Кирилл и мефодий азбука славянская: КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ. Создатели славянской азбуки

Содержание

КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ. Создатели славянской азбуки

 

Кирилл  и  Мефодий. Создатели славянской азбуки.

    

 

Кирилл и Мефодий, славянские просветители, создатели славянской азбуки, первые переводчики богослужебных книг с греческого на славянский язык, равноапостольные святые.

     Братья Кирилл (до монашества Константин) и Мефодий родились в македонском городе Фессалоники (Солунь), в семье крупного военачальника. Не удивительно поэтому, что старший из них, Мефодий, тоже стал воином и дослужился до должности военачальника одной из населенных славянами областей.

     По-иному сложилась судьба Кирилла. Он рано проявил способности к знаниям, особенно к языкам. В 8 лет, захотев прочитать «Энеиду» Вергилия, написанную по-латыни, он самостоятельно начинает изучать латинский язык, сравнивая греческую книгу  Григория Богослова с такой же книгой по-латыни.

     Способного мальчика после смерти отца берут в Константинополь, в царский дворец, надеясь вырастить из него учителя для царских детей. Наставниками его являются умнейшие люди Византии – знаток греческой культуры Фотий, избранный в 858 г. главой греческой церкви, и знаток естественных наук и изобретатель Лев Математик. За десять лет Кирилл освоил все науки, которые должен был знать образованный человек того времени: грамматику, диалектику, риторику, арифметику, геометрию, астрономию и «все прочие эллинские художества». Особенно преуспел он в языкознании: владел греческим, латинским, славянским, арабским и еврейским языками. За умение вести философские диспуты Кирилла прозвали Философом.

     Царь Феоктист прочил Кирилла в воеводы, но тот выбрал должность библиотекаря патриаршей библиотеки. Эту должность он сочетал с преподаванием философии в университете.

     О создании славянской азбуки Кирилл впервые задумался после поездки в Болгарию. Болгары с реки Брегальницы решили принять христианство и попросили у Византии священника. Выбор пал на Кирилла как на знатока славянских языков. Он крестил болгар, но своей миссией остался недоволен: письменности у них не было, а значит, они не могли перевести с греческого богослужебные книги и жить по христианским законам.

     Славянская азбука была создана в 863 г.  Тогда в Константинополь прибыли послы из Моравии, народ которой принял христианство от немцев-католиков. Служба в храмах велась на латыни. Послы попросили дать им учителей, которые смогли бы доступно объяснить христианское учение народу.

     Выбор снова пал на Кирилла. Но перед тем, как согласиться, он спросил: «Имеют  ли моравы азбуку своего языка? Ибо просвещение народа без письмен его языка подобно попыткам писать на воде!» Узнав, что азбуки нет, Кирилл начинает создавать ее сам, взяв за основу греческое уставное письмо. Он упростил написание греческих букв и ввел новые буквы, передающие звуки славянской речи. Три месяца длилась эта работа, но фактически Кирилл трудился над нею всю предшествующую жизнь, когда изучал языки по книгам и во время миссионерских поездок знакомился с азбуками и грамматиками, искал общие законы письменности.

     К переводу греческих священных книг на славянский язык Кирилл привлек брата. Мефодий еще в 60-е гг. оставил военную службу и принял монашеский сан. И только тогда, когда главные богослужебные книги были переведены, братья отправились в Моравию. Они разъезжали по стране, создавали новые церкви, где на богослужении читали привезенные с собой книги, набирали учеников, учили их славянской азбуке и ведению церковной службы. В результате там, где богослужение вели по-латыни немцы, церкви стали пустеть.

     Немецкое духовенство не могло смириться с этим. Кирилла и Мефодия обвинили в ереси и стали преследовать вместе с учениками. Искать защиты просветители поехали в Рим.

     В Риме их встретили с почетом, потому что братья привезли в дар городу останки святого Климента. Папа Адриан одобрил деятельность просветителей, посвятил их учеников в сан служителей церкви и освятил славянские богослужебные книги.

      Находящихся в Риме Кирилла и Мефодия приглашают в Болгарию, к царю Борису. Но 14 февраля 869 г. Кирилл, тяжело болевший пред этим, умирает. Его хоронят с большим почетом в церкви святого Климента в Риме. Мефодий в сане архиепископа едет в славянские земли, чтобы продолжать просветительскую миссию, создать самостоятельную славянскую церковь. Несмотря на одобрение папы, католики продолжают сопротивляться. В Паннонии Мефодия заключают в тюрьму, подвергают суду. Козни преследовали Мефодия и в Моравии. Но все больше и больше становилось у него учеников. Славянские книги появились в землях болгар, чехов и поляков. Сам Мефодий занимался переводом Библии на славянский язык. Однако после смерти Мефодия  католическое духовенство добилось запрета славянского богослужения в Моравии. Его ученико изгнали из страны. Но они продолжали просветительскую деятельность Кирилла и Мефодия.

     Ученики братьев Климент, Наум и Ангеларий нашли благосклонный прием в Болгарии, просвещали ее народ. Считают, что Климент обучил грамоте больше трех тысяч человек. Из Болгарии славянская азбука проникла и в Киевскую Русь.

     Жизнь и труды Кирилла и Мефодия были высоко оценены потомками. Христианская церковь возвела их в ранг святых, в чин равноапостальных, то есть равных ученикам Христа. День их памяти – 24 мая – празднуется у нас в стране и как День славянской письменности и культуры.

      Кириллица и глаголица

     От периода деятельности Константина, его брата Мефодия и их ближайших учеников до нас не дошло никаких письменных памятников, если не считать сравнительно недавно обнаруженных надписей на развалинах церкви царя Симеона в Преславе (Болгария). Оказалось, что эти древнейшие надписи выполнены были не одной, а двумя графическими разновидностями старославянского письма. Одна из них получила условное название “кириллицы», другая же получила название “глаголицы” (от старославянского “глагол”, что означает “слово”).

     Какая из двух азбук более древняя? Какая из них создана  Кириллом? Как и когда появилась другая азбука (раньше или позднее)? Решение этих вопросов  затруднялось тем, что переводы самих славянских первоучителей, осуществленные в 9-ом веке, до нас не дошли, и мы не знаем, какой азбукой они были написаны.

     Славянская азбука в первозданном виде, как создал ее Кирилл, не сохранилась. Не дошли до нас и литературные произведения, написанные просветителями, хотя есть свидетельства, что сочиняли они стихи, писали трактаты, переводили священные книги. Увы, до сих пор не найдено прижизненных текстов, каких-либо отрывков, служебных или личных писем.        Какими же были первоначальные буквы? Далекий девятый век, в середине которого вместе с первозданной азбукой началась  письменность славян, ответа пока не дает.

     Древнейшие из известных славянских надписей были открыты в бывшей столице Болгарии. Надписи состоят лишь из трех строк: верхняя начертана глаголицей, а две нижние — кириллицей. В одном месте явственно читается дата — 893 г. В России при раскопках кургана под Смоленском был найден глиняный сосуд, датируемый первой четвертью 10-го века (см. рис1). Буквы кириллицы читаются  — «гороухша» («горчица»,  «горчичное зерно», хотя и на сей счет нет единого мнения). В старинных манускриптах славянская азбука представлена наиболее полно. «Остромирово евангелие» — древнейший текст, имеющий точную датировку. Оно переписано двумя писцами по заказу новгородского посадника Остромира в 1056 — 1057 годах. Древнейшая недатированная рукопись выполнена глаголицей и относится к X веку. Это знаменитые

«Киевские листки» — тексты из западнославянской книги «Мискал». Значительное число глаголических западнославянских памятников дошло до нас от XI века. Среди них — «Ассеманиево евангелие», «Клоцов кодекс», «Синайская псалтырь». Много древних книг на Афоне и в других монастырях и хранилищах еще таят интересные факты, вековые загадки и секреты. Однако особый интерес представляют фрагменты славянских азбук, которые в разных условиях сохранились до нашего времени.
В 1985 году в городе Торжке (Тверская область) на двухметровой глубине была обнаружена берестяная грамота 12-го века и три счетные палочки. Грамота оказалась древнерусской азбукой. Принадлежала она, по-видимому, посадскому отроку, который обучался чтению и письму. Находка очень напоминает берестяную грамоту новгородского мальчика Онфима, относящуюся к 13-му веку.
Можно предположить, что полные списки азбук на бересте (на досках, палочках и т. п.) тогда были распространены широко, они применялись для обучения, использовались при письме. На стене Софийского собора в Киеве была обнаружена азбука — граффити, которую датируют 11-ым веком. Она воспроизводит 27 знаков, но они позволяют определить весь славянский звукоряд. Настенная азбука в соборе, вероятно, служила для показа прихожанам основных  греческих  и славянских букв. Церковь в те времена заботилась о просвещении мирян.

       По своему алфавитно-буквенному составу кириллица и глаголица почти совпадали. Кириллица, по дошедшим до нас рукописям ХI в. имела 43 буквы, а глаголица имела 40 букв. Из 40 глаголических букв 39 служили для передачи почти тех же звуков, что буквы кириллицы.

     Как и в самом первом подобном алфавите — финикийском, а потом и в греческом, славянским буквам тоже дали имена. И они одинаковы в глаголице и кириллице. Первая буква А называлась аз, что означало «я», вторая Ббуки. По первым двум буквам алфавита составилось, как известно, название — «азбука». Буквально это — то же самое, что греческое «альфабета», то есть «алфавит».

      Третья буква В веди (от «ведать», «знать»). Похоже, автор выбирал названия для букв в азбуке со смыслом: если прочесть подряд первые три буквы «аз-буки-веди», получается: «я буквы знаю»

. Читать азбуку подобным образом можно и дальше. В обеих азбуках за буквами были закреплены и цифровые значения. При этом девять букв служили для обозначения единиц, девять — для десятков и девять — для сотен. В глаголице, кроме того, одна из букв обозначала тысячу; в кириллице для обозначения тысяч применялся особый знак. Для того, чтобы указать что буква обозначает число, а не звук, буква обычно выделялась с обеих сторон точками и над ней проставлялась особая горизонтальная черточка.     

      Совершенно одинаковыми были в кириллице и глаголице названия букв и почти одинаков был порядок  их расположения. Порядок этот устанавливается, во- первых, исходя из цифрового значения букв кириллицы и глаголицы, во- вторых, на основе дошедших до нас акростихов ХII-ХIII вв., в третьих, на основе порядка букв в греческом алфавите.

     Кириллица представляет собой очень искусную, сложную и творческую переработку греческой (византийской) азбуки. В результате тщательного учета фонетического состава старославянского языка кирилловский алфавит имел все буквы, необходимые для правильной передачи этого языка. Пригоден был кирилловский алфавит и для точной передачи русского языка, в IХ-Х вв. русский язык уже несколько отличался в фонетическом отношении от старославянского. Соответствие кирилловского алфавита русскому языку подтверждается тем, что за тысячу с лишним лет в этот алфавит понадобилось ввести лишь две новые буквы; не нужны и почти не применяются в русском письме многобуквенные сочетания и надстрочные значки. Именно это и определяет оригинальность кирилловского алфавита.

       Наличие двух графических разновидностей славянского письма до сих пор вызывает большие споры среди ученых. Ведь согласно единодушному свидетельству всех летописных и документальных источников, Кирилл разработал какую-то одну славянскую азбуку. Какая из этих азбук была им создана? Откуда и когда появилась вторая азбука?

     К сожалению, ответить на него окончательно так и не удалось. Существует несколько гипотез, различной степени достоверности. Одни полагают, что Кирилл создал глаголицу, а кириллица – лишь результат ее позднейшего усовершенствования. Другие считают, что к моменту создания Кириллом глаголицы кириллица уже существовала. Третьи утверждают, что Кирилл создал кириллицу, преобразовав глаголицу по образу греческого устава. Хотя можно привести более полный список гипотез и теорий по поводу возникновения кириллицы и глаголицы:

  • Кирилл создал глаголицу, а кириллица — результат ее позднейшего усовершенствования на основании греческого уставного письма.
  • Кирилл создал глаголицу, а кириллица к этому времени уже существовала.
  • Кирилл создал кириллицу, для чего использовал уже существовавшую глаголицу, «одев» ее по образцу греческого устава.
  • Кирилл создал кириллицу, а глаголица развилась как «тайнопись», когда католическое духовенство обрушилось на книги, написанные кириллицей.

      Однако дальнейшие открытия заставили многих исследователей отказаться от гипотезы, что происхождение кириллицы – более древнее по сравнению с глаголицей. К тому же имеется достаточное количество фактов, свидетельствующих  о том, что глаголица – более древняя система письма:

1) Памятники, написанные глаголицей, связаны с Моравией и Паннонией, то есть, как раз с теми областями, где протекала деятельность славянских первоучителей, а также с Хорватией и Македонией, где работали непосредственные ученики Кирилла и Мефодия, изгнанные из Моравии. Древнейшие же из известных нам кириллических памятников написаны, как правило, на Востоке Балканского полуострова, где непосредственного влияния солунских братье не было; причем  расцвет  кириллической письменности начинается с конца 9-го – начала 10-го века.

2) Памятники, написанные глаголицей, как правило, более архаичны по языку, чем кириллические тексты, что должно указывать на их связь с первыми славянскими переводами.

3) Глаголица менее совершенна по составу букв, чем кириллица.

4).  В кириллице используется ряд букв, обозначавших звуковые сочетания, которые могли появиться у славян лишь с конца 9-го – начала 10-го века. Это заимствованные из греческого алфавита буквы «кси» и «пси». В глаголице таких букв не было, так как в середине 9-го века у славян не могло быть соответствующих звукосочетаний.

5) В памятниках, написанных кириллицей, нередко встречаются отдельные слова или предложения в глаголической записи; это может значить, что соответствующий кириллический текст списан  с глаголического. Напротив, все известные нам кириллические  приписки в памятниках, написанных глаголицей, позднейшего происхождения.

6) Основным писчим материалом в те времена служил пергамен, который представлял собой специальную обработку кожи молодого животного (теленка, козленка, ягненка). Самый тонкий и изящный пергамен изготовлялся из кожи ягнят, в частности, мертворожденных. Это был довольно дорогой писчий материал, поэтому нередко прибегали к использованию старой книги для написания нового текста. С этой целью старый текст смывался или соскабливался, и по нему писали новый. Такой текст называется палимпсестом. Среди известных палимпсестов есть кириллические рукописи, написанные по смытой глаголице, но нет ни одного глаголического памятника, написанного по смытой кириллице.

     На более древнее происхождение глаголицы и ее связь с деятельностью Кирилла указывает и ряд других обстоятельств, которые будут понятны, если разобраться в источниках каждой из двух славянских азбук.

     Источник кириллицы ни у кого не вызывает сомнений: в основу этой азбуки положен византийский унциал (торжественное, уставное письмо, которым писались богослужебные книги). При этом начертание букв кириллицы обычно сближают с начертаниями букв греческого унциала 10-го века. Очевидно, что кириллица могла быть составлена в конце 9-го или в 10-ом веке лицами, хорошо знакомыми с греческим письмом и, возможно, имевшими опыт пользования им.

     Кириллица использует почти все буквы греческого унциала, в том числе и такие, которые не были необходимы для передачи славянских звуков. Поскольку в славянской речи были звуки, отсутствующие в греческом языке, для их обозначения использовались  буквы, не заимствованные из греческой азбуки, а взятые из какого-то другого источника. Любопытно, что многие из них очень сходны с соответствующими буквами глаголицы, из которой они могли быть заимствованы, если признавать, что глаголица была в употреблении раньше кириллицы. И здесь обращает на себя внимание ряд очень важных обстоятельств.

      Младший современник солунских братьев черноризец Храбр в своем трактате «О письменах» не только ни разу не упоминает об употребительности  у славян двух видов письма, но и настойчиво подчеркивает, что Кирилл создал совершенно оригинальную азбуку, которую он решительно противопоставляет греческой, созданной еще язычниками. Такое противопоставление не могло относиться к кириллице, целиком включившей в себя буквы греческого алфавита.

      Не менее показательно то, что все греческие буквы кириллицы не сохранили своих названий, а именуются так, как они называются в глаголице («аз», а не «альфа»; «глаголь», а не «гамма» и т.д.). И только буквы, отсутствующие в глаголице, сохраняют в кириллице свои греческие названия («фита», «пси», «кси»).

      Таким образом, можно сказать, что кириллица – это византийский унциал, дополненный стилизованными глаголическими буквами, необходимыми для обозначения на письме специально славянских фонем, отсутствовавших в греческом языке.

     Источники глаголицы вызывают много споров. Глаголица, просуществовавшая на Руси недолго, не оставалась неизменной. Различают более древнюю глаголицу с характерными круглыми элементами (ею написано большинство дошедших до нас памятников 10–11 веков) и более позднюю – угловатую. Особенно выраженной угловатостью отличается глаголица, которой на протяжении 13–16 веков (дольше всех прочих славян) пользовались хорваты.    

     Учитывая все это, многие исследователи пытались сблизить глаголицу с иными системами письма (с хазарским, сирийским, коптским, древнееврейским, армянским, грузинским и др.). В процессе этих попыток становится очевидной связь глаголицы не с одним, а с несколькими алфавитами, прежде всего, византийским (минускульным), древнееврейским (в основном, в его самарянской разновидности), коптским. Ряд глаголических букв не имеет аналогий в известных нам азбуках и обнаруживает признаки сознательного индивидуального творчества. Яркий пример – первая буква глаголицы, имеющая форму креста – христианского символа, — естественного в начале азбуки, созданной специально для записи священных христианских текстов.

      Перечисленные признаки указывают на появление глаголицы в результате сознательной творческой деятельности вдумчивого филолога, знакомого, в частности, с различными восточными системами письма. Именно таким человеком и был Константин Философ — Кирилл.

      Итак, история появления двух славянских азбук может быть представлена следующим образом.

      Константин Философ (св. Кирилл), знакомый не только с греческой письменностью, но также с письмом самарянским и коптским, создал оригинальную, хорошо приспособленную к записи славянской речи азбуку. Для передачи звуков, сходных (или тождественных) с греческим, им были использованы несколько видоизмененные буквы, в основном в их скорописной (минускульной) разновидности. Для обозначения специфически славянских звуков Константин мог использовать буквы других алфавитов, обозначавшие сходные звуки.

     Завезенная Кириллом и Мефодием в Моравию, глаголица закрепилась здесь (а затем и в Паннонии, где братья работали в течение ряда лет) как специфическая славянская азбука, которая именно поэтому продолжала использоваться местными славянскими книжниками после изгнания учеников Мефодия и Кирилла. Позднее, после долгих исканий Кирилла была изобретена более совершенная азбука, названная кириллицей, очень близкая  к тому алфавиту, которым пользуемся мы.

      Не случайно и в наши дни ведутся споры о двух славянских азбуках, не случайно многие ученые посвящают свою жизнь поискам ответов на все те вопросы, которые задало нам время. Без прошлого нет настоящего, а значит, нет и будущего, поэтому-то нам и стоит исследовать корни русского языка, находя в современном языке черты  старославянского синтаксиса и проч., так как очень многие черты славянской письменности и современного языка совпадают, а также находить объяснение, почему те или иные слова, синтаксические конструкции являются «правильными», в отличие от каких-либо еще. http://urokirus.com/online/books/87-referat-cyr/16761-cyr2.html

Создание славянской азбуки Кириллом и Мефодием: VIKENT.RU

Создание славянской азбуки Кириллом и Мефодием

Считается, что греческие христианские миссионеры братья Кирилл и Мефодий в 863 году  были приглашены из Византии князем Ростиславом в Великоморавскую державу для введения богослужения на славянском языке.

Константином была создана азбука – так называемая «глаголица», отражающая фонетические особенности славянского языка. Древнейшая сохранившаяся глаголическая надпись с точной датировкой относится к 893 году и сделана в церкви болгарского царя Симеона в Преславе.

Кирилл и Мефодий перевели с греческого на старославянский язык основные богослужебные книги.

Позже ученики Мефодия создали в Болгарии на основе «глаголицы» новый алфавит, который впоследствии получил название «кириллицы» — в честь Кирилла.

 

Уже в XX веке римский папа Иоанн Павел II «… не раз подчёркивал, что, будучи славянином, особенно сильно ощущал в своем сердце призыв тех народов, к которым обратились «апостолы единства» — Кирилл и Мефодий, взявшие на себя труд «изложить библейские идеи и понятия греческого богословия на языке, понимаемом в контексте совершенно иного исторического опыта и традиции», они должны быть поняты «теми, кому предназначены Самим Богом».
Главную заслугу «апостолов славян» Папа, который особенно чутко относился к любому проявлению национальной культуры, её идентичности, видел в их стремлении, чтобы Слово Божие «нашло своё выражение в языке любой цивилизации», всячески предостерегая от навязывания другим народам авторитетов, языков, образов.
Миссии святых, которые были Папе особенно дороги, он посвятил энциклику «Апостолы славян» («Slavorum apostoli», 1985) и апостольское послание «Идите по всему миру» («Euntes in mundum universum», 1988), написанное по случаю Тысячелетия Крещения Киевской Руси.
«Святые Кирилл и Мефодий сформировались в лоне византийской Церкви в ту пору, когда та пребывала в единстве с Римом. Провозглашая их вместе со святым Бенедиктом покровителями Европы, я стремился не только утвердить историческую истину о христианстве на европейском континенте, но и выдвинуть ещё одну важную тему для диалога между Востоком и Западом, с которой связано столько надежд в послесоборный период.
Как в святом Бенедикте, так и в святых Кирилле и Мефодий Европа обрела свои духовные истоки. И потому чествовать их надо вместе — как покровителей нашего прошлого и святых, которым Церкви и народы Европы на исходе второго Тысячелетия от Рождества Христова вверяют своё будущее».

Елена Твердислова, И в знак любви – четки в подарок – Предисловие к книге: Иоанн Павел II, М., «Центр книги Рудомино»,  2011 г., с. 30-31.

 

 

«… возникновение славянской письменности связано со второй половиной IX века (863 год), когда в результате инициативы правителей Великоморавского княжества греческие миссионеры Кирилл (Константин) и Мефодий, создав весьма совершенную графическую систему для одного из типов славянской речи, приступили к переводу некоторых частей Библии и созданию других богослужебных текстов.
Старославянский язык стал общим литературным языком славян эпохи средневековья.
У всех западных славян он был вскоре вытеснен латинским языком в связи с западным влиянием и переходом в католичество.
Поэтому дальнейшее использование старославянского языка связано по преимуществу со славянским югом (Болгария, Сербия) и востоком (Киевское государство, затем Московская Русь, белорусские и украинские земли). Использование старославянского языка в качестве литературного привело к тому, что грамматической обработке подвергался прежде всего этот язык».

Кондрашов Н.А., История лингвистических учений, М., «Комкнига», 2006 г., с. 31.
 

 

Откуда пришла азбука? · Томский Техникум Информационных Технологий

С 18 по 22 мая для первокурсников ТТИТ проводилась познавательная викторина «Откуда пришла азбука?», посвящённая Дню Славянской письменности и культуры. Мы предлагаем всем интересные материалы викторины и вопросы для самопроверки.

 

24 мая во всех странах, где живут славяне, празднуют День славянской письменности и культуры. Этот день посвящен ученым и просветителям, создавшим впервые в мире славянское письмо. Это известные во всех славянских странах  — Кирилл и Мефодий. Именно они стали основоположниками славянской письменности.

 

Много лет назад Россия называлась иначе – Русь, а населяли её славяне. Славяне были крепкими, выносливыми, трудолюбивыми. Каждый их день был полон трудовых забот. Славяне много трудились, но одно огорчало славян – не было у них грамоты, азбуки, не знали они букв и не могли ни писать, ни читать. Кто же создал нашу славянскую письменность? Как первоначально выглядели и назывались буквы славянского алфавита? 


    Это было давно, в 9 веке. На границе с Болгарией находилась одна из крупнейших византийских провинций. Её столица – город Солунь. В семье военного чиновника росли два сына – Константин и Михаил (после принятия монашеского пострига стали называться Кирилл и Мефодий). Население там было – наполовину греки, наполовину славяне, и в семье мальчиков мать была гречанкой, а отец – болгарином, и поэтому с детства у них – солунских братьев – было два родных языка – греческий и славянский. Характеры братьев были очень схожи. Оба много читали, любили учиться. Для Константина знания, книги стали смыслом всей жизни, он получил блестящее образование, быстро изучил грамматику, арифметику, геометрию, астрономию, музыку, знал несколько языков. Интерес к наукам, упорство в учении, трудолюбие – всё это сделало его одним из самых образованных людей времени. Не случайно его за великую мудрость прозвали философом. 

 

В то время, когда жили Константин и Мефодий, славянские народы занимали обширные территории Восточной и Центральной Европы. Они достигли такого уровня развития, когда необходимо стало иметь письменность – свою, славянскую (а пользовались тогда славяне греческими и латинскими буквами).

 
   Прошли годы. Братья выросли, выучились. Кирилл стал библиотекарем, а Мефодий — военачальником. Но мечта создать славянскую азбуку не покидала младшего брата. Он много работал и придумал буквы, а из них составил азбуку. Но придумать – это полдела. Надо перевести с греческого языка на славянский книги, чтобы славянам было что читать. Это оказалось очень трудным делом, и один Кирилл не мог справиться. Ему стал помогать старший брат Мефодий. Итак, Кирилл и Мефодий принялись за дело. «Буквы должны быть красивыми и простыми, чтобы рука писала легко, без задержки, словно пела»,- сразу решили братья. Потрудиться им пришлось немало. День за днем стояли они бок о бок и длинными палками чертили на песке различные знаки. Стирали их, писали новые. Все получалось у них легко. Азбука складывалась, как мозаичная картина, и, наконец, Константин написал новыми красивыми буквами первую строку Евангелия от Иоанна: «В начале было слово». Таким образом, письменность на земле Русской началась Священным Писанием. Новый язык был выразителен, красив и музыкален. На этом удивительно добром, певучем языке молились Богу и Пресвятой Богородице, просили помощи в своей нелегкой жизни и избавлении Руси от диких, жестоких врагов. 


   Славянская письменность была создана в 9 веке, в 863 году. Созданная Кириллом и Мефодием азбука получила название «кириллица» в честь Кирилла. Не каждый знает, что 24 мая – особенный день. 24 мая – День славянской письменности и культуры,  День почитания святых просветителей Кирилла и Мефодия, давших славянам ту письменность, тот алфавит, которым мы пользуемся до сих пор. Праздник пришел к нам из Болгарии, где этой традиции уже больше ста лет. На Руси было принято решение праздновать память Святых в 1863 году.

 

С 1991 года в нашей стране официально отмечается День славянской письменности и культуры как день святых равноапостольных Мефодия и Кирилла (Константина). 

 

Русская азбука — уникальное явление среди всех известных способов буквенного письма. В азбуке и только в ней есть содержание. Праславянская азбука  представляет собой послание – совокупность кодирующихся фраз. Просмотрим три первые буквы – АЗ, БУКИ, ВЕДИ.

АЗ – я, БУКИ – буквы, письмена, ВЕДИ – знать, ведать. Таким образом, получается следующая фраза: АЗ БУКИ ВЕДИ — я знаю буквы. 

ГЛАГОЛ ДОБРО ЕСТЕ — слово – это достояние. 

ЖИВЕТЕ — значит жить в труде, а не прозябать. 

ЗЕЛО – усердно. 

ЗЕМЛЯ- планета Земля и её обитатели-земляне. 

И – союз и.

ИЖЕ – те, которые, они же.

КАКО – как, подобно.

ЛЮДИ – существа разумные.
    Эта часть азбуки означала:

Живете зело, земля, и иже како люди – живите, трудясь усердно, земляне, и как подобает людям. Мыслете наш он покой – постигайте наше мироздание. Вот оно, азбучное послание! В современном переводе это звучит так:
    Я ЗНАЮ БУКВЫ:
    ДОБРО — ЕСТЬ ЖИЗНЬ.
    ТРУДИТЕСЬ УСЕРДНО, ЗЕМЛЯНЕ,
    КАК ПОДОБАЕТ РАЗУМНЫМ ЛЮДЯМ,
    ПОСТИГАЙТЕ МИР!
    НЕСИТЕ СЛОВО ГОРДО:
    ЗНАНИЕ – ДАР БОЖИЙ!
    СТРЕМИТЕСЬ  К  СВЕТУ!

 

Спасибо вам, буквы, что учите нас красоте, доброте, мудрости. Спасибо братьям Кириллу и Мефодию за то, что они подарили нам славянскую азбуку. Солунские братья — гордость всего славянского мира. Кирилла и его брата Мефодия часто рисуют в Болгарии идущими по дороге с книгами в руках. Поднятый высоко факел освещает им дорогу. Любят на Балканах такое изображение. По устоявшимся народным представлениям, Кирилл и Мефодий — два бриллианта, два сокола, две чистые жизни. В житиях и похвальных словах говорится о том, что солунские братья — «вечный корень, который честен и народен». 

 

Славянская азбука удивительна и до сих пор считается одной из самых удобных систем письма. А имена Кирилла и Мефодия, «первоучителей словенских», стали символом духовного подвига. И каждый человек, изучающий русский язык, должен знать и хранить в своей памяти святые имена первых славянских просветителей — братьев Кирилла и Мефодия. 


   Славянский алфавит просуществовал на Руси неизменным более семи столетий. Его создатели постарались, чтобы каждая буква первой русской азбуки была простой и четкой, легкой для письма. Они помнили и о том, что буквы должны быть красивыми, и чтобы человек, едва увидевший их, сразу захотел овладеть письмом. В славянской азбуке было 43 буквы. Лишь при Петре I изменилось количество букв, их стало 36. Позже в азбуку внесли новые буквы (их не было в старославянском языке) – Ё и Й.

 

В 1918 г. была проведена реформа русского языка – алфавит упростили: в нем оставили 33 буквы, которыми мы все пользуемся и по сей день. Славянская азбука — память о славной истории, святыня и сокровище, которое надо беречь и обязательно сохранить. Мы сегодня прикоснулись к истории дней минувших и напомнили вам о создателях Кириллицы, благодаря которой появился русский язык — прекрасный и могучий. 

 

Давайте же бережно относиться к русскому языку! Из поколения в поколение  трепетно, с любовью, передавать великое русское слово!

 

Вы можете пройти самостоятельный тест после прочтения этого материала. Попробуйте не подсматривать и ответить на вопросы:

 

1. Кто создал славянскую азбуку?

2. Какой год считается годом возникновения славянского письма и книжного дела? 

3. Почему Кирилла и Мефодия называют «Солунскими братьями»? 

4. Какое имя в миру до монашеского пострига носил Кирилл?

5. Кто был старшим братом: Кирилл или Мефодий? 

6. Какими профессиями овладели братья?

7. Как называли Кирилла за ум и прилежание? 

8. В чьё царствование славянская азбука состояла из 36 букв?

9. Сколько букв в кириллице было до Петра Первого? 

10. Сколько букв в современной азбуке? 

11. Какие буквы придумали для звуков, не существовавших в старославянском языке? 

Кирилл и Мефодий: историческая правда России от РВИО

СВЯТЫЕ КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ

Кирилл и Мефодий — святые, равноапостольные, славянские просветители, создатели славянской азбуки, проповедники христианства, первые переводчики богослужебных книг с греческого на славянский язык. Кирилл родился около 827 г., умер 14 февраля 869 г. До принятия монашества в начале 869 г. носил имя Константин. Его старший брат Мефодий родился около 820 г., умер 6 апреля 885 г. Родом оба брата были из г. Фессалоники (Солунь), отец их был военачальником. В 863 г. Кирилл и Мефодий были направлены византийским императором в Моравию в целях проповеди христианства на славянском языке и оказания помощи моравскому князю Ростиславу в борьбе против немецких князей. Перед отъездом Кирилл создал славянскую азбуку и с помощью Мефодия перевел с греческого на славянский язык несколько богослужебных книг: избранные чтения из Евангелия, апостольские послания. Псалтирь и др. В науке нет единого мнения по вопросу о том, какую азбуку создал Кирилл — глаголицу или кириллицу, однако первое предположение более вероятно. В 866 или 867 г. Кирилл и Мефодий по вызову римского папы Николая I направились в Рим, по дороге побывали в Блатенском княжестве в Паннонии, где также распространяли славянскую грамоту и вводили богослужение на славянском языке. После приезда в Рим Кирилл тяжело заболел и умер. Мефодий был посвящен в сан архиепископа Моравии и Паннонии и в 870 г. возвратился из Рима в Паннонию. В середине 884 г. Мефодий вернулся в Моравию и занимался переводом Библии на славянский язык. Своей деятельностью Кирилл и Мефодий заложили основу славянской письменности и литературы. Эта деятельность была продолжена в южнославянских странах их учениками, изгнанными из Моравии в 886 г. и перебравшимися в Болгарию.

Византийский словарь

 

КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ — ПРОСВЕТИТЕЛИ СЛАВЯНСКИХ НАРОДОВ

В 863 году в Византию к императору Михаилу III  прибыли послы из Великой Моравии от князя Ростислава с просьбой прислать к ним епископа и человека, который бы смог разъяснить христианскую веру на славянском языке. Моравский князь Ростислав стремился к независимости славянской церкви и с подобной просьбой  уже обращался в Рим, но получил отказ. Михаил III и Фотий так же, как и в Риме, отнеслись к просьбе Ростислава формально и, отправив в Моравию миссионеров, не рукоположили ни одного из них в епископы. Таким образом, Константин, Мефодий и их приближенные могли вести лишь просветительскую деятельность, но не имели права сами рукополагать своих учеников в священнические и дьяконские саны. Эта миссия не могла увенчаться успехом и иметь большого значения, если бы Константин не привез мораванам в совершенстве разработанную и удобную для передачи славянской речи азбуку, а также перевод на славянский язык основных богослужебных книг. Безусловно, язык привезенных братьями переводов фонетически и морфологически отличался от живого разговорного языка, на котором говорили мораване, но язык богослужебных книг изначально был воспринят как письменный, книжный, сакральный, язык-образец. Он был значительно понятнее латыни, а некая непохожесть на язык, использующийся в быту, придавала ему величия.

Константин и Мефодий на богослужениях читали Евангелие по-славянски, и народ потянулся к братьям и к христианству. Константин и Мефодий усердно обучали учеников славянской азбуке, богослужению, продолжали переводческую деятельность. Церкви, где служба велась на латинском языке, пустели, римско-католическое священство теряло в Моравии влияние и доходы. Поскольку Константин был простым священником, а Мефодий — монахом, они не имели права сами ставить своих учеников на церковные должности. Чтобы решить проблему, братья должны были отправиться в Византию или Рим.

В Риме Константин передал мощи св. Климента только что рукоположенному папе Адриану II, поэтому тот принял Константина и Мефодия очень торжественно, с почетом, принял под свою опеку богослужение на славянском языке, распорядился положить славянские книги в одном из римских храмов и совершить над ними богослужение. Папа рукоположил Мефодия в священники, а его учеников — в пресвитеры и диаконы, а в послании князьям Ростиславу и Коцелу узаконивает славянский перевод Священного писания и отправление богослужения на славянском языке.

Почти два года братья провели в Риме. Одна из причин этого — все ухудшающееся здоровье Константина. В начале 869 года он принял схиму и новое монашеское имя Кирилл, а 14 февраля скончался. По распоряжению папы Адриана II, Кирилл был погребен в Риме, в храме св. Климента.

После смерти Кирилла папа Адриан рукоположил Мефодия в сан архиепископа Моравии и Паннонии. Вернувшись в Паннонию, Мефодий развернул кипучую деятельность по распространению славянского богослужения и письменности. Однако после смещения Ростислава у Мефодия не осталось сильной политической поддержки. В 871 году немецкие власти арестовали Мефодия и устроили над ним суд, обвиняя архиепископа в том, что он вторгся во владения баварского духовенства. Мефодий был заключен в монастырь в Швабии (Германия), где и провел два с половиной года. Лишь благодаря прямому вмешательству папы Иоанна VIII, сменившего скончавшегося Адриана II, в 873 году Мефодий был освобожден и восстановлен во всех правах, но славянское богослужение стало не основным, а лишь дополнительным: служба велась на латинском языке, а проповеди могли произноситься на славянском.

После смерти Мефодия противники славянского богослужения в Моравии активизировались, а само богослужение, державшееся на авторитете Мефодия, сначала притесняется, а затем полностью затухает. Часть учеников бежало на юг, часть была продана в Венеции в рабство, часть убита. Ближайших учеников Мефодия Горазда, Климента, Наума, Ангеллария и Лаврентия, заточив в железо, держали в темнице, а затем изгнали из страны. Сочинения и переводы Константина и Мефодия были уничтожены. Именно этим объясняется то, что до наших дней не сохранилось их произведений, хотя сведений об их творчестве достаточно много. В 890 году папа Стефан VI предал славянские книги и славянское богослужение анафеме, окончательно запретив его.

Дело, начатое Константином и Мефодием, было все-таки продолжено его учениками. Климент, Наум и Ангелларий поселились в Болгарии и явились основоположниками болгарской литературы. Православный князь Борис-Михаил, друг Мефодия, оказал поддержку его ученикам. Новый центр славянской письменности возникает в Охриде (территория современной Македонии). Однако Болгария находится под сильным культурным влиянием Византии, и один из учеников Константина (вероятнее всего, Климент) создает письменность, подобную греческому письму. Происходит это в конце IX — начале Х века, во время правления царя Симеона. Именно эта система получает название кириллицы в память о человеке, который впервые предпринял попытку создания азбуки, пригодной для записи славянской речи.

Просветительская деятельность Кирилла и Мефодия 

ВОПРОС О САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ СЛАВЯНСКИХ АЗБУК

Вопрос о самостоятельности славянских азбук вызван самим характером очертаний букв кириллицы и глаголицы, их источниками. Что же представляли собой славянские азбуки – новую письменную систему или лишь разновидность греко-византийского письма? При решении этого вопроса необходимо учитывать следующие факторы:

В истории письма не было ни одной буквенно-звуковой системы, которая бы возникла совершенно самостоятельно, без влияния предшествующих систем письма. Так, финикийское письмо возникло на базе древнеегипетского (правда, был изменен принцип письма), древнегреческое – на основе финикийского, латинское, славянское – на базе греческого, французское, немецкое – на базе латыни и т.д.

Следовательно, речь может идти лишь о степени самостоятельности системы письма. При этом гораздо важнее насколько точно видоизмененная и приспособленная исходная письменность соответствует звуковой системе языка, который она намерена обслуживать. Именно в этом отношении создатели славянской письменности проявили огромное филологическое чутье, глубокое понимание фонетики старославянского языка, а также большой графический вкус.

Кирилло-мефодиевистика

ЕДИНСТВЕННЫЙ ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНЫЙ ПРАЗДНИК

ПРЕЗИДИУМ ВЕРХОВНОГО СОВЕТА РСФСР

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

от 30 января 1991 г. N 568-1

О ДНЕ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ

Придавая важное значение культурному и историческому возрождению народов России и учитывая международную практику празднования дня славянских просветителей Кирилла и Мефодия, Президиум Верховного Совета РСФСР постановляет:

Объявить 24 мая Днем славянской письменности и культуры.

Председатель

Верховного Совета РСФСР

Б.Н.ЕЛЬЦИН

Библиотека нормативно-правовых актов СССР

В 863 году, 1150 лет назад, равноапостольные братья Кирилл и Мефодий начали свою Моравскую миссию по созданию нашей письменности. О ней говорится в главной русской летописи «Повести временных лет»: «И рады были славяне, что услышали о величии Божием на своём языке».

И второй юбилей. В 1863 году, 150 лет назад, Российский Святейший Синод определил: в связи с празднованием тысячелетия Моравской миссии святых равноапостольных братьев установить ежегодное празднование в честь преподобных Мефодия и Кирилла 11 мая (24 по н.ст.).

В 1986 году по инициативе писателей, особенно покойного уже Виталия Маслова, сначала в Мурманске прошёл первый Праздник письменности, а на следующий год его широко отметили в Вологде. Наконец, 30 января 1991 года Президиум Верховного Совета РСФСР принял постановление о ежегодном проведении Дней славянской культуры и письменности. Читателям не надо напоминать, что 24 мая ещё и день тезоименитства Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Логически представляется, что единственный государственно-церковный праздник России имеет все основания приобрести не только общенациональное звучание, как в Болгарии, но и общеславянское значение.

Русский дом 

Почему Кирилла и Мефодия обвиняют в искажении славянской азбуки

+ A —

Что в действительности сделали знаменитые монахи-просветители для русской письменности?

24 мая ежегодно во всех славянских странах отмечается день славянской письменности и культуры, с чествованием Кирилла и Мефодия – просветителей славян и создателей нашей азбуки. Но действительно ли авторство азбуки принадлежит им?! Историю происхождения российской письменности анализирует Владимир Девятов — певец и руководитель Центра русской культуры и искусства, народный артист России.

Официальная версия

— Братья Кирилл (светское имя Константин) и Мефодий (светское имени неизвестно, скорее всего Михаил) происходили из семьи византийского военачальника — рассказывает Владимир Сергеевич Девятов:

— Мефодий поначалу посвятил себя военной карьере, а около 852-го года принял монашеский постриг, позднее став игуменом монастыря. Кирилл с юных лет имел тягу к наукам и исключительные филологические способности — он получил образование в Константинополе у крупнейших учёных своего времени — византийца Льва Грамматика и Фотия — будущего патриарха. После обучения принял сан священника, исполнял обязанности библиотекаря.

Кирилл и Мефодий составили славянскую азбуку и перевели с греческого на славянский язык несколько богослужебных книг, в том числе избранные чтения из Евангелия, Апостольское послание и псалтырь, чем способствовали введению и распространению славянского богослужения. Опираясь на глубокие знания греческой и восточных культур, и обобщив имеющийся опыт славянского письма, они предложили славянам свой алфавит. Наследие Кирилла и Мефодия оказало большое влияние на культуру славянских государств: Болгарии, Руси, Чехии, Сербии, Хорватии. Разработанная ими письменность дала толчок развитию русской книжности и литературы, и в сознании многих поколений славян святые Кирилл и Мефодий — символы славянского письма и славянской культуры.

Официально на государственном уровне этот праздник был впервые торжественно отпразднован в тысячелетие создания славянской азбуки — в 1863 году. В годы советской власти дата была, естественно, забыта и восстановлена лишь в 1986 году, с празднованием в городе Мурманске. Потом эстафету приняли Вологда, Нижний Новгород, а с 2010 года столицей Дня письменности постоянно становится Москва.

Альтернативная версия

— Все вышеизложенное — это, скажем так, официальная версия.

Но существует и противоположное мнение. Оно заключается в том, что основы древнего русского или древнеславянского языка и писания на этом языке существовали задолго до Кирилла и Мефодия! Было несколько видов древнеславянской письменности, и самой распространённой из них считалась свято-русская Буквица, которая использовалась жрецами, в межродовых и государственных договорах. Её существование уже доказано учёными и лингвистами, многие из которых считают, что а Кирилл Мефодий взяли за основу эту Буквицу и исковеркали её! Ведь в Буквице заложено очень глубокое понимание языка; это письмо, которое передаёт большей частью образы. То есть, её символы исходят больше из образов, а не из произношения. Всего в Буквице было 49 знаков, а Кирилл и Мефодий оставили из них только часть, убрав те звуки и понятия, которых не было в греческом алфавите, тем самым исковеркав истинно русский, истинно Древнеславянский язык!

Где же истина?!

— На мой взгляд, и официальная версия, и альтернативная, имеют точку соприкосновения. Кирилл и Мефодий, скорее всего, воспользовались Буквицей, как основой. Но говорить, что они её «исковеркали» — неверно! Как неверно и считать, что они «создали славянскую письменность». Труд, проделанный Кириллом и Мефодием, очень важен — они взяли за основу имеющийся материал и модернизировали его с помощью греческого алфавита, который значительно меньше по объёму, чем алфавит буквицы. Это дало очень мощный толчок славянской письменности, появилось огромное количество книг, печатных изданий. Кирилл и Мефодий, как монахи появившегося только что на Руси православия, были заинтересованы в писании на новом языке божественных и духовных книг. На мой взгляд та модернизация и те некоторые урезания, которые произвели Кирилл и Мефодий, были своевременны для развития нашей письменности и нашей национальной культуры.

Так или иначе, на сегодняшний день праздник единения наших славянских культур существует, и это очень здорово! И это главный результат деяния Кирилла и Мефодия. Главное, чтобы мы объединялись!

Кирилл и Мефодий — создатели славянской азбуки. К 1150-летию со времени возникновения славянской письменности.

Кирилл и Мефодий — создатели славянской азбуки.

К 1150-летию со времени возникновения славянской письменности.

Болдырева А. Ю.

ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава России

Кафедра русской и классической филологии

Создание письменности — одно из величайших событий в истории. Славянский народ обязан этим равноапостольным братьям Кириллу и Мефодию, которые внесли неоценимый вклад в развитие культуры и передали миру кириллическую азбуку.
Кирилл и Мефодий — выходцы из знатной христианской семьи. Старший брат Мефодий, находясь на военной службе, правил одним из подчиненных Византийской империи славянских княжеств, где и выучил славянский язык. Через десять лет он постригся в монахи на горе Олимп. Константин, еще в детстве удивлявший всех своими способностями, получал образование вместе с малолетним сыном византийского императора Михаила III у лучших учителей Константинополя. Он в совершенстве освоил науки своего времени, знал много языков, за что был прозван Философом. Приняв сан иерея, он стал хранителем патриаршей библиотеки при храме святой Софии, затем преподавал философию в высшей Константинопольской школе.
Греческий царь Михаил послал братьев к славянам в ответ на просьбу славянского князя Ростислава создать славянскую азбуку, которая впоследствии стала называться кириллицей (в честь Константина, который, приняв монашество, получил имя Кирилл).
В 863 году Константин с помощью Мефодия и учеников составил славянскую азбуку и перевел несколько богослужебных книг: Евангелие, Апостол, Псалтирь и избранные службы.
Образцом для написания букв кириллицы послужили знаки греческого уставного алфавита. Первые книги на кириллице написаны уставом, т.е. таким письмом, когда буквы пишутся прямо на одинаковом расстоянии друг от друга, без наклона. Буквы строго геометричны, вертикальные линии, как правило, толще горизонтальных, промежутка между словами нет.
Духовный подвиг Кирилла и Мефодия засвидетельствован в житийной литературе и религиозных текстах.

Славянская азбука

В Х столетии Болгария стала центром распространения славянской письменности и книги. Именно отсюда славянская грамота и славянская книга приходят на Русскую землю. Дошедшие до наших дней древнейшие славянские письменные памятники написаны не одной, а двумя разновидностями славянского письма. Это две азбуки, существовавшие одновременно: КИРИЛЛИЦА (по имени Кирилла) и ГЛАГОЛИЦА (от слова «глаголить», т.е. «говорить»).

Вопрос о том, какую же азбуку создали Кирилл и Мефодий, занимает ученых очень давно, но к единому мнению они не пришли. Существуют две основных гипотезы. Согласно первой, Кирилл и Мефодий создали кириллицу, а глаголица возникла в Моравии уже после смерти Мефодия в период гонений. Ученики Мефодия придумали новую азбуку, которой стала глаголица. Ее создали на основе кириллицы путем изменения написания букв, чтобы продолжить дело распространения славянского письма.

Приверженцы второй гипотезы считают, что Кирилл и Мефодий были авторами глаголицы, а кириллица появилась уже в Болгарии как результат деятельности их учеников.

Вопрос о соотношении азбук усложняется и тем, что ни в одном источнике, повествующем о деятельности солунских братьев, нет примеров той системы письма, которую они разработали. Первые дошедшие до нас надписи на кириллице и глаголице датируются одним и тем же временем — рубежом IX-X веков.

Анализ языка древнейших славянских письменных памятников показал, что первая славянская азбука была создана для старославянского языка. Старославянский язык — не разговорный язык славян IX века, но язык, специально созданный для переводов христианской литературы и создания собственных славянских религиозных произведений. Он отличался от живого разговорного языка того времени, но был понятен всем, кто говорил на славянских языках.

Старославянский язык был создан на основе диалектов южной группы славянских языков, потом он начал распространяться на территорию западных славян, а к концу X века старославянский язык попадает и на восточнославянскую территорию. Язык, на котором говорили в то время восточные славяне, принято называть древнерусским. После крещения Руси на ее территории «живут» уже два языка: живой разговорный язык восточных славян — древнерусский и литературный письменный язык — старославянский.

Какими же были первые славянские азбуки? Кириллица и глаголица очень похожи: они имеют почти одинаковое количество букв — 43 в кириллице и 40 в глаголице, которые одинаково называются и одинаково располагаются в алфавите. Но начертание (изображение) букв разные.

Для букв глаголицы характерно множество завитков, петель и других сложных элементов. Только те буквы, которые были специально созданы для передачи особых звуков славянского языка, близки по форме написания к кириллице. Глаголица применялась у славян параллельно с кириллицей, а в Хорватии и Далмации она существовала вплоть до XVII века. Но более простая кириллица вытеснила глаголицу на востоке и юге, а на западе ее сменила латиница.

В основе букв кириллицы лежат несколько источников. Во-первых, греческий алфавит (греческий язык был официальным языком Византийской империи). Греческое письмо в Византии имело две формы: строгий и геометрически правильный унциал и более быстрый курсив. В основу кириллицы лег именно унциал, из него было заимствовано 26 букв. Ох и сложная была эта азбука, если сравнить ее с нашим современным алфавитом!

Буква «Н» (наш) писалась как «N», а буква «И» (иже) как «Н». А несколько одинаковых звуков обозначались двумя разными буквами. Так звук «З» передавали буквы «Земля» и «Зело», звук «И» — буквы «Иже» «I», звук «О» — «Он» «Омега», две буквы «Ферт» и «Фита» давали звук «Ф». Были буквы для обозначения сразу двух звуков: буквы «Кси» и «Пси» означали сочетание звуков «КС» и «ПС». А еще одна буква могла давать разные звуки: например, «Ижица» означала в некоторых случаях «В», в некоторых передавала звук «И». Четыре буквы для кириллицы создали из букв древнееврейского алфавита. Эти буквы обозначали шипящие звуки, которых в греческом языке не существовало. Это буквы «Червь», «Цы», «Ша» и «Ща» для звуков «Ч, Ц, Ш, Щ». Наконец, несколько букв создали индивидуально — «Буки», «Живете», «Ер», «Еры», «Ерь», «Ять», «Юс малый» и «Юс большой». Из таблицы видно, что каждая кириллическая буква имела свое название, некоторые из них складывались в интересные смысловые ряды. Ученики запоминали азбуку так: Аз Буки Веди — Я буквы ведаю, т.е. знаю Глаголь Добро Есть; Како Люди Мыслете и т.д.

На основе кириллицы созданы многие современные славянские алфавиты, глаголица же была постепенно вытеснена и стала «мертвой» азбукой, из которой не «выросла» ни одна из современных систем письма.

Кирилла и Мефодия | Христианская история

Подпишитесь на «Христианство сегодня» и получите мгновенный доступ к прошлым выпускам «Истории христианства»!

«Невозможно оценить значение для будущего Православия славянских переводов [Кирилла и Мефодия]», — православный апологет Тимоти Вэр

Когда моравский князь Ратислав попросил византийского императора Михаила III прислать в Моравию миссионеров, «чтобы разъяснить нам христианские истины на нашем родном языке», были посланы братья Кирилл и Мефодий.Они уже заработали репутацию увлеченных мыслителей и администраторов. К концу своей жизни они были на пути к тому, чтобы стать самой знаменитой миссионерской командой в истории Восточного Православия.

Политика литургии

Они родились «Константин» и «Михаил» в семье высокопоставленного офицера Византийской армии, и оба учились в Императорской школе Константинополя. Каждый из них сделал успешную карьеру: Константин (позже Кирилл) — профессор философии в Императорской школе; Михаил, сначала губернатором Македонии, а затем настоятелем монастыря в Малой Азии (откуда он взял имя Мефодий).

Хронология

781

Алкуин становится королевским советником Карла

.

787

Второй Никейский собор разрешает спор о иконах

800

Карл Великий коронован императором Священной Римской империи

815

Кирилл и Мефодий родился в

г.

885

Кирилл и Мефодий умирают

909

Основание монастыря в Клюни

г.

В 863 году, когда они начали свою работу среди славян, они начали использовать славянский язык в литургии.Они перевели Библию на язык, позже известный как старославянский (или староболгарский), и изобрели славянский алфавит на основе греческих букв, который в своей окончательной кириллической форме до сих пор используется в качестве алфавита для ряда славянских языков.

Вскоре их маленькая миссия завертелась в международной политике. Немецкий архиепископ Зальцбургский утверждал, что Кирилл и Мефодий вторглись на его церковную территорию. Завидуя церкви в Риме, архиепископ настаивал на использовании латинского, а не славянского языка в литургии.

Итак, в 868 году братья оказались в Риме, объясняясь перед Папой Адрианом II, который встал на их сторону и официально разрешил использование славянской литургии. Хотя Кирилл умер в Риме, Мефодий был отправлен обратно к славянам как легат Адриана и архиепископ Сирмийской провинции, в которую входила вся Моравия.

Когда власть в Моравии перешла в новые руки, Мефодий был оставлен правительством; его обвинили в узурпации власти католических архиепископов и в «скандальном использовании славянского языка» в литургии.С ним жестоко обращались и заключили в тюрьму, и освободили только благодаря вмешательству Папы Иоанна VIII.

Успешное изгнание

К сожалению, после смерти Мефодия папа Стефан V отменил постановление Иоанна VIII и запретил использование славянской литургии. Вичинг, преемник Мефодия, изгнал учеников Кирилла и Мефодия в ссылку.

Ссылка только способствовала распространению их творчества. «Невозможно оценить значение славянских переводов для будущего православия», — сказал православный апологет Тимоти Уэр.Славянская литургия и Библия распространились по всей Восточной Европе и породили Болгарскую и Сербскую православные церкви (которые до сих пор используют славянскую литургию). Россия, принявшая православие примерно через столетие после смерти Мефодия, продолжает использовать его кириллицу по сей день.

Византийская Империя — Энциклопедия Нового Света

Βασιλεία Ῥωμαίων
Римская (Византийская) Империя


(Эмблема династии Палеологов)

Девиз : Βασιλεὺς Βασιλέων
Βασιλεύων Βασιλευόντων

(греческий язык: царь царей, правящий правителями)

Хронология
330 Константин делает Константинополь своей столицей.
395 г. Империя навсегда разделилась на восточную и западную половины после смерти Феодосия I.
527 г. Юстиниан I коронован императором.
532-537
Юстиниан строит церковь Святой Софии (Ιερός Ναός Αγίας Σοφίας)
533-554 Генералы Юстиниана отвоевывают Северную Африку и Италию от вандалов и остготов.
568 Ломбардское вторжение привело к потере большей части Италии.
634-641 Арабские армии завоевывают Левант и Египет. В последующие десятилетия они захватят большую часть Северной Африки, а позже завоюют и Сицилию.
730-787; 813-843 Споры по поводу иконоборчества. Это приводит к потере большей части оставшихся итальянских территорий Империи, за исключением некоторых территорий на юге.
1054 Раскол. Раскол между церковью в Риме и церковью в Константинополе.
1071 г. Император Роман IV терпит поражение от турок-сельджуков в битве при Манцикерте. Большая часть Малой Азии потеряна. В том же году норманны захватывают последние византийские форпосты в Италии.
1204 г. Константинополь, завоеванный крестоносцами; Образовалась Латинская империя.
1261 г. Освобождение Константинополя византийским императором Никейским Михаилом Палеологом.
1453 Османские турки завоевывают Константинополь.Конец Византийской империи.

Византийская империя — термин, обычно используемый для описания грекоязычной Римской империи в средние века с центром в Константинополе. Большая часть этой территории впервые перешла под власть Греции при Александре Великом. В определенных контекстах, обычно относящихся к периоду до падения Западной Римской империи, его также часто называют Восточной Римской империей .

Нет единого мнения о дате начала византийского периода.Некоторые помещают его во время правления Диоклетиана (284-305) из-за административных реформ, которые он провел, разделив империю на pars Orientis и pars Occidentis . Другие помещают его во время правления Феодосия I (379–395) и победы христианского мира над язычеством или, после его смерти в 395 году, с разделением империи на западную и восточную половины. В то время как Константин I или Константин Великий (умер в 337 г.) узаконили христианство, Феодосий объявил его государственной религией.Другие помещают его еще дальше в 476 году, когда последний западный император Ромул Август был вынужден отречься от престола, оставив тем самым императору на греческом Востоке единоличную имперскую власть. В любом случае, переход был постепенным, и к 330 году, когда Константин I открыл свою новую столицу, процесс эллинизации и христианизации пошел полным ходом.

Константинополь (также известный как Византия) должен был стать новым городом для новой христианской эры, хотя он поместил изображение солнца на его центральном форуме со своим собственным изображением, предполагая, что его разрыв со старым римским культом не был полным.Благодаря своему покровительству церкви и Миланскому эдикту (313 г.), узаконившему христианство, Константин фактически положил конец культурному диссонансу, существовавшему между христианством и государством по таким вопросам, как военная служба, поклонение идолам и притязания Императора на божественность. . Константин и его христианские преемники не претендовали на то, чтобы быть божественными, но скорее представляли божественное. Они были наместниками Христа на земле. Он провозгласил, что Христос, как Господь господствующих и Царь царей, восседает на небесах, и все земные правители подчиняются его власти.На Западе после падения Рима папы пользовались этим статусом наместников Христа. На Востоке на этот титул претендовал император, а не Константинопольский патриарх. Изображенный ниже Василий II, окруженный ангелами, стоит непосредственно под Христом, а его подданные внизу, кланяются Ему и выражают свое почтение. Внутреннее пространство византийских церквей и византийской литургии считалось «раем на земле».

Термин «Византийская империя»

Название Византийская Империя — современный термин, который был бы чужд своим современникам.Исконное греческое название Империи было Ῥωμανία Romanía или Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía Romaíon , прямой перевод латинского названия Римской империи, Imperium Romanorum . Термин Византийская империя был изобретен в 1557 году, примерно через столетие после падения Константинополя турками, немецким историком Иеронимом Вольфом (1516–1580). Вольф представил систему византийской историографии в своей работе Corpus Historiae Byzantinae , чтобы отличить древнюю римскую историю от средневековой греческой истории, не привлекая внимания к их древним предшественникам.Стандартизация термина не происходила до семнадцатого века, когда французские авторы, такие как Монтескье, начали его популяризировать. На самого Иеронима Вольфа повлиял раскол, вызванный спором девятого века между римлянами (византийцами, как мы их называем сегодня) и франками, которые при новообразованной империи Карла Великого и вместе с Папой пытались узаконить свои завоевания, требуя наследства. римских прав в Италии, тем самым отказавшись от своих восточных соседей как истинных римлян.Решающую роль в этом сыграло дар Константина, один из самых известных подделок в истории. С тех пор на Западе была закреплена политика называть императора в Константинополе не обычным «Imperator Romanorum» (Император римлян), которое теперь было зарезервировано для франкского монарха, а как «Imperator Graecorum» (Император греков). ) и земля как «Imperium Graecorum», «Graecia», «Terra Graecorum» или даже «Imperium Constantinopolitanus».

Дар Константина завещал Папе абсолютную власть в мирских, а также духовных делах, что означало, что на Западе вся политическая власть теоретически была делегирована Папой князьям.Ни один принц или король не могли вступить на престол без папского благословения. Переосмысление Вольфом римской истории не было унизительным, поскольку он приписывал свои изменения историографии , а не самой истории .

Личность

Византию можно определить как многоэтническую империю, которая возникла как христианская империя, вскоре вошла в состав эллинизированной империи Востока и закончила свою тысячелетнюю историю в 1453 году как греческое православное государство: империя, ставшая нацией, почти по современному значению этого слова. [1]

В столетия после арабских и ломбардских завоеваний в седьмом веке его многоэтнический (хотя и не многонациональный) характер сохранился, хотя в его составных частях на Балканах и в Малой Азии проживало преимущественно греческое население. Этнические меньшинства и значительные общины религиозных еретиков часто жили на окраинах или поблизости от них, причем армяне были единственными значительными из них.

Византийцы идентифицировали себя как ромайи (Ρωμαίοι — римляне), которые уже стали синонимом эллина (Έλλην — греч.), И более, чем когда-либо прежде, развивали национальное самосознание как жители ωμανία (Румыния, как византийское государство и его страны). мир назывались).Это националистическое сознание отражено в литературе, особенно в акритических песнях, где приграничных жителей (ακρίτες) хвалят за защиту своей страны от захватчиков, из которых наиболее известна героическая или эпическая поэма Digenis Acritas .

Официальный роспуск византийского государства в пятнадцатом веке не уничтожил сразу византийское общество. Во время османской оккупации греки продолжали идентифицировать себя как Ρωμαίοι (римляне), так и Έλληνες (эллины) — черта, которая сохранилась в начале двадцатого века и все еще сохраняется в современной Греции, но первое теперь отступило к второстепенному фольклорному названию. чем национальный синоним, как в прошлом.

Происхождение

Карта Римской империи ок. 395, где показаны преторианские префектуры Галлия, Италия, Иллирик и Ориенс, примерно аналогичные зонам влияния четырех тетрархов после реформ Диоклетиана. Указ

Каракаллы от 212 года, Constitutio Antoniniana , расширил гражданство за пределами Италии всем свободным взрослым мужчинам во всей Римской империи, эффективно подняв провинциальное население до уровня, равного статусу самого города Рима. Значение этого указа скорее историческое, чем политическое.Он заложил основу для интеграции, где экономические и судебные механизмы государства могли быть применены по всему Средиземноморью, как когда-то это было сделано из Лацио на всей Италии. Конечно, интеграция происходила неоднородно. Этот указ благоприятствовал обществам, уже интегрированным с Римом, таким как Греция, по сравнению с теми, кто находился далеко, слишком бедными или слишком чуждыми, такими как Великобритания, Палестина или Египет.

Раздел Империи начался с Тетрархии (квадрумвирата) в конце третьего века при императоре Диоклетиане, как учреждении, предназначенном для более эффективного контроля над обширной Римской империей.Он разделил Империю пополам: два императора правили из Италии и Греции, и у каждого был свой соправитель. Это разделение продолжалось до четвертого века до 324 года, когда Константину Великому удалось стать единственным императором Империи. Константин решил основать для себя новую столицу и выбрал для этого Византию. Его победа над соперниками во многом была обусловлена ​​его решением перед битвой у Мильвийского моста принять тогда незаконную христианскую веру. Начав монограмму Chio-Rho (первые две буквы греческого слова Христос) на своих щитах, он приписал свою победу помощи Христа.Процесс восстановления был завершен в 330 году. Несмотря на преследования, христиане представляли собой значительную общину, и было разумно заручиться их сочувствием и поддержкой.

Император Константин I Великий

Константин переименовал город в Нова Рома (новый Рим), но в народе он назывался Константинополь (по-гречески Κωνσταντινούπολις, Constantinoúpolis , что означает город Константина). Старый Рим имел языческое происхождение; Константин теперь хотел новый христианский Рим как столицу будущей христианской империи.Эта новая столица стала центром его администрации. Хотя при Константине империя еще не была «Византийской», христианство стало одной из определяющих характеристик Византийской империи, в отличие от языческой Римской империи.

Еще одним определяющим моментом в истории Римско-Византийской империи была битва при Адрианополе в 378 году. Это поражение, наряду со смертью императора Валента, является одной из возможных дат разделения древнего и средневекового миров. Римская империя была разделена преемником Валента Феодосием I (также называемым «великим»), который правил обоими с 392 года.В 395 году он отдал две половинки своим сыновьям Аркадию и Флавию Августу Гонорию; Аркадий стал правителем на Востоке со столицей в Константинополе, а Гонорий стал правителем на западе со столицей в Равенне. Здесь принято называть империю «восточно-римской», а не «византийской».

Ранняя история

Восточная империя в третьем и четвертом веках в значительной степени избежала трудностей Запада, отчасти потому, что городская культура там была лучше закреплена, а первоначальные вторжения были привлечены богатством Рима.На протяжении пятого века различные вторжения захватывали западную половину империи, но в лучшем случае могли требовать только дань с восточной половины. Феодосий II расширил стены Константинополя, сделав город непроницаемым для атак. Зенон I правил востоком, в то время как империя на западе окончательно рухнула в 476 году. Зенон вел переговоры с готами, положив конец их угрозам на востоке, но оставив им контроль над западом.

Карта Византийской империи около 550 года. Зеленым обозначены завоевания во время правления Юстиниана I.

В шестом веке начались конфликты с традиционными ранними врагами Византийской империи, персами, славянами и булгарами. Богословские кризисы, такие как вопрос монофизитства, также доминировали в империи. Однако Восточная империя не забыла своих западных корней. При Юстиниане I и блестящем полководце Велизарии империя временно вернула себе некоторые потерянные римские провинции на западе, завоевав большую часть Италии, Северной Африки и Испании.

Юстиниан обновил древнеримский правовой кодекс в новом Corpus Juris Civilis, хотя примечательно, что эти законы все еще были написаны на латыни, языке, который становился архаичным и плохо понимался даже теми, кто писал новый кодекс.При Юстиниане церковь Святой Софии (Святой Премудрости) была построена в 530-х годах. Эта церковь станет центром византийской религиозной жизни и центром восточно-православной формы христианства. Шестой век был также временем расцвета культуры (хотя Юстиниан закрыл университет в Афинах), в результате чего среди других выдающихся талантов появились эпический поэт Нонн, лирический поэт Павел Безмолвный, историк Прокопий и натурфилософ Иоанн Филопонос.

Императрица Феодора и ее свита (фреска из базилики Сан-Витале, VI век).

Юстиниан оставил своим преемникам сильно истощенную казну, и они были в значительной степени неспособны справиться с внезапным появлением новых захватчиков на всех фронтах. Лангобарды вторглись и завоевали большую часть Италии, авары, а затем булгары захватили большую часть Балкан, а в начале седьмого века персы вторглись и завоевали Египет, Палестину, Сирию и Армению. Персы были побеждены, а территории были возвращены императором Ираклием в 627 году, но неожиданное появление новообращенных и объединенных арабов-мусульман застало врасплох империю, истощенную титаническими усилиями против Персии, и все южные провинции были захвачены.Самым катастрофическим поражением Империи была битва при Ярмуке в Сирии. Ираклий и военные правители Сирии не спешили отреагировать на новую угрозу, и Византийская Месопотамия, Сирия, Египет и Африканский экзархат навсегда вошли в состав Мусульманской империи в седьмом веке, и этот процесс завершился падением России. Карфаген халифату в 698 году. В некоторых местах мусульманское завоевание действительно приветствовалось, и города были сданы неправославными христианами, у которых было мало причин защищать власть от Константинополя.Монофизитский патриарх Вениамин передал Александрию в 645 году. Лангобарды продолжали расширяться в северной Италии, захватив Лигурию в 640 году и завоевав большую часть Равеннского экзархата в 751 году, оставив византийцам контроль только над небольшими территориями вокруг пальцев и пяток Италии. .

Эллинизация

То, что империя потеряла на территории, компенсировалось единообразием. Ираклий полностью эллинизировал империю, сделав греческий официальным языком, тем самым положив конец последним остаткам латинской и древнеримской традиции в империи.Например, латинский язык в правительстве, латинские титулы, такие как Август, и идея о том, что империя является единым целым с Римом, были быстро растворены, что позволило империи преследовать свою собственную идентичность. Многие историки отмечают радикальные реформы во время правления Ираклия как точку разрыва с древнеримским прошлым Византии, и после этого принято называть империю «Византийской», а не «восточно-римской». К настоящему времени империя также заметно отличалась по религии от бывших имперских земель в Западной Европе, хотя южные византийские провинции значительно отличались от северных по культуре и исповедовали монофизитское христианство, а не халкидонское православие.Потеря арабами южных провинций укрепила православие в остальных провинциях.

Констанц II (годы правления 641 — 668) разделил империю на систему военных провинций, названных thémata (themes), чтобы противостоять постоянным нападениям, при этом городская жизнь за пределами столицы пошла на убыль, а Константинополь вырос и стал самым большим городом в христианском мире. . Попытки арабов завоевать Константинополь провалились перед лицом византийского флота, их монополии на все еще таинственное зажигательное оружие греческого огня, крепких стен города и мастерства воинов-императоров, таких как Лев III Исавриан (годы правления 717 — 741 гг.) .Отразив нападения арабов, империя начала восстанавливаться.

Хотя историк Эдвард Гиббон ​​в восемнадцатом веке ошибочно описал как изнеженную, Византийская империя была ближе всего к военной сверхдержаве в раннем средневековье благодаря своей тяжелой кавалерии (катафрактам) и субсидиям (хотя и непоследовательно) класса зажиточных свободных крестьян как основы для вербовки кавалерии, его исключительной глубоко эшелонированной защиты (тематическая система), его использования субсидий, чтобы натравить врагов друг на друга, его умения собирать информацию, его развития системы логистики, основанной на поездах мулов, его военно-морском флоте (хотя часто трагически недофинансируемом) и его рациональных военных доктринах (не отличающихся от доктрин Сунь Цзы, китайского автора «Искусства войны»), которые подчеркивали скрытность, неожиданность, быстрое маневрирование и построение превосходящей силы в то время и в месте, которое выбрал византийский полководец.

После осады 717 года, в которой арабы понесли ужасающие потери, халифат никогда не представлял серьезной угрозы для центра Византии. Потребовалась бы другая цивилизация, турки-сельджуки, чтобы, наконец, изгнать имперские силы из восточной и центральной Анатолии. Однако между византийцами и халифатом существовала значительная неприязнь. Одной из потерь был Священный город Иерусалим (638 г.), который был сдан патриархом Софронием (у которого, возможно, не было выбора, поскольку императорская армия отступила).Утрата Иерусалима и, как следствие, контроль над его священными местами подорвали гордость византийцев. Следуя раннему примеру Иоанна Дамаскина, который описал ислам как «предшественника антихриста» и Мухаммеда как еретика и псевдопророка, негативные карикатуры на ислам и на Мухаммеда были обычным явлением в грекоязычном мире.

В восьмом веке преобладала полемика по поводу иконоборчества. Иконы были запрещены императором Львом III, что привело к восстаниям иконофилов внутри империи, включая Иоанна Дамаскина.Благодаря усилиям византийской императрицы Ирины, Второй Никейский собор, собравшийся в 787 году, подтвердил, что иконам можно поклоняться, но не поклоняться. Ирэн также попыталась заключить брачный союз с Карлом Великим, который объединил бы две империи, воссоздав таким образом Римскую империю (две европейские сверхдержавы претендовали на титул) и создал европейскую сверхдержаву, сопоставимую с Древним Римом, но эти планы ни к чему не привели. Споры о иконоборцах вернулись в начале девятого века, но разрешились еще раз в 843 году.Эти разногласия не помогли ухудшившимся отношениям с Римско-католической церковью и Священной Римской империей, которые обе начинали набирать силу. Более тысячи лет Империя олицетворяла преемственность римской и греческой культур. Он объединил своих подданных с общим чувством идентичности, ценностей и с пониманием общества как в конечном итоге под верховной властью Бога.

Золотая эра

Император Василий II Убийца Булгар (годы правления 976-1025 гг.E. ).

Империя достигла своего расцвета при македонских императорах конца девятого, десятого и начала одиннадцатого веков. В течение этих лет Империя устояла против давления со стороны Римской церкви с целью сместить Константинопольского Патриарха Фотия I и получила контроль над Адриатическим морем, частями Италии и большей частью земель, принадлежащих болгарам. Болгары были полностью разбиты Василием II в 1014 году. Империя также приобрела нового союзника (а иногда и врага) в новом варяжском государстве в Киеве, от которого империя получила важные наемные силы — Варяжскую гвардию.

В 1054 году отношения между грекоязычными восточными и латиноязычными западными традициями внутри христианской церкви достигли крайнего кризиса. Официального объявления институционального разделения никогда не было, а так называемый Великий раскол фактически стал кульминацией столетий постепенного разделения. Из этого раскола возникли современные (римско-католическая) и восточно-православная церкви.

Однако, как и Рим до него, Византия вскоре попала в период трудностей, в значительной степени вызванных ростом земельной аристократии, подорвавшей тематическую систему.Столкнувшись со своими старыми врагами, Священной Римской империей и халифатом Аббасидов, он мог бы выздороветь, но примерно в то же время на сцене появились новые захватчики, у которых не было особых причин уважать его репутацию. Норманны, наконец, завершили изгнание византийцев из Италии в 1071 году из-за явного отсутствия византийской заинтересованности в отправке какой-либо поддержки в Италию, а турки-сельджуки, которые были в основном заинтересованы в разгроме Египта под властью Фатимидов, все же предприняли шаги в Малую Азию, главный пункт сбора византийских войск.После неожиданного поражения при Манцикерте императора Романа IV в 1071 году от Алп Арслана, султана турок-сельджуков, большая часть этой провинции была потеряна. Несмотря на боевые действия, византийское искусство (особенно иконография) и культура продолжали процветать. Широко распространено мнение, что форма византийской базилики повлияла на исламскую архитектуру, включая Купол Скалы в Иерусалиме, построенный намеренно, чтобы соперничать с великолепием Святой Софии.

Для византийского искусства характерно использование мозаики. Иконография также развивалась как основной вид искусства.Иконы — это изображения святых или изображения Троицы, Марии или Иисуса, написанные в соответствии с установленными условностями и функционирующие как окна в небо или места, где небо встречается с землей.

Конец империи

Император Мануил I Комнин , рыцарь-император (годы правления 1143–1180 гг., г. н.э., г.)

Частичное выздоровление стало возможным после Манцикерта с приходом к власти династии Комнинов. Первый император этой линии, Алексий I, жизнь и политику которого будет описана его дочерью Анной Комниной в Алексиаде , начал восстанавливать армию на основе феодальных грантов (próniai) и добился значительных успехов против Турки-сельджуки.Его просьба о помощи Запада против наступления сельджуков привела к Первому крестовому походу, который помог ему вернуть Никею, но вскоре отказался от помощи империи. Позже крестовые походы становились все более враждебными. Хотя внук Алексия Мануил I Комнин был другом крестоносцев, ни одна из сторон не могла забыть, что другая отлучила их от церкви, а византийцы очень подозрительно относились к намерениям римско-католических крестоносцев, которые постоянно проходили через их территорию. Хотя три компетентных Комнинских Императора имели власть изгнать сильно превосходивших численностью сельджуков, это никогда не было в их интересах, поскольку возвращение в Анатолию означало бы разделение большей власти с феодалами, что ослабило бы их власть.По иронии судьбы, повторное завоевание Анатолии могло в конечном итоге спасти Империю.

Карта Византийской империи при Мануэле Комнине, около 1180 г.

Немцы Священной Римской империи и норманны Сицилии и Италии продолжали нападать на империю в одиннадцатом и двенадцатом веках. Итальянские города-государства, которым Алексий предоставил торговые права в Константинополе, стали мишенями антизападных настроений как наиболее наглядный пример западных «франков» или «латинян». Особенно не любили венецианцев, хотя их корабли составляли основу византийского флота.Империя усугублялась тем, что сельджуки оставались угрозой, победив Мануэля в битве при Мириокефалоне в 1176 году. Во время крестовых походов жители Запада выделили себе княжества и графства, не намереваясь передавать территорию еретикам. Когда крестоносцы вошли в Иерусалим (1099 г.), было пролито столько же православной крови, сколько и мусульманской.

Фридрих I, император Священной Римской империи, пытался завоевать империю во время Третьего крестового похода, но именно Четвертый крестовый поход имел наиболее разрушительные последствия для империи.Хотя заявленным намерением крестового похода было завоевание Египта, венецианцы взяли под свой контроль экспедицию, и под их влиянием крестовый поход захватил Константинополь в 1204 году. В результате было основано недолговечное феодальное королевство (Латинская империя) и Византийская империя. власть была постоянно ослаблена. В это время сербское королевство под властью династии Неманичей стало сильнее с падением Византии, образовав Сербскую империю в 1346 году.

Константинополь в 1453 году

Остались три государства-преемника — Никейская империя, Трапезундская империя и деспотия Эпира.Первый, контролируемый династией Палеологов, сумел вернуть Константинополь в 1261 году и победить Эпир, возродив империю, но уделяя слишком много внимания Европе, когда азиатские провинции были главной заботой. Некоторое время империя выживала просто потому, что мусульмане были слишком разделены, чтобы нападать, но в конце концов османы захватили почти все портовые города, кроме горстки.

Империя обратилась к Западу за помощью, но они рассматривали возможность отправки помощи только в обмен на воссоединение церквей.Единство церкви рассматривалось и иногда достигалось по закону, но православные граждане не принимали католицизм. Некоторые западные наемники прибыли, чтобы помочь, но многие предпочли позволить империи умереть и ничего не сделали, пока османы разобрали оставшиеся территории.

Константинополь изначально не считался достойным завоевания, но с появлением пушек стены, которые были непроницаемыми, за исключением Четвертого крестового похода более 1000 лет, больше не обеспечивали адекватной защиты от османов.Падение Константинополя, наконец, произошло после двухмесячной осады Мехмедом II 29 мая 1453 года. Последний византийский император Константин XI Палеолог в последний раз был замечен в бою с подавляюще превосходящей численностью гражданской армии против вторгшихся османов. валы Константинополя. Мехмед II также завоевал Мистру в 1460 году и Трапезунд в 1461 году. Мехмед разрешил грабежи на три дня (в то время это был обычай), а затем объявил остановку. Его план состоял в том, чтобы сохранить и расширить город, где он начал строить проекты, в том числе мечети и начал строительство дворца Топкапы.Он был известен своей терпимостью к христианской и еврейской общинам, жившим в городе. Его первым действием после завоевания было провозглашение Шахада, исповедания веры в Бога и утверждения, что Мухаммед является посланником Бога, в Святой Софии, которая впоследствии функционировала как мечеть.

Мехмед и его преемники продолжали считать себя настоящими наследниками византийцев до своей собственной кончины в начале двадцатого века. К концу века Османская империя установила твердое господство над Малой Азией и большей частью Балканского полуострова.В то время как Европа стояла в стороне и наблюдала за падением Константинополя, 1453 год стал символом трагической утраты в сознании многих христиан, приблизив то, что считалось угрозой ислама. 1453 год вызвал потрясение по христианскому миру и косвенно привел к путешествию Христофора Колумба в Новый Свет. Христианская Европа считала, что христианское царство, управляемое пресвитером Иоанном, все еще существует к востоку от Константинополя. Если бы эту землю можно было открыть, то они могли бы атаковать халифат с обеих сторон.В год отплытия Колумба, 1492 год, евреи и мусульмане были изгнаны из Испании, возможно, в отместку за утрату христианского Востока (хотя это и считалось еретическим). Когда Балканы пали, османы дважды наступали на Вену, что побудило Мартина Лютера задуматься о том, был ли величайшим антихристом Папа или турок. Оба отвергли истину. Тем не менее, если Европа не реформируется, может последовать поражение. Первоначально Ираклий истолковал возникновение ислама схожим образом — это было посланное Богом несчастье, наказывающее христиан за разобщенность и ересь.

Между тем на роль Императора как покровителя Восточного Православия теперь претендовали великие князья Московские (Москва), начиная с Ивана III Русского. Его внук Иван IV из России станет первым царем России (царь — также пишется царь — происходит от латинского «Цезарь»). Их преемники поддержали идею о том, что Москва является надлежащей наследницей Рима и Константинополя, своего рода Третьим Римом — идея, которая пронеслась через Российскую империю до ее собственного упадка в начале двадцатого века.

Наследие

Собор Святой Софии в его нынешнем виде с деревянными минаретами, построенными в период Османской империи.

Говорят, что историю пишут победители, и лучший пример этого утверждения — история Византийской империи — империи, возмущенной Западной Европой, о чем свидетельствует разграбление Константинополя во время Четвертого крестового похода. Европейский Запад завидовал тому, что Восток мог претендовать на звание законного наследника Рима, поскольку они относились к его территориальной целостности, которой никогда не было на Западе.В популярном американском университетском учебнике по средневековой истории, распространенном в 60-70-е годы, в единственном абзаце книги, посвященной «Византии», говорится следующее:

История Византии — это исследование разочарование. Империя с центром в Константинополе началась со всех преимуществ, полученных в наследство от политической, экономической и интеллектуальной жизни Римской империи 4-го века … Византия почти ничего не добавила к этому великолепному фундаменту. Восточная Римская империя Средневековья не внесла значительного вклада в философию, теологию, науку или литературу.Его политические институты остались в основном неизменными по сравнению с теми, которые существовали … в конце 4-го века; в то время как византийцы продолжали вести активную городскую и торговую жизнь, они не добились существенного прогресса в технологии промышленности и торговли, разработанной городами древнего мира. Современные историки средневековой Восточной Римской империи подвергли резкой критике тенденцию ученых XIX века списывать Византию как пример атрофированной цивилизации.И все же трудно найти … какой-либо вклад в цивилизацию посредством оригинальных идей или институтов. [2]

В двадцатом веке историки стали проявлять повышенный интерес к пониманию империи, и ее влияние на европейскую цивилизацию было признано лишь недавно. Почему Запад должен иметь возможность воспринимать его преемственность от античности — и, следовательно, его внутреннее значение в современном мире — столь мрачным образом, только чтобы отрицать это «византийцам»? [3] Полностью названный «Городом», богатый и бурный мегаполис Константинополь был для раннего средневековья тем же, чем Афины и Рим были для классических времен.Византийская цивилизация сама по себе составляет главную мировую культуру. Из-за его уникального положения как средневекового продолжения римского государства, он имел тенденцию отвергаться классиками и игнорироваться западными медиевистами. И все же развитие и поздняя история западноевропейской, славянской и исламской культур невозможно понять без учета этого. Изучение средневековой истории требует глубокого понимания византийского мира. Фактически, средневековье часто традиционно определяют как начало с падения Рима в 476 году (и, следовательно, античный период) и заканчивающееся падением Константинополя в 1453 году.

Византия была, возможно, единственным стабильным государством в Европе в средние века. Его опытная военная и дипломатическая мощь непреднамеренно гарантировала, что Западная Европа оставалась в безопасности от многих наиболее разрушительных вторжений со стороны восточных народов в то время, когда западным христианским королевствам, возможно, было трудно сдержать это. Постоянно подвергаясь нападениям на протяжении всего своего существования, византийцы защищали Западную Европу от персов, арабов, турок-сельджуков и какое-то время от османов.

В коммерции Византия была одним из важнейших западных терминалов Великого шелкового пути. Он также был самым важным торговым центром Европы на протяжении большей части, если не всего средневековья. Падение Константинополя турками-османами в 1453 году закрыло сухопутный путь из Европы в Азию и ознаменовало крушение Шелкового пути. Это вызвало изменение в коммерческой динамике, а расширение Исламской Османской империи не только побудило европейские державы искать новые торговые пути, но и создало ощущение, что христианство находится в осаде, и способствовало эсхатологическому настроению, которое повлияло на то, как Колумб и другие интерпретировали открытие Нового Света.

Византия сыграла важную роль в передаче классических знаний в исламский мир и в Италию эпохи Возрождения. Его богатая историографическая традиция сохранила древние знания, на которых были построены великолепные достижения в области искусства, архитектуры, литературы и техники. Это не совсем необоснованное предположение о том, что Возрождение не могло бы процветать, если бы не фундамент, заложенный в Византии, и стая греческих ученых на Запад после падения Империи.Влияние ее богословов на средневековую западную мысль (и особенно на Фому Аквинского) было глубоким, и их удаление из «канона» западной мысли в последующие столетия, по мнению многих, только привело к обеднению канона.

Византийская империя была империей, которая принесла широкое распространение христианству в Европе, что, возможно, является одним из центральных аспектов идентичности современной Европы. Это воплощено в византийской версии христианства, распространившей православие (так называемое «византийское содружество», термин, введенный историками двадцатого века) по всей Восточной Европе.Ранняя византийская миссионерская деятельность распространила православие среди различных славянских народов, и оно все еще преобладает среди русских, украинцев, сербов, болгар, жителей Республики Македонии, а также среди греков. Менее известно влияние византийского стиля религии на миллионы христиан в Эфиопии, египетских христиан-коптов и христиан Грузии и Армении. Поскольку имперская версия христианства отличалась от западной и воспринималась как неевропейская, европейцы имели тенденцию очернять и принижать ее достижения, полагая, что Европа интеллектуально выше.

Роберт Байрон, один из первых великих филелленов двадцатого века, утверждал, что величие Византии заключалось в том, что он описал как «тройное слияние»: тело римлянина, греческий разум и мистическая восточная душа. Римская империя Востока была основана 11 мая 330 года; он закончился 19 мая 1453 года — хотя он уже возник, когда Диоклетиан разделил Римскую империю в 286 году, и был еще жив, когда Трапезунд окончательно пал в 1461 году. Это была империя, которая доминировала в мире во всех сферах. жизни на протяжении большей части 1123 лет и 18 дней.Тем не менее, хотя до сих пор его избегали и почти забыли в мировой истории, дух Византии все еще находит отклик в мире. Сохраняя древний мир и создавая средневековый, влияние Византийской империи трудно по-настоящему осознать. Однако отрицать возможность истории признать ее существование — значит отрицать истоки западной цивилизации в том виде, в каком мы ее знаем.

Банкноты

  1. ↑ Хелен Арвайлер, Les Europeens (Париж: Герман, 2000, ISBN 978-2705664091), 150.
  2. ↑ Norman Cantor, Medieval History, Life and Death of a Civilization (New York: Macmillan, 1963), 248-924.
  3. ↑ Дэвид Тернер, «ИМПЕРИЯ ОТКРЫВАЕТСЯ» Альтернативная «История» Европы Проверено 26 января 2017 года.

Список литературы

  • Арвайлер, Хелен. Les Europeens . Париж: Герман, 2000. ISBN 978-2705664091
  • Арвайлер, Хелен и Анжелика Э. Лайоу (ред.). Исследования внутренней диаспоры Византийской империи .Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1998. ISBN 0884022471
  • Кантор, Норман. Средневековая история, жизнь и смерть цивилизации . Нью-Йорк: Macmillan, 1963. ASIN B0007HCUFO
  • .
  • Гиббон, Эдвард. Упадок и падение Римской империи. Нью-Йорк: Библиотека обывателя, 1993. Глава 53. ISBN 0679423087
  • Норвич, Джон Джулиус. Византия , 3 тома. Нью-Йорк: Викинг, 1991. ISBN 0394537785
  • Острогорский, Г. История Византийского государства .Нью-Брансуик. Нью-Джерси: Rutgers University Press, 1986. ISBN 0813511984
  • Рансимен, Стивен. Император Роман Лакапин и его правление . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1990. ISBN 0521357225
  • Тредголд, Уоррен. История византийского государства и общества . Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 1997. ISBN 0804726302

Внешние ссылки

Все ссылки получены 23 декабря 2016 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Кирилл

Кирилл



Кирилл (первоначально Константин) и Мефодий были братья, из дворянской семьи в Салониках, районе на северо-востоке Греция. Константин был младшим, родился около 827 г., а его брат Мефодия около 825 года. Оба они вступили в духовенство. Константин предпринял миссию к арабам, а затем стал профессором философии в императорской школе в Константинополе и библиотекарем в собор Святой Софии. Мефодий стал губернатором уезда, были заселены славянами.Затем оба брата ушли в монастырь. Примерно в 861 году император Мишель III отправил их работать с хазарами. к северо-востоку от Черного моря в Днепровско-Поволжском регионе того, что было позже Россия. Они выучили хазарский язык и обратили многих, и обнаружил то, что считалось мощами Климента, раннего епископа Рим.

Около 863 г. князь Ротислав, правитель Великой Моравии (область включая большую часть того, что позже было Чехо-Словакией), попросил у императора миссионеры, указав, что ему нужен кто-то, кто научит его людей на их родном языке (у него были западные миссионеры, но они использовали только латынь).Император и Патриарх Фотий прислали Мефодия и его брат Константин, который перевел Литургию и большую часть Священные Писания на славянском языке.

Поскольку у славянского языка не было письменности, для него изобрели алфавит, Глаголица, которая дала начало Кириллица (названа в честь Константина ака Кирилл), на котором пишут по русски и (с модификации) несколько родственных языков сегодня. Они использовали греческий алфавит в качестве их основы, написание буквы в двух формах, когда два одинаковых звукам в славянском языке нужна была буква (следовательно, в современном русском языке мы иметь «A», написанное как «A», и «Fancy A», написанное как обратная буква «R» представляющие звуки жесткого и мягкого (или невесомого и палатализованный) a, представленный примерно на английском языке как «ah» и «yah»).Когда ни одной греческой буквы не было близко, тогда они заимствовали из иврита ( буква Цадди для звука «ц» как в «царь» и буква Шин для звука звук «ш» и вариант на него звука «щ» как в «Хрущевка» и т. Д.). Получившийся алфавит состоял из 43 букв. Она имеет поскольку претерпел развитие, главным образом упрощение и упущение письма. Таким образом, в современном русском алфавите всего 32 буквы. В Сегодня используется кириллица с небольшими вариациями для русского, украинского и других языков бывшего СССР, а также для болгарского и сербского языков и ранее для румынского языка.(Сербы и хорваты оба говорят на сербско-хорватском языке, но сербы, которые традиционно являются восточными Православный, напиши кириллицей, в то время как хорваты, которые традиционно являются католиками, пишут это с Латинский алфавит. Перед Первой мировой войной было много мусульман. (считающихся турками), живущих в Греции, и многие христиане (считающиеся Греки), проживающие в западной Турции. Каждая группа говорила на языке стране, в которой он жил, но грекоязычные турки в Греции писали Греческий с использованием арабского письма, которое тогда было стандартом для турецкого письма, и тюркоязычные греки в Турции писали по-турецки на греческом алфавит.По какой-то причине алфавит имеет значение, чтобы соперничать с религиозными группы.)

Таким образом, братья первыми создали письменный материал в Славянские языки и считаются основоположниками славянской литературы.

Братья встретили миссионеров из Германии, представлявших западная или латинская ветвь Церкви, и в частности представляющая Священная Римская империя, основанная Карлом Великим и обязанная языковое и культурное единообразие. Они настаивали на использовании Латинскую литургию, и они считали Моравию и славянские народы своими законное поле миссии.Когда возникло трение, братья, не желая чтобы вызвать раздор среди христиан, отправился на юг, в сторону Венеции, а затем из Венеции в Рим, чтобы увидеть Папу, надеясь достичь соглашение, которое позволило бы избежать ссор между миссионерами на местах. Они привезли с собой упомянутые мощи Климента, третьего епископ Рима в честь апостолов (см. 23 ноября). Они прибыли в Рим в 868 г. и были приняты с честью. Константин поступил в монастырь там, взяв имя Кирилл, под которым он сейчас вспомнил.Однако он умер всего через несколько недель после этого. Он похоронен в Рим в церкви Сан-Клементе.

Папа (Адриан II) присвоил Мефодию титул архиепископа Сирмийского. (ныне Сремска Митровица в Югославии) и отправил его обратно в 869 г. юрисдикция над всей Моравией и Паннонией и разрешение на использование Славянская литургия. Вскоре, однако, князь Ротислав, первоначально пригласил братьев в Моравию, умер, а его преемник не поддержал Мефодий. В 870 году франкский король Людовик и его епископы низложили Мефодия на синоде в Ратисбоне и заключил его ненадолго в тюрьму. два года.Папа (Иоанн VIII) добился его освобождения, но сказал ему не делать этого. больше пользоваться славянской литургией. В 878 г. он был вызван в Рим. обвинения в ереси и использовании славянского языка. На этот раз Папа Иоанн был убежден своими доводами и отправил его обратно, сняв с него все обвинения, и с разрешение на использование славянского языка. Умер 6 апреля 885 г. в Велеграде, стар. столица Моравии. Епископ Каролингов, сменивший его, Вичинг, подавил славянскую литургию и заставил последователей Мефодия в изгнание. Многие нашли убежище у царя Болгарии Бориса (852-889), при котором они реорганизовали славяноязычную церковь.Между тем, папа Преемники Иоанна приняли политику использования только латыни, которая длилась веками.

Сегодня Кирилла и Мефодия чествуют восточные и западных христиан, и важность их работы в проповедь и богослужение на языке народа признано на со всех сторон.

МОЛИТВА (традиционный язык)
Всемогущий и вечный Бог, силою Священного Дух тронул слугу твоего Кирилла и его брат Мефодий принести свет Евангелия враждебным и разделенным люди: Победи, молим Тебя, любовью Христовой, все горечь и раздор между нами, и объединить нас семья под знаменем Князя мира; кто живет и царствует с тобою и со Святым Духом, единый Бог, ныне и навсегда Когда-либо.
МОЛИТВА (современный язык)
Всемогущий и вечный Бог, силою Священного Дух переместил вашего слугу Кирилла и его брата Мефодий к нести свет Евангелия враждебным и разделенным людям: Преодолейте всю горечь и раздоры среди нас любовью к Христа, и сделай нас одной единой семьей под знаменем Князь мира; кто живет и царствует с тобой и Святым Дух, единый Бог, отныне и вовеки.

Если не указано иное, этот биографический очерк был написан Джеймс Э.Кифера и любые комментарии по поводу его содержания следует направлять ему. Домашняя страница Биографических очерков есть дополнительная информация.

Пловдив, Болгария — Традиции и Именинные даты — ST. КИРИЛЛ И СВ. МЕТОД

Именины для всех по имени Кирилл и Методи.

Имя Кирил имеет значение «господин» (от древнегреческого), а Методи означает «тот, кто учится, кто следует методу». Церковный праздник святых братьев Кирилла и св.Мефодия, 11 мая, но под влиянием дня славянской грамотности и культуры — 24 мая, люди очень часто отмечают и этот день.

Два брата, св. Кирилл и Мефодий (или Константин и Мефодий), известные как апостолы славян, родились в Фессалониках в 827 и 826 годах соответственно. Хотя они принадлежали к сенатской семье, они отказались от светских почестей и стали священниками. Они жили в монастыре на Босфоре, когда хазары послали в Константинополь за христианским учителем.Кирилла выбрали и его сопровождал брат. Они выучили хазарский язык и обратили многих людей.

Вскоре после их хазарской миссии пришло приглашение моравского князя Ростислава, который искал миссионеров, способных проповедовать на славянском (народном) языке и, таким образом, сдерживать влияние Германии в Моравии — моравцы желали учителя, который мог бы наставлять их и совершать богослужение на славянском языке. Из-за их знакомства с этим языком для работы были выбраны Кирилл и Мефодий.Готовясь к нему, Кирилл изобрел новый алфавит и с помощью Мефодия перевел Евангелия и необходимые богослужебные книги на этот новый южнославянский язык. Они отправились в Моравию в 863 году и трудились над переводами четыре с половиной года. Немедленный успех вызвал неприязнь немецких правителей и духовенства.

Кирилл умер в Риме 4 февраля 869 года. Мефодий отправился в Константинополь и с помощью нескольких священников завершил перевод Библии и церковных книг на славянский язык.Враги Мефодия не переставали противодействовать ему. Его здоровье было подорвано долгой борьбой, и он умер 6 апреля 885 года, рекомендуя своим преемником Горазда, славянина, который был его учеником. Влияние Мефодия в Моравии было уничтожено после его смерти, но было перенесено в Болгарию, Сербию и Россию, где южнославянский язык Кирилла и Мефодия (и их алфавит, известный как кириллица) по-прежнему является литургическим языком церквей и церквей. все они используют, с вариациями, один и тот же алфавит в качестве основы своего языка.

Каноническое признание славянского алфавита произошло в 879 году, когда славянские книги были освящены папой Иоанном VIII. На протяжении веков в Европе был только один покровитель, признанный каноническим правом, — святой Бенедикт. Затем, в ХХ веке — в 1979 году, Папа Иоанн Павел II провозгласил покровителями Европы создателей славянского алфавита болгарских святых Кирилла и Мефодия.



Глаголицкий алфавит — по мнению болгарских и зарубежных лингвистов, это самый старый староболгарский алфавит.Предполагается, что он был создан Константином Кириллом Философом в 862-863 годах и использовался его братом Мефодием в Моравии и Панонии. Этот алфавит был знаком литераторам Преславской литературной школы в Болгарии. В нем было написано большое количество церковных книг — Завещание Зограф, Синайский молитвенник и др. На одной из внутренних стен Круглой церкви (Ротонды) в древней болгарской столице можно было увидеть буквы глаголицкого алфавита. Преслава.

Последние исследования подтверждают, что славянский алфавит был создан в 855 году. Его основные составляющие: крест, круг и треугольник имеют сакральное значение и прекрасно вписываются в процесс написания букв. Глаголицкий алфавит в полной мере выражает все типичные фонетические особенности славянско-болгарской разговорной речи того времени.

В изображениях: Охрид, дом кириллицы

».
Церковь Святого Иоанна в Канео — одна из самых фотографируемых церквей в Охриде.Построенная, по оценкам, до первой половины 15– годов, эта церковь окружена красивым природным ландшафтом на берегу Охридского озера. Фотография: « Марко Карлоне

Сегодня Охрид, восьмой по величине город Македонии, является популярным туристическим центром. Его расположение на живописном озере и многочисленные церкви делают его излюбленным местом отдыха летом.

Согласно легенде, в Охриде когда-то было не менее 395 часовен и церквей, более одной на каждый день в году.

Город и озеро были внесены в список Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО с 1980 года. Город может рассказать богатую историю, уходящую корнями в средневековье.

».
Две женщины разговаривают под статуей Святого Климента Охридского в центре города. За их плечами — городская гавань. Фотография: « Марко Карлоне

Во второй половине IX века святой Климент превратил Охрид в важный культурный центр, который соперничал с Преславом, столицей Первого Болгарского царства в то время.

Климент был одним из самых выдающихся учеников святых Кирилла и Мефодия. Основанная им Охридская литературная школа связана с созданием кириллицы.

».
Икона внутри древней церкви Святых Климента и Пантелеймона, византийского шедевра в Плаошнике, изображает Святых Кирилла и Мефодия. Фотография: « Симона Пейронель,

На самом деле кириллица изобретена не Святым Кириллом. Вместо этого Кирилл и его брат Мефодий создали глаголицу, служа христианскими миссионерами в Моравии, в сегодняшней Чешской Республике.

Они стремились перевести Священное Писание для славян, чтобы сделать Библию более доступной. Однако они поняли, что им не хватает надлежащего алфавита для передачи специфической славянской фонетики: тогда, примерно в 863 году, родилась глаголица.

Глаголические буквы (от глагола glagolati, говорить) послужили тогда основой для современной кириллицы, которая была развита позже.

Сначала этот шрифт назывался просто «славянским», как сказал монах Храбар в «О письмах» в конце IX века.Эти буквы в основном произошли от греческого алфавита.

Они достигли балканских славянских королевств, когда ученики Кирилла и Мефодия бежали из Моравии, когда более могущественный немецкий епископат начал преследовать их.

В монастыре Святой Наум на Охридском озере сохранились некоторые глаголические надписи X и XI веков.

».
Элемент интерьера монастыря Святого Наума.Фотография: « Симона Пейронель,

Среди балканских славян глаголица распространилась и вскоре приобрела новую, упрощенную форму, названную кириллицей в честь своего первого вдохновителя. Неясно, действительно ли кириллица была разработана в Преславе или в Охриде.

Согласно биографии Феофилакта, изобретение следует приписать Клименту Охридскому, поскольку, как говорят, он «упростил» буквы для своих учеников. Неудивительно, что в Охриде все решительно поддерживают эту теорию и повторяют ее.

Дружелюбный страж святого Наума, предложивший журналистам BIRN стакан ракии (фруктового бренди) перед входом в древнюю православную церковь. Ph Simone Peyronel

Два литературных центра в Преславе и Охриде, вероятно, сотрудничали; Впрочем, спор по поводу кириллицы вряд ли решится.

Сегодня болгарские и македонские ученые заявляют, что изобретение кириллицы является частью своего национального наследия, и стремятся получить признание извне.

24 мая 2017 года, в День славянской грамотности, македонцы обрадовались, когда президент России Владимир Путин сказал президенту Македонии Иванову, что «славянский алфавит и литература пришли к нам с македонской земли». Это замечание заставило болгар покраснеть.

».
Монастырь Святых Климента и Пантелеймона в настоящее время подвергается масштабной реставрации. Фотография: « Симона Пейронель,

По всей Македонии множество статуй, изображающих Святого Климента, а церковь Святых Климента и Панталеймона на холме Охрид переживает впечатляющую реконструкцию.

Болгария и Македония не всегда расходятся в вопросах культуры и религии. Охрид также является центром Македонской православной церкви.

Сербская церковь блокирует признание Македонской церкви в ортодоксальном мире с тех пор, как в конце 1960-х годов она в одностороннем порядке провозгласила «автокефалию» или церковную независимость.

Хотя Сербская Православная Церковь не признала его, Болгарская Церковь в ноябре 2017 года сделала шаг к признанию.Македонская церковь даже попросила Болгарскую церковь стать ее «материнской церковью».

».
Церковь Святой Софии, в самом центре города Охрид. Фотография: « Симона Пейронель,

ст. Кирилл и Мефодий

14 февраля Вселенская Церковь почтила двух братьев, свв. Кирилла и Мефодия, которых называют «Апостолами славян» за их неустанный труд по распространению Евангелия по всей Восточной Европе в IX веке.

Их влияние на историю Церкви, благодаря их усилиям по евангелизации, было настолько велико, что покойный Папа Иоанн Павел II назвал этих двух братьев святыми покровителями Европы вместе с лидером монастырей пятого века святым Бенедиктом.

Родился в престижной сенаторской семье в Фессалониках в 815 и 826 годах соответственно. Св. Кирилл и Мефодий отказались от своего богатства и статуса. Вместо этого они предпочли стать священниками.

Оба жили в монастыре на Босфоре, ныне известном как Стамбульский пролив, разделяющий Европу и Азию, когда власти Хазарской империи отправили в Константинополь христианского миссионера.Кирилла выбрали и его сопровождал брат. Оба выучили хазарский язык и обратили многих людей.

Вскоре после хазарской миссии официальные лица Моравии — региона на территории современной Чешской Республики — попросили миссионеров, которые могли проповедовать и совершать богослужения на местном диалекте. Хотя немецкие миссионеры уже какое-то время трудились среди людей, им это не удавалось.

Для выполнения этой миссии Кирилл и Мефодий предприняли шаг по преобразованию греческого алфавита в сценарий для славянского языка.Результатом стал «кириллица», которая впервые была использована для перевода Библии и богослужебных книг. Он также стал основным средством письменного общения для большей части мира, включая современную Россию.

Эти двое трудились в Моравии четыре года до 868 года, добившись большего успеха, чем немецкие миссионеры. Их византийское происхождение и использование местного языка заставили некоторых немецких церковных чиновников относиться к ним с подозрением. Однако после вызова в Рим они встретились с папой Адрианом II, который горячо одобрил их методы.

Кирилл и Мефодий были отмечены папой за их миссионерскую деятельность и рукоположение в епископы. Однако Кирилл не вернулся в Моравию и умер в Риме в 869 году.

Чтобы способствовать работе Мефодия в Моравии, папа Адриан II назначил его архиепископом новой архиепископии на территории, независимой от немецкой церкви. К сожалению, это вызвало гнев его немецких критиков, которые заставили его свергнуть и посадить в тюрьму сроком на три года.

Преемнику Папы Адриана, Иоанну VIII, удалось освободить Мефодия и восстановить его в качестве архиепископа, после чего он расширил свою деятельность, включив территорию современной Польши.Новый Папа продолжал поддерживать использование Мефодием славянских языков в богослужении и его переводы Библии, несмотря на продолжающиеся споры с некоторыми элементами немецкой церкви.

В конце концов, с помощью нескольких греческих священников, он перевел всю Библию на язык, который сегодня известен как церковнославянский. Он выбрал своего преемника из числа коренных моравских славян, которым он проповедовал, и умер 6 апреля 885 года.

Sts. Миссионерская деятельность Кирилла и Мефодия среди славян заложила существенный фундамент для более поздней христианизации Украины и России в 988 году, когда русский князь Владимир принял крещение.

святых равноапостольных Кирилла и Мефодия — «основоположники нашей азбуки и нашего просвещения»

24 мая все славянские страны отмечают ежегодный праздник — День славянского алфавита и культуры, датируемый 1863 годом, который отмечается Русской Православной Церковью Святых Кирилла и Мефодия, просветителей славян, православных проповедников, создателей славянской азбуки. в 863 году. В 1985 году в СССР, когда отмечалось 1100-летие со дня смерти Мефодия, 24 мая было объявлено праздником славянской письменности и культуры.С 1986 года различные города России стали центрами гуляний, а 30 января 1991 года постановлением Президиума Верховного Совета РСФСР День славянской письменности и культуры получил статус государственного, став единственным государственным церковным праздником в России. .

«Это празднует вся образованная Россия и все славянские народы. Вряд ли найдется имя более популярное и известное им всем, чем имя Кирилла и Мефодия … Мы вспоминаем их как основных учителей всех славян, как изобретателей того самого алфавита, который мы используем с некоторыми изменениями на сегодняшний день. », — отметил ученый и педагог Петр Мельгунов в своем выступлении« Очерк жизни и творчества славянских начальных учителей Кирилла и Мефодия ».Это выступление «Сведения о частной гимназии отца Креймана в Москве» (1869 г.), многочисленные другие научные труды, посвященные жизни и деятельности этих просветителей и тайнам церковнославянской азбуки, а также видеолекция Дмитрия Романова. , Доктор филологических наук «История Кирилло-Мефодиевской письменности на Руси» доступны на портале Президентской библиотеки в коллекциях «Русский язык» и «Кирилл и Мефодий — славянские просветители».

Братья, происходившие из знатной болгарской христианской семьи из города Салоники (Солуни) в Македонии и получившие хорошее образование, посвятили свою жизнь распространению Православия среди славянских народов.Их большая заслуга в том, что, дав славянам возможность молиться и читать церковные книги на родном языке, они создали первую славянскую азбуку, названную в честь самого младшего из них Кирилла (до пострига монахов — Константина), названную кириллицей. .

По словам профессора Евгения Голубинского «Святые Константин и Мефодий, славянские учителя начальных классов» (1885 г.), «… чтобы усилить мысли и ревность, и иметь смелость составлять алфавит и переводить книги, когда о них никто не думал, когда никто не считал их нужными, когда все были против них, с этой стороны проделанная Константином работа действительно является большим делом и его заслуга для нас, славян, действительно большая заслуга ».

Профессор Константин Зеленецкий в своей работе «О церковнославянском языке, его истоках, просветителях и исторических судьбах» (1848 г.) писал, что большинство ученых «… решительно признали, что славяне обязаны всей своей грамотностью и письменностью Кириллу и Мефодию, и что этим учителям начальных классов, «просветителям всего мира», как говорит Четия, у них ничего не было в этом отношении ».

Славолог, историк Александр Гильфердинг в разделе «Кирилл и Мефодий» первого тома собрания сочинений (1868 г.) подчеркивает, что «…Кирилл и Мефодий действительно принадлежат нам, всенародному славянскому письму, что они действительно являются основоположниками нашей письменности и нашего образования ».

Азбука, давшая славянам письменность и дальнейшее развитие культуры, была не просто практическим, узкоприкладным делом. Гильфердинг продолжает: «На пороге исторической жизни славянского племени эти люди являются предтечами его духовного единства …»

В Болгарии церковная традиция отмечать день братьев Солун восходит к 11 веку, а сейчас это официальный болгарский национальный праздник — День болгарского образования, культуры и славянской письменности.

В Северной Македонии официальные названия праздника — День всеславянского просвещения и учителя или День святых святых братьев Солун Кирилла и Мефодия.

В Чехии и Словакии 5 июля — в день их прибытия в Моравию — отмечается День святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия (праздник славянской письменности) с торжественными богослужениями в церквях. . Это также единственный государственно-церковный праздник в России.

По словам профессора Голубинского, «великие люди посланы Богом к народам, чтобы они делали более или менее на благо последних.В свою очередь, народы обязуются бережно хранить память о своем великом народе ».

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.