25 книг, которые должен прочесть каждый гилелевец

11 октября 2019

#просвещение

Представить еврея, не читающего книг, так же  сложно, как представить Тору без глав. Книги и знания на протяжении веков играли огромную роль в становлении еврейского народа, и современное время — не исключение. По случаю 25-летия Гилеля мы задались вопросом, какие же книги должен прочесть каждый гилелевец? На помощь пришел наш еврейский образователь Кирилл Сахманов и предложил свою подборку книг. Держите чек-лист с комментариями Кирилла — 25 книг, обязательных к прочтению для гилелевцев:

1. Пиркей Авот. Эта книга — путеводитель в мир еврейской этики. 

2. «Еврейский Мир», Йосеф Телушкин. Это первая еврейская энциклопедия, которая открыла для меня врата в еврейский мир.

3. «Если не сейчас, то когда», Йосеф Телушкин. Автор размышляет о том, что было бы, если бы Гилель жил сегодня и увидел современный иудаизм.

4. «Простые слова», Адин Штейнзалц. О жизни и смерти, любви и сексе словами великого философа и раввина современности.

5. «Бог здесь больше не живет», Яффа Элиах. Автор собрала рассказы выживших в Шоа. Книга о том, как люди не потеряли веру. 

6. «Книга Времен и событий» 1-6 том, Феликс Кандель. Еврейская история, которую нужно знать, чтобы называть себя евреем.

7. «От Макавеев до Мишны», Шей Коен. О Хануке и формировании еврейской общины древности.

8. «Еврейский дом», Блу Гринберг. Автор делится опытом, как построить современный еврейский дом.

9. «Не хлебом единым», Сима и Михаэль Кориц. Лучшая книга о кашруте на русском языке.

10. «Путник, зашедший переночевать», Шмуэль Йосеф Агнон. Человек, изменивший еврейскую литературу, первый Нобелевский лауреат по литературе написал книгу о воспоминаниях.

11. «Шоша», Исаак Башевис-Зингер.

Тоже Нобелевский лауреат по литературе, писал на идише. Эта книга — «визитная карточка» автора. 

12. «Одесские рассказы», Исаак Бабель. Что?! Вы еще не читали?!

13. «Ночь», «Рассвет», «День», Эли Визель. Человек, который рассказал всему миру о Катастрофе.

14. «Убежище. Дневник в письмах», Анна Франк. Должен знать каждый.

15. «Достоинство и различия. Как избежать столкновения цивилизаций», Джонатан Сакс. Автор-раввин размышляет о том, как жить в мире и гармонии.

16. «Бегство», Максим Д. Шраер. О диссидентах и отказниках.

17. «Операция Свадьба», Йосеф Менделевич. Книга о легендарной операции, которая изменила ход истории для евреев СССР.

18. «Практика Иудаизма», р. Исраэль-Меир Лау. Антология еврейской жизни.

19. «Евреи, Бог и история», Макс Даймонт. Об иудаизме.

20.  «Как быть евреем», Джеймс Кугел. Диалог двух евреев, размышляющих о проблемах и задачах современного еврейства. 

21. «Избранник», Хаим Поток. История о дружбе двух еврейских мальчиков, живущих в Бруклине в годы Второй мировой войны. После прочтения рекомендую к просмотру фильм «Избранные» 1981 г. по мотивам романа.

22. «Кровавая шутка», Шолом-Алейхем. Обязательно к прочтению. Автор начал писать это произведение, когда узнал о «деле Бейлиса».

23. «Мальчик Мотл», Шолом-Алейхем. Это просто классика.

24. «В маленьком мире маленьких людей», Шолом-Алейхем. О вымышленных жителях вымышленной деревни Касриловки, которой вы не найдете на карте. Эти жители — герои других произведений Шолом-Алейхема. 

25. Тора. Конечно же Тора. 

P.S. Кстати, вы всегда можете написать Кириллу на почту [email protected] и задать вопрос на тему иудаизма, еврейских знаний и традиций.

Еврейские авторы мировой литературы: 10 книг

Еврейские авторы мировой литературы: 10 книг

ИскусствоПодписаться

Group 7Created with Sketch.

Хорошо ли вы знакомы с еврейской литературой? Вероятно, вы читали книги авторов еврейского происхождения, но не подозревали об этом. Мы собрали 10 книг, среди которых — исторические, автобиографические, фантастические романы.

Шолом-Алейхем

Шолом-Алейхем — еврейский писатель и драматург, который положил начало художественной литературе на идише. Эта повесть о жизни еврея-хуторянина погружает в культурный контекст евреев и позволяет понять, как устроено их общество. Главный герой Тевье обременен многочисленными дочерьми, которые пытаются обрести счастье. Одна выходит замуж за бедняка, другая уезжает за мужем-революционером в Сибирь, третья продает себя за деньги. Повесть переведена на многие языки, поставлена в театре и экранизирована.

Франц Кафка

Кафка родился в немецко-еврейской семье в Праге. И этот роман один из ключевых в творчестве писателя. Главного героя романа — сотрудника банка Йозефа К. — арестовывают в день тридцатилетия без объяснения причин. При этом Йозеф продолжает жить как прежде, пытаясь выяснить, за что он был осужден.

Амос Оз

Амос Оз — израильский прозаик и журналист. Этот роман рассказывает о жене, которая описывает несчастливый брак со студентом-геологом. Действие происходит в Иерусалиме 1950-х годов, и политические события — отражение внутренней борьбы главного героя. Роман переведен более чем на 30 языков, в 1976 году по нему сняли фильм на иврите.

Эли Визель

Эли Визель — американский и французский еврейский писатель, лауреат Нобелевской премии мира 1986 года «За приверженность тематике, посвященной страданиям еврейского народа, жертвам нацизма». «Ночь» — автобиографический рассказ о мальчике, выжившем в Освенциме, Биркенау и Бухенвальде.

Лион Фейхтвангер

Этот исторический роман немецкого писателя еврейского происхождения Лиона Фейхтвангера рассказывает о событиях первой половины XVIII века. Тогда Германия переживала сильный упадок, а общество было раздробленным.

Залман Шнеур

Цикл рассказов и одна повесть о жизни традиционной еврейской общины в белорусском местечке Шклов. Жизнь в нем представлена глазами трех братьев, которые из детства переходят в юность, мечтают о свободе, детских играх и не понимают навязываемые им традиции.

Сол Беллоу

Американский писатель еврейского происхождения, обладатель Пулитцеровской премии и Нобелевской премии по литературе, создал роман, который критики сравнивали с произведениями Льва Толстого и Джеймса Джойса. В основе лежит история университетского профессора Мозеса Герцога. Жена героя сбегает с его лучшим другом, вульгарным и нелепым прожигателем жизни. Но эта банальная ситуация неожиданно приводит Герцога к поистине философскому прозрению и попыткам доказать бессмысленность всего сущего совершенно невероятным, экстравагантным способом.

Леон Юрис

Этот роман принес его автору еврейского происхождения мировую известность. Книга описывает исторические события от еврейских погромов в России в конце XIX века до середины XX века — создания государства Израиль.

Василий Гроссман

Настоящее имя Василия Гроссмана — Иосиф. Он родился в еврейской образованной семье. Главная книга писателя «Жизнь и судьба» посвящена событиям Великой Отечественной войны и содержит резкую критику сталинизма. Книга была конфискована в 1961 году КГБ, тайно вывезена. Впервые роман опубликовали только в 1980 году в Швейцарии.

Менделе Мойхер-Сфорим

Еврейский писатель Менделе Мойхер-Сфорим (также известен как Шолем-Янкев Абрамович) считается основоположником современной светской литературы на языке идиш. Среди наиболее известных его произведений — рассказы «Маленький человечек», «Путешествие Вениамина Третьего», «Фишка Хромой» и «Эршеле».

Любовь Карась

Теги

#культура и искусство

#эрудиция

Смотрите также

Искусство

Искусственный интеллект вместо или вместе с дизайнерами: как нейросети применяются для создания креативов

Искусство

Женщины-новаторы в кино: картины к просмотру

Искусство

Музыка для творческих людей: что слушают художники за работой

Искусство

Сюрреализм, ретро и нейросети: что ждет графический дизайн в 2023 году?

Искусство

Креативная игра от Google Art&Culture: выстройте ассоциации из предметов искусства

Искусство

8 неочевидных советских фильмов для вечернего просмотра

Показать еще

Лучшие книги по еврейской истории

Гершон, мы встретились на недавнем фестивале в Риге, посвященном столетию со дня рождения Исайи Берлина, где я слышал, как вы говорили о «Берлине и восточноевропейском еврействе». Я попросил об интервью, и вы очень любезно предложили составить краткий список последних книг, которые пересматривают «метанарратив» еврейской истории. Но прежде чем мы поговорим о них, не могли бы вы сказать мне, из чего изначально состоял метанарратив еврейской истории?

Я не могу! Все это? Что я пытался сделать, так это выбрать несколько книг, которые каким-то фундаментальным образом меняют историю или, по крайней мере, ставят ее под сомнение. Но дать краткое изложение всего метанарратива еврейской истории? Это слишком много, чтобы просить!

Это большой вопрос, но причина, по которой я его задаю, заключается в том, что выбранные вами книги пересматривают общепринятую историю, а эта общепринятая история, я полагаю, зависит от стереотипа, который на самом деле можно обобщить, верно? Это стереотип еврея как чужака, «другого», нарушителя границ и саботажника с точки зрения устоявшейся западной христианской культуры и устоявшейся исламской культуры. Я не хочу придавать этому какую-либо принудительную структуру, но мне кажется, что книги, которые вы выбрали, пересматривают эту точку зрения, показывая, как еврейская культура выросла одновременно с христианской и исламской культурами и как каждая из них повлияла на другой.

Итак, первая книга в вашем списке показывает, как христианство и раввинистический иудаизм на самом деле возникают одновременно; и что они появляются как решения одной и той же проблемы.

Да, Даниил Боярин, пограничных линий. Стандартная история гласит, что христианство является дочерней религией иудаизма. Я не знаю, почему они используют женские метафоры, но в любом случае… то, что происходит в этой области, — это переосмысление всей истории эволюции иудаизма и христианства. Две тысячи лет назад различные группы людей, принявшие еврейскую Библию и представленного в ней Бога и верившие, что Он обитает в Храме, увидели, что этот Храм разрушен. И как только Храм был разрушен, им пришлось найти способ сохранить свою веру. И было много-много людей, которые разными способами пытались понять, как это сделать.

Даниил Боярин — самый прямолинейный и самый интересный историк всего этого — не всегда прямо, — но он дает представление обо всех открытых сейчас вопросах. Люди скажут, что после разрушения Храма раввины создали иудаизм, а святой Павел отделился от раввинистических евреев и фарисеев и создал эту новую религию. Но на самом деле потребовалось очень много времени, чтобы эти две группы выдразнили друг друга.

Итак, идея состоит в том, что там была какая-то ретроспективная уборка, что с точки зрения истории культуры является знакомым паттерном. Но ваша вторая книга Стивена Вассерстрома переключает внимание на ислам. Это называется Между евреем и мусульманином: проблема симбиоза при раннем исламе. Что это значит? Продолжает ли он ту же тему ретроспективного уточнения; что точно так же, как евреи и христиане имели гораздо больше общего гораздо дольше, чем нас учили предполагать, то же самое было и у евреев и арабов?

Ну, если бы вы сказали «евреи и мусульмане», это было бы абсолютно верно. Одна из вещей, которая вытекает из книги Боярина, — это как раз громадная разница между христианством, которое может сказать «кесарю отдать…» и отделять церковь и государство, от иудаизма и ислама, где такого понятия нет. И это действительно основное. Этих дивизий не существует. В традиционном еврейском языке вообще нет слова «религия». И это то, что разделяет ислам. Глава государства является защитником верующих.

Какой главный тезис книги?

Вассерстрем говорит о некоторых примечательных параллельных событиях между мусульманами и евреями в седьмом, восьмом и девятом веках, одним из которых является попытка персов восстановить свою культурную независимость перед лицом господства Мекки, Дамаска, а затем Багдада. . Эта попытка принимает форму религиозного инакомыслия, поэтому не случайно центром шиизма является Персия.

Но одновременно с приходом шиизма, который часто был мессианским, среди евреев существовали мессианские движения, одно из которых длилось четыре или пять столетий. Имя рассматриваемого Мессии было «Абу Иса», что означает «Отец Иисуса». Трудно понять его послание, потому что оно было записано только людьми, которым он не нравился, но, похоже, он проповедовал толерантный или даже синхронистический подход к религии. Но все это сопротивление централизации усилий раввинов, которые хотят объединить и гомогенизировать раввинистический иудаизм. Есть все виды сопротивления этой попытке.

Идея о том, что эти два направления иудаизма и ислама возникли одновременно, согласуется с первой книгой. Идея о том, что отдельные, конкурирующие и в то же время удивительно похожие нити возникают из… чего? Я полагаю, мы говорим об очень социологическом прочтении этих событий. Но они возникают, эти религии, из общего корня, то есть из единого Бога. Как вы думаете, это актуально? Что если проследить все эти нити назад, то можно увидеть группу патриархальных религий, конкурирующих за одного отца?

Нет. Ты становишься слишком юнгианским для меня. Нет, это не тот язык, который мне нравится. Здесь происходит следующее: религиозный язык используется — поскольку я социолог, как вы правильно заметили, — религиозный язык используется для маскировки других видов негодования и сопротивления. И что поразительно, мусульманские инакомыслящие, шииты и так далее, отвергают устные традиции суннитов, ортодоксальных мусульман. А еврейские инакомыслящие отвергают ортодоксальные традиции раввинов.

Более того, этот Абу Иса, о котором я говорил, был представлен как неграмотный. Теперь идея неграмотного еврейского Мессии просто немыслима, если вы не принимаете традиционную биографию Пророка. Говорят, что Мохаммад был неграмотным; что он был просто сосудом, через который передавался голос Бога… Люди запоминали то, что он говорил, а потом это было записано в Коране примерно через поколение.

Там тоже что-то похожее на нисхождение Святого Духа к новозаветным ученикам в виде пятидесятнического пламени? И, конечно, преимущество быть просто сосудом слова Божия состоит в том, что защищаешь не точку зрения, а абсолютную истину.

Да, Коран считается самой совершенной книгой на арабском языке. Это божественно. Это хорошее продолжение книги Бранна о мусульманской Испании одиннадцатого и двенадцатого веков. В еврейской истории это считается золотым веком. Очень процветающая мусульманская империя, и евреи были глубоко вовлечены в это общество. Были еврейские министры иностранных дел, еврейские премьер-министры и еврейские командующие армиями и так далее. Они были очень вовлечены в это общество.

Над чем работает Бранн, будь то историк идей или историк литературы, — это тексты на арабском и иврите, написанные в Испании. В этой культуре поэзия была социальной валютой века. Если вы были культурным человеком, то вы писали стихи или, по крайней мере, покровительствовали поэтам. И, конечно же, мусульманские поэты писали на арабском языке и подражали стилю Корана. Итак, как мы сказали, евреи были частью этой культуры, и у них были винные сады, маленькие мальчики и девочки и все остальное, как и у всех остальных, но они не были мусульманами. И, конечно же, они не могли писать в стиле этой чужой священной книги. Поэтому они изобретают еврейскую поэзию, некоторым образом подражая метрическим образцам арабской поэзии, но на иврите и на основе библейского стиля, который для них в равной степени был божественным и совершенным.

Поддержка Five Books

Производство интервью Five Books обходится дорого. Если вам понравилось это интервью, пожалуйста, поддержите нас, пожертвовав небольшую сумму.

Что обо всем этом думает Бранн?

Бранн использует слово «угрызения совести», чтобы описать их душевное состояние. С одной стороны, они абсолютно удобны. С другой стороны, это не так. На самом деле они не являются властью в государстве. Величайшим из еврейских поэтов был этот человек, Иуда Галеви, который жил такой жизнью и в конце концов отверг ее и сказал: «Вы обманываете себя — вас просто используют эти мусульманские правители». Ваша идея о каком-то Сионе в Испании — несбыточная мечта…

Итак, поэзия содержит в себе что-то от этих неудобных или угрызений совести. Но выживет ли поэзия?

Нет. Какое-то время он сохраняется на юге Франции, но в конце концов исчезает. И вы действительно не получите больше поэзии до наших дней.

Итак, здесь вы говорите об обоих названиях, которые вы рекомендуете Бранном ( Сострадательный поэт и Сила в изображении ) одновременно, и то, что я понимаю, является идеей гетерогенной культуры — двух сосуществование культур и поиск прагматических способов сделать это. Но, с другой стороны, понятие культурного релятивизма недостаточно для описания или поддержания идентичности евреев. То, что мы уходим, — это понятие скомпрометированной идентичности — идентичности, которую спасает отказ от этого компромисса.

Да, это диалектика. Обычно я не использую это слово. Но есть некая диалектика. Бранн хочет посмотреть, как мусульмане говорят о евреях и как евреи говорят о мусульманах, но ему очень тяжело видеть, как евреи говорят о мусульманах. Они были очень осторожны. Они произвели тысячи, тысячи и тысячи страниц литературы. Все виды философии, поэзии и юридических текстов, но они были очень осторожны со своими соседями.

Четвертая книга, которую вы выбрали, — это «9» Исраэля Джейкоба Юваля.0009 Две нации в одной утробе . Необыкновенный титул.

Ну, это перевод еврейской книги Юваля, которая, в свою очередь, является переводом длинной статьи, которую он опубликовал много лет назад в Израиле. Это вызвало грандиозный скандал. Даже попал в ежедневную прессу. Очень редко статья из исторического журнала попадает в ежедневную прессу, но это случилось. И Юваль сказал — прежде чем я расскажу вам, о чем он написал, — Юваль сказал, что его статья могла быть написана только после того, как было создано еврейское государство. Потому что то, о чем он там говорит, — это еврейские фантазии о мести своим соседям-христианам. Он обнаруживает это, и как только он указывает на это, вы видите это повсюду. Эти сложные фантазии о мести со стороны бессильных. Это фантазии. Они бессильны. Мы говорим о христианской Западной Европе, а не о мусульманской Испании, так что это совершенно другое соотношение сил. У вас нет еврейских командиров армии или чего-то в этом роде. Итак, в их ситуации бессилия вы получаете эти очень сложные видения того, что будет сделано с христианами в конце дней.

Итак, это вызвало грандиозный скандал…

Юваль говорит о еврейском мессианстве, мессианстве мести и, с другой стороны, о мессианстве обращения, то есть о том, что все увидят свет и обратятся в иудаизм. Скандал был вызван следующим: в 1096 году, во время первого крестового похода, евреи, попав в ловушку, покончили жизнь самоубийством и убили свои семьи, вместо того, чтобы увидеть их обращение. Итак, у вас детоубийство. Еврейское детоубийство. Теперь Юваль утверждает, что речь идет о мессианстве. Что у них была традиция, настоящая традиция, что как только прольется достаточно крови, Бог отомстит. И он говорит, что евреи убивали своих детей, чтобы вызвать мессианскую эпоху, заставить Божью руку отомстить. Я не верю в это, но он так сказал. Так что это достаточно плохо. Но затем он говорит, что христиане, видя это «дьявольское поведение», начали думать: «Если евреи готовы убивать своих детей, то они, вероятно, хотят убивать и наших». И это начало обвинений в ритуальном убийстве, «кровавом навете»9.0003

Это действительно начало?

Ну, это аргумент Юваля. Вот что вызвало ажиотаж. За эти слова на него напали со всех сторон.

И что вы об этом думаете?

Я не думаю, что вам нужно поведение евреев в 1096 году, чтобы объяснить кровавый навет. Ведь первый кровавый навет был в Норвиче несколько лет спустя….

Норвич, Англия?

Да. Вильгельм Нориджский. Это просто история, но монах записал сразу после смерти Уильяма, что этот двенадцатилетний мальчик-христианин был убит в рамках своего рода мирового еврейского заговора. Каждый год они выбирали город, убивали христианского ребенка и как бы воссоздавали распятие. И этот монах — Фома Монмутский — утверждал, что у него был бывший еврей, который рассказал ему все это. Теперь у Юваля была проблема, потому что эти атаки крестового похода, которые произошли в 109 г.6 не коснулись ни Англии, ни английского еврейства. Нет связи. Так что он пытается справиться с этим, но это немного тонко. Но в любом случае начало учения о Младенце Христе и христианской мессе — представление о том, что Бог есть Бога, или о том, что Бог каким-то образом живет и умирает одновременно, — действительно начинаются в этот период. Сам Новый Завет изображает евреев виновными в убийстве. Я не думаю, что вам нужно 1096, чтобы объяснить кровавый навет.

Но говорим ли мы, что события 1096 года исторически достоверны?

У нас есть несколько еврейских хроник, написанных поколением позже выжившими. И у нас есть некоторые христианские хроники, которые также упоминают об этом. Поэтому разумно предположить, что это произошло. Другое дело, насколько это было распространено. Возможно, было два случая, пять или семь, мы не знаем. Но я не сомневаюсь, что это произошло.

Я не хочу снова лезть во все юнгианское, но если хотя бы немного текстуально, то мысль об убийстве своего сына не такая уж и редкая тема во всевозможных традициях и мифологиях. И это имеет самые разные коннотации. Но с точки зрения Ветхого Завета наиболее очевидная параллель, которая приходит на ум, это то, что Авраама просят принести в жертву своего сына Исаака в качестве доказательства веры.

Летописец говорит об этом так. Он говорит: «На самом деле мы больше, чем Авраам. Мы действительно пожертвовали нашими сыновьями». И он представляет убийство как храмовый ритуал. Они вели себя как храмовые жрецы, убивающие животных, и такой язык используется.

Итак, акт веры и демонстрация силы?

Это риторический жест. Они говорят: «Мы больше вас в нашем благочестии и нашей вере». Это то, что они говорят своим нападавшим.

Превзойти себя, уничтожив себя — вера превыше генеалогии. Удивительный. Что подводит нас к вашей пятой книге, не так ли? Который является основателем хасидизма Мюррея Джея Росмана. Я хорошо помню, как вы говорили о происхождении хасидизма в Риге, и я подумал, что это было увлекательно. Это попытка что-то вроде биографии основателя, если я прав?

Кажется, подзаголовок В поисках исторического Баал-Шем-Това . Росман хотел вторить Альберту Швейцеру и его Поиски исторического Иисуса . Так что фигура-основатель исторического движения пробуждения религиозного энтузиазма. Росман идет до конца. Там, где нет убедительных доказательств идеи, он отбрасывает ее.

То, что у нас есть о Баал-Шем-Тове, — это совокупность агиографических материалов и цитат, появившихся в печати через много лет после его смерти. Фактических современных свидетельств, которые можно было бы использовать для построения того, кем был этот человек, очень и очень мало. Так вот что раскрывает книга. Но более того, это показывает, как это религиозное движение — движение, которое все еще с нами — создало эту фигуру-основателя по своему собственному образу.

Росман показывает эволюцию этого человека с самых ранних времен после его смерти до более поздних, и он полностью трансформируется. Он начинает как своего рода шаман, мистический шаман, но все же шаман, а затем он превращается в хасидского лидера, хасидского раввина.

Значит, все это происходило посмертно, постфактум. Но действительно ли Росману удается снять слои и создать более точную историческую картину основателя хасидизма?

Ну да. Я имею в виду, я думаю, что он, вероятно, давит слишком сильно. Он упорный историк. Так что религиозное или мистическое послание не находится в центре его внимания. Его внимание сосредоточено на чем-то другом. Ключевой текст — это письмо, которое у нас есть от этого человека, но проблема в том, что оно у нас есть в нескольких разных версиях… Ключевой отрывок, который продолжает влиять на еврейскую жизнь и по сей день, — это место, где у него есть видение, и он идет туда. до неба, где он встречает Мессию. Теперь, если вы встретите Мессию, все будут задавать ему один и тот же вопрос: «Когда ты приедешь?» И получает ответ: «Когда ваше учение распространится, как…» — я забыл точную метафору — «… когда каждый может выполнять те же самые мистические практики, что и вы». Теперь в самом письме, или, по крайней мере, в одной из его версий, Баал Шем Тов говорит: «и это меня очень огорчило» из-за того, что это заняло много времени. Но другие — любавичские евреи, которых вы видите, разгуливающие в молитвенных шалях и очень активно пытающиеся заставить евреев покаяться, — приняли это как свою задачу.

Я хочу быть прямолинейным. Одной из центральных тем нашего обсуждения было чувство нарастающей фрустрации, которое в контексте хасидизма порождает сверхчеловека, способного живым вознестись на небеса и вернуться обратно. Так что же представляет собой этот человек? Какую надежду он возлагает на своих последователей?

Что делает Баал-Шем-Тов, так это то, что он поворачивает соответствующее поведение перед Богом еврея. То есть до него приличествовало угрюмому поведению; грусть от жизни в изгнании и его длительности, и от того, что приходится жить в таком аморальном и ужасном месте. Вместо этого он учит тому, что нужно радоваться исполнению воли Бога. Радость доступна каждому, если он исполняет заповеди. И что Бог во всем. Что нет места, где бы не было Бога. и что это повод для радости, а не для печали. На самом деле он говорит, что печаль является препятствием для поклонения Творцу. Это не мессианское вероучение. Баал Шем Тов не Мессия и не мессианская фигура. В его учении нет активного мессианства. Что происходит с ним и с людьми, которые следуют за ним, так это то, что они превращают мистические доктрины в своего рода психологию. Бог и радость всегда внутри вас, и вы можете найти их внутри себя.

Получить еженедельный информационный бюллетень Five Books

Значит, у них есть эта общая вера, например, с квакерами?

Их еще до конца восемнадцатого века сравнивали с квакерами. И в этом отношении они во многом являются частью восемнадцатого века. Они разрешают людям делать выбор. Вы можете стать последователем того или иного раввина, того или иного пути. Вам не нужно следовать пути своих предков.

Эмансипация; часть просвещения?

Точно.

Итак, вернемся к тому, что мы здесь обсуждали. Кажется, что книги, которые вы выбрали, много говорят о компромиссе, но не поддерживают слабый культурный релятивизм. Вы также не станете поощрять какую-либо юнгианскую или психоаналитическую редукцию истории иудаизма, которая лишает отдельные его нити их соответствующей исторической целостности.

Я думаю, что большинство, если не все книги, которые я упомянул, возвращают евреям своего рода свободу действий. И заботятся не о сокращении, а о восстановлении всей неоднородности, всего многообразия, которое охватила эта цивилизация. И все же есть, конечно, преемственность.

26 июня 2017 г.

Five Books стремится обновлять свои книжные рекомендации и интервью. Если вы дали интервью и хотели бы обновить свой выбор книг (или хотя бы просто то, что вы о них говорите), пожалуйста, напишите нам по адресу editor@fivebooks. com

Десять лучших книг, которые делают нас #JewishandProud

Известные на протяжении веков как «люди книги», еврейский народ издавна прославлял силу письменного слова. Поскольку мы отмечаем Месяц еврейского американского наследия, также известный как #JewishandProud Month, ознакомьтесь с этими книгами, которые обязательно поднимут вашу еврейскую гордость, когда вы перевернете страницу.

От мемуаров и романов до антологий и исторических текстов, эти названия охватывают еврейскую литературную традицию и исследуют отношения евреев к Израилю; трудности и радости жизни в диаспоре; разнообразие способов быть евреем, и почему это важно и особенно.

1. Здесь все время Сара Гурвиц

Сара Гурвиц, бывший главный спичрайтер первой леди Мишель Обамы, отошла от иудаизма сразу после бат-мицвы. Но годы спустя, после окончания романа, она отправилась в духовное путешествие, которое вернуло ее домой. Ее путевой дневник превратился в книгу под названием Все это время здесь: поиск смысла, духовности и более глубокой связи с жизнью — в иудаизме (после того, как наконец решил посмотреть туда).

«Я всегда считал себя хорошим человеком, но еврейская этика, которую мы изучали, установила гораздо более высокую планку честности, щедрости и элементарной человеческой порядочности, чем я когда-либо думал установить для себя», — пишет Гурвиц. «Глядя глазами взрослого, со мной говорила вся чувственность иудаизма — его интеллектуальная строгость, его творчество и человечность, его упор на вопросы и дебаты».

Сара Марковиц , Помощник директора по образованию и программам JCRB|AJC Канзас-Сити, рекомендует книгу для «евреев-миллениалов, которые, возможно, не любили еврейскую школу и теперь хотят воссоединиться с иудаизмом таким образом, чтобы вписаться в их жизнь».

Доступен везде, где продаются книги.

Послушайте рассказ Гурвиц о своем путешествии в прошлом выпуске подкаста AJC People of the Pod . (Интервью начинается в 10:17)

2. Еврейская грамотность раввин Иосиф Телушкин

Прежде чем задуматься о том, что для вас значит быть евреем, возможно, вам следует подумать, что вообще значит быть евреем?

Раввин Джозеф Телушкин, раввин с ортодоксальным образованием и духовный лидер Синагоги исполнительских искусств в Лос-Анджелесе, пытается дать несколько ответов в книге «Еврейская грамотность»: T Самое важное, что нужно знать о еврейской религии, ее народе и Его история.

«Десятки, если не сотни тысяч подростков и взрослых евреев ищут связи с евреями — даже еврейские руководящие должности — все время надеясь, что никто не узнает их несчастную маленькую тайну: они еврейски неграмотны», — написал Телушкин.

Обновленные издания отражают убийство премьер-министра Израиля Ицхака Рабина в 1995 году, историческое выдвижение сенатора США Джозефа Либермана кандидатом в вице-президенты от Демократической партии на выборах 2000 года, Вторую интифаду, уход Израиля из Газы в 2005 году, войну между поддерживаемой Ираном «Хизбаллой» и Израилем в 2006 году и ядерной программой Ирана.

«Когда я начал работать в AJC, стало ясно, как много я не знаю о прошлом и настоящем еврейской жизни или Израиля», — сказал помощник директора AJC Project Interchange по развитию бизнеса и ресурсов Крис Таунсенд . «Книга была невероятно полезна для объяснения столь многих вещей и невероятно горда своим наследием и уважением к континууму иудаизма».

Доступен везде, где продаются книги.

3. Исход Леон Юрис

Генеральный директор AJC Дэвид Харрис впервые провел всю ночь в подростковом возрасте, читая « Исход », исторический роман Леона Уриса 1958 года. История еврейского воина Ари Бен Ханаана переносит читателей от раннего еврейского заселения Подмандатной Палестины и последствий Холокоста до триумфа рождения государства Израиль в 1948 году

«В то время мне было 14 или 15 лет, и я нужно было много спать», — вспоминал Харрис. «Но я помню, как однажды вечером сел в кресло в нашей гостиной, чтобы прочитать эту книгу, и не останавливался, пока не закончил ее на следующее утро. Книга захватила меня и преобразила меня во многих смыслах. Я стал восхищаться строящимся Израилем и людьми, изображенными в книге, такими как Ари Бен Ханаан, и это начало мне нравиться».

Книга провела рекордные восемь месяцев на вершине списка бестселлеров The New York Times , а Пол Ньюман снялся в роли Бена Канаана в блокбастере 1960 года, основанном на книге. Его успех вдохновил еврейских мужчин и женщин открыто демонстрировать свою еврейскую гордость.

Доступен везде, где продаются книги.

Узнайте, как Исход вдохновил генерального директора AJC на эту программу Advocacy Anywher e: Невероятное еврейское путешествие с генеральным директором AJC Дэвидом Харрисом.

4. I Израиль: Краткая история возрождения нации Дэниел Гордис

Еврейских профессионалов часто просят сделать невозможное: порекомендовать одну-единственную книгу, которая успешно объясняет самую непонятую страну на карте. В 2016 году журналист Даниэль Гордис, наконец, дал ответ на многие из них, написав I srael: Краткая история возрождения нации. Возможно, поэтому еле сжатый том получил Национальную еврейскую книжную премию 2016 года как «Книга года».

Одни только его приложения служат удобным справочником, в котором перечислены ключевые фигуры, неанглийские термины, Декларация независимости Израиля, список президентов и премьер-министров Израиля, а также предложения о том, какие книги следует прочитать.

«Израиль — это история о бездомных, которые на протяжении тысячелетий поддерживали мечту, о народе, спасшемся от края пропасти, о нации, строящей будущее, когда оно казалось невозможным», — пишет Гордис во вступлении. «Евреи никогда не покидали Сион добровольно и никогда не переставали верить, что однажды вернутся».

«Эта книга исследует историю Израиля и эволюцию еврейского народа вместе с землей на протяжении тысячелетий», — сказала заместитель директора AJC по цифровой защите Дина Фиш . «Этот исторический отчет демонстрирует стойкость евреев перед лицом трудностей и уникальные отношения, которые у нас есть с нашей родиной — местом, которым я больше всего горжусь тем, что я еврей, — Эрец-Исраэль ».

Доступен везде, где продаются книги.

Послушайте Гордиса в подкасте AJC Люди из группы объясняют, почему решение о двух государствах по-прежнему заслуживает внимания.

5. Это целый шпиль: любовь, латкес и другие еврейские истории под редакцией Лауры Сильверман и Кэтрин Локк

Еврейские писатели Лаура Сильверман и Кэтрин Лок встречали очень мало еврейских персонажей в романах, которые они читали в детстве, если только книга не была посвящена Холокосту. После публикации их дебютных романов в 2017 году Сильверман предложил решение: сборник из 14 рассказов о различных еврейских событиях, написанных еврейскими авторами и посвященных еврейским подросткам.

Это целый шпиль: любовь, латкес и другие еврейские истории включает в себя истории девушки, которая беспокоится, что она недостаточно еврейка для своего более наблюдательного бойфренда, и другой девушки, которая чувствует давление, чтобы встречаться с единственным мальчиком-евреем в ее классе. Он включает в себя рассказ о мальчике, который влюбляется в своего вожатого лагеря, и о другом мальчике, чьи «неврозы из-за того, что он не еврей, были в некотором роде именно тем, что подтверждало, что он был евреем». Он также включает предисловие американской актрисы, ведущей игрового шоу и автора Майим Бялик.

«Идея о том, что молодые евреи чувствуют потребность присоединиться к раздробленному иудаизму, важна, — пишет Бялик. «Чувства, которые молодые евреи могут испытывать по поводу своего места, настоящие. Евреи любого происхождения должны найти точки соприкосновения, на которых мы все сможем стоять вместе. Эта антология и есть эта точка соприкосновения».

«Это заставляет вас чувствовать себя американцем-евреем», — сказала Атара Лакриц , продюсер подкаста AJC, People of the Pod . «Это о подростках, но его могут оценить все возрасты».

Доступно везде, где продаются книги.

6. Снег в августе Пит Хэмилл

Основанный на жизни покойного великого журналиста Пита Хэмилла в качестве субботнего гоя в Бруклине, фильм « Снег в августе » рассказывает историю мальчика из ирландского католического района, который становится свидетелем жестокого избиения владельца магазина местной бандой. Но вместо того, чтобы сообщить в полицию, он признается раввину. Роман следует за их дружбой и драмой, которая разворачивается, когда банда не одобряет.

Дайан Либерман , заместитель директора AJC New England, сказала, что когда она была впервые опубликована в 1990-х годах, все трое ее подростков прочитали ее вместе с ней и перечитывали спустя годы.

«Это научило нас всех большему сочувствию, обучению у «других», важности межрелигиозного диалога для борьбы с антисемитизмом и, конечно же, бейсболу!»

Доступен везде, где продаются книги.

7. День за ночью Анита Диамант

В своем историческом романе Day After Night Анита Дайамант исследует чудесную стойкость переживших Холокост, получивших повторную травму, когда они достигли Земли Обетованной в конце Второй мировой войны.

Вдохновленный фотографией четырех неизвестных женщин, взявшихся за руки в кибуце, Диамант изобрел четырех 20-летних персонажей, которые помогают Пальмаху, неофициальной еврейской боевой единице, организовать побег из тюрьмы. Но заключенные не обычные заключенные.

Роман Диаманта основан на реальной истории смелого спасения из лагеря для задержанных Атлит, где британцы заключали в тюрьму европейцев, переживших Холокост, которые пытались найти убежище в Подмандатной Палестине.

Читатели знакомятся с Теди, голландским евреем; Зора, пережившая концлагерь; Шейндел, сионист из Польши; и Леони, еврейка из Парижа, пока они живут внутри колючей проволоки Атлита и после побега.

Книга постепенно раскрывает ужасные воспоминания каждой женщины, ее моральные затруднения, ее отношения с тремя другими после потери всех, кого она любила, и ее отношения с Богом.

Доступно везде, где продаются книги.

8. Избранный Хаим Поток

Дебютный роман Хаима Потока Избранные ,  – это классическая история о двух ортодоксальных еврейских игроках в софтбол, Реувене Мальтере и Дэнни Сондерсе, которые живут менее чем в пяти кварталах друг от друга в районе Вильямсбург в Бруклине. Реувен и Дэнни оба носят ермолки, но Дэнни также носит религиозную одежду своей хасидской общины. Их спортивное соперничество символизирует их религиозный контраст.

Через призму маловероятной дружбы и отношений каждого мальчика со своим отцом книга исследует вопросы идентичности, религиозности, дружбы, сионизма и Талмуда на фоне лет между Холокостом и основанием Государства Израиль. .

Для многих американских евреев роман Потока стал первым произведением американской литературы, в котором главными героями стали религиозные евреи. Его название относится к термину «избранный народ», который относится к особому бремени, которое, по мнению евреев, им дано нести в этом мире. Но это также относится к выбору, который мы делаем в жизни, чтобы удовлетворить других и себя.

Доступно везде, где продаются книги.

9. Быть евреем Ари Голдман

Если вы беспокоитесь, что вы недостаточно еврей или большинство американских евреев таковыми не являются, пройдите экзамен Ари Голдмана «Быть ​​евреем». Давний религиозный репортер The New York Times , Голдман применяет свои журналистские навыки и свое ортодоксальное еврейское воспитание, чтобы вести хронику и подтверждать разнообразие американского еврейства.

«Это не книга с практическими рекомендациями, а книга о том, что они делают», — пишет он. «Мы евреи шведского стола. Американские евреи подходят к большому столу еврейских обрядов и берут то, что им больше всего подходит. Не бывает двух одинаковых фуршетов… Быть евреем значит чувствовать себя хорошо. Это поиск смысла».

Маня Брачир Пашман , ведущая People of the Pod , во многих отношениях считает Голдмана своим наставником. Он был ее профессором журналистики 20 лет назад. Но в последние годы он попросил ее помочь ему научить студентов-журналистов тому, что значит быть евреем.

«Как и книга, наша презентация показала начинающим репортерам о религии, что нет правильного или неправильного способа быть евреем», — сказала она. «Это также подтвердило мой личный путь как того, кого я называю «евреем в процессе».

Доступно везде, где продаются книги.

Прочтите колонку Брахира Пашман для The Times of Israel , в которой она спрашивает: «Кто я такой, чтобы преподавать курс иудаизма?»

10. Правосудие, правосудие, которого ты добиваешься профессора Аманды Л. Тайлер и судьи Рут Бадер Гинзбург

Цедек, цедек тирдоф. Справедливость, справедливость, которую ты должен преследовать. Этот стих из Книги Второзакония еврейской Библии украшал стену кабинета покойного судьи Верховного суда США Рут Бейдер Гинзбург. Английский перевод также является названием первой посмертно изданной книги Гинзбург, которая должна была быть опубликована, когда она скончалась накануне Рош ха-Шана в сентябре 2020 года9.0003

Гинзбург и ее сотрудник, ее бывший клерк и профессор права Беркли Аманда Л. Тайлер, собрали подробности семейной жизни и легендарной карьеры Гинзбург с известными краткими отчетами и устными аргументами, некоторыми из последних речей Гинзбург и ее любимыми мнениями, которые она написала как судья Верховного суда, многие не согласны.