человек, определивший время – статья – Корпорация Российский учебник (издательство Дрофа – Вентана)

«С Ломоносова начинается наша литература… Он был ее отцом, ее Петром Великим», — говорил Виссарион Белинский о значении творчества Михаила Васильевича Ломоносова в русской литературе.

А Пушкин в «Путешествии из Москвы в Петербург» писал: «Ломоносов был великий человек. Между Петром I и Екатериною II он один является самобытным сподвижником просвещения. Он создал первый университет. Он, лучше сказать, сам был первым нашим университетом».

Гениальный русский ученый: философ, поэт, историк, естествоиспытатель, основоположник русского литературного языка родился в деревне Мишанинской близ Холмогор.

Отец Ломоносова был человеком не бедным, даже имел собственное судно — двухмачтовый «новоманерный гукор», прозванный за быстрый ход «Чайкой». На этом «гукоре» он занимался рыбной ловлей, выходя в Белое море и даже в Ледовитый океан.

У односельчанина Ивана Шубного Ломоносов научился грамоте <…> Ломоносов прочел все книги, какие смог достать. Он самостоятельно изучил «Арифметику» Леонтия Магницкого и «Славянскую грамматику» Мелетия Смотрицкого — лучшие учебные пособия того времени. В одинаковой мере он интересовался науками и стихосложением. Не случайно много позже Ломоносов любил повторять: «Стихотворство — моя утеха, физика — мое упражнение».

Из книги Геннадия Прашкевича «Самые знаменитые ученые России»

Михаил Васильевич Ломоносов— русский поэт, ученый-энциклопедист, мыслитель, государственный деятель. Жизнь Ломоносова столь необычна, что ее по праву можно назвать легендарной. Ломоносов вырос в условиях непростого быта Русского Севера, с детства помогал отцу в его промысле, в десять лет уже выходил с ним в Белое море рыбачить и выплывал до Соловецких островов. Трудовое детство, морские походы, северная природа и мир простых людей развили в мальчике пытливость, фантазию и сообразительность, закалили здоровье и волю. Интерес к познанию у Ломоносова обнаружился рано: грамоте его обучил дьячок местной церкви С.Н. Сабельников, и уже подростком Ломоносов хорошо писал, что было удивительно на фоне подавляющей неграмотности крестьянского населения.

В декабре 1730 года из Холмогор в Москву отправлялся караван с рыбой. Ночью, взяв с собой одежду на первое время, учебники Смотрицкого и Магницкого, Ломоносов отправляется вслед за караваном — ему пришлось уходить тайком, чтобы избежать ранней женитьбы, на которой настаивал отец. Вместе с рыбным обозом по нелегкой зимней дороге Ломоносов за три недели пришел в Москву— это был один из трех городов в России того времени, в которых можно было овладеть науками (два других— Киев и Санкт-Петербург). Вскоре он поступил в московскую Славяно-греко-латинскую академию. С Этого времени началась его беспримерная научная деятельность. Ломоносов за пять лет прошел восьмилетний курс Славяно-греко-латинской академии, затем учился в Петербургской Императорской академии и был отобран в числе немногих студентов для учебы в Германии. В течение пяти лет Ломоносов изучал горное дело, химию, языки и другие науки в университете Марбурга и Горной академии Фрайберга, после чего вернулся в Петербург.

В 1832 году в Архангельске ему был установлен бронзовый памятник. Впервые в истории России памятник был посвящен не военному и не самодержцу, а гражданскому лицу — ученому и литератору.

Излюбленный жанр поэзии Ломоносова— ода. Будучи высоким по стилю и назначению жанром, ода Ломоносова была призвана выражать самые дорогие, самые сокровенные его мысли и устремления. Ломоносов писал два типа од: одни были адресованы внешнему миру, событиям общественной жизни, другие— обращены к внутренним переживаниям и размышлениям человека. Первый тип ломоносовской оды называют похвальными одами, второй— духовными. Похвальные оды слагались на торжественные случаи жизни императорского двора, они восхваляли монарха, расточали похвалы великолепию монаршей власти и ее окружению. Однако при этом они поучали властителей, указывали им на идеалы благочестивого и мудрого правления во благо России. Духовные оды носили характер глубокого размышления, мысль автора в них воспаряла к высотам мироздания, оды сочетали в себе религиозность и философию. Поэтому в духовных одах можно найти стихи, восхищающие своей грандиозностью. Вот описание ночного мира: Открылась бездна звезд полна; Звездам числа нет, бездне дна. А здесь поэт говорит о могуществе Бога: Кто море удержал брегами И бездне положил предел…

Из учебника «Литература» Г. В. Москвина, Н. Н. Пуряевой и Е. Л. Ерохина, 9 класс, I часть

Литература. 9 класс. Учебник. Часть 1

В учебник вошли произведения разных жанров отечественной и зарубежной литературы. Основные задачи курса литературы 9 класса — сформировать представление о преемственности в развитии литературы, то есть о литературном процессе. Соответствует ФГОС ООО (2010 г).

Купить
Ученый, поэт и литератор, не по случаю, а по призванию, он преодолел тысячи препятствий и во всю жизнь остался человеком, ученым тружеником, а не сделался, когда улыбнулось ему мирское счастие, вельможею, знатным барином… Как резка разница между гением и простым дарованием!

Из Сочинения Ксенофонта Полевого 

«Отрок»
Невод рыбак расстилал по брегу студеного моря;
Мальчик отцу помогал. Отрок, оставь рыбака!
Мрежи иные тебя ожидают, иные заботы:
Будешь умы уловлять, будешь помощник царям.

А. С. Пушкин, 1830

В середине января 1731 года мечта Ломоносова осуществилась: он поступил в московскую Славяно-греко-латинскую академию. Чтобы попасть в это учебное заведение, Ломоносов на собеседовании с ректором школы Г. Копцевичем обманно назвался сыном холмогорского дворянина. Надо заметить, что Ломоносов и в дальнейшем не раз прибегал к подобным методам, если они могли помочь ему в достижении поставленной цели. 

Известно, например, что для того, чтобы стать участником экспедиции, направлявшейся к Аральскому морю, Ломоносов без всяких колебаний сказался обер-секретарю Сената Ивану Кириллову сыном священнослужителя, и что отец у него — города Холмогор церкви Введения Пресвятыя богородицы поп Василей Ломоносов. Только когда Ставленнический стол Академии, засомневавшись, вознамерился проверить полученные сведения в Камер-коллегии, Ломоносов поспешил признаться, что в действительности он всего лишь крестьянский сын и поповичем сказался лишь с простоты своей. Проступок Ломоносову был прощен, но в экспедицию Кириллова он не попал.

Из книги Геннадия Прашкевича «Самые знаменитые ученые России»

Ломоносов стал реформатором русского стихосложения. Он разделил язык на «три рода речений». К первому отнес слова церковнославянские и общеупотребительные; ко второму — малоупотребительные, но известные грамотным людям; к третьему — слова живой разговорной речи. Так сложились «три штиля» русской поэзии — «высокий», «посредственный» и «низкий». Ломоносов упорядочил употребление слов разных стилей в зависимости от темы и жанра произведения.

Учебный справочник школьника. — 2-е изд., стереотип. — М.: Дрофа, 2000. — 1664 с.

Литература. 9 класс. Учебник. В 2 частях. Часть 1

Учебник входит в УМК для 5-9 классов, обеспечивающий преподавание по авторской программе «Литература как школа эстетического воспитания» под редакцией А. Н. Архангельского. Изучение литературы как искусства способствует развитию у учащихся любви к слову, побуждает к чтению и постижению законов, по которым строится художественное произведение.

Купить Ломоносов не был до конца уверен в том, что литература— главное дело его жизни. Он активно вмешивался в ход научных исследований, ругался с основателями и профессурой Академии наук, потому что по праву осознавал себя не только великим ученым, но и организатором науки. Его волновала судьба отечественной культуры, которую он считал частью мировой. Его интересовало все— и геология, и составление географического атласа, и изучение природы электричества… Но все это не мешало главному: сосредоточенной, вдохновенной работе, предел которой положила только преждевременная смерть в 1765 году, на 54-м году жизни. Был пройден немыслимый для прежней Руси путь от крестьянина до государственного чиновника V класса, статского советника, члена нескольких иностранных академий. Не только произведения Ломоносова, но и сама его биография стала воплощением нового идеала развитой личности, человека разумного.

Из учебника «Литература» А. Н. Архангельского и Т. Ю. Смирновой, 9 класс, I часть

Методические рекомендации

Вопросы разного уровня — для тех, кто только начал постигать творческие замыслы Ломоносова, и для самых настоящих знатоков, которые разбираются в «теории трех штилей» и могут сходу разобраться, в чем отличие литературной теории Тредиаковского от Ломоносовской реформы стихосложения.

Задания и вопросы из учебника «Литература» Г. В. Москвина, Н. Н. Пуряевой и Е. Л. Ерохина, 9 класс, I часть

• Расскажите о фактах жизни Ломоносова, подтверждающих, что судьба этого человека легендарна.
• Что дало основание Пушкину назвать Ломоносова «нашим первым университетом»?
• Рассмотрите фотографию памятника Ломоносову в Архангельске и объясните, какие аллегории использовал скульптор. Вспомните уже известные вам произведения литературы, в которых отражен образ Ломоносова. Что в личности Ломоносова привлекало авторов этих произведений?
• Перечислите главные темы поэзии Ломоносова. Как вы полагаете, можно ли, проанализировав тематику творчества Ломоносова, утверждать, что он поэт XVIII века? Обоснуйте свою точку зрения.
• Сопоставьте похвальные и духовные оды: чем похожи эти произведения? Чем различаются? Прочитайте оду, выделите в тексте:
  – стихотворные строки, в которых говорится о военных победах Петра I, достижениях флота, об основании Петербурга;
  – строки, в которых аллегорически говорится о том, как наука изучает богатства Уральских гор и подчиняет их человеку.

Задания и вопросы из учебника «Литература» под редакцией Т. Ф. Курдюмовой, 9 класс, I часть

• Как вы думаете, почему ода стала одним из главных жанров литературного творчества М. В. Ломоносова?
• Какова, по-вашему, главная, ведущая тема «Оды на день восшествия на Всероссийский престол Ея Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года»? Как с ней связаны другие, казалось бы, свободно развивающиеся темы?
• Какова роль заключения в оде? Как оно связано с основной темой?
• Какое отношение выразил Ломоносов Петру? Какие художественные приемы, свойственные классицизму, использованы в обрисовке Петра? Как они воздействуют на восприятие читателя?
• Как изображена в оде Россия? Что привлекает внимание поэта? Какие эпитеты и сравнения использует он, чтобы воссоздать образ Родины?
• Каким стилем написана ода? Какова роль этого стиля в раскрытии идейно-художественного содержания оды?
• Какую роль сыграла теория «трех штилей» в развитии русской словесности?
• Попробуйте охарактеризовать образ императрицы, созданный Ломоносовым в оде. Сопоставьте его с изображением Елизаветы на известных вам портретах русских художников XVIII века.
• Что же, по мнению автора, необходимо, чтобы Родина стала действительно процветающей, а народ жил в довольстве и благополучии?
• Какие новшества внес Ломоносов в русское стихосложение?

Задания и вопросы из учебника «Литература» А. Н. Архангельского и Т. Ю. Смирновой, 9 класс, I часть

• Какие слова могут использоваться в высоком штиле? в среднем («посредственном»)? в низком? Приведите примеры.
• Какие идеи («мысли») должны соответствовать выбору высокого штиля?
• Сравните принципы Ломоносова с теми классицистическими принципами, которые вы уже знаете.
• В чем уникальность личности М. В. Ломоносова?
• Какие принципы классицизма перенес Ломоносов на русскую культурную почву?
• Чем реформа русского стихосложения, предложенная Ломоносовым, отличалась от теории Тредиаковского?
• Каковы основные принципы ломоносовской теории трех штилей?
• Как в теории трех штилей соединены верность церковнославянской традиции и общеевропейские законы риторики?

К юбилею Ломоносова издали 10 томов его сочинений — Российская газета

О Ломоносове и его творческом наследии все слова, казалось бы, давно сказаны. Но летчик-космонавт России, доктор наук Юрий Батурин, полтора года назад возглавивший Институт истории естествознания и техники им. С.И. Вавилова Российской академии наук, так не считает.

Вернувшись с юбилейной конференции, организованной Санкт-Петербургским филиалом ИИЕТ, он абсолютно серьезно заявил своим коллегам в Москве: «Ломоносоведение только начинается». И это совсем не тот случай, когда каждый новый начальник (руководитель) в упор не замечает или делает вид, что не замечает сделанное до него — уже изученное, систематизированное, описанное другими.

Санкт-Петербургский филиал института под руководством доктора философских наук Эдуарда Колчинского, выступивший, можно сказать, коренником в многотрудной работе по подготовке нового собрания сочинений Ломоносова, опирался в этих делах на опыт и знания самых авторитетных ломоносоведов и экспертов в разных областях науки. Ведь нужно было не просто собрать и воспроизвести заданным тиражом все известные труды ученого-энциклопедиста, но и обеспечить эти тексты современным справочным аппаратом и выверенными научными комментариями.

Ситуация, заметим, осложнялась тем, что распоряжение правительства РФ о подготовке такого издания вышло в июле 2007 года, а постановление Научно-издательского совета РАН — только 8 февраля 2011 года, когда до юбилейной даты оставалось всего девять месяцев. Тем, что в России — со времен Ломоносова и поныне — медленно запрягают, никого не удивишь. А вот результат впечатляет.

Видео: Сергей Куксин

Ломоносова не надо возводить на котурны. Он сам по себе велик. А его реальные, но малоизвестные заслуги, куда значительнее мнимых

Как уже сказано, новое издание включает все известное к этому дню научное, литературное и эпистолярное наследие ученого и состоит из десяти томов. В его основу положено Полное собрание сочинений М.В. Ломоносова, предпринятое по инициативе Академии наук СССР вскоре после Великой Отечественной войны. Тогда исследования в этой области вели многие выдающиеся ученые, включая и президента АН СССР Сергея Ивановича Вавилова.

Под его руководством была образована Главная редакция издания — из ведущих ученых в области физики, химии, астрономии, геологии и минералогии, истории, филологии, литературоведения, а также известных текстологов и знатоков латинского языка. К работе привлекли и группу сотрудников Музея М.В. Ломоносова, открытого в 1949 году и ставшего на сорок лет (1953-1993) структурным подразделением нынешнего ИИЕТ (его ленинградского филиала).

В новом издании в отличие от предыдущего ПСС Ломоносова работы, написанные им на латинском языке, собраны на отдельных компакт-дисках и прилагаются к соответствующим томам. Это ноу-хау особым образом акцентировано редакционной коллегией, которую возглавляет президент РАН Юрий Осипов. В ее составе — академики Николай Лаверов (зампредседателя), Жорес Алферов, Анатолий Григорьев, Анатолий Деревянко, Александр Некипелов, член-корреспондент РАН Андрей Сахаров и другие титулованные ученые.

Помимо общей на все издание редакционной коллегии у каждого тома есть своя группа научных редакторов. А редактором-составителем первых четырех томов («Труды по физике, химии и технике», «Труды по физике и химии», «Труды по физике», «Труды по физике, астрономии, теории корабля и приборостроению») стал неутомимый исследователь и знаток ломоносовского наследия Энгель Петрович Карпеев. Около года назад я впервые встретился с ним в Петербурге, внимательно выслушал и прочно усвоил: Ломоносова не надо возводить на котурны, он сам по себе велик. Ему незачем приписывать ни заслуг Ньютона, ни чьих-то иных лавров. Как не надо выдавать гениальные догадки Ломоносова и его умозаключения за якобы открытые им законы.

— Инициатор создания Московского университета, он сам, по выражению Пушкина, «был нашим первым университетом». Лучше, пожалуй, не скажешь, — напутствовал меня Карпеев. — А реальные, но малоизвестные широкой публике заслуги Ломоносова куда значительнее мнимых или приписываемых ему — без всякой на то нужды…

И, что касается ломоносоведения, Карпеев с Юрием Батуриным согласен: оно неисчерпаемо. «После выхода в свет первого ПСС, — отмечают научные редакторы первого тома, — было найдено четыре письма Ломоносова, выявлены стихотворные произведения, которые с достаточным основанием приписывают ему, и, наконец, семь сделанных Ломоносовым переводов работ различных авторов. Все эти материалы были включены в 11-й том издания, который вначале планировали как справочный ко всему ПСС. В результате из справочного он превратился в дополнительный, который увидел свет только в 1983 г., т.е. почти через четверть века после завершения ПСС… При подготовке нынешнего издания было решено включить эти работы в соответствующие тома…»

— Первые семь уже увидели свет, — не скрывая гордости за коллег и сотрудников, говорил и показывал Юрий Батурин. — Оставшиеся три на подходе.

Присутствовавшие при сем сотрудницы издательства «Наука» в ответ на признательные слова в собственный адрес отмечали особую роль в этом проекте заместителя директора Института истории естествознания и техники Василия Борисова, которой был на разных этапах и координатором, и консультантом, и главным переговорщиком. Соединившись в одном лице, эти таланты немало поспособствовали успеху общего дела.

Тем временем

«М.В. Ломоносов и Академические экспедиции XVIII века» — под таким названием Отдел истории наук о Земле ИИЕТ выпустил неповторимый в своем роде альбом. В нем рисунки пером, акварели, гравюры и схемы экспедиционных маршрутов. «Это наше приношение юбиляру и приглашение к серьезному исследованию наследия русских экспедиционных художников», — отмечают авторы — составители альбома доктор географических наук О.А. Александровская, доктор географических наук В.А. Широкова, кандидаты наук О.С. Романова и Н.А. Озерова. Качественной полиграфией альбом обязан издательству «РТСофт».

9 важнейших новаторских идей Михаила Ломоносова

Михаил Васильевич Ломоносов — великий русский ученый энциклопедист

19 ноября 1711 года родился Михаил Ломоносов, первый русский ученый-энциклопедист, физик, химик, астроном, лингвист, поэт и художник. Его вклад в российскую науку и культуру неоценим. Предлагаем вашему вниманию 9 самых важных открытий великого ученого

1. Курпускулярная теория строения вещества, «коловратное» движение

Ломоносов одним из первых утверждал, что все вещества состоят из корпускул — молекул, которые, в свою очередь, состоят из других элементов — атомов. Но важнее, что русский ученый первым высказал мысль о внутреннем вращательном («коловратном») движении частиц, что приблизило его представление о строении материи к современному понятию.

«Нельзя назвать такую большую скорость движения, чтобы мысленно нельзя было представить себе другую, еще большую. Это по справедливости относится, конечно, и к теплотворному движению; …Наоборот, то же самое движение может настолько уменьшиться, что тело достигает, наконец, состояния совершенного покоя, и никакое дальнейшее уменьшение движения невозможно. Следовательно, по необходимости должна существовать наибольшая и последняя степень холода, которая должна состоять в полном прекращении вращательного движения частиц».

( М.В. Ломоносов. «О причине теплоты и холода»)

2. Теория сохранения вещества

С корпускулярной теорией и молекулярно-кинетическими взглядами Ломоносова напрямую связано его понимание закона сохранения вещества и силы (или движения). Принцип сохранения силы (или движения) для него стал начальной аксиомой в рассмотрении им аргументов в обосновании молекулярного теплового движения.

«Когда какое-либо тело ускоряет движение другого, то сообщает ему часть своего движения; но сообщить часть движения оно не может иначе, как теряя точно такую же часть».

(М.В. Ломоносов. «О действии химических растворителей вообще»)

«…Сколько чего у одного тела отнимется, столько присовокупится к другому, так ежели где убудет несколько материи, то умножится в другом месте… Сей всеобщий естественный закон простирается и в самые правила движения, ибо тело, движущее своею силою другое, столько же оные у себя теряет, сколько сообщает другому, которое от него движение получает».

(М.В. Ломоносов. «Рассуждение о твердости и жидкости тел»)

3. Новая наука — физическая химия

Ломоносова можно считать родоначальником новой науки – физической химии. Программу новой науки ученый наметил, обратившись к изучению растворов.

«Физическая химия есть наука, объясняющая на основании положений и опытов физики то, что происходит в смешанных телах при химических операциях».

(М.В. Ломоносов. «Введение в истинную физическую химию»)

4. Наука о стекле

Во времена Ломоносова стеклоделие считалось ремеслом, исключающим научные методы. Михайло Ломоносов и его соратник Дмитрий Виноградов (создатель русского фарфора) первыми заявили о необходимости знания химии для производства стекла. По настоянию Ломоносова была создана лаборатория по изучению стекла — первая научная лаборатория в России. Свои теоретические изыскания ученый применил на практике, создавая потрясающей красоты мозаичные полотна. Ломоносов также написал уникальное поэтическое произведение, посвященное стеклу, — «Письмо о пользе Стекла Ивану Ивановичу Шувалову»:

«Неправо о вещах те думают, Шувалов,

Которые Стекло чтут ниже Минералов,

Приманчивым лучом блистающих в глаза:

Не меньше польза в нем, не меньше в нем краса…»

Мозаичный портрет Петра I, набранный Ломоносовым

5. Открытие атмосферы планеты Венера

Наблюдая в мае 1761 года прохождение Венеры по солнечному диску, Ломоносов обнаружил наличие у этой планеты атмосферы.

«При выступлении Венеры из Солнца, когда передний её край стал приближаться к солнечному краю и был (как просто глазом видеть можно) около десятой доли Венерина диаметра, тогда появился на краю Солнца пупырь, который тем явственнее учинился, чем ближе Венера к выступлению приходила. Вскоре оный пупырь потерялся, и Венера оказалась вдруг без края».

(М. В. Ломоносов. «Явление Венеры на Солнце…»)

6. Теория электричества и метеорология

Занимаясь изучением такого явления как грозы и грозовые облака, Ломоносов пишет научный труд, посвященный общей теории электричества. Исследователь утверждает о тождественности атмосферного и искусственного электричества.

«Двояким искусством электрическая сила в телах возбуждается: трением и теплотою, что физикам довольно известно. Явления и законы, которые электрическою силою в недре натуры рожденною производятся, совершенно сходствуют с теми, которые показывают искусством учиненные опыты. Но как натура в произвождении многообразных дел тщива и расточительна, а в причинах их скупа и бережлива, и сверх того те же и одинакие действия тем же одним причинам приписывать должно, того ради нет сомнения, что натуральной в воздухе электрической силы суть те же причины, то есть трение или теплота, разно или совокупно».

(М.В. Ломоносов «Теории электричества, изложенной математически»)

7. Первая русская риторика

Труд Ломоносова «Риторика», написанный в 1748 году, стал первой в России хрестоматией мировой литературы, включавшей лучшие произведения словесности. Пособия Ломоносова были первыми в России общедоступными руководствами по красноречию.

«Риторика есть наука о всякой предложенной материи красно говорить и писать, то есть оную избранными речами представлять и пристойными словами изображать на такой конец, чтобы слушателей и читателей о справедливости ее удостоверить.»

(М.В. Ломоносов. «Риторика»)

8. Грамматика и теория стиля

Ломоносов изучал русский язык и был его популяризатором (многие его научные труды написаны на русском языке, а не на латыни, как было принято в XVIII веке). Его книга «Российская грамматика» впервые четко излагает основы и нормы русского языка, в ней ученый излагает понятия о частях речи, правописании и произношении. Михаил Ломоносов также разработал стилистическую систему русского языка — «теорию трех штилей».

«Тупа оратория, косноязычна поэзия, неосновательна философия, неприятна история, сомнительна юриспруденция без грамматики».

(М.В. Ломоносов. «Российская грамматика»)

«Карл Пятый, римский император, говаривал, что гишпанским языком с Богом, французским — с друзьями, немецким — с неприятелем, ита-лианским — с женским полом говорить прилично. Но если бы он российскому языку был искусен, то, конечно, к тому присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно, ибо нашел бы в нем великолепие гишпанского, живость французского, крепость немецкого, нежность италианского, сверх того богатство и сильную в изображениях кратость греческого и латинского языков».

(М.В. Ломоносов. «Российская грамматика»)

9. Новаторство в поэзии

Ломоносов был реформатором и в поэзии. Именно он создал стройную систему русского стихосложения – силлабо-тоническую, установив метр. Стихотворные опыты Ломоносова были восприняты другими русскими поэтами как образцовые, многие строки его стихов стали крылатыми:

«Науки юношей питают

Отраду старым подают»

(М.В. Ломоносов. «Ода на восшествие на престол Елизаветы Петровны»)

«Везде исследуйте всечасно,

Что есть велико и прекрасно».

(М.В. Ломоносов. «Ода на восшествие на престол Елизаветы Петровны»)

Коллекция советского декоративно-прикладного искусства.

Коллекция советского декоративно-прикладного искусства.

Коллекция советского и современного декоративно-прикладного искусства включает предметы из фарфора,  керамики, металла, стекла, народных промыслов  и др. В основном это изделия профессиональных современных авторов,  народных мастеров, поступившие из фондов музейно-выставочного центра РОСИЗО.

Наибольшую часть составляют произведения из фарфора и керамики, представленные изделиями Ленинградского фарфорового завода им. Ломоносова — главным художественным центром по производству фарфора, а также  Дулевским,  Дмитровским, Конаковским, Гжельским  заводами, ориентированными на производство массового выпуска посуды с орнаментальной росписью.  Наиболее интересными являются скульптура В.И. Мухиной «С.Г.Корень в роли Меркуцио», выполненная в 1949 году и «Артист Л.В. Собинов в роли Ромео», 1951 года, изготовленная по модели 1910 года скульптором Серафимом Судьбининым, обучавшимся во Франции в студиях известных скульпторов, в том числе и у великого Огюста Родена. Не менее интересной является скульптурная композиция из трех частей «Сказка о рыбаке и рыбке»,  созданная С.М. Орловым в 1944 году  на Дмитровском фарфоровом заводе. Хорошее знание пластических свойств материала, тонкое чувство живописца дали возможность авторам живо и интересно проиллюстрировать известные произведения.

Народные традиции с причудливыми узорами присутствуют в расписной посуде известного художника А.В. Воробьевского – это великолепные чайники с петухами и красными конями с обильной позолотой. В его вазе «Весенняя прогулка»  1964 года, посреди цветущих садов, сказочных дворцов и фонтанов предстают  скоморохи, дамы и кавалеры прошлого и настоящего времени, Востока и Запада. Художником был создан в фарфоре тот «русский» стиль, который до сих пор поражает воображение  зрителей.

Стекло представлено работами ведущих художников, творчеству которых посвящены отдельные монографии —  это Х.М. Пыльд, Б.А. Смирнов, В.С. Муратов, С.М. Бескинская и др.

Прекрасным образцом гутного стекла является сервиз «Для праздничного стола» из 32 предметов, выполненный Б.А. Смирновым  в 1970-е годы и поступивший из РОСИЗО в 1999 году. Когда смотришь на предметы праздничного стола, размах фантазии художника кажется удивительным. Причудливые вазы с птицами, графины с разнообразием декора, деревья с яркими плодами и птицами, рюмки с цыплятами – все это феерический каскад сверкающего, искрящегося цветного стекла, напоминающий сказочное пиршество.

Плотный насыщенный цвет, ощущение подвижности горячей массы стекла прекрасно переданы в вазах А.Я. Степановай, где виртуозная техника превращает стекло в подлинную драгоценность. Цвет, построенный на сочетании теплых и холодных тонов, выступает как эмоциональная основа композиции.

В истории русской керамики Гжель занимает особое место как центр народного керамического искусства, снабжавший многие заводы глиной. С гжельской майолики XVIII в. начинается история развития народной художественной керамики в России. Характерной особенностью гжели является подглазурная роспись кобальтом в бело-синей гамме, с широким тональным диапазоном: от глубоких и темных тонов до легких и светлых.

Коллекция кубачинского серебра включает традиционные наборы для вина, вазы и кувшины, кольца и браслеты, застольные сосуды и сувенирные кинжалы. Все предметы созданные в 1969-1970 годы, украшены традиционным орнаментом. Потомственные дагестанские мастера Алиханов, Магомедов, Ибрагимов, Абдуразаков искусно сочетают в своих изделиях глубокую гравировку с чернением и позолотой. 

Большое место в собрании музея занимает народное искусство, с традиционными художественными промыслами второй половины ХХ века.     Прекрасная коллекция лаковой миниатюры 1950-х-1970-х годов представлена ведущими центрами этого искусства. Наряду с развитием древних традиций лаковая миниатюра Палеха, Мстеры, Холуя, Федоскина несут в себе поэтическое видение мира, свойственное русским народным сказкам, былинам и песням. В росписи используются литературные, фольклорные, сказочные сюжеты, с тонко проработанным пейзажным фоном (солонка «Руслан и Людмила» Палех, шкатулка «Илья Муромец и Соловей-разбойник» Мстёра).

Наиболее полно в собрании музея представлена народная глиняная игрушка: дымковская, филимоновская, жбанниковская, абашевская, скопинская.  Изделия привлекают внимание своей фантазией, гротеском, условностью и «примитивом». Красочные сюжетные композиции Л.С. Фалалеевой «Семеро по лавкам», Н.Н. Скурихиной «Ёлка», наполнены добротой, ощущением праздника, детского восторга.

 

Световая инсталляция фасад здания на Васильевском острове

В Санкт-Петербурге продолжается реализация проекта размещения световых проекций на фасадах зданий. В понедельник очередной брандмауэр в историческом центре, теперь в Василеостровском районе, украсит новая проекция – на этот раз это будет произведение известного мастера русской живописи Кузьмы Петрова-Водкина «Фантазия». Как известно, значительную часть своей жизни с 1895 года Петров-Водкин прожил в Северной столице, в том числе с 1915 по 1924 годы – на Васильевском острове.

«Проекции на стенах домов в историческом центре интересны не только горожанам. Таким способом можно создавать новые места притяжения для туристов – световые маршруты Петербурга», – сказал губернатор Александр Беглов.

Картины Кузьмы Петрова-Водкина всегда запоминаются: их внутренняя сила и динамика захватывает зрителей и заставляет по-новому воспринимать окружающий мир. Постоянные поиски форм и новаторство ощущается в каждом произведении. Полотно “Фантазия” художник написал в 1925 году – в самом расцвете творческих сил. Колоритом и своим сюжетом работа перекликается с другими его известными произведениями – в первую очередь с картиной «Купание красного коня» (1912) – и отличается яркой эмоциональностью и глубиной.

Световую проекцию картины можно будет наблюдать по вечерам ежедневно. Включение и отключение оборудования, как и всей системы уличного освещения и художественной подсветки Санкт-Петербурга, будет осуществляться дистанционно сотрудниками СПб ГБУ «Ленсвет».

Реализация совместной идеи Комитета по градостроительству и архитектуре и СПб ГБУ «Ленсвет» стала возможной в рамках сотрудничества с Государственным Русским музеем, который предоставил изображение картины необходимого высокого качества и согласовал инсталляцию работы известного художника на фасаде жилого дома. Одна из целей размещения проекции – познакомить людей с творчеством Кузьмы Петрова-Водкина. Картина является частью экспозиции в залах корпуса Бенуа, где представлены этапные работы художника всего периода его творческой биографии. Всего в музее хранятся более70 живописных произведений и более 700 графических рисунков художника.

Перед установкой светотехнического оборудования СПб ГБУ «Ленсвет» изучает техническую возможность подключения проектора к сетям электроснабжения уличного освещения. Затем Комитет по градостроительству и архитектуре в обязательном порядке запрашивает согласие жителей зданий на размещение оборудования и инсталляции. Для создания световых картин применяется проекционное оборудование отечественного производства с мощными энергоэффективными и экологичными светодиодными источниками света. Оборудование приобретается без привлечения бюджетных средств. Поддержку проекту оказывает Ассоциация «Невский свет».

Пресс-служба Комитета по градостроительству и архитектуре

[email protected]

 

 

Обращаясь к литературе ХVIII в. с точки зрения становления в ней образа земледельца и его мировоззрения, осо­бенно следует отметить ту сторону жанрового опредмечения народной идеологии, которая находит себя в области низких, или, как еще говорил М.М. Бахтин, карнавализованных жанров литературы. В этот период в литературе господствуют сатирические жанры, поскольку именно они предоставляют наибольшие возможности реализовать присущую классицистической литературе склонность к воспитательно-просветительскому воздействию на читателя, придать жизнь ее стремлению вскрывать и клеймить людские пороки.

 

Конечно, литература классицизма и просвещения в целом не так уж и жалует крестьянина. Однако там, где речь идет о пороках крепостной зависимости, (а это была магистраль­ная тенденция отечественной словесности с ХVIII до второй половины XIX в.), там крестьянское лицо так или иначе являло себя и чаще всего в позитивном плане. В этой связи, прежде всего следует говорить о сатирах поэта и дипломата Антиоха Дмитриевича Кантемира (1708 – 1744), который, по мнению авторитетных литераторов и критиков более позднего времени, в том числе и В.Г. Белинского, был основателем настоящей русской литературы.

 

Впрочем, по оценкам исследователей, хорошо знакомых с жизнью Кантемира, он, кроме того, был человеком достойным во всех отношениях. Вот как говорится о нем, например, в очерке Р.И. Сементковского, помещенном в биографической библиотеке Ф. Павленкова «Жизнь замечательных людей»: «Тщательное образование, полученное Антиохом Кантемиром, его близкое знакомство с Россией и русским народом, как следствие его путешествий и жизни в деревне соединились в нем с совершенно необыкновенными умственными способностями и все это вместе дало ранний, но пышный цветок на ниве нашего родного слова, нашей гражданственности и просвещенного нашего патриотизма»[1].

 

Важно отметить, что будучи «зачинателем» русской литературы, Кантемир главные усилия прилагал к тому, чтобы в художественной форме донести до читателя не собственные вымыслы и фантазии, а передать свои впечатления о реальной русской действительности. При этом, от его сатир берет начало проявившееся затем в масштабных полотнах у Гоголя, Толстого и Щедрина, стремление дать панорамное видение русской общественной жизни. Кантемир делает заявку на исследование художественными средствами основных социальных слоев России – дворян, крестьян, купцов, духовенства. Писатель обличает невежество, обжорство и страсть к вину служителей церкви, безделье и хроническую неспособность к практическим делам дворянства, вороватость и склонность к обману купцов, темноту, суеверность и пьянство крестьян. 

 

Вместе с тем, Кантемир видит и корни этих проблем. В своих сатирах он прежде всего ополчается против злоупотреблений, присущих крепостному праву, тре­бует от господ гуманного обращения со своими «людьми». Так, вопрошая, какими личными заслугами перед государством может похвалиться «злонравный господин», претендующий в нем на первые места, Кантемир ставит перед ним вопрос о том, облегчил ли он прежде «тяжкие подати народа». Давая очевидный ответ, он негодующе стыдит господина за «зверское» обращение с крепостным слугой:

 

… Бедных слезы пред тобой льются, пока злобно

Ты смеешься нищете; каменный душою,

Бьешь холопа до крови, что махнул рукою

Вместо правой — левою (зверям лишь прилична

Жадность крови; плоть в слуге твоей однолична)…[2]

 

Просветительская наивность этих достаточно абстрактных строк указывает лишь направление сатирических инвектив поэта. Да и вообще, в сатирах вряд ли можно ожидать найти тщательно прорисованный образ человека из народа. Крестьянин, холоп нужен, скорее, как иллюстрация злонравных искривлений в душе господина. Но в то же время образ народа в сатирах Кантемира приобретает и известную объемность. Вот, например, в пятой сатире этот народ является в аспекте грубости, дикости, безобразия — таково описание поголовного пьянства во время церковного праздника. А вот тот же народ, но в образе крестьянина, недовольного своим положением. Он, горько жалуясь на свою крепостную долю, мечтает о солдатской жизни. Но стоит ему попасть в солдаты — и он с огорчением вспоминает о своем крепостном быте, рису­емом им теперь в самых идиллических тонах: «Щей горшок, да сам большой, хозяин я в доме».

 

Вслед за Кантемиром отдал дань критике крепостного права и гениальный «архан­гельский мужик» Михаил Васильевич Ломоносов (1711 – 1765). В своей статье о ЛомоносовеВ.Г. Белинский, называя его гением, относит к гениям того рода, что и Петр I, то есть тем, кто воздействовал «на человечество и его будущую судьбу не прямо, а через народ, подготовляя в нем нового действователя на сцене мира»[3]. В этой связи в первую очередь нужно сказать о задуманном Ломоносовым публицистическом трактате о России, из которого до нас дошла только первая глава, озаглавленная «0 размножении и сохранении российского народа» и осуществленная в форме письма от 1 ноября 1761 г. к Шувалову. В этом письме Ломоносов, по собственному его признанию, собрал все свои мысли, «простирающиеся к приращению общественной пользы». К ним, в числе главных, он относил следующие: об увеличении народонаселения России; об истреблении праздности; об улучшении нравов и просвещении; об исправлении земледелия; о развитии ремесел и художеств; о купечестве; о государственной экономии; о военном искусстве.

 

Среди причин сокращения народонаселения Ломоносов называет принудительные браки между людьми, значительно различающимися по возрасту, поступление в монашество молодых людей женского и мужского пола, а также запрещение жениться более трех раз. Для сохранения жизни младенцев, оставшихся без родителей, ученый предлагал устраивать «богаделенные дома», а для сокращения высокой смертности – строить лечебные учреждения, «размножить лекарей и русские аптеки», чем уничтожить лечение волшебством и чародейством. Не последнее место в списке его рекомендаций занимает и перечень излишеств, от которых должен отказаться русский народ в своей жизни, а в особенности – в большие праздники. Ломоносов также предлагает разработать систему мер, сокращающих или даже искореняющих драки и разбои. Он также призывает наращивать усилия по возвращению беглых из-за границы и приглашению на жительство в Россию иностранных поселенцев. Совсем в духе кантемировских сатир он выступает против «помещичьих отягощений».

 

В целом этот знаменитый трактат содержал в себе порой столь радикальные по тем временам рекомендации, что без цензурных изъятий, в полном виде впервые был опубликован лишь спустя 110 лет – в 1871 году и то – в малотиражном журнале. 

 

По оценке одного из видных исследователей творчества М.В. Ломоносова — А.И. Львовича-Кострицы, «широта взгляда вместе с глубоким знанием своего народа, искреннее убеждение в правоте своего мнения и могучий, блестящий и горячий язык, каким написано все письмо, заставляют признать это произведение одним из наиболее выдающихся во всей русской литературе ХVIII столетия»[4].

 

Интересно, однако, что во всем поэтическом творчестве Ломоносова мы не найдем ни малейших следов отражения конкретных судеб русского крестьянства этой поры, несмотря на то, что сам он вышел из глубин народной среды. В этом контексте в связи с литературным творчеством Ломоносова не будет ошибкой согласиться со следующим вряд ли хвалебным, но объективным суждением: «В одах Ломоносова русская действительность отражается весьма слабо»[5].

 

Такую характеристику исследователи обычно объясняют лично-зависимым, «должностным» положением бывшего крестьянина, в связи с чем и А.С. Пушкин, как известно, назвал Ломоносова «униженным сочинителем похвальных од и придворных идиллий». С другой стороны, стараясь понять, почему же Ломоносов не пытался показать крестьянскую жизнь так, как это несколько позднее сделал, например, А.Н. Радищев, выскажем предположение, что будучи по происхождению крестьянином свободным, к тому же – напрямую не связанным с сельскохозяйственным трудом и даже, очевидно, не сталкивавшимся с ним напрямую (Ломоносов был сыном рыбака), «архангельский мужик», вероятно, не имел представления о всех «прелестях» крепостной жизни, и в этом смысле представляющийся ему в воображении простой русский человек тематически и идейно стоял ближе к былинному Микуле, чем к персонажам сатир Кантемира.

 

В одическом своем творчестве Ломоносов представал последовательным защитником традиций Петра I как государственного деятеля, оставаясь в рамках европейского классицизма и его просветительских идей. Его оды, обращенные в разное время то к императрице Анне Иоановне, то к Елизавете Петровне, восхваляют, возвеличивают вовсе не конкретных личностей, а некие символы Государства, за которыми встает божественный образ идеального государя – Петра I.

 

  В пещеру скрыл свирепства зверь,

  Небесная отверзлась дверь,

   Над войском облак вдруг развился,

  Блеснул горящим вдруг лицем,

  Умытым кровию мечом

  Гоня врагов, Герой открылся.

 

В «Оде на взятие Хотина 1739 года» Петр I , конечно, не конкретное лицо, а воплощение мощи сотворенного им Российского государства, укрепление которого в исторической перспективе мечтает видеть российский интеллектуал ХVIII века М. В. Ломоносов. 

 

Сюжет ломоносовских од формируется как героическое событие утверждения государственной мощи, вмещающее в себя конкретный повод написания произведения, а также эпизоды героической истории государства. Оды Ломоносова – воплощенный миф об идеальном Государстве, сливающий воедино человека, общество и природу на политической основе. В событии оды воссоединяются образ государя, государства, его героической истории, природы, но не в конкретно-национальном облике, а в виде некой символической абстракции Мощи и Красоты. Государство и есть совокупный Герой оды. Тень божественного Петра реет над всем творчеством Ломоносова. Нет ни одной оды, где бы не упоминалось легендарное имя, с неизменной гипнотизирующей настойчивостью не славилось его дело. Для Ломоносова- одописца Петр – воплощенное божество: «Он Бог, он Бог твой был, Россия». Вместе с тем сквозь условно-религиозную терминологию проступают и черты сделавшегося популярным позднее демократического образа Царя-плотника.

 

Петр изображается Ломоносовым не столько в образе традиционного героя-победителя, сколько в образе идеального «отца отечества», просвещенного монарха, неустанного строителя и созидателя, вечного работника на троне, который «простер в работу руки», «царствуя служил» для «общего добра», «ради подданных лишив себя покоя». «Строитель, плаватель, в полях, в морях герой» – такова мировоззренческая формула идеального Государя, рожденная Ломоносовым и подхваченная затем русской литературой, в том числе и А.С. Пушкиным. Причем, формула эта всякий раз всплывает в назидание на тот момент царствующим особам.

 

Вместе с образом идеального Государя является в одах Ломоносова и образ «возлюбленной матери» – России. Россию поэт рисует в облике державной владычицы, облеченной в порфиру и венец с царственным скипетром в руках. Грандиозно развернутый образ державной Родины в виде гигантской женской фигуры, главой касающейся облаков, опирающейся локтем на Кавказские горы, а ноги простирающей до самой Великой китайской стены дается Ломоносовым в его оде на день восшествия на престол Елисаветы Петровны (1748).

 

Ломоносов восторженно славит физическую мощь, торжество над врагами, военные триумфы России. Но гораздо чаще и настойчивее в его творчестве звучат не военные мотивы, а энергичное осуждение «губительной брани», прославление «златого мира», «тишины». Пацифистом Ломоносов не был. Война приемлется им в качестве «необходимой судьбы» всех народов. Он даже готов находить в ней положительные стороны: война будит бодрость и героические порывы. Но и тут война принимается при непременном условии, что она является «щитом обширных областей».

 

Явление ломоносовской оды уникально. Не случайно в своей формально-содержательной завершенности она не имела продолжения. Ломоносов в эпоху активного становления российской государственности создал поэтический миф идеального государства, возникшего из первичного, догосударственного хаоса. Материнским оплодотворяемым началом для рождения такого государства становится сама Россия, а мужским, оплодотворяющим, демиург Петр. Именно Государь выводит Россию из хаоса в гармоничный государственный космос. Ломоносовская ода – своеобразный художественный итог мучительного становления русской государственности в ХVII — ХVIII вв., выражение идей передового отряда русских интеллектуалов. В одах Ломоносова, что также несомненно, нашло воплощение миросознание русской интеллектуальной элиты, увлеченной идеями западноевропейского прогресса.

 

Более демократичное, нежели ломоносовские оды, пространство литературы ХVIII в. занимали картины усадебно — деревенской жизни дворян-помещиков, с точки зрения разоблачения их «злонравия» или, на­против, восхваления «добронравия». В этой связи необходимо вспомнить известного писателя Александра Петровича Сумарокова (1717 – 1777), изобразившего в комедии «Рогоносец по воображению» помещиков Викулу и Хавронью. В его произведении перед читателем разворачиваются сцены бездумной и беззаботной поместной спячки, заставляющие вспомнить мифический сон обитателей деревни Обломовки из романа И.А.Гончарова.

 

Викул и Хавронья говорят только «о севе, жнитве, об умолоте, о курах, утках, гусях и баранах», поздно подымаются с постели, даже при гостях ложатся спать после обеда, поигрывают в карточки – «бонки или посыльные короли — и дерутся друг с другом так, что у жены бока болят». Главная их радость в том, чтобы всласть покушать. О еде они говорят со смаком, со знанием дела, с подлинным увлечением. Вот, например, фрагмент диалога Хавроньи с дворецким по поводу приготовляемого угощения в связи с приездом знатного гоcтя:

 

«Xавронья. Есть ли у вас свиные ноги?

Дворецкий. Имеются, сударыня.

Xавронья. Вели же ты сварить их со сметаной, да с хреном; да вели начинить желудок, да чтобы ево зашили шелком, а не нитка­ми; да вели кашу размазню сделать… С морковью пирог, пирожки с солеными груздями; левашники с сушеною малиной; фрукасе из свинины с черносливом; французский пирог из подрукавной муки; а начинка из брусничной пастилы… а после кушанья поставьте стручков, бобов, моркови, репы да огурцов и свежих, и свежепросольных…»[6] .

 

Когда знакомишься с этим меню, на память приходят гоголевские застолья. Вот, например, чем собирается угощать Чичикова во втором томе «Мертвых душ» Петр Петрович Петух.

 

«Хозяин заказывал повару, под видом раннего завтрака, на завтрашний день, решительный обед. И как заказывал! У мертвого родился бы аппетит. И губами подсасывал, и причмокивал. Раздавалось только: «Да поджарь, да дай взопреть хорошенько!» А повар приговаривал тоненькой фистулой: «Слушаю-с. Можно-с. Можно-с и такой».

— Да кулебяку сделай на четыре угла. В один угол положи ты мне щеки осетра да вязигу, в другой запусти гречневой кашицы, да грибочков с лучком, да молок сладких, да мозгов, да еще чего зна­ешь там этакого…

… Да чтоб с одного боку она, понимаешь, — зарумянилась бы, а с другого пусти ее полегче. Да исподку-то, исподку-то, понимаешь, пропе­ки ее так, чтобы рассыпалась, чтобы всю ее проняло, знаешь, соком, что­бы и не услышал ее во рту — как снег бы растаяла…»[7].

 

Как у Сумарокова (может быть, менее осознанно), так и у Гоголя (с большим акцентом на этом обстоятельстве) русский земледелец-помещик не хозяин, а прежде всего потребитель плодов крестьянского труда, но при этом поэт «материального низа» (М.М. Бахтин), живущий исключительно плотскими усладами. И, может быть, как раз оттого, что он погружен в природную плоть существования, его мир не слишком отличен от мира крестьянского. Во всяком случае, уже в комедии у Сумарокова помещики говорят живой русской речью, в отличие от героев его же, достаточ­но абстрактных трагедий. В то же время усадебный быт помещика — так уж традиционно установилось в русской литературе, начиная с XVIII в. — это пока еще быт обездуховленный, быт «дубинноголовых» существ, формирующий и вполне определенную философию жизни.

 

В этой связи отметим, что главное направление литературного развития связано как раз с углублением реалистического взгляда на крестьянина и помещика, со все более глубоким и полным изображением присущего им мировоззрения. Даже довольно отвлеченный образ «бедной Лизы» в повести Николая Михайловича Карамзина (1766 – 1826) есть шаг вперед на этом пути. И может быть как раз потому, что у Карамзина крестьянская тема утрачивает свою публицистичность, гражданскую устремленность. При всей условности фигуры Лизы это все-таки изображение индивидуальных переживаний девушки-крестьянки, ее личной драматической судьбы, в плане подчеркнутой симпатии и со­чувствия к ней автора, что само по себе было новым и, безусловно, про­грессивным литературным фактом.

 

Сочувственное введение крестьян в литературный сюжет не в каче­стве комических персонажей, а на равных человеческих правах с традиционно «благородными» дворянскими героями («И крестьянки любить умеют») сам Карамзин ощущает как явление новаторское. Так, уже в ранее опубликованном очерке «Фрол Силин, благодетельный человек» Карамзин демонстративно выдвигает на первый план в качестве подлин­ного героя добродетельного крестьянина. Счастье крестьян, по Карамзину, в их собственных руках. Например, отец «бедной Лизы» «был довольно зажиточный поселянин, потому что он любил работу, пахал хорошо землю и вел всегда трезвую жизнь»[8]. О тяготах крестьянской жизни в повести и вовсе не упоминается. Во «Фроле Силине» о том, что он крепостной говорится походя, одной фразой: «На имя господина своего купил он двух девок, выпросил им отпускные, содержал их как дочерей своих и выдал замуж с хорошим приданым»[9].

 

 В лице Фрола Силина, разбогатевшего потому, что он был «трудолюбивым поселянином, который всегда лучше других обра­батывал свою землю»[10], Карамзин рисует истинного и бескорыстного благодетеля крестьян – «друга человечества». В начале своего очерка писатель заявляет, что он описывает Фрола Силина и его дела пря­мо с натуры — по личным детским воспоминаниям. Историки литературы видят здесь художественный прием. Так, Д. Благой пишет: «…если даже допустить полное соответствие рассказа Карамзина о Фроле Силине реальным фактам, показательно, что Чулков изображает в своих кулаках (см. его «Горькую участь» – С.Н., В.Ф.) – «съедугах» — типичное явление русской деревенской действительности; Карамзин в своем очерке останавливается на совершенно исключительном, едва ли не единичном случае. Еще более далек Карамзин в «Бедной Лизе» от реальной кре­стьянской жизни…»[11]

 

Карамзин искренне полагал, что отношения между помещиком и крестьянином могут и должны быть основаны на началах не силы, а гуманной чувст­вительности: «во всяком состоянии человек может найти розы удовольствия»[12]. В его «Разговорах о счастии» читаем: «Крестьянин в своей тесной смрадной избе счастлив больше, чем молодой вельможа, кото­рый истощает все хитрости роскоши для того, чтобы менее скучать в жизни»[13].

 

 Сам Карамзин из всех состояний выбрал бы охотнее «самое ближайшее к природе» — состояние земледельца. Правда, писатель тут же характерно проговаривается, что «по теперешнему учреждению гражданских обществ» самым лучшим является все же состояние сред­нее – «между знатностью и унижением», то есть положение независимого дворянина-помещика.

 

В первое пятнадцатилетие XIX века в русском обществе, возбужденном итогами Отечественной войны с французами, а перед этим и обещаниями молодого Александра I, вновь становится актуальным крестьянский во­прос. На освобождении «землепашцев от бремени их гнетущего» наста­ивает в своем трактате «О благоденствии народных обществ» (1802) известный публицист В.В. Попугаев. Антикрепостнический характер носит и другое его пу­блицистическое произведение — «О рабстве и его начале и следстви­ях в России» (1815-1816). В этом сочинении «рабство феодальное» рас­сматривается как «бедствие самое уничижительное» для человечества.

 

Требование раскрепостить крестьян выдвигает в своей книге «Опыт о просвещении относительно к России» (1804) просветитель, поэт и публицист И.П. Пнин. Несмотря на официальный правительственный «либерализм», часть тиража этой книги была конфискована, а переиздание запрещено цензурой, признавшей, что сочинение Пнина «своими рассуждениями о всяческом рабстве и наших крестьянах», «дерзкими выходками против помещиков», «разгорячению умов и воспалению страстей темного класса людей способствовать может»[14].

 

Не осталась в стороне от критики крепостничества и наука. В 1806 г. в Геттингене вышла докторская диссертация известного просветителя А.С. Кайсарова «Об освобождении крепостных в России», правда, на латинском языке. В ней автор обосновывал экономическую невыгодность крепо­стного права и высказывал надежду, что Александром I будет осуществлено его постепенное уничтожение[15], а литератор В.Г. Анастасевич в предисловии к переведенной им с польского языка книге В.С. Стройновского «Об условиях помещиков с крестьянами» (1809) расценивает «желание свобо­ды крестьянам» как «возвращение им того блага, коим они вообще наслаждались не слишком в дальние времена», т.е. до своего закрепощения[16].

 

Итак, мысль о социально-экономической несостоятельности крепостного права в просвещенных общественных кругах России к началу XIX столетия становится магистральной, укрепляясь с победой над французами в 1812 г. Этого рода вопросы широко обсуждаются в ряде литературных объединений, возникающих в этот период. Так, радикально настроенные поэты и публицисты И.М. Борн и уже упомянутый В.В. Попугаев органи­зовали в 1801 г. в Петербурге «Дружеское общество любителей изящного» (позднее – «Вольное общество любителей словесности, наук и художеств»). В 1807 г. по инициативе общества начинает выходить в свет «Собрание оставшихся сочинений Александра Николаевича Радищева», а за год до того в «Северном вестнике» появляется без подписи глава «Клин» из «Путешествия из Петербурга в Москву» — та самая, в которой крестьяне слушают исполнение стариком-нищим духовной песни. В целом материалы, публикуемые «Обществом», часто перекликаются в идейном плане с идеологией «Путешествия».

 

Впрочем, как только писатель или поэт отступают от критико-публицистического направления в литературном творчестве, в отечественной сло­весности могут возникать и шедевры иного рода, как, например, своеобразная идеализация усадебной помещичьей и даже крепостной крестьянской жизни в стихах Гаврилы Романовича Державина (1743 – 1816) «Евгению. Жизнь Званская» (1807). Поэт час за часом описывает один из обычных дней в своей усадьбе Званка, находившейся в Новгородской губернии, на берегу Волхова. Следует отметить, что до этого произведения в на­шей литературе не было такого насыщенного красочными бытовыми деталями опи­сания помещичьей жизни. В стихах Державина все строго конкретно: и упоминание о недавних исторических событиях, и описание Званки с ее ковровой и суконной фабриками, лесопилкой и «храмовидным» домом, украшенным бельведером и колоннами, и рассказ о времяпрепровождении хозяина, его домочадцев и гостей. И при всем этом в «Жизни Званской» разворачивается утопическая картина жизни человека в единстве с природой, естественное растворение в ней.

 

Своеобразной крестьянской утопией звучат стихи «Крестьянский праздник», написанные в то же время, что и «Жизнь Званская»:

 

Пусть, Муза! нас хоть осуждают,

Но ты днесь в кобас побренчи

И, всшед на холм высокий,

Званский,

Прогаркни праздник сей крестьянский,

Который господа дают…

 

Стихотворение завершается славословием крестьянству, живущему в единстве и гармонии бытия Званской «земли обетованной»:

 

Ура, российские крестьяне,

В труде и в бое молодцы!

Когда вы в сердце християне,

Не вероломцы, не страмцы, —

То всех пред вами див явленье,

Бесов французских наважденье

Под ветром убежит как прах.

Вы все на свете в грязь попрете,

Вселенну кулаком тряхнете,

Жить славой будете в веках.

 

В то же время представители «радищевского» направления в литера­туре полагали, что писатель трудится «для пользы сограждан своих, для пользы человечества» (И.П. Пнин), а потому его талант должен быть «употреблен на благородные и дельные предметы». Таково, например, творение сегодня уже основательно забытого писателя — разночинца, учи­теля Владимирской гимназии С.К. фон Ферельцта «Пу­тешествие критики, или Письма одного путешественника, описывающего другу своему разные пороки, которых большею частью был очевидным свидетелем». Написанная в 1802 — 1809 гг., книга вышла только в 1818. В основе наблюдений автора — тяжелое положение крепостного крестьянства и глубокое нравственное разложение городского и поместного провинциального дворянства.

 

Книга Ферельцта — своеобразный спор с русскими сентименталистами карамзинского направления. Особенно, когда речь идет об изображении земледельческого труда. На автора «Путешествия критики» полевые работы крестьян, доставляющих «пропита­ние не только себе, но и сим чувствительным сочинителям», производят тяжелое впечатление: «Весело чувствительному празднолюбцу смот­реть на работающих — каково-то работать?»[17]. Ферельцт подчеркивает, что рабство морально губит человека, а потому черты «истинного величия человеческого» во многих крепостных крестьянах, которых ему довелось наблюдать, «обезображены, или, так сказать, подавлены грубостию и невежеством»[18].

 

Как видим, и те и другие авторы находятся еще как бы вдали от предмета своего интереса, описывая его, в полном смысле, со стороны, но в рамках своих представлений о должном. Редкий случай, когда литератор добивается выйти в поле видения своего героя, в данном случае — крестьянина-земледельца. Но движение в этом направлении так или иначе происходит.

 

Центральным прозаическим произведением начала XIX в., не только усвоившим традиции нравоописательно-сатирического романа ХVIII в., но и явившимся заметной вехой на пути к реалистической романистике первой половины XIX в., стал роман Василия Тимофеевича Нарежного (1780 — 1825) «Российский Жилблаз, или Похождения князя Гаврилы Семеновича Чистякова».

 

Преобладающий тон романа — обличительно-сатирический. Сатира сменяется горьким юмором лишь в главах, изображающих полуголодное крестьянское существование и посвященных молодым годам жизни героя. Нарежный рисует также серию портретов народных притеснителей — от попа и деревенского старосты с его страстью «к взяткам и прицепкам» до казнокрадов, самодуров и взяточников в придворных кругах. Антикрепостнические настроения Нарежного проявлялись и в изображении по­мещичьих притеснений «противу бедных крестьян». Однако обличительные настроения у Нарежного не завершаются призывами к сопротивлению господам, как это было, например, у Радищева. Они неизбежно оборачиваются всего лишь нравоучительно-дидак­тическими заключениями. В целом, герои романа резко делятся на добродетельных и отрицательных, причем первые выглядят гораздо более надуманными, чем вторые. Таков, например, добродетельный помещик Простаков.

 

Вместе с тем, в русской литературе этого периода все явственнее прорастал романтизм, а вместе с ним и более глубокий интерес к человеческой личности. Реально встает проблема ценности индивидуальности человека, в том числе и из низших сословий, в том числе — и из крестьян. Так, в сентименталистской драме Н.И. Ильина «Великодушие, или Рекрутский набор» все действующие лица, за исключением подъячего земского суда, — экономические крестьяне. Молодой крестьянин Ипполит вызывается идти в рекруты вместо своего односельчанина Архипа, чтобы дать тому возможность жениться на лю­бимой девушке. При всей искусственной «чувствительности» сюжета пьеса вызвала оживленную полемику в печати. С одной стороны, авто­ра упрекали в том, что он вывел в ней людей, «которых состояние есть последнее в обществе», а поэтому дела их «не могут служить нам ни наставлением, ни примером». С другой стороны, как полемически заявлял, например, Н.И. Гнедич, «не стыдно бы нам перенять у сих людей сделать что-нибудь подобное в пользу ближнего»[19]. Таким образом, в литературе все более акту­альной проблемой становилось изображение духовно-нравст­венного облика «низового» человека.

 

Десятилетие после завершения Отечественной войны 1812 года прошло под знаком идейно-художественных поисков декабристов, программа которых в качестве одного из главных требований заключала в себе тезис о ликвидации крепостного права. В литературе это нашло, в частности, отражение в том, что пришедшие в 1817 г. в знаменитый «Арзамас» Н.И. Тургенев, М.Ф. Орлов и Н.М. Муравьев попытались внести в литературный кружок общественно-политические взгляды декабристской направленности. Целью общества им виделась «польза отечеству, состоящая в обра­зовании общего мнения, то есть в распространении изящной словесности и вообще мнений ясных и правильных»[20]. Однако старый состав «Арзамаса» не мог принять этой программы и в 1818 г кружок распался. Тем не менее, молодое поколение литераторов уже начало усваивать либеральные идеи, и А.С. Пушкин, например, в 1819 году, как известно, создавал свою хрестоматийную «Деревню» под непосредственным влиянием антикрепостнических взглядов Н.И. Тургенева.

 

Знаменательным демократическим всплеском декабристского движения была и так называемая вольная агитационная песня, опирающаяся на фольклор и нашедшая распространение прежде всего в солдатской среде. До нас дошло семь таких песен, написанных на протяжении 1823 — 1824 гг. Рылеевым совместно с Бестужевым с использованием солдатского и обрядового (подблюдные песни) фольклора. Настроение цикла было достаточно одноплановым — революционно-разоблачительным с отчетливым призывом к бунту. Показательна, например, песня «Как идет кузнец да из кузницы…». В песне говорится, что кузнец идет и несет «три ножа»:

 

Первый нож —

На бояр, на вельмож.

Слава!

Второй нож —

На попов, на святош.

Слава!

А, молитву сотворя,

Третий нож — на царя.

Слава!

 

Советские историки литературы видели здесь — и с достаточным осно­ванием — предвосхищение «зова революционных демократов» — «к топору». «Эти песни свидетельствуют о явном выходе их авторов за пределы дворянской революционности. Они выражали настроения крестьянской массы, стихийно бунтовавшей против существующего положения. Песни показывают, что уже в декабристской идеологии намечались революционно-демократические тенденции»[21].

 

Не были забыты эти песни и после разгрома выступления декабристов в 1825 году. В их распространении, в частности, принимал участие А.И. Полежаев – автор солдатской песни «Ах, ахти, ох, ура…» А за песню В. Соколовского «Русский император в вечность отошел…» в 1834 г. Герцен и Огарев, как известно, были отправлены в ссылку. К агитационной лирике К.Ф. Рылеева и А.А. Бестужева восходит и сатири­ческая песня В. Курочкина «Долго нас помещики душили…», другие народнические агитационные песни.

 

Не миновала разбойничьей романтики и русская проза этих лет. Мы уже вели речь о прозаических произведениях Нарежного, самым интерес­ным и острым из которых считается его повесть «Гаркуша. Малороссийский разбойник». Герой повести — Семен Гаркуша — является реальным лицом, известным в истории крестьянского движения XVIII в. В страст­ных, пламенных речах своего героя писатель, вероятно, пытался отразить пафос крестьянского возмущения. Так, обращаясь к товарищам, Гаркуша говорит: «Итти вперед дорогою, которую теперь бог указал вам. Будем мстить злым людям, а особливо так называемым благородным…»[22].

 

Пылая ненавистью ко всему, что связано с помещиками, включая и церковь, украинский разбойник разрушает и сжигает церкви потому, что они «построены помещиками на деньги, вымученные у бедных подданных и полученные от гнусной, беззаконной торговли дочерьми, сынами и братьями тех несчастных»[23]. Разбойник Гаркуша задается вопросами совсем в духе его руссоистски настроенных создателей: «Все мы считаем себя рабами панов своих. Но умно ли делаем? Кто сделал их нашими повелителями? Если господь Бог, то он мог бы дать им тела огромнее, нежели наши, руки крепче, ноги быстрее, глаза дальновиднее; но мы видим противное. Если бы можно было, вы бы увидели пана Кремня, развернувшегося у ног моих от одного удара»[24].

 

Нечто похожее слышим и в «Молитве русского крестьянина» (1820) А. Одоевского, стихотворения, дошедшего до нас лишь во французском переводе прозой, сделанном одним из учителей поэта и напечатанном во французском журнале. И уже с этого текста был сделан обратный перевод на русский язык, который звучит следующим образом: «…Если правду говорят священники, что и раб — творение твое, то не осуж­дай его, не выслушав, как то делают бояре и прислужники боярские. Я орошал землю потом своим, но ничто, производимое землей, не при­надлежит рабу. А между тем наши господа считают нас по душам; они должны были бы считать только наши руки…»[25].

 

Условно говоря, образ крестьянина в русской литературе ХVIII в. и вплоть до попытки дворянского переворота в 1825 году был своеобразным «переводом с французского», складывался в рамках просветительского видения и выражал представление в справедливом обществе в рамках миросознания дворянского интеллигента, сформировавшегося под влиянием идей западно-европейского Просвещения. Вот почему в литературных произведениях этого периода на первый план выдвигалось представление не самого крестьянина, а «друга человечества», то есть того, кто сочувственно взирал на страдания крестьянина и пытался в нем разглядеть равного себе человека. Вместе с тем, образ самого крестьянина в положительном (как в стихах того же Державина или очерке Карамзина о Фроле Силине) или отрицате­льном толковании (как у Радищева) оставался неподвижным и служил лишь иллюстрацией, аргументом к тезису, выдвигаемому автором или его «вторым Я» — героем-идеологом.

 

Иногда в произведениях этого периода некоторую подвижность приобретает образ притеснителя народа или самого идеолога, но никогда – крестьянина, остающегося предметом идеологических построений. Вот почему в разоблачительно-просветительских произведениях XVIII в., в лите­ратурных опытах «дворянских революционеров» первой четверти ХIX в. гораздо интереснее и объемнее крестьянина представлен образ его притеснителя — злонравного помещика, как, например, в комедии Фонвизина «Недоросль», или образ «друга человечества», ратующего за освобождение своих «братьев меньших» (каков Путешественник у Радищева).

 

Автор или его герой-идеолог не могут не видеть реальных черт образа жизни крестьянина, и в этом случае его изображение приобретает реалистическую объемность как в том же «Путешествии» Радищева или на страницах новиковских «Трутня» и «Живописца». Но поскольку отвлеченность взгляда при этом не преодолевается, то и фигура крестьянина, а тем более его миросознание на страницах литературных произведений не приобретают необходимого для их постижения объема. Вероятно, поэтому как в идеологических поисках Радищева, так и в построениях декабристов таким актуальным становится призыв к насильственному избавлению от всех зол крепостничества, а особенно от их носителей – «злонравных» дворян. Образ крестьянского бунта, как мы видели, не так пугает литераторов ХVIII и первой четверти XIX в., как он напугал пушкинского Гринева, реально столкнувшегося с его «бессмысленностью и беспощадностью» во время пугачевских мятежей.

 

Но прежде, чем мы перейдем к разделу, посвященному преломлению русского миросознания в творчестве А.С. Пушкина, обратимся к фигуре, на наш взгляд, переходной и давшей о себе знать на рубеже ХVIII — ХIХ веков – к творчеству Александра Сергеевича Грибоедова (1795-1829). Герой его хрестоматийной комедии «Горе от ума» (1824) – герой-идеолог, предки которого живут в комедиях Фонвизина, в прозе Радищева. Его мировоззренческая позиция, весьма пространно выраженная в монологах Чацкого, место этой позиции в общем хоре голосов комедии, включая и «голос» авторский и составит предмет нашего рассмотрения.

 

Автор комедии не раз обращал внимание на масштабность своего изначального замысла: «Первое начертание этой сценической поэмы, как оно родилось во мне, было гораздо великолепнее и высшего значения, чем теперь в суетном наряде, в который я принужден был облечь его. Ребяческое удовольствие слышать стихи мои в театре, желание им успеха заставили меня портить мое создание, сколько можно было. Такова судьба всякого, кто пишет для сцены: Расин и Шекспир подвергались той же участи, — так мне ли роптать?..»[26]

 

Похоже, в истоках замысла писатель тяготел к серьезным эпическим жанрам. Но как раз следование народной театральной традиции, ее площадным формам, как и в комедии Фонвизина, особым образом окрасило серьезность замысла и главную фигуру произведения – идеолога Чацкого. Невозможно отрицать серьезность, с которой подвергается сатирическому осмеянию так называемое «фамусовское общество» — высшие слои столичного дворянства. Обличает это общество прежде всего Чацкий.

 

Вероятно, со своим героем солидарен и автор. Именно в сатирическом свете возникает жутковатый карнавал лиц-масок («парад шутов») московских бар, саморазоблачающихся в своих репликах и разоблачаемых принципиальным насмешником Чацким. В шутовском пародийном празднике высокопоставленные бюрократы, надутые солдафоны, жены-командирши, светские болтуны низводятся авторской убийственной иронией с их общественных пъедесталов. Но и Чацкий оказывается в неловкой для него ситуации. Выведенный автором из круга фамусовского дурацкого хоровода, гордо возвышающийся в стороне от него как настоящий романтический герой, такой Чацкий, тем не менее, не избегает общего карнавального низведения и своеобразного коронования шутовским колпаком.

 

Снижение фигуры Чацкого нарушает цельность сатирической позиции автора. Ведь с самого начала пьесы Чацкий, поддерживаемый автором, выступает не объектом, а субъектом разоблачительного смеха с определенных идейных позиций. В то же время из «парада» великосветских шутов прорастает лирический мотив личной драмы героя, связанный с его любовью к Софье, отвергшей идеолога ради его идейного противника Молчалина. Смущает и фанатичная увлеченность Чацкого разоблачительным многословием, делающая его похожим на болтуна Репетилова, реплики которого выглядят часто пародийным эхом на реплики Чацкого.

 

 Словом, смех Грибоедова как автора комедии идейно разнонаправлен. Антагонисты Чацкого готовы воспользоваться осмеянием противника, но сами как огня боятся быть осмеянными. Сам Чацкий мрачнеет на глазах, только представив себе, что и над ним могут посмеяться. Подмечая смешное, комичное в положении окружающих, он не в состоянии увидеть комизма собственной ситуации. К себе он относится в высшей степени серьезно, как и подобает идеологу.

 

Главный герой комедии – авторский смех, конечно, его идейное наполнение. Именно он – высший судия. Как утверждает один из исследователей творчества Грибоедова А. Лебедев, комическое в положении Чацкого совмещается с «самоиронией» автора. Грибоедов в пору создания «Горя» к романтизму чувств и мыслей, к идейной «мечтательности» относился иронично. Это была ирония историческая, а не узко личная, хотя в то же самое время, смеясь, Грибоедов расставался со своим собственным романтичным прошлым. История иронична: последними «смеются боги». Из этого следует, что еще до катастрофы 14 декабря Грибоедов уже художественно освоил крушение декабристского романтизма. Итак, Грибоедов создавал высокую сатирическую комедию с романтически возвышенным героем-идеологом («Умом»), не понятым и не принятым дурацким обществом.

 

Впрочем, поэт и литературный критик П.А. Вяземский не находил в комедии «нисколько веселости», а отмечал остроту, насмешливость и едкость. Именно в злом, едком, даже желчном смехе автор солидарен со своим героем-идеологом. Переживания и размышления Чацкого совершенно серьезны и поэтому драматичны. Такими их хочет видеть автор: Чацкий его единомышленник. Грибоедов сознательно держит ясную и недвусмысленную дистанцию между «идеологией» «фамусовского общества» и умным Чацким. С точки зрения Грибоедова, Чацкий заслуживает, может быть, сострадания, но не может быть осмеян, не может быть смешон.

 

Способ существования, привычки, миросознание «фамусовского общества» вступают в конфликт с некой общечеловеческой нормой жизни, воплощенной Грибоедовым в образе Чацкого. Чацкий своими речами вводит в драматический сюжет те нормативные принципы, которые, по мнению Грибоедова, соответствуют высокому предназначению человека и формируют нравственный фон для оценки позиции представителей «фамусовского общества». Чацкий в комедии «Горе от ума» выполняет ту же роль, что Стародум в «Недоросле». С точки зрения принципов, им объявленных, Чацкий и осуществляет свою прокурорскую функцию по отношению к Фамусову и его окружению, сразу устанавливая между собой и ими ясный водораздел: век нынешний (мы) и век минувший (они) и полюсам этим не сойтись. Так единая в своей основе жизнь идеологически рассекается Чацким надвое, причем его возлюбленная Софья остается в лагере противника.

 

Чацкий чужой Софье, поскольку не может быть опорой семьи, дома. Для него здесь дома нет и быть не может. Герой Грибоедова вообще склонен отрицать идею обычного семейного счастья. Ослепленный своими идеями о предназначении человека, о служении Отечеству, он и на Софью смотрит с точки зрения своих идеализаций, потому и не понимает, как ее мог привлечь Молчалин. Не дети и не семья, в обыденном понимании, идеал Чацкого. Все это, по его убеждениям, засасывает свободно мыслящего человека, чему яркий пример – его бывший товарищ Горич.

 

Интересны в данном контексте толкования Ю. Тыняновым роли женщины в русской жизни времен Грибоедова и вслед за тем в самой пьесе. Отечественная война 1812 года, в которой и драматург принимал участие, прошла. Ожидания, что в ответ на подвиги народа последует падение крепостного рабства, не сбылись. Наступило «превращение». Деловой, вкрадчивый, робкий Молчалин уже появился на смену героям 1812 года.

 

Лучше всего эту смену, на взгляд Тынянова, рисует образ Платона Горича — близкого друга Чацкого. Его жена Наталья Дмитриевна состоит при муже охранительницей здоровья. Он ее работник, подчинившийся требованиям послевоенной эпохи. Чацкий же представитель поколения, не согласный на это подчинение дамам. Да и сам Платон отлично понимает, что такое власть дам в Москве. Софья, в свою очередь, приручает Молчалина, делающего карьеру через угождение и послушание к женщинам. Этот женский режим, которому подчинены персонажи «Горя», многое проясняет, по мысли Тынянова. Самодержавие было долгие годы женским. Даже Александр I считался еще с «властью» матери. Мертвая пауза в царствовании Александра I после Отечественной войны 1812 года, когда ожидали ответа на победу уничтожением рабства, заполнялась в Москве подобием женской власти. В мертвую паузу общества и государства эта «женская власть» внесла свою иерархию. Влияние женщин в разговоре Молчалина с Чацким вырастает в полное подобие женской власти, самой высокой. Чацкий, который идет к женщинам не за покровительством, уже непонятен.

 

«Действующие лица комедии, обладающие влиянием на всю жизнь и деятельность, обладающие властью, — женщины, умелые светские женщины. Порочный мир императора Александра… проводится в жизнь Софьей Павловной и Натальей Дмитриевной. И если Софья Павловна воспитывает для будущих дел Молчалина, то Наталья Дмитриевна, сделавшая друга Чацкого, Платона Михайловича Горичева, своим «работником» на балах, преувеличенными, ложными заботами о его здоровье уничтожает самую мысль о возможности военной деятельности, когда она понадобится. Так готовятся новые кадры бюрократии.

 

Женская власть Натальи Дмитриевны ведет к физическому ослаблению мужа, … ставшему бытом, отправной его точкой. Чацкий – за настоящую мужскую крепость и деятельность»[27].

 

Интересно, что характеристика Тыняновым «матриархата», доминировавшего в социально-политической жизни первой четверти ХIХ века с соответствующими ее оценками исследователем возникает в условиях вполне «патриархальных», эпохи самого Ю. Тынянова (1920 — 1940-е годы), с преобладанием мужского начала власти. Как бы не оценивать консерватизм матриархата, он в любых условиях противостоит разрушительной энергии мужского интеллекта, вроде прогрессивного ума грибоедовского героя. Уму Чацкого противостоит и время, которое Тынянов называет послевоенным, то есть невоенным, погруженным в повседневный мирный быт, естественный для течения жизни частного человека, каким бы пошлым все это не казалось идеологу Чацкому. И герой, и его создатель отрицают такую жизнь – в этом пафос их позиции. Не принимают они быт и в самом корневом средоточии потока жизни – в семье. Умная бездомность Чацкого вселяет страх в душу Софьи, поскольку грозит разрушениями не столько на идеологическом уровне, сколько в плане семейно-бытовом.

 

Таким образом, злая сатира Чацкого встречает сопротивление со стороны женского начала, утверждающего консерватизм семьи. Вот почему герой-идеолог терпит поражение прежде всего на любовном фронте. И так он становится в ряд с другими героями-идеологами русской классической литературы, почти сплошь переживающими катастрофы в своих любовных отношениях. Герою, вооруженному прогрессивной идеей, не удается потому справиться с естественным течением обыденной жизни, которую он, кстати говоря, мыслит переустраивать, в соответствии с этой идеей.

 

Жизнь как бы возвращает Чацкому его смех, но возвращает превращенным, лишенным умного яда его идеологической иронии. Умный Чацкий выглядит наивно бессильным перед властью женщин, о которой так остроумно пишет Тынянов, видя в ней прежде всего власть политическую. Таким образом, Чацкий проигрывает не в идейных схватках с «фамусовским обществом». Здесь ему равных нет. Да если бы и были, вряд ли Чацкий их услышал бы, фанатически погруженный в свои идеи. Чацкий проигрывает в баталии сердечной, то есть в столкновении, образно говоря, с самой живой жизнью, подобно своему дальнему «родственнику» Альцесту из комедии Мольера «Мизантроп».

 

Сатирическим обличением фамусовской Москвы Чацкий отрезает себя от «века минувшего», злым смехом убивает идейно чуждую ему жизнь. Но рассекая жизнь надвое и убивая чуждое ему, Чацкий оставляет им же самим отвергнутой жизни свою любовь. Ум Чацкого, а точнее говоря, его идейная принципиальность, разъяв жизнь на части, утрачивает целое вместе со своим чувством. Герою-идеологу не дано соединить начала и концы им же разъятой жизни, которая и мстит Чацкому «мильоном терзаний».

 

В мировоззренческом отношении Чацкий – образ особого типа молодого человека, сформировавшегося в первой четверти Х1Х века. Тип этот описывает Ю.М. Лотман, сообщая нам об их манере держать себя, говорить, об их отказе от определенного бытового поведения. Становление этих молодых людей происходило в кругу дворянских идеологов – будущих декабристов. Кстати, в самих декабристах современники выделяли не только их особую словоохотливость. Они подчеркивали также резкость и прямоту их суждений, безапелляционность приговоров, «неприличную», с точки зрения светских норм, тенденцию называть вещи своими именами, их постоянное стремление высказывать без обиняков свое мнение.

 

Поведение русского передового человека начала ХIХ в., пишет Лотман, характеризовала стилевая плюралистичность и она же отличала его от дворянского революционера, к каковым обычно относят и Чацкого. Декабрист своим поведением отменял иерархичность и стилевое многообразие поступка, отменял различие между устной и письменной речью. Чацкий «говорит как пишет», его речь резко отличается книжностью. А говорит он именно так, а не иначе, поскольку видит мир в его идеологических, а не бытовых проявлениях.

 

Чацкий — человек серьезного поведения. Не только на уровне идеологии, но и в быту. И декабристы культивировали серьезность как норму поведения. Отрицательным было отношение декабристов к культуре словесной игры как формы речевого поведения. Для романтического состояния души декабристов поэтическим было единство поведения, независимость поступков от обстоятельств.

 

С этой точки зрения, бытовое поведение декабристов представилось бы современному наблюдателю театральным, рассчитанным на зрителя, что вовсе не свидетельствует о его неискренности. Поведение получает сверхбытовой смысл, оцениваются не поступки, а их символика.

 

Сознанию декабристов была свойственна резкая поляризация моральных и политических оценок: любой поступок оказывался в поле «хамства», «подлости», «тиранства» или «либеральности», «просвещения», «героизма». Нейтральных или незначимых поступков не было, возможность их существования не подразумевалась.

 

 Декабрист гласно и публично называет вещи своими именами, «гремит» на балу и в обществе, поскольку именно в таком назывании видит освобождение человека и начало преобразования общества. Поэтому прямолинейность, известная наивность, способность попадать в смешные, со светской точки зрения, положения так же совместима с поведением декабриста, как и резкость, гордость и даже высокомерие.

 

Особый тип поведения декабриста, связанный с ним «грозный взгляд и резкий тон», по словам Софьи о Чацком, мало располагал к беззаботной шутке, не сбивающейся на обличительную сатиру. Декабристы не были шутниками. Все виды светских развлечений – танцы, карты, волокитство – встречают с их стороны суровое осуждение как знаки душевной пустоты. «Серьезные» молодые люди ездят на балы, чтобы там не танцевать. Княгиня-бабушка в «Горе от ума» сожалеет: «Танцовщики ужасно стали редки».

 

При том весь облик декабриста был неотделим от чувства собственного достоинства. Оно базировалось на исключительно развитом чувстве чести и на вере каждого из участников движения в то, что он великий человек.

 

Это заставляло каждый поступок рассматривать как имеющий значение, достойный памяти потомков, внимания историков, имеющий высокий смысл. Отсюда, с одной стороны, известная картинность или театрализованность бытового поведения, а с другой – вера в значимость любого поступка и, следовательно, исключительно высокая требовательность к нормам бытового поведения[28].

 

В комедии А. Грибоедова этот человеческий тип становится нормативным фоном для фамусовского общества, которое не выдерживает испытания такой нормой, сатирически разоблачается и подвергается отрицанию. Но Чацкий вступает в конфликт не только с миром Фамусовых, но и с повседневным, бытовым течением жизни, в которой эти разоблачаемые фигуры существовали.

 

С нашей точки зрения существенно, что в силу всех указанных здесь черт героя-идеолога, его миросознания человек такого типа не только отстранялся обществом, собственной его средой, но и сам желал такого отстранения. Между тем этот тип декларировал себя борцом за высокие идеалы, за благие перемены в общественной и государственной жизни. Дистанция между высокими порывами, благими намерениями и реальным положением идеологов, вроде Чацкого, в обществе составляла их существенную личную драму и делала их духовный труд неприменимым в реальных обстоятельствах жизни. Играло важную роль и то обстоятельство, что вдохновение идеологи такого разряда черпали в западноевропейском Просвещении, а затем и в идеях буржуазных революционеров конца ХVIII — начала ХIХ веков, весьма далеких от реальных обстоятельств жизни России этого периода. И уж конечно мало связанных с жизнью отечественного земледельца.

 

 Само то, что Чацкий в комедии представлен как странник, оторванный от почвы, не привязанный к месту жительства, делает его чужим и для своего Отечества. Он проходит, пробегает, пролетает по сцене, не задерживаясь, чтобы в финале опять выйти на дальнюю дорогу. Над Чацким просто витает призрак дороги. Странническая суть Чацкого прямо связана с его идеологическим кредо. Как и радищевский путешественник, идеолог Чацкий, вступив в конфликт с тем образом жизни, который влиял и на него, не может остаться и прижиться в покидаемой им среде. Не случайно Ф. М. Достоевский, иронически интересуясь, куда собирается двинуться Чацкий после крушения любовных надежд, не видел ему места в русской жизни. 

 

Завершая главу о русском земледельческом миросознании в литературе ХVIII – первой четверти ХIХ столетий отметим, что возникнув в России совсем недавно, литературная мысль, тем не менее, развивалась бурно и стремительно. Главным двигателем этого развития был неослабный интерес к реальной жизни, а его магистральным направлением — все более глубокая конкретизация изображаемых явлений и персонажей. Конечно, в этом материале еще нельзя выделить то, что может быть отнесено к существенному содержанию миросознания и, в перспективе, к мировоззрению русского земледельца. Но и без рассмотрения этого исторического пути развития русской литературной мысли понять что-либо в русском миросознании и мировоззрении, в их генезисе и последующем развитии, тоже нельзя. 

 

 

---

[1] Сементковский Р.И. «Антиох Кантемир. Его жизнь и литературная деятельность». В кн. «Кантемир. Белинский. Добролюбов. Писарев. Гончаров». Челябинск, Урал, 1997, с. 33.

[2] Русская поэзия XVIII века. М., Художественная литература, 1972, с.83.

[3] Белинский В.Г. Избранные философские сочинения. М., Государственное издательство политической литературы, 1948. Т.1, с. 218.

[4] Львович-Кострица А.И. «Михаил Ломоносов. Его жизнь, научная, литературная и общественная деятельность». В кн.: «Ломоносов. Грибоедов. Сенковский. Герцен. Писемский. Биографические повествования». ЖЗЛ. Биографическая библиотека Ф. Павленкова. Челябинск, Урал, 1997, с. 92. 

[5] Сементковский Р.И. В кн.: «Кантемир. Белинский. Добролюбов. Писарев. Гончаров. Биографические повествования». ЖЗЛ. Биографическая библиотека Ф. Павленкова. Челябинск, Урал, 1997, с. 35. 

[6] Цит. по кн.: Благой Д.Д. История русской литературы ХVIII века, с. 170.

[7] Гоголь Н.В. Мертвые души. — Собр. соч. в девяти тт. Т.5. М., Русская книга, 1984, с. 277.

[8] Карамзин Н.М. Бедная Лиза. В кн.: Русская проза ХVIII века, Т.2, с.238.

[9] Цит. по кн.: Благой Д.Д. История русской литературы XVIII в., с. 384.

[10] Там же.

[11] Там же.

[12] Там же, с. 395.

[13] Там же.

[14] История русской литературы в трех томах. М, АН СССР, 1963. Т. 2, с. 40.

[15] Там же.

[16] Там же.

[17] Там же, с.67.

[18] Там же.

[19] Там же, с. 86.

[20] Там же, с. 121.

[21] Там же, с. 161.

[22] Нарежный В.Т. Гаркуша, малороссийский разбойник — См. в кн.: Русские повести XIХ века. 20-х — 30-х годов. Т. 1. М.-Л., ГИХЛ, 1950, с.169.

[23] Там же, с. 200.

[24] Там же, 166.

[25] Декабристы: Антология в двух томах. Т.1. Поэзия. Л., Художественная литература, 1975, с.361.

[26] Грибоедов А.С. Сочинения. М. — Л., ГИХЛ, 1959, с. 380-381.

[27] Тынянов Ю. Сюжет «Горя от ума». В его кн.: Пушкин и его современники. М., Наука, 1969, с. 375-377.

[28] Лотман Ю. М. Декабрист в повседневной жизни. В его кн.: Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (ХVIII — начало ХIХ века). – Санкт-Петербург, Искусство — СПб, 1994, с. 331-384.

 

Экскурсии и туры на теплоходе в Санкт-Петербурге: цены, билеты и расписание

Neva travel shipping company

Северная Венеция

5/5

Днем • 1 час 15 минут

• классическая водная прогулка • все известные виды Петербурга за один раз • парадная Нева, Фонтанка и каналы, Кронверский пролив • профессиональный экскурсовод

Shipping company Driver

Северная Венеция

0/5

Днем • 1 час 10 минут

• весь «открыточный» Петербург за раз • Нева, Фонтанка, Мойка, Зимняя канавка • профессиональный экскурсовод • классическая водная прогулка

Shipping company Driver

Возвращение в старый Петербург

0/5

Днем • 1 час 30 минут

• самый длинный маршрут по каналам • легендарный канал Грибоедова • самые низкие мосты • Казанский собор с воды • Нева, Фонтанка, Мойка, Крюков канал, Зимняя канавка • «живой» гид

Neva travel shipping company

Петровская Венеция

0/5

Днем • 1 час 25 минут

Новая живописная и увлекательная теплоходная экскурсия по рекам и каналам Санкт-Петербурга

Neva travel shipping company

Парадный Петербург от причала «Аничков мост»

0/5

Днем • 1 час

• классическая водная экскурсия • исторический центр Петербурга с воды • Фонтанка и парадная Нева

Неповторимое очарование Северной Венеции. Множество рек, протоков и каналов, заключенных в каменные набережные, пересекают и пронизывают Санкт-Петербург во всех направлениях. Это придает городу особый шарм, неповторимый и уникальный. А для многочисленных туристов, благодаря обилию водных путей, открывается замечательная возможность – экскурсия по рекам и каналам города. В музеях Петербурга собраны всемирно известные произведения искусства, исторические и архитектурные памятники города описаны в произведениях, давно ставших классикой литературы. Но для того, чтобы прочувствовать очарование Санкт-Петербурга, понять, что в нем вдохновляет художников и поэтов, мало увидеть достопримечательности. Нужно неспешно прогуляться среди них, вдохнуть городской воздух, бросить взгляд со стороны. Именно такую возможность дарят всем желающим прогулки на теплоходе по каналам и рекам Санкт-Петербурга.

Интересные маршруты, комфортабельный транспорт, удобное расписание

Дневные водные прогулки в Петербурге весьма популярны среди туристов. Экскурсия по городу на прогулочном теплоходе сама по себе интересна и, для многих, экзотична. А кроме этого, водные маршруты часто гораздо удобнее и комфортнее, чем традиционные виды экскурсий.

• Достопримечательности Санкт-Петербурга привлекают туристов со всего мира. За год количество гостей исчисляется миллионами. С каждым годом эта цифра растет, как и загруженность улиц и автомобильных дорог. Но экскурсии на прогулочных судах позволяют избежать ожидания в пробках и на светофорах, и получить от поездки только позитивные впечатления.
• Гостям города бывает непросто сориентироваться и вовремя прибыть к началу, например, автобусной экскурсии. Особенно, если тур начинается с окраинных районов. Наши прогулочные суда отправляются из центра, до пристаней легко добраться городским транспортом. А расписание прогулок на теплоходе, с началом через каждые 15 минут, это гарантия того, что на увлекательную экскурсию не опоздает никто.
• Маршруты проходят через самые известные и живописные уголки Санкт-Петербурга. Парадная Нева, канал Грибоедова и, конечно, Фонтанка. Мы дарим всем желающим возможность посетить их лично, наши экскурсии интересны от начала и до конца.

Наши водные экскурсии удобны еще и тем, что любые подробности относительно стоимости, расписания, маршрута, вы можете уточнить на сайте, в режиме онлайн.

Незабываемая экскурсия, доступная каждому

Экскурсия по рекам и каналам непременно запомнится гостям Санкт-Петербурга, поможет получить наиболее полное впечатление от посещения. А для петербуржцев такие экскурсии просто необходимы, чтобы красота города не стала привычной, не перестала обращать на себя внимание. Цена билета легко впишется даже в скромный бюджет. А расписание, с началом через каждые четверть часа, позволяет вписать экскурсию в самую плотную туристическую программу или рабочий график.

Мозаика | izi.TRAVEL

Одно из достижений Михаила Ломоносова — возрождение древнего мозаичного искусства в России. В его мастерской было создано 40 мозаик, но сохранилось всего 23 из них.

В 1758 году Ломоносов выиграл конкурс на создание памятника Петру I в Петропавловском соборе. Его идея заключалась в том, чтобы украсить стены внутри собора (где похоронен Петр I) мозаичными росписями, прославляющими деятельность императора.Однако только одна из двенадцати мозаик была завершена «Полтавская битва».

Его размер более 30 кв.м. Он был запрессован в медную пластину весом более 1280 кг (2822 фунта) и скреплен железными прутьями. Общий вес этого великолепного произведения искусства составляет 8 тонн.

Мозаика состоит из более чем миллиона кусочков смальты. Автором образа был известный портретист Карл Людвиг Кристинек. Ломоносов работал над мозаикой с семью помощниками.

В центре композиции перед Петром I на коне — солдат с ружьем.Он преграждает путь императору, как будто удерживает его от гущи битвы и не дает возможности его убить. Ломоносов выделяет солдата не случайно: солдат символизирует народ, роль которого столь же значительна, как роль Петра Великого. Люди и герой на картине едины.

Мозаика была завершена в 1764 году (за год до смерти Ломоносова), но полтора века она оставалась в забвении, в кладовых и подъездах различных учреждений.Во время подготовки к 200-летию Академии наук в 1925 году Александр Карпинский, который в то время был ее президентом, вспомнил о мозаике и организовал ее поиск, доставку и реставрацию. Он был найден в бывшем Обществе поощрения художеств, разрезан на 9 частей и перенесен в это здание на Университетской набережной.

После реставрации мозаика «Полтавская битва» наконец-то обрела постоянное место на вершине парадной лестницы Главного здания Академии наук.Во время Великой Отечественной войны эвакуироваться было невозможно. Сотрудники академии постарались максимально защитить шедевр Ломоносова. Перед мозаикой сооружена стена с утолщенным дном для большей устойчивости. Между росписью и кирпичной кладкой был помещен мягкий тампон из пергамина и бумаги. Мозаика была вновь открыта для просмотра осенью 1944 года.

Портрет М. В. Ломоносова работы Леонтия Миропольского №

Михаил Васильевич Ломоносов, имя которого известно каждому гражданину России с детства.Крестьянский юноша, в 19 лет приехал из холодных архангельских деревень в Москву учиться. Тогда классик скажет: «Он создал первый университет. Он, скорее, был нашим первым университетом ». А.С. Пушкин. Его гениальность и истинно энциклопедические познания в равной степени подчинялись гуманитарным и естественным наукам.

Кунсткамера — единственное сохранившееся до наших дней здание Санкт-Петербурга, связанное с именем Ломоносова, которое помнит звук своих шагов. Здесь он работал, делал большие открытия.Он занимался описанием и систематизацией собрания первого Русского музея. Сегодня, поднявшись на башню Кунсткамеры, можно заглянуть в кабинет ученого.

Инструменты ученого того времени мало напоминают ему его современный «арсенал», но именно в этом исследовании первый русский ученый сделал возможным дальнейшие великие достижения отечественной науки.

Портрет Ломоносова и образы его современников раскрывают лица далекой эпохи, времени любви к знаниям, когда зародилась наука в ее современном понимании.Здесь есть портреты, выполненные в мозаичной мастерской Ломоносова. Именно он не только возродил утерянные секреты древнего искусства, но и создал новые разновидности смальты. Без него не был бы возможен новый расцвет мозаичного мастерства, произведения которого украшают замечательные памятники петербургской архитектуры.

Тяжелые тома на полках из темного дерева, глобус, реторты, линза зажигательного инструмента. Убранство помещения создано предметами, пришедшими из XVIII века.Настоящая живопись и скульптура, мебель. Они принесли сюда память об эпохе и воссоздали ее атмосферу. «Малороссийец» Леонтий Семенович Миропольский — один из талантливых учеников Петербургской Академии художеств третьей четверти XIX века — учился в классе портретной живописи под руководством Д.Г. Левицкого.

Михаил Ломоносов; Отец русской поэзии

Опубликовано: 29 октября 2020 г.

Автор | Abeer Almadawy

Михаил Васильевич Ломоносов, он первый поэт, который представляет русскую поэзию, почти считается отцом поэзии в России при (1711-1765).

был российским эрудитом, ученым и писателем, внесшим важный вклад в литературу, образование и науку. Среди его открытий были атмосфера Венеры и закон сохранения массы в химических реакциях. Его областями науки были естествознание, химия, физика, минералогия, история, искусство, филология, оптические приборы и другие. Ломоносов был также поэтом и оказал влияние на формирование современного русского литературного языка.

Ломоносов родился в селе Денисовка (позже в его честь переименовано в Ломоносово) Архангельгородской губернии, на острове недалеко от Холмогор, на крайнем севере России.Его отец, Василий Дорофеевич Ломоносов, был зажиточным крестьянином-рыбаком, а затем судовладельцем, сколотившим небольшое состояние, перевозя товары из Архангельска в Пустозёрск, Соловки, Колу и Лапландию. Матерью Ломоносова была первая жена Василия, дочь диакона Елена Ивановна Сивкова.

Он оставался в Денисовке до десяти лет, когда его отец решил, что он достаточно взрослый, чтобы участвовать в его деловых предприятиях, и Ломоносов стал сопровождать Василия в торговых миссиях.

Учеба была увлечением молодого Ломоносова, но не бизнесом.Жажда знаний мальчика была ненасытной. Ломоносова еще мальчиком учил читать его сосед Иван Шубный, и каждую свободную минуту он проводил со своими книгами. Продолжил обучение у сельского дьякона С.Н. Сабельникова, но многие годы единственными книгами, к которым он имел доступ, были религиозные тексты. Когда ему было четырнадцать, Ломоносову подарили экземпляры «Современного церковнославянского языка» Мелетия Смотрицкого (грамматика) и «Арифметики» Леонтия Магнитского. По своим религиозным взглядам Ломоносов был деистом.

В 1724 году его отец женился в третий и последний раз. У Ломоносова и его мачехи Ирины были острые отношения. Недовольный дома и стремление получить высшее образование, которое Ломоносов не мог получить в Денисовке, он решил покинуть село.

В 1730 году, в девятнадцать лет, Ломоносов пешком отправился в Москву, так как был настроен учиться. Вскоре после прибытия Ломоносов поступил в Славянско-греко-латинскую академию, ложно назвавшись сыном священника.Эта первоначальная ложь чуть не выгонит его из академии несколько лет спустя, когда его обнаружат.

Ломоносов жил на три копейки в день, ел только черный хлеб и квас, но в учебе он быстро прогрессировал. После трех лет в Москве его отправили в Киев учиться на год в Киево-Могилянской академии. Он быстро разочаровался в образовании, которое получал там, и вернулся в Москву на несколько месяцев раньше срока, возобновив там учебу. Он закончил двенадцатилетний курс обучения всего за пять лет и получил высшее образование в своем классе.В 1736 году Ломоносов был удостоен стипендии Петербургской академии. Он с головой погрузился в учебу и был вознагражден двухлетним грантом на обучение за границей в Марбургском университете в Германии.

Ломоносов вернулся в Россию в 1741 году. Через год он был назначен адъютантом Российской академии наук по физическому факультету. В мае 1743 года Ломоносов был обвинен, арестован и восемь месяцев содержался под домашним арестом после того, как якобы оскорбил различных люди, связанные с Академией.Он был освобожден и помилован в январе 1744 года после извинений перед всеми участниками.

Ломоносов стал действительным членом Академии и профессором химии в 1745 году. Он основал первую в Академии химическую лабораторию. Стремясь улучшить образовательную систему России, в 1755 году Ломоносов вместе со своим покровителем графом Иваном Шуваловым основал Московский университет.

В 1761 году он был избран иностранным членом Шведской королевской академии наук. В 1764 году Ломоносов был назначен статс-секретарем.Он умер через год в Санкт-Петербурге. Большинство его достижений были неизвестны за пределами России еще долгое время после его смерти.

В 1755 году Ломоносов написал грамматику, реформировавшую русский литературный язык, объединив церковнославянский с народным языком. В развитие своих литературных теорий он написал более 20 торжественных церемониальных од, в частности «Вечернюю медитацию о величии Бога». Он применил идиосинкразическую теорию к своим более поздним стихотворениям — нежным испытуемым нужны были слова, содержащие первые гласные звуки E, I, Y и U, тогда как вещи, которые могут вызывать страх (например, «гнев», «зависть», «боль» и «печаль») ) нужны слова с задними гласными звуками O, U и Y.Это была разновидность того, что сейчас называется звуковой символикой.

В 1760 году Ломоносов опубликовал «Историю России» (первую в истории?). Кроме того, он попытался написать грандиозный эпос о Петре Великом, основанный на «Энеиде» Вергилия, но умер, не успев закончить его.

А теперь добавим одно из его знаменитых стихотворений:

Вечернее размышление о величии Бога, вызванное великим северным сиянием

1

День скрывает свое сияющее лицо,

И темная ночь покрывает поля,

Черные тени ползут по холмам,

Лучи света удаляются от нас.

Перед нами зияет колодец звезд —

Звезды бесконечны, бездонны.

2

Песчинка в волнах океана,

Крошечный отблеск в бесконечном льду,

Мелкий пепел, попавший в сильный шторм,

Перо в бушующем огне,

Итак, я потерялся в этой бездне,

Подавлен глубокими мыслями.

3

Уста мудрецов взывают к нам:

«Здесь обитает множество миров,

Среди них невыразимые пылающие солнца,

И народы, и колесо времени:

Там вся сила природы

Существует слава Божья провозглашать «

4

Но где, природа, твой закон?

Рассвет из северных земель!

Это дом престола нашего солнца?

Или горят ледяные океаны?

Вот, холодный огонь охватывает нас!

Вот, теперь день вошел в ночь.

5

О ты, чей живой взгляд может видеть

В книгу закона вечного,

Для кого мелочь

Раскрывает код во всей природе,

Ты понимаешь курс планет,

А теперь расскажите, что беспокоит наши души?

6

Почему эти яркие лучи сверкают в ночи?

Почему прекрасное пламя обрушивается на землю?

Без грозовой тучи может молния

Подняться с земли к небу?

Как это может быть замороженный пар

Рождает огонь из зимних глубин?

7

Там маслянистая тьма сражается с водой,

Или лучи солнечного света сверкают ярко,

Наклонись к нам сквозь сгущенный воздух;

Или светятся вершины крепких холмов,

Или морские ветры перестали петь,

И гладкие волны ударили в пространство.

8

Что касается того, что находится прямо перед нами

Твой ответ полон сомнений

О, скажите нам, насколько огромен мир?

Что лежит за пределами самых маленьких звезд?

Знаешь ли ты о конце всего творения?

Скажите, насколько велик наш Создатель?

Михаил Ломоносов и Академия наук XVIII века

Михаил Ломоносов и Академия наук XVIII века

В 18, ^-е, -19, ^-е, века, в Кунсткамеру размещалась церковь Св.-Петербургская Академия наук основана Петром Великим в 1724 году, и одним из первых академиков был русский ученый и энциклопедист Михаил Васильевич Ломоносов. Раздел музейной экспозиции в башне Кунсткамеры рассказывает о раннем этапе истории Российской академии наук.

Коллекция включает в себя такие ценные коллекции, как немногочисленные уцелевшие личные вещи Ломоносова, мозаичные портреты, сделанные в его мастерской, уникальные научные приборы и инструменты 14 ^-го -19 ^-го веков, книги, в том числе многие библиографические раритеты.Интересны произведения искусства, графики и скульптуры, предметы декоративно-прикладного искусства, мебель.

Выставка воссоздает атмосферу научного учреждения 18 ^-го века. Здесь работали также всемирно известные ученые, приглашенные Петром Великим в Петербургскую Академию наук: Н. и Д. Бернулли, Ж.-Н. Де Л’Иль, Г.Ф. Миллер, Л. Эйлер и другие. Первым русским академиком был выдающийся ученый Ломоносов: он был избран членом в 34 года.

Огромный круглый стол для заседаний символизирует масштабность идей и проектов, которые обсуждали первые ученые России. Слова Петра Великого «Слава государства должна искать через искусство и науку» можно рассматривать как эпиграф к этой и ряду других выставок музея.

Вид на Михаил Ломоносов и экспозицию Академии наук XVIII века

Портрет Михаила Ломоносова. Л. Миропольский. 1787.Холст, масло

Химическая лаборатория Михаила Ломоносова (1748 — 1811). Модель разработана Робертом Каплан-Ингелем. 1948-1949

Портрет Петра I работы Михаила Ломоносова. 1757. Смальта

.

Образцы красителей и литье для стекла из химической лаборатории Михаила Ломоносова

Образцы смальт. 18 век

Линза зажигательного инструмента Эренфрида Вальтера Чирнхауса. Саксония. 1699

М.В. Ломоносов. Краткое руководство к красноречию …. Санкт-Петербург. 1748

Михаил Ломоносов Васильевич — презентация онлайн

Михаил Ломоносов Васильевич
Сын рыбака из ветхого села Денисовка, на
дальний северный край России. Он первым из крестьян стал
г. член Российской и Шведской академий наук,
дворянин, ученый, признанный в России и во всей Европе.
Русский русский русский ученый-естествоиспытатель мирового значения, поэт,
г. заложивший основы современного русского литературного языка, художник,
г. историк, поборник отцовского просвещения, развитие
г. Российская наука и экономика. В 1730 году он поступил в Славяно-греко-латинскую академию в Москве. В ноябре 1735 г. среди 12 лучших
студентов отправили учиться. После возвращения в Москву (1745),
г. Ломоносов стал первым русским профессором, занимавшимся исследованиями в
году. математика, физика, астрономия, география, геология, биология,
химия, языкознание, философия, история.ЛОМОНОСОВ МИХАИЛ ВАСИЛЬНИК
(1711-1765)
Русский язык Разработаны правила русского языка, составлена ​​книга
«Русская грамматика»; В 1751 г. опубликовал «Собрание различных сочинений
г.». стихи и проза Михаила Ломоносова ». В 1755 г. по инициативе
г. Ломоносова, был основан Московский университет «Открытый для всех»
«, и не только для дворян. СОЗДАНИЕ КНИГИ» РУССКИЙ
ГРАММАТИКА »
В 1736 г., в возрасте 25 лет, Ломоносов вместе с двумя другими выпускниками
г. академии, уехал в Германию для повышения квалификации.Ломоносов потратил
пять лет за границей: около 3 лет в Марбургском университете, под номером
руководство знаменитого Кристиана Вольфа, и около года во Фрайберге,
г. с Хенкель; около года он провел в переезде, был в Голландии. Это
времени он посвятил не только естественным наукам — химии и физике,
но также к прикладным наукам — металлургии и горному делу, а также к
изучение европейской литературы и даже переводы стихов. ИССЛЕДОВАНИЕ
ЛОМОНОСОВ МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ
Одним из выдающихся достижений Ломоносова была его корпускуляр-кинетическая теория тепла, в которой он предвосхитил множество гипотез и
предложения теорий строения материи, которые стали
актуально только сто лет спустя.В своих работах 1740-х годов он утверждает
что все вещества состоят из корпускул-молекул, которые, в свою очередь,
«собрания» элементов — атомов. При этом Ломоносов заложил
основы физической химии, объясняющие химический
явления, основанные на законах физики и теории
структура материи. ВЫДАЮЩИЕСЯ ДОСТИЖЕНИЯ ЛОМОНОСОВА
В 1750-х годах Ломоносов активно развивал теорию электричества
изучение атмосферного электричества — то есть молнии.В курсе
эти совместные с Г. В. Рихманом исследования, первые электроизмерительные
Разработан прибор для экспериментального наблюдения — «Электро
». указатель », а также« Громовая машина »для стабильного наблюдения
электричество содержится в атмосфере в любую погоду. Один из
С этим связаны научные трагедии: 26 июля 1753 г., в период
г. экспериментов, Г. В. Ричман был убит ударом молнии, который составил
используется противниками ученых в Академии наук.
РАЗВИВАЕТ ТЕОРИЮ ЭЛЕКТРОЭНЕРГИИ
Еще одна дисциплина, основателем которой является Ломоносов, — это наука
стакан. Создав в 1748 г. Химическую лабораторию, первые
г. исследовательскую лабораторию в России он начал проводить экспериментальные
исследования в нем по химии и технологии силикатов, в частности
очки. Здесь он провел более четырех тысяч опытов и провел
экспериментов. разработал технологию цветных стекол, которую затем применил в
промышленное приготовление цветного стекла и создание изделий из него.На
в это же время Ломоносов разрабатывал свою теорию света и
цвет. ЛОМОНОСОВ ПЕРВЫМ В РОССИИ ЗАНИМАТЬСЯ ЦВЕТНОЙ
СТЕКЛО

Научные труды Ломоносова

Михаил Васильевич Ломоносов — великий российский исследователь, известный своими выдающимися работами в различных областях науки.

Великий русский ученый

Этому человеку принадлежит огромное количество открытий, которые впоследствии оказали важное влияние на формирование научной системы.Именно Ломоносов стал человеком, который открыл, что на планете Венера есть атмосфера. Он был первым, кто начал изучать природу стекла, тем самым заложив целую науку.

Ученый родился в 1711 году в Российской империи, умер в 1765 году в Российской империи. Он прожил относительно короткую жизнь, но многое успел оставить позади. Кто знает, сколько еще открытий было бы сделано, если бы Михаил Васильевич прожил несколько десятилетий.

Место в истории

Все открытия и труды, сделанные и написанные русским ученым, имеют огромное значение.Этот человек был невероятно разносторонним, что помогло ему добиться одинакового успеха как в области физики, так и в литературе, хотя между этими науками нет абсолютно ничего общего. Михаилу Васильевичу выразили свое почтение многие великие деятели. Например, известный математик Эйлер писал в своих мемуарах, что Ломоносов обладает даром ответить на любой вопрос, а также задать вопрос, на который может ответить только он. Математик неоднократно заявлял, что такие люди, как Михаил Васильевич, не только работают на благо науки, но и прославляют свой народ.

В эпоху Ломоносова русские деятели недооценивались в научном мире. Однако ему удалось все изменить. Труды Ломоносова заставили весь остальной ученый мир считаться с русским.

Труды по истории России

Труды Ломоносова по истории России оказались невероятно успешными. Он стал первым, кто взял за основу исследование жизни людей в Древнерусском государстве. Ломоносов определил важнейшие периоды в истории России.По его мнению, было шесть значительных этапов, которые повлияли на состояние.

Михаил Васильевич первым решил выдвинуть теорию славяно-чудского происхождения Руси. Теория была принята не сразу, а по прошествии определенного времени с ней согласилась.

Русский ученый напишет множество работ, непосредственно связанных с историей России. Одной из самых известных станет «Древнерусская история». Эта книга станет популярной не только здесь, но и во многих странах Европы.Позже он будет переведен на несколько языков и переиздан. Во что бы то ни стало, Ломоносову все удавалось. Его труды по истории России актуальны даже спустя несколько веков.

Педагогические произведения

Труды Ломоносова в области педагогики заслуживают отдельного внимания. В их основе лежит забота о человеке. Академик некоторое время работал учителем и старался применить свои идеи на практике. Основная цель — правильно обучить молодежь.Он много сделал для дальнейшего развития педагогики, ведь за десять лет у него выработались особые пособия.

Ученый неоднократно заявлял, что для того, чтобы чему-то научить ребенка, нужен индивидуальный подход. Ему удалось доказать, что образование всех уровней важно и взаимосвязано. Ученый опирался на принципы гуманизма, национальности и демократии.

Он всегда настаивал на том, чтобы образование было доступно для всех. Он хотел, чтобы открылось больше школ, чтобы все дети могли изучать фундаментальные науки.

Михаил Васильевич задумал создать общежитие для учащихся гимназии. Он считал, что можно будет больше времени уделять учебе. Благодаря ему гимназии разделились на русские и латинские.

Большое внимание уделял науке и образованию Ломоносов. Педагогические труды не вызывают сомнений. И усилия не прошли даром, его труды впоследствии были взяты за основу, а затем по ним развивалась образовательная система России.

Известия по грамматике

Михаил Васильевич владеет учебником «Русская грамматика», заложившим основы русского языка.Особого внимания заслуживают научные труды Ломоносова по грамматике. На основе произведений античных авторов, а также некоторых правил из других стран. Ломоносов разделил русский язык и церковнославянский. Хотя языки были похожи, но с некоторого времени они стали совершенно разными. После этого русский язык стал быстрее развиваться.

Академик проанализировал множество слов и словосочетаний и по результатам сделал некоторые выводы. После он полностью изучил язык и оставил знаменитую «русскую грамматику».«Общество с восторгом восприняло книгу, и Ломоносов стал« первым русским грамматиком ». В дальнейшем многие лингвисты писали книги, полностью опираясь на его труды.

Труды в области филологии

Ломоносов начал изучать филологию желая повысить уровень народной речи. Его впечатлило, когда человек может связно и грамотно формулировать свои мысли и передавать их другим. Ломоносов долгое время собирал необходимые сведения, на основе которых написал книгу о красноречии.Это называлось «Риторика». Это позволило даже необразованным людям понять, что значит говорить четко и правильно.

Михаил Ломоносов — человек, развитый литературным языком. Он сделал это первым, потому что до него русский язык мало интересовал лингвистов того времени. Если академик не изучал его, вероятно, церковнославянский язык использовался во многих сферах на долгие годы вперед. Филологические произведения Ломоносова сыграли важную роль в развитии языковой культуры.

Известия в области экономики

Михаил Ломоносов вырос в семье, где привыкли трезво смотреть на жизнь. Похожим взглядом он смотрел на экономику страны, которой было посвящено множество работ. Среди них принято выделять такие названия научных трудов Ломоносова по экономике: «О воспроизводстве и сохранении русского народа», «О корректировке сельского хозяйства», «О исправлении и воспроизводстве ремесел и искусств». , «О наилучшем использовании купцов», «О лучшем государственном хозяйстве», «О сохранении военного искусства в условиях длительного мира.«

Академику было важно, какова экономика его государства. Он считал, что для существования сильной страны необходимо развивать промышленность, а именно металлургию.

Он также выступал за модернизацию сельского хозяйства и других областей промышленности. которые делают экономику сильной и независимой

Важное место в хозяйственной деятельности Ломоносова занимала проблема численности населения, он считал, что государство будет сильным, когда в нем будет много образованных людей.При этом он понял, что в будущем большое количество людей может сыграть злую шутку. Для развития экономики и страны необходимо открывать учебные заведения, чтобы люди могли реализовать себя и помочь построить сильную власть.

В одной из книг ученый поставил вопрос о доставке. Он считал, что эту отрасль нужно развивать и вкладывать большие средства. Это необходимо для выхода России на уровень мировой торговли, а также для добычи полезных ископаемых в Тихом океане, Сибири и на Севере.Через эти участки, по его трудам, должна проходить транспортная магистраль.

Ломоносов затронул тему распространения информации, связанной с экономикой. Одной из его идей был выпуск газет, которые позволили бы всем жителям страны быть в курсе экономической ситуации.

Работы Ломоносова в этой области положили начало созданию мощной и стабильной экономики, которая появится в России вскоре после смерти ученого.

Немного об остальных заслугах академика

Ломоносов сделал много открытий в области языка и литературы.Не секрет, что для него это было второстепенным, потому что академика больше привлекали области естествознания. Увлекался физикой, метеорологией, астрономией, химией, другими науками.

Незадолго до смерти Ломоносов смог увидеть то, чего раньше никто не мог. Открытие заключалось в том, что Венера, как оказалось, окружена атмосферой. Никто из астрономов не смог заметить это явление, кроме Ломоносова. Событие датируется 1761 годом.

Память человека

Все труды Ломоносова заслуживают только похвалы, он один из немногих по-настоящему великих ученых, потомков которого будут помнить еще долгие годы.

Сегодня многие школы носят имя легендарного ученого. В 1956 году он учредил свою медаль, которую могли получить только выдающиеся деятели, работающие в области химии и других естественных наук.

Что бы ни брал, Ломоносов во всем отличался. Его труды по истории России актуальны даже спустя несколько веков.

Русская литература — Писание, Период, Поэты и Поэзия

Русская литература , художественная литература, стихи, проза и религиозные произведения, написанные на русском языке. На протяжении всей своей истории русская литература характеризовалась глубоким вниманием к моральным, религиозным и философским проблемам.

Ранняя литература

Византийское влияние, сопровождавшее обращение России в христианство в конце 900-х гг. г. н. Э. г., также привело к принятию церковнославянского языка в качестве языка религии и литературы.Церковнославянский язык использовался на Балканах и в России как язык светских и религиозных писаний и служил почти так же, как латынь на Западе. Самые ранние сочинения были в основном произведениями священнослужителей и носили религиозный характер по содержанию и дидактические цели, хотя хроники , , записи исторических событий, приписываемые монаху Нестору, были нерелигиозными и имели определенное литературное качество. Более важными, чем они были, были блины , устные народные сказки со смесью языческих и христианских тем, которые иногда доходили до уровня эпической поэзии.Лучшим произведением ранней русской литературы был «Песнь о полку Игореве» (ок. 1187, автор неизвестен), описывающий неудачный поход русского князя против азиатского племени половцев.

Начало современной русской литературы

Влияние Запада стало важным в 17 веке, когда появились многочисленные переводы и был основан первый театр в России (1662). Самым известным писателем того периода был консервативный священник Аввакум (замучен в 1682 г.), который выступал против изменений в ритуале Русской Православной Церкви в 1650-х годах, которые привели к великому расколу.При царе Петре I (Великом) европейское влияние усилилось, русский алфавит был пересмотрен, русские произведения печатались на народном языке. Монах Симеон Полоцкий ввел жесткую силлабическую систему стихов, в соответствии с которой каждая стихотворная строка содержала фиксированное количество слогов с регулярными паузами. Князь Антиох Кантемир (1703–44) писал сатирические стихи в поддержку реформ Петра Великого, используя слоговую систему. Михаил Ломоносов, ученый по образованию, был известным писателем и поэтом. Он получил наибольшую известность как основоположник современной русской литературы и предшественник классицизма.В своих одах он использовал новую тоническую форму стихосложения (правильные образцы ударных и безударных слогов), более подходящую для русского языка, чем строгая слоговая система, и тем самым изменил характер русской просодии.

Классицизм в русской литературе

Вдохновленные Ломоносовым и находящиеся под влиянием западных образцов, русские писатели, такие как Александр Сумароков, смешали европейский стиль с русскими мотивами. Это особенно верно в отношении его басен и его пьес, с которых началась русская драма.Его Хорев (1747) была первой классической трагедией на русском языке. В пьесах Дениса Фонзивина (1745–1792) сатира смешана с более реалистичными проблемами, а выдающийся поэт того времени Гаврил Р. Державин писал оды, восхваляя Екатерину и высмеивая пороки окружающего ее двора, как в своей «Оде». Фелице »(1783). К концу 18 века Иван А. Крылов (1768–1844) написал много басен, некоторые из них адаптированы из произведений Эзопа и Лафонтена, но большинство из них были оригинальными.

Романтизм в русской литературе

Василий Жуковский и Константин Батюшков были ведущими поэтами домомантического периода.В 1820-х годах новая группа поэтов открыла золотой век русской поэзии. Величайшим из них был Александр Сергеевич Пушкин (1799–1837), написавший замечательную историческую пьесу Борис Годунов в 1825 году. Среди других поэтов той эпохи были Евгений Баратынский, барон Антон Дельвиг и Вильгельм Кюхельбекер. К концу романтического периода русские писатели больше обратились к социальной критике, даже под жесткой цензурой царя Николая I. Среди них был Михаил Лермонтов, чей Герой нашего времени (1840) был первым психологическим романом на русском языке. литература.Поэт Федор Тютчев писал пессимистические стихи, о чем свидетельствуют его «Видение» (1829) и «Святая ночь» (1849). Самым крупным писателем этого времени был Николай Васильевич Гоголь (1809–52). Он наиболее известен своими социально-политическими сатирами, такими как его знаменитая пьеса The Inspector (1836), которая до сих пор исполняется во многих странах.

Реализм в русской литературе

Примерно с середины XIX века начинается период великих русских романов, в которых делается попытка реалистично описать русскую жизнь, обычаи и политику.В картинах Ивана Тургенева «Зарисовки спортсмена » (1852 г.) и « отцы и дети» (1862 г.) проявился его интерес к социальным темам и, в частности, к анализу характеров, как и его нежная комедия «Месяц в деревне » (завершена в 1850 г.). Граф Лев Толстой (1828–1910), один из величайших русских романистов, расширил форму, включив в нее глубокие философские исследования, а также реалистичные изображения русской жизни и людей, как это показано в его двух великих произведениях Война и мир (1869). ) и Анна Каренина (1875–77).Другой великий русский писатель того времени, Федор Достоевский (1821–1881), писал романы необычайной психологической проницательности. Среди его самых известных работ: Преступление и наказание, (1866), Бесы, (1871–72) и Братья Карамазовы, (1879–80). К концу века драматург и новеллист Антон Павлович Чехов (1860–1904) с своеобразным лирическим реализмом изобразил русскую жизнь в таких пьесах, как Дядя Ваня (1899), Три сестры (1901). ), и Вишневый сад (1904).Прообразом русской революции был драматург и писатель Максим Горький (1868–1936), чьи произведения изображали ужасное положение русских бедняков и обездоленных. Его самая известная пьеса — «Нижние глубины » (1902).

Русская литература в Х веке (20т)

Неустойчивые времена до и во время революции 1917 года породили новые литературные направления, такие как символизм, примером которого являются поэты Александр Блок и Андрей Белый. Среди постсимволических поэтов были Анна Акматова и Осип Мендельштам, а футуристы нашли сильный голос в замечательном поэте Владимире Маяковском.Борис Л. Пастернак также был связан с футуристами, но наиболее известен своими лириками и более поздним романом Доктор Живаго (начало 1948 г., опубликовано в 1957 г.), за который он получил Нобелевскую премию. Ужасные годы репрессивного правления Сталина сказались на русской литературе, но в 1960-е годы новое поколение писателей занялось восстановлением либеральных идей. Среди них Евгений Евтушенко и Андре Вознесенский (поэты) и прозаики Василий Аксёнов и Василий Шукшин. Александр Солженицын, откровенный критик коммунизма, писал о сталинских репрессиях ( Архипелаг ГУЛАГ, 1918–1956 гг. , издавался на Западе с 1973 по 1976 год).Он был сослан, но с изменениями в России в конце 1980-х высылка была отменена. Есть надежда, что более либеральная Россия будет поощрять свободную и творческую литературу.

.