Когда появились казаки на руси: История казачества в России — РИА Новости, 29.02.2020

Содержание

История казачества в России — РИА Новости, 29.02.2020

Основу хозяйственной жизни казаков  вначале составляли промыслы – охота, рыболовство, скотоводство; со второй половины  XVII в. стало распространяться земледелие.

В XVI-XVII вв. основными источниками существования казаков были военная добыча и жалование от государства.

В XVI — первой половине XVII века русское правительство использовало казаков для обороны южных границ, с XVII века –  как вооруженную силу в войнах. В начале XVIII века  казачьи общины были преобразованы в иррегулярные казачьи войска. В 1721 г. они перешли в ведение военного ведомства; постепенно была ликвидирована выборность войсковых атаманов и старшин, которые стали назначаться правительством.

К XVIII  в. казачество превратилось в особое привилегированное военное сословие.

За службу государству за каждым казачьим войском закреплялась занятая им земля, которую войско передавало в пользование казачьим станицам.

В начале XX в. в России существовало 11 казачьих войск: Донское, Кубанское, Терское, Астраханское, Уральское, Оренбургское, Семиреченское, Сибирское, Забайкальское, Амурское и Уссурийское. Кроме того, было небольшое количество красноярских и иркутских казаков, образовавших в 1917 г. Енисейское казачье войско и Якутский казачий полк министерства внутренних дел.

Все казачьи войска и области, населенные казаками, были в военном и административном отношении подчинены Главному управлению казачьих войск, а с 1910 г. – Казачьему отделу Главного штаба Военного министерства во главе с атаманом всех казачьих войск, которым с 1827 г. являлся наследник престола.

Во главе каждого войска стоял «наказный» (назначенный) атаман, а при нем войсковой штаб, который управлял делами войска через назначенных атаманов отделов или окружных атаманов (в Донском и Амурском войсках). Станичные и хуторские атаманы избирались на сходах. Все важнейшие дела обсуждал общий сход казаков (рада, круг), на решения которого рядовая масса оказывала некоторое влияние. Высшим проявлением демократии были и остаются решения казаков в области внутреннего строительства казачьих обществ, выборность своих руководителей (атаманов) с безусловным подчинением решениям большинства. То, что решил Большой казачий круг, подлежит неукоснительному исполнению всеми членами казачьего общества.

Мужское казачье население с 18 лет было обязано нести военную службу в течение 20 лет.

Казаки всегда верой и правдой служили своему Отечеству, видя в этом главный смысл своего существования. В силу ряда исторических и политических причин Отечество ими воспринималось, прежде всего, как служение царю: казаки поступали на службу именно царю, а не государству вообще.

В 1916 г. в Российской империи казачество насчитывало 4 млн 434 тысячи человек, из них служилого состава около 480 тысяч. Национальный состав казачества был неоднородным: кроме русских, составлявших его основу, в него входили украинцы, татары, башкиры, калмыки, народы Кавказа, казахи, буряты, якуты и многие другие народы России.

Благодаря своей боевой подготовке и военным традициям казачьи части играли значительную роль в войнах России XVIII-ХIХ вв., особенно в Семилетней войне (1756-1763), Отечественной войне 1812 года, Кавказской войне (1817-1864), Крымской войне (1853-1856), русско-турецкой войне (1877-1878).

В гражданскую войну казачество в основном выступало на стороне белого движения, но были казачьи части и соединения, сражавшиеся на стороне Советской власти.

В Советской России казачьи формирования были упразднены в 1917 г. В 1920 г. казачество было упразднено как сословие, одновременно проводилась политика «расказачивания», сопровождавшаяся репрессиями.

В 1936 г. были сформированы донские кавалерийские казачьи части и соединения, которые в составе Советской Армии сражались в годы Великой Отечественной войны.

Упраздненное в 1920 г., казачество сохранило свои традиции, обычаи и самобытную культуру предков.

Хранителями казачьих обычаев и традиций выступали старики, поэтому почитание стариков в казачестве было безграничным. Проявление непочтительности к старикам расценивалось как предательство казачьих идеалов и сурово наказывалось обществом.

Преклонение перед старшими закреплялось не только обычаями, но и официальными казачьими законами. Старики не занимали официальных должностей в структуре казачьего самоуправления, но они всегда играли большую роль в общественном мнении и оказывали значительное влияние на решения станичных сборов.

Младшие по возрасту никогда не обращались к старикам без предварительного разрешения. Без разрешения стариков не садился даже атаман, а молодежь вообще не имела права садиться в их присутствии. При стариках казаки строевых возрастов, при погонах, стояли по стойке «смирно», не строевых возрастов и без формы – сняв шапки. Распоряжения старших выполнялись беспрекословно. Ко всем старикам, включая и родителей, обращались только на «Вы». Младший, даже после женитьбы, не имел права закурить перед старшим.

В казачьих семьях за столом право первым зачерпнуть из общей миски было за самым старшим в семье. Хлеб нарезал только хозяин дома. Были случаи, когда пожилой старик мог наказать взрослых сыновей, у которых могли быть уже внуки. А если взрослый сын возвышал голос на отца, последний мог подать жалобу станичному сходу.

Сход утверждал решение учить непокорных сыновей поркой розгами по числу прожитых годов виновника. «Ученый» вставал и вместе с отцом благодарил мир за науку.

Почитание старших в казачьем обществе шло наравне с почитанием детей – продолжателей казачьего рода. Дети, вырастая, создав семью, также бережно относились к своему потомству и учили его уважительному отношению к старшим, окружали пожилых вниманием и заботой.

Нарушителей этой традиции наказывали, вплоть до изгнания из казачьих общин и предания анафеме (при этом публичная порка провинившегося являлась легчайшим из наказаний). В традициях казаков порка назначается всего за три провинности: изнасилование, дезертирство и воровство.

От предков достались и другие методы воздействия, например, многократно описанная «холодная» (что-то вроде изолятора временного содержания), куда сажали буянов и пьяниц. Провинившегося также приговаривали к штрафу – общественным работам на виду у всей станицы.

Казаки бережно хранят свои традиционные песни, фольклор. Музыкальность, хоровая культура были естественной, отличительной чертой казачьих семей. Традиции казачьего песнопения живы до сих пор.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Две теории о происхождении казачества

Председатель Совета стариков
Кубанского Казачьего Войска
П.З.Фролов

От далеких времен до наших дней; ученые, историки, этнографы, этнологи не перестают проявлять интерес к прошлому казачества России и особенно к теории его происхождения. Характерно, как между учеными Зарубежья и России, а также и между учеными в самой России бытуют прямо противоположные мнения.

Так, большинство ученых Зарубежья придерживаются мнения, что казачество возникло вне России и независимо от нее.

Официальная Русская история придерживается теории, окончательно сформировавшейся в годы Советской власти, закрепившейся в течении многих десятилетий школьного обучения, которая преобладает среди неказачьего населения – это теория о Зарождении казачества от беглых крестьян и холопов России и Украины, эти крестьяне и холопы и создали, будто-бы, в середине XVI века особую организацию «казачество», постоянно подпитываемую беглецами.

Даже поверхностное ознакомление с веками прошедшими вызывает невольное сомнение и недоумение от этой трактовки. Как же они – эти неизвестно когда, куда и зачем бежавшие крестьяне, смогли в кратчайшие сроки организовать поселение, хоть и не всем, но обзавестись семьями, вооружиться, выработать тактику действий в конном строю, приобрести навыки морской навигации, создать систему народного управления, обрести способность противостоять враждебным силам и защищать себя? А во второй половине XVI века настолько окрепнуть, чтобы вызывать беспокойство одного из мощных государство того времени, Порты.

Как-то не укладывается в голове, чтобы никогда не знавшие друг друга люди, бежавшие из разных мест (допустим даже не робкого десятка), смогли в такой короткий срок организоваться и создать сложную систему управления, воспитания, обучения и действий. И, еще одна загадка, как они бежали: одновременно все, или несколькими партиями, мелкими группами или в одиночку, и опять не уйти от вопроса – «куда и зачем»? Если уходили в одиночку или несколькими группами – они были бы переловлены охотниками за живым товаром и препровождены на невольничьи рынки. Если уходили большими партиями, почему это нигде не упоминается, вплоть до середины XVI века. Если эти холопы и крестьяне бежали, как это указывает официальная Русская история, от крепостного права, то в России крепостное право сформировалось в 1497 году, а в 1444 году казаки уже служили русскому царю Иоанну. Откуда они появились? Если прибежали, то когда и куда убегали? «Куда глаза глядят»? — не приемлемо, даже и для русского человека. Напрашивается вывод, что куда бежать, к кому бежать и как бежать, те, кто бежал, знали.

Не состоятельность этой теории очевидна. В журнале «Станица» №2(42) за 2004 год опубликован интересный анализ – взгляд ученых разных эпох и времен на происхождение казачества. Характерно, что из 38 мнений ученых, только 8 придерживаются теории беглецов. Однако, к сожалению, этнопренадлежность казаков остается официально непризнанной, со времени перевода казаков из военно-служивого народа в военное сословие. Причина может быть не столько в недостатке исторических данных, сколько, наверное, в нежелании пересматривать укоренившуюся теорию – «бегло-служебно-сословную». В искусственности создания этой теории «беглых холопов и крестьян» трудно усомниться. Оснований, противоречащих этому, предостаточно.

Казачья древность Дона


На заре зародившегося второго тысячелетия Приазовье представляло большой этнический кипящий котел, куда вливались все новые и новые народы.

Северо-кавказские славяне обосновались на Северном Кавказе в ранние эпохи. Северо-кавказские степи с Приазовьем и Доном стали прародиной, землей, где росли и множились племена, положившие начало казачьему роду.

Официальный источник Российского правительства, изданный военным министерством в 1834 году в C.Петербурге – «Военно-Энциклопедический лексикон» том 6 стр. 372 о казаках пишет: «Древнее происхождение казаков, как народа, теряется во временах полуисторических нашего отечества».

«Полуисторические времена» — это времена до призвания варягов, т.е. раньше 862 года. И действительно, при просмотре исторических актов и документов мы встречаем сведения и казаках под датами: 842, 858, 878, 930г.г. и т.д.

«Русский архив» том 3 стр. 183 изд. 1883 г. указывает: «В обширных степях по низовью Волги и Дона издавна жили в полудиком состоянии отдельные группы славян. Во времена могущества хазар они входили в состав этой разноплеменной державы, а после ее падения удержались между Волгой и Доном и в княжестве Тмутараканском» (

965 г.). Во время нашествия татар в 1223 году они были известны под именем бродники и сражались вместе с татарами против русских князей в битве при Калке. Воевода их звался Пласкини. Они были, очевидно, славяне и православные. По мере упадка могущества татар, они стали образовывать отдельные общины во всех местах, где никто не мешал их Занятиям. Единственный промысел их был – война. Татары называли их казаками и они сохранили это имя навсегда.

Впервые летопись упоминает о бродниках в 1147 году. Бродники были к тому времени достаточно многочисленным народом; известность их простиралась за пределы Восточной Европы. О воинственности их упоминается в Слове Никиты Акомината; в 1190 году «куманы (половцы) – народ доселе не порабощенный, негостеприимный и весьма воинственный, и те бродники, презирающие смерть, ветвь русских, и они народ, повинующийся Богу войны».

Упоминания о бродниках в летописях встречаются включительно до монгольского нашествия. Незадолго до него в 1215 году бродники участвовали в междоусобной войне русских князей на стороне князя Юрия Святославовича, а в 1216 году в союзе с Ярославом Святославовичем, во время первого монгольского нашествия, как уже ранее было сказано, в битве на Калке в 1223 году. Во времена Рубруквиса (1224-1254 г.г.) бродники уже являются народом сильным и многочисленным, исповедующим христианскую веру. Эти вольные люди и шли на службу к русским князьям. Летопись этого времени говорит, в дружинах княжеских были: «Бродницы мнози» и «полцы бяху». Жили бродники в низовьях Дона в существующих здесь городах, но главная их часть жила на среднем Дону и по низовьям левых притоков Дона, между ними и рекой Волгой. Между бродницкой территорией и соседним Рязанским княжеством оставалась громадная пустая полоса.

Некоторые русские историки предполагают, и даже утверждают, что население степной полосы, в том числе и бродники (предки донских казаков) были уничтожены татарами. Но предположение это и утверждение являются не состоятельными, хотя бы теоретически, так как никакой народ целиком не уничтожается, и не соответствует действительности. Как не было уничтожено монголами население в лесной полосе, так оно не было уничтожено и в степной. Известно, что даже половцы не были уничтожены татарами (полностью). Около 40 тысяч их семейств переселились в Венгрию. Отказ Батыю со стороны короля Венгрии Белы о выдаче их и был если не причиной, то предпосылкой войны и вторжения татар в Венгрию. Часть половцев в последствии поселились в приднепровии, смешались с поднепровскими черкасами и вообще с украинцами, увеличив Тюрский элемент в Поднепровие. Часть половцев уцелела в предгорьях и горах Северного Кавказа и существуют доныне, в виде особой народности – куманов (кумыки).

Несостоятельность русских ученых об уничтожении всего Славянского населения степной полосы, в т.ч. и бродников, при нашествии монголов опровергается и историческими данными; при первом нашествии татар в 1223 году бродники являлись союзниками татар, а второе Батыево (1237-1240 г.г.) – направление движения татар шло из-за Волги и проходило севернее их территории, захватывая лишь окраину ее.

О существовании бродницкой народности и после походов – нашествий монголов, и после установления в степной полосе владычества их, есть свидетельства в иностранных документах; в 1227 году папа Римский Григорий IX в своем послании епископу Гранскому писал: «Мы удостоиваем дать тебе наше полномочие в Землях куманых и Броднике, соседнем с ней, на обращение которых есть надежда, по которому ты имеешь власть проповедовать, крестить»… Этот документ указывает на известность и значимость Бродников, очевидно, что упоминание наряду с куманами (половецком ханством) устанавливает существование бродницкой народности, если ни как государственного, то как народного организма.

Русские летописи бродников обобщают с «Черными клобуками», т.е. в переселившимися на Днепр, в Киевскую область в X-XII веках казаками-черкасами или Беловежцами.

В 1254 году, т.е. уже после Батыево нашествия и установления монгольского владычества на востоке Европы Венгерский Король Бела IV в письме к папе римскому писал: «Когда государство Венгрия от вторжения татар, как о чумы, большей частью было обращено в пустыню и как овчарня изгородью было окружено различными племенами неверных; именно: Русскими, Бродниками с востока, Болгарами и еретиками с юга». Приведенный исторический документ, упоминающий о бродниках, наряду с другими народами, в том числе и с русскими, указывает на то, что они были известны, что они имели отдельное бытие от русских, представляли особую народность и на то, что они продолжали существовать и после владычества монгол в степной полосе.

Посол Людовика Святого к Батыю Рубрух, посетивший Золотую орду в 1253 году в описании своего путешествия говорит, что «от смешения алан с руссами (Русью) образовался особый народ» и что закаленные воины этого народа, затерявшиеся среди иноплеменников (татар), все необходимое к жизни добывают войной, охотой и рыбной ловлей. Неблагоприятные условия жизни не позволяют им воздвигать больших городов. Образ жизни их был полукочевой, и лишь для защиты от холодов и непогоды строили они землянки и постройки из плетня и камыша, но не отказывали своим дочерям и женам в богатых нарядах. Женщины украшали свои головы особым убором, который Рубрух находил очень похожим на головной убор француженок того времени; низ платья они опушали мехом выдры, белки, горностая. Мужчины носили короткую одежду (кафтан, чекмень) и барашковые шапки.

Смешение Бродников с Аланами, под котором Рубрух разумел вообще христиан не славянского племени, должно было быть давным, продолжительным.

Воинственные качества, знания ратного дела и наличие организационных форм, которые обратили внимание Рубруха, были наследием длительного прошлого, определенного быта, деятельности, преемственности, они имелись уже в наличии как у бродницкой народности, так и у предков их славяно-руссов, касаков и алан из которых в следствии исторических условий образовалась бродницкая народность, сохранившая славянский язык и христианскую религию – главные принадлежности ее к Руси.

Русские археологи при последних раскопках на Дону обнаружили для этой эпохи (VIII и IX веках) материальную культуру смешанного типа (Славянскую, Ясскую и Туранскую) и черепа подонского населения с явными признаками законченной метистации (В.В. Гинсбург – Антропологический состав Саркело-Белой Вежи, материалы и исследования по архивам СССР том 109).

На основе материала исследования делается вывод, что т.н. Бродники (предки Донских казаков) получились от смеси племен, живших вдоль Дона и Донца при Хазарах. (Археолог М.И. Артамонов подтверждает в них Славяно-туранскую смесь). (М.И. Артамонов Саркел-Белая Вежа, материалы исследования по архивам СССР том 62).

Из упоминания Рубруха о добывании населением подония (бродниками) средств жизни войной вытекает, что эта народность входила в состав Золотой Орды и в составе ее имела военно-служивое положение. Самостоятельно эта народность никаких войн или походов во время татарского владычества, конечно, вести не могла.

Отношение с властью Монгол казачьи поселения степной полосы складывались по-другому, нежели у других покоренных монголами народов. Они обязаны были ханам службой, той, которая требовалась от всех подвластных ханам народов, но они не несли других тягот; не платили дани, и наоборот, за службу получали жалование: хлебом и предметами вооружения, или другие льготы.

Служба подонского казачества являлась пограничной и постоянной. В нее входило: охрана караванов, посольств, бродов, перевозов (на последнее находим указание у Рубруха), обслуживание рек, охрана порубежных подонских городов, караулов.

А на выполнение своей службы подонские казаки, кроме конницы, имели и пехоту, и судовые войска, что бродницкая народность, живя исторически на этой территории, уже имела, и воспользовались татары. Исторические документы 1246 года подтверждают наличие многочисленных остатков славяно-русского населения в подонских степях, живших свободно, исповедуя христианскую веру и говоривших на русском языке.

В 1261 году для казаков и других народностей христианской веры при хане Берка по настоятельной просьбе Византийского патриарха, в ставке хана в городе Сарае была учреждена Сарская или Подонская епархия, о чем свидетельствует императорская Российская Академия наук. В 1460 году Сарско-Подонская епархия была переведена в Москву.

Жизнь казаков в течении 200 лет под властью ордынских ханов и служба их татарам отложила определенный отпечаток на их быт, нрав и военную технологию. Казачьи племена во внутренней жизни хранили обычаи, полученные от предков; смелость, лихость и особые свойства наездников, отличающих их от других народов.

В период правления Золотой Орды хана Узбека (1312-1340 г.г.) Орда была отурочена, мусульманство Узбеком было признано официальной государственной религией. С принятием татарами магометанства население Приазовья и Дона стало терпеть большие унижения и притеснения от врагов своей веры и часть его под давлением магометанства окончательно смирилась с ними, приняло мусульманство, смешалась с тюрками, положив основание особому военному сословию – казаков ордынских; в последующем киргиз, кхасаков или кайсаков. Потомки этих омусульманеных казаков известны также под именем казахов в казахском районе Азербайджана у озера Гокчай. Соседние жители называют их просто казаками.

Все остальное свободолюбивое и сильное духом казачество осталось верным религии и заветом предков.

После смерти Узбека в 1340 году ханом Золотой орды стал его сын Джанибек (время правления Джанибека было временем «ослаби» на Руси), по свидетельству современников «Русь дышала свободно». Джанибек умер в 1357 году, от него наследовал брат Мухаммед Бардыбек. С этого времени начинается длительная ханская междоусобица, в результате которой в течении 18 лет сменилось 25 ханов. Образовались ханства с центрами в Сарае, Казани, Астрахани, В Крыму и на Яике. Из-за Волги появился хан Тогай Мамай, и в пределах реки Оки образовалось мещерское княжество под властью Тогая. Мещерское княжество было создано, как и Рязанское, из мещуры, мордвы, татар и русских. При распаде Золотой Орды и образовании новых ханств, при них оставались, во всех случаях, часть казаков. Казаки были Крымские, Астраханские, Казанские, Яицкие и других ханств. В составе южно-восточных княжеств было Мещерское, в составе которого были казаки.

В начавшихся ханских междоусобицах стал преобладать один из военноначальников Мамай. В 1373 году он захватил ханский стол Золотой Орды. Мамай не принадлежал к верховному ханскому роду Чингизхановичей и авторитет его совершенно пал. Значительная часть племен, как Золотой, так и Белой орд, не признала власть Мамая. Власть Мамая не была признана Ногайскими ордами и казаками.

Вышедшие из подчинения центральной власти, они представляли постоянную угрозу для соседей. Они самостоятельно делали нападения, производили грабежи, так что против них требовалась вооруженная сила.

В начавшемся развале менялись условия быта казаков.

В 1316 году в Литве стал правителем энергичный и талантливый князь Гедемин. Он правильно учел положение русского народа и состояние Золотой Орды и стал строить политику объединения Литвы и Руси, стал присоединять западные русские земли к своим владениям. Во всех присоединенных областях князь Гедемин сохранял устройство и порядки русских.

Завоевательные движения Литовского княжества создало новые перспективы перед Днепровскими казаками. Их поселения прилегали непосредственно к границам Литовского княжества, и политика Литовского князя была очень благоприятной для выхода из-под власти, во всех отношениях чуждых казакам, монгол. Казаки, как хорошо организованный военный организм, содействовали, бесспорно, быстрому захвату Литвой русских земель на Востоке.

После смерти Гедемина в 1341 году, при разделении земель Литвы, присоединенные к Литве западные русские земли попали под власть его сына Ольгерда. Ольгерд продолжал политику своего отца, расширяя владения на восток. Им были заняты Черниговская, Северская область, Брянск, подчинены окончательно Волынские земли и занят Киев.

Днепровские казаки оказались полностью под властью Литовского князя и поступили к нему на службу в качестве служивого войска. Днепровские казаки по количеству составляли вооруженные силы до четырех тем (40 тысяч хорошо обученного войска), оказались крупной поддержкой политике Ольгерда. Ольгерд стал вмешиваться в дела Московского и Тверского князей и поставил широкие цели поглощения Москвы.

Донские казаки, по сравнению с Днепровскими, по своему географическому расположению, оказались в совершенно неблагоприятных отношениях. Расселенные на значительном пространстве, по течению Дона о реки Ворона до устьев, в Приазовье, они были разбросаны по городкам, городам и торговым центрам для их охраны. Значительно дальше от этих главных мест были части их на Гребне и Яике. Опору в распадающейся Орде со стороны Литвы и, тем более, Московского князя они иметь не могли, и были предоставлены собственной судьбе. По примеру Днепровских казаков они охотно могли бы перейти под власть сильного князя. Поэтому Донские казаки желали успеха Литовскому князю не только в успешной борьбе против Москвы, но и полного ее поглощения. Бросать же свои земли и насиженные места они не могли, и в истории их существования наступил решающий момент.

В условиях наступившей анархии и бесправия в Золотой Орде, казаки должны были поддерживать порядок и защищать свои земли от образовавшихся повсюду орд собственными силами.

В таком же положении оказались татарские начальники: теменики, баскаки. При отсутствии законного претендента на ханский стол, они должны были проявлять независимость и заменить отсутствующую власть, хотя бы в своих поселениях, что приводило, вместе в тем, к слиянию их с казаками и ассемилированию.

К тому времени 1370 годах владения Литовских князей распространилось далеко на восток и включали Рязанское княжество, которое стало зависимо от Литвы. Тверский князь состоял в союзе с Литвой, и продолжал распространять свои владения на восток, занял несколько городов на Волге.

Возмужавший к этому времени князь Московский Дмитрий не стал считаться с ярлыками Мамая и открыто стал оказывать отрядам татар, нападавшим на русские владения, сопротивление.

Мамай несколько раз пытался усмирить Московского князя, на реке Пьянее в 1377 году войско Дмитрия (под командованием его сына) потерпели поражение, татары заняли и разгромили Нижний Новгород.

В 1378 году Мамай выслал против Москвы сильный отряд и захватил Нижний Новгород и Рязань, но на реке Вожже, в пределах Рязанских владений, Дмитрий нанес татарам поражение. Бой Дмитрия на реке Вожже ставил Русь в положение открытой войны с Ордой.

Казаки в предстоящей войне Мамая с Москвой не были на стороне Мамая, и часть их приняла сторону Московского князя и присоедилилась к его войскам.

Об участии казаков в битве на Куликовом поле летописец того времени сообщал: «Там, в верховьях Дона, народ христианский воинского чина, живущий, завимий «казаци» в радости встреша великого князя Дмитрия, со святыми иконами и со кресты, и принощасе ему дары от своих сокровища, иже умеху у себя чудотворные иконы в церквах своих» (сейчас это пытаются отрицать).

Об участии казаков в битве говорит также извлечение из какой-то старинной летописи, сохранившейся в записях Вкладной книги Часовни на Лубянке в Москве и в родословной татарской истории, где говорится:

«Когда татарская сила начала упадать, то казаки, видя, что россияне начали явно противиться татарам, также напали на них всеми своими силами».

Историческая летопись упоминает и об участии в Куликовой битве войска Волынского князя, состоящего из Днепровских казаков, под начальством воеводы Боброка. Личность Боброка не выяснена до настоящего времени; несомненно, что он был одним из атаманов Днепровских казаков, пришедших из Волыни, потомки которого среди донских казаков существовали до последнего времени.

Боевое расположение войск на Куликовом поле было поручено произвести воеводе Боброку. Боброк «Урядиша полцы и ставиша их по достоянию, елико где кому подобает стояти».

Владимир Андреевич, родной брат Дмитрия Донского, бывший при Засадном полку, повествует повесть, говорит Боброку: «Что уже убо брате пользует состояние наше и кий успех от нас им иметь? Кому убо нам помощи, уже убо полки мертвы лежаху христианские».

Боброк отвечал, что время выступления еще не приспело, и к тому же ветер дует в лицо русским. Войскам же Боброк говорил: «никакоже, никтоже, да не выйдет на брань ибо возбраняет Бог».

«И уже девятому часу исходящее и се внезапу потяну ветер позад них. Тогда Боброк рече князю Володимиру Андреевичу: — господину княже, час приспе, время приближися, и так же воинству рече; господе, отцы и братья и чада и друзи, подвизайтеся, время нам благо приде, сила духа Святого помогает нам. Весь Засадный полк изыдиша с яростью и ревностью на врага».

Битва на Куликовом поле принесла Московским силам победу над Мамаем, но окончилась печально для мирного населения Дона. В наказание за враждебное выступление татары трижды разгромили казачьи поселения и к концу XIV века принудили Донских казаков искать спасения на севере, покидая места своего обитания.

До окончания ослабления татарских орд донские казаки оставались на окраинах северо-восточной Руси, начиная от Путивля и Верхнего Дона, до Камы, Северной Двины и белого моря. Были они также и на Землях Великого Новгорода, расселившись по городам и удельным княжествам Московской Руси племенными, родовыми и семейными общинами, сохраняя многовековые структуры войсковой организации.

Именно только с этого времени в русских летописях стали появляться сведения о казаках; казаки Рязанские — 1444 г., 1492 г. и 1493 г. – казаки Ордынские, с 1468 года – казаки Московские. В пределах древнего княжества Северского во всех главных и пограничных городах, как-то: Чернигов, Новгород-Северский, Стародуб, Путивль, Рыльск и других городах.

Появились казаки под наименованием Украинских, Северских или Севрюков. С 1491 года упоминаются казаки Мещерские или городетские. С 1474 года – в царстве Казанском. С 1502 года – Астраханском. В 1471 году – в Азове, с 1515 года появляются на сцену казаки Белгородские, стан которых располагался у Аккермана и у Днепровского лимана.

Это дало повод Российским историкам высказывать свое предположение, что казачество будто бы составляло слой русского общества, некогда распространенного по всей России, и послужило основанием к искусственному созданию теории (версии) о происхождении казаков от беглых крестьян и холопов России и Украины.

К первой четверти XV столетия и относятся сведения историков о появлении в русских городах массы «бездомного» люда, называвшегося «казаки». Отсюда и повелось на Руси, и подхвачено некоторыми историками – отождествлять слово «казак» с бездомным, нанимающимся на все работы людом свободным, ни от кого не зависящим человеком.

О количестве казаков иного служивого люда, принявшего их название, распылившегося после распада Золотой Орды, можно судить по историческим данным о служивом христианском люде в Золотой Орде.

По данным Плано Карпини из 600-тысячного войска Батыя только 150 тысяч было монголо-татар, а 450 тысяч христиан (вывезенных из Русских княжеств) и казаков, населяющих Приазовье и южные степи. Количество войск, которое выставляло казачество для внешних войн в составе русских и литовских войск в XV-XVI веках источники указывают, что оно было примерно до 90-100 тысяч человек.

Следовательно, казачья служивая масса в 350 тысяч, после распада Орды, с исторический арены исчезло, т.е. распылилось, и большая часть была поглощена Русью и Литвой.

Кроме того, от центра Золотой Орды до Сарая во все стороны на тысячи верст были установлены почтовые линии, для обслуживанию которых было поставлено 400 тысяч лошадей и целая армия обслуживающего персонала.

Русь освобождалась от зависимости татар, находилась в таком состоянии экономической и культурной отсталости, что требовалось усилие многих поколений, чтобы стать в уровень с западными соседями.

Русские князья в течении 200 лет были лишены права иметь свои вооруженные силы, и, естественно, в стране не могло быть опытных военных начальников.

Русь не имела средств для выделки вооружения.

Войска, начавшиеся собираться во времена Дмитрия Донского, состояло из народа, совершенно не обученного военному делу, вооруженные средствами домашнего обихода: топорами и другими средствами, существовавшими в домашнем обиходе.

На ответственности Московских князей лежали заботы не только политического характера – найти помощь и поддержку против надвигающейся со всех сторон угрозы полного поглощения страны, но и создать собственные вооруженные силы, пригодные для отпора врагов.

Этой задаче могли отвечать постоянные войска, находящиеся все время на военной службе и служившие основой ополчения, собиравшиеся на случай военных действий.

Для организации «служивых» войск требовалась категория населения, отвечающая этим требованиям. В бытовом отношении русский народ представлял категории граждан «холопи», обрабатывающие землю, и свободные люди – ремесленники, торговцы, население города и пригорода, обязанные правительству уплатой подати и личной повинности, на которых лежала вся тяжесть государственного тягла.

Высвободившаяся масса казаков и служила кадрами для формирования первоначальных «городовых» и «служивых» казаков, царской охраны и царского полка, а затем пищальников и пушкарей, и, наконец, стрелецких полков.

Во всех русских городах стали формироваться части «служивых», «городовых» и «пограничной» охраны казаков.

Возможности привлечения казаков на службу русских князей постепенно расширялись и устанавливалась связь с казачьим населением, оставшимся еще на своих местах жительства, так на границах Рязанского, Мещерского и Северского княжеств к середине XV столетия на пограничной службе появились «казачьи войска», несшие службу по особому договору. Первые упоминания о них относятся к 1444 году.

Одним из благоприятных условий для русских князей в ханских междоусобицах стала проявляться одна особенность: многие ханы стали искать убежище в русских княжествах и переходить на службу русских князей. То же происходило и в казачьих поселениях. Казачьи поселения находились под властью тысячников, татар и темников монгол.

С распадением Золотой Орды и возникновением безвластия, они сливались с казаками, нередко принимали религию, овладевали языком – совершенно оказачивались, и делили их дальнейшую участь. Казаки же, находясь в составе татаро-монгольских войск, сохраняли свой язык родной, как и веру христианскую, но все они говорили и на государственном, т.е. татаро-монгольском. Появившись в пределах Москвы со своими ханами, они так же говорили на государственном языке, что производило у населения представление, что Москва наполнилась татарами и слышна только татарская речь.

Характерно, что эта тенденция сохранилась у некоторых казаков, вплоть до конца XVIII века. Генерал Терского казачьего войска Хондоков в своих воспоминаниях о службе казаков по охране строительства КВЖД в первые годы XX века отмечал, что в сотне Уральских казаков часто можно было слышать разговоры, которые они вели на киргизском языке.

На Дону татарский язык был в обиходе, как в мужских, так и в женских беседах.

Л.Н. Толстой в своей повести «Казаки» так же отвечал, что даже братья, подвыпив «чехиря», переходили на татарскую речь.

Об этом отмечают и многие ученые, иностранные послы и путешественники.

Потребность в организации вооруженных сил ставила Московских князей в необходимость идти на большие уступки казакам и ставить казачьи войска, принимаемые на службу, в определенные выгодные для казаков условия.

Московские князья сохраняли внутреннее войсковое казачье устройство; весь командный состав ставился по казачьим обычаям (путем выбора из казаков), обучение и тактика также сохранялись привычными казакам, во внутреннем быту казаки сохранили полную автономию.

Одним из трудно разрешаемых вопросов при переходе казачьих войск на службу Московских князей, было их содержание. главным и единственным средством Московских князей для содержания постоянных войск были земельные наделы, но земельные наделы не могли удовлетворить казаков, так как они состоя, в большинстве своем, на службе ханов, земледелием не занимались.

Казачьи части, поступающие на службу Московского князя, превращались в полки, внутренняя организация которых не менялась, каждый полк получал земельный надел и жалование, служба в полках была наследственной.

Казаки сохраняли право выбора начальников – за исключением старшего, который назначался князьями.

Принимая эти условия службы, казачьи полки теряли свое название «полков казачьих» и превращались в части «пищальников», а потом в полки стрелецкие, и их начальники назначались князем, и в русской военной истории получили название «стрелецкий голова».

Сохраняя врутреннюю автономию, стрельцы на службу князю приносили присягу.

Стрелецкие полки – это была первая и одна из лучших организаций «нарочитых» или постоянных войск Московского государства (они просуществовали длительное время).

Состав постоянных войск, кроме казаков и боярских детей, стал пополняться еще особой категорией дворян (дворянами назывались слуги княжеского двора и состояли из вольных и невольных), но, получив от князя землю, они превращались в вольных и шли на формирование воинских частей.

Поступая на службу русских князей, сближаясь с русским народом, казаки были неприятно удивлены, поняв «беспредел» холопской зависимости русского народа от верховной власти, и стремились спасти себя от закабаления, опасаясь превращения в бесправных рабов государственной системы, сложившейся в условиях многовекового ига и государственной необходимости. Это было главной заботой казаков на протяжении всего последнего их существования на службе Московских князей.

Сближаясь с русскими князьями, находясь в составе российской государственности, они сумели сохранить и пронести сквозь долгие века свои воинские традиции и свою независимость.

Состоя на службе царей – ханов, казаки, во внутренней жизни были свободны и пользовались определенными льготами.

Характер Московских князей, выходивших из-под власти монгол и начинавших восстанавливать независимость государства, проявлялся в исключительной жестокости.

В этих условиях казаки неизбежно ощущали себя чужими среди общей покорности и безмолвной массы холопов, и это не служило средством сближения между ними и соплеменниками, которых разные условия жизни и родовые происхождения сделали так не похожими друг на друга.

В половине XV века казачье население в Золотой Орде совершенно исчезает, и в 1460 году Сарско-Подонская епархия прекращает свое существование, и из Сарая была переведена в Москву. Последними ушли от ханов Ордынские, Астраханские и Ногайские казаки, соединившиеся с Донскими во второй половине XVI века.

После того, как Золотая Орда окончательно прекратила свое существование, начался отток казаков на прежние места своего жительства, начинался этот отток примерно в первой половине – в начале XVI века. В истории Донского казачества есть упоминание, что примерно через 30 лет после возвращения казаков на Дон, хан Махмет Гирей и Турция требовали от царя свести казаков с Дона, но Москва в 1578 году отвечала, что ни Днепровские, ни Донские казаки не зависят от великий князей, и что государство не признает их за своих подданных (это суть беглецы от Литвы и России). А еще через 35 лет после этого дела, сношения с Донскими казаками, как и всех иностранных государств, переданы в ведение Посольского приказа.

Казаки, покидая службу на границе рязанского и других княжеств, стали уходить в степи и занимать свои прежние земли: на Дону, Тереке, Яике.

Уход казаков с границ Рязанского и других пограничных княжеств обнажил границы и оставлял их без наблюдения и защиты со стороны степи.

Княгиня Рязанского княжества Аграфена (сестра князя Иоанна) бессильна была удерживать казаков и писала своему брату, князю Иоанну. На ее жалобы князь отвечал грозными грамотами, требуя чтобы княгиня запретила уход казаков на юг «самодурью»: «а их бы ты, Аграфена, велела казнить, вдовым же и женским делом не отпиралась бы, а по уму бабью не учинишь казнить, ино мне велети казнить и продавать их в откуп».

С границ Московских княжеств к концу царствования Иоанна III в 1500 году на Дон, Терек, Яик ушло до 4000 тысяч казаков, и отток уже царь не в состоянии был прекратить.

В октябре 1549 года Ногайский князь Юзуф написал царю Ивану Васильевичу «Холопи твои нехто Сары-Азман, на Дону в трех и в четырех местах города поделали… да наших послов и людей стерегут, да разбивают». Поселения эти представляли собой землянки, где-нибудь на речном острове, окруженные стеной из двойного плетня внутри, набитой глиной. В общем, ничего примечательного, но уход из Московских княжеств принял столь стремительный характер, что буквально через два года, в 1551 году, подобные Сары-Азману взяли под свой контроль весь Дон сверху до низу.

Турецкий султан сообщал ногайскому хану, князю Измаилу, что обижен на царя Ивана: «казаки его с Азова оброк берут и воды из Дона пить не дают… Да ты же бы, Исмаил Мирза, пособил моему городу Азову от царя Ивана казаков».

Уход, а вернее возвращение казаков после почти векового пребывания на землях Московских княжеств, был воспринят за побег. но, казаки оставались вольными людьми, помнили о своем происхождении, и, как гласит предание, во втором-третьем поколении возвращались на места жительства своих предков.

Большинство ушедших осели в пределах Хопра и Медведицы, и присоединились к жившим там казакам, образовали «верховое казачество». Таким образом, в начале XVI века по течении Дона и его притокам образовались два казачьих стана: «верховых» и «низовых» казаков.

Места расселения казаков в начале XVI века подтверждают то, что эти поселения существовали на этих местах и при ханах Золотой Орды, и до прихода Батыя.

Казаки, уходя с границ Рязанского и других Русских княжеств, и расположившись на своих прежних местах, стали очищать земли от Ногайских орд, поселившихся между Волгой и Доном до устья Хопра. Часть Ногайской орды, кочевавшей в этих местах, быстро были очищены в низовье Волги. Но, Астраханский хан перегородил им путь и не позволил переправу на восточный берег. Ногайцы частью были уничтожены, оставшиеся бежали в пределы Северного Кавказа.

В первой половине XVI века «верховые» и «низовые» казаки Дона объединились под властью одного атамана.

По притокам Дона, Хопра и Медведицы не покидали своих мест во время Ордынской замятии, продолжали жить казачьи поселения, значительная часть (группа) казаков в нескольких городах жили по среднему течению Северного Донца. Но поселения были редкие. И путешественники того времени описывают эти земли, как необитаемые.

В 1476 году венецианский посол Кантемир проезжал из Астрахани Донскими и Воронежскими степями, не видел ничего, кроме неба и земли.

В 1514 году посол султана, князь Мангунский, проезжая в Москву из Азова через Донские степи, терпел голод и лишился коней, шел до Ряжеска пешком.

Сведения этих путешественников по донским степям приводят историков к выводу, что «дикое поле» в то время было действительно необитаемым, и никакого населения к югу от границ Московских княжеств не существовала.

Плотность населения того времени нельзя измерять масштабами XX века.

Население Московского княжества, включавшего в себя Нижний Новгород, Тверь, Рязань, Новгород, Псков по подсчетам современников составляло 1,4-1,5 миллионов человек. Огромная территория Московских владений была покрыта редкими населенными очагами городов, сел и деревень, которые не имели между собой сообщений по причине густых лесов, озер и бездорожья.

Донская степь даже в XX веке отличалась тем, что проезжая по большим дорогам и даже почтовым трактам, на протяжении 40 верст можно было не встретить ни одного жилого помещения, и расстояние между станицами и хуторами в 25-30 верст было нормальным.

Поэтому, записки путешественников конца XV века и начала XVI веков не могут служить доказательством наличия или отсутствия населения Подония.

Однако на родную землю и в родную среду возвращались не все казаки. Многие роды и семьи остались на засиженных за столетия местах: Московских, Литовских и Польских, под именем городых, Московских и прочих казаков. Они с готовностью служили интересам великих князей, царей и королей, принимали их щедрые монаршичьи милости в виде жалований и «привилегий», земельных поместий, дворянства, роднились с семьями русских, литовцев, поляков и постепенно растворились в их среде.

Дети и внуки казачьих иммигрантов оставались также и на далеком Севере.

Привыкнув к суровому климату, они двинулись небольшими группами на восток через горы и сплошные массы лесов. Промышляя пушным зверьем и покоряя местные племена, они освоили для Московских царей огромные просторы Сибири и положили начало ряду новых казачьих общин в Сибири, Забайкалье, на Амуре, Усурии и пр.

На последующем историческом этапе, начиная с первой половины XVI века, главная казачья масса выступает в качестве Донцов и Запорожцев. С этого времени вся деятельность казачьего народа, единого по происхождению, оказалась разделенной огромными пространством и жизнедеятельность их оказалась тесно связанной с Великим Русским государством.


Казачья древность Днепра


Казачью древность Днепра как и Дона русские летописи связывают с «Черными клабуками», казаками Черкасами (X-XII в.в.). В исторических документах и материалах об этом говорится следующее:

VI век по РХ является веком принятия жителями Западного Кавказа христианства, при Византийском императоре Юстиане. Общеизвестно, что Западный Кавказ и Центральный – это территория исконного проживания черкесов (адыгов), которые в русских летописях назывались: «касогами», «касагами», «казягами».

К X веку, а именно в 948 году относится первое упоминание о «казахии» Константина Багрянородного, когда он Земли, лежавшие за р.Кубань назвал «казахией».

В это же время ветвь кабардинцев поселилась в районе Днепровских порогов и во времена первых Русских князей выполняли те же функции, что и позднее казаки, защищая южные рубежи русских княжеств. В русских летописях они встречаются вплоть до XIV века под именем «черных шапок», «черных клобуков», «казаков-черкасов».

В архивах коллегии по иностранным делам хранятся документы, которые показывают, что в древние времена кабардинцы занимали часть Украины и малороссии, а затем обосновались в верховьях р. Кумы в окрестностях Бештау, откуда они получили название черкасов, и что пятигорские черкесы (черкасы) исповедовали христианскую религию.
На карте Средиземного и Черного морей, подготовленной в 1497 году Фредунто д’Анконе, хранящейся в библиотеке Вольфенбителя, можно прочесть название «KABARDI» написанное красными буквами, несколько к востоку от Таган Рога, что указывает на местоположение страны кабаров.

В 965 году Киевский князь Святослав напал на хазар, прошел огнем и мечом по Донцу и Дону, обратил в руины бывшие там поселения и замки, побил там Асов, Черных болгар и Подонских славян. После этого Дон и Приазовье вместе в крупным торговыми портом Томатараканью на некоторое время стали колонией Киева.

В персидской географии X века Гудуа ал Алем 48º на юг от моря Гурз (Азовского) значится принадлежавшая Аланам земля Касак.

В то время население ее состояло из остатков Меотов и Приазовских славян, а вернее Руссов, среди них Торки и Торпеты настолько славянозированы, что их считают Скифославянами (Татищев, Великие Четьи Минеи). Русские летописцы называют их иногда казарами.

Польский монах Матвей Меховский в начале XVI века писал о горных местах Северного Кавказа, которые у русских называются по имени народа «Пятигорские черкасы», т.е. приблизительно черкасы пяти гор. Среди этих гор живут казарские племена, которые по словам Моравской легенды обращены в веру Христову братьями Кириллом и Мефодием в 860 году по РХ.

В XVIII уже веке русский историк Ригельман со слов старожилов Гребенских казаков (ныне Терских) записал, что они пришли на нижний Терек в XVI веке, а до прихода жили в самой Кабарде и назывались – казаровцы.

Последнее, говорят историки, позволяет предполагать, что в ходе завоевательной кампании монголами (1238-1239 г.г.) часть славяноруссов и скифославян (казаровцов) Подонья, Приазовья и Тамани была увлечена движением монгол и на Терек, а оттуда они вместе с монголами появляются в предгорной зоне «Гребнях».

В начале XI века 1022 года Тмутараканский князь путем единоборства устранил касогского князя Редедю, подчинил себе его подданных касогов. Объединив под своей властью Киевское, Черниговское и Переяславское княжества привел с собой с Кавказа племена черкесов и касогов (предков адыгейцев). Присоединил к ним тюрские племена торков и берендеев и поселил их на границах (география Гудад Алем), образовал из них военные поселения для защиты границ от нападения Азиатских орд, кочевавших в черноморских степях. Среди этих племен одно называлось «казаки». Поселения эти существовали на границах южно-русских княжеств вплоть до нашествия монголов. По внутренней организации и роли, выполнявшихся этими поселениями в отношении русских княжеств были совершенно тождественны пограничным поселениям в составе Зоотой Орды и в летописях значатся как «черные клабуки», «черкасы» и «казаки».

Летопись Владимирского времени говорит о казарах беловежах, охотно принятых великим князем. «Эти обитатели некогда знаменитой крепости – Казарской, на берегу Дона, взятой мужественным князем Святославом, спасаясь от сверепости половцев (1054 год) основали новый город в верховьях реки Остера и назвали его именем древнего их города Беловежей, коей известны развалины в 120 верстах от Чернигова». Далее летопись говорит: «С верховья остера, впадающего в Десну, а также из Киева, казары, которых польские историки-летописцы X века именовали Черкассами и казаками, усилились новыми переселенцами с Кубани и Дона, завладели всем нижним течением Днепра». Эти черкасы Беловежцы в последствии стали именоваться казаками Белогородскими, по польским летописям эти «белогородские молодики» считались самыми отчаянными «молодцами» и отличались особенным, им одним свойственным стрижением головы, оставляя на макушке чуб, закручивают его за ухо.

К древнему упоминанию о казачьих предках относится повествование Игнатьевской летописи 1235 года. На ее страницах появляются Бологовцы как жители южного Буга – «это народ того же склада, что и «черные клабуки», только появились они по соседству с Русью несколько позднее. Судя по названиям их городов (Дервиг, Губин, Кобуль, Кудин, Городец, Дядьков) они пользовались славянской речью, но среди славянских племен их нет, и их вожди, как и у торков и берендеев, суть особые князи».

Следовательно, ни к одной ветви славянской Руси они не принадлежали, они не были и коренными жителями Южного Буга, где их обнаружил летописец, и Галицко-Волынский князь Даниил в 1240 году возмущается – «и по что суть вошли в Землю мою?», когда в 1240 году татары окончательно покорили Русь и разрушили Киев, они не тронули Белоговцев, после чего князь Даниил еще больше возненавидел их, и когда основная часть Белоговцев были в походе, напал на них и разорил их городки, но подчинить их ему не удалось. Белоговцы продолжали жить вдоль Южного Буга.

Историк Костомаров говорит: «В Литовской летописи находим следующее известие, что в XIV веке Ольгерд, покорив Подоль, нашел там местное население, живущее под начальством атаманов». Польский летописец Мартиц указывает на том месте казаков, которые хорошо знали свой край и помогли князю Яну Альбрехту побить там татар и продвинуться вглубь Подолии.

Уже в конце IX века в 948 году греческий император Константин Багрянородный говорит об упорной битве казаков или казацкого народа с тюркскими племенами, а к концу X века стали уже грозой для соседних враждебных племен. Видя их силу и храбрость, польский король Банеслав Храбрый в борьбе с братьями за престол пригласил в 992 году казачество к себе на службу.

После 1240 года все восточные славяне стали данниками Золотой Орды, степные казачьи земли в Приазовье, на Дону и на Днепре попали в границы татарской империи. По типу, привычкам и роду жизни казаки мало отличались от других степных народов, переходящих от кочевого в оседлый быт. В царстве хана Бату они оказались наравне с половцами-кипчаками «своими людьми». Ставши от первой встрече с монголами, вольными или невольными их союзниками, казаки имели возможность беспрепятственно проживать в прежних местах оседлым военным народом. Ханы, со временем, поручили им надзор за отдельными участками северной и западной границы. Земледельцы же из их среды, Бологовцы, должны были доставлять татарам плоды своих трудов (Ипатевская летопись – запись о казачьих племенах Бологовцев под № 1241).

Эти новые «татарские люди» были христианами, а первые ханы не препятствовали иноверующим совершать в храмах Богослужение на церковно-славянском языке и не притесняли их. Деловая переписка с митрополитами велась на русском языке.

Оседлое казачье население выставляло очередные ополчения, которые располагались на границах, или принимали участие в походах на Запад (в Венгрию), в котором принимали участие и бродники (предки донских казаков). Этот поход по окончании закончился междоусобицей между бродниками и монголами. По возвращении из похода монголы обложили бродников и другие народы Приазовья данью, но народы, не желая быть данниками, подняли против них восстания. Центром начавшейся войны была дельта Дона и гор Танаис. Монголы не смогли сломить сопротивление защитников танаиса и взять город открытым штурмом, решили его затопить. Они устроили заграждения многочисленных ответвлений дельты Дона и затопили город. Сопротивление было сломлено и население подверглось избиению.

Из среды казаков выходили своевольные и подвижные группы, совершавшие самостоятельные набеги на соседей.

Может быть поэтому в Литве и Польше о казаках сложилось представление, как о племени мало зависящим от ханов и составлявшим как бы отдельную Орду, таким образом все казаки могли долгое время считаться Ордынскими. Исключение составляют только те, что скрылись в горах между кабардинцами (это будущие гребенцы и горские казаки), но и их привлекали татары на службу.

В 1282 году Баскак татарский Ахмат курского княжества вызвал Пятигорских казаков-черкасов, которые построили на Днепре город, названный их прозвищем Черкассами, кроме того, Ермоловская летопись под годом 1445-м сообщает: «той же весной царь Махмет и сын его Манутяк послали в Черкассы по люда и приведе с ним две тысячи казаков».

Герберштейн и Матвей Мехов утверждают, что в Пятигорье проживали и черкасы христиане, говорившие на славянском диалекте.

В то время, когда Баскак призвал Черкасс из Пятигория, темник Ногай был правителем западных областей Золотой Орды, казаки в его войсках играли заметную роль.

Современник Нагая Грек Похимер рассказывает, что темник Нагай сумел основательно отатарить местное население Днепровско-Донецких степей, там все стали носить татарскую одежду, переняли татарские обычаи, язык и все вместе стали так сильны, что легко разбили войска хана, попытавшегося принудить их к повиновению.

После Нагая при крымских ханах Гиреях ордынские казаки выступают как казаки перекопиские и белогородские, из них же набирались отряды охраны Черморских колоний.

История говорит, что в составе войск Золотой Орды в 1256 году была конница «Улан» «казаков». Уланы были войском аланского народа, а казаки – войском кавказских Черкасов (чигов) и казаков. Отличительным вооружением Улан было копье (пика), а казаков – сабля.

Владычество монголов над Юго-Западной Русью, в частности над Приднестровием, не было длительным и влияние их не было сколько-нибудь широким и глубоким. Уже в начале XIV века в Поднестровие (бывшее Киевское и Переяславское княжество) освободилось от владычества их и вошло в состав Литвы и Польши.

Войско Юго-Западной Руси, в котором приднестровские черкасы составляли главную часть и играли главную роль, носило общее название – «Русского рыцарства».

В 1320 году оно участвовало в войсках литовского князя Гедимина в походах и битвах под предводительством своих воевод и полковников: Громвала, Перунада и Блудича, князья в это время уже «извелись».

Русское рыцарство участвовало в походах Литвы против Ливонцев и немецких рыцарей и в походах Ольгерда против татар к синим водам (в низовьях Днепра).

В 1380 году русское рыцарство с князьями Ольгердовичами Александром и Андреем под руководством Боброка участвовало в Куликовской битве.

В 1409 году русские рыцари получают жалованную королевскую грамоту от польского короля.

В 1410 году 37 тысяч казаков участвовали в победе над немцами польско-литовского войска при Таниненберге – Грюнвальдской битке.

В 1439 году при короле Сигизмунде русское рыцарство под предводительством воевод: Светольда, князя Северского, полковников Блудича, Дудимы, Претича, Станая, Бурлея, Артазия, Гудимы, силой до 43 тысяч в союзе с Венгрией воевали против турок.

Вероятно, в XIV веке произошло усиление приднепровских Черкасов Берладниками, которые представляли из себя остатки руссов (утерянный этнос) в приморской полосе. Они жили между Дунаем и Днепром в области реки Берлада. По положению своей территории они вынуждены были сохранять военный быт, соответственно, устройство и организацию, что видно из летописи; они принимали участие вместе с черными клабуками, или черкасами, на стороне южно-русских князей в битве на Калке в походе против монголов в 1223 году. При занятии монголами приморской полосы до самого низовья Дуная и образования здесь Эдисанской Орды, они были вытеснены на север.

Около половины XVI века в средней части Приднестровия в приграничной части с татарами образовался государственный организм – Запорожское войско.

Запорожская сечь, или так называемая, Днепровская речная республика, просуществовала около 2,5 века до 1774 года, в зависимости от обстоятельств, периодически переходила на службу: Польско-Литовскому княжеству, Крымскому хану, Московскому княжеству, сохраняя у себя дух свободы, воли и независимости.

В 1774 году по мирному договору в Кучук-кайнарджи, России от турок перешли устья Днепра и Ю. Буга.

После казни Пугачева и укрощения яицких казаков совет при величайшем дворе постановил истребить и Запорожскую сечь.

4 июня 1775 года у стен сечи появились Российские войска под командованием генерала-поручика Текелия Сечь была разгромлена. Сечевая республика пала, а ее казачье население в качестве «особого благодеяния» получило право переселиться на Кубань, туда стали стекаться из бышей Гетманщины и немногочисленные «малороссийские черкасы», возродившие прежнюю общественную жизнь в кавказских казачьих войсках.

В Приазовье, древнюю колыбель казачьего рода, они возвратились после 700 лет пребывания на Днепре, с языком, ставшим к нашему времени одним из диалектов казачьей речи.

Любопытна их предыстория: как отмечают кабардинцы «В конце XVIII века над адыгами, в том числе и кабардинцами, нависла серьезная угроза. На этот раз, в немалой степени в лице своих же соотечественников, вернувшихся на родину далеких предков, после многовекового пребывания за «границей» Н.А. Добролюбов, анализируя этнический состав кубанского казачества конца XVIII века, указывал, что оно частично состояло из «1000 душ мужского пола, добровольно вышедших из-за Кубани черкес и татар» и 500 запорожцев, вернувшихся от турецкого султана».

Оставшиеся в бассейне Днепра казаки растаяли в массах размножившегося украинского населения. По паспорту они оставались «полтавскими казаками». В 1775 году многие запорожские казаки ушли в Турцию, их потомки и теперь еще населяют четыре местечка Аккерманского уезда: Староказачье, Новоказачье, Байралеча и Волонтеровку.

В 1785 году Запорожцы, оставшиеся за Дунаем, перешли из Турции в Австрию. Часть запорожцев растворилось в Сербии.


Взгляд со стороны


Евгений Марков, русский ученый этнограф и археолог, в книге «Очерки Кавказа» на стр. 13 пишет, что казаки вообще законные наследники и приемники древних степовиков, что ясно не только из их исторической роли, но даже из самого имени их. Между этим именем – казак, и племенами древних косогов, писавшихся по никоновскому списку – «касаги», по софийскому «косоги», кочевавших в начале русской истории у берегов Азовского моря – нет разницы.

Греческий император Константин Багрянородный одну часть северного Кавказа прямо называет «казакией» или «касакией», и замечательно, что крепостные поселения, сохранившиеся ныне в этой части Кавказа, до сих пор называются казаками.

Даже в Генуэзских летописях гор Сурожа (ныне Феодосии) упоминаются в списках конной стражи какие-то казаки-оргузии, как мне пришлось убедиться при изучении памятников старого Крыма.

В «Статусе Генуэзских колоний» на Черном море XV века, изданном в последней редакции в 1449 году в главе 21 §1 и 2, упоминается о службу казаков в городе Феодосии и других городах колонии.

Немецкий профессор А. Зандер в книге «Kaukazien gezchichlicher Umriss» говорит, что в XV столетии казаки были на службе у генуэзцев, имевших колонии в Крыму и по берегу Азовского моря, а генуэзец Бабраро, в 1436 году бывший в Азове, писал об особом народе по имени казаки, который говорил на смешанном славянско-татарском языке.

Но не только иностранные ученые историки пишут о казаках, как о древнем и самобытном народе, но и Российские. Историк писатель А.Пынин («исторический вестник» за 1902 год стр. 735) говорит: «Летопись не уловила первого образования казачества, но новейшие историки склонны возводить происхождение его еще до татарского периода, и что казачество возникло очень рано».
Но не только «новейшие», но и первые русские историки считают казаков, как древний народ, происшедший от слияния древних степовиков, горских народов с приазовскими славянами.

Первый российский историк Татищев в своем «лексиконе» изд. 1793 года том 3 сообщает, что казаки произошли от горских народов и состоящие в составе Хазарской империи в IX веке, вместе с ними, приняли христианство.

За Татищевым, «отец Российской империи» — Карамзин («история Российского государства», том IV) сообщает, что казаки произошли от слияния приазовских славян с древними степовиками, говорившие на славяно-татарском языке с примесью слов турецких, кавказских горцев и др., и добавляет: «Во всяком случае, казаки древнее Батыева нашествия. Рыцари эти жили общинами, не признавая над собой власти ни поляков, ни русских, ни татар. К ним то и бежали русские люди, притесняемые воеводами и помещиками».

О казаках, как о древнем и самобытном народе, писали и первые академики и ученые Империи Российской Академии Наук: Райт, Ле Клерк, Тауберг и др. Об этом же писали и последующие российские историки, ученые, этнографы и археологи. Историки Устрялов, Эверст, Болотов производят казаков происхождением от горских народов. Историки писатели Арцыбашев, Морошкин, Антонович, Лемановский, Браун, Ханыков и профессор Жуковский – от слияния южных древних приазовских славян с древними степовиками, кочевавшими в разные эпохи на придонских и приазовских степях.

Историк Костомаров – от половцев. Профессор Гайт и Богомолов – от алан. Профессор Зябловский – от древних славян. Средиевский – от древних славян Приазовья и горских народов. Профессор Любенский и Кромер – от половцев и других степных народов.

О казаках, как об особо древнем народе, писали многие российские ученые: Десницкий, профессор Московского университета в «Законодательной комиссии императрицы Екатерины II 3-м приложении» писал о казаках: «В России находятся особливые народы. Сии народы состоят по двум званиям: одни именуются казачьими войсками, куда относится и Запорожское, другие слывут некочующими народами казаки – и воины, и купцы и оратели (хлебопашцы)». Из книги профессора Светикова С.Г. «Россия и дон» стр. 205.

Профессор Зябловский в своем труде «Землеописание Российской империи» том 6 изд. 1810 года говорит: «Казаки – это потомство древнего колена воинственных славян».

Полевой Николай, замечательный писатель-публицист своего времени, в «Московском телеграфе» за 1830 год № 17-18 писал: «Все казаки были русские, но какие русские? Они говорили русским языком и назывались христианами».

Почитать же казаков частью древней Руси не должно. Только язык и вера сближали их с Россией. Малороссияне, белорусы, казаки и пр. – не русские, это какая-то особая народность и местность (из книги Сватиков Р и Д стр. 326-337).

«Русская история» Устрялова изд. 1845 года. В этом учебнике, по которому учились наши деды и прадеды, на стр. 235 т. 1 мы читаем: «народ казацкий возник от слияния разноплеменных людей, искавших необузданной воли, в состав его вошли остатки древних половцв, черкес, русские удальцы, беглые поляки, литовцы, молдаване, татары, нетерпевшие самовластия ханов. Чудная смесь племен отразилась в чертах казаков, в из языке, в самом образе жизни. Лица их доселе выражают нечто азиатское. Язык их состоит из слов: татарских, русских, польских и др. Бесстрашие их напоминает детей Кавказа, именем которых они гордились, называя себя без разбора и казаками, и черкасами. Пятигорские черкасы, жившие на берегах Кубани – есть единоплеменники Донских казаков» (стр. 336).

Донской атаман П.Н. Краснов в своем труде «Исторические очерки Дона» писал: «Сказать, что мы русские, подразумевая под этим понятием – великороссы – это будет неправильно, ибо казачество само состоит из разных народностей. Среди народов России есть ветвь великоросская, украинская, белорусская, но есть и казачья. Ведь они, как и другие народы и народности, населяли территорию 1/6 суши и проживали в пределах одного государства Российского и являлись русскими, вернее Россиянами. В этом смысле казаки, казачий народ, является особой ветвью всего российского народа».

С. Греберштейн, немецкий путешественник, в 1519 году посетивший Дон, Москву, Киев, в своем сочинении «Записки о Московских делах» писал о казаках: «Люди азиатского вида и говорящие на смешанном славяно-татарском наречии, исповедующие веру христианскую, церковную службу правят на славянском языке».

Венецианец Иосиф Барборо, проживший 16 лет в городе Азове, в 1436 году писал также, что Донские казаки говорят на славяно-татарском языке.

Французский ученый, инженер-гидротехник, сооружавший канал в Черкасске в гирлах р. Дона в 1800-1802 г.г., в своем труде «Coupdocil philosofique sur le pays occupe par les cosaqus du Don» пишет: «казаки еще в 18 веке говорили на татаро-славянском языке, а также нравы, обычаи и одеяния древних казаков мало отличается от татарских».

О том, что в татарский войсках были казаки, сообщают современники, посетившие Золотую орду: Рубкуквис (1353 г.), Жан Карпини (1346 г.), Никидор Григора, Георгий Пахимер и др. Один из них, греческий историк Георгий Пахимер. умерший в 1308 году, в своем сочинении т. 1 стр. 135 указал: «Татарский полководец нога, покорил все жившие на северной стороне Черного моря народы и основал в тех местах особое государство. С тарамами перемешались: чиги, чета, аланы, казаки и др., и приняли их нравы, образ жизни, язык, одежду, и служили в татарских войсках, и возвели могущество их на высочайшую степень славы».

На основе изложенного, трудно не согласиться на вполне, в какой-то степени, обоснованный вывод, что казаки произошли от смешания древних славян, обитавших в Приазовских степях, с древними степовиками, кочевавшими разновременно на Придонских и Приазовских степях, с горскими народами Предкавказья.

Наряду с преобладающим славянским элементом, черкесская составляющая играла немаловажную роль на ранних этапах становления казачества.


Воспоминания и мнения о народе по имени казаки


Ученый Ф. Вигель — «Во дни порабощения Руси, ея бессилия и неустройства, на южных пределах, без ее участия и ведома, сама собой встала живая стена, составленная из казаков-ратников, которые удальством своим долго изумляли окрестные края. Казачьи войска сберегли нам Украину и теперь в отдельных местах стоят везде на страже, как передовые вехи. Заслуги казаков неисчислимы».

Фен Ты Лиин, китайский генерал и государственный деятель — «границы Российской империи на орчаке казачьего седла».

Голландский вице-адмирал Крайс, живший на Дону в 1696 году – «Изумляешься этим героям казакам. Ведь мы чехи с ними почти одного и того же языка. Казаки, несмотря на свой грозный вид, внушающий страх, в действительности, по общему мнению всего обывательства, люди очень добродушные. Прошли Галицией 371 км. и нигде на них не было жалоб. Обывательство скоро имело случай удостовериться в добродушии и милосердии казаков».

Иван Ролик в своей статье «Уральцы в Праге» в 1799 году писал: «Казаков шло через наш город несколько тысяч. Казаки с длинными бородами и суровым видом. Вооружение их: луки, стрелы и пики. Они шли по нашей улице бесконечной вереницей в полном молчании и дисциплине.

Страшен и величественен был их вид, но никому они ничего не сделали худого. Они прошли город и стали на квартирах по деревням. Как боялись мы казаков! А увидели прекрасное конное войско».

Из письма немецкого пастора Теге гор Россишт 1779 г.: — «Читал и просматривал в архивах документы за первые столетия занятия казаками Сибири, поражаешься массою всякого рода донесений, отчетов, росписей, писанных простыми казаками, без посредства писарей и подьячих, с приложением к этим донесениям чертежей и маршрутов пройденных и осмотренных стран. И это тогда, когда на Руси грамоту знали только духовенство, профессионалы дьячки и подьячие, когда именитые бояре знание грамоты не считали обязательным.

В течении всего XVI века казаки явились посредниками в сношениях между московскими воеводами и владетельными князьками степи. Они были переводчиками-толмачами и дипломатами на Востоке».

Историк Фигнер «История Сибири» 1774 г. – «Греция, Рим, Старый и Новый свет могул гордиться своими героями сколько хотят, но я знаю: отважились бы эти герои на то, что сибирские герои «казаки землепроходцы» действительно учинили с малым числом людей. Напасть на сильнее их народы, и через 30 лет покорить 8 часть света в опасной стране, где встречали голод и холод».

Степанов – первый Енисейский губернатор: «Без казаков управление краем было бы поставлено в большое затруднение».

Генерал Ермолов – «Прежде я их (терских казаков) видел небольшими частями и не так близко, но теперь могу судить о их храбрости и предприимчивости, и, признаюсь, им нет подобных».

Генерал Корсаков-Дундуков, бывший начальник штаба Донского войска, 1861 г. – «Казаки любят свой строй и порядок самоуправления потому, что каждый из них имеет в нем дело своего участия и менять его на какой-нибудь другой строй не хотят».

«Как гражданин, каждый казак считает себя, с некоторым основанием, несравненно выше всех прочих подданных сословий России. Выборное начало и другие либеральные права, составляющие основу казачества на Дону, развили в нем чувства личного достоинства и самостоятельности. Выборное начало составляет одну из существенных их прав, которым казачество дорожит. Рядовой казак гордится, на станичных выборах и сборах, своим правом голоса наравне с бывшим своим командиром полка, офицерами, генералами, если они одной с ним станицы граждане».

Резолюция Съезда репрессированных народов – «Съезд репрессированных народов России в лице корейцев, карачаевцев, казаков, кабардинцев, балкарцев, месхетинских турок, немцев, крымских татар, чеченцев, ингушей, черкесов, иранцев, курдов признает казачество равным народом среди народов России, который первым из репрессированных народов подвергся геноциду.

Съезд репрессированных народов отмечает, что казачество, все еще нуждается в полной реабилитации, вплоть до восстановления незаконно упраздненного национально-государственного образования.

Съезд репрессированных народов требует полной реабилитации казачества согласно закону РФ «О реабилитации репрессированных народов». 9 декабря 1994г. г. Назрань.


Позднее признание


«Российское правительство неоднократно пыталось «расказачить» казачество. Наоборот, надо было в свое время оказачить Россию, тогда не случилось бы того, что случилось с Россией теперь. Как мы мало знали всегда о казаках» — А.А. Гучков – министр временного правительства. Из речи Войсковом круге в 1918 году.

«Я хотел бы, чтобы Россия оказачилась, тогда не будет у нас повторения «пятого года» 1905 г.» — Князь Щербатов – министр царского правительства. Из его речи в государственной думе 1906 г.

«Я проехал весь мир; знаю не только каждый парламент на свете, но и деятелей их персонально. Но нигде в мире не видел я такой дисциплины, такого порядка, такого отношения в делу, такой выдержки, как у нас на Войсковом круге. Я потрясен тем, что я видел. Я не знал, что подобное существует на моей родине. Буду жив – я опишу это в назидание потомкам. Как мало мы знаем казачество» — В.И. Нимерович-Данченко, писатель, из его речи на Войсковом круге при Каледине.

«Казак гордится своим званием и не хочет быть ни чем другим, кроме казака. Предания и родовые обычаи среди казаков гораздо сильнее, чем у русского народа.» — Р. Фадеев, военный писатель, «Письма с Кавказа», 1865 г.

«Казаки – это земледельцы, воины, которые в постоянной опасности вражеских набегов должны были всегда быть готовыми сменить соху на оружие и отражать нападения степняков» — А. Панин, писатель-публицист.

«Я не нахожу слов, чтобы выразить свое удивление, восхищение тому, что я видел и слышал здесь, в эти дни, на Казачьем круге. В то время, когда по всей России развал и произвол, здесь, на казачьей земле, полный порядок и дисциплина. Когда я приеду домой, я расскажу, что только у казаков я видел подлинное народоправство и демократию» — доктор Крамарж, замечательный чешский общественный деятель, из его речи на Войсковом круге в 1919 г.

«Сравнивая современное положение во всей России и на казачьей земле, я кратко отмечу, что казаки – истинные защитники свободы, права и порядка» — Маклаков, российский государственный деятель, заключительные слова на Войсковом круге в 1919 г.


Путь к трагедии


До 1834 года казаки, как и другие народы России, поставляющие для Русской армии природную конницу (калмыки, башкиры, татары, мещарики), относились к военно-служивому народу на правах территориально-областной автономии, со своей системой самоуправления и землепользования.

В 1834 году впервые появилась новая «история Донского войска», которая являлась как бы предпосылкой к Правительственному указу 1835 года. «Положения об управлении войском Донским», по которому казачество из «военно-служивого» народа было переведено на положение «военного сословия», а, следовательно, этому новому сословию понадобилась и новая история, и новые предки, от которых они зародились.

Броневский, выходец из Польши, был основоположником новой правительственной версии о том, что казаки произошли от беглых холопов Московского царства, тогда же появилась впервые, правительством пущенная, крылатая фраза «казаки – кровь и плоть русского народа». При этом, Броневский не приводит никаких исторических доказательств в пользу своей версии и указывает, что зародилось казачество в 1549 году.

Знаток русской истории, русский профессор С.Г. Сватиков, в предисловии своего труда «Россия и Дон» пишет: «Броневский воспользовался трудами первого из донских историков В.Д. Сухорукова и переделал его в духе, нужном правительству».

Донской историк И.Ф. Быкодоров в своем «предисловии» к «Истории казачества», ч. 1-я, сообщает: «По распоряжению правительства у В.Д. Сухорукова приготовленные им к печати материалы по Донской истории были до последнего листа отобраны и заарестованы, а сам Сухоруков из Новочеркасска был отправлен в армию на Кавказе, потом в Финляндию, потом снова на Кавказ, где вскоре умер. Этими материалами Сухорукова Броневкий и воспользовался, и, в противовес Сухорукову, насытил свою историю положениями и выводами в интересах правительства».

Последующие историки: Соловьев, Платонов, Иловайский и др. в духе требований правительственной цензуры, продолжали проводить «версию Броневского».

Так, с 1834 года появилась новая история о происхождении казачества.

Донское казачество, в лице знатоков донской истории, в официальном органе «Донской вестник» за 1869 год поместили ряд статей – «критика на историю Броневского», которая в корне отрицала бездоказательную «теорию» Броневского.

Казаки, надо сказать, не придали особого значения этой, как они выражались, «балабони». Они продолжали свою жизнедеятельность веками установившимся порядком, соблюдая свои законы и заветы отцов, не подозревая разницы между названием народ и сословие (народ не создается и не ликвидируется, как сословие, по воле властей).

В период октябрьской революции 1917 года казаки одни из всех народов, населяющих Россию, в большинстве своем, выступили против революционный преобразований, в течении трех лет ожесточенно сражались, защищая свои территории от революционного поглощения, но силы были не равные, и казаки смирились.

11 ноября 1917 года ВЦИК и СНК воспользовались указом царского правительства 1835 года о переводе казаков из служивого народа в военное сословие своим декретом «о ликвидации всех сословий» (дворянского, купеческого, мещанского, графского, княжеского и пр.) лишило казаков областной территориальной автономии, системы самоуправления и землепользования. А, на основании директивы ЦК от 24 января 1919 года «о применении массовых репрессий против всех казаков, кто прямо или косвенно боролся против советской власти», подверглись геноциду. В массовом порядке выселяли с родных земель на «просторы» Сибири, Урала и Крайнего севера, и до 1936 года запрещалось даже появляться в родных местах.

В последующих революционных преобразованиях территории казачьих войск, в спешном порядке, заселяли переселенцами из центральных областей России. Земли Уральского, Семиреченского и часть Сибирского казачьих войск были переданы Казахстану, а Терского – Чечено-Ингушетии.

Советское правительство, вплоть до 2-й мировой войны, принимало несколько попыток как-то «определиться» во взаимоотношениях с казачеством, то смягчая, то ужесточая карательные меры за участие их в контрреволюционной борьбе.

В 1925 году было принято решение активно вовлекать казаков в советское строительство. Ушедшим за границу казакам было разрешено вернуться на родину (но большинство вернувшихся были посажены в лагеря).

К концу 20-х годов отношение власти к казачеству вновь ужесточилось. В 1932-1933 годах начался массовый голод (из-за массового насильственного изъятия хлеба у населения и у колхозов).

В середине 30-х годов, когда стала нарастать угроза новой мировой войны, советское руководство обратило свой взор на казачество. Официально было объявлено, что все казачество стало советским.

20 апреля 1936 года вышел указ Президиума ЦИК СССР «О снятии с казачества ограничений по службе в Рабоче-крестьянской Красной Армии» (этот указ был воспринят народом, как возрождение казачества).

На Дону и на Кубани, да и в других бывших казачьих областях стали создаваться территориальные казачьи части. В частях было введено обмундирование казачьего образца. Населению бывших казачьих областей разрешено ношение казачьей одежды.

Надо сказать, что казаки с пониманием отнеслись ко всем этим мероприятиям и активно включились в оборонно-массовую работу, которая проводилась в то время на хорошо организационном уровне. Старики тогда говорили: «Ну, сынки, готовьтесь, раз потребовались казаки, значит скоро война».

В Великую Отечественную войну 1941-1945 г.г. казаки, вместе со всеми народами, встали на защиту своей Родины, достойно пронесли Славу казачьего клинка, в составе казачьих и других формирований от Волги и предгорий Северного Кавказа до далекой Праги, Австрийских Альп и стен Берлина.

После окончания Отечественной войны казачьи корпуса, дивизии, полки были расформированы и до 1989 года о казаках вообще перестали вспоминать. Практически казачий вопрос был снят из поля зрения как государственной, так и региональной властей.

Напоминанием о некогда их жизнедеятельности на казачьей земле были только вышедшие в это время кинофильмы «Смелые люди», «Кочубей», «Тихий дон», «Кубанские казаки».

Власти полагали, что казаки смирились со своим положением, растворились, распылились, влились в общую среду населения своего края, тем более, что по паспорту все они стали русскими. Но, казаки помнили о своем казачьем происхождении и гордились им.

К началу 1990 года в связи с развалом СССР, или так называемой «перестройкой», населения и власти бывших казачьих областей с недоумением, а отчасти и с «опаской» наблюдали не в кино, а наяву массовое появление потомков, некогда грозного народа по имени казаки в традиционной одежде своих предков.

На этот раз возрождение началось с низов, что оно даст казачьему народу, зависит от самих казаков, от их позиции.

Не претендуя ни на какие выводы, домыслы, утверждения, собрал и изложил в хронологической последовательности то,
что изложено на страницах печатных изданий прошлого и настоящего.


Председатель Совета стариков
Кубанского Казачьего Войска
П.З.Фролов

История казачества в России | historbook.ru

История казачества в России | historbook.ru

Портал о истории

 

 

Казачество не разрывно связано с историей России. Ведь казаки в славных сражениях на веки прославили и себя, и Россию.

Рождение казачества

Точное происхождение казаков неизвестно, существует много теорий. К концу XIV века образовались две крупные группы проживавших в низовьях Дона и Днепра. К ним присоединилось множество восточнославянских переселенцев из соседних Московского и Литовского княжеств. В эти южные земли в основном приезжали энергичные люди, которым не хватало приключений, позднее туда стали сбегаться и беглые крестьяне, есть версия о том, что и тюркские народы учавствовали в создании казачьих отрядов.
Это обстоятельство было выгодно и Москве, и Варшаве, так как во-первых те земли были очень плодородными и соответственно с них они получали продовольствие; во-вторых они обеспечивали им защиту границ от крымских татар, за спиной которых стояло едва ли не сильнейшее государство того времени – Османская империя. Обитатели низовьев Дона образовали Донское казачество, а жители Левого берега Днепра Запорожское. Православная Московская Русь достаточно легко нашла общий язык с казаками, чего не скажешь о католической Речи Посполитой. Конечно, не только религиозные разногласия играли здесь основную роль, так как и Донские, и Запорожские казаки были потомками жителей Киевской Руси и конечно же помнили об этом, западный мир в лице Польши был чужд им. В итоге запорожцы легко нашли общий язык с Москвой, помогли той захватить у Польши всю её восточную территорию во главе с Киевом и затем дали присягу верности Московскому царю.

Казаки на службе государевой

Казаки были народом очень вольным и легко могли не подчиниться приказу из столицы, а царскую власть это не устраивало, и ей нередко приходилось давить на казаков. Результатом чего стали восстания казаков под предводительством Разина, Булавина и Пугачёва. После восстания последнего в 18 в. за дело очень решительно взялась императрица Екатерина II. Результатом чего стало расформирование Запорожского казачества, самого вольного. Оно в свою очередь вошло в состав вновь созданного Кубанского казачьего войска. Казаки получали от государства землю, но были обязаны верно служить ему. В свою очередь, так как в то время шёл интенсивный процесс присоединения южных земель (берега Азовского и Чёрного морей, Крыма, Кавказа) на этой территории стали формироваться части регулярных армий, приезжали государственные служащие и гражданские люди, таким образом казаки не могли себя уже столь вольно чувствовать.
Стоит отметить, что казаки внесли огромный вклад в присоединении к России её южных и восточных земель, в обороне границ, да и просто в изучении новых земель.

Особенности казаков

Казаки были замечательными войнами. Бойцами они становились с самого детства. Они прекрасно скакали на коне, изумительно владели шашкой, точно стреляли как стоя, так и во время скачки на коне. Отличная верховая езда была одним из главных козырей казаков, на скаку они могли вытворять удивительные трюки. Участие казаков в войнах, которые вела Россия, принесло ей большую пользу. Они внесли неоценимый вклад во время кавказской войны, захвата Крыма, войн с турками и персами. Казаки нередко наводили ужас на считавшуюся лучшей в начале 19 в. наполеоновскую армию. Много урона они нанесли немцам и австрийцам в первую мировую войну. Молниеносные атаки казаков шокировали неприятелей.
Казаки с начала 19 в. и до октябрьской революции 1917 г. были элитой русской армии. Эти воины отличались повышенной боеспособностью и надёжностью. Не зря казаки в 19 и 20 вв. были охранным конвоем русских царей.

После «Октября» 1917

Во время гражданской войны казаки стали главной опорой белого движения. Но воевать против своих так же, как они воевали с другими народами, казаки не могли. Выгнав красных со своих родных земель, казаки действовали далее не так решительно. Часть их продолжала поход на Москву в составе Армии Юга России, часть вернулась домой, решив задачу выполненной, часть же подумывала и о создании независимого государства. Всё это в итоге печально для них кончилось. В основном, лучшие  представители казачества либо погибли в Гражданскую войну, либо иммигрировали. Часть, однако, осталась в Советской России, но они подверглись гонениям (переселениям, арестам и расстрелам). И только к середине 30-х годов правительство СССР приняло решение о восстановлении казачества, разрешило им служить в РККА. Казаки оправдали надежды советского правительства, доблестно сражаясь против фашистской Германии во Второй мировой войне.
Часть казаков-иммигрантов поддерживала или даже воевала за армию вермахта.
После развала СССР казаки были уже полностью реабилитированы и по сей день идёт процесс возрождения казачества. Создаются казачьи кадетские корпуса в старых традициях Российской империи.
История казачества по праву занимает важное и достойное место в Российской истории.


Джигитовка казаков. Видео снято в 24-м, 36-м и 66-м годах ХХ в. в европейских. Засняты показательные выступления казаков-иммигрантов участвовавших в I мировой и гражданской войнах, а так же их детей и внуков.

 

Copyright © historbook 2009-2021

info@historbook.ru

: История казачества :: Екатеринодарское районное казачье общество :: Управление по делам казачества и военнослужащих :: Структурные подразделения администрации :: Администрация :: Krd.ru

В 1792 году началось переселение Черноморского Войска из-за Буга на Кубань. Первыми прибыли Черным морем на гребной флотилии (50 лодок, яхта, бригантина и 11 транспортов) пешие черноморцы с артиллерией и заняли Таманский полуостров, охраняемый Кубанским корпусом.

Вот как описывает В. Соловьев прибытие казаков в Тамань: “В жаркий день 25 августа 1792 года часовой, ходивший по валу фанагорийской крепости, заметил в мареве моря со стороны обрывистых берегов Крыма множество парусов. Время было тревожным, ибо Османская империя, как в те годы называли Турцию, постоянно грозила высадкой десантов в Крыму и Тамани. Поэтому часовой вызвал свистком караульного начальника, который, взбежав на вал, тут же бросился докладывать о неизвестных кораблях местному коменданту. Командир 1-го батальона Таврического егерского корпуса премьер-майор Розенберг, лично удостоверившись в подходе целой флотилии парусно-весельных судов, приказал дежурным сигналистам подать сигнал тревоги. Барабан рассыпал тревожную дробь над обрывами Тамани, и из казарм выбежали толпы егерей, спеша стать в строй у ворот крепости. “Пальба будет! — закричал Розенберг.- Заряжай ружья!” Затем по команде Розенберга егеря побежали к береговым обрывам и залегли, чтобы огнем своих штуцеров прикрыть старинную пристань и устья лощин, спускающихся к Таманскому заливу. Артиллеристы тем временем, накатив на платформы свои пушки, зажгли фитили и забили заряды.

Между тем суда, ловя парусами боковой ветер, медленно приближались. С самого большого из них, несущего яхтовое вооружение, вдруг ударила пушка, и на мачту медленно пополз Андреевский флаг… А суда, спустя паруса и резко взмахнув веслами, стали подходить к пристани. И вот на обрывах Тамани запестрели толпы вооруженных людей в живописных одеждах. С удивлением смотрели егеря на неведомых воинов, высадившихся на берега фанагорийского острова, на земле бывшего здесь в древности Тмутараканского княжества…”

Тем временем Кошевой атаман З. Чепига (сменивший погибшего С. Белого), шел с тремя конными и двумя пешими пятисотенными полками, семейными казаками и Войсковым обозом сухим путем и, обойдя Азовское море, к границам Кубани прибыл осенью 1792 года. Несмотря на такое организованное переселение черноморцев, на новое местожительство перешло не все население Войска. Одни из казаков, прочно осевшие в южной России и за Бугом, сами не пошли на Кубань; другие были так бедны, что у них просто не было средств на переселение; а третьих, при сильнейшей поддержке местной администрации, не пустили местные помещики…

Так в 1792 году на месте Боспорского царства и Хазарского каганата, на территории Тмутараканского княжества и Крымского ханства возникло Черноморское казачье Войско, обладающее собственной земельной территорией и правами, сложившимися исторически в порядке казачьих обычаев. Черноморцы ловко сумели отмежеваться от правящих на месте властей центрального правительства в лице Таврического губернатора, которому они были подчинены в гражданском отношении, но который находился далеко от них.

С наступлением весны черноморцы начали заселение Кубани. В мае 1793 года в устье Лабы была построена Усть-Лабинская крепость. Занимая казачьими кордонами кубанскую границу, Кошевой атаман Чепига стал лагерем на Карасунском куте, где и назначил место под строительство Войскового града: “Уведомляю, что я, расставивши по реке Кубани пограничную стражу, состою с правительством над оною при урочище Карасунский кут, где и место сыскал под Войсковой град”.

Войсковая Рада (август, 1793 г.) одобрила действия атамана, приняв решение устроить здесь Войсковую резиденцию, как центральный пункт управления, и назвать ее “градом Екатеринодаром” “в достопамятное воспоминание Имени Жизнедательницы Екатерины Алексеевны”. Обстоятельствами выбора места под застройку Войсковой казачьей столицы явились, по-видимому, наличие строевого леса, среднее расположение по отношению к цепи кордонов и удобное место для устройства укреплений. Точно так же, как и в последней Запорожской Сечи, выступавший к югу кут с севера-востока прикрывал, подобно реке Подпильной, Карасун (в пер. с тюрского — “черная вода”). Было и возвышенное место, с которого хорошо просматривалась пойма Кубани и где по всем запорожским фортификационным правилам можно было создать мощное укрепление. Атаман Чепига, похоже, пытался заново отстроить на Кубани прежнюю Сечь, но “Порядок общей пользы”, в разработке которого полгода спустя он примет деятельное участие, положит конец запорожским вольностям.

Чепига выбрал место для «войскового града Екатеринодара» близ Архангельского редута, заложенного Суворовым еще в 1778 году. Здесь и началась постройка крепости по образцу запорожского коша, в виде четырехугольника. Осенью 1794 года строительство было завершено. Екатеринодар стал центром Черноморского (позже — Кубанского) казачьего войска и имел удобное расположение — почти посередине Черноморской кордонной линии, в то время проходившей вдоль правого берега Кубани. К северу от крепости, по правому берегу Карасуна, появились первые жилые кварталы, где поселились семьи служилых казаков. На краю поселения возвышались сторожевые башни, а вокруг рос дубовый лес, покрывавший тогда всё правобережье Кубани. Уже в 1796 году в Екатеринодаре насчитывалось 365 домов, а число жителей составляло 1660 человек.

Странно и удивительно устроена наша историческая память. В честь людей, которые никогда не были и не будут уже в нашем городе, ничего не сделают для него, назовут улицы; в память о тех, кто будет глумиться над казачьей историей и славой, будут стоять бюсты и барельефы, а о том, кто основал наш город, практически ничто напоминать сегодня не будет. И напрасно наш современник будет искать на карте Войскового града Екатеринодара имя его основателя — Кошевого атамана Захария Алексеевича Чепиги…

На Карасунском куте Войско возвело 40 куреней для прибежища бессемейных казаков (старые 38 запорожских куреня и два новых — в память Екатерины II и в память Березанского сражения). Успевшие же обзавестись семьей казаки были расселены по жребию куренными селениями на Войсковых землях с историческими названиями, вынесенными из Запорожской Сечи:

— Батуринский — Ирклиевский — Медведовский — Поповический
— Брюховецкий — Калниболотский — Минский — Роговской
— Васюринский — Каневской — Мышастовский — Сергиевский
— Величковский — Кисляковский — Незамаевский — Тимашевский
— Вышестеблиевский — Конеловский — Нижестеблиевский — Титаровский
— Деревянковский — Кореновский — Пашковский — Уманский
— Джерелиевский — Корсунский — Переяславский — Шкуринский
— Динской — Крыловской — Пластуновский — Щербиновский
— Дядьковский — Кущевский — Платнировский
— Ивановский — Леушковский — Полтавский

Атаман Чепига, прибыв на Кубань, сменил солдат Кубанского корпуса, с трудом переносящих “полную лишений жизнь в пустынном крае” и занял казаками кордонную линию длиной до 250 верст, получившую название Черноморской. Казаки устроили там в виде небольших укреплений посты, в которые поставили гарнизоны от 20 до 50 человек. Поэтому черноморцы первоначально и поселены были по-военному: местожительство их было приурочено не к удобствам края, а к 24 старым русским кордонам, расположенным на правом берегу Кубани:

— Александровский — Андреевский — Платоногорский
— Елинский — Фанагорийский — Воронежский
— Ольгинский — Константиновский — Великомарьянский
— Славянский — Александрин — Екатеринодарский
— Протоцкий — Павловский — у колодцев реки Сасык
— Копыльской — Марьянский — при Сладком лимане
— Петровский — Григорьевский — в устье Кугоеи
— Елизаветинский — Новоекатерининский — у Бурлацкого брода

Неподалеку от кордонов устраивались курени (с 1809 г. — куренные селения, с 1840 г. — станицы), с течением времени несколько поменявшие свое первоочередное местоположение. По предписанию Войскового правительства куренные селения полагалось застраивать прямыми и широкими улицами с центральной площадью и собором посередине. Поначалу казачьи поселения никаких укреплений не имели, но прошло несколько лет, и суровая жизнь заставила черноморцев строить вокруг селений оборонительные сооружения. Обычно это был небольшой ров с валом, на котором устанавливался частокол, но чаще двойной плетень с земляной засыпкой; ворота стали охраняться караулом.

Между 1809 и 1825 годами на Кубань переселится еще почти 90 тысяч днепровских казаков обоего пола. На картах Кубани появятся следующие станицы:

— Новощербиновская — Новоминская — Елизаветинская
— Новокорсунская — Новотитаровская — Марьинская
— Новодеревянковская — Новолеушковская — Петровская
— Новонижестеблиевская — Нововеличковская — Ахтанизовская
— Новоджерелиевская — Таманская — Темрюкская
— Новомышастовская — Павловская

Эти населенные пункты существуют сейчас в нашем благодатном крае в виде городов и больших станиц, в первое же время после заселения запорожцами Кубани они представляли собой скопление землянок и мазанок, лишенных самых элементарных удобств, и даже церкви были под камышовой крышей. А стольный град Екатеринодар, бывший до середины XIX века крупнейшим и единственным городом на Кубани, был похож на большую станицу…

Войсковая столица, расположенная на самой границе, никаких оборонительных сооружений тогда не имела, потому как казаки конфликтовать, а тем более воевать, не собирались. Вскоре, однако, вокруг города появилась цепь плетневых пикетов с дозорными вышками, а вдоль северной окраины был вырыт оборонительный ров и насыпан вал, прикрывший город со стороны степи. “Едва смеркнется,- писал житель Екатеринодара середины прошлого столетия,- как у всех ставни уже закрыты. Начинается безмолвие. Через полчаса город делается гробом. Нигде не увидите огня… только лай собак, которыми жители богаты, напоминает, что здесь живут люди”. Тогда же во тьму ночи выходили к берегу Кубани вооруженные казаки, залегали в укромных местах и до рассвета охраняли покой города. В течении первых восьми лет не было ни войн, ни тех кровавых драм, которыми впоследствии были исписаны страницы военной истории Черноморского казачьего Войска…

Кубанская граница представляла собой цепь кордонов и пикетов. Кордон являлся своеобразной маленькой крепостью, в котором и размещался казачий гарнизон. Он выделял караул на пикеты, “залоги” (дозоры пластунов) и конные разъезды для осмотра местности. Пикет представлял собой шалаш с вышкой для наблюдений, обнесенный двойным, засыпанным землей плетнем, за которым и укрывались казаки-пикетчики в случае внезапного нападения противника. При попытке неприятеля переправиться через Кубань в залоге раздавался выстрел, на пикетах вспыхивала смоляная бочка или стог подмокшего сена (чтобы было больше дыма). Увидев поднимавшийся с пикета столб дыма, соседний пикет также зажигал горючий материал, и далее по цепочке, так что через несколько минут о появлении неприятеля знали в Екатеринодаре. На такие дальние расстояния тревогу передавали также выстрелами из пушек.

Таким образом, военные обязанности казака исчерпывались преимущественно кордонную службой. По границе на кордонах служили и пешие, и конные казаки, и состоявшие в гребной флотилии; у казаков была артиллерия, которая также была размещена по кордонам и в Екатеринодаре, представлявшем главную крепость на Кубани.

Казак-черноморец — бывший запорожец — сильно отличался от казаков других Войск. Он являлся одновременно пехотинцем и кавалеристом, моряком и артиллеристом. Часто одни и те же казаки несли два или три вида военной службы, исходя из требований местности или обстоятельств. Ни тогда, ни позже ни одно казачье Войско не располагало воинами, подготовленными к такой разносторонности в военном деле. Казак исторически был только кавалеристом; пеший строй и морская служба были чужды ему. Но наши предки — запорожцы, их наследники черноморцы и, отчасти, донцы, представляли единственное исключение.

Охрана Черноморской кордонной линии наложила свой отпечаток на военный строй казаков. Она сразу специализировала военное дело воина, прикрепляя его к определенным пунктам исключительно сторожевой службы. Само историческое название “черноморец” потеряло свое прежнее значение. Казаку приходилось теперь иметь дело не с морем, а со степью и горами… Следовательно, в военном деле тут стали нужны искусные наездники и еще более искусные пехотинцы-лазутчики, выработавшие затем замечательно оригинальный тип казака-пластуна. Черноморской же гребной флотилии заранее можно было предсказать полное крушение, но не на море, а на суше. Так именно и случилось впоследствии, когда военный строй Черноморского Войска принял окончательные формы.

Начало 1794 года было ознаменовано принятием Войсковым правительством основополагающего документа, названного “Порядком общей пользы” и заключавшего в себе организационные начала по управлению Войском, землепользованию и расселению. В этом акте официально закреплялось название и статус города: записано, в частности, что Войсковую резиденцию решено устроить в Карасунском куте и именовать ее “градом Екатеринодаром”. Войско было разбито на 5 округов: Екатеринодарский, Фанагорийский, Бейсугский, Ейский и Григорьевский (затем четыре: Бейсугский округ был упразднен). Далее, согласно этому документу, высшую власть в Войске составляли Кошевой атаман, Войсковой судья (в роли помощника атамана) и Войсковой писарь. Эти три представителя Войска, избираемые на Войсковом Круге, составляли Войсковое правительство.

Наиболее важным по своей главенствующей роли в Войске был Кошевой (впоследствии Войсковой) атаман. Первые два кубанских атамана — Сидор Белый и Захарий Чепига, были избраны на Войсковых Радах; начиная же с третьего — Тимофея Котляревского, атаманы назначались Царями. Через несколько лет (1797 г.) Кошевые станут называться Войсковыми атаманами и казачество надолго потеряет право на выборы батьки-кошевого. В 1827 году должность Войскового атамана будет заменена наказным атаманом (поменяется, в принципе, только название). Тогда же Царь Николай I объявит своего сына, Александра, “атаманом всех казачьих Войск”. С тех пор всем наследникам престола будет присваиваться это почетное звание; тем самым будет положена традиция единения русской монархии и казачества.

Войсковая Рада, роль которой сводилась теперь к одобрению готовых решений и приказов, вскоре также прекратит свое существование и в конце XVIII века станет называться сходом или сбором. Если Рада была организацией, вырабатывающей, по сути, долгосрочную политическую программу, то сход явился общественной исполнительной организацией. Согласно Своду законов Российской Империи “станичный сбор составляется из станичного атамана, его помощников, хуторских атаманов, судей, казначея и казаков-домохозяев… В суждении и решении дел общественных станичный сбор имеет главным основанием:

  • чтобы общественная собственность со стороны всякого незаконного притязания оставалась совершенно неприкосновенной;
  • чтобы польза общая всегда была предпочитаема частной;
  • чтобы все обыватели довольствовались выгодами уравнительно и никто не присвоял не принадлежащего ему;
  • чтобы не был упущен из виду ни один источник, могущий приносить станице доход, а по расходам была соблюдаема полная хозяйственность и отчетность;
  • чтобы меры взыскания служили к неослабному сохранению и утверждению древних обычаев доброй нравственности;
  • чтобы престарелые, дряхлые и больные, не имеющие крова, обретали пристанище и успокоение, а сироты обеспечивались в своем достоянии;
  • чтобы искоренялось пристанодержательство подозрительных людей и бродяжничество нищих;
  • чтобы служилые казаки не упускали никогда из виду необходимость иметь в постоянной готовности форменное обмундирование, лошадей и прочие предметы, необходимые для исправного выхода на службу…”

Собирали на сход тем же порядком, что и на Раду, но на него теперь приглашались все жители селения, включая иногородних и женщин. Получалось что-то типа новгородского вече. Сходы существовали до 1917 года, когда во всех казачьих землях старая казачья, истинно демократическая традиция — казачий Круг — была на короткое время восстановлена…

В то время, когда за Бугом формировалось Черноморское Войско, казакам было не до религии и духовенства. Сторожевая служба поглощала всю энергию казака, и только в минуты битв, когда казак ложился на землю костьми, являлась необходимость в напутствии духовника умиравшим воинам… Войску была пожалована князем Потемкиным походная церковь, в которой Екатеринославский архиепископ посвятил иеромонаха Антония. Все время турецкой войны Антоний находился рядом с казаками, участвуя во всех важнейших сражениях и штурмах. Болезнь, однако, не позволила ему переселиться с казаками в Черноморию и Войско осталось без духовного служителя.

Атаман Чепига и судья Головатый с первых шагов самостоятельного существования Войска на Кубани приложили все усилия к тому, чтобы организовать свое казачье духовенство и построить церкви. Войсковое правительство обратилось в Святейший Синод (1794 г.) и в ярких красках изобразило беспомощность населения в его религиозных нуждах: “На острове Фанагории возник целый ряд селений по тысячи душ в каждом, но за отсутствием церквей и священников, многие умирают без исповеди и причастия, а младенцы без крещения, и гробы их остаются не запечатанными; остающиеся же в живых младенцы ждут крещения по семи месяцев. Народ лишен храмов и богослужения, престарелые жители не могут жизнь свою закончить так, как они желали бы по своей набожности…” В заключении Войско просило дать разрешение на постройку церквей и рукополагать к ним священников из достойных людей в казачестве.

В ответ на эту просьбу Синод постановил причислить Черноморию к Феодосийской епархии и дал общие указания об устройстве церквей и организации духовенства, сводившиеся к следующим условиям. Возводить в священники позволялось лиц, не обязанных воинской службой, православных по вере и надлежаще подготовленных для служения в храмах. Согласно просьбе казаков, разрешалось посвятить “на первый раз без излишества”, сколько потребуется в священники и одного в дьяконы. Таким образом, Войсковое правительство добилось того, чего желало. Оно не препятствовало уходу из военных рядов тех из грамотных казаков, которые имели желание принять духовный сан. В среде казаков также было не мало лиц, которых “духовная служба” манила своим почетным положением и спокойствием. Создались и упрочились известные отношения между властями и населением, выработались обычаи создания духовенства из своей среды, напоминавшие порядки времен первого христианства. В основу этих обычаев было положено выборное начало, а избирателями были миряне, составлявшие приход. Обыкновенно по куреням казаки выбирали священнослужителей, давали им одобрительные приговоры и посылали этих кандидатов к владыке для посвящения. Казачество чутко относилось к делам собственной казачьей церкви и давало одобрительные приговоры на поступление в духовное звание только своим жителям, которых очень хорошо знало.

Но если в устройстве церквей по куреням и в избрании к ним священников особенно сильно было заинтересовано рядовое казачество, разбросанное по разным местам населенного края, то “излюбленным” делом Войскового правительства и старшины была постройка Войскового собора в Екатеринодаре. Собор предполагалось построить по образу существовавшего в Запорожском Коше храма, но в более громадных размерах. Черноморцы хотели разом и людей удивить, и старину помянуть. Войсковой собор действительно стал достопримечательностью Екатеринодара, потому как построенный из привезенного с самой Волги леса обошелся дороже построенного из обожженного кирпича. Ф. Щербина долго недоумевал, почему же в таком случае его сразу не стали строить каменным?

Следующими за черноморцами засельщиками Кубанской области явились донские казаки. В конце 1791 года, до заключения в Яссах мирного договора с султанской Турцией, главнокомандующему русскими войсками на Кавказе и Кубани Гудовичу, сменившему Суворова, предложено было высказать свои соображения об укреплении Кавказской линии на всем протяжении от Каспийского до Черного морей — России необходим был твердый оплот против своих беспокойных соседей. Помимо естественного усиления линии новыми крепостями, редутами, кордонами и другими военными укреплениями, Гудович предложил создать новую линию из 12 казачьих станиц. Высочайшим повелением область эту решено было заселить донскими казаками, которые, кстати, этого отнюдь не желали. Между тем российское правительство, недавно разрушив Запорожскую Сечь и подавив восстание Е. Пугачева, стало привыкать к решительным действиям против казачества, считающегося весьма беспокойным государственным элементом, и уже не считалось с его интересами. Обыкновенно казаки переселялись на новые места добровольно — с согласия всего Войска формировались целые отряды охотников, пополнявших старые Войска и формировавших новые. Именно эти порядки были нарушены.

Привыкши распоряжаться на военном поле не отдельными людьми, а целыми полками и отрядами, передвигая их, как пешек, с места на место, правительство распорядилось зачислить в переселение на новую Кубанскую линию (протяженностью около 380 километров) шесть донских казачьих полков, уже отбывших очередную службу на Кавказской линии и готовившихся отправиться в свои родные станицы. Стоило только переправить к ним жен, детей, стариков, старух, скот, имущество и разного рода домашнюю рухлядь, и новое переселение готово — считали в Петербурге. Но у этого живого оплота были грубо задеты самые чувствительные струны их жизни. Назначенные в переселение станицы взбунтовались и решили, что “на переселение казаки не пойдут, свои земли будут защищать кровью и разве одних малых детей сошлют на Кубань после их смерти”. Донцы убегали с Кубани на Дон, но видели в этом свое священное право, вытекающее из казачьих обычаев, и не в коем случае не дезертирство или нарушение военной дисциплины. Но постепенно донцы смирялись со своим положением на Кубани. Потом же, когда на Дону узнали о зажиточности казаков-линейцев, о богатстве природы и привольной жизни, донские казаки под предлогом родственных и других связей с переселенцами, стали уходить с Дона целыми семьями и селиться на Кубани. Этих вольных переселенцев оказалось так много, что даже принимались особые меры к прекращению движения донцов на Кубань. Так было положено начало заселению северо-восточной части Прикубанья.

Итак, практически одновременно с черноморцами (1794 г.), на Кубань прибыла тысяча донских семей, основавших при крепостях Усть-Лабинской, Кавказской, Григорополисской, Темнолесской и Воровсколесской станицы Кавказскую, Григорополисскую, Прочноокопскую, Темнолесскую и Воровсколесскую. Для обеспечения безопасности слабозаселенных участков Кубанской линии (в первую очередь участка между станицами Усть-Лабинской и Кавказской) в 1802 году туда были переселены еще 862 семьи (3277 человек) Екатеринославского Войска, которые основали станицы Тифлисскую, Ладожскую, Казанскую и Темижбекскую. Из казаков данных станиц был сформирован Кубанский казачий полк. В 1802 году на Кавказской линии у Темижбекского, Казанского, Тифлисского и Ладожского редутов были основаны еще четыре станицы, из которых сформировали Кавказский казачий полк. Переселив на Кубанскую линию казаков Хоперского полка (1826 г.), появились Баталпашинская, Бекешевская, Беломечетская, Невинномысская и Суворовская станицы. В 1874 году за Хоперским полком, первое упоминание о котором датируется 1696 годом при взятии русскими войсками Азова, будет признано старшинство в Кубанском Войске…

В декабре 1832 года все эти разрозненные казачьи полки будут объединены в Кавказское линейное казачье Войско. И хотя новообразованное Войско получит своего наказного атамана, оно будет продолжать подчиняться командующему Отдельного Кавказского корпуса.

В 1829 году по Адрианопольскому мирному договору с Османской империей к России отошло Черноморское побережье Кавказа от крепости Анапа до Поти, заселенное черкесскими племенами. В целях закрепления приобретенной территории вдоль Кавказского побережья началось строительство новых укреплений. Черкесы всячески препятствовали закреплению России на их землях, поэтому занятие черноморских плацдармов осуществлялось высадкой десантов. Так, в июле 1831 года русские войска высадились в Геленджикской бухте и начали строительство укреплений. В это же время началось строительство линии со стороны Кубани к Черному морю, названной Геленджикской и протянувшейся более чем на 80 километров. В 1836 году между Геленджиком и Цемесской бухтой строится форт Александровский, переименованный впоследствии в Кабардинское укрепление. В 1838 году русская военная эскадра вошла в Цемесскую бухту и заставила капитулировать турецкую крепость Суджук-Кале, построенную в 1725 году и переименованную теперь с Цемесское укрепление. В самой бухте войска приступили к возведению Новороссийского укрепления. В устье реки Туапсе строится форт Вельяминовский, близ Сочи — форт Навагинский. Последним в системе укреплений Черноморского побережья стало возведение Гостагаевского укрепления (1842 г.). В целом, на побережье Черного моря было возведено 17 укреплений, составивших Черноморскую береговую линию. Население ее было сосредоточено главным образом в крепости Анапе и близлежащих станицах (Витязевская, Благовещенская, Суворовская и Александровская) и до середины XIX века составляло всего около пяти с половиной тысяч человек.

В феврале 1837 года Николай I утвердил разработанный генералом Г. Зассом проект строительства Лабинской линии. Первоначально на реке Лабе были построены укрепления: Зассовское, Михайловское, Темиргоевское, Новодонецкое, Георгиевское и Махошевское. И в 1841 году за Кубанью была устроена новая линия укреплений — Лабинская линия, которую составили станицы:

— Лабинская — Спокойная — Исправная
— Чамлыкская — Подгорная — Сторожевая
— Вознесенская — Удобная
— Урупская — Передовая

К 1860 году между Кубанью и Лабой выросло еще 12 станиц, населенных казаками Кавказского линейного Войска, выходцами из Ставрополья, Дона и Кубани. К этому времени население Кавказского линейного Войска составляло уже более 300 тысяч человек.


Организуя на Северном Кавказе мощное казачье Войско, русское правительство переселяет на Кубань малороссийских казаков из Черниговской и Полтавской губерний и казаков Азовского Войска. Последние принадлежали к числу “неверных”, ушедших во главе с атаманом Осипом Гладким в 1828 году из-за Дуная в русские владения и образовавших между Бердянском и Мариуполем Азовское казачье Войско.

Дата размещения: 25 октября 2010, 15:55

История возрождения Донского казачества — История

В годы демократических преобразований начался процесс возрождения Донского казачества. Продолжая лучшие традиции казачьей службы Отечеству, сохраняя и приумножая культурные ценности Донского края, казаки Новочеркасского округа по мере своих сил способствуют возрождению донского казачества и укреплению статуса Новочеркасска – нынешней казачьей столицы Дона, России и Зарубежья.

События, предшествующие созданию Новочеркасского округа

В конце 80-х – начале 90-х гг. на территории Новочеркасска, как и практически по всей России, потомками казаков стали создаваться общественно-патриотические движения под лозунгами «Возродим казачество – возродим Россию».

После многих десятилетий забвения казачества как такового, в 1987 году в Новочеркасске из числа любителей старины создается хор казачьей песни Дона под руководством В. Наугольного. На этой основе в помещении городского Дома культуры стали собираться горожане, считающие себя потомками казаков, регулярные встречи стали традиционными, но организованности вокруг идеи возрождения казачества еще не представляли, регулярно занимался только хор.

В феврале — марте 1990 г. в Новочеркасске начало работу обще­ственное объединение интеллигенции, созданное Е.И. Кирсановым и В.Н. Михеевым, ставящее основной задачей изучение и возрож­дение истории донского казачества, пропаганду казачьей культуры. Первое организованное собрание приверженцев идеи практическо­го казачьего возрождения состоялось 8 ноября 1990 г. в пос. Октябрьском на дому Афанасия Корнеевича Христюченко. На первый «до­машний» казачий Круг собрались: П.П. Азарянсков, A.M. Гончаров, А.П. Городецкий, А.А. Ивановсков, Е.Д. Кадемин А.И. Коршунов, В.П. Сердюк, В.А. Фетисов, А.В. Чеботарев, Церковников, были приглашены Ю.В. Галаган, В.В. Лагутов и В.С. Самсонов, две женщины-активис­тки — Н. Капустян и Л. Шишова.

Первым атаманом г. Новочеркасска был избран Порфирий Павлович Азарянсков, он повел активную организа­ционную и просветительскую работу в учебных заведениях города, в воинских учреждениях и т.д. За активную работу первопроходца казачьего возрождения первому атаману г. Новочеркасска П.П. Азарянскову в 1994 г. приказом войскового атамана было присвоено звание «По­четный атаман г. Новочеркасска».

Крупной вехой возрождения казачества в России и на Дону стал со­зыв Большого Круга Союза казаков Области Войска Донского, который состоялся 18-19 но­ября 1990 г. в здании областной филармонии в г. Ростове-на-Дону. Делегацию казаков от г. Новочеркасска представляли: Азарянсков Порфирий Павлович; Чеботарёв Александр Васильевич; Подройкин Вячеслав Михайлович; Шатохин Леонид Иванович; Конюхов Владимир Николаевич; Зуев Станислав Станиславович; Тепин Анатолий Александрович; Фетисов Вячеслав Аристархович; Антон Геннадий Евгеньевич;  Христюченко Афанасий Корнеевич; Гуглев Петр Николаевич; Бережной Александр Григорьевич; Галаган Юрий Васильевич; Самойленко Андрей Георгиевич; Самсонов Валерий Семёнович; Лагутов Владимир Викторович; Кононов Геннадий Николаевич; Банников Виктор Викторович; Кондратьев Владимир; Белоглазов Геннадий; Шишова Людмила Васильевна; Шевченко Валентина Семёновна; Кирсанов Евгений Иванович. Всего 23 казака и казачки.

Первый Большой круг, во многом трудный и бескомпромисс­ный, завершит свою работу принятием обращения — «Казачество, просыпайся!» — так называемый манифест возрождающегося ка­зачества. Его, как знамя, делегаты круга понесут в свои станицы и хутора, от куреня до хаты и везде будут взывать:

«Казачество, просыпайся!» «Просыпайся, а то не ровен час — все опять решат за нас, а нам оставят одни последствия и «исторические уроки». У нас нет выбо­ра: или продолжать разказачиваться, или взять на себя ответствен­ность за судьбу Дона и России!

Мы более не сироты, ибо атаман думает о нас, старики благо­словили наш Союз, а Церковь освятила наше трехцветное Знамя. Олень вновь на нашем Гербе. Мы снова поем наш донской казачий Гимн…

Мы стояли и стоять будем на том, что казаки служили и еще послужат Отечеству. Нам не дано иного пути. Ибо единственная наша привилегия — служить Родине, и если надо — первыми уме­реть за неё. Этого у нас никто не отнимет.

Да процветет казачество!

Да устоит в испытаниях и воссияет Россия!»

Новочеркасские казаки безоговорочно и  с большим эмоциональным подъемом приступили к претворению в жизнь решений Первого Большого Круга.

2 февраля 1991 года в городе  Новочеркасске гражданами, считающими себя потомками казаков, проживающими на территории города, было образовано городское казачье общество «Большой Круг» в соответствии с Указом Президента РФ «О реабилитации репрессированных народов» в отношении казачества». Городское (окружное) казачье общество «Большой Круг» объединил  станицы: Верхняя, Средняя, Новочеркасская, Казачья, Ново-Баклановская, Донская, по 4 мая 1996 атаман округа есаул Дьяков Юрий Владимирович.

4 августа 1991 года прошел Большой Круг казаков г. Новочеркасска. На нем обсуждались вопросы: о статусе города Новочеркасска; о составе станиц города; об атамане г. Новочеркасска, изменениях в Уставе и регистрации Боль­шого Круга столицы Всевеликого войска Донского.

Официально зарегистриро­ванными станицами и их атаманами были утверждены: Ново-Баклановская — Белашев П.А., Донская — Зуев С.С.; Казачья — Кондратьев В.М., Верхняя — Гуглев П.Н., Средняя — Подройкин В.М., Нижняя — Галаган Ю.В. Атаманом казаков г. Новочеркасска был из­бран Юрий Васильевич Галаган.

Решением Большого Круга Союза казаков Области Войска Донского  5—6 октября 1991 за Новочеркасском был закреплён  статус исторического и современного центра донского казачества.

17—18 июля 1993 в Москве прошёл Объединённый Верховный Круг казачьих войск России и Зарубежья, в результате которого Новочеркасск был провозглашён всемирной столицей казачества.

Необходимо отметить фамилии первых активных участников возрождения казачества города Новочеркасска 1990-1991 гг.: Галаган Юрий Васильевич; Чеботарёв Александр Васильевич; Подройкин Вячеслав Михайлович; Тепин Анатолий Александрович; Шишова Людмила Васильевна; Шатохин Леонид Иванович; Нистор Евгений Ануфриевич; Нистор Василий Ануфриевич; Астахов Андрей Иванович; Кладко Геннадий Николаевич; Коломыйцев Анатолий Михайлович; Коломыйцев Александр Анатольевич; Харитонов Владимир Николаевич; Захаров Роман Юрьевич; Зуев Станислав Станиславович; Волков Михаил Иванович; Расторгуев Олег Фёдорович; Попов Александр Ильич; Писарев Георгий Вячеславович; Кацыло Сергей Григорьевич; Васильев Михаил Александрович; Назаров Борис Максимович; Шелудяков Юрий Пантелеевич и другие.


Создание округа

Новочеркасское окружное казачье общество «Новочеркасский казачий округ» войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское» создано на Большом Круге в городе Новочеркасске 31 мая 1997 года в соответствии с законодательством Российской Федерации и является приемником городского казачьего общества гор. Новочеркасска.

Устав Новочеркасского казачьего округа утверждён Распоряжением Главы Администрации (Губернатором) Ростовской области № 191 от 22 июня 1998 г. Новочеркасское окружное казачье общество «Новочеркасский казачий округ» внесено в государственный реестр в составе Войскового казачьего общества «Всевеликое Войско Донское», свидетельство № 81 от 4 августа 1999 года.

Устав НОКО «Новочеркасский казачий округ» зарегистрирован в комитете по делам казачества Администрации Ростовской области 29 августа 2000 года Регистрационный номер Р11.1-03/01 и 5.09.2000 г. НОКО поставлено на учёт в Регистрационной палате г. Новочеркасска в реестре за № 4037.

В сентябре 2003 г. округ прошел перерегистрацию и зарегистрирован в Межрайонной инспекции МНС России № 13 по Ростовской области территориальный участок 6150 по г. Новочеркасск 30 сентября 2003 г. за государственным регистрационным номером 2036150011082.

В мае 2012 года в Главном Управлении Министерства юстиции Российской Федерации по Ростовской области зарегистрирована новая редакция Устава Окружного казачьего общества Новочеркасский округ войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское».

Округ является юридическим лицом, обладает обособленным имуществом, имеет самостоятельный баланс, расчетный и иные счета в учреждениях банков, печать, штампы, бланки и другую, исторически сложившуюся, казачью символику и атрибутику, используемую в соответствии с законодательством РФ и традициями Донских казаков.


Этапы возрождения и становления на государственную службу

Казаки Новочеркасского округа всегда являются непременными и активными участниками всех знаменательных событий возрождения и становления Всевеликого войска Донского и всего Российского казачества, от участия 29 июня 1990 г. в работе съезда казаков в Москве до последнего IV  Всемирного конгресса казаков 2012 года


Значимые мероприятия

В эти же майские дни 1992 года делегация казаков Дона в качестве почетных гостей отбыла в Москву для участия в заседаниях VI съезда народных депутатов Российской Федерации. Среди делегатов были атаман новочеркасской станицы Казачья Ю.В. Дьяков и представитель станицы Ново-Баклановская есаул Б.М. Назаров.

Дальнейшему росту казачьего движения способствовали постановление Верховного Совета РФ «О реабилитации казачества» от 16 июня 1992 и ряд законов. При Президенте России создается Главное управление казачьих войск, предпринимается ряд мероприятий по созданию регулярных казачьих частей,  направление на сотрудничество с казачеством предприняли силовые министерства МВД, Погранвойска, Минобороны. Городское казачье общество берет направление работы на подготовку казачьей молодёжи к военной службе.

Памятен 1992 г. трагическими событиями в Приднестровье, куда на защиту русскоязычного населения уходили казаки — добровольцы. Не все вернулись домой. Погибли казаки станицы Ново-Баклановской Владимир Фомичев и Михаил Гужвин. А те, кто вернулся, позднее были награждены правительством Приднестровья. Это новочеркасские казаки: Булычёв Олег, Зуев Станислав, Крайнюков Александр, Водяницкий Евгений, Краснопольский Ярослав, Лобач Сергей.

27 марта 1994 г. в Новочеркасске состоялись выборы в местные органы самоуправления: первую после революции городскую Думу и областное Законодательное собрание. В областную Думу были избраны Геннадий Петрович Недвигин, генеральный директор концерна «КАВКАЗ», атаман станицы Верхней, и член предвыборной казачьей команды, президент АК «КОЛЛАК» Анатолий Маркович Рудас. В городскую Думу избрано несколько казаков, в т.ч. Верховный атаман СКВРиЗ В.Н. Ратиев, атаман г. Новочеркасска Ю.В. Дьяков (ставший затем главой Думы), атаман станицы Ново-Баклановской В.С. Григорьев, будущий атаман станицы Средней М.А. Васильев и ряд депутатов, поддерживающих позиции казачества.

8 января 1995 года казаки Новочеркасска в составе делегации атаманов и членов правления Союза казаков Области Войска Донского выезжают в Чеченскую Республику Ичкерия для участия в переговорах по освобождению военнослужащих РА. В составе делегации были: Невесёлов Александр Викторович; Устинников Игорь Андреевич, Подройкин Вячеслав Михайлович.

17 июня 1997 года Указом Президента Российской Федерации зарегистрирован Устав войскового казачьего общества Всевеликое войско Донское. Казаки города в составе Новочеркасского округа вошли в состав реестрового (государственного) казачества.

Весной 1999 г. шесть казачьих станиц г. Новочеркасска: Верхняя (атаман Павлов П.М.), Средняя (атаман Аринин В.А.)., Казачья (атаман Бирючинский А.М.), Ново-Баклановская (атаман Григорьев В.С.), Новочеркасская (атаман Алымов Н.Д.) и Донская (атаман Хетов В.М.) вошли в состав войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское», т.е. в государственный реестр. Станица Нижняя (атаман Галаган Ю.), осталась в рамках общественной организации донского казачества.

24 декабря 2000 года состоялись выборы мэра г. Новочеркасска. Из 6-ти кандидатов убедительную победу одержал депутат Законодательного собрания Ростовской области, ректор Военного института связи, кандидат военных наук генерал-майор Анатолий Панфилович Волков (в последствии атаман Новочеркасского казачьего округа). Вместе с его приходом изменилась структура городской администрации и её руководящий состав. Так, появилась должность заместителя мэра города по вопросам казачества, которую по рекомендации Войскового Атамана В.П. Водолацкого занял Петр Анатольевич Барышников, будучи его помощником по экономическим вопросам. Наряду с этим учреждается отдел по работе с казачеством, в состав которого вошли атаманы и казаки Новочеркасского казачьего округа, основной задачей которого была определена координация совместных действий администрации с казачьими обществами в тесном сотрудничестве с сотрудниками отдела по обеспечению жизнедеятельности отдаленных районов городского округа.  С избранием в 2010 году нового мэра Новочеркасска коммуниста А.И Кондратенко отдел был фактически ликвидирован.

В августе 2003 г., в дни празднования 250-летия Войскового атамана М. И. Платова, состоялось заседание Первого Всемирного Конгресса казаков, в котором приняли участие казаки-соотечественники из Австралии, Австрии, Болгарии, Германии, Канады, Соединенных Штатов Америки, Франции, Украины, Молдавии и других стран мира. Второй Всемирный конгресс казаков прошел 11 сентября 2005 г. в дни 200-летнего юбилея Новочеркасска.

В мае 2005 г. в Новочеркасске на Втором Большом круге казаков России, выступая перед делегатами, атаман Новочеркасского округа, мэр казачьей столицы А. П. Волков подчеркнул, что необходимо утвердить статус Новочеркасска как столицы донского, Российского и мирового казачества. «Без столицы нет казаков, без казаков нет столицы!». «Любо!» — ответил дружно зал.

В конце 20-го – начале 21-го века Новочеркасск, наряду со  статусом столицы Донского казачества, получил статус столицы Российского и Зарубежного  казачества. В августе 2003 года в Новочеркасске  был проведен Первый, а в сентябре 2005 г. — Второй, 12-14 октября 2008 г. Третий Всемирный конгрессы казаков, которые последовательно подтвердили столичный статус Новочеркасска.

31 января 2011 г. в столицу Донского казачества г. Новочеркасск прибыли Войсковые святыни – Патриаршая Хоругвия и флаг Всевеликого Войска Донского, которые были освящены Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом 22 января 2011г. в Успенском соборе Московского Кремля. Патриаршая Хоругвия передана на ответственное хранение Новочеркасскому округу и установлена в Атаманском Храме Александра Невского.

В Новочеркасске традиционно проводятся Большие Войсковые Круги казаков России и Дона, съезды казачества, Советы Атаманов казачества России, Союза казаков России и Зарубежья, Дона, в проведении и обеспечении которых казаки округа принимают самое непосредственное участие.

Казаки округа работают в составе администрации г. Новочеркасска, избираются в Городскую Думу и Законодательное Собрание Ростовской области. Депутатами Законодательного Собрания РО и Городской Думы разных периодов избирались атаманы и казаки: НЕДВИГИН Геннадий Петрович, атаман г. Новочеркасска, ВОЛКОВ Анатолий Панфилович, атаман НОКО «Новочеркасский казачий округ» ВКО ВВД, генерал-майор РА, ЛИХОШЕРСТОВ Евгений Николаевич, генерал-майор РА, ВОЛКОВ Валерий Александрович, генерал-майор РА, ДЬЯКОВ Юрий Владимирович, атаман г. Новочеркасска (ставший главой Думы 1 созыва), ВАСИЛЬЕВ Михаил Александрович, станичный атаман (депутат 1 и последующих созывов), ГРИГОРЬЕВ В.С. атаман станицы, НЕВЕСЕЛОВ Александр Викторович, (председатель городской Думы) казачий полковник, имеет звание Почетный атаман г. Новочеркасска, ИВАНЧЕНКО Виктор Александрович, станичный атаман, СКОРОХОДОВ Андрей Петрович, станичный атаман, ЛЫСЕНКО Юрий Евгеньевич, казак станицы Донская, СТРЕЛЬЦОВ Владимир Семёнович, атаман ОК ЮРГТУ, Ларионов Дмитрий Львович, заместитель атамана Ново-Баклановской станицы и другие.

Неизменно 24 января казаки округа и члены их семей поминают безвинно погибших казаков в годы геноцида и жертв Новочеркасской трагедии 1962 года.

Доброй традицией в Новочеркасске стало ежегодное проведение 14 октября казачьего праздника «Покрова Пресвятой Богородицы», который обязательно сопровождается смотром казачьих войск и выступлениями фольклорных коллективов.

Ежегодно аттестационная комиссия правления округа проводит отбор малолетних детей казаков для направления на учёбу в кадетские корпуса Ростовской области, использующих в учебно-воспитательном процессе культурно-исторические традиции донского казачества и региональные особенности донского края. В 2012 году по рекомендациям атаманов станичных обществ округа было предоставлено 27 рекомендаций-поручительств, из них:

Аксайский Данилы Ефремова казачий кадетский корпус – 8 чел.; Донской Императора Александра III казачий кадетский корпус – 18 чел., Шахтинский – 1 чел.

Постанично: Средняя – 9, Казачья – 2, Верхняя – 2, Ново-Баклановская – 9, ст. Донская – 3, Новочеркасская – 2.

Не остается без внимания высшее образование молодых казаков округа. В 2007 году на основании договора ВКО «Всевеликого войска Донского», Министерства образования Ростовской области и департамента по делам казачества и кадетских учёбных заведений администрации РО выпускники средних общеобразовательных школ носящих наименование «казачьи», детям казаков округа обучающихся в других школах по рекомендациям станичных обществ предоставляется направление для получения первого высшего образования в ВУЗах Ростовской области.

Казаки Новочеркасска возлагают большие надежды на скорейшее претворение в жизнь Решения учёного совета ЮРГТУ (НПИ) от 28 марта 2012 года о создании на базе кафедры теории государства и права и отечественной истории НИИ истории казачества и развития казачьих регионов. Его возглавил руководитель научного казачьего центра Общества казаков ЮРГТУ (НПИ), заведующий кафедрой отечественной истории, д.ф.н., д.и.н., профессор Александр Павлович Скорик. Направления работы НИИ – это проведение фундаментальных исторических исследований, направленных на развитие исторического самосознания, на прояснение общественных позиций в отношении российского казачества, а также на выработку научных основ для принятия управленческих решений в сфере взаимодействия с казачеством и на разработку казачьей составляющей образовательных программ высшего профессионального образования.

В последние три года реализуется договор о целевой подготовке абитуриентов из казачьей молодёжи. Для примера, в 2012 году получили направление в ЮРГТУ (НПИ) 8 молодых казаков и казачек станичных обществ округа для получения высшего образования по специальностям: «Строительство», «Информационные системы и технологии», «Техносферная безопасность» и Механический факультет первого высшего учебного заведения Юга России, имеющего славную историю, ректор ЮРГТУ (НПИ) В.Г. Передерий.

Казаки Новочеркасского округа возродили в 2011 году и первые после 1920 года в войске Донском проводят атаманскую Рождественскую Елку, изыскивают средства на бесплатные подарки детям казаков и детям-воспитанникам детских домов Новочеркасска. Рождественский утренник 2012 года послужил началом тесного сотрудничества Новочеркасского казачьего округа с педагогическими коллективами Воскресных школ храмов города в деле возрождения старинной традиции проведения общегородской Атаманской рождественской елки.

В 2013 году Атаманская Рождественская Елка была проведена в Казачьем драматическом театре. Возрождение проведения Атаманской Елки вызвало положительный отклик не только у жителей Новочеркасска, но и всего населения Ростовской области и, конечно, было отмечено в прессе. Вот выдержки из статьи Интернет-журнала про Новочеркасск, автор Елена М, за что мы ей благодарны и ждем на следующий детский утренник в 2014 году.

…Для ее организации участие спонсоров уже не понадобилось – помогла Администрация города. На праздник пригласили казачат станиц Новочеркасского округа, воспитанников детских домов, ребят из многодетных и малоимущих семей. Уже на входе в театр каждый юный гость атаманской рождественской елки получал подарок. Были хороводы, песни, игры, танцы, загадки, а завершился утренник сказкой «Новогодний поросенок».

 Перед началом спектакля юных зрителей и их родителей поздравили организаторы праздника: мэр города Владимир Киргинцев и атаман Новочеркасского казачьего округа Андрей Демченко.

 Дорогие ребята и уважаемые взрослые, – обратился Владимир Витальевич к зрительному залу, – я хочу поздравить вас с Новым годом и с Рождеством Христовым. Хочу вам пожелать, чтобы дети радовали родителей, а родители – детей. Счастья вам, здоровья, тепла и любви!

Вот уже третий год, как в Новочеркасске возрождена традиция проведения Рождественской атаманской елки, – сказал Андрей Васильевич. – В этом году нам было легче ее организовать, потому что нас поддержали мэр города, Администрация Новочеркасска. Огромное спасибо за это вам, Владимир Витальевич. Поздравляю всех с праздником, а взрослым я хочу пожелать, чтобы их дети и внуки выросли достойными гражданами нашей страны и казаками Войска Донского. Многие юные гости Атаманской рождественской елки вспоминают ее до сих пор и ждут следующую, которая обязательно будет. Ровно через год – 7-го января.

4 декабря 2010 года вышел в свет первый номер газеты Новочеркасского казачьего округа «Казачья столица» тиражом 999 экземпляров. Первый номер был выпущен малым форматом в черно-белом варианте. Девиз газеты – КАЗАКИ НАРОД, ИМЕЮЩИЙ СВОЮ КУЛЬТУРУ, ИСТОРИЮ И ПАМЯТЬ.


Атаманы округа

Май 1996 г. — 6 июнь 1999 г.  Недвигин Геннадий Петрович, казачий полковник, член Законодательного Собрания Ростовской обл., 6 июня 1999 года в городе Новочеркасске на пороге своего дома подло убит в спину.

Июль 2001 г. — июль 2001 г. – Дьяков Юрий Владимирович, депутат Городской Думы, казачий полковник.

Июль 2001 г. —  июль 2003 г. Аринин Владимир Александрович, войсковой старшина.

Июль 2003 г. —  июнь 2010 г. Волков Анатолий Панфилович, член Законодательного Собрания Ростовской обл., мэр г. Новочеркасска, генерал-майор.

Июнь 2013 г. — по настоящее время — Демченко Андрей Васильевич, казачий полковник.


Сведения о действующем руководящем составе и структуре округа

1. Атаман округа: Демченко Андрей Васильевич, родился 12 апреля 1964 года в г. Новочеркасске, казачий полковник, избран 16 июня 2010 года на Большом Круге казаков округа, проживает в г. Новочеркасске.

2. Заместители атамана:
— Первый заместитель окружного атамана: Титоренко Виктор Иванович, родился 26 ноября 1958 года в ст. Кардоникская Ставропольского края, войсковой старшина, назначен приказом атамана округа 1.02. 2013 г. № 2, по решению Совета атаманов округа, проживает в г. Новочеркасске.

— Заместитель атамана — начальник штаба округа: Сизов Юрий Константинович, родился 2 апреля 1951 года в с. Большой Исток Сысертского района Свердловской области, войсковой старшина, приказ № 22 от 18.08.2010 года, проживает в г. Новочеркасске.

— Заместитель атамана по экономическим вопросам: Лобода Татьяна Васильевна, родилась 28 декабря 1960 года в г. Новочеркасске, назначена приказом атамана округа № 19 от 12.07.2010 года, проживает в г. Новочеркасске.

3. Председатель Совета стариков: Подройкин Вячеслав Михайлович, родился 21 июня 1947 года в г. Новочеркасске, казачий полковник, утвержден 22 сентября 2012 года на Большом Круге казаков округа, пенсионер, проживает в г. Новочеркасске.

4. Председатель суда чести: Алейников Александр Александрович, родился 4 ноября 1950 года в г. Тельщяй Литва, войсковой старшина, утвержден 16 июня 2010 года на Большом Круге казаков округа, с 2012 года секретарь Войскового суда чести, начальник отдела идеологии и военно-патриотического воспитания правления округа, проживает в г. Новочеркасске.

5. Окружной священник: протоиерей о. Сергий Маштанов, с 2000 года является настоятелем храма Донской иконы Божией Матери. С 2013 года духовник Новочеркасского округа ВКО «Всевеликое войско Донское».

Численность окружного казачьего общества: 1670 казаков (без учёта членов семей), из них  795 членов общества взяли на себя обязательства: по охране общественного порядка; по охране объектов обеспечения жизнедеятельности населения; по охране объектов, находящихся в государственной и муниципальной собственности и другие обязательства.


Совет атаманов округа

Председатель: атаман округа казачий полковник А.В. Демченко.

Члены Совета: первый заместитель атамана округа В.И. Титоренко, начальник штаба – заместитель атамана Ю.К. Сизов, заместитель атамана по экономике Т.В. Лобода.

Атаманы станичных казачьих обществ: ст. Средняя  В.И. Устинников, ст. Верхняя В.А. Иванченко, ст. Ново-Баклановская М.П. Недвигин,  ст. Донская  А.В. Зоров.

Секретарь: А.А. Алейников.


Станичные общества

1. Станица Верхняя, атаман Иванченко Александр Викторович, казаков станицы окормляют храмы: Кладбищенская Свято-Димитриевская Церковь (Дмитрия Солунского), городское кладбище (старое), ул. 8 Марта, 1, настоятель храма протоиерей о. Герман Киселёв, духовник станицы; Храм святых равноапостольных Константина и Елены, настоятель храма протоиерей Андрей Немыкин, с 2000-го года окормляет подразделения ВВ МВД России на Северном Кавказе.

Станичное Казачье охранное предприятие «Охрана-Сервис» является основой экономики станицы. Многие станичники осуществляют свою профессиональную деятельность именно в этом предприятии. Все спонсорские и представительские расходы станицы осуществляются с прибыли предприятия. В настоящее время численность личного состава составляет 140 человек из них 100 лицензированных охранников имеющих соответственную подготовку и опыт работы в силовых структурах Российской Федерации. Кроме охранного предприятия на территории станичного общества несет службу отряд ДНД, имеющий в своем составе 27 казаков-добровольцев. Казачья молодёжная организация ВСЦ «Донцы» на базе Новочеркасского колледжа промышленных технологий и управления в 1996 году создала Военно-Спортивный Центр «Донцы», который с 2002 года возглавил участник боевых действий в первой Чеченской компании полковник в запасе С.М. Шаховцов. Работа ВСЦ «Донцы» направлена на патриотическое воспитание допризывной молодёжи, подготовку к службе в Вооружённых Силах Российской Федерации. На фоне военного патриотического воспитания, курсанты проходят подготовку по армейскому рукопашному бою, которую организовывает и проводит опытный тренер и преподаватель ФК  А.А. Краснянский. Огромное значение в центре придаётся физической и спортивной подготовке молодёжи. Курсанты ВСЦ «Донцы» занимаются по модифицированной образовательной программе по армейскому рукопашному бою для  детей школьного возраста на этапе многолетней тренировки является дополнительной образовательной программой физкультурно-спортивной направленности. Программа ВСЦ предполагает гражданское, военно-патриотическое воспитание молодёжи и добровольную подготовку граждан к военной службе через проведение непрерывной, систематической, комплексной подготовки. С  2002 по 2008 годы команда «Донцов» по АРБ стала пятикратным чемпионом ЮФО по АРБ, победителем и призёром многих региональных и всероссийских турниров, а так же организатором ежегодного Первенства ЮФО по АРБ на своей базе. Олег Скидан, стал мастером спорта международного класса по армейскому рукопашному бою. Чемпион России – Попов В.В., Гончаров Евгений, двукратный Чемпион России – Максим Беляев. Молодежный военно-исторический клуб «Сармат» начал работу при станице Верхней осенью 2011. В рамках клуба проводятся: военно-патриотическое воспитание молодежи, духовно-нравственное развитие, физическая культура и самооборона, изучение истории и традиции Донского казачества, Донской земли и Кавказа. Так же молодежь открывает для себя всю глубину и важность казачьей самоидентификации. Молодежь обучается стрельбе из древнейших и традиционных видов оружия, луков и арбалетов. На занятиях по самообороне ребята осваивают владение нагайкой, элементы ножевого боя, фехтование. Проводятся семинары по истории Дона, казачества, искусству военного дела, организуются походы, а так же желающие пробуют себя в области реконструкции оружия и доспехов древних воинов, планируются занятия по конной подготовке. Казаки станицы Верхняя опекают Областное государственное общеобразовательное учреждение для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, детский дом № 2 г. Новочеркасска Ростовской обл., почтовый адрес: 346430, г. Новочеркасск, ул. Московская, 52. Директор детского дома: Лебединская Любовь Ивановна, контактный телефон: (252) 2-35-66, договор о шефской помощи от 21 марта 2006 г. Воспитанники детского дома привлекались к участию в общественных субботниках по наведению порядка на городском кладбище и приведению в порядок рощи «Красная Весна», за что были удостоены награждения почетными грамотами. Детскому дому оказывается помощь в решении хозяйственных вопросов, оказана материальная помощь в организации живого уголка, проводятся встречи казаков с воспитанниками. По инициативе председателя женсовета станицы Ильиной В.П. для воспитанников детского дома концерты станичного хора «Горлица». Ветеран казачьего движения, председатель станичного Совета стариков Юрий Алексеевич Сухорученко, совместно с членами Совета ветеранов микрорайона «Черемушки» проводили беседы в детском доме № 2 по знаменательным датам.

2. Станица Средняя, атаман Устинников Владимир Игоревич, казаков станица окормляют храмы: Свято-Михаило-Архангельский собор, пр. Платовский, 79-а, настоятель храма Благочинный Новочеркасского округа, протоиерей  о. Олег Добринский; Храм Александра Невского (Свято-Александровский храм, называемый Атаманским), ул. Александровская, 113, настоятель храма протоиерей о. Борис Павленков. Казаки станицы опекают Областное государственное общеобразовательное учреждение для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, детский дом № 4 г. Новочеркасска Ростовской обл., почтовый адрес: 346430, г. Новочеркасск, ул. Дворцовая, 13. Директор детского дома: Куницина Ирина Юрьевна, контактный телефон: (252) 4-44-87, заключён договор о шефской помощи от 23 марта 2006 года. МОУ СОШ № 2, курируется казаками станицы «Средняя», планируются мероприятия в ОМОН, принято решение организовать деловые связи с Музеем Донского казачества, с отделом дореволюционной литературы и краеведческим отделом ЦБС г. Новочеркасска. Команда казаков станицы приняла участие в XXV Международных Этнических казачьих играх «Пластуновская Казарла», которые проходили в станице Пластуновской Краснодарского края с 9 по 11 мая. Игры были приурочены к 68–ой годовщине Победы в Великой Отечественной войне и 70-ой годовщине освобождения Краснодарского края от нацистских захватчиков. В честных поединках сошлись 32 команды по 5 человек из Донского, Кубанского, Терского, Астраханского, Оренбургского, Яицкого и Енисейского казачьих войск, а также Украины, Белоруссии и Казахстана. Станичная команда показала достойный результат, заняв второе место в общекомандном зачете, в состав команды входили казаки: Попов Валерий Валерьевич (отец), Попов Валерий Валерьевич (сын), Курилех Александр Сергеевич, Ляпин Михаил Сергеевич, Ляпин Павел Сергеевич.

3. Станица Новочеркасская, атаман Алёхин Валерий Викторович, казаков станицы окормляет Войсковой Вознесенский кафедральный собор, духовный наставник настоятель храма игумен о. Филарет Авдюшкин. Станичное общество опекает Детский дом №1 по адресу:  346410 Ростовская обл. г. Новочеркасск ул.Грекова д.110, директор Малахова Нина Анатольевна, тел. (8635) 25-01-64, факс:(8635) 24-02-44. Образовательная деятельность детского дома направлена на реализацию методической темы-проблемы: «Формирование у воспитанников ценностных ориентаций и качеств личности человека российской национальной культуры через освоение целостной воспитательной методики, основывающейся на идеях и принципах педагогики казачества» Для достижения поставленной цели педагогический коллектив с участием казаков станицы решает следующие задачи:

Включить воспитанников в совместную с взрослыми разнообразную деятельность по возрождению казачества, в которой ребенок выступал бы активным субъектом, формирующим для себя цели и смыслы жизни.

Создать культурное казачье сообщество как форму совместной жизнедеятельности детей и взрослых, основанную на традициях и инновациях казачьей культуры, выступающей как духовно-воспитательное пространство, структурированное в педагогических целях из культуросообразных воспитательных сред.

Воспитательная работа велась по следующим направлениям:

Духовно-нравственное воспитание личности ребенка с ценностями свободы, народовластия, идеалами служения Отечеству, хозяина своей земли.

Формирование патриотизма и гражданской солидарности, основанной на духовных традициях казачества.

Изучение основ православной культуры как духовно-идейного стержня казачьего мировоззрения.

Формирование общественно-значимых ценностей, идеалов, смыслов, качеств человека национальной культуры, потребности в активном труде на благо Родины.

4. Станица Казачья, атаман Станиславчук Сергей Иванович, казаков станицы окормляет Храм Донской Иконы Божией Матери, пос. Хотунок, 1, ул. Гагарина, настоятель храма протоиерей о. Сергий Маштанов, духовник Новочеркасского округа.

26 ноября 2010 года на территории пос. Хотунок в филиале Центра детского технического творчества № 1, директор Шевченко Иван Иванович, проведено совместное мероприятие, посвященное Дню матери, направленное на создание цента патриотического воспитания и придания статуса «казачье» учебным заведениям.

Участники: атаман округа Демченко А.В., директор Центра Шевченко И.И., начальник отдела военно-патриотического воспитания Алейников А.А, помощник мэра Мещеряков С.А., главный специалист по обеспечению жизнедеятельности района администрации Яблочко А.Г., члены правления ст. Казачья во главе с начальником штаба станицы Станиславчук С.И, руководитель молодёжной организации «Бригантина» Г.В. Стефанович, представитель администрации Мещеряков С.А. и другие заинтересованные лица, вручены благодарственные письма руководителям секций, осмотрен музей казачьего быта, экспозиция масштабных макетов храмов и узнаваемых старинных зданий г. Новочеркасска, руководитель кружка казак Сулин Юрий Георгиевич, — представитель многочисленной и славной казачьей фамилии Сулиных.

Как результат проведения мероприятия — директор Центра Шевченко И.И., выразил заинтересованность в придании статуса «казачье» Центру детского технического творчества, что должно было оформлено в декабре 2010 года. В плане присвоения статуса учебным заведениям пос. Хотунок: МДОУ детский сад № 15, МОУ СОШ № 24 и создания системы непрерывного казачьего образования: детский сад-казачья школа-ВУЗ достигнуто взаимопонимание, но в результате противодействия администрации мэра Кондратенко, выполнение задуманного было отложено на неопределённое время. Однако казаки станицы Казачья намеченное создание казачьей патриотической организации и системы непрерывного образования детей не оставили, продолжается проведение уроков мужества, других мероприятий  и приступили к подготовке придания областного статуса «казачья» учебным заведениям пос. Хотунок.

Казаки станицы на протяжении 8 лет опекают Государственное областное учреждение социального обслуживания населения, Новочеркасский дом-интернат для престарелых и инвалидов (НДИПИ), почтовый адрес: 346414, г. Новочеркасск, Новый городок, пер. Интернатский, 7. Директор НДИПИ Ковшова Елена Михайловна, контактный телефон: 5-62-76, договор о шефской помощи от 25 октября 2005 г.

Ежегодно, 6 февраля казаки присутствуют на богослужении в день Престола церкви Св. Ксении Петербургской, открытой на территории дома-интерната, стараниями казаков станицы и руководства НДИПИ.

Атаман и казаки станицы регулярно посещают и поздравляют проживающих в НДИПИ в дни православных и государственных праздников, в доме-интернате создано казачье общество, входящее в состав станицы. Станица оказывает помощь и поддержку деятельности самобытного ансамбля престарелых и инвалидов «Не падай духом», который ежегодно участвует в проведении станичного Престольного праздника Донской Иконы Божией Матери. Ежеквартально казаки оказывают помощь в организации и проведении соревнований среди инвалидов и престарелых по настольным играм. Требуется финансовая поддержка в вопросахпошива сценических костюмов для ансамбля «Не падай духом» и пополнения библиотечного фонда НДИПИ.

Постановлением главы администрации города от 03.03.2011 года при станице Казачья создан отряд ДНД в количестве 9 казаков, командир отряда Бабешков Ильясов Юрий Абдурафикович, заместитель командира Горбунов Сергей Петрович.

5. Станица Ново-Баклановская, атаман Недвигин Михаил Петрович, казаков станицы окормляют храмы: Храм Святителя Иоанна Златоустного, архиепископа Константинопольского, пос. Октябрьский, ул. Степная, 101, настоятель храма иерей о. Евгений Бабенцев.
На территории бывшего Промышленного района (пос. Октябрьский, Молодёжный, Хотунок) работает станичная военно-патриотическая, спортивно-молодёжная организация «Клуб «Гепард», создана в 2004 г., руководитель Клуба Букач Владимир Игоревич, численность – более 30 человек. В Клуб привлекаются учащиеся школ района. Станица выиграла в 2010 году конкурс «Добрые дела», на полученные средства отремонтирован тир и организуются на базе казачьей школы № 22 военно-патриотическое воспитание и подготовка юношей к военной службе. Руководство станицы завершило и продолжает развивать систему непрерывного казачьего образования: детский сад-казачья школа-ВУЗ, на территории успешно реализуют казачий компонент образовательные учреждения: детский сад № 27, детский сад № 49, общеобразовательная школа № 22. Постановлением главы администрации города от 03.03.2011 года при станице Ново-Баклановская создан отряд ДНД в количестве 10 казаков, командир отряда Бабешков Владимир Иванович, заместитель командира Недвигин Михаил Петрович.

6. Станица Донская, атаман Зоров Александр Викторович, казаков станицы окормляет храм Церковь Благоверного Великого князя Димитрия Донского, пос. Донской, настоятель храма иерей о. Алексей Климентов.
На территории пос. Донской (отдаленный район) работает военно-патриотическая, спортивно-молодёжная организация «Клуб «Пересвет», создана 2010 г., руководитель Клуба и тренер Хеттов Эдуард Валерьевич, численность – более 30 чел. В работу Клуб привлекаются учащиеся школ района, реализует военно-патриотическое воспитание и осуществляет подготовку юношей к военной службе. На территории пос. Донской создана казачья добровольная дружина в составе городского отряда ДНД.

7. Общество казаков Южно-Российского технического университета (НПИ), в настоящее время проводится реорганизация.
29 сентября 2012 года в стенах первого вуза Юга России в рамках IV Всемирного конгресса казаков собрались участники круглого стола «Вопросы казачьего кадетского образования и участия в этом процессе зарубежных казачьих организаций и потомков казаков». В его работе приняли участие заместитель губернатора, Войсковой атаман войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское» В.П. Водолацкий, начальник отдела по работе с кадетскими учебными заведениями департамента по делам казачества и кадетских учебных заведений Ростовской области В.А. Симоненко, ректор ЮРГТУ (НПИ) В.Г. Передерий, директора казачьих учебных заведений, специалисты управления образования города, деканы факультетов университета, учёные ЮРГТУ и других вузов Ростовской области. С приветственным словом выступил ректор ЮРГТУ (НПИ) В.Г. Передерий. Он напомнил присутствующим, что университет — единственный вуз в России, созданный по инициативе казаков и для обучения казаков. Первый набор составил 150 человек, из которых 80 были казаками. Поэтому закономерно, что в связи с возрождением казачества в середине 90-х наш вуз не остался в стороне. В университете было создано казачье общество, которое на правах станицы вошло в состав Новочеркасского округа. С 2007 в ЮРГТУ ежегодно проводится фестиваль казачьей культуры. Преподаватели гуманитарных кафедр принимают активное участие в разработке учебников по истории донского казачества. Более 15 лет работает научный казачий центр ЮРГТУ (НПИ), руководитель профессор Александр Павлович Скорик, в рамках активизации работы общества казаков в стенах нашего прославленного Южно-Российского технического университета планируется в 2013 году провести реорганизацию университетского общества казаков и создание военно-патриотического центра.


Казачья дружина Новочеркасска

Казачья дружина ВКО «Всевеликое войско Донское» в столице донского казачества г. Новочеркасске образована 3 апреля 2000 г. согласно областного закона «О муниципальных казачьих дружинах», ФЗ «О государственной службе российского казачества», Положения о порядке привлечения членов казачьих обществ к несению государственной или иной службы, Устава ВКО «Всевеликое войско Донское»

Командир дружины — есаул Купин Александр Григорьевич,
заместитель командира – сотник Апостолов Евгений Александрович.
Личный состав дружины насчитывает 21 человек, из них две казачки.

Основные задачи дружины:
1. Охрана общественного порядка на улицах города совместно с органами внутренних дел.
2. Охрана объектов культурного наследия, находящихся в федеральной, региональной и муниципальной собственности, таких как Новочеркасский Войсковой Свято-Вознесенский Кафедральный собор, Свято-Александра Невского приход – Атаманский храм.
3. Охрана войсковых, окружных мероприятий, проводимых в г. Новочеркасске.
4. Подготовка к призыву казаков в вооруженные силы России, войсковые части носящие наименования казачья Министерства обороны РФ. 

Главным результатом работы дружины являются ее высокие показатели за 2012 год:
1. Количество рейдовых мероприятий по охране общественного порядка – 40, из них 32 с участковыми уполномоченными полиции;
2. Количество выявленных и раскрытых преступлений, таких как кражи, грабежи, разбои, нанесение телесных повреждений разной степени тяжести – 20;
3. Количество граждан, задержанных за административные правонарушения, такие как мелкое хулиганство, нарушение антиалкогольного законодательства – 962, из них 351 с участковыми уполномоченными полиции;
4. Количество выявленных правонарушений совершенных несовершеннолетними –  194
5. Количество мероприятий при проведении общественно массовых мероприятий – 41.

Кроме сухих цифр о проделанной работе, ежедневно казаками дружины проводятся профилактические беседы, как с потенциальными нарушителями общественного порядка, так и с несовершеннолетними гражданами, предупреждая правонарушения и преступления. В плане профилактики правонарушений необходимо отметить работу и личный пример ветерана казачьей дружины подъесаула Борисова Владимира Леонидовича. При несении службы по охране объектов культурного наследия не было зафиксировано ни одно хищение имущества с объекта, что тоже, несомненно, является показателем работы казачьей дружины.  В течение года казаки принимали непосредственное участие в реализации следующих мероприятий: «Мак», «Путина», «Допинг», «Урожай», «Гараж», «Арсенал», «Трасса», «Подросток», «Осторожно дети», «Мигрант», «Сосна»,  «Карантин». Неоднократно дружина принимала участие в розыске пропавших детей, как на территории г. Новочеркасска, так и на прилегающих территориях. Личный состав казачьей дружины неоднократно поощрялся грамотами, благодарственными письмами от руководства ГУВД Ростовской области, МУ МВД «Новочеркасское», Администрации г. Новочеркасска, а так же лично войсковым атаманом ВКО «Всевеликое войско Донское» и окружным атаманом Новочеркасского казачьего округа.


Образовательные учреждения округа, носящие наименование «Казачье»

1. Государственное общеобразовательное учреждение кадетская школа-интернат «Донской Императора Александра III кадетский корпус, В 1991 г. усилиями патриотов России, казаками Новочеркасска, активными представителями казачьего движения на Дону корпус был возрождён как воскресная школа (1991 г.), затем как негосударственное образовательное учреждение (1993 г.), а 30 сентября 1994 г. Постановлением Главы Администрации Ростовской области корпус был признан Государственным областным учреждением среднего (полного) общего образования с оставлением за корпусом исторического наименования – «Донской Императора Александра III кадетский корпус» и определением ему статуса «казачий».
Директор ДККК казачий полковник Крютченко Сергей Иванович, заместитель по учебно-воспитательной работе войсковой старшина Косенков Владимир Викторович.
Сегодня это широко известное не только на Дону казачье учебное заведение, обладающее хорошей учебно-материальной базой, собственным музеем, домовым храмом во имя святителя Николая Чудотворца, слаженным педагогическим коллективом. В среднем, в Новочеркасском кадетском корпусе ежегодно обучается более 300 ребят;

2. Муниципальное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 3 имени атамана М.И. Платова, станица Новочеркасская;

3. Муниципальное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 22, станица Ново-Баклановская;

4. Муниципальное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 2, станица Средняя;

5. Детский сад № 27 с областным статусом «Казачий», станица Ново-Баклановская;

6. Детский сад № 49 с областным статусом «Казачий», станица Ново-Баклановская.

В течение 2013 года планируется включение в областную программу и придание областного статуса «казачье» образовательным учреждениям: школам №№ 10, 23, 24, МОУ ДОД «Центр детского технического творчества № 1», детскому саду № 15.


Творческие коллективы

Народный ансамбль казачьей песни «Родник» станицы Новочеркасская, руководитель коллектива Фирсова Ирина Альбертовна. Образован в 1988 году, один из первых казачьих творческих коллективов Войска Донского. На Большом Круге 1990 г. впервые был исполнен всенародно Гимн войска «Всколыхнулся, взволновался православный тихий Дон», в том же 1990 году присвоено звание «народный», лауреат всевозможных премий, неоднократно завоевывал первые мета при участии в проведении конкурсов, смотров и фестивалей. Коллектив первый возродил и с успехом пропагандирует проведение старинного обряда проведения казачьей свадьбы. Постоянный участник фестивалей на Дону, России и зарубежья. На региональном уровне постоянно участвует в проведении фестивалей: «Шолоховская весна» «Заиграй песню во станице», «Нет вольнее Дона Тихого», «На Дону, на Доне», «Наши предки, казаки» и многих других. В 1994 году при ансамбле создан детский коллектив казачьей песни «Донюшка». В 2001 году с огромным успехом выступил в городе-побратиме Новочеркасска — Изерлоне (ФРГ) на международном фестивале «День стрелка», с этого года является его непременным участником. 

Хор «Вольный Дон», руководитель коллектива Свиридова Анна Дмитриевна.

Образцовый коллектив ансамбль народной песни «Покров» и детский хор «Покрова» станицы Средняя, руководитель коллективов Соколова Татьяна Владимировна.

Детский фольклорный ансамбль «Казачок» МБОУ СОШ № 22, руководитель коллектива Галактионова Елена Васильевна.

Необходимо отметить, что практически каждая казачья станица имеет 1-2 хора, детский кружок, клуб по интересам, реализуют в повседневной жизни другие формы досуга и реализации увлечений взрослых и детей, казаки и казачки округа постоянно участвуют в городских творческих коллективах при городских домах культуры.


Окружные военно-патриотические и молодёжные организации

1. Центр по подготовке молодых казаков к военной службе «Ермак», создан в рамках реализации социального проекта в 2011 году по адресу Красный спуск, № 1 (территория бывшего Первомайского района) в помещении спортзала бывшей средней школы № 18,  подготовлено помещение для проведения занятий военно-патриотического направления и военных дисциплин, одновременно начала работу спортивная секция самбо для подростков, практические занятия планируется проводить на базе войсковой части 42352, командир  полковник Р.В. Шеремет. Руководитель Центра и тренер Черных Владимир Владимирович. Численность постоянных членов включая тренеров – до 40 человек, из них 10 призывников  проходящих подготовку 2 раза в неделю по 2-4 часа по отдельной программе. В работу Центра привлекаются учащиеся средних школ и средних технических и специальных учебных заведений района, имеет целью привлечение молодежи к участию в городской жизни и оградить как можно большее количество ребят от дурного влияния улицы, содействовать пропаганде здорового образа жизни, подготовить допризывников к службе в армии.

2. Отделение казачьей молодежной организации «Донцы» войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское», насчитывающее 42 человека, о его успехах свидетельствуют многочисленные спортивные достижения и награды. Руководитель Новочеркасского отделения КМО «Донцы» — старший урядник Лобода Илья. Новочеркасское отделение КМО имеет основной целью военно-патриотическое, спортивное воспитание казачьей молодёжи, сохранение казачьей культуры, традиций предков и формирование активной жизненной позиции. Казачья молодежь не только участвует в делах и начинаниях наставников, но и организовывает самостоятельные мероприятия, акции и конкурсы. Организованы и проведены мероприятия: «Казачья молодежь против алкоголя!», «Поддержим солдата!»,  «Рождественский ангел»,  «Чистый город», «Казачья молодежь против террора!» и другие. Двери организации «Донцы» открыты тем, кому не безразлична дальнейшая судьба казачества, кто готов  всегда помочь своему городу, и кто хочет сделать свою жизнь интереснее и лучше!  

3. Экологический казачий молодежный отряд «Вольный Ветер», создан в августе 2011 года,  насчитывает более 150 человек. ЭКМО «Вольный Ветер» общественное самоуправляемое добровольное объединение казачьей молодежи, детей, подростков и взрослых казаков, создано как самостоятельная экологическая организация или объединение по интересам на основе общего социально-значимого дела. Куратор и душа общественного объединения заместитель окружного атамана Лобода Татьяна Васильевна. Округ всемерно поддерживает стремление молодых людей внести свой личный практический вклад в улучшение экологического состояния «малой Родины» — нашей казачьей столицы – Новочеркасска, проведены социальные акции, такие как:  «Тишина  на  воде»,  «Мой  двор  —  моя  забота», «Родничок», «Дерево жизни», «Братья наши меньшие», «Долой амброзию!» и другие. В настоящее время на счету отряда более 40 успешно проведённых акций!


Повседневная жизнь и последние значимые мероприятия

Как было сказано выше, ежегодно, с мая до конца июня, малолетние дети казаков округа получают рекомендации-поручительства от Новочеркасского казачьего округа для поступления в кадетские корпуса Ростовской области. При поступлении в кадетский корпус от казачьей станицы назначается наставник, который вместе с родителями кандидата будет контролировать обучение и воспитание кадета, его дисциплину, в период обучения и в каникулярное время. 

Достойным выпускникам средних школ, родители которых члены казачьих обществ округа,  предоставляется целевое направление для получения первого высшего образования в ВУЗах Ростовской области, в основном выпускники отдают предпочтение продолжить образование в Южно-Российском государственном техническом университете (Новочеркасский политехнический институт) гор. Новочеркасска.

Предоставление направлений оформляется протоколом аттестационной комиссии округа, получающие направление в ВУЗы дают обязательство после успешного окончания обучения поступить на работу в структуры войскового казачьего общества «Всевеликое Войско Донское», приложить все силы и знания в дело возрождения Дона и Отечества и зачисляется в кадровый резерв Новочеркасского казачьего округа.

В направлении военно-патриотического воспитания установлены деловые связи с отделением военного комиссариата Ростовской области по г. Новочеркасску, члены правления округа в дни призыва на военную службу постоянно включаются в работу призывной комиссии. Последнее пятилетие призывники округа направляются для прохождения военной службы на БДК «Новочеркасск» Черноморского флота, Президентский полк, воинские части, носящие наименования «казачьи».

Установлены тесные деловые связи с войсковой частью 3033, которая дислоцируется в пос. Персиановском, командир полковник О.П. Одиноченко, продолжается деловое сотрудничество с командованием Краснознаменного Северного Флота, поддерживаются дружеские связи с экипажем гвардейской АПЛ «Гепардъ», командир подводной лодки гвардии капитан 1 ранга Косолапов Д.Д.

В первой половине 2013 года, в плане военно-патриотической работы и изучения военных дисциплин на базе Центра по подготовке молодых казаков к военной службе, готовится к подписанию соглашение о сотрудничестве с войсковой частью 42352, расположенной в Новочеркасске, командир  полковник Р.В. Шеремет.

27 июля 2012. Новочеркасский казачий округ организовал аэрошоу в станице Кадамовской. Подобное событие в пригородной территории Новочеркасска проводится впервые. Шоу было приурочено к 100-летию Российской авиации. Торжественное открытие с участием официальных лиц произошло 18 августа в 10 часов 30 минут. Гостям было предложены увлекательные соревнования моделей самолетов и вертолетов, выступление творческих казачьих коллективов, изысканные блюда донской кухни, а также возможность совершить полет в окрестностях станицы. Информационным партнером аэрошоу выступила радиостанция «Серебряный дождь — Новочеркасск».  

С 28.09. по 30.09.2012 в г. Новочеркасске проходил очередной IV Всемирный конгресс казаков. В работе Всемирного Конгресса казаков приняли участие делегации казаков из 50 субъектов Российской Федерации, из 8 стран СНГ и  из сорока стран Дальнего зарубежья. Казаки округа принимали активное участие в обеспечении работы и безопасности конгресса, но и в работе научно-практической конференции «Эпоха 1812 года: герои, битвы, властители», работе круглых столов: «Вопросы казачьего кадетского образования и участия в этом процессе зарубежных казачьих организаций и потомков казаков»; «Культурно-историческое наследие казачьего зарубежья XX столетия»;  «Армия и казачество: история, современность, перспективы».

28 февраля 2013 года, в день 130-летия подписания Его Императорским Величеством Государем Императором Александром Александровичем Указа о создании в Новочеркасске кадетского казачьего корпуса, по благословению Главы Донской митрополии митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия благочинным приходов Новочеркасского округа протоиереем Олегом Добринским был совершен чин малого освящения домового храма во имя святителя Николая и Божественная литургия в помещении кадетского казачьего корпуса.

13 апреля 2013 года казаки Новочеркасского округа участвовали в проведении Дня древонасаждения в пойме реки Тузлов. Участники: кадеты, суворовцы, казаки, члены администрации и Городской Думы, городская  молодежь. Представители всех поколений новочеркасцев высадили тысячу молодых деревьев. Настроение участникам праздника своими песнями поднимали народные коллективы, дымила полевая кухня, развевались флаги.

Всего в городе в эти дни будет высажено около пяти тысяч деревьев, — сказал мэр Новочеркасска Владимир Киргинцев, обращаясь к участникам праздника. — Тысячу из них мы посадили с вами здесь, в пойме. Мы решили установить традицию, чтобы каждый поток новых воспитанников кадетского корпуса, суворовского училища высаживал здесь свой ряд деревьев. Позвольте и мне поблагодарить вас за это великое дело для нашего города, — добавил Глава Городской Думы Владимир Лучкин. – Думаю, что высадка деревьев здесь станет хорошей традицией на долгие годы. Мы сейчас с удовольствием отдыхаем в парках и скверах, в роще «Красная весна». Деревья там сажали предыдущие поколения жителей города шестьдесят, пятьдесят, сорок лет назад, и сегодня мы с вами продолжаем их доброе дело.

9 мая 2013 г. Казаки Новочеркасского округа приняли участие в общегородском митинге Славы на площади М. Платова. «9 мая навсегда останется днем нашего национального триумфа, самым светлым и священным праздником в истории государства», — сказал в поздравительной речи мэр города Владимир Киргинцев. Торжественно прошло шествие участников парада, отдельной коробкой парадным строем прошли казаки округа. 


Послесловие, не окончательное

Атаман Новочеркасского казачьего округа ВКО «Всевеликое войско Донское»: Андрей Васильевич Демченко, во время проведения IV Всемирного конгресса казаков, в одном из интервью ТРК «37-канал» сказал: «»Живя на казачьей земле, казаки должны чувствовать себя хозяевами, участвовать в законотворческом и исполнительном процессах. Потому что, кто может сделать лучше для себя, чем те люди, которые здесь живут».

Мы живем в Новочеркасске, здесь родились и выросли наши дети, вырастят внуки и правнуки. Наш город будет процветать и нашими усилиями и стараниями. Все, вместе осознавая свою ответственность за судьбы России, Дона, своих детей и будущих поколений, соблюдая и чтя казачьи законы, наши особые казачьи законы. Братство, самоуправление, самоорганизация, обычное казачье право, — наши обычаи и традиции скрепляют казачьи общества на протяжении веков. Сохранив обычаи и казачьи традиции, и только на их основе мы воспитаем себе достойных приемников. У нас будет свое будущее, мы его создадим своими руками. Мы осознаем, что достигнем своей цели, только воспитав молодого казака и казачку, которые будут готовы с уверенностью и полной  ответственностью повторить перед казачьим обществом слова старинной казачьей присяги:

Я пред Честным Крестом и Святым Евангелием присягаю:

Верой и правдой служить Отечеству, Церкви Православной, честному казачеству, свято хранить добрые казачьи традиции и обычаи. Защищать их в годину брани, не щадя живота своего.
Не за страх, а по совести выполнять возложенные на меня обязанности, подчиняться законной Власти, Атаману, Священноначалию, а данные мне права и власть не употреблять во зло.

Боже Милосердный, буди мне помощником и заступником в несении служения моего!

 

ПРИМЕЧАНИЕ: БРАТЬЯ-КАЗАКИ!

Кто желает добавить незаслуженно забытую фамилию казака или казачки, имеет в своем архиве фотографии прошедших лет, может добавить факты в историю Новочеркасского казачьего округа, просим Вас обратиться в правление округа по адресу: 346410, Россия, Ростовская обл. г. Новочеркасск, пр. Платовский, 72/37 или позвонить по телефонам: 8(8635)25-98-01 (факс), 25-98-02 (служба оперативных дежурных).


Дела духовные

Распоряжение
«О назначении духовников» Войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское»
26.12.2012

В связи с упорядочением деятельности священнослужителей Ростовской-на-Дону епархии по окормлению казачьих обществ ВКО «Всевеликое войско Донское»

Благословляю:

Назначить духовниками казачьих обществ ВКО «Всевеликое войско Донское» клириков Ростовской-на-Дону епархии согласно прилагаемому списку, в дополнение к несомым послушаниям.


+Меркурий
Митрополит Ростовский и Новочеркасский
Глава Донской митрополии

Приложение:
Список священнослужителей Ростовской-на-Дону епархии, закрепленных за казачьими организациями и осуществляющих духовное окормление Войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское»:

Новочеркасский округ войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское» — протоиерей Сергий Валентинович МАШТАНОВ, настоятель Прихода храма Донской иконы Божией Матери города Новочеркасска Ростовской области.

Станичное казачье общество «Станица Новочеркасская» Новочеркасского округа ВКО «Всевеликое войско Донское» —  игумен ФИЛАРЕТ (Авдюшкин), настоятель Кафедрального войскового собора Вознесения Господня города Новочеркасска Ростовской области.

Станичное казачье общество «Станица Верхняя» Новочеркасского округа ВКО «Всевеликое войско Донское»   —  иерей Герман Юрьевич КИСЕЛЕВ, настоятель Прихода храма великомученика Димитрия Солунского города Новочеркасска Ростовской области.

Станичное казачье общество «Станица Донская» Новочеркасского округа ВКО «Всевеликое войско Донское» —  иерей Александр Александрович ФЛЯГИН, настоятель Прихода храма Димитрия Донского города Новочеркасска Ростовской области.

Станичное казачье общество «Станица Казачья» Новочеркасского округа ВКО «Всевеликое войско Донское» —  протоиерей Сергий Валентинович МАШТАНОВ, настоятель Прихода храма Донской иконы Божией Матери города Новочеркасска Ростовской области

Станичное казачье общество «Станица Средняя» Новочеркасского округа ВКО «Всевеликое войско Донское» —  иерей Михаил Владимирович ГАПОНЕНКО, штатный священник Прихода храма благоверного князя Александра Невского города Новочеркасска Ростовской области

Казачья кадетская школа-интернат «Донской Императора Александра III казачий кадетский корпус» ВКО «Всевеликое войско Донское» —  протоиерей Сергий Валентинович МАШТАНОВ, настоятель Прихода храма Донской иконы Божией Матери города Новочеркасска Ростовской области

Станичное казачье общество «Ново-Баклановская» Новочеркасского округа ВКО «Всевеликое войско Донское» —  протоиерей Евгений Анатольевич БАБЕНЦЕВ, настоятель Прихода храма святителя Иоанна Златоуста города Новочеркасска Ростовской области.

 


На Кубани отметили 30-ю годовщину реабилитации казачества — Россия Кубань

фото пресс-службы администрации Краснодарского края

Парад Кубанского казачьего войска прошел на Главной городской площади в Краснодаре.

В параде участвовали представители всех исторических казачьих отделов войска, военнослужащие казачьих воинских частей, представители Союза казачьей молодежи Кубани – всего 3800 человек.

Почетный караул торжественно вынес регалии Кубанского казачьего войска на площадь. В том числе, это жалованная грамота императрицы Екатерины II, исторические знамена, а также иконы, подаренные казакам патриархами Всея Руси. После этого парадные расчеты прошли торжественным маршем по площади.

– Сегодня вы с честью выполняете свое главное предназначение: верой и правдой служить стране и народу. Охраняете земляков, защищаете границы, создаете казачьи предприятия, участвуете в управлении городов и станиц. От того, какими вы будете сегодня – зависит, каким казачество на Кубани будет завтра. Вы должны стать примером для жителей края, образцом для подражания подрастающему поколению. В каждом из вас течет кровь тех предков героев-казаков, кто осваивал и защищал наш край, кто стоял у истоков жизни на кубанской земле. Ощущайте это, гордитесь, как они бы гордились современной Кубанью! – обратился губернатор Кубани Вениамин Кондратьев к казакам.

Алексей Ермаков зачитал приветственный адрес от полпреда Президента в ЮФО Владимира Устинова.

– За последние годы при непосредственной поддержке президента нашей страны кубанским казакам удалось достичь впечатляющих результатов. Являясь самым многочисленным, кубанское войско находится на передовых позициях в несении государственной службы, казачьем кадетском образовании, обеспечивает весомый вклад в укрепление стабильности и правопорядка, возрождение и преумножение вековых традиций казачества. Уверен, что и впредь кубанское казачество останется несокрушимой силой, которая всегда готова противостоять новым вызовам и угрозам, – говорится в приветственном адресе.

Атаман Кубанского казачьего войска Александр Власов отметил, что в период «расказачивания» процветающий казачий миллионный народ за несколько лет был уничтожен физически.

— Без преувеличения можно сказать, что беды в этот тяжелый период времени коснулись каждой кубанской семьи. Но оказалось невозможным сломить казачий дух и душу. Возрождение казачества в масштабах всей страны яркий тому пример. Мы опирались и будем опираться на государство так же, как оно опирается сейчас на нас, — сказал Александр Власов.

«Мы бы не назывались Украиной, если бы не казаки», — историк Сергей Плохий | Громадское телевидение

Видео на украинском языке

Сергей Плохий — один из самых известных в мире украинских историков. Директор Украинского научного института Гарвардского университета в США. Автор книг «Врата Европы. История Украины», «Казацкий миф», «Ялта. Цена мира», «По красному следу. Убийство в Мюнхене», «Чернобыль», «Происхождение славянских наций» и многих других. Большинство книг Плохия выходят сначала на Западе, на английском языке. Лауреат многочисленных международных и научных премий, в частности — Шевченковской премии 2018 года за книгу «Врата Европы».

Громадское поговорило с ним о том, почему Украина невозможна без степи, почему казаков можно назвать мушкетерами, в чем феномен Шевченко, у кого есть право на название «Русь» и как российская контрразведка сегодня использует методы советской.

Разговор состоялся на Книжном арсенале в рамках программы «Украина разумная» с Владимиром Ермоленко.

Читая ваши книги и книги других украинских историков, я всегда задаю вопрос: откуда взялось самоназвание «Украина»? Ведь у того, что мы сегодня называем Украиной, были разные названия в истории — и Русь, и Малая Русь, и Гетманщина.

Украина как самоназвание употребляется в Киевской летописи, продолжении Повести временных лет. Речь идет о части современной Украины, которая находилась на границе со степью.

Интересно, что этот термин употребляется также в переводах религиозных и Библейских текстов. Например, писали о палестинской «Украине». Речь шла о границе оседлой и неоседлой территории. О степи в украинском контексте или о пустыне в Палестине.

fullscreen

Историк, директор Украинского научного института Гарвардского университета (США) Сергей Плохий, Киев, 24 мая 2019 года

Фото:

Громадское

Это определение границы или более широкое определение пограничной земли?

Пожалуй, лучшим термином было бы «пограничье». В английском есть слово, которое происходит из французского «frontier», «фронтир». «Фронтир» — это не только граница, не черточка; это скорее вся территория, которая ее охватывает, с одной стороны и с другой.

«Фронтир» образует собственный этос. В украинском контексте «фронтир» образует отдельную социальную группу: казаков.

Казаки — это история всей степной границы от Дуная до Амура. Но именно украинская часть этого сообщества становится крепкой настолько, что порождает попытки создать собственное государство.

Правильно ли я понимаю, что если бы не казаки, то мы бы не назывались сегодня Украиной?

Я убежден, что у нас было бы другое название.

Потому что когда я говорю о средневековом употреблении понятия «Украина», речь шла об определении территории, которое не связано с социальными или государственными структурами.

Украина (как государственная структура — ред.) появляется во второй половине XVII века, после восстания Богдана Хмельницкого. Это слово стало употребляться как определение казацкого государства или Гетманщины.

Но тогда эти земли не называли себя так, правда? Они называли себя «Войском Запорожским».

Да, абсолютно. «Гетманщина» — это уже более позднее название. О нем говорит Шевченко. А перед этим говорили о «Войске Запорожском».

Почему? Из-за тех привилегий, прав, которые были предоставлены этой структуре. Изменить название этой структуры означало потерять эти права. Но параллельно с этим названием появляется новое название — «Украина».

«Войско Запорожское» было юридическим понятием?

Да, это юридическое понятие. В XVIII веке оно становится гораздо меньше военной единицей, и гораздо больше — административной единицей.

fullscreen

Историк, директор Украинского научного института Гарвардского университета (США) Сергей Плохий, Киев, 24 мая 2019 года

Фото:

Громадское

Правильно ли я понимаю, что казаки — это приход нового стержня? Потому что до этого эти земли назывались «Русью», а казаки приносят что-то совершенно новое.

Да, казаки приносят новое. Казаки и, в частности, казацкие гетманы приходят на смену остаткам княжеского слоя. Этот процесс заканчивается в XVII веке.

Крупнейшим представителем княжеской традиции был князь Константин Острожский.

Вы, кажется, называете его некоронованным королем Украины.

Его называли некоронованным королем Руси.

А уже после него приходят гетманы Украины. И это все происходит в XVII веке.

Казаки были другим социальным элементом. Это повстанцы, воины, нападающие, грабители, торговцы, все в одном. Они были теми, кем в свое время были викинги — в момент создания русского государства, Киевской Руси.

Затем это трансформируется — и в XVIII веке уже появляется казацкая аристократия.

Казачество начинает свою историю под покровом князей. Поэтому мы имеем представление о том, что наш первый казак — это Ярема Вишневецкий. Ярема Вишневецкий — это идеальный пример того, насколько княжеская власть и появление казачества между собой связаны.

Но первые казаки были татарами, правда?

Сам термин «казак» — тюркский. Это слово одновременно означает все эти вещи, о которых я говорил: и воин, и страж, и грабитель, и так далее.

Казак — это явление степи, степного пограничья. Ведь если посмотреть на первые карты — это начало XVI века, — например, на Радзивиловскую карту 1613 года, то увидим, что казаки жили на ничейной территории. Они жили на островах. Они жили в степи, но не были кочевниками.

Татарский казак — это казак на коне, это кочевник. Сегодня мы представляем запорожского казака тоже воином на коне.

Но на самом деле лучшее определение того, как казак входит в историю, — это слово «мушкетер».

Потому что для того, чтобы воевать на коне, нужны были деньги. Шляхта могла себе это позволить. Потому что нужен не один конь, а два, три и даже больше.

У казаков этого не было. Но появляется мушкет. В XVII веке мушкет был чем-то вроде автомата Калашникова в ХХ веке. Научиться стрелять из него относительно легко. Посмотрите на первые гравюры с изображением казаков: они стоят и стреляют из мушкетов.

Их сила заключалась в умении обороняться в лагерях.

Из-за этого, когда Хмельницкий восстает, он хорошо понимает, что ему нужна конница, которая позволит противостоять польским гусарам. Он эту конницу получает в Крыму. У войска казацко-татарского были, следовательно, оба компонента — пехота и конница.

Именно поэтому Хмельницкий пошел на союз с татарами?

Это одна из причин, которую очень часто не замечают. Замечают военно-политический компонент, поскольку Хмельницкий хотел, чтобы не было удара с юга. Но был также вот этот чисто военный компонент. Иногда нам трудно в это поверить, потому что в нашем представлении казак всегда на коне. Но реальность XVII века была другой. И казаки нуждались в татарской коннице.

fullscreen

Историк, директор Украинского научного института Гарвардского университета (США) Сергей Плохий (слева) и философ, писатель Владимир Ермоленко, Киев, 24 мая 2019 года

Фото:

Громадское

В книге «Происхождение славянских наций» вы много цитируете Хмельницкого, например, его послание к царю. Там он Украину называл «Россией», «Руссией». Вы говорите, что эти послания — это переводы, не подлинники. Но если предположить, что эти слова принадлежат Хмельницкому, почему он употреблял именно их?

Потому что Хмельницкий только создает то, что будет называться Украиной. Это так же, как посмотреть на Христа и апостола Павла, (не увидеть там того, что впоследствии вошло в историю христианства — ред.) и сказать, что они поэтому не являются христианами. Потому что они только создают эту новое качество.

И Хмельницкий в итоге создает государство. Он не знает, где будут границы, например. Эти границы определяются Зборовским соглашением: это в основном Приднепровье и степное приграничье. Но в это государство также входит Черниговское воеводство. Где Чернигов, а где степь? Однако и на Черниговскую область распространяется это представление об Украине, потому что само явление Украины связано с казачеством.

Поскольку три воеводства переходят к казачеству, то на Чернигов, который никогда не был степной окраиной, распространяется термин «Украина».

Если пойти дальше, к мазепинским временам, то в своих книгах вы прослеживаете одну очень интересную мысль. А именно: от Филиппа Орлика начинается попытка связать генеалогию казаков с хазарами. То есть это апелляция не к Руси, а к хазарам. Это очень интересно — потому что мне это кажется общеевропейским трендом, когда в XVII-XVIII веках во многих странах пытались оправдать существование аристократии, утверждая, что аристократия — это потомки племен завоевателей.

Да, это часть этого тренда. Ближайшая параллель с этим казацким мифом — это сарматский миф. Это тогдашняя теория происхождения польской шляхты, которая якобы является этнически другой.

Правильно ли я понимаю, что тогда мы имеем дело с так называемым «сословным» обществом, где аристократия считала себя этносом, отличным от «народа», «простолюдинов»?

Да, и когда мы говорим о раннемодерных нациях, мы говорим об определенном социальном слое, об элитах. Идея того, что элиты должны говорить на таком же языке, что и простолюдины, в Украину приходит в середине XIX века.

И благодаря этому, например, Владимир Антонович — католик и поляк — становится православным и считает, что он украинец. До этого момента считается нормальным, когда элита и народ говорят на разных языках.

fullscreen

Историк, директор Украинского научного института Гарвардского университета (США) Сергей Плохий, Киев, 24 мая 2019 года

Фото:

Громадское

В украинской интеллектуальной культуре часто звучит тезис, что Россия украла название «Русь» у Украины. Тезис о России, которая крадет у нас что-то, популярен у Евгения Маланюка, которого я очень люблю перечитывать. Но читая ваши книги, я понимаю, что князья Владимирские, Московские и так далее все равно называли себя князьями Руси. Так же и нынешние украинские земли продолжали называть Русью. У кого же больше прав на понятие «Русь»? И имеет ли этот вопрос хоть какой-то смысл?

Больше прав (на понятие «Русь» — ред.) у шведов и финнов. Потому что, как мы видим сегодня, слово «Русь» происходит из финского языка и означает «гребцы».

Так называли викингов. «Наши» викинги пришли из Швеции. Те викинги, которые грабили Великобританию или побережье Франции. которые создавали там государства, происходят из современных территорий Норвегии.

Русь приносит династию, которая называется «Рюриковичи». Все князья Рюриковской династии — «русские». И только позже они передают эти признаки «русскости», «русскую» идентичность, людям, которыми они правят.

Согласно «Повести временных лет», у нас были Дреговичи, Радимичи, Поляне (сейчас существует дискуссия, вымышленное племя Полян или нет). Но Русь объединяет их в самоназвание, а также объединяет политически. Поскольку Рюриковичи есть в Москве, Новгороде и Киеве, все они имеют одинаковые права на это самоназвание.

То есть «Русь» — это династическое понятие?

Оно так начинается. Но со временем становится этническим самоопределением.

Например, если посмотреть на XVI век, очень часто видим войну Руси с Русью. Например, между Русью, которая входила в состав Речи Посполитой — будущим украино-белорусским конгломератом — и той Русью, которая в будущем станет Россией, а в западных текстах называется «Московией».

Борьба идет за киевское наследие, потому что все они считают, что имеют на него право. Так формируются московские притязания на Киев. Не потому, что они сразу хотят получить Киев. Сначала им это нужно, чтобы претендовать на Новгород. Мол, если мы киевского происхождения, то у нас есть право и на Новгород тоже. Идет борьба за наследство Киевской Руси, где каждый бьет себя в грудь и утверждает, что он и есть «настоящая Русь».

Речь идет о периоде Ивана ІІІ?

Это эпоха Ивана III, да. Это XV — начало XVI века. Идет борьба между Великим Княжеством Литовским и Княжеством Московским за контроль над большинством территорий. Смоленск остается в Великом Княжестве Литовском, затем теряется.

Понятие «Россия» — это всего лишь греческий перевод понятия «Русь»? Или это что-то другое?

Это греческая форма, да. Она становится популярной после Переяславского соглашения. В частности, благодаря выходцам из Киева — Феофану Прокоповичу и другим. Они пишут о себе как о «России». У меня есть статья, которая вошла в книгу о «Происхождении славянских наций», она называется «Две Руси Феофана Прокоповича». Перед Полтавской битвой он пишет о «России» днепровской, киевской. А потом, когда оказывается в Петербурге, переносит этот концепт на всю Российскую Империю.

Феофан Прокопович — это, на мой взгляд, очень странный персонаж. Это человек с Могилянским образованием, барочным мышлением, который после Полтавы становится теоретиком жестокого абсолютизма Петра Первого. Почему так происходит?

Это было в тренде.

В тренде западного абсолютизма?

Да, и те, кто был не в тренде, теряют государственность. Это произошло, например, с Речью Посполитой.

Сегодня мы смотрим на Речь Посполитую, и нам она нравится — из-за наших симпатий к демократии. Но она не выдерживает вызова периода абсолютизма.

Она не выдерживает периода укрупнения власти?

И централизации. Потому что общегосударственный фактор становится более важным. Это сбор налогов, мобилизация ресурсов. Такие централизованные государства оказываются сильнее, чем государства более раздробленные — государства, где влияние оказывают некие олигархические группы (тогда эти группы назывались «магнатскими»), которые конкурируют в польском сейме.

fullscreen

Историк, директор Украинского научного института Гарвардского университета (США) Сергей Плохий, Киев, 24 мая 2019 года

Фото:

Громадское

Давайте вернемся к казацкой теме — к тому, как она звучит дальше в истории. У вас есть книга «Казацкий миф», где вы говорите об «Истории Русов», о том, что если бы не она, то, возможно, не было бы Тараса Шевченко?

Шевченко был бы, но несколько иным. «История Русов» стала для него окном в «настоящую» историю Украины. Я не сомневаюсь, что он нашел бы другие окна, которые давали бы другую перспективу. Но историческое видение Шевченко сформировано в значительной мере под влиянием «Истории Русов».

И еще один важный фактор: во время ссылки, из-за сложностей получения новых материалов, он остается очарованным этой «Историей Русов». Потому что это последнее, что он читал перед посадкой.

Его друзья-побратимы Кулиш и Костомаров становятся более скептическими по отношению к «Истории Русов». Костомаров, например, понимает, что она представляет не взгляд народных масс, а взгляд казацкой старшины и социальных элит. Кулиш разочаровывается по другим причинам, потому что считает «Историю» недостоверным документом. Но Шевченко в казахских степях остается большим сторонником «Истории Русов». По возвращении из ссылки он пишет повесть «Близнецы», где выводит один из характерных типов послегетьманской Украины.

С упоминания об этой повести начинается ваша книга «Цари и казаки».

Да.

Вам не кажется, что если Шевченко довел казацкий миф до пика, то Пантелеймон Кулиш его деконструировал? Ведь Кулиш показывает, что казачество означало не только отвагу и смелость, но и анархию. Опасность войны всех против всех.

Безусловно. Шевченко — один из создателей этого мифа, Костомаров играл в этом большую роль. Но действительно Кулиш был крупнейшей фигурой, которая его деконструирует. Это есть уже и у Костомарова, который воспринимает казацкую старшину очень негативно, и сам ассоциируется с народом.

Но возникает вопрос: казаки — это «народ» или какая-то другая группа «высшего» статуса?

Когда в Украине начинается народническое движение, казаки — особенно высший слой — получают много критики. Молодой Грушевский начинает с чрезвычайно критического отношения — и к Хмельницкому, и к казацкой старшине. Грушевскому нужны народные массы. Но насколько казаки являются народными массами? Для него и других народнических историков это относительно проблематично.

Но есть обратная сторона этого «народнического» XIX века. И заключается она в том, что украинцы забыли об аристократии, об элите. Мне кажется, это важный тезис для Оксаны Забужко: она в своих текстах — например, в книге «Notre dame d’Ukraine» о Лесе Украинке — пытается восстановить аристократический элемент. Знаем, что после Грушевского, например, приходит Липинский, который критикует народников.

Да, Липинский — это одна из крупнейших фигур в этой истории. Он пытался реабилитировать элиты, а для этого — переосмысливать историю элит и «очищать» часть элиты, которая стала польской, культурно и религиозно. Липинский сам происходит из этой группы. Но процесс реабилитации элит происходит уже тогда, когда сформировался народнический нарратив, когда начинается его развитие и расширение — и тогда происходит возврат элит и отвоевание ими своей территории.

Важной фигурой в этом процессе реалибитации элит был Скоропадский. Но он появляется потому, что был уже другой взгляд и другой образ мышления, в частности — с Липинским. А потом уже с Донцовым происходит полное отвержение народничества.

fullscreen

Историк, директор Украинского научного института Гарвардского университета (США) Сергей Плохий, Киев, 24 мая 2019 года

Фото:

Громадское

И так мы входим в 20-30 годы: Донцов, Маланюк, «Вестник» — все те идеи, которые предлагают новый элитарный подход к украинской идентичности. Но он также имеет не очень хорошие последствия, правда?

В историографии происходит борьба между школой народников, в которую не очень справедливо записывают Грушевского, и другой школой, галицкой школой его учеников, которых называют «государственниками».

На самом деле это была школа не государственническая, она скорее поддерживала роль элит. Но даже после освободительной борьбы и революции говорить, что мы поддерживаем элиты, что мы «элитарные», было не принято. Эта так называемая государственническая школа происходит от Липинского и его внимания к элитам.

Донцов появляется с модерной версией национализма. Она отвергает народнический этап и активно борется против него. И опять таки: можно ставить вопрос о том, хорошо это или плохо — но мы были в тренде. Так происходило во всей Европе. Это эпоха вождизма, фашизма, нацизма, радикального национализма.

И мысль, что народ не существует без лидера, без элиты.

И что волей и решением небольшого количества пассионариев можно достигать определенных целей. Это был абсолютный уход от народничества. Предыдущее поколение, основатели ОУН, Коновалец не были идеологически донцовцами. Но новое поколение — те, кто приходит с Бандерой, Ребетом и другими — уже ими были. В начале 30-х годов оно несет новую идеологию. Новую для Украины, но для тогдашней Европы это часть тренда.

У вас есть книга «По красному следу», об убийце Бандеры и Ребета: Богдане Сташинском. Почему вы о нем пишете?

Потому что мне стали доступны материалы ЦРУ, связанные с делом убийства Бандеры. Сейчас эти материалы есть в интернете, но тогда я работал с реальными документами. А мы, историки, зависим от двух вещей: от идей и новых интерпретаций, но также от новых источников.

В новых источниках я нашел много вещей, которые противоречили предыдущей версии событий. Например, версии, что американцы забрали Сташинского, сделали ему пластическую операцию, поэтому его с тех пор нельзя было узнать — и он был под их протекторатом. Из тех новых документов следовало, что они к этому не имели никакого отношения. Также из них получалось, что когда он пришел к западной Германии, он не хотел говорить с западными немцами, а хотел говорить только с американцами, с ЦРУ — но они ему не поверили. Поэтому было несколько моментов, которые шли вразрез с устоявшейся версией случившегося.

fullscreen

Историк, директор Украинского научного института Гарвардского университета (США) Сергей Плохий, Киев, 24 мая 2019 года

Фото:

Громадское

Вы показываете Сташинского как жертву обстоятельств. Вы показываете, как его завербовал НКВД, угрожая ссылкой всей семье — у него тогда не было выбора. И несмотря на его преступление, несмотря на уничтожение ключевых людей украинского подполья, он совершает поступок — переходит в Западный Берлин. Юрий Андрухович также публикует книгу «Любовники юстиции», где есть эссе о Сташинском. Почему такой большой параллельный интерес к убийце Бандеры?

Сташинский появился в украинском пространстве не благодаря Андруховичу или мне. Он появился после отравления Литвиненко (сотрудник российских спецслужб, а после политический эмигрант Александр Литвиненко был отравлен в 2006 году в Лондоне радиоактивным полонием. Британское следствие обвинило российские власти — ред.).

Тогда впервые официальные представители ФСБ начали делать заявления, что со времен убийства Бандеры их ведомство убийствами не занимается. Во Львове начали появляться плакаты, что предательство начинается с неоплаченного билета (намек на то, что Сташинского завербовали после того, как он попал в милицию за неоплаченный билет — ред.). Появляются группы в Харькове, которые заявляют, что надо какой-то сквер назвать именем Сташинского. Сташинский возникает, как торпеда, которая должна подорвать культ Бандеры, который возвращается в определенных кругах украинского общества. Его используют, чтобы тролить Бандеру.

Интерес к этому был уже перед этим, но усиливается при возвращении контекста Холодной войны, заказных убийств.

И важно, что это было убийство ядом. На Скрипалях мы снова это видим.

Убийство ядом, новыми техническими средствами. Потому что Сташинский убивал с помощью новых технических средств.

В вашей книге об убийце Бандеры и вашей книге о Ялте прослеживается общая тема: сила и коварство советской контрразведки. В книге о Ялте вы показываете, что Сталин знал, чего хотели и о чем думали Рузвельт и Черчилль. Советская контрразведка работала гораздо лучше, чем западные. Вам не кажется, что мы вернулись снова в те времена, когда российские специальные операции за рубежом переигрывают западные?

Для того, чтобы ответить на эти вопросы, надо подождать лет 50, посмотреть на архивы и понять, что произошло. Потому что разведка и контрразведка работают подпольно. Поэтому когда о них пишет пресса — это означает провал. Мне трудно сказать, кто побеждает, а кто проигрывает сегодня.

Но для понимания того, что очень агрессивная разведка была частью советской внешней политики, и остается частью российской внешней политики, не надо ждать 50 лет. Мне кажется, это очевидно.

И это долгая традиция.

Да, это долгая традиция. И я был поражен, когда писал «По красному следу», как много вещей, которые вводились в конце 50-х и 60-х годов, продолжают работать сегодня.

КАЗАЧЕЙ | Факты и подробности

КАЗАКИ

Казаки были христианскими всадниками, жившими в степях Украины. В разное время они сражались за себя, за царей и против царей. Царь нанимал их в солдаты, когда проводилась война или военная кампания, требовавшая безжалостных воинов. Они стали частью российской нерегулярной армии и сыграли важную роль в расширении границ России.[Источник: Майк Эдмундс, National Geographic, ноябрь 1998 г.]

Казак в переводе с турецкого означает «свободный человек». Казаки — это не этническая группа, а разновидность касты свободных духом земледельцев-всадников, которая сформировалась около 300 лет назад и имеет свои обычаи и традиции. Они называют себя «саблями». Казаки отличаются от казахов, этнической группы, связанной с Казахстаном. Однако татарское слово Kazak стало корневым для обеих групп.

Большинство казаков были русского или славянского происхождения.Но некоторые были татарами или турками. Казачество традиционно имело прочные связи с православной церковью. Это были казаки-мусульмане и некоторые буддийские казаки около Монголии, но иногда они подвергались дискриминации со стороны других казаков. Многие старообрядцы (русская христианская секта) искали убежища у казаков, и их взгляды сформировали взгляды казаков на религию.

Казаки олицетворяют образ и дух, которыми традиционно восхищаются простые россияне. Символ казачества — олень, который продолжает стоять, несмотря на то, что он был пронзен и окровавлен копьем.О казаках Пушкин писал: «Вечно верхом, вечно готовым к бою, вечно на страже». Август фон Хактхаузен писал: «Они крепкие, красивые, энергичные, трудолюбивые, покорные авторитету, храбрые, добродушные, гостеприимные … неутомимые и умные». Гоголь тоже часто писал о казаках.

Ранняя казачья история и бандиты

История

казаков восходит к 1400-м годам. Согласно легенде, они произошли от мифических существ, но, как полагают, изначально были потомками татар (монголов в России) или, возможно, скифов (свирепых кочевников, мигрировавших из Средней Азии в VII веке до нашей эры).C.) или древние скифоподобные люди, называемые косараками в греческих надписях из Причерноморья. Казачья речь и сегодня наполнена словами монгольского происхождения.

Большинство казаков были беглыми крепостными, охотниками, флибустьерами и беглецами, жившими в приграничных районах, недоступных для российских властей. Ранние казаки создали себе родину в богатых травянистых степях России, Украины и Средней Азии, которые Гоголь описал как «океан зелени и золота, усыпанный миллионами разных цветов.»

Раньше украинские степи считались эквивалентом Дикого Запада, а казаки считались эквивалентом индейцев. В конце 1400-х годов ни одно правительство не контролировало российские степи. Монгольская империя, которая когда-то контролировала их, рухнула в Средней Азии и Европе, а российское правительство было слабым и маленьким.

Ранние казаки были бандитами и наемниками, которые путешествовали на лошадях в отрядах воинов, которые были для всех намерений и целей «безбожными, не имеющими женщин, неимущими» эгалитарными обществами.Они совершали набеги на славянских охотников, рыбаков, торговцев и караваны, которые заходили в нейтральную зону, где они обосновались. Они атаковали торговые суда, ходившие по Дону и Волге, а также турецкие корабли, ходившие по Черному морю.

Нехватка женщин была проблемой среди казаков. Их жен часто похищали в рейдах. Прославленным подвигом казаков было нападение на свадебную вечеринку и бегство с невестой. Хотя несколько казаков присоединились к боевым легионам, они традиционно играли пассивную роль.

Донское казачье и другие казачьи отряды

Казачество организовалось в самоуправляющиеся общины в бассейне Дона, на реке Днепр на Украине и в западном Казахстане. У каждой из этих общин были имена, такие как донские казаки, своя армия и избранный лидер, и они действовали как отдельные минигосударства. После того, как была построена сеть казачьих фортов, количество войск увеличилось. К концу 19 века здесь были амурские, байкальские, кубанские, оренбургские, семиреченские, сибирские, волжские и уссурийские казаки.

Донские казаки были первым отрядом казаков. Они появились в 15 веке и были главной силой, с которой приходилось считаться до 16 века. Запорожское казачество сформировалось в районе Днепра в 16 веке. Два ответвления донского казачества, возникшие в конце XVI века, — Терское казачье войско, базировавшееся в нижнем течении реки Терке на Северном Кавказе, и Яикское (Яикское) войско в нижнем течении реки Урал.

Донские казаки были самой крупной и доминирующей из подгрупп казаков.Они возникли как банда наемников, живших вокруг реки Дон, примерно в 200–500 милях к югу от современной России. Ко второй половине XVI века они выросли настолько, что стали самой мощной военно-политической силой на Дону.

В царской России они пользовались административно-территориальной автономией. Они были признаны и получили официальную печать при Петре Великом и основали поселения на Украине, вдоль Волги, в Чечне и на Восточном Кавказе.К 1914 году большинство общин проживало на юге России, между Черным и Каспийским морями и Кавказом.

Петр Великий посетил Старочеркасск, столицу донского казачества, недалеко от Черного моря. Он увидел пьяного казака, на котором не было ничего, кроме винтовки. Впечатленный идеей о том, что человек откажется от одежды перед оружием, Петр сделал обнаженного мужчину с ружьем символом донских казаков.

При Советской власти земли Донского казачества были включены в другие регионы.Сегодня многие из них базируются в Ставрополе. Форма донского казака включает оливковую тунику и синие штаны с красной полосой, спускающейся по ноге. На их флаге изображены кризисы, сабли и двуглавый русский орел.

Казаки помогают царям

Цари предлагали казакам автономию в обмен на военную помощь. Казаки размещались в лагерях Императорской гвардии на Дону, Урале, Сибири и Черном море. Несмотря на то, что русские дворяне и царские солдаты часто становились жертвами казаков, Иван Грозный задал тенденцию в 1570 году, наняв их в качестве наемников в обмен на порох, свинец и деньги (три вещи, которые степь не производила) для освобождения порабощенных русских пленных. татарами и турками.

Казаки помогли расширить и определить границы Российской империи, а затем помогли их защитить. Царь часто ставил казаков на передовую в войнах или военных кампаниях, требующих безжалостных воинов. Казаки сыграли решающую роль в исследовании границ Сибири и Аляски. Они завоевали всю Сибирь менее чем за 70 лет. Многие промышленные города Сибири и северного Казахстана, в том числе Алма-Алтай, начинались как укрепленные казачьи форты.

Казаки оставались зависимыми от царя в военном и политическом отношении, но им было разрешено более или менее управлять своими территориями как независимые государства.В конце 17 века российское правительство пыталось ограничить казацкие свободы и привилегии. Больше всего казаков возмутило требование вернуть беглецов, которое они рассматривали как нарушение своих традиционных свобод. К концу XVIII века граница отошла достаточно далеко на юг, и военное значение казачества снизилось.

После 1738 г. российское правительство назначило главнокомандующего донскими казаками. До этого его избирали донские казаки.После 1754 г. были назначены и местные командиры. Используя эти методы, казаки были полностью поглощены российской армией, и каждый рядовой казак должен был пройти 30 лет военной службы.

Казаки должны были сделать то, что сказал им царь. Царь Павел однажды приказал «завоевать Индию», и они фактически отправились, чтобы попытаться это сделать. Миссия была отменена только после того, как царь был убит. Позже их заставили защищать китайских рабочих, строящих Транссибирскую магистраль, от тигров.

Казачья боевая тактика

Традиционным казачьим оружием были копье и сабля. У них за поясом был нож, а в ботинке — четырехфутовая нагайка (хлыст) (хлыст), которую использовали для поддержания порядка и устрашения. Многие служили в кавалерии с монгольскими лошадьми. Один современный казак сказал National Geographic, что монгольские лошади «сильны — они могут порвать любую веревку». Его верховая езда «была отличной лошадью. Она много раз спасала мне жизнь, потому что не отворачивалась, когда я упал с седла.»

Хотя казаки были известны своей храбростью, их тактика обычно была трусливой. Они традиционно преследовали отставших копьями и либо лишали всего, что у них было, включая одежду на спине, либо часто продавали пленников крестьянам. Казаки были известны тем, что переходили на другую сторону даже в разгар конфликта. По словам одного французского офицера, если им угрожал враг, казаки бежали и сражались только в том случае, если они превосходили противника численностью два к одному.[Источник: «История войны» Джона Кигана, Vintage Books]

казаков в основном сражались бок о бок с Российской Императорской Армией. Они сыграли большую роль в захвате Кавказа и Средней Азии и сыграли важную роль в отражении армий Наполеона и турок-османов. Они также сыграли важную роль в жестоких погромах против евреев, которые передавали истории о казаках, убивающих невинных детей и вскрывающих беременных женщин.

Во время наполеоновских войн традиционно непослушные и недисциплинированные казаки были организованы в полки, которые питались больными и ранеными в отступающей армии Наполеона, как стая волков, и гнались за ними до самого Парижа.Прусский офицер, наблюдавший эту безжалостную тактику, позже сказал своей жене: «Если бы мои чувства не ожесточились, я бы сошел с ума. Даже в этом случае пройдет много лет, прежде чем я смогу без содрогания вспомнить то, что я видел». [Источник: «История войны» Джона Кигана, Vintage Books]

Во время атаки легкой бригады в Крымской войне, как сообщил российский офицер, казаки были «напуганы дисциплинированным приказом масс [британской] кавалерии, надвигавшейся на них, [казаки] не удержались, а двинулись вперед. левые начали стрелять по своим войскам, пытаясь расчистить путь к побегу.«Когда легкая бригада была изгнана из Долины Смерти», казаки … верные своей природе … взялись за поставленную задачу — собрать английских лошадей без всадников и выставить их на продажу. говорят, что казаков обычно не набирали в офицеры. [Источник: «История войны» Джона Кигана, Vintage Books]

Казачья жестокость и насилие

Казаки находились в постоянном конфликте. Если они не участвовали в военной кампании за российское правительство, они сражались с соседями или между собой.Донские казаки регулярно воевали с другими казачьими отрядами.

Казаки были известны своей жестокой тактикой, которую они использовали для подавления революционных движений и истребления евреев во время погромов. Казачьи отряды особенно любили преследовать польских дворян. Крик «Казаки идут!» это зов, который вызвал дрожь страха в сердцах многих людей, живших до Второй мировой войны.

Одна канадская женщина сказала National Geographic: «Мой дедушка помнит казаков.Когда он был мальчиком, они въехали в его деревню между Украиной и нынешней Беларусью. Он помнит, как его бабушка стояла перед входной дверью и отрубала ей голову. Во время другой встречи он вспоминает, как казаки призывали другую его бабушку выйти из дома, где она пряталась в смертельном страхе. Затем они бросили бомбу, похожую на гранату, в ее маленький дом, убив всех, кто находился внутри «.

Казаки и восстания крепостных

Хотя цари были счастливы пользоваться услугами казаков в трудные времена, они также пытались подавить их и вернуть в поместья дворян, которые были возмущены тем, что так много их крепостных ушли, чтобы присоединиться к казакам.Казак иногда восставал, когда дела шли не так, как надо. Они подняли три крупных крестьянских восстания в Приволжском Дону — в 1670, 1707 и 1773 годах.

Казачьи восстания, крестьянские и крепостные восстания часто совпадали. Крупное восстание произошло в Поволжье в 1670 и 1671 годах. Стенька Разин Степан (Стенька), казак из района Дона, возглавил восстание, которое объединило богатых казаков, которые хорошо обосновались в регионе и бежали от крепостных в поисках свободы. земля.Неожиданное восстание охватило долину реки Волги. Армия Разина в 200 000 человек захватила всю Нижнюю Волгу и даже угрожала Москве. Царские войска окончательно разгромили повстанцев после того, как они заняли крупные города на Волге в ходе операции, чей размах захватил воображение более поздних поколений россиян. Разина публично пытали и казнили. Разин и сегодня остается популярным народным героем. *

В 1707 году произошло крестьянское восстание под предводительством донского казака Кондратия Булавина.Булавин возглавил восстание против России после того, как Петр Великий приказал схватить беглых крепостных. Петр подавил восстание, сжег деревни и вешал мирных жителей. Потерпев поражение в бою, Булавин покончил жизнь самоубийством. Его голову доставили Петру, который замариновал ее в спирте и поставил на шест. Затем в знак примирения Петр положил несколько кирпичей на казацкий собор.

Пугачев Крепостное восстание

В 1773 году малоизвестный донский казак по имени Емельян Пугачев (Емельян Пугачев), называвший себя Петром III, возглавил величайшее в России восстание крепостных.Почти успешное крестьянское восстание распространилось от Урала до Каспийского моря вдоль Волги в 1773-74 годах. Сотни тысяч последователей, привлеченных обещаниями отмены крепостного права и налогов, откликнулись. Они разоряли поместья, истребляли дворян и захватывали города. Их не остановили до тех пор, пока в России не разразился великий голод, и они не были срезаны армией Екатерины за воротами Москвы.

«Пугачевское восстание» произошло во время войны 1768-74 годов с Османской империей (см. Ниже).К восстанию присоединились казаки, различные тюркские племена, почувствовавшие посягательство со стороны российского централизующего государства, промышленные рабочие Уральских гор, а также крестьяне, надеявшиеся избежать крепостного права. Озабоченность России войной позволила Пугачеву взять под свой контроль часть Поволжья. [Источник: Библиотека Конгресса, 1996 г. *]

Впоследствии, смущенная тем, как восстание повлияло на ее имидж в Европе, Екатерина казнила Пугачева и положила конец казацкой автономии.Вместо попытки улучшить условия, которые привели к восстанию, она жестоко подавила крепостных. Она объяснила Вольтеру, что восстание возглавили «бездельники, от которых Россия сочла нужным избавиться за последние 40 лет, скорее в том же духе, в котором были заселены американские колонии».

Источники изображений:

Источники текста: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Lonely Planet Guides, Библиотека Конгресса США, США.Правительство США, Энциклопедия Комптона, The Guardian, National Geographic, журнал Smithsonian, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, и различные книги, веб-сайты и другие публикации.

Начало страницы

& копия 2008 Джеффри Хейс

Последнее обновление: май 2016 г.


Казачество — Группа прав меньшинств

Профиль

Казаки были социальной группой, которая начала формировать определенную этническую идентичность еще до революции в России.Тесно связанные с боевыми искусствами и верховой ездой и яростно преданные российскому государству, казаки исторически играли важную роль в колонизации приграничных регионов в качестве местных стражей уязвимых границ. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года в Российской Федерации насчитывается 647 732 казачества.

Исторический контекст

казачьих общин ( хозяев, ) образовались в XVI-XVIII веках беглыми крепостными. Казаки традиционно охраняли границы Российской империи, а взамен получали земельные привилегии.Казаки также использовались для подавления восстаний против государства Российского. К концу XIX века казачье поселение простиралось от юга России до Тихого океана. В XIX веке казаки образовали Донскую казачью республику в нижнем и среднем течении реки Дон.

При Советской власти казаков депортировали и репрессировали. Коммунистический режим никогда не признавал казаков национальной или этнической группой, и они были перечислены как русские или украинцы.

В конце 1980-х годов стали возрождаться казачьи отряды, и в июле 1990 года было образовано Объединение казаков.Казаки представили себя стражами границ России, особенно на Северном Кавказе. Казаки сражались с сепаратистами в приднестровском конфликте в Молдове в 1992 году.

В июне 1991 года президент Борис Ельцин издал указ о политической реабилитации казачества, а 11 марта 1993 года Ельцин подписал новый указ о предоставлении им государственной поддержки. В августе 1995 года Ельцин объявил о создании казачьих отрядов в пограничной охране Российской армии.В 2005 году конные казачьи отряды вошли в состав местных органов внутренних дел Ростовской области.

Казаки сильно стремились к местному самоуправлению, а также стремились к национальной автономии. Эти требования выдвинул Большой Совет Донских казаков. Терские казаки, земли которых охватывали территории Северной Осетии, Дагестана, Чечни и Ингушетии, агрессивно преследовали земельные претензии, что привело их к конфликту с народами Северного Кавказа.

В мае 2005 года Государственная Дума России приняла президентский законопроект, официально закрепляющий набор российских казаков на государственную службу в полиции, вооруженных силах и пограничных частях.Законопроект был направлен на легализацию нерегулируемой практики вербовки казаков путем создания правовой основы, регулирующей роль казаков на военной службе и в борьбе с терроризмом. Его также определяют как юридические лица казачьи войска и села. Законопроект также предоставил казачьим общинам право выбирать членов для службы в определенных казачьих частях. Тем не менее, когда в ноябре 2005 года донские казаки вновь заявили о своем требовании территориальной формы автономии в виде воссозданной Донской казачьей республики, которая также предоставит казакам статус отдельной этнической группы, источники в администрации президента категорически отвергли любые такая возможность.

Намерение федерального правительства приблизить казачество к рукам привело к созданию в 2009 году Совета при Президенте по делам казачества. Совет, состоящий из общественных активистов и ведущих официальных лиц, призван обеспечить более активное участие казачества в общественной жизни и правоохранительной деятельности. и охрана границ.

Текущие выпуски

В то время как казачьи общины стремятся возродить историческую традицию своей роли элитной кавалерийской гвардии, деятельность некоторых частей общины вызвала критику со стороны российских правозащитников.Незаконно регулируемые казачьи военизированные формирования и отряды дружинников активно участвовали в актах насилия, направленных против иммигрантов и этнических меньшинств в регионах юга России, часто при негласной официальной поддержке. Грузия также обвинила российских казаков в содействии расколу Южной Осетии.

На фоне все более консервативной политики российского правительства казачьи отряды пользуются сильной политической и финансовой поддержкой со стороны центрального правительства. В 2012 году казакам было официально разрешено вступать в полицейские подразделения, патрулирующие улицы страны.Однако так называемое возрождение казачества, наряду с полномочиями и правами, которые оно дает членам группы, является серьезной причиной для беспокойства среди других этнических меньшинств. Существующая напряженность между казаками и мусульманами в различных регионах Российской Федерации может только обостриться. Например, некоторым казакам было дано де-факто право полицейских «темнокожих» мусульманских мигрантов. По всей стране зарегистрированы многочисленные локальные столкновения.

Кроме того, чтобы продемонстрировать свою лояльность к правительству и сильное чувство патриотизма, казаки напрямую противостоят российской оппозиции.После неоднократных нападений на лидера оппозиции Алексея Навального и его товарищей-активистов казачьи патрули обвиняли в углублении социальных противоречий в стране.

казаков также сыграли заметную роль во вторжении и оккупации Россией восточной Украины в 2014 году, когда тысячи российских и украинских казаков сражались в Луганской и Донецкой областях.

Обновлено декабрь 2020 г.

Казаков — Периферия РоссииРоссия Периферия

[ Сет Лейси ]

Казаки были полуавтономными и милитаристскими сообществами, которые впервые появились на реках Днепр и Дон на территории современной Украины.Эти общины, которые со временем стали называть казачьими «войсками», впоследствии были задействованы для поддержания порядка на окраинах расширяющейся Российской империи и использовались в качестве источников квалифицированных воинов для ведения царских сражений в далеких странах. Осознав потенциальную ценность казачества, Российское государство начало в конце шестнадцатого и начале семнадцатого веков создавать дополнительные казачьи форпосты на вновь приобретенных территориях. Хотя трудно определить многие роли, которые казаки выполняли в Российской империи, их важность неоспорима.Действительно, казаки играли центральную роль в поддержании гегемонии Российской империи на ее окраинных приграничных территориях. Тем не менее в истории казачества нет непоколебимой поддержки государства. Различные казачьи восстания, в первую очередь восстание Пугачева, также занимают центральный мифологический аспект их истории.

Сам термин «казак» обманчив по своему значению. На самом деле это прозападный вариант слова «казах», который является русифицированной версией тюркского «казах».Несмотря на это смешение с провинцией Центральной Азии, казачество по происхождению гораздо более европейское. Российское государство в целом рассматривало казаков как одно и то же с этническими русскими, а советское государство зашло настолько далеко, что отказало им в каком-либо отдельном культурном наследии, отчасти в качестве наказания за то, что они встали на сторону белых в русской революции (O ‘ Рурк, 4). В то время как первоначальные казачьи поселения, свободные от государственного вмешательства, действительно возникли на Украине (что привело к тому, что они объявили казаков своими собственными в рамках связанного процесса « изобретенной традиции »), большая часть казачьих поселений фактически была создана российским самодержавием в чтобы контролировать свои новые приобретения, которые простирались через степь и юг до Кавказа.Это переселение обычно достигалось за счет предоставления казакам предпочтительных земельных наделов в качестве стимула для переселения в эти районы и создания военных колоний. Это позволило казакам придерживаться своего уникального сочетания солдатской и сельскохозяйственной деятельности, зачастую находясь в неустойчивом равновесии (Barrett, 2).

В отличие от аграрной дани, уплачиваемой многими поселенцами в приграничных с Россией районах, которые казаки защищали (а в некоторых случаях репрессировали), и дани меховых шкурок, выплачиваемых малочисленными народами Севера, казаки выполнили свои обязательства перед царем. поставка мужчин на военную службу.Молодые люди отбыли двенадцатилетний срок, начиная с 21-го дня рождения. В период с 21 по 24 они проходили подготовку и проходили действительную службу в армии, но к 25 годам они были переведены на «привилегированную» службу, пока им не исполнилось 33 года. Привилегированная служба требовала от казака постоянной готовности к выезду в бой в любой момент и включал ежегодный «летний лагерь», который стоил почти месяц. Это часто было сильным ударом для казачьих хозяйств, которые теряли костяк своей рабочей силы в самое загруженное время года.Еще более катастрофическим были всеобщие мобилизации, в которые входили даже казаки, находившиеся на «привилегированной» службе. Первая такая мобилизация для борьбы с Османской империей в конечном итоге привела к «экстренной помощи в размере 250 000 рублей, [направленной] семьям мужчин, мобилизованных на привилегированную службу» (O’Rourke, 87). Это прекрасное представление о том, во сколько эти периоды вдали от дома на самом деле стоили казакам продуктивности, поскольку они включали потерю всех трудоспособных мужчин на неопределенный период времени.Несмотря на эти обязательства и ограничения, казакам удалось продолжить свое существование на периферии Российской империи. Тяжелая жизнь казаков занимает важное место в сознании россиян. Милитаристская культура казачества и чувство гордости, подпитываемое традициями, по-прежнему очень популярны сегодня, о чем свидетельствует непреходящая популярность таких фигур, как Тарас Бульба.

Учитывая условия, в которых казаков часто просили жить, возможно, неудивительно, что были некоторые случаи восстания.Самое важное, а также последнее из этих казацких пограничных восстаний, восстание Пугачева, произошло в 1773 году. Насилие восстания было жестко подавлено, но затем последовало всеобщее помилование тех, кто был вовлечен в второстепенные действия. За этим последовало осознание того, что государство должно играть более центральную роль в надзоре за этими регионами и реализации государственных административных структур (Sunderland, 58). Эти изменения стали важным поворотным моментом и привели к резкому сокращению казачьей автономии, а также к их интеграции в российские имперские государственные структуры.

Казаки были жизненно важной силой в контроле и защите границ России. До создания административных структур Российская империя вряд ли могла поддерживать целостность своей территории, а также монополию на силу без помощи казачьих войск. Уникальное сочетание военной и сельскохозяйственной деятельности казаков позволило им поддерживать особые отношения с российским государством, которые заметно отличались от многих других колониальных субъектов. Именно в этой уникальной роли они внесли свой вклад в процесс колонизации Российской империи.

_____________________________________________________________

Процитированные работы

  • Шейн О’Рурк, Казаки (Манчестер, Англия: Manchester University Press, 2007).
  • Томас М. Барретт, На краю империи (Колорадо: Westview Press, 1999).
  • Уиллард Сандерленд, Укрощение дикого поля (Итака: издательство Корнельского университета, 2004).

Познакомьтесь с человеком, стоящим за кнутом

На прошлой неделе районный суд Москвы оштрафовал Евгения Федорчункова на 1000 рублей (16 долларов) за мелкое хулиганство за его участие в избиении протестующих на демонстрации 5 мая в Москве против президента Владимира Путина. Федорчунков на слушании 14 мая заявил , что он был казаком и принадлежал к «общественной организации», но суд не установил личность группы.

За дни, прошедшие с тех пор, как военизированные формирования, одетые в традиционную казачью одежду, жестоко напали и избили протестующих плетками на несанкционированной демонстрации, организованной лидером оппозиции Алексеем Навальным, активистов изучали видео и фотографии , пытаясь идентифицировать нападавших и организацию, к которой они принадлежат. принадлежал.

Им удалось распознать знаки отличия на казачьей одежде, которую носили мужчины, как на так называемом Центральном казачьем войске (ЦКВ), которое возглавляет назначенный Кремлем «атаман» по имени Иван Миронов.

«Наше общество дружбы хранит традиции не только иркутских чекистов», — сказал Миронов, влиятельный член многочисленных группировок, стирающих границу между государством и гражданским обществом, на встрече одной из этих организаций в апреле. аббревиатура агентов советских спецслужб », но всех остальных сотрудников органов госбезопасности.«

Именно во главе якобы казачьей организации, ЦКВ и его коммерческого подразделения, Атаманского, которое возникло в разгар последних двух десятилетий правления Владимира Путина, Миронов вступил в свои права — по-видимому, используя свой многолетний КГБ. опыта, чтобы сплотить своих последователей-неоказаков для достижения того, что группа называет «безопасностью и поддержанием общественного порядка».

Он попал туда, согласно рассказам бывших соперников и других официальных лиц, которые вступили в контакт с восходящим Мироновым, отчасти благодаря его усилиям, помогающим подавить беспокойный профсоюз, используя пост в администрации Самарского губернатора, чтобы стереть темный, побежденный бизнес-соперник губернатора, переименовавший себя в «казачьего» лидера, подписывающий выгодные государственные контракты на «поддержание общественного порядка».«

Неясные связи

С 2010 года Миронов изображает себя казаком.

Но неясно, имеет ли он какую-либо историческую связь с казачьей кастой царских времен, которая была воинственно антисоветской и была в значительной степени изгнана из Советского Союза во время гражданской войны в России после 1917 года.

На самом деле 65-летний Миронов сделал свою долгую карьеру по ту сторону баррикад. Иван Миронов на снимке, сделанном во время работы в офисе губернатора Самарской области.

Согласно его официальной биографии , Миронов родился в 1952 году и поступил в КГБ в 1974 году. Он уволился из Федеральной службы безопасности (ФСБ), преемницы КГБ, в 2004 году в звании генерал-лейтенанта. Форма на официальных фотографиях ЦКВ — это форма генерала ФСБ с нашитым на рукаве знаком «Казак».

Работая в ФСБ в 1990-е годы, Миронов, как сообщается, участвовал в безуспешном расследовании убийства журналиста Владислава Листьева в 1995 году и в расследовании серии взрывов жилых домов в 1999 году, в результате которых погибло почти 300 человек и посеялась паника, которая вымостила дорогу. путь к восхождению Путина на пост президента.Одно время он был непосредственным начальником офицера ФСБ Александра Литвиненко, который, как известно, обвинил ФСБ в организации взрывов жилых домов и был убит в Лондоне в 2006 году. (Миронов упоминается в книге Литвиненко «Лубянская криминальная группа »)

.

После ухода из ФСБ Миронов начал карьеру, которая была тесно связана с Сергеем Чемезовым, одним из первых членов ближайшего окружения Путина, который в 1980-х годах жил в одном жилом комплексе Дрездена с молодым офицером КГБ и будущим президентом, и их семьями. стал дружелюбным.

Его политическое обаяние основывалось не только на его близких отношениях с Чемезовым, но и на его опыте работы в органах КГБ …. Он считался человеком с очень серьезными связями в силовых структурах ».

Выпускник советской военной академии, Чемезов впоследствии руководил прибыльной государственной компанией «Рособоронэкспорт» (экспорт оружия), а в настоящее время руководит Ростехом, разветвленным государственным конгломератом, который включает около 700 предприятий, объединенных в более десятка холдинговых компаний.

В начале 2000-х годов велась ожесточенная борьба за власть над автомобилестроительным предприятием АвтоВАЗ в Тольятти, которое какое-то время контролировал олигарх Борис Березовский. В 2005 году правительству удалось вырвать контроль у Березовского (который бежал в Соединенное Королевство в 2003 году, где он умер при невыясненных обстоятельствах в марте 2013 года). Завод перешел под контроль «Рособоронэкспорта», который прислал собственную управленческую команду.

К тому времени генерал ФСБ в отставке Миронов был назначен директором завода по особым поручениям.«

Но «Рособоронэкспорту» пришлось бороться с местной компанией в Самаре под названием «СОК», которая контролировала продажу продукции АвтоВАЗа и распределение запчастей. Несколько владельцев СОК слыли боссами организованной преступности и ранее были допрошены полицией, когда один из их конкурентов был убит из гранатомета. Однако в течение двух лет «Рособоронэкспорту» удалось избавиться от СОК. Мажоритарный владелец СОК Юрий Качмазов и несколько топ-менеджеров покинули страну после того, как на них был выдан ордер на арест.Один вице-президент SOK умер при загадочных обстоятельствах, и на его теле были видны следы пыток.

В 2007 году президент АвтоВАЗа Владимир Артяков возглавил местный список кандидатов от «Единой России» на выборах в Государственную Думу. Менеджеры АвтоВАЗа пообещали рабочим ежемесячную заработную плату в размере 25 000 рублей (981 доллар), а после победы на выборах «Единой России» рабочие завода создали независимый профсоюз «Единство», чтобы заставить менеджеров сдержать свое обещание.

Казачество возникло в 18 веке и было включено царским режимом для обеспечения буферных зон по диким периметрам Российской империи в обмен на относительную независимость.

Петр Золотарев, который в то время возглавлял Unity, сказал Current Time TV — русскоязычной сети, управляемой Радио Свободная Европа / Радио Свобода в сотрудничестве с Голосом Америки, — что Миронову было поручено обеспечить выполнение требований рабочих. ничего.

«Управлению безопасности завода было приказано идентифицировать повстанцев, изолировать их и избавиться от них», — сказал Золотарев. «На рабочих собраниях агенты [Миронова] выкрикивали лозунги против меня, звонили



СИСТЕМА РАЗРЕШЕНИЯ НА ЖИТЕЛЬСТВО ( ПРОПИСКА, ) 71

Хотя система обязательного вида на жительство или прописка возникла еще до революции в России, официально она была введена в советский период в 1932 году, когда внутренние паспорта стали обязательными для всех граждан в возрасте от шестнадцати лет и старше.Во внутреннем паспорте, помимо прочих данных, указывается национальность. Прописка, которая появляется в виде штампа во внутреннем паспорте, изначально была разработана для ограничения потока сельских жителей в городские центры и для отслеживания их местонахождения якобы в правоохранительных целях. Он ограничивал каждого жителя одним законным местом жительства, и его представление требовалось для приема на работу, поступления в школу или высшее учебное заведение, заключения брака и выполнения других гражданских формальностей.Из-за сложностей с получением этого жизненно важного документа традиционно взяточничество и фиктивные браки стали обычным явлением.

Важным решением в 1991 году Комитет по конституционному надзору СССР постановил, что законы о прописке нарушают защиту свободы передвижения и что действующие ограничения будут недействительны с 1 января 1992 года. К сожалению, это важное достижение так и не было реализовано в значительной степени. городские центры или другие районы, где наблюдается значительная миграция; Практически сразу после вынесения решения 1991 года региональные власти в Москве, Санкт-ПетербургеВ Санкт-Петербурге, Краснодарском, Ставропольском краях и других местах были приняты законы, восстанавливающие режим на местном уровне, что привело к бесчисленным задержаниям, штрафам и даже физическим высылкам из региона тех, у кого нет прописки. Начиная с 1996 года, федеральные власти России и Ставрополя смягчили правила регистрации, чтобы обеспечить большую свободу передвижения. Эти изменения были отчасти потребованы вторым знаменательным постановлением Конституционного суда в 1996 году. С принятием более тщательного решения Конституционного суда от февраля 1998 года провинциальные правительства будут обязаны радикально либерализовать свои режимы регистрации.

Система прописки явно нарушает множество национальных и международных законов. Это противоречит праву на свободу передвижения, гарантированному Конституцией Российской Федерации, Законом Российской Федерации 1993 г. «О праве граждан Российской Федерации на свободу передвижения и выбора места прибытия и проживания в пределах Российской Федерации» 72. и обязательства страны по международному праву, такие как статья 12 Международного пакта о гражданских и политических правах.73 Более того, без прописки нельзя работать на законных основаниях, тем самым серьезно ущемляя право человека на труд, гарантированное Международным пактом об экономических, социальных и культурных правах (статья 6). Точно так же без действующей прописки невозможно получить бесплатную медицинскую помощь в государственной больнице или отправить детей в школу. Такие ограничения явно нарушают защиту, гарантированную детям Конвенцией ООН о правах ребенка на доступ к здравоохранению (статья 24) и образованию (статья 28).Комитет по правам человека при Президенте РФ в своем обзоре защиты права на свободу передвижения в Российской Федерации в 1993 году пришел к следующему выводу: «Исполнительная власть полностью игнорирует как закон, так и соответствующую статью Конституции, иногда ссылаясь на ее отсутствие. соответствующих правил исполнения (подзаконные акты), а иногда и ничего не цитируя »74. 4 апреля 1996 года Конституционный суд России признал неконституционными все законодательные акты, обязывающие гражданина платить регистрационный сбор для проживания в своей квартире, я.е. для принуждения к покупке прописки.75 Это постановление повлияло на законодательство в четырех административных регионах России, включая Ставрополь и Москву. Год спустя тот же суд постановил, что плата, взимаемая правительством Московской области с новичков за «пользование городскими услугами», в размере около 7000 долларов США, была неконституционной.76 Город ввел ее вместо обязательной покупки прописки. В шутливой форме Борис Немцов, популярный губернатор Нижнего Новгорода, заявил, что даже он не мог получить московскую прописку после того, как был назначен вице-премьером в 1997 году.77

Несмотря на эти юридические аргументы, система прописки продолжает действовать по ряду причин. Прежде всего, определенные районы хотят защитить себя от волны беженцев и внутренне перемещенных лиц, спасающихся от многочисленных этнических конфликтов на территории бывшего Советского Союза. Даже если местные законодательные требования к месту жительства являются prima facie недискриминационными, на них часто ссылаются произвольно и часто дискриминационным образом в ущерб «нежелательным» людям, таким как некоторые расовые или этнические меньшинства, и в пользу людей политического ранга или иного другого происхождения. привилегия.Наконец, система служит механизмом для получения государственных доходов и взяток для сотрудников правоохранительных органов и местных чиновников. Таким образом, нет не только стимула для отмены нормативных требований, но и активного стимула продолжать применять их.78

Новые правила, регулирующие регистрацию по месту жительства для постоянного проживания и временного посещения, должны были заменить систему прописки в России. Вместо этого федеральные и местные власти просто стремились сохранить их под другим названием; в некоторых случаях они дополнительно ограничивают проживание.Постановление федерального правительства № 713 от 17 июля 1995 г. поставило контроль за передвижением за пределами места постоянного проживания на усмотрение правительства и наложило особые трудности на просителей убежища. Поправки, внесенные в Постановление № 713 в 1996 году и постановление Конституционного суда от февраля 1998 года79 отменили те правила, которые устанавливали самые строгие ограничения свободы передвижения. Постановление 1998 года, например, отменило статьи 10, 12 и 21, которые, соответственно, ограничивали шестью месяцами время, в течение которого можно было посетить место, которое не было его местом жительства; изложены условия, при которых местные власти могут отказать в выдаче разрешения на посещение или разрешения на постоянное проживание.Ранее правила пытались разрешить физическим лицам проводить более шести месяцев в месте, которое не было их постоянным местом жительства, только в случаях «серьезного заболевания временно зарегистрированных граждан или их родственников, либо при других обстоятельствах, препятствующих гражданам выезд с места временного проживания ». Даже отпуск и командировки подлежали государственной регистрации. Более того, правила оставили определение этих «других обстоятельств» местным, а также федеральным властям, что сделало эти решения еще более уязвимыми для коррупции, прихоти и дискриминации.

Постановление Конституционного суда 1998 г., несомненно, является позитивным шагом в направлении большей свободы передвижения в России, но две вещи остаются неясными. Препятствия, с которыми просители убежища сталкиваются при получении разрешений на посещение80, выходят за рамки юрисдикции решения от 2 февраля; скорее, эти препятствия связаны с проблемами российского законодательства о беженцах. Новый российский закон о беженцах81 предусматривает регистрацию беженцев, но в настоящее время, как и в прошлом, условия, процедуры и документация, необходимая для регистрации, не ясны.Согласно новому закону о беженцах, удостоверения местной миграционной службы должны служить «основанием для регистрации в [местном] управлении внутренних дел» (статья 4.7). Четыре проблемы продолжают мешать регистрации просителей убежища. Во-первых, неясно, применяется ли эта статья задним числом к ​​лицам, ищущим убежища, которые зарегистрировали ходатайства о предоставлении убежища в Федеральной миграционной службе (ФМС) до принятия закона. Во-вторых, в законе ничего не говорится о том, будет ли такая регистрация в полиции служить надлежащим документом для полиции в регионах, отличных от тех, где зарегистрирован соискатель убежища.В-третьих, в законе не указано, что сертификаты — это только документ , необходимый для регистрации в полиции.82 Наконец, сертификаты теперь действительны в течение периода определения статуса, который, как предполагается, займет три месяца, из которых один — три месяца. продление на месяц. Но в законе ничего не говорится о статусе сертификационных карточек и о процессе регистрации, если процедура затянется дольше установленного времени, что делает их срок действия неопределенным по истечении этого периода и вызывает проблемы для многих, поскольку случаи редко, если вообще когда-либо, определяются в течение шести месяцев.

Кроме того, остается неясным, будут ли местные власти добросовестно выполнять — или уважать — закон. Например, через месяц после вынесения постановления мэр Москвы Юрий Лужков заявил по местному телевидению, что дал указание московским полицейским управлениям продолжать применять старые, неконституционные правила регистрации. Российское правительство никак не отреагировало на это вопиющее нарушение федерального закона83. Правила Москвы в отношении проживания и разрешений для посетителей являются самыми строгими в России, и московская полиция обеспечивает их соблюдение настолько хищническим и дискриминационным образом (преследуя людей). с темной кожей), что правила выглядят просто как предлог для злоупотреблений, включая вымогательство, избиения, вторжение в частную жизнь и уничтожение документов, удостоверяющих личность.84

В Краснодарском крае и Ставропольском крае

Система прописки также строго соблюдается в Краснодаре и Ставрополе. Как и в Москве, эти законы также привели к смехотворным и строго карательным административным требованиям к новоприбывшим в регион, многие из которых являются потенциальными соискателями убежища. Законы, в которых используется фраза «разрешение на получение статуса проживания», а не «прописка», запрещают никому, кроме «законно зарегистрированных» беженцев, внутренне перемещенных лиц или граждан России, даже обращаться за разрешением на проживание.На практике даже они не могут применяться. Отсутствие прописки делает человека уязвимым для задержания и преследований со стороны полиции во время проверки документов, а также для изъятия его или ее паспорта и для выплаты произвольно наложенных штрафов и взяток.

На момент написания этой статьи краевое правительство Краснодара не принимало никаких мер по приведению местного регистрационного законодательства в соответствие с постановлением Конституционного суда от февраля 1998 года; действительно, после миссии Хьюман Райтс Вотч в регион в 1996 г. местные правила стали более строгими.Распоряжением главы администрации Краснодарского края в апреле 1994 г. (№ 222) лицам, получившим статус ВПЛ или беженца от районной миграционной службы, была разрешена прописка. Однако было одно условие: для получения такого статуса по Указу № 222 необходимо иметь близкого родственника (супруга, родителя, ребенка, брата или сестры), который был зарегистрирован как проживающий в Краснодаре не менее пяти лет. Позднее это требование было увеличено до десяти лет законом от июня 1995 г.9-K385 и было подтверждено постановлением от 16 июня 1997 года.86 Также в 1997 году законодательный орган Краснодара принял еще более строгие правила для восьми городов края, некоторые из которых являются домом для турок-месхетинцев, а некоторые являются курортными городами87. Согласно этим правилам, СНГ супруги граждан России могут получить вид на жительство только через пять лет после заключения брака. Супруги из Беларуси полностью освобождены от этого правила, предположительно в соответствии с Хартией Союза России и Белоруссии 1997 года.

Постановление Правительства

№ 1019 от 8 сентября 1994 г. «О дополнительных мерах по регулированию миграции в Краснодарский край» также попирает основные права на свободу передвижения и право искать убежища, требуя, чтобы «иностранные граждане и лица без гражданства, находящиеся незаконно. в Краснодарском крае подлежат депортации из Российской Федерации ». Постановление не сделало исключения для просителей убежища.

Аналогичные ограничения были введены в Ставропольском крае двумя законами от 18 октября 1994 года, призванными «ограничить неконтролируемую миграцию» в регионе.88 Среди прочего, законы предусматривали суровые наказания, в частности штрафы, за отказ от регистрации в органах власти. Статья 2 Закона об административной ответственности за нарушение правил посещения и получения постоянного места жительства в Ставропольском крае, например, предусматривает выплату десятикратной средней минимальной заработной платы, или около 110 долларов США, или десяти суток лишения свободы; такое нарушение, совершенное должностным лицом, карается штрафом в размере около 250 долларов (статья 3), а размещение незаконных иностранцев должностным лицом — штрафом в размере около 550 долларов (статья 5).

Ставропольская губернская дума внесла поправки в правила в 1996 году и полностью отменила их 16 июля 1997 года. Постановление Думы от июля 1997 года89, по-видимому, сделало Постановление правительства России № 713 единственными правилами регистрации, действующими в Ставропольском крае. Отмена драконовских штрафов за нарушения регистрации является положительным шагом, но штрафы по-прежнему налагаются, посетители по-прежнему ограничены шестимесячным пребыванием, а получение постоянного места жительства по-прежнему подлежит одобрению районных комиссий по прописке.По словам одного местного активиста, «хотя [этническая] напряженность в последнее время значительно снизилась, местные власти по-прежнему отказывают людям в регистрации» 90

Свобода передвижения

Вид на жительство в первую очередь ограничивает свободу передвижения. Это касается многих бывших советских граждан, которые бежали в Краснодар и Ставрополь до распада Советского Союза и не смогли легализовать свое проживание. Многие сейчас оказываются без гражданства без разрешения на постоянное проживание.91 ВПЛ из конфликта в Чечне также имеют проблемы с получением регистрации, требуемой по закону, или, если местные миграционные службы отказывают им в предоставлении статуса ВПЛ, с оплатой зачастую высоких сборов, которые за это взимаются. Система прописки также наносит ущерб тем, кому необходимо переехать в регион по деловым причинам, а также легальным резидентам, которые хотят воссоединить свои семьи.

Хотя де-юре все должны получить вид на жительство или временную регистрацию, чтобы проживать в Краснодарском крае и Ставрополе, этническим славянам в целом, похоже, легче его получить.По данным по Краснодарскому краю, 30,6% лиц, покинувших зоны вооруженного конфликта или межэтнического конфликта, не имеют прописки; Однако только 13,1 процента русскоязычных беженцев и ВПЛ не имеют ни одного человека.92 Полностью половина всех армянских беженцев и ВПЛ не имеют вида на жительство, и эта цифра возрастает до 94,8 процента для беженцев и внутренне перемещенных турок-месхетинцев.93

Произвольное применение закона оставляет широкое поле для коррупции и злоупотреблений. Оник Энрикян, бизнесмен, который является заместителем председателя армянской общины Краснодара, отметил: «Власти пытаются с помощью вида на жительство регулировать приток мигрантов из кавказских республик, хотя есть мигранты из Беларусь, Украина и Молдова.Люди ладят благодаря контактам, деньгам, в законе всегда можно найти лазейку »94. Глава комитета Государственной Думы Ставропольского края по законодательству и правам человека отстаивал необходимость получения вида на жительство, но допускал возможность коррупции. :

Люди, которые были у власти, которые обрабатывали беженцев, в принципе были способны на все. Беженцам было необходимо бежать от войн любой ценой, и они понимали, что на этом можно заработать.А за взятки их регистрировали, нарушали всякие правила, когда город скрипит под тяжестью вновь прибывших, а им все-таки дают прописку и все прочее. 95

Ж., работавший таксистом, получил юридическое образование в Ростовском университете. В 1983 году он эмигрировал из Мартунинского района Нагорного Карабаха и получил вид на жительство в Пятигорске, курортном городе Ставропольского края. Даже по существующим в Ставрополе законам, требующим десять лет проживания, прежде чем можно будет привести ближайшего родственника, Дж.квалифицированный. Однако ему потребовалось около шести лет, чтобы получить вид на жительство для своей матери. По данным J.,

Моя мама приехала в 1989 году. Мы каждый год пытались [получить вид на жительство], обращались в городской суд. Ездил каждый год, иногда по несколько раз в год. Вы подаете заявление, вам документы не возвращают. В 1995 году мы наконец получили для нее вид на жительство. 96

Другой человек, курд-мусульманин, был изгнан из Армении в 1989 году в результате волны насилия против Азербайджана и приехал в Краснодар.97 С тех пор он живет там без вида на жительство. На момент изгнания из Армении обе республики входили в состав Советского Союза, и мужчина был советским гражданином. По его словам, армянские беженцы, изгнанные из Азербайджана в результате антиармянского насилия, выгнали его из дома. Он поддерживает свою семью большим огородом и двумя коровами. Он не может зарегистрировать покупку этого дома в властях, потому что у него нет вида на жительство. По данным J.,

Они проверяют наши документы, приходя в дом.Они спрашивают, откуда мы, и говорят, чтобы мы возвращались туда. Когда мы приехали, они проверяли три-четыре раза в месяц, но в этом году проверок не было. Ополчение и казаки проверяли по отдельности. У нас забирали паспорта и приносили в паспортный стол, где нас оштрафовали. Последний раз нас штрафовали в прошлом году. Это было около 15-20 000 рублей [США. 5 долларов в то время] 98

В другом случае армянское культурное общество в Краснодаре наняло учителя, который жил в соседнем Ростове, для проведения уроков армянского языка.Однако он не мог получить вид на жительство в провинции и, следовательно, не мог устроиться на работу.99

Дж., Зарегистрированный по месту жительства в Пятигорске, сообщил Хьюман Райтс Вотч, что местный суд приказал его жене, которая родом из Нагорного Карабаха, вернуться в зону конфликта, чтобы получить выписку — официальную отмену одной ». вид на жительство — до того, как ей разрешат зарегистрироваться для законного проживания с мужем в Ставрополе. Поскольку это настолько небезопасно, он планировал пойти вместо нее, а тем временем, как он сообщил, она не осмеливается выходить из дома из-за опасений, что ее поймают в обычной сетке, установленной для поимки нарушителей режима прописки.100 Полиция пришла к ним домой в тот же день, когда истек срок ее временного разрешения, и оштрафовала ее на 600 000 рублей (около 120 долларов США на тот момент).

Бакинский армянин, бежавший от антиармянского насилия в 1988 году, не может получить вид на жительство в Ставрополе. Он сообщил Хьюман Райтс Вотч:

.

Я приехал сюда в 1988 году. У меня нет постоянного вида на жительство, а временного. Я не гражданин России … Когда мы приехали сюда, правда, получили жилье и какое-то время работали, а я работал.Но теперь у меня временная работа и разрешение на временное проживание. Завтра они не смогут [продлить] ваш вид на жительство, могут выгнать вас, они могут закрыть место, где вы работаете.101

Чеченец, давний житель Волгоградской области, рассказал, что ему приходилось платить большие деньги за получение разрешений на посещение родственниками, которые являются гражданами России, перемещенными в результате боевых действий в Чечне. По его словам,

У нас четыре вынужденных переселенца [остаются с нами]. Им не выдали вид на жительство, и они уехали.Они были со мной около полутора месяцев. Это было перед Новым годом, около полугода назад … Они сказали, что ну знаете, это не разрешено, не делается … Они сказали, что не имеют права [постоянно регистрироваться]. Об этом сказали в паспортном столе … Когда мы получили разрешение на временное проживание, мы должны были заплатить 400 000 (69,72 доллара США) рублей за каждого человека … »102

Другой давний чеченский житель Волгограда также пожаловался на препятствия, вызванные обязательной регистрацией ВПЛ для получения разрешений на посещение.Он сказал нам, что «паспортный режим нас очень мучил в тот год, когда с нами жили беженцы. Каждые сорок пять дней мы должны ехать с этими беженцами … Каждый раз, когда нам приходилось платить за регистрацию … Если люди не регистрировались в течение трех дней, они должны были заплатить первоначальный штраф в размере 200000 рублей, [и если это случится снова] еще один штраф в размере от 500 000 до миллиона ». Они были при наступлении Нового 1995 года и ушли годом позже.103

Проверки личности
с вымогательством

Система разрешений на проживание и обеспечение ее соблюдения предоставляют широкие возможности для коррупции и взяточничества в полиции.Все граждане России сталкиваются с этой проблемой, но этнические кавказцы и выходцы из Центральной Азии подвергаются двойному проклятию, потому что они сталкиваются с более частыми проверками личности и более пристальным вниманием полиции. Этнический армянин, проживающий в Ставропольском крае, сказал нам: «Были случаи, когда полиция просто отпускала нас и говорила:« Ладно, ребята, идите и регистрируйтесь ». Не вся полиция стремится [вымогать] у вас, но есть определенная категория [полицейских], которые склонны — если вы хоть немного смуглый — начать идти по этому пути.104 Там, где этнического славянина могут пропустить на контрольно-пропускном пункте после беглого изучения документов, неславянин будет в центре внимания. Хотя это происходит не во всех случаях, особенно с теми, у кого есть долгосрочный вид на жительство, с другими это случается довольно часто.

Армянский музыкант, гражданин Армении с постоянным местом жительства в Ереване, сообщил о проблемах из-за отсутствия регистрации, особенно о получении взятки. Он рассказал Хьюман Райтс Вотч, что

Я здесь уже два года, и за эти два года было много инцидентов с полицией именно из-за отсутствия регистрации.5 августа 1996 года меня остановила полиция вместе с двумя моими друзьями, когда я стоял у вокзала в два часа дня. У нас попросили документы, но когда мы потребовали предъявить удостоверение [полиции], нас отвезли в отделение полиции … Примерно через тридцать минут подошел младший сержант полиции и сказал, пока дежурство еще не сменилось, почему не мы что-то решаем. Конечно, мы не хотели оставаться там. Они сказали, что штраф составляет 760 000 рублей (143,48 доллара США), но если каждый заплатит по 500 000, мы сможем пойти.Я отказался и сказал ему, что у меня нет таких денег. Оказалось, что мы каждый дали по 200000, конечно, без квитанции, и ушли.105

В другом случае этнический чеченец был остановлен на блокпосту под Ставрополем и был вынужден дать значительную взятку, хотя его документы были в порядке:

Этот инцидент произошел в сентябре-октябре 1995 года. Меня и моего друга остановили на блок-посту. Проверили наш паспорт, прописку, все уладилось. Тогда русский коп крикнул мне: «Сюда приезжают все, деньги дают, вид на жительство получают.Коп продолжал приставать к нам вопросами типа: «Чеченец, что ты здесь делаешь?». Я отдал ему деньги и ушел. Но они не просто [останавливают] чеченцев на этих постах. Некоторые друзья сказали мне, что они всех беспокоят, особенно если видят деньги.106

У многочисленных чеченцев, проезжающих через Дагестан, неоднократно вымогали взятки Дагестанский спецназ ОМОНа, которые являются этническими кавказцами, после того, как чеченские боевики под командованием Салмана Радуева захватили заложников в дагестанском приграничном городе Первомайское в январе 1996 года.За это время обострилась напряженность между аварцами и чеченцами, живущими на дагестано-чеченской границе.107 Один человек сказал нам:


Как только я въехал на территорию Дагестана до чеченской границы, это примерно 200 километров, меня останавливали двадцать-тридцать раз. [В другой раз], я могу назвать точную дату, 14-15 февраля 1996 года, мне стоило 500 000 рублей ехать от Хасавюрта до чеченской границы, путь от пятнадцати до шестнадцати километров. Дагестанский ОМОН [ОМОН] был там и не пускал людей в Чечню [кто не платил].И каждому была своя цена: тридцать, пятьдесят или восемьдесят тысяч рублей … А это наши земляки-кавказцы, одной веры.108

Жалобы чеченки:

По дороге нас останавливали на каждом посту … на территории Дагестана вымогали деньги. Когда мы ехали из Чечни обратно в Волгоград, нам пришлось заплатить кучу денег. Мы всегда задавали вопрос: «За что мы платим?». Никаких объяснений не было, и нам просто сказали, что если мы хотим продолжить, то нам придется заплатить, а если нет, то «мы подождем.”109

Другой мужчина пожаловался, что чеченцев останавливают на блок-постах и ​​обычно им приходится давать взятки, даже если их документы в порядке. Однажды за рулем своего КАМАЗа ему пришлось дать сержанту полиции Дагестана взятку в размере 500 000 рублей.

С произвольным задержанием

Во многих случаях неславяне, особенно чеченцы во время конфликта, подвергались произвольным задержаниям, несмотря на то, что их документы были в порядке. Часто такие задержания сопровождаются словесными оскорблениями, оскорблениями на этнической почве, вымогательством и насилием.Один человек сказал нам, что


Проверили документы, потребовали паспорт, посмотрели, увидели, что я чеченец. После этого руки на капоте машины, раздвинутые ноги, и что-то не очень приятное, вас везде обыскивают. И в итоге все же отпустили …. В другой раз то же самое. Проверяли — все в порядке. Они увидели, что я чеченец, и сказали: «Ты, в сторону». И я посмотрел на группу, которая была сбоку, которая стояла там, они не просто чеченцев туда поставили, возможно, какие-то подозрительные персонажи, и Были там и русские, но не все россияне, прошедшие через блокпост.Это не очень приятно, это унизительно и неприятно … От этих маленьких происшествий возникает ощущение, что тебя нет дома, ты не в том месте.110

Другой чеченец рассказывает почти такую ​​же историю. В середине лета 1996 года он ехал из Ставрополя в Махачкалу в командировку и был остановлен на блок-посту недалеко от Буденновска. Он описал, что с ним случилось,

Ладно, меня остановили. Я показал свои документы. Мой паспорт. Я сказал им, куда иду и почему…. Офицер звонит по рации в штаб передо мной и говорит: «Иван Петрович, я не знаю, что с ним делать. Все в порядке, они живут в Ставрополе, в командировке, но они чеченцы …. Мне пришлось ехать в штаб, где меня продержали часа два, а потом отпустили .. .. Простого факта, что я чеченец, достаточно, чтобы позвонить мне в штаб и узнать, кто я. Офицеры на посту [где меня остановили] сказали, что был приказ остановить всех чеченцев из соображений безопасности.111

В другом случае сотрудники милиции поспорили между собой, задерживать ли М., чеченца, проживающего в Волгоградской области с 1986 года. По данным М .:

В начале войны в Волжском нас остановили ополченцы для доставки мяса … Большого избиения не было, но нас оскорбляли словесно. Вы и такой-то, нам гробов [из Чечни] присылают, а вы … Сначала их было трое …. По нашим паспортам [что мы чеченцы] выяснили, просили наши документы.Сначала они могли определить, что мы «черные» по внешнему виду. Они вызвали дополнительную группу из пяти или шести полицейских, и они увезли нас. Но среди них были полицейские, которые сказали, что вы должны отпустить этих парней, зачем вы их беспокоите, таскаете. Но другой сказал: «Пусть посидят месяц [в тюрьме], и все прояснится … Нас не били» 112.

Мужчин продержали три или четыре часа, а затем отпустили.

Насилие в отношении чеченцев за пределами Чечни
В результате чеченского конфликта

Война в Чечне между российскими войсками и продудаевскими чеченцами быстро проявилась в жизни простых людей за сотни километров от поля боя.Похоже, что в результате войны наблюдается общая картина обострения напряженности между чеченцами и этническими славянами. Иногда разжигателями такой напряженности становятся группы сельских жителей, которые собираются вместе, так называемый «сход», требуя действий против неславян или беженцев. Казаки часто находятся в авангарде «схода» 113. Исследование, проведенное для УВД Краснодара, показало, что:

Для юга России характерен «сход» граждан, который часто выдвигает требования о выселении беженцев, так как они, по мнению многих, уклоняются от работы, ведут криминальный образ жизни и конфликтуют с местным населением.В ряде случаев такое отношение было поддержано представителями местных правоохранительных органов и СМИ. Кроме того, инициатором такого «схода» являются казаки114

.

Такие инциденты могут привести к действиям, варьирующимся от оскорблений на этнической почве до угроз и принудительных выселений. В одной из деревень Ставропольского края, где жила горстка чеченских семей, смерть местного русского мальчика, воюющего в Чечне, вызвала небольшую драку. По словам свидетеля инцидента, чеченца, дядя погибшего мальчика кричал: «Вы убиваете наших ребят, а мы убьем вас.115 К счастью, поблизости русская женщина крикнула, чтобы маньяк успокоился, и встала на защиту местных жителей Чечни. После захвата заложников в Первомайском сорокалетняя чеченка из Чернолесска Ставропольского края рассказала Хьюман Райтс Вотч, что учитель химии высмеял ее сына, назвав его «Дудаевым». В том же городе описывались напряженные отношения с соседями, которых она знала еще с советских времен, а в другом городе рассказывалось, как ее невестка во время пребывания в больнице сталкивалась со словесными оскорблениями на почве своей этнической принадлежности.Один чеченец, живущий в Ставрополе, сказал нам: «В зависимости от того, как меняется ситуация в Чечне, давление властей автоматически [меняется] в сторону этнических чеченцев. Они везде останавливают вас, проверяют документы, нарушают личные и гражданские права и унижают человеческое достоинство »116. Другой мужчина жаловался:« Постоянные ругательства, оскорбления, ты боец, почему ты не ругаешься, иди. в Чечню. Даже тем, кто прожил здесь всю жизнь, говорят, что надо ехать в Чечню и там жить.117 Чеченка из села Палласовка Волгоградской области рассказала Хьюман Райтс Вотч,

.

[Я живу здесь] двадцать лет. В ходе войны отношения к чеченцам были довольно плохими. Когда вы выходили на улицу, вы слышали оскорбления в свой адрес, люди четко говорили, что нас всех надо депортировать, что мы все бандиты. Но были и другие, которые вели себя нормально, гуманно …. Однажды я пошел в больницу со своим ребенком, я услышал, как люди говорят, что там [в Чечне] убивают [наших] детей, что ну чеченцы богатеют , что убивают [наших] детей за деньги, что их всех надо депортировать из Волгоградской области.118

После инцидента с захватом заложников в Буденновске

В июне 1995 года группа чеченских боевиков во главе с Шамилем Басаевым совершила налет на Буденновск, районный центр Ставропольского края, примерно в 300 км от Ставрополя. Люди Басаева взяли в заложники 1200 мирных жителей и доставили их в городскую больницу, где использовали их как живые щиты, полностью игнорируя их жизнь. Российские войска предприняли два неудачных рейда, чтобы спасти их. Около 130 человек, в основном, сотрудники местной полиции, были убиты, 260 ранены.119

После чеченского захвата заложников в Буденновске напряженность переросла в насилие. По словам заместителя главы администрации г. Буденновска Ивана Москоленко,

Люди здесь не те. Они более агрессивны и более напуганы. Боятся пришедших в город инородцев. Они начинают звонить в полицию [чаще]. 120

После рейда многие чеченцы были произвольно задержаны на улицах, полагая, что они каким-то образом были причастны к рейду.Опрос 200 жителей Ставрополя, проведенный местной ежедневной газетой Вечерний Ставрополь вскоре после инцидента, показал, что 42 процента жителей хотели, чтобы «всех кавказцев депортировали». 121 Подразделение милиции и казаков после инцидента провело проверку паспортов и вида на жительство. Тогдашний глава администрации Ставропольского края Э. Кузнецов издал указ, в котором говорилось, что «все граждане, незаконно проживающие на территории края, покидают его территорию в трехдневный срок…. »122 Сообщается, что после рейда в Буденновске было задержано 673 чеченца.123

Терское, небольшое фермерское поселение недалеко от Буденновска, подверглось принудительному изгнанию.124 Группа чеченцев численностью от тридцати до сорока домашних хозяйств жила здесь и занималась скотоводством. После событий в Буденновске местная администрация и казачьи активисты вытеснили их. С тех пор вернулась пара семей. Местный российский чиновник признает, что чеченцы уехали из Терского, но говорит, что это произошло по собственной инициативе: «Терское, через два-три месяца чеченцы уехали.Но у нас есть доказательства того, что они ушли сами ».

Но свидетельские показания жителей села противоречат заявлению чиновника. Один из жителей рассказал Хьюман Райтс Вотч, что

Ночью [после взятия заложников] к нам подошли сотрудники милиции и ОМОНа и проверили наши документы. Их было около десяти, они были вооружены автоматами и под командованием полковника. Они сказали, что если появятся чеченские боевики, они расстреляют детей и сожгут наши дома…. После отъезда Басаева [Буденновска] на второй день нас [чеченцев] собрали директор совхоза, глава казачества и председатель совхоза. На собрании сказали, что Басаев пришел, убил людей, и сказали, чтобы мы уходили. Они предоставили нам документ о выселении, который они подготовили сами …. [Сначала] они дали нам два дня, но потом мы попросили, и они дали нам [больше времени] …. Мы собрали кое-какую одежду, но не сделали. все забрали, скот и птицу продали за полцены, а дома разрушили на глазах.125

Женщине выдали документ, «легализующий» выдворение. Он гласит:

Из администрации села Терское Буденновского уезда Ставропольского края Российской Федерации. Постановление схода граждан («сход граждан») Терского о событиях в городе Буденновске 14 июня 1995 г. и их последствиях. Собрание жителей Терского решило, что в целях обеспечения безопасности этнических чеченцев от погромов и других инцидентов выселить всех этнических чеченцев и всех тех, кто не имеет вида на жительство [проживающих] на территории Терской сельской администрации, в ходе двенадцати дней с 29 июня 1995 г. по 4 июля 1995 г.[Подпись] Г.А. Петков, и.о. от Терского поселкового управления, и C.C. Урутдинов, специалист сельской администрации. [Печать села Терское Буденновского района].

Пожилая женщина, много лет прожившая в Терском, была выдворена вместе с другими этническими чеченцами. Она сбежала в Ачкой-Мартан в Чечне, где в 1995-96 гг. Происходили боевые действия. В августе 1996 года она бежала из Чечни обратно в Терское. В ее внутреннем паспорте был вид на жительство в селе, действующий с 1985 года.Она была свидетелем того, как этнические русские, особенно казаки, избивали местных чеченцев:

Басаев прибыл в Буденновск. А потом [к нам] пришли казаки. Выгнали нас в четверг …. Били наших ребят, у которых были связаны руки … Это были местные ребята, казаки, раздавали побои … Один парень, Руслан Алмурзаев, я видел, как они привязали к столбу и избили …. Всего было избито четверо парней.126

Женщина сказала, что потеряла большую часть своего имущества в процессе выселения:

Нам ничего не осталось…. Не осталось даже камня. Сносили фермы … Там живут русские. Им нужны окна, двери, кирпичи 127

Чеченец, проживающий в Ставрополе, сообщает, что он был задержан вскоре после рейда в Буденновск без предъявления обвинений:


Меня просто остановили для проверки документов на улице Ленина среди бела дня. Спросили, чеченец ли я, я ответил: да, чеченец. Это происходило через день-два после Буденновска. Они спросили, у вас есть вид на жительство, и я снова ответил утвердительно.Затем они ударили меня прикладом сзади и повалили на землю. На меня надели наручники сзади и доставили в Ленинский отдел милиции, где десять или пятнадцать минут били по голове, по спине … Они посмотрели на мой паспорт и сказали: «О, еще один боец». На второй день. о моем задержании пришел судья из прокуратуры. Мне дали десять суток административного ареста. Никаких показаний или доказательств не было. Просто было написано: «Иванов, Петров, свидетели». Они пытались сказать, что я пьян, но я не пью.”128

Чернолесское — это фермерское поселение с тремя совхозами площадью около 50 000 га и населением около 7 000 человек, около 80 процентов которого составляют русские, остальные — кавказцы, в основном дагестанцы. Магомед Туршиев, этнический чеченец, владел магазином в селе. 6 июля 1995 г., через пару недель после рейда в Буденновске, окно магазина этого мужчины было выбито, а в его дом брошена граната. По его счету:

Было около 11:30 р.м. Зазвонил телефон, и кто-то сказал: «Ваш магазин разрушается. Там огромное окно. Вся одна стена — это окно … Но дело было уже сделано [когда мы добрались туда]. Мы ничего не могли поделать. Все окна были выбиты [выстрелом] .129

Он вернулся домой, чтобы позвонить в полицию, когда к нему подошел мужчина, чеченец из числа перемещенных лиц, и сообщил, что по ним стреляли. Когда они ехали на машине для расследования этого инцидента, послышался глубокий грохот:

Мы ехали сюда [к моему дому].Ворота во двор были открыты, и мой сын, Расул, махал рукой: «Быстрее, иди внутрь, быстрее …» Кто-то бросил в наш дом ручную гранату, которая взорвалась, рассыпав шрапнель повсюду. Произошло это между 23:30. и полночь. Потом пришли силовики, долго осматривались … Но за это никого не арестовали и не думаю … По поводу взрыва с гранатой, следователь прокуратуры. сказал мне, что дело не закрыто, а «временно приостановлено».”

Г-н Тушиев считает, что инцидент является результатом ссоры с местным россиянином по поводу боевых действий в Чечне. Россиянин, по словам Тушиева, стрелял в него ранее в отместку за рейд Басаева.

В другом случае чеченка, прожившая в селе Ставропольского края в течение шестнадцати лет, была уволена с работы после событий в Буденновске и была временно выселена из дома после того, как местный милиционер сказал ей, что не может ее защитить, и сельская администрация отменила прописку.Позже женщине и ее семье вернули вид на жительство и паспорта. Когда она спросила, почему ее выгнали, сотрудник местной полиции просто ответил: «Они сказали нам, что вы должны уехать навсегда, и мы забрали вид на жительство … и когда я спросил его, кто его заказал, он только сказала, что команда пришла из провинциального штаба ». Она сообщила, что

После Буденновска к нам приходили каждый день: утром, вечером … Пришла милиция с нашим участковым [участковый].Самое главное, что они знают, что мы не живем там [в Чечне], почему мы там не работаем. Когда приехали, нам сказали: «Иностранцев нет» … Нас тоже выгнали с работы в колхозе. Директор позвонил нам и сказал: «Давай, давай напишем прошение об отставке». Директор сказал, что если нас выгонят отсюда, мы должны уйти в отставку. И после того, как нам снова выдали вид на жительство, мы обратились с просьбой вернуть наши рабочие места. Но директор сказал: «Работы больше нет.Место залито ». 130

Вскоре после того, как директор колхоза заставил ее уволиться, женщина сообщает, что она была вынуждена покинуть свой дом:

Почти каждый день утром и вечером сюда приходил атаман-казак Лешка Фролов вместе с сельским милиционером. Они напугали детей. Они сказали: «Тебе лучше здесь не быть. Они придут и убьют вас ». Они забрали наши паспорта, забрали у нас вид на жительство и сказали, чтобы мы убирались через три дня.Сотрудник местной полиции сказал нам: «Мы не можем отвечать за вашу безопасность, они придут и убьют вас.

Хотя российские официальные лица, с которыми мы говорили, признали, что были некоторые проблемы, они утверждали, что сделали все возможное, чтобы предотвратить еще больший взрыв. Об этом нам сообщил глава УФМС по Ставрополю,

После Буденновска жители села собрались, поговорили, но ничего не произошло. Напряжение было высоким, но ничего не произошло. Мы понимаем, что на Северном Кавказе проживает 1 000 000 русских.Если бы мы сделали что-то против меньшинств, эти люди почувствовали бы это на своей спине ». 131

Другой российский чиновник в Ставрополе, Сергей Иванович Попов, заведующий отделом межнациональных отношений администрации Ставропольского края, сообщил, что,

Семнадцать процентов населения Ставрополя не русские. У Дагестана, Калмыкии, администрации [Доку] Завгаева132 в Чечне и Ингушетии есть представители здесь, в Ставрополе. Мы пытаемся уладить дела с нашими меньшинствами там и наоборот.В 1994 году в Ставрополе было четыре теракта. Казаки пытались поднять вонь. На их успокоение работали Пятигорский отряд терских казаков и Ставропольское казачье войско ( Пятигорский Отдел Терского Казачества и Ставропольский Казачий Войска, ).

Мы по-прежнему держим обстановку, стараемся сдерживать казаков. После Буденновска это могло быть как в Фергане.133 Это правда, что чеченцы бежали с Терской, но они испугались, и мы организовали 123 человека [уехать].Их отъезд прошел мирно.134

Попов, похоже, пользовался уважением и хорошими отношениями со многими общинами меньшинств в Ставрополе, в том числе с чеченцами и дагестанцами в 1996 году. Другой российский чиновник, Александр Новиков, консультант Комитета по делам национальностей губернской администрации Ставрополя, поддержал Попова: s просмотров:

События в Буденновске усилили напряженность, но крупного взрыва не произошло. Это было похоже на гранату без взрывателя. Люди не принимали активных мер, когда казаки призывали к действиям против чеченцев и армян.Мы приняли меры по снижению напряжения, и, может быть, это как-то связано с этим. Если бы он взорвался, все журналисты и западные группы были бы там.135

Россиянка, опрошенная в Волгограде, также поддержала эти настроения. Она сказала нам, что:

Там, где были призывы выселить чеченцев из района, они были подавлены, мы работали с людьми … В другом селе, Кайсацком, была драка … Были также призывы выселить чеченцев. Но людям стало ясно, что законы не позволяют депортировать целые народы, а только привлекать к ответственности отдельных лиц [за уголовные преступления]…. Такие призывы прозвучали в декабре во время выборов: «Чеченцы приехали — к ним особые отношения». 136

Злоупотребления казаками 137

казаков, потомков пограничных отрядов, служивших при царе, были замешаны в ряде нарушений. С 1994 по начало 1997 года распоряжениями местных органов власти в Краснодаре и Ставрополе казакам разрешалось проводить патрулирование совместно с милицией. 13 февраля 1997 г. указом федерального правительства России были созданы казачьи части в составе Министерства внутренних дел (МВД), пограничных войск и Министерства обороны.Следовательно, казачьи отряды могут продолжать сопровождать полицию во время обхода и носить огнестрельное оружие, но они должны оставаться в подчинении соответствующих федеральных сил. В нарушение этого указа в марте 1997 года губернатор Краснодара Кондратенко издал Указ № 389 о создании регионального казачьего реестра, который лег в основу сотрудничества казаков с правоохранительными органами Краснодара.

Некоторые казаки открыто исповедуют идеологию, направленную против меньшинств, и время от времени призывали к насильственному выселению нерезидентов меньшинств, а иногда и всех неславян из региона.Местный чиновник, симпатизирующий казакам, признал плохие отношения между казаками и этническими кавказцами: «Сегодня нельзя говорить о катаклизме, но отношения между казаками и« лицами кавказского происхождения »напряженные» 138. В июне 1995 г. После событий в Буденновске лидер казаков в Краснодаре попросил у правительства оружие и заявил, что не может нести ответственности за действия казаков, если все иногородние кавказцы не будут выселены из региона:

Несмотря на многочисленные требования казаков об ограничении и прекращении [выдачи новых] разрешений на проживание и свободного передвижения в регионе граждан кавказской национальности, псевдодемократически настроенные представители властных структур остаются глухими к требования казаков и другого населения нашей области…. 139

Авторы обращения выдвинули несколько воинственных требований. Во-первых, они хотели оружие для отражения атак. Во-вторых, они хотели, чтобы власти «разрешили» всем «лицам кавказской национальности», незаконно проживающим в Краснодаре, покинуть «добровольно» до 1 июля 1995 г. под следующей угрозой: «если этого [отъезда этнических кавказцев] не произойдет, Совет атаманов снимает с себя ответственность за действия казаков и примет постановление о репатриации кавказцев.140 В-третьих, пока не закончилась война в Чечне, казачьи лидеры хотели, чтобы власти отменили все «гостевые и другие визы». Наконец, в обращении требовалось исключить всех этнических кавказцев из прокуратуры и Министерства внутренних дел.

Обозреватель о казаках Краснодарского края объяснил суровый призыв:

После 1917 года сословие казаков («сословие») подвергалось жестоким репрессиям со стороны Советов, и среди сегодняшнего казачества существует сильная идея реставрации и исторического реваншизма, выраженная словом «реабилитация».Эти интеллектуальные требования в сочетании с сильными националистическими наклонностями, культом власти и социальной древностью порождают нигилистическое отношение многих лидеров и активистов казачьего движения к праву в целом и к современной юриспруденции в частности141

Еще одним тревожным моментом является возможность конфликта интересов, поскольку некоторые лица занимают должности как в казачьих организациях, так и в местной администрации. Даже силовикам разрешили стать казаками.142 В 1996 году Хьюман Райтс Вотч сообщили, что глава краевой администрации Краснодара Э.М.Харитон в казачьей организации подчинялся атаману крупнейшего казачьего отряда Краснодара В.П. Громов, который в настоящее время является вице-губернатором Краснодарского края. Один комментатор отметил, что:

Казачьи лидеры получают различную помощь от властей и имеют доступ к рычагам власти …. Не всегда легко определить, где местные власти совершают злоупотребления, а где — неформальные казачьи организации.143

Хьюман Райтс Вотч и другие группы, в том числе базирующаяся в Москве правозащитная организация «Мемориал», задокументировали ряд оскорбительных инцидентов, в которых были замешаны казаки, в некоторых случаях они патрулировали вместе с полицией, в других, очевидно, действовали независимо144 человека. с которым мы говорили в 1996 году, считал, что в период с 1992 по 1995 год ситуация была наихудшей. Глава армянского культурного общества «Маштоц» в Краснодаре Эдуард Мелкумянц рассказал о преследованиях армянской общины в Армавире, районе на востоке страны. Краснодарский край, в 1992 г .:

Возьмем, к примеру, события 1992 года в Армавире, на казачьей станции Успенская.Здесь население во главе с казаками начало преследование армянского населения с условием, что они покинули этот район в течение суток. Началось … Казаки пришли с других мест, и нам с МВД пришлось уйти. Нам удалось успокоить ситуацию … 145

Армянский профессор назвал 1993 год апогеем казачьей агрессивности: «Самым жарким годом было начало 1993 года, казаки ходили по общежитиям в Краснодаре и преследовали армян и чеченцев.Пострадали тогда и адыги ». 146 Местные армянские руководители в уездном центре Краснодарского края пожаловались на казачьи расправы на рынке:

Набеги казаков на рынки и в город. Они провели это сами, без полиции. Они провели проверку личности всех кавказцев. Если у вас не было документов, вас доставили в полицию … 7 ноября 1994 года казаки действительно разграбили местный рынок. Они забирали вещи людей, разбрасывали их, забирали лучшее себе.147

Другой случай — армянский беженец из Баку, на которого напала группа пьяных казаков:

В июне прошлого года по улице шли трое пьяных казаков. Я был один, это было в деревне. Они увидели меня и начали кричать: «Эй, идет чертова задница [ Черножопий ] темнокожий». Они говорили такие вещи, как будто мы переполнены городом, что мы им мешаем. Потом они начали меня приставать и бить. Я действительно не знаю, как это началось.Трое из них окружили меня и начали меня бить. У меня на лбу была шишка. Помню, я дико плакал, не как человек, когда меня начали бить по голове. Я упал и лег на спину, пытаясь защитить лицо руками, когда меня начали пинать. Я потерял сознание и проснулся позже тем же вечером.148

В другом случае казаки на блокпосту в Ставрополе совместно с полицией оскорбляли этнических чеченцев. Один из чеченцев сообщает: «Это произошло в августе или сентябре 1995 года…. Мы ехали на моей машине, я был за рулем … Нас остановил казачий пост (объединенный ополчение и казачий пост). И начали, мол, ты чеченец, мы воюем, а ты свободно катаешься. Казаки что-то говорили, а милиция на это не обращала внимания. Неизвестно, кто там был командир ». Казаков было пятеро, один из которых был вооружен автоматом АК-47.

В другом случае участие казака в совместной с милицией проверке вида на жительство в селе в Краснодаре превратилось в попытку выселить людей.По словам одного жителя, этнического курда, который ушел в отставку в регион после службы в качестве унтер-офицера в Советской Армии,

г.

Казаки приезжают сюда на автобусах. С ними идет полиция. Осенью 1995 года они пришли и сказали, что всем без вида на жительство через несколько дней придется покинуть регион. Отбирали паспорта у тех, у кого не было вида на жительство. Чтобы вернуть их, нужно было заплатить штраф. Они собрали подписи среди населения, чтобы курды уехали.Люди боялись. Некоторые курдские лидеры приехали из Краснодара. Они довели дело до сведения администрации области.149

В 1996 году ситуация, видимо, начала успокаиваться. Глава Армении в Краснодаре заявил, что «в последнее время дела с казаками улеглись. Когда они формировались, они были более агрессивными. Они разыграли армянскую карту. Они приступили к обнаружению домов незарегистрированных. Были лозунги: «Кубань — казакам.«Казаки решают, кто здесь живет». 150 Другие лидеры этнических групп заявили, что в казачьих изданиях, например, Казачьи вести , статьи с крайним содержанием появляются реже. Некоторые предполагают, что указы, предоставляющие казакам правовой статус, могли способствовать их более умеренному поведению.

Однако, по данным Правозащитного центра «Мемориал», летом 1997 года казаки продолжали проводить рейды с целью проверки паспортов в селах турок-месхетинцев в Краснодарском крае.Они также проводили рейды с целью выселения семей этнических меньшинств после совершения преступления. Например, в июле 1997 года казаки возглавили «сход» местных жителей, которые потребовали выселения двух мусульманских семей, одиннадцатилетние и двенадцатилетние сыновья которых обвинялись в «гомосексуальном разврате» по отношению к другим детям. Казаки напрямую угрожали семьям, вынуждая их уехать.151

* * *

71 Более подробно о последствиях системы прописки для прав человека, см. Helsinki Watch, «Ограничения на проживание и поездки в России», Краткий отчет Human Rights Watch , vol.4, выпуск 14, август 1992 г .; Хьюман Райтс Вотч «Преступление или просто наказание?: Расистские нападения московских правоохранительных органов», Краткий отчет Хьюман Райтс Вотч , т. 7 нет. 12 (D), август 1995 г .; и Хьюман Райтс Вотч, «Москва: сезон открытых дверей, закрытый город», Отчет Хьюман Райтс Вотч, , т. 9, вып. 10 (D), сентябрь 1997 г. 72 Закон также поддержал искоренение системы прописки. Он предусматривал систему регистрации гражданского населения, которая служила бы уведомлением, а не системой лицензирования.73 Статья 12 Международного пакта о гражданских и политических правах (МПГПП), который подписала Российская Федерация, также предусматривает, что «каждый, кто находится на территории государства на законных основаниях, имеет в пределах этой территории право на свободу передвижения и свобода выбора места жительства ». Статья 12 (3) защищает это право от дискриминационного применения, требуя, чтобы исключение не нарушало право на свободу от дискриминации, закрепленное в статье 2 (1) и статье 26 того же пакта.74 Российская газета , Москва, 25 августа 1994 г., стр. 4. 75 Постановление Конституционного Суда Российской Федерации о проверке конституционности серии нормативных актов в городе Москве и Московской области, Ставропольском крае, Воронежской области и городе Воронеже, регулирующих регистрацию граждан, прибывающих на постоянное место жительства, 4 апреля 1996 г. № 9-П. Опубликовано в Российская газета , 17 апреля 1996 г. 76 Сбор подлежал оплате после подачи документов о прописке.См. Дэниел Уильямс, «Суд отклоняет плату за услуги Москвы», The Washington Post, , 11 июля 1997 г., с. A27. 77 Ежедневный бюллетень RFE / RL, 2 июня 1997 г. 78 Правительство на федеральном и местном уровнях сочло удобным не сообщать сотрудникам правоохранительных органов об отмене системы или о том, что федеральные законы имеют преимущественную силу перед местными постановлениями. Бюрократическая инерция, выработанная десятилетиями принуждения, также помогла сохранить систему прописки в силе. Некоторые государственные служащие либо не знают, что постановления признаны незаконными, либо сознательно игнорируют постановление, возможно, потому, что оно приносит доход, как официальный, так и «неформальный», или за счет коррупции.79 Постановление Конституционного Суда Российской Федерации, Проверка конституционности пунктов 10, 12 и 21 «Об установлении правил регистрации и исключения граждан Российской Федерации из регистрационного списка временного или постоянного проживания на территории Российской Федерации». Федерация и список должностных лиц, ответственных за регистрацию », 2 февраля 1998 г. Опубликовано в Российская газета, , 10 февраля 1998 г. 80 Описание этих трудностей см. В «О соблюдении прав человека и гражданина в Российской Федерации (1994-95)», Отчет Президентской комиссии по правам человека, перевод на английский язык, с.89. 81 Закон «О внесении изменений и дополнений в Закон Российской Федерации о беженцах », вступил в силу 3 июля 1997 года. Несмотря на название, он заменяет Закон 1993 года «О беженцах» . Российская газета , 3 июля, стр. 4. 82 Это относится к тем просителям убежища, которые в ожидании определения статуса предпочитают жить не в лагерях беженцев, а в частных домах. К чести, российский закон о беженцах (статья 6) предоставляет лицам, ищущим убежища, такой выбор.83 Заявление было сделано 11 марта 1998 г. на московском телеканале «ТВ Центр». 84 Подробное описание этих правил и документацию о злоупотреблениях, сопровождающих их соблюдение, см. В Хьюман Райтс Вотч, «Москва: Сезон открытых дверей, закрытый город», Отчет Хьюман Райтс Вотч , том 9, № 10 (D ), Сентябрь 1997 г. См. Также Хьюман Райтс Вотч «Преступление или просто наказание ?: Расистские нападения со стороны правоохранительных органов Москвы».

85 Там же, стр. 36.

86 Постановление Краснодарского края «О мерах по усилению государственного контроля за миграцией в Краснодарском крае и смягчению негативных последствий чрезмерной миграции» , No.236, принята Законодательным собранием Краснодарского края 16 июня 1997 года.

87 Правила озаглавлены: Постановление № 682-П «Об утверждении перечня городов и районов для введения особого режима регистрации временного проживания и постоянного проживания» , принятое законодательным собранием Краснодара 4 июля 1997 г. Пострадавшие города: Анапа, г. Геленджик, Крымск, Новороссийск, Сочи, Туапсе, Крымский район, Туапсинский район.

88 О посещении и получении ПМЖ в Ставропольском районе и Об административной ответственности за нарушение правил посещения и получения ПМЖ в Ставропольском районе , Ставропольская правда (Ставропольская правда), Ставрополь, д.205, 21 октября 1994 г. Дополнен одноименным Законом № 41 от декабря 1996 г.

89 Постановление 651-39 «О признании утратившим силу постановления Ставопольской губернской Думы от 6 октября 1994 г. № 188-8« О посещении и получении постоянного места жительства в Ставропольском крае ». Ставропольская правда , 17 июля 1997 г.

90 Телефонное интервью с Хароном Дениевым, председателем Вайнахского культурного центра, Ставрополь, 27 мая 1998 г.

91 Беженцы, проживающие в России, но прибывшие из других стран бывшего Советского Союза, сталкиваются с серьезными препятствиями на пути к получению не только официального статуса беженца, но и российского гражданства.Бывшие советские граждане, постоянно проживавшие на территории России до 6 февраля 1992 г. и не отказавшиеся от российского гражданства в течение одного года с этой даты, автоматически признавались гражданами России в соответствии со ст. 13, часть 1 Закона о гражданстве. Хотя в соответствии с Гражданским кодексом (статья 20) «постоянное место жительства» означает фактическое проживание, а не «прописку», многие люди без прописки не считались и до сих пор не считаются российскими гражданами местными властями. Благодарим Александра Осипова за это понимание.

Согласно российскому закону о гражданстве 1992 года, до 2000 года любое лицо, которое было гражданином Советского Союза, может стать гражданином России. Закон требует, чтобы люди подавали заявление на получение гражданства в российском консульстве в своей стране, что абсурдно для тех, кто был вынужден бежать. Закон не требует от тех, кому посчастливилось получить официальный статус беженца, возвращаться на родину. Следовательно, например, многие этнические армяне в Ставропольском и Краснодарском краях не имеют гражданства, поскольку они были гражданами Советского Союза, когда бежали из Азербайджана; многие из тех, кто проехал через Армению, не стали гражданами.

92 Положения, стр. 23.

93 Там же. В некоторых городах это не так. См. Обсуждение Сочи выше.

94 Интервью, Краснодар, 13 апреля 1996 г.

95 Интервью с Виктором Хлопоней, Ставрополь, 19 августа 1996 г.

96 Интервью, Пятигорск, 10 апреля 1996 г. Дж. Просил не разглашать его имя.

97 После антиармянского насилия в Азербайджане в 1988-90 гг. Армяне начали оказывать давление на 160 000 этнических азербайджанцев, проживавших в Армении, чтобы те покинули Армению.Большинство в конце концов сбежало. Курдов-мусульман смешали с азербайджанцами, а курдам-езидам разрешили остаться. Примерно 350 000 этнических армян были изгнаны из Азербайджана аналогичным насилием.

98 Интервью, ст. Пятигорская Краснодарского края, 16 апреля 1996 г.

99 Интервью, Краснодар, 14 апреля 1996 г.

100 Интервью, Пятигорск, 8 апреля 1996 г.

101 Интервью, Ставрополь, 7 апреля 1996 г.

102 Интервью с Шарани, Палласовка, Волгоградская область, 5 марта 1997 г.

103 Интервью, Волгоградская область, 4 марта 1997 г.

104 Интервью, Ставрополь, август 1996 г.

105 Интервью, Пятигорск, август 1996 г.

106 Интервью, Пятигорск, апрель 1996 г.

107 См. Хьюман Райтс Вотч, «Россия: под перекрестным огнем», , Отчет Хьюман Райтс Вотч, , март 1996 г., с. 30.

108 Интервью, Волгоград, март 1997 г.

109 Интервью, Николаевск, Волгоград, 5 марта 1997 г.

110 Интервью, Ставрополь, 19 августа 1996 г. Опрашиваемый не смог точно указать даты этих инцидентов, объясняя это их частотой.

111 Интервью, Чернолесское Ставропольского края, 20 августа 1996 г.

112 Интервью, Николаевск, Волгоградская область, 6 марта 1997 г. Термин «черные» используется унизительно по отношению к неславянам, особенно кавказцам и выходцам из Средней Азии.

113 Сход граждан дословно переводится как «собрание граждан.Казаки вели по крайней мере «сходы» в Краснодарском крае против турок-месхетинцев с благословения и, возможно, сговора с местными властями. Тогда местные районные власти заявляют, что такие «сходы», требовавшие выселения турок-месхетинцев, представляют собой «спонтанное возмущение народа». См. «Мемориал», «Начало этнической чистки».

114 Мельник, с. 121.

115 Интервью, станица Филимоновская (село, основанное казаками в XVIII веке), Ставропольская губерния, 7 апреля 1996 г.

116 Интервью, Ставрополь, 19 августа 1996 г.

117 Интервью, Ставрополь, 19 августа 1996 г.

118 Интервью, Палласовка, 5 марта 1997 г.

119 Интервью с Иваном Москаленко, заместителем главы администрации Буденновска, Буденновск, 12 апреля 1996 г. См. Также: Карлотта Галл и Томас де Ваал, Чечня, Бедствие на Кавказе (Нью-Йорк: New York University Press, 1998), п. 258.

120 Интервью, Буденновск, 12 апреля 1996 г.

121 Николай Гритчин, «Изгоняя Чеченцев из Ставрополья, власти действуют на руку Дудаева», Известия, Москва, 30 июня 1995 г., с. 1.

122 Там же.

123 Харон Дениев, председатель Совета старейшин Чечни в Ставрополе, сообщил, что получил этот номер от Петра Петровича Марченко, который был назначен губернатором Ставрополя после инцидентов в Буденновске. Интервью, Ставрополь, 4 апреля 1996 г.

124 Информацию о событиях в Терском на русском языке см. В Вайнахском культурном центре Ставрополя, Поселок Терский: Два года после Буденновских событий, Права Человека, No.1, (Ставрополь) октябрь 1997г.

125 Интервью в Чернолесском Ставропольского края, 21 августа 1996 г.

126 Интервью в Терском 21 августа 1996 г.

127 Интервью, Терское, 21 августа 1996 г.

128 Интервью, Ставрополь, 19 августа 1996 г.

129 Интервью, Чернолесское, 20 августа 1996 г.

130 Интервью, станица Филимоновская, Ставропольский край, 7 апреля 1996 г.

131 Интервью, Ставрополь, апрель 1996 г.

132 Назначенный Москвой лидер Чечни, практически не имевший власти в Чечне.

133 Ферганская долина в Узбекистане была местом массового межэтнического насилия в 1989 году.

134 Интервью, Ставрополь, 5 апреля 1996 г.

135 Интервью, Ставрополь, 5 апреля 1996 г.

136 Интервью, Волгоград, 5 марта 1995 г.

137 См. Выше «Казачье движение».

138 Интервью с Владимиром Георгиевичем Лихониным, заместителем по экономическим вопросам главы Тимашевского района Краснодарского края, 15 апреля 1996 г.

139 «Заявление Совета Атаманов и Совета Стариков Екатеринодарского отделения ВКВ» 19 июня 1995 г.

140 Там же.

141 «Положение», с. 81.

142 «Положение», с. 81.

143 Там же.

144 См. Превосходную работу «Мемориала» о турках-месхетинцах, особенно раздел «Роль казачьих формирований», стр. 80-94 в «Положении». См. Также обновленную информацию Мемориала о положении турок-месхетинцев: Правозащитный центр «Мемориал» , «Начало этнической чистки в Краснодарском крае: дело турок-месхетинцев», Информационный бюллетень , № .1, 20 сентября 1997 г .; и «Остановить этнические чистки в Краснодарском крае!» 5 декабря 1997 г.

145 Интервью, Краснодар, 15 апреля 1996 г.

146 Интервью, Краснодар, 16 апреля 1996 г.

147 Интервью, Краснодарский край, апрель 1996 г.

148 Интервью с Мирсеном Мароняном, Пятигорск Ставропольского края, 21 августа 1996 г.

149 Интервью с Теймуразом Галаканом, станица Пятигорская Краснодарского края, 16 апреля 1996 г.

150 Интервью с бизнесменом, заместителем председателя Координационного совета армянской общины Оником Энрикяном, Краснодар, 13 апреля 1996 г.

151 Мемориал, «Начало этнической чистки».

Эта веб-страница была создана с использованием пробной версии HTML Transit 3.0.

Россия использует «казаков» в качестве головорезов и «свидетелей» в политически мотивированных судебных процессах в оккупированном Крыму

Министерство внутренних дел России объявило, что «казаки» будут задействованы вместе с де-факто полицией для патрулирования оккупированного Крыма, а также для «проведения антинаркотических мероприятий и просветительской работы с молодежью».Так называемые «казаки» использовались вместе с другими вооруженными формированиями в 2014 году для обеспечения насилия и жестокости, которые Россия не хотела приписывать своим солдатам, и есть серьезные основания опасаться, что аналогичная роль планируется сейчас. Также вероятно, что под «воспитательной работой» подразумевается пропаганда для российских вооруженных сил, в которой, как известно, уже участвуют казаки.

При президенте Владимире Путине так называемые «казаки» часто использовались в качестве головорезов, поскольку их отсутствие официального статуса или зарплаты позволяло отрицать любую связь с властями.Они использовались, чтобы хоть как-то поверить в отрицание России причастности сначала к вторжению в Крым, а затем к насильственным исчезновениям, похищениям, пыткам и т. Д., Которые последовали сразу же.

В своем заявлении от 25 ноября российская полиция в Крыму заявила, что в оккупированном Крыму уже насчитывается около 40 казачьих отрядов в так называемом «региональном реестре народного ополчения». Утверждалось, что они оказывают « серьезную помощь в предотвращении и пресечении преступлений, участвуют в охране общественного порядка, поиске пропавших без вести, распространяют юридические знания и разъясняют нормы поведения в общественных местах.

Также было признано, что они «часто» выступают в качестве предполагаемых официальных свидетелей во время обысков и задержаний, «и принимают участие в следственных действиях». ФСБ и другие российские правоохранители неизменно приводят своих «свидетелей», когда врываются в дома крымских татар или других украинцев. Поскольку они обычно препятствуют присутствию адвокатов и не позволяют людям в доме видеть, что они делают, то, что такие «свидетели» явно не являются независимыми, является серьезным нарушением прав арестованных мужчин.В этом нет ничего абстрактного. Очевидно, что многие дела с участием украинских политзаключенных были сфальсифицированы: боеприпасы или взрывчатые вещества якобы «были обнаружены» во время обысков.

Ирина Седова из Крымских правозащитных групп говорит, что они зафиксировали случаи, когда казаки были замешаны, сначала в оказании помощи полиции в оказании давления на людей, а затем в фальсификации преследований крымских активистов.

« Откровенно говоря, сама полиция через эти военизированные формирования может совершать противоправные действия ».

Крым.Реалии поговорил с Евгением Титовым, российским журналистом, который долгое время работал корреспондентом независимой Новой газеты в Краснодарском крае России, где такая система «патрулирования» действует уже 7 лет. Он называет планы в отношении Крыма последним усилением российских силовых структур на оккупированном полуострове, но с зловещей разницей. Полиция «по крайней мере формально обязана работать в соответствии с законодательством, в то время как казаки не имеют такой обязанности.Сами власти этого не скрывают ». Он отмечает, что еще в 2012 году (избранный Путиным) губернатор Кубани Александр Ткачев открыто заявил, что то, что не разрешено милиции, хорошо для казаков. В том же году, добавляет Титов, было два случая, когда казаки нападали на выставку, а также на девушку из избирательной комиссии. Ни в том, ни в другом случае виновные не понесли никаких последствий.

«По сути, это часть государственной власти, и на нее тратятся огромные деньги.Таким образом, они создали группу людей, которые готовы выполнять любой заказ, любую грязную работу, и с ними ничего не случится. Им разрешили действовать вне закона. Как правило, «казаками» становятся бывшие офицеры ФСБ и маргиналы — особо не нужно обладать какими-то навыками, просто наденьте форму и сделайте то, что вам говорят ».

Олег Слободян, украинский специалист по безопасности, считает, что российские власти пытаются сделать две вещи с таким запланированным развертыванием.Они хотят «дать казакам работу», чтобы они не обращали агрессию против правоохранительных органов или других людей, но они также хотят использовать их в качестве дополнительной формы давления на те группы в Крыму, которые оккупационный режим рассматривает как проблема. Хотя Слободян не вдавался в подробности, большинство репрессивных мер в условиях российской оккупации направлено против крымских татар, особенно гражданских активистов и журналистов, а также этнических украинцев, которые не скрывают своего сопротивления аннексии их родины Россией.

Как указывал Титов, многие из этих так называемых «казаков» — не что иное, как люди, готовые выполнять грязные дела в предполагаемых «казачьих костюмах». Хотя и они, и другие вооруженные военизированные формирования сыграли важную роль в помощи России в захвате Крыма в 2014 году, можно только догадываться, кто конкретно несет ответственность за большое количество насильственных исчезновений, ни одно из которых не было серьезно расследовано оккупацией. власти.

Роль этих якобы «казаков» в похищениях, избиениях и других незаконных действиях вызывает особую тревогу, когда они принимают участие в деятельности, направленной на прославление войны, российских военных и правоохранительных органов среди детей младшего возраста.В октябре 2018 года школьники из оккупированной Керчи участвовали в церемонии приведения к присяге в качестве курсантов казачьего военно-патриотического клуба «Грифон» и «Друзей ФСБ».

Через несколько дней, 19 октября 2018 г., в Симферополе на так называемой «Аллее казацкой славы» на территории школьного лицея №10 открыли памятник казакам, воевавшим против Украины на Донбассе и в Крыму.

В октябре 2019 года Крымская правозащитная группа сообщила, что крымские казаки участвуют как в незаконной военной кампании России в Крыму, так и в попытках пропаганды российской армии среди детей.В них снова участвовали дети, которых заставляли «присягать» казачьему отряду. Все это является вопиющим нарушением международного права, которое строго запрещает оккупирующему государству проводить призыв и участвовать в любой пропаганде военной службы на оккупированной территории.

Да, многие русские казаки действительно воевали за гитлеровцев

Ключевой момент: Многие были настолько недовольны советской властью, что перешли на другую сторону.Однако большинство из них постигнет ужасная судьба.

В период с 1944 по 1947 год более двух миллионов россиян, проживавших в оккупированных странах Европы, некоторые добровольно, а некоторые нет, были насильно репатриированы в Советский Союз. Многие были немедленно казнены, в то время как другие были буквально замучены до смерти в сотнях ГУЛАГов, которые усеяли самое большое рабовладельческое общество в истории.

Были ли эти люди гражданскими лицами или солдатами, премьер-министр СССР Иосиф Сталин рассудил, что любой, кто жил за пределами Советского Союза, должен считаться зараженным антисоветской идеологией и поэтому ему нельзя доверять.Не имело значения, что многие из них были насильно изгнаны с родины бывшим немецким врагом.

Примерно один миллион экспатриантов были военными, которые по разным причинам подняли оружие против Сталина и вызвались воевать на стороне Германии. Большинство, но не все, были советскими гражданами. Никогда прежде в анналах войны не было такого количества солдат, которые бросали свою сторону, чтобы сражаться на стороне врага. Причины этого говорят больше об ужасах жизни при большевиках после революции 1917 года, чем при гитлеровской Германии.К сожалению, эти события также много говорят о британцах и, в меньшей степени, об американцах, многие из которых были добровольными участниками принудительной репатриации. Только в 1980-х годах начала открываться ужасная правда, которую мир в конце концов узнал как тайное предательство.

Это была разрозненная группа, эти русские, которые хотели остаться на Западе. Тысячи людей бежали из России во время революции и никогда не жили на территории Советского Союза. Все они имели гражданство других стран.Перед бегством многие воевали на стороне Белой Армии и на стороне царя против Красной Армии и коммунистов, более известных тогда как большевики. Поэтому они навсегда останутся белыми русскими.

Нет ничего такого, как русский военнопленный

Летом 1942 года война между Советским Союзом и Германией шла второй год, и Советы проигрывали. Немцы сильно продвигались вглубь России. Вскоре они вошли на Кавказ и в страну казаков, жестоких и благородных воинов легендарной истории.В 1917-1920 годах наиболее упорное сопротивление, которое пережила Красная Армия, оказали казаки бассейна Дона, Кубани, Терака, Оренбурга, Урала и Астракани — шести федеративных республик, которые были образованы эти отчаянно независимые люди. Большевики не пощадили, самым жестоким образом ликвидируя казачьи республики. Неудивительно, что когда прибыли немцы, их встретили как освободителей, приняв обрушившиеся на них цветы и подарки.Как показали дальнейшие события, казаки оказали более чем великолепный прием, и немецкий генерал Гельмут фон Паннвиц обнаружил, что командует четвертью миллиона лучших воинов мира.

Но большинство тех, кто перешел на сторону немцев, поначалу пошли в бой в составе Красной Армии, армии, крайне неподготовленной к лучше обученным, лучше вооруженным немцам. Сталин отказывался верить, что Адольф Гитлер, подписавший пакт о ненападении в 1939 году, собирался атаковать, несмотря на то, что разведка говорила об обратном.22 июня 1941 года операция «Барбаросса» застала Советы совершенно неподготовленными. Русские солдаты вступили в бой с немецким вермахтом на своем фронте и советской тайной полицией НКВД за их спиной. Они умирали сотнями тысяч и сдались сотнями тысяч. Когда немцы предложили соблюдать Женевскую конвенцию и разрешить Красному Кресту посещать лагеря для военнопленных, Сталин ответил, что русских военнопленных не существует.

Набор из рядов военнопленных

С начала войны немецкий офицерский корпус, большинство из которых не разделяли расистских теорий Гитлера, планировал вербовать российских солдат для своих целей, и вербовщики были поражены тем, насколько легко это было, даже после того, как Гитлер заявил, что поскольку Сталин не признавал Женевскую конвенцию, российским солдатам не предоставлялся статус военнопленных.По словам Гитлера и других высокопоставленных нацистов, они в любом случае были недочеловеками. Из 5 754 000 русских, взятых в плен после 1941 года, только 1 150 000 дожили до 1945 года. Учитывая жестокость немцев, кажется непостижимым, что многие из них все еще были готовы надеть немецкую форму, взять немецкие винтовки и выступить на битву со Сталиным. Называть их предателями подрывает доверие даже к самому выдающемуся государственному деятелю. Действительно, они любили свою страну. Они ненавидели свое правительство.

Всего через 60 дней после начала операции «Барбаросса» произошло первое крупное бегство русских солдат на сторону Германии.Сдалось казачье соединение 436-го пехотного полка под командованием майора Ивана Никитича Кононова. Кононов заявил о своем намерении вступить в борьбу со Сталиным. Он сказал своим войскам, как сильно ненавидит Сталина, а затем дал им выбор. «Те, кто хочет пойти со мной, занимают позицию справа, а те, кто хочет остаться, занимают позицию слева. Я обещаю, что никто не причинит вреда тем, кто хочет остаться ». Весь полк двинулся вправо.

Разочарование Кононова в Сталине началось во время войны 1939 года с Финляндией, когда так много русских солдат погибло без всякой на то необходимости.Он ждал два года своего шанса дезертировать. В своей наивности в отношении немцев он не осознавал, что оставил одно зло, чтобы присоединиться к другому. Немецкий генерал Макс фон Шенкендорф знал о планах Гитлера уничтожить Россию как нацию, но как он мог отказаться от еще одного упорно сражающегося полка? Кононов и его люди были в восторге от того, что они стали 102-м казачьим полком немецкой армии. Они докажут свою храбрость в бою, очистив степи от Красной Армии и коммунистических партизан.

В то время как Кононов рассматривал переход на сторону немцев как шанс создать новую родину, немецкие генералы знали лучше. Однако они были на передовой и ежедневно теряли тысячи людей. Они приветствовали помощь, откуда бы она ни исходила. В свою защиту, хотя они и знали о планах Гитлера в отношении России, они, возможно, питали надежду, что даже фанатичный нацистский лидер сойдет с ума, когда увидит боевые качества этих недочеловеков. На это не было никаких реальных шансов. Гитлер никогда не откажется от своих безумных расистских убеждений.

Андрей Власов: русский Шарль де Голль

Но немцы искали русского де Голля, лидера, способного превратить миллион русских в антисталинскую армию. Они его нашли. Жаль, что немцы не соответствовали выбранному ими человеку.

Звали его генерал Андрей Андреевич Власов. Он превосходил других военнослужащих и ростом, и интеллектом. У него скромное начало, но он отличался большой честностью и был одним из самых способных генералов Красной Армии.По сей день его статуя стоит в Белорусской общине в штате Нью-Йорк.

Власов твердо верил в дело большевиков и помог победить Белую армию, хотя он не вступал в Коммунистическую партию до 1930 года. Как и многие другие, он разочаровался в Сталине и его приспешниках, осознав, что Советский Союз стал рай только для некоторых и настоящий ад для всех остальных.

В марте 1942 года Власов был заместителем командующего Волховским фронтом. К середине июня его армия оказалась в окружении, а 13 июля 1942 года Власов попал в плен.Немцы знали, что захватили приз. Власова поместили в комфортабельный лагерь, и в тонкой пропаганде немцев, возможно, не было необходимости.

Несмотря на приказы Гитлера, Российская Освободительная Армия формировалась, и к сентябрю 1942 года Власов, все еще находясь в плену, выпустил листовку, призывающую Красную Армию и интеллигенцию свергнуть сталинский режим. С самого начала немцы оказались недостойными союзниками. К листовке без ведома Власова была добавлена ​​нацистская пропаганда, рассчитанная немецким верховным командованием, чтобы убедить Гитлера принять Русскую Освободительную Армию.

Вместо этого демонический диктатор начал тираду. Как смеет кто-то предполагать, что русские недочеловеки были достаточно хороши, чтобы сражаться бок о бок с немецким солдатом! Но вермахт это не остановило. Опять же, вопреки приказу, они организовали Русский национальный комитет во главе с Власовым. По крайней мере, на бумаге Российская освободительная армия (РОА) теперь существовала. К сожалению, из-за внутренних раздоров между немцами и беззастенчивой немецкой глупости эта миллионная армия не выступала в качестве единого подразделения до последних нескольких недель войны.

Миллион мужчин, брошенных своей страной

Тем не менее, оставался вопрос, что именно заставит миллион человек бросить своих товарищей и перейти на сторону врага.

Один русский военнослужащий пытался объяснить. «Вы думаете … что мы продались немцам за кусок хлеба? Скажите, почему Советская власть оставила нас? Почему он оставил миллионы заключенных? Мы видели заключенных других национальностей, и о них позаботились.Через Красный Крест они получали письма и посылки из дома; только русские ничего не получили. В Касселе я видел американских заключенных-негров, и они делились с нами своими тортами и шоколадными конфетами. Тогда почему советское правительство, которое мы считали своим, не прислало нам хоть какой-то простой удар? Разве мы не ссорились? Разве мы не защищали правительство? Разве мы не воевали за свою страну? Если Сталин отказывался иметь с нами какое-либо дело, мы не хотели иметь ничего общего со Сталиным ».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *