Витрина 8. Казанское ханство. | izi.TRAVEL
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
Следующая витрина нашей экспозиции посвящена периоду Казанского ханства. Казанское ханство выделилось в 1438 году из состава Золотой Орды на территории Волжской Булгарии (от Вятки до Волги, от Оки до Камы и устья реки Белой). Основателем династии казанских ханов был Улу Мухаммад (правил в 1438-1445). В XV-XVI вв. Казанское ханство было одним из крупных экономически благополучных государств Европы, в то время раздираемой феодальными междоусобными войнами. Однако к середине XVI в. феодальные тяжбы охватили ханства, сформировавшихся в границах Золотой Орды. Это привело их к ослаблению, и постепенно с середины XVI в. они были завоеваны Московским государством. Первым ханством, завоеванным Иваном IV Грозным в 1552 г., стало Казанское ханство.
Одним из красивейших сооружений на территории Кремля Казани была соборная Ханская мечеть, известная как мечеть Кул Шариф, по имени ее настоятеля (имама-хатыба).
Согласно описаниям русских летописей, она имела восемь минаретов. В этой витрине Вы видите редкое, достаточно схематичное, изображение этой мечети, приведенное в одной из русских летописей. Фото «Части фундамента мечети» сделано во время археологических раскопок на территории Кремля. Считается, что мечеть находилась на территории Благовещенского собора и захватывала часть земель сквера, где сейчас находится памятник «Зодчие Казанского Кремля». Завоевание Казани было столь важным событием в политической истории Московского государства, что в его ознаменовании в Москве на Красной площади был возведен Собор Василия Блаженного. Считается, что в его строительстве были использованы архитектурные элементы мечети Кул Шариф.
В первом планшете этой витрины Вы видите произведения искусства Золотой Орды в поздний период ее существования, которые были обнаружены в Поволжье. Несомненно, они представляют и уровень материальной культуры Казанского ханства, продолжавшего мусульманские традиции Орды.
Второй планшет демонстрирует материалы, обнаруженные во время археологических раскопок в Кремле, а также портрет «Царицы Сююм-бике» кисти неизвестного художника XVII в.
Современный татарский художник Нияз Хазиахметов воссоздал облик имама-хатыба Ханской мечети в портрете «Кул-Шариф». Кул Шариф происходил из знатного рода сейидов (потомков Пророка Мухаммада). Об этом свидетельствует и его имя: «Кул» (тюркское «кыл») – раб [Божий] (соответствует арабскому «‘абд»), «Шариф» (арабское «святой», «священный») – эпитет потомков Пророка, сейидов (также эпитет потомков Пророка).
Кул Шариф был поэтом и очень образованным человеком. Рядом с портретом размещены тексты его стихов и произведений, в том числе приписываемая ему «Книга побед Казанского ханства» («Зафар-наме вилайате Казан»).
Известно, что Кул Шариф, как это было принято на мусульманском Востоке, построил при мечети медресе и открыл библиотеку. Миниатюра из средневековой рукописи позволяет представить, как выглядела мусульманская библиотека.
Татарские библиофилы вплоть до начала XX в. именно так организовывали свои личные библиотеки.
В народную память Кул Шариф вошел как герой, погибший на Кремлевских стенах вместе с защитниками, оборонявшими Казань.
Среди художественных произведений, созданных в период Казанского ханства, Вы можете видеть тексты поэмы «Нуры судур» знаменитого поэта Мухаммадъяра, «Муджиз-намэ» Мухаммад Амина. Однако известны они нам рукописях рубежа XVII-XVIII вв., и были очень популярны устном изложении.
Единственным сохранившимся до наших дней книжным памятником, созданным в Казани до ее завоевания, является Евангелие на армянском языке, список которого был составлен в Казани в 1501 г.
Рукопись хранится в библиотеке Казанского университета.
Татары: тюркская скрепа России. Часть 2: Казанское ханство
…Часть 1: как они получились
Расцвет Золотой Орды одновременно стал началом её кризиса, который растянулся на весь XV век и завершился распадом некогда могущественной империи.
Это время стало важным, хотя и промежуточным этапом формирования современного татарского этноса и татарской государственности. «Микс» кыпчаков-кочевников с оседлыми болгарами/булгарами Поволжья на территории Казанского ханства относится именно к этому времени.
Геополитическая конфигурация меняется
Слабеющая Орда питала своими соками набирающие силы молодые татарские юрты, которые после распада Улуса Джучи во второй половине XIV века стали самостоятельными новыми государствами – Казанским, Сибирским, Астраханским, Крымским ханствами и Ногайской Ордой. Оставаясь, по сути, той же Ордой, эти независимые государства вели активную, но не согласованную внешнюю политику. Они так и не избавились от кочевого духа, что, в конечном счёте, предопределило их падение. К концу XVI в. Все «потомки» Золотой Орды были поодиночке завоёваны Московским государством и прекратили своё существование.
Кочевой и русский дух в Казани
На месте Булгарского улуса в середине XV столетия сложилось самостоятельное Казанское ханство, а Казань стала политическим центром Среднего Поволжья.
История образования Казанского ханства до сих пор остаётся предметом научных (и не очень) споров. Создателем Казанского ханства считают Улуг-Мухаммеда. В 1437 г. в результате очередного переворота в Золотой Орде хан Улуг-Мухаммед был лишён престола, впрочем, его скитания были недолгими. Он достаточно быстро вспомнил, что одна из первых ставок хана Улуса Джучи была в Булгарском улусе. Вскоре он утвердился в Казани. Именно здесь происходит смешение кыпчакского и болгарского/булгарского элементов и кристаллизуется татарский этнос.
Младший сын Улуг-Мухаммеда Махмуд приложил много усилий к объединению под своей властью булгарских эмиратов и подавлению сепаратизма, который пышно расцвёл в последний период существования Золотой Орды. Хотя Махмуд создал единое государство, оно было далеко не централизованным. Более того, не сложилось единства и между казанской знатью, а внутренняя и внешняя политика этого государства определялись борьбой родов и групп знати, что роковым образом сказалось на судьбе Казанского ханства.
Различные кланы казанской знати с самого начала опирались на иностранные государства, искали у них поддержку. Иностранные государства охотно пользовались подобными приглашениями и вмешивались в политическую жизнь ханства.
В Казанском ханстве сформировались две противостоящие друг другу «партии».
Первая – «кочевая», в которой доминировали пришлые – ордынская, сибирская, а затем и крымская знать. Они стремились сохранить традиционные для кочевников представления об отношениях с оседлыми народами: набеги, грабежи и захват пленных с последующей продажей их в рабство стали наиболее значимой частью экономики татарских ханств. Благодаря кровным связям, «кочевая» группировка постоянно имела поддержку ногайских, сибирских, астраханских и крымских татар.
Оппозицию ей составила «московская партия». Её основу составляла местная булгарская (казанская) знать, которая опиралась на торгово-ремесленные круги, заинтересованные в сотрудничестве и мирных отношениях с Россией.
Поначалу эта группировка выражала интересы большинства населения, уставшего от постоянных междоусобных войн и «военных разборок».
Однако её силы значительно уступали «кочевникам». Кроме того, с православной Русью не всегда могли поладить казанские мусульмане, которые конфессионально были ближе своим тюркским сородичам. Наконец, сказывался и дефицит плодотворных экономических контактов с Москвой. Кочевая знать считала, что выгоднее было совершать набеги на московские земли, чем торговать.
История Казанского ханства в XV-XVI веках – это постоянное метание между двумя крайностями. Часто противники становились друзьями в зависимости от политической конъюнктуры и вновь возвращались к противостоянию.
Итак, кочевые элиты Казанского ханства видели эталон своего развития в золотоордынском прошлом и смотрели на Восток, в степь, а оседлые на Запад, в сторону набиравшей силу и мощь России.
Война и мир по русско-татарски
Отношения Казанского ханства с соседями зависели от того, какая партия находится у власти. И все-таки определённые закономерности прослеживаются. Например, ногайцы беспошлинно торговали с Казанью лошадьми и овцами, а татары платили им дань мёдом, шубами, сукном и деньгами.
«Наглость» ногайцев доходила до того, что они часто кочевали на территории Казанского ханства. Неплохие отношения у казанских татар сложились с Астраханским ханством, которое изредка оказывало пусть небольшую, но важную военную помощь. Одним из главных союзников Казани стало Крымское ханство. Правящая казанская элита находилась в родственных связях с Гиреями. Однако серьёзной помощи от Крыма татары не получали никогда.
Главным же внешнеполитическим визави Казанского ханства были русские княжества, а затем Московское государство. На отношения Казани и Москвы большое влияние оказывали ордынские традиции господства над Русью и историческое соперничество Волжской Булгарии и Северо-Восточных княжеств за контроль над Средним Поволжьем. Казань как наследница Золотой Орды продолжала считать себя главной в отношениях с Москвой, а последняя упорно не желала мириться с таким положением. Поэтому русско-татарские отношения были скорее войной, чем миром.
После поражения под Суздалем 7 июля 1445 года и пленения великого князя Василия II Москва должна была платить Казани дань.
Причём в Москве полагали, что платят дань Орде. А сам Василий II (которого в итоге отпустили из плена) согласился выделить несколько уделов «в кормление» татарам.
Одним из «счастливчиков» стал сын Улуг-Мухаммеда Касим, который и основал Касимовское ханство. Позднее именно наследников Касима Москва будет активно использовать в своей борьбе против ставленников кочевых ханов в Казани. А существование самого Касимовского царства/ханства ставило Москву в ранг наследников Золотой Орды де-юре.
Напряжение накапливается
Усиление Московского государства в 1450-х годах вызвало недовольство и опасения в Казани. Москву в свою очередь тяготили регулярные набеги казанских кочевников, среди которых были подвластные татарам черемисы. Власть Москвы признала Вятская земля. Стороны решили помериться силами: началась новая война между Москвой и Казанью.
Начиная с 1462 года Москва и Казанское ханство с переменным успехом воевали друг с другом вплоть до взятия Казани Иваном Грозным в 1552-м.
Московские отряды несколько раз успешно ходили на Казань: в 1487 году Казань была взята, над ханством был установлен русский протекторат, а хан стал вассалом великого московского князя. Ответ татар не заставил себя долго ждать. Уже в начале XVI века казанские войска вторглись в пределы Московского государства, напрочь забыв о вассальной зависимости. Большое влияние на московско-казанские отношения оказывало усиление Крымского ханства, которое стремилось возродить «юрт отцов», распространив власть на все пространство канувшего в Лету Улуса Джучи.
Именно подстрекательство и поддержка, в том числе военная, со стороны крымских татар побуждала Казанское ханство воевать с Россией. Последний, наиболее ожесточённый этап московско-казанских отношений приходится на 1521-1552 годы.
Впрочем, вплоть до 1545-го московские государи отказывались от покорения Казанского ханства и пытались посадить на престол своего ставленника. Несколько раз это удавалось. И всякий раз кочевые группировки при поддержке крымского хана и Ногайской орды изгоняли промосковских правителей.
И всякий раз вслед за переворотом казанцы совершали разорительные походы на московские земли.
Терпение потерял молодой великий князь московский Иван IV, который отказался от попыток восстановить русский протекторат над Казанью и взял курс на завоевание ханства. Венчавший Ивана IV на царство митрополит Макарий во всеуслышанье просил «покорить всея варварския язвы».
Одновременно с этим Москва осознала себя «Третьим Римом», а значит последней защитницей православной верой. Судьба Казанского ханства была предрешена. Впрочем, некоторые историки уверены, что политика Ивана Грозного по отношению к Казанскому ханству немногим отличалась от его предшественников. Раздираемое политическими противоречиями, постоянно воюющее полукочевое Казанское ханство становилось главным противником русского государства. В самом Казанском ханстве также росло недовольство всевластием кочевников. Торговый люд и оседлое население устали от разорительных войн. Поэт Мухамедьяр писал:
Неверие не разрушит государство
А от гнёта развалится страна,
Неверие и неверующий царь лишь себе вредят,
А гнёт состояние стран делает невыносимым.
Устали от московско-казанских войн и народы Казанского ханства. В 1546 году в Москву прибыли посланцы чувашей (часть 1, часть 2) и горных марийцев (часть 1, часть 2), которые просили Ивана IV, «чтобы государь пожалывал, послал рать на Казань», и обещали свою помощь русским войскам. В июне 1551-го в Москву прибыло посольство от Горной стороны во главе с Магометом Бозубовым и Ахкупеком Тогаевым, которые «били челом ото всее Горние стороны… от Чювашей и Черемисы».
За 1547-1552 годы Москвой было совершено три похода на Казань. Ненадёжность новых союзников (чувашей и горных марийцев), опыт прежних походов подтолкнули Ивана IV к мысли построить укреплённый пункт вблизи Казани. Так в 1551 году появилась крепость Свияжск. «Иноверцы русские у устья реки Свияги поставили крепость: в ней сложили свои пушки, деньги и крепостные запасы», говорилось в татарской летописи.
Именно постройка укреплённой крепости вблизи столицы ханства стала переломным моментом: горные марийцы окончательно признали русское подданство, в Свияжске московский царь мог накапливать силы для похода против Казани.
Видя бесперспективность дипломатических методов воздействия на Казань (в 1551-м на казанский престол был посажен «послушный» Москве Шах-Али, который, однако, был быстро смещён), Иван Грозный в апреле 1552 года принял твёрдое решение покорить ханство.
Несмотря на попытки крымского хана помешать походу и периодические атаки татарских отрядов, 23 августа русские войска осадили Казань. Осаждённым казанцам ощутимую помощь оказывали луговые марийцы, нападая на тылы русских войск. Только после нескольких походов против марийцев и занятия Арского городка, марийцы перестали досаждать русским тылам.
Во время осады Казани русские впервые применили европейское новшество – минирование крепостных стен через подкопы. Казанцы не знали, как с этим бороться, и не могли ничего сделать. Стоит отметить, что Иван IV неоднократно предлагал сдать Казань и пощадить население города. Однако всякий раз татары отказывались. Положение осаждённых стало критическим, когда в сентябре взорвали главный городской колодец и стало известно, что ни ногайцы, ни башкиры, ни крымские татары не собираются им на помощь.
Утром 2 октября были взорваны стены у Аталыковых и Ногайских ворот – это был конец независимой Казани. Защитники города были перебиты, имущество разграблено. Хотя Иван IV приказал, чтобы в живых оставляли женщин и детей, рассвирепевшие воины убивали всех без разбора. Историки подсчитали, что всего в день штурма пало около 20 тысяч казанцев. Потери русских войск также были велики – 15355 человек. Не соответствующим действительности исследователи считают утвердившееся мнение, что русские после взятия Казани перебили всех мужчин. Татарская летопись, Казанский летописец и Московский летописец упоминают захваченных в Казани «князей, и мурз, и всяких чиновных татар», которым царь предложил «служити и прямити так же, как нам служат ваша братья, которые пожалованы в московских городах».
Несмотря на отчаянное сопротивление, Казанское ханство оказалось не в состоянии конкурировать с возрастающей мощью Русского государства, став его важной частью.
Мудрое решение Грозного Ивана IV
Уже 3 октября царский «совет» решал будущее края и определял политику в отношении народов Поволжья.
Большая часть воевод «все мудрые и разумные» советовали Ивану IV задержаться в Казани до весны, чтобы он «до конца выгубил бы воинство басурманское и царство оное себе покорил и усмирил землю на веки». Однако царь решил путём уговоров привлечь народы Казанского ханства на сторону Московского государства. Получалось, что раньше московские государи пытались договориться с независимыми казанцами, а теперь хотели договориться уже с побеждёнными.
В этом был свой резон: не нужно было тратить деньги на кровопролитную войну, среди татар было немало сторонников соглашения с Москвой, часть народов ханства (чуваши, горные марийцы) уже стали подданными русского царя. А главное, Иван IV понимал, что татары – это грозная сила, с которой лучше договориться чем воевать вновь и вновь.
В итоге по улусам были разосланы «жаловалные грамоты опасные, чтобы шли ко государю, не бояся ничего». Иван IV приказал взимать ясак в размерах, существовавших в конце XV – начале XVI века. Кстати, ясак теперь взимался в пользу государства, а не отдельного феодала.
Царь же стал верховным собственником всей земли, однако непосредственно землёй владели общины. В конце концов, 10 октября весь край юридически покорился русскому царю. Однако покорность эта была лишь видимой, что и показали черемисские войны.
***
И всё же гибель Казанского ханства была лишь вопросом времени. Став независимым в результате распада Золотой Орды, оно не смогло преодолеть родового порока всех ордынских наследников. Независимая Казань оставалась государством-паразитом, жившим главным образом за счёт грабежей соседей и работорговли. Несмотря на то, что значительную часть населения составлял торговый и крестьянский люд, именно кочевники задавали тон в Казанском ханстве. Это отчасти удовлетворяло многочисленные подчинённые народы, которые в условиях феодальной вольницы и междоусобных войн чувствовали себя достаточно свободно. Но уставшие от постоянных набегов чуваши, горные марийцы и часть татар больше хотели мира, который мог установиться только с приходом сильной власти Москвы.
Литература
История татар. Т. 4. Казань, 2014.
Алишев С.Х. Казань и Москва: межгосударственные отношения в XV-XVI вв. Казань, 1995.
Khanate of Kazan Photos and Premium High Res Pictures
- Creative
- Редакция
- Видео
- Лучший матч
- Самый новый
- Старейшины
- Самый популярный
. днейПоследние 12 месяцевПользовательский диапазон дат
- Без лицензионных отчислений
- С защитой прав
- РФ и RM
Выбрать бесплатные коллекции >Выбрать редакционные подборки >
Встраиваемые изображения
Просмотрите 28
Казанское ханство доступных стоковых фотографий и изображений или начните новый поиск, чтобы просмотреть больше стоковых фотографий и изображений.
‘Царь Иван IV Завоевание Казани в 1552 году’, 1880. Казань, столица татарского Казанского ханства, пала перед русской армией Ивана Грозного после… «Царь Иван IV Завоевание Казани в 1552 году», 1894 год. Казань , столица Татарского ханства Казань, пала перед русской армией Ивана Грозного после…Осада Казани Вторая половина XVI в. Находится в собрании Российской национальной библиотеки, Санкт-Петербург. Благословенны воинства Царя Небесного, XVI век. Художник: Русская иконаЦарь Иван IV, покоряющий Казань, 1579 г.. Находится в собрании Государственного Исторического музея, Москва. Благословенны воинства Царя Небесного, 1550-е гг. Находится в собрании ГТГ, Москва. Открытка с изображением Ивана Ильи, отказывающегося платить дань Казанскому ханству, 1480 г. На пограничной страже Московии. Находится в собрании ГЦМ Погранслужбы России. Благословенны воинства Царя Небесного, 1550-е гг. Находится в собрании Государственной Третьяковской галереи, Москва. Благословенны воинства Царя Небесного, 1550-е гг.
..России. Самарская область. Город Самара расположен в 862 км к востоку-юго-востоку от Москвы. На берегу Волги. Она сложилась во время Второй…России. Самарская область. Город Самара расположен в 862 км к востоку-юго-востоку от Москвы. На берегу Волги. Она сложилась во время Второй…России. Самарская область. Город Самара расположен в 862 км к востоку-юго-востоку от Москвы. Расположен на берегу Волги. Город развивался во время мировой войны… Россия. Самарская область. Православная Церковь. Храм великомученика Георгия Победоносца на площади Славы. Город Самара расположен в 862 км к востоку-юго-востоку от…России. Самарская область. Город Самара расположен в 862 км к востоку-юго-востоку от Москвы. На берегу Волги. Она сложилась во время Второй…России. Самарская область. Город Самара расположен в 862 км к востоку-юго-востоку от Москвы. На берегу Волги. Она сложилась во время Второй…России. Самарская область. Город Самара расположен в 862 км к востоку-юго-востоку от Москвы. На берегу Волги.
«Художники Татарстана: образ Сююмбике – последней царицы Казанского ханства в канун 500-летия со дня рождения»
Главная / Новости / «Художники Татарстана: образ Сююмбике – последней царицы Казанского Ханство накануне 500-летия со дня рождения»
в Новости, Слайдер, Культура, Личность, 25.08.2016 0 1,025
26 августа 2016 года, в 15.00, в Национальной картинной галерее «Хазинэ» состоится выставка «Художники Татарстана: образ Сююмбике – последней царицы Казанского ханства в канун 500-летия со дня рождения» открытым.
«Художники Татарстана: образ Сююмбике – последней царицы Казанского ханства в канун 500-летия со дня рождения», посвященный Дню Республики Татарстан из собрания Государственного музея изобразительных искусств им. Республики Татарстан и в картинах татарстанских художников впервые представлен легендарный образ Сююмбике в едином выставочном пространстве. День рождения царицы не известен, по некоторым данным, она родилась около 1516 года.
Время ее жизни в Казанском ханстве – 1535 – 1551 гг. Судьба Королевы стала символом золотого века исторического прошлого татарского народа. Ее образ овеян символами, легендами, мифами и преданиями, он связан с представлением об истинной красоте татарской женщины, материнстве и любви к родине.
Образ Сююмбике – тема, которая во времена как царской России, так и в советское время была тесно переплетена с идеологией. Знаковым для истории татарского народа стал 1552 год, распад Казанского ханства, повлекший за собой на многие века забвение духовных ценностей.
Однако в русском искусстве на волне интереса к русской истории появились полотна, посвященные походам и завоеваниям, ярким личностям, когда-то существовавшим на территории русских ханств и государств (В.Г.Худяков «Царица Сююмбике в плену, покидая Казань», 1870, Ульяновский художественный музей). В 1920 – 1930-е годы в казанском искусстве возобновился интерес к отечественной истории (И.И. Князьков «Въезд Ивана Грозного в Казанский Кремль»).
ХХ век диктовал разные ценности и приоритеты, до конца 1960-х годов в творчестве художников Татарстана национальная тема и национальная история
была завуалирована на этнографизме и чертах лица. Образы башни Сююмбике – архитектурного символа Казани, касимовских городских пейзажей (последнего упокоения низвергнутой дамы) – находят свое место в прекрасном творчестве А.И. Трапицын, С.О. Ливина, В.В. Анюта, Р.А. Гилазова, Г.Л. Эйдинова.
В панораме исторической живописи Татарстана 1970-х – 1980-х годов были новаторские для того времени Ч.