Ветхий Завет : Книга Екклесиаста : Глава 3 / Патриархия.ru
| 1 | Всему свое время, и время всякой вещи под небом: | |
| 2 | время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; | |
| 3 | время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; | |
| 4 | время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; | |
| 5 | время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; | |
| 6 | время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; | |
| 7 | время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; | |
| 8 | время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру. | |
| 9 | Что пользы работающему от того, над чем он трудится? | |
| 10 | Видел я эту заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в том. | |
| 11 | Всё соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца. | |
| 12 | Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. | |
| 13 | И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий. | |
| 14 | Познал я, что всё, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить,- и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его. | |
| 15 | Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было,- и Бог воззовет прошедшее. | |
| 16 | Еще видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие; место правды, а там неправда. | |
| 17 | И сказал я в сердце своем: «праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там». | |
| 18 | Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные; | |
| 19 | потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё — суета! | |
| 20 | Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах. | |
| 21 | Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю? | |
| 22 | Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это — доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него? |
Глава 2
Глава 4
Ветхий Завет : Книга Екклесиаста : Глава 2 / Патриархия.
ru| 1 | Сказал я в сердце моем: «дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром»; но и это — суета! | |
| 2 | О смехе сказал я: «глупость!», а о веселье: «что оно делает?» | |
| 3 | Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое и, между тем, как сердце мое руководилось мудростью, придержаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей. | |
| 4 | Я предпринял большие дела: построил себе домы, посадил себе виноградники, | |
| 5 | устроил себе сады и рощи и насадил в них всякие плодовитые дерева; | |
| 6 | сделал себе водоемы для орошения из них рощей, произращающих деревья; | |
| 7 | приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня; также крупного и мелкого скота было у меня больше, нежели у всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; | |
| 8 | собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей; завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих — разные музыкальные орудия. | |
| 9 | И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; и мудрость моя пребыла со мною. | |
| 10 | Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселья, потому что сердце мое радовалось во всех трудах моих, и это было моею долею от всех трудов моих. | |
| 11 | И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, всё — суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем! | |
| 12 | И обратился я, чтобы взглянуть на мудрость и безумие и глупость: ибо что может сделать человек после царя сверх того, что уже сделано? | |
| 13 | И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою: | |
| 14 | у мудрого глаза его — в голове его, а глупый ходит во тьме; но узнал я, что одна участь постигает их всех. | |
| 15 | И сказал я в сердце моем: «и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?» И сказал я в сердце моем, что и это — суета; | |
| 16 | потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым. | |
| 17 | И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо всё — суета и томление духа! | |
| 18 | И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня. | |
| 19 | И кто знает: мудрый ли будет он, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это — суета! | |
| 20 | И обратился я, чтобы внушить сердцу моему отречься от всего труда, которым я трудился под солнцем, | |
| 21 | потому что иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать всё человеку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это — суета и зло великое! | |
| 22 | Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? | |
| 23 | Потому что все дни его — скорби, и его труды — беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это — суета! | |
| 24 | Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и это — от руки Божией; | |
| 25 | потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него? | |
| 26 | Ибо человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и радость; а грешнику дает заботу собирать и копить, чтобы после отдать доброму пред лицем Божиим. И это — суета и томление духа! |
Глава 1
Глава 3
Екклесиаст 1 — NIV Библия
ВВЕДЕНИЕ К ЭККЛЕСИАСТАМ, ИЛИ ПРОПОВЕДНИКАМ
Эта книга повсеместно принята в канон Священного Писания евреями и христианами.
У первого, действительно, когда-то были некоторые разногласия {а} по этому поводу; и они думали, что спрятали его или поместили среди апокрифических книг; потому что, на первый взгляд, некоторые вещи казались противоречащими друг другу {b}, и к склонности к ереси {c}, атеизму и эпикурейству, и к утверждению вечности мира {d}: но они лучше подумали об этом; и когда они заметили, что эти отрывки имеют здравый смысл и что в целом они согласуются с законом Божьим, они изменили свое мнение {e}. Точно так же оно было отвергнуто некоторыми еретиками христианского имени, такими как Феодор и Мопсуэст и другими; и деистами, и некоторыми деистически настроенными. Но он несет в себе такие внутренние свидетельства божественного происхождения, которые нельзя отрицать; он передает и внедряет такие божественные наставления относительно обязанностей людей перед Богом и друг перед другом; о презрении к миру и его плотским удовольствиям; страх и поклонение Богу и грядущий суд; поскольку никто, кроме мудрости Бога, не мог предложить.
В нем есть различные вещи, которые, по-видимому, упоминаются Христом и его апостолами; по крайней мере, между ними существует полное согласие: среди многих вещей, которые можно заметить, сравните Ек 11:5, 12:11 с Ин 3:8, 10:16; и Ек 11:9, 12:14 с 2Co 5:10, 1Co 4:5; и Ек 7:20 с 1Ин 1:8. Что касается ее автора, то есть явные признаки того, что она была написана Соломоном; тем не менее, некоторые еврейские авторы приписывают его Исайе {f}, что кажется чрезвычайно странным; ибо хотя он и был великим пророком и евангельским проповедником, но не царем в Иерусалиме; что бы ни говорили о том, что он был из дома Давидова и из царской семьи, как думают некоторые; кроме того, между этой книгой и писаниями Исаии нет сходства по стилю. Другие из них приписывают это Езекии и его людям {g}: Езекия действительно был сыном Давида, и Давид прямо называл его отцом; и он был принцем с большим характером, как в отношении религии, так и в отношении богатства и величия; см. \2Ch 29:2 32:27-29 2Цр 18:5\; что могло бы побудить их к такому тщеславию; хотя кажется, что это происходит от того, что люди Езекии переписывали некоторые притчи Соломона, Прит 25:1; но доказательство оттуда должно быть чрезвычайно слабым; что поскольку они были переписчиками некоторых из его пословиц, то, следовательно, были и авторами этой книги; и особенно царь Езекия; ибо, что бы ни говорили о его характере, ему далеко до мудрости и богатства Соломона; и в отношении обоих в этой книге сказано такое, что с ним нельзя согласиться; и, с другой стороны, не похоже, чтобы он был пристрастием к вину и женщинам и предавался плотским удовольствиям.
, как ранее сделал автор этой книги. Гроций полагает, что оно было написано кем-то во времена Зоровавеля и опубликовано под именем Соломона как кающегося; весьма возмутительно, что вдохновенное писание имеет ложное название и навязывается церкви Божьей под ложным именем; кроме того, в нем никогда не упоминается имя Соломона; хотя это, между прочим, выдает убеждение, что он подразумевается в названии этого: и не многие лица вовлечены в это; в целом кажется, что это работа одного человека, который часто говорит в нем как таковой. То, что под единым пастырем следует понимать Зоровавеля, Ек 12:11, — просто выдумка; это лучше интерпретируется, как и многие, об Иисусе Христе: его главный аргумент в пользу этой гипотезы состоит в том, что, как он полагает, в нем три или четыре халдейских слова; которые до сих пор не появляются, и их нигде нельзя найти, кроме как у Даниила, Ездры и халдейского толкователя; то же самое есть и в книге Притчей, Пр 31:2,3; но из этого не следует, что из-за того, что эти или другие слова используются в Писании лишь однажды, они не являются изначально еврейскими; поскольку во времена Соломона язык был более обширным и понятным, чем сейчас, когда у нас есть только копия Ветхого Завета, в которой он сохранился.
Короче говоря, то, что сказано о происхождении и достоинстве автора этой книги, о его мудрости, богатстве, богатстве и величии, о его добродетелях и его пороках, не согласуется ни с кем, как с Соломоном; к этому можно добавить, что в нем есть один отрывок, который он использовал в своей молитве при освящении храма, Ек 7:20; по сравнению с 1Ki 8:46. Что же касается времени, когда это было написано им, то, по-видимому, это было в его преклонном возрасте, как отмечают еврейские писатели {h}; после его греха и падения, и выздоровления от него, и когда он был приведен к истинному покаянию в этом: это было после того, как он сделал себе великие дела и построил дома, свой собственный дом и дом Божий, которые были двадцать лет в здании; это было после того, как он приобрел не только огромные богатства и сокровища, что, должно быть, требует времени, но и познал все вещи в природе; и видел все дела, какие делаются под солнцем, и испытал все удовольствия, которыми можно было наслаждаться; см. Ек.
1:1—2:26; это было после того, как он попал в ловушку женщин, в чем он сознается и сокрушается, Ек 7:26; и его описание старости, по-видимому, основано не только на ее теории, но и на чувственном опыте ее зол и немощей, Ек 12:1-6. Общий масштаб и замысел его — разоблачить тщетность всех мирских удовольствий; показать, что счастье человека не в природной мудрости и знаниях; ни в мирском богатстве; ни в гражданской чести, силе и авторитете; ни в простых внешних проявлениях религии; но в страхе Божием и поклонении Ему. Он побуждает людей к свободному использованию жизненных благ умеренно, с благодарностью к Богу; с радостью подчиняться неблагоприятным волеизъявлениям Провидения; бояться Бога и чтить царя; быть послушным гражданским магистратам и добрым к бедным; ожидать будущего состояния и ужасного суда; со многими другими полезными вещами.
{а} Мисн. Ядаим, гр. 3. с. 5. Т. Баб. Мегилия, л. 7. 1. {б} Т. Баб. Саббат, л. 30. 2. {c} Мидраш Кохелет, л. 60. 4. Ваджикра Рабба, с. 28. «в принципе», л.
168. 4. {д} Маймон. Море Невохим, гр. 28. с. 262. {д} Т. Баб. Шаббат, выше. (л. 30. 2.) {f} Р. Гедалия в Шалшелте. Хакабала, л. 55. 1. Р. Мозес Кимчи и др. {g} Т. Баб. Бава Батра, л. 15. 1. {h} Peskita Rabbati apud Yalkut in Kohelet, l. 1. Ширхаширим Рабба, л. 2. 3. Седер Олам Рабба, ок. 15. с. 41. Р. Гедалия в Шалшелет акабала, л. 8. 2.
\\ВВЕДЕНИЕ К ЭККЛЕЗИАСТАМ 1\\
После названия книги, в котором автор ее описывается по должности проповедника; по происхождению, как сын Давида; и по своему положению царь в Иерусалиме, Ек 1:1; изложено основное учение, на котором настаивают в нем, что мир и все, что в нем, есть самое суетное, Ек 1:2. Что в целом доказывается бесполезностью всякого труда для их достижения, какими бы они ни были: мудрости, знания, богатства, почестей и удовольствий, Ек 1:3; кратковременным пребыванием людей на земле, хотя это и остается, Ек 1:4; постоянным круговоротом, уходом и возвращением самых полезных существ, солнца, ветра и воды, Ек 1:5-7; бесплодным и неудовлетворительным трудом все наполнено, Ек 1:8; постоянным повторением одних и тех же вещей и забвением их, Ек 1:9-11; и собственным опытом Соломона в одном конкретном деле; его поиски и приобретение знаний и мудрости, которых он достиг в значительной степени; и который он нашел сопряженным с трудом, трудностями и небольшим удовлетворением; нет, это были суета и томление духа; ибо по мере того, как росло его знание, росли его печаль и печаль, Ек 1:12-18.
ЭККЛЕСИАСТЫ ГЛАВА 1 KJV
ПОИСК В БИБЛИИ (Дополнительно)
SELECT A BOOK (Index)
GenesisExodusLeviticusNumbersDeuteronomyJoshuaJudgesRuth2 Samuel2 Samuel1 Kings2 Kings1 Chronicles2 ChroniclesEzraNehemiahEstherJobPsalmsProverbsEcclesiastesSong of SolomonIsaiahJeremiahLamentationsEzekielDanielHoseaJoelAmosObadiahJonahMicahNahumHabakkukZephaniahHaggaiZechariahMalachi———————-MatthewMarkLukeJohnActsRomans1 Corinthians2 CorinthiansGalatiansEphesiansPhilippiansColossians1 Thessalonians2 Thessalonians1 Timothy2 TimothyTitusPhilemonHebrewsJames1 Peter2 Peter1 John2 John3 JohnJudeОткровение
ГЛАВА
1
СТИХ
1
Опции Библии | + Размер текста —
1 Слова Проповедника, сына Давидова, царя в Иерусалиме.
2 Суета сует, говорит Проповедник, суета сует; все это суета.
3 Что пользы человеку от всех трудов его, которыми он трудится под солнцем?
4 Одно поколение проходит, и приходит другое поколение: а земля пребывает вовек.
5 И восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где взошло.
6 Ветер идет к югу и обращается к северу; он постоянно кружится, и ветер снова возвращается по своим круговоротам.
7 Все реки впадают в море; но море не полно ; туда, откуда приходят реки, туда они снова возвращаются.
8 Все вещи полны труда; человек не может произнести it : глаз не довольствуется видением, а ухо не наполнено слухом.
9 То, что было, есть то, что будет; и то, что делается , есть то, что должно быть сделано: и нет ничего нового под солнцем.
10 Есть ли какая-либо вещь, о которой можно сказать: видите, этот новый? это было уже в старое время, которое было до нас.
11 Нет воспоминаний о бывшем вещей ; и не будет каких-либо воспоминаний о вещах , которые придут вместе с теми , что придут после.
12 Я, Проповедник, царствовал над Израилем в Иерусалиме.
13 И я отдал сердце мое искать и исследовать с мудростью все
14 Я видел все дела, какие делаются под солнцем; и вот, все есть суета и томление духа.
15 То, что криво, нельзя сделать прямым: и то, чего недостает, нельзя исчислить.
16 Я говорил своему сердцу, говоря: вот, я пришел в великое состояние и приобрел больше мудрости, чем все те , которые были до меня в Иерусалиме: да, мое сердце имело великий опыт мудрости и знания .
17 И я отдал сердце мое, чтобы познать мудрость и познать безумие и безрассудство: я понял, что и это есть томление духа.