Крещение Руси в 988 году

Летом 988 года произошло официальное Крещение Руси князем Владимиром Святославичем. Вы узнаете об истории, причинах и последствиях крещения Руси из статьи.

Содержание статьи

Крещение Руси в 988 году

Новый мир. 1988. №6. С. 249-258.

Нет в советской исторической науке, посвященной Древней Руси, более значительного и вместе с тем наименее исследованного вопроса, чем вопрос о распространении христианства в первые века крещения.

В начале XX века появилось сразу несколько чрезвычайно важных работ, по-разному ставивших и разрешавших вопрос о принятии христианства. Это работы Е. Е. Голубинского, академика А. А. Шахматова, М. Д. Приселкова, В. А. Пархоменко, В. И. Ламанского, Н. К. Никольского, П. А. Лаврова, Н. Д. Полонской и многих других. Однако после 1913 года тема эта перестала казаться значительной. Она попросту исчезла со страниц научной печати.

В задачу моей статьи входит поэтому не завершать, а начинать постановку некоторых проблем, связанных с принятием христианства, не соглашаться, а может быть, противоречить обычным взглядам, тем более что утвердившиеся точки зрения часто не имеют под собой солидной основы, а являются следствием неких, никем не высказанных и в значительной мере мифических “установок”.

Одно из таких заблуждений, застрявших в общих курсах истории СССР и других полуофициальных изданиях, это представление, что православие было всегда одним и тем же, не менялось, всегда играло реакционную роль. Появились даже утверждения, что язычество было лучше (“народная религия”!), веселее и “материалистичнее”…

Но дело в том, что и защитники христианства часто поддавались определенным предрассудкам и суждения их были в значительной мере “предрассуждениями”.

Остановимся в нашей статье лишь на одной проблеме — государственного значения принятия христианства. Не смею выдавать свои взгляды за точно установленные, тем более что неясны вообще самые основные, исходные данные для появления сколько-нибудь достоверной концепции.

Прежде всего следует понять — что представляло собой язычество как “государственная религия”. Язычество не было религией в современном понимании — как христианство, ислам, буддизм. Это была довольно хаотическая совокупность различных верований, культов, но не учение. Это соединение религиозных обрядов и целого вороха объектов религиозного почитания. Поэтому объединение людей разных племен, в чем так нуждались восточные славяне в X-ХII веках, не могло быть осуществлено язычеством. Да и в самом язычестве было сравнительно мало специфических национальных черт, свойственных только одному народу. В лучшем случае по признаку общего культа объединялись отдельные племена, население отдельных местностей. Между тем стремление вырваться из-под угнетающего воздействия одиночества среди редконаселенных лесов, болот и степей, страх покинутости, боязнь грозных явлений природы заставляли людей искать объединения. Кругом были “немцы”, то есть люди, не говорящие на доступном пониманию языке, враги, приходившие на Русь “из невести”, а граничившая с Русью степная полоса — это “страна незнаемая”…

Стремление к преодолению пространства заметно в народном творчестве. Люди воздвигали свои строения на высоких берегах рек и озер, чтобы быть видными издалека, устраивали шумные празднества, совершали культовые моления. Народные песни были рассчитаны на исполнение в широких пространствах. Яркие краски требовались, чтобы быть замеченными издалека. Люди стремились быть гостеприимными, относились с уважением к купцам-гостям, ибо те являлись вестниками о далеком мире, рассказчиками, свидетелями существования других земель. Отсюда восторг перед быстрыми перемещениями в пространстве. Отсюда и монументальный характер искусства.

Люди насыпали курганы, чтобы не забывать об умерших, но могилы и могильные знаки еще не свидетельствовали о чувстве истории как протяженного во времени процесса. Прошлое было как бы единым, стариной вообще, не разделенной на эпохи и не упорядоченной хронологически. Время составляло повторявшийся годичный круг, с которым необходимо было сообразоваться в своих хозяйственных работах. Времени как истории еще не существовало.

Время и события требовали познания мира и истории в широких масштабах. Достойно особого внимания то, что эта тяга к более широкому пониманию мира, чем то, которое давалось язычеством, сказывалась прежде всего по торговым и военным дорогам Руси, там прежде всего, где вырастали первые государственные образования. Стремление к государственности не было, разумеется, принесено извне, из Греции или Скандинавии, иначе оно не имело бы на Руси такого феноменального успеха, которым ознаменовался X век истории Руси.

Крещение Руси. Новый создатель империи

Истинный создатель огромной империи Руси — князь Владимир I Святославич в 980 году делает первую попытку объединения язычества на всей территории от восточных склонов Карпат до Оки и Волги, от Балтийского моря до Черного, включавшей в свой состав племена восточнославянские, финно-угорские и тюркские. Летопись сообщает: “И нача княжити Володимер в Киеве един, и постави кумиры на холму вне двора теремного”: Перуна (финно-угорского Перкуна), Хорса (бога тюркских племен), Дажбога, Стрибога (богов славянских), Симаргла, Мокошь (богиня племени мокош).

О серьезности намерений Владимира свидетельствует то, что после создания пантеона богов в Киеве он послал своего дядю Добрыню в Новгород и тот “постави кумира над рекою Волховом, и жряху ему людье ноугородьстии аки богу”. Как всегда в русской истории, Владимир отдал предпочтение чужому племени — племени финно-угорскому. Этим главным кумиром в Новгороде, который поставил Добрыня, был кумир финского Перкуна, хотя, по всей видимости, наиболее распространен в Новгороде был культ славянского бога Белеса, или иначе Волоса.

Однако интересы страны звали Русь к религии более развитой и более вселенской. Этот зов ясно слышался там, где люди разных племен и народов больше всего общались между собой. Зов этот имел за собой большое прошлое, эхом отдавался он на всем протяжении русской истории.

Великий европейский торговый путь, известный по русским летописям как путь “из варяг в греки”, то есть из Скандинавии в Византию и обратно, был в Европе наиболее важным вплоть до XII века, когда европейская торговля между югом и севером переместилась на запад. Путь этот не только соединял Скандинавию с Византией, но и имел ответвления, наиболее значительным из которых был путь на Каспий по Волге. Основная часть всех этих дорог пролегала через земли восточных славян и использовалась ими в первую очередь, но и через земли финно-угорских народов, принимавших участие в торговле, в процессах государственного образования, в военных походах на Византию (недаром в Киеве одним из наиболее известных мест был Чудин двор, то есть подворье купцов племени чудь — предков нынешних эстонцев).

Многочисленные данные свидетельствуют, что христианство стало распространяться на Руси еще до официального крещения Руси при Владимире I Святославиче в 988 году (есть, впрочем, и другие предполагаемые даты крещения, рассмотрение которых не входит в задачу данной статьи). И все эти свидетельства говорят о появлении христианства прежде всего в центрах общения людей разных национальностей, даже если это общение бывало далеко не мирным. Это снова и снова указывает на то, что людям требовалась вселенская, мировая религия. Последняя должна была служить своеобразным приобщением Руси к мировой культуре. И не случайно этот выход на мировую арену органически соединялся с появлением на Руси высокоорганизованного литературного языка, который это приобщение закрепил бы в текстах, прежде всего переводных. Письменность давала возможность общения не только с современными Руси культурами, но и с культурами прошлыми. Она делала возможным написание собственной истории, философского обобщения своего национального опыта, литературы.

Принятие христианства на Руси

Терминология вопроса

Говоря о Крещении Руси как о событии, мы подразумеваем установление в Древнерусском государстве христианства в качестве государственной религии. Принято относить к процессу принятия христианства определенную дату, отчасти в связи со сложившейся традицией, отчасти для упрощения. Наиболее часто фигурирует 988 год, эту дату нам дает и Повесть временных лет, но некоторыми учеными указываются более ранние или поздние даты, вплоть до XI-XII вв.

Замечание 1

Само упоминание явления «Крещения Руси» впервые отмечено в Повести временных лет. Под 988 годом в Повести временных лет дается благодарственная молитва князя Владимира за просвещение Русской земли путем крещения. Что касается отечественной историографии, то в качестве одного из определяющих событий крещение Руси было выделено Татищевым В.Н. Принятие христианства называю чаще всего просто «Крещением Руси», именно так оно отмечено в Повести временных лет и у Татищева В.Н., но в целом термин не строгий, и встречаются такие формулировки как «Просвещение Руси», «вторая религиозная реформа Владимира» и другие.

Гипотезы о первых христианах на Руси

Наиболее ранние даты крещения Руси связывают с легендарными Аскольдом и Диром. Согласно преданию, братья Аскольд и Дир крестились в Киеве вместе с некоторой частью знати и народа, обряд проводил византийский епископ по благословению патриарха Фотия I. Крещение князей, согласно преданию, произошло после похода русов на Константинополь в 860 г. Дата вариативна, иногда крещение Аскольда и Дира соотносят с патриаршеством Игнатия, то есть несколько позднее, в промежутке 867-877 гг. Стоит отметить, что этой точки зрения придерживаются, в основном, религиозные деятели. У этих событий есть несколько названий – Первое, Фотиево или Аскольдово Крещение Руси.

Татищев В.Н. считал, что христианство исповедовал Ярополк Святославич, который был убит по приказу Владимира Святого, своего брата. Необходимо учитывать, что это утверждение Татищев строил на основании сведений Иоакимовской летописи, которая не может считаться достоверным источником.

Некоторую информацию, позволяющую судить о христианизации территорий Древнерусского государства, дает археология. Согласно археологическим данным христианство постепенно начало распространяться до официального принятия его в качестве государственной религии. Например, в некоторых могильниках присутствовали элементы христианского погребального обряда.

Готовые работы на аналогичную тему

Принятие христианства княгиней Ольгой

Рыбаков Б.А. отмечает, что княгиня Ольга стала первым установленным правителем Древней Руси, принявшим христианство. Обычно с крещением Ольги связывают 957 год, хотя выдвигаются и иные варианты. Известно, что княгиня посещала Византийскую империю с большим посольством. Следовательно, визит был официальным и где-нибудь отразился. Княгиня Ольга явилась ко двору императора Константина Багрянородного в сопровождении священника Григория. Немаловажно, что, согласно источникам, император обращался к Ольге «архонтисса Руси» – этот греческий титул означает правителя. Визит Ольги был дипломатическим шагом, призванным добиться упрочения положения Древней Руси на мировой арене.

Замечание 2

Скорее всего, именно из этих соображений она сама приняла христианство. В ходе поездки 957 года за исключением собственного крещения Ольга больше не установила никаких договоренностей. Например, некоторые исследователи считают, что всего через два года княгиня сама принимала византийское посольство, которому отказала в предоставлении военной помощи – отправки войска. Зато она провернула своего рода дипломатический трюк: отправила послов к императору Оттону I с просьбой оказать содействие в деле христианизации Руси, что, несомненно, было манипуляцией на основе противостояния между империей Оттона I и Византией. Тогда Константинополь согласился заключить договор с Древнерусским государством. Западное посольство, возглавляемое Адальбертом Магдебургским, таким образом, впустую проделало свой долгий путь.

Крещение Руси Владимиром Святославичем

Главную роль в принятии христианства традиционно отводят князю Владимиру Святославичу. При этом, отмечают, что до принятия христианства по византийскому образцу, Владимир долго размышлял над выбором религии. Вариантов было несколько: ислам, представленный волжскими булгарами, хазары призывали принять иудаизм, а также христианство западного толка. Однако Владимир отвергал все варианты, пока не выслушал византийского посла. Считается, что окончательное решение было принято после посещения богослужения в храме Константинополя.

По сообщению Повести временных лет после принятия князем Владимиром христианства, было проведено крещение народа в Киеве. Из Византии патриарх Николай II Хрисоверг отправил духовенство для проведения обряда. Крещение киевлян проходило в Днепре и Почайне. Необходимо отметить, что многие исследователи считают, что Владимир крестился в 987 году. Согласно византийским и арабским источникам в этом году был заключен договор с Древней Русью о военной помощи для подавления мятежа Варды Фоки. Так вот, князь Владимир в качестве условия подписания этого договора выдвинул вопиющее для ромеев требование руки сестры императоров Василия II и Константина VIII Багрянородных Анны. Императоры согласились на это только после крещения Владимира. После обряда князю было дано христианское имя Василий в честь крестного отца императора Василия II. Кстати, до заключения договора, в самый разгар войны с мятежником Вардой Фокой Владимир захватил Корсунь, угрожая тем самым Константинополю. После заключения свадебного соглашения князь Владимир вернул Корсунь в качестве вено – выкупа за невесту.

Принятие христианства самим князем, и крещение киевлян разумеется не означало повсеместного добровольного отказа от язычества. Рассматривая такой и удаленный от нас по времени процесс как принятие христианства, необходимо помнить о богатой и пестрой языческой традиции славян – в самом деле, на территории Древней Руси проживало много славянских племен, исповедующих язычество со своими особенностями.

В XX веке некоторые церковные историки предложили гипотезу, согласно которой во время Владимира Святого русская церковь была зависима в каноническом смысле от Охридской архиепископии Болгарской церкви. Большинство исследователей не поддерживают эту точку зрения, поскольку она основана на неверном утверждении автокефалии Орхидской архиепископии.

Летописи разделились в вопросе о личности первого Киевского митрополита. Например, Повесть временных лет упоминает под 1039 годом митрополита Феопемпта, жития Бориса и Глеба называют Иоанна I. Греческие источники утверждают, что при императоре Василии II был переведен на Русь митрополитом Севастий Феофилакт. Некоторые более поздние источники, например датируемый XIII веком Церковный устав князя Владимира в разных редакциях называет первым метрополитом либо Михаила, либо Леонтия. В XVI веке в Русской православной церкви закрепилась традиция почитать первым митрополитом Михаила Сириянина. Ему приписывается основание Златоверхо-Михайловского монастыря в Киеве. Вместе с Михаилом на Русь прибыли также монахи, которыми был основан Киево-Межигорский монастырь.

В Древнерусском государстве были два сильнейших города – Киев на юге и Новгород на севере. Естественно, что христианизация коснулась Новгорода так же скоро, как и Киева. Также первые епископские кафедры основали, вероятно, в Чернигове, Владимире-Волынском, Полоцке и Переяславле.

Замечание 3

Необходимо учитывать зачастую активное сопротивление населения христианизации. Где-то новую религию приходилось насаждать силой. При этом заметим следующее: принятие христианства в числе прочих причин основывалось на желании централизации и объединения государства под властью Киева, поэтому и сопротивление населения едва ли не большей степени было политическим протестом, чем религиозным. Отсюда и известный сюжет трудной христианизации Новгорода, не желавшего терять свою относительную независимость. Крещение Новгорода датируется 990 годом, тогда киевскому воеводе Добрыне и тысяцкому Путяте пришлось помогать епископу Иоакиму и новгородскому посаднику Воробью Стояновичу крестить народ.

Восстание волхвов в Новгороде далеко не единичный случай упорного сопротивления славян христианизации и киевской власти. Например, на финно-угорской границе того периода, в Ростове и Муроме, сопротивление продолжалось до XII века. Между прочим, нежелание отказываться от язычества способствовало активному заселению Северо-Восточных земель Руси, куда переселялись стойкие язычники.

Итак, принятие христианства явилось важным актом как для внешнего положения Руси, вошедшей в орбиту влияния Византийской империи, так и для внутреннего развития молодого государства.

Как юбилей Крещения Руси отметят там, где она крестилась

Праздничные мероприятия, посвящённые 1030-летию Крещения Руси, пройдут по всей России, но Крым всё-таки стоит здесь особняком. В Херсонесе Таврическом, расположенном на территории современного Севастополя, крестился в 988-м от Рождества Христова году великий князь Владимир. Именно здесь находится купель русского православия.

Для России Крым и Севастополь имеют сакральное значение

Справка День крещения Руси 28 июля был установлен в качестве памятной даты Федеральным законом «О внесении изменения в статью 11 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах России» 1 июня 2010 года. В православном церковном календаре эта дата (по старому стилю ‑ 15 июля) ‑ день памяти великого равноапостольного князя Владимира (960‑1015), крестителя Руси.

Как рассказывают летописи, выбирая между исламом, иудаизмом, католичеством и православием, русский князь отправил своих посланников в разные страны, и самое большое впечатление на них произвели Царьград (Константинополь) и Византия. В 988 году Владимир захватил Херсонес и потребовал себе в жёны сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном случае пойти на Константинополь. Императоры согласились, в свою очередь, поставив князю условием принять православную веру. Крещение князя Владимира и его дружины в Херсонесе положило началу долгому историческому процессу, вошедшему в историю как Крещение Руси. Принятие новой веры стало толчком к объединению русских земель и обусловило цивилизационный выбор России.

«Для России Крым, древняя Корсунь, Херсонес, Севастополь имеют огромное цивилизационное и сакральное значение, так же как Храмовая гора в Иерусалиме для тех, кто исповедует ислам и иудаизм», — говорил в одном из своих посланий Федеральному Собранию Президент Владимир Путин. По его словам, «именно здесь находится духовный исток формирования многоликой, но монолитной русской нации и централизованного российского государства… Ведь именно здесь, в Крыму, в древнем Херсонесе, или, как его называли русские летописцы — Корсунь, принял крещение князь Владимир, а затем крестил всю Русь».

В центре притяжения христианского мира

Логично, что как раз Севастополь и станет центром праздника. Рано утром 28 июля начнётся крестный ход от Князь-Владимирского собора-усыпальницы знаменитых русских адмиралов Лазарева, Корнилова, Истомина и Нахимова до Свято-Владимирского собора в Херсонесе. «Регламент этого крестного хода был собственноручно прописан царём Александром II и с тех пор неукоснительно соблюдается, — рассказал благочинный Севастопольского округа, протоиерей Сергий Халюта. — Перерыв в его проведении был сделан только на богоборческий период в истории нашей страны».

Фото: ПГ/Алексей Васильев

По информации священника, в День Крещения Руси в Херсонесе ожидают около десяти тысяч паломников. «Херсонес — центр притяжения всего христианского славянского мира. Нам очень приятно видеть паломников из Сирии, Греции, радуется сердце паломникам из Украины, приезжают религиозные туристы из США и других стран католического мира», — сказал отец Сергий.

Фото: ПГ/Алексей Васильев

Шедевры хорового искусства России в Херсонесе и крещение в море

Центральным событием празднования 1030-летия Крещения Руси в Крыму станет выступление хора московского Сретенского монастыря с программой «Шедевры хорового искусства России», которое пройдёт на новой фестивальной сцене, специально построенной для этого события на территории музея-заповедника «Херсонес Таврический». Знаменитый хор, которому рукоплескали Нью-Йорк, Вашингтон, Бостон, Торонто, Мельбурн, Сидней, Гавана, Буэнос-Айрес, Рио-де-Жанейро, Берлин, Лондон, выступит в Крыму в рамках масштабного фестиваля «Исторический парк — Херсонес Таврический», организованного музеем-заповедником и Фондом поддержки гуманитарных наук «Моя история».

Фото: ПГ/Алексей Васильев

Не останутся в стороне от праздника и другие города Крыма. Так, в Симферополе, на площади Ленина, 28 июля состоится праздничный концерт. В селе Перевальном Симферопольского района откроется молодёжный фестиваль «Русь тысячелетняя», в программе которого значатся русский ремесленный ряд, казачьи забавы, кулеш, ратные богатырские игры и концерт. В Алуште пройдёт морской крестный ход. В Евпатории планируется массовое крещение в море на территории пляжа «Солярис», а Топловский женский монастырь откроет для массового окунания свои чудодейственные целебные купели.

В библиотеках города проходят мероприятия ко Дню Крещения Руси

Исторический калейдоскоп «Как крестили Русь» провели сотрудники филиала имени А. Серафимовича для читателей библиотеки.

Участники мероприятия прослушали информационно-историческую справку о событиях 988 года, когда по инициативе князя Владимира произошло Крещение Руси.

Напомним, 28 июля, в день памяти святого равноапостольного крестителя Руси, Россия отмечает праздник — День крещения Руси.

Для посетителей библиотеки был организован просмотр видео-слайдов о принятии христианства, созданных на основании «Повести временных лет». Проведен конкурс тематических стихотворений о такой знаменательной дате. Также гости мероприятия приняли активное участие в викторине «Крещение Руси».  

В заключение прошел обзор и просмотр книжной выставки «Русь ты, моя православная».

В Центре социального обслуживания населения Советского района сотрудник библиотеки имени В.Г. Белинского провел час православия «Когда-то князь Владимир народ окутал верой», посвященный 1030 -летию со дня крещения Руси.

В ходе мероприятия присутствующие услышали захватывающий рассказ об истоках зарождения христианства среди славян, переходе народов древней Руси от язычества к православию, о трудностях этого перехода и сохранении веры православной до сегодняшнего дня.

Вниманию слушателей была представлена электронная презентация «Солнце Руси-матушки», посвященная князю Владимиру, крестителю Руси, получившему в народе прозвище – Красное Солнышко.

В завершение мероприятия получателям социальных услуг Советского района был показан музыкальный видеоклип «Что может быть лучше России» и проведен обзор книг о древнерусском князе Владимире – Красное солнышко и его бабушке – Святой княгине Ольге.

В Центральной городской детской библиотеке имени В.И. Ленина для воспитанников детского сада «Солнышко» был проведен час информации «Сказанье о крещении Руси».

В ходе мероприятия ребята узнали историю принятия христианства на Руси и пришли к пониманию того, что в основе христианской веры лежат общечеловеческие ценности: добро, любовь к людям, милосердие, великодушие, миролюбие, благочестие.

Интерес и удивление вызвал у ребят тот факт, что благодаря принятию христианства на Руси стали открываться школы, строиться церкви и храмы, стала развиваться грамотность и культура. А главное – князь Владимир не только герой известного мультфильма, но и князь, сделавший Русь единой, могущественной державой.

Завершилось мероприятие обзором книжной выставки и просмотром мультфильма о крещении Руси.

Выбор на века | Мнения

Крещение Руси стало ключевым моментом в истории нашей государственности и культуры. Память об этом событии заставляет нас вновь и вновь задумываться о значимости человеческого выбора. Как в прошлом, так здесь и сейчас. И сегодня этот выбор актуален как никогда.

Сама по себе история принятия христианства — один из наиболее сложных вопросов истории Древней Руси. В том числе из-за весьма запутанного рассказа «Повести временных лет» — главного источника об эпохе Владимира Святославича. Тем не менее большинство исследователей склоняется к тому, что сам князь принял святое крещение на территории Крымского полуострова — в древнем городе Корсунь (Херсонес), на окраине современного Севастополя. А потом уже, вернувшись в Киев, крестил дружину, горожан, положив тем самым начало растянувшемуся на долгие годы крещению Руси.

Впрочем, если верить «Повести временных лет», даже в XI веке шли споры о месте и обстоятельствах крещения князя. Не случайно, подробно изложив «корсунскую легенду», летописец добавил ремарку: «несведующие же говорят, будто крестился Владимир в Киеве, иные же говорят — в Василеве (город в нескольких десятках километров от Киева, построенный князем Владимиром и названный в честь его крестильного имени — Василий), а другие иначе скажут».

Собственно, научные споры по поводу деталей крещения самого князя, а затем и всей Руси, продолжаются до сих пор. Впрочем, к сожалению, не только научные: на Украине некоторые особо ретивые «историки» и вовсе утверждают, что святой равноапостольный князь никакую Русь не крестил, ограничившись лишь территорией Незалежной. Смешно даже обсуждать такие трактовки истории.

Между тем, если вдуматься, история о крещении князя Владимира — это прежде всего история о значимости человеческого выбора. Не стоит вслед за Львом Николаевичем Толстым недооценивать роль личности в истории. Конечно, объективные факторы, случайные совпадения, суммы человеческих устремлений — всё это оказывает влияние на ход событий. Однако убежден: в основе любого поступка все-таки лежит человеческий выбор.

Без преувеличения: выбор князя Владимира — и личный, и государственный — предопределил развитие России на века. Именно в этом — в масштабе и значении сделанного им выбора — ему не было и, наверное, уже не будет равных.

Принесенные им на Русь христианство и письменность — эти неразрывные части российской духовности и культуры — вот уже тысячу лет являются краеугольными столпами нашей идентичности. Без Владимира Россия была бы иной. Нет, даже не так: без него ее просто бы не было в том смысле, к которому мы все привыкли и без которого мы ее не мыслим. Про какого еще исторического деятеля можно сказать такое?

Христианский подвиг Александра Невского и воинское служение Дмитрия Донского, опричнина Ивана Грозного и «окно в Европу» Петра Первого, толстовское богоискательство и ленинское богоборчество. Всё это и многое другое, нравится нам это или нет — производные его выбора. Кто-то из его потомков пытался идти в фарватере предначертанного им пути, кто-то сознательно шел в противоположном направлении. Но точкой отсчета был он. Вернее, его выбор…

Этот выбор и сегодня актуален как никогда. Вера или безверие? Верить ли в Бога? Довериться ли человеку? Каждый из нас решает это для себя сам. Похоже, князь Владимир одним из первых (по крайней мере здесь, на земле, которую называют то грешной, то святой) понял, что без Веры всё и вся рассыпается, превращается в тлен. Осознав это, он сделал свой выбор в пользу веры…

Автор — главный редактор журнала «Историк», учитель истории ГБОУ «Школа № 1505 «Преображенская»

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции

Как праздновать Крещение Руси — Ведомости

Россия впервые отпраздновала День Крещения Руси. Как? По-моему, растерянно. Концерты, колокольные звоны, ярмарка… На въезде в Читу установили громадный крест под странным, явно придавливающим его шатром из бетонных опор. В Кузбассе начался «православный автопробег». В Ставрополье на реке села Холодные Родники одновременно крестилось 400 человек. Кто больше?

Закон подписал президент, праздник объявлен государственным, светским, и в этом есть свой смысл. Светская составляющая в Крещении присутствовала: принятие христианства укрепило русскую государственность, усилило позиции Руси на политической карте мира. Была в Крещении и культурная компонента: на Руси появилась письменность, каменная архитектура, живопись, распахнулись створки навстречу богатству византийской культуры и опосредованно – античной. Но это были последствия Крещения – в первую очередь оно все же было выбором веры. Что напрямую связано с жизнью церкви. И она в день нового праздника не растерялась: в храмах прошли богослужения, крестные ходы, а кое-где состоялись и массовые крещения (что на внешний взгляд все же напоминало аттракцион, но, возможно, не для самих участников).

В общем, церковь разобралась. Но как было праздновать этот день людям нецерковным, однако считающим себя православными – таких в России, по подсчетам последних лет, около 80%. Судя по опросам, проводимым в день праздника на радио, даже те, кто собирался его отмечать, на вопрос, как же именно, пожимали плечами. Ну, посидим, выпьем, может быть, красненького…

И все же это никак не значит, что такой день нам не нужен. Просто пока он лишь оболочка, которую можно и важно наполнить адекватным содержанием.

Почему бы не оглянуться на того же князя Владимира, принесшего на Русь и просвещение тоже? Почему бы не выпустить просветительские книги, объясняющие, что действительно произошло в X веке, – а в обстоятельствах крещения самого Владимира и его подданных до сих пор много совершенно детективных подробностей. Появись такая взвешенная, профессиональными историками написанная, но при этом популярная литература, быть может, не стал бы Владимир Познер публично проклинать тот день, когда Русь приняла православие. Просто потому, что узнал бы об этом больше.

Знать свою историю хорошо. Но христианство изменило и представления древних славян о нравственности, научило их любить друг друга иначе, чище, глубже и, если угодно, перспективнее, чем прежде. Почему бы не отметить День Крещения еще и хорошими делами (а те, кому покажется, что это звучит по-пионерски, пусть припомнят, чьими эпигонами были пионеры), делами, которые мы откладывали месяцы и годы. Походом в больницу, звонком одинокой и невыносимо болтливой подруге, подарком маме, вниманием к собственному ребенку, денежной помощью нуждающимся, да и просто вежливостью, хотя бы однодневным удушением личного хамства – на дороге, работе, в семье. Праздновать так праздновать.

принятие христианства создало государство ‒ историк

В конце июля в Украине традиционно отмечают годовщину Крещения Руси-Украины князем Владимиром. В этом году ‒ 1030 лет, как князь Владимир крестил киевлян. Кроме того, есть дополнительный юбилей: по определенным историческим источникам, 1040 лет назад Владимир стал великим Киевским князем. Об этих событиях Радіо Свобода говорило с историком и политологом Андреем Плахониным.

‒ Я испорчу немного ваше юбилейное настроение. Историки не могут точно сказать, когда точно Владимир крестился сам и когда крестил киевлян. Потому что есть три даты, которых придерживаются разные историки: 988, 989 и 990 года.

‒ Впрочем, относительно его княжения тоже есть разные даты.

И даже в летописи, в исторических документах, дошедших до нас, есть несколько версий, каким образом Владимир крестился сам

‒ Да. К сожалению, в то время еще не велось летописание, и даже в раннем летописании не фиксировались настоящие даты. Культура ведения летописи, датировка очень долго приживалась на Руси. И даже в летописи, в исторических документах, дошедших до нас, есть несколько версий, каким образом Владимир крестился сам: то ли в Василеве, то ли в Киеве, то ли в Херсонесе.

‒ Как указано по этому поводу в летописи, «друзії же інако скажуть», то есть, а другие еще по-другому скажут».

Андрей Плахонин

‒ Да. Через несколько десятилетий после того делались первые записи, и уже тогда точно не помнили, как это происходило. Что же мы уже сейчас можем установить.

‒ А как Владимир стал Киевским князем?

‒ Если верить летописям и императору Константину Багрянородному, который оставил большой трактат о правлении империей и, в том числе, описал окружающие народы, ‒ наследник киевского стола, княжич, княжил в Новгороде. Мы наверняка знаем, что Владимир сначала княжил в Новгороде.

Летопись сохранила для нас анекдотическую историю о том, что он робычич ‒ такой неполноценный князь. И именно поэтому его забрали себе новгородцы, потому что он ‒ от Малуши, ключницы Ольги.

‒ Но он все-таки сын князя Святослава.

‒ Да, мы знаем из практики раннесредневековых народов ‒ скандинавов, германцев: любая наложница, рожавшая сына, становилась женой. Вообще, института церковного брака еще не существовало.

Святослав Храбрый, Великий князь Киевский (945-972). Рисунок художника Юрия Журавля

‒ То есть, каждый сын ‒ легитимный претендент.

‒ Да. В это время на Руси не существовало института наследования престола. Будем говорить Русь, потому что название «Киевская Русь» придумали для того, чтобы легитимизировать «Русь Московскую». Мог унаследовать княжеский престол или старший в роду ‒ это называлось система старейшинства ‒ или старший сын. Этого даже не было в Европе в то время. Как правило, после смерти князя начиналась гражданская война, брат шел на брата, как это было еще после Ярослава. Как говорится, остаться должен только один. И Владимир фактически был единственным, кто остался после той гражданской войны, кроме Судислава, сидевшего в Пскове.

‒ Это скорее династическая война, чем гражданская.

При Владимире это единственный момент, когда Киеву принадлежали одновременно все земли Руси

‒ Да. И вот Владимир остался один, он истребил и пережил не только братьев, но и, мы знаем из рассказа о завоевании Полоцка, еще и каких-то мелких скандинавских норманнских династий на территории будущей Руси. Он едва ли не первый, кто собрал почти все земли, ставшие основой государства Русь, которую так красиво рисуют на карте. При Владимире это единственный момент, когда Киеву принадлежали одновременно все земли Руси. Потому что Полоцк при его сыне Ярославе уже был отдельным княжеством.

Памятник Великому князю Киевскому Владимиру (979-1015), правителю и крестителю Руси-Украины

‒ Владимир поначалу княжил в Новгороде. А родился он в Киеве или где?

‒ Трудно установить, так как были еще пригородные имения. Существует очень много сообщений различных краеведов. Наверняка мы сказать не можем, но, скорее всего, где-то на территории современного Киева. В этом плане Владимир – киевлянин, хотя впервые он начал княжить в Новгороде, потому что в то время это был второй центр Руси.

‒ Когда он ориентировочно в 978 году стал киевским князем, у него уже были какие-то христианские визии?

С первых шагов Владимира как князя Киевского не видно, что он имел христианское воспитание

‒ Есть большая официальная версия принятия христианства. Там отмечают, что его воспитывал не язычник князь Святослав, а его бабка Ольга. И когда митрополит Иларион выступал через полвека перед князем Ярославом Мудрым, сыном Владимира, то он называл Ольгу Еленой, а Владимира ‒ Вторым Константином. Это в честь матери и сына, крестивших Римскую империю. Но с первых шагов Владимира как князя Киевского не видно, что он имел христианское воспитание.

Первой из киевских князей, принявших официально христианство, была княгиня Ольга, крестившаяся в Византии, и ее крестным отцом был сам византийский император.

Памятник Киевской княгине Ольге, которая в 957 году приняла христианство, посетив Константинополь. Киев

Есть еще так называемое Аскольдово крещение ‒ еще раньше, но, скорее всего, речь идет не о крещении государства, как и в случае с Ольгой. Это личное крещение. Тогда еще государства как территориального образования не существовало. Существовало государство как войско.

Для Святослава его государство было там, где его войско, а не там, где Киев

Если вспомнить школьный курс истории, очень часто любят цитировать, как Святослав построил город на Дунае и сказал: «Здесь будет середина земли моей». А потом еще Ольга ему говорила: «Что же ты покинул нашу землю?». Для Святослава его государство было там, где его войско, а не там, где Киев.

‒ А для Владимира?

‒ Там, где Киев. Вот в этом было воспитание бабки.

Вселенский патриарх Варфоломей I и президент Украины Виктор Ющенко (слева направо на дальнем плане) во время возложения цветов к памятнику княгине Ольге, Святому Апостолу Андрею Первозванному и равноапостольным Кириллу и Мефодию во время празднования 1020-летия Крещения Украины-Руси. Киев, 25 июля 2008 года

‒ Вернемся к крещению: по официальной доктрине, у Владимира были какие-то сантименты к христианству, а вы говорите, что эта доктрина ничем не подтверждена.

Летопись рассказывает нам о языческой реформе ‒ как Владимир всех идолов привез в Киев и сделал большой языческий пантеон

‒ Потому что летопись рассказывает нам о так называемой языческой реформе ‒ как Владимир взял и всех идолов на территориях, которые ему подчинились, привез в Киев и сделал большой языческий пантеон, там, где Исторический музей и остатки Десятинной церкви. Насколько это правда, мы не знаем. Но из тогдашних раннехристианских переводов до нас дошли сообщения даже о человеческих жертвоприношениях языческим богам, которые практиковались в Киеве при Владимире.

Историки говорили, что создание этого пантеона было первым шагом к созданию централизованного государства, но якобы не сработало. Так это или нет ‒ мы наверняка не знаем.

Одно из древнейших изображений трезубца с археологических раскопок Десятинной церкви в Киеве

‒ Владимир, прежде чем выбрать религию, интересовался исламом, иудаизмом, христианством в разных видах. Отправлял куда-то на восток посольство «мужей умных», чтобы те посмотрели, как там живут.

‒ Да, летопись содержит этот рассказ, но мы тоже не можем говорить это наверняка. Это очень расхожий сюжет. Так же существует рассказ о том, как волжские болгары выбирали ислам ‒ там тоже были посольства к представителям различных религий. Это очень распространенный сюжет, как о «братьях-основателях Киева».

‒ Или о «братьях-основателях Рима».

‒ Даже когда историки нашли в армянском Тароне рассказ о том, как три брата с очень похожими именами основали древнеармянских город, и сказали, что это признак того, что были непосредственные связи между древней Арменией и Русью. Хотя это просто еще один очень похожий сюжет.

Записи начали вести через несколько десятилетий после того из устных источников. Насколько они правдивы, насколько в сознании тех людей, которые уже были в то время пожилыми, переплелись мифологические и настоящие события, они уже сами сказать не могли.

‒ Что можно сказать наверняка? Вы говорите, историки предполагают, источников мало… Действительно, чем глубже в историю, тем меньше источников, и больше оснований для предположений, а меньше ‒ для однозначных утверждений.

Русь стала превращаться в христианское государство при Владимире

‒ Наверняка можем сказать, что Русь стала превращаться в христианское государство при Владимире. Именно при нем начала создаваться христианская иерархия, именно при нем христианство стало официальной религией Руси, до него этого не было. Мы не можем назвать точный год, но можем сказать, что это точно происходило при нем.

‒ А можем сказать, что это было взято именно из Византии, а не с Запада?

‒ Здесь трудно остановить фантазию многих наших популяризаторов истории, которые вспоминают различные арианские, болгарские версии. Исторические источники, к сожалению, не содержат подтверждений. Разумеется, были связи с Болгарией, которая в то время была центром славянской книжности. Славянская письменность шла оттуда, но церковная иерархия пришла именно из Византии. И в дальнейшем последующие века истории Руси митрополитом Киевским всегда был грек, назначавшийся Константинопольским патриархом.

‒ Выбрать греческое православие Владимира побудили государственные соображения, личные расчеты, действительно ли был духовный поиск?

‒ Давайте разберемся с православием и католичеством. Большой церковный раскол произошел позже, в середине XI века.

Это был политический выбор. Хотя на самом деле Ольга пыталась маневрировать между Римом и Константинополем, но экономических связей с Римом почти не было.

Как в это время «делали бизнес» на территории Руси: собирали налоги с населения, подчиненных племен, свозили в Киев, грузили на лодки, плывущие в Константинополь и продавали. Назад везли поволоки, вино ‒ товары престижного потребления.

Второй бизнес ‒ киевский князь зарабатывал на том, что поставлял наемников для византийцев. Была варяжская дружина у византийского императора.

Изображение трезубца на монетах Великого князя Киевского Владимира

‒ Варяги из Скандинавии через Киев шли транзитом или это какие-то местные варяги?

‒ Тогда еще круизные лайнеры не плавали, из варяг в греки товары не шли, а шли наемники. А киевский князь был посредником, он мог пустить, а мог не пустить. Он брал деньги с императора и взимал процент с зарплаты, условно говоря, с военной добычи тех варягов, которых он соглашался пускать в Константинополь. Это был большой бизнес, и когда в 1043 году византийский император решил распустить варяжскую дружину, началась последняя руско-византийская война, уже при Ярославе, потому что поломали очень выгодную бизнес-схему для киевских князей.

‒ Все же Владимира побудила политика или духовные поиски?

‒ Время языческих государств на этой территории уже прошло.

‒ Почему же? Литва была языческой еще несколько столетий.

Если Русь хотела быть полноценным государством, признанным за рубежом, если хотела вписаться в цивилизованный мир ‒ она должна была выбрать какую-то мировую религию

‒ Литва в то время еще не существовала как государство, там жили племена. Позже, когда Литва еще оставалась языческим государством, против нее все время происходили какие-то походы, ее не признавали полноценным государством. Если Русь хотела быть полноценным государством, признанным за рубежом, если хотела вписаться в цивилизованный мир ‒ она должна была выбрать какую-то мировую религию. Как и сейчас: Украина 25 лет стояла «на розкорячках» между Западом и Востоком, но все равно должна была выбрать. Иначе дальше расчленение и конец государственности. Это одна из главных причин, почему это произошло.

‒ Насколько важную роль сыграло то, что Владимиру выпал шанс жениться на византийской принцессе? А для того, чтобы на ней жениться, надо было быть христианином. Это имело ключевое значение или второстепенное?

‒ Большинство рассказов вообще говорит, что Владимир сначала крестился в Киеве, а затем вдруг в Херсонесе. Насколько это правда и что такое второе крещение ‒ непонятно. Такого бы не практиковали. Якобы греки не поверили.

Но это является свидетельством того, что еще тогда пытались утверждать, что брак с принцессой Анной не был определяющим в принятии христианства. Тем более, если Владимир собирался жениться на византийской принцессе, он уже сделал выбор вписаться в тот большой мир византийской цивилизации.

‒ Германские императоры тоже женились на византийских принцессах, низшего ранга ‒ и они не вписывались.

‒ Все равно, когда они женились, уже у них была договоренность с Восточной Римской империей. Византия ‒ это книжное название, на самом деле это Восточная Римская империя. Они вообще себя Римом называли, ромеями. И до восьмого века государственным языком там был латинский.

При Карле Великом Византия наконец признала Западную империю, что она также является продолжением Рима. Затем традиция прервалась и снова восстановилась при Оттоне, уже не франке, а германце, которого признали императором Западной империи.

‒ Есть известная версия: когда Владимир выбирал между несколькими религиями, то в исламе ему понравилось, что там можно иметь многих женщин, но не понравилось, что нельзя употреблять алкоголь, нельзя пить, и он сказал, что «Русі вєсіліє єсть питіє, не можем без того биті». Насколько это имеет основания?

‒ Мне кажется, что перед нами скорее исторический анекдот, а не то, что было на самом деле. Таким образом можно украсить сухой академический разговор.

‒ Монахи Киево-Печерской лавры любили так «украшать» летописи?

‒ В XVI веке монахи Киево-Печерской лавры записали, что Батый вообще когда-то был монахом Киево-Печерской лавры. Тот самый хан Батый, штурмовавший Киев! Они многое писали.

Книга Лонгина Цегельского «Русь — Украина а Московия — Россия: историко-политическая разведка: с картой Украины», изданной в Константинополе в 1916 году. Лонгин Цегельский (1875-1950) — украинский общественно-политический деятель, дипломат, адвокат, журналист, издатель

‒ Что стало наиболее решающим в принятии христианства?

‒ Принятие христианства создало Русь как государство, потому что это, с одной стороны, государственная религия, а с другой ‒ бюрократическая структура. А она невозможна без письменности. Принятие христианства принесло нам книжную культуру, письменность. И тогда Русь стала превращаться в государство, как мы понимаем его сейчас, а не государство-войско, как это было при Святославе. Именно при Владимире и именно благодаря христианству. Поэтому принятие христианства ‒ это крупнейший цивилизационный выбор в истории Руси.

Внедрение христианства на Руси в. Принятие христианства на Руси в

г.

«Принятие христианства в России»

Введение 3

1. Причины принятия христианства 3

2. Выбор веры 5

3. Крещение Руси 7

4. Распространение христианской веры 9

5. Значение крещения Руси 11

Заключение 12

Введение

После долгой междоусобной войны в 980 году на Киевский престол взошел сын Святослава Владимир (980-1015).При нем Киевская Русь еще больше расширила свои пределы. Владимир совершил ряд походов между Окой и Волгой. В этот период была предпринята попытка закрепиться на берегу Балтики. Владимир стремился укрепить свое государство. При нем, вместо местных племенных князей, управляющими были назначены его протеже. Он упорно боролся с печенегами и продолжал укреплять южные рубежи государства. В целях культурной интеграции земель Владимир сначала попытался создать в Киеве единый пантеон языческих богов.Однако эта попытка не увенчалась успехом. После этого, в 988 году, Владимир принял христианство. История принятия христианства свидетельствует о том, что этот процесс был долгим и мало похож на «триумфальное шествие» новой веры по России. Это было сложно и растянуто на многие десятилетия, а то и века. С принятием христианства Россия стала одним из государств тогдашней культурной части населения мира. Именно с этого времени в России распространяется грамотность, появляются школы.В появившихся монастырях получила развитие летописная традиция. Идет активный процесс строительства храма. Можно сказать, что принятие христианства в решающей степени способствовало расцвету Киевской Руси и во многом определило дальнейшую траекторию русского исторического пути.

Самые первые известия о проникновении христианства на Русь относятся к первым векам нашей эры. В IX в. Россия приняла христианство дважды: первый раз при Ольге — 957; второй — под Владимиром 988

После крещения Ольги христианизация Руси пошла быстрее.Россия поддерживала хорошие отношения как с Византией, так и с Римской церковью; были и мусульмане, и евреи. Но принять христианство было необходимо по нескольким причинам:

1. Это было необходимо в интересах развития государства, чтобы избежать изоляции от всего мира.

2. Монотеизм соответствовал сущности единого государства, возглавляемого монархом.

3. Христианство укрепило семью, ввело новую мораль.

4.Способствовал развитию культуры — философии, богословской литературы.

5. Социальное расслоение потребовало новой идеологии.

Принятие христианства ввело Россию в семью европейских народов, а язычество обрекло ее на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, которые относились к язычникам как к нечеловеческим. Следует иметь в виду, что окончательный раскол христианства на католическую и православную ветви произошел только в 1054 году.

Стремление Владимира укрепить государство и его территориальное единство путем создания единого пантеона языческих богов во главе с Перуном не привело к его преодолению. племенной сепаратизм и усиление княжеской власти.При этом надежды Владимира связывались, видимо, с тем, что бог молнии считался главным в окружении свиты. Только монотеизм мог объединить страну и осветить авторитет единоличной княжеской власти.

А сам Владимир задумался о своей жизни, где произошло братоубийство в период борьбы за власть, насилие, многоженство. Христианство могло прощать грехи и очищать душу.

С принятием христианства в России может стать возможным развитие культуры народа: грамотность, летописание, архитектура и церковное строительство; все это во многом могло определить формирование собственно русской христианской культуры.

Растущая социальная неоднородность, а также меняющиеся духовные потребности верхних слоев общества создали условия для перехода к более сложной мировоззренческой системе.

Такие причины не могли не заставить Владимира задуматься о принятии определенной веры для России.

2. Выбор веры

Не менее важна проблема «выбора веры», от решения которой зависел весь ход развития русской истории.

Под 983 годом, в начале правления Владимира, летописец помещает рассказ о следующем событии.После похода на Ятвягов Владимир вернулся в Киев и вместе со своим народом принес жертву идолам; сказали старцы и бояре: «бросим жребий о юношах и девушках; на кого он упадет, мы принесем жертву богам. «В это время в Киеве жил варяг, приехавший из Греции и хранивший христианскую веру. У него был сын, красивый лицом и душой; на этого молодого варяга выпала жребий. К старому варягу приходили посланные из народа люди. и сказал ему: «Жребий выпал на твоего сына, боги хотят забрать его себе, а мы хотим принести его в жертву им.Варяг ответил: «У тебя не боги, а дерево; сегодня оно есть, а завтра будет гнить, ни есть, ни пить, ни говорить, а сделаны человеческими руками из дерева; но есть только один бог, Который Греки служат и преклоняются перед тем, кто сотворил небеса и землю, звезды и луну, солнце и человека, дал ему жить на земле; и что сделали эти боги? отдайте моего сына демонам! »Посланники пересказали эти речи народу. Толпа взяла оружие, подошла к дому викингов и сломала забор вокруг него; Варяж стоял в подъезде со своим сыном.Люди кричали ему: «Отдай своего сына богам». Он ответил: «Если они боги, то пусть пошлют одного бога, чтобы забрать моего сына, и о чем вы беспокоитесь?» Яростным щелчком была реакция толпы, которая бросилась к варягам, подметала под ними полог и убивала их. Несмотря на то, что отважный варяг пал жертвой торжествующего язычества, это событие не могло не произвести сильного впечатления. Был брошен торжественный вызов язычеству, идолам, ими торжественно поругались; проповедь произносилась громко; люди в пылу ярости убили проповедника, но ярость прошла, но ужасные слова остались: «ваши боги — дерево; Бог един, перед Которым преклоняются греки, сотворившие все », — и идолы Владимира стояли перед этими словами, и что на самом деле могла сказать славянская религия в свою пользу, что она могла ответить высоким требованиям, предъявляемым проповедниками других религий? Самыми важными из них были вопросы о начале мира и будущей жизни.То, что вопрос о будущей жизни оказал сильное влияние на языческих славян, а также на другие народы, очевидно из легенды о том, как болгарский царь обратился в христианство в результате впечатления, произведенного на него изображением последнего. Суждение. Согласно русской традиции, греческий проповедник применил к нам то же средство и тоже произвел сильное впечатление на Владимира; После разговора с ним Владимир, согласно легенде, звонит боярам и старейшинам города и сообщает им, что проповедники пришли из разных народов, каждый прославлял свою веру.Наконец пришли греки, хулиганят все другие законы, хвалят свои собственные, много говорят о зарождении мира, о его существовании, говорят лукаво, слушают их, а они говорят о другом свете: если кто-то входит в их веру, тогда, когда он будет мертв, он воскреснет и не умрет после вечности, но если он войдет в другой закон, тогда в следующем мире он сгорит в огне.

Таким образом, во Владимир в Киеве приехали представители трех религий: ислама, иудаизма и христианства.Принц отверг ислам под предлогом запрета употребления вина. «Веселье России пьет, без пьянства России не бывает», — так, якобы, он отреагировал на искушения мусульман. Он не принял иудаизм, потому что у евреев не было своего государства, в результате чего они были рассеяны по земле. Он не принял предложение посланников Папы, сославшись на то, что его бабушка отвергла католицизм. Только проповедь представителя Византийской Православной Церкви произвела на него благоприятное впечатление.Но Владимир не спешил с решением и разослал своих послов в разные страны. Когда они вернулись, они назвали греческую веру лучшей, а греческие храмы и церковные службы самыми красивыми.

За всем этим стоят реальные факты, остановившие выбор России на православной форме христианства.

Это, прежде всего, прочные культурные и экономические связи с Византией, наличие собственной влиятельной православной общины. Кроме того, учитывалась международная обстановка, взаимоотношения церкви с государством, а также некоторые особенности различных религий.Итак, претензии Папы на светскую власть, нежелание католической церкви учитывать местные особенности и ее воинственность не могли не оттолкнуть главу молодого государства от этой формы христианства. Православная церковь подчинялась светской власти. Это соответствовало восточнославянской традиции, согласно которой князь одновременно был главой религиозного культа. Православие более терпимо относилось к местным традициям, а Византия в то время казалась центром цивилизации, наследницей великого Рима, самой развитой и культурной страны Европы.

Казалось бы, простой вопрос, в каком году произошло крещение Руси, имеет довольно сложный ответ. Причина в том, что процесс христианизации древнерусского государства был длительным и противоречивым. Поэтому предлагаем разобраться в этом вопросе поэтапно.

Причины крещения Руси

Прежде чем ответить на вопрос, в каком году произошло крещение Руси, выясним причины столь резкого изменения культурной ориентации древнерусского общества.Государство Киевская Русь образовалось из нескольких крупных племенных союзов восточных славян, исповедовавших языческие культы. У каждого племени были свои боги, и ритуалы поклонения тоже были разными. Когда встал вопрос о необходимости консолидации общества, то, естественно, возникла идея создания единой идеологии на основе успешной монотеистической религии. Последний факт, связанный с монотеизмом, также был очень важен, поскольку формировал идею единой сильной власти одного князя над всеми, в том числе над внутриплеменной элитой.Среди соседей России Византия выделялась особой мощью и богатством, с которыми Россия имела тесные экономические, культурные и политические связи. Поэтому православная идеология как никакая другая подходила для государственного строительства.

Князь Владимир

Главным делом жизни Владимира Первого, на которое повлияло и его прозвище Святой, было крещение Руси. Дата и год этого события спорны из-за того, что преобразование происходило постепенно.Сначала крестились князь и дружина, потом киевляне, а потом жители других регионов огромного государства. Сам князь не сразу пришел к мысли принять новую религию. В первые годы своего правления ярый язычник Владимир пытался создать пантеон богов, единый для всех племен. Но он не прижился, и он не решил все государственные проблемы. Размышляя о принятии византийского религиозного культа, князь все же колебался с этим.Русский правитель не хотел преклонять голову перед константинопольским императором. Подготовка к крещению Руси заняла много времени. Непонятно, сколько конкретно лет шли переговоры. Но в период с 980 по 988 год византийские послы также посещали Киев (кстати, не одни: приехали католики, представители Хазарского каганата, мусульмане), а русские послы посетили несколько стран, выбрав литургический культ, велись переговоры о браке византийской княгини Анны с киевским правителем.Наконец терпение русского князя закончилось, и он принял решительные меры, чтобы ускорить процесс.

Взятие Херсонеса

И Киевская Русь, и Византия вложили политическую составляющую в факт принятия христианства по православной модели. Византийским императорам было необходимо сильное войско киевского князя как союзное, а Владимир хотел сохранить независимость и независимость. Помощь русского князя против восстания Варды Фоки императором была оказана при условии династического брака последнего с представителем царской семьи.Византийская принцесса должна была выйти замуж за Владимира. Но дать обещание легче, чем сдержать его. Поэтому Василий II — византийский император — не спешил отправлять Анну в славянские земли. Владимир, собрав войско, отправился в византийскую колонию в Крыму — Херсонес. После долгой осады ему удалось захватить город. Угрожая продолжением боевых действий, он потребовал от византийского правителя выполнить свои обещания. Анну отправили в Крым, но при условии крещения Владимира.В сказке минувших лет указывается время этих событий — 988 год. Крещение Руси еще не было совершено в полном смысле этого слова. На церемонию согласились только принц и небольшая часть его дружины.

Крещение киевлян

Вернувшись в столицу христианином с новой женой, Владимир продолжал прилагать усилия для внедрения новой христианской идеологии. Первым шагом было уничтожение языческого пантеона богов. Статуя Перуна была брошена в воды Днепра после того, как подверглась возмущению и насмешкам.Летописец свидетельствует, что горожане плакали и плакали по Перуну, но ничего не могли сделать. Крестив ближайших помощников из бояр, своих многочисленных детей, бывших жен и наложниц, Владимир взялся за горожан. Всех киевлян, от мала до велика, выгнали на берег реки и буквально загнали в ее воды. Обращаясь к своим подданным, Владимир сказал, что все противники крещения также выступают против воли князя. И отныне они будут его личными врагами. В страхе, рыданиях и причитаниях с благословения византийских священников этот грандиозный обряд крещения совершался с берега.Исследователи спорят о том, в каком году произошло крещение Руси в целом и киевлян в частности. Большинство историков склонны считать, что это события 988-990 годов.

Способы обращения славян

Трудно представить, чтобы кто-то искренне поверил, что, выйдя из вод Почайны (притока Днепра, где проходило массовое крещение), народ сразу стал Кристиан. Процесс отхода от старых, привычных норм поведения и языческих ритуалов был довольно трудным.Строились храмы, в них читались проповеди, велись беседы. Миссионеры приложили огромные усилия, чтобы сломать языческое мировоззрение. Насколько это произошло — тоже спорный вопрос. Многие до сих пор утверждают, что русское православие — это двоеверия, своего рода синтез христианских и языческих представлений о мире. Чем дальше от Киева, тем прочнее были языческие устои. И в тех местах нам пришлось действовать еще усерднее. Отправленные для проведения обряда крещения в Новгород столкнулись с сопротивлением местных жителей, в том числе вооруженным.Княжеское войско подавило недовольство, крестив Новгород «огнем и мечом». Обряд можно провести насильно, но как вложить новые идеи в умы людей? Это не вопрос одного и даже не десяти лет. В течение нескольких столетий волхвы призывали народ сопротивляться новой религии и поднимали восстания против князей. И они нашли отклик у населения.

Официальная дата крещения Руси

Признавая, что точно назвать год крещения Руси невозможно, Православная Церковь и государство тем не менее стремились установить официальную дату этого важного события.Впервые празднование крещения Руси было проведено по предложению главы Синода К. Победоносцева. В 1888 году в Киеве торжественно отмечалось 900-летие христианизации Руси. И хотя исторически правильно считать 988 год временем крещения только князя и его сподвижников, именно эта дата положила начало всему процессу. Все учебники истории дают четкий ответ на вопрос, в каком году произошло крещение Руси — в 988 году от Рождества Христова.Современники пошли еще дальше, установив точную дату крещения. 28 июля ранее отмечалось как день памяти равноапостольного святого Владимира. Сейчас в этот день официально проводятся торжественные мероприятия, посвященные крещению.

Россия и Православие … Испокон веков эти понятия едины и неразделимы. Православие — это не просто религия, это образ жизни, духовность и менталитет нации. Поэтому кратко принятие христианства на Руси — это событие, определившее ее целостность, исторический путь и место в сокровищнице человеческой культуры и цивилизации.Его значение не только для истории государства, но и для мировой истории в целом трудно переоценить.

Предпосылки для принятия христианства

Принятию на Руси в 10 веке предшествовал ряд объективных причин. В первую очередь, этого требовали интересы государства, раздираемого междоусобной междоусобицей под угрозой набегов многочисленных внешних врагов. Требовалась единая идеология, способная объединить народ, противостоящий языческому политеизму с его племенными идолами, по принципу: один Бог на небесах, один помазанник Бога на земле — Великий князь.

Во-вторых, все европейские государства к тому времени уже находились в лоне единой христианской церкви (впереди еще был раскол на православную и католическую ветви), а Россия с ее язычеством рисковала остаться в их глазах «варварской» страной.

В-третьих, христианское учение с его моральными нормами провозглашало гуманное отношение ко всему живому и давало четкие представления о пределах дозволенного, что должно было служить улучшению здоровья общества во всех сферах деятельности.

В-четвертых, вступление в европейскую культуру с новой верой может повлиять на развитие образования, письма и духовной жизни.

В-пятых, развитие экономических отношений всегда ведет к углублению неравенства между людьми. Требовалась новая идеология, которая могла бы объяснить это неравенство как божественный порядок и примирить бедных и богатых. «Все от Бога, Бог дал — Бог взял все, мы ходим под Богом, для Творца все мы едины» — в какой-то мере сняло социальную напряженность и примирило людей с действительностью.Краеугольным камнем были не сила, богатство и успех, а добродетель, терпимость, умение прийти на помощь ближнему. Христианство могло утешить человека, простить его грехи, очистить его душу и дать надежду на вечную жизнь. Все это в совокупности послужило нравственному очищению общества, подняло его на новую ступень развития.

Наконец, в-шестых, молодому княжескому правительству нужно было узаконить себя. Нужно было как-то убедить народ поклоняться не своим местным князьям и колдунам, а киевскому князю, и, как следствие, отдать ему дань уважения.

Подводя итог вышесказанному, главной предпосылкой принятия христианства в России можно кратко назвать острую необходимость укрепления и идеологического единства молодого государства на фоне политических и социальных факторов.

Как это было

Историки отмечают, что князь Владимир, выбрав государственную религию, также считал ислам и. Последний отпал сам собой, как это признавал извечный враг древнерусского государства — Хазарский каганат.Ислам как религия только формировался. А христианство с его величественным обрядом и соборностью было ближе всего к духовному коллективизму славян. Важную роль сыграли также тесные экономические и культурные связи с Византией, которая была центром цивилизации в европейском мире. В летописях того времени отмечалось, что русское посольство, оказавшееся в Константинопольской церкви, было шокировано великолепием православного богослужения. По их словам, они не знали, что «они на небе или на земле».»

К концу X века христианская религия была уже достаточно распространена в России. Многие купцы, бояре и представители среднего достатка считали себя христианами. Жена князя Игоря, княгиня Ольга, была крещена в православие. еще в 955 году. Но по большей части он встретил ожесточенное противодействие языческого большинства. Появились и первые мученики за веру, осудившие служение «богам из глины».

28 июля (по старому стилю 15-го) 988 г., по воле Владимира все население Киева было собрано на берегу Днепра и крестилось в его водах.Церемонию проводили специально приглашенные византийские священники. Эта дата считается официальным днем ​​празднования крещения Руси. Это только начало процесса распространения христианства, растянувшегося на несколько столетий. Во многих княжествах язычество все еще было очень сильным, и нужно было преодолеть многие раздоры, прежде чем новая вера полностью утвердилась в качестве официальной. В 1024 году восстание приверженцев старой веры было подавлено во Владимиро-Суздальском княжестве, в 1071 году — в Новгороде, только к концу 11 века был крещен Ростов, Муром продержался до 12 века.

И до наших дней сохранилось множество языческих праздников — Коляда, Масленица, Ивана Купала, которые естественным образом сошлись с христианскими и стали неотъемлемой частью национальной культуры народа.

Конечно, события развивались несколько подробнее. Но подробный анализ возможен только на наших курсах обучения. Скажу только, что есть мнение, что Владимир принял не христианство, а арианскую ересь, ставящую Бога-отца выше Бога-сына.Однако это тоже долгая история.

Расцвет культуры и письменности

Ниспровержение деревянных идолов, проведение обрядов крещения и строительство православных церквей еще не делают людей убежденными последователями христианства. Историки считают, что основным направлением деятельности киевского князя является повсеместное строительство детских школ. На смену языческим родителям пришло новое поколение, воспитанное по христианским канонам.

В период правления Ярослава Мудрого, сменившего на княжеском престоле в 1019 году своего отца, князя Владимира, культура Киевской Руси по-настоящему процветала.Монастырские стены повсюду становятся центрами культурной и просветительской жизни. В них открываются школы, работают летописцы, переводчики, философы, создаются первые рукописные книги.

Уже через 50 лет после крещения появляется выдающееся литературное произведение — «Слово о законе и благодати» Киевского митрополита Илариона, в котором отчетливо прослеживается идея единства государства как неотъемлемой составляющей «благодати». и истина », пришедшая с учением Христа.

Стремительно развивается архитектура, а вместе с ней и такие виды градостроительного искусства, как фрески, иконопись, мозаика. Возникают первые монументальные памятники каменного строительства — собор Пресвятой Богородицы в Киеве, белокаменное зодчество Новгорода, Пскова, Владимиро-Суздальской земли.

Есть образование ремесел: ювелирное дело, художественная обработка цветных и черных металлов, камней. Достигает высот декоративно-прикладное искусство — резьба по дереву, камню, кости, золотое шитье.

Заключение

Историческое значение принятия христианства в России заключается в его фундаментальной роли в становлении молодого Российского государства. Он объединил разрозненные удельные княжества, укрепил центральную власть, способствовал повышению обороноспособности, экономической и культурной революции, установлению торговых и дипломатических связей и повышению престижа страны на международной арене.

Официальная дата крещения Руси — 988 год.Однако некоторые исследователи не согласны ни с принятой датировкой, ни с традиционной оценкой этого судьбоносного для России события.

Христианство до крещения

Сегодня, кроме основной версии принятия христианства на Руси — от Владимира — есть еще ряд других: от апостола Андрея Первозванного; от Кирилла и Мефодия; от Аскольда и Дира; из Константинополя Патриарх Фотий; от княгини Ольги. Некоторые версии останутся гипотезами, но другие имеют право на жизнь.В прошлом русская церковно-историческая литература вела историю христианства в России с I века, связывая ее с миссионерской деятельностью апостола Андрея Первозванного. Эту версию озвучил Иван Грозный в разговоре с папским легатом Антонио Поссевино: «Мы приняли веру в начале христианской церкви, когда Андрей, брат ап. Петр приехал в эти страны, чтобы поехать в Рим. «Событие, которое произошло в Киеве в 988 году, было названо« обращением князя Владимира »или« окончательным устройством Православной Церкви в России под св.Владимир ». Мы знаем из «Повести временных лет» о путешествии апостола Андрея Первозванного по пути «из варяг в греки», во время которого проповедник посетил Днепр и Ладогу. Однако уже Николай Кармазин в своей «Истории государства Российского» отмечал: «Однако знающие люди сомневаются в истинности этого пути Андреева». Историк Русской Церкви Евгений Голубинский отмечал нелогичность такого путешествия: «Идти из Корсуни (Херсонеса Таврического) в Рим через Киевскую и Новгородскую земли — то же самое, что попасть из Москвы в Санкт-Петербург.-Петербург через Одессу ». Опираясь на труды византийских летописцев и отцов ранней Церкви, можно с уверенностью сказать только то, что Андрей Первозванный достиг земель современного Крыма и Абхазии. Миссионерскую деятельность апостола Андрея назвать сложно. «Крещение Руси», это лишь первые попытки приобщить народы Северного Причерноморья к зарождающейся религии. Намерение исследователей отнести дату принятия христианства на Руси ко второй половине IX века. заслуживает большего внимания.На это есть причины. Некоторых историков настораживает тот факт, что официальное крещение Руси, которое произошло в 988 году, обходит византийские летописи того времени. Историк церкви Владислав Петрушко писал: «Удивительно, но греческие авторы даже не упоминают о таком эпохальном событии, как крещение Руси святым Владимиром. Однако у греков были свои причины: епархия Росия была официально открыта столетием раньше. «В 867 году было записано« окружное послание »Константинопольского патриарха Фотия, в котором упоминаются« русские, поработившие соседние народы », которые« подняли руку на Римскую империю ».Но теперь они тоже изменили эллинскую безбожную веру, в которой они раньше хранились, на чистое христианское учение. «И в них загорелась такая жажда веры и рвения, — продолжает Фотий, — что они приняли пастыря и с большой осторожностью совершали христианские обряды». Историки склонны сравнивать послание Фотия с походом Руси на Константинополь в 860 г. (по летописи — в 866 г.) Византийский император Константин Порфирогенит, живший после Фотия, также сообщает о крещении Руси, но не Фотия в патриархат, но Игнатий, возглавлявший Византийскую церковь дважды — в 847–858 гг. и в 867–877 гг.Возможно, это противоречие можно было бы проигнорировать, если бы не один документ. Речь идет о заключенном в 911 году договоре киевского князя Олега с греками — памятнике, достоверность которого сегодня не вызывает сомнений. В этом соглашении слова «русины» и «христиане» однозначно противопоставляются друг другу. Заключительные слова летописца о походе Олега на Константинополь красноречивы: «И Олег пришел в Киев с золотом, и паволками, и вином, и всякими узорами.А тот, кто позвонил Олегу, пророк, бяху люди хлам и невейгласи. «Совершенно очевидно, что в устах летописца« люди мусора и невейгласи »- язычники. Подлинность свидетельств принятия христианства русскими в IX веке историками, как правило, не оспаривается. из крупнейших специалистов по истории Древней Руси Игорь Фроянов сказал: «Самое большее, что можно извлечь из этих свидетельств, — это предположение об отдельных миссионерских поездках к границам погруженной в язычество Скифии.»

Ранние христиане

После политических и торговых соглашений Олега с Константинополем, русско-византийские связи стали крепнуть. Византийские купцы активно доходили до славянских земель, миссионеры становились частыми гостями в Причерноморье и на берегах Днепра. Хотя крещение русских не было массовым, вполне вероятно, что к середине X века в Киеве уже существовала христианская община. О проникновении христианства в Киевскую Русь свидетельствует упоминание соборной церкви Ильи Пророка в Киеве в русско-византийском договоре 944 года.Среди крестившихся была киевская княгиня Ольга. Это событие стало знаменательным, поскольку Ольга стала первой правительницей в истории Древнерусского государства, порвавшей с язычеством. «Для следующего поколения пример энергичной, умной принцессы сломал лед холодности и предубеждений против христианства, которое уже не казалось таким чуждым, необычным и неподходящим для России», — писал историк Владимир Пархоменко. Дата и обстоятельства крещения Ольги до конца не выяснены.Автор «Повести временных лет» связывает это событие с поездкой принцессы в Константинополь. Повествование летописца местами полно сказочных подробностей, но сам факт крещения не вызывает сомнений у историков, что подтверждают многие византийские источники. По этим документам крещение Ольги датируется 957 годом. Принятие Ольгой (в крещении Елены) христианства было довольно частным и не коснулось ни ее приближенных, ни ее сына Святослава. «Как я хочу принять тот же закон? И дружина моа над этим посмеется », — ответил Святослав матери на ее призывы креститься.В договоре 971 года между князем Святославом и византийским императором Цимискесом мы все еще видим Русь, которая клянется Перуном и Волосом. Новая вера коснулась прежде всего купцов, часто посещавших Константинополь, поскольку принятие христианства предоставило ему гораздо более благоприятные условия в Византии. Помимо купцов, к христианству охотно присоединились русские воины, находившиеся на службе у византийского императора. Именно о таких «русских христианах», которые по возвращении на родину пополнили христианскую общину, и упоминает Константин Порфирогенит.

Выбор веры

Между тем Древняя Русь все ближе и ближе подходила к тому моменту, когда единая вера должна была подчинить разрозненные племена княжеской власти. Историк Борис Греков отметил попытки Владимира Святославича с помощью пантеона различных языческих богов создать религию, «которая могла бы более тесно сплотить все его государство». Устаревшее язычество оказалось плохим объединяющим принципом и не могло предотвратить распад огромного племенного союза во главе с Киевом.Видимо тогда Владимир обратил свой взор на монотеистические религии. Выбор Владимиром религии часто ассоциируется с легендарной историей под названием «испытание веры». Киевский князь, выслушав проповеди представителей католицизма, булгарского магометанства, хазарского иудаизма и греческого православия, отправил своих послов в эти страны для близкого ознакомления с литургическими обрядами. Летописец сообщает, что самое сильное впечатление на Владимира произвели посланцы, вернувшиеся из Константинополя со словами «Они не знали, где мы находимся — на небе или на земле».Это предопределило выбор веры по греческому обряду. Многие историки, хотя и скептически относятся к истории «испытания веры», придавая ей книжный, поучительный характер, тем не менее признают, что она могла быть основана на реальных событиях. Известный знаток Древней Руси Владимир Мавродин считает, что в этом рассказе можно увидеть «обрывки воспоминаний о реальных исторических событиях, ярко отражающих Россию на распутье». В частности, о достоверности подобных событий может свидетельствовать сообщение арабского писателя XIII века Мухаммада аль-Ауфи «о посольстве Буламира (Владимира) в Хорезм с целью« проверки »ислама и о посольстве в Хорезм. Россия мусульманского имама для обращения россиян в мусульманскую веру.«Так или иначе, решение крестить Русь было основано не только на мнении посольства. Принятие единой религии для Владимира определялось, прежде всего, политическими мотивами, сложной ситуацией не только внутри государства, но и с его точки зрения. окраины.В то время южные границы Руси непрерывно подвергались нападениям кочевников, которые годами сжигали поля, опустошали деревни и осаждали. В этих условиях Владимир рассчитывал на дружеские и союзнические отношения с Византией, которые могли состояться только после принятие христианства Древнерусским государством.Историк Михаил Покровский приписывал важную роль в крещении Руси верхнему слою древнерусского общества — князьям и боярам, ​​которые «ненавидели старые, славянские религиозные обряды и славянских колдунов,« волхвов »и начали писать для себя. , наряду с греческими шелковыми тканями и золотыми украшениями, и греческими обрядами, и греческими «волхвами» — жрецами ». Сергей Бахрушин, специалист по древнерусской истории, расставляет несколько иные акценты, отмечая, что в X веке прослойка феодальных в России образовалось дворянство, которое «спешило освятить свои претензии на господствующее положение.«На сегодняшний день доподлинно неизвестно, где крестился Владимир. Традиционную версию, согласно которой киевский князь крестился в Херсонесе, отвергает, в частности, академик Алексей Шахматов, который считает, что известие о Корсунском походе Князя Владимира — «более поздняя вставка, нарушившая текст оригинальной летописи». Точных данных о крещении киевлян нет: одни исследователи считают, что массовое крещение проходило в Днепре, другие называют Почайну.По мнению современных историков, 988 год можно считать лишь условной датой крещения всего древнерусского государства. Русский религиовед Николай Гордиенко связывает это событие исключительно с «обращением киевлян в христианство», которое было лишь одним из начальных моментов зачастую болезненного процесса приведения жителей всего Древнерусского государства в новую веру, продолжавшегося на протяжении многих лет.

Одна из древнейших форм культуры — религия.

В мире существует множество верований, сект, церковных организаций. В нашей стране большинство верующих — приверженцы православия — самостоятельное (восточное) направление Христианство — вторая по происхождению и самая распространенная религия в мире

Трудно сказать, насколько долговечной была бы наша русская цивилизация, если бы в конце X века князь Владимир не начал христианизацию Руси. В связи с этим тема моего эссе сейчас вызывает большой интерес в связи с тем, что сейчас, на мой взгляд, проходит эпоха «Второго крещения Руси».Чтобы понять суть происходящего, нужно заглянуть в далекое прошлое. Именно изучая его, мы сможем найти ответ на вопрос, что происходит с Русской Церковью сегодня. Эту тему можно рассматривать как зеркало последующих событий. Для нас, живущих в 20 веке, эта проблема с каждым годом становится все более актуальной.

Возможно, проведение параллели между Древней Русью и Россией ХХ века будет выглядеть неубедительно, но, на мой взгляд, именно в этот момент мы наблюдаем, как история, пройдя определенный этап, вступает в следующий виток своего развития. по спирали.

Казалось бы, прошло всего десять веков — по историческим меркам срок небольшой — и Россия уже была готова снова принять христианство, хотя, на мой взгляд, дело не в возвращении религии как таковой, а в атмосфера серьезных перемен, царившая в нашей стране. …

В этой работе я поставил основную задачу — рассмотрев исторические аспекты внедрения христианства в России, проблемы эволюционного развития Православия и его ценностей, доказать всеобъемлющее влияние религии на нашу культуру.

История Православной Церкви в России до сих пор остается одним из наименее развитых направлений российской историографии. «Характерно, что никто из историков прошлого не занимался систематическими исследованиями в области церковной истории и, видимо, не ставил перед собой такой задачи», — писал известный историк и исследователь религии А.И. Клибанов (5, с. 17).

История Русской Православной Церкви неоднозначна: она противоречива, изобилует внутренними конфликтами, отражая социальные противоречия на всем ее пути.

В свое время великий русский ученый Николай Михайлович Карамзин сказал: «История в известном смысле — священная книга народов: главное, необходимое; зеркало их существования и деятельности: табличка откровений и правил; завещание. предков в потомство; сложение, объяснение настоящего и пример будущего »…

На мой взгляд, внедрение христианства на Руси было закономерным явлением по той причине, что в VIII-IX вв. начал складываться классовый раннефеодальный строй.Формирование местных княжеств и создание на их основе в IX в. Древнерусское государство с центром в Киеве, основанное на раннефеодальной эксплуатации в виде централизованной ренты — дань, полюдья, требовало изменений в идеологическом поле, то есть в религии.

Как бы то ни было, каждое явление есть результат предшествующего развития жизни людей. Итак, перейдем непосредственно к принятию христианства Россией.

Став великим киевским князем, Владимир совершил своего рода языческую реформу, видимо, стремясь поднять древние народные верования до уровня государственной религии.Но попытка превратить язычество в государственную религию во главе с культом Перуна, видимо, не удовлетворила Владимира, хотя киевляне охотно поддерживали самые крайние проявления кровавого культа воинственного бога.

Согласно легенде, первым проповедником христианства в наших краях был Андрей Первозванный — один из двенадцати апостолов, брат апостола Петра, которого первым призвал Иисус Христос. Он проповедовал христианство балканским и черноморским народам и был распят по приказу римского магистрата на кресте в форме буквы «X» (св.Андреевский крест). Уже в «Повести временных лет» говорится, что Андрей Первозванный из Корсуни дошел до мест, где в будущем должны были возникнуть Киев и Новгород, и благословил эти места (и вместе с тем имел возможность восхищаться Русский обычай хлестать себя в бане вениками). Впоследствии Киевская Русь (а в будущем и Россия) превратила Андрея Первозванного в покровителя русской государственности.

В Киеве христианство было известно давно, как и его основные догматы, очень хорошо приспособленные к нуждам феодального государства.Первые сведения о христианстве у русов относятся к 860-870 годам, но уже к середине 10 века происходит постепенное закрепление христианства в государственном строе. Если при заключении договора с греками в 911 г. русские послы клянутся только языческим Перуном, то договор 944 г. скрепляется двойной клятвой как Перуну, так и христианскому богу. Уже упоминавшаяся церковь Святого Илии в летописях называется «соборной», то есть главной, что предполагает наличие других христианских церквей.Христианство в то время представляло значительную политическую и культурную силу в Европе и на Ближнем Востоке. Принадлежность к христианской религии облегчила торговые отношения с Византией, познакомила их с письменностью и обширной литературой. Для России наибольшее значение имели христианизация Болгарии (864 г.) и изобретение славянской письменности Кириллом и Мефодием (середина IX века). К середине X в. в Болгарии уже была создана значительная религиозная литература, которая способствовала проникновению христианства в Россию.Князь Игорь был язычником: он не поклялся даже в церкви Илии, но «когда пришел в хилм, где стоял Перун и сложил оружие, щиты и золото»; и он был похоронен Ольгой по языческому обряду под огромным курганом. Но среди бояр, его послов к византийским императорам, уже были христиане.

Вдова Игоря, княгиня Ольга, обратилась в христианство в 955 году, совершив поездку в Константинополь. Возможно, она намеревалась сделать христианство государственной религией, но здесь сразу же резко проявилось противоречие, порожденное византийской церковно-политической концепцией: Цезарь империи был в глазах православных греков правителем Бога и главой государства. и церковь.Отсюда был сделан очень выгодный для Византии вывод — любой народ, принявший христианство из рук греков, становился политически зависимым народом или государством. Киевская Русь, спокойно глядя на христианские верования, предпочитала такие равноправные отношения с Византией, которые определялись бы взаимной выгодой, балансом сил и не накладывали бы на Россию никаких дополнительных обязательств, связанных с неубедительной божественностью императора. Во всяком случае, Константин Порфирогенит — преемник Ольги при крещении — «называл ее дочь», то есть подчиненную ему, а не равноправную «сестру» (4, с.37).

До официального принятия христианства Киевской Русью оставалось еще более пятидесяти лет.

Христианство, так сказать, было следующим этапом в развитии религии после язычества. Оно отличалось от язычества не столько своей религиозной сущностью, сколько той классовой идеологией, которая на протяжении тысячи лет была наложена на примитивные верования, уходящие корнями в ту же примитивность, что и верования древних славян. Христианские мессии не принесли с собой ничего принципиально нового; они несли только новые имена старых богов, несколько иной ритуал и гораздо более утонченное представление о божественном происхождении силы и необходимости подчиняться ее представителям.

Цепочка событий, непосредственно предшествующих принятию христианства на Руси и сопровождающих его, остается для нас неясной. Летописные легенды, записанные намного позже, повествуют о том, что князь Владимир провел сравнительный анализ предложенных вариантов. «Первые послы были от волжских болгар. Описание Магометова рая и цветущих Гурия пленило воображение сладострастного князя, но обрезание показалось ему ненавистным обрядом, а запрет пить вино по безрассудной хартии.По его словам, вино — это развлечение для россиян, без него мы не можем. — Послы немецких католиков рассказали ему о величии невидимого Вседержителя и ничтожности идолов. Князь им ответил: вернитесь, наши отцы не приняли веры от папы. Выслушав евреев, он спросил, где их отечество? «нас в чужих краях». А вы, будучи наказанным Богом, смеете учить других? Владимир сказал: мы не хотим, как вы, терять Родину. — Наконец, безымянный греческий философ, в нескольких словах опровергнув иную веру, рассказал Владимиру все содержание Библии.. и в заключение показал ему картину Страшного суда, изображающую праведников, идущих на небо, и грешников, осужденных на вечные муки. l: «Благословение добродетельных и горе нечестивым!»

Собрав дополнительную информацию и посоветовавшись с боярами, великий князь решил принять Православие. Но при тогдашних теологических и юридических взглядах византийцев (как указано выше) принятие крещения из их рук означало переход новообращенных людей в вассальную зависимость от Византии.

Владимир вторгся в византийские владения в Крыму, взял Корсунь (Херсонес) и отсюда продиктовал свои условия императорам (Василию и Константину). Он хотел породниться с императорским домом, жениться на принцессе Анне и принять христианство. В таких условиях ни о каком вассализме не могло быть и речи. В 988 году Владимир крестился сам, крестил своих детей, бояр, и под страхом наказания заставил киевлян и всех русских в целом креститься.В Новгороде та же Добрыня, установившая там культ Перуна, крестила теперь новгородцев: «Путяту крестил мечом, а Добрыню огнем», то есть это было не так просто и просто. Храмы древних богов были разрушены. На их месте, как правило, строились церкви. Идолов рубили и сожгли, а киевского Перуна бросили в Днепр и конвоировали, оттеснив от берега, до самых порогов. На месте киевского храма была построена церковь Василия Блаженного, во имя которой крестился Владимир.Вместе с Владимиром в Киев прибыли корсунские священники и митрополит Михаил, назначенные Константинополем править новой Русской Церковью. Есть известие, что митрополит с епископами и Анастасием-Корсуняниным, помогавший Владимиру при осаде и взятии Корсуни, в сопровождении дяди Владимира Добрыни отправился на север крестить народ. Из Новгорода они отправились в Ростов, где закончилась деятельность первого митрополита Михаила (умер в 991 году). Назначенный Константинополем новый митрополит Леон с помощью поставленного им в Новгороде епископа Иоакима Корсунянского окончательно разгромил там язычество.В результате христианство при Владимире распространилось в основном по узкой полосе, примыкающей к великому водному пути из Новгорода в Киев.

Митрополит и епископы были посланы из Византии для управления церковными делами. Но по мере распространения христианства возникла необходимость резко увеличить количество духовенства. Было открыто большое количество школ, в которых готовили в основном священников и других священнослужителей, необходимых для «выполнения требований и для научного просвещения паствы».»Конечно, эти школы внесли большой вклад в общее дело образования.

Во главе Русской Церкви стоял митрополит, назначенный Константинополем. В крупных городах были епископы, ведавшие всеми церковными делами в большом районе — епархии. При разделении отдельных княжеств каждый князь стремился к тому, чтобы в его столице был свой епископ. Митрополит и епископы владели землями, селами и городами: у них были свои слуги, рабы, изгнанники и даже свои полки.Князья давали десятину на содержание церкви. Монастыри стали одной из важнейших церковных организаций, уклад жизни и идеология которой полностью перенеслись из Византии.

Большинство монастырей и церквей в России были построены князьями и боярами либо как официальные государственные храмы, либо как семейные усыпальницы, либо для служения культам любимых святых. Конечно, основатели церкви взяли их на содержание. Итак, Владимир после крещения основал в Киеве церковь Богородицы, на содержание которой отдал десятую часть своего дохода и под угрозой проклятия обязал своих преемников выполнить это обязательство, поэтому церковь называлась Десятинной.Новый христианский бог был задуман князьями как их особый княжеский бог, заменивший бывшего Перуна. Он — верховный правитель князей, дающий им власть, короновавший их править, помогая им в походах, унося их души в свои дворцы. Духовенство, осуществляющее связь светской власти с Богом, скорее слуги князей, чем слуги Бога. Часто княжеская власть, не задумываясь, показывала свою силу: князья не раз изгоняли с кафедры недолюбливающих епископов.Это преобладание светской власти над церковной во многом определило специфику развития России, где церковь никогда не стояла выше государства.

Для русского народа, относительно поздно вступившего на путь исторического развития, принятие христианства означало приобщение к многовековой и высокой культуре Византии, но мы должны четко разделить культуру (которая сформировалась в языческий период). ) от религиозной идеологии. Византия превосходила древних славян не в том, что это была христианская страна, а в том, что она была наследницей Древней Греции, сохранив значительную часть ее духовного богатства.В этом смысле христианство нельзя противопоставлять язычеству, поскольку это всего лишь две формы, два разных по внешнему виду проявления одной и той же идеологии. Формально Россия стала христианской. Погребальные костры были потушены, огни Перуна, требовавшего жертв, погасли, но долго насыпали языческие курганы, тайно молились Перуну и огню-Сварожичу, отмечали бурные праздники родной древности. Автор первоначальной летописи вынужден признать, что люди всего лишь «христиане, которых называют словом», а на самом деле они «живут в помойке», «народу много» на гулянии людей, и немногие из них находятся в церкви во время службы.В конце XI в. Митрополит Киевский Иоанн жаловался, что церковный обряд венчания соблюдают только бояре и князья, а обыкновенные люди заключают браки по старинному обычаю — «берут своих жен с танцами, напевать и плескаться», а некоторые «без стыда» имеют двоих. жен. Не сумев добиться реального и быстрого обращения обращенных в христиан, греческие священники пошли на уступки старой вере: они признали реальность существования всех славянских богов, приравняли их к демонам, признали священность традиционных мест и терминов старый культ, строительство церквей на местах бывших идолов и храмов и назначение христианских праздников примерно на те же дни, к которым приурочивались более ранние языческие.Язычество слилось с христианством.

Новая Русская Церковь стала новым и обильным источником дохода для своей духовной матери — Константинопольской Церкви и новым орудием эксплуатации в руках высших слоев киевского общества. За эти материальные блага можно было заплатить, адаптируя христианскую идеологию к язычеству славян.

Русская Церковь сыграла сложную и многогранную роль в истории Руси. Несомненно, его полезность как организации, помогавшей молодой российской государственности в эпоху бурного развития феодализма.Несомненна его роль в развитии русской культуры, в приобщении к культурным богатствам Византии, в распространении просвещения и создании крупных литературных и художественных ценностей.

Героическая эпоха Владимира (годы правления 980-1015) воспевалась и церковным летописцем, и народом, потому что в своих основных событиях она соединила феодальное начало с народным, политика князя объективно совпадала с национальными интересами.

Русская Церковь, развивающаяся в сотрудничестве с государством, стала силой, объединяющей жителей разных стран в культурное и политическое сообщество.

Перенос традиций монашеской жизни на русскую землю придал своеобразие славянской колонизации северных и восточных славян Киевского государства. Миссионерская деятельность на землях, населенных финноязычными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской цивилизации, но и несколько смягчила болезненные процессы становления многонационального государства (это государство развивалось на основе неконституционного характера). национальные и религиозные идеи (не столько русские, сколько православные, но когда народ потерял веру, государство рухнуло).

Знакомство с тысячелетней христианской историей поставило перед российским обществом новые культурные и духовные задачи и указывало на средства их решения (развитие многовекового наследия греко-римской цивилизации, развитие самобытных форм литература, искусство, религиозная жизнь). Заимствование стало основой сотрудничества, из освоенных достижений Византии, каменного зодчества, иконописи, фресковой росписи, повседневной литературы и летописи, школьная и книжная переписка, ранее неизвестные славянам, постепенно нарастали.Крещение Руси, понимаемое не как краткосрочное мероприятие, не как массовый обряд, а как процесс постепенной христианизации восточнославянских и соседних племен, создало новые формы внутренней жизни этих этносов, близких к друг друга и новые формы их взаимодействия с внешним миром.

Московская акция по случаю годовщины христианства в Киеве

Тысячи украинцев приняли участие 27 июля в организованном Москвой религиозном марше по центру Киева, посвященном 1030-летию принятия страной христианства.

Участники шествия — сторонники ветви Украинской православной церкви, поддерживаемой Москвой.

По данным полиции, в мероприятии приняли участие около 20 000 человек, а по заявлению организаторов — 250 000 человек.

Около 5000 сотрудников милиции были направлены для обеспечения порядка на фоне опасений возможных инцидентов с украинскими националистами.

Ожидается, что президент Петр Порошенко, который 27 июля встретился с делегацией Вселенского патриарха Константинопольского Варфоломея I, примет участие в конкурирующей религиозной процессии, проводимой отколовшейся Украинской православной церковью.

Киев был столицей языческого славянского государства Киевская Русь, которое было обращено в христианство в 988 году князем Владимиром.

Украинская православная церковь провозгласила автономию от Русской православной церкви после обретения страной независимости в 1991 году.

Украинская православная церковь в Киеве поддержала народное восстание, в результате которого в 2014 году был свергнут поддерживаемый Кремлем президент Виктор Янукович.

Аннексия Россией украинского Крыма в марте 2014 года и последовавший за этим конфликт между Киевом и поддерживаемыми Россией сепаратистами на востоке Украины также усилили религиозную напряженность: патриарх Филарет из Киевской Украинской православной церкви, как известно, заявил, что президент России Владимир Путин был «одержимы сатаной.«

Марш 27 июля вызвал критику в Украине, где многие считают членов поддерживаемой Москвой церкви агентами Кремля.

Между тем Патриарх Русской Православной Церкви Кирилл предостерег от попыток разжигания розни между Украинской Православной Церковью и Москвой.

«Попытки искусственно оторвать Украинскую православную церковь от Московского патриархата могут привести к катастрофе», — сказал он.

По сообщениям АФП, Интерфакса, ТАСС и Kyiv Post

Осуществлено принятие христианства на Руси.Крещение Руси. Вкратце. Зарождение христианства на восточнославянских землях

г.

Значение крещения Руси для истории славянских народов трудно переоценить. Именно это стало основой культурного развития русского, украинского и белорусского народов.

Крещение Руси как выдающееся событие для всех славянских народов

Крещение Руси — выдающееся событие мировой истории. Это повлияло не только на Россию, но и на соседние государства, изменив ход многих культурных процессов.

Зарождение христианства на восточнославянских землях

Согласно многочисленным историческим источникам, распространение христианства на Руси началось задолго до ее крещения. Крещение Руси, датой которого все признают 988 год, фактически началось в самом начале нашей эры. Это предсказал апостол Андрей Первозванный, путешествовавший по русским землям в первом веке нашей эры. «Повесть временных лет» рассказывает об этом так: Андрей и его ученики плыли на лодке по Днепру и увидели горы и холмы.И он сказал своим ученикам, что на этом месте будет город, осененный Милостью Божьей. И на этих горах он поставил крест.

Личность князя Владимира — Крестителя Руси

Великий Владимир, князь, крестивший Русь в 988 году, был незаурядной личностью. Его бабушка, княгиня Ольга, крестилась и пыталась уговорить креститься сына Святослава, но безуспешно. Святослав и его свита остались язычниками. Но внук Ольги Владимир пошел другим путем.Во многом это было связано с тем, что Ольга занималась его воспитанием и смогла привить ему христианские представления.

Даже в юности князь, крестивший Русь, не особо придерживался христианских нравственных норм. У него было несколько жен, и у всех этих жен были дети. Христианские заповеди о непротивлении злу и запрете убивать ближних также были чудом для языческого правителя, который привык идти в походы и беспощадно мстить своим врагам за любые оскорбления.Он принимал участие в междоусобной междоусобице на Руси и благодаря этому воссел на киевском престоле.

На личность крестившего Русь оказали влияние разные культурные традиции. Но после своего тридцатилетия он все же решил принять христианство. Его собственное крещение состоялось либо в городе Херсонес (недалеко от современного Севастополя), либо в его резиденции в городе Васильеве. Сейчас на месте этого поселения находится город Васильков Киевской области.

Учитывая, что князь Владимир имел большой авторитет в народе, народ охотно последовал за князем и изменил свою веру. Легкости распространения христианства в нашей стране способствовало еще и то, что все службы проводились на славянском языке.

Религиозные обычаи славян до крещения Руси

Крещение Руси нельзя считать совершенно новой формой духовной жизни. До него на Руси существовала стройная система языческих верований.И тот, кто крестил Русь, понимал, что привить здесь совершенно новую и необычную религию не получится. Ведь еще до появления христианства на Руси существовал культ бога Рода, который был небесным богом, правил облаками, вдыхал жизнь во все живое. Фактически крещение Руси лишь подтолкнуло славянских народов к переходу от политеизма, то есть политеизма, к монотеизму, то есть монотеизму.

Выбор религии для славян

Тот, кто крестил Русь, понимал, что стране нужна сильная религия, которая объединит народ и не будет противостоять ему.Но какую религию выбрать? Выбор веры князем Владимиром подробно описан в «Повести временных лет».

Понимая, что нужно оставить язычество и перейти к одной из монотеистических религий, князь Владимир долго размышлял, какую из религий ему принять. Сначала он спросил у волжских болгар, к тому времени исповедовавших ислам, об их вере. Болгары сказали ему, что их вера запрещает употребление спиртных напитков.Владимир подумал и сказал, что развлечение на Руси состоит в том, чтобы пить вино, и поэтому такая религия ему не подходит. Дело в том, что все важные дела русская знать обсуждала на застольях у князя, и отказ от спиртного на этом фоне выглядел странно.

После болгар во Владимир пришли немцы. Их послал папа и предложил Владимиру католицизм. Но Владимир знал, что Германская империя всеми силами пытается завоевать славянские земли, поэтому отклонил их предложения.

Приходили во Владимир и евреи, рассказывая о праведности своей древней веры. Это были хазары. Но Хазарии к тому времени государства еще не существовало, и Владимир не хотел принимать религию людей, не имевших своего государства и своей территории.

Последним во Владимир приехал грек, учитель философии. Он рассказал Владимиру об основах православного учения и почти убедил его в своей правоте. Князь решил спросить совета у своих бояр.

Бояре хотели больше узнать о богослужении этих верований и греческом православном богослужении. Русские тогда сказали Владимиру, что им очень понравилась церковь в Константинополе. Таким образом, 988 год стал поворотным в истории России, крещение Руси произошло именно в этом году.

Причины крещения Руси

Существуют разные мнения о причинах крещения Руси. Историк Н.М.Карамзин считал, что князь, крестивший Русь, стремился к ее просвещению.Он отправлял в города и села России священников, которые проповедовали Слово Божье, и люди постепенно изучали христианскую религию. Князь Владимир приказал забрать детей из знатных семей Киева и отправить их на обучение грамоте, и матери этих детей плакали и кричали за них. Этот поступок Владимира был продиктован необходимостью развития государства. Чтобы правильно вести учет в сельском хозяйстве и торговле, нужны были люди, умеющие читать и писать.

Историк С.Ф. Платонов считает, что основные причины крещения Руси были экономическими. Крестившие Русь хотели, чтобы роль государства усилилась, чтобы государственные традиции преобладали над традициями общинными. Кроме того, языческая Русь рисковала остаться в изоляции среди христианских народов, не желавших общаться и торговать с язычниками.

Значение крещения Руси

Крещение Руси оказало огромное влияние на страну.Начала развиваться материальная культура. После крещения на Руси развилась иконопись, мозаика, дома стали строить из кирпича — более прочного материала, чем дерево. Крестившие Киевскую Русь надеялись, что христианство изменит суровые языческие обычаи. И он был прав. При христианстве работорговля и принесение в жертву людей были запрещены.

Принятие христианства сделало Россию равной другим европейским государствам. Европейцы больше не смотрели на русских как на варваров, а начали с ними диалог.Но Россия все еще чувствовала себя изолированной, потому что христианство в ней было православным и пришло из Византии, в то время как католицизм преобладал в Западной Европе в то время. И тот, кто крестил Киевскую Русь, не знал, что греческая Византия скоро падет, и поэтому Русь останется единственным православным государством.

Сама Русь тоже получила письменность от христианства. Начали открываться школы, появились рукописные книги, увеличилось количество грамотных.

Как славяне восприняли крещение Руси

Крещение Руси было драмой для части тогдашнего русского народа.В «Повести временных лет» указывается, что князь Владимир насильно крестил Русь. Во-первых, всем киевлянам был дан указ явиться на Днепр для крещения. Тех, кто хотел отказаться от крещения, объявляли врагами князя.

Крещение разных русских земель сопровождалось различными вооруженными столкновениями. Иоакимовская летопись сообщает, что жители Софийской стороны Новгорода с оружием в руках сопротивлялись крещению. В 989 году прихожане Спасского храма были уничтожены, и он был подожжен.

Та часть людей, которая особо не поддерживала язычество, относилась к распространению христианства относительно спокойно. Христианство на Руси было введено с помощью Болгарской церкви, поэтому все службы проводились на славянском языке, понятном. Тогда Киев считался главным русским городом. Здесь началось крещение Руси. Киев поддерживал тесные связи с Первым Болгарским царством, и оттуда в Россию прибыли миссионеры, которые проводили катехизическую программу.Надо сказать, что Болгария крестилась в 865 году, то есть на век раньше Руси, а ко времени крещения Руси уже были развиты христианские традиции и богатая библиотека. Поэтому с наступлением 988 года крещение Руси стало вполне естественным явлением.

Последствия крещения Руси

После крещения Руси далеко не все согласились с утверждением власти киевского князя. Некоторые регионы были против, в частности, Новгород.Несогласных возглавили волхвы.

Крещение Руси, дата которого приходится на 988 год, дало начало широкому культурному развитию. Были построены многие монастыри, в частности Киево-Печерский монастырь. В начале XII века он стал Киево-Печерской лаврой. В 1037 году в Киеве началось строительство Софийского собора. Он строится при поддержке князя.

Мифы о крещении Руси

Крещение Руси, как и любое знаменательное историческое событие, окружено вымыслами и фальсификациями.Самый известный миф утверждает, что христианство в России уничтожило высокоразвитую языческую культуру. Но почему тогда от этой высокой культуры не осталось и следа?

Второй известный миф утверждает, что христианство на Руси было привито силой, так сказать, огнем и мечом. Но при этом ни в каких исторических источниках нет сведений о массовых убийствах русских язычников. Князь Владимир не заставлял креститься такие мятежные города, как Ростов или Муром. При этом большинство горожан спокойно восприняли крещение Руси, имя князя Владимира — инициатора крещения — восприняли с уважением.

Третий миф гласит, что даже после крещения Руси в стране господствовало язычество. Это утверждение отчасти верно. Языческие мудрецы даже после крещения правили массами, особенно в деревнях. В течение ста лет после крещения многие все еще поклонялись идолам и совершали жертвоприношения. Окончательное утверждение христианства произошло в XIII и XIV веках, когда русское общество столкнулось с необходимостью объединения перед лицом наступления Золотой Орды.

Святой равноапостольный Владимир — язычник, принявший Христа всем сердцем и полностью изменивший его жизнь; князь-завоеватель, обративший Русь в православную веру; прообраз эпического персонажа — Владимир Красное Солнышко; святого, в честь которого построено множество храмов в нашей стране. Мы расскажем вам о жизни великого князя и Крещении Руси.

Князь Владимир I Святославич — внук великой княгини Ольги (прославленной церковью как равноапостольная святая) и сын великого князя Святослава Игоревича.

Святой Владимир жил и правил на рубеже X-XI веков. Сначала, с 970 г., он княжил в Новгороде; затем, с 978 г. до его смерти в 1015 г., в Киеве, столице Киевской Руси.

Ровно Равноапостольный князь Владимир , в святом крещении Василий — зачинатель Крещения Руси, поворотного момента в истории нашей страны. В 988 году христианство стало государственной религией Киевской Руси. Сам бывший язычник князь Владимир активно распространял новую веру среди славян.За это его прозвали Владимиром Крестителем.

Церковь прославила князя Владимира в образе святых как равноапостольных … Равноапостольными святыми являются те, кто в своей жизни служил проповеди Евангелия и распространению христианской веры среди людей . Королей и князей, просвещавших свой народ светом Христа, часто прославляют как равных апостолам. Например, великая княгиня Ольга, бабушка князя Владимира, которая стала первой правительницей Киевской Руси, принявшей христианскую веру.

Когда отмечается память святого равноапостольного Владимира

Память святого равноапостольного князя Владимира отмечается в день его кончины — 28 июля по новому стилю (15 июля по старому стилю или по юлианскому календарю).

Годы правления князя Владимира Святославича

Князь Владимир Святославич правил на рубеже X-XI веков. Сначала с 970 года он правил в Новгороде, затем с 978 по 1015 год (год смерти) в Киеве, столице Киевской Руси.

Князь Владимир — язычник

Будущий креститель Руси родился в браке великого князя Святослава Игоревича с древлянкой Малушей. Древляне — то самое племя, которое великая княгиня Ольга жестоко мстила за убийство своего мужа, князя Игоря. По легенде, Малуша была домработницей княгини Ольги.

В 972 году на Новгородский престол взошел князь Владимир. Он прославился в народе как покоритель земель.В 980 году он отвоевал Киев у своего брата Ярополка. Кроме того, Владимир покорил и обложил данью многие соседние племена: вятичи, ятвяги, радимичи; защищал границы государства от набегов печенегов. Князь расширил границы России от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге.

До принятия святого крещения князь Владимир был язычником. Его бабушка, княгиня Ольга, не передала свою новую веру — христианство — сыну и внуку.Поэтому великому князю Владимиру Святославичу пришлось пойти по ее стопам — найти Христа после долгих лет греховной жизни и духовных поисков.

В языческий период у Владимира было несколько жен и много наложниц в разных городах. Он установил в столице России идолов, перед которыми совершались жертвоприношения, в том числе человеческие. Как пишет летопись, «и они принесли им жертвы, называя их богами, и привели к ним своих сыновей и дочерей, и эти жертвы пошли демонам… И земля Русская и тот холм осквернились кровью ».

Во время его правления варяги Феодор и его сын Иоанн приняли мученическую смерть за Христа. По мнению многих исследователей, именно это событие заставило великого князя задуматься о том, неужели языческая вера была истинной … Уже после принятия христианства и Крещения Руси будущий равноапостольный святитель на месте кончины мучеников возвел знаменитую Успенскую церковь Пресвятой Богородицы.

Крещение князя Владимира Святославича

Многие историки считают, что Великий князь Владимир выбрал православие среди ряда других религий.Он вызвал в Киев, мать городов русских, представителей разных конфессий. Болгары-мусульмане, немецкие католики, евреи и православные греки. Каждый из них описал князю Владимиру достоинства своей веры, и великий князь сделал выбор в пользу православия. Но чтобы убедиться, что он не ошибся, он отправил десять мудрых и уважаемых людей Киевской Руси в столицу Византии Константинополь, чтобы они могли выяснить, действительно ли православная вера самая достойная.

Мудрецов поразила Константинопольская София — великолепная архитектура храма, ангельское пение хора, красота богослужения. Они вернулись во Владимир со словами: «Мы не знали, на земле ли мы или на небе».

Владимир принял окончательное решение креститься. Чтобы не попасть под власть греков, Владимир Святославич организовал военный поход и взял город Херсонес. И попросил у византийских императоров Василия и Константина руки княгини Анны.Анна могла выйти замуж только за христианина. В 988 году князь Владимир принял святое крещение именем Василий. Согласно легенде, выйдя из купели, он, прежде ненадолго ослепший, снова прозрел и воскликнул: «Теперь я познал истинного Бога!»

Крещение Руси

Сам термин «Крещение Руси» встречается уже в «Повести временных лет», старейшей сохранившейся летописи. Он был написан в начале 12 века.

После крещения князь Владимир вернулся в Киев и привез с собой православных священников из заморских земель.Первыми крестили в новую веру сыновей Владимира Святославича, потом бояре. Источник, где они крестились, стал известен как Крещатик.

Великий князь начал активную борьбу с язычеством. По его приказу были срублены идолы, которые он сам недавно установил в столице России. Храм в центре Киева представлял собой композицию из статуй шести главных богов славянского языческого пантеона: Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши.Согласно легенде, фигуру Перуна привязали к конскому хвосту и бросили в Днепр.

По инициативе христианского князя духовенство рассказало народу о Христе и Евангелии. Результатом проповеди стало повеление Владимира Святославича всем горожанам явиться в Киев, на берег Днепра, чтобы принять святое крещение. Это событие стало первым в серии массовых крещений на Руси.

Тогда крестился Новгород. Затем последовали Ростов, Суздаль, Муром, Полоцк, Владимир Волынский, Смоленск, Псков, Луцк и другие города.Принятие новой единой веры стало серьезным толчком к объединению русских земель.

В советской историографии всегда было место иронии по поводу якобы насильственного и формального массового крещения России, но неопровержимые исторические факты говорят об обратном. Для такого масштабного события оно было невероятно мирным и практически сразу глубоко вошло в жизнь людей.

Монеты князя Владимира

Во время своего правления князь Владимир по примеру Византии начал чеканить монеты — впервые в России.Они были сделаны из золота и серебра и назывались соответственно «золотом» и «серебром». На монетах был изображен князь, сидящий на престоле, и было написано: «Владимир на столе», что означает «Владимир на престоле».

Основание города Владимира

Историки расходятся во мнениях относительно того, кто основал город Владимир (Владимир на Клязьме). По одной из версий, город был основан в 990 году самим великим князем Владимиром Святославичем. По другой, в 1108 году — князь Владимир Мономах.

В пользу основания города святым князем Владимиром, равным апостолам, говорят упоминания о нем в нескольких летописях. Это Супрасль, Густынская, Ермолинская и некоторые другие летописи.

Десятинная церковь — Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Киеве

Десятинная церковь в Киеве построена по указу святого равноапостольного князя Владимира. «Повесть временных лет» пишет: «Летом 6497 (989) задумал создать храм Пресвятой Богородицы и прислать, прислать мастеров из греков.И я начну творить, и как бы закончила, украшать иконками. «

Византийцы строили храм 7 лет. В 996 году он был освящен в честь Богородицы. На содержание храма великий князь выделял десятую часть своих доходов, поэтому церковь получила название Десятина

В храм перенесены мощи великой княгини Ольги, бабушки князя Владимира Святославича, где впоследствии святой Владимир похоронил свою жену Анну.

В 1240 году монголы во главе с Батыем разрушили Киев. От Десятинной церкви остались южный придел и кусок стены. Руины оставались нетронутыми четыре века, и только в 1636 году митрополит Петр Могила решил «выкопать из тьмы Десятинную церковь Пресвятой Богородицы, расположенную у Киевских ворот, и открыть ее для дневного света». В храме возобновились богослужения.

Именно митрополит Петр Могила обнаружил среди развалин два саркофага, а в них — останки двух человек.Несколько веков они почитались как принадлежащие князю Владимиру и княгине Анне, но теперь полностью утрачены.

В 1828 году на месте первой Десятинной церкви начали возводить новую по проекту архитектора Василия Стасова. Храм построили за 14 лет, но простоять ему не суждено было долго. В 1936 году здание снесли на кирпичи. В 1938-39 годах научная группа Института истории материальной культуры АН СССР провела раскопки и обнаружила фрагменты фрескового и мозаичного убранства древнего храма, каменные гробницы и остатки фундамента.
Современные археологи продолжают раскопки на месте Десятинной церкви.

Владимир Красное Солнышко

Владимир Красное Солнышко — так, по преданию, назывался народ Святой равноапостольный князь Владимир … По мнению исследователей, этот эпический образ является скорее коллективный, то есть его нельзя полностью отнести к какому-либо историческому человеку.

В былинах Владимир Красное Солнышко — глава всех героев, но при этом сам не герой.Возможно, великий князь или даже мифический персонаж — Даждьбог, бог солнца у языческих славян.

Помимо былин, мы находим упоминания о Владимире Красном Солнышке в так называемой Голубиной Книге (восточнославянский народный духовный стих конца XV ​​- начала XVI века). Там его зовут Володар, Володимер, Володимир Сиславич, Володюмор.

Смерть и мощи святого равноапостольного Владимира

Великий князь Владимир скончался от болезни 15 июля 1015 года (28 июля по новому стилю).Похоронен в основанной им церкви Успения Пресвятой Богородицы в Киеве. Саркофаги Владимира и его жены Анны были мраморными и стояли в центре храма.

В 1240 году Десятинная церковь была разрушена монголами. В 1632–1636 годах в Киеве начали разбирать руины древнего храма и обнаружили мраморные гробницы. Мощи святителя равноапостольного Владимира и его жены перенесены и снова погребены. Спустя два столетия, в 1826 году, исследователи снова вскрыли могилы и раздали мощи Киевской и Московской церквям.Сейчас останки супругов утеряны, и современные исследователи даже сомневаются, что в 17 веке среди руин были найдены саркофаги Владимира и Анны.

Прославление князя Владимира в лике святых

Точная дата канонизации святого равноапостольного Владимира ученым не известна. Некоторые исследователи предполагают, что Владимира Святославича стали почитать как святого вместе с его сыновьями — святыми Борисом и Глебом.Другие эксперты считают, что житийные рассказы об обращении Владимира в христианство появились сразу после его смерти. Как бы то ни было, к середине XII века он еще не был официально канонизирован.

Но уже в XIV веке во всех Прологах и богослужебных книгах упоминается день памяти святого равноапостольного Владимира — 15 июля (28 июля по новому стилю). Скорее всего, канонизация произошла во второй половине 13 века.

Ключевым событием в развитии церковного почитания святого Владимира стало празднование 900-летия Крещения Руси в 1888 году.Тогда же было построено несколько церквей князя Владимира, например, Владимирский собор в Киеве.

Икона Святителя равноапостольного Владимира

Иконография Святителя равноапостольного Владимира традиционна для всех равноапостольных святых. Апостолам равны те святые, которые служили Господу, просвещая людей светом Христовым. Например (если мы говорим о святых князьях и королях) они обращали в христианство граждан страны, в которой они царствовали.Эти святые уподобляются апостолам — за распространение Евангелия. Это святая Мария Магдалина; и император Константин и его мать, королева Елена; и святая Нина, просветительница Грузии; и великая княгиня Ольга; и князь Владимир, крестивший Русь.

Равноапостольный князь Владимир традиционно изображается стоящим на иконах. В правой руке у него крест — символ проповеди Христа, которую вели все равноапостольные святые. В левой руке свиток или меч.

Еще одно традиционное изображение святого Владимира вместе со святой равноапостольной Ольгой, первой правительницей на Руси, принявшей христианство.

Тропарь равноапостольному великому князю Владимиру

Ты стал как купец, ищущий хороших бус, славный Владимир, на вершине стола, серая мать городов, Богом спасенный Киев : Испытывая и посылая в Царский город для уведения Православной веры, вы нашли бесценную бусину — Христа, избрав слепо, как второй Павел, и потрясая святую купель, вместе одухотворенно и телесно.Мы также празднуем ваше успение, ваши люди — существа, молимся, чтобы ваши силы были сохранены русским вождем и многими правителями.

Кондак равноапостольному великому князю Владимиру

Приличествуя великому апостолу Павлу, в седых волосах, всеславный Владимир, все как младенческая мудрость, даже о кумире усердия, уходи, как идеальный муж, ты украсил Божественное Крещение пурпурным облачением и теперь Спасителю Христу в радость пришествия молишься, чтобы власть русского правителя и правителя и…

Молитва первая Святому равноапостольному князю Владимиру

О великий раб Божий, избранный Богом и прославленный Богом, равный апостолам князю Владимиру! Отвергнув зло и языческое зло, Ты поверил в Единого Истинного Троичного Бога и, приняв Святое Крещение, просветил всю Российскую страну светом Божественной веры и благочестия. Слава и благодарность Самому Милосердному Создателю и Спасителю нашему прославляем, спасибо, наш просветитель и отец, как тем, что вы познали спасительную веру во Христа и крестились во Имя Пресвятой и Наивысшей Божественной Троицы: этой верой мы будем избавлены от адского праведного осуждения Бога, диавиана и вечных мучений: через эту веру в восприятие благодати принесения в жертву Богу и надежду на унаследование Небесного блаженства.Ты наш первый лидер для Создателя и Завершителя нашего вечного спасения, Господа Иисуса Христа; Вы теплый молитвенник и заступник за Родину Российскую, за армию и за всех людей. Наш язык не может описать величие и высоту благ, которые вы излили на нашу землю, наших отцов и предков и на нас, недостойных. О всем добрый Отец и наш просветитель! Обратите внимание на нашу слабость и умоляйте милостивого Царя Небесного, пусть он не гневается на нас, потому что из-за нашей слабости мы грешим все дни, пусть он не погубит нас нашими беззакониями, но да помилует и спасет нас через Его милосердие, пусть он вселит в наши сердца Свой спасительный страх, пусть наш разум просветится Его благодатью, в еже поймет пути Господа, оставит пути зла и заблуждения, подвигается на стезях спасения и истины, непоколебимых исполнение заповедей Божиих и уставов Святой Церкви.Помолись, милостиво, Господь, возлюбленный человечество, пусть Он даст нам Свою великую милость, пусть он избавит нас от вторжения инопланетян, от внутренних беспорядков, восстаний и раздоров, от голода, смертельных болезней и от всего зла, пусть Он даст нам доброта воздуха и плодородие земли, пусть он даст нам ревность о спасении стада, чтобы все люди спешили исправно исправлять свое служение, имели любовь между собой и единомыслие на благо Отечества и Святая Церковь, верно вознесись, пусть свет спасительной веры сияет в нашей стране со всех концов ее, пусть все ереси и расколы, чтобы мы жили в мире на земле, позволь нам удостоиться твоего вечного блаженства, хвала и превозносить Бога во веки веков.Аминь.

Молитва вторая Святому равноапостольному князю Владимиру

О великий святой Божий, равноапостольный князь Владимир! Позаботьтесь о нашей слабости и просите Милосердного Небесного Царя, пусть он не гневается на нас и не уничтожает нас нашими беззакониями, но пусть Он помилует и спасает нас по Своей милости, может насадить покаяние и спасительный страх Бог в наши сердца, пусть он просветит нас Своей благодатью. наш разум, как ежик, оставит нам стези зла и обратится на стезю спасения, непоколебимо творит заповеди Божии и соблюдает таинства Святой Церкви.Помолись, милостиво, Человеколюбец Божий, да явит нам Свою великую милость: да избавит нас от смертельных болезней и от всякого зла, да сохранит и спасет рабов Божиих (имена) от всех козней и клеветы врага, и пусть мы все будем удостоены вечного блаженства, восхваляя и превознося Бога во веки веков.

Князь-Владимирский собор в Санкт-Петербурге

Собор Святого равноапостольного князя Владимира расположен в Санкт-Петербурге на улице Блохина, 26.

В самом начале 18 века, сразу после основания города, на этом месте был построен деревянный храм, предшественник Князь-Владимирского собора. Это была трехместная хижина-церковь. Главный престол освящен в честь Успения Пресвятой Богородицы; Богослужения совершались в присутствии императора Петра I. По царскому указу церковь получила статус кафедрального собора.

В 1740 году рядом с Успенским собором начали возводить каменный одноглавый храм, но через два года, когда на престол взошла Елизавета Петровна, строительство было заморожено.Проект переделали — в 1766 году по чертежам архитектора Ринальди начали строить пятиглавый собор с трехъярусной колокольней. К 1772 году строительство было прервано пожаром — пожар уничтожил старый деревянный Успенский собор и повредил строящийся каменный. Строительство завершилось только 1 октября 1789 года. Собор освящен в честь святого равноапостольного князя Владимира.

В 1940-2001 гг. Икона Казанской Божьей Матери хранилась в Князь-Владимирском соборе.Сейчас ее вернули в Казанский собор.

Владимирский собор в Киеве

Владимирский собор построен в Киеве по просьбе митрополита Киевского и Галицкого Филарета, с которым он обратился к императору Николаю I в 1852 году. Храм построен на благотворительные пожертвования по проекту архитектора Ивана Штрома .

Сбор пожертвований шел очень медленно, но когда в 1857 году этим проектом заинтересовался новый император Александр II, дело сдвинулось с мертвой точки.Смета была переделана: было решено построить храм поменьше и по другому проекту архитектора Александра Беретти. Первый камень в фундамент собора был заложен в 1862 году, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира.

В 1866 году, когда здание было почти готово — оставалось только установить купола, стены внезапно потрескались. Работа была заморожена, и был создан специальный технический комитет из ведущих киевских архитекторов.Из Петербурга приехал Иван Штром, автор первоначального проекта собора. Он обнаружил ошибки в чертежах.

В результате на строящийся собор снова сменили архитектора. Владимир Николаев завершил двадцатилетнюю постройку в 1882 году. На росписи Владимирского собора были приглашены Виктор Васнецов, Михаил Нестеров и другие художники. Храм был освящен в 1896 году в присутствии императора Николая II и его семьи.

За годы Советской власти собор не был разрушен, но с 1929 года в нем размещается Музей антирелигиозной пропаганды.Во время немецкой оккупации во время Великой Отечественной войны Владимирский собор продолжал действовать. Сейчас он принадлежит неканонической Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата.

Московский епархиальный дом с церковью святого князя Владимира

Московский епархиальный дом расположен практически на Садовом кольце в Лиховском переулке, 6.

Это здание, построенное новомучеником святым митрополитом Владимиром в 1901 году для в целях народного просвещения, в 1917-1918 гг. использовался для проведения заседаний исторического Поместного Собора Русской Православной Церкви, в нем размещались епархиальная библиотека, музей, а с 1918 г. — Духовный институт.

В 20-е годы Епархиальный дом был закрыт, разграблен, передан Центральной студии документальных фильмов и обезображен перестройкой. В 2003 году мемориальное здание было незаконно продано в частные руки в результате ложного банкротства.

Возвращение здания государству стало возможным благодаря объединенным поистине героическим усилиям государственных служащих, юристов и членов Попечительского совета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ).Проведено более 30 арбитражных судов, выплачено более 2 миллионов долларов.

В настоящее время получено распоряжение Росимущества и заключен договор на право ПСТГУ на безвозмездное пользование зданием. К 1000-летию со дня кончины святого князя Владимира, которое будет отмечаться в 2015 году, здание необходимо полностью отремонтировать. Это единственная большая (сохранились только приделы и домашние церкви) Владимирская церковь в Москве.

Как этот грубый и стойкий язычник, принесший своего собственного бога кровавых жертв, стал крис-сти-а-но-н? Что могло-то нарисовать в комочке-ра-зе Христос-ста-он-сильное-но-ка и убийца, взяв-она-и-иди с Ро-г-но-до и убив-она в ней? глаза отца и братьев? Вдоль шва ле-пи вы можете восстановить только внешние события. Как прошел внутренний перерыв в душе князя Вла-ди-мира, до сих пор остается безобразным.

Жэ-ле-зом и кровь-вид

Принц Вла-ди-мир был незаконнорожденным.Он родился в 962 году от соединения Свято-сла-ва Иго-ре-ви-ча с ключ-но-цы Ма-лу-шей. Чтобы получить то, что было у других по праву рождения, принцу Вла-ди-миру пришлось сделать ставку на ту же кость, out-of-mouth-l-vost, s-lu. Он и князь-земля стали случайно — только бла-го-да-рья хис-й-му-де-Доб-рине, который был -то-сла-ва. До-рй-ня до-ло-живущий принц-зю кан-ди-да-ту-ру Вла-ди-ми-ра для нью-го-ро-да, ку-да гу ни один из старых сы-но- вэй Холи-то-сла-ва не хо-тел.Старший, Яро-полк, ушел в Ки-э-ве, средний, Олег, — в Старолийскую землю, Пе-ре-и-с-ла-ветс-ой век на Ду-най в Болгарии.

Однако в 977 году Вла-ди-ми-ра Яро-полк умер-вив-шы Оле-га (святая слава же погибла от рук пе-че-но-гов еще в 972 г.). 15-летняя Вла-ди-мир побежала через море в ва-рья-гам — и это очень ха-рак-тер, но для этой-гдаш-ее русской элиты, чувствуя себя -шей-бай на-по- ло-ви-сканирование-ди-на-ва-ми. Poss-mu-zhav и za-chiv-chiv-shi их военная поддержка, Vla-di-mir в 980 ver-zero-si-my, from-to-e- пилот вместе с Ро-г-не-дою, а затем Ки-ев, устроив Яро-поль-ка.

Пре-подобный Нестор-ле-то-пи-сеттс свидетель-де-тел-сту-э о Вла-ди-ми-ре, что «он был нена-сы-тен в блю-де, ин-дя ей -быть-мужем-их женами и гниющими девушками. У князя Вла-ди-ми-р было пять жен офи-ци-ал-ных, а также множество лож в разных городах.
Язык древнего ру-си, чей освящающий блуд, блуд и все такое. виды зла. Идо-лам принес человеческое жертвоприношение. Князь Свято-глав в он-хо-де на Бол-гари перед дерьмом в до-ро-стол при-ка-холл много убивать младенцев — чтобы сила их чистых душ послала его в-и-нас.После битвы, святая слава умерли вилки всех пленников — за эксплуатацию их крови, павшей в битве с пле-мен-никами.

Принц Вла-ди-мир — это ответчик валь-ид-а-лу ланг-их народов и верховного жреца. В 983 году Вла-ди-мира совершил успешный ход против ли-тов-цев-ят-вягов. Принц для-хо-тел из-бла-го-дай-рит «богов», принося их в жертву неверному юноше-шу. Выбор пал на сы-на ва-рья-га Фе-о-до-ра из греческой земли — Иоанна.Но когда княжеские сланцы пришли к отцу, чтобы забрать у него Джон-на, он был-по-ве-до-вал се-байа чр-сти-а-н-ном и не отдал своего-е-сына в качестве наследника. жертвоприношение «бе-сам». Вла-ди-мир ужасен, но когда-то злой-вал-Ся и при-ка-холл жестоко умирают Фе-о-до-ра и Джон-на.

Странный is-to-ria

Неожи-дан-но через три года после этого Вла-ди-мир на-чи-на-эт-но-мать про-по-вед-но-ков других конфессий: му-сул -ма-ни-на, chri-sti-a-ni-na roman-sko-go-go-yes, еврей и гре-ка-пра-в-славном-не-го.
И здесь появляется князь Вла-ди-мир-ла-эт-Ся в ле-то-пи-си-на-ча-лу ким апатич-нй. Му-сул-ман хочет, чтобы у него было много жен, но он не приемлет их воздержания от вина: «На Русь-си мы-се-лежи пи-ти, жить без этого не можем». От-верг-нув учение первых трех про-по-вед-ников, Вла-ди-мир неожиданно-дан-но слышит-ша-эм в дробном про-по-после-греческом Философском, а затем он говорит о своем-почему-что-ла-нии быть с пра-вед-нами по правую руку на Грозном су-ди-или-щче.И вдруг снова, как-то вяло, он начал говорить: «Я жду еще немного», ар-гу-мэн, увязывая с тем, что нам еще нужно узнать о других раках (как будто я просто не узнал Это). Но в то же время он подарил греку «много даров и одарил его с честью».

Странная история. Как вообще князь Вла-ди-мир, только с яростью его представлений, сказок, оскорбляющих его лингвистический опыт? Как он мог осмелиться прийти к нему провед-ни-ки, зная его крутой нрав?
Вывод может быть только один: что-то не так с принцем Вла-ди-ми-ромом.Пре-подобный Нестор-ле-к-пи-сетам пишет, что Господь послал Вла-ди-ми-ру «какую-то за пять» («за пять воров» (слав.) — неожиданная стоп-ка. , pre-tk-ve-nenie на пути pri-vych-nom) — «чтобы он стал christi-a-ni-nom, точно таким же, как Pla-ki-da в древности. «Ев-ст-фий Пла-ки-да — святой му-че-ник II века, полудетс. Во-первых, он был не-язычником, но милосердным и справедливым. во время охоты ты олень, Пла-ки-да погнался за кем-то, принял образ Христа, и Господь сказал фию: «Я Христос-стос, Ко-то-ро-го ты Бог-ты-дела- г, не зная об этом.Идите и примите крещение. «Пре-подобный Нестор пишет:« Так случилось и с Вла-ди-ми-ром. Бог явился ему, и он стал Христос-а-но-н ».
Как Бог явился князю Вла-ди-ми -RU?
Из Священного Пис-са-ний мы знаем, что Бог, Святой Дух, так-на-самом деле действует в му-ни-ках для веры … В Евангелии от Лу-ка (12, 11- 12) Господь увещевает апостул: «Когда они приведут вас … к началу к властям и силам, не заботьтесь, как или что ответить, или что сказать, потому что Святой Дух учит вас в тот час. что надо -это «.Де-ния Апо-сто-лов на Западе-ин-ва-нии об убийстве ар-хи-ди-а-ко-на Сте-фа-на (см. Де-Янв 6, 15; 7, 55), множество святых-жизней рас-сай-зы-ва-ют, которые сами ощущают или непосредственно видят присутствие Бога в страданиях святых людей. В конце концов, страдание их та-ин-н-есть-но соединилось-нья-ся с страданием-но-и-ми Господа Иисуса Христа, и их смерть связана с Его смертью и воскресением.
Здесь мы склонны к pre-lo-live, тому пред-как Nestor, говоря о пятерке князя Vla-di-mi-ra, sub-ra — я думал, что Христос был та-ин-действительно -но-открылся-князю Вла-ди-ми-ру в странах Фе-о-до-ра и Иоан-он, наших первых му-че-ников.Явление Бога всегда дает ман-ве-ку ощутить радость другой, достойной жизни, ее полноты и си-лу. И вот принц Вла-ди-мир почувствовал-вал, что му-че-ни-ки соединились-нья-ся с этим ра-ду-сту и силой, а он от нее с -вер-шен-но от-вер-жен и по-ги-ба-эт.

В этот момент проявились все пре-делив-ши-э-ся, ранее отправленные послания князя Вла-ди-ми-ра: влияние его б-буш-ки, святой княгини Ольги, несколько его жен-chris-sti-a-nok и другие детские Nor-Vezh-sko -go ko-nung-ga Ola-va, а заодно и его собственная ugry-zenia co-vest.
Ис-то-рия о норвежском князе Ола-ве Триг-г-ва-сон мало-западный. Узнаем о ней из древних исландских са-ги. Олав с матерью спрятались в Нью-ро-де во время интер-до-усо-би-цы. Достигнув той же самой ковер-шен-но-ле-ти, он стал пить друга Вла-ди-ми-ра. Но после многих лет боевых действий в жизни Ола-ва произошли некоторые изменения. Ему явился Сам Господь, призвал его послать в Византию и принять святое крещение.Завершив это послание, Олав вернулся в Россию, чтобы привести Вла-ди-ми-ра к вере. Следуя, согласно са-гэ, отклонив предложение Ола-ва, он ушел в ро-ди-колодец и в 993-995 годах крестил свой род, став первым королем Норвэ-гии.

Все эти факторы по-своему значимы, но если бы не «пятерка», принц Влагди-мир был бы о них всю мою жизнь. После убийства Фе-о-до-ра и Джон-на была создана пара-док-сал-ная си-ту-а-тион: князь Вла-ди-мир. Я мечтал найти Христа-сти-ан. Чтобы больше узнать от них об их вере, о Христе, Христос-сти-ана скрывал от Него все, продолжая видеть в нем го-но-те-ла.

Естественно, после «пятерки-пятерки» князь Вла-ди-мир перестал участвовать в языческих ритуалах и жертвоприношениях -ше-но-ях, по крайней мере, страсти, как мы видим-де-ли, производи-ду-жа -будет ли он в рое владеть им.
Круто-ожидание-с-им Вла-ди-ми-ра к язычеству вос-поль-зо-ва-лид со-се-ди Русь-си, хочешь увидеть-сделай могущественный русский князь своим другом. Для этого они были прикреплены к Вла-ди-ми-ру по-разному про-по-вед-ни-ки. Но князь Вла-ди-мир не послушал их: Христос уже открыл ему Себю.
За-нят-но тот факт, что только греки, ни-как-не страдающие от на-бе-гов Вла-ди-мира-ра, во всем ви-ди-мо-сти, а не об-ра-ли его. В употреблении статей to-go-to-ra 971 go-yes о co-yuz-no-thing (for-key-no-go с Vi-zan-ti Holy glory, отец Вла-ди-ми-ра ) они хотят получить поддержку россиян в борьбе против меня Бол-га-ри-хер. Ви-зан-ти-ец Фило-соф, скорее всего, прибыл в Ки-ев в качестве священника, соруководителя ди-пло-ма-ти-че-миссии и пе-ре-вод-чи. ка.Возможно, на этом be-se-de стоял и сам князь Вла-ди-мир: в течение трех лет он безуспешно искал укрытия от него chr-sti-an, теперь chr-sti-an- Сам небесный жрец приезжал к нему! Наконец, князь Вла-ди-мир узнал все о Христе и евангелистах. Однако он никогда не крестится. Почему?
Мудрый Философ мог удержать его, на-ми-наи -ра, а не ты-зови-ло рядом с ним-ра-жа-ния, рад-ди-ли-ти-че-го- Ды, или, в свою очередь, не при-ве-но к не-дум-но-му от-тор-же-нию.Народ должен подробно узнать о вере, и тогда князь будет всем нежно окружен. Однако другой древний пи-са-тел, живший ближе к Несто-ра-ле-то-пис-ца во времена на-хе Иа-ко-ве, — пишет в своем «Па-ме-ти и во славу русского князя Вла-ди-ми-ру », что крест стали в 987 году, то есть сразу после про-по-ве-ди Фило-со-фа. Как это ясно-нить?

Князь Вла-ди-мир мог стоять на том, что Философ все равно крестит его от грехов и будет со Христом.Философ, напротив, на протяжении всего vi-di-most нашел следующее решение: он предложил Вла-ди-ми-ру принять первое или неполное крещение — так n-zy-wa- то ли объявление. Он объяснил, что с завершением этой чи-на от человека, злой дух уже есть but-vit-sya, «но-вне-из-за-оскорбления в-и-ном, Христос Божий наш». В после-a-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th th-th-th-th-th-th-th-th, as for-fik-si-ro-val Ia-kov.

Тогда князь Вла-ди-мир созвал своего бо-яра вместе со старейшинами города (выбранными городами-жезлами в сто рост) и рассказал им о слан-ни-ках, пре-ла. -гав-ших, чтобы взять его все до единой его веры. Вместе сто-но-мы-ли послать на землю примерно-в-мире-нет-десять, десять «славных и умных» избранных мужей, чтобы они посмотрели, у кого из них самая лучшая вера.

Кажется, Вла-ди-мир думает, что это рискованно? Я думаю, что, зная русского мужчину-ве-ка, князь Вла-ди-мир не думает, что ему все-таки кажется-валом, что она только один-на-сто-сотый- е-ре-дает-присутствие Бога, открывшись ему улыбаясь.И русский мужчина это чувствует так же, как когда-то чувствовал. И действительно, побывав в 987 году в Греции, в храме Святой Софии в Констан-ти-но-по-ле, русские исследования были: «Вы привели нас туда, где они служат Богу своему, и не знали, на небе ли мы или на земле: ибо нет такой, такой зрелой и красивой, я не знаю, как об этом сказать, — мы знаем только, что Бог будет там с людьми ».

Фольклорные и эт-но-гра-фы-ческие исследования свидетельствуют о том, что русские люди крестно верят в существование счастливого царства, в котором нет печали и нужды, где царство царствует да.После упорядочивания Kon-stan-ti-no-po-la появляется много уверений-ro-va-в том, что счастливое царство — наи-де-нет. Известие об этом про-ле-ля-ля все дела на Русской земле и сыграло роль своеобразной огласки.

Расчет и азарт

Между тем, пока десять русских мужей не были в Кон-стан-ти-но-по-ле, в империи были новые воры и ме-тэ-чжи. На Востоке появился давний враг царства им-пе-ра-то-ров Ва-си-лиа и Кон-стан-ти-на Вар-да Склир.Под угрозой око-зы-ва-лос самая суть христианства. Один-на-армия-ми-зан-ти-цев раз-гром-ле-на бол-га-ра-ми, другой пошел в одну сторону-ро-ну мы-теж-ников. Единственная надежда — на принца Вла-ди-мира.

И наоборот, в Ки-ев в срочном порядке из-права-ла-ис-ся в-соль-в голову с мит-ро-ин-ли-том Fe-о-фи-лак-том. Он умудряется украсть с Вла-ди-ми-ром о власти. Но Вла-ди-мир просит ру-ку сестры царя Ан-на. По рождению-нив-ши с им-пэ-ра-то-ра-ми, Вла-ди-мир пл-ни-ру-эм, войдите в вашу страну в семимиу ци-ви-ли-зо-ванна- на-ро-дов.

Fe-o-fi-lact py-ta-et-sya-to-mind Вла-ди-ми-ра, говоря, что брак с царем для него невозможен, потому что это языческое прозвище. И вдруг с ужасом узнает, что Вла-ди-мир уже давно принял это объявление и готов креститься и сейчас. Чешется сердце Фе-о-фи-лакт за-кей-ча-он-анан-нй-ансс-цзе, по которому-ро-му, русский князь по долгу — да, помогите в борьбе со мной- теж-но-ка-ми, а по-гречески-че-ро-на — ты-подари ему невесту царя-ро-да…

Шестисти-тысяч-сяч-ный отряд русских воинов из-го-ла-эт-ся в Грецию (мы знаем об этом из ар-ман-го потом-пис-ца Асо-хи-ка). В течение 988-989 они разрабатывают ме-теж-ников. Россия санаторий са-эт Ви-зан-тю от ги-бе-ли.

Итак, пока гром-ма-тэж-но-ков еще да-ле-ко, Вла-ди-мир, согласно де-тел-ство мо-на-ха Иа-ко-ва, едет в ro-gam of the Day — здорово встретить обещанную Фе-о-фи-лак-том неве-сту и … не хочет ее.Ar-myan-sky le-to-letter утверждает, что Fe-o-fi-lact прибывает «под ложным neve-stu» (ак-три-су на всем протяжении), Vla-di-mir ras-on- знает о человеке и убивает его. Некоторые факты — вы заставляете нас думать, что Фе-о-фи-лак — это просто а-ты-ты-ва-ют (а впоследствии он будет первым русским мит-ро-ин-ли-том).

Но так или иначе, че-ро-лом-ные действия греков приводят Вла-ди-ми-ра в ярость; hri-sti-a-nin и za-hva-you-va-et ближайший греческий город — Her-so-nes (по-славянски-ски — кор-сун), от-ку-да по-си-ла-эм ул. -ти-ма-тум гре-кам.Вла-ди-мир требует отдать ему сестру царя, иначе он покорит Кон-стан-ти-но-поль ра-зо-ре-нии. Царь-ри от-ве-ча-ли, который ты можешь подарить своей сестре только для кристи-а-ни-на. Собственно-ди-мир сообщается о своей готовности креститься.
Греки, вы-ну-де-нас отправляйтесь на место. Пришли-си-ла-не помнят себя с горы Ан-ну. Только желание помочь Родине вынуждает ее решиться на увеличенное, с точки зрения греков, зрелище… Желая скрыть этот пробел, все греческие ле-то-пи-си в то время умалчивают о крещении князя Вла-ди-ми-ра и о крещении Руси. Об этих событиях начинают говорить только более поздние источники информации.

Неожиданно, но в момент прибытия неизвестного принц Вла-ди-мир ослеп. Ле-то-пи-сетц думает, что это «God-zhi-im strut-e-niem». Да, как политик и статный муж, князь Вла-ди-мир смотрел на вас-так-тех: он переиграл хитрых греков.Но как крис-сти-а-нин, он не был со-бывалом, учитывая ощущение себя, он снова погрузился в пу-чи-колодец сельской местности. Не кто иной, как царь-рыч-на-ан-на, со-ве-ту-он в этот момент то-ка-я-ся и креститься. Принц следует за своим товарищем, спускается в крестильную чашу и исцеляет. Видите, многие из его друзей крестились.

Наряду с исцелением тела pro-is-go — исцеление души. Дальнейшая жизнь князя показывает нам, что из ку-пе-ли ты со всем пойдешь другому человеку.

Слуга бедных

Два-двадцать пять лет Христовой праведности Вла-ди-ми-ра долгое время для-не-были-мы-мы-ро-ду. Трудно призывать к святости весь народ, но князь Вла-ди-мир пытался сделать это: не красивыми словами или, если нужно, а личным примером. Он п-п-тал-ся, чтобы дать людям чувство си-лу кристи-ан-скай любовь-ви.

Князь Вла-ди-мир поставил своей целью удовлетворить все нужды на всей Русской земле. Каждое воскресенье он устраивал в своем дворце, где раньше был шум, пи-ро-ва-ла-друг-жи-на, пи-рю для бедных и нуждающихся.В предательстве говорится, что на таких застольях присутствовал сам князь. Все нищие и нищие, Вла-ди-мир, хотели в любое время прийти к нему во двор, чтобы накормить, одеться и сотню из-ди-хаут. Согласно Ki-e-wu ez-di-li te-le-gi с pro-vi-zi. Прикрепленные к ним го-су-да-ре-вы, слуги, хо-ди-ли, в двух рамках и вправо-ла-лис, кому еще не осталось кормить-льна, ни больным, ни немощным, ни кому сами не могут попасть в княжескую пару.

И по всей Руси, князь Вла-ди-мир рас-си-лал разно-личный ми-ло-ст-ню.Всеми силами и всеми средствами государственной казны князь Вла-ди-мир опирался на то, чтобы показать, что русское право-во-слава-нет-го на-ро-да «одно-но- heart-tse и one-na-de-sha «,» все общее «, как об этом go-in-rit-sya в De-i-ni -yah Apo-so-on о жизни первого христи-ана (см. Деяния 2, 44; 4, 32).
В нации-на-на-ме-ти князь Вла-ди-мир остался Вла-ди-мир Красный Сол-ныш-ко. В нем говорится, что его пылкий призыв к сладости и любви, к святости на основе личного, этот пример был перенесен в родной дом.

Сен-щенок-кличка Va-si-liy Se-ka-chev

Историей интересовался с детства. При этом и тогда, и сейчас меня интересует тема Крещение Руси … Поэтому кратко могу рассказать, как это было (если верить источникам).

Как происходило крещение Руси

Первое, что хочу сразу сказать: точная дата , когда Киевская Русь приняла новую религию, достоверно неизвестно :

• в учебниках и другой литературе, это считал, что это произошло в 988 год ;
• другие источники пишут о году 990 ;
• третьи — около 991 .

Крестителем Руси считается Владимир Святославич … Причиной введения новой религии на Руси считают политические мотивы … До крещения славяне жили разобщенно и не хотели объединяться под знамя одного государства. Одна религия помогла бы объединить народ … Сам Владимир крестился в Константинополе … После этого, когда он вернулся к своему народу, то, прежде всего, он обратил в новую веру киевлян … Он приказал им войти в Днепр и затем помолился. По крайней мере, он так говорит « Повесть временных лет ».

Предпосылкой к крещению был также тот факт, что Византия всеми силами пыталась обратить в христианскую веру как можно больше языческих племен … Необходимость в этом существовала из-за воинственности соответствующих народов.

До момента появления христианской религии в стране поклонялись языческим богам … И даже долгое время после этого многие все еще верили в старых кумиров. Хотя достаточно жестко подавил .

Более того, в народе до сих пор (несмотря на прошедшую тысячу лет) осталось отголосков язычества. Например, многие люди используют слово демон , хотя это существо характерно для язычества, а в христианстве его просто не существует. Другой пример — празднование Масленицы … Для справки: это явление называется синкретизмом.

Последствия принятия христианства в России

Принятие христианства сильно повлияло на состояние страны. Во-первых, помог объединить многие раздробленные племена … Во-вторых, начало развить культуру … В частности, например, появилась кириллица .

Но главное: обращение в христианство помогло улучшить экономику … И, в первую очередь, сильно укрепило торговые отношения с Византией .

Крещение на Руси — фраза, под которой современная историческая наука подразумевает внедрение христианского учения на территории отечества как государственной религии. Это знаменательное событие произошло в конце 10 века под предводительством великого князя Владимира.

Исторические источники дают противоречивую информацию о точной дате принятия христианства с разницей в два-три года. Традиционно событие датируется 988 годом и считается началом становления Русской Церкви.

Крещение Руси в 988

Возникновение христианства на Руси

Некоторые историки утверждают, что христианская религия проникла на территорию России задолго до крещения. По их словам, есть неопровержимые свидетельства появления религии еще при киевском князе Аскольде. Константинопольский Патриарх направил архиепископа для создания здесь церковной структуры, но полноценному утверждению христианства на нашем древнем отечестве помешали ожесточенные столкновения между приверженцами Спасителя и язычниками.

Прочтите о Святом Князе Владимире:

Ориентация Киева на восточно-христианский мир определялась связями с величественным и мудро управляемым Константинополем, а также сотрудничеством со славянскими племенами Центральной Европы и Балканского полуострова. У русских князей был широкий выбор религий, и те государства, которые прославляли свою церковь, сосредоточили свой взор на богатстве своей родины.

На заметку! Княгиня Ольга была первой русской правительницей, совершившей обряд крещения.

Обстоятельства и даты этого события остаются скрытыми. Самая популярная версия рассказывает о ее официальном визите в Константинополь, где принцесса ознакомилась с ритуалами восточно-христианской церкви и решила утвердиться в вере. При крещении великая княгиня получила греческое имя Елена. Она стремилась к равенству между Византией и Россией.

Становление Церкви в России

Наше славянское государство имело особый колорит, поэтому вера Христова на нашей Родине приобрела особую характеристику.Свет русского православия, преломленный через призму национального наследия, стал значительным явлением всего христианского учения. Специфика складывалась в процессе созревания государства и культурного роста национальной мысли. Святая Русь со временем приобрела славу центра восточно-христианского направления Вселенской Церкви.

Распространение христианства воспитало в душах славян чувство близости Господа

Языческая жизнь русских славян была основана на материнской природе.Крестьяне полностью зависели от обрабатываемой земли и бушующей стихии. Отказ от язычества для народа означал, что существование прежних идолов было поставлено под колоссальное сомнение. Однако языческая вера была довольно примитивной по своей структуре и не могла проникнуть в самые глубины русского сознания. Таким образом, замена Перуна пророком Илией прошла безболезненно, но не в полной мере. Среди людей сохранилось большое количество верований и суеверий, в том числе и внутри церкви.

В России больше внимания уделялось великолепию ритуалов, чем истинной сути христианства. … К положительным сторонам язычества можно отнести то, что оно воспитало в душах славян чувство близости Господа, Который присутствует везде и во всем. Основой национальной святости было познание сошествия Христа, лишенное страсти и эмоциональных порывов.

Киевляне отличались воинственностью и необоснованной жестокостью по отношению к своим врагам, но, приняв Православие, они внесли в традиции этические аспекты Евангелия.В отличие от западных государств, считавших Иисуса вождем праведной армии, Россия приняла Спасителя как «Милосердного».

Однако христианская мораль не полностью господствовала в общественном сознании, языческие обычаи все еще существовали и действовали, что порождало проблему двоеверия. Этот аспект российской истории остается в сознании людей по сей день.

Интересно! Первыми духовными героями и великомучениками войны жестокого идолопоклонства и полного любви и милосердия христианства на Руси были сыновья Владимира — Борис и Глеб.

Борьба за наследство князя Владимира породила родственную ненависть. Святополк решил насильственно устранить своих братьев-соперников. Борис отказался отвечать агрессией на агрессию, что спровоцировало уход этого князя своего отряда, считавшего проявление любви слабостью. Слуги плакали над телом и славили имя Христа, и вскоре убийцы достигли юного Глеба.

Святые мученики Борис и Глеб

Распространение религиозных знаний

Киевский престол перешел во владение Ярослава Мудрого, который также был сыном Владимира.Новый князь стремился просвещать русский народ и укреплять христианскую веру. Ярослав имел большой авторитет у себя дома и в европейских государствах, он хотел поднять статус России до уровня блестящей Византии.

Просветительская миссия была чрезвычайно важна для молодой культуры русского народа … Зная, что страна может морально изолироваться и разгуляться, если и дальше будет держаться вдали от духовных центров, Ярослав Мудрый наладил отношения с государствами с богатый опыт религиозности.

Религиозная культура в России

Вскоре после крещения была создана структура церковных митрополий во главе с присланным из Константинополя епископом. В самых крупных городах Русь организовывала епископства.

Целое столетие духовная жизнь Руси находилась под властью греческих митрополий. Этот факт сыграл положительную роль, поскольку исключил конкуренцию церковных структур внутри государства. Однако в 1051 году Ярослав сделал митрополитом известного русского мыслителя и писателя Иллариона.Этот выдающийся пастор в своих эссе отметил религиозный подъем в сердце населения.

В традиционных летописях просматривалось желание осознать происходящее через обращение к событиям прошлого. Авторы этих литературных памятников прославляли не только великих подвижников, но и интересовались биографиями языческих князей.

Летопись основана на исторических документах, устных традициях и национальном фольклоре. Авторы использовали прямую речь, а также пословицы и своеобразные поговорки.В XII веке монах по имени Нестор собрал все летописи в одно целое и назвал его «Повесть временных лет». Эта книга является основным источником информации по истории Древней Руси.

Автор «Повести временных лет» увидел Россию с большой высоты

В быстро расширяющихся монастырских комплексах росли ученые, архитекторы, писатели и иконописцы. Профессионалы приехали из Византии и делились своими знаниями с русским народом.Вскоре отечественные мастера самостоятельно строили церкви, украшали стены, поражая своих константинопольских учителей.

Ярослав, решив возвысить столицу, построил великолепный храм в честь Святой Софии и Золотых ворот в Киеве. Эти произведения искусства созданы русскими мастерами, которые по-своему переосмыслили византийскую традицию.

На заметку! Первое празднование Крещения Господня на Руси состоялось в 1888 году. Мероприятия, идея которых принадлежала К. Победоносцеву, проходили в Киеве.Перед торжествами был заложен фундамент Владимирского собора.

Читайте о храмах в честь святого князя Владимира:

• Собор святого равноапостольного князя Владимира в Севастополе

Принятие христианства в России — важный шаг, коренным образом изменивший внутренний образ жизни и нравственную сторону жизни нашего Отечества. Церковное видение позволило людям объединиться вокруг единого Бога и получить знание о Его силе.Мудрые правители видели в крещении возможность улучшить состояние государства, научиться создавать красивые храмы и иконы.

Документальный фильм о крещении Руси

Как это выглядит сегодня? · Блог о путешествиях по России

За последнее столетие Россия пережила религиозные потрясения — от одной крайности до другой. Узнайте все об этом и о состоянии религии в России сегодня.

Население России составляет более 142 миллионов человек. Из этого населения есть пять «традиционных» религиозных групп.К ним относятся христиане, мусульмане и евреи. Хотя сегодня Россия признана многоконфессиональной нацией, религия в России не всегда была такой свободной.

Русская религия исторически росла и угасала в соответствии с политическими структурами того времени. Это сложная история, о которой должен знать каждый, кто интересуется Россией. Независимо от того, являетесь ли вы любителем истории или фанатиком фактов, факты, связанные с религией в России, создают невероятную историю. Продолжайте читать, чтобы узнать больше.

Политика и религия в России

В XIX веке консервативное православие управляло Россией и подавляющим большинством ее граждан. Но в 20 веке он стал одним из крупнейших пропагандистов атеизма в мире. Сегодня это нация многих конфессий и религиозных групп.

На протяжении всей своей истории религия в России во многом зависела от политических обстоятельств. От Православия к атеизму и обратно к Православию мы подробнее расскажем об этом ниже.

Православие

В 987 году Владимир Великий посоветовался со своими боярами о вероисповедании соседних народов. Они решили послать посланников для изучения этих религий после того, как приехали различные представители, которые хотели обратить политического лидера.

Когда эти посланники прибыли в Константинополь, на территории современной Турции, его впечатлил праздничный ритуал Византийской церкви. Это в конечном итоге привело Владимира к принятию христианства.

В 988 году Россия приняла христианство как веру России и в церемонии, включающей византийские обряды.Это положило начало возвышению Русской Православной Церкви. Церковь, которая будет доминировать в религиозной жизни России в течение 1000 лет после этого.

Коммунизм

В 1917 году к власти в России пришел марксист Владимир Ленин. Он считал, что религия станет гораздо менее важной, если вообще станет, когда капитализм будет отменен и воцарится коммунизм.

Чтобы ускорить этот переход, Советы вынудили православную церковь отказаться от своей собственности, а монахов — покинуть свои монастыри.И хотя свобода вероисповедания гарантируется конституцией, религиозная деятельность строго ограничена.

христианских верований было разрешено во время Второй мировой войны для борьбы с фашизмом. Но после войны те же ограничения были введены снова. Христианство было ограниченным, а атеизм продвигался как путь к социальному и экономическому равенству.

Свобода вероисповедания

Свобода вероисповедания начала процветать только в 1980-х годах.Михаил Горбачев принял политику, называемую гласностью или открытостью. Эта политика в большей степени допускала религиозные обряды.

Но только после распада Советского Союза в начале 1990-х религиозная свобода стала реальностью для страны. Именно тогда стало ясно, что, несмотря на пропаганду атеизма, большинство граждан сохранило свою веру.

Религия в России сегодня

После распада Советского Союза две трети россиян заявили, что они атеисты или не имеют религиозной принадлежности.Но сегодня 71% идентифицируют себя как члены Русской православной церкви — той самой церкви, которая возникла при Владимире Великом в 10 веке.

Но отчасти из-за того, что в стране, которую мы теперь знаем, как Россия, проживает множество этнических групп, эта страна на самом деле является многоконфессиональной. Хотя православные христиане составляют большинство населения, есть также значительное количество мусульман, евреев, буддистов и приверженцев других вероисповеданий. А 8% по-прежнему считают себя атеистами.

Православие

В России насчитывается более 5000 русских православных церквей. После распада Советского Союза многие из этих церквей и монастырей были возвращены Церкви, восстановлены и открыты для религиозного поклонения.

Сюда входит Свято-Данилов монастырь, который в настоящее время является резиденцией Московского Патриархата — интересное место для посещения во время миссионерских поездок.

Прочие христиане

Хотя их число гораздо меньше, в России живет и практикует много других христиан.Сюда входит фракция, отделившаяся от Русской православной церкви в 17 веке, известная как старообрядцы.

Есть также баптисты и евангелисты, католики и лютеране, хотя последние двое в настоящее время в основном живут за пределами России.

Ислам

Примерно 5% населения России исповедуют ислам. В цифрах это эквивалентно 19 миллионам россиян. Это вторая по величине религиозная группа в стране, у них более 800 мечетей и приходов по всей стране.

Буддизм

В России насчитывается почти 200 монашеских тел, связанных с буддизмом, и десять монастырей-дацанов. Буддийское население в основном проживает в определенных регионах вдоль восточных границ, включая Читу, Туву, Иркутск, Калмыкию и Бурятию.

Иудаизм

На протяжении всей истории страны евреи сильно страдали. Они подвергались дискриминации со стороны многих политических лидеров и репрессивных структур.

Сюда входят чистки еврейских общин, имевшие место в 19 веке, репрессии при Иосифе Сталине с середины 1920-х до начала 1950-х годов.Они также сильно пострадали от зверств нацистов на российской земле во время Второй мировой войны.

Гласность при Михаиле Горбачеве дала больше возможностей для открытого исповедания религии. Но 1980-е годы также допустили огромные волны еврейской эмиграции. До распада Советского Союза еврейское население России исчислялось миллионами. После эмиграции это число сильно уменьшилось.

Сегодня в России около 42 еврейских общин, многие из которых сосредоточены в Москве.Фактически, в Москве проживает более 10% еврейского населения России.

Что такое русская религия?

В России нет единой религии. Религия в этой стране изменилась вместе с политическими лидерами и обстоятельствами. Русская религия зародилась как православная при Владимире Великом, стала атеистической при коммунистическом правлении, а сегодня является многоконфессиональной.

Посетители этой страны обнаружат, что религия — большая часть жизни России, независимо от того, что это за религия.И какую бы веру вы ни исповедовали, вас будут приветствовать в столь разнообразной стране, как эта. Чтобы узнать больше о России, просмотрите остальную часть этого сайта.

Теги: Нет тегов

Архангельск — вид сверху

Волгоград — город восстановлен из руин >>

Пока комментариев нет.

Какое значение имело принятие Киевской Русью православия? — Цвета-NewYork.com

Какое значение имело принятие Киевской Русью православия?

Таким образом, значение принятия православного христианства в Киевской Руси заключалось в том, что оно находилось на разных этапах, пока в 900-х годах Владимир Великий не был крещен в православной религии.

Кто распространил восточное православное христианство и культуру в России и Восточной Европе?

Как православное христианство распространилось в Восточной Европе и России? Кто были двумя самыми известными ортодоксальными миссионерами? Почему? Кирилл и Мефодий отправились распространять православную религию на юг России, где им очень помогло знание славянского языка.

Как византийское христианство повлияло на викторину по русскому православному христианству?

Византийская империя повлияла на первых русских по многим причинам.Во-первых, они обратили всех славян (ранних русских) в христианство. После этого они взяли греческий алфавит и перевели все Библии на славянский язык, что легко означает, что они дали им язык.

Какое значение имел Константинополь для славян России?

Византийская империя располагалась недалеко от славян Восточной Европы. Поскольку славянская культура и культура викингов смешались, чтобы сформировать Россию, были сформированы новые торговые центры, такие как город Киев. Эта торговля помогла увеличить богатство и мощь России и привела к культурному распространению византийской культуры.

Кто такой Бог Один?

Один был великим магом среди богов и был связан с рунами. Он также был богом поэтов. Внешне это был высокий пожилой человек с распущенной бородой и только одним глазом (второй он отдал в обмен на мудрость). Обычно его изображали в плаще, широкополой шляпе и с копьем в руках.

Один — бог богов?

Один (древнескандинавский: inn) — бог мудрости, поэзии, смерти, гадания и магии в скандинавской мифологии.Сын Борра и великанши (йотунн) Бестлы, Один — вождь асов и король Асгарда. Он женат на богине Фригг и является отцом богов Тора, Бальдра, Хёра, Видарра и Вали.

Тор и Локи братья?

В то время как Локи из комиксов и фильмов Marvel действительно заимствовал своего хитрого персонажа из скандинавского мифа о Локи, самая большая разница в том, что во вселенной Marvel Локи изображается как приемный брат и сын Тора и Одина.

Что такое бог Хела?

Хела, богиня смерти Асгарда, правит двумя из девяти миров: Хель, землей мертвых, и Ниффлехеймом, страной вечного льда.Простым прикосновением она может вызвать гибель богов, но цель Хелы — принять души Асгарда, а также их последователей.

г. Принятие христианства Россией произошло в России. Принятие христианства в России и его значение. Религиозная культура в России

Введение. 3

1. Причины принятия христианства. 3

2. Выбор веры. 5

3. Крещение Руси. 7

4. Распространение христианской веры.. 9

5. Значение крещения Руси. одиннадцать

Заключение. 12

Введение

После длительной междоусобной войны в 980 году на Киевский престол взошел сын Святослава Владимир (980-1015). При нем Киевская Русь еще больше расширила свои пределы. Владимир совершил ряд походов в районе между Окой и Волгой. В этот период была предпринята попытка закрепиться на берегу Балтики. Владимир стремился укрепить свое государство.При нем вместо князей племен на местах управляющими были назначены его приспешники. Он упорно боролся с печенегами и продолжал укреплять южные границы государства. В целях культурной интеграции земель Владимир сначала попытался создать в Киеве единый пантеон языческих богов. Однако эта попытка не увенчалась успехом. После этого, в 988 году, Владимир принял христианство. История принятия христианства свидетельствует о том, что этот процесс был долгим и мало похож на «триумфальное шествие» новой веры по России.Это было сложно и растянуто на многие десятилетия, а то и века. С принятием христианства Россия стала одним из государств тогдашней культурной части населения мира. Именно с этого времени в России распространяется грамотность, появляются школы. В появившихся монастырях получила развитие летописная традиция. Идет активный процесс строительства храма. Можно сказать, что принятие христианства в решающей степени способствовало расцвету Киевской Руси и во многом определило дальнейшую траекторию русского исторического пути.

Самые первые известия о проникновении христианства на Русь относятся к первым векам нашей эры. В IX в. Россия приняла христианство дважды: первый раз при Ольге — 957; второй — под Владимиром 988

После крещения Ольги христианизация Руси пошла быстрее. Россия поддерживала хорошие отношения как с Византией, так и с Римской церковью; были и мусульмане, и евреи. Но принять христианство пришлось по нескольким причинам:

1.Это было необходимо в интересах развития государства, чтобы избежать изоляции от всего мира.

2. Монотеизм соответствовал сущности единого государства, возглавляемого монархом.

3. Христианство укрепило семью, ввело новую мораль.

4. Способствовал развитию культуры — философия, богословская литература.

5. Социальное расслоение потребовало новой идеологии.

Принятие христианства ввело Россию в семью европейских народов, а язычество обрекло ее на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, которые относились к язычникам как к нечеловеческим.Следует иметь в виду, что окончательный раскол христианства на католическую и православную ветви произошел только в 1054 году.

Стремление Владимира укрепить государство и его территориальное единство путем создания единого пантеона языческих богов во главе с Перуном не привело к преодолению племенного сепаратизма и укреплению княжеской власти. При этом надежды Владимира связывались, видимо, с тем, что бог молнии считался главным в окружении свиты. Только монотеизм мог объединить страну и осветить авторитет единоличной княжеской власти.

И сам Владимир задумался о своей жизни, где произошло братоубийство в период борьбы за власть, насилие, многоженство. Христианство могло прощать грехи и очищать душу.

С принятием христианства в России может стать возможным развитие культуры народа: грамотность, летописание, архитектура и церковное строительство; все это во многом могло определить формирование собственно русской христианской культуры.

Растущая социальная неоднородность, а также меняющиеся духовные потребности верхних слоев общества создали условия для перехода к более сложной мировоззренческой системе.

Такие причины не могли не заставить Владимира задуматься о принятии той или иной веры для Руси.

Не менее важна проблема «выбора веры», от решения которой зависел весь ход развития русской истории.

Под 983 годом, в начале правления Владимира, летописец помещает рассказ о следующем событии. После похода на Ятвягов Владимир вернулся в Киев и вместе со своим народом принес жертву идолам; сказали старцы и бояре: «бросим жребий о юношах и девушках; на кого он упадет, мы принесем жертву богам.«В это время в Киеве жил варяг, который приехал из Греции и хранил христианскую веру. У него был сын, красивый лицом и душой; на этого молодого варяга выпала жребий. К старым приходили люди, присланные из народа. Варяж и сказал ему: «Жребий выпал на твоего сына, боги хотят забрать его себе, а мы хотим принести его в жертву им». Варяг ответил: «У тебя не боги, а дерево, сегодня оно есть, и завтра он будет гнить, ни есть, ни пить, ни говорить, но сделан человеческими руками из дерева; но есть только один Бог, которому греки служат и кланяются, сотворивший небеса и землю, звезды и луна, и солнце, и человек дали ему жить на земле; и что сделали эти боги? Они сделали сами; я не отдам своего сына демонам! »Посланники пересказали эти речи народу.Толпа взяла оружие, подошла к дому викингов и сломала забор вокруг него; Варяж стоял в подъезде со своим сыном. Люди кричали ему: «Отдай своего сына богам». Он ответил: «Если они боги, то пусть пошлют одного бога, чтобы забрать моего сына, и о чем вы беспокоитесь?» Яростным щелчком была реакция толпы, которая бросилась к варягам, подметала под ними полог и убивала их. Несмотря на то, что отважный варяг пал жертвой торжествующего язычества, это событие не могло не произвести сильного впечатления.Был брошен торжественный вызов язычеству, идолам, ими торжественно поругались; проповедь произносилась громко; люди в пылу ярости убили проповедника, но ярость прошла, но ужасные слова остались: «ваши боги — дерево; Бог един, перед Которым преклоняются греки, сотворившие все », — и идолы Владимира стояли перед этими словами, и что на самом деле могла сказать славянская религия в свою пользу, что она могла ответить высоким требованиям, предъявляемым проповедниками других религий? Самыми важными из них были вопросы о начале мира и будущей жизни.То, что вопрос о будущей жизни оказал сильное влияние на языческих славян, а также на другие народы, очевидно из легенды о том, как болгарский царь обратился в христианство в результате впечатления, произведенного на него изображением последнего. Суждение. Согласно русской традиции, греческий проповедник применил к нам то же средство и тоже произвел сильное впечатление на Владимира; После разговора с ним Владимир, по преданию, звонит боярам и старейшинам города и сообщает им, что проповедники были из разных народов, каждый хвалил свою веру.Наконец пришли греки, хулиганят все другие законы, хвалят свои собственные, много говорят о зарождении мира, о его существовании, говорят лукаво, слушают их, а они говорят о другом свете: если кто-то входит в их веру, тогда, когда он будет мертв, он воскреснет и не умрет после вечности, но если он войдет в другой закон, тогда в следующем мире он сгорит в огне.

Таким образом, во Владимир в Киев приехали представители трех религий: ислама, иудаизма и христианства.Принц отверг ислам под предлогом запрета употребления вина. «Веселье России пьет, без пьянства России не бывает», — так, якобы, он отреагировал на искушения мусульман. Он не принял иудаизм, потому что у евреев не было своего государства, в результате чего они были рассеяны по земле. Он не принял предложение посланников Папы, сославшись на то, что его бабушка отвергла католицизм. Только проповедь представителя Византийской Православной Церкви произвела на него благоприятное впечатление.Но Владимир не торопился с решением и разослал своих послов в разные страны … Вернувшись, они назвали греческую веру лучшей, а греческие храмы и церковные службы — самыми красивыми.

За всем этим стоят реальные факты, остановившие выбор России на православной форме христианства.

Это, прежде всего, прочные культурные и экономические связи с Византией, наличие собственной влиятельной православной общины. Кроме того, учитывалась международная обстановка, взаимоотношения церкви с государством, а также некоторые особенности различных религий.Итак, претензии Папы на светскую власть, нежелание католической церкви учитывать местные особенности и ее воинственность не могли не оттолкнуть главу молодого государства от этой формы христианства. Православная церковь подчинялась светской власти. Это соответствовало восточнославянской традиции, согласно которой князь одновременно был главой религиозного культа. Православие более терпимо относилось к местным традициям, а Византия в то время казалась центром цивилизации, наследницей великого Рима, самой развитой и культурной страны Европы.

В 987 году Россия и Византия начали переговоры о крещении. Владимир потребовал для жены сестру императора Василия II — княжну Анну. Византии требовалась помощь русских в борьбе с повстанцами. Император согласился отдать свою сестру Анну Владимиру, но взамен сам Владимир должен креститься и подавить восстание. Русский отряд был отправлен в Византию, восстание было подавлено, но греки не спешили выполнять условия брачного договора.Владимир собрал свое войско и в 988 году двинулся в центр византийских владений в Крыму — Херсонес (Корсунь). Осада длилась несколько месяцев. Однажды в лагерь Владимира была выпущена стрела из осажденных стен с запиской, в которой говорилось, что необходимо перекрыть подачу воды. Его написал священник Анастасий.

Херсонес был взят, и Владимир послал гонцов в Константинополь с требованием отдать ему Анну. В письме он обещал креститься.Здесь он его принял, получив христианское имя — Василий.

Владимир выехал из Херсонеса с царицей, взял с собой Анастасия, священников, мощи св. Клиента и Фив, церковную утварь, иконы, взял двух медных идолов и четырех медных коней. По некоторым данным, митрополит Михаил, назначенный управлять новой Русской Церковью, также явился Владимиру в Херсонесе — новость весьма вероятна, потому что Константинопольская Церковь, не колеблясь, отправила этого человека, столь необходимого для установления новый порядок вещей на севере.Вернувшись в Киев, Владимир прежде всего крестил своих сыновей и близких. После этого он приказал ниспровергнуть идолов. Это должно было начать обращение людей; свергая старые объекты почитания, нужно было показать их ничтожность. Практически все проповедники считали это средство самым эффективным, и действительно, так оно и было. Кроме того, ревность новообращенного не могла позволить Владимиру хотя бы на время сохранить идолов, стоящих на самых видных местах города и которым они, вероятно, не прекращали приносить жертвы.Из низвергнутых идолов одни были рассечены на части, другие сожжены, а главного, Перуна, привязали к хвосту коня и стащили с горы, а двенадцать человек били идола палками: это было сделано не потому, что дерево чувствовал, но чтобы поиздеваться над бесом, который этим обманул людей идолом: так пусть получит возмездие от людей. Когда тащили идола к Днепру, народ плакал; и когда Перун плыл вдоль реки, людям было приказано оттеснять его от берега, пока не пройдут пороги.

Потом начали обращать киевлян. Митрополит и священники гуляли по городу с проповедью. По некоторым, весьма вероятным сведениям, в этом деле принимал участие сам князь. Многие были счастливы креститься. Но несогласных было больше. Некоторые не хотели креститься не из-за сильной привязанности к древней религии, а из-за новостей и важности дела, они колебались. Другие не хотели креститься из-за упорной привязанности к старой вере.Увидев это, князь прибегнул к более сильному средству: он разослал сказку на весь город, чтобы на следующий день все некрещеные пошли к реке, а кто не явится, тот будет врагом князю. Услышав этот приказ, многие отправились на охоту, именно те, кто прежде колебался, колебался, только ждал чего-то решающего, чтобы креститься; Еще не осознавая превосходства новой веры над старой, они, естественно, должны были основывать превосходство первой на том факте, что она была принята высшим: «Если бы новая вера была нехорошей, то князь и бояре не приняли это «, — сказали они.Некоторые под принуждением пошли к реке, а некоторые заклятые приверженцы старой веры, услышав строгий приказ Владимира, бежали в степи и леса. На следующий день после объявления княжеского ордена Владимир со священниками вышел на Днепр, где собралось много народа. Все вошли в воду и встали, одни по шею, другие по грудь; малолетние стояли у берега, старшие держали младенцев на руках, а крещеные уже бродили по реке, вероятно, обучая некрещеных вести себя во время причастия, а также занимая место принимающих, священников на на берегу читают молитвы.

Сразу после крещения Владимир велит строить церкви и ставить их на местах, где раньше стояли идолы. Итак, церковь Василия Блаженного на холме, где стоял идол Перуна и других богов. Владимир приказал основывать церкви и назначать к ним священников и в других городах, а также приводить людей к крещению во всех городах и селах.

Есть известие, что митрополит с присланными из Константинополя епископами, с Добрыней, дядей Владимировым и священником Анастасием отправился на север и крестил народ.Естественно, сначала они пошли по большому водному пути, вверх по Днепру, по волкам и Ловате, до северного конца этого пути — Великого Новгорода. Здесь крестились многие, построена церковь для новых христиан. Но с первого раза христианство распространилось не на всех жителей. Из Новгорода, по всей видимости, по воде проповедники двинулись на восток, в Ростов. Этим закончилась деятельность первого митрополита Михаила в 990 году. В 991 году он умер, и из Царьграда был вызван новый митрополит Леон.С помощью епископа Иоакима Корсунинского, помещенного в Новгород митрополитом Леоном, язычество здесь было окончательно разгромлено.

Таким образом, христианство при Владимире распространялось в основном на узкой полосе, примыкающей к большому водному пути из Новгорода в Киев; восточнее Днепра, по Оке и верховьям Волги, даже в самом Ростове, несмотря на то, что проповедь доходила до этих мест, христианство распространялось очень слабо. Впоследствии монахи Печерского монастыря будут проповедниками христианства среди вятичей и Марии и будут там мучениками; Летописец прямо говорит, что вятичи в его время еще сохраняли языческие обычаи.Наконец, Иларион, современник сына Владимирова, называет русских христиан малым стадом Христовым. Сам князь принадлежит к распространению христианства к западу от Днепра, в странах, которые он должен был посетить в связи с его отношениями с Польшей; есть известия, что в 992 году он отправился с епископами на юго-запад, обучал, крестил людей и на земле Червен построил город Владимир и деревянную церковь Пресвятой Богородицы во имя его.

Митрополит и епископы были присланы из Царь-Града.В Киеве, если раньше были христиане и церковь, то, конечно, были священники. Владимир также привез священников из Херсонеса. Но всего этого количества было недостаточно для крещения и обучения людей в Киеве и других местах.

А теперь появилась новость, что из Болгарии были присланы священники, которые могли обучать людей на понятном им языке. Но сколько бы ни приходило греческих и болгарских священников, всех их было недостаточно для реальной нужды. Необходимо было умножить число своих русских священников, чего не могло быть иначе, как через распространение книжного учения.Такое распространение было предпринято сразу после всенародного крещения в Киеве, так как в нем митрополит и князь видели единственное средство утверждения веры. Отцы и матери были мало одобрены, поэтому Владимир велел отобрать детей из лучших горожан и отдать их на книжное обучение. Детей отдавали на учебу в церкви священникам и клирикам.

Потребовалось несколько столетий, чтобы укрепить христианство, но влияние язычества не ослабло — возникло двоеверие: молились в церкви, продолжали отмечать языческие праздники.Так праздник Коляды слился с Рождеством, а Масленица с Великим постом.

Церковь получила земли, на которых она построила свое хозяйство. Прежде всего — монастыри: обет безбрачия, отказ от всего земного. Во главе стоит настоятель. Со временем монастыри стали центрами торговли и даже ростовщичества.

1. Укрепившись экономически, церковь стала играть важную роль в политической жизни. Епископы и митрополиты выступили против междоусобиц и за единство России.

2. При церквях открыты школы. Стало бурно развиваться церковное искусство — иконопись, летописное составление.

3. Князья стали доверять церквям судопроизводство в семейных и религиозных делах.

4. Способствуя развитию культуры и грамотности, церковь подавляла культуру, основанную на язычестве, преследуя веселые праздники Коляды и Масленицы как демонические.

Помогая экономическому, культурному, религиозному сближению с Византией и другими православными государствами, церковь выступает против «латинизма», который способствовал изоляции от стран Западной Европы и тех духовных и культурных процессов, которые там происходили.

Заключение

Христианство было духовной основой всей европейской цивилизации. В этом отношении выбор Владимира означал выбор цивилизационной альтернативы. Принятие христианства определило выбор России, а православие во многом определило формирование самой русской цивилизации, которая стала своеобразной христианской европейской цивилизацией.

В целом принятие православия в качестве официальной религии способствовало развитию феодализма в России.Обращаясь к народу, православные священники, в отличие от языческих идолов, проповедовали смирение, безропотное послушание, отказ от накопления богатства и заботу о завтрашнем дне ради «спасения души». Казалось бы, такие проповеди должны были вызвать апатию у свободолюбивых язычников, но философская гибкость христианского богословия в конце концов сделала свое дело.

Библиография

1. Распространение христианства на Руси: Отв. изд. АД. Сухов. М., 1987.

.

2.Русская Церковь IX — первой трети XII века. Принятие христианства: О. Рапова 2-е изд. М., 1998.

.

3. Энциклопедия для детей. Т. 5, часть 1. История России. От древних славян до Петра Великого. — М., 1998.

.

4. История России с древнейших времен: Сергей Михайлович Соловьев, http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm

В 988 году при Владимире I христианство было принято в качестве государственной религии. Христианство, как утверждает летописец, было распространено на Руси с древних времен.Его проповедовал апостол Андрей Первозванный, один из учеников Христа. В начале нашей эры в Скифию отправился апостол Андрей, старший брат апостола Петра. Как свидетельствует «Повесть временных лет», апостол Андрей поднялся до среднего течения Днепра, воздвиг крест на киевских холмах и предсказал, что Киев будет «матерью городов русских». Дальнейший путь апостола лежал через Новгород, где, по словам летописца, его поразила русская баня, до Балтики и далее вокруг Европы в Рим.Рассказы о последующих крещениях отдельных групп населения Руси (во времена Аскольда и Дира, Кирилла и Мефодия, княгини Ольги и др.) Показывают, что христианство постепенно вошло в жизнь древнерусского общества.

Крещение Владимира и его приближенных было совершено в городе Корсунь (Херсонес), центре византийских владений в Крыму (Херсонес находится в границах современного Севастополя). Ему предшествовало участие киевского отряда в борьбе византийского императора Василия II против восстания полководца Барды Фока.Император победил, но не выполнил своего обязательства отдать за Владимира свою дочь Анну. Затем Владимир осадил Корсунь и вынудил византийскую княжну выйти замуж в обмен на крещение «варвара», которого давно привлекала греческая вера.

Владимир крестился сам, крестил своих бояр, а потом и весь народ. Распространение христианства часто встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство пустило корни медленно. На окраинах Киевской Руси он возник гораздо позже, чем в Киеве и Новгороде.

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития России. Христианство с его идеей вечности человеческой жизни (земная земная жизнь предшествует вечному пребыванию в раю или аду человеческой души после его смерти) утверждало идею равенства людей перед Богом. Согласно новой религии, путь в рай открыт как для богатого дворянина, так и для простого человека в зависимости от честного выполнения своих обязанностей на земле.

Согласно византийским преданиям, «раб Божий» государь был одновременно и справедливым судьей в домашних делах, и доблестным защитником государственных границ.Принятие христианства укрепило государственную мощь и территориальное единство Киевской Руси. Это имело большое международное значение, поскольку Россия, отвергнув «первобытное» язычество, теперь приравнивалась к другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, на которую оказала влияние византийская, через нее и античная культура.

Во главе Русской Православной Церкви был назначен митрополит, назначенный Константинопольским Патриархом; отдельные области Руси возглавлялись архиереями, которым подчинялись священники в городах и селах.

Все население страны было обязано платить налог в пользу церковной «десятины» (термин происходит от размера налога, который вначале составлял десятую часть дохода населения). Впоследствии размер этого налога изменился, но название осталось прежним. Митрополичья кафедра, епископы, монастыри (первый из них Киево-Печерский, основанный в первой половине XI века, получил свое название от пещер пещер, в которых первоначально селились монахи) вскоре превратились в крупнейших помещиков, которые оказали огромное влияние на ход исторического развития страны.В домонгольское время на Руси было до 80 монастырей. В руках церкви находился суд, ведавший делами о преступлениях против религии, нарушениях моральных и семейных норм.

Принятие христианства в православную традицию стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития.

Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в крещении Руси назван «Равноапостольным».

Россия и Православие… Испокон веков эти понятия едины и нераздельны. Православие — это не просто религия, это образ жизни, духовность и менталитет нации. Поэтому кратко принятие христианства на Руси — это событие, определившее ее целостность, исторический путь и место в сокровищнице человеческой культуры и цивилизации. Его значение не только для истории государства, но и для мировой истории в целом трудно переоценить.

Предпосылки для принятия христианства

Принятию на Руси в 10 веке предшествовал ряд объективных причин.В первую очередь, этого требовали интересы государства, раздираемого междоусобной междоусобицей под угрозой набегов многочисленных внешних врагов. Требовалась единая идеология, способная объединить народ, противостоящий языческому политеизму с его племенными идолами, по принципу: один Бог на небесах, один помазанник Бога на земле — Великий князь.

Во-вторых, все европейские государства к тому времени уже находились в лоне единой христианской церкви (впереди еще был раскол на православную и католическую ветви), а Россия с ее язычеством рисковала остаться в их глазах «варварской» страной.

В-третьих, христианское учение с его моральными нормами провозглашало гуманное отношение ко всему живому и давало ясные представления о пределах дозволенного, что должно было служить улучшению здоровья общества во всех сферах деятельности.

В-четвертых, вступление в европейскую культуру с новой верой может повлиять на развитие образования, письма и духовной жизни.

В-пятых, развитие экономических отношений всегда ведет к углублению неравенства между людьми.Требовалась новая идеология, которая могла бы объяснить это неравенство как божественный порядок и примирить бедных и богатых. «Все от Бога, Бог дал — Бог взял все, мы ходим под Богом, для Творца все мы едины» — в какой-то мере сняло социальную напряженность и примирило людей с действительностью. Краеугольным камнем были не сила, богатство и успех, а добродетель, терпимость, умение прийти на помощь ближнему. Христианство могло утешить человека, простить его грехи, очистить его душу и дать надежду на вечную жизнь… Все это в совокупности послужило нравственному очищению общества, подняло его на новую ступень развития.

Наконец, в-шестых, молодому княжескому правительству нужно было узаконить себя. Нужно было как-то убедить народ поклоняться не своим местным князьям и колдунам, а киевскому князю, и, как следствие, отдать ему дань уважения.

Подводя итог вышесказанному, главной предпосылкой принятия христианства в России можно кратко назвать острую необходимость укрепления и идеологического единства молодого государства на фоне политических и социальных факторов.

Как это было

Историки отмечают, что князь Владимир, выбрав государственную религию, также считал ислам и. Последний отпал сам собой, так как его исповедовал вечный враг древнерусского государства Хазарский каганат … Ислам как религия только формировался. А христианство с его величественным обрядом и соборностью было ближе всего к духовному коллективизму славян. Важную роль сыграли также тесные экономические и культурные связи с Византией, которая была центром цивилизации в европейском мире.Летописи тех времен отмечали, что русское посольство, оказавшееся в Царьградском храме, было шокировано великолепием православного богослужения. По их словам, они не знали, что «они на небе или на земле».

К концу X века христианская религия уже получила достаточно широкое распространение на Руси. Многие купцы, бояре и представители среднего класса считали себя христианами. Жена князя Игоря княгиня Ольга крестилась в православие еще в 955 году.Но по большей части он встретил ожесточенное сопротивление языческого большинства. Появились и первые мученики за веру, осудившие служение «богам из глины».

28 июля (по старому 15 стилю) 988 года по воле Владимира все население Киева было собрано на берегу Днепра и крестилось в его водах. Церемонию проводили специально приглашенные византийские священники. Эта дата считается официальным днем ​​празднования крещения Руси.Это только начало процесса распространения христианства, растянувшегося на несколько столетий. Во многих княжествах язычество все еще было очень сильным, и нужно было преодолеть многие раздоры, прежде чем новая вера полностью утвердилась в качестве официальной. В 1024 году восстание приверженцев старой веры было подавлено во Владимиро-Суздальском княжестве, в 1071 году — в Новгороде, только к концу 11 века был крещен Ростов, Муром продержался до 12 века.

И до наших дней сохранилось множество языческих праздников — Коляда, Масленица, Ивана Купала, которые естественным образом сошлись с христианскими и стали неотъемлемой частью национальной культуры народа.

Конечно, события развивались несколько подробнее. Но подробный анализ возможен только на наших учебных курсах. Скажу только, что есть мнение, что Владимир принял не христианство, а арианскую ересь, которая ставит Бога-отца выше Бога-сына. Однако это тоже долгая история.

Расцвет культуры и письменности

Свержение деревянных идолов, крещение и строительство православных церквей еще не делают людей убежденными последователями христианства.Историки считают, что основным направлением деятельности киевского князя является повсеместное строительство детских школ. На смену языческим родителям пришло новое поколение, воспитанное по христианским канонам.

В период правления Ярослава Мудрого, сменившего на княжеском престоле в 1019 году своего отца, князя Владимира, культура Киевской Руси по-настоящему процветала. Монастырские стены повсюду становятся центрами культурной и просветительской жизни. В них открываются школы, работают летописцы, переводчики, философы, создаются первые рукописные книги.

Уже через 50 лет после крещения появляется выдающееся литературное произведение — «Слово о законе и благодати» Киевского митрополита Илариона, в котором отчетливо прослеживается идея единства государства как неотъемлемой части «благодати и истины». «пришедшие с учением Христа.

Стремительно развивается архитектура, а вместе с ней и такие виды градостроительного искусства, как фрески, иконопись, мозаика. Возникают первые монументальные памятники каменного строительства — собор Пресвятой Богородицы в Киеве, белокаменное зодчество Новгорода, Пскова, Владимиро-Суздальской земли.

Есть образование ремесел: ювелирное дело, художественная обработка цветных и черных металлов, камней. Высшего уровня достигло декоративно-прикладное искусство — резьба по дереву, камню, кости, золотое шитье.

Заключение

Историческое значение принятия христианства в России заключается в его фундаментальной роли в становлении молодого Российского государства. Он объединил разрозненные удельные княжества, укрепил центральную власть, способствовал повышению обороноспособности, экономической и культурной революции, установлению торговых и дипломатических связей и повышению престижа страны на международной арене.

«Принятие христианства в России»

Введение 3

1. Причины принятия христианства 3

2. Выбор веры 5

3. Крещение Руси 7

4. Распространение христианской веры 9

5. Значение крещения Руси 11

Заключение 12

Введение

После долгой междоусобной войны в 980 году на Киевский престол взошел сын Святослава Владимир (980-1015). При нем Киевская Русь еще больше расширила свои пределы.Владимир совершил ряд походов в районе между Окой и Волгой. В этот период была предпринята попытка закрепиться на берегу Балтики. Владимир стремился укрепить свое государство. При нем вместо князей племен на местах управляющими были назначены его приспешники. Он упорно боролся с печенегами и продолжал укреплять южные границы государства. В целях культурной интеграции земель Владимир сначала попытался создать в Киеве единый пантеон языческих богов.Однако эта попытка не увенчалась успехом. После этого, в 988 году, Владимир принял христианство. История принятия христианства свидетельствует о том, что этот процесс был долгим и мало похож на «триумфальное шествие» новой веры по России. Это было сложно и растянуто на многие десятилетия, а то и века. С принятием христианства Россия стала одним из государств тогдашней культурной части населения мира. Именно с этого времени в России распространяется грамотность, появляются школы.В появившихся монастырях получила развитие летописная традиция. Идет активный процесс строительства храма. Можно сказать, что принятие христианства в решающей степени способствовало расцвету Киевской Руси и во многом определило дальнейшую траекторию русского исторического пути.

Самые первые известия о проникновении христианства на Русь относятся к первым векам нашей эры. В IX в. Россия приняла христианство дважды: первый раз при Ольге — 957; второй — при Владимире 988

После крещения Ольги христианизация Руси пошла быстрее.Россия поддерживала хорошие отношения как с Византией, так и с Римской церковью; были и мусульмане, и евреи. Но принять христианство было необходимо по нескольким причинам:

1. Это было необходимо в интересах развития государства, чтобы избежать изоляции от всего мира.

2. Монотеизм соответствовал сущности единого государства, возглавляемого монархом.

3. Христианство укрепило семью, ввело новую мораль.

4.Способствовал развитию культуры — философии, богословской литературы.

5. Социальное расслоение потребовало новой идеологии.

Принятие христианства ввело Россию в семью европейских народов, а язычество обрекло ее на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, которые относились к язычникам как к нечеловеческим. Следует иметь в виду, что окончательный раскол христианства на католическую и православную ветви произошел только в 1054 году.

Стремление Владимира укрепить государство и его территориальное единство путем создания единого пантеона языческих богов во главе с Перуном не привело к его преодолению. племенной сепаратизм и усиление княжеской власти.При этом надежды Владимира связывались, видимо, с тем, что бог молнии считался главным в окружении свиты. Только монотеизм мог объединить страну и осветить авторитет единоличной княжеской власти.

А сам Владимир задумался о своей жизни, где произошло братоубийство в период борьбы за власть, насилие, многоженство. Христианство могло прощать грехи и очищать душу.

С принятием христианства в России может стать возможным развитие культуры народа: грамотность, летописание, архитектура и церковное строительство; все это во многом могло определить формирование собственно русской христианской культуры.

Растущая социальная неоднородность, а также меняющиеся духовные потребности верхних слоев общества создали условия для перехода к более сложной мировоззренческой системе.

Такие причины не могли не заставить Владимира задуматься о принятии той или иной веры для России.

2. Выбор веры

Не менее важна проблема «выбора веры», от решения которой зависел весь ход развития русской истории.

Под 983 годом, в начале правления Владимира, летописец помещает рассказ о следующем событии.После похода на Ятвягов Владимир вернулся в Киев и вместе со своим народом принес жертву идолам; сказали старцы и бояре: «бросим жребий о юношах и девушках; на кого он упадет, мы принесем жертву богам. «В это время в Киеве жил варяг, приехавший из Греции и хранивший христианскую веру. У него был сын, красивый лицом и душой; на этого молодого варяга выпала жребий. К старому варягу приходили посланные из народа люди. и сказал ему: «Жребий выпал на твоего сына, боги хотят забрать его себе, а мы хотим принести его в жертву им.Варяг ответил: «У вас не боги, а дерево; сегодня оно есть, а завтра будет гнить, ни есть, ни пить, ни говорить, а сделаны человеческими руками из дерева; но есть только один Бог, Который Греки служат и преклоняются перед тем, кто сотворил небеса и землю, звезды и луну, солнце и человека, дал ему жить на земле; и что сделали эти боги? отдайте моего сына демонам! »Посланники пересказали эти речи народу. Толпа взяла оружие, подошла к дому викингов и сломала забор вокруг него; Варяж стоял в подъезде со своим сыном.Люди кричали ему: «Отдай своего сына богам». Он ответил: «Если они боги, то пусть пошлют какого-нибудь одного бога, чтобы забрать моего сына, и о чем вы беспокоитесь?» Яростным щелчком была реакция толпы, которая бросилась к варягам, подметала под ними полог и убивала их. Несмотря на то, что отважный варяг пал жертвой торжествующего язычества, это событие не могло не произвести сильного впечатления. Был брошен торжественный вызов язычеству, идолам, ими торжественно поругались; проповедь произносилась громко; люди в пылу ярости убили проповедника, но ярость прошла, но ужасные слова остались: «ваши боги — дерево; Бог един, перед Которым преклоняются греки, сотворившие все », — и идолы Владимира стояли перед этими словами, и что на самом деле могла сказать славянская религия в свою пользу, что она могла ответить высоким требованиям, предъявляемым проповедниками других религий? Самыми важными из них были вопросы о начале мира и будущей жизни.То, что вопрос о будущей жизни оказал сильное влияние на языческих славян, а также на другие народы, очевидно из легенды о том, как болгарский царь обратился в христианство в результате впечатления, произведенного на него изображением последнего. Суждение. Согласно русской традиции, греческий проповедник использовал те же средства в нашей стране и тоже произвел сильное впечатление на Владимира; После разговора с ним Владимир, согласно легенде, звонит боярам и старейшинам города и сообщает им, что проповедники пришли из разных народов, каждый прославлял свою веру.Наконец пришли греки, хулиганят все другие законы, хвалят свои собственные, много говорят о зарождении мира, о его существовании, говорят лукаво, слушают их, а они говорят о другом свете: если кто-то входит в их веру, тогда, когда он будет мертв, он воскреснет и не умрет после вечности, но если он войдет в другой закон, тогда в следующем мире он сгорит в огне.

Таким образом, во Владимир в Киеве приехали представители трех религий: ислама, иудаизма и христианства.Принц отверг ислам под предлогом запрета употребления вина. «Веселье России пьет, без пьянства России не бывает», — так, якобы, он отреагировал на искушения мусульман. Он не принял иудаизм, потому что у евреев не было своего государства, в результате чего они были рассеяны по земле. Он не принял предложение посланников Папы, сославшись на то, что его бабушка отвергла католицизм. Только проповедь представителя Византийской Православной Церкви произвела на него благоприятное впечатление.Но Владимир не спешил с решением и разослал своих послов в разные страны. Когда они вернулись, они назвали греческую веру лучшей, а греческие храмы и церковные службы самыми красивыми.

За всем этим стоят реальные факты, остановившие выбор России на православной форме христианства.

Это, прежде всего, прочные культурные и экономические связи с Византией, наличие собственной влиятельной православной общины. Кроме того, учитывалась международная обстановка, взаимоотношения церкви с государством, а также некоторые особенности различных религий.Итак, претензии Папы на светскую власть, нежелание католической церкви учитывать местные особенности и ее воинственность не могли не оттолкнуть главу молодого государства от этой формы христианства. Православная церковь подчинялась светской власти. Это соответствовало восточнославянской традиции, согласно которой князь одновременно был главой религиозного культа. Православие более терпимо относилось к местным традициям, а Византия в то время казалась центром цивилизации, наследницей великого Рима, самой развитой и культурной страны Европы.

Нет ничего более поразительного, чем чудо, за исключением наивности, с которой это воспринимается как должное.

Марк Твен

Принятие христианства на Руси — это процесс, в ходе которого Киевская Русь в 988 году перешла от язычества к истинной христианской вере. Так, по крайней мере, так говорят учебники по истории России. Но мнения историков расходятся по вопросу христианизации страны, поскольку значительная часть ученых уверяет, что события, описанные в учебнике, на самом деле происходили не так, либо иначе. последовательность.В ходе этой статьи мы постараемся разобраться в этом вопросе и понять, как на самом деле произошло крещение Руси и принятие новой религии — христианства.

Причины принятия христианства на Руси

Изучение этого важного вопроса следует начать с рассмотрения того, какой была религиозная Россия до Владимира. Ответ прост — страна была языческой. Кроме того, такую ​​веру часто называют ведической. Суть такой религии определяется пониманием того, что, несмотря на необъятность, существует четкая иерархия богов, каждый из которых отвечает за определенные явления в жизни людей и природы.

Неоспоримый факт — князь Владимир Святой долгое время был ярым язычником. Он поклонялся языческим богам и долгие годы пытался привить в стране правильное, с его точки зрения, понимание язычества. Об этом свидетельствуют и официальные учебники истории, в которых приводятся недвусмысленные факты о том, что Владимир воздвиг в Киеве памятники языческим богам и призывал людей поклоняться им. Об этом сегодня снимается много фильмов, которые рассказывают о том, насколько значимым был этот шаг для России.Однако в тех же источниках говорится, что «сумасшедшее» стремление князя к язычеству привело не к объединению народа, а, наоборот, к его разобщению. Почему это случилось? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо понять суть язычества и существовавшую иерархию богов. Эта иерархия представлена ​​ниже:

• Сварог
• Живые и живые
• Перун (14 место в общем списке).

Иными словами, были главные боги, которые почитались как истинные творцы (Род, Лада, Сварог), а также были второстепенные боги, которым поклонялась лишь небольшая часть людей.Однако Владимир в корне разрушил эту иерархию и назначил новую, где Перун был назначен главным божеством для славян. Это полностью разрушило постулаты язычества. В результате поднялась волна народного гнева, поскольку люди, много лет молившиеся Роду, отказывались признать тот факт, что принц по своему собственному решению утвердил Перуна в качестве главного божества. Необходимо понять всю абсурдность ситуации, созданной святым Владимиром. Фактически, он принял решение контролировать божественные явления.Мы не говорим, насколько значительными и объективными были эти явления, а просто констатируем, что это сделал киевский князь! Чтобы прояснить, насколько это важно, представьте, что завтра президент объявит, что Иисус вовсе не Бог, а Бог — это, например, апостол Андрей. Такой шаг взорвал бы страну, но Владимир пошел на этот шаг. Что побудило его пойти на этот шаг, неизвестно, но последствия этого явления очевидны — в стране начался хаос.

Мы так глубоко погрузились в язычество и первые шаги Владимира в роли князя, потому что это как раз причина принятия христианства на Руси.Князь, почитая Перуна, пытался навязать эти взгляды всей стране, но потерпел неудачу, так как основная масса населения России понимала, что истинным Богом, которому они молились годами, был Род. Так первая религиозная реформа Владимира в 980 году провалилась. Об этом пишут в официальном учебнике истории, забывая, однако, сказать, что князь полностью обратил язычество, что привело к волнениям и провалу реформы. После этого, в 988 году, Владимир принял христианство как религию, наиболее подходящую для себя и своего народа.Религия пришла из Византии, но для этого князю пришлось захватить Херсонес и жениться на византийской принцессе. Вернувшись с молодой женой в Россию, Владимир обратил все население в новую веру, и люди с удовольствием приняли религию, и лишь в некоторых городах возникли незначительные сопротивления, которые были быстро подавлены княжеской дружиной. Этот процесс описан в «Повести временных лет».

Именно такие события предшествовали крещению Руси и принятию новой веры.Давайте теперь разберемся, почему более половины историков критикуют такое описание событий как недостоверное.

«Повесть временных лет» и церковный катехизис 1627 года

Практически все, что мы знаем о крещении Руси, мы знаем на основании произведения «Повесть временных лет». Историки уверяют в достоверности самого произведения и описываемых в нем событий. В 988 году крестился великий князь, а в 989 году крестилась вся страна.Конечно, в то время в стране не было священников новой веры, поэтому они приехали на Русь из Византии. Эти священники принесли с собой ритуалы греческой церкви, а также книги и Священные Писания. Все это было переведено и легло в основу нашей новой веры. древняя страна … Об этом нам рассказывает «Повесть временных лет», и эта версия представлена ​​в официальных учебниках истории.

Однако, если мы посмотрим на вопрос принятия христианства с точки зрения церковной литературы, мы увидим серьезные расхождения с версией из традиционных учебников.Для демонстрации рассмотрим Катехизис 1627 г.

Катехизис — это книга, содержащая основы христианского учения. Катехизис был впервые опубликован в 1627 году при царе Михаиле Романове. В этой книге изложены основы христианства, а также этапы становления религии в стране.

В Катехизисе примечательна следующая фраза: «Итако повелел креститься по всей земле Рустей. Летом шесть тысяч УЧЗ (496 — славяне издревле обозначали цифры буквами).от святых патриарха, от НИКОЛА ХРУСОВЕРТА или из СИСИНИИ. или от Сергия, архиепископа Новгородского, при митрополите Киевском Михаиле. «Мы привели отрывок из страницы 27 Большого Катехизиса, специально сохранив стиль того времени. Из этого следует, что на момент принятия христианства на Руси уже были епархии, по крайней мере, в двух городах: Новгороде Но нам говорят, что при Владимире церкви не было и священники приехали из другой страны, но церковные книги утверждают обратное — христианская церковь, хотя и в состоянии рождения, уже была с нашими предками еще до крещения.

Современная история интерпретирует этот документ довольно неоднозначно, говоря, что это не более чем средневековые изобретения, и в данном случае Великий катехизис искажает истинное положение дел в 988 году. Но это приводит к следующим выводам:

• Во время 1627 года Русская Церковь считала, что христианство существовало до Владимира, по крайней мере, в Новгороде и Киеве.
• Большой катехизис — официальный документ своего времени, согласно которому изучались как богословие, так и частично история.Если предположить, что эта книга действительно ложь, то окажется, что на момент 1627 года никто не знал, как произошло принятие христианства в России! Ведь других версий нет, и всех учили «ложной версии».
• «Истина» о крещении появилась намного позже и представлена ​​Байером, Миллером и Шлетцером. Это придворные историки, приехавшие из Пруссии и описавшие историю России. Что касается христианизации Руси, то эти историки основывали свою гипотезу на сказке давно минувших лет.Примечательно, что до них этот документ не имел исторической ценности.

Роль немцев в истории России переоценить очень сложно. Практически все известные ученые признают, что наша история написана немцами и в интересах немцев. Примечательно, что, например, Ломоносов иногда вступал в драки с заезжими «историками», так как они нагло переписывали историю России и всех славян.

Православные или верующие?

Возвращаясь к «Повести временных лет», следует отметить, что многие историки скептически относятся к этому источнику.Причина в следующем: на протяжении всего повествования постоянно подчеркивается, что князь Владимир Святой сделал Русь христианской и православной. В этом нет ничего необычного или подозрительного. современный человек, но есть очень важное историческое несоответствие — христиан стали называть православными только после 1656 года, а до этого имя было другое — правоверные …

Смена названия произошла в процессе церковной реформы, которую проводил патриарх Никон в 1653–1656 годах.Большой разницы между концепциями нет, но опять же есть один важный нюанс. Если правильно верующих в Бога называли православными, то православными называли правильно прославляющих Бога. А в Древней Руси прославление фактически приравнивалось к языческим поступкам, поэтому изначально использовался термин православные христиане.

Этот, на первый взгляд, незначительный момент в корне меняет представление об эпохе принятия религии христианства у древних славян.Ведь получается, что если до 1656 г. христиане считались правоверными, а в «Повести временных лет» употреблялся термин «православные», то это вызывает подозрения у Повести о том, что она была написана не при жизни князя Владимира. . Эти подозрения подтверждаются тем, что впервые этот исторический документ появился только в начале 18 века (более чем через 50 лет после реформы Никона), когда новые концепции уже получили широкое распространение.

Принятие христианства древними славянами — очень важный шаг, коренным образом изменивший не только внутреннее устройство страны, но и ее внешние отношения с другими государствами.Новая религия привела к изменению образа жизни и образа жизни славян. Практически все претерпело изменения, но это тема отдельной статьи. в целом можно сказать, что смысл принятия христианства сократился до:

• Объединение людей вокруг единой религии
• Улучшение международного положения страны, за счет реализации отношений, существовавших в соседних странах.
• Развитие христианской культуры, пришедшей в страну вместе с религией.
• Укрепление власти князя в стране

Вернемся к рассмотрению причин принятия христианства и того, как это произошло. Мы уже отмечали, что удивительным образом за 8 лет князь Владимир из убежденного язычника превратился в настоящего христианина, а вместе с ним и вся страна (об этом свидетельствует официальная история). Всего за 8 лет таких изменений и за счет реализации двух реформ. Так почему же русский князь сменил религию внутри страны? Давайте разберемся…

Предпосылки для принятия христианства

Есть много предположений о том, кем был князь Владимир. Официальная история не дает ответа на этот вопрос. Точно известно только одно — Владимир был сыном князя Святослава от хазарской девушки и с ранних лет жил в княжеской семье. Братья будущего великого князя были убежденными язычниками, как и их отец Святослав, который говорил, что христианская вера — уродство. Как случилось, что Владимир, живший в языческой семье, вдруг легко принял традиции христианства и изменил себя за несколько лет? Но пока следует отметить, что само принятие новой веры рядовыми жителями страны в истории описывается крайне небрежно.Нам говорят, что русские приняли новую веру безо всяких волнений (небольшие восстания были только в Новгороде). Вы можете представить себе людей, которые за 1 минуту отказались от старой веры, которой их учили веками, и приняли новую религию? Достаточно перенести эти события в наши дни, чтобы понять абсурдность этого предположения. Представьте, что завтра Россия объявит своей религией иудаизм или буддизм. Волнения в стране поднимутся ужасно, и нам говорят, что в 988 году смена религии вылилась в овации…

Князь Владимир, которого позже историки называли святым, был нелюбимым сыном Святослава. Он прекрасно понимал, что «полукровка» не должен править страной, и готовил престол своим сыновьям Ярополку и Олегу. Примечательно, что в некоторых текстах можно найти упоминание о том, почему святой так легко принял христианство и стал навязывать его России. Известно, что, например, в «Повести временных лет» Владимир упоминается как «робичич». Так в те дни называли детей раввинов.Впоследствии историки стали переводить это слово как сын раба. Но факт остается фактом — нет четкого понимания того, откуда взялся сам Владимир, но есть некоторые факты, свидетельствующие о его принадлежности к еврейской семье.

В итоге можно сказать, что, к сожалению, вопрос принятия христианской веры в Киевской Руси изучен историками очень слабо. Мы видим огромное количество несоответствий и объективного обмана. Нам преподносят события, произошедшие в 988 году, как нечто важное, но в то же время обыденное для народа.Эта тема довольно обширна для рассмотрения. Поэтому в следующих материалах мы более подробно рассмотрим эту эпоху, чтобы досконально разобраться в событиях, которые имели место и предшествовали крещению Руси.

Глава Русской Православной Церкви призывает русских христиан к усыновлению

Глава Русской Православной Церкви отпраздновал Рождество (Православное Рождество — 7 января ), обратившись к своему народу с посланием, в котором подчеркивается библейский призыв заботиться о сиротах и ​​содержится призыв к русским христианам усыновить детей.

Патриарх Кирилл сказал: «И когда мы празднуем Рождество, я обращаюсь ко всем с просьбой: если вы можете сделать этот важный шаг в жизни, направленный на усыновление детей, поддержку детей-сирот, сделайте этот шаг», — сказал Кирилл. «В нашей стране не должно быть сирот». (См. Полную статью Reuters ЗДЕСЬ.)

Хотя примерно 650 000 детей в России считаются сиротами и более 100 000 живут в детских учреждениях, усыновление среди россиян — редкость. В 2011 году российские семьи усыновили менее 7 500 человек.(Напротив, в 2007 году американцы усыновили более 75 000 неродственных детей внутри страны, по последним имеющимся данным.)

В обществе, которое не ценит усыновление, рост культуры усыновления в русских церквях — включая жизненно важную поддержку, в которой семьи часто нуждаются, поскольку они помогают детям исцеляться из трудных семей, — было бы весьма кстати.

Послание Патриарха связано с введением в России запрета на усыновление американцами российских сирот. Было бы ошибкой противопоставлять зарождающиеся усилия по усыновлению внутри страны усыновлению за границей. Требуются оба . До тех пор, пока 650 000 сирот не будут уменьшены до нуля, защитники детей-сирот должны искать семьи, обеспечивающие уход за сиротами в России, где бы они ни находились — как на местном, так и на международном уровне.

Тем не менее, слова Патриарха Кирилла очень приветствуются: как подтверждение глубокой заботы Бога о сиротах и ​​громкий призыв к христианам отражать в действии Божье сердце к сиротам.