Когда было крещение руси в каком году: Крещение Руси в 988 году

Содержание

Крещение Киевской Руси означало приход на эти территории европейской цивилизации – историк

28 июля в Украине традиционно отмечают день Крещения Украины-Руси, отдавая дань князю Владимиру Святославичу, который в 988 году инициировал крещение своих подчиненных и своего государства. Начинал Владимир свою политическую, военную и государственную деятельность как предводитель отряда норманнов, а закончил ее как прославленный правитель мощного государства, которое стало частью европейской христианской цивилизации. Историк Вадим Аристов рассказывает Радіо Свобода о князе Владимире, почему его назвали Великим и о значении Крещения Украины-Руси для Восточной Европы.

– О князе Владимире можно узнать по ряду источников различного происхождения. Часть из этих источников византийского и русского (эпохи Киевской Руси и более позднего периода) происхождения, рассказывают о его военных походах, инициированном им крещении, династическом браке с византийской принцессой Анной и тому подобное. В центре внимания этих произведений есть сообщения о походе Владимира на византийский Херсонес в Крыму и его решение принять крещение.

Древняя монета эпохи князя Владимира Святославича

Другая группа источников имеет немецкое происхождение, тексты написаны на латыни и изображают образ князя Владимира Святославича во второй половине его жизни, то есть после крещения. Вы не найдете здесь ни рассказов о первых годах его правления, ни подробностей о его военной победе. Наоборот: здесь князь предстает именно как Владимир Великий, глава государства, человек, который себя сделал сам, как говорится. В этих документах Владимир предстает как успешный правитель Киевской Руси и фактический владыка большого города – Киева.

– А каким видели князя Владимира «документалисты» самой Руси-Украины, где он княжил?

– О Владимире Святославиче можно прочитать в «Повести временных лет», это первая русская хроника. По тексту хроники, жизни Владимира разделено на две части: первая часть Владимировой жизни – это языческий период, вторая – христианская. Создается впечатление, будто все военные походы Владимир совершил в языческий период своей жизни, демонстрируя при этом большую жестокость и воинственность.

Интерьер Свято-Софийского собора. Киев, 7 января 2019 года

А стоило князю креститься – и все изменилось: он женился на принцессе Анне, демонстрировал миролюбие, а если приходилось воевать, то приказывал армии только обороняться от кочевников и язычников.

Но в исторической науке описание такой «двойной» жизни Владимира считают искусственным. Думаю, жизнь Владимира Святославича на самом деле типична для варварских вождей или правителей того периода: они принимали христианскую веру, за ними крестилось их окружение, дальше их подданные. И христианство таким образом расходилось по всей территории или по стране, которую эти правители контролировали.

– Можно ли утверждать, что в тот период крещение было делом престижа?

– Да, это был вопрос личного престижа: приняв крещение, князь, так сказать, «получил доступ» на равных к руководству Византии и европейских государств. Это позволило Владимиру Святославичу жениться на византийской принцессе Анне, сестре императора

Константина, который имел огромное влияние на христианский мир – о таком династическом браке мечтали десятки видных политиков и власть имущих.

Одно из древнейших изображений трезубца с археологических раскопок Десятинной церкви в Киеве

– Какую роль сыграла для государства инициатива Владимира Святославича приобщить Киевскую Русь к христианству?

– Крещение князя Владимира, а затем его подданных и его государства ознаменовало приход на эти территории европейской цивилизации. Для князя и других чиновников крещение, переход в христианство означало ориентацию на политические и культурные традиции и «тренды» того времени, связанные с Византией. Крещение – это не только новая вера или новая религия. Это несколько шире: например, это архитектура, так как надо было христианские храмы, церкви строить. Так, современные исследования подтверждают, что князь Владимир Великий был заказчиком, инициатором построения главного храма древнерусского государства – собора Святой Софии в Киеве.

Собор Святой Софии Киевской

– Что побудило князя Владимира Святославича принять христианство и окрестить Русь-Украину?

– Крещение открыло перед князем и политической элитой Киевской Руси возможности для так называемой «брачной дипломатии». То есть можно было заключать браки с представителями или представительницами властных семей Европы. Я бы сказал так: крещение превратило варварскую перед тем страну «на краю Европы» на пост-варварскую, цивилизованную страну. И, кстати, мы продолжаем жить в этой цивилизации более тысячи лет, поэтому недаром князя назвали Владимиром Великим.

И если для первого поколения русских князей-христиан сама по себе религия значила не так уж и много, то для их детей, внуков и правнуков, крещенных в детстве, религия имела значение.

А первые князья-христиане мне чем-то напоминают наших современников: для них престижно прийти в церковь на Пасху с «самой большой паской», построить часовню, а то и целый собор, в «своем» селе или на территории своей усадьбы.

День крещения Руси 2021 — история и интересные факты

Попытки привить христианство в древней Украине были и до года, на котором сошлись историки.

Памятник Владимиру Великому, который до своего обращения в христианство вел распутную жизнь

depositphotos

День крещения Руси ознаменовал собой на древних украинских (а также белорусских, молдавских, польских, румынских, российских и словацких) землях переход от язычества к христианству. Этот переход не случился за один день, а был долгим, болезненным и не стопроцентным (ведь оставил в православной религии множество отголосков дохристианских времен). В современном мире обычно принято считать, что религия должна быть отделена от государства. Однако крещение Руси, которое также называется Второй религиозной реформой князя Владимира Великого, было важным решением, воплощенным для развития державы.

Читай также: 7,5 тыс граффити Софии Киевской исследованы и описаны в книгах

Ныне в Украине отмечается праздник, посвященный тому давнему и важному событию. Его официальное название – День крещения Киевской Руси-Украины.

В каком году крестили Киевскую Русь

День крещения Киевской Руси занял свое место в календаре 28 июля. Дата связана с церковным поминанием князя Владимира, который был причислен к лику святых. Праздник появился после указа 3-го Президента Украины Виктора Ющенко от 25 июля 2008 года.

А вот если говорить о дне и даже годе самого события, то точных данных по этому поводу не имеется. Историки в основном считают, что Русь приняла крещение в 988 году, однако имеются и другие версии.

Как проходило крещение Руси

Читай также: На территории Софийского собора в Киеве найдены подземные лабиринты

Князь Владимир Святославович до своего 30-летия являлся язычником. Заняв трон после братоубийственной войны (междоусобицы в Киевской Руси 977-979 годов сыновей киевского князя Святослава Игоревича), он понял: многобожие, как сегодня говорится, морально устарело. Вот и принял будущий креститель Руси другую веру из Византии – на то время самой развитой и сильной страны континента. Таким образом приобщение Руси к христианству рассматривалось как толчок к ее развитию и укреплению связи с европейскими странами.

Фреска Виктора Васнецова во Владимирском соборе Киева за 1890 год, на которой изображено крещение князя Владимира

Википедия

Перед крещением князь Владимир устроил «религиозный кастинг». Как говорится в летописи «Повесть временных лет», правитель принял у себя посланцев трех религий – ислама, иудаизма и христианства. Последняя понравилась ему больше других.

Наиболее вероятной локацией массового крещения киевлян является место впадения реки Почайны в Днепр. По этому поводу украинская поэтесса Лина Костенко написала:

Стих известной шестидесятницы Лины Костенко на фрагменте карты-плана Киева, которую составил подполковник Ушаков в 1695 году. На изображении имеется подпись с названием реки Почайна

Википедия

Читай также: Места силы в Киеве и области: куда поехать, чтоб подзарядиться

Следом за столицей Руси православие приняли другие ее города. Жители не всегда сразу отказывались от давних традиций, поэтому искоренение язычества растянулось еще на несколько столетий. Некоторые дохристианские вкрапления и по сей день дают о себе знать, проявляясь в нашем быте и обычаях.

Памятник Владимиру Великому на нижней террасе Владимирской горки в Киеве – старейший скульптурный памятник города. Установлен в 1853 году

Википедия

Крещение Руси: Интересные факты
  • Первым крещением Руси считается «Аскольдовое», или «Фотиевое» во второй половине 9-го столетия. Но из-за исторических событий князь Аскольд не смог преуспеть в этой области.
  • Княгиня Ольга, бабушка Владимира Великого, – первый правитель Руси, принявший христианскую веру.
  • Исландия, Норвегия и Швеция крестились позже Киевской Руси.
  • Перед тем, как стать христианином, князь Владимир отметился распутной жизнью и частыми браками.

Ранее сообщалось о том, когда и как празднуется День Киева.

Владимир Красно Солнышко и Крещение Руси в исторических материалах Президентской библиотеки

28 июля в нашей стране празднуется День крещения Руси, русская православная церковь чтит память равноапостольного князя Владимира. В фондах Президентской библиотеки собрано множество исторических и исследовательских материалов, посвященных этому важному событию. Среди них электронные версии изданий разных лет, научные работы, видеолекции и радиопередачи. Они рассказывают о крещении Руси не только как об историческом факте, но и раскрывают личность Владимира Красно Солнышко, мотивацию выбора государственной религии и его последствия для страны.

Кардинальный разворот от язычества к христианству стал наиважнейшим событием в жизни славянского народа. Здесь можно привести слова священника В. П. Некрасова из речи «К девятисотлетию крещения Руси», которую он произнес в 1888 году на заседании Совета Виленского православного свято-духовского братства: «Оно явилось духовным рождением страны, оно положило в основу тогдашней России новые начала, с нею началось усвоение и воплощение в жизни русского народа тех высочайших истин, которые принесены с неба Спасителем и которые полагают в жизни каждого народа основание христианской гражданственности».

Первоначальной точкой, с которой и начался процесс обращения Руси в православную веру, принято считать 988 год – именно в этом году принял крещение князь Владимир, единодержавный государь, сумевший сильной рукой собрать многочисленные отдельные княжества под крылом Киева. 

Между тем еще до этого времени славяне уже были знакомы с христианством. Считается, что учение Христа принес на русскую землю святой апостол Андрей Первозванный: «Поплыл он по реке дальше к горам – на то место где теперь стоит город Киев… Встал Апостол утром и сказал своим ученикам: «Видите ли горы эти? На сих горах явится благодать Божия: будет здесь город великий. По Божией воле многие церкви здесь постановятся». После этих слов Апостол взошел на горы и благословил их. Потом поставил на них крест», – читаем в издании 1888 года «Великий князь Владимир Святый равноапостольный: рассказ из русской истории». Свою просветительскую деятельность на территории Руси начинали святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий, христианскую веру приняли киевские князья варяго-руссы Аскольд и Дир, а позже и православная святая княгиня Ольга, бабушка Владимира Красно Солнышко.

Существует множество различных версий, почему князь Владимир отвернулся от веры предков в сторону учения Христа. Согласно одной из них язычество исчерпало себя для него. «Владимир не был закоренелым убежденным язычником; исповедания своей религии он не доводил до самоотвержения. Можно смело сказать, что оно не удовлетворяло умного князя, и твердого убеждения в идолослужении у него не было», – пишет Н. Марков в историко-биографическом очерке «Великий князь Владимир Святой» (1888), представленном на портале Президентской библиотеки.

Перед князем стояла нелегкая задача – выбрать религию для своей страны из четырех доминирующих на то время на территории Европы: магометанство, или ислам, западное христианство, иудаизм и греческое православие. Представители первых трех были отвергнуты по различным причинам, более всего Владимир проникся беседой с посланником Византии. «Грек рассказал князю с самого начала главные события Ветхого и Нового Завета до проповеди апостольской. Князь слушал со вниманием, иногда прерывая повествователя вопросами; новый мир открывался перед ним; и когда, наконец, грек, коснувшись  предсказания о кончине мира, развернул перед Владимиром ткань, на коей была представлена картина страшного суда, и объяснил ему, что стоящие одесную Господа проповедники идут в рай, а стоящие ошуюю грешники повержены в ад, князь воскликнул в волнении глубоком: «Добро этим одесную, и горе тем ошуюю», – так описывает судьбоносную встречу размещенное в фондах Президентской библиотеки издание 1900 года «Начало христианства в России и Крещение Руси при великом князе Владимире». Как отмечается в этой книге, «желая веры истинной не для себя одного, а для всего народа», князь держал совет с боярами и городскими старейшинами. В итоге было решено отправить посланников в разные концы с целью посмотреть, в какой стране «лучше служить Богу».

В 1914 году типография Святейшего Синода, которая находилась в здании, где сейчас располагается Президентская библиотека, выпустила издание «Святой равноапостольный князь Владимир». Из него мы, в частности, можем узнать о  результатах той кампании: русским посланцам не понравились богослужения у болгар и немцев, в отличие от православного: «Повели они нас туда, где служат Богу своему, и не знали мы, на небе ли мы были или на земле; потому что нет на земле такого вида такой красоты. Мы и рассказать о ней не умеем. Знаем только то, что там сам Бог с людьми пребывает, и что служба их лучше, чем в других странах. Никогда нам не позабыть этой красоты. Всякий человек, вкусивши сладкого, не захочет уже после этого вкушать горького. Так и мы уже не в состоянии здесь (в язычестве) оставаться». Таким образом, духовный путь России был определен.

По примеру княгини Ольги Владимир не захотел креститься в Киеве, а решил принять веру от греков. Зная, какими упрямыми и гордыми бывают они в  ответ на просьбы, князь решил взять близлежащий  греческий город и уже на правах победителя просить греков о жене и о вере.  Подробный рассказ об этом походе изложен в книге А. Л. Бертье-Делагарда «Как Владимир осаждал Корсунь» (1909). Кампания эта завершилась победой киевского князя, и в 988 году в соборе Святого Василия на центральной площади греческого города Корсунь (Херсонес Таврический) Владимир был крещен в православную веру.

Процесс крещения Руси занял не одно десятилетие, новая вера воспринималась людьми тяжело: «Народ, ослеплённый языческим невежеством, смотрел на книжное учение, как на чародейство, и благодеяние Владимира показалось ему несчастием», – написано в книге К. Н. Бестужева-Рюмина «О крещении Руси, о Владимире Святом, о сыновьях его и об монастыре Печерском». Языческие верования и обряды сохранялись в течение многих веков, но со временем православная вера полностью укрепилась в России. «Этим она обеспечила развитие русской национальной культуры, создавшей единственный в истории образ народа-богоносца, который, сочетав в себе идеалы Востока и Запада охраняемый Православием от духовного порабощения, имеет сказать миру свое слово – слово мировой правды», – такие слова прозвучали в 1915 году в речи доктора церковной истории С. Г Рункевича «Святой великий князь Владимир равноапостольный и суть его исторического значения».

Тест с ответами История Древней Руси (В каком году произошло крещение Руси …)

Рубрика: История

(правильные ответы отмечены плюсом)
1. В каком году произошло крещение Руси:

а) 988 г. +
б) 945 г.
в) 882 г.

2. Какие даты связаны с борьбой Руси с половецкими набегами:
а) 980 и 1015 гг.
б) 1096 и 1111 гг. +
в) 1015 и 1054 гг.

3. С какого года на Руси стал действовать очередной порядок престолонаследия:
а) с 1113 г.
б) с 988 г.
в) с 1054 г. +

4. Вид феодальной земельной собственности, передаваемой по наследству, назывался:
а) вотчина +
б) поместье
в) отруб

5. Какое событие произошло раньше других:
а) введение уроков и погостов
б) крещение Руси
в) восстание древлян +

 

6. Кто из перечисленных князей правил позже других:
а) Святослав
б) Владимир +
в) Игорь

7. К политике князя Святослава относится:
а) заключение династических браков
б) разгром печенегов
в) разгром Хазарского каганата +

8. Результатом деятельности князя Святослава стало:
а) расширение территории Древнерусского государства +
б) создание пантеона языческих богов
в) основание первых монастырей на Руси

9. Какое событие из перечисленных относится к X в.:
а) призвание варягов
б) съезд князей в Любече
в) крещение Руси +

10. Какой князь участвовал в возведении Десятинной церкви в Киеве:
а) Ярослав Мудрый
б) Владимир +
в) Владимир Мономах

11. Ученые считают, что Киев основан в:
а) V в. н.э. +
б) X вв. н.э.
в) II в. н.э.

12. Княгиня Ольга установила «уроки». Это означало:
а) созданы институты при церквях, которые давали среднее образование
б) определены размеры повинностей в пользу киевских князей +
в) созданы светские школы, дававшие образование детям состоятельных людей

13. Процесс формирования территории древнерусского государства завершился при князе:
а) Владимире Великом +
б) Ярославе Великом
в) Олеге

14. Определите, из приведенных ниже имен, кем было введено христианство на Руси:
а) княгиней Ольгой
б) князем Олегом
в) князем Владимиром +

15. Кого в Киевской Руси история назвала Великим:
а) князя Владимира +
б) князя Владимира Мономаха
в) княгиню Ольгу

16. Какой город Киевской Руси получил название «мать городов русских»:
а) Ростов Великий
б) Киев +
в) Новгород-Северский

17. Владимир Великий правил Киевской Русью в:
а) 882-896 гг.
б) 1054-1075 гг.
в) 980-1015 гг. +

18. Монголо-татары захватили Киев в:
а) 1119 г.
б) 1240 г. +
в) 1236 г.

19. Кто написал поэтическое произведение «Слово о полку Игореве»:
а) Ярослав Мудрый
б) летописец Нестор
в) неизвестный автор +

20. Кто был автором поэтического произведения «Повесть временных лет»:
а) Роман Мстиславович
б) монах Нестор +
в) княгиня Ольга

21. В 9 веке восточные славяне были:
а) язычниками +
б) мусульманами
в) христианами

22. Киевский князь Игорь в 945 г.:
а) совершил успешный поход против хазар
б) был убит древлянами во время сбора дани +
в) присоединил к Киеву земли уличей

23. Разгромил половцев:
а) Владимир Красное Солнышко
б) Ярослав Мудрый
в) Владимир Мономах +

24. При нем состоялось крещение Руси:
а) Ярослав Мудрый
б) Владимир Красное Солнышко +
в) Игорь

25. При нем состоялось принятие “Русской Правды”:
а) Олег
б) Владимир Мономах
в) Ярослав Мудрый +

26. При нем произошло восстание древлян:
а) Владимир Мономах
б) Игорь +
в) Олег

27. Напиши имя князя, основавшего первую княжескую династию на Руси:
а) Рюрик +
б) Романов
в) Рерих

28. Какое из перечисленных понятий обозначало категорию зависимого населения Древней Руси:
а) смерды
б) уличи
в) рядовичи +

29. Какое из перечисленных понятий обозначало категорию зависимого населения Древней Руси:
а) холопы +
б) казаки
в) смерды

30. Какое из перечисленных понятий обозначало категорию зависимого населения Древней Руси:
а) уличи
б) закупы +
в) казаки

 

 

День крещения Руси: как князь Владимир отказался от язычества. В каком году крещение Руси было? Крещение Руси

В старинных хрониках сохранились известия о нескольких крещениях правителей древней Руси на протяжении IX-X вв. Не менее интересно и то, каким путями приходило христианство на Русь.

Православие и католичество имели другое наполнение, чем сейчас

Часто ли мы задумываемся над тем, что многие термины русской церковной жизни имеют не греческое, а латинское происхождение? Прежде всего, само слово «церковь» происходит (как немецкая Kirche и английская church) от латинского circus – круг, а не от греческого ecclesia. При этом, что примечательно, от греческого слова происходят итальянское chiesa и французское eglise. Далее, священник у русских называется «поп» – корень в этом слове такой же, как у папы (римского) в западноевропейских языках. Наконец, первая церковь, которую, согласно летописям, построил в Киеве князь Владимир после своего крещения, называлась Десятинной. Ей была отведена десятая часть казённых доходов. Но обычай платить десятину церкви бытовал в римско-католической церкви, а не в греко-православной.
Чтобы разобраться в этом, необходимо совершить экскурс ещё на несколько веков назад, когда не было Древнерусского государства. В 726 году византийский император Лев Исавр начал борьбу против почитания икон. Предполагают, что в основе иконоборчества лежало культурное влияние арабов и ислама с их запретом изображения живых существ. И больше столетия византийская церковь раздиралась борьбой между противниками и защитниками икон. Окончание ей было положено только в 842 году торжеством православия.
Всё это время римская церковь выступала за почитание икон. Тогда она ещё не приняла догматов, которые позднее положили пропасть между нею и православной церковью. Таким образом, в тот период, когда греческая церковь впала в ересь иконоборчества, Рим хранил верность ортодоксии, то есть православию, от которого, однако, впоследствии отошёл. Если говорить о религии такого, например, выдающегося деятеля западноевропейской истории, как император Карл Великий, то надо признать, что он исповедовал именно православие, в отличие от иконоборческой ереси Константинополя.
Первые известия о дипломатических сношениях Руси и Византии относятся к 838 году, когда в Константинополе ещё господствовали иконоборцы. А после восстановления православия ещё долго не чувствовалось существенных догматических расхождений между греческой и латинской церквами. Годом их окончательного разделения историки считают 1054-й, однако современники вовсе не расценивали тот разрыв как окончательный. Вплоть до начала XIII века обрядовые различия между греческой и латинской церквями не препятствовали династическим бракам между русским домом Рюриковичей и западноевропейскими королевскими семействами. Не требовалось никакого повторного крещения, покаяния и тому подобных ритуалов перехода из одной веры в другую.

Не крестил ли Русь князь Ярополк?

В договоре русского князя Игоря с византийским правительством от 944 года упоминаются русы-христиане. Это означает, что в Киеве, а возможно, что и в других крупных городах Руси в это время уже были христианские церкви и общины.
Летопись сообщает, что в 955 году правительница Ольга крестилась в Византии. По тем же известиям, в 961-962 гг. Ольга пригласила на Русь миссионеров из Германии, однако они якобы чинили насилия обращаемым в христианство и были изгнаны. Не вдаваясь в подробный разбор этого события, снова обратим внимание на отсутствие в ту пору непримиримых вероисповедных разногласий между Римом и Константинополем. На Руси могли не замечать разницы между тем и другим.
Есть ряд известий, позволяющих историкам (например, О.М. Рапову) предполагать, что князь Ярополк, старший брат Владимира, княживший в Киеве в 972-980 гг., был крещён, и, скорее всего, западноевропейскими миссионерами. Первоначально Десятинную церковь построил тоже Ярополк. В ту пору на Руси шла ожесточённая борьба между языческой и христианской партиями – вспомним, что князь Святослав подверг лютой казни всех христиан, бывших в его войске. Языческая реакция, с которой летописи связывают первые годы княжения Владимира в Киеве, могла быть вызвана его торжеством над братом-христианином.

Кирилло-мефодиевское и арианское влияния

Но обязательно ли христианские миссионеры не из Византии были католиками? А.Г. Кузьмин обратил внимание на то, как изложены основы христианской веры в летописном сказании о выборе веры князем Владимиром. Там христианский проповедник говорит о посте: «Пощение по силе: аще кто есть и пьёт – всё во славу Божию». Но ведь это же совсем не православное и не католическое понимание поста! А в каком вероучении того времени пост мог трактоваться столь либерально?
Поиски этого выводят нас ко временам арианской ереси, названной так по имени его основателя священника Ария, жившего в IV веке и отрицавшего учение о Божественной Троице и о двойственной природе Христа. Христос, по его учению, был человеком. Хотя уже в 325 году арианство было осуждено в Римской империи как ересь, тем не менее, оно нашло множество приверженцев на окраинах империи, среди «варваров». Готы и франки, прежде чем стать католиками, принимали христианство по учению Ария. На многие столетия оплотом арианства стала Ирландия. Арианство было своеобразной исторической ступенью усвоения христианства «варварами». В IX-X вв. в Византии и на Балканах арианство, соединившись с древневосточным манихейством, положило начало ереси т.н. богомильства.
Арианские и богомильские мотивы были очень сильны тогда в Болгарской церкви. При этом Болгарская церковь впитала в себя наследие деятельности святых Кирилла и Мефодия. Отметим ещё, что, когда Римская церковь временно признала церковно-славянский язык в качестве одного из языков христианского богослужения, наряду с латинским и греческим (а Кирилл и Мефодий, как известно, перешли на службу от Константинополя к Риму), Константинополь этого не признавал. Болгария и Византия вели в то время ожесточённую борьбу за господство на Балканах. Болгарская церковь на рубеже X-XI веков стала одним из самостоятельных религиозно-политических центров Восточной Европы.
О первых митрополитах Киевских и всея Руси сохранились отрывочные и противоречивые сведения, да и то позднейшие. Первым достоверным митрополитом на Руси может считаться грек Феопемпт, утвердившийся на кафедре при Ярославе Мудром в 1035 или 1037 году. По-видимому, он был первым киевским митрополитом, поставленным в Константинополе. Интересно, что одним из первых деяний Феопемпта стало переосвящение киевской Десятинной церкви как построенной до этого еретиками.
Если ещё принять во внимание, что на севере Руси, в Новгороде, в церковной символике вплоть до XIV века был широко распространён кельтский крест, то станет понятно, что христианство приходило на Русь различными путями. В конечном итоге, утвердилось подчинение Русской церкви догматике и иерархии Константинопольской церкви. Но это произошло не сразу в 988 году, а постепенно и позднее.

Вроде бы простой вопрос о том, в каком году крещение Руси произошло, имеет довольно сложный ответ. Причина в том, что процесс христианизации древнерусского государства был долгим и противоречивым. Поэтому предлагаем разобраться в данном вопросе поэтапно.

Причины принятия крещения Русью

Прежде чем ответить на вопрос о том, в каком году крещение Руси осуществилось, выясним причины столь резкого изменение в культурной ориентации древнерусского общества. Государство Киевская Русь было создано из нескольких крупных племенных союзов восточных славян, которые исповедовали языческие культы. Каждое племя имело своих богов, обряды поклонения также разнились. Когда встал вопрос о необходимости консолидировать общество, то, естественно, возникла идея создания единой идеологии на основе успешной монотеистической религии. Последний факт, связанный с единобожием, был также очень важным, поскольку формировал представление о единой сильной власти одного князя над всеми, в том числе над внутриплеменной верхушкой. Среди соседей Руси особой властью и богатством выделялась Византия, с которой у Руси существовали тесные экономические и культурные, политические связи. Поэтому православная идеология как никакая другая подходила для государственного строительства.

Князь Владимир

Главным делом жизни Владимира Первого, повлиявшего и на его прозвище — Святой, — было крещение Руси. Дата, год этого события являются спорными из-за того, что обращение происходило постепенно. Сначала крестились князь и дружина, затем киевляне, а потом и жители других областей огромного государства. Сам князь пришел к идее принятия новой религии не сразу. В первые годы своего правления ярый язычник Владимир попытался создать единый для всех племен пантеон богов. Но он не прижился, да и не решал всех государственных задач. Задумавшись о принятии византийского религиозного культа, князь все же медлили с этим. Не хотелось русскому властителю склонять голову перед императором Константинополя. Долго готовилось крещение Руси. Сколько лет конкретно велись переговоры, не ясно. Но за период с 980 по 988 год и византийские послы побывали в Киеве (кстати, не одни: приезжали еще католики, представители Хазарского каганата, мусульмане), и русские послы посетили несколько стран, выбирая богослужебный культ, и велись переговоры о замужестве византийской принцессы Анны с киевским правителем. Наконец терпение у русского князя закончилось, и он принял решительные меры для форсирования процесса.

Взятие Херсонеса

И Киевская Русь, и Византия вкладывали политическую составляющую в факт принятия христианства по православному образцу. Византийские императоры нуждались в сильной армии киевского князя в качестве союзнической, а Владимир желал сохранить самостоятельность и независимость. Получение помощи императором против восстания Варды Фоки от русского князя было предусмотрено при условии династического брака последнего с представительницей императорского рода. Византийская принцесса должна была венчаться с Владимиром. Но обещание дать легче, нежели выполнить его. Поэтому Василий Второй — византийский император — не спешил с отправкой Анны в славянские земли. Владимир же, собрав войско, пошел на византийскую колонию в Крыму — Херсонес. После длительной осады он сумел захватить город. Угрожая продолжением боевых действий, он потребовал от византийского правителя выполнения обещаний. Анна была отправлена в Крым, но при условии, что Владимир крестится. Повесть временных лет указывает время этих событий — 988 год. Крещение Руси тогда еще не было проведено в полном смысле слова. Обряд принял только князь и небольшая часть его дружины.

Крещение киевлян

Вернувшись в столицу христианином, с новой женой, Владимир продолжил прилагать усилия к внедрению новой христианской идеологии. Первым делом был уничтожен языческий пантеон богов. Статуя Перуна была сброшена в воды Днепра, предварительно претерпев надругания и насмешки. Летописец свидетельствует о том, что горожане плакали и рыдали по Перуну, но сделать ничего не смогли. Крестив ближайших помощников из бояр, своих многочисленных детей, бывших жен и наложниц, Владимир взялся за граждан. Все киевляне, от мала до велика, были согнаны на берег реки и буквально загнаны в ее воды. Обращаясь к подданным, Владимир заявил, что все, противящиеся крещению, противятся и воле князя. И отныне будут его личными врагами. В страхе, рыданиях и причитаниях, под благословения византийских священников с берега совершился этот грандиозный обряд крещения. Исследователи спорят о том, в каком году крещение Руси состоялось вообще и киевлян в частности. Большая часть историков склоняется к тому, что это события 988-990 годов.

Методы обращения славян

Трудно себе представить, что кто-то может искренне верить в то, что, выйдя из вод Почайны (притока Днепра, где происходило массовое крещение), народ сразу стал христианским. Довольно сложным был процесс отваживания от старых, привычных норм поведения и языческих обрядов. Строились храмы, читались в них проповеди, велись беседы. Миссионеры прилагали немалые усилия, направленные на то, чтобы переломить языческое мировоззрение. Насколько это получилось, тоже спорный вопрос. Многие до сих пор утверждают, что русское православие представляет собой двоеверие, некий синтез христианских и языческих представлений о мире. Чем дальше от Киева, тем крепче были языческие устои. И в тех местах действовать приходилось еще жестче. Посланные провести обряд крещения в Новгород столкнулись с сопротивлением местных жителей, в том числе вооруженным. Войско князя подавило недовольство, крестив Новгород «огнем и мечом». Выполнить обряд насильно можно, но как вложить в умы людей новые представления? Это дело не одного, и даже не десятка лет. Еще на протяжении нескольких столетий волхвы призывали народ противиться новой религии, поднимали восстания против князей. И находили отклик у населения.

Официальная дата крещения Руси

Признавая факт того, что точно назвать год крещения Руси невозможно, православная церковь и государство все же стремились установить официальную дату этого важного события. Впервые празднование крещения Руси было проведено по предложению руководителя Синода К. Победоносцева. В 1888 году в Киеве торжественно отмечалось 900 лет христианизации Руси. И хотя исторически правильно считать 988 год временем крещения только князя и его сподвижников, именно это дата положила начало всему процессу. Во всех учебниках истории на вопрос о том, в каком году крещение Руси произошло, дается четкий ответ — в 988 от Рождества Христова. Современники пошли дальше, установив точную дату крещения. 28 июля отмечался раньше как день памяти равноапостольного святого Владимира. Теперь в этот день официально поводятся торжественные мероприятия, посвященные крещению.

Православие на нашей земле установилось после крещения Руси. Объединение разрозненных восточнославянских племен, появление городов вынуждали искать новые цементирующие идеи, которыми языческая вера, в силу своего многобожия, не располагала. Прежняя религия оказалась к моменту крещения Руси в кризисе, поскольку разрешать растущие в государстве протесты, политические трудности, возникающие во взаимоотношениях с племенами, она не могла. Помимо этого, язычество тормозило начавшийся процесс объединения государства, делала невозможными укрепление связей со странами, где христианская вера являлась единой религией. Но кроме этого, в христианстве светская власть преобладала над церковной. Таким образом, монотеистическая религия и ее ценности предопределили выбор и одержали победу над язычеством.

Предпосылки крещения

Отвечая на вопрос «в каком году было крещение Руси, стоит выяснить, почему выбор князя был осуществлен в пользу христианской веры. Еще в греческих колониях Причерноморья были христиане, а небольшие христианские общины были организованы и в Древнерусском государстве. Потому христианство не стало новой и неизвестной религией, а киевлян обряд крещения не пугал и не удивлял. Начало крещения Руси в православную веру было положено еще княгиней Ольгой, которая стала и предтечей Владимира-первокрестителя, приняв христианство и развернув активную деятельность по борьбе с языческими требищами. Первые христианские храмы появились при Ольге.

Летописи содержат сведения о том, что утверждению православия предшествовал долгий и вдумчивый выбор князя. Владимир принимал миссионеров из Волжской Булгарии с предложением обратиться в мусульманскую веру. Миссионеры с Рима рассказывали о католичестве, хазары – об иудаизме. В числе послов был и философ из Греции. После этого князь отправил мужей с Киева в разные страны, чтобы они присмотрелись к чужой вере. Те вернулись и сказали князю, что нет во всем мире веры лучше греческой. Пребывая в Константинопольской Софии, мужи были поражены внутренним великолепием храма и церковным пением. Потому сказали они Владимиру, что, видимо, сам бог находится среди христиан.

Выслушав мудрецов, Владимир принимает решение креститься. Но существовала опасность попасть в зависимость от Византии в вопросах политики и идеологии. Чтобы этого не произошло, Владимир захватил славный и богатый греческий Херсонес в 988 году, и сообщил Византийским императорам, что он хочет стать супругом их сестры Анны, но в случае отказа пригрозил захватить и Константинополь. В решении такого унизительного мезальянса для Константинополя был найден компромисс. Поскольку Анна могла выйти замуж только за крещеного, Владимир принял обряд крещения в Херсонесе (в Корсуне), а с ним и некоторые его дружинники.

Время и точное место Владимирового крещения до сих пор вызывает дискуссии. И напротив, вопросы «в каком году произошло крещение Руси» и «при каком князе произошло крещение Руси» не оспариваются в среде историков. Точные ответы нам дает летопись.

Кто крестил Русь в 988

После возвращения из Херсонеса в родной Киев вместе с корсунскими и греческими священниками, Владимир повелел сжигать языческие требища, рубить деревянных идолов. Киевляне плакали, видя как Перуна, после надруганий, сбросили в Днепр. Далее последовало принудительное обращение в православие всех жителей Киева. Над согнанными к берегу Днепра и рыдающими людьми независимо от возраста, византийские священники провели обряд крещения и благословили всех. Тех же, кто противился, князь объявил своими личными врагами. После крещения киевлян, обряд крещения был проведен во всех остальных городах и селах. Это был важный момент в истории, Крещение Руси, картинки передают нам всю торжественность.

В каком году Владимир Великий крестил Русь

Как повествует летописец, год крещения Руси 988. и сопровождалось это событие «радостью большой». В этом описании процесса крещения летописец преувеличил, ведь киевляне оказывали противодействие, долго еще почитая языческих богов. Жителей Новгорода, например, крестили только через год, и, как утверждает летописец, в «злой сече», а почти через столетие здесь возникали очаги языческой реакции. А на остальной территории Киевской Руси христианство устанавливалось медленно, преодолевая народные протесты и возмущения.

Православная церковь и государство проводили попытки установить год крещения Руси, дату события. Руководитель Синода в 1888 году внес предложение о праздновании 900 даты со дня крещения Руси, потому именно 988 год официально признан годом, когда киевляне впервые приняли христианство. Дата крещения, которую установили историки, а именно 28 июля, — это день памяти святого Владимира.

Крещение Руси: причины и последствия

Являясь отражением процесса установления феодализма в Древнерусском государстве, введение христианства и принятие нового христианского мировоззрения повлияло на дальнейшее развитие литературы, искусства, культуры в целом. Достижения национальной культуры, которые имели место в древнерусском государстве Х века, привели к возникновению мощного государственного образования – Киевской Руси.

Плюсы и минусы крещения Руси

Дальнейшему развитию Киевской Руси способствовали идеи христианской идеологической системы и нового вероучения:

  1. Благодаря новой вере, в государстве стал разлагаться родовой уклад и развивались феодальные отношения.
  2. Самодержавное и могучее государство было невозможно создать без надежной опоры на православие.
  3. Международный авторитет страны возрос после принятия православия. Киевская Русь вошла в круг самых могущественных Европейских держав.
  4. Власть правителя дана ему от Бога. Такую мысль несет христианство. Это и служило усилению центральной власти князя.
  5. Развитие письменности стало возможным после создания азбуки славян Кириллом и Мефодием, когда они были направлены с миссией на земли Киевской Руси. Начало школьному образованию положил именно Владимир, предлагая знатным мужам отдавать их детей на учение книжное. Появление «книжных людей» повлекло за собой создание первых памяток русской «книжности».
  6. Распространение и утверждение единой идеологии среди разноплеменного населения объединяло их в единую древнерусскую народность.

Негативные явления:

  1. Влияние Византии, как цивилизующего начала, к моменту принятия христианства стало затухать.
  2. Богатая мировая культура была недоступной для большей части населения Киевской Руси.
  3. Новая религия не защищала представителей из низких социальных слоев.

В вопросе престолонаследия в Киевской Руси не было выработано единой системы. Потому каждый новый правитель рисковал столкнуться в неравной битве с очередным претендентом. Реальная власть верховного правителя часто подвергалась сомнениям. Христианство же несло утверждение о том, что в небесном царстве существует строгая система подчинения и эта система распространяется на царство земное. Начинаясь как религия угнетенных, христианство стало провозглашать власть земного правителя как божественную волю.

Решение о крещении Руси было прогрессивным явлением, после которого началось церковное строительство. Киев стал духовным центром распространения христианства и деятельности православной церкви. Древнерусские зодчие начали возводить храмы, что способствовало развитию монументальной и станковой живописи. Таким образом, выступая частью средневековой цивилизации, культура Киевской Руси, формирование общественной мысли происходило на базе идеологии христианства.

Язычество со своим пантеоном богов формировало в сознании людей разрозненность и хаос. Каждый идол, которого наделяли человеческими качествами, был равноправным вершителем судеб. Будучи безгранично своевольными, идолы внушали страх человеку перед явлениями природы и стихиями. Придя на смену старой веры, христианство принесло с собой новое мироощущение в души людей: мир перестал быть враждебным, а природа стала дружественной к нему. Христианство с его единобожием раскрыло перед язычниками монистическую Вселенную, где все связано одной первопричиной, одной духовной сущностью.

Русский князь Владимир в первые годы своего правления сделал попытку приспособить язычество к своей политике. Он хотел собрать всех богов, которым поклонялись различные племена, и составить из них в Киеве пантеон. В числе Владимировых богов, поставленных на видном месте для всенародного поклонения, находились не только русские боги: между Перуном и Дажьбогом, богом солнца, стоял Хоре, тоже бог солнца народов Востока. Поставлен был тут и Симаргл — божество, упоминающееся в эпосе народов Средней Азии. Тут же находилась и Мокошь — богиня финских племен. Но в этом пантеоне нет норманнских божеств, что говорит о разноплеменности Руси и норманнов.

Владимир хотел создать религию, которая могла бы служить прочной основой для объединения всего государства. Но попытки модернизации старых культов не отвечали назревшим нуждам, так как языческие боги, представлявшие пережиток первобытного строя с характерным для него бесклассовым обществом, не могли удовлетворять потребностям общества классового. Для тех целей, которые ставили правящие классы Киевского государства, гораздо более подходило христианство с его детально разработанным учением и сложной церковной организацией.

Из рассказа летописи о посылке 10 послов, для сравнения религий. Можно предполагать, что религиозный вопрос князь Владимир поднял на вечевом собрании жителей Киева — политического и административного центра полянской земли. Так как избраны послы были «всеми людьми».

Стоя во главе одного из самых крупных раннефеодальных государств, Владимир, подобно Святославу, не мог не принимать участия в европейских делах того времени. Как и Святославу, Владимиру пришлось иметь дело с Византией, причем инициатором установления этой связи снова явилась Византия.

986 г. ТЯЖЕЛЫЕ ВРЕМЕНА ВИЗАНТИИ

После неудачной осады Софии отступавшие византийские войска были совершенно разбиты болгарами в узких балканских проходах, и Василий только с жалкими остатками своего войска добрался до Филиппополя. После этого болгарский царь Самуил быстро отвоевал у византийцев всю Восточную Болгарию; в его руки попал и крупнейший византийский порт на Адриатическом море — Диррахий. Василий был бессилен теперь предпринять что-либо против болгар, так как с 986 г. началось восстание малоазиатских феодалов, на этот раз под предводительством Варды Фоки.

Находясь в такой критической обстановке, Василий II вынужден был большими уступками купить дружбу каирских халифов и обратиться за помощью к русскому князю Владимиру.

По договору 971 г. русский князь обязан был оказывать византийскому императору военную помощь в случае нападения на его страну. Но Владимир, так же как его отец Святослав, отнюдь не склонен был выступать простым наемником в сношениях с Византией. За военную помощь, которую он готов был предоставить, он потребовал высокого вознаграждения — руку сестры императора, порфирородной принцессы Анны. Мы с трудом теперь можем представить, что означало это требование. Византийский двор не только считал себя первым из правящих христианских дворов, но и всеми признавался таковым. Он являлся носителем вековых традиций Римской империи: нигде «величие императорского достоинства» не окружалось таким ореолом, как в Византии. Богатство и блеск Константинополя, роскошь и утонченный церемониал императорского двора служили предметом повсеместного удивления и подражания. Константинополь все еще оставался главным центром европейской культуры. Требование Владимира дать ему в жены сестру императора означало, что гордые и высокомерные византийцы должны признать русского князя равным себе. Это требование было беспрецедентным. Болгарский царь Петр, угрожавший Византии в то время, когда она не могла выставить против него никакой армии, должен был удовольствоваться вступлением в брак с внучкой узурпатора Романа Лакапина, не принадлежавшего к императорской династии. Императоры Западно-Римской империи со времен Каролингов напрасно добивались чести вступить в родственные отношения с византийским двором. Таким образом, русский князь потребовал от Византии того, чего от нее не могли добиться западные императоры.

Князь-язычник Владимир и «Гора богов».


Картина В. Васнецова

987 год. ДОГОВОР РУССКОГО КНЯЗЯ С ВИЗАНТИЙСКИМ ИМПЕРАТОРОМ.

Появившиеся в Киеве византийские послы едва ли были уполномочены принять это требование. Переговоры затягивались, но критическое положение Василия II заставило его уступить домогательствам русского князя. Он объявил, что готов дать русскому великому князю в жены свою сестру Анну, если Владимир и его народ примут христианскую веру из Византии и будут крещены.

Конец 987 года. 1-е КРЕЩЕНИЕ ВЛАДИМИРА.

Можно говорить о личном крещение Владимира в конце 987 г., то есть немедленно по заключении им договора с Василием II «о сватовстве и женитьбе». Этот расчет подтверждается и словами Жития, что «по святом крещении поживе блаженной князь Владимир лет 28». Владимир умер 15 июля 6523 / 1015 г. Стало быть, Житие относит его крещение к 987 г.

Апрель 988 года. ПРИБЫТИЕ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ ВСПОМОГАТЕЛЬНОГО ОТРЯДА РУССКИХ.

Но прежде всего от русского князя требовалась быстрая военная помощь. По заключенному соглашению Владимир обязан был тотчас же послать вспомогательный военный отряд в Константинополь, а его брак с принцессой Анной должен был состояться после крещения русских. Почва для объявления христианства на Руси господствующей религией была уже достаточно подготовлена, а потому Владимир принял эти условия и без промедления послал шеститысячный отряд варягов и русских в Константинополь. Этот отряд явился вовремя, чтобы изменить ход войны и спасти Василия II. Появление его в Константинополе следует датировать во всяком случае позже апреля 988 г., так как еще в апреле Василий II считал свое положение чрезвычайно тяжелым.

Начало 989 года. БИТВА ПРИ ХРИСОПОЛЕ.

Княжеский дружинник.


Рисунок Ф. Солнцева

Первой битвой, в которой приняли участие русские на стороне Василия II, была битва при Хрисополе. Высадившись на азиатской стороне, русские с восходом солнца бросились на не ожидавшего нападения противника, которого они застали врасплох. В то же время императорский флот поджег греческим огнем мятежный лагерь. Сторонники Фоки напрасно пытались сопротивляться: они были частью перебиты, частью разогнаны. Калокир Дельфина и большинство вождей повстанцев попали в плен; их подвергли жестоким пыткам

После победы при Хрисополе Василий II возвратился в Константинополь, чтобы подготовиться к решительной борьбе с Вардой Фокой. Находившийся в Никее Варда Фока, услыхав о неудаче в Хрисополе, не растерялся. Собрав все свои силы, он соединился около Абидоса со Львом Мелиссеном. По сообщениям Пселла и Асохика, помимо византийцев Варда Фока опирался на грузин. В сражении, которое решило его участь, грузинская пехота составляла лучшую часть его войска. Асохик утверждает, что Фока начал войну против Константинополя во главе греческих и иверийских войск. Считая, что захват Абидоса даст возможность взять столицу измором, Фока энергично вел осаду. Василий II разделил свое войско на две части. Во главе одной он поставил своего брата Константина, другую возглавил сам. Русский отряд составлял его основную силу. Высадившись под Лампсаком, он расположился против лагеря Варды. Последний направил свои главные силы против императора. Несколько дней прошло без боя.

Наконец в ночь с 12 на 13 апреля 989 г. Василий, сделав тайно все приготовления, внезапно атаковал ополчение бунтовщиков. В то же время первый отряд императорского войска поджег их флот.

Эта неожиданная атака внесла смятение в армию мятежников, которая начала рассыпаться. Восстановив кое-как порядок в своем войске, Варда во главе грузинской гвардии бросился на отряд, предводительствуемый императором, но в это время с ним произошел апоплексический удар. Внезапная смерть вождя посеяла панику в рядах инсургентов; войска Варды частью были уничтожены, частью разбежались. Таким образом, благодаря помощи русских Василий II избег политической, а может быть, и физической гибели и сохранил свой трон.

Но, избавившись от Варды Фоки, византийский двор не обнаружил намерения выполнить данные Владимиру обязательства. В своей гордости и, может быть, уступая просьбам сестры, император отказался выполнить свое обещание отдать Анну в жены Владимиру. Киевский князь ожидал Анну, выйдя ей навстречу и остановившись в том месте, где византийской миссии, в составе которой должна была прибыть и Анна, угрожала опасность со стороны печенегов, постоянно подкарауливавших русских у порогов. Не дождавшись Анны, он вернулся в Киев, чтобы подготовить на следующий год поход на Херсонес и, таким образом, силой оружия вынудить византийского императора выполнить свои обязательства.

Осень 988 год. НАЧАЛО ОСАДЫ ХЕРСОНЕСА.

Русский князь принял самые решительные меры к принуждению императора Василия II исполнять договор. С войском, состоящим из варягов, словен и кривичей, в том же 989 г. он осадил главную твердыню византийского владычества в Северном Причерноморье — Херсонес, который в это время не мог ожидать никакой помощи от Византии. Русские суда появились у стен Херсонеса. Чтобы ворваться в город, русские насыпали перед стенами его земляной вал. Гарнизон и население Херсонеса оказывали упорное сопротивление.

Однако в осажденном Херсонесе нашлись люди, которые оказали помощь Владимиру. Один из вариантов сказаний о взятии Херсонеса сообщает, что запиской, прикрепленной к стреле, Владимиру было сообщено, где находятся водопроводные трубы, снабжающие город водой. Владимир приказал их перекопать, и лишенный воды город сдался. Среди лиц, способствовавших взятию Херсонеса, фигурируют церковник Анастас и варяг Ждьберн.

Хотя положение Василия II после гибели Варды Фоки и улучшилось, но до полной безопасности было еще далеко. Со времени своей победы над Василием II у Траяновых ворот в 986 г. болгары не переставали угрожать империи и в то время, как русские заняли Херсонес, захватили в Македонии город Веррию. Это тоже было тяжелым ударом для Византии, так как теперь болгары могли угрожать Фессалонике.

Кроме того, узнав о смерти мужа, вдова Варды Фоки выпустила на свободу Варду Склира, и этот опытный византийский тактик повел в Малой Азии партизанскую войну против Василия II, препятствовал подвозу продовольствия в столицу и нарушал нормальную деятельность правительственного аппарата в Малой Азии. Поэтому Василий II прилагал все усилия, чтобы примириться со Склиром.

Взятие Херсонеса было событием чрезвычайно важным, так как неожиданно для Византии выявило нового врага, и притом врага весьма серьезного, в лице недавнего союзника. Возобновление военных действий со стороны русского князя должно было вызвать опасение, что русские суда скоро опять появятся под Константинополем, что русский князь соединится с болгарами; наконец, известие это могло вызвать волнение среди русского вспомогательного отряда. Поэтому Василий должен был согласиться на требование Владимира. Весьма скоро, а может быть, даже немедленно состоялось снаряжение в путь царевны Анны с подобающей свитой церковников и сопровождающих лиц и отправка ее в Херсонес. На этот раз император вынужден был выполнить условия, на которые он раньше дал согласие.

Русский вспомогательный отряд оставался на службе у византийского императора и в последующее время. Имеются основания думать, что Владимир добился за это соответствующего вознаграждения.

Позднее лето или осень 989 года. 2-е КРЕЩЕНИЕ И БРАКОСОЧЕТАНИЕ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА.

Имеется красочный рассказ о том, что накануне приезда Анны князь Владимир заболел и ослеп. Царевна посоветовала ему скорее креститься. Как сообщает «Повесть временных лет», Владимир был крещен корсунским епископом и пришедшими с Анной священниками в Херсонесе в церкви святого Василия. После погружения князя в купель он прозрел. Затем в Херсонесе же произошло бракосочетание Владимира и Анны. Покидая Херсонес, Владимир возвратил его своим новым родственникам. Херсонес, а не для того, чтобы передать его хазарам. Немедленно по оставлении его русскими Херсонес был занят византийским гарнизоном. После крещения Руси Херсонес приобрел еще большую важность для Византии как промежуточный пункт для сношений с русскими.

990 год. КРЕЩЕНИЕ КИЕВА.

Затем русское войско и князь с женой вернулись в Киев, и там, не позднее конца лета 990 г., произошло крещение киевлян. Князь Владимир «повелел опрокинуть идолы — одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные. И, притащив, кинули его в Днепр. И приставил Владимир к нему людей, сказав им: «Если пристанет где к берегу, отпихивайте его. А когда пройдет пороги, тогда только оставьте его».

Косвенные данные говорят о том, что датой крещения киевлян является пятница, 1 августа 990 г. И если «Повесть временных лет» указывает, что их крещение произошло в Днепре, то другой источник свидетельствует, что это была река Почайна, один из притоков Днепра. В конце X в. её русло располагалось гораздо ближе к Киеву, чем русло Днепра, в здешнюю гавань заходили суда разных стран. На Почайне располагались и основные киевские рынки, а торговым днём недели как раз была пятница. Некоторые шли К реке по принуждению, некоторые же ожесточенные приверженцы старой веры, слыша строгий приказ Владимира, бежали в степи и леса.

990 год. ПРИБЫТИЕ СВЯЩЕННИКОВ И ДОБРЫНИ В НОВГОРОД. МАЛОЕ КРЕЩЕНИЕ.

Вслед за Киевом необходимо было крестить Новгород, и туда Владимир отправил духовенство. Но, опасаясь сопротивления новгородцев, Владимир послал также войско во главе со своим дядей Добрыней. Проповедники ограничились тем, что обратились к горожанам с вероучительным словом, подкрепленным для вящего вразумления принародным зрелищем «сокрушения идолов» (вероятно, тех, что стояли на княжем дворе, так как главное святилище новгородцев – Перынь – пока не тронули). Итогом стараний киевских учителей было крещение некоторого числа новгородцев и возведение в Неревском конце, несколько севернее кремля, деревянного храма во имя Преображения Господня.

991 год. ДОБРЫНЯ ПОКИНУЛ НОВГОРОД.

Добрыня ходил с епископами «по Русской земле и до Ростова». Пришлось усмирять мятежи ростовцев. Узнав о восстании язычников в Новгороде, он был вынужден вернуться, к нему присоединился ростовский тысяцкий Путята.

991 год. ПРОТИВОСТОЯНИЕ ЯЗЫЧНИКОВ СВЯЩЕННИКОВ И ДОБРЫНИ В НОВГОРОДЕ.

У большинства новгородцев проповедь новой религии не вызвала сочувствия. Ко времени прибытия в Новгород епископа Иоакима обстановка там была накалена до предела. Противники христианства сумели организоваться и взяли верх в Неревском и Людином концах (в западной части города), захватив в заложники жену и «неких сородников» Добрыни, которые не успели перебраться на другую сторону Волхова; Добрыня удержал за собой только Славенский конец на восточной (Торговой) стороне. Язычники были настроены весьма решительно – «учиниша вече и закляшася вси не пустити [Добрыню] во град и не дати идолы опровергнути». Напрасно Добрыня увещевал их «лагодными словами» – его не хотели слушать. Чтобы не дать отряду Добрыни проникнуть на городское левобережье, новгородцы разметали волховский мост и поставили на берегу два «порока» (камнемета), «яко на сусчия враги своя». Положение княжеской стороны осложнялось тем, что городская знать и жрецы примкнули к народу. В их лице восстание приобрело авторитетных вождей. Иоакимовская летопись называет два имени: главного городского волхва («высшего над жрецами славян») Богомила и новгородского тысяцкого Угоняя. За первым закрепилось прозвище Соловей – по его редкому «сладкоречию», которое он с успехом пускал в ход, «вельми претя народу покоритися». Угоняй не отставал от него, и, «ездя всюду, вопил: «Лучше нам помрети, неже боги наша дати на поругание». Наслушавшись таких речей, рассвирепевшая толпа повалила на Добрынин двор, где содержались под стражей жена и родственники воеводы, и убила всех, кто там находился. После этого все пути к примирению были отрезаны, чего, видимо, и добивались речистые предводители язычников. Добрыне не оставалось ничего другого, как применить силу.

Сентябрь 991 год. ЗАХВАТ ДОБРЫНЕЙ НОВГОРОДСКОГО ЛЕВОБЕРЕЖЬЯ

Ночью несколько сот человек под началом княжего тысяцкого Путяты были посажены в ладьи. Никем не замеченные, они тихо спустились вниз по Волхову, высадились на левом берегу, немного выше города, и вступили в Новгород со стороны Неревского конца. В Новгороде со дня на день ожидали прибытия подкрепления — земского ополчения из новгородских «пригородов», и в стане Добрыни, очевидно, прознали об этом. Расчет воеводы полностью оправдался: никто не забил тревогу, «вси бо видевши чаяху своих воев быти». Под приветственные крики городской стражи Путята устремился прямиком ко двору Угоняя. Здесь он застал не только самого новгородского тысяцкого, но и других главарей восстания. Все они были схвачены и под охраной переправлены на правый берег. Сам Путята с большей частью своих ратников затворился на Угоняевом дворе. Тем временем стражники, наконец, сообразили, что происходит, и подняли на ноги новгородцев. Огромная толпа окружила двор Угоняя. Но арест городских старшин сделал свое дело, лишив язычников единого руководства. Толпа разделилась на две части: одна беспорядочно пыталась овладеть двором новгородского тысяцкого, другая занялась погромами – «церковь Преображения Господня разметаша и дома христиан грабляху». Береговая линия временно была оставлена без присмотра. Воспользовавшись этим, Добрыня с войском на рассвете переплыл Волхов. Оказать непосредственную помощь отряду Путяты было, по-видимому, все-таки непросто, и Добрыня, чтобы отвлечь внимание новгородцев от осады Угоняева двора, приказал зажечь несколько домов на берегу. Для деревянного города пожар был хуже войны. Новгородцы, позабыв обо всем, бросились тушить огонь. Добрыня без помех вызволил Путяту из осады, а вскоре к воеводе явились новгородские послы с просьбой о мире. Народная пословица: «Путята крести мечем, а Добрыня огнем».

992 год. НИЗВЕРЖЕНИЕ ПЕРУНА ЕПИСКОПОМ ИОАКИМОМ.

Епископ Иоаким приступил к ниспровержению языческого почитания в Новгороде. Он велел сокрушить идолов: деревянных сжечь, каменных, изломав, побросать в реку, а главного идола Перуна, перед коим особенно благоговел Новгород, приказал разрушить при всем народе и бросить в Волхов. Все совершилось по киевскому образцу. Новгородские святилища были разорены ратниками Добрыни на глазах у новгородцев, которые с «воплем великим и слезами» смотрели на поругание своих богов. Затем Добрыня «повеле, чтоб шли ко кресчению» на Волхов. Однако дух протеста был еще жив, поэтому вече упорно отказывалось узаконить перемену веры. Добрыне пришлось опять прибегнуть к силе. Не хотевших креститься воины «влачаху и кресчаху, мужи выше моста, а жены ниже моста». Многие язычники хитрили, выдавая себя за крестившихся. По преданию, именно с крещением новгородцев связан обычай ношения русскими людьми нательных крестов: их будто бы выдали всем крестившимся, чтобы выявить тех, кто только притворялся крещеным.

В том же году святитель Иоаким основал первую церковь во имя Святой Софии, на память Цареградской, откуда пришло просвещение Руси.

992—1100 годы. ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ПРИНЯТИЕ КИЕВСКОЙ РУСЬЮ ХРИСТИАНСТВА.

Вслед за Новгородом христианство утвердилось в Ладоге и других городах Словенской земли. Имеются сведения об отказе княжеским сыновьям в приёме крещения от язычников Медвежьего Угла (будущего Ярославля). Также язычникам удалось отвергнуть христианство в Муроме. В начале XI в. в Приильменье, а также в бассейнах Луги, Шексны и Мологи распространился христианский обычай погребения. Введение христианства на Руси осуществлялось по воле киевской знати и поляно-киевской общины в целом. Навязываемое подвластным восточнославянским и другим иноязычным племенам, оно насаждалось насильно с применением кровавых средств. Для крещения всех восточнославянских племён, объединившихся вокруг Киева, понадобилось более ста лет. Это произошло на рубеже XI-XII вв.

Элита на Руси в целом была заинтересована в принятии христианства и она была достаточно сильной и властной, чтобы провести христианизацию в жизнь.

Вконтакте

Источники дают противоречивые указания на точное время крещения.

Традиционно, вслед за летописной хронологией, событие принято относить к 988 г. и считать началом официальной истории Русской Церкви (некоторые исследователи полагают, что крещение Руси состоялось позже: в 990 или 991 году).

Христианизация народов будущей Российской империи была длительным процессом, продолжавшимся в течение девяти последующих веков.

Термин и понятие

Выражение «Крещение Руси» есть в « »:

«Под 6496 годом от сотворения мира (988 год примерно). Благословен Господь Иисус Христос, возлюбивший Русскую землю и просветивший её крещением святым».

«Под 1074 годом. Был также другой брат, именем Еремия, который помнил крещение земли Русской».

В российской историографии Нового времени термин впервые употреблён В. Н. Татищевым («крещение славян и Руси») и Н. М. Карамзиным («крещение России»).

Наряду с ним в литературе также использовались или используются иные термины (обозначения): «Просвещение Руси», «введение христианства», «вторая религиозная реформа Владимира» и др.

Предыстория

Ряд авторов считает вполне установленным фактом, что князья Аскольд и Дир c «болярами» и некоторым количеством народа приняли крещение в Киеве от епископа, посланного Константинопольским Патриархом Фотием I в начале или середине 860-х, вскоре после похода россов на Константинополь в 860 году, по другим источникам — во времена Василия I (867-886) и патриарха Игнатия (867-877).

Эти события иногда именуют первым (Фотиевым, или Аскольдовым) крещением Руси. В конце IX в. Русская епархия уже числится в списках константинопольских епископий сначала на 61-м, потом на 60-м месте.

Христианкой была супруга князя Игоря — бабка князя Владимира, княгиня Ольга († 11 июля 969). Хотя о точном времени и месте принятия ею крещения существуют различные мнения, принято считать, согласно позднейшим исследованиям, что она крестилась в Константинополе в 957 г.

Достоверные сведения о приёме императором Константином Багрянородным, которого принято считать её восприемником, содержатся в его трактате «О придворных церемониях». Отсутствие в трактате упоминания о её крещении даёт основание некоторым исследователям предполагать, что она могла уже быть к тому времени христианкой; трактат упоминает некого «пресвитера Григория» в её свите, в лице которого некоторые склонны усматривать её духовника.

Согласно В. Н. Татищеву (на основе спорной Иоакимовской летописи), симпатии к христианам и христианству проявлял киевский князь (972-978 или 980) Ярополк Святославич, убитый варягами по приказу своего брата Владимира Святого.

Согласно «Повести временных лет», до крещения князя Владимира имело место «испытание вер»: Владимиру предлагались, в частности, ислам из Волжской Булгарии, иудаизм от хазар и латинство. Все они были отвергнуты князем по различным причинам.

Крещение князя Владимира и киевлян

Согласно «Повести временных лет», в 6496 году «от сотворения мира» (то есть приблизительно в 988 году н. э.) Киевский князь Владимир Святославич принял решение креститься от Константинопольской Церкви. После чего, в царствование Императоров Василия II и Константина VIII Багрянородных, присланное Константинопольским Патриархом Николаем II Хрисовергом духовенство крестило киевских людей в водах Днепра и (или) Почайны.

Согласно русской летописи Повесть временных лет, князь во время крещения своего народа вознёс следующую молитву:

«Боже великий, сотворивый небо и землю! При́зри на новыя люди сия и даждь им, Господи, уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша Тя страны христианския, и утверди в них веру праву и несовратну, и мне помози, Господи, на супротивнаго врага, да надеяся на Тя и Твою державу, побежю козни его!»

Многие историки относят крещение самого Владимира к 987 г. По византийским и арабским источникам, в 987 г. Константинополь заключает с Русью союз для подавления мятежа Варды Фоки. Условием князя была рука царевны Анны, сестры Императоров Василия и Константина, — требование крайне унизительное для Ромейских василевсов. Тогда, в разгар войны с Вардой Фокой Владимир напал на Корсунь и овладел им, угрожая Царьграду.

Императоры соглашаются отдать Анну за князя при условии предварительного крещения Владимира, который нарекается именем Василия — в честь своего восприемника Императора Василия II; Владимир же «вдасть же за вено Корсунь греком царицы деля» (в вено за жену свою).

Из византийских хроник о «крещении Руси» в 988 году сообщают только «Аноним Бандури», в котором передаётся сюжет о выборе вер князем Владимиром, и «Ватиканская хроника»:

«В году 6496 был крещен Владимир, который крестил Росию».

Последнее сообщение, вероятно, — обратный перевод из «Повести временных лет». В целом, в византийской литературе событие 988 года осталось практически незамеченным, поскольку, по представлениям греков, обращение Руси произошло столетием раньше.

Первый русский по происхождению митрополит Киевский Иларион (XI) так объясняет мотивы князя Владимира:

« и въсиа разумъ въ сердци его, яко разумѣти суету идольскыи льсти и възыскати единого Бога, сътворьшааго всю тварь видимую и невидимую. Паче же слышано ему бѣ всегда о благовѣрьнии земли Гречьскѣ, христолюбиви же и сильнѣ вѣрою, како единого Бога въ Троици чтуть и кланяются, како въ них дѣются силы и чюдеса и знамениа, како церкви людии исполнены, како веси и гради благовѣрьни вси въ молитвах предстоять, вси Богови прѣстоять. И си слышавъ, въждела сердцемь, възгорѣ духомъ, яко быти ему христиану и земли его».

Учреждение церковной организации в Киеве

В XX в. была выдвинута и поддержана некоторыми церковными историками (М. Д. Приселковым и А. Карташёвым) гипотеза о том, что при Владимире Киевская Церковь находилась в канонической зависимости от Охридской иерархии Болгарской Церкви, которая в то время якобы обладала автокефалией (что не соответствует общепринятым фактам), большинство исследователей не склонны её разделять.

В русских летописных источниках фигурирует несколько разных имён первого Киевского митрополита.

В Русской Церкви в XVI в. утвердилась традиция считать им греческого (или сирийского) митрополита Михаила (Сириянина), который в месяцеслове именуется «первым митрополитом Киевским».

Митрополиту Михаилу приписывается заслуга основания Златоверхо-Михайловского монастыря в Киеве, а прибывшим с ним монахам — основание монастыря, получившего впоследствии название Киево-Межигорского.

Крещение других русских земель

Известно, что первыми епископскими кафедрами, кроме Киева, была Новгородская, а также, возможно, Черниговская и Владимир-Волынская и Белгородская (ныне селение Белогородка под Киевом), Переяславская епархия.

На части территорий христианство насаждалось силой; при этом уничтожались культовые сооружения язычников, сопротивлявшиеся подвергались репрессиям.

Согласно некоторым летописным свидетельствам, Новгород оказал активное сопротивление введению христианства: он был крещён в 990 году епископом Иоакимом при военной помощи киевского воеводы Добрыни (брат матери князя Владимира — Малуши) и тысяцкого Путяты.

Полезная информация

Креще́ние Руси́
крещение славян и Руси
крещение России
Просвещение Руси
введение христианства
вторая религиозная реформа Владимира

Последствия принятия христианства

Цивилизационное значение

Цивилизационное значение крещения Руси трудно переоценить. Известный филолог В. Н. Топоров, оценивая значение принятия христианства для Русской цивилизации, пишет:

«Эти два события, сыгравшие исключительную роль в истории этих стран и предопределившие на многие столетия их место в истории, должны расцениваться и как события вселенского характера… Принятие христианства на Руси не только приобщило к уже христианскому миру наиболее обширную и самую отдалённую часть единого пространства — Восточную Европу, но и тем самым в исторически ближайшем будущем открыло новый огромный мир, который должен был христианизироваться с помощью русских христиан, «тружеников одиннадцатого часа»… И каковы бы ни были последующие судьбы христианства в Восточной Европе, его наследие стало неотменимой составной частью духовной культуры и здесь, — может быть, особенно здесь».

Политические последствия

Крещение Руси произошло до окончательного раскола Западной и Восточной церквей, но в период, когда он уже вполне вызрел и получил своё выражение как в вероучении, так и во взаимоотношении церковной и светской властей.

В византийском церковно-государственном правосознании Император (Басилевс) мыслился как Хранитель и Верховный Защитник православия (эпистимонарх), а следовательно, и единый самодержец (автократор) всех православных народов. Правители прочих христианских народов (государств) получали от него титулы архонтов, князей, стольников. Таким образом, приняв крещение от Ромеев (византийцев), Владимир включил Русь в орбиту византийской государственности.

Так, Киевскому великому князю в XII веке в Константинополе усвоялся скромный придворный титул стольника. Киевская же митрополия в Константинопольских диптихах занимала место в ряду последних: в древнейшем из них — 61-е, а в более позднем, составленном при Андронике II Палеологе (1306-1328) — 77-е.

Митрополит Платон (Левшин) в начале XIX века видел особое значение в принятии христианства из Константинополя (а не Рима): «Великое благодарение обязана Россия воссылать Пастыреначальнику Христу, что не объял её мраком запада, то есть, что не подверглась она игу западныя Римския церкви, где уже в сие время, по многим суевериям и присвоениям Пап себе неограниченной власти, и по духу во всём мирскому, а не Евангельскому, всё почти было превращенно. Свободил нас Господь от сих сетей; хотя запад Антихристовым усилием всемерно тщался нас себе покорить, как впоследствии сие будет более видимо.»

Культурные последствия

Принятие христианства содействовало развитию зодчества и живописи в средневековых её формах, проникновению византийской культуры как наследницы античной традиции. Особенно важным было распространение кириллической письменности и книжной традиции: именно после крещения Руси возникли первые памятники древнерусской письменной культуры.

Принятие христианства как государственной религии влекло с неизбежностью ликвидацию языческих культов, пользовавшихся до того великокняжеским патронатом.

Духовенство осуждало языческие обряды и празднества (некоторые из них сохранялись долгое время вследствие того, что некоторыми исследователями квалифицируется как религиозный синкретизм или двоеверие). Разрушались культовые сооружения — идолы, капища.

Интересно при этом, что, судя по источникам, языческая духовная элита подвергалась репрессиям лишь в том случае, если выступала инициатором волнений, восстаний или сепаратизма. По мнению некоторых исследователей, опирающихся на «Повесть временных лет», «восстание волхвов» во Владимиро-Суздальской Руси в 1024 (а также в 1071 году) сопровождалось действиями и убийствами, имевшими ритуальный характер. Ярослав Мудрый «жестоко расправился с волхвами, наведя порядок в даннических областях»; в 1070-х годах в Новгороде волхв был убит дружиной князя Глеба («это был религиозный и бытовой конфликт, переплетавшийся с борьбой против власти Киева»). (См. Суздальское восстание 1024 года)

Предполагают, что начало года по принятии христианства в Киеве начали считать от 1 марта, а не с новолуния после дня весеннего равноденствия, как раньше.

В церковной историографии (истории Церкви)

В месяцеслове Русской Церкви никогда не было и нет праздника (воспоминания) в честь событий 988-989 г. Вплоть до начала XIX в. в России не было истории Русской Церкви как научной отрасли или учебной дисциплины: первым систематическим трудом стала «Краткая Церковная Российская История» митрополита Московского Платона (Левшина) (М., 1805 в 2-х ч.). Церковный историк начала XXI века В. И. Петрушко писал:

Русская церковно-историческая литература XIX–начала XX века историю христианства в России и Русской церкви обычно рассматривала начиная с I века, связывая её с деятельностью апостола Андрея Первозванного. Так, один из наиболее авторитетных церковных историков конца XIX века Е. Е. Голубинский Первую главу своего фундаментального исследования «История Русской Церкви» обозначил как «Христианство на Руси до св. Владимира».

Наиболее авторитетный русский церковный историк митрополит Макарий (Булгаков) посвящает истории христианства в России до 988 года первые 2 части своего основного труда. Для обозначения же того, что произошло в Киеве в конце X века использовались различные термины (то есть не существовало устоявшейся, клишированной терминологии): «общее Руския земли крещение при Святом Владимире», «обращение князя Владимира», «окончательное устройство Православной Церкви в России при святом Владимире и Ярославе». Сам князь Владимир обычно именовался «просветителем», как он именуется и в составленном в конце XIX века акафисте ему.

Официальное издание Московской патриархии в 1971 году писало: «По преданию, лучи христианской веры озарили пределы России уже в первые десятилетия христианства. Начало христианизации Руси это предание связывает с именем святого апостола Андрея Первозванного, бывшего на Киевских горах В 954 году приняла крещение княгиня Киевская Ольга. Всё это подготавливало величайшие события в истории русского народа — крещение князя Владимира и последовавшее за этим в 989 году крещение Руси». Указание 989 (а не 988) года соответствовало преобладавшей в то время точке зрения в советской исторической науке о том, что событие имело место после 988 года.

Однако, в «Православном церковном календаре» на 1983 год, когда началась подготовка к празднованию «1000-летия Крещения Руси», указывался 988 год, а событию придавалось значение начала процесса: «Крещение киевлян в 988 году положило начало утверждению христианства во всей Русской земле».

Юридически официальный Гражданский Устав РПЦ, зарегистрированный в Министерстве юстиции РФ 30 мая 1991 года (позднейшие не публиковались), гласил: «Русская Православная Церковь ведёт свое историческое бытие от Крещения Руси, имевшего место в 988 году в Киеве при великом князе Владимире».

На введение христианства в качестве официальной религии в советской (до 1985 г.) исторической науке существовало несколько точек зрения от негативной до в целом (с оговорками) позитивной.

Так, в изданной в 1930 г. книге Церковь и идея самодержавия в России о крещении Руси говорится следующее:

«Принесённое к нам из Византии православие сломило и загубило буйный языческий дух дикого свободолюбивого росса, целые века держало народ в невежестве, было гасителем в русской общественной жизни истинного просвещения, убивало поэтическое творчество народа, глушило в нём звуки живой песни, вольнолюбивые порывы к классовому освобождению. Само пьянствуя и подхалимствуя, древне-русское духовенство приучило к пьянству и подхалимству перед господствующими классами и народ, а своей духовной сивухой — проповедями и обильной церковно-книжной литературой окончательно создало почву для полного закабаления трудящихся во власти князя, боярина и жестокого чиновника княжеского — тиуна, творившего суд и расправу над угнетенными массами».

«Пособие по истории СССР для подготовительных отделений вузов» 1979 года издания называет введение христианства «второй религиозной реформой» Владимира I и даёт иную оценку: « Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Древнерусского государства. Оно имело большое международное значение, которое заключалось в том, что Русь, отвергнув „примитивное“ язычество, становилась теперь равной другим христианским народам Принятие христианства сыграло большую роль для развития русской культуры».

Юбилейные празднования

Впервые юбилей события официально праздновался в Российской империи в 1888 году. «Летопись церковных событий» епископа Арсения (Иващенко) упоминает открытие 15 июля того года благотворительных заведений для приюта старых и калек. Центром торжеств был Киев; присутствовал обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев.

В русском зарубежье отмечалось 950-летие Крещения Руси.

1000-летие крещения отмечалось также и в СССР как внутрицерковный юбилей; основные торжества проходили в Москве 12 июня 1988 года в Даниловом монастыре.

1020-летие праздновалось в Киеве с 10 по 19 июля 2008 года на церковном и государственном уровнях; в торжествах приняли участие Вселенский Патриарх Варфоломей I и Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (с 2008 года «День крещения Киевской Руси — Украины» объявлен государственным праздником Украины). Юбилей также праздновался 23 — 25 октября 2008 года в Белоруссии; торжества возглавил Патриарх Московский Алексий II.

как князь Владимир отказался от язычества. Крещение руси князем владимиром как феномен древнерусской истории В каком году было Крещение Руси

Первые христиане в Киеве. В.Г. Перов. 1880 г.

В каком году было Крещение Руси?

Ответ на вопрос, в каком году было Крещение Руси, должен знать каждый христианин. Крещение Руси было грандиозным событием, так как за короткий период времени произошли ключевые перемены, которые перевернули ход истории.

Крещение Руси было в 988 году по приказу князя Владимира.

От решения одного правителя может зависеть участь всего народа. Так было и во время правления святого князя Владимира. О том, что необходимо его подданным принять именно православную веру, он пришел к такому решению не сразу. У него были колебания между религиозными учениями, которые являются монотеистическими, то есть признают существование единого Бога, а не множества божеств. То, что князь Владимир уже был склонен к принятию монотеистической религии, свидетельствует о его мудрости, как правителя и желании объединить свой народ.

Причины принятия христианства

При выборе веры сыграло роль сразу несколько факторов. Одним из них было то, что бабушка святого равноапостольного князя Владимира, святая Ольга, была православной христианской. Она строила храмы и желала распространить христианство на Руси.


Акимов Иван Акимович «Крещение княгини Ольги в Константинополе» 1792 Государственный Русский музей

Вторая причина носила прагматичные цели — князь почувствовал, что языческая религия с ее большим количеством богов, демонов и прочих мифических существ не очень соответствовала его государственным планам. Князь стремился объединить земли вокруг Киева, централизовать власть. Важным моментом процесса централизации было изменение мировоззрения. Сначала князь решил систематизировать почитание языческих богов, впоследствии решил выбрать для государства одну из монотеистических религий.

Однако основной причиной того, что князь Владимир выбрал православную веру, является Божий промысел. Именно по воле Самого Господа произошло много удивительных событий, которые привели самого князя Владимира к искренней вере.

Решив принять христианство, Владимир, следуя несколько необычной логике решил, что просто так стать православным он не может, а должен непременно завоевать право на эту веру оружием. Поэтому князь пошел на Херсонес. Покорив Корсунь (как иначе называется этот город), князь отправил к византийским императорам Василию и Константину послов. Посланники передали государям, что князь Владимир взял Корсунь и если византийские императоры не согласятся выдать за Владимира их сестру Анну, он возьмет и Константинополь.

Можно представить себе ужас девицы, которая ради спасения родного города должна была выйти замуж за незнакомого ей северного варвара, к тому же некрещеного! Однако согласие на брак было дано, но с условием, что князь крестится. Владимир только этого и ждал.

Византийская царевна отправилась к жениху в Корсунь, а когда прибыла туда, князь внезапно ослеп. Владимир начал сомневаться, а мудрая девица объяснила, что ослеп он временно и исключительно для того, чтобы Господь показал ему свою неизреченную славу.

Князя крестил епископ Корсунский. Едва только он возложил руку на голову князя и стал погружать его в купели, как Владимир прозрел. «Ныне познал я Бога истинного», — с радостью воскликнул князь. Навсегда останется тайной, что было явлено Владимиру в момент крещения.

Дружина князя и бояре дивились чудесному исцелению своего повелителя, и многие из них, уверовав, крестились.

Вскоре после крещения Владимир повенчался с Анной, которая больше не страшилась стать женой русского князя, видя, что над ним и над его землей пребывает Божия благодать.

Перед тем как покинуть Херсонес, князь поставил церковь в честь святого Василия (это имя он получил при крещении)


Владимирский кафедральный собор в Херсонесе

После того, как Владимир вновь обрел зрение, он стал смотреть на свою прошедшую жизнь другими глазами. В его сердце появилось искреннее стремление угодить Господу и распространить святую веру для спасения душ людей. Святой князь Владимир стал совершать много дел милосердия: он помогал нищим, отпустил своих наложниц, духовно наставлял людей.

Выбор веры Владимиром
И. Е. Эггинк. «Великий князь Владимир выбирает веру». 1822.

Племенные культы не могли создать единую государственную религиозную систему, так как языческий пантеон не мог объединить верования всех племён Древней Руси.

Согласно «Повести временных лет», до крещения князя Владимира имело место «испытание вер». В 986 году к князю Владимиру прибыли послы от волжских булгар, предложившие ему перейти в ислам. Когда они рассказали князю об обрядах, которые необходимо соблюдать, в том числе и о запрете на питьё вина, Владимир ответил знаменитой фразой: «Руси есть веселие пити», после чего отверг предложение булгар.

После болгар пришли немцы (иностранцы) из Рима, посланные Римским папой. Те заявляли, что у них был пост по силе: «если кто пьёт или ест, то всё во славу божию». Однако Владимир отослал их, сказав им: «Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого».

Следующими были хазарские евреи, предлагавшие Владимиру принять иудаизм. В ответ на это он, зная что Хазария была разгромлена его отцом Святославом, спросил, где их земля. Евреи были вынуждены признаться, что у них нет своей земли — Бог рассеял их по другим странам. Владимир отказался от иудаизма.

Затем на Русь прибыл византиец, которого русский летописец за мудрость назвал Философом. Он рассказал русскому князю о библейской истории и христианской вере. Однако Владимир ещё не принял окончательного решения и советовался со своими ближайшими боярами.

Было решено дополнительно испытать веру, побывав на богослужениях у мусульман, у немцев и у греков. Когда после посещения Константинополя посланники вернулись в Киев они с восторгом сообщили князю: «Не ведали где мы есть — на небе или на земле». В итоге Владимир сделал выбор в пользу христианства по греческому обряду.

Какая вера была до принятия христианства?

До 988 года, когда было принято христианство, на Руси господствовали языческие верования. В жертву идолам приносили не только плоды растений, животных, но также были и человеческие жертвоприношения. Многие люди искренне верили, что таким образом они просят о ниспослании им милости и заслуживают ее.

Изначально дорогу христианству к самому сердцу киевского княжения Руси проложила княгиня Ольга, вдова убитого древлянами князя Игоря. Около 955 г. она приняла крещение в Константинополе. Оттуда она и привезла греческих священников на Русь. Однако христианство тогда не получило широкого распространения. Сын княгини Ольги Святослав не видел нужды в христианстве и продолжал чтить старых богов. Заслуга утверждения православия на Руси принадлежит одному из его сыновей, князю Владимиру.

Однако, несмотря на то, что Русь была крещена, простые люди продолжали чтить русские языческие традиции, постепенно приспосабливая их к христианским. Таким образом и возникло русское православие – причудливое сочетание славянского язычества и христианства. Несмотря на это, Крещение Руси продолжает оставаться одним из самых значительных событий в истории русской культуры.

Святой Владимир умер 15 (28 н. ст.) июля 1015 года.

«То новый Константин великого Рима; как тот крестился сам и людей своих крестил, так и этот поступил так же… Удивления достойно, сколько он сотворил добра Русской земле, крестив ее. Мы же, христиане, не воздаем ему почестей, равных его деянию. Ибо если бы он не крестил нас, то и ныне бы еще пребывали в заблуждении дьявольском, в котором и прародители наши погибли»», — написано о Владимире в «Повести временных лет».

Когда отмечается праздник

День крещения Руси закреплён в законодательстве Российской Федерации «в качестве памятной даты важного исторического события, оказавшего значительное влияние на общественное, духовное и культурное развитие народов России, и на укрепление российской государственности»

Отмечается ежегодно 28 июля , как «День памяти Святого равноапостольного великого князя Владимира» — крестителя Руси (15 июля по юлианскому календарю). Как и все памятные даты в России, «День Крещения Руси» выходным днём не является.

Вроде бы простой вопрос о том, в каком году крещение Руси произошло, имеет довольно сложный ответ. Причина в том, что процесс христианизации древнерусского государства был долгим и противоречивым. Поэтому предлагаем разобраться в данном вопросе поэтапно.

Причины принятия крещения Русью

Прежде чем ответить на вопрос о том, в каком году крещение Руси осуществилось, выясним причины столь резкого изменение в культурной ориентации древнерусского общества. Государство Киевская Русь было создано из нескольких крупных племенных союзов восточных славян, которые исповедовали языческие культы. Каждое племя имело своих богов, обряды поклонения также разнились. Когда встал вопрос о необходимости консолидировать общество, то, естественно, возникла идея создания единой идеологии на основе успешной монотеистической религии. Последний факт, связанный с единобожием, был также очень важным, поскольку формировал представление о единой сильной власти одного князя над всеми, в том числе над внутриплеменной верхушкой. Среди соседей Руси особой властью и богатством выделялась Византия, с которой у Руси существовали тесные экономические и культурные, политические связи. Поэтому православная идеология как никакая другая подходила для государственного строительства.

Князь Владимир

Главным делом жизни Владимира Первого, повлиявшего и на его прозвище — Святой, — было крещение Руси. Дата, год этого события являются спорными из-за того, что обращение происходило постепенно. Сначала крестились князь и дружина, затем киевляне, а потом и жители других областей огромного государства. Сам князь пришел к идее принятия новой религии не сразу. В первые годы своего правления ярый язычник Владимир попытался создать единый для всех племен пантеон богов. Но он не прижился, да и не решал всех государственных задач. Задумавшись о принятии византийского религиозного культа, князь все же медлили с этим. Не хотелось русскому властителю склонять голову перед императором Константинополя. Долго готовилось крещение Руси. Сколько лет конкретно велись переговоры, не ясно. Но за период с 980 по 988 год и византийские послы побывали в Киеве (кстати, не одни: приезжали еще католики, представители Хазарского каганата, мусульмане), и русские послы посетили несколько стран, выбирая богослужебный культ, и велись переговоры о замужестве византийской принцессы Анны с киевским правителем. Наконец терпение у русского князя закончилось, и он принял решительные меры для форсирования процесса.

Взятие Херсонеса

И Киевская Русь, и Византия вкладывали политическую составляющую в факт принятия христианства по православному образцу. Византийские императоры нуждались в сильной армии киевского князя в качестве союзнической, а Владимир желал сохранить самостоятельность и независимость. Получение помощи императором против восстания Варды Фоки от русского князя было предусмотрено при условии династического брака последнего с представительницей императорского рода. Византийская принцесса должна была венчаться с Владимиром. Но обещание дать легче, нежели выполнить его. Поэтому Василий Второй — византийский император — не спешил с отправкой Анны в славянские земли. Владимир же, собрав войско, пошел на византийскую колонию в Крыму — Херсонес. После длительной осады он сумел захватить город. Угрожая продолжением боевых действий, он потребовал от византийского правителя выполнения обещаний. Анна была отправлена в Крым, но при условии, что Владимир крестится. Повесть временных лет указывает время этих событий — 988 год. Крещение Руси тогда еще не было проведено в полном смысле слова. Обряд принял только князь и небольшая часть его дружины.

Крещение киевлян

Вернувшись в столицу христианином, с новой женой, Владимир продолжил прилагать усилия к внедрению новой христианской идеологии. Первым делом был уничтожен языческий пантеон богов. Статуя Перуна была сброшена в воды Днепра, предварительно претерпев надругания и насмешки. Летописец свидетельствует о том, что горожане плакали и рыдали по Перуну, но сделать ничего не смогли. Крестив ближайших помощников из бояр, своих многочисленных детей, бывших жен и наложниц, Владимир взялся за граждан. Все киевляне, от мала до велика, были согнаны на берег реки и буквально загнаны в ее воды. Обращаясь к подданным, Владимир заявил, что все, противящиеся крещению, противятся и воле князя. И отныне будут его личными врагами. В страхе, рыданиях и причитаниях, под благословения византийских священников с берега совершился этот грандиозный обряд крещения. Исследователи спорят о том, в каком году крещение Руси состоялось вообще и киевлян в частности. Большая часть историков склоняется к тому, что это события 988-990 годов.

Методы обращения славян

Трудно себе представить, что кто-то может искренне верить в то, что, выйдя из вод Почайны (притока Днепра, где происходило массовое крещение), народ сразу стал христианским. Довольно сложным был процесс отваживания от старых, привычных норм поведения и языческих обрядов. Строились храмы, читались в них проповеди, велись беседы. Миссионеры прилагали немалые усилия, направленные на то, чтобы переломить языческое мировоззрение. Насколько это получилось, тоже спорный вопрос. Многие до сих пор утверждают, что русское православие представляет собой двоеверие, некий синтез христианских и языческих представлений о мире. Чем дальше от Киева, тем крепче были языческие устои. И в тех местах действовать приходилось еще жестче. Посланные провести обряд крещения в Новгород столкнулись с сопротивлением местных жителей, в том числе вооруженным. Войско князя подавило недовольство, крестив Новгород «огнем и мечом». Выполнить обряд насильно можно, но как вложить в умы людей новые представления? Это дело не одного, и даже не десятка лет. Еще на протяжении нескольких столетий волхвы призывали народ противиться новой религии, поднимали восстания против князей. И находили отклик у населения.

Официальная дата крещения Руси

Признавая факт того, что точно назвать год крещения Руси невозможно, православная церковь и государство все же стремились установить официальную дату этого важного события. Впервые празднование крещения Руси было проведено по предложению руководителя Синода К. Победоносцева. В 1888 году в Киеве торжественно отмечалось 900 лет христианизации Руси. И хотя исторически правильно считать 988 год временем крещения только князя и его сподвижников, именно это дата положила начало всему процессу. Во всех учебниках истории на вопрос о том, в каком году крещение Руси произошло, дается четкий ответ — в 988 от Рождества Христова. Современники пошли дальше, установив точную дату крещения. 28 июля отмечался раньше как день памяти равноапостольного святого Владимира. Теперь в этот день официально поводятся торжественные мероприятия, посвященные крещению.

965 г. — Разгром Хазарского каганата войском Киевского князя Святослава Игоревича.

988 г. — Крещение Руси . Киевская Русь принимает православное христианство.

1223 г. — Битва на Калке — первое сражение между русскими и моголами.

1240 г. — Невская битва — военный конфликт между русскими во главе с новгородским князем Александром и шведами.

1242 г. — Битва на Чудском озере — сражение между русскими во главе с Александром Невским и рыцарями Ливонского ордена. Эта битва вошла в историю, как «Ледовое побоище».

1380 г. — Куликовская битва — сражение между объединенной армией русских княжеств во главе с Дмитрием Донским и армией Золотой Орды во главе с Мамаем.

1466 — 1472 гг. — путешествие Афанасия Никитина в Персию, Индию и Турцию.

1480 г. — Окончательное избавление Руси от монголо-татарского ига .

1552 г. — Взятие Казани русскими войсками Ивана Грозного, прекращение существования Казанского ханства и включение его в состав Московской Руси.

1556 г. — Присоединение Астраханского ханства к Москвкой Руси .

1558 — 1583 г. — Ливонская война . Война Русского царства против Ливонского ордена и последующий конфликт Русского царства с Великим княжеством Литовским, Польшей и Швецией.

1581(или 1582) — 1585 гг. — Походы Ермака в Сибирь и битвы с татарами.

1589 г. — Учреждение патриаршества в России .

1604 г. — Вторжение Лжедмитрия I в Россию . Начало Смутного времени.

1606 — 1607 гг. — Восстание Болотникова .

1612 г. — Освобождение Москвы от поляков народным ополчением Минина и Пожарского Конец Смутного времени.

1613 г. — Приход к власти в России династии Романовых .

1654 г. — Переяславская Рада приняла решение о воссоединении Украины с Россией .

1667 г. — Андрусовское перемирие между Россией и Польшей. К России отошла Левобережная Украина и Смоленск.

1686 — «Вечный мир» с Польшей. Вступление России в антитурецкую коалицию.

1700 — 1721 гг. — Северная война — боевые действия между Россией и Швецией.

1783 г. — Присоединение Крыма к Российской империи .

1803 г. — Указ о вольных хлебопашцах . Крестьяне получили право выкупать себя с землей.

1812 г. — Бородинская битва — сражение между русской армией во главе с Кутузовым и французскими войсками под командованием Наполеона.

1814 г. — Взятие Парижа русскими и союзными войсками .

1817 — 1864 гг. — Кавказская война .

1825 г. — Восстание декабристов — вооруженный антиправительственный мятеж офицеров русской армии.

1825 г. — построена первая железная дорога в России.

1853 — 1856 гг. — Крымская война . В этом военном конфликте Российской империи противостояли Англия, Франция и Османская империя.

1861 г. — Отмена крепостного права в России .

1877 — 1878 — Русско-Турецкая война

1914 г. — Начало Первой мировой войны и вступление в неё Российской империи.

1917 г. — Революция в России (Февральская и Октябрьская). В феврале после падения монархии власть перешла к Временному правительству. В октябре путем переворота к власти пришли большевики.

1918 — 1922 г. — Гражданская война в России . Она окончилась победой Красных (большевиков) и созданием советского государства.
* Отдельные вспышки гражданской войны начались уже осенью 1917 г.

1941 — 1945 гг. — Война между СССР и Германией . Противостояние проходило в рамках Второй мировой войны.

1949 г. — Создание и испытание первой атомной бомбы в СССР .

1961 г. — Первый полет человека в Космос . Им был Юрий Гагарин из СССР.

1991 г. — Распад СССР и падение социализма .

1993 г. — Принятие консититуции Российской Федерацией .

2008 г. — Вооруженный конфликт между Россией и Грузией .

2014 г. — Проведение в России, в Сочи, Зимней Олимпиады .

2014 г. — Возвращение Крыма в состав России .

2018 г. — Проведение в России Чемпионата мира по футболу .

IV в.н.э. — Образование первого племенного союза восточных славян (волыняне и бужане).
V в. — Образование второго племенного союза восточных славян (полян) в бассейне среднего Днепра.
VI в. — Первые письменные известия о «руси» и «русах». Покорение аварами славянского племени дулебов (558).
VII в. — Расселение славянских племен в бассейнах верхнего Днепра, Западной Двины, Волхова, Верхней Волги и т.д.
VIII в. — Начало экспансии Хазарского каганата на север, наложение дани на славянские племена полян, северян, вятичей, радимичей.

Киевская Русь

838 — Первое известное посольство «русского кагана» в Константинополь..
860 — Поход русов (Аскольда?) на Византию..
862 — Образование Русского государства со столицей в г.Новгороде. Первое упоминание Мурома в летописях.
862-879 — Правление князя Рюрика (879+) в Новгороде.
865 — Захват Киева варягами Аскольдом и Диром.
ок. 863 — Создание славянской азбуки Кириллом и Мефодием в Моравии.
866 — Поход славян на Царьград (Константинополь).
879-912 — Правление князя Олега (912+).
882 — Объединение Новгорода и Киева под властью князя Олега. Перенос столицы из Новгорода в Киев.
883-885 — Подчинение князем Олегом кривичей, древлян, северян и радимичей. Формирование территории Киевской Руси.
907 — Поход князя Олега на Царьград. Первый договор Руси с Византией.
911 — Заключение второго договора Руси с Византией.
912-946 — Правление князя Игоря (946х).
913 — Восстание в земле древлян.
913-914 — Походы русов на хазаров по Каспийскому побережью Закавказья.
915 — Договор князя Игоря с печенегами.
941 — 1-й поход князя Игоря на Царьград.
943-944 — 2-й поход князя Игоря на Царьград. Договор князя Игоря с Византией.
944-945 — Поход русов на Каспийское побережье Закавказья.
946-957 — Одновременное правление княгини Ольги и князя Святослава.
ок. 957 — Поездка Ольги в Царьград и ее крещение.
957-972 — Правление князя Святослава (972х).
964-966 — Походы князя Святослава на Волжскую Булгарию, хазар, племена Северного Кавказа и вятичей. Разгром Хазарского каганата в низовьях Волги. Установление контроля над торговым путем Волга — Каспийское море.
968-971 — Походы князя Святослава в Дунайскую Болгарию. Разгром болгар в битве при Доростоле (970). Войны с печенегами.
969 — Смерть княгини Ольги.
971 — Договор князя Святослава с Византией.
972-980 — Правление великого князя Ярополка (980х).
977-980 — Междоусобные войны за владением Киевом между Ярополком и Владимиром.
980-1015 — Правление великого князя Владимира Святого (1015+).
980 — Языческая реформа великого князя Владимира. Попытка создать единый культ, объединяющий богов различных племен.
985 — Поход великого князя Владимира с союзными торками на Волжских булгар.
988 — Крещение Руси. Первое свидетельство в утверждении власти киевских князей на берегах Оки.
994-997 — Походы великого князя Владимира на Волжских булгар.
1010 — Основание города Ярославля.
1015-1019 — Правление великого князя Святополка Окаянного. Войны за великокняжеский престол.
начало XI в. — расселение половцев между Волгой и Днепром.
1015 — Убийство князей Бориса и Глеба по приказу великого князя Святополка.
1016 — Разгром хазар Византией с помощью князя Мстислава Владимировича. Подавление восстания в Крыму.
1019 — Поражение великого князя Святополка Окаянного в борьбе с князем Ярославом.
1019-1054 — Правление великого князя Ярослава Мудрого (1054+).
1022 — Победа Мстислава Храброго над касогами (черкесами).
1023-1025 — Война Мстислава Храброго и великого князя Ярослава за великое княжение. Победа Мстислава Храброго в битве под Лиственом (1024).
1025 — Раздел Киевской Руси между князьями Ярославом и Мстиславом (граница по Днепру).
1026 — Покорение Ярославом Мудрым прибалтийских племен ливов и чуди.
1030 — Основание г.Юрьева (совр. Тарту) в чудской земле.
1030-1035 — Строительство Спасо-Преображенского собора в Чернигове.
1036 — Смерть князя Мстислава Храброго. Объединение Киевской Руси под властью великого князя Ярослава.
1037 — Разгром печенегов князем Ярославом и закладка в честь этого события собора Святой Софии в Киеве (закончен в 1041 г.).
1038 — Победа Ярослава Мудрого на ятвягами (литовское племя).
1040 — Война русов с литовцами.
1041 — Поход русов на финское племя ямь.
1043 — Поход новгородского князя Владимира Ярославича на Царьград (последний поход на Византию).
1045-1050 — Строительство Софийского собора в Новгороде.
1051 — Основание мужского Киево-Печерского монастыря. Назначение первого митрополита (Илариона) из русских, поставленного на должность без согласия Константинополя.
1054-1078 — Правление великого князя Изяслава Ярославича (Фактический триумвират князей Изяслава, Святослава Ярославича и Всеволода Ярославича. «Правда Ярославичей». Ослабление верховной власти Киевского князя.
1055 — Первое известие летописи о появлении половцев у границ Переяславского княжества.
1056-1057 — Создание «Остромирова Евангелия» — древнейшей датированной рукописной русской книги.
1061 — Набег половцев на Русь.
1066 — Набег на Новгород полоцкого князя Всеслава. Разгром и захват Всеслава великим князем Изславом.
1068 — Новый набег половцев на Русь во главе с ханом Шаруканом. Поход Ярославичей на половцев и их поражение на р.Альте. Восстание горожан в Киеве, бегство Изяслава в Польшу.
1068-1069 — Великое княжение князя Всеслава (около 7 месяцев).
1069 — Возвращение Изяслава в Киев вместе с польским королем Болеславом II.
1078 — Гибель великого князя Изяслава в битве при Нежатиной Ниве с изгоями Борисом Вячеславичем и Олегом Святославичем.
1078-1093 — Правление великого князя Всеволода Ярославича. Перераспределение земель (1078).
1093-1113 — Правление великого князя Святополка II Изяславича.
1093-1095 — Война русов с половцами. Поражение князей Святополка и Владимира Мономаха в битве с половцами на р.Стугне (1093).
1095-1096 — Междоусобная борьба князя Владимира Мономаха и его сыновей с князем Олегом Святославичем и его братьями за Ростово-Суздальское, Черниговское и Смоленское княжества.
1097 — Любечский съезд князей. Закрепление княжеств за князьями на основе вотчинного права. Дробление государства на удельные княжества. Выделение Муромского княжества из Черниговского.
1100 — Витичевский съезд князей.
1103 — Долобский съезд князей перед походом на половцев. Успешный поход князей Святополка Изяславича и Владимира Мономаха на половцев.
1107 — Взятие Суздаля волжскими булгарами.
1108 — Основание г.Владимира на Клязьме как крепости для защиты Суздальского княжества от черниговских князей.
1111 — Поход русских князей на половцев. Разгром половцев при Сальнице.
1113 — Первая редакция «Повести временных лет» (Нестора). Восстание в Киеве зависимых (кабальных) людей против княжеской власти и купцов-ростовщиков. Устав Владимира Всеволодовича.
1113-1125 — Правление великого князя Владимира Мономаха. Временное укрепление власти великого князя. Составление «Уставов Владимира Мономаха» (юридическое оформление судного права, регулирование прав в других областях жизни).
1116 — Вторая редакция «Повести временных лет» (Сильвестра). Победа Владимира Мономаха над половцами.
1118 — Завоевание Владимиром Мономахом г.Минска.
1125-1132 — Правление великого князя Мстислава I Великого.
1125-1157 — Княжение Юрия Владимировича Долгорукого в Ростово-Суздальском княжестве.
1126 — Первые выборы посадника в Новгороде.
1127 — Окончательное разделение Полоцкого княжества на уделы.
1127 -1159 — Княжение в Смоленске Ростислава Мстиславича. Расцвет Смоленского княжества.
1128 — Голод в Новгородской, Псковской, Суздальской, Смоленской и Полоцкой землях.
1129 — Выделение Рязанского княжества из состава Муромско-Рязанского княжества.
1130 -1131 — Походы русов на чудь, начало успешных походов на литву. Столкновения муромо-рязанских князей с половцами.
1132-1139 — Правление великого князя Ярополка II Владимировича. Окончательный упадок власти Киевского великого князя.
1135-1136 — Волнения в Новгороде, Уставная грамота новгородского князя Всеволода Мстиславовича об управлении торговыми людьми, изгнание князя Всеволода Мстиславича. Приглашение в Новгород Святослава Ольговича. Упрочение принципа приглашения князя вечем.
1137 — Отделение Пскова от Новгорода, образование Псковского княжества.
1139 — 1-е великое княжение Вячеслава Владимировича (8 дней). Волнения в Киеве и его захват Всеволодом Олеговичем.
1139-1146 — Правление великого князя Всеволода II Ольговича.
1144 — Образование Галицкого княжества путем объединения нескольких удельных княжеств.
1146 — Правление великого князя Игоря Ольговича (полгода). Начало ожесточенной борьбы княжеских кланов за киевский престол (Мономаховичи, Ольговичи, Давыдовичи) — продолжалась до 1161 г..
1146-1154 — Правление великого князя Изяслава III Мстиславича с перерывами: в 1149, 1150 годах — княжение Юрия Долгорукого; В 1150 году — 2-е великое княжение Вячеслава Владимировича (все — менее полугода). Усиление междоусобной борьбы между суздальскими и киевскими князьями.
1147 — Первое летописное упоминание о г.Москве.
1149 — Борьба новгородцев с финнами за Водь. Попытки суздальского князя Юрия Долгорукова отбить у новгородцев югорскую дань.
Закладка «Юрьева в поле» (Юрьев-Польский).
1152 — Основание г.Переяславля-Залесского и г.Костромы.
1154 — Основание г.Дмитрова и с.Боголюбова.
1154-1155 — Правление великого князя Ростислава Мстиславича.
1155 — 1-е правление великого князя Изяслава Давыдовича (около полугода).
1155-1157 — Правление великого князя Юрия Владимировича Долгорукого.
1157-1159 — Параллельное правление великого князя Изяслава Давыдовича в Киеве и Андрея Юрьевича Боголюбского во Владимире-Суздальском.
1159-1167 — Параллельное правление великого князя Ростислава Мстиславича в Киеве и Андрея Юрьевича Боголюбского во Владимире-Суздальском.
1160 — Восстание новгородцев против Святослава Ростиславовича.
1164 — Поход Андрея Боголюбского на волжских болгар. Победа новгородцев над шведами.
1167-1169 — Параллельное правление великого князя Мстислава II Изяславича в Киеве и Андрея Юрьевича Боголюбского во Владимире.
1169 — Взятие Киева войсками великого князя Андрея Юрьевича Боголюбского. Перенесение столицы Руси из Киева во Владимир. Возвышение Владимирской Руси.

Русь Владимирская

1169-1174 — Правление великого князя Андрея Юрьевича Боголюбского. Перенесение столицы Руси из Киева во Владимир.
1174 — Убийство Андрея Боголюбского. Первое упоминание в летописи названия «дворяне».
1174-1176 — Правление великого князя Михаила Юрьевича. Междоусобицы и восстания горожан во Владимиро-Суздальском княжестве.
1176-1212 — Правление великого князя Всеволода Большое гнездо. Расцвет Владимиро-Суздальской Руси.
1176 — Война русов с Волжско-Камской Булгарией. Столкновение русов с эстами.
1180 — Начало междоусобиц и распада Смоленского княжества. Междоусобица черниговских и рязанских князей.
1183-1184 — Большой поход владимиро-суздальских князей под предводительством Всеволода Большое гнездо на волжских булгар. Успешный поход князей Южной Руси на половцев.
1185 — Неудачный поход князя Игоря Святославича на половцев.
1186-1187 — Междоусобная борьба между рязанскими князьями.
1188 — Нападение новгородцев на немецких купцов в Новоторжке.
1189-1192 — 3-й крестовый поход
1191 — Походы новгородцев с корелою на ямь.
1193 — Неудачный поход новгородцев против югры.
1195 — Первый известный торговый договор Новгорода с городами Германии.
1196 — Признание князьями новгородских вольностей. Поход Всеволода Большое Гнездо на Чернигов.
1198 — Покорение новгородцами удмуртов Перебазирование Тевтонского Ордена крестоносцев из Палестины в Прибалтику. Папа римский Целестин III провозглашает Cеверный крестовый поход.
1199 — Образование Галицко-Волынского княжества путем объединения Галицкого и Волынского княжеств. Возвышение Романа Мстиславича Великого Основание епископом Альбрехтом крепости Риги. Учреждение Ордена меченосцев для христианизации Ливонии (совр. Латвия и Эстония)
1202-1224 — Захват Орденом меченосцев русских владений в Прибалтике. Борьба Ордена с Новгородом, Псковом и Полоцком за Ливонию.
1207 — Выделение Ростовского княжества из Владимирского княжества. Безуспешная оборона крепости Куконас в среднем течении Западной Двины князем Вячеславом Борисовичем («Вячко»), внуком смоленского князя Давыда Ростиславича.
1209 — Первое упоминание в летописи о Твери (по сведениям В.Н.Татищева г.Тверь основан в 1181 году).
1212-1216 — 1-е правление великого князя Юрия Всеволодовича. Междоусобная борьба с братом Константином Ростовским. Поражение Юрия Всеволодовича в битве на р.Липице у г.Юрьев-Польского.
1216-1218 — Правление великого князя Константина Всеволодовича Ростовского.
1218-1238 — 2-е правление великого князя Юрия Всеволодовича (1238х) 1219 — основание г.Ревеля (Колывань, Таллин)
1220-1221 — Поход великого князя Юрия Всеволодовича на Волжскую Булгарию, захват земель в низовьях Оки. Основание Нижнего Новгорода (1221) в земле мордвы как форпоста против Волжской Булгарии. 1219-1221 — захват Чингисханом государств Средней Азии
1221 — Поход Юрия Всеволодовича против крестоносцев, безуспешная осада крепости Риги.
1223 — Поражение коалиции половцев и русских князей в битве с монголами на р.Калке. Поход Юрия Всеволодовича против крестоносцев.
1224 — Взятие рыцарями-меченосцами Юрьева (Дерпт, совр. Тарту) — главной русской крепости в Прибалтике.
1227 — Поход вел. князя Юрия Всеволодовича и других князей на мордву. Смерть Чингисхана, провозглашение великим ханом монголо-татар Батыя.
1232 — Поход суздальских, рязанских и муромских князей на мордву.
1233 — Попытка рыцарей-меченосцев взять крепость Изборск.
1234 — Победа новгородского князя Ярослава Всеволодовича над немцами под Юрьевом и заключение с ними мира. Приостановление продвижения меченосцев на восток.
1236-1249 — Княжение Александра Ярославича Невского в Новгороде.
1236 — разгром великим ханом Батыем Волжской Булгарии и племен Поволжья.
1236 — разгром литовским князем Миндовгом войск Ордена меченосцев. Гибель великого магистра ордена.
1237-1238 — Нашествие монголо-татар на Северо-Восточную Русь. Разорение городо Рязанского и Владимиро-Суздальского княжеств.
1237 — разгром Даниилом Романовичем Галицким войск Тевтонского ордена. Слияние остатков Ордена меченосцев и Тевтонского ордена. Образование Ливонского ордена.
1238 — Поражение войска князей Северо-Восточной Руси в битве на р.Сить (4 марта 1238). Гибель великого князя Юрия Всеволодовича. Выделение Белозерского и Суздальского княжеств из состава Владимиро-Суздальского княжества.
1238-1246 — Правление великого князя Ярослава II Всеволодовича..
1239 — Опустошение татаро-монгольскими войсками мордовских земель, Черниговского и Переяславского княжеств.
1240 — Нашествие монголо-татар на Южную Русь. Разорение г.Киева (1240) и Галицко-Волынского княжества. Победа новгородского князя Александра Ярославича над шведским войском в сражении на р.Нева («Невская битва»)..
1240-1241 — Вторжение тевтонских рыцарей в земли Пскова и Новгорода, взятие ими Пскова, Изборска, Луги;
Постройка крепости Копорье (ныне село Ломоносовского района Ленинградской обл.).
1241-1242 — Изгнание Александром Невским тевтонских рыцарей, освобождение Пскова и др. городов Нашествие монголо-татар на Восточную Европу. Разгром венгерских войск на р. Соленой (11.04.1241), опустошение Польши, падение Кракова.
1242 — Победа Александра Невского над рыцарями Тевтонского ордена в сражении у Чудского озера («Ледовое побоище»). Заключение мира с Ливонией на условиях ее отказа от притязаний на русские земли Поражение монголо-татар от чехов в битве при Оломоуце. Завершение «Великого Западного похода».
1243 — Приезд русских князей в ставку Батыя. Объявление князя Ярослава II Всеволодовича «старейшим» Образование «Золотой Орды»
1245 — Битва под Ярославлем (Галицким) — последняя битва Даниила Романовича Галицкого в борьбе за обладание Галицким княжеством.
1246-1249 — Правление великого князя Святослава III Всеволодовича 1246 — Смерть великого хана Батыя
1249-1252 — Правление великого князя Андрея Ярославича.
1252 — Разорительная «Неврюева рать» во Владимиро-Суздальскую землю.
1252-1263 — Правление великого князя Александра Ярославича Невского. Поход князя Александра Невского во главе новгородцев в Финляндию (1256).
1252-1263 — правление первого литовского князя Миндовга Рингольдовича.
1254 — основание г.Сарая — столицы «Золотой Орды». Борьба Новгорода и Швеции за Южную Финляндию.
1257-1259 — Первая монгольская перепись населения Руси, создание системы баскачества для взимания дани. Восстание горожан в Новгороде (1259) против татарских «численников».
1261 — Учреждение православной епархии в г.Сарае.
1262 — Восстания горожан Ростова, Суздаля, Владимира и Ярославля против откупщиков-мусульман, сборщиков дани. Поручение сбора дани русским князьям.
1263-1272 — Правление великого князя Ярослава III Ярославича.
1267 — получение Генуей ханского ярлыка на владение Кафой (Феодосией) в Крыму. Начало генуэзской колонизации побережья Азовского и Черного морей. Образование колоний в Кафе, Матреге (Тмутаракань), Мапе (Анапа), Тане (Азов).
1268 — Совместный поход владимиро-суздальских князей, новгородцев и псковичей в Ливонию, их победа под Раковором.
1269 — Осада Пскова ливонцами, заключение мира с Ливонией и стабилизация западной границы Пскова и Новгорода.
1272-1276 — Правление великого князя Василия Ярославича 1275 — поход татаро-монгольского войска на Литву
1272-1303 — Княжение Даниила Александровича в Москве. Основание московской династии князей.
1276 Вторая монгольская перепись населения Руси.
1276-1294 — Правление великого князя Дмитрия Александровича Переяславского.
1288-1291 — борьба за престол в Золотой Орде
1292 — Нашествие татар под предводительством Тудана (Деденя).
1293-1323 — Война Новгорода со Швецией за Карельский перешеек.
1294-1304 — Правление великого князя Андрея Александровича Городецкого.
1299 — Перенос митрополичьей кафедры из Киева во Владимир митрополитом Максимом.
1300-1301 — Постройка шведами крепости Ландскрона на Неве и ее разрушение новгородцами во главе с великим князем Андреем Александровичем Городецким.
1300 — Победа московского князя Даниила Александровича над Рязанью. Присоединение Коломны к Москве.
1302 — Присоединение к Москве Переяславского княжества.
1303-1325 — Княжение в Москве князя Юрия Данииловича. Завоевание князем Юрием Московским Можайского удельного княжества (1303). Начало борьбы Москвы с Тверью.
1304-1319 — Правление великого князя Михаила II Ярославича Тверского (1319x). Постройка (1310) новгородцами крепости Корела (Кексгольм, совр. Приозерск). Правление в Литве великого князя Гедимина. Присоединение к Литве Полоцкого и Турово-Пинского княжеств
1308-1326 — Петр — митрополит всея Руси.
1312-1340 — правление хана Узбека в Золотой Орде. Расцвет Золотой Орды.
1319-1322 — Правление великого князя Юрия Данииловича Московского (1325х).
1322-1326 — Правление великого князя Дмитрия Михайловича Грозные Очи (1326х).
1323 — Постройка русской крепости Орешек у истоков р.Невы.
1324 — Поход московского князя Юрия Данииловича с новгородцами на Северную Двину и Устюг.
1325 — Трагическая смерть в Золотой Орде Юрия Данииловича Московского. Победа литовских войск над киевлянами и смолянами.
1326 — Перенос митрополичьей кафедры из Владимира в Москву митрополитом Феогностом.
1326-1328 — Правление великого князя Александра Михайловича Тверского (1339х).
1327 — Восстание в Твери против монголо-татар. Бегство князя Александра Михайловича от карательного войска монголо-татар.

Русь Московская

1328-1340 — Правление великого князя Ивана I Даниловича Калиты. Перенос столицы Руси из Владимира в Москву.
Раздел ханом Узбеком Владимирского княжества между великим князем Иваном Калитой и князем Александром Васильевичем Суздальским.
1331 — Объединение великим князем Иваном Калитой Владимирского княжества под своей властью..
1339 — Трагическая гибель в Золотой Орде князя Александра Михайловича Тверского. Постройка деревянного кремля в Москве.
1340 — Основание Троицкого монастыря Сергием Радонежским (Троице-Сергиева Лавра) Смерть Узбека, великого хана Золотой Орды
1340-1353 — Правление великого князя Симеона Ивановича Гордого 1345-1377 — Правление великого князя литовского Ольгерда Гедиминовича. Присоединение Киевских, Черниговских, Волынских и Подольских земель к Литве.
1342 — Присоединение к Суздальскому княжеству Нижнего Новгорода, Унжи и Городца. Образование Суздальско-Нижегородского княжества.
1348-1349 — Крестовые походы шведского короля Магнуса I в новгородские земли и его поражение. Признание Новгородом самостоятельности Пскова. Болотовский договор (1348).
1353-1359 — Правление великого князя Ивана II Ивановича Кроткого.
1354-1378 — Алексей — митрополит всея Руси.
1355 — Раздел Суздальского княжества между Андреем (Нижний Новгород) и Дмитрием (Суздаль) Константиновичами.
1356 — подчинение Ольгердом Брянского княжества
1358-1386 — Княжение в Смоленске Святослава Иоанновича и его борьба с Литвой.
1359-1363 — Правление великого князя Дмитрия Константиновича Суздальского. Борьба за великое княжение между Москвой и Суздалем.
1361 — захват власти в Золотой Орде темником Мамаем
1363-1389 — Правление великого князя Дмитрия Ивановича Донского.
1363 — поход Ольгерда к Черному морю, его победа над татарами на Синих водах (приток Южного Буга), подчинение Литве Киевской земли и Подолии
1367 — Приход к власти в Твери с помощью литовского войска Михаила Александровича Микулинского. Обострение отношений Москвы с Тверью и Литвой. Возведение белокаменных стен Кремля.
1368 — 1-й поход Ольгерда на Москву («литовщина»).
1370 — 2-й поход Ольгерда на Москву.
1375 — Поход Дмитрия Донского на Тверь.
1377 — Поражение войск Москвы и Нижнего Новгорода от татарского царевича Араб-шаха (Арапша) на р.Пьяне Объединение Мамаем улусов к западу от Волги
1378 — Победа московско-рязанского войска над татарским войском Бегича на р.Вожа.
1380 — Поход Мамая на Русь и его поражение в Куликовской битве. Разгром Мамая ханом Тохтамышем на р.Калке.
1382 — Поход Тохтамыша на Москву и разорение Москвы. Разорение Рязанского княжества московским войском.
ок. 1382 — Начало чеканки монеты в Москве..
1383 — Присоединение Вятской земли к Нижегородскому княжеству. Смерть бывшего великого князя Дмитрия Константиновича Суздальского.
1385 — Судебная реформа в Новгороде. Провозглашение независимости от суда митрополита. Неудачный поход Дмитрия Донского на Муром и Рязань. Кревская уния Литвы и Польши.
1386-1387 — Поход великого князя Дмитрия Ивановича Донского во главе коалиции владимирских князей на Новгород. Выплаты Новгородом контрибуции. Поражение смоленского князя Святослава Ивановича в битве с литовцами (1386).
1389 — Появление на Руси огнестрельного оружия.
1389-1425 — Правление великого князя Василия I Дмитриевича, впервые без санкции Орды.
1392 — Присоединение Нижегородского и Муромского княжеств к Москве.
1393 — Поход московского войска во главе с Юрием Звенигородским на новгородские земли.
1395 — Разгром Золотой Орды войсками Тамерлана. Установление вассальной зависимости Смоленского княжества от Литвы.
1397-1398 — Поход московского войска на новгородские земли. Присоединение Новгородских владений (Бежецкий Верх, Вологда, Устюг и земли коми) к Москве, возвращение Двинской земли Новгороду. Покорение новгородской ратью Двинской земли.
1399-1400 — Поход московского войска во главе с Юрием Звенигородским на Каму против укрывшихся в Казани нижегородских князей 1399 — победа хана Тимур-Кутлуга над литовским великим князем Витовтом Кейстутовичем.
1400-1426 — Княжение в Твери князя Ивана Михайловича, усиление Твери 1404 — захват Смоленска и Смоленского княжества литовским великим князем Витовтом Кейстутовичем
1402 — Присоединение Вятской земли к Москве.
1406-1408 — Война великого князя московского Василия I с Витовтом Кейстутовичем.
1408 — Поход на Москву эмира Едигея.
1410 — Смерть князя Владимира Андреевича Храброго Битва при Грюнвальде. Польско-литовско-русское войско Ягайлы и Витовта разбило рыцарей Тевтонского ордена
ок. 1418 — Народное восстание против бояр в Новгороде.
ок. 1420 — Начало чеканки монеты в Новгороде.
1422 — Мельнский мир, договор Великого княжества Литовского и Польши с Тевтонским орденом (заключен 27.9.1422 на берегу оз. Мельно). Орден окончательно отказался от Жемайтии и литовского Занеманья, сохранив Клайпедский край и польское Поморье.
1425-1462 — Правление великого князя Василия II Васильевича Темного.
1425-1461 — Правление князя Бориса Александровича в Твери. Попытка усиления значения Твери.
1426-1428 — Походы Витовта Литовского на Новгород и Псков.
1427 — Признание Тверским и Рязанским княжествами вассальной зависимости от Литвы 1430 — смерть Витовта Литовского. Начало упадка литовского великодержавия
1425-1453 — Междоусобная война на Руси великого князя Василия II Темного с Юрием Звенигородским, двоюродными братьями Василием Косым и Дмитрием Шемякой.
1430 — 1432 — борьба в Литве между Свидригайлом Ольгердовичем, представлявшим «русскую» партию и Сигизмундом, представлявшим партию «литовскую».
1428 — Набег ордынского войска на костромские земли — Галич Мерьский, разорение и грабеж Костромы, Плеса и Луха.
1432 — Суд в Орде между Василием II и Юрием Звенигородским (по инициативе Юрия Дмитриевича). Утверждение великим князем Василия II.
1433-1434 — Захват Москвы и великое княжение Юрия Звенигородского.
1437 — Поход Улу-Мухаммеда к Заокским землям. Белевская битва 5 декабря 1437 г. (разгром московского войска).
1439 — Отказ Василия II от принятия Флорентийской унии с римско-католической церквью. Поход казанского хана Махмета (Улу-Мухаммеда) на Москву.
1438 — выделение Казанского ханства из состава Золотой Орды. Начало распада Золотой Орды.
1440 — Признание Казимиром Литовским самостоятельности Пскова.
1444-1445 — Набег казанского хана Махмета (Улу-Мухаммеда) на Рязань, Муром и Суздаль.
1443 — выделение Крымского ханства из состава Золотой Орды
1444-1448 — Война Ливонии с Новгородом и Псковом. Поход тверичан в новгородские земли.
1446 — Переход на московскую службу Касим-хана, брата казанского хана. Ослепление Василия II Дмитрием Шемякой.
1448 — Избрание митрополитом Ионы на соборе русского духовенства. Подписание 25-летнего мира Пскова и Новгорода с Ливонией.
1449 — Договор великого князя Василия II Темного с Казимиром Литовским. Признание независимости Новгорода и Пскова.
ок. 1450 — Первое упоминание о Юрьевом дне.
1451 — Присоединение Суздальского княжества к Москве. Поход Махмута, сына Кичи-Мухаммеда, на Москву. Сжег посады, но Кремль не взял.
1456 — Поход великого князя Василия II Темного на Новгород, поражение новгородского войска под старой Русой. Яжелбицкий договор Новгорода с Москвой. Первое ограничение новгородских вольностей. 1454-1466 — Тринадцатилетняя война Польши с Тевтонским орденом, завершившаяся признанием Тевтонского ордена вассалом польского короля.
1458 Окончательное разделение Киевской митрополии на Московскую и Киевскую. Отказ церковного собора в Москве признать присланного из Рима митрополита Григория и постановление впредь ставить митрополита волею великого князя и собора без утверждения в Константинополе.
1459 — Подчинение Вятки Москве.
1459 — Выделение Астраханского ханства из состава Золотой Орды
1460 — Перемирие Пскова с Ливонией на 5 лет. Признание Псковом суверенитета Москвы.
1462 — Смерть великого князя Василия II Темного.

Российское государство (Русское централизованное государство)

1462-1505 — Правление великого князя Ивана III Васильевича.
1462 — Прекращение Иваном III выпуска русских монет с именем хана Орды. Заявление Ивана III об отказе от ханского ярлыка на великое княжение..
1465 — Отряд Скрибы достигает р.Оби.
1466-1469 — Путешествие тверского купца Афанасия Никитина в Индию.
1467-1469 — походы московского войска на Казанское ханство..
1468 — Поход хана Большой Орды Ахмата на Рязань.
1471 — 1-й поход великого князя Ивана III на Новгород, поражение новгородского войска на р.Шелони. Поход ордынцев на Московские рубежи в заокской полосе.
1472 — Присоединение Пермской земли (Великая Пермь) к Москве.
1474 — Присоединение к Москве Ростовского княжества. Заключение 30-летнего перемирия Москвы с Ливонией. Заключение союза Крымского ханства и Москвы против Большой Орды и Литвы.
1475 — захват Крыма турецкими войсками. Переход Крымского ханства в вассальную зависимость от Турции.
1478 — 2-й поход великого князя Ивана III на Новгород.
Ликвидация самостоятельности Новгорода.
1480 — «Великое стояние» на р.Угре русских и татарских войск. Отказ Ивана III платить дань Орде. Конец Ордынского ига.
1483 — Поход московского воеводы Ф.Курбского в Зауралье на Иртыш до г.Искера, затем вниз по Иртышу к Оби в Югорскую землю. Покорение Пелымского княжества.
1485 — Присоединение Тверского княжества к Москве.
1487-1489 — Покорение Казанского ханства. Взятие Казани (1487), принятие Иваном III титула «Великий князь Булгарский». На казанский престол возведен ставленик Москвы хан Мухаммед-Эмин. Введение поместной системы землепользования.
1489 — Поход на Вятку и окончательное присоединение Вятской земли к Москве. Присоединение Арской земли (Удмуртии).
1491 — «Поход в Дикое поле» 60-тысячного русского войска на помощь крымскому хану Менгли-Гирею против ханов Большой Орды К походу для удара во фланг присоединяется казанский хан Мухаммед-Эмин
1492 — Суеверные ожидания «конца света» в связи с окончанием (1 марта) 7-го тысячелетия по счету «от сотворения мира». Сентябрь — решение Московского церковного собора о переносе даты начала года на 1 сентября. Первое использование титула «самодержец» в послании к великому князю Ивану III Васильевичу. Основание крепости Ивангород на р.Нарве.
1492-1494 — 1-я война Ивана III c Литвой. Присоединение Вязьмы и Верховских княжеств к Москве.
1493 — Договор Ивана III о союзе с Данией против Ганзы и Швеции. Уступка Данией своих владений в Финляндии взамен прекращения ганзейской торговли в Новгороде.
1495 — выделение Сибирского ханства из состава Золотой Орды. Распад Золотой Орды
1496-1497 — Война Москвы со Швецией.
1496-1502 — правление в Казани Абдыл-Летифа (Абдул-Латифа) под протекторатом великого князя Ивана III
1497 — Судебник Ивана III. Первое русское посольство в Стамбуле
1499 -1501 — Поход московских воевод Ф.Курбского и П.Ушатого в Северное Зауралье и в низовья Оби.
1500-1503 — 2-я война Ивана III c Литвой за Верховские княжества. Присоединение к Москве Северской земли.
1501 — Образование коалиции Литвы, Ливонии и Большой Орды, направленной против Москвы, Крыма и Казани. 30 августа 20-тысячное войско Большой Орды начало опустошение Курской земли, подойдя к Рыльску, и к ноябрю оно дошло до Брянских и Новгород-Северских земель. Татары захватили г.Новгород-Северский, но далее, в Московские земли, не пошли.
1501-1503 — Война России с Ливонским орденом.
1502 — Окончательный разгром Большой Орды крымским ханом Менгли-Гиреем, переход ее терртории к Крымскому ханству
1503 — Присоединение к Москве половины Рязанского княжества (в т.ч. Тулы). Перемирие с Литвой и присоединение к России Чернигова, Брянска и Гомеля (почти треть территории Великого княжества Литовского). Перемирие России с Ливонией.
1505 — Антирусское выступление в Казани. Начало Казанско-русской войны (1505-1507).
1505-1533 — Правление великого князя Василия III Ивановича.
1506 — Неудачная осада Казани.
1507 — Первый набег крымских татар на южные рубежи России.
1507-1508 — Война России с Литвой.
1508 — Заключение со Швецией мирного договора на 60 лет.
1510 — Ликвидация самостоятельности Пскова.
1512-1522 — Война России с Великим княжеством Литовским.
1517-1519 — Издательская деятельность Франциска Скорины в Праге. Скорина выпускает перевод с церковно-славянского на русский язык — «Библию русску».
1512 — «Вечный мир» с Казанью. Безуспешная осада Смоленска.
1513 — Присоединение к Московскому княжеству Волоцкого удела.
1514 — Взятие войсками великого князя Василия III Ивановича Смоленска и присоединение Смоленских земель.
1515, апрель — Смерть крымского хана Менгли-Гирея, давнего союзника Ивана III;
1519 — Поход русского войска на Вильно (Вильнюс).
1518 — Приход к власти в Казани ставленника Москвы хана (царя) Шах-Али
1520 — Заключение перемирия с Литвой на 5 лет.
1521 — Поход крымских и казанских татар во главе с Мухаммед-Гиреем (Магмет-Гиреем), ханом Крыма и казанским ханом Саип-Гиреем (Сагиб-Гиреем) на Москву. Осада Москвы крымцами. Полное присоединение к Москве Рязанского княжества. Захват престола Казанского ханства династией крымских ханов Гиреев (хан Сагиб-Гирей).
1522 — Арест новгород-северского князя Василия Шемячича. Присоединение к Москве Новгород-Северского княжества.
1523-1524 — 2-я Казанско-русская война.
1523 — Антирусские выступления в Казани. Поход русских войск в земли Казанского ханства. Постройка на р.Суре крепости Васильсурск. Захват Астрахани крымскими войсками..
1524 — Новый русский поход на Казань. Мирные переговоры Москвы и Казани. Провозглашение казанским царем Сафа-Гирея..
1529 — Русско-казанский мирный договор Осада турками Вены
1530 — Поход русского войска на Казань.
1533-1584 — Правление великого князя и царя (с 1547) Ивана IV Васильевича Грозного.
1533-1538 — Регентство матери великого князя Ивана IV Васильевича Елены Глинской (1538+).
1538-1547 — Боярское правление при малолетнем великом князе Иване IV Васильевича (до 1544 — Шуйские, с 1544 — Глинские)
1544-1546 — Присоединение к России земель мари и чувашей, поход в земли Казанского ханства.
1547 — Принятие великим князем Иваном IV Васильевичем царского титула (венчание на царство). Пожары и народные волнения в Москве.
1547-1549 — Политическая программа Ивана Пересветова: создание постоянного стрелецкого войска, опора царской власти на дворян, захват Казанского ханства и раздача его земель дворянам.
1547-1550 — Неудачные походы (1547-1548, 1549-1550) русских войск на Казань Поход крымского хана на Астрахань. Возведение в Астрахани ставленника Крыма
1549 — Первые известия о казацких городках на Дону. Образование посольского приказа. Созыв первого Земского собора.
1550 — Судебник (свод законов) Ивана Грозного.
1551 — «Стоглавый» собор. Одобрение программы реформ (за исключением секуляризации церковных земель и введения светского суда для духовных лиц). 3-й Казанский поход Ивана Грозного.
1552 — 4-й (Великий) поход царя Ивана IV Васильевича на Казань. Неудачный поход крымских войск к Туле. Осада и взятие Казани. Ликвидация Казанского ханства.
1552-1558 — Подчинение территории Казанского ханства.
1553 — Неудачный поход 120-тысячного войска князя Ногайской Орды Юсуфа на Москву..
1554 — 1-й поход русских воевод на Астрахань.
1555 — Отмена кормлений (завершение губной и земской реформы) Признание ханом Сибирского ханства Едигером вассальной зависимости от России
1555-1557 — Война России со Швецией.
1555-1560 — Походы русских воевод на Крым.
1556 — Взятие Астрахани и присоединение к России Астраханского ханства. Переход под власть России всего Поволжья. Принятие «Уложения о службе» — регулирование службы дворян и норм поместного жалования Распад Ногайской орды на Большую, Малую и Алтыульскую Орду..
1557 — Присяга послов правителя Кабарды на подданство русскому царю. Признание князем Большой Ногайской Орды Исмаилом вассальной зависимости от России. Переход западных и центральных башкирских племен (подданных Ногайской орды) в подданство русскому царю.
1558-1583 — Ливонская война России за выход к Балтийскому морю и за земли Ливонии.
1558 — Взятие русскими войсками Нарвы и Дерпта.
1559 — Перемирие с Ливонией. Поход Д.Ардашева на Крым. Переход Ливонии под протекторат Польши.
1560 — Победа русского войска при Эрмесе, взятие замка Феллин. Победа А.Курбского нал ливонцами под Венденом. Падение правительства Избранной рады, опала А.Адашева. Переход Северной Ливонии в подданство Швеции.
1563 — Взятие Полоцка царем Иваном IV Захват власти в Сибирском ханстве Кучумом. Разрыв вассальных отношений с Россией
1564 — Издание «Апостола» Иваном Федоровым.
1565 — Введение царем Иваном IV Грозным опричнины. Начало опричных гонений 1563-1570 — Северная Семилетняя датско-шведская война за господство на Балтийском море. Штеттинский мир 1570 в основном восстановил статус-кво.
1566 — Завершение строительства Большой засечной черты (Рязань-Тула-Козельск и Алатырь-Темников-Шацк-Ряжск). Основан г.Орел.
1567 — Союз России со Швецией. Постройка крепости Терки (Терский городок) при слиянии рек Терека и Сунжи. Начало продвижения России на Кавказ.
1568-1569 — Массовые казни в Москве. Уничтожение по приказу Ивана Грозного последнего удельного князя Андрея Владимировича Старицкого. Заключение мирных соглашений Турции и Крыма с Польшей и Литвой. Начало открыто враждебной политики Османской империи по отношению к России
1569 — Поход крымских татар и турок на Астрахань, безуспешная осада Астрахани Люблинская уния — Образование единого польско-литовского государства Речь Посполитая
1570 — Карательные походы Ивана Грозного На Тверь, Новгород и Псков. Разорение крымским ханом Давлет-Гиреем Рязанской земли. Начало русско-шведской войны. Неудачная осада Ревеля Образование вассального королевства Магнуса (брата короля Дании) в Ливонии.
1571 — Поход крымского хана Девлет-Гирея на Москву. Взятие и сожжение Москвы. Бегство Ивана Грозного в Серпухов, Александрову слободу, затем в Ростов..
1572 — Переговоры Ивана Грозного с Девлет-Гиреем. Новый поход крымских татар на Москву. Победа воеводы М.И.Воротынского на р.Лопасне. Отступление хана Девлет-Гирея. Упразднение Иваном Грозным опричнины. Казнь руководителей опричнины.
1574 — Основание г.Уфы;.
1575-1577 — Походы русских войск в Северную Ливонию и Лифляндию.
1575-1576 — Номинальное правление Симеона Бекбулатовича (1616+), касимовского хана, провозглашенного Иваном Грозным «великим князем Всея Руси».
1576 — Основание г.Самары. Захват ряда опорных крепостей в Ливонии (Пернов (Пярну), Венден, Пайду и др.) Избрание на польский престол турецкого ставленника Стефана Батория (1586+).
1577 — Неудачная осада Ревеля.
1579 — Взятие Стефаном Баторием Полоцка, Великих Лук.
1580-е — Первые известия о казацких городках на Яике.
1580 — 2-й поход Стефана Батория на русские земли и взятие им Великих Лук. Взятие Корелы шведским полководцем Делагарди. Решение церковного собора о запрете приобретать земли церквям и монастырям.
1581 — Взятие шведскими войсками русских крепостей Нарвы и Ивангорода. Отмена Юрьева дня. Первое упоминание о «заповедных» годах. Убийство царем Иваном IV Грозным своего старшего сына Ивана.
1581-1582 — Осада Стефаном Баторием Пскова и его оборона И.Шуйским.
1581-1585 — Поход казацкого атамана Ермака в Сибирь и разгром Сибирского ханства Кучума.
1582 — Ям-Запольское перемирие России с Речью Посполитой на 10 лет. Переход во владение Польшей Ливонии и Полоцка. Переселение части донских казаков в урочище Гребни на Сев. Кавказе Булла папы Григория XIII о календарной реформе и введении Григорианского календаря.
1582-1584 — Массовые восстания народов Среднего Поволжья (татары, мари, чуваши, удмурты) против Москвы Введение нового календарного стиля в католических странах (Италия, Испания, Польша, Франция и др.). «Календарные беспорядки» в Риге (1584).
1583 — Плюсское перемирие России с Швецией на 10 лет с уступкой Нарвы, Яма, Копорья, Ивангорода. Завершение Ливонской войны, длившейся (с перерывами) 25 лет.
1584-1598 — Правление царя Федора Иоанновича 1586 — избрание королем Речи Посполитой шведского королевича Сигизмунда III Ваза (1632+)
1586-1618 — Присоединение Западной Сибири к России. Основание г.Тюмени (1586), Тобольска (1587), Березова (1593), Обдорска (1595), Томска (1604).
ок. 1598 — смерть хана Кучума. Власть его сына Али сохраняется в верховьях рек Ишима, Иртыша, Тобола.
1587 — Возобновление отношений между Грузией и Россией.
1589 — Основание крепости Царицын у волока между Доном и Волгой. Учреждение в России патриаршества.
1590 — Основание г.Саратова.
1590-1593 — Успешная война России со Швецией 1592 — приход к власти в Швеции короля Речи Посполитой Сигизмунда III Ваза. Начало борьбы Сигизмунда с другим претендентом на престол и родственником Карлом Вазой (будущий король Швеции Карл IX)
1591 — Гибель царевича Дмитрия Ивановича в Угличе, восстание горожан.
1592-1593 — Указ об освобождениии от повинностей и налогов земель помещиков, несущих военную службу и живших в своих поместьях (появление «белых земель»). Указ о запрещении крестьянского выхода. Окончательное прикрепление крестьян к земле.
1595 — Тявзинский мир со Швецией. Возврат России городов Ям, Копорье, Ивангород, Орешек, Ниеншане. Признание контроля Швеции над балтийской торговлей России.
1597 — Указ о кабальных холопах (пожизненность их состояния без возможности выплаты долга, прекращение службы со смертью господина). Указ о пятилетнем сроке сыска беглых крестьян (урочные годы).
1598 — Смерть царя Федора Иоанновича. Прекращение династии Рюриковичей. Принятие Бабиновской дороги как официального правительственного пути в Сибирь (вместо старой Чердынской дороги).

Смутное время

1598-1605 — Правление царя Бориса Годунова.
1598 — Начало активного строительства городов в Сибири.
1601-1603 — Голод в России. Частичное восстановление Юрьева дня и ограниченного выхода крестьян.
1604 — Построение отрядом из Сургута по просьбе князя томских татар крепости Томск. Появление в Польше самозванца Лжедмитрия, его поход во главе казаков и наемников на Москву.
1605 — Правление царя Федора Борисовича Годунова (1605х).
1605-1606 — Правление самозванца Лжедмитрия I
Подготовка нового Уложения, разрешающего крестьянский выход.
1606 — Заговор бояр во главе с князем В.И.Шуйским. Свержение и убийство Лжедмитрия I. Провозглашение В.И.Шуйского царем.
1606-1610 — Правление царя Василия IV Ивановича Шуйского.
1606-1607 — Восстание И.И.Болотникова и Ляпунова под девизом «царя Дмитрия!».
1606 — Появление самозванца Лжедмитрия II.
1607 — Указы о «добровольных холопах», о 15-летнем сроке сыска беглых крестьян и о санкциях за прием и держание беглых крестьян. Отмена реформ Годунова и Лжедмитрия I.
1608 — Победа Лжедмитрия II над правительственными войсками под предводительством Д.И.Шуйского под Болховом.
Создание Тушинского лагеря близ Москвы..
1608-1610 — Безуспешная осада Троице-Сергиева монастыря польскими и литовскими войсками.
1609 — Обращение за помощью (февраль) против Лжедмитрия II к шведскому королю Карлу IX ценой территориальных уступок. Продвижение шведских войск к Новгороду. Вступление польского короля Сигизмунда III в пределы русского государства (сентябрь). Начало Польской интервенции в Россию. Наречение в Тушинском лагере митрополита Филарета (Федора Никитича Романова) патриархом. Разброд в Тушинском лагере. Бегство Лжедмитрия II.
1609-1611 — Осада Смоленска польскими войсками.
1610 — Клушинская битва (24.06) русских и польских войск. Ликвидация Тушинского лагеря. Новая попытка Лжедмитрия II организовать поход на Москву. Гибель Лжедмитрия II. Отстранение Василия Шуйского от престола. Вступление поляков в Москву.
1610-1613 — Междуцарствие («Семибоярщина»).
1611 — Разгром ополчения Ляпунова. Падение Смоленска после двухлетней осады. Пленение патриарха Филарета, В.И.Шуйского и др.
1611-1617 — Шведская интервенция в Россию;.
1612 — Сбор нового ополчения Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского. Освобождение Москвы, разгром польских войск. Смерть бывшего царя Василия Шуйского в плену в Польше.
1613 — Созыв Земского Собора в Москве. Избрание на царство Михаила Романова.
1613-1645 — Правление царя Михаила Федоровича Романова.
1615-1616 — Ликвидация казацкого движения атамана Баловня.
1617 — Столбовский мир со Швецией. Возврат России новгородских земель, потеря выхода к Балтике — города Корела (Кексгольм), Копорье, Орешек, Ям, Ивангород отошли к Швеции.
1618 — Деулинское перемирие с Польшей. Переход смоленских земель (в том числе Смоленска), кроме Вязьмы, черниговских и новгород-северских земель с 29 городами к Польше. Отказ королевича Польши Владислава от притязаний на русский престол. Избрание патриархом Филарета (Федора Никитича Романова).
1619-1633 — Патриаршество и правление Филарета (Федора Никитича Романова).
1620-1624 — Начало проникновения русских в Восточную Сибирь. Поход на р.Лену и вверх по Лене до земли бурят.
1621 — Учреждение Сибирской епархии.
1632 — Организация в российской армии войск «иноземного строя». Основание А.Виниусом первого железоделательного завода в Туле. Война России с Польшей за возвращение Смоленска. Основание Якутского острога (на совр. месте с 1643 года) 1630-1634 — Шведский период Тридцатилетней войны, когда шведская армия, вторгшись (под командованием Густава II Адольфа) в Германию, одержала победы при Брейтенфельде (1631), Лютцене (1632), но была разбита при Нердлингене (1634).
1633-1638 — Поход казаков И.Перфильева и И.Реброва с низовьев Лены на реки Яна и Индигирка 1635-1648 — Франко-шведский период Тридцатилетней войны, когда с вступлением в войну Франции определилось явное превосходство антигабсбургской коалиции. В результате потерпели крах планы Габсбургов, политическая гегемония перешла к Франции. Окончился Вестфальским миром 1648 года.
1636 — Основание крепости Тамбов.
1637 — Взятие донскими казаками турецкой крепости Азов в устье Дона.
1638 — Переход восставшего против поляков гетмана Я.Остранина с войском на территорию России. Начало формирование слободской Украины (районы Харькова, Курска и др. между Доном и Днепром)
1638-1639 — Поход казаков П.Иванова из Якутска в верховья Яны и Индигирки.
1639-1640 — Поход казаков И.Москвитина из Якутска к Ламскому (Охотскому морю, выход к Тихому океану. Завершение широтного пересечения Сибири, начатого Ермаком.
1639 — Основание первого стекольного завода в России.
1641 — Успешная оборона донскими казаками крепости Азов в устье Дона («Азовское сидение»).
1642 — Прекращение обороны крепости Азов. Решение Земского собора о возврате Азова Турции. Оформление дворянского военнослужилого сословия.
1643 — Ликвидация Кодского княжества хантов на правобережье Оби. Морской поход казаков во главе с М.Стародухиным и Д.Здыряном с Индигирки на Колыму. Выход русских служилых и промышленных людей к Байкалу (поход К.Иванова) Открытие Сахалина голландским мореплавателем М.де Фризом, принявшим о.Сахалин за часть о.Хоккайдо..
1643-1646 — Поход В.Пояркова из Якутска на Алдан, Зею, Амур к Охотскому морю.
1645-1676 — Правление царя Алексея Михайловича Романова.
1646 — Замена прямых налогов налогом на соль. Отмена налога на соль и возврат к прямым налогам вследствие массовых волнений. Перепись тяглового и частично нетяглового населения.
1648-1654 — Сооружение Симбирской засечной черты (Симбирск-Карсун-Саранск-Тамбов). Постройка крепости Симбирск (1648).
1648 — Плавание С.Дежнева от устья р.Колымы до устья р.Анадыри через пролив, отделяющий Евразию от Америки. «Соляной бунт» в Москве. Восстания горожан в Курске, Ельце, Томске, Устюге и др. Уступки дворянам: созыв Земского собора для принятия нового Уложения, отмена взыскания недоимок. Начало восстания Б.Хмельницкого против поляков на Украине..
1649 — Соборное Уложение Алексея Михайловича. Окончательное оформление крепостного права (введение бессрочного сыска беглых), ликвидация «беломестных слобод» (феодальных владений в городах, освобожденных от налогов и повинностей). Узаконение розыска по доносу на умысел против царя или его оскорбление («Слово и дело государево») Лишение англичан торговых привелегий по требованию русского купечества..
1649-1652 — Походы Е.Хабарова на Амур и Даурскую землю. Первые столкновения русских с маньчжурами. Создание на Слободской Украине территориальных полков (острогожский, Ахтырский, Сумской, Харьковский).
1651 — Начало церковной реформы патриархом Никоном. Основание Немецкой слободы в Москве.
1651-1660 — Поход М.Стадухина по маршруту Анадырь-Охотск-Якутск. Установление связи северных и южных путей к Охотскому морю.
1652-1656 — Сооружение Закамской засечной черты (Белый Яр — Мензелинск).
1652-1667 — Столкновения светской и церковной властей.
1653 — Решение Земского собора о принятии в подданство Украины и о начале войны с Польшей. Принятие торгового устава, регулирующего торговлю (единая торговая пошлина, запрет взимания проездных пошлин во владениях светских и духовных феодалов, ограничение крестьянской торговли торговлей с возов, повышение пошлин иностранных купцов).
1654-1667 — Русско-польская война за Украину.
1654 — Утверждение церковным собором реформ Никона. Возникновение старообрядчества во главе с протопопом Аввакумом, начало раскола церкви. Утверждение Переяславской Радой Войска Запорожского договора (8.01.1654) о переходе Украины (Полтавщины, Киевщины, Черниговщины, Подолии, Волыни) к России с сохранением широкой автономии (неприкосновенность прав казачества, выборность гетмана, самостоятельная внешняя политика, неподсудность Москве, уплата дани без вмешательства московских сборщиков). Взятие русскими войсками Полоцка, Могилева, Витебска, Смоленска
1655 — Взятие русскими войсками Минска, Вильно, Гродно, выход к Бресту Вторжение Швеции в Польшу. Начало первой Северной войны
1656 — Взятие Ниеншанца и Дерпта. Осада Риги. Перемирие с Польшей и объявление войны Швеции.
1656-1658 — Русско-шведская война за выход к Балтийскому морю.
1657 — Смерть Б.Хмельницкого. Избрание гетманом Украины И.Выговского.
1658 — Открытый конфликт Никона с царем Алексеем Михайловичем. Начало выпуска медных денег (выдача жалованья медными деньгами и сбор податей серебряными). Прекращение переговоров с Польшей, возобновление русско-польской войны. Вторжение русских войск на Украину Гадячский договор гетмана Украины Выговского с Польшей о присоединении Украины как автономного «княжества Русского» к Польше.
1659 — Поражение русских войск у Конотопа от гетмана Украины И.Выговского и крымских татар. Отказ Переяславской Рады утвердить Гадячский договор. Смещение гетмана И.Выговского и избрание гетманом Украины Ю.Хмельницкого. Утверждение Радой нового договора с Россией. Поражение русских войск в Белоруссии, измена гетмана Ю.Хмельницкого. Раскол украинского казачества на сторонников Москвы и сторонников Польши.
1661 — Кардисский мир России со Швецией. Отказ России от завоеваний 1656 года, возврат к условиям Столбовского мира 1617 года 1660-1664 — Австро-турецкая война, раздел земель Венгерского королевства.
1662 — «Медный бунт» в Москве.
1663 — Основание г.Пензы. Раскол Украины на гетманства Правобережной и Левобережной Украины
1665 — Реформы А.Ордин-Нащекина в Пскове: учреждение купеческих компаний, введение элементов самоуправления. Усиление позиций Москвы на Украине.
1665-1677 — гетманство П.Дорошенко на Правобережной Украине.
1666 — Лишение Никона сана патриарха и осуждение старообрядчества церковным собором. Постройка восставшими илимскими казаками нового Албазинского острога на Амуре (с 1672 г. принят в подданство России)..
1667 — Строительство кораблей для Каспийской флотилии. Новоторговый устав. Ссылка протопопа Аввакума в Пустозерский острог за «ереси» (критику) правителей страны. А.Ордин-Нащекин во главе Посольского приказа (1667-1671). Заключение А.Ордин-Нащекиным Андрусовского перемирия с Польшей. Осуществление раздела Украины между Польшей и Россией (переход Левобережной Украины под власть России).
1667-1676 — Соловецкое восстание монахов-раскольников(«Соловецкое сидение»).
1669 — Переход гетмана Правобережной Украины П.Дорошенко под власть Турции.
1670-1671 — Восстание крестьян и казаков во главе с донским атаманом С.Разиным.
1672 — Первое самосожжение раскольников (в Нижнем Новгороде). Первый профессиональный театр в России. Указ о раздаче «диких полей» служилым и духовным лицам в «украинных» областях. Русско-польский договор о помощи Польше в войне с Турцией 1672-1676 — война между Речью Посполитой и Османской империей за Правобережную Украину..
1673 — Поход русских войск и донских казаков на Азов.
1673-1675 — Походы русских войск против гетмана П.Дорошенко (походы на Чигирин), поражение от турецких и крымско-татарских войск.
1675-1678 — Посольская миссия России в Пекин. Отказ Циньского правительства рассматривать Россию как равноправного партнера.
1676-1682 — Правление царя Федора Алексеевича Романова.
1676-1681 — Русско-Турецкая война за Правобережную Украину.
1676 — Занятие русскими войсками столицы Правобережной Украины Чигирина. Журавский мир Польши и Турции: Турция получает Подолию, П.Дорошенко признан вассалом Турции
1677 — Победа русских войск над турками под Чигирином.
1678 — Русско-польский договор о продлении перемирия с Польшей на 13 лет. Соглашение сторон о подготовке «вечного мира». Взятие Чигирина турками
1679-1681 — Податная реформа. Переход к подворному обложению вместо посошного.
1681-1683 — Сеитовское восстание в Башкирии из-за насильственной христианизации. Подавление восстания с помощью калмыков.
1681 — Упразднение Касимовского царства. Бахчисарайский мирный договор России с Турцией и Крымским ханством. Установление русско-турецкой границы по Днепру. Признание за Россией Левобережной Украины и Киева.
1682-1689 — Одновременное правление царевны-правительницы Софьи Алексеевны и царей Ивана V Алексеевича и Петра I Алексеевича.
1682-1689 — Вооруженный конфликт между Россией и Китаем на Амуре.
1682 — Отмена местничества. Начало стрелецкого бунта в Москве. Установление правительства царевны Софьи. Подавление стрелецкого бунта. Казнь Аввакума и его сторонников в Пустозерске.
1683-1684 — Сооружение Сызраньской засечной черты (Сызрань-Пенза).
1686 — «Вечный мир» России с Польшей. Присоединение России к антитурецкой коалиции Польши, Священной империи и Венеции (Священная Лига) с обязательством России совершить поход на Крымское ханство.
1686-1700 — Война России с Турцией. Крымские походы В.Голицина.
1687 — Основание в Москве Славяно-греко-латинской академии.
1689 — Строительство Верхнеудинской крепости (совр. Улан-Удэ) у слияния рек Уды и Селенги. Нерчинский договор России с Китаем. Установление границы по Аргуни — Становому хребту — р.Уде до Охотского моря. Свержение правительства царевны Софьи Алексеевны.
1689-1696 — Одновременное правление царей Ивана V Алексеевича и Петра I Алексеевича.
1695 — Учреждение Преображенского приказа. Первый Азовский поход Петра I. Организация «кумпанств» для финансирования строительства флота, создание верфи на р.Воронеж.
1695-1696 — Восстания местного и казачьего населения в Иркутске, Красноярске и Забайкалье.
1696 — Смерть царя Ивана V Алексеевича.

Российская Империя

1689 — 1725 — Царствование Петра I.
1695 — 1696 — Азовские походы.
1699 — Реформа городского самоуправления.
1700 — Русско — турецкий договор о перемирии.
1700 — 1721 — Великая Северная война.
1700, 19 ноября — Битва под Нарвой.
1703 — Основание Петербурга.
1705 — 1706 — Восстание в Астрахани.
1705 — 1711 — Восстание в Башкирии.
1708 — Губернская реформа Петра I.
1709, 27 июня — Битва под Полтавой.
1711 — Учреждение Сената. Прутский поход Петра I.
1711 — 1765 — Годы жизни М.В. Ломоносова.
1716 — Воинский устав Петра I.
1718 — Учреждение коллегии. Начало подушной переписи.
1721 — Учреждение Главного магистрата Синода. Указ о посессионных крестьянах.
1721 — Петр I принял титул ИМПЕРАТОРА ВСЕРОССИЙСКОГО. РОССИЯ СТАЛА ИМПЕРИЕЙ.
1722 — «Табель о рангах».
1722 -1723 — Русско — иранская война.
1727 — 1730 — Царствование Петра II.
1730 — 1740 — Царствование Анны Иоанновны.
1730 — Отмена закона 1714 года о единонаследии. Принятие Младшей Ордой в Казахстане русского подданства.
1735 — 1739 — Русско — турецкая война.
1735 — 1740 — Восстание в Башкирии.
1741 — 1761 — Царствование Елизаветы Петровны.
1742 — Открытие северной оконечности Азии Челюскиным.
1750 — Открытие в Ярославле первого русского театра (Ф.Г. Волкова).
1754 — Отмена внутренних таможен.
1755 — Основание Московского университета.
1757 — 1761 — Участие России в Семилетней войне.
1757 — Учреждении Академии художеств.
1760 — 1764 — Массовые волнения приписных крестьян на Урале.
1761 — 1762 — Царствование Петра III.
1762 — Манифест «о вольности дворянской».
1762 — 1796 — Царствование Екатерины II.
1763 — 1765 — Изобретение И.И. Ползуновым паровой машины.
1764 — Секуляризация церковных земель.
1765 — Указ о разрешении помещикам ссылать крестьян на каторгу. Учреждение Вольного экономического общества.
1767 — Указ о запрещении крестьянам жаловаться на помещиков.
1767 — 1768 — «Комиссия об Уложении».
1768 — 1769 -«Колиивщина».
1768 — 1774 — Русско — турецкая война.
1771 — «Чумный бунт» в Москве.
1772 — Первый раздел Польши.
1773 — 1775 — Крестьянская война под предводительством Е.И. Пугачева.
1775 — Губернская реформа. Манифест о свободе организации промышленных предприятий.
1783 — Присоединение Крыма. Георгиевский договор о протекторате России над Восточной Грузией.
1783 — 1797 — Восстание Срыма Датова в Казахстане.
1785 — Жалованная грамота дворянству и городам.
1787 — 1791 — Русско — турецкая война.
1788 -1790 — Русско — шведская война.
1790 — Выход в свет «Путешествия из Петербурга в Москву» А.Н, Радищева.
1793 — Второй раздел Польши.
1794 — Восстание в Польше под предводительством Т. Костюшко.
1795 — Третий раздел Польши.
1796 — 1801 — Царствование Павла I.
1798 — 1800 — Средимземноморский поход русского флота под командованием Ф.Ф. Ушакова.
1799 — Итальянский и швейцарский походы Суворова.
1801 — 1825 — Царствование Александра I.
1803 — Указ «о вольных хлебопашцах».
1804 — 1813 — Война с Ираном.
1805 — Создание союза России с Англией и Австрией против Франции.
1806 — 1812 — Война с Турцией.
1806 — 1807 — Создание союз с Англией и Пруссией против Франции.
1807 — Тильзитский мир.
1808 — Война со Швецией. Присоединнение Финляндии.
1810 — Создание Государственного совета.
1812 — Присоединение Бессарабии к России.
1812, июнь — Вторжение наполеоновской армии в Россию. Начало Отечественной войны. 26 августа — Бородинское сражение. 2 сентября — оставление Москвы. Декабрь — Изгнание наполеоновской армии из России.
1813 — Присоединение к России Дагестана и части Северного Азербайджана.
1813 — 1814 — Заграничные походы русской армии.
1815 — Конгресс в Вене. Герцогство Варшавское входит в состав России.
1816 — Создание первой тайной организации декабристов «Союз спасения».
1819 — Восстание военных поселенцев в городе Чугуеве.
1819 — 1821 — Кругосветная экспедиция в Антарктиду Ф.Ф. Беллинсгаузена.
1820 — Волнения солдат в царской армии. Создание «союза благоденствия».
1821 — 1822 — Создание «Южного тайного общества» и «Северного тайного общества».
1825 — 1855 — Царствование Николая I.
1825, 14 декабря — Восстание декабристов на Сенатской площади.
1828 — Присоединение к России Восточной Армении и всего Северного Азербайджана.
1830 — Военное восстание в Севастополе.
1831 — Восстание в Старой Руссе.
1843 — 1851 — Строительсво железной дороги между Москвой и Петербургом.
1849 — Помощь русской армии в подавлении восстания венгров в Австрии.
1853 — Создание Герценым в Лондоне «Вольной русской типографии».
1853 — 1856 — Крымская война.
1854, сентябрь — 1855, август — Оборона Севастополя.
1855 — 1881 — Царствование Александра II.
1856 — Парижский мирный договор.
1858 — Заключен Айгунский договор о границе с Китаем.
1859 — 1861 — Революционная ситуация в России.
1860 — Пекинский договор о границе с Китаем. Основание Владивостока.
1861, 19 февраля — Манифест об освобождении крестьян от крепостного права.
1863 — 1864 — Восстание в Польше, Литве и Белоруссии.
1864 — Весь Кавказ вошел в состав России. Земская и судебная реформы.
1868 — Кокандское ханство и Бухарский эмират признают политическую зависимость от России.
1870 — Реформа городского самоуправления.
1873 — Хивинский хан признал политическую зависимость от России.
1874 — Введение всеобщей воинской повиннности.
1876 — Ликвидация Кокандского ханства. Создание тайной революционной организации «Земля и воля».
1877 — 1878 — Русско — турецкая война.
1878 — Сан — Стефанский мирный договор.
1879 — Раскол «Земли и воли». Создание «Черного передела».
1881, 1 марта — Убийство Александра II.
1881 — 1894 — Царствование Александра III.
1891 — 1893 — Заключение франко — русского союза.
1885 — Морозовская стачка.
1894 — 1917 — Царствование Николая II.
1900 — 1903 — Экономический кризис.
1904 — Убийство Плеве.
1904 — 1905 — Русско — японская война.
1905, 9 января — «Кровавое воскресенье».
1905 — 1907 — Первая российская революция.
1906, 27 апреля — 8 июля — Первая Государственная Дума.
1906 — 1911 — Аграрная реформа Столыпина.
1907, 20 февраля — 2 июня — Вторая Государственная Дума.
1907, 1 ноября — 1912, 9 июня — Третья Государственная Дума.
1907 — Создание Антанты.
1911, 1 сентября — Убийство Столыпина.
1913 — Празднование 300-летия дома Романовых.
1914 — 1918 — Первая Мировая Война.
1917, 18 февраля — Забастовка на Путиловском заводе. 1 марта — создание Временного правительства. 2 марта — отречение Николая II от престола. Июнь — июль — кризис власти. Август — Корниловский мятеж. 1 сентября — Россия объявлена республикой. Октябрь — захват власти большевиками.
1917, 2 марта — Формирование Временного правительства.
1917, 3 марта — Отречение Михаила Александровича.
1917, 2 марта — Учреждение Временного правительства.

Российская Республика и РСФСР

1918, 17 июля — убийство свергнутого Императора и царской семьи.
1917, 3 июля — Июльские выступления большевиков.
1917, 24 июля — Оглашение состава второго коалиционного состава Временного правительства.
1917, 12 августа — Созыв Государственного совещания.
1917, 1 сентября — Объявление России республикой.
1917, 20 сентября — Образование Предпарламента.
1917, 25 сентября — Оглашение состава третьего коалиционного состава Временного правительства.
1917, 25 октября — Обращение В. И. Ленина о переходе власти Военно-революционному комитету.
1917, 26 октября — Арест членов Временного правительства.
1917, 26 октября — Декреты о мире и земле.
1917, 7 декабря — Учреждение Всероссийской Чрезвычайной комиссии.
1918, 5 января — Открытие Учредительного собрания.
1918 — 1922 — Гражданская война.
1918, 3 марта — Брестский мир.
1918, май — Восстание Чехословацкого корпуса.
1919, ноябрь — Поражение А.В. Колчака.
1920, апрель — Передача власти в Добровольческой армии от А.И. Деникина к П.Н. Врангелю.
1920, ноябрь — Поражение армии П.Н. Врангеля.

1921, 18 марта — Подписание Рижского мира с Польшей.
1921 — X съезд партии, резолюция «О единстве партии».
1921 — Начало НЭП.
1922, 29 декабря — Союзный договор.
1922 — «Философский параход»
1924, 21 января — Смерть В. И. Ленина
1924, 31 января — Конституция СССР.
1925 — XVI съезд партии
1925 — Принятие резолюции ЦК РКП(б) относительно политики партии в области культуры
1929 — Год «великого перелома», начало коллективизации и индустриализации
1932-1933 — Голод
1933 — Признание СССР со стороны США
1934 — Первый съезд писателей
1934 — XVII съезд партии («Съезд победителей»)
1934 — Включение СССР в Лигу Наций
1936 — Конституция СССР
1938 — Столкновение с Японией у озера Хасан
1939, май — Столкновение с Японией у реки Халхин-Гол
1939, 23 августа — Подписание пакта Молотова — Риббентропа
1939, 1 сентября — Начало II Мировой войны
1939, 17 сентября — Вторжение советских войск в Польшу
1939, 28 сентября — Подписание договора с Германией «О дружбе и границе»
1939, 30 ноября — Начало войны с Финляндией
1939,14 декабря — Исключение СССР из Лиги Наций
1940,12 марта — Заключение мирного договора с Финляндией
1941, 13 апреля — Подписание пакта о ненападении с Японией
1941, 22 июня — Вторжение Германии и ее союзников в Советский Союз
1941, 23 июня — Образована Ставка Главного командования
1941, 28 июня — Взятие немецкими войсками г. Минска
1941, 30 июня — Учреждение Государственного комитета обороны (ГКО)
1941, 5 августа-16 октября — Оборона Одессы
1941, 8 сентября — Начало блокады Ленинграда
1941, 29 сентября-1 октября — Московская конференция
1941, 30 сентября — Начало реализации плана «Тайфун»
1941, 5 декабря — Начало контрнаступления советских войск в битве под Москвой

1941, 5-6 декабря — Оборона Севастополя
1942, 1 января — Присоединение СССР к Декларации Объединенных Наций
1942, мая — Поражение советской армии в ходе харьковской операции
1942, 17 июля — Начало Сталинградской битвы
1942, 19-20 ноября — Начало реализации операции «Уран»
1943, 10 января — Начало операции «Кольцо»
1943, 18 января — Конец блокады Ленинграда
1943, 5 июля — Начало контрнаступления советских войск в битве на Курской дуге
1943, 12 июля — Начало битвы на Курской дуге
1943, 6 ноября — Освобождение Киева
1943, 28 ноября-1 декабря — Тегеранская конференция
1944, 23-24 июня — Начало Ясско-Кишинёвской операции
1944, 20 августа — Начало операции «Багратион»
1945, 12-14 января — Начало Висло-Одерской операции
1945, 4-11 февраля — Ялтинская конференция
1945, 16-18 апреля — Начало Берлинской операции
1945, 18 апреля — Капитуляция гарнизона Берлина
1945, 8 мая — Подписание акта о безоговорочной капитуляции Германии
1945, 17 июля — 2 августа — Потсдамская конференция
1945, 8 августа — Объявление воины СССР Японии
1945, 2 сентября — Капитуляции Японии.
1946 — Резолюция ЦК ВКП(б) «О журналах «Звезда» и «Ленинград»»
1949 — Испытание атомного оружия СССР. Ленинградское дело». Испытание советского ядерного оружия. Образование ФРГ и ГДР. 1949 г. Образование Совета Экономической Взаимопомощи (СЭВ).
1950-1953 — корейская война
1952 — XIX съезд партии
1952-1953 — «дело врачей»
1953 — Испытание водородного оружия СССР
1953, 5 марта — Смерть И. В. Сталина
1955 — Образование организации Варшавского договора
1956 — XX съезд партии, развенчание культа личности И. В. Сталина
1957 — Окончание строительства атомохода «Ленин»
1957 — Запуск СССР первого спутника в космос
1957 — Учреждение Совнархозов
1961, 12 апреля — полет Ю. А. Гагарина в космос
1961 — XXII съезд партии
1961 — Косыгинские реформы
1962 — Волнения в Новочеркасске
1964 — Смещение Н. С. Хрущева с должности первого секретаря ЦК КПСС
1965 — Строительство Берлинской стены
1968 — Введение советских войск в Чехословакию
1969 — Военное столкновение СССР и Китая
1974 — Начало строительства БАМ
1972 — А.И. Бродский выслан из СССР
1974 — А.И. Солженицын выслан из СССР
1975 — Хельсинкское соглашение
1977 — Новая Конституция
1979 — Ввод советских войск в Афганистан
1980-1981 — Политический кризис в Польше.
1982-1984 — Руководство генерального секретаря ЦК КПСС Ю.В. Андропова
1984-1985 — Руководство генерального секретаря ЦК КПСС К.У. Черненко
1985-1991 — Руководство генерального секретаря ЦК КПСС М.С. Горбачева
1988 — XIX партконференция
1988 — Начало вооруженного конфликта между Арменией и Азербайджаном
1989 — Избрание Съезда народных депутатов
1989 — Вывод советских войск из Афганистана
1990 — Избрание М. С. Горбачева президентом СССР
1991, 19-22 авгсута — Создание ГКЧП. Попытка государственного переворота
1991, 24 августа — Михаил Горбачев уходит в отставку с поста Генерального секретаря ЦК КПСС (29 августа российский парламент запрещает деятельность Коммунистической партии и накладывает арест на партийное имущество).
1991, 8 декабря — Беловежское соглашение, упразднение СССР, создание СНГ.
1991, 25 декабря — М.С. Горбачев уходит с поста президента СССР.

Российская Федерация

1992 — Начало рыночных реформ в Российской Федерации.
1993, 21 сентября — «Указ о поэтапной конституционной реформе в Российской Федерации». Начало политичесого кризиса.
1993, 2-3 октября — столкновения в Москве между сторонниками парламентской оппозиции и милицией.
1993, 4 октября — захват военными подразделениями Белого дома, арест А.В. Руцкого и Р.И. Хасбулатова.
1993, 12 декабря — Принятие Конституции Российской Федерации. Выборы в первую Государственную Думу РФ на переходный период (2 года).
1994, 11 декабря — Ввод российских войск в Чеченскую республику для наведения «конституционного порядка».
1995 — Выборы в Государственную Думу на 4 года.
1996 — Выборы на должность президента Российкой Федерации. Б.Н. Ельцин набирает 54% голосов и становится президентом РФ.
1996 — Подписание временного соглашения о приостановлениии боевых действий.
1997 — завершение вывода федеральных войск из Чечни.
1998, 17 августа — экономический кризис в России, дефолт.
1999, август — чеченские боевиги вторглись в горные районы Дагестана. Начало II Чеченской кампании.
1999, 31 декабря — Б.Н. Ельцин объявил о досрочном сложении с себя полномочий президента Российской Федерации и назначении В.В. Путина исполняющим обязанности президента России.
2000, март — избрание В.В. Путина президентом Российской Федерации.
2000, август — гибель атомной подводной лодки «Курск». 117 членов экипажа АПЛ «Курск» посмертно награждены орденом Мужества, капитан — посмертно Звездой героя.
2000, 14 аперля — Государственная Дума приняла решение о ратификации российско-американского договора СНВ-2. Этот договор предполагает дальнейшее сокращение стратегических наступательных вооружений обеих стран.
2000, 7 мая — Официальное вступление В.В. Путина в должность Президента РФ.
2000, 17 мая — Утверждение М.М. Касьянова председателем правительства РФ.
2000, 8 августа — Террористический акт в Москве — взрыв в подземном переходе станции метро Пушкинская. Погибло 13 человек, сто ранено.
2004, 21-22 августа — Произошло вторжение в г. Грозный отряда боевиков численностью более 200 человек. В течение трех часов они удерживали центр города, убили более 100 человек.
2004, 24 августа — В небе над Тульской и Ростовской областями одновременно взорваны два пассажирских самолета, вылетевших из московского аэропорта Домодедово в Сочи и Волгоград. Погибли 90 человек.
2005, 9 мая — Парад на Красной площади 9 мая 2005 года в честь 60-й годовщины Дня Победы.
2005, август — Скандал с избиением в Польше детей российских дипломатов и «ответным» избиением поляков в Москве.
2005, 1 ноября — C полигона «Капустин Яр» в Астраханской области проведён успешный испытательный пуск ракеты «Тополь-М» с новой головной частью.
2006, 1 января — Муниципальная реформа в России.
2006, 12 марта — Первый Единый день голосования (изменение избирательного законодательства РФ).
2006, 10 июля — Уничтожен чеченский террорист «номер 1» Шамиль Басаев.
2006, 10 октября Президент РФ Владимир Путин и федеральный канцлер ФРГ Ангела Меркель открыли в Дрездене памятник Фёдору Михайловичу Достоевскому работы народного художника России Александра Рукавишникова.
2006, 13 октября — Россиянин Владимир Крамник был провозглашён абсолютным чемпионом мира по шахматам после победы в матче над болгарином Веселином Топаловым.
2007, 1 января — Красноярский край, Таймырский (Долгано-Ненецкий) и Эвенкийский автономные округа объединились в единый субъект Российской Федерации — Красноярский край.
2007, 10 февраля — Президент России В.В. Путин произнёс т.н. «Мюнхенскую речь».
2007, 17 мая — В московском Храме Христа Спасителя Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Первоиерарх РПЦЗ митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Лавр подписали «Акт о каноническом общении», документ, положивший конец разделению между Русской Зарубежной Церковью и Московским Патриархатом.
2007, 1 июля — Камчатская область и Корякский автономный округ объединились в Камчатский край.
2007, 13 августа — Авария поезда «Невский экспресс».
2007, 12 сентября — Правительство Михаила Фрадкова ушло в отставку.
2007, 14 сентября — Новым премьер-министром России назначен Виктор Зубков.
2007, 17 октября — Сборная России по футболу под руководством Гуса Хиддинка одержала победу над сборной командой Англии со счётом 2:1.
2007, 2 декабря — Выборы в Государственную Думу Федерального Собрания Российской Федерации 5-го созыва.
2007, 10 декабря — Дмитрий Медведев выдвинут кандидатом в Президенты РФ от «Единой России».
2008, 2 марта — Прошли выборы третьего президента Российской Федерации. Победил Дмитрий Анатольевич Медведев.
2008, 7 мая — Инаугурация третьего президента Российской Федерации, Медведева Дмитрия Анатольевича.
2008, 8 августа — В зоне грузино-южноосетинского конфликта начались активные боевые действия: Грузия штурмовала Цхинвали, к вооружённому конфликту на стороне Южной Осетии официально присоединилась Россия.
2008, 11 августа — В зоне грузино-южноосетинского конфликта начались активные боевые действия: Грузия штурмовала Цхинвали, к вооружённому конфликту на стороне Южной Осетии официально присоединилась Россия.
2008, 26 августа — Президент России Д. А. Медведев подписал указ о признании независимости Абхазии и Южной Осетии.
2008, 14 сентября — В Перми потерпел катастрофу пассажирский самолёт Боинг 737.
2008, 5 декабря — Скончался патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Временно место предстоятеля Русской православной церкви занимает местоблюститель патриаршего престола, Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.
2009, 1 января — Единый госэкзамен стал обязательным во всей России.
2009, 25-27 января — Внеочередной Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал нового Патриарха Московского и всея Руси. Им стал Кирилл.
2009, 1 февраля — Интронизация новоизбранного Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
2009, 6-7 июля — Визит Президента США Барака Обамы в Россию.

КРЕЩЕНИЕ РУСИ, введение христианства в греко православной форме как государственной религии (конец 10 в.) и его распространение (11 12 вв.) в Древней Руси. Первой христианкой среди киевских князей была княгиня Ольга. Принятие христианства на Руси … Русская история

Современная энциклопедия

Крещение Руси — КРЕЩЕНИЕ РУСИ, введение христианства в греко православной форме как государственной религии. Начато Владимиром I Святославичем (988 989), который крестился вместе с семьей и дружиной, а затем начал крещение киевлян, новгородцев и других.… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

Введение в Древней Руси в конце 10 века христианства в греко православной форме как государственной религии. Разложение первобытного строя и формирование Древнерусского государства стали подготовительными условиями для смены языческой религии… … Политология. Словарь.

Введение христианства в греко православной форме как государственной религии. Начато Владимиром Святославичем в 988 89. Содействовало развитию культуры, созданию памятников письменности, искусства, архитектуры. 1000 летие Крещения Руси отмечалось … Большой Энциклопедический словарь

Фреска «Крещение Святого князя Владимира». В. М. Васнецов Владимирский собор (Киев) (конец 1880 х) Крещение Руси введение в Киевской Руси христианства как государственной религии, осуществлённое в конце X века князем Владимиром Святославичем.… … Википедия

КРЕЩЕНИЕ РУСИ — Традиционное название введения на Руси* христианства в греко православной (см. православие*) форме как официальной государственной религии. Первой на Руси, с целью укрепления торговых и политических связей с Византией, приняла христианство… … Лингвострановедческий словарь

Введение в Древней Руси в конце X в. христианства как государственной религии. Начато князем Владимиром Святославичем (988 89). Способствовало укреплению Древнерусского государства, содействовало развитию культуры, созданию памятников… … Энциклопедический словарь

Принятие Др. Русью в кон. 10 в. христианства, как гос. религии. Нек рые исследователи (В. А. Пархоменко, Б. А. Рыбаков) связывают крещение Руси с киевским кн. Аскольдом (9 в.). Разложение первобытнообщинного строя, возникновение социального… … Советская историческая энциклопедия

Крещение Руси — события, связан, с признанием в кон. 10 в. Др. Русским госуд. (Киевской Русью) христ. религии в кач ве офиц. и господствующей. Элементы христианства проникали в вост. славян. общество начиная с 3 4 вв. В сер. 9 в. христианство было уже… … Древний мир. Энциклопедический словарь

Книги

  • Крещение Руси , Глеб Носовский. Новая книга А. Т. Фоменко и Г. В. Носовского полностью состоит из материала, публикуемого впервые и посвящена реконструкции эпохи второй половины XIV века. В русской истории эта эпоха… электронная книга
  • Крещение Руси и Владимир Святой , Алексеев С.В.. Веками помнил киевского князя Владимира Святославича русский народ. Помнил 171;ласкового 187;, помнил 171;Красное Солнышко 187;, воспевая щедрость пиров и блеск богатырского двора. Не…

26. Крещение Руси. Книга 2. Тайна русской истории [Новая хронология Руси. Татарский и арабский языки на Руси. Ярославль как Великий Новгород. Древняя английская истори

26. Крещение Руси

Современный читатель обычно представляет себе историю крещения Руси по Повести Временных Лет [716], [715]. То есть, как мы уже показали, — по источнику начала XVIII века. Согласно Повести Временных Лет, Русь была впервые и окончательно крещена при князе Владимире якобы в 986–989 годах. В 986 году к Владимиру пришли послы разных земель, предложившие ему принять их веру [716], [715], с. 65–66. Так началась подготовка к крещению Руси. Само крещение, согласно Повести Временных Лет, произошло в 989 году [715], с. 84–85. Говорится, что только с этого времени на Руси появилась христианская церковная иерархия, причем первоначально она состояла из греков-иностранцев. И лишь через несколько десятков лет, при Ярославе Мудром, появился первый русский митрополит, и церковные книги перевели с греческого на славянский. Все это нам рассказывает романовская версия русской истории, созданная в XVII–XVIII веках. Именно к ней мы привыкли.

Однако посмотрим, как крещение Руси, — безусловно, важнейшее событие русской церковной истории, — описано в канонических церковных книгах первой половины XVII века. Возьмем Большой Катехизис, напечатанный в Москве при царе Михаиле Федоровиче Романове и патриархе Филарете в 1627 году [86]. В этой книге есть особый раздел «О крещении русского народа»[86], листы 27–29. Оказывается, крещение Руси описано здесь СОВЕРШЕННО ИНАЧЕ, чем мы привыкли думать. Большой Катехизис утверждает, что было ЧЕТЫРЕ крещения Руси. ПЕРВОЕ — от апостола Андрея. ВТОРОЕ крещение — от патриарха цареградского Фотия, «во время царства греческого царя, Василия Македонянина, и при великом князе Рюрике всея Руси. И при киевских князех при Асколде и Дире» [86], лист 28, оборот. Ни для первого, ни для второго крещения Большой Катехизис НЕ ЗНАЕТ НИКАКИХ ДАТ. И это пишется в начале семнадцатого века!

ТРЕТЬЕ крещение Руси датировано в Большом Катехизисе. Оно произошло, согласно Катехизису, при великой княгине Ольге, в 6463 году от сотворения мира, то есть около 955 года. Мы не будем здесь обсуждать, почему сам Катехизис переводит эту дату в эру от Рождества Христова несколько по-другому. А именно, он указывает 963 год н. э. Это, вероятно, связано с еще не устоявшейся в то время датировкой Рождества Христова относительно эры «от сотворения мира».

ЧЕТВЕРТОЕ крещение Руси — это знаменитое крещение при князе Владимире. Большой Катехизис датирует его 6497-м годом, то есть около 989 года. Вот что говорит Катехизис: «Итако повеле креститеся всей земли Русстей. в лето шесть тысящь УЧЗ (то есть 496 в славянских обозначениях цифр — Авт.). от святых патриарх, от НИКОЛЫ ХРУСОВЕРТА, или от СИСИНИЯ. или от СЕРГИЯ, архиепископа Новгородского, при Михайле митрополите киевском» [86], лист 29. Мы сохранили здесь орфографию и пунктуацию подлинника, позволив себе лишь ввести большие буквы, которых в подлиннике в этом отрывке вообще не встречается.

Сегодня это описание звучит чрезвычайно странно. Как же так? Ведь мы как бы «знаем», что до крещения Русь была ЯЗЫЧЕСКОЙ. Нас уверяют, что никакой церковной русской иерархии не существовало. Князю Владимиру пришлось якобы привезти первых христианских священников из-за границы. А Катехизис семнадцатого века заявляет, что крещение Руси происходит при архиепископе Новгородском Сергии и киевском митрополите Михаиле. Значит, на Руси уже существуют, по крайней мере, новгородская и киевская церковные иерархии. Впрочем, как и следовало ожидать, в скалигеровско-романовской истории никаких архиепископов новгородских и митрополитов киевских при Владимире «нет». Как нам сегодня говорят, все это — «средневековые выдумки». В данном случае — якобы фантазии Катехизиса.

Но тогда возникает следующий вопрос. Получается, что в семнадцатом веке никто толком не знал, как крестилась Русь? Не читали Повести Временных Лет? Ведь если даже авторы Катехизиса об этом не знали, то и все остальные люди, — которые учились по Катехизису, — тем более не знали. Следовательно, впервые «узнали правду» о крещении Руси лишь позднейшие «русские историки» — Байер, Миллер, Шлецер. «Вычитав» ее из Повести Временных Лет. Которую в семнадцатом веке их предшественники действительно прочесть не могли. По той простой причине, что она еще не была написана в том виде, в каком мы ее знаем сегодня. Свой миллеровско-романовский вид Повесть приобрела лишь в XVIII веке, см. выше. И как мы видим, история крещения Руси в привычном нам сегодня изложении также появилась не ранее конца XVII века. В начале XVII века ее представляли по-другому.

Но вернемся к рассказу Большого Катехизиса. В нем обнаруживаются новые любопытные факты. Начнем с ДАТЫ КРЕЩЕНИЯ Руси. Согласно нашим исследованиям, эпоха крещения Руси накладывается на XII век и на XIV–XV века. См. хронологические таблицы на илл. 2.4 и илл. 2.5 в книге «Новая хронология Руси», гл. 2. Отметим, что XV век — известная эпоха великого раскола в церкви. Согласно новой хронологии, именно в XV веке началось разделение более или менее единой до того христианской церкви на несколько ветвей. Поэтому в эпоху XV века перед светской властью ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВСТАЛ ВОПРОС ВЫБОРА ВЕРЫ. Отметим, что крещение Руси при князе Владимире в Повести Временных Лет описано не просто как крещение, а именно как ВЫБОР ВЕРЫ [86]. Но тогда становится понятным, на первый взгляд странное, обстоятельство, что Русь пришлось крестить НЕСКОЛЬКО РАЗ. Если считать, что каждое крещение было переходом от язычества к христианству, это выглядит довольно странно. По крайней мере, в истории других стран мы ничего подобного не видим. Кого еще пришлось крестить четыре раза? А вот если рассматривать последовательные крещения Руси как выбор веры при том или ином религиозном расколе, то картина становится естественной.

Становится понятным также и странное на первый взгляд перечисление крестивших Русь иерархов. Сказано, что веру принимали от Николы Хрусоверта, ИЛИ от Сисиния, ИЛИ от Сергия. Если здесь перечислены лица, НЕПОСРЕДСТВЕННО принимавшие участие в крещении языческой страны, то почему ИЛИ? Тогда надо было бы употребить союз «И». А если они непосредственного участия в действиях не принимали, то зачем упоминать их имена? А вот если крещение Руси — это ВЫБОР ВЕРЫ, то все становится на свои места. Во время религиозного раскола часть иерархов присоединилась к одной религиозной ветви, часть — к другой. Поэтому, чтобы указать, какую именно веру, ветвь выбрали, необходимо было назвать основных церковных вождей именно этой выбранной ветви. Их могло быть несколько. И поскольку все они были согласны друг с другом, то тут употребление союза ИЛИ оправдано. Веру принимали от того-то, ИЛИ от того-то, ИЛИ от того-то. Что, в общем, одно и то же. Таким образом, употребление здесь Большим Катехизисом союза ИЛИ косвенно намекает на обстановку ЦЕРКОВНОГО РАСКОЛА.

Посмотрим внимательнее на дату крещения Руси. Она содержит славянскую букву-цифру «У», означающую ЧЕТЫРЕСТА. Но известно, что во многих старых текстах буква «У» писалась практически неотличимо от буквы «Ц», рис. 2.125. Различие в написании «У» и «Ц» сводилось к едва уловимым подробностям, рис. 2.126. Так — то есть, почти совпадая — эти буквы писались в большинстве старых текстов. Множество примеров такого весьма похожего написания «У» и «Ц» можно видеть, например, в многочисленных иллюстрациях, приведенных в книге [745].

Рис. 2.125. Страница из старого «Апостола» якобы XIV века. Образец почерка «устав», в котором буквы «У» и «Ц» пишутся практически одинаково. Взято из [745], т. 8, с. 197

Рис. 2.126. Фрагмент предыдущего рисунка. Вверху обведена одна буква «Ц», а также обведены три буквы «У» внизу. Ясно, что форма букв «У» и «Ц» практически одинакова

Правда, когда эти буквы встречались к тексте, то буква «У» в такой форме, как правило, писалась в паре с буквой «О». То есть писали «ОУ», а читали как «У». Поэтому неразличимость формы «У» и «Ц» обычно не приводила к путанице при ЧТЕНИИ ТЕКСТА. А вот при употреблении буквы «У» и «Ц» в качестве ЦИФР сразу начиналась путаница. Поскольку тут дополнительной буквы «О» не писали. А по своей форме буквы «У» и «Ц» практически не отличались. И относились они к одному разряду — к разряду сотен. Такая путаница, очевидно, приводила к ошибке в датах ровно на ПЯТЬСОТ лет. Дело в том, что буква «Ц» означала 900, а буква «У» означала 400. Стоило принять букву «Ц» за букву «У», как дата сразу удревнялась на ПЯТЬСОТ лет. А спутать их ничего не стоило. Таким образом, если в некоторой славянской дате сотни обозначены буквой «У», то эта дата вполне могла быть в исходном старом документе на ПЯТЬСОТ лет более поздней. Потому что в старом, исходном документе там могла стоять буква «Ц». Ошибочно принятая позднейшим переписчиком за букву «У».

Именно эта ситуация возникает в дате крещения Руси. Эта дата 6497 год содержит букву У = 400. Если в исходном старом тексте тут стояло Ц = 900, то дата была 6997 год. То есть 1489 год н. э. Следовательно, вместо привычного нам сегодня 989 года, возможно, в исходном старом документе крещение Руси датировалось 1489 годом. То есть — КОНЦОМ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА. А предыдущее крещение Руси при Ольге перемещается тогда в СЕРЕДИНУ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА.

Но ведь именно к пятнадцатому веку относится крупнейшая реформа русской церкви. Прямо связанная с религиозным расколом, известным Флорентийским собором, неудавшейся церковной унией. Эта история всем хорошо известна, описана в многочисленных учебниках истории церкви. Сегодня эту реформу преподносят нам как важный, но все же не ключевой момент в русской церковной истории. Но вот СОВРЕМЕННИКИ ЭТОГО СОБЫТИЯ писали, например, следующие интересные вещи. А.В. Карташов сообщает: «Симеон Суздалец в своей „Повести“ уподобляет Василия Васильевича не только его прародителю СВЯТОМУ ВЛАДИМИРУ, но и самому равноапостольному великому царю КОНСТАНТИНУ, „СОТВОРИВШЕМУ ПРАВОСЛАВИЕ“» [372], с. 374. Василий Васильевич — это великий князь Василий II Темный, живший как раз в XV веке. Получается, что именно эту эпоху и описала Повесть Временных Лет как последнее КРЕЩЕНИЕ РУСИ ПРИ КНЯЗЕ ВЛАДИМИРЕ. Напомним, кстати, что крестное имя Владимира Святого как раз и было ВАСИЛИЙ. Это хорошо известно, и отмечено, в том числе, и в Большом Катехизисе [86], лист 29.

Но тогда возникает естественное желание разобраться, кто же такие Никола Хрусоверт, Сисиний и Сергий — архиепископ новгородский, чья вера была выбрана на Руси при ее крещении. В миллеровско-романовском учебнике, в якобы X веке, — куда сегодня помещено крещение Руси, — никакого архиепископа новгородского Сергия, конечно, нет. И в самом деле. Какая может быть в «языческом Новгороде» православная архиепископия? Новгород «еще только собираются крестить».

Однако обратимся к XV веку. И поищем поименованных деятелей в эту эпоху. Оказывается, здесь они действительно есть и, более того, ХОРОШО ИЗВЕСТНЫ. Никола Хрусоверт — это, скорее всего, известный Николай Кузанский — Nicolaus Chryppfs Cusanus, живший в 1401–1464 годах [936], т. 2, с. 212. Считается «величайшим из немецких гуманистов… богослов, философ, математик и церковно-общественный деятель» [936], т. 2, с. 212. Его прозвище КУЗАНСКИЙ считается происходящим от ДЕРЕВНИ КУЗА, откуда он был родом [936], т. 2, с. 212. Хотя не очень понятно, почему прозвище Кузанский отразило имя никому не известной ДЕРЕВНИ, а не, скажем, провинции или страны, откуда он был родом. По нашему мнению, прозвище КУЗАНСКИЙ, скорее, означало КАЗАНСКИЙ. То есть родом из знаменитого в пятнадцатом веке города КАЗАНЬ.

Становится понятным и откуда возникло его имя ХРУСОВЕРТ, попавшее на страницы Большого Катехизиса. Оказывается, Николай Кузанский носил также имя CHRYPPFS, см. выше, что на старом русском языке могло звучать как ХРУС. Откуда же тут появилось еще и слово ВЕРТ в имени ХРУСО-ВЕРТ? Возможно следующее объяснение. Оказывается, Николай Кузанский написал сочинение о ВРАЩЕНИИ земли, в котором, как считается, «на 100 лет предварил Коперника» [936], т. 2, с. 212. Но тогда слово ВЕРТ просто указывает на его открытие ВРАЩЕНИЯ Земли, от слова ВЕРТЕТЬ. Сравните с латинским verto = вращаю. То есть ХРУСОВЕРТ — это «ХРУС, доказавший, что Земля ВЕРТИТСЯ».

Или, еще проще, «ХРИСТИАНИН, доказавший, что Земля ВЕРТИТСЯ». Возможно также, что ХРИС + ВЕРТ означало «обращаю в христианство». Тем более, что — как мы видим — согласно Большому Катехизису, он был одним из основателей христианского православного вероучения XV века. Поэтому его прозвище ХРУС могло означать ХРИСТИАНИН, от имени ХРИСТОС = ХОРУС. Как мы начинаем понимать, именно при нем, или вскоре после него, великий князь Владимир = Василий крестил Русь.

Кто такой в XV веке Сисиний — второй церковный деятель эпохи крещения Руси? Мы не обнаружили в энциклопедии Христианство [936] какого-либо известного СИСИНИЯ в XV веке. Зато мы нашли в ней ЗОСИМУ — одного из известнейших русских святых, основателя знаменитого Соловецкого монастыря. Зосима умер в 1478 году [936], т. 1, с. 562. Не он ли упомянут в Большом Катехизисе под именем Сисиний? Кроме того, оказывается, что именно в 1489 году, — то есть как раз в год крещения Руси, — умер московский митрополит Геронтий, и вскоре был поставлен его преемник митрополит ЗОСИМА [372], т. 1, с. 387. История митрополита Зосимы сложна, запутана и происходила в обстановке бурной церковной смуты. Ее детали известны плохо [936], т. 1, с. 562. Не исключено, что упомянутый в Катехизисе СИСИНИЙ эпохи крещения Руси — это московский митрополит ЗОСИМА конца XV века.

Что можно сказать о Сергии, архиепископе новгородском, который также назван в числе лиц, определивших крещение Руси, согласно Большому Катехизису? На эту роль подходит только один известнейший русский святой — СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ. Хотя его смерть сегодня датируется концом XIV века, однако к лику святых он был причислен в 1452 году [936], т. 2, с. 553. То есть, — в точности в эпоху «четвертого крещения Руси» при князе Владимире = Василии. А время жизни Сергия Радонежского попадает в эпоху начала церковного раскола, наметившегося, по новой хронологии, в начале XV века.

Кстати, возвращаясь к Николаю Кузанскому — возможно, Николаю Хрусоверту — отметим, что «в 1453 году под впечатлением взятия Константинополя турками он издал сочинение… где указывал… на возможность христианского соглашения между всеми народами, а вслед за тем в сочинении… „О просеивании Корана“… старался указать НА ТЕСНУЮ СВЯЗЬ МУСУЛЬМАНСТВА С ХРИСТИАНСТВОМ» [936], т. 2, с. 212. Это показывает его положительное отношение к османам = атаманам, что косвенно говорит о его связях со средневековой Русью-Ордой.

Подробнее см. нашу книгу «Крещение Руси».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Советский Союз отмечает 1000-летие христианства | Христианская история

Подпишитесь на «Христианство сегодня» и получите мгновенный доступ к прошлым выпускам «Истории христианства»!
Что происходит?

Христианство в регионах, которые сейчас считаются частью Советского Союза, имеет долгую и славную историю, восходящую еще до 988 года. Но похоже, что такое атеистическое государство, как СССР, презирало бы любое упоминание этой истории, а тем более грандиозное празднование Это.Так что же происходит и что не так с большим советским шоу?

Наконец-то пришло. празднование, которого ждали миллионы украинских, белорусских и русских христиан, тысячелетия христианизации Руси. То есть предполагаемая 1000-летие того случая, когда Великий Князь Владимир приказал людям своего царства креститься в православную веру и лично наблюдал за крещениями большинства людей в Киеве, столице его царства. .

Но приход и празднование этого тысячелетия наполнены иронией. Вероятно, главная ирония заключается в том, что Союз Советских Социалистических Республик, Советский Союз, страстно атеистическое правительство, одобряет — даже финансирует и продвигает — самые зрелищные из многих всемирных мероприятий, посвященных этому «тысячелетию христианства». на Руси ».

Вторая большая ирония состоит в том, что город Киев, где проходило знаменитое крещение, теперь является столицей Украинской Советской Социалистической Республики (УССР), одной из нескольких республик в СССР.Итак, у нас есть потомки людей, которых Владимир привел в лоно христианского мира, находящегося под властью корнумунистического правительства, которое, чтобы соответствовать принципам ортодоксального марксистского ленинизма, должно рассматривать религию как «опиум для народа» и всячески препятствуйте его существованию.

Итак, что же на самом деле происходит здесь, в этом наполненном иронией праздновании «христианизации…»

Вы подошли к концу этой статьи.

Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас.Подписчики имеют полный цифровой доступ.

Уже подписчик CT? Войдите в систему, чтобы получить полный цифровой доступ.

История баптистов России

Россия всегда была многоконфессиональной страной. На величественном древе русского христианства выросли не только православные, но и ростки евангельских религий. Среди протестантских течений наиболее многочисленны христиане-евангелисты-баптисты.

Корни крестьянской реформы

Каковы основные причины зарождения баптистского движения в России? Прежде всего, это была крестьянская реформа 1861 года во времена царства Александра II.После отмены крепостного права большая часть населения России страстно желала духовных поисков. «Содержащиеся в крепостном праве люди, переживающие свободу, жадно ищут своих интересов», — писал епископ Алексей Дородницын. «Они осознали себя людьми, испытывающими удовольствие от духовной жизни».

Всплеск поисков Бога не нашел понимания среди официально-бюрократической части православного духовенства. Напротив, их реакция была враждебной. Это вызвало глубокое недовольство нынешней церковью со стороны тех, кто жаждал духовной жизни, выходящей за рамки церкви в воскресенье.«Люди страстно искали духовного обновления и, увидев перемены в гражданском обществе в 1861 году, бросили вызов безразличию и неразвитости своих пастырей на пути религиозного энтузиазма», — отметил известный общественный деятель Анатолий Кони.

Крестьянская реформа, духовный кризис господствующей церкви и перевод Библии на русский язык подняли интерес к первоисточнику христианской веры среди всех слоев русского народа. Повсюду в столицах и небольших провинциях были сформированы первые группы по изучению Библии, и именно отсюда пришли несколько талантливых проповедников.Искателей высшей истины больше не устраивал пустой церемониальный стиль церковной жизни. Они стремились служить Богу в духе и истине, следуя примеру первой Апостольской церкви. Состоятельный аристократ В.А. Пашков, графы М. Корф, А.П. Бобринский, княжны Е.И. Черткова, Н.Ф. Ливена, В. Ф. Гагарина организовывала общественные собрания с проповедью Евангелия в столичных особняках и в своих родовых имениях. Люди евангелического движения получат такие прозвища, как пашковцы и сектанты.Несмотря на некоторые различия в обрядах и формах служения, всех серьезных верующих во Христа объединяли богословие и идеологические принципы христианской баптистской церкви.

Истоки

Слово «Креститель» происходит от греческого слова в Новом Завете «Baptidzo», что означает крещение или полное погружение в воду. Истоки христианских баптистов восходят к жизни Господа Иисуса Христа на земле и связаны с евангельским учением о крещении. Баптисты отвергают крещение младенцев, исповедуя осознанное, значимое крещение личной веры с твердыми христианскими убеждениями и отказом от греховного образа жизни.Все христиане равны перед Богом. У старца нет абсолютной власти, и самые важные вопросы решаются на церковных собраниях и конференциях. Службы носят творческий характер и включают в себя несколько проповедей, совместное пение в сопровождении музыкальных инструментов, особую музыку, молитвы, чтение духовных стихов и приветствия из других церквей. Движение баптистов всегда ставило апостольское служение (проповедь Евангелия) на первое место, воссоздавая дух христианства первых веков.Поэтому русские христиане-баптисты известны как поборники духовного просвещения. Раньше они распространяли Священное Писание в самые отдаленные районы Российской Империи и до сих пор распространяют.

Развитие и ключевые цифры

Основные русские христианские движения представили множество выдающихся духовных деятелей. Три имени наиболее ярко сияют на небосклоне русского протентизма: В.А. Пашков (1831-1902), В. Павлов (1854-1924), В.С. Проханов (1869-1935).Петербургский аристократ В. Пашков основал «Общество духовного чтения». Пашков и его сотрудники — граф М. Корф, графиня Э. Шувалова издала более 200 различных книг и брошюр духовного содержания: сборники стихотворений для пения, богословские трактаты, проповеди, рассказы. Книготорговцы распространяли их по всей России. Ежемесячный журнал «Русский рабочий» стал популярным среди нормального человека. Присутствовали и друзья Пашкова.В нем были рассказы из Священной истории, проповеди Иоанна Златоуста, беседы Тихона Задонского, очерки духовно-этической тематики.

Пашков
В 1884 году Пашков созвал первый в России съезд протестантов-евангелистов. Пашков был выслан из России за активное участие в Божьем деле и закончил свою жизнь за границей. Патриарх русского крещения В.Г. Павлов стоял у истоков евангелического движения, выполняя служение по правам человека, посвятив свою жизнь проповедованию Евангелия, за что он постоянно подвергался преследованиям, был заключен в тюрьму сорок раз, пережил две тяжелые депортации, в которых он потерял жену и троих детей. .Маршрут его миссии пролегал от Кавказа до Дальнего Востока, от Одессы до Америки.

Праханов
Религиозный общественный деятель И.С. Проханов занимался проповедью, книгоизданием, духовным протестантским воспитанием, христианским кооперативным движением. Он выступил на Государственной конференции, организованной Временным правительством в августе 1917 года, с обширной программой интеллектуального, нравственного и духовного просвещения русского народа.

Преследования и Советский Союз

В истории русских баптистов было несколько лет.Самые жестокие годы преследований приходились на рубеж XIX века. Религиозные собрания вне православной церкви считались крайне опасными. Браки русских протестантов не регистрировались, детей не принимали в школу, а проповедников отправляли на каторжные работы в Закавказье и Сибирь.

Один из потомков семьи Волконских, известный деятель русской культуры, князь Сергей Михайлович неоднократно выступал перед русским народом и странами Запада с критикой религиозных и националистических взглядов.Из-за смешения понятий «русский» и «православный» жизнь стала логически абсурдной и морально жестокой. Яд, брошенный на неправославных, имел пагубный необратимый эффект. Все больше и больше людей слышали, что только православные люди являются настоящими русскими, а неправославные люди не лояльными патриотами.

Это было разрушительным для христиан, поскольку они не думают о создании единой доминирующей церкви, как учил Христос, а о том, чтобы смиренно служить другим в любви.Не случайно общехристианская молитва начинается словами «Отче наш». Является ли всемогущий Бог только Богом ортодоксов, баптистов или католиков? Создатель неба и земли — Отец всего человечества, и все, кто чтит Его учение и Его Сына, свободны от духа разделения.

В советское время у христиан-баптистов было много проблем с властями. Вопрос о крещении как о свободном, открытом собрании христиан часто противоречит запрещающим им законам, говоря, что они «исповедуют религиозный культ».Детям было строго запрещено посещать церковь. И если юноша или девушка заявят о своем желании следовать за Христом, в школе и на работе их этому учат.

В 1961 году был издан специальный закон о применении законодательства о религии. Еще более осложнилась жизнь верующих. Старейшины были вынуждены передать властям список новых христиан. Им не разрешалось крестить людей моложе 30 лет. Молодым проповедникам не разрешалось проповедовать с кафедры, и все проявления веры за пределами церкви строго пресекались.Эта политика вызвала мощное протестное движение среди баптистских церквей. Молясь за своих гонителей, верующие просили у Бога терпения и настойчивости исповедовать Христа.

Современные времена

За последние несколько десятилетий в нашей стране наступила эпоха глобальных перемен, изменивших положение христианских баптистов в обществе. Баптисты уверены, что утверждение евангельских идеалов в сердцах людей приведет к всестороннему улучшению общества.Теперь облик церкви изменился, появилось много молодых верующих, повысился образовательный уровень. Каждый год от 8000 до 9000 новых последователей Иисуса Христа присоединяются к церкви христианских баптистов.

Русские баптистские общины открыты для христианского сотрудничества с единоверцами из-за границы. Мосты к христианам Европы строили выдающиеся проповедники Проханов, Павлов, Фетлер. Братские интернациональные контакты расширили духовный кругозор верующих, не теряя при этом своего самобытного лица.Вообще русское крещение — явление своеобразное в истории христианства. Это многомерный сплав русской и западной духовности, органичное сочетание христианства Запада и Востока.

Евангельские принципы христианских баптистов завоевали уважение во всем цивилизованном мире. Развитые страны Европы узнали от баптистов о демократии и духовной свободе. Свидетельство баптистов не было испорчено гонениями. Баптисты провозглашают лозунг: «Свободная церковь в свободном государстве».Баптисты убеждены, что духовную культуру народа создают не только религиозные конфессии, имеющие высокий государственный статус в обществе, но и все живые души, искренне любящие Господа и своего ближнего.

«Неустанно говорите с людьми Евангелия, ибо без Слова Божия погибнет», — эти слова Достоевского, сказанные устами старца Зосимы, принимаются близко к сердцу духовно возрожденными христианами всех деноминаций, включая баптистов.Поэтому во времена гонений и в дни свободы они стремились сделать разумное, доброе и верное исповедание ради вечного спасения человека и восстановления в нем образа и подобия Божьего.

Кровавое Крещение Руси

Джонатон Ван Марен

В России, кажется, все имеет жестокую предысторию. Храм Христа Спасителя, например, был построен в Москве в 1883 году, самый большой храм в обширной Российской империи — до тех пор, пока Иосиф Сталин в своем иконоборческом рвении не взорвал его, чтобы уступить место пролетарскому общественному бассейну.В сопровождении друга и журналиста, с которым я работал, мы направились посмотреть великолепную реконструкцию собора, которая стоила более 170 миллионов долларов и была официально освящена в 2000 году Патриархом Алексием II. Когда мы шли по улице, в моем периферийном зрении вырисовывалась огромная черная фигура.

В нескольких ярдах от кремлевских стен на Боровицком холме, на высоте шестидесяти футов над московским движением, стояла огромная статуя воина в шлеме в длинных мантиях, поддерживающая богато украшенный крест, который парил высоко над ним в правой руке и меч в ножнах в левой.Он напоминал бородатого воина-монаха и пристально смотрел, наморщив лоб, на церковь, которую мы собирались посетить. Флаг, указывающий на то, что Путин находится в его кабинете, развевается из Кремля прямо над ним. Я спросил журналиста, кто это был. «Св. Владимир, — ответила она. «Он принес христианство в Россию».

Я хотел узнать больше — это был второй раз, когда я слышал о Владимире с тех пор, как приехал в Россию. Впервые в поезде из Санкт-Петербурга рядом со мной сидела пожилая женщина.Из Петербурга в Москву взглянули на мою книгу, признали в ней «Воскресение Толстого », а затем прервали мое чтение и продолжили рассказывать историю христианства в России на ломаном, но понятном английском языке, начиная с Владимира. «Он сделал нас христианами», — сказала она мне, одобрительно кивнув.

Святой Владимир, как выяснилось, также известен в истории как Владимир Великий, прибывший на место происшествия в 958 году нашей эры как младший сын Святослава I Киевского. Его матерью была домработница по имени Малуша, которая, согласно скандинавской легенде, была языческой пророчицей, обладавшей силой предсказывать будущее и дожившей до своего сотого дня рождения — странной матерью для сына, который в конечном итоге силой принесет христианство зарождающимся русским. государство, тогда известное как Rus .Место рождения Владимира является предметом споров: оно находилось либо в современной Волынской области, Украина, либо в Псковской области, Россия; в Киеве также есть огромная статуя Владимира, а возведение конкурирующей статуи Москвы видели некоторые как провокация Украины со стороны Владимира Путина.

Мысль о том, что Владимир Великий станет святым, поначалу казалась нелепой. После смерти отца в 972 году разгорелся междоусобный конфликт: сводный брат Владимира Ярополк, правитель Киева, напал на третьего брата, Олега.Владимир, который был назначен правителем Великого Новгорода, был вынужден бежать к своим родственникам в Норвегию, но вскоре вернулся с армией норвежских воинов. На пути к Ярополку в Киеве Владимир захватил небольшой городок Полоцк, заставив невесту своего брата Регнеду выйти за него замуж против ее воли — высокородной принцессы, она презирала его, потому что его мать была рабыней. Затем Владимир выманил Ярополка из Киева обещанием переговоров в 980 году, убил его и таким образом стал единоличным правителем Киевской Руси.

Утвердившись в качестве единоличного суверена, Владимир проявил себя как выдающийся полководец, отбирая территорию у поляков, латышей, волжских булгар и жестоко подавляя все восстания и восстания. По мере того, как его власть росла и он захватил новые территории, Владимир доказал, что является ярым сторонником язычества, построив огромный храм шести славянским языческим богам, совершив человеческие жертвоприношения и установив святыни и идолов во время своих путешествий и военных завоеваний.У него было пять жен и не менее 800 наложниц, одна из которых была заключенной в тюрьму женой его умершего брата Ярополка. Христианство на Руси появлялось медленно, но Владимир не проявлял ни малейшего интереса, гораздо больше предпочитая скандинавских богов войны и грома секте распятого еврея.

Все изменило решение Владимира объединить Киевскую Русь в территорию единой религии. Первоначально христиан преследовали те, кто сильно оскорблялся любым предполагаемым оскорблением славянских богов — православная церковь считает первыми христианскими мучениками на Руси Феодора Варяжского и его сына Иоанна.Иоанн был выбран языческими жрецами для человеческих жертвоприношений на том, что, по всей видимости, было сфальсифицированным жребием, и его отец в ответ презрел богов дерева, которые «не едят, не пьют и не говорят… Я не отдам своего сына дьяволам. . » Точные подробности утеряны для истории, но эти двое, по-видимому, были убиты разъяренной языческой толпой — и есть некоторые признаки того, что Владимир был очень впечатлен их храбростью перед лицом насильственной смерти.

История о решении Владимира навязать русам христианство очень странная.По некоторым данным, он выбрал монотеистическую религию, которая сузила выбор до христианства, ислама и иудаизма. Если было выбрано христианство, то он также должен был решить, что лучше — католическая традиция или восточно-православная традиция (Реформация на тот момент находилась более чем на пять веков в будущем). Послы из окрестных народов прибыли, чтобы убедить Владимира в истинности их традиций, и он внимательно выслушал каждого из них. Он отверг ислам волжских булгар как слишком запретительный, а иудаизм как слишком слабый.Католицизм не устраивал русских, и Владимир в конце концов остановился на восточном православии.

Владимир крестился в 988 году после военной кампании в Византии, где он потребовал руки сестры императоров Василия II и Константина VIII в обмен на свое обещание не нападать на Константинополь, и императоры согласились при условии, что Владимир крестится , отправив во Владимир свою сестру Анну с конвоем священников для выполнения задания. Владимир принял крещение со своими воинами, а затем женился на Анне на христианской свадебной церемонии — нет никаких записей, чтобы сопровождающий епископ поднимал неловкую тему о предыдущих женах Владимира и сотнях гаремов.

Новобрачный киевский великий князь, всегда решительный полководец, немедленно приступил к работе, чтобы познакомить свой народ со своей новой религией. Он приказал снести языческие храмы и уничтожить идолов, а затем собрал граждан на берегу Днепра 1 сентября 988 года. Там его люди последовали примеру Владимира и крестились — это событие в православной церковной истории есть. известный как Крещение Руси. Новгород, первый город, которым правил Владимир, сопротивлялся этому внезапному обращению и восстал.Новокрещеный Владимир ответил, как всегда, и подавил восстание войсками, тем самым укрепив свою роль в истории как кровавый Константин русских народов.

***

Путешествуя по России, я снова и снова осознавал один неизбежный факт: историю Русской Православной Церкви и историю русского народа невозможно отделить друг от друга. Они едины во всех мыслимых отношениях. От трагедий, когда толпы людей собирались в соборах для безопасности и торжества, где священнослужители молились над солдатами, когда они ехали на битву, до воинов-монахов, которые одновременно стали православными святыми и националистическими героями, до статуи человека по имени Владимир, который требовал крещения его народ, умерший более 1000 лет назад, вызвал споры по поводу политики другого человека по имени Владимир в отношении сегодняшней Украины — невозможно понять одно без другого.

В 1988 году один российский журналист сказал мне, когда мы болтали в маленьком подвальном кафе, празднование тысячелетия христианства — тысячелетия крещения Руси — проходило в Москве. Сделав шаг, ошеломивший многих, СССР позволил празднованию стать общегосударственным событием, а не просто церковным, что привело к огромному сдвигу в политике Советского Союза и показателю того, что трещины в волосах при коммунистическом режиме расширяются. Тот простой факт, что русскому народу будет разрешено отпраздновать приход этой ненавистной веры в Россию коммунистическим правительством, пытавшимся потушить пламя веры галлонами мученической крови, был чрезвычайно важен.

Интересно, конечно, что христианство пришло в то, что впоследствии стало Россией, незадолго до несколько сомнительно мотивированной попытки Владимира Великого ускорить христианизацию Руси. В туманные годы, когда история и легенда сливаются друг с другом, традиция рассказывает историю апостола Андрея, прибывшего на северные берега Черного моря, посетившего скифские и греческие колонии, а затем отправившегося в место, которое однажды станет Киевом. . Величественный собор Андрея Первозванного был построен на том месте, где он якобы проповедовал в ознаменование визита «Апостола Руси.”

Спустя столетия византийские греческие миссионеры начали переводить Библию на старославянский язык, и некоторые источники указывают, что первый христианский епископ был отправлен в Новгород из Константинополя либо в 866, либо в 867 году. Таким образом, среди русских народов было много христиан задолго до этого. Владимир Великий решил, что это удобный способ объединить своих подданных, в том числе, кстати, его бабушку, киевскую княгиню Ольгу, которая была одним из первых крупных правителей, принявших христианство.В ознаменование этих ранних начинаний князь Мсытислав Галицкий построил в 1215 году одну из оригинальных церквей, которая увековечила визит апостола Андрея, назвав ее церковью Воздвижения Креста Господня.

Однако, как и большая часть России, эта маленькая церковь не пережила тлеющих разрушений, нанесенных дикими воинами, которые метались по степи, как дьяволы верхом: монголы.

***

В течение нескольких сотен лет Православная Церковь неуклонно росла, несмотря на стойкость язычества и периодические восстания, включая всплеск языческого насилия в Новгороде в 1071 году, который угрожал жизни епископа и закончился, когда князь Глеб Святославич разогнал толпу, рубя языческий колдун, предположительно зачинщик, пополам с топором.Под тщательной заботой Константинопольского Патриархата Киевская церковь начала превращаться в обширное учреждение, которое в конечном итоге стало самой душой русского народа — как и предполагал Владимир Великий.

И затем, в 1220-х годах, пришли монголы, событие такого полного разрушения, что оно почти непостижимо даже сегодня. Как Тед Байфилд выразился в седьмом томе своей истории христиан, A Glorious Disaster : «В Англии… сельдевый бизнес практически рухнул, когда большинство покупателей из Балтии просто так и не появилось.Почему? Казалось, что на славянских землях внезапно стало меньше людей покупать улов — истребленные, как сообщали некоторые, ужасными всадниками, появившимися, как вихрь, из земель к востоку … Обычно они не оставляли ничего живого, и во всяком случае зловоние трупы сделали непригодными для жизни целые города. Князья славянского народа, тогда известные как русы, как сообщается, собрали величайшую армию в своей истории, но в одном сражении … были уничтожены ».

Это было правдой. В 1223 году монгольское войско разгромило славянское войско из 80 000 человек во главе с киевским князем — и это было только начало.Смерть Чингисхана в 1227 году не принесла облегчения. Его сыновья и внуки вернулись, чтобы продвигаться все дальше и дальше в Россию, истребляя целые народы, порабощая девочек, женщин и юношей, и сжигая города и поселения до такой степени, что они превратились в черные гниющие пустыни. Не обошли стороной и духовенство русского христианского мира — монахинь насиловали, священников заставляли смотреть, а потом всех сжигали заживо. Лишь немногие были избавлены от ужаса, рассказанного населению других городов, чтобы они знали, что их ждет.Эта бойня завершилась в декабре 1240 года, когда величественный город Киев был снесен с землей, а его население превратилось в руины. Спустя годы путешественники, проезжающие мимо, найдут только разрушенные улицы, усеянные черепами и разбросанными костями.

И спустя столетия после того, как монгольская Золотая Орда была окончательно изгнана из русских земель, зло, которое они творили с такой жестокостью и наслаждением, все еще сохраняется здесь, оставив глубокий шрам в душе русских. Русская православная монахиня, беседуя с нами об истории своей церкви, успела несколько раз упомянуть массовые похищения и порабощение христианских девушек монгольскими воинами, красивые степные цветы, жестоко собранные жестокими кочевниками.Во время нашего вечера в составе русской православной мотоциклетной банды «Ночные волки» байкер, у которого мы брали интервью, также упомянул порабощение девушек и женщин монголами, когда говорил о своем вдохновении, воине-монахе по имени Александр Пересвет, который умер. в единоборстве с татарским чемпионом.

В России эти вещи кажутся почти недавними, несмотря на долгие века, которые отделяют нас от бедственного положения напуганных девушек, оторванных от своих домов, молодых жен, рыдающих, вырванных из трупов своих убитых мужей грубыми всадниками, которые унесли их в земли. неизвестно, никогда больше не увидимся.Кажется, что когда некоторые мужчины сегодня (например, русский байкер, который грубо говорил с нами о «долге защищать» от внешнего зла) видят хорошеньких рыжещеких девушек, почти полностью покрытых мехом, гуляющих по Москве, они все еще видят христианских девушек. которые были украдены с их родных земель много веков назад. Учитывая тот факт, что они все еще недовольны разграблением Константинополя в 1204 году, это не должно было меня удивлять, но удивило. Здесь «прошлое присутствует» — не клише.Так живут люди.

Примечание автора. На следующей неделе выйдет вторая часть моей серии статей о России.

________________________________

Для всех, кто интересуется, мои книги «Культурная война», «Видеть значит верить: почему наша культура должна противостоять жертвам абортов» и «Как обсуждать самоубийство с помощью» доступны для продажи здесь.

Владимир Светлое Солнце и христианизация Древней Руси в исторических материалах Президентской библиотеки

28 июля в нашей стране отмечается День Крещения Руси, а Русская Православная Церковь чествует равноапостольного князя Владимира.В Фонде Президентской библиотеки собрано множество исторических и исследовательских материалов, связанных с этим знаменательным событием. Среди них публикации разных лет в электронных версиях, научные статьи, видеолекции и радиопередачи. Помимо оценки крещения Руси как исторического факта, эти программы также раскрывают личность Владимира Прекрасного Солнца, мотивацию такого выбора государственной религии и его последствия для страны.

Главный поворот от язычества к христианству был самым значительным событием в жизни славянского народа.Вот цитата из выступления священника В.П. Некрасова «К 900-летию Крещения Древней Руси», произнесенного им в 1888 году на заседании Правления Виленского православного братства Святого Духа, по поводу к христианизации России: «Это было духовное возрождение страны, оно заложило новые основы в существовавшей тогда России, приспособление и воплощение в жизнь русского народа этих высших истин, которые Спаситель принес сюда с небес, и которые лежали в жизни любого народа в основе христианского сознания, начинавшегося с него.”

Начальной точкой, с которой начался процесс обращения Руси в православную веру, считается 988 год — в этом году крестил князь Владимир, самодержавный царь, сумевший своей сильной рукой собрать под свое покровительство многочисленные отдельные княжества. флигель Киева.

Между тем, еще до этого времени славяне были уже знакомы с христианством. Считается, что апостол Андрей (Prōtoklētos или Первозванный) первым принес на Русскую землю учение Христа: «Он поплыл по реке дальше в горы — на то место, где сейчас стоит город Киев … Когда Апостол встал утром и сказал своим ученикам: «Видите эти холмы? Благодать Божья сойдет на эти холмы, и здесь превратится великий город.По воле Божьей там будет стоять много церквей ». После этих слов апостол взошел на холмы и благословил их. А потом крест на них воздвиг », — читаем в издании 1888 года« Великого равноапостольного князя Владимира »: из русской истории. Свою просветительскую деятельность на территории Руси начали равноапостольные святые братья Кирилл и Мефодий, христианство приняли киевские варяги-русские Аскольд и Дир, а позже — княгиня Ольга, бабушка Красного Солнца Владимира.

Существует много разных версий того, почему князь Владимир отвернулся от веры праотцев в сторону учения Христа. По одной из них, язычество для него исчерпало себя. «Владимир не был убежденным язычником; исповедуя свою религию, он не был доведен до самопожертвования. Можно с уверенностью сказать, что это не удовлетворило интеллигентного князя, и он не имел твердой веры в идолопоклонство », — пишет Н. Марков в историко-биографическом очерке« Великий князь Владимир Святой »(1888 г.), представленном в Президентском кабинете. Сайт библиотеки.

Перед князем стояла непростая задача — выбрать для своей страны из четырех доминирующих в то время в Европе религий: мусульманство или ислам, западное христианство, иудаизм и греческое православие. Представители первой тройки были отвергнуты по разным причинам, больше всего Владимир был наполнен разговором с посланником Византии. «С самого начала грек рассказывал князю об основных событиях Ветхого и Нового Завета до апостольской проповеди. Князь внимательно слушал, изредка перебивая рассказчика вопросами; перед ним только что открылся новый мир; и когда, наконец, грек, имея в виду предсказания конца света, развернул перед Владимиром полотно с изображением Страшного суда и объяснил ему, что проповедники, стоящие справа от Господа, находятся на небе, и стоя слева — грешники, попавшие в ад, Князь в глубоком волнении закричал: «Приветствуйте правых, а горе левых», — так описана судьбоносная встреча в «Начало христианства на Руси». , и Крещение Великого Князя Владимира »1900-го года из фондов Президентской библиотеки.Согласно книге, «желая истинной веры не только для себя, но и для всего народа», князь держал совет с боярами и старейшинами города. В результате было решено разослать эмиссаров в разные края, чтобы посмотреть, в какой стране «лучше служить Богу».

В 1914 году типография Священного Синода, которая располагалась в здании, где сейчас располагается Президентская библиотека, выпустила издание «Святой равноапостольный князь Владимир». Из этого мы, в частности, можем узнать о результатах похода: российским посланникам не нравились службы у болгар и немцев, в отличие от православных: «Они проводили нас туда, где служат своему Богу, а мы — нет. осознать, были ли мы на небе или на Земле; потому что такая красота не принадлежит Земле.Мы не знаем слов, чтобы описать эту красоту. Мы знаем только, что есть Сам Бог остается с людьми, и что их служение лучше, чем в других странах. Мы никогда не забудем эту красоту. Тот, кто пробовал сладкое, не хочет пробовать этого биттера. Так что мы не можем больше оставаться здесь в язычестве ». Таким образом, духовный путь России определен.

По примеру княгини Ольги Владимир не захотел креститься в Киеве и решил принять веру непосредственно от греков.Зная, какими упрямыми и гордыми они являются в ответ на просьбы, князь решил взять соседний греческий город и уже в качестве победителя попросить у греков жену и веру. Подробный отчет об этой кампании описан в книге А. Л. Бертье де ла Гарда «Как Владимир осадил Корсунь» (1909). Поход завершился победой киевского князя, и в 988 году в соборе Василия Блаженного на центральной площади греческого города Корсунь (Херсонес Таврический) Владимир принял православную веру.

Процесс крещения Древней Руси длился более десяти лет, новая вера была воспринята народом всерьез: «Ослепленные языческим невежеством люди смотрели на книжное учение как на колдовство, и благословение Владимира казалось несчастьем. их », — написано в книге К. Н. Бестужева-Рюмина« О крещении Руси, святом Владимире, его сыновьях и Печерской Лавре ». Языческие верования и обычаи сохранялись на протяжении многих веков, но со временем православная вера в России полностью укрепилась.«Это позволило развить русскую национальную культуру, которая создала единственный в истории образ Богоносного народа, сочетающий в себе идеалы Востока и Запада, защищенный Православием от духовного порабощения, имеет свое слово для мира — слово мировой истины », — эти слова из выступления кандидата церковных наук С.Г. Рункевича 1915 года« Святой равноапостольный князь Владимир Великий и суть его. Историческое значение.

В России Крещение сопровождается шокирующе холодным заплывом: параллели: NPR

Русские православные купаются в холодной воде у пруда под Санкт-Петербургом в предрассветные часы вторника. Тепло одетые медработники скорой помощи готовы помочь на случай, если кого-то одолеет холод. Дмитрий Ловецкий / AP скрыть подпись

переключить подпись Дмитрий Ловецкий / AP

Русские православные плавают в холодной воде у пруда на окраине Санкт-Петербурга.-Петербург в предрассветные часы вторника утром. Тепло одетые медработники скорой помощи готовы помочь на случай, если кого-то одолеет холод.

Дмитрий Ловецкий / AP

Вторник был важным праздником в Русской Православной Церкви: Крещение Господне, которое отмечает крещение Иисуса на реке Иордан.

Русские верующие отмечают это событие, воспроизводя то крещение в прудах и реках, а поскольку Россия находится далеко к северу от Иордана, это означает погружение в ледяную воду через дыры, прорезанные во льду.

В больших городах, таких как Москва, часто создаются тщательно продуманные станции, где люди могут сделать решительный шаг, но люди в других городах предпочитают делать это самостоятельно.

Возьмем, к примеру, церковь Спасителя Милосердия в Ростове-на-Дону на юге России: ее прихожане собираются в бывшем кафетерии на оживленной улице в промышленной зоне города.

Это невысокое бетонное здание, не сильно отличающееся от автомагазинов и шинных магазинов, выстроившихся вдоль дороги. Единственное внешнее свидетельство того, что это православный храм, — небольшой золотой купол в виде луковицы на крыше, увенчанный крестом.

Но внутри уже полно людей, кланяющихся и крестящихся перед иконами. Есть украшенная рождественская елка, а икона Иисуса прикрыта аркой из свежих еловых веток.

Спасатели помогают русским православным верующим, отмечающим Крещение, купаться поздно в понедельник в пруду в Пушкине, недалеко от Санкт-Петербурга. Тысячи последователей Русской православной церкви окунулись в ледяные реки и пруды по всей стране. Дмитрий Ловецкий / AP скрыть подпись

переключить подпись Дмитрий Ловецкий / AP

Спасатели помогают русским православным верующим, отмечающим Крещение, купаться поздно в понедельник в пруду в Пушкине, недалеко от Санкт-Петербурга.Петербург. Тысячи последователей Русской православной церкви окунулись в ледяные реки и пруды по всей стране.

Дмитрий Ловецкий / AP

В отличие от многих церквей в России здесь много молодежи и детей. Люди передвигаются, зажигают свечи или ставят 5-литровые пластиковые кувшины для воды возле алтаря, где вода будет освящена.

Начало службы в 21:00. и длится почти четыре часа, движимая пением священников и замечательным хором для небольшого собрания.

Около полуночи люди, планирующие окунуться, начинают собираться на ледяном склоне над прудом. Здесь на несколько градусов выше нуля, поэтому земля представляет собой смесь льда и грязи.

Большинство людей носит купальники под одеждой, а полотенца и нижнее белье складываются в полиэтиленовые пакеты. Двадцатидевятилетний Артур Гузанов говорит, что это уже пятый год, когда он делает решительный шаг и второй раз в этой церкви.

«Крещение — это очищение», — говорит он. «Моя душа очищена и заряжена хорошим настроением на весь год вперед.»

Место, где люди совершают погружение, представляет собой небольшую деревянную платформу с прорезью в форме креста, которая выходит в ледяную воду пруда. Два тепло одетых медработника скорой помощи ждут на случай, если кого-нибудь одолеет холод.

В час ночи служба заканчивается звоном колокольчиков — ну, не совсем колокольчиков, а отрезками стальных труб, свисающих с рамы.

Преподобный Владимир Осяк и его диаконы спускаются по склону, неся свечи и позолоченные знамена из церкви.Он трижды ныряет под ледяную воду, крестясь каждый раз, когда встает.

Пара сотен прихожан следуют за ними, отдаваясь силе ритуала и удару воды.

Каково это?

«Хорошо», — сказал мне один мужчина. «Абсолютно хорошо».

св. Кирилл и Мефодий и крещение Руси

ST. КИРИЛЛ И МЕТОДИЙ / КРЕЩЕНИЕ РОССИИ

Цели:

  1. Студенты должны знать имена Кирилл и Мефодий и то, что они рассказали народу России об Иисусе.
  2. Студенты должны знать имена царя Владимира и царицы Ольги, первых христианских правителей России.

Возможный план урока:

  1. Откройте молитвой.

  1. Расскажите историю Крещения Руси:

В городе Фессалониках жили два брата по имени Константин и Мефодий. Вы можете назвать их имена? Потренируйтесь несколько раз. Они жили примерно через 800 лет после времен Иисуса.У них были друзья-греки и друзья-славяне из северных стран, говорящие на другом языке. Мефодий стал губернатором провинции в Азии, а Константин отправился в Константинополь, чтобы работать на патриарха. Но вскоре оба брата решили стать монахами.

Позже царь хазар на юге России послал к императору гонца с просьбой прислать кого-нибудь, кто мог бы рассказать им о христианской вере. Люди были сбиты с толку множеством разных религий.Константин и Мефодий покинули монастырь и уехали в Россию. Там они научили царя христианской вере. Многие крестились. Наконец братья отправились обратно в Константинополь. Они вернулись в свой монастырь.

В следующем году прибыл другой посланник, на этот раз из земли Моравии. Король хотел, чтобы пришел кто-то, кто сможет

народа каждый на своем славянском языке. Император сразу подумал о Константине и Мефодии, которые в детстве учились у друзей.Но как учить на славянском языке? Для звуков не было алфавита, поэтому Константину пришлось составить алфавит, чтобы записать учение Иисуса. Затем братья записали литургию и отрывки из Библии новым алфавитом. Когда они приехали в Моравию, они научили людей читать на их родном языке и начали церкви с литургии на их родном языке. Через несколько лет братья вернулись в монастырь. Константин был очень болен, был пострижен в монахи и получил имя Кирилл.Таким образом, изобретенный им алфавит до сих пор известен как кириллица. Кирилл вскоре умер, и Мефодий вернулся в славянские страны в качестве епископа. Он основал больше церквей и обучал славянских священников. Славянские народы были так счастливы иметь свой собственный алфавит, Библию и книги литургии. Наконец, в старости умер Мефодий, все еще служа Иисусу в славянских странах.

Еще дальше на север, в глубинах России, жила царица по имени Ольга. Ольга побывала в Константинополе, приняла христианство и крестилась.Но ее люди все еще поклонялись деревянным богам. Вскоре князем стал ее внук Владимир. Он не был уверен, какая религия верна. Поэтому Владимир послал группу мужчин в каждую страну, чтобы проверить, истинна ли их религия. Мужчины нашли красоту и истину в христианских церквях Константинополя. Но Владимир все еще не понимал, что лучше для его народа. Владимир предложил жениться на сестре императоров Василия и Константина. Ее звали Анна. Анна не хотела ехать в Россию, но надеялась, что сможет помочь Русской земле поверить в Иисуса.Владимир тем временем ослеп; он не мог видеть. Ему сказали, что он не увидит, пока не крестится. Владимир решил, что это будет испытание, чтобы доказать истинность Бога, и крестился. Он исцелился!

Теперь Владимир хотел, чтобы его народ тоже познал истинную веру. Он сжег их деревянных идолов — ничего не произошло. Это были ложные боги без силы. Затем он сказал всем людям, богатым и бедным, молодым и старым, встретить его на берегу Днепра на следующее утро. Князь Владимир рассказал им все об Иисусе и их необходимости креститься.Они вошли прямо в реку — матери, отцы, дети, младенцы — все крестились в тот день. Так Владимира помнят как «крестителя Руси», равного апостолам.

  1. Правдивые / ложные вопросы:

Верно Неверно

Кирилл составил новую азбуку для славян. Кирилл заставил славян выучить греческий язык.

Кирилл и Мефодий были братьями. Кирилл и Мефодий были отцом и сыном.

Королева России Ольга стала христианкой. Королева России Ольга поклонялась идолам.

Князь Владимир крестил Русь. Царица Ольга крестила Русь.

  1. Работа над сложными именами этих важных святых: Кирилл (первоначально Константин), Мефодий, Владимир и Ольга. Есть ли у кого-нибудь из учеников или их родственников одно из этих имен; как насчет Уолтера, английского имени Владимира? Какие из них были миссионерами / евангелистами? Какие были правители? Какие были монахи?

  1. Сделайте 2 стоячих куклы, короля и королеву.Вырежьте туловища из белого цвета и украсьте золотым клеем с блестками короны, раскрасьте мордашки, пряжу для волос или бородку по желанию. Вырежьте халаты из цветной плотной бумаги. Приклейте тело внутрь центральной части халата. Сложите стороны халата вперед. Напишите их имена — Ольга и Владимир — внутри и встаньте рядом.

  1. Завершите молитвой: Господь, помоги мне любить людей, которые отличаются от меня и говорят на других языках, и рассказывать им об Иисусе и приводить их в Церковь, чтобы услышать о Тебе.



HTC: Прием лиц в Православную Церковь

HTC: Прием лиц в Православную Церковь — Глава 4

Архимандрит Амвросий (Погодин)

Первоначально опубликовано на русском языке в журнале Вестник Русского Христианского движения
(Вестник русского христианского движения)
Париж-Нью-Йорк-Москва, №№ 173 (I-1996) и 174 (II-1996 / I-1997).
Переведено с разрешения автора Альвианом Н.Смиренский
Перевод Copyright © 2000 Алвиан Н. Смиренский. Все права защищены.
Авторские права на публикацию © 2000. Все права защищены.
Для получения информации о переиздании пишите на webmaster@holy-trinity.org
Интернет-сайт Свято-Троицкого собора

Вводные примечания — Глава 1 — Глава 2 — Глава 3 — Глава 4 — Приложения


— ЧЕТЫРЕ —
Как решается вопрос приема инославных Православными Церквами в США и Канаде.
Решения по этому вопросу и некоторые выводы.

В наше время есть два разных понимания того, как принять неправославных в Православную Церковь.

Первый метод, который греки называют «русским», состоит в разделении неправославных на три категории для целей обращения. В первой категории крестятся обращенные. Во втором они помазаны. В третьем — обряд покаяния, отказ от ереси и исповедание Православной веры.Как было показано выше, в основе этой практики лежат каноны Вселенских соборов, прямое указание св. Марка Эфесского, Константинопольский собор 1484 г., решения Московских соборов 1655 г. и особенно 1667 г., постановления Священного Собора 1718 г., а также более поздние постановления и распоряжения Священного Правящего Синода Русской Православной Церкви. Это правда, что в Русской Церкви было время, когда католики (и протестанты) принимались в Православие посредством крещения, но на протяжении тысячелетней истории Русской Церкви это действовало только в течение 45-47 лет, после чего такая практика приема всех неправославных без различия была осуждена и отменена раз и навсегда.В результате были разработаны три формы или обряда для принятия неправославных в лоно Православной Церкви.

При втором способе любой и все неправославных принимаются через крещение с последующим миропомазанием. Он был принят греками на Константинопольском соборе в 1756 году и описан в Pedalion .

Ни одна не-греческая православная церковь не приняла такой практики. Вместо этого негреческие православные церкви твердо придерживаются той практики, которая обозначается как «русская».«

В последнее время Константинопольский Патриархат отказался от использования второго метода и теперь принимает инославных посредством «русского» обряда.

Все греческие старостильники (а их по крайней мере семь) как в Соединенных Штатах, так и в Греции придерживаются «греческого» обряда принятия неправославных в Православие, т. Е. Исключительно посредством крещение, как это было постановлено Собором 1756 г. в Константинополе. Эта «греческая» практика, с некоторыми изменениями и отказом от «русской» практики, недавно стала правилом для Русской Зарубежной Церкви в соответствии с решением Архиерейского Собора от 15/28 сентября 1971 года.Полный текст этого решения будет дан в конце этой главы.

Православная Церковь в Америке (бывшая «Американская митрополия»), основанная российскими миссионерами и позже образующая епархию Русской Православной Церкви с центром сначала в Сан-Франциско, а затем в Нью-Йорке, и которая какое-то время имела ее епархиальный епископ будущий Патриарх Тихон унаследовал традиции Русской Церкви по обряду приема инославных, обращенных в Православную Церковь. Православная Церковь в Америке принимает неправославных по трем обрядам:

  1. Переходящие из иудаизма, язычества и ислама, а также те, кто искажает или не принимает догмат Святой Троицы, или у которых крещение совершается однократным погружением, посредством крещения .
  2. Те, чье крещение было действительным, но у кого либо нет таинства миропомазания, либо у кого отсутствует иерархия с апостольской преемственностью (или, если это вызывает сомнения), посредством миропомазания .В эту группу входят лютеране, кальвинисты и епископалы (англикане).
  3. Те, чья иерархия имеет апостольское преемство и чье крещение и миропомазание (или конфирмация) были совершены в их церкви, посредством покаяния и отказа от ереси, следуя наставлениям в Православии. В эту группу входят лица католической и армянской конфессий. Если случается так, что они не были помазаны или конфирмованы в своих церквях, или если есть какие-либо вопросы по этому поводу, они помазываются Святым Миром.

Точно такие же правила существуют во всех негреческих православных церквях в Америке и Канаде.

Сам Константинопольский Патриархат радикально отошел от того духа, который мотивировал решения Константинопольского Собора 1756 года. В своем «Циркулярном послании ко всем христианским церквям» в 1920 году Синод Константинопольского Патриархата обратился ко всем христианским церквям с предложением сделать все, чтобы устранить взаимное недоверие между церквями.Вместо этого необходимо возродить чувство любви и усилить его, чтобы церкви не смотрели друг на друга как на чужих или даже врагов, но видели друг в друге своих родственников и друзей во Христе. В послании предлагается взаимное уважение к обычаям и обычаям, присущим каждой из церквей, удостоенных святого имени Христа, не забывая больше и не игнорируя Его «новую заповедь», эту великую заповедь взаимной любви. . [96]

Во время последней сессии Второго Ватиканского Собора в конце декабря 1965 года Константинопольский Патриархат, Папа Римский и Второй Ватиканский Собор объявили о взаимном снятии анафем, которыми «обменялись» между Римской Церковью. и Православная Церковь в тот трагический 1054 год, год великого разделения Церквей.[97]

В главе «Об экуменизме» собрания документов и постановлений Второго Ватиканского Собора о Православной церкви говорится с исключительной теплотой. Как человек, присутствовавший на II Ватиканском соборе в качестве официального наблюдателя от Русской Зарубежной Церкви, я могу быть свидетелем исключительно сердечного и внимательного отношения ко всем наблюдателям от Православных Церквей со стороны Римской церкви. Католическая церковь. Безусловно, насколько прочными были эти отношения, остается под вопросом.

После Второго Ватиканского Собора между Русской Православной Церковью и Римской Церковью было заключено соглашение о том, что в случае крайней нужды и при полном отсутствии своего духовенства члены Римской Церкви могли принимать Святые Таинства в Русских Церквях. а также православные в римско-католических церквях. [98] Нам неизвестно, было ли это соглашение реализовано на практике или оно осталось только на бумаге. Ни одна Православная Церковь, за исключением Русской Зарубежной Церкви, не упрекнула Патриарха Московского за это решение, вызванное страшными временами и гонениями на христиан при безбожных режимах.[99] Тем не менее, это решение не было отменено и сейчас, а недавно напечатанный катехизис Римской церкви, опубликованный с благословения Папы Иоанна Павла II, говорит о полном признании таинств Православной церкви. Однако нет никаких сомнений в том, что в результате прозелитизма среди традиционно православного населения — со стороны католиков и протестантов, — на который Православная церковь реагирует с большим огорчением, а также в результате репрессий против православных в Западной Украине и даже в Польше — уже нет той теплоты и сердечности по отношению к православным, какие были во время Второго Ватиканского Собора и какое-то время после него.Однако сегодня возникает острый вопрос: произошли ли какие-либо изменения в практике Римско-католической или лютеранской церквей в отношении их таинства крещения? И вот ответ: ничего не изменилось. Таким образом, наши Церкви (за исключением Русской Зарубежной Церкви) признают таинство крещения, совершаемое католиками и лютеранами, действительным.

Итак, возвращаясь к обсуждаемой теме, мы повторяем, что Константинопольский Патриархат и его экзархаты в Америке и в Европе переняли эту практику для принятия неправославных в Православие, которое греки называют «русским», и фактически отклонил решение Константинопольского Собора 1756 года (которое было мотивировано нетерпимостью) и объяснение в Pedalion .

Таким образом, в «Руководстве для православных в связи с контактами с неправославными церквями», опубликованном в 1966 году Постоянной конференцией канонических православных епископов в Америке и рекомендованном для руководства духовенством наших Православных церквей, следующее правило дано:

«При приеме в Православную Церковь того, кто по собственной воле обратился из неправославных, священник принимает кандидата посредством одного из трех обрядов, предписанных Вселенским Собором Пятого Собора: Крещением, Миропомазанием или Крещением. исповедание веры в зависимости от случая.»[100]

В «Инструкциях по взаимоотношениям с неправославными церквями», опубликованных той же Конференцией в 1972 году, мы читаем то же правило, касающееся принятия неправославных в Православную Церковь, т.е. Православие, принявшие крещение в своих церквях, можно принять без повторения крещения, если оно может быть принято православными, т. Е. Через миропомазание или исповедание Православной веры, согласно обряду, соответствующему данной ситуации.»[101]

Этот обряд встречается в «Руководстве» Греческой Православной Архиепископии в Америке, стр. 53-55. Или можно использовать тот обряд, который был напечатан в России и находится в Книге потребностей : «Кабинет для принятия в православную веру лиц, которые ранее не были православными, но с младенчества воспитывались вне православных. Церкви, но приняли действительное крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа ». Этот обряд переведен на английский язык, и его можно найти в книге, изданной с благословения Святейшего Патриарха Тихона: Изабель Флоренс Хэпгуд, «Православная служебная книга», изд. 1954 г., п. 454 и далее .

Из истории Церкви мы видим, что удел диссидентских сект, таких как новацианцы, монтанисты и донатисты, повторно крестили тех, кто обратился в них. Считая себя «чистыми» и «лучшими» и считая себя единственными, кто будет спасен, они ненавидели всех остальных. Они могли бы заслужить уважение из-за своих высоких моральных требований, но гордость заставила их. Они отрезали себя от основной части Церкви, где действительно пребывали жизнь и благодать, и, таким образом, полностью вымерли в течение короткого периода времени.«Господь гордым противится, а смиренным дает благодать» (Притчи 3:34 LXX). Даже в России некоторые диссиденты, особенно старожилы без священников, аналогичным образом перекрещивали православных, если они обращались в них. Смиренная, добрая, сострадательная, доброжелательная и снисходительная Православная Церковь обладала, обладает и будет обладать Благодатью, а вместе с ней — жизненной силой и силой для великодушия. Повторное крещение, которое еретики и инакомыслящие совершили по отношению к православным, таило в себе их внутреннюю слабость.Сильный и праведный не боится быть великодушным, но слабый и неправедный не может допустить этого для себя. Как мы видели, в древние времена (особенно в третьем веке) и внутри православной церкви существовала тенденция перекрещивать диссидентов, перешедших в православную церковь. Но Церковь решительно воспротивилась этому, запретив своими канонами повторное крещение тех, кто по закону крестился во имя Святой Троицы. Вселенские Соборы, Второй и особенно Шестой, руководимые своими решениями, которые должны быть приняты в Православие через крещение, кто через миропомазание, а кто через покаяние, отказ от ереси и исповедание православных. Вера.Этим он благочестиво поддерживал правило о неповторении действительного крещения, даже если оно было совершено за пределами Православной церкви. В России, как мы позже увидели, на короткое время было постановлено принимать всех неправославных через крещение. Но это «перекрещение», вызванное ужасами тех времен, было как нечто ошибочное, быстро раз и навсегда аннулировано Соборами и указами Святой Русской Церкви. Наконец, как мы видели, Константинопольский патриархат фактически отверг этот радикальный указ о повторном крещении всех неправославных, обращающихся в Православие, принятый Собором 1756 года в Константинополе.

Каждая загадка Православной Церкви имеет догматическую сторону. Формы могут меняться, и каноны могут быть изменены, но их догматические аспекты остаются неизменными. Например, формы Божественной литургии менялись на протяжении веков, но догматическая сущность Божественной литургии осталась и остается неизменной, а именно то, что под при появлении хлеба и вина мы получаем Истинное Тело и Кровь Христа, изменение которых происходит через священное действие епископа или священника.Таким образом, в мистерии крещения ее догматическая основа, ее суть состоит в том, что оно совершается путем тройного погружения (или его эквивалента) [102], произнося каждое из Лиц Божественной Троицы индивидуально, а затем — в неповторении. этой тайны, поскольку это было духовное рождение христианина в жизнь вечную во Христе. Как наше рождение во плоти происходит только один раз, так и наше духовное рождение происходит только один раз в тайне крещения. Это неповторение действительного крещения, как догма, навсегда запечатлено в Символе веры: «Я верю.. . в одно крещение «. Даже если крещение было совершено в неправославной церкви, но в той же форме, что и у православных, оно принимается согласно канонам Вселенских соборов. [103] Блаженный Августин писал, что таинство крещения было учреждено Самим Господом нашим Иисусом Христом, и даже извращение ( perversitas ) еретиков не лишает это таинство его истинности и действенности. Отсюда следует, что повторное крещение нарушает догматические представления. принцип неповторения крещения.[104]

В сентябре 1971 г. Русская Зарубежная Церковь, отвергая «русскую» практику приема инославных, приняла «греческую» практику, т. Е. Практику, которой придерживались греческие старостильники, на основании решений Собора 1765 г. в Константинополе постановление, что все инославные христиане, обращающиеся в православную веру, должны приниматься исключительно путем крещения, разрешая только «по необходимости» их принятие другим обрядом, но только с разрешения епархиального иерарха.

Настоящее постановление Архиерейского Собора Русской Зарубежной Церкви от 15/28 сентября 1971 г. гласит: [105]

«По вопросу о крещении еретиков, принимающих Православие, был принят следующий декрет : Святая Церковь испокон веков верила, что может быть только одно истинное крещение, а именно то, что совершается на ее лоне:« Одно Господи, одна вера, одно крещение »(Еф. 4: 5). В Символе веры также исповедуется« одно крещение », и 46-й Канон Святых Апостолов предписывает:« Епископ или пресвитер, принявший ( я.е., признает) крещение или жертвоприношение еретиков, которых мы приказываем низложить ».

«Однако, когда рвение некоторых еретиков в их борьбе против Церкви уменьшилось и когда встал вопрос о массовом обращении в Православие, Церковь, чтобы облегчить их обращение, приняла их в свое лоно другим обрядом. Святой Василий Великий в его Первый канон, который был включен в каноны Шестого Вселенского Собора, указывает на существование различных практик приема еретиков в разных странах.Он объясняет, что любое отделение от Церкви лишает кого-либо благодати, и пишет о диссидентах: «Несмотря на то, что уход начался через раскол, тем не менее, отступившим от Церкви уже не хватало благодати Святого Духа. Дарование благодати прекратилось, потому что прервано законное правопреемство. Те, кто ушли первыми, были освящены отцами и через возложение рук получили духовные дары. Но они стали мирянами и не имели силы ни крестить, ни посвящать, и не могли передавать другим благодать Святого Духа, от которого они сами отпали.Поэтому древние считали пришедших от раскольников к Церкви крещенными мирянами, очищенными истинным крещением Церкви ». Однако« в назидание многих »святой Василий не возражает против этого. другие обряды для приема диссидентских катаров в Азии. О энкратитах он пишет, что «это может помешать общему порядку» и можно использовать другой обряд, объясняя это: «Но я боюсь помешать спасенным, в то время как я вызвал бы у них страх. относительно их крещения.’

«Таким образом, святой Василий Великий и, по его словам, Вселенский собор, устанавливая принцип, согласно которому вне Святой Православной Церкви не существует действительного крещения, допускает пастырское снисхождение, называемое экономикой , приемом некоторых еретиков и инакомыслящих. На основании этого принципа Вселенские Соборы разрешили прием еретиков по разным обрядам в ответ на ослабление их враждебности к Православной Церкви.

«Кормчая книга дает объяснение этому Тимофею Александрийскому. На вопрос» Почему мы не крестим еретиков, обращающихся в католическую церковь? «, Он отвечает:» Если бы это было так, человек не обратился бы быстро. от ереси, нежелания быть посрамленным принятием крещения (т. е. второго крещения). Однако Святой Дух сойдет через возложение рук и молитву пресвитера, как засвидетельствовано в Деяниях Апостолов ».

«Относительно католиков и тех протестантов, которые утверждают, что сохранили крещение как причастие (например, лютеране).В России со времен Петра I была введена практика принятия их без крещения, через отказ от ереси и миропомазание протестантов и неподтвержденных католиков. До Петра католики крестились на Руси. В Греции практика также изменилась, но спустя почти 300 лет после определенного перерыва практика крещения новообращенных из католицизма и протестантизма была восстановлена. Те, кого получали иным способом, (иногда) не признавались в Греции православными.Во многих случаях таких детей нашей Русской Церкви даже не допускали к Святому Причастию.

«Принимая во внимание это обстоятельство, а также нынешний рост экуменической ереси, которая пытается полностью стереть любое различие между Православием и любой ересью, — так что Московский Патриархат, несмотря на священные каноны, даже издал указ, разрешающий католикам причащаться (в определенных случаях) — Архиерейский Собор признает необходимость введения более строгой практики, т.е.e ., крестить всех еретиков, приходящих в Церковь, и только по особой необходимости и с разрешения епископа разрешено, в соответствии с экономией или пастырской снисходительностью, использовать другой метод в отношении определенных лиц. , т. е. прием католиков и протестантов, совершающих крещение во имя Святой Троицы, посредством отрицания ереси и миропомазания ». (« Церковная жизнь », июль-декабрь 1971 г., стр. 52-54)

Как человек, не принадлежащий к духовенству Русской Зарубежной Церкви, я не считаю себя вправе комментировать это решение.


Сноски и концевые сноски

Примечание веб-редактора: исходная публикация содержала как сноски, так и концевые сноски. Для публикации в Интернете все примечания преобразованы в концевые.

[96] Руководство для православных в экуменических отношениях , 1966, стр. 8-13. Вернуться к соответствующему разделу.

[97] См. Приложение 1. Вернуться к соответствующему разделу.

[98] См. Приложение 2. Вернуться к соответствующему разделу.

[99] См. Приложение 3. Вернуться к соответствующему разделу.

[100] См. Примечание первое. Вернуться к соответствующему разделу.

[101] Экуменические руководящие принципы, 1972, стр. 11 .. Вернуться к справочному разделу.

[102] См. Приложение 4. Вернуться к соответствующему разделу.

[103] Канон 7 Второго Вселенского Собора; Канон 95 Шестого Вселенского Собора.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.