“Ода на день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Государыни Императрицы Елизаветы Петровны” 📕
Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765)
“Ода на день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Государыни Императрицы Елизаветы Петровны”, ноября 25 дня, 1747 года”
История создания.
Большая часть торжественных од Ломоносова была написана по случаю дней восшествия на престол того или иного монарха, отмечавшихся ежегодно: Анне Иоанновне, Иоанну Антоновичу, Елизавете Петровне, Петру III и Екатерине II. Чтение од составляло часть праздничного церемониала, поэтому правительство их заказывало. В каждой из них поэт развивал
свои идеи, связанные с судьбами русского государства, выходя за рамки официально-придворной речи. В торжественных одах поэт поднимает важнейшие гражданские, социальные, политические проблемы, прямо высказывая по ним свою точку зрения. Так было создано и рассматриваемое нами произведение.Жанр и композиция.
Традиционно оды подразделяются на следующие типы: победнопатриотические, торжественные (похвальные), философские, духовные и анакреонтические. Данное произведение относится к жанру торжественной оды.
Композиция оды в соответствии с требованиями классицизма отличается логической стройностью.
Каждая из основных тем получает свое обоснование и подробное развитие, каждая новая мысль логически вытекает из предыдущей.Рассматриваемая ода состоит из 24 десятистишных строф с повторяющейся рифмовкой.
1-2-я строфы – зачин с традиционным обращением к тишине и прославлением красоты и величия мироздания и самой императрицы.
В последующих 3-6-ой строфах прославляются деяния императрицы Елизаветы Петровны, а в 7-11-й строфах поэт с восхищением вспоминает Петра I – царя-реформатора, идеал русского монарха, о кончине которого скорбит автор оды, сожалея и о смерти его супруги Екатерины I. Начиная с 12-й строфы поэт вновь возвращается к восхвалению “Великой Петровой дщери”, уже более подробно останавливаясь на ее заслугах. При этом он описывает богатство, красоту и необъятность просторов ее державы. Завершается это описание призывом к освоению еще неразработанных природных богатств и развитию в связи с этим науки. 22-23-я строфы – знаменитое обращение к соотечественникам, которых Ломоносов убеждает в пользе занятий наукой.
Последняя, 24-я строфа – заключительное прославление императрицы и благословление ее мудрого, миролюбивого царствования.
Тематика и проблематика.
С точки зрения содержания это стихотворение настолько значимо, столь много тем и проблем успевает затронуть автор, что некоторые исследователи иногда сравнивают его с поэмой. Действительно, Ломоносов говорит здесь о том, что, по его мнению, должно способствовать развитию и процветанию Отечества. Вот почему большое место занимает в оде постоянная тема писателя – деятельность Петра I, которую он представляет как образец для царствующей императрицы Елизаветы Петровны. Ломоносов подчеркивает важность миролюбивой политики императрицы, говорит о необходимости развития просвещения и науки, которые, с его точки зрения, будут способствовать развитию и процветанию государства. Рассмотрим подробно, как развивается авторская мысль.
Как и всякая торжественная ода, в соответствии с правилами классицизма, это стихотворение начинается величественным прославлением мира:
Царей и царств земных отрада,
Возлюбленная тишина,
Блаженство сел, градов ограда,
Коль ты полезна и красна!
Естественным продолжением этой величавой картины служит восхваление Елизаветы, которая обеспечила процветание страны прежде всего тем, что принесла ей мир – ведь в ее царствование действительно прекратились войны, которые долго вела Россия:
Когда на трон она вступила,
Как Высший подал ей венец,
Тебя в Россию возвратила,
Войне поставила конец.
Славные дела Елизаветы наводят автора оды на воспоминания об ее отце – Петре I, продолжательницей которого поэт мыслил новую царицу:
Послал в Россию Человека,
Каков неслыхан был от века.
Сквозь все препятства он вознес
Главу, победами венчанну,
Россию, варварством попранну,
С собой возвысил до небес.
Петра I Ломоносов, как впоследствии и Пушкин, считал великим реформатором, просвещенным монархом и гениальным военачальником – подлинным национальным героем. Недаром, рассказывая о нем, поэт прибегает к образам античной мифологии: Марс и Нептун служат обозначениями понятий войны и морской стихии. Особенно ярко описание Петра-военачальника, его военных побед, укрепивших могущество России:
В полях кровавых Марс страшился,
Свой меч в Петровых зря руках,
И с трепетом Нептун чудился,
Взирая на Российский флаг.
Для Ломоносова, как и для Пушкина, Петр I – это и великий строитель Северной столицы, которая открыла для России новые пути развития:
В стенах внезапно укрепленна
И зданьями окруженна,
Сомненная Нева рекла:
“Или я ныне позабылась
И с онаго пути склонилась,
Которым прежде я текла?”
Вполне логично после этого описания развивается мысль о том, что при Петре I
…божественны науки
Чрез горы, реки и моря,
В Россию простирали руки…
Завершая рассказ о Петре I описанием его трагической кончины, Ломоносов переходит к следующей части стихотворения: он вновь обращается к современности и выражает надежду, что Елизавета будет следовать примеру отца и станет покровительствовать наукам, содействовать укреплению и процветанию России. Елизавету он хочет видеть просвещенной царицей, заботящейся о благе отечества, и далее в своей оде представляет ей своеобразную “программу действий”, которая должна обеспечить дальнейшее развитие страны.
Призывая Елизавету быть покровительницей просвещения, наук и ремесел, Ломоносов показывает, что страна, где она царствует, изумительно прекрасна и обладает неисчерпаемыми природными богатствами:
Воззри на горы превысоки,
Воззри в поля твои широки,
Где Волга, Днепр, где Обь течет;
Богатство, в оных потаенно,
Наукой будет откровенно,
Что щедростью твоей цветет.
Дальнейшая логика развития мысли вполне очевидна: развертывая перед глазами читателя грандиозный пейзаж гигантской страны, омываемой морями и океанами, простирающейся от далекого Севера, через горы Урала (“верьхи Рифейски”), просторы сибирской тайги к Дальнему Востоку и Амуру, который “в зеленых берегах крутится”, поэт утверждает, что такую страну нельзя оставить во тьме невежества. Для освоения ее природных богатств требуются образованные люди, а потому далее он призывает:
О, вы, которых ожидает
Отечество от недр своих,
И видеть таковых желает,
Каких зовет от стран чужих!
Дерзайте, ныне ободренны,
Реченьем вашим показать,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.
Такая логика развития поэтической мысли дает возможность автору завершить свою оду не только традиционным восхвалением Елизаветы, но и подлинным гимном в честь науки:
Науки юношей питают,
Отраду старым подают,
В счастливой жизни украшают,
В несчастный случай берегут;
В домашних трудностях утеха
И в дальних странствах не помеха.
Науки пользуют везде, –
Среди народов и в пустыне,
В градском шуму и наедине,
В покое сладки и в труде.
Идея и пафос.
Рассмотренное нами содержание оды Ломоносова позволяет сказать, что это произведение написано писателем-патриотом, поэтом-государственником, заботящемся о благе отечества. Вот почему в соответствии с заложенными в произведение идеями он стремится выделить именно те качества императрицы, которые соответствуют его представлениям об идеальном монархе. С этой целью дается экскурс в прошлое – ко временам реформаторской деятельности Петра Великого. Идея всемерного укрепления и развития государства на просветительских основах пронизывает все стихотворение. Но поэт-естествоиспытатель не мог не вложить в свою оду и идею развития науки, которая поможет укрепить государство, освоить необозримые просторы родной страны, и не призвать людей к творческой деятельности на благо Отечества.
Все это создает особый пафос стихотворения: торжественный, гражданско-патриотический, который выражает мысли и чувства писателя-гражданина.
Художественное своеобразие.
Художественные особенности стихотворения определяются его жанром и идейно-тематическим содержанием. Оно полностью соответствует так называемому одическому канону, который составляют устойчивый метр и устойчивая строфика. Как и все торжественные оды Ломоносова, оно написано четырехстопным ямбом, состоит из десятистишных строф с определенной системой рифмовки: аБаБввГдцГ.
Стиль, как и подобает оде, торжественный, чему способствует большое количество славянизмов (класы – колосья, зиждитель – Бог, дщерь – дочь, воззри – посмотри), образов, почерпнутых из античной мифологии (Минерва – богиня мудрости, Марс – бог войны, Нептун – бог моря. Борей – северный ветер), обилие риторических вопросов, восклицаний и обращений (“Какая светлость окружает в толикой горести Парнас?”; “О, ваши дни благословенны!”; “Но ах! жестокая судьбина!”; “Молчите, пламенные звуки, и колебать престаньте свет…”). Часто Ломоносов использует характерные сравнения, метафоры и олицетворения: “Там тьмою островов посеян, реке подобен океан”; “Твои щедроты ободряют наш дух и к брегу устремляют, как в понт пловца свободный ветр…”; “Вы, наглы вихри, не дерзайте, ренветь, но кротко разглашайте прекрасны наши времена”.
Значение произведения.
“С Ломоносова начинается наша литература… он был ее отцом, ее Петром Великим” – так определил В. Г. Белинский место и значение творчества писателя в истории отечественной литературы. Рассмотренная нами ода является ярким подтверждением этим словам. Ведь она не только показала богатейшие возможности русского поэтического языка и тем самым способствовала дальнейшему развитию русской литературы. Идеи, заложенные в оде, оказали существенное влияние на творчество Державина, Пушкина и других русских писателей. А мысли Ломоносова о значении науки остаются актуальными и по сей день. Они отражают позицию современного общества и человека как нельзя лучше, и потому могут служить своего рода эмблемой нашего времени, когда наука получила небывалое доселе развитие. Можно сказать, что сбылась мечта великого ученого и поэта: Россия доказала, что действительно способна давать всему миру “собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов”. А занимающий одно из первых мест в мире Московский Государственный университет по праву носит имя Михаила Васильевича Ломоносова.
Значение “Оды на день восшествия на пристол…” 👍
Поэзия М. В. Ломоносова – величественная, торжественная и вместе с тем глубоко проникновенная. Она, как и вся его напряженная творческая деятельность, служила “приращению общей пользы”, “действительному поправлению российского света”, была подчинена заботам о духовных и материальных нуждах народа.
В своих произведениях Ломоносов воспел “небу равную Россию”, обширность территории, богатство ресурсов, трудолюбие и одаренность народа. Он страстно желал видеть свою родину обновленной, могучей и величественной, преуспевающей
Видел, что царский двор полон разгула, что в Академии наук ответственные должности розданы иностранцам, что народ страдает от невежества. Поэтому поэт в меру своих сил и возможностей стремился помочь своему угнетенному народу.
Как приверженец теории просвещенного абсолютизма, которая была широко распространена в XVIII в. во многих европейских государствах, он верил, что просвещенный монарх способен подняться над эгоистическими интересами
Оду – лирический жанр, в котором, по словам В. К. Тредиаковского, “описывается… материя благородная, важная, редко – нежная и приятная в речах весьма пиитических и великолепных”,
поэт избрал для беседы с царями. Большую часть таких “бесед” он проводил с Елизаветой Петровной, с царствованием которой совпали двадцать лет его собственной жизни. Елизавета была дочерью Петра I, и именно ей, по мнению Ломоносова, надлежало продолжить дела отца.
В каждой из од “…на день восшествия на престол императрицы…”, поэт восхвалял Елизавету Петровну за дела, которые она еще не совершила, но которые сам Ломоносов считал важными и полезными для государства. Такая похвала, по его мнению, обязывала правительницу в будущем оказаться достойной ее.
“Ода на день восшествия на престол императрицы Елизаветы Петровны, 1747-года”, в которой Ломоносов снова откликается на события современной ему политической жизни, принадлежит к числу его лучших од. Она начинается вступлением, содержащим хвалу мирным временам, которые способствуют процветанию государства и благополучию народа. Обращаясь к Елизавете, Ломоносов славит ее как поборницу мира, которая при вступлении на престол прекратила войну со шведами:
Мне полно тех побед, сказала,
Для коих крови льется ток.
Славит ее как государыню, которую волнует благополучие и счастье ее народа:
Я россов счастьем услаждаюсь,
Я их спокойством не меняюсь
На целый запад и восток.
Он предостерегает правительство от участия в войне, восхваляет мир, который называет словом “тишина”:
Царей и царств земных отрада,
Возлюбленная тишина,
Блаженство сел, градов ограда,
Коль ты полезна и красна!
Это лирическое отступление позволяет поэту перейти к его излюбленной теме – правление Петра I, борца против отсталости, в которой находилась Россия до него. Ломоносов славит Петра за создание регулярной армии и флота, и особенно за распространение наук:
Тогда божественны науки
Чрез горы, реки и моря
В Россию простирали руки…
Затем, упомянув о царствовании Екатерины I, Ломоносов вновь обращается к Елизавете, в которой ему хотелось бы видеть достойную дочь великого отца, такую же покровительницу науки и искусства.
В 1747 году Елизавета утвердила новый устав и новый штат Академии наук, сумма средств на науку была увеличена вдвое, и поэт тут же приветствует императрицу как поборницу просвещения. Ломоносов восхищенно говорит о том, как огромно пространство России, как неисчерпаемы ее богатства: полноводные реки, плодоносные земли, сказочные недра. Для ее будущего величия и славы нужно овладеть всеми этими богатствами и обратить их на пользу государства и народа. Сделать это могут люди науки, ученые:
Воззри на горы превысоки,
Воззри в поля свои широки,
Где Волга, Днепр, где Обь течет;
Богатства в оных потаенно
Наукой будет откровенно…
При этом, возмущенный засильем в Академии наук бездарных и алчных немецких ученых, Ломоносов обращается к молодым талантливым людям, “которых ожидает Отечество от недр своих”, он верит,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.
Значение “Оды на день восшествия на престол императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года”, заключается, прежде всего, в том, что в ней содержится стройная, четко продуманная программа мирного процветания государства, которому будут способствовать распространение наук и воспитание в собственной среде умных и талантливых ученых. Именно науки помогут овладеть неисчерпаемыми сокровищами России, и это обеспечит в дальнейшем ее благополучие и процветание.
Идеалы Ломоносова в «Оде на день восшествия на всероссийский престол ея величества государыни императрицы Елизаветы Петровны» — 400 школьных сочинений — на любое задание легко найти ответ в этой книге — Сочинение по русской литературе. Все темы — сочинение на тему — жанр сочинения — для школьников и абитуриентов
400 школьных сочинений
М. В. Ломоносов
Идеалы Ломоносова в «Оде на день восшествия на всероссийский престол ея величества государыни императрицы Елизаветы Петровны»
Ода, по определению словаря литературоведческих терминов, – торжественное стихотворение, посвященное какому-то историческому событию или герою. Ода М. В. Ломоносова посвящена восшествию на престол императрицы Елизаветы Петровны в 1747 г. В оде царица Елизавета Петровна предстает возвышенным существом.
Поэт возлагает на нее огромные надежды на мир и процветание России. В первую очередь Ломоносов говорит о мире, который является залогом процветания и счастья любой страны.
Ломоносов восхваляет щедрость Елизаветы, выражает свою надежду на ее милости и внимание к родной стране. Ломоносов говорит о счастье всех людей.
Ломоносов идеализирует царицу Елизавету Петровну. Он в своей оде рисует ее как воплощение всех добродетелей. И у читателя может сложиться впечатление, будто Ломоносов не видел в ней каких-либо недостатков. Но не стоит забывать, что поэт-классицист, которым является Ломоносов, в своем творчестве должен прославлять действительность, лишенную каких-либо пороков. Тем более, хвалебная ода – это совершенно особый жанр. И ода Ломоносова построена таким образом, что он говорит о царице только хорошее.
В своей оде Ломоносов воздает похвалы Елизавете за внимание к науке, которое она проявила:
Молчите, пламенные звуки,
И колебать престаньте свет:
Здесь в мире расширять науки
Изволила Елисавет.
Говоря о величии царицы, одновременно Ломоносов вспоминает заслуги Петра перед страной. Он выражает надежду, что Елизавета продолжит дела, способные поставить Россию выше всех других государств. Ломоносов говорит о красоте и величии России, о неисчерпаемых богатствах, которыми владеет эта страна. И поэтому считает, что великая страна достойна великого правителя, коим, безусловно, является Елизавета.
В оде ясно слышится призыв к молодежи овладевать знаниями и науками. Величие страны невозможно без образованного населения.
О ваши дни благословенны!
Дерзайте ныне ободренны
Раченьем вашим показать,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумов Невтонов
Российская земля рождать.
В этих словах ясно слышится надежда Ломоносова на дальнейшее процветание своей страны. Ломоносов выражает надежду на то, что Елизавета станет достойной дочерью своего отца – великого Петра. Именно поэтому Ломоносов вспоминает заслуги Петра перед страной. Петр Первый действительно немало сделал для России: он создал морской флот, при нем был основан и построен Петербург. Петр способствовал развитию всех наук, в связи с чем среди различных слоев населения стал появляться интерес к образованию.
Ломоносов – один из величайших ученых России, именно поэтому он в своей оде столько внимания уделяет образованию.
Науки юношей питают,
Отраду старым подают,
В счастливой жизни украшают,
В несчастный случай берегут;…
Однако это произведение не получило одобрения самой императрицы. Слишком много говорит Ломоносов о достоинствах России, о заслугах Петра и недостаточно уделяет внимания прославлению Елизаветы.
Ломоносов позволил себе поучать, наставлять императрицу в ее дальнейших делах на благо России. «Горячечность, страстность, вспыльчивость, готовность ежечасно умереть за свою правду, праведный гнев, движимый на всех, кто мешает и не радеет об умножении наук в России, – эти свойства Ломоносова и врагов ему создавали, и ярость их поддерживали…» – писал Б. Шергин.
Современному читателю может быть трудно разобраться во всех сложностях языка оды. Но, безусловно, красота ломоносовского литературного стиля производит на читателя достойное впечатление.
Подсказка к уроку. М. В. Ломоносов и его «Ода на день восшествия на всероссийский престол ее величества государыни императрицы Елисаветы Петровны 1747 года». Основные темы оды, проблематика.
Подсказка к уроку.— Устное высказывание.
2 этап.
Операционный этап.
Итак, Ломоносов и его «Ода…»
Работа с термином.
О́да (от греч. ᾠδή «песнь») — жанр лирики,
торжественная песня, посвящённая
какому-либо событию, герою,
или отдельное произведение такого жанра.
— прочитать толкование термина.
— Выписать ключевые слова из термина.
Ода
торжественная песня, воспевающая
историческое лицо историческое событие
Главные герои оды
Елисавета Петровна
Россия
лирический герой
Комментированное чтение произведения и составление плана композиции.
— Что такое композиция?
литературного произведения:
последовательность элементов,
отбор, описательных приемов написания,
которые создают единое целое согласно
авторскому замыслу.
В оде 15 строф.
— Чтение.
План – ведущая мысль.
Цитатный план
1 и 2 строфы
Тишина, спокойствие, пришедшие с Елисаветой Петровной
«Ты сыплешь…»
(2 строчки)
3 строфа
Верность императрицы Родине
«Я россов…»
(3 строчки)
4 строфа
На престол пришло добро.
«И на престол…»
(2 строчки)
5 строфаРасширение научных поисков.
«Здесь в мире…»
(2 строчки)
6 строфа
Экскурс в историю эпохи Петра.
«Послал в Россию…» (2 строчки)
7, 8, 9 строфы
Родина ликует: на престоле – дочь Петра.
«Все холмы покрывают…»
(6 строчек)
10 строфа
Великие просторы Родины, ждущие открытий
«Но требует…»
(2 строчки)
11 строфа
Северные нетронутые земли
«Но Бог меж…»
(2 строчки)
12 строфа
Лесные первозданные массивы
«Где чуткостью…»
(2 строчки)
13 строфа
Сохранение единства страны, развитие торговли.
«Желая паки…»
(2 строчки)
14 строфа
Южные раздолья.
«Не знают…»
(1 строчка)
15 строфа
Развитие добычи металлов.
Обращение к юным.
«О вы, которых …»
(2 строчки)
Работа над структурой оды.
1 и 2 строфы
Прославление деяний императрицы.
3 – 5 строфы
Восхищение делами Петра.
6 – 9 строфы
Заслуги императрицы и описание просторов державы.
10 – 15 строфы
Обращение к соотечественникам.
15 строфа
Благословление императрице
15 строфа
— Что в «Оде…» вам показалось
наиболее важным и почему?
Обобщение и выводы по прочитанному.
— Оформить основные темы
и проблемы оды.
темы оды проблемы оды
тема мира 1. проблема власти и
народа
тема Петра I 2. проблема мира
и войны
тема политической 3. проблема
власти образования
тема просвещения и науки.
В этом мастерство Ломоносова – тематическое
богатство и проблематика оды.
3 этап.
Рефлексия.
Закончить начатую фразу:
«Ода…» Ломоносова – это…».
— Ответ построить с включением союза
потому что.
Домашнее задание.
Сочинение – представление
«Родина Ломоносова» на страницах «Оды…»
( с обязательным цитированием)
Елисавета Пётр I для чего и с какой целью
Петровна вводятся описания ?
в лицах императоров в необъятных просторах
РОДИНА
в развитии
символ мира
науки торговли добычи
полезных
ископаемых
Анализ стихотворения «Восшествие Елизаветы. Ода» Ломоносова
На занятии рассмотрим «Оду на день восшествия на Всероссийский престол ея Величества государыни Императрицы Елисаветы Петровны 1747 года». Разберемся в том, что такое ода, поймем ее задачи. Рассмотрим, что М.В. Ломоносов в своей оде хочет донести до Елизаветы I.
На уроке мы рассмотрим тему: «М.В. Ломоносов “Ода на день восшествия на Всероссийский престол ея Величества государыни Императрицы Елисаветы Петровны 1747 года”». Сначала узнаем, что такое ода.
Жанр оды характерен для такого литературного направления, как классицизм, которое базируется на идеологии эпохи Просвещения. Французские просветители Франсуа-Мари-Аруэ (Вольтер) и Дени Дидро считали, что к наибольшему благу для народа государства приведет «просвещенная монархия» (рис. 1).
Рис. 1. Просветители
Это значит, что государством должен управлять образованный и развитый монарх. Но монархи не обязательно оказывались просвещенными, и, чтобы им указать что-то, посоветовать без риска для жизни, поэты в одах восхваляли черты характера властителей и идеи, которые хотели воплотить.
Рассмотрим, что М.В. Ломоносов в своей оде хочет донести до Елизаветы I (рис. 2).
Рис. 2. Императрица Елизавета
Рис. 3. Строфа 3
Тишина здесь значит окончание войны со Швецией 1741-1743 года. Но идея мира в оде шире: (рис. 4).
Рис. 4. Отрывок из произведения
Для правителя важно не расширение границ государства, а счастье его подданных. И черты характера императрице приписываются соответствующие: кротость, смиренность.
«Душа ее зефира тише,
И зрак прекраснее рая».
В шестой строфе звучит основная идея оды. М.В. Ломоносов — ученый, создатель Российской Академии Наук — прославляет науку (рис. 5).
Рис. 5. Строфа 6
В седьмой строфе появляется персонаж, который сразу не называется по имени, упоминается как человек с большой буквы, его послал в Россию сам Зиждитель, т. е. творец. Зиждитель, по мнению М.В. Ломоносова, почтеннее Марса и Нептуна. Этот человек — Петр I, он строит новую Россию, новый город, и именно он подпишет указ об учреждении Академии наук. Организует академию уже Екатерина I.
В девятой строфе науки превращаются в живых существ. У наук есть руки, которые простирают их к Петру в знак почтения.
Оплакав смерть Петра Великого и кратко упомянув о Екатерине, автор в оде возвращается к Елизавете Петровне (рис. 6).
Рис. 6. Отрывок из произведения
Ломоносов возвращается к ценности мира и недопустимости войны.
В тринадцатой строфе воинская слава затмевается не плачем о своих погибших, а стоном побежденных (рис. 7).
Рис. 7. Строфа 13
Автор пытается уверить Елизавету I и читателя, что наука России необходима, потому что богатство страны огромно и освоить его можно с помощью науки (рис. 8). Для описания просторов государства автор использует семь строф и ведет описание с позиции творца.
Рис. 8. Отрывок из произведения
Две последние строфы оды (самые цитируемые) посвящены человеку, который с помощью науки овладеет сотворенными богатствами. В этих строчках упоминаются Исаак Ньютон и Платон, потому что для Ломоносова важна идея создания научной школы российских ученых. В те времена детей дворян учили наукам иностранцы, которые ими вовсе не владели и учеными не являлись (рис. 9).
Рис. 9. Отрывок из произведения
наукой (рис. 10).
Рис. 10. Отрывок из произведения
В завершение текста по канонам оды возвращаемся к образу Елизаветы, прославляя ее.
Основные идеи, изложенные в оде, — это прославление мира и отрицание войны, утверждение необходимости счастья для каждого человека, прославление Петра I, Екатерины и Елизаветы, а самая главная идея — прославление науки и ее величайших возможностей (рис. 11).
Рис. 11. Композиция оды
Список литературы
- Курдюмова Т.Ф. и др. Литература. 9 класс. Учебник-хрестоматия в 2 частях. — М.: Дрофа, 2013.
- Зинин С.А., Сахаров В.И., Чалмаев В.А. Литература. 9 класс. Учебник в 2 частях. — 7-е изд. — М.: 2012. Ч. 1 — 344 с., Ч. 2 — 408 с.
- Литература. 9 класс. Учебник в 2 частях / Под ред. Беленького Г.И. — М.: Часть 1 — 13-е изд., 2009, 368 с.; Часть 2 — 11-е изд., 2010, 423 с.
- Бунеев Р.Н., Бунеева Е.В. и др. Литература. 9 класс. История твоей литературы. В 2 частях. — 2-е изд., перераб. — М.: 2010., Ч. 1 — 304 с., Ч. 2 — 272 с.
- Коровина В.Я., Журавлев В.П., Коровин В.П. и др. Литература. 9 класс. Учебник в 2 частях. — М.: Просвещение, 2013. -Часть 1 — 399 с., Часть 2 — 383 с.
- Меркин Г.С., Меркин Б.Г. Литература. 9 класс. Учебник в 2 частях. — М.: 2011. Ч. 1 — 344 с., Ч. 2 — 264 с.
- Курдюмова Т.Ф. и др. Литература. 9 класс. Учебник-хрестоматия в 2 частях — 15-е изд., стер. — М.: 2013; Ч. 1 — 272 с., Ч. 2 — 288 с.
- Интернет портал «Rvb.ru» ()
- Интернет портал «Litra.ru» ()
- Интернет портал «Фестиваль педагогических идей “Открытый урок”» ()
Домашнее задание
Ответьте на вопросы:
- Что такое ода?
- С какой целью М.В. Ломоносов написал свое произведение?
- Каковы основные идеи «Оды на день восшествия на Всероссийский престол ея Величества государыни Императрицы Елисаветы Петровны 1747 года»?
Обратимся к анализу одной из лучших од Ломоносова «На день восшествия на Всероссийский престол ее Величества Государыни Императрицы Елизаветы Петровны, 1747 года» . Термин «ода» (от греческого «ωδή , что значит песня) утвердился в русской поэзии, благодаря Тредиаковскому, который, в свою очередь, заимствовал его из трактата Буало. В статье «Рассуждение об оде» Тредиаковский так охарактеризовал этот жанр: «В оде описывается всегда и непременно материя благородная, важная, редко нежная и приятная, в речах весьма пиитических и великолепных». Несмотря на неприязнь к своему литературному противнику, Тредиаковский давал определение жанра, по существу, исходя из поэтических опытов Ломоносова. Именно такова ломоносовская ода. Она обращена тематически к «материи благородной и важной»: миру и покою в стране, мудрому правлению просвещенного монарха, развитию отечественных наук и образования, освоению новых земель и рачительного использования богатств на старых землях.
Ломоносов разработал на практике и утвердил на десятилетия вперед формальные признаки жанра, или, другим словом, его поэтику. В оде встречаем масштабные образы; величественный стиль, подымающий описываемые картины над обыденностью; «пышный» поэтический язык, насыщенный церковнославянизмами, риторическими фигурами, красочными метафорами и гиперболами. И при этом — классицистическая строгость построения, «гармония стиха»: выдержанный четырехстопный ямб, строфа из десяти строк, ненарушаемая схема гибкой рифмовки абабввгддг.
Начнем анализ текста с первой строфы:
Царей и царств земных отрада, Возлюбленная тишина, Блаженство сел, градов ограда, Коль ты полезна и красна! Вокруг тебя цветы пестреют И класы на полях желтеют; Сокровищ полны корабли Дерзают в море за тобою; Ты сыплешь щедрою рукою Свое богатство по земли.
Словно бы с высоты птичьего полета обозревает поэт села, города, колосящиеся хлебные нивы, бороздящие моря корабли. Они все овеяны и защищены «блаженной тишиной» — в России мир и покой. Ода посвящена прославлению императрицы Елизаветы Петровны, но еще до ее появления в оде успевает поэт высказать свою главную и заветную идею: процветанию страны способствует мир, не войны. Императрица, которая входит в оду в следующей строфе, оказывается по художественной логике производным от этой всеобъемлющей мирной тишины («Душа ее зефира тише»). Очень интересный ход! С одной стороны, поэт выдерживает параметры хвалебного жанра («краше Елисаветы» ничего не может быть в свете). Но с другой, — с первых строк произведения он твердо обозначил свою авторскую позицию. И далее лирический голос поэта, а не проекция на образ императрицы все отчетливее будет вести развитие повествования. Доминирующая роль лирического героя в оде — несомненное художественное достижение Ломоносова в этом традиционном классицистическом жанре.
Ломоносов стремится выдержать композиционные нормы жанра, то есть принцип построения одического стихотворения. В вводной части заявлены предмет воспевания и главная мысль произведения (правда, как мы видели, поэт поменял их местами). Это — тезис. Основная часть обосновывает, доказывает заявленный тезис о величии и могуществе воспеваемого предмета. И, наконец, заключение (или финал) дает взгляд в будущее, в дальнейшее процветание и могущество прославляемых явлений. Нормы классицизма рационалистичны, потому одна композиционная часть произведения неукоснительно и последовательно идет за предписанной другой.
Вводная часть, или, как ее еще называют, экспозиция, занимает в этой ломоносовской оде двенадцать строф. Поэт славит Елизавету на фоне строго следующих один за другим ее предшественников на троне. В царственной портретной галерее особо выделен отец нынешней правительницы Петр I. Это — кумир поэта. Читателю ясно из развернутой и высоко пафосной характеристики Петра, что именно от него переняла дочь эстафету великих дел.
С четырнадцатой строфы ода вступает в свою основную часть. Замысел расширяется, а его художественная реализация неожиданно начинает проявлять новые, нетрадиционные, черты. Лирический пафос переходит от династии правителей к величественному образу Отчизны, к ее неисчерпаемым природным богатствам, громадным духовным и творческим возможностям:
Сия Тебе единой слава, Монархиня, принадлежит, Пространная Твоя держава, О, как Тебя благодарит! Воззри на горы превысоки, Воззри в поля свои широки, Где Волга, Днепр, где Обь течет; Богатство в оных потаенно Наукой будет откровенно, Что щедростью Твоей цветет.
Вот где простор воодушевлению лирического героя! Достоинства «прекрасной Елисаветы» постепенно отходят на второй план. Мысли поэта заняты теперь другим. Меняется само тематическое направление оды. И сам автор теперь — не просто одописец. Он — патриотически настроенный ученый, обращающий взоры читателей на животрепещущие для России проблемы. Развитие наук поможет освоить богатства Севера, сибирской тайги и Дальнего Востока. Русские моряки с помощью ученых- картографов открывают новые земли, прокладывая путь к «неведомым народам»:
Там влажный флота путь белеет, И море тщится уступить: Колумб Российский через воды Спешит в неведомы народы Твои щедроты возвестить.
Сам Плутон, мифический хозяин подземных богатств, вынужден уступить разработчикам полезных ископаемых Северных и Уральских (Рифейских) гор. Вспомним кстати, что Ломоносов в совершенстве изучил горнодобывающее дело:
И се Минерва ударяет В верьхи Рифейски копием. Сребро и злато истекает Во всем наследии твоем. Плутон в расселинах мятется, Что Россам в руки предается Драгой его металл из гор, Который там натура скрыла; От блеска дневного светила Он мрачный отвращает взор.
И все-таки главное, что выведет Россию в ряд мировых держав, это, по мысли поэта, новые поколения людей: образованные, просвещенные, преданные науке русские юноши:
О вы, которых ожидает Отечество от недр своих, И видеть таковых желает, Каких зовет от стран чужих, О, ваши дни благословенны! Дерзайте, ныне ободренны, Раченьем вашим показать, Что может собственных Платонов И быстрых разумом Невтонов Российская земля рождать. Науки юношей питают, Отраду старым подают, В счастливой жизни украшают, В несчастный случай берегут; В домашних трудностях утеха И в дальних странствах не помеха, Науки пользуют везде: Среди народов и в пустыне, В градском саду и наеди´не, В покое сладком и в труде.
Тему решающей роли науки и просвещения в развитии страны заявил, как помним, еще Кантемир. Служил науке своим творчеством и всей своей жизнью Тредиаковский. И вот теперь Ломоносов увековечивает эту тему, ставит ее на поэтический пьедестал. Именно так, потому что две только что процитированные строфы — это кульминация оды, высший ее лирический пик, вершина эмоционального одушевления.
Но вот поэт как бы спохватывается, вспоминая, что ода посвящена официальному событию: ежегодно празднуемой дате восшествия на престол императрицы. Финальная строфа вновь непосредственно обращена к Елизавете. Эта строфа обязательная, церемониальная и потому, думается, не самая выразительная. Скучное слово «беспреткновенну» поэт с натугой рифмует с эпитетом «благословенну»:
Тебе, о милости Источник, О Ангел мирных наших лет! Всевышний на того помощник, Кто гордостью своей дерзнет, Завидя нашему покою, Против тебя восстать войною; Тебя Зиждитель сохранит Во всех путях беспреткновенну И жизнь Твою благословенну С числом щедрот Твоих сравнит.
Явно не лучшая строфа! Попробуем поставить вопрос следующим образом: если жанр классицистической оды есть выражение определенных политических и государственных взглядов, то в ломоносовской оде чьи это взгляды в большей степени, императрицы или самого поэта? В ответе на этот вопрос особенно важной оказывается третья строфа. В ней Елизавета представлена миротворицей, прекратившей все войны ради спокойствия и счастья россиян:
Когда на трон Она вступила, Как Вышний подал ей венец, Тебя в Россию возвратила, Войне поставила конец; Тебя прияв, облобызала: — Мне полно тех побед, — сказала, — Для коих крови льется ток. Я Россов счастьем услаждаюсь, Я их спокойством не меняюсь На целый Запад и Восток.
Но в действительности Елизавета вовсе не была миротворицей! Воинственная правительница задумывала новые и новые походы на границах Российского государства. Военные сражения тяжелым бременем ложились на семьи русских людей-тружеников. Как мало соответствовала реальная Елизавета Петровна тому идеалу правительницы страны, который воссоздан в произведении! И каким нужно было быть не просто смелым, но дерзким человеком, чтобы расхваливать императрицу за внешнюю политику, противоположную той, которую она установила в отношении военных действий! Своей одой Ломоносов говорил Елизавете Петровне, что России нужен мир и не нужны войны. Пафос и стилистика произведения миротворческие, а не призывно-агрессивные. Красивыми и великолепными по обилию выразительных средств становятся строфы, когда поэт выходит на тему мира вкупе с науками и требует, чтобы «пламенные», то есть военные, звуки умолкли:
Молчите, пламенные звуки, И колебать престаньте свет: Здесь в мире расширять науки Изволила Елисавет. Вы, наглы вихри, не дерзайте Реветь, но кротко разглашайте Прекрасны наши имена. В безмолвии внимай, вселенна: Се хощет Лира восхищенна Гласить велики имена.
Особенно красочны у Ломоносова метафоры. Метафора (по-гречески metaphora´ означает перенос) — это художественный прием, соединяющий в один образ разные явления или предметы, переносящий свойства этих разных предметов друг на друга. Оттого, что явления или предметы сопоставлены внутри образа, он получает дополнительные эмоциональные и смысловые значения, границы его раздвигаются, образ становится объемным, ярким и оригинальным. Ломоносов любил метафоры именно за их способность соединять разнородные частности в цельную грандиозную картину, выводить к главной идее произведения. «Метафорой, — отмечал он в своей «Риторике» (1748), — идеи представляются много живее и великолепнее, нежели просто». Художественное мышление Ломоносова было по сути своей, как сказали бы сейчас, синтезирующим.
Вот один из примеров ломоносовской метафоры. Пятая строфа из оды «На день восшествия…»:
Чтоб слову с оными сравняться, Достаток силы нашей мал; Но мы не можем удержаться От пения Твоих похвал; Твои щедроты ободряют Наш дух и к бегу устремляют, Как в понт пловца способный ветр Чрез яры волны порывает, Он брег с весельем оставляет; Летит корма меж водных недр.
Бо´льшую часть пространства этой строфы занимает сложная и витиеватая метафора. Чаще метафоры бывают в несколько слов или в одно предложение. Здесь же поражаешься масштабности метафорического образа. Чтобы его вычленить, придется хорошо вдуматься в текст. Перед нами — изысканный комплимент императрице. Поэт сетует на то, что не имеет возвышенных слов, равных достоинствам Елизаветы, и тем не менее, решается эти достоинства воспевать. Чувствует он себя при этом как неопытный пловец, отважившийся в одиночку «чрез яры волны» переплыть «понт» (то есть Черное море). Пловца направляет и поддерживает в пути «способный», то есть попутный, ветер. Подобным образом поэтический дух автора воспламеняется и направляется замечательными деяниями Елизаветы, ее «щедротами».
Чтобы сообщить оде величие и размах мысли, Ломоносову приходилось прибегать к непростым оборотам речи. В своей «Риторике» он теоретически обосновал правомерность «украшения» поэтического слога. Каждая фраза, подчиняясь высокому одическому стилю, должна рождать ощущение пышности и великолепия. И здесь похвальны, по его мысли, даже изобретения: например, такие «предложения, в которых подлежащее и сказуемое сопрягаются некоторым странным, необыкновенным или чрезъестественным образом, и тем составляют нечто важное и приятное». Г.А. Гуковский образно и точно сказал об этом стремлении поэта одновременно и к красочной пышности, и к гармонической стройности: «Ломоносов строит целые колоссальные словесные здания, напоминающие собой огромные дворцы Растрелли; его периоды самым объемом своим, самым ритмом производят впечатление гигантского подъема мысли и пафоса. Симметрически расположенные в них группы слов и предложений как бы подчиняют человеческой мысли и человеческому плану необъятную стихию настоящего и будущего».
Пышность и великолепие поэтического слога помогают Ломоносову воссоздать мощную энергетику и красочную наглядность описываемых картин. Вот, например, в оде 1742 года удивительно яркая картина военного сражения, в центре которой персонифицированный образ Смерти. От созерцания этого образа мурашки бегут по коже:
Там кони бурными ногами Взвевают к небу прах густой, Там Смерть меж готфскими полками Бежит, ярясь, из строя в строй, И алчну челюсть отверзает, И хладны руки простирает, Их гордый исторгая дух.
А что за чу´дные кони с «бурными ногами»! В обычной речи так выразиться нельзя, в поэтической — можно. Больше того, «бурные ноги» коней, взвевающие к небу густой прах, — почти космический образ. Проведенный при этом по очень тонкому поэтическому лезвию. Чуть- чуть в сторону, и все сорвется в нелепость.
Через полвека поэт-новатор, основоположник русского романтизма В.А. Жуковский, описывая особое состояние души, навеянное спускающимися в сельской тишине сумерками, напишет: «Душа полна прохладной тишиной». Он поразит современников небывало смелым сочетанием слов. «Может ли тишина быть прохладной!» — станут укорять поэта строгие критики. Но ведь первым в русской поэзии прибегал к смелым соединениям слов и понятий в своем метафорическом слоге уже Ломоносов!
Предмет: литература.
Тема: «Ода на день восшествия на Всероссийский престол ея Величества государыни Императрицы Елисаветы Петровны 1747 года».
Цель: изучение од «На день восшествия…», «Вечернее размышление…», раскрытие роли Просвещения в произведениях.
Задачи: образовательные:
Проанализировать оды, выявить их основные темы и идеи;
Составить план «Оды на день восшествия…»;
Выявить особенности стиля изучаемых произведений;
Развивающие:
Совершенствовать навыки анализа художественного произведения, выразительного чтения поэтического текста.
Воспитательные: — воспитывать интерес к литературе и истории родной страны, осознание важности просвещения, изучения наук, стремление овладению ими.
Ход урока
1.Организационный момент.
2.Актуализация знаний.
Расскажите о теории стихосложения, которую создал.
К какому из 3-х видов жанров относится ода?
Дайте определение оды.
3. Работа над новым материалом. Анализ текста.
Сегодня мы познакомимся с двумя одами. Как вы думаете, каковы задачи нашей работы над этими произведениями?
Чтение учителем оды «Вечернее размышление о Божием величестве…»
Можно ли назвать это произведение гражданским или политическим? Почему?
По каким признакам мы понимаем, что это произведение написано в жанре оды?
Работа над «Одой на день восшествия…»
Прочитайте полное название оды. Какому событию она посвящена?
День восшествия на престол занимал центральное место в годовом цикле придворных праздников. В 1747 г. отмечалась пятая годовщина воцарения Елизаветы. Почему же Ломоносов написал эту оду только через 5 лет после того, как Елизавета взошла на престол? Причина такова: в этом году Российской академии наук был дарован Елизаветой новый устав. Ломоносов возлагал на него большие надежды в деле распространения просвещения в России, а ведь, как вы помните, целью жизни Ломоносова было «утверждение наук в отечестве» .
Выразительное чтение и выделение микротем; составление плана оды. Ключевой вопрос: Можно ли считать эту оду по содержанию и форме классицистической?
1.Вступление. Мир – основа блага государства.
2.Главная часть. Величие России, ее процветание:
а) Восхваление Елизаветы:
— «войне поставила конец» — счастье русских людей дороже новых земель и побед;
Расширяет науки.
б) Заслуги Петра 1 перед народом России:
Способствовал распространению наук в России;
Был реформатором, продвигал страну вперед.
в) Описание безграничных просторов и богатств России: занимает огромное пространство, много леса, животных; сильный флот; богатые недра.
г) Обращение к молодежи, пожелание овладеть науками.
3.Заключение. Традиционная благодарность Царице за деяния на благо России.
Беседа по прочитанному произведению, выявление его особенностей:
Какова главная, ведущая тема оды?
Вывод 1: ведущая тема – Родина и ее процветание, просвещение.
Сформулируйте идею оды,
Вывод 2: великие богатства могут быть открыты и освоены только с помощью науки, способствовать развитию которых – задача русских государей.
Каким стилем написана ода?
Используя все вышесказанное, ответьте на основополагающий вопрос: Можно ли считать эту оду классицистической по содержанию и форме?
5. Домашнее задание.
1. Выучить отрывок из «Оды…».
2. Инд.- сообщение о жизни и творчестве
Произведение, которое мы рассмотрим, имеет более длинное и содержательное название: «Ода на день восшествия на Всероссийский Престол Ее Величества государыни императрицы Елисаветы Петровны 1747 года». Оно написано в честь важнейшего для всей страны праздника. В этой статье мы рассмотрим, что хотел сказать в своем — «Ода на день восшествия». Краткое содержание и анализ этого труда помогут нам понять послание ученого. Итак, приступим.
Ломоносов, «Ода на день восшествия». Краткое содержание
В своем произведении автор воспевает величие России, богатства ее земель и морей, счастливые села, сильные города, урожаи. После он переходит к образу Елисаветы. Ломоносов описывает ее прекрасной, доброй, щедрой, спокойной, покончившей войны на русской земле. Он говорит, что в мирной России развивается наука, и времена настали хорошие. Все это описывается с применением различных метафор и других которыми полна ода Ломоносова «На день восшествия».
В последней части он возвращается к «источнику милости» — Елисавете. Ломоносов называет ее ангелом мирных лет. Он говорит, что Всевышний ее оберегает и благословляет.
Анализ оды М. В. Ломоносова на день восшествия императрицы Елисаветы Петровны
Как, наверное, заметили читатели, автор восхваляет государыню за мирное время. Однако оно таковым не было. Он лишь таким способом пытался донести до императрицы свое мнение о том, что России хватит воевать, крови было пролито немало, пора бы насладиться покоем.
Почему он об этом пишет? В те времена встал вопрос о том, будет ли Россия участвовать в войне вместе со странами, которые боролись с Францией и Пруссией. Автор, как и многие другие, против этого. Он хочет, чтобы Россия развивалась. Поэтому можно сказать, что его похвальная ода носит политический характер, его собственную программу мира.
Тем не менее заслуги у императрицы были. Она начала вести мирные переговоры со Швецией. Этот момент не забыл отметить в хвалебной песне Ломоносов («Ода на день восшествия»). Краткое содержание показывает нам, как ученый и литератор восхваляет Елисавету за развитие науки. Это связано с тем, что в 1747 году императрица увеличила количество средств для нужд Академии. После этого поступка и была написана ученым его известная ода.
Приемы, использованные в произведении
Основным литературным средством, примененным в оде, является метафора. Благодаря ей Ломоносову удается красиво возвеличить свою страну, ее правительницу, призвать к миру и развитию. Мирное время он называет возлюбленной тишиной, войну — пламенными звуками.
Сравнения тоже встречаются в произведении: «душа ее зефира тише», «зрак прекраснее рая».
Благодаря олицетворению Ломоносов одушевляет различные явления: «молчите… звуки», «вихри, не дерзайте реветь», «Марс страшился», «Нептун чудился».
Почему автор выбрал для своего произведения такой жанр, как ода
Ломоносов был настоящим патриотом своей страны. Он всячески ее восхвалял, болел за нее всей душою. Многие произведения написаны им в таком жанре, как ода. Это связано с тем, что данный жанр позволял ему воспевать все то, что казалось для него значимым. Ведь «ода» переводится с греческого как «песня». Этот жанр помог Ломоносову использовать величественный стиль, художественные приемы. Благодаря ему он сумел передать свой взгляд на развитие России. При этом выдержал классицистическую строгость языка в своем — «Ода на день восшествия». Краткое содержание нам показывает, насколько важные темы сумел затронуть автор в своей оде. Другой жанр вряд ли дал бы ему возможность так красноречиво передать свои идеи и взгляды правительнице.
Заключение
Нами рассмотрена одна из лучших литературных работ, которую написал Ломоносов М. В. — «Ода на день восшествия на престол Елизаветы Петровны». Краткое содержание и показали, какие темы затронул автор, как он их передал, какое значение они имели. Мы узнали, что Ломоносов был патриотом. Он хотел, чтобы правительница Елисавета продолжила дело своего отца: занималась просвещением, наукой.
Нам стало известно, что ученый и литератор был против войны и пролития крови. Написанной одой он сумел передать свои взгляды на желанное будущее России самой императрице. Таким образом, это произведение было написано им не просто в честь ежегодного празднования восшествия государыни на престол. Им Ломоносов передал правительнице свое видение развития страны.
Как вы думаете, почему ода стала одним из главных жанров литературного творчества М. В. Ломоносова?
Ломоносов отдавал предпочтение в художественных произведениях героической тематике, утверждал славу и мощь Российского государства, воспевал победы русского оружия, видел будущее своей страны в просвещении, распространении наук, отечественного образования. Задачам прославления державы и достойнейших ее государственных и военных деятелей в наибольшей степени отвечала ода. В стихотворении «Разговор с Анакреоном» Ломоносов объяснил это свое литературное пристрастие следующими словами:
Хоть нежности сердечнойВ любви я не лишен,Героев славой вечнойЯ больше восхищен.
Хотя в молодые годы Ломоносов любил писать любовные песни, две из которых дошли до нашего времени, главной задачей для него стало на примерах отечественных героев воспитывать в своих согражданах чувство долга и стремление к общественно полезной деятельности. Жанр оды тогда позволял в большом произведении сочетать лирику и публицистику, высказаться по вопросам, имеющим государственное значение, и сделать это, по словам популярного исследователя русской литературы XVIII века А. В. Западова, сильно, образно, красиво.
Какова, по-вашему, главная, ведущая тема «Оды на день восшествия на всероссийский престол Ее Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года»? Как с ней связаны другие, казалось бы, свободно развивающиеся темы?
Ведущая темы «Оды на день восшествия на всероссийский престол…» — тема России, ее настоящего и будущего, восхваление ее величия, богатства, т. е. тема патриотическая. Она раскрывается через ряд подчиненных ей тем, конкретизирующих отношение автора к родине и ее народу. Среди них — образы Петра I и императрицы Елисаветы Петровны, олицетворяющих Россию и проводящих прогрессивные преобразования, тема войны и мира (возлюбленная тишина), тема науки и искусства, красота и огромные природные богатства России, а также тема молодого поколения, символизирующего ее будущее процветание.
Попробуйте охарактеризовать образ императрицы, созданный Ломоносовым в оде. Сопоставьте его с изображением Елизаветы на известных вам портретах русских художников XVIII века.
Прославление монарха — одна из отличительных особенностей классицистической оды, так как его образ символизирует силу и единство державы, для русских классицистов — это просвещенный монарх, покровительствующий закону, наукам, видящий целью своей деятельности благо подданных. Такой в оде изображена Елисавета Петровна. Ее изображение носит парадный, торжественный характер. Как классицист, Ломоносов в образе монархини запечатлел свое видение власти и стоящего на ее вершине. Императрица в оде Ломоносова красива и величественна (зрак прекраснее рая), она прекращает войны во имя спокойствия россов. Словесное описание императриц в одах Ломоносова (Екатерины I, Елизаветы Петровны и Екатерины II) вполне соотносилось с художественным изображением их на портретах классицистов. Создавая образ российской монархини, деятели искусства придерживались формулы «Елизавета — это Петр сегодня», имея в виду возобновление и продолжение петровских преобразований после десятилетия бироновщины во времена правления Анны Иоанновны. Передовая часть русского общества надеялась на дальнейшее развитие дела Петра в условиях мирного времени.
В долинах раздаются клики:
«Великая Петрова дщерьЩедроты отчи превышает,Довольство муз усугубляетИ к счастью отверзает дверь».
Известен портрет Елизаветы Петровны И. Вишнякова (1743), который выставлен в Третьяковской галерее. Императрица величественно возвышается над миром, уподобляясь незыблемой пирамиде. Она царственно неподвижна, что подчеркивается коронационным одеянием, мантией. Образ самодержицы дополняется такими атрибутами власти, как корона, скипетр и держава. На неподвижном лице выражение величия и благожелательная улыбка, обращенная к подданным. Похоже, что к такому облику Елисаветы обращены слова Ломоносова:
Сия тебе единой слава,Монархиня, принадлежит,Пространная твоя держава,О как тебе благодарит!
И обращение, характерное для торжественного одического стиля:
Воззри на горы превысоки,Воззри в поля твои широки… Какое отношение выразил Ломоносов к Петру I? Какие художественные приемы, свойственные классицизму, использованы в обрисовке Петра? Как они воздействуют на восприятие читателя?
Как уже было сказано, Петр I для русских классицистов — идеальный просвещенный государь, заботящийся об укреплении Российского государства, его военной мощи, развития наук и искусств. Таким он изображен и в оде «На день восшествия на всероссийский престол Ее Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года». В его изображении просматривается явная ориентация на античность, свойственная созданию образа героя. Автор для показа силы и величия Петра I и его деяний использует сравнение с богом войны Мар — сом, который «страшился, свой меч в Петровых зря руках»; Нептун испытывает удивление, глядя на созданный Петром флот («российский флаг»). Вообще же в оде часто упоминаются античные реалии — имена богов, музы, Парнас, с которым он сравнивает собрание муз на российской земле, философа Платона. Вместе с тем Ломоносов видит в появлении Петра Великого божественную волю, волю «зиждителя мира», которая прославляет создателя, пославшего в Россию человека:
Каков неслыхан был от века.Сквозь все препятства он вознесГлаву, победами венчанну,Россию, грубостью попранну,С собой возвысил до небес.
Конечно, в одах Ломоносова выражено искреннее восторженное отношение к Петру, хотя и идеализированное. Поэт как бы забывает, какой ценой достигались его преобразования.
Как изображена в оде Россия? Что привлекает внимание поэта? Какие эпитеты и сравнения использует он, чтобы воссоздать образ Родины?
Сравнивая Россию с другими странами, их достоянием, Ломоносов России отдает преимущество. Это горы превысоки, поля широки, это великие реки Волга, Днепр, Обь, Лена, равные по ширине морям, огромное пространство земель, богатства, какими хвалится Индия. К богатствам России относятся глубокие леса, разнообразный животный мир. Как бы представляя императрице ее необъятные владения, Ломоносов прославляет Россию. И здесь порой бывает трудно отличить объект восхваления в оде — Елисавета Петровна или находящаяся в ее подданстве необъятная страна. Эти два образа иногда в восприятии читателей сливаются в один, что свидетельствует о приоритете для поэта образа великой родной державы и ее блага.
Мы дар твой до небес прославим,И знак щедрот твоих поставим,Где солнца всход и где АмурВ зеленых берегах крутится,Желая паки возвратитьсяВ твою державу от Манчжур.
тема, идея, главные герои, художественные средства (ломоносов м. в.) Ведущие темы оды на день восшеств
Предмет: литература.
Тема: «Ода на день восшествия на Всероссийский престол ея Величества государыни Императрицы Елисаветы Петровны 1747 года».
Цель: изучение од «На день восшествия…», «Вечернее размышление…», раскрытие роли Просвещения в произведениях.
Задачи: образовательные:
Проанализировать оды, выявить их основные темы и идеи;
Составить план «Оды на день восшествия…»;
Выявить особенности стиля изучаемых произведений;
Развивающие:
Совершенствовать навыки анализа художественного произведения, выразительного чтения поэтического текста.
Воспитательные: — воспитывать интерес к литературе и истории родной страны, осознание важности просвещения, изучения наук, стремление овладению ими.
Ход урока
1.Организационный момент.
2.Актуализация знаний.
Расскажите о теории стихосложения, которую создал.
К какому из 3-х видов жанров относится ода?
Дайте определение оды.
3. Работа над новым материалом. Анализ текста.
Сегодня мы познакомимся с двумя одами. Как вы думаете, каковы задачи нашей работы над этими произведениями?
Чтение учителем оды «Вечернее размышление о Божием величестве…»
Можно ли назвать это произведение гражданским или политическим? Почему?
По каким признакам мы понимаем, что это произведение написано в жанре оды?
Работа над «Одой на день восшествия…»
Прочитайте полное название оды. Какому событию она посвящена?
День восшествия на престол занимал центральное место в годовом цикле придворных праздников. В 1747 г. отмечалась пятая годовщина воцарения Елизаветы. Почему же Ломоносов написал эту оду только через 5 лет после того, как Елизавета взошла на престол? Причина такова: в этом году Российской академии наук был дарован Елизаветой новый устав. Ломоносов возлагал на него большие надежды в деле распространения просвещения в России, а ведь, как вы помните, целью жизни Ломоносова было «утверждение наук в отечестве» .
Выразительное чтение и выделение микротем; составление плана оды. Ключевой вопрос: Можно ли считать эту оду по содержанию и форме классицистической?
1.Вступление. Мир – основа блага государства.
2.Главная часть. Величие России, ее процветание:
а) Восхваление Елизаветы:
— «войне поставила конец» — счастье русских людей дороже новых земель и побед;
Расширяет науки.
б) Заслуги Петра 1 перед народом России:
Способствовал распространению наук в России;
Был реформатором, продвигал страну вперед.
в) Описание безграничных просторов и богатств России: занимает огромное пространство, много леса, животных; сильный флот; богатые недра.
г) Обращение к молодежи, пожелание овладеть науками.
3.Заключение. Традиционная благодарность Царице за деяния на благо России.
Беседа по прочитанному произведению, выявление его особенностей:
Какова главная, ведущая тема оды?
Вывод 1: ведущая тема – Родина и ее процветание, просвещение.
Сформулируйте идею оды,
Вывод 2: великие богатства могут быть открыты и освоены только с помощью науки, способствовать развитию которых – задача русских государей.
Каким стилем написана ода?
Используя все вышесказанное, ответьте на основополагающий вопрос: Можно ли считать эту оду классицистической по содержанию и форме?
5. Домашнее задание.
1. Выучить отрывок из «Оды…».
2. Инд.- сообщение о жизни и творчестве
Как вы думаете, почему ода стала одним из главных жанров литературного творчества М. В. Ломоносова?
Ломоносов отдавал предпочтение в художественных произведениях героической тематике, утверждал славу и мощь Российского государства, воспевал победы русского оружия, видел будущее своей страны в просвещении, распространении наук, отечественного образования. Задачам прославления державы и достойнейших ее государственных и военных деятелей в наибольшей степени отвечала ода. В стихотворении «Разговор с Анакреоном» Ломоносов объяснил это свое литературное пристрастие следующими словами:
Хоть нежности сердечнойВ любви я не лишен,Героев славой вечнойЯ больше восхищен.
Хотя в молодые годы Ломоносов любил писать любовные песни, две из которых дошли до нашего времени, главной задачей для него стало на примерах отечественных героев воспитывать в своих согражданах чувство долга и стремление к общественно полезной деятельности. Жанр оды тогда позволял в большом произведении сочетать лирику и публицистику, высказаться по вопросам, имеющим государственное значение, и сделать это, по словам популярного исследователя русской литературы XVIII века А. В. Западова, сильно, образно, красиво.
Какова, по-вашему, главная, ведущая тема «Оды на день восшествия на всероссийский престол Ее Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года»? Как с ней связаны другие, казалось бы, свободно развивающиеся темы?
Ведущая темы «Оды на день восшествия на всероссийский престол…» — тема России, ее настоящего и будущего, восхваление ее величия, богатства, т. е. тема патриотическая. Она раскрывается через ряд подчиненных ей тем, конкретизирующих отношение автора к родине и ее народу. Среди них — образы Петра I и императрицы Елисаветы Петровны, олицетворяющих Россию и проводящих прогрессивные преобразования, тема войны и мира (возлюбленная тишина), тема науки и искусства, красота и огромные природные богатства России, а также тема молодого поколения, символизирующего ее будущее процветание.
Попробуйте охарактеризовать образ императрицы, созданный Ломоносовым в оде. Сопоставьте его с изображением Елизаветы на известных вам портретах русских художников XVIII века.
Прославление монарха — одна из отличительных особенностей классицистической оды, так как его образ символизирует силу и единство державы, для русских классицистов — это просвещенный монарх, покровительствующий закону, наукам, видящий целью своей деятельности благо подданных. Такой в оде изображена Елисавета Петровна. Ее изображение носит парадный, торжественный характер. Как классицист, Ломоносов в образе монархини запечатлел свое видение власти и стоящего на ее вершине. Императрица в оде Ломоносова красива и величественна (зрак прекраснее рая), она прекращает войны во имя спокойствия россов. Словесное описание императриц в одах Ломоносова (Екатерины I, Елизаветы Петровны и Екатерины II) вполне соотносилось с художественным изображением их на портретах классицистов. Создавая образ российской монархини, деятели искусства придерживались формулы «Елизавета — это Петр сегодня», имея в виду возобновление и продолжение петровских преобразований после десятилетия бироновщины во времена правления Анны Иоанновны. Передовая часть русского общества надеялась на дальнейшее развитие дела Петра в условиях мирного времени.
В долинах раздаются клики:
«Великая Петрова дщерьЩедроты отчи превышает,Довольство муз усугубляетИ к счастью отверзает дверь».
Известен портрет Елизаветы Петровны И. Вишнякова (1743), который выставлен в Третьяковской галерее. Императрица величественно возвышается над миром, уподобляясь незыблемой пирамиде. Она царственно неподвижна, что подчеркивается коронационным одеянием, мантией. Образ самодержицы дополняется такими атрибутами власти, как корона, скипетр и держава. На неподвижном лице выражение величия и благожелательная улыбка, обращенная к подданным. Похоже, что к такому облику Елисаветы обращены слова Ломоносова:
Сия тебе единой слава,Монархиня, принадлежит,Пространная твоя держава,О как тебе благодарит!
И обращение, характерное для торжественного одического стиля:
Воззри на горы превысоки,Воззри в поля твои широки… Какое отношение выразил Ломоносов к Петру I? Какие художественные приемы, свойственные классицизму, использованы в обрисовке Петра? Как они воздействуют на восприятие читателя?
Как уже было сказано, Петр I для русских классицистов — идеальный просвещенный государь, заботящийся об укреплении Российского государства, его военной мощи, развития наук и искусств. Таким он изображен и в оде «На день восшествия на всероссийский престол Ее Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года». В его изображении просматривается явная ориентация на античность, свойственная созданию образа героя. Автор для показа силы и величия Петра I и его деяний использует сравнение с богом войны Мар — сом, который «страшился, свой меч в Петровых зря руках»; Нептун испытывает удивление, глядя на созданный Петром флот («российский флаг»). Вообще же в оде часто упоминаются античные реалии — имена богов, музы, Парнас, с которым он сравнивает собрание муз на российской земле, философа Платона. Вместе с тем Ломоносов видит в появлении Петра Великого божественную волю, волю «зиждителя мира», которая прославляет создателя, пославшего в Россию человека:
Каков неслыхан был от века.Сквозь все препятства он вознесГлаву, победами венчанну,Россию, грубостью попранну,С собой возвысил до небес.
Конечно, в одах Ломоносова выражено искреннее восторженное отношение к Петру, хотя и идеализированное. Поэт как бы забывает, какой ценой достигались его преобразования.
Как изображена в оде Россия? Что привлекает внимание поэта? Какие эпитеты и сравнения использует он, чтобы воссоздать образ Родины?
Сравнивая Россию с другими странами, их достоянием, Ломоносов России отдает преимущество. Это горы превысоки, поля широки, это великие реки Волга, Днепр, Обь, Лена, равные по ширине морям, огромное пространство земель, богатства, какими хвалится Индия. К богатствам России относятся глубокие леса, разнообразный животный мир. Как бы представляя императрице ее необъятные владения, Ломоносов прославляет Россию. И здесь порой бывает трудно отличить объект восхваления в оде — Елисавета Петровна или находящаяся в ее подданстве необъятная страна. Эти два образа иногда в восприятии читателей сливаются в один, что свидетельствует о приоритете для поэта образа великой родной державы и ее блага.
Мы дар твой до небес прославим,И знак щедрот твоих поставим,Где солнца всход и где АмурВ зеленых берегах крутится,Желая паки возвратитьсяВ твою державу от Манчжур.
Михаил Васильевич Ломоносов известен не только как выдающийся ученый, но и как талантливый писатель и поэт, внесший большой вклад в русскую литературу. Одним из известных его произведений является «Ода на день восшествия на всероссийский престол ее величества государыни императрицы Елизаветы Петровны 1747 году». Предлагаем краткий анализ «Ода восшествие Елизаветы на престол» по плану, который поможет при подготовке к уроку по литературе в 8 классе.
Краткий анализ
История создания — Стих написан в 1747 году.
Тема стихотворения – Прославление великих свершений императрицы Елизаветы Петровны.
Композиция – Композиция условно состоит из трех частей: в первой части прославляется монарх, во второй — описываются богатства и возможности России, в третьей части вновь возносятся хвалебные слова в адрес мудрого правителя.
Жанр – Ода.
Стихотворный размер – Четырехстопный ямб с использованием перекрестных, смежных и опоясывающих рифм.
Метафоры – «подать…ума плоды».
Эпитеты – «щедрая», «земные», «великая», «глубокие», «жестокая».
Сравнения – «душа ее зефира тише», «зрак прекраснее рая».
Олицетворения – «вихри, не дерзайте реветь», «Марс страшился».
Гипербола – «чрез горы, реки и моря».
Славянизмы – «град», «дщерь», «выя», «узреть».
История создания
«Ода на день восшествия…» была написана Михаилом Васильевичем в 1747 году, на шестую годовщину знаменательного события — восшествия на престол Елизаветы Петровны. В своем произведении он отметил положительные стороны правления новой императрицы, продолжившей добрые начинания Петра I.
Елизавета вплотную занялась реструктуризацией Академии наук: утвердила новый штат и новый указ, вдвое увеличила средства, необходимые на нужды академии, всячески поддерживала науку и русских ученых.
В этот же период весьма насущным был вопрос возможного вступления России в новую войну. Коалиция Австрии, Голландии и Англии предлагала российскому правительству принять участие в войне против Франции и германских государств за право получения Австрийского наследства.
В своем произведении Ломоносов не только прославляет Елизавету за ее стремление вывести Россию на новый уровень в вопросе просвещения, но и предостерегает от вступления в войну, настаивая на мирной программе развития государства.
Тема
Центральная тема произведения — прославление великих дел государыни Елизаветы Петровны, которая, по мнению автора, выбрала правильный курс в управлении государством Российским.
Главная идея произведения — долг перед своим Отечеством, служение которому является наивысшей наградой и честью для каждого человека, будь то простой труженик или монарх.
По сути, ода представляет собой послание, адресованное не только императрице, но также современникам и потомкам поэта. Он страстно мечтает о процветании и благополучии России, ее духовном развитии, жизни в мирное время, без войн и лишений.
Композиция
Композиция произведения полностью соответствует основным правилам построения оды и состоит из трех условных частей, логически связанных друг с другом.
В первой части стихотворения поэт выражает свой восторг и возносит хвалу императрице, ее заслуг перед отечеством. Также прославляет прошлые достижения государства и ее правителей, с особым восхищением вспоминает Петра I и его знаменитые реформы. По мнению автора, именно от него Елизавета переняла эстафету великих дел.
Во второй части поэт плавно отступает от личности правителя и фокусируется на величественном образе России, с ее бескрайними просторами, неисчерпаемыми природными богатствами и огромным творческим и духовным потенциалом. Укрепление и обогащение государства он видит в развитии наук, а будущее страны — в образованных, просвещенных молодых людях.
Финальная часть произведения вновь прославляет монарха за его деяния, направленные на благо отчизны.
Жанр
Произведение написано в жанре оды, который был излюбленным литературным жанром Ломоносова. Это торжественное произведение, призванное прославлять значительное лицо или важное событие, и в мастерстве написания од Михаилу Васильевичу не было равных.
Стихотворный размер произведения — четырехстопный ямб, также излюбленный размер Ломоносова. Он пользовался с большой искусностью, придавая стихотворению особую торжественность, звучность и музыкальность.
Рифмовка в данном произведении также заслуживает отдельного внимания. Для первых четырех строк характерны перекрестные рифмы, далее следуют 2 строки со смежной рифмой, и завершают стихотворение опоясывающие рифмы.
Средства выразительности
Произведение отличается удивительным многообразием художественных средств, с помощью которых ода приобретает торжественный, высокий стиль. Среди них сравнения (« душа ее зефира тише», «зрак прекраснее рая »), олицетворения (« вихри, не дерзайте реветь», «Марс страшился »), гиперболы (« чрез горы, реки и моря »), славянизмы (« град», «дщерь», «выя», «узреть »), метафоры (« подать…ума плоды »).
Особое место занимают невероятно красочные и образные эпитеты : « щедрая», «земные», «великая», «глубокие», «жестокая ».
Благодаря искусному использованию выразительных средств автору удается в полной мере раскрыть свой творческий замысел.
Тест по стихотворению
Рейтинг анализа
Средняя оценка: 4.5 . Всего получено оценок: 122.
Обратимся к анализу одной из лучших од Ломоносова «На день восшествия на Всероссийский престол ее Величества Государыни Императрицы Елизаветы Петровны, 1747 года» . Термин «ода» (от греческого «ωδή , что значит песня) утвердился в русской поэзии, благодаря Тредиаковскому, который, в свою очередь, заимствовал его из трактата Буало. В статье «Рассуждение об оде» Тредиаковский так охарактеризовал этот жанр: «В оде описывается всегда и непременно материя благородная, важная, редко нежная и приятная, в речах весьма пиитических и великолепных». Несмотря на неприязнь к своему литературному противнику, Тредиаковский давал определение жанра, по существу, исходя из поэтических опытов Ломоносова. Именно такова ломоносовская ода. Она обращена тематически к «материи благородной и важной»: миру и покою в стране, мудрому правлению просвещенного монарха, развитию отечественных наук и образования, освоению новых земель и рачительного использования богатств на старых землях.
Ломоносов разработал на практике и утвердил на десятилетия вперед формальные признаки жанра, или, другим словом, его поэтику. В оде встречаем масштабные образы; величественный стиль, подымающий описываемые картины над обыденностью; «пышный» поэтический язык, насыщенный церковнославянизмами, риторическими фигурами, красочными метафорами и гиперболами. И при этом — классицистическая строгость построения, «гармония стиха»: выдержанный четырехстопный ямб, строфа из десяти строк, ненарушаемая схема гибкой рифмовки абабввгддг.
Начнем анализ текста с первой строфы:
Царей и царств земных отрада, Возлюбленная тишина, Блаженство сел, градов ограда, Коль ты полезна и красна! Вокруг тебя цветы пестреют И класы на полях желтеют; Сокровищ полны корабли Дерзают в море за тобою; Ты сыплешь щедрою рукою Свое богатство по земли.
Словно бы с высоты птичьего полета обозревает поэт села, города, колосящиеся хлебные нивы, бороздящие моря корабли. Они все овеяны и защищены «блаженной тишиной» — в России мир и покой. Ода посвящена прославлению императрицы Елизаветы Петровны, но еще до ее появления в оде успевает поэт высказать свою главную и заветную идею: процветанию страны способствует мир, не войны. Императрица, которая входит в оду в следующей строфе, оказывается по художественной логике производным от этой всеобъемлющей мирной тишины («Душа ее зефира тише»). Очень интересный ход! С одной стороны, поэт выдерживает параметры хвалебного жанра («краше Елисаветы» ничего не может быть в свете). Но с другой, — с первых строк произведения он твердо обозначил свою авторскую позицию. И далее лирический голос поэта, а не проекция на образ императрицы все отчетливее будет вести развитие повествования. Доминирующая роль лирического героя в оде — несомненное художественное достижение Ломоносова в этом традиционном классицистическом жанре.
Ломоносов стремится выдержать композиционные нормы жанра, то есть принцип построения одического стихотворения. В вводной части заявлены предмет воспевания и главная мысль произведения (правда, как мы видели, поэт поменял их местами). Это — тезис. Основная часть обосновывает, доказывает заявленный тезис о величии и могуществе воспеваемого предмета. И, наконец, заключение (или финал) дает взгляд в будущее, в дальнейшее процветание и могущество прославляемых явлений. Нормы классицизма рационалистичны, потому одна композиционная часть произведения неукоснительно и последовательно идет за предписанной другой.
Вводная часть, или, как ее еще называют, экспозиция, занимает в этой ломоносовской оде двенадцать строф. Поэт славит Елизавету на фоне строго следующих один за другим ее предшественников на троне. В царственной портретной галерее особо выделен отец нынешней правительницы Петр I. Это — кумир поэта. Читателю ясно из развернутой и высоко пафосной характеристики Петра, что именно от него переняла дочь эстафету великих дел.
С четырнадцатой строфы ода вступает в свою основную часть. Замысел расширяется, а его художественная реализация неожиданно начинает проявлять новые, нетрадиционные, черты. Лирический пафос переходит от династии правителей к величественному образу Отчизны, к ее неисчерпаемым природным богатствам, громадным духовным и творческим возможностям:
Сия Тебе единой слава, Монархиня, принадлежит, Пространная Твоя держава, О, как Тебя благодарит! Воззри на горы превысоки, Воззри в поля свои широки, Где Волга, Днепр, где Обь течет; Богатство в оных потаенно Наукой будет откровенно, Что щедростью Твоей цветет.
Вот где простор воодушевлению лирического героя! Достоинства «прекрасной Елисаветы» постепенно отходят на второй план. Мысли поэта заняты теперь другим. Меняется само тематическое направление оды. И сам автор теперь — не просто одописец. Он — патриотически настроенный ученый, обращающий взоры читателей на животрепещущие для России проблемы. Развитие наук поможет освоить богатства Севера, сибирской тайги и Дальнего Востока. Русские моряки с помощью ученых- картографов открывают новые земли, прокладывая путь к «неведомым народам»:
Там влажный флота путь белеет, И море тщится уступить: Колумб Российский через воды Спешит в неведомы народы Твои щедроты возвестить.
Сам Плутон, мифический хозяин подземных богатств, вынужден уступить разработчикам полезных ископаемых Северных и Уральских (Рифейских) гор. Вспомним кстати, что Ломоносов в совершенстве изучил горнодобывающее дело:
И се Минерва ударяет В верьхи Рифейски копием. Сребро и злато истекает Во всем наследии твоем. Плутон в расселинах мятется, Что Россам в руки предается Драгой его металл из гор, Который там натура скрыла; От блеска дневного светила Он мрачный отвращает взор.
И все-таки главное, что выведет Россию в ряд мировых держав, это, по мысли поэта, новые поколения людей: образованные, просвещенные, преданные науке русские юноши:
О вы, которых ожидает Отечество от недр своих, И видеть таковых желает, Каких зовет от стран чужих, О, ваши дни благословенны! Дерзайте, ныне ободренны, Раченьем вашим показать, Что может собственных Платонов И быстрых разумом Невтонов Российская земля рождать. Науки юношей питают, Отраду старым подают, В счастливой жизни украшают, В несчастный случай берегут; В домашних трудностях утеха И в дальних странствах не помеха, Науки пользуют везде: Среди народов и в пустыне, В градском саду и наеди´не, В покое сладком и в труде.
Тему решающей роли науки и просвещения в развитии страны заявил, как помним, еще Кантемир. Служил науке своим творчеством и всей своей жизнью Тредиаковский. И вот теперь Ломоносов увековечивает эту тему, ставит ее на поэтический пьедестал. Именно так, потому что две только что процитированные строфы — это кульминация оды, высший ее лирический пик, вершина эмоционального одушевления.
Но вот поэт как бы спохватывается, вспоминая, что ода посвящена официальному событию: ежегодно празднуемой дате восшествия на престол императрицы. Финальная строфа вновь непосредственно обращена к Елизавете. Эта строфа обязательная, церемониальная и потому, думается, не самая выразительная. Скучное слово «беспреткновенну» поэт с натугой рифмует с эпитетом «благословенну»:
Тебе, о милости Источник, О Ангел мирных наших лет! Всевышний на того помощник, Кто гордостью своей дерзнет, Завидя нашему покою, Против тебя восстать войною; Тебя Зиждитель сохранит Во всех путях беспреткновенну И жизнь Твою благословенну С числом щедрот Твоих сравнит.
Явно не лучшая строфа! Попробуем поставить вопрос следующим образом: если жанр классицистической оды есть выражение определенных политических и государственных взглядов, то в ломоносовской оде чьи это взгляды в большей степени, императрицы или самого поэта? В ответе на этот вопрос особенно важной оказывается третья строфа. В ней Елизавета представлена миротворицей, прекратившей все войны ради спокойствия и счастья россиян:
Когда на трон Она вступила, Как Вышний подал ей венец, Тебя в Россию возвратила, Войне поставила конец; Тебя прияв, облобызала: — Мне полно тех побед, — сказала, — Для коих крови льется ток. Я Россов счастьем услаждаюсь, Я их спокойством не меняюсь На целый Запад и Восток.
Но в действительности Елизавета вовсе не была миротворицей! Воинственная правительница задумывала новые и новые походы на границах Российского государства. Военные сражения тяжелым бременем ложились на семьи русских людей-тружеников. Как мало соответствовала реальная Елизавета Петровна тому идеалу правительницы страны, который воссоздан в произведении! И каким нужно было быть не просто смелым, но дерзким человеком, чтобы расхваливать императрицу за внешнюю политику, противоположную той, которую она установила в отношении военных действий! Своей одой Ломоносов говорил Елизавете Петровне, что России нужен мир и не нужны войны. Пафос и стилистика произведения миротворческие, а не призывно-агрессивные. Красивыми и великолепными по обилию выразительных средств становятся строфы, когда поэт выходит на тему мира вкупе с науками и требует, чтобы «пламенные», то есть военные, звуки умолкли:
Молчите, пламенные звуки, И колебать престаньте свет: Здесь в мире расширять науки Изволила Елисавет. Вы, наглы вихри, не дерзайте Реветь, но кротко разглашайте Прекрасны наши имена. В безмолвии внимай, вселенна: Се хощет Лира восхищенна Гласить велики имена.
Особенно красочны у Ломоносова метафоры. Метафора (по-гречески metaphora´ означает перенос) — это художественный прием, соединяющий в один образ разные явления или предметы, переносящий свойства этих разных предметов друг на друга. Оттого, что явления или предметы сопоставлены внутри образа, он получает дополнительные эмоциональные и смысловые значения, границы его раздвигаются, образ становится объемным, ярким и оригинальным. Ломоносов любил метафоры именно за их способность соединять разнородные частности в цельную грандиозную картину, выводить к главной идее произведения. «Метафорой, — отмечал он в своей «Риторике» (1748), — идеи представляются много живее и великолепнее, нежели просто». Художественное мышление Ломоносова было по сути своей, как сказали бы сейчас, синтезирующим.
Вот один из примеров ломоносовской метафоры. Пятая строфа из оды «На день восшествия…»:
Чтоб слову с оными сравняться, Достаток силы нашей мал; Но мы не можем удержаться От пения Твоих похвал; Твои щедроты ободряют Наш дух и к бегу устремляют, Как в понт пловца способный ветр Чрез яры волны порывает, Он брег с весельем оставляет; Летит корма меж водных недр.
Бо´льшую часть пространства этой строфы занимает сложная и витиеватая метафора. Чаще метафоры бывают в несколько слов или в одно предложение. Здесь же поражаешься масштабности метафорического образа. Чтобы его вычленить, придется хорошо вдуматься в текст. Перед нами — изысканный комплимент императрице. Поэт сетует на то, что не имеет возвышенных слов, равных достоинствам Елизаветы, и тем не менее, решается эти достоинства воспевать. Чувствует он себя при этом как неопытный пловец, отважившийся в одиночку «чрез яры волны» переплыть «понт» (то есть Черное море). Пловца направляет и поддерживает в пути «способный», то есть попутный, ветер. Подобным образом поэтический дух автора воспламеняется и направляется замечательными деяниями Елизаветы, ее «щедротами».
Чтобы сообщить оде величие и размах мысли, Ломоносову приходилось прибегать к непростым оборотам речи. В своей «Риторике» он теоретически обосновал правомерность «украшения» поэтического слога. Каждая фраза, подчиняясь высокому одическому стилю, должна рождать ощущение пышности и великолепия. И здесь похвальны, по его мысли, даже изобретения: например, такие «предложения, в которых подлежащее и сказуемое сопрягаются некоторым странным, необыкновенным или чрезъестественным образом, и тем составляют нечто важное и приятное». Г.А. Гуковский образно и точно сказал об этом стремлении поэта одновременно и к красочной пышности, и к гармонической стройности: «Ломоносов строит целые колоссальные словесные здания, напоминающие собой огромные дворцы Растрелли; его периоды самым объемом своим, самым ритмом производят впечатление гигантского подъема мысли и пафоса. Симметрически расположенные в них группы слов и предложений как бы подчиняют человеческой мысли и человеческому плану необъятную стихию настоящего и будущего».
Пышность и великолепие поэтического слога помогают Ломоносову воссоздать мощную энергетику и красочную наглядность описываемых картин. Вот, например, в оде 1742 года удивительно яркая картина военного сражения, в центре которой персонифицированный образ Смерти. От созерцания этого образа мурашки бегут по коже:
Там кони бурными ногами Взвевают к небу прах густой, Там Смерть меж готфскими полками Бежит, ярясь, из строя в строй, И алчну челюсть отверзает, И хладны руки простирает, Их гордый исторгая дух.
А что за чу´дные кони с «бурными ногами»! В обычной речи так выразиться нельзя, в поэтической — можно. Больше того, «бурные ноги» коней, взвевающие к небу густой прах, — почти космический образ. Проведенный при этом по очень тонкому поэтическому лезвию. Чуть- чуть в сторону, и все сорвется в нелепость.
Через полвека поэт-новатор, основоположник русского романтизма В.А. Жуковский, описывая особое состояние души, навеянное спускающимися в сельской тишине сумерками, напишет: «Душа полна прохладной тишиной». Он поразит современников небывало смелым сочетанием слов. «Может ли тишина быть прохладной!» — станут укорять поэта строгие критики. Но ведь первым в русской поэзии прибегал к смелым соединениям слов и понятий в своем метафорическом слоге уже Ломоносов!
Анализ стихотворения «Восшествие Елизаветы. Ода» Ломоносова
Предмет: литература.
Тема: «Ода на день восшествия на Всероссийский престол ея Величества государыни Императрицы Елисаветы Петровны 1747 года».
Цель: изучение од «На день восшествия…», «Вечернее размышление…», раскрытие роли Просвещения в произведениях.
Задачи: образовательные:
Проанализировать оды, выявить их основные темы и идеи;
Составить план «Оды на день восшествия…»;
Выявить особенности стиля изучаемых произведений;
Развивающие:
Совершенствовать навыки анализа художественного произведения, выразительного чтения поэтического текста.
Воспитательные: — воспитывать интерес к литературе и истории родной страны, осознание важности просвещения, изучения наук, стремление овладению ими.
Ход урока
1.Организационный момент.
2.Актуализация знаний.
Расскажите о теории стихосложения, которую создал.
К какому из 3-х видов жанров относится ода?
Дайте определение оды.
3. Работа над новым материалом. Анализ текста.
Сегодня мы познакомимся с двумя одами. Как вы думаете, каковы задачи нашей работы над этими произведениями?
Чтение учителем оды «Вечернее размышление о Божием величестве…»
Можно ли назвать это произведение гражданским или политическим? Почему?
По каким признакам мы понимаем, что это произведение написано в жанре оды?
Работа над «Одой на день восшествия…»
Прочитайте полное название оды. Какому событию она посвящена?
День восшествия на престол занимал центральное место в годовом цикле придворных праздников. В 1747 г. отмечалась пятая годовщина воцарения Елизаветы. Почему же Ломоносов написал эту оду только через 5 лет после того, как Елизавета взошла на престол? Причина такова: в этом году Российской академии наук был дарован Елизаветой новый устав. Ломоносов возлагал на него большие надежды в деле распространения просвещения в России, а ведь, как вы помните, целью жизни Ломоносова было «утверждение наук в отечестве» .
Выразительное чтение и выделение микротем; составление плана оды. Ключевой вопрос: Можно ли считать эту оду по содержанию и форме классицистической?
1.Вступление. Мир – основа блага государства.
2.Главная часть. Величие России, ее процветание:
а) Восхваление Елизаветы:
— «войне поставила конец» — счастье русских людей дороже новых земель и побед;
Расширяет науки.
б) Заслуги Петра 1 перед народом России:
Способствовал распространению наук в России;
Был реформатором, продвигал страну вперед.
в) Описание безграничных просторов и богатств России: занимает огромное пространство, много леса, животных; сильный флот; богатые недра.
г) Обращение к молодежи, пожелание овладеть науками.
3.Заключение. Традиционная благодарность Царице за деяния на благо России.
Беседа по прочитанному произведению, выявление его особенностей:
Какова главная, ведущая тема оды?
Вывод 1: ведущая тема – Родина и ее процветание, просвещение.
Сформулируйте идею оды,
Вывод 2: великие богатства могут быть открыты и освоены только с помощью науки, способствовать развитию которых – задача русских государей.
Каким стилем написана ода?
Используя все вышесказанное, ответьте на основополагающий вопрос: Можно ли считать эту оду классицистической по содержанию и форме?
5. Домашнее задание.
1. Выучить отрывок из «Оды…».
2. Инд.- сообщение о жизни и творчестве
М. В. Ломоносов – великий ученый, поэт. Он стал светилом науки XVIII в. и до сих пор его труды не забываются. Поэзия для Ломоносова – не забава, не погружение в узкий, по его мнению, мир частного человека, а патриотическая, гражданская деятельность. Именно ода стала главным лирическим жанром в творчестве Ломоносова.
Одним из наиболее известных произведений Ломоносова стала ода «На день восшествия Елизаветы Петровны». Ломоносов начинает ее с прославления мира:
Царей и царств земных отрада,
Возлюбленная тишина,
Блаженство сел, градов ограда,
Коль ты полезна и красна!
Когда на трон она вступила,
Как Высший подал ей венец,
Тебя в Россию возвратила,
Войне поставила конец.
Послал в Россию человека,
Каков не слыхан был от века.
Сквозь все препятства он вознес
Главу, победами венчану,
Россию, варварству попрану,
С собой возвысил до небес.
Описывая Петра I, Ломоносов прибегает к античной мифологии. Образы Марса и Нептуна используются им для обозначения войны и моря, что придает еще больше торжественности оде.
Ода «На день восшествия Елизаветы Петровны» не только похвала императрице, но и наставление ей. Россия, которую хочет видеть Ломоносов, – великая страна, она могущественна, мудра и пребывает в мире, но главное – такое будущее возможно, если Россия будет пресвященной державой, существование которой невозможно без просвещенного монарха. В отступлении к эпохе Петра I Ломоносов словно говорит Елизавете, что она должна взять пример со своего отца и продолжить его великие дела, в частности способствовать развитию науки, как это делал ее отец:
…Божественны науки
Чрез горы, реки и моря,
Воззри на горы превысоки,
Воззри в поля свои широки,
Где Волга, Днепр, где Обь течет;
Богатство, в оных потаенно,
Наукой будет откровенно,
Что щедростью твоей цветет.
Такая огромная страна, просторы которой простираются от западных равнин, через Урал и Сибирь на Дальний Восток, нуждается в образованных людях. Ведь только люди, знающие люди смогут раскрыть все природные богатства России:
О вы, которых ожидает
Отечество от недр своих,
И видеть таковых желает,
Каких зовет от стран чужих!
Дерзайте, ныне ободрены,
Реченьем вашим показать,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.
В этих строках поэт также обращает внимание читателей на то, что русская земля способна дать умы, равные тем, «каких зовет от стран чужих!». Он дает понять, что Россия богата не только природными ресурсами, но и способными людьми. Людьми, которые могут не только впитать науку, но и посеять свои плоды. Естественным продолжением оды становятся строки:
Науки юношей питают,
Отраду старым подают,
В счастливой жизни украшают,
В несчастный случай берегут;
В домашних трудностях утеха
И в дальних странствах не помеха.
Науки пользуют везде, –
Среди народов и в пустыне,
В градском шуму и на едине,
В покое сладки и в труде.
Читая эти строки, нельзя не согласиться с автором. Человек, не имеющий знаний, не только неинтересен и скучен сам по себе, он еще ведет такую же жизнь. Не имея знаний, человек не способен развиваться духовно, поэтому, воспевая науку, автор воспевает и человеческую душу. Прославление человека, его души и гения есть основная мысль оды, она является связующей нитью. Наука и знание связывают не только поколения, но и народы. Знание есть основополагающий принцип всего.
Ода Ломоносова есть нечто большее, чем просто литературное произведение – это послание. Послание не только императрице и современникам, но и потомкам. Прекрасный пример того, что потомки следовали его заветам, – государственный университет имени Михаила Васильевича Ломоносова.
Произведение, которое мы рассмотрим, имеет более длинное и содержательное название: «Ода на день восшествия на Всероссийский Престол Ее Величества государыни императрицы Елисаветы Петровны 1747 года». Оно написано в честь важнейшего для всей страны праздника. В этой статье мы рассмотрим, что хотел сказать в своем — «Ода на день восшествия». Краткое содержание и анализ этого труда помогут нам понять послание ученого. Итак, приступим.
Ломоносов, «Ода на день восшествия». Краткое содержание
В своем произведении автор воспевает величие России, богатства ее земель и морей, счастливые села, сильные города, урожаи. После он переходит к образу Елисаветы. Ломоносов описывает ее прекрасной, доброй, щедрой, спокойной, покончившей войны на русской земле. Он говорит, что в мирной России развивается наука, и времена настали хорошие. Все это описывается с применением различных метафор и других которыми полна ода Ломоносова «На день восшествия».
В последней части он возвращается к «источнику милости» — Елисавете. Ломоносов называет ее ангелом мирных лет. Он говорит, что Всевышний ее оберегает и благословляет.
Анализ оды М. В. Ломоносова на день восшествия императрицы Елисаветы Петровны
Как, наверное, заметили читатели, автор восхваляет государыню за мирное время. Однако оно таковым не было. Он лишь таким способом пытался донести до императрицы свое мнение о том, что России хватит воевать, крови было пролито немало, пора бы насладиться покоем.
Почему он об этом пишет? В те времена встал вопрос о том, будет ли Россия участвовать в войне вместе со странами, которые боролись с Францией и Пруссией. Автор, как и многие другие, против этого. Он хочет, чтобы Россия развивалась. Поэтому можно сказать, что его похвальная ода носит политический характер, его собственную программу мира.
Тем не менее заслуги у императрицы были. Она начала вести мирные переговоры со Швецией. Этот момент не забыл отметить в хвалебной песне Ломоносов («Ода на день восшествия»). Краткое содержание показывает нам, как ученый и литератор восхваляет Елисавету за развитие науки. Это связано с тем, что в 1747 году императрица увеличила количество средств для нужд Академии. После этого поступка и была написана ученым его известная ода.
Приемы, использованные в произведении
Основным литературным средством, примененным в оде, является метафора. Благодаря ей Ломоносову удается красиво возвеличить свою страну, ее правительницу, призвать к миру и развитию. Мирное время он называет возлюбленной тишиной, войну — пламенными звуками.
Сравнения тоже встречаются в произведении: «душа ее зефира тише», «зрак прекраснее рая».
Благодаря олицетворению Ломоносов одушевляет различные явления: «молчите… звуки», «вихри, не дерзайте реветь», «Марс страшился», «Нептун чудился».
Почему автор выбрал для своего произведения такой жанр, как ода
Ломоносов был настоящим патриотом своей страны. Он всячески ее восхвалял, болел за нее всей душою. Многие произведения написаны им в таком жанре, как ода. Это связано с тем, что данный жанр позволял ему воспевать все то, что казалось для него значимым. Ведь «ода» переводится с греческого как «песня». Этот жанр помог Ломоносову использовать величественный стиль, художественные приемы. Благодаря ему он сумел передать свой взгляд на развитие России. При этом выдержал классицистическую строгость языка в своем — «Ода на день восшествия». Краткое содержание нам показывает, насколько важные темы сумел затронуть автор в своей оде. Другой жанр вряд ли дал бы ему возможность так красноречиво передать свои идеи и взгляды правительнице.
Заключение
Нами рассмотрена одна из лучших литературных работ, которую написал Ломоносов М. В. — «Ода на день восшествия на престол Елизаветы Петровны». Краткое содержание и показали, какие темы затронул автор, как он их передал, какое значение они имели. Мы узнали, что Ломоносов был патриотом. Он хотел, чтобы правительница Елисавета продолжила дело своего отца: занималась просвещением, наукой.
Нам стало известно, что ученый и литератор был против войны и пролития крови. Написанной одой он сумел передать свои взгляды на желанное будущее России самой императрице. Таким образом, это произведение было написано им не просто в честь ежегодного празднования восшествия государыни на престол. Им Ломоносов передал правительнице свое видение развития страны.
Анализ оды Ломоносова «На день восшествия на Всероссийский престол ее Величества Государыни Императрицы Елизаветы Петровны, 1747 года»
Начнем анализ текста с первой строфы:
Царей и царств земных отрада,
Возлюбленная тишина,
Блаженство сел, градов ограда,
Коль ты полезна и красна!
Вокруг тебя цветы пестреют
И класы на полях желтеют;
Сокровищ полны корабли
Дерзают в море за тобою;
Ты сыплешь щедрою рукою
Свое богатство по земли.
Словно бы с высоты птичьего полета обозревает поэт села, города, колосящиеся хлебные нивы, бороздящие моря корабли. Они все овеяны и защищены «блаженной тишиной» – в России мир и покой . Ода посвящена прославлению императрицы Елизаветы Петровны, но еще до ее появления в оде успевает поэт высказать свою главную и заветную идею: процветанию страны способствует мир, не войны. Императрица, которая входит в оду в следующей строфе, оказывается по художественной логике производным от этой всеобъемлющей мирной тишины («Душа ее зефира тише»). Очень интересный ход! С одной стороны, поэт выдерживает параметры хвалебного жанра («краше Елисаветы» ничего не может быть в свете). Но с другой, – с первых строк произведения он твердо обозначил свою авторскую позицию. И далее лирический голос поэта, а не проекция на образ императрицы все отчетливее будет вести развитие повествования. Доминирующая роль лирического героя в оде – несомненное художественное достижение Ломоносова в этом традиционном классицистическом жанре.
Ломоносов стремится выдержать композиционные нормы жанра, то есть принцип построения одического стихотворения. В вводной части заявлены предмет воспевания и главная мысль произведения (правда, как мы видели, поэт поменял их местами). Это – тезис. Основная часть обосновывает, доказывает заявленный тезис о величии и могуществе воспеваемого предмета. И, наконец, заключение (или финал) дает взгляд в будущее, в дальнейшее процветание и могущество прославляемых явлений. Нормы классицизма рационалистичны, потому одна композиционная часть произведения неукоснительно и последовательно идет за предписанной другой.
Вводная часть, или, как ее еще называют, экспозиция, занимает в этой ломоносовской оде двенадцать строф. Поэт славит Елизавету на фоне строго следующих один за другим ее предшественников на троне. В царственной портретной галерее особо выделен отец нынешней правительницы Петр I. Это – кумир поэта. Читателю ясно из развернутой и высоко пафосной характеристики Петра, что именно от него переняла дочь эстафету великих дел.
С четырнадцатой строфы ода вступает в свою основную часть. Замысел расширяется, а его художественная реализация неожиданно начинает проявлять новые, нетрадиционные, черты. Лирический пафос переходит от династии правителей к величественному образу Отчизны, к ее неисчерпаемым природным богатствам, громадным духовным и творческим возможностям:
Сия Тебе единой слава,
Монархиня, принадлежит,
Пространная Твоя держава,
О, как Тебя благодарит!
Воззри на горы превысоки,
Воззри в поля свои широки,
Где Волга, Днепр, где Обь течет;
Богатство в оных потаенно
Наукой будет откровенно,
Что щедростью Твоей цветет.
Вот где простор воодушевлению лирического героя! Достоинства «прекрасной Елисаветы» постепенно отходят на второй план. Мысли поэта заняты теперь другим. Меняется само тематическое направление оды. И сам автор теперь – не просто одописец. Он – патриотически настроенный ученый, обращающий взоры читателей на животрепещущие для России проблемы. Развитие наук поможет освоить богатства Севера, сибирской тайги и Дальнего Востока. Русские моряки с помощью ученых- картографов открывают новые земли, прокладывая путь к «неведомым народам»:
Там влажный флота путь белеет,
И море тщится уступить:
Колумб Российский через воды
Спешит в неведомы народы
Твои щедроты возвестить.
Сам Плутон, мифический хозяин подземных богатств, вынужден уступить разработчикам полезных ископаемых Северных и Уральских (Рифейских) гор. Вспомним кстати, что Ломоносов в совершенстве изучил горнодобывающее дело:
И се Минерва ударяет
В верьхи Рифейски копием.
Сребро и злато истекает
Во всем наследии твоем.
Плутон в расселинах мятется,
Что Россам в руки предается
Драгой его металл из гор,
Который там натура скрыла;
От блеска дневного светила
Он мрачный отвращает взор.
И все-таки главное, что выведет Россию в ряд мировых держав, это, по мысли поэта, новые поколения людей: образованные, просвещенные, преданные науке русские юноши:
О вы, которых ожидает
Отечество от недр своих,
И видеть таковых желает,
Каких зовет от стран чужих,
О, ваши дни благословенны!
Дерзайте, ныне ободренны,
Раченьем вашим показать,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.
Науки юношей питают,
Отраду старым подают,
В счастливой жизни украшают,
В несчастный случай берегут;
В домашних трудностях утеха
И в дальних странствах не помеха,
Науки пользуют везде:
Среди народов и в пустыне,
В градском саду и наеди´не,
В покое сладком и в труде.
Тему решающей роли науки и просвещения в развитии страны заявил, как помним, еще Кантемир. Служил науке своим творчеством и всей своей жизнью Тредиаковский. И вот теперь Ломоносов увековечивает эту тему, ставит ее на поэтический пьедестал. Именно так, потому что две только что процитированные строфы – это кульминация оды, высший ее лирический пик, вершина эмоционального одушевления.
Но вот поэт как бы спохватывается, вспоминая, что ода посвящена официальному событию: ежегодно празднуемой дате восшествия на престол императрицы. Финальная строфа вновь непосредственно обращена к Елизавете. Эта строфа обязательная, церемониальная и потому, думается, не самая выразительная. Скучное слово «беспреткновенну» поэт с натугой рифмует с эпитетом «благословенну»:
Тебе, о милости Источник,
О Ангел мирных наших лет!
Всевышний на того помощник,
Кто гордостью своей дерзнет,
Завидя нашему покою,
Против тебя восстать войною;
Тебя Зиждитель сохранит
Во всех путях беспреткновенну
И жизнь Твою благословенну
С числом щедрот Твоих сравнит.
Явно не лучшая строфа! Попробуем поставить вопрос следующим образом: если жанр классицистической оды есть выражение определенных политических и государственных взглядов, то в ломоносовской оде чьи это взгляды в большей степени, императрицы или самого поэта? В ответе на этот вопрос особенно важной оказывается третья строфа. В ней Елизавета представлена миротворицей, прекратившей все войны ради спокойствия и счастья россиян:
Когда на трон Она вступила,
Как Вышний подал ей венец,
Тебя в Россию возвратила,
Войне поставила конец;
Тебя прияв, облобызала:
– Мне полно тех побед, – сказала, –
Для коих крови льется ток.
Я Россов счастьем услаждаюсь,
Я их спокойством не меняюсь
На целый Запад и Восток.
Но в действительности Елизавета вовсе не была миротворицей! Воинственная правительница задумывала новые и новые походы на границах Российского государства. Военные сражения тяжелым бременем ложились на семьи русских людей-тружеников. Как мало соответствовала реальная Елизавета Петровна тому идеалу правительницы страны, который воссоздан в произведении! И каким нужно было быть не просто смелым, но дерзким человеком, чтобы расхваливать императрицу за внешнюю политику, противоположную той, которую она установила в отношении военных действий! Своей одой Ломоносов говорил Елизавете Петровне, что России нужен мир и не нужны войны. Пафос и стилистика произведения миротворческие, а не призывно-агрессивные. Красивыми и великолепными по обилию выразительных средств становятся строфы, когда поэт выходит на тему мира вкупе с науками и требует, чтобы «пламенные», то есть военные, звуки умолкли:
Молчите, пламенные звуки,
И колебать престаньте свет:
Здесь в мире расширять науки
Изволила Елисавет.
Вы, наглы вихри, не дерзайте
Реветь, но кротко разглашайте
Прекрасны наши имена.
В безмолвии внимай, вселенна:
Се хощет Лира восхищенна
Гласить велики имена.
Особенно красочны у Ломоносова метафоры. Метафора (по-гречески metaphora´ означает перенос) – это художественный прием, соединяющий в один образ разные явления или предметы, переносящий свойства этих разных предметов друг на друга. Оттого, что явления или предметы сопоставлены внутри образа, он получает дополнительные эмоциональные и смысловые значения, границы его раздвигаются, образ становится объемным, ярким и оригинальным. Ломоносов любил метафоры именно за их способность соединять разнородные частности в цельную грандиозную картину, выводить к главной идее произведения. «Метафорой, – отмечал он в своей «Риторике» (1748), – идеи представляются много живее и великолепнее, нежели просто». Художественное мышление Ломоносова было по сути своей, как сказали бы сейчас, синтезирующим.
Вот один из примеров ломоносовской метафоры. Пятая строфа из оды «На день восшествия…»:
Чтоб слову с оными сравняться,
Достаток силы нашей мал;
Но мы не можем удержаться
От пения Твоих похвал;
Твои щедроты ободряют
Наш дух и к бегу устремляют,
Как в понт пловца способный ветр
Чрез яры волны порывает,
Он брег с весельем оставляет;
Летит корма меж водных недр.
Бо´льшую часть пространства этой строфы занимает сложная и витиеватая метафора. Чаще метафоры бывают в несколько слов или в одно предложение. Здесь же поражаешься масштабности метафорического образа. Чтобы его вычленить, придется хорошо вдуматься в текст. Перед нами – изысканный комплимент императрице. Поэт сетует на то, что не имеет возвышенных слов, равных достоинствам Елизаветы, и тем не менее, решается эти достоинства воспевать. Чувствует он себя при этом как неопытный пловец, отважившийся в одиночку «чрез яры волны» переплыть «понт» (то есть Черное море). Пловца направляет и поддерживает в пути «способный», то есть попутный, ветер. Подобным образом поэтический дух автора воспламеняется и направляется замечательными деяниями Елизаветы, ее «щедротами».
Пышность и великолепие поэтического слога помогают Ломоносову воссоздать мощную энергетику и красочную наглядность описываемых картин. Вот, например, в оде 1742 года удивительно яркая картина военного сражения, в центре которой персонифицированный образ Смерти. От созерцания этого образа мурашки бегут по коже:
Там кони бурными ногами
Взвевают к небу прах густой,
Там Смерть меж готфскими полками
Бежит, ярясь, из строя в строй,
И алчну челюсть отверзает,
И хладны руки простирает,
Их гордый исторгая дух.
А что за чудные кони с «бурными ногами»! В обычной речи так выразиться нельзя, в поэтической – можно. Больше того, «бурные ноги» коней, взвевающие к небу густой прах, – почти космический образ. Проведенный при этом по очень тонкому поэтическому лезвию. Чуть- чуть в сторону, и все сорвется в нелепость.
Через полвека поэт-новатор, основоположник русского романтизма В.А. Жуковский, описывая особое состояние души, навеянное спускающимися в сельской тишине сумерками, напишет: «Душа полна прохладной тишиной». Он поразит современников небывало смелым сочетанием слов. «Может ли тишина быть прохладной!» – станут укорять поэта строгие критики. Но ведь первым в русской поэзии прибегал к смелым соединениям слов и понятий в своем метафорическом слоге уже Ломоносов!
Что такое День Вознесения и как он отмечается?
Сегодня христиане всего мира отмечают День Вознесения. Несмотря на то, что фестиваль является государственным праздником более чем в десятке стран (хотя, к сожалению, не в Великобритании), за пределами церкви он имеет относительно низкий статус. Так о чем все это?
Что такое День Вознесения?
В течение 40 дней после воскресения в пасхальное воскресенье, Библия говорит, что Иисус путешествовал и проповедовал со своими апостолами, готовя их к своему отъезду с Земли.
День Вознесения знаменует момент, когда Иисус буквально вознесся на небо перед своими учениками в деревне Вифания, недалеко от Иерусалима.
Деяния содержат самый длинный рассказ о прощании Христа со своими учениками, предлагая им проповедовать слово Божье и заверяя их в Его конечном возвращении для Второго пришествия, дня суда, в который добродетельные будут спасены, а грешники осуждены.
«После того, как он сказал это, он был взят на глазах у них, и облако скрыло его от их взора», — говорится в книге.
«Они пристально смотрели в небо, пока он шел, как вдруг двое мужчин в белом встали рядом с ними. «Жители Галилеи, — сказали они, — почему вы стоите здесь и смотрите в небо? Тот же самый Иисус, который был взят от вас на небеса, вернется таким же образом, каким вы видели его восходящим на небеса ».
Когда День Вознесения?
День Вознесения отмечается во всех ветвях христианства в шестой четверг после Пасхи, ровно через 40 дней после пасхального воскресенья.
Однако, поскольку Восточная православная церковь использует старый юлианский календарь, а не современный григорианский, для расчета даты, православные христиане будут отмечать День Вознесения на неделю позже, чем их католические и протестантские коллеги.
Как это наблюдается?
День Вознесения не является важным событием в большинстве протестантских приходов, но в Католической церкви Праздник Вознесения является одним из Святых Дней Обязательства, что означает, что верующие обязаны посещать мессу.
По этой причине некоторые католические епархии теперь отмечают День Вознесения в воскресенье после традиционной даты четверга, чтобы большее количество прихожан могло посещать службы.
«Как и другие Святые Дни Обязательства, католиков поощряют проводить день в молитве и созерцании», — говорит компания Thought.
Исторически этот день отмечался процессией с факелами и знаменами. Традиция сохраняется «в некоторых частях Германии и Центральной Европы», говорит католическая культура, где «предшествует свечам и кресту, верному хождению с молитвой и песней по полям и пастбищам, и священник благословляет каждый участок земли».
Через девять дней после Дня Вознесения христиане всего мира отмечают Пятидесятницу, которая знаменует сошествие Святого Духа на собрание первых христиан, давая им внезапную способность говорить на многих языках и, таким образом, давая им возможность проповедовать народам многих стран. .
Таким образом, церковные чтения в период от Дня Вознесения до Пятидесятницы сосредоточены на посвящении распространению слова Христа и надежде на вечное спасение во время Второго пришествия.
В Германии Четверг Вознесения совпадает с Днем отца или мужским днем, который восходит к 18 веку как способ отпраздновать возвращение Иисуса к Святому Отцу.
«Традиционно мужчин сажали в телегу или карету и доставляли на городскую или деревенскую площадь, и гордый отец, родивший больше всего детей, получал приз от мэра, часто большой кусок ветчины», — говорит Der Spiegel .
Красочные парады, посвященные хождению апостолов, стали обычным явлением к XIX веку, но этот день изменился. И «к 20-му веку он достиг своего нынешнего воплощения: Дня выпивки», — сообщает немецкий новостной журнал.
тема, идея, главные герои, художественные средства (Ломоносов М.В.). Анализ оды М. Ломоносова в день вознесения императрицы Елизаветы Петровны
Для Ломоносова поэзия была отраслью риторики (наука о красноречии — умение красиво и убедительно говорить). А для того, чтобы убедить слушателя, были придуманы строгие правила, изложенные Ломоносовым в произведении, которое называлось «Риторика». Суть правил заключалась в том, чтобы научить поэтов излагать любое высказывание как можно более подробно. Все отклонения от темы высказывания должны были помочь его выявить.По такому принципу строились оды.
Тема «Оды в день Вознесения…» — это просвещение России, но давалась она постепенно, «для» прославления императрицы. «Термины» — как назвал Ломоносов слова, составившие тему, — «разбросаны» по произведению, даны через образы, но после прочтения тема четко определена:
Тогда науки божественны
Через горы, реки и моря
Руки протянуты к России
Этому монарху говорят:
«Мы готовы с особой тщательностью.
Отправить по-русски nova
Плоды чистейшего разума…
… Дерзайте сейчас осмелевшие
Покажи своими руками
Чем могут владеть Платоны
И сообразительные Невтоны
Русская земля родить.
Поэт влияет не столько на разум, сколько на эмоции и воображение читателя. Поэтому очень необычны образы Ломоносова, которыми восхищались одни современники поэта и вызывали возмущение других:
Молчи, звуки пламенные
И перестань колебать свет;
Здесь, в мире, чтобы расширить науку
Елизавета была довольна.
Надменные вихри, не смей
Ревать, но смиренно разглашать
Прекрасны времена наши.
Слушай в тишине, вселенная:
Смотри, лира в восторге
Имена велики …
Такие олицетворения взяты Ломоносовым из древних риторических традиций, они не только украшают произведение, но и имеют глубокий смысл.
Главная тема, которая волнует поэта во всех его произведениях, — это судьба России. По словам Ломоносова, Бог (Творец) защищает эту страну и посылает ей мудрых правителей.Одним из самых мудрых монархов Ломоносов считал Петра Великого, которого он пел не только в одах, но и в поэме «Петр Великий».
Его также поют в «Оде в день вознесения …»:
Страшные чудеса деяний
Создатель мира с незапамятных времен
Своими судьбами
Славься в наши дни;
Послал Человека в Россию,
То, о чем веками не слышали …
После гибели Великого Человека Россией наступили годы тьмы:
… Но о жестокая судьба!
Достойный муж бессмертия,
Наше блаженство — причина
К невыносимой печали наших душ
Отвергнутый судьбой с завистью
Он поверг нас в глубокий плач!
Вселяя наши рыдания в наши уши,
Восстали Верхи Парнасские,
И музы сопровождали криком
Светлый дух у дверей небес …
Но с приходом Елизаветы пришла благодать — «благодать селений» , город радости «. При Елизавете — Тишина (на иврите «Елизавета» — «мир», «тишина»), войны заканчиваются, и начинается долгожданный мир.Многими добрыми делами поэт проявляет главное — меценатство наукам, которые многое дадут России, в том числе открытие сокровищ, «которыми гордится Индия» (полезных ископаемых, которыми богаты «теплые страны»).
Все добрые дела совершаются или будут совершаться при Елизавете, к чему поэт призывает, говоря, что Всевышний будет помощником в добрых делах императрицы:
Тебе, о источник милосердия
О ангел наших мирных лет!
Всемогущий на того помощника,
Кто дерзает своей гордостью,
Видя наш мир,
Восстаньте против тебя, аойной;
Творец сохранит тебя
Во всех смыслах, беспрепятственно
И благословит твою жизнь
Сравнивает с количеством твоих наград.
Цель поэта — убедить читателя в неоспоримой истине, и поскольку поэт обращается к монарху в своем произведении, это означает, что он должен убедить и его. Поэтому, по словам Ломоносова, роль поэта в государстве очень важна.
«Ода в день восшествия на престол императрицы Елизаветы Петровны 1747 г.» написана «в глубоком штиле» и прославляет дочь Петра I. Отдавая дань добродетелям императрицы, ее «нежным голосом», » доброе и красивое лицо », стремление« расширить науку », поэт начинает говорить о своем отце, которого называет« человеком, о котором никто не слышал веками ».«Петр I — идеал просвещенного монарха, отдающего все свои силы своему народу и государству. Ода Ломоносова дает образ России с ее необъятными просторами, огромными богатствами. Так возникает тема Родины и служения ей — ведущая в творчестве Ломоносова. С этой темой тесно связана тема науки, познания природы. Завершается она гимном науке, призывом к юношам дерзнуть во славу земли Русской. Ода 1747 года »нашли свое выражение воспитательные идеалы поэта.
Вера в человеческий разум, желание познать «тайны многих миров», постичь суть явлений через «мелкое знамение» — таковы темы стихотворений «Отражение Ве-Блэкера», «Два астронома» случилось вместе на пиру … «и другие. Чтобы принести пользу стране, нужен не только тяжелый труд, но и образование, — считает Ломоносов. Он пишет о «красоте и важности» учения, которое делает человека творцом, духовно активным человеком. «Используйте свой разум», — призывает он в стихотворении «Послушайте, пожалуйста… ».
На уроке мы рассмотрим «Оду в день вступления Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны на Всероссийский престол в 1747 году». Давайте разберемся, что такое ода, разберемся с ее задачами. Считаем, что М.В. Ломоносов в своей оде хочет донести до Елизаветы I.
На уроке мы рассмотрим тему: «М.В. Ломоносова «Ода в день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны в 1747 году» «.Для начала разберемся, что такое ода.
Жанр оды характерен для такого литературного направления, как классицизм, в основе которого лежит идеология Просвещения. Французские просветители Франсуа-Мари-Аруэ (Вольтер) и Дени Дидро считали, что «просвещенная монархия» принесет наибольшую пользу народу государства (рис. 1).
Рисунок: 1. Просветители
Это означает, что государством должен управлять образованный и развитый монарх.Но монархи не обязательно оказывались просвещенными, и для того, чтобы указать им что-то, дать им совет, не рискуя жизнью, поэты в одах восхваляли черты характера правителей и идеи, которые они хотели реализовать.
Считаем, что М.В. Ломоносов в своей оде хочет донести до Елизаветы I (рис. 2).
Рисунок: 2. Императрица Елизавета
Рисунок: 3. Станца 3
Молчание здесь означает конец войны 1741-1743 годов со Швецией.Но представление о мире в одном шире: (рис. 4).
Рисунок: 4. Отрывок из работы
Для правителя важно не расширение границ государства, а счастье его подданных. И чертам характера императрицы приписываются соответствующие: кротость, смирение.
«Душа ее зефира поспокойнее,
И вид прекраснее рая. «
Шестая строфа — основная идея оды.М.В. Ломоносов — ученый, основатель Российской академии наук — прославляет науку (рис. 5).
Рисунок: 5. Станца 6
В седьмой строфе появляется персонаж, которого сразу не называют по имени, упоминается как человек с большой буквы, его послал в Россию сам Творец, то есть творец. Основатель, по мнению М.В. Ломоносов, солиднее Марса и Нептуна. Этот человек — Петр I, он строит новую Россию, новый город, и именно он подпишет указ об учреждении Академии наук.Академия уже организована Екатериной I.
В девятой строфе науки превращаются в живых существ. У наук есть руки, которые протягивают их Петру в знак уважения.
Оплакивая кончину Петра Великого и кратко упомянув Екатерину, автор возвращается в оде Елизавете Петровне (рис. 6).
Рисунок: 6. Отрывок из работы
Ломоносов возвращается к ценности мира и недопустимости войны.
В тринадцатой строфе воинская слава затмевается не плачем по погибшим, а стоном побежденных (рис. 7).
Рисунок: 7. Станца 13
Автор пытается уверить Елизавету I и читателя, что наука России необходима, потому что богатство страны огромно и может быть освоено с помощью науки (рис. 8). Для описания необъятности государства автор использует семь строф и описывает его с точки зрения создателя.
Рисунок: 8. Отрывок из работы
Две последние строфы оды (самые цитируемые) посвящены человеку, который с помощью науки овладеет сотворенными богатствами. Исаак Ньютон и Платон упоминаются в этих строках, потому что идея создания научной школы русских ученых важна для Ломоносова. В те времена детей знати обучали наукам иностранцы, которые ими вовсе не владели и не были учеными (рис.9).
Рисунок: 9. Отрывок из работы
наука (рис. 10).
Рисунок: 10. Отрывок из работы
В конце текста по канонам оды мы возвращаемся к образу Елизаветы, прославляющей ее.
Основные идеи, изложенные в оде, — это прославление мира и отрицание войны, утверждение потребности каждого человека в счастье, прославление Петра I, Екатерины и Елизаветы, а самая главная идея — прославление. науки и ее величайших возможностей (рис.11).
Рисунок: 11. Состав оды
Список литературы
- Курдюмова Т.Ф. и другая литература. 9 класс. Учебник-хрестоматия в 2-х частях. — М .: Дрофа, 2013. .
- Зинин С.А., Сахаров В.И., Чалмаев В.А. Литература. 9 класс. Учебник в 2-х частях. — 7-е изд. — М .: 2012. Часть 1 — 344 с., Часть 2 — 408 с.
- Литература. 9 класс. Учебник в 2-х частях / Под ред. Беленький Г.И. — М .: Часть 1 — 13 изд., 2009, 368 с .; Часть 2 — 11 изд., 2010, 423 с.
- Бунеев Р.Н., Бунеева Е.В. и другая литература. 9 класс. История вашей литературы. В 2-х частях. — 2-е изд., Перераб. — М .: 2010., 1 часть — 304 с., 2 часть — 272 с.
- Коровина В.Я., Журавлев В.П., Коровин В.П. и другая литература. 9 класс. Учебник в 2-х частях. — М .: Просвещение, 2013. — Часть 1 — 399 с., Часть 2 — 383 с.
- Меркин Г.С., Меркин Б.Г. Литература. 9 класс. Учебник в 2-х частях. — М .: 2011. Часть 1 — 344 с., Часть 2 — 264 с.
- Курдюмова Т.Ф. и др. Литература. 9 класс. Учебник-хрестоматия в 2-х частях — 15-е изд., Стерт. — М .: 2013; Часть 1 — 272 с., Часть 2 — 288 с.
- Интернет-портал «Rvb.ru» ()
- Интернет-портал «Литра.ру» ()
- Интернет-портал «Фестиваль педагогических идей« Открытый урок »» ()
Домашнее задание
Ответьте на вопросы:
- Что такое ода?
- С какой целью М.В. Ломоносов написал свое произведение?
- В чем заключаются основные идеи «Оды в день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны в 1747 году»?
В торжественных одах Ломоносов пытается выразить мысли и чувства нации в целом, поэтому в них нет места для проявления индивидуальных черт личности поэта.Его ода состоит из основного рассказа от имени одографа, прерываемого монологами-вставками персонажей: Бог, Россия, цари. Обращаясь к царственным особам, давая уроки царям, Ломоносов выступает от имени всей России. В творчестве Ломоносова торжественная, похвальная ода превращается в поэтический жанр, сумевший вобрать в себя все идеологические проблемы эпохи и выразить их с огромной художественной силой. В одах Ломоносов излагает культурную и политическую программу преобразования России.
Каждая ода Ломоносову посвящена определенной теме. Он пишет о внешней и внутренней политике России, обсуждает вопросы войны и мира, прославляет разум, науку, прогресс, человека, покорившего природу. Развитие идеи оды осуществляется через конфликт, через столкновение двух противоположностей, заканчивающееся, как правило, победой сил разума и добра. Противостоящими принципами могут быть свет и тьма, мир и огонь и т. Д. Метафоризация становится стилизованным элементом поэтической манеры Ломоносова.Принципы его поэтического стиля — высота, пышность, выразительность.
Торжественные оды — вершина его поэзии. Эти оды изобилуют метафорами, гиперболами, аллегориями, риторическими вопросами и прочими тропами, создающими внутреннее богатство стиха, проникнуты патриотическим пафосом, размышлениями о будущем России.
В Оде ко Дню Вознесения … Ломоносов воспевает то, над чем он работал как ученый: великое северное сияние, использование стекла, превосходство новой артиллерии и т. Д.при этом его стихи — не рифмованные трактаты, а полные величественных образов (солнце — вечно пылающий океан, ночное небо полно звезд).
«Ода Дню Вознесения Господня ..», в ней Ломоносов снова отвечает на события современной политической жизни.
Он начинается с введения, восхваляющего мирные времена, которые способствуют процветанию государства и благополучию людей. Обращаясь к Елизавете, Ломоносов прославляет ее как борца за мир, взошедшего на престол и положившего конец войне со шведами.
Это лирическое отступление позволяет поэту перейти к любимой теме — царствованию Петра I, борца с отсталостью, в которой до него была Россия. Ломоносов хвалит Петра за создание регулярной армии и флота и особенно за распространение наук.
Значение «Оде в день восшествия на престол императрицы Елизаветы Петровны 1747 г.» состоит, прежде всего, в том, что она содержит стройную, продуманную программу мирного процветания государства, которое будет способствует распространению наук и образованию умных и талантливых ученых.Именно науки помогут освоить неисчерпаемые сокровища России, а это обеспечит ее благополучие и процветание в будущем.
Особенности торжественной оды Ломоносову:
О том, что важно для России. Патриотический пафос
Избегает прямых похвал, пытается показать оба недостатка, ошибки
Является как бы выше реальности
Обобщает события и героев
Нет предметной специфики, т.е.е. идеи
Твердая логика, богато декорированная
Ораторское искусство
Гиперболизация в описании
Обилие персонификаций и сравнительных метафор
13. Духовные оды и различные стихотворения М.В. Ломоносова («Утреннее размышление …», «Вечернее размышление …», «Избранная ода Иова», «Разговор с Анакреоном» и др.).
Впервые в жанре духовной оды М.В. Ломоносов подал апелляцию в 1743 году, когда был арестован после того, как его враги доносили его в Академии.Находясь в тяжелом душевном состоянии, он ищет утешения в духовной поэзии: пишет знаменитые духовные медитации — «Утреннее размышление о Величии Бога» и «Вечернее размышление о Величии Бога в случае великого северного сияния».
Для поэта Бог — это не какое-то существо, сокрытое в сверхзвездных сферах, оторванное от земли, не только Творец, запустивший небесную механику, но Поставщик, который продолжает проявлять свою творческую силу в тайнах природы и человеческих судеб. .Именно такое понимание взаимоотношений твари и Творца отражено в лирических произведениях поэта 1743 года. Натурфилософские «Утро» и «Вечерние размышления» традиционно относятся к естественнонаучной поэзии.
IN « Утренняя медитация о величии Бога » Поэт подчеркивает непрерывное действие Божественного на природу и ее тела.
Поэт переходит к основным вопросам, которые он пытался решить всю свою жизнь.Что такое Вселенная? Постижимо ли это человеческим разумом? Какое место в ней занимает человек?
Форма стихотворения выразительна. Построение фраз, синтаксических конструкций провоцирует возбужденный тон рассказа. Обилие вопросов рождает напряженную эмоциональную атмосферу поиска ответов на самые удивительные тайны природы.
Заключительная строфа « Вечерние размышления » демонстрирует позицию настоящего исследователя-ученого: в науке главное — поставить новый вопрос.А потом ищите ответы и сомневайтесь. Так дерзкий мыслитель Ломоносов сомневается в безграничном «величии» самого Небесного Творца, так подталкивает научную мысль к новому, более современному пониманию законов мироздания.
«Разговор с Анакреонтом» построен как диалог двух поэтов: древнегреческого и современного. В споре и диалоге, как известно, рождается правда, поэтому Ломоносов выбрал такую оригинальную форму стиха. В чем заключается истинная цель поэзии — вот вопрос, который здесь задается.Анакреонт жил очень давно, в пятом веке до нашей эры. В своих песнях поэт воспевал яркие и радостные моменты жизни, счастье в любви, красоту, молодость, а если старость, то самодовольную и беззаботную. И в древности, и в более позднее время стихи Анакреонта были настолько популярны, ему так активно подражали, что возникло даже обозначение этого направления в поэзии — «анакреонтический лиризм».
Именно с таким поэтом вступает Ломоносов в полемический диалог. Чтобы убедить читателя в своей правоте, он сначала переводит строфу из Анакреона, а затем составляет свой ответ, предлагая собственное понимание темы, затронутой в этой строфе.Так чередуются фрагменты произведения: мысли Анакреонта — мысли Ломоносова. Древнегреческий поэт сетует, что в своих песнях он не может настроиться на героическую тему — неизбежно рождаются строки о любви.
Строки поэтов звучат эхом, но смысл их прямо противоположный. Русский поэт считает свою позицию гораздо более весомой и, чтобы подчеркнуть эту значимость, позволяет себе добавить в свой ответ Анакреону еще четыре заключительных строчки (их двенадцать в строфе Анакреона и шестнадцать в строфе Ломоносова). .Эти четыре строки почти афористичны; в них заключена суть позиции Ломоносова.
Самая «программная» в этой перекличке двух поэтов — ее заключительная часть. Оба в конце концов обращаются к художнику с просьбой написать портреты самой привлекательной и любимой женщины. Оба выражают свои пожелания, каким образом это делать, какие качества характера и внешности на рисунке подчеркнуть.
Полемический характер диалога двух поэтов также осуществляется на ритмическом уровне.В заключительном (наиболее важном) фрагменте «Беседы» строфы анакреона написаны хореическим размером, а Ломоносова — ямбом. Ломоносов превозносил «великолепие ямбов» и чаще всего использовал этот метр в стихах. Сама ритмичная форма стиха участвует в споре, служит доказательством авторской мысли.
« Ода, избранная от Иова» — это спор автора с современной эпохой Просвещения, ознаменовавшейся борьбой с Богом, отступничеством, отказом людей от религиозных ценностей, унижением религии.Наряду с утратой религиозного сознания человек утратил библейское понимание Истины и стал предпринимать попытки искать ее без Бога, что порождало сомнения и мучения ума. В этом контексте «Ода» — это не только спор с эпохой, но и ответ, обращение к человеку Просвещения. Это указание ему на безграничное величие, мощь и мудрость Создателя, и в то же время его непрестанная забота о своем творении, это призыв к людям изменить свое мнение и признать Бога Господом.
Произведение, которое мы рассмотрим, имеет более длинное и содержательное название: «Ода ко дню восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны в 1747 году». Он был написан в честь самого главного праздника для всей страны. В этой статье мы рассмотрим то, что я хотел сказать в своей — «Ода в день Вознесения». Краткое содержание и анализ этой работы помогут нам понять послание ученого. Итак, приступим.
Ломоносов, «Ода ко Дню Вознесения Господня».Резюме
В своем произведении автор превозносит величие России, богатство ее земель и морей, счастливые деревни, сильные города и урожаи. Затем обращается к образу Елизаветы. Ломоносов описывает ее как прекрасную, добрую, добрую, прекрасную. великодушный, спокойный, завершивший войну на русской земле. Говорит, что наука в мирной России развивается, и хорошие времена наступили. Все это описывается с использованием различных метафор и тому подобного, с которым ода Ломоносова «В день вознесение «полно.
В последней части он возвращается к «источнику милосердия» — Елизавете. Ломоносов называет ее ангелом мирных лет. Он говорит, что Всевышний защищает и благословляет ее.
Анализ М.В. Ода Ломоносова в день вознесения императрицы Елизаветы Петровны
Как, наверное, заметили читатели, автор превозносит императрицу за мирное время. Однако этого не произошло. Только так он пытался донести до императрицы свое мнение, что России хватит воевать, много крови пролилось, пора наслаждаться миром.
Почему он об этом пишет? В те дни встал вопрос, будет ли Россия участвовать в войне вместе со странами, воевавшими с Францией и Пруссией. Автор, как и многие другие, против. Он хочет, чтобы Россия развивалась. Таким образом, можно сказать, что его похвальная ода носит политический характер, это его собственная мирная программа.
Тем не менее, у императрицы были свои достоинства. Она начала вести переговоры о мире со Швецией. Этот момент не забыли отметить в хвалебной песне Ломоносова («Ода в день Вознесения Господня»).Краткое содержание показывает нам, как ученый и писатель хвалит Элизабет за развитие науки. Это связано с тем, что в 1747 году императрица увеличила размер средств на нужды Академии. После этого поступка ученый написал свою знаменитую оду.
Приемы, использованные в произведении
Основным литературным средством, используемым в оде, является метафора. Благодаря ей Ломоносову удается красиво превозносить свою страну, ее правителя, призывать к миру и развитию. Он называет мирное время любимой тишиной, войну — огненными звуками.
Находятся и сравнения в произведении: «душа зефира поспокойнее», «вид прекраснее рая».
Благодаря олицетворению Ломоносова он одушевляет различные явления: «молчи … звуки», «вихри, не смей рычать», «Марс боялся», «Нептун воображал».
Почему автор выбрал для своего произведения именно такой жанр в качестве оды?
Ломоносов был настоящим патриотом своей страны. Он всячески хвалил ее, болел за нее всей душой.Многие произведения написаны им в таком жанре, как ода. Это связано с тем, что этот жанр позволял ему петь все, что ему казалось значимым. Ведь «ода» переводится с греческого как «песня». Этот жанр помог Ломоносову использовать величественный стиль и художественные приемы. Благодаря ему ему удалось передать свой взгляд на развитие России. При этом в своем он сохранил классическую строгость языка — «Оду вознесенскому дню». Краткое содержание показывает нам, насколько важные темы удалось затронуть автору в своей оде.Другой жанр вряд ли дал бы ему возможность так красноречиво донести до правителя свои мысли и взгляды.
Заключение
Мы рассмотрели одно из лучших литературных произведений М. В. Ломоносова — «Оду в день воцарения Елизаветы Петровны». Резюме и показали, каких тем затронул автор, как он их передал, какой смысл они имели. Мы узнали, что Ломоносов был патриотом. Он хотел, чтобы правительница Елизавета продолжила дело отца: она занималась образованием и наукой.
Мы узнали, что ученый и писатель был против войны и кровопролития. Написав оду, он сумел донести до самой императрицы свои взгляды на желаемое будущее России. Таким образом, это произведение было написано им не просто в честь ежегодного празднования восшествия на престол императрицы. Ломоносов передал правителю свое видение развития страны.
На уроке мы рассмотрим «Оду в день вступления Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны на Всероссийский престол в 1747 году».Давайте разберемся, что такое ода, разберемся с ее задачами. Считаем, что М.В. Ломоносов в своей оде хочет донести до Елизаветы I.
На уроке мы рассмотрим тему: «М.В. Ломоносову «Ода в день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны в 1747 году» «. Сначала разберемся, что такое ода.
Жанр оды характерен для такого литературного направления как классицизм, в основе которого идеология Просвещения.Французские просветители Франсуа-Мари-Аруэ (Вольтер) и Дени Дидро считали, что «просвещенная монархия» принесет наибольшую пользу народу государства (рис. 1).
Рисунок: 1. Просветители
Это означает, что государством должен управлять образованный и развитый монарх. Но монархи не обязательно оказывались просвещенными, и для того, чтобы указать им что-то, дать им совет, не рискуя жизнью, поэты в одах восхваляли черты характера правителей и идеи, которые они хотели реализовать.
Считаем, что М.В. Ломоносов в своей оде хочет донести до Елизаветы I (рис. 2).
Рисунок: 2. Императрица Елизавета
Рисунок: 3. Станца 3
Молчание здесь означает конец войны 1741-1743 годов со Швецией. Но представление о мире в одном шире: (рис. 4).
Рисунок: 4. Отрывок из работы
Для правителя важно не расширение границ государства, а счастье его подданных.И чертам характера императрицы приписываются соответствующие: кротость, смирение.
«Душа ее зефира поспокойнее,
И вид прекраснее рая. «
Шестая строфа — основная идея оды. М.В. Ломоносов — ученый, основатель Российской академии наук — прославляет науку (рис. 5).
Рисунок: 5. Станца 6
В седьмой строфе появляется персонаж, которого сразу не называют по имени, упоминается как человек с большой буквы, его послал в Россию сам Творец, то есть творец.Основатель, по мнению М.В. Ломоносов, солиднее Марса и Нептуна. Этот человек — Петр I, он строит новую Россию, новый город, и именно он подпишет указ об учреждении Академии наук. Академия уже организована Екатериной I.
В девятой строфе науки превращаются в живых существ. У наук есть руки, которые протягивают их Петру в знак уважения.
Оплакивая кончину Петра Великого и кратко упомянув Екатерину, автор возвращается в оде Елизавете Петровне (рис.6).
Рисунок: 6. Отрывок из работы
Ломоносов возвращается к ценности мира и недопустимости войны.
В тринадцатой строфе воинская слава затмевается не плачем по погибшим, а стоном побежденных (рис. 7).
Рисунок: 7. Станца 13
Автор пытается уверить Елизавету I и читателя в том, что наука России необходима, потому что богатство страны огромно и может быть освоено с помощью науки (рис.8). Для описания необъятности государства автор использует семь строф и описывает его с точки зрения создателя.
Рисунок: 8. Отрывок из работы
Две последние строфы оды (самые цитируемые) посвящены человеку, который с помощью науки овладеет сотворенными богатствами. Исаак Ньютон и Платон упоминаются в этих строках, потому что идея создания научной школы русских ученых важна для Ломоносова.В те времена детей знати обучали наукам иностранцы, которые ими вовсе не владели и не были учеными (рис. 9).
Рисунок: 9. Отрывок из работы
наука (рис. 10).
Рисунок: 10. Отрывок из работы
В конце текста по канонам оды мы возвращаемся к образу Елизаветы, прославляющей ее.
Основные идеи, изложенные в оде, — это прославление мира и отрицание войны, утверждение потребности каждого человека в счастье, прославление Петра I, Екатерины и Елизаветы, а самая главная идея — прославление. науки и ее величайших возможностей (рис.11).
Рисунок: 11. Состав оды
Список литературы
- Курдюмова Т.Ф. и другая литература. 9 класс. Учебник-хрестоматия в 2-х частях. — М .: Дрофа, 2013. .
- Зинин С.А., Сахаров В.И., Чалмаев В.А. Литература. 9 класс. Учебник в 2-х частях. — 7-е изд. — М .: 2012. Часть 1 — 344 с., Часть 2 — 408 с.
- Литература. 9 класс. Учебник в 2-х частях / Под ред. Беленький Г.И. — М .: Часть 1 — 13 изд., 2009, 368 с .; Часть 2 — 11 изд., 2010, 423 с.
- Бунеев Р.Н., Бунеева Е.В. и другая литература. 9 класс. История вашей литературы. В 2-х частях. — 2-е изд., Перераб. — М .: 2010., 1 часть — 304 с., 2 часть — 272 с.
- Коровина В.Я., Журавлев В.П., Коровин В.П. и другая литература. 9 класс. Учебник в 2-х частях. — М .: Просвещение, 2013. — Часть 1 — 399 с., Часть 2 — 383 с.
- Меркин Г.С., Меркин Б.Г. Литература. 9 класс. Учебник в 2-х частях. — М .: 2011. Часть 1 — 344 с., Часть 2 — 264 с.
- Курдюмова Т.Ф. и др. Литература. 9 класс. Учебник-хрестоматия в 2-х частях — 15-е изд., Стерт. — М .: 2013; Часть 1 — 272 с., Часть 2 — 288 с.
- Интернет-портал «Rvb.ru» ()
- Интернет-портал «Литра.ру» ()
- Интернет-портал «Фестиваль педагогических идей« Открытый урок »» ()
Домашнее задание
Ответьте на вопросы:
- Что такое ода?
- С какой целью М.В. Ломоносов написал свое произведение?
- В чем заключаются основные идеи «Оды в день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны в 1747 году»?
День Вознесения в 2021/2022 году — когда, где, почему, как отмечают?
День Вознесения — это христианский праздник вознесения Иисуса на Небеса после того, как Он провел 40 дней на Земле после Воскресения.День Вознесения празднуется через сорок дней после пасхального воскресенья в Вознесенский четверг. Эта дата также за десять дней до празднования Пятидесятницы.
История
Христианская вера состоит в том, что после того, как Иисус умер на кресте в Страстную пятницу, Он воскрес из мертвых в пасхальное воскресенье. Затем Иисус ходил по Земле среди Своих последователей в течение сорока дней, непрерывно рассказывая о Царстве Небесном.
На сороковой день Иисус ел, пил и разговаривал среди Своих последователей.В это время Иисус «повелел» Своим ученикам «не уходить из Иерусалима, но ждать обещания Отца, которое вы слышали (говорит он) моими устами». После того, как все было сказано Его последователям, в Деяниях 1: 9 говорится: «И когда он сказал это, когда они смотрели, он воскрес; и облако приняло его из глаз их».
Согласно Новому Завету событие Вознесения произошло на Масличной горе (Масличной горе). В чтении Деяний 1:12 говорится: «Затем они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеонской, что недалеко от Иерусалима, в пути в субботу.”
Еще одно упоминание о Вознесении встречается в Евангелии от Луки 24: 50-51. В этих стихах говорится: «И вывел их до Вифании; и, подняв руки Свои, благословил их. И было, когда он благословлял их, он отступил от них и был вознесен на небо ». Святой Марк также упоминает Вознесение Иисуса в главе 16:19, где говорится: «И Господь Иисус, после того, как сказал им, вознесен на небо и сидит одесную Бога».
В Потерянных Книгах Библии есть упоминание о Вознесении Самого Иисуса.Расположенный в Посланиях Иисуса Христа и Авгара, царя Эдессы, Иисус через лакея Ананию отвечает царю на просьбу царя об исцелении. «Но после моего вознесения я пошлю одного из моих учеников, который вылечит вашу болезнь и даст жизнь вам и всем, кто с вами».
Царь Давид написал пророчество о Вознесении в Книге Псалмов 67:19. Царь Давид сказал: «Ты взошел на высоту, ты взял плен в плен; Ты получил дары в людях.Этот псалом находится в Псалме 68:18 новой версии Библии короля Иакова.
К сожалению, в Библии нет подробных упоминаний о Вознесении. Одна теория основана на том, как апостолы относились ко всем этим событиям. За короткий промежуток времени произошел вихрь событий. Иисус пришел учить, и Он также творил чудеса; Он умер; Он воскрес из мертвых; а затем Он снова появился на Земле на сорок дней. На сороковой день он вознесся на Небеса на глазах у апостолов.Десять дней спустя некоторых последователей посетил Святой Дух в день Пятидесятницы, и они смогли говорить на многих языках. Произошло столько активности, включая смерть их друга и наставника, что, возможно, они не хотели много писать о Вознесении.
Другая теория исходит из важности самого Вознесения. Возможно, Вознесение не должно было быть важным событием, записанным в Библии. Вознесение Иисуса на Небеса не было Его целью на этой Земле.Его целью было рассказать миру о Царстве Небесном, показать всем людям путь в Царство Небесное и спасти все души, которые следуют за Богом. Следовательно, Вознесение не было событием, которое апостолы считали важным. Возможно, писания о Вознесении обсуждались Иисусом со Своими апостолами до того, как Он покинул эту Землю.
Прочая информация
Фактическое празднование Дня Вознесения наступает через сорок дней после пасхального воскресенья в четверг Вознесения. Для католиков Вознесенский четверг — один из шести священных дней, обязательное посещение мессы.Тем не менее, провинциям Римско-католической церкви на всей территории Соединенных Штатов было разрешено перенести день празднования на следующее воскресенье, чтобы у большего числа католиков была возможность отпраздновать это важное время в жизни Иисуса и не нарушать пропуск службы в Святой день. .
Греческая Православная Церковь отмечает праздник Вознесения, проводя вечернюю молитву или «Великую вечерню» накануне Дня Вознесения. В День Вознесения Господня в праздник входит «Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста.предшествует заутрени ».
Во всем мире существуют разные традиции празднования Дня Вознесения. Некоторые церкви могут благословлять первые плоды, из которых благословлены виноград и бобы; в некоторых церквях проводится месса, во время которой гаснет пасхальная свеча, зажженная на Пасху; в некоторых церквях проходят шествия с прихожанами в руках с факелами; а в некоторых церквях на самом деле есть статуя Иисуса, поднимающегося через крышу церкви, что символизирует то время, когда Иисус восстал на небеса.
Когда День Вознесения
День Вознесения — плавающий праздник, который выпадает на сорок дней после Пасхи.Он всегда выпадает на четверг, но дата меняется ежегодно.
Когда День Вознесения? | |
|---|---|
| В этом году (2021) | 13 мая (четверг) |
| В следующем году (2022) | 26 мая (четверг) |
| Прошлый год (2020) | 21 мая (четверг) |
Где отмечают День Вознесения Господня?
Санкт-Петербургбарты, Аруба, Мексика, Индонезия, Андорра, Венесуэла, Колумбия, Ливан, Майотта, Кюрасао, Люксембург, Сен-Мартен, Лихтенштейн, Швеция, Канада, Монако, Мартиника, Австралия, Франция, Вануату, Бенин, Реюньон, Гренландия, Чешская Республика, Свазиленд, Германия, Фарерские острова, Ботсвана, Финляндия, Намибия, Бурунди, Камерун, Сен-Пьер и Микелон, Мадагаскар, Буркина-Фасо, Сенегал, Конго, Великобритания, Исландия, Нидерланды, Норвегия, Синт-Мартен, США, Австрия, Бельгия, Швейцария — Все, Дания, Центральноафриканская республика, Лесото, Французская Гвиана, Французская Полинезия, Новая Каледония, Уоллис и Футуна, eSwatini Показать все 54 местоположенияода ко дню вознесения… ». Прославление мировой науки, просвещение в поэзии Ломоносова
г.Произведение, которое мы рассмотрим, имеет более длинное и содержательное название: «Ода в день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества императрицы Елизаветы Петровны в 1747 году». Он был написан в честь самого главного праздника для всей страны. В этой статье мы рассмотрим то, что я хотел сказать в своей — «Ода в день Вознесения». Резюме и анализ этой работы помогут нам понять послание ученого.Итак, приступим.
Ломоносов, «Ода в день Вознесения Господня». Резюме
В своем творчестве автор воспевает величие России, богатство ее земель и морей, счастливые деревни, сильные города и урожаи. Затем он обращается к образу Елизаветы. Ломоносов описывает ее как красивую, добрую, щедрую, спокойную, положившую конец войне на русской земле. Он говорит, что в мирной России наука развивается, и наступили хорошие времена. Все это описано с использованием различных метафор и других, которыми полна ода Ломоносова «В день вознесения».
В последней части он возвращается к «источнику милосердия» — Елизавете. Ломоносов называет ее ангелом мирных лет. Он говорит, что Всевышний защищает и благословляет ее.
Анализ оды М. В. Ломоносова в день вознесения императрицы Елизаветы Петровны
Как, наверное, заметили читатели, автор хвалит императрицу за мирное время. Однако этого не произошло. Только так он пытался донести до императрицы свое мнение, что России хватит воевать, много крови пролилось, пора будет наслаждаться миром.
Почему он об этом пишет? В те дни встал вопрос, будет ли Россия участвовать в войне вместе со странами, воевавшими с Францией и Пруссией. Автор, как и многие другие, против. Он хочет, чтобы Россия развивалась. Таким образом, можно сказать, что его похвальная ода носит политический характер, это его собственная мирная программа.
Тем не менее, у императрицы были свои достоинства. Она начала вести переговоры о мире со Швецией. Этот момент не забыли отметить в хвалебной песне Ломоносова («Ода в день Вознесения Господня»).Краткое содержание показывает нам, как ученый и писатель хвалит Елизавету за развитие науки. Это связано с тем, что в 1747 году императрица увеличила размер средств на нужды Академии. После этого поступка ученый написал свою знаменитую оду.
Приемы, использованные в произведении
Основным литературным средством, используемым в оде, является метафора. Благодаря ей Ломоносову удается красиво превозносить свою страну, ее правителя, призывать к миру и развитию. Он называет мирное время любимой тишиной, войну — огненными звуками.
Находятся и сравнения в произведении: «душа зефира поспокойнее», «вид прекраснее рая».
Благодаря олицетворению Ломоносова он одушевляет различные явления: «молчи … звуки», «вихри, не смей рычать», «Марс боялся», «Нептун воображал».
Почему автор выбрал для своего произведения именно такой жанр в качестве оды?
Ломоносов был настоящим патриотом своей страны. Он всячески хвалил ее, болел за нее всей душой.Многие произведения написаны им в таком жанре, как ода. Это связано с тем, что этот жанр позволял ему петь все, что ему казалось значимым. Ведь «ода» переводится с греческого как «песня». Этот жанр помог Ломоносову использовать величественный стиль и художественные приемы. Благодаря ему он смог передать свой взгляд на развитие России. В то же время он сохранил в своей классической строгости языка — «Ода в день Вознесения». Краткое содержание показывает нам, насколько важные темы удалось затронуть автору в своей оде.Другой жанр вряд ли дал бы ему возможность так красноречиво донести до правителя свои мысли и взгляды.
Заключение
Мы рассмотрели одно из лучших литературных произведений М. В. Ломоносова — «Оду в день воцарения Елизаветы Петровны». Резюме и показали, каких тем затронул автор, как он их передал, какой смысл они имели. Мы узнали, что Ломоносов был патриотом. Он хотел, чтобы правительница Елизавета продолжила дело отца: она занималась образованием, наукой.
Мы узнали, что ученый и писатель был против войны и кровопролития. Написав оду, он сумел донести до самой императрицы свои взгляды на желаемое будущее России. Таким образом, это произведение было написано им не просто в честь ежегодного празднования восшествия на престол императрицы. Ломоносов передал правителю свое видение развития страны.
Обратимся к анализу одной из лучших од Ломоносова «В день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны, 1747 год».Термин «ода» (от греческого «ωδή, что означает песня») прочно вошел в русскую поэзию благодаря Тредиаковскому, который, в свою очередь, позаимствовал его из трактата Буало. Всегда и непременно описывается благородное дело, важное, редко нежное и нежное. приятных, в речах очень пиитских и великолепных ». Несмотря на неприязнь к литературному оппоненту, Тредиаковский определил жанр, по сути, исходя из поэтических экспериментов Ломоносова. Это и есть ода Ломоносову. тематически адресован «благородному и важному делу»: мир и спокойствие в стране, мудрое правительство просвещенного монарха, развитие отечественной науки и образования, освоение новых земель и разумное использование богатств на старых землях.
Ломоносов разработал на практике и утвердил на десятилетия вперед формальные черты жанра, то есть его поэтику. В оде встречаются масштабные изображения; величественный стиль, который ставит описанные картины выше обычных; «Великолепный» поэтический язык, пропитанный церковным славянством, риторическими фигурами, красочными метафорами и гиперболами. И в то же время — классическая строгость построения, «гармония стиха»: выдержанный тетраметр ямба, десятистрочная строфа, нерушимая схема гибкой рифмы ababvvgdg.
Начнем анализировать текст с первой строфы:
Радость царей и царств земных, Любимая тишина, Блаженство деревень, Град из забора, Если полезен и красный! Вокруг вас ослепляют цветы, И классы на полях желтеют; Корабли полны сокровищ, Дерзкие в море для тебя; Щедрой рукой Ты изливаешь на землю Свое богатство.
Поэт словно с высоты птичьего полета наблюдает за деревнями, городами, колосьями, кораблями, курсирующими по морям.Их всех обдувает и охраняет «блаженная тишина» — в России мир и покой. Ода посвящена прославлению императрицы Елизаветы Петровны, но еще до ее появления в оде поэт успевает выразить свою главную и заветную идею: мир, а не война способствует процветанию страны. Императрица, вступающая в оду в следующей строфе, оказывается, согласно художественной логике, производной от этой всеобъемлющей мирной тишины («Душа ее зефира тише»).Очень интересный ход! С одной стороны, поэт сохраняет параметры хвалебного жанра (на свете нет ничего прекраснее). Но с другой стороны, с первых строк произведения он твердо обозначил свою авторскую позицию. И далее, лирический голос поэта, а не проекция на образ императрицы, будет все более отчетливо направлять развитие повествования. Доминирующая роль лирического героя в оде — несомненное художественное достижение Ломоносова в этом традиционном жанре классицизма.
Ломоносов стремится к соблюдению композиционных норм жанра, то есть принципа построения одического стихотворения. Во вступительной части работает тема пения и основная идея (правда, как мы видели, поэт поменялся местами). Это тезис. Основная часть обосновывает, подтверждает заявленный тезис о величии и мощи воспеваемого объекта. И, наконец, заключение (или финал) дает возможность заглянуть в будущее, в дальнейшее процветание и могущество прославленных явлений.Нормы классицизма рационалистичны, поэтому одна композиционная часть произведения строго и последовательно следует предписанной другой.
Вступительная часть, или, как ее еще называют, экспозиция, занимает в этой Ломоносовской оде двенадцать строф. Поэт восхваляет Елизавету на фоне ее предшественников, строго следовавших один за другим на престоле. В царской портретной галерее особо выделен отец нынешнего правителя Петр I. Это кумир поэта.Читателю ясно из подробного и весьма патетического описания Петра, что именно от него его дочь приняла эстафету великих дел.
Из четырнадцатой строфы ода переходит в свою основную часть. Идея расширяется, и ее художественное воплощение вдруг начинает проявлять новые, нетрадиционные черты. Лирический пафос переходит от династии правителей к величественному образу Родины, к ее неисчерпаемым природным богатствам, огромным духовным и творческим возможностям:
Слава Тебе одному, Монарх, принадлежит, Твоя огромная держава, Ах, как она благодарит Ты! Посмотри на высокие горы, Посмотри на свои широкие поля, Где Волга, где Днепр, где течет Обь; В них сокрыто богатство. Наука будет откровенна, Которая расцветает от Твоей щедрости.
Вот где простор для вдохновения лирического героя! Достоинства «прекрасной Елизаветы» постепенно отходят на второй план. Мысли поэта теперь заняты другими. Меняется тематическая направленность самой оды. Да и сам автор теперь не просто одограф. Это ученый-патриот, обращающий взор читателей на жизненно важные для России проблемы. Развитие науки поможет освоить богатства Севера, сибирской тайги и Дальнего Востока.С помощью картографов русские моряки открывают новые земли, прокладывая путь к «неизвестным народам»:
Там мокрый путь флота становится белым, И море стремится уступить: Колумб Русский через воды Спешит провозгласить свой щедрость неизвестным народам.
Сам Плутон, мифический хозяин подземных богатств, вынужден уступить разработчикам недр Северных и Уральских (рифейских) гор. Напомним, кстати, что Ломоносов прекрасно изучил горное дело:
И вот Минерва бьет копьем по вершине Рифея.Серебро и золото истощаются Во всем твоем наследстве. Плутон шатается в расселинах, Что Драго отдает себя в руки Росса, его металл с гор, Который природа спрятала там; От яркого дневного света Он отводит мрачные глаза.
И все же, главное, что выведет Россию в ряды мировых держав, — это, по словам поэта, новые поколения людей: образованная, просвещенная, русская молодежь, преданная науке:
Ах ты, от кого Родина ждет его недра, И хочет видеть тех, Кто звонит из чужих стран, О, ваши дни благословенны! Дерзай, теперь ободренный, Своим стремлением показать, Что земля Русская может родить своих Платонов И сообразительных Ньютонов.Они питают науки молодых людей, Они радуют стариков, Украшают счастливой жизнью, В несчастных случаях они лелеют; В домашних трудностях радость И в дальних странствиях не помеха, Наука используется везде: Среди народов и в пустыне, В саду города и в одиночестве, В сладком мире и в труде.
Тему решающей роли науки и образования в развитии страны озвучил, как мы помним, Кантемир. Тредиаковский своим творчеством и всей жизнью служил науке.И теперь Ломоносов увековечивает эту тему, ставит ее на поэтический пьедестал. Именно так, потому что две только что процитированные строфы — это кульминация оды, ее высшая лирическая вершина, вершина эмоционального оживления.
Но поэт словно просыпается, вспоминая, что ода приурочена к официальному событию: ежегодно отмечаемой дате восшествия на престол императрицы. Последняя строфа снова адресована непосредственно Елизавете. Эта строфа обязательная, парадная и потому, как мне кажется, не самая выразительная.Надоевшее слово «неумолимый» поэт с усилием рифмуется с эпитетом «блаженный»:
Тебе, Источник милосердия, Ангел наших мирных лет! Всемогущий на того помощника, Кто осмеливается гордиться своей, Видя наш мир, Против вас восстать на войну; Творец сохранит вас всеми способами, не оспариваемыми, И ваша блаженная жизнь Сравнима с числом Твоих щедрот.
Явно не лучшая строфа! Попробуем поставить вопрос так: если жанр классической оды является выражением определенных политических и государственных взглядов, то в одежде Ломоносова, чьи взгляды это в большей степени, императрица или сам поэт? Третья строфа особенно важна для ответа на этот вопрос.В нем Елизавета представлена как миротворец, который прекратил все войны ради мира и счастья россиян:
Когда Она взошла на престол, Как Всевышний дал ей корону, Она вернула вас в Россию, положила конец на войну; Она приняла тебя и поцеловала: — Я полна тех побед, — сказала она, — Для кого течет ток. Радую Россова счастьем, не меняю их спокойствия На весь Запад и Восток.
Но на самом деле Елизавета вовсе не была миротворцем! Воинственный правитель задумал все новые и новые походы на границы государства Российского.Боевые действия были тяжелым бременем для семей русских трудящихся. Как мало соответствовала настоящая Елизавета Петровна идеалу правительницы страны, воссозданному в произведении! И каким человеком нужно было быть не просто храбрым, а смелым человеком, чтобы восхвалять императрицу за внешнюю политику, противоположную той, которую она установила в отношении военных действий! Своей одой Ломоносов сказал Елизавете Петровне, что России нужен мир, а войны не нужны.Пафос и стилистика произведения миротворческие, а не манящие агрессивные. По обилию выразительных средств строфы становятся красивыми и величественными, когда поэт выходит на тему мира в сочетании с наукой и требует, чтобы «огненные», то есть военные, звуки замолчали:
Молчи , звуки огненные, И перестань трясти свет: Здесь, в мире, расширять науки Елизавете было приятно. Вы, высокомерные вихри, не смеете плакать, но кротко разглашаете Наши имена прекрасны.В тишине слушай, вселенная: Смотри, Лира счастлива произносить великие имена.
Особенно красочны метафоры Ломоносова. Метафора (по-гречески «метафора» означает перенос) — это художественный прием, который объединяет разные явления или объекты в один образ, передавая свойства этих разных объектов друг другу. Поскольку в изображении накладываются друг на друга явления или предметы, оно приобретает дополнительные эмоциональные и смысловые значения, его границы расширяются, изображение становится объемным, ярким и оригинальным.Ломоносов любил метафоры именно за их способность соединять разнородные частности в цельную грандиозную картину, приводить к основной идее произведения. «Метафора, — отмечал он в своей« Риторике »(1748), — идеи гораздо живее и великолепнее, чем просто». Художественное мышление Ломоносова было, как теперь сказали бы, синтезирующим.
Вот один из примеров метафоры Ломоносова. Пятая строфа из оды «В день вознесения …»:
Чтобы слово сравнялось с ними, Изобилие нашей силы мало; Но мы не можем не воспевать Твою хвалу; Ваши щедрости ободряют Наш дух и направляют нас к бегу, Как способный ветер разбивает волны пловца, Он с ликованием покидает берег; Корм летит между водными недрами.
Большая часть места в этой строфе занята сложной и витиеватой метафорой. Чаще всего метафоры выражаются в нескольких словах или в одном предложении. Здесь поражаешься масштабам метафорического образа. Чтобы его изолировать, нужно хорошенько подумать над текстом. Перед нами изысканный комплимент императрице. Поэт сетует, что у него нет высоких слов, равных заслугам Елизаветы, и тем не менее он решает воспеть эти заслуги. При этом он чувствует себя неопытным пловцом, решившимся в одиночестве проплыть «по волнам волны» через «мост» (то есть Черное море).На пути пловца направляет и поддерживает «способный», то есть попутный ветер. Точно так же поэтический дух автора воспламеняется и направляется замечательными делами Елизаветы, ее «щедротами».
Чтобы передать величие и размах мысли оде, Ломоносову пришлось прибегнуть к непростым оборотам речи. В своей «Риторике» он теоретически обосновал правомерность «украшения» поэтического стиля. Каждая фраза, подчиняющаяся высокому одическому стилю, должна вызывать ощущение пышности и великолепия.И здесь, по его мнению, похвалы заслуживают даже изобретения: например, такие «предложения, в которых подлежащее и сказуемое спрягаются каким-то странным, экстраординарным или необычным образом и таким образом составляют нечто важное и приятное». Г.А. Гуковский образно и точно говорил о стремлении этого поэта и к красочному великолепию, и к гармоничной гармонии: «Ломоносов строит целые колоссальные словесные постройки, напоминающие огромные дворцы Растрелли; его периоды своей объемностью, очень ритмичностью производят впечатление гигантского всплеска мысли и пафоса.Группы слов и предложений, расположенные в них симметрично, кажется, подчиняют безмерный элемент настоящего и будущего человеческой мысли и человеческому плану. «
Великолепие и великолепие поэтического стиля помогает Ломоносову воссоздать мощную энергетику и красочную ясность описываемых картин. Например, в оде 1742 года удивительно яркая картина военного сражения, в центре которой — персонифицированный образ Смерти. От созерцания этого образа по коже бегут мурашки:
Там кони с бурными ногами Взрывают густую пыль к небу, Там Смерть между готскими полками Бегает, бушует, не в порядке, И открывает пасть жадности, И протягивает руки холодные, Их гордый изгоняющий дух.
А какие чудные кони с «бурными ногами»! В обычной речи так выразиться невозможно, в поэтической речи можно. К тому же «бурные ноги» коней, вздымающие густую пыль в небо, — это почти космический образ. Выполнен по очень тонкому поэтическому лезвию. Немного в сторону, и все упадет до абсурда.
Спустя полвека поэт-новатор, основоположник русского романтизма В.А. Жуковский, описывая особое душевное состояние, навеянное сумерками, спускающимися в деревенскую тишину, пишет: «Душа полна прохладной тишины.«Он поразит современников беспрецедентно смелым сочетанием слов.« Может ли тишина быть крутой! »- упрекнут поэта суровые критики. Но ведь Ломоносов первым в русской поэзии прибегнул к смелым сочетаниям слов и понятий. в его метафорическом слоге!
Как вы думаете, почему ода стала одним из основных жанров литературного творчества Михаила Ломоносова?
Ломоносов отдавал предпочтение героическим темам в произведениях искусства, утверждал славу и могущество Российского государства, прославлял победы русского оружия, видел будущее своей страны в просвещении, распространении наук и народном просвещении.Ода была наиболее ответственна за прославление государства и его наиболее достойных государственных деятелей и военачальников. В стихотворении «Разговор с Анакреонтом» Ломоносов объяснил свои литературные пристрастия следующими словами:
Хотя нежность сердца В любви не обделена Героями с вечной славой Мне больше нравится.
Хотя в молодые годы Ломоносов любил писать песни о любви, две из которых сохранились до наших дней, главной задачей для него было привить своим согражданам чувство долга и тягу к общественно полезной деятельности на примерах бытовой жизни. герои.Тогда жанр оды позволил в большом произведении совместить лирику и публицистику, высказаться по вопросам общегосударственного значения, и сделать это, по мнению популярного исследователя русской литературы XVIII века А.В. Западов, сильно, образно, красиво.
Какова, на ваш взгляд, главная, ведущая тема «Оды в день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны, 1747 год»? Как с этим связаны другие, казалось бы, свободно развивающиеся темы?
Ведущий темы «Оды в день восшествия на Всероссийский престол»… »- тема России, ее настоящего и будущего, восхваление ее величия, богатства, то есть патриотическая тема. Раскрывается она через ряд второстепенных тем, конкретизирующих отношение автора к Родине и ее народу. это образы Петра I и императрицы Елизаветы Петровны, олицетворяющих Россию и осуществляющих прогрессивные преобразования, тема войны и мира (любимая тишина), тема науки и искусства, красоты и огромных природных богатств России, а также тема подрастающего поколения, символизирующая его будущее благополучие.
Попробуйте описать образ императрицы, созданный Ломоносовым в оду. Сравните это с изображением Елизаветы в известных вам портретах русских художников XVIII века.
Прославление монарха — одна из отличительных черт классицистической оды, так как его образ символизирует силу и единство государства, для русских классиков это просвещенный монарх, который защищает закон, науки, видит пользу своим подданным. как цель его деятельности.Так изображена в оде Елисавета Петровна. Ее образ носит парадный, торжественный характер. Как классик, Ломоносов в образе монарха запечатлел свое видение власти и ее вершины. Императрица, облаченная в оду Ломоносова, прекрасна и величественна (зрелище прекраснее рая), она прекращает войны во имя мира русских. Словесное описание императриц в одах Ломоносова (Екатерина I, Елизавета Петровна и Екатерина II) вполне соответствовало художественному изображению их в портретах классиков.Создавая образ русского монарха, художники придерживались формулы «Елизавета — это Петр сегодня», имея в виду возобновление и продолжение петровских реформ после десятилетия бироновщины во время правления Анны Иоанновны. Передовая часть русского общества надеялась на дальнейшее развитие деяний Петра в мирное время.
В долинах слышны щелчки:
«Дочь великой Петровой, Щедрость отцов превосходит, Удовольствие муз усугубляет И, к счастью, дверь открывает.»
Известный портрет Елизаветы Петровны Ивановны Вишняковой (1743 г.), который выставлен в Третьяковской галерее. Императрица величественно возвышается над миром, как непоколебимая пирамида. Она царственно неподвижна, что подчеркивается коронационными мантией и мантией. Образ самодержца дополнен такими атрибутами власти, как корона, скипетр и держава. На неподвижном лице выражение величия и доброжелательная улыбка в адрес подданных. Кажется, что слова Ломоносова адресованы этому. изображение Елизаветы:
Эта слава принадлежит только тебе, Монарх, Твоя огромная сила, О, как тебе спасибо!
И привлекательность, характерная для торжественного одического стиля:
Посмотри на горы вверху, Посмотри на свои широкие поля… Какое отношение Ломоносов выразил к Петру I? Какие художественные приемы, характерные для классицизма, использовались при изображении Петра? Как они влияют на восприятие читателя?
Как уже было сказано, Петр I для русских классиков — идеальный просвещенный государь, заботящийся об укреплении Российского государства, своей военной мощи, развитии науки и искусства. Так он изображен в оде «В день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны, 1747 год».В его изображении прослеживается четкая ориентация на античность, заложенная в создании образа героя. Чтобы показать силу и величие Петра I и его подвигов, автор использует сравнение с богом войны Марсомом, который «напрасно боялся своего меча в руках Петрова»; Нептун с удивлением смотрит на созданный Петром флот («Русский флаг» Вообще в оде часто упоминаются древние реалии — имена богов, муз, Парнаса, с которым он сравнивает собрание муз на русской земле, философ Платон .который прославляет создателя, отправившего человека в Россию:
То, о чем веками не слышали. Сквозь все преграды Он вознес Голову, победами венчал, Русь грубо топтанную, Сам с собою вознесся к небу.
Конечно, оды Ломоносова выражают искреннее восторженное отношение к Петру, хотя и идеализированное. Поэт как бы забывает, какой ценой были достигнуты его преобразования.
Как изображена Россия в оде? Что привлекает внимание поэта? Какие эпитеты и сравнения он использует для воссоздания образа Родины?
Сравнивая Россию с другими странами, их собственностью, Ломоносов отдает приоритет России.Эти горы высокие, поля широкие, это великие реки Волга, Днепр, Обь, Лена, равные по ширине морям, огромные просторы суши, богатства, которыми гордится Индия. Богатство России — это густые леса и разнообразный животный мир. Словно знакомя императрицу с ее необъятными владениями, Ломоносов прославляет Россию. И здесь порой сложно выделить в оде объект похвалы — Елисавету Петровну или необъятную страну по ее гражданству. Эти два образа иногда сливаются в восприятии читателей, что свидетельствует о приоритете для поэта образа великой родной державы и ее пользы.
Прославим дар твой небесам, И поставим знамением твою щедрость, Где встает солнце и где кружится Купидон на зеленых берегах, Желая вернуть стаи твоей власти из Маньчжура.
Михаил Васильевич Ломоносов известен не только как выдающийся ученый, но и как талантливый писатель и поэт, внесший большой вклад в русскую литературу. Одно из его знаменитых произведений — «Ода в день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны в 1747 году».Предлагаем краткий разбор «Оды восшествию Елизаветы на престол» по плану, который поможет при подготовке к уроку литературы в 8 классе.
Краткий анализ
История создания — Стих написан в 1747 году.
Стихотворение на тему — Прославление великих заслуг императрицы Елизаветы Петровны.
Композиция — Композиция условно состоит из трех частей: в первой части прославляется монарх, во второй — описываются богатства и возможности России, в третьей части снова звучат хвалебные слова в адрес мудрого правителя. поднятый.
жанр — О да.
Поэтический размер — Ямбический тетраметр с использованием перекрестных, смежных и окружающих рифм.
Метафоры — « дают … плоды разума. «
Эпитеты — « щедрый», «земной», «великий», «глубокий», «жестокий».
Сравнения — « душа ее зефира тише», «зрелище красивее рая. «
Персонажи — « вихря, не смей рычать», «Марс боялся».
Гипербола — « через горы, реки и моря».
Славянизмы — « град», «дочка», «выя», «се».
История создания
«Ода в день воцарения …» была написана Михаилом Васильевичем в 1747 году, к шестой годовщине знаменательного события — восшествия на престол Елизаветы Петровны. В своем творчестве он отметил положительные стороны правления новой императрицы, продолжившей добрые начинания Петра I.
Елизавета приступила к реорганизации Академии наук: утвердила новое государство и новый указ, вдвое увеличила средства, необходимые для нужд Академии, всячески поддерживала науку и российских ученых.
В тот же период встал вопрос о возможном вступлении России в новую войну … Коалиция Австрии, Голландии и Англии предложила правительству России принять участие в войне против Франции и германских государств за право получения Австрийское наследство.
В своем произведении Ломоносов не только прославляет Елизавету за ее стремление вывести Россию на новый уровень в вопросе образования, но и предостерегает от вступления в войну, настаивая на мирной программе развития государства.
Тема
Центральная тема произведения — прославление великих подвигов императрицы Елизаветы Петровны, избравшей, по мнению автора, верный курс в управлении государством Российским.
Основная идея произведения — долг перед Отечеством, служение которому — высшая награда и честь для каждого человека, будь то простой труженик или монарх.
По сути, ода — это послание, адресованное не только императрице, но и современникам и потомкам поэта. Он страстно мечтает о процветании и благополучии России, ее духовном развитии, жизни в мирное время, без войн и невзгод.
Композиция
Композиция произведения полностью соответствует основным правилам построения оды и состоит из трех условных частей, логически связанных между собой.
В первой части поэмы поэт выражает свой восторг и восхваляет императрицу, ее заслуги перед Отечеством.Он также воспевает прошлые достижения государства и его правителей, с особым восхищением вспоминает Петра I и его знаменитые реформы. По словам автора, именно от него Елизавета приняла эстафету подвигов.
Во второй части поэт постепенно уходит от личности правителя и сосредотачивается на величественном образе России с ее бескрайними просторами, неисчерпаемыми природными ресурсами и огромным творческим и духовным потенциалом. Он видит укрепление и обогащение государства в развитии науки, а будущее страны — в образованной, просвещенной молодежи.
Заключительная часть произведения еще раз прославляет монарха за его дела, направленные на благо отечества.
жанр
Произведение написано в жанре оды — любимом литературном жанре Ломоносова. Это торжественное произведение, призванное прославить значимого человека или важное событие, и в мастерстве написания од Михаилу Васильевичу не было равных.
Поэтический метр произведения — тетраметр ямба, тоже излюбленный метр Ломоносова.Он использовал ее с большим мастерством, придав стихотворению особую торжественность, звучность и музыкальность.
Рифма в этом произведении также заслуживает особого внимания. Первые четыре строки характеризуются перекрестными рифмами, за ними следуют 2 строки с соседними рифмами, а рифмы вокруг них завершают стихотворение.
Инструменты выражения
Произведение отличается удивительным разнообразием художественных средств, с помощью которых ода приобретает торжественный, высокий стиль. Среди них сравнений, («Зефир ее душа поспокойнее», «вид красивее рая»), подражаний («Вихри, не смей рычать», «Марс боялся»), гипербола ( «По горам, рекам и морям»), славян («Радуйся», «дочь», «вый», «се»), метафор («Дай… плоды разума »).
Особое место занимают невероятно красочные и образные эпитетов : «Щедрый», «земной», «великий», «глубокий», «жестокий».
Благодаря умелому использованию выразительных средств автору удается полностью раскрыть свой творческий замысел.
Тест стихотворения
Рейтинг анализа
Средняя оценка: 4.5. Всего получено оценок: 122.
На уроке мы рассмотрим «Оду в день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны в 1747 году».Разберемся, что такое ода, и разберемся с ее задачами. Считаем, что М.В. Ломоносов в своей оде хочет донести до Елизаветы I.
На уроке мы рассмотрим тему: «М.В. Ломоносова «Ода ко дню вступления Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны на Всероссийский престол в 1747 году» «. Сначала разберемся, что такое ода.
Жанр оды типичен для такого литературного направления, как классицизм , который основан на идеологии Просвещения.Французские просветители Франсуа-Мари-Аруэ (Вольтер) и Дени Дидро считали, что «просвещенная монархия» принесет наибольшую пользу народу государства (рис. 1).
Рис. 1. Просветители
Это означает, что государством должен управлять образованный и развитый монарх. Но монархи не обязательно оказывались просвещенными, и для того, чтобы указать им что-то, дать им совет, не рискуя жизнью, поэты в одах восхваляли черты характера правителей и идеи, которые они хотели реализовать.
Считаем, что М.В. Ломоносов в своей оде хочет донести до Елизаветы I (рис. 2).
Рис. 2. Императрица Елизавета
Рис. 3. Станца 3
Молчание здесь означает конец войны 1741-1743 годов со Швецией. Но представление о мире в одном шире: (Рис. 4).
Рис. 4. Отрывок из работы
Для правителя важно не расширение границ государства, а счастье его подданных.И чертам характера императрицы приписываются соответствующие: кротость, смирение.
«Душа ее зефира поспокойнее,
И вид прекраснее рая. «
Шестая строфа — основная идея оды. М.В. Ломоносов — ученый, создатель Российской академии наук — прославляет науку (рис. 5).
Рис. 5. Станца 6
В седьмой строфе появляется персонаж, которого сразу не называют по имени, упоминается как человек с большой буквы, его послал в Россию сам Творец, то есть творец.Основатель, по мнению М.В. Ломоносов, солиднее Марса и Нептуна. Этот человек — Петр I, он строит новую Россию, новый город, и именно он подпишет указ об учреждении Академии наук. Академия уже организована Екатериной I.
В девятой строфе науки превращаются в живых существ. У наук есть руки, которые протягивают их Петру в знак благоговения.
Оплакивая кончину Петра Великого и кратко упомянув Екатерину, автор возвращается в оде Елизавете Петровне (рис.6).
Рис. 6. Отрывок из работы
Ломоносов возвращается к ценности мира и недопустимости войны.
В тринадцатой строфе воинская слава затмевается не плачем по погибшим, а стоном побежденных (рис. 7).
Рис. 7. Станца 13
Автор пытается уверить Елизавету I и читателя, что наука России необходима, потому что богатство страны огромно и его можно освоить с помощью науки (рис.8). Для описания необъятности государства автор использует семь строф и описывает его с точки зрения создателя.
Рис. 8. Отрывок из работы
Две последние строфы оды (самые цитируемые) посвящены человеку, который с помощью науки овладеет сотворенными богатствами. Исаак Ньютон и Платон упоминаются в этих строках, потому что возникла идея создания научной школы русских ученых. В те времена детей знати обучали наукам иностранцы, которые ими вовсе не владели и не были учеными (рис.9).
Рис. 9. Отрывок из работы
наука (рис. 10).
Рис. 10. Отрывок из работы
.В конце текста по канонам оды мы возвращаемся к образу Елизаветы, прославляющей ее.
Основные идеи, изложенные в оде, — это прославление мира и отрицание войны, утверждение необходимости счастья для каждого человека, прославление Петра I, Екатерины и Елизаветы, и самая главная идея — прославление наука и ее наибольший потенциал (рис.11).
Рис. 11. Состав оды
.Библиография
- Курдюмова Т.Ф. и другая литература. 9 класс. Учебник-хрестоматия в 2-х частях. — М .: Дрофа, 2013. .
- Зинин С.А., Сахаров В.И., Чалмаев В.А. Литература. 9 класс. Учебник в 2-х частях. — 7-е изд. — М .: 2012. Часть 1 — 344 с., Часть 2 — 408 с.
- Литература. 9 класс. Учебник в 2-х частях / Под ред. Беленький Г.И. — М .: Часть 1 — 13 изд., 2009.368 с.; Часть 2 — 11 изд., 2010, 423 с.
- Бунеев Р.Н., Бунеева Е.В. и другая литература. 9 класс. История вашей литературы. В 2-х частях. — 2-е изд., Перераб. — М .: 2010., 1 часть — 304 с., 2 часть — 272 с.
- Коровина В.Я., Журавлев В.П., Коровин В.П. и другая литература. 9 класс. Учебник в 2-х частях. — М .: Просвещение, 2013. — Часть 1 — 399 с., Часть 2 — 383 с.
- Меркин Г.С., Меркин Б.Г. Литература. 9 класс. Учебник в 2-х частях. — М .: 2011. Часть 1 — 344 с., Часть 2 — 264 с.
- Курдюмова Т.Ф. и другая литература. 9 класс. Учебник-хрестоматия в 2-х частях — 15-е изд., Стер. — М .: 2013; Часть 1 — 272 с., Часть 2 — 288 с.
- Интернет-портал «Rvb.ru» ()
- Интернет-портал «Литра.ру» ()
- Интернет-портал «Фестиваль педагогических идей« Открытый урок »» ()
Домашнее задание
Ответьте на вопросы:
- Что такое ода?
- Для чего нужен M.В. Ломоносов написал свое произведение?
- В чем заключаются основные идеи «Оды в день восшествия на Всероссийский престол Ее Величества Императрицы Елизаветы Петровны в 1747 году»?
День Вознесения Иисуса Христа 2022, 2023 и 2024 годы
День Вознесения Иисуса Христа всегда выпадает на четверг и является днем, когда христиане празднуют вознесение Иисуса Христа на небеса, как записано в Библии. Это государственный праздник в Индонезии.
| Год | Дата | День | Праздник |
|---|---|---|---|
| 2022 | 26 мая | Чт | Вознесение Иисуса Христа |
| 2024 | 9 мая | Чт | День Вознесения Иисуса Христа |
| Пожалуйста, прокрутите страницу до конца, чтобы увидеть даты прошлых лет. | |||
Хотя 90 процентов населения Индонезии исповедуют ислам, День Вознесения является важным праздником, и индонезийцы, не являющиеся христианами, часто используют этот праздник для отдыха. Традиции Дня Вознесения соблюдают как протестанты, так и католики Индонезии. Главное христианское событие — 40-й день Пасхи. Его отмечают ровно через 39 дней после пасхального воскресенья.
Согласно Новому Завету Библии, у Иисуса Христа было пять основных вех в своей жизни.Эти вехи включают крещение, преображение, распятие, воскресение и вознесение. В Библии говорится, что после того, как римляне распяли Иисуса Христа, он воскрес. В течение своей жизни после воскресения Иисус Христос говорил со своими апостолами и последователями об учении Бога. После этого Иисус Христос вознесся на Небеса в присутствии одиннадцати своих апостолов.
День Вознесения широко отмечается по всей Индонезии. Масштабы празднования Дня Вознесения в каждом индонезийском городе зависят от размера близлежащих христианских общин.Многие индонезийские христиане отмечают День Вознесения так же, как европейцы.
Посещение христианской церковной службы — один из самых распространенных способов отпраздновать День Вознесения Иисуса Христа в Индонезии. Детали этих служб могут сильно различаться в зависимости от того, протестантская церковь или католическая.
В целом, служения в День Вознесения носят позитивный и воодушевляющий характер. Эти службы могут включать гимны, молитвы и обсуждения вознесения Иисуса Христа. Общие темы для обсуждения включают Символ веры Апостола и различные разделы Библии.Чтение Библии в День Вознесения часто происходит по книгам от Луки и Ефесянам в Библии.
Предыдущие годы
| Год | Дата | День | Праздник | |
|---|---|---|---|---|
| 2021 | 13 мая | Чт | Вознесение 905 905 905 905 | 9 мая ЧтДень Вознесения Иисуса Христа |
| 22 мая | Пт | День Вознесения Иисуса Христа Праздник | ||
| 2019 | 30 мая | Чт | 2018 | |
| 10 мая | Чт | День Вознесения Иисуса Христа | ||
| 2017 | 25 мая | Чт | День Вознесения Иисуса Христа |
У Иисуса было чудесное рождение? — Джимми Акин
Вы можете подумать, что на вопрос, который мы задаем, есть очевидный ответ, поскольку Иисус был зачат без человеческого отца.Это само по себе делает его рождение чудесным, не так ли?
Да, но мы на самом деле спрашиваем о другом: был ли процесс рождения — предположительно через девять месяцев после зачатия — чудом?
Новый Завет не рассматривает этот вопрос, но, как мы увидим, он обсуждался с , что удивительно, с давних времен.
В основном, в связи с рождением Иисуса были предложены два типа чудес (и обычно оба):
- У Мэри не было схваток.
- Иисус не прошел через родовой канал Марии. Вместо этого он вышел из ее чрева так же, как прошел через стены своей запечатанной гробницы.
На каком основании они были предложены?
Аргумент из Книги Бытия
Одно из оснований для освобождения Марии от схваток было замечено в Бытии 3:16, где Бог говорит Еве и, соответственно, будущим женщинам:
Я умножу твою боль при деторождении; в боли родишь детей.
Аргумент состоит в том, что, поскольку Мария была безукоризненно зачат, она не находилась под этим проклятием и, следовательно, не испытала родовых схваток.
Аргумент имеет некоторый вес, но библейский текст не требует, чтобы Ева вообще не испытывала боли. Бог говорит, что он «очень умножит» (Евр., harbeh arbeh ) ее боли, что может означать, что боль была бы даже в непадшем состоянии.
Некоторые богословы предполагают, что непадшие Адам и Ева не испытали бы боли, но это предмет теологических спекуляций.(В Основах католической догмы Людвиг Отт перечисляет эту точку зрения как sententia communis или «общее мнение», стр. 104.)
То, что Писание указывает, впервые вошло в мир после падения, было человеческой смертью (ср. Быт. 2:17), а не какой-либо болью (обратите внимание также на страдания Иисуса в непадшем состоянии).
Аргумент из Откровения
На другом конце Библии, в Откровении 12: 1-2, Иоанн видит великое знамение на небе:
И явилось великое знамение на небе: женщина, облеченная в солнце, с луной под ногами ее и на голове ее венец из двенадцати звезд; она была беременна, и она плакала во время родов, страдая от родов.
Этот символ частично относится к Деве Марии, поскольку женщина рождает «ребенка мужского пола, который должен управлять всеми народами железным жезлом» (Откр. 12.5), то есть она рождает Иисусу.
Поскольку явно указано, что она страдает схватками, некоторые предполагают, что Дева Мария действительно испытывала родовые схватки при рождении Иисуса.
Хотя это естественная интерпретация текста, она также не точна.
Во-первых, Мария пережила после рождения страданий в связи с тем, что она была матерью Иисуса (Луки 2: 34-35), особенно когда она увидела своего Сына, висящего на кресте (Иоанна 19: 25-27).Учитывая выдающуюся роль символизма в Откровении, вполне возможно, что здесь изображены послеродовые страдания Марии как матери Мессии, а не буквальные родовые боли.
Во-вторых, хотя образ женщины в Откровении 12 действительно указывает на Деву Марию, он также указывает на другие вещи, как и другие символы в Откровении (ср. Откр. 17: 9-10). Таким образом, символ также указывает на Израиль и Церковь.
Следовательно, родовые боли могут относиться не к Марии, а к одному из этих других референтов, таких как боли, которые Израиль перенес как часть своего национального опыта, когда явился Мессия (подумайте: римское угнетение).
Физиологический аргумент
Можно также предложить физиологический аргумент в пользу отсутствия родовых болей: если бы Иисус не прошел через родовые пути Марии, у нее не было бы необходимости испытывать родовые схватки.
Причиной родовых схваток являются сильные схватки, которые предназначены для проталкивания ребенка через родовой канал, поэтому, если бы Иисус не прошел через последний, не было бы необходимости в схватках и, следовательно, в родовых схватках.
Этот аргумент также имеет вес, но он зависит от времени выхода Иисуса из чрева. Если бы это случилось достаточно рано, то схваток не было бы. Однако, если бы это случилось достаточно поздно, то были бы такие боли.
Психологический аргумент подводит нас ко второму чуду, которое было предложено в связи с рождением Христа — Его выходом из чрева Марии без прохождения через родовые пути — так какие доказательства этому?
Девственность В Парту
Церковное учение гласит, что Мария была вечной девой, что означает, что она была девственницей до, во время и после рождения Иисуса.
Тот факт, что она была девственницей во время родов, упоминается как ее девственность in partu (лат. «Рожать», «рожать»).
Таким образом, Второй Ватиканский собор учил, что «при рождении Господа нашего» Иисус «не умалил девственную непорочность своей матери, но освятил ее» ( Lumen Gentium 57 ).
Исторически это понималось как то, что Иисус не повредил девственную плеву Марии, наличие которой было принято в библейские времена как доказательство девственности (ср.Втор. 22: 13-17), хотя этот тест не является надежным с медицинской точки зрения по причинам, которые мы не будем обсуждать.
Если предположить, что Иисус не повредил девственную плеву Марии, покажет ли это, что он не прошел через ее родовые пути?
Это могло означать это, и это, безусловно, было общепринятым историческим пониманием, но Бог всемогущ, и если он может чудесным образом вывести Иисуса из утробы, он также может чудесным образом сохранить девственную плеву Марии через естественные роды.
Что требуется для церковного обучения?
В своей книге Основы католической догмы немецкий теолог Людвиг Отт предлагает, чтобы учение о том, что «Мария родила сына без какого-либо нарушения ее девственной непорочности», определяется как вопрос веры «на основании всеобщего провозглашения доктрины. » (п.205).
Другими словами, он утверждает, что это догма (то, что было безошибочно определено как вопрос божественного откровения) обычным и универсальным магистериумом, а не указом папы или совета. Однако затем он заявляет:
Догмат просто утверждает факт сохранения физической девственности Марии без более подробного определения того, как это должно быть объяснено физиологически. В общем, отцы и школьники считали это невредимым для девственной плевы и, соответственно, учили, что Мария родила чудесным образом, не открыв матку и не повредив девственную плеву, и, следовательно, также без боли (ср.S. Th. III 28, 2).
Однако, согласно современным естественнонаучным знаниям, чисто физическая сторона девственности заключается в невыполнении полового акта («половой акт девственности») и в отсутствии контакта женского яйца с мужским семенем (« семя-акт девственности ») (А. Миттерер). Таким образом, повреждение девственной плевы при рождении не разрушает девственность, а, с другой стороны, ее разрыв, по-видимому, относится к полному естественному материнству. Из этого следует, что только из концепции девственности нельзя вывести чудесный характер процесса рождения, если он не может быть, и не должен быть выведен из других фактов откровения.Священное Писание свидетельствует об активной роли Марии в акте рождения (Матф. 1:25; Луки 2: 7: «Она родила»), что, похоже, не указывает на чудесный процесс.
Но Отцы, за редким исключением, ручались за чудесный характер рождения.
Из этого можно заключить, что, хотя Иисус был зачат чудесным образом, он не пережил чудесного рождения — ни в том смысле, что у Марии не было родовых болей, ни в смысле того, что она не прошла через родовые пути.
С этой точки зрения отцы, которые выступали за чудесное рождение, просто сделали ошибочный вывод, основываясь на том, как девственность понималась в их время.Мария оставалась вечной девственницей, даже если у Иисуса было совершенно нормальное рождение.
Однако, прежде чем сделать такой вывод, следует знать, что эта идея возникла не только в более поздние века. Еще рано.
Удивительно ранний.
Протоевангелий Иакова
Например, документ, известный как Protoevangelium Иакова (также называемый «Евангелие младенчества Иакова »), свидетельствует о чудесном рождении Христа.Вероятно, он был написан в середине II века (около 150 г.).
Согласно Protoevangelium , когда святое семейство направлялось в Вифлеем, произошло следующее:
И они вышли на середину дороги, и Мария сказала ему: сними меня с осла, ибо то, что во мне, вынуждает выйти наружу (гл. 17).
Это говорит о том, что Мэри испытывала по крайней мере некоторый дискомфорт, хотя не обязательно резкие схватки. Само чудо происходит потом и состоит из двух частей.
Сначала, найдя место для Марии в пещере в Вифлееме и убедившись, что о ней позаботятся, Иосиф отправляется на поиски акушерки. При этом он видит удивительное видение, в котором время, кажется, останавливается на мгновение (гл. 18). Однако это то, что сопровождает роды и не имеет прямого отношения к самому рождению.
Во-вторых, найдя акушерку, Джозеф отводит ее обратно в пещеру, и происходит следующее:
И они стояли на месте пещеры, и вот, светящееся облако осеняло пещеру.А акушерка сказала: «Моя душа возвысилась в этот день, потому что мои глаза видели странные вещи, потому что спасение было принесено Израилю».
И тотчас облако исчезло из пещеры, и великий свет засиял в пещере, так что глаза не могли вынести его. И постепенно этот свет постепенно уменьшался, пока не появился младенец, который пошел и взял грудь у своей матери Марии (гл. 19).
Это не прямо говорит о том, что Иисус не проходил через родовой канал Марии, но предполагает, что, поскольку великий свет угасает и младенец, кажется, появляется без нормального рождения.
Оды Соломона
Более раннее и более явное упоминание о чудесном рождении можно найти в Одах Соломона , которые представляют собой сборник из 42 ранних христианских гимнов, написанных во второй половине первого века — возможно, через пятьдесят лет после Распятия. Согласно Odes :
Так Дева стала матерью.
С великими милостями.
И она трудилась и родила Сына, но без боли,
Потому что это произошло не без цели.
И она не искала акушерку,
Потому что он позволил ей дать жизнь.
Она выносила с желанием как сильный мужчина.
И она родила по явлению;
И она обладала великой силой ( Од Соломона 19: 7-10).
Перевод этого отрывка сложен, и ученые передали его части по-разному. Например, некоторые восприняли утверждение о том, что Мария родила Иисуса «с желанием как сильный человек», как означающее, что она родила как сознательный акт воли и что рождение не произошло внезапно, и она играла пассивную роль, например нормальная женщина переживает начало родов.
Как бы то ни было, не вызывает сомнений то, что в этом отрывке говорится, что Мария «без боли родила Сына».
Таким образом, мы имеем свидетельство первого века о безболезненных родах.
Вознесение Исайи
Еще один документ первого века, в котором записано чудесное рождение, — это Вознесение Исайи . Судя по подсказкам, эта работа была написана в 67 г. н.э.
г.Согласно ему, рождение Иисуса произошло через два месяца после того, как Иосиф принял Марию в свой дом:
Было так, что, когда они остались одни, Мария прямо посмотрела своими глазами и увидела маленького младенца, и она была поражена.
И после того, как она была изумлена, ее чрево было найдено, как прежде, до того, как она зачала. . . .
И история о младенце широко разошлась в Вифлееме.
Некоторые говорили: «Дева Мария родила ребенка, прежде чем вышла замуж за два месяца».
И многие говорили: «Она не родила ребенка, и акушерка не подходила (к ней), и мы не слышали криков (родовых) болей» ( Вознесение Исайи, 11: 7-14).
Здесь внезапно появляется Иисус, не проходя через родовые пути, и чрево Марии оказывается таким, каким оно было раньше, что, по-видимому, означает, что она больше не забеременела (хотя это также может означать, что было проведено обследование ее девственной плевы; см. Protoevangelium of James 20).
У нас также есть четкое заявление о том, что она не испытывала родовых схваток.
Автор этого документа, похоже, не знает Евангелий от Матфея и Луки. Это неудивительно, поскольку, по моим оценкам, Лука был написан всего на восемь лет раньше, а Матфей — еще позже.
В любом случае автор, кажется, сообщает о традициях, которые распространялись о рождении Иисуса всего через 34 года после Распятия, что действительно очень рано.
Заключение
Покойный кардинал Эйвери Даллес указал на гибкость церковного учения в отношении того, как именно родился Иисус и как следует понимать девственность Марии при родах:
Церковь, как сказал кардинал Даллес, «не придерживалась какой-либо конкретной физической теории» девственности in partu , и поэтому вероятность того, что Мария «могла перенести некоторые боли при родах», может быть «совместима с католической доктриной.Кардинал также указал, что дальнейшее развитие доктрины и преподавание наставников могут так или иначе прояснить этот вопрос (источник).
Однако, прежде чем мы воспользуемся этой гибкостью, чтобы принять точку зрения о рождении Иисуса, более легкую с современной точки зрения (то есть немудесное толкование), мы должны помнить, что мы уже стоим перед лицом чуда. (девственное зачатие!), и у нас есть удивительно раннее свидетельство о чудесном рождении.
Хотя детали трех документов различаются, все они свидетельствуют о чем-то необычном, происходящем при рождении Иисуса и в книге А.D. 67 Вознесение Исайи относится как к отсутствию родовых болей, так и к тому, что Иисус не проходит через родовые пути!
Автор: Джимми Акин
Джимми родился в Техасе, номинально вырос протестантом, но в 20 лет пережил глубокое обращение ко Христу. Планируя стать профессором протестантской семинарии, он начал интенсивное изучение Библии. Но чем больше он погружался в Священное Писание, тем больше он находил поддержки католической веры, и в 1992 году он вступил в католическую церковь.Его история обращения «Триумф и трагедия» опубликована в журнале «Удивленные истиной». Помимо того, что он автор, Джимми также является старшим апологетом журнала «Католические ответы», редактором журнала «Католические ответы» и еженедельно гость на канале «Католические ответы в прямом эфире». Просмотреть все сообщения Джимми Акина
Руководство по прохождению локального заданияTatara Tales | Как разблокировать Татарасану | Genshin Impact
Tatara Tales — это локальное задание, которое открывает Барьер Татарасану для Удар Геншина.Руководство содержит информацию о том, как получить квест, где начать все сказки Татары, награды и местоположение!
Содержание
Цепочка заданий Tatara Tales
Список всех локальных заданий здесьTatara Tales (Tatarasanu) — Как разблокировать и найти
Открыть в лагере Kujou
Tatara Tales можно разблокировать в лагере Kujou. Поговорите с Тораносукэ рядом с путевой точкой телепорта, чтобы начать диалог, чтобы начать этот квест.
имеет более длинные диалоги
Мировое задание содержит много диалогов и требует многократных разгадываний подсказок.Убедитесь, что у вас достаточно времени для завершения этого квеста.
Часть цепного квеста, который открывается ежедневно (время сервера)
Tatara Tales — это цепной квест, который откроет больше квестов на следующий день после завершения предыдущего квеста. Время разблокировки основано на времени сервера, поэтому будьте осторожны с временем, когда вы завершите квест.
Сказки о Татарах — Разблокировки и новые возможности
Необходим для разблокировки барьеров Татарасану
Это локальное задание является важным заданием для разблокировки барьеров Татарасану, чтобы получить доступ к печи Микаге.Вам нужно будет использовать пушки, чтобы сломать преграды, которые станут действующими только в том случае, если вы выполните этот квест.
Также необходимо для открытия павильона Шаккей
Домен сокровищ под названием Павильон Шаккей можно открыть только после завершения этого квеста. Это связано с тем, что для преодоления барьеров, блокирующих доступ к этому домену, необходима пушка, что делает этот квест необходимым условием для получения доступа.
Домен павильона Шаккей Как разблокировать и руководствоЛиния заданий Tatara Tales
Tatara Tales (День 1) Руководство и награды
Tatara Tales (День 1) Схема прохождения
| No. | Процедура |
|---|---|
| 1 | Отправляйтесь в лагерь Кудзё, чтобы увидеть кат-сцену между святой девой и солдатом. |
| 2 | Поговорите с Миюки и Тораноске. |
| 3 | Следуйте за отметкой и поговорите с Ксавье. |
| 4 | Направляйтесь к трем локациям, указанным на карте, и осмотрите печь Микаге. |
| 5 | Сообщите Ксавьеру. |
| 6 | Осмотрите пушки Камуидзима. |
| 7 | Используйте пушки, чтобы разрушить преграды. |
| 8 | Сообщите Ксавьеру и победите врагов, которые появятся. |
| 9 | Отправляйтесь в печь Микаге и сфотографируйте гигантское устройство. |
| 10 | Доложите Ксавьеру. |
4. Наблюдайте за печью Микаге — советы
Ищите, пока светящиеся пятна переходят в светлые пятна
Чтобы завершить наблюдение за местом, вы должны встать в определенное место и нажать кнопку «Исследовать».
Уловок на область
У каждой из трех областей есть уловка, связанная с Электро. Если заблокировано, найдите электрические трюки
6. Изучите пушки Камуидзима — советы
Расположение пушек Камуидзима
7. Используйте пушки, чтобы разрушить барьер — советы
Как использовать пушку Камуидзима
Чтобы иметь возможность активировать пушки, вы должны сначала вызвать Electrogranum. Вокруг пушки есть источники Электрогранума, поэтому ищите их, исследуйте и приближайтесь к пушке.
Список наград
Tatara Tales: Руководство по приоритетному расследованию и награды
Tatara Tales (День 1) Схема прохождения
| № | Процедура |
|---|---|
| 1 | Поговорите с Xavier. |
| 2 | Направляйтесь в три указанные области и поместите маяки. |
| 3 | Сообщите Ксавьеру. |
Список наград
| Adventure Exp | 400 EXP |
|---|---|
| Предметы | — Primogems x 50 — Mora x 25000 |
▲ Нажмите, чтобы вернуться к
. Руководство по устройству и награды
Tatara Tales (День 2) Схема прохождения
| No. | Процедура |
|---|---|
| 1 | Поговорите с Ксавье. |
| 2 | Получите 3 кристальных сердцевины. |
| 3 | Вернитесь к Ксавьеру и отдайте ему Хрустальные сердцевины. |
Список наград
| Adventure Exp | 150 EXP |
|---|---|
| Предметы | — Primogems x 20 — Mora x 25000 |
Tatara Tales:
Data Collection Guide & Rewards 3) Схема пошагового руководства| No. | Процедура | ||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Поговорите с Ксавье в Татарасуне | ||||||||||||||||||||||||||
| 2 | Извлеките 3 маяка | ||||||||||||||||||||||||||
| 3 | Сообщить в Xavier | Местоположение
| Adventure EXP | TBD | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Предметы | — Primogems x 20 — Mora x 20,000 | Нажмите To The Questline
| No. | Процедура | |
|---|---|---|
| 1 | Поговорите с Ксавьером в Татарасуне | |
| 2 | Отправляйтесь в Микаге Печь и доберитесь до отмеченных мест. Сфотографируйте ситуацию. EXP | 150 |
| Предметы | — Primogems x 20 — Mora x 25000 |
Tatara Tales: Руководство по функциональному тестированию и награды
Tatara Tales (День 4) Схема прохождения
— 9055 Оникабуто можно найти на всех 3 островах Инадзумы. Их концентрация выше на острове Наруками, особенно вокруг горы. Yougou. Локации Оникабуто и интерактивная карта Список наград
Опыт приключений 150 Предметы — Primogems x 20
— Mora x 25000
Tatara Tales (День 4) Схема прохождения
— Mora x 25000
| No. |
|---|