К чему призывал мартин лютер: Против кого Мартин Лютер выступил единым фронтом с римским папой?. Новейшая книга фактов. Том 2 [Мифология. Религия]

Содержание

Против кого Мартин Лютер выступил единым фронтом с римским папой?. Новейшая книга фактов. Том 2 [Мифология. Религия]

Против кого Мартин Лютер выступил единым фронтом с римским папой?. Новейшая книга фактов. Том 2 [Мифология. Религия]

ВикиЧтение

Новейшая книга фактов. Том 2 [Мифология. Религия]
Кондрашов Анатолий Павлович

Содержание

Против кого Мартин Лютер выступил единым фронтом с римским папой?

В 1524–1526 годах Юго-Западную и Среднюю Германию охватило крупнейшее выступление крестьян против феодального гнета, получившее название Великой крестьянской войны. Восставшие требовали уничтожения крепостных отношений, отмены дворянских привилегий на охоту и рыбную ловлю, ограничения барщины и оброков, восстановления прав общин на леса и выпасы, устранения произвола в судах и в управлении и предоставления общинам права избирать и смещать духовных лиц. Против крестьян выступили все имущие классы, в том числе католическое духовенство и даже антипапские элементы. Мартин Лютер, бывший незадолго до того национальным героем, в своем памфлете «Против разбойников и убийц – бунтующих крестьян» также обрушился на повстанцев. Лютер призывал убивать крестьян, как бешеных собак, помня, что, «если ты не убьешь бунтовщика, он убьет тебя». «Ставших на сторону крестьян ожидает огонь вечный, – возвещал Лютер. – Теперь такое странное время, что князь скорее может заслужить благоволение небес кровопролитием, чем другие люди молитвою». Как только дело дошло до защиты имущих классов, сближение лютеранства и католицизма оказалось не только возможным, но и легким.

Поучение 2-е. День Знамения Пресвятой Богородицы (У кого нам искать помощи против врагов видимых и невидимых?)

Поучение 2-е. День Знамения Пресвятой Богородицы (У кого нам искать помощи против врагов видимых и невидимых?) I. В нынешний день великое народное торжество было некогда в древнем Новгороде. Великое было торжество, но и величайшее совершилось чудо.Однажды враги

4. Является ли 2 Пет. единым посланием?

4. Является ли 2 Пет. единым посланием? Первая проблема, с которой сталкиваются многие читатели, находится в утверждении: таков «замысел» этого послания. Разрыв между 2:22 и 3:1 виден даже при беглом чтении, на это впервые обратил внимание голландский богослов Гуго Гроций в 1641

1. Мартин Лютер

1. Мартин Лютер Мартин Лютер (1483–1546) учил, что до грехопадения Адам был склонен только к добру. После грехопадения он и его потомки оказались подверженными греху. Род человеческий стал massa perditionis (племя погибели).

Человеческая природа греховна и похотлива. Все грехи ведут к

1. Мартин Лютер

1. Мартин Лютер Поиски мира с Богом привели Мартина Лютера к строгостям и крайностям в монашеской жизни, но успокоение он смог найти лишь после того, как понял смысл фразы «правда Божия» в Рим. 1:17. Он почувствовал себя родившимся заново, когда понял, что это откровение о

Е. Реформация: Мартин Лютер в качестве примера

Е. Реформация: Мартин Лютер в качестве примера Лютер получил докторскую степень 18 октября 1512 года. Спустя неделю он начал читать лекции по Книге Бытие. К сожалению, эти ранние лекции были утеряны. Однако у нас есть его второй набор «Лекций по Бытию» [Lectures on Genesis], которые

МАРТИН ЛЮТЕР ПЕРЕВОДИТ БИБЛИЮ

МАРТИН ЛЮТЕР ПЕРЕВОДИТ БИБЛИЮ Перевод Библии Лютером и Реформация оказались революционным моментом в победном шествии великой книги.

До Лютера существовало восемнадцать Библий, напечатанных на немецком языке. Но они изобиловали столькими огрехами, что не получили

§ 307. Мартин Лютер и Реформация в Германии

§ 307. Мартин Лютер и Реформация в Германии Столетие, предшествующее развернутой «охоте на ведьм», — одно из наиболее ярких в культурной и религиозной истории Западной Европы. Оно отмечено не только Реформацией, осуществленной, вопреки противодействию церковных властей,

Мартин Лютер

Мартин Лютер Мартин Лютер был сыном Ганса и Маргариты Лютер, бедных крестьян из города Айслебена в Германии, у которых, помимо Мартина, было еще шестеро детей. Тем не менее они дали Мартину хорошее образование.Когда он достаточно повзрослел, его целью стала учеба в

Мартин Лютер: путь к Реформации

Мартин Лютер: путь к Реформации Многие относятся к христианской вере как к чему-то очень легкому и понятному, а то и просто причисляют ее к разряду добродетелей. Происходит так потому, что сами они ее не переживали и не испытывали великой силы веры. Мартин Лютер За всю

Поп выступил против моего почина

Поп выступил против моего почина В октябре 1935 г., вскоре после того, как я поставил рекорд по добыче угля (102 тонны вместо 7–8 тонн) и на шахтах и по Союзу стало расти движение за повышение производительности труда, я получил письмо от неизвестного церковника.В этом

Что предложил германскому императору за публичное признание римским папой Феликс V?

Что предложил германскому императору за публичное признание римским папой Феликс V? В 1438 году возникла ситуация, когда одновременно проводились два собора католической церкви. Одним из них, Ферраро-Флорентийским, руководил папа Евгений IV (1431–1447). А заседавшие на

НЕ ХЛЕБОМ ЕДИНЫМ

НЕ ХЛЕБОМ ЕДИНЫМ …Не одним хлебом живет человек…(Втор. 8. 3)…Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. (Мф. 4. 4)О, мужи! Как сильно вино! Оно приводит в омрачение ум всех людей, пьющих его; оно делает ум царя и сироты, раба и

3. Но приблизьтесь сюда вы, сыновья чародейки, семя прелюбодея и блудницы! 4. Над кем вы глумитесь? против кого расширяете рот, высовываете язык? не дети ли вы преступления, семя лжи,

3. Но приблизьтесь сюда вы, сыновья чародейки, семя прелюбодея и блудницы! 4. Над кем вы глумитесь? против кого расширяете рот, высовываете язык? не дети ли вы преступления, семя лжи, Но приблизьтесь сюда, вы, сыновья чародейки, семя прелюбодея и блудницы… семя лжи… Вот в

Мартин Лютер (1483-1546)

Мартин Лютер (1483-1546) Лютер считал, что вера и озарение Святым Духом являются необходимыми условиями для толкования Библии. Он утверждал, что Библию следует читать совершенно иными глазами, чем обычные литературные произведения.[77]Лютер также полагал, что не Церкви следует

[Против кого идет борьба ]

[Против кого идет борьба] Спор идет не между героями и святыми; борьба идет против интеллектуалов, против тех, кто одинаково презирает героев и святых.Спор идет вовсе не между этими двумя родами величия. Борьба идет против тех, кто ненавидит само величие, кто одинаково

Мартин Лютер Кинг – проповедник и борец за гражданские права

«Я мечтаю о дне, когда эта страна воспрянет ото сна и продемонстрирует свои истинные убеждения»

Мартин Лютер Кинг, негритянский проповедник и лидер движения за гражданские права цветного населения, призывал к равноправию посредством ненасильственных действий. Его эпохальная речь «У меня есть мечта» стала для многих всеобщей мечтой о более справедливом и более равноправном американском обществе.

Майкл Лютер Кинг-младший родился 15 января 1929 года в Атланте, в штате Джорджия, в семье баптистского священника. Позднее он сменил свое имя на Мартин в честь основателя лютеранской церкви.

Отец Мартина Лютера Кинга-младшего, известный проповедник, часто высказывал свое несогласие с сегрегационной политикой, практиковавшейся в Соединенных Штатах в начале и середине XX столетия. Эти взгляды оказали огромное влияние на Мартина, его старшего сына.

Во время занятий на факультете теологии Бостонского университета Мартин Лютер Кинг познакомился с Кореттой Скотт. Они поженились и вырастили четырех детей.

Глубоко религиозный человек, Мартин Лютер Кинг был также большим сторонником защиты гражданских прав. В декабре 1955 года Роза Паркс, негритянка, жительница Монтгомери в Алабаме, была арестована за то, что отказалась уступить место в автобусе белому. Это вызвало ряд событий, благодаря которым Мартин Лютер Кинг обрел международную известность.

Он возглавил бойкот городских автобусов, продолжавшийся 382 дня. Несмотря на то, что это стоило ему личных унижений, Мартин Лютер Кинг в конце концов добился своего – Верховный суд Соединенных Штатов признал сегрегацию на городском транспорте неконституционной.

С 1957 по 1968 год Мартин Лютер Кинг проделал более шести миллионов миль по всей Америке, выступая с речами о социальной несправедливости во всех сферах жизни. Он организовал сидячую забастовку и другие виды ненасильственных видов протеста, основанных на христианских учениях, которые он почерпнул из проповедей Махатмы Ганди.

Широкие протесты в Бирмингеме, в Алабаме в начале 60 годов, привлекли внимание всего мира и вдохновили Мартина Лютера Кинга написать послание, озаглавленное «Письмо из бирмингемской тюрьмы», которое многие считают манифестом борьбы чернокожих американцев за равноправие.

В августе 1963 года, возглавив марш на Вашингтон, он выступил на ступенях мемориала Линкольну с речью «У меня есть мечта»:

«Я мечтаю о дне, когда эта страна воспрянет ото сна и продемонстрирует свои истинные убеждения. Мы считаем самоочевидными истины, что все люди рождены равными. Я мечтаю о том дне, когда мои четверо малышей будут жить в стране, где их будут судить не по цвету кожи, а по их характеру».

Эта речь и марш на Вашингтон были кульминацией борьбы Мартина Лютера Кинга за расовое равноправие. В том же году ему была присуждена Нобелевская премия мира. В возрасте 35 лет он стал самым молодым лауреатом этой престижной премии.

В 1965 году президент Линдон Джонсон подписал закон о равноправии при голосовании.

Но личные и политические победы были завоеваны дорогой ценой. И хотя организованные им протесты должны были носить ненасильственный характер, столкновения протестующих с представителями правоохранительных органов стали учащаться.

В конечно счете, Мартин Лютер Кинг сам стал жертвой. В 1968 году в Мемфисе, в штате Теннеси, куда он приехал, чтобы возглавить демонстрацию, Мартин Лютер Кинг пал жертвой убийцы.

Убийство Мартина Лютера Кинга вызвало демонстрации по всей Америке, во время которых было ранены и арестованы десятки тысяч человек.

В 1986 году день Мартина Лютера Кинга был объявлен национальным праздником.

Был ли Лютер антисемитом? | Христианская история

«Подожгите их синагоги или школы», — рекомендовал Мартин Лютер в «О евреях и их лжи». Еврейские дома должны быть «снесены с лица земли и разрушены», а еврейские «молитвенники и талмудические писания, в которых учат такому идолопоклонству, лжи, проклятиям и богохульству, [должны] быть изъяты из них». Кроме того, «их раввинам [должно быть] запрещено преподавать под страхом потери жизни и здоровья». Тем не менее, этого было недостаточно.

Лютер также призывал к тому, чтобы «полностью упразднить охранную грамоту на дорогах для евреев» и чтобы «у них были изъяты все деньги и сокровища из серебра и золота». Какие евреи мог сделать , чтобы дать им в руки «цеп, топор, мотыгу, лопату», чтобы «молодые, сильные евреи и еврейки» могли «зарабатывать себе на хлеб в поте лица своего».

Эти яростные комментарии озадачили и смутили христиан, которые во всем остальном восхищаются Реформатором. И они привели к обвинениям в том, что Лютер был «одним из «отцов церкви» антисемитизма». А если серьезно, нападки Лютера рассматривались как прокладывание пути Гитлеру.

Был ли Лютер антисемитом? Как следует понимать его слова?

«Сердечно примите евреев»

В 1523 году Лютер обвинил католиков в том, что они несправедливы по отношению к евреям и обращаются с ними «как с собаками», из-за чего евреям трудно обратиться в другую веру. «Я бы просил и советовал обращаться с ними [евреями] осторожно», — писал он. «…Если мы действительно хотим помочь им, мы должны руководствоваться в наших отношениях с ними не папским законом, а законом христианской любви. Мы должны принимать их радушно и позволять им торговать и работать с нами, слушать наше христианское учение и быть свидетелями нашей христианской жизни. Если некоторые из них окажутся упрямыми, что с того? Ведь и мы сами не все хорошие христиане».

Почему Бог оставил их

Однако пятнадцать лет спустя слухи о попытках евреев обратить христиан в христианство расстроили его, и он написал трактат, выражающий свое разочарование. В нем Лютер пришел к выводу, что обращение евреев стало безнадежным.

Ему казалось, что Бог оставил евреев, оставив их скитаться без крова без собственной земли или храма. И если бы это было отношением Бога, то можно было бы с чистой совестью игнорировать евреев. Зачем Богу было покидать свой народ, если он не отчаивался в них? Он отверг их и обратил свое внимание на «новый Израиль», христианскую церковь. Таким образом, Лютер принял существующее представление о том, что обетование, данное евреям, теперь было перенесено на христиан.

Меры «острого милосердия»

К 1543 году Лютер был готов сделать еще один шаг вперед. Он был крайне разочарован отказом евреев обратиться в христианство: «Еврейское сердце твердо, как палка, камень, как железо, как дьявол».

Однако Лютер не возлагал на евреев ответственность за смерть Христа. Как он написал в гимне: «Мы не смеем обвинять… банду евреев; наш позор». И он чувствовал, что по крайней мере несколько евреев могут быть приобретены для Христа.

Однако учение раввинов было сумасшествием и слепотой, которые хулили Христа, Марию и Святую Троицу. Лютер не мог «иметь никакого общения или терпения с упрямыми [еврейскими] богохульниками и теми, кто порочит этого дорогого Спасителя». Богохульство было гражданским преступлением. Позволить этому продолжаться, как опасался Лютер, означало, что христиане разделят вину за это.

Таким образом, теперь Лютер предложил семь мер «резкой милости», которые немецкие князья могли применить к евреям: (1) сжечь их школы и синагоги; (2) переселить евреев в общинные поселения; (3) конфисковать всю еврейскую литературу, которая была богохульной; (4) запретить раввинам преподавать под страхом смерти; (5) отказать евреям в охранной грамоте, чтобы предотвратить распространение иудаизма; (6) присваивать их богатство и использовать его для поддержки новообращенных и предотвращения непристойной практики ростовщичества; (7) привлекать евреев к физическому труду в качестве наказания.

Лютер посоветовал священнослужителям, их приходам и всем правительственным чиновникам помочь в проведении этих мероприятий. Поскольку большинство евреев было изгнано из Германии до 1536 г., совет Лютера был реализован немногими чиновниками. Тем не менее, жесткая антиеврейская мера в 1543 году упоминала Лютера « о евреях и их лжи».

И друзья Лютера, и его враги критиковали его за предложение этих мер. Его лучшие друзья умоляли его прекратить свой антиеврейский бред, но Лютер продолжал свои атаки в других трактатах. Он повторял как истину худшие антисемитские обвинения из средневековой литературы. евреи убивали младенцев-христиан; они снова и снова убивали Христа, пронзая евхаристические воинства; они отравили колодцы.

Теперь Лютер думал о том же, в чем он обвинял католиков в 1523 году: евреи были собаками. «Мы виноваты в том, что не убили их», — возмущался он незадолго до смерти.

Нарушение собственного метода

Как библейский теолог, Мартин Лютер боролся с взаимосвязью между еврейскими (Ветхий Завет) и христианскими (Новый Завет) Священными Писаниями — борьба, еще не разрешенная. Но когда Лютер пришел к выводу, что Бог отверг народ Израиля, он нарушил свой собственный теологический метод.

Виттенбергский профессор учил своих студентов, что нельзя и не следует строить догадки о воле сокрытого Бога, ибо то, что Бог не открыл, не может быть известно. Однажды студент спросил Лютера: «Что делал Бог до того, как сотворил мир?» Лютер ответил: «Он создал ад для людей, которые задают этот вопрос». Тем не менее, когда вопрос был «Почему евреи отказываются обращаться в христианство?» Лютер ответил: «Потому что Бог ожесточил их сердца и оставил их из-за их упрямства».

Лютер не был антисемитом в расистском смысле. Его аргументы против евреев были теологическими, а не биологическими. До тех пор, пока французский культурный антрополог в девятнадцатом веке не установил, что человечество состоит из «семитов» и «арийцев», семиты не считались низшими.

Взгляды Альфонса де Гобино были быстро восприняты европейскими интеллектуалами и политиками, и евреи стали козлами отпущения снобистского колониального общества в Англии, Франции и Германии. Остальное уже история, включая еврейский холокост, устроенный Адольфом Гитлером и его режимом. Национал-социалисты использовали Лютера для поддержки своего расистского антисемитизма, называя его настоящим немцем, ненавидящим ненордические расы.

Лютер был всего лишь разочарованным исследователем Библии, который стал жертвой того, что его друг Филипп Меланхтон назвал «бешенством теологов»: выводов, основанных на предположениях о скрытой воле Бога. Лютер ошибся, потому что предполагал, что знает волю Божью.

Д-р Эрик В. Грич — профессор церковной истории Синода Мэриленда в Лютеранской теологической семинарии в Геттисберге, штат Пенсильвания, и директор Института изучения Лютера.

Авторское право © принадлежит автору или журналу «Christianity Today/Christian History».
Щелкните здесь для перепечатки информации о христианской истории.

Мартин Лютер и Реформация – католические и другие религии в Европе 1500-1600-х годов

Мартин Лютер родился 10 ноября 1483 года в Айслебене, Саксония, Германия. Отец Лютера, трудолюбивый шахтер, хотел, чтобы его сын стал юристом. Поэтому в 1501 году Лютер начал изучать право в Эрфуртском университете и получил степень бакалавра в 1505 году.

На этом портрете Мартина Лютера, нарисованном одним из его друзей, он изображен задумчивым и серьезным.

Однажды в 1505 году Лютер попал в грозу и был брошен на землю, когда поблизости ударила молния. Как и большинство мужчин и женщин того времени, Лютер верил, что Бог может прийти на помощь людям. В бурю он закричал: «Помоги, святая Анна, и я стану монахом». Верный своему слову, в том же году Лютер перестал изучать право и поступил в монастырь в Эрфурте. Лютер был образцовым монахом, и в 1507 году его рукоположили в священники. Год спустя Лютер был выбран среди своих сверстников для преподавания в Виттенбергском университете. Будучи монахом, Лютер изо всех сил пытался понять истинную природу благочестия. Церковь считала, что совершение религиозного обряда и добрых дел необходимо для спасения души. Лютер упорно трудился, чтобы удовлетворить церковь и спасти свою душу.

Но он беспокоился, что его действия могут не удовлетворить Бога.

Однако страхи Лютера рассеялись, когда он прочитал письмо св. Павла к римлянам: «Праведный верою жив будет». (Римлянам 1:17). Лютеру послание Павла казалось ясным: путь к Богу лежит только через веру, прощение не может быть даровано ни церковью, ни тем, чего отдельные люди могут достичь самостоятельно. Наоборот, он был дан Богом каждому человеку, принявшему его. Эта теория стала известна как «оправдание верой», что означает, что человек может стать праведным или добрым благодаря своей вере в Бога.

Вера Лютера в оправдание верой заставила его усомниться в практике католической церкви потворствовать своим слабостям. Он возражал не только против жадности церкви, но и против самой идеи индульгенций. Он не верил, что католическая церковь способна прощать людям грехи. Наоборот, Лютер считал, что спасение может быть достигнуто только по милости Божией. Никому не нужно было искать или покупать спасение через церковь.

Прибивая свои тезисы к дверям церкви, Лютер не вел себя как еретик. Он просто приглашал других ученых ответить на его идеи в дебатах, что было обычным методом обучения в университетах его дней. Сначала никто не принял приглашение Лютера. Однако в течение следующих нескольких лет его «Девяносто пять тезисов» вызвали религиозное движение за реформирование католической церкви. Поскольку реформаторы протестовали против того, что они считали злоупотреблениями католической церкви, они стали известны как протестанты. И поскольку они хотели реформировать католическую церковь, то есть улучшить ее путем внесения изменений, их движение известно как реформаторы.

Девяносто пять тезисов Лютера вскоре были переведены с латыни на немецкий. В течение года его идеи были известны во всей Европе. Как выразился один историк, они распространялись «…как будто сами ангелы с небес были их посланниками». Воодушевленный своим успехом, Лютер написал сотни эссе между 1517 и 1546 годами, в которых он подчеркивал оправдание верой и критиковал церковные злоупотребления. Наконец, в 1520 году папа Лев X издал буллу — заявление власти папы — осуждающую Лютера и запрещающую его труды. Бросив вызов Папе, Лютер публично сжег быка. Тогда разрыв с церковью был полным. В январе 1521 года папа Лев X отлучил Лютера от церкви.

Между тем, во время всего этого процесса Лютер объяснил все свои 95 тезисов и причину своих возражений. Он показал практику как доказательство того, насколько жадной и коррумпированной стала католическая церковь. Лютер призвал церковь определить себя, если она сможет. Он перечитал один из своих тезисов: «Почему бы Папе, чьи богатства в наши дни более обильны, чем у самых богатых из богатых, не построить одну базилику Святого Петра на свои собственные деньги, а не на деньги бедняков? верующие?» «Девяносто пять тезисов» Лютера на самом деле были приглашением ученых к обсуждению определенных церковных вопросов. Он понятия не имел, что его вызов церкви зажжет огонь протеста и перемен, который охватит всю Европу и вызовет реакцию Папы Льва X, который отлучит его от католической церкви.

Однако Карл V, император Священной Римской империи, решил дать Лютеру последний шанс. В 1521 году на собрании в Вормсе, Германия, император потребовал, чтобы Лютер отрекся от своего учения или отказался от него. Столкнувшись с церковными чиновниками и возбужденным собранием людей, Лютер отказался. В частности, он сказал: «Я не принимаю авторитет пап и соборов. Моя совесть в плену у слова Божия. Я не могу и не буду ни от чего отрекаться. Я стою здесь, я не могу иначе.

Боже, помоги мне. Аминь.» Вспыхнул почти бунт. Лютер вышел, подняв руки в триумфе. Однако позже Император объявил его вне закона, которого любой мог убить без наказания. К счастью для Лютера, у него был влиятельный друг в лице Фридриха Мудрого, принца Саксонии. Принц устроил притворное похищение Лютера и около года прятал его в замке в Вартбурге. Здесь Лютер перевел Библию с греческого на немецкий. Его перевод позволил немцам читать слово Божие, не полагаясь на толкование священника. Лютер продолжал писать работы, в которых нападал на церковь или обсуждал книги Библии. Его учение в конечном итоге вдохновило новую протестантскую религию под названием лютеранство. Эта новая религия продолжала противостоять некогда всемогущей католической церкви.

Почему идеи Лютера, бросившие вызов многовековой католической церкви, оказались успешными? Во-первых, многие люди признавали широко распространенную коррупцию в церкви и стремились к реформам. Во-вторых, Лютер писал и говорил убежденно. Его слова очень понравились людям. Печатный станок, появившийся в Европе около 1450 г., также способствовал успеху Лютера. Печатные брошюры, содержащие несвязанные эссе на актуальные темы, могли быстро распространять новые идеи среди многих людей. К 1523 году в обращении находилось около миллиона экземпляров памфлетов Лютера. По мере распространения Реформации она получила поддержку европейских крестьян. В 1524 и 1525 годах, утверждая, что все равны перед Богом, группа бедных немецких крестьян ополчилась против своих богатых помещиков. Это восстание, известное как Крестьянская война, было плохо организовано и не имело сильного руководства. Правительственные войска быстро подавили восстание. Крестьяне были удивлены и разочарованы, обнаружив, что Мартин Лютер не поддержал их в Крестьянской войне. В брошюре «Против орд крестьян, грабящих и убивающих крестьян» Лютер критиковал повстанцев за стремление к экономической выгоде во имя Бога. В результате Лютер потерял поддержку многих социальных реформаторов.

Однако идеи Лютера стали популярны среди немецких князей. Лютер не считал, что церковь должна владеть собственностью. Он также считал, что правители должны назначать представителей духовенства. Таким образом, Лютер выступал за более сильную роль правителей и более слабую церковную власть. Многие немецкие князья, желавшие свободы от папской власти, отдавали предпочтение протестантизму. Другие остались католиками, потому что зависели от поддержки Папы. В конце концов, разногласия между этими немецкими князьями вылились в войну. С 1546 по 1555 год бушевала война между католическими и протестантскими князьями. Наконец, в 1555 году был достигнут компромисс, названный Аугсбургским миром. Этот компромисс позволил каждому германскому князю решать, какая религия будет разрешена в его государстве. Большинство правителей северной Германии выбрали протестантизм, а большинство правителей южной Германии остались католиками. Многим людям пришлось переехать в штаты, которые позволяли им исповедовать свою религию.

Лютеранство в Центральной Европе

К 1560 году Реформация была установлена ​​в Германии и, как вы можете видеть на карте выше, в большей части остальной Европы.

В начале 1500-х реформа распространилась по всей Европе. Три идеи Мартина Лютера стали центром дебатов. Одной из идей было оправдание верой. Второй была идея о том, что Библия была единственным авторитетом для христиан, а не закон католической церкви или папские буллы.

Третьей была вера в священство всех христиан, отрицающая особую власть, которой священники обладали в католической церкви. Примерно в 1517 году, когда Лютер опубликовал свои «Девяносто пять тезисов», Ульрих Цвингли, швейцарский священник, работавший в Цюрихе, принес Реформацию в этот город. Он призвал христиан самостоятельно изучать Библию и углублять свою веру.

После смерти Цвингли Джон Кальвин, француз с юридическим образованием, продолжал преподавать идеи Реформации. Вынужден бежать из Франции в 1534 году, где католическая церковь преследовала протестантов. Кальвин переехал в Швейцарию. Город Генуя вскоре стал центром движения под названием кальвинизм.

Кальвинизм отличался от других движений Реформации в одном важном отношении. Кальвин учил, что Бог уже избрал или предопределил для спасения особую группу верующих. Эта теория известна как предопределение. Лютер также принимал предопределение, но считал, что люди никогда не узнают, кого избрал Бог.

Кальвинизм подчеркивает преданность Богу и дисциплинированный образ жизни. Согласно кальвинистам, человек, который мог вести себя так, вероятно, был членом избранной Богом группы. Кальвинистские церковные службы были простыми. На стенах не висели изображения святых; ни один орган не сопровождал пение.

Ничто, обращающееся к чувствам, не мешало тому, что верующий воспринимал как свою духовную связь с Богом. Кальвинисты также следовали строгому кодексу морального поведения. Смеяться или шуметь в церкви было запрещено.

Гадания, азартные игры и даже танцы на общественных мероприятиях. Советы, избранные членами церкви, обеспечивали соблюдение этого кодекса поведения, а также других законов кальвинистской церкви. Ко времени смерти Кальвина в 1564 году кальвинизм укоренился в Шотландии, Англии, Франции, Италии, Богемии, Польше и Нидерландах.

Одна протестантская группа, называемая анабаптистами, жила по еще более строгому моральному кодексу, чем у кальвинистов. Анабаптистское движение началось в Цюрихе около 1525 года среди группы недовольных последователей Цвингли. Они считали, что государство состоит из грешников.

Поэтому, считали анабаптисты, истинные христиане должны выйти из государства и образовать отдельную общину. И католики, и протестанты открыто выступали против анабаптистов. Они возмущались заявлением анабаптистов о том, что члены всех других религиозных групп были грешниками. Анабаптистов широко преследовали, и многие из них были казнены. Те, кто выжил, бежали в Польшу и Голландию.

Не все движения за религиозные реформы имели религиозные мотивы. В 1533 году король Англии Генрих VIII был отлучен от церкви за развод с женой и женитьбу на другой женщине. Так Генрих основал новую церковь – англиканскую.

В 1534 году английское правительство признало монарха верховным главой новой церкви. Несмотря на свою независимость от Папы, английская церковь оставалась в основном очень похожей на католическую церковь в своих принципах и практике.

Только после того, как сын Генриха Эдуард VI стал королем в 1547 году, протестантская религия приобрела большое количество сторонников в Англии. Хотя у этого реформаторского движения были разные убеждения, у них были одни и те же основные мотивы: желание внести изменения в церковь. И поскольку эти изменения не исходили изнутри церкви, реформаторы создали свою собственную церковь.

В 1400-х годах многие священники осознали необходимость проведения реформы. Они поняли, что продажа индульгенций коррумпирована, и протестовали против таких злоупотреблений. Реформы шли медленно.

Однако по мере того, как все больше и больше людей уходили из католической церкви, чтобы присоединиться к протестантскому движению, католические лидеры призвали Папу Павла III созвать общий совет для обсуждения церковной реформы. Тридентский собор, проходивший с 1545 по 1563 год, ставил две основные цели: избавить церковь от злоупотреблений и поддержать традиционные католические верования. Это движение внутри церкви стало известно как Контрреформация.

Чтобы избавить церковь от злоупотреблений, церковь также поощряла создание новых орденов или особых религиозных групп. Многие из них были созданы по образцу Общества Иисуса, основанного испанским священником по имени Игнатий Лойола в 1540 году.

Иезуиты, как называли членов ордена, давали обет бедности и послушания.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *