Что мы узнали?

При изучении темы «Культура Древнего Востока» по программе 5 класса истории мы узнали, насколько большое влияние оказал Древний Восток на формирование мировой культуры. Мы выяснили основные черты и предпосылки формирования культуры в восточных странах, познакомились с основными ее достижениями.

Вся власть в руках фараона: как наказывали за преступления в Древнем Египте

4 августа 2019

Автор фото, Getty Images

К вопросу о том, что считать преступлением и как наказывать за содеянное, древнеегипетское общество подходило с точки зрения морали и религиозных принципов. Причем иногда египтяне судили — и осуждали — людей уже скончавшихся. Это называлось «судом другого мира».

Главную роль играл культ Маат — богини истины, справедливости, закона и миропорядка. Нарушая правила поведения, человек как бы раскалывал космическую гармонию и наносил вред как людям, так и всему государству.

Французский египтолог Клер Лалуэт в своем исследовании «Фараоны во времена царей-богов» пишет, что в те времена считалось, что Маат — это символ вселенского порядка, необходимого для благоденствия общества и всего мира. Мира, созданного египетскими богами.

Автор фото, Heritage Images/Getty Images

В Древнем Египте иногда судили и мертвых

Преступления в Древнем Египте делились на две категории: преступления против общества (убийство, прелюбодеяние, кража частной собственности) и преступления против государства и порядка в стране (взяточничество, госизмена, хищение госсобственности и неподобающее поведение в отношении религиозных объектов).

Вся полнота власти была сосредоточена в руках фараона, он же был гарантом порядка. В древнейшие времена он сам принимал участие в процессах, но потом сформировались суды, и фараон участвовал только в наиболее громких процессах.

Убийство

В Древнем Египте жизнь человека считалась благословением свыше, и тот, кто отнимал у другого жизнь, приговаривался к смертной казни, хотя уже в те времена суды различали умышленное и непредумышленное убийство.

Манал Махмуд Мохамед, исследователь истории Древнего Египта при египетском министерстве древностей и автор труда «Преступление и наказание в Древнем Египте», говорит, что умышленное убийство каралось смертной казнью не всегда. Иногда наказание было психологическим, и часто оно считалось более суровым, чем просто смертная казнь.

Сын, убивший одного из своих родителей, сначала подвергался пыткам, а уже затем его казнили. С родителями, убившими своего ребенка, поступали изощреннее. К ним привязывали тело ребенка и не менее трех суток держали под охраной на жаре — до тех пор, пока тело не начинало разлагаться.

Автор фото, Heritage Images/Getty images

Фараоны требовали, чтобы все жители исправно платили налоги

Французский специалист по истории Египта фараоновской эпохи Франсуа Дюма говорит, что часто приговоренных к смерти просто бросали крокодилам. Но некоторым осужденным «везло» — им давалась возможность совершить самоубийство.

Но если убийство было непредумышленным, и этот факт удалось доказать, наказания были совсем другими.

В таком случае убийца не мог войти в собственный дом до того, как он был ритуально очищен от совершенного им греха, и не принес жертвоприношений на могилу погибшего от его рук.

Кроме того, предусматривалось примирение между семьями правонарушителя и его жертвы, а также выплата определенной компенсации.

Во времена фараонов также предусматривалось наказание за сокрытие информации об убийстве или информации, которая могла помочь предотвратить подобное преступление. Недоносители считались соучастниками преступления и наказывались так же, как и сам убийца.

В Древнем Египте также запрещалось убийство животных, имевших важное религиозное значение — ибисов, кошек и т.д. Преднамеренное убийство этих животных каралось смертной казнью, непреднамеренное — штрафом.

Автор фото, Getty Images

Недоносительство строго наказывалось в древнем Египте

Прелюбодеяние

Прелюбодеяние считалось преступлением против основных религиозных принципов, но этот грех касался лишь сексуальных отношений мужчины с замужней женщиной. Это преступление также наказывалось смертной казнью.

В древнейших законах говорилось: «Если вы хотите сохранить дружбу с кем-то, то заходя в их дом, не приближайтесь к женщинам и не заходите в их часть дома».

Во времена фараонов считалось, что если мужчина согрешил с замужней женщиной, то будет впоследствии совершать и другие грехи, соответственно, его следует казнить.

В древнеегипетских текстах также говорится, что наказание жены, изменившей своему мужу, находилось в руках самого мужа. Он мог либо сам решить, как именно наказать жену, либо простить и супругу, и ее партнера. Муж также мог обратиться в суд.

Автор фото, Universal History Archive/Getty Images

В одном из папирусов времен правления фараона Рамзеса V описывается случай, когда перед судом предстала семья, которая слишком жестоко обошлась с женщиной, которая, по их мнению, опозорила семью своим поведением. Женщину бросили в реку на съедение крокодилам.

Следует также отметить, что наказания для мужчин были более легкими, чем для женщин, совершивших точно такое же преступление. При этом женщины в Древнем Египте обладали равными правами с мужчинами в том, что касалось участия в судебных процессах.

Грабеж и воровство

Наказанием за кражу имущества был штраф, в два или три раза превышающий стоимость похищенного. Штраф за кражу государственной собственности превышал ее стоимость в 180 раз.

Пойманный вор должен был взять на себя обязательство вернуть украденное и признаться в содеянном, после чего он получал 100 ударов кулаками. Затем он должен был торжественного поклясться никогда больше ничего подобного не делать.

Если он отказывался приносить подобную клятву, его бросали в реку к крокодилам.

Все эти наказания были публичными.

Взяточничество

Случаи взяточничества обычно не рассматривались судами. Пойманных за этим чиновников просто увольняли и понижали в социальном статусе до уровня простого крестьянина. Но были и судебные процессы.

Не все были этим довольны. В одной из найденных рукописей обнаружилась молитва осужденного к богу Амону: «Услышь меня, о Амон. Я бедный человек, а суд требует серебра и золота. Сделай что-нибудь, о Амон».

Когда дела о взяточничестве доходили до суда, некоторые обвиняемые проявляли находчивость. В одном из папирусов описывается, как обвиняемый дал взятку писарю суда, и тот вынес на улицу и передал ему все материалы дела.

Автор фото, Universal History Archive/Getty Images

Один из обвиняемых, который был задержан в связи с разграблением гробниц во время правления Рамзеса IX, утверждал, что также был освобожден из-под ареста после того, как заплатил взятку.

«Меня арестовали и держали в кабинете городничего Тибы. Я отдал им мою долю из 20 слитков золота», — приводятся его слова в книге «Преступление и наказание в Древнем Египте».

Государственная измена

В Древнем Египте преступления против государства и фараона считались наиболее одиозными. Единственной мерой наказания в подобных случаях была смертная казнь, вне зависимости от социального статуса осужденного. Казнили даже приближенных самого фараона.

Как говорится в Туринском судебном папирусе, на фараона Рамзеса III было совершено покушение, в результате которого он скончался и отошел в мир иной. Уже оттуда, судя по записям в папирусе, он обратился с наставлением к судьям, которые рассматривали дело о покушении.

Заговор против Рамзеса III организовала одна из его младших жен Тия, якобы надеясь возвести на престол своего собственного сына. К заговору присоединились многие другие обитательницы гарема, а также некоторые военачальники и люди из царского двора.

Заговорщики были приговорены к смертной казни, причем некоторые из них должны были совершить самоубийство. Кроме того, перед смертью их лишили имен и заменили их на обидные клички — это лишало их надежды на достойную загробную жизнь.

Следующим фараоном стал Рамзес IV, чье восхождение на престол и хотела предотвратить Тия.

Автор фото, Getty Images

Преступления против фараона всегда карались смертной казнью

Разграбление гробниц и храмов

Разграбление гробниц, особенно если там покоились высокопоставленные лица, считалось тяжким преступлением.

В гробницах, как правило, находились ценные вещи и драгоценности. Их часто грабили, чтобы пополнить казну, когда власть становилась более слабой.

Особенно не повезло Рамзесу II — жрецы хоронили его мумию пять раз. Четыре раза разбойники разграбляли сначала его собственную гробницу, потом гробницы, в которые перемещали его тело.

В конце концов, мумию Рамзеса II и останки других фараонов переместили в тайник в скалах Херихора. Там они пролежали до конца XIX века, когда тайник обнаружило местное арабское племя. Затем останки были переданы в музей.

Наказанием за разграбление гробниц была смертная казнь. В случае, если прах покойного не был обнаружен, то преступнику отрубали кисти рук и били плеткой 100 раз.

Власти Древнего Египта также были обеспокоены грабежом храмов и приняли целый ряд законов для борьбы с этим.

В законах также говорилось, что любой, кто похитил животное из храма и передал его кому-то, должен быть осужден на смертную казнь. Если вор оставлял животное у себя, ему отрезали нос.

За кражу другого имущества храма также полагалось 100 ударов плетью и штраф, в 100 раз превышающий стоимость похищенного.

Автор фото, Getty Images

Тем, кто воровал животных из храма, грозила смертная казнь

Принципов египетского искусства | Ресурс

Определение стиля

Понимание египетского искусства заключается в понимании того, для чего оно было создано. Древнеегипетское искусство нужно рассматривать с точки зрения древних египтян, а не с нашей.

Несколько статичный, формальный, абстрактный и часто блочный характер большей части египетских образов привел к тому, что их сравнивают с более чем « натуралистическим », греческим или ренессансным искусством. Но искусство египтян служило другой цели, чем искусство этих более поздних культур.

Другая проблема: «Что мы подразумеваем под Style ?»

• Отличался ли египетский «стиль» от сегодняшнего взгляда на «стиль»?

Стиль определяется как «как вы что-то делаете». Стиль должен быть отличительным и узнаваемым. Он образован от латинского «стилус », что означает «пишущий инструмент» , и сначала был связан с различным письмом людей. В искусстве есть два аспекта стиля, и иногда доминирует один стиль.Так обстоит дело с египетским искусством.

Первый аспект — индивидуальный стиль художника. Это может быть трудно определить с некоторыми культурами, и обычно это указывается методами, используемыми для получения в данной области. Эту область стиля можно разделить на напористый стиль , который является личным для художника и несет информацию, поддерживающую индивидуальную идентичность, а также существует эмблемический стиль , который несет информацию о групповой идентичности общества, к которому принадлежит художник.

Второй аспект Стиль связан со стилистической культурой и на самом деле является способом общения или передачи информации. В египетском искусстве преобладает этот стилистический аспект.

Что поражает в египетском искусстве, так это то, что текст сопровождает почти все изображения. В статуях идентифицирующий текст будет отображаться на задней колонне, поддерживающей статую, или на основании. Рельеф или картины обычно имеют подписи или более длинные тексты, которые уточняют и завершают историю в сценах.Картины и панно часто сопровождаются иероглифами. Иероглифы часто сами по себе являются произведениями искусства, хотя многие из них являются фонетическими звуками. Некоторые обозначают объект или концепцию, которую мы называем логографической , которая представляет собой графическое изображение, представляющее слово (рис. 1). Сегодня современные символы, используемые на дорожных знаках, были бы логограммами.

Рисунок 1: Египетские логограммы. Питер Булл.

Когда смотришь на произведение египетского искусства, текст и изображение не всегда четко определены, например, определяющий (знак в конце слова, который указывает на то, что движение определяется парой ног и именем мужчина показан изображением мужчины).

Исключением из этого египетского стиля является искусство периода Эхнатона (1352–1336 гг. До н.э.). Он отверг пантеон богов в пользу одного бога, и вместе с этим радикальным ходом искусство этого правления было другим.

Пропорции человеческого тела проявляются в высшей степени с большой головой и опущенными чертами лица, узкими плечами и талией, маленьким туловищем, большими ягодицами, обвисшим животом и короткими руками и ногами. Мы не знаем, почему произошли такие радикальные изменения, и после его правления искусство вернулось к классическим формам (рис. 2).

а) б)

Рисунок 2: а) Рамсес II по сравнению с б) Эхнатон, обратите внимание на различия. а) © Попечители Британского музея, б) © The Art Archive / Alamy

Египетский стиль в статуях

Хотя сегодня мы восхищаемся сверкающими сокровищами из гробницы Тутанхамона, красивыми рельефами в гробницах Нового Царства и безмятежной красотой статуй Старого Царства, важно помнить, что большинство этих работ никогда не предназначались для показа , это не было их целью.Поэтому, когда мы смотрим на них в поисках стиля, мы можем узнать человека, интерпретируя сопровождающие иероглифы, но способ украшения также отличается и говорит нам кое-что об обществе.

• Что отличало стиль египетского искусства?
• Можем ли мы определить условные обозначения, и если да, то каковы они?

Эти изображения людей с высоким статусом, будь то статуи богов или фараонов или рельефы на стенах гробниц, были созданы для того, чтобы принести пользу божеству или умершему получателю.Большая часть египетского искусства демонстрирует фасадов . Это просто означает, что они смотрят прямо вперед, виден только один глаз, а оба плеча обращены вперед, и это может сделать их неподвижными (рис. 3).

• Были ли другие стили в египетском искусстве?

Рисунок 3: Египетская книга мертвых, демонстрирующая стилистические особенности. © Попечители Британского музея.

Основные условности египетского искусства можно увидеть на Рисунке 3 выше.Стилистические условности, принятые каждым художником в Древнем Египте, включали не только «фронтальность», но и «ось». Правила осевой ориентации означали, что фигуры располагались на оси.

Пропорции фигур были связаны с шириной ладони, поэтому существовали правила относительно пропорций головы к телу. Лица не выражали эмоций.

Размеры фигур определялись их важностью. Пропорции детей не изменились; они просто изображены в меньшем масштабе.Слуги и животные обычно изображались в меньшем масштабе. Чтобы четко определить социальную иерархию ситуации, фигуры были нарисованы в размерах, основанных не на их расстоянии от точки зрения художника, а на их относительной важности. Например, фараон будет изображен как самая большая фигура на картине, независимо от того, где он находится, и более великий Бог будет изображен крупнее, чем меньший бог.

Оси, пропорции и иератическое масштабирование указывают на то, что египетским художникам пришлось бы использовать математику для построения своей композиции.Древние египетские художники использовали вертикальные и горизонтальные контрольные линии, чтобы поддерживать правильные пропорции в своих работах. Во многих гробницах стены все еще несут эти решетки, которые используются для того, чтобы гарантировать соблюдение условностей низшими художниками и учениками, работающими на мастера-художника. В египетском искусстве сохранялся политический и религиозный, а также художественный порядок.

Важные фигуры обычно не изображались внахлест, а вот фигуры слуг. Каждый объект или элемент сцены был разработан и нарисован под наиболее узнаваемым углом.Затем объекты в сцене были сгруппированы вместе, чтобы создать единое целое. Вот почему изображения людей показывают их лицо, талию и конечности в профиль, а глаза и плечи показаны лицом вперед. Эти сцены представляют собой составные изображения, предназначенные для предоставления полной информации о взаимоотношениях объектов друг с другом, а не с одной точки обзора.

Правила также применялись к позам и жестам фигур, чтобы отразить смысл того, что человек делал. Древний египетский художник изобразил фигуру в акте поклонения с вытянутыми вперед руками и поднятыми руками.

Они не пытались воспроизвести реальный мир, но добились реалистичного диалога между трехмерным миром и их картинами за счет использования позиции и группировки для представления глубины, так что фон показан над фигурой, передний план ниже или сбоку.

Большинство формальных статуй демонстрируют предписанную фронтальность, то есть они расположены так, чтобы смотреть прямо перед собой, потому что они были созданы для того, чтобы встретить ритуал, выполняемый перед ними.

Часто это находится в храме или гробнице, такой как ряд из четырех колоссальных статуй Рамсеса II за пределами главного храма в Абу-Симбеле (рис. 4).Они были предназначены для встречи с восходящим солнцем, столь важным в египетской религии.

Рисунок 4: Статуи Рамсеса II в Авеле Симбеле. © Shutterstock.

статуи были установлены для участия в ритуалах, связанных с богами и фараоном. Многие статуи также изначально помещались в углубленные ниши или другие архитектурные сооружения; контексты, которые сделали бы фронтальность их ожидаемым и естественным способом. Другие были размещены напротив пилонов или вдоль дороги к храму, как показано на рисунке 5.

Рисунок 5: Аллея Сфинксов и первый пилон у западного входа в Храм Амона Ре Карнак. © Shutterstock

Скульптура, будь то божественная, королевская или элитная, обеспечивала канал для духа (или ka ) представляемого существа для взаимодействия с земным царством. Божественные культовые статуи (немногие из которых сохранились) были предметом ежедневных ритуалов. Эти ритуалы включают в себя одевание, помазание и ароматизацию статуи благовониями. Иногда они выходили из храма, и их несли в процессиях на особые праздники, чтобы люди могли «видеть» их, хотя почти все они были полностью скрыты от глаз деревянными ковчегами, но их «присутствие» ощущалось.

Причина такой видимости в том, что они были задуманы не как форма искусства, а как часть религиозного ритуала. У египтян не было слова для обозначения искусства, но у них были слова для обозначения статуи, стелы или гробницы. У них было ощущение эстетики , но в рамках функции. Тогда искусство функционирует внутри религии.

Скульптуры из дерева и металла для обозначения общих фигур, которые в отличие от ритуальных статуй были более выразительными. Руки могли быть вытянуты и удерживать отдельные предметы, промежутки между конечностями были открыты, чтобы создать реалистичный вид, и было возможно больше положений.Даже тогда художественные условности соблюдались (рис. 6).

Рисунок 6: Рельеф мастеров. Пэт О’Брайен

Каменные, деревянные и металлические скульптуры элитных фигур выполняли одни и те же функции и сохраняли тот же тип формализации и фронтальности. Только статуэтки людей с более низким статусом отображали широкий спектр возможных действий, и эти фигуры были сосредоточены на действиях, которые приносили пользу элитному владельцу, а не людям, участвовавшим в этом.

Следовательно, эти типовые фигурки часто помещались в гробницы, чтобы служить их владельцам в загробной жизни в качестве пекарей, писцов и других профессий.Они были там как шабти , вероятно, возникшие из фигур слуг, обычных в гробницах Среднего царства. Они были показаны мумифицированными, как и умершие, с собственным гробом и начертанными заклинанием, чтобы обеспечить пищу своему хозяину или хозяйке в загробной жизни. В качестве альтернативы могут быть модели слуг, оба вида показаны на Рисунке 7 ниже.

а) б)

Рис. 7: а) Фигуры Шабти; б) модель парусного корабля. © Попечители Британского музея.

Маленькие фигурки божеств или их олицетворения животных очень распространены и встречаются в популярных материалах, таких как керамика. Также было большое количество небольших резных предметов, от фигурок богов до игрушек и резной посуды. Для их дорогих версий часто использовался алебастр; крашеное дерево было наиболее распространенным материалом и обычным явлением для небольших моделей животных, рабов и вещей, помещенных в гробницы для обеспечения загробной жизни.

Трехмерные изображения, будучи достаточно формальными, также были нацелены на воспроизведение реального мира — скульптуры богов, королевской семьи и элиты были разработаны, чтобы передать идеализированную версию этого человека.Некоторые аспекты «натурализма» были продиктованы материалом. Каменная скульптура, например, была довольно закрытой — руки были близко к бокам, ограниченное положение, сильная задняя колонна, обеспечивающая поддержку, и с заполненными пространствами, оставленными между конечностями

Египетский стиль в живописи и рельефе

Картины демонстрировали двумерное искусство и в результате представляли мир совершенно иначе. Египетские художники использовали двухмерную поверхность, чтобы передать наиболее репрезентативные аспекты каждого объекта сцены.

• Отражает ли живопись те же условности?

Египетские художники работали только в двух измерениях, поэтому наилучшей характеристикой объекта был вид, который использовал художник. Опять же они использовали идеи фронтальности, аксиальности и пропорциональности. Поэтому, создавая человеческую форму, художник показал голову в профиль, линия глаз на полный обзор параллельна линии плеч, а грудь, талия, бедра и конечности — в профиль. Однако, если есть украшения на шею, которые нужно показать, они показаны полностью (рис. 8).

Рисунок 8: Музыканты, Могила Нахта. © Собрание картинной галереи / Алами.

Сцены были упорядочены по параллельным линиям, известным как регистры. Эти регистры разделяют сцену, а также обеспечивают линии земли для фигур. Сцены без регистров необычны и обычно использовались только для того, чтобы специально вызвать хаос; сцены сражений и охоты часто показывают добычу или чужие армии без наземных линий. Регистры также использовались для передачи информации о сценах — чем выше в сцене, тем выше статус; перекрывающиеся цифры означают, что те, что внизу, находятся дальше, как и те элементы, которые находятся выше в регистре.

Проницательность, точное отображение реальной жизни и природы, а также строгое соблюдение набора правил, касающихся изображения трехмерных форм, преобладали в характере и стиле искусства Древнего Египта. Полнота и точность были предпочтительнее красивости и косметического изображения. Использование математики для создания искусства также очень очевидно во многих незавершенных формах искусства, что указывает на то, что египетские художники использовали некоторые математические формулы для создания порядка в своем искусстве.

Из-за очень религиозного характера древнеегипетской цивилизации многие великие произведения Древнего Египта изображают богов, богинь и фараонов, которые также считались божественными. Для древнеегипетского искусства характерна идея порядка. Четкие и простые линии в сочетании с простыми формами и плоскими цветовыми областями помогли создать ощущение порядка и баланса в искусстве Древнего Египта.

Символизм сыграл важную роль в установлении чувства порядка, которое варьировалось от регалий фараона (символизирующих силу поддерживать порядок) до отдельных символов египетских богов и богинь.Животные также были очень символическими фигурами в египетском искусстве.

Цвета предметов были более выразительными, чем естественными. Таким образом, красная кожа подразумевала трудолюбивую загорелую молодежь, тогда как желтая кожа использовалась для женщин или мужчин среднего возраста, которые работали в помещении. Наличие синего или золотого цвета указывало на божественность. Использование черного цвета для королевских фигур выражало плодородие Нила. Стереотипы о людях использовались для обозначения географического происхождения.

Разница в масштабе обычно использовалась для передачи иерархии.Чем крупнее был масштаб фигур, тем они были важнее. Короли часто изображались в том же масштабе, что и божества, и оба показаны крупнее, чем элита, и намного больше, чем население в целом, а в самом маленьком масштабе показаны слуги, артисты, животные, деревья и архитектурные детали. Таким образом, размер указывает на относительную важность в социальном порядке.

Древнеегипетские художественные формы характеризуются регулярностью и подробным изображением богов, людей, героических битв и природы.Большая часть сохранившихся работ была спроектирована и сделана, чтобы обеспечить покой и помощь умершим в загробной жизни. Художники стремились максимально четко и надолго сохранить все из настоящего. Древнеегипетское искусство было разработано для представления социально-экономического статуса и систем убеждений.

Египтяне использовали отличительную технику утонувшего рельефа, хорошо подходящую для очень яркого солнечного света. Основные фигуры в рельефах придерживаются того же правила рисунка, что и в живописи.

Папирус использовался древними египтянами и экспортировался во многие государства древнего мира для письма и рисования. Папирус — это относительно хрупкий носитель, который обычно хранится в библиотеке около века или двух, и, хотя он используется повсюду в классическом мире, выживает только в очень сухих условиях, а затем, когда его находят, часто находится в плохом состоянии.

Искусство Египта: типы, особенности, история

Лучшие книги о Древнем Египте

Что впервые привлекло вас в Древний Египет?

Когда мне было пять лет, мама и папа подарили мне на день рождения маленькую детскую энциклопедию. На одной из его страниц были изложены разные системы письма со всего мира; была римская, арабская и индийская письменность.Цифры, которые действительно привлекли мое внимание, были иероглифами. Я придумал — что было ужасно рано, я знаю, — как написать свое имя иероглифами. По крайней мере, это было всего четыре буквы! И с этого момента я подумал: «Я хочу уметь делать это как следует. Я хочу иметь возможность читать этот язык как настоящий язык ». Это было то семя, которое было посеяно в пятилетнем возрасте.

Джон Бейнс и Яромир Малек

Это впечатляюще! Давайте поговорим о вашем первом выборе.Что заставило вас пойти за атласом? (Это Культурный Атлас Древнего Египта, Джона Бейнса и Яромира Малека.)

На самом деле, это была самая первая книга по египтологии, которую я купил на свои деньги. Я купил его перед тем, как поступить в университет, при подготовке к изучению египтологии. Я всегда любил атласы и считаю их очень убедительным способом представления мира.

Эта книга о Древнем Египте остается моей самой популярной за последние 23 года. В нем есть фантастические карты, фотографии, иллюстрации, таблицы и диаграммы.Он представляет очень сложную цивилизацию в наглядной и доступной форме и написан двумя лучшими египтологами Великобритании. Так что это невероятно полезный сборник знаний. А поскольку он разделен на разделы и участки, а также в нем много карт и планов, пробиться в него не так уж и сложно. Вы можете просто выбирать из его содержимого и находить то, что вас интересует. Это очень доступный путь в довольно сложную тему.

В отличие от вашей следующей книги, Древний Египет: Анатомия цивилизации , которая немного сложнее, потому что представляет собой переоценку Древнего Египта, верно?

Да.На мой взгляд, это одна из самых оригинальных научных работ по Древнему Египту, опубликованных за последние 50 лет, и она имеет особую связь со мной, потому что автор, Барри Кемп, был моим лектором в университете. Он также руководил моей докторской диссертацией, поэтому я его очень хорошо знаю. Но я выбрал книгу не по этой причине!

Я выбрал его, потому что, как следует из названия, это блестящее вскрытие Древнего Египта — не скальпелем хирурга, а мастерком археолога, если хотите.Он проникает под кожу Древнего Египта и исследует, что заставило эту цивилизацию тикать. И это так полно оригинальных идей; Барри Кемп — действительно оригинальный мыслитель. Он необычным образом смотрит на археологические свидетельства. Так, например, когда он смотрит на ранние храмы, Барри не боится сделать обоснованное предположение и восстановить очень правдоподобную картину ранней религиозной жизни в Древнем Египте, которая прекрасно соответствует всем археологическим свидетельствам, но также очень изобретательна.

Еще одна замечательная особенность книги и причина, по которой, я думаю, она нравится многим людям, — это то, что она полна прекрасных иллюстраций.Это чуть ли не самые полезные иллюстрации в любой академической книге по Древнему Египту, и все они написаны самим Барри Кемпом. Они действительно оживляют сложные предметы. Для всех, кто хочет заглянуть под поверхность Древнего Египта, это увлекательное обсуждение и анализ.

Какие новые оценки он дает?

Это необыкновенная вещь. Первое издание книги Барри Кемпа было опубликовано в 1989 году, а второе издание вышло 16 лет спустя, и во втором издании так много новой информации; это только подчеркивает для меня, насколько быстро движется предмет.Были проведены десятки новых раскопок, и, поскольку Барри является старейшиной египетской археологии, он держит руку на пульсе всех новых работ, которые проводятся. Например, если вы посмотрите на раскопки в северо-восточной дельте в Телль-эд-Дабе, где проживала азиатская линия фараонов, называемых гиксосами, вторгшихся в Египет примерно в 1650 г. до н.э., то можно увидеть очень самобытную палестинскую культуру с всевозможные странные и чудесные вещи, которые обычно не встречаются в Египте. И то, как Барри берет это место и оживляет его, чтобы осветить очень своеобразный эпизод в истории Древнего Египта, просто великолепен.

Джон Коулман Дарнелл и Коллин Манасса,

Далее идет Армий Тутанхамона, Джона Коулмана Дарнелла и Коллин Манасса.

Да. Это еще одна очень оригинальная маленькая книжка, которая на самом деле выходит далеко за рамки того, что предполагает название, потому что она не только об армиях Тутанхамона; это также касается внешней политики и внутренней безопасности во времена Тутанхамона, которые являются одним из самых захватывающих периодов в долгой истории Древнего Египта.Что он делает, так это живо воплощает в жизнь конкретный период, который очень интересует многих. Это правление Эхнатона, так называемого «царя еретиков», который был отцом Тутанхамона.

Получайте еженедельный информационный бюллетень Five Books

Это действительно вызывает в воображении, какой была жизнь в то время. Обычно мы склонны сосредотачиваться на великих архитектурных достижениях, а не задаваться вопросом: «Каково было жить в стране, управляемой деспотом, с огромным культом личности и огромным аппаратом внутренней безопасности?» Что ж, эта книга раскрывает эту темную сторону Древний Египет действительно блестяще.Это то, что я также попытался раскрыть в своей новой книге, потому что я думаю, что мы часто смотрим на Древний Египет через розовые очки: нас поражают пирамиды и храмы, и мы не часто задумываемся. о человеческих страданиях, сопровождавших эти великие цивилизации. Эта книга — полезный инструмент для восстановления баланса в нашей интерпретации Древнего Египта.

Какие меры безопасности были у Эхнатона?

Ну, у него были регулярные патрули безопасности по всей столице.Была сеть дорог, пересекающих город и все районы вокруг города, и, похоже, в его столице почти постоянно осуществлялась полувоенная охрана.

Кто ему угрожал?

Наверное, сословие бюрократов; Эхнатон предпринял основательную революцию и отказался от многих старых порядков, и было бы много людей, которые обижались бы на него за это. Каждый раз, когда он покидал дворец, он делал это с военными отрядами — очень похоже на президента на мотоциклах.Это яркая иллюстрация того, как власть использовалась в древнем мире.

Вы говорите о перебалансировке нашего образа Древнего Египта. Но для многих существует популярное изображение всех рабов, умирающих во время строительства таких вещей, как пирамиды…

Это один из устойчивых мифов о Древнем Египте, который на самом деле не соответствует действительности! Во времена пирамид не было рабства. Проще говоря, 95% населения Египта работало на суше, и в течение трех месяцев каждого года земля находилась под водой, когда Нил разливался.Итак, что вы делаете, чтобы накормить и мобилизовать рабочую силу, которая в противном случае бездействовала бы и потенциально беспокойна? Ответ заключается в том, что люди были обязаны отдавать свой труд государству в качестве формы налогообложения (в домонетарной экономике). Это был блестящий способ задействовать огромную рабочую силу.

Но это все еще было феодальное общество.

У них не было выбора, платить или не платить налоги, как и у нас. Так что до этого они не могли избежать звонка. Но мы знаем, что работники пирамиды были хорошо размещены и хорошо кормились, и им, безусловно, давали пайки, превышающие те, которые средний рабочий получил бы в течение обычного рабочего года.И есть очень хорошие доказательства лечения. Есть скелеты строителей пирамид, которые явно получили травмы, которые снова зажили.

Расскажите мне о своем следующем выборе, Эхнатон Доминика Монтсеррата.

Это совсем другая книга. Речь идет не столько о Древнем Египте, сколько о современной одержимости Древним Египтом. Почему мы находим Древний Египет такой бесконечно увлекательной темой? Что в нем завораживает и очаровывает бесчисленные поколения? В книге рассказывается об одном персонаже Эхнатона, который, вероятно, является самой противоречивой фигурой во всей истории Древнего Египта.Он «царь-еретик», наиболее известный как основоположник монотеизма в Древнем Египте. Он отменил всех богов, кроме одного, который, по его словам, был единственным богом и его личным богом.

Интервью Five Books стоит дорого. Если вам нравится это интервью, поддержите нас, пожертвовав небольшую сумму.

В книге рассказывается о том, как Эхнатон был захвачен и захвачен целым рядом групп, от психоаналитиков до протестантских фундаменталистов и борцов за права геев.Каждый видел в Эхнатоне фигуру, которую он мог использовать в своих целях. Многие люди, вероятно, узнали бы его по тому, как его изображали в египетском искусстве; его изображали очень странно, с удлиненным черепом, и, конечно же, впоследствии он прославился тем, что был отцом Тутанхамона. Но он сам был царем, свергнувшим многовековые традиции Древнего Египта, чтобы основать новое смелое видение космоса, в центре которого находится он.

И почему вы думаете, что мы так бесконечно очарованы Древним Египтом?

Я думаю, что это великая древность — и то, что она настолько чужда западной цивилизации.Греция и Рим почему-то кажутся более знакомыми, тогда как Древний Египет кажется совсем другим, с его богами с головами животных и его гробницами; это что-то бесконечно привлекательное в сочетании древности и тайны.

Давайте закончим художественным альбомом « Египетское искусство в эпоху пирамид», Доротеи Арнольд.

Я хотел выбрать одну книгу, которая демонстрирует яркую визуальную природу Древнего Египта; этот полон фантастически красивого искусства.А еще это, если хотите, один из лучших недавних примеров журнального столика. Но это журнальный столик с выдающейся стипендией.

Древний Египет — одна из тех предметов, которые подходят для широкоформатных книг, и так было в течение последних 200 лет. Это — один из лучших. Он имеет фантастические иллюстрации скульптуры, картин, архитектуры и украшений времен первого великого расцвета Древнего Египта в эпоху пирамид. Если вы собираетесь выпустить одну книгу, которая действительно познакомит вас лицом к лицу с некоторыми из самых великолепных произведений древнеегипетской цивилизации, то вот она.

И последний вопрос: после всех лет учебы, какой артефакт вы любите больше всего?

Думаю, что я бы выбрал статую царя Тутмоса III. Он был великим фараоном-воином, который создал египетскую империю на юге, в современном Судане, и на севере, в Сирии. В Луксорском музее есть самая красивая его статуя, прекрасно сохранившаяся, и я могу смотреть на нее часами — лицом к лицу с одним из величайших фараонов из всех.

Five Books стремится обновлять свои рекомендации по книгам и интервью. Если вы участвуете в интервью и хотите обновить свой выбор книг (или даже то, что вы о них говорите), напишите нам по адресу [email protected]

геномов древних египетских мумий предполагают увеличение численности африканских предков к югу от Сахары в постримские периоды

Извлечение древней ДНК и подготовка библиотеки

Все этапы предварительной амплификации проводились в чистых помещениях, предназначенных для работы с древней ДНК в Университете г. Тюбинген.Перед взятием проб все образцы подвергались УФ-облучению в течение 60 мин для уменьшения современного загрязнения. Кроме того, поверхность образцов кости или ткани удалялась, а образцы зубов брались изнутри пульпы зуба. ДНК экстрагировали из 50 мг костного порошка для образцов костей или зубов, из 100 мг ткани для образцов мягких тканей, соответственно. Применяли протокол очистки диоксида кремния, как описано в ссылке. 56 с использованием следующих модификаций: воронки Zymo-Spin V (Zymo Research) отбеливали и подвергали УФ-облучению в течение 60 мин, а общий объем элюирования увеличивали до 100 мкл.Аликвоты 20 мкл экстракта были преобразованы в двухцепочечные библиотеки Illumina в соответствии с хорошо разработанным протоколом ²² , и штрих-коды, специфичные для образца, были добавлены к обеим сторонам фрагментов посредством амплификации ^22,23 . Соответственно обрабатывались пробелы экстракции и библиотеки.

Затем проиндексированные библиотеки амплифицировали с использованием 100 мкл реакций для каждой библиотеки, содержащей 5 мкл библиотечной матрицы, 4 единицы AccuPrime Taq DNA Polymerase High Fidelity (Invitrogen), 1 единицу 10 × буфера AccuPrime (содержащего dNTP) и 0.3 мкМ IS5 и IS6 праймеры ²² и следующий термический профиль: начальная денатурация в течение 2 минут при 94 ° C, затем 4–17 циклов, состоящих из 30-секундной денатурации при 94 ° C, 30-секундного отжига при 60 ° C. ° C и 2-минутное удлинение при 68 ° C и 5-минутное окончательное удлинение при 68 ° C. Затем амплифицированные библиотеки очищали с использованием набора для очистки MinElute PCR (Qiagen, Hilden, Германия), количественно оценивали с помощью чипов Agilent 2100 Bioanalyzer DNA 1000 и использовали для обогащения митохондриальной ДНК человека.

Для ядерного захвата были созданы две дополнительные библиотеки для отобранных 40 образцов с использованием 20 мкл экстракта, как описано выше, с добавлением обработки UDG ²⁷ (подробности см. В дополнительном примечании 2).

Обогащение митохондриальной ДНК и секвенирование для обработки образцов

Все образцы были обогащены митохондриальной ДНК человека посредством гибридизации с захватом гранул, как описано в другом месте ³³ . После обогащения библиотеки амплифицировали в реакциях на 100 мкл с 15 мкл матрицы, 2 единицами ДНК-полимеразы Phusion High Fidelity, 1 единицей 5 × HF-буфера, 0.25 мМ dNTP и 0,3 мкМ праймеров IS5 и IS6 ²² и следующий термический профиль: 5-минутная начальная денатурация при 95 ° C, за которой следуют 16–23 цикла, состоящие из 30-секундной денатурации при 95 ° C, 30-секундной денатурации. s отжиг при 60 ° C, удлинение на 45 с при 72 ° C и окончательное удлинение на 5 мин при 72 ° C. Впоследствии библиотеки были очищены и количественно определены, как описано ранее, и двойное индексное секвенирование по парным концам было выполнено на платформе Illumina HiSeq 2500 2 × 100 + 7 + 7 циклов в соответствии с протоколами производителя для мультиплексного секвенирования (TruSeq PE Cluster Kit v3- cBot-HS).

Обработка и выравнивание последовательностей митохондриальной ДНК

Полученные файлы FastQ были обработаны с помощью EAGER v1.92 (ссылка 57). Чтобы добиться улучшенного покрытия на обоих концах митохондриального эталона, мы использовали опцию CircularMapper в EAGER. Все чтения с качеством отображения не менее 30 были сохранены для последующего анализа. Повторяющиеся чтения были удалены с помощью DeDup v0.9.10, включенного в конвейер EAGER. Расчет покрытия и статистики был выполнен внутри конвейера EAGER, а отступы были перестроены с помощью RealignerTargetCreator и IndelRealigner из GATK ⁵⁸ .Митохондриальные гаплогруппы были определены с помощью HaploGrep 2 (ссылка 59). Более подробную информацию о параметрах анализа можно найти в дополнительном примечании 3. Как видно из дополнительных данных 1, мы достигли покрытия в диапазоне от 11-кратного до 4284-кратного для митохондриального генома, в среднем 408-кратного.

Аутентификация митохондриальной ДНК и оценка загрязнения

В дополнение к мерам по ограничению загрязнения библиотек в лабораторных условиях был проведен анализ in silico для проверки подлинности образцов и дальнейшего определения степени потенциального загрязнения на митохондриальном уровне.Отрицательные контроли обрабатывали параллельно с образцами. Первые не показывают существенных показателей картирования и предполагают, что количество ДНК, введенной во время лабораторной работы, можно было бы сохранить на минимальном уровне. Подлинность образцов дополнительно оценивалась с применением ряда методов и критериев. MapDamage 2.0 (ссылка 60) использовался для оценки длины фрагментов и моделей неправильного включения нуклеотидов в предоставленных образцах, все из которых показали уровни, характерные для древней ДНК ¹³ .Степень загрязнения митохондриальной ДНК, а также оценки загрязнения, основанные на моделях дезаминирования, оценивали с помощью schmutzi ¹⁵ , генерируя согласованные последовательности как контаминантной, так и предположительно эндогенной ДНК одновременно. Кроме того, для дальнейшего анализа использовались только образцы с предполагаемым загрязнением менее 3% на основе дезаминирования и степени митохондриального загрязнения. Кроме того, мы определили, есть ли несоответствия между нашими назначениями гаплогрупп митохондриального и ядерного захвата соответственно, но не нашли их (подробности см. В дополнительных данных 3).Как видно из дополнительной таблицы 1, наши образцы показали повреждение как на 3 ‘, так и на 5’ концах считываний в диапазоне от 5% до 49%, в среднем 14%. Кроме того, методы оценки загрязнения показали очень низкие уровни загрязнения после сравнения с базой данных предполагаемых загрязняющих веществ, как это предусмотрено используемым методом Schmutzi. Для всех образцов наблюдаемые оценки загрязнения оказались ниже установленного нами порогового значения в 3%, за исключением трех образцов (JK2879, JK2883, JK2896), где визуальный осмотр сборок последовательностей проводился, как описано в Posth et al . ⁶¹ для выявления потенциальных контаминирующих клонов и обеспечения согласованности сгенерированного согласованного митохондриального генома. В качестве дополнительной меры мы использовали встроенную функцию log2fasta инструмента schmutzi, чтобы включить в нашу окончательную согласованную последовательность только основания со значительной вероятностью того, что они не загрязнены, как определено самим методом. Для этого мы применили несколько пороговых значений качества ( q = 0,20,40,80) в нашем анализе и использовали умеренное значение фильтрации, которое не изменило нашу согласованную последовательность на неопределенные позиции в большей степени.В конечном итоге мы выбрали значение q = 20 для фильтрации с помощью «log2fasta», но даже более строгая фильтрация с q = 40 сохранила согласованность наших вызовов гаплотипирования. Однако еще более строгая фильтрация привела к появлению большего количества неопределенных позиций (‘N’) из-за отсутствия поддержки, что потенциально затрудняет анализ на основе последовательностей более резко, чем наш анализ на основе частоты, поэтому мы сохранили порог качества q = 20, следуя отсечки, которые использовали и другие авторы ⁶¹ .

Захват ядерной ДНК

Библиотеки, не обработанные UDG и UDG, были обогащены путем гибридизации с зондами, нацеленными приблизительно на 1,24 миллиона геномных SNP, как описано ранее ²⁵ . Целевые SNP состоят из панелей 1 и 2, как описано в Mathieson et al . ⁴¹ и Fu и др. . ²⁶ (подробности см. В дополнительном примечании 2).

Для каждого из 40 образцов мы секвенировали две захваченные библиотеки: одна с ферментативным восстановлением повреждений (UDG), другая без (не-UDG).Для всех примеров мы использовали конвейер EAGER версии 1.92.15 (ссылка 57) с параметрами по умолчанию и с возможностью сохранения только объединенных чтений. Мы определили пол каждого образца путем получения среднего покрытия по X-хромосоме, Y-хромосоме и аутосомным SNP в пуле захвата с помощью специального сценария. Мы отметили образцы как «мужские», если соотношение X и аутосомного покрытия было ниже или равно 0,75, а соотношение Y и аутосомного покрытия было больше или равно 0,25. Мы помечали образцы как «женские», когда соотношение X и аутосомного охвата было больше 0.75, а соотношение Y и аутосомного охвата было ниже 0,25. Для всех мужских выборок, которые имели по крайней мере 150 SNP на хромосоме X, покрытые дважды, мы получили оценки загрязнения с помощью программного обеспечения ANGSD ⁶² , используя оценку MoM из метода 1 и вычисление вероятности new_llh. . Дополнительные данные 2 суммируют все эти результаты. В некоторых случаях ANGSD завершал работу с ошибкой, как указано в таблице. Записи с «н / п» либо женские, либо имеют недостаточное покрытие на Х-хромосоме.

Для последующего анализа были отобраны три образца: JK2134, JK2888 и JK2911. Во всех трех этих образцах оценки загрязнения были приемлемыми и аналогичными как для UDG, так и для не-UDG библиотек, как можно увидеть в дополнительных данных 2. Кроме того, во всех трех образцах не-UDG библиотека показала повреждение ДНК более 8% в считывания первой пары оснований, которая находится в пределах ожидаемого диапазона повреждений древней ДНК этого возраста.

Анализ ядерных данных: генотипирование

Мы вызвали генотипы из данных, обработанных UDG для трех человек, путем выборки случайного чтения для каждого SNP на панели захвата SNP с помощью специального инструмента pileupCaller, доступного по адресу https: // github .com / stschiff / sequenceTools. Полученные генотипы были объединены с данными из двух других наборов данных: во-первых, 2 367 современных особей, генотипированных на массиве Affymetrix Human Origins Array ^34,35 ; во-вторых, 294 древних генома ³⁶ .

Ядерный анализ данных: ADMIXTURE

Мы использовали программное обеспечение ADMIXTURE для объединенного набора данных, чтобы кластеризовать пропорции предков с использованием разного количества кластеров ³⁷ . Наименьшая ошибка перекрестной проверки была получена при использовании K = 16, и мы показываем результаты этого прогона на дополнительном рис.4. Подмножество показано на рис. 4b.

Анализ ядерных данных: PCA

Мы выполнили PCA на объединенном наборе данных с помощью программного обеспечения «smartpca» из пакета Eigensoft ⁶³ . Для графика, показанного на дополнительном рисунке 3, мы использовали выбранный набор европейских популяций, как показано в дополнительном примечании 2.

Анализ ядерных данных: f

Мы использовали инструмент qp3pop из пакета Admixtools ³⁹ для вычисления Outgroup f ₃ -статистика формы f ₃ (Mbuti; египетский, X), где «египетский» означает либо древний, либо современный египетский язык, а «X» пробегает все популяции в объединенных данных установленный.Для графика на рис. 5b мы упорядочили все результаты на основе результатов с использованием современных египетских образцов и показали самые популярные результаты. Для участка карты на рис. 5a мы поместили все современные популяции в места отбора проб, полученные от Lazaridis et al . ³⁴ , и добавлены избранные древние популяции, которые выделялись на заднем плане, как показано на рисунке 5b. Затем мы использовали инструмент «qp3pop» для вычисления f ₃ -статистики формы f ₃ (Египет; Древний Египет, X), где X пробегает все популяции в объединенном наборе данных.На рис. 5с показан график, аналогичный графику на рис. 5а, но с цветовым кодом, указывающим оценку Z для этой последней статистики f ₃ , где отрицательная оценка Z указывает вероятный источник примеси.

Поскольку два из трех выбранных образцов имели оценку степени загрязнения более 5%, мы повторили этот анализ, используя только образец JK2911, который имеет самый высокий охват SNP и оценку загрязнения менее 1%. Результат показан на дополнительном рис. 5, с очень похожими результатами, как и при использовании всех трех образцов, что указывает на отсутствие влияния загрязнения на наши результаты.

Митохондриальный анализ на основе последовательностей

Чтобы обнаружить генетические сходства или расстояния между нашими тремя древними египетскими популяциями ( n = 90) и современными популяциями (см. Дополнительное примечание 4), мы сопоставили набор данных египетских ( n = 135) и эфиопских ( n = 120) последовательностей мтДНК из литературы для соответствующей области в верхнем Египте, оазисе Эль-Хайез ³⁰ и Эфиопии ¹⁷ . Мы рассчитали генетические дистанции ( F _ST ) на основе полной мтДНК этих людей. F _{Значения ST} были рассчитаны с использованием Arlequin v3.5.2.2 (ссылка 28), применяя модель замещения Тамуры и Нея ⁶⁴ и соответствующее значение гаммы 0,260. Чтобы определить наиболее подходящий набор параметров и метод замены, мы использовали jModelTest v2.1.10 (ссылка 65) и выбрали параметры, предложенные информационным критерием Акаике и Байесом (AIC и BIC). Значения P для вычисленных значений F _ST были скорректированы для множественных сравнений, чтобы минимизировать вероятность ошибок типа I (ложные срабатывания) с использованием метода Бенджамини-Хохберга. ⁶⁶ , метод, основанный на частоте ложного обнаружения, реализованный в стр.настроить функцию в R 3.2.3 (Проект R для статистических вычислений, 2011 г., https://www.r-project.org/). Мы разделили наших людей на три группы (доптолемейский, птолемейский и римский период) на основе дат ¹⁴ C, полученных из выборок (дополнительные данные 1). Однако, поскольку внутригрупповые расстояния между нашими тремя древними популяциями существенно не отличались друг от друга, мы объединили все три древние популяции в один набор, чтобы выполнить анализ F _ST между современными популяциями и древними метапопуляциями с большим количеством статистическая мощность, чем разделение отдельных популяций.Наши результаты можно найти в дополнительной таблице 2.

Митохондриальный анализ на основе последовательностей: анализ многомерного масштабирования (MDS)

Для определения взаимосвязей между нашими древними образцами из доптолемеев, птолемеев и римлян в отличие от современных популяций в соответствующих областях мы выполнили анализ многомерного масштабирования (MDS) последовательностей HVR-1 (дополнительные данные 4).

Генетические дистанции были рассчитаны в Arlequin v3.5.2.2 с использованием модели замещения Тамуры и Нея и значения гамма-формы 0,26, что было определено как наилучшая настройка для данных с помощью jModelTest v2.1.10. Мы выбрали лучшие параметры, предложенные информационным критерием Акаике и Байесом (AIC и BIC).

Мы использовали линеаризованные значения F _ST Слаткина ⁶⁷ на основе нашего набора данных последовательностей HVR-1 и визуализировали рассчитанные значения F _ST на двумерном графике MDS с GNU R 3.2.4 с использованием настроенного сценария R, встроенного в пакет vegan (рис. 3c). Наши образцы древнего Египта были объединены здесь, чтобы предоставить более значимые статистические данные в анализе, что может быть оправдано из-за их относительно небольших внутривидовых различий между нашими тремя исследованными периодами времени в предыдущем анализе F _st в их полном объеме. митохондриальные геномы. Ближайшие популяции на MDS по отношению к нашей древней метапопуляции (AEGY) — это современные популяции из Саудовской Аравии, Кувейта, Объединенных Арабских Эмиратов, Йемена и других популяций Ближнего Востока, тогда как особи из другой древней популяции из Турции (TRO ) показывают больше родства с современной Северной Африкой и населением Леванта.Подробную информацию о географическом картировании см. В дополнительном примечании 4.

Митохондриальный анализ на основе последовательностей: оценка эффективного размера популяции с использованием BEAST

Мы использовали 90 митохондриальных геномов, полученных в этом исследовании, вместе со 135 геномами современных египетских мтДНК от Пагани и его коллег. ¹⁷ и Kujanova et al. ³⁰ для байесовской реконструкции изменения численности популяции во времени. Мы разделили выравнивание с помощью алгоритма krmeans в PartitionFinder2 (см.68) с поиском по всем доступным моделям, за исключением моделей I + G, поскольку утверждалось, что гамма-неизменные модели не имеют биологического значения для данных, отобранных на внутривидовом уровне ⁶⁹ . Наиболее подходящие разделы BIC (три раздела: 7212, 2367 и 6999 нт, назначенные TRN, K81uf + I и TRN + I, соответственно, как лучшая модель) были использованы для анализа BEAST v 1.8.3 ³² с несвязанным сайтом и модели часов и связанная древовидная модель. Мы использовали средние значения из откалиброванных диапазонов возраста радиоуглерода для каждого древнего образца в качестве конечных дат для калибровки молекулярных часов.Мы провели байесовский вывод с использованием строгих часов с неинформативной ссылкой CTMC до каждого раздела и байесовского дерева SkyGrid с 50 параметрами (предшествующая гамма с формой 0,001 и масштабом 1000). Цепочка MCMC была запущена на 300 миллионов шагов с выборкой каждые 30 000 шагов, а начальные 10% отбрасывались как выгорание. Мы проверили микширование и сходимость в Tracer v 1.6 (ссылка 70). Эффективный размер выборки по всем параметрам превысил 100.

Полученный байесовский график SkyGrid указывает на довольно стабильную, слегка уменьшающуюся эффективную численность популяции для изучаемой популяции за последние 5000 лет (рис.3d и дополнительный рис. 2). Средний средний размер популяции за выбранный древний период, выраженный как эффективный размер женской популяции, умноженный на время поколения, был оценен в 1 625 187 (95% HPD 693 670–4 490 725), что предполагает время генерации 29 лет и равное изменение эффективных размеров популяции мужчин и женщин. 112 082 (95% HPD 47 839–309 705) человек (см. дополнительную таблицу 4).

Частотный митохондриальный анализ: анализ основных компонентов

Мы выполнили PCA, чтобы определить отношения между тремя нашими древними египетскими популяциями на основе их гаплогруппового состава и современными, современными популяциями из Европы, Ближнего Востока, Западной Азии и Африки.Чтобы сгенерировать PCA, мы разделили наши гаплогруппы на следующие 20 групп: H, HV, I, J, K, L0, L1, L2, L3, L4, M1, N, R, R0, T, T1, T2, U , W, X и все остальные гаплогруппы (см. Дополнительные данные 1 для гаплогрупп). Впоследствии мы создали таблицу соответствующих внутрипопуляционных частот. PCA был выполнен с использованием функции prcomp для категориального PCA, реализованной в GNU R 3.2.4, и нанесен на график в двумерном пространстве, отображая первый и второй главные компоненты и показанный на рис.3b.

Частотный митохондриальный анализ: тест на непрерывность популяции (TPC)

Нашей целью было определить, можем ли мы обнаружить следы генетической преемственности между нашими тремя древними популяциями и двумя сравнительными современными наборами данных. Применяемый метод был впервые использован и описан Brandt et al . ²⁹ . Мы подсчитали 22 гаплогруппы, которые были определены вручную как наиболее информативные для трех наших древних популяций, и выбрали набор априорных значений для эффективного размера популяции, длины поколения и, кроме того, оценили дополнительные параметры (см. Дополнительное примечание 5).Тем более, что мы не можем определить реальную величину численности популяции в этот период времени, мы опирались на исторические записи о оазисе Файюм и оценивали консервативную численность популяции на основе этого (дополнительная таблица 4). Чтобы еще больше убедиться, что эти выбранные значения не меняют кардинально наши результаты, мы оценили диапазоны вокруг этих предположений, чтобы проверить, изменились ли наши результаты значительно.

Y-хромосомный и фенотипический анализ

Мы определили гаплогруппы Y-хромосомы для трех наших захваченных ядер, исследуя состояние филогенетически релевантных SNP, присутствующих в ISOGG версии 11.228 (по состоянию на 19 августа 2016 г.). Назначение было выполнено с чтениями, которые показывают только качество отображения более 30. Мы получили гаплогруппы, идентифицировав наиболее производные SNP Y-хромосомы у каждого человека (подробности см. В дополнительной таблице 3).

Кроме того, наш анализ показывает, что производные аллели для генов SLC24A5, которые, как известно, ответственны за частично более светлую пигментацию кожи, присутствовали как в JK2888, так и в JK2911 (подробности см. В дополнительном примечании 6). Для других генов, таких как SLC45A2, LCT и EDAR, нам не удалось найти производные аллели как для JK2888, так и для JK2911.Для JK2134 не было достаточного охвата после качественной фильтрации на всех конкретных сайтах, поэтому анализ не выявил дальнейших подсказок.

Доступность данных

Отображенные файлы BAM для 90 митохондриальных образцов и трех ядерных образцов депонированы в Европейском нуклеотидном архиве (http://www.ebi.ac.uk/ena) с идентификатором исследования ERP017224.

Египетская цивилизация — Религия — Жизнь после смерти

Древние египтяне отношение к смерти под влиянием их вера в бессмертии.Они считали смерть временным перерывом, а не прекращение жизни. Для обеспечения непрерывности жизнь после смерти люди поклонились богам, как во время, так и после жизни на земле. Когда они умерли, они были мумифицированы, поэтому душа вернется в тело, давая ему дыхание и жизнь. Бытовая техника и продукты питания а также напиток были размещены на столах для жертвоприношений вне погребальной камеры гробницы, чтобы обеспечить человеку потребности в потустороннем мире.Письменные погребальные тексты, состоящие из также были включены заклинания или молитвы, чтобы помочь мертвым в пути в потусторонний мир.

Подготовить покойного к путешествию в загробный мир, «открытие рта» Обряд совершался на мумии и футляре мумии священниками. Это тщательно продуманный ритуал включал очищение, кадение (воскурение благовоний), помазание и заклинания, а также прикосновение к мумии ритуалом предметы для восстановления чувств — способность говорить, осязать, видеть, понюхать и услышать.Церемония «открытия рта» восходит к минимум эпохи пирамид. Первоначально это было выполнено на статуях короли в своих заупокойных храмах. К 18 династии (Новое царство), это исполнялось на мумии и футляры для мумий.

В путешествие в загробный мир считался полным опасности. Путешествие по солнечный лая, мумия прошла через подземный мир, который населяли змеи, вооруженные длинными ножами, огнедышащие драконы и рептилии с пятью хищными головами. На прибытие в царство Дуата (Земля Богов) покойный пройти через семь ворот, точно читая магическое заклинание на каждом останавливаться.В случае успеха они прибыли в Зал Осириса, место суждение.

Здесь боги мертвых исполнили «взвешивание сердечной »церемонии, чтобы судить, были ли земные деяния человека добродетельный. За взвешиванием сердца следил бог с головой шакала. Анубис, и приговор был записан Тот, бог письма.

Сорок два бога выслушали признания умерших, которые утверждали, что невиновны в преступлениях против божественного и человеческий социальный порядок.Люди сердце было тогда помещенный на весы, уравновешенный пером, представляющим Маат, богиня истины и справедливости. Если сердце было равно по весу перышку, человек был оправдан и достиг бессмертия. Если нет, его сожрала богиня Амемет. Это означало, что человек не выжить в загробной жизни. Когда фараон прошел испытание, он стал единым целым с богом Осирисом. Он затем путешествовал по подземному миру на солнечной коре в сопровождении боги, чтобы достичь рая и обрести жизнь вечную.

главное меню | цивилизация | религия

египетских мумий | Смитсоновский институт

Методы бальзамирования или обработки мертвого тела, которые использовали древние египтяне, назывались мумификацией. Используя специальные методы, египтяне удалили всю влагу из тела, оставив только высушенную форму, которая не могла легко разложиться. В их религии было важно сохранить мертвое тело как можно более живым.Они были настолько успешными, что сегодня мы можем увидеть мумифицированное тело египтянина и получить хорошее представление о том, как он выглядел при жизни 3000 лет назад.

Мумификация практиковалась на протяжении большей части ранней истории Египта. Самые ранние мумии с доисторических времен, вероятно, были случайными. Случайно, сухой песок и воздух (так как в Египте почти нет измеримых осадков) сохранили некоторые тела, похороненные в неглубоких ямах, вырытых в песке. Около 2600 г. до н.э., во времена Четвертой и Пятой династий, египтяне, вероятно, начали намеренно мумифицировать мертвых.Эта практика продолжалась и развивалась более 2000 лет, вплоть до римского периода (около 30 г. до н. Э. — 364 г. н. Э.). В течение любого периода качество мумификации варьировалось в зависимости от уплаченной за нее цены. Лучше всего приготовленные и сохранившиеся мумии относятся к эпохе восемнадцатой и двадцатой династий Нового царства (ок. 1570–1075 до н. Э.), В том числе мумии Тутанхамона и других известных фараонов. Здесь будет описан общий процесс этого периода.

Процесс

Процесс мумификации занял семьдесят дней.Специальные священники работали бальзамировщиками, лечили и обертывали тело. Помимо знания правильных ритуалов и молитв, которые нужно совершать на разных этапах, священникам также требовалось детальное знание анатомии человека. Первым шагом в процессе было удаление всех внутренних частей, которые могли быстро разрушиться. Мозг был удален путем осторожного введения специальных инструментов через ноздри, чтобы вытащить кусочки мозговой ткани. Это была деликатная операция, которая легко могла обезобразить лицо.Затем бальзамировщики удаляли органы брюшной полости и груди через разрез, обычно сделанный на левой стороне живота. Они оставили на месте только сердце, полагая, что оно является центром человеческого существа и интеллекта. Остальные органы хранились отдельно, а желудок, печень, легкие и кишечник помещали в специальные ящики или сосуды, которые сегодня называются канопическими сосудами. Они были похоронены вместе с мумией. В более поздних мумиях органы обрабатывали, заворачивали и заменяли внутри тела. Несмотря на это, неиспользованные кувшины с балдахином продолжали быть частью погребального ритуала.

Затем бальзамировщики удалили всю влагу с тела. Они сделали это, покрывая тело натроном, типом соли, обладающей прекрасными сушильными свойствами, и помещая внутрь тела дополнительные пакеты с натроном. Когда тело полностью высохло, бальзамировщики удалили внутренние пакеты и слегка смыли натрон с тела. В результате получился очень засохший, но узнаваемый человеческий облик. Чтобы мумие выглядело еще более реалистично, впадины на теле были заполнены льняной тканью и другими материалами, а также добавлены накладные глаза.

Далее началась упаковка. Каждой мумии требовались сотни ярдов полотна. Священники осторожно наматывали длинные ленточные полотна вокруг тела, иногда даже обматывая каждый палец на руке и ноге отдельно, прежде чем обматывать всю руку или ногу. Чтобы уберечь мертвых от несчастных случаев, амулеты помещали среди оберток, а молитвы и магические слова были написаны на некоторых льняных полосках. Часто священники помещали маску лица человека между слоями повязки на голове. На нескольких этапах форма покрывалась теплой смолой и снова обертывание возобновлялось.Наконец жрецы завернули последнюю ткань или плащаницу на место и закрепили ее льняными лентами. Мумия была готова.
Священники, готовившие мумию, были не единственными, кто был занят в это время. Хотя подготовка гробницы обычно начиналась задолго до фактической смерти человека, теперь был крайний срок, и мастера, рабочие и художники работали быстро. В гробницу было много всего, что могло понадобиться человеку в загробной жизни. Были приготовлены мебель и статуэтки; были подготовлены настенные росписи религиозных или бытовых сцен; и списки еды или молитв закончены.Благодаря волшебному процессу эти модели, изображения и списки станут настоящими вещами, когда они понадобятся в Загробной жизни. Теперь все было готово к похоронам.

В рамках похорон священники совершили у входа в гробницу особые религиозные обряды. Самая важная часть церемонии называлась «Открытие рта». Священник прикоснулся к различным частям мумии с помощью специального инструмента, чтобы «открыть» те части тела для чувств, которыми наслаждаются в жизни и которые необходимы в загробной жизни.Прикоснув инструмент ко рту, мертвый теперь мог говорить и есть. Теперь он был готов к путешествию в загробную жизнь. Мумия была помещена в его гроб или гробы в погребальной камере, и вход был опечатан.

Столь тщательно продуманная практика захоронения может свидетельствовать о том, что египтяне были озабочены мыслями о смерти. Напротив, они рано начали строить планы на свою смерть из-за своей большой любви к жизни. Они не могли представить себе жизнь лучше, чем настоящее, и хотели быть уверены, что так будет и после смерти.

Но зачем сохранять тело? Египтяне верили, что мумифицированное тело было домом для этой души или духа. Если тело было уничтожено, дух мог быть потерян. Идея «духа» была сложной, и на самом деле она включала трех духов: ка, ба и акх. Ка, «двойник» человека, оставался в гробнице и нуждался в там подношениях и предметах. Ба, или «душа», могла свободно вылетать из гробницы и возвращаться в нее. И это был ах, что, возможно, переводится как «дух», который должен был пройти через Подземный мир к Страшному Суду и входу в Загробную жизнь.Для египтянина все три были важны.

Кто был мумифицирован

После смерти фараонов Египта обычно мумифицировали и хоронили в тщательно продуманных гробницах. Члены знати и чиновники также часто получали такое же обращение, а иногда и простые люди. Однако этот процесс был дорогостоящим, и многие не могли его позволить.

По религиозным причинам некоторые животные также были мумифицированы. Священные быки ранних династий имели собственное кладбище в Саккаре.Иногда мумифицировали бабуинов, кошек, птиц и крокодилов, которые также имели большое религиозное значение, особенно в более поздних династиях.

Изучение мумий сегодня

Древние писатели, современные ученые и сами мумии помогают нам лучше понять процесс египетской мумификации и культуру, в которой он существовал. Многое из того, что мы знаем о реальном процессе, основано на трудах ранних историков, таких как Геродот, которые тщательно записали этот процесс во время своих путешествий в Египет около 450 г. до н. Э.C. Современные археологи и другие специалисты дополняют эти знания. Развитие рентгеновских лучей теперь позволяет делать рентгеновские снимки мумий, не разрушая сложной внешней оболочки. Изучая рентгеновские снимки или проводя вскрытие трупов без упаковки, эксперты узнают больше о болезнях, от которых страдали египтяне, и их лечении. Лучшее представление о среднем росте и продолжительности жизни дает изучение костей. Узнав их возраст на момент смерти, порядок и даты египетских царей станут немного яснее.Даже родственные связи по королевской линии можно предположить по поразительному сходству или различию в черепах фараонов, следовавших друг за другом. Мумия, мертвая уже тысячи лет назад, продолжает говорить с нами.

Информационное бюро антропологии, Смитсоновский национальный музей естественной истории

Бруклинский музей