Каково значение мифов о богах олимпа: Каково значение мифов о богах Олимпа

Содержание

Разработка урока. Миф «Олимп»

Урок № 3.

Тема. Миф «Олимп».

Цель:

  • познакомить учащихся с героями мифа, выявить особенности мировосприятия, свойственного людям дохристианской эпохи, роли мифов в формировании современных представлений о мире и месте человека в нём;

  • формировать навыки работы с иллюстрациями, выразительного чтения, пересказа, логического мышления учащихся;

  • воспитывать внимательных, вдумчивых читателей, любящих книгу.

Оборудование: слайдовая презентация.

ХОД УРОКА.

І. Организационный момент.

II. Изучение нового материала.

1.Лексическая работа.

Лексическое значение слов: Олимп, сонм богов.

Сонм – собрание, толпа, множество.

3.Выразительное чтение фрагмена мифа «Олимп» от слов «Три прекрасные..» до слов «…и снова водворяется радость на Олимпе».

4.Сообщение учащегося об Олимпе. Обращение к репродукции картины Гаспаро Дициани «Олимп» (1750-е гг.)

Олимп – гора в Фессалии, на которой обитают боги.

Гомер назвал Олимп «мновершинным». В разных частях Балканского полуострова, в Малой Азии и на острове Лесбосе шестнадцать гор называются Олимпами.

Впоследствии, когда люди античного мира узнали больше о вселенной, под Олимпом они стали понимать не гору, а небо. Считалось, что Олимп охватывает Землю, подобно своду, и по нему странствуют звёзды. Когда солнце стояло в зените, говорили, что оно – на вершине Олимпа.

5.Качества, присущие богам Олимпа.

Богам не чуждо ничто человеческое. Они никогда и ничему не учат и не наставляют, ибо у них нет твёрдых нравственных понятий.

Их поведение – яркий пример «сами смертных грехов». Боги лишены авторитета, без которого немыслима ни одна религиозная система. Они бессмертны, но не всемогущи, ибо над ними, как и над людьми, властвует судьба.

6. Работа с учебником.

— Назовите имена героев Олимпа.

— Прочитайте комментарии, составленные на основе материалов статьи учебника «Для вас, любознательные!» стр. 17-19.

7.Слайдовая презентация.

Список слайдов.

  • Аполлон Бельведерский. Леохар. Римская копия, вторая половина IV в.до н.э. с греческого бронзового оригинала XV в.до н.э.

  • Бронзовая статуя из святилища Аполлона в Помпеях.

  • Юпитер, держащий в руках молнию. Римская бронзовая статуэтка, I-II вв.н.э.

  • «Рождение Венеры» Сандро Боттичелли.

8. Слово учителя о Зевсе.

Зевс управляет весьма строптивым семейством богов и первый среди равных наподобие царей. Он подвержен многочисленным слабостям и страстям. В поэзии беотийского крестьянина Гезиода Зевс – блюститель попираемой справедливости. У Эсхила Зевсу присущи атрибуты всемогущества, всеведения и премудрости; он – источник власти среди всех прочих богов.

9.Сообщение учащегося о статуе Зевса Олимпийского.

Статуя Зевса погибла во время пожара во дворце Византийского императора Феодосия II в Константинополе.

III. Закрепление изученного.

1.Каков Зевс в мифе «Олимп»? Выразительное чтение эпизода от слов «С Олимпа рассылает людям Зевс…» и до конца мифа.

2.Слово учителя.

Образ Зевса повлиял на христианскую концепцию божества (между образами Зевса и Христа наблюдается и иконографическая преемственность).

В литературе Нового времени Зевс изображался в комическом плане. Зевс неизменно противопоставлялся Прометею как притеснитель человечества, как сила, враждебная личной и общественной свободе.

Христианство открыло новый мир: не где-то в небесных сферах, а в глубине человеческой души. И покинули боги Олимп так тихо, что этого никто не заметил. И даже место, где они обители, было забыто.

Но бессмертная богиня памяти Мнемозина, мать муз, жившая среди людей, не дала забыть Гесиода, Пиндара. И настало время, когда возрожденные в сознании образованных европейцев олимпийские боги, стали духами радости, красоты, полноты чувств. Они были очищены от культа, не имели храмов и жрецов, не требовали материальных жертв, но им воздвигали невидимые храмы, посвящали лучшие порывы души. Яркостью красок и совершенством форм на картинах художников XV-XVI вв. олимпийские боги открыли новый мир, оказавшийся хорошо забытым античным мифом. Так олимпийские боги вошли в современный мир.

3.Выразительное чтение стихотворения А. С.Пушкина «Ещё одной высокой, важной песни…».

Еще одной высокой, важной песни

Внемли, о Феб, и смолкнувшую лиру

В разрушенном святилище твоем

Повешу я, да издает она,

Когда столбы его колеблет буря,

Печальный звук! Еще единый гимн —

Внемлите мне, пенаты, — вам пою

Обетный гимн. Советники Зевеса,

Живете ль вы в небесной глубине,

Иль, божества всевышние, всему

Причина вы, по мненью мудрецов,

И следуют торжественно за вами

Великий Зевс с супругой белоглавой

И мудрая богиня, дева силы,

Афинская Паллада, — вам хвала.

Примите гимн, таинственные силы!

Хоть долго был изгнаньем удален

От ваших жертв и тихих возлияний,

Но вас любить не остывал я, боги,

И в долгие часы пустынной грусти

Томительно просилась отдохнуть

У вашего святого пепелища

Моя душа — там мир.

Так, я любил вас долго! Вас зову

В свидетели, с каким святым волненьем

Оставил я людское племя,

Дабы стеречь ваш огнь уединенный,

Беседуя с самим собою. Да,

Часы неизъяснимых наслаждений!

Они дают мне знать сердечну глубь,

В могуществе и немощах его,

Они меня любить, лелеять учат

Не смертные, таинственные чувства,

И нас они науке первой учат —

Чтить самого себя. О нет, вовек

Не преставал молить благоговейно

Вас, божества домашние.

IV. Подведение итогов урока.

— Каково значение мифов о богах Олимпа? Какие строки стихотворения А.С.Пушкина помогают дать ответ на этот вопрос?

Они меня любить, лелеять учат

Не смертные, таинственные чувства,

И нас они науке первой учат –

Чтить самого себя.

— Как вы понимаете значение этих слов: «чтить самого себя»?

V. Домашнее задание.

1.Прочитать легенду об Одиссее.

2. Сформулировать вопросы, возникшие в ходе самостоятельного чтения легенды.

3.Инд.задание: подготовить сообщения о Троянской войне, об «Одиссее» Гомера.

4. Инд. задание: выразительное чтение фрагмента IX главы «Одиссеи» в переводе В.А.Жуковского.

Урок литературы в 5 классе по теме: «Олимп».

5 класс

Урок № 3. Дата:

Тема. Миф «Олимп».

Цель

:

  • познакомить учащихся с героями мифа, выявить особенности мировосприятия, свойственного людям дохристианской эпохи, роли мифов в формировании современных представлений о мире и месте человека в нём;

  • формировать навыки работы с иллюстрациями, выразительного чтения, пересказа, логического мышления учащихся;

  • воспитывать внимательных, вдумчивых читателей, любящих книгу.

Оборудование: слайдовая презентация.

ХОД УРОКА.

І. Организационный момент.

II. Проверка домашнего задания. Выступление уч-ся с сообщениями о богах.

III. Изучение нового материала.

  1. Сообщение темы, цели, плана урока.

2.Лексическая работа.

Выявление лексического значения слов: Олимп, сонм богов.

Сонм – собрание, толпа, множество.

3.Выразительное чтение фрагмена мифа «Олимп» от слов «Три прекрасные..» до слов «…и снова водворяется радость на Олимпе».

4.Сообщение учащегося об Олимпе. Обращение к репродукции картины Гаспаро Дициани «Олимп» (1750-е гг.)

Олимп – гора в Фессалии, на которой обитают боги.

Гомер назвал Олимп «мновершинным». В разных частях Балканского полуострова, в Малой Азии и на острове Лесбосе шестнадцать гор называются Олимпами.

Впоследствии, когда люди античного мира узнали больше о вселенной, под Олимпом они стали понимать не гору, а небо. Считалось, что Олимп охватывает Землю, подобно своду, и по нему странствуют звёзды. Когда солнце стояло в зените, говорили, что оно – на вершине Олимпа.

5.Качества, присущие богам Олимпа.

Богам не чуждо ничто человеческое. Они никогда и ничему не учат и не наставляют, ибо у них нет твёрдых нравственных понятий. Их поведение – яркий пример «сами смертных грехов». Боги лишены авторитета, без которого немыслима ни одна религиозная система. Они бессмертны, но не всемогущи, ибо над ними, как и над людьми, властвует судьба.

6.Имена героев Олимпа.

— Назовите имена героев Олимпа.

— Прочитайте комментарии, составленные на основе материалов статьи учебника «Для вас, любознательные!»

7. Слайдовая презентация.

Список слайдов.

  • Аполлон Бельведерский. Леохар. Римская копия, вторая половина IV в.до н.э. с греческого бронзового оригинала XV в.до н.э.

  • Бронзовая статуя из святилища Аполлона в Помпеях.

  • Юпитер, держащий в руках молнию. Римская бронзовая статуэтка, I-II вв.н.э.

  • «Рождение Венеры» Сандро Боттичелли.

8.Рассказ учителя о Зевсе.

Так, у Гомера Зевс управляет весьма строптивым семейством богов и первый среди равных наподобие царей. Он подвержен многочисленным слабостям и страстям. В поэзии беотийского крестьянина Гезиода Зевс – блюститель попираемой справедливости. У Эсхила Зевсу присущи атрибуты всемогущества, всеведения и премудрости; он – источник власти среди всех прочих богов.

IV. Закрепление изученного.

1.Каков Зевс в мифе «Олимп»? Выразительное чтение эпизода от слов «С Олимпа рассылает людям Зевс…» и до конца мифа.

2.Слово учителя.

Образ Зевса повлиял на христианскую концепцию божества (между образами Зевса и Христа наблюдается и иконографическая преемственность).

В литературе Нового времени Зевс изображался в комическом плане. Зевс неизменно противопоставлялся Прометею как притеснитель человечества, как сила, враждебная личной и общественной свободе.

Христианство открыло новый мир: не где-то в небесных сферах, а в глубине человеческой души. И покинули боги Олимп так тихо, что этого никто не заметил. И даже место, где они обители, было забыто.

3.Выразительное чтение стихотворения А.С.Пушкина «Ещё одной высокой, важной песни…».

Еще одной высокой, важной песни

Внемли, о Феб, и смолкнувшую лиру

В разрушенном святилище твоем

Повешу я, да издает она,

Когда столбы его колеблет буря,

Печальный звук! Еще единый гимн —

Внемлите мне, пенаты, — вам пою

Обетный гимн. Советники Зевеса,

Живете ль вы в небесной глубине,

Иль, божества всевышние, всему

Причина вы, по мненью мудрецов,

И следуют торжественно за вами

Великий Зевс с супругой белоглавой

И мудрая богиня, дева силы,

Афинская Паллада, — вам хвала.

Примите гимн, таинственные силы!

Хоть долго был изгнаньем удален

От ваших жертв и тихих возлияний,

Но вас любить не остывал я, боги,

И в долгие часы пустынной грусти

Томительно просилась отдохнуть

У вашего святого пепелища

Моя душа — там мир.

Так, я любил вас долго! Вас зову

В свидетели, с каким святым волненьем

Оставил я людское племя,

Дабы стеречь ваш огнь уединенный,

Беседуя с самим собою. Да,

Часы неизъяснимых наслаждений!

Они дают мне знать сердечну глубь,

В могуществе и немощах его,

Они меня любить, лелеять учат

Не смертные, таинственные чувства,

И нас они науке первой учат —

Чтить самого себя. О нет, вовек

Не преставал молить благоговейно

Вас, божества домашние.

V. Подведение итогов урока.

— Каково значение мифов о богах Олимпа? Какие строки стихотворения А.С.Пушкина помогают дать ответ на этот вопрос?

Они меня любить, лелеять учат

Не смертные, таинственные чувства,

И нас они науке первой учат –

Чтить самого себя.

— Как вы понимаете значение этих слов: «чтить самого себя»?

VI. Домашнее задание.

1.Прочитать легенду об Одиссее.

2.Составить план легенды. Сформулировать вопросы, возникшие в ходе самостоятельного чтения легенды.

Какое значение имеют мифы в религии?

Какое значение имеет миф в религии?

Почти во всех религии, боги, первобытные существа и создатели природы несут ответственность за существование человеческой культуры. Иногда Мифы Они объясняют возникновение культуры как способ выйти за пределы естественного, в данном случае это чудовищные действия богов, которые заставляют ее возникать.

Каково значение мифов сегодня?

Все миф это важно, потому что принадлежит к праистории народов; Это бессознательная коллективная память, которую человечество поддерживает и передает от одного человека к другому на протяжении веков, и это основная нить человека во времени.

Какое значение имеют мифы в культуре?

Los Мифы и легенды имеют очень большое значение важный для общества, поскольку они содержат черты de идиосинкразия de деревни. Родные истории всегда несут с собой душу de сообщество, которое их рассказывает.

Что такое миф и каково его значение?

Los Мифы Это традиционные рассказы, полные фантастических фактов и сказочных персонажей, которыми древние народы пытались объяснить непонятные им факты и явления; используя таких персонажей, как боги, полубоги, герои и другие существа, обладающие способностями или сверхъестественными способностями или. …

Какая связь между мифом и религией?

Los Мифы Это истории, основанные на традициях и легендах, созданные для объяснения вселенной, происхождения мира, природных явлений, а также для любого события, которому нет известного объяснения. Тем не менее, не все мифы зачем нужна эта объяснительная цель.

Какую роль в религии играют миф и легенда?

Hoy en день антропологи проводят что «священные повествования или Мифы сыграть важную бумага в светская жизнь и магия-религиозный городов, когда они входят en Я играю обряды, церемонии, социальные или моральные правила что они требуют оправдания или подтверждения древности, реальности или освящения ».

Каково значение мифов в литературе?

El миф это выражение эмоций и инстинктов с объективными и надлежащими характерами, и это символическое выражение, как составная часть работы миф, характеризует мыслительный процесс человека. 3. Наличие миф в произведении искусства литературный Это именно то, что заставляет нас вибрировать вместе с ним.

Что делают мифы в жизни общества?

El миф по своему происхождению это больше, чем просто история, это факт, конструирующий реальности и обеспечивающий объяснение мира и жизни, помогая установить социальную и психологическую идентичность.

Какую роль или функцию играют мифы среди больших групп людей?

Su функция это выявление моделей, придающих смысл миру и существованию »[Eliade, 2000: 127]. Они нормативно выражают поведение существ. человек. Рассказывая, как все было сделано, Мифы раскрыть кем и кем что они были и в что обстоятельства »[2000: 127].

Какое значение имеет миф для человека?

из миф определенная социальная структура скрывается, оправдывается, поддерживается, узаконивается и проецируется в будущее. Следовательно, Мифы в них сочетаются прошлое, настоящее и будущее, в то же время они объединяют индивидуальное с универсальным и элементами, составляющими структуру, как социальную, так и психическую.

Что пытается объяснить миф о Персефоне?

El миф похищения Персефона Это то, что порождает четыре времени года. Персефона Она была дочерью Зевса, бога Олимпа, и Деметры, богини земледелия. … Мифологическая история воссоздает, как день, Персефона собирал цветы с нимфами, был похищен Аидом.

Древняя Греция Мифы боги герои люди Преподаватель – Иванова Татьяна Петровна

Древняя Греция. Мифы, боги, герои, люди.
Преподаватель – Иванова Татьяна Петровна

Предмет – литература

Продолжительность занятия – 90 минут

Класс – шестой

Образовательное учреждение – Томская область, Кривошеинский район село Кривошеино, МБОУ «Кривошеинская СОШ»

Задачи занятия:

1. Дать представление о мифе, его природе;

2. Познакомить учащихся с мифами Древней Греции, приоткрыть глубину идей и красоту образов древней мифологии;

3. Показать, как античные образы отразились в мировой культуре.

Учебно-методическое обеспечение «Литература. 6 клас. Учебник-хрестоматия для общеобразовательных учреждений. В 2 частях. Автор-составитель В.П. Полухина»

Авторский медиапродукт – презентация 23 слайда (среда Power Point, Paint, Word)

МЕДИАПРОДУКТ

I. Среда: программа для создания презентаций Microsoft PowerPoint, графический редактор Paint, текстовый редактор Microsoft Word.

II. Наглядная презентация учебного материала

III. Схема взаимосвязи кадров презентации:

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

14

15

20

19

18

17

22

21

23

IV. Содержание кадров:

  1. Титульный лист.

  2. Словарь понятий.

  3. Олимп.

  4. Боги Древней Греции. Олимпийцы

  5. Аполлон. Арес. Артемида. Афина.

  6. Афродита. Гермес. Гестия. Гефест.

  7. Гера. Деметра. Зевс. Посейдон.

  8. Древнегреческая мифология в искусстве. Приам, просящий вернуть ему тело Гектора. Александр Иванов, 1824 г.

  9. Похищение Европы. Валентин Серов, 1910 г

  10. Вакх. Леонардо да Винчи, 1510-15 гг.

  11. Кузница Вулкана. Диего Веласкес, 1630 г.

  12. Смерть Орфея. Альбрехт Дюрер, 1494

  13. Голова Медузы. Караваджо, 1598-99 гг.

  14. Пейзаж с Орфеем и Эвридикой. Никола Пуссен, 1648 гг

  15. Парнас. Рафаэль Санти, 1509-10 г

  16. Крылатые слова и выражения, связанные с древнегреческой мифологией

  17. Крылатые слова и выражения, связанные с древнегреческой мифологией

  18. Олимпийские игры (заставка)

  19. Первый тур «Боги и герои мифов» (прыжки в длину)

  20. Второй тур «Мифические животные» (бег)

  21. Третий тур «Фразеологические обороты» (метание диска)

  22. Четвертый тур «12 подвигов Геракла» (метание копья)

  23. Пятый тур «Греко-римские боги» (борьба)

Целесообразность использования медиапродукта на занятии:

  1. Недостаточное количество информационного и иллюстративного материала в учебнике.

  2. Интенсификация учебно-воспитательного процесса (автоматизация процесса контроля, увеличение количества предлагаемой информации, уменьшение времени подачи материала)

  3. Повышение эффективности усвоения учебного материала за счет одновременного изложения учителем необходимых сведений и показа демонстрационных фрагментов

  4. Развитие наглядно-образного мышления за счет повышения уровня наглядности.

Оборудование: компьютер, проектор

Карта занятия

Комментарий хода урока

Время

(мин)

№ слайдов

Развитие личностных качеств и психических процессов

Репродуктивные формы деятельности

Продуктивные формы деятельности

Слово учителя: обоснование темы урока, целеполагание

2

1

Внимание

Игровая ситуация, во время которой дети моделируют ситуации, проблемы и пути их решения

10

1

Рефлексивность

Аргументированность

Культура эмоций

Точность речи

Слово учителя: обобщение сказанного и вступление в тему

2

1

Внимание

Память

Беседа, выявляющая глубину понимания причин возникновения мифов и т. д.

5

2

Рефлексивность

Аргументированность

Самостоятельность

Точность речи

Работа с книгой Н. Куна: чтение отрывков, ответ на вопрос: «Каким вы представляете Олимп и его обитателей?».

10

3-7

Культура эмоций

Коммуникативная культура

Выразительность речи

Мифы Древней Греции вошли в сокровищницу мировой культуры. Работа с репродукциями

10

8-15

Аргументированность

Точность, выразительность речи

Любознательность

Мотивы античности в русском языке: работа над крылатыми выражениями, их значением и происхождением

5

16-17

Память

Самостоятельность

Выразительность речи

Игра-конкурс «Олимпийские игры»: объявляются условия

40

18-23

Организованность

Самостоятельность Аргументированность

Культура эмоций

Коммуникативная культура

Выразительность речи

Ход урока:

1. Слово учителя (Слайд 1)

Идет двадцать первый век от Рождества Христова, мы используем атомную энергию и летаем в космос. Зачем нам, людям третьего тысячелетия, изучать какие-то мифы, придуманные в какие-то допотопные времена? Ведь даже языки, на которых дошли до нас эти мифы, называют «мертвыми».

Мы просто не отдаем себе отчета в том, насколько глубоко проникла культура античности в культуру и язык людей! Литература и искусство зарождались в недрах мифологии. Создавая сказания о богах и героях, человек делал первые шаги к самопознанию и творчеству. Чтобы понять путь, пройденный человеком за два тысячелетия новой эры и много-много веков до нее, надо вернуться к началам его культуры. Как писал А.С. Пушкин: «Каждый образованный европеец должен иметь достаточное понятие о бессмертных созданиях величавой древности». Поэтому тема урока звучит так «Мифы Древней Греции. Боги, люди и герои Древней Греции». В течение урока мы погрузился в мир, в котором жили и творили древние эллины, познакомимся с их богами и героями, снова вернемся в современность для того, чтобы пройти по великолепной картинной галерее, и поучаствуем в малых олимпийских играх.

  1. Игровая ситуация

Попробуем представить себя древними людьми. Как и где мы живем? Какие опасности нас подстерегают? Кто нам может помочь? (Слушаем ответы учеников, затем учитель обобщает сказанное.)

Слово учителя

Нас окружает нетронутая цивилизацией природа. Она прекрасна, таинственна и полна неожиданностей и опасностей. Над нами небо, с которого смотрит солнце, то ласковое и согревающее, то обжигающее и слепящее. Небо тоже может, как человек, то улыбаться, то хмуриться, а иногда и гневаться – тогда оно мечет на землю молнии и разражается громом. Ночью небо живет особенной жизнью: на нем появляются звезды. Во всех явлениях природы человек видит себя или похожие на себя существа. Только эти существа более могущественные, они распоряжаются всем, что окружает человека, и даже его судьбой. Иначе как же объяснить мир?

Мир существовал по тем же основным законам, что действуют и сейчас, только законы эти еще никем не были открыты. Вся огромная работа познания мира человечеству только предстояла. В мифах, созданных древними, отразились, таким образом, первые гипотезы о происхождении мира и человека, о законах жизни. Через мифы народ пытался осознать мироздание, природу и место человека в этом мире. И мифы оказались настолько интересными, прекрасными, поэтичными, правдоподобными, что мы до сих пор с удивлением и радостью обращаемся к наивной мудрости древних людей, создавших эти гипотезы, впоследствии отвергнутые наукой, но ставшие бесконечным, неиссякаемым источником литературы и искусства.

3.Беседа (Слайд 2)

— Что такое миф?

— Можно ли назвать мифы сказками?

— Что общего между мифом и сказкой?

— Как вы думаете, чем отличается миф от сказки?

— Кто рассказывал мифы, передавал их людям, сохранял их?

— Почему создавались мифы?

— Каково значение мифов для человека древности?

— Как вы считаете, когда мы говорим о мифах, мы имеем в виду только Древнюю Грецию?

4. Работа с книгой Н. Куна (Слайд 3 – 7)

Эллины (древние греки) считали, что сначала существовал Уран (хаос), следом за ним возникла Гея (Земля) и Тартар – глубочайшие недра Земли. Гея породила титанов. Затем появились боги, победившие титанов и свергнувшие их в Тартар. Местом своего пребывания боги избрали гору Олимп. Они установили порядок и гармонию в мире. Любые события совершались по воле богов. Самое маленькое событие, верили греки, — это знак, который указывает на волю богов. Оракулы истолковывали эти знаки.

Итак, мифология античности – это прежде всего Олимп, гора богов, где царит громовержец Зевс в окружении блистательных и всемогущих. «Здесь и супруга его Гера, и златокудрый Аполлон…» (читаем фрагмент книги Куна «Боги Древней Греции». – М., 1992, стр. 7-9)

— Каким вы представляете Олимп и его обитателей?

Слушаем ответы, дополняем и обобщаем их. Олимп – это игра солнца и света, золота и лазури, величественность и красота богов, ведущих себя зачастую как простые смертные.

— Почему мифы Древней Греции называют сокровищницей мировой культуры?

5. Работа с репродукциями (Слайд 8-15)

Древнегреческая мифология – источник творчества поэтов, писателей, художников, скульпторов, композиторов.

Рассмотрим некоторые репродукции на мифологические темы, расскажем, какие мифы легли в основу сюжета картин. Если некоторые сюжеты незнакомы, о картине рассказывает учитель или ученикам дается домашнее задание: найти миф, ставший основой сюжета картины (по желанию).

  1. Слово учителя (Слайд 16-17)

Современное человечество заимствовало у Древней Греции множество слов и понятий. Например, название многих планет, звезд и созвездий Солнечной системы взяты из античной мифологии: Юпитер, Сатурн, Марс, Нептун, созвездия Ориона, Плеяды и др.

Из античных времен пришли к нам и некоторые устойчивые выражения, крылатые слова. Вспомним мифы, из которых они взяты и определим их значение.

7. Игра – конкурс «Олимпийские игры» (Слайд 18-23)

Слово учителя:

Начинаются Олимпийские интеллектуальные игры, где каждый будет прокладывать путь к победе не силой, а умом. На период Олимпийских игр воцаряется священный мир, нет места ссорам и обидам. В первый день Олимпийских игр проходят состязания в беге. Будем считать, что, читая мифы, вы прошли эти испытания и допускаетесь на второй день к пятиборью: бег, борьба, метание диска и копья, прыжки. За каждый правильный ответ игрок получает фишку – лавровый листок.

В первом туре участвуют все игроки. Во второй тур выходит примерно половина участников в зависимости от числа набранных фишек. В третьем туре побеждает тот, кто не только объяснит значение фразеологизмов, но и расскажет об их происхождении. В четвертый тур выходит 4 человека. В пятый тур выходит 2 человека. Пятый тур «Борьба» — последний вид пятиборья. Он выявит победителя олимпиады. Честная борьба выявила сильнейшего. Увенчаем его лавровым венком, и да сопутствует богиня счастья, случая и удачи Фортуна всем участникам нашей Олимпиады!

Разработка урока литературы Миф «Олимп»

5 класс

Урок № 3.

Тема. Миф «Олимп».

Цель:

  • познакомить учащихся с героями мифа, выявить особенности мировосприятия, свойственного людям дохристианской эпохи, роли мифов в формировании современных представлений о мире и месте человека в нём;

  • формировать навыки работы с иллюстрациями, выразительного чтения, пересказа, логического мышления учащихся;

  • воспитывать внимательных, вдумчивых читателей, любящих книгу.

Оборудование: слайдовая презентация.

ХОД УРОКА.

І. Организационный момент.

II. Изучение нового материала.

  1. Сообщение темы, цели, плана урока.

2.Лексическая работа.

Выявление лексического значения слов: Олимп, сонм богов.

Сонм – собрание, толпа, множество.

3.Выразительное чтение фрагмента мифа «Олимп» от слов «Три прекрасные..» до слов «…и снова водворяется радость на Олимпе».

4.Сообщение учащегося об Олимпе. Обращение к репродукции картины Гаспаро Дициани «Олимп» (1750-е гг.)

Олимп – гора в Фессалии, на которой обитают боги.

Гомер назвал Олимп «мновершинным». В разных частях Балканского полуострова, в Малой Азии и на острове Лесбосе шестнадцать гор называются Олимпами.

Впоследствии, когда люди античного мира узнали больше о вселенной, под Олимпом они стали понимать не гору, а небо. Считалось, что Олимп охватывает Землю, подобно своду, и по нему странствуют звёзды. Когда солнце стояло в зените, говорили, что оно – на вершине Олимпа.

5.Качества, присущие богам Олимпа.

Богам не чуждо ничто человеческое. Они никогда и ничему не учат и не наставляют, ибо у них нет твёрдых нравственных понятий. Их поведение – яркий пример «сами смертных грехов». Боги лишены авторитета, без которого немыслима ни одна религиозная система. Они бессмертны, но не всемогущи, ибо над ними, как и над людьми, властвует судьба.

6.Имена героев Олимпа.

— Назовите имена героев Олимпа.

— Прочитайте комментарии, составленные на основе материалов статьи учебника «Для вас, любознательные!»

7.Слайдовая презентация.

Список слайдов.

  • Аполлон Бельведерский. Леохар. Римская копия, вторая половина IV в.до н.э. с греческого бронзового оригинала XV в.до н.э.

  • Бронзовая статуя из святилища Аполлона в Помпеях.

  • Юпитер, держащий в руках молнию. Римская бронзовая статуэтка, I-II вв.н.э.

  • «Рождение Венеры» Сандро Боттичелли.

8.Рассказ учителя о Зевсе.

Так, у Гомера Зевс управляет весьма строптивым семейством богов и первый среди равных наподобие царей. Он подвержен многочисленным слабостям и страстям. В поэзии беотийского крестьянина Гезиода Зевс – блюститель попираемой справедливости. У Эсхила Зевсу присущи атрибуты всемогущества, всеведения и премудрости; он – источник власти среди всех прочих богов.

9.Сообщение учащегося о статуе Зевса Олимпийского.

Статуя Зевса погибла во время пожара во дворце Византийского императора Феодосия II в Константинополе.

III. Закрепление изученного.

1.Каков Зевс в мифе «Олимп»? Выразительное чтение эпизода от слов «С Олимпа рассылает людям Зевс…» и до конца мифа.

2.Слово учителя.

Образ Зевса повлиял на христианскую концепцию божества (между образами Зевса и Христа наблюдается и иконографическая преемственность).

В литературе Нового времени Зевс изображался в комическом плане. Зевс неизменно противопоставлялся Прометею как притеснитель человечества, как сила, враждебная личной и общественной свободе.

Христианство открыло новый мир: не где-то в небесных сферах, а в глубине человеческой души. И покинули боги Олимп так тихо, что этого никто не заметил. И даже место, где они обители, было забыто.

Но бессмертная богиня памяти Мнемозина, мать муз, жившая среди людей, не дала забыть Гесиода, Пиндара. И настало время, когда возрожденные в сознании образованных европейцев олимпийские боги, стали духами радости, красоты, полноты чувств. Они были очищены от культа, не имели храмов и жрецов, не требовали материальных жертв, но им воздвигали невидимые храмы, посвящали лучшие порывы души. Яркостью красок и совершенством форм на картинах художников XV-XVI вв. олимпийские боги открыли новый мир, оказавшийся хорошо забытым античным мифом. Так олимпийские боги вошли в современный мир.

3.Выразительное чтение стихотворения А. С.Пушкина «Ещё одной высокой, важной песни…».

Еще одной высокой, важной песни

Внемли, о Феб, и смолкнувшую лиру

В разрушенном святилище твоем

Повешу я, да издает она,

Когда столбы его колеблет буря,

Печальный звук! Еще единый гимн —

Внемлите мне, пенаты, — вам пою

Обетный гимн. Советники Зевеса,

Живете ль вы в небесной глубине,

Иль, божества всевышние, всему

Причина вы, по мненью мудрецов,

И следуют торжественно за вами

Великий Зевс с супругой белоглавой

И мудрая богиня, дева силы,

Афинская Паллада, — вам хвала.

Примите гимн, таинственные силы!

Хоть долго был изгнаньем удален

От ваших жертв и тихих возлияний,

Но вас любить не остывал я, боги,

И в долгие часы пустынной грусти

Томительно просилась отдохнуть

У вашего святого пепелища

Моя душа — там мир.

Так, я любил вас долго! Вас зову

В свидетели, с каким святым волненьем

Оставил я людское племя,

Дабы стеречь ваш огнь уединенный,

Беседуя с самим собою. Да,

Часы неизъяснимых наслаждений!

Они дают мне знать сердечну глубь,

В могуществе и немощах его,

Они меня любить, лелеять учат

Не смертные, таинственные чувства,

И нас они науке первой учат —

Чтить самого себя. О нет, вовек

Не преставал молить благоговейно

Вас, божества домашние.

IV. Подведение итогов урока.

— Каково значение мифов о богах Олимпа? Какие строки стихотворения А.С.Пушкина помогают дать ответ на этот вопрос?

Они меня любить, лелеять учат

Не смертные, таинственные чувства,

И нас они науке первой учат –

Чтить самого себя.

— Как вы понимаете значение этих слов: «чтить самого себя»?

V. Домашнее задание.

1.Прочитать легенду об Одиссее.

2.Составить план легенды. Сформулировать вопросы, возникшие в ходе самостоятельного чтения легенды.

3.Инд.задание: подготовить сообщения о Троянской войне, об образе Одиссея в изобразительном искусстве, об «Одиссее» Гомера.

4. Инд.задание: выразительное чтение фрагмента IX главы «Одиссеи» в переводе В.А.Жуковского.

6

Какое значение и происхождение фразеологизма гомерический смех. Хохот богов

Значение и происхождение фразеологизма «гомерический смех» не является такой уж тайной, особенно для тех, кто в свое время читал «Мифы и легенды Древней Греции». Для остальных же мы расскажем, откуда пошло рассматриваемое словосочетание.

Н.А. Кун

Здесь нужно рассказать о происхождении древнегреческих мифов. Канонической в нашей стране считается книга «Легенды и мифы Древней Греции», написал ее Николай Альбертович Кун. Вышло замечательное издание первый раз в 1922 году. Книга пережила огромное количество переизданий.

Н.А. Кун в своей книге добросовестно сообщает читателю, что мифы о жизни и происхождении богов изложены в трех источниках:

1. Гесиод, «Теогония».

2. Поэмы Гомера: «Илиада» и «Одиссея».

3. Творчество Овидия. Если говорить конкретно, то материал был взят из его «Метаморфоз».

Невооруженным глазом видно, что имя поэта Гомера и русское прилагательное «гомерический» связаны, но пока не время открывать все карты. Значение и происхождение фразеологизма «гомерический смех» будут выяснены в скором времени. А теперь от источников Н.А. Куна переходим к антропоморфным (человекоподобным богам) Древней Эллады.

Древнегреческие боги

Тот, кто хотя бы немного интересовался историей верований, знает, что наш предок представлял себе окружающий мир несколько иначе, чем современный человек. Мир для первого был одушевленным. Каждой стихией заведовал свой бог. Посейдон отвечал за водную гладь, Аид – за подземный мир, мир мертвых и т.д. Мы не будем здесь всех перечислять, их слишком много.

Суть в том, что древний человек, не имея никаких знаний о физике внешней реальности, судил о ней по аналогии с собой.

Именно поэтому-то боги, как говорится в одном знаменитом сериале 90-х годов 20 века, «мстительные и жестокие», то есть совсем как люди. Не думайте, что это не имеет отношения к теме «Значение и происхождение фразеологизма «гомерический смех»», просто нужно набраться еще немного терпения.

Олимп

В Средневековье святые мечтали о том, что после смерти они будут сидеть по правую руку от Христа. У древнего грека были мечты иного рода: он мечтал вознестись на Олимп и попировать с богами, особенно ему был мил Зевс.

Олимп – самый высокий горный массив в Греции. В те времена, о которых мы ведем речь, считалось, что именно здесь живут боги.

Согласно мифам, на Олимпе хорошо. Боги, наслаждаясь своим существованием, вкушают амброзию – пищу богов. На Олимпе всегда замечательная погода. Печали тоже не часто омрачают бытие богов. Мы, кстати, вплотную подошли к тому, чтобы выяснить значение и происхождение фразеологизма «гомерический смех».

Пир богов

Несмотря на то, что каждый бог управляет своей вотчиной, на пир собираются все, и даже те, кто заведует самыми темными областями человеческого существования, то есть миром мертвых. Речь об Аиде, конечно. Боги хоть и вредные, но они всегда могут оценить хорошую шутку, и тогда Олимп наполняется гомерическим хохотом. Теперь просто раскрывается перед нами значение фразеологизма «гомерический смех». Это безудержный хохот над чем-то, он обычно сопровождает неуемное веселье. Прилагательное же «гомерический» здесь, сохраняя некоторое историческое содержание и отсылку к произведениям Гомера, означает «обильный», «огромный», «безбрежный», «очень громкий и очень искренний».

Над чем можно смеяться гомерически?

Сложный вопрос. Все зависит от уровня развития человека, возраста, эпохи, культуры и ситуации. Например, кому-то нравится Джим Керри, а кому-то Чарли Чаплин. Правда, над Чаплином смеются не только потому, что у него забавные фильмы, но еще и потому, что это классика. Чаплин дает зрителю не только такую необходимую ему разрядку, но и ощущение того, как он умен. Еще бы! Ведь он смеется гомерически над Чаплиным.

Отрадно, что уже не надо пояснять, а каково значение фразеологизма «гомерический смех», ибо и так уже все ясно.

Помнится, в 1999 году вышел фильм «Американский пирог». Подростки не то что гомерически над ним хохотали, во время просмотра веселье превращалось (если дело было в компании) в массовую истерию.

Кто-то, напротив, не слишком любит фильмы и предпочитает книги. Некоторые до слез смеются над Джеромом, другие над Вудхаусом, третьи над Твеном или Воннегутом.

Бывает и вот как. Например, человек на льду поскользнулся и упал, а кто-то увидел это и так смеялся, что не выдержал и тоже упал в снег. Как нетрудно понять, потом образовалась целая цепочка тех, кто смеялся и падал, до того все это было уморительно.

Как у Д.И. Хармса – старушки, которые из-за чрезмерного любопытства выпадали из окон целый день. Мораль сей истории в том, что вообще-то над растягивающимися на льду людьми смеяться – хоть гомерически, а хоть и нет – нельзя, но если очень хочется, то можно.

Современная жизнь фразеологизма

Сейчас мало кто помнит Гомера. Не в малой степени потому, что его сочинения очень трудно читать. Но это было бы еще полбеды. Настоящая проблема в том, что даже замечательные мифы Древней Греции мало кто открывает. В то время как они чудесны, особенно в обработке Н.А. Куна.

В силу всех этих причин происхождение фразеологизма «гомерический смех» и вызывает такой интерес, ибо забыт Гомер, забыты мифы, осталось от всего этого только прилагательное «гомерический». Надеемся, что мы не только объяснили словосочетание, но и показали его происхождение. Небольшой кусочек из истории религии тоже пойдет на пользу читателю. Может быть, он даже захочет вникнуть в этот завораживающий вопрос.

Смех продлевает жизнь

Закончить хотелось бы на мажорной ноте и сказать, что фразеологизм «гомерический смех» нами был исследован, и никаких противопоказаний против безудержного веселья обнаружить не удалось.

Если вдруг дорогой читатель разрешит себе смеяться гомерически, т.е. громогласно, весело и искренне, то пусть он сначала убедится, что никого поблизости с ним нет и его смех никого не задевает, а затем даст волю чувствам.

God of War | PlayStation (Россия)

Атрей олицетворяет собой утерянную Кратосом человечность.

 «С точки зрения сюжета Атрей олицетворяет утерянную Кратосом человечность. Он помогает Кратосу понять, каково это снова быть человеком, а Кратос пытается помочь ему понять, каково это быть богом. Его сын ничего не смыслит в этом деле. Они оба чему-то учат друг друга, помогая пережить сложное эмоциональное путешествие»          

 – Кори Барлог (Cory Barlog), творческий директор (Mashable)


«Атрею знаком лишь тот мир, в котором они живут с отцом. Они поселились в лесу на небольшой территории. И теперь они вместе готовы двинуться в путь. Отец всегда остается отцом. Атрей привык видеть его только таким. Он даже не представлял, что может быть по-другому. Интересно наблюдать, как он познает себя, свою роль и своего отца, ведь он смотрит на жизнь совершенно иначе, и Кратос в его глазах совсем не такой, как в наших. Его необычное восприятие мира позволяет нам увидеть Кратоса с новой стороны» 

 – Кори Барлог (Cory Barlog), творческий директор(Vice)

Атрей олицетворяет собой утерянную Кратосом человечность.

 «С точки зрения сюжета Атрей олицетворяет утерянную Кратосом человечность. Он помогает Кратосу понять, каково это снова быть человеком, а Кратос пытается помочь ему понять, каково это быть богом. Его сын ничего не смыслит в этом деле. Они оба чему-то учат друг друга, помогая пережить сложное эмоциональное путешествие»          

 – Кори Барлог (Cory Barlog), творческий директор  (Mashable)


«Атрею знаком лишь тот мир, в котором они живут с отцом. Они поселились в лесу на небольшой территории. И теперь они вместе готовы двинуться в путь. Отец всегда остается отцом. Атрей привык видеть его только таким. Он даже не представлял, что может быть по-другому. Интересно наблюдать, как он познает себя, свою роль и своего отца, ведь он смотрит на жизнь совершенно иначе, и Кратос в его глазах совсем не такой, как в наших. Его необычное восприятие мира позволяет нам увидеть Кратоса с новой стороны» 

 – Кори Барлог (Cory Barlog), творческий директор (Vice)

Боги Олимпа | Encyclopedia.com

Божественные существа Греции.

Если бы современный наблюдатель мог совершить поездку по городам и деревням Древней Греции, он был бы поражен множеством богов и богинь, которым поклонялись греки. Среди них были некоторые боги, которых он признавал, такие как Зевс, царь богов, или Афина, чей разрушенный храм в Афинах, Парфенон, появился в бесчисленных туристических брошюрах. Но многие из них были бы незнакомы. Были лесные нимфы, женские духи природы, которые могли похитить смертных, которые им нравились.Были речные боги, которые могли вызвать наводнения, если бы их разозлило. Бог по имени Пан, наполовину человек-наполовину козел, жил в лесу и мог вселять в людей или зверей иррациональный ужас, который в его честь называли «паникой». Чтобы сделать ситуацию еще более запутанной, иногда греки называли «Пан» во множественном числе, как будто он был свободен от смертных ограничений единственного и множественного числа. Если бы наблюдатель отправился на небольшой остров Эгина, расположенный недалеко к югу от Афин, он мог бы увидеть хорошо сохранившийся храм, построенный в начале пятого века до н.в.э. который был посвящен богине по имени Афея. Она, возможно, Минойская богиня по имени Бритомартида, сохранившаяся на Эгине с измененным именем. Ее храм находился в сельской местности, высоко на холме в центре острова, и там островитяне собирались на ее праздники, чтобы молиться, приносить жертвы и наслаждаться празднованием «святого дня».

Полубоги.

Чтобы добавить к недоумению современного наблюдателя, были полубоги или «полубоги». Они были героями и играли роль, подобную христианским святым.Они были смертными, многие — но не все — принадлежали к Эпохе Героев. Что делало их полубогами, так это то, что они снискали себе великую славу еще при жизни и, следовательно, им поклонялись после смерти, поскольку их сила не исчезла вместе с их смертными телами. Для них не было построено храмов, но у них были святилища, где прихожане могли поклоняться им молитвами и жертвоприношениями. Они не жили с олимпийскими богами; вместо этого они существовали с призраками мертвых в Подземном мире. Если бы они были героями мифологии, они могли бы быть сыновьями богов или, реже, богинь.Великие семьи хвастались родословными, восходящими к полубогу, который мог иметь божественное происхождение, и жертвы, которые они приносили своему полубожественному предку, укрепляли семейную солидарность. Наш гость мог даже найти безымянных героев: если у них когда-то и были имена, то они затерялись в глубине веков. Один клан в Афинах ежегодно приносил жертву полубогу, известному просто как «герой у солончаков».

Великий человек как герой.

Некоторые из этих героев были историческими личностями, жившими во времена смертных людей.Это были люди, которые когда-то обладали властью и использовали ее для совершения памятных подвигов. Если человек основал колонию, например, в Италии или на Украине, основанная им колония после его смерти чествовала его как Heros Ktistes , то есть «героя-основателя». Его часто хоронили на рыночной площади, где для него строили святыню и приносили жертвы. Великие боги больше не рождались в исторические времена, но всегда можно было создать новых героев; все, что было нужно, — это решение города, клана или религиозной группы воздать умершему героические почести.

ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ГРЕЦИИ ВО ВТОРОМ ВЕКЕ

введение: Павсаний путешествовал по южной и центральной Греции во втором веке н. и написал отчет о своих путешествиях. Его работа, кажется, не была широко прочитана в его время, но она сохранилась, чтобы дать нам картину Греции, когда она была провинцией Римской империи. Депопуляция опустошала сельскую местность, и все же на каждой квадратной миле были святые источники, священные участки, святилища, храмы — иногда разрушенные — или гробницы, связанные с религией, мифологией и ранней историей Греции.Этот отрывок взят из его описания Лаконии (или Лакедемона — использовались оба названия), которая была территорией Спарты точно так же, как Аттика была территорией города Афины. Ферапна, место, впервые упомянутое в отрывке, была местом, где предположительно были похоронены Менелай и его жена Елена Троянская.

Источник в Терапне, называемый Мессеис, я сам видел. Другие лаконцы считают, что современная Полидевкия, а не источник в Ферапне, является древней Мессеидой; Полидевкия находится справа от дороги в Ферапну, как сам источник, так и святилище Полидевка.

Недалеко от Ферапны находится то, что они называют Фибайон со святилищем Диоскуров (Кастор и Полидевк) внутри него; здесь взрослые мальчики приносят жертвы богу войны. Неподалеку находится святилище Посейдона, называемого «Хранителем земли». Если вы пойдете дальше по направлению к Тайгету, вы придете к месту, называемому «Земля для измельчения»; говорят, что Майлс, сын Лелекса, который первым изобрел мельничный жернов, перемалывал его на этой жерновке. Здесь есть святилище сына Тайгета, божественного героя Лакедемона.Отсюда, если вы пересечете реку Феллию и пойдете в Амиклы прямо к морю, вы придете к тому месту, где раньше был лаконский город Фарис, а если вы повернете направо от реки Феллии, ваша дорога приведет вас к горе Тайгетос. На равнине находится священная ограда Мессапийского Зевса; говорят, этот титул он получил от человека, который был жрецом бога. Отсюда, когда вы уходите от Тайгета, вы попадаете в место, где когда-то стоял город Брисеай. Там до сих пор сохранился храм Диониса со статуей под открытым небом; только женщинам разрешено видеть статую внутри храма; и все церемонии жертвоприношения тайно совершаются женщинами.

источник: Павсаний, Путеводитель по Греции . Том. 2. Пер. Питер Леви (Хармондсворт, Англия: Penguin Classics, 1971): 72–73.

Логика языческого поклонения.

Хотя боги и герои греков и их культы могут показаться современному наблюдателю хаотичной мешаниной, в основе греческого поклонения лежала логика. Боги и герои были могущественными сверхъестественными существами, которых люди боялись и умоляли, чтобы завоевать их благосклонность и предотвратить бедствия, такие как кораблекрушение, землетрясение или засуха, которая иссушила посевы.У богов были священные места, которые они особенно любил, и если молящийся хотел, чтобы его молитва была услышана, было бы мудро пойти в место, которое было дорого богу, милости которого он искал, и там совершить свою молитву или жертвоприношение. Боги не всегда слышали молитвы, ибо у них была своя собственная жизнь, и у них не было ни времени, ни желания слушать всех смертных, молящих их о помощи. Но если проситель направлялся в священный для бога участок, где мог быть храм с его изображением, тогда были хорошие шансы, что бог обратит на него внимание.Боги не могли игнорировать их образы, ибо образ заключал в себе божественное подобие, а вместе с ним и долю божественной силы.

Божественная политика.

Прихожанин также должен помнить, что у богов и богинь есть особые интересы — как у членов кабинета министров, которые возглавляют правительственные ведомства, — и важно обращаться в правильный отдел. Богиня Гера интересовалась роженицами, Гефест покровительствовал кузнецам, а Посейдон управлял морем и ужасающими землетрясениями.Молитвы и жертвоприношения были наиболее эффективны, когда они были адресованы правильному богу, поскольку, как бы бог ни благоволил к просителю, он не решился бы вторгнуться в сферу другого бога.

Греческое богословие.

У греков не было эквивалента Библии, Торы или Корана, чтобы придать связность своей религии. Поскольку у них вообще была формальная теология, они были обязаны ею своим поэтам, особенно эпическим поэтам Гомеру и Гесиоду, создавшим самую раннюю из сохранившихся греческих литератур.Почти все, что было написано о Гомере, вызывает споры, включая само его существование, но не может быть никаких сомнений в том, что гомеровские поэмы сформировали представления греков об их богах и богинях. В своей «Илиаде » Гомер представляет их как большую большую семью, обитающую на горе Олимп, самой высокой горе в Греции, с которой они смотрели на мир внизу, как зрители на футбольном матче. Они были бессмертны: они не могли умереть и не стареть; им не нужно было беспокоиться о болезнях, голоде или других невзгодах, преследующих человечество; в жилах у них было скорее ихор , чем кровь; и пищей их была амброзия.Помимо этих различий, они жили жизнью, похожей на жизнь земных людей. У них были одни и те же семейные разногласия, и они испытывали одни и те же страсти. Однако они не были связаны теми же социальными ограничениями, что и люди; если бы смертный мужчина осмелился насиловать женщин с такой же распущенностью, как боги, братья или родственники жертв мужского пола выследили бы его. Боги были могущественны, но не всемогущи; даже Зевс, самый могущественный из них всех, не мог изменить велений Судьбы.Доминировали двенадцать членов олимпийской семьи. Гомер знал о более чем двенадцати богах на горе Олимп, но двенадцать великих богов составляли своего рода внутренний круг, и это число никогда не увеличивалось. После Гомера каноническим числом осталось двенадцать. Позже греки добавили Диониса, бога вина, и исключили Гестию, богиню домашнего очага, тем самым сохранив число двенадцать.

ПЕССИМИЗМ ОЛИМПИЙСКОЙ РЕЛИГИИ.

Вкладом Гесиода был миф о сотворении мира из хаоса и рождении богов, который он описал в своей Теогонии . Основные компоненты мифа были заимствованы с Ближнего Востока. По мере того как расшифровывается все больше и больше глиняных табличек с древнего Ближнего Востока, становится все более очевидным, что греческие религиозные идеи многим обязаны Востоку. Теперь мы знаем, что «Теогония » Гесиода адаптирует историю, впервые обнаруженную у хурритов, народа северной Месопотамии, который передал ее грекам через хеттов в Малой Азии и финикийцев на территории нынешнего Ливана.В рассказе Гесиода рассказывается, что великим богам Олимпа предшествовали три предшествующих поколения. Сначала был Хаос, и из него были сформированы Уранов (Небеса) и Геи (Земля). Уранос, который был мужчиной, покрыл Гею, и от их союза произошло поколение Титанов. Правление титанов закончилось, когда Кронос, младший из детей Урана и Геи, напал на своего отца, кастрировал его и подбросил в небо. С тех пор Уран был отделен от Гайи атмосферой верхнего мира.Крон, опасаясь, что потомство в свою очередь свергнет его, проглотил младенцев, которых родила его жена Рея. Его дети были бессмертны и поэтому не умерли, но пока они были заключены в желудке Кроноса, они не могли причинить своему отцу никакого вреда. Однако Рея рассердилась на судьбу своих детей и вместо того, чтобы отдать Кроносу своего последнего ребенка, Зевса, на съедение, она протянула ему камень, завернутый в пеленки, и вместо этого Кронос проглотил его. Зевс был тайно воспитан на Крите в пещере высоко на горе.Ида. Когда он полностью вырос, он заставил Кроноса извергнуть своих братьев и сестер, и после ужасных битв — сначала с Титанами, а затем с расой Гигантов и других монстров — он установил правление Двенадцати Олимпийцев. Но так же, как Титаны были повержены, Двенадцать Олимпийцев, в свою очередь, могли постичь ту же гибель. Боги всегда опасались соперников.

Двенадцать олимпийцев.

Круг двенадцати великих богов горы Олимп состоял из Зевса, царя богов, его братьев и сестер — Геры, Посейдона, Гестии и Деметры — и его детей — Афины Паллады, Аполлона и Артемиды, Афродиты, Ареса, Гефест и Гермес.Дионис был добавлен к Двенадцати позже, а Гестия исключена. Не был включен один член семьи Зевса: Аид, темный владыка подземного мира. Он был братом Зевса, но жил в бессолнечном царстве, властвуя над невесомыми призраками мертвых.

Зевс, Бог Неба.

Зевс, царь богов, был богом неба и погоды. Он послал дождь, который заставил урожай расти. Гомер называл его «собирателем туч», ибо, когда на небе собирались тучи и сверкали молнии, греки воображали, что видят проявление силы Зевса.Он был самым сильным из богов, сильнее всех остальных, которые не осмеливались восстать против его власти, как бы они ни роптали по этому поводу. Его любимым существом был орел, самая величественная из птиц, а его любимым оружием войны была молния, которая была его исключительной собственностью. У других богов тоже было свое любимое оружие: трезубец Посейдон, лук и стрелы Аполлона и огонь Гефеста, но ни одно из них не было таким страшным, как удар молнии. Враги Зевса, Титаны и Гиганты, были совершенно поражены им, когда он бросил его против них, и простые смертные были бессильны перед ним.Молния, сверкнувшая в небе, была Зевсом, открывающим себя, и везде, где она ударяла землю, устанавливалось святилище «Зевсу нисходящему», ибо там Зевс коснулся земли и оставил свой след.

Беспорядочный Бог.

У Зевса была жена Гера, но он не был верным мужем. Он был богом необычайной сексуальной доблести, ибо он был богом плодородия. Это он сделал землю плодородной и следил за тем, чтобы времена года наступали и уходили в надлежащем порядке. В греческой мифологии было много рассказов о его скандальных похождениях.Он соблазнил невероятное количество как богинь, так и смертных женщин, и его соблазнения редко включали взаимное согласие. В одном мифе говорится, что он увидел Леду, мать Елены Троянской, купающейся в бассейне, и превратился в лебедя, чтобы изнасиловать ее. В другом мифе рассказывается о соблазнении Зевсом Данаи, которая была заключена ее отцом в бронзовую камеру после того, как оракул сказал ему, что сын, рожденный от его дочери, убьет его. В то время как камера препятствовала доступу смертных к Данае, Зевс обошел этот барьер, превратившись в золотой дождь, который проник в бронзовую комнату, и, таким образом, он произвел на свет ее сына, который, в конце концов, убил ее отца, как и предсказывал оракул.Зевс также был отцом Геракла, силача из греческих легенд, и рассказ о том, как он оплодотворил мать Геракла Алкмену, является примером лукавства и отсутствия общепринятой морали. Зевс переоделся Амфитрионом и спал со своей женой Алкменой, пока Амфитрион был на войне. Затем, вскоре после этого, вернулся настоящий Амфитрион и уснул со своей женой, которая удивилась его пылкости, ибо думала, что они спали вместе совсем недавно. От союза Зевса и Алкмены родился Геракл, а его близнец Ифит был отцом Амфитриона.

Зевс, Отец Богов.

Неудивительно поэтому, что у Зевса было великое множество потомков, как смертных, так и бессмертных. Он произвел на свет и Аполлона, и Артемиду от Титанисы Лето. Он зачал Гермеса от Майи, одной из Плеяд, семи дочерей титана Атласа, которого Зевс поставил созвездием среди звезд. Он породил Диониса от смертной женщины Семеле, дочери Кадма, царя Фив. Его сестра Деметра родила ему Персефона, королева подземного мира, которую Аид взял в партнеры.Детями Геры от него были Арес, бог войны, и, по некоторым сведениям, Гера и Зевс были отцом и матерью Гефеста, бога кузнецов и ремесленников. Зевс заслужил титул отца богов и людей. Даже те боги, которые не были рождены им, обращались к нему как «Отец» и вставали на ноги, когда он появлялся в их присутствии.

Справедливость Зевса.

Зевс был богом беспристрастного суда. Он был хранителем общепринятой морали среди человечества, даже если сам не подавал ей пример. Со временем он стал связан с принципом справедливости. Справедливость, писал Гесиод, была дочерью Зевса, доносившей ему обо всех обманах и вероломствах. И все же, каким бы могущественным ни был Зевс, он никогда не пытался опрокинуть указы Судьбы, ибо знал, что бросать Судьбе вызов было бы неразумно. У каждого смертного человека была своя мойра (участок жизни), отмеченная границами, которые не преступал даже Зевс, ибо уважение к границам было основой этического поведения. Самым мучительным из этих пределов была смерть, которой не мог избежать ни один смертный.В мифе описывалось, как смертный по имени Сизиф пытался обмануть смерть и переступить через свою мойру , и суд Зевса был суров. В подземном мире Сизиф был приговорен навеки катить тяжелый камень на вершину крутого холма, но только для того, чтобы его одолело истощение, когда он приблизился к вершине, так что камень покатился обратно с холма, и ему пришлось начинать заново.

Зевс, всегреческий бог.

Зевс был богом, которого почитали все греки. Одним из его эпитетов был Panhellenios , что означает «бог всех эллинов», ибо греки на своем языке называли себя «эллинами».«У Зевса не было города, который он предпочитал бы всем остальным. Его самым известным праздником были Олимпийские игры, которые проводились каждые четыре года в его величайшем святилище, Олимпии, расположенной на юго-западе Греции в пределах границ Элиды, но в сельской местности, вдали от от городского центра государства.Это был всегреческий праздник.Раз в четыре года для участия в состязаниях туда съезжались спортсмены со всего греческого мира, а пока шли игры, действовало всеобщее перемирие: государства воюют с друг с другом прекратили боевые действия, пока игры не были закончены.Все греки могли участвовать в соревнованиях, но не греки не имели права. Победитель получал в награду только венок из дикой оливы, но честь и слава, которые он получал в своем родном городе, были огромны.

Гера Хозяйка: Королева Богов.

Женой Зевса была Гера, имя которой означает «госпожа». Она была королевой богов, и у нее было два города-государства, которые она особенно любила. Одной из них был Аргос, к югу от Коринфа, где у нее было настолько почитаемое святилище, что одним из ее самых распространенных титулов было «Аргосская Гера».«Он был построен не в городском центре Аргоса, а на некотором расстоянии в сельской местности. Другим ее излюбленным местом был остров Самос, где еще в 800 г. до н. э. для нее был построен храм. одна из первых, если не первая из греческих божеств, у которых были возведены храмовые постройки для своего культа.В Олимпии, например, до того, как был построен великий храм Зевса, для нее был возведен храм, и он был таким древним что стены были сделаны из сырцового кирпича, а колонны изначально были высечены из дерева с заменой камня, поскольку деревянные колонны сгнили.

Ревнивая жена.

Гера была богиней свадеб и покровительницей замужних женщин. Она заботилась о повторяющемся цикле беременности и родов, а часто и о младенческой смерти, с которыми сталкивались греческие женщины. Собственный брак Геры с Зевсом не был образцом супружеского счастья, поскольку она видела насквозь обманы и неверности своего похотливого мужа. Она отреагировала ревностью и гневом, и, поскольку она не могла обуздать Зевса, она преследовала его любовников с неумолимой яростью. Когда Титаниса Лето рожала с Аполлоном и Артемидой — оба произошли от Зевса, — Гера помешала Эйлитии, богине деторождения, пойти на помощь Лито, и, следовательно, роды Лито длились девять дней.Другие боги в конце концов сжалились и предложили Эйлитии большую взятку, чтобы она присутствовала при родах без ведома Геры. Ее неприязнь к Гераклу, сыну Зевса, была непримиримой. Когда он был еще младенцем, она послала двух больших змей, чтобы уничтожить его, но он схватил их своими кулаками и задушил. Как только Геракл стал мужчиной, Гера расстроила его разум, и в слепой ярости он убил свою жену Мегару и своих детей. Еще одной целью ревности Геры была Ио, жрица святилища Геры в Аргосе, которая привлекла похотливый взгляд Зевса. Гера преследовала ее, сначала превратив в телку, а затем наслав овода, который так ее мучил, что она бежала за море в Египет. В «Илиаде » Гомера Гера играет роль сварливой напарницы Зевса, выступающей против его неверности. Но она всегда осторожна, чтобы не побудить его к насилию, ибо Зевс не жалел об избиении жены.

Дети Геры.

У Геры были свои дети. Одним из них был бог войны Арес, сын Зевса. Бог-кузнец Гефест также был сыном Геры; одна история рассказывала, что, разгневанная постоянными изменами Зевса, она чудесным образом родила его без мужской спермы.У Геры также было две дочери, не вошедшие в число двенадцати олимпийцев: Геба и Илифия. Геба, чье имя означает «молодость и здоровье», была богиней здорового благополучия. Она служила виночерпием олимпийца. богов, пока Зевс не влюбился в красивого троянского мальчика по имени Ганимед и не похитил его на Олимп, где тот узурпировал место виночерпия Гебы. После того, как Геракл был принят в общество богов, Геба стала его женой. Илифия, божественная повивальная бабка, была древней богиней, которой поклонялись на минойском Крите, и когда она была введена в олимпийский режим, она стала дочерью Геры, что, должно быть, было понижением в должности.Это демонстрирует дезорганизацию греческой религии, когда Гомер говорит о более чем одной дочери Геры, носящей имя Илифия, как если бы она была сестричеством повивальных бабок.

Посейдон, Повелитель Моря.

Посейдон, бог моря и землетрясений, был братом Зевса. Гомер ссылается на миф, заимствованный из древнего аккадского эпоса из Месопотамии под названием « Атрахасис », о том, что после того, как олимпийские боги свергли власть титанов, три брата — Зевс, Посейдон и Аид — тянули жребий, чтобы решить какой частью вселенной каждый будет править.Аид завоевал Преисподнюю, Зевс — облака и высокое ясное небо, а Посейдон — море. Земля, однако, должна была быть общей для всех троих, и всякий раз, когда Зевс становился слишком самовластным и пытался расширить свое владычество за пределы собственных границ, Посейдон жаловался, хотя он знал, что лучше не бунтовать. Он повелевал бурями, и моряки и рыбаки боялись его. Если его гнев поднимался на неудачливого мореплавателя, он был безжалостен, в чем убедился герой Одиссей, возвращаясь домой из Трои.Посейдон жил в подводном дворце со своей женой Амфитритой, дочерью Океана, а их детьми были тритоны, морские чудовища с рыбьими хвостами, которые могли сделать опасным выход в море. В то же время он был Сотрясателем Земли, Повелителем Землетрясений, который мог разбивать скалы одним ударом своего трезубца. Когда случались землетрясения, греки призывали Посейдона и пели его пэан, который был гимном, в котором благодарили за избавление от зла. У него не было города, который он мог бы назвать своим — хотя он и соперничал с Афиной с Афиной и проиграл с небольшим перевесом, — но у него было одно знаменитое святилище на Коринфском перешейке, где каждые два года в его честь проводились Истмийские игры.

Афина Паллада, покровительница Афин.

Афина, или Афина Паллада, была божеством-покровителем Афин настолько, что, когда афинянин говорил просто о «богине», он имел в виду именно Афину. Происхождение ее второго имени, «Паллада», неизвестно, но в мифологии есть по крайней мере две истории, объясняющие это. Один рассказывал, что Паллада был великаном, и в битве между богами и великанами Афина убила его и содрала с него кожу, а для защиты покрыла свое тело его кожей. В альтернативной сказке говорится, что Паллада была богиней, которая была подругой Афины по играм, когда они обе были молоды.Они оба были опытными воинами, и однажды во время спарринга Паллада собиралась ударить Афину, когда вмешался Зевс и выставил перед ней свой щит. Вздрогнув, Паллада потеряла бдительность, а следующий удар Афины случайно убил ее. Афина оплакивала ее смерть и взяла ее имя. Эта история относится к распространенному типу мифов, в которых один бог убивает другого, иногда случайно, а затем берет его имя, и эти мифы обычно интерпретируются как означающие, что бог-убийца захватил культ своей жертвы и кооптировал его поклонников.Если эта интерпретация смерти Паллады верна, это может означать, что Афина ассимилировала культ более ранней богини-воительницы, которая не принадлежала к заколдованному кругу олимпийцев, и имя «Афина Паллада» отражает слияние.

Богиня интеллекта, находчивости и войны.

Афина была дочерью Зевса и Метиды. Слово metis означает просто «мудрость» или «хитрость», но в мифе о рождении Афины Метида — божество женского пола. Пока Метида была беременна, Зевс узнал, что ее сыну суждено судьбой свергнуть отца.Надеясь устранить эту угрозу, он проглотил Метиду с ее нерожденным ребенком. Таким образом, Зевс буквально вложил мудрость в свое тело. Однажды у него раскалывалась голова, и он обратился за помощью к Гефесту. Гефест вылечил мигрень, взяв топор и разрубив Зевсу голову. Из нее вышла богиня-воительница Афина в полном вооружении. Она была богиней битвы, и греческое искусство всегда изображало ее в шлеме. Она наслаждалась шумом боя. Когда она отдавала предпочтение солдату, она стояла рядом с ним в бою и придавала ему смелости.В особенности она любила воина, который был не только сильным и смелым, но также умным и хитрым. Герой Одиссей был ее особым любимцем, потому что на своем долгом пути домой после разрушения Трои он выжил благодаря своему уму, тогда как все его люди погибли. Ее щит назывался эгидой, и всякий раз, когда она поднимала его в бою, он вселял панику в ее врагов. В искусстве ее эгида изображается то в виде щита, то в виде короткого плаща; что бы это ни было, в его центре была голова Горгоны, устрашающей женщины-чудовища со змеями вместо волос, окаймляющими ее голову, и лицом, которое, как считалось, обращало тех, кто смотрел на него, в камень.Голова Горгоны была апотропным приспособлением, то есть символом, который должен был отогнать сглаз.

Богиня домашних ремесел.

Афина была богиней домашнего ремесла, а также войны. Она покровительствовала прядильщикам и ткачихам шерсти, гордилась своим мастерством и завидовала соперницам. Существует миф, повествующий о том, как она наказала смертную женщину по имени Арахна, которая хвасталась, что может ткать ткань лучше, чем Афина. Афина вызвала ее на состязание, и когда Арахна проиграла, Афина превратила ее в паука и позволила плести свою паутину в свое удовольствие.Она также покровительствовала плотникам и квалифицированным рабочим, и именно она дала Греции оливковое дерево: не дикое, а одомашненное, дающее оливковое масло, один из основных продуктов питания греков.

Богородица-хранительница Афин.

Афина была девственницей — по-гречески parthenos — и в ее городе Афинах ее великий храм, который до сих пор возвышается над городом, называется Парфеноном, Храмом Богородицы. Афины были городом, который она любила, и она выиграла его после состязания с Посейдоном, который возжелал его для себя.На скале Акрополя, афинской цитадели, до сих пор можно увидеть след, который предположительно оставил Посейдон, когда ударил по ней своим трезубцем и создал колодец с соленой водой в подарок Афинам. Когда Афина посадила оливковое дерево у колодца в качестве своего подарка, Посейдон вызвал ее на бой, но вмешался Зевс и устроил суд для разрешения ссоры. Большинством голосов суд решил, что Афина сделала Афинам лучший подарок, и Афины стали ее городом. Однако афиняне продолжали почитать знак на своем Акрополе, оставленный Посейдоном, и так и не застроили его.Вместо этого они оставили его открытым для неба. Когда возвели храм, известный как Эрехтейон, и его северное крыльцо протянулось над отметиной, в мостовой притвора оставили дыру, так что отметина осталась незакрытой, а в крыше притвора прямо над ней остался небольшой участок без крыши. На самом деле, знак, вероятно, был вызван ударом молнии в землю.

Эрехтей и Афина.

Афина стала мачехой наследственного царя Афин Эрехтея, одного из божеств, почитаемых в Эрехтейоне.Как Афина, богиня-девственница, стала мачехой, объяснялось древним мифом. Гефест желал Афину и однажды пытался ее изнасиловать. Афина легко отбивалась от него, и все, что удалось сделать Гефесту, — это излить сперму ей на бедро. С отвращением Афина вытерла его куском шерсти (греч. erion ) и швырнула на землю. Когда семя попало на Мать-Землю, она зачала и родила Эрехтея. Афина пожалела младенца и, взяв его на руки, водрузила в своем храме.Гомер ссылается на эту историю в своей «Илиаде ». Он сообщает, что Афины были царством Эрехтея, которого Афина поселила в своем храме, и там афиняне поклонялись ему, принося в жертву быков и козлов.

Аполлон, бог чумы.

Аполлон, «Дальнобойщик», был мастером обращения с луком и стрелами, отсюда и его прозвище «Дальнобойщик», означающее, что стрелы его лука преодолевали большое расстояние. И все же, хотя он и был богом-лучником, он не был покровителем охотников; его сестра Артемида исполняла эту роль.Стрелы Аполлона предназначались не для убийства диких зверей; вместо этого они принесли болезнь. Первая книга «Илиады » представляет собой яркую картину его спуска с горы Олимп в греческий лагерь под Троей, и стрелы в его колчане звенят на ходу. Достигнув греческих кораблей, он встал на одно колено, натянул тетиву и нацелил стрелы на греческий лагерь. Сначала от моровой язвы умерли псы и вьючные животные; тогда люди гибли, и дым поднимался от их погребальных костров день и ночь.

Святые места.

Главные святилища Аполлона находились на Делосе и в Дельфах. Делос — небольшой безводный греческий остров в центре архипелага в Эгейском море, известного как Киклады. В греческом мифе говорится, что только Делос осмелился предложить убежище матери Аполлона, Лето, которую гнев Геры гнал с места на место, и она родила Аполлона и его сестру Артемиду, стоя, схватившись за пальму для поддержки. Так Делос стал Святой остров, священный как для Аполлона, так и для Артемиды.Однако Дельфы в центральной Греции были величайшим центром культа Аполлона. Тамошний оракул Аполлона имел репутацию правдивого человека, возможно, незаслуженного, поскольку, когда ему задавали вопросы, ответы славились своей двусмысленностью. Тем не менее считалось, что если кто-то был достаточно умен, чтобы истолковать истинное значение оракула, это окажется правдивым пророчеством. В том, что его ответы были неправильно поняты, не было вины Аполлона. Шло время, и греки стали более скептичными, вера в оракулов угасла, но святилище Аполлона в Дельфах оставалось священным местом, и оно было наполнено богатыми посвящениями, сделанными на протяжении многих лет его поклонниками.

Пифийские игры.

Дельфы также были местом проведения Пифийских игр, которые проводились каждые четыре года и уступали по престижу только Олимпийским играм. Они включали музыкальные и поэтические конкурсы, а также спортивные состязания, поскольку Аполлон был покровителем музыки и поэзии, а также легкой атлетики. Его любимым инструментом была лира, струнный инструмент с полым корпусом или коробкой для усиления звука. Первым призом на Пифийских играх был лавровый венок, а лавр, для которого греческое слово — daphne , имел тесную связь с Аполлоном, что объяснялось мифом.Дафна была прекрасной юной дочерью речного бога, в которую влюбился Аполлон. Однако она убежала от него, и как только он собирался поймать ее, она помолилась о помощи и превратилась в дерево, носящее ее имя. Так лавр стал деревом, которое особенно любил Аполлон, ибо это была девушка, которую он желал и потерял.

Битва Аполлона с драконом Пифо.

Аполлон завоевал Дельфы, сразившись и убив существо, которое занимало его до него. До прибытия Аполлона Дельфы были священным местом, принадлежащим дракону, известному как Пифон.Аполлон сразился с драконом и убил его, оставив тушу гнить (греч. python ). Убийство, однако, было злодеянием, делавшим убийцу нечистым в глазах богов и людей. Пролитая кровь осквернила Аполлона, и прежде чем он смог вернуться в общество богов, он должен был очиститься от загрязнения. Он был сослан в северную Грецию, в долину у подножия горы Олимп, известную как Долина Темпе, и там он должен был пройти ритуал, который очистил его и позволил ему вернуться.В ознаменование его битвы с драконом каждые восемь лет в Дельфах проводился религиозный обряд под названием Strepteria . Юношу привели в хижину, называемую дворцом Пифона, которая была построена недалеко от храма Аполлона. Хижина была подожжена, и юноша ушел, очевидно, в изгнание в Темпе, а затем вернулся в процессии по священному пути, известному как Пифийский путь. Юноша олицетворял Аполлона, который всегда изображался в искусстве стройным, мускулистым юношей с нестриженными волосами, как греческий юноша, еще не достигший совершеннолетия.Что же касается дракона Пифона, то его святилище, которое Аполлон сделал своим собственным, стало самой важной пророческой святыней в Греции, а титул жрицы, произносившей священные пророчества, Пифия, напоминал имя Пифона.

Артемида, покровительница диких зверей.

Артемида, как и ее брат Аполлон, родилась на острове Делос и имела там храм, предшествующий храму Аполлона. Храм Артемиды находился в центре святилища, тогда как храм Аполлона находился в стороне; Расположение храмов навело религиоведов на мысль, что Артемида была ранним примитивным божеством Делоса, к которому Аполлон присоединился лишь позже, несмотря на миф, согласно которому они были близнецами.Ее культ, кажется, соответствует первобытной эпохе, когда люди выживали, убивая лесных зверей, и заботились не только об успешной охоте, но и о том, чтобы существа, на которых они охотились, увеличивались и размножались, и таким образом давали им больше добычи. . В «Илиаде » Гомера Артемиду называют «Хозяйкой зверей», надзирательницей диких зверей. Она была богиней охотников и охоты, которая убивала зверей и птиц в лесах, на склонах гор и болотах — ее иногда называли «Артемида Лимнатис » или «Артемида Болот» — и в то же время она была обеспокоена для их благополучия.Бесконечный цикл, в котором живые существа рождались и умирали, или убивались, чтобы выжить и размножаться, подпадал под ее власть.

Богиня девушек до замужества.

Как и Афина, Артемида была девственницей, но в то время как Афина была асексуальна, девственность Артемиды была связана с чистотой молодых девушек до их замужества. Ее последователями были нимфы, а слово «нимфа» могло в равной степени относиться к божеству ручья или родника или к молодой девушке, приближающейся к замужеству.Повсюду в Греции было принято, чтобы девушки брачного возраста танцевали и пели в хорах на праздниках в честь Артемиды, и это было одно из мест, где юноши могли познакомиться с незамужними девушками. Однако у Артемиды была и темная сторона. Девушки, которые по какой-либо причине не смогли сохранить чистоту, столкнулись с ее гневом. Нимфа Каллисто, которую любила Артемида, была изнасилована Зевсом и родила ему сына Аркаса. Артемида в гневе превратила Каллисто в медведицу, а ее собственный сын Аркас выследил ее и убил.Помимо надзора за чистотой незамужних девушек, Артемида также руководила родовыми схватками женщин. Она могла быть безжалостной акушеркой, в отличие от Эйлитии, которая заботилась о фактическом рождении младенца из чрева матери. Эйлития была нежной медсестрой, в то время как Артемида интересовалась воспроизводством видов, и она принимала решения, касающиеся жизни и здоровья. смерть беременных матерей. В «Илиаде » Гера в какой-то момент обращается к Артемиде и сердито восклицает: «Зевс сделал тебя львом против женщин и позволяет тебе уничтожать женщин в их трудах.» Именно Артемида определяла, переживет ли женщина роды.

Афродита, богиня полового влечения.

Афродита, богиня любви и красоты, почиталась по всей Греции, но ее самые известные храмы находились в Коринфе в Греции и на острове Кипр, в Пафосе и Аматусе.В «Илиаде» Гомера она была дочерью Зевса и божества по имени Диона, чье имя означает « богиня Зевс», или «госпожа». Зевс», так сказать. В древнем оракуле Зевса в Додоне на северо-западе Греции Диона все еще признавалась женой Зевса в классические времена, спустя много времени после того, как Гера заменила ее в другом месте в греческом воображении.Однако в Теогонии Гесиода рассказывается другая история. В нем рассказывается, что когда Кронос отрезал гениталии своего отца Неба, он бросил их в море, и там, где они падали, вода пенилась и пенилась, пока Афродита не восстала из пены (греч. aphros ), совершенно обнаженная. Затем она поплыла на раковине морского гребешка на Китеру, ее любимый остров, хотя позже считалось, что она предпочитает Пафос на Кипре. Она поздно прибыла среди богов Греции, и ее происхождение было восточным.Ее аналогами в Месопотамии были богиня Иннана в древнем Шумере и Иштар в Вавилоне. Ханаанская богиня Астарта, которой поклонялись в древней Сирии, была Афродитой в другом обличье. Подобно этим восточным богиням, Афродита руководила половым влечением, и в ее храмах практиковалась проституция. В Коринфе в Греции у нее был знаменитый храм, в котором жили проститутки. В то время как большинство мифов о связи богов и людей неизменно связаны с изнасилованием женщин богами-мужчинами, Афродита была одной из немногих, кто изменил эту схему.Переодетая Афродита соблазнила красивого молодого троянца по имени Анхиз и забеременела Энеем, которого римляне считали своим основателем.

Миф об Афродите и Адонисе.

Как и ее восточные коллеги, Афродита была связана в мифологии с красивым молодым любовником, который умер молодым и спустился в Подземный мир. Юным любовником в случае Афродиты был Адонис, а миф об Афродите и Адонисе является адаптацией сказки об Астарте и Таммузе, которая была популярна в древней Сирии.И Таммуз, и Адонис были молодыми людьми, которых любили богини, и они умерли в расцвете своей юности. Адонис, как гласит история, был убит вепрем во время охоты и спустился в царство мертвых. Когда Афродита попыталась вернуть его, она обнаружила, что Персефона, королева подземного мира, слишком восхищалась его красотой, чтобы отпустить его. Зевс разрешил спор, постановив, что Адонис должен проводить полгода с Афродитой, а половину с Персефоной. Таким образом, он был богом плодородия, чья смерть и воскрешение отмечали смену сезонов сельскохозяйственного года.Осенью, когда Адонис спустился в подземный мир, семя было посажено в землю и умерло, а затем, когда весеннее солнце принесло тепло на землю, оно оживилось к новой жизни и принесло урожай наступающего года.

Гермес Обманщик.

Гермес, бог-обманщик, был сыном Зевса и Майи, дочери титана Атласа, и едва он родился, как проявил свое лукавство. В первый день своей жизни он изобрел лиру, украл скот, принадлежащий своему брату Аполлону, затем солгал, когда Аполлон обвинил его в краже, и потребовалось вмешательство Зевса, чтобы примирить их.Гермес был не только богом мошенников и воров, но и покровителем торговцев, ибо любой покупатель товаров в Греции или Риме был мудр, чтобы прислушаться к предостережению, , остерегаться покупателя : «Пусть покупатель остерегается!»

Божественный Курьер.

Главной функцией Гермеса в пантеоне гомеровских богов была роль божественного курьера, который доставлял послания Зевса, и он часто появляется в искусстве одетым как путешественник, в широкополой шляпе и крепких сандалиях, иногда снабженных крыльями, и в руке он держит посох герольда.Этот посох представлял собой жезл из оливкового дерева, обвитый двумя змеями, и символизировал святость глашатая, ибо убить глашатая считалось святотатством. Гермес также был богом, который вел призраков мертвых в Подземный мир, и когда это было его миссией, он носил волшебную палочку, которую не следует путать с посохом вестника. С его помощью он согнал бесплотных теней к реке Стикс, где их переправил Харон. Таким образом, одним из его эпитетов было Psychopompos , предводитель душ мертвых.

Бог границ.

Гермес также был богом границ. Фактически, охрана границ, возможно, была его самой ранней функцией, поскольку слово herma означает груду камней, сложенных для обозначения границы. Куча камней превратилась в квадратный столб, и около 520 г. до н.э. эти каменные столбы были введены в Афины, чтобы отметить промежуточные точки между афинской агорой , или рыночной площадью, и многими деревнями Аттики. Со временем они стали широко использоваться для обозначения районов.Герма представляла собой продолговатое древко около пяти футов высотой, с изображением бородатой головы наверху, выступами на плечах, как два на четыре, и фаллосом на полпути вниз по древку. Гермы были священными. Любой, кто искалечил их, совершал святотатство и мог предстать перед судом за это. У Гермеса был один сын, Пан, бог лесов, получеловек-полукозёл. И Гермес, и Пан были связаны с Аркадией, дикой гористой местностью в центральном Пелопоннесе, и личность матери Пана была потеряна в тумане времени, если она когда-либо была известна.

Деметра, богиня спелых зерен.

Деметра, сестра Зевса, была олицетворением созревшего зерна, собранного во время жатвы. Сами древние греки истолковывали ее имя как «Мать-Земля», но хотя последние два слога ее имени, метр , действительно означают «мать», современные лингвисты отмечают, что первый слог не может означать «земля». И все же ее связь с урожаем зерна ясна. Мифология приписала ей сына Плутоса, имя которого означает богатство, а богатством Плутоса было зерно, хранившееся в зернохранилищах.

Деметра и Кора

Деметра была тесно связана с богиней, известной просто как Кора, что в переводе с греческого означает «девушка», и отношения между Деметрой и «девушкой» настолько близки, что иногда их называли просто как «Две богини». Однако у Коре было собственное имя. Она была Персефоной, дочерью Деметры и Зевса и женой Аида, царя подземного царства. Согласно мифу, Персефона однажды играла с другими молодыми девушками ее возраста на лугу недалеко от Энны на Сицилии; когда она наклонилась, чтобы сорвать цветок, земля разверзлась, и Аид вскочил на своей колеснице, схватил ее и унес в свое царство тьмы.Деметра услышала крик дочери, но не увидела, что произошло. Она отправилась на ее поиски, путешествуя по суше и по морю, освещая себе путь факелами. Когда она достигла Элевсина, который теперь является пригородом Афин, она остановилась, чтобы отдохнуть, и пока она печально сидела перед дворцом в Элевсине, дочери царя рассказывали ей шутки и сумели рассмешить ее. Чтобы вознаградить их, она основала Элевсинские мистерии в Элевсине, которые афиняне праздновали каждый год. Все еще оплакивая потерю своего ребенка, она не позволила бы урожаю расти, пока не нашла бы свою дочь, и весь род людей погиб бы от голода, если бы не вмешался Зевс. Было решено, что Коре проведет полгода в мире мертвых в качестве королевы подземного мира, а полгода — в мире наверху. Пока она была в Подземном мире, земля была бесплодной, а когда она вернулась в землю живых, урожай вырос и созрел. Смерть и возрождение Коры, или Персефоны, как она была известна в своем олицетворении как королева Мертвых, ознаменовали смену времен года от бесплодной зимы к весне с ее новым ростом.

Происхождение культа.

Часто отмечалось, что смерть и возрождение Коры не совсем соответствуют циклу греческого земледелия, поскольку греческие земледельцы сеяли зерно осенью; он прорастал и рос всю зиму, за исключением короткого периода, когда температура опускалась до точки замерзания, а урожай созревал в конце мая или июне. Таким образом, бесплодным сезоном была не зима, а жаркое сухое лето. Культ Деметры и Коры, кажется, указывает на ранний период греческой предыстории, до того, как греки мигрировали в современную Грецию и все еще жили в более северных широтах. В Центральной Европе есть цикл сезонов, который лучше соответствует истории Коры, поскольку там зима — это сезон бесплодия, а лето — время, когда поля дают урожай.

Бог Дионис: Посторонний.

Дионис стоит особняком от других олимпийских богов. Он кажется посторонним, и одно время ученые считали, что он был негреческим богом, который относительно недавно иммигрировал в Грецию. Однако свидетельства из глиняных табличек с линейным письмом B микенской Греции действительно содержат имя Диониса.Таблички с его именем происходят из Пилоса, возвышающегося над Наваринским заливом на юго-западе Греции, и из Ханьи на западе Крита, и датируются 1250–1200 гг. до н. э. Они не дают ни малейшего представления о том, каким было поклонение дионисийцам в бронзовом веке, за исключением того, что в ханском упоминаются подношения меда Зевсу и Дионису. Нет упоминания о вине, с которым Дионис был особенно связан в исторический период.

Бог опьянения и экстаза.

Дионис был богом вина и опьянения, но у него были и другие ассоциации, которые отличали его от других богов. Его поклонение включало в себя экстаз и ритуальное безумие. Этот аспект его культа, в частности, отметил его как противоположность Аполлону, который появляется как бог самоконтроля и самопознания. Любимым музыкальным инструментом Аполлона была лира или кифара , струнный инструмент, который был предком гитары. Инструментом, выбранным Дионисом, был авлос , тростниковый инструмент, предок гобоя, и он имел доминирующий, яркий тембр, очень похожий на современные волынки, которые обращались к глубоко укоренившимся человеческим эмоциям.Скирл (пронзительный звук) авлоса сопровождал хор в театральных постановках, находившихся в ведении Диониса, а маски, которые носили актеры на сцене, стали символами дионисийского культа. В искусстве они стали стандартным дионисийским мотивом. И все же он был прежде всего богом вина, которое, как предполагалось, было его изобретением. Когда Дионис изображается на греческих вазах, его постоянным спутником является вино. Его часто изображают с виноградной лозой в одной руке и чашей или другим сосудом для вина в другой. Историки искусства заметили, что, хотя Дионис часто изображается пьющим вино или совершая возлияние жертвенного вина, он никогда не показывается, как он действительно пьет вино. Однако это может быть только художественной условностью, поскольку опьянение играло центральную роль в поклонении Дионису.

Безумие дионисийского поклонения.

Опьянение было средством достижения состояния экстаза, в котором поклонники или почитатели Диониса полностью отдавались его власти и сливали свою идентичность с его.Его наиболее распространенным культовым именем было Бакхос , что является лидийским словом — лидийцы были соседями греков в Малой Азии — и когда его поклонение проникло в Италию, он был широко известен под своим культовым именем. Его преданные женщины назывались Бакчай (на латыни вакханки ) или, альтернативно, менады или тиады . Римляне отождествляли Диониса, которого они называли Вакхом, с итальянским богом плодородия и вина по имени Liber (Освобожденный/Освобождающий), который каждый март устраивал праздник под названием Liberalia . В греческом искусстве Дионис часто окружен толпой поклонников, которые танцуют с полным энтузиазмом. Что делало его культ уникальным среди олимпийцев, так это массовый экстаз и бешеная экзальтация, сопровождавшие его. Ни один другой бог не сбрасывал с такой самоотверженностью ограничения цивилизованного общества.

ПАРОДИЯ НА МИФ

Введение: Сатирический эссеист Лукиан из Самосаты, ныне деревня Самсат в Сирии, относится ко второму веку н.э., периоду, который Эдвард Гиббон ​​в своей классической истории Закат и Падение Римской империи год называет самым счастливым периодом в истории человечества.Это был также период, когда люди проявляли большой интерес к новым религиям, а старые истории о богах, рассказанные Гомером и Гесиодом, больше не воспринимались всерьез. Лучан был неудавшимся юристом, обратившимся к сочинению сатирических эссе. В своей новой карьере он заработал известность и, в некоторой степени, богатство как автор. Большая часть его произведений высмеивает философию и религию, а в этом отрывке он подделывает миф о рождении бога Диониса. Согласно мифу, Зевс спас своего нерожденного сына Диониса от пламени, поглотившего мать младенца Семелу, и держал его пришитым к бедру, пока он не был готов к рождению.В этом сатирическом диалоге бог Посейдон заходит во дворец Зевса с визитом, и привратник Гермес говорит ему, что Зевс не может его видеть. Пытаясь понять причину, по которой Зевс не увидит его, Посейдон сначала догадывается, что Зевс находится в сексуальной связи, возможно, со своей женой Герой или молодым человеком по имени Ганимед. Гермес сообщает ему, что он ошибается по обоим пунктам; Зевс действительно плохо себя чувствует после рождения собственного сына.

Гермес: Его нельзя беспокоить, говорю вам.Вы выбрали очень неловкий момент — вы просто не можете видеть его сейчас.

Посейдон: Почему он в постели с Герой?

Гермес: Нет, это совсем другое.

Посейдон: О, я понимаю, что вы имеете в виду. У него там Ганимед.

Гермес: Нет, это тоже не то. Дело в том, что он чувствует себя довольно плохо.

Посейдон: Что за ужас, Гермес! Что с ним такое?

Гермес: Ну, вряд ли мне хочется тебе говорить.

Посейдон: О, да ладно. Я твой дядя, ты можешь сказать мне.

Гермес: Хорошо, у него только что родился ребенок.

Посейдон: Был ли ребенок? Ему? Кто мимо? Вы хотите сказать, что он был гермафродитом все эти годы, а мы этого не осознавали? Но никаких признаков беременности не было — его живот выглядел вполне нормально.

Гермес: Ты совершенно прав. Это было не там, где он был.

Посейдон: О, понятно.Он создал его, как Афина, из своей головы. Это очень плодовитый орган.

Гермес: Нет, он носил в бедре этого ребенка Семелы.

Посейдон: Какой он славный парень! Он может производить детей из любой части своей анатомии! Но кто такая Семела?

Гермес: Девушка из Фив, одна из дочерей Кадма. Зевс закрутил с ней роман и завел ее семейным путем.

Посейдон: Что? А потом родился ребенок вместо нее?

источник: Люциан, «Зевс болен», в Сатирические зарисовки .Транс. Пол Тернер (Хармондсворт, Англия: Penguin, 1961): 51–52.

Рождение и воспитание.

Матерью Диониса была Семела, дочь царя-основателя Фив Кадма. Зевс любил ее, а затем, когда она была на шестом месяце беременности, Гера обманом заставила его уничтожить ее. Обиженная, как всегда, распутством Зевса, Гера посетила Семелу, переодевшись старухой, и уговорила наивную молодую девушку попросить своего возлюбленного явиться ей в своих небесных регалиях. Итак, Семела уговорила Зевса дать клятву на реке Стикс даровать ей все, что угодно. — спросила она, и когда он согласился, она попросила увидеть его в одежде царя богов.Зевс пытался отговорить ее, но даже боги не осмелились нарушить клятвы, данные Стиксом, и, поскольку Семела настояла, перед ней предстал Зевс со своей молнией. Молния поглотила ее своим пламенем, но Зевс выхватил недоношенного младенца из чрева Семелы, и Дионис завершил свое вынашивание, зашитый в бедре Зевса, пока он не был готов родиться свыше, что объясняет эпитет Диониса «Дважды рожденный». Затем Гермес унес его в далекое место под названием Ниса, где менады ухаживали за ним, пока он не возмужал.Более поздние мифографы подробно описали этот период юности Диониса, рассказав историю о том, как он странствовал на восток до Индии, но в конце концов вернулся в Грецию в сопровождении свиты менад и сатиров.

Дионисийские обряды.

Обряды Диониса назывались orgia : «оргиями». Этот термин можно было использовать для обозначения любых тайных обрядов или мистерий, но наиболее распространенным его значением является обряд Диониса. В дионисийской оргии женщины покидали свои дома и бродили по склонам гор, танцуя, размахивая факелами и тирсой , которые представляли собой легкие тростниковые палочки с большими сосновыми шишками, закрепленными на вершине и увитыми свежим плющом. В своем безумии они могли схватить животное или даже ребенка, разорвать его на части и съесть. Трудно сказать, насколько это миф, а сколько основано на действительности. Одним из эпитетов Диониса было omophagos , прилагательное, означающее «поедающий сырую плоть», а на картинах ваз Дионис и его менады изображены раздирающими животных голыми руками и поедающими их сырыми. Последняя пьеса, написанная трагическим поэтом Еврипидом, « Вакханки », описывает характерный дионисийский опыт словами пастуха, который был свидетелем этого.Он и другие пастухи пасли свой скот на горных склонах и увидели три группы менад, которые танцевали вместе, а теперь мирно спали на земле. Услышав стадо скота, они проснулись, распустили волосы и обвили голову плющом и дубовыми листьями. Тогда они пустились в дикую пляску и набросились на скот, разрывая его на куски, и, насытившись, ринулись вниз на две деревни, которые разграбили, похитив детей из их домов.Жители деревни сопротивлялись, но менады швырнули в них свои тирсоев и сопротивление было бесполезным. Затем они вернулись туда, откуда начали свое дикое буйство, иссякнув.

Оргия в Греции.

Обряды, описанные в вакханках , были основаны на реальности, каждые два года ряд греческих городов проводил оргий . Афины были исключением, но менады из Афин отправились в Дельфы, чтобы отпраздновать там оргии. Они произошли в середине зимы, когда считалось, что Аполлон покинул Дельфы, и в течение трех месяцев святилище принадлежало Дионису.Фивы, расположенные между Афинами и Дельфами, были центром менадизма, из которого профессиональные менады экспортировались в другие города для организации двухгодичных оргий. Афины не праздновали дионисийских оргий, но у них было пять праздников, посвященных главным образом ему. В двух из них — Ленейском празднике в январе и Городском Дионисии в марте — были представлены трагедии и комедии. Другой праздник, трехдневная Антестерия, был временем веселья. В первый день протягивали молодое вино; второй был днем ​​соревновательного пьянства, а на третий духи мертвых могли свободно возвращаться над землей и бродить среди живых, поскольку Дионис также был связан со смертью и загробной жизнью. В конце дня тени были распущены с ритуальным криком: «Убирайтесь, призраки, антестерия окончена!»

Приветствие и сопротивление.

Распространение культа Диониса в Греции встретило сопротивление: Гомер в «Илиаде» вспоминает, что пастух Ликург беспорядочно сгонял менад вниз по склону горы Ниса своим воловьим стрекалом, и в наказание Зевс ослепил его . Царь Пенфей из Фив, где родился Дионис, пытался подавить его поклонение, когда Дионис вернулся туда, но не мог помешать фиванским женщинам ринуться в горы и предаться массовому экстазу.Существуют и другие различные мифы о сопротивлении пришествию Диониса, и это заставило ученых думать, что он был поздним иммигрантом в Грецию. Многие древние греки предполагали, что Дионис пришел из Фракии в северной Греции, и верно, что македонские и фракийские женщины были особенно преданы его оргии . Альтернативная точка зрения заключалась в том, что Дионис пришел из Фригии в Малой Азии. Эти два взгляда не обязательно несовместимы, поскольку фракийцы и фригийцы были связаны между собой. Еще до того, как имя Диониса появилось на табличках с линейным письмом Б, существовало подозрение, что он мог иметь критское происхождение. Его женой была Ариадна, дочь царя Миноса, которая бежала с Крита с Тесеем после того, как помогла ему спастись от Минотавра, а затем была брошена им на острове Наксос, куда пришел Дионис и спас ее. Принято считать, что Ариадна была минойской богиней, и теперь, когда есть доказательства того, что Дионис был известен на Крите бронзового века, союз этих двоих может иметь некоторое значение.От Ариадны у Диониса родился сын Энопион, которого иногда изображают его слугой, наливающим ему вино.

Встреча римлян с Вакхом.

В 186 г. до н.э. в римский сенат пришла весть, что в Италии совершаются обряды Диониса, вакханалии (названные так по культовому имени Диониса). Сообщалось, что приверженцы обрядов встречались ночью и принимали участие в ритуале, который включал не только пьянство, но и всевозможные сексуальные развраты. Сенат беспокоил социальный и политический аспект вакханалии. Они оказались рассадником заговора. Сенат издал указ о награде за арест любого члена культа Бахуса или даже за донос на кого-либо. Сообщалось, что в нем участвовало более 7000 мужчин и женщин. Подобные декреты были отправлены в итальянские города, предписывавшие подавление культа. Вакхические святилища были разрушены, а вакхические церемонии объявлены вне закона в Риме и Италии. Римские власти в целом были терпимы к чужеземным религиям, но это пример того, как яростно они могли реагировать, если замечали угрозу общественному порядку.

Гефест, бог-кузнец.

Гефест, бог рабочих и мастеров по металлу, был сыном Геры, но две истории дают две версии относительно личности его отца. Согласно одной, он был Зевсом. Согласно другой, Гера, разгневанная изменами Зевса, родила Гефеста сама, без оплодотворения самцом. У него было негреческое имя, и его любимым островом был Лемнос; оба факта вызывают научное любопытство, поскольку на Лемносе негреческий народ жил еще в шестом веке до нашей эры. в.э. Он был уродлив, с чрезвычайно мощным туловищем и руками, и искалеченными ногами, и часто указывалось, что в ранних общинах хромой человек обращался к специализированному ремеслу, такому как обработка металла, поскольку его уродство не позволяло ему заниматься ремеслом. физически здоровые мужчины, например, занимающиеся сельским хозяйством и сражающиеся как воин. Гера не тратила на него материнской любви, и в мифе рассказывается, как он отомстил: он сделал ей великолепный трон, который захватил ее, когда она села на него, и удерживал ее, пока Дионис не примирил его с матерью.История, объясняющая его уродство, описывает, как Зевс сбросил его с Олимпа, когда он пытался помешать Зевсу избить свою мать. Он приземлился на острове Лемнос и умер бы, если бы синтиане, населявшие остров, не вернули его к жизни. Другая история повествует о том, что Гере так противно было видеть его, что она сбросила его с Олимпа. Гомер в «Илиаде » рассматривает Гефеста почти как комическую фигуру с его искалеченными ногами и мускулистым туловищем, могучего человека, ковыляющего, как ребенок, который учится ходить. Греки восхищались стройной мужской фигурой спортсмена или воина, а неуклюжее телосложение, приписываемое их мифологией Гефесту, показывает, как мало греки ценили своих мастеров. У него действительно был храм в Афинах, который он делил с Афиной, и он до сих пор стоит практически нетронутым в квартале старых кузнецов с видом на рыночную площадь древнего города. Он был построен в середине пятого века до нашей эры и лучше всего сохранился из всех древних храмов Греции.Афина, как и Гефест, покровительствовала ремесленникам. За исключением Афин, мало свидетельств его поклонения. Тем не менее изделия его кузницы вызывали всеобщее восхищение как прекрасные образцы ремесла слесаря. Среди его изобретений были даже роботы. Кроме того, он был известен своим уродством, и в том, что его женой была Афродита, было больше, чем насмешка. Богиня любви и красоты была в паре с единственным уродливым олимпийцем.

Арес, Ненавистный Бог Войны.

Арес, сын Геры и Зевса, был олицетворением битвы. Он был задуман как воин в полном доспехе, а его помощники, запрягавшие его лошадей в боевую колесницу, были названы Фобос и Деймос , что означает «Страх» и «Ужас». Он представлял войну как разрушительную силу, сеющую огонь и грабеж. Он был непопулярным богом; в «Илиаде » Гомера Зевс называет его самым ненавидимым из всех олимпийцев, и, при всей его любви к битве, он не был заметно успешным воином. Например, во время Троянской войны, когда Арес защищал троянцев, а Афина — греков, два божества однажды встретились в битве.Арес метнул свое копье в Афину, которая парировала его, а затем Афина швырнула в Ареса камень и повалила его. Это был типичным примером доблести Ареса. Он представлял все одиозное на войне, но слава победы не принадлежала ему. Победа, для которой греческое слово было niké , была зарезервирована для Афины. На юго-западном бастионе Афинского Акрополя до сих пор стоит небольшой изящный храм, посвященный Афине Нике : Афине, приносящей победу. У Ареса действительно был один поклонник; Афродита предпочла его своему искалеченному мужу Гефесту.

Богиня домашнего очага.

Гестия, фигурирующая в ранних списках Двенадцати олимпийцев вместо Диониса, была богиней домашнего очага. В каждом частном доме был очаг, как и в пританейоне, или ратуше каждого города-государства. Очаг был священным местом, и любой проситель, сидевший там, мог претендовать на защиту своего хозяина. Если хозяин отвергнет просителя у своего очага, он оскорбит брата Гестии, Зевса. Священный огонь Гестии постоянно горел в пританейоне каждого города, представляя жизненную сущность сообщества.Всякий раз, когда группа колонистов собиралась основать новый город, они брали с собой головню с алтаря Гестии в своем родном городе и ее пламенем зажигали огонь Гестии во вновь основанной колонии. У нее не было любовных связей. Она осталась девственницей, и она была самой кроткой и самой любимой из всех олимпийцев.

Составные части панэллинизма.

Олимпийские божества обязаны своим превосходством греческим поэтам, и оно было подкреплено великими всеэллинскими праздниками, такими как Олимпийские игры, которые были открыты для всех греков, но не для иностранцев.У греков не было политического единства, но поклонение олимпийцам давало им общий знаменатель. Греческие города-государства вели бесчисленные войны; тем не менее, когда Олимпийские игры проводились в честь Зевса, существовало перемирие, которое соблюдали все греки. Войны прекратились до окончания Игр. Оракул Аполлона в Дельфах выполнял аналогичную функцию, особенно после 590 г. до н. э., когда Дельфы стали небольшим независимым государством, единственная причина существования которого заключалась в заботе о культе Аполлона. Оракул принимал посетителей со всего греческого мира и отвечал на их вопросы загадочными высказываниями, которые, как полагают, были вдохновлены Аполлоном.Иностранцы также могли консультироваться в Дельфах, но именно Дельфы были святым местом для всей Греции, и Дельфы возвысились до превосходства.

источники

Э. Р. Доддс, Греки и иррациональное (Беркли: University of California Press, 1971).

WKC Guthrie, Греки и их боги (Лондон, Англия: Метуэн, 1950).

Альберт Хенрикс, «Дионис», в Оксфордском классическом словаре. 3-е изд. Эд. Саймон Хорнблауэр и Энтони Спофорт (Оксфорд, Англия: Oxford University Press, 1999): 479–482.

Карл Кереньи, Зевс и Гера; Архетипический образ отца, мужа и жены. Пер. Кристофер Холм (Принстон, Нью-Джерси: издательство Принстонского университета, 1975).

Гарольд Ньюман и Джон О. Ньюман, Генеалогическая таблица греческой мифологии (Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2003).

Уолтер Ф. Отто, Дионис, миф и культ. Пер. Роберт Б. Палмер (Блумингтон: издательство Индианского университета, 1965).

Джон Соломон, изд., Apollo, Origins and Influence (Tucson: University of Arizona Press, 1994).

Эдвард Трипп, Словарь классической мифологии Коллинза (Глазго: Harper Collins, 2002).

Основной глоссарий

СЛОВАРЬ МИФОЛОГИИ


СЛОВА И ФРАЗЫ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ

Многие из нас говорят на языке мифов, даже не осознавая этого.Миф включает в себя традицию, хранилище образов, тем, мотивов и архетипов, которые могут служить для придания человеческой речи резонанса за пределами ее непосредственного контекста. Когда Гамлет говорит, что его убитый отец был для его дяди тем же, чем Гиперион для сатира, он говорит мощной стенографией; образы, переданные этими двумя персонажами, больше выражают его внутреннее состояние, чем если бы он просто восхищенно отзывался об одном и пренебрежительно о другом. Часто мы пользуемся мифологическими отсылками в нашей повседневной речи, в блаженном неведении о том, что многие из наших обычных повседневных выражений берут свое начало в мифических традициях Греции и Рима; можно использовать слово хаотичное , не зная его конечного источника. Следующий список кратко объясняет первоначальное мифологическое значение некоторых наиболее распространенных терминов, вошедших в наш язык.

Ахиллес/Ахиллесова пята/Ахиллесово сухожилие     Ахиллес был сыном смертного Пелея и нимфы Фетиды. Воин с легендарной доблестью в битвах и герой гомеровской «Илиады », , он сыграл важную роль в войне греков против Трои. Описать кого-то как Ахиллеса — значит отметить этого человека как непобедимого или неуязвимого, или почти такового.У самого Ахиллеса было одно уязвимое место. Его мать окунула младенца Ахиллеса в волшебные воды реки Стикс в тщетной попытке сделать его бессмертным; она схватила его за пятку, чтобы погрузить в поток, тем самым оставив одно место на его теле, подверженное травмам. Парис воспользовался этой слабостью и с помощью Аполлона доставил роковую стрелу Ахиллесу в пяту. Ахиллесова пята относится к одной доступной черте или слабости, которая может быть у человека; в анатомии ахиллово сухожилие тянется от пяточной кости до икроножной мышцы.

Адонис     Адонис был таким красивым юношей, что сама Афродита находила его неотразимым. Способный охотник, он проигнорировал предупреждения богини отступить перед лицом свирепого вепря и получил смертельную рану от клыка атакующего вепря. Скорбящая Афродита окропила нектаром пропитанную кровью землю, и ветреница расцвела. Назвать мужчину Адонис — значит привлечь внимание к его красоте.

эгида     Эгида — это щит Зевса (изначально из козьей шкуры), который гремит, когда он его трясет.Афина также носила эгиду, часто с кисточкой и с прикрепленной к ней головой Медузы, ее окаменяющая сила все еще была нетронутой. Этот божественный щит обеспечивал защиту и безопасность, и, таким образом, находиться под эгидой человека или учреждения означает пользоваться защитой, спонсорством или покровительством.

Эолова арфа или лира Зевс поставил Эола управлять ветрами. Он охранял своих подданных в пещере на острове Эолия. Эолова арфа — музыкальный инструмент коробчатой ​​формы, на который натянуты струны; струны вибрируют, когда ветер проходит через них.

Амазонки Амазонки были воинственной расой женщин с Севера, которые вступили в бой с ужасающим боевым кличем. Они были равны мужчинам в этой области. Они стали считаться ненавистниками мужчин, женщин, которые искали иностранных мужей только для того, чтобы убивать своих сыновей и воспитывать своих дочерей как амазонок. Более поздняя традиция гласит, что они отрезали себе правую грудь, чтобы стать лучшими лучниками. Энергичная и агрессивная женщина сегодня может считаться амазонкой, с огромным физическим ростом, возможно, также подразумеваемым.Часто это уничижительный термин. Амазонский муравей — вид красного муравья, который захватывает потомство других видов и превращает их в рабов.

ambrosia/ambrosial     Греческие боги на Олимпе принимали пищу и питье, как и смертные. Но так как боги другого порядка, чем смертные, то и их пропитание тоже. Амброзия, собранная в районах за Блуждающими Скалами, служила по-разному пищей для богов, мазью или благовониями или кормом для лошадей. Его часто сочетают с нектаром, которым олимпийцы питались. Оба слова происходят от корней, указывающих на их способность даровать бессмертие и предотвращать смерть. Сегодня амброзия может относиться к десерту из фруктов и взбитых сливок или, особенно в сочетании с нектаром, к любому шедевру для гурманов. Как правило, ambrosial стал обозначать что-либо подходящее для богов или божественного происхождения, или что-нибудь вкусное или ароматное. См. нектар.

афродизиак Согласно Гесиоду, Афродита родилась из пены вокруг отрубленных гениталий Урана, подходящее начало для божества, заботящегося о сексе.От ее имени происходит существительное афродизиак, обозначающее все, что способно возбудить сексуальные страсти.

apollonian Аполлон занимался искусством, пророчеством и исцелением. В его главной святыне в Дельфах лозунгом было «Познай самого себя», начало и главная цель человеческого понимания. Он бог рациональности, гармонии и равновесия, известный под эпитетом Феб, «яркий» или «сияющий», которым он приравнивается к Солнцу и, в более широком смысле, к порядку космоса. Прилагательное apollonian описывает то, что отчасти рационально и отмечено чувством порядка и гармонии. Его противоположностью является дионисийский, , который описывает необузданную природу, неистовую и иррациональную. Эти полярности, аполлоническая и дионисийская, признавались греками как два аспекта человеческой психики. См. вакханалии .

Яблоко раздора На свадьбу Пелея и Фетиды были приглашены все боги и богини, кроме одной, Эриды («раздор»).Чтобы отомстить за это пренебрежение, эта богиня раздора бросила в свадебный зал золотое яблоко с надписью «Прекраснейшей». На него сразу же претендовали три соперничающие богини: Гера, Афина и Афродита. Зевс отказался решать этот вопрос, но вместо этого отдал его на урегулирование Парису, сыну Приама, царю Трои. Суд Париса, как стало известно, дал яблоко Афродите, которая обещала Парису самую красивую женщину в мире, а именно Елену, жену Менелая, царя Спарты.Похищение Елены Парисом стало причиной десятилетней осады и разрушения Трои под натиском греческих войск, обязавшихся отомстить соблазнительнице. «Яблоко раздора» описывает любое действие или ситуацию, которые вызывают разногласия и беспорядки и доставляют больше проблем, чем пользы.

арахнид Арахна была обычной девушкой с замечательными навыками ткачества. Она завоевала такую ​​славу, что Афина, обиженная и завистливая, вызвала Арахну на состязание. Афина плела темы, в том числе и судьбы глупых смертных, осмелившихся соперничать с богами.Арахна изображала компрометирующие любовные отношения богов. Возмущенная Афина ударила девушку своим челноком и, после того как Арахна повесилась, в раскаянии превратила Арахну в паука, чтобы она и ее вид могли вечно практиковать свое искусство ткачества. паукообразных — это любые членистоногие класса паукообразных, включая пауков.

Аркадия/аркадия     Аркадия — центральный горный район Пелопоннеса. Часто его описывают в идиллических терминах: идеальная страна деревенской простоты, особенно дорогая Гермесу, дом Каллисто (фаворитка Артемиды), обычная игровая площадка Пана; для буколических поэтов Аркадия — это место, где жизнь легка, где пастухи неторопливо пасут свои стада и предаются романтическим развлечениям. Таким образом, Аркадия становится той воображаемой первозданной территорией, где люди жили в довольстве и гармонии с миром природы. Слово аркадский относится к любому месту или времени, обозначающему простую, деревенскую, пастырскую жизнь потерянного золотого века.

Аргус/аргусовоглазый Одна из сексуальных авантюр Зевса была связана с девушкой Ио. Пытаясь помешать Гере узнать правду о его забавах, Зевс превратил Ио в корову. Гера, которую нелегко было отвлечь от дел своего мужа, уговорила Зевса дать ей корову в качестве подарка и заверения в своей добросовестности, после чего Гера заручилась помощью Аргуса, гиганта с сотней глаз, чтобы сохранить внимательно следить за бедной девушкой.По-английски того, кто вечно бдителен или бдителен, можно назвать argus или описать как argus-eyed .

Atlas/Atlantic/atlantes/Atlantis Атлас был титаном, который выступил против Зевса в битве между олимпийцами и ранним поколением титанов. Побежденные Титаны были приговорены к Тартару, но Атлас был наказан задачей поддерживать на своих плечах небесный свод, тем самым разделяя землю и небо. Из-за ошибочного представления о том, что этот свод, иногда изображаемый в виде сферы, на самом деле был землей, Атлас дал свое имя тому особому типу книг, которые содержат собрание географических карт.Только после того, как фламандский картограф Герхард Меркатор (1512–1594) изобразил на фронтисписе своего атласа Титана, несущего землю, ассоциация закрепилась. Множественное число от atlas дало нам архитектурный термин atlantes, , который относится к опорным колоннам, сформированным в форме мужчин, соответствующих девичьим колоннам, известным как кариатиды. Атлас терпел свои мучения на западной окраине мира и поэтому дал свое имя океану за Гибралтарским проливом, Атлантике, , а также Атласским горам на северо-западе Африки.Мифический остров Атлантида располагался, по Платону, в западном океане.

Авгиевы конюшни/Авгиан Одним из подвигов Геракла, совершенных на службе у царя Эврисфея, была очистка конюшен царя Авгия из Элиды. Царь Авгий несколько лет не чистил свои стойла, и грязь и вонь стали невыносимыми. Геракл согласился на задание и сумел изменить течение двух рек для достижения своей цели. Авгиевы конюшни с тех пор стал синонимом убожества. Augean описывает все, что является чрезвычайно грязным или убогим.

aurora australis/borealis Аврора была римской богиней зари (греческая Эос). Сыновьями Авроры и титана Астрея были четыре ветра: Борей, дующий с севера; Нотус, юго-запад; Эвр, восток; и Зефир, запад. Эффектные полосы света, которые появляются на небе ночью, являются результатом воздействия частиц солнечных лучей на верхние слои атмосферы.Их особенно видно на полюсах, в Северном полушарии они называются северным сиянием или северным сиянием, , а на юге — северным сиянием, Auster — римским названием юго-западного ветра.

«Олимп, Техас» перезагружает греческих богов в непочтительной техасской семейной саге

Марк Афитакис | Специально для USA TODAY

«От стриптизерши до автора детских книг»: Ченнинг Татум на новом концерте

Ченнинг Татум беседует с Барбарой Ван Денбург из USA TODAY о своей новой детской книге «Единственная и неповторимая Спаркелла».

Развлекайся!, USA TODAY

Греческие боги часто похотливы, воинственны, упрямы и эгоистичны. В своем дебютном романе «Олимп, Техас» (Doubleday, 336 стр., ★★★ из четырех) Стейси Суонн переосмысливает их как жителей штата Одинокой звезды — подходящего места для этих больших, непослушных эгоистов.

В усадьбе за пределами Хьюстона фигуры Геры и Зевса, Джун и Питер Бриско, предварительно приветствуют своего разъяренного сына Марча, изгнанного после того, как он переспал с Верой, женой его брата Хэпа.Также вернулся домой Арло, кантри-певец, которым руководит его сестра Арти. Между взрывным гневом Марча и чрезмерной защитой Арти Арло нарастает напряжение. «Бриско выявили друг в друге худшее, — пишет Суонн.

Суонн, уроженец Техаса, ловко переосмысливает богов как непритязательных личностей. Марс, бог войны, становится Маршем, армейским ветераном; Гефест, бог металлообработки, становится Хэпом, владельцем автомастерской. Арло — бог музыки Аполлон, а Арти, искусный охотник, — лучница Артемида. Местный гастропаб называется Nectar + Ambrosia. Местный стриптиз-клуб — «Терпсихора».

Рецензия: «Нежные фильмы» Майкла Корески — идеальное чтение ко Дню матери для любителей кино. Арло убеждает Арти, что ее парень, Райан, на самом деле скунс через реку, и подстрекает ее сделать смертельный выстрел. Арти быстро поглощает эпическое горе, Арло — эпическое чувство вины.

Даже если вы не устанавливаете все связи, Суонн дает понять, что греческие мифы предлагают уникальный способ разрушить общепринятую семейную сагу. Неверность и распри изобилуют невероятными способами — у Питера шестеро детей от двух женщин, а Хэп в самом начале разбивает грузовик Марча кувалдой. Персонажи огрызаются друг на друга из-за прощения, но редко предлагают или принимают его. «Люди думают, что любовь хороша сама по себе, — говорит Вера. «Глупо, правда. Когда это вообще срабатывает в реальной жизни?» Когда дело доходит до тропов семейной фантастики, Суонн находит способ быть настойчивым, часто удивительно непочтительным.

Но переосмыслить мифы как реалистические романы сложно, потому что человеческая природа часто искажается при пересказе. Успешные романы такого рода соединяют сеющих хаос богов и ищущих решения смертных — «Домашний огонь» Камилы Шамси и «Цирцея» Мадлен Миллер — два превосходных недавних примера. Подчеркивая божественную ярость, «Олимп» временами впадает в мелодраму, его персонажи произносят официальные заявления («Я изгоняю вас», «Я покончил с поврежденными сыновьями Петра, всеми вами.») Они часто говорят о том, чего заслуживают друг друга, но поскольку трудно поддерживать кого-то одного, легко прийти к выводу, что они просто заслуживают друг друга.

«Олимп» процветает своими более интимными моментами, чем своим стремительным, порой невероятным сюжетом. Наедине с трупом Райана у гробовщика Арло подавлен тем, что «увидел тело Райана без его разрешения, без ведома Райана… непростительное вторжение в частную жизнь», и Суонн вдумчиво исследует мотивы Арло наполовину убедить свою сестру убить. В этих отрывках шум разгневанных богов на мгновение стихает, и они перестают быть, как говорит Петр, «вооруженными острыми ножами, которыми мы едва можем управлять».

Обзор: «Проект Энди Вейра «Радуйся, Мария» — неземной рассказ о науке и дружбе»

Греческая мифология Действия | Двенадцать богов Олимпа

Задания для учащихся по греческой мифологии

Что такое мифология?

Мифология — это прежде всего сборник историй, описывающих жизнь и подвиги богов и сверхъестественных сил до появления письменной истории.Как жанр мифология обычно объясняет неизвестное происхождение, причину природных явлений или человеческую природу. Истории отражают ценности и проблемы сообществ и, в некоторой степени, общества в целом. Греческая мифология — не единственный жанр в этом жанре; многие культуры со всего мира имеют изысканную мифологию.

Греческая мифология состоит из политеистических верований древних греков. Он начинается с мифа о сотворении мира, объясняющего, как образовалась Земля. Другие мифы связаны с происхождением и жизнью греческих героев, а также с объяснениями мира природы.Многие знакомы с конкретными греческими богами, поскольку они относятся к таким областям, как любовь, война и торговля, но могут не знать происхождения этих богов. Вместе эти боги составляют греческий пантеон.


Почему мы изучаем греческие мифы?

Греческие мифы существуют уже тысячи лет. Многие из греческих богов, героев и монстров олицетворяют идеалы или определенные черты. Мифические персонажи были предметами различного искусства: скульптуры, украшающей архитектуру, настенной росписи, мозаики, отдельно стоящей скульптуры, гончарного дела и многого другого.Истории сохранились отчасти потому, что повсюду были физические напоминания о них в камне. Помимо различных физических остатков, греческие мифы — это старые сказки, богатые сюжетом, характерами, темами и символикой.

Римляне присвоили себе многие греческие мифы, но внесли в них существенные изменения. Римская империя была доминирующей силой на протяжении сотен лет и принесла римскую культуру на завоеванные земли по всей Европе и некоторым частям Азии и Африки. В эпоху Возрождения и неоклассицизма в истории возродились греко-римские влияния в искусстве, литературе и науке.Когда западная цивилизация распространилась по миру, греческие истории остались! (Чтобы получить интересный взгляд на эту идею, обязательно ознакомьтесь с «Похитителем молний» и остальной частью серии «Перси Джексон » Рика Риордана.)

Греческая мифология имеет множество вариаций, потому что истории традиционно рассказывались и пересказывались устно. Даже древние источники различаются по порядку событий и персонажей! Когда истории передаются из поколения в поколение и переводятся на другие языки, некоторые детали не всегда остаются неизменными.«Ящик Пандоры» — отличный пример того, как детали могут превращаться из одной вещи в другую. На самом деле у Пандоры была банка, а не коробка, но популярное использование ящика Пандоры осталось.

Греческие мифы пронизывают нашу культуру и литературу. Многие английские слова происходят от греческих корней, но есть также слова, которые произошли непосредственно из греческой мифологии, например, нарцисс , геркулес , эхо, и возмездие . Авторы и художники на протяжении сотен лет обращались к греческой мифологии либо как к непосредственному предмету, либо как к чему-то символическому.Чтобы понять эти различные аллюзии, учащимся необходимо познакомиться с греческой мифологией.


Двенадцать олимпийцев

Влияние древнегреческих мифов сохраняется спустя многие века в искусстве, архитектуре, языке, литературе, современном телевидении и кино. Истории в греческой мифологии имеют универсальные темы и архетипы, применимые в разных культурах, но сами по себе являются запоминающимися повествованиями. Олимпийцы часто играют центральную роль в этих греческих мифах, потому что они двенадцать главных богов греческого пантеона.

Олимпийцы также оказывают большое влияние на различных героев в их приключениях. Некоторые влияния могут быть положительными, например, Афина ведет Геракла или Одиссея, но некоторые также могут быть серьезными препятствиями для героев. Посейдон мешает Одиссею вернуться домой на Итаку, Гера пытается сорвать подвиги Геракла, когда может, а Зевс отправляет Арго с курса по пути домой. Узнать больше о личностях, сферах влияния и символах греческих богов и богинь полезно для понимания различных аллюзий в литературе, музыке, искусстве, архитектуре, астрономии, маркетинге и многом другом.


Основные вопросы для отдела мифологии

  1. Какую роль могут играть мифы и верования из прошлого в современном мире?
  2. Как меняется определение героя? Почему?
  3. Как мы используем истории, чтобы объяснить окружающий мир?
  4. Какие уроки мы можем извлечь из мифологии?
  5. Как вы думаете, почему олимпийцев двенадцать?
  6. Как личности олимпийцев отражаются в их силах, владениях или символах?
  7. Какую роль мифы играют в нашей жизни сегодня?

Другие идеи для планов уроков по греческой мифологии

  1. Раскадровка жизни вашего любимого бога или богини.
  2. Завершите раскадровку, показывающую свержение Зевса, как Кроноса или Урана до него! Выберите бога, который победит Зевса, и расскажите, как это произойдет.

Для получения дополнительной информации о греческой мифологии и ее влиянии обязательно ознакомьтесь со следующими ресурсами для учителей.


Купите «Полный мир греческой мифологии» Ричарда Бакстона на Amazon, чтобы использовать его в качестве источника мифов, которым вы можете научить!

Гора Олимп в греческой мифологии

гора Олимп

Истоки

Истоки греческой мифологии начинаются не с богов, а с их могущественных космических соперников, Титанов.В конце концов, Зевс возглавил богов в великой битве, чтобы свергнуть Титанов, известных в греческой мифологии как Титаномахия . После того, как боги победили Титанов и заявили о своей власти над всем сущим, они создали для себя фантастический дом, из которого они могли обозревать всю землю. Этим домом была гора Олимп.

Дом богов

Официально гора Олимп была официальной резиденцией практически всех богов, хотя это имело скорее символическое значение, чем буквальное.На самом деле было только 12 богов, которые имели постоянное место жительства на горе Олимп. Этих богов называли Двенадцать олимпийцев . Это были Зевс (бог неба), Гера (жена Зевса и богиня брака), Посейдон (бог моря), Афина (богиня разума), Аполлон (бог музыки), Артемида (богиня охоты). , Гестия (богиня домашнего очага), Деметра (богиня урожая), Гермес (бог торговли), Афродита (богиня любви), Арес (бог войны) и Гефест (бог кузницы).Эти двенадцать олимпийцев были самыми важными из греческих богов и жили в ущельях на вершине горы, где у каждого был свой дворец. Аид, бог подземного мира, также был чрезвычайно важен, но обычно не считается олимпийцем, поскольку предпочитал свой дом в подземном мире и редко посещал горы.

Греческая ваза с изображением встречи богов

Разделение между физическим пространством и магическим пространством очень размыто в греческой литературе, поэтому мы должны помнить, что для древних греков вершина этой горы была местом великой силы. Восхождение на самые высокие вершины горы, вероятно, было строго запрещено. Существуют археологические свидетельства мест подношений, куда древние греки поднимались и оставляли дань богам, но таких мест никогда не было найдено на пиках или в ущельях, которые, как считается, являются домом для настоящих богов. Попытка сделать это, вероятно, была бы расценена как акт крайней надменности и высокомерия, пороки, которые, как предупреждают многие греческие мифы, спровоцируют богов. На самом деле, на вершине второго по высоте пика, который сегодня называется Стефани, греки считали, что восседал трон Зевса.Отсюда верховный бог мог наблюдать за человечеством и метать молнии в тех, кто навлекал на себя его гнев. Помимо этих богов, гора также была домом для девяти муз , божественных покровительниц искусств и дочерей Зевса. Они жили у подножия горы.

Функция горы Олимп

Помимо того, что гора Олимп была резиденцией Двенадцати олимпийцев, она также была местом встречи всех богов. В греческой мифологии вы можете встретить истории о богах, спорящих о судьбах людей, об их участии в человеческих войнах или о том, кто забеременел от всего Зевса.Эти дебаты проходили на горе Олимп. В частности, они проводились в Пантеоне , театре и зале для собраний, который находился на самой высокой вершине горы, сегодня называемой Митикас. Термин Пантеон будет использоваться греками, а позже и римлянами для обозначения храма, посвященного всем богам, дань уважения этому месту на вершине горы Олимп.

Митикас, который считается местом встречи богов.

Краткий обзор урока

Люди Древней Греции следовали сложной религии, включающей множество богов, которые бродили по Земле и небесам.Однако эпицентром божественной активности была гора Олимп , самая высокая гора в Греции. Гора Олимп была официальной резиденцией Двенадцати олимпийцев , самых важных божеств, за исключением Аида, предпочитавшего жить в Подземном мире. Две самые высокие вершины были самыми важными. Второй по высоте, сегодня называемый Стефани, был трон Зевса. Самым высоким, сегодня Митикас, был Пантеон , место встречи, где боги собирались, чтобы обсудить и поспорить о судьбе человечества.Древние греки, вероятно, никогда не поднимались на вершины, где жили боги, но взбирались на меньшие вершины и устанавливали святилища, где они могли оставить подношения богам. Почему они не поднялись до конца? Возможно, глаза смертных просто не предназначены для того, чтобы видеть что-то настолько божественное.

Миф и величие на горе Олимп — The Outdoor Journal

Прежде чем читать, запомните следующее: Независимая редакция не бесплатна. Если вам понравилась эта статья, рассмотрите наше сообщение в конце этой статьи и поддержите нашу журналистику, чтобы мы могли продолжать.

Хотя гора Олимп, безусловно, не является одним из самых сложных восхождений на планете, она представляет собой культурное, историческое и геологическое чудо. Поскольку тропы извиваются вокруг глубоких ущелий и скалистых вершин, это восхождение действительно стоит вашего времени. Гора Олимп считается одной из самых желанных вершин в мире не только из-за разнообразия биологии и экосистем, потрясающих троп и нетронутой природной красоты, но и из-за ее глубоко укоренившейся связи с историей и мифологией.

Водопад Энипеи. Фото: Крис Пападопулос

Легенды горы

Гора Олимп была мифическим домом 12 богов в древнегреческой истории. Согласно мифу, гора была создана после Титаномахии, эпической битвы между юными богами-олимпийцами и титанами. Когда олимпийские боги выиграли битву, они создали свой новый величественный дом — гору Олимп. Гора была закрыта от человеческих глаз облаками, которые постоянно закрывали ее вершины.

Трон Зевса.Фото: i.alli.ellatha

Все 12 олимпийских богов жили в горах; Зевс и его жена Гера, Афина, Артемида, Посейдон, Аполлон, Гестер, Деметра, Афродита, Гермес, Арес и Гефест. Они ежедневно встречались во дворце Зевса в Пантеоне, чтобы обсудить судьбу смертных. Под Пантеоном находился Трон Зевса, известный сегодня как Стефани, откуда он будет править как богами, так и людьми, швыряя молнии в тех, кто ему не подчиняется.

Пик Митикас с пика Скала. Фото: Мишель Роузелл

Восхождение на гору.Олимп

Вдохновленный легендами и историями об Олимпе, которые я слышал в детстве, в сочетании с моей любовью ко всему, что происходит на открытом воздухе с самого раннего возраста, я был на этой горе много раз и во все четыре сезона.

«Я должен был сдержать обещание, данное водопаду!»

Несмотря на столько восхождений, я никогда не забуду, как впервые поднялся на вершину. Как активный член YMCA, я каждый год участвовал в их летних лагерях. Летний лагерь располагался в удивительном частном приморском месте на Халкидиках, принадлежащем Y, и я приезжала туда каждый август с тех пор, как мне исполнилось шесть лет.Мне было около 16, и я готовился к еще одному летнему лагерю, когда мои родители сообщили мне о совершенно новом альпинистском лагере, который будет пересекать горы Пинд и Олимп в течение 15 дней.

Автор (крайний справа) в возрасте 16 лет готовит еду для группы в горном убежище, фаршируя перец. Автор стоит среди группы во время обеденного перерыва, когда они поднимаются в гору.

Его сопровождали два высококвалифицированных горных проводника, и лагерь предполагал много походов, ночлег в палатках под звездами в пределах двух национальных парков (для этого у них были специальные разрешения).Мы будем купаться в реках и изучать основные навыки выживания на открытом воздухе, будучи полностью изолированными от остального мира. Излишне говорить, что я потерял сон из-за этого и не мог дождаться наступления дня. Перенесемся в день прибытия: вот и мы, группа из двенадцати подростков, двух гидов и водителя автобуса, готовых к приключениям в дикой природе. Я пропущу первые десять дней, которые мы целиком провели на горном хребте Пинд, и перейду к тому дню, когда мы достигли подножия «мечты» — горы Олимп!

Красивый пешеходный мост пересекает ущелье Энипеас.Фото: Gilbert Kuhnert

Все дороги на западной стороне Литичоро ведут к вершине тремя разными маршрутами. Наш водитель высадил нас близко к началу тропы E4, чтобы пройти весь путь до убежища А (Спилиос Агапитос) в тени пика Митикас. Путь начинается вдоль каньона Энипеас, слева от реки, но, пройдя половину маршрута, я семь раз пересекал каньон по красивым деревянным мостам. Следуя второй половине маршрута, мы миновали монастырь Святого Дионисия, прежде чем достигли впечатляющих водопадов Энипеи.Водопад требовал, чтобы я остановился, а ледяная вода манила. Ведь было лето, поэтому я окунул ноги в воду и пообещал водопаду, что вернусь, чтобы искупаться.

Пока мы продолжали идти по тропе, маршрут был довольно напряженным из-за подъемов и спусков. Однако разнообразные геологические особенности, небольшие озера с кристально чистой водой и отвесные горные склоны не давали мне покоя. Затем мы достигли Прионии — самой высокой точки, до которой можно добраться на машине, — прежде чем продолжить мой основной маршрут, известный как «тропа тишины».Проходя через густой буковый лес, я чувствовал, как становится холоднее. Вскоре после этого тропа пересекает овраг и снова начинает подъем, минуя склоны, где сосны были сметены лавинами. Отсюда я уже мог видеть убежище, взгромоздившееся высоко на обнажении. Оказавшись в убежище — великолепном каменном здании, расположенном на природной равнине, окруженной внушительными старыми соснами — пришло время немного отдохнуть и насладиться ужином. Почти все пошли спать, но я решил остаться еще немного у камина, слушая истории и советы других альпинистов, гордясь тем, что теперь я «один из них».День саммита был завтра, и я не мог ни ждать, ни спать.

Тропа приближается к вершине горы Олимп. Фото: Лукаш Балази

«Я действительно ходил по Трону Зевса!»

На следующее утро я встал около 5 утра, чтобы позавтракать, ожидая восхода солнца на палубе убежища. Меня ждал невероятный вид, когда солнце, выходящее из моря, окрашивало высокие сланцевые скалы в золотое сияние. Но пришло время двигаться дальше. Мы собрали рюкзаки и отправились на вершину. Проехав по тропе всего 100 метров после убежища, есть ответвление тропы, уходящее вправо. Это ведет прямо к плато Муз, которое находится под устрашающими вертикальными скалами пика Стефани и Трона Зевса. Я направлялся прямо к пику через основание Стефани, но на тропе есть крутые участки, которые требуют карабканья, поэтому нам было приказано замедлиться на этом участке. Я помню, как подумал, сколько раз я читал истории о Троне Зевса, и теперь я действительно шел по нему, стараясь не отвлекаться на удивительные альпийские виды.Через несколько мгновений я уже стоял на вершине своего мира, по крайней мере, так я себя чувствовал в то время. С вершины горы Олимп, дома богов, нам открылись незабываемые виды на Национальный парк и Эгейское море.

Вершина горы Олимп. Высота над уровнем моря: 2 918 м / 9 573 фута

. Полюбовавшись видами и расписавшись в книге отзывов, мы решили вернуться к древним лесам и отправиться в великолепное ущелье Энипея. Следуя по тому же маршруту обратно вниз, когда мы достигли ущелья, мне пришлось сдержать обещание, данное водопаду! Я нырнул в свежую холодную воду и постарался получить как можно больше от мира природы. Мы добрались до Литохоро ближе к вечеру, и нам нужно было добраться до кемпинга, чтобы переночевать. Но погода не радовала. Надвигалась буря, и кемпинг был не лучшим планом на ночь.

Водопад недалеко от Прионии на высоте 1100 м над уровнем моря. Фото: Gilbert Kuhnert

С того дня было совершено множество восхождений на гору Олимп и вокруг национального парка. Кто-то с большим количеством горных лагерей, кто-то с друзьями, но каждый раз это было уникальное открытие. Совет: не торопитесь, особенно если вы впервые в горах.Не торопитесь сразу к вершине. Потратьте некоторое время, чтобы полюбоваться древними лесами, в которых обитает одна из самых богатых экосистем в Европе, полюбуйтесь видами из разных мест и обязательно проведите ночь или две на горе.

Оборудование и сезон

Несмотря на то, что вокруг национального парка горы Олимп есть много входов и троп, ведущих к вершинам, площадь которого составляет 500 квадратных километров / 190 квадратных миль, Литохоро, небольшой городок на восточном краю горы, является лучшим местом для начала. .

Ресторан в Прионии.

Вы можете подниматься на гору круглый год, но если вы не опытный альпинист, лучше избегать зимних месяцев, так как погодные условия могут стать суровыми, а лавины очень вероятны с ноября по март.

Ваш уровень опыта может играть роль в том, какое снаряжение необходимо, и выбор вашего снаряжения также будет зависеть от маршрута, которым вы будете следовать. На некоторые вершины, в том числе Митикас и Стефани, есть маршруты с техническим восхождением.Они не требуются для успешного восхождения на вершину, и поэтому их часто считают скорее скалолазанием, чем походом. Хотя шлем и треккинговые палки также не требуются, они являются хорошей идеей. Список снаряжения для летнего восхождения:

  • Шлем
  • Трекинговые палки
  • Ботинки для походов/альпинизма
  • Прочные брюки и куртка
  • Рюкзак
  • Спальный мешок
  • Туалетные принадлежности для ночлега (предметы личной гигиены, полотенце,)
  • Энергетические закуски и вода
  • Защита от солнца
Автор, 16 лет, карабкается по одному из самых крутых участков тропы.

Если вы планируете более сложное восхождение зимой, вам может понадобиться ледоруб, кошки и альпинистское снаряжение для неблагоприятных погодных условий.

Чтобы отправиться в собственное приключение на гору Олимп, ознакомьтесь с этими наборами на сайте The Outdoor Voyage.

Вершина горы Олимп за один день

Поход в ущелье Энипеи на горе Олимп

Поход с гидом на гору Олимп

олимп — определение и значение

  • Возможно, мне придется «выбросить» мой Olympus с лодки в середине июля???

    Лучшая в мире камера для рыбалки?

  • Я поклонник серии Olympus SW…но есть новый паннасоник который может изменить игру

    Лучшая в мире камера для рыбалки?

  • Некоторое время назад я почти купил Olympus , просто чтобы не беспокоиться о своих зеркалках в полевых условиях.

    Лучшая в мире камера для рыбалки?

  • Я поклонник серии olympus SW . .. но есть новый паннасоник, который может изменить игру

    Лучшая в мире камера для рыбалки?

  • Некоторое время назад я почти купил Olympus , просто чтобы не беспокоиться о своих зеркальных камерах в полевых условиях..

    Лучшая в мире камера для рыбалки?

  • Возможно, мне придется «выбросить» мой Olympus с лодки в середине июля???

    Лучшая в мире камера для рыбалки?

  • ЕСЛИ RIAA удастся предотвратить публичные дебаты, принесите в суд один из этих цифровых записывающих устройств, таких как olympus .

    Пусть цифровая нация «увидит и услышит» Тененбаум против RIAA

  • Пианино не мое, увы, но я не могу вспомнить источник.и мое приглашение на гору олимп уже написано карандашом в благодарность

    Разум и чувства

  • Темно потому, что сейчас ночь, но если бы на улице было солнечно, то olympus было бы светлее и спокойнее. но так как на улице темно, выглядит страшно.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.