Исследование геродота: Египетское исследование: Геродот не писал историю

Содержание

Египетское исследование: Геродот не писал историю

Египетское исследование: Геродот не писал историю

Несмотря на всеобщую гордость египтян известным изречением древнегреческого историка Геродота, которая гласит, что Египет – дар Нила, египетское исследование опровергает все эти факты. По новой версии, Геродот дословно сказал: «Египет, куда приплывают греки, это приобретенная земля, которую египтянам подарил Нил». Также исследование призывает не брать за документальную основу работы Геродота.

Египетское исследование Ширины Дидамони, касающееся работ древнегреческого историка Геродота о Египте, выявило много противоречивых фактов в писаниях Геродота.

Ширин утверждает, что древнегреческий историк Геродот исказил много фактов. По ее словам, работы «отца истории» стали плодотворной почвой для исследований, так как многие историки уже не раз сомневались в его утверждениях.

Собрания Геродота, который родился в 484 году до н.э., стали основополагающими документами для изучения истории, в частности его вторая книга, в которой он описал свою поездку в Египет.

Многие исторические источники ссылаются на утверждения Геродота в описаниях определенного промежутка истории. Отметим, что интерес ко второй книге Геродота появился после обнаружения в Египте Розеттского камня.

Ширин отмечает, что доминирующее влияние древнегреческого историка Геродота на изучающих историю людей подтолкнуло ее к уточнению достоверности приведенных им фактов, которые были взяты в основу многих исследований.

- Найденные в Сирии угаритские глиняные дощечки опровергают грехопадение Адама и Евы

Труды Геродота были написаны в древнегреческой литературной манере изложения. Видимо, он вещал свои писания на всеуслышание, как высоко литературные произведения. «Начало его девяти томных сочинений было эпическим вступлением, напоминающем Илиаду Гомера, то есть набор эпизодических событий, не связанных между собой», - пишет Ширин Дидамони.

В своих работах Геродот строил рассказ вокруг сильных влиятельных личностей со значительным преувеличением их возможностей. Таким образом он привлекал внимание все новых слушателей для распространения легенд из уст в уста. Поэтому грань между правдой и выдумкой в его писаниях размыта. Несомненно, это бросает тень недоверия на его высказывание про Египет.

Стоит отметить, что работа египетского автора уже не первое исследование, ставящее утверждения Геродота о Египте под сомнение. Еще в древности историки опровергали работы «отца истории» и обвиняли его во лжи и плагиате. Из ярых оппозиционеров Геродота был Плутарх, который указывал на то, что Геродот не знал древнеегипетского языка и, следовательно, не мог понимать действительность происходящего. Согласно его теории, Геродот переписывал работы своих предшественников и выдавал их за свои.

Так что рассказы, которые повествовал Геродот, скорее всего содержат искаженные факты, так как историк не знал языка древних египтян.

- Купить масло черного тмина в Москве и с доставкой по всей России 

Также Ширин Дидамони утверждает, что в ее стране не было обнаружено памятников истории, указывающих на визит Геродота в страну фараонов именно в тот период, о котором говорят исторические источники.

Они гласят, что «отец истории» опирался на истории священнослужителей в написании своих работ. В этой связи он пошел на многое, чтобы поговорить со священнослужителем в храме бога Птаха в Мемфисе.

Все эти факты вызывают много вопросов. Как Геродот общался со священнослужителем, не раскрывая своего имени и личности на протяжении четырех месяцев, которые он пробыл в Египте?

Ширин говорит, что Геродот упоминал листы папируса, на которых были написаны имена фараонов. Их зачитывали в храме Птаха. В тоже время, он путается во временном упорядочивании периодов правления тех самых фараонов. То есть, возможно, работы Геродота лишены точных исторических фактов. Таким образом, тень сомнения падает и на завоевания Египта гиксосами и дальнейший переворот египтян против их власти.

Работы Геродота указывают, что он находился в Египте всего четыре месяца. Очень сомнительно, как он за столь короткий срок успел побывать во всех уголках страны и собрать такой объем информации. Поэтому достоверность девяносто девятой части в его книге, где говорится: «Все, что я сказал, было уведено мною воочию и проанализировано мной лично», - очень сомнительна.

Еще очень интересный факт. Неужели, Геродот, путешествуя по стране, не встретил Сфинкса, памятники Абидоса или какой-нибудь храм?

Геродот рассказывал, как карабкался по пирамидам, чтобы определить, какая из них выше. Но ведь, достаточно одного взгляда, чтобы понять, что пирамида Хефрена ниже, чем пирамида Хеопса.

Геродот утверждал, что Хефрен брат фараона Хеопса. Но, на самом деле, он был его сыном. Геродот говорил, что Микерин есть сын фараона Хеопса. А на самом деле, доказали, что он его внук.

Таким образом, на самом ли деле, все, что писал Геродот, было увидено им лично или это всего лишь литературный пересказ собранной информации? Это навсегда останется за занавесом истории и будет предметом для разъяренных споров между историками… 

Читайте по теме: 

- Египетские фараоны опередили греков в области арифметики

- Мумии фараонов и их татуировки в интимных местах

- The Times: Тайна мумии разгадана

- Купить ходейское мыло с черным тмином

Новое исследование показало, что Геродот солгал о битве греков с карфагенянами

 

Но теперь химический анализ костей солдат, сражавшихся в Первой битве при Гимере, показывает, что эти греческие «союзники» на самом деле были иностранными наемниками, вероятно, нанятыми греками, чтобы помочь победить своих врагов.

«Мы поняли, что вполне возможно, что многие из солдат 480 г. до н.э. прибыли из-за пределов Сицилии и, возможно, даже из Средиземноморья», - сказала ведущий исследователь Кэтрин Рейнбергер, докторант кафедры антропологии Университета Джорджии, пишет Live Science.

Несколько десятилетий спустя, в 409 г. до н.э., между греками и карфагенянами разразилась Вторая битва при Гимере, но на этот раз карфагеняне победили. Геродот к тому времени умер, но другой древнегреческий историк, Диодор Сицилийский написал об этом, а также о первой битве. Хотя Диодор Сицилийский также не упомянул использование греками наемников во время Первой битвы при Гимере, он точно описал вторую, сказав, что местные греки в Гимере сражались, но проиграли битву. Это сообщение подтверждается новым химическим анализом останков этих солдат, сказал Рейнбергер.

Новое исследование предполагает, что «в целом эти два древних историка стараются быть точными в своих отчетах», - сказал Рейнбергер. «Однако, как и в случае с современными источниками информации, мы должны оценить их и использовать другие доступные свидетельства, чтобы критически оценить их точность и причины, по которым они могли выделить или опустить определенные части информации».   Древние братские могилы

В 2008 году итальянские археологи обнаружили в Гимере древние братские могилы, заполненные останками 132 солдат, из костей некоторых все еще торчало убившее их оружие. Останки датируются 480 г. до н.э. и 409 г. до н.э.. Эти солдаты сражались за Гимеру и были намеренно похоронены «греческими победителями, у которых было время и возможность почтительно похоронить своих мертвецов», - пишут исследователи в новой работе.

Эта находка привлекла внимание проекта «Биоархеология средиземноморских колоний» (BMCP), возглавляемого исследователями Лори Рейцема, доцентом антропологии Университета Джорджии, и Бритни Кайл, доцентом антропологии Университета Северной Колорадо, потому что их интересовали древние солдаты, воевавшие за греческие колонии.

Работая с BMPC, Райнбергер проанализировал, откуда пришли эти солдаты. Она исследовала их кости, используя методику, которая рассматривает различные версии элементов - в данном случае стронций и кислород - которые имеют разное количество нейтронов в ядрах, известных как изотопы.  Со временем кислород из воды, которую пьют люди, и стронций из пищи, которую они едят, попадает в зубную эмаль. Сравнивая соотношение изотопов в зубах с найденным в ландшафте, исследователи могут определить, где выросли люди.

Команда проанализировала изотопы в зубной эмали 62 солдат - 51 из 480 г. до н.э. и 11 из 409 г. до н.э., а также 25 древних людей из общей популяции Гимеры, найденных на близлежащем кладбище. Исследователи обнаружили, что у солдат из Первой битвы при Гимере были сильно изменчивые значения изотопов, гораздо больше, чем у обычных выборок населения, а это означает, что они выросли во многих разных местах. В целом около двух третей солдат 480 г. до н.э. не были местными жителями Сицилии. Это говорит о том, что «греческие военачальники на Сицилии нанимали иностранных наемников из более отдаленных мест» во время Первой битвы при Гимере, пишут исследователи.

Откуда пришли эти наемники, остается загадкой, но, по словам исследователей, к местам с аналогичным соотношением изотопов стронция в костях относятся греческие Киклады в Эгейском море и Каталония в Испании. Значения изотопов кислорода солдат предполагают, что они прибыли из районов, более удаленных от суши и лежавших на большой высоте над уровнем моря, чем прибрежная Сицилия.

По словам Расмуса Андреасена, геохимика изотопного факультета Орхусского университета в Дании, который не принимал участия в исследовании, определить точное место, откуда пришли солдаты, может оказаться непросто.

«В районе Средиземного моря не так много геологических вариаций, поэтому есть много мест, которые могут быть подходящими», - сказал Андреасен Live Science. «Это не подпись, уникальная для одного места, поэтому вы не можете использовать ее, чтобы сказать:« О, они определенно пришли отсюда ». Вы можете с уверенностью сказать, что они пришли не из Гимеры, но то, откуда они пришли, более открыто для интерпретации».

Между тем, только четверть солдат, чьи останки были обнаружены во время второй битвы, не были местными, что указывает на то, что исторические записи о второй битве были точными.

Почему Геродот солгал?

Гимера находится на севере Сицилии, стратегическом месте для торговли в Средиземном море. Вероятно, поэтому греки основали здесь колонию примерно в 648 году до нашей эры. У финикийцев также были колонии на Сицилии, и они часто вели торговлю с греческими колониями там, отметил Рейнбергер. Непонятно, почему возникла напряженность между греками и финикийцами из города-государства Карфаген во время Первой битвы при Гимере, но одна идея состоит в том, что это было связано с политическими волнениями со стороны греческих тиранов, а другая - что персы, которые уже были Рейнбергер сказал, что боролся с греками в персидских войнах, сговорился с карфагенянами с целью нападения на греческую Сицилию.

В «Истории» Геродот заявляет, что карфагеняне использовали наемников при нападении на Гимеру, но ни он, ни Диодор Сицилийский не упоминают иностранных наемников на греческой стороне. Для этого может быть причина: греческая гордость.

«Я действительно думаю, что древнегреческие историки были заинтересованы в том, чтобы армии были полностью греческими», - сказал Рейнбергер. «Греки были одержимы тем, чтобы быть греками». Пристрастие Геродота к иностранцам проявляется в его работах. «Он часто использует термин« варвар». В Древней Греции это означало просто любого, кто не говорит по-гречески», - добавила она.

Более того, в некоторых случаях иностранные наемники могли получить гражданство, сражаясь за греков. «Не все жители греческих городов на Сицилии были особенно счастливы по этому поводу, потому что гражданство связано с независимостью и владением землей для сельского хозяйства и демократическим характером древнегреческих городов-государств», - сказал Рейнбергер. «Я думаю, что есть по крайней мере одна историческая ссылка на то, что греки недовольны тем, что некоторым иностранным наемникам было предоставлено гражданство».

В своих трудах Геродот и Диодор Сицилийский связывают Первую битву при Гимере с другими греческими триумфами, написав, что победы в битве при Фермопилах и битве при Саламине произошли в один и тот же день, «как если бы небеса преднамеренно устроили лучшую победу. и самое известное из поражений произойдет одновременно », - сказал Диодор в переведенном тексте. Указанные сроки, вероятно, не соответствуют действительности, но показывают, насколько сильно греки гордились своими вооруженными силами, сказал Рейнбергер.

Геродот: превращение мифа в науку | Публикации

О достоверности греческих изображений трудно судить наверняка. Однако историки полагают, что это портрет Геродота

Эхо этого успеха звучало так долго, что слышалось даже тысячи лет спустя, в момент рождения русского историописания. Батюшков так представляет его в стихах, посвященных выходу в свет карамзинской «Истории государства Российского»:

«Когда на играх Олимпийских , / В надежде радостных похвал, Отец истории читал, / Как грек разил вождей азийских И силы гордых сокрушал, / Народ, любитель шумной славы, Забыв ристанье и забавы, / Стоял и весь вниманье был. Но в сей толпе многонародной / Как старца слушал Фукидид, Любимый отрок аонид, / Надежда крови благородной! С какою жаждою внимал / Отцов деянья знамениты И на горящие ланиты / Какие слезы проливал!»

Впрочем, Лукиан писал почти шестьсот лет спустя после смерти Геродота, и во многих сообщаемых им деталях можно сомневаться. Вряд ли грек когда-либо вслух читал свою «Историю» целиком. Она длиннее «Илиады» и «Одиссеи», вместе взятых, и на ее полный текст должно было уйти более 50 метров папируса. Декламация произведения от начала до конца, с перерывами на еду и сон, заняла бы больше четырех дней. К тому же некоторые современные ученые считают, что Геродот вообще не завершил своего труда: он заканчивается на полуслове (на истории о страшной казни одного перса), а в имеющемся у нас тексте есть ссылки на разделы, которые, видимо, так и не были сочинены. К примеру, на рассказ об Ассирии или о смерти Эфиальта, предавшего отечество захватчику Ксерксу.

А если и слушал Геродота Фукидид (об этом говорит даже не Лукиан, а византийская энциклопедия X века), то под его обаяние он явно не попал. «История Пелопоннесской войны» этого второго писателя построена на сознательном отвержении методов первого, а к критике им отдельных сообщений своего предшественника мы еще вернемся. Но один очень важный эпизод в батюшковском стихотворении подмечен верно: именно с Геродота начинается нить преемственности, которая тянется к Карамзину, а затем — к научной истории ближайших нам двух веков, — популярность античного автора среди современников сыграла огромную роль в становлении этой традиции. В те времена, когда Фукидид начинал собирать сведения для своей собственной работы, сочинения его старшего коллеги были хорошо известны любому простому афинянину. Причем хорошо до такой степени, что, скажем, Аристофан с полным основанием рассчитывал на хохот публики, когда пародировал в своих «Ахарнянах» геродотовское толкование корней вражды между греками и азиатами — вплоть до мифических похищений женщин в глубокой древности (Ио и Европы, Медеи и Елены): «Но вот в Мегарах, после игр и выпивки, / Симефу-девку молодежь похитила. / Тогда мегарцы, горем распаленные, / Похитили двух девок у Аспасии. / И тут война всегреческая вспыхнула»…

Оценили галикарнасца и потомки. К сожалению, в каноническом русском переводе Георгия Андреевича Стратановского геродотов стиль засушен до неузнаваемости, и в полной мере оценить энергичный дух оригинала нашему читателю сложно. Гораздо более адекватное представление можно получить из пересказа для детей, выполненного «солнцем русской филологии», недавно умершим Михаилом Леоновичем Гаспаровым. Для Аристотеля (IV век до н. э.) Геродот служил примером историка. В Пергамской библиотеке читателей встречал его бюст. А Цицерон наградил Геродота титулом «отец истории», который, как известно, закрепился в веках.

В не меньшей степени заслуживает он и титулов «отец географии» или «этнографии». Практически о каждом народе, участвующем в повествовании, грек дает подробный вставной рассказ. Такие рассказы занимают большую часть первых пяти книг его сочинения, и существует мнение, что один из них (может быть, «египетский» из второй книги) как раз послужил отправной точкой для написания всей «Истории». Но и в «собственно исторических» частях существенное внимание уделяется пространственным и прочим познавательным деталям. Рассказывая о походе Ксеркса на Элладу, Геродот не забывает упомянуть, например, что в городе Каллатеб, что на реке Меандр в Малой Азии, «ремесленники изготовляют мед из тамариска и пшеницы», или «доложить» о львах и диких быках, водившихся во Фракии. Его занимает, что, спускаясь по ночам от своих логовищ к лагерю персов, львы «не трогали . .. ни вьючных животных, ни людей, а нападали только на верблюдов. Удивляюсь, — пишет он, — что за причина заставляла львов оставлять в покое всех прочих животных и набрасываться лишь на верблюдов: львы ведь не видали прежде этих животных и не пробовали их мяса»…

Сам вопрос «был ли Геродот более историком или географом?» неверен по существу: эллинам обе эти дисциплины представлялись единой наукой и единым литературным жанром. Возможно, кстати, в наши дни, с модой на «тотальную историю», введенной французскими историками школы «Анналов» (в первую очередь — Жаком ле Гоффом, автором «Цивилизации средневекового Запада»), мы возвращаемся к тому же... Само слово «история», хотя и встречается уже в первой знаменитой фразе сочинения Геродота — «Геродот галикарнасец представляет свою историю...» — не имело для него современного смысла, а обозначало собственно «изыскания», процесс поисков информации, плоды которого автор и представляет читателям и слушателям.

Сказка или быль?

Однако какова достоверность этих изысканий? Не основана ли репутация нашего героя лишь на его непревзойденном таланте рассказчика? Ведь уже в древности многие бросали ему упреки в пристрастности и склонности к сенсациям. Античная традиция донесла до нас названия многих памфлетов, направленных против него, например «О лжи Геродота» Элия Гарпократиона, «Против Геродота» египетского жреца Манефона («того самого» создателя хронологии фараоновых династий) и других. До нашего времени дошел текст одного из них с характерным названием «О злокозненности Геродота», написанный небезызвестным Плутархом из Херонеи в Беотии, автором знаменитых «Сравнительных жизнеописаний». Плутарх обвиняет прославленного автора в том, что тот откровенно предпочитает варваров своим соотечественникам, а оценивая уже этих последних, стремится опорочить коринфян и беотийцев в угоду афинянам. Дело доходит даже до прямого упрека в продажности: будто бы Геродот за афинские деньги представил трусом коринфского полководца Адиманта, «получившего венок свободы от всей Эллады», а у плутарховых земляков вымогал плату за хвалебный отзыв о них. Прозвище «отец лжи» немногим менее известно, чем звание «отца истории», да и слова Цицерона, как это часто случается с популярными изречениями, вырваны из контекста (сравните с ленинским высказыванием о «важнейшем искусстве» или строкой Ювенала «в здоровом теле — здоровый дух!»). В действительности римский оратор заметил в диалоге «О законах»: «У Геродота, отца истории, и у Феопомпа (подражавшего ему греческого ученого IV в. до н. э. — Прим. ред.) можно найти бесчисленные вымыслы».

А между тем, как нетрудно понять, достоверность геродотовых сведений и сегодня очень важна для ученых, изучающих античность: ведь о многих народах, местах, событиях мы знаем прежде всего или даже исключительно со слов «родоначальника». Конечно, новые находки постоянно дополняют эти знания, и время, когда о мире до греко-персидских войн судили лишь по Ветхому Завету да Геродоту, давно прошло. Между прочим, один из писателей XVI века видел руку Провидения в том, что великий грек начинает свой рассказ примерно «там», где заканчивается Книга пророка Даниила. Но все же археология лишь облегчает для специалистов оценку сведений, почерпнутых из «Историй», а не заменяет их.

…Обвинения в злонамеренной пристрастности Геродота следует отбросить сразу же. Подобного рода упреки в его адрес легко поддаются сравнению с известной критикой Ломоносовым Миллера, историографа елизаветинского двора. Михайло Васильевич «громил» последнего за то, что он стал писать о «смутных временах Годунова и Расстриги — самой мрачной части российской истории». А ведь это не может послужить «славе российского народа»! Такие обвинения особенно понятны в устах Плутарха, патриота родной Беотии: во время нашествия Ксеркса беотийцы вынуждены были встать на сторону азиата, и Геродот этого не утаивает. С другой стороны, историк Диилл сообщает, будто автор «Историй» получил от афинян десять талантов серебра (а талант — это ни много ни мало 30 кг), но такая сумма настолько несоразмерна обычным тогдашним наградам за литературные произведения, что этот рассказ можно смело отвергнуть как вымысел. Да и, в конце концов, галикарнасец не только говорит, что афиняне спасли Грецию от ксерксова нашествия (причем с оговоркой, что такое мнение «конечно, большинству придется не по душе»), но и признает, что их решение помочь малоазийским грекам против персов за двадцать лет до того «стало началом бедствий для всей Эллады».

Что же касается интереса Геродота к варварам (этим словом, напомню, называли всех, кто говорил не по-гречески) и готовности признать, что их традиции древнее отечественных, то не счесть ли подобную широту взгляда, скорее, преимуществом? Сам историк «отвечает» на этот вопрос пассажем, который грех не привести целиком: «Если бы предоставить всем народам на свете выбирать самые лучшие из всех обычаи и нравы, то каждый народ, внимательно рассмотрев их, выбрал бы свои собственные. Так, каждый народ убежден, что его собственные обычаи и образ жизни некоторым образом наилучшие. Поэтому как может здравомыслящий человек издеваться над подобными вещами! А что люди действительно такого мнения о своем образе жизни и обычаях, в этом можно убедиться на многих примерах. Вот один из них. Царь Дарий во время своего правления велел призвать эллинов, бывших при нем, и спросил, за какую цену они согласны съесть своих покойных родителей. А те отвечали, что ни за что на свете не сделают этого. Тогда Дарий призвал индийцев, так называемых каллатиев, которые едят тела покойных родителей, и спросил их через толмача, за какую цену они согласятся сжечь на костре своих покойных родителей. А те громко вскричали и просили царя не кощунствовать».

Итак, речь не идет ни о подкупе, ни о политических интригах. Проблема «правдивости» Геродота гораздо глубже. Понятно, что всякие сведения о других народах, странах и временах имеют ценность только тогда, когда сообщающий их сам видел то, о чем рассказывает, или слышал от надежных очевидцев. Геродот осознал это первым и тем самым положил начало объективной гуманитарной науке. Он часто признается, что о чем-то, мол, невозможно узнать достоверно. Например, о землях к северу от Скифии (то есть о нашей — и украинской — средней полосе) он пишет, что «никто точно не знает, что находится выше страны, о которой начато это повествование. У меня даже нет возможности расспросить кого-либо, кто утверждал бы, что знает это как очевидец... Но то, что мы смогли как можно более точно выяснить по слухам, — все это будет изложено».

Как попасть в «историю»?

Что же все-таки видел наш герой своими глазами? Полного и последовательного отчета о своих путешествиях он нигде не дает, но во многих местах, как известно, ссылается на личный опыт.

В самом начале своего сочинения он сообщает, что родился в Галикарнасе, греческой колонии на побережье Карии, под властью персов (ныне это Бодрум в Турции). И некоторые сведения, попавшие в «Историю», наверняка восходят к годам жизни в отечестве. Например, то обстоятельство, что именно карийцы «научили эллинов прикреплять к своим шлемам султаны, изображать на щитах эмблемы и первыми стали приделывать ручки на щитах». До тех пор все воины всех народов носили щиты без ручек и пользовались ими с помощью кожаных перевязей через шею и левое плечо. Впоследствии Галикарнас гордился своим знаменитым сыном. Надпись на постаменте статуи, поставленной несколько веков спустя, торжественно гласит, что не древний город Нина (Ниневия в Ассирии), не Индия и не Древний Вавилон взрастили медовые уста Геродота, но скалистая почва этих берегов. Однако, как это часто бывает, при жизни отношения Геродота с «малой родиной» не были столь безоблачны, он вынужден был удалиться в изгнание по политическому обвинению (считается, что это произошло из-за его активной, но неудачной борьбы с тираном города — за демократизацию режима).

Изгнание же располагало к странствиям. Располагала к ним и интеллектуальная атмосфера эпохи. Ищущим знаний полагалось путешествовать. Демокрит из Абдер, известный всякому ученику советской и постсоветской школы как создатель теории атомов, хвалился, что «объехал больше земель, чем кто-либо иной в его время, и предпринял самые обширные разыскания, видел большинство климатов и стран и говорил со многими сведущими людьми». Уже начиналось время странствующих учителей красноречия и мудрости, софистов, описанное Платоном в сократических диалогах.

Начнем с тех мест, где Геродот наверняка жил подолгу. Он, к примеру, прекрасно знаком с историей и достопримечательностями острова Самос, с храмом Геры Самосской, «величайшим из известных нам храмов», и с работой местных мастеров. Где еще мы могли бы почерпнуть такую деталь: знаменитый Поликратов перстень был сделан самосцем Феодором, сыном Телекла, если бы ссыльный галикарнасец не «доложил» нам о ней? А в другом месте он сравнивает египетские меры длины с самосскими, — очевидно, чтобы дать о них представление самосской же аудитории. Далее: античная традиция единодушно утверждает, что Геродот провел много времени в Афинах, и его осведомленность в афинских делах свидетельствовала бы в пользу этого факта, даже если бы он не описал афинский Акрополь так, как это мог сделать только очевидец. Ничуть не хуже информирован Геродот о делах знаменитого храма Аполлона в Дельфах , о прорицаниях Пифии и о дарах, преподносимых святилищу, которые он тоже описывает как человек, лично в нем побывавший. К примеру, ему знакома золотая статуя, преподнесенная храму лидийским царем Крезом, а также тот факт, что, по мнению дельфийцев, изображала она женщину, которая пекла этому монарху хлеб. Наконец, известно, что Геродот принял участие в основании общегреческой колонии в Фуриях, на «носке» итальянского сапога. Возможно, там и застигла его смерть, как сообщает поздний биограф, хотя есть версия, что в старости он отправился то ли в Македонию, то ли опять-таки в Афины. Во всяком случае, описывая, например, Крым, наш автор сравнивает его не только с мысом Суний в Аттике, но и — для тех, «кто не плавал мимо этого мыса», — с полуостровом в Италии, где расположены Тарант и Брентесий (теперь — Таранто и Бриндизи на «каблуке» Апеннин).

В промежутке же между изгнанием и кончиной Геродот, по его словам, посетил еще огромное количество мест в самой Элладе и за ее пределами. В Греции он упоминает о своих визитах в Додону, где волю Зевса узнавали по шелесту священных дубов, а три жрицы рассказали ему, что храм велела основать черная голубка, прилетевшая из Египта. На остров Делос, где по традиции девушки (на его глазах) перед свадьбой отрезали себе локон, обматывали им веретено и относили на могилы мифических гиперборейских послов. В Эпидавр, где он якобы раздобыл информацию о зловещих тайных культах. И так далее.

«За границей» же Эллады — в Малой Азии он, вероятно, добирался до Сард, лидийской столицы, но едва ли забредал дальше на восток: Царская дорога оттуда в Сузы, где жил персидский царь, описана им явно с чужих слов. Зато Геродот утверждает, что посетил Кипр и Тир (ныне Сур в Ливане), южнее по финикийскому побережью наведался в Газу, «город, едва ли меньше Сард», а оттуда добрался до Египта. В Египте же спустился по Нилу до Сиены (там, где сейчас Асуанская плотина) и «заехал» на побережье Красного моря. Возможно, во время того же путешествия он заехал в Кирену (современная Ливия ), где его поразил урожай, снимаемый трижды в год, и, наконец, в Причерноморье — о низовьях Днепра и Днестра и о колхидском Фасисе нам рассказано с полным знанием предмета.

Почти ничего не говорит Геродот о том, как совершались эти путешествия, но давно выдвинуто предположение, что он либо ездил с купцами, либо сам был купцом. Нетрудно заметить: его живо интересуют торговые пути, единицы меры и веса, переводы с одного языка на другой, — словом, практические вопросы, которые и должны занимать негоцианта. Иногда о знакомстве Геродота с миром коммерции можно догадаться даже по его умолчаниям. Например, он рассказывает о самосском купце Колее, совершившем необычайно удачное путешествие в Тартесс (неподалеку от современного Кадиса в Испании ). Тот-де сумел получить там самую значительную прибыль из всех греков, «исключая, конечно, Сострата, сына Лаодаманта, эгинца (с ним-то ведь никто другой в этом не может состязаться)». Геродот не сообщает, куда ходил корабль этого Сострата, и долгое время комментаторы настаивали на логичном предположении, что туда же, в Тартесс. Но в 1971 году итальянские археологи опубликовали найденную ими надпись из святилища Юноны в этрусском городе Тарквинии (ныне Грависка в Тоскане) — посвящение Сострата Аполлону Эгинскому. Очевидно, всякий греческий торговец был наслышан о барышах, нажитых их удачливым коллегой на «операциях» с этрусками, так что Геродоту не требовалось пересказывать эту историю.

С другой стороны, некоторые путешествия отец истории явно совершил из чистой любознательности. Так, он упоминает, что в Тир отправился специально для того, чтобы увидеть тамошний знаменитый храм Мелькарта (для греческого автора это — Геракл) и выяснить, когда его основали, а затем — для дополнения картины — переплыл на остров Фасос у фракийского побережья, где также видел Гераклово святилище, возведенное финикийскими мореходами.

В том же Тире он не упустил возможности побеседовать со жрецами. Судя по всему, это было его обычной практикой. Например, в описании Египта он тоже часто ссылается на сведения, полученные от служителей культа. И вообще — постоянно собирает свидетельства знающих людей о тех местах, которые посещает сам, и о тех, до которых так и не добирается. Принцип, сформулированный самим Геродотом, широко известен: «Мой долг передавать все, что рассказывают, но, конечно, верить всему я не обязан». Иногда он действительно передавал истории, в которых сам сомневался, да и не мог принять их на веру по всему складу своего образования и кругозору, — но мы-то теперь знаем, что это правда! Хрестоматийный пример — его рассказ о плавании финикийцев вокруг Африки, во время которого они видели солнце с правой стороны от себя. «Я-то этому не верю, пусть верит, кто хочет», — иронически комментирует наш автор. Теперь же любому школьнику ясно из курса географии, что при движении в западном направлении в Южном полушарии так и получается.

Но это — редкий случай, конечно. А вот примеров, когда современные археология и этнография подтверждают рассказы Геродота, которые должны были казаться его греческой аудитории, по меньшей мере, экзотическими, множество. Скажем, он описывает скифское камлание с воскурением дымов конопли, при том, что конопля в то время не росла в самой Элладе, и ему приходится объяснять аудитории, что это за растение. Описанный им способ варки мяса в желудках жертвенных животных, практиковавшийся скифами, засвидетельствован аж у бурят на Ангаре. Связки ивовых прутьев, которые, согласно Геродоту, использовали скифские гадатели, были найдены археологами в могильниках Мечет-Сай на реке Илек, притоке Урала. Рецепт приготовления пастилы из вишневого жмыха, оставшегося после выжимания сока, применявшийся геродотовскими аргиппеями, еще в середине прошлого века зафиксирован у осетин. Результаты новых раскопок знаменитого Чертомлыкского кургана в Днепропетровской области Украины, опубликованные в 1994 году, подтвердили даже жуткий рассказ Геродота о карауле мертвых дружинников, посаженных на кол вместе с конем, вокруг могил скифских царей. И так далее, и тому подобное — почти до бесконечности…

«Ложь» и «намеки»

Так что же, получается, что Геродот абсолютно достоверен? Да нет, вопрос снова оказывается сложнее, чем кажется на первый взгляд. Если в начале археологического исследования описанных Геродотом стран европейцы вполне могли, подобно Флоберу в Египте, пользоваться его сочинениями как путеводителем и им хватало точности, то по мере накопления знаний выяснилось, что полно и таких случаев, когда сведения древнего грека никак не совместимы с тем, что видит современный путешественник. Кроме случаев явных фантазий (например, упоминание о костях летучих змей, которые он якобы сам видел на Красном море), есть и примеры простой путаницы. Геродот путает географические координаты Фермопильского прохода, места героической битвы спартанского царя Леонида с Ксерксом. Он опровергает личным опытом информацию Гекатея из Милета, говоря о расстоянии от Босфорского пролива до Фасиса морем, — и ошибается почти вдвое.

Еще один характерный пример — с изображениями египетского царя Сесостриса в Малой Азии. «В Ионии, — пишет «отец истории», — также есть два высеченных на скале рельефных изображения этого царя: одно — на пути из Эфеса в Фокею, а другое — из Сард в Смирну. В том и другом месте это рельефное изображение мужчины-воина в четыре с половиной локтя высотой. В правой руке он держит копье, а в левой — лук. Соответственно и остальное вооружение египетское и эфиопское. На груди у него от одного плеча до другого вырезана надпись священными египетскими письменами, гласящая: «Я завоевал эту землю моими плечами». Действительно, как раз в этих краях, у перевала Кара-Бель, и сейчас можно видеть два рельефа, практически полностью отвечающие геродотову описанию. Конечно, они не египетские, а хеттские, и связь с мифическим Сесострисом, как и перевод иероглифов, нужно оставить на совести писателя. Но главная проблема даже не в этом: два рельефа находятся не на разных дорогах, а совсем рядом друг с другом, на дороге из Эфеса в Фокею, примерно в шести километрах от пересечения с дорогой на Смирну. К тому же воин, наоборот, держит копье в левой руке, а лук — в правой… Легко понять, как такие ошибки могли проникнуть в сочинения Геродота, если предположить, что он записывал чей-то чужой рассказ, а сам этим путем никогда не ездил.

Но тут логически возникает следующий вопрос — а могли ли собеседники Геродота рассказывать ему решительно все то, что он им приписывает? Ведь, по меньшей мере, странно слышать, скажем, из уст египетского жреца такой вариант греческого мифа о Елене: будто бы та провела годы Троянской войны вовсе не в Илионе, а в Египте, в надежном убежище у царя Протея, отнявшего ее у похитителя Париса. И именно поэтому, мол, троянцы просто не могли вернуть ее ахейцам. В Греции, а вовсе не на берегах Нила, эта версия пользовалась популярностью — Еврипид в финале своей «Электры» вставляет ее в монолог Кастора без особых оговорок, как общеизвестный факт.

Или — можно ли поверить, будто скифы сами рассказали Геродоту, что их народ — самый молодой на свете? А вот римский автор Юстин, например, сообщает, что «скифское племя всегда считалось древнейшим; впрочем, между скифами и египтянами долгое время происходил спор относительно древности».

На основании этих и подобных фактов немецкий ученый Детлев Фелинг даже выдвинул теорию: мол, большая часть того, о чем Геродот рассказывает как о своих личных наблюдениях или со слов информаторов, есть не более чем литературная игра, где автора интересует лишь увлекательность рассказа, а вовсе не поиск истины. Не в этом ли упрекал предшественника и Фукидид, когда писал в своем собственном труде, что он предназначен быть достоянием на века, а не усладой слушателей? Да и слово «представление» (apodexis), которое употребил в отношении своего сочинения Геродот, в греческом языке, как и в русском, может обозначать и выступление артиста.

Выставки | СГУ - Саратовский государственный университет

Геродот Галикарнасский (др.греч. Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς, около 484 г до н. э. — около 425 г до н. э.) — древнегреческий историк, автор первого полномасштабного исторического трактата — «Истории», — описывающего греко-персидские войны и обычаи многих современных ему народов. Как древнегреческая поэзия начинается для нас с Гомера, так практически историография — с Геродота; предшественников его называют логографами. Труды Геродота имели огромное значение для античной культуры. Цицерон назвал его «отцом истории». Геродот — чрезвычайно важный источник по истории Великой Скифии, включая десятки античных народов на территории современной Украины и России. Дошедшая до нашего времени биография Геродота основана на двух источниках: собственных текстах Геродота и более поздней византийской энциклопедии «Суда». Некоторые данные в источниках противоречат друг другу, однако в целом жизнь Геродота сводится к следующему. Родина Геродота, малоазийский Галикарнас, был основан дорийцами, рядом с городком представителей местного племени карийцев. Геродот родился здесь около 484 года до н.э. во влиятельной семье Ликса. В молодости Геродот принадлежал к партии, боровшейся против тирана Лигдамида, подвергался изгнанию, жил на Самосе, а затем отправился в длительные путешествия. Он объездил Вавилон, Ассирию, Египет, Малую Азию, Геллеспонт, Северное Причерноморье, Балканский полуостров от Пелопоннеса до Македонии и Фракии. Около 446 года до н. э. он поселился в Афинах, где сблизился с кругом Перикла; к этому времени значительная часть «Истории» уже была написана, поскольку известно, что Геродот читал отрывки из неё афинянам. В 444 году до н. э. Геродот принял участие в основании общеэллинской колонии Фурии в Великой Греции на месте разрушенного кротонцами Сибариса. Скончался в 425 году до н. э. Сочинение Геродота — не историческое исследование в современном смысле слова, это — мастерское повествование человека богато одарённого, необыкновенно любознательного, общительного, много читавшего, видевшего и ещё больше слышавшего; к этим свойствам присоединялась скромность верующего в богов эллина, хотя тронутого скептицизмом, но недостаточно разборчивого в полученных сведениях. С другой стороны, Геродот не только историк; некоторые части его сочинения — настоящая энциклопедия того времени: тут и географические сведения, и этнографические, и естественно-исторические, и литературные. Тем не менее Геродот по всей справедливости именуется отцом истории. Из девяти книг, на которые в настоящее время делится его сочинение, вся вторая половина представляет собой последовательный исторический рассказ о греко-персидских войнах, заканчивающийся на известии о занятии эллинами Сеста в 479 году до н. э. Первая половина содержит в себе рассказы о возвышении Персидского царства, о Вавилонии, Ассирии, Египте, Скифии, Ливии и других странах. Единство изложения достигается в известной мере и тем, что с первых слов и до конца историк имеет в виду проследить борьбу между варварами и эллинами. Но не покидающая историка мысль о главной задаче не мешает ему вводить в широкие рамки повествования все, что казалось ему интересным или поучительным. Геродоту присуща в значительной мере историческая критика, во многих случаях чисто субъективная, нередко наивно-рационалистическая, но тем не менее решительно вводящая в историографию новое начало.

На выставке представлены произведения Геродота и материалы о его жизни и творчестве.

Выставка расположена в ЧИТАЛЬНОМ ЗАЛЕ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК (3-й этаж, ком. 317).

 

Экспонируемая литература>>>

Античную Гимеру защитили от карфагенян наемники

Wikimedia Commons CC

Антропологи из США и Италии установили, что в ходе битвы при Гимере в 480 году до нашей эры греческий город от карфагенской армии во многом спасли наемники, составлявшие около двух третей от всего войска. Изотопный анализ эмали зубов воинов показал, что в ходе битвы уже 409 года до нашей эры, когда карфагеняне стерли Гимеру с лица земли, город полагался преимущественно на местных защитников. Это исследование подтвердило письменные свидетельства Геродота и Диодора Сицилийского. Статья опубликована в журнале PLOS One.

В 480 году до нашей эры на территории Сицилии при городе Гимере состоялось сражение между греками и карфагенянами за контроль над Сицилией. Письменные исторические свидетельства (главным образом принадлежащие Геродоту и Диодору Сицилийскому) указывают на то, что на стороне греков сражалось большое число наемников, о происхождении которых нет достаточного понимания. В результате битвы карфагенская армия была разбита, а карфагенские колонии заплатили грекам большой выкуп, не потеряв своей территории. Это позволило остановить экспансию Карфагена на Сицилии на несколько десятилетий.

Карфаген сумел добиться своего лишь в ходе войны 409–405 годов до нашей эры. Так, в 409 году до нашей эры карфагенские войска взяли Гимеру в осаду. В ходе жестоких боев им все же удалось ворваться в город, где иберийские наемники устроили массовую резню. Лишь после грабежа домов и храмов карфагеняне вывели оставшихся в живых пленных, а сам город подожгли и стерли с лица земли. По свидетельствам Диодора, пленных женщин и детей победители поделили между собой, а три тысячи мужчин после жестоких пыток были убиты.

Кэтрин Рейнбергер (Katherine Reinberger) из Университета Джорджии совместно с учеными из США и Италии исследовали археологические останки людей, оставшиеся после битв при Гимере 480 и 409 годов до нашей эры. Они поставили себе задачу проверить раннюю письменную историю, оценив геохимическими методами происхождение древнегреческих солдат.

Katherine Reinberger et al. / PLOS One, 2021

Археологические раскопки в Гимере выявили восемь массовых захоронений, содержащих останки 132 человек. Семь могил датированы 480 годом до нашей эры, одна – 409 годом до нашей эры. Все останки принадлежали взрослым мужчинам, при которых найдено оружие. На многих черепах видны следы насильственных травм. Это дало возможность ученым считать останки солдатами. О том, что эти воины сражались на стороне Гимеры, говорит их преднамеренное погребение.

Антропологи провели изотопный анализ зубной эмали 62 человек, 51 образец относился к 480 году до нашей эры, 11 – к 409 году до нашей эры. Для сравнения исследователи также проанализировали останки 25 взрослых людей из соседних кладбищ, отражающих состояние общей популяции Гимеры. Результат показал, что среди захоронений 480 года до нашей эры примерно две трети людей были неместными, тогда как среди образцов 409 года до нашей эры – лишь четверть. Это подтвердило письменные исторические свидетельства Геродота и Диодора Сицилийского.

Ученые заключили, что присутствие большого числа неместных солдат в более раннем сражении особенно интересно, учитывая низкий уровень миграции в Средиземноморье того времени. Они предположили, что, скорее всего, греческие тираны нанимали солдат из отдаленных мест, а не культурно близких соседей, объединенных общей греческой традицией, как это утверждалось в некоторых древних текстах.

Ранее мы рассказывали о других примечательных находках из античного мира. Так, археологи нашли в Пирее гавань времен победы греков над Ксерксом, а в Греции обнаружили город, которому 2500 лет. Подробнее о древнеримских и древнегреческих масках усопших можно прочитать в нашем блоге «Апотропеи, персоны, горгонейоны».

Михаил Подрезов

Генетика этрусков подтвердила правоту Геродота: Культура: Lenta.ru

Древние этруски происходили из Малой Азии, с территории современной Турции. К таким выводам пришли ученые из Туринского университета, сопоставлявшие генетические данные жителей итальянского региона Тоскана с данными обитателей Турции. Если эти заключения верны, то древнегреческий историк V века до нашей эры Геродот справедливо указывал на малоазийское происхождение древних жителей Апеннинского полуострова, отмечает газета The Guardian.

Область Тоскана и прилегающие к ней районы современных Умбрии, Эмилии-Романьи и Лацио в древности называлась Этрурия, Тиррения или Тусция. Последнее слово происходит от "tuscii" - латинского названия народа этрусков. Исследователи из Туринского университета предположили, что потомки этрусков по-прежнему составляют часть населения региона. Они изучили ДНК обитателей тосканской долины Казентино и городов Вольтерра и Мурло. Донорами генетического материала были мужчины из семей, живших в этом регионе на протяжении, по крайней мере, трех поколений, и чьи фамилии уникальны для региона. Выделенные игрек-хромосомы (передающиеся от отца к сыну) сопоставлялись с игрек-хромосомами жителей других регионов Италии, Балканского полуострова, Турции и острова Лемнос в Эгейском море. В результате выяснилось, что генетические образцы из Вольтерры и Мурло находят больше совпадений с образцами с Востока, нежели из Италии. У жителей Мурло найден генетический вариант, который вообще встречается только у жителей Турции.

В начале 2007 года похожее, но "менее убедительное", как пишет The Guardian, исследование провела другая группа ученых. Она исследовала участки ДНК, передающиеся от матери к дочери. Результаты указали на западноазиатское происхождение тосканцев. В 2004 году совместная испано-итальянская группа ученых, изучая ДНК из фрагментов, найденных в этрусских гробницах, пришла к выводу, что этруски генетически были ближе друг к другу, чем к современным итальянцам.

Геродот в своей "Истории" называл этрусков потомками лидийцев, жителей малоазиатского государства Лидия, прекратившего свое существование в VI веке до нашей эры под натиском персов. Но авторитетный древнеримский историк Тит Ливий утверждал, что этруски пришли в Италию с севера. Его современник Дионисий Галикарнасский, напротив, считал этрусков коренными жителями Италии.

Лингвистика до сих пор не ответила на вопрос о происхождении этрусского языка. Если этруски происходили из Малой Азии и действительно были в родстве с лидийцами, то тогда их язык должен принадлежать к вымершей хетто-лувийской (анатолийской) группе индоевропейских языков. Однако имеющиеся сведения об этрусском языке недостаточно убедительно свидетельствуют о его индоевропейских корнях.

✈ Как учёные нашли место, которое считалось выдумкой Геродота

Долгое время канал через греческий полуостров Афон считался выдумкой историка Геродота. Из древних текстов следовало, что персы прорыли канал для того, чтобы облегчить доступ к Греции для её захвата. Специалисты сомневались в этом, потому как для такой серьёзной операции с примитивной техникой того времени понадобилось бы очень много сил. Но в конце ХХ века эксперты выяснили, что канал действительно существовал, и это вовсе не легенда.

Примерно в этом месте был прорыт канал Ксеркса

Что это за канал?
Канал Ксеркса — судоходный канал, проходящий через основание полуострова Афон в Халкидиках. Его приказал соорудить персидский царь Ксеркс I в V веке до нашей эры. Это один из немногих памятников, оставленных Персидской империей в Европе.

Сейчас эта территория выглядит так

История
Персидский полководец Мардоний, правивший до Ксеркса, пытался завоевать Грецию. Однако в 492 году до нашей эры, во время Первого персидского нашествия на греков, правитель потерял большую часть своего флота: 300 кораблей и 20 000 человек.

Правивший после Мардония Ксеркс не хотел повторного провала. Поэтому, готовясь ко Второму нашествию на Грецию в 483 году до нашей эры, он приказал построить канал через полуостров Афон, чтобы облегчить доступ к противнику. Но не только желание победить сподвигло Ксеркса на этот шаг. Правитель хотел оставить после себя памятник.

Канал построили в самом узком месте полуострова. Работы длились три года. На них были задействованы местные жители, а также египетские и финикийские рабочие. Но даже после строительства канала, который позволил сделать путь до Греции короче и безопаснее, персы не смогли захватить соперника.

Обнаружение канала в наши дни
Долгое время историю о канале Ксеркса считали выдумкой Геродота, однако исследования показали, что он действительно существовал. В 1990-х годах британцы и греки провели совместное геофизическое исследование и выяснили, что канал пересекал весь перешеек, был построен быстро и использовался только в течение короткого периода времени. Специалисты заявили, что Ксеркс так торопился завоевать греков, что вовсе не думал о сохранении канала как постоянного водного пути.

«Проанализировав отложения в канале мы поняли, что он, вероятно, просуществовал недолго, — рассказал ведущий исследователь проекта и археолог доктор Ричард Джонс. — Персы не думали о нём как о памятнике, который останется на века. Как только их корабли потерпели крушение в битве, канал перестали использовать».

Длина канала составляла около двух километров, ширина — 30 метров, а глубина — три метра. Это позволяло пройти через данный участок крупному флоту. Канал начинался недалеко от деревни Неа-Рода, а заканчивался у населённого пункта Трипити. Сегодня он полностью покрыт отложениями, но его очертания видны на спутниковых снимках.

Где-то здесь канал начинался...

... а где-то здесь заканчивался

В современной Греции это место признали памятником истории и собирались сделать около него археологический парк — зону отдыха со скамейками, мостами и зелёными насаждениями. Однако когда именно проект превратят в реальность, пока неизвестно.

Фото: commons.wikimedia.org, ouranoupoli.gr

Геродот «Истории» - OpenLearn

Изучите «Истории» Геродота: открытый запрос

Авторское право: OASC www.metmuseum.org Мраморный бюст Геродота

Где-то в середине V века до нашей эры грек Геродот, живший в городе под названием Галикарнас (современный Бодрум, Турция), намеревался объяснить истоки Великой войны из поколения в поколение.Эта война велась между его народами, греками и персами.

В итоговой работе «Истории» Геродот исследует мир своего времени, предлагая повествовательный дискурс, отражающий конфликты в прошлом, которые привели к его нынешней организации. Он отмечает примечательные деяния греков и негреческих народов, помещая свое повествование в контекст городов, которые поднимались и пали. В «Истории» Геродот проводит одно из самых ранних известных этнографических описаний, а также историческое исследование.

«Публикация» в этот период предполагала не только создание письменного текста, но и его чтение вслух перед аудиторией, и, как утверждается, «Истории» полностью читались вслух на Олимпийских играх. Некоторые называют Геродота «Отцом истории», но его фантастические рассказы также породили имя «Отец лжи».

На протяжении поколений древние историки пытались выяснить «правду» рассказов Геродота.Изучая эту коллекцию Геродота OpenLearn, мы все можем присоединиться к этой великой традиции и стать историками-исследователями.

Наше слово, обозначающее «история», происходит от греческого слова «история» (или «history» в некоторых диалектах), означающего «исследование», которое Геродот использует в самом начале своего повествования. В этой деятельности мы пытаемся показать, что история действительно является предметом «открытого исследования». Если вы действительно хотите понять прошлое, вы должны исследовать его, а не просто верить кому-то на слово.

Геродот структурирует свой рассказ как дискурс: эта группа сказала это, другая группа сказала то, я лично не могу сказать наверняка.. . Таким образом, он воспроизводит эффект «исследования», в результате чего быть читателем Геродота - значит стать историком. Узнайте, как это сделать, перейдя по ссылкам в меню ниже.

Проект Гестия

Проект Hestia представляет собой исследование среды цифровых технологий 21 века.

Просмотрите цели команды проекта и посмотрите короткий видеоклип от академического руководителя, доктора Элтона Баркера, прежде чем приступить к собственному исследованию и исследованию через нашу коллекцию OpenLearn, карту Hestia и избранные ссылки на внешние источники в Интернете.

Введение в "Истории" Геродота

  • "Истории" Геродота: хронология

    Эта шкала времени представляет собой «снимок» событий, о которых писал Геродот в контексте классического мира, со ссылками для изучения текста и карты проекта Гестия.

    Примите участие в `` Истории Геродота '': хронология событий

    Деятельность

    Уровень: 1 Вводный

  • Нет известных ограничений авторских прав: Британская библиотека через The Commons по лицензии Creative-Commons

    Понимание классических терминов

    Любой, кто читает и пишет о классическом мире, должен сделать различный выбор в отношении последовательности в определении дат, написании и использовании имен.Вот некоторые рекомендации от команды курса OU 219.

    Примите участие сейчасПонимание классических терминов

    Деятельность

    Уровень: 1 Вводный

  • Классические исследования: это больше, чем слова

    Размышляя о древней литературе и историографии, мы должны учитывать не только написанные слова, но и цели автора, роль переводчика, политические и культурные вопросы времени написания, а также исторический период.

    Примите участие сейчасКлассические исследования: это больше, чем слова

    Деятельность

    Уровень: 1 Вводный

  • Карта проекта Гестия и ресурсы партнеров

    Следуйте инструкциям о том, как максимально эффективно использовать карту проекта Гестия, и просмотрите ссылки, чтобы узнать больше о партнерах проекта Гестия и продолжить свое исследование.

    Примите участие Карта проекта Hestia и ресурсы партнеров

    Деятельность

    Уровень: 1 Вводный

  • 'Богат, как Крез'

    Легендарное богатство Креза приводит к выражению «богат как Крез», и, согласно Геродоту, Крез был первым монархом, чеканившим золотые и серебряные монеты.Найдите доказательства этого в текстах Гестии и других источниках.

    Примите участие прямо сейчас 'Богат, как Крез'

    Деятельность

    Уровень: 1 Вводный

  • Битва при Фермопилах

    Исследуйте место битвы при Фермопилах, описанное Геродотом и ставшее предметом двух фильмов 21 века.Степень географического познания мира греками можно реконструировать, рассматривая регионы и места, упомянутые современными авторами. Поймите, как изменилась география местности, и подумайте, как пересказ историй ведет к написанию истории.

    Примите участие в битве при Фермопилах

    Деятельность

    Уровень: 1 Вводный

Дальнейшее развитие: «Истории» Геродота

  • "Lydios logos": история Креза

    Геродот рассказывает историю Креза в первой сказке, или «логосе», своего великого произведения «Истории».Изучите противоречия его рассказа с другими современными и археологическими свидетельствами. Подумайте о том, в какой степени Геродот заслуживает титула «отец истории».

    Примите участие прямо сейчас «Логотипы Lydios»: история Креза

    Деятельность

    Уровень: 2 Средний

  • Консультации оракула в Delphi

    Раскройте «загадки» оракула словами Геродота и рассмотрите силу пифийской жрицы.Высказывания оракула в Дельфах оказали значительное влияние на Креза, царя Лидии и афинского политика Фемистокла, поскольку они оба консультировались с оракулом при разных обстоятельствах.

    Примите участие прямо сейчасКонсультируйтесь с оракулом в Delphi

    Деятельность

    Уровень: 2 Средний

  • Авторское право: Попечители Британского музея

    Краудсорсинговые аннотации: что вы думаете?

    Взгляните на краудсорсинговые ресурсы, которые помогут понять «Истории» вместе с проектом Hestia.Мы направляем вас к другим ресурсам, чтобы вы могли расширить свой запрос путем сравнения учетных записей, перекрестных ссылок на доказательства или проверки источников.

    Примите участие сейчас Краудсорсинговая аннотация: что вы думаете?

    Деятельность

    Уровень: 2 Средний

  • Солон огорчает богатого Креза

    Обдумайте ответ на вопрос Креза о его «счастье», прежде чем исследовать возможные маршруты путешествия Солона, сравнивая их с сегодняшним путешествием по Средиземному морю.По словам Геродота, Солон, афинский законодатель, провел десять лет «в плавании, чтобы увидеть мир», прежде чем встретился с Крезом в Сардах.

    Примите участие сейчас, Солон огорчает богатого Креза

    Деятельность

    Уровень: 2 Средний

Шесть новых исследований Геродота в JSTOR

Информация журнала

С момента своего основания в 1880 году Бэзилом Лано Гилдерслив, Американский журнал филологии помог сформировать американскую классическую науку.Сегодня журнал получил всемирное признание как форум для международного обмена классиками и филологами, публикуя оригинальные исследования по греческой и римской литературе; классическая лингвистика; и греческая и римская история, общество, религия и философия.

Информация об издателе

Одно из крупнейших издательств в Соединенных Штатах, Johns Hopkins University Press объединяет традиционные издательские подразделения книг и журналов с передовыми сервисными подразделениями, которые поддерживают разнообразие и независимость некоммерческих, научных издателей, обществ и ассоциаций.Журналы The Press - это крупнейшая программа публикации журналов среди всех университетских изданий США. Отдел журналов издает 85 журналов по искусству и гуманитарным наукам, технологиям и медицине, высшему образованию, истории, политологии и библиотечному делу. Подразделение также управляет услугами членства более чем 50 научных и профессиональных ассоциаций и обществ. Книги Имея признанные критиками книги по истории, науке, высшему образованию, здоровью потребителей, гуманитарным наукам, классической литературе и общественному здравоохранению, Книжный отдел ежегодно публикует 150 новых книг и поддерживает более 3000 наименований.Имея склады на трех континентах, торговые представительства по всему миру и надежную программу цифровых публикаций, Книжный отдел объединяет авторов Хопкинса с учеными, экспертами, образовательными и исследовательскими учреждениями по всему миру. Проект MUSE® Project MUSE - ведущий поставщик цифрового контента по гуманитарным и социальным наукам, предоставляющий доступ к журналам и книгам почти 300 издателей. MUSE обеспечивает выдающиеся результаты для научного сообщества, максимизируя доходы издателей, обеспечивая ценность для библиотек и предоставляя доступ ученым по всему миру.Услуги Hopkins Fulfillment Services (HFS) HFS обеспечивает печатную и цифровую рассылку для выдающегося списка университетских издательств и некоммерческих организаций. Клиенты HFS пользуются современными хранилищами, доступом в режиме реального времени к критически важным бизнес-данным, управлением и сбором дебиторской задолженности, а также беспрецедентным обслуживанием клиентов.

Примечание: Эта статья представляет собой обзор другой работы, такой как книга, фильм, музыкальная композиция и т. Д. Оригинальная работа не включена в покупку этого обзора.

Геродот: биография, книги и история

Отец истории

В зависимости от вашей точки зрения, Геродот был либо «Отцом истории», или «Отцом лжи». Бесспорно, что до Геродота никогда не существовало систематического подхода к изучению прошлого, его интерпретации, а затем написанию о нем. До Геродота никто не говорил о чтении или написании книги по истории, потому что ее не существовало.В этом отношении Геродот изобрел историю. Однако к его фактам было примешано немало вымысла. В результате, как только появился следующий великий греческий историк Фукидид , Геродоту бросили вызов. Фукидид сказал, что Геродот приправил свои произведения художественной литературой, чтобы сделать их более интересными. Возможно, в этом была доля правды, но поскольку Геродот создавал новый жанр письма, у него не было правил, которым нужно было следовать.

Подход Геродота к истории

Для Геродота история - это две вещи: великие дела и почему они произошли.Он исследовал великие дела, в значительной степени полагаясь на интервью и временами ссылаясь на уже существующие персидские и греческие документы. Геродот старался не полагаться на традиции или семейные рассказы о прошлом, а вместо этого сравнил их со своими собственными наблюдениями. Его цель состояла в том, чтобы создать беспристрастный отчет о событиях, и он никогда не утверждал, что лично был свидетелем чего-то, если он этого не делал. Все это может звучать очень похоже на подход современного историка, но в работах Геродота были элементы, которые были совсем другими.Он твердо верил в круговое колесо судьбы , определяющее исход, а не в человека. Он также верил, что боги сыграли роль в исходе событий.

Отец антропологии

Геродот был одним из первых путешественников по миру. Он видел пирамиды и Нил в Египте и создал один из первых подробных источников по Африке. Он описал воительницу амазонок и увидел парящие Кавказские горы у Каспийского и Черного морей.По пути он делал подробные записи о различных культурах и обычаях, с которыми он столкнулся в Персидской империи. По этой причине некоторые считают Геродота «отцом антропологии», а также истории. Он проследил, как эти культуры вступили в контакт с Персидской империей, и написал об их еде, одежде и поведении. Геродот никогда не критиковал обычаи, которые он мог найти странными, из-за чего некоторые из его современников-греков обвиняли его в том, что он слишком любезен в отношении «варварского» поведения.

«Истории»

Рассказ Геродота о греко-персидских войнах был единственной книгой, которую он когда-либо написал. Истории , старейшая книга по истории западной цивилизации, была завершена около 425 г. до н. Э. Он взял название от греческого слова «история», что означает «исследование». Геродот решил написать книгу в виде прозы, что, возможно, помогло стереть грань между фактом и вымыслом, но, несомненно, сделало ее более читаемой. Через некоторое время после смерти Геродота «Истории» были разделены на девять книг, каждая из которых была названа в честь музы.Книга первая названа в честь Клио , греческой музы истории. Первые пять книг предлагают объяснение взлета и падения Персидской империи г. ( г.), а остальные четыре охватывают войны, начиная с вторжения Персии в Грецию и заканчивая победами греков при Микале, Платеях и Саламине. Спустя почти 2500 лет «Истории» все еще печатаются.

Обзор урока Геродота

Люди, вещи и термины Пояснения
Галикарнас место рождения Геродота; это был активный космополитический город, ныне известный как Бодрум, Турция
Lygdamis тиранический правитель области
Греко-персидские войны началось в 499 г.C. и закончился лишь почти 50 лет спустя
«Отец истории» или «Отец лжи» Прозвище Геродота в зависимости от вашего взгляда
Фукидид Греческий историк, пришедший после Геродота
Колесо судьбы Геродот считал, что колесо судьбы (а не человек) определяет исход
Нил великая река в Египте
Амазонки Геродот описал этих женщин-воинов в своих произведениях
Кавказские горы найдено в Каспийском и Черном морях
Истории самая старая книга истории западной цивилизации о греко-персидских войнах
Клио Греческая муза истории
Персидская империя упоминается в первых пяти книгах эпоса Геродота

Результаты обучения

Хороший способ измерить ваш прогресс в уроке:

  • Предложить биографическую информацию о Геродоте
  • Опишите его мега-работу Истории
  • Подробно опишите некоторые противоречия вокруг Геродота и опишите некоторые из его убеждений.
  • Обсудите причины, по которым некоторые считали Геродота «Отцом истории» или «Отцом лжи» и «Отцом антропологии».

Оружие и мужчина | The New Yorker

History - рациональное и методическое изучение человеческого прошлого - было изобретено одним человеком чуть меньше двадцати пяти сотен лет назад; чуть меньше двадцати пяти лет назад, когда я поступал в аспирантуру по классике, некоторые из нас могли довольно снисходительно относиться к человеку, который ее изобрел, и (мы пошутим) его пристрастию к гавайским рубашкам с цветочным принтом.

Речь идет о Геродоте, известном со времен Римской империи как «Отец истории». Прозвище, данное Цицероном, было задумано как комплимент. «Истории Геродота» - болтливый, головокружительно отклоняющийся от темы рассказ о персидских войнах 490–479 гг. До н. прозаическое повествование о крупном историческом событии. (Или, действительно, практически о чем угодно.) И все же нам, аспирантам середины 1980-х годов, слово «отец» казалось отражением чего-то безнадежно родительского и устаревшего о Геродоте и о «доброй войне» с оттенками сепии, которая была его темой. В конце концов, это были последние годы холодной войны, и лаконичный, скептический манер другого греческого историка - Фукидида, который описал Пелопоннесскую войну между Афинами и Спартой два поколения спустя, - казался гораздо более близким по духу. Быть поклонником истории Фукидида с ее глубоким цинизмом в отношении политического, риторического и идеологического лицемерия, с ее слишком узнаваемыми главными действующими лицами - либеральной, но империалистической демократией и авторитарной олигархией, ведущими войну на истощение, которую ведут марионеточные органы власти. отдаленные окраины империи - значило рекламировать себя как твердолобого знатока глобальной Realpolitik.

Геродот, напротив, всегда казался чем-то вроде лоха. Каким бы ни было его желание, изложенное в его предисловии, определить «первопричину» персидских войн (довольно абстрактное слово, которое он использует, aitiē , привкус современной науки и философии), что вы извлекаете из первоначального знакомства с Истории - это, мягко говоря, не сильное чувство методической строгости. С его болтливыми вторжениями от первого лица («Теперь я дошел до точки, в которой я вынужден высказать мнение, которое вызовет оскорбление многих людей»), его пресловутой склонностью отступать ради самых трудных деталей («И поэтому афиняне были первыми из эллинов, которые сделали статуи Гермеса с прямо стоящим фаллосом »), его очевидно безграничная восприимчивость к воображаемым полетам гидов в таких далеких местах, как Египет (« Женщины мочатся стоя, мужчины садятся ») читать его было как… ну, как если бы смущающий родитель отправился в семейный отпуск.Все, что вы хотели сделать, - это отойти от него на некотором расстоянии, нагружая его путеводителями, старым фотоаппаратом Брауни, сувенирами и, конечно же, этой рубашкой из полиэстера с цветочным рисунком.

Основная тема Историй - это то, как время может произвести неожиданные изменения в состояниях и репутации империй, городов и людей; Тем более уместно то, что репутация Геродота снова стала очень высокой. В академии его техника, которую когда-то высмеивали как случайную, завоевала вновь обретенное уважение, в то время как его популярность среди обычных читателей, вероятно, возрастет благодаря публикации, возможно, самого плотно аннотированного, богато иллюстрированного и удобного для пользователя издания его историй. появиться: «Достопримечательность Геродота» (Пантеон; $ 45), под редакцией Роберта Б.Штрасслер и ощетинившийся приложениями фаланги экспертов по всему, от конструкции афинских военных кораблей до древних единиц измерения жидкости. (Читатели, заинтересованные в дегустации вин à la grecque , будут благодарны, если узнают, что одна амфора равна ста сорока четырем котилям .)

Основная причина - aitiē - обоих ученых и о народном возрождении стоит задуматься прямо сейчас. Похоже, что после окончания холодной войны и появления Интернета настал момент, снова, для поразительно ассоциативного стиля Геродота и, возможно, даже больше, для его предмета: непримиримого конфликта между Востоком и Западом.

Современные редакторы, привлеченные эпической военной историей, с большой вероятностью не назовут эту работу «Персидскими войнами», но сам Геродот называет свой текст просто публикацией своего Historiē - своего «исследования» или "расследование." Знакомое (для нас) слово Historiē для аудитории Геродота имело бы смутный клинический вид, поскольку оно пришло из словаря новой области естествознания. (Не случайно колыбелью этого научного брожения была Иония, группа греческих общин на побережье Малой Азии, к северу от Галикарнаса, места рождения историка.) Слово стало означать «историю» в нашем смысле только из-за влияния текста Геродота.

Греческие города Ионии были тем местом, где началась военная история Геродота. Эти процветающие поселения, которые поддерживали тесные связи со своими материнскими городами через Эгейское море на западе, начали в начале шестого века до нашей эры подпадать под владычество правителей азиатских королевств на востоке; к середине века, однако, эти королевства сами были поглощены кажущейся неумолимой экспансией Персии на запад, возглавляемой харизматичным строителем империи Киром Великим.История начинается с рассказа, иллюстрирующего этот процесс империалистического пищеварения, - истории Креза, знаменитого богатого царя Лидии. Для Геродота Крез был ключевой фигурой, «первым известным нам варваром, который поработил и потребовал дань от некоторых эллинов», но, тем не менее, в конце концов подчинил себя, ослепленный своим успехом окружавшим его опасностям. (Перед великой битвой, которая стоила ему его королевства, он высокомерно неверно истолковал заявление Дельфийского оракула, которое должно было быть предупреждением: «Если вы нападете на Персию, вы уничтожите великую империю.И он это сделал - своей собственной.) Сказочный сюжет истории Креза, от обманчивого и недолговечного счастья до трагического падения, вызванного самодовольной самоуверенностью, превосходно служит тому, что, в конечном итоге, станет главной темой Геродота. : кажущееся неизбежным движение от имперского высокомерия к катастрофическому возмездию.

Падение Креза в 547 году до нашей эры ознаменовало начало поглощения ионийских греков Персидской империей. Полвека спустя, начиная с 499 г., эти греки начали череду открытых восстаний против своих персидских владык; именно это «Ионическое восстание» вызвало то, что мы сейчас называем персидскими войнами, азиатские вторжения на материковую часть Греции в 490 и 480 годах.Некоторые из восставших городов обратились к Афинам и Спарте с просьбой о военной помощи, и Афины, по крайней мере, откликнулись. Геродот сообщает нам, что великий царь Дарий был так рассержен этим, что приказал слуге повторить ему приказ: «Учитель, помните афинян!» трижды, когда он садился обедать. Современные историки видят другой, менее личный мотив в основе войны, которая должна была последовать: неизбежная центробежная логика империалистической экспансии.

Кампания Дария против греков в 490 году и после его смерти кампания его сына Ксеркса в 480-479 годах стала крупнейшим военным предприятием в истории до того момента.Щедрые описания ошеломляющих статистических данных приготовлений Геродота - он насчитывает боевые силы Ксеркса в 2 317 610 человек, в число которых входят пехота, морские пехотинцы и всадники на верблюдах - являются одними из самых запоминающихся отрывков его или любой другой истории. Как и все великие рассказчики, он не торопится с деталями, позволяя нарастать ужасающей инерции по мере того, как он отмечает каждую стадию вторжения: сбор армий, их медленное шествие через континенты, пересохшие реки, удивительные подвиги инженерное дело - мост через Геллеспонт, прорезание каналов через целые полуострова - которые более чем соответствуют его обещанию в Предисловии описать erga thōmasta , «чудесные дела».Все это, рассказанное тоном эпического величия, застенчиво напоминающим Гомера, наводит на мысль, почему большинство греческих городов, столкнувшись с приближающимися ордами, с готовностью удовлетворили требование Дария о символических знаках подчинения - «земле и воде». (Интересно, что дерзкие афиняне, великая военно-морская держава, бросили персидских эмиссаров в яму, а спартанцы, великие сухопутные войска, бросили их в колодец - землю и воду.)

И все же, несмотря на всю свою мощь, обе персидские экспедиции потерпели поражение.Первый, после серии военных и стихийных бедствий, потерпел поражение в битве при Марафоне, когда коалиция афинян и платейцев, превосходящая по численности, держалась за день, потеряв лишь сто девяносто два человека против шестидесяти четырех сотен персов. . (Достижение было таким, что греки, нарушив свою традицию возвращать своих мертвых в свои города, похоронили их на поле битвы и возвели на этом месте могильный холм. Его все еще можно увидеть.) Десять лет спустя Дарий ' сын Ксеркс вернулся в Грецию, взяв на себя подготовку к еще большему вторжению.Несмотря на все трудности, разрозненная греческая коалиция, в которую входила ультраконсервативная Спарта, обычно не желающая вмешиваться в панэллинские дела, снова смогла сопротивляться.

Именно к этому второму, гораздо более грандиозному конфликту принадлежат самые известные рассказы Геродота о персидских войнах; не зря имена Фермопилы и Саламин что-то значат и сегодня. В частности, героически самоубийственная позиция трехсот спартанцев, которые при поддержке всего лишь пары тысяч союзных войск удерживали проход в Фермопилах против десятков тысяч персов, достаточно долго, чтобы их союзники смогли сбежать и перегруппироваться дальше на юг. - продолжал резонировать.Отчасти это связано с ярким описанием Геродотом дерзкой беззаботности греков, качества, которое любят утверждать все борцы за свободу. Услышав, что персов было так много, что их стрелы «затмили солнце», один спартанец пошутил, что это хорошая новость, поскольку это означает, что греки будут сражаться в тени. («В тени» - девиз танковой дивизии в современной греческой армии.)

Мы можем поблагодарить Геродота, «отца истории», за наши знания о древнем мире

Есть два способа узнать посмотрите на вопрос, кто придумал историю.Во-первых, конечно, никто не придумал; История - это просто результат медленного разворачивания времени и действий тех, кто жил и умер в его мутных водоворотах. Но изучение тех действий, которые мы также называем историей, имеет более определенное начало. Для многих из нас в современном западном мире это началось с человека по имени Геродот.

Геродот, которого римский государственный деятель Цицерон назвал «отцом истории», является автором первого авторитетного исторического текста любой длины."Истории" - это многотомный отчет о греко-персидских войнах, наполненный информативными отступлениями от Египта до Ближнего Востока. (Это также дало нам слово история, что в греческом оригинале означало исследование). По сей день Геродот часто упоминается учеными как источник информации о землях и цивилизациях своего времени.

Конечно, Геродот был не совсем историком, как мы думаем сегодня. Его рассказ, который в основном опирался на устные источники и пересказы от второго лица, изобилует примерами фантастики.Его склонность к легковерству также принесла ему несколько менее лестное прозвище «отец лжи», основанное на многочисленных критических замечаниях его работы, которые начались вскоре после публикации «Историй».

Геродот был не первым, кто записывал историю. До него греки, особенно Гекатей Милетский, также записывали свои отчеты об исторических событиях. Но никто до Геродота не пытался составить исчерпывающий отчет об основных исторических событиях, который представляет «Истории».Ученые считают, что с его помощью Геродот пытается показать не только то, что произошло, но и почему.

Первый историк

О Геродоте-человеке мало что известно. Он родился в городе Геликарнас на территории современной Турции, которая тогда была частью Персидской империи. Он много путешествовал, даже будучи относительно молодым человеком, отправившись в Египет, а затем перебравшись в Афины. Сообщается, что Геродот посетил части Ближнего Востока, включая Вавилон и современные Палестину и Сирию, а также Македонию и Восточную Европу, достигнув Черного моря и реки Дунай.

Театр в Галикарнасе, где родился Геродот. (Кредит: Кэрол Раддато / Wikimedia Commons)

По пути он собирал интервью у местных жителей, собирая их рассказы об их собственной истории и о более отдаленных людях, с которыми они встречались. Геродот был любопытным человеком: он пишет о своих попытках объяснить сезонные разливы Нила и, среди прочего, проследить происхождение греческих богов до Древнего Египта. Он также, вероятно, давал устные выступления отрывков своих исторических сочинений публике в Греции, что было обычной практикой в ​​то время.

Геродот часто просто записывал все, что ему говорили, а иногда уточнял рассказы своими собственными наблюдениями. Эта привычка может быть одной из причин, по которой Геродота часто критиковали за откровенную конфабуляцию. Мы слышим о безголовых людях с глазами на груди в Ливии и о муравьях-золотоискателях в Индии, которые больше лисы (которые теперь считаются сурками). Неясно, хотел ли Геродот представить эти истории как правду, или он просто намеревался каталогизировать то, что ему рассказывали разные люди во время своих путешествий.

По этим и другим причинам сочинения Геродота вызвали резкую критику в Древней Греции. Историк Фукидид, который, вероятно, черпал вдохновение из «Историй», постарался выявить Геродота за то, что он считал неточностями и предубеждениями. А греческий философ Плутарх, писавший примерно три столетия спустя, предпринимает еще более серьезные нападения, утверждая, что труд Геродота был предвзятым в пользу не-греков, и подвергая сомнению суждение историка. Сегодня ученые более взвешенно относятся к Геродоту-историку.Хотя его рассказы не всегда могут быть правдивыми, Геродот многое понял правильно, и его представления о греческом мире и за его пределами в то время почти не имеют себе равных.

Гималайский сурок. (Кредит: © Кристофер Дж. Финн / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0 и GFDL)

Помимо случайных фантазий, Геродот также сообщил многое из того, что было правдой. Наряду с обезглавленными существами он пишет об импалах, газелях и каннах в Африке, а также об эфиопах, обернутых в шкуры львов с длинными луками из пальмового дерева.Также появляются науки об окружающей среде и биология. Геродот сообщил о ежегодном разливе Нила и размышляет о его причинах. Он отмечает поразительный рост крокодилов: «Ни одно из известных нам смертных созданий не вырастет от такого маленького начала до такого величия; потому что его яйца не намного больше, чем гусиные яйца, и молодой крокодил имеет пропорциональные размеры, но вырастает до двадцати восьми футов и более ».

Истинный (в основном) счет

Геродот взял на себя ответственность исправить то, что он считал неточностями писателей до него.Он предлагает противоречивый отчет о событиях, рассказанных эпическим поэтом Гомером, который начал легендарную Троянскую войну. Предполагается, что война была начата, когда троянец похитил Елену, жену спартанского царя Менелая. Но Геродот, основываясь на исследованиях, проведенных во время его пребывания в Египте, отвергает это как простой миф; Хелен фактически все время была в Египте, парирует он, сбившись с курса во время морского путешествия.

«Истории» также содержат, вероятно, более точную версию легендарной истории о бегуне-одиночке, который доставил в Афины известие о победе греков в Марафонской битве, прежде чем погиб от изнеможения.Но в рассказе Геродота перед битвой отправляется бегун из Афин в Спарту (гораздо большее расстояние, около 150 миль), чтобы попросить о помощи, а затем вся афинская армия возвращается в Афины после битвы, чтобы противостоять персидскому флоту. несется по городу.

Но более современные историки отмечают несоответствия в трудах Геродота, которые, как они говорят, указывают на то, что он, возможно, никогда не посещал некоторые из мест, о которых заявляет. Например, он ни разу не упомянул Висячие сады Вавилона, одно из семи чудес древнего мира, несмотря на то, что якобы побывал там.

Но Геродот был оправдан и другими способами. Например, лодка, недавно обнаруженная в дельте Нила, почти полностью соответствует его описанию любопытного типа плавучих средств типа баржи, использовавшихся там.

И его рассказ о греко-персидской войне, главном предмете «Историй», также считается в значительной степени правдой. Чтобы изложить полную историю войны, Геродот начинает гораздо дальше, описывая историю Персии, а также Афин и Спарту, а также подвиги и безрассудства многочисленных королевских персонажей на этом пути.Наряду с географией и инфраструктурой мест, которые он посещает, Геродот делится многочисленными наблюдениями о людях и обычаях, с которыми он сталкивается или о которых ему рассказывают по пути.

Таким извилистым путем Геродот, наконец, приходит к пространному описанию различных боевых действий самой войны, конфликта, длившегося десятилетия, который определит ход истории при его жизни и на десятилетия после нее. Сама по себе эта история могла бы квалифицировать его работу как ценное историческое произведение, но именно многочисленные и разнообразные отступления, которые он делает, определяют истинную ценность «Историй» сегодня.

Геродот дает нам представление о древних цивилизациях Египта, Персии, Ассирии, Скифии и многих других. Учитывая, что это одно из старейших произведений прозы, «Истории» часто являются лучшим источником для ученых, описывающих эти культуры, даже через 2500 лет после смерти Геродота. И помимо этого, как отмечают многие историки, это еще и очень интересное чтение.

Истории Геродота и их достоверность

Я не совсем понимаю, что произошло в 440 г.В. Я не уверен, действительно ли кто-нибудь знает, что тогда произошло. Когда что-то так далеко в прошлое, оно становится туманным, поэтому большая часть этого, вероятно, ложна. Но об истории важно знать то, что не всегда имеет значение то, что произошло на самом деле - возможно, большее значение имеет то, что, по мнению людей, произошло. Одна вещь, предположительно произошедшая в 440 г. до н. Э. состоял в том, что Демокрит пытался резать сыр бесконечное количество раз и на основании этого опыта выдвинул гипотезу о существовании атомов (это была шутка).Еще одно событие, предположительно произошедшее в том же году, - публикация «Историй» «отца истории» Геродота.

Отмечается, что «Истории» положили начало современному изучению истории, что имеет большое значение, потому что без изучения истории моя колонка, вероятно, была бы просто изображениями Джо Байдена, поедающего мороженое. Фактическое содержание книги выходит за рамки как этой колонки, так и моего терпения, так что вот чрезвычайно сокращенное резюме. С 499 г. до н. Э.до 449 г. до н. э. между Персией и Грецией было несколько войн, известных под общим названием греко-персидские войны. Персия была большой и хотела быть больше. Греческие города-государства хотели остаться греческими городами-государствами. Итак, они боролись. Это, вероятно, мало что значит для вас, за исключением тех войн, которые имели довольно запоминающиеся события. Во время этих войн было Марафонское сражение, где якобы был установлен первый мировой рекорд марафонского времени. Была также битва при Фермопилах, которая является основой исторически точного фильма 2006 года 300.

Геродот смог написать этот рассказ о греко-персидских войнах, путешествуя по Греции и Малой Азии. Он систематически выслушивал все рассказы людей о войнах, чего раньше никто не делал. Собрав все эти разные отчеты, Геродот установил для историков стандарт исследования прошлого и создания сообщений для людей. Правда ли он? Другое имя, которое использовалось для описания Геродота, - «Отец лжи».Критики, такие как Фукидид, автор «Истории Пелопоннесской войны», утверждают, что Геродот вложил в историческое повествование тонну фольклора и басен, чтобы сделать его более интересным.

Также отмечается, что «Истории Геродота» фактически рассказывались на собраниях, подобных Олимпийским играм, для развлечения людей. Может ли такая работа быть надежной? Есть ли в истории вообще история? Между историками на протяжении всей истории ведется довольно напряженный спор относительно точности работ Геродота.Некоторые археологические исследования предоставили доказательства некоторых из наиболее спорных заявлений Геродота. Но Геродот также делает много заявлений о том, как боги вмешивались в дела людей, что на данный момент не доказано.

Использование историй для понимания истории пятого века было бы похоже на использование музыкального Гамильтона для понимания американской революции. Гамильтон довольно хорош и интересен, за исключением того, что он не должен быть единственным источником, на который вы ссылаетесь при изучении американской революции.Я не думаю, что кто-то может дать однозначный ответ о том, насколько точны Истории, но лучший ответ, который я нашел до сих пор, заключается в том, что мы могли бы также использовать эту работу, потому что это все, что у нас есть.

Сегодня решающее значение имеет то, как мы записываем нашу историю. Люди в будущем собираются использовать контент, который мы производим сейчас, чтобы судить о нашем образе жизни и решениях или делать свой собственный выбор, чтобы мы лучше записывали нашу историю.

Не было исчерпывающих исторических записей о Демокрите, и теперь люди помнят его за то, что он пытался резать сыр бесконечное количество раз (а также начал изучение атомной теории).Часть сыра определенно неправильная, но ее все еще преподавали в начальной школе на уроках естествознания, к радости учащихся по всей Америке и в ущерб наследию Демокрита. Так что, если вы в конечном итоге сделаете что-то историческое, убедитесь, что учебники по истории правильно это понимают.

Геродот7and8and9 | Даниэль Левин

ВОПРОСЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ Книги Геродота 7, 8 и 9.

На понедельник, 15 марта 2021 г.

Примечание: в Книге 7 вы можете пропустить разделов 153–174, стр. 458–466.

Примечание: в Книге 8 прочитайте хотя бы раздел 125 (стр. 531).

Примечание: в Книге 9 прочтите десять страниц (стр. 565-575) И разделы 58-83.

МЫСЛИ ДР ЛЕВИНА О КНИГАХ 7, 8 И 9

Карикатура Ларри Гоника История Вселенной .

Комиксы Marvel Великолепие Греции.

КНИГА 7: Персидский царь Ксеркс со своей могучей армией переходит через Геллеспонт и вторгается в Грецию, убивая спартанцев, выстроившихся против него в Фермопилах.

0. Каковы два основных аргумента Артабана против плана Ксеркса по вторжению в Грецию? (7,5-10)

1. Почему Артабан спал в постели Ксеркса, в пижаме Ксеркса? Каков был результат? (7.15-18)

2. Что Геродот думает об относительной численности армии Ксеркса, посланной против Греции? С чем он его сравнивает по размеру? (7.20-21)

3. Почему Ксеркс приказал создать канал, чтобы прорезать Афонский перешеек? Почему Геродот думает, что он это сделал? (7.22-24)

4. Почему и как Ксеркс наказал Геллеспонт и его создателей мостов? Что Геродот думает об этих действиях? (7.33-36)

5. Как Ксеркс обращается с Пифием, когда впервые встречает его? Как это соотносится с тем, как он впоследствии обращается с ним и его семьей? Какую картину персидского царя создает этот контраст? (7.27-29; 38-39)

6. Что Ксеркс делал в Трое и что случилось с его войсками там? (7,43)

7. Почему Ксеркс плачет, глядя на свою могущественную армию? Почему Артабан опасается исхода экспедиции? (7,44-52)

8. Сколько времени понадобилось силам Ксеркса, чтобы перейти через Геллеспонтский мост? С кем сторонний наблюдатель сравнивает Ксеркса? В чем смысл этого сравнения? (7.55-56)

9.Что говорит Демарат, что заставляет Ксеркса смеяться? Что недоверие царя говорит о варварском понимании греков? (7.101-105)

10. Как Демарат описывает спартанцев Ксерксу? (7.101-105)

11. Какое мнение Геродот считает необходимым высказать о персидских войнах, хотя он знает, что «это оскорбит очень многих людей»? Как вы думаете, почему он делает это заявление? (7. 139)

12.Что, кажется, предвещают дельфийские оракулы афинянам в их борьбе против персов? Как вы думаете, почему у оракула было такое отношение? (7.140-142)

13. Как Фемистокл интерпретировал оракулы? Какой мудрый совет он ранее дал афинянам? (7.143)

14. Почему аргивяне сохранили нейтралитет в персидском конфликте? Что Геродот говорит о своих обязанностях историка? (7.149-152)

Вы можете пропустить разделы 153-174, стр.458-466

15. Какие два фактора побудили греков выступить против персов при Фермопилах? (7,175)

16. Почему Фермопилы названы так? Как это было физически? (7.175-176)

17. Сколько всего воинов, по словам Геродота, Ксеркс привел с собой в Грецию? Каков будет общий итог, если добавить сторонников лагеря и людей поддержки? Как Геродот хвалит Ксеркса в свете этих огромных чисел? (7.185-187)

18. Почему утихли ветры после того, как большая часть персидского флота была уничтожена в Артемисии? Как Геродот проявляет свой рационализм в этом описании? (7.188-192)

19. В скольких поколениях от Геракла был спартанский царь Леонид? Как вы думаете, почему Геродот приводит здесь полную генеалогию? (7.204)

20. Что Ксеркс думал о спартанцах, которые так тщательно причесывались в Фермопилах? Почему он не поверил объяснениям Дамаратуса об их действиях? (7.207-210)

21. Почему Ксеркс приветствовал помощь малийца Эфиальта? Что двигало Эфиальтом? Как он умер? (7.213-215)

22. Какие три вещи заставили греков в Фермопилах заметить, что их судьба постигла их? (7.219)

23. Почему Геродот думает, что Леонид отослал неспартанские войска перед последней битвой при Фермопилах? (7.219-220)

24. В чем остроумие Диенека Спартанца по отношению к персам? (7.226)

25. Что примечательного в том, как Ксеркс обращался с трупом Леонидаса? (7. 238)

26. Как Демарат отправил секретное сообщение Спарте о планах Ксеркса по вторжению в Грецию? И кто был единственным, кто мог понять сообщение? Как этот умный спартанец раньше проявил великую мудрость? (7. 239, см. 5.51)

КНИГА ИСТОРИИ ИРОДТА 8

27. Почему спартанец - Эврибиад - командовал греческим флотом… вместо афинянина? (8.1-3)

28. Как афинский Фемистокл побудил греков остаться и сражаться при Артемисии? (8.4-5)

29. Как Геродот демонстрирует свой рационализм в описании перехода Скиллии Скионианца к грекам? (8,8)

30. Как Ксеркс подготовил для экскурсантов фальшивую сцену битвы при Фермопилах? Зачем он это сделал? (8.24-25)

31. Как персидская реакция на информацию об Олимпийских играх указывает на существенное различие между греками и варварами? (8.26-27)

32. Что делали дельфийцы при приближении персов? Какие чудеса якобы защитили Дельфы? (8,35-39)

33. Что примечательного произошло с Акрополем на следующий день после его разграбления варварами? Где на Акрополе произошло это событие? (8,55)

34. Что произошло на Тиразийской равнине недалеко от Элевсина, когда армия Ксеркса сравняла с землей сельскую местность в Аттике? Как это было истолковано? (8.65)

35. Какой хороший совет женщина-адмирал-гречанка Артемизия дает Ксерксу? Какова реакция Ксеркса? (8.68-69)

36. Как афинский Фемистокл обманом ( дол, ) заставил персов сражаться при Саламине? (8,75)

37. Что Геродот относится к оракулам и почему он так думает? (8,77)

38. Чем, по словам Геродота, греки и варвары различаются в способах борьбы? (8.86)

39. Чем Артемизия понравилась Ксерксу в бою? Почему за ее голову назначена цена? (8.87-88)

40. Что Артемисия советует Ксерксу делать после битвы при Саламине? Какая его реакция? Как бы вы охарактеризовали их отношения? (8.101-104)

41. Как евнух Гермотим отомстил человеку, который его кастрировал? (8.104-106)

42. В чем заключалась суть греческих дебатов по поводу моста Геллеспонт? (8.108-111)

43. Что Фемистокл говорит о причастности богов к персидскому вторжению? (8.109)

44. К каким «богам» призывают Фемистокл и андриане в своем разногласии по поводу денег? Как этот эпизод иллюстрирует отношение Фемистокла к деньгам? (8.111-112)

45. Как Ксеркс реагирует на просьбу спартанских послов о компенсации за смерть Леонидаса? Каков основной смысл его загадочного ответа? (8.114)

46. Как Геродот сообщает нам, что Мардоний наконец выплатил спартанцам компенсацию за смерть Леонидаса? (см. 9.64 и 9.78-79)

47. Насколько голодны отступающие персидские войска? (8.115)

48. Какой «чудовищный поступок» совершил фракийский царь Бизалтийцев и почему? Что в этой истории понравится греческой аудитории? (8.116)

49. Что Ксеркс просит своих подданных сделать для него, когда его корабль в беде? Что думает Геродот об этом рассказе и почему он так думает? (8.118-120).

50. Какие победные жертвы приносили греки богам? Как отреагировал Дельфийский бог? (8.121-122)

51. Какие почести получил Фемистокл за свою роль в отпугке персов? Какую честь он НЕ получил? (8.123-124)

HERODOTUS ИСТОРИИ КНИГА 9: Прочтите разделы 58-83 (стр. 565-575)

52. Как греческие жертвоприношения повлияли на их участие в битве при Платеях? Что это говорит нам об отношении греков к своей религии? (9.61-63)

53. Чем персидская военная техника отличалась от греческой? (9,63)

54. Какое упоминание о Пелопоннесской войне (431-404 г. до н.э.) делает Геродот? Почему он откладывает это в сторону? (т.е. как это соотносится с его основным повествованием?) (9. 73)

55. Как спартанец Павсаний проявляет свое почтение к xenia после битвы при Платеях? (9,76)

56.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *