К чему призывает святослав князей: С какой целью призывает Святослав русских князей к объединению?

Содержание

«Призыв русских князей к единению в «Слове о полку Игореве»»

«Слово о полку Игореве» родилось в эпоху, когда политическая ситуация в Древней Руси крайне осложнилась. В первую очередь, это было связано с бесконечными междоусобными войнами, буквально раздирающими некогда могучее государство на части. С другой стороны, Руси начал угрожать внешний враг — грозные степные завоеватели. Словно предчувствуя неминуемую беду, автор произведения обратился к своим современникам, в особенности к тем, в чьих руках была сосредоточена власть и будущее страны, с пламенным призывом объединиться.

В основе сюжета «С лова о полку Игореве » лежат подлинные исторические факты. В XI веке юго-восточные границы Киевского государства подвергались опустошительным набегам степных кочевников половцев. Русские князья, перессорившиеся в междоусобных войнах, сами привели завоевателей на родную землю. Владимиру Мономаху удалось нанести врагам сокрушительный удар и отбросить их за Дон, но после его смерти междоусобицы усилились и половцы начали совершать регулярные набеги на Русь. Южнорусские князья решили объединиться в борьбе со степными кочевниками. Киевскому князю Святославу Всеволодовичу удалось создать небольшую коалицию князей, которые приняли участие в летнем походе на половцев. Поход прошел успешно: половцы были разбиты, грозный хан Кобяк захвачен в плен и казнен в Киеве. Успех приободрил князей, и Святослав стал готовиться к следующему походу.

Весной 1185 года Игорь Святославич, его брат Всеволод из Курска, сын Владимир из Путивля и племянник Святослав Ольгович из Рыльска выступили в поход против степных кочевников. Игорь Святославич надеялся на удачу, мечтая о собственной славе и, возможно, завоевании Тмутаракани, которой некогда владели черниговские князья, в частности дед Игоря Олег. Поход закончился разгромом русских войск. Впервые в истории военных столкновений с половцами русские князья были захвачены в плен, а из всего войска в живых осталось всего 16 человек. Об этом неудачном походе и повествует «Слово о полку Игореве». Композиция произведения представляет собой последовательный ряд наиболее значительных эпизодов, которые позволяют автору высказать свое отношение к изображаемым событиям, донести основную, патриотическую идею, которая прочно цементирует все его части в единое художественное целое.

Открывается «Слово о полку Игореве» небольшим вступлением, в котором автор вспоминает старинного певца Бояна, утверждая, что не будет следовать традиции, «аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серым вълком по земли, шисымх орлом подъ облакы». Здесь же автор готовит читателя к восприятию идейного содержания «Слова о полку Игореве». Первый шаг в этом направлении — упоминание имен славных князей прошлого: старого Ярослава, храброго Мстислава, красного Романа Святославича. Деяния этих князей были настолько значительны, что им самим не надо было искать славы, как, например, Игорю Святославичу. Воспевая героев, певцу не было необходимости украшать свое повествование живописными деталями, ибо славу им подарили их славные дела.

Были в истории Руси славные имена и славные поступки. Недаром автор очерчивает хронологические рамки своего повествования: « отъстарого Владимира до нынешнего Игоря ». Годы правления Владимира Святославича запечатлелись в памяти народной как годы расцвета Киевского государства. Представление о Владимире соответствует основнойидее автора, противопоставляющего в «Слове о полку Игореве» единство Руси в отдаленном прошлом усобицам своего времени.

Завязку сюжета «Слова о полку Игореве» составляет выступление русских войск в поход. Несмотря на то что первое столкновение с половцами закончилось победой русских войск, читателя не оставляет предчувствие будущей трагедии. Сама природа, сочувствуя своим неразумным детям, словно предупреждает князей: «Одумайтесь!» Но боевой дух Игоря кипит: «братие и дружино! Лужецх бы потяту быти, неже полонену быти».

Великое искушение «коте приломити конець поля Половецка-го», «испити шеломомъ Дону» затмило для Игоря грозные предзна-меновения природы. Как в природе произошло затмение солнца, источника жизни, так и в Игоре жажда славы затмила здравые рассуждения о целесообразности похода, не позволив ему своевременно соотнести собственные силы и силы врага. Все князья, участники похода, были потомками крамольного князя тмутараканского и черниговского Олега, который в борьбе за княжеский престол вел бесконечные войны с другими русскими князьями и не один раз обращался за помощью к половцам, почему и называется в «Слове о полку Иго-реве» «Гориславичем». Постепенно вырисовываются контуры концепции автора: князья всегда являются носителями славы своих предков. Сыновья и внуки продолжают политику отцов и дедов — такова традиция. Следовательно, Игорь должен был обратиться к истории своего рода, вспомнить о злосчастной судьбе своих предков.

Автор «Слова о полку Игореве» настойчиво подчеркивает основную идею произведения: в борьбе со степняками необходимо единство князей, прекращение усобиц, которые заставляли непримиримых врагов постоянно обращаться за помощью к половцам. Перед лицом общей опасности князья должны забыть о войнах за чужую территорию и чужой престол. Автор убеждает князей жить в мире и подчиняться старшему по положению — великому князю киевскому. Оставив на время рассказ об Игоре, он повествует о бедах Руси, утверждая, что причиной их являются сами князья. Только объединением русских войск можно добиться победы, подобной той, которую одержал Святослав Киевский. Сам победитель обращается к Игорю и Всеволоду с «золотым словом», как к своим «сынцам». И продолжая мысль Святослава, автор обращается к другим влиятельным князьям, прославляя их ратные подвиги и предлагая отомстить за «раны Игоревы».

О том же плачет в Путивле-граде и жена Игоря Ярославна. Характерно, что в этом лирическом плаче, построенном по образцу народного причитания, на первый план выходят общественные мотивы: Ярославна печется не только о благе мужа, она плачет и о его бедных воинах. Заканчивается «Слово о полку Игореве» возвращением Игоря из плена. Этот торжественный финал вселяет надежду на то, что ран или поздно справедливость восторжествует. Поучительная история Игоря Святославича является показательным уроком для князей, которые ставят собственные интересы выше интересов национальных, но только единение и взаимопонимание поможет Руси преодолеть суровые испытания истории.

Призыв к единению в “Слово о полку Игореве” – сочинение на тему

Памятник русского слова – удивительное произведение, показывающее, насколько сильна была власть русского духа. Призыв к единению «Слово о полку Игореве» – пример обращения к народу. Это поучительное сказание учит чести, дает надежду и веру в силу России, правильно относящейся к истории.

Призыв или плач души

Литературоведы большое количество исследований посвящают плачу Ярославны. Они как будто предлагают увидеть различие плача и призыва. Но читатель ощущает сходство двух разных видов человеческого обращения, раскрытия своих чувств. Женщина просит помощи у природы. Киевский князь – у людей. В обоих обращениях слово впечатывается в душу, находит своего слушателя. Слово завершается делом. Призыв – единением, плач – спасением. Автор «Слова…» поддерживает в народе искренности, открытости, честности. Человек, любящий все вокруг себя, ценящий родное, – не может остаться один в своем горе. Удивительная способность русского народа – взаимовыручка, поддержка и умение встать единым фронтом против общего врага. В сюжете памятника – это половцы. Святослав правильно представлен в тексте. Он произносит «золотое слово» хотя и «смешенное со слезами».

Золотое слово

Князь Киева призывает завершить распри и раздоры между княжествами. Святослав начинает обращение: «О сыны!». Уже это слово характеризует речь, как искреннюю и честную. Князь расстроен, он понимает, что для похода было выбрано не то время. Сердце сынов «закалилось в буйстве самочинном». Серебряные седины отца становятся символом горя и непринятой детьми мудрости. Посоветовавшись со Святославом, сыновья избежали бы гибели своих воинов, потери рати. Единство «Слово о полку Игореве» – это связь поколений.

Дальше князь спрашивает, где его брат, воины Чернигова и другие соратники. Он вспоминает, как шли русские князья отмстить врагам за сожженные дома. Они вставали на защиту чести с ножом, без щитов и воинского снаряжения. Вот это был, по мнению Святослава, гром прадедовской славы. Киевский князь понял, к чему стремились сыны, идя на половцев по своему плану, не посоветовавшись. Красиво звучит текст о желании помолодеть. Старый сокол верит, он заставит «птиц лететь» высоко. Родимое гнездо не даст в обиду. Но князь опытен и мудр. Он понимает, одному не справиться с грозной силой половцев. Разрозненные войска, ищущие славы только для своих князей, будут разбиты. Нет толку в молодецкой удали. Огорчен князь: «время … двинулось назад…». Не слышат князья, что происходит вокруг них, остаются «русичи под саблей половецкой»лежат на полях сражений.

Сила единства

Слова князя обращены ко всем князьям. «Слово о полку Игореве» единение всех земель. Русь в речи-призыве – это раздробленная на мелкие части государство, забывшее о единстве. Желание славы увело их в свои земли, сделало обособленными и честолюбивыми. Святослав не просто призывает, он кричит: «Верните былую любовь к Родине!». Настоящий патриотизм – это великая сила, сумевшая вывести Русь из страшных войн победительницей. Нельзя забывать об этом и отдавать родные земли врагам. Святослав призывает к единению, к новой битве: «Вступите в стремя золотое!

». Он просит идти воевать за честь Русской земли и честь «…сего времени». Князь просит забыть о своих интересах, думать только об общей цели. Роль такого призыва понятна и современникам. Представить силу слов в исторических событиях несложно. Авторы переводов помогают читателям ощутить истинность и искренность князя. Он верит, что только в единении сила Руси.

Жанр «Слова…» сложен для восприятия, именно поэтому читатель знакомится с текстом через переводы. Слова призыва Святослава доказывают эпитет автора – «злато слово». Призыв ценен по содержанию и смыслу, вложенному в каждую цитату, которую автор постарался сохранить и донести до потомков.

Написать сочинение «Призыв к единению в «Слово о полку Игореве» можно, если взять за основу предложенные по теме рассуждения.

Посмотрите, что еще у нас есть:

Тест по произведению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

  • Устиния Воронова

    9/15

  • Оксана Овсянникова

    15/15

  • Елена Модестова

    15/15

  • Юсуп Юсупов

    11/15

  • Ирина Алексеева

    15/15

  • Елена Авдеева

    10/15

  • Фёдор Смолин

    15/15

  • Тамара Лесникова

    13/15

  • Даниил Шарипов

    11/15

  • Илюха Дедков-Довженко

    14/15

Игорь и Святослав в “Слове о полку Игореве” 👍

Главный герой “Слова о полку Игореве” – князь Новгород-Северский Игорь Святославович. Он изображен смелым и мужественным, но в то же время безрассудным. Игорь отправляется в поход против половцев, “не сдержав юности”, без сговора с другими князьями, со своим немногочисленным войском.

Он любит родину, но главная цель его похода – стремление к личной славе. Поэтому он не хочет возвратиться, считая это позором, когда на его пути возникает плохое предзнаменование – солнечное затмение, и когда узнает, что не удастся застать

врага врасплох. Именно то, что князь заботится о своей чести больше, чем о чести родины, приводит его к поражению.

Впервые за всю историю борьбы с половцами русский князь оказывается в плену, потерпев огромную неудачу.

Многие поступки Игоря во время похода характеризуют его и с хорошей стороны. Он взывает к чувству долга, чести, мужеству своих воинов, приказывает дружине сойти с коней, чтобы сражаться всем вместе, наравне, не опережая друг друга, сам проявляет храбрость во время боя.

Автор “Слова о полку Игореве” то сочувствует Игорю Святославовичу, то осуждает его. На примере князя он показывает,

к чему может привести отсутствие единения, ведь Игорь терпит поражение только потому, что пошел в поход один. Смелость, искренность, чувство чести столкнулись в его характере с недальновидностью, любовь к родине – с отсутствием представления о необходимости объединения, совместной борьбы.

Святослав Киевский предстает в “Слове о полку Игореве” мудрым наставником. Автор называет его отцом Игоря, хотя на самом деле он был его двоюродным братом. Слова Святослава, обращенные к Игорю, выражают отношение к нему и автора “Слова о полку Игореве”.

Святослав упрекает Игоря в том, что он без сговора с ним отправился в поход на половцев только для собственной славы. Он говорит Игорю, что он своим поражением “отворил ворота” половцам на Русскую землю. Видя усобицы и разрозненность русских князей, они совершали многочисленные набеги на Русь.

Святослав упрекает князей за бездеятельность, призывает их к объединению, ведь только вместе можно дать отпор врагам.

Святослав Киевский изображен в “Слове о полку Игореве” сильным и мудрым властителем – идеалом великого князя, а Игорь Святославович смелым, но безрассудным человеком, над поступками которого господствуют предрассудки феодального общества, как и над поведением большинством князей.

Образы Игоря и Святослава помогают автору “Слова о полку Игореве” передать главную мысль произведения – объединение Руси.

Слово о полку Игореве» – призыв к единению русской земли.


Поэма «Слово о полку Игореве» — это не только рассказ о походе на половцев новгород-северского князя Игоря Святославича. Это, в первую очередь, поэтическое обобщение чувств и стремлений всего русского народа. В XII веке Русь страдала от постоянных набегов половецких племен. И, конечно же, все стремились к освобождению своей родины от врага. В то же время в душе каждого русского человека заложено стремление к единству всего народа. Поэтому осуждение разрозненных действий русских князей, которое высказал в своем произведении автор «Слова…», разделяли все люди Древней Руси. Разделяют его и наши современники.

Вся поэма, от первого слова до последнего, проникнута важной идеей — идеей государственного единства Русской земли. И разгром дружины Игоря, и тяжкие страдания и беды Руси, по которой половцы «рассеялись, словно барсово гнездо», и тревожные раздумья Святослава, и горький плач Ярославны, и искреннее раскаяние русского князя — все это показывается автором для того, чтобы убедить русичей в необходимости объединения сил государства. Сама природа откликается на происходящие события. Животные, деревья, цветы, даже городские стены оказываются способными сочувствовать добру и ненавидеть зло, предупреждать русских воинов о грозящих им несчастьях, переживать вместе с ними радость и горе. Затмение солнца перед походом является предвестником неудачи; предостерегают войско об опасности звери; звезды наливаются кровавым светом, предчувствуя великое кровопролитие; чернеют тучи перед битвой, словно становясь неким траурным покровом; Ярославна обращается к силам природы, как к защитникам, а сам Игорь разговаривает с могучим Доном.

Но поражение Игоря не было случайной трагедией, не было признанием превосходства половецкого войска. Оно стало отражением главного бедствия того времени — отсутствия политического единства Руси, постоянной вражды князей между собой.

Сказал брат брату: «Это мое, и то мое тоже». И стали князья про малое «это великое» говорить и сами на себя крамолу ковать.

Эти горькие слова автора «Слова…» напоминают правителям о том, что разрозненность, княжеские раздоры и междоусобицы разрушают страну изнутри, делая ее легкой добычей для воинственных кочевников. Неудачный поход Игоря наилучшим образом подтверждает эту мысль.

Из поэмы мы узнаем о великой битве Святослава, который, объединив русские дружины, одержал победу над половцами. Игорь в этом сражении не участвовал и, руководствуясь стремлением к собственной славе, через год организовал свой поход, собрав лишь незначительную по численности дружину и позвав на помощь только своего брата Всеволода. «Вступил Игорь-князь в золотое стремя и поехал по чистому полю», ведя «свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую». В первом сражении с половцами русское войско одержало победу, взяв богатую добычу: «Покрывалами, накидками и опашнями, и разными узорочьями половецкими стали мосты мостить по болотам и топким местам». Такая удача укрепила уверенность князя в собственных силах, и он решил продолжить наступление. Новое сражение становится самым напряженным моментом в поэме. Бой идет не на жизнь, а на смерть:

С раннего утра до вечера, с вечера до света летят стрелы каленые, гремят сабли о шлемы. Трещат копья булатные в поле незнаемом среди земли Половецкой.

Силы противника во много раз превосходили силы русского войска, потому во втором сражении русичи довольно быстро были разгромлены, а сам Игорь взят в плен.

Этим походом Новгород-Северский князь, по существу, «отворил ворота» кочевникам на Русь. А вместо славы добился лишь осуждения за беды и страдания, выпавшие по его вине на долю всей Русской земли. Последствия его похода оказались очень тяжелыми для страны: страшные кровопролития; напрасная гибель тысяч людей; глубокая скорбь русских женщин, потерявших своих мужей и сыновей; семьи, лишенные отцов и кормильцев; горе, разорение, страх.

Воплощением мудрости и силы выступает в произведении киевский князь Святослав. Он видит страшный сон, из которого узнает о поражении войска Игоря. Возмущенный и раздосадованный опрометчивым поступком князя, скорбящий вместе со всем народом о бессмысленных многочисленных жертвах, он произносит свое «золотое слово», в котором, смешивая гнев с болью и слезами, несколько раз заклинает соотечественников постоять «за землю Русскую», отомстить «за раны Игоря». Вместе с тем умудренный опытом полководец и государственный деятель горько сетует на своих отважных, но безрассудных младших братьев, которые решили: «Будем одни мужественны, одни захватим будущую славу, да и прежнюю сами поделим».

Автор поэмы отводит «золотому слову» Святослава центральное место в своем произведении, потому что полностью разделяет его чувства. Вместе с великим князем он призывает русичей к единению перед нашествием татаро-монгольских полков. Он уверен, что только сильная и дружная Русь, только сплоченная и многочисленная дружина сможет дать могучий отпор врагу. Но русские князья не услышали этого призыва, не осознали грозящей им опасности, в результате чего Русь была обречена на трехсотлетнее татаро-монгольское иго.

Захваченный в плен Игорь сознает свою вину. Он бежит из плена, чтобы вернуться на родную землю, чтобы явиться с, повинной к Святославу. Однако насколько запоздалым оказалось это раскаяние!

И все-таки русские князья, в первую очередь сам Святослав, прощают неудачливого героя. А автор поэмы, больше всего желающий, чтобы русское войско объединилось и сумело дать решительный бой врагу, обращается ко всем князьям, укоряет и стыдит их за бездеятельность, напоминает им о долге перед отчизной. Он призывает Всеволода Суздальского, Ярослава Осмомысла Галицкого и других правителей обширных и могучих, но разрозненных киевских княжеств объединиться и всем вместе выступить против половцев, защитить и отстоять Русскую землю, загородить врагам ворота своими острыми стрелами. «Где же ваши золотые шеломы, и сулицы лядские, и щиты! — обращается автор к князьям. — Загородите степи ворота своими острыми стрелами за землю Русскую, за раны Игоря, храброго Святославича!»

На данный момент русское войско потерпело поражение. Но автор выражает надежду, что это поражение далеко не окончательное, оно лишь начало великой решающей битвы. И в этот бой должна вступить вся единая Русь. В финале поэмы нет мотива уныния и отчаяния. Здесь — призыв к сражению, искренняя забота о великом и славном будущем Руси. Путь к победе, возможно, будет долгим и нелегким, еще очень рано торжествовать и радоваться, но эта победа непременно будет достигнута. А потому всем князьям необходимо объединить усилия, собрать войско, вдохновить народ на борьбу за родную землю и смело отправляться в новый поход.

Сюжет, образы, стиль изложения и композиция поэмы соответствуют основной авторской идее — идее объединения Руси. Автор «Слова о полку Игореве» постоянно высказывает мысль о том, что как бы ни были храбры русские воины, как бы мужественно они ни сражались, какими бы героями и богатырями ни были их военачальники, многочисленного врага можно победить только большой, объединенной силой. Вся последующая русская история подтвердила правильность этой идеи, а победы над монголами, татарами и немецкими захватчиками показали, что русские воины — настоящие патриоты, храбрые и стойкие защитники родины. Жаль только, что все это не было понято русскими князьями намного раньше — тогда бы Русь одержала победу гораздо меньшими жертвами, не пережила бы столько бед и несчастий.

Оставить комментарий Отменить ответ

В чем единство народов нашей страны?

4 ноября (22 октября по ст.ст.) Церковь чтит Казанскую икону Божией Матери, а наше государство отмечает День народного единства. Мы решили спросить пастырей: состоялся ли на сегодняшний день этот праздник как истинно всенародный? И в чем вообще заключается или может заключаться единство народов нашей страны?

Чтобы День народного единства состоялся, нужно наше постоянство в доброделании

Священник Димитрий Шишкин:

– Неслучайно День народного единства совпадает с празднованием Казанской иконы Божией Матери. Через эту икону Пресвятая Богородица не раз являла нашему народу Свое особенное покровительство и защиту. Но при непременном условии крепкой веры, благочестия и покаяния. И вот сейчас особенно остро встает вопрос о возвращении нашего народа к ясному осознанию своего Богоначертанного пути.

Вообще всенародное приобщение важнейшим духовным смыслам – в силу нашей территориальной огромности и «разбросанности» людей по городам и весям, в силу разницы обстоятельств и условий их жизни, в силу известной инерции – требует времени и постоянства в утверждении этих смыслов.

Чтобы День народного единства укоренился, устоялся в нашем народе, чтобы понимание его действительного значения – духовного, культурного и нравственного – твердо вошло в сознание людей и стало действительно общенародным, нужно, чтобы прошло время при условии нашего постоянства в доброделании.

Священник Димитрий Шишкин

И прежде всего нам всем, православным верующим, нужно прилагать усилия к тому, чтобы самим жить по тем принципам, которые служат основанием нашего единства. А затем и доносить до как можно большего числа людей ту простую мысль, что единственное подлинное основание нашего всенародного единства – это наша причастность православной вере с ее богатейшей культурой борьбы со страстями, приобщения Божественной благодати, достижения единства и согласия с Богом во Христе Иисусе. Это есть наша цель и наше объединяющее начало. Другого нет и не будет. И чем раньше мы это поймем, чем раньше без ненужных уклонений и экивоков, без стремления угодить и потрафить иным народам и наднациональным структурам (зачастую чуждым нашей вере и культуре), чем раньше мы начнем строить свою личную, семейную и общественную жизнь на твердом фундаменте святой православной веры – тем лучше будет для нас всех и в духовном, и в душевном, и в житейском смысле.

Православная культура «уклонения от зла и сотворения блага» важна и в контексте страшных революционных событий и их катастрофических последствий в России. Потому что именно приобщение этой культуре может служить основанием общенационального примирения. Когда одни – власть имущие – станут прилагать особые усилия в борьбе с корыстолюбием, эгоизмом и жестокосердием, а другие – страждущие и озлобленные – станут сознательно бороться с нетерпением, ропотом и гневом. Когда первые будут с верою утверждаться в воздержании и милосердии, а вторые – в терпении и благодарности.

Если так будем строить нашу общую жизнь, можно с уверенностью сказать, что Господь нас не оставит, исполнит небесных и земных Своих благ и поможет воздвигнуть Отечество наше на добром основании веры, водворить в нем согласие, мир и порядок.

Нас могла бы объединить идея справедливости

Протоиерей Феодор Бородин

Протоиерей Феодор Бородин:

Праздник единства будет настолько действенным, насколько мы вложим в него свое желание мира

– Мне кажется, что, когда придумали праздник народного единства, это была очень хорошая идея. Потому что если вы живете в деревне, где все друг с другом враждуют или находятся на грани между враждой и войной, и вы собираете всю деревню и говорите: давайте будем отмечать один день мира и примирения между нами, то любой нормальный человек ответит: давайте, это важно и нужно. А те люди, которые скажут, что этот праздник дурацкий или ненужный, они как раз мира не хотят. И такой праздник будет настолько действенным, насколько мы вложим в него свое желание мира.

Что же касается идеи, которая могла бы объединить людей нашей страны, как верующих, так и неверующих, то это, конечно, идея справедливости. Но, к сожалению, сегодня Россия – несправедливая страна. Плохо работают закон и суды. Страшная пенитенциарная система, чудовищное расслоение в обществе, социальное и финансовое. И идея справедливости, которая снизу возникнуть и реализоваться не может, если бы она исходила от руководства страны, то, я вас уверяю, она воодушевила и объединила бы практически всех. Но, к сожалению, пока этого не видно.

Так что как праздник единства, по вложенному в него смыслу, этот день скорее не состоялся. Он состоялся как просто еще один выходной день. Пока еще не осознали, какая угроза висит над всеми нами. Так и перед революцией 1917 года люди считали, что хуже быть не может. Хотя они страшно ошиблись на этот счет. Хуже может быть всегда. Тем же профессиональным революционерам расскажи году в 1912-м, как они закончат свою жизнь и во что превратят страну, они, конечно, одумались бы и перестали разваливать державу. Например, из 11 членов ЦК, которые принимали решение об Октябрьском восстании, к концу 1930-х осталось в живых лишь двое – Иосиф Сталин и Александра Коллонтай. «Что посеет человек, то и пожнет», – говорит апостол Павел (Гал. 6: 7). К человеку неминуемо возвращается то зло, которое он посеял.

Для подлинного народного единства власть должна полюбить тот народ, из которого вышла

Протоиерей Андрей Ефанов

Протоиерей Андрей Ефанов:

– День народного единства может быть народным праздником лишь тогда, когда народ как источник законной власти и избранная этим народом законодательная и исполнительная власть будут едины в своем понимании дальнейшего курса страны, как это было в дни Смутного времени. Тогда народное ополчение под предводительством Минина и Пожарского смогло преодолеть внутренние разногласия перед лицом интервенции. Сейчас нельзя закрыть глаза на тот факт, что недовольство народа своими выдвиженцами во власть достигло практически критического состояния. Как быть власти в этой ситуации, учитывая при этом сложную экономическую и геополитическую обстановку, я сказать не могу, но то, что для подлинного народного единства власти требуется полюбить тот народ, из которого она вышла и ради благополучия которого она должна трудиться, – это несомненно.

Исконным разделителем всех от всех является грех

Священник Валерий Духанин

Священник Валерий Духанин:

– Прожив на Святой Земле практически полгода, в последние два месяца на Елеонской горе (в Спасо-Вознесенском монастыре), я как-то очевидно для себя заметил, что люди объединяются, когда тянутся к Богу, когда имеют одни и те же святыни, когда участвуют в одном богослужении. И неважна национальность, ибо Божия благодать объединяет всех.

Если разрывается связь с Богом, то трудно уберечь и связь с окружающими людьми

То есть главное здесь то, что люди объединяются друг с другом, когда имеют единение с Богом. Если разрывается связь с Богом, то трудно уберечь и связь с окружающими людьми – непременно вторгнутся скандалы, конфликты, потому что грех – он всегда разделитель.

Для меня много значит собственно праздник Казанской иконы Божией Матери. Он дорог по многим причинам, поскольку проходит сквозь личную жизнь мою, моей супруги, моих родителей. Для меня Днем народного единства и является сам праздник Божией Матери. И если бы все от самого сердца обращались к Божией Матери, то давно бы и объединились все.

Но вот еще чисто человеческие размышления. Единство народов нашей страны сейчас, к сожалению, не очень чувствуется. Если и чувствуется, то в недостаточной мере.

Во-первых, еще остро ощущение утрат после развала Советского Союза, когда в новообразованных странах народ поднялся на народ, резко проявился национализм, многие вынуждены были, потеряв всё, бежать из бывших республик. По ряду мест это преодолено, но, как мы все прекрасно видим на примере Украины, где-то это обострилось до крайности. И в целом в душах людей еще кровоточит рана от утраты былого единства, когда можно было спокойно ехать в любую республику, нисколько не переживая, что в тебя там начнут стрелять или тебя резать, потому что ты вдруг стал «чужой».

Во-вторых, общество оказалось разделено социальными и экономическими факторами. Одни быстро обогатились, другие, напротив, обнищали. Это повлекло отдаление друг от друга различных слоев общества. Люди перестают общаться друг с другом, когда экономические и социальные уровни расходятся. Преодолеть это трудно.

В-третьих, оказались резко противопоставлены друг другу мировоззренческие позиции современных людей. Уже лет двадцать в СМИ весьма популярны публичные дискуссии, споры, несогласие друг с другом, противопоставление своих позиций на ток-шоу и т.д. Редко когда мы видим мирный итог и обретение противоборствующими сторонами единого мнения. Главным стал сам по себе дух захватывающих зрелищ.

В-четвертых, к великому сожалению, люди противопоставлены друг другу и в своем отношении к религиозности. Одни стали глубоко верующими и не боятся исповедовать веру публично, другие над верой открыто смеются, цинично издеваются над религиозностью. То есть и в этом отношении единства не так много.

Не будет враждовать с ближними тот, кто приучился к духовному труду над собой

Однако общее восприятие всё же показывает, что Россия находится на новом витке своего существования и начинает идти вперед. В каком-то смысле это первые шаги. Пусть это начало пути, но уже делаются шаги к цели, к созиданию крепкой державы, в которой разные народы ощущают себя как единый живой организм. Дай Бог, чтобы всем прийти к единению. Дай Бог выстоять перед лицом внешних угроз.

Повторю, что исконным разделителем всех от всех является грех. Он отделяет людей от Бога, мир земной от мира небесного, на земле народ от народа, в семьях мужей от жен и детей от родителей. От нашей греховной натуры – ссоры, споры, осуждение, негодование, вражда.

Мое глубокое убеждение: подлинное единение рождается в чистом и любвеобильном сердце. Не будет враждовать с ближними или питать чувства ненависти к другим людям тот, кто приучился к духовному труду над собой, к преодолению в себе греховных навыков.

Чистому сердцу от Бога даруется благодать, и тогда для тебя каждый человек становится во Христе братом или сестрой, отцом или матерью, он теперь воспринимается как возлюбленное чадо Божие. Вот он, путь к подлинному единению.

Христианские качества русского народа привлекли к нему другие народы и составили великую Россию

Протоиерей Владимир Седов

Протоиерей Владимир Седов:

Есть единение и единение. Есть единение строителей Вавилонской башни, или единение толпы, кричащей «Распни Его». Есть также смешной памфлет Алексея Константиновича Толстого «Проект по введению единомыслия в России», название которого звучит смешно, но в жизни это было совсем не смешно, когда единомыслие вводилось насильственно. Это напоминало известное добавление Достоевского к лозунгу Французской революции: «Свобода, равенство, братство или смерть!»

Но есть единение в любви. К единомыслию нас призывают слова на Божественной литургии: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы, Отца и Сына и Святого Духа, Троицу единосущную и нераздельную». Как одно единение отличить от другого?

В мире идут разнообразные процессы, и их описывает Евангелие следующими словами. «Восстанет народ на народ, и царство на царство» (Мк. 13:8). Интересно, что не сказано, что восстанут народы на народы, но народ на народ. Здесь говорится о едином народе Божием, собранном из всех народов Земли, начиная от евреев, к которым пришел Христос. Из всех народов, которым было проповедовано христианство, выделилась та часть, которая приняла эту проповедь и составила народ Божий. А из тех, кто не приняли этой проповеди, из каждого народа создается единый антихристианский народ, который ожидает пришествия Антихриста, который ему поклонится и будет стремиться установить на Земле его царство.

Нет ни одного народа, который целиком бы встал на ту или иную сторону. У нас та часть народа, которая приняла Христа, называется Святой Русью и составляет наш национальный идеал. Именно христианские качества русского народа, христианская любовь привлекла к нему другие народы и составила великую Россию. Эта любовь должна и может быть основанием единства народов не только нашей страны, но и всех народов мира, которым мы должны нести истину о Христе.

Что же касается праздника Народного единства, установленного в день празднования Казанской иконы Божией Матери, то надо помнить, что празднование Казанской иконы Божией Матери было установлено в честь освобождения Москвы и прекращения Смутного времени. Тогда именно единение перед этой чудотворной иконой, совместная молитва и пост прекратили раздоры в русском войске, когда бунтовали казаки и хотели отъединиться. Объединенными усилиями удалось тогда победить неприятеля.

Установление праздника народного единства на эту дату подчеркивает, что и новая смута, терзавшая Россию весь 20 век, может закончиться только при помощи Божией, при покаянии и молитве Пресвятой Богородице.

Вообще нам надо смотреть на мир глазами покаяния, как учит Ефрем Сирин: «Даруй мне зрети моя прегрешения». Если мы будем видеть свои грехи, то мир нам будет видеться прекрасным, как он, например, виделся Серафиму Саровскому, который встречал всех словами «Радость моя».

Отношение автора к князю Игорю. Основная идея «Слова о полку Игореве»

Этот памятник вечно свеж. Каж

дая эпоха находит в нем новое 

и свое. Это предназначение под

линных произведений искусства. 

Они говорят новое новому, и они 

всегда актуальны.

Д. С. Лихачев

«Слово о полку Игореве» — великий памятник культуры Древней Руси. Этой поэме, написанной неизвестным автором, уже более 800 лет, а она до сих пор читается, обсуждается, переводится вновь и вновь многими людьми. Секрет «Слова о полку Игореве» заключается в его актуальности во все времена. Основная идея «Слова о полку Игореве» — объединение всех русских князей в борьбе против общего врага. Но разрозненность князей не является признаком того времени, эпохи. И в Средние века, и в прошлом веке, и в наше время людям не хватало и не хватает сплоченности, они не могут достичь своей цели в одиночку. Ни один великий император, князь, ученый не стал бы великим, если бы он один отстаивал свои идеи, если бы не имел сторонников и друзей. Со смертью человека умерли бы и его идеалы. В «Слове о полку Игореве» автор, современник князя Игоря, от имени киевского князя Святослава обращается к русским князьям с призывом объединиться, «загородить острыми стрелами ворота на Русь с широкой степи», послать свои войска в поход за обиду своего времени, за Русь», за живые Игоревы раны».

К главному герою «Слова о полку Игореве», князю Игорю, автор относится двояко. Он восхищается отвагой и мужеством князя. Игорь хочет освободить Русь от кочевников-половцев, но он также преследует свои личные интересы — хочет прославиться. Поэтому князь Игорь, не принявший участия в общем походе князей против половцев, вместе с братом Всеволодом отправляется в поход. Игорь не обращает внимания даже на предупреждения природы: ни на затмение солнца, ни на кровавый зловещий рассвет перед второй битвой. Именно образы природы помогают автору выразить свою тревогу за Игорево войско. Князь Игорь ослеплен своим стремлением к победе: «Всю сорвем, что в будущем есть, славу, да и ту, что добыли уже деды», — говорит Святослав, отец Игоря и Всеволода. В «Слове о полку Игореве» «золотое слово Святослава» соседствует с плачем Ярославны. Автор хочет показать их сходства и различия. И Святослав, и Ярославна обращаются за помощью. Святослав — к князьям: «Встань за землю Русскую, за живые Игоревы раны», а Ярославна — к силам природы. Святослав корит князей за разрозненность, за междоусобицы, за неповиновение Киевскому князю, за то, что они не помогли Игорю, а Ярославна упрекает ветер, Днепр и солнце за поражение Игоря. Ее слова не просто мольба, но и заклинание, поскольку на Руси с приходом христианства все же остаются языческие обычаи, в частности олицетворение природы.

За слепоту князя Игоря, за его неразумный поступок, повлекший за собой смерть огромного числа русских воинов, автор осуждает его. Именно поход Игоря открыл ворота на Русь. Половцы, никогда до этого не бравшие в плен русского князя, воодушевились и решили, что Русь ослабла, что теперь они легко ее захватят. Спустя совсем немного времени после неудачного похода Игоря, его пленения, его побега монголо-татарские полчища вторглись на Русь, и 300 лет Русская земля томилась под властью монголо-татарского ига. Но автор все же прощает Игоря, как и весь русский народ прощает его. Великому русскому народу свойственно всепрощение, поэтому Игорь прощен и даже восхваляется народом в конце поэмы. «В селах радость, в городах веселье; все князей поют, встречают». Ведь князь Игорь сражался за Русь, за ее свободу, хотя и потерпел неудачу.

В «Слове о полку Игореве» автор высказывает свои собственные мысли. Боян, известный певец тех времен, воспевает прошлое. Он восхваляет князей. В отличие от Бояна автор говорит о настоящем, высказывает свое отношение к князьям. Автор не только восхваляет, но и осуждает всех князей. На примере князя Игоря автор показал, к чему может привести такой индивидуализм. Он укоряет их в том, что они, сильные и смелые, ведут меяедоусобные войны, которые обескровливают Русь, в то время как половцы совершают свои набеги. Некоторые князья даже прибегали к помощи «поганых» в своих междоусобных войнах. И во время того, как на какое-либо пограничное княжество нападали кочевники, другие князья не спешили на помощь, и лишь после того как вражеские полки подступали к их земле, они начинали обороняться. Именно из-за этого во время татаро-монгольского нашествия кочевники захватили всю Русь, ведь князья не смогли вовремя объединиться. Их ничему не научил пример Игоря, не помогло и обращение к ним автора «Слова о полку Игореве».

Возможно, что даже сейчас многие из тех, кто прочитает это великое произведение, не поймут его смысла, не поймут того, что единства не хватало не только князьям, но не хватает его и всем нам сейчас.

Анализ Золотого слова Святослава из Слова о полку Игореве

Это один из ключевых фрагментов произведения. Здесь автор, оставшийся неизвестным, выражает свое отношение к походу князей на половцев, описанному в «Слове о полку Игореве».

Великий князь Киевский Святослав видит в стольном городе Древней Руси вещий сон (в Слове, вообще, много чудесных деталей), в котором ему открывается поражение, постигшее князей, выступивших в поход.

Это известие приводит Святослава в печаль и упрекает Всеволода и Игоря за переоценку своих сил. Он не может упрекнуть князей, пошедших на извечных врагов Руси в отсутствии храбрости или патриотизма. Однако великий князь говорит о самонадеянности и неправильном выборе времени предприятия и оценке ситуации.

Удельные князья, по его словам, которые вполне адекватно отражают действительное положение вещей, увлеклись междуусобными войнами. Сражаясь друг против друга, разоряя родную землю, они излишне возомнили о своих возможностях.

В сражении с половцами они, по словам Святослава, не обрели чести и славы, хотя, действительно, пролили кровь врагов. Потери, понесенные русской ратью, при этом оказались слишком велики и несоразмерны вреду, нанесенному кочевникам, постоянно разорявшим русскую землю своими набегами. Святослав вспоминает былые годы, когда русские дружины шли отомстить за набеги и побеждали, обретая славу.

При этом великий князь сетует, что он теперь стар и потерял прежнюю силу. Дело даже не в возрасте Святослава, а в раздробленности Руси. Он мог бы защитить свою землю, но признает, что другие князья не дадут ему помощи. В этих словах великого князя автор этого произведения древнерусской литературы высказывает устами номинального правителя Руси свое видение причины не только поражения от половцев, постигшего Игоря и Всеволода, но и главных бед русской земли.

Святослав Киевский печально констатирует, что времена изменились и теперь дело обстоит не так, как в славном прошлом. Осталась лишь молодецкая удаль, которая не принесла пользы, а только погубила князей, понадеявшихся без объединения сил, без обдумывания стратегии победить нахрапом, полагаясь только на себя.

Слова Святослава проникнуты патриотизмом, заботой обо всей русской земле. Скорбя о поражении, великий князь указывает их главную причину – раздробленность Руси. Он призывает вспомнить великие победы, одержанные во время, когда не было таких раздоров между князьями.

Вариант 2

Один из эпизодов Слова о полку Игореве описывает так называемое Золотое слово князя Святослава. Оно является золотым, так как исходит из уст опытного воина и правителя, от человека, который обладает идеей о благе русской земли.

Этот эпизод вполне соответствует подлинным историческим событиям и с высокой вероятностью автор тут практически ничего не додумывал и просто переложил на стихотворный размер цитаты князя.

Предшествует этому слову известие о плененных Игоре и Всеволоде, которые оказываются у половцев. Это известие Святослав получает через сон, после чего произносит собственную речь.

Если обобщить темы, которые поднимает князь, то следует выделить тему горя и страдания, так как он печалится по собственным сыновьям и тему укора, так как он не одобряет совершенные ими действия. Помимо этого из этих проблем также возникает и другая, более глобальная, но также волнующая Киевского князя, речь идет, конечно, про единство русской земли. Святослав взывает не только к своим сыновьям, но и ко всем русским князьям.

Как мы знаем из истории, именно князья Ольговичи были ведомы идеей объединения русских князей против половцев и такой союз приносил бы существенную пользу и выгоды. Тем не менее, Игорь и Всеволод отправились покорять половцев не для того чтобы сослужить службу русской земле, но для того чтобы снискать собственной славы. Поэтому Святослав выражает собственное недовольство такими действиями и считает подобное поведение расходящимся с понятием княжеской чести.

Тем не менее, по сути, поиск собственной славы не является каким-то зазорным поведением для князя, даже наоборот. Только вот итогом поведения Игоря и Всеволода становится довольно неприятная ситуация. Святослав взывает к грозному Ярославу, топчкам, ольберам, ревугам и другим союзникам и не только из личной потребности, он вопрошает о союзе, который имеет ценность для всей русской земли.

Из личной трагедии князь Киевский переходит к мотивам объединения русской земли и князей и на примере собственных сыновей говорит какой пагубной может быть разобщенность. Ведь если каждый будет подобным образом искать собственной выгоды, то просто окажется захваченным половцами и русская земля окажется без защитников, в которых так нуждается.

Другие сочинения:

Анализ Золотого слова Святослава из Слова о полку Игореве

Несколько интересных сочинений

  • Сочинение Он гением блистал в бою любом (А.В. Суворов)

    Многим известна из истории фамилия Суворов, особенно его биография привлекает молодых людей, и в своё время она привлекла и меня. Из его жизненной истории интерес представляет то, что молодой парень с раннего детства

  • Анализ рассказа Чехова Анна на шее 9 класс

    Рассказ написан в 1895 году. Он относится к позднему этапу творчества А.П. Чехова, когда были созданы такие произведения, как «Дама с собачкой», «Человек в футляре», «Дом с мезонином» и другие.

  • Твір на тему Моє майбутнє

    Моє життя – це низка білих і чорних смуг. Моє майбутнє завжди залишалося для мене загадкою, або принаймні, до певного віку. Що буде в майбутньому? Не завжди хочеться про це думати занадто серйозно, хочеться припускати, мріяти, але зовсім не діяти

  • Главная и основная мысль книги Ночь перед Рождеством Гоголя (5 класс)

    «Ночь перед Рождеством» — сказочное, романтичное произведение Гоголя. С теплотой и любовью описана деревенька с ее обитателями, где присутствуют народный юмор и ирония. В основе повести лежит поверье, что в ночь перед

  • Примеры сильного человека из жизни для сочинения

    Сильные люди очень выделяются из числа обыкновенных людей, которые привыкли реагировать на многие мелочи, обращать внимание на то, что его совсем не стоит. Сильные люди же выше всего этого. Они научились отделять негатив от позитива.

исторический контекст, идейное содержание , поэтика, проблема изучения «Слова о полку Игореве».

  • Сочинения
  • По литературе
  • Другие
  • Призыв к единению Слова о полку Игореве

Древнерусская литература, как литература любого периода нашей истории, неразрывно связана со своим временем: она отражает происходившие тогда события и сохраняет их в истории. Один из таких памятников – «Слово о полку Игореве».

В центре повествования поход на половцев князя Игоря, сына Святослава1, состоявшийся в 1185 году. Князь вместе со Всеволодом, своим братом, Владимиром, родным сыном, и Святославом, племянником, решили сами справиться с половцами, но потерпели поражение и были взяты в плен. Однако вскоре Игорю удалось сбежать.

Главная мысль и идея «Слова…» – призыв князей объединиться против врагов, угрожающих всей Руси. Проще говоря, «Слово…» – это и есть призыв.

Его произносит великий князь Святослав, отец Игоря; неслучайно его монолог назван «Золотым словом». Узнав от бояр о неудачном походе, он осуждает стремление князей без посторонней помощи справиться с половецким войском:

Вы ж решили бить наудалую: «Нашу славу силой мы возьмём, А за ней поделим и былую». 2

Он обращается ко всем князьям, призывает их забыть о ссорах и обидах и ссорах («Преклоните стяги3! Бросьте меч!»), сплотиться ради своей Родины и победить половцев, отомстить им:

Вашим стрелам время зазвенеть За Русскую Землю, За Игоревы раны — Удалого сына Святославича!

Святослав пытается предостеречь правителей от междоусобиц и ссор, призывает их к миру и согласию, к совместной борьбе с трудностями и опасностями, к взаимоподдержке и взаимопомощи. Сам же автор показывает последствия братоубийственной войны. Игорь решил лично одолеть половцев и благодаря этому прославиться, но сам поплатился за свой эгоизм. Весть о его поражении доходит до его отца и жены. Но не только они страдают и скорбят: опечалена вся Русь, которая теперь, беззащитная, в большой и страшной опасности. Опечален весь русский народ, измученный распрями князей, полностью открытый половцам, неспособный оказать им сопротивление. И безжалостные половцы свободно грабят наши земли, а русские правители бездействуют, ослеплённые жаждой мщенья

Князь Святослав – герой-резонёр, говорящий голосом автора; его «золотое слово» обращено не только к русским князьям, но и будущему поколению и человечеству в целом. Сам автор, показывая, к чему приводит внутригосударственная вражда, одним из первых подтверждает, что один в поле не воин, что решение проблем государственных масштабов требует сотрудничества правителей, их дружбы и совместного участия. И этот призыв к единству, к союзу, к братству звучит в «Слове о полку Игореве» с самых первых строк от начала до конца.

1 Святослав Ольгович – сын Олега Святославовича, черниговского князя, который, в свою очередь, является третьим сыном Ярослава Мудрого 2 Этот и следующий текст приведён из перевода «Слова…», выполненного советским поэтом Николаем Алексеевичем Заболоцким (1903-1958). По словам поэта Корнея Ивановича Чуковского, он «точнее всех наиболее точных подстрочников, так как в нём (в переводе) передано самое главное: поэтическое своеобразие подлинника, его очарование, его прелесть» 3 Стяг – военное знамя конца XI веков 4 Хула – осуждение, позор 5 Див – персонаж восточнославянской языческой мифологии, демон

Энциклопедия Школьника – содружество русского слова и литературы

Сохранилось печальное издание 1800 года. Все это создало предпосылки для сомнений в подлинности «Слова». Сейчас, конечно, его подлинность доказана и лингвистическим анализом, и историческим. Начиная с 11 и до конца 12 века Русь страдала от двух основных бедствий: княжеских междоусобиц и набегов половцев. Поэтому постоянно призывали к единодушному отпору половцам, к защите родной земли. Наиболее действенным средством борьбы с половцами были походы русских князей против кочевников. В 1185 году киевский князь Святослав Всеволодович провел удачный поход против половцев и разбил их. Одним из князей, обещавшим помощь князю Святославу, был князь Игорь, князь Новгород-Северский. Но он не смог принять участие в походе. Несколько позже, весной 1185 года, Игорь неожиданно со своими ближайшими родственниками-князьями выступил в набег против половцев. Но был разбит и взят в плен.

Такого ужасного поражения русские никогда не знали. А воодушевленные победой ханы Гза и Кончак вторглись в пределы Русского государства и опустошили его. Неудача похода Игоря была очень тяжела для Руси. Основной мыслью этого произведения является, по словам Маркса, «призыв русских князей к единению как раз перед нашествием монгольских полчищ». Это подлинно патриотическая идея имела в то время первостепенное значение. Эта идея раскрывается в образах героев, в картинах событий, пейзажах. Она определяет композицию и язык. Но параллельно с этой основной мыслью в содержании даны картины мирного труда: жатва, ремесло. Этим автор призывает стоять за мир. Вдохновитель и руководитель похода, Игорь с самого начала выступает как защитник русской земли. Он — храбрый воин. У него сильная воля и храброе сердце. Его боевого пыла не охлаждает дурное предзнаменование — солнечное затмение. Его боевого пыла не охлаждает дурное предзнаменование — солнечное за, — говорит он, обращаясь к дружине. Личные качества Игоря привлекают к нему симпатии друзей, дружины и автора. Игорь приходит на помощь своему брату Всеволоду. Но автор осуждает Игоря за то, что он пренебрег общегосударственными интересами, выступил в набег, чем открыл путь половцам. Всеволод близок Игорю по духу. В большей степени его отличает воинская честь, мужество и храбрость.

Нежной любовью отмечаются отношения братьев друг к другу. Светлый образ Ярославны предстает нам в облике простой русской женщины. «Плач» Ярославны передан в духе устной народной поэзии. Этим подчеркивается ее близость к народу. Она является представительницей тех жен, которые потеряли своих мужей на войне или попавших в плен. Это образ и любящей женщины, любовь которой оберегает мужа, и истинной патриотки. Русская земля для автора — это, прежде всего, русский народ. Повествуя о походе Игоря, автор не забывает о народе. Игорь предпринял поход «за землю русскую»; его воины — «русичи» — сыны русские; переходя границу Руси, они прощаются со своей родиной: «О Русская земля! Ты уже за холмом!» Благополучному бегству Игоря из плена и его возвращению радуются жители города и сел. Композиция «Слова» стройная и сложная. Стройность ее выражается в плане поэмы.

Все произведение делится на три части: поход Игоря; вещий сон Святослава и его «золотое слово»; возвращение Игоря из плена. Стройность композиции подчеркивается делением «слова» на ряд картин — песен, которые оканчиваются, например, такими словами: «ища себе чести, а князю — славы», что делит поэму на строфы.

Сложность композиции зависит от самого жанра произведения (ораторское слово, песнь, повесть). Задачей автора было не только изложить факты, но и дать им оценку. Поэтому он сопоставляет прошлое с настоящим, разрывает повествование, вставляя свои размышления и воспоминания, переставляет события. Поэтому он сопоставляет прошлое с настоящим, разрывает повествование, вставляя свои размышления и воспоминания, переставляет события.

Вся поэма глубоко песенна. В возвышенных, торжественных тонах говорится о походе, особенно о судьбах Русской земли. В нежных тонах передается причитание жен о мужьях. Оценка явлений автора совпадает с оценкой народа, поэтому очевидна связь с устной народной поэзией. Среди эпитетов встречается больше народных, чем книжно-русских. «Слово» оказало большое влияние на развитие русской литературы.

Популярные сочинения

  • Образ Василия Теркина из одноименной поэмы Твардовского
    Василий Теркин является главным героем произведения «Василий Теркин» Твардовского. В нем писатель смог объединить все хорошие черты, русского солдата, к этому относится храбрость, честь, доблесть.
  • Сочинение Мой идеальный день
    Что такое идеальный день? Каким его можно представить? Ну, во-первых, — это чудесный день, в котором все идет так как захочешь, когда у тебя прекрасное настроение и его невозможно испортить
  • Впечатление от повести в Дурном обществе Короленко
    Повесть Владимира Короленко «В дурном обществе» производит достаточно сильное впечатление на читателя. В начале повести описывается жизнь города, то как сформировалось «дурное общество»

Меч князя Святослава

Археологические находки указывают на то, что на Черной скале на севере Хортицы в устье Днепра был убит великий князь Киевской Руси Святослав Игоревич, возвращаясь из похода 972 года. Этот правитель был известен своей храбростью, удачи и рыцарской души, но еще и за то, что, идя к противнику, он предупредил его об этом словами «Я иду к тебе!».

Археологические находки указывают на то, что на Черной скале на севере Хортицы в устье Днепра был убит великий князь Киевской Руси Святослав Игоревич, возвращаясь из похода 972 года.Этот правитель был известен своей отвагой, удачей и рыцарской душой, а также тем, что, идя к врагу, он предупреждал его об этом словами «Я иду к вам!». В роковой битве с болгарами Святослава убедил византийский император Иоанн I. И в то же время он привел в войско князя печенегов и одним выстрелом убил двух зайцев: одолел врага и удержал болгар.

В 2011 году на дне Днепра у острова Хортица был найден уникальный меч X века.Произошло это недалеко от места гибели князя Святослава. Меч так называемого «каролингского» типа имеет длину 94 см и вес около 1 кг, это образец элитного вооружения, о чем свидетельствует шейка на рукояти из медного сплава, серебра и позолоты. Подобные артефакты очень редки. Этот меч был найден рыбаком, жителем Запорожья Сергеем Пьянковым при ловле рыбы на глубине 22 м.

Сегодня меч Святослава Храброго находится в Музее истории запорожского казачества.Говорят, что иногда на острове Хортица, на берегу Днепра, можно увидеть силуэт, очень похожий на силуэт князя Святослава. Сложно поверить, но, может быть, он ищет свой меч?

Россия, 11 век | Русмания

В XI веке единство Киевской Руси было ослаблено из-за создания небольших территорий и частых междоусобных войн между сыновьями, а затем и внуками Владимира Великого.В результате проявились первые признаки развития отдельных народов России, Беларуси и Украины. Ситуация еще более обострилась после того, как из степи на русские земли начал наступать новый враг — половцы. Век закончился попытками различных князей объединиться против угрозы половцев.


Дети Владимира Великого

До того, как Владимир стал христианином и женился на Анне, у него было много жен, разрешенных его языческой религией.Таким образом, у него было много детей, около 20. Перед смертью он решил выделить часть своей территории каждому из своих сыновей. Ближе к концу жизни возникло подозрение, что Владимир намеревался покинуть Киев, самое важное княжество, своему любимому сыну Борису, одному из своих младших сыновей. Опасаясь, что они могут потерять право наследования Киева, двое из старших сыновей Владимира — Святополк и Ярослав — восстали против своего отца в 1014 . Владимир сначала расправился со своим старшим сыном Святополком, князем Туровским (хотя не исключено, что на самом деле он был сыном брата Владимира Ярополка) и заключил его в тюрьму в Киеве.Однако в 1015 , когда он собирался выступить против своего сына князя Ярославского Ростовского, Владимир заболел и умер.


Война сыновей Владимира

Когда Владимир умер, Святополк сидел в темнице в Киеве, и это оказалось для него выгодным, так как он был единственным сыном Владимира в городе. Святополк был освобожден, и он сделал себя великим князем Киевским как старший сын Владимира Великого. Затем он решил устранить своих конкурентов, убив своих сводных братьев.Он первым послал своих людей убить князя Святослава древлян. Затем он послал их убить князя Ростовского Бориса и князя Муромского Глеба. Борис и Глеб уже слышали об убийстве Святослава, но они не бежали, но и отказались драться с собственным братом. Вместо этого они решили встретить свою смерть как христиане мирно. Спустя несколько десятилетий Борис и Глеб были причислены к лику святых за отказ воевать с братом; самые первые исконно русские святые. Напротив, за свое предательство Святополк вошел в историю как Святополк Проклятый.

Еще одним сводным братом Святополка был князь Ярослав Новгородский, но, в отличие от Бориса и Глеба, он был более чем готов повести войско против своего брата. В 1016 годах, когда его новгородское войско было усилено варягами, Ярослав добился успеха, и Святополк бежал к своему тестю, королю Болеславу I Храброму. Однако с помощью Болеслава Святополк смог отбить Киев вскоре после этого в 1018 . И все же Ярослав не сдался, он снова организовал войско и в 1019 гг. Снова разбил своего сводного брата и его войско печенегов.Святополк снова бежал в Польшу, но по дороге погиб. Ярослав, наконец, не встретил сопротивления правлению великим киевским князем.


Княжение Ярослава Мудрого

Вскоре после завоевания престола одним из первых действий Ярослава было награждение города Новгорода, без помощи которого он никогда бы не смог победить своего брата. В благодарность он дал городу множество привилегий и дополнительных свобод. Это привело бы к тому, что позже Новгород превратился в могущественную Новгородскую республику. Ярослав также женился на дочери своего союзника короля Швеции Олофа Скетконунга.Ярослав надеялся, что этот союз поможет ему сохранить трон, поскольку у него все еще было больше братьев, и поэтому он боялся, что они восстанут против него. Один из его братьев, князь Псковский Судислав, был заключен в тюрьму на всю оставшуюся жизнь, но другой, князь Тмутараканский Мстислав, оказался более трудным. Мстислав собрал войско и победил Ярослава, которому ничего не оставалось, как отдать Мстиславу половину Руси.

Тем не менее Ярославу все же удалось укрепить и расширить свои владения.Во-первых, он принял первый в России свод законов, который помог ему более эффективно управлять своей землей. Это привело к тому, что Ярослава стали называть Ярославом Мудрым. Затем он начал кампании против поляков, которые закрепили за собой новые территории, а затем против византийцев, которые обеспечили выгодные торговые права. Он также построил укрепления, которые предотвратили угрозу набегов печенегов, которые ранее были очень распространены. После этого он заказал масштабные строительные работы и построил Софийский собор в Киеве.

Ярослав также понимал важность дипломатических отношений с зарубежными странами и, чтобы помочь этому процессу, выдал своих дочерей замуж за иностранных лидеров. Его дочь Анастасия вышла замуж за короля Венгрии, дочь Анна вышла замуж за короля Франции, а его дочь Елизавета вышла замуж за короля Норвегии. Также возможно, что Агата, жена Эдуарда Изгнанного из Англии (который провел время при дворе Ярослава), также была дочерью Ярослава Мудрого. Ярослав мирно скончался после почти 40-летнего правления.Его брат Мстислав умер раньше него, а это означало, что Ярослав вернул себе эту половину Руси.


Основание Триумвирата

Ярослав понимал, что его земли будут в безопасности, только если его сыновья будут работать вместе, а не воевать, как он это делал со своими братьями. Как и раньше, Ярослав разделил свою территорию между всеми своими сыновьями, и три главных города — Киев, Чернигов и Переяслав — были переданы трем его старшим сыновьям — Изяславу, Святославу и Всеволоду соответственно.Однако Ярослав заставил их пообещать, что они никогда не будут сражаться, а Святослав и Всеволод будут помогать своему старшему брату править и всегда ему подчиняться. Был установлен закон о престолонаследии, после того как великий князь Киевский умер, его сменил князь Черниговский и так далее. Следовательно, трон перейдет через братьев, прежде чем перейти к следующему поколению. Эта договоренность оказалась успешной сразу после смерти Ярослава, поскольку три брата работали вместе, правя Русью как триумвират.


Всеслав Брячиславич Полоцкий

Первая угроза Триумвирату исходила от их родственника — князя Полоцкого Всеслава Брячиславича, который был внуком князя Полоцкого Изяслава Владимировича — старшего брата Ярослава Мудрого. Полоцкая ветвь Рюриковичей не могла претендовать на киевский престол по закону, поскольку Изяслав Владимирович никогда не правил в Киеве, так как он умер раньше своего отца, Владимира Великого. Однако Всеславу это не понравилось, и он хотел увеличить свою территорию.Сначала он завоевал Новгород, где князем был Изяславль Киевский. Братья Триумвират объединились для освобождения Новгорода и захватили Всеслава в 1067 годах, заключив его в тюрьму в Киеве.

Триумвират также объединился в битве на реке Альта в 1068 против половецкого племени, кочевого народа, связанного с печенегами, которые впервые упоминаются в русских летописях в 1055 . Однако половцы оказались слишком сильны для троих братьев и разбили их в бою.Это привело к панике в Киеве, и его жители восстали против своих князей, поскольку считали, что не смогут защитить их в случае вторжения половцев. Изяслав I из Киева бежал в Польшу к королю Болеславу II, на тетке которого он был женат. Беспорядки в Киеве дали Всеславу Полоцкому возможность бежать из тюрьмы и претендовать на Киевский престол. Однако в 1069 , услышав известие о том, что Изяслав возвращается с польским войском, Всеслав бежал обратно в Полоцк, а Изяслав снова стал великим князем, наказав всех, кто его предал.


Крах Триумвирата

В 1073 Изяслав I столкнулся с еще большими проблемами, и на этот раз от его собственного брата — Триумвират между братьями Ярославичами рухнул, и Изяслав был вынужден бежать в Польшу, будучи преданным своим родным братом Святославом Черниговским. К несчастью для Изяслава, Святослав все заранее спланировал и привел к верности польскому королю. Затем Изяслав обратился за помощью к Генриху IV, императору Священной Римской империи, когда тот отказался, Изяслав направил просьбу о помощи папе Григорию VII.Папа тоже отказался помочь. Казалось, что для Изяслава все потеряно, пока Святослав I внезапно не скончался. Их младший брат Всеволод, правивший в то время Черниговом, стал великим князем Киевским, но решил вернуть престол законному князю — своему старшему брату Изяславу. Изяслав I вернулся на Русь и в третий и последний раз стал великим князем.


Нежатинская битва Нива

Несмотря на примирение с братом, престол Изяслава I все еще был небезопасен.Новая угроза исходила от двух его племянников: Олега Святославича, сына Святослава I, и Бориса Вячеславича Тмутараканского, сына его младшего брата Вячеслава Смоленского. Изяслава I поддерживал его брат Всеволод. Также в эту коалицию входили сын Изяслава Ярополк и сын Всеволода Владимир Мономах. Они встретили своих врагов в битве на Нежатиной Ниве под Черниговом. Коалиция Изяслава I одержала победу над двумя племянниками: Борис был убит, а Олег бежал в Тмутаракань.Однако в бою пал и Изяслав I.

После смерти Изяслава I его брат Всеволод был последним оставшимся членом Триумвирата и снова правил Русью, на этот раз как законный наследник. Всеволод I был женат на дочери византийского императора Константина IX Мономаха, что дало ему еще больше полномочий. Остаток правления Всеволода был относительно мирным и стабильным. Он был известен как умный человек, говоривший пять лет. Он мирно скончался в 1093 .В то время популярный сын Всеволода I, которого звали Владимир Мономах по имени своего знаменитого деда, императора Византии, находился в Киеве и даже был предложен престол, но вместо этого он послал за своим старшим двоюродным братом — Святополком Изяславичем, сыном Изяслава I. Киева.


Нашествие половцев

Едва Святополк II вступил на престол в Киеве в 1093 , он столкнулся со своим первым вызовом. В мая 1093 г. войско половцев вторглось на земли Руси.Половцы прислали к Святополку II послов с предложением мира, но Святополк решил сражаться. Святополк просил помощи у своих двоюродных братьев Владимира Мономаха из Чернигова и Ростислава Всеволодовича из Переяславля. Три князя встречаются с половцами в битве на реке Стугна, но потерпели поражение от половцев, в результате чего Ростислав погиб в битве. После этого половцы разграбили Киевские земли. Позже они захватили город Торческ и сожгли его. Святополку ничего не остается, как принять предложение мира половцев.В рамках сделки Святополк женился на дочери хана Тугокана половцев.


Олег Гореславич

Следующий вызов Святополку II бросил его двоюродный брат Олег Святославич, бежавший с Нежатинской битвы, ставший князем Тмутаракани. В г. 1094 г. Олег повел войско половцев против Владимира Мономаха. Олег желал Чернигова, который должен был стать его, как правил его отец до отца Владимира.После нескольких дней осады Владимиру ничего не оставалось, как сдать город Олегу и бежать в Переяславль. В г. 1096 г. Святополк и Владимир Мономах начали поход на Олега, но затем узнали, что половцы снова вторглись на Русь. Половцы сожгли окрестности Киева, но были вынуждены отступить, когда прибыли войска Святополка и Владимира. В бою были убиты хан Тургоркан, тесть Святополка, и несколько его сыновей. Половцы покинули русские земли, но в том же году снова вернулись и совершили набег на монастыри под Киевом.За неурядицы Олега Святославича на Руси — особенно за ввод половецких войск — его звали Олег Гореславич — Олег Сын Скорби.


Любеч съезд

Святополк II и Владимир Мономах ясно понимали опасность половцев для их земель, они также понимали тщетность непрекращающихся конфликтов между русскими князьями. Русским князьям пришлось бы объединиться, чтобы иметь возможность бороться с половцами. По этой причине Святополк II созвал съезд крупных русских князей, который проходил в городе Любеч в 1097 гг.Съезд оказался успешным, так как всем князьям удалось договориться. Они подтвердили систему престолонаследия: старший потомок Ярослава Мудрого будет великим князем Киевским при условии, что его собственный отец был великим князем. Как только великий принц умирал, его братья, а затем двоюродные братья становились великими князьями, пока не осталось живых потомков этого поколения, тогда это переходило к следующему поколению. У каждого князя также была своя часть Руси, которую он мог оставить своим потомкам.

Так было решено: Святополк II остался великим князем Киевским. Владимир Мономах получит Переяславль, а также части северо-западной Руси вокруг города Ростова, которым традиционно правил князь Переяславль. Потомки Мономаха позже будут править большей частью Руси, которая стала современной Россией. Сыновья великого князя Святослава I получат Чернигов, включая территории Новгород-Северский, Муром и Рязань. Сын князя Игоря Ярославича будет править во Владимире-Волынском, как его отец, а внуки князя Владимира Ярославича Новгородского будут делить территории, которые впоследствии образуют Галицию.В конце XII века Волынь и Галичина объединятся в Галицко-Волынь — ключевую часть территории современной Западной Украины. Кроме того, потомки Изяслава Владимировича Полоцкого разделили территории вокруг Полоцка, что можно рассматривать как начало отдельной белорусской истории.

Мир под Любечем длился недолго. В том же году разразилась война из-за спора между князьями Волыни и Галиции, и один из князей Галицких — князь Василько Ростиславич Теревольвский — был даже ослеплен князем Владимир-Волынским Давидом Игоревичем.Преступление, ужаснувшее других князей Рюриковичей.


ЗАВОЕВАНИЕ ЗАЛЕСЬЯ И КРЫМА

Александр Палий, История Украины, 06.01.2018


ЭПИЗОД 16 ЗДЕСЬ

Варяжские князья быстро смешались со славянами. Святослав Храбрый , сын Игоря (Ингвара) и Ольги, был первым князем из династии Рюриковичей, получившим славянское имя (варяги еще звали его Свейнальд Ингварссон), но в отличие от обращения его матери в христианство, Святослав остался стойкий язычник всю жизнь.

Хроника указывает на его храбрость — он предупреждал врагов перед тем, как начать кампанию против них: «Я иду за тобой». Византийский историк Лев Диакон видел Святослава собственными глазами, и его описание представляет собой более поздний архетипический образ украинского казака : длинные усы, стрижка в виде длинной прядки волос, прорастающих из бритой головы, серьга в одно ухо и белая рубашка.

Святослав Храбрый, реконструкция XIX века по описанию его современника Льва Диакона (X век).

Впервые в истории Святослав Храбрый подчинил Киеву земли в Залесье , которые впоследствии стали Центральная Московия (Россия) и населяли финно-угорских племен (Мерья, Мурома, Мещера , Эрзянский, мокшанский пр. .) В то время. В 964–966 годах Святослав подчинил себе племена вятичей и приказал им платить дань Киеву, а не хазарам , как они это делали раньше.


Святослав уничтожил хазарское государство , могущественного конкурента, нанесшего ущерб славянским землям своими набегами и требованиями дани. В 965 г. г., преодолев расстояние в несколько тысяч километров, Святослав завоевал хазарскую столицу г. Итиль г., заставив хазарских магнатов скрываться на островах реки Волга. Более того, Святослав завоевал вторую хазарскую столицу Саркел на реке Дон (ныне в Ростовской области в Московии, также известной как Россия), которой он дал украинское название Белая Вежа (Белая Башня) .Этот город играл роль передового форпоста Киевского государства до начала 12 века .

Вторжение Святослава в Болгарию, Манассийская летопись


Святослав сначала помог Византии в войне против булгар, но позже перешел на сторону . В многочисленных сражениях на Балканах князь приказал запереть ворота за своими войсками, чтобы никто не мог укрыться за стенами крепости в случае поражения.Однако его армия была истощена в боях, а византийские воины получили помощь. Когда киевляне отступили, чтобы получить подкрепление, византийцы подстрекали печенегов к нападению на русинов. Лишь небольшая часть армии во главе с воеводами пробилась к Киеву, а сам князь погиб в бою.

Убийство князя Святослава печенегами, миниатюра из летописи Иоанна Скилица, XII век.


Святослав Храбрый был первым, кто установил контроль Киева над землями в Крыму , ранее контролируемыми хазарами.Восточный Крым стал ядром Тмутороканского княжества , находившегося в зависимости от Киева.

К ЭПИЗОДУ 18

Владимир Святославич Святой

Владимир Святославич Святой Святой (980-1015)

Отец — Святослав I Князь Игоревич (Киевский Великий князь — третий, младший сын князя).
Мать по легенде , Малуша, княгиня Ольга эконом (несмотря на достаточно высокий социальный статус царевны при дворе двора, по действующему законодательству была рабыней, что, естественно , заниженный общественный статус сына).Предположительно Владимир родился в 947 году. В 969 году он был назначен отцом на княжение в Новгороде (по просьбе новгородцев).

Во время внутренней войны между двумя старшими братьями Ярополком и Олегом закончилась смертью Олега , Владимир испугался любви старшего брата к власти и бежал « за границу » варягов. Он вернулся в 980 году во главе отряда варягов с целью вернуть утраченное.Он выполнил задание: захватив Киев, с помощью предателя выманил Ярополка на переговоры и убил его.

С 980, г. после убийства Ярополка I Святославич , стал великим князем Киевским. В разное время князь Владимир I покорил племена вятичей ( поход, , 981 и 982 гг.), Радимичей (986 г.) и ятвяг. Воевал с печенегами, эта война шла с переменным успехом: в 992 году напали печенеги, войска Владимира встретили их под Переяславлем, Русские стояли на одном берегу река , печенеги — с другой и ни один из них не спешил переходить реку; в итоге князь печенегов предложил решить дело единоборством: если победит русский князь , они заключат мир за три года и если князь печенег сделает — они будут на войне три года; русский князь победил и печенеги обратились в бегство; Владимир наслаждался настолько великим , что приказал основать на этом месте город и назвал его Переяславль, «потому что русский воин взял славу у печенегов » (Соловьев С.М. Указ, Работа. Vol. 1. п. 188.).

В 995 году Владимир с войском вынужден был бежать от Печенегов около Васильева ; в 997 году, когда Владимир пошел в Новгород, чтобы собрать войско, печенеги напали на Белгород (город был чудом спасен). Воевал с Волжской Болгарией. Известны были его войны с Византией и Польшей (кампания 992 г.).

Именно Владимир основал первых грамотных школ в России , хотя уже было сделано под влиянием христианства , чтобы иметь возможность обучать русских священников.

Владимир был наиболее известен крещением России , то есть по его приказу многие люди приняли христианство. По происхождению и образованию и он был язычником. Когда он победил брата Ярополка и принял княжение в Киеве, он прежде всего приказал построить язычников из величайших языческих богов в городе, включая бога Перуна. Но постепенно пришло к тому, что интересы государства потребовали принятия общей религии , которая могла бы объединить изолированные племена в одну нацию, чтобы противостоять врагам и заслужить уважение союзников.Но люди, живущие вокруг России , молились разным богам. Мусульман — Аллаху, еврея, — Иегову, христиане — христианскому Богу. И хотя все они признавали единственного истинного бога, их обряды и законы были разными. Поэтому выбрать одну религию оказалось непросто.

Летописец пишет, что, услышав о стремлении князя Владимира принять новую религию, следующие народы послали к нему послов, чтобы склонить князя к своим убеждениям. Владимир внимательно их всех выслушал.

Самыми первыми были послы волжских болгар, которые к тому времени уже приняли мусульман. Но закон, запрещающий пить вино, князя не устроил. Владимир заявил: «вино — веселье для россиян , без него жить не могут». (Цит. По: Карамзин, Н.М. История Государство Россия, . М., 1988. Т. 1. С. 127.). Итак, ислам был отвергнут.

Посланники западных христиан (католиков) также потерпели неудачу, поскольку, по словам Владимира , «наши отцы не приняли веры Папы». (Та же цитата). Князь спросил евреев, во что они верят, если их вера не помогает им сохранить свою землю . Наконец, посол из Византии из православных христиан приехал в Владимир . Его рассказ о сотворении , рае, грехе, потопе, последнем суде, и т. Д.поразил Владимир . Но князь не мог так быстро и легко принять новую веру. Он попросил совета у товарищей, и они предложили послать курьеров во все страны , , чтобы те могли на месте хорошенько осмотреться, на что на самом деле было похоже каждое верование.
Посланники посетили болгарские и немецкие земли, но церкви там были маленькие и некрасивые, церемонии не впечатляли, а лица людей были грустными. Но великолепие и богатство греческой столицы Константинополя, величие его храмов, значение и таинственность церемоний поразили послов.И когда они рассказали об этом князю, Владимир решил принять греческую веру.

В 988 Владимир взял Херсон.
Позже женился на византийской принцессе Анне .

Владимир был многодетным от множества жен и наложниц. В истории упоминаются следующие сыновья: Вышеслав, Изяслав, Ярослав, Всеволод, Святослав, Станислав, Позвизд, Борис , Глеб, Мстислав, Судислав и Святополк.
В 995 году Владимир разделил Русь на судьбы и отдал их во владение сыновьям.Историки считают, что это была самая большая ошибка из всех возможных , которая впоследствии привела к разделению Руси на отдельные княжества и междоусобной междоусобице.

Владимир умер в 1015 году и был похоронен в десятиной церкви в Киеве. С.М. Соловьев писал о князе Владимире : «… личного характера Владимира умел … вызывать сильную национальную привязанность. Владимир вовсе не был воинственен, не отличался смелостью, против отца, в крайности обратился в бегство перед врагом, поспешил спрятаться в безопасном месте; легенда, хранящаяся в песнях, также не показывает его личного мужества, не разоблачает его как любителя демонстрации силы.Но Владимир обладал щедрой душой, которая в молодости могла привести его к излишествам, освященным, однако, языческими представлениями и которые в зрелые годы, особенно под влиянием христианства, сделали его солнцем для народа ». (С.М. Соловьев Постановление. Труд. Том 1. С. 191.).

Соловьев отмечал, что «его главной заботой была защита русской земли, постоянная борьба против степных варваров». Процветание Киева Россия был во время правления великого киевского князя Владимира .Возможно, поэтому в летописях его называли Великим (в его честь в 1782 г. императрица Екатерина II учредила орден св. Владимира ), в народе его называли Красным Солнцем, а церковь — священным (князь Владимир был канонизирован Русской Православной Церковью).

me / lizi

________________
История членов этой семьи
кто являются прямыми предками

Миссис ДЭВИД БРЭДЛИ МОРГАН
(Княгиня Дарья Алексеевна Оболенская)



________________


Подготовлено по просьбе Mr.Дэвид Б. Морган, автор

АЛЕКСИС Б. ТАТИСТЧЕФФ
Нью-Йорк, 1971 год.

   ПОКАЗАТЕЛЬ

Страница
ПРЕДИСЛОВИЕ, письмо г-ну Д. Б. Моргану3
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА ... 6
ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ ПРЯМОГО
     ПРЕДКИ МИССИС. Д. Б. МОРГАН ... 11
РЕЗЮМЕ 1109-летней истории
     Семья Оболенских .. 18
ПОДРОБНЫЕ БИОГРАФИИ КОРОЛЕВСКИХ ПРЕДКОВ
     МИССИС. ДЭВИД Б. МОРГАН ... 18
КНЯЗЕЙ ЧЕРНИГОВСКИЕ.31
ОБОЛЕНСКИЕ КНЯЗЬЯ ... 34
КНЯЗЬЯ ОБОЛЕНСКИЕ ... 35
     КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР ПЕТРОВИЧ ОБОЛЕНСКИЙ .. 35
    КНЯЗЬ ДИМИТРИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ОБОЛЕНСКИЙ...37
         Декабристы44
КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР ДИМИТРИЕВИЧ ОБОЛЕНСКИЙ46
Половцевы и княгиня Анна
Александровна Оболенская50
Дети принца и
Княгиня А.Д. Оболенская53
Жизнь на Пестровке59
Охота на Пестровке..67
КНЯЗЬ АЛЕКСЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ОБОЛЕНСКИЙ.71

ПРЕДИСЛОВИЕ
Письмо мистеру Дэвиду Брэдли Моргану.

Уважаемый Дэвид,
Оболенские - одна из ведущих аристократических семей России.
члены которой активно участвовали в 1000-летней истории
дореволюционная Россия с самого начала как организованное государство в
862 год н.э.К тому роковому 1917 году, когда величайшие социальные
потрясения, которые мир когда-либо знал, положили конец империи и правлению
царей.
Что бы ни говорили о царизме и недостатках
абсолютная монархия, досоветские правители России, великие князья
Киев - Великие князья, а затем и цари Московии, в конце концов преуспели
цари и императоры Российской Империи - создали крупнейшие
географически и одна из самых могущественных и богатых наций на земле.Члены семьи Оболенских вместе с другими представителями правящего класса
страна участвовала и внесла значительный вклад в этот рост.
В отличие от того, чего хотят многие после революции 1917 года,
изображают этот класс кровожадными эксплуататорами невзгод великих
подавляющая часть народов России, это были патриотические личности, преданные
своего царя, за их православную веру, за благополучие и
счастье всего населения любимой страны.По большей части это были простые люди, любившие природные красоты и
обильные ресурсы, которыми Всевышний так щедро одарил их
Россия. Они прославляли простые радости жизни, а в последнее время
в частности, члены семьи Оболенских внесли значительный вклад в
Культурное развитие России, особенно в области музыки и
искусства.
При написании краткой истории семьи Оболенских моей целью было
как можно больше изобразить его членов такими, какими они были: как они жили, как
они одевались, что делали и так далее.Оболенские входили в "элиту" русских семей, проследивших свои
происхождение от "варяжского" князя по имени Рюрик, который в 862 году н.э.
славянские племена, населявшие территорию современной Европейской России, после того, как
приглашенные славянами править ими и наводить порядок в своей стране.
Рюрик в каком-то смысле является «Мэйфлауэр» из этих русских семей.
Русь, которой правили Рюрик и его ближайшие потомки, сначала была известна как
«Киевская Русь», а затем «Московия». Мне это показалось уместным,
поэтому, чтобы дать некоторую подробную информацию об этих ранних королевских
предки Оболенских.Я добавил простой список
различных последовательных членов семьи, называя свои имена и
даты, где это возможно, вместе с некоторыми более подробными фактами о некоторых
из наиболее выдающихся членов. Я особенно сконцентрировался на большем
недавние участники, начиная с прапрадеда вашей жены, принца
Александра Петровича Оболенского, и заканчивая ее отцом.
Большая часть того, что я изложил в этой истории, было почерпнуто из существующих
генеалогические ссылки, но собрана более свежая информация
из многочисленных источников, в том числе мемуаров и воспоминаний членов
Семья Оболенских.Насколько мне известно, последняя информация изложена
здесь на английском впервые.
 Надеюсь, что то, что я сделал, будет интересным, информативным и
предоставит тем из ваших потомков, кто может быть заинтересован, подлинные
информация о той части мировой истории, которая пришла к катаклизму
закончились 54 года назад, в марте 1917 года.

А. Б. Татищефф
Нью-Йорк, 1971 год.
 ИЗВИНЕНИЯ ЧИТАТЕЛЮ
Нерусским русские имена иногда трудно усвоить, чтобы сказать поздно.
ничего не произносить! Для нерусских читателей,
поэтому автору лучше придерживаться одного набора имен, когда
ссылаясь на людей в его повествовании.Автор этого скромного произведения
признает себя виновным в том, что не сделал этого.
Это наблюдение особенно относится к той части истории Оболенского.
которая начинается на странице 84 - «Дети принца и принцессы А.Д.
Оболенского. "Поскольку эти дети - четыре мальчика - все дяди автора.
и поскольку различные части этой части повествования были написаны на
в разное время, зажатый в промежутках между путешествиями по насыщенной жизни, я
при перечитывании готовой копии обнаружил, что я сослался на каждую из них
по-разному.Я подумал, что вместо того, чтобы вносить изменения в текст
желательно указать имена, использованные в рассказе для этих четырех человек
таким образом, чтобы предоставить читателю готовую ссылку.
1) Димитрик, дядя Димитрик, Дмитрий Александрович, старший брат
Отец миссис Морган.

2) Алеша, дядя Алеша, Алексей Александрович, отец миссис Морган.

3) Саша, дядя Саша, Александр Александрович, брат госпожи.
Отец Моргана.

4) Петрик, дядя Петрик, Петр Александрович, младший брат госпожиОтец Моргана.
A.B.T
 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА,
Это попытка пролить свет на происхождение русских имен.
и титулы.

В своем административном устройстве Древняя Русь считалась собственностью.
правящей княжеской семьи, глава которой «сидел» в городе Киеве
и правил как Великий Князь. Вначале, с 862 г. по 1054 г.
Н.э., год, когда великий князь Киевский Ярослав великий-великий
умер внук Рюрика, киевские великие князья были единоличными правителями и «хозяевами»
из «собственности», известной как Киевская Русь.С 1054 г. и в течение примерно 43 лет до 1097 г.
разделены на княжества, основанные великим князем Ярославом, который
раздал их семи своим сыновьям. Каждый из них правил своей землей как
Князь и каждый из них были известны по названию главного города, столицы
его царство. Эта система дала начало ряду княжеских семей, таких как
князья Черниговские, резиденцией которых был город Чернигов,
Смоленские князья, резиденцией которых был город Смоленск, и т. Д.Каждый из князей правил своим князем - своей «собственностью» в
полуавтономным образом, распознавая из них только старших, которые «сидели»
в Киеве как великий князь.
Поскольку власть этих князей не была наследственной, каждый из них наследовал
его смерть не от его старшего сына, а от кого-то из других князей
старшинство, в результате перетасовка всех князей вверх по линии
старшинства привели к большой неразберихе и кровавым междоусобицам
борьба.
В 1097 году на собрании всех князей в городе Любетш
система была изменена.С этого дня каждая княжеская семья стала
привязан к своему собственному царству, власть над которым перешла по наследству. С
однако у многих князей было более одного сына, и поскольку их отец
хотел, чтобы каждый был правым принцем со своим княжеством или
"собственность", это стало практикой для первоначальных княжеств.
подразделяется на ряд более мелких княжеств, где первоначальные
одно стало называться «Великое княжество» (на русском языке:
Великокняжество), а его правитель стал известен как «Великий князь» (в
Русский: Великий Князь).Так, например, Смоленский князь создал
Брянское княжество, город в его владениях, отдав его одному из своих
сыновья, которых тогда стали называть Брянским князем, а сам он
стал великим князем Смоленским.
Эта «балканизация» Российского государства в конечном итоге привела к созданию
около десяти «великих княжеств» и более ста «княжеств», которые
продолжали свое полуавтономное существование около 300 лет, пока не перешли в
XIV век, когда постепенный рост превосходства Великой
Московское княжество привело к тенденции в обратном направлении -
воссоединение земель под эгидой Великого Московского Князя, который
в конце концов сам стал великим князем и «царем» «Всея Руси».Процесс воссоединения, который впервые был вызван результатом нескончаемого
междоусобная борьба между многочисленными князьями, которые сделали землю легкой
стать жертвой вторжения монгольских орд Чингиз-хана и его преемников из
пустыни Средней Азии, а позже, после разгрома захватчиков и
конец татарского владычества над Россией продолжился усилиями по
воссоединение сменяющих друг друга великих князей Москвы не дошло до
заканчивается до 16 века во время правления великого князя Василия III,
первый царь России и отец Ивана Грозного.Один из долгосрочных результатов «балканизации» России - наследие
сомнительная заслуга великого князя Ярослава Киевского - было породить
многочисленные русские семьи, сохранившие титул «князь» в качестве
право первородства. Некоторые из них, как и моя собственная семья - Татищева, за
например, - отказались от своих титулов по разным причинам, но бережно сохранили
семейные записи об их княжеском происхождении и гербах княжеских фамилий,
и сохранили свой статус членов ведущей знати России
аристократическое происхождение.Таким образом, потомство Рюрика положило начало многолетнему существованию в России
около 276 семей с титулом князя, и еще 40 дворянских семей
без названия. К началу революции в 1917 году эти 316 с лишним
количество семей сократилось до 28, как показано на прилагаемом
Генеалогическая таблица потомков Рюрика. Это мое мнение, основанное на некоторых
достаточно надежные оценки и предположения, что только около 12 из них находятся в
существование в настоящее время (1971). В порядке старшинства это:

Линия князей Черниговских:

Князья Горчаковы

Князья Барятинские

Князья Оболенские

Князья Долгорукые

Князья Щербатовы

Князья Волконские



Линия Смоленских князей:

Князья Вяземские

Князья Шаховской

Всеволожский

Татищефф


Линия князей Владимирских:

Князья Белосельские

Князья Гагарины

Волков

Хотя среди правящих кругов, конечно, было много других знатных семей.
класс дореволюционной России, вышеперечисленное можно считать «элитой».Одним из последствий такого акцента на старшинстве как внутри, так и в качестве
между разными семьями привело к тому, что в России обычай называть
лицо по его имени и отчеству, т. е. имени его
отец. Российские аналоги «Мистер». и «Миссис». - «Господин» и
«Госпожа» - никогда не употребляются при обращении к человеку в разговоре и только
редко используется в письменной форме. Даже в современной Советской России термин
«Товарищ» (по-русски: «Товарищ») используется только при обращении к члену.
Коммунистической партии.К нечленам по-прежнему обращаются по имени
и отчество (а иногда именуется «гражданин» - «гражданин» в
Русский). Таким образом, Михаил, сын Петра, будет называться «Михаил.
Петрович », его сестра Наталья, как« Наталья Петровна ». И так далее.
Морган, например, чье имя отца было Алексис / по-русски:
Алексей / по-русски будет называться Дарья Алексеевна.)
Так же, как в Америке принято просить человека написать его фамилию по буквам, это нормально.
одинаково нормально в России спрашивать у человека его отчество.(Это может показаться
особенно сложно и трудно вспомнить, как обращаться к нему или к ней
после первой встречи. Однако любопытный факт, что большинство россиян
у них нет проблем в этом отношении, или, по крайней мере, не больше, чем у людей в Америке
помнят имя и фамилию тех, с кем встречаются каждый день
жизнь.)
Что касается титулов, то в дореволюционной России существовало
две категории: титул «принц», обозначающий королевское происхождение, и титулы, подобные
как «Граф», «Барон», а также «Принц», которые были результатом
присвоение титула члену семьи, которого раньше не было,
в тех случаях, когда этот член семьи отличился каким-либо образом в
его служба царю или стране в военном или гражданском
емкость.В первую категорию входили, конечно, потомки Рюрика (в
Русские: «Рюриковичи») члены семьи Романовых в силу
тот факт, что царем России был некий Романов, а потомки
Великий князь Литовский Гедиминас, из которых только три семьи существуют в
присутствуют: князья Голицыны, Куракины и Трубецкие (см. прилагаемый
Таблица генеалогии). Это единственные российские семьи, которые могут быть
считается имеющим титул «Принц» по праву рождения. В этом случае
из всех остальных титулованных русских семей титул был «приобретен»
предоставлен одному члену семьи, после чего он был передан по наследству.
линия для всех потомков получателя.Это то, что составляет
распространение титулов среди членов бывшей российской правящей
класс.
В некоторых случаях царь хотел дать два титула особо важному человеку.
похвальный предмет. Так знаменитый русский генерал Александр Суворов в
18 века, в результате его побед над турецкими войсками на
река Рымник в 1791 г. впервые была удостоена титула «графа Рымника».
После его сокрушительного поражения французских армий при Кассано д'Адда и
реки Треббия в Италии в 1799 году, ему был присвоен дополнительный титул
«Принц Италии».Суворов умер бездетным, и поэтому его титулы не сохранились.
по наследству. Другой пример - получение дополнительной квалификации.
"Serene" человеку, уже имеющему титул "Prince". Таким образом,
Князь Александр Константинович Горчаков, современник немцев.
Канцлера Бисмарка, который был одним из двух или трех канцлеров
Российской Империи в истории страны и носившей титул
Князь, как потомок Рюрика, удостоился титула «Светлый» князь,
этот титул, разумеется, унаследовали его потомки.Были
несколько других «Светлых князей» в России, включая Галицынов и
Ливенс среди других. К князю в России обращались «Ваше Высочество».
К Безмятежному принцу обращались как к «Ваша Безмятежность».
Так называемый «правящий класс» царской России, к которому принадлежали все титулованные семьи.
принадлежали, также многие из них не имели титула, но были признаны
принадлежность к «дворянству». Они были известны как «Дворяные», от
слово «двор» или «двор», означающее «придворные», служившие царю в различных
мощности.Дворяне вместе с титулованной знатью образовали
всего, возможно, около миллиона человек в России непосредственно перед
революция.
Затем в чрезвычайно сознательной царской России возникла так называемая
«Местчаные», от слова «Мьесто» или «местность», т. Е. «Местные жители».
или "местная шляхта". В их состав входили большинство ведущих торговцев, юристов,
врачи, инженеры и представители других профессий, а также
так называемая «интеллигенция». Большинство из них обслуживали «Дворянье», которое в
очередь, обслуживала государство, т.э., царь.
Подавляющее большинство из примерно 180 миллионов человек, которые
сформировали население России непосредственно перед революцией 1917 г.,
были простыми крестьянами и рабочими, огромный процент из них
трагически безграмотные и крестьяне, до 1861 г.
крепостных в помещичьих имениях титулованного дворянства и Дворьяне.
Это краткое описание различных типов социальных классов, которые существовали
в старой России может помочь в более полном понимании обстоятельств, которые
окружали жизни тех, кто является предметом этой истории.ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ
ПРЯМЫЕ ПРЕДКИ МИССИС. ДЭВИД Б. МОРГАН
(Второе имя после первого имени - «отчество».)

Великие князья Киевские, правители Киевской Руси
(С 862 по 1054 год нашей эры)
_________________________
РЮРИК, первый правитель России ...... с 862 по 879 гг.
ИГОРЬ Рюрикович ...... с 912 по 945
(За 33 года с 879 по 912 год дядя Игоря, ОЛЕГ, брат
Жена Рюрика, Энвинда, правила как регент.)
 СВЯТОСЛАВ Игоревич .... с 962 по 972
(17 лет с 945 по 962 г. мать Святослава, ОЛЬГА, правила как
регент.)
ВЛАДИМИР Святославич (Святой Владимир) .. 977 - 1015
 ЯРОСЛАВ Владимирович с 1019 по 1054
Князья Черниговские (1054-1300)
_________________________
СВЯТОСЛАВ Ярославич .... с 1054 по 1076 гг.
ОЛЕГ Святославич.1076 по 1115
ВСЕВОЛОД Олегович 2115 к 1146
СВЯТОСЛАВ Всеволодович .... с 1146 по 1194
ВСЕВОЛОД Святославич (по прозвищу «Черный») с 1194 по 1215 год.
МИХАИЛ Всеволодович (Святой Михаил) ... с 1215 по 1246 гг.
ЮРИЙ Михайлович .... с 1246 по 1300



Князья Оболенские (1300 - 1368)
_________________________
 КОНСТАНТИН Юрьевич.нет дат
ИВАН Константинович. Без дат
КОНСТАНТИН Иванович.? К 1368 г.
Князья Оболенские (1368 г. по настоящее время)
_________________________
ИВАН Константиновично даты
 Известно, что он проходил военную службу у Великого князя Великого.
Москва. Российский историк Карамзин цитирует его как участника
со своим братом Семеном в битве на Куликовом поле в 1380 г.
когда русские войска нанесли татарам решительное поражение, таким образом
ознаменовав начало гегемонии татар над Россией, начавшейся в XII в.
век.СЕМЕН Иванович. Без дат
Мы знаем о нем и от русского историка Карамзина, который
упоминает, что в 1446 году он защищал Василия II, великого князя
Москва, против происков одного из нечестных князей.
придворные, некий Шемяка. Последнему удалось обмануть Гранд
Князя, чтобы устроить ему личную аудиенцию, в ходе которой Шемяка
выкололи глаза великому князю, ослепив его. Василий II
по этой причине известный в русской истории как «Темный» - «Темный».В
1453 г. Семену Ивановичу Оболенскому удалось заставить Шемяку бежать в
город Новгород, тем самым избавив московский двор от этого человека. Для этого
подвиг Василий II подарил Оболенскому имение и деревню
Толстиково под Москвой - первая помещичья усадьба в г.
Семья Оболенских.
КОНСТАНТИН Семенович .. без дат
О нем ничего не известно, кроме его имени, которое упоминается в древних
Русские летописи.
МИХАИЛ Константинович .. без дат
Известен под прозвищем «Сухоруки», что означает «Иссохшая рука», уродство.
это было результатом ранения в бою.Он был военачальником
Русские войска в походе против казанских тараров в 1544 г.
Иван IV (Иван Грозный) Московский. При взятии города Казани,
он упоминается в "Русских летописях" как командир "левых"
Фланг »русских войск. В 1545 г. возглавил часть русских войск в г.
Рязанская битва; а в 1549 году он числится командующим
«Правый фланг» в битве со шведами. Древние записи города
Новгорода перечисляют его как обладателя нескольких помещичьих имений в
район Деревская.ВАСИЛИЙ Михайлович .. без дат
О нем ничего не известно, кроме его имени.
БОРИС Васильевич .. без дат
Летописи города Новгорода упоминают его как владельца в 1582 году в г.
Деревенский район нескольких помещичьих имений, которые, как утверждают, принадлежат ему
унаследовал от деда и от дяди князя Федора (Теодора)
Оболенского.
АНДРЕЙ Борисовично даты
Упоминается в русских летописях как отправленный в Валдайский район г.
Европейская Россия с целью набора армии для князя
Скопина-Шуйского в 1610 году, в так называемые «смутные времена»
Российская история, предшествовавшая избранию первого царя Романовых на
престол московский.ВЕНЕДИКТ Андреевич ...... умер в 1651 г.
Занесен в Московские летописи как служивший военно-политическим
советник Патриарха Филарета, глава Русской Православной Церкви при
первым царем Романовых, Михаилом Федоровичем, в 1626 году. В 1627 году он стал
«Стольник», или главный советник царя. С 1629 по 1635 год он был
военачальник в районе Арзамасса, южнее Москвы. Вернувшись в
дворе царя в 1635 г. служил военачальником в Великих Луках.
к западу от Москвы на границе с Польшей в 1638 г., затем у Терки с 1645 г. по
1649.В 1650 году он упоминается как сопровождавший царя в паломничестве в
святыни в городах Суздаль и Владимир и великих
крепость-монастырь Святой Троицы (Троицко-Сегиевская Лавра, ныне
Загорск), одна из самых священных святынь Русской Церкви на юге
Москвы. Венедикт Андреевич, будучи военачальником в г.
Терка, способствовала развитию лесной промышленности этого района, стремительное развитие которой
полностью благодаря его усилиям. Он также начал индустрию шелководства.
(шелкопряды и натуральный шелк) в Терке и прилегающем районе.МАТВЕЙ Венедиктович умер в 1686 г.
Неизвестно участвовал в кампании против Литвы в
1654-56. Известен прежде всего как владелец многочисленных и обширных земель.
недвижимость в различных частях России, которую он, похоже, получил
через его три брака, вероятно, в виде приданого, данного его женам
своими семьями. Провёл жизнь придворным при дворе Москвы.
Царь как один из ближайших советников царя.
МИХАИЛ Матвеевич умер в 1739 г.
Перечислен в 1686 году как фельдшер царицы.Затем как военачальник
во время войны Петра Великого против Швеции, после которой он был в числе
придворных, которых приказал Императорский Сенат - орган, созданный
император Петр Великий - поселиться в новой столице Санкт-Петербурга.
Петербург. Стал участником труппы Шутов, созданной
императора за его личное развлечение, и цитируется как служивший
"священник" в этой труппе. Был получателем грантов от императора.
и по наследству от других бездетных членов семьи Оболенских, г.
многочисленные и обширные земельные наделы в разных частях России.Перед его
смерть в 1739 г. разделила его земельные владения между двумя сыновьями, Иваном и
Александр.
АЛЕКСАНДР Михайлович ..... 1712 - 1767 гг.
Зачислен сержантом Преображенского полка Императорской гвардии и
«Первый» (?) Майор этого полка в 1731 и 1745 годах соответственно. Женатый
дважды. Первая жена: Анна, дочь князя Алексея Ивановича Нарышкина.
Вторая жена: тоже Анна, дочь князя Михаила Сергеевича Милославского.
ПЕТР Александрович с 1742 по 1822 гг.
Статский советник. Женат на Екатерине Андреевне, дочери князя Андрея.
Федоровичи Вяземские, чрезвычайно богатая семья.В 1812 г. числится
будучи владельцем земель с 226 крепостными крестьянами, которые пришли к нему через его
жена. У него было десять детей - шесть сыновей и четыре дочери.
АЛЕКСАНДР Петрович. 1780 - 1855 гг.
Прадед миссис Морган. Похоронен в Лаврентийском монастыре в г.
город Калуга, столица одноименной губернии, в которой он
служил губернатором. В 1801 г. служил лейтенантом Императорского конного двора.
Гвардейский полк («Кавалергардия»), но уволился из этого полка в
1802 г. В 1807 г. числится капитаном Ингуерманляндского полка.
Драгуны, из которых он вышел в отставку в 1809 году подполковником.Сделано состояние
Советник и удостоен чина государственной службы «Джентльмен суда».
В том же 1809 году, кажется, впервые вернулся на военную службу.
Капитан Имперской конной гвардии, а затем, в 1812 г., капитан
Драгуны Его Величества. Уволился с военной службы в 1816 г. старшим.
Статский советник. Награжден золотой саблей за битву при Фридланде в 1807 году.
Георгиевский крест 4-й степени за битву при Люцене и орден
Прусский красный орел. Назначен губернатором Калужской губернии в 1825 г. и
Сенатор Империи в 1831 году.Работал в Сенате с 1839 по 1849 г., когда
он был назначен тайным советником императора. Он владел обширными земельными
имения в Московской и Калужской губерниях с более чем 1000 крепостными крестьянами,
бумажная фабрика и сахарный завод. Был дважды женат. Первая жена: Аграфена,
дочь князя Нелединского-Мелецкого. Вторая жена: Наталья, урожденная принцесса
Оболенского, который принес ему более 20 тысяч гектаров земли с примерно 250 крестьянами.
крепостные. У него было 12 детей - 9 сыновей и 3 дочери. Его общие земельные владения
превышала 100000 акров, в которых проживало, вероятно, более 2000 крестьянских
крепостные.По средней цене середины XIX века (десятилетие или
так что до Декларации об освобождении царя Александра II, освободившей
крестьян) в размере около 400 рублей на душу населения, только крепостное состояние его может быть
оценивается примерно в один миллион рублей - более 10 миллионов долларов в настоящее время
покупательная способность. Его земельные владения, должно быть, стоили как минимум еще
миллиона рублей, так что его общее состояние на момент смерти, считая бумажную фабрику
и сахарный завод, должно быть, стоили более 15 миллионов долларов.
эквивалент в настоящее время.Все его земли и крепостные были разделены между его
12 детей. Один из его сыновей, Сергей Александрович, является дедушкой
Полковник Серж Оболенский, известный деятель нью-йоркского общества. С
Родилась мать Сергея Александровича, первая жена его отца.
Нелединский-Мелецкий, был последним представителем этой прославленной России.
семья, Сергей Александрович обратился к царю с ходатайством о разрешении добавить ее
фамилия на свою. В 1870 г. ходатайство было удовлетворено, и он и его
потомки муравьев стали называться принцами
Оболенский-Нелединский-Мелецкий.(Более подробная биография князя А.П.
Оболенский появляется в другом месте этой истории.)
ДИМИТРИЙ Александрович 2822 по 1881 г.
Прадед миссис Морган. В 1842 году он окончил Имперский Закон.
Школа в Москве; и в 1843 году поступил на службу в Министерство юстиции.
и занимал пост председателя гражданского суда в Туле в 1844 году и в Санкт-Петербурге.
-Петербург с 1845 по 1854 год. С этого года до 1858 года, когда он был
назначен государственным секретарем Его Величества, служил в военно-морском министерстве в
гражданский потенциал.Назначенный тайным советником императора в 1862 году, он
служил исполняющим обязанности министра финансов до 1867 года. В 1870 году он был назначен
Министр государственных холдингов и член Совета Империи в
1880 г. Владелец имения Березичи в Московской губернии.
с примерно 25000 акров, на которых в 1860 году насчитывалось около 400 крестьянских
крепостные. Его привела жена Дарья Петровна, урожденная княгиня Трубецкой.
еще 20 000 соток в Саратовской области. У него было семеро детей ...
трое сыновей и четыре дочери, из которых старший сын Александр
Димитриевич, была госпожаДед Моргана. Его старшая дочь Варвара
Димитриевна, вышедшая замуж за генерала Михаила Бибикова, была моей материнской
бабушка. Следовательно, миссис Морган и я троюродные братья. (Более подробно
биография князя Димитрия Александровича Оболенского появляется в другом месте в
это история.)
АЛЕКСАНДР Димитриевич ... 1847-1917 гг.
Дед миссис Морган. Типичный «великий сеньор» Императорской России,
владелец в 1885 году более 150 000 соток земли в Никольском - Пестровке в с.
Московской губернии, член Совета Российской Империи и
известный меценат.Он окончил в 1871 году юридический факультет
Московского университета, но большую часть жизни прожил в Санкт-Петербурге, где он
Жил в просторной квартире на фешенебельной Сергиевской улице.
Названный джентльменом императорского двора в 1875 году, он был освобожден от военной службы.
служил старшим сыном, и примерно с 1875 по 1882 год служил офицером
для специальных миссий в Министерстве юстиции. Он был главнокомандующим
дворянства Пензенской губернии был назначен Его Величеством.
Чемберлен в 1882 году и адъютант императора в 1893 году.С 1899 по
1914 г., когда его назначили в Государственный совет, он работал в Сенате.
Награжден Орденом Рыцаря Белого Орла и Крестом Белого Орла.
Святой Владимир, 2 класс. Был женат на Анне, дочери Александра.
Александрович Половцев. Она умерла в Санкт-Петербурге незадолго до
Большевистский государственный переворот 7 августа 1917 года. Он пережил свою жену примерно на 3 года.
месяцев, был вынужден бежать из столицы в октябре 1917 г. и умер
26 ноября того же года в городе Ессентуки на Кавказе.Он
было четверо сыновей, второй из которых, Алексей Александрович, был от миссис Морган.
отец. (Более подробная биография князя Александра Димитриевича
Оболенский появляется в другом месте этой истории.)
АЛЕКСЕЙ Александрович. 1883 по 1942 гг.
Отец миссис Морган. Он был офицером Имперской конной гвардии.
полк и проходил боевую службу на фронте во время Первой мировой войны.
Военная карьера была прервана революцией 1917 года. Он и его
семья бежала из России в 1919 году и поселилась в Париже, где они
приехали нищие и нищие, как и большинство российских политических мигрантов в
время, где-то в 1920 году.Миссис Морган, его младшему ребенку, было 5 лет в
время. Его жена Любовь Петровна, урожденная княгиня Трубецкая, всегда славилась.
за ее находчивость и энергию открыла магазин платьев в модном
раздел Парижа под названием "T A 0", три буквы обозначают:
«Трубецкой», «Анненков», «Оболенский». Первые два имени были такими
золовки княгини Марьи Сергеевны Трубецкой и подруги,
Мисс Анненкова. T A 0 был очень успешным и был основным источником
доход семьи до тех пор, пока Оболенские не эмигрировали в Соединенные Штаты в
1929 г.Алексей Александрович, одаренный славным типично русским
звучный бас тем временем начал певческую карьеру. Он
занялся серьезной тренировкой голоса. Начиная с выступлений в частных домах
и благотворительности, он постепенно превратился в полноценного профессионального
певец немалого роста. Вместе со знаменитым сопрано Дамой
Нелли Мельба, они гастролировали по странам Европы, Австралии и США.
Штаты дают концерты. В начале 1926 года он поселился в Нью-Йорке.
продолжая выступать концертным исполнителем и педагогом пения.В 1929 году к нему присоединился
его жена и пять детей в Новом Свете. Умер в сентябре 1942 г.,
в Батлере, штат Нью-Джерси, где семья приобрела небольшой загородный дом.
где они проживали летом. Он умер за две недели до своего 59-летия.
день рождения.



РЕЗЮМЕ 1109-летней истории семьи Оболенских
_________________________
ВЕЛИКИЕ КНЯЗЬЯ КИЕВСКИЕ, ПРАВИТЕЛИ РОССИИ С 862 ПО
1054..192 года
КНЯЗЬЯ ЧЕРНИГОВСКИЕ, с 1054 по 1300..246 гг.
КНЯЗЬЯ ОБОЛЕНСКИЕ, с 1300 по 1368 гг.0,68 года
КНЯЗЬЯ ОБОЛЕНСКИЕ, с 1368 г. по настоящее время (1971 г.) 603 г.
___________
1109 лет




ПОДРОБНЫЕ БИОГРАФИИ КОРОЛЕВСКИХ ПРЕДКОВ
МИССИС. ДЭВИД Б. МОРГАН
_________________________
862–879 RURIK
Рюрик, также известный в скандинавских исторических хрониках как Рерих, был
уроженец южной части полуострова Ютландия, области, известной как
«Рестринген» или «Рюстринген». В то время как личность самого Рюрика
не легендарный, большая часть истории его предков потеряна в древности и
дожил до наших дней только в виде шведских исторических легенд.Из этих легенд кажется подлинным то, что
народы, населявшие современные Швецию, Норвегию и Данию, были известны как
Скандинавы, что они говорили на языке, понятном всем, и
что ими правили несколько королей или "конунгов", принадлежавших к
некоторые прославленные семьи, среди которых были "Скджоэль-навоз" и
«Инглинги».
Все эти семьи враждовали между собой. Рюрик, похоже, принадлежал
семье Инглингов, которая в 780 году нашей эры была побеждена и изгнана
с полуострова Ютландия шведским королем Иваром Видерадмом, главой
"Skjoeldungs", который затем стал королем Швеции и Дании.Главный
Инглингов в то время был отец Рюрика, Хальвдан, который два года
позже, в 782 году нашей эры, присягнул на верность императору Священной Римской империи.
Карла Великого и получил от него фрисландское поместье в настоящее время.
Северная Германия.
В 823 году, после смерти Хальвдана, его старший сын Харальд вступил во владение
бразды правления. Рюрик, родившийся около 810 года, был тогда мальчиком.
13 лет. Карл Великий, умерший в 814 г., был преемником
между тем Людовиком, его третьим сыном, унаследовавшим престол Св.
Римская империя, который также стал королем Франции Людовиком I, известным как «Ле
Дебоннер ».По настоянию Луи язычник Гарольд обратился в
Христианство вместе со своим младшим братом Рюриком. После смерти
Харальд В 837 году Рюрик в возрасте 27 лет стал единоличным правителем Фрисландии.
Некоторое время спустя Клеф Рюрика снова был захвачен Скьёльдунгами и,
несмотря на помощь короля Людовика, Рюрик был изгнан со своей земли. К 843 г.
Фрисландия была отвоевана преемником Людовика, Лотаром, но по какой-то причине
Рюрика не восстановили на своей земле, которая была аннексирована Лотаром и сделана
часть Священной Римской империи.Разъяренный Рюрик отрекся от христианства и во главе инглингов, которые
остался верен ему, стал странствующим воином. Он привел своих хозяев в
множество набегов на побережья современной Германии, Франции и Англии
грабежи и опустошение больших территорий. Многие годы его имя наводило ужас
в сердца людей, и он был упомянут как печально известный 'Тел
Христиантатис »-« Галл христианского мира ». На протяжении десятилетий после этого
церкви во Франции и Германии откликнулись на молитву: "A furore Normanum
libere nos Domine - «Освободи нас от ярости норманнов, Господи."'
К 850 году или около того Рюрика, кажется, умиротворили.
Лотар, вернувший ему Фрисландию. Но возвращение к оседлому образу жизни
бездействие явно не устраивало Рюрика.
В течение нескольких лет различные скандинавские племена совершали набеги на
восточное побережье Балтийского моря. Некоторые проникли далеко вглубь страны, в
земли кочевых славянских племен в поисках богатых мехов, которые славяне
были готовы продать или обменять на скандинавское железо и текстиль. Рюрик,
тоже заинтересовался этим промыслом и обратил взоры на Восток.В отличие от других скандинавских лидеров, чье воинственное поведение заставило их
нежеланными гостями среди славян, однако Рюрик, чьи амбиции удались
помимо простого шанса получить ценные меха, вошел в страну
Славяне по-мирному. Когда-то в конце 850-х Рюрик отправил
один из его генералов, некий Рагнар-Бьорк с отрядом воинов в
На запад по морю. Ожидалось, что Бьорк пойдет на юг через пролив между
Англия и Франция, вокруг Испании и на востоке Средиземного моря до
Константинополь, богатая и изобильная земля греков.Сам Рюрик
должен был войти в землю славян со стороны Балтийского моря и, плывя вниз
над озером Ильмень и на юг вдоль великой реки Днепр и Черного моря,
встретиться с Бьорком и его людьми в Константинополе, таким образом
огромная и очень амбициозная клещевая операция.
Весь проект, который, вероятно, зародился в сознании Рюрика в результате
его набеги вдоль побережья Франции и Англии, где он должен был
встреченные товары, происходящие из богатой земли греков, были
амбициозный поиск водного пути из Скандинавии в Грецию.На русском
история, в которой скандинавы именуются варягами, и
Балтийское море как Варяжское море, путь по Днепру -
известна как «Дорога из варяг в греки».
Это замечательное начинание делает Рюрика поистине великим государственным деятелем. Что
для Рюрика это не удалось (мы не знаем, что
случилось с его посланником Рагнаром-Бьорком), целиком и полностью объясняется тем обстоятельством, что
Рюрик не мог предвидеть, и во многом это было связано с его решением лечить
славянские племена мирно.Несколько лет славяне были
жертвы воинственного поведения большинства других скандинавских племен.
Более того, даже в те времена, за 300 лет до великого вторжения
Русь полчищами Генгиз Тхана, некоторыми славянскими племенами на
восточные границы страны стали испытывать растущую угрозу
набеги диких конных монгольских воинов из Азии. Славяне были
мирные люди. Нет никаких доказательств того, что кто-либо из них поддерживал какие-либо
организованные вооруженные силы для защиты своих территорий от внешних врагов.Рюрика, проникшего в землю славян до городов.
Ладоги и Новгорода, должно быть, поразили их обоих своим мирным
поведение и государственный статус.
В 862 году славяне попросили Рюрика остаться с ними. "Наша земля
велика и обильна, но в ней нет порядка. Приди и властвуй над нами ".
Таковы слова, которыми, согласно летописи, славянские племена
просили Рюрика стать их первым правителем. Рюрик принял, постановка
восстал великим князем, первым в городе Ладоге на озере
то же имя; позже он переехал в Новгород и основал князей и дворян
скандинавского или славянского происхождения в других населенных пунктах его
новоприобретенное царство.Летописи называют Рюрика и его воинов либо варягами, либо
древнерусское слово для скандинавов, или «русь». Последний, вероятно,
сокращение слова «Рюстринген», названия первоначального феодального владения Рюрика в
Ютландия.
Еще несколько лет назад Рюрика в русской истории обычно называли
как первый великий князь Киевский, правитель Киевской Руси. Бесспорно,
«Русь» - это происхождение названия страны, Россия. Пока Рюрик
несомненно, был первым правителем России как организованный
государства, недавние исторические исследования, кажется, установили довольно
окончательно то, что он никогда не был в Киеве.Тот город, который до сих пор известен как
мать городов русских и первая столица России, похоже,
был основан двумя его эмиссарами, варягами по имени Аскольд и Дир,
баронов при дворе Рюрика в Новгороде, которых он отправил на юг для связи
вместе с Бьорк в Константинополе. В Гипатских летописях говорится как
следует: «Аскольд и Дир спустились по Днепру и увидели городок.
на холме, и спросил: "Чей это город?" и горожане сказали: вот
было три брата - Кий, Щок и Хорив, и их сестра Лыбедь.Кий
основал этот город, и теперь мы живем в нем и платим дань хазарам ».
Аскольд и Дир остались в городе и назвали его Киевом в честь его основателя и
собрал в нем много варягов и стал владеть землей от имени
Великого Князя Рюрика ".
Хотя это действительно положило начало Киевской Руси как отдельной нации,
он не утвердился на международной арене до тех пор, пока
смерть Рюрика в 879 г., когда его шурин Олег сошел с
Новгород убил Аскольда и Дира и основал город как резиденцию
новый Великий Князь Руси - Игорь, сын Рюрика, которым правил Олег
как регент.IGOR912 - 945
Сыну Рюрика, Игорю, было всего четыре года, когда Рюрик умер, поэтому Олег, один из
бароны при дворе Рюрика и брат его жены Энвинда считали
регентство.
Олег был амбициозным воином и инициировал политику расширения нового
штат. В 882 году, согласно Ипафанским летописям, Олег поставил
из Новгорода по Днепру, взяв с собой много воинов
из варягов и славян, к последним в том числе и чудь,
Мерианы, да, и кривичане.«Он объявил о своем прибытии еще до Киева.
как торговый караван, скрывающий свои войска в высоких тростниках на берегу
река. Аскольд и Дир в Киеве, полагая, что им нужно
с торговцами, которые обычно спускались по реке с богатыми мехами из
на север, распахнул городские ворота и вышел поприветствовать Олега. Последний
немедленно приказал их убить и приступил к занятию города. Он постепенно
привел под свою власть большую часть окрестных славянских племен, продолжавшуюся
далеко за пределами того времени, когда Игорь достиг совершеннолетия.Олег прославлен в российской истории как мудрый правитель и известен как
«Вещий», что означает «дальновидный» или мудрый. Он, а не Панк, взял
первые шаги к «де-факто» созданию новой нации Киевской Руси. Олег
предмет множества красочных легенд русской истории.
Одно из них касается его смерти. Говорят, однажды Олег попросил у своего двора
маг, чтобы предсказать способ его смерти. Ему сказали, что это
пришел к нему через его любимую лошадь. Неохотно у Олега животное
убит и похоронен в специально построенном кургане за пределами Киева.Несколько лет
позже Олег выехал на место захоронения и, поставив ногу на
черепа своего любимого коня, начал ругать мага за его фальшивый
пророчество. Именно тогда, по легенде, выползла ядовитая змея.
из черепа и вонзил клык Олегу в ногу, что привело к его смерти. Этот
было в 912 году, и Игорь, которому тогда было 37 лет, стал правителем в
его собственное право как великий князь Киевский.
Правление Игоря было охвачено волнениями и восстаниями среди различных славянских племен.
которых Олег поработил, и которые теперь были обязаны платить дань киевлянам
Великий князь.Игорь провел несколько войн против греков Византии.
и был, вероятно, первым правителем любого европейского народа, который использовал
огнеметы в бою. Его флот начнется из устья
Днепр на Черном море и плыть по его западному побережью к «Царскому городу», как
Константинополь упоминается в ранних русских исторических летописях. В
однажды он уничтожил греческий флот в Босфоре,
воины бросают в греческие корабли копья, смоченные фосфором.
Периодически Игорь устраивал экспедиции среди славянских племен в
собирать дань.Это было известно как обычай «полюдье», то есть
Великий Князь шел «по людям» - «в народ». В течение
одна такая экспедиция против племени древлян (от слова
"дерево", что означает "дерево"), жившие в лесах к северу от Киева, разгневанные
Соплеменники убили Великого Князя в возрасте 70 лет.

СВЯТОСЛАВ с 962 по 972
И снова, как это было после смерти Панка, наследника престола.
Киевлян, сын Игоря Святослав, был трехлетним младенцем, когда его
отец был убит.На этот раз регентство перешло к замечательному Игорю.
жена Ольга, которой на тот момент было 55 лет.
Ольга родилась примерно в 890 году нашей эры в славянском городе Пскове.
чистый славянин. Она была сама по себе богатой женщиной, владелицей многих
земля. Хроники не говорят нам, как она приобрела свое богатство, но они
упомянуть, что ей принадлежал весь город Вышгород, расположенный недалеко от
Киев, а также несколько деревень и населенных пунктов в Пскове и
Новгородская область.Первым поступком Ольги, став регентом, было
месть древлянам за смерть мужа.
Она лично вторглась на их земли во главе своих воинов и вызвала
все племя бежать и укрыться за деревянными укреплениями
их главный город, который она затем осадила. Чтобы заставить
Древлянье должно выйти из-за высокого деревянного частокола, окружавшего
своего города, она сообщила им, что довольна тем, что показала ей
военной мощи и надеялись, что древляне впредь будут уважать ее
сила.Она также сказала, что снимет осаду города, если
горожане отдали ей дань уважения в виде голубя от каждого
домашнее хозяйство.
Древляне обрадовались этой скромной просьбе и поспешили исполнить,
после чего Ольге была привязана тряпка, смоченная фосфором, к хвосту каждого из
птицы. Затем голуби были выпущены и полетели каждый к своему.
дом, поджигая деревянные жилища. Весь город был разрушен
огнем, и убегающие жители были безжалостно срублены Ольгой.
воины.Так погибло все племя.
Ольга провела важные административные реформы на своей земле, реформы, которые
она сначала попробовала в своих собственных областях. Она отменила обычай
"полюдье" путем разделения страны на административные единицы, которые были
известных как "погосты", дань в которых теперь собиралась агентами специально
назначенный Великой Принцессой, титул она приняла в ожидании прихода
возраст ее сына.
Ольга очень интересовалась развитием торговли с Византией. Умело
пользуясь репутацией покойного мужа и предыдущего регента Олега,
как свирепые и бесстрашные воины, она угрожала Византии вторжением
если греческий император не устроил немедленную отправку в Киев
флот с купцами и товарами, которые она сказала, что хочет приобрести взамен
для мехов и других товаров у славян.Вероятно, почувствовав ловушку, император отложил выполнение просьбы Ольги.
пока последний не встал на борт и не двинул могущественное войско через море в
Константинополь. Когда новости о приближении русского флота достигли
императора, он отправил эмиссаров с богатыми подарками из шелка и бархата.
ткани в попытке умилостивить Великую Принцессу. Ольга была так довольна
дары, которые она отправила весть императору, сказав, что она решила
прийти с миром в Константинополь без своей армии, чтобы посетить
земля, откуда к ней пришли такие прекрасные вещи.Император принял ее с большой помпой и церемонией в Константинополе и
усыпил ее большим количеством подарков. В качестве еще одного умиротворяющего жеста император
решил попытаться склонить язычницу Ольгу к принятию христианской веры.
Княгиня была так потрясена красотой богослужений в соборе.
Святой Софии, что она согласилась креститься, ее крестным отцом был
сам император.
После церемонии влюбленный в нее император сделал предложение
свадьба; но хитрая Ольга отказалась, указав императору, что
предлагая жениться на ней, он шел против заповедей своей религии
это запрещало отцу жениться на собственной дочери.Обращение Ольги в христианство произошло в 955 году нашей эры, и она
вернулся в Киев, чтобы стать кротким и доброжелательным правителем. В конце концов, она
был канонизирован Русской Православной Церковью под именем Святой Елены и
остался одним из самых почитаемых святых в Русской Православной церкви.
и по сей день. Ее сыну Святославу на момент ее рождения было 13 лет.
конверсия. Ольга продолжала править Россией еще семь лет, когда она
передал ему власть. Ей тогда было 73 года.Типичный языческий воин, Святослав был полной противоположностью своего нежного
мать. Он отверг ее христианскую веру. Его короткое десятилетнее правление было
отмечен непрерывными военными походами. Во главе своего хозяина он бродил
так далеко на восток, как Каспийское море и Уральские горы, и так далеко на юг и
на запад, как река Дунай. Он получил хотя бы временный контроль над огромными
участки, простирающиеся от предгорий Уральских гор на востоке, вниз
от Волги до Каспийского моря, а оттуда на запад по Кавказским горам
и северное побережье Черного моря, вплоть до Адрианополя и
Река Дунай.Описание Святослава дошло до нас через перо грека.
генерал Цимискес, встретивший великого князя и его войско на Дунае
реки в 971 году.
«Святослав переправился через реку в лодке скифского типа. Он держал весла.
рядом со своими людьми. Его внешний вид был следующим: он был среднего роста,
ни слишком высокий, ни слишком короткий; у него были густые брови, голубые глаза и курносый
нос. Его борода была выбрита, но он носил длинные густые усы,
свернулся с обеих сторон вокруг ушей.Вся его голова была обрита,
за исключением длинной прядки угольно-черных волос на одной стороне головы, которая была
признак благородства в своем клане. Его шея была толстой, плечи широкими, и
весь его рост был гордым, прекрасным и достойным. Он казался мрачным, и его глаза
имел дикий вид. Одно из его ушей было пронзено большой золотой серьгой,
украшен двумя жемчужинами и вставленным между ними рубином. Его белые одежды
были неотличимы от людей его людей, за исключением того, что они были
чистый."
Эта картина Святослава напоминает казаков Днепра,
так называемые «запорожцы» 16-17 веков, носившие
так называемый «Оселедец», прядь волос, оставленная для роста до естественной длины на
верхняя часть чисто выбритого черепа.В отличие от своих предшественников на киевском престоле, и особенно его
привычки матери до того, как она стала христианкой, Святослав никогда не прибегал к
хитрости при ведении боя. Он неукоснительно соблюдал правила ведения войны,
в том числе своего рода объявление войны. Это было его привычкой начать войну
отправив сообщение своим потенциальным врагам с лаконичным "Eedu na vy"
значение: «Я выступаю против вас». Он мало времени проводил в своем
столица, Киев, предпочитающий останавливаться на берегу Дуная.Он был готов оставить фактическую внутреннюю администрацию страны.
его стареющей матери, которая пользовалась всеобщей любовью и уважением, пока
смерть.
В 969 году Святослав объявил Ольге, которой тогда было 80 лет.
день рождения, что он решил перенести свою резиденцию в город
Переяславец на реке Дунай: «Поскольку этот город, - сказал он, -
центр моего царства и место, где сосредоточены все богатства: золото,
шелка, вина и различные фрукты из Греции; серебро и лошади из
Венгрия и Богемия, а из России меха, воск, мед и рабы."  Он
оставался в Киеве до смерти матери в том же году и сделал
уверена, согласно ее желанию, что ей было устроено христианское погребение. Затем он
отправился на Дунай.
Три года спустя хазары, кочевой народ монгольского происхождения, который кочевал
восточные степи, над которыми Святослав временно установил
гегемония, узнав о его отсутствии в столице, двинулась в сторону Киева. Слово
о готовящемся нападении был направлен Святославу, который поспешил обратно в
противостоять своему врагу. Погиб в перестрелке недалеко от Киева.Его
враг, Курия, предводитель хазар, которые затем захватили Киев, приказал
Свято-славянский череп покрыть золотом и, наполнив его вином, выпить
тост за победу над убитым великим князем.

ВЛАДИМИР с 977 по 1015
В течение пяти лет после смерти Святослава страна была ареной
борьба за власть среди трех его сыновей: Ярополка, старшего, который «сидел» в
Киев, Олег, правивший землей Древлян, и Владимир,
младший, царствовавший в Новгороде. После смерти Святослава, один из
его генералы по имени Свенельд повели свои армии обратно в Киев и разбили
осада хазар.Затем он стал ближайшим советником Ярополка.
Амбициозный и властолюбивый человек, Свенельд стремился добавить богатую мехом землю
древлян к правящим из Киева. Он послал своего лейтенанта с
несколько человек в якобы охотничьей экспедиции в ту землю. На самом деле их
миссия заключалась в том, чтобы убить Олега, второго сына Святослава, и провозгласить
Владычество Киева над своими землями. Однако у Олега был лейтенант и
его люди были убиты как браконьеры, после чего Свенельд убедил Ярополка начать войну.
на его брата и убить его.В 976 году войска Олега потерпели поражение от Ярополка, и Олег
сам скорее погиб ... (продолжение следует вскоре).
 

Кровавое Солнце Руси: каким человеком был Святой Креститель князь Владимир

Внук Рюрика и сын Игоря, князь Святослав, был настоящим язычником, который предпочел поле битвы терему киевского князя. Малуша, рабыня его матери, княгини Ольги, родила одного из сыновей правителя. Мальчика назвали Владимиром, и ему суждено было изменить историю России.Церковь причисляла его к лику святых, а в народе называла Красным Солнцем, но при жизни Владимир был грешником, убившим своего брата, изнасиловавшим девушек и имевшим огромный гарем.

Беременная Святославом Малуша была отправлена ​​в село Будутино, где родила мальчика. Мать будущего крестителя Руси была рабыней, но не простой. Домработница — важный человек в доме. Она отвечает за имущество хозяина, а значит, пользуется его доверием.Еще одна деталь — имя княжеского ублюдка. Малуша назвала сына двухчастным именем Владимир, то есть «владеющий миром». Такие имена на Руси носила только знать.

Князь Святослав в походе

Мальчика до трех лет воспитывала мать, потом княгиня Ольга взяла внука. Скорее всего, бабушка не теряла связи с бывшей домработницей и благоволила Владимиру. Ведь князь Святослав — настоящий язычник, у которого много любовниц, а значит побочных детей.Однако именно Владимир получает дворянское имя и становится одним из наследников, хотя он не является законным сыном.

Княгиня Ольга — первая христианская правительница Руси

Рабское происхождение сильно повлияло на жизнь Владимира, сформировав в нем комплексы, которые еще проявятся в будущем. Тяготением к власти и жестокости он пытался восполнить свой «недостаток» и стереть память о своем происхождении.

Имя Владимир впервые появляется в 969 году. За год до этого князь Святослав возвращается из Болгарии в Киев, но отправляется в новый поход.К нему приходят послы из Новгорода, которые просят отдать им на княжение одного из своих сыновей. Законные наследники — Ярополк и Олег — не хотят уезжать в крайний северный край. Святослав отправляет к новгородцам младшего сына Владимира, опекуном которого становится старший брат Малуша Добрыня.

Новгород — центральный пункт торгового пути «из варяг в греки», а Владимир был символом присутствия Киева в этом стратегически важном регионе. Здесь он приказал построить огромный храм Перуну, покровителю княжеской дружины.Задатки реформатора уже тогда были заметны во Владимире.

Варяжская дружина

Новгород населяли славяне, финны, скандинавы, с которыми у молодого князя сложились особенно дружеские отношения. Среди варяжской знати Владимир становится своим, и новые друзья скоро докажут свою верность саблями.

В 972 году печенеги убили князя Святослава на Днепровских порогах. Киевский престол занял Ярополк — старший сын умершего правителя.Средний Олег получает землю древлян, а Владимир остается в Новгороде, вдали от политики. В 975 году между Ярополком и Олегом вспыхивает война, в которой старший брат победил, а средний погиб в битве.

Славянские воины

Владимир получает известие о войне в искаженном виде, он решает не связываться со старшим братом и убегает в Скандинавию, а Ярополк захватывает Новгород и лично правит всей империей Рюриковичей. На севере беглец собирает войско варягов и возвращается в Россию.Вернув себе Новгород, он посылает сообщение своему брату:

Войско Владимира, набранное из варягов, новгородцев, кривичей и чуди, двинулось на Киев и подошло к городу Полоцку, где правил князь Рогволод. Владимир предложил Рогнеде, дочери Рогволода, стать его женой, но она ответила, что ей, знатной девушке, не пристало выходить замуж за сына раба. Владимир не прощал таких обид.

Князь берет штурмом Полоцк. По совету дяди Добрыни Владимир насилует Рогнеду на глазах у ее братьев и отца.После этого будущий святой убивает всех родственников обидчика и забирает ее к своей жене. Они пронесли ненависть друг к другу через всю свою жизнь.

Молодой Изяслав защищает свою мать от Владимира

Когда Владимир стал князем Киевским, Рогнеда попытался заколоть его во сне, но в последний момент ему удалось отразить удар. Князь приказал жене облачиться в самую красивую одежду и приготовиться к смерти. Когда Владимир пришел лично убить Рогнеду, на ее защиту встал их общий маленький сын Изяслав.Мальчик с мечом в руке встал на пути отца и сказал, что не допустит убийства своей матери. Владимир сначала рассердился, но потом уважал сына и отдал ему в доску Полоцк, некогда взятый у деда.

Ярополк, чувствуя свою слабость, поселился в Киеве. Владимир не штурмовал город, а подкупил главного воеводы своего брата боярина Блуд. Предатель уговорил Ярополка укрыться в крепости Родена, где его поджидала засада.Киевский князь был схвачен и доставлен во Владимир. Однако братья не видели друг друга. Когда Ярополк шел по терему, чтобы вести переговоры с Владимиром, из-за угла вышли два варяга и подняли его «под пазуху» на саблях.

Убийство Ярополка. В момент покушения боярин Блуд запер двери, чтобы сторонники князя не предотвратили бойню

Владимира не волновало вероломное убийство брата.Об этом свидетельствует тот факт, что он сделал своей наложницей беременную жену. Девушка родила сына Ярополка, которого назвала Святополком. Без своего князя киевляне быстро перешли на сторону победителя.

Владимирские варяги боролись за право грабить оккупированные села и города. Он не отдал Киев на разграбление, а отравил наемников в Константинополе. Одним из первых действий нового правителя было раздача наложниц по княжеским резиденциям: 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде, 200 в селе Берестово.Количество рабов известно из летописи Нестора, сколько девочек на самом деле было, остается загадкой.

В XI веке летописцы писали, что Владимир был ненасытным в блуде и приставал как к молодым девушкам, так и к замужним женщинам. Запомнился князь и своими пирами, упоминания о которых сохранились в былинах. В них принц всегда пирует с дружиной и отдает приказы героям, сидя за столом. Однако блуд и вечеринки не помешали ему построить сильное государство.

В первые 10 лет своего правления Владимир расширил границы России, победил ее внешних и внутренних врагов, а также сформировал аппарат государственного управления. Были построены новые города и крепости, организована колонизация земель, граничащих с Диким полем. Владимир был настоящим язычником как в личной жизни, так и в управлении государством — несдержанным, агрессивным, отчаянным.

Ярополк отдавал предпочтение христианам, а Владимир вел противоположную политику. Он приказал разрушить церкви, синагоги и мечети, а на их месте построить языческие храмы нового пантеона богов: Перуна, Хорсу, Даждьбога, Стрибога, Симарглу и Мокоши.

Князь со своим отрядом присоединился к воинствующему Перуну. Однако многочисленные боги не подходили для одной власти. Нам нужна формула: один правитель на земле и один на небе. Выбор Владимира пал на христианство византийского обряда.

Крещение киевлян

Обряд крещения в 988 году совершил греческий священник Павел. Перед этим Владимир совершил военный поход в Византийскую империю и избил сестру императора, княжну Анну, как свою жену.Хотя римляне не хотели иметь отношения к диким скифам. Чтобы подтвердить серьезность своих намерений жениться и поверить в Христа, Владимир захватил город Корсунь в Крыму и устроил в нем резню. Столь веские доводы убедили императора взять киевского князя зятем.

Новая вера встретила сопротивление родовой знати и простых людей. Самыми ярыми противниками Христа были новгородцы, которые когда-то приютили и поддерживали сына раба, а теперь и великого князя.В благодарность Владимир отправил в Новгород дядю Добрыню и воеводы Путята.

Уничтожение языческих идолов

Путята сумел прорваться в центр Новгорода, но его дружина была окружена. Тогда Добрыня подожгла город. Пока новгородцы спасали свои дома, дядя Владимира спас солдат. Отсюда и пришла поговорка: «Путята мечом крестил, а Добрыня огнем». Победители жестоко разгромили город, после чего чуждый бог Ромеев стал немного ближе к новгородцам.Однако антихристианские восстания на Северо-Западе России вспыхивали еще 150 лет.

15 июля 1015 года Владимир умер, а 11 его законных сыновей устроили резню за власть. С XIV века Владимир был признан равноапостольным святым. В эпосе убийца своего брата, многоженца и насильника фигурирует как князь Владимир Красное Солнце.

Визуальные вещественные доказательства присутствия викингов на Балканах

Визуальные вещественные доказательства присутствия викингов на Балканах

Константин Колев-младший

Hiperboreea Journal , Vol.2: 1 (2015)

Резюме: Шведские и норвежские викинги присутствовали на Балканах, в том числе в Болгарии. Это утверждение подтверждается археологическими и визуальными материалами, найденными на территории Румынии, Болгарии и Турции. Большинство предметов представляют собой части оружия и инструментов, связанных со скандинавской войной. Большинство этих артефактов было обнаружено на северо-востоке Болгарии недалеко от границы с Румынией. Их можно отнести к русским князьям (отцу и сыну): Игорю I (912-945) и Святославу I Игоревичу (942-972), прошедшим через болгарские земли в 10 веке, и норвежскому князю Харальду, который поддерживал Византийская империя привела к падению Первого болгарского царства в начале следующего века.Однако, несмотря на эту печальную репутацию, материальная культура викингов в Болгарии, Румынии и Стамбуле свидетельствует о многокультурной мозаике нашего региона. Это также обогащает историю и культуру Балкан. Поэтому цель данной статьи — описать объекты викингов, обнаруженные на Балканах.

Введение: Шведские викинги, которых в византийских источниках называют «варягами», проживали на Балканах. Сначала они провели свои военные и торговые кампании из Скандинавии на территории европейской части России, Украины и достигли Балкан.Группа норвежских викингов под названием normen во главе с норвежским принцем Сверкелем напрямую вмешалась в болгарскую историю, помогая Византийской империи победить болгарские войска и положить конец Первому болгарскому царству в начале десятого века. Скандинавские воины участвовали в крестовых походах XI и XII веков.

Контакты скандинавов с Восточной Европой и, в частности, с Балканами широко исследованы в русской и шведской историографии.Однако их наличие в болгарских исследованиях весьма расплывчато и скудно. Болгарские ученые мало обсуждали присутствие викингов на Балканах. О скандинавском присутствии на Балканах известно следующее. Во-первых, скандинавы во главе с вышеупомянутыми русскими князьями Игорем I и Святославом вторглись на болгарские земли через Дунай в конце первой — второй половине X века. Во-вторых, они способствовали краху Первого болгарского царства, поддерживая византийского императора Василия II (Убийцу болгар) (958-1025).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.