«Майн кампф». Самая опасная книга в мире?

• Фиона Макдоналд
• Би-би-си

20 января 2015

Автор фото, Getty

Книга Адольфа Гитлера Mein Kampf («Моя борьба») перестает быть объектом авторского права в Германии 31 декабря 2015 года. Что произойдет после того, когда власти утратят возможность контролировать публикацию и распространение этого текста? Корреспондент BBC Culture рассказывает, как авторы новой программы на радио Би-би-си проанализировали возможные последствия.

«Они хотели заменить Библию», — эти слова шепотом произносит в тишине государственной библиотеки федеральной земли Бавария эксперт по редким книгам Штефан Келльнер. Он рассказывает, как нацисты превратили бессвязную и неудобочитаемую писанину — наполовину мемуары, наполовину набор пропагандистских лозунгов — в краеугольный камень идеологии Третьего рейха.

Как только Бавария перестанет быть обладателем авторских прав на «Майн кампф», теоретически любой желающий сможет осуществить собственное издание книги. Авторы передачи радиостанции BBC Radio 4 постарались ответить на вопрос, что могут сделать власти Баварии и Германии, чтобы свести к минимуму ущерб обществу от распространения наиболее одиозной книги в мире.

Продюсер передачи «Напечатать или сжечь?», которая вышла в эфир 14 января, говорит, что «Майн кампф» по-прежнему остается опасным текстом. «Вся история Гитлера – это история его недооценки, к тому же люди недооценили и его книгу», — полагает Джон Мерфи, чей дед осуществил первый полный перевод книги на английский язык в 1936 году.

«Есть весомые основания воспринимать ее серьезно, поскольку она дает обширные возможности для различных толкований. Хотя Гитлер написал ее в 1920-е годы, многое из того, о чем он говорил в ней, он выполнил. Если бы люди своевременно обратили на нее внимание, вероятно, они смогли бы распознать таящуюся в ней угрозу», — думает Мерфи.

(Джон Мерфи рассказал почти детективную историю перевода книги его дедом Джеймсом Мерфи на сайте Би-би-си. Дед работал журналистом в Германии с конца 1920-х годов. Не будучи сторонником нацизма, он считал нужным познакомить англоязычную публику с идеологией Гитлера. Джеймсу Мерфи не были чужды и меркантильные соображения. Одно время проект по переводу пользовался поддержкой нацистского министра пропаганды Йозефа Геббельса, который позднее охладел к нему. Перевод остался в Германии, когда Джеймс уехал в Англию. Власти рейха не позволили ему вернуться. В Германию поехала его жена Мери, которой удалось получить копию книги, хранившуюся у одной из секретарш ее мужа. «Майн кампф» печаталась на английском языке в Британии вплоть до 1942 года, когда немцы разбомбили типографию в ходе авианалета.

Перевод Джеймса Мерфи редактировала Грета Лорке, которая во время войны работала вместе с мужем Адамом, позже казненным нацистами, в подпольной организации «Красная капелла». Джеймс Мерфи заочно вел соревнование с американцами, которые готовили свою версию перевода книги Гитлера на английский язык. Именно американский перевод стал каноническим. – Ред.)

Свадебный подарок

Гитлер начал писать (биографы утверждают, что он диктовал ее своим подельникам-нацистам Эмилю Морису и Рудольфу Гессу – ред.) в тюрьме города Ландсберг после провала «Пивного путча» 1923 года. В ней он изложил свои расистские и антисемитские взгляды. После прихода Гитлера к власти десять лет спустя его книга стала «священным писанием» нацистов. Ее суммарный тираж в Германии составил 12 млн. экземпляров. В качестве свадебного подарка власти вручали ее новобрачным, а роскошные издания с золотым обрезом хранились на почетных местах в домах нацистских бонз.

В конце Второй мировой войны, когда американские войска вошли в Мюнхен, и в их руках оказалось «Издательство Франца Эйхера» (Franz-Eher-Verlag), владевшее правами на книгу Гитлера. Права на «Майн кампф» и прочее наследие фюрера отошли к властям Баварии. Они следили за тем, чтобы книга перепечатывалась в Германии только при особых обстоятельствах. По мере того, как приближается декабрь 2015 года, когда истекает срок действия авторских прав, разворачиваются все более яростные дебаты о том, как ограничить возможность бесконтрольной публикации книги всем, кому заблагорассудится.

«Баварцы пользовались авторским правом, чтобы контролировать повторные издания «Майн кампф», однако этому контролю приходит конец. И что же будет тогда? – задается вопросом Джон Мерфи. – Эта книга по-прежнему опасна. Существуют проблемы с неонацистами. Кроме того, существует проблема ее неверной интерпретации, если не рассматривать ее вне контекста».

Некоторые выражают сомнения в том, что у кого-либо возникнет желание печатать ее. Как писала Салли Макгрейн, журналист из Берлина, в статье «Обезвредить «Майн Кампф», опубликованной летом 2014 года в журнале New Yorker, «маловероятно, чтобы большинство немцев раскрыло бы эту книгу. Она полна напыщенных речений, смысл которых трудно уловить, исторической мелочевки, мутных идеологических хитросплетений. В равной степени неонацисты и серьезные историки избегают ее».

И в то же время книга приобрела популярность в Индии в среде политиков-индуистов с националистическими наклонностями. «Она считается весьма значительной книгой-самоучителем, — сказал в интервью Би-би-си Атрайи Сен, который читает лекции по современным религиозным течениям и конфликтам в университете Манчестера в Англии. — Если изъять из нее элемент антисемитизма, она станет книгой о маленьком человеке, который, сидя в тюрьме, мечтал о завоевании мира, а затем приступил к осуществлению этой мечты».

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Не везде на книге Гитлера лежит строгий запрет: на этом снимке ее свободно продают на одной из каирских улиц

Тех, кто выступает против повторной публикации книги, больше всего тревожит именно перспектива вырывания ее из исторического, политического и идеологического контекста. Людвиг Унгер, представитель министерства образования и культуры Баварии, сказал в передаче «Напечатать или сжечь?»: «Результатом публикации этой книги стало убийство миллионов людей, миллионы подверглись насилию, по огромным территориям прокатилась война. Об этом необходимо помнить, а это возможно в том случае, если определенные пассажи будут снабжены соответствующими критическими комментариями историков».

Демифологизировать книгу

Когда истечет срок действия авторского права, Институт современной истории в Мюнхене планирует выпустить новое издание «Майн кампф», в котором оригинальный текст будет сопровождаться последовательными комментариями, указывающими на пропуски и искажения правды. Некоторые жертвы нацизма выступают против такого подхода. Правительство Баварии отказалось от объявленной ранее поддержки проекта, подвергшись критике со стороны людей, переживших Холокост.

(О ходе общественной дискуссии вокруг «Майн кампф» сайт института информирует посетителей на специальной странице.

Проект публикации преследует три основные цели. Во-первых, демифологизировать книгу, которая является историческим документом. Во-вторых, осуществить научное издание книги с привлечением специалистов в области германистики, генетики, иудаики, японистики, искусствоведения, экономики и педагогики. Третья цель — с помощью научного издания воспрепятствовать любым злоупотреблениям, как идеологическим и пропагандистским, так и коммерческим. – Ред.)

Замалчивать книгу и ее содержание – не лучшая тактика, полагает колумнист New York Times Питер Росс Рейндж. «Прививка против бациллы нацизма окажется более эффективной, если ее произвести путем непосредственного столкновения молодого поколения со словами самого Гитлера. [Это лучше,] чем продолжать поносить его трактат, окутав вуалью запретности», — написал он летом 2014 года в колонке, озаглавленной «Должны ли немцы читать «Майн кампф»?

Джон Мерфи признает, что глобальный запрет книги невозможен. «Речь скорее идет о точке зрения баварских властей, чем о способности контролировать процесс.

Они должны занять определенную позицию, даже если в современном мире они не смогут помешать людям получить доступ [к книге]».

Ведущий передачи «Напечатать или сжечь?» Крис Баулби утверждает, что символические жесты по-прежнему имеют смысл. После истечения срока действия авторского права земельные власти Баварии намерены преследовать по закону тех, кто попытается разжигать расовую ненависть. «С нашей точки зрения, идеология Гитлера подпадает под определение разжигания ненависти, — говорит Людвиг Унгер. – Это опасная книга в неверных руках».

Адольф Гитлер – биография, книги, отзывы, цитаты

Адольф Гитлер — основоположник и центральная фигура национал-социализма, основатель тоталитарной диктатуры Третьего рейха, вождь (фюрер) национал-социалистической немецкой рабочей партии (с 29 июля 1921), рейхсканцлер Германии (c 30 января 1933), фюрер и рейхсканцлер Германии (со 2 августа 1934), верховный главнокомандующий вооружёнными силами Германии во Второй мировой войне.

Родился в семье австрийского таможенного чиновника. Первыми юношескими увлечениями Адольфа были живопись и архитектура. Из музыкальных произведений Гитлер предпочитал оперы Вагнера. Из литературных — германскую мифологию и приключенческие романы Карла Мая.

Отрочество Адольф провел в Верхней Австрии и в столице этой земли — Линце. Проводил свободное время, посещая театры и оперу, копируя полотна художников-романтиков, читая приключенческие книги.

В 1907 Гитлер перебрался в Вену в надежде стать великим художником. Несколько раз пытался поступить в Венскую художественную академию и всякий раз проваливал экзамены (среди его работ не было портретов, а второй этап экзаменов академии заключался в их оценке; при этом первый этап экзаменов — оценку пейзажей, натюрмортов он преодолевал блестяще).

В годы пребывания в Вене (1907-1913) Гитлер заинтересовался идеями, основанными на ненависти к евреям, либеральным демократам и «мещанскому» обществу. В то же время на него произвели сочинения Йёрга Ланца фон Либенфельса, который утверждал, что будущий правитель Германии должен оберегать арийскую расу, избавляя её от недочеловеков.

Когда началась Первая мировая война, вступил добровольцем в германскую армию, был связным на западном фронте. Дослужился до звания ефрейтора, был дважды ранен, за проявленную храбрость награждён Железным крестом.

Взгляды Гитлера сложились под влиянием крайнего националиста линцского профессора Петша и известного антисемита обер-бургомистра Вены Карла Люгера. Гитлер верил в величие и особую миссию германской нации. Он крайне тяжело пережил позорное поражение Германии и последовавшую за ней революцию, которые воспринял как результат предательства и, в особенности, антинациональных действий евреев. Гитлер также придавал значение так называемой «чистоте крови»; на этих идеях была построена нацистская «расовая теория».

В 1919 он вступил в немецкую рабочую партию. В течение последующих двух лет Гитлер изменил название партии на национал-социалистическую немецкую рабочую партию (НСДАП). Партия проповедовала воинствующий расизм, антисемитизм, неприятие либеральной демократии, принцип «вождизма».

Ночью 8 ноября 1923 в мюнхенском пивном зале Bürgerbräukeller Гитлер провозгласил начало «национальной революции». На следующий день Гитлер со своими единомышленниками возглавили колонну националистов, направившуюся к центру города с целью захвата государственной власти («Пивной путч»). Не получивший никакой поддержки ни среди населения, ни среди военных, путч, таким образом, был подавлен.

Гитлер впоследствии был привлечён к суду за государственную измену, приговорён к пятилетнему сроку. Вышел из Ландсбергской тюрьмы менее чем через год. В тюрьме он содержался в достаточно мягких условиях; он завтракал в постели, прогуливался по саду, поучал заключенных, рисовал карикатуры для тюремной газеты.

Там же, в Ландсбергской тюрьме, Гитлер надиктовал первый том книги, содержавшей его политическую программу, назвав её «Четыре с половиной года борьбы против лжи, глупости и трусости». Позже она вышла под названием «Моя борьба». Книга сочетала элементы автобиографии с изложением идей национал-социализма. С ростом популярности Гитлера и с усилением его диктатуры росла и популярность книги, которая стала на некоторое время в Германии по тиражам книгой номер два (после Библии). К концу Второй мировой войны было продано около 10 млн. экземпляров.

В 1928 Гитлер пересмотрел свои планы и решил прийти к власти законным путём. Он реорганизовал партию и начал интенсивную кампанию по сбору голосов. Благодаря активной пропагандистской работе на выборах Гитлер смог получить более 30% голосов, что лишило Гинденбурга (действующего тогда канцлера) необходимого абсолютного большинства. 30 января 1933 Гитлер стал канцлером, дав клятву защищать конституцию Веймарской республики. В следующем году Гитлер присвоил себе титул фюрера (вождя) и канцлера Германии. В первые месяцы его правления все политические партии, кроме националистической, были запрещены, профсоюзы распущены, всё население было охвачено контролируемыми нацистами союзами, обществами и группами. К этому времени представители еврейского народа, объявленные злейшими врагами человечества, были лишены прав и подвергались публичным гонениям. Развитием этой политики спустя несколько лет стала операция Endlösung (нем. «окончательное решение»), направленная на физическое уничтожение всего еврейского населения.

Под управлением Гитлера была резко сокращена, а затем ликвидирована безработица. Развернулись широкомасштабные акции по гуманитарной помощи нуждающемуся населению. Поощрялись массовые культурные и спортивные празднества и т.п. Основу политики его режима составляла подготовка к реваншу за проигранную Первую мировую войну. С этой целью реконструировалась промышленность, развернулось большое строительство, создавались стратегические резервы.

Гитлер предпринимал агрессивные дипломатические действия против потенциальных противников как на западе, так и на востоке, нагнетая международную напряженность. В 1938 в результате т. н. аншлюса к Третьему рейху была присоединена Австрия. 1 сентября 1939 германская армия вторглась в Польшу, что послужило началом Второй мировой войны. Гитлер принял на себя командование вооружёнными силами и навязал собственный план ведения войны. После захвата Дании, Норвегии, Голландии, Бельгии и Франции Гитлер принял решении о вторжении в Англию. В планы Гитлера входило также завоевание Советского Союза.

С конца 1942 германские армии стали терпеть крупные поражения. С 1944 боевые действия приближались к германским границам. Весной 1945 Берлин был окружён советскими войсками. Находясь в подземном бункере в Берлине, Гитлер начал понимать, что полный разгром Германии неминуем. 29 апреля 1945 Адольф Гитлер и Ева Браун, которая была его любовницей на протяжении 12 лет, тайно сочетаются браком. На следующий же день Гитлер оставляет политическое завещание, после чего кончает жизнь самоубийством (предположительно выстрелив себе в голову и приняв цианистый калий) вместе с Браун. Тела Гитлера и его жены по его же предписанию заворачивают в одеяла и выносят во внутренний двор Рейхсканцелярии, где сжигают в трёх метрах от входа в бункер. Затем он был тайно перезахоронен на территории базы НКВД в Магдебурге, а в 1970 кремирован. Прах развеяли над Эльбой.

Кто сегодня покупает в Германии ″Майн кампф″? | Германия | DW

95 лет назад, 18 июля 1925 года, был опубликован первый том печально известного опуса Адольфа Гитлера (Adolf Hitler) «Майн кампф». Примечательна не книга, а ее судьба. Неудобоваримая мешанина из автобиографии, изложения национал-социалистической доктрины, человеконенавистнической, расистской доктрины, антисемитских призывов и примитивно сформулированных претензий на мировое господство стала фактически программой действия страшной диктатуры, идеологией «третьего рейха».

Настольная книга «третьего рейха»

Гитлер писал первый том, точнее диктовал его своему соратнику по борьбе и сокамернику Рудольфу Гессу (Rudolf Heß), в тюрьме, куда попал после провала так называемого «пивного путча» 9 ноября 1923 года в Мюнхене. Поначалу книга должна была называться длинно: «Четыре с половиной года борьбы против лжи, глупости и трусости», но издатель, тоже большой поклонник «фюрера», придумал более короткое: «Mein Kampf» — «Моя борьба». Поначалу книга продавалась вяло, но чем популярнее становились в Германии национал-социалисты, тем чаще ее покупали.

«Майн кампф» сделал Гитлера миллионером. Во времена национал-социализма его книгу в обязательном порядке приобретали библиотеки и университеты, ее вручали молодым в ЗАГСе, как раньше вручали Библию, ну и, конечно, у партийных функционеров книга должна была стоять дома на видном месте, иначе это расценили бы как нелояльность со всеми вытекающими последствиями. С каждого проданного экземпляра «фюреру» капали потиражные — 10 процентов. При этом он специальным указом освободил себя от уплаты налогов, и уже к 1943 году его доходы от продажи «Майн кампф» составили 5,5 миллионов рейхсмарок.

«Майн кампф» в Индии, России и других странах

После разгрома «третьего рейха» книга фактически была запрещена в Германии. Земельные власти Баварии, которые владели правами на книгу, не давали разрешение на перепечатку даже фрагментов. И пытались время от времени судиться с теми, кто это делал за границей, но это было трудным и, в общем-то, безнадежным делом.

Скажем, в Индии «Майн кампф» выпускают с 2003 года сразу семь издательств — небольших, да и продавали долгое время только по 40-50 экземпляров в год. Но в Чехии в 2004 году издателя, напечатавшего книгу Гитлера без каких-либо комментариев, приговорили за «антиконституционную пропаганду» к трем годам тюрьмы условно. К тому моменту было продано 90 тысяч экземпляров.

В России «Майн кампф» после 1992 года, когда фактически отменили запрет на его публикацию, выходил несколько раз — в таких издательствах, как «Витязь», «Русская правда» и тому подобных. Потом, правда, публикацию пропагандистской книги «фюрера» снова запретили.

Десятое переиздание книги Гитлера

Еще до того, когда истек срок действия авторского права, после долгих дискуссий в Германии все же решили подготовить так называемое «критическое издание»с подробными комментариями и примечаниями современных историков, объясняющими суть этого человеконенавистнического манифеста и уточняющими факты, которые Гитлер исказил. Занимался этим мюнхенский Институт современной истории (Institut für Zeitgeschichte). В 2016 году вышел двухтомник, в котором почти две тысячи страниц. Из них почти две трети занимают комментарии, примечания и уточнения — общим числом около трех с половиной тысяч.

Так выглядит «критическое издание» книги Гитлера «Майн кампф» с комментариями, примечаниями и фактическими уточнениями

Уже в первый год было продано 85 тысяч экземпляров «критического издания», после это было уже десять допечаток. Столь большой интерес стал для очень многих неожиданностью, тем более что книга — дорогая (она стоит 59 евро) и ее нужно заказывать в интернете: на прилавки магазинов ее практически не выставляют. Кто же покупает «критическое издание» «Майн кампф»? Кто его читает сегодня? Неонацисты? Вечно вчерашние?

Нет. Большей частью это люди, профессионально занимающиеся историей, ученые, преподаватели вузов и старших классов школ. Также это издание покупают университетские и научные библиотеки.

Нудный опус «фюрера»

Вряд ли вообще можно говорить, что книгу читают. Ее изучают. Читать ее трудно. «Майн кампф» написан бестолково, нудно, тяжелым, корявым языком, скучно и совершенно неудобоваримо. Об этом можно судить хотя бы по первым фразам, которыми начинает родившийся в Австрии Гитлер свою книгу: «Счастливым предназначением видится мне сегодня то, что судьбой мне было определено родиться в Браунау-ам-Инн. Ведь этот городок находится на границе тех двух германских государств, воссоединение которых всеми средствами — по меньшей мере, для нас, молодых — представляется целью жизни!» И так на протяжении более чем семисот страниц!

Не случайно исследования показывают, что даже в нацистской Германии «Майн кампф» хотя и покупали, и в школах изучали, но мало кто читал. Не читают ее и неонацисты. Опасения, что новое издание может привести к росту правого радикализма в Германии, который получит таким образом новую «подпитку», оказались, к счастью, напрасными. Первое время казалось, что этот пропагандистский опус станет бестселлером, но сегодня в рейтинге книг, которые покупают в Amazon, «Майн кампф» занимает 21213-е место. 

Смотрите также:
Преступления нацизма. Места памяти жертв в Германии

• Места памяти в Германии

  Мемориалы и памятники

  27 января 1945 года советские войска освободили концлагерь Освенцим. В этот день сейчас отмечается Международный день памяти жертв Холокоста — шести миллионов убитых евреев, а в Германии также — День памяти всех жертв национал-социализма, погибших в концентрационных и трудовых лагерях, тюрьмах, на невольных работах и в центрах умерщвления.

• Места памяти в Германии

  Берлин

  Центральный мемориал памяти евреев Европы, убитых во времена национал-социализма, находится в Берлине недалеко от Рейхстага и Бранденбургских ворот. Он был открыт в 2005 году. В его подземной части расположен документационный центр. Некоторые из документов его экспозиции на русском языке — материалы, собранные после войны во время расследований преступлений, совершенных в «третьем рейхе».

• Места памяти в Германии

  «Хрустальная ночь»

  Во время еврейских погромов в так называемую «хрустальную ночь» 9-10 ноября 1938 года на территории нацистcкой Германии и в некоторых частях Австрии было разрушено более 1400 синагог и молельных домов. Одна из синагог находилась на улице Казерненштрассе в Дюссельдорфе. После войны здесь и во многих других таких местах были установлены памятники или мемориальные доски.

• Места памяти в Германии

  Бухенвальд

  Один из крупнейших лагерей находился в Тюрингии близ Веймара. С 1937 по 1945 годы в Бухенвальде было заключено около 250 тысяч человек. 56 тысяч узников погибло. Среди них было также несколько сотен дезертиров и отказавшихся служить в вермахте. После войны их еще долго продолжали считать в Германии «предателями» и «трусами», а первый памятный камень установили в Бухенвальде лишь в 2001 году.

• Места памяти в Германии

  Геноцид цыган

  Этот памятник, установленный в Бухенвальде в 1995 году на территории бывшего блока № 14, посвящен погибшим здесь цыганам — европейским рома и синти. На камнях выбиты названия всех лагерей «третьего рейха», в которые их отправляли. Общее число жертв геноцида цыган в Европе до сих пор неизвестно. Согласно разным данным, оно может составлять от 150 тысяч до 500 тысяч человек.

• Места памяти в Германии

  Дахау

  В концентрационном лагере Дахау погибли 41 500 человек. Он был создан в 1933 году под Мюнхеном для политических заключенных. Позже в Дахау стали отправлять евреев, гомосексуалов, Свидетелей Иеговы и представителей других групп, преследовавшихся нацистами. Все остальные концентрационные лагеря «третьего рейха» были организованы по его образцу.

• Места памяти в Германии

  Освобождение

  Всего в лагерь Дахау за время его существования были отправлены около 206 тысяч человек. Части американской армии вошли в лагерь 29 апреля 1945 года, освободив 32 тысячи узников.

• Места памяти в Германии

  Лагерь смерти Лангенштайн-Цвиберге

  У Бухенвальда было более 60 так называемых внешних лагерей. Один из них — «Малахит» в Лангенштайн-Цвиберге под Хальберштадтом. Его узники строили подземный завод для «Юнкерса». Две тысячи заключенных погибли от болезней и истощения, стали жертвами пыток и казней. Еще 2500 скончались или были убиты во время марша смерти, когда лагерь эвакуировали из-за приближения фронта.

• Места памяти в Германии

  Дора-Миттельбау

  Еще один внешний лагерь Бухенвальда был образован в 1943 году близ города Нордхаузен в Тюрингии для организация производства на подземном заводе »Миттельверк», где собрались ракеты V-2 и другое вооружение. За полтора года через лагерь Дора-Миттельбау прошло 60 тысяч человек. Большую часть составили узники из Советского Союза, Польши и Франции. Каждый третий из них погиб.

• Места памяти в Германии

  Берген-Бельзен

  Мемориал на территории бывшего концентрационного лагеря Берген-Бельзен в Нижней Саксонии. Всего в этом лагере погибло около 50 тысяч человек, среди них 20 тысяч военнопленных. В апреле 1945 года здесь умерла 15-летняя Анна Франк — автор знаменитого дневника, обличающего нацизм и переведенного на многие языки мира.

• Места памяти в Германии

  Заксенхаузен

  «Работа делает свободным» — эта вывеска на немецком языке над воротами концлагеря Заксенхаузен в Бранденбурге стала нарицательной. Всего в этом лагере было убито или погибло свыше 100 тысяч человек, в том числе от 13 до 18 тысяч советских военнопленных. Среди них — старший сын Сталина Яков Джугашвили. Национальный мемориал, учрежденный правительством ГДР, был открыт здесь в 1961 году.

• Места памяти в Германии

  Флоссенбюрг

  «Я слышал о Дахау и Освенциме, но никогда еще о Флоссенбюрге» — такая цитата встречает посетителей в бывшем концлагере на территории Баварии. В этом лагере скончалось 30 тысяч человек. Его узником был известный немецкий пастор, теолог и участник заговора против Гитлера Дитрих Бонхёффер, а среди советских военнопленных — отец бывшего президента Украины Виктора Ющенко Андрей.

• Места памяти в Германии

  Барак № 13

  В берлинском районе Шёневайде находился один из многочисленных лагерей для подневольных рабочих, угнанных из других стран на принудительный труд в Германию. Общее их число за годы «третьего рейха» составило несколько миллионов человек. Судьбам подневольных рабочих посвящена экспозиция документационного центра в одном из сохранившихся бараков этого лагеря.

• Места памяти в Германии

  Равенсбрюк

  Скульптура матери с ребенком на берегу озера в Равенсбрюке — крупнейшем женском концентрационном лагере «третьего рейха». Он был создан в 1939 году в 90 километрах к северу от Берлина. Количество заключенных за время его существования составило более 130 тысяч человек — около 40 национальностей. 28 тысяч узников погибло. В лагере также проводились медицинские эксперименты.

• Места памяти в Германии

  «Бараки Сименса» в Равенсбрюке

  Заключенные Равенсбрюка и многочисленных его подлагерей использовались на принудительных работах. В 1940 году здесь было создано текстильное производство, а в 1942 году электротехнический концерн Siemens & Halske AG построил 20 промышленных бараков. По свидетельствам выживших узников, в конце 1944 года на эту фирму здесь ежедневно работало до 3000 женщин и детей.

• Места памяти в Германии

  Печи для Освенцима

  Бывшая фабрика Topf & Söhne в Эрфурте. Здесь по заказу национал-социалистов производились печи, в которых сжигали людей, погибших в Освенциме и других концентрационных лагерях. В Международный день памяти жертв Холокоста 27 января 2011 года в бывшем здании фабрики открыт документационный центр.

• Места памяти в Германии

  »Камни преткновения»

  Такие металлические таблички, вмонтированные в тротуары, можно увидеть во многих городах Германии. »Камни преткновения» — Stolpersteine. Первый из них немецкий художник Гунтер Демниг установил в Кельне в 1995 году. Камни напоминают о жертвах национал-социализма около домов, в которых они жили. Их насчитывается уже более 45 тысяч в 800 немецких населенных пунктах и 200 — за пределами Германии.

• Места памяти в Германии

  Гестапо

  Изучением преступлений нацизма в Германии также занимаются многочисленные документационные центры. В Кельне такой центр и музей расположены в бывшем здании гестапо — EL-DE-Haus. В его подвале находились камеры для заключенных, на стенах которых сохранились надписи, в том числе, на русском языке.

• Места памяти в Германии

  Гомосексуалы

  С 1935 года нацисты начали также преследовать гомосексуалов. Всего в «третьем рейхе» их было осуждено более 50 тысяч. Около 7 тысяч погибли в концлагерях. В 1995 году на набережной в Кельне был установлен памятник — Розовый треугольник. Мемориал, изображенный на фото, открыли в 2008 году в берлинском парке Большой Тиргартен. Еще один находится во Франкфурте — Франкфуртский ангел (1994).

• Места памяти в Германии

  Противники режима

  Музей тюрьмы Плётцензее в Берлине. В 1933-1945 годах национал-социалисты казнили здесь более 3000 противников режима, многих — на гильотине. Среди жертв — участники неудавшегося покушения на Гитлера 20 июля 1944 года и те, кто знал о его подготовке.

• Места памяти в Германии

  Серые автобусы

  «Серый автобус» — монумент, созданный в 2006 году в память о более чем 70 тысячах жертв евгенической программы «Т-4» — людей с психическими расстройствами, умственно отсталых, наследственно отягощенных больных и инвалидов. Такие автобусы забирали их в центры умерщвления. Памятник перевозят, временно устанавливая в местах, связанных с программой. Копия постоянно находится в Кельне.

• Места памяти в Германии

  Замок Графенек

  Один из шести центров, в которых осуществлялись убийства людей в рамках программы эвтаназии «Т-4», находился в замке Графенек в Баден-Вюртемберге. С января по декабрь 1940 года здесь в камерах с угарным газом погибли 10654 человека. В 2005 году здесь открыли документационный центр, в котором ежегодно бывает до 20 тысяч посетителей.

• Места памяти в Германии

  Зонненштайн

  Еще один центр смерти располагался в саксонском городе Пирна в замке Зонненштайн. В 1940-1941 годах в его газовой камере было убито 13720 человек, страдавших психическими заболеваниями, и умственно отсталых людей, а также более тысячи узников концлагерей. Пепел из крематория сбрасывали в Эльбу. Родственникам высылалось фальсифицированное свидетельство о смерти в результате болезни.

• Места памяти в Германии

  Преступники

  Эта фотография была сделана в 1946 году во время процесса по делу врачей и других сотрудников еще одного нацистского центра умерщвления, находившегося в гессенском городе Хадамар. В газовых камерах, с помощью инъекций и преднамеренного прекращения необходимых терапий они убили около 14500 пациентов. Постоянная экспозиция, рассказывающая об этих преступлениях, работает в Хадамаре с 1991 года.

• Места памяти в Германии

  Логистика Холокоста

  В заключение — о передвижной выставке немецкого железнодорожного концерна Deutsche Bahn «Спецпоезда смерти» («Sonderzüge in den Tod»). С 2008 года в разных местах Германии, в которых она демонстрировалось, на ней побывало более 350 тысяч посетителей. Этой теме также посвящен специальный раздел постоянной экспозиции музея Немецких железных дорог в Нюрнберге.

  Автор: Максим Нелюбин

Изображения нацистов на обложках книг недопустимы, заявил Песков

https://ria.ru/20210713/peskov-1741078161.html

Изображения нацистов на обложках книг недопустимы, заявил Песков

Изображения нацистов на обложках книг недопустимы, заявил Песков — РИА Новости, 13.07.2021

Изображения нацистов на обложках книг недопустимы, заявил Песков

Закон запрещает публиковать на обложках книг изображения Адольфа Гитлера и других нацистских лидеров, заявил пресс-секретарь президента Дмитрий Песков. РИА Новости, 13.07.2021

2021-07-13T13:39

2021-07-13T13:39

2021-07-13T15:29

общество

адольф гитлер

дмитрий песков

российский книжный союз

россия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/02/10/1597683096_0:224:2998:1910_1920x0_80_0_0_5a2c8b4934097012656b8533ef0ffc46.jpg

МОСКВА, 13 июл — РИА Новости. Закон запрещает публиковать на обложках книг изображения Адольфа Гитлера и других нацистских лидеров, заявил пресс-секретарь президента Дмитрий Песков. «Если на обложке какие-то большие, крупные изображения, то понятно, что какая-то такая популяризация, естественно, абсолютно не нужна и недопустима по закону. Если речь идет о справочной информации, какие-то изображения внутри, а не на обложке, то это уже другое дело», — добавил представитель Кремля.На уточняющий вопрос, предполагалось ли законом, что на обложке не должно быть изображения Гитлера, он ответил: «Ну конечно. .. Зачем таких людей на обложке размещать?»На минувшей неделе Российский книжный союз опубликовал на своем сайте обращение к книжным магазинам с просьбой изъять из продажи книги с изображением Гитлера и других нацистских лидеров, литературу, которая может нарушать законы о решающей роли СССР в разгроме нацистов.Владимир Путин 1 июля подписал закон, запрещающий публичное использование выступлений и изображений нацистов, осужденных Нюрнбергским трибуналом.

https://ria.ru/20210701/zapret-1739361554.html

https://radiosputnik.ria.ru/20210705/pesokv-1739915812.html

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright. html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/02/10/1597683096_267:0:2998:2048_1920x0_80_0_0_0b87337d153a08309b05712528e815f4.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, адольф гитлер, дмитрий песков, российский книжный союз, россия

13:39 13.07.2021 (обновлено: 15:29 13.07.2021)

Изображения нацистов на обложках книг недопустимы, заявил Песков

Издатели просят Минюст разъяснить, можно ли все же издавать книги с Гитлером на обложке

https://www.znak.com/2021-07-19/izdateli_prosyat_minyust_razyasnit_mozhno_li_vse_zhe_izdavat_knigi_s_gitlerom_na_oblozhke

2021. 07.19

Российский книжный союз, Российское историческое общество, Гильдия продюсеров России и Российская библиотечная ассоциация обратились в Минюст с просьбой разъяснить, как на практике применять закон, по которому на территории России запрещено публично демонстрировать нацистскую атрибутику и символику, а также изображения нацистских преступников. Как пишет «Коммерсантъ», Минюст уже приступил к подготовке разъяснений. 

с сайта «Лабиринт»

Ранее сообщалось, что Российский книжный союз (РКС) рекомендовал изъять из торговых залов и затем утилизировать книги с Адольфом Гитлером на обложке. Как говорится в обращении союза к отраслевому сообществу, книги с такими обложками следует убрать и с сайтов магазинов, а также сайтов их партнеров. После этого началось изъятие книг в ряде российских регионов.

Авторы закона уверяют, что требования обновленного законодательства не распространяются на использование изображений, в которых отсутствуют признаки пропаганды или оправдания нацизма.

«В документе, который разослал РКС, не упоминается про негативное отношение к идеологии нацизма, из чего люди могут сделать вывод, что запрещено абсолютно все — и надо срочно бежать и изымать, — отметила госпожа Ямпольская.— Я удивилась, узнав какое количество литературы у нас выпускается с крупными портретами Гитлера на обложке. Но, если книга называется предположим: „Как Гитлер развязал войну“, безусловно, нет никаких признаков пропаганды, оправдания нацизма и его главного идеолога. Тогда нечего и изымать», — говорит глава думского комитета по культуре Елена Ямпольская.

По ее словам, в спорных случаях будет назначаться дополнительная экспертиза.

Коммерческий директор книжной сети «Амиталь» Татьяна Ларина пояснила, что книги с изображениями нацистских преступников на обложках временно сняты с продажи «во избежание каких-то проблем», но в книжной сети ждут разъяснений Минюста: «Тогда будем либо вновь выкладывать книги, либо еще что-то с ними делать».

Хочешь, чтобы в стране были независимые СМИ? Поддержи Znak. com

в Польше издали новый перевод книги Гитлера

«Крайне важно дать полную картину произошедшего в Германии, и объяснить, какими могут быть последствия». С такой вот формулировкой одно из польских издательств именно сейчас – в День памяти жертв Холокоста – вдруг решило выпустить в продажу «Майн Кампф» Адольфа Гитлера.

Эта книга официально запрещена законами Польши, как и большинства других стран, включая Россию. Правда, конкретно эта версия, согласно публикациям СМИ, академическая, то есть дополненная множеством сносок и комментариями историков с критикой идеологии Третьего рейха.

Это, судя по всему, и позволило обойти запрет. Дескать, рассчитан этот тираж человеконенавистнического трактата исключительно на учёные круги. Но если так – непонятно, почему доступен любому желающему в любой точке мира, с доставкой из польского интернет-магазина, где, кстати, можно оценить ещё и оформление.

Сочетание красного с чёрным плюс так называемый готический шрифт – по сути, прямая отсылка к стилистике нацистской пропаганды. Едва ли вяжется с заявленной издателями сугубо научной ценностью. Так чего же, собственно, добивались?

Автор польского перевода книги Гитлера с критическим введением и сносками – историк и политолог Евгениуш Круль. Он работал над книгой аж три года. Уверяет: «Майн Кампф» с его комментариями – сугубо научное издание, не для широкой публики. Тогда вопрос: почему у любого поляка теперь появилась возможность вполне легально приобрести труд фюрера и найти ему место на домашней книжной полке?

«Если бы я сказал, что эта книга для всех, я бы, очевидно, преувеличил, однако эта книга для любителей истории, для профессиональных историков. Но я знаю, что большинство тех, кто специализируется на немецкой истории, знают уже этот материал. У меня сложилось впечатление, что многие люди из-за пределов области исторических исследований хотели бы заглянуть в этот вопрос, потому что он содержит знания об исторической памяти значительной важности для поляков», – поясняет Евгениуш Круль.

У самих поляков возникает резонный вопрос: для чего? Хорошо, историю надо знать. Историкам надо изучать «Майн Кампф». Но зачем издавать книгу для широкого круга лиц, да еще и с такими реалистичными иллюстрациями в национал-большевистских цветах, с фотографией фюрера на развороте? Там даже, кстати, факсимиле его подписи имеется.

«Если посмотреть на эту книжку, то что там можно увидеть? Там можно увидеть готические символы, там же можно увидеть нацистские флаги. И это для меня проблема. Можно было бы черные буквы на белой бумаге и все», – считает Томаш Янковски, журналист.

Первое издание «Майн Кампф» было опубликовано в Германии в 2016 году, после того как истек срок авторских прав на него. А принадлежали они как раз земле Бавария, для того, чтобы так называемые «труды фюрера» не попали в публичную печать. Свободная продажа манифеста в Германии вызвала тогда бурю негодования. В Польше такого негодования не наблюдается. Там вообще отсутствует логика, говорят эксперты: труды марксизма-ленинизма – это экстремистская литература, «Майн Кампф» Гитлера – научная.

«Если не признавать один факт – завтра будет не признаваться другой факт. Мы видим два противоположных события: это отрицание исторической правды участия поляков в концлагерях приводит к искажению, искривлению в другой части: изданию книг, которые являются основой идеологии фашизма. Нас это возмущает. Безусловно, это неприемлемо и оскорбительно, это надругательство над памятью погибших», – заявил президент ФЕОР, раввин Александр Борода.

Один из аргументов польских издателей: «Майн Кампф» не будет широко рекламироваться, а его цена будет «заградительной» для массовой аудитории. Вранье – говорят эксперты.

«Цена 30 или 40 евро – это вообще не цена. Это средняя цена для любого издания нормальной книги в Германии, и любой, кто захочет, эту книгу купит. Это фальшивый шаг», – полагает Александр Сосновский, главный редактор немецкого журнала World Economy.

Ну и вишенка на торте: в скором времени список стран, где будет издан манифест Гитлера, пополнит Франция. Ну а впереди планеты всей – Незалежная. В украинском сегменте Facebook уже вовсю идет реклама, предлагающая приобрести труды фюрера в переводах на разные языки мира.

Что мы узнали из книги «Гитлер в Вене» Бригитты Хаманн

В конце 2016 года на русском вышел «Гитлер в Вене» Бригитты Хаманн — всесторонняя биография политика на фоне города. По просьбе «Афиши Daily» Виталий Васильченко — автор телеграм-канала «Буря и натиск», посвященного немецкой и австрийской культуре и истории, — сделал конспект этой книги.

В массиве книг о национал-социализме и Адольфе Гитлере наиболее корректной исследовательской позицией на сегодняшний день считается историзирующий подход. Для разделяющих эту концепцию ученых Гитлер не противопоставляется своей эпохе, а, напротив, считается ее точным отражением.

Вслед за Иоахимом Фестом — автором наиболее удачной биографии Гитлера, написанной еще в семидесятые, — Бригитта Хаманн работает именно в этой историографической традиции. В своей книге «Гитлер в Вене» (впервые издана в 1996 году) она показывает общество и культуру столицы Австро-Венгрии накануне Первой мировой войны со всеми ее многочисленным критическими противоречиями. Это город не художников и интеллектуалов, а маленьких людей, безразличных к венскому модерну. Хаманн многое делает, чтобы доказать: идеи национал-социализма появляются не на пустом месте и следуют долгой традиции радикального немецкого национализма и пангерманизма, а мировоззрение Гитлера оформляется еще в венский период.

Зацепившись за привычку Гитлера выдавать чужие мысли за свои, Хаманн проводит колоссальную работу и буквально по предложениям восстанавливает источники, из которых впоследствии возьмется большинство идей, лозунгов и методов национал-социалистов. Для своей книги о городе и молодом Гитлере она внимательно читает венскую прессу того времени и реконструирует повестку, настроения и ход мысли в разных политических и интеллектуальных кругах.

Главная проблема, связанная с венским периодом жизни Гитлера, — это отсутствие материалов: придя к власти, рейхсканцлер приказывает уничтожить практически все, что касалось бы его жизни в Австро-Венгрии. Конфискуется большинство письменных свидетельств, а также запрещается публикация любой информации о семье и юности фюрера. В этом плане Хаманн удается сделать мощный фактчекинг и деконструировать большинство мифов, связанных с первой половиной жизни Гитлера.

Семейные отношения

© Wikimedia Commons

1 из 2

Клара Пельцль

© Wikimedia Commons

2 из 2

Своей родиной Адольф Гитлер до конца жизни будет считать Линц: по замечанию Шпеера, он так и останется провинциалом, который чувствует себя в больших городах одиноким и потерянным. Впрочем, в Линце его семья живет всего несколько лет, которые приходятся на подростковый возраст Адольфа. До того они часто переезжают с места на место из-за работы отца, императорского таможенного чиновника Алоиса Гитлера. Ситуация в семье непростая. Адольф — сын Алоиса от третьего брака с Кларой Пёльцль, которая моложе мужа на 23 года. Он четвертый ребенок Клары и первый, который не умирает в младенчестве. С ними в доме живут сводные брат и сестра Адольфа — дети Алоиса от второго брака. По хозяйству же помогает горбатая и, вероятно, слабоумная сестра матери Иоганна, или «тетушка Хани».

Мира в семье нет: вспыльчивый отец нередко поколачивает сыновей и держит их в строгости. Мягкая Клара противостоять мужу-тирану за годы брака так и не научилась. К концу жизни Алоиса — он скончается, когда Адольфу будет 15, — побои домашних становятся регулярными, причем поводы станут самыми незначительными. Смерть отца приносит молодому Гитлеру наследство и облегчение — теперь он может воплотить в жизнь свою мечту и стать художником.

Вена эпохи модерна

Насколько сильна любовь Гитлера к Линцу, настолько же заметна его неприязнь к Вене, которая сыграла ключевую роль в его взрослении. Вена эпохи модерна — город, в котором особенно выпукло наблюдаются проблемы всей Австро-Венгрии: национальные противоречия, социальное неравенство, борьба идеологических проектов, кризис монархии и колониальной политики Габсбургов.

Столица империи бурлит идеями: на одних и тех же улицах обсуждают психоанализ и социал-дарвинизм, социал-демократические эксперименты и националистический проект по объединению Австрии и Германской империи, эмансипацию женщин и евгенику, культ проституток и всеобщее избирательное право. Впрочем, пока центр города живет в буржуазном достатке, все более острым становится социальный вопрос. С каждым годом в Вене усиливается нехватка жилья на фоне непрекращающегося притока приезжих, а из-за инфляции и растущей безработицы в городе все сильнее разгорается ненависть к чужакам и обостряются национальные конфликты.

Оперы Вагнера

После смерти матери в феврале 1908 года Гитлер возвращается в Вену, где до этого уже успел с треском провалиться на экзаменах в Художественную академию. Он получает пенсию покойного отца, выплаты по сиротству и — изредка — денежные переводы от своей тети. В целом финансовое положение позволяет Гитлеру первое время вести довольно праздный и мелкобуржуазный образ жизни.

Главный предмет интереса молодого Гитлера еще со школьной скамьи — оперы Вагнера. За годы жизни в Вене только на «Тристана и Изольду» он сходит где-то раз сорок. Любовь к Вагнеру в тот период означает и приверженность к определенной политической позиции. Еще в 1883 году «вождь пангерманцев» Георг Шёнерер превратил поминальные торжества немецких студентов по только что умершему композитору в митинг немецких националистов.

Архитектура Рингштрассе

Здание оперы

© Topical Press Agency/Getty Images

Второй венской привязанностью Гитлера становится архитектура. Прежде всего его тянет к зданиям на Рингштрассе, которые венская интеллигенция в то время — и затем еще примерно полвека — считает верхом безвкусицы.

Рингштрассе — улица, в основу которой заложена конкретная политическая идея. Она мыслится как символ императорской власти, причем в эпоху, когда эта самая власть уже давно идет на убыль. К 1900 году на Рингштрассе построено несколько общественных зданий, каждое из которых относится к определенному историческому стилю: неоклассический парламент, неоготическая ратуша, неоренессансные Бургтеатр, опера, биржа и университет.

Адольф часами рассматривает и изучает эти постройки в мельчайших подробностях. Затем по ночам он делает зарисовки и чертежи увиденного, углубляется в историю зодчества. Гитлер придумывает проект по перестройке зимнего дворца Габсбургов, Хофбурга, создает чертежи масштабных строительных проектов: театров, замков, галерей, усадеб и дворцов. Все они во многом вдохновлены архитектурой Рингштрассе.

На дне

Сбережения и доля, доставшаяся от продажи родительского дома, заканчиваются примерно спустя год — и молодой Гитлер оказывается в глубокой нужде. Его единственным источником дохода остаются выплаты по сиротству, но они не покрывают аренду даже частично. Он обедает бесплатным супом в столовых для неимущих и бродяжничает. Но в конце концов холод гонит его в ночлежку для бездомных в Мандлинге, перед которой каждый вечер выстраивается очередь из сотен голодных нищих.

Приют не просто обеспечивает людям крышу над головой и первую помощь, но еще и выполняет важную социальную функцию — его обитатели делятся друг с другом советами, как можно заработать хоть немного. Но молодой Гитлер в принципе не способен к физическому труду, поэтому даже среди обитателей социального дна считается необыкновенно бедным.

Акварели и натюрморты

В ночлежке для бездомных Гитлер знакомится с Райнхольдом Ханишем, который быстро находит применение навыкам неудачливого художника. Так Адольф начинает тщательно перерисовывать с почтовых открыток и бульварных журналов акварели с видами Вены и примитивные натюрморты, а Ханиш — продавать их. С натуры Гитлер рисовать так и не научился. Основными скупщиками картин становятся старьевщики, антиквары, столяры и багетчики. Низкий художественный уровень работ Гитлера компенсируется ценой — покупателями становятся небогатые туристы, выискивающие грошовые венские сувениры.

Предприятие Гитлера и Ханиша позволяет им вскоре перебраться из ночлежки в мужское общежитие. Впервые в жизни Гитлер способен прокормить себя сам, хотя денег на одежду и обувь ему все еще не хватает. Тщеславия художника у молодого Гитлера как будто и не наблюдается. По-настоящему он ценит лишь свои старые архитектурные чертежи, вдохновленные зданиями на Рингштрассе.

Бегство от женщин

Молодой Гитлер мечтает о женщинах, но при этом боится и избегает их. В венские годы, то есть с 18 до 24 лет, он так и не сможет приобрести опыта отношений и даже влюбиться. В присутствии женщин Гитлер ведет себя скованно и избегает даже случайных контактов. Ему кажется, что мужчины должны вести высокоморальный образ жизни и отказаться от секса, ведь последний нужен только испорченным женщинам: в самом начале венской жизни хозяйка одной из съемных квартир предложила ему расплатиться за жилье в своей постели. Впрочем помимо идеализма общению с женщинами препятствуют бедность и плохая одежда Гитлера.

Рабочий класс

Гитлер живет в общежитии около трех лет — и за это время знакомится с неведомым ему прежде социальным слоем пролетариата. Общение с соседями оказывает ключевое влияние на восприятие молодым Гитлером рабочего класса. Ему кажется, что рабочих интересуют только плотские забавы — еда, выпивка и женщины. Поэтому пролетариату недоступно понимание высоких идей. Первомайские демонстрации и забастовки Гитлер — вслед за пангерманцами — считает отвратительными, а их участников — люмпенами.

Молодой Гитлер живет как типичный рабочий, но ни при каких условиях не готов признать себя пролетарием. Он высказывается о рабочем классе высокомерно и пренебрежительно, с позиции человека, как будто превосходящего остальных по социальному статусу. Во время политических дискуссий в мужском общежитии Гитлер подчеркивает, что его отец — таможенный обер-официал, а не бедняк. Основной массе жильцов художник кажется чудаком.

Политическое становление и самообразование

Георг фон Шёнерер

1 из 2

Карл Герман Вольф

2 из 2

По утрам в общежитии Гитлер жадно читает христианско-социальную и пангерманскую прессу. Именно в этот период он начинает интересоваться политикой и спорить с другими жильцами. Гитлер открыто говорит, что больше всего ценит экстремистские немецкие националистические партии Шёнерера и Вольфа. Будь то дискуссия о безжалостной политике мадьяризации или национальной политике в Познани или Верхней Силезии — Гитлер всегда одобряет насильственные меры, считая их необходимыми для благополучия государства.

В этот период Гитлер читает так, как никогда раньше. У него нет ни системы, ни руководства — самообразование носит стихийный характер и остается довольно поверхностным. Молодой Гитлер поглощает чужие тезисы и затем практически дословно их воспроизводит, считая уже своими собственными. Вычитанные в книгах слова определяют представления Гитлера об окружающей действительности и помогают ему ориентироваться в ней.

Гитлер впитывает в себя дух немецкого национализма на рубеже веков — в той его своеобразной австрийской форме, сопряженной с социал-дарвинистскими идеями.
Его привлекают пангерманское движение, которое в целом находится в маргинальном положении. Пангерманская пресса высказывается о необходимости объединения с Германской империей, грезит о приходе сильного и единого германского лидера, оперирует такими понятиями, как «представитель высшей расы» и «недочеловек», призывает к борьбе с демократией и парламентаризмом. Пангерманцы близки с австрийскими расовыми теоретиками, выдвинувшими идею об «аристократизме наций». Их теории предполагают естественное превосходство «благородных» над «подлыми» и «господ» над «рабами» евгенические эксперименты и торжество «ариохристианских владык».

Издательство «Ад Маргинем Пресс», Москва, 2016, пер. О.Козонковой

10 лучших книг Энтони Рида о Гитлере и Третьем рейхе | Книги

Последняя книга Энтони Рида — «Ученики дьявола: жизнь и времена ближайшего окружения Гитлера».

1. Взлет и падение Третьего рейха Уильяма Л. Ширера

Для меня это дедушка их всех, эталонная работа, по которой до сих пор измеряются все остальные работы по этой теме. Блестящий и уважаемый журналист, Ширер действительно был там большую часть времени, и это видно. Эрудированная, всеобъемлющая и подробная, всегда живая и читабельная, она является образцом того, какой должна быть популярная повествовательная история.Мой собственный экземпляр читали и на него ссылались так часто, что он разваливается.

2. Гитлер: исследование тирании Алана Буллока

Еще один важный ориентир в изучении Гитлера и Третьего рейха. Впервые опубликованный всего через семь лет после смерти Гитлера, он остается таким же окончательным и сейчас, как и тогда, что доказал сам Буллок 40 лет спустя, когда он включил большую часть его в свою столь же авторитетную книгу «Гитлер и Сталин: параллельные жизни».

3. Гитлер (2 тома) Яна Кершоу. произвел то, что вполне может быть окончательной версией жизни Гитлера и уникальных обстоятельств, которые сделали его возможным.Мастерское достижение.

4. Прошлое — это я, Кристабель Биленберг

В отличие от работ профессиональных историков, личные дневники и мемуары, раскрывающие историю Третьего рейха с человеческим лицом, необходимы для понимания жизни при нацистском правлении. Среди антифашистских книг на моих полках: «Берлинское метро» Рут Андреас-Фридрих, «Берлинские дневники Мари «Мисс»» Васильчикова, «Schlage die Trommel…» моей старой подруги Марии Грефин фон Мальцан, «Ich Will Leben» Клауса Шойренберга, и много других.Но мне больше всего нравится рассказ Кристабель Биленберг, которая, к сожалению, скончалась 2 ноября 2003 года в возрасте 94 лет. Как она написала в своем предисловии: «Я англичанка; Я был немцем, и, прежде всего, я был там».

5. Внутри Третьего Рейха Альберт Шпеер

Это обратная сторона медали, наиболее читаемая и наименее отталкивающая из нацистских мемуаров. Это дает захватывающее представление о работе с Гитлером, но, возможно, его следует читать вместе с подходящим названием «Альберт Шпеер: его битва с истиной» Гитты Серени.

6. Письма Хельмута Джеймса фон Мольтке к Фрейе

Это одно из самых трогательных свидетельств сопротивления Гитлеру, серия писем благородного человека к жене, которого судят за его жизнь после заговора 20 июля. Они раскрывают интеллектуальную и эмоциональную честность Мольтке, архетипа «хорошего немца», и его невероятную храбрость, когда он приближался к своей казни 24 января 1945 года, больше заботясь о спасении своих собратьев-жертв, чем о себе.

7. Лицо Третьего рейха Иоахима К. Феста

В отличие от моей новой книги, которую я задумал как многократную биографию, завернутую в непрерывное повествование, шедевр Феста представляет собой серию отдельных эссе о ведущих личностях.Каждый из них представляет собой психологическое исследование личности, связанное с изучением соответствующих аспектов национал-социализма и нацистского режима, и все они представлены с интеллектуальной строгостью и значительным пониманием. Основополагающая работа.

8. Холокост Мартина Гилберта

Литература о преследовании евреев нацистами и так называемом «Окончательном решении» почти так же обширна, как и о нацизме и Третьем рейхе. Попытка охватить Холокост в одной книге, таким образом, кажется безнадежной задачей, но Гилберт подходит настолько близко, насколько это вообще возможно, с этой глубоко сострадательной книгой, никогда не позволяя нам забыть, что, хотя миллион смертей может быть статистикой, каждая из них трагедия.

9. Цели войны Гитлера, Норман Рич. ехать в Lebensraum за пределы старого рейха.

10. Немецкая диктатура Карла Дитриха Брахера

При первой публикации в 1969 году книга Брахера была описана как «первое, правильное, полное и всестороннее описание происхождения, структуры и механизма нацистской диктатуры».С тех пор его часто подражали, но никогда не улучшали. Для всех, кто хочет понять корни и причины нацистского феномена, это обязательное и отрезвляющее чтение.

Адольф Гитлер | Усборн | Будьте любопытны

Адольф Гитлер | Усборн | Полюбопытствовать

Похоже, в вашем браузере отключен JavaScript. Для наилучшего взаимодействия с нашим сайтом обязательно включите Javascript в своем браузере.

plusalert_in_circlebasketbasket_fullchev_downchev_rightchev_right_smallcir_eyecir_pencilcir_puzzlec_scissorscrosspencilmessageinstagramtwitterlinkedinlinkedyoutubelinklookpaypalp_discoverp_maestrop_mastercardp_paypalp_visasearchsecuresq_booksq_earphonessq_eyesq_messagesq_pencilsq_playplaysq_searchstartickuseruser_in_circlewishlistzoom_bigzoom_inzoom_outnavplay_videodownloadpeekoplayer_playplayer_volume_maxplayer_volume_medplayer_volume_minplayer_volume_muteplayer_pauseplayer_close

РРЦ 5 фунтов стерлингов.99

Купить у:

Информация о покупке

Познавательный отчет о жизни Адольфа Гитлера, начиная с его детства в сельской Австрии и заканчивая тем, что он стал диктатором, который привел Германию к кровавой мировой войне и убил более шести миллионов евреев во время Холокоста. Эта книга, входящая в серию Usborne Young Reading, содержит факты, фотографии и ссылки на веб-сайты с архивными кинохрониками исторических событий.

Объем:

64 страницы

Размеры:

203 х 136 мм

ISBN в твердом переплете:

9780746068168

Лента для книг:

Коричневый

CEFR:

С1

Лексил:

830л

Ключевой этап:

КС2, КС3

Кэти почти половину своей жизни пишет научно-популярные детские книги и любит задавать вопросы о мире с точки зрения ребенка. Она разработала ряд бестселлеров Усборна, в том числе книги See Inside и Вопросы и ответы «Поднимите клапан» . Когда она не пишет, она любит пить кофе, гулять по болотам и играть в настольные игры со своими детьми.

Узнайте больше о Кэти Дейнс

1. Возраст:

1. Возраст:

Посетите нашу домашнюю страницу «Играй и учись», чтобы найти десятки заданий по математике, орфографии, грамматике и естественным наукам, которые можно загрузить или выполнить онлайн.

Вы добавили:

Адольф Гитлер

РРЦ £ 5,99

9780746068168 Усборн Познавательный отчет о жизни Адольфа Гитлера, начиная с его детства в сельской Австрии и заканчивая тем, что он стал диктатором, который привел Германию к кровавой мировой войне и убил более шести миллионов евреев во время Холокоста.Эта книга, входящая в серию Usborne Young Reading, содержит факты, фотографии и ссылки на веб-сайты с архивными кинохрониками исторических событий. https://usborne.com/media/catalog/product/cache/29b1c625a6a034d41d27bd6a2f264776/9/7/9780746068168_cover_image.jpg https://usborne.com/row/adolf-hitler-9780746068168 9780746068168

Фунт стерлингов 5,99 0 http://schema. org/OutOfStock https://usborne.com/row/adolf-hitler-9780746068168

Во втором томе «Гитлера»: «Как диктатор навлек на себя падение»

Гитлер иногда говорил, что насытится исключением и эксплуатацией.«Мы построим гигантскую стену, отделяющую Азию от Европы», — пообещал он. Он заявил, что славяне на оккупированных территориях будут использоваться для рабского труда и что их дети будут образованы только до такой степени, чтобы они могли различать немецкие дорожные знаки. Но его амбиции, как всегда, становились все более экстремистскими и убийственными, даже если местные власти в Третьем рейхе уже соревновались между собой в том, чтобы «освободиться от евреев».

Гитлер был рассеянным, недисциплинированным лидером, склонным к опозданиям и бессвязным монологам, но единственной непоколебимой константой был его злобный, фанатичный антисемитизм.Он постоянно выступал против «еврейского большевизма» или «еврейской плутократии», в зависимости от того, хотел ли он подчеркнуть врага Востока или врага Запада. По мере того как война затягивалась, он начал изображать из себя спасителя Европы, нелепо, но смертоносно выступая против «еврейско-капиталистически-большевистского заговора».

Как отмечает Ульрих, Гитлер никогда не издавал письменных приказов об уничтожении евреев, потому что в этом не было необходимости: он предпочитал говорить общие фразы, а не конкретные, устно излагая свои пожелания, чтобы его карьеристские приспешники могли вычислить отдых.«Частью его стиля правления было размывание сфер ответственности и поощрение соперничества, чтобы напомнить всем заинтересованным сторонам о его положении как единственного арбитра высшей инстанции», — пишет Ульрих. Кершоу назвал это «работой на фюрера». Это был метод, который позволял Гитлеру питать свое тщеславие, сохраняя при этом возможность переложить любую вину на других.

К 1941 году, пишет Ульрих, поражение Германии было уже гарантировано, но Гитлер не хотел этого, избавляясь от любых военных экспертов, которые бросали ему вызов. Он удвоил свою безжалостность даже по отношению к собственному народу, заявив, что если они не будут сражаться, «они заслуживают смерти». Следуя примеру Гитлера, Геббельс обращался с немцами как с болванами, которых нужно одурачить. «Лжи так много, что правда и мошенничество едва ли можно отличить», — с удовлетворением отмечал он в своем дневнике на ранних стадиях «Барбароссы». — Это лучше для нас на данный момент.

Правда в конце концов всплыла, но только после многих лет массовой гибели и катастрофических разрушений.Гитлер продавал так много лжи, что созданная им фантазия была невероятно тонкой. При всех своих претензиях на непобедимость он оказался сломленным, болезненным человеком, который столкнулся с обрушившейся на него реальностью, покончив с собой в своем бункере. Он приказал своим людям сжечь его тело, так что осталось лишь несколько обугленных кусочков костей и кусочки зубов. По словам Ульриха, «едва ли что-то осталось от человека, который на пике своей карьеры мнил себя правителем мира.

1933 Сожжение книг — Мемориальный музей Холокоста США

10 мая 1933 года студенческие группы в университетах по всей Германии провели серию сожжений книг произведений, которые студенты и ведущие члены нацистской партии связывали с «негерманским духом». ». Восторженные толпы стали свидетелями сожжения книг Брехта, Эйнштейна, Фрейда, Манна и Ремарка, а также многих других известных интеллектуалов, ученых и деятелей культуры, многие из которых были евреями. Самый большой из этих книжных костров произошел в Берлине, где около 40 000 человек собрались, чтобы послушать речь министра пропаганды Йозефа Геббельса, в которой он заявил, что «еврейский интеллектуализм мертв», и поддержал «право студентов очистить обломки прошлого.” 

Реакция на сожжение книг была немедленной и широко распространенной. Контрдемонстрации прошли в Нью-Йорке и других городах Америки, в том числе в Филадельфии, Кливленде и Чикаго. Журналисты американской и мировой прессы выразили шок и тревогу по поводу этих нападок на интеллектуальную свободу Германии, а различные авторы писали в поддержку своих подвергшихся нападкам немецких братьев. Художники, писатели, врачи и другие представители интеллигенции бежали из Германии из-за варварских сожжений книг и непрекращающихся нацистских преследований.

Однако такое варварство было только началом. Оглядываясь назад, можно увидеть, как сожжение книг и другие шаги по устранению «еврейского влияния» из немецких институтов предвещали гораздо более катастрофические планы нацистов в отношении евреев Европы. Как ни странно, среди книг, преданных огню в 1933 году, были произведения еврейского поэта девятнадцатого века Генриха Гейне, который в 1822 году написал пророческие слова: «Там, где сжигают книги, в конце концов сожгут и людей».

Следующая библиография была составлена, чтобы направить читателей к избранным материалам о сожжении книг 1933 года, которые находятся в коллекции Библиотеки. Это не претендует на то, чтобы быть исчерпывающим. Приведены аннотации, чтобы помочь пользователю определить направленность предмета, а телефонные номера музейной библиотеки указаны в скобках после каждой цитаты. Те, кто не может приехать, могут найти эти работы в ближайшей публичной библиотеке или приобрести их по межбиблиотечному абонементу. Перейдите по ссылке «Найти в библиотеке рядом с вами» в каждой цитате и введите свой почтовый индекс на экране поиска Open WorldCat. Результаты этого поиска показывают все библиотеки в вашем районе, которым принадлежит это конкретное издание.Обратитесь за помощью к местному библиотекарю.

Баэс, Фернандо. Всеобщая история уничтожения книг: от Древнего Шумера до современного Ирака . Нью-Йорк: Атлас, 2008 г. (Z 659 .B3413 2008 г.) [Найти в ближайшей библиотеке]

Хроники уничтожения книг на протяжении всей истории, от древнего мира до наших дней. Включает примечания, обширную библиографию и указатель.

Бейерхен, Алан. «Антиинтеллектуализм и культурное обезглавливание Германии.В 90 146 Музы бегут от Гитлера: культурная передача и адаптация, 1930–1945, 90 147 под редакцией Джаррелла К. Джекмана и Карлы М. Борден, 79–91. Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Institution Press, 1983. (E 184 .A1 M874 1983) [Найти в ближайшей библиотеке]

Исследует семена антиинтеллектуализма в истории Германии, кульминацией которых стало удаление нацистами политических или «расовых» врагов с государственной или университетской службы в 1933 году и их произведений из библиотек. Идентифицирует публичное зрелище сожжения книг как рассчитанный пример нацистского антиинтеллектуализма.Включает библиографические ссылки и указатель.

Хайдтманн, Хорст. «Сожжение книг». В Энциклопедия Третьего Рейха под редакцией Кристиана Зентнера и Фридеманна Бедюаутрфтига, 99-100. Нью-Йорк: MacMillan, 1991. (Ссылка DD 256.5.G763 1991 v.1) [Найти в ближайшей библиотеке]

Рассказывает об обстоятельствах сожжения книг в мае 1933 года. Подчеркивает заинтересованность зарождающегося нацистского движения в устранении коммунистического и еврейского влияния в немецком обществе и то, как это привело к таким событиям, как сожжение книг.

Хилл, Леонидас Э. «Атака нацистов на« антигерманскую »литературу, 1933–1945». В Холокост и книга: уничтожение и сохранение , под редакцией Джонатана Роуза, 9-46. Amherst: University of Massachusetts Press, 2001. (Z 658 .G3 H65 2001) [Найти в ближайшей библиотеке]

Обсуждается исторический контекст сожжения книг в связи с более крупной цепью событий, которые привели к массовой конфискации и уничтожению еврейских культурных ценностей во время Холокоста.Описывает нацистский контроль над издательским делом и книготорговлей в Германии, а также частоту цензуры и самоцензуры в книжной индустрии Третьего рейха. Включает библиографические ссылки.

Уитфилд, Стивен Дж. «Где сжигают книги…» Современный иудаизм 22, вып. 3 (2002): 213-233. (BM 195 .M63 v.22) [Найти в ближайшей библиотеке]

Исследует случаи на протяжении всей истории, когда еврейские религиозные и литературные произведения подвергались уничтожению, и рассказывает, как это уничтожение часто ассоциировалось с насилием в отношении евреев. Обзоры того, как акты сожжения книг рассматривались в истории еврейской литературы. Включает библиографические ссылки.

Берчалл, Фредерик Т. «Сожжение книг, 10 мая 1933 года». В Национал-социалистическая Германия: двенадцать лет, которые потрясли мир , под редакцией Луи Л. Снайдера, 101-104. Малабор, Флорида: Krieger, 1984. (DD 256.5.S575 1984) [Найти в ближайшей библиотеке]

Основано на статье New York Times от 11 мая 1933 года о сожжении книг в Берлине.Описывает студенческий парад, предшествовавший костру, песнопения, сопровождавшие отправку произведений некоторых авторов в огонь, и речь Йозефа Геббельса в разгар мероприятия.

Стерн, Гай. «Сожжение книг в нацистской Германии, 1933 год: американский ответ». Ежегодник Центра Симона Визенталя 2, (1985): 95-114. (D 804.3 .S5953 1984 v.2) [Найти в ближайшей библиотеке]

Исследует реакцию многих возмущенных литературных деятелей на сожжение книг нацистами, а также то, как позднее эти сожжения использовались в качестве политического громоотвода среди растущего сообщества немецких эмигрантов в Соединенных Штатах. Включает библиографические ссылки.

Стерн, Гай. Сожжение книг нацистами и реакция Америки: почетная лекция . Детройт, Мичиган: Wayne State University, 1991. (Z 658 .G3 S84 1991) [Найти в ближайшей библиотеке]

Изучает реакцию США на сожжение книг в 1933 году. Посмотрите на первоначальные новостные сообщения, продолжающееся освещение в прессе, связанную с ними пропаганду союзников и ряд литературных произведений, вдохновленных пожарами. Содержит множество иллюстраций.

Совет Мемориала Холокоста США. Нацистские сожжения книг и реакция Америки . Вашингтон, округ Колумбия: Мемориальный совет Холокоста США, 1988 г. (Z 658 .G3 N39 1988) [Найти в ближайшей библиотеке]

Краткий путеводитель по выставке 1988 года в Библиотеке Конгресса, посвященной сожжению книг нацистами. Обобщает реакцию американских СМИ на поджоги и перечисляет фотографии, газетные статьи, политические карикатуры и книги, представленные на выставке.

Андерт, Франк, изд. Verbrannt, verboten, verbannt—vergessen?: Kolloquium zum 60. Jahrestag der Bücherverbrennung von 1933 . Лейпциг: Rosa-Luxemburg-Verein, 1995. (Z 658 .G3 V478 1995) [Найти в ближайшей библиотеке]

Собирает документы, представленные на конференции 1993 года, посвященной культурному влиянию сжигания книг 1933 года. Рассказывает об истории сжигания и запрета книг нацистами в Лейпциге. Включает библиографические ссылки.

Хаарманн, Герман. «Das war ein Vorspiel nur—»: Bücherverbrennung Deutschland 1933: Voraussetzungen und Folgen, Ausstellung der Akademie der Künste vom 8. Mai bis 3. Juli 1983 . Берлин: Медуза, 1983. (Z 658 .G3 W37 1983) [Найти в ближайшей библиотеке]

Каталог, изданный в связи с выставкой 1983 года в Берлине, посвященной 50-летию сожжения книг. Содержит научные статьи об обстоятельствах и исторической подоплеке сожжений книг, а также множество примеров плакатов, политических карикатур, фотографий и обложек книг, связанных с поджогами. Включает краткие биографические записи многих авторов, чьи книги были сожжены, библиографические ссылки и указатель.

Кун, Майкл. Verbrannte Bücher: Verzeichnis der Bücher, die 1933 aus dem Bestand der TH Braunschweig aussortiert und zum grössten Teil vernichtet wurden . Брауншвейг: Universitätsbibliothek der Technischen Universität Braunschweig, 1993. (Z 658 .G3 K84 1993) [Найти в ближайшей библиотеке]

Содержит библиографический список произведений, в том числе многих библиотечных книг, уничтоженных во время сожжения книг в 1933 году в Техническом университете в Брауншвейге (Брансуик).Описывает роль студенческих групп и некоторых преподавателей в пропаганде сжигания книг. Включает отдельный список авторов, подлежащих сжиганию.

Лемберг, Маргрет. Verboten und nicht verbrannt . Марбург: Universitätsbibliothek Marburg, 2001. (Z 1019 .L46 2001 v. 1-2) [Найти в ближайшей библиотеке]

Обзор истории библиотеки Марбургского университета с 1933 по 1946 год. Включает отчет о сожжении книг в 1933 году на плацу в Марбурге.Предлагает обширный список, организованный по дисциплинам, книг, запрещенных нацистами, но официально находящихся в ограниченном доступе университетской библиотекой. Включает фотографии, репродукции исторических документов, библиографические ссылки и предисловие Ганса Моммзена.

Лишайд, Томас. Symbolische Politik: das Ereignis der NS-Bücherverbrennung 1933 im Kontext seiner Diskursgeschichte . Heidelberg: Synchron, 2001. (DD 256.5.L58 2001) [Найти в ближайшей библиотеке]

Анализирует функцию символического очищения, которую нацистские идеологи связывали с поджогами книг 1933 года, и соответствующие представления многих интеллектуальных и негерманских наблюдателей, которые связывали с поджогами новое немецкое культурное варварство.Включает в себя многочисленные фотографии и иллюстрации и библиографию.

Саудер, Герхард, изд. Die Bücherverbrennung: zum 10 мая 1933 г. . München: Hanser, 1983. (Z 658 .G3 B83 1983) [Найти в ближайшей библиотеке]

Сборник документов, газетных статей и воспоминаний о сожжении книг 1933 года. Предоставляет исходный материал, созданный преподавателями и студенческим руководством Deutsche Studentenschaft (Корпорация немецких студентов) о планировании и проведении сжигания книг.Включает отчеты немецких газет о поджогах, репродукции листовок, фотографии и библиографию.

Шиффхауэр, Нильс, изд. Stichtag der Barbarei: Anmerkungen zur Bücherverbrennung 1933 . Ганновер: Postskriptum, 1983. (Z 658 .G3 S74 1983) [Найти в ближайшей библиотеке]

Представляет сборник исторических очерков о сожжении книг и литературных портретов таких авторов, как Генрих Манн, Эрих Мюзам и Курт Тухольский, чьи произведения были преданы огню.Включает реакцию и воспоминания западногерманских литературных деятелей на сожжение книг нацистами. Содержит список рекомендуемой литературы по истории немецкой литературы времен Третьего рейха.

Тресс, Вернер. «Wider den Undeutschen Geist»: Bücherverbrennung 1933 . Берлин: Parthas, 2003. (Z 658.G3 T73 2003) [Найти в ближайшей библиотеке]

Подробное исследование идеологических и культурных основ сожжения книг 1933 года. Включает подробный обзор событий, предшествовавших демонстрациям, и описания митингов в отдельных городах Германии.Содержит указатель и библиографию.

Вервейен, Теодор. Bücherverbrennungen: eine Vorlesung aus Anlass des 65. Jahrestages der «Action wide den undeutschen Geist». Heidelberg: Universitätsverlag C. Winter, 2000. (Z 658 .G3 V47 2000) [Найти в ближайшей библиотеке]

Сравнивает сожжение книг в 1933 году с другими случаями сожжения книг и цензуры в истории Германии. Включает в себя главу, посвященную истории трагедии Генриха Гейне «Альмансор », в которой появляется пророческая строка: «Там, где сжигают книги, в конце концов будут жечь и людей.» Содержит библиографические ссылки и указатель.

Вальберер, Ульрих, изд. 10 мая 1933 г.: Bücherverbrennung in Deutschland und die Folgen . Франкфурт-на-Майне: Fischer, 1983. (DD 256.5 .A515 1983) [Найти в ближайшей библиотеке]

Сборник очерков и документов о сожжении книг 1933 года и его влиянии на культуру Германии. Содержит текст «Двенадцати тезисов против негерманского духа», написанных руководством Deutsche Studentenschaft (Корпорации немецких студентов) и прочитанных на многих пожарах 1933 года.Включает библиографические ссылки.

Бенет, Стивен Винсент. Они сожгли книги . Нью-Йорк: Farrar & Rinehart, 1942. (PS 3503 .E5325 T45 1942) [Найти в ближайшей библиотеке]

Текст радиоспектакля 1942 года, написанный американским поэтом и переданный в эфир к девятой годовщине сожжения книг. Драматизирует воображаемые голоса известных литературных деятелей, таких как Гейне, Шиллер, Твен и Уитмен, выступающих против неназванного нациста за важность литературы и интеллектуальной свободы.

Криспин, Эгберт. Писатели-антифашисты в изгнании . Афины: University of Georgia Press, 1978. (E 184.A1 K758 1978) [Найти в ближайшей библиотеке]

Исследует историю постэмиграционных произведений антинацистских писателей, бежавших из Германии в Соединенные Штаты. Предоставляет отчет о сожжении книг в Берлине, перевод Feuerspruche (постановления о пожаре), которые сопровождали сожжение запрещенных книг, и реакцию некоторых антинацистских писателей на сожжения.Включает библиографические ссылки и указатель.

Рот, Джозеф. «Аутодафе разума». В году Что я видел: отчеты из Берлина, 1920-1933 , 207-217. Нью-Йорк: WW Norton, 2003. (DD 866 .R6813 2003) [Найти в ближайшей библиотеке]

Анализирует опасность для свободного интеллектуального исследования в Европе, которую представляет поддержка нацистским режимом сжигания книг. Первоначально опубликовано во французском периодическом издании Cahiers Juif в сентябре 1933 года. Часть сборника статей и очерков о годах, прожитых автором в столице Германии.

Запросите в справочном бюро следующие тематические файлы для газетных и периодических статей:

Для поиска в библиотечных каталогах или других электронных средствах поиска материалов о сожжении книг нацистами и судьбе литературы во времена Третьего рейха используйте следующую Библиотеку Тематические заголовки Конгресса для получения наиболее релевантных цитат:

Как Германия справляется с «Майн кампф» Гитлера | Книги | ДВ

Печально известная книга Адольфа Гитлера, излагающая его нацистскую идеологию, «Майн Кампф», была запрещена в Германии после окончания Второй мировой войны.Теперь новый проект театрального коллектива «Протокол Римини» анализирует исторический документ первых дней нацизма.

Их пьеса, премьера которой состоится 3 сентября на Фестивале искусств в Веймаре, исследует очарование этой запрещенной книги и то, о чем она на самом деле, способствуя текущим дебатам о том, следует ли переиздавать книгу в стране.

Из-за запрета очень немногие немцы прочитали хотя бы одну строчку манифеста Гитлера. Наполненная ненавистью книга все еще представляет угрозу? Мнения по этому поводу разнятся.

Историки и ученые всегда заявляли, что эту работу следует изучить, чтобы получить представление об истории, однако немецкие политики долгое время придерживались другого мнения. Всего год назад, в 2014 году, министры юстиции федеральных земель постановили, что публикация книги должна оставаться незаконной.

Государство Бавария по-прежнему владеет авторскими правами на произведение, но срок их действия истекает 31 декабря 2015 года. После этого книга будет переиздана в обход запрета путем подготовки в виде аннотированного научного издания, подготовленного Институтом современной истории. в Мюнхене (IfZ).

Бавария владеет авторскими правами на «Майн кампф»

После окончания войны в 1945 году союзники решили, что государство Бавария должно получить права на нацистское произведение. С тех пор публикация и распространение «Майн кампф» в Германии запрещены.

По мере приближения истечения срока действия авторских прав нерешительность Баварии по этому вопросу растет. Премьер-министр штата Хорст Зеехофер сначала способствовал финансированию и поддержал критическое издание, подготовленное IfZ, но позже отказался от проекта, заявив в 2013 году, что как сторонник запрета крайне правой политической партии NPD он не мог будет печатать герб штата на новом издании «Майн кампф».»

Это бестселлер за границей. «Майн кампф» показана здесь на албанском языке

Манифест Гитлера, переведенный на многие языки

Эти опасения не разделяют за границей. Можно купить переиздание почти на любом языке — и даже оригинал экземпляры, подписанные самим Гитлером.Даже в Израиле «Майн кампф» можно найти в книжных магазинах — и на немецком, и на иврите.

Турецкое издание книги рекламирует ее как «классику антимарксистской мировой литературы» и даже достиг четвертого места в списке бестселлеров 2005 года.

«Майн кампф» «борьба» за чтение

Высокий спрос никоим образом не связан с качеством ее содержания. Первый автобиографический том Гитлера пропитан пафосом. «Майн Кампф», название которой переводится как «Моя борьба», недавно была описана «Дейли телеграф» как «настоящая борьба» за чтение, «начиненная бессвязными и бессмысленными отрывками».

На немецкой радиостанции Deutschlandradio историк Свен Феликс Келлерхофф также охарактеризовал его как «ужасно написанный — набор плохой грамматики и плохих предложений.

Тем не менее, он критикует десятилетний «квазизапрет» на произведение, которое, по его мнению, следует читать, чтобы люди знали, о чем эта книга на самом деле.

«Использование авторского права как книга от чтения немцами абсурдна. Это почти сводится к тому, что читатели в Германии более соблазнительны, чем в других странах», — говорит медиа-аналитик Хорст Пётткер. отредактировано, было запрещено баварским государством за включение в него прокомментированных отрывков из «Майн кампф. »

Что на самом деле думали нацисты?

Продолжаются бурные дебаты, поскольку Германия пытается найти приемлемый способ борьбы с «Майн Кампф» спустя 70 лет после окончания правления нацистов.

«Майн Кампф» была Книга-бестселлер в Германии до 1939 года

Издание книги может быть незаконным, но отменить ее существование невозможно.Те, кто абсолютно хочет ее прочитать, могут найти ее на блошиных рынках, в антикварных магазинах или в Интернете.В немецких школах некоторые отрывки читаются и обсуждаются на уроках истории или религии.

В Германии срок действия авторских прав истекает через 70 лет после смерти автора. Хорст Пётткер считает, что неограниченное распространение работы следовало разрешить гораздо раньше: «Я не понимаю, почему немцев следует лишать этих знаний. Федеральный президент Теодор Хойс еще в 1950-х годах сказал, что эту книгу следует опубликовать, чтобы пусть Германия узнает, как думали нацисты».

Антисемитская обличительная речь, опубликованная в 1925-1926 годах, стала бестселлером при гитлеровской диктатуре. Он написал рукопись, находясь в тюрьме в Мюнхене, после неудавшейся попытки государственного переворота в ноябре 1923 года.

«Никто, кто ее прочитает, не станет нацистом» трактат, говорит историк Кристиан Хартманн из Мюнхенского института современной истории. «Мне очень стыдно, что мы, немцы, попались на такую ​​посредственную книгу».

В начале 2016 года он и его команда из IfZ опубликуют аннотированное научное издание в двух томах объемом более 2000 страниц, которые будут включать 3500 сносок и 5000 научных комментариев, тщательно классифицирующих каждый аспект книги.Оригинальный текст Гитлера состоял из 780 страниц.

Хартманн много лет анализировал свои работы. Книга является важным источником для понимания мировоззрения Гитлера и основ нацистской диктатуры, которую он впоследствии установил.

Тем не менее, ее стиль настолько плох, что «никто, кто читает книгу сегодня, не станет нацистом, просто сделав это», — сказал он немецкой газете «Süddeutsche Zeitung».

Комик Сердар Сомунчу попытался придать «Майн кампф» юмористический оттенок

Высмеивание книги Гитлера в течение многих лет, превращая их в спектакли для школ и комедийных клубов.

Поскольку публичная презентация произведения разрешена в Германии только в образовательных целях, Сомунджу провел свои публичные чтения на этой основе в более чем 1000 школ — в пуленепробиваемом жилете. Ему угрожали расправой от неонацистов, которым не понравилось, что он безжалостно разоблачает книгу как пропитанную ненавистью антисемитскую работу сумасшедшего, пишущего запутанными предложениями.

В конце концов эти угрозы стали слишком тяжелым бременем для Сомунку, который прекратил свои публичные выступления.Однако он выпустил аудиоверсию своего чтения с комментариями и до сих пор призывает к открытому, непринужденному доступу к книге, которая когда-то служила своего рода нацистской библией.

«Каждый подросток может скачать его из Интернета. Его можно купить на любом языке. Почему Германия не может решить этот вопрос более уверенно? Я верю в способность молодых людей сделать это», — сказал Сомунджу.

«Майн кампф» будет легально переиздаваться в Германии с 2016 года, но только в аннотированной версии.Из-за расистского и антисемитского содержания кредо Гитлера юридическая ситуация остается неизменной: владеть книгой и изучать ее в библиотеках разрешено, но по-прежнему запрещено читать ее публично в ее некомментарированной версии. Это противоречило бы уголовному законодательству Германии, запрещающему разжигание расистской ненависти.

Тем не менее, историк Георг Мазер остается убежденным: «Нет лучшего способа бороться с возрождением гитлеровского духа, чем «Майн кампф»».

Адольф Гитлер | Книга Джеймса Бакли мл.| Official Publisher Page

Адольф Гитлер  1  ДЕТСТВО
Первое, что нужно знать о человеке, который вырос, чтобы преобразовать Германию и который хотел, чтобы немцы правили миром, это то, что он не был немцем.

Семья Гитлера была из Австрии. На самом деле до 1876 года фамилией Гитлера не было даже. Первоначально это была фамилия Шикльгрубер. Но отец Гитлера, Алоис, изменил это длинное имя на что-то менее громоздкое. Некоторые источники говорят, что «Гитлер» было формой другого имени из семейной линии Алоиса.

Алоис работал на австрийское правительство таможенным инспектором, досматривая людей и товары, пересекающие границы страны. У него было двое детей — Алоис-младший и Анджела — от двух разных женщин, и он нанял свою родственницу-подростка Клару, чтобы она помогала им ухаживать за ними. Вскоре Клара забеременела благодаря Алоису. За несколько лет до рождения маленького Адольфа Алоис женился на Кларе, и они переехали на верхний этаж гостиницы в Браунау-ам-Инн, Австрия.

Ребенок, ставший причиной брака, Густав, родился в 1885 году, но вскоре умер.Другой сын Отто и дочь Ида тоже умерли очень молодыми. В конце девятнадцатого века смертельные детские болезни не были такой уж редкостью даже в такой современной стране, как Австрия.

Но Алоис и Клара продолжали попытки, и 20 апреля 1889 года у них родился еще один мальчик. Его назвали Адольф Гитлер. Так оно и началось.

КОГДА АЛОИС ПОЛУЧИЛ повышение в 1892 году, семья переехала в новый город, Пассау. Пассау был больше, чем просто новый город; это было в новой стране. Австрия имеет общую границу с Германией, поэтому несколько австрийских чиновников, таких как Алоис, жили в этой стране, чтобы помогать укомплектованию пограничных станций.Из-за этого Адольф Гитлер впервые в жизни оказался в Германии.

Потеряв еще троих детей, Клара была чрезвычайно предана Адольфу. Она постоянно души не чаяла в нем, стараясь, чтобы все его потребности были удовлетворены, чтобы он никогда не был несчастлив. Когда Адольфу было пять лет, его родители добавили в семью еще одного человека, Эдмунда. Клара все еще хотела побаловать Адольфа, но с новым ребенком у нее было не так много свободного времени. Алоис весь день отсутствовал на работе, а Клара занималась детьми. Адольф воспользовался этой возможностью, чтобы проводить больше времени на улице, на улицах Пассау.Он впервые почувствовал вкус настоящей свободы.

Но период его исследований длился недолго. В 1895 году Алоис переехал с семьей на ферму в небольшой сельский городок Хафельд в Австрии. Адольфу пора было идти в школу, и, пройдя час, чтобы добраться до здания школы, он это сделал. Конечно, ему также пришлось идти час пешком домой. Его старшая сводная сестра Анджела вспоминала, что даже в те ранние годы Адольф был «маленьким главарем». 1 Безоговорочная поддержка его матери вселила в Адольфа уверенность, что он пытался контролировать каждую ситуацию.Он был очень уверен в себе с раннего возраста, уверен, что знает, что происходит, а большинство других людей нет.

Кроме того, много лет спустя Алоис-младший скажет, что его сводный брат «с детства был вспыльчивым и никого не слушал. [Клара] всегда была на его стороне. Если он не добивался своего, он очень злился». 2

В 1895 году все резко изменилось. Алоис ушел с государственной службы. Это полностью изменило жизнь семьи, так как Алоис оказался ужасным на пенсии.Большую часть дня он проводил дома, а когда его не было дома, то тусовался с друзьями в барах и пабах. Его ужасный характер ухудшился из-за пьянства, и большую часть своего гнева он вымещал на Алоисе-младшем, избивая его за малейшее неуважение. Анджела и Эдмунд жили не намного лучше. Адольф был рядом во время этих истерик, но большая часть гнева ускользала от него. . . во-первых.

Семья снова выросла, когда в 1896 году родилась дочь Паула. Но через год семья сократилась, когда Алоис-младший сбежал, не выдержав побоев отца.Это оставило Адольфа старшим ребенком мужского пола, столкнувшимся с гневом своего отца. Они постоянно ссорились, Клара часто утешала сына после гнева отца.

Ситуация немного улучшилась, когда Алоис снова перевез семью, на этот раз в Ламбах, Австрия. Гитлер лучше учился в школе: в одном табеле успеваемости за 1898 год было несколько единиц, что эквивалентно As. (В Ламбахе, как отмечает биограф Джон Толанд, Гитлер пошел в ближайшую церковь, чтобы спеть в хоре — по-видимому, человек, который вырастет и станет обладателем мощного голоса, начинал как прекрасный молодой певец — и по пути в церковь он пройдет под каменной аркой.На нем была вырезана свастика как часть другого рисунка.)

Алоис продолжил искать место, где ему было бы комфортно, и снова перевез семью, на этот раз в Леондинг, еще один соседний город, но немного больше и предлагал ему больше делать с концертами, спектаклями и пабами.

В 1900 году семья потеряла еще одного ребенка, когда Эдмунд умер от кори. Это оставило Адольфа наедине со старшей сестрой Анджелой и младшей сестрой Паулой. На протяжении всего Адольф и его отец продолжали сражаться.Позже его сестра Паула скажет, что Гитлер «вызывал моего отца на крайнюю суровость и жестокость. . . получил звук избиения каждый день. Он был захудалым маленьким мошенником». 3

Однажды, когда ему было одиннадцать, Адольф попытался сбежать. Окна их дома были зарешечены в целях безопасности, и он попытался протиснуться. Он не подходил. Он попробовал без одежды и почти сделал это. Алоис обнаружил его и дразнил за то, что ему приходится прикрываться простыней. Если «избиение» ранило Адольфа, то такое поддразнивание ранило еще больше.

После всех побоев и унижений Адольф обратился к Кларе за утешением. Она всегда поддерживала его, защищая, когда могла, и успокаивая, если это было возможно. Позже семейный врач заметил, что «я никогда не был свидетелем более тесной привязанности». 4 Адольф и Клара делали свои когда-то тесные отношения еще более глубокими, хотя со временем он стал в них доминирующей фигурой.

Гитлер все еще хорошо учился в школе, даже несмотря на то, что его семейная жизнь ухудшилась. Он обнаружил, что он также становится хорошим художником.Он рисовал одноклассников и пейзаж вокруг их города. Он также много читал, особенно приключенческие рассказы. Американский писатель Джеймс Фенимор Купер написал рассказы о границе с участием коренных американцев, ковбоев, охотников и исследователей. Гитлер любил эти и другие подобные рассказы, написанные немецким писателем Карлом Мэем.

Гитлер также читал об истории Германии, особенно о войне, которая только что закончилась с Францией, — франко-прусской войне 1870 года.(В то время Пруссия была большой независимой страной; позже она стала частью Германии.) В книге «Майн кампф» («Моя борьба»), которую Гитлер написал в 1924 году, он описал свои чувства, прочитав о войне 1870 года. «С тех пор я с большим энтузиазмом относился ко всему, что хоть как-то было связано с войной или… . . солдатская служба». 5

Осенью 1900 года Адольф пошел в новую школу, которая находилась в трех милях от Линца. Школа была эквивалентом средней школы, но поначалу у него не ладилось.Он был новеньким, деревенским парнем, и поначалу он не подходил. Но демонстрируя навыки, которые он использовал, чтобы доминировать в своей предыдущей школе, Гитлер работал, чтобы стать лидером на новом месте. Он заставил других детей играть в ковбоев и индейцев — очевидно, он научился бросать лассо — и говорил с ними о войнах и солдатах.

В то же время он начал читать мифологию Германии и увидел свою первую оперу немецкого композитора Рихарда Вагнера. Оба этих опыта станут для него жизненно важными в последующие годы.

Гитлер тоже продолжал рисовать и приходил к выводу, что хочет стать художником. Он не хотел идти по стопам отца и поступать на государственную службу. Неудивительно, что Алоису этот план не понравился. Друг детства Гитлера Август Кубичек позже писал, что этот выбор был «наихудшим из возможных оскорблений»6 для Алоиса. Сам Гитлер позже писал, что Алоис кричал: «Художник! Пока я жив, никогда! 7

В 1903 году Алоис Гитлер-старший умер.

Мир Гитлера | Тимоти Снайдер

Частная коллекция/Архивы Charmet/Bridgeman Images

Нацистский пропагандистский плакат с украинской надписью «Гитлер, освободитель», около 1941 г.

Ничего нельзя знать о будущем, думал Гитлер, кроме пределов нашей планеты: площадь поверхности точно измеренного пространства». Экология была редкостью, а существование означало борьбу за землю. Неизменной структурой жизни было деление животных на виды, обреченных на «внутреннее затворничество» и бесконечную борьбу насмерть.Гитлер был убежден, что человеческие расы подобны видам. Высшие расы все еще развивались из низших, а это означало, что скрещивание возможно, но грешно. Расы должны вести себя как биологические виды, спариваться с подобными и стремиться убивать непохожих. Для Гитлера это был закон, закон расовой борьбы, столь же незыблемый, как и закон гравитации. Борьба никогда не могла закончиться, и у нее не было определенного исхода. Раса могла торжествовать и процветать, а могла умереть от голода и исчезнуть.

В мире Гитлера закон джунглей был единственным законом.Люди должны были подавлять всякую склонность к милосердию и должны были быть настолько алчными, насколько могли. Таким образом, Гитлер порвал с традициями политической мысли, которые представляли людей отличными от природы своей способностью воображать и создавать новые формы ассоциации. Исходя из этого предположения, политические мыслители пытались описать не только возможные, но и наиболее справедливые формы общества. Однако для Гитлера природа была единственной, жестокой и подавляющей правдой, а вся история попыток мыслить иначе была иллюзией.Карл Шмитт, ведущий нацистский теоретик права, объяснял, что политика возникла не из истории или концепций, а из нашего чувства вражды. Наши расовые враги были выбраны природой, и наша задача состояла в том, чтобы бороться, убивать и умирать.

«Природа, — писал Гитлер, — не знает политических границ. Она размещает формы жизни на этом земном шаре, а затем освобождает их в игре за власть». Поскольку политика была природой, а природа была борьбой, политическая мысль была невозможна. Этот вывод был крайним выражением распространенного в девятнадцатом веке мнения о том, что человеческую деятельность можно понимать как биологию.В 1880-х и 1890-х годах серьезные мыслители и популяризаторы, находившиеся под влиянием идеи Чарльза Дарвина о естественном отборе, предположили, что благодаря этому прорыву в зоологии были решены древние вопросы политической мысли. Когда Гитлер был молод, интерпретация Дарвина, в которой конкуренция определялась как общественное благо, повлияла на все основные формы политики.

Для Герберта Спенсера, британского защитника капитализма, рынок был чем-то вроде экосферы, где выживали сильнейшие и лучшие.Полезность, приносимая беспрепятственной конкуренцией, оправдывала ее непосредственные недостатки. Противники капитализма, социалисты Второго Интернационала, также принимали биологические аналогии. Они стали рассматривать классовую борьбу как «научную», а человека как одно из животных среди многих, а не как особо творческое существо со специфически человеческой сущностью. Карл Каутский, ведущий теоретик-марксист того времени, педантично настаивал на том, что люди — это животные.

Однако эти либералы и социалисты были ограничены, осознавали они это или нет, привязанностью к обычаям и институтам; умственные привычки, выросшие из социального опыта, мешали им делать самые радикальные выводы.Они были этически привержены таким благам, как экономический рост или социальная справедливость, и находили привлекательным или удобным представление о том, что естественная конкуренция принесет эти блага. Гитлер назвал свою книгу «Майн Кампф » — « Моя борьба ». От этих двух слов через два длинных тома и два десятилетия политической жизни он был бесконечно самовлюбленным, безжалостно последовательным и буйным нигилистом там, где другие не были. Непрекращающаяся борьба рас была не элементом жизни, а ее сущностью.

Сказать так означало не строить теорию, а наблюдать вселенную такой, какая она есть. Борьба была жизнью, а не средством для какой-то другой цели. Оно не оправдывалось процветанием (капитализм) или справедливостью (социализм), которые оно якобы принесло. Гитлер вовсе не считал, что желаемая цель оправдывает кровавые средства. Конца не было, только подлость. Раса была реальной, тогда как индивиды и классы были мимолетными и ошибочными конструкциями. Борьба была не метафорой или аналогией, а осязаемой и абсолютной правдой.Слабые должны были подчиняться сильным, поскольку «мир не для трусливых народов». И это было все, что нужно было знать и во что верить.

Мировоззрение Гитлера отвергало религиозные и светские традиции, но опиралось на них обоих. Хотя он и не был оригинальным мыслителем, он нашел определенное решение кризиса как мысли, так и веры. Как и многие до него, он стремился свести их вместе. Однако то, что он намеревался создать, было не возвышающим синтезом, который спасет и душу, и разум, а соблазнительным столкновением, которое разрушило бы и то, и другое.Расовая борьба Гитлера якобы санкционировалась наукой, но он называл ее целью «хлеб насущный». Этими словами он призвал один из самых известных христианских текстов, глубоко изменив его смысл. «Дай нам на сей день, — просят читающие молитву «Отче наш», — хлеб наш насущный». Во вселенной, которую описывает молитва, есть метафизика, порядок за пределами этой планеты, представления о добре, которые переходят из одной сферы в другую. Произносящие молитву «Отче наш» просят, чтобы Бог «простил нам долги наши, как и мы простили должникам нашим.И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». В гитлеровской «борьбе за богатства природы» было грехом не захватить все возможное, и преступлением позволить выжить другим. Милосердие нарушало порядок вещей, потому что позволяло размножаться слабым. Гитлер сказал, что отказ от библейских заповедей — это то, что люди должны делать. «Если я могу принять божественную заповедь, — заявил он, — то именно эту: «Сохрани род». , избранный народ, мессии — даже привычная христианская трехчастная структура времени: сначала рай, затем исход и, наконец, искупление.Мы живем в грязи, и мы должны напрягаться, чтобы очистить себя и мир, чтобы вернуться в рай. Видеть рай как битву видов, а не как согласие творения, означало соединить христианское стремление с очевидным реализмом биологии. Война всех против всех была не ужасающе бесцельна, а единственной целью во вселенной. Щедрость природы предназначалась для человека, как и в Книге Бытия, но только для людей, которые следуют законам природы и борются за природу. Как в Бытие, так и в Моя борьба природа была ресурсом для человека: но не для всех людей, только для победоносных рас.Эдем был не садом, а рвом.

Знание тела было не проблемой, как в Книге Бытия, а решением. Триумфатор должен совокупляться. После убийства, думал Гитлер, следующим человеческим долгом будет секс и размножение. В его схеме первородный грех, приведший к падению человека, был грехом разума и души, а не тела. Для Гитлера нашей несчастной слабостью было то, что мы можем думать, понимать, что другие, принадлежащие к другим расам, могут делать то же самое, и тем самым признавать их своими собратьями.Люди покинули кровавый гитлеровский рай не из-за плотских познаний. Люди покинули рай из-за познания добра и зла.

Когда падает рай и люди отделяются от природы, вину берет на себя персонаж, который не является ни человеком, ни природой, например, змей из Книги Бытия. Если люди на самом деле были не чем иным, как элементом природы, а природа известна науке как кровавая борьба, то что-то вне природы должно было испортить вид. Для Гитлера носителем познания добра и зла на земле, разрушителем Эдема был еврей.Именно еврей сказал людям, что они выше других животных и способны сами решать свое будущее. Именно еврей ввел ложное различие между политикой и природой, между человечеством и борьбой. Судьба Гитлера, как он ее видел, заключалась в том, чтобы искупить первородный грех еврейской духовности и восстановить кровавый рай. Поскольку Homo sapiens может выжить только за счет безудержного расового истребления, торжество еврейского разума над импульсом означало бы конец вида.Что нужно расе, думал Гитлер, так это «мировоззрение», которое позволило бы ей победить, что означало, в конечном счете, «веру» в ее собственную бессмысленную миссию.

Презентация Гитлером еврейской угрозы показала его особую смесь религиозных и зоологических идей. Если еврей победит, писал Гитлер, «тогда его венец победы станет похоронным венком человечества». С одной стороны, гитлеровский образ вселенной без людей принимал вердикт науки о древней планете, на которой эволюционировало человечество.После еврейской победы, писал он, «земля снова полетит сквозь вселенную совершенно без людей, как это было миллионы лет назад». В то же время, как он пояснил в том же отрывке из Моя борьба , эта древняя земля рас и истребления была Творением Бога. «Поэтому я считаю, что действую согласно воле Творца. Поскольку я сдерживаю еврея, я защищаю дело Господа».

Гитлер считал, что виды разделены на расы, но отрицал, что евреи были одной расой.Евреи были не низшей или высшей расой, а нерасой или контррасой. Расы следовали природе и боролись за землю и пищу, тогда как евреи следовали чуждой логике «не-природы». Они сопротивлялись основному императиву природы, отказываясь удовлетвориться завоеванием определенной среды обитания, и убеждали других вести себя так же. Они настаивали на господстве над всей планетой и ее народами и для этой цели изобрели общие идеи, отвлекающие расы от естественной борьбы. Планете нечего было предложить, кроме крови и почвы, и тем не менее евреи сверхъестественным образом создали концепции, которые позволили рассматривать мир не столько как экологическую ловушку, сколько как человеческий порядок. Идеи политической взаимности, практика, в которой люди признают других людей как таковые, пришли от евреев.

Основная критика Гитлера не была обычной, что люди были хорошими, но были испорчены чрезмерно еврейской цивилизацией. Скорее, люди были животными и любое проявление этического обдумывания само по себе было признаком еврейской коррупции. Сама попытка установить универсальный идеал и стремиться к нему была именно тем, что было ненавистно. Генрих Гиммлер, самый важный заместитель Гитлера, не следил за каждым изгибом мышления Гитлера, но уловил его вывод: этика как таковая была ошибкой; единственной моралью была верность расе.Участие в массовых убийствах, утверждал Гиммлер, было хорошим поступком, поскольку оно приносило расе внутреннюю гармонию, а также единство с природой. Трудность увидеть, например, тысячи еврейских трупов означала трансцендентность общепринятой морали. Временное напряжение убийства было достойной жертвой будущему расы.

bpk, Берлин/Art Resource

Гитлер с членами нацистской партии, Мюнхен, 1930 г.

Любое нерасистское отношение было еврейским, считал Гитлер, а любая универсальная идея — механизмом еврейского господства.И капитализм, и коммунизм были еврейскими. Их очевидное стремление к борьбе было просто прикрытием еврейского стремления к мировому господству. Любая абстрактная идея государства тоже была еврейской. «Нет такой вещи, — писал Гитлер, — как государство как самоцель». Как он пояснил, «высшей целью людей» было не «сохранение какого-либо данного государства или правительства, а сохранение их вида». Границы существующих государств будут размыты силами природы в ходе расовой борьбы: «Нельзя отвлекать от границ Вечного Права существованием политических границ.

Если государства были не впечатляющими человеческими достижениями, а хрупкими барьерами, которые должна была преодолеть природа, то из этого следовало, что право было частным, а не общим, артефактом расового превосходства, а не путем равенства. Ганс Франк, личный адвокат Гитлера и во время Второй мировой войны генерал-губернатор оккупированной Польши, утверждал, что закон был построен «на элементах выживания нашего немецкого народа». Правовые традиции, основанные на чем-либо помимо расы, были «бескровными абстракциями». Закон не имел никакой цели, кроме систематизации сиюминутных интуиций фюрера о благе своей расы.Немецкая концепция Rechtsstaat , государства, действующего в соответствии с верховенством права, была бессодержательной. Как объяснил Карл Шмитт, закон служит расе, а государство служит расе, поэтому раса была единственной подходящей концепцией. Идея государства, придерживающегося внешних правовых стандартов, была фикцией, предназначенной для подавления сильных.

В той мере, в какой универсальные идеи проникали в нееврейские умы, утверждал Гитлер, они ослабляли расовые сообщества на пользу евреям. Содержание различных политических идей не имело значения, так как все они были просто ловушками для дураков.Не было ни либералов-евреев, ни националистов-евреев, ни мессий-евреев, ни большевиков-евреев: «Большевизм — внебрачное дитя христианства. И то, и другое — изобретения еврея». Гитлер видел в Иисусе врага евреев, чьи учения были извращены Павлом, чтобы стать еще одним ложным еврейским универсализмом, учением о милосердии к слабым. От святого Павла до Льва Троцкого, утверждал Гитлер, были только евреи, которые принимали разные обличья, чтобы соблазнить наивных. Идеи не имели исторического происхождения и не были связаны с последовательностью событий или творчеством отдельных людей.Они были просто тактическими творениями евреев, и в этом смысле все они были одинаковы.

Действительно, для Гитлера не существовало человеческой истории как таковой. «Все всемирно-исторические события, — утверждал он, — есть не что иное, как выражение стремления рас к самосохранению, к лучшему или к худшему». Что должно быть зафиксировано в прошлом, так это непрекращающиеся попытки евреев исказить структуру природы. Это будет продолжаться до тех пор, пока евреи населяют землю. «Это еврейство, — сказал Гитлер, — всегда разрушает этот порядок.Сильные должны морить голодом слабых, но евреи могли бы устроить так, чтобы слабые морили голодом сильных. Это была не несправедливость в обычном смысле, а нарушение логики бытия. Во вселенной, искаженной еврейскими идеями, борьба может привести к немыслимым результатам: не к выживанию наиболее приспособленных, а к голодной смерти наиболее приспособленных.

Из этого следовало, что немцы всегда будут жертвами, пока существуют евреи. Как высшая раса, немцы больше всего заслуживали и больше всего могли потерять.Противоестественная сила евреев «убивает будущее».

Хотя Гитлер стремился определить мир без истории, его идеи были изменены его собственным опытом. Первая мировая война, самая кровопролитная в истории, разразившаяся на континенте, считавшем себя цивилизованным, подорвала широкое убеждение многих европейцев в том, что борьба идет во благо. Однако некоторые крайне правые или крайне левые европейцы извлекли противоположный урок. Кровопролитие для них было недостаточно обширным, а жертва неполной.Для большевиков Российской империи, дисциплинированных и волюнтаристских марксистов, война и революционная энергия, которую она принесла, стали поводом для начала социалистического переустройства мира. Для Гитлера, как и для многих других немцев, война закончилась до того, как она была действительно решена, расовые лидеры были убраны с поля боя, прежде чем они заслужили должное.

Конечно, мнение, что Германия должна победить, было широко распространено, и не только среди милитаристов или экстремистов. Томас Манн, величайший из немецких писателей, впоследствии противник Гитлера, говорил о «правах Германии на господство, на участие в управлении планетой.Эдит Штайн, блестящий немецкий философ, разработавший теорию эмпатии, считала «исключенным, что мы сейчас потерпим поражение». После прихода Гитлера к власти ее выследили в ее монастыре и убили как еврейку.

Для Гитлера окончание Первой мировой войны продемонстрировало гибель планеты. Понимание Гитлером его исхода выходило за рамки национализма его собратьев-немцев, и его реакция на поражение лишь внешне напоминала общее негодование по поводу потерянных территорий.Для Гитлера поражение Германии продемонстрировало, что во всей структуре мира что-то не так; это было доказательством того, что евреи освоили методы природы. Если бы несколько тысяч немецких евреев были отравлены газом в начале войны, утверждал он, Германия победила бы. Он считал, что евреи обычно подвергают своих жертв голодной смерти, и рассматривал британскую военно-морскую блокаду Германии во время (и после) Первой мировой войны как применение этого метода. Это был пример постоянного состояния и доказательство грядущих страданий.Пока евреи морили голодом немцев, а не немцы морили голодом тех, кого им нравилось, мир находился в дисбалансе.

Из поражения 1918 года Гитлер сделал выводы о любом будущем конфликте. Немцы всегда побеждали бы, если бы не евреи. Но поскольку евреи господствовали на всей планете и проникли в умы немцев своими идеями, борьба за власть Германии должна принимать две формы. Простой завоевательной войны, какой бы опустошительной она ни была, никогда не было достаточно. В дополнение к голоданию низших рас и захвату их земель, немцам нужно было одновременно победить евреев, чья глобальная власть и коварный универсализм подорвали бы любую такую ​​здоровую расовую кампанию.Таким образом, у немцев были права сильного против слабого и права слабого против сильного. Как сильные, они должны были доминировать над более слабыми расами, с которыми они сталкивались; как слабые, они должны были освободить все расы от еврейского господства. Таким образом, Гитлер объединил две великие движущие силы мировой политики своего века: колониализм и антиколониализм.

Гитлер видел и борьбу за землю, и борьбу с евреями в резких, истребительных терминах, и все же он видел их по-разному.Борьба с низшими расами за территорию сводилась к контролю над частями земной поверхности. Борьба с евреями была экологической, поскольку касалась не конкретного расового врага или территории, а условий жизни на земле. Евреи были «чумой, духовной чумой, хуже, чем Черная смерть». Поскольку они боролись с идеями, их сила была повсюду, и любой мог быть их сознательным или незнающим агентом. Единственным способом избавиться от такой чумы было уничтожение ее источника.«Если Природа создала евреев материальными причинами упадка и падения наций, — сказал Гитлер, — она предоставила этим нациям возможность здоровой реакции». Ликвидация должна была быть полной: останься хоть одна еврейская семья в Европе, это могло заразить весь континент.

Падение человека можно исправить; планету можно исцелить. «Народ, избавившийся от своих евреев, — сказал Гитлер, — спонтанно возвращается к естественному порядку».

Взгляды Гитлера на человеческую жизнь и естественный порядок были тотальными и круговыми.На все вопросы о политике отвечали так, как если бы это были вопросы о природе; на все вопросы о природе отвечали, ссылаясь на политику. Круг начертил сам Гитлер. Если бы политика и природа были не источниками опыта и перспективы, а пустыми стереотипами, существующими только по отношению друг к другу, то вся власть находилась бы в руках тех, кто распространял такие стереотипы. Разум был заменен ссылками, аргументация заклинаниями. «Борьба», как явствует из названия книги, была «моей»: Гитлером.Тоталистическое представление о жизни как о борьбе отдавало всю силу истолкования любого события в сознание его автора.

Приравнивание природы к политике упразднило не только политическую, но и научную мысль. Для Гитлера наука была завершенным откровением закона расовой борьбы, законченным евангелием кровопролития, а не процессом гипотез и экспериментов. Он предоставил словарь о зоологическом конфликте, а не источник понятий и процедур, которые позволили еще более глубокое понимание. На него был ответ, но не было вопросов.Задача человека состояла в том, чтобы подчиниться этому убеждению, а не намеренно навязывать природе лицемерное еврейское мышление. Поскольку мировоззрение Гитлера требовало единой круговой истины, охватывающей все, оно было уязвимо для самых простых идей плюрализма: например, что люди могут изменить свое окружение таким образом, что это, в свою очередь, может изменить общество. Если бы наука могла изменить экосистему так, чтобы изменилось поведение человека, то все его утверждения были бы беспочвенны. Логический круг Гитлера, в котором общество было природой, потому что природа была обществом, в котором люди были зверями, потому что звери были людьми, разорвется.

Гитлер признал, что у ученых и специалистов есть цели внутри расового сообщества: производить оружие, улучшать связь, продвигать гигиену. Более сильные расы должны иметь лучшее оружие, лучшее радио и лучшее здоровье, чтобы лучше доминировать над более слабыми. Он видел в этом исполнение заповеди природы бороться, а не нарушение ее законов. Технические достижения были доказательством расового превосходства, а не свидетельством развития общего научного понимания. «Все, чем мы сегодня восхищаемся на этой земле, — писал Гитлер, — наука и искусство, технологии и изобретения, есть не что иное, как творческий продукт нескольких народов и, возможно, первоначально одной расы.«Ни одна раса, какой бы развитой она ни была, не могла бы изменить основную структуру природы каким-либо нововведением. У природы было только два варианта: рай, в котором высшие расы убивают низшие, и падший мир, в котором сверхъестественные евреи отказывают высшим расам в причитающихся им благах и морят их голодом, когда это возможно.

Гитлер понимал, что сельскохозяйственная наука представляет особую угрозу логике его системы. Если бы люди могли вмешиваться в природу, чтобы производить больше еды, не захватывая больше земли, вся его система рухнула.Поэтому он отрицал важность того, что происходило на его глазах, науки о том, что позже было названо «Зеленой революцией»: гибридизация зерен, распространение химических удобрений и пестицидов, расширение ирригации. Даже «в лучшем случае», настаивал он, голод должен опередить улучшение урожая. У всех научных усовершенствований был «предел». Действительно, все «научные методы землеустройства» уже были опробованы и потерпели неудачу. Не было никакого мыслимого улучшения ни сейчас, ни в будущем, которое позволило бы немцам кормить «из [их] собственной земли и территории.«Продовольствие можно было обеспечить только завоеванием плодородной территории, а не наукой, которая сделала бы немецкую территорию более плодородной. Евреи намеренно поощряли противоположное убеждение, чтобы ослабить стремление немцев к завоеваниям и подготовить немецкий народ к уничтожению. «Это всегда еврей, — писал по этому поводу Гитлер, — тот, кто ищет и преуспевает в насаждении таких смертоносных способов мышления».

Гитлеру пришлось защищать свою систему от человеческих открытий, что было для него такой же проблемой, как и человеческая солидарность.Наука не могла спасти вид, потому что в конечном счете все идеи были расовыми, не чем иным, как эстетическими производными борьбы. Противоположное представление о том, что идеи могут действительно отражать природу или изменять ее, было «еврейской ложью» и «еврейским надувательством». Гитлер утверждал, что «человек никогда ни в чем не побеждал природу». Универсальная наука, как и универсальная политика, должна рассматриваться не как человеческое обещание, а как еврейская угроза.

Мировая проблема, по мнению Гитлера, заключалась в том, что евреи ошибочно разделяли науку и политику и давали ложные обещания прогресса и человечества.Решение, которое он предложил, заключалось в том, чтобы подвергнуть евреев жестокой реальности того, что природа и общество — одно и то же.