Причины казни Джордано Бруно
Католическая церковь за последние десятилетия осуществила настоящую революцию, пересмотрев массу решений, некогда принятых инквизицией в отношении учёных и философов прошлого. 31 октября 1992 года папа римский Иоанн Павел II реабилитировал Галилео Галилея, признав ошибочным принуждение учёного к отречению от теории Коперника под страхом смертной казни, осуществлённое в 1633 году. Как и Галилея, в конце XX века официальный Ватикан задним числом оправдал многих, но только не Джордано Бруно.
Джордано Бруно. Современная копия гравюры начала XVIII века. Фото: wikipedia.orgРеабилитации не подлежит
Более того, в 2000 году, когда отмечалось 400-летие казни Бруно, кардинал Анджело Содано назвал казнь Бруно «печальным эпизодом», но тем не менее указал на верность действий инквизиторов, которые, по его словам, «сделали всё возможное, чтобы сохранить ему жизнь». То есть и по сей день в Ватикане полагают суд и приговор в отношении Джордано Бруно оправданными.
Чем же он так насолил святым отцам?
Опасные сомнения
Он родился в местечке Нола близ Неаполя в семье солдата Джованни Бруно в 1548 году. При рождении будущий учёный получил имя Филиппо.
В 11 лет мальчика привезли на учёбу в Неаполь. Он схватывал всё на лету, и учителя сулили ему блестящую карьеру.
В XVI веке для смышлёных итальянских мальчиков наиболее перспективным с точки зрения карьеры представлялся путь священника. В 1563 году Филиппо Бруно поступает в монастырь Святого Доминика, где через два года становится монахом, получив новое имя — Джордано.
Итак, брат Джордано твёрдо стоит на первой ступеньке на пути к кардинальскому сану, а может, даже и к восшествию на папский престол. А почему бы и нет, ведь способности Джордано поражают наставников.
Со временем, однако, восторги сходят на нет, и брат Джордано начинает попросту пугать других монахов, ставя под сомнение церковные каноны.
Джордано Бруно понял, что ожидать её результатов не стоит, и бежал в Рим, а затем двинулся дальше. Так начались его скитания по Европе.
Человек и Вселенная
Зарабатывал беглый монах лекциями и преподаванием. Его лекции привлекали повышенное внимание.
Бруно был активным сторонником гелиоцентрической системы Николая Коперника и смело отстаивал её в диспутах. Но сам он пошёл ещё дальше, выдвинув новые тезисы. Он заявлял о том, что звёзды — это далёкие солнца, вокруг которых тоже могут существовать планеты. Джордано Бруно допускал наличие в Солнечной системе планет, о которых ещё неизвестно. Монах заявлял о бесконечности Вселенной и множественности миров, на которых возможно существование жизни.
Принято считать, что именно бесконечность Вселенной и множественность миров разгневали инквизицию до такой степени, что она начала охоту на Джордано Бруно.
На самом деле всё не так просто. Разумеется, святые отцы не были в восторге от того, что брат Джордано рушит до основания освящённые церковью канонические представления об окружающем мире.
Но если бы Бруно, как впоследствии Галилео Галилей, базировал свои выводы на чистой науке, к нему бы отнеслись мягче.
Однако Джордано Бруно был философом, базировавшим свои идеи не только на логическом мышлении, но и на мистике, при этом покушаясь на основополагающие постулаты католицизма — мы уже приводили в пример сомнения в непорочности зачатия Девы Марии.
Масон, маг, шпион?
Сцена из фильма Джулиано Монтальдо «Джордано Бруно» (1973), в главной роли Жан Мария Волонте. Фото: wikipedia.orgДжордано Бруно развивал неоплатонизм, в особенности представления о едином начале и мировой душе как движущем принципе Вселенной, свободно скрещивая его с другими философскими концепциями. Бруно считал, что целью философии является познание не сверхприродного Бога, а природы, являющейся «богом в вещах».
О том, что преследовали Джордано Бруно не только и не столько за творческое развитие теории Коперника, говорит и тот факт, что на момент, когда он читал свои лекции, церковь ещё не подвергла официальному запрету учение о гелиоцентрической системе мира, хотя и не поощряла его.
Джордано Бруно, как всякий ищущий и сомневающийся философ, был весьма сложной личностью, не вписывающейся в простые рамки.
Это позволило многим в постсоветский период заявить: «Нам лгали! На самом деле Джордано Бруно был мистиком, масоном, шпионом и магом, и сожгли его за дело!»
Кое-кто даже заговорил о гомосексуальных пристрастиях Бруно. К слову сказать, ничего удивительного в этом не было бы, ибо в Европе XVI века, несмотря на разгул инквизиции, однополые отношения были распространены достаточно широко, причём едва ли не в первую очередь среди представителей церкви…
Восхищённый король и упрямый Шекспир
Но уйдём от «скользкой» темы и вернёмся к жизни Джордано Бруно. Как уже говорилось, его крамольные лекции превратили его в скитальца.
Тем не менее Джордано Бруно находил и весьма влиятельных покровителей. Так, некоторое время ему благоволил сам король Генрих III Французский, впечатлённый знаниями и памятью философа.
Это позволило Бруно несколько лет спокойно жить и работать во Франции, а затем перебраться в Англию с рекомендательными письмами от французского короля.
Но в Туманном Альбионе Бруно ждало фиаско: ему не удалось убедить в правоте идей Коперника ни королевский двор, ни ведущих деятелей науки и культуры, таких как Уильям Шекспир и Фрэнсис Бэкон.
Через два года в Англии к нему стали относиться настолько враждебно, что ему снова пришлось уехать на континент.
Чем дальше, тем труднее становилось ему жить — даже там, где его принимали, настоятельно советовали «завязывать» со своими лекциями.
Донос ученика
Суд над Джордано Бруно. Фото: wikipedia.
orgПомимо всего прочего, Джордано Бруно занимался мнемоникой, то есть развитием памяти, и немало преуспел в этом, чем в своё время поразил французского короля.
В 1591 году молодой венецианский аристократ Джованни Мочениго пригласил Бруно, чтобы философ научил его искусству памяти.
Бруно принял предложение охотно и перебрался в Венецию, однако вскоре отношения ученика и учителя испортились.
Мало того, Мочениго в мае 1592 года стал строчить доносы в венецианскую инквизицию, сообщая, что Бруно говорит «что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое» и так далее, и тому подобное. В доносах говорилось и о «множественности миров», но для инквизиторов это уже было глубоко вторичным по сравнению с вышеизложенными обвинениями.
Спустя несколько дней Джордано Бруно арестовали. Римская инквизиция добивалась от Венеции его выдачи, но там долгое время колебались. Прокуратор Венецианской республики Контарини писал, что Бруно «совершил тягчайшее преступление в том, что касается ереси, но это — один из самых выдающихся и редчайших гениев, каких только можно себе представить, и обладает необычайными познаниями, и создал замечательное учение».
В лице Бруно видели раскольника?
В феврале 1593 года Бруно всё-таки перевезли в Рим, и последующие шесть лет он провёл в тюрьме.
От брата Джордано требовали покаяния и отречения от своих идей, но Бруно упрямо стоял на своём. Следователям явно не хватало таланта, чтобы поколебать позиции упрямца в философских дискуссиях.
При этом приверженность теории Коперника и её творческое развитие хотя и фигурировали в обвинении, но явно интересовали инквизиторов в куда меньшей степени, чем покушения Джордано Бруно на постулаты самого религиозного учения — те самые, которые он начал ещё в монастыре Святого Доминика.
Полный текст приговора, вынесенного Джордано Бруно, не сохранился, а во время казни и вовсе творилось нечто странное. Собравшимся на площади зачитали обвинение так, что не все поняли, кого, собственно, казнят. Не верит, дескать, брат Джордано в непорочное зачатие и высмеивал возможность превращения хлеба в тело Христово.
В результате в народе пошли слухи, что казнили «лютеранина».
Но если бы речь шла о том, что является такой примитивной ересью, то к чему нужно было столько таинственности? Для чего было держать Джордано Бруно в тюрьме шесть лет и добиваться от него отречения?
Есть версия, что святых отцов Джордано Бруно пугал вовсе не приверженностью теории Коперника, которая скорее пострадала из-за Бруно, нежели стала причиной его гибели.
Отцов церкви беспокоило то, что «особый взгляд» Джордано Бруно на веру имеет популярность среди влиятельных особ — достаточно вспомнить французского короля. Позиции Римской церкви к тому времени и так основательно пошатнулись, и появление ещё одного влиятельного религиозного философа грозило католической церкви новым расколом.
Да, Джордано Бруно вёл жизнь изгнанника, но ситуация могла измениться в любой момент. Достаточно было оказаться рядом с ним предприимчивому и влиятельному человеку с отрядом вооружённых солдат, и философия Бруно легко могла превратиться в новое религиозное течение, которое лишило бы святых отцов и паствы, и доходов.
«Сжечь — не значит опровергнуть!»
Памятник Джордано Бруно в Риме на Кампо деи Фиори, месте его казни. Фото: wikipedia.orgТак или иначе, но с нераскаявшимся еретиком решено было расправиться показательно.
20 января 1600 года папа римский Климент VIII постановил передать брата Джордано в руки светской власти.
9 февраля инквизиционный трибунал своим приговором признал Джордано Бруно «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком». Бруно был лишён священнического сана и отлучён от церкви. Его передали на суд губернатора Рима, поручая подвергнуть его «наказанию без пролития крови».
Под этой формулировкой скрывалось аутодафе — сожжение живьём.
Выслушав вердикт, Джордано Бруно изрёк: «Сжечь — не значит опровергнуть!»
Решение губернатора Рима было чистой формальностью. 17 февраля 1600 года на римской площади Цветов Джордано Бруно привязали к столбу, что находился в центре костра, железной цепью и перетянули мокрой верёвкой, которая под действием огня стягивалась и врезалась в тело. Последними словами Бруно были: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесётся в рай!».
Ещё в 1889 году на площади Цветов был открыт памятник Джордано Бруно. Однако его книги, занесённые в католический Индекс запрещённых книг в 1603 году, оставались в нём до его последнего издания в 1948 году.
В отношении Джордано Бруно в обществе по-прежнему присутствует раскол: для светских людей он философ и учёный, пострадавший за свои взгляды и идеи, многие из которых оказались верными, для церкви — разрушитель устоев, «духовных скреп», не подлежащий реабилитации.
Дело Джордано Бруно: сожженный в пламени веры
Джордано Бруно – знаменитый итальянский ученый, философ, поэт, последователь учения Коперника. С 14 лет он обучался в доминиканском монастыре и стал монахом, сменив имя Филиппо на Джордано. Однако Бруно вынужден был покинуть монастырь за резкие выступления против церковных догматов. Преследуемый церковью, он несколько лет путешествовал по Европе: читал лекции, выступал на публичных богословских диспутах.
В 1584 году в Лондоне вышли его основные философские и естественнонаучные сочинения, написанные на итальянском языке. Наиболее значительным был труд «О бесконечности вселенной и мирах» (миром называли тогда Землю с ее обитателями). Вдохновленный учением Коперника и идеями немецкого философа XV в. Николая Кузанского, Бруно создал свое, еще более смелое учение о мироздании, предугадав многие будущие научные открытия. Учение Бруно опровергало священное писание, опирающееся на примитивные представления о существовании плоской неподвижной Земли.
В тоске по родине он вернулся в Италию, где по просьбе веницианца Джованни Мочениго стал преподавать ему мнемонику.
Историческая справка:
Николай Коперник, (Copernicus), знаменитый астроном, 1473-1543, положивший начало современному представлению о системе мира. По происхождению поляк; 1491 поступил в краковский университет; 1503 профессор этого унив.; с 1510 был каноником в Фрауенбурге. К. первый выставил положение о неподвижности солнца и о движении вокруг него земли и планет в сочинении «De revolutionibus orbium coelestium». Николай Кузанский (Nicolaus Cusanus) (настоящее имя — Николай Кребс (Krebs)) (1401-1464) — центральная фигура перехода от философии средневековья к философии Возрождения: последний схоласт и первый гуманист, рационалист и мистик, богослов и теоретик математического естествознания, синтезировавший в своем учении апофатическую теологию и натурализм, спекулятивный логицизм и эмпирическую ориентацию.
Но со временем философия Бруно показалась Мочениго более чем необычной. Он решил, что приютил у себя чародея и начал собирать на учителя «досье», которое затем передал Инквизиции. Утром 23 мая 1592 года Джордано был схвачен и отправлен в тюрьму.
Процесс
Сначала был произведен опрос всех возможных свидетелей, но дальнейшее следствие основывалось лишь на словесных и письменных показаниях Мочениго. Суд рассматривал отдельные высказывания и положения Бруно в отрыве от текста его произведений. Бруно пояснил, что никогда не порывал с христианством как с учением, даже не порывал с церковью. Наоборот несколько раз он размышлял над официальным возвращением в лоно католичества.
Когда во время суда речь заходила о его философии, он разъяснял инквизиторам моменты, которые могли показаться неясным. Бруно был настолько прост и спокоен, что иногда окружающих охватывал трепет. Не известно, чем бы кончилось дело в Венеции, если бы папа и римская инквизиция не потребовали доставить Бруно в Рим.
В этот город его привезли 27 февраля 1593 года и придали ранг вождя еретиков.
Свыше шести лет Бруно держали в тюрьме, хотя обычно такие дела делались быстро. От него требовали отречения от своих взглядов без всяких оговорок. Бруно не мог отрешиться от всего, что составляло самую суть его. Тюрьма лишь укрепила его. Он не смог отказаться от своей философии, ибо это означало бы изменить Истине.
Главным обвинением инквизиторов было утверждение Бруно о бесконечности миров. Не смотря на пытки, он не отказался от сути своего учения: мысли о душе мира и первой материи, о всеобщей одушевленности природы и ее бесконечной потенции, о движении Земли и о существовании множества миров, в том числе и обитаемых, отражают истину.
Ему были представлены «8 еретических положений», извлеченных из материалов процесса и замечаний цензоров. В шесть дней Бруно должен был или признать вину и отречься или продолжать упорствовать. Было решено дело Бруно закончить, осудить его как еретика, нераскаянного и упорствующего. Книги его надлежало сжечь. При оглашении приговора Бруно сказал: «Вы с большим страхом объявляете мне приговор, чем я выслушиваю его!».
20 января 1600 года состоялось заключительное заседание по делу Бруно. 9 февраля он был отправлен во дворец великого инквизитора Мадручи, где был лишен священнического сана и отлучен от церкви. После этого его предали светским властям, поручая им подвергнуть его «самому милосердному наказанию без пролития крови», что означало сожжение на костре
Бруно держал себя с невозмутимым спокойствием и достоинством. Только один раз он нарушил молчание: «Быть может, вы произносите приговор с большим страхом, чем я его выслушиваю».
На 12 февраля было назначено исполнение приговора, однако оно не состоялось. Инквизиция все еще надеялась, что Бруно откажется от своих взглядов. Но Джордано Бруно сказал: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесется в рай».
Его казнили утром 17 февраля 1600 года. По иронии судьбы в этот день в Риме праздновался юбилей: 50 кардиналов, толпы паломников со всей Европы съехались в город ко гробу апостолов искать отпущения грехов. На этом празднике христианской любви и всепрощения был сожжен на Площади Цветов человек, толковавший о вселенской любви, движущей всем созданием.
Более 400 лет прошло со времени сожжения выдающегося ученого Джордано Бруно. Сегодня его имя знают буквально все, хотя помнят, прежде всего, как жертву инквизиции.
Альтернативный взгляд на дело Джордано Бруно
Существует гипотеза: идеи итальянского мыслителя нельзя назвать научными не только с позиций современного знания, но и по меркам науки XVI века. Бруно не занимался научными исследованиями в том смысле, в каком ими занимались те, кто действительно создавал науку того времени: Коперник, Галилей, а позже Ньютон.
Бруно был религиозным философом, а не ученым. Естественно-научные открытия интересовали его в первую очередь как подкрепление его взглядов не научные вопросы: смысл жизни, смысл существования Вселенной и т.д.
Принято считать, что воззрения Бруно были продолжением и развитием идей Коперника. Однако факты свидетельствуют о том, что знакомство Бруно с учением Коперника было весьма поверхностным, а в толковании трудов польского ученого он допускал весьма грубые ошибки.
Бруно пошел гораздо дальше Коперника, который проявлял чрезвычайную осторожность и отказывался рассматривать вопрос о бесконечности Вселенной. Правда, смелость Бруно была основана не на научном подтверждении его идей, а на оккультно-магическом мировоззрении, которое сформировалось у него под влиянием популярных в то время идей герметизма.
Историческая справка:
«Герметизм — магико-оккультное учение, восходящее, согласно его адептам, к полумифической фигуре египетского жреца и мага Гермеса Трисмегиста, чье имя мы встречаем в эпоху господства религиозно-философского синкретизма первых веков новой эры, и излагавшееся в так называемом «Герметическом корпусе»… Кроме того, герметизм располагал обширной астрологической, алхимической и магической литературой, которая по традиции приписывалась Гермесу Трисмегисту,который выступал как основатель религии, провозвестник и спаситель в эзотерических герметических кружках и гностических сектах… Главное, что отличало эзотерически-оккультные учения от христианской теологии… — убежденность в божественной – нетварной — сущности человека и вера в том, что существуют магические средства очищения человека, которые возвращают его к состоянию невинности, каким обладал Адам до грехопадения.
Очистившись от греховной скверны, человек становится вторым Богом. Без всякой помощи и содействия свыше он может управлять силами природы и, таким образом, исполнить завет, данный ему Богом до изгнания из рая».
Что утверждал Джордано Бруно
В своей идее о бесконечности Вселенной Бруно обожествлял мир, наделял природу божественными свойствами. Такое представление о Вселенной отвергало христианскую идею Бога, сотворившего мир из ничего. Бог в учении Бруно переставал быть Личностью. Кроме того, Бруно отстаивал идею переселения душ (душа способна путешествовать не только из тела в тело, но и из одного мира в другой), подвергал сомнению смысл и истинность христианских таинств (прежде всего таинства Причастия), иронизировал над идеей рождения Богочеловека от Девы и т.д. Все это не могло не привести к конфликту с католической Церковью. Коренным отличием позиции Бруно от тех мыслителей, которые также входили в конфликт с Церковью, были его сознательные антихристианские и антицерковные взгляды. Бруно судили не как ученого-мыслителя, а как беглого монаха и отступника от веры.Таким образом, согласно данной гипотезе, Бруно нельзя назвать не только ученым, но даже и популяризатором учения Коперника. С точки зрения науки, Бруно скорее компрометировал идеи Коперника.
Джордано Бруно утверждал:
1. Земля имеет лишь приблизительно шарообразную форму: у полюсов она сплющена.
2. И солнце вращается вокруг своей оси.
3. «…земля изменит со временем центр тяжести и положение свое к полюсу».
4. Неподвижные звезды суть также солнца.
5. Вокруг этих звезд вращаются, описывая правильные круги или эллипсы, бесчисленные планеты, для нас, конечно, невидимые вследствие большого расстояния.
6. Кометы представляют лишь особый род планет.
7. Миры и даже системы их постоянно изменяются и, как таковые, они имеют начало и конец; вечной пребудет лишь лежащая в основе их творческая энергия, вечной останется только присущая каждому атому внутренняя сила, сочетание же их постоянно изменяется.
Конфликт ученых и церкви. Наши дни
22 июля 2007 года в электронных СМИ появился текст открытого письма к президенту России Владимиру Путину, подписанного 10 академиками РАН. Физики Евгений Александров, Жорес Алферов, Лев Барков, Виталий Гинзбург, Эдуард Кругляков и Анатолий Черепащук, биолог Гарри Абелев, гематолог Андрей Воробьев, геофизик Михаил Садовский и генетик Сергей Инге-Вечтомов обеспокоены «возрастающей клерикализацией российского общества» и «активным проникновением Церкви во все сферы общественной жизни». Вспомнили и призывы ввести в образовательную программу российских школ «Основы православной культуры», и внесение специальности «теология» в перечень научных специальностей Высшей аттестационной комиссии, и критику «засилья материализма» в образовании со стороны Русской Православной Церкви (РПЦ).
Представители РПЦ резко отреагировали на открытое письмо академиков. Зампред Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин сравнил письмо академиков с «окриком и доносом», призвал «развенчать химеру так называемого научного мировоззрения» и отказал науке в возможности «убедительно объяснить происхождение мира».
Более того, православное политическое движение «Народный собор» и организация «Центр народной защиты» обратились в прокуратуру Москвы с заявлением о возбуждении уголовного дела против академика Виталия Гинзбурга. По мнению истцов, академик и лауреат Нобелевской премии виновен в разжигании религиозной вражды. Причиной послужило высказывание Гинзбурга, сделано им в одном из интервью: «Преподавая религию в школах, эти, мягко говоря, сволочи церковные хотят заманить души детей».
Цитаты:
Джордано Бруно: «Я учу бесконечности Вселенной как результату действия бесконечной божественной силы, ибо было бы недостойно Божества ограничиться созданием конечного мира, в то время как оно обладает возможностью творить все новые и новые бесчисленные миры. Я утверждаю, что существует бесконечное множество миров, подобных нашей земле, которую я представляю себе, как и Пифагор, в виде небесного тела, похожего на Луну.
Планеты и другие звезды. Все они населены, бесконечное множество в безграничном пространстве образует вселенную. В последней существует всеобщее Провидение, благодаря которому все живое растет, движется и преуспевает в своем совершенствовании. Это провидение или сознание я понимаю в двойном смысле: во-первых, наподобие того, как проявляется душа в теле, то есть одновременно в целом и в каждой отдельной части; такую форму я называю природой, тенью или отражением Божества. Затем сознанию присуща еще другая форма проявления во вселенной и над вселенной, именно не как часть, не как душа, а иным, непостижимым для нас образом».
Джованни Мочениго, венецианский магнат: «Я, Джованни Мочениго, сын светлейшего Марко Антонио, доношу по долгу совести и по приказанию духовника о том, что много раз слышал от Джордано Бруно Ноланца, когда беседовал с ним в своем доме, что, когда католики говорят, будто хлеб пресуществляется в тело, то это — великая нелепость; что он… не видит различия лиц в божестве, и это означало бы несовершенство Бога; что мир вечен и существуют бесконечные миры… что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, как и апостолы, и что у него самого хватило бы духа сделать то же самое и даже гораздо больше, чем они; что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворенные природой, переходят из одного живого существа в другое; что, подобно тому, как рождаются в разврате животные, таким же образом рождаются и люди. Он рассказывал о своем намерении стать основателем новой секты под названием „новая философия“. Он говорил, что дева не могла родить и что наша католическая вера преисполнена кощунствами против величия божия; что надо прекратить богословские препирательства и отнять доходы у монахов, ибо они позорят мир; что все они — ослы; что все наши мнения являются учением ослов; что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед богом; что для добродетельной жизни совершенно достаточно не делать другим того, чего не желаешь себе самому…»
Владимир Арнольд, академик РАН: «На этом заседании (сессия Папской академии наук в Ватикане в 1998 году) меня больше всего поразил своей разумностью сам папа Иоанн Павел II, который сделал доклад о взаимодействии науки (которая, по его словам, одна имеет средства для отыскания истины) и Церкви (которая, он думает, квалифицированнее решает вопрос о том, в каком направлении использовать научные открытия вроде атомных бомб).
Папа Иоанн-Павел со мной говорил по-русски. Он сказал мне, что мое предложение реабилитации Джордано Бруно принять нельзя, так как Бруно в отличие от Галилея осужден за неверное теологическое утверждение, будто его учение о множественности обитаемых миров не противоречит Священному Писанию. «Вот, дескать, найдите инопланетян — тогда теория Бруно будет подтверждена и вопрос о реабилитации можно будет обсудить». Там же я узнал и об обвинении Галилея. Оказывается основное инкриминируемое ему утверждение состояло не в том, что Земля вертится, а в том, что, по его словам, «теория Коперника не противоречит Библии». Галилей (в основном) реабилитирован, ибо справедливость его утверждения теперь признана Ватиканом.
Предложение реабилитировать Джордано Бруно я делал в ответ на предложение вступить в Ватиканскую Академию, в которую я из-за этого отказа и не стал вступать. Джордано Бруно был, говорят, другом Шекспира, который, по-видимому, описал его в виде Просперо в «Буре» и в виде Бирона (или Байрона?) в «Напрасных усилиях любви». Бруно некоторое время работал в Оксфорде и вообще сменил много профессий (в том числе наборщика в типографии, учителя и священника, последнее было для него роковым).
Мультимедиа:
Секреты инквизиции: Плененный разум (документальный фильм)
Вечный еретик. За что сожгли Джордано Бруно? | История | Общество
17 февраля 1600 года на римской площади Цветов был сожжен Джордано Бруно.
***
«…И не надо так трагично, дорогой мой. Смотрите на это с присущим вам юмором… С юмором!.. В конце концов, Галилей-то у нас тоже отрекался. — Поэтому я всегда больше любил Джордано Бруно…»
Григорий Горин «Тот самый Мюнхгаузен»
Реабилитации не подлежит
Католическая церковь за последние десятилетия осуществила настоящую революцию, пересмотрев массу решений, некогда принятых инквизицией в отношении учёных и философов прошлого.
31 октября 1992 года Папа Римский Иоанн Павел II реабилитировал Галилео Галилея, признав ошибочным принуждение учёного к отречению от теории Коперника под страхом смертной казни, осуществлённое в 1633 году.
Как и Галилея, в конце XX века официальный Ватикан задним числом оправдал многих, но только не Джордано Бруно.
Более того, в 2000 году, когда отмечалось 400-летие казни Бруно, кардинал Анджело Содано назвал казнь Бруно «печальным эпизодом», но тем не менее указал на верность действий инквизиторов, которые, по его словам, «сделали всё возможное, чтобы сохранить ему жизнь». То есть и по сей день в Ватикане полагают суд и приговор в отношении Джордано Бруно оправданными.
Чем же он так насолил святым отцам?
Опасные сомнения
Он родился в местечке Нола близ Неаполя, в семье солдата Джованни Бруно, в 1548 году. При рождении будущий учёный получил имя Филиппо.
В 11 лет мальчика привезли на учёбу в Неаполь. Он схватывал всё на лету, и учителя сулили ему блестящую карьеру.
В XVI веке для смышлёных итальянских мальчиков наиболее перспективным, с точки зрения карьеры, представлялся путь священника. В 1563 году Филиппо Бруно поступает в монастырь Святого Доминика, где через два года становится монахом, получив новое имя — Джордано.
Итак, брат Джордано твёрдо стоит на первой ступеньке на пути к кардинальскому сану, а может, даже и к восшествию на папский престол. А почему бы и нет, ведь способности Джордано поражают наставников.
Со временем, однако, восторги сходят на «нет», и брат Джордано начинает попросту пугать других монахов, ставя под сомнение церковные каноны. А уж когда до начальства дошли слухи, что брат Джордано не уверен в непорочности зачатия Девы Марии, в отношении него началось что-то вроде «служебной проверки».
Джордано Бруно понял, что ожидать её результатов не стоит, и бежал в Рим, а затем двинулся дальше.
Так начались его скитания по Европе.
Человек и Вселенная
Зарабатывал беглый монах лекциями и преподаванием. Его лекции привлекали повышенное внимание.
Бруно был активным сторонником гелиоцентрической системы Николая Коперника и смело отстаивал её в диспутах. Но сам он пошёл ещё дальше, выдвинув новые тезисы. Он заявлял о том, что звёзды — это далёкие солнца, вокруг которых тоже могут существовать планеты. Джордано Бруно допускал наличие в Солнечной системе планет, о которых ещё неизвестно. Монах заявлял о бесконечности Вселенной и множественности миров, на которых возможно существование жизни.
Гелиоцентрическая система мира. Фото: www.globallookpress.comПринято считать, что именно бесконечность Вселенной и множественность миров разгневали инквизицию до такой степени, что она начала охоту на Джордано Бруно.
На самом деле всё не так просто. Разумеется, святые отцы не были в восторге от того, что брат Джордано рушит до основания освящённые церковью канонические представления об окружающем мире.
Но если бы Бруно, как впоследствии Галилео Галилей, базировал свои выводы на чистой науке, к нему бы отнеслись мягче.
Однако Джордано Бруно был философом, базировавшим свои идеи не только на логическом мышлении, но и на мистике, при этом покушаясь на основополагающие постулаты католицизма — мы уже приводили в пример сомнения в непорочности зачатия Девы Марии.
Масон, маг, шпион?
Джордано Бруно развивал неоплатонизм, в особенности представления о едином начале и мировой душе как движущем принципе Вселенной, свободно скрещивая его с другими философскими концепциями. Бруно считал, что целью философии является познание не сверхприродного Бога, а природы, являющейся «богом в вещах».
О том, что преследовали Джордано Бруно не только и не столько за творческое развитие теории Коперника, говорит и тот факт, что на момент, когда он читал свои лекции, церковь ещё не подвергла официальному запрету учение о гелиоцентрической системе мира, хотя и не поощряла его.
Джордано Бруно, как всякий ищущий и сомневающийся философ, был весьма сложной личностью, не вписывающейся в простые рамки.
Это позволило многим в постсоветский период заявить: «Нам лгали! На самом деле Джордано Бруно был мистиком, масоном, шпионом и магом, и сожгли его за дело!»
Кое-кто даже заговорил о гомосексуальных пристрастиях Бруно. К слову сказать, ничего удивительного в этом не было бы, ибо в Европе XVI века, несмотря на разгул инквизиции, однополые отношения были распространены достаточно широко, причём едва ли не в первую очередь, среди представителей церкви…
Восхищённый король и упрямый Шекспир
Но уйдём от «скользкой» темы и вернёмся к жизни Джордано Бруно. Как уже говорилось, его крамольные лекции превратили его в скитальца.
Тем не менее Джордано Бруно находил и весьма влиятельных покровителей. Так, некоторое время ему благоволил сам король Генрих III Французский, впечатлённый знаниями и памятью философа.
Это позволило Бруно несколько лет спокойно жить и работать во Франции, а затем перебраться в Англию с рекомендательными письмами от французского короля.
Но на Туманном Альбионе Бруно ждало фиаско — ему не удалось убедить в правоте идей Коперника ни королевский двор, ни ведущих деятелей науки и культуры, таких как Уильям Шекспир и Фрэнсис Бэкон.
Через два года в Англии к нему стали относиться настолько враждебно, что ему снова пришлось уехать на континент.
Чем дальше, тем труднее становилось ему жить — даже там, где его принимали, настоятельно советовали «завязывать» со своими лекциями.
Портрет Джордано Бруно (современная копия гравюры начала XVIII века). Источник: Public DomainДонос ученика
Помимо всего прочего, Джордано Бруно занимался мнемоникой, то есть развитием памяти, и немало преуспел в этом, чем в своё время поразил французского короля.
В 1591 году молодой венецианский аристократ Джованни Мочениго пригласил Бруно, чтобы философ научил его искусству памяти.
Бруно принял предложение охотно и перебрался в Венецию, однако вскоре отношения ученика и учителя испортились.
Мало того, Мочениго в мае 1592 года стал строчить доносы в венецианскую инквизицию, сообщая, что Бруно говорит «что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое» и так далее, и тому подобное. В доносах говорилось и о «множественности миров», но для инквизиторов это уже было глубоко вторичным по сравнению с вышеизложенными обвинениями.
Спустя несколько дней Джордано Бруно арестовали. Римская инквизиция добивалась от Венеции его выдачи, но там долгое время колебались. Прокуратор Венецианской республики Контарини писал, что Бруно «совершил тягчайшее преступление в том, что касается ереси, но это — один из самых выдающихся и редчайших гениев, каких только можно себе представить, и обладает необычайными познаниями, и создал замечательное учение».
В лице Бруно видели раскольника?
В феврале 1593 года Бруно всё-таки перевезли в Рим, и последующие шесть лет он провёл в тюрьме.
От брата Джордано требовали покаяния и отречения от своих идей, но Бруно упрямо стоял на своём. Следователям явно не хватало таланта, чтобы поколебать позиции упрямца в философских дискуссиях.
При этом приверженность теории Коперника и её творческое развитие хотя и фигурировали в обвинении, но явно интересовали инквизиторов в куда меньшей степени, чем покушения Джордано Бруно на постулаты самого религиозного учения — те самые, которые он начал ещё в монастыре Святого Доминика.
Полный текст приговора, вынесенного Джордано Бруно, не сохранился, а во время казни и вовсе творилось нечто странное. Собравшимся на площади зачитали обвинение так, что не все поняли, кого, собственно, казнят. Не верит, дескать, брат Джордано в непорочное зачатие и высмеивал возможность превращения хлеба в тело Христово.
В результате в народе пошли слухи, что казнили «лютеранина».
Но если бы речь шла о том, что является такой примитивной ересью, то к чему нужно было столько таинственности? Для чего было держать Джордано Бруно в тюрьме шесть лет и добиваться от него отречения?
Есть версия, что святых отцов Джордано Бруно пугал вовсе не приверженностью теории Коперника, которая скорее пострадала из-за Бруно, нежели стала причиной его гибели.
Отцов церкви беспокоило то, что «особый взгляд» Джордано Бруно на веру имеет популярность среди влиятельных особ — достаточно вспомнить французского короля. Позиции Римской церкви к тому времени и так основательно пошатнулись, и появление ещё одного влиятельного религиозного философа грозило католической церкви новым расколом.
Да, Джордано Бруно вёл жизнь изгнанника, но ситуация могла измениться в любой момент. Достаточно было оказаться рядом с ним предприимчивому и влиятельному человеку с отрядом вооружённых солдат, и философия Бруно легко могла превратиться в новое религиозное течение, которое лишило бы святых отцов и паствы, и доходов.
«Сжечь — не значит опровергнуть!»
Так или иначе, но с нераскаявшимся еретиком решено было расправиться показательно.
20 января 1600 года Папа Римский Климент VIII постановил передать брата Джордано в руки светской власти.
9 февраля инквизиционный трибунал своим приговором признал Джордано Бруно «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком». Бруно был лишён священнического сана и отлучён от церкви. Его передали на суд губернатора Рима, поручая подвергнуть его «наказанию без пролития крови». Под этой формулировкой скрывалось аутодафе — сожжение живьём.
Выслушав вердикт, Джордано Бруно изрёк: «Сжечь — не значит опровергнуть!»
Решение губернатора Рима было чистой формальностью. 17 февраля 1600 года на римской площади Цветов Джордано Бруно привязали к столбу, что находился в центре костра, железной цепью и перетянули мокрой верёвкой, которая под действием огня стягивалась и врезалась в тело.
Последними словами Бруно были: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесётся в рай!»
Ещё в 1889 году на площади Цветов был открыт памятник Джордано Бруно. Однако его книги, занесённые в католический Индекс запрещённых книг в 1603 году, оставались в нём до его последнего издания в 1948 году.
В отношении Джордано Бруно в обществе по-прежнему присутствует раскол: для светских людей он философ и учёный, пострадавший за свои взгляды и идеи, многие из которых оказались верными, для церкви — разрушитель устоев, «духовных скреп», не подлежащий реабилитации.
Джордано Бруно: загадка казни | Русская семерка
Крестовый поход на Аристотеля
А теперь вернёмся к доносу Джованнии Мочениго – точнее одному из его пунктов, в котором говорится, что Бруно считал себя представителем некой «новой философии». Венецианские инквизиторы едва ли придали значение этому нюансу обвинения. Зато с этим термином были хорошо знакомы в Риме.
Само понятие «Новая философия» (или «Новая универсальная философия») ввёл итальянский философ Франческо Патрици, который был очень близок к папской курии. Патрици утверждал, что философия Аристотеля, которая стала основой для средневековой схоластики и богословия, прямо противоположна христианству, так как отрицает всемогущество Бога.
В этом итальянский философ видел причину всех раздоров, возникших в церкви, которые вылились в протестантские движения. Восстановление единой Церкви и возвращение в её лоно протестантов Патруци видел в уходе от схоластики, построенной на Аристотеле, и замене её неким синтезом метафизики Платона, воззрениями неоплатоников и пантеистическим теософским учением Гермеса Трисмегиста. Этот синтез и получил название «Новая универсальная философия». Идея вытеснения Аристотеля из европейских университетов (прежде всего протестантских) и возвращения себе статуса интеллектуального центра с помощью «Новой философии» нравилась очень многим в папской курии.
Конечно, Рим не мог сделать «Новую универсальную философию» официальной своей доктриной, однако факт, что в те времена папский престол покровительствовал альтернативным Аристотелю учениям, не вызывает сомнений. И здесь свою яркую роль сыграл как раз Джордано Бруно. С 1578 года по 1590 год он совершил беспрецедентное турне по крупнейшим университетам городов Европы: Тулуза, Сорбонна, Оксфорд, Виттенберг, Марбург, Гельмштадт, Прага. Все эти университеты были либо «протестантскими», либо находились под влиянием протестантизма.
На своих лекциях или диспутах с местными профессорами Бруно подрывал именно философию Аристотеля. Его проповеди о движении Земли и множестве миров ставили под сомнение птолемеевскую космологию, построенную как раз на учении Аристотеля.
Иными словами, Джордано Бруно чётко следовал стратегии «Новой философии». Выполнял ли он секретную миссию Рима? Учитывая его «неприкосновенность», а также таинственное покровительство, очень даже вероятно.
Джордано Бруно сожгли за веру в экзопланеты | Наука | ИноСМИ
В апреле компания SpaceX запустит ракету Falcon 9, на борту которой будет размещен телескоп НАСА под названием TESS. Его назначение — поиск планет за пределами Солнечной системы методом транзитной фотометрии. Астрономы уверены, что экзопланет — бесчисленное множество. Количество уже известных перевалило за 3700, и немалая их часть была обнаружена космическим телескопом «Кеплер».
Как это ни иронично, сам немецкий ученый Иоганн Кеплер в своей теории устройства Вселенной никаких экзопланет не учел. В отличие от итальянского философа Джордано Бруно, которого в 1600 году в Риме сожгли живьем по обвинению в ереси.
Джордано Бруно утверждал, что Вселенная не имеет центра, а звезды — не что иное, как далекие солнца, вокруг которых вращаются планеты и луны. Примечательно, что тем самым он наметил основные положения современной космологии, в то время как Коперник с Кеплером ошибочно считали Вселенную сферическим объектом с неподвижным Солнцем в центре.
Звезды же, по их мнению, имеют отличную от Солнца природу и планетами не окружены.
Я работаю преподавателем истории и по роду деятельности не раз опровергал различные исторические мифы. Но один мне так и не поддался. Считается, что римская инквизиция приговорила Джордано Бруно к казни за его представления об устройстве Вселенной. Историки считают, что это неправда. Давайте разберемся. В якобы идущем между христианской церковью и научным сообществом споре это животрепещущий вопрос. Исследователи снижают накал страстей, напоминая, что Бруно не был ученым, а инквизиция осудила его за отрицание церковных догматов. Католическая энциклопедия придерживается той же позиции: «Бруно был осужден не за защиту астрономической системы Коперника и не за учение о множественности обитаемых миров».
Историк Фрэнсис Йейтс писала, что «невозможно верить в миф, будто Бруно преследовали как философа и сожгли за его смелые идеи о бесчисленных мирах или о движении Земли». Другой историк Майкл Кроу также отвергал «миф о том, что Джордано Бруно стал мучеником из-за своих плюралистических убеждений».
С этим согласны не все. В 2014 году миллионы людей посмотрели первый эпизод перезапуска документального сериала «Космос», автором которого был Карл Саган. Ведущий программы Нил Деграсс Тайсон прямо заявил, что Бруно привлек внимание инквизиции именно своим упорством в вопросе о существовании бессчетного числа планет. «Наказанием за подобное в его времена, — пояснил Тайсон, — была одна из самых жутких форм жестокой и редкой казни». От зрителей поступили жалобы: даже не прочитав ни одной работы Бруно, блогеры вторили расхожему мнению о том, что философ был герметистом, и до костра его довели упрямство и многочисленные богохульства.
И правда, в приговоре суда ничего не говорится о вере Бруно в идеи Коперника. Зато инквизиции не нравилась его мысль о том, что Земля находится в движении, — задолго до того, как от распространения аналогичных идей пришлось предостерегать Галилея. В 1597 году инквизиторы подвергли порицанию утверждение Бруно о движении Земли. Его теория о существовании звездно-планетных систем, которые он именовал «бесчисленными мирами» также упоминается в дошедших до наших дней судебных протоколах. Тем не менее эксперты отрицают, что такие воззрения расценивались как ересь. В частности, в 2002 году Лин Спруит, специалист по Джордано Бруно, заявил, что вера философа во множество миров формально ересью не считалась, но могла называться «ошибочной», «возмутительной» или «кощунственной». Не самая лучшая оценка, но обвинение в ереси было куда хуже.
Однако, изучив старинные труды, посвященные ереси и каноническому церковному праву, я понял, что дело обстоит иначе. В 90-е годы 16-го века утверждение Бруно действительно считалось еретическим. В свое время его осуждали многие: и богословы, и правоведы, и епископы; один император, трое пап, пять Отцов Церкви и девять святых. В 384 году епископ бриксийский Филастрий отнес веру во многие миры к числу еретических в своей книге «О ересях». Это решение разделяют и последующие источники, в частности сочинения святых Иеронима Стридонского, Августина Иппонийского и Исидоры Египетской.
Более того, ересью эту мысль признавала и высшая церковная власть. В 1582 и 1591 годах в официальном издании «Корпуса канонического права», опубликованном по распоряжению папы Григория XIII, ересью считалось «придерживаться мнения о бесчисленных мирах». Каноническое право представляло собой систему правовых норм Католической церкви: ему были обязаны подчиняться все инквизиционные и церковные суды.
Я проанализировал все обвинения и обнаружил, что самым убедительным свидетельством вины Бруно была, в отличие от устоявшегося мнения, его вера в существование других миров. Это обвинение упоминается чаще прочих. В частности, один из обвинителей свидетельствовал, что в заточении Бруно «подвел к окну Франческо Неаполитанца и показал ему звезду, говоря, что это — мир, и что все звезды — миры».
В десяти показаниях шестеро свидетелей тринадцать раз обвиняют Бруно в вере во многие миры. Ни одно другое обвинение не повторялось и в половину так часто. Трое заявили, что Бруно отрицал пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы, но это прегрешение едва ли каралось смертью, поскольку Папа постановил, чтобы лютеран в Риме не обижали. К тому же, Бруно сам признавался, что в пресуществление верует. Бруно называл приписываемые ему богохульства клеветой. Он ревностно придерживался догматов католической веры.
С некоторыми его идеями мы бы сейчас не согласились. Среди прочего, он считал, что Земля — живое существо, наделенное душой. Однако и Кеплер и Уильям Гильберт — известные ученые и последователи Коперника — тоже придерживались этих взглядов.
Инквизиторы интересовались, ставит ли Бруно под сомнение непорочность Девы Марии, говорил ли он, будто Христос совершал мнимые чудеса и был магом. Бруно отвечал отрицательно, да и в своих работах никогда такого не писал. А вот его космология описывалась аж в девяти книгах. Она фигурирует в списке из десяти положений, которые инквизиторы признали еретическими: «Также считает, что существует множество миров, множество солнц, в которых с необходимостью имеются вещи, подобные в роде и виде тем, что имеются в этом мире, и даже люди».
В 1597 году Бруно предстал перед судом инквизиции, на котором главным обвинителем выступил именитый богослов Роберто Беллармин. Бруно «увещевали отречься от заблуждения о других мирах». Через девятнадцать лет инквизитор Беллармин будет руководить процессом против Галилея.
Как минимум в четырех показаниях Бруно отказывается отрекаться от своих убеждений и настаивает, что Земля — обычное небесное тело, а все небесные тела составляют бесчисленные миры. Инквизиторы указывают: «Относительно этого ответа опрошен на семнадцатом допросе, но не ответил удовлетворительно, ибо вернулся к тем же показаниям». Согласно инструкциям инквизиции к тем же показаниям возвращаются только еретики.
После того как Бруно казнили, очевидец казни Каспар Шоппе написал два письма, в которых четырежды отметил веру Бруно в бесчисленные миры. Шоппе использовал латинскую формулировку mundos esse innumerabilis, которая числилась в списке еретических.
Возникает вопрос, почему католики считали эти взгляды ересью. Богословы объясняют: «как не может быть еще одного Христа, так и миров других быть не может».
Джордано Бруно получил обвинения в нескольких ересях, но главной было его учение о множестве миров. Он отстаивал не какую-то эзотерическую веру в нематериальные миры, а неотъемлемые составляющие современной космологии: положения об отсутствии у Вселенной центра, о несметном количестве солнц, вокруг которых обращаются другие небесные тела, и о том, что среди них может оказаться похожая на Землю обитаемая планета.
Бруно говорил, что пришел к мысли о других мирах, размышляя о всемогуществе Господа. Дескать, обладая бесконечным могуществом, Бог создал бесконечное число миров. По иронии судьбы опередившие свое время взгляды Бруно на устройство мироздания — которые оказались ближе к истине, чем версия Коперника, — уходят корнями в религиозные убеждения.
Перевод проекта Newочём
Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.
Ровно 420 лет назад сожжен Джордано Бруно — Статьи — Другое
Джордано Бруно. Фото: stuki-druki.com
Филиппо Бруно по прозвищу Бруно Ноланец, вошедший в историю как Джордано Бруно — итальянский монах-доминиканец, философ, поэт, представитель религии пантеизма.
Пытался «примирить» религию с принятием законов природы, в частности, с теорией Николая Коперника о бескрайности Вселенной, центром которой отнюдь не является Земля.
Филиппо Бруно родился в 1548 году в Нола близ Неаполя и был казнен как еретик 17 февраля 1600 года в Риме. Большую часть жизни Бруно был католическим монахом. В 11 лет его привезли в Неаполь учиться, в 15 лет в 1563 мальчик поступил в монастырь Святого Доминика, принял постриг и стал зваться Джордано. И тогда же проявил сомнения в одном из основных постулатов христианской веры – непорочном зачатии Девы Марии. «Администрация» монастыря начала расследование, не дожидаясь окончания которого Бруно бежал из обители. Большую часть жизни ему придется провести в бегах. Он побывает во Франции, Венеции и даже Англии, где напишет трактат «О бесконечности, вселенной и мирах», развивающий учение Коперника.Воззрения Бруно на устройство Вселенной существенно опережали его время: он утверждал, что в небесах «вертится» бесчисленное количество тел, подобных Солнцу, что аналогами солнца являются и звёзды, что поблизости от Земли существуют некие небесные тела, а наше обиталище вовсе не является центром мироздания.
Идеи Бруно не были сформированы лично им: до него подобные теории выдвигали античные атомисты, эпикурейцы, Николай Кузанский – но ему «не повезло» куда больше, чем прочим единомышленникам. Католическая церковь обвинила Джордано Бруно в ереси и передала его светскому суду. Он провел в тюрьмах шесть лет, не соглашаясь изменить своим взглядам. В итоге по приговору суда Джордано Бруно сожгли 17 февраля 1600 года. По преданию, перед казнью Бруно породил несколько афоризмов: «Вероятно, вы с большим страхом выносите мне приговор, чем я его выслушиваю» и «Сжечь — не значит опровергнуть!». Но, несмотря на свои представления об устройстве Вселенной, Бруно был верующим человеком – уже на костре сказал: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесётся в рай». Все труды Джордано Бруно были занесены в 1603 году в католический Индекс запрещённых книг и пребывали в нём до последнего издания в 1948 году.
9 июня 1889 года в Риме был торжественно открыт памятник философу на том самом месте, где его казнили. На постаменте статуи выбиты слова: «Джордано Бруно — от столетия, которое он предвидел, на том месте, где был зажжён костёр».Двадцать лет назад, в год 400-летия гибели Джордано Бруно, кардинал Анджело Содано назвал его казнь «печальным эпизодом», но не признал ошибки в действиях инквизиторов. Католическая церковь до сих пор отказывается реабилитировать философа. В мировую культуру Джордано Бруно вошел как своеобразный символ стойкости и защиты своих взглядов ценой жизни. Он стал героем не только книг и фильмов, но и мемов и даже анекдотов, что гарантирует долгую жизнь его духовному подвигу в веках.
Одушевленная Вселенная, демоны и фокусник Моисей. Чему учил Джордано Бруно
Джордано Бруно, в отличие от Николая Коперника, чьи идеи произвели на него огромное впечатление, не был ученым даже в том специфическом смысле, какой применим к людям XVI века. Бруно служил Богу, но на свой лад. Бывший монах — когда на него впервые пали подозрения, из монастыря пришлось сбежать; позже его последовательно отлучили католики, кальвинисты и лютеране — свое эклектичное учение построил без наблюдений и экспериментов. Он был философ, самонадеянный и непочтительный.
Во времена Бруно почти вся европейская философия была христианской. Но на эту философию сильно повлияли языческие, то есть античные авторы (и арабские мыслители, которые популяризировали труды древних греков и римлян): Платон, его ученик Аристотель и другие. Аристотель, может быть, вообще важнейший философ для западной культуры: мы рассуждаем по принципам, изложенным в «Логике», пользуемся понятиями из «Политики», любой курс для голливудских сценаристов начинается с пересказа «Поэтики». А в XVI веке люди еще и смотрели на космос глазами этого грека, и зря.
Аристотель полагал, что в центре Вселенной находится круглая Земля. Над Землей, как слои луковицы, расположены небесные сферы, которые делят мир на подлунный и надлунный.
Внизу их четыре: земля, вода, воздух, огонь, и все постоянно рождается и распадается — ничто не вечно под Луной. Вверху расположены неизменные планеты и звезды из эфира, которые закреплены на сферах и двигаются только потому, что вращаются эти сферы. Сама Вселенная имеет границы, иначе бесконечно удаленные области вращались бы вокруг Земли бесконечно быстро, а это бессмыслица.
Когда через 16 столетий настало время Бруно, тот нагло провозгласил, что опроверг учение «самого глупого философа». Бруно отталкивался от новой теории Коперника, согласно которой почти в самом центре Вселенной расположено Солнце, а вокруг него вращаются планеты. Правда, у Коперника остались аристотелевские небесные сферы, и он не стал делать главный вывод — у населяющих Землю людей нет особого места в божественном замысле, как проповедовала церковь. Бруно же зашел намного дальше.
На эту тему
По Бруно, планеты, в том числе наша, действительно вращаются вокруг Солнца, но элементы — земля, вода, воздух и огонь — не занимают соответствующие сферы в подлунном мире, а пребывают в постоянном движении и стремятся слиться; соответственно, эфир просто служит средой, где двигаются тела.
Тут Бруно был по-своему прав. Мы знаем, что тела, обладающие массой, притягиваются силой гравитации (только философ считал, что, слившись, элементы становятся ни тяжелыми, ни легкими). А звезды и планеты гибнут. Одну такую умирающую звезду — сверхновую — при жизни Бруно описал Тихо Браге. Из-за мощнейшего взрыва она светила почти так же ярко, как Венера, чем озадачила астронома.
Солнце философ считал всего лишь одной из бесчисленных звезд в бесконечной, однородной и вечной Вселенной и хвастался, что переплюнул Колумба, который открыл всего лишь какой-то континент. Насчет нашего светила его догадка тоже была верна. Правда и то, что вокруг других звезд вращаются планеты. Долгое время это было всего лишь предположением, пока в 1992 году два таких небесных тела не засекли около пульсара в созвездии Девы.
Фрагмент изображения космоса, составленного из данных, полученных космическим телескопом «Хаббл»
© NASA/Getty ImagesВселенная сегодня действительно считается однородной, а вот есть ли у нее границы, мы до сих пор не уверены. В XX веке ученые обнаружили, что она ускоренно расширяется. Учитывая это расширение, после Большого взрыва свет мог долететь до Земли с расстояния без малого 50 млрд световых лет, то есть вся наблюдаемая Вселенная — это где-то 93 млрд световых лет в поперечнике. Существует ли что-то за этой границей, мы, скорее всего, никогда не узнаем.
Также неизвестно, было ли что-то до Большого взрыва (строго говоря, само это событие не что-то раз и навсегда установленное — просто из наблюдений и расчетов следует, что Большой взрыв должен был произойти). Одна гипотеза гласит, что Вселенная пульсирует: то расширяется, то сжимается в точку. Тогда она действительно может быть вечной, но проверить это мы не можем.
Если Вселенная вправду бесконечная и вечная, то в каком-то ее месте протоны, нейтроны и другие частицы сложились точно так, как где-то еще. Это значит, что данную статью пишет еще один я, а то и бесконечное число меня. Бруно рассуждал в том же ключе: Вселенная содержит все возможности, и все со временем становится всем. Для философа это служило свидетельством бытия Бога.
Пример со статьей согласуется с рассуждениями Бруно еще и потому, что философ считал другие планеты обитаемыми. Из бесконечности вытекает многообразие, поэтому даже в нашем мире обитают и люди, и демоны: где преобладает земля — троглодиты, где вода — нимфы. По мнению Бруно, одушевлены и разумны сами небесные тела, но интеллектуально они скорее животные, которые действуют интуитивно, а не рассудочно. Для него дух и жизнь пронизывают всю материю, а Вселенная хоть и бесконечная, но неделимая.
На эту тему
Космология была только частью учения Бруно, где переплелись рассуждения о Боге, человеческой природе, морали, истории, церкви. Он пытался возродить древнюю мудрость, которая появилась еще в Египте, но исказилась за века, в том числе и в Библии. К примеру, Бруно называл Моисея и Иисуса фокусниками и намекал, что они спутались с демонами: чудес не бывает, поскольку законы природы — суть воплощенный Бог, следовательно, их невозможно нарушить.
В XIX веке на месте казни неподалеку от собора Святого Петра была установлена статуя Джордано Бруно. Тогда же сложился его культ мученика за науку, который особенно поддерживали в Советском Союзе. Но мы не знаем, за что именно его казнили. В обвинении было несколько ересей, и историки до сих пор спорят, расценивалось ли в качестве ереси учение о множественности миров.
Статуя Джордано Бруно в Риме
© ColorMaker/Shutterstock/FOTODOMБруно точно был врагом церкви, а памятник ему поставили во многом как упрек Папскому престолу. Он был второстепенным философом, которого редко вспоминают даже на профильных факультетах, и ничего не сделал для становления науки, в отличие от современников — Николая Коперника, Иоганна Кеплера и Галилео Галилея. Но так вышло, что Бруно оказался провидцем, а вдобавок упрямым бузотером. Поэтому мы его помним.
Марат Кузаев
Казнь Джордано Бруно | История Сегодня
Кампо деи Фиори, недалеко от места, где был убит Юлий Цезарь, является рыночной площадью Рима, а также местом казни еретиков. Именно там были свалены пидоры для философа и фокусника Джордано Бруно, приговоренного к смертной казни как упрямого еретика. Ему отказали в обычном удушении, и он был сожжен заживо.
Философия Бруно сегодня непонятна никому, кроме специалистов.Мало кто понял бы это в его время, но он проявил опасный интерес к европейской традиции высокой магии, вновь открытой в эпоху Возрождения и берущей свое начало в гностических культах, герметических текстах, мистических религиях и оккультных спекуляциях классического мира.
Родом из Нола, недалеко от Неаполя, он стал доминиканцем, но вскоре попал под подозрение из-за своих неортодоксальных идей. Он переехал в Женеву, но оказался столь же неприемлемым для кальвинистских властей и был вынужден ехать в Париж и Лондон, где нашел большую терпимость при дворе Генриха III и королевы Елизаветы.В Лондоне в 1580-х годах он, похоже, действовал как секретный агент, шпионя за католиками в пользу сэра Фрэнсиса Уолсингема, начальника разведки Елизаветы. Позже он скитался из одного немецкого университетского городка в другой, писал и читал лекции и заслуживал неодобрение лютеран, пока в 1591 году без какой-либо ясной причины он не предпринял смертельно опасный шаг, вернувшись в Италию. В Венеции он был предан инквизиции и в 1593 году был переведен в Рим, где содержался в тюрьме и подвергался допросам в течение шести лет, прежде чем был вынесен окончательный приговор.Когда ему зачитали это письмо, он сказал своим судьям: «Возможно, ваш страх, вынося приговор мне, больше, чем мой страх, когда вы его принимаете».
Спустя некоторое время, в девятнадцатом веке Джордано Бруно стал героем итальянских националистов. Не то чтобы они понимали ни слова о нем, но они приняли его как мученика за дело свободы мысли, и когда Рим был освобожден от ига Папы, статуя Бруно была воздвигнута на Кампо-де-Фьори, где он стоит по сей день.
Джордано Бруно | Биография, смерть и факты
Джордано Бруно , оригинальное имя Филиппо Бруно , имя Иль Нолано , (родился в 1548 году, Нола, недалеко от Неаполя [Италия] — умер 17 февраля 1600 года, Рим), итальянский философ, астроном, математик и оккультист. теории предвосхитили современную науку.Наиболее заметными из них были его теории бесконечной Вселенной и множественности миров, в которых он отвергал традиционную геоцентрическую (центрированную на Земле) астрономию и интуитивно выходил за рамки гелиоцентрической (центрированной на Солнце) теории Коперника, которая все еще поддерживала конечность Вселенная со сферой неподвижных звезд. Бруно, возможно, больше всего помнят за трагическую смерть, которую он перенес на костре из-за упорства, с которым он отстаивал свои неортодоксальные идеи в то время, когда и римско-католическая, и реформатская церкви вновь подтверждали жесткие аристотелевские и схоластические принципы в своей борьбе за евангелизация Европы.
Популярные вопросы
Как умер Джордано Бруно?
Джордано Бруно был приговорен к сожжению римской инквизицией за свои еретические идеи, от которых он отказался отречься. (Были споры, какие из его идей были сочтены еретическими, поскольку записи этого дела не сохранились.)
Чем знаменит Джордано Бруно?
Джордано Бруно известен теми частями своей работы, которые предвосхитили идеи более поздних философов и ученых.Например, он предположил, что вселенная может быть бесконечной и населенной множеством миров, и что все религии должны мирно сосуществовать.
Во что верил Джордано Бруно?
Джордано Бруно считал, что Вселенная бесконечна и населена множеством миров. Он также преподавал теорию мира, в которой все субстанции являются частью базового единства. Он считал философию дисциплиной для элиты, а религию — инструкцией для невежественных.
Ранние годы
Бруно был сыном профессионального солдата.При крещении его назвали Филиппо, а позже назвали «Иль Нолано» по месту его рождения. В 1562 году Бруно отправился в Неаполь изучать гуманитарные науки, логику и диалектику (аргументацию). Его впечатлили лекции Г.В. де Колле, который был известен своими склонностями к аверроизму, т. е. идеями ряда западных христианских философов, черпавших вдохновение из интерпретации Аристотеля, выдвинутой мусульманским философом Аверроэсом, и своим собственным чтением работ на устройствах памяти и искусство запоминания (мнемотехнические работы).В 1565 году он поступил в доминиканский монастырь Сан-Доменико-Маджоре в Неаполе и принял имя Джордано. Из-за его неортодоксального отношения его вскоре заподозрили в ереси. Тем не менее в 1572 году он был рукоположен в священники. В том же году его отправили обратно в неаполитанский монастырь, чтобы продолжить изучение богословия. В июле 1575 года Бруно закончил предписанный курс, что вызвало у него раздражение из-за богословских тонкостей. Он свободно обсуждал арианскую ересь, отрицавшую божественность Христа, и в результате провинциальный отец ордена подготовил против него суд за ересь, и он бежал в Рим в феврале 1576 года.После того, как в Неаполе были найдены запрещенные комментарии Эразма с заметками Бруно на полях, он снова бежал в апреле 1576 года.
Бруно отказался от доминиканского ордена и, скитаясь по северной Италии, в 1578 году отправился в Женеву, где зарабатывал на жизнь корректурой. Формально он принял кальвинизм. Однако, опубликовав листок против профессора-кальвиниста, он обнаружил, что реформатская церковь не менее нетерпима, чем католическая. Он был арестован, отлучен от церкви, реабилитирован после опровержения и, наконец, позволил покинуть город.Он переехал во Францию, сначала в Тулузу, где он безуспешно добивался оправдания католической церкви, но, тем не менее, был назначен на лекцию по философии, а затем в 1581 году в Париж.
В Париже Бруно наконец нашел подходящее место для работы и преподавания. Несмотря на распри между католиками и гугенотами (французскими протестантами), при дворе Генриха III тогда доминировала терпимая фракция Политиков (умеренные католики, сочувствующие протестантскому королю Наварры Генриху Бурбонскому, ставшему очевидным наследником). на престол Франции в 1584 г.).Религиозное отношение Бруно было совместимо с этой группой, и он получил защиту французского короля, который назначил его одним из своих временных lecteurs royaux . В 1582 году Бруно опубликовал три мнемотехнических труда, в которых он исследовал новые способы достижения глубокого познания реальности. Он также опубликовал народную комедию « Il candelaio » (1582; «Свечник»), которая ярким образом представила современное неаполитанское общество и стала протестом против морального и социального разложения того времени.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасВесной 1583 года Бруно переехал в Лондон с вводным письмом от Генриха III для своего посла Мишеля де Кастельно. Вскоре его привлек Оксфорд, где летом он начал серию лекций, в которых изложил теорию Коперника, поддерживающую реальность движения Земли. Однако из-за враждебного приема оксонианцев он вернулся в Лондон в качестве гостя французского посла.Он часто бывал при дворе Елизаветы I и стал связан с такими влиятельными фигурами, как сэр Филип Сидней и Роберт Дадли, граф Лестер.
Завод
В феврале 1584 года он был приглашен Фульком Гревиллом, членом кружка Сиднея, обсудить его теорию движения Земли с некоторыми оксонскими врачами, но дискуссия переросла в ссору. Через несколько дней он начал писать свои итальянские диалоги, которые представляют собой первое систематическое изложение его философии.Всего шесть диалогов: три космологических — по теории Вселенной — и три моральных. В Cena de le Ceneri (1584; «Ужин Пепельной среды») он не только подтвердил реальность гелиоцентрической теории, но также предположил, что Вселенная бесконечна и состоит из бесчисленных миров, по существу похожих на миры Солнечной системы. . В том же диалоге он предвосхитил своего коллегу-итальянского астронома Галилео Галилея, заявив, что Библии следует руководствоваться в ее моральном учении, но не в ее астрономических значениях.Он также резко критиковал манеры английского общества и педантизм оксонских врачей. В De la causa, Principio e uno (1584; О Причине, Принципе и Едином, ) он разработал физическую теорию, на которой основывалась его концепция Вселенной: «форма» и «материя» тесно связаны. и составляют «единое целое». Таким образом, традиционный дуализм аристотелевской физики был сведен им к монистической концепции мира, предполагающей базовое единство всех субстанций и совпадение противоположностей в бесконечном единстве Бытия.В книге De l’infinito universo e mondi (1584; О бесконечной Вселенной и мирах ) он развил свою космологическую теорию, систематически критикуя аристотелевскую физику; он также сформулировал свой аверроизический взгляд на отношения между философией и религией, согласно которому религия рассматривается как средство наставления и управления невежественными людьми, а философия — как дисциплина для избранных, которые способны вести себя прилично и управлять другими.
« Spaccio de la bestia trionfante » (1584; «Изгнание торжествующего зверя» ), первый диалог его моральной трилогии, представляет собой сатиру на современные суеверия и пороки, в которой содержится резкая критика христианской этики, особенно кальвинистской этики. принцип спасения только по вере, которому Бруно противопоставляет возвышенное представление о достоинстве любой человеческой деятельности. Cabala del cavallo Pegaseo (1585; «Заговор коня Пегаса»), похожая на предыдущую, но более пессимистичную, чем предыдущая работа, включает обсуждение отношений между человеческой душой и вселенской душой, завершающееся отрицанием абсолютная индивидуальность первого. В книге De gli eroici furori (1585; The Heroic Frenzies ) Бруно, используя неоплатонические образы, трактует достижение человеческой душой единения с Безграничным Единством и призывает человека к победе над добродетелью и истиной.
В октябре 1585 года Бруно вернулся в Париж, где он обнаружил изменившуюся политическую атмосферу. Генрих III отменил эдикт умиротворения с протестантами, и король Наварры был отлучен от церкви. Однако Бруно далек от осторожной линии поведения, но вступил в полемику с протеже католической партии, математиком Фабрицио Морденте, над которым он высмеивал в четырех Dialogi , а в мае 1586 года он осмелился публично критиковать Аристотеля в своей книге. Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus Peripateticos («120 статей о природе и мире против перипатетиков»).Политики отреклись от него, и Бруно покинул Париж.
Он отправился в Германию, где он скитался из одного университетского города в другой, читая лекции и публикуя различные второстепенные работы, в том числе Articuli centum et sexaginta (1588; «160 статей») против современных математиков и философов, в которых он изложил свою концепцию религии — теорию мирного сосуществования всех религий, основанную на взаимопонимании и свободе взаимного обсуждения.Однако в Хельмштедте в январе 1589 г. он был отлучен от церкви местной лютеранской церковью. Он оставался в Хельмштедте до весны, завершая работы по естественной и математической магии (опубликованные посмертно) и работая над тремя латинскими стихотворениями — De triplici minimo et mensura («О тройном минимуме и мере»), De monade, numero et al. figura («О монаде, числе и фигуре») и De immenso, innumerabilibus et infigurabilibus («О неизмеримом и бесчисленном»), которые перерабатывают теории, изложенные в итальянских диалогах, и развивают концепцию Бруно об атомной энергии. основа материи и бытия.Чтобы опубликовать их, он отправился в 1590 году во Франкфурт-на-Майне, где сенат отклонил его прошение остаться. Тем не менее, он поселился в монастыре кармелитов, читал лекции протестантским врачам и приобрел репутацию «универсального человека», который, согласно предыдущей мысли, «не имел и следа религии» и который «в основном занимался писательской и в тщетном и химерическом воображении новинок ».
Был ли Джордано Бруно сожжен на костре за веру в экзопланеты?
В апреле SpaceX запустит ракету Falcon 9 с транзитным спутником NASA для исследования экзопланет.Он обнаружит новые экзопланеты. Астрономы считают, что таких миров существует бесчисленное множество. Уже открыто более 3700 экзопланет, особенно с помощью космического телескопа Кеплера.
По иронии судьбы, каждая экзопланета подтверждает космологию не Кеплера, а Джордано Бруно, итальянского философа, который был заживо сожжен в Риме в 1600 году как еретик.
Бруно сказал, что у Вселенной нет центра, а звезды — это солнца, окруженные планетами и лунами. Примечательно, что таким образом он обрисовал крупномасштабные аспекты нашей космологии, в то время как Коперник и Кеплер ошибочно полагали, что Вселенная сферическая, Солнце является ее центром, неподвижным, а звезды — это не солнца, окруженные планетами.
Как профессор истории я исследую исторические мифы. Но я не мог опровергнуть одно: что римская инквизиция осудила Бруно отчасти из-за космологии. Историки утверждали, что это неправда, но были ли они правы? Это взрывоопасная тема в предполагаемом конфликте между христианством и наукой. Ученые обезвредили эту бомбу, заявив, что Бруно не был ученым и что инквизиция осудила его за религиозные проступки, а не за космологию. Католическая энциклопедия занимает ту же позицию, заявляя, что «Бруно не был осужден за его защиту коперниканской системы астрономии или за свою доктрину множественности обитаемых миров.”
Точно так же историк Фрэнсис Йейтс заявила: «Легенда о том, что Бруно преследовался как философский мыслитель, был сожжен за его смелые взгляды на бесчисленные миры или движение Земли, больше не может существовать». Точно так же историк Майкл Кроу опроверг «миф о том, что Джордано Бруно был замучен за свои плюралистические убеждения».
Статуя Джордано Бруно, Кампо деи Фьори, Рим. Предоставлено: Жан-Пьер Дальбера Flickr (CC BY 2.0)Не все согласны: в 2014 году миллионы людей посмотрели первую серию обновленной версии Cosmos Карла Сагана, в которой Нил де Грасс Тайсон заявляет, что Бруно ухаживал за опасностью, когда настаивал на существовании бесчисленных планет.«Наказанием за это в его мире, — говорит Тайсон, — была самая жестокая форма жестокого и необычного наказания». Многие критики жаловались. Даже не читая книг Бруно, многие блогеры поддержали распространенное мнение, что он был мистиком-герметиком, чей темперамент и богохульства привели к его смерти.
Конечно, инквизиторы не осуждали его за веру в Коперника. Но вера Бруно в движение Земли раздражала их — за много лет до того, как они упрекали Галилея в том же самом.В 1597 году инквизиторы осудили утверждение Бруно о движении Земли. Его теория планетных звездных систем, которые он назвал «бесчисленными мирами», также фигурирует в дошедших до нас протоколах судебных заседаний. Однако историки-эксперты отрицали, что это было ересью. В 2002 году, например, историк Бруно Лин Спруит утверждала: вера Бруно во многие миры не была «формально еретической», но, возможно, была «ошибочной», «скандальной» или «кощунственной». Это было плохо, но ереси были еще хуже.
Но когда я изучил старые трактаты о ересях и каноническом праве, я понял обратное.Фактически, в 1590-х годах заявление Бруно считалось еретическим. Многие власти осудили это, в том числе богословы, юристы, епископы, один император, три папы, пять отцов церкви и девять святых. В 384 году нашей эры вера во многие миры была названа еретической Филастером, епископом Брешии, в его книге о ересях . Это осуждение было поддержано последующими авторитетами, включая святых Иеронима, Августина и Исидора.
Более того, это было еретиком по высшему авторитету.В 1582 и 1591 годах в официальном Корпусе канонического закона Папы Григория XIII была включена эта ересь: «иметь мнение бесчисленных миров». Канон воплощал законы католической церкви: ему подчинялись все инквизиторские и церковные суды.
Проанализировав все обвинения, я обнаружил, что самым сильным аргументом инквизиции против Бруно на самом деле, вопреки общепринятому мнению, была его вера во многие миры. Это было наиболее часто повторяющееся обвинение. Например, один обвинитель показал, что однажды ночью в тюрьме Бруно привел своего товарища по заключению «к окну и показал ему звезду, сказав, что это был мир, а все звезды были мирами».”
Тринадцать раз в 10 показаниях шесть свидетелей обвиняли Бруно в том, что он верит во многие миры. Никакого другого обвинения не было выдвинуто даже наполовину. Трое свидетелей заявили, что Бруно отрицал пресуществление, но это преступление вряд ли было достойным смерти, потому что Папа приказал хорошо обращаться с лютеранами в Риме. Кроме того, Бруно показал, что он верил в пресуществление. Бруно утверждал, что предполагаемые богохульства были клеветой. Он категорически соглашался с католическими доктринами.
Он верил в идеи, которые мы отвергаем: что Земля — это живое животное с душой. Тем не менее, некоторые известные коперниканские ученые тоже верили в это, в том числе Кеплер и Уильям Гилберт.
Инквизиторы спросили, сомневается ли Бруно в девственности Марии или Иисус симулирует чудеса с помощью магии. Бруно отрицал это и никогда не говорил таких вещей в своих произведениях. Тем не менее, в девяти книгах Бруно отстаивал свою космологию многих миров. Это было одно из 10 суждений, осужденных инквизиторами: «Опять же, — писали они, — он постулирует множество миров, множество солнц, обязательно содержащих такие же предметы по роду и видам, как в этом мире, и даже людей.”
В 1597 году Бруно столкнулся с инквизиторами, включая авторитетного теолога Роберта Беллармина. Бруно «посоветовали отказаться от своих иллюзий о различных мирах». Девятнадцать лет спустя инквизитор Беллармин выступит против Галилея.
По крайней мере в четырех показаниях Бруно отказался отречься, настаивая на том, что Земля — это звезда (архаический термин для обозначения любого небесного тела), а звезды включают в себя бесчисленные миры. Затем инквизиторы обратились к Бруно: «По поводу этого ответа он был допрошен в 17-м низложении, но, похоже, не удовлетворил его, потому что он снова вернулся к тому же ответу.Согласно инквизиторским наставлениям, рецидив должен был быть еретиком.
Когда Бруно был казнен, свидетель по имени Гаспар Шоппе написал два письма, в которых четыре раза отмечал веру Бруно в миры. Шоппе использовал формулировку, в которой это было классифицировано как ересь на латыни: mundos esse innumerabilis .
Почему католики считали это еретическим? Теологи объяснили: «Мы не можем утверждать, что существует два или много миров, так как мы также не утверждаем двух или многих Христов».
Бруно был осужден за несколько ересей, но ересь о множественных мирах была самым сильным аргументом против него.Он не защищал эзотерическую веру в нематериальные миры. Вместо этого он утверждал некоторые части нашей космологии: наша ацентрическая вселенная имеет бесчисленное количество солнц, окруженных планетами, даже некоторые из которых могут напоминать нашу обитаемую Землю.
Бруно сказал, что он сделал вывод о существовании миров из всемогущества Бога: обладая бесконечной силой, Бог создал бесчисленные миры. По иронии судьбы, высокий взгляд Бруно на космос — более правильный, чем у Коперника, — проистекает из религиозных убеждений.
Джордано Бруно, философ и ученый, сожжен на костре 400 лет назад
Четыре века назад сегодня, 16 февраля 1600 года, Римско-католическая церковь казнила Джордано Бруно, итальянского философа и ученого, за преступление ереси.Ранним утром его вывели из камеры на площадь Пьяцца деи Фьори в Риме и заживо сожгли на костре. До последнего церковные власти опасались идей человека, известного во всей Европе как смелого и блестящего мыслителя. В своеобразном повороте этого ужасного дела палачам было приказано связать ему язык, чтобы он не смог обратиться к собравшимся.
На протяжении всей своей жизни Бруно отстаивал систему астрономии Коперника, которая помещала Солнце, а не Землю, в центр Солнечной системы.Он выступал против унизительного авторитета церкви и отказывался отречься от своих философских убеждений на протяжении восьми лет тюремного заключения Венецианской и римской инквизициями. Его жизнь является свидетельством стремления к знаниям и истине, которое ознаменовало удивительный период истории, известный как Ренессанс, из которого так много произошло в современном искусстве, мысли и науке.
В 1992 году, после 12 лет дискуссий, Римско-католическая церковь неохотно признала, что Галилео Галилей был прав, поддерживая теории Коперника.Святая инквизиция заставила престарелого Галилея отречься от своих идей под угрозой пыток в 1633 году. Но в случае с Бруно такого признания не было. Его сочинения до сих пор находятся в списке запрещенных текстов Ватикана.
Церковь в настоящее время рассматривает новую партию извинений. Теологическая комиссия, возглавляемая кардиналом Джозефом Ратцингером, главой Конгрегации доктрины веры, современного преемника инквизиции, завершила расследование под названием «Церковь и ошибки прошлого: память на службе примирения» , в котором предлагается принести извинения за «прошлые ошибки».Результаты были переданы Папе Иоанну Павлу II, который должен выступить с заявлением 12 марта. Казнь Бруно является одним из рассматриваемых церковных преступлений, но маловероятно, что в его случае будут сделаны серьезные уступки. Ряд жестких католиков с самого начала выступили против расследования, заявив, что чрезмерное раскаяние и самоанализ могут подорвать веру в Церковь и ее институты.
Нынешнее отношение Римско-католической церкви к Бруно определяется двухстраничной записью в последнем издании «Католической энциклопедии » .В ней описывается «нетерпимость» Бруно и ругается его, заявляя, что «его отношение к религиозной истине было отношением рационалиста». [1] В статье подробно описаны богословские ошибки Бруно и его длительное заключение в руках инквизиции, но это не удается. Напомним самый известный факт — церковные власти сожгли его заживо на костре.
Бруно издавна почитается как мученик за научную истину. В 1889 году ему поставили памятник на месте казни.Бруно испытывал такое чувство, что ученые и поэты воздавали ему должное, и была написана книга, в которой подробно описывалась работа его жизни. В посвящении встречи, состоявшейся в Современном клубе в Филадельфии в 1890 году, американский поэт Уолт Уитмен написал: «Как ментальное мужество Америки (эта мысль приходит ко мне сегодня) так обязано благородной армии, прежде всего всем нынешним землям и народам о прошлых мучениках старого мира, как мы обязаны очистить жизни и имена этих мучеников и воздвигнуть их для благоговейного восхищения, а также в качестве маяков.И типичный для этого, и, возможно, символизирующий все это, Джордано Бруно вполне может быть помещен сегодня и в будущем в самое благодарное сердце и память нашего Нового Света ». [2]
Со-мыслитель Карла Маркса Фредерик Энгельс подвел итоги период, который произвел на свет деятелей, таких как Бруно, который бросил вызов церкви и заложил основы современной науки. Во введении, написанном в 1870-х годах к его незаконченной работе Диалектика природы , Энгельс писал: «Это была величайшая прогрессивная революция, которая человечество так далеко пережило время, которое потребовало гигантов и породило гигантов — гигантов в силе мысли, страсти и характера, в универсальности и образованности.У людей, которые основали современное господство буржуазии, было что угодно, кроме буржуазных ограничений. Напротив, авантюрный характер того времени вдохновлял их в большей или меньшей степени. Вряд ли найдется кто-нибудь из влиятельных тогда живущих людей, которые не много путешествовали, не владели четырьмя или пятью языками, не блистали во многих областях …
«В то время естественные науки также развивались среди них. всеобщей революции и сам был полностью революционным; он действительно должен был выиграть в борьбе свое право на существование.Наряду с великими итальянцами, от которых берет свое начало современная философия, она предоставила мучеников для столба и темниц инквизиции. И характерно, что протестанты превзошли католиков в преследовании свободного исследования природы. Кальвин приказал сжечь Сервета на костре, когда последний был на грани обнаружения кровообращения, и, действительно, он поддерживал его жарить заживо в течение двух часов; для инквизиции достаточно было, по крайней мере, просто сжечь Джордано Бруно заживо.»[3]
Что наиболее характерно для Бруно, так это его энергичное обращение к разуму и логике, а не к религиозным догмам, как к основанию для определения истины. В манере, которая предвосхищает мыслителей Просвещения восемнадцатого века, он написал в одном из его последних работ, De triplici minimo (1591): «Тот, кто хочет философствовать, должен прежде всего сомневаться во всем. Он не должен занимать позицию в дискуссии, пока он не выслушает различные мнения, не рассмотрит и не сравнит причины за и против.Он никогда не должен судить или занимать какую-либо позицию на основании того, что он слышал, на основании мнения большинства, возраста, достоинств или престижа соответствующего оратора, но он должен действовать в соответствии с убеждением органической доктрины, которая придерживается реальных вещей и истины, которую можно понять в свете разума ». [4]
Сложная интеллектуальная фигураИзучение философского наследия Бруно показывает сложную фигуру, на которую повлияли различные интеллектуальные тенденции время, в период, когда современная наука только начинала зарождаться.Его восторженная полемика вызвала восхищение наиболее продвинутых мыслителей того времени и отвращение у церкви, авторитет которой был подорван до глубины души подобными учеными нападками.
Бруно родился в городе Нола, недалеко от Неаполя, в 1548 году, на заре революции в астрономии, которая была ознаменована публикацией Коперника De Revolutionibus orbium coelestium libri VI в 1543 году. Коперник утверждал, что Солнце, не Земля, была центром конечной Вселенной, с планетами на круговых орбитах вокруг нее и звездами на неподвижной сфере на значительном расстоянии от нее.
Система Коперника бросила вызов не только космологическим взглядам церкви, но и жесткой социальной иерархии феодализма. Предыдущий аккуратно упорядоченный взгляд на Вселенную с Землей в центре укреплял жесткий феодальный порядок с крепостными внизу и Папой на вершине. Опасный вывод теории Коперника заключался в том, что если кредо церкви о непогрешимости могло быть оспорено на космологической арене, то ее социальное положение также было поставлено под сомнение.
Церковь уже была осаждена со всех сторон. В 1517 году Мартин Лютер прибил свои Девяносто пять тезисов к дверям церкви в Германии, осудив обычаи Римско-католической церкви, первый удар протестантской Реформации, охватившей Европу. Ватикан ответил контратакой — Контрреформацией — против любого, кто, казалось, бросил вызов католической доктрине. В 1542 году он установил римскую инквизицию, чтобы обеспечить соблюдение своих указов пытками и казнями.
Так Бруно вошел в мир брожения. В 1563 году Бруно поступил в монастырь Святого Доминика, где привлек внимание церковных властей своими неортодоксальными религиозными взглядами. Он использовал свое время в качестве послушника, чтобы познакомиться не только с философскими трудами древних греков, но и с более современными европейскими мыслителями. Именно в это время он впервые столкнулся с творчеством Коперника, которое оказало столь глубокое влияние на его жизнь.
Бруно принял духовный сан в 1572 году, но затем покинул орден в 1576 году после поездки в Рим.Его поймали за чтением философских текстов, аннотированных голландским философом-гуманистом Эразмом, и он сбежал, прежде чем его донесли до церковных властей. Он провел остаток своей жизни до своего пленения, странствуя по Европе, обсуждая и продвигая свои философские идеи.
После трех лет в Италии он отправился в Женеву, где тогда доминировала протестантская секта во главе с Кальвином. Вскоре он вступил в конфликт с академическими властями, когда опубликовал брошюру, в которой говорилось, что местный профессор философии сделал 20 ошибок в одной лекции.Кальвинистские власти заключили его в тюрьму и освободили только после того, как отозвали оскорбительную публикацию. Двадцатью шестью годами ранее кальвинисты сожгли Сервета, испанского врача, географа и литератора, на костре за его научные взгляды.
Бруно затем отправился в Тулузу во Франции, где он прочитал лекцию по Аристотелю De anima и написал книгу по мнемонике — системам тренировки памяти. Он прибыл в Париж в 1581 году, где привлек внимание короля Генриха III, которого привлекла его репутация человека с потрясающей памятью.Король нашел для него место в Колледже де Франс после того, как церковные власти запретили ему вход в Сорбонну.
Во время своего пребывания в Париже он написал три книги, две по мнемонике и пьесу под названием « Факелоносец» Бруно Нолана , Выпускник Академии , Названный помехой . В этой пьесе Бруно описал свое время, проведенное в доминиканском монастыре в Неаполе, и представил резкое обвинение церкви. Комментарий Джованни Джентиле к пьесе описывает характеристику церкви Бруно следующим образом: «В смешанном замешательстве вы увидите обрывки кошельков, уловки жульничества, предприятия негодяев; также восхитительное отталкивание, горькие сладости, глупые решения, ошибочную веру и искалеченных. надежды, скупые благотворительные организации, благородные и серьезные судьи по отношению к другим мужским делам, в которых мало правды; мужественные женщины, женоподобные мужчины и голоса хитрости, а не милосердия, так что тот, кто больше всего верит, обманут больше всего — и везде любовь к золоту.»[5]
Бруно был вынужден покинуть Францию в 1583 году и отправился в Англию, где его трехлетнее пребывание оказалось одним из самых плодотворных периодов его жизни. Он попал в общество, которое жаждало всех форм изучения итальянского языка. и уже имел значительную итальянскую и иностранную общину в изгнании. Многие бежали, чтобы избежать преследований за неортодоксальные философские и религиозные идеи. Бруно провел беседы с королевой Елизаветой I, которую привлекла перспектива обсуждения философских вопросов непосредственно на итальянском языке.Он быстро привлек к себе ряд интеллектуалов, которые горячо обсуждали философские идеи того времени.
В Англии Бруно опубликовал шесть книг, все на итальянском языке, в которых впервые были полностью развиты его философские идеи. Он был одним из первых философов, которые обсуждали научные вопросы на местном языке. Сам факт публикации на итальянском языке был открытым вызовом для церкви, которая стремилась сохранить латынь в качестве языка интеллектуального дискурса и тем самым ограничить более широкое распространение идей.Новаторская работа Коперника была опубликована только на латыни. Печатники Бруно были так напуганы, что ни один из них не назвал себя в печатных текстах.
Взгляд Бруно на вселеннуюКосмология Бруно изложена в книгах Пепельная среда, причина, принцип и единство и О бесконечной Вселенной и мирах , которые представляют собой блестящее предвосхищение последующих научных и философских разработок. В некоторых отношениях выводы, к которым Бруно пришел благодаря смелой интуиции, превзошли работы его последователей, таких как Галилей и Кеплер.Произведения выполнены в форме диалогов, в которых персонажи Бруно аргументируют различные философские позиции с разных точек зрения, одна из которых представляет самого Бруно.
In The Ash Wednesday Supper Бруно был одним из первых, кто доказывал существование бесконечной вселенной, содержащей бесконечное количество миров, подобных Земле. Поступая так, он отверг ограничения системы Коперника, которая постулировала конечную вселенную, ограниченную фиксированной сферой из звезд сразу за пределами Солнечной системы.Он утверждал, что Солнце не является центром Вселенной, говоря, что если бы за Солнцем наблюдали с любой из других звезд, оно бы не отличалось от них. Бруно даже предположил, что другие миры будут населены.
Немецкий философ Эрнст Кассирер объяснил значение концепции Бруно о бесконечной вселенной следующим образом: «Эта доктрина … была первым и решающим шагом на пути к самоосвобождению человека. Человек больше не живет в мире узника, заключенного внутри мира. узкие стены конечной физической вселенной.Он может пересекать воздух и преодолевать все воображаемые границы небесных сфер, воздвигнутых ложной метафизикой и космологией. Бесконечная вселенная не ограничивает человеческий разум; напротив, это великий стимул человеческого разума. Человеческий интеллект познает свою бесконечность, измеряя свои силы бесконечной вселенной ». [6]
Три другие работы Бруно, опубликованные в Англии — Изгнание торжествующего зверя , Кабала Шеваль Пегаса и On Heroic Frenzies — содержит резкую критику Контрреформации.Итальянский историк Хилари Гатти в своей книге Джордано Бруно и Наука Возрождения заметил: «Смысл этих последних итальянских работ, на мой взгляд, … следует искать в переходе от интеллектуальной сферы, в которой доминирует видение мира. в сущности теологические термины к интеллектуальной сфере, где преобладает видение мира в сущности философских терминов. В этом переходе от богословия к философии все формы богооткровенной религии подвергаются суровому обращению, но прежде всего христианская религия, которая доминировала в жизни и культуре Европа шестнадцатого века, часто через насилие и угнетение.»[7]
Именно в Англии Бруно оказал наибольшее влияние. Его взгляды обсуждались в интеллектуальных кругах, и аргументы, представленные в его различных книгах, дают представление о современной дискуссии. Два ведущих ученых, Уильям Гилберт и Томас Харриот , стали ведущими сторонниками космологических взглядов Бруно.Гилберт, чей De Magnete (1600) служил основным текстом по магнетизму до девятнадцатого века, был видным в группе, которая обсуждала научные вопросы.Он был особенно заинтересован в развитии своих магнитных теорий в связи с космологическими взглядами Бруно.
Харриот был известным математиком и астрономом, который, как полагали, открыл солнечные пятна до Галилея. Харриот обменялся письмами с Кеплером в 1608 году, обсуждая концепцию Бруно о бесконечной вселенной, которую Кеплер должен был отвергнуть. Харриот был одним из ученых, которых воспитывал девятый граф Нортумберленд — преданный последователь Бруно. Нортумберленд имел обширную библиотеку работ Бруно, которую он предоставил ученым из своего круга.
Бруно был вынужден вернуться во Францию из-за упадка состояния его покровителя, маркиза де Мовисье, с которым он путешествовал по Англии. По возвращении в Париж он написал три произведения, но был вынужден уйти после того, как призвал всех желающих обсудить эту тему. Сто двадцать статей о природе и мире привело к тому, что на него напали сторонники церкви. Затем он отправился в Германию, где проживал в Виттенберге и Марбурге до 1588 года.Он был вынужден покинуть Марбург после конфликта с лютеранскими властями, затем скитался по Европе — Праге, Гельмштедту, Франкфурту и Цюриху.
В 1591 году Бруно вернулся в Италию по приглашению венецианского дворянина Зуане Мочениго для обучения аристократа мнемонике. Впоследствии Мочениго передал его в инквизицию. Бруно был арестован 23 мая 1592 года, подвергся перекрестному допросу по его философским трудам и 27 января 1593 года передан инквизиции в Риме по прямому запросу папского нунция Таверны, действовавшего от имени Папы Климента VIII.
Во время содержания под стражей в Риме его допрашивали по всем аспектам его жизни, а также по его философским и теологическим взглядам в течение семи лет. 15 февраля 1599 года инквизиция обвинила Бруно в восьми конкретных актах ереси, которые церковь не раскрыла по сей день. Согласно ограниченным доступным документам, Бруно был обвинен в своих «атеистических» взглядах и за публикацию книги «Изгнание торжествующего зверя» . Он отказался отречься.
Инквизиция вынесла свой приговор 20 января 1600 года, заявив: «Настоящим мы в этих документах…. вынести приговор и объявить вышеупомянутого брата Джордано Бруно нераскаявшимся и упорным еретиком и, следовательно, понесшим все церковные порицания и страдания Священного Канона … Суд … чтобы ты был наказан заслуженным наказанием, хотя мы искренне молимся, чтобы он (римский губернатор) смягчил строгость законов, касающихся боли твоей личности, чтобы тебе не грозила смерть или опасность. увечье членов твоих.
«Кроме того, мы осуждаем, осуждаем и запрещаем все твои вышеупомянутые и другие твои книги и сочинения как еретические и ошибочные, содержащие множество ересей и заблуждений, и мы предписываем, чтобы все они, которые пришли или могут прийти в будущем, в руки Священного Кабинета должны быть публично уничтожены и сожжены на площади Святого Петра перед ступенями, и они должны быть помещены в Указатель Запрещенных Книг ». [8]
Несмотря на ложное сообщение о беспокойстве о физическом здоровье Бруно По сути, вердикт инквизиции был смертным приговором.Бруно сопротивлялся до конца. Гаспар Шопп из Брелау, недавно принявший католицизм и свидетель вынесенного приговора, сообщил, что Бруно воскликнул, услышав приговор: «Возможно, вы, произнося мой приговор, боитесь больше, чем я, принимающий его». [9]
О Святой инквизиции и ее мучителях вспоминают только как о символах архиреакции. Но Бруно выдержал испытание временем. Анализ его жизни показывает настоящего человека эпохи Возрождения, страстно интересующегося всеми аспектами человеческого обучения, который с большой энергией и решимостью участвовал в интеллектуальных потрясениях своего времени.Его идеи внесли важный вклад в идеи, которые легли в основу современной науки. Его упорный отказ подчиниться авторитету, силе и репрессивному аппарату Римско-католической церкви, самого мощного института его времени, несомненно, будет вдохновением на долгие века.
Немецкий философ Георг Гегель резюмировал поколение мыслителей, к которым принадлежал Бруно в году в своих «Лекциях по истории философии »: «Эти люди чувствовали, что над ними доминирует импульс к созданию существования и поиску истины. от самих себя.Это были люди страстной натуры, дикого и беспокойного характера, восторженного темперамента, которые не могли достичь спокойствия знания. Хотя нельзя отрицать, что в них было чудесное понимание того, что было истинным и великим, нет сомнений, с другой стороны, что они упивались всевозможными пороками в мыслях и сердце, а также в своей внешней жизни. Таким образом, в них можно найти большую оригинальность и субъективную энергию духа; в то же время содержание неоднородно и неодинаково, и их ум очень запутан.Их судьба, их жизни, их сочинения — которые часто занимают многие тома — проявляют только это беспокойство их существа, это раздирание, бунт их внутреннего существа против настоящего существования и стремление выбраться из него и достичь уверенности. Эти замечательные личности действительно напоминают потрясения, тряски и извержения вулкана, который разогнался в своих глубинах и привел к новым достижениям, которые пока еще являются дикими и неконтролируемыми ». [10]
Примечания:
1. Католическая энциклопедия (http://www.knight.org/advent/cathen/03016a.htm)
2. Цитируется в Бесконечные миры Джордано Бруно Антуанетты Манн Патерсон, 1970, стр. IX
3 Диалектика природы Фредерика Энгельса, стр. 21-22
4. De triplici minimo Джордано Бруно, цитируется в Джордано Бруно и наука Возрождения Хилари Гатти , 1998, стр. 4
5. Цитируется в Джордано Бруно, Его жизнь и мысль Доротеи Уэйли Сингер, 1950, стр. 22
6.Цитируется в Бесконечные миры Джордано Бруно Антуанетты Манн Патерсон, 1970, стр. 33-34
7. Джордано Бруно и наука Возрождения Хилари Гатти , 1998, стр. 229
8. Цитируется в Джордано Бруно, Его жизнь и мысль Доротеи Уэйли Сингер, 1950, стр. 176-177
9. Цитируется в Джордано Бруно, Его жизнь и мысль Доротеи Уэйли Сингер, 1950, стр. 179
10. Лекции по истории философии GWFГегель, том 3, страницы 115-116
Подпишитесь на электронную рассылку МСВС
Силы, стоящие за убийством Джордано Бруно
Автор Джозеф Никол
Над облаками, на этом высоком месте,
Когда в своих блуждающих мыслях я вспыхиваю и вспыхиваю
Для освежения и восторга моего духа
Я строю огненный замок в воздухе 1
Джордано Бруно
Идеи могли сжечь заживо в Европе 16 -го -го века.Такова была судьба философа эпохи Возрождения Джордано Бруно. После восьмилетнего судебного разбирательства по делу о ереси римская инквизиция признала его виновным и сожгла на костре в центре площади Кампо деи Фьори в Риме в 1600 году. У него не было последних слов, потому что металлический зажим был прикрепил к его языку. Его привезли на убийство на муле; традиция, которая, вероятно, возникла из-за того, что многие осужденные больше не могли ходить после длительных периодов пыток перед казнью.
После того, как Бруно публично раздели догола, его связали в центре мощеной булыжником площади. Власти решили привести приговор в исполнение на рассвете — площадь, которая сегодня является рыночной площадью Рима, расположенная всего в нескольких кварталах от места убийства Юлия Цезаря, еще не кишела повседневной суетой и суетой. За несколько минут до того, как костер был подожжен, перед лицом Бруно был поставлен крест. Он с вызовом отвернулся от него, его смерть была неминуема. И пока песнопения религиозной общины эхом разносились по территории казней, упрямый еретик был поглощен адом.
Хотя его помнят за его жизнь и философию, Джордано Бруно также помнят за его жестокую казнь. Его смертоносное столкновение с римской инквизицией было особенно драматическим эпизодом в более широком конфликте религии (и ее институтов) против свободы мысли. В конечном итоге, как мы сейчас увидим, Бруно стал жертвой религиозной и политической напряженности в свое время. Это эссе о тех напряжениях и силах, которые привели к его смерти.
Как историческая личность Джордано Бруно не так известен, как некоторые другие, кто столкнулся с судебным преследованием и пережил известные драматические испытания.Например, его история гораздо менее известна, чем истории Сократа, Жанны д’Арк или жертв Салемских судебных процессов над ведьмами. И история Бруно более неясна, чем история Галилео Галилея, которого тот же инквизитор расследовал через пятнадцать лет после смерти Бруно.
Бруно был одним из немногих, кто задумал космос, в котором наша планета занимает исчезающе малую часть космоса. В этом он был предприимчивым и опередил свое время. Лишь позже, в семнадцатом веке (примерно через сто лет после времен Бруно), с такими фигурами, как Блез Паскаль и Джон Мильтон, кто-то начал подчеркивать непостижимые просторы Вселенной. 2
Мысли Джордано Бруно о космосе и человеческих условиях запутаны и запутаны, но большинство людей, которые потратили время на изучение его материала, согласны с тем, что в нем есть чувство связности. «… Он может претендовать на то, чтобы быть первым мыслителем со времен античности, который объединил метафизику, физику, психологию и этику в оригинальную, хотя и бессистемно представленную философию…» — писал Дилвин Нокс, ученый эпохи Возрождения. 3
ВЫЗОВ КАТОЛОЦИЗМУЕвропа, в которой родился Джордано Бруно в 1548 году, переживала потрясения.В 1517 году Мартин Лютер, малоизвестный в то время профессор теологии, прибил свои Девяносто пять Тезисов к тяжелым деревянным дверям церкви Всех Святых в Виттенберге, Германия. 4 В документе критиковались доктрины католической церкви, доминирующего духовного авторитета в Европе.
Тезисы Лютера вместе с известиями о подстрекательском декрете, изданном против него несколько лет спустя, распространились по всей Германии, а затем и по всей Европе в последующие десятилетия. 5 Реформация шла полным ходом. Католическая церковь оказалась под угрозой, ее гегемония пошатнулась. Папская власть была подвергнута сомнению. По мере того, как критика католической церкви распространялась по Европе со скоростью лесного пожара, реформистские школы мысли становились все более разнообразными, что давало начало кальвинизму в Женеве, англиканству в Англии и дальнейшим проявлениям в других местах.
Католическая идеология теперь идет вразрез с протестантизмом, новым и дерзким христианством. Само божественное провидение начало подвергаться сомнению по мере формирования новых представлений об отношениях между Богом и людьми.Новые взгляды считали небесные силы безразличными к действиям людей на Земле. Кальвинизм был непреклонен в этом вопросе: человек не понимает Бога и не может обращаться к нему за вмешательством в земные дела. Он видел все как предопределенное. 6
В ответ на популярный вызов своему превосходству и меняющийся идеологический ландшафт Европы, католическая церковь инициировала Контрреформацию, возрождение католицизма, направленное через академические и политические программы.Столкновение между Реформацией и католической церковью превратило Европу в идеологическое и реальное поле битвы.
РЕФОРМАЦИЯ НА ИТАЛЬЯНСКОМ ЭТАПЕВ 1520-х годах, более чем за двадцать лет до рождения Бруно, Реформация достигла Италии, родной страны Бруно, но из-за быстрого и решительного ответа католической церкви ее корни не прижились. Реформация в Италии в конце концов рухнула. Несмотря на успешные меры Контрреформации; Итальянские религиозные власти часто были настороже, готовые преследовать еретиков и инакомыслящих в попытке изгнать людей, которых они считали опасными.
Рассказ Бруно следует рассматривать на фоне беспокойства, которое испытывала католическая церковь. Приход Реформации, способы мышления, которые она породила, религиозное насилие и новые научные теории, бросавшие вызов католическим доктринам, внесли щедрый вклад в глубокое беспокойство церкви во времена Бруно.
СМЕНА НАУЧНОЙ ПАРАДИГМЫПереворот в Европе Бруно был также научным. На протяжении тысячелетий птолемеевская модель космоса составляла мейнстримную парадигму.В модели Птолемея небесные тела вращаются вокруг неподвижной Земли в центре Вселенной. Церковь приняла модель Птолемея и на протяжении веков переименовала ее в церковный облик и интегрировала в свои доктрины. Астроном Николай Коперник опубликовал свою основополагающую книгу О вращении небесных сфер в 1543 году. Он опубликовал ее ближе к концу своей жизни, потому что ожидал, что она вызовет споры.
В отличие от модели Птолемея, Коперник концептуализировал космос как гелиоцентрический; Солнце находилось в центре, а небесные тела вращались вокруг него (обратите внимание, что Бруно придерживался коперниканских и «пост-коперниковских» взглядов на Вселенную).Гелиоцентрическая модель противоречила догматам католицизма и протестантизма. Мартин Лютер обвинил Коперника в попытке «перевернуть все искусство астрономии с ног на голову». 7 Коперниканская революция началась.
РАННИЙ ЛЕТФилиппо Бруно родился в Ноле в 1548 году в небольшом городке недалеко от Неаполя в семье скромных родителей. Его отец, Джованни, был солдатом. Во времена детства Бруно Неаполь находился под испанской оккупацией; Военная часть Джованни в основном выполняла приказы своих испанских сюзеренов, которые соревновались с местной знатью за влияние и ресурсы в регионе.Мать Бруно звали фраулисса Саволино. Дом Бруно был небольшим, расположен недалеко от городских стен, но семья пользовалась несколько повышенным социальным статусом из-за профессии Джованни.
Хотя Бруно любил свой родной город, это не помогало ему оставаться на якоре. Невысокого роста, но большого интеллекта, Бруно отправился в Неаполь и в семнадцать лет присоединился к доминиканскому ордену, чтобы стать священником. Здесь он принял имя Джордано. Будучи молодым послушником в ордене, Бруно вызвал споры, когда очистил свою живую камеру от религиозных артефактов, оставив только одно распятие.Это было грубое нарушение дисциплины, учитывая религиозные беспорядки в Европе. «Это была та сцена, которую протестанты устраивали по всей Европе, снимая с церквей свои картины и статуи и называя их языческими идолами», — объясняет Ингрид Роуленд в своей биографии Бруно. 8 Бруно не был наказан, но вскоре он снова попал в беду.
Затем он сказал молодому человеку во дворе колледжа священников выбросить брошюру со стихотворением под названием Семь радостей Девы и вместо этого прочитать что-нибудь другое.Книга, к которой Бруно обратился к молодому человеку, входила в список запрещенных публикаций инквизиции Index Librorum Prohibitorum . На этот раз о Бруно доложили инквизиции. Тем не менее, никаких суровых дисциплинарных мер принято не было.
Несмотря на свои нарушения и ограничивающий характер религиозной жизни в Доминиканском Ордене, Бруно получил докторскую степень по теологии в 1575 году. Он преуспел в учебе и стал опытным оратором. Его даже отправили в Рим, чтобы прочитать лекцию Папе.
BRUNO СТАНОВИТСЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫМНе совсем понятно почему, но в следующем году доминиканский глава Ордена в Неаполе постучал в его дверь; Бруно находился под следствием. Чувствуя себя подавленным и разочарованным, Бруно решил бежать. Из-за его отъезда во время предстоящего расследования Доминиканский орден вскоре отлучил его от церкви. В последующие годы Бруно путешествовал — скитался — по Европе в качестве беглеца от инквизиции.
В бегах он продолжал плодотворно писать, развивая философию Нолана и овладевая искусством памяти.Он сводил концы с концами, занимая различные преподавательские и консультационные должности, иногда оказываясь в компании представителей высших эшелонов общества, например. в королевских дворах Англии и Франции.
Похоже, его целью было найти место, где он мог бы беспрепятственно писать и преподавать. Но неустойчивый климат Европы Реформации затруднял поиск интеллектуального убежища. Например, когда он преподавал философию в Тулузе в 1579-81 годах, когда между гугенотами (протестантское меньшинство) и католиками вспыхнула религиозная напряженность, Бруно был вынужден бежать.
Побывав в Праге, Германии, Франции и Англии, Бруно достиг Венеции, конечного пункта его европейских странствий. В 1592 году он устроился личным учителем венецианского дворянина по имени Джованни Мочениго. Но вскоре их отношения испортились.
Одной из задач Бруно было научить Мочениго техникам запоминания. Эти техники, которые основывались на связывании воспоминаний или концепций с лицом человека и тщательном построении управляемой структуры в его сознании, позволили Бруно запомнить огромное количество информации.Мекониго хотел узнать секрет. Но эти техники также основывались на тяжелом труде и неутомимой самоотдаче, и Мекониго не прилагал необходимых усилий. Разочарованный и, возможно, полагающий, что Бруно утаивает критические знания о том, как применять техники запоминания, Мекониго сообщил о Бруно венецианской инквизиции. Он выступил с обвинениями в том, что Бруно придерживался еретических взглядов.
ЗАДЕРЖАН В ВЕНЕЦИИВ письме, адресованном канцелярии инквизиции, Мекониго начал длинную тираду против своего гостя.Неясно, в какой степени это имело значение в отношении последующих событий, но одним из многих обвинений был скелет в шкафу Бруно: пресуществление. Мекониго утверждал, что Бруно не верил, что хлеб превратился в тело Христа. Дальнейшие обвинения включали обвинения, которые Бруно сказал: Христос был «негодяем»; что непорочное зачатие невозможно; что Христос проявил нежелание умирать; что в католицизме есть богохульства; Христос был волшебником и не только. 9 См. В библиографии Мориса Финоккиаро полный список обвинений, выдвинутых против Бруно Мекониго и прокурорами на более поздних этапах судебного процесса. 10
По почерку видно, что Мекониго написал письмо в гневе. По словам самого Бруно, у них с Мекониго возникли разногласия. Бруно, почувствовав, что выполняет свою работу в меру своих возможностей, решил двигаться дальше и собрал свои вещи для Франкфурта. Вскоре после этого Мекониго арестовал его. После непродолжительного заключения в тюрьме Мекониго венецианская инквизиция взяла Бруно под стражу.
Были некоторые задержки, но когда дело произошло, оно было коротким, и Бруно эффективно защищался.Похоже, венецианская инквизиция хотела, чтобы Бруно попросил прощения и взял на себя ответственность за любые еретические взгляды, которые он мог выразить. Затем из Рима поступило распоряжение об экстрадиции. Поскольку Венеция была экономическим центром Италии, она обычно сохраняла значительную степень автономии. Обычно не требовалось подчиняться требованиям римлян. Но, как мы увидим в последнем разделе этого эссе, обстоятельства дела Бруно были совершенно иными. Венеция согласилась экстрадировать Бруно в Рим.
РИМ берет под контроль расследованиеРимская инквизиция назначила главного инквизитора по имени Роберто Беллармино, теолога, для ведения дела Бруно (на английском языке он известен как Роберт Беллармин и был канонизирован как святой в 1930-х годах). Беллармино был проницательным, у него было четко выраженное чувство послушания и дисциплины. У него было обширное философское образование. Его специальность заключалась в том, чтобы распутать теологические споры, упростить их, а затем с помощью интеллектуальной ловкости довести до конца свою точку зрения.Это именно то, что мы видим в его расследовании Бруно.
По мере продвижения расследования Беллармино провел углубленный анализ всех произведений Бруно. Он извлек восемь конкретных предложений из работ Бруно, и инквизиция попросила Бруно отречься от них как от еретических. К сожалению, оригинальный документ, содержащий восемь утверждений, похоже, не сохранился, но ученым удалось правдоподобно восстановить его.
По поводу его содержания до сих пор ведутся споры.Некоторые ученые, например, думают, что список предложений включал коперниканизм Бруно и его взгляд на бесконечный космос. Другие не согласны. Во время судебного разбирательства Бруно согласился отречься от большинства предложений, но большинство экспертов согласны с тем, что Бруно отказался отречься от своего взгляда на душу.
Вопреки христианскому догмату веры о бестелесной душе, «Бруно считал индивидуальную душу неспособной пережить растворение тела, оба они возвращаются после смерти в бесконечный океан универсального бытия», — пояснила Хиллари Гатти , исследователь Бруно.Это был «стержень, отмечающий дистанцию между его философией и христианским богословием…» 12
Существует также краткое изложение судебного процесса, составленное в 1598 году, которое дает некоторые подсказки относительно того, что это были за восемь утверждений. Ингрид Роуленд перечисляет четыре темы из резюме, по которым Бруно отказался сдвинуться с места, даже зная, что ему грозят пытки и смерть 13 : его скептицизм по отношению к Троице, божественности и воплощению; его вера в то, что существует множество миров; его позиция «о душах людей и животных»; и его взгляд «на искусство гадания».” 14
Беллармино подтолкнул Бруно к этим вопросам и точно указал, какие элементы работ Бруно противоречат доктринам церкви. И, как гласит история, Бруно оставался стойким. Оттуда события подошли к своему трагическому завершению.
ОБЩЕСТВЕННОЕ ИСПОЛНЕНИЕКазнь Джордано Бруно была драматическим событием. Смертная казнь всегда была открытым актом насилия. Но процесс, ритуал казни в Европе эпохи Возрождения сильно отличался от любой смертной казни, которую мы видим сегодня на Западе.Изменились методы, этика, эстетика и политика. Например, сегодня в США смертная казнь применяется в клинических условиях путем смертельной инъекции, самое большее на глазах у нескольких избранных людей; все это происходит за закрытыми дверями. Но в Европе 16, -го, -го века и в эпоху до Нового времени в целом публичные казни были зрелищем излишеств.
Хотя расследование и часть судебного процесса над подозреваемым преступником в большинстве случаев были непрозрачными для общественности и самого осужденного, смертный приговор был приведен в исполнение в публичной сфере.Людей (даже детей) поощряли смотреть.
Исполнение и все его составляющие — метод; драматическая прогулка по городу к месту смерти; архитектура виселицы или костра; пение толпы; предсмертные речи; быстрое движение стула; приговор, зачитанный вслух официальным лицом; в случае Джордано Бруно металлический зажим на его языке и удар распятия ему в лицо — все это были тщательно продуманные детали (с символическим значением), призванные доставить серьезный отпугивающий опыт. 15 Таким образом, хотя осужденный и подвергался наказанию, главной целью публичной казни была аудитория.
Из-за боли и повреждений, причиненных телу осужденных, и из-за эстетики казни, государство направило предупреждение массам. Казнь и ее жестокий, но почти театральный характер продемонстрировали несоответствие власти суверену и его подданным и подтвердили монополию правительства на насилие. Мишель Фуко, философ и социальный теоретик, который был пионером этого направления мысли в 1970-х, объясняет:
Публичная казнь… развертывает на всех глазах невидимую силу.Его цель — не столько восстановить равновесие, сколько задействовать, как крайнюю точку, несимметрию между субъектом, осмелившимся нарушить закон, и всемогущим сувереном, демонстрирующим свою силу. 16
Таким образом, практичность казни осужденного в досовременном контексте не обязательно вытекает из его результирующего отсутствия в обществе. Это происходит из оружейной символики, нацеленной на аудиторию казни. «Различные органы местного и национального правительства вели то, что справедливо можно охарактеризовать как войну знаков против бродяг и преступников страны перед« аудиторией »простого населения», — объяснил Уильям Кэрролл в эссе об авторитете в эпоху Возрождения. 17
Каждая из тщательно спланированных деталей была инструментом для подтверждения контроля государства над ситуацией и, следовательно, над населением. Например, рассмотрим металлический зажим на языке Бруно. Якобы это было сделано для того, чтобы защитить публику от его опасных еретических заявлений, если он будет склонен их произнести в моменты перед смертью. Но основная причина в том, что обвинители, приводящие смертный приговор, использовали физические реквизиты, чтобы продемонстрировать полный контроль церкви над Бруно и их способность заставить его замолчать.
Другими словами, зажим был оружием в войне знаков и символики государства против народа. Фуко также указывает, что осужденный и суверен — полюса этого однобокого символического поля битвы. Осужденный бессилен, сломлен, не имеет никакой власти, особенно над своим собственным телом. Он — «перевернутая фигура короля», последний обладает властью и может забирать жизнь. 18
Публичные казни преступников, чтобы подчеркнуть превосходство государства над населением, было частью стратегии правительства по поддержанию иерархического порядка в обществе. 19 Папа, церковь и монарх были наверху, а крепостные и крестьяне были внизу. Различия в происхождении и политической и экономической власти объясняют несоответствия между слоями социальной иерархии.
ОТХОД ИЗ ОБЩЕСТВЕННОЙ СФЕРЫВ последующие столетия публичные казни в Европе начали сокращаться. Во-первых, они стали проводиться за преградами, обеспечивающими обзор, но блокирующими физический доступ публики, а не на открытых площадях, где публика могла приблизиться.Затем они отступили и были вынесены в тюрьмы.
Ученый Стивен Уилф утверждал, что это изменение представляет собой переход от чувственного эффекта казни к воображаемому. То есть со временем государства пришли к выводу, что для населения более эффективно представить насильственный акт правосудия, а не увидеть его; По словам Уилфа, свидетели слишком большого количества казней заставили людей оцепенеть от их сдерживающего воздействия. 20 В конце концов, наказания перестали нацеливаться на тела осужденных и вместо этого стали нацеливаться на их права.
Но во время убийства Бруно в Риме в 1600 году наказание, как мы видели, было в значительной степени направлено против тела, и в значительной степени это произошло в общественной сфере. Понимание тактики сдерживания государства является ключом к пониманию того, почему Бруно умер такой насильственной, театральной и огненной смертью.
ПОЧЕМУ ДЖОРДАНО БРУНО?Почему Джордано Бруно казнил римская инквизиция? Одна часть ответа состоит в том, что его мысли, убеждения и его непоколебимое отношение к философии, которую он развивал всю свою жизнь, подорвали авторитет католической церкви.Мы кратко рассмотрели некоторые проблемные моменты в предыдущем разделе: например, что Бруно отверг католическое представление о душе и вместо этого подумал, что она умирает вместе с телом (см. Финоккиаро в библиографии).
Документальные доказательства суда над Бруно получили разные толкования; историки, другие ученые и официальные лица Ватикана обсуждали особенности того, что именно стало причиной смерти Бруно. Анджело Меркати, чиновник Ватикана, который заново открыл краткое изложение процесса над Бруно в 1940 году и опубликовал его пару лет спустя, писал, что казнь произошла «только по законным причинам. 21 Под этим он имел в виду нарушение религиозной ортодоксии, которое, по его мнению, заслуживает наказания.
В 1964 году историк эпохи Возрождения Фрэнсис Йейтс опубликовала книгу, в которой утверждалось, что настоящей причиной убийства Бруно было его участие в герметической традиции, магии и оккультизме. Ее книга вызвала резкую реакцию стипендиатов Бруно. Хилари Гатти даже сказала, что это подрывает Бруно как важную историческую фигуру и подавляет академический интерес к нему.Некоторые авторы видели в Бруно мученика науки — своего рода фигуру Иисуса. Третьи утверждают, что его столкновение с церковью было конфликтом между религией и философией. 22
Один момент, который ясно из документации и с которым, кажется, все согласны, заключается в том, что отношение Бруно во время суда сыграло роль в его смерти. После отказа отречься от двух пунктов из списка восьми еретических утверждений, извлеченных Беллармино из его работ, Бруно было дано сорок дней на пересмотр, но он не передумал.
Хотя его не пытали во время следствия и длительного заключения, он, должно быть, знал, что для его инквизиторов вариант был на столе. Фактически, некоторые официальные лица, участвовавшие в судебном преследовании, действительно настаивали на пытках, но Папа отказался от этого. 23 В конце концов, Бруно просто повторил, что ему не от чего отказываться. Дело не в том, что он игнорировал опасность, с которой столкнулся, или высокомерно относился к своему положению. Но он стоял на своем перед лицом опасности, так что было бы справедливо сказать, что он был храбрым.Вполне вероятно, что, если бы он согласился отказаться от своих взглядов, которые инквизиция считала наиболее проблематичными, он столкнулся бы с менее серьезными последствиями.
Споры о конкретном содержании того, какие мысли Бруно больше всего расстраивали инквизицию, общая картина ясна: убеждения Бруно — философские, научные или иные — подорвали авторитет католической церкви. Это, конечно, должно было сыграть определенную роль в решении инквизиции принять меры против Бруно.
Как мы видели ранее, желание привлечь его к уголовной ответственности было усилено (если не прямо спровоцировано) нестабильным политическим ландшафтом в Европе после прихода Реформации и, как следствие, Контрреформации. Общественное мнение по отношению к католической церкви разъедалось по мере того, как в регионе вспыхивали религиозные войны, поэтому инквизиции нужно было усерднее работать, чтобы поддерживать гегемонию церкви.
ВЕНЕЦИЯ И РИММногие авторы очень убедительно показывают, что существует сильная связь между мыслями Джордано Бруно и его смертью.Но я чувствую, что они не уделяют достаточно внимания геополитическому контексту в Италии в последние годы жизни Бруно. Другими словами, мысли Бруно и его бескомпромиссное отношение к основным принципам его философии, без сомнения, несут определенную ответственность за его смерть, но необходимо больше внимания уделять тому, как Бруно оказался не в том месте и не в то время.
Как мы видели ранее, после обвинений в ереси дворянина Джованни Мочениго (который был хозяином и нанимателем Бруно) Венецианская инквизиция привлекла Бруно к суду.Если бы суд над Бруно остался в Венеции, он бы избежал смертельной казни. Пик активности венецианской инквизиции в преследовании еретических работ и их авторов пришелся на 1569-71 гг.
Во время ареста Бруно и суда в Венеции в 1592 году венецианцы с гораздо меньшим энтузиазмом добивались суровых приговоров за нарушения типа Бруно. 24 Если бы суд над ним завершился в Венеции и Бруно был бы признан виновным и приговорен, возможно, ему пришлось бы заплатить штраф, дать признание и извинения и подчиниться цензуре.Но прежде чем это могло произойти, Венеция получила запрос об экстрадиции от римской инквизиции с просьбой передать Бруно в Рим.
Сам Папа, Климент VIII, лично хотел, чтобы Бруно был подвергнут повторному суду в Риме. Почему римская инквизиция была так заинтересована в повторной попытке Бруно? Во-первых, у Бруно был список преступлений, датированный годами, и инквизиция знала его. В конце концов, в 1576 году он был отлучен от церкви и стал беглецом по предъявленным ему обвинениям. И как плодовитый писатель и советник представителей высших эшелонов общества, он пользовался большим авторитетом.Церковь могла опасаться потенциального влияния Бруно, что побудило ее проявить к нему особый интерес. 25
ПРЕДСКАЗАТЕЛЬ ВЕНЕЦИИХотя Венеция все еще находилась под папской юрисдикцией, из-за ее относительной экономической мощи и вытекающих из нее политических привилегий, Венеция, как правило, не нуждалась в соблюдении римских требований — у нее была сила противостоять юрисдикционным инициативам папства. 26 Но когда Венеция получила приказ об экстрадиции Бруно из Рима, она не отказалась.
Есть несколько факторов, которые сделали Венецию неспособной или нежелающей осуществлять свою юрисдикционную автономию в данном случае. Первое, что следует учитывать, — это давнишние последствия Четвертой османско-венецианской войны, которая велась между 1570-1573 годами. Потерпев серию военных поражений от рук османов, имевших более крупную и превосходящую военную силу, Венеция потеряла большую часть своих территорий на Кипре.
Пару месяцев спустя венецианцы и их христианские союзники уничтожили османский флот в битве при Лепанто, но они не смогли извлечь выгоду из победы в более широком стратегическом смысле.Война продолжалась, и османы нанесли ответный удар. В конце концов Венеция была вынуждена перейти к неблагоприятным мирным условиям. Это был сокрушительный удар, потому что Кипр, как отдаленная венецианская колония в восточном Средиземноморье, имел большое стратегическое и экономическое значение. Обратите внимание, что это была четвертая -я война в серии военных конфликтов с османами, которые начались более века назад.
Годы боевых действий и территориальные наступления османов сделали Венецию более уязвимой и более желанной для хороших отношений с Римом.Он рассматривал османов как вездесущую региональную угрозу, побуждая продолжать развивать дипломатические отношения, которые можно было бы использовать в военных союзах. Это включало удовлетворение римских просьб и уступки римским требованиям.
Венеция все еще ощущала эту уязвимость два десятилетия спустя, к 1592 году, когда Бруно был экстрадирован из Венеции в Рим. Кроме того, нависал надвигающийся риск будущей войны и новых потерь территории, подталкивающих венецианцев оставаться в благосклонности Рима (и действительно, в 1645 году разразилась пятая венециано-османская война, и Венеции снова нужно было запросить военную помощь у Рима). .Таким образом, османская угроза, вероятно, сыграла ключевую роль в том, что Венеция оказалась не в состоянии отказать Риму в просьбе об экстрадиции Джордано Бруно.
Но есть контрпримеры, которые показывают, что даже с учетом соображений реальной политики, заставляющих Венецию подчиняться римским инициативам 1590-х годов, ей все же иногда удавалось пользоваться своей юрисдикционной автономией. Один из них — это случай Чезаре Кремонини, философа, который также придерживался мнения, что душа смертна и непостоянна.Томас Ф. Майер отмечает, что, хотя Рим «очень интересовался» исследованием Кремонини, венецианцы «создавали как можно больше препятствий». 27
Отношения между Венецией и Священной канцелярией в Риме были сложными. Даже с учетом геополитической ситуации, оказывающей давление на Венецию, сложности громких дел о ереси сильно варьировались. Конечно, внутренняя борьба за власть внутри Священной канцелярии также была фактором. Саверио Риччи утверждал, что решение об экстрадиции Бруно и готовность Венеции подчиниться следует рассматривать как борьбу в Священном Кабинете между тем, что мы сегодня назвали бы ястребами и голубями.В случае с Бруно «ястребы» оказались в выигрыше. 28 Критический момент: будь Венеция в таком положении, когда она была готова и могла помешать Святой Канцелярии экстрадировать его, Джордано Бруно, вероятно, не был бы приговорен к смертной казни.
ЗАКЛЮЧЕНИЕСодержание философии и мыслей Бруно, а также его вызывающая позиция во время суда, безусловно, сыграли свою роль в его смерти. Но эти факторы следует рассматривать в более широком контексте, который включает геополитическую ситуацию Венеции в 1590-х годах и ее отношения со Священным канцелярией в Риме.В свою очередь, эту итальянскую динамику следует рассматривать в еще более широком европейском контексте.
Реформация, начавшаяся за семьдесят лет до этого, бросила политические и религиозные вызовы католической церкви и авторитету папства. Это и последующая ответная реакция (например, Контрреформация) вызвали волнения и насилие в регионе, что создало почву для беспокойства по поводу вопросов религиозной ортодоксии и доктрин.
Преследование групп и отдельных лиц, включая Джордано Бруно, со всех сторон религиозного разлома прочно связано с этой тревогой и потрясениями.Трудно количественно определить, какие из этих факторов — и, конечно же, другие, не рассматриваемые здесь, — больше всего повлияли на путь Бруно к исполнению. Но все они значительны. И, исследуя случай Бруно в его историческом контексте, мы можем узнать о силах, которые вдохновляли борьбу между религией и свободой мысли в Европе эпохи Возрождения.
Примечания и ссылки
1. Роуленд, Ингрид Д. Джордано Бруно: философ / еретик . Издательство Чикагского университета, 2009.Гл. 12, с. 90.
Перевод текста, написанного Бруно в 1585 году, когда он был в дороге.
2. Элтон, Уильям Р. «Шекспир и его эпоха». Кембридж , компаньон к Шекспировским исследованиям (1986): 17-34. стр 183.
3. Нокс, Дилвин, «Джордано Бруно», Стэнфордская философская энциклопедия (издание летом 2019 г.), Эдвард Н. Залта (ред.)
4. Хотя обычно история идет именно так, может не быть веских доказательств того, что он действительно прибил тезисы к двери.https://www.washingtonpost.com/news/retropolis/wp/2017/10/31/martin-luther- потряс-мир-500-лет назад-но-он-он-прибил-что-нибудь-к- а-церковная дверь /
5. Эдикт Вормса, , также известный как Сейм Вормса , указ, изданный Священной Римской империей против Мартина Лютера в 1521 году, обвиняющий его в ереси.
6. Элтон. стр 189.
7. Кобе, Дональд Х. «Коперник и Мартин Лютер: встреча науки и религии». Американский журнал физики. 66,3 (1998): 190–196.
8. Роуленд. Гл. 5, стр. 28.
9. Rowland, Chp 24, pp 226.
10. Финоккиаро, Морис А. «Философия против религии и наука против религии: испытания Бруно и Галилея. «2002. С. 57-61. Переиздано в Gatti, Hilary, ed. Джордано Бруно: философ эпохи Возрождения . Рутледж, 2017.
Список:
Плохо говоря о католической вере, церкви и чиновниках; ошибочные взгляды на Троицу, божественность Христа и воплощение; ошибочные мнения о жизни и смерти Иисуса; ошибочные мнения о пресуществлении и священной мессе; поддержание существования множественных вечных миров; вера в метемпсихоз и переселение человеческих душ в животных; одобрение и практика магии; отрицание девственности Марии; потворство сексуальным грехам; поддержание того, что Иисус согрешил; неверные мнения об аде; ошибочные мнения о Каине и Авеле; плохо отзываясь о Моисее; плохо говорить о пророках; утверждение церковной догмы не заслуживает доверия; кощунственные жесты; планирует сжечь монастырь; плохо говорить о докторах церкви; отрицание того, что грехи заслуживают наказания; вера в то, что Вселенная бесконечна во времени и пространстве; поддержание множества миров разумной жизни; говоря, что бессмертие души сомнительно; сохранение этой субстанции не может быть ни создано, ни уничтожено; поддержание движений Земли с помощью движений Коперника; утверждая, что звезды и земля одушевлены и обладают разумной душой; утверждение, что человеческая душа — это не форма тела, а духовная субстанция, населяющая тело аналогично тому, как пилот управляет кораблем; утверждая, что некоторые люди существовали до Адама и Евы.
11. Гатти, Хилари. Очерки Джордано Бруно . Princeton University Press, 2010. Эпилог, стр 315.
12. Гатти. Эпилог, стр 315.
13. Хотя столкновение с пытками и смертью — я бы сказал почти повсеместно — пугает, неясно, повлиял ли страх этих последствий на позицию Бруно. Это потому, что пытки были повсеместным явлением и являлись регулярной частью судебного процесса.
14. Роуленд. Гл. 26, стр. 226.
15.Конвергуд, Дуайт. «Театр смерти: спектакль, наказание и смертная казнь». Театральный журнал 54.3 (2002): 339-367. стр. 344.
16. Фуко, Мишель. Дисциплина и наказание: рождение тюрьмы . Винтаж, 2012 г. (первоначально 1975 г.). Гл.2, стр 48-49.
17. Кэрролл, Уильям К. «Семиотическое скольжение: идентичность и авторитет в английском возрождении». Европейское наследие 2.2 (1997): 212-216. стр. 229.
18. Фуко.Гл. 2, стр. 29.
19. Публичная казнь была не единственной церемонией или ритуалом, в котором использовались целые арсеналы символики для устрашения публики. Фуко отмечает, что еще несколько включают коронации, въезд короля в завоеванный город и формальное подчинение мятежных подданных.
20. Уилф, Стивен. «Воображая справедливость: эстетика и публичные казни в Англии конца восемнадцатого века». Йельский университет JL & Human. 5 (1993): 51. pp 65.
21. Перевод Меркати Финоккиаро (1942).
22. Finocchiaro.
23. Майер, Томас Ф. Римская инквизиция на сцене Италии, ок. 1590-1640 . University of Pennsylvania Press, 2013. Гл. 4, стр. 126–127.
24. Грендлер, Пауль Ф. «Римская инквизиция и венецианская пресса, 1540–1605». Журнал современной истории 47.1 (1975): 48-65. стр 48.
25. Следует также отметить, что из-за возможного политического влияния Бруно церковь была очень осторожна в судебном преследовании Бруно.
26. Грендлер. стр 48.
27. Mayer. Гл. 4, стр. 126-127.
28. Саверио Рикчир. Ссылка Гатти, эпилог, стр 317.
Биография Джордано Бруно, ученого и философа
Джордано Бруно (1548–1600) был итальянским ученым и философом, который поддерживал идею Коперника о гелиоцентрической (солнечно-центрированной) Вселенной в отличие от церковного учения о Земле-центрированной Вселенной. Он также верил в бесконечную вселенную с множеством обитаемых миров.На просьбу инквизиции отречься от своих убеждений Бруно отказался. Его пытали и сожгли на костре за свои откровенные убеждения.
Быстрые факты: Джордано Бруно
- Известен для : Еретические взгляды на астрономию и природу Вселенной
- Также известен как : Филиппо Бруно
- Родился в : 1548 в Ноле, Неаполитанское Королевство .
- Родители : Джованни Бруно, фраулисса Саволино
- Умер : 17 февраля 1600 г. в Риме
- Образование : получил частное образование в монастыре и посещал лекции в Studium Generale
- Опубликованные работы : Искусство памяти , О причине, Принципе и Единстве, о бесконечной Вселенной и мирах
- Примечательная цитата : «Вселенная тогда едина, бесконечна, неподвижна…. Оно не способно к пониманию и, следовательно, бесконечно и безгранично, и в этой степени бесконечно и неопределимо, и, следовательно, неподвижно «.
Ранняя жизнь
Филиппо (Джордано) Бруно родился в Ноле, Италия, в 1548 году; его отцом был солдат Джованни Бруно, а матерью — фраулисса Саволино. В 1561 году он поступил в школу при монастыре Святого Доменико, наиболее известном своим знаменитым членом Фома Аквинским. Примерно в это же время он взял имя Джордано Бруно и через несколько лет стал священником Доминиканского ордена.
Жизнь в доминиканском ордене
Джордано Бруно был блестящим, хотя и эксцентричным философом, идеи которого редко совпадали с идеями католической церкви. Тем не менее в 1565 году он вошел в доминиканский монастырь Сан-Доменико-Маджоре в Неаполе, где принял имя Джордано. Его откровенные и еретические убеждения были отмечены его начальством, но, тем не менее, он был рукоположен в священники в 1572 году и отправлен обратно в Неаполь для продолжения учебы.
Находясь в Неаполе, Бруно вслух обсуждал свои еретические взгляды, включая арианскую ересь, в которой говорилось, что Христос не был божественным.Эти действия привели к тому, что были предприняты шаги к суду за ересь. Он бежал в Рим в 1576 году и снова бежал в 1576 году после того, как были обнаружены некоторые из его запрещенных писаний.
Оставив доминиканский орден в 1576 году, Бруно странствовал по Европе как странствующий философ, читая лекции в различных университетах. Его главной претензией на славу были доминиканские техники запоминания, которым он обучал, что привлекло к нему внимание короля Франции Генриха III и английской Елизаветы I. Техники Бруно по улучшению памяти, включая мнемонику, описаны в его книге «Искусство памяти» и используются до сих пор.
Скрестив мечи с церковью
В 1583 году Бруно переехал в Лондон, а затем в Оксфорд, где читал лекции, в которых обсуждалась теория Коперника о Солнце-центрированной Вселенной. Его идеи были встречены враждебной аудиторией, и в результате он вернулся в Лондон, где познакомился с основными фигурами двора Елизаветы I.
Находясь в Лондоне, он также написал ряд сатирических произведений, а также свою книгу 1584 года «Dell Infinito, universo e mondi» («О бесконечности, вселенной и мире»).Книга подвергает критике аристотелевское видение вселенной и, основываясь на трудах мусульманского философа Аверроэса, предполагает, что религия является «средством наставления и управления невежественными людьми, а философия — дисциплиной для избранных, которые способны вести себя прилично и управлять другими ». Он защищал Коперника и его солнечно-центрированное видение Вселенной и далее утверждал, что «Вселенная бесконечна, что она содержит бесконечное количество миров, и что все они населены разумными существами.»
Бруно продолжал свои путешествия, писать и читать лекции в Англии и Германии до 1591 года. В это время Бруно заинтриговал и рассердил местных ученых. Его отлучили от церкви в Хельмштедте и попросили покинуть Франкфурт-на-Майне, и в конце концов он поселился в монастыре кармелитов, где, по словам настоятеля, он был «в основном занят писательством и тщетным и химерическим воображением новинок».
Последние годы
В августе 1591 года Бруно был приглашен вернуться в Италию, а в 1592 году рассерженный студент донес на него инквизицию.Бруно был арестован и немедленно передан инквизиции по обвинению в ереси.
Следующие восемь лет Бруно провел в сети магазинов в замке Сант-Анджело, недалеко от Ватикана. Его постоянно пытали и допрашивали. Так продолжалось до суда. Несмотря на затруднительное положение, Бруно остался верен тому, что он считал правдой, заявив своему судье католической церкви, кардиналу-иезуиту Роберту Беллармину: «Я не должен отказываться и не буду». Даже вынесенный ему смертный приговор не изменил его отношения, поскольку он демонстративно сказал своим обвинителям: «Вынося мой приговор, вы боитесь больше, чем мой, когда слышите его.»
Смерть
Сразу после вынесения смертного приговора Джордано Бруно подвергся дальнейшим пыткам. 19 февраля 1600 года его прогнали по улицам Рима, сняли с него одежду и сожгли на костре. Сегодня статуя Бруно стоит на площади Кампо де Фьори в Риме.
Наследие
Наследие Бруно свободы мысли и его космологические идеи оказали значительное влияние на философскую и научную мысль 17-18 веков.С другой стороны, в то время как некоторые из его идей имели достоинства и могли считаться дальновидными, другие были в основном основаны на магии и оккультизме. Кроме того, пренебрежение Бруно к политике дня было прямой причиной его смерти.
Согласно проекту Галилео, «часто утверждается, что Бруно был казнен из-за его коперниканизма и его веры в бесконечность обитаемых миров. Фактически, мы не знаем точных оснований, на которых он был объявлен еретиком, потому что его дело отсутствует в записях.Такие ученые, как Галилей и Иоганн Кеплер, не сочувствовали Бруно в своих трудах ».
Источники
- Аквилеккья, Джованни. «Джордано Бруно». Британская энциклопедия .
- Нокс, Дилвин. «Джордано Бруно». Стэнфордская энциклопедия философии , Стэнфордский университет, 30 мая 2018 г.
- Проект Галилео. «Джордано Бруно ».
Может ли мученик XVI века спасти Италию от правого популизма? | Италия
Каждый год 17 февраля на площади Кампо-деи-Фьори в Риме собирается толпа, чтобы возложить венки, стихи и свечи у подножия статуи, которая смотрит на Ватикан из-под капюшона своего монаха.Человек, которого он увековечивает, неаполитанский философ Джордано Бруно, был заживо сожжен инквизицией на этом месте в 1600 году за ереси, в том числе несколько книг, в которых он защищал гелиоцентрическую космологию Коперника и утверждал, что Вселенная бесконечна и содержит множество других миров.
Обвинения были аналогичны обвинениям, выдвинутым против Галилея 16 лет спустя; в отличие от Галилео, который отрекся, неповиновение Бруно придало его казни вид героизма. Свидетель на суде сообщил, что, когда был вынесен смертный приговор, Бруно ответил: «Вы можете больше бояться вынести этот приговор против меня, чем я его принять.
Хотя его теория бесконечной вселенной была лишь одной из многих еретических идей, которые привели его к неприятностям с католической церковью, в последние годы она снискала ему репутацию первого мученика современной науки. Физик Нил де Грасс Тайсон открыл свой телесериал 2014 года Космос: Космическая одиссея эпизодом, посвященным Бруно и его месту в истории научной мысли, хотя он не упомянул тот факт, что Бруно интересовался древней магией не меньше, чем он сам. астрономия.Брайан Кокс также рассказывает о «кинематографической смерти» Бруно в своем бестселлере «Вселенная человека», но заключает, что «его вклад в науку был сомнительным. Он был более воинственным вольнодумцем, чем протоученым ».
Это символ смелой свободы самовыражения, который привлекает Бруно в Италии и других странах Европы. На благотворительном концерте Белорусского Свободного театра в Лондоне я услышал выступление активистки Нади Толоконниковой из Pussy Riot, в которой она приветствовала Бруно как героя инакомыслия перед лицом репрессий.То, что молодая женщина в России Владимира Путина должна быть вдохновлена оторванным от сана доминиканским монахом XVI века, свидетельствует о том, что Бруно стал почти мифологизированным.
Я писал о нем серию романов (под именем С.Дж. Пэррис) в течение последних 10 лет, но он давно будоражил воображение драматургов и писателей, включая Джеймса Джойса, Оскара Уайльда и Бертольда Брехта. Виктор Гюго участвовал в кампании по сооружению статуи на Кампо-деи-Фьори в XIX веке — кампании по подписке, возглавляемой студентами, которые увидели в Бруно подходящую фигуру для Рима, недавно освобожденного от папской власти, и даже доверили ему предсказание его освобождения.Надпись на постаменте гласит: «Бруно, из поколения, которое он предвидел, здесь, где горит костер».
Митинг в честь его памяти в воскресенье на Кампо-де-Фьори был организован Национальной ассоциацией свободных мыслителей, но каждый год он собирает множество поклонников всех убеждений: атеистов, анархистов, рационалистов, мистиков и католиков-реформаторов. , а также делегация городских властей возложила венок. Это официальное признание его исторической важности предполагает своего рода реабилитацию, но отношения Бруно с властью остаются непростыми.
На протяжении веков его репутация подавлялась Ватиканом, протоколы его судебного процесса держались в секрете, и ему было отказано в папском помиловании на 400-ю годовщину его смерти в 2000 году на том основании, что он слишком далеко отклонился от христианской доктрины, чтобы заслужили (Галилей был официально помилован в 1992 году). Сегодня по всей Италии могут быть улицы, площади и колледжи, названные в честь Бруно, но во многих отношениях он остается аутсайдером, символом сопротивления.