История России с древнейших времен до XVII века

Тест к разделу Опубликован 16 марта Лекция I. Древность славянская Авторы: Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 16 марта Лекция II. Атлантида восточных славян Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 16 марта Лекция III. «Откуда есть пошла русская земля » Авторы: Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 16 марта Лекция IV. Восстание древлян Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 16 марта Лекция V. Князь Владимир: восход Красного Солнышка Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 16 марта Лекция VI. Крещение Руси Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 16 марта Лекция VII. Святые страстотерпцы князья Борис и Глеб Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 16 марта Лекция VIII. Княжеские междоусобицы: ослепленные ненавистью Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 16 марта Лекция IX. Витязи великой степи: половцы Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 17 марта Лекция X. Заказное убийство в Боголюбове Авторы: Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 17 марта Лекция XI. Господин Великий Новгород Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 17 марта Лекция XII. Чингисхан: создание Империи Авторы: Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 17 марта Лекция XIII. Ордынское вторжение на Русь Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 17 марта Лекция XIV. Русь под игом Орды Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 17 марта Лекция XV. Князь Александр Невский и его выбор Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 17 марта Лекция XVI. Противостояние: Москва или Тверь Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 17 марта Лекция XVII. Преподобный Сергий Радонежский игумен земли русской Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 17 марта Лекция XVIII. Московская Русь в конце XIV — начале XV века Авторы: Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 17 марта Лекция XIX. Повесть о Дракуле: антиутопия Авторы: Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 17 марта Лекция XX. Иван III Великий: объединение Руси Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 17 марта Лекция XXI. Новгород и Москва: еретики или вольнодумцы? Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 17 марта Лекция XXII. Великий старец преподобный Нил Сорский Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 17 марта Лекция XXIII. Русь в начале XVI века. Роспуст или развод Авторы: Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 17 марта Лекция XXIV. Иван Грозный. Восхождение к власти Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 17 марта Лекция XXV. Кромешный карнавал опричнины Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

Тест к разделу Опубликован 17 марта Лекция XXVI. Трагедия в Угличе: кому это выгодно? Авторы: Осипов А. П., Князев Е. А.

О кафедре — Институт истории СПбГУ

Кафедра истории России с древнейших времен до XX века — одна из старейших кафедр Института истории СПбГУ. Ее история представлена творческими биографиями многих выдающихся ученых, научными школами и направлениями. Кафедра обладает уникальным опытом и богатейшими традициями исследовательской и преподавательской работы.

Начало преподавания русской истории как особого предмета в системе университетского образования связано с именем академика Н.Г.Устрялова, получившего кафедру русской истории Санкт-Петербургского университета в 1834 г. Первые десятилетия XIX в. характеризовались подъемом русского национального самосознания, и потребность в осмыслении прошлого России ощущалась все острее и острее. В 1835 г. Н.Г.Устрялов стал читать первый специальный курс лекций по отечественной истории. Им был написан и первый университетский учебник по русской истории, выдержавший пять изданий. Н.Г. Устрялов занимал должность профессора по кафедре русской истории до 1859 г. Его сменил Н.И. Костомаров — выдающийся ученый и блестящий лектор, пользовавшийся огромной популярностью у студентов.

В 1865 г. кафедру возглавил К.Н.Бестужев-Рюмин — один из крупнейших представителей отечественной историографии второй половины XIX в. Его перу принадлежит фундаментальный двухтомный труд «Русская история». Главным делом К.Н. Бестужева-Рюмина было создание преемственного научного направления в разработке отечественной истории. Представителей этого направления отличали строго критический подход к свидетельствам источников, пристальное внимание к факту. Учениками и молодыми коллегами К.Н.Бестужева-Рюмина были Б.Е.Замысловский, А.С.Лаппо-Данилевский, С.М.Середонин, Н.Д.Чечулин, Е.Ф.Шмурло и др. Сфера их научных интересов включала практически все периоды отечественной истории. Труды представителей петербургской школы внесли огромный вклад в развитие русской историографии.

Одним из учеников К.Н.Бестужева-Рюмина являлся С.Ф.Платонов — виднейший специалист по истории России XVI-XVII вв. В течение четверти века, начиная с 1889 г., С.Ф.Платонов читал в Санкт-Петербургском университете курс отечественной истории. Все следующее поколение петербургских историков прошло через аудиторию С.Ф.Платонова. Лучшие его ученики стали известными исследователями. Яркие страницы в исто­рию отечественной исторической науки внесли посвященные преимущественно русскому средневековью труды С.В.Рождественского, Н.П.Павлова-Сильванского, А.Е.Преснякова.

Социальные катаклизмы, потрясшие Россию в начале ХХ столетия, многое изменили в жизни страны. Они явились тяжелым испытанием для отечественной исторической науки. После октября 1917 г. классическая система университетского образования была разрушена. Господствующее положение в историографии заняла так называемая школа М.Н.Покровского, приверженцы которой изображали прошлое России исключительно в черных тонах, усматривали в уважительном отношении к нему проявление великодержавного шовинизма и само слово «русская история» считали контрреволюционным термином.

Для кафедры русской истории наступили трудные времена. В связи с многочисленными реорганизациями, которым подверглась в 20-е гг. система высшего образования, статус кафедры неоднократно изменялся, а подготовка историков в стенах университета прекратилась. Поистине трагическая судьба ожидала многих выдающихся представителей дореволюционной исторической науки, в частности, С.Ф.Платонова. Осужденный по «академическому делу», он умер в ссылке в 1933 г.

С воссозданием в 1934 г. исторического факультета в Ленинградском государственном университете кафедра русской истории, открытая в его составе, стала называться кафедрой истории СССР. Кафедру возглавил Б.Д.Греков. Крупный ученый, он принадлежал к тем представителям «старой» петербургской школы, которые приняли марксистскую трактовку исторического процесса. В центре внимания Б.Д.Грекова находилась главным образом средневековая Русь. Он создал теорию раннего русского феодализма, суть которой заключалась в признании феодальной природы древнерусского общества и древнерусской государственности. Сформулированная Б.Д.Грековым в наиболее полном виде в фундаментальной монографии «Киевская Русь» эта концепция в течение долгого времени являлась практически общепринятой. В 1937 г. Б.Д.Греков стал директором Института истории Академии наук СССР. Руководя также работой Института истории материальной культуры (1944-1946 гг.), Института славяноведения (1946-1951 гг.), Отделения истории и философии Академии наук СССР (1946-1953 гг.), Б.Д.Греков вплоть до своей смерти в 1953 г. фактически являлся главой советской исторической науки. С 1938 по 1983 г. с небольшими перерывами кафедрой истории СССР заведовал ученик Б.Д.Грекова В.В.Мавродин, неоднократно избиравшийся также деканом исторического факультета. Заслуги этого замечательного исследователя перед отечественной исторической наукой невозможно переоценить. Широта и разнообразие его научных интересов поражают. Происхождение и ранняя история славян, социально-экономическое и политическое развитие Древней Руси, образование единого Русского государства, эпоха петровских реформ, основание Санкт-Петербурга, действия русской армии в первую мировую войну — вот далеко не полный перечень проблем, привлекавших внимание ученого. Результатами исследований В.В.Мавродина, к каким бы темам он ни обращался, неизменно являлись серьезные глубокие исследования, среди которых можно назвать такие капитальные работы, как «Образование Древнерусского государства», «Петр I», «Происхождение русского народа» и многие другие.

Под руководством В.В.Мавродина кафедра превратилась в крупный исследовательский центр. С ним связывали свою творческую биографию многие корифеи отечественной исторической науки, представлявшие разные поколения российских историков. На кафедре работали Б.А.Романов, чьи новаторские труды внесли существенный вклад в изучение истории как Древней Руси, так и России конца XIX – начала XX в., И.И.Смирнов, создавший ценные исследования, посвященные киевской эпохе и русской истории ХV-ХVII вв., С.Б.Окунь — виднейший специалист по истории России конца XVIII – первой половины XIX в., блестящий лектор, послушать которого собирались студенты со всего университета, А.Л.Шапиро — автор фундаментальных исследований, посвященных преимущественно социально-экономической истории России XIV-XVII вв., С.Н.Валк — крупнейший источниковед, тонкий знаток исторического документа, Л.С. Семенов, много сделавший для изучения различных проблем социально-экономического и политического развития России XIX в., и другие.

На кафедре русской истории работают высококвалифицированные специалисты, занимающиеся изучением самых разных проблем отечественной истории с древнейших времен до начала ХХ века.

 

Книги Сергей Соловьев читать онлайн бесплатно

ФИО: Сергей Соловьев

Соловьев Сергей Михайлович (1820-1879). Крупнейший историк дореволюционный России родился в семье церковнослужащего. Обучался в духовном училище, гимназии, Московском университете. В 1845 г. защитил магистерскую диссертацию на тему «Об отношениях Новгорода к великим князьям». В 1847 г. защитил докторскую диссертацию на тему «История отношений между русскими князьями Рюрикова дома». В опубликованном виде она представляла собой книгу объемом 700 страниц. Главным положением в ней стал вывод о том, что борьба родовых и государственных отношений составляет основное содержание истории России до конца XVI в., когда произошло окончательное торжество государственных отношений над родовыми. Всего в 27 лет Соловьев стал профессором Московского университета. Все последующие годы он работал здесь в должностях заведующего кафедрой, декана, ректора. В 1864 г. он избирается членом-корреспондентом, а в 1872 г. — действительным членом Российской Академии наук. Практически всю жизнь историк работал над своим крупнейшим произведением — «Историей России с древнейших времен», которая и сегодня является беспрецедентной по своему объему. В ней он свою идею борьбы родовых и государственных отношений положил в основу периодизации истории России. С утверждением господства государственных отношений к концу XVI в., по его мнению, наступает период Смуты, который грозил юному государству разрушением; затем наступает длившийся вплоть до середины XVIII в. период, когда государственная жизнь России развивается в среде европейских держав; с середины XVIII до середины XIX в. — время, когда заимствование «плодов европейской цивилизации» стало необходимым не только «для материального благосостояния», но и для «нравственного просвещения». К числу недостатков его труда современники относили тот факт, что в нем описана лишь история государства.

Соловьёв Сергей Михайлович — Алфавитный каталог — Электронная библиотека Руниверс

Создание «Истории России с древнейших времён» явилось главным делом жизни знаменитого историка С. М. Соловьева. На создание этого колоссального произведения ученый затратил долгих 30 лет неустанной ежедневной работы. В 1851-79 вышло 28 тт., а последний, 29-й, доведённый до 1775, вышел посмертно.

«История России» создавалась в противовес «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина, считавшейся в 1-й половине 19 в. официальной. Субъективистским взглядам Карамзина Соловьев противопоставил идею исторического развития. Человеческое общество представлялось Соловьеву целостным организмом, развивающимся «естественно и необходимо». Он отказался от выделения «норманнского» и «татарского» периодов в русской истории и стал считать главным не завоевание, а внутренние процессы развития (колонизационное движение, возникновение новых городов, изменение взгляда князей на собственность и характер своей власти). Соловьев первым поставил процесс государственной централизации в тесную связь с борьбой против монголо-татарского ига. Попытался вскрыть исторический смысл опричнины как борьбы против «удельных» устремлений боярства, одновременно осуждал жестокость царя.

Соловьев впервые выдвинул и осветил массу важнейших явлений русского прошлого, которых раньше не замечали вовсе. Например, вопрос о делении русской истории на эпохи и влияние природных условий территории на исторические судьбы русского народа. Соловьёв первый из русских историков (совместно с Кавелиным, одновременно высказывавшим ту же мысль) осмыслил всё наше прошлое, объединив отдельные моменты и события одной общей связью. Для него нет эпох более или менее интересных или важных: все имеют одинаковый интерес и важность, как неразрывные звенья одной великой цепи. Соловьёв указал, в каком направлении должна вообще идти работа русского историка, установил исходные точки в изучении нашего прошлого. Он первый высказал настоящую теорию в приложении к русской истории, внеся принцип развития, постепенной смены умственных и нравственных понятий и постепенного роста народного — и в этом одна из важнейших заслуг Соловьёва.

«История России» доведена до 1774 г.

С.М. Соловьев. История России с древнейших времен

Том 2, глава 5

В том самом году (1164 г.), как новгородцы так счастливо отбились от шведов, Андрей Боголюбский с сыном Изяславом, братом Ярославом и муромским князем Юрием удачно воевал с камскими болгарами, перебил у них много народу, взял знамена, едва с малою дружиною успел убежать князь болгарский в Великий город; после этой победы Андрей взял славный город болгарский Бряхимов и пожег три другие города.

Том 2, глава 6

Если новгородцы боролись с финскими племенами за Волоком, в нынешней Финляндии и Эстонии — там для того, чтоб сбирать с них богатый ясак серебром и мехами, здесь — частию также для добычи, частию для защиты собственных владений, опустошаемых дикарями, то северные, суздальские князья, повинуясь природным указаниям, распространяли свои владения вниз по Волге, причем постоянно должны были бороться с болгарами, мордвою и другими инородцами. Зимою 1172 года Андрей Боголюбский отправил на болгар сына своего Мстислава, с которым должны были соединиться сыновья муромского и рязанского князей; поход этот, говорит летописец, не нравился всем людям, потому что не время воевать зимою болгар, и полки шли очень медленно и неохотно; при устье Оки соединенные князья две неделя дожидались разных людей и решились, наконец, ехать с одною передовою дружиною, в которой всем распоряжался тогда воевода Борис Жидиславич.

Русские неожиданно въехали в поганую землю, взяли шесть сел да седьмой город, мужчин перебили, женщин и детей побрали в плен; болгары, услыхав, что князья пришли с небольшою дружиною, собрали шесть тысяч человек рати и погнались за русскими, но, не дошедши до них 20 верст, возвратились. Наши, говорит летописец, прославили бога, потому что, очевидно, спасла их от неминуемой беды святая богородица и христианская молитва.

В 1184 году Всеволод III вздумал пойти на болгар и послал просить помощи у киевского князя Святослава Всеволодовича; тот отправил к нему сына Владимира, велел сказать северному князю: «Дай бог, брат и сын, повоевать нам в наше время с погаными». С осьмью князьями выступил Всеволод в поход водою по Оке и Волге; вышедши на берег, великий князь оставил у лодок белозерский полк с двумя воеводами — Фомою Лясковичем и Дорожаем и пошел с остальным войском на конях к Великому городу Серебряных болгар, отправя вперед сторожевой отряд. Сторожа увидали в поле войско и подумали сначала, что это болгары, но оказалось, что то были половцы; пять человек из них приехали к Всеволоду, ударили перед ним челом и сказали: «Кланяются тебе, князь, половцы ямяковские, пришли мы также воевать болгар». Всеволод, подумавши с князьями и дружиною, привел половцев к присяге по их обычаю и пошел с ними вместе к Великому городу, приблизившись к которому стал думать с дружиною; в это время племянник его Изяслав Глебович, схватив копье, помчался с своею дружиною к городу, подле которого пешие болгары устроили себе укрепление; Изяслав выбил их отсюда и проскакал к самым городским воротам, но здесь изломал свое копье, получил рану стрелою сквозь броню под самое сердце и полумертвый принесен был в стан. А между тем белозерский полк, оставленный при лодках, выдержал нападение от болгар, приплывших Волгою из разных городов в числе 6000 человек, и обратил их в бегство, причем перетонуло их больше тысячи человек.

Всеволод стоял еще 10 дней под Великим Городом, но видя, что племянник изнемогает, а болгары просят мира, отправился назад к своим лодкам, где Изяслав и умер; великий князь после этого возвратился во Владимир, пославши конницу на мордву. В 1186 году Всеволод посылал опять воевод своих с городчанами на болгар, — русские взяли много сел и возвратились с полоном. После того при Всеволоде не встречаем больше известий о походах на болгар; по смерти его усобица между его сыновьями долго не давала русским возможности обратить внимание на соседние народы, пользуясь тем болгары предприняли наступательное движение и взяли Устюг в 1217 году. Только в 1220 году великий князь Юрий Всеволодович собрался послать сильную рать на болгар: он послал брата своего Святослава, князя юрьевского, и с ним полки свои под начальством воеводы Еремея Глебовича; Ярослав Всеволодович переяславский послал также свои полки; племяннику Васильку Константиновичу великий князь велел послать полки из Ростова и из Устюга на верх Камы; муромский князь Давыд послал сына своего Святослава, Юрий — Олега, и все снялись на устье Оки, откуда поплыли на лодках вниз по Волге и высадились на берег против города Ошела.

Святослав выстроил войско: ростовский полк поставил по правую руку, переяславский — по левую, а сам стал с муромскими князьями посередине и в таком порядке двинулся к лесу, оставив один полк у лодок. Прошедши лес, русские полки вышли на поле к городу; здесь были они встречены болгарскою конницею, которая, постоявши немного, пустила в наших по стреле и помчалась к городу; Святослав двинулся за нею и осадил Ошел. Около города был сделан острог, огороженный крепким дубовым тыном, за острогом были еще два укрепления и между ними вал: по этому валу бегали осажденные и бились с русскими. Князь Святослав, подошедши к городу, отрядил наперед людей с огнем и топорами, а за ними стрельцов и копейников; русские подсекли тын, разорили и два других укрепления и зажгли их, потом зажгли и самый город, но тут поднялся противный ветер и понес клубы дыма на русские полки; дым, в котором нельзя было различить человека, зной и пуще всего безводие заставили осаждающих отступить от города. Когда они отдохнули от трудов, то Святослав сказал: «Пойдем теперь за ветром на другую сторону города!»

Полки встали и пошли, и когда были у городских ворот, то князь сказал им: «Братья и дружина! Сегодня предстоит нам или добро или зло, так пойдемте скорее!» И сам князь поскакал впереди всех к городу, за ним остальное войско, подсекли тын и оплоты и зажгли их, потом зажгли город со всех сторон, причем встала сильная буря, так что страшно было смотреть, а в городе раздавался громкий вопль; князь болгарский успел убежать на лошадях с малою дружиною, а которые болгары выбежали пешком, тех всех русские перебили, жен и детей в плен побрали, другие болгары сгорели в городе, а иные перебили сперва своих жен и детей, а потом и сами себя лишили жизни; некоторые из русских ратников осмелились войти в город за добычею, но едва убежали от пламени, а иные так и сгорели. Пожегши город, Святослав пошел назад к лодкам; когда он пришел к ним, то поднялась сильная буря с дождем, так что с трудом можно было удержать лодки у берега; потом буря начала стихать, и Святослав, переночевавши тут и пообедавши на другой день, поплыл назад вверх по Волге. Между тем болгары из Великого и других городов, услыхавши об истреблении Ошела, собрались с князьями своими и пришли к берегу; Святослав знал о приближении врагов и велел своим приготовиться к битве: пошли полк за полком, били в бубны, играли в трубы и сопели, а князь шел сзади всех. Болгары, подошедши к берегу, увидали между русскими своих пленников — кто отца, кто сына и дочь, кто братьев и сестер — и стали вопить, кивая головами и закрывая глаза, но напасть на русских не посмели, и Святослав благополучно достиг устья Камы, где соединился с ростовским и устюжским полками, бывшими под начальством воеводы Воислава Добрынича. Ростовцы и устюжане пришли с большою добычею, потому что воевали вниз по Каме, взяли много городов и сел. С устья Камы пошли все к Городцу, здесь вышли на берег и отправились на конях к Владимиру. Князь Юрий встретил брата у Боголюбова и задал ему и всему войску большой пир: пировали три дня, причем Святослав и все войско получили богатые подарки.

Следствием Святославова похода было то, что на ту же зиму болгарские послы явились к великому князю с просьбою о мире, но Юрий сначала не согласился на мир и послал собирать войско, хотел сам теперь идти в поход и действительно выступил к Городцу; на дороге встретили его новые послы от болгар с челобитьем, но он и тех не послушал; наконец, уже в Городец пришли к нему еще послы с дарами и с выгодными условиями, на которые великий князь и согласился: заключен был мир по-прежнему, как было при отце и дяде Юрия. После этого удачного похода на болгар Юрий решился укрепить за Русью важное место при устье Оки в Волгу, где привыкли собираться суздальские и муромские войска: здесь в 1221 году заложен был Нижний Новгород. Он был основан на земле мордвы, с которою, следовательно, необходимо должна была возникнуть борьба; в 1226 году великий князь посылал братьев своих Святослава и Ивана на мордву, которую они победили и взяли несколько сел. В 1228 году в сентябре Юрий послал было на мордву племянника Василька Константиновича ростовского с воеводою своим, известным Еремеем Глебовичем, но возвратил их за непогодою, потому что лили дожди день и ночь, а зимою в генваре месяце отправился в поход сам с братом Ярославом, племянниками Константиновичами и муромским князем Юрием; русские вошли в землю мордовского князя Пургаса, пожгли и потравили хлеб, перебили скот, а пленников отправили домой; мордва скрылась в лесах и твердях, а которые не успели спрятаться, тех перебила младшая дружина Юриева.

Видя успех Юрьевой дружины, младшая дружина Ярославова и Константиновичей тайком отправилась на другой день в дремучий лес на поиски за мордвою; мордва дала им зайти в глубину леса, потом окружила их и одних истребила на месте, других поволокла в свой укрепления и там перебила. Между тем болгарский князь пришел было на Пуреша, присяжного князька Юрьева, но услыхав, что великий князь жжет села мордовские, побежал ночью назад, а Юрий с братьею и со всеми полками возвратился домой по здорову.

Том 3, глава 2

С болгарами после трехлетнего мира в 1224 году началась опять вражда; в чем она обнаружилась, неизвестно; известно только то, что в 1230 г. болгары опять поклонились великому князю Юрию и заключили мир, разменявшись пленными и заложниками… …Еще под 1229 годом наши летописи упоминают, что саксины и половцы прибежали с низовьев Волги к болгарам, гонимые татарами, прибежали и сторожа болгарские, разбитые последними на реке Яике. В 1236 году 300000 татар под начальством Батыя вошли в землю Болгарскую, сожгли славный город Великий, истребили всех жителей, опустошили всю землю: толпы болгар, избежавших истребления и плена, явились в пределах русских и просили князя Юрия дать им здесь место для поселения; Юрий обрадовался и указал развести их по городам поволжским и другим…

суть и традиции православного праздника в России

https://ria.ru/20210427/chetverg-1730025233.html

Чистый четверг: что можно и нельзя делать в этот день

Чистый четверг 2021: суть и традиции православного праздника в России

Чистый четверг: что можно и нельзя делать в этот день

Чистый четверг – особый день перед Пасхой, когда православные вспоминают совершение Иисусом Христом и апостолами Тайной Вечери. О том, какого числа праздник в… РИА Новости, 27.04.2021

2021-04-27T08:00

2021-04-27T08:00

2021-04-27T08:00

религия

справки

ватикан

русская православная церковь

пасха

римско-католическая церковь

религиозные праздники

светлое христово воскресение

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/152930/87/1529308731_0:0:3072:1728_1920x0_80_0_0_a0418b0d8535a6584a7ab951a63e642c.jpg

МОСКВА, 27 апр – РИА Новости. Чистый четверг – особый день перед Пасхой, когда православные вспоминают совершение Иисусом Христом и апостолами Тайной Вечери. О том, какого числа праздник в 2021 году, в чем суть даты и какие традиции с ней связаны – в материале РИА Новости.Чистый четверг у православныхНа самом деле, такого названия праздника в религиозном календаре нет. Это именование сугубо народное. Хотя связано оно с церковной традицией. В этот день в храмах на архиерейской службе совершается чин омовения ног. По сути он представляет собой воспроизведение одного из ярчайших эпизодов Евангелия. Перед Тайной вечерей Христос вместе с апостолами должны были по восточному обычаю умыть себя, чтобы сесть за трапезный стол. Эта обязанность зачастую возлагалась на слуг. Однако в этой роли выступил сам Господь.»Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете», — повествует евангелист Иоанн.Тем самым, согласно вероучению, Спаситель проявил смирение. И показал верующим пример. «Образ Христа, умывающего ноги ученикам, помогает нам с вами понять весь смысл христианской веры, согласно которой человек призван не возвышать себя, не господствовать над другими, но служить в меру своих талантов и в соответствии с тем положением, которое Бог ему определил», — подчеркивал в одной из своих проповедей патриарх Кирилл.Какого числа будет Чистый четверг в 2021 году?Дата Чистого четверга зависит от времени Пасхи. Из года в год главный праздник христианства выпадает на разные числа. Время его наступления определяют по лунному календарю. Согласно канонам, пасхальный день приходится на первое воскресенье после первой весенней луны. А она, в свою очередь, должна быть после дня весеннего равноденствия. В 2021-м Пасха будет 2 мая. А Чистый четверг отмечают за три дня до события – 29 апреля. О праздникеЧто делают в Чистый четвергЦерковный календарь называет этот день Великим четвергом (или четвертком). Это один из важнейших дней Страстной недели, во время которой христиане вспоминают последние дни земной жизни Спасителя. В храмах совершают уникальные службы. Утром православные идут на литургию Василия Великого, во время которой вспоминается центральное событие Тайной вечери – установление таинства причастия. Согласно Евангелию, Христос преподал сначала ученикам хлеб, сказав: «приимите, ядите; сие есть Тело Мое». А потом он взял чашу с вином со словами: «сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая».»Симеон Новый Богослов, один из значимых святых, так рассуждает, объясняя эти строки: «Я смотрю на руки, и в них течет кровь Христова». С древнейших времен из-за этого таинства христиан обвиняли чуть ли не каннибализме. Но, произнося «тело», мы не имеем в виду человеческую плоть, а говорим именно о Христе. То есть речь идет о соединении с Господом по существу», — объясняет известный церковный публицист протоиерей Максим Первозванский.Поэтому верующие стараются причаститься именно в этот день. «По сути своей, Евхаристия объединяет вокруг Христа Его самых близких, самых верных учеников. И поэтому по существующей традиции все православные христиане в этот день приступают к таинству Евхаристии», — поясняет ректор Киевской духовной академии и семинарии (КДАиС), епископ Белогородский Сильвестр (Стойчев).А вечером православные идут в церковь на чтение «Двенадцати страстных Евангелий»: отрывков из Писания о последних часах земной жизни Иисуса, о его аресте, суде, распятии и смерти. Православные во время службы стоят с зажжёнными свечами. Что нельзя делать в Чистый четвергВопреки распространенному мнению, печь куличи и красить яйца нужно не Чистым четвергом, а раньше. А этот день следует участвовать в богослужениях. Верующие зачастую спрашивают: «Можно ли в Чистый четверг заниматься уборкой?». Священники рекомендуют это сделать накануне, либо в субботу. А в Страстной четверток лучше отложить какие-либо работы по дому.То же касается ответа на еще один распространённый вопрос — можно ли стричься в Чистый четверг? Прямого запрета на это нет, однако некоторые священнослужители просят предпочесть походу в парикмахерскую службу в храме. Также нельзя в этот день обижать кого-либо и ссориться. Духовенство призывает уделить время молитве и помощи нуждающимся. ТрадицииС Чистым четвергом связана главная народная традиция. В старину в этот день мылись в бане, готовясь к встрече Пасхи. Кроме того, до восхода солнца крестьяне старались умыться колодезной водой. Они верили, что она обладает целебными свойствами именно в это время.Также в этот день на Руси заканчивали красить яйца и печь куличи. ОбрядыС праздником связано немало очистительных обрядов. В Великий четверг перед Пасхой буквально выносили сор из избы, избавляясь от всего старого. «В XIX веке крестьяне прятали с глаз долой кружевные занавески, зеркала, украшения. Жилище приобретало скромный, аскетичный вид», — объясняет известный церковный проповедник иеромонах Макарий (Маркиш).Также перебирали все вещи в доме. До революции в семьях еще было принято пересчитывать все деньги. Наиболее распространенным ритуалом Страстного четверга было освящение соль: ее клали под храмовый престол. Однако Церковь считает этот обряд пережитком язычества и запрещает его совершать. «Такие поверья возникают незаметно, как сорняки на грядке, а потом внезапно подавляют добрые плоды: как говорится, крапива выросла, а редиски уже не видать. От этих крайностей лучше держаться подальше», — советует отец Макарий. ПриметыВ ночь с четверга на пятницу раньше в домах зажигали «страстную» свечу. Считалось, что она убережет дом от несчастий.Для этого же на дверь вешали ветки ели или можжевельника. А также окропляли вход в жилище святой водой.По Великому четвергу определяли, будет ли весь остальной год в семье благополучие. Поэтому старались совершить все необходимые обряды.История праздникаНародные обычаи страстного четверга имеют многовековую историю. Однако куда древнее его церковное празднование. Еще первые христиане собирались в этот день на таинство причастия. В IV веке в храмах стали совершать особые службы. Чистый четверг у католиковСтрастному четвергу уделяют особое внимание и западные христиане. В Римско-католической церкви в этот день не служится месса. Вместо этого в храмах освящают миро – ароматическое масло, которым помазывают верующих во время конфирмации (воцерковления) и монархов при возведении на трон. Вечером четверга совершается обряд омовения ног. В Ватикане его проводит папа Римский. Кроме того, католики празднуют установление Христом таинства причастия.В некоторых костелах также служат «Темную полунощницу» — ночную службу, во время которой вспоминается последняя беседа Иисуса с апостолами, его молитва в Гефсиманском саду, а также суд у первосвященников и Понтия Пилата. Поздравления с Чистым четвергомКаких-то особых поздравительных формул для Чистого четверга не существуют. Христиане просто говорят друг другу: «С праздником!». Либо: «С Великим четвергом!».При этом есть немало поздравлений, которые верующие пересылают друг другу в соцсетях и мессенджерах. Например, таких:»Желаю навести порядок не только у себя в доме, но и в собственной душе, сердце и голове. Разложить все в жизни по полочкам, ненужное выкинуть, важное выдвинуть на первое место, чужое вернуть, отдать все долги. Пускай ваша жизнь будет очень чистой. Пускай в ней будет только самое важное, что делает ее прекраснее, добрее, благополучнее и успешнее. Пускай Бог благословит вас на правильные великие поступки, простит прегрешения и поможет в трудной ситуации. С Чистым четвергом!»Или: «Сегодня день святой, великий. Сегодня душой и телом очищаются люди. Простите врагов, отпустите все зло. Молитвой почтите Христа, уберите свои дома. Пускай в душу вашу, войдет святой свет, покоем пускай умоется сердце. Творите добро, и оно всегда вернется к вам многократно большей долей. Благополучия и самых сильных ангелов хранителей вам в защиту».

https://ria.ru/20210424/strastnaya-1729698178.html

ватикан

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/152930/87/1529308731_0:0:2732:2048_1920x0_80_0_0_364c157c442ea71197af97841b868f46.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

справки, ватикан, русская православная церковь, пасха, римско-католическая церковь, религиозные праздники, светлое христово воскресение, страстная седмица, страстная неделя

МОСКВА, 27 апр – РИА Новости. Чистый четверг – особый день перед Пасхой, когда православные вспоминают совершение Иисусом Христом и апостолами Тайной Вечери. О том, какого числа праздник в 2021 году, в чем суть даты и какие традиции с ней связаны – в материале РИА Новости.

Чистый четверг у православных

На самом деле, такого названия праздника в религиозном календаре нет. Это именование сугубо народное. Хотя связано оно с церковной традицией.

В этот день в храмах на архиерейской службе совершается чин омовения ног. По сути он представляет собой воспроизведение одного из ярчайших эпизодов Евангелия. Перед Тайной вечерей Христос вместе с апостолами должны были по восточному обычаю умыть себя, чтобы сесть за трапезный стол. Эта обязанность зачастую возлагалась на слуг. Однако в этой роли выступил сам Господь.

«Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете», — повествует евангелист Иоанн.

Тем самым, согласно вероучению, Спаситель проявил смирение. И показал верующим пример.

«Образ Христа, умывающего ноги ученикам, помогает нам с вами понять весь смысл христианской веры, согласно которой человек призван не возвышать себя, не господствовать над другими, но служить в меру своих талантов и в соответствии с тем положением, которое Бог ему определил», — подчеркивал в одной из своих проповедей патриарх Кирилл.

Какого числа будет Чистый четверг в 2021 году?

Дата Чистого четверга зависит от времени Пасхи. Из года в год главный праздник христианства выпадает на разные числа. Время его наступления определяют по лунному календарю.

Согласно канонам, пасхальный день приходится на первое воскресенье после первой весенней луны. А она, в свою очередь, должна быть после дня весеннего равноденствия.

В 2021-м Пасха будет 2 мая. А Чистый четверг отмечают за три дня до события – 29 апреля.

О празднике

Что делают в Чистый четверг

Церковный календарь называет этот день Великим четвергом (или четвертком). Это один из важнейших дней Страстной недели, во время которой христиане вспоминают последние дни земной жизни Спасителя.

В храмах совершают уникальные службы. Утром православные идут на литургию Василия Великого, во время которой вспоминается центральное событие Тайной вечери – установление таинства причастия. Согласно Евангелию, Христос преподал сначала ученикам хлеб, сказав: «приимите, ядите; сие есть Тело Мое». А потом он взял чашу с вином со словами: «сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая».

«Симеон Новый Богослов, один из значимых святых, так рассуждает, объясняя эти строки: «Я смотрю на руки, и в них течет кровь Христова». С древнейших времен из-за этого таинства христиан обвиняли чуть ли не каннибализме. Но, произнося «тело», мы не имеем в виду человеческую плоть, а говорим именно о Христе. То есть речь идет о соединении с Господом по существу», — объясняет известный церковный публицист протоиерей Максим Первозванский.

Поэтому верующие стараются причаститься именно в этот день. «По сути своей, Евхаристия объединяет вокруг Христа Его самых близких, самых верных учеников. И поэтому по существующей традиции все православные христиане в этот день приступают к таинству Евхаристии», — поясняет ректор Киевской духовной академии и семинарии (КДАиС), епископ Белогородский Сильвестр (Стойчев).

А вечером православные идут в церковь на чтение «Двенадцати страстных Евангелий»: отрывков из Писания о последних часах земной жизни Иисуса, о его аресте, суде, распятии и смерти. Православные во время службы стоят с зажжёнными свечами.

Что нельзя делать в Чистый четверг

Вопреки распространенному мнению, печь куличи и красить яйца нужно не Чистым четвергом, а раньше. А этот день следует участвовать в богослужениях.

Верующие зачастую спрашивают: «Можно ли в Чистый четверг заниматься уборкой?». Священники рекомендуют это сделать накануне, либо в субботу. А в Страстной четверток лучше отложить какие-либо работы по дому.

То же касается ответа на еще один распространённый вопрос — можно ли стричься в Чистый четверг? Прямого запрета на это нет, однако некоторые священнослужители просят предпочесть походу в парикмахерскую службу в храме.

Также нельзя в этот день обижать кого-либо и ссориться. Духовенство призывает уделить время молитве и помощи нуждающимся.

Традиции

С Чистым четвергом связана главная народная традиция. В старину в этот день мылись в бане, готовясь к встрече Пасхи.

Кроме того, до восхода солнца крестьяне старались умыться колодезной водой. Они верили, что она обладает целебными свойствами именно в это время.

Также в этот день на Руси заканчивали красить яйца и печь куличи.

Обряды

С праздником связано немало очистительных обрядов. В Великий четверг перед Пасхой буквально выносили сор из избы, избавляясь от всего старого.

«В XIX веке крестьяне прятали с глаз долой кружевные занавески, зеркала, украшения. Жилище приобретало скромный, аскетичный вид», — объясняет известный церковный проповедник иеромонах Макарий (Маркиш).

Также перебирали все вещи в доме. До революции в семьях еще было принято пересчитывать все деньги.

Наиболее распространенным ритуалом Страстного четверга было освящение соль: ее клали под храмовый престол. Однако Церковь считает этот обряд пережитком язычества и запрещает его совершать.

«Такие поверья возникают незаметно, как сорняки на грядке, а потом внезапно подавляют добрые плоды: как говорится, крапива выросла, а редиски уже не видать. От этих крайностей лучше держаться подальше», — советует отец Макарий.

Приметы

В ночь с четверга на пятницу раньше в домах зажигали «страстную» свечу. Считалось, что она убережет дом от несчастий.

Для этого же на дверь вешали ветки ели или можжевельника. А также окропляли вход в жилище святой водой.

По Великому четвергу определяли, будет ли весь остальной год в семье благополучие. Поэтому старались совершить все необходимые обряды.

История праздника

Народные обычаи страстного четверга имеют многовековую историю. Однако куда древнее его церковное празднование. Еще первые христиане собирались в этот день на таинство причастия. В IV веке в храмах стали совершать особые службы.

Чистый четверг у католиков

Страстному четвергу уделяют особое внимание и западные христиане. В Римско-католической церкви в этот день не служится месса. Вместо этого в храмах освящают миро – ароматическое масло, которым помазывают верующих во время конфирмации (воцерковления) и монархов при возведении на трон. Вечером четверга совершается обряд омовения ног. В Ватикане его проводит папа Римский. Кроме того, католики празднуют установление Христом таинства причастия.

В некоторых костелах также служат «Темную полунощницу» — ночную службу, во время которой вспоминается последняя беседа Иисуса с апостолами, его молитва в Гефсиманском саду, а также суд у первосвященников и Понтия Пилата.

Поздравления с Чистым четвергом

Каких-то особых поздравительных формул для Чистого четверга не существуют. Христиане просто говорят друг другу: «С праздником!». Либо: «С Великим четвергом!».

При этом есть немало поздравлений, которые верующие пересылают друг другу в соцсетях и мессенджерах. Например, таких:

«Желаю навести порядок не только у себя в доме, но и в собственной душе, сердце и голове. Разложить все в жизни по полочкам, ненужное выкинуть, важное выдвинуть на первое место, чужое вернуть, отдать все долги. Пускай ваша жизнь будет очень чистой. Пускай в ней будет только самое важное, что делает ее прекраснее, добрее, благополучнее и успешнее. Пускай Бог благословит вас на правильные великие поступки, простит прегрешения и поможет в трудной ситуации. С Чистым четвергом!»

«Сегодня день святой, великий. Сегодня душой и телом очищаются люди. Простите врагов, отпустите все зло. Молитвой почтите Христа, уберите свои дома. Пускай в душу вашу, войдет святой свет, покоем пускай умоется сердце. Творите добро, и оно всегда вернется к вам многократно большей долей. Благополучия и самых сильных ангелов хранителей вам в защиту».

24 апреля, 09:00РелигияСтрастная неделя: чего категорически нельзя делать

В Москве показали уникальные древнерусские клады

«Шумящие» подвески, гривны, кольца и браслеты — в Суздале и в Старой Рязани найдены два клада, которые проливают новый свет на историю Древней Руси. Обе драгоценности — части женского костюма. Клад, найденный в Суздальском Ополье, состоит из комплекта поволжско-финских украшений середины I тысячелетия. Сегодня их назвали бы серьгами и подвесками. Клад из Старой Рязани — это серебряные шейные гривны, браслеты и височные кольца, датируемые концом XI — началом XII века. Оба клада найдены археологами там, где около тысячи и полутора тысячи лет назад их спрятали хозяева. Пока не ясно — когда, как и от кого были закопаны клады, но прорисовывается облик их хозяев.

— Археологам не часто приходится держать в руках клады, — делится директор Института археологии РАН Николай Макаров, — чаще мы находим «культурный слой» или утиль — «черепки», вышедшие из обихода, а тут штучные ценности, продуманно сокрытые в древности. Они имеют историческое значение для познания прошлого. Эти клады — источники особого качества, они открывают наиболее сложные ремесленные технологии, образы искусства, социальную иерархию, а иногда — и конкретные события.

Суздальский клад

Сокровища найдены на правом берегу Нерли-Клязьминской под Суздалем. Клад — элементы одного костюма одной женщины, набор украшений поволжских финнов и металлическая чаша, предположительно с Ближнего Востока. Это первый клад поволжско-финских женских украшений эпохи Великого переселения народов, найденный в Суздальском Ополье. Предположительно он был укрыт в землю в коробе из бересты, от которого сохранились лишь фрагменты. Причина укрытия ценностей пока остается загадкой.

Каждый предмет клада — яркий образец поволжско-финского ювелирного дела. И круглая ажурная бляха-застежка, изготовленная в технике литья по утраченной восковой модели, и три браслета из бус, нанизанных на металлическую основу, и более 300 единиц небольших бус — все уникально. — Находка приоткрывает завесу над «финской предысторией» Суздальского Ополья, — убежден научный сотрудник отдела средневековой археологии Института археологии РАН Александр Морозов. — Она открывает окрестности Суздаля как одну из точек бытования поволжско-финских культур I тысячелетия и дополняет этнокультурную картину Волго-Клязьминского междуречья.

Еще беглого взгляда на драгоценности достаточно, чтобы понять: украшения дают возможность представить костюм местного люда середины I тысячелетия и соотнести его с русичами. Но еще важнее то, что украшения дают связь человека с его невидимой частью рода — с предками.

Исадский клад

Если причину сокрытия Суздальского клада ученым предстоит выяснить, то с Исадским кладом чуть проще. Он найден в августе 2021 года у села Исады под городищем Старая Рязань, известным по «Повести о разорении Рязани Батыем». Трагедия 1237 года породила целую эпопею сокрытия кладов. По легендам сокровищами до сих пор усеяна Старая Рязань. Самый знаменитый из найденных кладов — «Рязанские бармы», обранужен в 1822 году. Он хранится в Оружейной Палате Московского Кремля. Всего на Старорязанском городище найдено 17 кладов — шедевров древнерусского ювелирного искусства, принадлежавших знати Рязани. Новая находка — шейный гривны и браслеты — найдены в небольшом лубяном туеске диаметром 20-22 см, в размер самого большого из предметов — шейной гривны. Клад включал 32 предмета, изготовленных из серебра: 8 шейных гривен, 14 браслетов, 5 семилучевых височных колец, бусину с зернью и денежные гривны новгородского типа.

— Судя по составу, клад — это скорее не набор предметов от одного костюма, а накопленное богатство, — считает руководитель Старорязанской экспедиции Института археологии РАН Игорь Стрикалов. — Облик предметов позволяет отнести время его сокрытия к ранней истории Старой Рязани, в которой много белых пятен. Исадский клад явно древнее старорязанских, включает иные типы украшений, выполненные в более простой технике и более архаичной манере.

После тщательного изучения клад будет передан в Рязанский историко-архитектурный музей-заповедник, где займет свое место среди других шедевров древнерусского ювелирного искусства.

Кладезь истории 

Со временем Исадский клад и Суздальский клад станут ценными частями Археологического парка в Суздале и Рязани. «И в Суздале, и в Рязани, — копать и копать, чтобы докопаться до глубин истории, — делится будущим этих мест Игорь Стрикалов. — Конечно, хочется в этих местах создать парк, где будет и действующая археологическая экспедиция, и музей. Тогда мозаика истории будет не просто складываться в пазл, а начет оживать».

Работа над созданием таких парков истории в двух древних городах, где перемыть кости предкам смогут как историки, так и волонтеры-любители, как сообщили «РГ» в Институте археологии РАН, началась.

История России (Книга, 2019) [WorldCat.org]

Содержание:

Часть I. Киевская Русь — Введение: земли и народы Евразийской равнины — Политический очерк, c882-1240 — Институты, экономика, общество — Религия и культура — Часть II. Удельная Россия — Введение — Монгольское правление — Владыка Великий Новгород — Юго-запад и северо-восток — Возвышение Москвы — Институты, экономика, общество — Религия и культура — Литва, Польша и Россия — Часть III.Московская Русь — Иван Грозный, 1533-84 — Смутное время — Ранние Романовы, 1613-82 — Учреждения, экономика, общество — Религия и культура — Часть IV. Императорская Россия — Петр Великий, 1682-1725 — От Петра Великого до Екатерины Великой, 1725-1762 — Екатерина Великая, 1762-96, и Павел, 1796-1801 — Экономика и общество в восемнадцатом веке — Русская культура в восемнадцатом веке — Александр I, 1801-25 гг. — Николай I, 1825-55 гг. — Экономика и общество до великих реформ — Русская культура в первой половине девятнадцатого века — Александр II, 1855-81 — Александр III, 1881-94, и Николай II до революции 1905 — Николай II в эпоху революции и реформ, 1905-17 — Экономика и общество от великих реформ до 1917 года — Русская культура от великих реформ до 1917 года — Революции 1917 года — Часть V.Советская Россия — Революционная Россия, 1917-1928 — Сталинская революция, 1928-1939 — Советский Союз и мир, 1921-45 — Последние годы Сталина, 1945-53 — Политика и экономика после Сталина, 1953-85 — Советское общество, 1917-1985 — Советская культура, 1917-1985 — Гласность, Перестройка и конец Советского Союза, 1985-91 — Часть VI. Российская Федерация — Политика после коммунизма: Ельцин и Путин — Экономика, общество и культура после коммунизма.

Константин «От древних времен до наших дней»

Это книга об истории России и русского народа.

За столетия до того, как восточные славяне основали свое первое крупное политическое образование (Киевская Русь), Восточно-Европейская равнина, и особенно территория современной Украины, была населена различными индоевропейскими и индоарийскими племенами (помимо составляющие восточные славяне), в том числе Sc

Это книга об истории России и русского народа.

За столетия до того, как восточные славяне основали свое первое крупное политическое образование (Киевская Русь), Восточно-Европейская равнина, и особенно территория современной Украины, была населена различными индоевропейскими и индоарийскими племенами (помимо составляющих восточных славян), включая скифов (с 600 г. до н.э. до 200 г. до н.э.), готов, авар, мадьяр и гуннов (с 100 по 900 г. до н.э.).

В этой книге прослеживается история России и ее народа с тех самых ранних дней, когда они пытались сформировать свое первое государство, и следует их путешествие через средневековье, через большевистскую революцию, Великую войну, взлеты и падения Советского Союза. Союз и возрождение России как мировой державы при Владимире Путине.

Эта книга состоит из следующих разделов глав:
1. Происхождение
2. Ранние века
3. Иван Великий
4. Иван IV
5. После Ивана Великого и Лжедмитрия
6. Романовы входят в историю
7.Петр Великий
8.Период после Петра
9. Екатерина Великая
10. Царь Павел
11. Царь Александр I
12. Царь Николай I
14. Царь Александр II
19. Царь Александр III
20. Царь Николай II
21. Александр Керенский
22.Большевистская революция
23. Гражданская война
24. НЭП и восстановление экономики
25. Посленинский переходный период и восстание Сталина
26. Как началась холодная война
27. Никита Хрущев
28. Леонид Брежнев
29.Юрий Андропов
30.Константин Черненко
31.Михаил Горбачев
32.Перестройка
33.Гласность
34.Демократизация
35.Борис Ельцин
36. Владимир Путин

«Россика» и «Русское зарубежье» в собраниях «Россика» и «Русское зарубежье» Национальная библиотека

Книги по истории России

Большая часть экспозиции посвящена книгам по истории России с древнейших времен до наших дней.

В сборнике статей «Христианизация и подъем христианской монархии: Скандинавия, Центральная Европа и Русь». 900-1200 / Кембридж, 2009 / ведущие зарубежные ученые исследуют основные проблемы принятия христианства среди скандинавских и славянских народов. . Раздел, посвященный христианизации России, написал британский исследователь Джонатан Шепард, автор многочисленных работ по древней и византийской истории. Публикация позволяет проследить основные характеристики этого процесса, поэтому будет особенно интересна специалистам по истории России.В частности, мы хотели бы обратить внимание на публикацию Смоленско-Рижских договоров XIII-XIV веков, находящуюся в Латвийском государственном историческом архиве. Эти документы являются важным источником древней истории, поскольку содержат уникальную информацию о взаимоотношениях Смоленска с Ригой, Готландом и городами Германии в этот период. Публикация Смоленско-рижские деяния XIII — первой половины XIV вв. подготовлена ​​А.И. Иванов, А.М. Кузнецов, преподаватели Даугавпилсского университета (Латвия) / Иванов А., Кузнецов А. Смоленско-рижские акты XIII в. — первая половина XIV в. Рига. 2009 /. Книга также включает обширное исследование, которое предлагает новую датировку и атрибуцию некоторых документов, основанную на палеографическом, лингвистическом, историческом и дипломатическом анализе этих деяний. В исследовании и документах есть параллельные тексты на латышском и русском языках. Несомненный интерес для читателей представляет сборник статей Самозванцы и самозванец в Московии , изданный в Будапеште в 2010 году по материалам международного научного семинара, прошедшего там 25 мая 2009 года.Доклады, сделанные на семинаре, были в основном посвящены XVII веку, то есть истории и особенностям самозванца в Великом княжестве Московском. Авторы показывают, что, хотя для России это явление более важно, чем для других стран, в силу исторического развития России обман остается всемирно-исторической проблемой и даже своего рода закономерностью.

Американский историк Маршалл По в своей книге Народ, рожденный в рабстве: Россия в ранней современной европейской этнографии, 1476-1748 гг. / По М.Народ, рожденный в рабстве: Россия в ранней современной европейской этнографии, 1476-1748 гг. Итака, 2000 / прослеживает корни западноевропейских представлений о «русском деспотизме» и исследует сочинения европейских путешественников, побывавших в России в XVI-XVII веках. По мнению автора, иностранные путешественники преувеличивали степень русского «рабства», но в их сочинениях содержится много достоверных этнографических сведений. Он заявляет, что они «правильно пришли к выводу, что политическая культура московского самодержавия не похожа на политическую культуру европейского царствования».

История Русской Православной Церкви в 14-16 веках отражена в книге французского ученого Элизабет Тейро Церковь первых русских святых митрополитов / Teiro E. L’Église des premiers saints métropolites russes. Париж, 2009 г. /. Исследование охватывает период с 1299 года, времени переноса резиденции русских митрополитов из Киева во Владимир, до создания Русского Патриархата в 1589 году. В центре внимания автора — организация Русской Церкви в этот период, институт митрополитов. и епископы, канонизация высшей церковной иерархии.Монография Ангелики Шмэлинг Крепость благочестия — место опеки. Русский женский монастырь / Schmähling A. Hort der Frömmigkeit — Ort der Verwahrung. Russische Frauenklöster im 16.-18 Jahrhundert. Штутгарт, 2009 / продолжает церковную тему. Автор показывает противоречивые функции женских монастырей в России той эпохи, указывает на различие между идеалом монашеских правил и прозаической действительностью. Девятнадцатый век года был временем кардинальных перемен в судьбе России .В это время страна превратилась в европейскую великую державу и стала империей. У истоков этой революции стоял Петр I. Немецкий исследователь Петер Хоффманн изучает военный аспект времени Петра в своей книге Петр Великий как военный реформатор и лидер / Hoffmann P. Peter der Große als Militärreformer und Feldherr. Франкфурт-на-Майне, 2010 г. /. Автор по-новому оценивает действия российской армии в Полтавской битве и описывает военное законодательство Петра Великого как многоуровневое.По мнению автора, армия в России была отделена от гражданского общества благодаря петровским реформам. Шведский историк Петер Ульгрен в книге Великая Северная война 1700-1721 гг. История падения Великой шведской державы / Ульгрен П. Det stora nordiska kriget 1700-1721. En berättelse om stormakten fall. Стокгольм, 2008 / рассказывает об одной из самых кровопролитных войн того времени, унесшей жизни 200 000 шведов. Великая Северная война не только привела к краху Шведской империи, которая перестала быть одной из ведущих политических сил в Европе, но также привела к усилению России, которая была признана главной державой на Балтийском море.Книга примечательна тем, что автор цитирует многочисленные свидетельства современников. Такой подход позволяет ему лучше передать дух эпохи и показать войну с разных точек зрения. Французский исследователь Франсин Доминик Лихтенхан исследует период правления дочери Петра Великого — Елизаветы. Ее книга под названием Елизавета I. Другой Empress был опубликован известным французским издателем Fayard / Liechtenhan F-D. Элизабет Ир де Русси.L’autre impépatrice. Париж, 2007 г. /. Используя множество неопубликованных документов, автор показывает, что правление Елизаветы было временем многих важных и прогрессивных реформ, а ее внешняя политика предвосхищала успех России в следующие века, хотя Елизавета все еще оставалась в тени таких фигур, как Петр I. и Екатерина II.

12 лучших книг по истории холодной войны

В течение 20 века Соединенные Штаты участвовали в нескольких войнах, но одна из самых продолжительных войн не велась ни на одном поле боя: холодная война.Холодная война началась в 1947 году и определялась открытым соперничеством между США и Советским Союзом и его союзниками. Название произошло из статьи, написанной автором Джорджем Оруэллом во время Второй мировой войны о двух мировых державах. Это была война, которая велась на политическом, экономическом и пропагандистском фронтах, что вылилось в антикоммунистические подозрения, такие как высказанные сенатором Джозефом Маккарти и Red Scare, и международные инциденты, такие как Залив Свиней. Холодная война продолжалась почти пять десятилетий и закончилась распадом Советского Союза в 1991 году.

Поскольку холодная война была такой долгой и в ней было много игроков и событий, о ней написано множество увлекательных книг. Вот 10 лучших книг по истории холодной войны для взрослых. Эти рассказы о шпионаже и интригах подробно описывают период подозрений и опасений не так уж далеко в прошлом и включают правдивые истории, которые читаются как бестселлеры шпионских романов.

Соотечественники

Соотечественники — это всесторонний взгляд на исход российских граждан, начавшийся в конце XIX века, и на то, как Россия воспользовалась этим, превратив некоторых эмигрантов, в том числе Леона Термена, изобретателя терменвокса, в шпионов для Москва.В нем также рассматриваются подозрения и преследования, с которыми русские за границей сталкиваются во всем мире.

Выше и дальше

Выше и дальше — это напряженная правдивая история храбрости двух пилотов U-2, Руди Андерсона и Чака Моллсби, которые рисковали своей жизнью, выполняя секретные миссии во время кубинского ракетного кризиса под руководством президента Кеннеди.

Холодная война

Одд Арне Вестад представляет тщательный недавний анализ холодной войны от начала до конца, подробно описывая не только участие Соединенных Штатов и России, но и влияние, которое оно оказало на весь земной шар.

1983 г.

Это глубокое погружение объясняет 1983 год, один из самых опасных лет холодной войны. Это было, когда президент Рейган выдвинул стратегическую оборонную инициативу «Звездные войны» для защиты Соединенных Штатов от ракет, что встревожило советского лидера Юрия Андропова, который, в свою очередь, усилил советскую ядерную оборону.

Без минуты до полуночи

Одним из самых известных событий холодной войны стал кубинский ракетный кризис 1962 года.Майкл Доббс дает захватывающий отчет о том, насколько близко Соединенные Штаты и Россия подошли к ядерной войне из-за размещения советских ракет на Кубе.

Конец холодной войны: 1985-1991 гг.

Роберт Сервис рассказывает о начале конца холодной войны. После десятилетий напряженности и надвигающейся угрозы ядерного уничтожения США и Россия достигли мирного урегулирования, во многом благодаря избранию Михаила Горбачева лидером Советского Союза в 1985 году.

Мост шпионов

Мост шпионов — одна из самых удивительных и драматических реальных историй времен холодной войны. Речь идет о легендарном первом обмене пленными между Востоком и Западом на берлинском мосту Глинике и контрольно-пропускном пункте Чарли с участием агента КГБ, американского пилота U-2 и молодого американского аспиранта.

Московские правила

Московские правила — это реальная шпионская история, рассказанная самими шпионами! Антонио Мендес и его будущая жена Джонна были оперативниками ЦРУ, шпионившими за Москвой в 1970-х годах.Разработанная ими тактика помогла офицерам ЦРУ перехитрить КГБ.

Утес слепого

Утес слепого описывает использование подводных лодок во время холодной войны. Их использовали для слежки за Россией, прослушивая подводные телефонные кабели и используя другие подслушивающие устройства. В книге также обсуждаются смелые миссии, потерянные подводные лодки и время, когда Говарда Хьюза завербовали, чтобы украсть советскую подводную лодку.

Шпион и предатель

Бен Макинтайр заработал репутацию рассказчика о диких приключениях во время войны, и это одно из его лучших. Шпион и предатель рассказывает об Олеге Гордиевском, сыне двух агентов КГБ, которые тайно работали на МИ-6 и помогли Западу попасть в КГБ.

Либерти Харди — старший редактор и ведущий редактор Book Riot в большом штате Мэн, где она читает 500-600 книг в год и живет со своими тремя кошками, которых не было в живых во время холодной войны.

История России — Рязановский Николай Викторович; Марк Д. Стейнберг

Содержание
Карты
Иллюстрации
Новое в девятом издании
Предисловие к девятому изданию

Часть I: Киевская Русь

1. Введение: Земли и народы Евразийской равнины
2. Политический очерк, c882-1240
3. Институты, экономика, общество
4. Религия и культура

Часть II: Удельная Россия

5.Введение
6. Монгольское правление
7. Владыка Великий Новгород
8. Юго-Запад и Северо-Восток
9. Возвышение Москвы
10. Институты, экономика, общество
11. Религия и культура
12. Литва, Польша и Россия

Часть III: Московская Россия

13. Иван Грозный, 1533-84
14. Смутное время
15. Ранние Романовы, 1613-82
16. Учреждения, экономика, общество
17. Религия и культура

Часть IV: Императорская Россия

18.Петр Великий, 1682-1725
19. От Петра Великого до Екатерины Великой, 1725-1762
20. Екатерина Великая, 1762-96, и Павел, 1796-1801
21. Экономика и общество в восемнадцатом веке
22. Русская культура в XVIII веке
23. Александр I, 1801-25
24. Николай I, 1825-55
25. Экономика и общество до великих реформ
26. Русская культура в первой половине XIX века
27. Александр II, 1855-81
28. Александр III, 1881-94, и Николай II до революции 1905 года
29.Николай II в эпоху революции и реформ, 1905-17 гг.
30. Экономика и общество от великих реформ до 1917 г.
31. Русская культура от великих реформ до 1917 г.
32. Революции 1917 года

Часть V: Советская Россия

33. Революционная Россия, 1917-1928 гг.
34. Сталинская революция, 1928-1939 гг.
35. Советский Союз и мир, 1921-45 гг.
36. Последняя Сталина Годы, 1945-53 гг.
37. Политика и экономика после Сталина, 1953-85 гг.
38.Советское общество, 1917-1985 гг.
39. Советская культура, 1917-1985 гг.
40. Гласность, перестройка и конец Советского Союза, 1985-91 гг.

Часть VI: Российская Федерация

41. Политика после коммунизма : Ельцин и Путин
42. Экономика, общество и культура после коммунизма

Приложение: Правители России A-1
Библиография англоязычных чтений по истории России B-1
Указатель I-1

Выдержки из истории и лечебных свойств чеснока

История чеснока

Родина чеснока — Средняя Азия.[2] Существует ряд верований относительно точного происхождения чеснока, например, что он происходит из Западного Китая, от гор Тянь-Шаня до Казахстана и Кыргызстана.

Шумеры (2600–2100 гг. До н.э.) активно использовали целебные свойства чеснока, и считается, что они привезли чеснок в Китай, откуда он позже распространился в Японию и Корею. Распространение чеснока, вероятно, произошло сначала в старом мире, а затем в новом мире. Тем не менее, некоторые историки до сих пор утверждают, что чеснок происходит из Китая.[3]

В древнем Китае чеснок был одним из наиболее используемых лекарств с 2700 г. до н.э. Затем, из-за его нагревающего и стимулирующего воздействия, он был помещен в ян (концепция инь-ян, согласно которой в хорошем есть плохое, а в плохом есть хорошее). Чеснок рекомендовали страдающим депрессией. Поэтому из-за этого стимулирующего действия чеснока японцы не включили чеснок в буддийскую традицию. Не любит чеснок и японская кухня.[4]

В древней индийской медицине чеснок был ценным средством, которое использовалось в качестве тонизирующего средства, роборана, для лечения отсутствия аппетита, общей слабости, кашля, кожных заболеваний, ревматизма, геморроя и т. Д. В Ведах — индийской священной книге — среди других лекарственных растений был упомянут чеснок. Индийские священники были первыми врачами и фармацевтами, и неудивительно, что исцеление сопровождалось и дополнялось разнообразными заклинаниями и ритуалами, молитвами, тайными и великолепными церемониями [3].

Египтяне были знакомы со многими лекарственными, ароматическими, пряными и ядовитыми растениями.Вначале, когда они были еще маленькими и бедными, они довольствовались собственными лекарственными растениями из своей флоры вокруг реки Нил. Чаще всего использовался чеснок. Впоследствии, когда они набирали силу и торговое значение, они все больше искали лекарственные растения с сильной физиологической активностью, сильными специями и ароматами с Востока. Чеснок продолжали употреблять, но теперь как пищу и лекарство для бедных, то есть рабов. [3] Египтяне кормили рабов чесноком, чтобы они стали сильнее и могли выполнять больше работы.Древнегреческий историк Геродот [1] писал: «Надписи на плитах египетских пирамид говорят нам, сколько их строители использовали чеснок для этого овоща, было потрачено 1600 талантов серебра (примерно 30 миллионов долларов)» [4]. В этот период чеснок был незаменимой пищевой добавкой. Строители обычно ели безвкусную пищу (разные каши), и только треть этой пищи усваивалась организмом. Если бы не чеснок, который строители много использовали, они не смогли бы удерживать равновесие, не говоря уже о том, чтобы тянуть гигантские тарелки.Чеснок не только снабжает их необходимым количеством витаминов, но и поддерживает их еще одним свойством — уменьшением потребности в пище [4]. Египетские склепы — самые старые видимые надписи о существовании чеснока. Археологи обнаружили глиняные скульптуры луковиц чеснока, датируемые 3700 годом до нашей эры, а иллюстрации с чесноком были найдены в другом склепе с 3200 года до нашей эры. В папирусе Эберса (около 1500 г. до н.э.) упоминаются различные лекарственные растения, в том числе высоко ценимый чеснок, эффективный при лечении 32 болезней.[3,4] Самый молодой фараон Тутанхамон (1320 г. до н.э.) был отправлен в путешествие к загробной жизни в сопровождении чеснока, как покровитель своей души и защитник своего богатства. В пирамидах археологи обнаружили луковицы чеснока.

Древний Египет имел большое значение для навыков исцеления, приготовления лекарств и в целом для культуры древних народов, таких как финикийцы, израильтяне, вавилоняне, персы и т.д. селекционеры и кочевники, регулярно употребляли чеснок.Его значение также ощущалось позже, в Средние и Новые века, у всех народов, живущих вокруг Средиземного моря, и длится до сих пор. Следовательно, сейчас страны Средиземного моря, особенно на восточном побережье, все еще используют чеснок в больших количествах. [4]

Древние израильтяне использовали чеснок как стимулятор голода, усилитель кровяного давления, обогреватель тела, убийцу паразитов и т. Д. Талмуд, книга иудаизма, предписывает есть чеснок каждую пятницу. В Библии упоминается еда с чесноком и сыром, которую раньше ели жнецы.

Древние греки также ценили чеснок, хотя тем, кто ел чеснок, был запрещен вход в храмы (их называли «ранговыми розами»). Во время археологических раскопок в Кносском дворце на греческом острове Крит были обнаружены луковицы чеснока, датируемые 1850–1400 годами до нашей эры. Ранние лидеры греческой армии кормили свою армию чесноком перед крупными сражениями. Интересный факт: в то время как в наши дни некоторые спортсмены принимают широкий спектр опасных транквилизаторов, греческие олимпийские спортсмены едят чеснок, чтобы получить хороший результат.[4,5] Согласно Теофрасту (370–285 до н.э.), греки предлагали своим богам дары в виде луковиц чеснока, которые они использовали для раскладки на главном перекрестке. Орфей называл чеснок лекарством. В своих работах Гиппократ (459–370 до н.э.) [6] упоминал чеснок как средство против кишечных паразитов, лаксан и мочегонное средство. Диоскорид (40–90 нашей эры) рекомендовал чеснок как средство от колик [4], как глистогонное средство, регулирующее менструальный цикл и против морской болезни. [7] Он также рекомендовал чеснок как средство от укуса змеи (для этого пили смесь чеснока и вина) и против укуса бешеной собаки (для этого чеснок прикладывали непосредственно к ране).Поэтому греки называли чеснок змеиной травой. [3]

У тибетцев есть древние рецепты лечения боли в животе с помощью чеснока. Его выращивали в садах Вавилона, и местное население называло его «розой червей».

Вначале, когда римляне не занимали территории за пределами небольшого римского государства, подобно другим примитивным и бедным народам, они использовали растения только со своих территорий, в основном капусту, чеснок и лук, как лечебное средство, приправу и пищу. Позже в обширной и влиятельной Римской империи чеснок и лук оставались средством, приправой и пищей для выживания бедных, в то время как богатые люди все чаще использовали и находили удовольствие в ценных лекарственных растениях с сильным физиологическим действием, в основном нежных ароматных специях. и ароматы со всех захваченных территорий в Азии и Африке.Вергилий упомянул использование раздавленного сока чеснока и дикого тимьяна, и, по его словам, косилки должны смазывать свое тело этим соком, если они хотят спокойно отдохнуть, потому что их не укусит змея. Плиний Старший (23–79 гг. Н. Э.), Римский врач и ученый первого века, считал чеснок универсальным средством [6]. Он писал, что египтяне давали клятву, упоминая чеснок и лук, считая их двумя священными и чудесными растениями. В 1 ^— годах нашей эры Колумель сказал, что чеснок использовался как афродизиак.Во втором веке Цельсий использовал чеснок для лечения туберкулеза и лихорадки. [6] Гален (121–200 гг. Н. Э.), Известный писатель-медик и врач среди римлян, а позже и среди других народов, которого называли отцом галеновой фармации, говорил о чесноке как о самом популярном народном средстве, которое лечит многие болезни, и назвал его « рустикальный териак ‘. Гален использовал чеснок для регулирования пищеварения и против колик. [3,6]

Во всех горах своего царства Ашшурбанипал, последний великий царь Ассирии, прятал глиняные тарелки, на которых находились разнообразные свидетельства жизни, обычаев и ритуалов. вавилонско-ассирийского мира.Среди 10000 томов этой глиняной библиотеки были тома, посвященные лекарственным растениям. В первой ассирийской книге лекарственных растений чесноку было отведено особое место. Нарезать крупными кусочками и оставить в глиняном горшочке, запарить на 30 мин, чеснок использовали как средство для снижения температуры тела. Из чеснока и твердой смолы готовили чай, который использовали как средство от запоров. Ассирийцы готовили чай из чеснока в виде припарок. Кроме того, чесночная эмульсия использовалась против мышечного воспаления.Кроме того, была приготовлена ​​чесночная смесь против кишечных паразитов. На этих глиняных тарелках много раз цитировался чеснок, а также есть сведения о том, что цари уделяли чесноку особое внимание [4].

В седьмом веке нашей эры славянские народы использовали чеснок против вшей, укусов пауков и змей, а также против язв и корок. [8]

В средние века в арабской школе медицины чеснок был особенно ценным лекарством. [6] В средние века арабские врачи в значительной степени способствовали расширению использования чеснока в качестве лечебного средства.В тот же период ретроградная Западная Европа ничего не знала о чесноке [3].

Эклога — закон Византийской империи восьмого века — поощрял выращивание чеснока. Во времена святого Климента (девятый век) чеснок использовался для предотвращения старения сосудов. Чеснок также рекомендовался как лечебное средство в литературных произведениях македонских санитарных педагогов (Пейчиновски и Крчовски) в 19, ^и годах. Чеснок также упоминался в Охридской книге лекарств Ефтимом Спространовым как средство против артериального давления, брюшного тифа, желтухи, алопеции.[8]

Чеснок был завезен в Великобританию в 1548 году с берегов Средиземного моря, где он присутствовал в изобилии. [4] Lonicerus (в 1564 году) рекомендовал чеснок против гельминтов и для лечения ряда кожных заболеваний. и перхоть. [3] В древней Европе его использовали без ограничений, особенно в Италии, а французы добавляли его во многие блюда. Дикий чеснок рос и веками культивировался во дворах церквей в Англии. По всей видимости, выращивание чеснока в Англии началось до 16 ^-го -го века.Доказано, что чеснок — одно из первых растений, выращенных человеком. Со временем люди научились готовить чаи и настойки из чеснока и одновременно научились смешивать равные количества чеснока и меда и т. Д. В результате они победили многие желудочные инфекции, узнали, как бороться с простудой, лихорадкой, диареей, тем самым продлив жизнь многих больных. Благодаря чесноку в 1720 году тысяча жителей Марселя были спасены от распространения эпидемии чумы.[4] В 1858 году Луи Пастер писал, что чеснок убивает бактерии. Как он утверждал, он был эффективен даже против некоторых бактерий, устойчивых к другим факторам. Он также отметил, что чеснок убил Helicobacter pylori . [9] Антисептические свойства чеснока были подтверждены в борьбе с холерой (в 1913 году), брюшным тифом и дифтерией (в 1918 году) в Бейруте. [6] Французский фитотерапевт Лекрек с успехом использовал чеснок в качестве профилактического средства во время великой пандемии гриппа, так называемой «испанской лихорадки», в 1918 году.[6] Во время эпидемии гриппа в Америке в 1917 и 1918 годах люди носили ожерелье из чеснока, когда выходили на улицу. [9]

Чеснок также известен как российский пенициллин, потому что российские врачи долгое время использовали его для лечения заболеваний дыхательных путей, и наряду с другими соединениями он использовался как ингаляторное средство для детей. В России чеснок также использовали при подготовке к пилотированию и для выполнения ряда военных заданий. Очень часто его использовали при лечении немецких солдат во время Первой мировой войны.[5] Хотя пенициллин уже использовался во время Второй мировой войны, Российская Красная Армия продолжала использовать чеснок. Поэтому чеснок переименовали в русский пенициллин или натуральный антибиотик [9].

Лечебные свойства чеснока

Чеснок имеет легкий, неуловимый запах, пока не будет очищен от кожуры. После очистки, нарезки или измельчения он сразу же начинает распространять интенсивный запах, характерный для всех растений (хрена, горчицы и т. Д.), Содержащих гликозиды серы. Все эти препараты имеют более или менее резкий запах; соприкасаясь с кожей, сначала чувствуется жар, затем боль.Давно люди не узнали, что при перегонке с водяным паром из чеснока получается эфирное масло с характерным резким запахом. Исследование химического состава этого масла началось в 1844 году. В 1892 году и позже было подтверждено, что чеснок состоит из нескольких алифатических ненасыщенных соединений серы. Еще в 1944 году Каваллито и Бейли выделили маслянистое, бесцветное, нестабильное вещество под названием аллицин из чеснока. Позже было установлено, что аллицин обладает сильным бактерицидным действием.Даже в разведении от 1: 85000 до 1: 250000 аллицин проявлял антибактериальную активность против определенных грамположительных и грамотрицательных бактерий. [10] В 1947 году была определена химическая формула аллицина. В 1947 году было выделено другое соединение, названное аллиином, с игольчатыми кристаллами без запаха. Аллиин не обладает антибактериальным действием, но при добавлении фермента аллииназы из свежего чеснока образуется аллицин, обладающий сильным антибактериальным действием [3].

Как показывает ряд исследований, чеснок не только имеет питательные компоненты, которые жизненно важны для человеческого организма, но также может использоваться против различных заболеваний.Он особенно важен в питании и медицине, поскольку содержит такие соединения, как соединения серы (аллиин, аллицин, диаллилсульфид , , аджоен и т. Д.), Воду, целлюлозу, аминокислоты, липиды, эфирное масло, комплекс фруктозанов (углеводы). ), стероидные сапонозиды, органические кислоты, минералы (Mg, Zn, Se, германий), витамины (C, A, из комплекса B), ферменты и т. д. [11]

Действие чеснока многогранно. Из-за аллицина и других соединений серы чеснок обладает антибиотическим, антибактериальным и антимикотическим действием, что подтверждено исследованиями in vitro.[5,12,13] Аллицин частично выводится органами дыхания; поэтому чеснок используется для лечения заболеваний дыхательных путей. Французский фитотерапевт Лекрек применил настойку чеснока при лечении пациента с гангреной легкого. Пациент выздоровел через 17 дней. [14]

Недавние исследования показали, что чеснок защищает от простуды. Для этого пациенты обследовались в течение 12 недель в холодное время года с ноября по февраль. Результаты показали, что те, кто принимал чеснок, были менее склонны к простуде или переносили простуду легче, чем те, кто принимал плацебо.[15,16]

Аллицин и другие соединения чеснока обладают гипохолестеринемической, гиполипидемической и гипотензивной активностью [17,18]. Антихолестеринемическое и антилипидемическое действие чеснока было экспериментально доказано на кроликах и крысах, [19] а также гипотензивное действие чеснок у крыс. [11] Чеснок защищает от холестерина ЛПНП. Он снижает концентрацию триглицеридов и холестерина в крови. [5,10] К настоящему времени было проведено множество клинических исследований определенных препаратов чеснока, которые указывают на гипохолестеринемическое и гипотензивное действие.[12,20] Но есть также наблюдения, в которых препараты чеснока не показали значительного снижения холестерина у пациентов с гиперхолестеринемией. [21,22] Вероятно, эти противоположные взгляды связаны с использованием разных доз, стандартизацией препаратов чеснока. , и разный период лечения. [23] Мета-анализ случайно выбранных литературных данных показал, что чеснок связан со снижением артериального давления у пациентов с повышенным систолическим давлением, но не у пациентов без повышенного систолического давления [24]

За счет снижения липидов в сыворотке крови чеснок снижает риск атеросклероза. , благодаря чему предотвращает отложение липидов в кровеносных сосудах.[18,25] Люди из стран, которые часто используют чеснок в своей кухне, менее подвержены заболеваниям кровеносных сосудов, особенно атеросклерозу.

Айоены из чеснока обладают антитромботическим действием: [5] они ингибируют липоксигеназ , усиливают фибринолиз и уменьшают агрегацию тромбоцитов [10,12,17]. Значительное антитромботическое действие было показано с in vivo и in vitro системы. [18] Немецкая комиссия E также предписывает влияние чеснока и его препаратов на длительное кровотечение и время коагуляции.[26]

Чеснок предотвращает образование свободных радикалов и поддерживает защитные механизмы организма, которые разрушают свободные радикалы. [17] Из кожуры чеснока было выделено шесть мощных фенилпропаноидов. [22] Антиоксидантный и антигипертензивный эффект чеснока наблюдался у 20 пациентов с артериальной гипертензией по сравнению с 20 пациентами с нормальным давлением, которые получали препарат чесночного жемчуга в течение двух месяцев. Результаты показали снижение артериального давления, значительное снижение уровня 8-гидрокси-2-дезоксигуанозина, уровня перекисного окисления оксида азота и липидов, а также повышение уровня антиоксидантных витаминов (C и E).Это исследование показало положительное кардиозащитное действие чеснока при гипертонической болезни. [28]

Доказанные антиоксидантные, гипохолестеринемические, антитромботические и антигипертензивные свойства чеснока помогают в профилактике сердечно-сосудистых и цереброваскулярных заболеваний, а также снижают риск развития деменции и болезни Альцгеймера. [29,30]

Чеснок обладает сильным антиканцерогенным потенциалом. Аллицин оказался активным против саркомы у крыс. [18] Экстракт чеснока останавливает митоз канцерогенных клеток на всех этапах без нежелательных побочных эффектов.[5] Исследования in vivo показали, что аджоен обладает мощным противолейкемическим действием у пациентов с острым миелоидным лейкозом. [31] Ученые из Великобритании считают, что высокие дозы экстракта чеснока могут помочь в профилактике рака. Все недавние исследования этого растения в мире основаны именно на таких предположениях, что чеснок содержит соединения, которые являются потенциальным лекарством от рака. [32] Большое количество ученых уже убедились и добились результатов в этой области.[4,17]

Людям, страдающим желудочными заболеваниями и чрезмерным выделением соляной кислоты, трудно переносить чеснок. Поэтому в настоящее время во всем мире увеличивается производство препаратов чеснока, для повышения аппетита, укрепления организма, в качестве стимуляторов нервной системы, против повышенного давления, повышенного холестерина, атеросклероза, детских гельминтов, как эффективных антисептических, профилактических средств. против ряда инфекционных заболеваний (брюшной тиф, грипп, дифтерия, холера), против хронического бронхита, против перхоти и выпадения волос, как отхаркивающее средство, а также лекарство от язв, остановка нагноения и т. д.

Сегодня чеснок, как и чесночные препараты, прописаны во многих фармакопеях мира, включая Ph Eur 6, [33] USP XXXI, [34] BP 2007. [35] Он также включен в список Немецкой комиссии E, которая представляет собой терапевтическое руководство по фитотерапии, составленное специальной экспертной комиссией Федерального института лекарств и медицинских изобретений Германии. Немецкая комиссия E рекомендует использовать среднюю дозу 4 г свежего чеснока или эквивалентных препаратов чеснока в качестве дополнения к диете пациентов с гиперлипемией и для предотвращения изменений сосудов, вызванных старением.[26]

В книге Маши Гессен «Будущее — это история» Homo Sovieticus Rises

В книге прямо рассказывается о событиях, происходящих в России с 1980-х годов: неожиданной либерализации при Горбачеве и бурных годах с 1989 по 1991 год. когда многие бывшие советские граждане оказались буквально в другой стране; а затем регресс — от нападения на Белый дом в Москве при Ельцине в 1993 году, через две чеченские войны, безжалостное восхождение Путина и, наконец, убийство Немцова.Обычно в то время собеседники Гессена не видели исторического значения этих моментов. Они были заняты своей жизнью и личной борьбой, но они обнаружили, что политика стала сокрушительной силой, от которой никто из них в конце концов не смог убежать.

История трех старших интеллектуалов одновременно острая и пугающая. В студенческие годы Лев Гудков хотел стать журналистом, но записался на курс лекций Юрия Левады, одного из немногих социологов в Советском Союзе, и в итоге провел опросы для одноименного Левада-центра, которым он пришел руководить.До краха коммунизма не существовало дисциплины социологии; Никто в центре раньше не проводил опросов общественного мнения, и Гудков изо всех сил пытался его придумать. Он затронул проблему в подзаголовке Гессена: что за режим был Советский Союз и что возникало после него?

Опросы Левады выявили существование homo sovieticus , пугающей, изолированной, властолюбивой личности, созданной коммунизмом. Но в начале 1990-х этот тип личности, казалось, исчезал, и Гудков надеялся, что это всего лишь мимолетная историческая интерлюдия.Например, количество респондентов, считавших, что гомосексуалистов надо «ликвидировать», стало сокращаться. Но затем, к его ужасу, в 1990-е это число снова начало расти; при Путине стало ясно, что большинство россиян не жаждут свободы и не сближаются со своими коллегами на Западе; homo sovieticus был жив-здоров. В 2016 году Минюст классифицировал Левада-центр как «иностранный агент».

Психолог Марина Арутюнян столкнулась с подобным вакуумом, получив образование в обществе, где психоанализ был подавлен.Падение Советского Союза открыло шлюзы для ряда западных психологов: Карла Роджерса, Вирджинии Сатир, Виктора Франкла и Роберта Джея Лифтона, каждый из которых представлял сложные традиции, которым не знаком ни один русский. Западные клиницисты привыкли лечить людей, страдающих от глубокой психологической травмы. В бывшем Советском Союзе травмировано все общество. Реформатор Александр Яковлев обнаружил, что когда-то КГБ. были открыты архивы, и советские лидеры при Сталине подписывали смертные приговоры сотням тысяч сограждан, прежде чем были казнены.Перед своей смертью в 2005 году Яковлев поставил перед собой задачу раскрыть эти факты. Сама Арутюнян раскрыла историю своих бабушек и дедушек: ее бабушка по материнской линии была высокопоставленным коммунистическим чиновником, а ее дедушка умер в ГУЛАГе, не желая отказываться ни от своих идеалов, ни от любви к жене.