ИНДИЯ (ДРЕВНИЙ ПЕРИОД) — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Ч. 1. Индия до Ведийского периода (от древности до XIII—X вв. до н. э.). Ссылки на другие части см. в конце статьи. Библиография — см. ст. Индия (Классический период).

Индия (Республика Индия) — государство в Южн. Азии. Площадь — 3287,6 тыс. кв. км. Население — 1,3 млрд человек (2016). Столица — Нью-Дели (см. Дели).

Административное деление: 29 штатов и 7 союзных территорий (включая Национальный столичный округ Дели). Государственные языки — хинди и английский, 22 официальных языка основных народов И. (бенгали, маратхи, урду, панджаби, ория, гуджарати, ассами, кашмири, телугу, тамили, каннада, малаялам и другие).

Основные религии: индуизм, ислам, христианство, сикхизм, буддизм, джайнизм и другие.

Древняя Индия

К древнеиндийской цивилизации относится история народов, населяющих территорию современных И., Пакистана, Бангладеш, Непала, Бутана и Шри-Ланки.

Распространение древнеиндийской культуры на часть территории Монголии, Китая, Японии, стран Центральной и Юго-Восточной Азии обусловливает изучение древней истории этих регионов в контексте древнеиндийской истории.

Природные условия. Развитие древних цивилизаций на п-ове Индостан происходило в относительной изоляции от остального мира при многообразии климатических и географических условий. Определяющим фактором в развитии человека на территории И. были и остаются дожди и ветра. Высочайшие горы на севере и востоке, бескрайнее Иранское плато на западе не пропускают дожди на территорию И. Единственным путем их регулярного проникновения является море, через которое юго-западные муссоны приносят дожди с мая по ноябрь. В это время существенно понижается и температура. Уровень воды в реках, в особенности в Инде и Ганге, поднимается, что способствует увлажнению прилегающих равнин. В остальное время на северо-западе господствует сильная жара и засуха. Восточный Декан и Коромандельское побережье на востоке И.

увлажняются в основном «малым муссоном» в октябре-ноябре.

Как и в ряде других крупных цивилизаций древности, важнейшую роль в развитии истории Южн. Азии играли великие реки. Однако лишь в долине Инда сложилась цивилизация, синхронная и сопоставимая по масштабам с египетской, месопотамской и китайской. Ганг — самая полноводная река Евразии — не породила на своих берегах аналогичную культуру. Объяснение этому кроется, вероятно, в большей изоляции населения древнейшей и древней Вост. И., отсутствии регулярных торговых и культурных связей с другими цивилизациями, а также навыков ирригационных работ при сильной заболоченности почвы.

Тем не менее, наличие крупных рек на п-ове Индостан способствовало развитию земледелия, появлению первых городов, реки же служили естественным средством сообщения между ними. Именно вдоль Инда развивалась первая городская цивилизация И. В лесах Индо-Гангской равнины водилось множество видов животных, дававших пищу и одежду. Удобные выходы к морю обеспечивали раннее развитие мореходства и рыболовства.

И. богата полезными ископаемыми: золотом, серебром, алмазами, бериллами, свинцом, оловом, железом. Это обстоятельство дало толчок развитию технических навыков, торговле драгоценными металлами и камнями.

Значительные размеры территории Индостана, разнообразие природных условий обусловили то, что уже в глубокой древности она была плотно заселена, однако древнейшая этническая история И. известна плохо: состояние источников не позволяет сделать какие-либо определенные выводы для значительной части территории, особенно Вост. И. Определенно говорить можно лишь о том, что в древности Южн. Азию населяли народы всех так называемых первичных рас. Целый ряд крупных этносов представлял собой результат их смешения.

Периодизация истории древней И.

Древняя история Южн. Азии условно делится на 4 основных этапа: эпоху Индской цивилизации, периоды Ведийский, Буддийский, или Исторический (эпоху Маурьев) и Классический (эпоху Гуптов).

Индская цивилизация

Дохараппский период. Древнейшие находки изделий из камня эпохи палеолита, сделанные на территории И., относятся к Ашельскому периоду. Они имеют точные параллели среди ашельских находок из Европы, Зап. Азии и Африки. Количество поселений, относимых к эпохе мезолита — времени перехода от охоты и собирательства к производству продуктов питания, — значительно возрастает. С начала VII тысячелетия до н. э. можно говорить о развитии сельскохозяйственного производства в предгорье Белуджистана, на поселении Мехргарх. В VI—IV тысячелетиях до н. э. распространяются орудия из бронзы, появляется керамика. Приблизительно в это же время в долине Ганга осваивается культура риса. На рубеже VIII—VII вв. до н. э. происходят первые контакты жителей таких поселений, как Мехргарх, и охотников, обитавших к востоку от Инда. Это в значительной мере способствовало распространению там сельскохозяйственных навыков. К рубежу V тысячелетия до н. э. в долине Инда появляются и халколитические культуры. Уже в период неолита были одомашнены зебу и буйвол, возделывались зерновые культуры, например ячмень.

К середине IV тысячелетия до н. э. на берегах Инда возникают первые деревни (наиболее изученная — Амри). С их появлением начинается освоение сельскохозяйственного потенциала заболоченной и покрытой джунглями долины Инда.

Индскую цивилизацию принято также называть Хараппской по Хараппе (см. Хараппская цивилизация

) — первому городу, в котором были начаты ее систематические раскопки (1921). Ее главные центры — Мохенджо-даро («Холм мервых», более древний город, где раскопки проводились с 1922), расположенный на правом берегу Инда, в 320 км от берега Аравийского моря, и Хараппа, стоящий на берегу р. Рави в Панджабе, в 600 км от Мохенджо-даро. Основным результатом этих археологических работ явилось открытие первой высокоразвитой городской цивилизации бронзового века в Южн. Азии, типологически идентичной египетской и месопотамской. Территория этой цивилизации оказалась столь велика, что именовать одну из величайших культур древности по имени одного города, пусть и весьма важного, представляется неверным. То, что долина Инда была колыбелью этой цивилизации, оправдывает ее название «Индская». В настоящее время известно около 300 городищ, прямо или косвенно связанных с миром Индской цивилизации.

Рождение и развитие Индской цивилизации. Исследование поселений Индской цивилизации наталкивается на ряд препятствий: самые нижние слои (до 15 м в глубину!) древнейшего ее города — Мохенджо-даро затоплены грунтовыми водами, и дата его основания остается предположительной. Датировка Индской цивилизации чрезвычайно осложняется и тем обстоятельством, что до сих пор не расшифрована ее письменность. Для выработки датировки применяется метод радиоуглеродного анализа и сравнительный метод находок, сделанных на ее поселениях.

Как правило, выделяют Ранний, Переходный и Поздний периоды в развитии Индской цивилизации. Каждый их них подразделяется еще на несколько этапов, перемежающихся двумя-тремя перерывами, вызванными наводнениями. Видимо, зарождение городской жизни в долине Инда нужно датировать первыми веками III тысячелетия до н. э. Расцвет Индской цивилизации можно отнести к последним векам III тысячелетия до н. э., закат — к первым векам, а окончательный упадок — к середине II тысячелетия до н. э.

Рождение цивилизации в долине Инда до сих пор не нашло внятного научного объяснения. На основе известных ныне археологических данных оно представляется внезапным, а развитие — исключительно быстрым. В отличие от Месопотамии или Древнего Рима, ни на одном поселении, относящемся к миру Индской цивилизации, не обнаружено слоев примитивной стадии развития. Возможно, основатели Индской цивилизации являлись выходцами из Месопотамии, тем более что движение племен во 2-й половине III тысячелетия до н. э. в направлении с запада на восток четко прослеживается археологически. Однако градостроительные навыки жителей Двуречья резко отличаются от того, что известно из долины Инда. Развитие Индской цивилизации происходило в рамках активной колонизации окружающего пространства, исходившей из одного главного центра. Так, вероятно, Хараппа была основана выходцами из Мохенджо-даро в тот момент Переходного периода, когда в борьбе с наводнениями они признали свое поражение перед лицом природы и ушли с берегов Инда в более спокойный регион.

Характерные черты городов Индской цивилизации. Об устройстве общества Индской цивилизации не известно почти ничего. Необходимость проведения масштабных работ по борьбе с наводнениями заставляет предполагать авторитарную политическую власть. Гипотеза о наличии в обществе большого количества рабов, необходимых для постоянных реконструкций городов, отчасти подтверждается обнаружением в Хараппе 76 терракотовых фигурок людей, сидящих на корточках. Возможно, так изображали рабов.

Гораздо лучше изучены градостроительные навыки жителей долины Инда. Планировка всех городов Индской цивилизации следует одним и тем же канонам. Города имеют одинаковую ориентацию в пространстве и состоят из двух элементов. На западе на некотором возвышении стояла прямоугольная цитадель. На востоке, на более низком холме менее определенной формы, располагался город. Этот план характерен как для главных центров, расположенных в долине Инда, так и для периферийных поселений. Цитадели Хараппы и Мохенджо-даро создают впечатление строго организованного, структуризированного и иерархизированного общества.

Численность населения Мохенджо-даро в пору расцвета можно оценить в несколько десятков тысяч человек.

Повседневная жизнь в долине Инда. Экономической основой Индской цивилизации являлось сельское хозяйство и скотоводство. В земледелии использовались как плуг, так и архаичная для периода бронзового века мотыга. Одежду жители Индской цивилизации производили из хлопка и джута. Хлопок использовали также для изготовления веревок, из него добывали хлопковое масло. Для пропитания они возделывали ячмень и пшеницу, следов разведения риса в долине Инда не обнаружено. В меню рядового хараппца можно добавить горох и сезам, ценившейся благодаря маслу, которое из него получали. В пищу шли также финики, арбузы и дыни. Был доместицирован крупный рогатый скот, коровье молоко и мясо использовались для приготовления пищи, из шкур производилась одежда. Помимо коров были одомашнены коза, овца, осел, собака, доместикация лошади произошла, видимо, только с приходом индо-ариев.

Культура Индской цивилизации. Печати являются единственным источником для изучения письменности Индской цивилизации, до сих пор не расшифрованной. Известно около 400 знаков, наносившихся на печати. То, что надписи остаются нерасшифрованными, объясняется их краткостью (они содержат от 4 до 10 знаков), отсутствием точной информации о лингвистической принадлежности носителей печатей и параллелей в иных системах письма. Можно лишь с некоторой уверенностью предполагать, что язык населения Индской цивилизации принадлежал к дравидийской языковой группе. Печати также являются одним из немногих источников информации о верованиях носителей Индской цивилизации. По всей видимости, обилие изображений животных свидетельствует в пользу развития культа животных. Весьма распространены на печатях изображения Великой богини, известной и по терракотовым фигуркам.

Упадок Индской цивилизации. Упадок цивилизации долины Инда — такая же загадка, как и ее рождение. Серьезные климатические изменения не могут считаться причинами ее угасания, так как климат был в целом аналогичным нынешнему. Причины, вероятно, были неоднородными и оказывали комплексное воздействие. Среди них выделяются факторы физико-географического свойства, возможное пришествие завоевателей, до сих пор точно не идентифицируемых (однако эта гипотеза не находит прочного археологического подтверждения) и экономические факторы. Вероятно, упадок Индской цивилизации можно представить как распад городской общины на множество региональных, жизнь которых основывалась на сельском хозяйстве, а значение межрегиональной торговли упало до нуля. Во всяком случае упадок Индской цивилизации не был одновременным на всем ее протяжении и происходил по-разному.

Урок 13. природа и люди древней индии — История — 5 класс

История, 5 класс

Урок 13. Природа и люди Древней Индии

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке

1. Географическое положение и занятия населения Индии.
2. В древнеиндийском городе.
3. Устройство общества.
4. Традиции и достижения древних индийцев.
5. Культура и религия Древней Индии.

Тезаурус

Индостан – это полуостров на юге Азии.

Касты – это социальные группы, на которые исторически разделялось индийское общество.

Варны – это четыре основных сословия древнеиндийского общества.

Брахман – это представитель высшей касты в Индии.

Неприкасаемые – люди, занимающие самое низкое положение в кастовой системе индуизма.

Вайшьи – представители одной из варн древнеиндийского общества, состоявшей из земледельцев, торговцев, лавочников и ростовщиков.

Кшатрии – представители одной из варн древнеиндийского общества, состоящей из воинов.

Индуизм – это национальная религия индийцев.

Основная и дополнительная литература по теме урока

1. Всеобщая история. История Древнего мира. 5 класс: учебник для общеобразовательных организаций / А. А. Вигасин, Г. И. Годер, И. С. Свенцицкая; под ред. А. А. Искендерова. – М.: Просвещение, 2019.
2. Энциклопедия для детей «Религии мира» под редакцией Г. Храмова., Е.Аксеновой – М.: «Аванта», 2001.
3. Энциклопедия для детей «Страны, народы, цивилизации» под редакцией Г. Храмова. – М.: «Аванта», 2003
4. Артур Л. Бешем. Чудо, которым была Индия.- М.: «Наука», 1977.

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Жизнь человека проходит в постоянном взаимодействии с природой. И природа оказывает заметное влияние на занятия, устройство общества и весь уклад жизни. А там далеко в глубине веков зависимость человека от природных условий была ещё больше. Индия настолько же разнообразна и красочна, как и её природа.

Индия, располагаясь на юге Азии, занимает полуостров Индостан и прилегающую к нему часть материка. С запада, востока и юга её границы омывает Индийский океан. От других стран её отделяют Гималайские горы, одновременно защищающие её от холодных северных ветров, поэтому здесь даже зимой тепло. В западной части полуострова Индостан протекает река Инд, давшая название стране, а в восточной – река Ганг. Обе реки берут свое начало в Гималаях и впадают в Индийский океан.

Такое положение Индии и создало благоприятные предпосылки для развития земледелия; многие дикие виды полезных растений были окультурены ещё в глубокой древности – рис, сахарный тростник, хлопчатник, бобовые, чай. Издревле индийцы использовали каждый пригодный для земледелия участок земли.

Животный мир Индии также чрезвычайно богат. В густых, труднопроходимых лесах по берегам Ганга – джунглях – водились обезьяны, тигры, пантеры, в саваннах жили носороги, слоны, львы. Многие виды животных имели хозяйственную ценность. Одни были объектами охоты (олени, антилопы, кабаны), другие хорошо поддавались приручению и одомашниванию; в древности индийцы уже одомашнили коров, буйволов, яков, коз, овец, кур, водоплавающих птиц, умели приручать слонов, которые использовались для перевозки тяжелых грузов, а также на войне.

Успешному развитию хозяйственной деятельности способствовало обилие полезных ископаемых. Разнообразные породы камня служили материалом для производства орудий труда. В различных частях Индии найдены грубые каменные орудия, которыми пользовались древнейшие люди.

Индия заселена с глубокой древности. Большая часть населения была представлена дравидами. В первой половине II тысячелетия на территорию Древней Индии прибыли племена ариев. В течение нескольких столетий они расселялись по полуострову, и постепенно смешались с местными жителями, образовав единый индийский народ.

В Индии цивилизация впервые появилась в долине реки Инд. В I тыс. до н.э. цивилизация сложилась в долине реки Ганг, а затем распространилась на плоскогорье Декан. Учёные раскопали развалины около 100 поселений Индской цивилизации, наиболее известные из них города Мохенджо-Даро и Хараппа.

Ганг

Часть города построена на искусственном возвышении и отделена зубчатой стеной от остального поселения. Цитадель, очевидно, предназначена для административных и религиозных построений. В Мохенджо-Даро могло проживать несколько десятков тысяч человек. Улицы шириной до 10 метров, пересекались под прямым углом, и делили город на кварталы. Большая часть городских построек возведена из обожжённого кирпича, дома нередко – высотою в 2 этажа. В городах была совершенная система канализации.

Население городов занималось различными ремёслами и торговлей. Если бы мы с вами оказались на улицах древнеиндийского города, то увидели бы, что люди одеты в одежды разного цвета. Это говорит нам не только о вкусе индийца и моде на определённые цвета как сейчас, а свидетельствует о его принадлежности к определенной группе населения – варне (кстати, само слово варна переводится как «цвет»). Индийские касты отличались друг от друга целым рядом особенностей: они имели свои обязанности, жилища, индивидуальный цвет одежды, цвет точки на лбу и даже особую пищу.

Согласно легенде, бог Брахма создал из своего тела касты. Перед вами бог Брахмы. Давайте попробуем определить, чем могли заниматься люди, произошедшие из разных частей тела бога. Самая образованная группа населения произошла из уст Брахмы, самой «чистой» части его тела. Они всегда говорили от имени богов и только знали, как воспеваются молитвы, что хотят боги и как совершать таинственные обряды. Брахманы носили белые одежды.

Как не велико было уважение к брахманам, военная сила находилась в руках тех, кто входил в касту знатных воинов. Это были цари, военачальники, воины, сражавшиеся на колесницах, слонах в конном строю. Им доставалась большая часть военной добычи. Знатные воины произошли из могучих рук Брахмы и потому умели сражаться. Цвет их одежды красный.

Следующая часть тела – ноги, кто же произошёл из них?

Это была каста земледельцев, вайшьи. Согласно мифу, они были созданы из бёдер Брахмы. Земледельцы обрабатывали землю и выхаживали скот, платили налоги, которые шли в государственную казну, служили в царской пехоте. Их цвет жёлтый.

Древние индийцы в основном не носили обуви, поэтому самая грязная часть тела были ступни ног. Как вы думаете, кем же были люди, произошедшие из ступней ног?

Четвертая каста – слуги или шудры, возникли из запыленных ступней ног бога Брахмы. Они должны есть остатки со стола своего хозяина, носить его изношенную одежду и пользоваться его старой утварью. Им запрещалось участвовать в жертвоприношениях богам, слушать чтение священных книг. Они носили чёрные одежды.

Существует ещё и пятая группа, представляющая индийские касты, – неприкасаемые. Эти люди занимаются самой тяжёлой и грязной работой. Им запрещалось жить в деревне, заходить в храмы. Они не входили ни в одну из каст.

Почему индийцы так безропотно принимали такое деление общества?

Потому что верили, что душа человека может перерождаться и, если человек смиренно принял свою судьбу, карму, то в следующей жизни он мог попасть в более высокую касту.

Индия занимала территорию в древности больше, чем Финикия, Месопотамия, Египет, чем все они вместе взятые. Огромная страна с удивительной природой и плодородными землями, богатая золотом и драгоценными камнями привлекала завоевателей, хотя немногие могли добраться до неё, благодаря высоким Гималайским горам. Удивительно, но сами индийцы на редкость миролюбивый народ. За многие тысячи лет не известно ни одного случая, когда индийцы первые напали на другую страну. Тем не менее, армия у индийцев была. Она состояла из пехоты, кавалерии, боевых слонов, боевых колесниц, возглавлял же армию царь, у которого обязательно был мудрый, всемогущий советник. Но индийцы предпочитали вести войны на деревянной доске, которая являлась отражением реальной армии, и чтобы отрабатывать тактику боевых действий, они изобрели шахматы.

А ещё в Древней Индии были изобретены цифры, которыми мы сейчас пользуемся и называем арабскими. Позже арабы позаимствовали их у индийцев. Очень важным математическим открытием индийцев было изобретение нуля. Назывался он знаком для обозначения пустоты. Основы современной математики были заложены именно жителями Древней Индии. В наши дни на весь мир прославился индийский чай, но в Древней Индии его не знали, зато умели изготавливать сахар из сахарного тростника. В Древней Индии была создана система духовного и физического совершенствования человека – йога. Она основана на сочетание физического и энергетического воздействия на человеческий организм. Мастера – йоги отличались выносливостью и абсолютным контролем над своим телом.

Индия страна множества традиций, большинство из которых покажутся нам весьма странным. В древности мы могли бы увидеть человека, который ходит с метлой в руке и подметает дорогу впереди себя. И сегодня в Индии никто не смеет потревожить корову, даже если она лежит на дороге.

Как это объяснить?

Конечно, религиозными верованиями индийцев. Религия Древней Индии называется индуизмом. Как и большинство народов древности жители Древней Индии были язычниками, то есть поклонялись различным богам. Главные из них: Брахма – создатель мира, Вишну, Шива и Кришна. Главная особенность верования индусов – их вера в перевоплощение человека – реинкарнация. Она заключается в том, что душа после смерти переходит в только что зачатого ребенка и живет ещё раз в новом теле. Если ты, делал зло, вредил, лгал – у тебя накапливается отрицательная карма. Значит, в следующей жизни твоя душа воплотиться в животное: свинью или шакала. Если же наоборот, человек делал добрые дела, был послушным, исполнял свои обязанности, то он воплотится в человека более высокой варны. Череда перерождений называется «колесо сансары». Из колеса сансары можно вырваться, прекратить перерождаться. Как это сделать, открыл людям Будда.

В V веке до нашей эры у индийского царя родился сын. Его называли Сиддхартха Гаутама. Отец всячески оберегал наследника, ограждая его от всех невзгод. Юноша вырос, считая, что мир прекрасен и добр. Но однажды, возвращаясь с охоты, Сиддхартха увидел нищего. Это шокировало принца. В другой раз он увидел калеку, в третий – похоронную процессию. Мир принца рухнул. Он узнал, что существует страдание, боль, смерть. Принц бежал из дома и отправился странствовать. Во время странствования на отшельника снизошло озарение, и он стал буддой – «просвещённым».

Индия – это место памятников, несомненно, пленяющих ваш взор. Чарминар – важная архитектурная достопримечательность Хайдарабада, построенная по приказу султана в 1591 году в память об окончании эпидемии чумы в городе.

Кутб-Минар – самый высокий кирпичный минарет в мире, строительство которого было начато в 1193 году, а достраивался несколькими поколениями правителей и представляет собой исторически значимые памятники разных эпох.

Большая ступа в Санчи – старейшее каменное сооружение в Индии, построенная по приказу императора Ашоки в III в. до н. э.

Тадж-Махал – самый известный мавзолей в мире, был построен по приказу падишаха Империи Великих Моголов Шах-Джахана в память о жене в 1653 году. Оно считается жемчужиной мусульманского искусства, одним из самых красивых зданий в мире, а также символом вечной любви.

Аджанта – комплекс 29 буддийских храмов и монастырей, высеченных в течение нескольких столетий с II века до н. э. по V век н. э. в скалах, эти пещеры известны своей настенной росписью, которые иллюстрируют буддийские легенды и мифы.

Примеры и разбор решения заданий тренировочного модуля

Задание 1.

Заполните пропуски в тексте.

Индия расположена на юге материка_______. Северной границей Индии служат самые высокие в мире горы____________. Берега Индии омывает ____________океан. Самые многоводные реки Индии – это _____ и _______. Труднопроходимые леса называются _____.

Ответ: Индия расположена на юге материка Евразия. Северной границей Индии служат самые высокие в мире горы Гималаи. Берега Индии омывает Индийский океан. Самые многоводные реки Индии – это Инд и Ганг. Труднопроходимые леса называются джунгли.

Пояснение: Чтобы успешно выполнить это задание необходимо воспользоваться словами для заполнения пропусков. Пользуясь картой, текстом и географическими знаниями можно правильно выполнить все правильно.

Задание 2. Какой индийский правитель в ІІІ веке до н.э. объединил под своей властью все индийские царства? Выберите один вариант ответа.

Абисар

Кхаравела

Ашока

Санграм Сингх

Ответ: Ашока

Пояснение: Император Ашока — самый знаменитый и могущественный правитель во всей индийской истории. Император Ашока после ряда военных успехов подчинил себе значительную часть Южной Азии от современного Афганистана до Бенгалии и далее на юг до Майсура.

Как писали историю Индии

История индийского региона от Хараппской цивилизации и до нынешних Индии, Пакистана и Бангладеш: «Горький» рассказывает об основных достоинствах книги английского публициста Джона Кея «История Индии».

Джон Кей. История Индии: Во власти империй. М.: КоЛибри, Азбука-Аттикус, 2019

Начнем со специального предуведомления для тех, кому эта книга не предназначена. Если вы почти ничего не знаете про историю Индии и ждете изложения «для чайников», то работа Джона Кея не для вас. И дело не в том, что Кей рассказывает о каких-то запредельно сложных вещах, используя сложную терминологию и злоупотребляя редкими именами или топонимами. Нет, книга английского историка — публицистическая по духу и жанру, это нон-фикшн, а не серьезная монография. Дело в интонации. Про каждый из эпизодов индийской истории, от Хараппской цивилизации и вплоть до нулевых годов третьего тысячелетия, Кей рассказывает так, будто бы он уверен: читатель хорошо знает про все цивилизации, походы, битвы, религиозные озарения и расцветы культурной жизни, которые случались в Индостане и окрестностях. И задача автора — только добавить некоторые забавные факты, предложить новый подход или развенчать мифы. Этот подход может в равной степени оттолкнуть (ничего не знающего) и ободрить (знающего чуть-чуть). Джон Кей, специализирующийся на научно-популярном изложении истории Южной и Юго-Восточной Азии, на протяжении всей книги как бы похлопывает любознательного читателя по плечу и рассказывает ему про то, как территории нынешних Индии, Пакистана и Бангладеш одни государства приходили на смену другим. И, что важно, рассказывает также и об истории индийской диаспоры.

Начинает он с традиционных для современной исторической публицистики извинений: мы не знаем гораздо больше, чем знаем. В истории Индии, особенно древней, слишком много темных пятен, а теории и догадки, которые кажутся многим профанам общепринятыми, на самом деле нуждаются в срочном пересмотре. Например, история Индии с древнейших времен и вплоть до XIX века из Европы кажется историей непрерывных вторжений различных завоевателей. В Индию все время кто-то вторгался: арии, греки, потом юэчжи, дальше арабы — и так вплоть до моголов и, наконец, англичан. Кей довольно остроумно замечает, что теория бесконечных вторжений была принята англичанами, которые, завоевав Индию, начали писать ее историю так, как это удобно было им. Любой завоеватель нуждается в том, чтобы хоть как-то легитимизировать свою власть. Англичане в Индию, безусловно, вторглись и захватили. А для этого они принялись искать в истории региона прецеденты.

«Нужно с осторожностью относиться к распространенному мнению о том, что юэчжи, или, как их называют в индийской истории, кушаны, вторглись в Индию. О подробностях продвижения известно очень мало, как и о том, как их в Индии встретили. Возможно, они пришли как союзники или наемники, приглашенные неудачливыми индийскими правителями вроде Амбхи, вставшего на пути Александра Македонского. А может быть, они хлынули в Индию как беженцы подобно жителям Тибета, Афганистана и Бангладеш в XX веке. История Древней Индии нам известна главным образом благодаря изысканиям британских ученых XIX века, а они рассматривали вторжение ариев, македонцев и мусульман по одному шаблону. Им так было удобно — этот шаблон делал простительным британское вторжение».

Ситуация с ариями вообще очень сложная: слишком уж тут много накопилось безумных теорий, которые плохо сочетаются с данными и археологии, и лингвистики. То есть процесс проникновения ариев в Индию под сомнение не ставится, но представления, как именно он происходил, у разных научных школ совершенно разные. Но и в дальнейшем ситуация не становится проще. Например, индийские историки даже про поход Александра Македонского в Индию не очень-то любят распространяться. Нет, они его не отрицают, но считают, что никакого серьезного влияния на регион он не оказал. Просто пришли иностранцы и устроили резню. Тогда как для европейских ученых это важнейший эпизод.

Для современных независимых государств региона история тоже становится неисчерпаемым источником поиска легитимности. Например, пакистанский генерал Яхья Хан, бывший полтора года президентом, считался прямым потомком «Надир-шаха, персидского узурпатора, который в 1739 году предал огню и мечу позднемогольский Дели, а заодно увез с собой Павлиний трон и бриллиант Кох-и-Нур». Впрочем, Яхья Хан таких амбиций не имел и в итоге уступил власть.

Рассказ о том, как политика на тех или иных этапах влияла на историю Индию, — это, наверное, самое интересное в книге Кея. Например, как уже независимая Индия искала предтечи своей государственности в государствах с квазиреспубликанской формой правления, которые существовали на территории Индии в первом тысячелетии до нашей эры. Кстати, само слово «Индия» в самой стране не в большом почете, потому что так ее всегда называли завоеватели, да и большая часть самой реки Инд, от которой оно произошло, после раздела британской колонии отошло соседнему Пакистану. Кей описывает, как получившие независимость страны начали делить наследие:

«Пакистану досталась большая часть территорий, связанных с хараппской культурой, что оскорбляло Индию, гордившуюся доказательством своей древности. Индии же, напротив, досталась большая часть памятников мусульманской архитектуры, что оскорбляло Пакистан. Только из-за названия „Индия” не было ссор, потому что Джинна предпочел акроним „Пакистан”, звучавший совершенно по-мусульмански. Вдобавок он считал, что воспользоваться британским названием „Индия” не захочет никто. Свою ошибку он осознал только после того, как последний вице-король Индии лорд Маунтбеттен одобрил просьбу Неру оставить за новой республикой прежнее название. По словам Маунтбеттена, Джинна был в ярости, когда узнал, что Неру и Конгресс постановили называть страну Индией. Это название давало стране право первородства, чего не досталось Пакистану. Исторически оно не слишком подходило, поскольку образовано от названия реки Инд, большая часть которой протекает по территории Пакистана. Замечания пакистанского лидера о том, что ни одна из сторон не назовется Индией, объяснялись желанием избавиться от влияния чужеземцев, в особенности от имевших виды на эту землю. Нечто подобное происходило, пожалуй, с такими названиями, как „Британия”, „Германия” или „Америка”. Эти названия были даны завоеванным землям. Но в случае с Индией это унизительное значение дожило до современности. Индостан, Индия или даже Индии — все имена вошли в обиход для обозначения скорее владений, чем территории».

Конечно, для любой книги, в которой речь идет об истории бывшей колонии, важно отношение автора к колониализму. И книг, где колониальный опыт описывается как нечто положительное, с каждым годом все меньше и меньше. Максимум, на что способен современный историк умеренно левых взглядов — как, скажем, Ниал Фергюсон в своей «Империи» (М.: Corpus, 2013), — так это, расписав все ужасы британского правления, аккуратно предположить, что, несмотря на все преступления режима, английская метрополия не только получала доход от своих заморских владений, но и охотно вкладывалась в инфраструктуру.

Джон Кей педантично описывает, как англичане оправдывали свою экспансию: «Историки британского владычества, ухватившись за эти эфемерные объяснения, обычно толковали триумф не в терминах стимула к завоеванию, а скорее как спасение от хаоса. Ост-Индскую компанию „засосало” в „вакуум власти”, оставшийся после падения империи Моголов. <…> Эти взгляды с тех пор пересматривались. Утверждают, что „хаос” и „вакуум” частью были делом рук самой Компании, частью изобретением ее защитников, а частью — результатом неверного прочтения истории Индии». Он меньше склонен к глобальным оценкам, его больше интересуют детали. Правление англичан вызывает у него скорее ироничный скепсис, нежели попытку всерьез оправдать колониализм или расписывать его недостатки. Другое дело, что и дальнейшая история региона у него вызывает больше скепсиса, нежели восторгов. Из самых мягких замечаний — «в Дели парламент заседает не более 70–80 дней в году, при этом нельзя отметить высокую посещаемость заседаний». Впрочем, и период сперва завоевания Индии различными мусульманскими династиями, а затем и период почти двухсотлетнего правления Великих Моголов историк описывает без катастрофических или восторженных оценок. Зато любопытно сравнивает экономические реформы Моголов с деятельностью Кольбера во Франции.

Если суммировать, то книга Кея — это довольно элегантная попытка написать историю так, чтобы и мифы не повторять, и не обидеть никого. И это чаще всего приводит к тому, что обижаются все. Но для историка это, в общем-то, нормально.

ее история, культура, религия, искусство

История древней Индии

Упадок индийской цивилизации

Культура древней Индии

Искусство древней Индии

Религия древней Индии

Интересные факты о древней Индии

Древняя Индия, видео

Цивилизация древней Индии вплоть до начала ХХ века была сравнительно мало изучена археологами и историками, считалось, что основные центры цивилизации древнего мира лежали на ближнем Востоке, в междуречье Тигра и Евфрата, и в древнем Египте. Все изменилось благодаря находкам английского археолога Джеймса Брестеда, который первый открыл на территории Индии следы древнейшей Хараппской цивилизации или протоиндийской, как ее еще называют. И оказалось, что древнеиндийская цивилизация такая же древняя как и древнеегипетская, что культура древней Индии была не менее развита чем в древнем Шумере или Вавилоне. О древней Индии, ее истории, культуре, религии, искусстве, наша сегодняшняя статья.

История древней Индии

Как мы уже сказали, древнейшая индийская цивилизация, получившая название хараппской или протоиндийской была открыта археологами в начале прошлого ХХ века. Перед изумленными глазами ученых предстала яркая культура, с развитыми городами, домами, оснащенными водопроводом (это в то время когда в Европе народ еще в пещерах местами жил), развитыми ремеслами, торговлей и искусством. Первым был раскопан старинный индийский город Хараппа, который и дал название этой цивилизации, затем Мохенджо-Даро и множество других древних поселений того времени.

Территория древней Индии того давнего периода располагаюсь по долине реки Инда и его притоков, и будто бы ожерельем охватывала восточное побережье Аравийского моря на территории современной Индии и Пакистана.

Карта древней Индии.

Происхождение древней Индии до сих пор является предметом дискуссий историков и археологов. Между ними нет согласия по поводу того, имела ли древняя протоиндийская цивилизация местные корни, или же была занесена из соседней Месопотамии, с которой к слову велась интенсивная торговля.

Так или иначе, но большинство ученых считает, что протоиндийская цивилизация сформировалась из местных ранних земледельческих культур, которые существовали в плодородной долине реки Инд. И археологические находки подкрепляют эту точку зрения, так как в долине инда археологами обнаружено много древнейших земледельческих поселений, которые датируются VI—IV тысячелетиями до н. э.

Плодородная долина Инда, благоприятный климат, большие залежи кремния, обеспечивающие сырье для изготовления материалов, все это способствовало тому, что вскоре эти земли стали одной из первых колыбелей древнейшей цивилизации человечества.

О самой ранней страницы древнеиндийской истории, мы, к сожалению, сказать много не может, так как с этого периода к нам не дошло никаких письменных источников, единственное, благодаря чему мы может судить о жизни древних индийцев, это археологические находки. По этой причине мы можем многое сказать о культуре древней Индии, о том каким у них был быт, хозяйство, но практически ничего не знаем, например, какие цари правили древней Индией, какие там были законы, вели ли они войны и так далее.

Упадок индийской цивилизации

Исторической загадкой остаются и причины упадка и заката древней протоиндийской цивилизации. Но, что мы можем сказать из археологических источников, это то, что кризис случился не стремительно, а происходил постепенно. Постепенно пустели древние города Хараппа и Мохенджо-Даро, постройки забрасывались, сокращались ремесленные производства, пришла в упадок торговля. Все реже использовался металл.

Касательно причин такого упадка есть несколько гипотез, одна из них, говорит, что все это было вызвано изменениями в экологии, изменение русла реки Инда вследствие сильного землетрясения, повлекшего за собой наводнения, перемена в направлении муссонов, неизвестные ранее болезни и эпидемии, сильная засуха.

И последней каплей, повлекшей падение хараппской цивилизации, стало вторжение кочевых племен – ариев, пришедших в Индию из среднеазиатских степей. Из-за внутренних неурядиц хараппские города не смогли противостоять пришельцам, и вскоре были завоеваны ими. Постепенно арии перемешались с местным населением, и их смесь образовала современный индийский народ.

Культура древней Индии

Хараппская культура древней Индии была очень продвинутой, как для того времени, о чем говорит, хотя бы наличие высоко развитых городов, имевших прямые улицы. Дома строились из сырцового кирпича и даже были оборудованы водопроводом. Среди домов древнего индийского города обязательно были общественные зернохранилища, в самом городе находились кварталы разных ремесленников. В частности древние индийцы были умелыми гончарами, их художественно расписанная глиняная посуда пользовалась спросом и далеко за пределами самой Индии.

Руины древнего индийского города.

В окрестных деревнях выращивали ячмень и пшеницу, разводили овец и коз. Чуть позже стали садить финиковые пальмы, сеять рожь, выращивать рис и хлопок.

Искусство древней Индии

Древние индийцы были весьма творческими людьми, но наибольших успехов они достигли в зодчестве и скульптуре. Правда, к сожалению, до наших времен дошло гораздо больше поздних произведения индийского искусства, нежели с древнейшего периода Индии, хараппской цивилизации.

Древнеиндийская скульптура.

Что же касается сравнительно более позднего индийского искусства, то оно находится под очень сильным влиянием религии древней Индии, как буддизма, так и индуизма. Изображение Будды и многих индийских божеств и по сей день сохранились на многих старинных индийских храмах, настенных росписях.

Настенная живопись Аджанты.

Весьма силен в индийском искусстве и эротический мотив, самым ярким примером которого является индийский храм Кхаджурахо, где в самом прямом смысле запечатлена Камасутра в каменьях.

Это еще самое невинное изображение из храма Кхаджурахо.

В целом у индусов было своеобразное отношение к сексу, для них он не являлся чем-то постыдным, а наоборот, практически духовной практикой, отсюда и соседство эротики и религии в индийской культуре.

Религия древней Индии

Индия стала родиной для одной их трех мировых религий – буддизма, хотя как это не парадоксально, сама буддизм не приняла, оставшись верной своей исконной религии – индуизму. Буддизм же, зародившись в Индии распространился по всем окрестным странам.

Индуизм, традиционная религия Индии, имеет глубокие корни, так как идет к нам из древнейших времен индийской истории, по сути, он представляет собой смесь верований древних индийцев хараппской цивилизации и пришельцев-ариев. Смешавшись с местным населением, арии основательно смешали и религию древней Индии.

В основе индуизма лежит вера во множество разных богов, причем богов в индуизме так много, что даже сами индусы не могут назвать точно их количество. Так в каждой индийской деревне может быть свой местный бог-покровитель. А еще боги древней Индии делятся на две большие группировке: суров и асуров, которые в некоторых индийских мифах противостоят друг другу, в некоторых же мифах асуры и вовсе не боги, а больше демоны, противостоящие божественным сурам. В этом божественном противостоянии индуистских богов можно увидеть отголоски реального противостояния двух культур, арийской, и хараппской (протоиндийской).

Суры и асуры.

И, тем не менее, в божественном многообразии богов индуизма можно выделить несколько более главных богов, которых почитают все индусы, это:

• Брахма – бог-творец, согласно индуизму, именно Брахма является творцом всего сущего.
• Шива – бог-разрушитель. Если Брахма, это такой себе божественный карандаш, то Шива – ластик, ответственный за разрушение, в том числе и за разрушение всего плохого.
• Вишну, верховный бог-наблюдатель, само слово «Вишну» переводится с санскрита как «всеобъемлющий». Является охранителем мироздания и всего сущего. Также следит за своими «божественными коллегами» Брахмой и Шивой, за тем, чтобы один из них не переусердствовал в своем творении, а второй – в своем разрушении.

Интересные факты о древней Индии

• Помимо индуизма и буддизма Индия является родиной для огромного числа различных философско-религиозных учений. Поэтому Индию порой называют «страной тысячи религий».
• Именно из древней Индии к нам пришли шахматы, йога, чай (по легенде, индийский монах медитировал под чайным деревом, возле него лежала чаша с водой, и с дерева в чашу случайно упал листок, попробовав чашу с водой и чайным листком, монах пришел в изумление от вкусного напитка, так и появился чай).
• Среди наук в древней Индии особое развитие получила математика, а древнеиндийские математики первыми изобрели десятичную систему счисления, цифру 0, правила извлечения квадратных и кубических корней, а также с большой точностью рассчитали число «Пи».
• Не менее искусными были и древнеиндийские астрономы, которые умели определять фазы Луны без телескопа.
• Индия является одним из очагов зарождения письменности, особенно популярным стал индийский санскрит, на котором писали индийские ученые и жрецы – брахманы. Однако развитие письменности в древней Индии началось уже в после хараппский период, с приходом ариев.

Древняя Индия, видео

И в завершение интересный документальный фильм о древней Индии от канала Discovery.

Автор: Павел Чайка, главный редактор исторического сайта Путешествия во времени

При написании статьи старался сделать ее максимально интересной, полезной и качественной. Буду благодарен за любую обратную связь и конструктивную критику в виде комментариев к статье. Также Ваше пожелание/вопрос/предложение можете написать на мою почту [email protected] или в Фейсбук, с уважением автор.

Подробная история Индии | История Индии в датах (хронология)

Подробная история Индии

История Индии — одна из величественных эпических поэм мировой истории. Интерес к истории Индии в Европе особенно возрос после того, как гипотеза У. Джонса о родстве языков, теперь называемых индоевропейскими, была подтверждена трудами других исследователей, особенно немецкого профессора Ф. Боппа в начале XIX в. Поскольку ведийский санскрит считается древнейшим из известных языков этой семьи, предполагается, что Индия является прародиной всех индоевропейских народов. В прошлом страны старались увидеть свое прошлое, знать историю своих предков. Теперь, видимо по политическим соображениям, тему прошлого — поиска корней постарались закрыть.
Индия — земля древней цивилизации. Социальные, экономические и культурные конфигурации Индии являются продуктом длительного процесса региональной экспансии. Историю Индии нужно рассматривать в единстве двух подходов — регионального и хронологического. История Индии начинается с прихода ариев и рождения цивилизации долины Инда. Эти два этапа, как правило, называют доведическим и ведическим. В ведический период зарождается индуизм. В III в. до н.э. в период царствования царя Ашоки, принявшего буддизм и объединившего всю Индию, начинается распространение буддизма по всей территории Азии. В VIII в. н.э. в Индию впервые пришёл ислам и к XI в. н.э. твёрдо зарекомендовал себя в качестве новой политической силы. Это привело к формированию Делийского султаната, что в значительной степени повлияло на достижение политического единства в стране. К XVII в. империя Великих Моголов распадается, раздробившись на несколько региональных государств. Этот период совпал с приходом британцев. Длительная борьба за свободу против колониальных властей Великобритании была завершена в 1947 г., объявлением независимости.

История Индии в датах (хронология)

Индийская хронология отправляет нас в путешествие по истории субконтинента из древней Индии, включавшей в себя Бангладеш, Пакистан, Непал и Шри-Ланку к современной, но разделённой Индии.

Каменные жилища Бхимбетка (9000 до н.э. — 7000 до н.э.)

Первое известное постоянное поселение на территории Индии, представляющее собой пять групп каменных (скальных) жилищ, каждое из которых украшено изображениями, которые как считается, датируются периодом мезолита, было открыто археологами на южной окраине центральной части Индийского плато у подножия горного массива Виндхья.

Дохараппский период

Мергарская культура (7000 до н.э. — 3300 до н.э.)

Мергар является одним из наиболее важных археологических объектов, принадлежащих к эпохе неолита. В то же время, он является одним из старейших мест, которые свидетельствуют о существовании в этом периоде земледелия и скотоводства. Обнаруженное в 1974 г. и расположенное на равнине Качи в Белуджистане (Пакистан), оно находится к западу от речной долины Инда и охватывает территорию в 495 акров (250 акров—1 км ²).

период великого исхода из Индии протоиндоевропейских народов

Цивилизация долины Инда (3300 до н.э. — 1700 до н.э.)

Цивилизация долины Инда была обнаружена в 20-е годы прошлого столетия. Основные события в хронологии долины Инда приведены ниже:

Ранний Хараппский период (3300 до н.э. — 2600 до н.э.)

Зрелый Хараппский период (2600 до н.э. — 1700 до н.э.)

Поздний Хараппский период (1700до н.э. — 1300 до н.э.)

Ведический период (1700 до н.э — 500 до н.э.)

Ведический период можно разделить на два этапа:

Ранний Ведический период (1700 до н.э. —1000 до н.э.)

Поздний Ведический период (1000 до н.э. — 500 до н.э.)

600 до н.э. — формируются 16 царств, известных как Махаджанапады (Каши, Косала, Анга, Магадха, Вриджи, Малла, Чеди, Вамша, Куру, Панчала, Матсья, Шурасена, Ассака, Аванти, Гандхара и Камбоджа).
599 до н.э. — рождение Махавиры, основателя джайнизма.
563 до н.э. — рождение Сиддхартхи Гаутамы (Будды), основателя буддизма.
538 до н.э. — завоевание Киром II Великим (царь Персии) западной части Индийского субконтинента (сейчас территория Пакистана).
500 до н.э. — ранние тексты на брахми.
500 до н.э. — Панини стандартизировал грамматику и морфологию санскрита, преобразовав его в классический. Окончание Ведической цивилизации.

Древняя Индия (500 до н.э. — 550 н.э.)

Характерен ростом популярности джайнизма и буддизма. Другие крупные события этого периода:

333 до н.э. — Дарий III (царь Персии) потерпел поражение от Александра Македонского. Начало образования империи Александра Македонского.
326 до н.э. — король Таксилы, Амби, сдаётся Александру после поражения в битве у реки Гидаспа.
321 до н.э. — Чандрагупта Маурья основал империю Маурья.
273 до н.э. — захват императором Ашокой империи Маурья.
266 до н.э. — Ашока завоёвывает большую часть Южной Азии, а также возвращает территории, захваченные некогда персами.
265 до н.э. — завоевание императором Ашокой царства Калинга и принятие им буддизма.
232 до н.э.— смерть императора Ашоки и приход к власти Дашаратхи.
230 до н.э. — приход к власти династии Сатавахана (Андхра).
200 до н.э. — 100 до н.э. — создание одного из первых трудов по грамматике и морфологии тамильского языка — Толькапиям.
184 до н.э. — убийство императора Брихадрата, падение династии Маурья и приход к власти династии Сунга (Шунга).
180 до н.э. — образование индо-греческого царства.
80 до н.э. — образование индо-скифского царства.
10 до н.э — образование индо-парфянского царства.
68 н.э. — образование Кушанской империи, основанной Куджулой Кадфизом.
78 н.э. — победа Гаутамипутры Саткарни над скифским царём Викрамадитьей и захват империи Сатавахана.
240 н.э. — Шри-Гупта основывает империю Гупта.
320 н.э. — приход к власти Чандрагупты I.
335 н.э. — приход к власти Самудрагупты, начало расширения империи Гупта.
350 н.э. — образование империи Паллава.
380 н.э. — власть в империи Гупта переходит к Чанрагупте II.
399 н.э. — 414 н.э — китайский буддийский монах Фа Сянь путешествует по Индии.

Средневековый период (550 н.э. — 1526 н.э.)

Этапы средневекового периода:

Раннее средневековье (до 1300 н.э.)

606 н.э. — начало правление царя Харшавардхана.
630 н.э. — путешествие в Индию китайского монаха, учёного и философа Сюаньцзана.
761 н.э — первое мусульманское вторжение под предводительством Мохаммеда бин Касима.
800 н.э — рождение Шанкарачарьи.
814 н.э. — Амогхаварша Нрипатунга I стал царём династии Раштракута.
1000 н.э. — вторжение Махмуда из Газни.
1017 н.э. — путешествие Аль-Бируни в Индию.
1100 н.э. — правление династий Чола, Кадамба и Раштракута.
1120 н.э. — империя Чалукья Кальяни достигает своего пика. Викрамадитья VI, махараджа Кунталы возвещает о начале эры Викрама Чалукьи.
1191 н.э. — первая битва при Тараине (Харьяна) между Мохаммедом Гори и Притхвираджем Чауханом III.
1192 н.э. — вторая битва при Тараине (Харьяна) между Мохаммедом Гори и Притхвираджем Чауханом III.
1194 н.э. — битва при Чандаваре между Мохаммедом Гори и Джаячандрой.
1288 н.э. — прибытие путешественника Марко Поло в Индию.

Период позднего средневековья (1300 н.э. — 1500 н.э.)

1300 н.э. — основание династии Кхилджи.
1336 н.э. — 1565 н.э. — империя Виджаянагар.
1498 н.э. — прибытие путешественника Васко-да-Гама в Индию (Гоа).

Постсредневековая эпоха (1526 н.э. — 1818 н.э.)

Основные события:

1526 н.э. — Бабур, основатель государства Великих Моголов и правитель Кабула, вторгся в Дели и Агру и убил султана Ибрагима Лоди.
1527 н.э. — битва при Канве и присоединение Бабуром Мевара.
1530 н.э. — смерть Бабура и приход к власти Хумаюна.
1556 н.э. — смерть Хумаюна и приход к власти его сына Акбара.
1600 н.э. — образование Ост-Индийской компании в Англии.
1605 н.э. — смерть Акбара и приход к власти Джахангира.
1628 н.э. — смерть Джахангира и приход к власти Шах-Джахана.
1630 н.э. — рождение Шиваджи.
1658 н.э. — Шах Джахан построил Тадж-Махал, Джамия Масджид и Красный Форт.
1659 н.э. — Шиваджи одерживает победу над Адилшахскими войсками в битве при Пратапгархе.
1674 н.э. — образование империи Маратха.
1680 н.э. — смерть Шиваджи.
1707 н.э. — смерть Аурангзеба и приход к власти Бахадур Шаха I.
1707 н.э. — раздел империи Маратха на две части.
1734 н.э. — царь Манипура, Памхейба, вторгается в Трипуру.
1737 н.э. — Баджи Рао I покоряет Дели.
1740 н.э. — смерть Баджи Рао I, приход к власти Баладжи Баджи Рао.
1757 н.э. — битва при Плесси (Палаши).
1761 н.э. — третья битва под Панипатом закончилась расширением империи Маратха.
1766 н.э. — первая англо-майсурская война.
1777 н.э. — первая англо-маратхская война.
1779 н.э. — битва при Вадгаоне.
1780 н.э. — вторая англо-майсурская война.
1789 н.э. — третья англо-майсурская война.
1798 н.э. — четвёртая англо-майсурская война.
1799 н.э. — смерть Типу Султана, восстановление династии Водияр.
1803 н.э. — вторая англо-маратхская война.
1817 н.э. — третья англо-маратхская война.
1818 н.э. — конец империи Маратха; взятие под контроль британцами большей части территории Индии.

Начало колониальной эпохи (1818 н.э. — 1947 н.э.)

Характеризуется взятием под контроль британцами почти всей территории Индии и заканчивается обретением свободы Индией в 1947 г.

Основные события, имевшие место во время колониальной эпохи:

1829 н.э. — запрещение англичанами обряда Сати.
1857 н.э. — первая индийская война за независимость, известная как Индийский Мятеж, или Восстание сипаев.
1885 н.э. — создание Индийского Национального Конгресса.
1919 н.э. — погром на Джаллианвалабагхе.
1921 н.э. — начало движения гражданского неповиновения Ганди.
1928 н.э. — убийство Лала Ладжпата Раи.
1930 н.э. — Соляной поход, Комиссия Саймона, Первый Круглый стол.
1931 н.э. — казнь Бхагат Сингха в Великобритании, Второй Круглый стол, пакт Ганди-Ирвина.
1937 н.э. — победа Индийского Национального Конгресса в большинстве штатов Индии, начало Второй мировой войны.
1946 н.э. — заявление Мусульманской Лиги о твёрдом намерении создать Пакистан.
1947 н.э. — обретение независимости и разделение Индии на несколько государств.

Примечание: Хронологию дат, начиная с Раннего Хараппского периода и заканчивая Ранним Ведическим периодом, нельзя считать объективной и достоверной, т. к. при её составлении западные историки опирались исключительно на результаты археологических исследований, а мнение большинства исследователей истории Индии, подходящих к решению данного вопроса комплексно, игнорируется мировым научно-историческим сообществом, под предлогом отсутствия доказательств…
Об ошибках, нарочных и нет, допущенных при датировании, написано много работ, однако, самой популярной и по сей день считается книга Майкла Кремо и Ричарда Томпсона «Forbidden Archeology» («Запретная археология»).

Автор: В. А. Самодум (Бхудэв)

История Древней Индии: природа и общество.

Индия расположена в Южной Азии. Берега её с запада, востока и юга омывает Индийский океан. С севера её границей служат Гималаи, самые высокие горы в мире. Большую часть года в Индии очень жарко. Гималаи не дают проникнуть холодным ветрам с севера. Когда же ветер дует с юга и гонит дождевые тучи с океана, то горы их останавливают. Поэтому целых два месяца в году — июль и август — в Индии льют дожди и реки выходят из берегов. В остальное время года дожди бывают редко.

Самые широкие и полноводные реки Индии — Инд и Ганг. Они берут начало в Гималаях. На берегах этих рек и селились в древности индийцы. Они считали реки священными, дающими жизнь. Индийцы верили, что на заснеженных вершинах Гималаев живут боги. В долине Ганга было жарко и влажно. Её покрывали густые, труднопроходимые леса — джунгли. Некоторые деревья в них вырастали необычайной толщины. Ветви крепко сплетались друг с другом, а касаясь земли, пускали корни — можно было запутаться и заблудиться среди множества побегов. Такое исполинское дерево индийцы почитали как бога, называя его «царь леса».

От густой листвы даже днём в джунглях бывало темно. В вечнозелёном лесу круглый год распускались яркие и душистые цветы. С восхода до заката слышался гомон птиц. Если путнику приходилось ночевать в лесу, он расстилал на земле широкие листья. Питаться можно было бананами, плодами манго, кокосовыми орехами и разными сладкими корешками. Но в джунглях человека со всех сторон подстерегали опасности — хищные звери, ядовитые насекомые и змеи. Чтобы подготовить участок для поселения, индийцам приходилось выжигать лес и корчевать огромные пни. Эта работа стала намного легче, когда появились железные топоры, мотыги, лопаты. Произошло это в Индии, как и в других странах, приблизительно за тысячу лет до н. э.

В заболоченных долинах рек индийцы сажали рис — это растение очень любит влагу, и его побеги растут прямо из воды. Выращивали в Индии сахарный тростник и хлопчатник. С кустов хлопчатника собирали пушистые и мягкие белые волокна, похожие на вату. Из них пряли нити и ткали хлопковые ткани. Там, где было суше, сеяли пшеницу и ячмень.  Деревни и поля были окружены джунглями. Индийцы ходили туда за плодами и дровами для очага, на лесных опушках пасли коров и коз. Вооружившись луком, они охотились в джунглях на пугливых оленей и ланей, сетями ловили птиц.

В джунглях жили тигры, львы, леопарды. По веткам деревьев скакали обезьяны, по земле ползали змеи: огромные питоны, ядовитые кобры и гадюки. Индийцы особенно боялись змей и старались их задобрить. Они раскладывали вокруг дома комочки варёного риса и молили: «Угощайтесь, змеи, а нас не трогайте». Некоторых богов индийцы представляли в виде диких животных — могучего свирепого льва или хитроумной обезьяны. В Индии был приручён слон. Он переносил тяжести и участвовал в сражениях. Сидя на спине у слона, воины сверху осыпали противников стрелами, как из движущихся башен. Индийцы поклонялись слону: одним из главных богов был мудрый Ганеша с головой слона. С особой любовью и почтением индийцы относились к корове. Она давала людям молоко, из которого делали простоквашу, масло, и потому её называли матерью, божественной кормилицей. Самые благочестивые индийцы вовсе не ели мяса, а того, кто убивал корову, считали страшным преступником, с которым и разговаривать никто не смел.

Древнейшие города Индии

В долине реки Инд археологи решили провести раскопки холма, который местные жители называли «Холм мёртвых». Перед глазами учёных предстала удивительная картина: под землёй скрывался целый город. Двухэтажные кирпичные дома стояли вдоль широких улиц. В комнатах золотые украшения, глиняные фигурки идолов и детские игрушки, каменные печати с загадочными письменами. А в самом большом доме нашли бюст бородатого мужчины. На левое плечо ею накинута одежда со священным знаком трилистника. Вероятно, это жрец или царь. Было найдено несколько таких городов. Все они опустели около четырёх тысяч лет тому назад. И сейчас никто не может с уверенностью сказать, что за люди построили эти города и почему они были вынуждены их покинуть. 

Индийцы верили, что звери, птицы и насекомые думают, чувствуют и разговаривают между собой, совсем как люди. Когда кто-нибудь умирает, он на самом деле не перестаёт жить, а только меняет свой внешний облик, превращаясь в другое существо. Человек может после смерти родиться животным, а животное — человеком. Кем станет человек после смерти, зависит от его поведения. За дурные дела он может в следующий раз родиться четвероногим или насекомым. Пьяница станет червяком, а вор — крокодилом. Тот, кто зарежет козу, сам будет снова и снова рождаться козлёнком. И, видя занесённый над собой нож, он много раз испытает смертельный ужас. Лишь тот, кто полностью искупит свою вину, сможет при новом рождении опять стать человеком.

Те, кто заботился о своей дальнейшей судьбе, должны были проявлять милосердие ко всем живым существам. Ведь индийцы верили в переселение душ: ты причиняешь боль какому-нибудь малому зверьку, а в нём, возможно, живёт душа твоего покойного отца. Некоторые индийцы даже ходили со специальной метёлочкой, чтобы случайно не раздавить на дороге червяка или букашку.

Индийские касты

Каждый индиец с самого рождения принадлежал к одной из четырёх каст: жрецов, знатных воинов, земледельцев, слуг. Индийцы верили, что каждая каста произошла из какой-либо части тела бога Брахмы. Жрецы брахманы появились из его рта, и поэтому они знают, как произносить молитвы. Воины произошли из могучих рук Брахмы и потому умеют сражаться. Земледельцы — те, кто пашет землю и пасёт скот, — возникли из его бёдер. А слуги находятся ниже всех, потому что созданы из запылённых ступней его ног. Индийцы считали, что люди разных каст так же отличаются друг от друга по рождению, как животные разных пород. Человек, родители которого были земледельцами, никогда не мог стать жрецом или знатным воином. Ведь и у коровы, например, не может родиться жеребёнок или поросёнок.

Дети брахманов, вырастая, становились жрецами, а дети слуг — слугами. Самыми мудрыми и почтенными в Индии считались брахманы. Их приглашали в каждый дом, где хотели принести жертву богам. Хозяин дома предлагал им за это богатый подарок, обычно корову. Сначала брахманы разжигали огонь трением двух деревянных палочек. Потом они пели хвалебную песнь богам и звали их в гости — посидеть на связках травы у костра, вдыхая запах еды, которую бросали в огонь. Индийцы думали, что зёрна риса и ячменя, масло и молоко не сгорают в жертвенном огне, а с дымом уносятся на небеса — к богам. Если боги будут сыты и довольны, они в благодарность даруют людям хороший урожай на нолях. Так и кормили друг друга люди и боги.

Жизнь брахмана делилась на три периода: учения, обзаведения семьёй, отшельничества. Жрецам необходимо было знать, с какими словами обратиться к богам, чем их накормить и как прославить. Этому брахманы обучались старательно и долго. Обычно брахман отдавал своего сына в учение, когда тому исполнялось семь лет. Он приводил его в дом к учителю — тоже брахману — и оставлял жить там. Мальчик должен был слушаться учителя и почитать его, как отца с матерью. Повернуться к учителю спиной считалось недопустимым. Подойти к нему можно было только с непокрытой головой и без сандалий, а здороваясь, ученики так низко кланялись, что касались ног учителя. Они повторяли всё, что он говорил, — слово за словом, стараясь выучить наизусть целые книги. Вставая с восходом солнца, ученики выполняли всякую работу по дому: приносили воду, подкладывали дрова в очаг, пасли коров. Когда мальчику исполнялось шестнадцать лет, родители преподносили учителю в дар корову, а сыну подыскивали невесту.

После того как брахман выучился и обзавёлся семьёй, он и сам мог брать в дом учеников, приносить жертвы богам для себя и для других. Когда у брахмана появлялись внуки и голова становилась седой, он мог оставить дом старшему сыну, а сам уходил в отшельники. Он строил в лесу шалаш, спал на голой земле и питался лишь лесными плодами, стремясь вдали от людей достичь блаженного состояния душевного покоя. Некоторые истязали своё тело, голодали, неделями и месяцами стояли с поднятой рукой или на одной ноге, молчали годами. Они верили, что после таких мучений при новом рождении останутся брахманами или даже будут жить вместе с богами на небесах.

Индийские цари сами были из касты знатных воинов и окружали себя людьми из этой касты. Воины участвовали в битвах на слонах или на колесницах, а в мирное время пировали во дворцах, выезжали на охоту или устраивали состязания в стрельбе из лука. Люди из касты воинов считали, что их предками были древние цари и герои, такие, как Рама. Уже поэтому они намного выше простых земледельцев, а тем более слуг. Но и земледельцы, которые имели свои дома, поля и скот, с пренебрежением относились к слугам-беднякам. Слуга не имел права накапливать имущество и приносить жертвы богам, прося их о помощи. Хозяину своему он должен был подчиняться беспрекословно и почитать всех людей более высоких каст, особенно брахманов.

Хуже всего приходилось тем из слуг, которых называли «неприкасаемыми». Им даже запрещалось жить в деревне. Спали они в жалких лачугах за её пределами, а питались отбросами. С ними никто не садился за один стол — всё равно, что с каким-нибудь грязным животным. «Неприкасаемые» носили особые одежды, чтобы никто случайно к ним не подошёл и не прикоснулся. И когда они входили в деревню убрать мусор или сделать другую чёрную работу, то люди старались уйти с улицы, чтобы не видеть этих презренных существ.

Неравенство между кастами казалось индийцам естественным и вечным. Если человек из низшей касты осмеливался поднять руку на брахмана, царь приказывал отрубить ему руку. Если он обращался к брахману с поучениями, ему лили в глотку кипящее масло или пронзали язык раскалённым железом. Религия давала людям лишь одно утешение: если простые земледельцы и слуги будут покорны своей участи, то после смерти они могут родиться воинами, царями и даже брахманами.

Но некоторые древнеиндийские мудрецы не придавали большого значения кастовым различиям. Так, Будда, основатель религии буддизма, учил, что главное — личные достоинства человека, а не его происхождение.

Легенда о Будде

Это было в V веке до н. э. Жил в Индии юный царевич. Он обитал в прекрасном дворце. Слуги держали над его головою белый зонт, чтобы не коснулись его лучи солнца или капли дождя. Он думал, что повсюду жизнь так же прекрасна, и даже не предполагал, что существует горе, боль и смерть. Но однажды он встретил дряхлого старца и понял, что старость неизбежна. Встретил больного и понял, что не вечно будет здоров. Он задумался о смерти и решил стать отшельником. Долго странствовал он, голодал и терпел лишения. И однажды, когда он сидел под огромным деревом, скрестив ноги, предаваясь глубокому размышлению, он обрёл мудрость. С тех пор его стали называть Будда (Просветлённый, Мудрец).

Будда говорил о том, что всякая жизнь сопровождается страданиями, но можно улучшить свою участь, если всегда говорить правду, стремиться к добру, не брать чужого и ни к кому не чувствовать злобы и зависти. Человек должен освободиться от бесконечных желаний всё новых богатств и удовольствий. Тогда он не будет вновь и вновь рождаться на этой земле. Каждый — богач и бедняк, брахман или слуга — может стать буддистом, то есть последователем Будды, и спастись от страданий и новых рождений. Долгие годы Будда странствовал по Индии. У него появилось много учеников. Звали их «нищими», так как они собирали подаяние. Когда в III веке до н. э. Индия объединилась, царь Ашока заявил о своей преданности учению Будды. Он призывал не убивать живые существа, поддерживать «нищих», почитать родителей и проявлять милосердие к рабам и слугам. Позднее буддизм распространился по всему миру. 

Индийские цифры

Мы называем свои цифры арабскими, потому что заимствовали их у арабов. А сами арабы признавали, что цифры получили от древних индийцев. В Индии впервые стали записывать числа так, как привычно и нам: крайняя цифра справа указывает количество единиц, слева от неё — десятков, ещё левее — сотен.

Шахматы

В Древней Индии войско состояло из пехоты, конницы, колесниц и слонов. Но индийцы считали, что царское могущество не в количестве воинов, а в искусном руководстве государством. Более всего полезен царю мудрый советник-брахман. В Индии придумали игру для царей — шахматы (в наши дни фигурку колесницы называют ладьёй, а советника — ферзём). 

Источник информации:

Всеобщая история. История Древнего мира. 5 класс: учеб. для общеобразоват. Организаций /  А.А. Вигасин, Г.И. Годер, И.С. Свенцицкая. М.: Просвещение, 2014. 303с.

Всеобщая история. История Древнего мира. 5 класс: учеб. для общеобразоват. Организаций /  А.А. Майков. М.: Вентана-Граф, 2013. 128с.

История Древнего Мира. Атлас. М. 2013.

История Древнего Мира: 5 класс: контрольные измерительные материалы. ФГОС/  М.Н. Чернова. – М.: Изд-во «Экзамен». 2015. – 127 с.

История Древнего мира/ под ред. Кузищина. М. «Высшая Школа», 2003.

История Древнего Мира. Рабочая тетрадь.  Годер Г.И.  М. «Просвещение», 2011.

Проверочные материалы по всеобщей истории за 5 класс. История Древнего мира. Алебастрова А.А.  Ростов-на-Дону. Издательство «Феникс». 2010.

Реферат на тему История Древняя Индия

Государственное автономное профессиональное образовательное учреждение Чувашской Республики «Чебоксарский техникум технологии питания и коммерции» Министерства образования и молодежной политики Чувашской Республики

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Всемирная история»

на тему: Древняя Индия

учащегося группы ПК-5-17

Гурьянова Александра

Руководитель:

А.Г. Ботникова

г. Чебоксары 2018

Содержание.

1.Введение:Древнее государство Индия

2.Хозяйственная жизнь

3.Религии

4.КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

5. Литература.

6. Заключение

Древнее государство Индия

На юге Азии за Гималайским хребтом, расположена удивительная

страна — Индия. Ее история насчитывает уже почти 8 тысяч лет. Однако

современная Индия отличается по своим размерам от древней страны под этим

же названием. По площади Древняя Индия была примерно равна Египту,

Междуречью, Малой Азии, Ирану, Сирии, Финикии и Палестине, вместе взятым.

На этой огромной территории были разнообразные природные условия. На

западе протекала река Инд, дожди шли сравнительно редко, но летом были

большие разливы. Здесь расстилались просторные степи.

На востоке несли свои воды в Индийский океан реки Ганг и Брахмапутра.

Здесь всегда шли обильные дожди, а вся земля была покрыта топкими болотами

и непроходимыми джунглями. Это густые заросли деревьев и кустарников, где

даже днем царит полумрак. В джунглях водились тигры, пантеры, слоны,

ядовитые змеи и огромное количество разнообразных насекомых.

Центральная и южная части Индии в древности представляли собой

гористые пространства, где всегда было жарко и выпадало много дождей. Но

обилие влаги не всегда было благом. Густая растительность и болота являлись

большим препятствием для древних земледельцев, вооруженных каменными

и медными топорами. Поэтому первые поселения возникают в Индии на

менее лесистом северо-западе страны. У долины Инда было еще одно

преимущество. Она была ближе к древним государствам Передней Азии, что

облегчало связь и торговлю с ними.

Традиционно индийское общество разбито на касты. Известно, что ещё во втором тысячелетии до нашей эры у народов, заселивших Индию, существовало деление на четыре сословия, — « варны». Варны подразделяются на

профессиональные группы – «джати», которые в европейских странах принято называть кастами. За каждой кастой закреплено положение в иерархической структуре общества, определен свой набор профессий. Членство в касте является наследственным, а заключение браков разрешается только внутри своей касты. В стране насчитывается более трех тысяч каст. Касты имеют свои газеты, кассы взаимопомощи и даже банки. Принадлежность к касте можно определить по типу прически, одежды, знакам на лбу, пище и сосудам для её приготовления. Высшим кастам запрещено принимать еду из рук человека из низшей касты, — считается, что он оскверняет пищу своим прикосновением. За небольшой проступок, человек временно изгоняется из касты, за тяжкий – может быть изгнан навсегда.

Не завидно в традиционном индийском обществе положение вдовы. По обычаю, женщина, принадлежащая к одной из высших каст, овдовев, не имеет права снова выйти замуж. Она обязана носить только белое сари, не должна надевать украшения, пользоваться благовониями. Вдова не имеет права находиться в обществе мужчин, даже если это её сыновья. Она должна питаться только мучной похлёбкой и спать на голом полу. Жизнь этой женщины должна проходить в молитвах. Встретить вдову, — плохая примета.

Привлекает к себе внимание древний обряд сати, в соответствии с которым вдова подвергается сожжению на погребальном костре вместе с телом покойного мужа. По мнению современных исследователей, этот обычай получил распространение около 500 года и соблюдался на регулярной основе до начала Х1Х века.

Изначально ритуал считался привилегией жён полководцев или правителей. Королевские похороны могли сопровождаться сожжением многочисленных жертв. Так, в гигантском костре одного из махараджей одновременно смерть три тысячи жён и наложниц. При этом сати малоизвестно среди представителей низших каст. Формально этот обычай носит добровольный характер, однако в реальности трудно судить о том, насколько сильным могло быть давление со стороны общины или родственников.

В XVIII – XIX веках на индийских территориях, находящихся под властью европейских держав, вводились запреты против обычая сати. Однако ритуал сохранился в Индии и в ХХ веке. Известен случай самосожжения восемнадцатилетней бездетной вдовы, произошедший в 1987 году в штате Раджастхан. После этого случая,- сначала власти штата, а затем и федеральные приняли дополнительные законодательные акты против сати. За попытку совершения ритуала женщине грозит до одного года тюрьмы и штраф. Наказание ждёт и её подстрекателей – им грозит длительный тюремный срок, крупный штраф. Однако они могут рассчитывать и на уважение окружающих, начальника тюрьмы и сокамерников. Этот обычай до сих пор имеет место, преимущественно в сельской местности. Власти пытаются пресечь практику

самосожжения, вводя строгие наказания не только для участников ритуала, но и для пассивных наблюдателей.

Традиционно около 60 процентов каст в Индии считаются низшими. Несмотря на принятие закона, запрещающую дискриминацию, говорить о равенстве пока не приходится. Например, касте манганьяр не разрешено посещать храмы, брать воду из общих колодцев. Члены этой касты традиционно живут в пустыне Тар. Известны они тем, что все мужчины здесь – хорошие кузнецы и лихие конокрады, а женщины — гадалки. Они одеваются очень пестро: браслеты, ожерелья, серьги, сари, расшитые серебром и золотом. Манганьяры зарабатывают тем, что вызывают дождь, уговаривают землю на урожай. А ещё они прекрасные певцы и музыканты, поют на свадьбах и похоронах. В песнях они славят Шиву и своих предков в 10 – 15 поколениях. Детей учат пению с восьми лет. Каста ланга – тоже певцы, но они выше манганьяров, так как их содержит махараджа.

Город Дели семь раз разрушали до основания и нещадно грабили, но он снова отстраивался. В конце XIV века Тимур предал его огню и мечу, на улицах появились пирамиды из голов убитых жителей. Но город вновь воскрес! Очередной завоеватель Надир — шах был поражен богатыми дворцами, на крышах которых сияли золотые монеты.

Как полагают, город было основан династией Пандавов около 3000 лет до н.э. и сначала получил имя Индрапрастха. В 736 году он в очередной раз был выстроен заново и назван Дхилли, позже — Дехли.

В V веке в Делли была установлена семиметровая колонна диаметром 40см. На высоте человеческой груди она блестит от прикосновений многочисленных паломников. По преданию, царь приказал установить колонну на голову змеи, которую прежде закопают в землю. Через много лет его потомки захотели проверить – действительно ли под колонной находится змеиная голова. Колонну отодвинули – династия рухнула! Вот уже 1500 лет на колонне нет ржавчины. Высказывались различные версии в качестве объяснения этого феномена. Долгое время считалось, что дело в составе металла, из которого выполнена колонна. Также высказывалось мнение, что колонна могла быть сооружена из метеоритного железа. Однако недавние исследования показали, что причина, скорее, в очень сухом воздухе Дели.

В Дели сначала правили индийские князья, потом мусульманские правители. Поэтому в городе появились мечети, мавзолеи, дворцы, минареты. Мечеть Джама Масджид хранит реликвии тех времен: волос из бороды Мухаммеда, отпечаток его ступни на мраморе, остаток сандалии пророка, усыпанный лепестками роз, и главную книгу мусульман, написанную его рукой,- Коран.

Мумбаи (Бомбей) называют воротами в Индию, жемчужиной индийского океана индийским Парижем, так как он является столицей индийской моды. Одни говорят, что это совсем не Индия, другие, что это Индия в миниатюре. Здесь много домов удивительной красоты, словно целиком завернутых в кружева. Резные ставни на окнах и верандах берегут не тепло, а прохладу. Среди множества фонтанов нет ни одного похожего. Вода льется из пасти тигра или льва, кувшина в девичьей руке или утеса, фонтаны охраняют боги Ассирии и Египта, сказочные принцы и нимфы. Здесь есть висячие сады, в которых умелые садоводы- архитекторы сотворили в причудливых вазах зеленых слонов, колесницы… Ворота в Индию были заложены на морской набережной города в честь коронационного визита короля Георга V, состоявшегося в 1911 году. Строительные работы завершились лишь в 1926 году. После обретения Индией независимости через эти ворота отплыли последние британские корабли.

Хозяйственная жизнь.

Уже в III тысячелетии до н. э. основным занятием жителей долины Инда было

земледелие.Выращивали пшеницу, ячмень, горох, просо, джут и, впервые в

мире хлопчатник и сахарный тростник. Хорошо было развито животноводство.

Индийцы разводили коров, овец, свиней, ослов. Конь появился позже.

Индийцы были хорошо знакомы с металлургией. Основные орудия труда

делали из меди. Из неё выплавляли ножи, наконечники копий и стрел, мотыги,

топоры и многое другое. Не было для них секретом художественное литье,

мастерская обработка камня, сплавы, среди которых особое место занимала

бронза. Индийцам были известны золото и свинец. Но железа в это время они не

знали.

Развито было и ремесло. Важную роль играло прядение и ткачество.

Впечатляет мастерство ювелиров. Они обрабатывали драгоценные металлы и

камни, слоновую кость и раковины.

Высокого уровня достигла морская и сухопутная торговля. В 1950 г.

археологи нашли первый в истории порт для стоянки кораблей во время отлива

моря.

Наиболее активно шла торговля с Южным Междуречьем. Сюда из Индии

привозили хлопок, ювелирные изделия. В Индию привозили ячмень, овощи,

фрукты, были торговые связи с Египтом и островом Крит. Вероятно, индийцы

обменивались и с соседними кочевыми народами и даже построили город на

реке Амударья.

С упадком индийской культуры замерла хозяйственная жизнь. Появившиеся в

середине II тысячелетия до н. э. арии были кочевниками и значительно отставали от индийцев в хозяйственном развитии. Единственное, в чем арии опережали индийцев, так это в использовании лошади.

Только на рубеже II — I тысячелетий до н. э. новое население Индии —

индийцы — вновь перешло к земледелию. Появились посевы пшеницы, ячменя, проса, хлопчатника и джута. Особенно большие урожаи собирали земледельцы долины реки Ганг.

Наряду с лошадью и крупным рогатым скотом важное место в хозяйстве занял слон. С его помощью люди успешно боролись с непролазными джунглями.

Развивается металлургия. Быстро освоив бронзу, уже в начале I тысячелетия до н. э. индийцы научились добывать железо. Это значительно облегчило освоение новых земель, ранее занятых болотами и джунглями.

Возрождается и ремесло. Снова видное место в хозяйстве занимают гончарное дело и ткачество. Особенно славились индийские хлопчатобумажные ткани, изделия из которых можно было продеть через маленькое колечко. Эти ткани были очень дорогими. В честь богини пашни Ситы их назвали ситец. Были и более простые дешевые ткани.

Только торговля оставалась на низком уровне. Она ограничивалась

обменом товарами между общинами.

Таким образом, древние индийцы подарили человечеству такие

сельскохозяйственные культуры, как хлопчатник, сахарный тростник. Они

приручили самое крупное животное в мире слона.

А теперь удалимся за пределы городов с их удивительными сооружениями и обратимся к индийским животным.

Слона в Индии особенно почитают. Уже на протяжении 5,5тысяч лет это животное рано будят, дают неторопливо позавтракать и искупаться, потом ведут на работу, в полдень предоставляют четырехчасовой отдых . Слон знает около 30 команд, проявляет трогательное усердие.

Популяция индийских слонов самая многочисленная – этих животных насчитывается около 20 тысяч. В Индии активно приручают диких слонов, так как выращивать их дорого. Индийское правительство относится к слонам очень бережно. В Индии богатство феодала определялось количеством слонов. Все индийские храмы украшены изображениями этих животных. Бог мудрости и благоразумия Ганеша – человек с головой слона. По преданию, когда он родился, боги радовались его появлению на свет, но один бог был глазлив: как только он взглянул на младенца, у того оторвалась голова. Приставить ее обратно не удавалось, мать была безутешна. Тогда нашли голову слона, она приросла, и малыш остался жив.

В Индии есть животные, которые спокойно бродят по улице деревень и городов, никто не смеет их беспокоить. Речь идет о священной корове Зебу. На

спине у них большой горб. Они легко переносят жару и укусы насекомых. Убивать, и есть их, запрещает религия: убийство священной коровы считается в Индии большим грехом, чем убийство человека. Традиционно корова была жертвой для бога.

Особое отношение в Индии к змеям. В честь них проводится праздник в период проливных дождей. Они появляются и в номерах роскошных отелей, и в простых лачугах. И никто не может их убить – грех! В этот день праздник змей приносят из леса в дома и осыпают цветочной пыльцой, кормят молоком, топленым маслом, медом, поджаренным рисом. Если «почетному гостю» случается умереть, его тело украшают шелком и сжигают на погребальном костре из сандалового дерева. В этот день змеи не кусаются и терпят людское гостеприимство, а их заклинателям достается много работы.

Религии

Развитие ведийской религии, проходившее при значительном влиянии неарийских культов и традиций, к началу нашей эры привело к формированию индуизма. Индуизм поныне является религией подавляющего большинства населения Индийской республики.

Индуизм является одной из древнейших мировых религий, а по числу последователей занимает третье место в мире после христианства и ислама. Наибольшее распространение эта религия имеет в индии и Непале. Поскольку в индуизме объединены различные направления и традиции, у этой религии нет единого основателя.

Три главных божества индуизма: Брахма – «высший создатель» — творец мироздания. Шива – «благосклонный, милостивый, благой» — бог очистительного разрушения. Вишну — «вездесущий, предвечный» — хранитель мироздания.

Одним из основных понятий индуизма является реинкарнация, или переселение душ. Только тело подвержено смерти и рождению, а душа, называемая атманом, бессмертна. Цепь перерождений предполагает воздание за добродетельные и дурные поступки.

Есть в индуизме особые верующие – аскеты. Чтобы увидеть прошлое настоящее и будущее, они дают обет молчания, не носят одежды (ее им заменяет ветер), голодают, живут в холоде и сырости, питаются навозом священных коров, могут спать на гвоздях, годами сжимать ладонь в кулак, пока ногти не прорастут сквозь ладонь. При Екатерине II в России гостил один индийский аскет. В девять лет он дал обет не садиться и не ложиться на землю в течение двенадцати лет. Он спал, привязывая себя веревками к столбу или дереву, потом мог обходиться и без привязи. Следующие двенадцать лет он стал ходить с сомкнутыми над головой руками, а потом уже не смог их разомкнуть – они срослись. Легенды гласят, что аскетам удавалось обрушивать в море скалы, вызывать и останавливать дождь, насылать голод и неурожай на врагов. Е. Парнов так описывает одного аскета… «…Лохматое, обросшее волосами существо, замершее под навесом. Маленький острый трезубец, пронзивший высунутый язык и нижнюю губу, обрекал его на вечное молчание, а свисающая с потолка трапеция, обернутая подушкой, свидетельствовала о том, что «святой» не должен ни сидеть, ни лежать, а может лишь изредка облокотиться. Соседский крестьянин довольным взглядом собственника окинул фигуру фанатика, в котором не осталось ничего человеческого, и восхитился: «вот уже 30 лет мы и кормим его ходим за ним. Так и стоит, все время, молча… Великий подвиг!»

Будда (в переводе с санскрита – «пробудившийся» — так называют в буддизме существо, достигшее просветления. Этот эпитет применяется и к Сиддхатке Гаутаме – индийскому, духовному учителю, жившему в VI-V веках до н.э. и достигшему просветления. Гаутама Будд — ключевая фигура в буддизме. Воспоминания о его жизни, беседах и монашеских правилах передавались в устной традиции и передавались и были записаны лишь спустя 400 лет. В мифологии Будда перерождался 550 раз.

Буддизм – вера не в бога, а в его спасение. Суть буддийского учения содержится в проповеди Будды о четырех «Благородных истинах». Согласно первой — жизнь, не только дурная или несчастливая, но всякая жизнь, вообще жизнь — зло, страдание. Вторая утверждает, что причиной жизни и новых возрождений являются желания – жажда жизни, наслаждений, власти, богатства. Третья провозглашает возможность спасения от зла жизни; четвертая объявляет путь достижения этого спасения через состояние абсолютной уравновешенности, подавление всяких эмоций, желаний и т.д.

Высшей целью, к которой должен стремиться каждый верующий, является достижение нирваны — состояния духа человека, освободившегося от всех земных страстей и привязанностей; после смерти такой человек уже не возрождается.

Буддийское «спасение», следовательно, означает не достижение счастливой вечной жизни (в каких-то неземных условиях), как в других религиях, а вечное избавление от нее.

Принципиально важно, что в пути «спасения», предписываемом ранним буддизмом, не было ничего о ритуале, не было обращения к богам или к самому Будде. Обрести конечное спасение можно было только личными усилиями. Существование богов признавалось, однако и сами боги подвержены перерождениям и закону кармы. Поэтому достигший нирваны Будда — выше богов. Таким образом, оказались ненужными обрядность, жертвоприношения, молитвы; лишним оказывалось жречество, священный характер вед отрицался.

Еще одна религия, распространенная в Индии – сикхизм. Он был основан в Пенджабе гуру (духовным учителем) Нанаком (1469-1539). Сикхи верят в единого Бога, всемогущего Творца, настоящее имя которого никому не известно. Бог рассматривается в двух аспектах – как Абсолют и как Бог внутри каждого человека. Религиозным центром сикхизма является Харимандир Сахиб – (золотой храм). Это главный храм комплекса, основанного в XVI веке посередине священного озера. В городе Амритсар в штате Пенджаб Сикхи проповедуют любовь и братские отношения ко всем людям на земле.

Джайнизм – религиозно – философское учение, возникшее, а Индии около VI века до н. э. Основателем этого учения является Джино Махавира. Джайнисты верят в перевоплощение. Они проповедуют неизменную ценность каждой жизни во всех формах ее проявления, в результате чего, конечно же, являются вегетарианцами. Воду пьют сквозь ткань, чтобы не проглотить мелкое насекомое, дорогу подметают, чтобы не раздавить муравья, в холодные ночи не разводят огня, от которого могут погибнуть мотыльки, летящие на пламя. Джанистя дают обет правдивости, сдержанности, бесстрастности, строгий запрет воровства.

Есть в Индии огнепоклонники – парсы. Они почитают четыре священных элемента: воду, огонь, землю и воздух, поэтому у них своеобразных погребальный обряд. Поскольку они считают тело умершего не чистым, то его нельзя предать ни воде, ни воздуху, ни земле. Парсы хоронят людей в «башнях молчания» — дагмах. Это невысокое башня с наружной лестницей. Внутри нее – колодец, вокруг которого расположены ниши. Сюда и кладут покойников. Трупы поедают грифы, кости падают в колодец. Частые дожди постепенно растворяют их, и все бесследно исчезает.

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

Языки и письменность Древней Индии.

В конце III тысячелетия до н. э. в Индии была крупная держава с

высокоразвитой культурой. Но пока неизвестно, на каком языке говорили

жители долины Инда. Их письменность все еще остается загадкой для ученых.

Первые надписи индийцев относятся к XXV — XIV вв. до н. э. Индийское

письмо, которому нет подобия, насчитывает 396 знаков-иероглифов. Писали

на медных табличках или глиняных черепках, царапая письменные знаки.Число знаков в одной надписи редко превышает 10, а наибольшее число-17. В отличие от языка индийцев язык древних индийцев хорошо известен ученым.Он называется санскрит. Это слово в переводе значит «совершенный».

Создателями санскрита и его хранителями считались боги и брахманы. Каждый человек, считавший себя арием, обязан был знать этот язык. «Чужие», как шудры, так и неприкасаемые, не имели права изучать этот язык под страхом жестокого наказывали.

Литература.

О литературе индийцев ничего не известно. Но литература древних индийцев —

это огромное наследие для всего человечества.

Древнейшими произведениями индийской литературы являются Веды,

написанные между 1500 и 1000 гг. до н. э. Веды (буквально — мудрость) —

священные книги, в которых были записаны все важнейшие для древних

индийцев знания. Их правдивость и полезность никогда не оспаривались. Вся духовная жизнь древних индийцев создавалась на основе Вед. Поэтому индийскую культуру I тысячелетия до н. э. называют ведийской культурой.

Кроме Вед, индийская культура создала множество разнообразных

произведений. Все они были написаны на санскрите. Многие из них входят в

сокровищницу всемирной литературы. Первое место в этом ряду принадлежит

великим поэмам «Махабхарата» и «Рамаяна».

В «Махабхарате» рассказывается о борьбе сыновей царя Панду за право

управлять царством. В «Рамаяне» повествуется о жизни и подвигах царевича

Рамы. Поэмы описывают жизнь древних индийцев, их войны, верования, обычаи и приключения.

Кроме великих поэм, индийцы создали замечательные сказки, басни, мифы

и легенды. Многие из этих произведений, переведенные на современные языки, и не забываются, и по сей день.

Заключение

В историческом развитии древнеиндийского общества и государственности проявились общие закономерности и особенности исторического развития древневосточных государств. Своеобразным и сложным было формирование древнеиндийской цивилизации. Ее очаги возникли очень рано, еще в III тысячелетии до н. э. в долине Инда. В течение почти тысячелетия функционировала оригинальная общественная структура и государственность, находившаяся в контактах с народами Месопотамии. После запустения главных центров древнейшей цивилизации и вторжения племен ариев произошло общее

понижение социально-экономического и культурного уровня. Разрушение начальной государственности и классовой структуры.

Проникшие в Индию арийские племена в ходе общественного развития многое заимствовали из социально-экономического и культурного опыта своих более цивилизованных предшественников. Это предопределило быстрый темп исторического развития древнеиндийских племен в I тысячелетии до н. э. и сложный синтез и оригинальность формирующейся государственности и культуры, вобравшей в себя местные институты и традиции индоиранского мира.

В связи с постоянным расселением ариев по долине Ганга центр общественного и культурного развития Древней Индии перемещался из долины Инда в долину Ганга. Появляются крупнейшие города и государственные образования. Возникает огромное государство, объединяющее практически всю территорию Древней Индии.

В I тысячелетии до н. э. Древняя Индия имела определенные контакты с иранскими племенами, южной частью Средней Азии и Месопотамией. Однако до походов Александра Македонского процесс ее общественного и культурного развития происходил в известной изоляции, что предопределило самобытность и своеобразие древнеиндийского общества и государства. Эта оригинальность появилась, прежде всего, в особой общественной структуре Древней Индии. В Индии сложилась система сельских общин со своеобразной и сложной внутренней структурой, бывших не только основной социальной ячейкой древнеиндийского общества, но и административно-политической единицей древнеиндийской государственности, создавшей предпосылки для деспотической формы индийской монархии, которая так и не получила развития в период древности.

С рубежа IV – III вв. до н. э. Индия вступает в тесные политические контакты с восточноэллинистическими монархиями, государственными образованиями Средней Азии. До нового объединения под эгидой династии Гуптов Индия переживает процесс политической раздробленности и обособленности отдельных частей, которому противостояло определенное единство индийской культуры. Ее высокий уровень способствовал тому, что завоеватели тех или иных областей Индии подпадали под мощное местное влияние. Но общение с завоевателями и их традициями обогащало процесс исторического творчества, создавая для них дополнительные стимулы.

Самобытность, высокий уровень индийской цивилизации, сознание культурного единства, противостоящего политической раздробленности и власти иноземных завоевателей, обеспечили постоянное развитие, и преемственность индийской культуры от ранних стадий ее развития на протяжении всей древности вплоть до новейшего времени. В Индии возникла одна из первых мировых религий – буддизм, распространившийся из Индии в Центральную, Восточную, Юго-Восточную Азию, вместе с которым туда проникали и культурные достижения древних индийцев. В ряде областей духовной жизни – эпической поэзии, философии, лингвистике и эстетике, медицине и математике –

ими были созданы шедевры, прочно вошедшие в сокровищницу общечеловеческой культуры.

На мой взгляд индийская философия – это притягательная, загадочная экзотика, медико-физиологическая гимнастика, а именно дыхательная гимнастика йоги. Главная ценность древнеиндийской философии состоит в ее обращению к внутреннему миру человека. Она открывает мир возможностей нравственной личности. Ни одна философия не оказала такого сильного воздействия на Запад, как индийская.

Культура и наследие — Древняя история

Древняя история

История и культура Индии динамичны и восходят к истокам человеческой цивилизации. Он начинается с загадочной культуры вдоль реки Инд и в сельскохозяйственных общинах южных земель Индии. История Индии отмечена постоянной интеграцией мигрирующих людей с разнообразными культурами, окружающими Индию.Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что использование железа, меди и других металлов было широко распространено на индийском субконтиненте в довольно ранний период, что свидетельствует о прогрессе, достигнутом в этой части мира. К концу четвертого тысячелетия до нашей эры Индия превратилась в регион высокоразвитой цивилизации.

Цивилизация долины Инда

История Индии начинается с зарождения цивилизации долины Инда, более известной как цивилизация Хараппа.Он процветал около 2500 г. до н.э. в западной части Южной Азии, где сегодня находятся Пакистан и Западная Индия. Долина Инда была домом для самой большой из четырех древних городских цивилизаций Египта, Месопотамии, Индии и Китая. Ничего не было известно об этой цивилизации до 1920-х годов, когда Археологический департамент Индии провел раскопки в долине Инда, где лежали руины двух старых городов, а именно. Были обнаружены Мохенджодаро и Хараппа. Руины зданий и другие предметы, такие как предметы домашнего обихода, военное оружие, золотые и серебряные украшения, печати, игрушки, керамические изделия и т. Д., показывают, что около четырех-пяти тысяч лет назад в этом регионе процветала высокоразвитая цивилизация.

Цивилизация долины Инда была в основном городской, и люди жили в хорошо спланированных и хорошо построенных городах, которые также были центрами торговли. Руины Мохенджодаро и Хараппы показывают, что это были великолепные торговые города — хорошо спланированные, научно обоснованные и ухоженные. У них были широкие дороги и хорошо развитая дренажная система.Дома строились из жженого кирпича и были двухэтажными.

Высоко цивилизованные жители Хараппы знали искусство выращивания злаков, а пшеница и ячмень составляли их основные продукты питания. Они ели овощи и фрукты, а также баранину, свинину и яйца. Свидетельства также показывают, что они носили не только шерстяную, но и хлопчатобумажную одежду. К 1500 году до нашей эры хараппская культура подошла к концу. Среди различных причин, приписываемых упадку цивилизации долины Инда, — повторяющиеся наводнения и другие естественные причины, такие как землетрясения и т. Д.

Ведическая цивилизация

Ведическая цивилизация — самая ранняя цивилизация в истории древней Индии. Он назван в честь Вед, ранней литературы индуистского народа. Ведическая цивилизация процветала вдоль реки Сарасвати, в регионе, который сейчас состоит из современных индийских штатов Харьяна и Пенджаб. Ведический язык является синонимом индуизма, который является еще одним названием религиозной и духовной мысли, произошедшей от Вед.

«Рамаяна» и «Махабхарата» были двумя великими эпосами этого периода.

Буддийская эра

Во время жизни Господа Гаутамы Будды шестнадцать великих сил (Махаджанпад) существовали в 7-м и начале 6-го веков до нашей эры. Среди наиболее важных республик были Сакья Капилавасту и Личчави Вайшали.

Посмотреть больше

Вторжение Александра

В 326 г. до н.э. Александр вторгся в Индию, переправившись через реку Инд, двинулся к Таксиле.Затем он бросил вызов царю Пору, правителю царства между реками Джелум и Ченаб. Индейцы потерпели поражение в ожесточенной битве, хотя они сражались на слонах, которых македонцы никогда раньше не видели. Александр захватил Поруса и, как и другие местные правители, которых он победил, позволил ему и дальше управлять своей территорией.

Посмотреть больше

Династия Гуптов

После Кушан наиболее важной династией были Гупты.Период Гупта был описан как золотой век индийской истории. Первым известным королем династии Гуптов был сын Гхатоткачи Чандрагупта I. Он женился на Кумарадеви, дочери вождя Личчавов. Этот брак стал поворотным в жизни Чандрагупты I. Он получил Паталипутру в приданое от Личхави. Из Паталипутры он заложил основу своей империи и начал покорять многие соседние государства с помощью личхавов. Он правил Магадхой (Бихар), Праягой и Сакетой (восточный Уттар-Прадеш).Его царство простиралось от реки Ганг до Аллахабада. Чандрагупта I также получил титул Махараджадхираджа (царя царей) и правил около пятнадцати лет.

Посмотреть больше

Харшавардхана

В начале 7 века Харшавардхана (606-647 гг. Н. Э.) Взошел на трон Танешвара и Каннауджа после смерти своего брата Раджьявардхана. К 612 году Харшавардхана укрепил свое королевство в северной Индии.

В 620 году нашей эры Харшавардхана вторгся в царство Чалукья на Декане, которым тогда правил Пулакесин II. Но сопротивление Чалукья оказалось тяжелым для Харшавардхана, и он потерпел поражение. Харшавардхана хорошо известен своей религиозной терпимостью, умелым управлением и дипломатическими отношениями. Он поддерживал дипломатические отношения с Китаем и отправлял послов, которые обменивались идеями китайских правителей и углубляли свои знания друг о друге.

Посмотреть больше

Культура и наследие — Средневековая история

Средневековая история

В течение периода, который так прочно ассоциируется с исламским влиянием и правлением в Индии, средневековая индийская история длилась почти три целых столетия при так называемых местных правителях, в том числе Чалукьях, Паллавах, Пандьях и других племенах. Раштракутас, правители мусульман и, наконец, Империя Великих Моголов.Наиболее важной династией, возникшей в середине 9 ^— годов, была династия Чол.

Палас

Между 8 и 10 веками нашей эры ряд могущественных империй доминировали в восточной и северной частях Индии. Король Палы Дхармпала, сын Гопалы, правил с конца 8 ^-го века нашей эры до начала 9 ^-го века нашей эры.Университет Наланда и университет Викрамашила были основаны Дхармпалой.

Сенас

После упадка Паласа династия Сена установила свое правление в Бенгалии. Основателем династии был Самантасена. Величайшим правителем династии был Виджайсена. Он покорил всю Бенгалию, и ему наследовал его сын Баллаласена. Он правил мирно, но сохранил свои владения нетронутыми. Он был великим ученым и написал четыре работы, в том числе одну по астрономии. Последним правителем этой династии был Лакшаманасена, под властью которого мусульмане вторглись в Бенгалию, и империя пала.

Пратихара

Величайшим правителем династии Пратихара был Михир Бходжа. К 836 году он восстановил Канаудж (Каньякубджа), и он оставался столицей Пратихара почти столетие. Он построил город Бходжпал (Бхопал). Раджа Бходжа и другие доблестные короли Гуджары встретили и отбили множество нападений арабов с запада.

Между 915–918 годами нашей эры на Канаудж напал царь Раштракута, который опустошил город, что привело к ослаблению Империи Пратихара.В 1018 году Каннаудж, которым тогда правил Раджьяпала Пратихара, был уволен Махмудом Газни. Империя распалась на независимые раджпутские государства.

Раштракутас

Эта династия, правившая из Карнатаки, известна по нескольким причинам. Они правили территорией более обширной, чем у любой другой династии. Они были большими покровителями искусства и литературы. Ободрение, которое несколько царей Раштракута оказали образованию и литературе, уникально, а проявленная ими религиозная терпимость была образцовой.

Южная империя Чола

Возник в середине 9 ^-го века нашей эры, охватив значительную часть Индийского полуострова, а также части Шри-Ланки и Мальдивских островов.

Первыми важными правителями, вышедшими из династии, были Раджараджа Чола I и его сын и преемник Раджендра Чола. Раджараджа проводил политику аннексии своего отца. Он возглавил вооруженную экспедицию в далекие страны Бенгалии, Одиши и Мадхья-Прадеша.

Преемники Раджендры I, Раджадхираджа и Раджендры II были храбрыми правителями, которые яростно сражались против более поздних царей Чалукья, но не могли остановить упадок Империи Чола. Более поздние цари Чола были слабыми и некомпетентными правителями. Таким образом, империя Чола просуществовала еще полтора столетия и, наконец, закончилась с вторжением Малика Кафура в начале 14 ^-го века нашей эры

г.

Возникновение ислама в Южной Азии

Первое проникновение ислама в Южную Азию произошло в первом веке после смерти Пророка Мухаммеда.Халиф Омейядов в Дамаске в 711 году отправил экспедицию в Белуджистан и Синд во главе с Мухаммадом бин Касимом. Он захватил Синд и Мултан. Через триста лет после своей смерти свирепый лидер султан Махмуд Газни провел серию набегов на королевства раджпутов и богатые индуистские храмы и основал базу в Пенджабе для будущих вторжений. В 1024 году султан отправился в свою последнюю знаменитую экспедицию на южное побережье Катхиавара вдоль Аравийского моря, где он разграбил город Сомнатх и его знаменитый индуистский храм.

Посмотреть больше

Вторжение Тимура

Это было во время правления последнего царя династии Туглаков, когда могущественный царь Тимур или Тамерлан вторгся в Индию в 1398 году нашей эры.Он пересек Инд и захватил Мултан, и просто пошел в Дели без особого сопротивления.

Посмотреть больше

Империя Виджаянагар

Когда Мухаммад Туглак терял свою власть в Декане, два индуистских князя, Харихар и Букка, основали независимое королевство в регионе между реками Кришна и Тунгабхадра в 1336 году.Вскоре они установили свою власть над всей территорией между реками Кришна на севере и Кавери на юге. Растущие державы империи Виджаянагар привели ее к столкновению со многими державами, и они часто вели войны с королевством Бахмани.

Посмотреть больше

Движение Бхакти

Важной вехой в культурной истории средневековой Индии была тихая революция в обществе, вызванная плеядой социально-религиозных реформаторов, революция, известная как Движение Бхакти.Это движение было ответственно за многие обряды и ритуалы, связанные с поклонением Богу индуистами, мусульманами и сикхами Индийского субконтинента. Например, Киртан в индуистском храме, Кавали в Даргах (мусульманами) и пение Гурбани в Гурдваре — все они происходят от движения Бхакти в средневековой Индии (800-1700 гг.). Лидером этого индуистского движения возрождения был Шанкарачарья, великий мыслитель и выдающийся философ. И это движение было проповедано Чайтаньей Махапрабху, Намадевой, Тукарамом, Джаядевой.Главным достижением движения было упразднение идолопоклонства.

Посмотреть больше

Империя Великих Моголов

В Индии Империя Великих Моголов была одной из величайших империй всех времен. Империя Великих Моголов управляла сотнями миллионов людей. Индия объединилась под одним правлением, и во время правления Великих Моголов у нее были очень процветающие культурные и политические годы. До прихода основателей Империи Великих Моголов по всей Индии было много мусульманских и индуистских королевств.Были такие люди, как Бабар, внук великого азиатского завоевателя Тамерлана и завоеватель Чингисхан из северного региона Ганга, долины реки, которые решили захватить Хайбер, а в конечном итоге и всю Индию.

Посмотреть больше

Возвышение власти сикхов

Сикхизм был основан Гуру Нанак Девом в начале шестнадцатого века. Гуру Нанак родился 15 апреля 1469 года в деревне Талванди на западе Пенджаба.Даже в детстве он был склонен к глубоким размышлениям без интереса к мирской жизни. В возрасте тридцати лет он получил просветление. После этого он объехал почти всю страну и отправился в Мекку и Багдад, проповедуя свое послание. После его смерти за ним последовали девять других Гуру по очереди.

Посмотреть больше

Культура и наследие — Древняя история — Харша

Древняя история

Харшавардхана

С началом 7 ^-го века, Харшавардхана (606-647 гг.Д.) взошел на трон Танешвара и Каннауджа после смерти своего брата Раджьявардхана. К 612 году Харшавардхана укрепил свое королевство в северной Индии.

В 620 году нашей эры Харшавардхана вторгся в царство Чалукья на Декане, которым тогда правил Пулакесин II. Но сопротивление Чалукья оказалось тяжелым для Харшавардхана, и он потерпел поражение. Харшавардхана хорошо известен своей религиозной терпимостью, умелым управлением и дипломатическими отношениями. Он поддерживал дипломатические отношения с Китаем и отправлял послов, которые обменивались идеями китайских правителей и углубляли свои знания друг о друге.

Китайский путешественник Хиуэн Цанг, посетивший Индию во время своего правления, дал яркое описание социальных, экономических и религиозных условий, в которых находился правление Харши, и высоко отзывался о короле. Смерть Харши снова оставила Индию без какой-либо центральной верховной власти.

Чалукьи Бадами

Чалукья были великой державой на юге Индии между 6 и 8 веками нашей эры.Д. Пулакесин I, первый великий правитель этой династии, взошел на престол в 540 году нашей эры и, одержав множество блестящих побед, основал могущественную империю. Его сыновья Киртиварман и Мангалеса еще больше расширили королевство, ведя множество успешных войн против соседей, включая маурьев из Конкан.

Пулакесин II, сын Киртивармана, был одним из величайших правителей династии Чалукья. Он правил почти 34 года. За это долгое правление он укрепил свою власть в Махараштре и завоевал большую часть Декана.Его величайшим достижением была победа в оборонительной войне против Харшавардхана.

Однако Пулакесин был побежден и убит царем Паллавов Нарасимхаварманом в 642 году нашей эры. Его сын Викрамадитья, который также был таким же великим правителем, как и его отец, стал его преемником. Он возобновил борьбу со своими южными врагами. Он в значительной степени восстановил былую славу халукьи. Даже его правнук Викрамадитья II был великим воином. В 753 году нашей эры Викрамадитья и его сын были свергнуты вождем по имени Дантидурга, который заложил основу следующей великой империи Карнатаки и Махараштры под названием Раштракутас.

Паллавы Канчи

В последней четверти 6 века н.э. к власти пришел царь Паллавы Синхавишну и завоевал территорию между реками Кришна и Кавери. Его сын и преемник Махендраварман был разносторонним гением, который, к сожалению, потерял северные части своих владений в пользу царя Чалукьи Пулекесина II. Но его сын Нарсинхаварман I сокрушил могущество Чалукьяса. Могущество Паллавы достигло своей славной высоты во время правления Нарсинхавармана II, который хорошо известен своими архитектурными достижениями.Он построил много храмов, и в его время процветали искусство и литература. При его дворе жил великий знаток санскрита Дандин. Однако после его смерти Империя Паллавов начала приходить в упадок, и со временем они превратились в простую местную племенную власть. В конце концов, Чола победил царя Паллавов Апарахиту и захватил свое королевство ближе к концу 9 ^-го века нашей эры.

Древняя история Индии знала взлеты и падения нескольких династий, наследие которых все еще отражается в золотой книге индийской истории.В конце 9 ^— века нашей эры средневековая история Индии началась с возникновения таких империй, как Палас, Сенас, Пратихарас и Раштракутас и т. Д.

Культура и наследие — Древняя история — Александр

Древняя история

Вторжение Александра

В 326 г. до н.э. Александр вторгся в Индию, переправившись через реку Инд, двинулся к Таксиле.Затем он бросил вызов царю Пору, правителю царства между реками Джелум и Ченаб. Индейцы потерпели поражение в ожесточенной битве, хотя они сражались на слонах, которых македонцы никогда раньше не видели. Александр захватил Поруса и, как и другие местные правители, которых он победил, позволил ему и дальше управлять своей территорией.

Во время этого путешествия к рекам Гидасп и Инд на юге Александр разыскал индийских философов, браминов, которые славились своей мудростью, и обсудил с ними философские вопросы.На протяжении веков он прославился в Индии как мудрый философ и бесстрашный завоеватель.

Одна из деревень, в которой остановилась армия, принадлежала маллисам, которые считались одним из самых воинственных индейских племен. В ходе этого нападения Александр был ранен несколько раз, наиболее серьезно, когда стрела пронзила его нагрудник и грудную клетку. Македонские офицеры спасли его в узком бегстве из деревни.

Александр и его армия достигли устья Инда в июле 325 г. до н.э. и повернули на запад, чтобы вернуться домой.

Империя Маурьев

Период Империи Маурьев (322 г. до н.э. — 185 г. до н.э.) ознаменовал новую эпоху в истории Индии. Говорят, что это был период, когда хронология стала точной. Это был период, когда политика, искусство, торговля и коммерция подняли Индию на славную высоту. Это был период объединения территорий, которые лежали как раздробленные королевства. Более того, в этот период были налажены эффективные контакты Индии с внешним миром.

Путаница после смерти Александра дала Чандрагупте Маурье возможность освободить страны от ига греков и таким образом оккупировать провинции Пенджаб и Синд. Позже он с помощью Каутильи сверг власть Нанд в Магадхе и основал славную империю Маурьев в 322 г. до н.э. Чандрагупта, правивший с 324 по 301 год до н.э., таким образом, заслужил титул освободителя и первого императора Бхараты.

В более старшем возрасте Чандрагупта заинтересовался религией и оставил свой трон своему сыну Биндусару в 301 году до нашей эры.Биндусар завоевал Хайленд Декан во время своего 28-летнего правления и отдал свой трон своему сыну Ашоке в 273 году до нашей эры. Ашока стал не только самым известным царем династии Маурьев, но также считается одним из величайших царей Индии и мира.

Его империя охватывала всю территорию от Гиндукуша до Бенгалии и простиралась на Афганистан, Белуджистан и всю Индию, за исключением небольшой области на самом дальнем юге. В его империю также входили долины Непала и Кашмира.

Самым важным событием правления Ашоки было завоевание Калинги (современная Одиша), которое стало поворотным моментом в его жизни. Война Калинга стала свидетелем ужасных убийств и разрушений. Страдания и зверства на поле боя разорвали сердце Ашоки. Он принял решение больше не воевать. Он осознал злобу мирских завоеваний и красоту нравственного и духовного торжества. Он был привлечен к учению Будды и посвятил свою жизнь завоеванию человеческих сердец по закону долга или благочестия.Он разработал политику Дхарма Виджая, «Покорение благочестием».

Конец империи Маурьев

Ашока наследовали слабые правители, которые поощряли провинции провозглашать свою независимость. Тяжелая задача управления такой огромной империей не могла быть выполнена слабыми правителями. Взаимная ссора между преемниками также способствовала упадку Империи Маурьев.

В начале 1 ^г. г. А.Д., кушаны установили свою власть над северо-западной границей Индии. Самым известным среди царей Кушанов был Канишка (125–162 гг. Н. Э.), Который был третьим в династии Кушан. Правление Кушана продолжалось до середины 3 века нашей эры.Самым заметным достижением их правления было развитие школы искусств Гандхара и дальнейшее распространение буддизма в отдаленные регионы Азии.

Древняя Индия — История Древней Индии, История Древней Индии, Культура Древней Индии, Древняя Индийская цивилизация

Этот краткий обзор древней истории Индии содержит информацию о культуре древней Индии и цивилизации Древней Индии.

История Индии начинается с цивилизации долины Инда и прихода ариев. Эти две фазы обычно называют до-ведическим и ведическим периодами. Самым ранним литературным источником, проливающим свет на прошлое Индии, является Ригведа. Трудно датировать это произведение с какой-либо точностью на основе традиции и неоднозначной астрономической информации, содержащейся в гимнах. Скорее всего, Ригведа была составлена ​​между 1500 г. до н. Э. и 1000 г. до н. э. В пятом веке большая часть Индии была объединена под властью Ашоки.

VI век до н. Э. в Индии был период больших потрясений. Королевство Магадха, одно из 16 великих джанапад, стало господствующим над другими царствами долины Ганга. В этот период в Индии также возникли различные неортодоксальные секты. Это было время, когда буддизм и джайнизм возникли как популярные протестантские движения, бросившие серьезный вызов брахманической ортодоксии.

г. За этим периодом последовали Маурьи, самым известным из которых был Ашока Великий.Границы его империи простирались от Кашмира и Пешавара на севере и северо-западе до Майсура на юге и Ориссы на востоке, но его слава зиждется не столько на военных завоеваниях, сколько на его знаменитом отказе от войны.

В течение следующих четырехсот лет (после великих Маурьев) Индия оставалась политически разобщенной и слабой. Он неоднократно подвергался набегам и грабежам иностранцев. Стабильность была восстановлена ​​Гуптами. Эпоха Гуптов была периодом мира и процветания и была свидетелем беспрецедентного расцвета искусства, литературы и науки.В этот период также зародилась архитектура индуистских храмов.

После Гуптов было лишь короткое послесвечение, во времена Харшавардхана из Каннауджа. Китайский путешественник Хуэн-цзан посетил Индию с (629 — 645 г. н.э.) во время правления Харшавардхана. Его рассказ дает нам возможность отметить изменения, произошедшие в жизни индийского народа со времен Гуптов.

Древнеиндийское искусство

Каждая эпоха уникальна своей самобытной культурой.Точно так же индийские формы искусства непрерывно развивались на протяжении тысячелетий. В древней Индии развивались различные формы искусства, такие как живопись, архитектура и скульптура. История искусства в Древней Индии начинается с доисторических наскальных рисунков.

География древней Индии

Индия и окружающие ее страны настолько похожи по культуре и климатическим условиям, что этот регион иногда называют Индийским субконтинентом. В древности география Индии немного отличалась от сегодняшней.В северной части Индии находятся Гималаи, а на северо-западе — Гиндукуш.

Древнее правительство

В начале ведической эпохи люди не вели оседлый образ жизни и были кочевниками, но с развитием земледелия люди начали селиться группами. Организация была в основном племенной, и главой племени должен был быть раджа или король, хотя концепция короля еще не получила развития.

Религия Древней Индии

Преобладающей религией в древней Индии был индуизм.Корни индуистской религии восходят к ведическому периоду. Индуизм считается старейшей из основных религий и зародился в северной Индии. Ранняя арийская или ведическая культура была ранним индуизмом, чье взаимодействие с неарийскими культурами привело к тому, что мы называем классическим индуизмом.

Факты о Древней Индии

Согласно греческим философам рабства не существовало в Древней Индии. Арьябхатта, великий астроном и ученый, открыл ноль. Система счисления также была изобретена в Древней Индии.Цивилизация долины Инда была одной из самых передовых цивилизаций с точки зрения городского планирования и т. Д. В древние времена в Индии было много известных и важных центров обучения — Таксила и Наланда, где тысячи студентов со всего мира изучали различные предметы.

Ашока

Ашока был одним из самых могущественных королей Индийского субконтинента. Правитель империи Маурьев, Ашока правил страной с 273 г. до н.э. по 232 г. до н.э. Правление императора Ашоки охватывало большую часть Индии, Южной Азии и за ее пределами, простираясь от нынешнего Афганистана и некоторых частей Персии на западе до Бенгалии и Ассама на востоке и Майсура на юге.

Чандрагупта Маурья

Чандрагупта Маурья был основателем Империи Маурьев в Индии. Ему приписывают объединение небольших раздробленных королевств страны и объединение их в единую большую империю. Согласно греческим и латинским источникам, царь Чандрагупта Маурья известен как Сандракотт или Андракотт.

Харшавардхан

Харшавардхана был индийским императором, правившим северными частями Индии более сорока лет.Его империя распространилась на штаты Пенджаб, Бенгалия, Орисса и всю Индо-Гангскую равнину, лежащую к северу от реки Нармада.

Цивилизация долины Инда

Долина Инда Цивилизация была древней цивилизацией, которая процветала в долинах рек Инда и Гаггар-Хакра, ныне находящихся в Пакистане, наряду с северо-западными частями Индии, Афганистана и Туркменистана. Цивилизация, известная также как цивилизация Хараппа, существовала с 3300 г. до н.э. по 1700 г. до н.э.Открытие древней цивилизации долины реки Инд было совершено при раскопках города Хараппан, первого города долины Инда.

Ведический век

Ведический период или ведическая эпоха относится к тому периоду времени, когда ведические санскритские тексты составлялись в Индии. Общество, возникшее в то время, известно как Ведический период, или Ведический век, цивилизация. Ведическая цивилизация процветала между 1500 г. до н.э. и 500 г. до н.э. на Индо-Гангских равнинах Индийского субконтинента.

История Древней Индии — доисторическая эпоха до 1200 года нашей эры: Купить Историю Древней Индии — доисторическую эпоху до 1200 года нашей эры от Sharma L.P. по низкой цене в Индии

«История древней Индии: доисторический век до 1200 года нашей эры» — это книга, которая дает читателям ключевое представление о цивилизациях, социальном происхождении и экономических условиях древней Индии.

Краткое содержание книги

История Древней Индии: доисторическая эпоха до 1200 года нашей эры. был пересмотрен и обновлен с учетом последних исследований в этой области.Шарма также делится своими взглядами на цивилизации до Хараппы и после Хараппы, на экономическую и социальную подоплеку религиозных движений 6 века и на новые взгляды на ведическую эпоху. Читателям также предоставляется подробное описание Вакатаки, социально-экономического сценария эпохи Раджпутов и трехстороннего соперничества за сюзеренитет Каннауджа.

Текст включает разделы идеальных вопросов, которые перечислены в конце каждой главы. Они помогают читателю проверить свое понимание и лучше подготовиться к экзаменам.Эта книга очень полезна для академических исследований, поскольку она включает в себя список соответствующих ресурсов для дальнейшего чтения в конце каждой главы и исчерпывающую библиографию в конце книги. При подготовке этой книги Шарма включил последние работы известных историков и другие стандартные работы.

Книга включает информацию о бывших империях, таких как империя Маурьев, империя Гупта, а также о вторжении в Индию персов, арабов и турок. Книга состоит из 21 главы и включает множество подтем.

В этом издании читателям также предлагаются карты известных императоров, на которых отмечены захваченные ими территории. История Древней Индии: доисторический возраст до 1200 года нашей эры. будет большим подспорьем для студентов и аспирантов, изучающих историю из нескольких университетов. Тем, кто готовится к конкурсным экзаменам, материал этой книги также будет очень полезен.

Это третье издание «Истории Древней Индии : доисторическая эпоха до 1200 года нашей эры » было опубликовано в 2001 году издательством Konark Publication.

О Л. П. Шарме

Л. П. Шарма — автор и читатель.

Помимо этой книги, Шарма написал «Империя Великих Моголов», «История средневековой Индии», и «История современной Индии».

Шарма преподавал историю более 30 лет. Он также был читателем в Колледже Шиваджи, Дели, на факультете истории.

Лекция 11 — ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ

ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ

История древней Индии находится в во многом схож с древним Ближним Востоком, но в других отношениях уникален.Индийские культуры были менее озабочены историческими записями. Несмотря на зарождение городских культур в долине Инда к 2500 г. до н.э., нет определенной хронологии индийской истории до VII-VI вв. До н.э., и многое из того, что мы знаем об этом, происходит из сочинений греческих посетители, такие как Мегасфен (ок. 350 290 г. до н.э.). Отчасти это связано с тем, что индийская культура редко развивалась традиция единой централизованной власти с ее вытекающая из этого необходимость сохранить память о его достижениях (королевские деяния и достижений или res gestae ).Политическое развитие оставалось минимальным. Индийская цивилизация характеризовалась вместо этого путем развития сильных духовных и социальных конструкций, которые позволили их обществу поддерживать стабильность и преемственность без сильных политические институты.

Индийская Хролоногия:

Инд Цивилизация Долины 3000-1900 гг. До н.э.

Ведический Эра 1200-1000 гг. До н.э.

Эпический Эра 1000-600 гг. До н.э.

Магадха Империя 500-300 гг. До н.э.

Маурьян Династия 300-200 до н.э.

Кушан Империя 50 г. до н.э. -200 г. н.э.

Гупта Династия 300-500 г. н.э.

Окружающая среда

Индийский субконтинент предоставляет множество плотно сгруппированных экологических зон, начиная от альпийских тундра у подножия Гималаев.на севере до субтропического дождя леса на юго-востоке. Долина Инда в современном Пакистане расположена в основном в засушливой зоне (пустыня Тар), но черпает свои водные ресурсы за счет таяния снегов в Гималаи, многочисленные источники пресной воды в окружающих горах и не в последнюю очередь из-за ежегодного сезона дождей (с июня по сентябрь), который приносит обильные ливни в регионе. Использование методов орошения (прежде всего с сохранением плотины) два урожая в год были возможны в бассейне Инда.Ближайшие материальные ресурсы включали камень и дерево для строительства. Рано поселения Хараппа и Мохенджо-Даро полагались на обожженный кирпич строительство их поселений, решительный шаг вперед по сравнению с высушенным на солнце кирпичом работал в Месопотамии и Египте. Тем не мение, обжиг печи требовал расхода большого количества топлива в виде древесины и, возможно, вызвали локализованное обезлесение. Бассейн реки Ганг был более драматичным. подвержены тем же влияниям снеготаяния, весны и дождя, но в отличие от Инд был покрыт густыми лесами.Он также кишел дикими животными, рептилиями и насекомые-переносчики болезней. Фактически, расчистка земель была самым большим вызов городскому развитию в Ганге область, край. Медленный процесс земледелия на протяжении Ганга потребовал почти 1000 лет (1700-700 до н.э.). Посредством в третьем веке нашей эры бассейны рек были в значительной степени обезлесены и превращены в продуктивные сельскохозяйственные районы. Продукция включала хлопок, пшеницу, ячмень, рис, кунжут и сахарный тростник.Вдоль восточного побережья на холмах к югу от долины Ганг использовались важные источники железа. К югу — сухие кустарниковые леса. преобладали вдоль высокогорья западного побережья (Деканский плато), тогда как пышные тропические дождевые леса простирались вдоль восточного берега. Поселения в этих регионах оставались сельскими и развивались каменным веком даже в время образования великого Ганга империи. Вдоль обоих побережий возникли торговые поселения, которые сыграли решающую роль в морская торговля через Индийский океан.Южные регионы произведенные специи, такие как перец и корица, различные ароматические растения, драгоценные металлы в холмах Декана и другие экзотические такие товары, как жемчуг и драгоценные камни. Гималайские горы. Создайте барьер для холодные ветры, возникающие в северной части Центральной Азии, оставляют климат в Инде и Ганг относительно мягкий, а Остальная часть Индийского субконтинента Очень горячий.

От бронзового века до эпической эпохи

Инд Долина Речная культура началась в 3000-2500 годах до нашей эры.Это была очень городская культура с более чем дюжиной сайтов, в частности, Хараппа на север и Мохенджо-Даро 400 миль к югу. Эти города были столицами-близнецами цивилизации. состоящий в основном из небольших городских центров и деревень, занимающих площадь четыре раза больше Шумера и вдвое больше Древнее Египетское царство. И Хараппа, и Мохенджо-Даро были построены на площади. сетка улиц, разделенных основными дорогами на 12 точно измеренных окрестности.Каждый город был окружен стенами протяженностью одну милю в / запад и 0,5 км. миль С / Ю. Здания и городские стены были построены из обожженного кирпича. Скоординированное строительство в таком крупном масштабе, очевидно, потребовало управляющие учреждения, способные организовывать и контролировать повседневную работу подробности о большом количестве рабочих. Однако отсутствие дворцовых комплексов в этих поселениях ученые классифицировали их как безголовые государства. В каждом городе была большая укрепленная цитадель, обставлявшая святилище для население во время войны.Обе цитадели демонстрируют то, что, как считается, были аудиториями и актовыми залами или местами отправления культа и общественными купальнями. Есть некоторые признаки того, что более поздний акцент Индии на духовности и строго организованный общественный порядок уходит корнями в Мохенджо. Даро. Силосы для хранения зерна и купальные сооружения в этом месте указывает на иерархический контроль над поставками продуктов питания, возможно, посредством коллегия священников. Комплекс, напоминающий монастырь, выходил окнами из кирпича. построен бассейн для купания и зернохранилища.Возможен доступ к раздаче продуктов питания требовалось ритуальное очищающее омовение, проводимое под надзором священника.

Приблизительно 1850 г. до н.э. индоевропейский (Арийские) вторжения разрушили и затопили эту культуру так основательно, что она невозможно определить, в какой степени более поздняя индуистская культура произошла от это ранняя цивилизация бронзового века и какая часть была импортирована захватчиками. Несомненно, это была смесь того и другого. Арийские захватчики принесли с собой Ведическая устная традиция, которая со временем сохранилась на санскрите.Это развилось в священную литературу ведических Эра , 1200-1000 гг. До н.э. Священные тексты включают Rg Veda , состоящую из 1028 гимнов, посвященных арийским богам и состоит из различных священников. Rg Veda рассмотрел религиозные традиции, сохраненные классом священников, брахманы, которые запомнили эти тексты и декламировал их. Rg veda соответствует oida , видео , чтобы увидеть и узнать.Это значило священное знание и существовал как сборник гимнов различным богам в высшей степени политеистический ведический пантеон. Это дало определение божественности и его различные возможности. Он выражал ощущение существования миллионов богов, истинный счет определить невозможно. Он содержал много мифологические предания. На нем не было доказательств существования касты. система. Религиозные обычаи включали отравление наркотиком под названием сома, намеки на которые есть в Ведах.Гимны относятся к богам, наркотикам и жертва. То, как вы приносите жертву, было очень важно, поэтому ритуал был подчеркивал и оставался доминирующим компонентом зарождающейся культуры Брахмана. Привлеченный арийцами, наиболее близким лингвистическим соответствием ведическому является санскрит в Персидский.

Со временем арийские захватчики расширили свое господство на северные регионы Инда и бассейны реки Ганг. Они смогли организовать могущественные региональные государства, но их политическая структура была разнообразной.В основном там были мелкими королевствами, управляемыми местными династиями, но было и несколько самоуправляющиеся городские республики, управляемые элементами касты брахманов (Маллиа), и одна или две крупные региональные империи. Около 16 государства упоминаются во времена Будды. На юге независимый морские государства процветали на побережьях. В частности, вдоль Ганга и далее на юг расчистка земель была основным вызов. Месторождения железа на южном берегу Ганга привлекали растущее население, но густые тропические леса были непомерно высокими и людские ресурсы оставались недостаточными.Короли должны были поощрять колонизацию предоставление огромных уступок мигрантам, которые могли рассчитывать на проживание в отдаленные, изолированные села. Священники-брахманы часто прокладывали путь, мигрируя и, по сути, функционируют как миссионеры в изолированных очагах дравидов. население, большинство из которых все еще существует как собираются охотники. Брахманские аскеты, или йоги, вступившие в брак с местными элементами, они синкретизировали свои религиозные верований, и они открыли путь для дальнейшей экспансии с севера.Позже императоры поощряли строительство дорог и предлагали полицейское сопровождение путешественникам в соединить удаленные регионы со столицами. Опасности для путешественников включены нападения бандитов и примитивных охотников-собирателей (нагов) который прятался глубоко в лесу.

Хотя племенной состав пастырских арийских захватчиков был по своей природе многоэтническим, новички, по-видимому, испытывали огромные трудности с ассимиляцией в местной культуре а также к расово разным (дравидийским) популяциям, которые у них были победил.Во время эпической эры , 1000-600 гг. До н.э. они организовали строго упорядоченную кастовую систему социальной жизни. иерархия, которой не было прецедента в ведических гимнах. Каста Первоначально система признавала превосходство касты воинов, кшатриев , за которыми следовали священники или каста брахманов (которые также служили учителей, судей, заседателей и служителей), торговцев и фермеров ( вайшьев, ) и рабочих ( шудр, ).Пятая группа, Дасья или неприкасаемые, постепенно выходили за рамки признанных порядков. Дасья состояли из автохтонных дравидийских народов. которые не смогли успешно слиться с арийскими захватчиками. Они не были разрешено жить в деревнях, но проживать в основном как охотники собираются в леса. Порабощение Дасья записано в GangesValley, например. Дасьяс входили в деревни только для выполнения табуированных трудовых заданий, таких как подготовка мертвецов и мусора.Традиция гласила, что они щелкали палками вместе, чтобы объявить о своем приближении, чтобы жители могли избежать прямого контакт.

Литература Эпической эпохи отражает достижения примитивный ведический политеизм к подлинному философскому размышлению. Гимны или эпические поэмы, известные как Упанишады , , проявлять в высшей степени мистическую ауру. Упанишады сформировали традицию мудрости в такой же степени, как и народную традицию; нет имен связаны с какой-либо религией и, следовательно, не имеют известных пророков.Возникли гимны из огромных устных традиций певцов с потрясающей памятью. Несмотря на свою неграмотность, они могли читать эпические стихи, которые продолжались дней. Сравнение с Гомером кажется само собой разумеющимся. Многие гимны существовали в формат диалога и, таким образом, положил начало диалектической традиции. В сообщение Упанишидов стал настолько популярен, что вышел за пределы исключительного контроля брахманы. В Упанишадах есть это открытое предположение о том, что было богом.Философия заключалась в вере в великой космической сущности, Брахмане, или высшей реальности. Человеческая личность был атман (махатма = великий атман ). Атман , или «Я», пережил циклы перерождения. Этот философский инновации, вера в реинкарнацию, полностью отсутствовала в более ранних Веды. Вера в переселение души в конечном итоге легла в основу к индуистской философии, с Упанишадами представляющие первые реальные тексты философов.В качестве наиболее яркого примера можно обратиться к Бхагавад Гите , или песня Господа, гимн, посвященный индуистскому богу Кришне. Кришна был одним из великие боги индуистского пантеона очень близки к человечеству, как и греческие бог Гермес. В эпосе рассказывается история царя, который вступил в конфликт с его родственники. Он колебался на поле боя, не желая лишать их жизни. Кришна, однако, служил его возничим и убедил его атаковать, предоставление божественного оправдания актам насилия.В индуистской философии, когда огромные последствия висели на волоске, морально лучше было разрешить порядок действий и продолжайте. Бхагавад Гита предлагает отказ от ненасилия, следовательно, или, по крайней мере, легитимация необходимости действовать. Он оказал моральную поддержку правители различных враждующих государств Эпической Эпохи.

Окончательное заявление Философия Упанишад, около 800-500 гг. До н.э., гласит, что Брахман равен Атману.»Что ты; Ты есть это ». Таким образом, Атман является одновременно Брахманом; великая сущность и я — одно. Эта точка зрения предполагала, что сущность прошла из одной жизни в другую. Таким образом, Атман был одной из многих возможностей, которые душа самого себя прошла. В конце концов, человек получил освобождение после того, как 84000 или 100000 перевоплощений для достижения союза с божественной сущностью. Индуистский философия также имела медитативный компонент. Йог, или индусский преданный требовалось заглянуть внутрь себя, чтобы определить причины боли и страдания.Он также полагался на повторение мантр или звуков и ритмов. Считается, что контролирует эфирные колебания, пронизывающие пространство и представляющие первый познаваемый источник творения. Личный синхронизм с гармониками вселенной, как полагали, оказывает благотворное влияние на людей или затронутые объекты. Самодисциплина йог и его созерцание окончательной реальности в конечном итоге позволили ему достичь единства с божественной сущностью. Это индуистское мировоззрение постепенно вытеснил минималистский взгляд на мир ведической традиции, в то время как оживляя его одновременно с помощью сложных концепций, наполненных высокими духовное содержание.Индуизм также предоставил моральную систему, чтобы узаконить социальная кастовая система (то есть реинкарнация подразумевала, что в конечном итоге можно подняться на более высокие кастовые уровни через перерождение). Моральное господство в Индии общество получено из знания индуистской философии и сущностного Брахмана ритуалы. Мудрость, философская уверенность и самоотверженное поведение аскетизм в конечном итоге позволил членам касты брахманов вытеснить воины в индийской иерархии. С другой стороны, разложение Брахмана и одержимость ритуалами (обычно сопровождаемыми гонорарами) заставляла кшатриев бросить вызов господству Брахмана, особенно в Ганге, где было принято чтобы правящий класс послал свою молодежь учиться в брахманские места обучение в долине Инда.У каждого элемента были свои сомнения относительно другого, в другие слова. До возвышения династии Гуптов (320-535 гг. Н.э.) здесь существовала значительное перемещение между кастами брахманов и кшатриев.

Политические события в классическую эпоху (500 г. до н.э. 300 г. н.э.)

В то же время, что эти происходили философские и социальные трансформации, становление государства в бассейны Инда и Ганга привели к появлению десятков конкурирующих государства.Зарегистрировано более 70 племенных образований. Исторические записи традиции повышенный уровень насилия, поскольку местные раджи боролись за господство в каждой реке бассейн. Поскольку государства вдоль Инда возникли в эпоху эпоса и пользовались значительным местным наследием сохранить местную автономию. Область Пенджаба в верховьях долины Инда осталась место ведической / индуистской науки и древнего ведического наследия. Племенной основе государства включали Пуру, Камбоджи, Гандхары, Куру, Панкала и Мадрас.Поскольку сельскохозяйственное производство в засушливом регионе Инда не могло быть расширилась за пределы определенного потолка, а расширение на юг было ограничено Пустыня Тар, естественным направлением роста населения было на восток, в Долина Ганга. В Ганге основная поселения вытянуты цепочкой вдоль предгорья Гималаев в южный Непал а затем на юг по берегам Ганги. Племена здесь включали панчала, чеди, косалы, видеха и магадхи.В проблемы, связанные с расчисткой земель, градостроительством и коммуникациями в этом регионе была тенденция к усилению централизованной власти. Индийский территориальные империи, как правило, сначала возникали в Ганге и расширялись за его пределы. Независимость и глубоко укоренившаяся враждебность, царившие среди политий в Инд, с другой стороны, оставил этот регион подверженным повторяющимся внешним воздействиям. вторжение. Эти вторжения неизменно исходили с сухопутных маршрутов, которые спускаются с афганского плато (перевалы Хайбер и Сват).Персидский император Дарий I (522-486 до н.э.) завоевал всю долину Инда и, по словам Геродота, это была его самая продуктивная сатрапия. Персы однако не смогли сохранить свою власть в этом далеком регионе, и в течение столетия локальные войны между раджасами Пенджаба ускорились до более высокие пороги насилия. Конфликт между королями Омбхи Таксилы и Пуру Пуру позволил армии Александра Великий (328-326 до н.э.) спустился в Пенджаб без сопротивления.Ко времени Тем временем на Ганге возникла Империя Магадха. Дхана Нанда, его великий император, якобы командовал один миллион человек пехоты, 300 000 кавалерии и 6000 слонов. Хотя Александр завоевал всю долину Инда, его армия отказалась выступить против Дхана Нанды на Ганге и спровоцировала мятеж на реке Гифасис (восточный приток Инда) в 327 г. ДО Н.Э. После ухода Александр оставил своих клиентов-королей в Верхнем Инде и в Афганистан.Но шок от его вторжения пробудил в Индии решимость и привел к формирование того, что можно было бы назвать империями реакции. В 322 г. до н.э. Чандрагупта захватил власть на Ганге, чтобы установить династию Маурьев. Он организовал массовую империя по всей северной Индии и продвинул свои завоевания до Афганистана. Его внук Ашока (269-232 до н.э.), расширил империю до южной оконечности Индии и как далеко на запад, как северный Иран. Он установил свое превосходство с помощью крайней жестокости и насилия.Особого внимания заслуживает его поражение от Калингаса, гордый и независимый народ, расположенный на восточном побережье Индии прямо к югу от Ганга. Чтобы подавить Калингас, Ашока участвовал в оптовой бойне тысяч людей жителей. Пораженный раскаянием в серьезности этого злодеяния, он тогда обратился в буддизм. Ашока отрекся от престола и посвятил остаток своей жизни основанию буддийских монастырей и святыни, особенно реликварии с купольными крышами, известные как «ступы».»Он так установили модель поведения будущих индийских правителей, которые прибегали к насилие, чтобы добиться превосходства, и в случае успеха искал искупления через покровительство буддизму. Ашока возвел десятки каменных столбов с надписями вдоль границ его империя. Содержит описания его достижений рядом с инструкции по буддийской философии, они представляют собой самые ранние из сохранившихся исторические тексты Индии. После смерти Ашоки империя погрузилась в хаос из-за нашествия Кушана племена из северного Афганистана.Кушаны были кочевниками, происходившими из высокогорья Памира. и демонстрировал смешанную этническую принадлежность, сочетающую арийский элементы (такие как соседние сакаи и согдийцы) с другими, происходящими так далеко, как Монголия (конфедерация Юэчжи). Кушанские вожди правили Северная Индия c. 200 г. до н.э. — 200 г. н.э. Эти новички также обратились в буддизм. Так как они контролировали проходы через горы Памир и отсюда «Шелковый путь» в Китай, они способствовали распространению буддизма. в Восточную Азию, где он в конечном итоге оказал большее влияние, чем в Индии.Буддийские колонии селились вдоль пути в Китай в бассейне пустыни Такла Макан, а также в Тибет. Оттуда философия распространилась на Китай, Японию и Юго-Восточную Азию. Это первый пример экспорта значимого мировоззрения в вне цивилизаций. Обрушение Кушана княжества открыли новый век хаоса, за которым последовала эра стабильность при династии Гуптов, 320-535 гг. н.э., основанная, как и предыдущая Магадха и династии Маурьев в столице Ганга Паталипутре.Правители Гуптов оказались очень успешными в организация сложных сетей союзов среди местных раджей по всей Индии для поддерживать стабильность. Под их руководством Индия достигла беспрецедентного уровня. процветания; Посетители из Греции утверждали, что комфорт, обставленный в Паталипутре, превосходил тот, который имелся в персидском столицы Сузы или Экбатаны. Императоры Гупта консолидировали власть централизованно и восстановил индуистское учреждение, возглавляемое брахманами, за счет Буддийские последователи.Империя Гупта пала, когда ее захватили вторжения (Белый) Гунны.

Индийская философия

Преобладающие уровни насилие во время Эпической Эры привело к подъему шраманических или реакционных философских движений, таких как Джайнизм и буддизм. В то время как первые бросали вызов индуистскому мировоззрению, последний смешал и адаптировал его, чтобы сформировать один из самых значительных в мире философские школы.Примерно к 600 г. до н.э. началась эра великого учения. начался так называемый классический осевой век. Центральный вопрос был одним из «я» и высшей сущности. Джайнизм похоже, ознаменовал реакцию на рост порога насилия в эпоху эпоса. Джайны установили стандарт ненасилия, который был сразу же вошла в буддизм. Джайнисты были строго ненасильственными; они отказались от Вед и Упанишад как священные тексты, и как таковые они были иноверцами.Джайнисты пил только через сети и фильтры и носил метлы, чтобы подметать землю, отчасти потому, что они считали, что они чувствуют боль, когда ходят по ней, и отчасти для защиты ползающих насекомых от вреда. Самый православный ходил полностью голый. Это были знаменитые гимнасты , которые вернулись с армией Александра обратно в Средиземноморский мир. Они утверждали, что были одеты в небо, то есть в эфир неба. Одна конкретная буддийская сутта, или диалог, отвергает 61 точку зрения, предлагая возможное указание на то, как в то время существовало много школ мысли.Десятки философских лидеров путешествовал в компании тысяч последователей. Эти религиозные лидеры или гуру, путешествовали по королевствам Индии в больших палаточные городки, устанавливаемые на окраинах населенных пунктов. Согласно одной традиции, Парсванатх, 23-й пророк джайнизма, живший в 8 ^-м г. века до нашей эры, насчитывал 28 000 последователей монахинь, 164 000 мужчин и 327 000 женщин. Эти философы собирались на большие конференции, чтобы обсудить концепции реальности и мудрости, тем самым совершенствуя навыки диалектики. аргументация.Отказ от мирского и принятие мудрости оба были глубоко укоренены в этой странствующей философской культуре.

Буддизм

Личность Будды, Гаутамы (ок. 567-487 гг. До н.э.), окутан легендами, но предание гласит, что он был молодым Кшатрии из касты воинов. Он родился у своего царственного отца при различных приметы. Либо он станет величайшим правителем, либо мудрейшим философом в мире. мир.Это была каноническая легенда. Его отец решил оградить его от все злые взгляды, чтобы он остался счастлив и вступил на престол. Он не хочу, чтобы он искал мудрости. Гаутама был тщательно назначен слугами его возраста которых заменили, когда они стали слишком старыми. В конце концов он сбежал из дворца лично стать свидетелем ужасов болезни, старости, смерти, а также присутствие святых людей. Он пришел к выводу, что должен отправиться на поиски ответов на эти проблемы.Несмотря на то, что у него была собственная семья, он оставил дворец, чтобы стать святым человеком и следовать за ведущими философами своего времени. Легенда гласит, что на своей первой конференции он победил двух величайших учителя медитации в дебатах. Хотя его навыки аргументации были несравненного, он не находил в этом особого духовного удовлетворения, поэтому аскетический образ жизни, морив себя голодом, сокращая потребление пищи до потребление одного семени кунжута в день. Это сделало его истощенным и вызвало ему однажды, чтобы потерять сознание.Он проснулся и обнаружил, что корова предлагает ему молоко, и он принял ее подарок. Другим подвижникам в его присутствии стало противно вид его снисходительности и бросил его. Однако Будда обнаружил, что не мучая себя, он нашел ответ, а именно то, что он назвал срединным путем . К крайнему Будде аскетизма не требовалось; как и другие йоги, он продолжал заниматься аскетическим жизнь, скитаясь, дискутируя и живя на милостыню людей.Он и его свита из 1200 преданных странствовала по Гангу, обретая популярность. среди простых людей на своем пути. Его приглашали жить в различные королевские дворцов, но он предпочитал оставаться среди отдаленных деревенских жителей дождя лес, давая им указания и выслушивая их жалобы. В конце концов где-то в своих медитациях он впал в абсолютный транс под деревом бодхи ( bodhi означало великое древо познания; слова budda , bodhi означают связанные с).В этом продолжительном трансе он считал, что его искушают демоны, как он пережил четыре медитативных состояния и пять трансцендентных переживаний. В конце концов, он прорвался к божественной сущности, затем проснулся и стал Будда.

Классическое заявление Буддизм есть, мы не говорим о атмане, , но анатман , или нет себя. В Паули это называлось anatta . Был изобретен язык буддийских текстов Паули. именно с целью распространения этой философии; это не прямо относящиеся к санскриту.Буддизм содержит три основных доктринальных принципа.

1. Самостоятельная? Нет нет себя.

2. Нет себя означает, что есть это dukkha , то есть проблемы, боль и страдания.

3. Всякая жизнь непостоянна.

буддистов написали диалоги с числа в них, чтобы предоставить мнемоническую систему запоминания. Таким образом, есть Четыре благородные истины и восьмеричный путь.Четыре благородные истины таковы:

1. Жизнь — это дуккха, страдание, боль, проблемы, тяжелый труд.

2. Причина дуккхи — желание.

3. Прекращение желания приводит к прекращению страдания.

4. Путь к прекращению страдания — восьмеричный путь.

Атрибуты восьмеричного пути включают:

1. вид справа

2 правильные намерения

3 правая речь

4 правого действия

5 правых живущих

6 правое усилие

7 правильная осознанность

8 правая концентрация

Будда подтвердил вера в круговорот жизней.В буддизме нравственные действия добавляют положительного и / или отрицательные ценности для своего существования и определяют его место в следующей жизни. Дхарма или Харма представлял закон моральных последствий. Слишком много негативных действий отправили душу в более низкое состояние существования в следующая жизнь (низшая каста, вообще низшая форма жизни). Положительные действия толкнул одного вперед. Концепция религии Будды была чисто этической, с небольшим вниманием к поклонению или ритуалам.Он уделял все внимание провести. Он не обращал внимания на кастовую систему и был готов приветствовать кто-либо в буддийскую сангху , или монашеский орден, хотя ему не нравилась идея принимать женщин. Его энергия и харизма были бесподобны, он много путешествовал, всегда был в движении, распространять его учение и организовывать сангхи монахов и монахинь в распространять веру. Он и его последователи были поддержаны простыми людьми, но также получил пожертвования от богатых, включая королевское покровительство.Он призвал Его ученики выходили в земли, чтобы проповедовать Его Евангелие, а именно, что богатые и бедные были одним целым. Это мировоззрение содержало моральный кодекс и духовное основа для упорядоченного общества, устраняющая необходимость в более сложных политических иерархия. Индийское общество, как правило, уделяло больше внимания более интимным, локальным семейные и деревенские системы организации. Он опирался на моральные системы основная индуистская культура и различные «протестантские» штаммы, такие как Джайнизм, буддизм, для поддержания социальной стабильности.Даже короли были ответственны перед суждения блуждающих святых и через них население развивалось советы старейшин на уровне деревень и племен (сабха, видхара), перед которым цари стали подотчетны. Короли не могли нарушать традиционные законы своих королевств, например, и при их вступлении они должны были получить одобрение сабха или племенного совет, а также существующих государственных министров ( ratnin ).Обязанностью королей было защищать традиционные законы, переданные из ведической литературы.

Торговля Индии с Римом

индейцев сыграли решающую роль в развитии древней глобальной мировой системы, особенно выдающиеся морские торговые государства южного побережья Индии. Жители Индии производили хлопчатобумажные ткани, жемчуг и высококачественные изделия. стали и обменивал их на товары из Восточной Африки, Персидского залива, Юго-востока. Азия (Таиланд, Камбоджа, Вьетнам) и Китай.К концу II века Самое позднее до нашей эры, они поддерживали торговые связи со Средиземным морем. Бесспорно, самые впечатляющие находки средиземноморской торговли с Индией. возникли в результате раскопок, проведенных в 1941-50 гг. и возобновленных в 1989-92 в Арикамеду недалеко от Пондичерри на юго-восточном побережье Индии. Вероятно, идентифицирован как древний порт Подуке, на этом месте был обнаружен торговое поселение поздней эллинистической и раннеримской эпох. Большой количество римской керамики, бус, инталий, ламп, стекла и монет указывает на постоянное занятие торговцами средиземноморского происхождения, а также здоровый аппетит к средиземноморской готовой продукции среди тамильских жителей.

Пока большинство находок (включая римские монеты и арретины) Fineware из Италии) указывают на пик поселения оккупация в эпоху Юлиев-Клавдиев (27 г. до н.э. — 68 г. н.э.), данные амфор указывает на то, что внешнеторговое присутствие началось намного раньше, примерно в то время открытия Птолемеями муссонных ветров Аравийского моря (середина секунды век до нашей эры). Основная масса раскопанных материалов — транспортные амфоры весом до 50 килограммов в заполненном и запечатанные и большие количества относительно тяжелого оборудования — товары, которые чаще всего считаются средиземноморскими продуктами питания. товары, а не предметы роскоши.Даже вина, переданные Арикамеду правильнее идентифицировать как обычные столовые вина. Только морская торговля значительных масштабов и длительной продолжительности могут объяснить такие находки. В присутствие этих банальных амфор в Арикамеду поднимает важные вопросы, поэтому о характеристика римской торговли с Индией.

Доказательства для морской торговли между Индией и Китаем остается менее существенной в течение Классическая эпоха.Документация скудна и в значительной степени зависит от анекдотических сообщений. путешествий в Среднюю Азию и Индию китайских эмиссаров династии Хань или буддийскими монахами, ищущими рукописи для перевода на китайский монастыри. По большому счету, путешествуя по южной части Центральной Азии, путешественники следовал сухопутным маршрутом через Среднюю Азию как минимум до пятого век нашей эры.

ДРУГИЕ ДОСТИЖЕНИЯ ИНДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА

Помимо религии и духовности, Классическая Индия выполнила ряд материальных и научных прорывы.Индия по-прежнему имеет решающее значение для мировой торговли. Его жители производили хлопчатобумажные ткани, жемчуг, высококачественная сталь и обменял их на товары с Востока. Африка, регион Персидского залива, Юго-Восточная Азия (Таиланд, Вьетнам) и Китай. Индия играла решающую роль в системе древнего мира, особенно в видные морские торговые державы южного побережья Индии. Индейцы преуспели в медицина и математика. Индийские ученые изобрели число 0 и Система счисления на основе 10.Арабские числа, приобретенные европейцами у арабов, в конечном итоге возникла в Индии.