как сообщается, был продан за более чем 800 000 долларов.


6. Самаркандский Куфический Коран (Коран Усмана)

Год написания: ок. 765 г. н.э. - 855 г. н.э.
Язык: Арабский
Тип сценария: Куфик
Текущее местонахождение: Библиотека Хаст Имам, Ташкент, Узбекистан

Источник фото: Wikimedia Commons

В течение нескольких лет, до исследований, проведенных в последние несколько десятилетий, Самаркандский куфический Коран считался старейшей из существующих копий Корана.Дата написания рукописи варьируется от 595 г. до 855 г. н.э. Однако большинство исследователей сходятся во мнении, что оно, скорее всего, было написано в 8 или 9 веках.

Этот манускрипт почитается мусульманским сообществом, так как считается частью группы Коранов, заказанной третьим халифом Усманом в 651 году нашей эры. Усман хотел создать стандартную копию Корана через 19 лет после смерти Пророка Мухаммеда. Это убеждение было опровергнуто исследованиями, которые показывают, что рукопись появилась намного позже 7 - века.


5. Рукопись Топкапы

Год написания: ок. с начала до середины 8 века
Язык: Арабский
Тип письма: Куфический
Текущее местонахождение: Дворец-музей Топкапы, Стамбул, Турция

Источник фото: Wikimedia Commons

Подобно Смаркандскому Куфическому Корану, рукопись Топкапы часто упоминалась как самый старый Коран на протяжении многих лет. Однако недавние исследования показывают, что рукопись Топкапы как минимум на столетие моложе самых старых существующих фрагментов Корана.

Рукопись Топкапы датируется примерно серединой 8 века и представляет собой почти полный текст Корана. В этом отношении это, скорее всего, самый древний из существующих почти полных Коранов.

Также как и Самаркандский Коран, рукопись Топкапы считается оригинальным Кораном, заказанным третьим халифом Усманом в 651 году. Исследования показали, что это неправда и что рукопись более чем на столетие моложе Корана Усмана.


4.Кодекс Парижско-Петрополитанский

Год написания: ок. конец 7 - начало 8 века
Язык: Арабский
Тип шрифта: Хиджази
Текущее местонахождение: 70 листов в Национальной библиотеке Франции, Париж; 26 листов в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге, Россия; 1 лист в библиотеке Ватикана; и 1 лист в коллекции Халили в Лондоне

Источник фото: Wikimedia Commons

Парижский-Петрополитанский кодекс - это рукопись Корана на 98 листах, датируемая концом 7 или началом 8 века.Рукопись была найдена вместе с несколькими фрагментами Корана в мечети Амр в Фустате, Египет. Во время наполеоновской экспедиции в конце 18 - века французский ученый Жан-Жозеф Марсель купил несколько фолиантов, а Жан-Луи Асслен де Шервиль купил еще несколько страниц несколько лет спустя.

Исследования, проведенные Ясином Даттоном, показывают, что рукопись могла быть написана в Сирии, как она написана в кира'ат (чтения / декламации) Ибн Амира Дамаскина, Сирия.Сегодня части рукописи хранятся в четырех различных учреждениях: Национальной библиотеке Франции, Российской национальной библиотеке, Ватиканской библиотеке и коллекции Халили в Лондоне.


3. Рукопись Саны

Год написания: ок. 671 нашей эры
Язык: Арабский
Тип письма: Хиджази
Текущее местонахождение: Великая мечеть Саны, Йемен

Источник фото: Wikimedia Commons

До недавнего времени рукопись Саны считалась старейшим из существующих произведений Корана.Рукопись была впервые обнаружена в 1972 году во время ремонта Великой мечети Саны в Йемене. Строители обнаружили большой тайник с кораническими и не кораническими рукописями и пергаментами, которые были плохо сохранены и сильно повреждены.

Рукопись была идентифицирована как часть Корана в 1981 году, и с тех пор Йеменский департамент древностей - с помощью иностранных университетов - работал над восстановлением фрагментов. Он был датирован радиоуглеродом между 632 г. н.э. - 671 г. н.э., а нижний кодекс датирован с точностью 99% до 671 г. н.э.


2. Фрагмент Тюбингена

Год написания: ок. 649 AD - 675 AD
Язык: Арабский
Тип скрипта: Hijazi
Текущее местонахождение: Тюбингенский университет, Тюбинген, Германия

источник фото: Mediumhistories.com

Фрагмент Корана из Тюбингенского университета в Германии датируется периодом между 649 и 675 годами нашей эры. Эта дата означает, что рукопись была написана примерно через 20-40 лет после смерти Пророка Мухаммеда.Фрагменты рукописи были проанализированы в лаборатории в Цюрихе с использованием современного радиоуглерода C14 и датированы со статистической вероятностью 95,4%.

Рукопись находится в собственности университета с 19 по годы, когда первый консул Пруссии в Дамаске Иоганн Готфрид Ветцштейн приобрел несколько древних арабских рукописей. Исследование возраста фрагмента проводилось в рамках проекта, финансируемого Немецким исследовательским обществом (DGF) и соответствующим французским учреждением: Agence National de la recherché (ANR).


1. Рукопись Корана Бирмингема

Год написания: c. 568 AD - 645 AD
Язык: Арабский
Тип скрипта: Hijazi
Текущее местонахождение: University of Birmingham, Birmingham, England

Источник фото: Wikimedia Commons

Бирмингемский манускрипт Корана в настоящее время считается старейшим Кораном в мире. Эта рукопись состоит из двух листов пергамента, которые представляют собой фрагмент ранней коранической рукописи, датируемой между 568 и 645 годами нашей эры.Исследователи из Бирмингемского университета в Англии датировали пергамент с точностью до 95,4%.

Это означает, что рукопись могла быть написана вскоре после смерти Пророка Мухаммеда, поскольку считается, что он жил между 570 и 632 годами нашей эры. Рукопись содержит текст из сур (глав) 18-20 и написана арабским шрифтом хиджази.


страниц древнего Корана среди древнейших, но обнаруженных

Две страницы древнего Корана были обнаружены у всех на виду в исследовательской библиотеке Кэдбери Университета Бирмингема в Соединенном Королевстве.Страницы датируются периодом между 568 и 645 годами нашей эры, что делает их одними из старейших рукописей Корана, которые были обнаружены.

«Если датировка верна, то мы возвращаемся, может быть, на 20 лет назад с того периода, когда происходили основополагающие события ислама», Дэвид Томас , профессор христианства и ислама в Университете Бирмингема, сказал в интервью.

Аспирантка Альба Федели обнаружила древние страницы внутри немного более новой рукописи в собрании ближневосточных текстов университета.Листья, по словам Томаса, попали в библиотеку где-то в 1920-х годах и каким-то образом стали привязанными к разделу другого Корана. Федели осознала ошибку, когда заметила, что почерк на двух страницах отличается от других.

Переписка между коллекционером и антикваром, продававшим рукописи, подробно описывала две отдельные продажи и подтвердила то, что Федели начала подозревать: у нее на руках был неизвестный древний текст.

Рукопись написана ранней формой арабского письма, известной как хиджази.Как указано на полях, он является частью коллекции Mingana Бирмингемского университета.

Фотография Джо Гидденса, PA Wire, Associated Press

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Лаборатория Оксфордского университета использовала радиоуглеродный анализ, чтобы датировать пергамент, и обнаружила, что страницы датированы почти 1400 лет назад.

«Я ученый, поэтому первым делом я сомневался, - сказал Томас. «Конечно, они не могут быть так рано». Но, добавил он, радиоуглеродное датирование имеет высокую степень точности.

Сами чернила еще не тестировались, и текст мог быть написан спустя много времени после того, как пергамент был изготовлен. Однако Томас сказал: «Мы предполагаем, что пергамент был подготовлен специально для этого конкретного проекта написания Корана».

Надписи на этих фрагментах происходят из сур (глав) с 18 по 20 и очень напоминают текст Корана, читаемый сегодня. Сходство подтверждает мнение, сказал Томас, что текст Корана был стабилизирован в начале истории ислама, а не добавлен или изменен с течением времени.

Этой осенью рукопись будет выставлена ​​там, где она была найдена, в Бирмингемском университете. Томас называет рукопись волнующей. «Человек, написавший это, возможно, знал Пророка, [или] он мог знать кого-то, кто знал Пророка», - сказал он. «Таким образом, нам дается ссылка почти на самого пророка Мухаммеда».

О чем говорит нам открытие древнейшего Корана в мире? - Quartz India

Для 1,6 миллиарда мусульман мира идея о том, что Коран - это текст седьмого века, распространенный основателем ислама, пророком Мухаммедом, не является новостью и не вызывает особых споров.

Но в академических кругах история этого священного текста гораздо более непрозрачна. Для исследователей в области исламоведения исторические свидетельства, относящие Коран к основополагающей эпохе ислама, оказались неуловимыми. Это привело к жарко оспариваемым академическим дебатам о ранней или поздней канонизации Корана, при этом небольшая горстка ученых утверждала, что книга является продуктом гораздо более позднего (середина восьмого века и позже) возраста компиляции или даже конфабуляции. когда ученые эпохи Аббасидов рационализировали и расширили мусульманский религиозный корпус.

Недавняя научная работа над фрагментами ранних рукописей Корана, такими как обнаруженные в Сане, Йемен, в 1972 году, дала нам фрагменты текста Корана, датированные углеродом, датируемым несколькими годами после того, как Коран был официально стандартизирован одним из ранних преемников Мухаммеда. халиф Усман, около 650 г. н.э. Но было мало убедительных доказательств, чтобы разрешить спор о датировке текста с научной, а не религиозной точки зрения.

Новое открытие

Но эта картина, похоже, изменилась в мгновение ока.Два фрагмента Корана, которые неосознанно хранились с 1936 года в коллекции рукописей Бирмингемского университета, были окончательно датированы эпохой жизни Мухаммеда или немного позже.

Написание двух листов (с текстом, соответствующим главам 18-20 в современном Коране) было помещено где-то между 568 и 645 годами н.э., что очень близко к традиционной датировке, предложенной для служения Пророка, 610-632 гг. . Учитывая более чем 95% точность углеродного датирования, проведенного в Ускорительной установке радиоуглерода Оксфордского университета, это открытие указывает на то, что эти фрагменты, по всей вероятности, являются современниками самого Пророка.

Неудивительно, что Бирмингемский университет и город в целом восприняли эту новость с воодушевлением и гордостью. Кажется некоторая поэтическая справедливость в том факте, что город, в котором проживает одно из самых многокультурных сообществ в мире (без иронии описанный в Fox News как «запретная зона» для немусульман), теперь должен, поскольку он, несомненно, станет настоящей Меккой как для немусульман, так и для мусульман, желающих самостоятельно изучить эти почти 1400-летние страницы, написанные четким, разборчивым и даже красивым почерком.

Неуверенность в почерке

Несомненно, у открытия найдутся недоброжелатели, и, без сомнения, они будут двух видов. Во-первых, от тех историков, которые осторожно и даже скептически относятся к углеродному датированию как инструменту доказательства.

Историки, изучающие палеографию или филологию, часто могут находить доказательства, полученные с помощью углеродного датирования, невероятно ранними.

В целом палеография (изучение почерка) и углеродное датирование работали бок о бок, чтобы предложить более ясную, чем когда-либо, картину диапазона дат различных текстовых материалов по древней и средневековой истории.Но историки, изучающие палеографию или филологию (изучение исторического языка), часто могут находить доказательства, полученные с помощью углеродного датирования, невероятно ранними. Были явные примеры углеродного датирования с указанием временных рамок, которые подрываются изучением языка (например, диалекта или идиомы), письменности и того, что я буду называть косвенными доказательствами, а именно тем, что известно из письменных историй или археологических останков. о распространении текстов и идей.

Французский ученый Франсуа Дерош, например, в 2014 году утверждал, что углеродное датирование, по-видимому, дает слишком ранний период времени для Коранов эпохи Омейядов (661-750 гг. Н.э.), которые он исследовал.Такие расхождения обычно можно отнести к тому факту, что углеродное датирование обеспечивает достаточно точную оценку даты средства письма - например, даты смерти животного, кожа которого используется для письма, - а не даты, когда было написано. само письмо. Тем не менее, широкое использование метода датировки древних и средневековых текстов и артефактов свидетельствует о его важности как мощного инструмента для установления разумного диапазона дат для любого данного объекта.

Жесткие скептики

Для таких жестких скептиков может оказаться, что никакие исторические свидетельства не способны изменить их убеждения.

Другая группа, которая может придраться к этому открытию, - это те писатели, для которых ислам представляет собой совокупность идей и ограничений, разработанных в гораздо более позднюю (после завоевания) эпоху и перенесенных в седьмой век. Для таких закоренелых скептиков может оказаться, что никакие исторические свидетельства не способны изменить их убеждения. Это новое открытие может быть отвергнуто такими голосами как часть глобального заговора с целью придать самосозданному исламу нарративу больше доверия, чем оно того заслуживает.

Но для академических историков раннего ислама ранняя стабилизация текста Корана - одна из немногих областей, с которыми согласен широкий круг ученых. По словам недавно ушедшего историка Патрисии Кроун, широко признанного эксперта по раннему и средневековому исламу:

Мы можем быть достаточно уверены в том, что Коран представляет собой собрание высказываний, которые [Мухаммед] сделал, полагая, что они были ниспосланы. ему Богом… [Он] не несет ответственности за то, в каком мы их устроили.Они были собраны после его смерти - вопрос о том, сколько времени спустя, остается спорным.

Именно этот последний спорный момент проливает свет на открытие Бирмингема. Ясно, что аяты Корана, очень похожие на версию, которая у нас есть сегодня, были переписаны во время или вскоре после жизни Пророка. Так что у историков раннего ислама есть все основания быть взволнованными, если не удовлетворенными этим открытием.

Эта статья изначально была опубликована на сайте The Conversation. Прочтите оригинальную статью.Мы приветствуем ваши комментарии по адресу [email protected]

Самый старый Коран в мире может быть старше Мухаммеда

Британские ученые предположили, что фрагменты древнейшего известного Корана в мире, которые были обнаружены в прошлом месяце, могут предшествовать принятой дате основания ислама мусульманским пророком Мухаммедом.

Лондонская Times сообщила, что радиоуглеродное датирование, проведенное экспертами из Оксфордского университета, говорит о том, что фрагменты были получены между 568 годом н. Э.D. и 645 г. н.э. Считается, что Мухаммад жил между 570 г. и 632 г. н.э. Считается, что человек, известный мусульманам как Пророк, основал ислам примерно после 610 г. Саудовская Аравия, 622 г. н.э.

г.

«Это дает больше оснований для периферийных взглядов на происхождение Корана, например, что Мухаммед и его ранние последователи использовали текст, который уже существовал, и сформировали его в соответствии со своей политической и теологической повесткой дня, а не Мухаммед, получивший откровение. с небес », - сказал Times Кейт Смолл из Бодлианской библиотеки Оксфорда.

Два листа священной книги ислама были обнаружены в библиотеке Бирмингемского университета в Англии, где они были ошибочно переплетены в Коране седьмого века. Они были частью коллекции из 3000 ближневосточных текстов, собранных в Ираке в 1920-х годах.

Мусульманские ученые оспаривают идею о том, что Бирмингемский Коран предшествует Мухаммеду, а Мустафа Шах из Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета сказал Times: «Во всяком случае, рукопись консолидировала традиционные рассказы о происхождении Корана.”

Первый известный официальный текст Корана был собран только в 653 году нашей эры по приказу Усмана, третьего халифа или лидера мусульманской общины после смерти Мухаммеда. До этого, однако, фрагменты работы были распространены в устной традиции, хотя части работы также были записаны на камнях, листьях, пергаменте и костях. Фрагменты Бирмингемского Корана были написаны либо на овчине, либо на козьей.

Смолл предупредил, что углеродное датирование проводилось только на пергаменте во фрагментах, а не на фактических чернилах, но добавил: «Если даты относятся к пергаменту и чернилам, а даты во всем диапазоне применяются, то Коран - или, по крайней мере, его часть - предшествует Мухаммеду и отодвигается на те годы, когда арабская литературная культура существовала далеко за 500-е годы.”

древних Коранов, найденных в Бирмингемском университете, возможно, принадлежали другу пророка Мухаммеда Абу Бакру | The Independent

Древний экземпляр Корана, найденный в Университете Бирмингема, возможно, принадлежал Абу Бакру, одному из первых мусульман в мире.

Радиоуглеродное датирование, проведенное в июле, показало, что возраст фрагментов составляет не менее 1370 лет, что дает основания полагать, что это может быть самая старая из существующих копий священной книги ислама.

Теперь Джамал бин Хувариб, управляющий директор Фонда исламских исследований Мохаммеда бин Рашида Аль Мактума в ОАЭ, предположил, что такой ранний документ мог быть заказан только очень небольшим количеством людей, наиболее вероятным из которых был Абу Бакр. .

Считается, что Абу Бакр был первым человеком, обратившимся в ислам, за пределами прямой семьи Пророка Мухаммеда. Он был другом и доверенным советником пророка и стал первым мусульманским халифом в 632 году, правившим 27 месяцев до своей смерти в 634 году нашей эры.

Возраст Бирмингемского Корана означает, что он, вероятно, был создан в самые ранние годы ислама, когда мировое мусульманское население мира составляло лишь несколько сотен человек.

«Я считаю, что это Коран Абу Бакра», - сказал г-н бин Хувариб BBC News, добавив: «Это самое важное открытие в истории мусульманского мира».

Качество пергамента и почерка Бирмингемского Корана предполагает 200 По его словам, лист документа мог быть создан только для очень важной фигуры.

«Эта версия, эта коллекция, эта рукопись - корень ислама, это корень Корана… Это будет революция в изучении ислама», - продолжил г-н бин Хувариб.

Не все настолько убеждены в том, что Однако Бирмингемский Коран был личной версией священной книги Абу Бакра.

Дэвид Томас, профессор христианства и ислама Бирмингемского университета, сказал, что утверждения г-на бин Хувариба составили «действительно очень большой скачок», добавив, что он верит в радиоуглерод. датировка предполагает, что рукопись была фактически создана примерно через 20 лет после смерти первого халифа.

Хотя он признает, что «человек, который на самом деле написал это, вполне мог знать Пророка Мухаммеда», профессор Томас считает, что слишком много внимания уделялось датировке документа по «графическим свидетельствам», таким как тенденции почерка.

Турция: первое чтение Корана в стамбульской Хайга Софии за 85 лет

Бирмингемский Коран был найден в университете города в начале этого года после более чем столетней утраты.

Это широко считается самым важным открытием исламского текста за сотни лет.

Коран | Мировая цивилизация

Цель обучения

  • Обсудите происхождение первых обращенных мусульман

Ключевые моменты

  • Мухаммад впервые получил откровения в 609 году нашей эры в пещере на горе Хира, недалеко от Мекки.
  • Мусульмане считают Коран самым важным чудом Мухаммеда, доказательством его пророчества и кульминацией серии божественных посланий, явленных ангелом Гавриилом в 609–632 годах нашей эры.
  • Ключевые темы ранних стихов Корана включали ответственность человека перед своим создателем; воскресение мертвых, последний суд Бога, сопровождаемый яркими описаниями мучений в аду и удовольствий в раю; и знамения Бога во всех аспектах жизни. Религиозные обязанности включали в себя веру в Бога, просьбу о прощении грехов, частые молитвы, помощь другим, особенно тем, кто в ней нуждается, отказ от обмана и любви к богатству, целомудрие и отказ от убийства новорожденных девочек.
  • Ближайшие родственники Мухаммеда первыми поверили, что он пророк, за ними последовали три основные группы первых обращенных в ислам: младшие братья и сыновья великих торговцев, люди, выпавшие из первого ранга в своем племени или не сумевшие его достичь. , и незащищенные иностранцы.
  • Мусульмане верят, что Коран является неизменным и окончательным откровением Бога. Религиозные концепции и практики включают пять столпов ислама, которые являются обязательными актами поклонения, и следование исламскому закону, который затрагивает практически все аспекты жизни и общества, от банковского дела и социального обеспечения до положения женщин и окружающей среды.

Условия

Коран

Буквально означает «чтение», это центральный религиозный текст ислама, который мусульмане считают откровением от Бога.

Пять столпов ислама

Пять основных актов ислама, которые верующие считают обязательными и составляют основу мусульманской жизни.

Хадиджа

Первая жена Мухаммеда.

Когда ему было почти 40 лет, Мухаммед начал проводить много часов в одиночестве в молитве и размышлениях над аспектами творения.Он был обеспокоен «незнанием божественного руководства» ( Джахилийа ), социальными беспорядками, несправедливостью, широко распространенной дискриминацией (особенно в отношении женщин), борьбой между племенами и злоупотреблениями властями племен, широко распространенными в доисламской Аравии. Моральное вырождение его собратьев и его собственные поиски истинной религии подлили масла в огонь, в результате чего он начал периодически удаляться в пещеру под названием гора Хира, в трех милях к северу от Мекки, для созерцания и размышлений.В этот период Мухаммаду стали сниться сны, наполненные духовным значением, которые исполнялись в соответствии с их истинным смыслом; это было началом его божественного откровения. Согласно исламской традиции, во время одного из его визитов на гору Хира в 609 году н.э. ему явился ангел Гавриил и приказал Мухаммеду читать стихи, которые позже будут включены в Коран. Получив свои первые откровения, Мухаммед был глубоко огорчен. Когда он вернулся домой, его утешили и успокоили Хадиджа и ее двоюродный брат-христианин.Мухаммед боялся, что другие отвергнут его утверждения как доказательство его одержимости. С другой стороны, шиитская традиция утверждает, что Мухаммад не был ни удивлен, ни напуган появлением Габриэля, а скорее приветствовал его, как будто его ждали.

Пещера Хира в горе Джабаль ан-Нур, где, согласно мусульманским верованиям, Мухаммед получил свое первое откровение от ангела Гавриила.

За первым откровением последовала трехлетняя пауза (период, известный как фатра ), во время которой Мухаммад чувствовал себя подавленным и в дальнейшем предался молитвам и духовным практикам.Когда откровения возобновились, он успокоился и начал проповедовать.

Коран Аль-Коран ا. Арабская каллиграфия для «Корана».

Мусульман верят, что Коран был ниспослан Богом Мухаммеду через ангела Гавриила постепенно в течение примерно 23 лет, начиная с 22 декабря 609 года н.э., когда Мухаммеду было 40 лет, и заканчивая 632 годом н.э., годом его смерти. В начале этих откровений Мухаммед был уверен, что сможет отличить свои мысли от сообщений.Сахих аль-Бухари рассказывает Мухаммаду, описывая откровения следующим образом: «Иногда это (открывается) подобно звону в колокол», а Аиша сообщала: «Я видела, как Пророк вдохновлялся Божественным вдохновением в очень холодный день, и заметил, как пот стекает с его тела. лоб (поскольку Вдохновение закончилось) ».

Первое откровение Мухаммеда, согласно Корану, сопровождалось видением. Агент откровения упоминается как «могущественный в силе», тот, кто «стал ясно виден, когда он был на самом верхнем горизонте.Затем он приблизился и спустился вниз, пока не оказался (далеко) на два лука или даже ближе ». Ученый-исламовед Уэлч заявляет в «Энциклопедии ислама » , что, по его мнению, графические описания состояния Мухаммеда в эти моменты можно рассматривать как подлинные, поскольку он был серьезно обеспокоен этими откровениями. По словам Уэлча, эти припадки были бы восприняты окружающими как доказательство сверхчеловеческого происхождения вдохновения Мухаммеда. Однако критики Мухаммеда обвиняли его в том, что он одержимый, прорицатель или маг, поскольку его переживания были аналогичны тем, о которых заявляли такие фигуры, хорошо известные в древней Аравии.Уэлч дополнительно заявляет, что остается неясным, произошли ли эти переживания до или после первоначального заявления Мухаммеда о пророчестве.

Коран описывает Мухаммеда как «умми», что традиционно интерпретируется как «неграмотный», но значение более сложное. Средневековые комментаторы, такие как Ат-Табари, утверждали, что этот термин имеет два значения: во-первых, неспособность читать или писать в целом, а во-вторых, неопытность или незнание книг или священных писаний. Однако приоритет был отдан первому значению.Неграмотность Мухаммеда была воспринята как признак подлинности его пророчества. Например, согласно Фахр ад-Дину ар-Рази, если бы Мухаммад овладел письмом и чтением, его, возможно, заподозрили бы в изучении книг предков. Некоторые ученые, такие как Ватт, предпочитают второе значение.

Согласно Корану, одна из главных ролей Мухаммеда - предупреждать неверующих об их наказании на конце света. Коран прямо не ссылается на Судный день, но содержит примеры из истории вымерших общин и предупреждает современников Мухаммеда о подобных бедствиях.Мухаммед не только предупреждал тех, кто отвергал откровение Бога, но также распространял благую весть для тех, кто отказался от зла, прислушиваясь к божественным словам и служа Богу. Миссия Мухаммеда также включает проповедь единобожия; Коран повелевает Мухаммаду провозглашать и восхвалять имя своего Господа и наставляет его не поклоняться идолам и не связывать другие божества с Богом.

Изображение Мухаммеда, получающего свое первое откровение от ангела Гавриила. Мусульмане считают Коран самым важным чудом Мухаммеда, доказательством его пророчества и кульминацией серии божественных посланий, явленных ангелом Гавриилом в 609–632 годах нашей эры.(Из рукописи Рашид-ад-Дина Хамадани «Джами ат-таварих», 1307 год, период Ильханата)

Ключевые темы ранних стихов Корана включали ответственность человека перед своим создателем; воскресение мертвых, последний суд Бога, сопровождаемый яркими описаниями мучений в аду и удовольствий в раю; и знамения Бога во всех аспектах жизни. Религиозные обязанности, которые требовалось от верующих в то время, были немногочисленны: вера в Бога, просьба о прощении грехов, частые молитвы, помощь другим, особенно нуждающимся, отказ от мошенничества и любовь к богатству (считалось важным в коммерческой жизни). Мекки), будучи целомудренными и не убивая новорожденных девочек.

Согласно мусульманской традиции, жена Мухаммеда Хадиджа была первой, кто поверил, что он пророк. За ней последовали десятилетний двоюродный брат Мухаммеда Али ибн Аби Талиб, близкий друг Абу Бакр и приемный сын Зайд. Около 613 года Мухаммед начал проповедовать общественности. Большинство мекканцев игнорировали и издевались над ним, но у него действительно начали появляться последователи. Было три основные группы первых обращенных в ислам: младшие братья и сыновья крупных купцов; люди, выпавшие из первого ранга в своем племени или не достигшие его; и слабые, в основном незащищенные иностранцы.

Ислам - это монотеистическая и авраамическая религия, сформулированная в Коране, который считается его приверженцами дословным словом Бога (Аллаха), а для подавляющего большинства приверженцев - учениями и нормативным примером (называемым сунной ). , состоящий из отчетов, называемых хадисов () Мухаммеда. Приверженца ислама называют мусульманином. Мусульмане верят, что Бог един и несравним, и что цель существования - поклоняться Богу. Почти все мусульмане считают Мухаммеда последним пророком Бога.

Мусульмане также верят, что ислам является полной и универсальной версией изначальной веры, которая много раз открывалась прежде через пророков, включая Адама, Ноя, Авраама, Моисея и Иисуса. Мусульмане верят, что Коран - это неизменное и последнее откровение Бога. Религиозные концепции и практики включают пять столпов ислама и следование исламскому закону, который затрагивает практически все аспекты жизни и общества, от банковского дела и социального обеспечения до положения женщин и окружающей среды.

Пять столпов ислама - это пять основных актов ислама; они считаются обязательными для верующих и являются основой мусульманской жизни. Они кратко изложены в известном хадисе Гавриила . Пять столпов:

  1. Шахада (вера): есть только один Бог (Аллах), и Мухаммад - посланник Бога. Это устоявшееся утверждение, обычно произносимое на арабском языке: ла Шилаха Шилла-ллаху мухаммадун расулу-ллах (لَا إِلٰهَ إِلَّا الله مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله) «Нет бога, кроме Бога (и) посланника Мухаммада.”
  2. Салат (молитва): состоит из пяти ежедневных молитв, имена относятся к времени молитвы: фаджр (рассвет), зухр (полдень), ʿAṣr (полдень), магриб (вечер), и ʿIshāʾ (ночь). Все эти молитвы произносятся лицом в сторону Каабы в Мекке и сопровождаются серией определенных положений, включая поклон, положив руки на колени, стоя, простираясь ниц и сидя в особом положении.
  3. Закят (благотворительность): практика благотворительности на основе накопленного богатства. Каждый мусульманин несет личную ответственность за облегчение экономических трудностей других и стремление к устранению неравенства. Закят заключается в том, чтобы тратить часть своего богатства на благо бедных или нуждающихся, таких как должники или путешественники.
  4. Пила (пост): Коран признает три типа поста: ритуальный пост, пост как компенсация за покаяние и аскетический пост.Ритуальный пост - обязательное действие в течение месяца Рамадан. Пост предназначен для того, чтобы мусульмане могли искать близости к Богу и просить у него прощения, чтобы выразить свою благодарность и зависимость от Него, искупить свои прошлые грехи и напомнить им о нуждающихся.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *