Эзоп – биография, фото, личная жизнь греческого поэта

Биография

Творчество Эзопа оставило существенный след в литературном мире, а его афоризмы стали общеизвестными, оставаясь актуальными и сегодня. В древности не высказывали никаких сомнений в историчности образа, а вот Мартин Лютер в XVI веке впервые поставил этот факт под сомнение.

Биография Эзопа носит легендарный характер, а его происхождение окутано тайнами. По некоторым сведениям, он жил около середины VI века до Рождества Христова. Он якобы был небольшого роста рабом из Фригии, имел резкие черты лица и горб.

Эзоп на старинной гравюре

Несмотря на такие внешние особенности, Эзоп обладал удивительным даром слова, острым умом и талантом создавать басни. Из какой семьи произошел будущий баснописец — неизвестно, также нет сведений и о родителях. Его родиной иногда называют Малую Азию, что звучит правдоподобно из-за характера имени.

По одной из версий жизни Эзопа, первый хозяин решил продать болтливого и бесполезного раба неизвестной национальности. Его приобрел Ксанф с Самоса, которого Эзоп поразил остроумными ответами. Ни разу древнегреческий философ не пожалел о приобретении, ведь благодаря хитрому и изобретательному рабу Ксанф остался в памяти поколений, потому что с ним легенда связывает много шуток и мудростей.

Раб Эзоп прислуживает хозяину и его гостю

Распространено предание о том, как Ксанф приказал Эзопу приобрести для намечающегося праздника «всего самого лучшего», что есть в мире. И раб принёс одни только языки различных способов приготовления и пояснил удивлённому хозяину, что самое лучшее – это язык, потому что им устанавливают законы и договоры, выражают мудрые мысли.

Ксанф подумал и на следующий день попросил Эзопа приобрести «всего самого худшего». И раб снова принёс языки, доказав, что нет ничего хуже: им люди обманывают, начинают ссоры и конфликты. Хозяина хоть и разозлила возникшая ситуация, но он признал правоту Эзопа.

Портрет Эзопа

Однажды, после пышного празднества, Ксанф хвастливо заявил, что может выпить море. Утром следующего дня хозяин Эзопа с ужасом вспомнил собственное обещание. Но раб спас его от позора, посоветовав поставить условие: чтобы соперник перекрыл реки, впадающие в море, ведь Ксанф не обещал пить ещё и их. Так философ вышел из затруднительного положения и избежал унижений.

Эзоп не раз просил Ксанфа дать ему волю, но тот не хотел отпускать мудрого раба. Всё изменилось, когда случилось странное событие – орел во время заседания совета схватил государственную печать и отпустил её за пазуху рабу, а Эзопа попросили разъяснить происшествие.

Эзоп и петух

На просьбу он отреагировал своеобразно: сказал, что не положено рабу советовать свободным людям, но вот если бы его уволили, мог бы это сделать. Когда народ согласился, Эзоп объяснил, что орел является царской птицей, значит, царь решил покорить город.

Расстроенные жители отправили бывшего раба к царю за примирением. Правителю понравился Эзоп, он сделал его советником и помирился с жителями города. Легенда гласит, что после этого мудрец направился в вавилонское и египетское царство, встречался с мудрецами и писал много интересных басен.

Творчество

Эзоп прославился не только цитатами и притчами, его считают первым баснописцем, ведь именно Эзоп стал родоначальником этого жанра. Басней называют короткий стихотворный рассказ с поучительным содержанием. Персонажами выступают разные животные и растения, в действиях которых просматриваются и высмеиваются пороки человека. Этот скрытый подтекст произведения называют эзоповым языком.

Эзоп и животные из его басен

До нашего времени дошли книги из Древней Греции, содержащие короткие басни, авторство которых приписывалось Эзопу. Сегодняшние читатели знают эти произведения в обработках Жана де Лафонтена, Ивана Крылова, Гулака-Артемовского и других баснописцев.

Подсчитано, что в творчестве греческий поэт задействовал около 80 животных и 30 богов, мифических образов и представителей разнообразных профессий.

Иллюстрация к басне Эзопа «Лиса и виноград»

У Эзопа выделяют интересную басню о хитроумном осле: однажды животное переходило реку с грузом в виде мешков с солью. Но осёл не удержался на хлипком мостике и упал: соль растворилась, а идти стало проще. Осёл обрадовался и в следующий раз упал уже умышлено, но грузом была шерсть, которая разбухла от воды, и осёл утонул. Мораль этой басни говорит о том, что непродуманная хитрость губительна.

Такие народные мудрости, здравый смысл и надежды на справедливость, высказанные в остроумной форме, сделали творчество Эзопа бессмертными.

Личная жизнь

Существует несколько упоминаний, в которых говорится, что возлюбленная Эзопа была родом из Фракии и находилась в рабстве у Иадмона. По словам Геродота, в одной из версий легенды у Родопис и Эзопа была тайная любовная интрига.

Эзоп и Родопис

В неустановленный период жизнеописание Родопис приобрело вид сказки о Золушке. В одной из вариаций, которую пересказывает Страбон, когда Родопис купалась, орёл похитил сандалию девушки. В это время царь производил суд на открытом воздухе, а орёл, паря над его головой, бросил сандалию ему на колени. Изумлённый царь приказал своим подданным отправиться на поиски девушки, потерявшей обувь. И, по легенде, когда её нашли, Родопис стала женой царя.

Смерть

Смерть настигла Эзопа в Дельфах, легенду этого времени восстанавливают по Геродоту и Аристофану, совмещая с поздними свидетельствами.

Бюст Эзопа

Считается, что, находясь в Дельфах, Эзоп своим злословием вызвал гнев нескольких граждан, решивших наказать его. Для этого дельфийцы похитили из храмовой утвари золотую чащу и вложили её в дорожный мешок Эзопа, пока тот не видел. Мудреца обыскали, обнаружили пропажу и, как святотатца, забили камнями.

Через много лет обнаружили невиновность баснописца, а потомки его убийц уплатили виру, за получением которой прибыл внук того Иадмона, который считался первым господином Эзопа.

Цитаты

Благодарность — признак благородства души.

Говорят, что Хилон спросил Эзопа: «Чем занят Зевс?». Эзоп ответил: «Делает высокое низким, а низкое высоким».

Если человек берётся за два дела, прямо противоположных друг другу, одно из них непременно не удастся ему.

Каждому человеку дано своё дело, и каждому делу — своё время.

Истинное сокровище для людей — умение трудиться.

Библиография

• «Волк и ягненок»
• «Лисица и виноград»
• «Стрекоза и муравей»
• «Лягушка и вол»
• «Крестьянин и змея»
• «Свинья и львица»
• «Рыбак и рыбка»
• «Лев и мышь»
• «Ворон и лисица»
• «Жук и муравей»

Легенды об Эзопе, первом баснописце Античности

Легенды об Эзопе

Как и в случае с Гомером, исследователи спорят, был ли Эзоп реальным человеком. В 5-м веке до н. э. в Древней Греции сложилась легенда о нём. Ряд авторов упоминал его как рассказчика басен и автора популярных пословиц. Сюжеты о баснописце, которые переходили от одного автора к другому, включали два главных истории — жизнь Эзопа в рабстве и смерть от рук жителей города Дельфы.

Геродот упоминает Эзопа вскользь в рассказе о гетере Родопис. Они оба, Родопис и Эзоп, были рабами самосца по имени Иадмон. Геродот пишет, что, когда жители Дельф решили заплатить выкуп за убийство Эзопа, получателем денег стал внук Иадмона.

Позже появилось имя другого хозяина Эзопа — философ Ксанф. Предполагали, что у баснописца менялись хозяева в разное время. В «Жизнеописании Эзопа» Иадмон вообще отсутствует.

Бюст Эзопа. (wikimedia.commons)

Исходя из того, что Родопис была фракиянкой, Эзопа тоже считали выходцем из этого народа. Об этом, в частности, пишет историк 5-го века до н. э. Евгатон. Другие античные авторы полагали, что родиной баснописца была Фригия (область в Малой Азии), а сам Эзоп жил на острове Самос — сначала как раб, затем как свободный гражданин.

Аристотель в «Риторике» приводит пример участия Эзопа в политической жизни Самоса. Так, фригиец с помощью басни защитил от гнева сограждан политика-демагога. Эзоп рассказал поучительную историю о лисице, которая упала в обрыв и страдала от кусавших её клещей. Проходивший мимо ёж предложил ей помощь в избавлении от кровососов, но лиса отказалась, объяснив своё решение тем, что эти клещи уже напились крови, а новые принялись бы терзать несчастную лису с удвоенной силой.

К 5-му в. до н. э. относится первое изображение баснописца. Аттическая ваза изображает его уродливым мужчиной, беседующим с лисицей. Эзоп на этой вазе пузат, тонконог, имеет непропорционально большую голову и длинный нос.

Эзоп в окружении сюжетов из его жизни, 1489. (wikimedia.commons)

В «Осах» Аристофана один из героев начинает рассказ о том, как дельфийцы обвинили Эзопа в краже, а он в качестве ответа начал рассказывать басню о жуке. У более поздних авторов этот сюжет изложен подробнее. Дельфийцы подбросили баснописцу кубок из святилища, обвинили в краже и приговорили к казни. После беззаконного суда и казни Эзопа Аполлон покарал город, в разных версиях, чумой или голодом. Бедствие кончилось, когда дельфийцы поставили алтарь в честь Эзопа и принесли ему первые жертвы.

Сюжет об убийстве поэта и мести за него бога был популярен в Греции. Такие легенды рассказывали не только об Эзопе, но и об Орфее, Гесиоде, Архилохе.

Иллюстрация к басне Эзопа, 1485 г. Источник: wikipedia.org

Роман об Эзопе

Завершением легенды о баснописце стало создание романа «Жизнеописание Эзопа». Предположительно, произошло это в 4-м в. до н. э. Это произведение дошло до наших дней в трёх редакциях, созданных уже в Византии. Также сохранились небольшие отрывки жизнеописания, относящиеся к рубежу старой и новой эр.

Эллинистическая биография баснописца могла предварять сборник приписываемых Эзопу басен. Текст включал новые эпизоды, о которых не писали авторы 5-го в. до н. э. Например, разговор Эзопа с царём Крезом, в котором баснописец с помощью очередной истории убеждает правителя Лидии отказаться от завоевания Самоса.

Эзоп (слева) на гравюре Фрэнсиса Барлоу, 17-й век. (wikipedia.org)

В жизнеописании Эзоп представлен как немой раб безымянного хозяина. Однако божественное вмешательство героя от немоты. Излечившегося Эзопа продают самосскому философу Ксанфу — основная часть текста посвящена жизни баснописца в доме нового господина.

Текст полон шуток, часто весьма скабрезных, о том, как хитрый раб издевается над своими хозяевами. Здесь очевидно влияние восточного сюжета о мудреце Ахиакаре, относящийся к 5-му в. до н. э. Ахиакар был советником ассирийских царей Синнахериба и Асаргаддона и благодаря своей мудрости не раз выручал их. Бездетный вельможа усыновил своего племянника Надана и наставлял его в мудрости и нравственности.

Увы, Надан оказался плохим учеником. Он оклеветал дядю, которого царь приговорил к смерти. Палач, когда-то спасённый Ахиакаром, пощадил мудреца и спрятал его. Чтобы вернуть расположение царя, Ахиакар разгадал загадку, которая спасла монарха о непосильного финансового бремени.

Сюжет о мудреце, к чьим советам прислушиваются цари, стал основой для соответствующих глав в жизнеописании Эзопа. Благодаря этому тексту образ Эзопа как хитрого и остроумного человека, с чьим мнением считаются сильные мира сего, зажил отдельной жизнью.

Сообщение-доклад на тему Эзопа 3, 4, 5 класс

Эзоп считается первым баснописцем. Он является первооткрывателем жанра басен, хотя его оригинальные произведения не дошли до наших дней.

Точной достоверной информации о том, жил ли Эзоп, нет. Некоторые предполагают, что поэт на самом деле существовал, другие – что его труды принадлежат нескольким людям. Считается, что дата рождения баснописца – шестой век до нашей эры. Его родина – Древняя Греция, остров Самос. Все сведения гласят, что с самого рождения и, возможно, всю жизнь, Эзоп являлся рабом.

Первым, кто рассказал о поэте, был Геродот. Его слова принято считать наиболее достоверными. По его сведениям, Эзоп находился в рабстве у Иадмона, и жил на Самосе. Также, по словам историка, в то же время в Египте царствовал Амасис, то есть в 570-530 годы до нашей эры. В какое-то время своей жизни Эзопа отпустили на волю. Прожив около 55 лет, поэта убили в Дельфе жрецы, из-за его неуважения к древнегреческим богам.

Гераклид же писал, что родина баснописца – Фракия, а его хозяином был Ксанф. Предполагается, что эту информацию философ взял из его басен. Также такие люди, как Платон, Аристофан, Лисипп и Алексид, брались описывать биографию Эзопа.

Существует произведение, известное как «Жизнеописание», в котором рассказывается еще одна версия истории поэта. Датируется книга вторым веком до нашей эры, ее автор неизвестен. Согласно «Жизнеописанию», Эзоп родился во Фригии, и был рабом философа. В книге впервые описывается внешность баснописца: уродливость, горбатость и невысокий рост.

Никто не сомневался в существовании Эзопа до 16 века. Тогда Мартин Лютер поставил под вопрос эти истории о поэте. Он считал Эзопа собирательным образом нескольких авторов басен. С годами это предположение находило все больше обоснований, и уже в прошлом веке большинство филологов отрицало существование баснописца.

Басни Эзопа стали первыми произведениями в этом жанре. Также баснописец стал первым в своей манере письма: характеры людей он выдавал под видами зверей. Басни являлись занимательными смешными рассказами с итоговой моралью, над которой стоит размышлять. Они высмеивали отрицательные черты людей: самолюбие, жадность, лень, коварство, ложь.

Басни Эзопа пользовались большой популярностью у народа Древней Греции. У этих историй всегда набиралось много слушателей. По некоторым сведениям, Эзопа приглашали к себе цари, чтобы тот рассказал им свои басни. Предположительно, по этим историям учили детей в школах.

Считается, что Эзоп написал от 400 до 500 басен, возможно, в виде стихов. Сами оригиналы произведений древнегреческого поэта до современности не дошли. Басни долгое время передавались из уст в уста, а затем были переписаны некоторыми авторами. Одним из них, и, скорее всего, первым, был Деметрий Фалерский, хотя его сборники также были утрачены. Басни известного русского писателя Крылова являются переведенными и переписанными сочинениями Эзопа. На французском языке басни известны под авторством Жана Лафонтена.

Вариант №2

В большинстве стран мира, в разных школах дети изучают много литературных произведений. Среди них есть стихи, романы, рассказы, новеллы и прочее другое. Литература делится на два вида, на классическую и популярную. В школах дети изучают классическую литературу писателей с их родной страны, а также произведения самых выдающихся иностранных мастеров пера.

Каждое литературное произведение нацелено на то, чтобы обращать внимание людей на проблемы, которые окружают нас. Внимательный читатель заметит мораль и поучение в любой книге, и сделает свои выводы. Ведь очень часто писатели не говорят прямо и открыто, что именно они хотят донести читателям в своих произведениях. Но еще в 6 веке до нашей эры, в Древней Греции жил один человек, который, можно сказать открыл новое течение в литературе – басни. И имя его, так же известно, как и его работы. Эзоп считается первооснователем басни. Но к величайшему сожалению, к нашему времени не сохранились его работы в оригинале, а лишь переписанные его сюжеты другими писателями. В баснях изображаются самые главные проблемы в человеческих отношениях и характере каждого. Чаще всего людей в баснях, олицетворяют образы животных. Доподлинно неизвестно, кто именно ввел это правило, или же сам Эзоп, или его последователи.

У Эзопа была тяжелая и полна неприятностей жизнь. Он был сыном раба, и сам был рабом. Но в то же время он не унывал, и всегда радовался жизни, что очень злило окружающих его людей. Всю его жизнь, Эзопа считали уродливым и глупым. У людей, с которыми он жил не было чувства сострадания и жалости, а лишь желание наживы. И он высмеивал их образы жизни, их ценности в своих баснях, за что вскоре поплатился жизнью.

Его обманом обвинили в преступлении, которого тот не совершал. И забили насмерть камнями, но благодаря его произведениям, память о нем до сих пор жива и будет жить дальше, передаваясь с поколения в поколение. И мы должны помнить, какую жертву принес Эзоп, ради того, чтобы показать остальным их слабости и невежество.

Для 3, 4, 5 класс, по литературе

Эзоп

Популярные темы сообщений

• Город Томск

  Томск находится в Западной Сибири и является крупнейшим образовательным центром Северной Азии. Томск был основан в 1604 г., а в 2019 году его население составило 575 тысяч человек. Неофициальное прозвище города – Сибирские Афины.

• Бобры

  Самым крупным грызуном в природе, который обитает вдоль рек и озер считается бобер. Это животное получило свою славу благодаря умению строить крепкие плотины и хорошо плавать. Бобры распространены на территории Евразии и Северной Америке.

• Млекопитающие

  Согласно общепринятой современной научной классификации, млекопитающими (лат. Mammalia – от лат.Mamma, т. е. «вымя, грудь») называется наиболее распространённая и известная в природе группа животных из класса позвоночных,

Жизнь и творчество Эзопа — MicroArticles

Биографические сведения об Эзопе легендарны. Вот, к примеру, какие сведения о нем дает «Российский Энциклопедический словарь.»

Эзоп, древнегреческий баснописец 6 в.до н.э., считавшийся создателем басни. Легенды рисуют Эзопа юродивым, народным мудрецом (в обличье хромого раба),безвинно сброшенным со скалы. Эзопу приписывались сюжеты почти всех известных в античности басен(«Эзоповы басни»), обрабатывавшиеся многими баснописцами- от Федра и Бабрия до Ж. Лафонтена и И.А.Крылова.

«Энциклопедический словарь Брокгаузена и Ефрона» дает более полную информацию.

Эзоп – родоначальник названной по его имени «Эзоповой» басни. По древнейшему преданию, он жил около середины 6в. до Р.Хр., был рабом самосца Иадмона и умер насильственной смертью в Дельфах. Позднее его родиной называли Малую Азию, что вполне правдоподобно, так как с этим согласуется характер его имени. Его смерть в Дельфах была украшена легендой: находясь в Дельфах, своим злословием возбудил против себя нескольких граждан, и они решили наказать его. Для этого они, похитив золотую чашу из храмовой утвари, тайно вложили ее в котомку Эзопа и затем забили тревогу; приказано было обыскать богомольцев, чаша была найдена у Эзопа, и он, как святотатец, был побит камнями. Через много лет последовало чудесное, обнаружение невинности Эзопа; потомки его убийц были вынуждены уплатить виру, за получением которой явился внук того Иадмона, который был его господином.

Что касается до Эзоповой басни, то под этим именем древние разумели ту, в которой действующими лицами выступали животные и др. бессловесные существа и предметы. Другой разновидностью была так называемая сибаритская басня, в которой выступали люди; кроме того, были еще басни ливийские, египетские, кипрские, карийские, киликийские. Поименованные местности все лежат на окраинах греческого мира; это стоит в связи с часто замеченным фактом , что произведения народной словесности лучше сохраняются и раньше обращают на себя внимание именно на окраинах, где антогонизм с иными народностями заставляет более дорожить сокровищницей национальных преданий Согласно этому мы и во фригийце Эзопе должны будем видеть просто собирателя и пересказчика греческих басен; его популярность была причиной того, что всякая басня «эзопического» характера была приписываема ему. Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана в Афинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей в школе; «ты невежда и лентяй, даже Эзоп не выучил!», говорит у Аристофана, одно действующее лицо. Это были прозаические пересказы, безо всякой художественной отделки. Свод Эзоповых басен в прозе составил в конце 4в. Дмитрий Фалерский. До нас из древности дошли лишь вольные поэтические переделки Бабрия на греческом, Федра и Авиена – на латинском языке; те же сухие прозаические пересказы, которые озаглавлены в рукописях, как «Эзоповы басни», все составлены в средние века. Интерес к басням Эзопа переносился и на его личность; за неимением достоверных сведений о нем прибегали к легенде. Его представляли горбатым, хромым, с лицом обезьяны – одним словом, во всех отношениях безобразным и прямо противоположным божественной красоте Аполлона. В средние века была сочинена в Византии анекдотическая биография Эзопу, которая долго принималась за источник достоверных сведений о нем. Эзоп представлен здесь рабом, за бесценок продаваемым из рук в руки, постоянно обижаемым и товарищами рабами, и надсмотрщиками, и хозяевами, но умеющий удачно мстить своим обидчикам. Эта биография не только не вытекла из подлинной традиции об Эзопе – она даже и не греческого происхождения. Биография Эзопа получила широкую популярность и была рано переведена на многие языки.

Английский исследователь Г.К.Честертон считает, что если Эзоп существовал, то он, очевидно, был фригийцем рабом или по крайней мере человеком, не заслужившим фригийский колпак свободы. Жил он примерно в шестом веке до нашей эры, во времена того самого Креза, история которого вызывает у нас чувство восхищения и недоверия.

Существуют также истории о том, что Эзоп якобы был уродом и сквернословом; истории, которые объясняют, но ничуть не оправдывают поведение тех, кто столкнул его в глубокую пропасть в Дельфах. Впрочем, пусть те, кто читал его басни, сами судят о том, чем он провинился: уродством и невоздержанностью или, напротив, нравственностью и благочестием. Эзоп мог быть вымыслом, как дядюшка Римус, но мог быть, как тот же дядюшка Римус, и реальностью. Ведь подлинно известно, что в старое время перед рабами могли преклоняться, как преклонялись перед Эзопом, или любить их, как любили дядюшку Римуса. Любопытно, что оба великих раба свои лучшие истории писали про зверей и птиц.

Геродот, утверждал, что Эзоп жил в 6-ом веке до н.э. и был рабом, а Плутарх говорил, что Эзоп жил в 6-ом веке до н.э. и был советником у легендарного лидийского царя Креза. А египетский биограф 1-го века н.э. утверждает, что Эзоп был рабом на острове Самоса, потом получил свободу от своего хозяина и направился в Вавилон, где встретился с легендарным спартанским законодателем Ликургом и загадывал ему загадки, а смерть свою встретил в Дельфах – есть сведения, что он был убит.

Как видим, достоверных источников о жизни Эзопа нет (обратите внимание на ссылки : считается, по древнейшему приданию). Возможно, что Эзоп – это не более чем только выдуманное имя.

Эзоп биография для детей и интересные факты

Автор J.G. На чтение 3 мин. Обновлено 27 ноября, 2017

Краткая биография Эзопа и интересные факты о жизни древнегреческого писателя басен изложена в этой статье. Краткий рассказ о Эзопе поможет узнать много интересного об этой личности.

Биография Эзопа для детей

Достоверно известно, что древнегреческий деятель жил в середине VI века. Это все, о чем можно говорить с уверенностью. Остальное – выдумки и придумки. История не сохранила информации об его жизнедеятельности. Крупицы сведений можно повстречать у Геродота. Историк утверждает, что Эзоп служил рабом у хозяина с именем Иадмон, проживающего на острове Самос. Баснописец слыл строптивым работником и частенько отпускал вздорные шутки, которые веселили остальных рабов. Вначале хозяина возмущало его поведение, но вскоре он понял, что его работник обладает исключительно незаурядным умом, и отпустил его на свободу.  Вот и все,  что мы можем узнать из трудов Геродота об этом человеке.

Еще немного сведений можно извлечь из трудов историка Гераклита Понтийского. Он указывает другую информацию. Гераклит Понтийский утверждает, что родиной Эзопа была Фракия. Первого его хозяина звали Ксанф, он был философом. Но Эзоп был намного умнее, чем Ксанф. Он постоянно смеялся над мудрыми высказываниями своего хозяина и его философией. И тот, отпустил своего раба на свободу.

Больше о его жизнедеятельности ничего не известно. Существуют только легенда о его гибели, и сохранился сборник басен.

Легенда его смерти говорит следующее. Однажды правитель Крез отправляет Эзопа в Дельфы. Причина этого поступка неизвестна. Прибыв в город, как обычно, баснописец принялся поучать жителей Дельф.  Они очень возмутились его поведением и стали думать, как же отомстить Эзопу. И придумали: в его котомку подбросили чашу из местного храма и сообщили священнику, что баснописец является вором. Эзоп как не пытался доказать, что он не виновен – все было тщетно. Его приговорили к казни: подвели к увесистой скале и заставили прыгнуть с нее. Вот так нелепо закончил свой путь баснописец из Древней Греции.

На сегодняшний день сохранился сборник басен Эзопа. Но интересный момент – его было составлено в Средние Века. Поэтому точно утверждать, что это подлинное наследство древнегреческого баснописца нельзя.

Интересные факты про Эзопа

• Басни Эзопа имеют свою изюминку. Их основу составляет народная басня с долгой историей. Они представляют бытовые живые сценки.
• Его творения часто подвергались искажениям. Сперва его пересказывал римский баснописец Федр, потом греческий писатель Бабрий и Лафонтен, Дмитриев, Измайлов.
• Эзопа часто изображали горбатым и невысоким старцем, говорящего шепеляво. Поговаривали, что он имел отталкивающую внешность.
• Он является родоначальником жанра басни и художественного языка иносказаний, названного в его честь – эзопов язык.
• Басни Эзопа, которых сохранилось около 400, несут особую функцию. Они подталкивают слушателя к размышлениям.

Сообщение о Эзопе 5 класс может презентовать на уроке литературы.

Феано «История Эзопа» — флипбук страница 1-50

Неизвестный автор в ритмах ФеаноИстория Эзопа Серебряная Нить Санкт-Петербург 2014

Обложка – ДИЕГО ВЕЛАСКЕС Эзоп. 1639-1640.Подготовка издания – Валерий КрайцевИстория Эзопа / Феано – СПб.: Серебряная Нить, 2014. – Кол-во стр. 86ISBN: 978-5-8853-4607-8 Эзоп — полулегендарный древнегреческий поэт-баснописец.Предположительно жил около 600 г. до н.э. Оригинальные басни и историяЭзопа не сохранились. Важнейшим памятником эзоповской легенды сталанонимный позднеантичный роман (на греческом языке), известный как«Жизнеописание Эзопа». Роман сохранился в нескольких редакциях:древнейшие его фрагменты на папирусе датируются II в.н.э.; в Европе с XI в.получила хождение византийская редакция «Жизнеописания» — неизвестногоавтора. На русский язык роман был переведен М. Гаспаровым(Жизнеописание Эзопа. Книга о Ксанфе-философе и Эзопе, его рабе, илиПохождения Эзопа). История Эзопа в ритмах Феано была опубликована всети в 2002 г. на Стихи.Ру – Эзоп http://www.stihi.ru/avtor/ezop и вбиблиотеке сайта «Сказки Мудрецов».

История Эзопа Будь счастлив ты,открывший книгу эту,и вслушайся же в эхо сказок света… 3

История ЭзопаБаснословная сокровищница Эзопа. ФеанаАлександр Сигачев — Научно-исследовательский поэтический проект:\»Жизнеописание и творчество Эзопа\» Совершенно случайно довелось мне соприкоснуться снеобыкновенной сокровищницей наследия Эзопа, которую много летсобирала по крупицам Феана. Жемчужина прибавлялась к жемчужине, и вотуже собрано неоценимое сокровище басен Эзопа. Заслугу этого многолетнего научного, творческого поиска труднопереоценить. Одновременно со сбором и обработкой басенного наследияЭзопа, шла кропотливая творческая работа поэтического оформления нетолько басен Эзопа, но поэтического жизнеописания Эзопа. Этот, абсолютнобеспрецедентный случай в научно-литературной поэтической практике,достоин восхищения, и это смело можно называть, как неоценимоеблагодарение потомков — основоположнику необычайного басенногофеномена на все времена и для всех народов. Эзопа можно считатьродоначальником басенного жанра, называемого по праву его именем«Эзоповы» басни. По преданиям, Эзоп жил около середины VI в. до н. э. Он был рабом иумер насильственной смертью в Дельфах. Его смерть была овеяналегендой, которая описана Геродотом, Аристофаном и другими болеепоздними свидетельствами. Согласно этой легенде, Эзоп в Дельфах, своимибаснями возбудил против себя нескольких недоброжелателей, которыерешились на коварное злодеяние. Они похитили золотую чашу из храма,подложили её в котомку Эзопу и затем забили тревогу. После обыска всехбогомольцев, чаша была найдена у Эзопа, и его побили камнями. Черезмного лет восторжествовала истина, была доказана невиновность Эзопа, ипотомки его убийц были вынуждены уплатить внуку Эзопа большуюсумму. Под Эзоповой басней древние подразумевали, что речь идет о характерахи привычках людей, сокрытых иносказательностью. Действующими лицами вней выступали животные, и предметы; были басни ливийские, египетские,кипрские, карийские, киликийские. Характерно, что басни лучшеприживались, как произведения народной словесности городских окраин, гдеони лучше сохраняются, где ими дорожили, как сокровищницейнациональных преданий. 4

История Эзопа Существует мнение, что Эзоп являлся просто собирателем ипересказчиком греческих басен, и благодаря ЕГО большой популярности внародной среде, басни приписывались ему. В Афинах был известенписьменный сборник Эзоповых басен, по которому обучали детей в школах.Биография Эзопа получила широкую популярность и была переведена намногие языки. До настоящего времени история Эзоповой басни до конца неизучена. По некоторым сведениям, на Востоке в 1 в. до н.э. было создано\»Жизнеописание Эзопа\» в котором представлены \»басни Эзопа\», всего околотрехсот коротких прозаических басен народного происхождения,послуживших сокровищницей сюжетов для баснописцев последующих веков. По мнению Феаны, существовал исторический прототип образа Эзопа,раба, ставшего свободным, благодаря своей незаурядной мудрости.Существует легендарный автор басен, на который указывают многие древниеи современные авторы, и существует собирательный образ современника,сохраняющего и приумножающего наследие древнего баснописца. БасниЭзопа, неувядаемый венок мудрости народной, который бережно сохраняетсяи преумножается сотворчеством современных авторов. Феана считает, что под именем Эзопа сохранился сборник басен (из 426коротких произведений) в прозаическом изложении. Это басни представляютсобой прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. Вдействительности, как утверждает Феана, в так называемый Эзопов сборник,вошли басни самых различных эпох. Феаной был проведен сравнительныйанализ басен Эзопова сборника, с учётом времени и места жизни Эзопа, атакже событий из его жизнеописания; принимая во внимание эзотерическое ивоспитательное значение басен, можно с уверенностью полагать, что всоставлении первых сборников басен принимали активное участиепифагорейцы школы великого посвященного Пифагора. И в настоящее времяпоследователи пифагорейской школы продолжают и сохраняют басенныетрадиции, давая басням новую жизнь и новое звучание. Всё это хорошосогласуется с баснями Эзопа в реалиях проекта сотворчества «ГалактическийКовчег».Александр Сигачёв, член Союза писателей России (МГО СПР) 5

История ЭзопаОт автора ритмов Взявшись за ритмический пересказ истории Эзопа, я выполняла поручениеУчителя моего, ещё не догадываясь об эзотерической сути жизнеописания,освещая лишь сюжет судьбы Эзопа. Зная особенности методов воспитанияУчителя, практиковавшего в созданной им школе, как первый этап испытанияучеников, трех-пяти летнее молчание, я догадывалась, что эта историятеснейшим образом связана с Учением. И лишь позднее, при второйредакции текста, узнала, что история Эзопа была придумана для развитияучеников мудрецами. А басни Эзопа появились первоначально, как притчипифагорейцев на заданные Учителем темы о нравственности. Со временемсборники басен дополнялись наиболее изящными произведенияминеизвестных авторов, почитавших за честь увидеть сочинённые ими басни всборниках Эзопа, чьё имя также хранит в себе глубокое значение длявнимательного читателя. Все события жизнеописания Эзопа, коллективноготруда древних авторов, имеют экзотерическое и эзотерическое значения. Эзопа славили веками За лёгкий слог и глубину Сюжетов басен. А к тому — За мудрость и игру словами. Но кто же видел, кто читал Первоисточники Эзопа? А мир без устали черпал И вдохновение полёта, И откровенье мудреца! Он скрыт от глаз, и всё же – здесь! От басен нам благая весть Сияньем древнего словца… Пусть занимательно сквозь годы, Течёт рекой Эзопа речь. Тем мудрым басням вечно течь В моря назначено природой. А в море… тысячи имён… вмещает безымянный чёлн… Внесу и я свой вклад в моря ритмичной формою реченья, умам пытливым песнь даря, пошлю рассказ по назначенью… В волнах Семи души морей Хранит сказанья Водолей… 6

История ЭзопаИсторическая справка и введение Эзоп — полулегендарная фигура древнегреческой литературы,баснописец, живший предположительно в VI веке до н. э. Был ли Эзоп историческим лицом — сказать невозможно. Научнойтрадиции о жизни Эзопа не существовало. Геродот (ум. около 425 до н.э.)пишет, что Эзоп был рабом некого Иадмона с острова Самос, жил во временаегипетского царя Амасиса (570—526 до н. э.) и был убит дельфийцами.Гераклид Понтийский сто с лишним лет спустя пишет, что Эзоп происходилиз Фракии, был современником Ферекида, и первого его хозяина звалиКсанф, но эти данные он извлекает из того же рассказа Геродота путём своихумозаключений. Аристофан («Осы», 1446—1448) уже сообщает подробностио смерти Эзопа — известный мотив подброшенной чаши, послужившейповодом для его обвинения, и басню об орле и жуке, рассказанную им передсмертью. Платон (конец V в.) уже упоминает о посмертных перевоплощенияхдуши Эзопа. Комик Алексид (конец IV в.), написавший комедию «Эзоп»,сталкивает своего героя с Солоном, то есть, уже вплетает легенду об Эзопе вцикл легенд о семи мудрецах и царе Крезе. Его современник Лисипп такжезнал эту версию, изображая Эзопа во главе семи мудрецов. Рабство у Ксанфа,связь с семью мудрецами, смерть от коварства дельфийских жрецов, — все этимотивы стали звеньями последующей эзоповской легенды, ядро которойсложилось, вероятно, к концу IV в. до н.э. Древность не сомневалась в историчности Эзопа, Возрождениевпервые поставило этот вопрос под сомнение (Лютер), филология XVIII в.обосновала это сомнение (Ричард Бентли), филология XIX в. довела его допредела (Отто Крузиус и за ним Резерфорд утверждали мифичность Эзопа срешительностью, характерной для гиперкритицизма их времени), XX векстал вновь склоняться к допущению исторического прототипа образа Эзопа. Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана (конец V в.) вАфинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которомуучили детей в школе; «ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил», —говорит у Аристофана одно действующее лицо. Это были, скорее всего,прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. Вдействительности, в так называемый Эзопов сборник вошли басни авторовсамых различных эпох. Авторское дополнение XXI век объединяет все вышеизложенные версии одной, утверждающеймногомерность реальности. Действительно, существовал историческийпрототип образа Эзопа, раба, ставшего свободным благодаря мудрости, 7

История Эзопасуществует и легендарный автор басен, на которого указывают многиедревние и современные авторы, и существует собирательный образсовременника, сохраняющего и приумножающего наследие древнегобаснописца. Басни Эзопа, — неувядаемый венок мудрости народной, они былиреконструированы в первый год текущего века сотворчеством авторов, иживут новой жизнью на портале «Сказки Мудрецов». К концу первогодесятилетия появилось сразу несколько современных авторов баснописцев,использующих эзопов язык и сюжеты древних басен в творчестве.Под именем Эзопа до наших дней сохранился сборник басен из 426 короткихпроизведений. Основой для этой книги послужило Жизнеописание Эзопа впрозаическом изложении под редакцией М. Гаспарова, чья неустаннаятворческая деятельность вызывает уважение и благодарность. Учитывая время и место жизни Эзопа, легендарные события егожизнеописания, эзотерическое и воспитательное значение басен, можно суверенностью полагать, что в составлении первых сборников басенпринимали активное участие пифагорейцы Школы великого посвящённогоПифагора. В настоящее время пифагорейцы продолжают и сохраняют старые,добрые традиции воспитания молодёжи, создавая новое звучание многихдревних текстов, должное почтение воздаётся басням Эзопа в реалияхмеждународного проекта сотворчества «Галактический Ковчег».http://kovcheg.ucoz.ru/ Пиры в честь Эзопа устраиваются на «Галактическом Ковчеге»ежегодно в феврале месяце. Приглашаем всех к участию и сотворчеству.Кем был… Эзоп?Сказать ответ? Тогда загадка…Исчезнет тут же, и не станет сердцу сладко.Не будет зреть на ветке вкусный, нежный плод,Что лишь тебе, тебе… Эзоп… как в море плот. 8

История ЭзопаЭЗОП Он некрасив был телом, только вот глаза…Они сияли, словно звёзды в чёрном небе,Играли весело, как волны в вольном беге,Они любили мир, хоть в них жила гроза… Рабом у Ксанфа был он, — часть в его судьбе.Тот слыл философом на острове Самос,без затруднения решал любой вопрос,и очень дёшево купил раба себе:семьдесят пять динариев стоил раб Эзоп,тогда как тысячи просили за иныхрабов красивых, сильных или молодых.И Ксанф… позарился: «Сойдёт, хоть и урод». А, между тем, Эзоп так складно говорил,и так умно, что любопытно и послушатьего истории, да вкусненьким откушатьиз древней мудрости, что он в себе носил… Как оказалось, был немым вначале он,и за уродливость свою отправлен в полеработать пахарем… Вот в этакой неволеслучилось чудо с ним, как дивный, странный сон… Он вдруг увидел деву редкой красоты:служанка царственной Исиды… заблудилась,и подошла спросить дорогу и… смутилась,увидев рабства безобразные черты. Эзоп стал знаками ей что-то объяснять, от восхищения забыв про всё на светев своём бессмысленном, но искреннем ответе,и скудной пищею своей стал угощать. Потом повёл её туда, куда хотелата раскрасавица служанка, а затем…в изнеможении заснул, устав от дел. …Когда ж очнулся, — речь от уст его летела… 9

История ЭзопаПРЕДЫСТОРИЯ ЭЗОПАПо роду был Эзоп из Фригии самой,Урод уродом, кожа тёмная, горбатый,Косноязычный, руки коротки, косматый,Но… хуже прочего, с рожденья был немой…Откуда взялся он, никто уже не знает,Но тот хозяин, что был первым у него,Послал в имение своё, что далеко:- Пусть земляные там работы исполняет…Когда же сам хозяин в это же именьеЗаехал случаем, один его работникПоднёс в подарок фиги, этакий угодник,Сказав: — Начатки урожая, вне сомненья!И тот попробовал. Пришлись ему по нраву.- Какие славные! — Рабу же приказал:- Агафопод, припрячь пока что их в подвал,В конце обеда мне подашь их, как приправу.А раб тот с голоду взял парочку да съел,Другой, увидев: — Знаю, хочешь ты их съесть.- Клянусь Зевесом, верно, так оно и есть!Но как ты это угадал, и как сумел?- Да на лице твоём написано, чудак.А вот послушай-ка, мы можем съесть вдвоём.- Да ты в уме, а что хозяину снесём?Но тот приятель говорит:- Ты не дурак,Скажи, Эзоп увидел дверь в подвал открытой,Зашёл туда, да и сожрал. Ведь он немой.Мы ж наедимся, не рискуя головой.И стали фиги есть вдвоём в кладовке крытой.- Эзопу крышка! — подытожил так Герма, -Давай отныне мы с тобой договоримся,Коль разобьётся, пропадёт что, притворимся, 10

История ЭзопаДа на Эзопа и укажем мы тогда.А, между тем, они все фиги и умяли…Вот подошёл обеда час, хозяин так:- Агафопод, неси же фиги, — сделав знак.А как узнал, что эти фиги де сожрали,Да что Эзоп виновен:- Эй, позвать Эзопа!Тотчас позвали, он пришёл. И вот емуХозяин гневно говорит:- Ты на бедуЕщё и вор бесстыдный, мне одна забота…Велю я выпороть тебя, негодный раб!Ты из подвала выкрал фиги все да съел!Эзоп почувствовал, что здесь произошло…А уж обидчиков увидев, понял всё…Да на колени пал, и знаками сумелСказать, что молит подождать. Тот уступил…Тогда схватил Эзоп черпак и тоже знакомВоды горячей попросил. И, выпив залпом,Два пальца в рот… и тут же… воду испустил,Тем доказав, что ничего ещё не ел!Затем потребовал рабов проверить также,Тогда и выяснится, кто виновен в краже…Хозяин тотчас их проверить повелел…А те решили вновь схитрить, укрыв вину.Два пальца за щеку притворно положили,Но от горячего те фиги словно б всплыли,Да изо рта наружу, вот… и на полу…И тут хозяин закричал:- Вы оболгалиТого, кто сам не может словом защититься.Такая порка будет вам, что не приснится!С тех пор рабы почти не лгут, честнее стали… 11

История ЭзопаИз пустоты небытия, …из ниоткудаВосходит солнышко мозаикой огня,Калейдоскопом неземного бытия,Пульсаром розовым в оттенках изумруда…И обжигает неизвестной красотой,Глубинным смыслом наполняя существо,Рисуя формы сквозь небесное окноСюжетом сказки бесконечно молодой.((()))Зачем же баснями Эзоп нас поучает?В них мудрость юная, которой бездна лет…С алмазных граней их сюжетов льётся свет.Какую радость встреча с басней предвещает?Итак, Эзоп! Его лишь имя нам известно.На самом деле был он выдуман затем,Чтобы доходчивей коснуться главных тем.Игра в учении воистину чудесна!Народ на сказках этих учится давно.Они как молния способны осветить,И подсказать, и удивить, и напоить!При этом учат и красиво и умно. 12

История Эзопа ИСТОРИЯ ЭЗОПАВСТРЕЧА С НИМФОЙПовстречались они так:Та искала, он пахал…Плугом землю разрыхлял,Будто знал, что ищет клад!В темноте земного слояБыли комья и коренья,Камни — суть первотворенья,Соль земли и глыбы горя…Думал он, что тяжкий трудСпозаранку допозднаПредназначен для раба,Чтоб спасти его от пут…Безнадежного безделья,Беззаботной суеты,В коей гибнут все умыЧеловеческого бденья…Мысль его трудилась тоже,Как и руки, и спина,Ноги, чресла, жизнь сложна,Утомлялась даже кожа.Вдруг, нежнейшее виденье,То ли ангел высоты,То ли демон красоты,То ли просто привиденье…Дева, краше всех земных!А в глазах — печаль, тоска.Ищет дом души она,Хоть в мирах живёт иных…Вот идёт она к Эзопу,На уродца смотрит нежно, 13

История ЭзопаИ в душе его безбрежно…Море, с целую Европу…Вдруг разлилось, заиграло,Чудесами завлекая,Будто сказку обещая,И его околдовало…Нимфа-дева произносит:- Покажи, Эзоп, дорогу,Мне пора вернуться к дому! -А слова её уноситВетер теплый, молодой,Что ей кудри развевалИ одеждами играл,И просил её: — Постой!И Эзоп молил душою:- Ты постой со мной чуть-чуть,Сядь немного отдохнуть,Угощу я черемшею.Чечевицей и кускомХлеба ячного с полей.- На, поешь, — сказал он ейЖестом, радости кивком.Точно, голодна краса!И уродца не боится,Не стесняется, садится,Ест, смеётся! Чудеса!А потом Эзоп ведётДеву пряменько туда,Где ей нужно быть. Она…И дорогу узнаёт,И, прощаясь, говорит:- Ты зови, я буду рядом,Хоть невидима нарядомИ прозрачная на вид…В этот день Эзоп не стал 14

История ЭзопаНи пахать, ни чистить плуг.Вмиг свалил его недуг,И два дня он крепко спал…А, проснувшись, попросил:- Дайте мне воды напиться!Вот ведь, что могло присниться,Будто воду я носил,Но от жажды погибал!Говорит, ушам не веря,Он — немой! С гортанью… зверя!Но Всевышний… голос дал!Стал своими именамиНазывать он всё вокруг:- Заступ, сумка, бык, сундук…Засмеялся со словами:- Я клянусь, я говорю!Отчего случилось это?Не иначе смысл секретаВ нимфе той! Благодарю!Отчего мне помоглаЖрица, как понять её?Благочестие моёЕй понравилось, о, да!Распрекрасная же вещьБлагочестие, и в нёмМы воистину растём,Ум растёт, родится речь.Слово за слово… Слова!Видно… встреча не простаяТо была, а золотая.Нимфа вестницей была!С той поры Эзоп наш могУж не просто говорить,Но и мудростью дарить,Так красив его стал слог. 15

История Эзопа((()))Видно, долгое молчаньеШло на пользу и уму,И судьбе его. К томуНас зовёт небес звучанье.Чтоб услышать звуки этиНужно долго в тишинеПребывать, забыв про всеБеды, словно при рассвете…И Всевышний, может быть,Нимфу вам пришлёт свою,Иль предвестницу зарю,Или дар иной, чтоб жить…ДОНОС ЗЕНАСА НА ЭЗОПАВот на следующий деньЗаступ вновь Эзоп берёт,И копает. Градом пот…Ну, а старосте не леньОбходить рабов на поле,И следить за ходом дел.Палкой взял… раба огрел,Просто… в участь тяжкой доле.А Эзоп не мог стерпеть,Да вскричал: — Эй, ты, не стыдноОбижать? Разве не видно,Что не может он успетьСделать всё, как ты желаешь?Бьёшь без жалости, стыдаТы бесправного раба,И сомнения не знаешь…А Зенас опешил: — Что?!Новость тут… Эзоп слова 16

История ЭзопаГоворит, как дважды два!Да перечит, мне на зло!Я клянусь богами, онНа меня так донесёт,Коли бог его ведёт…Речью он уж наделён!Надо как-то очернитьТут уродца, либо мнеУж не быть на высоте,Да и старостой не быть…Ведь немым он делал знаки,Что укором мне являлись,И опасными казались.Тут Зенас помчался в страхеПрямо в город на коне,Чтоб хозяину солгать,И того оклеветать,Кто трудился на земле…Разыскал и уж кричит:- Эй, хозяин, вот беда!- Что такое? Как дела?Иль пожар? – Зенас скворчит…- Да диковинное чудоУ тебя в именье…- Что же,На кого оно похоже?Обезьяна из верблюда?Иль скотина объягниласьЧеловеческим дитём?Иль на дереве моёмВдруг капуста уродилась?- Нет, хозяин, — так ЗенасОтвечает, — Тот урод,Тот горбун, немой Эзоп…- Что? Родил кого сейчас? 17

История Эзопа- Нет! Но был-то он немой,А теперь… заговорил!- Что же ты заголосил?Иль с больною головой?Что чудного тут? Коль богБыл разгневан на того,Да без голоса егоБросил, видимо, на срок,А, умилостившись, сноваГолос прежний и вернул.Что ты странного смекнул?В чём беда, пусть молвит слово!- Да, конечно, но едваРот раскрыл он, полилисьТут ругательства, дивись,На меня, тебя… молва!Вот встревожился хозяин:- Бог дар речи дал ему,Он же… сеет в нас хулу…Раб всегда неблагодарен!- Так ступай, продай его!- Шутишь ты? — Зенас в ответ.Он урод, страшнее нет!Кто ж заплатит за него?- Все равно, — хозяин снова, -Даром хоть отдай кому,Запори, убей свиньюЗа нелепость дара слова.Так Зенас и получилВласть над мерзостным рабом.- Захочу, убью потом,Сам меня и научил…А убью, что пользы в этом?Лучше всё-таки продам,Пусть за дёшево отдам.Сам доволен был ответом… 18

История ЭзопаПРОДАЖА ЭЗОПА РАБОТОРГОВЦУМежду тем, в тот самый часПродавец рабов верхомЕхал мимо за скотом,Вот и встретились как разПокупатель и купец.Тут Зенас ему: — ПриветОфелиону! – тот в ответ:- Здравствуй! Нужен продавец,Мне б скотину прикупить.- А не хочешь ли раба?По дешёвке, хоть куда!- Так о чём и говорить?Вот на пашню подъезжают,Вот велят Эзопа звать,Раб бежит: — Тебя, видать,Сам хозяин знать желает…А Эзоп: — Какой хозяин?Тот, кто старостой? Так онСам невольный, пустозвон.Раб раба он, а не барин…Говори ясней, не путай.Подъяремный раб, как мы.Указаньям все верны.Все работаем прислугой…Что, как вкопанный стоишь?У раба — рабом, подумай!- Ты, гляжу я, стал, как умный,Хоть два дня лишь говоришь…- Сами боги ведь не любят,Чтобы раб служил рабу, -Вновь Эзоп, — сказать могу:- За слова да не осудят…То и дело слышал я 19

История ЭзопаПриказания себе,И не думал о судьбе,Да не помнил про себя…«Эй, Эзоп, топи-ка баню»,«Убери, Эзоп столы»,«Принеси-ка мне воды…»Но теперь я милость знаю!Слово я теперь могуГоворить по воле бога.Лишь хозяин у порога -Правду я скажу ему…Вот пришли к работорговцу.А Зенас и говорит:- Пред тобой уж раб стоит.- Что? Вот этого уродцаХочешь мне продать? О, нет!Если карлик с журавлемВстанут рядышком вдвоём,Он составит им портрет…Если б он не говорил,Я увидел бы котёл,Иль гусыню под ногтёмЗлого хищника без крыл…Ну, Зенас, в обиде я:Время отнял на отребье!И пошёл он в нетерпеньеБез оглядки до коня…А Эзоп во след: — Послушай,Коль уж время потерял,Ты зачем же прискакал?- За тобой. Купить был случайМне раба, не страсть такую…- Отчего же не купил?- Не хочу!- Ты упустилПользу, выгоду большую!Я Исидою клянусь, 20

История ЭзопаТы о том не пожалеешь,Если купишь и сумеешьВновь продать. Я окажусь…Средь рабов твоих мальчишек,Что в безделье, есть лишь просят,И дохода не приносят,Воспитателем привычек…Ведь бояться будут, точно!Это так. Дурные мыслиНе возникнут в пленной жизни.- Я куплю тебя, да срочно!Сколько стоит сей урод?А Зенас: — Обола три…- Шутишь? Сколько, говори?- Сколько дашь.- Ну, то-то вот…ПУТЬ С РАБАМИ В ЭФЕСВот хозяин прибыл в город,Вот раба к рабам привёл,Вот мальчишки за подолУхватились… женский. ГолодИх заставил к мамам льнуть.Вид Эзопа обязалИх молчать… Знать, напугал…- Ну, Эзоп, страшила, жуть!Рассмеялся вдруг торговец,- Вон, рабы сидят, едят,Пусть на рожу поглядят,Подойди же к ним, уродец…И рабы порассмеялись!Среди них-то Аполлоны,И Дионисы! Да гномыУж красавцами казалисьРядом с ним. А тот сказал: 21

История Эзопа- Всем товарищам… привет.Я такой же, видит свет,Как и вы. – И не солгал…А рабы уже толкуют:- Что хозяину взбрелоПокупать сие мурло?- Да от сглаза! Не своруют!И торговец входит следом:- Ну, рабы, назавтра в путь!Не купил волов, ничуть,Будет им Эзоп заменой…Разбирайте-ка поклажу,В путь нам с самого ранья.А Эзоп: — Молю, друзья,Слабосилен я, не слажу…Дайте что-нибудь по силеМне нести! — Да выбирай!Он глядит, товаров — в край:Тюфяки, горшки, корзины…И корзину с хлебом взял,Ту, что трое бы несли.Рассмеялися рабы:- Бог обидел, ум не дал…Вот на следующий деньВ путь отправились они.- Ну, — толкуют ходаки, -Молча тащит, глупый пень…- Не дурак, — отметил кто-то, -Просто голоден, поди,Вот и взялся он нестиХлеб, еда — его забота…Как Атлант-страдалец онЗашагал уж по дороге.Не прося их о подмоге.А торговец: — Чемпион!И другим идти бодрее,Как посмотрят на него. 22

История ЭзопаПусть несёт, что тяжело,Впрок же будет поумнее.Только вышли на дорогу,Стал Эзоп… свою корзинуОбучать ходьбе: — ПодвинуЯ тебя! Смелее в гору!А с горы сама поедешь!И корзина… понимала!Вверх с натугой, но бежала,Вниз катилась — не успеешь!До привала добрались,Сели есть. Корзине — легче!Съели семь хлебов покрепче.Дальше в путь уж собрались.А Эзоп доволен. Вот,Лучше стало и корзине,И ему, ногам — в помине…На ночь ужин — в свой черёд.Утром легче вновь в дорогу.Он рысцой идёт, рабыГоворят: — Сглупили мы.Зря жалели ведь урода…- Кто бежит с пустою ношей?Наш ли это иль чужой?- Да, умишко не простой!- С виду плох, внутри хороший.- Он нарочно хлеб-то взял,Притворялся, знать, не зря.- Здесь без хитрости нельзя.Бес его за глотку взял.ПРОДАЖА ЭЗОПА НА САМОСЕВот пришли они в Эфес.Вот хозяин всех рабов 23

История ЭзопаРаспродал, но кроме трех.И Эзоп средь тех чудес…Из троих два молодца:То учитель с музыкантом.И Эзоп с своим талантом,Выдающим мудреца.- На Эфесе нет надеждыЭтих трех продать удачно, -Так торговец думал мрачно,- Здесь в округе все невежды.Из Эфеса на СамосДля продажи трёх рабовВ граде ищущих умовИх торговец и привёз.Музыкант пригож собою,Он в хитоне белом был,Словно птица белокрыл,На помосте встал с трубою,Рядом юноша другой,Ростом рослый и приятныйНа лицо, худой, опрятный,С непокрытой головой.Среди них Эзоп уродец…Торг глашатай объявил.А народ вокруг, что был,Засмеялся, (вот народец),На горбатого урода,Что стоял средь удальцов,Раскрасавцев-молодцов,Как изгой земного рода…Ксанф, философ на Самосе,Мимо шёл с учениками,Присмотреть рабов. С рабамиЛегче жить.В таком вопросе 24

История ЭзопаОн, конечно, разбирался.И жена к тому ж просила:- У рабынь не много силы,Нужен раб, чтобы старался.- Славно сделал продавец! –Ксанф изрек ученикам.- Что сказать ты хочешь нам?- Что удачи ждет купец.Средь красавцев он уродаЗдесь поставил для того,Чтобы выделить звеноКрасоты, дары природы.- Как ты мудр! — ученикиПохвалили Ксанфа тут же.- Проницателен, — все дружноВосхваляли, как могли.Ксанф же к юноше: — Откуда?- Я со Крита, Лигури.- Что умеешь? Да не ври!- Всё. – Ответил тот.Но грубоВ этот миг расхохоталсяВдруг Эзоп, хоть был он мрачен…- Смех твой вовсе неудачен,Неуместен, зря старался…Вот уж грыжа, да с зубами, -Так сказал один из всех,Слышавших надменный смех.- Что за чучело тут с нами?- Сколько стоит музыкант?- Стоит тысячу монет.- А другой? – Тот три! – в ответ.- Что умеешь?- Всё!- Гигант!Вновь Эзоп расхохотался.Ксанф: — Насмешник сей почем? 25

История ЭзопаВот уж рожа… кирпичом!- Ты бы раньше разобрался,Что ты хочешь покупать! -Продавец в ответ, — пригожиЭти двое, иль негожи?Что о третьем вопрошать?Ксанф ему: — Жена скупа,Дорогих рабов не стануПокупать я даже спьяну.- Но, учитель, ведь жена,Это… женщина. Ты самГоворил, что слушать их,Нам не стоит, что без нихБольше света небесам.Ксанф к Эзопу обратился:- Здравствуй!- Я здоров! – в ответ.- Вот же умник, видел свет!Кто таков? Ты где родился?- Человек из плоти, крови,Из утробы вышел я.- Где родился ты, змея?- Мать сказала, что в дороге. -Отвечал Эзоп с значеньем,Подмигнув ученикам,Дескать, будет нынче вамИ урок, и развлеченье.- Или ты совсем тупой,Что понять вопрос не можешь?Иль нарочно нас морочишь,Вижу, ты ведь не глухой.Из какого рода ты?- Я фригиец. Дальше что?- Что умеешь?- Ничего!- Вот уж кладезь пустоты… 26

История Эзопа- Как же это? — Ксанф опять.- Да ведь всё умеют те,Что ответили тебе.Мне ж к чему их повторять?Между тем ученикиИзумились: — Он умён.Видно, все-таки, учён.Нет таких, что б всё могли.- Хочешь, я тебя куплю?А Эзоп: — Ты что, советМой купил уже? – в ответ… -Я их даром не даю!Да на что тебе советы?Сам умён и сам решай,Из троих и выбирай!- Разговорчивей поэта…Ты всегда такой? – А тот:- Да за птиц, что говорят,Больше платят! – Все глядят,Удивляется народ…- Как же звать? – Зовут Эзоп.- Я готов купить тебя.Не сбежишь ты, умник дня?На вопрос ответил тот:- Захочу, сбегу без спроса.Ты же знаешь, от кого,То зависит.- Нет, а что?Не возьму я в толк вопроса…- Всё зависит… от тебя!Коль с рабами справедлив,Что бежать в объятья див?От добра искать ли зла?- Да, — подумал Ксанф, — такойРисковать собой не станет, 27

История ЭзопаОн правдив и не обманет,Будет раб мне не плохой…- Говоришь ты хорошо,Да уродлив слишком сильно…- На обличье ты обильноСмотришь зря, судить грешно…Разгляди, душа какая!- Что ж, по-твоему, обличье?- В винной лавке по обычаюТы вино берёшь, вкушаяВкус! Внимания на бочкуТы тогда не обращаешь.Как обличье понимаешь,Так и внешность. Словом, в точку.Похвалил тут Ксанф раба.Продавца под локоть взял:- Сколько стоит?- Двух не взял,И смеёшься свысока?Одного из двух купи,И в придачу дам ЭзопаДаром, меньше мне заботы!- Нет. Эзопа уступи.Говорит торговец так:- Шестьдесят монет отдалЗа него, как покупал,На пятнадцать съел, чудак,Больше этого не надо.Стыдно было продавцу,Да и Ксанфу мудрецу…Что дать сборщикам в награду?Сам Эзоп изрёк: — Я продан!Посмеялись все, кто был.Ксанф налог свой заплатил.И пошли с базара в город… 28

История ЭзопаЗНАКОМСТВО С ЖЕНОЙ КСАНФАДобрались они до дома.Ксанф Эзопу говорит:- Как увидит, завопитНа меня жена с порога…Напугаешь ты её,Так пойду, предупрежу…- Подкаблучник ты, гляжу,- Да, нелёгкое житьё…Входит Ксанф к своей жене:- Ну, порадуйся немного,Я раба купил такого,Что помощником тебе…Всё ты раньше обижалась,Что служанок приводил.Вот мужчину и купилВ дом, и сделка состоялась.Раскрасавец, Аполлон!- Ах, спасибо всем богам,Сон был в руку… Вот, бальзам!Я мечтала о таком!И служанки восхитились:- Мужем будет мне, — одна,- Нет, моим!- Да ты б сперваПосмотрела, подивилась…Тут же ссориться взялись,А жена на это мужу:- Где подарок, будет нуженМне сегодня, объявись!Ксанф на это: — У ворот.Ждёт, пока не позовут. 29

История ЭзопаВоспитание знать тут…Позовите, пусть войдёт…И служанка побежала,Дверь раскрыла в удивленье…- Кто здесь раб? – Я, без сомненья.- Где ж твой хвост? – она вскричала.Догадался вмиг Эзоп:Обзывают чёртом видно…- Что ты, девочка, обидно,Хвост не сзади мой растёт…Вот он, спереди. – ОнаВводит в дом, от смеха тщится.А служанки… ну молиться:- Дьявол что ль зашёл из сна?И жена взглянуть успела:- Ну… хитер ты, муженёк…Вот пройдоха из пройдох,Вот философ, эко дело!Завести жену другуюТы решил, и чтобы яПо желанию ушла?Хорошо… Не затоскую!- Что же ты, — наш Ксанф Эзопу, -Всё болтал, а тут стоишь,Как бревно, и всё молчишь?Что, на брань не знаешь броду?- А зачем? Да пусть идёт!Знать, туда ей и дорога.- Глупый раб, да мне подмогаОт тебя нужна, урод…Я люблю её!- Ну, да? -Смехом тут Эзоп в ответ,- Любишь женщину? Поэт…Знать, больная голова…Что ж, скажу, коль ты велишь. 30

История ЭзопаВышел он, ногою топнул,И ладонями прихлопнул:- Что ты, женщина, вопишь!Коль философ у женыПодкаблучником зовётся,Что мне делать остаётся,Кроме дерзостной хулы…Вот пойду да расскажу,Что ничтожный человек,Ксанф, позорящий свой век!А тебя… я научу.Ты, хозяйка, как уйдётМуж по делу, так рабаПрикупи, красивей льва,Молодой и подойдёт.Вмиг жена: — Зачем, скажи?А Эзоп: — Да чтобы онБыл обучен и умён,Да искусен был во лжи,И умел бы растиратьТвои ножки с огоньком,Да играл с тобой тайком,Мужа чтоб не обижать…Ты б глядела да желалаОдного лишь от него,Он бы дал тебе того,А молва б потом бежала…Все про мужа твоего!Про позор и про беду,Что от женщины ему!Эврипид сказал давно:«Нет страшнее гнева моря,Буйства рек и наводненья,Нет ужаснее плененья,Где огонь бушует, вздоря… 31

История ЭзопаСтрашен рок и ада мгла,Ураган и смерть страшны,Нет ужасней злой судьбы…Хуже всех — жена, что зла!»И притихла вдруг хозяйка,Снова мужу: — Вот напасть…Нужно сесть, чтоб не упасть!Вот так раб, да он всезнайка!?Ксанф на это ей: — Смотри,Ты сама не попадись,Обсмеёт, так берегись.- Я смирилась, Ксанф, прости…- Ну, Эзоп, с хозяйкой — дружба.Видишь? — Тот ему на это:- Укротить жену, как эта,Очень просто, если нужно…- Ах, разбойник! – Ксанф ему…Вновь жена: — Да будет вам,Ум заметен по делам,Растолкуй мне, сон к чему?- Сны, — Эзоп на это ей, -Не всегда точны, запомни,Даже если очень скромны.О прошедшем не жалей…Первый сон всегда точнее,Чем второй, другие тоже.Уповать на сны негоже,Будь же снов своих умнее…РАЗГОВОР С ОГОРОДНИКОМКсанф Эзопа похвалил,Видя то, что он умён, 32

История ЭзопаДа мешок ему вручил:- За продуктами пойдём!Овощей нам на обедНынче надо прикупить. Огородник — мой сосед,Может цену уступить…И пошли до огорода.А навстречу им сосед.- Собери-ка, друг, немногоОвощей нам на обед.Огородник нож свой взял,Срезал разных овощей,И большую связку далОн Эзопу: — Вот, для щей!Ксанф собрался заплатить,Но услышал вдруг слова:- Ах, Учитель, одаритьМожешь словом, соль ума!Огород мой весь не стоитДаже взгляда твоего…А умишко-то мой стонет…Объясни же, для чегоДнём и ночью всё я маюсь,Всё хочу узнать о том,Для чего же я стараюсь,Выгнув спину колесом…А меж тем, сорняк растётЛучше овоща… Пустяк?!Хоть забот моих не ждёт,Благоденствует сорняк!Ксанф, услышав сей вопрос,Не нашёлся что сказать.До философа дорос,Но не все ж уму понять…И ответил: — Провидение, 33

История ЭзопаЧто божественным зовём,Всё решает! От цветеньяДо плода, что мы жуём…А Эзоп расхохотался…- Надо мной ли это ты? -Ксанф спросил, хоть и сдержался,Зная гневности тщеты.- Нет! Смеюсь не над тобою,Над учителем твоим…- Ах, бездельник! ГоловоюТы заплатишь нам двоим!Я в Афинах, знай, училсяУ философов великих.Грех тебе, что ты забылся,Да ругаешь светлоликих…- Как же мне да не смеятьсяНад твоею чепухой?Так ведь может оказаться,Что я снова нем, глухой…Ксанф в ответ: — Да разве можноНа такой вопрос ответить?Всё — Природа! Словом сложноСуть ответа рассекретить…Ксанф растерянно добавил:- Речи… не для огорода.Философия — для правил,Для ума и для народа.А Эзоп ему в ответ:- Так позволь же мне ответить!- Отвечай, пролей нам свет,Ты — наглец, хочу заметить!Вновь к соседу подошли:- Вот мой раб, спроси его!- Где ж такого испекли? Это чучело чего,Огорода или сада? Что, и грамоте обучен?А Эзоп смеётся: — Надо 34

История ЭзопаБыть повежливее чучел.Эх, несчастный человек!- Это я несчастный? Я?- Огородник ты навек, огород — твоя семья!Так чего и обижаться,Что зовут тебя несчастным,Говоришь ведь, что стараться…Ты приучен ежечасно.Говоришь ведь, что узнатьТы пытаешься о том,Что сорняк растёт подстатьТем, что ты растишь трудом…Ты сажаешь, поливаешь,А сорняк растёт быстрей,Чем всё то, что ублажаешьИ лелеешь, скарабей…Так послушай, да поймиТо, что мучает тебя,И ответ порассмотри,Говорю тебе не зря…Словно женщина выходитВо второй раз замуж, но…Уж с детьми она приходит,И у мужа ртов полно.Ну, а разница большая!Что подарит для своих,Что же тем, кому чужая,Хоть полюбит и чужих?Эти — кровные, родные…Точно так же и земля,Твои овощи — чужие…А рожает… для себя.Огородник рот раскрыл,Словно что сказать хотел,И закрыл… и поостыл,Благодарно посмотрел… 35

История ЭзопаКАК ЭЗОП КСАНФА УЧИЛ- Не рассуждай, — Эзопу Ксанф велел, — а делай,Как я скажу, не меньше этого, не больше.А то добра не будет, жить же будешь дольше.Возьми флакон и полотенце. В баню сбегайДа посмотри, найдётся ль место для меня.И вот уж в бане… вновь Эзопу:- Дай флакон!Тот подаёт.- А где же масло?- Твой закон, про масло ты мне не сказал…- Ах ты, свинья!Но вот с приятелями в бане повстречалсяНаш Ксанф, Эзопу приказание:- Ступай,Да приготовь нам всем закуску, поспешай,Свари одну лишь чечевицу, ну! Умчался!Жена сердита, так что мясо не бери,К вину достаточно веселья, а едаУже не главное, хотя бы и проста.Всё приготовь к приходу нашему, иди…Да, чечевицу брось в котел, залей водой,Поставь, конечно, на очаг, огонь зажги,А как вскипать начнёт, подуй, да не спеши,Теперь беги, и думай только головой…Эзоп пришёл на кухню, бросил в чан зерноОдно, конечно же, сварил его. И вот,Приходит Ксанф с друзьями – целый хоровод,Да говорит:- Поставь на стол друзьям вино.Я угощаю, хоть закуска и скромна,Зато вина в достатке, сжарилися мы!Эзоп, попить дай людям с баньки от жары. 36

История ЭзопаА тот с лохани зачерпнул, (фонтан ума)…- Ты как посмел?- С лохани банной я даю,Как ты велел…- Подай лохань для мойки ног.Тот, воду выплеснув, даёт.- Ну, ты и строг…- Да это ж ты велел, я только подаю…- Ну вот, товарищи, какого я рабаСебе на радость приобрёл, всё поучает!И слово в слово порученья выполняет…И вот за стол все сели, выпили вина…- Эзоп, готова ль чечевица?- Да, — в ответ.- Подай сюда и я проверю. – Тот зерноДаёт хозяину.- Готово, вот оно!- Ну, подавай гостям.- Тот воду льёт…- О, нет…- Ты что, рехнулся?- Ты велел сварить одну…Вот и сварил одну тебе я чечевицу.Ты не сказал, свари похлебку, что же злиться?Ведь и ослушаться тебя я не могу!- Ну, чтобы гости не обиделись, беги,Свари четыре поросячьи ножки те,Что я в кладовке приберёг, свари же все.Да уксус с зеленью в достатке положи.Эзоп всё сделал, как велели. Ксанф же ждал,Когда Эзопа отлупить найдётся повод.Но, не найдя, с котла украл он ножку. ДорогЭзопу будет мой урок! И закричал:- Эзоп, проверь котёл, да ножки посоли!Тот видит – три ноги! Четвертая… пропала…Взял поросёнка со двора — ноги не стало. 37

История ЭзопаЗато в котле четыре всё-таки ноги!А Ксанф подумал:- Ну, как раб… теперь сбежит?Пошёл и снова положил ту, что украл.И ни один из них все пять не увидал…Но вот к столу несёт Эзоп, а Ксанф дрожит…И тут уж спрашивает зло, сам не в себе:- Эзоп, а сколько поросёнок носит ног?- Четыре в среднем, пять и три… для двух голов…Тут пять, а три… у поросенка во дворе…И Ксанф, смутившись пред гостями, изрекает:- Да этот чёрт меня с ума сведёт совсем!- Но ты же сам порядок ввёл сей, а зачем?Зато ошибок станет меньше, ум дерзает…Нельзя давать другим свои определенья,Ни слишком длинные, ни узкие. ТогдаОшибка будет, как ты понял, велика.С тех пор прислушивался Ксанф к Эзопа мненью…ПОДАРОК БЛАГОВЕРНОЙПошёл однажды Ксанф на пир к ученику.Эзопа брал уж он с собой, и в этот раз,Сказал: — Возьми, что полагается. — Сейчас!Взял раб корзинку и посуду: — Всё несу.Пришли, вот пир идёт горой, и шум, и гам.А за едою Ксанф дает рабу куски,Добавив: — Это благоверной отнеси…А то рассердится. Влетит обоим нам.В корзинку мясо положив, пошёл домойЭзоп в раздумье: — Будет случай у меняЕй отплатить, за издевательства. А яЛишь выполняю поручение, долг мой. 38

История ЭзопаЯ докажу, что против верного рабаЖена не стоит ничего. Войдя же в дом,Хозяйке лакомства представил, а потомЕй говорит: — Проверь, не съел ли что слуга…- Да всё в порядке. Это мне Ксанф посылает?- Нет, — ответствует Эзоп.- Кому же это?- Он посылает благоверной! Верной нету…- Ах ты, разбойник, — на него она пеняет…- Вот обожди, — ей говорит Эзоп, и знаком…Зовет домашнюю собачку, кормит вкусно!Та съела всё. Эзоп ушёл. В корзинке пусто…И возвращается к хозяину уж шагом…- Ну что, поела? – Ксанф ему.- Да, съела всё!- Неужто всё, и что не лопнула она?- Да нет, она была, похоже, голодна.- И что сказала? – Лишь кивнула: хорошо.А между тем, жена, от ярости кипя,Закрылась в спальне в ожидание супруга,Собрав вещички. Приуныла и прислуга…Скандал грядёт расправы с мужем, знать, не зря…Пирушка длилась очень долго, а ЭзопИз-за спины хозяина изредка словцоВставлял весёлое, припрятав в тень лицо.А то рассказывал удачный анекдот.Ученики смеялись… — Славный новый раб! Да Ксанф при нас его, я помню, покупал.- А он меня бараном в тот раз обозвал!- Великий выдумщик живёт в нём иль не так?- Уж это точно. Но не всё он знает сам,Бывает, что-то повторяет за другими.- Да, как и все, — в ответ Эзоп, — мы все «своими»Словами пользуемся, слава небесам…- А вот скажи, Эзоп, когда ведут овцу 39

История ЭзопаДо мясника, она всегда при том молчит.Свинья же глотку раздирает и визжит.Так объясни, как подобает мудрецу.- Всё оттого, что овцы шерсть и молокоДают для нас, и эта польза, несомненно,И для неё самой поистине бесценна.Лишь облегченье испытает от того.Стригут ей шерсть для пользы дела, а овцеИ хорошо! Наутро бегает легко!Берут с овцы себе овечье молоко,А польза всем, как при хорошеньком словце.И вот идёт она под нож спокойно, чинно,А от свиньи ни шерсти нет, ни молока,Вот и визжит, что лишь на мясо и годна…- Эзоп – мудрец, хоть сразу мудрости не видно…Но вот и кончилась пирушка, разошлисьВсе по домам, а Ксанф уж ластится к жене.Она же: — Прочь! Любись с рабами по нужде,Целуйся с псом, меня отныне не коснись.- Вот это да, — воскликнул Ксанф, — да что ЭзопВ моё отсутствие опять тут натворил?Какую кашу негодяй здесь заварил?Эзоп, пойди сюда! – А он уж тут: — Я вот.- Кому еду отдал? — Как ты мне повелел!Всё благоверной и отдал.- И крошки не дал! — кричит жена, -Твой раб тебя, конечно, предал!- Разбойник, кто, скажи, еду в подарок… съел?- Постой, — Эзоп ему, — а ты кому хотел?- Жене моей!- Зачем сказал, что благоверной!?- Ах ты, злодей! — продолжил Ксанф уж фразой скверной… -Как ты хозяина ослушаться посмел?- Я докажу тебе, кто всё же благоверный.Ты сам поймёшь, что притворяется жена!Но это ложь, она предаст тебя, когда 40

История ЭзопаПроступок малый совершишь, а пёс твой — верный.Хотел бы дать жене, сказал бы: — Дай жене.Но благоверная тебе — одна собака.А Ксанф жене: — Ах, дорогая, глуп, клоака,Ты видишь, я не виноват. Иди ко мне…- Ну, нет, — она ему на все слова в ответ.И убежала жить к родителям своим.Эзоп хозяину: — А что я говорил?Что благовернее собаки в жизни нет!Её побьешь или забудешь покормить,Её на привязь посади — она верна,Да хоть из дому прогони, придет она.Такую верность ты не можешь не ценить…Прошло немало дней, жена не возвращалась.Ксанф подсылал уж к ней приятелей – напрасно.Эзоп заметил: похудел, глядит неясно…- Ну, не горюй, придёт сама к тебе на жалость…Я всё устрою, дай лишь денег, сядь и жди.Пошёл на рынок, накупил гусей и снеди,Зашёл туда, где дом жены, и вот соседейСтал он опрашивать: нужны де индюки.И встретил там слугу хозяйкиного дома.Вот поздоровались, Эзоп и говорит:- Назавтра женится мой Ксанф! — А тот… бежитИ всё хозяйке доложил, аж от порога…А та… домой, до Ксанфа, тотчас и вернулась:- Не потерплю я, чтобы женская ногаСтупала в доме, где живу я, — и вошла…И помирились так. А жизнь им улыбнулась…ЭЗОП УГОЩАЕТ ГОСТЕЙ КСАНФАОднажды Ксанф велел Эзопу: — ПрикупиДа приготовь гостям ты лучшее из блюд, 41

История ЭзопаТакое вкусное, что слюнки потекут,Наивкуснейшее! Да шевелись, не спи.Эзоп пошел и накупил им языков,Да приготовил в разных соусах, приправах.Вот улеглись к столу они, и дразнит запах.- Неси на стол еду, на лучший из столов!Велел хозяин, и Эзоп несёт языкПод винным соусом — вкуснейшее из блюд!А гости хвалят: — Ну и раб, вот лизоблюд,К тому ж философ и к обычаям привык.За чаркой чарка, гости хвалят и едят.- Теперь горячее неси же нам на стол!Эзоп… язык горячий ставит. Ксанф же зол.И так… весь вечер. Лишь язык… и все молчат…А Ксанф допрос ведёт: — Я что велел купить?- Наивкуснейшее, что есть на белом свете! -Эзоп в ответ. Смеются гости при ответе.- Язык философа прекрасен, что таить?А животы от языка-то разболелись…И Ксанф велит уж при гостях: — Назавтра тыНам наихудшее с приправкою купи!И гости к следующему дню уж собрались…И снова им Эзоп на стол… лишь языки…И снова гневен сам хозяин: — Как ты смел?- Да я купил лишь то, что ты мне повелел! -Эзоп в ответ, — что наихудшее, смотри…Лишь языком дают указы, злой доносит,Рождает распри, даже войны иногда,От языка во всех народах вся беда,Нет хуже бедствий, чем язык, что нас поносит…- Ну, ты, мудрец, — смеются гости, — слова нет…- Эй, Ксанф, коль слушать будешь ты слова его,Сойдёшь с ума. Гроша не дал бы за него!- Молчи, невежа, — так Эзоп тому в ответ!А тот подначивает: — Гляньте на лицо, 42

История ЭзопаВедь такова душа, он злобен!Раб ему:- Ты злобен сам, и веришь злобному уму,Сам разжигаешь гнев хозяина, дрянцо…Суешь свой нос, куда не следует, проныра!На это Ксанф: — Ну, коль вести с Эзопом спор,То объясни, Эзоп, и кончим тем раздор:Кто не сует свой нос, найдёшь ли в целом мире?И, коль найдёшь, тебя помилую, а нет,То будет порка для тебя, страшнее бед…Найди такого, кто не будет мне мешатьИ за моим столом, не станет нос совать…И, если трижды он засунет наглый носВ мои дела, то прикажу пороть тебя.А без урока не поймёшь ты и себя.Без моего урока ты молокосос…ЭЗОП И НЕЛЮБОПЫТНЫЙПошёл Эзоп, да видит драка, словно бойня.И лишь один сидит смиренно, не вникая.Его Эзоп и пригласил, предполагая,Что он не будет любопытен при застолье,Не станет нос совать в хозяйские дела.Вот час обеда настаёт:- Где гость, Эзоп?Нелюбопытного сыскал?- Да вот он, вот!И возлегли все как обычно у стола.И Ксанф велит:- Налейте гостю, прежде нас.А гость:- Зачем? Сначала ты, потом жена,Тогда и мне нальёшь немножечко вина.Тут Ксанф Эзопу подмигнул: 43

История Эзопа- А вот и раз!Похлёбку следом подают.- Ну и дела…Что за похлебка? Высечь повара велю!А гость смиренно:- Да не нужно, я молю…Тут Ксанф Эзопу подмигнул:- А вот и два…Потом пирог им на десерт. И Ксанф опять:- Велю пирожника позвать. Изюма мало!Пороть его.А гость:- Хорош пирог нимало!- А вот и три! – на это Ксанф, – Ну, что сказать!((()))Потом Эзопа разложили для битья,Да следом высекли… На следующий деньКсанф вновь ему:- Найди ещё, коли не лень.Эзоп пошёл. И встретил нищего.- Как я… -Подумал он. А тот идёт, себе под носБормочет что-то. А Эзоп хитрец подслушал…Ослу, что рядом шёл, бубнил тот:- Ты не кушал,Но хворост я продам, и купим мы овёс…Двенадцать ассов получу: овёс на два,Мне на еду опять же два, а восемь впрок,Про чёрный день да на болезнь, коль занемог.Иначе трудно нам придётся… Жизнь скупа.Эзоп к нему:- Будь в добром здравье, человек!И тот приветствовал.- Почём, скажи, дрова?- Двенадцать ассов.- Да, верны твои слова, — 44

История ЭзопаЭзоп подумал, — он правдив и правду рёк…- Ты знаешь Ксанфа?- Нет, сынок, не любопытен.- Храни тебя за это бог! Пойдем со мной.Дрова твои я покупаю. Да не стой,Тебя обедом угостят, дом рядом, виден…А Ксанф, заметив, что Эзоп ведёт кого-то,Сказал жене:- Ты отомстить рабу желаешь?- Хочу, — в ответ. — Тогда и мне ты подыграешь.Подашь лохань для мойки ног. Твоя забота,Конечно, нищего немало удивит…Он скажет:- Это дело, всё-таки, раба.А я Эзопа проучу на спор. ТогдаИ остальное гость вмешательство свершит…Всё так и сделали. Но нищий тот подумал:- Уж, коль хозяйка моет ноги мне, так надо…- Хитер, — отметил Ксанф, — надёжная ограда…Вот улеглись они к столу. И Ксанф уж вздумал,Как и тогда, вино подать сначала гостю.- Вообще-то первым пьёт хозяин, — думал тот, -Но ведь учёный человек наоборотПорою делает. Не вызвать бы мне злости…И первым выпил он вина. Ксанф угощаетПохлёбкой гостя, снова первым. Тот берёт,Как и положено, хотя наоборот…Ведь он привычек у хозяина не знает…А Ксанф уж злится:- Вызвать повара ко мне!Приводят повара.- Нет соуса в похлебке!Раздеть и выпороть велю, несите плётки.А нищий думает:- Всё вкусно… не тебе… 45

История ЭзопаЗачем совать свой нос… — Вот сладкое несут.А Ксанф опять не унимается:- ВелюПозвать пирожника, за тесто отлуплю!Пирожник так сказал:- Уста мои не лгут,Пирог, действительно, сырой, но потому,Что мне хозяйка не дала, когда просилДля пирога я мёду. Время упустилИз-за неё…- Да я её… сейчас сожгу!Кричит так Ксанф.Жене тихонько на ушко:- Сыграй же роль свою, голубка, до конца…- Тащите хворосту, костёр мне у крыльцаЗажгите тотчас, да не будет вам смешно…Эзоп принёс вязанку хвороста, а КсанфЖену схватил и тащит в место, где костёрЗажечь велел. Украдкой смотрит, словно вор,На гостя, думая: — Смиренный чёртов нрав…А тот лежит и доедает, допивает…Он наконец-то догадался, для чегоСпектакль этот разыграли, каково…И говорит, хоть смех внутри и закипает:- Хозяин, ты решился сжечь свою жену?Да обожди немного, вместе и сожжём.Схожу-ка я и за своею, пусть вдвоём… -Терпенье кончилось у Ксанфа…- Не рискну…- Твоя взяла, Эзоп, брось выдумки свои…- Ну, хорошо, ты думай, прежде чем сказать.Раба напраслиной не стоит обижать.Я послужу тебе с усердием все дни… 46

История ЭзопаЧЕЛОВЕК И КАМЕНЬ- Пойди, Эзоп, да посмотри, народу ль многоСегодня в бане. – Тот бегом. А в этот часГрадоначальник мимо ехал, зоркий глаз.Раба увидел без хозяина и строго:- Куда спешишь, Эзоп? – А тот в ответ:- Не знаю…- Да как «не знаю»? Отвечай, куда идёшь!- Не знаю я, — Эзоп.- В тюрьму же попадёшь, -Ему ответил страж закона, — забираю!Эзоп на это:- Видишь сам теперь, не знал,Куда иду я, разве думал, что в тюрьму?Градоначальник подивился тут уму,Да отпустил, но быть разумней пожелал.Дошёл Эзоп, а в бане множество людей.А перед входом камень брошенный лежал.И всякий шедший мимо, ноги ушибал,И все ругались, спотыкаясь у дверей.Эзоп стоял и думал:- Может, это сон?Но, наконец, один, споткнувшись видно больно,Убрал с дороги камень и вошёл довольноПомыться в баню. А Эзоп вернулся в дом…И Ксанф с вопросом:- Много в бане ли людей?- Один всего, — ему на это был ответ.Когда пришли туда, то мест свободных нет…- Ну, что на этот раз, ответь мне без затей!?- А как же? Видишь камень? Был он на дороге.Все спотыкались, лишь один убрал его.Да вон он моется, стоит недалеко.И я подумал, человек один при Боге… 47

История ЭзопаДа так тебе и доложил.- Ну, ты силён… -С улыбкой Ксанф ему. — Умом не обделён.ВЫПИТЬ МОРЕРаз во время пьянки… спьянуКсанф изрёк:- Я выпью море!А товарищи в задоре:- Правда, выпьешь, без обмана?- Об заклад бьюсь! — Ксанф в запале, -Вот кольцо в залог даю.Коль не выпью — все сдаю,Дом, имущество, сандалии…И уснул, а протрезвившисьУж Эзопа подзывает:- Где кольцо моё? Кто знает?- Ты ж отдал, не потрудившисьНи подумать, ни заметить,Как я тряс тебя за плечи,Чтоб лишить в то время речи,Чтоб беду тебе не встретить!Ты побился об закладВсем имуществом своимВыпить море, господин,Вот потеха, маскарад…- Ах, Эзоп! Да, правда ль это?Я не помню, был не свой…Что сказал, по пьянке той…И молю теперь совета!- Что ж, подумаю, — ЭзопОсторожно отвечал…Два часа затем молчал,Сильно хмуря смуглый лоб.А потом повеселел:- Так и так-то ты поступишь, 48

Биография и ТОП-6 Интеремных Факта

Эзоп (биография ниже) – известный поэт-баснописец античной Эллады, живший примерно в 6 веке до нашей эры. Согласно многим легендам, Эзоп был рабом. В Древней Греции каждому эллину было известно имя Эзопа, а его творчество входило в курс античной образовательной программы. В 5 классе в современной школьной программе некоторые Эзопа, написанные для детей, изучаются и в наши дни.

Краткая биография — Эзоп

Вариант 1

Эзоп — легендарный поэт, считающийся творцом басни.(ок. 640 —ок. 560 гг. до н.э.)

Его жизнь литературная традиция приурочивает к 6 в. Согласно преданию, он был рабом из Фригии (в Малой Азии), впоследствии был отпущен на волю и жил некоторое время при дворе лидийского царя Креза.

Рассказывают, что в конце концов он попал в Дельфы, где, обвиненный жреческой аристократией в святотатстве, был сброшен со скалы.

Сохранился большой сборник Эзоповых басен, но он был составлен в средние века, поэтому трудно определить подлинное наследство Эзопа. В основе Эзоповых басен лежит народная басня, имевшая долгую историю.

Басни Эзопа — часто живые бытовые сценки, взятые из самой гущи народной жизни; они — яркий образец ранней художественной прозы. Впоследствии Эзопово наследство подвергалось искажениям, переделкам и вызывало подражания, начиная с пересказа стихами римским баснописцем Федром (1 в н. э.) и греческим баснописцем Бабрием (3 в. н. э.) вплоть до поэтических переделок Лафонтена, Дмитриева, Измайлова и других.

Вариант 2

Достоверно известно, что древнегреческий деятель жил в середине VI века. Это все, о чем можно говорить с уверенностью. Остальное – выдумки и придумки. История не сохранила информации об его жизнедеятельности. Крупицы сведений можно повстречать у Геродота. Историк утверждает, что Эзоп служил рабом у хозяина с именем Иадмон, проживающего на острове Самос. Баснописец слыл строптивым работником и частенько отпускал вздорные шутки, которые веселили остальных рабов. Вначале хозяина возмущало его поведение, но вскоре он понял, что его работник обладает исключительно незаурядным умом, и отпустил его на свободу. Вот и все, что мы можем узнать из трудов Геродота об этом человеке.

Еще немного сведений можно извлечь из трудов историка Гераклита Понтийского. Он указывает другую информацию. Гераклит Понтийский утверждает, что родиной Эзопа была Фракия. Первого его хозяина звали Ксанф, он был философом. Но Эзоп был намного умнее, чем Ксанф. Он постоянно смеялся над мудрыми высказываниями своего хозяина и его философией. И тот, отпустил своего раба на свободу. Больше о его жизнедеятельности ничего не известно.

Существуют только легенда о его гибели, и сохранился сборник басен. Легенда его смерти говорит следующее. Однажды правитель Крез отправляет Эзопа в Дельфы. Причина этого поступка неизвестна. Прибыв в город, как обычно, баснописец принялся поучать жителей Дельф. Они очень возмутились его поведением и стали думать, как же отомстить Эзопу. И придумали: в его котомку подбросили чашу из местного храма и сообщили священнику, что баснописец является вором.

Эзоп как не пытался доказать, что он не виновен – все было тщетно. Его приговорили к казни: подвели к увесистой скале и заставили прыгнуть с нее. Вот так нелепо закончил свой путь баснописец из Древней Греции. На сегодняшний день сохранился сборник басен Эзопа. Но интересный момент – его было составлено в Средние Века. Поэтому точно утверждать, что это подлинное наследство древнегреческого баснописца нельзя.

Вариант 3

Помимо русского , есть еще один всемирно известный создатель басен. Эзоп (или Эсоп), полуисторический, полумифический автор нравоучительных басен о животных. Согласно Геродоту, Эзоп жил ок. середины 6 в. до н.э. и был рабом некоего Иадмона, жителя Самоса, который дал ему свободу.

На право называться родиной Эзопа претендовали Самос, Сарды, Месембрия во Фракии и Котиэй во Фригии. Легенда приводит Эзопа в Сарды, ко двору Креза, где баснописец якобы участвовал в пире Семи мудрецов, а затем в Афины, в период правления тирана Писистрата.

Завершается его история несправедливой казнью по ложному обвинению в краже из дельфийского храма. В жизнеописании Эзопа, предпосланном своду приписываемых ему басен, которые были собраны монахом Максимом Планудом (14 в.), имеется множество других анекдотов, в большинстве своем недостоверных.

Вероятно, басни, автором которых считается Эзоп, в течение долгого времени передавались изустно. Деметрий Фалерский (ок. 350 — ок. 283 до н.э.) составил собрание басен в 10 книгах, утраченное после 9 в. н.э. В эпоху Августа Федр осуществил известное переложение этих басен латинским ямбическим стихом, а Флавий Авиан, вероятно в 4 в., переложил 42 басни латинским элегическим дистихом.

Около 200 н.э. свои стихотворные басни о животных слагал по-гречески Бабрий, который пользовался размером холиямб, а сюжеты брал у Эзопа. Сочинения Бабрия были включены Планудом в его прославленную коллекцию, оказавшую значительное влияние на всех позднейших баснописцев.

Полная биография Эзопа

Вариант 1

Он писал короткие басни с глубоким, почти неисчерпаемым смыслом. “вины” его в этом не было, просто так был устроен его мозг, умеющий во всем находить лукавые аналогии. Двусмысленности сами отыскивали его, куда бы он от них ни прятался. Даже в его положении раба была изрядная доля двусмысленности: кто он – раб или царь?

Он сознавал свое величие, хотя порой пугался его. Исключительность обрекает на одиночество.

Он жил в те давние времена, когда все нынешние легенды были реальностью. Во всяком случае теперь мы уже вольны свободно обращаться с прошлым, путая и тасуя его пласты.

Смерти он боялся. Так же, как порой боялся своей слишком проницательной мысли, не оставлявшей сердцу опоры в виде сладкого и теплого заблуждения. Иногда его даже охватывала досадная зависть к своим коротким творениям, которые (он это чувствовал) надолго переживут его самого. Он знал, что ум и талант не освобождают от страха, могущество которого постыдно, однако ничем не остановимо.

И море пугало его. Он боялся заплывать далеко и почти не помнил случая, чтобы в открытом море ему что-нибудь подарило воображение. Лишь прибрежная галька под ногами возвращала ему необычные дневные сны.

Родился он в небольшом фригийском городке амориуме. Осиротел в раннем отрочестве. Тогда же впервые остро ощутил свою отверженность, во-первых, из-за сиротства и, во-вторых, из-за неказистой, скорее уродливой внешности, которую древние авторы просмаковали, к сожалению, больше, чем его гениальность. Здоровьем он обладал слабым, физически был не очень силен. Его считали негодным ни к какой работе и потому отослали в деревню пасти скот. Это было вторым после смерти родителей потрясением в жизни юного эзопа. Его еще не успевшую закалиться в лишениях юную душу насильственно оторвали от привычного мира детских впечатлений и неземной красоты фригийских пейзажей, врачевавших его сиротство и дававших его уже пробуждающемуся уму немалую пищу для размышлений в глубоком уединении.

Но, как это часто бывает с гениями, превратности судьбы подчас оборачиваются для них дарами. Желая наказать своего ни на что не годного раба ссылкой в деревню, рабовладелец подарил миру эзопа, ибо никогда еще будущий великий баснописец не был так близок к миру животных, как в этой своей тягостной ссылке. Он пас стада в окрестностях меркуриева храма, и зоркий глаз его уже тогда выхватывал из окружающего столь понадобившиеся ему впоследствии детали.

Речь его была ужасающе неразборчивой, расположить к себе он не мог. Это обстоятельство еще более укрепляло его склонность к уединению и замкнутости. Зато теплый и бескорыстный мир зверей не придавал никакого значения этому дефекту речи и одаривал его израненную душу трогательными любовью и преданностью. Глаза собак вблизи него мгновенно теряли свою обычную настороженность, клыки не скалились в злобе и великий покой овладевал животными в обществе этого чернявого и уродливого, а, на верный взгляд зверей, прекраснейшего и красивейшего из людей.

Дальнейшая жизнь эзопа тоже складывалась горько и тяжело. Вместе с другими рабами его возили для продажи в эфес и самос, где его купил философ ксанф, прельстившийся мизерной ценой, назначенной за безобразного раба. Ксанф был человеком весьма неглупым, и эзоп, безусловно, многому у него научился, почерпнув немало уроков философии и изящной словесности. Плата же за учение была поистине огромна: эзоп навеки обессмертил ксанфа, чей ум и талант неизбежно потонули бы в пучине дальнейших времен и событий. Дар остроумия однако приносил эзопу одну лишь горечь: ксанф слишком скоро сообразил, какую находку забросила в его дом приветливая судьба и, конечно, ни за какие деньги не пожелал бы расстаться с эзопом.

И кудрявый и черный, как уголь, раб, неуклюже державшийся на кривоватых ногах, продолжал поражать всех находчивостью и сообразительностью. Он умел проникать в самую сердцевину событий и доходить до сокровеннейшей сути вещей. Дар проницательности и почти пугающего ясновидения, может быть, и простился бы ему, будь он красавцем, но высокий ум и пронзительный взгляд урода неизбежно вызывали дурные предположения у обывателей и наводили на мысли о колдовстве и нечисти.

С каждым днем дом ксанфа становился все теснее для просторной мысли эзопа, и все труднее было ксанфу, как он ни старался, скрывать дар своего раба. И наконец настал день, когда очарованные этим даром самосцы принудили ксанфа подарить им эзопа. Бедный и уродливый раб стал почетным гражданином города самоса – одного из славнейших греческих городов, родины великого пифагора. Здесь, на мысе микеле, на площади перед храмом посейдона, когда спадал полуденный зной, эзоп рассказывал самосцам свои простодушные и на первый взгляд нехитрые притчи, с горечью признавая, что “люди неравны, как пальцы на руках”. В ответ на слова обидчиков, откровенно посмеивающихся над его физическим безобразием, он говорил о “сладком вине в дурном сосуде и кислом вине в сосуде золотом”. Наверное, это было очень горько, почти невыносимо ежедневно сталкиваться с людской бестактностью и снова и снова, внешне сдерживая себя, учить грубые души, не придавать значения наружности сосуда, а интересоваться тем, что внутри него. “однажды лиса увидела льва и испугалась. Во второй раз увидев его, она испугалась гораздо меньше. В третий раз она даже заговорила с ним.

Мораль: к страху и к уродству привыкаешь. Так же, как к красоте своей жены”. Это сказано на века.

По некоторым отрывочным и, неизвестно, достоверным ли сведениям, он много путешествовал. А за какую достоверность можно ручаться, когда речь идет о провале тысячелетий! Говорят, он долго жил в лидии у креза, затем прошел весь иран, посетил египет и все земли, лежащие на пути в этот древнейший из культурно обитаемых миров, и наконец пустился в долгие скитания по греции с роковой точкой этого последнего путешествия – городом дельфы.

Он побеждал недоверие философов и покорял сердца владык, но более всего любил нехитрую беседу с простолюдинами и свободную одежду пастухов. Путешествия его были обставлены просто: голова, полная притч и аллегорий, да пустая котомка за плечами.

животные были ласковы и добры к нему. Он платил им тем же, и его трогательная любовь к безгласной пастве, как эхо, перелетела через крутые хребты тысячелетий. И когда (в который раз!) У него находились недруги среди людей, он (тоже в который раз!) Прибегал к внешне невинным аналогиям, рассказывая сценки из жизни животных, сценки, которые человечество позже, много позже назвало баснями.

Им забавлялись владыки в часы лени и праздности, злорадно издеваясь, сталкивали его в турнирах с искуснейшими философами и остряками, часто откровенно принимали за шута и публично возводили в унизительное звание затейника. И реже, гораздо реже находились такие, которым хватало ума разглядеть его величайший талант, и тогда они осыпали его несметными почестями и дарами. По мнению владык, это было единственной и последней мечтой души человеческой. Но тут ошибались и самые зоркие из них, даже такие, как крез, мечтавшие то ли по прихоти, то ли из-за выгоды привязать эзопа к подолу своего царского платья. Гению же милее всех почестей и даров свобода. Осенний ветер в поле и жаркое полено в плохонькой харчевне – это и только это мило душе поэта. Да и притчи слагаются в такт шагам и под аккомпанемент резвой горной струи, а не в помпезных мраморных дворцах и храмах с однообразным шествием пугливых факельных огней вдоль стен.

Живя у креза, он впервые начал записывать свои притчи. Писал он прозой — короткой и ясной, да ему бы и в голову не пришло излагать свои простенькие истории высокопарным и торжественным языком стиха. Прост был сюжет, просты были действующие лица и ошеломляюще просты и человечны финальные реплики назиданий. И настолько доступны простому люду и даже детям, что у римлян, например, по свидетельству квинтилиана, басни эзопа следовали непосредственно за сказками кормилиц.

Чтобы почувствовать особую заслугу эзопа, следует вспомнить, что многие философы излагали свои мысли надутым слогом с церемониальным шествием слов. Вообще же, строго говоря, аналогии эзопа не были новым, дотоле не бытовавшим в мире жанром. Просто он перенес действие в мир животных, но задолго, очень задолго до него все восточные мудрецы истолковывали современные события с помощью почерпнутых из древности аналогий, в которых речь шла, правда, о делах человеческих, а еще чаще – о деяниях богов. Эзоп лишь переместил акценты этого древнейшего жанра, слегка изменил действующих лиц в этой вечно идущей пьесе, перенеся на милый его доброму сердцу мир зверей всю мудрость, величие и одновременно всю глупость и низость человеческой души.

Немало и других знаний и приемов почерпнул он на востоке. Но умы каких философов взволновали его в этих скитаниях – об этом мы никогда не узнаем. Да это не так уж и важно, ибо его живой, эпикурейски светлый и жизнелюбивый ум грека старался все же как можно меньше подпадать под сумрачное влияние изысканного и мистического востока.

Его одарили неслыханно не только история и потомство, но и современность. Еще при жизни ему – уродливому рабу – поставлено было несколько памятников.

Тем страшнее предстают обстоятельства его смерти. Не слишком долгая жизнь эзопа оборвалась в городе дельфы, который он посетил, путешествуя по греции. Уже давно до него доходили слухи о знаменитых дельфийских святынях и храмах. Убедившись, что достоинства служителей культа чрезмерно преувеличены, эзоп по своему обыкновению рассказал дельфийцам притчу о плывущих по воде бревнах. Издали эти бревна кажутся чем-то значительным и величественным, но когда их прибьет к берегу, иллюзия исчезает, и становится ясно, что это не что иное, как просто бревна.

Сравнение это не прошло эзопу даром. Служители культа затаили в своих душах смертельную ненависть к эзопу и на тайной сходке решили его судьбу. Эзоп уже готовился покинуть дельфы, когда наемник служителей культа подложил в котомку знаменитого баснописца священный сосуд из главного дельфийского храма. Эзоп уже вышел за черту города и мирно шел полем, когда его догнала разъяренная толпа дельфийцев, обвинявших его в воровстве и святотатстве. Это были два самых тяжких греха. Ничего не подозревавший фригиец стал клясться, что ничего не брал в храме. Но подложенный сосуд, конечно же, отыскался, и участь эзопа была решена. Его обычное оружие – басни на этот раз не помогли. Величайшего баснописца всех времен и народов сбросили с высокой скалы в равнодушную пропасть моря. Довольными ушли жрецы с места преступления, посмеиваясь над последними словами эзопа, который, глядя поверх их голов, тихо, но говорил, что никакое злодеяние не остается безнаказанным.

Сбылись ли предсказания великого фригийца или судьба вновь решила щегольнуть случайным совпадением? Но вскоре после убийства эзопа в дельфах начала свирепствовать ужасная моровая язва, уничтожившая тысячи людей. Оракулы твердили одно: боги мстят за смерть эзопа.

Чтобы умилостивить богов, дельфийцы воздвигли эзопу памятник на том месте, где свершилась преступная казнь. Но поздно. Дельфы навеки покрыли себя позором. Вся греция обрушилась на дельфийское правосудие.

Раннее сиротство, уродливая внешность, положение раба, преждевременная насильственная смерть… даже боги, должно быть, ощутили некую чрезмерность… и посему решили – смерти не бывать! И в самом деле – умер ли эзоп? И, что самое важное, умрет ли когда-нибудь?..

Вариант 2

Был ли Эзоп историческим лицом — сказать невозможно. Научной традиции о жизни Эзопа не существовало. Геродот (II, 134) пишет, что Эзоп был рабом некого Иадмона с острова Самос, жил во времена египетского царя Амасиса (570—526 до н. э.) и был убит дельфийцами. Гераклид Понтийский сто с лишним лет спустя пишет, что Эзоп происходил из Фракии, был современником Ферекида, и первого его хозяина звали Ксанф, но эти данные он извлекает из того же рассказа Геродота путем ненадежных умозаключений. Аристофан («Осы», 1446—1448) уже сообщает подробности о смерти Эзопа — бродячий мотив подброшенной чаши, послужившей поводом для его обвинения, и басню об орле и жуке, рассказанную им перед смертью.

Комик Платон (конец V в.) уже упоминает и о посмертных перевоплощениях души Эзопа. Комик Алексид (конец IV в.), написавший комедию «Эзоп», сталкивает своего героя с Солоном, то есть уже вплетает легенду об Эзопе в цикл легенд о семи мудрецах и царе Крезе. Его современник Лисипп также знал эту версию, изображая Эзопа во главе семи мудрецов. Рабство у Ксанфа, связь с семью мудрецами, смерть от коварства дельфийских жрецов,— все эти мотивы стали звеньями последующей эзоповской легенды, ядро которой сложилось уже к концу IV в. до н. э.

Древность не сомневалась в историчности Эзопа, Возрождение впервые поставило этот вопрос под сомнение (Лютер), филология XVIII в. обосновала это сомнение (Ричард Бентли), филология XIX в. довела его до предела (Отто Крузиус и за ним Резерфорд утверждали мифичность Эзопа с решительностью, характерной для гиперкритицизма их эпохи), XX век стал вновь склоняться к допущению исторического прототипа образа Эзопа.

Под именем Эзопа сохранился сборник басен (из 426 коротких произведений) в прозаическом изложении. Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана (конец V в.) в Афинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей в школе; «ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил», — говорит у Аристофана одно действующее лицо. Это были прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. В действительности, в так называемый Эзопов сборник вошли басни самых различных эпох.

Наследие

Позднее имя Эзопа стало символом. Его произведения передавались из уст в уста, и в III веке до н. э. были записаны в 10 книгах Деметрием Фалерским (ок. 350 — ок. 283 до н. э.). Это собрание было утрачено после IX в. н. э. В эпоху императора Августа Федр осуществил переложение этих басен латинским ямбическим стихом, Авиан, около IV в., переложил 42 басни латинским элегическим дистихом. Около 200 н. э. Бабрий их изложил греческими стихами размером холиямб. Сочинения Бабрия были включены Планудом (1260—1310) в его знаменитую коллекцию, оказавшую влияние на позднейших баснописцев. «Эзоповы басни», все составлены в средние века. Интерес к басням Эзопа переносился и на его личность; за неимением достоверных сведений о нём прибегали к легенде. Фригийский краснобай, иносказательно поносивший сильных мира сего, естественно, представлялся человеком сварливым и злобным, наподобие Гомеровского Терсита, а потому и портрет Терсита, подробно изображённый Гомером, был перенесён и на Эзопа.

Его представляли горбатым, хромым, с лицом обезьяны — одним словом, во всех отношениях безобразным и прямо противоположным божественной красоте Аполлона; таким он изображался и в скульптуре, между прочим — в том интересном изваянии, которое до нас сохранилось. В средние века была сочинена в Византии анекдотическая биография Эзопа, которая долго принималась за источник достоверных сведений о нём. Эзоп представлен здесь рабом, за бесценок продаваемым из рук в руки, постоянно обижаемым и товарищами-рабами, и надсмотрщиками, и хозяевами, но умеющим удачно мстить своим обидчикам. Эта биография не только не вытекла из подлинной традиции об Эзопе — она даже и не греческого происхождения.

Её источник — еврейская повесть о мудром Акирии, принадлежащая к циклу легенд, которыми была окружена у позднейших евреев личность царя Соломона. Сама повесть известна, главным образом, из древнеславянских переделок. Мартен Лютер открыл, что книга басен Эзопа является не единоличным произведением одного автора, а сборником более древних и более новых басен, и что традиционный образ Эзопа — плод «поэтического сказания». Басни Эзопа были переведены (часто переработаны) на многие языки мира, в том числе знаменитыми басенниками Жаном Лафонтеном и Иваном Крыловом.

Вариант 3

Творчество Эзопа оставило существенный след в литературном мире, а его афоризмы стали общеизвестными, оставаясь актуальными и сегодня. В древности не высказывали никаких сомнений в историчности образа, а вот Мартин Лютер в XVI веке впервые поставил этот факт под сомнение.

Биография Эзопа носит легендарный характер, а его происхождение окутано тайнами. По некоторым сведениям, он жил около середины VI века до Рождества Христова. Он якобы был небольшого роста рабом из Фригии, имел резкие черты лица и горб.

Несмотря на такие внешние особенности, Эзоп обладал удивительным даром слова, острым умом и талантом создавать басни. Из какой семьи произошел будущий баснописец — неизвестно, также нет сведений и о родителях. Его родиной иногда называют Малую Азию, что звучит правдоподобно из-за характера имени.

По одной из версий жизни Эзопа, первый хозяин решил продать болтливого и бесполезного раба неизвестной национальности. Его приобрел Ксанф с Самоса, которого Эзоп поразил остроумными ответами. Ни разу древнегреческий философ не пожалел о приобретении, ведь благодаря хитрому и изобретательному рабу Ксанф остался в памяти поколений, потому что с ним легенда связывает много шуток и мудростей.

Распространено предание о том, как Ксанф приказал Эзопу приобрести для намечающегося праздника «всего самого лучшего», что есть в мире. И раб принёс одни только языки различных способов приготовления и пояснил удивлённому хозяину, что самое лучшее – это язык, потому что им устанавливают законы и договоры, выражают мудрые мысли.

Ксанф подумал и на следующий день попросил Эзопа приобрести «всего самого худшего». И раб снова принёс языки, доказав, что нет ничего хуже: им люди обманывают, начинают ссоры и конфликты. Хозяина хоть и разозлила возникшая ситуация, но он признал правоту Эзопа.

Однажды, после пышного празднества, Ксанф хвастливо заявил, что может выпить море. Утром следующего дня хозяин Эзопа с ужасом вспомнил собственное обещание. Но раб спас его от позора, посоветовав поставить условие: чтобы соперник перекрыл реки, впадающие в море, ведь Ксанф не обещал пить ещё и их. Так философ вышел из затруднительного положения и избежал унижений.

Эзоп не раз просил Ксанфа дать ему волю, но тот не хотел отпускать мудрого раба. Всё изменилось, когда случилось странное событие – орел во время заседания совета схватил государственную печать и отпустил её за пазуху рабу, а Эзопа попросили разъяснить происшествие.

На просьбу он отреагировал своеобразно: сказал, что не положено рабу советовать свободным людям, но вот если бы его уволили, мог бы это сделать. Когда народ согласился, Эзоп объяснил, что орел является царской птицей, значит, царь решил покорить город.

Расстроенные жители отправили бывшего раба к царю за примирением. Правителю понравился Эзоп, он сделал его советником и помирился с жителями города. Легенда гласит, что после этого мудрец направился в вавилонское и египетское царство, встречался с мудрецами и писал много интересных басен.

Творчество

Эзоп прославился не только цитатами и притчами, его считают первым баснописцем, ведь именно Эзоп стал родоначальником этого жанра. Басней называют короткий стихотворный рассказ с поучительным содержанием. Персонажами выступают разные животные и растения, в действиях которых просматриваются и высмеиваются пороки человека. Этот скрытый подтекст произведения называют эзоповым языком.

До нашего времени дошли книги из Древней Греции, содержащие короткие басни, авторство которых приписывалось Эзопу. Сегодняшние читатели знают эти произведения в обработках Жана де Лафонтена, Ивана Крылова, Гулака-Артемовского и других баснописцев.

Подсчитано, что в творчестве греческий поэт задействовал около 80 животных и 30 богов, мифических образов и представителей разнообразных профессий.

У Эзопа выделяют интересную басню о хитроумном осле: однажды животное переходило реку с грузом в виде мешков с солью. Но осёл не удержался на хлипком мостике и упал: соль растворилась, а идти стало проще. Осёл обрадовался и в следующий раз упал уже умышлено, но грузом была шерсть, которая разбухла от воды, и осёл утонул. Мораль этой басни говорит о том, что непродуманная хитрость губительна.

Такие народные мудрости, здравый смысл и надежды на справедливость, высказанные в остроумной форме, сделали творчество Эзопа бессмертными.

Личная жизнь

Существует несколько упоминаний, в которых говорится, что возлюбленная Эзопа была родом из Фракии и находилась в рабстве у Иадмона. По словам Геродота, в одной из версий легенды у Родопис и Эзопа была тайная любовная интрига.

В неустановленный период жизнеописание Родопис приобрело вид сказки о Золушке. В одной из вариаций, которую пересказывает Страбон, когда Родопис купалась, орёл похитил сандалию девушки. В это время царь производил суд на открытом воздухе, а орёл, паря над его головой, бросил сандалию ему на колени. Изумлённый царь приказал своим подданным отправиться на поиски девушки, потерявшей обувь. И, по легенде, когда её нашли, Родопис стала женой царя.

Смерть

Смерть настигла Эзопа в Дельфах, легенду этого времени восстанавливают по Геродоту и Аристофану, совмещая с поздними свидетельствами.

Считается, что, находясь в Дельфах, Эзоп своим злословием вызвал гнев нескольких граждан, решивших наказать его. Для этого дельфийцы похитили из храмовой утвари золотую чащу и вложили её в дорожный мешок Эзопа, пока тот не видел. Мудреца обыскали, обнаружили пропажу и, как святотатца, забили камнями.

Через много лет обнаружили невиновность баснописца, а потомки его убийц уплатили виру, за получением которой прибыл внук того Иадмона, который считался первым господином Эзопа.

 

6 интересных фактов из жизни Эзопа

Многие сюжеты коротеньких нравоучительных историй Эзопа знакомы каждому с самого детства. Вряд ли кто-то не слышал о лисе, которая хитростью отняла у ворона сыр, или же о сыновьях, которые в поисках сокровища вскопали весь виноградник. Эзоп родился и жил в VI веке до н. э. Самые известные легенды говорят о том, что, к сожалению, баснописец был рабом. Данная теория получила распространение благодаря работам историка Геродота.

Популярность баснописца

В Древней Греции каждый знал о том, кто такой Эзоп. Его басни постоянно передавались из уст в уста, они были частью школьной программы. Именно Эзоп был первым баснописцем, которым посредством образов животных описывал людские пороки, высмеивал их. Он акцентировал внимание на самых разных людских слабостях: гордыни и жадности, лени и обмане, глупости и коварстве. Его острые, сатирические басни нередко доводили слушателей до слез. И нередко даже правители просили рассказать их, чтобы потешить свою публику.

Басни, дошедшие до нас через века

Истории, которые были выдуманы Эзопом, очаровывали слушателей своей краткостью, лаконичностью, сатирой и мудростью. Их главным объектом высмеивания были человеческие пороки, от которых люди не могут избавиться и до настоящего времени. И это делает произведения Эзопа такими актуальными. В них действуют животные и люди, птицы и насекомые. Иногда среди действующих персонажей попадаются даже жители Олимпа. С помощью своего ума Эзоп смог создать целый мир, в котором люди могут посмотреть со стороны на свои недостатки.

В каждой из басен Эзоп показывает краткую сценку из жизни. Например, лисица смотрит на виноградную гроздь, которой ей никак не достать. Или же ленивая и глупая свинья начинает подкапывать корни дерева, плодами которого только что питалась. А вот сыновья начинают перекапывать виноградник, пытаясь найти то сокровище, которое якобы спрятал на его территории отец. Знакомясь с баснями Эзопа, читатель легко запоминает простые истины о том, что настоящее сокровище – это умение трудиться, что в мире нет ничего лучше и хуже, чем язык и т. д.

Исторические сведения об Эзопе

К сожалению, о том, кто такой Эзоп и какова была его жизнь, практически не сохранилось никакой информации. Геродот пишет о том, что он был рабом у хозяина по имени Иадмон, который был жителем острова Самос. Эзоп был очень строптивым работником и нередко отпускал такие шутки, над которыми смеялись и другие рабы. Поначалу хозяин был недоволен всем этим, но потом понял, что Эзоп действительно обладает незаурядным умом, и решил его отпустить.

Таковы краткие данные из биографии Эзопа. Другой историк, Гераклит Понтийский, пишет о том, что Эзоп был родом из Фракии. Его первого хозяина звали Ксанф, и он являлся философом. Но Эзоп, который был умней его, откровенно потешался над его попытками мудрствовать. Ведь Ксанф был очень глуп. О личной жизни Эзопа практически ничего не известно.

Басня и афиняне

Как-то раз Александр Македонский потребовал у жителей города Афины выдать ему оратора Демосфена, который в очень резких тонах выражался против него. Оратор же рассказал горожанам басню. В ней говорилось о том, что как-то раз волк попросил у овец отдать ему охраняющую их собаку. Когда стадо послушалось его, то хищник очень быстро расправился с ними без охранявшего их пса. Афиняне поняли, что этим хотел сказать оратор, и не стали выдавать Демосфена. Так басня Эзопа помогла жителям города правильно оценить ситуацию. В результате они объединились в борьбе против врага.

Все басни Эзопа содержат в себе занимательный сюжет, который наталкивает слушателя на размышления. Его творения наполнены моралью, которая понятна каждому. Ведь основываются события басен на тех событиях, которые наверняка доводилось в течение жизни переживать каждому.

В дальнейшем творения баснописца Эзопа много раз переписывались другими авторами, которые вносили в них свои дополнения. В конечном счете эти истории получились короткими, насмешливыми и образными. Выражение «эзопов язык», которое применяется ко всему иносказательному и насмешливому, превратилось в нарицательное.

Что говорили о баснописце? 

О том, кто такой Эзоп, ходили легенды. Его часто изображали невысоким и горбатым старцем с шепелявым голосом. Говорили, что Эзоп обладает отталкивающей внешностью. Однако, как показал дальнейший анализ, это описание не совпадает с теми данными, которые зафиксированы историками. Описание его внешности – это плод фантазии различных литераторов. Считалось, что раз Эзоп был рабом, то его должны были постоянно бить и понукать – оттого он и изображался горбатым. А так как литераторам также хотелось показать богатство внутреннего мира баснописца, то его внешность они представляли уродливой и безобразной. Так они старались подогреть интерес к произведениям баснописца, а нередко и к своим собственным, авторство которых приписывали Эзопу.

И постепенно огромное количество выдуманной информации о том, кто такой Эзоп, сплелось в легенду о баснописце. Максим Плануд, известный греческий писатель, даже составил биографию Эзопа. В ней он описывал его так: «Урод уродом, для работы не подходит, голова похожа на грязный котел, руки короткие, а на спине – горб».

Легенда о гибели

Существует даже легенда о том, как погиб баснописец. Как-то раз правитель Крез отправил его в Дельфы, и когда Эзоп прибыл туда, то принялся по своему обыкновению поучать местных жителей. Они оказались так возмущены этим, что решили ему отомстить. В котомку к баснописцу они подложили чашу из храма, а потом начали убеждать местных священников, что Эзоп – вор и достоин казни. Как ни пытался баснописец доказать, что он ничего не крал, ничто не помогало. Его подвели к высокой скале и потребовали, чтобы он сбросился с нее. Эзопу не хотелось такой глупой смерти, но злые горожане настаивали. Никак баснописец не мог их убедить и сбросился с высоты.

Какой бы ни была настоящая биография Эзопа, его басни сумели пережить века. Общее количество басен – более 400. Считается, что произведения были написаны в форме стихотворений, однако в таком виде они не сохранились. Эти творения известны в каждой цивилизованной стране. В XVII веке их обработкой занялся Жан Лафонтен, а в XIX из его работ басни перекочевали в русский язык благодаря работе Крылова.

Басен — Эзоп — Древняя Греция

Введение | Сводка | Анализ | Ресурсы

«Басни Эзопа» (лат .: «Эзопика» ) относится к собранию хорошо известных басен, приписываемых Эзопу , рабу и рассказчику, жившему в Древней Греции в 6 век до нашей эры. Это также , которое иногда используется как общий термин для любых сборников коротких басен (то есть любой краткой истории, используемой для иллюстрации морального урока), особенно басни о животных с участием антропоморфных животных .Они были популярны на протяжении всей истории и остаются популярным выбором для нравственного воспитания детей даже сегодня.

Существует различных сборников басен, описанных как «Басни Эзопа» , некоторые из которых насчитывают от до 600 , но среди наиболее известными являются:

Список басен Эзопа

• Андрокл и Лев
  (Мораль: Благодарность — знак благородных душ)
• Муравей и Кузнечик
  (Мораль: лучше подготовиться к дням необходимости)
• Медведь и двое Путешественники
  (Мораль: несчастье проверяет искренность друзей)
• Мальчик, который плакал Волк
  (Мораль: лжецу не поверят, даже если он говорит правду)
• Кот и мыши
  (Мораль: обманутый вдвойне осторожен)
• Петух и жемчужина
  (Мораль: драгоценности для тех, кто может их ценить)
• Ворона и яма ее
  (Мораль: Постепенно добивается цели, или Необходимость — мать изобретения)
• Собака и кость (Мораль: будучи жадным, человек рискует тем, что уже есть)
• Собака и Волк (Мораль: лучше голодать на свободе, чем быть сытым рабом)
• Собака на сене (Мораль: люди часто завидуют другим тем, чем они не могут наслаждаться)
• Фермер и Змея (Мораль: величайшая доброта не свяжет неблагодарных)
• Фермер и аист (Мораль: вас судят по компании, которую вы составляете)
• Рыбак (Мораль: когда вы находитесь в мужском обществе) сила, которую вы должны делать так, как он вам велит)
• Лиса и Ворона (Мораль: не верьте льстецам)
• Лиса и Коза (Мораль: Никогда не доверяйте советам кого-то, кто попал в затруднительное положение)
• Лиса и виноград (Мораль: Легко презирать то, чего вы не можете получить.
• Лягушки, которые хотели царя (Мораль: лучше никакого правила, чем жестокое правило)
• Гусь, отложивший золотые яйца (Мораль: те, кто слишком хочет, теряют все)
• Заяц и Черепаха (Мораль: медленный и устойчивый побеждает в гонке)
• Лев и Мышь (Мораль: никакие добрые дела, какими бы незначительными они ни были)
• Львиная доля (Мораль: Вы можете разделить труды великих, но вы не разделите добычу)
• Мыши в совете (Мораль: легко предложить невозможные лекарства)
• Озорная собака (Мораль: известность часто ошибочно ради славы)
• Норт h Ветер и солнце (Мораль: убеждение лучше силы)
• Городская мышь и деревенская мышь (Мораль: лучше бобы и бекон в мире, чем пирожные и эль в страхе)
• Волк в овечьей шкуре (Мораль: внешность может быть обманчивой)

Во многом благодаря утверждениям греческого историка Геродота 5-го века до н. и впоследствии его авторство басен было широко признано.Фактически, «Басен» , вероятно, были просто составлены Эзопом из существующих басен (например, многие из приписываемых ему басен с тех пор были найдены на египетских папирусах, известных на сегодняшний день между 800 и 1000 годами до Эзопа . пора).

4 век до н. Э. Перипатетический философ Деметрий Фалеронский собрал «Басни Эзопа» в набор из десяти книг (после утраты) для использования ораторами, и даже Сократ, как сообщается, скоротал тюремное заключение превращая некоторые из них в стихи.Первый обширный перевод Эзопа на латынь был сделан Федром, вольноотпущенником Августа, в I веке нашей эры.

Сборник, дошедший до нас под названием «Басни Эзопа» , произошел от позднегреческой версии Бабрия (который превратил их в холиамбические стихи в какое-то неопределенное время между 3 веком до нашей эры и 3-й век н. Planudes.

Множество фраз и идиом в повседневном употреблении (например, «кислый виноград», «плачущий волк», «львиная доля», «собака на сене», «волк в овечьей шкуре», «Убийство золотого гуся», «пирожные и эль» и т. Д.) Берут свое начало в «Басни Эзопа» .

Басни Эзопа из Библиотеки Конгресса

Басни Эзопа из Библиотеки Конгресса

• Лягушки и Бык
• Звонящий кот
• Городская мышь и деревенская мышь
• Лиса и виноград
• Волк и журавль
• Лев и мышь
• Комар и бык
• Платан
• Сова и кузнечик
• Дуб и камыш
• Ворона и кувшин
• Две козы
• Кабан и лисица
• Цапля
• Лиса и аист
• Олень и его отражение
• Петух и лиса
• Лиса и коза
• Лиса и леопард
• Лягушка и мышь
• Волк в овечьей шкуре
• Орел и жук
• Мать и волк
• Заяц и черепаха
• Собака и его отражение
• Лисица и ворона
• Муравей и голубь
• Человек и сатир
• Заяц и его уши
• Рыбак и рыбка
• Волк и ребенок
• Черепаха и утки
• Молодой краб и его мать
• Собака, петух и лиса
• Орел и галка
• Мальчик и Филбертс
• Геркулес и Вагонер
• Малыш и волк
• Связка палочек
• Задница и его водитель
• Волы и колеса
• Пастух и волк
• Фермер и аист
• Овца и свинья
• Путешественники и кошелек
• Лев и осел
• Лягушки, которые хотели короля
• Волк и его тень
• Крыса и слон
• Мальчики и лягушки
• Муравьи и кузнечик
• Задница, несущая изображение
• Ворон и лебедь
• Жопа и груз соли
• Лев и комар
• Прыжок на Родосе
• Петух и драгоценность
• Обезьяна и верблюд
• Осел, лиса и лев
• Птицы, звери и летучая мышь
• Лев, медведь и лиса
• Волк и ягненок
• Волк и овца
• Зайцы и лягушки
• Путешественники и море
• Волк и лев
• Павлин
• Мыши и ласки
• Волк и худой пес
• Лиса и лев
• Собака и ужин его хозяина
• Тщеславный галка и его одолженные перья
• Обезьяна и дельфин
• Волк и осел
• Обезьяна и кошка
• Собаки и лиса
• Собаки и шкуры
• Кролик, ласка и кошка
• Медведь и пчелы
• Собака на сене
• Волк и коза
• Задница и кузнечики
• Мул
• Кот, петух и мышонок
• Волк и пастырь
• Павлин и журавль
• Фермер и краны
• Фермер и его сыновья
• Два горшка
• Гусь и золотое яйцо
• Боевые быки и лягушка
• Мышь и ласка
• Фермер и змея
• Больной олень
• Козопас и дикие козы
• Расточитель и ласточка
• Кот и птицы
• Собака и устрица
• Астролог
• Три вола и лев
• Меркурий и Дровосек
• Лиса и краб
• Змей и орел
• Бык и коза
• Старый лев и лис
• Человек и лев
• Задница и собачка
• Доярка и ее ведро
• Волк и пастырь
• Козопас и коза
• Скупой
• Волк и домашняя собака
• Лиса и Ёжик
• Летучая мышь и ласки
• Жаба шарлатана
• Лисица без хвоста
• Озорная собака
• Роза и бабочка
• Кот и лис
• Мальчик и крапива
• Старый лев
• Лиса и фазаны
• Два путешественника и медведь
• Дикобраз и змеи
• Лиса и обезьяна
• Мухи и мед
• Орел и воздушный змей
• Олень, овца и волк
• Животные и чума
• Пастух и лев
• Пчелы, осы и шершень
• Жаворонок и ее молодые
• Кот и старая крыса
• Задница и его тень
• Мельник, его сын и осел
• Волк, козленок и коза
• Ласточка и ворона
• Юпитер и обезьяна
• Лев, осел и лисица
• Львиная доля
• Крот и его мать
• Северный ветер и солнце
• Волки и овцы
• Петух и лиса
• Осел в львиной шкуре
• Боевые петухи и орел

Басни Эзопа

Персонажи басен? Персонажи басен и сказок — обычно животные, которые действуют и разговаривают, как люди, но сохраняют свои животные черты.Эта тема особенно нравится детям и малышам. Басни Эзопа Знаменитые басни и сценарии Эзопа являются отличным развлечением для детей и малышей. Басни или рассказы очень короткие, поэтому привлекайте внимание детей. В баснях Эзопа изображены знакомые животные, которых любят дети и малыши. Басня об Андрокле Басня скупой и завистливой Басня о кошке Басня о Геракле Басня о муравье и кузнечике Басня об осле и болонке Осел и заряжатель Осел, лиса , и лев Басня о осле в шкуре льва Басня с мозгами осла Басня о лысом и мухе Басня о летучей мыши, птицах и звери Басня о животе и членах Мальчики и лягушки Басня «Шут и земляк» Басня о палоче Верблюд и араб Басня о кошачьей деве Петух и драгоценный камень Басня «Петух и жемчуг» Басня о вороне и кувшине Басня о собаке и тени Басня о собаке и волке Басня о собаке на сене Собака, приглашенная на ужин Басня о лошади, охотнике и олене Басня о сойке и павлине Работа басня о львах и соловьях Басня о льве и кабане Басня о льве и мышонке Басня о льве и статуе Басня о влюбленном льве Басня «Львиная доля» Басня о льве, лисе и звери Человек Басня о двух женах Басня о человеке и сатире Басня о человеке и змее Басня о человеке и дереве Басня о человеке и деревянном боге Басня о человеке, мальчике и осле Доярка и она Басня с ведром Озорная собака Скупой и его золотая басня Обезьяна и дельфин Горы в басне о труде Мышь, лягушка и ястреб Басня о медсестре и волке Старая гончая Старик and Death Fable The Old Woman and the Wine Jar Fable Когда была написана первая из великой Книги басен Эзопа? Неизвестно точно, когда была написана первая Книга басен Эзопа, поскольку басни изначально передавались из поколения в поколение, как мифы, сказки и легенды.Однако считается, что Эзоп жил примерно с 620 по 560 год до нашей эры. Кто такой Эзоп? Кто такой Эзоп? Эзоп — это имя человека, которому приписывают авторство сборника или сборника басен. Эзоп был рабом, который, по мнению многих, жил на Самосе, греческом острове в восточной части Эгейского моря, но другие говорят, что он прибыл из Эфиопии. Имя его первого владельца было Ксанф. Считается, что со временем он стал свободным человеком. В биографии Эзопа Планудес описывает Эзопа как уродливого деформированного карлика, а знаменитая мраморная статуя на вилле Альбани в Риме изображает Эзопа соответственно. Статуя Эзопа в Риме Кто такой Эзоп и где он родился? Есть много возможностей, связанных с местом рождения Эзопа, хотя он определенно провел большую часть своей жизни в Греции при дворе царя Креза в Афинах. Предполагаемые места рождения Эзопа включают Фракию, Грецию, Фригию, Эфиопию и Самос. Кто такой Эзоп и как он выглядел? Само его имя, Эзоп, может, однако, дать нам ключ к разгадке страны его происхождения.Имя Эзоп происходит от греческого слова Aethiop, что означает Эфиопия! И Эзоп был описан Максимом Планудесом (1260–1330), византийским ученым, написавшим биографию Эзопа и прозаическую версию басен Эзопа, следующим образом: «Его лицо было черного цвета». В биографии Эзопа Планудес описывает Эзопа как уродливого деформированного карлика, а знаменитая мраморная статуя на вилле Альбани в Риме изображает Эзопа соответственно. Когда знаменитые басни Эзопа впервые были переведены на английский язык? Басни Эзопа были впервые напечатаны на английском языке Уильямом Кэкстоном в 1484 году по его собственному переводу, сделанному с французского.Считалось, что басни Эзопа не были написаны как детская литература, и книга басен изначально использовалась для тонко замаскированной социальной и политической критики. Сходство с притчами или аллегориями можно увидеть в большинстве рассказов в Книге басен Эзопса. Басни Эзопа? Многие из басен Эзопа в этом сборнике из книги с тех пор были найдены на египетских папирусах, известных на сегодняшний день между 800 и 1000 годами до времени Эзопа. Это явно ставит под сомнение авторство многих басен, приписываемых Эзопу, и книгу басен Эзопа.Многие из басен, возможно, были просто составлены Эзопом из существующих басен, во многом таким же образом, как «Детские стишки матушки гуся» были лишь новым сборником существующих стишков! Мораль, поговорки и пословицы, представленные в баснях Эзопа В каждой из басен Эзопа есть урок или мораль, которые нужно преподать детям — точно так же, как притча или аллегория. Мораль добавляется в конце каждой из басен Эзопа. Многие из Моралей, Поговорок и Пословиц, представленных в баснях Эзопа, хорошо известны сегодня.Вот некоторые из самых известных моральных принципов: Мораль — «Внешность часто обманчива». — Басни Эзопа: Волк в овечьей шкуре Мораль — «Знакомство порождает презрение». — Басни Эзопа: Лис и лев Мораль — «Медленный и упорный побеждает в гонке». — Басни Эзопа: Заяц и Черепаха Мораль — «Мясо одного человека — яд другого». — Басни Эзопа: осел и кузнечик Мораль — «Вещи не всегда такие, какими кажутся.- Басни Эзопа: Пчеловод и пчелы Мораль — «Никогда не верь льстецу». — Басни Эзопа: Лис и ворона Мораль — «Остерегайся волка в овечьей шкуре». — Басни Эзопа : Волк в овечьей шкуре Мораль — «Маленькие друзья могут стать большими друзьями». — Басни Эзопа: Лев и Мышь Мораль, поговорки и пословицы, представленные в Книге басен Эзопа, гарантируют, что они все еще имеет значение для нас сегодня. Бесплатная онлайн-книга басен Эзопа На этом сайте представлены все известные басни Эзопа. Они удобны для печати, и можно выбрать и распечатать любимые детские сказки, чтобы создать книгу детских сказок Эзопа на заказ. Кто был Эзоп? Национальность Эзопа — эфиоп, или грек, или грек Продолжительность жизни Эзопа — Он жил приблизительно 620-560 гг. До н.э. Жизнь Эзопа — Раба — Автор книги басен Известные произведения — Книга басен Эзопа включает: «Гусь с золотыми яйцами», «Рыбак», и «Больной лев» Наши бесплатные басни Эзопа имеют мораль сказка или рассказ, который полезно использовать в образовании детей .

12 уроков из басен Эзопа: лучшие басни с моралью

22 мая 2017 г.

Из поколения в поколение басни Эзопа читали, учили и воспевали. В тот или иной момент вы бы услышали хотя бы одну из басен Эзопа. Среди наших фаворитов — «Мальчик, который кричал Волк», «Черепаха и Заяц» и «Лев и Мышь». В течение многих лет дети осознавали важность доброты, самоотверженности и щедрости.Мы собрали 12 уроков жизни из басен Эзопа, , которые мы считаем самыми важными в современном мире!

Уроки жизни из басен Эзопа:

1. Черепаха и Заяц: Никогда не сдавайся!

Первым в нашем списке «Уроки жизни из басен Эзопа» стоит тот, который всем известен!

The Story: Заяц хвастается своей скоростью перед другими животными и бросает вызов любому из них, чтобы устроить ему гонку.Черепаха принимает его вызов. Сначала Заяц думает, что это шутка, а Черепаха серьезно. Итак, вскоре после того, как они начнут гонку. Заяц на полной скорости бежит вперед и, чтобы посмеяться над Черепахой, решает вздремнуть. Черепаха продолжает медленно двигаться и двигаться. Когда Заяц просыпается, он замечает, что Черепаха приближается к финишной стойке, и ему не удается выиграть гонку.

Урок: Медленно и неуклонно побеждает в гонке. Иногда в жизни может казаться, что другие люди мчатся впереди вас.Но никогда не знаешь, какое препятствие могло остановить их. Важно продолжать двигаться вперед, и однажды вы добьетесь этого.

2. Муравьи и кузнечик: много работай и много играй!

Следующим в нашем списке «Уроки жизни из басен Эзопа» стоит тот, который мне нравится!

The Story: Кузнечик проводит лето в песнях и танцах, а команда Муравьев все лето упорно трудилась, собирая еду на зиму. Он не понимает, почему Муравьи так много работают.Когда приходит зима, Кузнечик умирает от голода и видит, как муравей подает еду, чтобы выжить. Затем он понимает, почему Муравьи так много работали.

The Lesson: Есть время для работы и время для игр! То, что вы не думаете, что что-то важно сейчас, не означает, что вы должны игнорировать это или откладывать это. Развлекаться — это нормально, но прежде убедитесь, что ваша работа сделана! Всегда будьте готовы к тому, что впереди!

3. Собака и тень: радуйтесь тому, что у вас есть.

Рассказ: Собака идет домой с куском мяса во рту. По пути домой он пересекает реку и смотрит в воду. Он ошибочно принимает свое отражение за другого Пса и тоже хочет его мяса. Но когда он открывает рот, мясо падает в реку, и его больше никто не видит.

Урок: Глупо быть жадным. Все хотят большего! Конечно, мы всегда стремимся быть лучше и иметь большие дела. Но важно размышлять о том, что у вас есть, и не принимать их как должное.Потому что в один прекрасный день у вас может остаться только сожаление о том, что вы могли сделать.

4. Ворона и кувшин : Выход есть всегда!

The Story: Измученный жаждой ворона натыкается на кувшин, который был наполнен водой. Но когда он засовывает клюв в пасть кувшина, он не может дотянуться до воды. Он продолжает попытки, но затем сдаётся. Наконец-то ему в голову приходит идея. Он все время кидает в кувшин камешки, вскоре вода поднимается до самого верха, и он может утолить жажду.

Урок: Постепенно добивается цели. Если сначала у вас ничего не получится, попробуйте, попробуйте еще раз! Настойчивость — ключ к решению любой проблемы. Если ваше первое решение не решает проблему, подумайте о другом решении. Продолжайте пытаться, пока не получите ответ. В конце концов, это лучше, чем вообще ничего не делать!

5. Колокольчик и кот: идеи хороши, но исполнение лучше!

История: Семья Мышей жила в страхе из-за Кота.Однажды они собираются вместе, чтобы обсудить возможные идеи победить Кота. После долгого обсуждения один молодой Мышонок встает, чтобы предложить идею. Он предлагает повесить кошке колокольчик на шею, чтобы они могли слышать его приближение. Все остальные Мыши согласны, за исключением одной мудрой старой Мыши. Старая Мышь теоретически соглашается с планом, но предлагает: «Кто повесит колокольчик на Кота?»

Урок: Легко предложить невозможное. Наличие большого количества идей полезно для решения проблем, но иметь идеи, которые работают, еще лучше.Никогда не стоит хвастаться идеей, пока вы не знаете, что она сработает. Помните, что людям нужны простые решения, а не больше проблем.

6. Два краба: подавайте пример!

Мы прошли половину списка жизненных уроков из басен Эзопа, и этот действительно важен!

The Story: Два краба, мать и ребенок идут по песку. Мать Краб ругает своего ребенка за то, что он неправильно ходит, и говорит ему, чтобы он ходил более грациозно.Ребенок Краб объясняет, что не знает, как это делать, и просит мать показать ему. Мать Краб сама не может ходить.

Урок: Пример сильнее наставления. Никому не нравится, когда вы просите его сделать то, что вы даже не можете сделать сами. Прежде чем выдвигать необоснованные требования, неплохо сначала сделать это. Тогда вы не будете чувствовать себя глупо, заставляя людей делать что-то невозможное.

7.Комар и Бык: вы, наверное, не так уж и важны.

Рассказ: Комар оседает на роге быка. Через некоторое время Комар решает улететь. Перед уходом он спрашивает Быка, можно ли ему уйти. Бык даже не заметил Комара, поэтому отвечает: «Я не знал, что ты пришел, и я не буду скучать по тебе, когда ты уйдешь».

Урок: Некоторые люди имеют большее значение в своих глазах, чем в глазах своих соседей.Конечно, это не значит, что вы ничтожны. Но иногда то, что вы говорите, может выставить вас дураком. Поэтому важно быть самим собой и не ожидать, что все заметят ваше присутствие!

8. Олень и охотник: не стоит недооценивать себя!

Рассказ: Олень пьет у реки, любуясь ее красивыми рогами. Затем он замечает, какими маленькими и слабыми выглядят его ноги. В этот момент из ниоткуда приближается Охотник и выпускает стрелу.Олень убегает в лес и понимает, что выжил благодаря ногам. Пока он смотрит на свои ноги, его рога цепляются за деревья. Охотник догоняет Оленя и убивает его.

Урок: Мы часто презираем самое полезное для нас. Например, я всегда ненавидел молчать. Мне не нравилось выступать публично или гулять с друзьями. Позже я понял, что молчание означает, что, когда вы говорите, больше людей прислушиваются к вашим идеям.И на самом деле люди предпочитают общаться с более спокойными людьми, потому что с ними можно установить более тесные отношения. Как видите, наши самые большие слабости могут быть нашими сильными сторонами. Наш способ вписаться в этот мир.

9. Лев, осел и лисица: учитесь на ошибках других.

История: Лев, Лисица и Осел охотятся вместе. Все они собрали огромное количество еды и теперь должны были решить, как ее разделить. Лев попросил Осла разделить еду.Итак, Осел решил разделить зелья поровну. Это рассердило Льва, царя зверей, и он убил своей лапой Осла. Затем Лев попросил Лису разделить еду. Лис не терял времени зря. Он быстро отдал Льву огромную кучу, оставив себе лишь небольшую часть. Лев спросил Лису, кто научил тебя так справедливо делить? Лиса отвечает, я узнал от Осла.

Урок: Учитесь на чужих несчастьях. Неудача в жизни — это нормально, если вы учитесь на ней.Взгляните на ошибки других и обратите внимание на них. Всегда важно подумать о том, что вы могли бы сделать лучше или каких шагов можно было бы избежать в будущем.

10. Северный ветер и солнце: доброта побеждает людей!

Десятое, в нашем списке «Уроки жизни из басен Эзопа» — прекрасный!

История: Ветер и Солнце спорят сильнее. Вдруг они видят путника, идущего по дороге. Они решают спорить о том, кто может заставить путешественника снять пальто.Ветер дует изо всех сил, но путник затягивает пальто еще сильнее. Затем Солнце мягко светит на него своими лучами. Путешественнику внезапно становится жарко, и он наконец снимает пальто. Объявление Солнца победителем.

Урок: Убеждение лучше силы. Добрая, нежная манера, подобная Солнцу, всегда лучше холодных угроз и силы. Итак, если вам когда-нибудь что-то понадобится от кого-то, лучше всего проявить доброту и смирение, а не кричать на него. Как вы можете обнаружить, они ответят лучше.

11. Лев и Мышь: добрые дела не пропадают даром.

История: Лев крепко спит, пока Мышь не разбудит его. Лев открывает свою большую челюсть, чтобы проглотить его. Но Мышь умоляет Льва еще раз подумать, так как он может пригодиться в будущем. Лев отшучивается и отпускает его. Спустя некоторое время некоторые Охотники поймают Льва в ловушку. В этот момент проходит та же Мышь и замечает пойманного в ловушку Льва. Он подходит и жует веревку, чтобы освободить Льва.Мышь улыбается и говорит: «Разве я не права?

Урок: Маленькие друзья могут оказаться большими друзьями. Никогда не знаешь, кто пригодится в будущем. Лучше всего поддерживать прекрасные отношения со всеми и быть ко всем добрым. Никогда не знаешь, к чему может привести твоя доброта!

12. Волк и журавль: не всегда ожидайте награды.

Последний, но не менее важный в нашем списке «Уроки жизни из басен Эзопа».

История: У Волка кость застряла в горле.Он нанимает журавля за крупную сумму золота, чтобы та засунула ее голову ему в горло и вытащила кость. Когда Журавль удаляет кость, она требует своей награды. Волк улыбается и отвечает: «Конечно, я получил достаточно награды за то, что не съел тебя».

Урок: Не ждите награды, служа нечестивым. Если вы помогаете кому-то, это делается по доброте вашего сердца. Поэтому, если вы не получаете вознаграждения за свои добрые дела, будьте благодарны за то, что ваша ситуация не хуже. Эгоистично думать, что вы будете вознаграждены за доброту во всех ситуациях.Иногда речь идет о построении позитивных отношений с этим человеком, а не о награде.

Больше жизненных уроков из басен Эзопа?

Ищете другие жизненные уроки из басен Эзопа? Мы настоятельно рекомендуем покупать эти прекрасно иллюстрированные книги «Басни об Эзопе». Обе книги содержат мораль всех известных (и некоторых малоизвестных) басен об Эзопе (партнерские ссылки на Amazon):

Что вы думаете о нашем списке 12 уроков жизни из басен Эзопа? Есть ли у вас еще примеры жизненных уроков? Делитесь ими в комментариях ниже! А пока почему бы не проверить наши другие посты с вдохновляющими цитатами из детских книг?

Эти жизненные уроки Эзопа вдохновили вас на написание собственных басен? Воспользуйтесь нашим онлайн-создателем историй, чтобы написать свою собственную басню!

Басни Эзопа — Интернет-коллекция

*** Важные новости *** Сейчас нам 24 года, наслаждайтесь. Теперь у нас есть доменные имена AesopFables.com, .net, .org. Добавьте в закладки AesopFables.com , но вы можете попасть сюда с любого из этих доменов. Басни, Аудио и теперь Функция поиска в данный момент работает. Я постараюсь в ближайшее время наладить работу остальных. Наша онлайн-коллекция басен Эзопа включает всего 655+ басен, проиндексированных в табличном формате, с перечислением морали.Впереди еще много других. Наиболее были переведены на английский преподобным Джорджем Файлером Таунсендом (1814-1900) и Амвросием Бирсом (1842-1914) остальные написаны Жаном Де Ла Фонтеном на французском языке и переведены на английский несколькими хорошими интернет-специалистами. Включены реальное аудио повествование, классические изображения, Случайные изображения, случайные басни, поисковая система и многое другое в пути. Недавно добавлены 127 сказок Ганса Христиана Андерсена. Почти такой же старый, как Олимпийские игры, больше, чем Динозавр, старше Титаника, сложнее покемонов и больше, чем Beanie Babies, — это басни Эзопа.Каждый день останавливаются сотни целых классов детей со всего мира. читать, учиться и улучшать свой жизненный опыт. Этот сайт широко читают представители всех культур. со всего мира. В следующий раз, когда вы воспользуетесь napster и загрузите mp3-файлы, зайдите сюда, пока это работает в фоновом режиме. Когда мы просматриваем коллекцию, мы внезапно пресыщаемся такие морали, как Неуклюжие шутки — не шутки , Человека знает компания, которую он держит , и Союз дает силу .Это то место, куда можно пойти, когда вам нужны острые идеи, нежный юмор и уроки жизни. — ЯХУ Заходите и наслаждайтесь нестареющей и вневременной мудростью Эзопа. и его басни — самая настоящая семейная забава в Интернете.

Басни Эзопа

Кто-то может сказать, что Эзоп печально известен своей жизнью более 2000 лет назад и в основном сотнями басен, которые с тех пор приписываются его имени. Басни об Эзопе дошли до бесчисленных поколений с тех пор, как он, как сообщается, был жив, и они продолжают быть частью жизней многих.Однако не каждая басня, связанная с Эзопом, является его собственным оригинальным материалом. На самом деле, Эзопу приписывают множество басен, которые по разным причинам не могли быть его собственными. Во многих отношениях неясное авторство басен является виной традиции повествования, многие детали естественным образом теряются и / или изменяются. Однако традиция рассказывания историй также ответственна за выживание басен Эзопа, если бы рассказывание историй не существовало, ни Эзоп, ни его басни не выжили бы.

«Они были одними из первых печатных произведений на местных европейских языках, и писатели и мыслители на протяжении всей истории увековечивали их до такой степени, что они стали одними из основных истин о людях и их путях».
-D.L. Ашлиман

Эзоп был настолько сильной личностью, что современники приписывали ему все сказки, которые когда-либо слышали, а его преемникам — все сказки, которые когда-либо рассказывались с тех пор.
-Уиллис Л.Паркер

Легенда гласит, что Эзоп жил в шестом веке до нашей эры, ученые сузили его место рождения до нескольких разных мест, но никто не знает наверняка. Он родился рабом, и при его жизни два разных господина владели им, прежде чем ему была предоставлена ​​свобода. Рабовладельцев назвали Ксанфом и Иадмоном, последний дал ему свободу в награду за его ум и ум. Будучи вольноотпущенником, он якобы стал участвовать в общественных делах и по пути много путешествовал, рассказывая свои басни.Король Лидии Крез был настолько впечатлен Эзопом, что предложил ему резиденцию и работу при дворе.

Популярность Эзопа также подтверждается тем фактом, что Платон записывает, что Сократ решил стихотворять некоторые из своих басен, находясь в тюрьме в ожидании казни.
-Роберт Темпл

Когда король Крез выполнял задание раздать определенное количество золота жителям Дельф в Греции, возникло недоразумение относительно того, сколько золота должен был получить каждый человек.Эзоп был разочарован, потому что дельфийцы, казалось, недостаточно оценили дар от короля, поэтому Эзоп решил вернуть все это королю Крезу. На его обратном пути жители Дели, которые думали, что он активно их обманывает и создает плохую репутацию, выследили его. Ллойд В. Дейли пишет, опасаясь того, что он распространяет это низкое мнение о них во время своих путешествий, дельфийцы устроили ловушку для Эзопа. Скрытно они [спрятали] золотую чашу из [своего] храма в его багаже; затем, когда он идет через Фокиду, они настигают его, обыскивают его багаж и находят чашу.Вернувшись в Дели, Эзоп признан виновным в святотатстве против Аполлона за кражу чаши и приговорен к смерти, будучи сброшенным со скалы. (Дэйли, 20.)

Цитируемые работы
Дейли, Ллойд У. Эзоп без морали . Нью-Йорк: Томас Йоселофф, 1961.
Хэндфорд, С.А. Басни Эзопса . Англия: Puffin, 1954.
Паркер, Уиллис Л. Басни Эзопа . Нью-Йорк: иллюстрированные издания, 1931.
Stade, George, ed. Басни Эзопса .Нью-Йорк: Barnes and Nobles Classics, 2003.
Темпл, Оливия и Роберт. Эзоп: все басни . Нью-Йорк: Penguin Classics, 1998.

Страница не найдена — Planet PDF

Извините, но похоже, что в этом месте ничего не было найдено. Вы можете попробовать одну из ссылок ниже или выполнить поиск.

Архив

Архив Выберите месяц Апрель 2018 г. (4) Декабрь 2017 г. (3) Ноябрь 2017 г. (1) Сентябрь 2017 г. (3) Май 2017 г. (3) Январь 2017 г. (1) Сентябрь 2016 г. (1) Июнь 2016 г. (3) Апрель 2016 г. (1) Февраль 2016 г. ( 1) ноябрь 2015 г. (2) октябрь 2015 г. (2) сентябрь 2015 г. (1) июнь 2015 г. (1) январь 2015 г. (1) ноябрь 2014 г. (2) октябрь 2014 г. (3) сентябрь 2014 г. (4) август 2014 г. (1) июнь 2014 г. ( 1) апрель 2014 г. (11) март 2014 г. (5) январь 2014 г. (1) ноябрь 2013 г. (2) октябрь 2013 г. (4) сентябрь 2013 г. (11) август 2013 г. (4) июль 2013 г. (12) июнь 2013 г. (6) май 2013 г. ( 6) апрель 2013 г. (11) март 2013 г. (4) февраль 2013 г. (4) январь 2013 г. (5) сентябрь 2012 г. (1) август 2012 г. (1) июль 2012 г. (1) июнь 2012 г. (4) май 2012 г. (3) апрель 2012 г. ( 1) март 2012 г. (6) февраль 2012 г. (4) январь 2012 г. (8) декабрь 2011 г. (11) ноябрь 2011 г. (6) октябрь 2011 г. (10) сентябрь 2011 г. (17) август 2011 г. (14) июль 2011 г. (12) июнь 2011 г. ( 17) май 2011 г. (15) апрель 2011 г. (17) март 2011 г. (21) февраль 2011 г. (19) январь 2011 г. (20) декабрь 2010 г. (17) ноябрь мбр 2010 (16) октябрь 2010 (17) сентябрь 2010 (14) август 2010 (12) июль 2010 (15) июнь 2010 (14) май 2010 (10) апрель 2010 (15) март 2010 (10) февраль 2010 (9) Январь 2010 г. (10) декабрь 2009 г. (5) ноябрь 2009 г. (9) октябрь 2009 г. (14) сентябрь 2009 г. (9) август 2009 г. (13) июль 2009 г. (15) июнь 2009 г. (14) май 2009 г. (12) апрель 2009 г. (14) Март 2009 г. (12) февраль 2009 г. (13) январь 2009 г. (9) декабрь 2008 г. (8) ноябрь 2008 г. (12) октябрь 2008 г. (20) сентябрь 2008 г. (14) август 2008 г. (11) июль 2008 г. (14) июнь 2008 г. (10) Май 2008 (16) апрель 2008 (12) март 2008 (13) февраль 2008 (13) январь 2008 (13) декабрь 2007 (7) ноябрь 2007 (15) октябрь 2007 (15) сентябрь 2007 (13) август 2007 (19) Июль 2007 (13) июнь 2007 (16) май 2007 (18) апрель 2007 (14) март 2007 (18) февраль 2007 (11) январь 2007 (9) декабрь 2006 (12) ноябрь 2006 (20) октябрь 2006 (15) Сентябрь 2006 г. (12) август 2006 г. (18) июль 2006 г. (16) июнь 2006 г. (23) май 2006 г. (13) апрель 2006 г. (14 ) Март 2006 г. (13) февраль 2006 г. (20) январь 2006 г. (12) декабрь 2005 г. (10) ноябрь 2005 г. (22) октябрь 2005 г. (16) сентябрь 2005 г. (21) август 2005 г. (24) июль 2005 г. (18) июнь 2005 г. (23) ) Май 2005 г. (15) апрель 2005 г. (37) март 2005 г. (37) февраль 2005 г. (27) январь 2005 г. (30) декабрь 2004 г. (20) ноябрь 2004 г. (22) октябрь 2004 г. (21) сентябрь 2004 г. (30) август 2004 г. (22) ) Июль 2004 г. (31) июнь 2004 г. (36) май 2004 г. (22) апрель 2004 г. (54) март 2004 г. (30) февраль 2004 г. (27) январь 2004 г. (23) декабрь 2003 г. (9) ноябрь 2003 г. (7) октябрь 2003 г. (5) ) Сентябрь 2003 г. (5) август 2003 г. (4) июль 2003 г. (10) июнь 2003 г. (7) май 2003 г. (4) апрель 2003 г. (11) март 2003 г. (7) февраль 2003 г. (5) декабрь 2002 г. (2) ноябрь 2002 г. (2) ) Октябрь 2002 г. (4) сентябрь 2002 г. (2) июнь 2002 г. (1) апрель 2002 г. (2) март 2002 г. (3) январь 2002 г. (4) декабрь 2001 г. (4) октябрь 2001 г. (1) сентябрь 2001 г. (1) август 2001 г. (6) ) Июль 2001 г. (21) июнь 2001 (7) май 2001 г. (2) апрель 2001 г. (8) март 2001 г. (3) февраль 2001 г. (12) январь год 2001 г. (3) декабрь 2000 г. (4) ноябрь 2000 г. (1) октябрь 2000 г. (4) сентябрь 2000 г. (4) август 2000 г. (3) июль 2000 г. (4) июнь 2000 г. (4) май 2000 г. (10) апрель 2000 г. (7) Март 2000 г. (6) февраль 2000 г. (12) январь 2000 г. (5) декабрь 1999 г. (4) ноябрь 1999 г. (4) октябрь 1999 г. (5) август 1999 г. (1) июль 1999 г. (2) июнь 1999 г. (2) май 1999 г. (6) Апрель 1999 г. (4) март 1999 г. (1) февраль 1999 г. (2) ноябрь 1998 г.