Каин и авель библия: Search for a Bible passage in 71 languages and 225 versions.

Содержание

Ветхий Завет : Бытие : Глава 4 / Патриархия.ru

1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.
2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,
4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,
5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.
6 И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?
7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
8 И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
9 И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?
10 И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;
11 и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;
12 когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.
13 И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно;
14 вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.
15 И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.
16 И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.
17 И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.
18 У Еноха родился Ирад [Гаидад]; Ирад родил Мехиаеля [Малелеила]; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.
19 И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла [Селла].
20 Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.
21 Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.
22 Цилла также родила Тувалкаина [Фовела], который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.
23 И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне;
24 если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.
25 И познал Адам еще [Еву,] жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она,] Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.
26 У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа [Бога].

КАИН И АВЕЛЬ – библейские рассказы для детей.

Предлагаем вам серию библейских рассказов для детей. В данной статье вы найдете историю КАИНА И АВЕЛЯ для детей. История снабжена красочными иллюстрациями.

Другие библейские истории для детей можно найти здесь.

КАИН И АВЕЛЬ – библейский сюжет для детей

Тяжело было Адаму и Еве расставаться с раем, но ещё тяжелее было им привыкать к труду и болезням. Звери теперь уже не слушались и боялись их, а земля не всегда приносила им плоды для пропитания.

Вскоре у Адама и Евы родились дети. Было у них два сына: Каин и Авель. Старший, Каин, занимался хлебопашеством, а младший, Авель, пас стадо.

Однажды братья пожелали принести что-нибудь в жертву или в дар Богу. Они сложили два костра, Каин посыпал на костёр хлебных зёрен, а Авель положил ягнёнка, и оба зажгли свои костры.

Авель приносил дар Богу от всей души, с любовью и с молитвою, а потому дым от его костра прямым столбом поднимался к Небу. Каин же приносил свою жертву неохотно и небрежно и вовсе не молился Богу, и дым от его жертвы расстилался по земле. Из этого видно было, что жертва Авеля приятна Богу, а жертва Каина неприятна. Каину стало очень досадно, но вместо того, чтобы усерднее молиться Богу и просить, чтобы Господь принял и от него жертву, Каин позавидовал брату и со злости убил его. Тогда Господь спросил его:

— Каин, где Авель, брат твой?

Это Бог спросил его для того, чтобы убийца сам раскаялся и просил прощения. Но Каин не

раскаялся и дерзко отвечал:

— Не знаю, разве я сторож брату моему?

Господь сказал ему:

— Нет, ты убил своего брата, и теперь ты нигде не найдёшь себе покоя!

Убийство Каином Авеля

Каин испугался и воскликнул:

— Велик мой грех! Теперь меня убьёт первый встречный!

Но Бог сказал:

— Нет, я положу на тебя такой знак, что тебя не убьёт никто, ты будешь жить, и тебя всегда будет мучить совесть!

С той поры Каин никогда не мог поднять лицо к небу. Угрюмый и задумчивый, мучимый стыдом, он нигде не находил себе покоя и скоро вовсе ушёл от родных в далёкую землю.

Очень плакали и горевали Адам и Ева, когда узнали о смерти Авеля. Это было первое тяжёлое горе на земле. Теперь они ещё больше сожалели о рае. Если бы они слушались Бога, то жили бы в раю, и там не случилось бы такого несчастья. Бог видел их слёзы и дал им третьего сына, по имени Сиф. Это был добрый и кроткий мальчик, и Господь очень любил его. У Каина тоже родились дети, но они, как и отец, были злы, непочтительны и завистливы. Дети Каина стали называться детьми человеческими, потому что они думали только о земном и не стремились к Богу. Дети Сифа были благочестивы и всё время обращались к своему Творцу, поэтому они звались сынами Божьими.

Случается, что и вы невнимательно молитесь Богу, особенно перед сном. Но знайте, что невнимательную молитву Бог не слушает. Если же вы молитесь, то делайте это от всего сердца, с любовью к Богу, тогда Ангел-хранитель передаст ваши молитвы на Небо к Богу и Господь охотно исполнит все ваши просьбы.

 

 

Автор: П. Н. Воздвиженский «Библия в рассказах для детей»

Кто такой Каин в Библии?

Приблизительное время чтения: меньше минуты.

Царь Давид и Соломон, фарисеи и кесарь, пророк Илия и многие другие такие знакомые и, одновременно, незнакомые имена. Кем были все эти библейские герои? Хорошо ли мы знаем кто есть кто в Библии? Не путаем ли порой с какими-то теми или иными мифологическими персонажами?

Чтобы разобраться во всем этом «Фома» открыл проект кратких рассказов   «Библейские персонажи». Сегодня мы говорим о том, кто такой Каин.

Каин в Библии – первый сын Адама и Евы, первый убийца (лишил жизни своего брата Авеля).

Имя «Каин» происходит от глагола «приобретать». Возможно, потому что Ева сказала о нем: «Приобрела я человека от Господа» (Быт. 4:1). В арамейском и арабском языках это имя означает «кузнец».

Историю Каина мы узнаем из Книги Бытия.

Однажды сыновья Адама и Евы – земледелец Каин и пастух Авель – совершили жертвоприношение Богу. Господь принял дары Авеля и не принял дары Каина.

Вопреки предостережению Бога (Быт. 4:6,7), Каин убил Авеля. За это он был лишен плодов земли и обречен на непрерывные скитания.

Чтобы первый же встречный не убил преступника — первого рожденного женщиной человека и первого человекоубийцу — Бог отметил Каина особым знаком (ср. крылатое выражение «печать Каина»).

Каин поселился в «земле Нод» (возможно, метафорически — «страна скитания»), женился и произвел на свет сына Эноха, по имени которого назвал основанный им город.

Каин также упоминается в Библии как собирательное имя народа кенеев, праотцом которых считается Каин-человек («разорен будет Каин, и недолго до того, что Асур уведет тебя в плен» (Числ. 24:22)).

Каин в Библии – еще и название города из числа принадлежащих колену Иудину (Нав. 15:57).

Читайте также

Каин: печать милосердия. Александр Ткаченко о том, как Каин дважды огорчил Бога

КАИН И АВЕЛЬ. Библейские легенды

Читайте также

АВЕЛЬ И КАИН

АВЕЛЬ И КАИН На протяжении всей Библии звучит мотив, впервые намеченный в «Шестодневе»: мотив отделения.В рассказе о творении мира видно, что мир создается путем вычленения, разделения, структурирования. «По определению Господа дела Его от начала, и от сотворения их Он

Каин и Авель

Каин и Авель 1 Адам познал Еву, свою жену, и она забеременела и родила Каина («приобретение») a. Она сказала: «С помощью Вечного я приобрела человека». 2 Потом она родила его брата Авеля.Авель пас стада, а Каин обрабатывал землю. 3 Через некоторое время Каин принёс в дар Вечному

КАИН И АВЕЛЬ

КАИН И АВЕЛЬ Сначала у Адама и Евы родился Каин, потом Авель. Авель пас овец, а Каин пахал землю. Собрал Каин урожай и понес дар Господу, и Авель тоже решил отнести Богу дар. Выбрал он ягненка из стада и преподнес. Обратился Бог к Авелю с любовью, а на Каина и не взглянул.

Каин и Авель

Каин и Авель Познал Адам жену свою, Еву, — она зачала и родила Каина, и сказала: «Обрела я человека, дар от Господа обрела!» 2 Потом родила она Авеля, брата Каина. Авель пас овец, а Каин возделывал землю.3 Когда пришло время для жертвоприношения, Каин принес Господу плоды

Каин и Авель

Каин и Авель 1 Адам познал Еву, свою жену, и она забеременела и родила Каина a. Она сказала: «С помощью Господа я приобрела человека». 2 Потом она родила его брата Авеля.Авель пас стада, а Каин обрабатывал землю. 3 Через некоторое время Каин принес в дар Господу плоды земли, 4 а

Каин и Авель

Каин и Авель После изгнания из рая у Адама и Евы стали рождаться дети: сыновья и дочери. (Быт. 5, 4).Первого сына они назвали Каином, а второго Авелем. Каин занимался земледелием, а Авель пас стада.Однажды они приносили жертву Богу: Каин — плоды земные, а Авель — лучшее

КАИН И АВЕЛЬ

КАИН И АВЕЛЬ В Библии ничего не говорится о том, как жили Адам и Ева после своего изгнания из рая.Известно лишь о необыкновенном долголетии Адама, прожившего 930 лет. То неединственный случай такого долголетия, и мы еще не раз встретимся на страницах Библии со старцами, чей

Каин и Авель

Каин и Авель Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу.4 И Авель также

Каин и Авель

Каин и Авель У Адама и Евы родились дети: Быт., 4: 1. …и… она [Ева]… родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. Быт., 4: 2. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец; а Каин был земледелец. Обычно считается, что имя Каин (евр. «Kayin») означает «кузнец». На

Каин и Авель

Каин и Авель Тяжело было Адаму и Еве расставаться с раем, и ещё тяжелее было им привыкать к труду и болезням. Звери теперь уже не слушались их и вредили, животные бежали от них, и земля не всегда приносила им плоды для пропитания. Они жили в бедном шалаше посреди поля.Скоро у

Каин и Авель

Каин и Авель С тех пор как лишился Адам райского изобилия, все пришлось ему делать самому — и добывать пищу, и строить жилище. А Ева, как то предрек ей Господь, в муках родила своих сыновей — Каина и Авеля. Каин стал земледельцем, Авель — пастухом, и труд обоих, как и труд их

Каин и Авель

Каин и Авель У Адама и Евы было два сына: Каин и Авель.Старший, Каин, обрабатывал землю; младший, Авель, пас овец. Авель отличался добротой и кротостью; Каин же был злой и завистливый. Однажды оба брата захотели принести Богу в жертву, то есть в дар, что было у них лучшего: Каин

КАИН И АВЕЛЬ

КАИН И АВЕЛЬ Тяжело было Адаму и Еве расставаться с раем, но ещё тяжелее было им привыкать к труду и болезням. Звери теперь уже не слушались и боялись их, а земля не всегда приносила им плоды для пропитания.Вскоре у Адама и Евы родились дети. Было у них два сына: Каин и Авель.

КАИН И АВЕЛЬ

КАИН И АВЕЛЬ Тяжело было Адаму и Еве расставаться с раем, и еще тяжелее было им привыкнуть к труду и болезням. Звери теперь уже не слушались их и вредили, животные бежали от них, и земля не всегда приносила им плоды для пропитания. Они жили в бедном шалаше посреди поля.Скоро

Каин и Авель

Каин и Авель Адам и Ева очень переживали свою разлуку с Богом и старались заслужить его прощение, показать ему свою любовь.Но как это сделать? Ведь Бог не разрешал им даже близко подходить к воротам Рая и поставил там на страже крылатого херувима с огненным мечом.Тогда

Почему Каин убил Авеля? | Изучение Библии

ПОЧЕМУ КАИН УБИЛ АВЕЛЯ?

Первые дети – Каин и Авель – приносили жертвы. Авель в жертву принес ягненка, в котором была скорбь и кровь при убиении, а Каин овощи, в которых скорби и крови не было. Господь принял жертву Авеля, но Каина жертву не принял. Каин разозлился и убил своего брата. Почему Каин убил Авеля? Чтобы ответить на этот вопрос, надо взглянуть на злость. Откуда она у нас?

Если посмотрим на разницу жизней Каина и Авеля, то увидим отличительную черту в том, что Авель шел путем умерщвления греховной плоти, а Каин – выращивания её свойств. И эта противоположность выполнения трудов для Господа обозначена как дела злые и дела праведные:

11 Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,
12 не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
(1 Иоан. 3:11,12)

Чтобы понять различие дел праведных и дел злых, давайте ответим себе на такие вопросы:

  1. Как появился грех в сердце человека?
  2. Для чего нужно страдание или крещение огнем?
  3. Чем отличаются дела праведные от дел злых?
  4. Почему нельзя забыть всемогущество Господа?

КАК ПОЯВИЛСЯ ГРЕХ В СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА?

1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4 И сказал змей жене: нет, не умрете,
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?
10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
20 И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
(Быт. 3:1-21)

Так началась трагедия человечества, когда вместо свойств, присущих любви Господней, – радость, терпение, кротость, милость и др. (Гал. 5:22-23) – люди приобрели свойства демонов и самого дьявола.

22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,

23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
(Гал. 5:22-24)

  1. Первым свойством было непослушание Отцу. Мы и наши дети унаследовали слабость тела к этому грех. Мы не слушались своих родителей, наши дети непослушны нам.
  2. Вторым грехом была смерть, которой до момента падения люди не имели.
  3. Третьим грехом стал стыд. Люди сделали себе одежды из смоковых листьев, чтобы прикрыть наготу.
  4. Четвертым грехом стал страх, которого люди до этого не имели.
  5. Далее – противление и враждебность. Когда Господь спросил Адама, почему он съел запретный плод. Адам не пошел на покаяние, а злобно ответил, что плод дала Ева, которую Господь создал. Подразумевая, что он Сам и виноват. За это последовало проклятие.

Потомкам Адама и Евы надлежало воспользоваться страданием как средством очищения своих душ от дьявольского наследия. Этим путем пошел Авель и его жертва была принята.

Статья по теме: Cыны Божии стали входить к дочерям человеческим

Каин пошел противоположным путем и был обречен. Каиновым путем пошло всё человечество земли, кроме Ноя и его семьи. Господь видел, что человечество пренебрегло данным лекарством для спасения. Вместо умерщвления греховных свойств, они их взращивали:

4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.
5 И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
6 и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.
7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
8 Ной же обрел благодать пред очами Господа.
(Быт. 6:4-8)

Пренебречь даром Господа – прискорбно. Для спасения и вместо умерщвления греховных свойств их взращивать – есть великое зло в глазах Господа Бога, Владыки неба и земли.

И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. Господь уничтожил человечество потопом.

Для нас, людей последних времен, написаны предупреждения в Новом Завете, чтобы мы не пренебрегали крестными страданиями. И вместо умерщвления греховных похотей не выбирали бы путь их выращивания:

3 Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым.
4 Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа.
5 Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил,
6 и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня.
7 Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, —
8 так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти.
9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь».
10 А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя.
11 Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.
(Иуд. 1:3-11)

Из этих поучений, записанных в Святом Писании, мы видим, как из-за обольщения человека дьяволом, тот перенял бесовские свойства: непослушание, смерть, стыд, страх, противление и др. Но мы видим сострадание и любовь Господа, который поспешил на выручку павшему человеку. Проливая кровь ягненка, Он создал противоядие – страдание. Принимая которое можно освободиться от свойств дьявольских и  вместо них вернуть свойства Господней любви.

Человеку дана свободная воля применять эти противоядия или поступить против воли Господа: вместо умерщвления греховных свойств  выращивать их на свою погибель. Эти два пути названы путем Каиновым и путем Авеля.

13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
(Матф. 7:13,14)

ДЛЯ ЧЕГО НУЖНО КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ?

11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;
(Матф. 3:11)

Христианам наших дней необходимо уделять больше внимания не только вопросу о крещении Духом Святым, которое получаем при новом рождении.

Полезно узнать: Что есть крещение огнем?

Но и иметь в виду огненное крещение – путь очищения от греховных свойств, унаследованных от павшего Адама.

Любящий Бог поспешил на спасение человечества и, вместо одежды из листьев смоквы, одел Адама и Еву в кожаные одежды.

7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
(Быт. 3:7)
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
(Быт. 3:21)

Была пролита кровь и скорбь ягненков пошла на небо. Господь создал лекарство, уничтожающее дьявольское наследие, но воспроизводящее свойства любви Господа. Первые сыновья Адама и Евы приносили жертвы. Господь принял жертву Авеля ибо он жертвовал ягненка – скорбь и кровь. Но жертву Каина не принял, ибо тот жертвовал овощи.

Иоанн креститель говорил о пришествии нашего Господа и Царя как идущего крестить нас Духом Святым и огнем. Евреев, возвращающихся из Египетского плена, сопровождали: облако – символ Святого Духа и огненный столб – символ огненного крещения.

В Новом Завете мы находим продолжение жертвоприношения, которое есть страдание и лекарство, уничтожающее дьявольское наследие:

5 Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,
6 за которые гнев Божий грядет на сынов противления,
7 в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.
8 А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
9 не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
10 и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,
11 где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.
12 Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
13 снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.
14 Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства.
(Кол. 3:5-14)

Таким образом, мы видим, что есть два образа жития христианина после возрождения от Духа Святого.

УЗКИЙ ПУТЬ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего,
2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
(Рим.12:1,2)

Христианин может пойти путем Авеля с жертвоприношением страдания для уничтожения злости в себе. Это путь выполнения трудов Господней благодати.

3 И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,
4 от терпения опытность, от опытности надежда,
5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
(Рим. 5:3-5)

ШИРОКИЙ ПУТЬ НА ПОГИБЕЛЬ

38 и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
39 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
(Матф. 10:38,39)

Приходя на вечерю Господню, мы вспоминаем указание Господа – вспоминать страдание, как лекарство от свойств дьявольской природы.

Каин и Авель принесли жертвоприношения. Каин был верен себе: служить Господу без страдания и крови. Его жертва была не принята, ибо Господь определяет, что такие труды есть зло в Его очах. Это труды проклятия закона, которые усердно выполняли фарисеи. Авель принес ягненка с кровью и страданием и его жертва была принята.

В новом Завете записана причина – почему Каин убил Авеля?

11 Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,
12 не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
(1 Иоан. 3:11,12)

Апостол Павел со скорбящим сердцем пишет о филипийцах, многие из которых стали врагами креста Христого:

17 Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас.
18 Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова.
19 Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном.
(Фил. 3:17-19)

Апостол Иуда пишет, что таковые пошли путем Каина:

11 Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.
(Иуд. 1:11)

ВЫВОД

Мы задали вопрос: Для чего нужно огненное крещение? Ответ ясен. Есть два пути: узкий на спасение и широкий на погибель.

Узкий на спасение – есть путь Авеля. Путь страдания, или огненного крещения, который уничтожает свойства греховной плоти, унаследованные от павшего Адама. Это путь, создающий свойства Господней любви.

Широкий путь на погибель – есть Каиновый путь, противоположный первому. Путь без страдания – это только наружная религиозность, обозначенная как проклятие закона. Греховные свойства не уничтожается, но взращиваются.

ЧЕМ ОТЛИЧАЮТСЯ ДЕЛА ПРАВЕДНЫЕ ОТ ДЕЛ ЗЛЫХ?

12 не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
(1 Иоан. 3:12)

Из учения Святого Писания следует, что злость можно уничтожить лекарством, данным нам от Господа, – страданием. Несколько сот страданий из-за Христа – и злости не останеться. Но есть и противоположный путь. Это пренебречь Господним лекарством и вместо умертвления диавольского наследия в нас, продолжать их взращивать.

7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;
8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение.
(Евр. 6:7,8)

Злость можно сжечь и избавиться от неё. Для этого надо принять лекарство Господа – страдание. Есть и другой путь. Отвергнуть Божье лекарство – страдание – и взрастить ещё большую злость.

Пример с парковкой машины

Вот только один пример из моей жизни. Сегодня приехал на домашнюю группу и поставил машину у обочины дороги, как это часто делал. Из соседнего дома появился мужчина и стал орать, что я должен поставить машину в другом месте, ибо я стал напротив его выезда из его двора, и это мешает его проезду.

В моем сердце сразу возбудилось «дьявольское наследие» – враждебность и злость. Ведь человеку можно управлять по своему усмотрению на своем участке, но не на улице, тем более, что знака, ограничивающего остановку автомобиля, не было. Я возразил, что не вижу причины подвинуть машину, ибо места для выезда из его двора предостаточно. На эти слова, из его двора появилась машина, управляемая женщиной, и без каких-то тягот, свободно выехала и уехала. Вот видишь, говорю, женщина просто проехала.

Но злоба и противление в моем сердце бушевала. Появилась и злорадность, что его доводы о неудобствах выезда из двора безосновательны, ибо только что проехала женщина. Но Дух Святой напомнил, что течение моих чувств и мыслей плотские, каиновые.

Нам небходимо различать эти два противоположных течения:

13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.
14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.
15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,
16 ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое.
17 Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.
18 Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.
(Иак. 3:13-18)

Вспомнив эти места Писания, в какое-то мгновение почувствовал низость дьявольского наследия и плотского мышления в моем сердце, которое есть противное Господу.

5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном.
6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир,
7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
(Рим. 8:5-8)

Да, по истине, греховная плоть не может покориться Господней заповеди  «любить врага», если тебя заставляют идти милю, идти две. Греховную плоть можно только умертвить в страдании, чтобы через многие страдания, достичь полного её уничтожения:

1 Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить,
2 чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.
(1 Пет. 4:1,2)

Наш Господь Иисус Христос показал пример жертвоприношения и претерпел до конца, до смерти крестной. Он не ругался на злоумышленников, а напротив, просил небесного Отца пожалеть их, ибо они не знают чего делает.

Апостол Павел указывает нам на этот пример:

3 ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.
4 Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других.
5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
(Фил. 2:3-11)

Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе.

Отличительная черта жертвы в том, что есть страдание. Когда Каин и Авель принесли жертвы, то Господь принял жертву Авеля, ибо там было страдание. Каин жертвовал овощи, в которых нет страдания, и потому его жертва была отвернута.

Страдание – есть средство, уничтожающее греховные свойства: страх, неверие, гордость, жадность, зависть, противление и др., чтобы вместо них приобрести свойства Духа Святого: любовь, радость, спокойствие, милосердие и другое.

Символ страдания – есть крест и, приходя на вечерю Господнюю, мы вспоминаем о нашей обязанности проходить скорби, как очищающее и исцеляющее средство.

Апостол Павел на это указывает очень ясно:

5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения,
6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7 ибо умерший освободился от греха.
(Рим. 6:5-7)

Продолжение примера с парковкой

Все это испытание длилось две, три минуты. Я осознал, что в этом испытании я могу поступить только двояким образом. Или умерщвлять свою греховную плоть: проявить смирение и выполнить волю просящего, чтобы переехать в другое место. При смирении в этом испытании уничтожить еще одну крепость к Обетованной земле, следуя к цели до полного освобождения от свойств греховной плоти.

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела [Его] были совершены еще в начале мира.
4 Ибо негде сказано о седьмом [дне] так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
5 И еще здесь: «не войдут в покой Мой».
(Евр. 4:1-5)

Я ответил человеку, что подвину машину дальше от его выезда. Греховная плоть ещё бушевала в сердце, но я поблагодарил Господа за исцеляющее страдание и его заповеди – вести себя смиренно.

Мог поступить и противоположно – гордо, ибо правда была на моей стороне, и нажить себе еще одного врага. Но главное, что моя греховная плоть на одну крепость возрасла бы. В этом испытании я был бы прелюбодеем и врагом Господа:

1 Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?
2 Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите.
3 Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.
4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.
5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»?
6 Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.
8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.
9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль.
10 Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.
(Иак. 4:1-10)

ВЫВОД О ПОНЯТИИ РАЗЛИЧИЯ ДЕЛ ПРАВЕДНЫХ И ЗЛЫХ

12 не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
(1 Иоан. 3:12)

Из учения Святого Писания видно, что злость можно уничтожить лекарством, данным нам от Господа, – страданием. Несколько сот страданий из-за Христа – и злости не останется. Но есть и противоположный путь. Это пренебречь Господним лекарством, и вместо умерщвления дьявольского наследия в нас, продолжать взращивать их.

Тем и отличается дела праведные от дел злых:

7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;
8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение.
(Евр. 6:7,8)

ВТОРОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

Ознакомимся с отрывком 1Пет.3:7-12

7 Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.
8 Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры;
9 не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.
10 Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей;
11 уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему,
12 потому что очи Господа [обращены] к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли).
(1Пет.3:7-12)

Слово Господа, чтобы мужья любили своих жен.

Ни один мужчина мира не может любить жену, когда та противиться его воле, пока не является очищенным через многие страдания. Это факт и если, кто занимается наружной показухой, то ему просто следует повнимательнее посмотреть на двух людей во святилище. Один был фарисей, о другой митарь (Лк 18, 9-12).

Примеры поверхностной религиозности

Уверовал брат, который был в неприятельских отношениях со своей бывшей супругой. Уже пожилого возраста, перешедшие за шестьдесят лет, они жили в одном большом каменном доме, разделив этажи через суд. В этом доме были два фронта. Он отец и супруг, всю жизнь работавший и построивший этот дом и бывшая жена с дочерью и ее семьей.

Обида брата на жену, угробившую ее жизнь и желавшую отнять через суд и крышу над головой, была большая. С первых же дней мы начали учиться, чтобы он научился любить свою жену и все плохое побеждать добром и любовью. Брат старался, но не мог и почти каждый день падал от язвительности жены. Ведь они разведенные и живут отдельно.

Как то, он собрался помочь ей порезать бревна привезенные для дров. Позвал друга и на электрическом крейзе стал распиливать полена. С более тонкими удавалось справиться, но толстые взять в двоем и завалить на крейз было трудно. Брат, зная, что жена имеет мотопилу попросил ее дать для распила толстых полен. Жена пожалела дорогого заграничного инструмента и отказалась дать ссылаясь, что она принадлежит мужу дочки и без его ведома не может дать.

Брат знал, что это вранье, но проглотил горькую пилюлю и пошел работать дальше. Подошло время обеда, но никто не приглашал за стол и здесь терпение брата лопнуло. Он подошел к своей жене и начал ее стыдить за то, что она поступает хуже злостного врага. В их местности хозяйки, даже наняв помощников для распила дров за деньги, имеют обычай подготовить обед. А она, людям помогающим ей даром, от хорошего сердца, не предложила даже чашки чая. Они бросили начатый труд и разошлись со скорбящим сердцем.

На этом собрании домашней группы я был вынужден остановить брата, от его тирады осуждения жены. Ему надо было переключить мышление от осуждения в оправдание. За него вступились две сестры, которые жалели брата и говорили, что где мол он выговорится о своих бедах, если не в среде братьев и сестер.

Выговориться можно, но важно различать поток духовный и плотской.

Если брат рассказал бы, как он получил Господне испытание с женой при распиле дров и то, что он не выдержал это испытание и в угоду греховной плоти окончательно разозлился. Если он говорил бы, что жаль жену, которая еще будучи во власти сатаны и греха не может поступить иначе, то мне были бы понятны его переживания. Но он говорил против повеления Господа любить жену и обращаться с ней как более немощным сосудом.

Испытание надо выдержать, и не ворчать как еврее в пустыне, где они полегли. Написано:

12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,
14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
(Иак.1:12-15)

Но брат не видел бревна в своем глазу, но видел сучек в глазу жены.

1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.
(Матф.7:1-5)

Брату «от рождения» шел третий год и он еще на практике не понимал смысл страдания как очищающего огня от дьявольских свойств. Он не понял, что должен каиться за свое плотское, каиновое поведение, чтобы уморить злость, о не выращивать ее в своих отношениях с женой.

В Библии записано золотое правило:

12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
(Матф.7:12)

Читая это изречение Господа невольно задумываешься. Сколько надобно пройти огненных испытании, чтобы брат смог простить жену и начать любить ее. На любовь, любой человек ответит любовью. Но если он будет только держаться поверхностной религиозности, что на практике есть подзаконное проклятие, то его злоба не уменьшиться, но напротив возрастет.

Я вспомнил недавнюю беседу с одной верующей, которая приняла крещение десять лет назад. Она по истине удивлялась, что происходит с ее матерью. После смерти отца, она с мужем и сыном переехала жить к ней. Прошло десять лет совместного проживания, и по ее словам, мать становилась все хуже и хуже по отношению к родной дочери. Из речи християнки не трудно было понять, что она отзывалась, о матери негативно и потому была под проклятием закона.

Что значит быть под проклятием закона?

Ответ простой. Есть дела праведные и злые. Если человек перепутал Волю Господа. Вместо того, чтобы в незаслуженном обвинении, принять страдание как лекарство освобождения от дьявольских свойств и зло побеждать добром, она вместо благословения — порождает проклятие:

5 так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
6 И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
(Иак.3:5,6)

Это проклятие окружает все ее бытие и она сама в нем живет. Сестра говоря негативно о матери, и теперь наводила проклятие на свои отношения с матерью. Она не видела и не понимала этого. Такое и называется — быть под законом проклятия, ибо это исходит через наши уста:

10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
(Иак.3:10)

Когда мы разбирали этот случай, я сказал, что брат никогда не сможет побеждать зло жены добротой и любовью если не выпросит у Господа разумения понять различия злых и добрых трудов, различия благодати и подзаконного проклятия.

ТРЕТЬЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

На домашней группе одна сестра удивленно сказала: «Ведь ваша проповедь показывает, что я многие годы шла путем Каина и этого не понимала».

Она поделилась своим примером. Ей повезло. Наконец-то ей удалось испечь пирог, который до этого не поддавался для выпечки. Утром она порадовалась своей удачей и попросила мужа его красиво разрезать. Муж, не понимая ее желания, разрезал пирог по своему. Когда жена увидела, что пирог разрезан не на разные части, а в треугольники, и не в длинные полосы, то онемела от огорчения. Последовала лавина возмущения от этих эмоций. Как говориться настроение испортилось на весь день.

Далее следовало подготовка специальной заливки на пирог и она все подготовила. Зазвенел телефон и она поспешив к нему, дала указание дочке вложить чуточку меда и все тщательно перемешать. Возвратившись она опять была огорчена и возмущена ибо дочь в место чайной ложечки, вложила меду две столовые ложки. Это меняет вкус заливки. Дочь получила дозу упреков и обвинении за свою нерадивость.

Сестра удивилась, что не через страдания, а многие годы она поступала как Каин. Не умерщвляла греховные похоти, но их взращивала.

Как опасны воспламенения похоти. Это мы можем увидеть из примеров Библии.

Далее мы проследили, что значит быть учеником Христа и понять, что после рождения от Духа Святого надо стать на путь очищения. В страдании надо не ворчать, а за него благодарить, ибо это принятие противоядия от свойств дьявольского наследия. Нам надобно прийти в совершенное очищение, чтобы в наших телах было бы прославлено Святое Имя Господа. В этом пути надо не забывать всемогущество нашего Господа Иисуса Христа.

20 А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении.
21 Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело.
(2Тим.2:20,21)

ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ ЗАБЫТЬ ВСЕМОГУЩЕСТВО ГОСПОДА?

29 Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего;
30 у вас же и волосы на голове все сочтены;
(Матф.10:29,30)

В этом стихе описано всемогущество Господа над управлением землей в точнейших деталях, до счета волос на наших головах.

Вернемся к примерам описанным выше.

Первое, что брат должен бы понять, что испытание с женой, при распиле дров, не происходить без воли Господа. Сестре при изпечении пирога надо не забыть, что не без воли Господа муж порезал пирог не по ее желанию и дочь вложила две ложки меда не без воли Господа. Для чего это так? Ответ по теме.

Дети Господа должны пройти путь страдания, которое есть противоядие от дьявольского наследия. Читая Священное Писание, мы видим как Господь печется об своих детях, чтобы они были бы очищены от дьявольского наследия: злости, раздражения, гордости, жадности, страха, зависти и другое и были подготовлены на вечное сотрудничество с Господом.

Посмотрим на могущество Господа с Израильским народом, ознакомимся с отрывком Исх.14:1-14

1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 скажи сынам Израилевым, чтобы они обратились и расположились станом пред Пи-Гахирофом, между Мигдолом и между морем, пред Ваал-Цефоном; напротив его поставьте стан у моря.
3 И скажет фараон о сынах Израилевых: они заблудились в земле сей, заперла их пустыня.
4 А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь. И сделали так.
5 И возвещено было царю Египетскому, что народ бежал; и обратилось сердце фараона и рабов его против народа сего, и они сказали: что это мы сделали? зачем отпустили Израильтян, чтобы они не работали нам?
6 [Фараон] запряг колесницу свою и народ свой взял с собою;
7 и взял шестьсот колесниц отборных и все колесницы Египетские, и начальников над всеми ими.
8 И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского, и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою.
9 И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники, и все войско его, и настигли их расположившихся у моря, при Пи-Гахирофе пред Ваал-Цефоном.
10 Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу,
11 и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта?
12 Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне.
13 Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте — и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки;
14 Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны.
(Исх.14:1-14)

Мы знаем, что Господь рассушил море и провел израильтян по дну на другой берег, а египтян, которые погнались за ними потопил. Но можем задаться вопросом, зачем Господу надо было устрашать и так испуганных израильтян ожесточением сердца фараона, чтобы он погнался за этим народом?

Ответим на этот вопрос с понятием о исцеляющей силе скорби.

Скорбь — есть лекарство от свойств греховной плоти и потому в скорбях надо не злиться, как брат разозлился на жену, или сестра за испорченный пирог, но благодарить Господа за данное испытание. Об этом записанно в Библии:

15 Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.
16 Всегда радуйтесь.
17 Непрестанно молитесь.
18 За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
19 Духа не угашайте.
(1Фесс.5:15-19)

Таким образом ученик Христа должен понять, что Господь занялся его учением. Все условие будут исходить от Господа, даже до самых мелочей, а как мы поступим в этих условиях зависит от нас. Или мы выйдим победителями, приняв посылаемое Господом испытание для скорби, чтобы сжигать греховную плоть или напротив изберем угождение плоти, взрастим ее и от нее и погибнем.

12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,
14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
(Иак.1:12-15)

ПОБЕДИТЕЛИ

7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.
8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.
(Откр.21:7,8)

В Библии много примером победы в очищающем страдании.

Пример пророка Даниила.

Вспомним пророка Даниила, когда его враги устроили ему смертельностью западню. Они упросили персидского короля Дария издать указ, чтобы все, которые за месяц будут чего-то просить — человека или Бога, а не короля, были бы брошены к львам. Даниил преклонял колени со своими просьбами к Господу и это он делал каждый день.
Даниил знал об изданном указе и понимал, что если он преклонить колени в молитве, то будет брошен в яму со львами. Это испытание огненного страдания и понимая, что оно от владыки неба и земли Господа — он решил принять противоядия: страдание.

12 Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного,
13 но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.
14 Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется.
15 Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое;
(1Пет.4:12-15)

И Даниил не был посрамлен в вере Господа ибо спасение пришло, ознакомимся с отрывком Дан.6:19-28

19 Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному,
20 и, подойдя ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал царь Даниилу: Даниил, раб Бога живаго! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?
21 Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи!
22 Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления.
23 Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего.
24 И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жены их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их.
25 После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: «Мир вам да умножится!
26 Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно.
27 Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов».
28 И Даниил благоуспевал и в царствование Дария, и в царствование Кира Персидского.
(Дан.6:19-28)

Даниил знал ценность огненого испытания, котороя уничтожает диавольские свойства унаследованные от павшего Адама. Он знал и то, что есть противоположный путь, чтобы в место избавления от страха и неверия возрастать их для своей погибели:

32 Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий,
33 то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем [для других], то принимая участие в других, находившихся в таком же [состоянии];
34 ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.
35 Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.
36 Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;
37 ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.
38 Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
39 Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души.
(Евр.10:32-39)

ПАДЕНИЕ СОЛОМОНА

Ознакомимся с отрывком Втор.29:18-20

18 Да не будет между вами мужчины или женщины, или рода или колена, которых сердце уклонилось бы ныне от Господа Бога нашего, чтобы ходить служить богам тех народов; да не будет между вами корня, произращающего яд и полынь,
19 такого человека, который, услышав слова проклятия сего, похвалялся бы в сердце своем, говоря: «я буду счастлив, несмотря на то, что буду ходить по произволу сердца моего»; и пропадет таким образом сытый с голодным;
20 не простит Господь такому, но тотчас возгорится гнев Господа и ярость Его на такого человека, и падет на него все проклятие [завета сего], написанное в сей книге, и изгладит Господь имя его из поднебесной;
(Втор.29:18-20)

Во второзаконии написано, что служащий другим богам будет изглажен из поднебесной. Царь Соломон вместо того, чтобы в страдании умерщвлять греховные похоти, взращивал их и, поэтому отошел от заповедей Господних.

Ознакомимся с отрывком 3Цар.11:1-10

1 И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок,
2 из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам»; к ним прилепился Соломон любовью.
3 И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его.
4 Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его.
5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской.
6 И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его.
7 Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской.
8 Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам.
9 И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему
10 и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь.
(3Цар.11:1-10)

До того, как Учитель Дух Святой открыл нам с вами эту истину, о двух противоположных путях: умерщвления греховных свойств в страдании или взращивания греховных похотей, мы никак не могли ответить на многие наболевшие вопросы.

Мы часто обсуждали вопрос, когда начинается отступление христианина от Господа. Теперь стало все очень просто и ясно. Наша старая, греховная плоть не может подчиниться воле Господа, поэтому с радостью надо принимать противоядие – страдание.

3 И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,
4 от терпения опытность, от опытности надежда,
5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
(Рим.5:3-5)

Ознакомимся с отрывком Евр.10:32-39

32 Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий,
33 то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем [для других], то принимая участие в других, находившихся в таком же [состоянии];
34 ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.
35 Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.
36 Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;
37 ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.
38 Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
39 Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души.
(Евр.10:32-39)

ОТВЕТ НА ВОПРОС ПОЧЕМУ КАИН УБИЛ АВЕЛЯ?

Почему Каин убил Авеля?

11 Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,
12 не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
(1Иоан.3:11,12)

Нам христианам надо различать дела злые как Каина и праведные как Авеля.
Их отличие в том, что в испытаниях мы принимаем скорбь, как противоядие от дьявольского наследия. Нам надлежит поверить Господу, что если будем принимать противоядие – скорбь, то через некоторое время будем очищены от злости, жадности, неверия, зависти, гордости и др., ибо написано:

5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
6 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
7 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.
8 Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками.
(Иоан.15:5-8)

Но нам надо знать и противоположное – злые дела Каина. Это служение Господу откинув труды страдания. Злые дела — это направление огня страдание не на свое бревно, чтобы его сжечь, а на свое окружение, чтобы поджечь все бытие воспаленное от геенны:

4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;
5 так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
6 И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
(Иак.3:4-6)

Не благословляя, а проклиная — мы поджигаем все бытие и сами живем в этом проклятии. Тоже самое со страстями. Мы их можем сжечь в огне страдания или вырастить до того, что уже не будем способны от них избавиться.

Господь предупредил Каина, что грех стоит в дверях, но он был бессильный перед страстью убийства. Господь дважды предупредил Соломона, но он был бессильный сбросить выращенный грех. Поэтому и написано:

4 Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго,
5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,
6 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему].
7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;
8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение.
(Евр.6:4-8)

Каин пренебрег противоядием – скорбью, и погиб на веки от возросших похотей дьявольских.

Будем бояться взращивать злой корень вражды межконфессиональных раздоров.

Господь приказал нам любить братьев.

11 Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,
12 не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
(1Иоан.3:11,12)

Ознакомимся с отрывком Евр.10:32-39

32 Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий,
33 то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем [для других], то принимая участие в других, находившихся в таком же [состоянии];
34 ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.
35 Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.
36 Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;
37 ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.
38 Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
39 Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души.
(Евр.10:32-39)

С Господними благословениями брат Леонидас. Латвия.

Каин — это… Что такое Каин?

Ка́ин (др.-евр. קין, от корня ק.נ.ה кана́, имеющего также значение «создавать», араб. قابيل‎‎ Кабил, др.-греч. Κάιν, лат. Cain), в западно-семитской и библейской мифологии 1) старший сын Адама и Евы (Быт.4), или 2) сын ангела Самаэля и Евы[1], или 3) сын лукавого (дьявола) и Евы[2][3][4], первый рождённый на Земле человек (Быт.4:1-2). Каин является отцом Еноха и родоначальником его линии.

Имя Каин стало нарицательным для злобного, завистливого человека, способного на подлости (необязательно на убийство) по отношению к самым близким людям. Восточнославянская народная этимология проводит параллель с именем Каина и глаголом др.-рус. окаяти в значении «проклясть», от которого произошло современное слово «окаянный»[5].

Конфликт братьев

Основная статья: Убийство Авеля Каином

Авель был скотоводом, а его брат Каин  — земледельцем. Конфликт начался с жертвоприношения Богу, произведённого обоими братьями (это первые жертвоприношения, о которых упоминается в Библии). Авель принёс в жертву первородных голов своего стада, а Каин — плоды земли.

И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их.

Бог благосклонно принял только жертву Авеля:

И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его.

По преданию, на жертвоприношение Авеля сошёл ниспосланный Господом огонь и оно, горя, взлетело к небу; а с дарами Каина этого не произошло[6].

После этого Каин убил Авеля:

И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

В данном моменте Библии впервые поднимается тема моральной ответственности за свои поступки, а также в первый раз, ещё до совершения Каином преступления, только после проявления им чувства зависти, произносится слово «грех»:[7]

Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним

Также можно заметить, что Каин попытался скрыть перед Богом факт содеянного:

И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?

Мотив предпочтения, отдаваемого Богом младшему брату, встречается и в других местах Библии, — в историях Исава и Иакова, Иосифа и его одиннадцати старших братьев, Давида и его старших братьев. Авель является первым в этом ряду.[7]

Толкования истории Каина и Авеля богословами

В православной традиции сексуальные отношения между Адамом и Евой в Раю были возможны, просто их пребывание там было, видимо, не столь долгим, чтобы у них успело появиться потомство. Они были изгнаны из Эдема раньше, чем у них появились первые дети. Иудейские богословы, напротив, опираясь на предание, считают, что Каин мог родиться ещё в Эдеме, что противоречит тексту Библии и переводу имени Каин, исполненного скорее надеждой на возвращение в Эдем, нежели присутствием в нем.[8]

В христианстве

Преподобный Ефрем Сирин, живший в IV веке, в толковании Книги Бытия рассуждает о поступке Каина,[9] замечая, что целью жертвоприношения должна была явиться демонстрация Творцу благодарности со стороны приносящего. По мнению Сирина, жертва Каина Господу была совершена не из любви, а из небрежения и поэтому была отвергнута:

У Каина были волы и тельцы; не было у него недостатка в зверях и птицах, чтобы принести их в жертву, но он не принес их в тот день, когда надлежало принести начатки земных плодов. И ужели был у него недостаток в класах, чтобы принести в жертву класы добрые, или в плодах древесных, чтобы избрать из них лучшие? Но он не сделал сего, хотя было то удобно; не позаботился о класах добрых, или о плодах лучших. В душе приносящего жертву не было любви к Приемлющему приношения
В иудаизме

Еврейский мудрец и философ Йосеф Альбо, живший в Испании[10] в XIV веке трактовал причину убийства как месть за жизнь животного, принесённого в жертву Авелем. Согласно его трактовке, мотивация Каина происходила от уравнивания ценности жизни животного и человека, и мести за жизнь животного в качестве следующего логического шага.[11]

В Аггаде образ Каина как братоубийцы трактуется шире — как неблагодарность за оказанное добро: согласно аггадическому рассказу, Авель был гораздо сильнее брата, и победил того в борьбе, однако, тронутый просьбой Каина о милости, отпустил его. После чего и был коварно убит.

В мусульманской традиции, причиной конфликта между Каином и Авелем стал спор из-за их сестёр, на которых они должны были жениться. Каину полюбилась невеста Авеля и, убив последнего, он женился на ней[12]. Еврейский мидраш уточняет, что у братьев было три сестры-невесты. Из-за третьей и произошла драка.

Другие интерпретации

Некоторые исследователи [кто?]видят в библейском рассказе отражение конфликта между двумя укладами жизни, скотоводческим и земледельческим. Высказывалось предположение[кем?], что в этом предании отразилась вера в то, что Богу более угодны приношения животных, а не растений.[7]

Лео Таксиль в своей книге «Забавная Библия» отметил, что в качестве наказания Каину было предписано «изгнание и вечное скитание по земле», однако, оно входит в противоречие с последующей биографией Каина, так как он основал город и обосновался на одном месте.[13]

Изгнание Каина

После совершённого преступления Каин подвергнут Божьему проклятию и изгнан (Быт.4:11-14). При этом был наложен запрет на месть самому Каину:

И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

Семья и потомство Каина

Из библейских текстов имя жены Каина неизвестно, говорится только, что

пошёл Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою …

Вместе с тем, в постбиблейской традиции существует ряд сведений о предполагаемой жене Каина, к примеру, согласно Сефер ха-Йовелим (др.-евр. ספר היובלים — «Книга Юбилеев»), появившейся предположительно в I в. до н. э. (гл. 4:9), Каин взял в жёны свою сестру Аван:

И в третью седмину во второй юбилей родила она Каина, и в четвертую родила Авеля, и в пятую родила дочь свою Аван. … И Каин взял себе свою сестру Аван в жены, и она родила ему Еноха в конце четвертого юбилея.[14]

Согласно Библии, в земле Нод (Быт.4:16) у Каина родился сын Енох (Ханох), а у того в свою очередь Ирад. От Ирада родился Мехиаэль, за ним Мафусал (Метушаэль), а от Мафусала — Ламех (Быт.4:18). У Ламеха было 2 жены. Первая — Ада, от которой родились Иавал и Иувал. Вторая — Цилла от которой родился сын Тувалкаин и дочь Ноема.

См. также

Примечания

  1. Мидраш «Pirka D’Rabbi Eliezer (Пирке рабби Елиэзер)» (гл.21, 32а)
  2. «Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова» 3:12 «не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.»
  3. [1] Епифаний Кипрский. Панарион. Против архонтиков, двадцатой и сороковой ереси (гл. 5) «И снова другой миф говорят еретики: утверждают, что диавол, пришедши к Еве, имел общение с нею как муж с женой, и она родила от него Каина и Авеля. Посему, говорят, восстал один на другого по ревности, которую имели между собой, не потому, что Авель благоугодил Богу, как сказует истина, а напротив того, еретики говорят о сем другое вымышленное слово. Поскольку, говорят, оба брата любили собственную свою сестру, то из-за этого Каин восстал на Авеля и убил его: ибо, как я и прежде сказал, архонтики говорят, будто Каин и Авель родились от семени диавола.»
  4. [2] Тертуллиан. О плоти Христа (гл. 17) «„Но Ева тогда не зачала во чреве своем от слова дьявола“. — Нет, зачала. Ибо с тех пор слово дьявола было для нее семенем, чтобы рождала отвергнутое и рождала в скорби»
  5. Этимологический словарь Крылова — ОКАЯННЫЙ
  6. История Адама и Евы
  7. 1 2 3 Кругосвет. Онлайн Энциклопедия, КАИН И АВЕЛЬ
  8. Толковая Библия Лопухина
  9. [rusbible.ru † Библия] Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на книгу Бытия
  10. Йосеф Альбо (1380—1444)-ученик Крескаса — Философия — Пути к истине от RIN.RU
  11. Каин, Гитлер и Вегетарианство
  12. Электронная Еврейская Энциклопедия, «Каин»
  13. Лео Таксиль. Забавная Библия
  14. Книга Юбилеев Введ. и рус. пер. проф. прот. А. Смирнова: по изданию 2-й вып. апокрифов Ветхого Завета. — Казань, 1895

Ссылки

Сказка: Каин и Авель — Библейские сказания

У Адама и Евы родилось двое сыновей. Старшего звали Каин, а младшего — Авель Каин вместе с отцом обрабатывал землю, Авель пас овец.

Однажды братья принесли жертву Богу: Каин — «от плодов земли», Авель — лучшую овцу из своего стада. Но Каин приносил жертву без должного усердия и благочестия, поэтому «призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел».

Каин «сильно огорчился», его охватили злость и зависть к брату. Бог предостерег Каина: «Если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним».

Однако Каин не внял предостережению: он позвал Авеля в поле и там убил его.

Историки видят в трагическом конфликте Каина с Авелем отголосок борьбы между скотоводческими и земледельческими племенами. Причем в соответствии с исторической правдой агрессию проявляли кочевники-скотоводы, нападавшие на оседлых земледельцев. То, что в библейском сказании скотовод Авель является невинной жертвой земледельца Каина, свидетельствует о том, что сказание зародилось до того, как большинство людей перешло к оседлому земледелию.

В христианской традиции Авель рассматривается как первый гонимый праведник и в какой-то степени как прообраз Иисуса Христа.

Господь спросил Каина: «Где Авель, брат твой?» Каин дерзко ответил: «Не знаю. Разве я сторож брату моему?» Тогда сказал Господь во гневе: «Что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет Мне от земли. И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего». Бог осудил Каина быть «изгнанником и скитальцем на земле».

Каин пошел «от лица Господня» и поселился в земле Нод. Там он женился и имел большое потомство. Потомки Каина, также как и он сам, отличались нечестивостью и злобным нравом.

У Адама и Евы после смерти Авеля и изгнания Каина родился еще одни сын — Сиф. У Сифа также было много потомков, и все они были добры и благочестивы. (На ком были женаты Каин и Сиф — Библия умалчивает.) Человеческий век в то время был долог. Адам прожил 930 лет, один из его правнуков, Мафусаил, — 969 (отсюда пошло выражение «Мафусаилов век», то есть очень долгая жизнь).

Со временем потомки Сифа вступили в общение с потомками Каина. В Библии есть неясная фраза: «Сыны Божий увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал». Некоторые богословы считают, что «сынами Божьими» названы потомки благочестивого Сифа, в которых преобладало чистое, Божеское начало, а «дочери человеческие» происходили из рода грешного человека Каина. Но существует также мнение, что «сыны Божьи» — это падшие ангелы, ставшие бесами, и таким образом греховная человеческая природа объединилась с бесовской сущностью. От этих союзов народилось последующее поколение людей, исполненное греховности и злобы.

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их было зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце своем».


В чем смысл и значение слов Каин и Авель?

Фермер и пастух были первыми двумя сыновьями Адама и Евы, и их история — очень известная история в Библии, которая обычно связана с историей братьев, послушания и неповиновения Божьим указаниям и последствиям убийства.

Однако их значение с точки зрения более глубокого понимания этих двух персонажей широко не известно. В этой статье мы подробно обсудим это значение, чтобы пролить свет на важность этих двух персонажей в нашей христианской жизни.

История Каина и Авеля

В Бытии 4: 1-16 написано:

Адам занялся любовью со своей женой Евой, и она забеременела и родила Каина. Она сказала: «С помощью Господа я родила человека». Позже она родила ему брата Авеля.

Авель пас стада, а Каин обрабатывал землю. Со временем Каин принес в жертву Господу некоторые плоды земли. И Авель также принес приношение — тучные части от некоторых первенцев своего стада.Господь благосклонно смотрел на Авеля и его приношение, но на Каина и его приношение он не смотрел благосклонно. Итак, Каин был очень зол, и его лицо было опущено.

Тогда Господь сказал Каину: «Почему ты гневаешься? Почему твое лицо опущено? Если ты будешь делать то, что правильно, тебя не примут? Но если вы не делаете того, что правильно, грех притаивается у вашей двери; оно желает иметь вас, но вы должны управлять им ».

Теперь Каин сказал своему брату Авелю: «Пойдем в поле.Пока они были в поле, Каин напал на своего брата Авеля и убил его.

Тогда Господь сказал Каину: «Где твой брат Авель?»

«Не знаю», — ответил он. «Разве я сторож брату моему?»

Господь сказал: «Что ты сделал? Слушать! Кровь твоего брата взывает ко мне с земли. Теперь вы находитесь под проклятием и изгнаны с земли, которая открыла свою пасть, чтобы принять кровь вашего брата из вашей руки. Когда вы обрабатываете землю, она больше не будет приносить вам урожай.Ты будешь беспокойным странником по земле ».

Каин сказал Господу: «Мое наказание больше, чем я могу вынести. Сегодня вы изгоняете меня с земли, и я скроюсь от вашего присутствия; Я буду беспокойным странником по земле, и тот, кто найдет меня, убьет меня ».

Но Господь сказал ему: «Нет; всякий, кто убьет Каина, будет семь раз отомщен ». Затем Господь пометил Каина, чтобы никто, нашедший его, не убил его.Итак, Каин вышел из присутствия Господа и жил в земле Нод, к востоку от Эдема.

Две точки происхождения

1. Понимание роли отраслей промышленности братьев — земледелия и скотоводства. г. Каин и Авель работали в двух разных отраслях. Каин был первым земледельцем, а Авель — пастухом. В этом отрывке можно прочитать, что оба принесли жертвы Богу, но Бог одобрил жертву Авеля.

Бог был доволен агнцем, принесенным Авелем, и не был доволен урожаем, принесенным Каином.Из-за этого Каин стал ревновать и убил своего брата, приведя его в годы скитаний и бесплодия.

В Библии земледелие, которое производил Каин, было метафорой Месопотамии и Египта, которые в то время были врагами. Тогда быть фермером означало селиться на одной земле и делать ее плодородной, выращивая урожай.

Это также означало, что земля может стать деревней с домами рядом с посевами. Это также означало, что будут существовать методы ведения сельского хозяйства, которые отравят землю.Сельское хозяйство — очень утомительная отрасль, поэтому очень сложно найти время, чтобы поразмышлять о смысле жизни и помолиться.

С другой стороны, Авель занимался скотоводством, а это означало, что он мог быть где угодно, а не в определенной стране. Эта промышленность сделала Авеля кочевником, а также сделала его самодостаточным. Он жил простой жизнью, и у него было так много времени, чтобы рассказывать истории, размышлять о смысле жизни и молиться, что он активно делал.

Обе отрасли были хороши, и они использовали ее для поддержания своей жизни.Но причина, по которой Бог не одобрил жертву Каина, заключается в образе жизни Каина и его окончательном выборе — у него не было времени прославлять Бога и общаться с Ним.

Во время написания Книги Бытия сельское хозяйство считалось трудоемким занятием. У людей не было времени, кроме как сосредоточиться на урожае, а это также означало, что вся семья занималась кропотливой торговлей. Между тем, разведение крупного рогатого скота считалось лучшим делом с учетом баланса между работой и личной жизнью.

В первые годы земледелие и кочевой образ жизни противоречили друг другу.Земледелие означало господство над землей, в то время как кочевой образ жизни был продолжительным, но не господствующим.

Важно отметить, что это был не образ жизни как таковой, а выбор, который каждый брат делал в своем сердце. Авель мог легко игнорировать Бога, даже если у него было достаточно времени, тогда как Каин мог выбрать проводить время с Богом, даже если его время было ограничено. В конечном итоге для Бога имел значение выбор сердца, сделанный этими людьми в пределах своих средств к существованию.

2.Человечество грешит сначала против Бога, а затем друг против друга. Также приятно отметить, что история братьев была историей о грехах людей друг против друга. Это был второй зафиксированный грех. Первым был грех Адама и Евы против Бога, а вторым — грех Каина против Авеля.

Второй грех очень важен в нашей христианской жизни. Это отражает наше поражение. Он говорит нам, что мы грешим против Бога и грешим друг против друга. Он рассказывает нам о последствиях первого греха, то есть беззакония против воли Бога, и что грех заставит нас страдать, как это сделал Каин.

Из-за второго греха нам напоминают о важности Иисуса в нашей жизни. Бог отдал Своего единородного Сына, чтобы спасти нас от греха, и заповеди Иисуса отразились на этом, как написано в Марка 12: 30-31,

Любите Господа Бога вашего всем сердцем, и всей душой, и всем. своим умом и всей своей силой ». Вторая такова:« Возлюби ближнего твоего, как самого себя ». Нет большей заповеди, чем эти».

В этом отрывке Иисус подчеркнул ценность любви к нашим братьям и сестрам так же, как мы любим самих себя, после того как подчеркнул, что первая заповедь — любить Бога всем сердцем.

Этот отрывок глубоко отражает историю Каина и Авеля и то, как потеря любви к своему брату привела Каина в вечное блуждание и смятение.

Почему это важно?

Смысл и значение истории Каина и Авеля можно резюмировать на два пункта.

Во-первых, в нем рассказывается о конкурирующих образах жизни двух братьев, которые занимаются земледелием и скотоводством — один из них не уделяет времени Богу, а другой — достаточно времени.

Он говорит нам, что даже если мы заняты зарабатыванием на жизнь, оплатой счетов и содержанием домашних хозяйств, мы никогда не должны терять время на общение с Богом, потому что Бог является нашим главным кормильцем.

Во-вторых, человечество грешит сначала против Бога, а затем друг против друга.

Этот факт важен, потому что он говорит нам быть благодарными нашему Господу Иисусу Христу за спасение нас от обоих этих грехов и напоминает нам о двух очень важных заповедях — любить Бога и любить своих ближних.

Фото предоставлено: © iStock / Getty Images Plus / IrisImages


Glory Dy является создателем контента более 10 лет.Она живет в тихом пригороде с семьей и четырьмя кошками.

Каин и Авель в Библии

Каин и Авель в Библии

Обзор Библии Вспомогательные роли Эли Визель

Эли Визель 05 августа 2021 Комментариев: 44 64755 просмотры Поделиться

Прочтите эссе Эли Визеля о Каине и Авеле в Библии в том виде, в каком оно первоначально было опубликовано в Bible Review , февраль 1998 г. — Ред.


Первый убийца человечества, усталый Каин, размышляет о смерти своего брата Авеля, который лежит лицом вниз (справа) на этой картине 1944 года, написанной немецким художником Георгом Гросом. Хаотические скелеты борются у ног Каина на картине Гроса под названием Каин или Гитлер в аду . Как указывает Эли Визель в сопроводительном эссе, первая смерть в библейской истории — это трудная задача, поднимающая вопросы не только об ответственности Каина за смерть своего брата, но и о виновности самого Авеля и роли Бога в убийстве.Последний урок, по словам Визеля: убийство человека — это убийство брата.
Георг Гросс (1893–1959) родился в Берлине и эмигрировал в США в 1933 году, всего за несколько дней до того, как Адольф Гитлер вступил в должность канцлера Германии. Картины Гроса представляют собой острую сатиру на немецкое общество, критикуя милитаризм, слепое подчинение политическим лидерам и моральное разложение. Фото: © Estate Георга Гроса / Лицензия Vaga, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

Каин и Авель: первые два брата первой в истории семьи.Единственные братья в мире. Самое печальное, самое трагичное. Почему они занимают такое важное место в нашей коллективной памяти, которую Библия представляет для многих из нас? Подлый, уродливый, аморальный, гнетущий — их рассказ тревожит и пугает. Тогда и продолжает преследовать человечество, прокладывая себе путь в наши кошмары.

Сначала мы привязываемся к Каину. Он разделяет со своим младшим братом Авелем щедрую идею приносить дары Господу. Если бы не это, Авель, возможно, никогда бы не почувствовал необходимости сделать то же самое.Тем не менее, по причинам, которые в тексте нетрудно объяснить, Бог принимает дар от Авеля после того, как отвергает дар от Каина.

Несправедливый Создатель Мира? Уже? Как понять этот фаворитизм? Что сделал Авель таким великим, прекрасным или достойным похвалы, чтобы заслужить божественное сочувствие, в котором отказано своему брату? Каин, невинная жертва беспрецедентной небесной дискриминации — как мы можем не задаться вопросом о его судьбе?

Как всегда, на помощь приходит мидраш a в нашей попытке заполнить пробелы, оставленные библейским текстом.Здесь мы узнаем, что Бог предпочел бы дары Авеля — они были лучшего качества.

До тех пор, пока братья не объединились, несомненно преданные друг другу, эти двое никогда больше не будут близки. Завязался бой. И Каин убил Авеля.


В бесплатной электронной книге Изучение Бытие: древние библейские традиции в контексте откройте для себя культурный контекст многих древнейших традиций Израиля. Изучите месопотамские мифы о сотворении мира, связь Иосифа с египетскими храмовыми практиками и три разных взгляда на расположение Халдейского Ура, места рождения Авраама.

Впервые в истории наступает смерть. Следует подчеркнуть, что первой смертью в истории было убийство. Конечно, мы сердимся на Каина. Тем не менее понять его негодование, даже его гнев, несложно. Но ему следовало сдержаться. Никто не убивает невиновного человека, и уж тем более своего брата. Если Каин хотел кого-то упрекнуть, он должен был обратиться к Богу, а не к своему младшему брату. Авелю удалось завоевать благосклонность Бога? Каин, старший брат, должен был быть доволен Авелем! Неужели Каин не смог сдержать гнев? Что ж, это понятно.Но броситься на своего более удачливого брата и убить его! Слишком!

В литературе по мидраше антагонизм между двумя братьями не ограничивается рассказом об их подношениях Господу. В мидраше они унаследовали спор от своих родителей: Каин взял землю себе, а Авель получил все остальное. Еще одно мидрашское предложение: Cherchez la femme — давайте поищем женщину. Согласно этому объяснению, оба брата были влюблены в свою мать; по другой версии, с сестрой.Третья теория: каждый хотел построить Иерусалимский Храм в своих владениях. Короче говоря, первая битва в истории человечества была также первой религиозной войной.


Наш веб-сайт, блог и информационный бюллетень по электронной почте являются важной частью некоммерческой образовательной миссии

Biblical Archeology Society.

Это стоит значительных денег и ресурсов, но мы не берем с вас ни цента для покрытия каких-либо из этих расходов.

Если вы хотите, чтобы мы могли продолжать ежедневную библейскую историю, библейскую археологию.org, и нашу электронную рассылку, пожалуйста, сделайте пожертвование. Даже 5 долларов помогают:


Эти три гипотезы предполагают интересную точку зрения — что Каин — не единственная виновная сторона. Роль Бога в этой ссоре больше не является главной проблемой. Теперь мы можем рассматривать каждого из участников как сообщника.

На самом деле, Талмуд, на еще более высоком уровне, без колебаний намекает именно на это. Он спрашивает: «Если нет смерти без греха, почему Авель заслужил смерть?» Есть чудесный ответ.Он основан на тексте, который гласит: «Каин говорил со своим братом Авелем. И когда они были в поле, Каин напал на своего брата и убил его ». Но в тексте не упоминается ни то, что Каин сказал Авелю перед тем, как убить его, ни то, что Авель ответил. Возможно ли, что Авель не обратил внимания на то, что сказал его брат? Что ум Авеля был в другом месте? Это был его грех? Его брат, получивший отпор, отвергнутый, должен был рассказать кому-нибудь о своем горе — а он, Авель, даже не слушал! Эта нечувствительность и делает его виноватым.


Прочтите «Что случилось с Каином в Библии?» и «Кто была женой Каина?» в Библейской истории Daily.


Некоторые из наших источников заходят очень далеко в отстаивании дела Каина. Когда Бог обвинил его в убийстве, он мог привести убедительный аргумент: «Откуда мне было знать, что, ударив Авеля, он умрет, ведь до него никто не погиб?» Или: «Поскольку Ты не хотел, чтобы я убил своего брата, почему Ты не остановил меня от всего пути? Если вор проникает в запретный сад, разве это не вина охранника? »

Тем не менее, Каин остается архетипическим убийцей.Его вспышки гнева недостаточно, чтобы сделать это преступление на почве страсти, достойное смягчающих обстоятельств. Если он имел право затаить злобу, то это должно было быть против Бога; он был неправ, возлагая вину на своего брата. Если бы он воззвал к небу, чтобы выразить свою боль, даже чтобы излить свой гнев, все было бы прощено. Бессильный против Бога, Каин отомстил единственному рядом с ним. Это его вина. И его преступление.

Это урок, глубоко человеческий и гуманистический, который мы должны извлечь из этой мрачной истории? Возможно.Но есть и второй урок: двое мужчин могут быть братьями и все равно стать жертвой или убийцей другого. И третье: тот, кто убивает, убивает своего брата.

Перевод Алиссы Мартин.


В бесплатной электронной книге Изучение Бытие: древние библейские традиции в контексте откройте для себя культурный контекст многих древнейших традиций Израиля. Изучите месопотамские мифы о сотворении мира, связь Иосифа с египетскими храмовыми практиками и три разных взгляда на расположение Халдейского Ура, места рождения Авраама.

Эли Визель

Автор более 30 романов, пьес и профилей библейских деятелей, Эли Визель получил Нобелевскую премию мира в 1986 году. Эта онлайн-публикация адаптирована из статьи Визеля «Вспомогательные роли: Каин и Авель», опубликованной в году. Bible Review в феврале 1998 года. Статья была впервые переиздана в Bible History Daily 1 июня 2015 года. В начале серии вспомогательных ролей Визеля в Bible Review редакторы BAS писали:

Мы рады — и для нас большая честь — представить нашим читателям первую из серии проницательных эссе Эли Визеля, всемирно известного автора и защитника прав человека.Визель наиболее известен своими многочисленными книгами о Холокосте и своими профилями библейских деятелей и хасидских мастеров. В 1986 году он был удостоен Нобелевской премии мира. Его эпизодические серии для BR будут посвящены персонажам Библии, которые не занимают центральное место, — тем, кто играет второстепенные роли.


Прочитать интервью редактора BAR Хершеля Шанкса с Эли Визель и библеистом Фрэнком Муром Кроссом, переиздано из BAR , июль / август 2004 г. >>


Примечания:

а.Мидраш (множественное число, мидраш) — это жанр раввинской литературы, который включает в себя небуквальные разработки библейских текстов, часто для гомилетических целей.


Еще «Вспомогательные роли» Эли Визеля в Bible History Daily:

Джошуа

Аарон

Сет

Джетро


Станьте членом Общества библейских археологов и получите Полный доступ со своим членством сегодня

Библиотека BAS включает в себя онлайн-доступ к более чем 9 000 статей всемирно известных экспертов и 22 000 великолепных цветных фотографий из…

  • более 45 лет Обзор библейской археологии
  • 20 лет Обзор Библии , критическое толкование библейских текстов
  • 8 лет Archeology Odyssey , исследуя древние корни западного мира
  • Новая энциклопедия археологических раскопок Святой Земли с возможностью полного поиска , авторитетное археологическое исследование прошлого века
  • Видеолекции от всемирно известных специалистов
  • Четыре книги, изданные BAS и Смитсоновским институтом

Плюс, вы получаете доступ к и многое другое с вашего пропуска All-Access:

Обзор библейской археологии , печатное издание:

Наслаждайтесь нашими текущими выпусками в удобном, проверенном временем формате бумажного журнала…

  • Один год печатных выпусков журнала Biblical Archeology Review magazine

Biblical Archeology Review, цифровое издание:

Будьте в курсе последних исследований! Вы получаете…

  • Один год выпусков журнала Biblical Archeology Review , все на вашем iPhone, iPad, Android или Kindle Fire
  • Мгновенный доступ к полному цифровому каталогу старых выпусков BAR , начиная с выпуска за январь / февраль 2011 г.

Вся эта богатая и подробная стипендия доступна вам прямо сейчас, когда вы станете участником All-Access.

Совершенно верно: когда вы присоединяетесь к программе с полным доступом, вы получаете билет на четыре десятилетия обучения, понимания и открытий. Почему бы не присоединиться к нам прямо сейчас и начать собственное исследование?

Исследуете ли вы статью, готовите проповедь, углубляете свое понимание Священного Писания или истории или просто восхищаетесь сложностью Библии — самой важной книги в истории — All-Access Pass — бесценный инструмент, который нигде не может быть сопоставлено .

Вы сможете испытать все открытия и дискуссии в прекрасной ясности с Biblical Archeology Review в любое время и в любом месте! Библиотека полностью доступна для поиска по теме, автору, названию и ключевому слову и включает тщательно отобранные специальные коллекции по темам, представляющим особый интерес.

Абонемент с полным доступом — это способ изучить библейскую историю и библейскую археологию.

Каин и Авель: Священные Писания и легенды

Каин и Авель: Священные Писания и легенды
Священные Писания и легенды
отобраны и отредактированы

Д.Л. Ашлиман
© 2000-2019
  1. Каин и Авель ( Бытие ).
  2. История двух сыновей Адама ( Коран ).
  3. Джана и Авель (еврейская легенда).
  4. Кабил и Хабил (Палестина).
  5. Каин и Авель (Турция, История сорока везиров, ).
  6. Каин и Авель (Турция [арм.]).
  7. Авель и Каин (Италия).
  8. Первая могила (Польша).
  9. Сокровища Каина (Румыния).
  10. Ссылки на дополнительные тексты.

Вернуться к Д. Л. Ашлиману фольклорных текстов , библиотеке народных сказок, фольклора, сказки и мифология.

Первая книга Моисея, называемая Бытие

  1. И Адам знал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказал: «Я получил от Господа человека».
  2. И она снова родила его брата Авеля. Авель был пастухом овец, но Каин возделывал землю.
  3. Спустя какое-то время Каин принес от плода из земли в жертву Господу.
  4. И Авель, он также привел из первородных своего стада и жир из них. И проявил уважение Господь к Авелю и его приношению.
  5. Но Каина и его приношения он не уважал. И Каин был очень разгневанный, и его лицо упало.
  6. И сказал Господь Каину: за что ты разгневался? и почему твой лицо упало?
  7. Если ты поступишь хорошо, неужели не примут тебя? и если ты не сделаешь ну, грех лежит у двери. И к тебе будет его желание, и ты буду господствовать над ним.
  8. И говорил Каин с Авелем, братом своим, и было, когда они были в поле, и восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
  9. И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? И он сказал: я не знаешь: разве я сторож брату моему?
  10. Он сказал: что ты сделал? голос крови твоего брата взывает ко мне с земли.
  11. И ныне ты проклята от земли, открывшей уста свои для прими кровь брата твоего из руки твоей;
  12. Когда будешь возделывать землю, отныне она не будет уступать тебе ее сила; ты будешь беглецом и скитальцем на земле.
  13. И сказал Каин Господу: наказание мое больше, чем я могу вынести.
  14. Вот, Ты изгнал меня сегодня с лица земли; и от лица твоего я скроюсь; и я буду беглецом и бродягой в земле; и будет так, что всякий, кто встретит меня убьет меня.
  15. И сказал ему Господь: за то всякий, убивающий Каина, ему будет отомщено семикратно. И Господь поставил знак на Каин, чтобы никто, найдя его, не убил его.
  16. И вышел Каин от лица Господа, и поселился на земле той. из Нода, к востоку от Эдема.
  17. И Каин знал жену свою; и она зачала и родила Еноха. построил город и назвал имя города по имени своего сын, Енох.



Коран

Расскажите им историю о двух сыновьях Адама; воистину, когда они принесли приношение, и оно было принято от одного из них, и не был принят от другого, тот сказал: «Я обязательно убью Тебя, — сказал он, — Бог принимает только от тех, кто боится.Если ты протянешь мне твоя рука, чтобы убить меня, я не протяну руку, чтобы убить тебе; воистину, я боюсь Бога, Господа миров; воистину, я желаю, чтобы ты может привлечь к тебе мой грех и твой грех, и быть из людей Огонь, ибо это награда неправедным ».

Но его душа позволила ему убить своего брата, и он убил его, и в утром он был из проигравших. И Бог послал ворона чесать в землю и показать ему, как он может скрыть стыд своего брата, он сказал: «Увы, для меня! Неужели я слишком беспомощен, чтобы стать, как эта ворона, и скрыть стыд моего брата?» а утром он был из тех, кто раскаялся.


  • Источник: Коран , 5: 30-34, перевод Э. Х. Палмера (Oxford: Clarendon Press, 1880), стр. 101.
  • В более поздних переводах Коран разделение на стихи этого отрывка дается как 5: 27-31.
  • Название священной книги ислама романизировано по-разному: Коран, Коран, Коран или Коран .
  • Вернуться к содержанию.


Еврейская легенда

Рождение Каина
От Адама до Ноя было десять поколений, чтобы показать, насколько долготерпелив Господь, ибо все поколения вызывали Его гнев, пока Он не навел на них потоп.Из-за их нечестия Бог изменил Свой план создания тысячи поколений между сотворением мира и откровением закона на горе Синай; девятьсот семьдесят четыре Он подавил перед потопом.

Зло вошло в мир с первым рождением женщины, Каина, старшего сына Адама. Когда Бог даровал Рай первой паре человечества, Он особенно предостерегал их от плотских сношений друг с другом. Но после падения Евы сатана в облике змея приблизился к ней, и плодом их союза стал Каин, предок всех нечестивых поколений, которые восстали против Бога и восстали против Него.Происхождение Каина от сатаны, ангела Самаэля, было показано в его серафическом облике.

При его рождении Ева вырвалась из восклицания: «Я приобрела человека через Ангела Господня».

Адам не был в компании Евы во время ее беременности Каином. Поддавшись во второй раз искушениям сатаны и позволив себе прервать аскезу, она оставила мужа и отправилась на запад, потому что боялась, что ее присутствие может и дальше приносить ему страдания.Адам остался на востоке. Когда дни Евы, которые должны были быть освобождены, подошли к концу, и она начала чувствовать муки мучений, она взмолилась Богу о помощи. Но Он не послушал ее мольбы.

«Кто отнесет отчет моему господину Адаму?» она спросила себя. «О, светила в небе, я умоляю вас, скажите это моему господину Адаму, когда вы вернетесь на восток!»

В тот же час Адам воскликнул: «Плач Евы пронзил мое ухо! Может быть, змей снова напал на нее», и поспешил к своей жене.

Обнаружив ее в мучительной боли, он молил Бога за нее, и явились двенадцать ангелов вместе с двумя небесными силами.

Все они заняли свои посты справа от нее и слева от нее, в то время как Майкл, также стоя справа от нее, провел рукой по ней, от ее лица вниз к ее груди, и сказал ей: «Будь благословен, Ева, ради Адама. Из-за его просьб и его молитв меня послали оказать тебе нашу помощь. Приготовься родить твоего ребенка! »

Тут же у нее родился сын, сияющая фигура.Немного погодя младенец встал на ноги, убежал и вернулся, держа в руках соломенный стебель, который он отдал своей матери. По этой причине его назвали Каином, что на иврите означает стебель соломы.

Теперь Адам взял Еву и мальчика к себе домой на востоке. Бог послал ему различные виды семян рукой ангела Михаила, и его научили возделывать землю и заставлять ее давать урожай и плоды, чтобы поддерживать себя, свою семью и свое потомство. Через некоторое время Ева родила второго сына, которого назвала Хебель, потому что, по ее словам, он родился, но умер.

Братоубийца
Убийство Авеля Каином не стало для его родителей совершенно неожиданным событием. Во сне Ева увидела, как кровь Авеля текла в уста Каина, который пил ее с жадностью, хотя его брат умолял его не брать все.

Когда она рассказала свой сон Адаму, он сказал, сокрушаясь: «О, если бы это не предвещало смерти Авеля от руки Каина!»

Он разделил двух парней, назначив каждому свое жилище, и каждому научил другому занятию.Каин стал земледельцем, а Авель — хранителем овец. Все было напрасно. Несмотря на эти меры предосторожности, Каин убил своего брата.

У его враждебности к Авелю было несколько причин. Это началось, когда Бог проявил уважение к приношению Авеля и принял его, послав небесный огонь, чтобы поглотить его, в то время как приношение Каина было отвергнуто.

Они принесли свои жертвы в четырнадцатый день нисана по просьбе своего отца, который сказал своим сыновьям: «Это день, в который в будущем Израиль будет приносить жертвы.Посему и вы приносите в этот день жертвы своему Создателю, чтобы Он наслаждался вами ».

Место жертвоприношения, которое они выбрали, было тем местом, на котором позже стоял жертвенник Иерусалимского Храма. Авель выбрал лучшее из своего стада для своего жертвоприношения, но Каин сначала съел свою трапезу, а после того, как он удовлетворил свой аппетит, он принес Богу то, что осталось, несколько зерен льняного семени. Как будто его проступок был недостаточно велик, когда он приносил Богу плод земли, проклятой Богом! Что удивительного, что его жертва не была встречена с благосклонностью! Кроме того, на него было применено наказание.Его лицо стало черным, как дым.

Тем не менее, его характер не изменился, даже когда Бог сказал ему так: «Если ты исправишься, твоя вина будет за тебя; в противном случае ты будешь отдан во власть злого начала. дверь сердца твоего, но от тебя зависит, будешь ли ты господином над ней, или она господствует над тобой «.

Каин подумал, что с ним поступили несправедливо, и между ним и Авелем возник спор.

«Я верил, — сказал он, — что мир создан добром, но я вижу, что добрые дела не приносят плода.Бог правит миром произвольно, иначе почему Он уважал жертву твою, а не мою тоже? »

Авель воспротивился ему; он утверждал, что Бог вознаграждает за добрые дела, не проявляя уважения к людям. Если его жертва была милостиво принята Богом, а Каин — нет, то это потому, что дела его были добрыми, а его брат — злом.

Но это была не единственная причина ненависти Каина к Авелю. Отчасти причиной преступления стала любовь к женщине. Чтобы обеспечить распространение человеческого рода, вместе с каждым из сыновей Адама родилась девочка, которой суждено было стать его женой.Сестра-близнец Авеля была необычайной красоты, и Каин желал ее. Поэтому он постоянно размышлял о способах и средствах избавиться от брата.

Возможность представилась вскоре. Однажды овца, принадлежащая Авелю, ступила на поле, посаженное Каином.

Последний в ярости крикнул: «Какое у тебя право жить на моей земле и позволять своим овцам пастись там?»

Авель возразил: «Какое у тебя право использовать продукты моих овец, чтобы делать себе одежду из их шерсти? стада, которую ты съел, тогда я покину твою землю, как ты желаешь, и летаю в воздух, если смогу.»

Тогда Каин сказал: «И если я убью тебя, кто там будет требовать от меня твоей крови?»

Авель ответил: «Бог, Который привел нас в мир, отомстит за меня. Он потребует мою кровь из твоей руки, если ты убьешь меня. Бог — Судья, Который посетит их злые дела на нечестивых и их зло. дела на зло. Если ты убьешь меня, Бог узнает твою тайну и накажет тебя «.

Эти слова только усилили гнев Каина, и он бросился на своего брата.Авель был сильнее его, и ему пришлось бы пережить самое худшее, но в последний момент он умолял о пощаде, и кроткий Авель ослабил свою хватку. Едва он почувствовал себя свободным, как он снова обратился против Авеля и убил его.

Так истинна поговорка: «Не делай зла добра, чтобы зло не упало на тебя».

Наказание Каина
Способ смерти Авеля был самым жестоким из всех возможных. Не зная, какое ранение было смертельным, Каин забросал все части своего тела камнями, пока один из них не ударил его по шее и не причинил ему смерти.

Совершив убийство, Каин решил бежать, сказав: «Мои родители потребуют от меня отчета относительно Авеля, потому что на земле нет другого человека».

Эта мысль только пришла ему в голову, когда Бог явился ему и обратился к нему со следующими словами: «Ты можешь бежать от родителей твоих, но можешь ли ты уйти и от Моего присутствия?» Может ли кто-нибудь спрятаться в тайных местах, где я не увижу его? Горе Авелю, что он проявил к тебе милосердие и воздержался от убийства, когда был в твоей власти! Увы, он дал тебе возможность убить его! »

На вопрос Бога: «Где Авель, брат твой?» Каин ответил: «Разве я сторож брату моему? Ты — Тот, кто охраняет все создания, и все же Ты требуешь отчета обо мне! Верно, я убил его, но Ты создал во мне злое начало.Ты все охраняешь; почему же тогда Ты позволил мне убить его? Ты сам убил его, потому что если бы Ты благосклонно смотрел на мою жертву, как на его, у меня не было бы причин завидовать ему, и я не убил его ».

Но Бог сказал: «Голос крови брата твоего, исходящей из его многочисленных ран, вопиет против тебя, и также кровь всех благочестивых, которые могли произойти из чресл Авеля».

Также душа Авеля обличила убийцу, потому что она нигде не могла найти покоя.Она не могла ни взлететь в небо, ни оставаться в могиле со своим телом, потому что ни одна человеческая душа не сделала этого раньше. Но Каин по-прежнему отказывался признать свою вину. Он настаивал на том, что никогда не видел убитого человека, и как он мог предположить, что камни, которые он бросал в Авеля, заберут его жизнь? Затем за Каина Бог проклял землю, чтобы она не принесла ему плода. Единым наказанием были наказаны и Каин, и земля, земля за то, что удержала труп Авеля и не бросила его над землей.

В упорстве своего сердца Каин сказал: «О Господь мира! Есть ли доносчики, которые разоблачают людей перед Тобой? Мои родители — единственные живые люди, и они ничего не знают о моем поступке. Ты пребываешь на небесах и откуда Ты должен знать, что происходит на земле? »

Бог сказал в ответ: «Глупец! Я несу весь мир. Я создал его и буду терпеть» — ответ, который дал Каину возможность симулировать раскаяние.

«Ты несешь весь мир, — сказал он, — и греха моего Ты не можешь вынести? Воистину, беззаконие мое слишком велико, чтобы его можно было понести! Но вчера Ты изгнал моего отца из Твоего присутствия, сегодня Ты изгнал меня.Так и скажут, что это Твой путь изгнать «.

Хотя это было всего лишь лицемерием, а не истинным покаянием, тем не менее Бог даровал Каину прощение и снял с него половину его наказания. Первоначально указ осуждал его как беглеца. и странник по земле. Теперь он больше не должен был скитаться вечно, но должен был оставаться беглецом. И так много было достаточно тяжело, чтобы пострадать, ибо земля содрогнулась под властью Каина, и все животные, дикие и ручные, в том числе проклятый змей, собрались вместе и попытались поглотить его, чтобы отомстить за невинную кровь Авель.

В конце концов, Каин не выдержал и, разрыдавшись, воскликнул: «Куда мне идти от Твоего духа? Или куда бежать от Твоего присутствия?»

Чтобы защитить его от нападения зверей, Бог начертил одну букву Своего Святого Имени на его лбу, и, кроме того, Он обратился к животным: «Наказание Каина не будет похоже на наказание будущих убийц. Он пролил кровь, но там не было никого, кто мог бы дать ему наставления. Однако отныне убивающий другого сам будет убит.»

Затем Бог дал ему собаку в качестве защиты от диких зверей и, чтобы отметить его как грешника, поразил его проказой.

Покаяние Каина, каким бы неискренним оно ни было, принесло хорошие результаты.

Когда Адам встретил его и спросил, какой приговор был приговорен к нему, Каин рассказал, как его покаяние умилостивило Бога, и Адам воскликнул: «Так мощно покаяние, а я не знал этого!»

После этого он составил гимн хвалы Богу, начинающийся словами: «Хорошо исповедовать свои грехи Господу!»

Преступление, совершенное Каином, имело губительные последствия не только для него самого, но и для всей природы.Раньше плоды, которые земля приносила ему, когда он возделывал землю, имели вкус плодов рая. Теперь его труд не дал ничего, кроме терновника и чертополоха. Земля изменилась и ухудшилась в самый момент насильственной смерти Авеля. Деревья и растения в той части земли, на которой жила жертва, отказались приносить свои плоды из-за своей скорби по нему, и только при рождении Сифа те, что росли на участке, принадлежащем Авелю, начали процветать и приносить плоды. опять таки.Но так и не вернули себе прежних сил. Если раньше виноградная лоза приносила девятьсот двадцать шесть различных разновидностей плодов, то теперь она принесла только один вид. Так было и со всеми другими видами. Они восстановят свои первозданные силы только в будущем мире.

Природу изменило также захоронение трупа Авеля. Долгое время он лежал на открытом воздухе, над землей, потому что Адам и Ева не знали, что с ним делать. Они сидели рядом и плакали, а верный пес Авеля следил за тем, чтобы птицы и звери не причиняли ему вреда.Внезапно скорбящие родители заметили, как ворон в одном месте поцарапал землю, а затем спрятал в земле мертвую птицу себе подобных. Адам, следуя примеру ворона, похоронил тело Авеля, и ворон был вознагражден Богом. Его детеныши рождаются с белыми перьями, поэтому старые птицы покидают их, не признавая их своим потомством. Они принимают их за змей. Бог кормит их, пока их оперение не станет черным, и птицы-родители не вернутся к ним. В качестве дополнительной награды Бог исполняет их прошение, когда вороны молятся о дожде.


  • Источник: Луи Гинзберг, Легенды евреев , т. 1, перевод с немецкой рукописи Генриетты Сольд (Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки, 1909), стр. 105–113.
  • Примечания к этому разделу: Луи Гинзберг, Легенды евреев , т. 5: Примечания к томам 1 и 2: От сотворения мира до исхода (Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки, 1925), стр. 132–43.
  • Вернуться к содержанию.


Палестина

Кабиль и Хабил, или Каин и Авель, со своими двумя сестрами, были первыми дети, рожденные Адамом и Евой. Адам по указанию Аллаха приказал Каину жениться на сестре-близнеце Авеля, и что Авель должен жениться на Каине, поскольку это распространенное мнение, что браки не должны заключаться с теми самыми близких родственников, таких как их собственные сестры, казалось разумным предположить, что им следовало бы брать тех, кто был на более удаленной ступени, но этот Каин отказался, потому что его сестра была красивее.

После этого Адам сказал им принести свои подношения Аллаху, тем самым ссылаясь на спор на Его определение. Приношение Каина было снопом самое худшее из его кукурузы, но Авель — жирный ягненок из лучших своих стадо.

Аллах явным образом провозгласил Свое согласие с последним, Каин сказал своему брату: «Я убью тебя».

Авель был сильнее из двоих и легко смог бы одолеть его брат, но он ответил: «Если ты протянешь руку против меня, чтобы убить меня, я не протяну руку против тебя, чтобы убить тебя, ибо Я боюсь Аллаха, Господа всех существ.»

Итак, Каин начал думать, каким образом он должен совершить убийство и как он делал это, дьявол явился ему в человеческом обличье и показал ему как это сделать, раздавив голову птицы между двумя камнями.

Каин, совершивший братоубийство, очень встревожился в своем разум и долгое время нес труп на плечах, не зная, где его спрятать, пока от него не воняло ужасно. А потом Аллах научил его закапывать на примере ворона, который, убив еще один ворон в его присутствии вырыл яму своими когтями и клювом и похоронил его там.




Турция

Рассказывают, что когда наша мать Ева родила Каина и Авеля, она родила дочь вместе с каждым. Бог Всевышний повелел Посланнику Адаму, говоря: «Ради их потомства отдай Каину девочку, рожденную с Авель, и отдай Авелю девочку, рожденную с Каином ». Посланник Адам сделал так.

Девушка, рожденная от Каина, была очень красива; и Каин сказал: «Отец, пусть девочка, родившаяся с ним, будет его, и пусть девочка, родившаяся со мной, будет шахта «

Адам ответил: «Бог Всевышний повелел иначе.»Но Каину это нравилось девушка чрезвычайно; поэтому он пошел и убил Авеля. Таким образом, из-за женщины было кровь сначала пролилась на землю.




Турция (Армянский)

Однажды Ева позвала Каина и Авеля, которые, еще будучи маленькими детьми, играли на траве.

Она протянула первенцу свою правую руку, а второму сыну — левую, и сказала: «Укусите их, я приказываю вам».

Старший мальчик кусался до крови, но Авель лишь запечатлел долгий поцелуй на руке матери.

Тогда Ева сказала своему мужу: «Наш Каин будет человеком нечестивым».

Адам и Ева очень любили Авеля. Каин завидовал их пристрастию. Он хотел убить своего брата, но не знал, как это сделать. Сатана принял форму ворона, затеял ссору с другим вороном и в присутствии Каина перерезал горло своему противнику острым черным камешком. Каин поднял камень, спрятал его за пояс, предложил брату прогуляться по горе и там перерезал ему горло камешком. Крестьяне Армении по сей день называют кремни «гвоздями сатаны» и добросовестно ломают каждый остроконечный черный, какой только найдут.

Каин после своего преступления не осмелился вернуться к своим родителям; кровь его брата все еще прилипала к его рукам. Напрасно он держал их весь день погруженными в соседний источник; пятно все еще было на месте. Настала ночь, и, не в силах заснуть, он долго и далеко бродил в поисках водопада. Подведенный, наконец, к одному благодаря шуму его вод в тихой ночи, он лег на берег и держал свои покрасневшие руки под водопадом. Там он держал их днем ​​и ночью, летом и зимой, в течение всего года, без сна и без еды, но по прошествии этого времени они все еще были такими же красными, как в день преступления.

И пока Каин был жив, он никогда не мог избавиться от доказательства своего братоубийства.




Италия

Это были два брата. Авель очень любил Каина, но Каин не любил так сильно брат Авель.

У Каина не было большого желания работать.

Авель, напротив, был очень расположен ( si ingegnava ) к труду, потому что он счел это выгодным. Он был трудолюбив во всем и, наконец, стал пастбище ( mercante di manzi .

И Каин, движимый завистью ( per astia ), хотел стать скотоводом, но колесо не вращалось для него, как для Авеля.

И Каин был человеком добрым и с удовольствием принялся за работу, полагая, что он может стать таким же богатым, как его брат, но он не преуспел в этом, по этой причине он так завидовал Авелю, что вызвали ужасную ненависть, и он поклялся отомстить.

Каин часто навещал своего брата и однажды сказал ему: «Авель, ты богат, а я беден.Отдай мне половину своего богатства, раз уж ты так желаешь меня хорошо!»

Тогда Авель ответил: «Если я дам тебе сумму, которую ты сам мог бы получить трудясь, ты должен еще трудиться, как я, и я ничего тебе не дам, поскольку, если ты будешь работать, как я, ты станешь таким же богатым ».

Однажды были вместе Каин, Авель и купец, имя которого я забывать. И один рассказал, что видел во сне семь жирных быков и семь наклонять. И торговец, который был астрологом или волшебником, объяснил, что семь тучных волов означают семь лет изобилия, а семь тощих волов, как многолетний голод.

Так и случилось, как он предсказал: семь лет изобилия и семерка голода.

И Каин, услышав это, подумал: «В течение семи лет изобилия Авель накопит большой запас, и тогда я убью его и завладею все его имущество, и поэтому я позабочусь о себе, а мой брат будет мертвых.»

Так вот, Каин очень любил Бога; он был добр к Богу больше, чем Авель, потому что Авель, разбогатев, больше никогда не говорил Господу; и Авель с радостью сам стал бы волшебником.

Тогда Каин начал думать, как ему убить Авеля и стать торговцем. вместо него, и он пошел рубить дрова.

Однажды он позвал своего брата Авеля и сказал ему: «Ты так богат, пока я беден, и вся моя работа мало помогает мне ». Авель ударил ножом, оделся в свои одежды и связка шипов на спине, и, одетый таким образом, он занял место Авеля как купец, считая, что никто не узнает в нем Каина.

И, таким образом покупая и продавая, он встретил торговца-волшебника, который предсказал семь лет голода и изобилия.И он сказал: «О, Добрый день, Авель », чтобы убедить Каина, что он не был обнаружен. все присутствовавшие там быки начали хором петь:

Не называйте этого человека Авелем;
Это Каин, разве ты не видишь?
Каин, который из жадности к деньгам
Вероломно убил своего брата,
И затем одел его в свои одежды.
Теперь, о Каин! Ты будешь призван
Скоро в присутствие
Господа, осудившего тебя
На смерть за твою великую алчность.

Каин предстал перед Богом.

О великий Бог бесконечной милости,
Ты, такой добрый и могущественный,
Даруй, прошу Тебя, помилуй меня
За добрые дела, которые я сделал при жизни!
Поистине однажды, но на мгновение,
Я забыл себя, но глубоко
С тех пор я давно раскаивался
Что я убил моего брата Авеля.

Но Бог ответил:

Наказание тебе за то, что ты убил свой брат из желания разбогатеть. Точно так же ты вмешался в колдовство и колдовство, как и твой брат.И Авель заработал много денег и был очень богат, потому что любил не Бога, а колдунов. Хотя когда-либо добра он никогда не делал зла и много доброго, за что Бог простил его. Но ты не получишь прощения за то, что впитал руки твои в человеческая кровь и, что еще хуже, кровь твоего брата.
Наказание, которое я наложил, таково:

Колючки, которые ты насадил на брата твоего, теперь для тебя.

Ты будешь заключен в темницу при луне, и с того места увидишь добро и зло всего человечества.

И терновник никогда не оставит тебя, и всякий раз, когда кто заклинает тебя, терновник жестоко ужалит тебя. Они должны налей кровь твою.

И таким образом ты будешь вынужден делать то, что от тебя требуется. колдунами или колдовством, и если они просят у тебя то, что ты не отдашь, тогда шипы будут дразнить тебя, пока чародейство прекратится.


  • Источник: Чарльз Годфри Леланд (Hans Breitmann) Легенды Флоренция , собранная у народа и пересказанная, первая серия (Лондон: Дэвид Натт; and New York: Macmillan and Company, 1895), стр.263-66.
  • Источник Брайтмана: «Снято со старой дамы».
  • Вернуться к содержанию.


Польша

Адам и Ева стояли на берегу ручья, и перед ними лежали труп Авеля, убитого Каином. Когда они там сидели, а не зная, что им делать с трупом, вдруг птичка упала с ближайшего дерева. Маленькая птичка была еще очень молода и не могла летать. Падение убило его. Адам и Ева посмотрели на мертвую птицу и увидели, что это был ворон.Вскоре пролетел старый ворон, и когда он увидел, что его молодой один был мертв, он ногами выцарапал в земле ямку и положил ее внутри. Потом он нацарапал дыру и улетел. Адам и Ева наблюдал все это и последовал примеру ворона. Они проделали дыру в землю, положил в нее труп Авеля и засыпал землей. Это было первая человеческая могила.




Румыния

Сокровища Каина спрятаны в пещере под двумя горами, названными Адам и Ева, недалеко от Кимполунга.Эти сокровища может получить только тот, кто, во-первых, убил своего брата, а во-вторых, как Авель пастырь.

Отыскать это сокровище можно будет только в День Святого Иоанна.


  • Источник (books.google.com): Людвиг Адольф Штауф-Симигинович, «Die Schätze des Kain», Volkssagen aus der Bukowina (Czernowitz [Черновцы]: Verlag der kk Universitäts-Buchhandlung, 1885). п. 62.
  • Источник (Интернет-архив): Людвиг Адольф Штауф-Симигинович, «Die Schätze des Kain», Volkssagen aus der Bukowina (Czernowitz [Черновцы]: Verlag der k.k. Universitäts-Buchhandlung Heinrich Perdini, 1885), стр. 62.
  • Вернуться к содержанию.


  • Книга Адама и Евы: также называемая конфликтом Адама и Евы с сатаной , перевод С. К. Малана (Лондон: Уильямс и Норгейт, 1882 г.), книга 1, главы 74-79, стр. 91-103; книга 2, глава 1, стр. 104-106.
  • Элиэзер бен Гиркан, «Каин и Авель», Пирке де рабби Элиэзер , перевод Джеральда Фридлендера (Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер и компания, 1916), глава 21, стр.150-57.


Вернуться к Д. Л. Ашлиману фольклорных текстов , библиотеке народных сказок, фольклора, сказки и мифология.

Отредактировано 12 сентября 2020 г.

Нерассказанная история Каина и Авеля

Темы Библейское толкование

Нерассказанная история Каина и Авеля Автор Джефф А. Беннер

Все мы слышали историю о Каине и Авеле. Два брата приносят свои жертвы Богу; Жертва Авеля принята, а жертва Каина — нет.Из ревности Каин выводит своего брата в поле и убивает его. Из-за греха Каина он заклеймен и отослан прочь. Однако, если мы внимательно изучим текст, мы обнаружим, что в этой истории есть гораздо больше.

Их имена

Начнем с их имен. Имена Каин и Авель происходят из греческой Септуагинты, греческого перевода еврейской Библии 2000-летней давности, где их имена записаны как «Каин» и «Авель». Эти имена являются греческой транслитерацией иврита.На иврите Каин — קין ( каин ), а Авель — הבל ( хафел ).

Слово קין ( qayin , от корня QN ) означает приобретать или владеть чем-то, поэтому Ева ( chavah на иврите) сказала: «Я получил / приобрел ( qanah , также от корня QN) человек »(Быт. 4: 1). Слово הבל ( havel ) означает быть пустым, часто переводится как тщеславие или тщеславие в смысле отсутствия субстанции.

Слово «имя» на иврите — шем и буквально означает дыхание или характер.В еврейской мысли, имя отражает его характер, а еврейские значения имен «Каин и Авель» являются окнами в их персонажей. Каин — обладатель, обладающий имуществом, в то время как Авель лишен субстанции.

Это может показаться нам странным, потому что мы всегда предполагали, что Авель был хорошим парнем, а Каин — плохим, но это чрезмерное упрощение фактов, поскольку, судя по их именам, отражением их характера, Каин — это то, что мы назвал бы «человеком с характером», но Авель «тщеславен».»

Их рождение

Хорошо известно, что Иаков и Исав были близнецами, но малоизвестно, что Каин и Авель также были близнецами. В обычном еврейском описании множественных рождений упоминается зачатие, а затем рождение каждого ребенка, как мы можем видеть в Бытие 29: 32-33, где говорится, что Лия зачала и родила сына, а затем снова зачала и родила сына. Обратите внимание, что есть два зачатия и два рождения. Но обратите внимание, как это сформулировано в Бытие 4: 1-2.

Теперь Адам знал Еву, свою жену, и она зачала и родила Каина; И снова она родила его брата Авеля. (RSV)

Обратите внимание, что есть только одно зачатие, но два рождения. Еврейское слово «снова» — asaph , что означает «добавить что-то», в данном случае рождение Авеля было добавлено к рождению Каина. Каин и Авель были близнецами.

Их профессии

Согласно библейскому тексту, Авель был пастырем.KJV использует слово «хранитель», но еврейское слово ro’eh означает пастырь. Каин — «земледелец». Еврейское слово, переведенное как «земледелец», — o’ved , что буквально означает «слуга». Слово o’ved является формой причастия глагола avad , а глагол avad встречается в Бытии 3:23, где говорится, что когда Адам был изгнан из сада, он был послан «до» ( avad ) землю. Поэтому Каин, старший из близнецов, принимает профессию своего отца, что очень часто встречается в еврейской культуре.Я должен отметить, что хотя Адам, Ева, Каин и Авель не являются евреями по определению, они являются праотцами еврейского народа.

Их жертвы

Когда два мальчика принесли свои жертвы Богу, фермер Каин принес плод из земли, он работал, а пастух Авель принес овец из своего стада. Затем нам говорят, что Бог уважал жертву Авеля, но не Каина, но нам не говорят, почему жертва Каина не уважалась.

Что-то интересное, что можно почерпнуть из этой истории, заключается в том, что мы часто предполагаем, что первые повеления Бога были даны Моисею на горе.Синая, но это, очевидно, не тот случай, Бог дал свои повеления или, по крайней мере, некоторые из них Адаму и Еве и их детям, и из повествования очевидно, что Авель повиновался этим приказам, а Каин — нет.

Поскольку Бог не уважал жертву Каина, Каин был зол и опечален. Затем Бог дает ему некоторые инструкции. Первый из них; «Если ты поступишь хорошо, неужели ты не будешь принят?» Бог говорит ему, что он может это преодолеть; все, что ему нужно сделать в будущем, — это принести правильную жертву, и все будет хорошо.Тогда Бог говорит: «а если делаешь плохо, грех лежит у двери». Другими словами, если вы продолжите приносить мне неправильные жертвы, вы согрешите. Наконец, Бог говорит: «И к тебе будет его желание, и ты будешь владычествовать над ним». Большинство считает, что «его» и «он» в этом стихе — «грех», однако это невозможно.

Важно понимать, что на иврите все существительные либо мужского, либо женского рода. Например, земля — ​​женское начало, небо — мужское, а слово рыба — женское, а слово птица — мужское.Слово «грех» на иврите — hhatah , существительное женского рода. Если бы «его» и «он», которые, кстати, являются правильным родом местоимений в еврейском тексте, относились к «греху», то правильными местоимениями были бы «ее» и «она». Тогда мы можем сделать вывод, что «его» и «он» относятся к чему-то или кому-то, кроме греха.

Их отношения

Давайте внимательнее посмотрим на последнюю часть того, что Бог сказал Каину. Вот дословный перевод этого отрывка с иврита; «и к вам его желание, но вы будете господствовать над ним.«А теперь давайте вернемся к предыдущей главе (Бытие 3:16), где Бог говорит с Евой о ее отношениях с Адамом;« и к вашему мужу — ваше желание, но он будет править вами ». Вы заметили, что эти два отрывка, не считая рода местоимений, и на кого они тоже ссылаются, идентичны?

В отрывке об Адаме и Еве Ева должна следовать за своим мужем, а ее муж должен править ею. В отрывке о Каине и Авеле «он» должен следовать за Каином, а Каин должен править »им.«Итак, кто такие« он »и« он »?» Это должен быть Авель. Помните, что Каин родился первым и поэтому, согласно еврейской традиции, является лидером. Но, очевидно, Авель пытается взять на себя руководство, возможно потому что он чувствовал превосходство над Каином, поскольку его жертва была принята Богом.Также не забывайте, что характер Каина был одним из существенных, а Авель — тщеславным.

Убийство

Версия Короля Иакова переводит Бытие 4: 8 следующим образом.

И говорил Каин с Авелем, братом своим, и было, когда они были в поле, Каин восстал на Авеля, брата своего, и убил его.

Это довольно простой отрывок, но он был изменен, чтобы иметь смысл. Переводчики нередко «поправляют» текст, чтобы читатель мог легко его понять. На мой взгляд, они оказывают читателю медвежью услугу, скрывая эти проблемы. Я придерживаюсь мнения, что переводчик должен оставаться верным еврейскому тексту, а затем делать примечания к своему мнению. Самая первая часть этого стиха фактически читается с иврита: «И сказал Каин своему брату.»

Что Каин сказал своему брату? Мы не знаем, чего не хватает в тексте. Переводчики Короля Иакова исправили это, изменив слово с «сказал» на «говорил». Это может показаться тривиальным, но вы должны понимать, что каждый раз, когда иврит использует vai’yomer (и сказал), разговор следует, но не здесь. В какой-то момент, когда свиток копировался, копировальный аппарат случайно пропустил то, что сказал Каин.

Вот этот стих из Дословного перевода Янга.

И сказал Каин Авелю, брату своему: «пойдем в поле»; и было, когда они были в поле, Каин восстал на Авеля, брата своего, и убил его.

Янг остается верным еврейскому языку, но добавляет: «Пойдем в поле». Откуда это Янг? Из греческой Септуагинты, которая гласит следующее.

И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем на равнину; и было, когда они были на равнине, Каин восстал против Авеля, брата своего, и убил его.

Откуда в Септуагинте написано «Выйдем на равнину»? Мы не знаем. Либо они переводили со свитка на иврите, который включает беседу, либо они «исправляли» текст, добавляя предложение, чтобы отрывок имел смысл.

Причина, по которой я поднимаю эту проблему в тексте, состоит в том, чтобы вы осознали, что в тексте есть проблема, и мы не знаем с уверенностью всех фактов этого убийства. Но в любом случае Каин убил своего брата, и он был за это наказан, что, кстати, является еще одним доказательством того, что Бог дал свои заповеди Адаму и Еве задолго до того, как дал их Моисею, здесь конкретно заповедь: «ты не убий »(Исход 20:13).

Наказание

Первое наказание для Каина — то, что он больше не сможет обрабатывать землю.

И теперь вы прокляты от земли, которая открыла пасть, чтобы принять кровь вашего брата из вашей руки. Когда вы возделываете землю, она больше не уступит вам своей силы; (RSV, Бытие 4: 11-12а)

Второе наказание — изгнание.

ты будешь беглецом и странником на земле. (RSV, Бытие 4: 12б)

Каин огорчен этим наказанием и, согласно переводам, говорит Богу;

Мое наказание больше, чем я могу вынести (RSV, Бытие 4:13).

Это означает, что Каин не испытывает угрызений совести и больше беспокоится о своем наказании, чем о злом поступке, который он совершил по отношению к своему брату. Однако еврейское слово, переведенное как наказание, — avon , что означает «беззаконие» или «вина».«С таким пониманием он фактически говорит:« Моя вина больше, чем я могу вынести ». В этом переводе мы видим великое раскаяние. Затем Каин продолжает говорить:

Вот, Ты сегодня прогнал меня с земли; и от лица твоего я скроюсь; и буду я беглецом и скитальцем на земле, и всякий, кто найдет меня, убьет меня. (RSV, Бытие 4:14)


Благодать и Милосердие

Часто говорят, что Ветхий Завет учил Закону, а Новый Завет учил Благодати.Однако в Ветхом Завете мы находим примеры, когда Бог проявляет благодать. История Ноя, исход израильтян и многие другие — это истории благодати, и эта история ничем не отличается, поскольку Бог дарует милость, благодать и надежду Каину.

И сказал ему Господь: «Нет! Если кто убьет Каина, ему отомщут семикратно». И сделал Господь Каину знак, чтобы кто-нибудь, нападавший на него, не убил его. (RSV, Бытие 4:15)

Бог, очевидно, считал, что убийство Каина не заслуживает смерти ни его, ни чьей-либо еще рукой, и это может быть признаком того, что в этой истории убийства есть нечто большее, чем нам рассказывают.Не забывайте, что беседа между Каином и Авелем точно неизвестна, и также возможно, что есть элементы этой истории, которые не были переданы нам.

Какой знак Бог наложил на Каина? Мы, конечно, не можем знать наверняка, но есть некоторые подсказки. Еврейское слово, переведенное как «знак», — это слово ‘от , которое используется в библейском тексте для обозначения «знака». Это слово также используется в небиблейских текстах для обозначения «буквы», например буквы алфавита.

И сказал ему Господь: пройди через город, через Иерусалим и сделай знак на челах людей, которые вздыхают и стенают над всеми мерзостями, совершаемыми в нем. (RSV, Иезекииль 9: 4)

В приведенном выше отрывке слово на иврите для обозначения знака — tav , что является последней буквой еврейского алфавита. Вышеупомянутый отрывок лучше было бы перевести как «и положи тав на лбы». В древнееврейском алфавите буква tav была написана как изображение двух скрещенных палочек, креста, если хотите, и является знаком завета.

Возможно, что «знаком», который Бог поставил на Каине, была буква tav , и это также может быть знаком того, что Бог был в заветных отношениях с Каином.

Заключение

Как я упоминал в начале этой статьи, если мы внимательно исследуем текст более внимательно, мы обнаружим, что в истории Каина и Авеля есть гораздо больше, чем большинство из нас были научены. У меня нет ответов на все; на самом деле, внимательно изучая библейский текст, я обычно получаю больше вопросов, чем ответов.Но в этом вся суть изучения Библии. Дело не в том, чтобы получить все ответы, а в поиске. Дело не в пункте назначения, а в путешествии.




Получайте уведомления о новых материалах и бесплатную электронную книгу …



Связанные страницы от Jeff A. Benner
Комментарий Беннера к Торе (Книга)
Комментарий Джеффа А. Беннера к избранным стихам, именам, темам, излагающим лингвистику и культуру еврейского народа.
Aman: Believe (Статья)
Еврейский язык развился в ходе кочевой сельскохозяйственной культуры. Из-за этого большая часть языка сосредоточена вокруг этого образа жизни.

Каин и Авель: история восстания, суда,…

История Каина и Авеля — это история соперничества и убийства братьев и сестер. Шокирует осознавать, что между библейской историей сотворения мира и первым убийством проходит только одно поколение.Склонение человечества к греху было быстрым и суровым.

Каин и Авель каждый приносят Богу жертву. Когда Бог показывает разочарование жертвой Каина и радость жертвой Авеля, Каин убивает Авеля камнем.

Бог противостоит Каину за убийство своего брата. Каин лжет об этом. И Бог изгнал его в землю Нод, к востоку от Эдема.

Этот краткий рассказ в Библии состоит всего из 16 стихов, но он рисует яркую картину греха, осуждения и, что удивительно, благодати. Известный знаток Ветхого Завета Тремпер Лонгман III исследует этот знаменитый отрывок в своем онлайн-курсе по Книге Бытия.

Следующий пост адаптирован из курса Лонгмана.

Но сначала давайте посмотрим на сам отрывок.

Отправляя свой адрес электронной почты, вы понимаете, что будете получать электронные сообщения от HarperCollins Christian Publishing (501 Nelson Place, Nashville, TN 37214 USA) с информацией о продуктах и ​​услугах HCCP и ее аффилированных лиц. Вы можете отказаться от подписки на эти электронные сообщения в любое время. Если у вас есть какие-либо вопросы, ознакомьтесь с нашей Политикой конфиденциальности или напишите нам по адресу yourprivacy @ harpercollins.com.

История Каина и Авеля

Адам занялся любовью со своей женой Евой, и она забеременела и родила Каина. Она сказала: «С помощью Господа я родила человека». Позже она родила ему брата Авеля.

Авель пас мелкий скот, а Каин обрабатывал землю. Со временем Каин принес в жертву Господу некоторые плоды земли. И Авель также принес приношение — жирные части от некоторых первенцев своего стада. Господь смотрел с благосклонностью на Авеля и его приношение, 5 но на Каина и его приношение он не смотрел с благосклонностью.Итак, Каин очень рассердился, и его лицо было опущено.

Тогда Господь сказал Каину: «Почему ты гневаешься? Почему твое лицо опущено? Если ты будешь делать то, что правильно, тебя не примут? Но если вы не делаете того, что правильно, грех притаивается у вашей двери; оно желает иметь вас, но вы должны управлять им ».

Каин сказал своему брату Авелю: «Пойдем в поле». Пока они были в поле, Каин напал на своего брата Авеля и убил его.

Тогда Господь сказал Каину: «Где твой брат Авель?»

«Не знаю», — ответил он.»Разве я сторож брату моему?»

Господь сказал: «Что ты сделал? Слушать! Кровь твоего брата взывает ко мне с земли. Теперь вы находитесь под проклятием и изгнаны с земли, которая открыла свою пасть, чтобы принять кровь вашего брата из вашей руки. Когда вы обрабатываете землю, она больше не будет приносить вам урожай. Ты будешь беспокойным странником по земле ».

Каин сказал Господу: «Мое наказание больше, чем я могу вынести. Сегодня вы изгоняете меня с земли, и я скроюсь от вашего присутствия; Я буду беспокойным странником по земле, и тот, кто найдет меня, убьет меня.”

Но Господь сказал ему: «Нет; всякий, кто убьет Каина, будет семь раз отомщен ». Затем Господь пометил Каина, чтобы никто, нашедший его, не убил его. Итак, Каин вышел из присутствия Господа и жил в земле Нод, к востоку от Эдема. — Бытие 4: 1–16

История восстания, суда и благодати

История Каина и Авеля быстро наступает на пятки рассказа о первом восстании людей против Бога. В этой истории рассказывалось о грехе Адама и Евы, за которым последовала судная речь, в которой Бог объявил свое наказание грешникам.В конце главы рассказывается об исполнении наказания, но прежде, чем это произойдет, Бог протягивает им знак благодати в виде одежды, чтобы прикрыть их наготу, которая впервые посрамила их.

Интересно, что история Каина и Авеля представляет собой ту же структуру. То есть, после того как Каин согрешил, убив своего брата (4: 8), Бог объявляет о своем приговоре против него (4: 11–12), но до того, как произойдет приговор (4:16), Бог прольет благодать и на Каина ( 4:15).

Конфликт двух профессий?

Некоторые ученые видят в шумерской истории Думузида и Энкимду предысторию истории Каина и Авеля.Подобно Каину, Энкимду — фермер, и, как Авель, Думузид — пастырь. Уту, бог солнца, пытается убедить свою сестру выйти замуж за пастуха, но она хочет выйти замуж за фермера. Это разногласие приводит к спорам о соответствующих преимуществах обеих профессий. Однако композиция заканчивается тем, что пастух и фермер сотрудничают друг с другом.

Невозможно показать существенную связь между шумерской и библейской историей, но это ввело некоторых в заблуждение, заставив думать, что наша библейская история на самом деле касается конфликта между двумя профессиями.Каин был земледельцем, а Авель пастырем. Но лучшее объяснение того, почему Писание говорит нам об их профессиях, состоит в том, что оно информирует читателей, почему каждый из них приносит то же самое приношение, что и они.

Земледелец Каин, естественно, приносит часть своего урожая, а Авель приносит в жертву животное. Бог доволен жертвой Авеля, но отвергает жертву Каина. Почему?

Почему Бог разочарован жертвой Каина?

Рассказчик не описывает побуждения Бога, но такая сдержанность типична для библейского повествования.Вместо явного утверждения рассказчик рассказывает историю таким образом, чтобы читатель мог войти в историю и понять мотивацию.

NIV хорошо передает нюансы еврейского языка, когда описывает жертву Каина как «некоторые из плодов земли». Жертвоприношение Авеля происходит из «жирных кусков от некоторых первенцев его стада». Одним словом, Каин предлагал простых людей, а Авель — лучшее, и, конечно же, качество их приношения отражает состояние их сердец.Авель полон энтузиазма в своем поклонении, в то время как Каин в основном не заинтересован.

Жертва была не из-за Божьего вкуса пищи

На более широком древнем Ближнем Востоке считалось, что жертвоприношения давали пищу богам. В эпосе о Гильгамеше, например, бог Эа знает, что Энлиль совершает большую ошибку, пытаясь уничтожить человечество посредством потопа, потому что тем самым он лишает богов их пищи. Действительно, сразу после того, как воды потопа отступили и Утнапишти, вавилонский эквивалент Ноя, вышел из ковчега, чтобы принести жертву, боги «столпились вокруг жертвователя, как мухи», потому что были очень голодны.

Библейский Бог не нуждается в жертвах в обмен на еду. Псалмопевец в оракуле, в котором Бог говорит израильтянам: «Если бы я был голоден, я бы не сказал вам, потому что мир мой и все, что в нем. Ем ли я мясо быков или пить кровь козлов? » (Псалом 50: 12–13).

Итак, Бог был разочарован в Каине не потому, что он не обеспечил надлежащими бобовыми, чтобы соответствовать своему основному блюду, которое дал Авель, а потому, что качество его жертвы показало неискренность его поклонения.

Автор Послания к Евреям противопоставляет эти две жертвы: «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, чем Каин. Верой он был признан праведником, когда Бог хорошо отзывался о его приношениях. И верою Авель продолжает говорить, даже если он мертв »(Евреям 11: 4; см. Также 1 Иоанна 3:12; Иуды 11).

Внешнее выражение внутренней реальности

Библейское свидетельство последовательно осуждает простое внешнее исповедание религии. Сама по себе жертва не приносит прощения, но только раскаявшееся сердце.Второзаконие (10:16; 30: 6) и Иеремия (9:25) губят тех, кто обрезан в теле, но не в сердце.

Бог не испытывает неприязни к религиозным ритуалам, отнюдь нет. Он руководил системой жертвоприношений и сказал Аврааму, что он и его дети должны быть обрезаны, но сам по себе физический акт ничего не дает, если только он не является внешним признаком внутренней реальности.

Дело в том, что Бог хочет, чтобы мы любили Его «всем сердцем, всей душой и всем разумом» (Мф. 22:37).В отличие от Каина, мы не должны просто совершать движения поклонения.

Сердце, стоящее за нашим поклонением

Это наблюдение не имеет ничего общего со стилем поклонения. Бога не беспокоило то, что Каин принес овощи, а не мясо. Если бы Каин принес первые плоды, самые лучшие из своих произведений, тогда Бог принял бы это приношение.

Поклонение сегодня может принимать разные формы. В некоторых церквях богослужение очень упорядоченное. Молитва совершается со сложенными руками и закрытыми глазами.В других церквях возносятся молитвы с протянутыми к небу руками, звучат песни и люди танцуют в проходах. В любом случае поклонение может быть искренним или неискренним. Человек со скрещенными руками и закрытыми глазами может быть глубоко вовлечен в поклонение Богу, в то время как другой человек, танцующий в проходах, выглядя вовлеченным снаружи, может просто наслаждаться танцами и криками, получая эмоциональный подъем от этого опыта. Тем не менее, можно также закрыть глаза и скрестить руки и думать о задачах следующей недели, в то время как люди, танцующие в проходах, наполняют свое сердце благодарностью и хвалой Богу.

Ответ Каина на разочарование Бога

Заметьте также, как Каин отвечает на неудовольствие Бога своим приношением. Вместо того чтобы поступать правильно, он становится злым и угрюмым. Тем не менее, Бог побуждает его изменить свое отношение и свои действия. Он говорит ему «делать то, что правильно», то есть поклоняться ему от всего сердца, которое проявляется в надлежащем приношении.

Но он также предупреждает Каина, что случится, если он не изменится. Грех будет господствовать над ним.

Каину было легко исправить положение.Бог бросил вызов эмоциональной реакции Каина и задал ему риторический вопрос: «Если ты будешь поступать правильно, разве тебя не примут?» Другими словами, «попробуй еще раз, Каин. Прими свое сердце и принеси мне подходящую и приемлемую жертву, которая покажет мне, что ты любишь меня за все, что я для тебя сделал ».

Помимо того, что он показал Каину верный путь к хорошим отношениям с ним, он также предупредил Каина об опасности продолжения неискренних отношений с ним. Грех ждет, чтобы взять его под свой контроль, но Каину нужно взять под свой контроль свою жизнь и не допускать греха.

«Грех кроется у твоей двери»

Существует четкая параллель между словами Бога здесь и его приговором Еве в главе 3 (ст. 16). Здесь нет сомнений в том, что греховное желание Каина состоит в том, чтобы контролировать его, и здесь Бог говорит ему «господствовать над» ( mshl , сравните 3:16) грехом.

После этого божественного предупреждения рассказчик показывает реакцию Каина, рассказывая о его действиях. Вместо того, чтобы раскаяться, он все глубже погружается в грех, выманивая своего брата в поле, а затем убивая его.Таким образом, он совершает первое убийство, что становится еще более отвратительным из-за того, что жертвой был его брат.

Но что с ним сделал Авель? Авель просто принес свою сердечную жертву Богу; он не нападал на Каина и не пытался показать его. Почему Каин убил Авеля?

Каин убивает Авеля, потому что он не может убить Бога, поэтому он убивает того, кто угодил Богу. Несправедливый гнев является результатом вмешательства в удовлетворение, ненависти к уязвимости и любви к контролю. Нечестивый гнев стремится обрести независимость от Бога и других.Каин сопротивляется контролю, который, по его мнению, Бог пытается наложить на него. Нечестивый гнев избавляет нас от доверия к Богу, который не подчиняется тому, чего мы хотим.

Каин осужден за свои грехи

Как и в Бытие 3 (ст. 9, Бог спрашивает Адама: «Где ты?»), Бог вводит свою приговорную речь вопросом: «Где твой брат Авель?» Каин лжет Богу и также снисходительно спрашивает: «Разве я сторож брату моему?» Точно так же, как Адам не охранял ( shmr ) сад, так и Каин не охраняет ( shmr ) своего брата.

Богу известно об убийстве Авеля. Земля, которая приняла кровь Авеля, встанет на его сторону и сделает усилия Каина разочаровывающими и трудными. Наказание Каина — это, по сути, ужесточение наказания, наложенного на Адама (работа становится еще более разочаровывающим), а также на то, что наложено на них обоих, — их изгнание из Эдема. Они были изгнаны на восток из Эдема, и теперь Каин будет «беспокойным странником по земле» (ст. 12).

Бог явил Каину благодать

В конце главы рассказывается об исполнении приговора, когда Бог изгоняет его в землю Нод, топоним, образованный от еврейского глагола «скитаться».Однако непосредственно перед судом Бог протягивает Каину знак благодати.

Каин опасается, что станет добычей враждебных людей, как только Бог изгонит его еще дальше из Эдема и из его присутствия. С одной стороны, принцип возмездия наводит на мысль, что Каин получит только то, что он заслуживает. Он безжалостно убил Авеля, чтобы его убили другие.

Но Бог милостив к Каину и защищает его. Он обещает суровое возмездие («семь раз больше») любому, кто причинит вред Каину, и ставит на него знак, чтобы предупредить тех, кто встретил Каина, не убивать его.Знак Каина был источником давних предположений, но правда в том, что мы не знаем точной природы знака. Каким бы ни был знак, он защищал Каина от враждебности любого, кто его встретит (ст. 15).

Откуда пришли другие люди?

История явно предполагает, что помимо Адама, Евы и Каина есть еще несколько человек, и это сбивает с толку многих читателей, которые хотят воспринимать эту историю как точное и буквальное историческое повествование.

Хотя некоторые хотят объяснить присутствие в тексте значительного числа «других», ссылаясь на долгую жизнь персонажей в повествовании и возможность ухода многих поколений к тому времени, когда эта история станет набора, более вероятно, что это сигнал о том, что мы не должны воспринимать текст как точный буквальный исторический отчет.

Узнайте больше о Книге Бытия

Считается, что книга Бытие была написана Моисеем. Книга Бытия содержит множество известных отрывков, в том числе иудео-христианское повествование о сотворении мира, историю Авраама и происхождение избранного Богом народа.

В своем проницательном онлайн-курсе библейский ученый Тремпер Лонгман углубляется в Бытие, опираясь на другие древние ближневосточные источники и лучшие знания Ветхого Завета, чтобы помочь вам понять эту важную книгу.

Узнайте больше в онлайн-курсе Тремпера Лонгмана по книге Бытия ›

Чему нас могут научить Каин и Авель о массовых расстрелах?

Но к Каину… [Господь] не уважал.И Каин очень разгневался, и лицо его упало. Тогда Господь сказал Каину: «Почему ты гневаешься? Почему твое лицо опущено? Если ты будешь делать то, что правильно, тебя не примут? Но если вы не делаете того, что правильно, грех притаивается у вашей двери; оно желает иметь вас, но вы должны управлять им ». -Бытие 4: 5

Введение

Мог ли Каин стать массовым стрелком, если бы он жил в наше время? Да, , что сын Каина-Адама и Евы и убийца его брата, Авеля.Мы понимаем, что этот вопрос представляет собой странное противопоставление — какое, в конце концов, может иметь библейская фигура для волны массовых расстрелов, которые пережила наша страна за последние два десятилетия? Но если вы останетесь с нами, мы думаем, что вы увидите связь и, возможно, также поймете, как проблема «психического заболевания» была неправильно применена к виновным в этих ужасающих массовых убийствах.

Каин, чтобы прояснить, не был массовым убийцей, обычно определяемым как тот, кто убил четырех или более человек во время одного и того же инцидента. 1 [PDF] Конечно, в Эдемском саду не было «масс». Тем не менее, существовала основная человеческая природа — со всем ее потенциалом добродетели, разврата и всего, что между ними. В этом смысле история — это глубокое погружение в психологию законного неприятия обстоятельств. Тщательный анализ психодинамики преступления Каина показывает нам кое-что важное в его менталитете — не путать с психическим заболеванием . Мы предполагаем, что менталитет Каина может многое рассказать нам о психологии современных массовых стрелков.

Каин и Авель

Тем, кто не знаком с рассказом в Бытие 4: 1-16, нам говорят, что:

«Каин был земледельцем земли, а его младший брат Авель был пастухом, и что однажды они оба принесли жертву Богу. Каин предложил фрукты и зерно, а Авель предложил свежее мясо из своего стада. По неустановленной причине Бог одобрил жертву Авеля и отверг жертву Каина. Каин очень рассердился. Бог не судит Каина, но спрашивает его, почему он злится, давая ему возможность задуматься и изменить свое отношение.Затем Бог говорит Каину, что это его дело. Если он изменится, он сможет контролировать свой гнев, а не грешить. Если же он этого не сделает, его гнев одолеет его, и он совершит ужасное преступление. Впоследствии Каин убивает Авеля по неустановленной причине, часто предполагаемой просто из ревности по поводу Божьего фаворитизма ». 2

Но «теория ревности» оказывается слишком простой. Нам необходимо изучить более глубокую психологию, чтобы понять характер Каина (которого мы воспринимаем как психологический архетип, а не историческую фигуру) и оценить мотивацию многих массовых убийц в наше время по большей части не являются «психически больными» в том смысле, в котором психиатры обычно используют этот термин. 3

Профессор Рейн Наута, заслуженный профессор психологии религии в Тилбургском университете, проанализировал историю Каина и Авеля с психологической точки зрения. Профессор Наута фокусируется не только на теме ревности, но и на элементах стыда, вины, бравады и нарциссической уязвимости. Как пишет Наута,

«От жертвы Каина отказано, он краснеет от стыда. Его лицо падает. Его неожиданно бросил Тот, от кого он зависит как фермер и чьей благосклонности добивался.Унижение и обиду невозможно скрыть или подавить, потому что Авель видел все. . . Каин был отвергнут, хотя он и любил Бога. Быть отвергнутым без причины кем-то, кого вы любите, кем-то, кого вы. . . мысль, которой можно доверять, — это, пожалуй, худшее, что может случиться с человеком. Каин переживает отказ [Бога] от его приношения как предательский поступок. . . оказывается, есть и другие, которые разделяют любовь Бога и даже более любимы, но которым отдают предпочтение ». 4

Это унижение полностью меняет мировоззрение и самоощущение Каина, как объясняет Наута:

«Мир [Каина] рушится.Разочарование в бывшем объекте любви трансформируется в ненависть к незваному гостю, укравшему любовь, на которую, как считал человек, он имел единоличное право. Непонимание подпитывает бушующую ревность ». 4

Это, в свою очередь, приводит Каина к его убийству:

«Убийство Авеля действительно кажется примером бессмысленного насилия, хотя для Каина это была попытка разобраться в ситуации в в котором он чувствовал себя потерянным, и мир казался бессмысленным. Каин предпочел бы быть виновным, чем пассивно стыдиться.. . Стыд — это по преимуществу нарциссический аффект. В одночасье самооценка человека и образ, в который хотят поверить другие, оказываются ложными. Такой стыд невозможно контролировать или контролировать. Вот чем оно отличается от вины. . . Вина связана с действиями, с тем, что человек делает. Однако стыд связан с. . . самопрезентация со всем своим существованием. . . Чтобы выжить, чтобы не утонуть в самоуничижении и избежать внезапной тщетности существования, Каин убил своего брата.« 4

Наута связывает эти проблемы с нашей современной культурой с очевидными последствиями для тех, кто склонен к целенаправленному насилию:

». . . наша культура требует, чтобы страх неудачи скрывался за фасадом мужества и бравады. Неуважение, когда необходимы поддержка и восхищение, смех, когда кто-то терпит неудачу, — это смертельные травмы для хрупкого существования. Порождаемый этим стыд находит выражение и в то же время скрывается за неистовой яростью.Когда самоуважение и самооценка смертельно ранены, забота о других не имеет значения, поскольку единственный способ подтвердить свое собственное «я», ставшее жертвой, — это уничтожить тех, кто был свидетелем его гибели. Этот вид направленной деструктивности освобождает преступника от зависимости и уныния позорного опыта ». 4 (курсив добавлен)

Менталитет массового стрелка>

Менталитет массового стрелка

стрелки / убийцы «психически больны» в том смысле, в каком психиатры обычно понимают этот термин.Например, DSM-5 описывает конструкцию «психическое расстройство» как включающую

«. . . клинически значимое нарушение познания, регуляции эмоций или поведения человека. . . обычно связаны со значительным стрессом или инвалидностью в социальной, профессиональной или другой важной деятельности. . . Социально-девиантное поведение (например, политическое, религиозное или сексуальное) и конфликты, которые возникают в основном между человеком и обществом, не являются психическими расстройствами, если отклонение или конфликт не является результатом дисфункции человека.. . 5 (p20)

Существует мало надежных доказательств того, что большинство массовых стрелков полностью соответствуют этой конструкции, несмотря на их «социально девиантное поведение». Например, данные ФБР показали, что только около 25% массовых стрелков когда-либо имели диагноз психического заболевания, и только 3 из этих людей имели диагноз психотического расстройства. 6 Точно так же судебный психиатр д-р Майкл Стоун, который ведет базу данных о 350 массовых убийцах за более чем столетнюю историю, заключает, что «большинство убийц были недовольными рабочими или брошенными любовниками, которые действовали из глубокого чувства несправедливости, »И не были психически больными. 7 В частности, доктор Стоун обнаружил, что около 65% массовых убийц не проявляли никаких признаков серьезного психического расстройства; У 22% вероятен был психоз; а остальные, вероятно, имели депрессивные или антиобщественные черты.

Для ясности: ничто из этого не предполагает, что массовые убийцы являются образцом психического здоровья. Хотя большинство массовых стрелков, вероятно, не будут соответствовать критериям DSM для психического расстройства, большинство из них выглядят глубоко несчастными людьми, которые изо всех сил пытаются сдержать чувство жалости к себе, гнева, негодования и преследования.И в этом их родство с психодинамикой Каина.

Менталитет Каина и массовый стрелок

Обиженный, высокомерный и убийственный настрой Каина возникает после яростного приступа зависти, когда он считает, что его жертвы недостаточно приняты Богом. Каин не получает признания, которого, по его мнению, заслуживает, становится ожесточенным и обиженным. Наконец, Каин берет дело в свои руки, отстаивая свое «дикое правосудие», убивая Авеля. В этом заключается разрушительная сила зависти, негодования и нарциссизма, лежащих в основе многих массовых расстрелов.

Метафора «жертвы» Каина Богу может быть рассмотрена в более общем плане как усилия, прилагаемые в настоящем — с надеждой на то, что они обеспечат благоприятное будущее. Таким образом, недовольный сотрудник может почувствовать, что его многолетний упорный труд был отвергнут начальником. Учащийся, отчаянно стремящийся к общественному признанию в школе, может чувствовать себя жестоко изгнанным. Общность этих сценариев состоит в том, что фигура Каина чувствует себя вправе выйти из-под контроля и «отомстить за очевидную неспособность общины уделить ему внимание и признать его самооценку». 8 Вместо того, чтобы нести бремя стыда множеством способов, которые делают другие, фигура Каина планирует внезапную атаку, чтобы доказать свою «ценность».

Для Каина неспособность принять реальность, работать в ее рамках и придать смысл своей борьбе — его фатальный недостаток. Он трагически (и, возможно, эгоистично?) Предпочитает разрушить, а не принять реальность, которую он считает несправедливой. Поступая так, он делает врага самой жизни — мышление, которое неумолимо ведет к нигилизму и разрушению.Его последняя «жертва» невинных жертв правильно рассматривается как протест против самого Бытия. Он как бы говорит своим убийственным актом: «Я решительно возражаю против структуры реальности. . . Я считаю, что у меня есть план получше. . . И все же я огорчен и измучен, поэтому я разрушу структуру жизни ».

Заключение

Все аналогии несовершенны, и проводимая нами не исключение. Например, библейские писания не дают нам оснований полагать, что Каин — в отличие от многих современных массовых стрелков — хотел «привлечь внимание» к себе или добиться позора.Скорее, Каин, по существу, отрицает , что он сделал что-то плохое, или даже что он что-то знает об этом, как известно (и безжалостно) спрашивает Бога, : «Разве я сторож брату моему?»

Тем не менее, Каин разделяет со многими массовыми стрелками менталитет гнева, негодования, зависти, ревности, эгоизма, нарциссической травмы, чувства виктимизации и несправедливости, а также глубоко укоренившейся жажды мести. Подобно многим массовым стрелкам, насилие для Каина становится способом восстановления (ложного) чувства власти и самоуважения.Перенося Каина волшебным образом в наше время и открывая доступ к смертоносному оружию, мы можем легко представить его как потенциального массового стрелка. Тем не менее, что важно, ничто в описании в Бытие не создает впечатление, что Каин ненормальный, бредовый или то, что мы бы назвали «душевнобольным». Это резко контрастирует с библейскими рассказами, например, о царе Сауле, чье неустойчивое поведение и перепады настроения (описанные в Первой книге Царств ) были интерпретированы как свидетельство психотического расстройства настроения. 9

Скорее, заимствуя у философа Фридриха Ницше, мы могли бы охарактеризовать Каина как многих массовых стрелков: человек, слишком человечный . Действительно, как проницательно заметила бразильский криминалист Анна Чавес, доктор философии:

«Есть. . . следует проводить фундаментальное различие между психическим заболеванием и эмоциональным расстройством. Последние проникают и являются неотъемлемой частью человеческой сущности и существования, присутствуя в большей или меньшей степени у людей, но не обязательно связаны с психическим заболеванием.»(Личное сообщение, 02.09.19).

Д-р Нолл — директор судебной психиатрии и доцент кафедры психиатрии в Медицинском университете SUNY Upstate в Сиракузах, штат Нью-Йорк. Он является главным редактором журнала Psychiatric Times (с 2010 по 2014 год). Д-р Пис является профессором психиатрических факультетов Медицинского университета SUNY в северной части штата, Сиракузы, штат Нью-Йорк, и медицинского факультета Университета Тафтса, Бостон. Он является главным редактором журнала Psychiatric Times (с 2007 по 2010 год).

Раскрытие информации:

Авторы сообщают об отсутствии конфликта интересов относительно предмета этой статьи.

Ссылки:

1. Morton RJ. Серийное убийство — мультидисциплинарные перспективы для следователей [PDF-файл загружается автоматически]. Федеральное Бюро Расследований. 2008 .

2. Каин и Авель. Энциклопедия Нового Света. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Cain_and_Abel. По состоянию на 24 сентября 2019 г.

3. Knoll JL, Pies RW. Выходя за рамки «мотивов» в массовых съемках. Psychiatric Times. 14 января 2019 г. https: // www.Psychiatrictimes.com/couch-crisis/moving-beyond-motives-mass-shootings. По состоянию на 24 сентября 2019 г.

4. Наута Р. Каин и Авель. Насилие, стыд и ревность. Pastoral Psychol. 2009; 58: 65. https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs11089-008-0146-x. По состоянию на 24 сентября 2019 г.

5. Американская психиатрическая ассоциация. Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам 5 -е издание . Арлингтон, Вирджиния: American Psychiatric Publishing; 2013.

6. Сильвер Дж., Саймонс А., Краун С. Исследование поведения активных стрелков перед атакой в ​​Соединенных Штатах в период с 2000 по 2013 год. Министерство юстиции США: Федеральное бюро расследований. Июнь 2018 г. https://www.fbi.gov/file-repository/pre-attack-behaviors-of-active-shooters-in-us-2000-2013.pdf/view. По состоянию на 24 сентября 2019 г.

7. Кэри Б. Сумасшедшие ли массовые убийцы? Обычно нет, говорят исследователи. Нью-Йорк Таймс. 8 ноября 2019 г. https://www.nytimes.com/2017/11/08/health/mass-murderers-mental-illness.html. По состоянию на 24 сентября 2019 г.

8. Шуле К. Мечты о токийском метро: подземные медитации. В: Wolf M. Tokyo Compression Three. Peperoni Books; 2012.

9. Бен-Нун Л. Что за психическое заболевание поразило царя Саула? Clin Case Stud. 2003; 2: 270–282.

Каин и Авель: больше, чем соперничество между братьями и сестрами

Примечание редактора: этот пост является частью серии о вере. Предыдущий пост. Следующий пост.

Верой Авель принес Богу более приемлемую жертву, чем Каин, благодаря чему он был признан праведником, и Бог похвалил его, приняв его дары.И через свою веру, хотя он умер, он все еще говорит. (Евр. 11: 4)

Немногие библейские истории были бы более интригующими и печальными, чем история о Каине и Авеле — первой библейской сцене смерти, мученичества и соперничества между братьями и сестрами. В Послании к Евреям Авель упоминается дважды, в 11: 4 и 12:24. А пока мы сосредоточимся на первой из этих двух ссылок, хотя вторая является одновременно глубокой и назидательной. В Евреям 11: 4 мы впервые видим ветхозаветного героя веры. Авель — первый «свидетель», свидетельствующий о лучших вещах, которые Бог обещал древним святым и теперь исполнил в эти «последние дни» (ст.3) во Христе. Важно помнить, что в Послании к Евреям Бог не просто говорил с по ветхозаветных святых, Он также говорил с по из них. Таким образом, откровение о грядущих лучших вещах во Христе было тем, из чего ветхозаветные верующие были не только получателями, но и участниками — участниками драмы искупления, кульминацией которой должны были стать личность и работа Христа.

История Каина и Авеля фактически начинается с темы надежды.Еве был обещан ребенок, и хотя она будет выносить этого ребенка с болью (Быт. 3:16), верой она сдержала обещание Бога, что однажды она родит сына, который принесет высший приговор обманчивым. змея. Это обетование ребенка часто называют протоевангелием (первым Евангелием). Бог пообещал, что мессианское Семя женщины совершит то, что не удалось сделать ее мужу, — убьет змея древности. Итак, Ева зачала ребенка, и в ее утробе начала расти надежда.Еврейский язык относительно рождения Каина явно полон поэзии и ожиданий, чем язык Авеля. Кажется, что свет сияет на Каина с чувством удивления относительно того, может ли он быть обетованным семенем женщины. Вскоре за ним последовал Абель, и на короткое время все казалось нормальным с первой в истории семьей и их прыгающими мальчиками.

Следующая сцена отмечена постановкой «с течением времени». . . . » Пришло время жертвоприношения. Важно отметить, что Каин и Авель не были первыми в Священном Писании, принесшими жертву.Бог показал пример кровавой жертвы, когда заменил смоковные листья, которыми Адам и Ева облачились после грехопадения, на «кожаные одежды» (3:21). Чтобы Бог одел наготу и стыд Адама и Евы, что-то должно было быть умерщвлено. Возмездие за грех — смерть (Рим. 6:23), а без пролития крови не может быть прощения греха (Евр. 9:22). Таким образом, Бог установил образец искупления и жертвы.

Многие пытались объяснить, почему Бог принимает жертву Авеля и отвергает жертву Каина.Текст не является явным. В нем просто говорится о том, что Каин и Авель принесли Богу, и о том, что один был отвергнут, а другой принят. Хотя это не может быть доказано окончательно, по крайней мере стоит задуматься о том, что, возможно, причина, по которой Каин был отвергнут, а Авель принят, состоит в том, что Авель верою последовал примеру того, что Бог уже сделал в Бытие 3:21, в то время как Каин решил последовать пример Адама, принесшего некровную жертву, которая не соответствовала образцу, установленному Богом, и, таким образом, не могла обеспечить подходящее покрытие для греха.Так или иначе, Каин был отвергнут, а Авель принял.

То, что произошло потом, было намного хуже, чем отказ Каина принести Богу приемлемую жертву. Каин разгневался и завидовал, и в приступе необузданной ярости он убил праведного Авеля. Бог уже предупредил Каина, что он должен либо победить греховную ревность, либо подчиниться ей. Каин не только отказался от совета, данного Богом, но и одним действием доказал, что он был кем угодно, только не праведным семенем женщины. Он был гораздо более созвучен управляемому завистью кровавому царству сатаны, чем царству Божьему.Каин, возможно, не хотел принести в жертву Богу безупречное животное на алтаре истинного поклонения, но он был более чем готов принести в жертву праведного Авеля на алтаре своей собственной ревнивой ярости.

Нет никаких сомнений в том, что то, что разворачивается перед нашими глазами на этой драматической сцене, является первым действием того, что станет напряжением не только двух братьев и сестер, но и двух семян, о которых Бог говорил в Бытие 3:15. Каин был в русле семени змея — царства сатаны, питаемого завистью и идолопоклонством.Однако Авель был верным сыном Евы и верным сыном Бога. Очевидно, что он не был Сыном Божьим, но Авель тем не менее изобразил то, что станет принципом, который должен быть усовершенствован Христом: в этом мире праведные будут страдать, а праведные будут жить верой.

История Авеля, кажется, заканчивается иронией и трагедией. Он был верным сыном Евы, принесшим Богу приемлемую жертву. Он был человеком веры. И если Писание обещает, что праведный верою жив будет, мы не можем не задаться вопросом, почему Авель умер вместо Каина.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *