Карамзин краткое содержание история государства российского: Краткое содержание Карамзин История государства Российского

Содержание

Краткое содержание Карамзин История государства Российского

Литературно-исторический труд Николая Михайловича Карамзина «История государства Российского» состоит из 12 томов. Он охватывает историю родной страны от начала зарождения государственности и до Смутного времени. Работал он над этим несколько лет, но труд этот не был окончен. Причиной этому стала смерть Николая Михайловича.

Обладая прекрасным литературным талантом, Карамзин смог передать исторические материалы просто и понятно для большинства людей. Его «История..» написана художественным языком. Но для тех, кто желает глубже ознакомиться с этим, написаны были им примечания, которые составляют отдельные тома.

Начинается труд Карамзина с предисловия. В нем он оценивает роль истории и значимость ее для каждого. Затем он приводит сведения об источниках, которые были им использованы для написания. Автор дает и свою оценку их достоверности.

А источниками для Карамзина послужили многие летописи, грамоты епископов и князей и многие другие исторические памятники. Проанализировал он и судебники. Так, благодаря ему, многие из них привлекли внимание ученых-историков. Многие из них были позже утрачены. Поэтому, то, что собрал он в своей работе, является очень ценной информацией.

Использовал для работы Карамзин и иностранные свидетельства и записи. Были задействованы им и посольские дела и грамоты из архивов других государств, и древние упоминания греков о древнерусских племенах.

С последних и начинается первая глава первого тома. Она посвящена народам, которые издревле обитали на земле русской.

Далее идет история зарождения государственности. По Карамзину, все время до начала правления Ивана 3, было этапом становления монархизма, своего рода, подготовительным. А с его царствия и начинается история самодержавия.

Этот этап, согласно Карамзину, длился до окончания царствия Петра Великого. Следующий, выделенный им этап исторического развития общества и государства – послепетровские времена. В труд это не вошло, так как охватывает он время до конца правления Иоанна Грозного.

Благодаря Карамзину, большую известность приобрели многие летописи. Так же, он в своей работе, помимо исторический сведений и обзоров отношений Руси с другими государствами, уделил большое внимание и внутреннему устройству. Николай Михайлович посвятил целые отдельные главы культуре и быту народа. В своем труде постарался он передать общий национальный характер и нрав народа.

Весь труд Карамзина пронизан идеей патриотизма. Единство народа и государства являлось одной из идейных направленностей его работы. А так же, считал он, что каждый должен знать родную историю, так как она играет важную роль для каждого образованного человека.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Карамзин. Все произведения

История государства Российского. Картинка к рассказу

Сейчас читают

  • Краткое содержание Осеева Андрейка

    Главным персонажем произведения является Андрейка, представленный в образе семилетнего мальчика, живущего с мамой и старшими братом Антоном, который работает на заводе.

  • Краткое содержание Компас Житкова

    Рассказчик вспоминает о событиях, в которых ему пришлось брать непосредственное участие тридцать лет назад. В ту пору он был молодым парнем и плавал на пароходе.

  • Купер

    Творческая деятельность Джеймса Купера разнообразна и многогранна. Несколько лет проведенных в Европе, путешествия по многочисленным странам, помогли ему написать множество произведений

  • Краткое содержание Сказка про храброго Зайца Мамин-Сибиряк

    В лесу родился зайчик, и как все другие зайцы, он все время боялся каждого звука. Долго так он страшился, почти год, пока большой не вырос. И тут надоело ему бояться.

  • Краткое содержание Черный человек Есенина

    Человек, от лица которого написана поэма, чувствует себя очень плохо. Он не знает, что является причиной его боли: разбушевавшийся ветер или, быть может, вино. Он испытывает странные ощущения

«История государства Российского» – краткое содержание

«Письма русского путешественника» и повесть «Бедная Лиза» относятся к первому периоду литературной деятельности Николая Михайловича Карамзина. Во втором и главном периоде своей литературной деятельности, Карамзин всецело отдался работе над историей и заслуга его, как историка, – очень значительна. «История Государства Российского» – огромный труд, над которым Карамзин усиленно и добросовестно работал в течение многих лет. В то время не было готовых материалов, которыми в наше время может пользоваться историк; не было пособий по истории искусства, иконописи, этнографии и другим подобным наукам, которые облегчают труд историка. Карамзину пришлось много потрудиться, разыскивая различные исторические материалы, сверяя и проверяя исторические документы. Он использовал для своей истории все сохранившиеся древнейшие летописи, все исторические труды, написанные до него.

 

Карамзин. История государства Российского. Анализ

 

Мы знаем о существовавших тогда таких исторических трудах, как «История Российская» Татищева, история князя Щербатова, исследования немецких историков Шлецера и Миллера, но все эти труды были односторонни, не охватывали всей русской истории.

Кроме того, до Карамзина читающая публика не интересовалась родной стариной, не знала русской истории. Карамзин сумел пробудить интерес к истории, к прошлому России. «История Государства Российского» имела огромный успех и стала известна широким кругам русского общества, благодаря тому, что Карамзин сумел придать своей истории художественные формы; это не сухое изложение исторических событий, а живой рассказ, украшенный описаниями. Читается история легко, несмотря на плавный, периодический, немного торжественный язык, которым она вся написана. Карамзин нарочно писал этим приподнято-торжественным тоном, подходящим, по его мнению, к изложению истории и сильно отличавшимся от тона и языка, которыми были написаны «Письма» и «Бедная Лиза». В учебниках теории словесности язык Карамзина в его «Истории» обыкновенно ставится в пример, как образец плавной периодической речи. Вот пример такого периода, а вместе с тем и пример художественного описания из истории Карамзина; описывается момент перед началом Куликовской битвы:

 

Стоя на высоком холме и видя стройные, необозримые ряды войска, бесчисленные знамена, развеваемые легким ветром, блеск оружия и доспехов, озаряемых ярким «осенним солнцем; слыша всеобщие громогласные восклицания: «Боже! даруй победу государю нашему!» и вообразив, что многие тысячи сих добрых витязей падут чрез несколько часов, как усердные жертвы любви к отечеству, – Димитрий в умилении преклонил колена и, простирая руки к златому образу Спасителя, сиявшему вдали на черном знамени великокняжеском, молился в последний раз за христиан и Россию, сел на коня, объехал все полки и говорил речь к каждому, называя воинов своими верными товарищами, милыми братьями, утверждая их в мужестве и каждому из них обещая славную память в мире, с венцом мученическим за гробом.

 

Язык Карамзина в «Истории» необыкновенно чистый, он избегает употребления иностранных слов и выражений. В описании отдельных исторических лиц он пользуется приемом народной поэзии, употребляя часто эпитеты, характеризующие эти лица: «храбрый князь», «благоразумный советник», «надменный враг». Иногда в этих повторяющихся эпитетах проглядывает сентиментализм первого периода творчества Карамзина: «добрые россияне», «сладкие слезы радости», «нежная чувствительность». Несмотря на эти, не всегда удачные и иногда стереотипные эпитеты, Карамзин дает яркие живые характеристики некоторых выдающихся исторических лиц, как, например, Ивана III, своего любимого героя, Ивана Грозного, святого митрополита Филиппа, Бориса Годунова, Василия Шуйского.

В своей «Истории» Карамзин преимущественно говорит о развитии государственной жизни в России, интересуется политическим ее развитием и мало касается жизни и быта русского народа. Недаром Карамзин назвал свой труд «Историей

Государства Российского». Впоследствии известный историк Соловьев очень удачно назвал «Историю» Карамзина «величественной поэмой, воспевающей государство». Некоторые критики упрекали Карамзина в такой односторонности его истории. Первый, обративший на это внимание, историк Н. Полевой, написал в противовес Карамзину «Историю русского народа», но этот труд далеко не имеет ценности «Истории» Карамзина, основанной на огромной исторической работе. Очень ценны, например, примечания к «Истории» Карамзина, занимающие почти половину всего труда; по этим примечаниям мы видим, какую колоссальную работу проделал автор, проверяя и сверяя различные исторические документы, – как велика библиография, которой он пользовался для своего труда.

Вся «История» Карамзина проникнута горячим патриотическим и национальным духом, проникнута идеей монархизма.

Историю России, доведенную до воцарения дома Романовых, Карамзин делит на три периода; в первом периоде, до Ярослава Мудрого, Карамзин видит рост государства в единодержавии; во втором, удельном периоде, дробление земли, раздел власти ведет к ослаблению государства, которое поэтому подпадает под татарское иго. В третьем, Московском периоде, вновь торжествует единодержавие. Русь «собирается» вокруг Москвы, крепнет и растет ее сила. Иван III, как «собиратель Руси», является любимым героем Карамзина. Еще в исторической «Записке», поданной Государю Александру I, Карамзин высказывал свое восхищение Иваном III, ставя его заслуги выше заслуг Петра Великого.

«История» Карамзина проникнута глубоко-религиозным духом. В ходе исторических событий Карамзин всегда видит Провидение, волю Божию. Для него ясна моральная победа добра над злом, он дает моральную оценку не только историческим событиям, но и отдельным людям. Восхищаясь Дмитрием Донским, он в то же время осуждает его за то, что он обманул кн. Михаила Тверского, заманил его в Москву и взял в плен. Осуждает он и первого «собирателя» Руси, Ивана Калиту, за борьбу и интриги в Орде против кн. Александра Тверского. – «Суд истории не извиняет и самого счастливого злодейства», говорит Карамзин. Религиозно-моральную оценку дает Карамзин всей истории и судьбе царя Бориса. Считая его убийцей царевича Дмитрия, Карамзин видит явную кару Божию во всех несчастиях царствования Бориса. Оценка исторических событий этого периода, яркие характеристики царя Бориса, Василия Шуйского, Лжедмитрия – несомненно оказали влияние на Пушкина при создании его драмы «Борис Годунов».

Как уже было сказано, «История» Карамзина имела огромный успех и разошлась по всей России. После первого восторга начали раздаваться голоса критиков разного направления. Либералы упрекали Карамзина в консерватизме; нашлись и такие консерваторы, которые, наоборот, видели в Карамзине либерала...

В русской литературе «История Государства Российского», среди других исторических трудов, занимает видное место и имеет большую ценность. Главные заслуги Карамзина состоят в исторически правильной и глубоко моральной оценке событий, в горячей любви к родине и художественности изложения. Эти достоинства намного превышают некоторые недостатки «Истории».

Читайте также статьи Карамзин «История государства Российского» – краткий критический анализ, Карамзин как историк, Карамзин «История государства Российского» – отзывы и критика.

 

Краткое содержание Карамзин История государства Российского для читательского дневника

«История государства Российского» Николая Михайловича Карамзина, представляет собой 12 томов историческо-литературного многолетнего труда. В данном произведении автор раскрывает историческую сторону родного государства, начиная с ее зарождения и заканчивая событиями, происходившими в Смутное время. Посветив своему творению немало лет, он его так и не успел завершить, так как смерть унесла писателя.

Являясь талантливым и замечательным литератором, Карамзин превосходно излагал художественным языком факты истории, доступно для большинства читателей. Однако для особых ценителей истории, писателем были выпущены тома с примечаниями.

В предисловии Николай Михайлович дает оценку значения истории в жизни людей. После чего им предложен перечень и оценка достоверности источников, использованных при написании произведения. В качестве источников автором были взяты летописи, судебники, а также грамоты князей и епископов, что вызвало интерес у множества историков. Так как большинство источников в будущем были утеряны, собранная Карамзиным информация, считается очень ценной.

Для написания «Истории государства…» помимо источников на родном себе языке, использовал свидетельства и записи иностранных авторов. К примеру посольские архивные документы других стран или древнейшие факты о племенах древней Руси написанные греками, именно эти факты и положили начало первой главе 1 тома, посвященной древнерусскому народу. Дальше излагается историческая суть о том, как зарождалось государство. Карамзин описывая время до правления Ивана III, как подготовительный этап самодержавия, когда же правитель стал царствовать, настала абсолютная монархия. Из произведения понятно, что период монархизма закончился вместе с окончанием правления Петра I, далее автор затрагивает историческую жизнь государства до конца царствия Ивана IV.

Карамзин помог заслужить обширную популярность многим летописям, ведь кроме исторических фактов и анализа взаимоотношений Руси с иными державами, так же большого внимания удостоено и внутреннее устройство государства. Литератором изложены исторические сводки о быте и культурном воспитании народа Руси, ему прекрасно удалось рассказать о нравах народа и его национальном характере.

Данное произведение помогает понять и признать смысл патриотизма. Донести до читателей о значимости единства государства и народа – одна из главных целей писателя. Труд Карамзина учит и прививает любовь к родной истории, которая очень важна всем образованным людям.

Оцените произведение: Голосов: 71

Читать краткое содержание История государства Российского. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений

Карамзин. Краткие содержания произведений

Картинка или рисунок История государства Российского

Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

  • Краткое содержание Камень Мазарини Конан Дойла

    Правительство, обращаясь за помощью к детективу Шерлоку Холмсу по деликатному вопросу совсем, не подозревало о масштабах похищения. Министр внутренних дел и премьер-министр приходят за помощью к детективу и его помощнику.

  • Краткое содержание Бунин Чистый понедельник

    Каждый зимний вечер автор приезжал в квартиру, находившуюся напротив храма Христа Спасителя, где жила его возлюбленная. Он возил её обедать, затем в театры, на концерты… Он не знал, что ждёт их в будущем – она была загадочна

  • Краткое содержание Гоголь Рим

    Молодой князь, который родился и вырос в старом Риме, уезжает учиться в Париж. Прогрессивный европейский город поражает и захватывает юношу своим блеском, кипением страстей, наук, политики. Рестораны, кафе, магазины, театры – все сверкало, манило.

  • Краткое содержание Баран-непомнящий Салтыков-Щедрин

    Сейчас уже никто не помнит, были ли когда-нибудь бараны вольными животными. Бараны во все времена служили человеку. Люди выводили разные породы рогатых животных. Одни шли на мясо

  • Краткое содержание сказки Серая Звездочка Заходера

    В рассказе Серая Звёздочка идет речь о том, как перед сном маленький ежонок слушает, как папа ёжик рассказывает ему сказку. В одном прекрасном саду множество красивых растений

История России кратко и понятно


Краткое содержание Карамзин История государства Российского для читательского дневника

«История государства Российского» Николая Михайловича Карамзина, представляет собой 12 томов историческо-литературного многолетнего труда. В данном произведении автор раскрывает историческую сторону родного государства, начиная с ее зарождения и заканчивая событиями, происходившими в Смутное время. Посветив своему творению немало лет, он его так и не успел завершить, так как смерть унесла писателя.
Являясь талантливым и замечательным литератором, Карамзин превосходно излагал художественным языком факты истории, доступно для большинства читателей. Однако для особых ценителей истории, писателем были выпущены тома с примечаниями.

В предисловии Николай Михайлович дает оценку значения истории в жизни людей. После чего им предложен перечень и оценка достоверности источников, использованных при написании произведения. В качестве источников автором были взяты летописи, судебники, а также грамоты князей и епископов, что вызвало интерес у множества историков. Так как большинство источников в будущем были утеряны, собранная Карамзиным информация, считается очень ценной.

Для написания «Истории государства…» помимо источников на родном себе языке, использовал свидетельства и записи иностранных авторов. К примеру посольские архивные документы других стран или древнейшие факты о племенах древней Руси написанные греками, именно эти факты и положили начало первой главе 1 тома, посвященной древнерусскому народу. Дальше излагается историческая суть о том, как зарождалось государство. Карамзин описывая время до правления Ивана III, как подготовительный этап самодержавия, когда же правитель стал царствовать, настала абсолютная монархия. Из произведения понятно, что период монархизма закончился вместе с окончанием правления Петра I, далее автор затрагивает историческую жизнь государства до конца царствия Ивана IV.

Карамзин помог заслужить обширную популярность многим летописям, ведь кроме исторических фактов и анализа взаимоотношений Руси с иными державами, так же большого внимания удостоено и внутреннее устройство государства. Литератором изложены исторические сводки о быте и культурном воспитании народа Руси, ему прекрасно удалось рассказать о нравах народа и его национальном характере.

Данное произведение помогает понять и признать смысл патриотизма. Донести до читателей о значимости единства государства и народа – одна из главных целей писателя. Труд Карамзина учит и прививает любовь к родной истории, которая очень важна всем образованным людям.

Читать краткое содержание История государства Российского. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений

Карамзин. Краткие содержания произведений

Картинка или рисунок История государства Российского

Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

Описывается ситуация на круизном корабле, который возвращался в родную страну после длительного плавания. На палубе много людей и также там есть неугомонная обезьяна, которая как подобает представителям этой народности

На дворе эпоха Возрождения. Начались завоевания новых территорий. А вы – король, который отдавал все эти приказы, но почему-то все считают вас злым и очень плохим человеком. Народ не подчиняется, чувствуется, что скоро будет смута

Жанровая направленность произведения определяется как комическая балладная опера, основной темой которой является изображение типичных буржуазных проявлений в виде алчности, корысти, презрения к окружающим и их чувствам.

Действие пьесы происходит в английской семье. Супруги Смит ужинают, после чего миссис Смит обсуждает съеденный ужин, и мечтает о кулинарных изысках в будущем

Жили в одной семье две сестры и няня при них. Рукодельница была трудолюбивой и смышленой девочкой. Она поднималась спозаранку, чтобы успеть растопить печь, замесить хлеб, подмести в избе, покормить петушка и воды из колодца принести

Литературная слава «Россияды» М. М. Хераскова

Творчество М. М. Хераскова, одного из учеников Сумарокова, обширно и разнообразно. Он выступает и как продолжатель традиции классицизма, и как один из зачинателей русского сентиментализма. Как классицист он писал оды, трагедии, басни, поэмы. Как сентименталист — слезную драму «Друг несчастных» и ряд других произведений. Кроме того, ему принадлежит несколько политико-философских романов: «Нума, или Процветающий Рим», «Кадм и Гармония», «Полидор, сын Кадма и Гармонии».

«Россияда» Лучшее произведение Хераскова — эпическая поэма «Россияда» (1779). Ей предшествовала другая, меньшая по объему поэма «Чесменский бой», посвященная победе русского флота над турецким в 1770 г. в Чесменской бухте.

В отличие от «Тилемахиды», сюжет «Россияды» не мифологический, а подлинно исторический — завоевание Иваном Грозным Казанского царства в 1552 г. Это событие Херасков считал окончательным избавлением Руси от татарского ига. Военные действия против Казани осмыслены в поэме в нескольких планах: как борьба русского народа против своих угнетателей, как спор христианства с магометанством и, наконец, как поединок просвещенного абсолютизма с восточным деспотизмом. Иван Грозный выступает в поэме не как самодержавный правитель XVI в., а как монарх, представленный автором в духе просветительских идей XVIII в. Прежде чем начать поход, он собирает боярскую думу и выслушивает различные мнения о своем решении. Разгорается спор. Лукавый царедворец боярин Глинский лицемерно советует царю не рисковать своей жизнью. Решительный отпор Глинскому дают Курбский и Адашев. Чувствуя поддержку умных и честных сподвижников, Грозный открывает военные действия. В совершенно ином свете выступают правители Казани. Деспотически правя татарами, они еще более жестоко обращаются с порабощенными народами. «Казань,- пишет Херасков,- рукою меч несет, другой — звучащу цепь»

По жанру «Россияда» — типичная эпическая, героическая поэма XVIII в. Сюжетом для нее служит событие государственной и даже национально-исторической значимости. Начинается поэма традиционной фразой: «Пою от варваров Россию свобожденну…» Большое место в ней занимает описание битв, которые изображены то как грандиозное сражение, то как единоборство двух воинов. Симметричность композиции достигается попеременным перенесением действия то в русский, то в татарский лагерь, во главе которого стоит татарская царица Сумбека. Ивана IV и Сумбеку окружают вельможи, военачальники, священнослужители. Помощниками русских выступают ангелы, татар — волшебники и мифологические чудовища.

Контрастно изображена героика в каждом из враждующих станов. У русских она лишена эгоистического начала и всецело подчинена общей, национальной цели. В татарском лагере в нее вплетаются личные, своекорыстные мотивы: борьба за власть, любовное соперничество (например, три рыцаря, влюбленные в персиянку Рамиду и посланные ее отцом на помощь казанцам). Обильно представлены в поэме параллели с античными образцами. Мстительная Сумбека сравнивается то с Медеей, то с Цирцеей. Прощание Ивана Грозного с женой напоминает сцену расставания Гектора с Андромахой. Из «Энеиды» перенесена сцена чудесного видения, открывающего герою будущее его отечества. В священной книге русский царь видит «смутное время», и Минина с Пожарским, и Петра I, и его преемников, вплоть до Екатерины II.

И все же, несмотря на иностранные источники, перед, нами произведение русского классицизма, имеющее корни в национальной литературе. Среди русских источников «Россияды» на первом месте стоит «Казанский летописец». Из воинской повести в поэму перенесен традиционный образ «смертной чаши». И исторической песни об Иване Грозном взята автором сцепа подкопа под Казанские стены. Былинами подсказан образ огнедышащего змея, олицетворяющего татарский стан. Грозный и его сподвижники напоминают князя Владимира и его богатырей. Литературная слава «Россияды» оказалась недолговечной. Встреченная восторгом современников, она уже в начале XIX в. подверглась критике и постепенно утратила свой авторитет у читателей.

История государства Российского – краткое содержание сочинения Карамзина

Произведение Николая Михайловича имеет очень внушительные размеры, оно разделено на двенадцать томов. Данный труд описывает историю родного государства с момента появления до периода Смуты. Писатель положил много лет на написание этого труда, однако дописать его так и не смог. Произошло это потому, что жизнь Николая Михайловича оборвалась. Известный историк скончался от последствий простуды.

У Карамзина был замечательный талант. Николай Михайлович мог описать любые исторические события простым языком для любого человека. Вся история автора написана в художественном стиле. Для желающих узнать тонкости и детали были написаны отдельные тома с примечаниями.

Работа Николая Михайловича начинается, как и у многих других, с предисловия. Автор описывает важность истории для каждого отдельно взятого человека. Далее историк пишет какие источники использовал для написания труда. Писатель оценивает их достоверность.

Карамзин проработал огромное количество материала, к которым относятся старинные летописи и грамоты, записи священнослужителей и правителей. Обработал известные судебники. Именно благодаря Николаю Михайловичу ученые, специализирующиеся на истории, стали обрабатывать многие из источников. Всё, что было написано в этой книге имеет очень большую ценность.

Николай Михайлович не остановился на русских источниках, он также обращался и к иностранным запискам. Историк добрался до архивов прочих государств и их содержимого. Он нашел даже упоминания о древнерусских народах о греков.

Первый том повествует о первых народах, которые заселяли территорию Руси. Варяги именовались русами. Многие племенами проживали на территории и никак не могли прийти к миру. Здесь описывается приход варягов, их правление и ключевые события. Тут упоминаются такие известные личности, как Рюрик, Олег, Игорь, Ольга и так далее.

Дальше историк описывает процесс появления государственности в стране. К этому времени автор относит период до Ивана третьего. Именно до него старались установить монархию. Истинное самодержавие появляется именно у Ивана третьего.

Данный период продлился до правления Петра первого. Далее, Карамзин выделяет новый этап, который именует послепетровскими временами. В произведение это не вошло, потому что работа автора заканчивается на периоде Смуты.

Именно Карамзин невольно прославил многие исторические летописи. Николай Михайлович в своей работе пишет не только о внешней политике, но и внутренних вопросах. Все тонкости быта, отношения между князьями и их семьями. Автор уделял внимание состоянию народа, как им жилось при том или ином правителе. Какие были плюсы и минусы, радости и промахи. Труд историка полностью пропитан патриотизмом. Он описывает все особенности народа, хочет донести до будущих поколений всю важность произошедших событий. Хочет дать схему действий на все случаи жизни.

Потомки должны знать, что именно единство и стремление к общей цели всегда укрепляло русский народ, который испокон веков был непобедимым. Историю необходимо знать каждому.

Также читают:

Рассказ История государства Российского

Популярные сегодня пересказы

Печальная история молодого художника Чарткова началась на Щукинском дворе, где он купил картину на последние деньги. На картине был изображен старик в азиатском одеянии, а глаза у него были такие пронзительные

Учёный Шатров в свое свободное время, любил рисовать. Коллега из Китая сообщил, Шатрову о странной находке с отверстиями. Он долго размышлял над находкой, и вспомнил, как его ученик начал изучать теорию движения звезд, и погиб.

К. М. Станюкович – русский писатель, ставший известным благодаря своим произведениям, повествующим о военно-морском флоте. Родился он в 1843г. в Севастополе в многодетной семье, принадлежавшей

Одной зимней ночью, в лютый мороз, два Лесоруба шли через лес. Они долго выбирались из чащи, но вот, наконец, вышли к своему селению. Поначалу мужчины обрадовались, но их радость быстро

Краткое содержание Карамзин История государства Российского

Литературно-исторический труд Николая Михайловича Карамзина «История государства Российского» состоит из 12 томов. Он охватывает историю родной страны от начала зарождения государственности и до Смутного времени. Работал он над этим несколько лет, но труд этот не был окончен. Причиной этому стала смерть Николая Михайловича.

Обладая прекрасным литературным талантом, Карамзин смог передать исторические материалы просто и понятно для большинства людей. Его «История..» написана художественным языком. Но для тех, кто желает глубже ознакомиться с этим, написаны были им примечания, которые составляют отдельные тома.

Биография Карамзина

Юность

Карамзин Николай Михайлович родился 12 декабря (1 декабря) 1766 года в Симбирске (сейчас Ульяновск) в дворянской семье. Начальное образование будущий литератор получил дома. Вскоре отец отдал его в симбирский дворянский пансион, а в 1778 году – в частный пансион Москвы. Параллельно Карамзин занимался активным изучением языков, посещал лекции в Московском университете.

Военная служба

В 1781 году Николай Михайлович, по настоянию отца, поступил на военную службу в Преображенский полк. В 1783 году литератор дебютировал в печати с произведением «Деревянная нога». В 1784 году краткая биография Карамзина как военного окончилась, и он ушел в отставку в чине поручика.

Ранняя литературная деятельность

В 1785 году Карамзин, биография которого резко поменяла свое направление, переезжает из родного Симбирска в Москву. Здесь литератор знакомится с Н. И. Новиковым и семьей Плещеевых. Увлекшись масонством, Николай Михайлович вступает в московский масонский кружок, где начинает тесно общаться с И. С. Гамалеей, А. М. Кутузовым. В это же время Карамзин участвует в издании первого детского журнала в России – «Детское чтение для сердца и разума».

В 1787 году Николай Михайлович опубликовал перевод трагедии Шекспира «Юлий Цезарь», в 1788 году – перевод трагедии Лессинга «Эмилия Галотти». В 1789 году в «Детском чтении…» вышло первое оригинальное произведение писателя – «Евгений и Юлия».

Путешествие в Европу

В 1789 – 1790 годах Карамзин путешествовал по Европе. Писатель посетил Германию, Англию, Францию, Швейцарию, познакомился со многими известными личностями той эпохи – Ш.Бонне, И. Кантом, Ж. Ф. Мармонтелем, И. Г. Гердером, И. К. Лафатером, присутствовал на выступлениях М. Робеспьера, О. Г. Мирабо. Во время путешествия Николай Михайлович создал знаменитые «Письма русского путешественника», которые были изданы в 1791-1792 годах и принесли писателю широкую литературную известность.

Зрелое творчество. «История государства Российского»

По возвращению в Москву Карамзин продолжает заниматься литературной деятельностью, пишет художественные произведения, критические статьи и заметки. В 1791 году Николай Михайлович приступает к изданию литературного «Московского Журнала», в котором впервые опубликовал повести «Бедная Лиза», «Наталья, боярская дочь». Вскоре Карамзин выпустил несколько сентименталистских альманахов – «Аглая», «Аониды», «Пантеон иностранной словесности», «Мои безделки». В 1802 году публикуется повесть «Марфа-посадница, или Покорение Новагорода».

В 1803 году император Александр I даровал Карамзину звание историографа, литератору были открыты все библиотеки и архивы.

До последнего дня жизни Николай Михайлович работал над самым главным своим трудом – «Историей государства Российского». Книга охватывает события от древнейших времен до Смутного времени и включает 12 томов. Первые восемь томов вышли в 1818 году, следующие три были опубликованы в 1821 – 1824 годах. Последняя часть «Истории…» увидела свет после смерти Карамзина.

Умер Николай Михайлович Карамзин 22 мая (3 июня) 1826 года в Санкт-Петербурге. Похоронен литератор на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры.

Другие варианты биографии

  • Вариант 2 более сжатая для доклада или сообщения в классе

Интересные факты

  • Проза и поэзия Карамзина во многом повлияли на развитие русского литературного языка, писатель первым начал использовать неологизмы, варваризмы, отошел от церковной лексики.
  • Карамзин был дважды женат. Первая жена, Е. И. Протасова, была сестрой А. И. Плещеевой. Вторая жена, Е. А. Колыванова, была внебрачной дочерью князя А. И. Вяземского.
  • Повесть «Бедная Лиза» Карамзина является наиболее ярким примером русского сентиментализма и изучается школьниками в 9 классе.
  • Карамзин был первым, кто открыл известный литературный памятник – труд Афанасия Никитина «Хождение за три моря».
  • Благодаря Карамзину в обиходе современного русского языка появились такие слова как: «моральный», «промышленность», «сцена», «катастрофа», «сосредоточить», «эстетический», «будущность», «эпоха», «гармония», «влюблённость», «занимательный», «влияние», «впечатление», «трогательный».

Тест по биографии

Попробуйте ответить на вопросы теста по краткой биографии Карамзина:

Оценка по биографии

Новая функция! Средняя оценка, которую получила эта биография. Показать оценку

«Письма русского путешественника» и повесть «Бедная Лиза» относятся к первому периоду литературной деятельности Николая Михайловича Карамзина. Во втором и главном периоде своей литературной деятельности, Карамзин всецело отдался работе над историей и заслуга его, как историка, – очень значительна. «История Государства Российского» – огромный труд, над которым Карамзин усиленно и добросовестно работал в течение многих лет. В то время не было готовых материалов, которыми в наше время может пользоваться историк; не было пособий по истории искусства, иконописи, этнографии и другим подобным наукам, которые облегчают труд историка. Карамзину пришлось много потрудиться, разыскивая различные исторические материалы, сверяя и проверяя исторические документы. Он использовал для своей истории все сохранившиеся древнейшие летописи, все исторические труды, написанные до него.

Николай Михайлович Карамзин. Портрет кисти Тропинина

Мы знаем о существовавших тогда таких исторических трудах, как «История Российская» Татищева, история князя Щербатова, исследования немецких историков Шлецера и Миллера, но все эти труды были односторонни, не охватывали всей русской истории.

Карамзин. История государства Российского. Аудиокнига. Часть 1

Кроме того, до Карамзина читающая публика не интересовалась родной стариной, не знала русской истории. Карамзин сумел пробудить интерес к истории, к прошлому России. «История Государства Российского» имела огромный успех и стала известна широким кругам русского общества, благодаря тому, что Карамзин сумел придать своей истории художественные формы; это не сухое изложение исторических событий, а живой рассказ, украшенный описаниями. Читается история легко, несмотря на плавный, периодический, немного торжественный язык, которым она вся написана. Карамзин нарочно писал этим приподнято-торжественным тоном, подходящим, по его мнению, к изложению истории и сильно отличавшимся от тона и языка, которыми были написаны «Письма» и «Бедная Лиза». В учебниках теории словесности язык Карамзина в его «Истории» обыкновенно ставится в пример, как образец плавной периодической речи. Вот пример такого периода, а вместе с тем и пример художественного описания из истории Карамзина; описывается момент перед началом Куликовской битвы:

Стоя на высоком холме и видя стройные, необозримые ряды войска, бесчисленные знамена, развеваемые легким ветром, блеск оружия и доспехов, озаряемых ярким «осенним солнцем; слыша всеобщие громогласные восклицания: «Боже! даруй победу государю нашему!» и вообразив, что многие тысячи сих добрых витязей падут чрез несколько часов, как усердные жертвы любви к отечеству, – Димитрий в умилении преклонил колена и, простирая руки к златому образу Спасителя, сиявшему вдали на черном знамени великокняжеском, молился в последний раз за христиан и Россию, сел на коня, объехал все полки и говорил речь к каждому, называя воинов своими верными товарищами, милыми братьями, утверждая их в мужестве и каждому из них обещая славную память в мире, с венцом мученическим за гробом.

Язык Карамзина в «Истории» необыкновенно чистый, он избегает употребления иностранных слов и выражений. В описании отдельных исторических лиц он пользуется приемом народной поэзии, употребляя часто эпитеты, характеризующие эти лица: «храбрый князь», «благоразумный советник», «надменный враг». Иногда в этих повторяющихся эпитетах проглядывает сентиментализм первого периода творчества Карамзина: «добрые россияне», «сладкие слезы радости», «нежная чувствительность». Несмотря на эти, не всегда удачные и иногда стереотипные эпитеты, Карамзин дает яркие живые характеристики некоторых выдающихся исторических лиц, как, например, Ивана III, своего любимого героя, Ивана Грозного, святого митрополита Филиппа, Бориса Годунова, Василия Шуйского.

В своей «Истории» Карамзин преимущественно говорит о развитии государственной жизни в России, интересуется политическим ее развитием и мало касается жизни и быта русского народа. Недаром Карамзин назвал свой труд «Историей Государства Российского». Впоследствии известный историк Соловьев очень удачно назвал «Историю» Карамзина «величественной поэмой, воспевающей государство». Некоторые критики упрекали Карамзина в такой односторонности его истории. Первый, обративший на это внимание, историк Н. Полевой, написал в противовес Карамзину «Историю русского народа», но этот труд далеко не имеет ценности «Истории» Карамзина, основанной на огромной исторической работе. Очень ценны, например, примечания к «Истории» Карамзина, занимающие почти половину всего труда; по этим примечаниям мы видим, какую колоссальную работу проделал автор, проверяя и сверяя различные исторические документы, – как велика библиография, которой он пользовался для своего труда.

Вся «История» Карамзина проникнута горячим патриотическим и национальным духом, проникнута идеей монархизма.

Историю России, доведенную до воцарения дома Романовых, Карамзин делит на три периода; в первом периоде, до Ярослава Мудрого, Карамзин видит рост государства в единодержавии; во втором, удельном периоде, дробление земли, раздел власти ведет к ослаблению государства, которое поэтому подпадает под татарское иго. В третьем, Московском периоде, вновь торжествует единодержавие. Русь «собирается» вокруг Москвы, крепнет и растет ее сила. Иван III, как «собиратель Руси», является любимым героем Карамзина. Еще в исторической «Записке», поданной Государю Александру I, Карамзин высказывал свое восхищение Иваном III, ставя его заслуги выше заслуг Петра Великого.

«История» Карамзина проникнута глубоко-религиозным духом. В ходе исторических событий Карамзин всегда видит Провидение, волю Божию. Для него ясна моральная победа добра над злом, он дает моральную оценку не только историческим событиям, но и отдельным людям. Восхищаясь Дмитрием Донским, он в то же время осуждает его за то, что он обманул кн. Михаила Тверского, заманил его в Москву и взял в плен. Осуждает он и первого «собирателя» Руси, Ивана Калиту, за борьбу и интриги в Орде против кн. Александра Тверского. – «Суд истории не извиняет и самого счастливого злодейства», говорит Карамзин. Религиозно-моральную оценку дает Карамзин всей истории и судьбе царя Бориса. Считая его убийцей царевича Дмитрия, Карамзин видит явную кару Божию во всех несчастиях царствования Бориса. Оценка исторических событий этого периода, яркие характеристики царя Бориса, Василия Шуйского, Лжедмитрия – несомненно оказали влияние на Пушкина при создании его драмы «Борис Годунов».

Как уже было сказано, «История» Карамзина имела огромный успех и разошлась по всей России. После первого восторга начали раздаваться голоса критиков разного направления. Либералы упрекали Карамзина в консерватизме; нашлись и такие консерваторы, которые, наоборот, видели в Карамзине либерала…

В русской литературе «История Государства Российского», среди других исторических трудов, занимает видное место и имеет большую ценность. Главные заслуги Карамзина состоят в исторически правильной и глубоко моральной оценке событий, в горячей любви к родине и художественности изложения. Эти достоинства намного превышают некоторые недостатки «Истории».

Николай Карамзин - История государства Российского. Том 1. От древних славян до великого князя Владимира читать онлайн

Николай Михайлович Карамзин

История государства Российского. Том I

Глава I

О народах, издревле обитавших в России. О славянах вообще

Древние сведения греков о России. Путешествие Аргонавтов. Тавры и киммериане. Гипербореи. Поселенцы греческие. Ольвия, Пантикапея, Фанагория, Танаис, Херсон. Скифы и другие народы. Темный слух о землях полунощных. Описание Скифии. Реки, известные грекам. Нравы Скифов: их падение. Митридат, геты, сарматы, алане, готфы, венеды, гунны, анты, угры и болгары. Славяне: их подвиги. Авары, турки, огоры. Расселение славян. Падение аваров. Болгария. Дальнейшая судьба народов славянских.

Cия великая часть Европы и Азии, именуемая ныне Россиею, в умеренных ее климатах была искони обитаема, но дикими, во глубину невежества погруженными народами, которые не ознаменовали бытия своего никакими собственными историческими памятниками. Только в повествованиях греков и римлян сохранились известия о нашем древнем отечестве. Первые весьма рано открыли путь чрез Геллеспонт и Воспор Фракийский в Черное море, если верить славному путешествию Аргонавтов в Колхиду, воспетому будто бы самим Орфеем, участником оного, веков за XII до Рождества Христова. В сем любопытном стихотворении, основанном, по крайней мере, на древнем предании, названы Кавказ (славный баснословными муками несчастного Прометея), река Фазис (ныне Рион), Меотисское или Азовское море, Воспор, народ каспийский, тавры и киммериане, обитатели южной России. Певец Одиссеи также именует последних. «Есть народ Киммерийский (говорит он) и город Киммерион, покрытый облаками и туманом: ибо солнце не озаряет сей печальной страны, где беспрестанно царствует глубокая ночь». Столь ложное понятие еще имели современники Гомеровы о странах юго-восточной Европы; но басня о мраках Киммерийских обратилась в пословицу веков, и Черное море, как вероятно, получило оттого свое название. Цветущее воображение греков, любя приятные мечты, изобрело гипербореев, людей совершенно добродетельных, живущих далее на Север от Понта Эвксинского, за горами Рифейскими, в счастливом спокойствии, в странах мирных и веселых, где бури и страсти неизвестны; где смертные питаются соком цветов и росою, блаженствуют несколько веков и, насытясь жизнию, бросаются в волны морские.

Наконец, сие приятное баснословие уступило место действительным историческим познаниям. Веков за пять или более до Рождества Христова греки завели селения на берегах Черноморских. Ольвия, в 40 верстах от устья днепровского, построена выходцами Милетскими еще в славные времена Мидийской Империи, называлась счастливою от своего богатства и существовала до падения Рима; в благословенный век Траянов образованные граждане ее любили читать Платона и, зная наизусть Илиаду, пели в битвах стихи Гомеровы. Пантикапея и Фанагория были столицами знаменитого царства Воспорского, основанного азиатскими греками в окрестностях Киммерийского Пролива. Город Танаис, где ныне Азов, принадлежал к сему царству; но Херсон Таврический (коего начало неизвестно) хранил вольность свою до времен Митридатовых. Сии пришельцы, имея торговлю и тесную связь с своими единоземцами, сообщили им верные географические сведения о России южной, и Геродот, писавший за 445 лет до Рождества Христова, предал нам оные в своем любопытном творении.

Киммериане, древнейшие обитатели нынешних губерний Херсонской и Екатеринославской – вероятно, единоплеменные с Германскими Цимбрами, за 100 лет до времен Кировых были изгнаны из своего отечества скифами или сколотами, которые жили прежде в восточных окрестностях моря Каспийского, но, вытесненные оттуда Массагетами, перешли за Волгу, разорили после великую часть южной Азии и, наконец, утвердились между Истром и Танаисом (Дунаем и Доном), где сильный царь персидский, Дарий, напрасно хотел отмстить им за опустошение Мидии и где, гоняясь за ними в степях обширных, едва не погибло все его многочисленное войско. Скифы, называясь разными именами, вели жизнь кочевую, подобно киргизам или калмыкам; более всего любили свободу; не знали никаких искусств, кроме одного: «везде настигать неприятелей и везде от них скрываться»; однако ж терпели греческих поселенцев в стране своей, заимствовали от них первые начала гражданского образования, и царь скифский построил себе в Ольвии огромный дом, украшенный резными изображениями сфинксов и грифов. – Каллипиды, смесь диких скифов и греков, жили близ Ольвии к Западу; алазоны в окрестностях Гипаниса, или Буга; так называемые скифы-земледельцы далее к Северу, на обоих берегах Днепра. Сии три народа уже сеяли хлеб и торговали им. На левой стороне Днепра, в 14 днях пути от его устья (вероятно, близ Киева), между скифами-земледельцами и кочующими было их Царское кладбище, священное для народа и неприступное для врагов. Главная Орда, или Царственная, кочевала на восток до самого Азовского моря, Дона и Крыма, где жили тавры, может быть единоплеменники древних киммериан: убивая иностранцев, они приносили их в жертву своей богине-девице τη Παρθένω, и мыс Севастопольский, где существовал храм ее, долго назывался Παρθένιον. Геродот пишет еще о многих других народах не скифского племени: агафирсах в Седмиградской области или Трансильвании, неврах в Польше, андрофагах и меланхленах в России: жилища последних находились в 4000 стадиях, или в 800 верстах, от Черного моря к Северу, в ближнем соседстве с андрофагами; те и другие питались человеческим мясом. Меланхлены назывались так от черной одежды своей. Невры «обращались ежегодно на несколько месяцев в волков»: то есть зимою покрывались волчьими кожами. – За Доном, на степях Астраханских, обитали сарматы, или савроматы; далее, среди густых лесов, будины, гелоны (народ греческого происхождения, имевший деревянную крепость), – ирки, фиссагеты (славные звероловством), а на восток от них – скифские беглецы орды Царской. Тут, по сказанию Геродота, начинались каменистые горы (Уральские) и страна агриппеев, людей плосконосых (вероятно, калмыков). Доселе ходили обыкновенно торговые караваны из городов черноморских: следственно, места были известны, также и народы, которые говорили семью разными языками. О дальнейших полунощных землях носился единственно темный слух. Агриппеи уверяли, что за ними обитают люди, которые спят в году шесть месяцев: чему не верил Геродот, но что для нас понятно: долговременные ночи хладных климатов, озаряемые в течение нескольких месяцев одними северными сияниями, служили основанием сей молвы. – На восток от агриппеев (в Великой Татарии) жили исседоны, которые сказывали, что недалеко от них грифы стрегут золото, сии баснословные грифы кажутся отчасти историческою истиною и заставляют думать, что драгоценные рудники южной Сибири были издревле знаемы. Север вообще славился тогда своим богатством или множеством золота. Упомянув о разных ордах, кочевавших на восток от моря Каспийского, Геродот пишет о главном народе нынешних киргизских степей, сильных массагетах, победивших Кира, и сказывает, что они, сходствуя одеждою и нравами с племенами скифскими, украшали золотом шлемы, поясы, конские приборы и, не зная железа, ни серебра, делали палицы и копья из меди.

Читать дальше

Николай Карамзин - История государства Российского читать онлайн

Н. М. Карамзин

История государства Российского

О Славянах и других народах, составивших Государство Российское

Нестор пишет, что Славяне издревле обитали в странах Дунайских и, вытесненные из Мизии Болгарами, а из Паннонии Волохами (доныне живущими в Венгрии), перешли в Россию, в Польшу и другие земли. Сие известие о первобытном жилище наших предков взято, кажется, из Византийских Летописцев; однако ж Нестор в другом месте говорит, что Св. Апостол Андрей – проповедуя в Скифии имя Спасителя, доходил до Ильменя и нашел там Славян: следственно, они жили в России уже в первом столетии.

Может быть, еще за несколько веков до Рождества Христова под именем венедов известные на восточных берегах моря Балтийского, Славяне в то же время обитали и внутри России. Самые древние жители Дакии, Геты, покоренные Траяном, могли быть нашими предками: сие мнение тем вероятнее, что в Русских сказках XII столетия упоминается о счастливых воинах Траяновых в Дакии, и что Славяне Российские начинали, кажется, свое летосчисление от времен сего мужественного Императора.

Многие Славяне, единоплеменные с Ляхами, обитавшими на берегах Вислы, поселились на Днепре в Киевской губернии и назвались Полянами от чистых полей своих. Имя сие исчезло в древней России, но сделалось общим именем Ляхов, основателей Государства Польского. От сего же племени Славян были два брата. Радим и Вятко, главами Радимичей и Вятичей: первый избрал себе жилище на берегах Сожа, в Могилевской Губернии, а второй на Оке, в Калужской, Тульской или Орловской. Древляне, названные так от лесной земли своей, обитали в Волынской Губернии; Дулебы и Бужане по реке Бугу, впадающему в Вислу; Лутичи и Тивирцы по Днестру до самого моря и Дуная, уже имея города в земле своей; Белые Хорваты в окрестностях гор Карпатских; Северяне, соседи Полян, на берегах Десны, Семи и Сулы, в Черниговской и Полтавской Губернии; в Минской и Витебской, между Припятью и Двиною Западною, Дреговичи; в Витебской, Псковской, Тверской и Смоленской, в верховьях Двины, Днепра и Волги, Кривичи; а на Двине, где впадает в нее река Полота, единоплеменные с ними Полочане; на берегах же озера Ильменя собственно так называемые Славяне, которые после Рождества Христова основали Новгород.

К тому же времени Летописец относит и начало Киева, рассказывая следующие обстоятельства: «Братья Кий, Щек и Хорив, с сестрою Лыбедью, жили между Полянами на трех горах, из коих две слывут по имени двух меньших братьев, Щековицею и Хоривицею; а старший жил там, где ныне (в Несторово время) Зборичев взвоз. Они были мужи, знающие и разумные; ловили зверей в тогдашних густых лесах Днепровских, построили город и назвали оный именем старшего брата, т. е. Киевом. Некоторые считают Кия перевозчиком, ибо в старину был на сем месте перевоз и назывался Киевым; но Кий начальствовал в роде своем: ходил, как сказывают, в Константинополь и приял великую честь от Царя Греческого; на возвратном пути, увидев берега Дуная, полюбил их, срубил городок и хотел обитать в нем; но жители Дунайские не дали ему там утвердиться, и доныне именуют сие место городищем Киевцом. Он скончался в Киеве, вместе с двумя братьями и сестрою». Нестор в повествовании своем основывается единственно на изустных сказаниях. Может быть, что Кий и братья его никогда в самом деле не существовали и что вымысел народный обратил названия мест в названия людей. Но два обстоятельства в сем Несторовом известии достойны особенного замечания: первое, что Славяне Киевские издревле имели сообщение с Царемградом, и второе, что они построили городок на берегах Дуная еще задолго до походов Россиян в Грецию.

Русский монах-летописец

Одежда славян

Кроме народов Славянских, по сказанию Нестора, жили тогда в России и многие иноплеменные: Меря вокруг Ростова и на озере Клещине, или Переславском; Мурома на Оке. где сия река впадает в Волгу; Черемиса, Мещера, Мордва на юго-восток от Мери; Ливь в Ливонии; Чудь в Эстонии и на восток к Ладожскому озеру; Нарова там, где Нарва; Ямь, или Емь, в Финляндии; Весь на Белеозере; Пермь в Губернии сего имени; Югра, или нынешние Березовские Остяки, на Оби и Сосве; Печора на реке Печоре. Некоторые из сих народов уже исчезли в новейшие времена или смешались с Россиянами; но другие существуют и говорят языками столь между собой сходственными, что можем несомнительно признать их народами единоплеменными и назвать вообще Финскими. От моря Балтийского до Ледовитого, от глубины Европейского Севера на Восток до Сибири, до Урала и Волги, рассеялись многочисленные племена Финнов.

Золотые ворота в Константинополе. V в.

Гонец. Восстал род на род. Худ. Н. Рерих

Финны Российские, по сказанию нашего Летописца, уже имели города: Весь – Белоозеро, Меря – Ростов, Мурома – Муром. Летописец, упоминая о сих городах в известиях IX века, не знал, когда они построены.

Между сими иноплеменными народами, жителями или соседями древней России, Нестор именует еще Летголу (Ливонских Латышей), Зимголу (в Семигалии), Корсь (в Курляндии) и Литву, которые не принадлежат к Финнам, но вместе с древними Пруссами составляют народ Латышский.

Многие из сих Финских и Латышских народов, по словам Нестора, были данниками Россиян: должно разуметь, что Летописец говорит уже о своем времени, то есть о XI веке, когда предки наши овладели почти всею нынешнею Россиею Европейскою. До времен Рюрика и Олега они не могли быть великими завоевателями, ибо жили особенно, по коленам; не думали соединять народных сил в общем правлении и даже изнуряли их войнами междоусобными. Так, Нестор упоминает о нападении Древлян, лесных обитателей, и прочих окрестных Славян на тихих Полян Киевских, которые более наслаждались выгодами состояния гражданского и могли быть предметом зависти. Сие междоусобие предавало Славян Российских в жертву внешним неприятелям. Обры, или Авары, в VI и VII веке господствуя в Дакии, повелевали и Дулебами, обитавшими на Буге; нагло оскорбляли целомудрие жен Славянских и впрягали их, вместо волов и коней, в свои колесницы; но сии варвары, великие телом и гордые умом (пишет Нестор), исчезли в нашем отечестве от моровой язвы, и гибель их долго была пословицею в земле Русской. Скоро явились другие завоеватели: на юге – Козары, Варяги на Севере.

Козары, или Хазары, единоплеменные с Турками, издревле обитали на западной стороне Каспийского моря. Еще с третьего столетия они известны по Арменским летописям: Европа же узнала их в четвертом веке вместе с Гуннами, между Каспийским и Черным морем, на степях Астраханских. Аттила властвовал над ними: Болгары также, в исходе V века; но Козары, все еще сильные, опустошали между тем южную Азию, и Хозрой, Царь Персидский, должен был заградить от них свои области огромною стеною, славною в летописях под именем Кавказской и доныне еще удивительною в своих развалинах. В VII веке они являются в Истории Византийской с великим блеском и могуществом, дают многочисленное войско в помощь Императору; два раза входят с ним в Персию, нападают на Угров, Болгаров, ослабленных разделом сыновей Кувратовых, и покоряют всю землю от устья Волги до морей Азовского и Черного, Фанагорию, Воспор и большую часть Тавриды, называемой потом несколько веков Козариею. Слабая Греция не смела отражать новых завоевателей: ее Цари искали убежища в их станах, дружбы и родства с Каганами; в знак своего к ним почтения украшались в некоторые торжества одеждою Козарскою и стражу свою составили из сих храбрых Азиатцев. Империя в самом деле могла хвалиться их дружбою; но, оставляя в покое Константинополь, они свирепствовали в Армении, Иверии, Мидии; вели кровопролитные войны с Аравитянами, тогда уже могущественными, и несколько раз побеждали их знаменитых Калифов.

Читать дальше

Краткое содержание История государства Российского в сокращении по томам (Карамзин Н. М.) 👍

Источником исторических фактов для автора служили древние летописи. Некоторые из них в научный оборот им были введены впервые. Например, именно Карамзин нашел Ипатьевскую летопись.

Чтобы не утяжелять свой связный рассказ, многие детали и подробности Карамзин вынес в отдельный том для примечаний. Именно они были особенно ценны для науки.

Карамзин в предисловии своей книги отмечал особую важность истории как таковой и подчеркивал ее исключительную роль в жизни человека и общества.

Карамзин полагал, что история России не менее важная,

удивительная и интересная, чем мировая. Затем он описывает источники, с помощью которых ему удалось воссоздать ход и картину исторических событий.

В качестве одного из лучших образцов подобного рода трудов Карамзин признавал Историю упадка и крушения Римской империи” Гиббона. Неспроста работа Гиббона и работа Карамзина имеют некоторые сходства. Так Гиббон в своей работе с помощью описания исторических событий, утверждает свой тезис о том, что упадок нравов неминуемо приводит к развалу государственности.

А Карамзин через весь свой труд проводит мысль о том, что сильная самодержавная власть

нужна России и благотворно влияет на ее развитие.

Первый том содержит описания народов, которые проживали на территории современной России. Там раскрываются истоки славян, их конфликты с варягами, отношения греков с племенами, которые жили на территории будущей Руси. Потом Карамзин рассказывает о первых русских князях, об их правлении в духе норманской теории.

В следующих томах автор описывает все важнейшие события русской истории до 1612 года.

Можно сказать, что в своей работе Карамзин выступал больше как писатель, нежели историк, потому что большое внимание уделял языку и стилю повествования.

Труд Карамзина написан в традициях классицизма, об этом нам говорит тот факт, что зачастую рассказ о каком-либо историческом событии завершает эмоциональное отступление или сентенция. Именно Карамзин из первых писателей начал использовать букву “е”, но в истории обошелся без этого, используя везде привычное “е”. С. Мирский говорил о том, что даже литературные консерваторы за “Историю” простили ему все грехи.

зарубежных обзоров по истории государства Российского в восприятии Николая Карамзина

Восприятие Карамзинской истории государства Российского европейским литературным и научным сообществом продолжает оставаться актуальной проблемой в современных карамзиноведах. В статье дается обзор французских и немецких обзоров, упомянутых и отраженных в письмах Карамзина и его ближайших соратников. Не реагируя на критику, Карамзин, тем не менее, довольно внимательно следил за появлением рецензий на свою «Историю государства Российского».Признание европейскими обозревателями либерализма Карамзина (от чего российские радикальные читатели отказались, обвиняя его в монархизме) особенно взволновало его, так как он считал внутреннюю свободу одной из главных черт своего характера, в своем творчестве и называл себя "человеком". Республиканец в душе ». Рецензии, отмеченные Карамзином, в первую очередь привлекали его способностью рецензента подняться над злом дня и взглянуть на историческое произведение с точки зрения будущего, предвидеть приговор потомков и предвидеть оценку того, что новые поколения его читатели предоставят.Рецензенты сравнивали грандиозное творчество Карамзина с произведениями античных и современных авторов и обвиняли последних в том, что они не соответствуют уровню научной и нравственной высоты, установленному в «Истории» Карамзина. Более того, открытые признания историков в их партийных симпатиях вызвали заслуженное недоверие к их предвзятым суждениям и дали законный повод противопоставить им беспристрастность российского историографа, писавшего без предрассудков, без корысти, без ненависти, без страсти, за ненависть к преступлению и страсть к добродетели.В статье делается вывод о том, что обзоры зарубежных историков и журналистов, помимо обсуждения ряда конкретных вопросов, содержали несколько наиболее важных моментов, одинаково важных как для рецензентов, так и для рецензируемого автора. Это, во-первых, неоспоримое признание того, что положение страны на мировой арене, изменившееся в начале XIX века, требует более пристального взгляда на историю России. Во-вторых, это вопрос о том, что более необходимо историку для описания своего состояния: беспристрастность или патриотизм.В-третьих, это умение читателя Истории охватить великое произведение взглядом из будущего, предугадать его значение для потомков, понять душу русского историографа и почувствовать его любовь к Родине и человечеству. . Анализ зарубежных рецензий с точки зрения их восприятия российским историографом и его ближайшими соратниками не только отражает общественный резонанс, вызванный Историей государства Российского, но и помогает выявить принципы творчества Карамзина, его авторскую позицию и его позицию. понимание целей и задач исторического произведения.© 2019 Национальный исследовательский Томский государственный университет. Все права защищены.

Проект MUSE - Новый краткий курс ?: А.В. Филиппов и российское государство в поисках «полезного прошлого»

Учебники истории долгое время играли необычайно политическую роль в русско-советском обществе, служа механизмом идеологической обработки сверху и снизу. метафора авторитарного деспотизма для тех, кто ниже. Если тексты Н. М. Карамзина и Д. И. Иловайского олицетворяли это напряжение в XIX - начале XX вв., То в раннесоветский период они были заменены столь же противоречивыми текстами М.Покровский Н., Емельян Ярославский, А. В. Шестаков. Этот процесс завершился в 1938 году выпуском печально известного Краткого курса истории Всесоюзной коммунистической партии (большевиков) , который правил советским обществом почти два десятилетия, пока в 1956 году он не был осужден Н.С. Хрущевым как символ. эксцессов сталинского режима. Хотя последующие учебники так и не приобрели известности своих предшественников, они также беспрекословно управляли советскими учебными заведениями до 1991 года.Только после распада Советского Союза эта монополия уступила место гораздо более свободной системе, в которой различные официально утвержденные названия соперничали друг с другом за продажи на новом конкурентном рынке учебников для государственных школ. Разнообразие учебных программ этого нового периода иллюстрируется тем фактом, что в 2007 году в классах по всей Российской Федерации использовалось 27 различных учебников. 1

Но поскольку неоднородность 1990-х годов затмилась в последние годы консолидационистскими тенденциями при В.В. Путин и Д. А. Медведев, разговор снова зашел о восстановлении единого официального учета русско-советского прошлого в государственных школах. Примечательными в этом отношении были дискуссии вокруг выпуска спорного нового пособия для учителей, книги А.В. Филиппова «Современная история России, 1945–2006 гг. » и учебника, созданного на основе [End Page 825] it для старших классов средней школы. А.А. Данилов. 2 В этом эссе исследуется содержание этих новых текстов (особенно текстов Филиппова), обстоятельства, при которых они стали представлять новую «официальную линию» прошлого, и степень, в которой они поднимают призрак «Краткого курса ». похоже на возвращение в темные дни поддерживаемой государством идеологической обработки.

Хотя тексты Филиппова и Данилова отражают многие современные производственные ценности современного российского рынка учебников, они также необычайно партийны и тенденциозны. Эти недостатки привлекли много внимания в российской прессе, особенно в связи с тенденцией в книгах реабилитировать Сталина как политического провидца. 3 Согласно Филиппову, характер сталинского руководства определялся 500-летней политической традицией, которая требовала, чтобы власть была сосредоточена в руках единственного автократического правителя и его централизованной административной системы (81).Сталин, по-видимому, не только принял этот руководящий принцип, но и, по сути, посвятил свое правление восстановлению Российской империи (88). В то же время, пишет Филиппов, Сталин также уделял приоритетное внимание извечному императиву национальной обороны, а также сопутствующим задачам экономической модернизации и реформирования административно-командной структуры страны (86–90). Многие из политики Сталина напоминали политику его предшественника Петра Великого, как и его зачастую жестокие отношения со своими последователями (88).Однако в конечном итоге даже самые жестокие его средства оправдывались их целями, поскольку «их целью была мобилизация административного аппарата для обеспечения его эффективности как в процессе индустриализации, так и после войны - в восстановлении государства. экономика »(87–88). Соответственно, Сталин и созданная им система заслуживают похвалы не только за воссоединение земель бывшей империи, но и за превращение страны в индустриальную сверхдержаву и победу в войне эпических масштабов (93).

Подход Филиппова к сталинским временам подвергался критике в российской прессе за его тенденцию оправдывать даже самые худшие эксцессы того периода. Особое пренебрежение вызывает тяжелое положение простых людей, принесенных в жертву во имя государства и империи. Как сказано в одной особенно язвительной рецензии, «книга, посвященная советской истории, практически избегает массовых репрессий. Очень мало [Конец ...

Карамзин« История государства Российского »

Как «великие» «русские» «историки» Миллер, Шлётцер, Байер и Кун уничтожали исторические документы и мистифицировали русскую историю.Создание «русской» академии, состоящей из 28 членов, не менее «русских» Миллера и не менее «историков» Байера, которые на протяжении ста лет продолжали мистифицировать и уничтожать исторические документы, свидетельствующие о великом прошлом России.

Сегодня основоположниками русской истории являются великие «русские» историки: Готлиб Байер (1694-1738), Герард Фридрих Миллер (1705-1783), Август Шлоцер (1735-1809), Арист Куник (1814-1899), которые порадовала нас нормандцев «Теория» происхождения Руси.В.Н. Татищева, хотя его написанная «Русская история с древнейших времен» фактически исчезла, и сегодня мы имеем под этим заголовком «черновики» Татищева, опубликованные Миллером.

Нельзя доверять такому источнику русской истории, как труды М.В. Ломоносов. Как только он начал древнюю историю России, то внезапно скоропостижно скончался на 54-м году жизни, будучи совершенно здоровым человеком. И исторический труд, изданный Миллером после его смерти под его именем, был исправлен в правильном направлении, где больше не было разногласий между Ломоносовым и Миллером.Ломоносов был первым критиком нормандской «теории», которую Миллер и К ° пытались нам навязать, хотя в работах, опубликованных Миллером Ломоносовым, ни слова не сказано о критике этой теории.

Западные ученые до сих пор придерживаются нормандской теории, хотя уже в 1917 году в России она была признана ненаучной. Но если вспомнить, какая критика Миллера М.В. Ломоносов был приговорен к смертной казни через повешение и провел год в тюрьме в ожидании приговора, пока не пришло царское помилование, очевидно, что руководство Российского государства было заинтересовано в фальсификации российской истории.Историю России писали немцы, а точнее католики, специально написанные для этой цели императором Петром I. И уже во времена Елизаветы важнейшим «летописцем» был Миллер, который также прославился тем, что скрывался за императорской грамотой, ездил по русским монастырям и уничтожал все сохранившиеся старинные исторические документы.

Начиная с 1725 года, когда была создана Российская академия, и до 1841 года основы русской истории переделывались бедняками, говорящими по-русски, прибывшими из Европы, но вскоре ставшими знатоками русской истории вслед за «благодетелями» русского народа. поступивших на историческое отделение Российской Академии:

Коль Петер (1725), Фишер Иоганн Эберхард (1732), Крамер Адольф Бернхард (1732), Лоттер Иоганн Георг (1733), Лерой Пьер-Луи (1735), Мерлинг Георг (1736), Брем Иоганн Фридрих (1737), Таубер Иоганн Гаспар (1738), Крузиус Кристиан Готфрид (1740), Модера Карл Фридрих (1749), Стритер Иоганн Готгильф (1779), Хакманн Иоганн Фридрих (1782), Бусс Иоганн Генрих (1795), Вовиль Жан-Франсуа (1798), Клапро Юлиус (1804), Герман Карл Готлоб Купроникель (1805), Иоганн Филипп Серкл (1805), Лерберг Август Кристиан (1807), Кёлер Генрих Карл Эрнст (1817), Френ Кристиан Мартин (1818), Греф Кристиан Фридрих (1820), Шмидт Иссак Якоб (1829), Шенген Иоганн Андреас (1829), Шармуа Франс-Бернар (1832), Флейшер Генрих Леберехт (1835), Ленц Роберт Христианович (1835), Брос Мари-Фелисите (1837), Дорн Иоганн Альбрехт Бернхард (1839) .В скобках указан год поступления указанного иностранца в Российскую академию.

Как видите, более ста десяти лет существования Русской Академии из ее 28 членов, «творцов» русской истории, ни одной русской фамилии, и только с 1841 года из 42 действительных членов Российской Академии 37 уже являются русскими. Но какой в ​​этом смысл. История России уже переписана, а история всего Человечества придумана упомянутыми «историками».«Они были не только специалистами в области фальсификации рассказов, они также были специалистами в области фальсификации и фальсификации летописей.

Следовательно, все, что Байер, Миллер и Шлоцер писали о ведении бизнеса еще до создания «русской» академии, не соответствует какой-либо реальности. Эти же специалисты создали немецкую историю, историю Рима и Греции, связав их или, вернее, сделав независимыми от истории Российской державы. Поэтому современные историки задаются вопросом, как Н.А. мог Морозов не верил в истории Египта, Рима, Греции, Китая, потому что есть летописи. Но в том-то и дело, что большая часть древних летописей написана в 18-19 веках в Санкт-Петербурге, а все древние летописи России подделаны теми же историками и «летописцами», которые проникли во все вероисповедания, где летописцы были только необходимы.

То, что существует единый центр фальсификации летописей и переделки истории убеждает нас в таком, например, в том, что постоянная редакция Священной Книги Землян - Библии, которая, тем не менее, оказывается быть одинаково переделанным, как среди католиков и протестантов, как среди православных, так и среди старообрядцев.

Например, книги Macaway, существовавшие в XIX веке, одновременно исчезли из католических и православных изданий. Это без каких-либо вселенских соборов и приговоров митрополита или папы. Хотели, взяли, зачеркнули и даже не посмотрели на то, что в Священных Писаниях нельзя ничего удалить и нельзя переделать ни одного слова. Но если Священное Писание фальсифицировано и переделано, то сам Бог приказал переделать эту историю. Причем делается это вне зависимости от мнения и знаний людей.Например, сегодня мы из школьного учебника новейшей истории, который нам представил Сорос, мы узнаем, что во Второй мировой войне победили американцы, а Россия и ее народы не имеют к этому никакого отношения.

Немецкий историк Миллер, автор «шедевра» русской истории, сообщает нам, что Иван IV был из рода Рюриковичей. Совершив такую ​​незамысловатую операцию, семья Рюриковичей Миллерубло с их несуществующей историей уже была легко оторвана и пустила корни в истории России.Скорее вычеркните историю Русского царства и замените ее историей Киевского княжества, чтобы потом заявить, что Киев является матерью городов русских (хотя Киев по законам русского языка, должен был быть отцом, ну простите ему плохое знание русского языка). Но эта фраза позволяет нашим врагам сегодня объединять людей.

Рюриковичи никогда не были царями на Руси, потому что такой царской семьи никогда не существовало.Был безродный завоеватель Рюрик, который пытался сесть на русский престол, но был убит Святополком Ярополковичем. Точно так же Киев никогда не был и не может быть столицей России. В русском языке сохранилась пословица: «Язык принесет в Киев», из которой видно, что здесь не Киев возвеличен, а возвышен язык. Если вы хотите увеличить этот город, вы скажете, например, что все дороги ведут в Киев или что-то в этом роде. И чтобы увеличить язык, нужно было в этой пословице назвать город от такого глухого, от такой Траканской Тьмы, что каждый, кто произносит эту пословицу, понимал важность языка, благодаря которому можно даже получить в яму вроде Киева.

Забегая вперед, мы также можем сказать, что Украина никогда не была независимой территорией и всегда была частью России, и не было воссоединения России с Украиной, которое произошло только в воспаленном мозгу Миллера. Время от времени Украина, как и другие территории России, захватывалась крестоносцами и другими завоевателями, и ее освобождение российскими войсками вряд ли можно назвать объединением, потому что слово «освобождение» не равно русскому слову «воссоединение». и только для тех, кто плохо понимает русский язык, эти два слова идентичны.

На Руси была только одна царская династия: Великие Маголы (маг + ол = великие министры). Они правили в Византии, Турции, Иране, Индии, Китае и, естественно, в России.

Фальшивка русской истории сразу бросается в глаза при чтении «русских» «летописей». Поражает обилие имен князей, правивших в разных местах Руси, которые даны нам как центры Руси. Если, например, на российском престоле оказался какой-нибудь князь Черниговский или Новгородский, то в династии должна была быть какая-то преемственность.Но это не так, т.е. мы имеем дело либо с мистификацией, либо с завоевателем, правящим на российском престоле. Поскольку те, кто переписывает историю, как правило, лишены души (поскольку человек с душой просто не может этого сделать), такой человек не может творить и творить по определению. Все, что он может сделать, это перетасовать династическую колоду и добавить новых персонажей. Поэтому мы довольно легко восстановили династию русских царей, именуемую Великими Моголами.

Тот факт, что русских царей также называли пресвитерами, указывает на то, что духовная и светская власти еще не были разделены до Ивана Грозного, и царский престол и церковная власть находились в одних руках.Царский двор и правительство находились в Царьграде (позже Царицыне, затем Сталинграде, а теперь Волгограде), который был столицей мира.

Название Россия, которое якобы появилось только в 16 веке при Иване Грозном, а до этого, по словам господина Миллера, называлось Русью, на самом деле не соответствует какой-либо действительности. Поскольку так назывались только части России, это были: Белая Русь, Киевская Русь, Черная Русь (Черногория), Пегая Русь (Китай), Эт Русь (этрусская), Бор Русь (Боруссия - все еще сохранившийся регион в Германии), Пер Русь. (современная Пруссия) и др.Так легко обмануть наших историков, которые даже на этом примере не видят, что Россия - это только часть России, но не вся Россия.

Слово Русь происходит от имени Руси - первого Спасителя (ныне именуемого Христом), давшего народу русский язык. Его настоящее имя - Прометей. И его назвали Русью, потому что асуры после Титаномахии (т.е. войны с великанами) были резко противопоставлены людям. Прометей, будучи титаном (асуром) якобы дал нам огонь, но фару, откуда по Фаренгейту, т.е.е. огненный язык. Другими словами, Прометей прославил себя среди Человечества, дав нам божественный язык асуров, который назывался русским. Для нас Прометей был не просто асурами, он был русом (обратное прочтение асуров), то есть асура, что для людей. В русском языке часто смена направления чтения приводила к противоположному значению, например: «продажи» - дающий, а «жадность» - пресса, т.е. «не дающий» или «бог» - тот, кому кого они отдают, а «комок», откуда гобино, - это то, что они получают взамен (старорусское название судьбы).До Прометея жрецы использовали Деванагари, а после его дара жрецы перешли на асурический, то есть русский язык.

По мнению некоторых хронологов, слово «Русь» является синонимом слова «орда», но с этим нельзя согласиться. Теперь мы видим, что социальная структура страны делится на три уровня: районы, области, республики, и это не произвол большевиков или правительств, а законы синергетики, тройным уровнем управлять легче. А в древности уровни разделения страны назывались по-разному: орда (республика), Русь или, вернее, Урус, который позже был преобразован в «улус», что означало княжество, как на Руси, так и в Византии (то же, что и провинция или регион), и королевство.В моем исследовании «Волхвов» было показано, что принц (тот, кто обогнал лошадь) был выше короля (поскольку король был на 1-м коне), а король был на десять порядков выше, чем принц. И каждому по уровню достижений было позволено занять соответствующее место в управлении обществом, т.е. «Сенька была шляпа».

Рюриковичи, Хельмарики, Эльмарики - все это царские фамилии, которых было много в Европе, разделенных на множество царств (графств), затем объединенных в небольшие княжества (Урусы или Русь, т.е. регионов), таких как Голландия, Германия, Дания и т. д. Следовательно, попытка установить идентичность между Россией и Россией не соответствует какой-либо реальной истории. Русь никогда не была княжеством, то есть Урус или, как сейчас говорят, Русь. Это всегда была огромная страна, состоящая из орд, урусов и царств (графств), которые соответственно возглавлялись: пан, князь, король, король был во главе всей страны (таблица 1.). Миллеру не составило труда заменить лордов на ханов, чтобы еще больше запутать историю.

Территориальное деление

Описание территории

Королевство (графство)

Один город с окрестностями

Урус (Россия, р-н)

Несколько графств (городов, королевств)

Орда (область, край)

Несколько княжеств

Страна (мощность)

объединил все орды

Таблица.Территориальное деление Древней Руси и административные представители

Сегодня мы убеждены, что масоны и их союзники евреев виноваты во всех социальных неудачах. Вы можете сколько угодно писать о том, какие плохие эти дяди и тети, но совершенно невозможно написать об истинных причинах и истинных виновниках нашей нынешней ситуации. Потому что и масоны, и евреи - просто пугала, и если вам нужны ветряные мельницы, с которыми вы безуспешно боролись, если вы помните, знаменитым персонажем Сервантеса является Дон Кихот.В 19 веке таким пугалом были цыгане, а еще веком раньше - народность леля, которая к сегодняшнему дню уничтожила почти всю ее.

Более того, все наши так называемые враги, это только из-за состояния, которое готовится как козла отпущения за высвобождение публичной пары возмущения, которое копилось так долго. Без преамбулы можно сказать, что католики, совершившие Октябрьскую революцию в России и 30 лет стоявшие у руля инквизиции НКВДеш, организовывали пытки, казни, истязания и тюремные заключения, через которые прошло почти все население страны, являются виноват в том беспорядке, который творится.кроме тех, кто сотрудничал с инквизицией или работал в ней. Виноваты все, кто стоит выше инквизиции. И это уже не люди.

Реформы Екатерины II и Петра I относительно православной веры - это полностью католические преобразования. Реформирование Православия Иваном Грозным и его братом Иваном Подковым - это протестантское преобразование, которое, как известно, по своему содержанию практически не отличается от атеизма.

Наша изуродованная и извращенная история России, даже сквозь толщу множества миллеровских мистификаций, кричит о засилье иностранцев.И хотя суть проводимых реформ была тщательно прояснена, тем не менее, в предыдущих исследованиях мы восстановили существенную часть древней православной веры, исповедуемой с незапамятных времен здесь, на Земле. Поэтому сегодня мы можем сказать, какие преобразования все же претерпела православная вера, во что и кому она не подошла и почему ее пришлось трансформировать.

Из книги Владимира Шемшука - Борейская Русь. Украденная история России.

Электронную версию текста можно скачать на сайте.

История правительства России

История правительства России - многотомный труд Н. М. Карамзина, описывающий историю России, начиная со времен скифов, славян до времен Ивана Грозного и Смутного времени. «История государства Российского» Н. М. Карамзина - не первое описание истории России. Но именно это произведение открыло историю России широкой образованной публике.

«История государства Российского» состоит из 12 томов.

Во введении к своей книге Карамзин описывает значение истории в целом, ее роль в жизни людей. Он говорит, что история России не менее увлекательна, важна и интересна, чем мировая. Ниже приводится список источников, которые помогли ему воссоздать картину исторических событий. В первом томе Карамзин подробно описывает народы, проживавшие на территории современной России, в том числе славян, их образ жизни, отношение греков к племенам, населявшим территорию будущей России.

Затем он рассказывает о происхождении первых князей Руси, их правлении.

В своем творчестве он действовал больше как писатель, чем историк - описывая исторические факты, он заботился о красоте языка, меньше всего пытался сделать какие-либо выводы из описываемых им событий. Некоторые из его высказываний очень красноречивы. Например, описывая первые века Руси, Карамзин сказал:

Великие народы, как и великие люди, находятся в зачаточном состоянии и не должны стыдиться этого: наше отечество, слабое, до 862 г. делили на небольшие территории по календарю России. Нестор обязан своим величием счастливому установлению монархической власти.

Источники

Автор собрал исторические факты из древних хроник, увязав их между собой. Поскольку у древних жителей территории современной России не было своего историка, он узнает о них из римских, греческих, а затем и византийских летописей. В «Повести временных лет» он находит историю первых веков России в согласии с византийскими летописями. Когда источников было слишком мало, он использовал всю имеющуюся в них информацию, «потому что выбирают не бедные, а богатые.«Автор стремился провести беспристрастное изложение, а не придерживаться какой-либо точки зрения. Когда не было возможности дать ссылку на источники информации, например, если это были древние рукописи, он давал отрывки из них.

Издание

Первые восемь томов были напечатаны в 1816-1817 годах и поступили в продажу в феврале 1818 года. Трехтысячное издание, огромное для того времени, было продано быстрее, чем за месяц, и потребовалось второе издание, которую осуществил И.В. Сленин в 1818-1819 гг. В 1821 г. был опубликован новый, девятый том, а в 1824 г. - два следующих. Автор не успел закончить двенадцатый том своего сочинения, увидевшего свет почти через три года после его смерти. По черновикам Карамзина двенадцатый том подготовили К. С. Сербинович и Д. Н. Блудов. В начале 1829 года «Блуд» опубликовал этот последний том. Позже в том же году было опубликовано второе издание всего двенадцатитомного издания.

    Н.М. Карамзин написал свою «Историю» до конца жизни, но не смог ее закончить. Текст рукописи 12 тома заканчивается главой «Междуцарствие. 1611-1612 гг. », Хотя автор намеревался приблизить изложение к началу правления династии Романовых.

    Н. М. Карамзин одним из первых начал использовать букву «е» в своих произведениях, но в знаменитой «Истории» обошелся стандартным написанием через «е».

    На телеканале «ТВ Центр» вышел одноименный многосерийный фильм.Каждая серия длится примерно 4 минуты. Текст рассказа в нем во многом основан на творчестве Н. М. Карамзина, но есть отличия. Текст прочитал Юрий Шевчук.

Серия «История государства Российского», созданная по одноименному фундаментальному произведению выдающегося писателя и историка русской культуры XIX века Николая Михайловича Карамзина, состоит из 500 серий. Проект освещает события истории государства Российского с момента его основания до начала Смутного времени.Каждая серия насыщена событиями и фактами, иллюстрированными изображением, выполненным в технике трехмерной анимации. Бесценный литературный труд словно ожил в творческой обработке современных мастеров компьютерной анимации и получил новое звучание.

001.
002.
003.
004.
005.
006.
007.
008.
009.
010.
011.
012.
013.
014.
015. Крещение Руси
016. Российская армия
017.Торговля в Киевской Руси
018. Ремесла Киевской Руси
019. Святополк Проклятый
020. Война Ярослава Мудрого против Святополка
021. Ярослав
022. «Русская правда» Ярослав
023. Великий князь Изяслав 1054-1077
024. Киево-Печерский монастырь
025. Всеволод Ярославич
026. Война с Олегом
027. Война с Олегом
028. Съезд князей в Любце
029. Великое княжение Святополка II (1098-1099)
030.Великое княжение Святополка II (1099-1113)
031. Победа над половцами
032. Великий князь Владимир Мономах
033. Великий князь Владимир Мономах
034. Великий князь Владимир Мономах
035. Учение Владимира Мономаха
036. Великое Князья Мстислав Великий и Ярополк
037. Великий князь Всеволод Ольгович (1139-1146)
038. Великий князь Всеволод Ольгович
039. Игорь Ольгович и Изяслав Мстиславич (1146)
040. Великий князь Изяслав II
0199.Война Изяслава с Юрием Долгоруким (1147-1151)
042. Война Изяслава с Юрием Долгоруким
043. Ростислав Мстиславич и Юрий Долгорукий (1154-1157)
044. Изяслав III и Андрей Боголюбский
045.
046. Мстислав Изяславич. Падение Киева
047. Война Андрея Боголюбского с Новгородом
048. Время Андрея Боголюбского
049. Заговор против Андрея Боголюбского
050. Всеволод III Георгиевич
051.Война Всеволода Большое Гнездо
052. «Слово о полку Игореве»
053. Ярослав Галицкий Осмомысл и Владимир Ярославич
054. Княжение Всеволода Георгиевича
055. Княжение Рюрика в Киеве
056. Роман Мстиславич (Галицкий)
057. Роман Мстиславич - князь Галицкий
058. Последние годы Всеволод Большое Гнездо
059. Крестоносцы
060. Война потомков Всеволода
061. Липецкая битва
062. Правление Константина Всеволодовича
063.Времена великого князя Георгия II Всеволодовича
064. События на ливонских землях
065. Происхождение татар. Чингисхан
066. Завоевания Чингисхана
067. Битва при Калке
068. Происшествия на юге и западе России (1223-1228)
069. Катастрофы в Великом Новгороде
070. Князь Даниил Романович Галицкий
071. Новый нашествие татаро-монголов
072. Взятие Рязани
073. Героизм русских
074.Осада и взятие Киева
075. Государство Россия. Причины успеха Батыя
076. Александр Невский
077. Ледяная битва
078. Гибель Ярослава и гибель Михаила Чернигова
079. Даниил - царь Галицкий
080. Записки монаха Карпина о России и Могольское гражданство
081. Великий хан Гаюк
082. Обычаи татар
083. Великий князь Александр Ярославич Невский
084. Даниил Галицкий и Великие Моголы
085.Моголов в Новгороде
086. Смерть Александра Невского
087. Времена великого князя Ярослава Ярославича
088. Великий князь Дмитрий Александрович
089. Курские князья Олег и Святослав
090. Нашествие Дудена
091. Великий князь Андрей Александрович
092. Борьба со шведами
093. Великий князь Михаил Ярославич
094. Борьба за престол Великого князя
095. Гибель великого князя Михаила.
096. Убийство Георгия Данииловича и Дмитрия Михайловича
097.Руины Твери
098. Укрепление Литвы
099. Москва - глава России
100. Судьба Александра Тверского
101. Великий князь Иван Калита
102. Великий князь Симеон Иоаннович (Гордый)
103. Война Новгород против Швеции
104. Князь Литовский Ольгерд
105. Чума
106. Великий князь Иоанн II Иоаннович (Кроткий)
107. Молодой князь Дмитрий Иоаннович
108. Поход Ольгерда на Москву
109. Второй поход Ольгерда на Москву
110.Укрепление власти Дмитрия Иоанновича
111. Третий поход Ольгерда на Москву
112. Война Дмитрия Иоанновича с Михаилом Тверским
113. Первая победа русских над татарами
114. Накануне Куликовской битвы
115. Куликовская битва
116. Возвращение князя Деметрия в Москву
117. Взятие и разрушение Москвы Тохтамыш
118. Восстановление Москвы
119. Ссора и мир с Новгородом
120.Крещение Ягайло
121. Новый порядок наследования власти
122. Начало правления Василия Димитриевича
123. Новогородские дела (1392)
124. Тамерлан
125. Поход Тамерлана на Руси
126. Витаутас война с Моголами
127. Взятие Смоленска
128. Война Василия Димитриевича против Витовта
129. Нашествие Эдигея
130. Итоги правления Василия I
131. Начало правления Василия II
132 .Смерть Витова
133. Суд в Орде
134. Борьба Василия Васильевича и князя Юрия за столицу
135. Война Василия II с Юрием Дмитриевичем за столицу
136. Укрепление Казани
137. Война с Монголы и Казань
138. Плен великого князя Василия
139. Ослепление Василия
140. Дмитрий Шемяка на Великом княжестве
141. Бегство Шемяков
142. Продолжение войны с Шемякой
143.Война с Казанью и гибель Шемяка
144. Смирение Новгорода
145. Последние годы правления Василия Темного
146. Состояние России от нашествия татар до Иоанна III
147. Происхождение казаков
148. Русские купцы
149. Первые годы правления Иоанна III
150. Война против Казани
151. Война против Казани (продолжение)
152. Марфа Посадница
153. Шелонская битва
154.Покорение Новгорода
155. Завоевание Перми и война с Золотой Ордой
156. Переговоры с Папой
157. Венчание Иоанна и Софии
158. Итальянские мастера при дворе Иоанна III
159. Дела Иоанна III в Ливонии
160. Дела Иоанна III с Крымом и Ордой
161. Великокняжеский двор в Новгороде
162. Спор с новгородцами
163. Подготовка к войне с Новгородом
164. Осада Новгорода
165.Покорение Великого Новгорода
166. Отношения с Золотой Ордой
167. Последняя поездка в Россию
168. Война Иоанна III с Ливонией
169. Стоять на Угре
170. Внешняя политика Иоанна III
171. Покорение Тверь
172. Взятие Казани и присоединение Вятки
173. Казни врачей. Свержение митрополита
174. Ссора Иоанна III с братьями
175. Переговоры со Священной Римской империей
176.Смерть Казимира. Александр на престоле Литвы
177. Свадьба Елены и Александра Литовских
178. Ухудшение отношений с Литвой
179. Арест ганзейских купцов
180. Война со Швецией
181. Иоанн III выбирает наследника
182. Завоевание земли Угорских, Северо-Западная Сибирь
183. Битва на берегу Вердоши
184. Союз Александра с Ливонским орденом
185. Разрыв со Стефаном Молдавским.Перемирие с Литвой и Орден
186. Завещание Иоанна III. Женитьба Василия
187. Измена казанского царя
188. Иоанн III - творец величия Руси
189. Судебный Иоанн III
190. Церковные соборы при Иоанне III
191. Начало правления Василия
192 Поход на Казань
193. Дела Литвы. 1508 год
194. Уния с Менги Гирей
195. Завоевание Пскова
196. Взаимное недовольство Василия и Сигизмунда.Крымцев совершает набеги
197. Неудачи великого князя Василия под Смоленском
198. Дипломатия Василия
199. Взятие Смоленска
200. Измена князя Глинского
201. Изменения в отношениях с Крымом
202. Переговоры с Литвой. 1518 г.
203. Судьба Казани. 1519
204. Поход татар на Москву. 1521
205. Крымский хан взял Астрахань
206. Поход на Казань. 1524 г.
207. Рождение царя Иоанна Васильевича
208.Новый король в Казани. 1530 г
209. Смерть Василия Иоанновича
210. Государство Россия. Годы 1462-1533
211. Правосудие во времена Василия III
212. Заключение князя Юрия Иоанновича
213. Общий страх. Заключение Михаила Глинского
214. Бегство и вывод Андрея Иоанновича
215. Война с Литвой 1534-1535
216. Казанский мятеж
217. Перемирие с Литвой. 1537
218. Смерть правителя
219.Смуты бояр
220. Власть Шуйских
221. Нашествие крымского хана. 1541
222. Новое правление князя Шуйского
223. Воспитание Иоанна Грозного
224. Бегство Шиг-Алея из Казани
225. Царская свадьба Иоанна IV. Брак государей
226. Пожары в Москве
227. Чудотворное исправление Иоанна
228. Походы в Казани. Перемирие с Литвой
229. Основание Свиягска
230.Последнее предательство Казани
231. Начало донских казаков
232. Совет о Казани
233. Осада Казани
234. Обострение Казани
235. Оккупация Арской башни
236. Взятие Казани
237. Торжественный въезд в Казань
238. Болезнь царя
239. Путешествие Иоанна в Кириллов монастырь
240. Подавление восстаний на Казанской земле
241. Завоевание Астраханского царства
242.Прибытие английских кораблей в Россию
243. Крымские дела. 1553
244. Лучшее построение войск при Иоанне IV
245. Начало Ливонской войны. Взятие Нарвы
246. Взятие Дерпта
247. Вступление русских в Тавриду
248. Новые развалины Ливонии. Взятие Мариенбурга
249. Смерть королевы Анастасии
250. Смена Иоанна. Начало зла
251. Взятие Полоцка
252.Смерть Макария. Типография
253. Бегство русских в Литву
254. Создание караульной конторы
255. Вторая эпоха казней
256. Щедрость митрополита Филиппа
257. Важное предприятие султана
258. Торговля. Дань сибиряку. Английские посольства
259. Четвертая, самая страшная эпоха мучений
260. Сошествие из Новгорода
261. Казни в Москве
262. Милость царя Магнусу
263.Горение Москвы
264. Новое замужество Иоанна
265. Знаменитая победа князя Воротынского.
266. Уничтожение опричнины
267. Война в Эстонии. Брак Магнуса
268. Дела польских
269. Измена Магнуса
270. Ливонская война
271. Переговоры и война с Баторием
272. Переговоры и война с Баторием 1579-1580
273. Славная осада Пскова
274. Заключение о перемирии
275. Самоубийство
276.Знатные купцы Строгоновых
277. Ермак
278. Дальнейшее завоевание Сибири
279. Смерть Ермака
280. Болезнь и смерть Иоанна
281. Иоанн, государственный просветитель и законодатель
282. Иоанн, государственный педагог и депутат (часть 2)
283. Имущество Феодорова. Волнение народа
284. Царская свадьба Феодорово
285. Годунов правитель царства
286. Смерть Батория.
287. Опасности для Годунова.Создание патриархата в России
288. Шведская война
289. Убийство цесаревича Дмитрия
290. Пожар в Москве
291. Нашествие хана и битва под Москвой
292. Рождение и смерть княгини Феодосия
293 Закон об усилении крестьян и слуг. Московский двор
294. Гибель Федорова. Избрание Годунова королем
295. Деятельность Борисова
296. Подозрения Борисова
297.Голод
298. Феномен самозванца
299. Лжедмитрий Договор с Мнишком
300. Первое предательство. Витязь Басманов
301. Победа губернатора Борисова
302. Гибель Годунова. Измена Басманова
303. Измена москвичей. Сведение Федора с престола
304. Вступление в столицу
305. Безрассудство Лжедмитрия. Шепот расприга
306. Происшествия в Москве. Самозванец Петр
307. Въезд Марии в столицу.Новые причины недовольства
308. Восстание Москвы. Судебный допрос и казнь Лжедмитрия
309. Выборы нового царя
310. Восстания в Москве
311. Болотников
312. Появление нового Лжедмитрия
313. Самозванец усиливается. Ужас в Москве
314. Самозванец в Тушино
315. Знаменитая осада Лавры
316. Крамола в Москве
317. Осада Смоленска. Поляки путаницы
318.Королевское посольство в Тушино
319. Успехи князя Михаила
320. Гибель Скопина-Шуйского
321. Клюшинская битва
322. Василий лишен престола
323. Присяга Владислава
324. Смерть самозванец
325. Ссоры с поляками.
326. Восстание в Москве.
327. Междуцарствие. 1611 - 1612 гг.
328. Приметы народных чисток.
329. Второе ополчение за освобождение Москвы.
330.Очищение Москвы.
331. Избрание царя Михаила Федоровича Романова.
332. Взятие Заруцкого.
333. Столбовский мир.
334. Деулинские переговоры и перемирие.
335. Осада Смоленска Шеином.
336. Взятие Азова казаками и защита его от турок.
337. Сибирские земледельцы XVII века.
338. Экспедиции Пояркова, Дежнева и других.
339. Царь Алексей Михайлович.avi
340.Соборный кодекс 1648.avi
341. Восстание в Новгороде и Пскове.avi
342. Патриарх Nikon.avi
343. Split.avi
344. Гетьман Богдан-Зиновий Хмельницкий.
345. Освободительная война на Украине (1649 г.).
346. Битва под Берестечкой.
347. Переяславский договор.
348. Война с Польшей
349. Бремя 13 лет войны
350. Андрусовское перемирие
351. Степан Разин.
352. Начало Разинского восстания.
353. Подавление восстания Степана Разина.
354. Правление Федора Алексеевича.
355. Слабость власти и необузданные лучники.
356. Укрепление княгини Софьи.
357. Правление царевны Софьи.
358. Свержение Софии.
359. Юность Петра.
360. Азовские походы.
361. Строительство флота.
362. Пребывание царя Петра за границей.
363. Стрелецкие обыски и расстрелы.
364.Начало преобразований.
365. Посольство в Константинополе (1699).
366. Начало Северной войны.
367. Первые успехи в Северной войне.
368. Реформы царя Петра I.
369. Основание Сантитерпурха.
370. Астраханский бунт.
371. Восстание Кондратия Булавина.
372. Поход Карла в России. Лесная битва.
373. Мазепа.
374. Предательство Мазепы.
375. Полтавская битва.
376.Бегство Карла XII.
377. Реформы государственного строя.
378. Дипломатические действия царя Петра I.
379. Прутский поход.
380. Изгнание Карла XII из Турции.
381. Благоустройство Сантитерпурха.
382. Превращения Петра I в эпоху Просвещения
383. Дворянство в царствование Петра I
384. Основание училища Петром I
385. Состояние торговли при Петре I
386. Преобразования Петра I в промышленности
387 .Развитие Петра I русского флота
388. Театр Северной войны скачать
389. Визит Петра I во Францию ​​
390. Реформы Петра I в армии
391. Реформы местного самоуправления
392. Цесаревич Алексей Петрович
393. Расследование и суд над цесаревичем Алексеем
394. Ништадский мир скачать
395. Петровская табель о рангах
396. Церковная реформа Петра I
397. Создание Малороссийской коллегии
398.Выход России к Каспийскому морю
399. Последние годы правления Петра Великого
400. Правление Екатерины I
401. Правление Екатерины I
402. Взлет и падение князя Меншикова
403. Справка князя Меншиков
404. Император Петр II
405. Попытка ограничения самодержавной власти
406. Правление Анны Ивановны
407. Внутренняя политика Анны Иоанновны
408. Воспитание и просвещение при Анне Иоанновне
409.Переезд в Петербург
410. Война за польскую корону
411. Взятие Перекопа
412. Поход Миниха в Крым
413. Взятие Очакова
414. Ставучанское сражение
415. Мир с Турцией
416. Смерть Анны Ивановны. Бирон - регент
417. Арест Бирона
418. Правление Анны Леопольдовны
419. Дворцовый переворот 1741 года
420. Запись на столе принцессы Елизаветы
421. Война и мир
422.София Фридрих Август, по имени Екатерина
423. Государство Малороссия
424. Перенос двора Елизаветы в Москву
425. Русская жизнь и правление Елизаветы
426. Усилия императрицы по сохранению веры
427. Воспитание правление Елизаветы
428. Развитие ремесел и производства
429. Состояние дел в правление Елизаветы
430. Начало Семилетней войны
431. Кунерсдорфское сражение
432.Битва при Цорндорфе
433. Устройство армии времен Елизаветы
434. Взятие Берлина
435. Взятие Кольберга. Смерть Елизаветы Петровны
436. Император Петр III
437. Дворцовый переворот 1762 года
438. Начало правления Екатерины II
439. Государственные интересы (1763)
440. Заговор Мировича
441. Выборы Понятовского в Польский престол
442. Отмена гетманизма в Украине
443.Комиссия по низложению
444. Путешествие Екатерины II по Волге в 1767 г.
445. Образование в России во второй половине 18 века
446. Начало русско-турецкой войны
447. Русско-турецкая война (1768 г.) -1774). Первые победы
448. Русско-турецкий поход 1769-1770 гг.
449. Победы при Ларге и Кагуле
450. Возьмите Бендеры
451. Покорение Крыма
452. Морская экспедиция российского флота к берегам Греции
453.Чесменское морское сражение
454. Экспедиция русских войск в Закавказье (1769-1771)
455. Эпидемия чумы 1771
456. Первый раздел Польши
457. Эпоха академических экспедиций
461. Внутреннее состояние России 1774
462. Казачьи волнения на Яике.
463. Появление Пугачева (начало восстания)
464. Пугачев под Оренбургом
465. Разрастание восстания
466. Снятие осады Оренбурга
467.Освобождение Уфы от мятежников
468. Поражение Пугачева Яицким
469. Пугачевцы на Урале
470. Сожжение Казани
471. Поражение под Царицыном
472. Поражение Пугачева
473. Основание Черного моря Флот
474. Путешествие Екатерины II в Крым
475. Архитектура и живопись в период правления Екатерины Великой
476. Начало русско-турецкой войны (1787 - 1791 гг.)
477. Осада Очакова
478 .Начало русско-шведской войны 1788 - 1790 гг.
479. Русско-шведская война
480. Фокшанское сражение
481. Рымникское сражение
482. Русско-турецкая война. Поход 1789 - 1790 гг.
483. Успехи русского флота в войне со Швецией
484. Мир оборотней
485. Морские победы. Адмирал Ушаков
486. Штурм Измаила
487. Второй раздел Польши
488. Восстание в Польше
489. Начало восстания в Польше
490.Восстание под предводительством Тадеуша Костюшко
491. Третий раздел Польши
492. Первые русские поселения на Аляске
493. Внутреннее состояние России в период правления Екатерины II
494. Плоды Просвещения
495. Создание собраний Эрмитажа
496. Русское общество конца XVIII века
497. Государственные деятели времен Екатерины II
498. Русские генералы второй половины XVIII века
499. Итоги внешней политики Екатерины II
500.Великие историки по истории России

Введение

«Историю государства Российского», несомненно, можно назвать фундаментальным исследованием известного писателя и историка Н.М. Карамзина.

Любовь к Родине, следование исторической правде, стремление осмыслить событие изнутри - вот принципы, которыми, по его словам, руководствовался автор в своем творчестве.

Издание «Истории» стало значительным событием в общественной и культурной жизни, отмеченным многими современниками, а затем и мемуаристами, публицистами, учеными.

Благодаря «Истории государства Российского» читателям стали известны «Слово Игоря Игорева», «Учение Мономаха» и многие другие литературные произведения Древней Руси. Несмотря на это, еще при жизни писателя появились критические произведения о его «Истории ...». Историческая концепция Карамзина, сторонника норманнской теории происхождения Российского государства, стала официальной и поддерживалась государственной властью. Позднее «История ...» получила положительную оценку А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, славянофилы, отрицательно - декабристы, В. Белинский, Н. Чернышевский.

Созданное в XIX веке, это произведение до сих пор представляет интерес как для специалистов, так и для широкого круга читателей.

Произведение стало популярным среди читателей и почитателей Карамзина как писателя благодаря своей литературной форме и простому, но в то же время увлекательному повествованию.

Анализ первого тома «Истории государства Российского»

В 1804 году Карамзин начал работу над «Историей государства Российского», составление которой стало его основным занятием до конца жизни.В 1816 г. были опубликованы первые 8 томов (второе издание вышло в 1818-1819 гг.), В 1821 г. было напечатано 9 томов, в 1824 г. - 10 и 11. Двенадцатый том «Истории ...» так и не добавился (после смерть Карамзина была опубликована Д.Н. Блудовым).

Время написания первого тома «Истории» относится к 1804–1805 годам.

«История» Карамзина - это, прежде всего, эпическое произведение, повествующее о жизни страны, прошедшей трудный и славный путь.Несомненным героем этого произведения является русский национальный характер, взятый в развитии, становлении, во всей его бесконечной самобытности, сочетающий в себе черты, кажущиеся на первый взгляд несовместимыми. Противостояние деталей стало возможным в повествовании, потому что на нас смотрят сотни глаз. Те, кто стали воздухом, светом, землей, но жили, сражались, страдали, умирали, побеждали, оставив нам драгоценный опыт своего существа. Воины, пахари, строители, князья, смерды, монахи, священники, герои, полководцы, дипломаты, писцы, писцы, святые, грешники, юродивые, прохожие Калики, бегуны, натурщики, торговые гости, моряки, исследователи - нет номеров для их.Карамзин уделил каждому свое внимание, проявил глубокую проницательность, когда выводы современных историков и данные, полученные из ранее недоступных источников, полностью подтверждают выводы, сделанные писателем.

По мнению исследователей, «задохнувшись до предела, найденного в летописях, Карамзин первым дал жизнь многим сюжетам, изображениям, афоризмам, и они вошли в эстетическую жизнь, став нашим постоянным культурным наследием».

Разберем подробно первый том этого прекрасного произведения, в котором рассказывается о древнем быте славян (позже его границы раздвинулись до Владимира включительно).

Как и все предыдущие российские историки, Карамзин посвятил первую главу своей «Истории» рассказу о судьбах народов, населявших территорию нынешнего Российского государства до основания государства Российского. В главе «О народах, издревле живших на Руси - О славянах вообще» описан древний период русской истории. Согласно греческим и римским писателям, он говорит, что большая часть Европы и Азии, ныне называемая Россией, в ее умеренный климат изначально был заселен, но диким, в глубине невежества, затопленным народами, которые не отмечали свое существование никакими собственными историческими памятниками.

Упоминая скифов, готов, венедов и гуннов, Карамзин приводит хронику расселения восточных славян и делает вывод об их происхождении: ... Если славяне и венеды составляли один народ, то наши предки были известны и грекам, и римлянам. , живущие к югу от Балтийского моря. Связывая начальный период русской истории с переселением восточных славян и отвергая претензии Шлецера на варварство восточнославянских племен, Карамзин признает нормандскую теорию и считает, что Рюрик основал русскую монархию.

Рассказав о расселении славян по всей Европе, от Балтийского моря до Адриатического моря, от Эльбы до морей и Азии, Карамзин переходит к расселению славянских племен в современной России. Здесь историк уже не мог обойти вечно спорный вопрос о волохах, выдавивших славян с Дуная. Ближайшим заслуживающим внимания исследователем, занимавшимся этим вопросом, был Тунман.

Надо сказать, что вопрос о Волохах был решен Карамзиным проще и, так сказать, более основательно, чем более поздние ученые, считавшие Волохов кельтами или римлянами; Карамзин основан на свидетельствах двух летописцев, русского и венгерского.Русский летописец говорит, что пришедшие в Придунай венгры изгнали волохов, ранее владевших здесь славянскими землями; венгерский летописец подтверждает русских, говоря, что венгры нашли Волохова на Дунае.

Далее, признавая осторожные замечания митрополита Платона относительно сказки о путешествии апостола Андрея, Карамзин не только приводит эту легенду в подтверждение пребывания славян на севере в I веке, но даже опровергает их Тунман и Гаттерер. .Затем Карамзин предлагает несколько гаданий на то, что, возможно, андрофаги, меланхлеины, нейроны Геродотова, геты принадлежали славянским племенам.

Оставить без ответа вопрос: «Откуда и когда славяне пришли на Русь?» Рассказывает, как они жили в нем задолго до образования нашего государства. Следует отметить, что предположения более поздних ученых смешаны с легендами, записанными в летописях; на вопрос: «Откуда славяне пришли на Русь?» - соответствует легенде, записанной в летописях; на вопрос: "Когда они приехали?" - отвечает на догадку более поздних исследователей.Конечно, невозможно сопоставить легенды о переселении славян с Дуная под натиском волохов с мнениями более поздних ученых о том, что эти волохи были кельтами или римлянами троянцев, или что невры , Меланхлы и андрофаги были славянами.

Отрицая подчинение финских и латышских племен славянам в додурикские времена, Карамзин указывает причину, по которой славяне в то время не могли быть завоевателями; это потому, что они жили особенно на коленях, но эту форму жизни, это любопытное выражение - на коленях - невозможно объяснить.Зародившаяся жизнь и междоусобицы не только помешали русским славянам быть завоевателями, но и предали их в жертву внешним врагам - аварам, баракам и, наконец, варягам. Здесь автор останавливается на вопросе: «Кого Нестор называет викингами?» Решая этот вопрос, Карамзину пришлось выбирать между разными мнениями, появившимися еще в XVIII веке; он выбрал мнение о скандинавском происхождении, в пользу которого были явные свидетельства источников и авторитет более поздних авторов.история Государство Русский Карамзин

В четвертой главе Карамзин начинает рассказ о зарождении государства Российского. Он не первый долго думал об этом событии, пытаясь его объяснить: Миллер, Щербатов, Болтин, Шлозер уже высказали свое мнение о мотивах призвания князей и его цели. Но что здесь удивительно, так это то, что все эти писатели, позволяя себе по-разному интерпретировать летописные новости, совсем не хотели принимать эту новость, не хотели признавать мотивы и цели, которые ставил летописец, и выдвигали со своими, при этом что-то нужно было сделать одно: либо отвергнуть полное знание летописца, либо, приняв его, принять полностью, со всеми изложенными в нем мотивами и целями, и объяснить эти мотивы и цели , поскольку они представлены летописцу в соответствии с обстоятельствами времени, а не для того, чтобы придумывать свои собственные мотивы и цели.

Согласно Карамзину, викинги, будучи более образованными, чем славяне и финны, правили последними без угнетения и насилия; Славянские бояре вооружили народ против варягов, изгнали их, но не умели восстановить древние законы и ввергнули отечество в пучину злой междоусобицы. Затем они вспомнили о прибыльном и позднем правлении норманнов и призвали князей. Понятно, что это мнение гораздо ближе к делу, гораздо более удовлетворительно, чем мнение предыдущих авторов.

Еще любопытно, что Карамзин обратил внимание на отношение к религии двух народов, чего не делали предыдущие писатели; Правда, Татищев обратил на это внимание, но он сделал киевских кумиров времен Владимира Владимирова.

Пятая глава посвящена правлению Олега-правителя. Это правление, о котором в летописях вошло множество преданий, дает Карамзину возможность впервые выразить свое мнение, свою собственную меру оценки людей и событий.Олег, пылающий героической популярностью, отправляется на юг с целью завоевания; в Киеве он хитростью убивает Аскольда и Дира.

Из русских писателей, предшествовавших Карамзину, каждый предлагал свое объяснение причин, по которым Олег предпринял поход на юг, на Киев.

Карамзин говорит, что Олег начал кампанию, «пылающую популярностью героев».

Шестая глава - царствование Игоря - не имеет примечательных черт; между этой главой первого тома «Истории Российского государства» и третьей главой первого тома «Истории русского» мало разницы (кроме, конечно, слога).

Мы видели рецензию Карамзина на Олега, поэтому вправе ожидать того же и от Игоря: «Игорь в войне с греками не имел успехов Олега, у него вроде не было и его великих качеств: он сохранил целостность Русской Власти, устроенная Олегом; он сохранял честь и ее преимущества в договорах с Империей, был язычником, но позволял новообращенным торжественно прославлять христианского Бога и вместе с Олегом оставил своим наследникам пример благоразумия терпимость достойна самых просвещенных времен."

В начале седьмой главы описывается деятельность княгини Ольги.

По словам Карамзина, Ольга, одаренная необычным умом, могла убедиться в святости христианского учения, с которым она могла познакомиться в Киеве, и хотела креститься, тем более что она уже достигла тех лет, когда смертный ощущает суету земного величия. О причинах, заставивших ее ехать в Константинополь для крещения, Карамзин умалчивает.

По поводу войны Святослава с греками. Щербатов, ставя известие русского летописца рядом с византийскими новостями, склоняется в пользу последнего.Шлозер разделяет мнение Щербатова, отчаявшись от новостей из анналов войны Святослава с греками, не желает соглашаться с тем, что эти новости принадлежат Нестору, и находит единственное утешение в надежде, что со временем они найдут списки в в котором дело рассказывается иначе, чем в дошедших до нас списках.

Карамзин следует за Щербатовым и Шлётцером, но не выражает себя решительно и тем ближе к первому, чем ко второму.

В восьмой главе, в которой рассказывается о раздоре сынов Святослава, нет примечательных черт.

В девятой главе описаны события царствования Владимирова.Это правление, относительно более богатое разнообразными событиями, чем все предыдущие правления, впервые дает порядок, которому Карамзин, как и предыдущие писатели, будет следовать в распределении событий. Это хронологический, хронологический порядок; события следуют друг за другом, как в анналах, по годам, а не совокупляются в соответствии с их однородностью, в соответствии с внутренней связью между ними. Но непоследовательность летописи должна была давить на такого художника, каким был Карамзин: он старается сделать ее невидимой в своей «Истории» и для этого использует умелые внешние переходы между событиями, которые следуют друг за другом в летописи только в порядке лет.

Главное событие правления Владимирова - великая религиозная перемена: принятие христианства. Явления, связанные с религиозной деятельностью Владимира сначала как язычника, затем как христианина, как равноапостольского князя, эти явления естественно выделяются среди остальных, вынуждают историка объединить их с объяснением причины перехода от один к другому, и между ними обнаруживается внутренняя связь.

Карамзин организует события в хронологическом, хронологическом порядке.Сначала говорится об лукавстве Владимира по отношению к викингам, ревности к язычеству, затем о разнородных войнах, а вот история о принятии христианства. Между новостями о войне с Ятвягом и Радимичами вставлено известие об убийстве двух христианских варягов, и говорят, что Владимир приказал бросить слепок, а в летописях участие князя не упоминается. В целом рассказ об этом событии любопытен, потому что он показывает взгляд Карамзина на то, как рассказ историка должен соотноситься с рассказом летописца.

Между известиями о печенегских войнах идет рассказ о праздниках Владимира и его милосердии народу, за которым следует весть о вире. Эта новость разделена на две части, при этом слова, относящиеся ко второй части, прикреплены к первой.

Десятая и последняя глава первого тома содержит известия о состоянии Древней Руси от Рюрика до смерти святого Владимира.

Карамзин счел необходимым остановиться на смерти святого Владимира, проследить состояние новорожденного русского общества в период язычества и при первом князе христианства.Этот обзор очень любопытен, потому что в нем, хотя и кратко, указаны все наиболее важные социальные отношения. Вначале представлены просторы российского государственного региона в самом первом веке его существования, хотя не упоминаются причины быстрого распространения государственного региона и последствия его обширности для будущего. Значение князя указано в словах называющих его племен: «Мы хотим князя, чтобы он владел нами и правил нами по закону.«Мы уже говорили, чем Карамзин отличается от этой точки зрения от всех своих предшественников, изображавших первых князей в качестве пограничников. Указывается отношение дружины к князьям ... На наш взгляд, во всей главе слишком много значения. дается норманнскому элементу, который полностью отделен от туземного. Что касается законодательства, Карамзин считает, что варяги принесли в Россию общие гражданские законы, которые начали преобладать, вытеснив прежние славянские обычаи. «Варяги, законодатели наших предков», - говорит Карамзин, - «были их наставниками в военном искусстве... (славяне) заимствовали искусство мореплавания у варягов ». Таким образом, мы видим, что варяжская система сформировалась впервые в рассматриваемой главе; начальный период русской истории уже здесь варяжский, хотя и был еще не назван так.

Карамзин также упоминает влияние духовенства; нет сомнений, что вначале он решал не только церковные, но и многие гражданские вопросы, но отклоняет устав Владимирова на том основании, что он содержит имя Патриарха Фотия.Ниже кратко говорится о древних чинах, более подробно, более удовлетворительно - о торговле, деньгах, причем вместе с объяснением происхождения кожаных денег и подтверждением существования серебряных монет. В статье об успехах разума говорится о переводе Священного Писания, о происхождении языка книги и народа; затем следует обсуждение ремесел и искусств.

Можно с полной уверенностью сказать, что это произведение является глубоким исследованием нашей истории, истории с древних времен.

Эта глава прекрасна, как искусный перечень традиций, живое повествование о событиях, хотя следует отметить, что эти события взяты полностью отдельно, без указания их связи с последующими событиями. Зная утомительные исследования той же темы предыдущими писателями (Татищев, Щербатов), нельзя не удивляться тому искусству, с которым Карамзин сделал первую главу своей Истории удобной для чтения с легкостью повествования. выбор деталей; нельзя не удивляться здравому смыслу, с помощью которого он обходил неубедительные слухи о происхождении народов и народных имен.

Карамзин с самого своего появления имел мгновенный и всеобщий успех. В продаже она побила рекорды. Подавляющее большинство читателей восприняли это как каноническую картину русского прошлого. Даже либеральное меньшинство, которому не нравился его главный тезис об эффективности самодержавия, было очаровано литературным шармом изложения и новизной фактов. С тех пор критические взгляды изменились, и сегодня никто не переживет энтузиазма публики, прочитавшей это в 1818 году.Исторический взгляд на Карамзина узок и искажен спецификой его мировоззрения для XVIII века. Он изучал исключительно (или почти исключительно) политическую деятельность российских государей. Русский народ практически игнорируется, что подчеркивается в самом названии - История правительства России . Суждения, которые он делает о правящих людях (потому что люди ниже ранга не слишком привлекают его внимание), часто строятся в моралистическом, сентиментальном духе.Его фундаментальная идея об искупительных достоинствах самодержавия искажает понимание некоторых фактов.

Карамзин Николай Михайлович. Портрет Тропинина

Но у этих недостатков есть и хорошая сторона. Заставив читателя воспринимать русскую историю в целом, Карамзин помог ему понять ее единство. Рассказывая о поведении государей с точки зрения моралиста, он получил возможность осудить их за эгоистичную или деспотическую политику.Сосредоточившись на действиях князей, он придал своему творчеству драматизм: больше всего поражали воображение читателя рассказы об отдельных монархах, несомненно основанные на достоверных фактах, но представленные и объединенные с искусством настоящего драматурга. Самая известная из них - повесть Бориса Годунова, ставшая великим трагическим мифом русской поэзии и источником пушкинской трагедии и народной драмы Мусоргского.

Карамзин Николай Михайлович. Видеолекция

Стиль Рассказы риторические и красноречивые.Это компромисс с литературными консерваторами, которые за то, что он написал Повесть , простят Карамзину все предыдущие грехи. Но в основном она по-прежнему представляет развитие французов, в духе XVIII века, в стиле юного Карамзина. Это абстрактно и сентиментально. Он избегает или, скорее, упускает какой-либо местный и исторический колорит. Выбор слов рассчитан на универсализацию и гуманизацию, а не на индивидуализацию древней Руси, а монотонно округленные ритмические каденции создают ощущение преемственности, но не сложности истории.Современники любили этот стиль. Некоторым из немногих критиков не нравились его помпезность и сентиментальность, но в целом вся эпоха была им очарована и признала его величайшим достижением русской прозы.

История без прикрас: в поисках альтернативных российских героев - Московский центр Карнеги

На протяжении веков российская история прославляла государство и тех, кто жертвует собой ради него. Пришло время почтить память другого героя.

Россию по праву можно назвать историкоцентричной страной. Россия или даже так называемый «Русский мир» - что бы это ни значило - это место бесконечного прошлого. Любая дискуссия о настоящем или будущем неизбежно тонет в море прошлого.

По мере того, как на Украине бушевал конфликт, возникали вопросы «кто настоящий фашист?» и вопрос о том, было ли уместно снести памятник Ленину, обсуждался так же яростно, как и вопросы о том, кто сбил малайзийский авиалайнер. Дебаты по истории заменили дискуссии о современной политике.И в этом нет ничего нового.

«История Российского государства в начале XIX века» Николая Карамзина - первая крупная работа в области исторического анализа в России - начинается с посвящения императору Александру I. Карамзину потребовалась всего одна фраза, чтобы выразить свою концепцию национальной истории, которая актуальна и по сей день: «История народа принадлежит царю».

Идею Карамзина можно сформулировать просто. Государственно настроенный русский народ с давних времен беспокоился о том, что у него нет сильного правительства, поэтому они пригласили варягов править ими.С тех пор русский народ всегда создавал сильное централизованное государство, дорого платил за любые попытки отклониться от этого пути и возвращался к той же модели.

Для этого государства правители и воины - его главные герои, а военные победы - его главные достижения. Святые в нашем историческом пантеоне держат мечи и носят доспехи. Возьмем, к примеру, Кузьму Минина, героя Смутного времени XVII века, увековеченного в статуе на Красной площади. Хотя ни правитель, ни воин, нижегородский мясник по-прежнему почитался Карамзином и другими как символ русского этатизма.Этот мясник вышел на улицу, пообещал поддержать князя Пожарского и силой своей воли помог восстановить Российское государство.

Это предубеждение к этатизму - не вина историков, которые занимаются своими делами, как всегда. Это более широкая проблема общества, которое не понимает ценности простого человека, который не является слугой государства. И поскольку в России нет истории простых людей, нет истории русской свободы. Кроме победителей в сияющих доспехах, у россиян нет образцов для подражания, а новым поколениям россиян не предлагают ничего другого.Между тем, российское государство продолжает создавать ситуации, когда его люди должны жертвовать ради него своими жизнями. Школы снова носят имена героев, отдавших жизнь за свою страну на далеком берегу.

Карамзин, создавший эту русскую матрицу, должно быть доволен, глядя вниз с небес. Общество не проявляет никаких признаков желания вырваться из матрицы, а это означает, что взрослые дети снова будут убивать и умирать, запугивать соседей своей страны и прощать государству любые зверства, которые оно совершает.Это будет продолжаться, потому что им никто не сказал, что все может быть иначе.

Государство знает, какая история ему нужна. Он должен представить себя как вечный, непреложный авторитет, за который простой народ готов умереть - и, по сути, ради него и живет. Отсюда бесконечные показные выставки, тематические парки, советские бронемашины, украшенные двуглавыми орлами, пересекающие Красную площадь. Отсюда и памятник средневековому монарху князю Владимиру, который носит то же имя, что и нынешний правитель страны.Конечно, в этой конструкции есть противоречия, но у правительства есть специалисты по их устранению, такие как министр культуры России Владимир Мединский.

Столкнувшись с этим, европейский сегмент публики попался на удочку и начал утверждать, что Иван Грозный был кровавым убийцей, не заслуживающим памятника. Но этот аргумент упускает из виду. Иван Грозный был крупной исторической фигурой, и заслуга установки статуи в его честь не является здесь реальной проблемой. Проблема в том, что, устраняя тирана из учебников истории, мы сами играем в изобретение истории.Но мы должны жить с той историей, которая у нас есть.

Довольно легко сказать, что история России сложна, прекрасна и ужасна одновременно. Это не просто история глупцов, любящих тираническое государство. Самое главное, что России нужен новый пантеон исторических героев, которые не заменят правителей и воинов, а дополнят их.

Как это ни странно звучит, Русская Православная Церковь - фактически единственное учреждение в стране, которое борется за историю российской свободы (хотя это та самая церковь, которая пропагандирует самые ретроградные идеи и устраивает вопиющие атаки на российскую свободу).Новость о том, что церковь работает над новым школьным учебником о религиозных мучениках сталинской эпохи, уже тревожит новых идеологов империи, которые называют эту идею «раскольнической». Но у Церкви нет иного выбора: подавляющее большинство героев священной истории России - не цари или воины, а любители человечества, герои, которые занимались благотворительностью и верили в свободу.

Надо олицетворять историю России, сделать ее более человечной и понятной. Статуи Сталина и Ивана Грозного исчезнут не скоро.Они могут оставаться на месте, пока мы тратим силы на поиск собственных альтернативных героев. Если мы посмотрим, то увидим этих героев на виду. Вот три примера.

Может показаться странным упоминание войны в этом контексте, но избежать этого невозможно. Увидев, что количество ветеранов на улицах во время празднования Дня Победы в 2012 году сокращается, несколько жителей Томска решили почтить память своих родственников, сражавшихся во Второй мировой войне. В следующем году они гуляли по улицам с портретами своих родственников.Люди из нескольких других городов присоединились к их проекту, который позже получил название «Бессмертный полк».

Но в 2015 году Кремль заметил эту инициативу и попытался взять ее под свой контроль, добавив к официальным парадам. Однако Кремль не добился полного успеха.

Бессмертный полк в Москве, 2015. Источник: Павел Бедняков / Зума / ТАСС В прошлом году псевдоисторик Николай Стариков прекрасно описал опасность, которую инициатива «Бессмертный полк» представляет для новой государственной идеологии.Он писал: «Вместо того, чтобы прославлять военную мощь России, непобедимый дух нашего народа, силу народного единства для достижения общей победы, вы в конечном итоге чествуете… погибших в этой войне… Дайте ему немного времени, и наши потомки, которые этого не сделали. Не увидев ветеранов и не окунувшись в атмосферу праздника 9 мая, буду относиться к Дню Победы как к траурному дню. И тогда они всего в полушаге от того, чтобы задавать вопросы типа «А действительно ли нам была нужна эта война?» И его ключевой момент: «Вместо того, чтобы отмечаться как день единства и победы, этот праздник разбивается на миллионы личных горестей.”

Стариков прав во всем. Бессмертный полк удовлетворяет потребность в живой, персонифицированной и личной истории. Это также размышление об ужасном XX веке в России и обсуждение двух уроков, извлеченных из войны: «Никогда больше» и «Мы можем повторить это». «Мы можем повторить» - вот что нужно государству и для чего нужны эти парады. Но тот факт, что люди до сих пор четко говорят «Больше никогда», внушает некоторый оптимизм.
Второй альтернативный герой, Ефросинья Керсновская, была девушкой из Одессы, бежавшей на восток в Бессарабию во время Гражданской войны в России.Когда Советский Союз захватил Бессарабию в 1940 году, Керсновскую выгнали из дома и отправили в Сибирь. То, что произошло потом, - удручающе знакомая история: кошмар трудовых лагерей, сторожевых башен, вездесущая смерть противопоставлена ​​борьбе за выживание.

Она действительно выжила и позже в жизни добилась чего-то экстраординарного. Керсновская не написала книгу о своем опыте - она ​​ее нарисовала. Ужасный русский комикс с простыми и вдвое правдоподобными картинками.

Она не была писательницей и не пыталась достичь литературной цели. Это был чисто человеческий триумф. Своими рисунками Керсновская доказала, что она сознательно оставалась человеком и жила как человек в местах, где выжить практически невозможно.

Пишет очень просто, ее словарный запас скуден, стилистические ошибки изобилуют. Но сообщение звучит так же громко и ясно, как выстрел. Различные версии книги можно найти на сайте gulag.su, они были опубликованы Музеем ГУЛАГа.Их действительно должна приобрести каждая школьная библиотека. Возможно, если бы ее рисунки были напечатаны на более дешевой бумаге и наклеены на школьные стены, страна изменилась бы быстрее и к лучшему.

Наша третья история из Татарстана о Робин Гуде, который не грабил богатых.

Асгат Галимзянов вырос в татарском селе. После войны его семья голодала, и он отправился на заработки в региональную столицу Казань. Он был простым, необразованным человеком и в итоге устроился на работу возить мусор на свалку.

Галимзянов, сельский житель, вспомнивший голодное детство, терпеть не мог, когда арбузные корки и гнилые овощи уходят на свалку. Поэтому он купил заброшенные бараки и вырыл под ними подвал. Он построил специальное приспособление, которое позволяло ему опускать корм в подвал и поднимать навоз. Затем он начал тайно выращивать свиней (видимо, в советское время в Татарстане не так уважали ислам).

Очевидно, что в какой-то момент его операция была раскрыта, и он был привлечен к уголовной ответственности.Но потом случилось невероятное. В его защиту высказались работники нескольких детских домов. Оказалось, что большую часть доходов от теневого бизнеса он направил на помощь детским домам. Он купил фрукты и дал их детям. Он подарил детским домам более 80 автомобилей и автобусов. Все это произошло в эпоху, когда такая деятельность была практически невозможна - в 1970-е годы.

Невероятно, но уголовное дело против него закрыли. Что еще более невероятно, ему дали участок земли и разрешили владеть стадом из 300 волов.Итак, он продолжил свою работу.

Галимзянов умер в январе 2016 года. Ветеран Татарстана Минтимер Шаймиев знал Галимзянова и очень его уважал, и еще при его жизни в Казани установили памятник в его честь. Памятник не имел именной доски и назывался просто Памятником Благодетелю. Там были телега, несколько детей и водитель - сам Галимзянов.

Вот так в Казани. Тем временем в Москве депутат-коммунист Валерий Рашкин попросил мэра установить памятник в память о печально известном погибшем лидере ополченцев Арсене Павлове, более известном под псевдонимом Моторола, одном из глав пророссийских повстанцев на востоке Украины. .«Памятник Арсену должен стать напоминанием в Москве для каждого из нас», - сказал Рашкин.

Рашкин прав. Статуя этой криминальной фигуре была бы бельмом на глазу, напоминая нам о людях, которых производит Россия. А как насчет настоящих героев страны? Мы их не замечаем, а потом удивляемся тому, как Россия все еще мачеха для своих родных сыновей и пугает весь остальной мир.

По:

Перейти к основному содержанию Поиск