Конспект о вечернее размышление о божием величестве: Конспект «Вечернее размышление о божием величестве при случае северного

Содержание

Конспект урока «Жизнь и творчество М.В. Ломоносова. «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния»»

Сохранилось предание, будто бы Ньютон открыл закон всемирного тяготения, наблюдая падение

яблока с яблони. Рассуждал он, вероятно, так. Если яблоко летит к земле, значит, планета Земля

притягивает к себе это яблоко. Но и яблоко в таком случае должно притягивать к себе планету Земля,

так как оба они являются материальными телами и должны быть равны перед законом. Ньютон в

малом знаке вещи — в падении яблока — своим быстрым зраком усмотрел устав природы, проник в

книгу вечных прав. Прочитаем следующую строфу.

— Какое лексическое значение имеет глагол «зыблет»? Родственными словами ему являются

существительное «зыбь», прилагательное «зыбкий». «Зыбь» означает «легкое волнение на

поверхности воды», «зыбкий» — «находящийся в состоянии зыби, колеблющийся». Как надо

понимать глагол зыблет?

«Колеблет, приводит в постоянное движение».

— В этой строфе мы встречаем устаревшее слово «твердь», оно означает «твердое основание». В

выражении «земная твердь» оно означает «суша», в выражении «небесная твердь» означает «небо».

Напомню, лучи северного сияния стремятся ввысь. Скажите, в каком значении — «суша» или «небо»

здесь употреблено слово твердь? (Небо.)

— Вернемся к первой строчке. К какому существительному относится прилагательное «ясный»?

(Луч.) Если в предложении поменять местами слова «ясный» и «ночью», т. е. расставить слова

синтаксически правильно, звучание стиха не нарушится. Проверим это. Прочитаем первую строчку,

поменяв местами слова «ясный» и «ночью»…

— Почему же Ломоносов нарушает обычный порядок слов? При «неправильном» порядке слов

возникает необходимость четко отделять едва заметной паузой слово от слова. При таком чтении

каждое слово выделяется, повышается его смысловая весомость.

В следующей строфе М. В. Ломоносов высказывает предположения о причине северного сияния

(чтение).

— Согласно старинным учениям, все мировое пространство заполнено особой средой — эфиром.

Греческим же словом зефир называют легкий ветерок. Море успокоилось, и волны стали

«гладкими», потому что перестал дуть зефир. Такие волны «бьют в эфир» и вызывают его свечение.

Приступаем к чтению последней строфы стихотворения (чтение).

— С вопросами, от которых «мысльми утомлен», ученый и поэт снова обращается к тем премудрым,

«которых быстрый зрак пронзает в книгу вечных прав». Лирический герой спрашивает, а скорее

всего, сам ищет ответ на вопросы: что малейших дале звезд? коль пространен свет?

Сомнений полон ответ о природе северных сияний, хотя они возникают «окрест ближних мест» и

доступны наблюдению. Так можно ли знать о том, что дале малейших звезд, можно ли сказать, коль

пространен свет?

«Несведом тварей вам конец?» — ещё один вопрос, который задаёт лирический герой стихотворе-

ния. Существительное «тварь» означало ранее любое живое существо и не имело бранного значения.

Теперь о выражении «несведом конец». Вам, конечно, знакомо слово «сведущий», т.е. знающий.

Раньше в русском языке было и слово сведомый. Слова сведущий и сведомый составляют пару,

подобно современным ведущий — ведомый, несущий — несомый, знающий — знаемый. Сведущий

— тот, кто знает; сведомый — то, что известно, что знаемо. В прошлом прилагательные и причастия

нередко употреблялись в краткой форме: сведущий — сведущ (например: каждый сведущ в своем

деле), сведомый — сведом (например: дело это не всякому сведомо). Выражение несведом конец

М. В. Ломоносов – учёный и поэт. «Вечернее размышление о Божием Величестве…»

Сегодня на уроке мы:

·     поговорим о жизни Михаила Васильевича Ломоносова;

·     обсудим его реформы русского языка и стихосложения;

·     выделим главные особенности оды «Вечернее размышление о Божием Величестве…».

Жизнь Михаила Васильевича Ломоносова похожа на увлекательный приключенческий роман. По его биографии снимали кино и писали книги.

Михаил Васильевич Ломоносов родился 19 ноября 1711 года в семье зажиточного крестьянина-помора в селе Денисовка Архангельской губернии.

Грамоте он обучился рано.

В 19 лет вместо того чтобы жениться и унаследовать промысел отца, Ломоносов сбежал из дома. Его тяга к наукам была так велика, что он вместе с рыбным обозом три недели шёл в Москву.

Там юноша поступил в Славяно-греко-латинскую академию по подложным документам.

В то время крестьянам в академии учиться было нельзя. Позже этот подлог вскрылся. Если бы за талантливого учёного не вступились знатные покровители, он потерял бы всё. Ломоносов голодал, терпел насмешки, но благодаря упорству и таланту прошел

двенадцатилетний курс обучения всего за пять лет.

В 1736 году в числе 12 лучших учеников его отправляют в Германию.

Там он изучает иностранные языки, литературу, естественные и технические науки.

Молодой учёный за границей жил насыщенной жизнью. За эти годы он успел поссориться с научным руководителем, отправиться в путешествие по стране, попасть в лапы офицера-вербовщика, сбежать из армии и даже жениться на дочери пивовара.

В Германии Ломоносов ставил научные опыты, выступал с лекциями, писал стихи и научные работы.

Вернулся на родину Ломоносов в 1741 году.

Через год его назначили адъюнктом физики в Петербургской академии наук, а через 3 года Ломоносов стал профессором химии.

Упорство и талант Ломоносова были так велики, что даже его горячий нрав не помешал научной и придворной карьере. Враги и завистники оказались бессильны, хотя и осложняли жизнь научному гению.

Умер Ломоносов в возрасте 54 лет от воспаления легких. Похоронили великого ученого на Лазаревском кладбище в Санкт-Петербурге.

Научные достижения Михаила Васильевича Ломоносова трудно даже перечислить.

Он открыл химические лаборатории, разработал рецепты мозаичного стекла и основал фабрику по производству смальты.

Ломоносов сам создал около 40 мозаик, среди которых «Полтавская баталия»

и портреты императриц Елизаветы и Екатерины II.

Ломоносов изучал атмосферное электричество, открыл закон сохранения материи и движения, создал теорию теплоты.

Он увлекался астрономией и первым предположил, что на Венере есть атмосфера.

Под его руководством был создан «Российский атлас» ‒ первый географический атлас страны.

В 1754 году Ломоносов разработал проект Московского университета, который теперь носит его имя.

Учёный создавал приборы для метеорологии и геодезии, занимался горнорудным делом, почвоведением и минералогией, заложил основы физической химии.

При этом Ломоносов был талантливым поэтом, лингвистом и реформатором русского языка и системы стихосложения.

Самое знаменитое высказывание Ломоносова о русском языке звучит так:

«Карл Пятый, римский император, говаривал, что гишпанским языком с Богом, французским – с друзьями, немецким – с неприятелем, италианским – с женским полом говорить прилично. Но если бы он российскому языку был искусен, то, конечно, к тому присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно, ибо нашёл бы в нём великолепие гишпанского, живость французского, крепость немецкого, нежность италианского, сверх того богатство и сильную в изображениях краткость греческого и латинского языков».

Первым трудом Ломоносова о русском языке было «Письмо о правилах российского стихотворства». Этот трактат он написал в Германии в 1738 году.

«Российские стихи надлежит сочинять по природному нашего языка свойству, а того, что ему весьма несвойственно, из других языков не вносить», – пишет он в этой работе.

Ломоносов боролся с засильем иностранных слов. Он считал, что даже научные термины необходимо переводить.

Например, слово «бергверк» он заменил на «рудник», а «перпендикулы» призвал называть маятником.

Если слово перевести нельзя, нужно изменить его звучание.

Так «оризонт» он переделал в «горизонт», «квадратуум» в квадрат и т. д.

«Таким старательным и осторожным употреблением … отвратятся дикие и странные слова нелепости, входящие к нам из чужих языков…

», ‒ говорил Михаил Васильевич.

В 1757 году увидела свет «Российская грамматика» Ломоносова. О важности грамматики ученый писал:

«Без грамматики оратория – глупа,

поэзия – косноязычна,

философия – безосновательна,

история – непонятна,

юриспрудэнция – сомнительна».

Что нового предложил Ломоносов?

Учёный разделил звуки и буквы.

 Выделил гласные и согласные звуки:

«Первые действительно голосу сопрягаются, и по справедливости гласными называются. Второго рода прилично согласными именованы».

Ломоносов подробно описал систему склонений и времён, падежи и род.

Выделил части речи и разделил их на главные и служебные.

Он описал особенности произношения, поделил

буквы на самогласные, согласные

и безгласные.

В пунктуации учёный выделил строчные и надстрочные знаки.

Надстрочные он считал лишними, говоря, что «большая часть их принята от греков без нужды».

А строчными мы пользуемся до сих пор.

Это точка, запятая, вопросительный и восклицательный знаки, двоеточие, тире, точка с запятой и круглые скобки.

В 1758 году выходит сочинение Ломоносова «О пользе книг церковных в российском языке».

В нём учёный изложил знаменитую теорию «трёх штилей». Эту теорию можно назвать революционной. До её появления в русском литературном языке царил хаос. Церковнославянские выражения, просторечия и книжные слова могли оказаться в одном тексте или даже предложении.

Все слова русского языка Ломоносов разделил на три группы.

К первой

группе относятся слова, общие для русского и в церковнославянского языков: Бог, слава, рука, почитаю, ныне и т. д.

Ко второй группе он отнёс слова церковных книг, которые в разговорной речи не употребляются, но «всем грамотным людям вразумительны»: взываю, отверзаю, насаждённый.

В третью группу общеупотребительные слова: пока, лишь, ручей, говорю.

Эти слова в церковных книгах не использовались.

В этой группе учёный выделил «низкие простонародные слова». Он поставил их вне категорий, но допустил их ограниченное употребление.

Кроме того, Ломоносов призывал к полному отказу от устаревших слов церковнославянского языка.

Слова типа обаваю, рясны, овогда, свене

он назвал неупотребительными и весьма обветшалыми.

Ломоносов выделил три стиля: высокий, средний и низкий.

Высоким стилем «составляться должны героические поэмы, оды, праздничные речи о важных материях». Для высокого стиля используются слова первой и второй группы.

Средним стилем нужно писать «все театральные сочинения, в которых требуется обыкновенное человеческое слово». Также он предназначался для элегий и дружеских писем. Для среднего стиля подходят слова первой и третьей группы. Можно было использовать слова высокого стиля, но «с великою осторожностию, чтобы слог не казался надутым».

Низкий стиль предназначен для комедий, эпиграмм, песен и басни. Ему подходят слова третьей группы. В низком стиле допустимо использовать просторечия, но вульгарные слова запрещены.

Теория «трёх штилей» Ломоносова призывает уменьшать количество старославянских слов и приближает книжный язык к разговорному. Такое сближение делает научные труды и литературные произведения проще и понятнее для широкого круга читателя.

Ещё одна важная реформа Ломоносова – реформа стихосложения.

До XVIII века была принята силлабическая система. Вот её правила. В строках должно быть равное количество слогов, обычно 11 или 13. На предпоследнем слоге обязательно ставилось ударение. В середине строки делалась пауза – цезура.

Переход к слогоударному силлабо-тоническому стихосложению сделал Василий Кириллович Тредиаковский. Он ввёл в стихотворную строку ударения.

Ломоносов развил его систему.

Он ввёл три трёхсложных размера – анапест, дактиль, амфибрахий.

Предложил использовать перекрёстную и опоясывающую рифмы, а не только смежную. Также Ломоносов говорил, что число слогов в строке может быть любым, а не только 11-13.

Любимым размером Ломоносова стал четырёхстопный ямб. Поэт считал его идеальным для оды.

Характер учёного и поэта в полной мере раскрывает его ода «Вечернее размышление о Божием Величестве при случае великого северного сияния

». Написана она в 1748 г. В ней поэт задает вопросы, на которые искал ответ всю свою жизнь.

Что такое вселенная?

Можно ли её познать человеку?

Какое место отведено человеку на её бескрайних просторах?

Ломоносов говорит о бесконечности вселенной:

«Открылась бездна звёзд полна;

Звездам числа нет, бездне дна.

Песчинка как в морских волнах,

Как мала искра в вечном льде,

Как в сильном вихре тонкий прах,

В свирепом как перо огне,

Так я в сей бездне углублён,

Теряюсь, мысльми утомлён!»

Поэт благоговейно говорит о мощи Творца, который создал вселенную. Но вместе с этим Ломоносов рассуждает об устройстве мироздания с позиции исследователя. Он пытается найти научное объяснение природе северного сияния:

«Как может быть, что мёрзлый пар

Среди зимы рождал пожар?»

Передать взволнованный тон помогает форма стихотворения. Патетические вопросы создают внутреннее напряжение:

«Что зыблет ясный ночью луч?

Что тонкий пламень в твердь разит?

Как молния без грозных туч

Стремится от земли в зенит?»

Автор приглашает читателя задуматься над тайнами мироздания и разгадать его секреты.

Волнение передаётся и чередованием восклицаний и вопросов:

«Не солнце ль ставит там свой трон?

Не льдисты ль мещут огнь моря?

Се хладный пламень нас покрыл!

Се в ночь на землю день вступил!»

Для усиления торжественности поэт использует в заглавии стихотворения однокоренные слова. Бог и природа здесь равновелики. Ода богата метафорами, например, «мёрзлый пар». 

Эпитеты здесь красочны и выразительны: «грозных туч», «быстрый зрак», «жирна мгла».

По мысли учёного, величие вселенной не пугает. Наоборот, оно побуждает задавать вопросы и искать на них ответы. Человек должен стремиться к познанию, даже когда всё познать невозможно.

О вкладе Ломоносова в литературу Виссарион Григорьевич Белинский говорил:

«С Ломоносова начинается наша литература; он был её отцом… он был её Петром Великим».

Вечернее размышление о божием величестве размер. Анализ оды М.В. Ломоносова «Вечернее размышление о Божием Величестве при случае великого северного сияния» план-конспект урока по литературе (9 класс) на тему. Особенности жизни поэта в период написания

В 1753 г. М. В. Ломоносов (см. его краткую биографию на нашем сайте) в «Изъяснениях», приложенных к «Слову о явлениях, от электрической силы происходящих», сообщал: «Ода моя о северном сиянии, которая сочинена 1743 года, а в 1747 году напечатана, содержит мое давнишнее мнение, что северное сияние движением эфира произведено быть может».

Там спорит жирна мгла с водой;
Иль солнечны лучи блестят,
Склонясь сквозь воздух к нам густой;
Иль тучных гор верхи горят ;
Иль в море дуть престал зефир,
И гладки волны бьют в эфир .

Сомнений полон ваш ответ
О том, что окрест ближних мест.
Скажите ж, коль пространен свет?
И что малейших дале звезд?
Несведом тварей вам конец?
Скажите ж, коль велик творец?

Там разных множество светов. – Мысль о множестве населенных миров Ломоносов отстаивал и пытался обосновать научными доводами также в своем сочинении «Явление Венеры на Солнце» (Спб., 1761).

С полночных стран встает заря! – Наблюдения над северными сияниями, хорошо известными ему с юности, Ломоносов вел и в Петербурге. Для подготовлявшейся им книги «Испытание причины северного сияния» были исполнены гравюры, сделанные с его собственных зарисовок во время наблюдений.

Эта философская ода М. В. Ломоносова (см. его краткую биографию на нашем сайте) ставит вопросы о строении вселенной и выдвигает оригинальные научные гипотезы. согласно традиционному мнению большинства исследователей, написано одновременно с «Вечерним размышлением», в 1743 году. Однако, по предположению литературоведа В. М. Жирмунского, основывавшегося на метрических особенностях этого стихотворения, оно написано позднее, в период 1749-1751.

Читайте также анализ «Утреннего размышления» и статью о теме этой оды . Другие материалы о жизни и творчестве М. В. Ломоносова – см. ниже в блоке «Ещё по теме…»

Ломоносов. Утреннее размышление о божием величестве. Чтение оды

Уже прекрасное светило
Простерло блеск свой по земли
И божие дела открыло:
Мой дух, с веселием внемли;
Чудяся ясным толь лучам,
Представь, каков зиждитель сам!

Когда бы смертным толь высоко
Возможно было возлететь,
Чтоб к солнцу бренно наше око
Могло, приближившись, воззреть,
Тогда б со всех открылся стран
Горящий вечно Океан.

Там огненны валы стремятся
И не находят берегов;
Там вихри пламенны крутятся,
Борющись множество веков;
Там камни, как вода, кипят,
Горящи там дожди шумят.

Сия ужасная громада
Как искра пред тобой одна.
О коль пресветлая лампада
Тобою, боже, возжжена
Для наших повседневных дел,
Что ты творить нам повелел!

От мрачной ночи свободились
Поля, бугры, моря и лес
И взору нашему открылись,
Исполненны твоих чудес.
Там всякая взывает плоть:
Велик зиждитель наш господь!

Светило дневное блистает
Лишь только на поверхность тел;
Но взор твой в бездну проницает,
Не зная никаких предел.
От светлости твоих очей
Лиется радость твари всей.

Творец! покрытому мне тьмою
Простри премудрости лучи
И что угодно пред тобою
Всегда творити научи,
И, на твою взирая тварь,
Хвалить тебя, бессмертный царь.

М.В. Ломоносов «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния»

Цель урока. Духовно-нравственное воспитание учащихся посредством слова.

Задачи.

Образовательные : познакомить учащихся с поэзией эпохи классицизма,с жанровыми особенностями оды; подготовить учеников к восприятию и анализу оды «Вечернее размышление о Божием величестве…»

Воспитательные: формировать у учащихся нравственные качества, умение высказывать свою нравственную позицию.

Развивающие: развивать устную речь учащихся, логическое и образное мышление.

Ход урока.

Слово учителя. В русской литературе XVIII века есть имя, известное всем нашим соотечественникам без исключения, — Михаил Васильевич Ломоносов. Он достоин почтения и как учёный, и как человек, из самых низов общества дошедший до вершин образования и славы, и как поэт. Теория «трех штилей» Ломоносова имела важное значение для развития русской литературы: она положила начало формированию национального русского языка. Эта теория была связана с основным требованием классицизма -строгим делением жанров на высокие, средние и низкие. Ломоносов решил важную задачу: он сблизил книжную речь и разговорную.

Как поэт, Михаил Васильевич создал произведения всех трех стилей, но особенно большую роль в литературе сыграли его оды.

Дайте определение оды.

(Ода — это торжественное произведение, воспевающее важнейшие события внешней и внутренней жизни государства. Стиль оды высокий. Ода состоит из трех частей: введения, рассуждения, заключения, — что сближает классическую оду с ораторской речью).

Выразительное чтение оды «Вечернее размышление о Божием величестве».

Беседа с учащимися.

Учитель. Перечитайте оду, рассмотрите её отдельные части и ответьте на вопросы: соответствует ли ода «Вечернее размышление о Божием величестве» требованиям классицизма?

С какой картины начинает свою оду Ломоносов?

Какова роль пейзажа в оде?

Чем восхищается поэт: красотой природы или приносимой ею пользой?

Какой пейзаж рисует Ломоносов — конкретный или обобщённый (масштабный)?

Как проявляется в изображении пейзажа приверженность Ломоносова классицизму?

Ответ. Поэт изобразил пейзаж масштабный и обобщённый. В оде Ломоносов не столько восхищается красотой природы, сколько этот пейзаж интересен ему как средство в раскрытии основной идеи. Воспроизведение конкретных картин природы не входило в задачи поэта-классициста, так как излишняя детализация помешала бы ясному изложению основной идеи оды.

Учитель. Какие основные средства выразительности использует автор в этой картине?

Ответ: Основным художественным средством изображения является олицетворение:

Учитель. К какой основной мысли подводит поэт в первой части оды? Как художественные средства и приёмы помогают поэту в её раскрытии?

Ответ. Ломоносов, рисуя картины тайн природы, был уверен, что они являются тайнами Божиими, раскрыть которые до конца человеческому уму невозможно. Использовать олицетворение при изображении природы Михаилу Васильевичу было необходимо для того, чтобы донести до читателя мысль: природа — одушевлённое проявление Божиего могущества.

Учитель. С какой строфы начинается вторая часть оды?

Ответ. С третьей строфы.

Учитель. В оде «Вечернее размышление…» сразу ощутим могучий дух автора-ученого. Он обращается к ученым, полемизируя с ними, и сам ищет ответы на бесконечные вопросы:

Что зыблет ясной ночью луг?

Что тонкий пламень в твердь разит?

Как молния без грозных туч

Стремится от земли в зенит?

Как может быть, чтоб мерзлый пар

Среди зимы рожал пожар?

Последние две строчки этой строфы обращены к X . Вольфу, который считал причиной северного сеяния «тонкие испарения», образующиеся в недрах земли. С теорией «тонкого испарения» Вольфа и ведет полемику Ломоносов в этой строфе.

А в следующей строфе Михаил Васильевич говорит о другой гипотезе, согласно которой северное сияние — это отражение огня исландского вулкана Геклы в северных движущихся льдах:

Иль тучных гор верхи горят,

Иль в море дуть престал зефир,

И гладки волны бьют в эфир…

В этих строках излагается уже собственная теория Ломоносова, указавшего на электрическую природу северных сияний.

Дается великолепная картина северного сияния — явления, которое поэт помнил с детства: оно — своего рода символ его родного Севера. Но это и картина творческого сознания, ненасытной любознательности. Предложения, входящие в эти строфы, — рассуждения вопросительные. Но ответов на эти вопросы нет — есть только предложения и сомнения. Но они присущи человеку, истинному ученому, ставящему многое под сомнение, выдвигающему свои догадки и предположения. Так, ода «Вечернее размышление…» заканчивается вопросами, которые ведут от северного сияния к тайнам мироздания:

Скажите ж, коль пространен свет?

И что малейших дале звезд?

Неведом тварей вам конец?

Скажите ж, коль велик Творец?

В науке поэт видел помощницу и союзницу богословия в познании Божией премудрости.

А чем отличается ода от ораторской речи, ведь обе они сходны по композиции, логичности изложения, стилю?

Ответ. Ода выражает лирические чувства героя.

Учитель. Как вы определите чувства лирического героя?

Ответ. Это чувства восторга, во-первых, перед Божием величием и, во-вторых, лирический герой восторгается красотой природы, в которой видит одушевленное проявление Божиего могущества. И хотя автор употребляет в оде местоимение «я», но он передает только те переживания, которые могли вызвать всеобщий интерес.

Учитель. С помощью каких художественных средств, стилистических приемов автору удается передать состояние восторга лирического героя?

Ответ. В описании пейзажа автор употребляет большое количество эпитетов: черная тень, ясный луч, мерзлый пар, тонкий пламень, риторических вопросов и восклицаний.

Учитель. Значит, поэт описывает природу?

Ответ. Нет, поэт не описывает, а перечисляет явления природы: наступление вечера, северное сияние. Но Ломоносов называет отдельные элементы пейзажа, а используемые им художественные средства и приемы не характеризуют природу в момент описания, а воссоздают образ идеальной природы, в которой проявляется Божественное величие.

Учитель . Итак, мы видим, что лирическое содержание занимает важное место в оде. Главной в стихотворении остается личность поэта с его философскими раздумьями, размышлениями о сущности бытия. Адресат его оды, Творец, стоит на недосягаемой высоте, что и подчеркивается торжественностью, возвышенностью звучания стихотворения. А при помощи чего создается высокий стиль оды?

Ответ. Высокий стиль оды создается обильным употреблением старославянизмов: гласят, мещут, огнь, зрак, зыблет, твердь, зефир- божок легких ветерков, несведом…

Учитель. Каков стихотворный размер данного стихотворения?

Ответ. Автор использует четырехстопный ямб, который считался наиболее приемлемым для классицистической оды.

Учитель. В чем ценность поэзии М.В. Ломоносова? Для ответа на этот вопрос обратимся к высказываниям людей последующего поколения. А.С. Пушкин в статье «О предисловии г-на Лемонте к переводу басен И.А. Крылова» пишет о Михаиле Васильевиче так: «Слог его ровный, цветущий и живописный, заемлет главное достоинство от глубокого знания книжного славянского языка и от счастливого слияния оного с языком простонародным.

Вот почему переложения псалмов и другие сильные и близкие подражанья высокой поэзии священных книг суть лучшие его произведения. Они останутся вечными памятниками русской словесности…» А.П. Вяземский говорил, что «Ломоносов в хороших строфах своих плывет величаем лебедем», однако он «в стихах своих более оратор».

Нас, современных читателей, Ломоносов интересует прежде всего как поэт, реформатор русского языка и поэтического стиля, один из основоположников классицизма. Заслуга его перед Отечеством и российской культурой велика.

Домашнее задание. Письменный анализ оды М.В.Ломоносова «Утреннее размышление о Божием величестве» (1751 г.).

Урок 4. м. в. ломоносов. учёный, поэт, реформатор русского литературного языка. «вечернее размышление о божием величестве…», «ода на день восшествия…» классицизм как литературное направление — Литература — 9 класс


Урок 4. М.В. Ломоносов. «Вечернее размышление о Божием величестве…», «Ода на день восшествия…»
1. М. В. Ломоносов — один из образованнейших русских людей XVIII века.
2. Реформаторская деятельность Ломоносова
3. Ода как жанр классицизма
4. Анализ оды «На день восшествия…»
5 Анализ оды «Вечернее размышление о Божием величестве
Основное содержание урока
Несколько веков прошло с того времени, когда жил и творил М.В. Ломоносов.
Простой русский человек, сын архангельского крестьянина-помора поднялся до таких высот науки и культуры, о которых никто из его предшественников не мог и мечтать.
Это был один из образованнейших русских людей XVIII века. Сложно назвать область науки, техники и культуры, в которую он не внес бы свой вклад. Его научные интересы были чрезвычайно широки и многогранны. Работы ученого в области физики, химии, астрономии, оптики, геологии, минералогии и кристаллографии, техники, географии и метеорологии, экономики, истории и литературы, педагогики и психологии заложили основы для развития этих наук. Он создал первую в России научную химическую лабораторию, организовал астрономические и метеорологические исследования, участвовал в снаряжении географических и геологических экспедиций, в подготовке морских плаваний с целью изучения и освоения Северного морского пути. Он разработал проекты переустройства Петербургской академии наук. Автор идеи и инициатор вместе с И.И. Шуваловым открытия Московского университета. Многогранен не только талант Ломоносова как ученого-энциклопедиста, но и удивительна сама его личность, отличавшаяся постоянным стремлением к научному поиску, неутолимой жаждой знаний, упорством и бескорыстием в науке, самоотверженной любовью к своей стране, к своему народу, «радением за распространение наук в Отечестве».
На картине Глазунова «Русский Север речной простор почти сливается с небом, древний погост, тропинка поднимается к храму, новая изба строится.
Художник открывает зрителю природу поморской земли, её национальные корни.
С русского севера пошла российская наука. Здесь были центры народной культуры – монастыри.
Современная наука считает Русский Север уникальным, целостным памятником отечественной и мировой культуры.
Здесь, на берегу Белого моря, и родился М. В. Ломоносов
С десятилетнего возраста Ломоносов уходил с отцом, опытным помором в далёкие плавания по Белому и Северному морям, а иногда и Ледовитому океану.
Великому учёному не пришлось больше бывать в родной деревне, но он всегда горячо любил и помнил её.
Движимый стремлением к знаниям, он пешком приходит в Москву, где поступает в Славяно-греко-латинскую академию. Там жизнь Ломоносова очень трудна и бедна. Однако благодаря упорству ему удается за пять лет пройти весь 12-летний курс обучения.
В числе лучших студентов в 1736 году отправляется учиться в Германию, где изучает технические и естественные науки, а также иностранные языки и литературу. Начинает собирать свою библиотеку, в которую вошли как античные авторы, так и современники.
В 1740 году из Германии в Петербургскую Академию наук пришли стихи русского студента, в литературе никому неизвестного:
Восторг внезапный ум пленил,
Ведет на верх горы высокой,
Где ветр в лесах шуметь забыл;
В долине тишина глубокой.
Внимая нечто, ключ молчит,
Которой завсегда журчит
И с шумом вниз с холмов стремится.
Лавровы вьются там венцы,
Там слух спешит во все концы;
Далече дым в полях курится.
Это было как гром среди ясного неба! Один из современников Ломоносова так вспоминал о первом чтении этих стихов: «Мы были очень удивлены таким ещё небывалым в русском языке размером стихов… Все читали их, удивляясь новому размеру».
Впоследствии Белинский сказал: «Новая русская литература началась с «Оды на взятие Хотина»; «С Ломоносова начинается наша литература: он был её отцом и пестуном, он был её Петром Великим»
Поэзия существовала и до Ломоносова, но он стал реформатором стихосложения: на смену старой силлабической системе вводит силлабо-тоническую, изложенную им в «Письме о правилах российского стихотворства».
Это стихосложение перевернуло представление о поэзии. Появились такие размеры, как ямб, хорей, дактиль, амфибрахий, анапест.
Ломоносов заложил основы современного русского разговорного языка. Два его сочинения имели большое значение для развития русского языка. Это «Российская грамматика» и «Краткое руководство к риторике».
Много поколений русских людей учились по этим учебникам
В своей работе «О пользе книг церковных в славянском языке» (1755) Ломоносов предложил классицистическую теорию трех штилей, разделив все слова на разряды, то есть «штили».
Ломоносов – автор многочисленных художественных произведений. Им написаны 33 похвальные оды, 12 од духовных, две трагедии, героическая поэма о Петре I, множество пародий и сатирических стихов.
Любимый жанр – ода.
Особенно значительны похвальные оды. Они были приурочены к какому-либо официальному событию – дню рождения или годовщине вступления на престол царственной особы.
Писались оды по установленному плану:
1. Провозглашение адресата оды и характеристика его главной заслуги перед отечеством.
2. Прославление прошлых успехов страны и её правителей. (Для Ломоносова существенным было обращение к деяниям Петра I)
3. Вновь возврат к настоящему, чтобы изобразить мирную, счастливую жизнь страны.
4. Мысли о важнейших заслугах героя оды – главная тема оды, кульминация произведения.
5. Вновь хвала адресату, в которой подводился итог повествования.
Самая знаменитая из ломоносовских од — «На день восшествия на Всероссийский престол Ея Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года». Произведение это заказное, «должностное», сочинялось оно от имени благодарной Академии наук, на содержание которой Елизавета увеличила почти вдвое ассигнование.
День восшествия на престол занимал центральное место в годовом цикле придворных праздников. В 1747 году отмечалась пятая годовщина воцарения Елизаветы.
Царей и царств земных отрада,
Возлюбленная тишина,
Блаженство сел, градов ограда,
Коль ты полезна и красна!
Так начинает Ломоносов звучными мерными ямбами, выражая своё восхищение тишиной. Поэт прославляет Елизавету, видит её столь же прекрасной, как тишина, верит в её устремленность к миру:
Когда на трон Она вступила,
Как Вышний подал Ей венец,
Тебя в Россию возвратила,
Войне поставила конец…
Главной для оды явилась тема России, её процветания. Мир – основное условие для успехов просвещения.
Петр I для Ломоносова национальный герой, прославившийся победами на суше, и на море, осознавший необходимость науки и просвещения. В Елизавете Ломоносов хочет видеть преемницу отца.
В центральной части оды выделяется тема просвещенного монарха, роль которого в распространении просвещения в стране, по мнению поэтов-классицистов, очень значительна.
Похвалы Ломоносова русской императрице носят традиционный для од характер. Похвалы эти сочетаются с наказом быть просвещенной монархией, расширять науки, заботится о благе общества.
Композиция произведения соответствует установленному плану классицистической оды.
Высокий торжественный стиль оды создаётся использованием старославянизмов, слов с неполногласием (сей, толикий, оный, токмо, класы), усеченных форм прилагательных, изменением порядка слов в предложении.
Используются характерные приёмы: метафоры «скорби душ», «рыданий слух»; олицетворения, употребление образов античной мифологии, архаические слова и выражения, сравнения, гиперболы, риторические вопросы и восклицания.

В мае 1743 года Ломоносов был заключен под стражу. Причиной тому послужил конфликт с иностранными профессорами, работавшими в Академии наук и художеств в Санкт-Петербурге. Михаил Васильевич пробыл в тюрьме восемь месяцев. Этот период отмечен его активной научной и творческой деятельностью. В частности, он написал «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния».
Во времена Ломоносова люди не могли объяснить природу этого явления и приписывали его только Божественному разуму. Ломоносов же своими размышлениями подводит читателя к пониманию северного сияния как физического явления.
Ода начинается с образного описания наступления ночи «лице свое скрывает день». Вечернее небо поразительно: открывается бездна, полная звёзд. Поэт говорит, что звёздам нет числа, а бездне дна. Лирический герой не просто размышляет о Вселенной вечером: в это время человек не так обременён делами, он может задуматься по-настоящему о чём-то великом.
Повествователь сравнивает себя с песчинкой в море. Он всего лишь частичка мироздания, но хочет узнать её тайны, поэтому углублён в бездну.
Много внимания в стихотворении уделено природе северного сияния. Это необычное явление не давало покоя Ломоносову, он полагал, что природа такого необычного явления кроется в электричестве: «И гладки волны бьют в эфир».
Ломоносов понимал одический жанр очень широко. Предметом оды становилось все, что возжигало душу высоким пламенем: воинская доблесть и победы русского оружия, мудрость и добродетели царей, загадочная красота природы, грандиозность и непостижимость Божьего замысла, величие Творца.
Основные понятия:
Реформатор. Ода, как жанр лирической поэзии.
Основные имена: М. В. Ломоносов, Елизавета Петровна, Петр1
Основные выводы:
Ломоносов понимал одический жанр очень широко. Предметом оды становилось все, что возжигало душу высоким пламенем: воинская доблесть и победы русского оружия, мудрость и добродетели царей, загадочная красота природы, грандиозность и непостижимость Божьего замысла, величие Творца.
Литература:
1) Литература. 9 класс. Учеб. для общеобразоват. организаций. В 2 ч. Ч. 1 / В. Я. Коровина, В. П. Журавлев, В. И. Коровин. — 4-е изд., перераб. — М.: Просвещение, 2017.
2) Н. В. Беляева. Уроки литературы в 9 классе.: пособие для учителей. — М.: Просвещение, 2017
3) Корниенко Е.Р. «Дыханьем родины храним». Дружинина Т.В. «Я знак бессмертия себе воздвигнул»// Уроки литературы №4-2003/ Приложение к журналу «Литература в школе»
Разбор типового тренировочного задания
Как называется стихотворение, из которого взяты строки?
О вы, которых ожидает
Отечество от недр своих
И видеть таковых желает,
Каких зовет от стран чужих,
О, ваши дни благословенны!
Дерзайте ныне ободренны
Раченьем вашим показать,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.
А) «Вечернее размышление о Божием величестве…»,
Б) «Ода на день восшествия…»
Стратегия выполнения задания:
1. Внимательно прочитайте задание, уяснив его содержание.
2. Вспомните прочитанные вами стихотворения М. В. Ломоносова, определите их тему и идею.
3. Просмотрите сначала все варианты ответов, попробуйте объяснить и подтвердить каждую позицию на основе полученных знаний.
4. Затем выберите единственно верный ответ и проверьте себя.
Разбор типового контрольного задания
Какому литературному жанру соответствуют произведения возвышенного стиля, воспевающие кого-либо или что-либо?
1. Ода
2. Поэма
3. Песня
4. Былина
Стратегия выполнения задания:
1. Внимательно прочитайте задание, уяснив его содержание.
2. Вспомните определение понятий ода, поэма, песня и былина.
3. Просмотрите сначала все варианты ответов, попробуйте объяснить и подтвердить каждую позицию на основе полученных знаний.
4. Затем выберите единственно верный ответ и проверьте себя.

Открытый урок литературы в 9 классе «М.В. Ломоносов. «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния»

1001 идея интересного занятия с детьми

М.В. ЛОМОНОСОВ. «ВЕЧЕРНЕЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О БОЖИЕМ ВЕЛИЧЕСТВЕ ПРИ СЛУЧАЕ ВЕЛИКОГО СЕВЕРНОГО СИЯНИЯ»

Скидело Ольга Сергеевна, ГКОУ РО школа-интернат V вида, учитель русского языка и литературы, логопед, Ростовская обл.

Предмет (направленность): литература.

Возраст детей: 9 класс.

Место проведения: класс.

Технологическое сопровождение урока:

  • информационные технологии;

  • личностно-ориентированные технологии;

  • технология воспитания духовной культуры;

  • коррекционно-развивающие технологии;

  • технология на проблемной основе.

Методы обучения:

  • репродуктивный метод;

  • создание проблемной ситуации;

  • объяснительно-иллюстративный метод;

  • эвристический метод;

  • метод анализа и синтеза.

Цели урока:

1. Образовательная:

  • расширение знания учащихся о М.В. Ломоносове, создание условия для осмысления реформаторской деятельности в области русского языка и литературы; знакомство с жанром оды.

2. Коррекционно-развивающие:

  • обогащение активного и пассивного словаря;

  • формирование навыкачтения поэтического текста, умения воспринимать и анализировать художественное произведение;

  • развитие монологической речи.

3. Воспитательная:

  • воспитание интереса к изучению жизни людей, внесших вклад в развитие науки, общества, гордости за Родину и достижения соотечественников;

  • развитие мотивации к изучению предмета.

Словарная работа: реформа; силлабическое стихосложение, женская рифма, цезура, вирши; силлабо-тоническое стихосложение, теория «трех штилей», ода, северное сияние; уста, зрак,

прах, мятет, зыблет, твердь, зенит, мгла, зефир, эфир, несведом.

Оборудование: мультимедийная установка, компьютер, интерактивная доска, мультимедийная презентация, таблицы «Реформа стихосложения», теория «трех штилей», рабочие листы, портрет М.В. Ломоносова, видеофрагмент «Полярное сияние», учебники литературы 9 класс, I часть.

   «…Петр Великий русской литературы»

                                                                         В.Г. Белинский

Ход урока

Слайд 1.

I.Организационный момент

II.Слово учителя. Сообщение темы и целей урока

Ребята, на прошлом уроке мы с вами закончили изучение большой темы. Как она звучит? (Древнерусская литература). Сегодня мы познакомимся с литературой 18 века.

Многие звезды украшали русское небо восемнадцатого столетия. Звездою первой величины был Михаил Ломоносов.

— Ребята, а кто такой М. Ломоносов? (Выдающийся ученый 18 в.) — Сколько лет со дня рождения Ломоносова мы с вами отмечали в ноябре месяце? (302 года со дня рождения ученого). – На каких предметах вы говорили о Ломоносове? (На химии, физике, биологии, географии).

Цель урока: Сегодня на уроке мы будем говорить не только о Ломоносове-ученом, Ломоносове-поэте, но и о Ломоносове-реформаторе русского языка, стихосложения, о Ломоносове, которого В. Г. Белинский назвал «Петром Великим русской литературы».

В ходе урока мы с вами попытаемся доказать, насколько был прав В. Г. Белинский, так высоко оценивший деятельность Ломоносова в области литературы и русского литературного языка. А также познакомимся с философской одойМихаила Васильевича«Вечернее размышление о Божием Величестве при случае великого северного сияния»

Итак, тема нашего урока:М.В. Ломоносов.«Вечернее размышление о Божием Величестве при случае великого северного сияния»

III.Выступления учащихся

Ребята подготовили небольшие сообщения о Ломоносове. О его родном крае расскажет _______________.

Сообщение 1. «Беломорский север – Родина Ломоносова»

Ломоносов родился 19 ноября 1711 г. насевере России,в деревне МишанинскойСлайд 2,в семье промысловика Василия Дорофеевича Ломоносова.Он владел собственным судномСлайд 3, под его началом была артель рыболовов. Детство Михаила прошло в труде, не только нелёгком, но часто и опасном. Вместе с отцом он совершал плавания по Белому морю. Приходилось бывать на Соловецких островах и доходить даже до Новой Земли. В этих походах закалялось мужество будущего учёного, развивались трудолюбие и выносливость.

— ______________ продолжит рассказ о Ломоносове.

Сообщение 2. «Детские годы М.В. Ломоносова, или Путь в науку»

Михаил Ломоносов рано обучился грамоте и чтению. Грамотные местные крестьяне привезли ему книги из МосквыСлайд 4, из которых он особенно полюбил славянскую грамматику МилетияСмотрицкого, стихотворную Псалтырь Симеона Полоцкого и арифметику Магницкого.Слайд 5В 19 лет Ломоносов пешком, без денег, уходит из родного дома за рыбным обозом – в Москву. Он жил всего на 90 копеек в месяц, ему было очень трудно, но несмотря ни на что он- сын рыбака — поступил в Московскую Славяно-греко-латинскую академиюСлайд 6, в которой могли учиться только дети дворян.За хорошую учебу Ломоносова направляют вместе с другими лучшими учениками в ПетербургСлайд 7, в Академию наук. В 1736 году за успехи в науке 3 ученика, в том числе и Ломоносов, были посланы в Германию, в город МарбургСлайд 8, – изучать горное дело и металлургию.Через 5 лет, в 1741 году Ломоносов возвращается на родину и сразу же начинает свою научную деятельность: занимается химией, физикой, металлургией, увлекается историей, теорией языка, искусством.

4. Проверка домашнего задания. Открытия Ломоносова в области физики, химии, прикладных наук».

Да, Ломоносов мог родиться только на севере. «Историк, механик, химик художник и стихотворец, он всё испытал ивсё проник…», — говорил о Ломоносове А.С. Пушкин.

— На дом было задано подготовить материал о научных открытиях Ломоносова. Назовём некоторые из них.

Примерные ответы учащихся.

Химия—создал химическую лабораторию. Нашёл рецепты цветных стёкол, мозаичной массы — смальты, основал мозаичную фабрику.

Искусство – В мастерской Ломоносова было создано 40 мозаик. До наших дней сохранилось 24 мозаики.Знаменитая мозаичная картина Ломоносова «Полтавская баталия». Портреты Елизаветы Петровны, дочери Петра I, и Екатерины Второй.

Физика —открытие закона сохранения материи и движения, теория теплоты, изучение атмосферного электричества.

Астрономия — Ломоносов открыл наличие атмосферы на Венере.

Метеорология — Ломоносов проводил систематические наблюдения погоды, создал различные варианты барометра.

География — Ломоносова считают одним из основоположников российской географии. Сделал попытку географического описания страны, руководил созданием «Российского атласа».

-Да, ребята, Ломоносов сделал великие открытия почти во всех областях науки. Увлечение одной наукой приводило его к  занятиям другой, смежной. Нужды Родины заставляли помора – академика быть в одно и то же время « и физиком, и лириком».

IV. Изучение нового материала.

1.Реформаторская деятельность Ломоносова в области русского языка и литературы.Реформа стихосложения. Работа по опорному конспекту.

Следующий этап урока – знакомство с реформаторской деятельностью Ломоносова в области русского языка и литературы.

— Что такое реформа?(преобразование)

У вас у каждого на столе лежат опорные конспекты, которые мы с вами начнем сейчас заполнять. Внимательно слушайте, и вы все сделаете правильно.

Начнем с реформы стихосложения.

— Что такое стихосложение? (написание стихотворений)

М.В.Ломоносов вошёл в историю литературы как реформатор русского стихосложения. Его предшественники и современники для создания своих стихов использовали силлабическое стихосложениеСлайд 9(от греч. συλλαβή — слог), особенностью которого является равное количество слогов в рифмующихся строчках и обязательно с женской рифмой.

-Кто помнит определение женской рифмы?(Женская рифма — разновидность рифмы, при которой ударение падает на предпоследний слог рифмующихся слов.)

В таких стихах появляется цезура –пауза в середине стиха (//).

— Рассмотрим пример, представленный в таблице.Слайд 10Что такое вирши?Прочитаем его.

(Вирши – это в русском языке XVII–XVIII веков название всех стихов в противоположность прозе.)

— Как вы понимаете смысл четверостишия?

— Сейчас мы попытаемся на данном примере доказать, что данное четверостишие написано силлабическим способом стихосложения.

— Кто желает определить способ стихосложения данного отрывка? Мы с вами работаем в рабочих листах, а …. На интерактивной доске.

-Разделим стихи на слоги. Сколько слогов в первом стихе? Во втором… Напишите. — Какие стихи рифмуются? (1-2, 3-4). На какие слоги падает ударение в рифмующихся словах? (предпоследние). Какая это рифма? (женская).Прочитайте выразительно первую строфу. — Какой вывод можно сделать?

Реформаторская деятельность Ломоносова в области русского языка и литературы.

Реформа стихосложения

1.Вирши петровской эпохи

О коль ве-ли-ю ра-ость // аз есмь об-ре-тох

Ку-пи-до Ве-не-ри-ну // ми-лость при-не-сох

Сол-целу-чисво-и // на мяспус-ти-ло

И злу пе-чаль// во ра-дость мне об-ра-ти-ло

Силлабическое (слоговое) стихосложение; равное число слогов в строке; цензура – пауза в середине; на предпоследнем слоге обязательное ударение; рифма связывает смежные строки

— Что мы с вами доказали? (Данная строфа составлена силлабическим способом стихосложения.)

Но силлабикачужда русскому языку. Поэтому М.В.Ломоносов, опираясь на работы Василия Кирилловича Тредиаковского, сделал переход от силлабческого (слогового)к силлабо-тоническомуСлайд 11 (от греч. syllabe — слог и tónos — ударение), (слогоударному) стихосложению. Главная особенность этого стихосложения — чередование ударных и безударных слогов. Этой системой стихосложения поэты пользуются до сих пор.

— Рассмотрим пример, представленный в таблице. Слайд 12Прочитаемего. Отличаются ли стихи по восприятию?

(Силлабические стихи виршей петровской эпохи тяжелые,сложно воспринимаются на слух, а строфы Ломоносова, написанные силлабо-тоническим способом стихосложения, подвижные, легкие, воздушные, украшенные перекрестными рифмами.)

Кто желает доказать, что перед нами силлабо-тонический способ стихосложения?

Задание: разделить вертикальной чертой стихи на слоги, поставить ударение в каждом слове.

— Разделите вертикальной чертой стихи на слоги. Поставьте ударение в каждом слове. Сколько ударных слогов в первом стихе? Сколько безударных? Запишите. Продолжите работу.

— Какой вывод можно сделать?(Перед нами пример силлабо-тонического стихосложения).

  1. М. В. Ломоносов

Ночною темнотою

Покрылись небеса.

Все люди для покою

Сомкнули уж глаза.

Силлабо-тоническое (слогоударное) стихосложение.

Чередование ударных и безударных слогов (равное количество ударных и безударных слогов).

-В чем преимущество, достоинство силлабо-тонического стихосложения? Силлабо-тоническая система стихосложения дает простор для творчества поэтов, помогает сделать стихи более легкими, звучными, выразительными и более понятными.

  1. Жанрово-стилевая реформа.Теория «трех штилей».Составление схем.

Следующей реформой Ломоносова была реформа в области литературного языка.Ломоносов видел, что русский язык в его время был сильно засорен как иностранными словами, так и устаревшими, церковнославянскими. Он поставил своей задачей очистить литературный язык от этих малопонятных с…

Если Вы являетесь автором этой работы и хотите отредактировать, либо удалить ее с сайта — свяжитесь, пожалуйста, с нами.

Великий сын России (конспект урока по творчеству М.В. Ломоносова). 9-й класс

Форма проведения: урок-исследование.

Оборудование: компьютер с выходом в локальную сеть Интернет (или Презентация к уроку), физическая карта России, текст стихотворения «Вечернее размышление…», кластеры.

В обязательном минимуме содержания образования за курс основной школы предусмотрено обзорное знакомство с жизнью и творчеством М.В.Ломоносова как учёного и поэта в 5 классе («Случились вместе два астронома в пиру»), в 7 классе (« Ода на день восшествия на Всероссийский престол Её Величества государыни императрицы Елизаветы Петровны 1747 года» (отрывок) и в 9 классе («Вечернее размышление о Божием Величии при случае великого северного сияния», «Ода на день… 1747 года»).

В программе общеобразовательных учреждений по литературе 5-11 классы (базовый уровень) под редакцией В.Я.Коровиной отводится 2 часа в 9 классе на обзорное знакомство с творчеством учёного и поэта и анализ его стихотворений.

Предлагаемый конспект – это первый урок по теме

Цели урока:

  1. (Предметные) Обзорно познакомить с жизнью и творчеством М.В.Ломоносова как реформатора русского литературного языка и стиха, определить пафос стихотворения «Вечернее размышление о Божьем величии при случае северного сияния».
  2. (Метапредметные) Выработать навыки анализа лирического текста, показать многообразие путей осмысления стихотворного произведения, его идейно-художественного смысла.
  3. (Личностные) Воспитывать восхищение перед красотой родной природы и силой человеческого разума.

Ход урока

I. Организационный этап (обеспечение нормальной внешней обстановки для работы на учебном занятии).

II. Подготовка обучающихся к работе на основном этапе (обеспечение мотивации учения обучающихся, готовности к активной учебно-познавательной деятельности).

С целью систематизации полученных знаний по теме исследования на стадии осмысления рекомендуется использовать один из видов Развивающих канонов – кластер.

Кластер – графическая организация материала, показывающая смысловые поля того или иного понятия. Ученик (совместно с учителем) в центре листа записывает ключевое понятие, а от него рисует стрелки-лучи в разные стороны, соединяющие это слово с другими, от которых, в свою очередь, лучи расходятся далее и далее.

Слайд № 2

Учитель:

Слайд № 3

Сегодня на уроке, используя поисково-исследовательский метод, мы назовём имя известного русского учёного и поэта, реформатора русского литературного языка и стиха, имя человека, которого В.Г.Белинский назвал «Петром Великим нашей литературы, первым основателем русской поэзии и первым поэтом Руси». Чтобы в конце урока назвать нашего героя, вам необходимо по мере работы заполнять кластер, который поможет систематизировать и обобщить полученные знания по ходу учебного занятия, сделать выводы.

III. Этап усвоения новых знаний и способов действий (создание содержательных и организационных условий усвоения обучающимися методики воспроизведения изучаемого материала).

Слайды № 4, 5, 6, 7, 8

1. А начнём мы с прекраснейшего явления природы – северного сияния. Вы видели когда-нибудь полярное сияние? Я нет. На фотографиях это явление природы выглядит очень красиво. (Просмотр фотографий северного (полярного) сияния на сайтах: ru. wikipedia. org. «Северное сияние – 73 тыс. картинок, lifeglobe. net>blogs /details?id «Северное сияние – огненный танец на небесах» или любых других сайтах (по выбору учителя). Если отсутствует выход в Интернет, можно использовать специально подготовленную Презентацию к уроку).

Беседа по вопросам, активизирующим мыслительную деятельность обучающихся:

  1. Что вы знаете о северном (полярном) сиянии, отчего происходит это загадочное, красочное природное явление? (свечение верхних слоёв атмосферы, вследствие их взаимодействия с заряженными частицами солнечного ветра).
  2. Как проявляется полярное сияние при наблюдении с Земли? (в виде общего быстро меняющегося свечения неба или движущихся лучей, полос, корон, «занавесей»).
  3. Используя Физическую карту России, покажите, где на территории Российской Федерации можно наблюдать северное сияние? (Кольский полуостров, Мурманск, Архангельск и т.д.)

2. Учитель.

Перенесёмся мысленно в ту эпоху жизни России, когда грамотных людей можно было перечесть по пальцам, когда учение было чем-то тождественным с колдовством, когда книга была редкостью и неоценённым сокровищем. И вот в это-то время на берегу Ледовитого океана, на рубеже природы, в царстве смерти, родился у рыбака сын, который с чего-то забрал себе в голову. что ему надо непременно учиться, что без ученья жизнь не в жизнь. Ему этого никто не толковал, как толкуют это нынче, его даже били за охоту к учению, как нынче бьют за отвращение к науке.

Наш герой родился 8 ноября 1711 года в селе Денисовка Архангельской губернии Холмогорского уезда в семье беломорского крестьянина-рыбака. С детских лет, проведённых на русском севере, рыбача вместе с отцом, он часто смотрел в небо и наслаждался поэзией небес.

Слайд № 9

В 19-летнем возрасте тяга к знаниям привела его в Москву в славяно-греко-латинскую академию, затем в Германию, Петербург. Круг его интересов необычайно широк: история, химия, механика, риторика, физика, навигация, астрономия, право, поэзия. Научные открытия следуют одно за другим.

Профессор химии, он смотрел на свои стихотворения, главным образом, с чисто практической, общественной стороны, видел в них лишь наиболее удобную форму для выражения своих прогрессивных стремлений.

Слайд № 10

  • «Случились вместе два астронома в пиру»
  • «Ода на взятие Хотина»
  • «Вечернее размышление о Божием Величии при случае великого северного сияния»
  • «Утреннее размышление о Божием Величии»
  • «Ода на день восшествия на Всероссийский престол Её Величества государыни императрицы Елисаветы Петровны 1747 года» и т. д.

Вопрос. Какие из названных стихотворных произведений вам знакомы? Перескажите их сюжет.

3. Анализ стихотворения «Вечернее размышление о Божием Величии при случае северного сияния».

Начало работы над стихотворением – его прочтение в классе учителем, эмоциональное впечатление. Без этого всякий разговор не только бесполезен, но попросту вреден: мы готовим читателей, умеющих наслаждаться, сопереживать, думать.

Поработаем над словом:

  1. Найдите и назовите слова, значения которых вам непонятно. Как вы думаете, почему значения этих слов вам не ясны? (устаревшие слова, вышедшие из активного употребления).
  2. Поработаем над словом. Стихотворение отделено от нашего времени более чем двумя столетиями и за это время в его тексте родились архаизмы времени – языковые факты, которые в ту далёкую эпоху устаревшими ещё не были. Подход к языковому материалу без учёта этих фактов будет лишён историзма и потому неверен.

Слайд № 11

Устаревшие слова (старославянские): бездна – огромное количество, пропасть; уста – рот, губы; премудрые – ученые; естество – самая суть, сущность чего-нибудь, то же, что природа; мещут – метать – кидать с размахом; зрак – взгляд, глаз; мятёт (мястись) – быть в смятении; зыблет (зыбиться) – появляться, колебаться; твердь: земная твердь – земля, суша; небесная твердь – небо, небесный свод; зенит – точка небесной сферы, находящаяся вертикально над головой наблюдателя; разить – бить, громить; эфир – воздушное пространство, воздушная высь; окрест – вокруг; несведом – неизвестен; тварь – всякое живое существо; Творец – Бог как создатель мира.

Усечённые прилагательные и причастия: мрачна ночь, черна тень, мала искра, несчётны солнца, жирна мгла, солнечны лучи, гладки волны – используются в чисто версификационных целях: «сим способом избегает он излишества в числе слогов, к составлению стиха потребном».

Неполногласные сочетания: мещут огнь, хладный пламень, дуть престал зефир.

Слайд № 12

Сообщение подготовленного ученика

Старославянскими называют слова и части слов, пришедшие из старославянского, древнего языка славян. В конце X века (после принятия христианства) распространился на Руси. Затем, подвергшись языковому и грамматическому влиянию русского языка, получил название церковно-славянского и до VII века употреблялся как одна из разновидностей русского литературного языка. Возникло резкое различие между языком «книги» и живым говором народа. Наш герой осознаёт, что литература не может идти вперёд без формальной правильности в языке и стихе, без литературных форм. Важнейшими трудами этого рода были: «Российская грамматика», где проводится резкая грань между языками русским и церковно-славянским; «Рассуждение о пользе книг церковных в российском языке», «Письмо о правилах российского стихотворства». Своими реформами учёный открыл перед поэзией широкие художественные горизонты.

Поразмышляем над прочитанным

  1. С целью более полного восприятия картины, нарисованной автором, прочитаем стихотворение, заменяя устаревшие слова их современными синонимами или лексическим значением.
  2. Перескажите сюжет стихотворения своими словами.
  3. С явлением северного сияния в древние времена связано множество мифов и легенд. Викинги полагали, что огни на небе загораются, пока танцуют души умерших дев, а эскимосы верили, что это обитатели загробного мира пытаются связаться с живыми. В средние века ночные сполохи считали предвестниками войн и болезней. По чьему велению, по мнению автора стихотворения, возникает полярное сияние? (по Божьему велению)
  4. Почему в стихотворении так много (11) вопросительных предложений? (испытывая восторг и священный ужас, поэт изображает человека не бессильным, подавленным созерцателем, а думающим деятелем, способным на объяснения могущества природы).
  5. Ответ на вопрос, откуда берётся северное сияние, первым нашёл наш герой. Проведя бесчисленное количество опытов, он высказал предположение об электрической природе этого явления. Когда на Солнце происходят взрывы, в атмосферу Земли устремляются заряженные частицы. Сталкиваясь с частицами заряженных газов, находящихся в атмосфере, они заставляют их светиться.
  6. Каким вы представляете себе лирического героя данного стихотворения?

IV. Этап первичной проверки понимания изученного (установление правильности и осознанности изученного материала, выявление пробелов первичного осмысления, неверных представлений)

В течение всего урока ребята заполняли кластер. Обобщаем записи.

V. Этап систематизации и обобщения изученного (организация деятельности обучающихся по переводу отдельных знаний и способов действий в целостные системы знаний и умений).

Назовите имя поэта, учёного, основателя первого Российского университета, Петра Великого русской науки и литературы.

Слайд № 13

Михаил Васильевич Ломоносов (1711 – 1765)

Только мы, северяне, сполна постигаем природу
В полнозвучье всех красок, и звуков, и разностей сил…
К.Бальмонт «Северный венец»

В этом году мы, россияне, и весь мир отмечаем 300-летие со дня рождения реформатора русского литературного языка и стиха.

 Слайд № 14

Теория трёх «штилей» М.В.Ломоносова (повторение изученного в 5 классе с целью обеспечения в ходе закрепления повышения уровня осмысления изученного материала, глубины его понимания).

Слайд № 15

ВЫСОКИЙ

СРЕДНИЙ

НИЗКИЙ

героические поэмы

драмы

комедии

оды

послания

песни

трагедии

дружеские письма

басни

похвальные надписи

сатиры

эпиграммы

(церковно-славянские
слова + русские)

(русские слова с
небольшой примесью
старославянских)

(русские слова +
простонародные
слова)

1. К какому стилю относится «Вечернее размышление о Божием Величии при случае великого северного сияния»? Докажите (высокий стиль – обилие церковно-славянских слов и русских, представляет собой хвалебную оду великому Творцу).

2. Что вы узнали сегодня на уроке и чему научились? (определение темы и целей урока)

VI. Этап подведения итогов учебного занятия (дать качественную оценку работы класса и отдельных учащихся)

VII. Этап информации о домашнем задании (обеспечение понимания обучающимися цели, содержания и способов выполнения домашнего задания)

Слайд № 16

  1.  Выразительное чтение и анализ стихотворения «Вечернее размышление…»;
  2. Особое задание (выполняется по желанию обучающихся): напишите мини-сочинение-рассуждение на тему: «Роль риторических вопросов в стихотворении «Вечернее размышление…».

VIII. Этап рефлексии (инициировать и интенсифицировать рефлексию обучающихся по поводу своего психолого-эмоционального состояния, мотивации своей деятельности и взаимодействия с учителем и одноклассниками).

«Барометр настроения»

  1. Барометр – прибор для измерения атмосферного давления (показать барометр и рассказать о его действии).
  2. Показатель каких-нибудь изменений, состояния чего-нибудь. Предлагается показать своё настроение: плохое настроение – ладони касаются друг друга, хорошее – руки разведены в стороны.

Урок окончен. Спасибо!

«М. В. Ломоносов. Жизнь и творчество. « Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния»

Куличкина Галина Ивановна,  учитель русского языка и литературы  МБОУ «Лицей №1» п. Тюльган  Тюльганского района Оренбургской области Название предмета: литература; Класс: 9; УМК   (название   учебника,   автор,   год   издания):   В.Я.Коровина,   В.П.   Журавлев,   В.И. Коровин.   Литература.   9   класс.   Учебник   для   общеобразовательных   организаций. В     2­хчастях,   с   приложением   на   электронном   носителе   (фонохрестоматия).­ М.: Просвещение,2016 Уровень обучения:  базовый; Тема урока:  «М. В. Ломоносов. Жизнь и творчество. « Вечернее  размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния» Общее количество часов, отведенное на изучение темы: 1час; Место урока в системе уроков по теме: на изучение темы в рабочей программе и КТП отводится 1 час; Цели:   ­  дать общие сведения о М. В. Ломоносове;                ­ расширить представления учащихся об общественно­      политической и культурной жизни России XVІІ векА;                 ­   показать   его   роль   в   развитии   русской   культуры,   в   преобразовании литературного языка;                   ­ Ломоносов – ученый, поэт, реформатор русского языка, стихосложения; познакомить с жанром оды. Планируемые результаты: ­   личностные:   воспитание   уважения   к   Отечеству,   его   истории;   развитие ответственного отношения к учёбе ; ­   метапредметные:   развитие   умения   записывать   лекции,   создавать   таблицы, работать   в   группе;  выработать   навыки   анализа   лирического   текста,   показать многообразие   путей   осмысления   стихотворного   произведения,   его   идейно­ художественного смысла ­ предметные: развитие умений воспринимать, анализировать и интерпретировать прочитанное.  Воспитывать   восхищение   перед   красотой   родной   природы   и   силой человеческого разума. Техническое обеспечение урока: проектор, экран, ноутбук; Ход урока. Ломоносов был великий человек. Между Петром I и Екатериной II он один является самобытным сподвижником просвещения. Он создал первый университет. Он, лучше сказать, сам был первым нашим университетом. А.С. Пушкин 1. Организационный этап.. 2.   Подготовка   обучающихся   к   работе   на   основном   этапе (обеспечение   мотивации учения обучающихся, готовности к активной учебно­познавательной деятельности). 3. Слово учителя.   Сегодня   на   уроке,   используя   поисково­исследовательский   метод,   мы   назовём   имя известного русского учёного и поэта, реформатора русского литературного языка и стиха,   имя   человека,   которого   В.Г.Белинский   назвал   «Петром   Великим   нашей литературы,   первым   основателем   русской   поэзии   и   первым   поэтом   Руси».   Чтобы назвать   имя нашего героя, вам необходимо   заполнять кластер, который поможет систематизировать и обобщить полученные знания по ходу учебного занятия, сделать выводы. Кластер – графическая организация материала, показывающая смысловые поля того или иного понятия.      4. Актуализация имеющихся знаний о Ломоносове. ­ какие факты биографии М. В. Ломоносова вы считаете самыми важными? ­ какие черты личности М. В. Ломоносова  проявились в годы его учения? ­ какие научные открытия принадлежат Ломоносову? ­ какие литературные жанры освоил в своём творчестве Ломоносов? ­ в чём прогрессивное значение теории « трёх штилей» ? ­ почему поэт считал разум преобразовательной силой общества? 4. Этап усвоения новых знаний и способов действий   А начнём мы с прекраснейшего явления природы – северного сияния. Вы видели когда­ нибудь   полярное   сияние?     На   фотографиях   это   явление   природы   выглядит   очень красиво.  ( слайд) Беседа по вопросам, активизирующим мыслительную деятельность обучающихся: 1. Что   вы   знаете   о   северном   (полярном)   сиянии,   отчего   происходит   это загадочное, красочное природное явление? (свечение верхних слоёв атмосферы, вследствие их взаимодействия с заряженными частицами солнечного ветра). 2. Как   проявляется   полярное   сияние   при   наблюдении   с   Земли? (в   виде   общего быстро   меняющегося   свечения   неба   или   движущихся   лучей,   полос,   корон, «занавесей»). 3. Используя Физическую карту России, покажите, где на территории Российской Федерации   можно   наблюдать   северное   сияние? (Кольский   полуостров, Мурманск, Архангельск и т.д.) 5. Анализ   стихотворения   «Вечернее   размышление   о   Божием   Величии   при   случае северного сияния». Начало   работы   над   стихотворением   –   его   прочтение   в   классе   учителем, эмоциональное впечатление   6. Поработаем над словом: 1. Найдите и назовите слова, значения которых вам непонятно. Как вы думаете, почему   значения   этих   слов   вам   не   ясны? (устаревшие   слова,   вышедшие   из активного употребления). 2. Поработаем   над словом.  Стихотворение   отделено от   нашего  времени  более чем двумя столетиями и за это время в его тексте родились архаизмы времени – языковые  факты, которые  в ту далёкую эпоху  устаревшими ещё  не были. Подход к языковому материалу без учёта этих фактов будет лишён историзма и потому неверен.  Устаревшие слова (старославянские): бездна – огромное количество, пропасть; уста – рот, губы; премудрые – ученые; естество – самая суть, сущность чего­нибудь, то же, что   природа;   мещут   –   метать   –   кидать   с   размахом;   зрак   –   взгляд,   глаз;   мятёт (мястись) – быть в смятении; зыблет (зыбиться) – появляться, колебаться; твердь: земная твердь – земля, суша; небесная твердь – небо, небесный свод; зенит – точка небесной сферы, находящаяся вертикально над головой наблюдателя; разить – бить, громить; эфир – воздушное пространство, воздушная высь; окрест – вокруг; несведом – неизвестен; тварь – всякое живое существо; Творец – Бог как создатель мира. Усечённые   прилагательные   и   причастия: мрачна   ночь,   черна   тень,   мала   искра, несчётны солнца, жирна мгла, солнечны лучи, гладки волны – используются в чисто версификационных   целях:   «сим   способом   избегает   он   излишества   в   числе   слогов,   к составлению стиха потребном». Неполногласные сочетания: мещут огнь, хладный пламень, дуть престал зефир.    7. Сообщение подготовленного ученика Старославянскими называют   слова   и   части   слов,   пришедшие   из   старославянского, древнего   языка   славян.   В   конце   X   века   (после   принятия   христианства) распространился на Руси. Затем, подвергшись языковому и грамматическому влиянию русского языка, получил название церковно­славянского и до VII века употреблялся как одна   из   разновидностей   русского   литературного   языка.   Возникло   резкое   различие между   языком   «книги»   и   живым   говором   народа.   Наш   герой   осознаёт,   что литература не может идти вперёд без формальной правильности в языке и стихе, без литературных   форм.   Важнейшими   трудами   этого   рода   были:   «Российская грамматика»,   где   проводится   резкая   грань   между   языками   русским   и   церковно­ славянским; «Рассуждение о пользе книг церковных в российском языке», «Письмо о правилах   российского   стихотворства».   Своими   реформами   учёный   открыл   перед поэзией широкие художественные горизонты.  8. Поразмышляем над прочитанным Работа в группе. 1группа. Строфы 1­2. Вопросы. О   какой   бездне   пишет   Ломоносов?   Какую   оценку   человеку   он   даёт?   В   каких отношениях   находится   человек   и   Вселенная?   Какие   слова   отличаются   от современного языка и какую окраску они придают тексту? 2 группа. Строфы 3­4. . Вопросы.  Прокомментируйте выражения: множество светов, несчётны солнца, круг веков, натура, с полночных стран. В чём состоит закон устройства природной жизни? Какие чувства вызывает у автора это Божественное мироустройство?   3 группа. Строфы 5­6. . Вопросы       Прокомментируйте   выражения:   книга   вечных   прав,   естества   устоев.   Какие вопросы и с какой  целью задаёт поэт?  Как он выражает своё восхищение величием Бога? Почему перед могуществом Вселенной он испытывает и восторг, и ужас?   4 группа. Строфы 7­8.  Вопросы.  Прокомментируйте выражения: спорит жирна мгла с водой, несведом тварей вам конец.   В   чём   величие   Творца?     Какие   философские   выводы   делает   автор? Докажите,   что   оду   можно   воспринимать   как   гимн   человеку.   Обоснуйте   свой ответ. 9. Итоговые вопросы. ­ В чём, по­ вашему, главные заслуги Ломоносова перед Россией? ­ Почему его имя вызывает чувство гордости у соотечественников? 10. Рефлексия. ­ Каковы ваши впечатления от прочитанной нами оды?   Что   восхищает   вас   как   читателей?   ­    11. Домашнее задание. Выучить записи в рабочих листах, подготовить выразительное чтение оды «Вечернее размышление…». Резервное задание: работа над выразительным чтением оды.

Медитируйте, чтобы сдвинуть горы: как слова Бога приводят к нашим молитвам

Что, черт возьми, делали люди одинокими ночами после наступления темноты до того, как у нас появилось телевидение? А до того, как у нас появился целый ряд пиксельных устройств, которые так часто освещают наши ночи и дни, поглощая наш бесценный товар человеческого внимания?

Возвращаясь к прошлому, Бытие 24:63 дает нам интересную возможность взглянуть на то, что обещанный сын Авраама делал, хотя и часто, после обеда: «Исаак пошел медитировать в поле ближе к вечеру.Увидьте его там одного, шагающего по полю, с пустыми руками и широко открытыми глазами на трехмерный мир Бога — с экраном, гораздо более мощным и богатым, чем наши современные пиксели: его воображение.

Сегодня медитация — утерянное искусство. И один из способов вернуть его в церковь — это подумать о том, как он соотносится с тем, что многие из нас знают гораздо лучше: молитва .

Что такое медитация?

Но прежде чем мы объединим это с молитвой, давайте просто репетируем основы того, что Библия говорит о медитации. медитировать на иврите означает буквально «пережевывать» какую-то мысль (как животное жевает жвачку) зубами нашего разума и сердца. Обдумывать некую реальность, прокручивать какое-то видение на языке наших душ, смакуя его так, как оно того заслуживает, и стремясь переварить его таким образом, чтобы произвести в нас настоящие изменения и принести пользу. То, что я описываю, является противоположностью восточной медитации, которая стремится опустошить ум. Иудео-христианская медитация направлена ​​на наполнение ума, вовлечение и питание внутреннего человека.

Бог разъяснил, что лидеры Его народа должны размышлять над Его словами, как он сказал Иисусу Навину:

Эта Книга Закона не отступит от ваших уст, но вы должны размышлять о ней днем ​​и ночью , так что вы можете быть осторожны, чтобы делать все, что в ней написано. (Иисуса Навина 1: 8)

«Если мы хотим получить какую-либо истинную и длительную пользу от размышлений над словами Бога, мы должны полагаться на Его помощь».

То же и со всем его народом, как мы находим в песеннике Израиля.Псалмы часто прославляют жизнь, сформированную и наполненную размышлением над словами Бога днем ​​и ночью (Псалом 1: 2; Псалом 63: 6; 119: 97). Такая медитация происходит путем сосредоточения наших глаз (Псалом 118: 15) на Боге и Его чудесных делах (Псалом 118: 27; 145: 5), размышления о Нем (Псалом 77:12; 143: 5) в наших сердцах (Псалом 19). : 14; 49: 3; 77: 6). Медитация раскрывает нашу настоящую любовь. Мы будем размышлять о том, что мы любим (Псалом 118: 48, 97), а также о том, над чем мы размышляем, мы будем больше любить.

Медитация, строго говоря, это слово из Ветхого Завета. Однако концепция погружения наших душ в слова Божьи — это в значительной степени христианская практика и ожидание. Иисус упрекал Петра в том, что « вы думаете не о Божьем, а о человеческом» (Матфея 16:23; Марка 8:33). Апостол Павел в одной из самых важных глав всего Священного Писания предупреждает:

Те, кто живут по плоти , сосредоточивают свои умы на плотских вещах, а те, кто живут по Духу , сосредоточивают свои умы на вещах Духа.Ибо установить разум на плоть — смерть, а установить разум на духе есть жизнь и мир. (Римлянам 8: 5–6; также Филиппийцам 3:19)

Как и христиан , наша медитация будет иметь определенный центр тяжести. Мы «думаем [наш] о том, что выше, а не о том, что на земле» (Колоссянам 3: 2), и обнаруживаем, что в центре и в сердце этих небесных вещей находится человек. «Ищите того, что наверху, , где Христос , сидящий одесную Бога» (Колоссянам 3: 1).Мы медитируем на написанные слова Бога в свете воплощенного Слова Бога. Мы стремимся пребывать в Нем (Иоанна 15: 4–10) и «да пребывает слово Христово в [нас] обильно» (Колоссянам 3:16).

Четыре молитвы для медитации

Как же тогда наше размышление над словами Бога соотносится с нашими словами Ему, называемыми молитвой? Двумя способами. Через молитву мы оба просим о помощи, прежде чем мы слышим от Бога в Его слове, и мы отвечаем Богу после погружения наших душ в Его слово.Сначала мы просим о помощи, чтобы услышать, а потом радуемся, что у него есть ухо.

В первом виде молитвы, Подтверждение веры Желающим Богом признается, что «молитва — это незаменимая служанка медитации». Под этим мы подразумеваем, что молитва служит размышлению о слове Бога. Затем мы указываем четыре конкретные просьбы, которые мы обращаемся к Богу через молитву для медитации:

  • за склонность отвернуться от мира к своему слову
  • за духовную способность видеть свою славу в его свидетельствах
  • за душераздирающее зрелище его любви
  • для силы внутреннего человека, чтобы исполнять свою волю.
«Мы будем медитировать на том, что мы любим, а также на том, над чем мы медитируем, мы полюбим еще больше».

Если мы хотим получить какую-либо истинную и длительную выгоду от того, чтобы задерживаться на словах Бога, мы полагаемся на Его помощь. Без него наши сердца тянутся к миру, а не к его слову. Без него мы не сможем увидеть истинную славу в его слове. Без него наши души не будут удовлетворены в нем. Без него у нас не будет сил исполнять его волю. Итак, мы молимся. Молитва перед и в течение года, когда мы размышляем над словом Божьим, жизненно важны для того, чтобы просить Бога дать духовный эффект и силу нашим размышлениям.

Удовольствие от слуха

А как насчет молитвы после медитации ? Возможно, сегодня менее широко известно, как медитация служит молитве . Томас Мэнтон (1620–1677) хорошо это запечатлел:

Медитация — это нечто среднее между словом и молитвой, и она уважает и то, и другое. Слово питает медитацию, а медитация питает молитву; мы должны слышать, что мы не ошибаемся, и размышлять о том, что мы не бесплодны.

Молитва — это не только служанка медитации, но и ее вершина.Мы не только молимся, чтобы Бог дал нам глаза, чтобы видеть, но также, как только мы увидели и были уместно тронуты Его словами, мы отвечаем Ему в обожании, исповедании, благодарении и мольбе. Общий принцип заключается в том, что сначала идет слово Бога, а затем наши молитвы . Сначала он говорит с нами своим словом, и мы приветствуем то, что он говорит. Мы слушаем. Мы задерживаемся на этом. Мы медитируем на это. А затем, как только мы полностью его услышали, мы отвечаем в молитве. Мы благоговейно «отвечаем» в чуде, которое мы называем молитвой.

Молитва, как слова, которые мы говорим Богу, является подходящим ответом на слушание и размышление над словами, которые Он говорит нам. Бог хочет, чтобы его слова информировали и формировали то, как мы отвечаем ему в молитве. Как существа, мы в основном не «набираем его», как это делают даже язычники. Это человеческий инстинкт помимо откровения истинного Бога. Истинный Бог говорит первым. Он инициирует. Он рассказывает нам о себе, о нас как о своих созданиях, о мире, который он создал, о своем Сыне и Духе.А молитва — это наш ответ Богу в свете того, что Он нам открыл.

Практика

Чтобы сделать это ощутимым: вместо того, чтобы наша молитвенная жизнь строилась на списках, было бы уместно, чтобы наши молитвы основывались на словах. Эта молитва не только приведет к насыщению нашего слуха, изучения и размышления над словами Бога, но также (и в основном) к тому, что молитва, поскольку наш ответ Богу, услышав его слова, будет информирован и сформирован его словами.

Вот пример, сделанный сегодня утром.Читая 12-ю Иоанна, я как вкопанный остановился на стихе 43, где говорится о различных авторитетах, которые верили в Иисуса, но не исповедовали этого из-за своего страха перед фарисеями. Почему? Джон объясняет,

Они любили славу, исходящую от человека, больше, чем славу, исходящую от Бога. (Иоанна 12:43)

«То, что мы говорим Богу в молитве, — это наш ответ Богу в свете того, что Он сказал нам в Своем Слове».

Я сделал паузу, чтобы ощутить важность этого утверждения.Какая трагедия и ужас! Затем, когда я закончил читать этот раздел, я вернулся к стиху 43, чтобы поразмышлять. Стих 43 отрицательно относится к тем, кто боялся человека. Итак, я перевернул это, чтобы рассказать о тех, кто действительно верит: Они любят славу Божью больше, чем славу человеческую. Нет, не просто , а . Это медитация: Ср . Это должно быть верно в отношении каждого настоящего христианина, , что мы любим одобрение Бога больше, чем одобрение человека . Что мы боимся его, а не человека.Что мы ищем его улыбки, а не человеческой похвалы. Что мы живем для его похвалы, а не для мужчин.

Я продолжал жевать, и правда становилась все более сладкой для моей души. Как я мог теперь не обратить в молитве , чтобы выразить это сердце Богу и попросить Его милости? Сначала для себя: «Отец, заставь меня любить — и продолжать любить — слава, которая исходит от тебя, гораздо больше, чем слава, исходящая от человека». И для моей жены. Мои сыновья. Мои дочери. Наша церковь. Наши друзья и семья. И можешь ли ты, о Боже, использовать меня, чтобы сделать это правдой для наших соседей?

Откройте для себя заново утраченное искусство

Я воспринял Иоанна 12:43 как слово для меня из уст Божьих, и, услышав, как он говорит, и обдумывая его слова, и стараясь слышать их полностью до самого низа, я затем повернулся в отношениях с ним: ответить в молитве.Это был несложный поворот от умственного чтения к репетиции молитвенного списка. Скорее, это естественным образом перешло от слушания его слов через чтение к размышлению о них в сердце, к ответному обращению к нему в молитве с просьбой, чтобы он сделал эту драгоценную реальность правдивой в отношении меня, моих близких, нашей церкви и нашего города.

Итак, я приглашаю вас вместе со мной открыть это утерянное искусство медитации. Давайте послушаем голос Бога в Священном Писании, неспешно прерывая его слова. Давайте принимать их каждый день как слово из уст Бога к нам.А затем, когда наши уши внимательно и глубоко прислушались к его словам, давайте откроем свои собственные уста в благоговении и радости, смакуя дар в Иисусе Христе — иметь Божье ухо в молитве.

31 стих из Библии о медитации

Псалом 118: 78-148

Да будет стыдно высокомерным, ибо они обманывают меня ложью;
Но я буду размышлять о Твоих заповедях.
Пусть те, кто боятся Тебя, обратятся ко мне,
Даже те, кто знают Твои свидетельства.
Да будет мое сердце непорочно в уставах Твоих,
Чтоб мне не было стыдно. Подробнее.
Kaph.
Моя душа томится о Твоем спасении;
Жду Вашего слова.
Мои глаза перестают жаждать Твоего слова,
Пока я говорю: «Когда Ты утешишь меня?»
Хотя я стал подобен меху в дыму,
Я не забываю Твоих уставов.
Сколько дней раба Твоего?
Когда Ты совершишь суд над преследующими меня?
Надменные вырыли мне ямы,
Люди, не согласные с Твоим законом.
Все заповеди Твои верны;
Они гнали меня ложью; Помоги мне!
Они почти уничтожили меня на земле,
Но я не оставил Твоих заповедей.
Оживи меня по милости Твоей,
Дабы я сохранил свидетельство уст Твоих. Ламед.
На веки, Господи,
Слово Твое утверждено на небесах.
Ваша верность сохраняется во всех поколениях;
Вы установили землю, и она стоит.
Они стоят в этот день согласно Твоим постановлениям,
Ибо все — Твои слуги.
Если бы Твой закон не был моей радостью,
Тогда я погиб бы в своей скорби.
Я никогда не забуду Твои заповеди,
Ибо ими Ты воскресил меня.
Я твой, спаси меня;
Ибо я искал Твоих заповедей.
Нечестивые ждут, чтобы я погубил меня;
Прилежно рассмотрю Ваши свидетельства.
Я видел предел всему совершенству;
Заповедь твоя чрезвычайно широка. Mem.
О, как я люблю Твой закон!
Это моя медитация весь день.
Твои заповеди делают меня мудрее врагов моих,
Ибо они всегда мои.
У меня больше проницательности, чем у всех моих учителей.
Потому что Ваши свидетельства — это моя медитация.
Я понимаю больше, чем престарелые,
Потому что я соблюдал Твои заповеди.
Я удерживал ноги мои от всякого злого пути,
Дабы сдержать слово Твое.
Я не отвернулся от Твоих таинств,
Ибо Ты Сам меня научил.
Как сладки Твои слова мне по вкусу!
Да слаще меда устам моим!
Из Твоих заповедей я получаю понимание;
Поэтому я ненавижу всякую ложь.Монахиня.
Твое слово — светильник ноге моей
И свет моей стезе.
Я поклялся и подтверждаю это,
Что буду соблюдать Твои праведные постановления.
Я очень огорчен;
Оживи меня, Господи, по слову Твоему.
О, прими добровольные приношения уст моих, Господи,
И научи меня Твоим таинствам.
Моя жизнь постоянно в моих руках,
Но я не забываю Твой закон.
Нечестивые устроили мне ловушку,
Но я не сбился с пути Твоих заповедей.
Я унаследовал Твои свидетельства навеки,
Потому что они радость моего сердца.
Я склонен сердцем исполнить Твои уставы
Навсегда, даже до конца. Самех.
Я ненавижу двоедушных.
Но я люблю Твой закон.
Ты мое убежище и мой щит;
Жду Вашего слова.
Отойдите от меня, злодеи,
Дабы соблюсти заповеди Бога моего.
Поддержи меня по слову Твоему, чтобы я остался жив;
И не дай мне стыдиться своей надежды.
Поддержи меня, чтобы я был в безопасности,
Дабы я мог постоянно уважать Твои уставы.
Ты отверг всех отклоняющихся от уставов Твоих,
Ибо их лживость бесполезна.
Вы удалили всех нечестивых с земли, как отбросы;
Поэтому я люблю Ваши свидетельства.
Плоть моя дрожит от страха перед Тобой,
И я боюсь судов Твоих. Айин.
Я поступил справедливо и праведно;
Не оставляй меня угнетателям моим.
Будь поручителем за слугу Твоего навсегда;
Не позволяй высокомерным угнетать меня.
Мои глаза упали от тоски по Твоему спасению.
И по Твоему праведному слову.
Поступай с рабом Твоим по доброте Твоей.
И научи меня уставам Твоим.
Я Твой слуга; Дай мне понимание,
Дабы я мог узнать Твои свидетельства.
Пора действовать Господу,
Ибо они нарушили закон Твой.
Посему я люблю заповеди Твои.
Выше золота, да, выше чистого золота.
Посему читаю все Твои заповеди относительно всего,
ненавижу всякую ложь.Pe.
Ваши свидетельства прекрасны;
Поэтому моя душа наблюдает за ними.
Раскрытие Твоих слов дает свет;
Дает понимание простому.
Я широко открыл рот и задыхался,
Ибо я жаждал Твоих заповедей.
Обратись ко мне и помилуй меня,
По Твоему обычаю с теми, кто любит Твое имя.
Утверди мои стопы в слове Твоем,
И не дай беззаконию господствовать надо мною.
Избавь меня от гнета человеческих,
Дабы я соблюдал Твои заповеди.
Сделай лицо Твое сияющим для раба Твоего,
И научи меня уставам Твоим.
Мои глаза проливают потоки воды,
Потому что они не соблюдают Твой закон. Цадхе.
Праведен Ты, Господи,
Праведны суды Твои.
Вы заповедали Свое свидетельство в праведности.
И весьма верно.
Рвение мое поглотило меня,
Потому что мои противники забыли Твои слова.
Слово твое очень чисто,
Поэтому раб Твой любит его.
Я мал и презрен,
Но Твоих заповедей не забываю.
Твоя правда есть вечная правда,
И твой закон есть истина.
Постигло меня беда и тоска,
Но твои заповеди — моя радость.
Свидетельства ваши праведны вовек;
Дай мне понять, что я могу жить. Qoph.
Я плакал от всего сердца; ответь мне, Господи!
Я буду соблюдать Твой устав.
Я воззвал к Тебе; спаси меня
И я сохраню свидетельства Твои.
Я встаю перед рассветом и взываю о помощи;
Жду Ваших слов.
Мои глаза ожидают ночных стражей,
Чтобы я мог размышлять о Твоем слове.

Типы христианской медитации в Библии

Христианская медитация — это древняя практика, имеющая большое значение для решения сегодняшних проблем. Это включает в себя глубокое, медленное, вдумчивое чтение Слова Божьего. Вы можете медитировать всего несколько минут в день и получить исключительную пользу для своего умственного, духовного, эмоционального и духовного здоровья.

Слово «размышлять» встречается в Библии почти 20 раз, в зависимости от того, какой перевод вы используете. Когда медитация упоминается в Библии, это относится к размышлению о заповедях или характере Бога.

Книга Иисуса Навина 1: 8 NLT учит нас «почему» христианской медитации: «Изучите эту Книгу наставлений постоянно. Медитируйте над этим днем ​​и ночью, чтобы быть уверенным в том, что вы будете соблюдать все, что в нем написано. Только тогда вы добьетесь успеха и преуспеете во всем, что делаете ».

Поставьте лайк, если вам нравится этот контент.

Бог хочет, чтобы вы размышляли над Его Словом, чтобы вы научились подчиняться Ему. Если вы будете подчиняться ему, он благословит вас успехом, потому что вы будете следовать его воле в своей жизни.

Псалом 119 содержит несколько примеров медитации, как показано в этих стихах:

Даже князья сидят и говорят против меня, а я буду размышлять над вашими указами. — Псалом 119: 23 NLT

Помогите мне понять значение ваших заповедей, и я буду размышлять о ваших чудесных делах.- Псалом 119: 27 NLT

Я размышляю над вашими древними правилами; О Господь , они утешают меня. — Псалом 119: 52 NLT

Псалом

119 учит размышлять над велениями, делами и постановлениями Бога. Это принесет вам покой и комфорт. Два других псалма дают больше поводов для размышлений:

О Боже, ты размышляешь о своей неизменной любви, когда поклоняешься в своем Храме. — Псалом 48: 9 NLT

Я буду медитировать над вашим величественным великолепием и чудесными чудесами.- Псалом 145: 5 NLT

Вы можете размышлять о Божьей любви, величии, славе, великолепии и чудесах, о которых говорится в Библии. Тщательно обдумав все эти атрибуты характера Бога, вы лучше его узнаете. Вы начнете понимать, как он хочет, чтобы вы жили, и обретете поддержку и безопасность. Если вы регулярно размышляете над Словом Бога, эти благословения могут быть вашими, независимо от трудностей, с которыми вы сталкиваетесь.

Типы христианской медитации

В отличие от восточной медитации, христианская медитация — это не опустошение ума.Скорее, это наполнение вашего разума Словом Божьим, чтобы заменить негативные или греховные мысли. Акт размышления над Писанием способствует более глубокому общению с Богом.

Один из самых популярных способов медитации — прочитать стих из Священного Писания, а затем вдумчиво обдумать его в тихом месте, не отвлекаясь. Вы можете использовать любую версию Священного Писания, какую захотите. Вы также можете записать стих и свои мысли о нем в тетрадь для дальнейшего размышления.

Люди могут также использовать форму медитативной молитвы под названием lectio divina , что в переводе с латыни означает «божественное чтение».«Этот тип медитации состоит из четырех шагов. Сначала вы читаете стих или отрывок из Священного Писания. Затем вы спокойно медитируете над этим. В-третьих, вы молитесь о том, что вы только что узнали. Наконец, вы находите время, чтобы снова поразмышлять над Писанием, приглашая Святого Духа осветить ваш опыт.

Многие христиане начинают свои дни с утренней медитации. Они будут использовать стих из Священного Писания из своей Библии или молитвенное служение в качестве отправной точки для медитации. Вы можете задавать себе одни и те же вопросы каждый раз во время утренней медитации, а затем записывать свои ответы в тетрадь.

Вопросы типа «Что этот стих говорит мне о Боге?» и «Что этот стих говорит мне о христианской жизни?» отлично подходят для знакомства с Писанием. Завершение утренней медитации молитвой — хороший способ начать свой день.

Другой способ медитации — внимательность. В этом типе медитации вы изучаете стих, а затем уделяете пристальное внимание своему окружению, чтобы лучше ощутить присутствие Бога.

Например, вы можете медитировать на стих во время прогулки на свежем воздухе, восхваляя его за все виды и звуки природы.Вы также можете размышлять над Священным Писанием, сидя в помещении и наблюдая за всеми действиями своих пяти чувств. Когда вы используете Священное Писание в качестве отправной точки, внимательность может улучшить ваше духовное хождение.

Многие гимны и современные песни поклонения наполнены стихами из Библии. Вы также можете медитировать на духовные истины в песнях, чтобы возрастать в вере. Христианскую медитацию удобно и легко выполнять в дороге, когда вы используете этот тип медитации.

Управляемая медитация

Управляемая медитация предоставляет контекст для стихов, которые вы выбираете для изучения.Хотя ваше основное внимание должно быть сосредоточено на том, чтобы услышать то, что Святой Дух хочет открыть вам через этот стих, вы можете использовать другие вспомогательные средства, чтобы получить больше из Священных Писаний.

Существует множество книг, приложений и онлайн-видео, которые можно использовать для управляемой медитации. Вы также можете использовать библейский комментарий, чтобы копнуть глубже. Важно сначала поработать со стихом, а затем добавить эти подсказки, чтобы обогатить ваше изучение.

Начните с выбора одной книги Библии, например Псалмов, в качестве темы для своей практики медитации.Затем выберите цифровые или печатные материалы, чтобы извлечь из выбранной книги больше. Через несколько недель использования управляемой медитации вы заметите значительный рост своих познаний в Библии, просто проводя несколько минут в день в медитации.

Медитация для беспокойства

Сегодня в нашей культуре тревога достигла уровня эпидемии. Один из самых простых, дешевых и эффективных способов избавиться от беспокойства — это христианская медитация. Исследования показывают, что регулярная медитация снижает кровяное давление, укрепляет иммунную систему и помогает лучше спать.Это поможет вам лучше сконцентрироваться и справиться со стрессом. Когда Слово Божье находится в центре вашей медитации, вы высвобождаете силу Князя мира, которая поможет вам преодолеть беспокойство.

Чтобы избавиться от тревожных мыслей, вы должны заменить их истиной Слова Божьего. Каждый раз, когда у вас возникает тревожная мысль, вы можете преодолеть ее с помощью стиха, который поможет вам снова сосредоточиться на Боге. Вот несколько стихов, которые вы можете использовать для медитации, когда чувствуете беспокойство.

Когда во мне была велика тревога, твое утешение приносило мне радость.- Псалом 94:19 НИВ

Спокойное сердце дает жизнь телу. — Притчи 14: 30a NIV

«Вот почему я говорю вам не беспокоиться о повседневной жизни — достаточно ли у вас еды и питья или достаточно одежды для ношения. Разве жизнь не больше еды, а ваше тело — больше одежды? Посмотри на птиц. Они не сажают, не собирают урожай и не хранят еду в сараях, потому что ваш Небесный Отец кормит их. И разве вы не намного ценнее для него, чем они? Могут ли все ваши переживания добавить хоть одно мгновение в вашу жизнь? — Матфея 6: 25-27 NLT

«Так что не беспокойтесь о завтрашнем дне, потому что завтра принесет свои заботы.Сегодняшних проблем хватит на сегодня ». — Матфея 6:34 NLT

Возложите все свои беспокойства на него, потому что он заботится о вас. — 1 Петра 5: 7 NIV

Используйте библейскую симфонию, чтобы найти другие стихи, которые помогут вам преодолеть свои заботы в определенной области. Независимо от того, чем вы занимаетесь, найдется стих из Библии, который поможет вам побороть беспокойство.

Советы для христианской медитации

Вы получите максимум удовольствия от медитации, если выберете место, где нет отвлекающих факторов.Это может быть, когда вы принимаете душ, едете на работу, занимаетесь спортом или выполняете работу по дому. Вы можете использовать наушники с шумоподавлением, чтобы заглушить шум.

Чтобы извлечь максимальную пользу из медитации и молитвы, запишите несколько мыслей в тетрадь. Регулярно просматривайте свои записи, чтобы отслеживать работу Бога в вашей жизни. Вы будете счастливы увидеть прогресс в течение недель и месяцев регулярной медитации.

Если вы боретесь с серьезной проблемой, христианская медитация может стать хорошим дополнением к христианскому консультированию.Это не замена встречи с квалифицированным консультантом, который сможет оценить ваши потребности и вылечить ваши симптомы. Чтобы получить дополнительную помощь и поддержку, свяжитесь с командой Seattle Christian Counseling сегодня.

Фотографии: «Не бойся», любезно предоставлено Джеймсом Коулманом, Unsplash.com, лицензия CC0; «Женщина с Библией», любезно предоставлено Присциллой Дю Пре, Unsplash.com, лицензия CC0; «Отпусти и будь свободным», любезно предоставлено Дариусом Башаром, Unsplash.com, лицензия CC0; «Изучение слова», любезно предоставлено Беном Уайтом, Unsplash.com, лицензия CC0;

ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ: В ДАННОЙ СТАТЬЕ НЕ ПРЕДОСТАВЛЯЕТСЯ МЕДИЦИНСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ.

Информация, включая, помимо прочего, текст, графику, изображения и другие материалы, содержащиеся в этой статье, предназначена только для информационных целей. Никакие материалы на этом сайте не предназначены для замены профессиональных медицинских рекомендаций, диагностики или лечения. Пожалуйста, свяжитесь с одним из наших консультантов для получения дополнительной информации.

Христианская медитация — 10 вещей, которые вы должны знать + что говорит Библия

Слово «медитация» приобрело плохую репутацию в определенных христианских кругах.В этой статье я хочу заявить об этом как об одной из важнейших духовных дисциплин для всех верующих.

1. Медитация начинается, но ни в коем случае не заканчивается, с размышлений над Писанием.

Чтобы правильно медитировать, наша душа должна размышлять о том, что наш разум проглотил, а наши сердца должны радоваться тому, что уловили наши души. Мы действительно размышляем, когда медленно читаем, с молитвой впитываем и смиренно полагаемся на то, что Бог открыл нам в Своем Слове. Все это, конечно, в сознательной зависимости от внутренней, наполняющей энергией работы Духа.

2. Итак, медитация — это внимание к Богу.

Это один из способов, которым мы «продолжаем искать того, что свыше, где находится Христос» (Кол. 3: 1). Это сознательное, постоянное взаимодействие разума с Богом. Это обновление разума (Рим. 12: 1-2) является частью процесса, посредством которого слово Божье проникает в душу и дух светом озарения и силой преображения.

3. Размышление над Священным Писанием необходимо для христианской жизни. Просто рассмотрите горстку текстов, которые проясняют это.

«Эта книга закона не отступит от ваших уст, но вы должны размышлять о ней день и ночь, чтобы вы могли быть осторожны, чтобы делать все, что в ней написано. Ибо тогда твой путь будет успешным, и тогда ты будешь иметь успех »(Иисус Навин 1: 8).

«Блажен человек, который не ходит в совете нечестивых, не стоит на пути грешников и не сидит на месте насмешников; но радость его — в законе Господа, и о законе своем он размышляет день и ночь »(Пс.1: 1-2).

«Я сохранил слово Твое в сердце моем, чтобы не грешить против тебя» (Пс. 118: 11).

«Я буду размышлять о твоих заповедях и устремлю глаза на твои пути» (Пс. 118: 15).

Кроме того, рассмотрите множество других увещеваний и примеров размышления над словом Божьим из Псалма 118: 23, 48, 78, 97, 99, 103, 148.

4. Мы также должны приучать свои души размышлять о славе и величии Бога, явленных в естественном творении.

Джонатан Эдвардс описывает влияние одной конкретной встречи с силой и чудом творения:

«И когда я гулял там [на пастбище его отца] и смотрел на небо и облака, в моем уме возникло сладкое чувство славного величия и благодати Бога, которое я не знаю, как выразить … Внешний вид всего изменился: казалось, что почти во всем был как бы спокойный, нежный оттенок или проявление божественной славы.Превосходство Бога, его мудрость, чистота и любовь, казалось, проявлялись во всем; в солнце, луне и звездах; в облаках и голубом небе; в траве, цветах, деревьях; в воде и всей природе; Который очень сильно укреплял мой разум. Я часто сидел и долго смотрел на луну; и поэтому днем ​​я проводил много времени, созерцая облака и небо, чтобы созерцать сладкую славу Бога в этих вещах: тем временем, пение тихим голосом, мои размышления о Создателе и Искупителе.И мало что из всех творений природы было для меня так сладко, как гром и молния. Раньше для меня ничего не было так ужасно. Раньше я был человеком, на редкость напуганным громом: и он меня поражал ужасом, когда я видел надвигающуюся грозу. А теперь, наоборот, обрадовал меня. Я почувствовал Бога при первом появлении грозы. В такие моменты я пользовался возможностью, чтобы смотреть на облака, и видеть, как играют молнии, и слышать величественный и ужасный голос Божьего грома, который часто был чрезвычайно забавным, приводя меня к сладким размышлениям о моем великом и великом. славный Бог.И пока я смотрел, я тратил свое время, что всегда казалось мне естественным, петь или повторять свои медитации; высказывать свои мысли монологами и говорить певучим голосом »(Выдержки из его личного дневника, 27-28).

5. Мы также должны регулярно размышлять и размышлять о самом Боге и его многочисленных делах.

«Я просил Господа об одном, чего буду искать: чтобы жить в доме Господнем все дни моей жизни, созерцать красоту Господа и вопрошать [размышлять, NASB] в его храм »(Пс.27: 4).

«Когда вспоминаю тебя на моей постели и размышляю о тебе на страже ночной» (Пс. 63: 6).

«Я считаю старые времена, давние годы. Я сказал: «Дай мне вспомнить мою песню ночью; позвольте мне медитировать в моем сердце. Затем мой дух предпринял усердные поиски. . . . Я буду помнить дела Господа; да, я буду помнить ваши старые чудеса. Я буду размышлять [размышлять] над всем вашим делом и размышлять над вашими великими делами »(Пс. 77: 5-6, 11-12; см. Также Псалом 111: 2; 119: 27; 143: 5; 145: 5).

6. Христианскую медитацию следует отличать от той, которую мы находим в восточных религиях или более поздних модных тенденциях нью-эйдж.

Например, в отличие от восточной медитации, которая призывает к опустошению ума, христианская медитация призывает нас наполнить наш разум Богом и Его истиной. Нигде в Библии «разум» как таковой не описывается как зло или недостойный того, чтобы быть средством, с помощью которого Бог общается с нами. Библия осуждает интеллектуальную гордость, но не сам интеллект.Нам нужно смирение, а не незнание. Я против высокомерного и циничного интеллектуализма. Но это не то же самое, что использовать разум, данный нам Богом, с помощью Святого Духа и наставлений Священного Писания, чтобы оценивать, различать и критически оценивать то, что происходит как в церкви, так и в мире.

Таким образом, в отличие от восточной медитации, которая защищает умственную пассивность, христианская медитация призывает нас активно использовать нашу умственную энергию. Об этом лучше всего сказано Павлом в Послании к Филиппийцам 4: 8.Здесь он побуждает нас «позволять нашему разуму сосредоточиться на том, что является« истинным »,« благородным »,« правильным »,« чистым »,« прекрасным »и« имеющим хорошую репутацию ». То, что «превосходно» и «достойно похвалы», должно стать целью нашей умственной цели. Недостаточно просто признать, что вещи и идеи морального и умственного совершенства важны. Простое подтверждение таких истин и добродетелей мало поможет во время испытаний. Этим вещам нужно энергично считаться, принимать во внимание и придавать им взвешенный вес.Наши умы должны быть захвачены ими таким образом, чтобы безвкусный, неряшливый, вымышленный и вымышленный пух мира потерял свою привлекательность.

В отличие от восточной медитации, которая защищает отрешенность от мира, христианская медитация призывает к привязанности к Богу. Если верующий отвлекается от отвлекающих факторов и соблазнов этого мира, это делается для того, чтобы он / она могли общаться с Отцом, Сыном и Святым Духом. В отличие от восточной медитации, которая выступает за визуализацию для создания собственной реальности, христианская медитация требует визуализации реальности, уже созданной Богом.В отличие от восточной медитации, которая защищает метафизический союз с «богом», христианская медитация призывает к духовному общению с Богом. В отличие от восточной медитации, которая пропагандирует внутреннее путешествие, чтобы найти центр своего существа, христианская медитация требует внешнего сосредоточения на объективном откровении Бога в Писании и творении. В отличие от восточной медитации, которая выступает за мистическое перемещение как цель усилий, христианская медитация призывает к нравственному преобразованию как цели усилий.

7. Итак, как христианин должен развивать дисциплину медитации?

Первый шаг — репетировать в уме присутствие Бога. Возможно, вам поможет чтение и размышление над Псалом 138: 1-10. Сосредоточьте свое внимание на неизбежном присутствии, интимной близости Бога. Вопросы позы, времени и места второстепенны, но не маловажны. Единственное правило: делайте то, что больше всего способствует концентрации. Если поза неудобна, измените ее.Если определенное время дня или ночи неудобно, измените его. Если выбранное вами место постоянно отвлекает и отвлекает вас, переместите его. Мне нравится смотреть футбол по телевизору, как и другим парням, но попытки приобщиться к Слову Божьему во время собрания — вряд ли эффективный способ ощутить его силу!

8. Второй шаг — внимательно прочитать. Под этим я подразумеваю чтение, повторение чтения, запись, а затем перезапись.

Мы должны помнить о различии между информативным чтением Священных Писаний и формативным чтением.Первый фокусируется на сборе информации, увеличении знаний, сборе и запоминании данных. Цель последнего состоит в том, чтобы быть сформированным или сформированным текстом посредством работы Святого Духа. При информативном чтении я контролирую текст. При формальном чтении меня контролирует текст.

9. Это также помогает применить ваше воображение и чувства к правдивости текста.

Представьте себя лично вовлеченным в отношения, встречу или опыт, о которых говорится в тексте.Слушайте слова, когда они произносятся. Почувствуйте прикосновение Иисуса к больному телу. Попробуйте и понюхайте рыбу и хлеб, когда их подают народу. Увидьте истины, которые открыл Бог, мысленно воссоздав эту сцену в своем присутствии. В этом нет ничего волшебного или загадочного. Цель воображения не в том, как утверждают некоторые, в создании нашей собственной реальности. Наше воображение — это функция нашего разума, благодаря которой мы более глубоко и сильно переживаем реальность, созданную Богом.Делая это, размышляйте об истине Слова; размышлять над истинностью текста; впитывайте его, впитывайте в него, вращая в уме снова и снова.

10. Последние шаги можно описать четырьмя словами: молиться, персонализировать, хвалить и практиковать.

Трудно понять, когда медитация переходит в молитву. На самом деле это не так важно. Но в какой-то момент возьмите истину, озарившую ее Святым Духом, и помолитесь об этом Богу, будь то прошение, благодарение или ходатайство.Другими словами, возьмите Писание и превратите его в диалог с Богом.

По возможности и в соответствии со здравыми принципами библейского толкования замените имена собственные и личные местоимения своим собственным именем. Бог никогда не хотел, чтобы Его Слово бесцельно парило в безличных абстракциях. Он разработал это для вас и для меня.

Затем поклоняйтесь Господу за то, кто Он такой, за то, что он сделал, и за то, как это открыто в Писании. Медитация всегда должна вести нас к поклонению и прославлению Бога.

Наконец, практика. Примите на себя обязательство делать то, что приказывает Word. Цель медитации — нравственное преобразование. Цель созерцания — послушание. А в послушании невыразимая и исполненная славы радость.

Эта статья впервые появилась на SamStorms.com. Используется с разрешения.

Сэм Стормс — амилленарист, кальвинист, харизматик, кредо-баптист, комплементарий, христианский гедонист, который любит свою 44-летнюю жену, двух своих дочерей, своих четырех внуков, книги, бейсбол, фильмы и все остальное в Оклахомском университете.В 2008 году Сэм стал ведущим пастором по проповедованию и видению церкви Бриджуэй в Оклахома-Сити, штат Оклахома. Сэм входит в совет директоров как «Желая Бога», так и Вифлеемского колледжа и семинарии, а также является членом Совета Евангельской коалиции. Сэм — избранный президент Евангелического теологического общества.

Изображение предоставлено: © Thinkstock / BrianAJackson

Прекрасная молитва-медитация, чтобы сосредоточить свои мысли на Боге

Размышление о Божьем Слове, Его характере и Его действиях подразумевает проведение времени с Ним.Хотя мы можем делать это в любое время и в любом месте, большинство из нас может лучше сосредоточиться на Боге, если мы намеренно планируем время наедине с Ним, не отвлекаясь.

Медитация в том смысле, в каком она используется в Библии, подобна «пережевыванию» истины из Слова Божьего: так же, как корова, пережевывающая свою жвачку. Во время еды корова буквально срыгивает пищу. Затем он снова пережевывает эту пищу, прежде чем окончательно ее переварить и позволить пище питать его тело и производить молоко, которое мы пьем.

Вот что мы должны делать, размышляя о Боге и Его Слове.Мы проводим тихие минуты, читая Его истины, думая о них, «проглатывая» их доброту. Затем мы применяем эти истины в своей жизни, может быть, даже молимся за них Богу, когда перевариваем их. Когда мы делаем это, Слово Божье питает и укрепляет нашу душу и еще больше приближает нас к Нему.

Когда вы начнете читать и размышлять о Боге и Его Слове, вот медитационная молитва, которую вы можете предложить Ему:

Прекрасная молитва медитации

Господи, успокой мое сердце и успокой мою душу, пока я жду тебя в эти минуты один.Я признаю вас святым и величественным Богом, заслуживающим великой похвалы и славы. Все творчество свидетельствует о ваших потрясающих и уникальных работах. Нет никого подобного тебе, нет другого бога, достойного чести.

Я хочу сосредоточиться на Тебе, Господь, и не обращать внимания на все отвлекающие факторы мира. В следующие несколько мгновений только ты и я, Боже. Вы — Дух, но вы — Бог, который так близко нас знает. Мне нравится представлять, что ты буквально сидишь здесь рядом со мной, потому что ты обещал, что ты Эммануэль — всегда «с нами».
Когда я думаю об истинах в вашем Слове, пусть медитация моего сердца будет милой и почтительной для вас. Я не пытаюсь очистить свой разум. Я просто хочу, чтобы вы освободили меня от себя и наполнили меня своим Святым Духом.

Я очень хочу твоего присутствия, Господь. Сузьте мои мысли, чтобы включить только то, что почетно, правдиво, красиво, чисто и достойно похвалы. Я прошу вашей мудрости применить эти истины к моей жизни утром, днем ​​и ночью — буквально в течение дня.Вы достойны того, чтобы вас постоянно хвалили.

Я помню вашу великую верность в прошлом и так благодарен за то, что вы проливаете на меня свежее милосердие и благодать каждое утро. Я репетирую вашу доброту через ответы на молитвы и личные напоминания мне каждый день о вашей любви ко мне. Даже когда я чувствую себя одиноким или далеким от вас, вы снова втягиваете меня в свое присутствие, когда я намеренно замедляюсь и приближаюсь к вам.
Я дорожу вашим Словом и хочу усвоить истины, которые вы открываете мне сегодня.Разбирая каждую деталь и размышляя над каждым принципом и словом наставления, я прошу вас направлять меня и научить тому, что вы хотите, чтобы я знал.

Есть ли здесь обещание, которое я запомню? Есть ли действие, которое мне нужно предпринять, или грех оставить? Могу ли я что-то понять о вашем персонаже? Помогите мне сегодня персонализировать ваше послание для моего сердца. Твое Слово мощно. Я прославляю силу и мудрость, которые вы дадите мне, когда я научусь больше уважать и прославлять вас.

Ты нужен мне и люблю тебя, Господь. И я прошу вас говорить через свое Слово и в эти тихие моменты вместе. Шепните или кричите в мой дух, как хотите, и все, что мне нужно больше всего. Но, прежде всего, просто примите мою похвалу, поскольку я сосредотачиваю свои мысли только на вас. Я слушаю и с нетерпением жду, пока читаю и размышляю над Твоим прекрасным Словом.

Во имя Иисуса, аминь.

12 библейских стихов о проведении времени с Богом

— «Изучите эту Книгу наставлений постоянно.Размышляйте над этим днем ​​и ночью, чтобы быть уверенным в том, что вы будете соблюдать все, что в нем написано… » (Иисус Навин 1: 8)

— «Я буду рассматривать все твои дела и размышлять обо всех твоих подвигах. Твои пути, Боже, святы. Какой бог более велик, чем наш Бог? » (Псалом 77: 12-13)

— «Я вспоминаю давние времена; Я размышляю над всеми твоими делами и думаю о том, что сделали твои руки ». (Псалом 143: 5)

— «Ваше величие и славное великолепие пленили меня; Я буду размышлять о Твоих чудесах, петь песни, достойные Тебя.” (Псалом 145: 5 ГОЛОС)

— «Пусть слова моих уст и размышления моего сердца будут приемлемы для Тебя, Господь, моя скала и мой Искупитель». (Псалом 19:14)

— «От восхода солнца до места, где оно заходит, имя Господа прославляется». (Псалом 113: 3)

— «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам Бог…» (Иакова 4: 8)

— «Наконец, братья и сестры, наполняйте свои умы красотой и истиной.Размышляйте о том, что почетно, что правильно, что чисто, что мило, что хорошо, что добродетельно и достойно похвалы ». (Филиппийцам 4: 8 ГОЛОС)

— «Я думаю о тебе перед сном, и мои мысли обращаются к тебе ночью». (Псалом 63: 6 CEV)

— «Я всегда думаю о Господе; и поскольку он так близко, мне никогда не нужно споткнуться или упасть ». (Псалом 16: 8 TLB)

— «Как хорошо славить Вечное и песнопением славить имя Твое, Всевышний; Утром говорить о Твоей неизменной любви и репетировать Твою верность с наступлением ночи.» (Псалом 92: 1-2 ГОЛОСА)

— «Как олень жаждет потоков воды, так я тоскую по Тебе, Бог». (Псалом 42: 1)

Один из лучших способов приблизиться к Богу и лучше узнать Его — это целенаправленно проводить с Ним моменты в спокойной медитации. Когда мы выделяем время в нашем плотном графике для размышлений над Его Словом, молитвы и почитания Его, мы найдем ежедневную пищу и силу в наших отношениях с Богом и другими людьми.


Ребекка Барлоу Джордан — вдохновляющий автор и страстный последователь Иисуса, который любит помогать другим обрести радость и целеустремленную жизнь через более глубокую близость с Богом.Она является автором, соавтором или участником более 20 книг и написала более 2000 других статей, молитв, поздравительных открыток и других вдохновляющих произведений. Ее ежедневная молитва Daily in Your Presence доступна для доставки через Crosswalk.com . Вы можете узнать больше о Ребекке по телефону www.rebeccabarlowjordan.com .

Фото: GettyImages / lolostock

10 лучших христианских советов по медитации

Христианская медитация требует времени, чтобы побыть наедине с Иисусом, поразмышлять о Его качествах и вспомнить все, что Он для нас сделал.Это не упражнение для роста в религии, а, скорее, для укрепления ваших отношений.

Какие христианские советы по медитации? христианских советов по медитации включают в себя: медитацию на Слово Божье, медитацию на искусство, планирование времени для медитации, поиск тихого места, медитацию без отвлекающих факторов, медитацию на творение, использование дыхательной молитвы, медитацию с поклонением, наземные медитации и поиск ответственного партнера. .

Вот 10 христианских советов по медитации, которые я нашел, чтобы помочь вам в ваше время с Иисусом:

  1. Медитируйте над Словом Бога
  2. Медитируйте через искусство
  3. Назначьте время для медитации
  4. Выберите свое тихое место
  5. Медитируйте, не отвлекаясь
  6. Медитируйте о Божьем творении
  7. Медитируйте через поклонение
  8. Медитируйте через дыхание Молитвы
  9. Практика заземления Размышления
  10. Найдите друга по подотчетности

Для начала давайте посмотрим, как мы можем размышлять над Словом Бога.

1. Размышляйте над Словом Божьим

Его радует наставление Господа, и он размышляет над ним днем ​​и ночью.

Псалом 1: 2 CSB

Размышлять над словом Божьим — это самое важное, что мы можем делать как христиане. Это откровение Бога о Себе нам и самом Его дыхании.

Поскольку Слово Божье живо и действенно, мы знаем, что, размышляя над ним, мы можем испытать покой и мир даже в самые трудные времена.

Теперь посредничество Бога не всегда должно выглядеть так, как будто вы запираетесь в своей комнате на несколько часов, но вместо этого вы можете попробовать несколько забавных, творческих способов посредничества.

Некоторые из этих способов — записывать в дневнике разные стихи, запоминать их, закрашивая слова, или сочиняя песни, которые будут сопровождать их, если вам нравится играть на музыкальном инструменте.

Еще один совет для размышления над Словом Бога — написать короткие стихи из обещаний Бога на стикерах или карточках и разложить их по всему дому, где вы будете регулярно их видеть .

Вы можете сделать эти открытки настолько забавными и милыми, насколько захотите, может быть, даже сделайте так, чтобы они делались ими с детьми, друзьями или другими членами семьи.

2. Медитируйте через искусство

Посредничество через искусство во многом похоже на ведение дневника через библейские стихи. Вы можете использовать искусство, такое как рисование, наброски или живопись, медитируя на Господа или отрывок из Священного Писания.

Независимо от того, хорош ли вы в искусстве или нет, посредничество посредством искусства может быть развлечением для любого и отличным способом передать вещи Богу и прославить Его за то, кто Он есть.

Бытие 1 описывает Бога как Творца и говорит нам, что мы были созданы по Его образу, благодаря этому у нас есть способность быть творческими и проявлять Его характер через наше искусство.

Я лично знаю людей, которые использовали искусство, чтобы показать видение, которое Бог дал им, или даже нарисовать свои чувства таким образом, чтобы они могли ощутимо отдать эти чувства и передать их Богу.

Способы использования искусства для творчества во славу Бога безграничны, и другие способы, такие как скульптура, гончарное дело, архитектура и многое другое, также можно использовать для размышлений о том, кто такой Бог.

3. Назначьте время для медитации

В современной культуре мы быстро устанавливаем время для разных графиков и придерживаемся их.Будь то работа, спорт или встречи с коллегами и друзьями, мы редко опаздываем или игнорируем свои обязательства. Точно так же, , мы можем намеренно планировать время с Иисусом и размышлять о Нем.

Легко забыть, что медитация на самом деле полезна и успокаивает нас, потому что у нас просто нет времени. Но я бы посоветовал вам остановиться прямо сейчас и подумать о времени, которое вы можете создать еженедельно или даже ежедневно, чтобы размышлять над словом Бога.

Было бы полезно создать напоминание или заметку на вашем телефоне? Не могли бы вы создать персональный календарь или журнал, чтобы задокументировать время, проведенное во время медитации, и, возможно, записывать то, что вы узнали каждый раз?

Тем не менее, вы предпочитаете планировать свое время и превращать медитацию в Священное Писание в регулярную встречу с Богом, знайте, что этот совет здесь не для того, чтобы сделать вас законником в отношении имеющегося у вас времени, а для того, чтобы побудить вас сознательно проводить время в медитации. .

4. Выберите свое тихое место

Так же, как при выборе времени для медитации, еще один совет — выбирайте тихое место.

Но весть о нем распространилась еще больше, и большие толпы собирались, чтобы послушать его и исцелиться от своих болезней. Тем не менее, он часто удалялся в безлюдные места и молился.

Луки 5: 15-16 CSB

Даже Иисус ушел помолиться Отцу и побыть один. Он выбрал тихое место в мире, полном хаоса.Иисус знал, что предстоит многое сделать, где можно будет найти и людям, которых нужно исцелить, но Он все же принял решение сосредоточиться на Боге и в первую очередь размышлять над Его Словом.

Но когда вы молитесь, войдите в свою личную комнату, закройте дверь и молитесь своему Отцу, который находится в тайне. И ваш Отец, который видит втайне, вознаградит вас.

Матфея 6: 6 CSB

Здесь, в Евангелии от Матфея 6, Иисус говорит нам, что хорошо побыть наедине с Отцом, и не для того, чтобы наша мотивация соответствовала награде, а потому, что сама награда заключается в том, чтобы находиться в присутствии Отца и впитывать Его благость. и любовь.

Мы можем медитировать в тихом месте, где мы можем следовать за Иисусом и слушать Его голос даже в самые безумные времена, что подводит меня к следующему совету.

5. Медитируйте, не отвлекаясь

Медитировать, не отвлекаясь, легче сказать, чем сделать. Наше общество так очаровано мгновенным удовлетворением и получением всего как можно быстрее.

Неоднократно мы обнаруживаем, что тянемся к своим телефонам, чтобы отвлечь нас от суровой реальности и чувств жизни.

Hillsong Young and Free наилучшим образом выразили это в своей песне Best Friend,

Я не хочу разговаривать по телефону, но я не могу быть один
Добро пожаловать на современный лад
Пытаюсь быть кем-то, кем я не являюсь, но это не то, что я хочу
Скажи мне, что есть другой способ

Все из огней, за которыми я гнался, теперь потускнело
Все дешевые острые ощущения были потрачены впустую
Скажи мне, почему план общества должен определять меня
Конечно, есть более высокий путь

Это печальная правда, но мы знаем, что у нас есть победа во Христе, чтобы преодолеть отвлекающие факторы, сосредоточившись на Иисусе.Далее в этой песне текст указывает на Иисуса, как и знаменитая библейская история о Петре, идущем с Ним по воде.

Когда Петр начал тонуть и отвлекся от всех реальных отвлекающих факторов своего мира, единственное, что вернуло его, — это просьба Иисуса спасти его.

Точно так же, когда мы отвлекаемся, когда пытаемся медитировать на Бога, все, что нам нужно сделать, это призвать имя Иисуса, чтобы переориентировать нас и приблизить нас к Нему.

Иногда нам не нужно, чтобы буря отвлекающих факторов исчезла, нам просто нужно взывать к Иисусу.

6. Размышляйте о творении Бога

Один из лучших способов установить связь с Богом и узнать, Кто Он есть, — это Его творение.

Сама природа является выражением того, кем является Бог. Звезды и космос раскрывают Его безграничность. Океан показывает Его глубокую любовь, а песок на берегу моря показывает нам, как много Он думает о нас.

Размышляем ли мы о величии Бога через восход солнца или о Его игривости в возбужденном щенке, размышления о Его творении могут быть забавным и задумчивым способом медитации.

Составление списка или выписывание того, что мы наблюдаем о Боге через Его творение, может быть особенно увлекательным занятием, особенно потому, что это такой простой способ для Бога говорить нам новые и глубокие истины. Мы также можем оглянуться на наши открытия, когда мы идем, и поразиться тому, чему Бог учил нас на протяжении всего этого процесса.

Убедитесь, что вы поклоняетесь не самому творению, а Создателю, потому что в Нем все было создано и объявлено добром, включая вас.

7.Медитация через поклонение

Поклонение — это не только способ восхвалять Бога и провозглашать достоинство Иисуса, но также способ для Святого Духа служить нам и говорить с нами о том, кто такой Бог. Поклонение создает пространство для размышлений о Нем и слушания того, что Он нам говорит.

Поклонение необязательно должно проводиться один раз в неделю по воскресеньям. Когда Иисус пришел, Он сказал, что мы можем поклоняться в любое время.

Но приближается час, и уже настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и истине.Да, Отец хочет, чтобы такие люди поклонялись ему.

Иоанна 4:23 CSB

Посредничество — это то, чем мы не занимаемся раньше или к чему мы должны стремиться, а, скорее, это постоянное поклонение Богу, которое должно руководствоваться Святым Духом.

Чтобы быть посредником через поклонение, знайте, что вы тоже можете получать от этого удовольствие. Некоторые способы сделать это — создать плейлист для поклонения, который вы можете проигрывать дома, в машине или где угодно. Вы можете потратить некоторое время, просто пробуя новые песни или даже новые музыкальные жанры с Иисусом, чтобы поклоняться Ему.

Если вы чувствуете, что действительно соединяетесь с Иисусом через поклонение, возможно, посмотрите на следующий христианский концерт, который состоится в вашем районе, и составьте план. Это может быть интересный способ провести время с Иисусом, а также хорошая возможность пригласить других на прогулку.

Еще один удивительный способ поклоняться Богу и выражать свою любовь к Нему — танцевать во время поклонения. Обычно многие церкви останавливаются на поднятии рук во время поклонения, в этом нет ничего плохого, но в Библии говорится, что даже царь Давид танцевал как дурак во славу Бога.

И танцевал Давид перед Господом изо всех сил, в священнической одежде. Итак, Давид и весь народ Израиля несли Ковчег Господа с радостными возгласами и звуком бараньих рогов.

2 Царств 6: 14-15 NLT

Лично у меня есть друг, который просит Иисуса научить ее танцевать. Конечно, сначала она боролась со страхом перед тем, что о ней думают люди. Наконец, она начала танцевать, я имею в виду действительно танцевать, профессионально танцевать, не беря уроки танцев в своей жизни.

Она сделала все для Иисуса и все время была ведома Святым Духом, не натыкаясь ни на что по пути, хотя ее глаза были полностью закрыты. Поклонившись Богу, она рассказала мне о том, как люди подходили к ней, плача, и говорили, что водительство Святого Духа в ее танце вдохновило их вырваться на свободу и поклониться Богу в Духе.

Сейчас мой друг находится в процессе создания безопасного места, где люди могли бы танцевать с Иисусом, и у него появилась идея танцевать искусство.

Независимо от того, как вы решите поклоняться Богу, знайте, что это будет красиво и все для Его славы. Если вы не уверены в поклонении или в том, как с ним приблизиться к Богу, попросите Иисуса помочь вам и дать вам творческие способы поклоняться Ему, будь то танцы, музыка или искусство.

8. Медитируйте через дыхательные молитвы

Дыхательные молитвы — это короткие молитвы, составленные из библейских стихов, заимствованных молитв или вашей собственной молитвы. В течение дня вы можете медитировать, сосредотачиваясь на своем дыхании и произнося эти молитвы на вдохе и выдохе.

Примером этого может быть, если вы чувствуете беспокойство, вдохните и подумайте или произнесите Псалом 27: 1…

Господь — мой свет и мое спасение —

Выдох…

кого мне бояться?

И так далее. С чем бы вы ни боролись, вы можете найти стих, который утешит вас и укрепит. Если вы не запомнили стих, не беспокойтесь, , вы всегда можете излить свое сердце Богу своими словами, независимо от того, через что вы проходите.

Помните, когда вы действительно глубоко дышите, ваша грудь — это не то, что движется вверх и вниз, а ваш живот.

Попробуйте со мной:

Положите одну руку на живот, а другую руку на грудь.

Вдох. Господи, ты мой пастырь. Выдохните. Ты защитишь меня. Вдох. Вы знаете, что я сейчас борюсь. Выдохните. Но я верю в тебя.

Чувствовали ли вы, как поднимается живот, когда вы глубоко дышали? Если нет, ничего страшного, всегда есть время попрактиковаться.

Молитесь ли вы дыхательными молитвами через псалом, свои собственные слова или заимствованные молитвы, которые вы слышали от кого-то другого, знайте, что это нормально — отдавать эти вещи Богу и медитировать на Него.

9. Практика заземляющей медитации

Заземление — это проверенный психологический метод, помогающий сосредоточиться и успокаивать нас. Он обычно используется и наиболее полезен, когда вы чувствуете сильную тревогу.

Хотя существует множество упражнений на заземление, я обнаружил, что самым умиротворяющим является заземление через чувства.Вы можете попросить Иисуса помочь вам успокоить ваши нервы через это занятие и поблагодарить Его за успокаивающие практики, которые Он установил в вашей жизни, и за то, над чем Он дал вам медитировать.

Для заземления сначала подумайте о пяти вещах, которые вы можете увидеть. Сознательно назовите их. Не торопитесь через них.

Затем перечислите четыре вещи, которые вы можете услышать. Опять же, не торопитесь.

Теперь назовите три вещи, которые вы можете услышать, две вещи, которые вы можете почувствовать, и одну вещь, которую вы можете попробовать.

Это упражнение призвано заземлить вас или вернуть к реальности, чтобы вас не переполняли негативные эмоции.Теперь, когда есть реальные ситуации, которых нам следует опасаться, вы должны использовать это упражнение, чтобы напомнить вам, что вы в безопасности и что Бог защищает вас.

Одна вещь, которую я хотел бы добавить, — это перечислить пять вещей, за которые я благодарен, а также перечислить все, о чем я могу думать, которые напоминают мне о присутствии Иисуса. Таким образом, мы можем медитировать на Него, даже когда мы чувствуем себя подавленными или напуганными.

10. Найдите друга по подотчетности

Последний в нашем списке — поиск друга по подотчетности.Это не значит, что они должны быть с вами и отслеживать каждый раз, когда вы медитируете, но если вы действительно хотите развить свою способность медитировать на Бога, Его Слово и Его характер, возможно, стоит пригласить кого-нибудь еще. в это.

Таким образом, этот человек может проверить, как у вас дела, и помочь вам понять, что работает хорошо, а что не работает.

Если вы такой же речевой процессор, как я, вы можете найти это полезным, чтобы обсудить, где вы зацикливаетесь, а также обработать все способы, которыми Бог встретил вас в этом и вырастил вас.

Подотчетность — это библейское понятие, объясняющее, как, когда у нас есть кто-то, кто знает, над чем мы работаем, мы с большей вероятностью выполним его и увидим здоровые результаты.

Конечно, к этому партнеру следует подходить осторожно, поскольку вы хотите, чтобы кто-то, кому вы могли доверять, указывал бы вам на благодать и, самое главное, на Иисуса.

Вопросы христианской медитации

По мере того, как вы укрепляетесь в своих отношениях с Иисусом, знайте, что Он всегда будет вести вас к правильным советам и поможет вам опосредствовать Его и Его слово, все, что вам нужно сделать, это попросить.

Знайте, что вам не обязательно пробовать все перечисленные советы, но я бы посоветовал вам начать с тех, которые, по вашему мнению, будут наиболее интересными и интересными для вас, и помните, что независимо от того, что вы проходя через это, Иисус будет рядом, чтобы помочь вам помнить о Его доброте и размышлять о Его любви.

Католическая церковь и школа Святой Риты в Вебстере, штат Нью-Йорк,

Мессы выходного дня проходят по субботам в 17:00 и по воскресеньям в 8:00 и 10:30.

Будние мессы по понедельникам, вторникам, средам * (* причастие), пятницам в 8:15 и по четвергам в 18:00.

Церковь Святой Риты поощряет, но не требует, чтобы все участники, вакцинированные и непривитые, носили маски, находясь внутри зданий Святой Риты.

Вперед в вере

Начало обращения в католическое служение

Спасибо за все, что вы сделали для того, чтобы наш приход оставался живым религиозным сообществом в это непростое время. Мы очень ценим вашу позитивную энергию, участие и поддержку!

Мы открыли CMA в минувшие выходные в Массачусетсе.«Вперед в вере» — идеальная тема для Обращения к католическому служению (CMA) в этом году, поскольку мы все идем своим путем, пытаясь преодолеть пандемию и продолжить наш путь в вере и служении другим

Первое письмо CMA от меня и епископа Сальваторе Матано было отправлено на прошлой неделе. Ваш подарок поддерживает такие служения, как: католические благотворительные организации; Городские, сельские и многокультурные программы и министерства; ИТ поддержка; Человеческие ресурсы; Управление зданием и недвижимостью; и обучение семинаристов.Эти служения приносят прямую пользу нашему приходу.

Хотя общая епархиальная цель не увеличилась, наша доля увеличилась на 7000 долларов. Если наша цель увеличилась, значит, я знаю, что цель прихода с трудностями или меньшего размера уменьшилась. Это еще одно служение, которое мы поддерживаем! В прошлом году мы превысили нашу цель на 7000 долларов, поэтому наше увеличение для этих небольших церквей возможно. В прошлом году у нас было 83 новых домохозяйства, и средний размер подарков для 525 домохозяйств увеличился!

Если вы пропустили видео CMA, вы можете посмотреть его онлайн здесь.Пожалуйста, молитесь о вашей поддержке в этом году и примите обязательство как можно раньше. Обязательно подумайте о том, чтобы дать залог на срок более 7 или 8 месяцев и таким образом увеличить сумму, которую вы можете дать.

Если вы не получили письма или если вы новичок в нашем приходе, мы будем очень признательны за ваше участие. Конверты для пожертвований доступны в области приветствия в церкви ИЛИ щелкните ссылку для пожертвований CMA здесь.

CMA — очень важное предприятие нашего прихода.Двигаясь «вперед с верой», мы можем вместе выполнить свою приходскую долю в CMA, и еще раз сделать это до Рождества! Большое спасибо за понимание, сотрудничество, молитву и участие!

~ Пт. Тим


Подробнее

Введение в воскресные чтения Священных Писаний — 10 октября 2021 г.

Двадцать восьмое воскресенье обычного времени


«Иди, продай то, что у тебя есть, и раздай бедным и
» У вас будет сокровище на небесах; Тогда иди, следуй за мной »

Наши чтения в это воскресенье учат нас важности непривязанности к вещам этого мира — будь то богатство, удовольствия, власть или честь.Только опустошив себя от всего этого, мы можем освободить место для Бога в нашей жизни. все богатства, которые может предложить земля. И тем не менее: «Все хорошее вместе пришло ко мне в ее компании, а бесчисленные богатства — в ее руках». Это удивительно соответствует тому, чему Иисус учит нас в сегодняшнем Евангелии: «Идите, продайте то, что у вас есть, и раздайте бедным, и будете иметь сокровище на небесах.

Читая Послание (Евреям 4: 12-13), мы узнаем, что Слово Божье (Иисус) проникает в самую нашу душу. От него ничего не скрывается. Это он знает все, и именно ему мы должны дать отчет.

В нашем евангельском чтении (Марка 10: 17-30) Иисус противоречит преобладающему пониманию того, что богатство и имущество были знаком Божьего благоволения и благословения. Для Иисуса они были отвлечением, которое могло увести нас от Царства Божьего.

Иисус учит нас, что наша привязанность к вещам этого мира может только отвлечь нас от полной зависимости и послушания Богу.Мы должны быть готовы отказаться от них в любой момент. В сегодняшнем Евангельском отрывке богатому молодому человеку был дан выбор — выбрать Иисуса или выбрать свое состояние и имущество. К сожалению, он выбрал последнее. Как бы мы выбрали? Может быть, пора подумать — владеет ли нами наша собственность; или можем ли мы отделиться от вещей этого мира, чтобы полностью сосредоточиться на Боге Царства?


Подробнее

Суббота, 2 октября
8:00 Школьный марафон в парке North Ponds
16: 00-16: 30 Признания — Комната 1
17:00 Месса
20:15 Ночная молитва — Facebook

Воскресенье, 3 октября
8:00 Месса
10:30 Месса
13:00 Благословение домашних животных — Школьная петля
18:30 Молодежное служение / Подтверждение — Церковь
20:15 Ночная молитва — Facebook

Понедельник, 4 октября
8:15 Ежедневная месса
9-9: 30 Признания — Комната 1
16:30 Семейная ночь Формирование веры
18:00 Семейная ночь Формирование веры
20:15 Ночная молитва — Facebook

Вторник, 5 октября
8:15 Ежедневная месса
9-9:30 Евхаристическое поклонение
9:00 WEROC — Комната 1
10:30 Молитвенная шаль — Комната 1
17:45 ChristLife — Спортзал
20:15 Ночная молитва — Facebook

Среда, 6 октября
8:15 Служба причастия
19:00 Репетиция хора взрослых
19:30 NO Ночная молитва

Четверг, 7 октября
17:30 Евхаристическое поклонение
18:00 Ежедневная месса
20:15 Ночная молитва — Facebook

Пятница, 8 октября — НЕТ школы
8:15 Ежедневная месса
20:15 Ночная молитва — Facebook

Суббота, 9 октября
16: 00-16: 30 Признания — Комната 1
17:00 Месса
20:15 Ночная молитва — Facebook

Воскресенье, 10 октября
8:00 Месса
10:30 Месса
11:30 Изучение Библии: Евхаристия — Спортзал
11:30 Церемония награждения рыцарей Колумба — Церковь
20:15 Ночная молитва — Facebook

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.