Казачья армия на дону: Информационные материалы :: Состав вооруженных сил :: Первая мировая война

Содержание

ДОНСКАЯ АРМИЯ • Большая российская энциклопедия

Бронепоезд Донской армии «Генерал Бакланов». Фото. 1919.

ДОНСКА́Я А́РМИЯ, воо­руж. фор­ми­ро­ва­ние Бе­ло­го дви­же­ния на Юге Рос­сии в го­ды Гра­ж­дан­ской вой­ны 1917–22. На­ча­ла соз­да­вать­ся 17.4.1918 в ста­ни­це За­плав­ская (в рай­оне г. Но­во­чер­касск) под рук. т. н. Со­ве­та обо­ро­ны, пре­об­ра­зо­ван­но­го 21 апр. во Врем. дон­ское пра­ви­тель­ст­во. По­сле при­сое­ди­не­ния 23 апр. от­ря­да ген.-м. П. Х. По­по­ва Д. а. на­счи­ты­ва­ла св. 6 тыс. чел., 9 ору­дий, ок. 50 пу­ле­мё­тов. В мае 1918, по­сле ли­к­ви­да­ции Дон­ской со­вет­ской рес­пуб­ли­ки, бы­ла про­ве­де­на мо­би­ли­за­ция Дон­ско­го ка­за­чье­го вой­ска. Ли­ца не­вой­ско­вых со­сло­вий (т. н. ино­го­род­ние), всту­пив­шие в Д. а., при­ни­ма­лись в ка­за­чье со­сло­вие (см. Ка­за­че­ст­во), ка­за­ки, пе­ре­шед­шие на сто­ро­ну сов. войск, ли­ша­лись ка­зачь­е­го зва­ния. К се­ре­ди­не мая Д. а. на­счи­ты­ва­ла ок. 17 тыс. чел., 21 ору­дие, 58 пу­ле­мё­тов. Вой­ско­вым ата­ма­ном 16 мая из­бран ген.-м. П. Н. Крас­нов. Кро­ме Д. а. (к кон­цу ию­ня ок. 45 тыс. чел., 150 ору­дий, 610 пу­ле­мё­тов) фор­ми­ро­ва­лась т. н. Мо­ло­дая ар­мия из но­во­бран­цев 17–18 лет (к кон­цу ав­гу­ста ок. 20 тыс. чел.). Воо­ру­же­ние Д. а. по­став­ля­ла Гер­ма­ния. Это по­зво­ли­ло к се­ре­ди­не авг. 1918 вы­бить сов. вой­ска из Дон­ско­го вой­ска об­ла­сти (кро­ме час­ти Саль­ско­го окр.) и раз­вер­нуть на­сту­п­ле­ние на Ца­ри­цын (ны­не Вол­го­град) и Во­ро­неж. По­ра­же­ния Д. а. под Ца­ри­цы­ном и Гер­ма­нии в 1-й ми­ро­вой вой­не вы­ну­ди­ли Крас­но­ва, дей­ст­во­вав­ше­го са­мо­стоя­тель­но, пой­ти на со­гла­ше­ние с А. И. Де­ни­ки­ным. По со­гла­ше­нию ме­ж­ду дву­мя вое­на­чаль­ни­ка­ми от 8.1.1919 Д. а. пе­ре­шла в опе­ра­тив­ное под­чи­не­ние к глав­но­ко­ман­дую­ще­му Воо­ру­жён­ных сил Юга Рос­сии Де­ни­ки­ну (на­зна­че­ние ко­манд­но­го со­ста­ва, чи­но­про­из­вод­ст­во в Д.

 а. и др. ос­та­лось в ве­де­нии дон­ско­го ата­ма­на). В янв. – февр. 1919, по­тер­пев ряд по­ра­же­ний от сов. войск и по­те­ряв зна­чит. часть лич­но­го со­ста­ва (ты­ся­чи верх­не­дон­ских ка­за­ков ра­зо­шлись по до­мам, сда­лись в плен или пе­ре­шли на сто­ро­ну РККА), Д. а. (к кон­цу фев­ра­ля ок. 15 тыс. чел.) ото­шла в ни­зо­вья До­на. Од­на­ко по­ли­ти­ка рас­ка­за­чи­ва­ния, про­во­див­шая­ся сов. вла­стью и при­вед­шая к Вё­шен­ско­му вос­ста­нию 1919, рез­ко из­ме­ни­ла си­туа­цию. Ус­пеш­ный рейд в на­ча­ле ию­ня кон­ной груп­пы под ко­манд. ген.-м. А. С. Сек­ре­то­ва по­зво­лил вос­став­шим влить­ся в ря­ды Д. а., ко­то­рая к кон­цу ию­ня за­ня­ла всю Дон­скую обл. и юж. часть Во­ро­неж­ской губ. Ле­том – осе­нью 1919 в со­став Д. а. вхо­ди­ло 8–9 кав. и 5–6 пех. ди­ви­зий (часть их вре­мен­но пе­ре­да­ва­лась др. ар­ми­ям), из ко­то­рых бы­ло сфор­ми­ро­ва­но 4 кор­пу­са, и её чис­лен­ность в этот пе­ри­од дос­ти­га­ла св. 50 тыс. чел. при 160–240 ору­ди­ях и 650–930 пу­ле­мё­тах. Вой­ска Д. а. уча­ст­во­ва­ли в
Мо­с­ков­ском по­хо­де Де­ни­ки­на 1919
, где по­нес­ли зна­чит. по­те­ри. В хо­де контр­на­сту­п­ле­ния Юж­но­го фрон­та 1919 и на­сту­п­ле­ния Юж­но­го и Юго-Вос­точ­но­го фрон­тов 1919–20 Д. а. по­тер­пе­ла по­ра­же­ние и от­сту­пи­ла на Сев. Кав­каз, где в мар­те – апр. 1920 часть её войск сда­лась в плен РККА, а ос­тат­ки эва­куи­ро­ва­лись в Крым, где бы­ли све­де­ны в Дон­ской кор­пус «Рус­ской ар­мии».

Ко­ман­дую­щие: ген.-м. К. С. По­ля­ков (17–25 апр. 1918), ген.-м., с мая 1918 ген.-л. П. Х. По­пов (25 апр. – 18 мая 1918), ген.-м., с ию­ня 1918 ген.-л. С. В. Де­ни­сов (18 мая 1918 – 15 февр. 1919), ген.-л. В. И. Си­до­рин (15 февр. 1919 – март 1920).

«Я выставил все, что касается донской казачьей гвардии»

Николай Новиков, предприниматель На коллекцию эксперта Министерства культуры РФ по историческому оружию Николая Новикова обратили внимание после его выставки «Донская казачья гвардия в мундире: два юбилея», которая проходила в Старочеркасской в 2015 году.

Ее высоко оценили участники проходившего тогда Всемирного конгресса казаков. Многие предметы и документы, которые в дар новому ростовскому музею передали друзья Николая Новикова из парижского Музея лейб-гвардии Казачьего полка, уникальны. N: — Расскажите, когда и как вы заинтересовались историей казачества?

Н.Н.: — В детстве мне попались интересные книги о войне 1812 года, где были детально прорисованы солдаты русской и французской армий и казаки. С этого все, наверное, и началось. Мне кажется, казачество сыграло в войне 1812 года огромную роль. Если бы не казачье ополчение, то не знаю, куда дошел бы Наполеон: не только до Москвы, наверное, но и до Сибири. Он говорил: «Дайте мне одних казаков, и я завоюю с ними весь мир!» Коллекционировать тоже начал в детстве — солдатиков. Как и все мальчишки, не избежал этой участи. Хотел быть военным, но в старших классах передумал и решил стать военным историком. Поступил на исторический факультет РГУ, был членом военно-исторического клуба, работал преподавателем истории и офицером-воспитателем в Донском императора Александра III казачьем кадетском корпусе в Новочеркасске (первом возрожденном кадетском корпусе в России) в начале 1990-х годов. Попутно во время учебы и работы мне попадались вещи, которые представляли коллекционный интерес. Я их собирал и продолжаю это делать уже в течение 27 лет. Одна из моих прабабушек была донской казачкой станицы Манычской, наверное, мне что-то и от нее передалось.

N: — Расскажите подробнее о коллекции: что она из себя сейчас представляет? О каких страницах истории рассказывает?

Н.Н.: — Коллекция посвящена в основном истории донской казачьей гвардии, трем воинским подразделениям дореволюционного периода: лейб-гвардии Казачьему Его Величества полку, на протяжении двух веков охранявшему российских императоров, лейб-гвардии Атаманскому Его Императорского Высочества Наследника Цесаревича полку, лейб-гвардии 6-й Донской казачьей Его Величества батарее. Но я увлекаюсь не только историей казачьей гвардии, которая в коллекции представлена формой казаков и офицеров, снаряжением, вооружением, документами, фотографиями, а вообще военной историей казачества.

Огромное количество гравюр, картин с портретами офицеров и казаков, фотографий и документов хранится в электронном архиве. Он насчитывает около 25 тысяч единиц.

N: — А предметы быта собираете?

Н.Н.: — Только предметы военного быта. Сеялками, веялками, прялками, которые стоят в каждом музее, честно говоря, не интересуюсь.

N: — С чего началась коллекция? Что было в ней первым предметом?

Н.Н.: — Первым серьезным предметом был подлинный мундир урядника лейб-гвардии Казачьего полка. Он достался мне в довольно потрепанном виде, пришлось его добросовестно реставрировать. Этот мундир и сейчас составляет гордость моей коллекции. Стоит в витрине, полностью укомплектован подлинными эполетами, петлицами, пуговицами, снаряжением, шароварами, кивером. У меня с его появлением, как говорят игроки, масть пошла. Стали попадаться фотографии с казаками-гвардейцами, подлинное уникальное офицерское лейб-казачье мундирное шитье образца 1914 года, знаки отличия и т. д.

N: — Есть ли какой-то предмет, который вы мечтаете иметь в коллекции?

Н.Н.: — Честно говоря, мне сейчас сложно о чем-то мечтать. С начала 2000-х годов я являюсь членом Объединения лейб-гвардии Казачьего полка во Франции. В Париже существует музей истории этого полка, который казаки во время революции и Гражданской войны спасли от уничтожения и вывезли из Петербурга, а затем из Новочеркасска за границу. Эти бесценные реликвии — штандарты, награды, оружие, полковое серебро — я держал в своих руках.

N: — Центр как-то сотрудничает с музеем во Франции?

Н.Н.: — Я с его представителями в дружеских отношениях, многие предметы и документы они передали мне в дар, разрешили сделать репродукции портретов командиров лейб-гвардии Казачьего полка, которые никогда не показывались и не публиковались в России. Мне подарили пачку подлинных купюр периода Гражданской войны из полкового денежного ящика, номерную книгу последнего командира полка Ильи Николаевича Оприца «Лейб-гвардии Казачий полк в годы революции и Гражданской войны», изданную тиражом всего 100 экземпляров, паспорт полковника лейб-гвардии Атаманского полка Константина Митрофановича Грекова, который был градоначальником Ростова-на-Дону во время Гражданской войны. В России эти экспонаты можно увидеть только в нашем музее.

N: — Дорого ли ценятся на рынке антиквариата предметы истории казачества?

Н.Н.: — Конечно, нынче в связи с распространением интернета и аукционных цен это все стало дорого. Раньше люди не знали цену таким вещам, информации не было. Коллекционеры — мир наш довольно-таки тесный — встречались и договаривались между собой. В начале 2000-х очень часто по своей работе мне приходилось ездить во Францию, Германию, Бельгию, США. Я попадал там на антикварные аукционы, приобретал некоторые вещи, которые представлены в коллекции. Сейчас такие предметы многими отслеживаются в интернете, на них сложилась определенная цена. Старинная военная форма и холодное оружие стоят очень дорого. Что же, всего не купишь, но я стараюсь находить предметы, касающиеся военной истории донского казачества, и пополнять коллекцию.

N: — Коллекционирование предметов военной истории требует больших финансовых затрат. Расскажите о своей предпринимательской деятельности.

Н.Н.: — Помимо исследовательской, музейной и выставочной деятельности я занимаюсь военным антиквариатом. Наверное, я из тех счастливых людей, для которых хобби является еще и любимой работой. Более 17 лет я езжу на различные зарубежные антикварные выставки и слеты, занимаюсь экспертизой старинного холодного оружия, военной формы и предметов снаряжения. Определяю подлинность всех этих предметов, их культурную ценность и рыночную стоимость. К сожалению, рынок старинного оружия сейчас почти на 80% наводнен подделками. Поэтому и обращаются ко мне коллекционеры, чтобы не стать жертвой недобросовестных дилеров антикварного рынка.

N: — Как возникла идея открыть центр?

Н.Н.: — Как любой коллекционер, я хотел показать свою коллекцию широкой публике. На протяжении четырех лет обращался в разные чиновничьи структуры, писал запросы с просьбой предоставить помещение. На все получал отписки, в которых говорилось, что казачьих музеев в области хватает и что с патриотизмом у нас все хорошо. Зеленый свет был дан после моей выставки «Донская казачья гвардия в мундире: два юбилея», которая проходила в Старочеркасской в 2015 году. Она должна была закончиться в августе, но правительство области попросило продлить ее. В октябре того же года в Старочеркасской проходил Всемирный конгресс казаков. На нем присутствовали патриарх Кирилл, члены российского и областного правительства, атаманы всех казачьих войск. Выставку высоко оценили, она получила хорошие отзывы. После этого правительством области был начат поиск подходящего помещения. Значительная роль в появлении нашего культурно-выставочного центра, безусловно, принадлежит также и ректору ДГТУ Бесариону Месхи. ДГТУ полностью взял на себя оформление выставочного зала. Силами университета был разработан дизайн помещений, был сделан отличный ремонт, установлены витрины, закуплены шторы, ковровые дорожки, мебель и оборудование для лекционного зала, кондиционеры. Сейчас центр является структурным подразделением ДГТУ. В его штате три человека — руководитель, хранитель фондов и администратор музея. Не знаю, сколько точно потратил университет на открытие центра, но я потратил на этот музей почти половину жизни.

N: — В чем вы видите основную задачу центра, его миссию?

Н.Н.: — В первую очередь, это задача просветительская. Мы нашими лекциями и экскурсиями стараемся донести до посетителей историческую правду о той России, которая существовала до революции. В постреволюционный период эта правда была многократно искажена. Некоторые историки, утрируя, утверждали, что гвардейцы умели лишь маршировать. Люди, побывав у нас на экскурсии, понимают, что русская императорская армия, а ее гвардия в особенности, — это отдельный мир со своими традициями. Мир этот после революции, к сожалению, исчез, но, может быть, когда-нибудь он в России и возродится. В своих экскурсиях мы в основном делаем упор на интересные факты и рассказы о биографии людей, которые и создавали славу русской гвардии. Это были умнейшие и способнейшие люди, элита русского общества! Самоотверженные, верные долгу и присяге, с манерами и воспитанием настоящих джентельменов, защитники своего государства, готовые пожертвовать своей жизнью ради России. Да и позже, уже в эмиграции, многие из них стали талантливыми писателями, поэтами, инженерами, профессорами.

N: — Что, по вашему мнению, может вызвать наибольший интерес у посетителей, удивить их?

Н.Н.: — Сейчас, в наш век информации, сложно кого-то чем-то удивить. Но сама тема нашей экспозиции и впрямь необычная. Особый интерес вызывают рассказы об уникальных исторических фактах. Допустим, о том, как простой донской казак спас жизнь императрице Екатерине II, о «голой атаке» донских казаков-гвардейцев на лагерь французов в 1812 году, о героической атаке трехсот лейб-казаков в битве при Лейпциге в октябре 1813 года, не давших изменить судьбу Европы и мира и во много раз превзошедших подвиг трехсот спартанцев. О таких людях, я считаю, нужно снимать фильмы, на их примерах воспитывать нашу молодежь. Сейчас в Ростовской области, если объективно посмотреть, устанавливают памятники одному лишь атаману Платову, но ведь подвиги совершали и другие наши земляки. Я думаю, они тоже достойны памяти о них.

N: — Какая часть вашей коллекции представлена в музее?

Н.Н.: — Около 70%. Я выставил здесь все, что касается темы донской казачьей гвардии. Всего в нашей экспозиции находится сейчас чуть более 400 экспонатов. С некоторыми экспонатами мне помогли и мои товарищи, за что я им очень благодарен.

N: — Вы как-то сказали, что в постсоветский период казачество стало возрождаться. В чем это выражается? Разве сейчас, когда образ казаков с нагайками становится анекдотическим и воспринимается часто с иронией, мы можем говорить о возрождении былой славы?

Н.Н.: — Казачество стало возрождаться в начале 1990-х годов. Но то, чего хотели казаки, и то, что получили сейчас, — это «две большие разницы». Конечно, казак, который ходит по улицам в униформе, стилизованной под форму начала ХХ века, с нагайкой в руках, многим кажется сейчас карикатурным. И не без причины. Всему свое время. Я думаю, что в начале прошлого века, в период царствования императора Николая II никто из казаков не додумался бы надеть казачью одежду времен Петра I или Екатерины II и расхаживать в ней по улице. Сочли бы за сумасшедшего, скорее всего. Времена меняются, меняется мода, меняется национальное самосознание, мышление.

В первую очередь, будущее казачества я вижу в возрождении, ну скажем так, казачьих войск как отдельного вида вооруженных сил, которые могли бы нести особую военную службу. Это люди, которые живут на своей земле и собираются раз в неделю на территории воинской части, проводят военные и тактические занятия, а в нужный момент привлекаются как воинские подразделения для решения каких-то оперативных задач или, например, в помощь МЧС. Примерно так формируются части Национальной гвардии США. Что мешает то же самое сделать нам? Да еще с нашими столетними казачьими военными традициями?

N: — А современной России с мощной профессиональной армией и ядерным оружием это нужно?

Н.Н.: — Думаю, что да. Ведь даже при наличии ракет, стратегических бомбардировщиков, атомных подводных лодок роль пехоты в войне еще никто не отменял. Ни одна территория никогда не считается захваченной, пока на нее не ступила нога пехотинца. Я вижу казачьи войска как подготовленные мобильные части, выполняющие особые задачи, например на границах государства. В помощь другим родам войск вооруженных сил, конечно.

N: — Может ли человек, не являясь потомком казаков, называть себя им и надевать форму? Казак сегодня — кто это?

Н.Н.: — Это бывало и раньше, до революции, существовали казаки приписные. В той же казачьей гвардии были офицеры, которые по своему происхождению донскими казаками не являлись. Они подавали прошение в полк, полк рассматривал кандидатуру и давал согласие на службу, приписанные к определенной станице ехали на Дон, получали добро от станичного схода (обычно сделав какое-то значительное денежное пожертвование на станичную школу или церковь) и становились полноправными казаками. И сегодня также все зависит от казачьего общества, которое существует в станице. Признает оно человека казаком — значит казак!

Для меня настоящие казаки сегодня — это те люди, которые борются за восстановление утраченной казачьей культуры, открывают памятники, восстанавливают и спасают исторические здания, связанные с казачьей историей, заботятся о природе своего родного края, занимаются с молодежью, работают в кадетских корпусах и т. д. В этом будущее казачества.

N: — Вы наверняка знаете о конфликтной ситуации в станице Еланской, где на территории частного музея установлен памятник атаману Краснову. Многие требуют его снести. Какой стороны в этом споре придерживаетесь вы?

Н.Н.: — Я считаю, что памятники сносить — это вандализм. Даже диктаторам. Мы тогда уподобимся одному печально известному соседнему государству, раздираемому сейчас внутренними конфликтами. Любые памятники — наша история, хотим мы этого или нет. В нашей стране должны быть памятники всем: и белым, и красным. Причем в одинаковом количестве. Это же должно быть и в названиях населенных пунктов и улиц. Только тогда наступит в нашем обществе окончательное гражданское примирение, затянувшееся почти на столетие.

N: — Суть конфликта не в том, что памятник установлен белогвардейцу, а в том, что он установлен человеку, сотрудничавшему с фашистами.

Н.Н.: — Краснов на этом памятнике изображен не в немецкой форме, а в форме генерала от кавалерии лейб-гвардии Атаманского полка периода Гражданской войны во время его атаманства на Дону. Для некоторых людей из числа белых эмигрантов Вторая мировая война стала продолжением Гражданской. Могу привести интересный факт о том, что происходило в Объединении лейб-гвардии Казачьего полка в 1940-е годы. Один из офицеров полка, полковник Семен Николаевич Краснов, племянник атамана П. Н. Краснова, приехал в Париж на одно из собраний в форме генерал-майора вермахта и во время обеда стал произносить тост за победу германского оружия, за немецкую армию, которая поможет казакам освободить Россию от большевиков. Председатель Объединения Илья Николаевич Оприц, пользовавшийся большим авторитетом в русской военной эмиграции, незаметным жестом столкнул бокал вина со стола, он разбился, тост сорвался и не прозвучал. Поэтому разные мнения были и в то время, даже среди бывших боевых соратников… Но это все, конечно, отголоски явившихся для нашей страны национальной трагедией революции и Гражданской войны.

N: — Поделитесь своими планами и планами центра на будущее.

Н.Н.: — В первую очередь, будем расширять экспозицию, добавим материалы по персоналиям рядовых казаков и офицеров гвардейских казачьих частей с их фотографиями в отличном качестве. Сделаем витрину, посвященную донской породе лошадей — основного боевого товарища казака на службе. Еще одна часть экспозиции будет посвящена жизни Объединения лейб-гвардии Казачьего полка в эмиграции. Добавим экспонаты, рассказывающие о противниках казаков в войне 1812 г. и в Первой мировой войне. В экспозиции появятся манекен французского кирасира в стальных кирасе и каске с конским хвостом, немецкие кайзеровские награды, головные уборы и штыки. Планируем проводить и передвижные выставки. В моей коллекции есть еще 12 манекенов в форме казаков разного времени, которые я сейчас доукомплектовываю. В будущем хочу сделать большую выставку, посвященную обмундированию Войска Донского.

Полгода назад у нас появился уникальный экспонат — подписной сундук казака лейб-гвардии Казачьего Его Величества полка Лариона Сидоровича Скачкова, аж 1884 г.! С таким сундуком казак уезжал из Петербурга со службы домой. В нем он хранил все свои личные вещи и подарки семье. В сундуке всегда лежал список вещей. Один из таких списков есть в моей коллекции. Хотим наполнить сундук вещами согласно этому документу. Ну, а дальше все желающие смогут открыть его и прикоснуться к живой истории. Когда все за стеклом, не так интересно, особенно детям. Материалов по казачьей военной истории у меня довольно много. Могу создать еще несколько музеев, если найдутся помещения, финансы, спонсоры.

Уже сейчас у нас много посетителей, мы вошли в каталоги туристических компаний Ростова, к нам постоянно обращаются иностранцы с заявками на проведение экскурсий. С сентября ждем поток школьников, кадетов, студентов. В центре есть лекционный зал, в котором уже сейчас проходят научные конференции, лекции, заседает историческая комиссия войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское». Осенью выходит моя книга под названием «Форма и вооружение донских казаков в период наполеоновских войн». Это первое серьезное исследование донского казачьего мундира в нашей стране.

N: — У вас много направлений деятельности. Вы предприниматель, историк, коллекционер, основатель музея. Кем себя больше ощущаете?

Н.Н.: — Наверное, просто гражданином своей страны.

О собеседнике. Николай Леонидович Новиков родился в 1972 году в Ростове-на-Дону. В 1994 году окончил исторический факультет РГУ. Индивидуальный предприниматель. Занимается продажей антиквариата, его экспертной оценкой, выставочной деятельностью. Является экспертом Министерства культуры РФ по историческому оружию, военной форме и снаряжению, членом Объединения лейб-гвардии Казачьего полка (Франция), членом исторического совета войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское». Основатель КВЦ ДГТУ «Донская казачья гвардия». Участвовал в возрождении Донского императора Александра III казачьего кадетского корпуса (г. Новочеркасск).

Били вербой, кос не заплетали: как казаки и казачки соблюдали Великий пост в былые времена

Ростов-на-Дону, 7 марта 2019. DON24.RU. Существует популярное выражение «Казак без веры не казак». Многие исследователи отмечают, что Великий пост играл важную роль в жизни казаков, на Страстной неделе даже прекращались занятия в школах. В преддверии этого главного христианского поста публикуем интересные факты, связанные с казачеством.

Когда начинали просить прощения 

С приближением Великого поста казаки начинали ходить по домам родственников и соседей и просили друг у друга прощения. Одним из вариантов прощения был низкий поклон и слова: «Прости Христа ради, в чем я перед тобой согрешил», в ответ звучало: «Прости и ты меня».

Младшим не кланяются

Прощение в кругу казачьей семьи проходило особенным образом – после ужина самый младший выходил из-за стола, кланялся всем по очереди, просил прощения и, получив его, отходил в сторону. За ним в порядке старшинства кланялись остальные члены семьи. При этом младшему не кланялись и прощения у него не просили, а самая старшая женщина в семье кланялась последней.

По каким неделям постились 

В связи с тем, что дни Великого поста приходились на активные полевые работы, взрослые казаки постились на первой, четвертой и Страстной неделе. В это время старались меньше говорить, чтобы не сказать скверного слова, а по вечерам во многих семьях читались божественные книги. Каждый взрослый казак, подходя на исповедь, клал на блюдо, стоящее рядом со священником, деньги и свечу. После исповеди он еще раз оставлял деньги – на блюде псаломщика.

Пища во время поста

Казаки строго соблюдали посты: питались скромно. Некоторые, в основном старики, старались воздерживаться от любой пищи, особенно по средам и пятницам. Пожилые казаки и казачки во время поста ели раз в день, нередко только хлеб или сухари с водой. Во многих казачьих семьях была специальная «постная» посуда: особые горшки, чугуны, миски и даже ложки, предназначенные только для постных дней. Самыми популярными блюдами в дни поста были тюря, толокно, полевка и другие похлебки.

Как появилась постная уха

Есть легенда, согласно которой именно с Дона распространился рецепт постной ухи «по-елизаветински», которой казак Василий Кедров угощал Николая II, когда император в 1913 году приехал в станицу Елизаветинскую. Эта уха отличается от обычной тем, что помимо стандартных ингредиентов в нее добавляют свежие помидоры или томатный сок, кроме того, сам бульон рыбный, но куски рыбы подают отдельно. Было принято есть эту уху из кружки, а не из тарелки. К слову, рыбу разрешалось употреблять во время поста, но только в главные христианские двунадесятые праздники – Благовещение и Вербное воскресенье.

Одеяние во время причастия

К исповеди готовились как к большому празднику: каждый старался одеться во все новое. Молодые казачки приступали к причастию с расплетенной косой, при этом волосы распускались по плечам или завязывались в пучок.  Причастнику грешно было смеяться, ругаться или сердиться, считалось, что это оскверняет таинство.

Казачка косы не заплетет

В праздник Благовещения запрещались любые работы. Старые казаки поговаривали, что даже грешников в аду в этот день переставали мучить, поэтому грехом считалась мельчайшая работа. Они напоминали молодым: «В Благовещенье  птица гнезда не вьет, казачка косы не заплетает. Вот посмотрите на кукушку, она откладывает свои яйца в гнезда других птиц. Господь наказал ее за то, что она позволила в этот день свить себе гнездо. Даже глупая курица не решается на такую работу».

Били во время Вербного воскресенья

На Дону, в том числе среди казаков, особенно почиталось Вербное воскресенье. Прутья вербы освещались в церквях: считалось, что так они обретают чудодейственную силу и оберегают людей и животных от болезней и порчи. После освещения ими слегка били своих близких и даже встречных людей, приговаривая: «Не я бью, верба бьет, за тыж день, за велик день». А тех, кто просыпал заутреннюю службу в церкви, ударяли сильнее, приговаривая: «Вербохлест, бей до слез, за твой грех, нам на смех».

Наступление армии Деникина: историческая правда России от РВИО

БЕЛОЕ ДВИЖЕНИЕ НА ДОНУ

Уже в конце в конце 1917 в Донскую область стали пробираться активные противники новой власти – офицеры, генералы Л.Г.Корнилов, А.И.Деникин, А.С.Лукомский, лидеры кадетов.

А.М.Каледин, избранный в 1917 на большом войсковом круге атаманом Донского казачества, призвал казачьи войска к борьбе с правительством большевиков. 2 ноября (по старому стилю) 1917 в Новочеркасске появился бывший начальник штаба Верховного главнокомандующего генерал М.В.Алексеев. На Дону они стали формировать Добровольческую армию, ставшую ядром белогвардейских войск на юге России. Каледин стягивал казачьи войска к Ростову, к ним присоединились офицерские отряды добровольцев. Захватив Ростов, они повели наступление на Север, на Донбасс. Однако население Донской области не поддержало Каледина. Осознав, что поднятое им восстание обречено, Каледин сложил свои полномочия и застрелился.

Вожди белого движения считали Дон районом, из которого можно будет начинать вооруженную борьбу против большевистского правительства, но они переоценили возможности, которые для этого давала область Войска Донского. Присутствие Добровольческой армии породило в казачьей среде страх неминуемого нашествия большевистских войск, к тому же началось разложение формирований добровольцев, оно коснулось и казачьего войска. Добровольческая армия своей территории не имела, была в зависимости от донского, а позже от кубанского правительства, с которым шла борьба из-за его «самостойности». К тому же начались острые противоречия между лидерами добровольцев Корниловым и Алексеевым. В конце концов Корнилову была вручена военная власть и командование Добровольческой армией, его заместителем стал генерал Деникин. Генерал Алексеев и большинство командного состава являлись монархистами, но вынуждены были скрывать свои реставрационные намерения. Наступление Красной Армии на Донскую область вынудило Добровольческую армию покинуть Дон. Армия отодвинулась к Екатеринодару, столице Кубанского казачьего войска, но раньше, чем она подошла к городу, в нем установилась Советская власть. По приказу Корнилова начался штурм Екатеринодара, закончившийся поражением Добровольческой армии, Корнилов был убит снарядом, попавшим в дом, где размещался его штаб. Новый главнокомандующий генерал Деникин овладел Екатеринодаром, этот город стал столицей созданного на юге антибольшевистского правительства – «Особого совещания».

Основной целью режима Деникина было свержение власти большевиков и восстановление «единой и неделимой» России. Провозглашенная им политика встретила враждебное отношение национально-государственных образований, уже появившихся на окраинах распавшейся Российской империи. Она оттолкнула от него общественные круги и население многих национальных районов. Обещание Советского правительства признать за всеми народами права на неограниченное национальное самоопределение «вплоть до отделения» подняло его престиж и привлекло массы населения нерусских национальностей, что способствовало росту недоверия к Деникину и его правительству.

Кардинальным вопросом в политике Деникина был аграрный. Он не сумел (или не хотел) его использовать для завоевания крестьян на свою сторону. Характерен его приказ «О третьем снопе», по которому треть собранного зерна поступала возвратившимся помещикам.

Крестьяне не поддержали режим Деникина, более того, против него развернулось партизанское движение, наносившее удары по тылам продвигавшейся на север Добровольческой армии. Не имея у себя прочного тыла и источников необходимых материальных средств и крупных резервов, Деникин не питал радужных надежд на общероссийскую победу.

Энциклопедия «Кругосвет»

krugosvet.ru/enc/istoriya/GRAZHDANSKAYA_VONA_V_ROSSII.html?page=0,0#part-2

ДЕНИКИН О ПРИЧИНАХ ПОРАЖЕНИЯ

Мы занимали огромные пространства, потому что, только следуя на плечах противника, не давая ему опомниться, устроиться, мы имели шансы сломить сопротивление превосходящих нас численно его сил. Мы отторгали от советской власти плодороднейшие области, лишали ее хлеба, огромного количества военных припасов и неисчерпаемых источников пополнения армии. В подъеме, вызванном победами, в маневре и в инерции поступательного движения была наша сила. Истощенный многими мобилизациями Северный Кавказ уже не мог питать надлежаще армию, и только новые районы, новый прилив живой силы могли спасти ее организм от увядания.

Мы расширяли фронт на сотни верст и становились от этого не слабее, а крепче. Добровольческая армия{53} к 5 мая в Донецком бассейне числила в своих рядах 9600 бойцов. Невзирая на потери, понесенные в боях и от болезней, к 20 июня (Харьков) боевой состав армии был 26 тысяч, к 20 июля (Екатеринослав — Полтава) — 40 тысяч. Донская армия, сведенная к 5 мая до 15 тысяч, к 20 июня насчитывала 28 тысяч, к 20 июля — 45 тысяч. Для наступления в киевском направлении в конце июля от Добровольческой армии отделилась группа всего в 6 тысяч. В начале июня с Ак-Манайских позиций начал наступление 3-й армейский корпус силою около 4 тысяч, который, пополняясь по пути, прошел весь Крым, вышел на Херсон и Одессу и составил группу войск Новороссийской области под начальством генерала Шиллинга, к 20 сентября увеличившуюся до 16 тысяч.

Состав Вооруженных сил Юга с мая по октябрь возрастал последовательно от 64 до 150 тысяч{54}. Таков был результат нашего широкого наступления. Только при таком условии мы имели возможность продолжать борьбу. Иначе мы были бы задушены огромным превосходством сил противника, обладавшего неисчерпаемыми человеческими ресурсами. Наконец, движение к Киеву приводило нас к соединению с противобольшевистской польской армией, что значительно сокращало фронт и должно было освободить большую часть войск Киевской области и Новороссии для переброски их на гомельское и брянское направления.

Теория говорит о закреплении рубежей, практика гражданской войны с ее огромными расстояниями и фронтами, с ее исключительным преобладанием психологии не только в армиях, но и в населении пораженных войной областей свидетельствует о непреодолимой трудности и зачастую полной негодности метода позиционной войны. Разлив Донца задержал наступление 8-й и 9-й советских армий в феврале, Царицынская укрепленная позиция остановила движение генерала Мамонтова и первый налет генерала Врангеля. Но, снабженный некоторой техникой, генерал Врангель в два дня покончил с «Красным Верденом». Добровольческая армия без труда справилась с «крепостными зонами» Харькова и Екатеринослава. Шкуро и Бредов форсировали широкий Днепр. Разбухшая Кубань не остановила русских армий, отступавших к Черному морю, а идеальный, исключительный по конфигурации и природным свойствам, «неприступный» оборонительный рубеж крымских перешейков оказался паутиной в трагические дни осени 1920 года…

Освобождение нами огромных областей должно было вызвать народный подъем, восстание всех элементов, враждебных советской власти, не только усиление рядов, но и моральное укрепление белых армий. Вопрос заключался лишь в том, изжит ли в достаточной степени народными массами большевизм и сильна ли воля к его преодолению? Пойдет ли народ с нами или по-прежнему останется инертным и пассивным между двумя набегающими волнами, между двумя смертельно враждебными станами.

В силу целого ряда сложных причин, стихийных и от нас зависевших, жизнь дала ответ сначала нерешительный, потом отрицательный.

А.И. Деникин. Очерки русской смуты

http://militera.lib.ru/h/denikin_ai2/5_04.html

ВЗГЛЯД ПОЭТА

Рабочий!

Глупость беспартийную выкинь!

Если хочешь жить с другими вразброд —

всех по очереди словит Деникин,

всех сожрет генеральский рот.

2. Если ж на зов партийной недели

придут миллионы с фабрик и с пашен —

рабочий быстро докажет на деле,

что коммунистам никто не страшен.

В.В. Маяковский. «Окна сатиры Роста» 1919-1920 годов.

http://v-mayakovsky.com/stihi-1919-1920.html

РЕЙД ГЕНЕРАЛА МАМОНТОВА

Мамонтова рейд 1919 – действия белоказачьей конницы под командованием ген.-л. К.К.Мамонтова в тылу сов. войск Южного фронта в августе — сентябре, во время Гражданской войны в Сов. России. Имел целью дезорганизовать сов. тыл и сорвать подготовку наступления Юж. фронта. Утром 10 августа 4-й Донской конный корпус Мамонтова (6 тыс. сабель, 3 тыс. штыков, 12 op., 7 бронепоездов, 3 броневика) прорвал фронт сов. войск на слабо прикрытом стыке 8-й и 9-й армий (р-н Новохопёрска) и начал продвижение в тыл сов. войск. 18 авг. белоказаки захватили Тамбов, 22 авг.— Козлов (Мичуринск). На своём пути мамонтовцы разрушали жел. дороги, мосты и узлы связи, грабили население, захватывали склады и базы Юж. фронта, зверски расправлялись с сов. и парт, работниками. ЦК партии, Совет обороны, В. И. Ленин приняли решительные меры по ликвидации М. р.: 6 губерний (Рязанская, Тульская, Орловская, Воронежская, Тамбовская, Пензенская) объявлялись на воен. положении, во всех уездах, крупных городах и на ж. -д. станциях этих губерний создавались революц. к-ты, на к-рые возлагалась задача мобилизации сил и средств для обороны губерний и подавления возможных контрреволюц. выступлений. Общее руководство деятельностью ревкомов возлагалось на Реввоенсовет Республики. Для борьбы с конницей Мамонтова РВС Юж. фронта с помощью парт, и сов. организаций создал внутр. фронт (командующий M. M. Лашевич), включив в его состав ок. 10,5 тыс. штыков, 1,5 тыс. сабель, авиацию и бронепоезда фронта, а также подчинив ему сформированные местными сов. учреждениями добровольч. отряды и части особого назначения общей численностью ок. 11 тыс. чел. Оказавшись в окружении сов. войск и будучи отягощены большими обозами награбленного имущества, белоказаки утратили прежнюю манёвренность, дисциплину и с трудом пробивались к линии фронта. 31 авг. после упорного боя мамонтовцы заняли Елец, 6 сент.— Грязи, а 11 сент.— Воронеж. Это был их последний успех. 12 сент. сов. части выбили белоказаков из Воронежа и нанесли им тяжёлый урон (из 9 тыс. чел. осталось лишь 2 тыс.). 18—19 сент. остатки корпуса Мамонтова сумели прорваться через фронт окружения (между Старым Осколом и Коротояком) и соединиться с конным корпу- сом ген. А. Г. Шкуро, брошенным А. И. Деникиным на спасение мамонтовцев. Продолжавшийся 40 дней М. р. причинил нар. х-ву Тамбовской и Воронежской губерний большой ущерб, отвлёк часть сил Юж. фронта на борьбу с белоказаками, но осн. цели — сорвать подготовку наступления сов. войск — не достиг: оно началось 14—15 авг. Борьба с белоказачьей конницей Мамонтова, а также с др. конными формированиями врага подтвердила важное значение конницы в Гражд. войне. Учитывая этот опыт, сов. командование ускорило формирование кав. соединений и объединений.

Проект «Хронос»

http://hrono.ru/sobyt/1900sob/1919mamont.html

РОЛЬ МАХНО В ПОРАЖЕНИИ АРМИИ ДЕНИКИНА

Выход Добровольческой армии на Украину встревожил Польшу, чью независимость ни Колчак, ни Деникин так и не признали. Поляки временно прекратили боевые действия против Красной армии, в результате чего советское командование смогло перебросить дополнительные силы на московское направление.

И еще одно обстоятельство ослабило тыл ВСЮР. Повстанческая армия Махно 26 сентября под Уманью нанесла украинской группировке Добровольческой армии крупное поражение и двинулась в рейд, выбив деникинцев из Кривого Рога, Никополя, Мелитополя и нескольких других городов, захватив главные артиллерийские склады Добровольческой армии в районе Волноваха — Мелитополь, а в конце октября овладев Екатеринославом. В махновскую армию вступали крестьяне, недовольные продразверсткой и реквизицией всех воюющих сторон, привлеченные возможностью пограбить и не желавшие служить ни белым, ни красным.

Махновцы сражались обычно против тех, кто в данный момент одерживал верх в Гражданской войне и пытался занять их вотчину — часть Южной Украины с центром в Гуляй-Поле. Их рейд по деникинским тылам, наряду со многими другими факторами, сделал поражение Добровольческой армии на подступах к Москве лишь вопросом времени.

20 сентября белые заняли Курск, 6 октября — Воронеж и 13 октября — Орел. К тому моменту ВСЮР достигли своей максимальной численности в 150 тысяч человек. Однако уже 11 октября началось советское контрнаступление. 20 октября латышская дивизия освободила Орел. За день до этого конный корпус Семена Буденного нанес поражение донскому корпусу генерала Мамонтова и кубанскому корпусу генерала Шкуро, а 24 октября занял Воронеж. Добровольческая армия покатилась назад, за ней последовала Донская.

В январе — феврале 1920 года уменьшившиеся вдвое деникинские войска попытались задержаться на рубежах рек Дон и Маныч, но были разбиты и устремились к порту Новороссийску. Ряды белых косил сыпной тиф, процветали пьянство и грабежи. Кубанские части разошлись по домам. Эвакуация в Крым, который удалось удержать корпусу генерала Я. Слащева, проходила в панике. Большая часть белых не смогла эвакуироваться и попала в плен или ушла в Грузию. 22 марта 1920 года Деникин передал командование Врангелю и отправился в эмиграцию.

Б.В. Соколов. Сто великих войн.

http://www. bibliotekar.ru/encW/100/81.htm

Литература и ссылки

В.П. Слободин. Белое движение в годы гражданской войны в России (1917—1922 гг.)

http://militera.lib.ru/research/slobodin_vp/index.html

В.В. Кулаков, Е.И. Каширина. Причины поражения белого движения на Юге России.

http://www.vestnik.adygnet.ru/files/2006.2/242/kulakov2006_2.pdf

А.И. Егоров. Гражданская война в России: Разгром Деникина.

http://militera.lib.ru/h/egorov_ai/index.html

А.Ю.Кожевников. Идеи «красного патриотизма» во время Гражданской войны.

http://www.politpros.com/journal/read/?ID=785&journal=97

Д.П. Костомаров. Деникин и Врагнель: история конфликта.

http://www.istrodina.com/rodina_articul.php3?id=2386&n=119Вооруженные силы Юга России (ВСЮР) были образованы 8 января 1919 г. в результате соглашения между командующим Добровольческой армией генералом А.И. Деникиным и атаманом Донского казачьего войска генералом П.Н. Красновым. Наличие казачьей конницы и хорошо подготовленных военных кадров позволило деникинцам овладеть Донбассом и Областью войска Донского, занять большую часть Украины. Попытки советских войск контратаковать противника в ходе августовского наступления 1919 года не увенчались успехом. В августе – сентябре оборона РККА была дезорганизована рейдом Мамонтова. В октябре ВСЮР заняли Орёл, создав угрозу Туле и Москве. Наступление ВСЮР было остановлено, а затем сменилось стремит. отступлением вследствие предпринятого руководством РККА контрнаступления Южного фронта. Оно было осуществлено после крупных мобилизаций в РСФСР и создания Первой конной армии, которая позволила ликвидировать преимущество ВСЮР в кавалерии.

БЕЛОЕ ДВИЖЕНИЕ НА ДОНУ

Уже в конце в конце 1917 в Донскую область стали пробираться активные противники новой власти – офицеры, генералы Л.Г.Корнилов, А.И.Деникин, А.С.Лукомский, лидеры кадетов.

А.М.Каледин, избранный в 1917 на большом войсковом круге атаманом Донского казачества, призвал казачьи войска к борьбе с правительством большевиков. 2 ноября (по старому стилю) 1917 в Новочеркасске появился бывший начальник штаба Верховного главнокомандующего генерал М.В.Алексеев. На Дону они стали формировать Добровольческую армию, ставшую ядром белогвардейских войск на юге России. Каледин стягивал казачьи войска к Ростову, к ним присоединились офицерские отряды добровольцев. Захватив Ростов, они повели наступление на Север, на Донбасс. Однако население Донской области не поддержало Каледина. Осознав, что поднятое им восстание обречено, Каледин сложил свои полномочия и застрелился.

Вожди белого движения считали Дон районом, из которого можно будет начинать вооруженную борьбу против большевистского правительства, но они переоценили возможности, которые для этого давала область Войска Донского. Присутствие Добровольческой армии породило в казачьей среде страх неминуемого нашествия большевистских войск, к тому же началось разложение формирований добровольцев, оно коснулось и казачьего войска. Добровольческая армия своей территории не имела, была в зависимости от донского, а позже от кубанского правительства, с которым шла борьба из-за его «самостойности». К тому же начались острые противоречия между лидерами добровольцев Корниловым и Алексеевым. В конце концов Корнилову была вручена военная власть и командование Добровольческой армией, его заместителем стал генерал Деникин. Генерал Алексеев и большинство командного состава являлись монархистами, но вынуждены были скрывать свои реставрационные намерения. Наступление Красной Армии на Донскую область вынудило Добровольческую армию покинуть Дон. Армия отодвинулась к Екатеринодару, столице Кубанского казачьего войска, но раньше, чем она подошла к городу, в нем установилась Советская власть. По приказу Корнилова начался штурм Екатеринодара, закончившийся поражением Добровольческой армии, Корнилов был убит снарядом, попавшим в дом, где размещался его штаб. Новый главнокомандующий генерал Деникин овладел Екатеринодаром, этот город стал столицей созданного на юге антибольшевистского правительства – «Особого совещания».

Основной целью режима Деникина было свержение власти большевиков и восстановление «единой и неделимой» России. Провозглашенная им политика встретила враждебное отношение национально-государственных образований, уже появившихся на окраинах распавшейся Российской империи. Она оттолкнула от него общественные круги и население многих национальных районов. Обещание Советского правительства признать за всеми народами права на неограниченное национальное самоопределение «вплоть до отделения» подняло его престиж и привлекло массы населения нерусских национальностей, что способствовало росту недоверия к Деникину и его правительству.

Кардинальным вопросом в политике Деникина был аграрный. Он не сумел (или не хотел) его использовать для завоевания крестьян на свою сторону. Характерен его приказ «О третьем снопе», по которому треть собранного зерна поступала возвратившимся помещикам.

Крестьяне не поддержали режим Деникина, более того, против него развернулось партизанское движение, наносившее удары по тылам продвигавшейся на север Добровольческой армии. Не имея у себя прочного тыла и источников необходимых материальных средств и крупных резервов, Деникин не питал радужных надежд на общероссийскую победу.

Энциклопедия «Кругосвет»

krugosvet.ru/enc/istoriya/GRAZHDANSKAYA_VONA_V_ROSSII.html?page=0,0#part-2

ДЕНИКИН О ПРИЧИНАХ ПОРАЖЕНИЯ

Мы занимали огромные пространства, потому что, только следуя на плечах противника, не давая ему опомниться, устроиться, мы имели шансы сломить сопротивление превосходящих нас численно его сил. Мы отторгали от советской власти плодороднейшие области, лишали ее хлеба, огромного количества военных припасов и неисчерпаемых источников пополнения армии. В подъеме, вызванном победами, в маневре и в инерции поступательного движения была наша сила. Истощенный многими мобилизациями Северный Кавказ уже не мог питать надлежаще армию, и только новые районы, новый прилив живой силы могли спасти ее организм от увядания.

Мы расширяли фронт на сотни верст и становились от этого не слабее, а крепче. Добровольческая армия{53} к 5 мая в Донецком бассейне числила в своих рядах 9600 бойцов. Невзирая на потери, понесенные в боях и от болезней, к 20 июня (Харьков) боевой состав армии был 26 тысяч, к 20 июля (Екатеринослав — Полтава) — 40 тысяч. Донская армия, сведенная к 5 мая до 15 тысяч, к 20 июня насчитывала 28 тысяч, к 20 июля — 45 тысяч. Для наступления в киевском направлении в конце июля от Добровольческой армии отделилась группа всего в 6 тысяч. В начале июня с Ак-Манайских позиций начал наступление 3-й армейский корпус силою около 4 тысяч, который, пополняясь по пути, прошел весь Крым, вышел на Херсон и Одессу и составил группу войск Новороссийской области под начальством генерала Шиллинга, к 20 сентября увеличившуюся до 16 тысяч.

Состав Вооруженных сил Юга с мая по октябрь возрастал последовательно от 64 до 150 тысяч{54}. Таков был результат нашего широкого наступления. Только при таком условии мы имели возможность продолжать борьбу. Иначе мы были бы задушены огромным превосходством сил противника, обладавшего неисчерпаемыми человеческими ресурсами. Наконец, движение к Киеву приводило нас к соединению с противобольшевистской польской армией, что значительно сокращало фронт и должно было освободить большую часть войск Киевской области и Новороссии для переброски их на гомельское и брянское направления.

Теория говорит о закреплении рубежей, практика гражданской войны с ее огромными расстояниями и фронтами, с ее исключительным преобладанием психологии не только в армиях, но и в населении пораженных войной областей свидетельствует о непреодолимой трудности и зачастую полной негодности метода позиционной войны. Разлив Донца задержал наступление 8-й и 9-й советских армий в феврале, Царицынская укрепленная позиция остановила движение генерала Мамонтова и первый налет генерала Врангеля. Но, снабженный некоторой техникой, генерал Врангель в два дня покончил с «Красным Верденом». Добровольческая армия без труда справилась с «крепостными зонами» Харькова и Екатеринослава. Шкуро и Бредов форсировали широкий Днепр. Разбухшая Кубань не остановила русских армий, отступавших к Черному морю, а идеальный, исключительный по конфигурации и природным свойствам, «неприступный» оборонительный рубеж крымских перешейков оказался паутиной в трагические дни осени 1920 года…

Освобождение нами огромных областей должно было вызвать народный подъем, восстание всех элементов, враждебных советской власти, не только усиление рядов, но и моральное укрепление белых армий. Вопрос заключался лишь в том, изжит ли в достаточной степени народными массами большевизм и сильна ли воля к его преодолению? Пойдет ли народ с нами или по-прежнему останется инертным и пассивным между двумя набегающими волнами, между двумя смертельно враждебными станами.

В силу целого ряда сложных причин, стихийных и от нас зависевших, жизнь дала ответ сначала нерешительный, потом отрицательный.

А.И. Деникин. Очерки русской смуты

http://militera.lib.ru/h/denikin_ai2/5_04.html

ВЗГЛЯД ПОЭТА

Рабочий!

Глупость беспартийную выкинь!

Если хочешь жить с другими вразброд —

всех по очереди словит Деникин,

всех сожрет генеральский рот.

2. Если ж на зов партийной недели

придут миллионы с фабрик и с пашен —

рабочий быстро докажет на деле,

что коммунистам никто не страшен.

В.В. Маяковский. «Окна сатиры Роста» 1919-1920 годов.

http://v-mayakovsky.com/stihi-1919-1920.html

РЕЙД ГЕНЕРАЛА МАМОНТОВА

Мамонтова рейд 1919 – действия белоказачьей конницы под командованием ген.-л. К.К.Мамонтова в тылу сов. войск Южного фронта в августе — сентябре, во время Гражданской войны в Сов. России. Имел целью дезорганизовать сов. тыл и сорвать подготовку наступления Юж. фронта. Утром 10 августа 4-й Донской конный корпус Мамонтова (6 тыс. сабель, 3 тыс. штыков, 12 op., 7 бронепоездов, 3 броневика) прорвал фронт сов. войск на слабо прикрытом стыке 8-й и 9-й армий (р-н Новохопёрска) и начал продвижение в тыл сов. войск. 18 авг. белоказаки захватили Тамбов, 22 авг.— Козлов (Мичуринск). На своём пути мамонтовцы разрушали жел. дороги, мосты и узлы связи, грабили население, захватывали склады и базы Юж. фронта, зверски расправлялись с сов. и парт, работниками. ЦК партии, Совет обороны, В. И. Ленин приняли решительные меры по ликвидации М. р.: 6 губерний (Рязанская, Тульская, Орловская, Воронежская, Тамбовская, Пензенская) объявлялись на воен. положении, во всех уездах, крупных городах и на ж.-д. станциях этих губерний создавались революц. к-ты, на к-рые возлагалась задача мобилизации сил и средств для обороны губерний и подавления возможных контрреволюц. выступлений. Общее руководство деятельностью ревкомов возлагалось на Реввоенсовет Республики. Для борьбы с конницей Мамонтова РВС Юж. фронта с помощью парт, и сов. организаций создал внутр. фронт (командующий M. M. Лашевич), включив в его состав ок. 10,5 тыс. штыков, 1,5 тыс. сабель, авиацию и бронепоезда фронта, а также подчинив ему сформированные местными сов. учреждениями добровольч. отряды и части особого назначения общей численностью ок. 11 тыс. чел. Оказавшись в окружении сов. войск и будучи отягощены большими обозами награбленного имущества, белоказаки утратили прежнюю манёвренность, дисциплину и с трудом пробивались к линии фронта. 31 авг. после упорного боя мамонтовцы заняли Елец, 6 сент.— Грязи, а 11 сент.— Воронеж. Это был их последний успех. 12 сент. сов. части выбили белоказаков из Воронежа и нанесли им тяжёлый урон (из 9 тыс. чел. осталось лишь 2 тыс.). 18—19 сент. остатки корпуса Мамонтова сумели прорваться через фронт окружения (между Старым Осколом и Коротояком) и соединиться с конным корпу- сом ген. А. Г. Шкуро, брошенным А. И. Деникиным на спасение мамонтовцев. Продолжавшийся 40 дней М. р. причинил нар. х-ву Тамбовской и Воронежской губерний большой ущерб, отвлёк часть сил Юж. фронта на борьбу с белоказаками, но осн. цели — сорвать подготовку наступления сов. войск — не достиг: оно началось 14—15 авг. Борьба с белоказачьей конницей Мамонтова, а также с др. конными формированиями врага подтвердила важное значение конницы в Гражд. войне. Учитывая этот опыт, сов. командование ускорило формирование кав. соединений и объединений.

Проект «Хронос»

http://hrono.ru/sobyt/1900sob/1919mamont.html

РОЛЬ МАХНО В ПОРАЖЕНИИ АРМИИ ДЕНИКИНА

Выход Добровольческой армии на Украину встревожил Польшу, чью независимость ни Колчак, ни Деникин так и не признали. Поляки временно прекратили боевые действия против Красной армии, в результате чего советское командование смогло перебросить дополнительные силы на московское направление.

И еще одно обстоятельство ослабило тыл ВСЮР. Повстанческая армия Махно 26 сентября под Уманью нанесла украинской группировке Добровольческой армии крупное поражение и двинулась в рейд, выбив деникинцев из Кривого Рога, Никополя, Мелитополя и нескольких других городов, захватив главные артиллерийские склады Добровольческой армии в районе Волноваха — Мелитополь, а в конце октября овладев Екатеринославом. В махновскую армию вступали крестьяне, недовольные продразверсткой и реквизицией всех воюющих сторон, привлеченные возможностью пограбить и не желавшие служить ни белым, ни красным.

Махновцы сражались обычно против тех, кто в данный момент одерживал верх в Гражданской войне и пытался занять их вотчину — часть Южной Украины с центром в Гуляй-Поле. Их рейд по деникинским тылам, наряду со многими другими факторами, сделал поражение Добровольческой армии на подступах к Москве лишь вопросом времени.

20 сентября белые заняли Курск, 6 октября — Воронеж и 13 октября — Орел. К тому моменту ВСЮР достигли своей максимальной численности в 150 тысяч человек. Однако уже 11 октября началось советское контрнаступление. 20 октября латышская дивизия освободила Орел. За день до этого конный корпус Семена Буденного нанес поражение донскому корпусу генерала Мамонтова и кубанскому корпусу генерала Шкуро, а 24 октября занял Воронеж. Добровольческая армия покатилась назад, за ней последовала Донская.

В январе — феврале 1920 года уменьшившиеся вдвое деникинские войска попытались задержаться на рубежах рек Дон и Маныч, но были разбиты и устремились к порту Новороссийску. Ряды белых косил сыпной тиф, процветали пьянство и грабежи. Кубанские части разошлись по домам. Эвакуация в Крым, который удалось удержать корпусу генерала Я. Слащева, проходила в панике. Большая часть белых не смогла эвакуироваться и попала в плен или ушла в Грузию. 22 марта 1920 года Деникин передал командование Врангелю и отправился в эмиграцию.

Была ли донская Вандея? — Парламентская газета

Почему это произошло? К каким последствиям привело? И как случилось, что в девяностые годы прошлого столетия практически уничтоженное казачество начало возрождаться? Ответы на эти и многие другие вопросы попытались найти эксперты в ходе очередного заседания исторического клуба «парламентской газеты».

Для того чтобы понять всю глубину трагедии, произошедшую с казачеством, следует осознать ту роль, которую оно играло в царской империи. Вне всякого сомнения, до Первой мировой войны русское казачество являлось основой самодержавной России, уверен писатель и публицист Армен Гаспарян. Среди первых большевиков представителей казаков как таковых не было. Они, конечно, появились потом, ближе к 1916 году, когда неудачи на фронтах Первой мировой стали сказываться на военной среде. Донская Вандея начала формироваться после октября-ноября 1917 года и, безусловно, носила ярко контрреволюционный характер, хотя и находилась в пассивной форме. Активная же фаза началась в 1919 году, когда казаки влились в вооруженные силы юга России под управлением Деникина. С этого момента начинается тотальная война на Дону и Кубани, чему немало способствовал известный декрет о расказачивании. Была поставлена задача — переформатировать казачьи земли на Кубани, на Дону и в Оренбурге и подменить казаков иногородними. Для советской власти это была нормальная практика, по этой же методике она действовала всюду. Пример — Украина, которую большевики таким образом «сшивали» из разных частей бывшей империи.

Армен Гаспарян писатель и публицист «Донская Вандея начала формироваться после октября-ноября 1917 года и, безусловно, носила ярко контрреволюционный характер, хотя и находилась в пассивной форме. Активная же фаза началась в 1919 году, когда казаки влились в вооруженные силы юга России под управлением Деникина».

По мнению же первого заместителя председателя Комитета Госдумы по государственному строительству и законодательству Михаила Емельянова, донская Вандея — в известной степени миф. Сам выходец из казачьей семьи, изучавший историю родного края, депутат уверен, что казаки на тот момент не были ни революционной, ни контрреволюционной силой. По его мнению, характерная черта южнорусского мировоззрения — это конформизм. В 1917 году казаки надолго заняли нейтральную позицию. Известно, что генерал Каледин, который возглавил Всевеликое войско Донское в 1917 году, после Октябрьской революции дал телеграмму Временному правительству, в которой приглашал его приехать на Дон, где оно могло бы получить приют. А когда примерно в то же время на Дон приехал генерал Алексеев и попытался создать добровольческую армию, казаки в нее не пошли. Каледин честно ему сказал, что он не может поднять казаков. Потому что они, вернувшись домой с войны, прежде всего, хотели защитить свои хутора и не желали воевать ни за красных, ни за белых. Казаков волновали лишь своя собственность и свои семьи.

Вот в этом-то и заключается характерная черта казачьего конформизма: когда власть сильна — они ее защищают, когда власть слабеет, они защищают свои хутора. Так продолжалось достаточно долго. Первая смычка казаков и Белого движения произошла только тогда, когда большевиками и меньшевиками был создан военно-организационный комитет, попытавшийся сместить атамана Каледина. Тогда юнкера Алексеева поддержали Каледина. Но в дальнейшем дороги белых и казаков вновь разошлись. Прибывший на Дон генерал Корнилов не получил никакой поддержки от казачества и был вынужден уйти в знаменитый Ледяной поход на Кубань. Даже в 1919 году, когда начался земельный передел, казаки подняли восстание, но опять ограничились защитой своих земель, своего быта и уклада, своих семей. Когда им показалось, что они навели порядок на Дону, дальше никуда не пошли. А когда поняли, что ошиблись, было уже поздно.

Таким образом, история казаков в Гражданскую войну это, прежде всего, борьба за свои дома. Они поднялись только тогда, когда их прижали. Кстати говоря, этот южнорусский менталитет проявляется и в современной жизни, убежден Михаил Емельянов. Исходя из его политической практики, начавшейся еще в восьмидесятых годах прошлого века, в том же Ростове очень сложно провести митинг. Не важно за кого: за красных или белых, коммунистов или Навального. Соберется человек 200, не более.

Михаил Емельянов первый заместитель председателя Комитета Госдумы по государственному строительству и законодательству «История казаков в Гражданскую войну — это прежде всего борьба за свои дома. Они поднялись только тогда, когда их прижали. Кстати говоря, этот южнорусский менталитет проявляется и в современной жизни».

Получается, что казачество вынудили пойти против власти, причем начали этот процесс не только большевики. В 1917 году он шел по нарастающей. Первый же указ Временного правительства ликвидировал воинскую иерархию, и на фронте началось разложение армии. Казачество этому процессу сопротивлялось, но оно и его коснулось, хотя и самым последним, рассказывает заместитель директора Научно-исследовательского института развития казачества МГУТУ им. К.Г. Разумовского Владимир Гусев. Казак, прежде всего, хотел оставаться казаком, а его поставили перед выбором. На одном из агитационных плакатов того времени изображен казак, слева рабочие и крестьяне, справа буржуи, помещики и капиталисты, и слоган: «Казак, ты с кем? С ними или с нами?» И что в такой ситуации мог выбрать человек, который хотел оставаться самим собой? По последним данным, около 80 процентов казачества участвовали на стороне белой армии. Так, революция 1917 года во многом определила судьбу казачества в ХХ веке. На него повлияли такие явления, как расказачивание, эмиграция, раскол в казачьей среде, из-за чего станичники во время Великой Отечественной оказались по разные стороны фронта.

КАЗАЧЕСТВО НЕ ЗАБЫЛО О СЕБЕ

Похоже, именно война заставила вспомнить о заслугах российского казачества и его предназначении. Ренессанс казачества пришелся на 1943 год, когда им разрешают воевать в собственной форме и формировать собственные части, напоминает Армен Гаспарян. Примером послужили кубанские казаки, которым позволили сформировать пластунскую бригаду.

Они воевали в своей исторической форме, в черкесках с газырями. После окончания войны такого отношения к казакам, как в двадцатые и тридцатые годы, уже не было. По мнению же Владимира Гусева, это произошло даже раньше, еще в 1936 году, когда казакам разрешили служить в Красной армии. Они и служили, и доблестно воевали. По имеющимся у этого эксперта данным, за годы войны более 260 казаков удостоились звания Героя Советского Союза.

Настоящее же возрождение казачества началось в девяностые годы прошлого века после распада СССР. Причем бытует мнение, что этот процесс был выгоден только для того, чтобы демонтировать советскую власть. Владимир Гусев такой подход категорически отрицает. Все забыли о казачестве, но оно не забыло о себе, считает он. Возрождение казачества — естественный стихийный процесс, и никто его в своих целях не использовал.

Владимир Гусев заместитель директора Научно-исследовательского института развития казачества МГУТУ им. К.Г. Разумовского «Революция 1917 года во многом определила судьбу казачества в ХХ веке. На него повлияло такое явление, как расказачивание, эмиграция, раскол в казачьей среде, из-за чего станичники во время Великой Отечественной оказались по разные стороны фронта».

Однако с этим не согласен Армен Гаспарян. В девяностые годы вместо существовавшей канонической советской историографии, где присутствовали только красные казаки, мутным потоком хлынула другая информация о том, что никогда казаки, даже в рядах Белого движения, не воевали за единую и неделимую Россию, а, напротив, были сторонниками создания некоей казацкой республики. Апеллировали при этом к атаману Всевеликого войска Донского, который позже стал начальником управления казачьих войск при СС генералу Краснову и которого эти идеи привели впоследствии на эшафот. Многие молодые люди тогда восприняли это как догму и не случайно, что именно тогда вначале в Ростовской области, а позже и в Подмосковье появился музей «Донские казаки против большевизма». В нем было собрано огромное количество уникальных экспонатов. Но позже стало понятно, что музей — только витрина, под которой скрывается политика самостийности. Отнюдь не случайно потом появилась фигура атамана Краснова в виде памятника, хотя впоследствии стали утверждать, что это памятник собирательному образу казачьих атаманов.

Несмотря на многочисленные обращения, этот памятник Краснову суд снести отказался, напомнил Михаил Емельянов и это, по мнению депутата, тревожная тенденция. Хотя в казачьем движении много здоровых сил, нельзя забывать, сколько сил пришлось положить, чтобы оно стало здоровым. Сегодня возрождающееся казачье движение в основном патриотическое и уверенно стоит на стороне единой, сильной России. Казаки уже проявили себя и в Крыму, и на Донбассе, да и в других горячих точках бывшего Союза. Но, тем не менее, есть силы, которые действительно раскручивают идею независимой казачьей республики. И есть опасность, полагает парламентарий, что после того как Запад «освоит» Украину, он будет разжигать южнорусский сепаратизм. Его идеология уже просматривается: дескать, был до XVII века свободолюбивый казачий народ, а затем пришли «москали», лишили свободы, исконных прав и даже исконного языка, поэтому надо развивать казачью самобытность и в конечном счете отделяться от России. Если на Украине не будет наведен порядок, то на Дону, Кубани, Ставрополье вполне может быть продвинута сепаратистская идея, предостерегает Михаил Емельянов. Тенденция опасная, хотя и искусственно привнесенная, культивируемая на деньги якобы казачьего зарубежья. И цель одна — раскачать ситуацию на юге России.

На попытках вольно интерпретировать историческую память можно очень хорошо «сыграть», добавляет Владимир Гусев. В истории такое уже было. Во второй половине тридцатых годов точно так же с казаками-эмигрантами играл Гитлер, когда в Германии велись псевдонаучные исследования, чем череп кубанца или донца отличается от черепа русского человека. Сейчас эта игра продолжается, но уже другими людьми.

ГОТОВЫ К СЛУЖЕНИЮ

100 лет назад по казачеству был нанесен колоссальный удар. В какой- то момент могло даже показаться, что оно исчезло вовсе. Михаил Емельянов вспоминает, что его близкие и родные знали и понимали, что они казаки, хотя говорить об этом вслух, носить старинную форму или отмечать традиционные праздники было нельзя. Очень не рекомендовали вспоминать, кто тут был казак. Но они выжили, и сегодня, как и столетие назад, казаки хотят служить России. Их надо принимать на службу, создавать отдельные казачьи воинские части, убежден парламентарий. Это послужило бы крепкой закалкой, в том числе и для борьбы с сепаратизмом. Отсюда вывод: у казачьего движения сегодня две проблемы: первая — вписаться в новую реальность и вторая — беспощадно рубить ядовитые всходы, иначе придется пожинать плохие последствия.

Все определяет казачий дух, считает в этой связи Владимир Гусев. Как сословие казаки были уничтожены, но казачий дух остался. Он проявлялся в войне и в быту, и при передаче традиций и в воспитании. Казачий дух не что-то новосозданное, это реальная преемственность поколений. Определяющее — вера, патриотизм, готовность к служению, а не к службе, ибо служение это гораздо более глубокое понятие. Все это сегодня у современных казаков присутствует и должно быть опорой их дальнейшего развития.

Алексей Мухин генеральный директор Центра политической информации «ХХ век был очень сложным для казачества. Несмотря на все испытания, оно выстояло, и искоренить его не удалось, даже учитывая тот факт, что в начале ХХ века казачество разделилось. Часть его уехала после революции за рубеж и составила одну из консолидированных групп политической эмиграции, приняв участие во Второй мировой войне не на стороне своей бывшей Родины, что вызывает глубочайшее сожаление».

Безусловно, XX век был очень сложным для казачества, подвел итоги дискуссии ее модератор, генеральный директор Центра политической информации Алексей Мухин. Несмотря на все испытания, оно выстояло, и искоренить его не удалось, даже учитывая тот факт, что в начале XX века казачество разделилось. Часть его уехала после революции за рубеж и составила одну из консолидированных групп политической эмиграции, приняв участие во Второй мировой войне не на стороне своей бывшей Родины, что вызывает глубочайшее сожаление.

Но сегодня, когда история вновь повернулась лицом к казачеству, достаточно ли комфортно ощущают они себя в своей стране? Ведь и нынешнее казачество в значительной степени тоже разделено. Часть — реестровое казачество — подчиняется Совету при Президенте РФ по делам казачества и очень активно старается вернуть себе основную функцию — защиту границ государства Российского, пытается влиться в ряды погранвойск страны. Пока этого не происходит. Есть громадное количество казачьих организаций, которые занимаются поиском национальной самоидентификации, порой используя для этого сомнительные средства, создавая казачьи музеи, которые часто оказываются центром распространения не очень конструктивной информации.

Но сегодня крайне важно другое. В мутной воде девяностых годов именно казачество не стало подавать на реабилитацию как репрессированный народ, что подчеркивает его достоинство и является залогом того, что казачество в будущем будет только усиливаться. И его духовное состояние придет в соответствие с физической оболочкой.

Голодный поход атамана Дутова

23 мая Колчак назначил Дутова походным атаманом всех казачьих войск и генерал-инспектором кавалерии, сохраняя за ним также и должность войскового атамана Оренбургского казачьего войска.

30 сентября 1919 года ЦК РКП(б) опубликовало «Тезисы о работе на Дону», в которых говорилось, что партия не мстит казакам за прошлое, и возьмет под свою защиту тех, кто пойдут ей навстречу, но будет истреблять тех, кто прямо или косвенно окажет поддержку врагу. Многие казаки стали переходить на сторону Красной армии.

К концу 1919-началу 1920 года красными стали: Новочеркасск, Ростов-на-Дону, Киев, Одесса и другие города.

В октябре и ноябре Восточный фронт Колчака разваливался, верховный правитель России винил в этом кадровый голод.

В начале сентября 1919 года началось отступление 20-тысячной армии Оренбургской армии генералов Дутова и Бакича, которое завершилось в конце декабря. В эмиграции этот переход потом назвали «Голодным походом».

Армия отступала из Акмолинской области в Семиречье, через Семипалатинскую область – с казаками уходили их семьи.

В 1921 году в Пекине Иван Еловский, участник отступления, выпустил брошюру о голодном походе. По его свидетельству, начался он в сентябре (обычно в источниках указывается ноябрь), когда было еще жарко, и, по сути, был еще не совсем понятен масштаб бедствия – ведь Омск еще не пал. Еловский вспоминал, что все спешили, чего-то боялись, нервничали, ссорились, бросали вещи и даже лишнюю одежду — чтобы не утомлять лишним грузом себя и лошадей. «Каждый пуще смерти боялся остаться без лошади, а последние очень часто исчезали во время остановок».

В первую же неделю погибло много лошадей: по всей дороге целыми рядами лежали и стояли лошади, обреченные на верную гибель. «Нередко можно было наблюдать, как около павшей лошади рыдала вся семья беженца, обреченная на голодную смерть».

«С каждым днем запасы наши истощались. Достать продуктов было негде. Если где и ночевали киргизы, то услышав, что идут русские, откочевывали куда-нибудь подальше от пути нашего следования».

Иван Иванович вспоминает, что в основном они питались мясом, но из-за жары оно часто портилось. Многие умирали от солнечного удара. Не хватало питьевой воды: случалось, что по нескольку дней в пути не было ни одного источника, ни одного родника, ни одного озера. Когда же они, наконец, встречались, то чаще всего вода была настолько соленой, что ею нельзя было даже умыться.

«Чувство сострадания исчезло у каждого. У дороги лежит умирающий человек, который умоляет о помощи, протягивает руки к проходящим, стонет, но никто не видит и не слышит. Такие картины становились обычными».

Каждое утро вставали рано — чтобы успеть до жары сделать полупереход, затем, во время полуденного зноя – остановка на 2-3 часа, и снова в путь — уже до самой ночи. 

Делегация из Забайкалья посетила донские садики и школы с казачьим образованием

Опыт казачьего образования Ростовской области намерены перенять власти Забайкальского края. Делегация этого региона посетила донские школы и детские сады со статусом «казачий», чтобы увидеть не в теории, а на практике, как работает система. Подробнее — текст сюжета «Вести.Дон»:

Здесь всё строго по расписанию, и даже приезд гостей не помешал кадетам из клуба «Пластун» продолжать заниматься передвижением на поле боя. Шахтинский генерала Бакланова казачий кадетский корпус — некий образец получения качественного казачьего образования с ранней профориентацией. Полный пансион на 220 кадет. Здесь обучаются только мальчики, образовательная программа с профильной подготовкой к военной и государственной службе. Образцовый порядок тут везде и во всём — и в распорядке дня и в следовании уставу российской армии и традициям Войска Донского.

Делегация Забайкальского края во главе с сенатором Сергеем Михайловым с интересом изучает работу организации непрерывного казачьего образования Ростовской области. На Дону сегодня 584 подобных учреждений со статусом «казачье».

«Это детские сады, школы, учреждения дополнительного образования, это техникумы и ВУЗы. То есть мы выстроили в Ростовской области целостную систему непрерывного казачьего образования. Мы сейчас выстраиваем нашу работу так, чтобы содержание образования было единым. Для этого мы постараемся к сентябрю сделать программу регионального компонента казачьего, который будет во всех дошкольных учреждениях и школах», — говорит директор департамента по делам казачества и кадетских учебных заведений Ростовской области Пётр Серов.

А в детском саду со статусом «казачий», признаются забайкальцы, они не были раньше никогда. Пятилетние дети из казачьего детсадика «Солнышко» встречают гостей и рассказывают об истории казачества, обрядах, традициях донских казаков. В мини-музее «Казачий край» они сами экскурсоводы. А вот и традиционные угощения — узвар и чай из сбора трав. А ещё гостей научили собирать донского скакуна — поделки они сумели сделать быстро. Статус «казачий» детсад получил в 2017 году. И стал муниципальным методическим ресурсным центром.

«Наша небольшая делегация Забайкальского края приехала с целью посмотреть именно казачье воспитание, казачье образование. Мы не думали, что так рано можно приучать именно к казачьей культуре. Оказывается, это нужно делать. Поэтому, конечно, мы такое направление у себя в Забайкальском крае возьмём, может быть не повсеместно, но там, где у нас казачьи школы существуют, нужно и с дошкольного образования начинать», — говорит сенатор РФ Сергей Михайлов.

А напоследок юные казачки и казаки подарили гостям сувениры — оберег, которые сделали сами. На счастье.

Для донских казаков Гражданская война в России еще не закончилась

В прошлом месяце в Новочеркасске, в самом сердце донского казачества на юге России, прошел Пятый Всемирный конгресс казаков. Присутствовали 120 делегатов из казачьей диаспоры, чтобы обсудить возможность более тесных экономических связей с заграничными казачьими общинами и предложить своим членам более быстрый процесс получения российского гражданства.

Однако одна выдающаяся фигура отсутствовала. Съезд проходил на фоне официальных преследований Владимира Мелихова, одного из самых уважаемых в мире казачьих лидеров и основателя двух музеев антибольшевистского сопротивления. Этим летом ФСБ обыскала музеи и имущество Мелихова, изъяв патроны, несколько дезактивированных винтовок и штыки времен Первой мировой войны, а также несколько сигнальных ракет.

Эти музеи, один в Подольске, подмосковном городе, и другой в станице Еланской, в самом сердце казачества, хранят дух дореволюционного казачьего народа («За нашу веру, наш Царь и наш Отечество », как гласит казачий девиз).

Братство противоположностей

Официальной причиной обыска Мелихова был поиск улик, касающихся уголовных обвинений в отношении Юрия Чурекова, начальника или атамана незарегистрированной группы под названием Кавказское казачье войско.Чурехов был арестован в июне за попытку контрабанды оружия в Россию через восточную Украину.

В 2014 году Чуреков вместе с Сергеем Поповым, лидером и идеологом движения «Единство русского Кавказа», осуществил давнюю амбицию Мелихова по созданию преданной казачьей политической партии, которую они назвали «Братство».

Казаки на Кубе, 1916. WikiMedia / Unknown / http: //graf-sheremetev.livejournal.com. Некоторые права защищены. Мелихов был заочно избран членом национального совета партии.Однако его позиция по конфликту на востоке Украины радикально отличалась от позиции его соратников. В то время как Чуреков и Попов поддерживали сепаратистские силы, Мелихов раскритиковал присутствие российских добровольцев на Донбассе, пожаловавшись на своем интернет-форуме, что предполагаемое создание «Русского мира» приведет к натравливанию людей из разных общин друг против друга.

«Мелихов четко заявил о своем неприятии войны на Украине и российской аннексии Крыма», — сказал Попов в заявлении о полицейских обысках в домах Мелихова.«Мой лозунг, напротив, -« Слава героям Новороссии », и Чуреков тоже выступал в поддержку аннексии Крыма. Мы не ссорились; у нас просто есть разногласия по этим вопросам ».

Спорный памятник резне

Эти обыски — не первый раз, когда Мелихов подвергается преследованиям со стороны властей. 29 мая он должен был вылететь в Австрию на открытие казачьей мемориальной часовни, но российские пограничники изъяли его паспорт и вернули его с вырванной страницей.Под разными предлогами задержали в аэропорту Ростова-на-Дону и других казаков, планировавших поехать в Австрию.

Мелихов принимал активное участие в строительстве часовни в австрийском городе Лиенце, приуроченном к 70-летию злодеяний, имевших место в конце Второй мировой войны. Многие белые русские эмигранты, семьи которых бежали за границу после революции 1917 года, во время войны сражались на стороне нацистской Германии, движимые мечтой освободить Россию от коммунизма.Эти силы включали около 80 000 казаков, некоторые из которых двинулись на запад вместе с отступающей немецкой армией в 1943 году — естественная реакция, учитывая, что в 1919 году большевики пытались очистить большевистские земли от казаков, что в некоторой степени называется геноцидом.

Владимир Мелихов в Музее антибольшевистского сопротивления, Подольск. CC Facebook. После падения Берлина в 1945 году это казачье войско в составе около 20 000 солдат и 16 000 членов семей — жен, детей, престарелых родителей — сдалось британской армии и было отправлено в лагеря вокруг австрийского города Лиенц.В конце мая британцы начали передавать их для депортации в СССР в соответствии с соглашениями на Ялтинской и Тегеранской конференциях, которые пришли к выводу, что все советские беженцы и военнопленные будут репатриированы, если они будут найдены в других зонах, контролируемых союзниками. . Многие казаки никогда не были советскими гражданами и поэтому не должны были подвергаться этому процессу — их возражения были проигнорированы.

Британцы сначала собрали около 1500 офицеров, якобы для обсуждения, но на самом деле для передачи в НКВД.Вскоре после этого британские войска начали собирать всех и каждого и запихивать их в грузовики, отказываясь позволить им закончить религиозную службу, проводившуюся в то время.

Казаки сопротивлялись, и в последовавшей схватке люди были раздавлены ногами и избиты дубинками и прикладами; дети были разлучены со своими матерями, а некоторые, пытавшиеся бежать через реку, утонули. Остальные по-прежнему уходили в лес, но их выследили и передали НКВД. В конце концов, многие сотни были убиты: 300 человек похоронены сегодня на кладбище в Лиенце.

Многие из депортированных так и не добрались до СССР, так как по пути были замучены и убиты войсками Красной Армии. А всех, кто выжил, немедленно отправляли в ГУЛАГ. Зная, что такова их судьба, некоторые покончили жизнь самоубийством, прежде чем их могли депортировать.

Историки оценивают количество русских, насильственно репатриированных британскими и американскими властями в Советский Союз, примерно в 2,5 миллиона, хотя союзники хорошо знали, что с ними там случится.

Генерал-майор Вячеслав Хауменко, первый историк Лиенца и других подобных злодеяний, назвал свою работу по теме «Великое предательство». Николай Толстой пришел к аналогичному выводу в своей работе «Жертвы Ялты» на эту тему, вышедшей в 1977 году (опубликованной в США как «Тайное предательство»), в которой поименно перечислены британские офицеры и официальные лица, совершавшие эти бесчеловечные действия: при соблюдении международных соглашений.

Однако, хотя члены Русской Православной Церкви ежегодно отмечают заупокойные мессы в Лиенце, строительство мемориальной часовни и ее открытие в день 70-й годовщины массового убийства явно раздражали ФСБ, которые, казалось бы, обиделись на откровения относительно поведения их советских предшественников.

Две версии истории

С тех пор, как он создал памятник борьбе донских казаков против большевиков в станице Еланская, Владимира Мелихова обвиняли в прославлении «нацистских прихлебателей» и фальсификации истории, хотя все наоборот. правда.

Он собирает письма, документы и фотографии, свидетельствующие о преследованиях казаков в 1919 году, и объясняет, почему казаки ненавидели коммунизм до такой степени, что они сотрудничали с нацистами.

Атаман Петр Краснов.Копия humus.livejournal.com.

Владимира Мелихова обвинили в прославлении «нацистских прихлебателей» и фальсификации истории

В своем имении в Еланской Мелихов также установил памятник Петру Краснову, атаману Великого Донского казачьего войска, эмигрировавшему в Европу во время Гражданская война 1917-1922 гг. , затем боевые действия в составе гитлеровских войск в 1941-1945 гг. Краснова передали в Лиенце, судили по возвращении в Советский Союз и повесили. Из-за сотрудничества с нацистами атаману было отказано в посмертной реабилитации, хотя постсоветский российский закон восстановил доброе имя казачества в целом.

Координатор центра «Белое дело» Олег Шевцов считает, однако, что члены Белого движения не нуждаются в реабилитации. «Это были люди, которые боролись за российскую государственность, и они русские герои», — говорит Шевцов.

«Сейчас, к сожалению, возводят памятники Сталину, что для меня является негативной тенденцией, свидетельствующей о глубоком недомогании российского общества. Народы России в ХХ веке пережили страшную катастрофу. За первые 35 лет Советской власти было убито более 50 миллионов человек, если считать погибших во Второй мировой войне.Это национальная катастрофа. Советский режим убивал людей по признаку их социального класса — они не признавали классовую систему. Немецкое вторжение в 1941 году дало возможность многим людям начать борьбу с режимом. Историки считают, что 1,3 миллиона советских граждан вступили в немецкую армию — они были сознательными врагами Советского государства ».

Россия вступила во владение как преемница СССР, не отрицая преступлений коммунистического режима. Возможно, поэтому врагов коммунизма здесь до сих пор считают врагами России.Россиянам была предложена примирительная версия истории, в которой говорится, что обе стороны в гражданской войне имели веские аргументы. «Но может ли быть примирение между палачами и их жертвами?» — спрашивает историк Кирилл Александров, изучавший обстоятельства жизни другого известного нацистского перебежчика, генерала Андрея Власова. «А Гражданская война вообще закончилась?»

Владимир Мелихов как никто другой ощущает на себе влияние нарастающего раскола в обществе. «Одна часть населения проглотила всю пропаганду и довольно открыто и агрессивно начала противостоять другой части в своей собственной стране. Это первая стадия гражданского конфликта, и она быстро набирает обороты », — прогнозирует он.

Между тем, после обыска в полиции, Мелихов решил убрать из своей музейной экспозиции ту часть своей музейной экспозиции, которая освещала роль казаков в гитлеровских войсках во время Второй мировой войны. «Будет просто« пустая страница », и любой желающий сможет изучить предмет самостоятельно. Таким образом, мои оставшиеся сотрудники музея больше не будут подвергаться преследованиям », — пишет он.

Однако Андрей Венков, историк казачества и автор книг как о белых, так и о красных генералах, не считает эту страницу истории пустой.«Сообщений о казаках, воевавших на стороне Гитлера, в десять раз больше, чем о казаках в составе Красной армии, — говорит он. «Был, например, этюд Геннадия Воскобойникова« Казаки и кавалерия в Великой Отечественной войне », но таких книг очень мало. Существует огромный дисбаланс, который необходимо исправить, чтобы представить другую сторону истории ».

Сергей Попов, сменивший Юрия Чурекова на посту атамана Кавказского казачьего войска, может быть далек от того, чтобы разделять взгляды Мелихова на украинский кризис и генерала Краснова. , но он по-прежнему признает вклад Мелихова в дело казачества.«Некоторые люди покупают яхты, — говорит Попов, — но он открыл казачий музей. Его сразу начали попытки дискредитировать и посадить за решетку. Определенные круги — те, которые хотят стереть нам мозги, чтобы избавиться от каких-либо знаний истории — хотят избавиться от него, поэтому время от времени они играют с ним грязно. Подбросить ему патроны было настоящим подлым трюком ».

В то же время Попов считает, что могут быть более очевидные причины преследований Мелихова этим летом.

«Они испортили его паспорт из-за его антироссийской позиции в отношении Украины; они не хотели, чтобы он заручился поддержкой за границей.Да и Чурекова и его контрабандные АК-47 никого особо не волновали. Им просто нужен был предлог, чтобы ужалить его. Почему? Все очень просто: 14 октября в Новочеркасске должен был открыться Пятый казачий съезд, куда приедут казаки со всего мира. И в последний раз, в 2012 году, казаки из диаспоры слушали официальные выступления, а затем уехали к Мелихову в Еланскую, где обсудили все свои реальные проблемы ».

В этом году организаторы явно намеревались исключить Мелихова. от общения с иностранными делегатами, и ни один казак, присутствовавший на открытии часовни в Лиенце, не был приглашен на съезд.Более того, подробный отчет о предполагаемых связях Чурекова и Мелихова с критикой поминовения «нацистских коллаборационистов» появился на интернет-сайте, тесно связанном с Виктором Водолацким, заместителем председателя правления Всемирного конгресса казаков, бывшим атаманом и депутатом Государственная Дума РФ.

Эти обвинения включали заявление о том, что поминальную службу в Лиенце возглавили священники, которые отказались воссоединиться с Русской Православной Церковью. Это оказалось ложной информацией, так как архиепископ Берлинской, Германии и Великобритании Русской Православной Церкви Заграницей возглавил комиссию по воссоединению, а архиепископ Женевский и Западноевропейский Михаил Донсков является членом РПЦ. Священный Синод.Православная церковь, в отличие от тех, кто пытался дискредитировать Мелихова, признала погибших в Лиенце мучениками.

Посольство России в Праге также недавно получило онлайн-петицию в поддержку Мелихова, собранную на сайте Change.org. Его авторы требуют положить конец его преследованиям, которые они описывают как «вопиющее нарушение прав человека и оскорбление чувств верующих, которым не позволили поехать в Лиенц, чтобы почтить память павших казаков».

Ходатайство вряд ли подействует: как говорится, «победителей не судят». Их осуждение привело бы к тому, что они увидели бы себя побежденными. Любое поминовение белых, особенно тех, кто сражался вместе с нацистами, рассматривается как клевета на красных и их потомков. Победители этих двух войн до сих пор борются за свою версию истории.

Между тем Юрий Чуреков все еще находится в следственном изоляторе, а Владимир Мелихов все еще ждет, чтобы узнать, предъявлены ли ему обвинения в связи с обнаруженными в его музее патронами.

Новочеркасский музей истории донского казачества — достопримечательности

Музей истории донского казачества — один из старейших музеев Юга России. Он был открыт по инициативе «донской старины» 22 ноября 1899 года. Первым директором музея был Харитон Иванович Попов. Здание было построено специально для музейных целей по проекту академика архитектуры А. Ятшенко. На строительство были вложены гражданские благотворительные фонды и сундук Войска Донского.К торжественному открытию музея было представлено несколько коллекций (например, старинные монеты). В монтаже экспозиций приняли участие все донские казачьи станицы. Созданное в 1904 году «Церковно-историческое общество» и его «хранилище старины» внесли свой вклад в пополнение фонда музея.

В период Гражданской войны, в конце 1919 года, Донская белая армия отступила к Новороссийску, и многие драгоценные экспонаты Донского музея и Донского аква были срочно помещены в ящики и вывезены из города.В то время достояние музея было сильно повреждено и разграблено.

В советское время тематика музейной экспозиции изменилась, чтобы отразить «соцреализм», Донскую земельную революцию и Гражданскую войну, экономическое развитие Донского края, привычки и уклад «красноармейских казаков».

Перед началом Великой Отечественной войны музей был преобразован в областной музей истории донского казачества (единственный подобный музей в мире). Во время оккупации города немецкими нацистскими войсками многие экспонаты, в том числе картины известных европейских художников, были перевезены в Германию.Некоторые из вывезенных в то время экспонатов были возвращены в музейный фонд из Праги только в 1947 году.

В декабре 1999 года музей отметил 100-летие со дня основания и открытия, в настоящее время директором музея является Сединко Светлана Алексеевна. К тому времени местными властями были проведены работы по ремонту здания музея, обновлению экспозиции и изданию юбилейных материалов.

Современный Новочеркасский музей истории донского казачества представляет собой целостный музейный комплекс, в котором хранятся драгоценные реликвии, отражающие славную историю и традиции донского казачества.Обширная коллекция музея не имеет аналогов в мире и насчитывает более 115 тысяч экспонатов.

Музей гордится мировой уникальной коллекцией казачьих знамен, полковых знамен и конских хвощей 18 -х годов -19 -х годов века. В музее представлена ​​своеобразная коллекция старинных сталей и ружей, Оружейная палата генералов и офицеров Донского казачьего войска. Самое замечательное собрание музея посвящено легендарному атаману Донского казачества, Герою Отечественной войны 1812 года, основателю Новочеркасска Матвею Ивановичу Платову.

В музее хранится обширная коллекция живописи, в том числе работы академика живописи Н.Н. Дубовского, уроженца Новочеркасска, произведения русских художников-передвижников, европейская живопись и графика 16 — 18 веков, уникальное в мире собрание портретов казаков 18 -х годов века » Донской портрет », коллекция« королевских портретов ». В музее имеется большая научная библиотека; фонд редких книг составляет более 15 тысяч единиц хранения.Самая ценная часть коллекции — 80 книг на черных буквах 16 — 18 веков.

Славное прошлое донского казачества, патриотизм и самобытность отражены в экспозиции музея, где вручены боевые награды и Заслуженный арсенал генерала А. Каледин, донские казаки, участвовавшие в русско-японской войне, а также в империалистической войне 1914-1918 годов.

Филиалы музея представлены художником военной тематики М.Б. Дом-музей Грекова (с 1956 г.), пейзажист И.Дом-музей И. Крылова (с 1979 г.), новочеркасского поэта В. В. Калмыковский музей (с 1988 г.).

Другой отличительной частью музейного комплекса является Атаманский дворец (с 2001 г.), официальная резиденция донских казачьих атаманов, архитектурно-исторический памятник 19 века, современный музей «Дворец атаманов».

Новочеркасский музей на протяжении многих лет занимается различной научной, исследовательской, выставочной и издательской деятельностью.Ежегодно на регулярной основе проводятся сборники научных трудов музейщиков «Краеведческие записки», а также научные конференции, посвященные теме истории донского края.

Ежегодно в музее проводится более 30 выставок, большая часть из которых основана на собраниях фонда музея, таких как: «Донской музей 100 -летие» (посвященный юбилею), «Возрождение» (посвященный 10 лет возрождения казачьей традиции на Донской земле), «Казацкий род Миллеровых», «Донской портрет», «Дух в живописи» (выставка музейной коллекции икон), «Донской степной певец» (посвященный 140 -летие И.И. Крылова) и др.

В сотрудничестве с другими региональными музеями Новочеркасский музей истории донского казачества представил экспонаты редкого фонда (I-II до н.э.) на всемирно известной выставке «Золото Амазонки», проходившей во Франции в 2001 году. Музей поддерживает контакты с казацкие общины Канады, Франции, Германии. Новочеркасский музей — участник федеральной программы «Культура России». Ежегодно музей посещает более 150 тысяч посетителей, проводится более 2 тысяч экскурсий.


History Magazine

The Казаки


В Казачество было одним из величайших военных активов России.

КАЗАКИ ЯВЛЯЕТСЯ отрядом российских военных. воины, которые существуют сегодня, но без тех же военных власть, которую они имели в прошлом.

Слово «казак» происходит от тюркского слова «казак», которое означает «свободный человек» или «авантюрист». Они состояли из полунезависимых Татарские группы — тюркоязычный народ, живший в западно-центральном районе. Россия — или крестьяне, спасающиеся от крепостничества в Польше и России. Казаки объединились в 15 веке как самоуправляющиеся воинская организация, верная только русскому царю. Они поселились в шести разных районах: на Дону, в Гребене. Кавказ, Яик, Урал, Волга, Днепр и Запорожский, к западу от Днепра.Казаки приняли любой, кого считали достойным воином, но новые члены должен был верить во Христа. Считается, что большинство из них были славянскими спуск.

У казаков были особые обычаи и традиции. Ребенок был с рождения обучал казаков воинскому искусству. Когда мужчина ребенок родился, родители брали его за руку и клали на оружие. Казаки были превосходными всадниками.К тому времени Казаку было три года, он ехал верхом. Как дети, Казаки устраивали симуляционные бои на лошадях. и сабли. Атаман, или начальник армии, хвалил детей которые проявили храбрость в этих инсценированных битвах.

Казачий образ жизни тоже основывался на простоте. Члены делили землю и жили коммунами.

Почти сразу после создания группы правительства использовали их для военных целей.В Польше XVI века запорожские Казаки защищали границы Польши. Правительство России использовали казаков для расширения Российской империи и защиты ее граница.

Одним из величайших триумфов в истории казачества была аннексия Сибири. Купеческий род Строгановых, оседлый народ на различных территориях, в том числе в Сибири, и расширил торговля мехом и пиломатериалами.В середине 1550-х годов татарский вождь Кучум Хан захватил территорию в Сибири. Строгановы хотели защитить свои земли и торговлю от татар и призвал казаки и их предводитель Ермак Тимофеевич. В сентябре 1581 г. Тимофеевич повел 840 войск на взятие сибирского города. Сибирь из Татарского контроля. С применением огнестрельного оружия Казаки легко разбили силы Кучума.Казаки проиграли последующее сражение 1584 года против Кучума, но, несмотря на потерю, Сибирь перешла под полный контроль Российской Империи в 1586.

Казаки постепенно утратили свою власть под русским господством. в 17-18 вв. Они восстали, когда их привилегии находились под угрозой, но в конечном итоге утратили свой автономный статус. Казаки продолжали служить во время революционных восстаний. в России, но Советская власть отняла у казаков административный статус.

Сегодня в России действуют сотни казачьих организаций. которые стремятся восстановить казачьи традиции и политическую конструкции.

Эта статья изначально была опубликована как часть большой статьи 1580-х годов в октябре / ноябре 2001 г. проблема.

казаков | Энциклопедия.com

ЭТНОНИМ: Казаки


Ориентация

Идентификация. Изначально казаки были вольными наемниками, проживавшими на нейтральной территории. В конце концов они стали частью российских нерегулярных вооруженных сил с основной целью защиты окраин России. Таким образом, они были идентифицированы по месту жительства. Донские казаки, самые ранние из известных в России, появились в пятнадцатом веке, а войска были основаны в начале шестнадцатого века.Примерно в то же время в Приднепровье сформировалось запорожское казачество. В конце XVI века возникли два ответвления донских казаков: Терское казачье войско в нижнем течении реки Терек на Северном Кавказе и Яикское (Яикское) войско в нижнем течении реки Яик (ныне известной как река Урал). С расширением Российского государства и при поддержке правительства казачьи войска увеличивались, образуя оборонительный пояс вдоль границ империи. К концу XIX века, помимо прежних владений, были Амур, Байкал, Кубань, Оренбург, Семиреченск, Сибирь, Волга, Уссурийск, а на Днепре — Запорожские казачьи войска. .Однако донские казаки оставались самым многочисленным и значительным войском. В дореволюционной России донское казачество пользовалось административно-территориальной автономией.

С образованием СССР их земли вошли в состав нынешних Ростовской, Волгоградской, Воронежской и Ворошиловоградской областей, а также Калмыцкой Автономной Советской Социалистической Республики.

Расположение. Донские казаки проживали на 800 км реки Дон и его притоков между 46 ° 07 ′ и 51 ° 18 ′ северной широты и 37 ° и 45 ° восточной долготы.«Отец Дон», как называют реку донские казаки, рассекает холмистую местность пополам. Река обычно замерзает до весны, так как зимы здесь суровые. Снег выпадает уже в ноябре. Однако в середине зимы случаются оттепели, которые могут сопровождаться неделями дождя. Весной поля иногда затапливаются. Лето очень жаркое, над пшеничными полями нависает желтый туман пыли. Восточная часть региона, составляющая левый берег Дона и его приток Медведица, представляет собой степь, почва бесплодна и есть всего несколько мелких ручьев.А вот весной степь ярко-зеленая. На западе, на правом берегу Дона и на прилегающей территории на севере, степи сменяются холмами. Самые плодородные земли находятся к северу от реки Медведица. Деревья включают дуб, ясень, пихту, тополь, а у воды — ивы и вербы. Тростник растет по берегу реки, местами песчаной. Среди птиц можно найти гусей, уток (включая чирков), поганок, лебедей, дроф, орлов, ворон, перепелов, воробьев и сорок.Среди местных более мелких растений — чертополох, колючки, полынь и копьевидная трава. Рыба включает сига, стерляди и карпа.

Демография. В 1897 г. на территории Донского казачества проживало около 30 000 калмыков. К 1917 году население Дона составляло 3,5 миллиона человек, из которых почти половина составляли казаки, четверть — «коренные» крестьяне, а остальные — «пришельцы». Сегодня этнические границы между казаками и неказаками относительно размыты.

Этническая и языковая принадлежность. В то время как большинство донских казаков русского или, в гораздо меньшей степени, украинского происхождения, другие являются тюрками или потомками калмыков, которые поселились на Дону в семнадцатом веке. Язык является отличным вариантом южного великорусского диалекта и демонстрирует сильное влияние украинского, турецкого и татарского языков. Имя «казак», кстати, происходит от тюркского слова « хазак», «», означающего «бродяга, бродяга» (которое не следует путать с казахским этническим названием, которое встречается в Казахстане).


История и культурные связи

Первые казачьи поселения появились в конце ХV века в районе нижнего Дона. Большинство этих людей были беглецами, которые предпочли поселиться на Дону, вне досягаемости российских властей. С увеличением населения Дона во второй половине XVI века донское казачество превратилось в важную военную и политическую силу в этом регионе. Зависимые от Москвы в экономическом и военном отношении, они, тем не менее, оставались независимыми в политическом и административном отношении, проживая на окраинах России и Османской империи. В конце семнадцатого века российское правительство пыталось ограничить их свободу и привилегии. Требование о возвращении беглецов казаки считали величайшим нарушением их традиционных свобод. К концу XVIII века граница отошла еще дальше на юг, и военное значение донских казаков уменьшилось. После 1738 года обер-главнокомандующий донских казаков, который ранее был избран, стал назначенцем российского правительства, а после 1754 года местные командиры также назначались военным министерством в Санкт-Петербурге.Петербург. Благодаря этому и другим действиям казаки были полностью поглощены российской армией и прошли военную службу на всей территории Российской империи; например, во время правления царя Павла им было приказано «завоевать Индию», и они фактически отправились в путь, когда после его убийства безумная директива была отменена. Казачья шляхта была создана по указу 1799 г .; Казаки сравнялись по званию с остальной русской армией. В 1802 году земли были разделены на семь округов, управляемых военным министерством; в 1887 г. количество уездов было увеличено до девяти.К 1802 году донские казаки могли укомплектовать восемьдесят кавалерийских полков. Каждый рядовой казак должен был прослужить тридцать лет. В 1875 году военную службу сократили до двадцати лет. Они были особенно известны своей ролью в подавлении революционных движений в России и резне евреев во время погромов. Во время Первой мировой войны донские казаки сформировали 57 кавалерийских полков (т. Е. Почти 100 000 всадников). После Февральской революции 1917 г. их главный командующий А. М. Каледин объявил о формировании «правительства донских казаков».«После разгрома Каледина и его контрреволюционного правительства в марте 1918 года была провозглашена« Донская советская республика ». Однако новая советская политика национализации и присвоения излишков привела к восстанию на Дону и ликвидации Советского правительства. В январе 1920 года советские войска вернулись, чтобы восстановить советский контроль над территорией и отменить любую административную автономию в регионе. Последним напоминанием о былой славе были несколько донских казачьих полков, сформированных в 1936 году в составе Советской Армии.Во время Великой Отечественной войны эти полки оказались безнадежно устаревшим пушечным мясом и в итоге были расформированы.

Исторически донские казаки граничили с калмыками на востоке, ногайцами и крымскими татарами на юге, русскими на севере и украинцами на западе. Сегодня в регионе представлены эти и другие этносы СССР.


Поселения

До XVIII века, с началом крестьянской колонизации местности, донские казачьи поселения объединялись в станиц, созвездий из двух-трех деревень.В начале XIX века насчитывалось .114 станиц с новым административным центром в Новочеркасске. Население станицы составляло от 700 до 10 тысяч человек. Типы жилья варьировались от тщательно продуманных поместий аристократии — большие дома, окруженные кирпичными стенами, хозяйственные постройки, помещения для прислуги, бани, конюшни и фруктовые сады — до солидных усадеб и более примитивных хижин бедных крестьян. В то время как загородный дом богатого человека казался практически взаимозаменяемым с его аналогом в Западной Европе, крестьянские усадьбы и избы были более характерны для Донского региона.Эти жилища строили плотники, но оштукатуривали женщины глиной, замешанной с навозом; «к Пасхе» здания побелили. Крыши были покрыты соломой, иногда тростниковой. Полы земляные. Воду из реки выносили женщины, подвешивая ведра к ярмам. Многие крестьянские избы были обнесены плетнем. У некоторых деревенских домов могут быть железные крыши, , шесть, или около того, обшитые панелями комнаты, балюстрады и подъезды. В таких домах может быть дощатый забор, а двор вымощен плиткой.Дома, освещенные масляными лампами, обычно имели серебряную икону в одном углу, столы, зеркала и самовар, либо на печи, либо топленный углем. Печь часто была высокой и покрыта зеленой плиткой. Дом, имевший карнизы и оконные рамы, украшали занавески, иногда из хлопка синего цвета. Предметы домашнего обихода включали окованные железом сундуки, фотографии и колыбели для младенцев. Если одни спали на кроватях с перинами, то крестьяне часто спали на нарах. Позади дома был земляной погреб для хранения еды.Самым маленьким поселением был хутор , деревня без церкви. В деревне есть церковь и, возможно, элеваторы, паровая мельница или ветряная мельница. Сегодня большая часть населения проживает в крупных промышленных городах: Ростове-на-Дону, Таганроге, Донецке, Ворошиловограде, Новочеркасске.

Экономика

Прожиточное и коммерческое хозяйство . До XVIII века донские казаки не занимались земледелием — их военачальники специально запрещали такую ​​деятельность.Вместо этого они существовали за счет поставок зерна из Москвы, которое доставляли им в обмен на военную службу. Ежегодные поставки пороха, пуль, спиртных напитков и наличных денег также предоставлялись государством. Иногда донские казаки закупали эти и другие необходимые товары в соседних русских городах, но московские власти пытались воспрепятствовать такой торговле. Кроме того, донским казакам платили наличными по завершении военной кампании. Государственная монополия на соль и спиртные напитки не распространялась на казаков, и право производить и то, и другое было важной привилегией.Другим важным источником богатства была добыча ( зипун ), захваченная во время набегов на Османские провинции и соседние народы. Среди наиболее ценных вещей были стада животных, лошади, предметы домашнего обихода и особенно пленные, которых позже выкупили или обменяли. Рыболовство, охота и пчеловодство были основными аспектами экономики; Казаки особенно яростно сопротивлялись любому ущемлению своих исключительных прав на ловлю рыбы на Дону. Животноводство — разведение лошадей, коров, коз, свиней — оставалось важной частью местной экономики.Однако с увеличением числа колонистов в восемнадцатом веке и появлением товарных культур в девятнадцатом веке сельское хозяйство стало доминировать в экономике региона. Пшеница была важнейшим сельскохозяйственным продуктом, и для ее выращивания использовалось значительное механическое оборудование. Земля была взорвана боронами и плугами; Урожай собирали машинами, а затем перевозили на рамах под вагонами. Волы были наиболее распространенными упряжными животными для полевых работ. Пшеницу хранили в зернохранилищах, индивидуальных и коммунальных, а перемалывали на коммунальных мельницах.Другие полевые культуры включали ячмень, рожь и коноплю. У богатого фермера могло быть больше дюжины быков, лошадей, коров и отар овец. Также выращивали свиней, кур, индюков и уток. Скот держали на общих пастбищах, за ним присматривал сельский пастух, который вечером прогонял животных из степей. Сады и фермы сделали каждое домашнее хозяйство практически независимым в отношении пищевых потребностей. Деревню без садов и огородов называли «несчастной». Помимо обычных яблонь и картофельных грядок, крестьяне выращивали еще и подсолнухи для получения семян.Сено делали из степной травы, а клевер рубили и использовали как сено. В 1890-х годах регион переживал экономическую депрессию, которая продолжалась до тех пор, пока советская политика индустриализации не изменила экономический ландшафт региона. Сегодня, помимо сельского хозяйства и животноводства, в этом районе сосредоточены различные отрасли промышленности: сталелитейная, машиностроительная, угледобывающая и текстильная.

Продукты питания. Самым распространенным завтраком была каша. Основное блюдо может состоять из горячего хлеба с маслом, соленого арбуза, тыквы, маринованных огурцов и квашеной капусты, капустного супа, домашней вермишели, баранины, курицы, холодных барашков, запеченного в куртке картофеля, пшеничной кашицы с маслом, вермишели с сушеной вишня, блины и взбитые сливки.Рабочие на полях наслаждались жирным мясом и кислым молоком, тогда как солдаты в поле часто питались щами, гречневой кашей и пшеном, приготовленными в котле.

Торговля. В прошлом большая часть торговли, особенно работорговли, велась в Черкасске, административном центре. Транспортировка осуществлялась конными повозками или телегами, зимой — запряженными волами санями. В девятнадцатом веке донские казаки торговали зерном и скотом на нескольких ежегодных ярмарках в регионе.Сегодня основными продуктами питания являются зерно, уголь и сталь, которые перевозятся по железной дороге или по воде в другие части бывшего СССР. С 1952 года Волго-Донской канал соединил две главные артерии европейской части России.

Разделение труда. В досоветские времена труд был разделен между мужчинами и женщинами, как и в большинстве традиционных крестьянских обществ. О женщинах судили по их трудоспособности, и они почти постоянно были заняты в поле или дома. В их обязанности входило доение коров и приготовление пищи, часто под критическим присмотром свекрови.Для стирки женщины били одежду плоскими камнями в реке. Также готовили пряжу на прялках и вязали в свободные минуты. Казаки презирали труд и большую часть времени проводили на военной службе, на охоте или на рыбалке. При советской власти роль пола в разделении труда перестала быть важной. В частности, во время и после Второй мировой войны больше женщин было занято на должностях, которые традиционно предназначались для мужчин.

Землевладение. Исторически донские казаки не имели недвижимой собственности, и земля оставалась в общем владении.С наплывом поселенцев и включением казаков в состав российской армии в начале девятнадцатого века в этом регионе были введены землевладение и крепостное право. Вода, леса и пастбища оставались в узуфрукте, хотя каждый член станицы имел право на земельный участок как акционер или плательщик ренты. В 30-е годы прошлого века казачьи земли были насильственно коллективизированы. Те, кто сопротивлялся, были заключены в тюрьмы или сосланы в Сибирь; другие невольно вступили в советские колхозы.


Родство

В ранний период, когда казачье общество состояло из одиноких мужчин, важнейшими родственными отношениями было кровное братство. По мере того, как количество семей стало увеличиваться, социальные связи, основанные на экзогамном происхождении и крестном отце, стали доминирующими. Спуск строго по агнатике.

Брак. До конца семнадцатого века подавляющее большинство донских казаков были холостыми мужчинами. Влюбиться, выйти замуж и остепениться считалось несоответствующим свободному образу жизни казачества, и те немногие, кто следовали такому пути, часто сталкивались с насмешками со стороны сверстников.Однако с притоком поселенцев в Донской регион семья превратилась в основную домашнюю ячейку. Раньше большинство жен казаков были пленницами. Мало кто женился в церквях. Чтобы считаться женатыми, мужчина и женщина появлялись перед общественным собранием, читали молитву и объявляли друг друга мужем и женой. Так же легко было развестись с женой, заявив, что она больше не любима. После этого заявления разведенную женщину можно было продать любому другому казаку за деньги или товары.Позор развода был устранен после того, как новый муж частично прикрыл купленную женщину своим пальто, а затем объявил ее своей женой.

На протяжении восемнадцатого и девятнадцатого веков свадебные обряды становились все более похожими на русские, и большинство браков заключались в церквях. Муж имел неограниченную власть над своей женой и мог бить, продавать или даже убивать ее, не опасаясь наказания. Мужское господство часто проявлялось в горьких, очень нечестивых проклятиях, а иногда и в тайных садистских избиениях.Ввиду такого отношения и практики молодые женщины часто ненавидели институт брака. Брак по традиции устраивал отец будущего жениха, который вступал в переговоры с отцом девушки через пожилую родственницу молодого человека, которая служила свахой. Между сватом, представлявшим семью жениха, и отцом невесты произошел большой торг. У девушки мог быть значительный выбор, поскольку ее желание иногда принималось во внимание ее отцом, решая, принимать ли предложенный брак.Если решение было положительным, обе семьи сразу же стали обращаться друг к другу как к родственникам, принесли хлеб и бутылку водки и начали спорить о сумме приданого. Небольшое шествие под руководством жениха, одетого в черный сюртук, шло за невестой в нескольких ярко раскрашенных повозках. Пока новоприбывшие гости пили квас и водку, сестры невесты притворно защищали невесту от жениха. Сидя рядом с ней с кочергой и скалкой в ​​качестве оружия, они отказались «продать» свою сестру за предложенную цену — монету на дне бокала жениха.Однако в конце концов они отказались от нее; Затем жених объяснил, что выкуп за невесту уплачен полностью. Послеродовое жилище традиционно было патрилокальным. Покидая дом родителей невесты, молодожены осыпали хмелем и пшеницей. Получив благословение отца жениха, они пошли в церковь на официальную свадьбу. Во время этой церемонии жених, по крайней мере, держал свечу, и двое обменивались кольцами. Церемония завершилась поцелуем. В период после 1917 года гражданские браки стали преобладающими.Сегодня из-за острой нехватки жилья послеродовое проживание в основном обусловлено наличием места, а не силой традиций. Возраст вступления в брак и рождения ребенка — от двадцати до двадцати лет как для мужчин, так и для женщин. Уровень разводов высок. Легальный аборт — основное средство контроля над рождаемостью.

Внутренний блок. Семейное хозяйство, курень, было основной домашней единицей казачества. Похоже, что большая семья была менее распространена среди донских казаков, чем среди русских и украинцев.Мальчиков воспитывали в строгом военном стиле, и в 3 года они могли ездить на лошади.

Наследование. Наследование по мужской линии.

Социализация. Мужские связи и дружба были важнейшими традиционными средствами социализации мужчин. Любой казак чувствовал несомненное превосходство над любым неказаком. Бедный донский казак считал богатого неказачьего купца «крестьянином». Вплоть до восемнадцатого века казачьи женщины жили в уединении.Позже они стали более заметными, общаясь в основном друг с другом. Уважение к родителям и пожилым людям остается важным. В пожилом человеке казаки уважают ясность ума, неподкупную честность и гостеприимство. Сегодняшний казак, которым все восхищаются, — это тот, кто овладел военными навыками, любит сельское хозяйство и трудолюбие. Донские казаки также были известны своим благочестием и преданностью монарху. Пожилой казак считал свою жизнь полноценной, когда он «прожил свои дни, прислуживал царю и выпил достаточно водки».«Выпивка была похожа на ритуал, и уклонение от нее рассматривалось почти как отступничество.


Социально-политическая организация

Общественная организация. Традиционное донское казачье общество было военной демократией. Местные военные командиры ( атаман ), а также Главнокомандующий ( войсковой атаман, ) избирался народным собранием ( круг, ), . Но даже в этот ранний период казачье общество было четко разделено на более обеспеченных, более устоявшихся донских казаков ( домовитых ), которые проживали. преимущественно по нижнему Дону и бедным пришельцам ( голутвенные, ), поселившимся дальше по Дону.Социальная дифференциация продолжала расти с дальнейшим включением казачества в российскую военную, политическую и правовую системы. Атаманы, теперь назначаемые российским правительством, и увеличивающаяся бюрократия сформировали отчетливую социальную элиту ( старшина, ), . Большинство, однако, составляли рядовые кавалеристы или земледельцы. В советском обществе различия между социальными группами Дона приобрели прежде всего профессиональный характер.

Социальный контроль. Казаки традиционно были связаны обычным правом. Обидчика привели к кругу, и наказание, согласованное со всеми присутствующими, объявил атаман. Воровство у товарища-казака было одним из самых тяжких проступков. Показаний двух заслуживающих доверия свидетелей было достаточно, чтобы приговорить серьезного преступника к смертной казни в виде утопления ( в воде посадить ) . Телесные наказания были обычным явлением. В споре между двумя сторонами посредником выступил атаман станицы.Если ему не удавалось решить вопрос, он отправлял конкурсантов в Черкасск, где решение принимали войсковой атаман и группа старейшин. С конца восемнадцатого века до 1917 года правовая система состояла из хуторского суда как основной единицы, станицкого суда с четырьмя-двенадцатью выборными судьями, суда чести для каждой из двух станиц и правительства принимающей страны как высшей судебной инстанции. Старейшины имели право проводить военно-полевые суды, и человека могли лишить титула донского казака.Молодежь была приведена к военной службе на групповой церемонии, в которой приняли участие до 1500 молодых людей. Приняв клятву священника, новоиспеченные поцеловали распятие. Дисциплина была суровой: старшинам разрешалось безнаказанно бить новобранцев плетьми по лицу даже на глазах у офицеров. Наказание военного трибунала иногда приводило к расстрелу или публичному похищению, последнее совершалось перед толпой на городской площади, когда преступник без штанов склонялся над скамейкой.После 1917 года на Дону были введены советские суды и советская правовая система. Сегодня милиция используется для принуждения к власти.

Конфликт. По сути, милитаристское общество, история Донского казачьего войска — это история военного, политического, социального и религиозного конфликта. До конца XVIII века донские казаки находились в постоянном конфликте со своими соседями: калмыками, ногайцами, татарами, русскими и украинцами. Попытки правительства контролировать военные действия донских казаков и включить их в состав российской армии привели к одним из крупнейших восстаний в истории России: одно возглавил Степан Разин в 1670-1671 годах, другой — Кондратий Булавин в 1708 году, а третий — Емельяна Пугачева (1773–1774).Хотя эти восстания были подавлены, казаки продолжали играть важную роль в большинстве социальных восстаний на протяжении семнадцатого и восемнадцатого веков. После большевистской революции большинство донских казаков оставалось решительным антисоветчиком и принимало активное участие в гражданской войне 1918-1920 годов на стороне контрреволюционных сил. В 1961 году массовая демонстрация рабочих и студентов в знак протеста против нехватки продовольствия закончилась кровавой бойней в городе Новочеркасске.


Религия и выразительная культура

Религиозные верования и обычаи. После раскола внутри Русского Православия в середине XVII века старообрядцы нашли долгожданное убежище среди донских казаков, и значительная часть населения осталась старообрядцами. На Дону поселились и другие христианские секты, хотя донское казачество в целом было привержено русскому православию. К 1820-м годам в этом районе было 330 церквей. Церковь, находившаяся в центре села, имела купол в форме луковицы, иногда зеленого цвета, с прилегающим садом, окруженным кирпичной стеной.Рядом стояли дома священников, превосходные по уровню жизни местных жителей. Колокол деревенской церкви звонил на вечерню и утреню по воскресеньям, а время отсчитывалось по церковному календарю. Исповедь практиковалась, и члены церкви часто крестились перед важными действиями и решениями. Молитвы часто записывались и носили в виде амулетов. В отличие от других регионов Российской империи, священники избирались до середины прошлого века. В 1891 г. в Донской области насчитывалось 6966 священников русской православной церкви, а религиозный состав округа был разнообразным: православные — 1 864 000 человек; Старообрядцы — 117 000 человек; другие христиане — 43 000 человек; Тибетские буддисты (калмыки) — 29 551 человек; Евреи — 15 000 человек; и мусульмане — 2 478 человек.Советское правительство прилагало постоянные усилия по искоренению религии. Сегодня, хотя значительное число считает себя христианами, большинство из них не практикующие христиане.

Православие смешалось с другими элементами. Молитвы обращались не только к Верховному Правителю и Богородице, но и к народным героям. Суеверия и фольклор тщательно перемешались с традициями. Донские казаки в песнях называли Дон своим «отцом», а окрестности — «Родиной Донландом».«Вернувшись из военных походов, они преподнесли« Отцу Дону »подарки: шапки, накидки и т. Д. Среди суеверий был страх кошек и числа тринадцать. Визг совы с колокольни мог предвещать беду. Болезнь рассматривалась как наказание Бога и наказание. болезнь ребенка как наказание матери. Колдовство могло привести к высыханию коров, а также стать причиной гибели домашнего скота. «Дурной глаз» мог сделать девушку угрюмой или вызвать у нее непривычное сексуальное влечение. Лекарства от колдовства были в компетенции старух, которые могли бы посоветовать «смыть» тоску в реке рассветом или окропить плечо водой.Некоторые лекарства имели суеверный оттенок. Для кровотечения жевали землю, смешанную с паутиной, и наносили болюс на рану. Суеверия и традиции смешались в таких практиках, как посадка годовалого мальчика на лошадь, в надежде, что это сделает его хорошим казаком.

Ст. Устная эпическая поэзия, прославляющая военные подвиги и храбрость, была особенно известна. Большой популярностью пользовались казачьи танцы и пение. Донские казаки пели о своих хороших конях и доблестных боях, но редко о любви.

Медицина. Сегодня населению доступны больницы и врачи. Однако плохое состояние советской и постсоветской медицины, а также традиционных верований по-прежнему заставляет многих обращаться за помощью к народным практикующим.

Смерть и загробная жизнь. Смерть и боль не имели особого значения, если только не был замешан родственник, и в этом случае возникало чувство тяжелой утраты. Захоронение могло быть «христианским», с головой на восток и небольшой святыней, помещенной над ней, или, как в случае с крестьянским младенцем, просто в маленьком гробу под деревом без сопутствующей службы.Заупокойные мессы отмечались по случаю смерти взрослого, а девять дней спустя проводился семейный пир для священника и друзей.


Библиография

Броневский, Владимир (1834). История Донского Войска (История войск Дона). Vol. 3. Санкт-Петербург.

Лонгворт, Филипп (1969). Казаки. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.

Пронштейн А. П. (1973). История Дона (История Дона).Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета.

Шолохов Михаил (1941). И Тихий Дон. Перевод Стивена Гарри. Нью-Йорк: А. А. Кнопф.

МИХАИЛ ХОДАРКОВСКИЙ И ДЖОН СТЮАРТ

Российских казаков присоединятся к частям Национальной гвардии

Публикация: Eurasia Daily Monitor Том: 15 Выпуск: 35

Автор: Александр Гольц

7 марта 2018 17:00

Казацкие наемники в Украине (Источник: Время)

Атаман (начальник) кубанского казака voisko (армия) Николай Долуда сообщил, что в Краснодарском крае создается взвод Национальной гвардии, полностью состоящий из казаков.Этот взвод казачьей национальной гвардии в конечном итоге будет увеличен до роты, батальона или даже полка, заявил Долуда (VK Press, 1 марта). Если эксперимент окажется успешным, Кремль наконец-то сможет решить проблему, с которой российские чиновники постоянно борются после распада Советского Союза: как включить казачьи «общины» в существующую систему власти, которая, по крайней мере, еще сохранилась. шпон демократичной формы.

В царской России казаки были отдельным классом крестьян-воинов, которые даже в мирное время поддерживали военную организацию и были готовы к войне без периода мобилизации.Казачество стало символом военных побед русских в 19 веке. В начале 20 века их использовали не только на поле боя, но и для подавления народных протестов дома. Однако казаки, которым цари предоставили землевладение, не приняли большевистскую власть. В 1918 году на их землях началось контрреволюционное движение белых. Коммунистическое правительство ответило массовым террором, убив тысячи людей. Была разрушена система казачьего самоуправления и отнято право на землю.Только в 1936 году им снова разрешили служить в армии.

После распада Советского Союза многие люди начали ассоциировать себя с казаками, что указывает на то, что их предки были членами этой группы (см. EDM, 7 октября 2015 г .; 13 июля 2016 г .; 28 марта 2017 г.). Казачьи организации появились почти во всех регионах страны — даже в тех регионах, где казацкие общины исторически никогда не селились, таких как Санкт-Петербург, Москва или Калининград. Самое главное, что эти люди требовали привилегий, в том числе разрешения на ношение оружия и военной формы, а также особых приоритетных прав на землю на юге России, где недвижимость стоит особенно дорого.

Отношения между казаками и государством Русским часто были противоречивыми. С одной стороны, в российском законодательстве подчеркивается, что «казачье общество — это добровольное объединение граждан Российской Федерации в форме некоммерческой организации, образованное в соответствии с федеральным законодательством, внесенное в государственный реестр казачьих обществ в России. Российская Федерация »(Минюст.ру, 19 февраля). Таким образом, с юридической точки зрения казачество — не более чем одно из многих некоммерческих общественных объединений внутри России.Формально она не должна отличаться от зарегистрированной ассоциации филателистов или орнитологов.

Но, с другой стороны, казачье общество явно построено так, чтобы напоминать армию. Совет по делам казачества при президенте существует и координирует деятельность 11 крупных региональных организаций (войск). Президент России вручил этим «войскам» эмблемы и знамена. Казаки получили также форму, воинские звания и специальные удостоверения, аналогичные государственному военному билету.Главнокомандующий присваивает казачьим начальникам звание генерала. Более того, представителю президента в каждом федеральном округе разрешено присвоить высшие офицерские звания местным казакам. Дальнейшая централизация казачьих организаций будет усилена в ближайшем будущем. Например, Кремль предложил руководителям казаков объединиться под общероссийским казачьим войском, а президент назначит общероссийского атамана с постоянным Генеральным штабом (Минюст.ru, 19 февраля).

Российское государство тратит значительные средства на содержание так называемых казачьих «общин». В частности, до 2025 года из федерального бюджета планируется выделить 765 миллионов рублей (13,5 миллиона долларов) на создание «системы государственно-государственного партнерства» с российским казаком (Kazak-center.ru 3 декабря 2016 г.). А местные власти Ростовской области планируют потратить на казаков более двух миллиардов рублей (35 миллионов долларов) в течение трех лет (2017-2019) (Вестник Кавказа, 1 декабря 2016).

Однако ирония заключается в том, что казачьи организации, хотя структурно построены по армейскому принципу, не имеют очевидных или юридических связей с регулярными российскими вооруженными силами. Настойчивые заявления руководителей казаков о том, что их организации готовят молодежь к службе в Вооруженных силах, остаются пустыми словами. В 1990-е годы несколько воинских частей получили название «казачьи». Но в 2010 году в ходе комплексной военной реформы 13 из них были расформированы.Причина расформирования «казачьих» воинских частей ясна — мало кто из «реестровых казаков» действительно служил в этих титульных частях или каких-либо других регулярных воинских частях. По словам тогдашнего начальника Генштаба Николая Макарова, в «Донской армии» входило около 30 тысяч человек призывного возраста. Но только пятьсот из них служили в ВС РФ. Количество мужчин из казачьих обществ, служивших в «казачьих» частях регулярной армии, «составляло чуть более 2 процентов» (Независимое военное обозрение, 19 февраля 2010 г.).

С середины 2000-х годов сообщения о формировании «казачьих» частей практически исчезли из печати. Очевидно, что они до сих пор не комплектуются реестровыми казаками. Следовательно, государству пришлось поддерживать военизированные структуры. В отличие от русских царей прошлого, Кремль не смог побудить казаков добровольно служить в армии. Однако казаки по-прежнему ценны для Кремля своей готовностью проявлять «патриотизм»: они были готовы участвовать в нападениях на представителей оппозиции, таких как Алексей Навальный (РБК, 17 мая 2016 г.), а казаки участвовали в аннексии. Крыма (УГА, 18 марта 2015 г.).Более того, их региональные организации набирают добровольцев для участия в войнах на Донбассе и в Сирии (RFE / RL, 22 февраля 2018 г.).

Понятно, что казаки не считают нужным пополнять Вооруженные силы России. Вместо этого у них гораздо больший интерес к правоохранительным органам, которые оплачиваются местными властями. Так, в городах Краснодарского края регулярно патрулируют несколько тысяч казаков, которым платят около 20 000 рублей (300 долларов США) в месяц. Члены казачьих общин особенно активны в «поддержании порядка» в торговых центрах и на рынках.Это предпочтение убедительно свидетельствует о том, что они хотят вымогать деньги у предпринимателей для «защиты». В Москве казаки даже подписали контракт с окружными военными комиссариатами на поиск призывников, уклоняющихся от обязательной военной службы (Newsru.com, 11 марта 2015 г.).

И вот, наконец, государству удалось совместить свои политические интересы с экономическими интересами казачества. Кремль сформировал Национальную гвардию для подавления протестов в стране (см. EDM, 7 апреля 2016 г.), и казачьи атаманы готовы участвовать.Для многих в России действующие здесь исторические ассоциации очевидны.

Ссылка на исходную статью на веб-сайте Jamestown Foundation

Уведомление об авторских правах: © 2010 The Jamestown Foundation

4 вещи, которые вам нужно знать о боях казаков с оппозиционными группами России

Во вторник казаки, некоторые в традиционной одежде, облили молоком сторонников оппозиционного политика Алексея Навального в городе Анапа на юге России. драка.

Поскольку современные казаки становятся своего рода патриотической пропагандистской группой в современной России, вот четыре факта, которые помогут понять их современную историю.

История продолжается под рекламой

1. Современное казачество ведет свое происхождение от самоуправляемых сообществ всадников, появившихся в 14 веке на территории нынешних юга России и Украины. Две самые крупные группы к XVI веку объединились в группы запорожских и донских казаков.Хотя формально они были независимыми, они иногда отражали набеги монголов и татар, эффективно выступая в качестве буферной силы между ранней Россией и ее врагами. Одна из самых известных картин русского мастера Ильи Репина — это воображаемая сцена, в которой запорожские казаки отправляют грубую записку Мехмеду IV Османской империи в конце 17 века.

Стремясь сохранить свою независимость, казаки участвовали в ряде восстаний 17 и 18 веков, включая восстание Пугачева 1773-1775 годов, вдохновившее Александра Пушкина на создание «Капитанской дочери».«Они также сыграли важную роль в расширении территории русских царей. Запорожские казаки подписали договор с Россией в середине 17-го века, который фактически дал России господство над значительной частью нынешней Украины в обмен на защиту со стороны Речи Посполитой. Казаки также помогли покорить Сибирь и горные районы Кавказа.

Казацкое самоуправление было прекращено, а военная служба была официально оформлена в царской России, где казаки использовались для борьбы с беспорядками и часто устраивали погромы против еврейских общин в конце 19-го и начале 20-го веков.После революции в России сотни тысяч казаков были убиты большевиками в ходе процесса, называемого расказачиванием.

История продолжается под рекламой

2. Казачья идентичность подавлялась до перестройки, когда атаманы, их традиционные лидеры, в южных регионах России начали возрождение с отчетливо политическим чутьем и национализмом, который хорошо сочетался с тем, что выходило. Москвы в то время. Казачьи общины открыли специальные школы, и казакам также разрешили патрулировать улицы в некоторых российских городах в качестве вспомогательной полиции.Бывший губернатор Краснодарского края России, сам потомок казаков, в 2012 году ввел в бюджет 1000 казаков, чтобы они помогали патрулировать нелегальных мигрантов, хулиганов и пьяных.

Кремль при Путине в целом продвигал консервативные ценности, а казаки стали олицетворением всего русского и были описаны как ковбои в США или самураи в Японии. Однако их наследие также связано с насилием в стиле линчевателей и их исторической ролью в борьбе с мусульманскими захватчиками и евреями.

3. Все чаще они берут на себя роль воинов культуры. Во время Олимпиады в Сочи в 2014 году казаки напали на участников панк-протестной группы Pussy Riot, когда они снимали сцену для музыкального клипа в центре Сочи. Они протестовали против украинского танцевального бойз-бэнда Kazaky (что означает «казаки») за их выступления на высоких каблуках, которые казаки приравнивали к «гей-пропаганде».

4. Но их роль военизированных формирований во время украинского кризиса была гораздо более очевидной. Когда российские войска без опознавательных знаков начали появляться в Крыму, захватив правительственные здания в преддверии поспешно проведенного референдума о присоединении к России, казаки в традиционных шляпах начали укомплектовывать контрольно-пропускные пункты и обеспечивать контроль над толпой. Когда на востоке Украины разразилась война, казаки из России сражались отдельными отрядами и даже взяли под свой контроль целые города, пока позже не столкнулись с репрессиями со стороны конкурирующих боевиков сепаратистов.

История продолжается под рекламой

В одном из интервью один из казаков, воевавших на востоке Украины, сказал интервьюеру, что если он встретится с Путиным, он попросит «оружие».«

« Создать казачье войско и объявить день мира на земле, чтобы всем мирно уйти, а тем, кто хочет войны, чтобы казаки пришли и сказали: ладно, давайте сражаться », — Александр Можаев, который был лучше Известный под псевдонимом Бабай, сказал в интервью на прошлой неделе: «Прежде всего я бы попросил его помочь казачьему народу, чтобы мы могли жить так, как хотим. Казаков объединит либо Путин, либо война. Правительство должно быть нам благодарно, но мы не видели благодарности ни за Крым, ни за Донбасс.Хотя Крым и Донбасс показали, что казаки — реальная сила ».

Казаков: происхождение, история и военная доблесть

Наши популярные представления о казаках имели тенденцию изображать их как энергичных и буйных всадников нижних степей из России и Украина. И хотя такое восприятие справедливо и в историческом смысле, у этих «всадников» было нечто большее, чем их буйные военные возможности. С этой целью казаки являются одним из редких «государств» в славянском (и русском языке). ) истории, которые сформировали свои ряды на основе социальных связей, а не этнической принадлежности и происхождения, вызванные безымянным взаимным уважением к защите друг друга.Итак, без лишних слов, давайте взглянем на происхождение, историю и военную доблесть казаков примерно с 16 по 19 века.

* Примечание — В этой статье мы сосредоточились на основных казачьих группах (в отличие от многочисленных более поздних ветвей и разновидностей этих общин).

«Изогнутые» истоки — Русский князь сражается против монгольского Кешика. Источник: Apessay

Запись в «Британнике» указывает на происхождение слова «казак» как (происходящее от) тюркского kazak , что означает «свободный человек» или «авантюрист».Первое зарегистрированное использование «казаков», возможно, было сделано итальянскими торговыми колониями на Черном море в 14 веке для бандитов и флибустьеров, которые действовали во внутренних районах. С этой целью большинство историков согласны с тем, что первые из этих казаков, вероятно, были татарскими налетчиками (возможно, состоящими из половцев и остатков монгольского нашествия), которые совершали свои набеги и вылазки вдоль южной понтийской степи.

Обычно эти легковооруженные всадники действовали как независимые группы, тем самым ссылаясь на свое происхождение как «свободных авантюристов».Однако со временем термин «казак» стал использоваться для обозначения местных жителей, которые противостояли этим набегам, возможно, с помощью аналогичной тактики (быстрых набегов и ловкого управления лошадьми). К середине 15 века многие такие «смешанные» всадники использовались ближайшими державами, такими как Московское государство и Речь Посполитая.

В течение этого времени (местные) русские и украинские казаки постепенно начали превосходить численностью своих южно-татарских собратьев — и поэтому эти разнообразные группы, хотя в целом подразделялись на единственное название (казаки), были наняты в качестве проводников, наемников, пограничников. патрули и гвардейцы для богатых людей и караваны, пересекавшие Дикие поля (или дикие равнины — dikoe pole ) от Причерноморской степи в сторону рек Дона и Волги.

Вольные казаки — Служебные казаки справа. Иллюстрация Ангуса Макбрайда

Согласно историку Альберту Ситону (как указано в его книге « Казаки, »), к концу 15 — началу 16 века казаки в целом можно было разделить на «городских» казаков и «вольных» казаков. Первые имели подобие институтов, причем большинство этих «городских» казаков ( городские казаки ) занимались своей торговлей в качестве воинов и защитников приграничных городов, часто нанятых (или, по крайней мере, частично получающих помощь) соответствующими государствами и княжествами.

Один из подходящих примеров касается вооруженных сил казанских татар из Рязанского княжества к юго-востоку от Москвы. По сути, так же, как и городское ополчение позднего Рима, эти люди выполняли свои роли фермеров-солдат для своих пограничных командиров, живя со своими собственными семьями. «Вольные» казаки, с другой стороны, стремились жить и совершать набеги за пределы поселений и границ. В некоторые сезоны их временно нанимали в качестве проводников и патрулей для караванов, идущих опасными (а часто и короткими) степными маршрутами.Но большую часть времени они жили и сражались как «отдельные» люди с автономным статусом и простой юрисдикцией.

По сути, большинство этих «свободных» казаков (иногда со смешанными этническими группами) были конгломератами маргинальных групп, часто разделенных по языку. Достаточно сказать, что, исходя из своей несущественной преданности, некоторые из этих всадников также вступили в бандитизм, таким образом (в нескольких сценариях) сражаясь со своими «городскими» коллегами.

Русский «сток» —

С исторической точки зрения именно «вольные» казаки определили наследие романтизированного казачества в том виде, в каком мы его знаем сегодня.Первые из этих «настоящих» казаков, как мы отметили ранее, были опытными всадниками, и эти знания были вызваны необходимостью — совершать быстрые набеги и еще быстрее убегать из гарнизонных городов. Фактически, многие из этих групп были полукочевыми по своей природе, которые существовали за счет охоты, рыбалки, ловушек и грабежей. Проще говоря, именно их мобильность давала им преимущество в «диких землях» степи. Следовательно, как культурное продолжение, сельское хозяйство и оседлый образ жизни смотрели свысока, что делало ближайшие поселения и царства «естественными» врагами казаков.

Что касается последнего заявления, многие современные царства, включая Российское царство и Крымское ханство, предприняли агрессивные попытки против казаков, которые к 1630-м годам превратились в своего рода наднациональное образование (хотя и в более локализованном масштабе) , полководцы всадников и флибустьеров. Несмотря на такие военные действия со стороны соседних организованных государств, ряды казаков продолжали расти — отчасти за счет постоянного потока русских беженцев.Некоторые из этих бесправных людей приехали из Новгорода индивидуально или семьями — спасаясь от множества ситуаций, таких как крепостное право, лжесвидетельство и даже прямая голодная смерть.

По сути, большинство этих русских казаков разделяли их пренебрежение царскими законами и как таковые смотрели на свою жизнь за пределами границ с чувством новообретенного оппортунизма. В то же время большинство из них были приняты в казачество, и их предыдущие преступления были оправданы в справедливом обществе «вольных авантюристов».

Донские казаки — Иллюстрация Ангуса Макбрайда

Примерно в середине 16 века нашей эры регион у реки Дон был населен хозяином ( voiska ) «свободных» казаков, которые несли на себе всю тяжесть военных действий, направленных против их со стороны татар, а также северного русского государства (хотя последнее иногда оказывало скрытую поддержку этим «авантюристам» как оплот против бродячих татар). Однако в 1570 году нашей эры, во время войны с крымскими татарами, царь Иван IV Васильевич (более известный на Западе как Иван Грозный) принял важное решение, публично признав казаков Донского края.Следовательно, при «замаскированной» поддержке Великого Княжества Московского эти казаки организовались в боеспособные воинские части, которые совершали регулярные набеги на крымскотатарские земли, а также предоставляли свои отряды (в Москву) для сражений в далеких странах, таких как Ливония и Сибирь.

Таким образом, эти полукочевые народы, известные как донские казаки (или московские казаки, как их называли южные мусульманские враги), образовали своего рода буферное государство со своей крепостью в Черкасске (ныне Старочеркасская) на правом берегу реки. река Дон.Фактически, как упомянул историк Альберт Ситон, большинство их укрепленных лагерей ( станицы, или « стада ») были основаны на берегах рек, а не только в качестве стратегических форпостов и передовых станций для пиратской деятельности (которые даже привели их на побережье Черного моря). ), но и как мини-хозяйственные центры для рыбалки.

С этой целью, отдавая дань уважения своему эгалитарному обществу, донские казаки владели коллективной собственностью на свои земли (в отличие от частной собственности), при которой каждый член имел равные права на охоту, выпас скота и рыбалку.Однако в первые годы земледелие было совершенно запрещено законом, и большая часть субсидированного зерна поставлялась с царских земель. Но со временем донские казаки все же приняли участие в содержании солеварен (чтобы солить рыбу) и хозяйств.

Что касается относительно прямой формы управления, местное собрание было известно как круг (или рада на украинском языке), а начальник станицы был известен как атаман (происходит от татарского языка).Донские казаки временами были непоколебимо демократичными, каждый член общины имел право выступить в Круге . И хотя атаман (или, скорее, главный атаман ) обладал самодержавными полномочиями во время войны, выполняя роль главнокомандующего казаками, он мог с такой же легкостью быть низложен (и даже наказан) со стороны властей. всенародное голосование на круге в мирное время. круг также отвечал за разработку законов страны, применимых не только к казакам, но и неказацким образованиям, укрывшимся у реки Дон.

Защитники степей — Иллюстрация Адама Хука

Теперь, конечно, как и во многих других обществах в истории, справедливый характер законов Донского казачества, включая коллективную собственность, к концу, вероятно, был отнесен к иерархической системе. 17 века — начало 18 века. Вероятно, это было связано с классовым различием между «старыми» казаками (т. Е. Казаками, которые поколениями жили на Дону) и «новыми» казаками (т. Е. Новоприбывшими с севера).Первые к этому времени накопили изрядную долю богатства, часто дополняемую большими подворьями и стадами крупного рогатого скота, в то время как вторые все еще оставались относительно бесправными и бедными. Неудивительно, что у богатых казаков, как правило, были лучшие отношения с формирующейся Российской империей, и поэтому атаманы и лидеры были выбраны из их слоев, в то время как более бедные люди все еще ненавидели царские законы и продвигались дальше вглубь страны, спасаясь от московского влияния.

Достаточно сказать, что донские казаки постепенно русифицировались, отчасти из-за того, что их язык был, по общему мнению, русским.И если мы приложим романтизированный рассказ об этих русских казаках, то повествование в основном ссылается на то, как эти « свободные » всадники, вооруженные их характерными саблей и копьями, бродили по степи, чтобы защитить зарождающееся русское царство от набегов татар и их (османских ) Турецкие повелители. Следует также отметить, что большинство этих автономных донских казаков были приверженцами христианской православной веры, прописанной до реформ патриарха Московского Никона (около 1666 г.). По сути, это были стойкие старообрядцы, опасавшиеся «митрополичьего» характера новообращенных в Москве.

Шип на стороне Наполеона — Источник: Pinterest

Восхождение Российской империи в 17 веке отчасти было вызвано воинственными способностями и готовностью донских казаков сражаться (при царе). Следовательно, русские казаки участвовали в обширных военных кампаниях от Черного до Балтийского моря. Что касается первого, то в 1637 году нашей эры донские казаки вместе со своими запорожскими собратьями (обсуждаемыми далее в статье) захватили могучую османскую крепость Азов на реке Дон, которая стратегически охраняла проход к Черному морю.

В последующие века территория донских казаков была известна как Войска Донского (Земли Донского Войска), а в 1805 году, как и положено их вновь обретенной славе, они перенесли свою столицу в более крупную «запланированную» город Новочеркасск (Новый Черкасск). Менее чем через десять лет Наполеон возглавил французское вторжение в Россию, имея в своем составе Grande Armée , возможно, более 650 000 человек. И хотя основная русская армия быстро отступила перед лицом такой мощной силы вторжения, именно донские казаки, возможно, сыграли решающую роль не только в преследовании французской армии, но и в проведении политики выжженной земли.Эти непрекращающиеся действия вынудили плохо подготовленные наполеоновские войска полагаться на свои ничтожные и опасно открытые линии снабжения.

Кроме того, высокомобильные казачьи всадники сыграли важную роль в организации набегов на своих французских противников в Бородинском сражении (крупнейшее сражение во время наполеоновских войн), а также прикрывали отступление русской армии к Москве. Спустя два месяца война на истощение, наконец, отразилась на Grande Armée , когда Наполеон потерял более 300 000 своих солдат, что привело к неожиданной победе русских.Русские, в свою очередь, воспользовались своим преимуществом: казаки участвовали в дальнейших действиях на европейском театре военных действий и в знаменательном взятии Парижа в 1814 году. Воздействие этих степных всадников было отражено собственными словами Наполеона: «Казаки — лучшие. легкие войска среди всего сущего. Если бы они были в моей армии, я бы прошел с ними по всему миру ».

The Ukrainian Scope — Источник: Pinterest

История украинского казачества почти повторяет происхождение их российских собратьев.С этой целью, как и донское войско, многие из беднейших людей и крепостных в Украине стремились вырваться из лап организованного государства. Однако в их случае затруднительное положение, возможно, было более серьезным, поскольку большая часть Украины находилась под управлением Речи Посполитой, что привело к появлению аристократии, которая не только говорила на другом языке, но и исповедовала другую ветвь христианства (поляки предпочитали римский Католицизм, в то время как большинство беднейших слоев Украины были православными).Их проблемы еще больше усугублялись высокими налогами и строгими социальными услугами, которых требовали многие pan (польский землевладелец).

Как обсуждал историк Альберт Ситон, именно здесь украинское казачество расходилось со своими российскими коллегами. К 16 веку мелкие землевладельцы и бедные фермеры, которые мигрировали из западной части своей страны в « дикие земли » между Днепром и Доном, стремились создать собственную националистическую идентичность, которая была изначально украинской (в отличие от донской Казаки, которые воспринимали себя как «отдельный» народ от русских Московии, несмотря на то, что говорили на одном языке).Достаточно сказать, что эти новоявленные украинские казаки рассматривались (многими их соотечественниками) как «законные» защитники бедноты и бесправных нации, что еще больше укрепило их идеализированный статус среди жителей приграничных городов и фермеров.

Казаки Запорожской Сечи — Картина Юзефа Брандта

Сам термин Запорожцы происходит от слова «Запорожье» (или Запорожье), что означает «земля за порогами». По сути, украинское казачье войско, которое бродило и населяло регион ниже Днепровских порогов, называлось запорожскими казаками.Эти люди расчистили ( sich или sech ) болота вокруг уже существующего форта на одном из речных островов, создав таким образом свою первую крепость. С тех пор казаки Запорожской Сечи начали создавать собственное автономное государство, которое на протяжении почти двух веков, примерно в 16-18 веках нашей эры, часто рассматривалось как полунезависимое государство (соседними державами, включая Речи Посполитой). .

Как мы уже упоминали ранее, большинство этих казаков составляли бесправные украинцы и крепостные, первоначально находившиеся под властью Польши, которые перебрались в южные части Днепра.Фактически, многие молодые люди из сельского населения среднего Днепра, очарованные романтизмом «вольных авантюристов», составляли основную массу новобранцев запорожского казачества. К ним присоединились белорусы, а также меньшее количество молдаван, сербов, черкесов, татар и даже поляки и немцы-ренегаты (на что ссылается Альберт Ситон в книге Казаки ).

С этой целью к концу XVI века ситуация с «утечкой электроэнергии» стала настолько опасной для Речи Посполитой, что государство даже начало нанимать (и предоставлять экономические субсидии) некоторых украинцев, которые были зарегистрированы как «городские власти». ‘Казаки польской армии.Что касается характера запорожских сечевых казаков, то во многом днепровское войско напоминало своих донских собратьев, особенно когда дело касалось относительно равноправного статуса его членов. В более широком смысле, они были отличными налетчиками (которые совершали успешные набеги на своих южных татарских соседей) и опытными рыбаками (которые также баловались пиратством в турецких поселениях на Черном море и вокруг них) — их узнавали по их гладко выбритым головам с Исключение составляют узлы, изящные усы, яркая татарская одежда и шумное настроение.

Однако, в отличие от русских донских казаков, которые в основном селились семьями и деревнями, казаки Запорожской Сечи сохранили свою военную исключительность. Проще говоря, они воспринимали себя как своего рода военное братство (которое исключало женщин), которое могло проводить молниеносные набеги и грабительские экспедиции, а затем убегать обратно в свои прибрежные цитадели sich . Неудивительно, что их образ жизни был спартанским: временные кварталы представляли собой наспех построенные бараки из глины.Иногда некоторые из этих сечевых казаков действительно селились в приграничных сельских районах (где их считали защитниками) и занимались сельским хозяйством.

Кубанские казаки — Кубанские казаки во фронте. Предоставлено: Osprey Publishing

. С упадком Речи Посполитой и падением Крымско-Татарского ханства военная «независимость» казаков была скорее угрозой (а не буфером) восходящей Российской империи, которая уже к 19 веку захватила большие участки Украины.Более того, в прошлом веке запорожские казаки были почти уничтожены по приказу русского генерала Григория Потемкина, и немногие из их остатков нашли убежище на участке Дуная, удерживаемом турками-османами.

Следовательно, российское правительство стремилось перейти от отношения к казакам как автономному государству к превращению их в приграничное военное образование, управляемое государством. Это решение повлекло за собой рождение кубанских казаков (примерно в 1860 году нашей эры), «созданных» путем слияния оставшихся запорожских казаков (у Днепра) и частей Пограничной армии (полки, сформированные из различных казаков и неказачьих элементов).Достаточно сказать, что кубанские казаки, несмотря на их преимущественно украинское происхождение, были основательно русифицированы в своих учреждениях — настолько, что российский суд даже нанял действующего атамана (или гетмана ), который председательствовал в раде (собрание) и принял все исполнительные решения, относящиеся к хозяину.

Тем не менее, каждому кубанскому казаку старше 16 лет был гарантирован свой земельный участок (в соответствии с традициями запорожского казачества).Кроме того, эти казаки также продемонстрировали свою военную эффективность в ряде российских кампаний, включая их первоначальную роль в антибольшевистской Добровольческой армии во время Гражданской войны 1917 года. Согласно Интернет-энциклопедии Украины —

Военная подготовка казаков был очень требовательным. Он включал в себя три года базовой подготовки в станице , четыре года активной службы в различных полках, четыре года в резервных частях с ежегодными летними учениями, четыре года в подразделениях вторичного резерва с одним крупным учением в течение этого периода и пять лет. лет в генеральном резервном корпусе, когда казаки могли быть мобилизованы в экстренных случаях.Казаки предоставили свою форму, сабли и лошадей. По сравнению с другими казачьими войсками, кубанское войско мобилизовало много частей. В 1860 г. в нем насчитывалось 22 кавалерийских полка, 3 кавалерийских эскадрона, 13 разведывательных ( пластун, ) батальонов и 5 артиллерийских батарей. Позднее кубанских казаков часто отправляли в Варшаву и другие регионы империи для подавления восстаний и в качестве специальных охранных отрядов. В 1914 году в состав войск входило 37 кавалерийских полков, 22 пластунных, батальонов, 6 артиллерийских батарей и 47 различных других частей, всего на действительной службе около 90 000 человек.

Верховая езда и экипировка — Источник: ArtCorusse

Знаток верховой езды был неотъемлемой частью казачьей культуры, а их навыки и навыки конного спорта находились под влиянием (и вдохновлялись) ближайшими обитателями степей, такими как татары, черкесы и авары. . Например, терские казаки были известны тем, что щеголяли искусством джигитовки (на фото выше) — в основном, смелости и зрелищности на лошадях, возможно, многому научились у их черкесских врагов.Достаточно интересно, что обычные казаки также были известны тем, что не использовали шпоры (полагаясь на свои хлысты nagaika ), тем самым намекая на их эффективный контроль над относительно пассивными и более мелкими степными лошадьми.

Что касается казачьей экипировки, то всадники начала 16 века между Днепром и Доном обычно были вооружены копьем, саблей, а иногда и луком. К концу 19 века красочная одежда в татарском стиле, включающая шелковые штаны шаровары , уступила место более «обычным» всепогодным бриджам, дополненным туникой, стандартной шинелью русской пехоты (часто дополняемой шубой). ), фуражку и прочные кожаные сапоги.Однако у казаков более поздних лет сохранились типично кавказские папаха (шапка из овечьей шерсти) и башлык капюшон.

Как указано Альбертом Ситоном в Казаки , кубанские казаки и их терские братья также носили черкесский , в основном тунику черкесского происхождения с карманами, нашитыми с обеих сторон для ношения патронов. Что касается последней части, казак 19-го века обычно был вооружен берданской винтовкой (перекинутой через спину) — что поразительно, без штыков, саблей драгунского типа, а иногда и копьями.Известно, что кубанские казаки носили кинжал кинжал , кинжал черкесского типа.

Доблесть — «Запорожские казаки пишут турецкому султану» Илья Репин (1844–1930). Источник: Wikimedia Commons

В течение двух столетий (16-18 века) запорожские казаки с возрожденным государством ниже Днепровских порогов бросили вызов могуществу трех ближайших держав — Речи Посполитой, Российской империи и Крыма. Ханство.В то время донские казаки создали себе автономную территорию, дерзко осуществляя пиратскую деятельность в турецких городах на Черноморском побережье.

Достаточно сказать, что казаки на своей апикальной стадии были военной силой, с которой нужно было считаться — и это тем более впечатляюще, потому что эти общества были рождены волей к выживанию в дискриминационном мире возникающих империй. и «крепостные владения». С этой целью казаки не только выжили, но и преуспели благодаря своей мобильной боевой тактике и неортодоксальной, но (относительно) справедливой экономической системе, оправдывая тем самым свое наследие как «вольных авантюристов» степи.

Упадок — Картина Йозефа Брандта

Как мы упоминали ранее, наполеоновские войны несколько повысили мировую репутацию казачества. И как сами откровенные и шумные казаки никогда не уклонялись от права хвастаться, закрепленного за их воинским мастерством. Однако, как и во многих других военных обществах в истории, когда дело дошло до чистой военной эффективности, наступил естественный спад этих всадников — надир обычно совпадает с периодом конца 19-го — начала 20-го века (Первая мировая война).

Причины этого уходят в сферу сложности, хотя один из основных факторов связан с тем, что казаки оставались относительно анахроничными в своем подходе к войне, и, таким образом, их «настигли» лучше обученные и вооруженные немецкие всадники. тот же период.

Если говорить об обучении, то типичный казак XIX века был довольно неухоженным и даже временами недисциплинированным (полагаясь вместо этого на свои природные боевые способности), что противоречило военной доктрине той эпохи.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.