Родился великий князь владимирский и московский Дмитрий Иванович Донской

12 октября 1350 г. в Москве в семье князя Ивана Красного, внука Ивана Калиты, родился сын Дмитрий, московский и владимирский великий князь. После смерти Ивана Красного в 1359 г. фактическим верховным правителем Московского княжества при малолетнем Дмитрии стал митрополит Алексий.

В княжение Дмитрия Ивановича в 1367 г. был построен первый на Руси белокаменный Кремль в Москве. Опираясь на возросшую мощь Московского княжества, поддержку служилых бояр и горожан, князь Дмитрий преодолел сопротивление соперников в борьбе за великое княжение — суздальско-нижегородского, рязанского и тверского князей.

В 1368 и 1370 гг. московские войска отразили нападения литовского князя Ольгерда на Москву. По окончании войны с Тверью (1368-1375) Дмитрий принудил тверского князя к признанию своего старшинства и к союзу в борьбе с Золотой Ордой. В 1376 г. Московское княжество утвердило своё влияние в Волжско-Камской Булгарии, а в 1378 г.

рать князя Дмитрия разбила под Скорнищевом рязанского князя Олега.

Дмитрий Иванович первым из московских князей возглавил вооружённую борьбу народа против татар. В 1378 г. на р. Воже было разгромлено татарское войско Бегича, а в 1380 г. московский князь во главе объединённых русских сил выступил навстречу полчищам татарского темника Мамая, двигавшимся на Русь. В Куликовской битве 1380 г., завершившейся разгромом ордынцев, Дмитрий Иванович проявил выдающийся полководческий талант. За эту победу он был прозван Донским.

После разорения Москвы татарским ханом Тохтамышем в 1382 г. Дмитрий организовал работы по восстановлению города. В его княжение Москва утвердила своё руководящее положение в русских землях. Дмитрий Донской впервые передал великое княжение старшему сыну Василию без санкции Золотой Орды, как «свою отчину».

За своё 30-летнее правление Дмитрий Донской сумел стать признанным главой антиордынской политики в русских землях, собирателем русских земель. Поддерживая дружеские связи с православной Византией, Дмитрий добивался признания независимости русской православной церкви от Константинополя.

В его княжение в Москве были возведены Симонов и Андроников монастыри, прикрывавшие подступы к центру города. Взамен «служилого» принципа комплектации войска великий князь впервые в русской военной истории ввёл территориальный принцип его формирования. При Дмитрии Ивановиче в Москве раньше остальных русских княжеств и земель была введена чеканка серебряной монеты.

Дмитрий Иванович Донской умер в 1389 г. и был погребён в Москве в Архангельском соборе Кремля. В 1988 г. великий князь Дмитрий был канонизирован русской православной церковью.

Имя Дмитрия Донского за несколько столетий стало символом русской воинской славы. В 2002 г. был учреждён Орден «За Служение Отечеству» в память святого великого князя Дмитрия Донского и преподобного игумена Сергия Радонежского.

Лит.: Духовная грамота (первая) Дмитрия Ивановича (Донского) (ок. 1375 г.) // Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. // Подготовлено к печати Л. В. Черепниным. М.; Л., 1950; Карамзин Н. М. Великий князь Дмитрий Иванович Донской. 1363-1389 // История государства Российского. Т. 5. Гл. 1. М., 1993. С. 7-76; Лощиц Ю. М. Дмитрий Донской. М., 1983; Рапов М. А. Дмитрий Донской. М., 2002.

См. также в Президентской библиотеке:

Иловайский Д. И. Куликовская победа Дмитрия Ивановича Донского: Исторический очерк. М., 1880;

Казадаев А. В. Историческое похвальное слово Димитрию Донскому. СПб., 1827;

Катаев И. О. Димитрий Донской и Куликовская битва: [По летописному сказанию]. Иркутск, 1863;

Михайлов И. Низверженный Мамай, или Обстоятельное описание победы, бывшей в царствование великого князя московского Димитрия Иоанновича над Мамаем, татарским ханом, и о совершенном истреблении сильного ополчения его россиянами на Куликовом поле, между рек Мечи и Дона, собранное из разных достоверных писателей Иваном Михайловым. М., 1827;

Московское княжество от смерти Дмитрия Донского до воцарения Иоанна Грозного. СПб., 1881;

Нечволодов А. Д. Сказания о русской земле: Ч. 1-4. СПб., 1913. Ч. 2. СПб., 1913;

Покровский Ф. Г. Димитрий Иоаннович Донской, великий князь Московский : историческое повествование, сочиненное Феофилактом Покровским. Тула, 1823.

§ 20. ЭПОХА ДМИТРИЯ ДОНСКОГО. История России с древнейших времен до XVI века. 6 класс

§ 20. ЭПОХА ДМИТРИЯ ДОНСКОГО

1. Отношения Дмитрия Московского с суздальским и тверским князьями

Конфликт с Дмитрием Суздальским. Воспользовавшись малолетством Дмитрия, великим князем владимирским вознамерился стать Дмитрий Константинович, князь суздальско-нижегородский. Хан Кульпа вручил ему заветный ярлык. Однако уже в 1362 г. московские бояре во главе с митрополитом Алексеем добились, чтобы преемник Кульпы дал ярлык Дмитрию Московскому. Вскоре у Дмитрия Константиновича вышла усобица с собственным братом, и он решил заключить союз с Москвой: признал «старшинство» Дмитрия Московского и выдал за него свою дочь Евдокию.

В 1367 г. москвичи возвели из белого известняка новый Кремль. Это была первая каменная крепость на северо-востоке Руси.

Спор с Тверью. В конце 1360-х гг. в борьбу за ярлык на великое княжение владимирское вступил тверской князь Михаил Александрович. Литовский князь Ольгерд, женатый на сестре Михаила, помогал ему. Дважды (в 1368 и 1370 гг.) Ольгерд осаждал Москву, но взять ее не сумел.

Московский Кремль при Дмитрии Донском. Художник А. Васнецов

После войны 1372 г. Ольгерд и Дмитрий заключили мир. А в 1375 г. Дмитрий во главе большого войска, в котором были полки многих русских князей, учинил «всю Тферьскую область пусту и огнем пожегл, а люди – мужа и жены и младенца – в вся страна развели в полон». Тверской князь признал себя «молодшим братом» Дмитрия Московского.

2. Перед Куликовской битвой

В 1357 г. сын хана Джанибека Бердибек убил отца и завладел престолом. Он казнил всех своих братьев, но вскоре и сам был убит. В Орде началась «великая замятия» – усобица, продолжавшаяся до 1381 г. За это время сменился не один десяток ханов. Орда раскололась. В Причерноморском улусе реальную власть сосредоточил в своих руках темник Мамай. Не будучи Чингисидом, он не мог занять престол, но определял политику от имени ханов – своих ставленников. В конце 1370-х гг. поволжские улусы Орды стал объединять царевич

Тохтамыш. Он получил помощь от могущественного правителя Средней Азии эмира Тимура {Тамерлана). Тохтамыш и Мамай были противниками.

В 1377 г. прошел слух, что один из Чингисидов – Араб-шах (Арапша в русских летописях) направился в набег на нижегородские земли. Суздальские, рязанские и московские войска поджидали Арапшу на реке Пьяне. Но тот долго не шел, и Дмитрий Московский вернулся к Москве. Суздальские и рязанские воины охотились, развлекались. Доспехи лежали в обозных телегах. Когда Арапша неожиданно напал, русские потерпели жестокое поражение. Суздальский князь Иван Дмитриевич погиб. Затем Нижний Новгород и рязанские земли были разграблены ордынцами.

Русский воевода

Правда, уже через год, в 1378 г., московский князь Дмитрий одержал победу на реке Воже над ратью мурзы Бегича, которого Мамай послал опустошать Русь.

3. Куликовская битва

В 1380 г. Мамай собрал большое войско. В итальянской колонии в Крыму Кафе (Феодосии) он нанял генуэзскую пехоту. Мамай объявил, что направляется по следам Батыя казнить строптивых рабов. В дальнейшем темник рассчитывал поделить владимирские земли между своими союзниками: новым правителем Литвы Ягайло и князем рязанским Олегом. С полученных земель оба обещали платить дань и помогать Мамаю в борьбе с Тохтамышем.

Русские силы. По призыву Дмитрия собрались полки московские, владимирские, ростовские, ярославские и др. Из Литовского княжества пришли враждовавшие с Ягайло его старшие братья Андрей Полоцкий и Дмитрий Брянский с сильными дружинами. Не участвовали в походе тверичи, нижегородцы, новгородцы.

По преданию, Дмитрия Ивановича благословил Сергий Радонежский, основатель Троице-Сергиева монастыря. Он отпустил с князем двух иноков, в прошлом опытных бойцов-бояр, – Александра Пересвета и Родиона Ослябю. Союзники Мамая Ягайло и Олег не торопились к месту битвы, они выжидали, решив присоединиться к победителю.

Благословение св. Сергия князю Дмитрию. Художник Э. Лисснер

Битва. 8 сентября над Куликовом полем, что находится у впадения реки Непрядвы в Дон, долго висел туман. Лишь в 11 часов, по легенде, битву открыл поединок татарина Челубея и русского Александра Пересвета. В поединке пали оба богатыря.

Ордынцы помчались вперед. Сторожевой полк русских был полностью уничтожен, ряды передового смяты. Князь Дмитрий сражался в передовом полку как простой воин и был тяжело ранен. Пехотинцы большого полка выдержали атаку противника. Устоял и полк правой руки. Однако левый фланг русских под натиском ордынской конницы стал отходить к Непрядве.

Конец Куликовской битвы. Художник Н. Некрасов

Тогда двоюродный брат Дмитрия серпуховский князь Владимир Андреевич и воевода Дмитрий Боброк бросили в бой спрятанный в лесу засадный конный полк. Для татар это был неожиданный удар. Они уже предвкушали победу. Ордынцы побежали. Русские гнали и секли татар до реки Красная Меча.

После битвы. От дальнейшего преследования Мамая отказались. Для этого не хватало сил, потери были огромны. В память о победе на Куликовом поле московского князя Дмитрия прозвали Донским, а его брата Владимира – Храбрым.

Остатки войск Мамая признали власть Тохтамыша. Оставленный всеми Мамай бежал в Кафу, где и погиб от рук генуэзцев, желавших завладеть его казной. Тохтамыш послал сказать всем русским князьям, что «он разбил их общего врага». Дмитрий Донской отправил Тохтамышу богатые дары. Но хан требовал дани. Спор Руси и Орды не был закончен.

4. Нашествие Тохтамыша

В 1382 г. Тохтамыш появился в Рязанской земле.

Олег Рязанский указал ему броды через Оку. Тесть Дмитрия Донского Дмитрий Суздальский, желая спасти от разорения свои волости, послал хану дань и двух своих сыновей в качестве заложников. Дмитрий Донской решил, что Москва выдержит осаду. Он оставил там семью и митрополита Киприана. Сам же поехал в Кострому. Однако вскоре митрополит, княгиня и многие бояре бежали из Москвы.

В Москве вспыхнуло восстание. На вече решили дать уйти всем желающим, но отобрать у них имущество. Обороной города руководил семнадцатилетний литовский князь Остей, сын Андрея Ольгердовича Полоцкого.

Тохтамыш осадил Москву. Три дня ее жители успешно оборонялись. И хан решил прибегнуть к хитрости. Через двух сыновей суздальско-нижегородского князя он передал москвичам, что пришел воевать не с ними, а с Дмитрием Донским. От москвичей хочет лишь даров, как признания его власти. Вече решило уважить требование хана. Духовенство и Остей вышли из города, неся дары, и тут же были убиты. Ордынцы ворвались в Кремль и принялись рубить всех без разбору. От города осталось пепелище. Участь Москвы разделили Владимир, Звенигород, Юрьев, Дмитров и Можайск. Переяславль-Залесский сгорел, но люди уцелели, уплыв на лодках на середину озера.

Князю Владимиру Серпуховскому удалось разбить большой отряд ордынцев. Тохтамыш начал отступать, взял Коломну и ушел за Оку, где принялся грабить волости «покорного» Олега Рязанского.

Вскоре Дмитрию Донскому пришлось послать заложником в Орду своего старшего десятилетнего сына Василия. Дмитрий обещал выплачивать дань и получил от хана ярлык на великое княжение.

Осада Москвы Тохтамышем. Летописная миниатюра

После нашествия Тохтамыша ордынцы еще не раз тревожили Русь. Но восстановить былую власть над ней им не удалось. Дань русские земли платили нерегулярно. Используя усобицы в Орде, московские князья постепенно ослабили свою зависимость от Орды. В этом состояло главное значение Куликовской битвы.

1. Почему княжение Дмитрия Донского открывает новый этап в истории Московского княжества?

2.  Что происходило в Золотой Орде в середине XIV в.? Что такое «великая замятия»?

3. Какие сражения предшествовали Куликовской битве?

4. Расскажите о Куликовской битве: кто принимал в ней участие с обеих сторон, каково было построение русских войск накануне битвы, как складывалась для них сама битва?

5. Расскажите о нашествии Тохтамыша на Русь. Как проходила осада Москвы?

6. В чем состояли итоги и значение Куликовской битвы?

1359 – 1389 гг. – княжение Дмитрия Донского.

8 сентября 1380 г. – Куликовская битва.

1382 г. – разорение Москвы Тохтамышем.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Правление Дмитрия Донского — Русская историческая библиотека

 

Куликовская битва, кратко. Видео

 

 

Дмитрий Иванович Донской, великий князь московский, сын великого князя Ивана II Ивановича Кроткого, от второго его брака, родился 12-го октября 1350 года. Оставшись после смерти отца (1359) ребенком, Дмитрий не мог удержать за собою великого княжения Владимирского, хотя и послал в Орду с дарами. На престол владимирский (главным правителем всей Северо-Восточной Руси) был возведён грамотой хана Навруза суздальский князь Дмитрий Константинович. Однако малолетний Дмитрий не уступил ему, и по воцарении хана Мурата (1362 год), следуя совету преданных себе бояр и святого митрополита Алексея, заявил свои права на великое княжение и потребовал Дмитрия Константиновича на ханский суд. Мурат, теснимый внутренними мятежами, и представлявший собою только тень былых ханов, решил дело в пользу Дмитрия Ивановича, однако не мог силой заставить Дмитрия Константиновича уступить занятый им престол. Поэтому Дмитрий решил действовать сам и, собрав войска, выступил против своего суздальского соперника. Дмитрий Константинович бежал, а противник его, заняв Переяславль, вступил на великокняжеский престол.

 

Дмитрий Донской на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде

Автор фото – Дар Ветер

 

Вскоре, однако, Дмитрий московский прогневил Мурата сношениями с другим, соперничающим ханом ордынским, Авдулом. Мурат в наказание за это, дал Дмитрию Константиновичу ярлык на великое княжение, и тот занял Владимир, но ненадолго. Дмитрий, вооруженной рукой, принудил его бежать из Владимира и, осадив в Суздале, позволил княжить в этом городе, как своему присяжнику. В следующем, 1364 году, хан Азис, преемник Мурата, снова дал свою грамоту Дмитрию Константиновичу, от которой однако же тот, чувствуя свое бессилие, добровольно отказался. За этот поступок Дмитрий Московский, в 1365 году, помог ему против брата его Бориса, который оспаривал у него оставшийся после смерти ещё одного их брата, Андрея, нижегородский удел. Окончательно примирившись с Дмитрием суздальским, Дмитрий Иванович женился на его дочери, Евдокии Дмитриевне.

В 1366 году Москва испытала два ужасных бедствия: пожар и моровую язву, истребившую множество жителей. В 1367 году Дмитрий Донской, желая оградить свою столицу от нападений неприятелей, заложил каменные стены Кремля вместо прежних деревянных. В этом же году русские князья одержали несколько побед, хотя и незначительных, над татарскими мурзами, разорявшими их области.

Московский кремль при Дмитрии Донском. Художник А. Васнецов

 

В 1368 году Дмитрий принимал участие в междоусобиях тверских князей, помогая Василию Михайловичу Кашинскому и Еремею Константиновичу против великого князя тверского Михаила Александровича, который, убежав в Литву, выпросил себе помощь у зятя своего, Ольгерда. Ольгерд с сильным войском вступил в Россию. На дороге присоединился к нему князь смоленский. Путь Ольгерда обозначился убийствами и грабежами. Опустошив города Стародуб и Оболенск, убив князей их, Ольгерд разбил войска Дмитрия Московского, выступившие против него под начальством воеводы Минина, и подступил к Москве. Великий князь Дмитрий со всем семейством и знатнейшими боярами успел затвориться в Кремле. Ольгерд, не решаясь сделать приступа, простоял три дня под стенами и, разграбив окрестности, возвратился в Литву.

После отхода Ольгерда Дмитрий Иванович хотя и возвратил князю тверскому спорную область, однако вскоре опять объявил ему войну и заставил вторично бежать в Литву. Из Литвы Михаил поехал в Орду, и там, вымолив у Мамая грамоту на великокняжение, отправился во Владимир с ханским послом, которому поручено было возвести его на престол. Узнав об этом, Дмитрий велел своим конным отрядам занять все дороги, и Михаил едва успел спастись в Вильне. Просьбы Михаила и поход московских дружин на области князя смоленского, верного союзника Литвы, заставили Ольгерда снова поднять оружие на Дмитрия. Первым делом Ольгерда на сей раз была осада Волоколамска, от которого, после неудачных приступов, он пошел на Москву и 6 декабря стал под её стенами. Дмитрий Иванович приготовился к твердой обороне. Князья Владимир Андреевич и Владимир Пронский, с сильными дружинами, спешили к нему на помощь. Получив известие об этом, Ольгерд, простоявший уже восемь дней под стенами Кремля, предложил Дмитрию перемирие, по заключении которого снял осаду и удалился.

В 1371 году Михаил снова получил от Мамая ярлык на московское княжество. Хотя и на этот раз покушения его остались так же безуспешны, как и прежде, однако Дмитрий Иванович для прекращения дальнейших его исканий решил сам ехать в Орду, где был хорошо принят Мамаем. Взяв от него утвердительную грамоту, Дмитрий осенью возвратился в Москву.

В том же году Дмитрий объявил войну Олегу, князю рязанскому, бывшему всегда его тайным врагом, но вскоре, несмотря на успехи своих дружин, заключил с ним мир, получив известие о новых враждебных действиях литовцев. Кейстут, брат Ольгерда, вторгся с войском в русские пределы, взял Переяславль, подступил к Дмитрову, заплатившему ему окуп, и, разорив множество селений, возвратился в Литву. Но этим дело не кончилось. Ольгерд, зная, что великий князь Дмитрий не оставит без внимания набега Кейстута. решил сам предупредить его и двинулся к Москве. Встретив у Поклонной горы московские войска, готовые к бою, Ольгерд не решился вступить в сражение и предложил Дмитрию мир, который и был заключен.

В 1374 году послы хана прибыли в Нижний Новгород и своими наглыми поступками, оскорбили тамошнего князя Дмитрия Константиновича, который позволил народу убить дерзких монголов. В наказание за это раздраженный Мамай послал в нижегородские области сильное войско, опустошившее все, что встречалось ему на пути (1375).

В том же году Михаил Тверской, надеясь на обещанную помощь от литовцев и Мамая, у которого он снова вымолил себе ярлык на великое княжение, объявил войну великому князю. Дмитрий собрал под свои знамена всех удельных князей, находившихся у него в зависимости, и с многочисленным войском вступил в Тверскую область. Взяв Микулин, Дмитрий Иванович осадил Тверь, под стенами которой присоединились к нему вспомогательные новгородские дружины. Ольгерд, выступивший было на защиту Михаила, узнав о грозном ополчении князя московского, воротился, и князь тверской, не видя ниоткуда помощи, должен был смириться. Дмитрий даровал ему мир и оставил за ним все его владения.

В 1376 году Дмитрий посылал свои дружины в Волжскую Болгарию, где они, одержав несколько побед, получили богатую добычу. В следующем году Мамай, ждавший случая мстить Дмитрию, послал сильное войско под начальством царевича Арапши в княжество Нижегородское. Дмитрий Константинович немедленно дал знать об этом своему зятю, великому князю, который тотчас же выступил ему на помощь, но, долго не дождавшись татар, послал своих воевод искать их, а сам возвратился в Москву. Русские дружины, перейдя реку Пьяну и полагая, что неприятель еще далеко, не соблюдали никаких предосторожностей и были совершенно истреблены напавшим на них врасплох Арапшей. Взяв вслед за тем Нижний, оставшийся без всякой защиты, Арапша сжег его и с большой добычей возвратился в Орду. В то же время другое татарское войско опустошило Рязанское княжество и безнаказанно удалилось по пути, уже пройденному Арапшей. После ухода татар мордва, помогавшая им в набеге, вторглась в Нижегородские волости. Но князь Борис Константинович Городецкий, нагнав мордовские толпы, истребил совершенно и безжалостно разорил их землю.

Наказание зависимой от татар мордвы разгневало Мамая, и он снова послал на Нижний войско, которое, взяв город и обратив его в груды развалин, соединилось на возвратном пути с другим ханским войском, отправленным против великого князя. Дмитрий Иванович, успев собрать армию, встретил татар на берегах реки Вожи, в рязанской области. Загорелась битва на Воже, и русские одержали в ней полную победу. Узнав об этом, Мамай двинулся в Рязанскую область и опустошил часть её.

В 1379 году, после смерти Ольгерда, Дмитрий Иванович отправил свои дружины в Литву, где их действия увенчались успехом. Но над Русью нависала грозная туча: против неё собирал войска Мамай. Ягайло, князь литовский, и изменник Олег рязанский вступили с ним в переговоры, обещая присоединить к татарам свои дружины. Узнав об этом, Дмитрий, разослал гонцов ко всем русским князьям с просьбою вооружиться на защиту отечества. Вся Русь, кроме Рязани, забыв внутренние раздоры, поспешила стать под знамена великого князя.

Е. Данилевский. К полю Куликову

 

Взяв благословение преподобного Сергия Радонежского, игумена знаменитой Троицкой обители, Дмитрий, в начале августа 1380 года выступил из Москвы в Коломну. Здесь присоединились к нему с сильными дружинами полоцкими и брянскими удельные литовские князья Андрей и Дмитрий Ольгердовичи. Мамай со своими полчищами уже стоял по ту сторону Дона, дожидаясь Ягайлы.

Благословение Сергия Радонежского на Куликовскую битву. Художник П. Рыженко

 

20-го августа Дмитрий двинулся из Коломны к реке Лопасне, близ которой присоединился к нему Владимир Андреевич со всеми остальными войсками. 26-го августа русские полки, перейдя Оку, вошли в рязанские области. 6 сентября они прибыли к берегам Дона. 8 сентября 1380 татары потерпели совершенное поражение на Куликовом поле и обратились от русских в бегство, устлав поле своими трупами. Во все время боя Дмитрий находился в рядах сражающихся и по окончании битвы был найден в ближней роще, покрытый ранами. В память убитых соотечественников, он учредил Дмитровскую субботу, до сих пор чествуемую в православной церкви. За эту великую победу над татарами Дмитрий Иванович и получил прозвание Донского.

Утро на Куликовом поле. Художник А. Бубнов

 

Ягайло, узнав о поражении Мамая, бежал в Литву, а с ним и Олег рязанский. Дмитрий Донской вначале поставил в Рязани своих наместников, но вскоре простил возвратившегося Олега, отдал ему его области и заключил с ним наступательный и оборонительный союз.

Куликовская победа Дмитрия Донского показала возросшие силы России. Мамай, скрывшийся с Куликовских полей в крымскую Кафу (Феодосию), был там убит, а ханом Золотой орды стал чингисид Тохтамыш. На следующий год (1381) Тохтамыш потребовал, чтобы все русские князья явились к нему в Орду. Когда это приказание с общего согласия было отвергнуто Дмитрием, хан в 1382 году вторгся в Россию. Олег рязанский изменой, а князь нижегородский безусловной покорностью едва успели спасти свои области. Дмитрий Донской, оставленный князьями, удалился со всем своим семейством в Кострому и начал там собирать войско. Тохтамыш, быстро двигаясь вперед, взял Серпухов и подступил к Москве. Защитником города был в это время мужественный литовский князь Остей. Три дня осада продолжалась без успеха для татар. Но на четвертый день Тохтамыш обманом уговорил жителей отворить ворота, и Москва обратилась в груды пепла и трупов. Той же участи подверглись города Владимир, Звенигород, Юрьев, Можайск, Дмитров и Коломна, из которой Тохтамыш перешел в Рязанскую землю, опустошив и ее. (Подробнее — см. в статье Поход хана Тохтамыша на Москву 1382.)

Оборона Москвы от нашествия хана Тохтамыша

 

После отступления Тохтамыша возвратившийся в Москву Дмитрий Донской стал всеми силами стараться об исправлении нанесенного ей ужасного вреда и в то же время, в отмщение за измену, послал войско против Олега, разорившее Рязань. Узнав об отъезде в Орду Михаила тверского, который надеялся выпросить у хана ярлык на великое княжение, Дмитрий 1383 отправил туда своего старшего сына, Василия, который был оставлен заложником в Орде и не мог избавить России от новой тягчайшей дани. Таким образом, Куликовская победа Дмитрия Донского не избавила Северо-Восточную Русь от татарского ига. Но она окрылила народный дух, показав, что победа над монгольскими угнетателями возможна. Благодаря этому, тяжкое господство кочевников через несколько десятилетий пало.

В 1385 году Олег рязанский изменой захватил Коломну. Дмитрий Донской, избегая междоусобицы, не только заключил с ним мир, но и выдал свою дочь за его сына. В том же году вольница новгородская завоевала Кострому, ограбила нижегородских купцов и многих из них продала в плен, а вече новгородское отказалось подчиняться по делам Церкви к московскому митрополиту. В наказание за это Дмитрий Донской, с помощью ратей от почти всех других русских областей, выступил против Новгорода, который лишь покорностью и значительной данью сумел избавиться от кары. В 1387 году сын Дмитрия, Василий, убежав из Орды, возвратился в Москву, а в 1388 году двоюродный брат Донского, Владимир Андреевич, отказался от древнего права родового старшинства в наследовании московского престола в пользу этого своего племянника.

В 1389 году Дмитрий Донской скончался после непродолжительной болезни, объявив преемником своим Василия I, к которому, по его юности, назначил в советники девять испытанных московских бояр. Остальным своим сыновьям: Юрию, Андрею, Петру, Ивану и родившемуся незадолго до его кончины Константину – Дмитрий Иванович дал уделы. Вся Россия оплакивала кончину Дмитрия Донского, первоначальника её славы, украшенного храбростью, великодушием, любовью к отечеству, справедливостью, набожностью и многими другими добродетелями. В правление Дмитрия Донского Россия в первый раз осознала свои силы, а княжество московское смогло предотвратить настойчивые попытки соседних владетелей лишить его гегемонии на русском Северо-Востоке, установленной со времён Ивана Калиты.

 

Донская икона

В славное княжение Дмитрия Ивановича (князя московского — адм.) прославился на Русской земле благодатный образ Матери Божией, названный Донским… В 1380 году настал день, когда решалось — быть или не быть Московскому государству, а вместе с ним и Отечеству нашему. Утром 8 сентября (Натальин день — адм.) 1380 году между истоком Дона и рекой Непрядвой (неподалеку от наивысшей точки Средне-русской возвышенности — Воловский район Тульской области — адм.) готовилась знаменитая Куликовская битва с ордой.

— Братья мои! — крикнул изо всей силы великий князь перед самым началом кровавой сечи. — Пришло время брани нашей! Настал праздник Рождества Богородицы, заступницы христиан православных, и Сергий, игумен Радонежский, благословляет нас в сей день на святую битву! А если смерть нам суждена, то не без пользы, не без смысла для нас эта смерть, но в жизнь вечную!

Колыхались на легком ветру знамена с изображенными на них пресветлыми ликами Спасителя и Матери Божией. Под святыми стягами и хоругвями замерли воины, напряженно вглядываясь в туманную даль.

— Дозволь, великий князь, благословить войско православное иконой казачьей! — вдруг услышал Дмитрий Иванович. — Сей дивный образ из Благовещенской церкви городка Сипотина не раз выручал в боях донских казаков.

Перед великим князем, проворно соскочив с разгоряченных коней, стояли донские казаки.

— Покажите мне образ, — повелел князь.

Это была большая икона, написанная на кипарисовой доске. Дивный образ напомнил князю Дмитрию чудотворную Владимирскую икону: Пресвятая Богородица, облаченная в темный хитон, нежно прижимает к щеке Богомладенца Христа. Все та же просветленная печаль в глазах Девы Марии. Знает Царица Небесная, какие страдания ожидают Ее Сына, пришедшего в мир ради спасения людей.

Скупая слеза скатилась по щеке князя. Дмитрий Иванович, одетый в железные доспехи, тяжело оторвался от седла, преклонил пред иконой колени.

— Боже, Боже! Даруй победу князю нашему! — крикнули казаки.

— Боже, Боже! Даруй победу князю нашему! — пронеслось над войском.

Воодушевление было всеобщим. Образ Матери Божией казаки укрепили на древке, как хоругвь, и за считанные мгновения до страшной битвы осенили им русское войско.

С начала и до конца сражения чудотворная икона была среди православных воинов. Если падала она из руки убитого, тотчас поднимали ее с земли другие ратники. И страшно от того становилось кочевникам среди звона мечей, конского хрипа и крика раненых. Понимали они — не одолеть им русичей.

Дрогнули враги. Застонал от горя и злобы Мамай, наблюдая с высокого холма, как бежит от русской лавины его непобедимое войско. Вскочил хан на свою низкорослую рыжую кобылу и помчался на восток, назад в Орду, проклиная этот поход….

Великую победу одержали русичи на Куликовом поле. Не сплотись они тогда в единый кулак, пропала бы Москва, а с нею и земля Русская. Из каждых десяти воинов лишь восемь вернулись домой. Остальные остались навечно в раздольном Куликовом поле. Честь им и слава! (В Куликовской битве русские впервые в истории сражений применили резервные силы — засадный полк, — адм.)

За победу на Куликовом поле народ назвал князя Дмитрия Донским. А славная икона, сподобившая одолеть ордынцев, стала именоваться с тех пор Донской и почитается защитницей Отечества и покровительницей воинов.

После битвы казаки подарили чудотворный образ московскому князю. А тот поместил его в Успенский храм подмосковного города Коломны. Позже, когда был построен Благовещенский собор Кремля, икону перенесли туда, потому что на обратной стороне этого образа было написано Благовещение Пресвятой Богородицы.

Икону украсил золотой оклад. Но в 1812 году французские солдаты, занявшие Москву, сорвали с иконы богатую ризу. Уцелела лишь золотая рама. Скорее всего, французы приняли ее за медную…

(Источник: А. Ананичев. Донская икона Божией Матери. Книга-подарок. Серия «Святыни России». ООО «Издательство «РОСМЭН-ПРЕСС», 2005)

Образ Дмитрия Донского в исторической памяти Московской Руси XVI века

XVI век в русской истории занимает особое место. К началу этого столетия в целом завершилось образование единого Русского государства, главой которого стал великий князь московский, в 1547 году принявший царский титул. Присоединение к Русскому государству осколков Золотой Орды — Казанского и Астраханского ханств, а также представленное в Русском Хронографе редакции 1512 года и сочинениях Филофея осознание Руси как единственной оставшейся верной православию «державы» («Третьего Рима») активизировало интерес к её прошлому и наиболее важным его персонажам.

Особое значение в этот период приобрела фигура московского князя Дмитрия Ивановича. К победителю на Куликовом поле и обратились взгляды русских книжников, создававших свои сочинения в период напряжённой борьбы Русского государства с осколками Золотой Орды [1].

ОБРАЗЦОВЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ГОСУДАРЬ

Первым крупным памятником XVI века, посвященным Дмитрию Ивановичу, стало написанное в первой четверти этого столетия с привлечением летописной повести о Куликовской битве «Сказание о Мамаевом побоище» (Основная редакция) [2]. В этом сочинении в отличие от более ранних произведений Куликовского цикла более активно начинают действовать деятели Русской церкви — современники Донского: митрополит Киприан, которого, согласно данным ранних источников, в этот период не было в Москве, и Сергий Радонежский. К последнему, согласно «Сказанию», московский князь направился перед походом на Дон: от Сергия он получил благословение, а также двух иноков — Пересвета и Ослябу. В тексте «Сказания» любопытным образом переплетаются письменные и устные источники, содержащие целый ряд уникальных подробностей; историчность большинства из них, впрочем, небесспорна [3]. Намеченная в Основной редакции «Сказания» тенденция к усилению роли деятелей церкви в описании событий, связанных с Куликовской битвой [4], была заострена в последующих переработках памятника: это, впрочем, ни в коей мере не противоречило идее сильной государственной власти, последовательно проведенной в «Сказании» [5].

Около 1526-1530 годов с привлечением материала летописной повести о Куликовской битве была создана новая редакция «Сказания» — так называемая Киприановская, которая была включена в Никоновскую летопись. По-видимому, данная редакция создавалась составителем этой летописи митрополитом Даниилом [6]. В этой редакции особенно подчёркивается роль митрополита Киприана в событиях, связанных с Куликовской битвой. К этому святителю, согласно данной редакции, Дмитрий обращается за советом; в ответной речи Киприан наставляет московского князя на борьбу с врагом, советуя ему «собирать воинство и по всем землям посылать со всяким умилением и смирением и любовью». Московский князь по совету митрополита перед походом на Дон «творяще… велики милостыню по монастыремъ и по церквамъ, страннымъ и нищимъ». Также Киприановская редакция сообщает о «благословении» Киприаном московского князя на битву, а также о встрече митрополитом в Москве победоносного воинства «со кресты и со всемъ священнымъ соборомъ» и о совместном «веселии» победе московского князя и его «отца» митрополита [7]. Не без некоторой доли преувеличения С. К. Шамбинаго заключил, что в «Сказании» «великий князь изображается лишённым всякой инициативы»: «победа рисуется предопределённой» молитвами Киприана (а также русских святых — митрополита Петра и Сергия Радонежского), а «прославление личных качеств Дмитрия… стоит на втором плане» [8].

Как видим, Дмитрий предстает перед читателем как послушный «сын» митрополита, действует в неизменном «совете» с ним. По всей видимости, эти особенности были обусловлены стремлением составителя Никоновской летописи представить взаимоотношения носителей светской и духовной власти в духе византийской концепции «симфонии» властей [9]. В то же время, важно отметить, что в Никоновской летописи сохранены свойственные памятникам Куликовского цикла подробные описания битвы и мужества князя в ней.

В последующих памятниках тенденция к «оцерковлению» образа Дмитрия была усилена. В немалой степени это было связано с началом прославления этого князя. Так, ко времени, близкому к написанию Киприановской редакции «Сказания», относится первое чудо, имевшее место у гроба князя. К 1524/1525 году относится рассказ о свече, возгоревшейся небесным огнём у гроба Дмитрия в Архангельском соборе Московского Кремля. Как указал Б. Н. Флоря [10], рассказ об этом чуде в кратком виде представлен в сборниках, содержащих разрядные записи за 1475-1605 годы. В них сообщается о том, что «лета 7033-го загорелась о себе свеща в Орхангиле в церкви над гробом великого князя Дмитрея Ивановича Донскаго и гореша шесть дней, а угасла о себе же» [11]; описание данного чуда также читается и в сборниках, содержащих разрядные записи за 1478-1603 годы [12]. Судя по всему, рассказ о чуде был записан со слов очевидцев. К началу XVI века относится и первое известное иконографическое изображение Дмитрия — икона 1503 года «Преподобный Димитрий Прилуцкий с житием» письма известного иконописца Дионисия (Дмитрий изображён на одном из клейм) [13].

Примечателен образ куликовского победителя в Книге Степенной царского родословия, созданной по поручению митрополита Макария на рубеже 1550-1660-х годов. Составитель этого памятника — духовник Ивана IV благовещенский протопоп Андрей (впоследствии — митрополит Афанасий) — повествованию о Дмитрии Донском посвятил 12-ю степень, создав объёмное жизнеописание.

В Степенной книге образ мужественного воителя, каким представляют читателю Дмитрия Донского памятники Куликовского цикла (прежде всего летописная повесть и «Задонщина», акцентирующие внимание читателя на храбрости князя в бою) [14], начинает приобретать всё более «мирные» черты. Важно отметить, что, как показал Шамбинаго, в основу рассказа Степенной книги об этом московском князе были положены не памятники Куликовского цикла, а единственное произведение, специально прославляющее его христианские добродетели, — «Слово о житии и преставлении Димитрия Ивановича царя русского» (первая половина XV века) [15]. Как отметила В. П. Адрианова-Перетц, при включении в Степенную книгу текст «Слова о житии» в 12-й степени был сокращён в Похвале, но расширен риторическими добавлениями и вставками из летописной повести [16]: так, в Степенной книге значительно расширены молитвы Дмитрия о даровании победы русскому воинству [17].

Следуя общей тенденции в изображении русских князей, составитель Степенной книги обращает внимание на место Дмитрия в ряду потомков Владимира: «Сии Богомъ препрославленыи и достохвалныи великии князь Димитрии, иже родися отъ благородну и отъ пречестную родителю великаго князя Ивана Ивановичя и отъ матери великиа княгини Александры, внукъ же бысть великаго князя Ивана Даниловичя, събрателя Рускои земли, правнукъ великого князя Данила Александровичя Московьскаго, праправнукъ великаго князя и чудотворьца Александра Ярославичя Невьскаго, от корени святаго и Богомъ насажденнаго саду отрасль благоплодна и цвет прекрасныи царя Владимера. » [18]

В соответствии со «Словом о житии» составитель Степенной книги особое внимание читателя обращает на христианских добродетелях князя. Так, он отмечает, что он «многими же добродетели подражая уподобитися многотрудному житию преподобныхъ отець… страданиа святыхъ мученикъ съ умилениемъ прочитая, и памяти ихъ любо-мудрено тръжествуя, и ревностию божественою разгараяся, и всегда произволением тщашеся равенъ мученикомъ быти» [19]. Как видим, отдавая должное мужеству Дмитрия Ивановича, книжник подчёркивает его подобие святым — преподобным и мученикам за веру.

В 13-ю главу 12-й степени помещён и упомянутый выше рассказ о свече, чудесно загоревшейся у гроба Дмитрия, который, однако, в Степенной книге читается несколько по-иному: «Свеща небеснымъ огнемъ сама о себе возгореся, и необычьнымъ светом оба полы светяше, и на многи дни горяше, воску же не умаляшеся» (по-видимому, речь может идти о двух устных рассказах, по-разному отразившихся в письменных памятниках [20]). Составитель Степенной книги делает исключительно важное дополнение: «Есть же та свеща и доныне въ церкви тои, от нея же мнози с верою приимаху воску оного и отъ различьныхъ болезнеи здравие приимаху» [21]. Таким образом, в тексте Степенной книги Дмитрий Иванович выступает не только как персонаж, у гроба которого произошло чудо, но и как чудотворец, обладающий даром исцеления [22]. Как известно, дар чудотворений (преимущественно исцелений) в Русской православной церкви являлся основным (наряду с нетлением мощей) признаком святости [23].

О стремлении составителя Степенной книги уподобить Дмитрия Донского святым свидетельствует композиция 12-й степени. Её текст книжник создавал, следуя алгоритму, в соответствии с которым в XVI веке составлялись жизнеописания святых: основной текст включает в себя созданное путём сочетания «Слова о житии» и летописного материала жизнеописание (Житие), затем следуют Похвала, выполненная на основе «Слова о житии», и Чудеса (в данном случае — Чудо о свече)[24].

Составитель Степенной книги обращает внимание читателя на доверительные отношения князя едва ли не со всеми известными современными ему деятелями Русской церкви. Так, в 5-й главе 12-й степени книжник, очевидно знакомый с Житиями соответствующих персонажей, содержащими лишь косвенные указания на их «совет» с московским князем [25], отмечает: «Дарова Богъ благиа съветники и нелестнии събеседници, богоносныя отци и учители: великаго въ святителехъ преосвященнаго митрополита и чюдотворца Алексиа, и преподобнаго игумена Сергиа, и Кириила Белозеръскаго, и Димитрия Прилуцкаго чюдотворца, и прочихъ многихъ, тогда в чюдесехъ просиавшихъ святыхъ отець…» [26]

Нарастание «мирных» черт в облике Дмитрия Донского в Степенной книге может быть сопоставлено с представленными в ней иными портретами русских государей. Повествуя о них, писатель особое внимание уделил их христианским добродетелям, прежде всего благочестию, которые выгодно отличали их от прочих деятелей мировой истории, например, от нередко впадавших в ереси римских и византийских императоров [27]. Для составителя важно было подчеркнуть, что русские князья — предки первого русского царя — «многообразными подвиги, яко златыми степеньми на небо восходную лествицу непоколеблемо въдрузишя, по неи же невъзбраненъ к Богу восходъ утвердишя себе же и сущимъ по нихъ» [28].

Некоторые исследователи полагают, что помещённые в этом памятнике биографии готовили почву для канонизации предков первого русского царя, в том числе и Дмитрия Ивановича [29]. Сам составитель Степенной книги, чётко разграничивая причтённых к лику святых русских князей от ещё не канонизированных, вместе с тем выразил надежду на то, что последние «аще и непразднуеми тръжествено и не явлени суть, но обаче святи суть [выделено нами. — А. У.], иже таковыя своя угодники единому Богу хотящю прославити сугубо, аще не зде, то въ будущии векъ»[30].

Зримым выражением стремления придать облику куликовского победителя в XVI веке черты святого явились памятники изобразительного искусства этой поры. На них иконописцами, вероятно, испытывавшими влияние памятников византийской иконографии, представляющими портреты императоров с нимбами. Нередко Дмитрий Иванович также изображался с нимбом (например, в росписях Благовещенского (около 1547-1551) и Архангельского (около 1564-1565) соборов, а также Золотой палаты в Кремле (1561). Есть предположение, что он был изображён и на иконе середины XVI века «Благословенное воинство царя небесного») [31].

 

ПРАВИТЕЛЬ-ГЕРОЙ

При этом образ храброго воителя в литературных произведениях далеко не полностью вытесняется обликом мученика за веру, заслуживающего канонизации. В ряде сочинений, происхождение которых не было связано с кругом митрополита Макария, в котором создавалась Степенная книга, в образе победителя на Куликовом поле продолжают доминировать военные черты. Этим, очевидно, и обусловлено закрепление в памятниках XVI века прозвища московского князя — «Донской», которое вполне однозначно указывало на главное, с точки зрения книжников, деяние этого государя. Это в немалой степени было связано с тенденцией к «милитаризации» русской культуры этой поры (усилением военной тематики в произведениях письменности и искусства прежде всего в связи с казанскими походами), степень которой, однако, остаётся спорной [32]. Особое внимание писатели этой поры уделили сопоставлению покорителя Казани Ивана IV и победителя татар на Куликовом поле.

В своей «Большой челобитной» (середина XVI века), адресованной Ивану Грозному, Иван Пересветов, вероятно, знакомый с памятниками Куликовского цикла, обратил внимание на своего легендарного предка — Пересвета. Указание на последнего, который «на Донском побоищи при великом князе Дмитрие Ивановиче за веру християнскую и за святыя церкви и за честь государеву пострадал и голову свою положил» [33], косвенно указывает на то, что образы Куликовской битвы и её главного героя были популярны не только при дворе, но и в среде мелких служилых людей («воинников»), к числу которых принадлежал автор «Большой челобитной».

Составитель Летописца начала царства, написанного вскоре после взятия Казани, — один из главных организаторов казанских походов Алексей Адашев — в рассказе о походе на Казань Ивана IV специально обратил внимание на то, что «приходить государь въ церковь Успения пречистые и припадаетъ ко образу пречистые, иже на Дону была с преславным великим княземъ Дмитрием Ивановичем и молит со слезами на мног часъ…» [34]. Таким образом, первого русского царя и его предка связывал образ Богородицы, молитвы которой обеспечили им обоим победу над татарами. Важно отметить, что подчёркивание значения Донской иконы Богородицы в памятниках письменности хронологически совпадает с возрастанием её почитания, усилившегося именно в XVI веке [35]. Объединяла этих московских государей и другая святыня: согласно Летописцу, «какъ государь вышел на лугъ противъ города, и велел государь хоругви розвертети, сиречь знамя на них образ господа нашего Исуса Христа нерукотворенныи, наверху водруженъ животворящии крестъ, иже бе у прародителя его, государя нашего достохвальнаго великого князя Дмитрея на Дону» [36].

В переданной Летописцем начала царства речи к Ивану IV, вернувшемуся из победоносного казанского похода, митрополит Макарий поместил первого русского царя в ряд правителей, одержавших победы над врагами с помощью небесных сил. Как отметил первосвятитель, «восия на тобе благодать его [Божья. — А. У.], якоже на прежних благочестивых царех, творящих волю господню, иже благочестивому и равноапостальному Констянтину царю крестомъ победу на враги дарова и прочиимъ благочестивымъ царемъ, также и прародителю твоему великому князю Владимеру, просветившему Рускую землю святым крещениемъ, и многих иноплеменных победить, достохвальному же великому князю Дмитрею на Дону варвары победить, и святому Александру Невскому Латыш победить» [37]. Как видим, ещё непричтённый к лику святых Дмитрий Донской за одержанную им победу на Куликовом поле помещён в один ряд со святыми (в двух первых случаях равноапостольными!) — Константином Великим, Владимиром и Александром Невским.

Значительное внимание фигуре Дмитрия Донского уделяется в Казанской истории (1560-е годы). В центр этого памятника помещён рассказ о борьбе русских князей с Казанским ханством. Уделяя особое внимание победителю Казани — первому русскому царю — неизвестный автор памятника, вероятно мелкий служилый человек, в уста Грозного вложил пространную речь воинству. В ней среди прочего государь, призывая русских воинов «крепко ополчиться против безбожных варваръ, поганых казанцев», апеллировал к успешному опыту борьбы с Ордой своего прародителя: «…яко же иногда бысть Богомъ данная победа прародителю нашему, великому князю Дмитрею Ивановичю, за Доном безбожнаго Мамая одоле; да колика слава и память и доныне тамо венчавшимся кровию за истинную веру христьянскую». За победу над Казанью автор Казанской истории уподобляет Ивана IV Александру Македонскому, римскому императору Августу, киевским князьям Владимиру Святославичу и его сыну Ярославу, а также «показавшему великую победу и одоление надъ поганымъ Мамаемъ за Дономъ великому князю Дмитрею Ивановичю» [38]: как видим, в Казанской истории сравнительный ряд несколько шире, чем в речи митрополита Макария.

Автор Казанской истории отмечает, что, одержав победу над Казанью, Иван IV получил известие о рождении сына Дмитрия, которого «дарова ему» Бог «в прародителя его место, великого князя Дмитрея Ивановича» [39]. Как нетрудно заметить, книжник намекал на неслучайность наречения долгожданного наследника престола.

Сам Грозный также поминал Дмитрия Ивановича в числе своих славных «прародителей». Так, в Первом послании Курбскому (1564) царь, перечисляя своих предков, отметил, что главными заслугами Дмитрия (как и Александра Невского) были победы над врагами Руси. Монарх прямо указал на то, что «хвалам достоин великий государь Дмитрей» именно «за Доном над безбожными агарянами великую победу». Аналогичная оценка Донского Грозным представлена и в его Послании А. И. Полубенскому (15 7 7) [40].

На интерес первого царя к фигуре победителя на Куликовом поле указывает и материал созданного по его инициативе и при его личном участии Лицевого свода (1570-е годы). Так, в Остермановский том этой компиляции была полностью включена Киприановская редакция «Сказания о Мамаевом побоище», текст которой был проиллюстрирован 191 миниатюрой [41]. Хотя целый ряд миниатюр и изображает «моление» московского князя у гроба митрополита Петра, его беседы с Киприаном и Сергием Радонежским, основная их часть посвящена представлению читателю Лицевого свода Дмитрия-воина [42].

 

* * *
Подводя итоги, можно зафиксировать две основные тенденции в изображении Дмитрия Донского в памятниках книжности XVI века.

Первая проявилась в сочинениях, созданных при митрополичьей кафедре, — Киприановской редакции «Сказания о Мамаевом побоище» и Степенной книге, а также в ряде памятников изобразительного искусства. Для этих произведений характерно, во-первых, введение в жизнеописание московского князя иерархов Церкви, в «совете» с которыми он и действовал; во-вторых, агиографизация образа победителя татар — нарастание в облике князя черт, присущих идеальному христианскому государю, который благодаря своим добродетелям, главным образом морально-этического характера, заслуживает канонизации.

Вторая тенденция связана со стремлением подчеркнуть «светские» черты облика князя: его место в ряду потомков крестителя Руси князя Владимира, прежде всего его родство с первым русским царём, и одержанные им победы над врагами. Данная тенденция представлена в памятниках, написанных преимущественно светскими лицами, — Летописце начала царства, Казанской истории, сочинениях Ивана Пересветова и Ивана Грозного.

Таким образом, в памятниках литературы XVI столетия Дмитрий Донской выступает в виде двуликого Януса: с одной стороны, это правитель-герой, пример которого заслуживает подражания, с другой — государь, воплотивший в себе добродетели морально-этического характера, одна из «златых степеней» лестницы, неуклонно ведущей правящую династию и Русскую землю к Богу.

 

Андрей УСАЧЁВ, кандидат исторических наук

 

Примечания
1. См.: Хорошкевич А. Л. Русь и Крым: От союза к противостоянию. Конец XV — начало XVI в. М. 2001.
2. Согласно гипотезе Б. М. Клосса, оно было составлено бывшим коломенским епископом Митрофаном в 1521 г. См.: Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 2. М. 2001. С. 333-346.
3. Об уникальных известиях «Сказания» см.: Шамбинаго С. К. Повести о Мамаевом побоище. СПб. 1906. (СОРЯС. Т. LXXXI, № 7.) С. 143-151; Петров А. Е. «Сказание о Мамаевом побоище» как исторический источник: автореф. дис. … канд. ист. наук. М. 1998. С. 15-16.
4. Подробнее об этом см.: Петров А. Е. Указ. соч. С. 16-17.
5. Например, см.: Хорошкевич А. Л. Куликовская битва и становление национального самосознания русских, украинцев и белорусов//Дмитрий Донской и эпоха возрождения Руси. События, памятники, традиции: труды юбилейной научной конференции «Дмитрий Донской — государственный деятель, полководец, святой» (Тула — Куликово поле, 12-14 октября 2000 г.). Тула. 2001. С. 72.
6. Об этой редакции см.: Шамбинаго С. К. Указ. соч. С. 135-185; Клосс Б. М. Никоновский свод и русские летописи XVI-XVII вв. М. 1980. С. 127-128; Дмитриев Л. А. Сказание о Мамаевом побоище//СККДР. Вып. 2. Ч. 2. Л. 1989. С. 374.
7. ПСРЛ. Т. 11. М. 2000. С. 51, 53, 67-68.
8. Шамбинаго С. К. Указ. соч. С. 185.
9. Например, см.: Клосс Б. М. Никоновский свод…С. 96-97.
10. З[еленина] Я. Э., Квливидзе Н. В., Флоря Б. Н. Димитрий Иоаннович Донской//Православная энциклопедия. Т. 15. М. 2007. С. 128 (автор раздела — Б. Н. Флоря).
11. Разрядная книга 1475-1605. Т. 1. Ч. 2. М. 1977. С. 191.
12. Анхимюк Ю. В. Разрядная книга 1478-1603 г.// Румянцевские чтения: материалы международной конференции (5-7 апреля 2005 г.). М. 2005. С. 11, 13.
13. Квливидзе Н. В. Иконография святого благоверного князя Димитрия Донского//Московский патерик: древнейшие святые Московской земли. М. 2003. С. 265.
14. См.: Памятники Куликовского цикла. СПб. 1998. С. 39, 78, 182, 244.
15. Шамбинаго С. К. Указ. соч. С. 352-358.
16. Адрианова-Перетц В. П. Слово о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя Русьскаго//ТОДРЛ. Т. 5. М.; Л. 1947. С. 74.
17. См.: Шамбинаго С. К. Указ. соч С. 354-355.
18. Степенная книга царского родословия по древнейшим спискам. Т. 2. М. 2008. С. 47.
19. Там же. С. 48.
20. Об этом см.: Усачёв А. С. Степенная книга и древнерусская книжность времени митрополита Макария. М.; СПб. 2009. С. 326-328.
21. Степенная книга. Т. 2. С. 63.
22. Подробнее см.: Lenhoff G. Unofficial Veneration of the Danilovichi in Muscovite Rusy/Московская Русь (1359-1584): культура и историческое самосознание. М. 1997. С. 408-409.
23. Голубинский Е. Е. История канонизации святых в русской церкви. М. 1998. С. 40-41.
24. Подробнее об особенностях композиции княжеских жизнеописаний в Степенной книге см.: Усачёв А. С. Методы работы древнерусского книжника и проблема авторства Степенной книги//Диалог со временем: Альманах интеллектуальной истории. М. 2008. Вып. 25.
Ч. 1. С. 301-320; Он же. Степенная книга. С. 375-393.
25. Возможно, книжник опирался и на изобразительные источники: так, как уже было отмечено выше, на одном из клейм иконы Димитрия Прилуцкого (1503) этот святой и московский князь были изображены вместе.
26. Степенная книга. Т. 2. С. 50.
27. Усачёв А. С. Степенная книга.   С. 649-655.
28. Степенная книга царского родословия по древнейшим спискам. Т. 1. М. 2007. С. 147.
29. Например, см.: Lenhoff G. Op. cit. С. 391-416.
30. Степенная книга. Т. 1. С. 334.
31. Подробнее см.: Kampfer F. Das russische Herrscherbild von den Anfangen bis zu Peter dem Grossen. Studien zur Entwicklung politischer Ikonographie im byzantinischen Kulturkreis. Recklighausen. 1978. S. 160, 179; Квливидзе Н. В. Указ. соч. С. 265-273; З[еленина] Я. Э., Квливидзе Н. В., Флоря Б. Н. Указ. соч. С. 129-130 (авторы раздела — Я. Э. Зеленина и Н. В. Квливидзе).
32. Например, см.: Rowland D. Biblical Military Imagery in the Political Culture of Early Modern Russia: The Blessed Host and Heavenly Tsar // Medieval Russian Culture.
Vol. 2. Berkeley; Los Angeles; London. 1994. Р. 182-199; Мусин А. Е. Milites Christi Древней Руси. Воинская культура Средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб. 2005. С. 316-317. Ср.: Усачёв А. С. Степенная книга.   С. 638-649.
33. Сочинения И. Пересветова. М.; Л. 1956. С. 171, 200.
34. ПСРЛ. Т. 29. М. 2009. С. 85.
35. Щенникова Л. А. Донская икона Божьей Матери// Православная энциклопедия. Т. 15. М. 2007. С. 665.
36. ПСРЛ. Т. 29. С. 95.
37. Там же. С. 114.
38. Там же. Т. 19. М. 2000. Стлб. 449, 463.
39. Там же. Стлб. 474.
40. Послания Ивана Грозного. М. 1951. С. 9, 202.
41. Подробнее см.: Квливидзе Н. В. Указ. соч.. С. 268-270; Морозов В. В. Лицевой свод в контексте отечественного летописания XVI века. М. 2005. С. 149-150.
42. Квливидзе Н. В. Указ. соч. С. 269.

 

Источник: «Родина» № 1, 2012 год

Поделиться ссылкой:

Понравилось это:

Нравится Загрузка…

Дмитрий Донской кратко — Краткое содержание истории древнего мира, средневековья, нового и новейшего времени

Дмитрий Донской кратко о великом князе московском и владимирском

Дмитрий Иванович Донской краткая биография для детей

Дмитрий Донской кратко сказать, это – князь Московский (с 1359 года), и Великий князь Владимирский (с 1362 года). Талантливый военачальник и политик, сыгравший важную роль в консолидации русских земель вокруг Москвы и инициатор борьбы с татаро-монгольским игом. Его главная военная победа – во время битвы на Куликовом поле – закрепила за ним нерушимый авторитет среди русских князей. В результате этой победы, Дмитрий получил свое прозвище – «Донской».

Становление Москвы в качестве главного военного и политического центра Руси проходило в эпоху монголо-татарского гнета. Возвеличивание московского княжения началось еще до правления Дмитрия Ивановича. Его отцу удавалось отстаивать право московского князя на ярлык Великого Владимирского княжения. Но, после смерти ИванаII во главе Московского княжества встал 9-летний Дмитрий, и мандат на правление во Владимире Дмитрий Донской краткоперешел к нижегородско-суздальскому князю Дмитрию Константиновичу. Московское боярство было заинтересованно в дальнейшем политическом и экономическом укреплении Москвы и, используя противоречия между претендентами на ханский престол Золотой орды, молодой Дмитрий Иванович возвращает право на правление во Владимире.  

С 1963 года Дмитрий, силой выдворив Дмитрия Суздальского из Владимира, получает титул Великого князя Владимирского.

В то же время из-за внутренних междоусобиц Золотой орды, ее влияние на русских князей значительно ослаблено, а получение ярлыка на княжение носит формальный характер. В этой ситуации литовский князь Ольгерд Гидеминович начинает отвоевывать территории Киевской Руси и активно вмешивается во внутренние противоречия русских княжеских домов. Киев, Переяславль Южный, Посемье, Подолье переходят под влияние Литвы. А Ольгерд некоторое время спустя ввязывается в борьбу за Тверское княжество. Дмитрий Донской, не желая терять свое лидерство в общерусских землях, и стремясь к реальному объединению Киевской Руси под Московским княжеством, начинает открытое военное противостояние с литовским князем. В результате этой длительной борьбы Ольгерд дважды отправлялся в поход на Москву (1368, 1370 года), и дважды безуспешно. В 1370 году Мамай, укрепившийся на ордынском престоле, решил передать ярлык на княжение во Владимире Михаилу тверскому, но Дмитрий его решению не подчинился и в течение следующего года переломил ситуацию и вернул власть в свои руки.

За период княжения Дмитрия Донского Московский княжеский дом объединил значительную часть русских земель, создав крепкие союзнические отношения с Нижним Новгородом, С Великим Новгородом, с Рязанью и с некоторыми другими. Но некоторые княжества, напротив, отошли из зоны влияния Москвы, как, например, Тверское и Смоленское. Дмитрий Донской был искренне верующим человеком, при его правлении шло активное строительство церквей, а в 1367 году, после очередного московского пожара, был отстроен белокаменный Кремль. Каменные оборонительные сооружения еще больше укрепили военную мощь Москвы и авторитет Дмитрия Ивановича на общерусском уровне.

На фоне централизации русских земель вокруг Москвы и роста военной мощи князей, влияние золотоордынского хана постепенно снижалось. А, благодаря грамотной политики Дмитрия Ивановича и его военным успехам, экономическая и военная зависимость Руси от Золотой орды практически была снята. Особенно интересна в этой связи битва на Куликовом поле близ реки Дон. Здесь сошлись две огромные армии. С одной стороны стояло русское войско, состоящее из дружин союзных Московскому княжеству, а с другой стороны — войско Мамая, состоящее, главным образом, из наемников. Дмитрий Донской, собрав основные военные силы, в Коломне поспешил на встречу Мамая. Он стремился ускорить битву, чтобы войско Мамая не соединилось со своими литовскими и рязанскими союзниками. В результате смелого тактического решения Дмитрий привел свое войско к берегам Дона и форсировал реку, отрезав своим дружинникам путь к отступлению.

Мамаево войско было обращено в бегство. А разногласия и междоусобные военные столкновения Мамая и Тохтамыша — основных претендентов на ханский престол — лишь усугубили военное поражение Мамая и сделали невозможным новый военный поход против Московского князя.
 С этого времени монголо-татарский гнет был фактически аннулирован, выплаты дани сократились и носили нерегулярный характер, в основном служили политическим инструментом во внешнеполитической игре. Конечно, имели место некоторые эпизоды вторжения ханских военных отрядов на границы с русскими землями, но прямого столкновения с русским войском ханы избегали.
Еще одна немало важная реформа, проведенная при Дмитрии Ивановиче – утверждение наследственного перехода титула Великого Владимирского князя, а значит закрепление за московским княжеским домом права на общерусское правление.

---

Еще краткие биографии великих полководцев:
— Князь Святослав
— Мономах Владимир Всеволодович
— Невский Александр Ярославич

Странная канонизация Дмитрия Донского или придуманная история Куликовской битвы | тетушка Марина

Поскольку статья о князе Владимире, Русь крестившем, вызвала достаточный интерес и очень много вопросов и негодования в мой адрес, то я решила предложить вам ещё более неоднозначную статью о том, почему русская православная церковь так поздно канонизировала героя «Куликова поля» — Дмитрия Донского, и было ли сражение вообще.

Фото из открытых источников

Фото из открытых источников

Вот не нужно сразу кидать в меня тапками, призывая забраться «под печку», обвиняя в ненависти к России и отрицании Бога моим рабским мышлением😂

Я приведу в этой статье не только свое мнение, но и исследования историков и археологов, по мнению которых сражение на Куликовом поле, а точнее его масштабы — достаточно спорный факт.

Итак, все мы со школьной скамьи знаем и о Дмитрие Донском, и о Куликовской битве, и о роли этого сражения для России.

Великий князь Дмитрий Иванович дал отпор подлым татарам. Этот факт не оспаривается и входит во все учебники по истории. Такое событие и такой подвиг героя-князя почему-то не был воспринят православной церковью, которая странным образом «тормозила» канонизацию Дмитрия.

На самом деле, Дмитрий Донской был причислен к лику святых лишь в 1988г. И это, знаете ли, странно. Наша церковь причисляла к святым по прошествии 100 лет и даже раньше. При этом причислялись даже те, кто ранее был, например, убийцей, но потом раскаялся и насовершал благих дел. Церковь прощала все и называла человека святым.

Фото из открытых источников

Фото из открытых источников

А что же Дмитрий? Али не заслужил такой воин подобной славы и признания ранее? Почему же освободителю земли русской, объединителю государства не досталось таких почестей? Ведь одно только Куликовское сражение чего стоило! Ну, ведь не могли о нем забыть, а вот не заметить, похоже, вполне себе могли. Сейчас объясню.

Сам термин «Куликовское поле» был введён только Карамзиным в начале 19 века. Ранее «поле» было замечено лишь в источниках 15 века. Нет, конечно, есть такие произведения, как «Сказание о Мамаевом побоище», «Задонщина», жития Дмитрия Донского и Сергия Радонежского, которые и считаются источниками. Но читая их, можно заметить странную закономерность: чем позже после сражения написано произведение, тем больше в нем каких-то мелких деталей, которые мог бы рассказать только свидетель событий.

Выходит, что сначала о сражении не написали (о таком-то масштабном), потом написали со слов кого-то, а потом, вдруг дополнили сведениями, которые, видимо, с того света приходили.

Кроме того, некоторые моменты, описываемые в наших так называемых источниках, просто взяты из других. Например, в «Сказание о Мамаевом побоище» достаточное количество сюжетов, которые удивительным образом совпадают с моментами «Повести о походе Ивана III на Новгород в 1471г», а построение войск и засадный полк заимствованы из списков «Александрии», повествующей о жизни Александра Македонского, как и поединок богатырей, кстати.

Историк Андрей Петров (Российская Академия наук) считает, что такое масштабное значение Куликовская битва приобрела в годы и дни, когда отмечались юбилейные даты Дмитрия Донского и Сергия Радонежского. А сам праздник был введён официально только Николаем I, для поднятия общего духа народа и гордости за своих могучих предков.

Фото из открытых источников

Фото из открытых источников

Кстати, Сергий Радонежский и князь на момент битвы, скорее всего, находились не в лучших отношениях, потому как Дмитрий вмешался в дела церковные, желая поставить на митрополию своего кандидата, а вот святой старец поддерживал другую кандидатуру. Поэтому у них были достаточные разногласия.

Ну, и не стоит забывать, что Дмитрий, направляясь к месту битвы, не проезжал через земли святого Сергия, потому как это было большим кругом, который занял бы около 14 дней, что явно противоречит желанию князя как можно быстрее сразиться с противником. Поэтому вряд ли Донской мог ездить за благословением.

В общем, получается, что основные источники о битве — это, скорее всего, дополненные фантазиями произведения авторов, которые, повествуя о реальных событиях, дополняли их новыми сведениями.

Ещё историк Н. Арцыбашев в 1827 сказал следующее:

«Обстоятельства сей войны так искажены витийством и разноречием летописцев, что во множестве переиначек и прибавок весьма трудно усмотреть настоящее».

Эти же слова можно отнести и к количеству воинов, принимающих участие в сражении. Чем дальше от времени битвы, тем все бОльшее количество участников приписывается. Где написано 100 тысяч, где 200, а есть и больше. Но в этом случае неплохо бы вспомнить, что по сведениям тех же историков-исследователей, число воинов, которых могло выставить русское войско, через 200 лет после «поля» достигало (в лучшем случае) лишь 80 тысяч. Так о каких 200 тысячах может идти речь, если позже количество воинов уменьшилось, хотя происходил прирост населения?

Также не забываем, что во время княжения Дмитрия на Руси была чума и голод, которые сгубили большое количество населения. Тоже было и в Орде.

Таким образом, максимум воинов, которые могли участвовать в сражении с русской стороны не может превышать 10 тысяч. Это подтверждают и историки А. Петров и Р. Хакимов. Это же может косвенно подтвердить поминальный синодик, написанный вскоре после битвы, где упоминается лишь о 2 князьях и 8 боярах и воеводах.

Но и это не самое главное. Знаете, что больше всего озадачивает абсолютно всех историков и археологов, пытающихся найти доказательства сражения на Куликовом поле- отсутствие каких-либо доказательств, которые могли бы подтвердить сражение такого масштаба. Ни археологи, ни чёрные копатели (эти-то, что хочешь из под земли достанут), ни энтузиасты-любители- никто из них не нашёл до сегодняшнего дня ни массовых захоронений, ни наконечников стрел, ни других артефактов, говорящих именно о масштабности действа.

Согласитесь, что вряд ли израненные воины, преследовавшие татар (кстати именно на пути преследования и найдены небольшие артефакты, которые свидетельствуют о реальности сражения, но не глобальной битвы), позже вернулись, чтобы захоронить сотни тысяч тел. Там половину самих, думаю, тащить надо было. Так что вряд ли павших воинов перетаскивали бы куда подальше, чтобы предать земле.

Фото из открытых источников

Фото из открытых источников

Получается, что битва, которой так много уделяется внимания, не была такой масштабной и имела совсем другое значение.

Сама я все же считаю, что битва была, но сражение было не таким большим, как нам преподносит учебник истории, и его значение весьма преувеличено, а причины и вовсе далеки от реальных.

В любом случае, отсутствие археологические доказательств, отсутствие письменных источников именно времен самого Донского, расхождение данных о численности с демографическими исследованиями, наводят на мысли о том, что с нашей историей не так все просто, и мы вряд ли все же узнаем правду о том, как было в действительности на 100%.

А что думаете вы? Хотелось бы услышать и почитать ваши рассуждения.

ДМИТРИЙ ДОНСКИЙ (1350-1389).

Дмитрий Иванович Донской (Принт № 12417778)

Гравюра ДМИТРИЯ ДОНСКОГО (1350-1389) в рамке. Дмитрий Иванович Донской, князь Московский и Великий

ДМИТРИЙ ДОНСКИЙ (1350-1389).
Дмитрий Иванович Донской, князь Московский и великий князь Владимирский. Дмитрий и его двоюродный брат Владимир Смелый вместе молятся. Иллюминация из версии русского эпоса XIV века «Задонщина

«.

Мы с гордостью предлагаем этот принт из Granger, NYC / The Granger Collection в сотрудничестве с Granger Art on Demand

Грейнджер хранит миллионы изображений, охватывающих более 25 000 лет мировой истории, от периода до каменного века до начала космической эры

Идентификатор носителя 12417778

Задонщина

14 век Андреевич Смелый Родной брат Коллекция каруселей Церковь Дмитрий Донской Эпос Гранд Значок Интерьер Иванович Иисус Христос Литература Иллюминация рукописей Миниатюра Москва Москвич Молиться Принц Королевский Роялти русский Русский православный Славянский Владимир

14 «x 12» (38 x 32 см) Современная рама

Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

проверить

Гарантия идеального качества пикселей

проверить

Сделано из высококачественных материалов

проверить

Изображение без кадра 19. 4 x 24,4 см (прибл.)

check

Профессиональное качество отделки

клетка

Размер продукта 32,5 x 37,6 см (прибл.)

Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

Рамка под дерево, на карточке, печать фотографий архивного качества 10×8. Габаритные внешние размеры 14×12 дюймов (38×32 см). Экологически чистые и озонобезопасные молдинги Polycore® шириной 40 мм x 15 мм выглядят как натуральное дерево, они прочные, легкие и их легко повесить. Биоразлагаемый и сделанный с использованием нехлорированных газов (без токсичных паров), он эффективен; производя 100 тонн пенополистирола, можно спасти 300 тонн деревьев! Отпечатки глазируются легким небьющимся акрилом с оптической прозрачностью (обеспечивающим такую ​​же общую защиту от окружающей среды, как и стекло).Спинка — прошитый ДВП с прикрепленной пилообразной подвеской. Примечание. Чтобы свести к минимуму обрезку оригинального изображения, для оптимального макета и обеспечить безопасность печати, видимый отпечаток может быть немного меньше

Код товара dmcs_12417778_80876_736

Фотографическая печать Печать в рамке Плакат Печать Пазл Поздравительные открытки Фото кружка Печать на холсте Художественная печать Печать в рамке Установленное фото Стеклянная рамка Подушка Металлический принт Премиум обрамление Сумка Коврик для мыши Акриловый блок Стеклянные коврики Стеклянная подставка

Категории

> Искусство > Литература

> Искусство Грейнджер по запросу > Всемирная история

Полный диапазон художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для кадрирования) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляется на несколько дней позже.

Печать фотографий (8,50–60,80 долларов)
Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.

Печать в рамке (54,72 доллара — 279,73 доллара)
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

Печать плакатов (13,37–72,97 долларов)
Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений

Пазл (34 доллара.04 — 46,21 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай

Поздравительные открытки (7,26–14,58 долларов США)
Поздравительные открытки для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Фотокружка (12,15 $)
Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением. Сентиментальные и практичные персонализированные фотокружки станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе

Canvas Print (36 долларов. 48 — 304,05 долл. США)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Отпечатки на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру любому пространству.

Репродукция изобразительного искусства (36,48 — 243,24 доллара)
Наши репродукции репродукций произведений искусства соответствуют стандартам самых критичных музейных кураторов. Они имеют мягкую текстурированную естественную поверхность, что делает их еще лучше, чем оригинальные произведения искусства.

Печать в рамке (54,72–304,05 долл. США)
Наш оригинальный ассортимент британских принтов в рамке со скошенным краем

Фото ($ 15.80 — 158,10 долл. США)
Фотопринты в держателе для карт с индивидуальным вырезом, готовые к обрамлению

Стеклянная рамка (27,96 — 83,93 доллара) Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, а меньшие размеры также можно использовать отдельно с помощью встроенной подставки.

Подушка (30,39 $ — 54,72 $)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Metal Print (71,76 — 363,66 долларов)
Изготовленные из прочного металла и роскошной техники печати, металлические принты оживляют изображения и добавляют современный вид любому пространству

Premium Framing (109 долларов США.45 — 352,70 долл. США)
Наши превосходные фоторамки премиум-класса профессионально изготовлены и готовы повесить на вашу стену

Большая сумка ($ 36,43)
Наши сумки-тоут сделаны из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

Коврик для мыши (17,02 доллара США)
Фотопечать архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышками.

Acrylic Blox (36,48 — 60,80 долларов)
Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать

Стеклянные коврики (60 долларов. 80)
Набор из 4 ковриков под стекло. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Также доступны подходящие подстаканники

Glass Coaster (9,72 доллара)
Индивидуальная стеклянная подставка под столешницу. Элегантное полированное безопасное закаленное стекло и подходящие термостойкие коврики также доступны

Образ Дмитрия Донского в национальной исторической памяти

В статье описывается эволюция образа князя Дмитрия Донского в российском общественном мышлении и историческом сознании во второй половине XIX — начале XX веков.Авторы выделяют источники, сыгравшие важную роль в формировании этого образа и место Дмитрия Донского среди других национальных лидеров, отраженное в национальной памяти. Анализ проводится со ссылкой на наиболее распространенные источники, формирующие национальную память о прошлом (т. Е. Учебные тексты, художественную литературу, периодические издания, публицистические тексты, фильмы, памятники, Интернет-ресурсы, специальные исторические исследования). Авторы также рассматривают некоторые поминальные приемы, связанные как с великим князем Дмитрием Донским, так и с главным событием его жизни — Куликовской битвой.В статье раскрывается роль политических и социальных предубеждений в формировании представления современного общества о принце и анализируются его перспективы дальнейшего развития в массовом сознании. Авторы приходят к выводу, что восприятие Дмитрия Донского сложилось драматично: участие князя в битве, сделавшее его в какой-то момент центральной фигурой пантеона героев Московского Царства, превратилось в «Куликово». плен », что делало невозможным иное восприятие образа князя.Таким образом, образ князя постепенно терял популярность в течение 19 — начала 20 веков, а его канонизация откладывалась на неопределенный срок. Примечательно, что канонизировать Дмитрия Донского стало возможно только в конце советской эпохи благодаря благоприятной исторической политике, призванной по-новому взглянуть на восприятие князя. Постсоветское время ознаменовалось новым этапом «воскрешения» героя; Однако авторы утверждают, что этому препятствуют вещи, которые связаны с особенностями культурной памяти и тем, как в ней представлен Дмитрий Донской.

Российская история с безжалостными монголами может объяснить, почему любой «Марш на Москву» закончился трагедией для захватчиков

Ее la nd Отчет: Российская история с безжалостными монголами: как мы можем лучше понять Россию ? Что в его истории может объяснить, как любой поход на Москву закончился грандиозной трагедией для захватчика?

Ответ может заключаться в самом формировании русской нации в ответ на ужасающую резню, которой подверглись русские со стороны монголов.

В результате Москва оказалась в центре российской политики и стала столицей страны.

На протяжении 200 лет монголы подвергали русских резне, вассалитету и унижениям. Но, как феникс, русский народ восстал из пепла и было создано современное государство Россия:

История России с безжалостными монголами: 31 мая 1223 года на берегу реки Калки объединенное русское войско. 60 000 человек столкнулись с монгольским войском численностью около 40 000 человек.Однако, несмотря на их численное превосходство, вся русская армия была уничтожена к закату. Это было вопиющее поражение.

Русские командиры были схвачены и подвергнуты пыткам. Чингисхан и монголы только что прибыли в Россию.

Это было первое боевое столкновение между русскими и монголами, и оно определило, как будут продолжаться отношения. На протяжении 200 лет монголы подвергали русских резне, вассалитету и унижениям. Но, как феникс, русский народ восстал из пепла и нашел в борьбе силы.

В драматическом противостоянии русские бросили вызов могуществу монгольских орд за независимость и, наконец, отвоевали свою Империю.

870-1227: Расколотая Русь, Объединенная Орда

Русские княжества XI века.

В 1227 году «Русь» состояла из нескольких русских княжеств, расположенных вдоль реки Днепр. Русские аристократы были родом из Скандинавии, поскольку их род был основан Рюриком из Швеции в 870 году.

Технически они были объединены как «Киевско-Русское царство», подданные великого князя Киевского, но на самом деле они были резко разделены.

Трещины в Киевско-Русской империи были очевидны. Русские князья десятилетиями боролись друг с другом с ужасающей жестокостью и причиняли ужасные разрушения.

Между тем на другом конце света монголы испытали прямо противоположное. Некогда группа непокорных племен, Чингисхан объединил их, чтобы сформировать самый взрывоопасный завоевательный мир в истории.

В течение нескольких десятилетий Чжэнхи привел монголов к покорению Китая, евразийских степей, Ирана и, теперь, Волги. Их военная доблесть не знала себе равных. Рожденные верхом на лошадях, их конные лучники могли проливать стрелы на расстоянии в течение нескольких дней; их китайские осадные инженеры с легкостью разрушили все виды городской обороны. Кроме того, их жестокие тактические навыки делали их неуловимыми, устрашающими и почти непобедимыми.

Уничтожение Киевской Руси

История России с беспощадными монголами: В декабре 1237 года монгольская Орда перешла Волгу. В течение нескольких недель они выпотрошили половцев и волжских булгар, двух заклятых врагов русов. Затем холодным рождественским утром 1237 года монголы осадили Рязань — густонаселенный и важный русский город.

Защитники смело отказались сдаться, но их храбрость дорого обошлась. После того, как монголы прорвали стены, – [монголы] убили мужчин, женщин и детей, монахов, монахинь и священников. Кто огнем, кто мечом. Насиливали жен монахинь и священников, хороших женщин и девушек… » (из Новгородской летописи).Шокирующая бойня.

Российская история с безжалостными монголами: Оборона Рязани в году, Илья Лысенков.

Князь Суздальский, соседнего княжества Юрий, не поверил этой новости. Он отказался помочь Рязани, предпочитая, чтобы город-соперник падал, но никогда не ожидал такого уровня жестокости.

Князь Юрий спешно собрал войско и призвал на помощь других русских князей. Но русские князья отказались помочь на том же основании, что и Юрий не справился с Рязанью. Соперничество между князьями было слишком глубоким.

Юрий один противостоял монголам в битве под Коломной, но у него не было никаких шансов. Вскоре после этого была взята его столица Суздаль. Затем город за городом пали от монгольского разграбления.

Москва, малоизвестный на тот момент город, сгорела. Был обращен в пепел и великий город Владимир. Юрий попытался отчаянно выступить у реки Сит, но был убит вместе со своими солдатами. Монголов было не остановить.

Монголы принимают город Русь, средневековую иллюстрацию.

«Они напали на Россию, где нанесли большой ущерб, разрушая города … и убивая людей. Они осадили Киев, столицу России … взяли и убили жителей … »

«… Киев был очень большим и густонаселенным городом, но теперь он превратился почти в ничто… оставшиеся в живых содержатся в полном рабстве».

Только 2 000 из 50 000 мирных жителей выжили в последовавшей резне.

Киев был стерт с лица земли. Многие города больше никогда не восстали. Сельскохозяйственные угодья были опустошены. Киево-Русская империя просто перестала существовать.

Россия превратилась в бесплодную пустошь, управляемую Верховным ханом.

Монгольское иго

Российская история с безжалостными монголами: После уничтожения Киевско-Русской империи русская знать стала скромными вассалами хана. Они были его официальными сборщиками налогов и губернаторами, и им приходилось регулярно ездить, чтобы воздать ему должное.Монголы управляли политической сетью России, назначая или смещая дворян по своему усмотрению, и жестоко наказывали любое княжество, проявлявшее признаки сопротивления. Россия застыла во времени.

Однако, пока князья подчинялись, монголы правили с легкостью. Они не были заинтересованы во вмешательстве в культурные, религиозные или социальные дела. Это сделало унижение несколько терпимым.

Это позволило россиянам восстановить население, взрастить свою культуру и укрепить их христианское православное рвение. Монгольская лексика нашла свое место и в русской разговорной речи.

История России с беспощадными монголами: Татарское иго, К.В. Иванова

Что еще более важно, общий опыт монгольских репрессий и сладкие воспоминания о славных днях Киевско-Русской Империи породили видение новой, объединенной и сильной России.

По иронии судьбы, монголы испытали обратное. Их огромная империя распалась на четыре отдельных ханства.

Золотая Орда и Ильханское ханство впитали ислам и тюрко-кочевую культуру, и поэтому более точно определены как татары , чем монголы (татары относятся к этнической смеси монголов, тюрков и других правящих кочевых народов Евразии).

Между тем, Чагатайское ханство и династия Юань тяготели к китайской цивилизации.

Споры о наследовании и династические соперничества вызвали распри между этими ханствами, истощая их ресурсы. Русские князья терпеливо наблюдали, как татары совершили ту же ошибку, что и когда-то.

Монгольская империя в 1251 году. История России с беспощадными монголами: Дмитрий Иванович «Донской» из Москвы.

В 1340-х годах татарская Золотая Орда начала дестабилизироваться.Золотая Орда, сотрясаемая династическим соперничеством и спорами о наследовании, разделилась на две части.

Затем пришла Черная смерть, убившая 25% русского и татарского населения.

Все эти беспорядки препятствовали и нарушали торговую деятельность в Евразии, сделав татар чрезвычайно зависимыми от русской дани.

Эту слабость почувствовал Дмитрий Иванович, великий князь Московский. После визита к новому хану в Сарай он убедился, что России пора снова восстать.

Уверенный в том, что он был единственным, кто мог возглавить такую ​​объединенную Россию, Дмитрий неуклонно расширял свою власть над другими русскими вассалами.

Через смешанные браки он сформировал наследственные цепочки, обеспечивающие его собственное превосходство над другими дворянами.

Заручившись благосклонностью татар, он также использовал свою политическую поддержку для аннексии земель других русских княжеств и свержения несговорчивых князей. К 1368 году все русские княжества, кроме Твери, находились под влиянием Москвы.

Руководство и старшинство Дмитрия укрепились в том же году, когда коалиция Литвы и Твери вторглась в Москву. Благодаря Московскому Кремлю, основанному Дмитрием в 1367 году, москвичи выдержали осаду и победили своих врагов. Униженный, тверской князь был формально принят Дмитрием как «младший брат», что явно свидетельствует о покорности Твери.

К 1375 году уже не было вопроса, какой город возглавлял всю Русь: Москва.

Кулликовская битва

Пора было противостоять татарам.В 1375 году Дмитрий захватил власть над Рязанью и сознательно проигнорировал приказ хана остановиться. Затем он расширил границы Москвы до Волги и заставил местных татарских владык выплатить ему дань . В 1377 году он начал уменьшать свою дань хану, а затем и вовсе перестал платить. Что и говорить, это вызвало гнев татар.

Дмитрий Донской в ​​Кулликово.

В это время Золотой Ордой руководил военачальник Мамай, правивший через марионеточного хана.Мамай пришел в ярость из-за поведения Дмитрия и послал экспедицию наказать Москву.

Однако у реки Вожа Дмитрий и его армия перехватили татар и перебили всю их армию. Это была грандиозная победа — впервые с 1240 года татары больше не могли просто «наказывать» своих русских подданных.

В восторге, Дмитрий заявил: «Их время истекло. И с нами Бог! »

Разгневанный Мамай собрал огромную армию, чтобы раз и навсегда уничтожить Москву.Было мобилизовано около 100 тысяч татарских воинов.

Предвидя это, Дмитрий собрал всех русских князей и их людей, образовав единый русский фронт. Воздержались только Тверь и Рязань, в результате чего численность армии составила чуть менее 50 тысяч человек.

Осознавая важность неизбежной битвы, Дмитрий бросился в Свято-Троицкий монастырь за благословением своего игумена Сергия Радонежского.

В известной ныне сцене преподобный Сергий благословил его и дал ему двух монахов-воинов, которым было велено защищать Дмитрия и служить примером для его воинов.Преподобный Сергий дал леденящее кровь пророчество: «Наберись мужества, Дмитрий! … Будет ужасное кровопролитие, многие воины сложат свои жизни, но ты победишь и вернешься».

История России с беспощадными монголами: Дмитрий Иванович получает благословение преподобного Сергия. Неизвестный иллюстратор.

Дмитрий повел своих людей на Верхний Дон, где татары ждали подкрепления из Литвы. «Здесь протекает Дон», — продолжал, по сообщениям, Дмитрий, — «ждать врага здесь или переправиться и встретить его с рекой за нашими спинами?» Все князья единогласно согласились перейти.

Таким образом, русская армия переправилась и заняла Кулликово поле. Затем Дмитрий приказал бросить паромы на произвол судьбы, чтобы предотвратить побег. Им предстояло стоять и сражаться насмерть.

Холодным сентябрьским утром 1380 года татарская орда вступила в боевой строй. Это было оно. Внезапно воин-чемпион Челубей выехал и бросил вызов лучшему русскому воину на единоборство — классическое вступительное зрелище в азиатской войне.

К изумлению россиян, это был Санкт-Петербург.Выступил воин-монах Сергия, одетый только в монашеские одежды.

На одном копье он поскакал против Челубея, который повернулся и направил копье на атакующего монаха. Эти двое столкнулись с грубой силой, одновременно убив друг друга. К сожалению, это послужило бы символическим изображением того, как будет происходить битва.

Воин-монах Александр Пересвет.

Татары врезались в линию русских, оказывая сильнейшее давление. Первоначально русские держались, но по прошествии нескольких часов линия треснула.

Затем Дмитрий повел свою тяжелую кавалерию в крупную атаку, чтобы укрепить свою пехоту, но сам Дмитрий пал.

Он был так ужасно ранен, что русские подумали, что он умер, но его утащили, разбудили, а затем снова оседлали, чтобы броситься в атаку под радость своих людей.

Однако, хотя русские храбро сражались, они начали сдавать землю.

У татар было свежее и отдохнувшее подкрепление, которое продолжало вступать в бой с измученными русскими.К вечеру русская линия была выдвинута к реке, открыв брешь в их линии.

Мамай приказал своей быстрой кавалерии прорваться через него, чтобы обойти их с фланга. Татары обрушились на русский фланг, вызвав панику и ужас, когда вся линия прорвалась. И снова поражение было неизбежным.

История России с безжалостными монголами: Кулликовская битва Павла Руженко.

Но это Великий Князь обманул Мамая.В тот самый момент, когда его русские воины отступили в безнадежности, Дмитрий трубил в рога, чтобы поднялась его резервная кавалерия, все это время прятавшаяся в лесу. Теперь они бросились в ярость на татар, которые полностью опешили. Они запаниковали. Внезапно охваченный ужасом, вся татарская армия была разгромлена.

СТАТЬИ ПО ТЕМЕ:

Это была крупная победа, но дорогостоящая. Дмитрий был найден среди погибших в обмороке от потери крови.Проснувшись, он увидел тысячи мертвых тел, разбросанных по полю. Погиб весь его эскорт, в том числе 27 командиров.

Согласно средневековым русским летописям, «Великий князь три дня и три ночи стоял на человеческих костях, пытаясь извлечь все трупы, а затем с почестями похоронил их». Восемь дней они считали и хоронили мертвых. Над этими костями возвели храм в честь Пресвятой Богородицы — Девы Марии.

Большой стенд

История России с беспощадными монголами: Несмотря на тяжелые потери, Кулликово имело огромное значение для объединения Руси.Под руководством Москвы русские наконец разгромили татар в решительном сражении.

Он воскресил утраченную честь Киевской Руси и поддержал идею сильного Русского государства под эгидой Москвы. Для россиян Кулликово поле было священным. Это ознаменовало начало возвышения Руси — и конец монголов.

Но это было только начало конца. Тохтамыш, новый хан Золотой Орды, свергнул Мамая и быстро собрал новую, многочисленную армию.В 1382 году, когда Дмитрий ехал по России для сбора войск, Тохтамыш быстро захватил Москву и разорил ее, убив тысячи жителей.

Читайте также: P Книга профессора Гленна Дизена: Русский консерватизм. Управление изменениями в рамках Permanent Revolution .

Когда Дмитрий вернулся, он горько плакал, и у него не было другого выбора, кроме как просить мира. Он мог бы выиграть Кулликово, но не смог бы выиграть длительную войну.

Дмитрий с горечью объявил себя вассалом и возобновил выплату дани.Но это была настоящая политика. Мучительная судьба, которую Дмитрий принял, чтобы защитить своих граждан от нового кровопролития.

Все остальные его действия по-прежнему противоречили хану.

Он заключил договоры о «вечном мире» между городами России, чтобы обеспечить вечное единство государства Российского. А когда он умер в 1389 году, он передал всю власть своему сыну Василию, не добиваясь одобрения хана.

Более того, его победа под Кулликово изменила всю парадигму. Ничего не было прежним.

Как лаконично выразился известный русский историк Лев Гумилев: «Русские пошли на Куликово поле гражданами разных княжеств и вернулись единым русским народом». Это изменило образ мышления людей.

Татарский захват русских был более ненадежным. Дани были нерегулярными, и князья правили в некоторой степени независимо. В 1439 году татары вторглись, чтобы укрепить контроль над российской политикой, но все их вторжения, хотя и кровавые, потерпели неудачу.

История России с беспощадными монголами: Иван Великий растерзает письмо ханов, автор Алексей Кивщенко.

В 1476 году московский Иван III Великий отказался платить дань, что спровоцировало вторжение Ахмад-хана. Две армии встретились у реки Угра в 1480 году. После нескольких дней боев встревоженный Ахмад отступил и уступил победу русским.

Это стало известно как «Великая стоянка на реке Угре», и это была последняя битва в этом длинном эпическом рассказе о русско-монгольских войнах. С этого момента Русь была официально выведена из-под контроля монголов. 240-летнее татарское иго окончательно закончилось.

Иван, как великий князь Московский, был провозглашен Великим князем «всея Руси». В 1500-х годах внук Ивана, Иван IV Грозный, называл этот титул иначе: царь России года.

Источники:

https://www.rbth.com/arts/history/2017/07/19/the-battle-of-kulikovo-when-the-russian-nation-was-born_806685

https://www.researchgate.net/publication/265716217_The_Battle_of_Kulikovo_Field_1380_in_History_and_Historical_Memory

https: // военный.wikia.org/wiki/Battle_of_Kulikovo

https://www.youtube.com/watch?v=d4vROzoKElU&t=478s

https://www.youtube.com/watch?v=0kMonEmadLE

https://waytorussia.net/WhatIsRussia/Mongol-Yoke-History.html

https://www.ukessays.com/essays/history/mongol-yoke-impact-russias-development-9730. php

— и различные статьи и факты, найденные в Интернете.

Дмитрий Донской — 6 место в номинации Лучший правитель России

Великий Князь Дмитрий Донской

Дмитрий Донской, 30 лет правления которого с 1359 по 1389 годы в качестве Великого князя Московского и Владимира, отличался многими вещами, но самым важным было то, что он выступил против монголов Золотой Орды в Куликовской битве.Там он разбил армию Мамая, что стало поворотным моментом в отношениях Орды и Руси. Пока преемник Мамая Тохтамыш вторгся в Россию и разграбил Москву, мертвая хватка России была сломлена.

Вот, будь это единственное достижение великого князя Дмитрия Донского, он мог бы попасть в этот список, но, вероятно, не так высоко. При его правлении территория Москвы была увеличена вдвое, а вокруг города был построен первый каменный Кремль. Эта каменная стена помешала литовской армии, дважды осадившей Москву под командованием Альгирдаса.Когда была предпринята третья осада, обе стороны подписали мирный договор о прекращении боевых действий на данный момент.

Родившийся при Иване II, также известном как Иван Кроткий, Дмитрий Донской был назначен регентом, когда ему исполнилось девять лет. Эффективное правление страной находилось в руках митрополита Алексея. Со временем Дмитрий урегулировал споры с другими великими князьями, особенно с Михаилом II Тверским. Это объединение князей и их солидарность с Дмитрием Донским сыграли важную роль в их способности противостоять монголам Золотой Орды.

Когда Дмитрий решил попытаться сбросить иго монголов, это было в то время, когда Орда переживала гражданскую войну. Тем не менее, был ли он достаточно силен, чтобы сразиться со своим смертельным врагом? Две другие фигуры сыграли важную роль в победе Донского, князь Литовский Ягайла и русский князь Олег Рязанский. Оба были врагами Великого князя Московского и обещали помочь Мамаю разрушить Москву раз и навсегда. Единственная проблема заключалась в том, что ни один из них не добрался до Куликовской битвы, поскольку Дмитрий Донской атаковал Мамая перед их прибытием.

В истории есть определенные поворотные моменты, и этот был одним из них. Если бы Донской сдержал свою атаку и позволил армиям Литвы и Рязани объединиться с Мамаем, нам пришлось бы пересказывать совсем другую историю России, если бы Россия вообще выжила. Было бы много тех, кто поднял бы Донского выше в списке из-за этого, но я чувствую, что другие российские правители имели большее влияние на страну. Тем не менее, я изо всех сил пытался решить, куда включить Дмитрия в свой список.

О Марке Шауссе

Привет, я Марк Шаусс, и я всемирно известный лектор по вопросам окружающей среды и здоровья, питающийся здоровьем, выступал в Северной Америке, Азии, Южной Америке, Европе и вскоре в Австралии. Я также глубоко интересуюсь историей, особенно историей России, из-за моего происхождения по материнской линии семьи. Еще одно большое влияние на мою любовь к истории России оказал мой профессор колледжа, ныне покойный доктор Пол Аврич. Его классы всегда были полны, и его страсть к истории была поразительной. Я хотел бы, чтобы он узнал о моем подкасте до своей смерти.

Житиям святых

Святой князь Димитрий, сын князей Ивана Прекрасного и княгини Александры, родился 12 октября 1350 года и воспитывался в любви к Богу и Святой Церкви под опекой святителя Алексия Московского. В воспитании князей архиерею очень помог преподобный Сергий Радонежский. Христианское благочестие князя Димитрия сочеталось с талантом видного государственного деятеля.Он посвятил себя делу объединения русских земель под властью великих князей Москвы и освобождения России от татарского ига. На всю свою деятельность Великий Князь получил благословение Церкви. Собирая силы для решающего сражения с татарскими полчищами хана Мамая, святитель Димитрий посетил подмосковный Свято-Троицкий монастырь (в то время он назывался Домом Святой Троицы) и поделился с преподобным Сергием своими сомнениями относительно боеспособность его небольшой армии по сравнению с великим войском Мамай.Почтенный святитель помолился Богу, а затем благословил князя, пророчив победу его христианскому войску. Старец ободрил князя и его воинов, отправив с ними двух бывших великих воинов, а ныне троицких схимонахов Александра (Пересвет) и Андрея (Ослябя).

ул. Дмитрия Донского

Перед битвой святой Димитрий усердно помолился Богу, а затем обратился к своим воинам и сказал: Братья, пришло время нам пить из чаши нашей, и пусть это место станет нашей могилой ради Христа Битва произошло на Куликовом поле, между реками Дон и Непрядва, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы 8 (21) сентября 1380 года.За эту победу великий князь Димитрий получил прозвище Донской. В благодарность Богу и Его Пресвятой Богородице святитель Димитрий основал Успенский монастырь на реке Дубенке и построил церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы над могилами павших воинов. В то же время в Троицком монастыре святой князь ввел обычай всеобщего поминовения павших воинов (так возникли Димитриевские родовые субботы). Перед смертью Великий Князь написал духовное завещание, повелевая своим детям почитать свою мать Великую княжну Евдокию (Евфросинию в монашестве; скончавшуюся 7 (20) июля 1407 г. , поминается как святой), а правительственные правители — жить согласно Божьи заповеди, устанавливающие мир и любовь между людьми. Святой Димитрий скончался 19 мая 1389 года и был похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля. Почитание великого князя Димитрия началось вскоре после его кончины. Жизнь святых была ярким примером любви к Богу, ближнему и родине.

Биография Дмитрия Донского: интересные факты и видео

😉 Здравствуйте уважаемые читатели! Биография Дмитрия Донского в этой статье будет полезна любителям истории и студентам.

Дмитрий I Иванович Донской (под этим именем он войдет в историю), родился в 1350 году. Ему суждено было стать великим князем Московским в 9 лет, после смерти отца Ивана Красного. Спустя четыре года ему также удалось присоединить к себе титул князя Владимира.

Митрополит Московский Алексий стал хранителем и главным советником в политических делах. Благотворное влияние на молодого князя оказал и преподобный Сергий Радонежский.

Слава пришла к внуку Ивана Калиты 21 сентября 1380 года после битвы с татарами на Куликовом поле.Князь вышел на поле боя обычным солдатом. Он отдал свои позолоченные доспехи боярину Михаилу, а тот надел обычную кольчугу. После битвы принц был найден без сознания среди тел павших воинов. Мамай постыдно убежал.

Сергий Радонежский благословляет Великого князя Дмитрия Донского на Куликовскую битву

Блестящая победа над превосходящей численностью Орды была одержана благодаря таланту вождя русских войск. Командир засадного полка вовремя применил.

Россияне одержали уверенную победу. Перейдя тогда глубокий Дон, Дмитрий приказал разобрать мосты. Поскольку место битвы находилось в верховьях Дона. Для всего русского народа он стал Дмитрием Донским, самоотверженным борцом с татарским игом.

По преданию, перед главным сражением двое всадников-богатырей выехали на Куликово поле померяться силами. Со стороны Золотой Орды это был опытный и доселе непобедимый Челубей. Со стороны русских войск — монах из боярской семьи Александр Пересвет.

Оба вонзили копья друг в друга, а Челубей выбил из седла. Смертельно раненый Пересвет на верном коне доставили к месту расположения русских войск.

Но в 1382 году хан Тохтамыш взял реванш за поражение золотоордынского войска и разгромил Москву. И снова нужно было отдать дань уважения и преклонить колени, чтобы попросить ярлык для великого правления. Окончательно свергнуть татаро-монгольское иго удалось только через сто лет после Куликовской битвы.

Вся жизнь великого князя прошла в борьбе с литовцами, с монголо-татарами и с русскими князьями-соперниками.

За три десятилетия его правления границы Московского княжества были значительно расширены. Построен новый кремль из белого кирпича. Войска литовского князя Ольгерда вскоре попали под его стены.

Великому князю удалось повысить роль Москвы в объединении разрозненных русских земель.

Личная жизнь князя

В 12 лет юный князь женился в первом браке. Как предполагают ученые, его жена умерла в 1364 году от свирепствовавшей тогда чумы. Во второй раз князь женился в семнадцатилетнем возрасте на прекрасной нижегородской княжне Евдокии. У Дмитрия Ивановича было 12 детей (из них только четверо девочки).

После женитьбы на Евдокии, которой было 13 лет, многолетнее противостояние между Москвой и Нижним Новгородом закончилось.

Дмитрий Донской соединил христианское благочестие, государственный талант и воинскую доблесть.

Великому князю наследовал его старший сын. Василию I больше не нужно было кланяться Золотой Орде, чтобы принять правление. И в этом была заслуга его отца.

Дмитрий Донской за свои короткие 38 лет жизни сумел принести много пользы российскому народу. В 1988 году Русская православная церковь канонизировала Дмитрия Донского.

Видео

В этой подборке видео более подробная и интересная информация по теме: Биография Дмитрия Донского

Дмитрия Донского.Видеоурок по истории России, 6 класс

Смотрите это видео на YouTube

Генералы России. Дмитрий Донской. Документальный

Посмотрите это видео на YouTube

Друзья, была ли вам полезна статья «Биография Дмитрия Донского»? Делитесь информацией в социальных сетях. 😉 Заходи, беги, заходи — впереди еще много историй!

Панегирические произведения. Похвала жизни и смерти великого князя Дмитрия, сына Ивана — История русской литературы

В категории ::: 14-15 века, 1-я половина

Похвальное слово в честь жития и смерти великого князя Дмитрия , Сын Ивана . Стилистически «Похваление жизни и смерти великого князя Дмитрия, сына Ивана и русского царя» относится к житийным произведениям экспрессивно-эмоционального стиля. Это панегирик Дмитрию Донскому. В конце своего произведения автор объявляет с обычным для жанра самоуничижением: «Но я, недостойный, из-за бедности своего ума не смог составить хвалебную речь, достойную князя и христианина». ³² По стилю и композиции Панегирик близок произведениям Епифания Премудрого. ³³

Существуют разные мнения о том, когда была написана Евлогия. Большинство специалистов датируют его 1390-ми годами, предполагая, что он был написан кем-то, кто был свидетелем смерти и захоронения князя (умершего в 1389 году). Варвара Адрианова-Перетц предполагает 1420-е годы, а Марина Салмина — конец 1440-х годов, связывая его появление с компиляцией 1448 года. ³⁴ Эти даты являются гипотетическими и пока отдать предпочтение какой-либо из них невозможно.

Автор мало интересуется фактами биографии Дмитрия Донского и историческими сведениями.Вначале он прослеживает происхождение Дмитрия до великого князя Владимира I и подчеркивает, что он был родственником князей Бориса и Глеба. Упоминаются битва на Воже и Куликово поле. И в этих, и в других разделах Повести, посвященных конкретным событиям, они не столько изложены, сколько обобщены. Основное содержание Евлогии — хвалебные речи Дмитрию и сложные философские рассуждения автора о величии князя. Он сравнивает своего героя с библейскими персонажами, подчеркивая свое превосходство над ними.В этих сравнениях Дмитрий представлен как величайший правитель, которого когда-либо знал мир.

Плач жены Дмитрия, царевны Евдокии, глубоко лиричен и показывает влияние традиционного вдовьего причитания: «Как ты могла умереть, моя драгоценная жизнь, оставив меня одинокой вдовой! Почему я не погиб раньше? Свет погас из моих глаз! Куда ты ушел, сокровище моей жизни? Почему ты не разговариваешь со мной, дорогая, со своей женой? » Плач Евдокии был очень популярен среди древнерусских книжников, которые часто переделывали его, представляя сказки о смерти других князей.

Характер и содержание «Похвальной речи великого князя Дмитрия» определялись стилем «Книги степеней царской родословной», одного из важнейших идейных литературных произведений XVI века. ³⁵ По своему панегирическому стилю «Похвальное слово» князю Борису Тверскому напоминает «Слово».