ИСААК – библейские рассказы для детей.

Предлагаем вам серию библейских рассказов для детей. В данной статье вы найдете историю ИСААКА для детей. История снабжена красочными иллюстрациями.

Другие библейские истории для детей можно найти здесь.

ИСААК – библейский сюжет для детей

Авраам и его жена Сарра очень любили своего единственного сына Исаака и боялись, чтобы он не захворал и не умер.

Но Бог захотел испытать Авраама и, когда Исаак уже подрос, Господь сказал

Аврааму:

— Авраам! Возьми своего единственного сына, Исаака, пойди на гору, которую Я тебе покажу, и там принеси Мне его в жертву.

Авраам и жена его всегда слушались Бога, любили Его и всегда молились Ему. Они знали, что Господь никогда ничего плохого не сделает и не потребует. Теперь Господь пожелал, чтобы они отдали Ему сына Исаака. Авраам послушался Бога, тотчас взял дров и Исаака и пошёл на указанную Богом гору. Дорогою Исаак спросил отца:

— Отец, вот у нас есть дрова и огонь, а где же агнец для жертвы?

Авраам ответил:

— Милый сын, Господь укажет нам жертву!

Пришли они на гору, Авраам сложил жертвенник, положил на него дрова, связал Исаака и уже поднял нож, чтобы принести его в жертву, как повелел Бог. Однако Господь вовсе не хотел лишить Авраама любимого сына; Он хотел только испытать, кого любит больше Авраам: сына своего или Господа Бога.

Жертвоприношение Авраама

Теперь было видно, что Авраам любит Бога больше, чем сына. И вот, в то время когда Авраам уже поднял нож, явился Ангел и громко сказал:

— Авраам! Не тронь отрока! Теперь Господь видит, что для Него ты не пожалел даже своего единственного сына. За такую любовь и послушание Господь благословляет тебя и даст тебе столько детей и внуков, сколько звёзд на небе и песка в море. И все народы земли благословятся через тебя.

Тут Авраам поблизости увидел барашка, который запутался рогами в чаще, и принёс его в жертву вместо Исаака.

Прошло время. Авраам был уже стар, а его жена Сарра умерла. Он похоронил её в земле Ханаанской и долго оплакивал. Теперь они с Исааком остались одни.

Однажды Авраам позвал старшего слугу и сказал ему:

— Пойди в ту страну, где живут мои родственники, и выбери там невесту для моего сына!

Слуга взял подарки и на нескольких верблюдах отправился в путь. Долго ехал он. Наконец, пришёл на родину Авраама, остановился у колодца и начал усердно молиться. Он говорил так:

— Господи, сделай так, чтобы невеста моего господина Исаака сама вышла ко мне навстречу. Пусть девушка, у которой я попрошу напиться и которая напоит и меня, и моих верблюдов, и будет та, которую Ты, Господи, предназначил для Исаака!

Не успел он окончить молитву, как к колодцу подошла красивая девица, и слуга сказал ей:

— Прекрасная девица, позволь мне напиться воды из твоего кувшина!

Девушка отвечала:

— Пей, добрый человек, а затем позволь мне напоить и твоих верблюдов.

Эту услужливую и добрую девушку звали Ревекка, и она была дальняя родственница Авраама. Скоро Ревекка позвала к колодцу своего брата, и вместе они пригласили путешественника в дом своих родителей. Слуга Авраама рассказал им, зачем он приехал, и просил их отдать Ревекку в жёны Исааку. Родители позвали дочь и спросили её:

— Хочешь ли ты быть женою Исаака и согласна ли идти с этим человеком?

Ревекка отвечала:

— Согласна.

Тогда посланный слуга передал родителям девушки богатые подарки и с невестою пустился в обратный путь.

Был прекрасный вечер. Исаак вышел прогуляться в поле. В это время он повстречал свою невесту, проводил её к отцу, и скоро она стала его женою.

 

 

Автор: П. Н. Воздвиженский «Библия в рассказах для детей»

Библия, изложенная для семейного чтения Исаак и Иаков / Православие.Ru

…вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: наклони кувшин свой, я напьюсь, и которая скажет мне: пей, я и верблюдам твоим дам пить, пока не напьются, — вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку

Шли годы. Авраам совсем состарился. И сын его, Исаак, достиг уже совершеннолетия, но еще не был женат. Тогда Авраам стал заботиться о поиске ему невесты. Но он не хотел породниться ни с кем из рода идолопоклонников, жителей Ханаанской земли. Поэтому, призвав Елиезера, управляющего всеми имениями его, он сказал ему, что пришло время Исааку, сыну моему взять жену себе. Тебе поручаю я отыскать и привести в мой дом невесту для сына моего, но «клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему Исааку жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою (и к племени моему), и возьмешь оттуда жену сыну моему Исааку».

«Раб сказал ему: может быть, не захочет женщина идти со мною в эту землю, должен ли я возвратить сына твоего в землю, из которой ты вышел?

Авраам сказал ему: берегись, не возвращай сына моего туда; Господь, Бог неба, Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне и Который клялся мне, говоря: (тебе и) потомству твоему дам сию землю, — Он пошлет Ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену сыну моему (Исааку) оттуда; если же не захочет женщина идти с тобою (в землю сию), ты будешь свободен от сей клятвы моей; только сына моего не возвращай туда».

(Быт. 24, 3—8)

И вот, Елиезер, избрав из стада господина своего десять верблюдов и взяв разные драгоценные вещи из сокровищ его, отправился в Месопотамию, в город, где жил Нахор, брат Авраама.

Дойдя туда, он «остановил верблюдов вне города, у колодезя воды, под вечер, в то время, когда выходят женщины черпать воду. И сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом; вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: наклони кувшин свой, я напьюсь, и которая скажет мне: пей, я и верблюдам твоим дам пить, пока не напьются, — вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим Авраамом».

«Еще не перестал он говорить в уме своем, и вот, вышла Ревекка, дочь Вафуила, внучка Нахора, брата Авраамова, и кувшин ее на плече ее. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх. И побежал раб навстречу ей и сказал: дай мне испить немного воды из кувшина твоего.

Она сказала: пей, господин мой. И тотчас спустила кувшин свой на руку свою и напоила его. И, когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются все.

И тотчас вылила воду из кувшина своего в пойло и побежала опять к колодезю почерпнуть воды, и начерпала для всех верблюдов его.

Человек тот смотрел на нее с изумлением в молчании, желая уразуметь, благословил ли Господь путь его или нет. И спросил ее и сказал: чья ты дочь? скажи мне, есть ли в доме отца твоего место нам ночевать?»

(Быт. 24, 11—21, 23)

Узнав от приветливой, молодой, красивой девушки, что она — дочь Вафуила, сына Нахорова, брата Авраамова, и услышав еще ответ ее и на другой вопрос свой, что есть в доме отца ее «много соломы и корму, и есть место для ночлега» (Быт. 24, 25), Елиезер не сомневался уже более в том, что Сам Бог, по молитве его, послал ему навстречу невесту для молодого сына его господина, «и преклонился человек тот и поклонился Господу, и сказал: благословен Господь Бог господина моего Авраама, Который не оставил господина моего милостию Своею и истиною Своею! Господь прямым путем привел меня к дому брата господина моего».

«Девица же побежала и рассказала об этом в доме матери своей». Здесь, выслушав рассказ Ревекки, брат ее Лаван вышел к Елиезеру, стоявшему при верблюдах у источника, «и сказал ему: войди, благословенный Господом; зачем ты стоишь вне? я приготовил дом и место для верблюдов».

«И вошел человек. Лаван расседлал верблюдов и дал соломы и корму верблюдам, и воды умыть ноги ему и людям, которые были с ним; и предложена была ему пища; но он сказал: не стану есть, доколе не скажу дела своего. И сказали: говори».

(Быт. 24, 26—28, 31—33)

Тогда рассказал Елиезер, как он обещал господину своему сыскать невесту для молодого сына его и как, при встрече с Ревеккой, он уразумел, что Сам Господь указал ему желанную невесту для молодого Исаака, «прямым путем привел его, чтобы взять дочь брата господина его за сына его».

«И ныне скажите мне, — продолжал посланный Авраама, — намерены ли вы оказать милость и правду господину моему или нет? скажите мне, и я обращусь направо, или налево».

«И отвечали Лаван и Вафуил и сказали: от Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго; вот Ревекка пред тобою; возьми ее и пойди; пусть будет она женою сыну господина твоего, как сказал Господь.

Когда раб Авраамов услышал слова их, то поклонился Господу до земли. И вынул раб серебряные вещи и золотые вещи и одежды и дал Ревекке; также и брату ее и матери ее дал богатые подарки. И ели и пили он и люди, бывшие с ним, и переночевали. Когда же встали поутру, то он сказал: отпустите меня (и я пойду) к господину моему.

Но брат ее и мать ее сказали: пусть побудет с нами девица дней хотя десять, потом пойдешь. Он сказал им: не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой; отпустите меня, и я пойду к господину моему.

Они сказали: призовем девицу и спросим, что она скажет. И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду. И отпустили Ревекку, сестру свою, и кормилицу ее, и раба Авраамова, и людей его. И благословили Ревекку и сказали ей: сестра наша! да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твое жилищами врагов твоих! И встала Ревекка и служанки ее, и сели на верблюдов, и поехали за тем человеком. И раб взял Ревекку и пошел».

(Быт. 24, 49—61)

После того, когда однажды Исаак, при наступлении вечера вышел из дома своего в поле «поразмыслить» и «возвел очи свои», то увидел: вот, идут верблюды.

«Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда. И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась. Раб же сказал Исааку все, что сделал.

И ввел ее Исаак в шатер покойной^[1].

(Быт. 24, 63—67)

Престарелый Авраам взял себе «еще жену, именем Хеттуру» (Быт. 25, 1). От нее имел он шесть сыновей, которые позднее сделались родоначальниками и вождями многих важных племен.

Патриарху Аврааму не угодно было, чтобы семьи его второй жены и детей ее оставались по соседству с Исааком, который был его наследником; поэтому, отдав все, что было у него, сыну своему Исааку, прочим сынам своим дал он «подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток в землю восточную» (Быт. 25, 5—6).

«Дней жизни Авраамовой было сто семьдесят пять лет; и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью, и приложился к народу своему. И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, против Мамре, на поле (и в пещере), которые Авраам приобрел от сынов Хетовых. Там погребены Авраам и Сарра, жена его».

(Быт. 25, 7—10)

Измаил был уже тогда могущественным человеком. Двенадцати сыновьям его предстояло сделаться вождями тех племен, имена которых не изгладились еще из памяти людской и в IV веке христианской эры. Наведшие страх на весь мир победоносные завоеватели, известные под именем сарацин, были потомками Измаила.

«Лет жизни Измаиловой было сто тридцать семь лет; и скончался он, и умер, и приложился к народу своему». Умер он в земле своей, между Сурой и Хавилой, «что пред Египтом, как идешь к Ассирии».

(Быт. 25, 17—18)

Исааку было сорок лет, когда он взял в жену себе Ревекку, и только после двадцати лет супружеской жизни, по неустанной молитве родителей, родились у них дети, близнецы Исав и Иаков.

«Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах. Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его: а Ревекка любила Иакова. И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. Но Иаков сказал Исаву: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал ему: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал Исав первородство свое Иакову.

И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство».

(Быт. 25, 27—34)

«Был голод в земле и пошел Исаак к царю Филистимскому, в Герар. Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе, странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву Мою, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твое, как звезды небесные, и благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам (отец твой) послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои. Исаак поселился в Гераре.

И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему. И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею. И Авимелех (царь Филистимский) сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас. И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там».

(Быт. 26, 1—6, 12—17)

Но и здесь ссоры из-за колодезей между пастухами его и пастухами Герарскими принудили его удалиться отсюда. Исаак переселился в Вирсавию.

«И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твое, ради отца твоего Авраама, раба Моего. И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатер свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь (в долине Герарской)».

(Быт. 26, 24—25)

«Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава^[2] и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я.

Исаак сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей; возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру.

Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи; а Ревекка сказала меньшему сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву: принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею.

Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка молодых хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею.

Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение. Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне. Он пошел, и взял, и принес матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его.

И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела в нее младшего сына своего Иакова; а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят; и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему.

Он пошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой? Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя.

И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу. И сказал Исаак Иакову: подойди ко мне, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет?

Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова, а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я. Исаак сказал: подай мне, я поем дичи сына моего, чтобы благословила тебя душа моя.

Иаков подал ему, и он ел; принес ему и вина, и он пил. Исаак, отец его, сказал ему: подойди ко мне, поцелуй меня, сын мой. Он подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля (полного), которое благословил Господь; да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны!

Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом, и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей. Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя. Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой Исав.

И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто же это, который достал мне дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен.

Исав, выслушав слова отца своего Исаака, поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня. Но он сказал ему: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое. И сказал Исав: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И еще сказал (Исав отцу своему): неужели ты не оставил и мне благословения?

Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой?

Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И (как Исаак молчал) возвысил Исав голос свой и заплакал.

И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше; и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей.

И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего.

И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына ее; и она послала, и призвала младшего сына своего Иакова, и сказала ему: вот, Исав, брат твой грозит убить тебя; и теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги (в Месопотамию) к Лавану, брату моему, в Харран, и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего, пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему: тогда я пошлю и возьму тебя оттуда; для чего же мне в один день лишиться обоих вас?»

(Быт. 27, 1—45)

В деле обмана отца своего трудно было Иакову не уступить убеждениям своей матери, не исполнить желания той, которая так любила его. В жизни ее и без того много горя было от Исава, который успел уже жениться, взяв себе в жены двух хананеянок, которые «были в тягость» ей и мужу ее Исааку. Сердце матери не могло не возмущаться тем, что права первородства и соединенные с ним Божественные обетования перейдут в род Исава, женатого на иноплеменницах, чуждым вере в Единого Бога, верою в Которого жили Исаак и Ревекка, и праотцы их. Могли ли эти иноплеменницы поддержать в семьях своих, это спасительное богопочитание? Не воспитывались бы и дети их так, из рода в род, в нечестии своих матерей?

Не в подобных ли опасениях решилась Ревекка на тот обман, которым она думала отвратить предвидимую ею опасность из рода в род для всего потомства своего? В усердии своем она готова была даже принять проклятие за обман свой. «Я жизни не рада от дочерей Хеттейских, — сказала она Исааку. — Если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?» (Быт. 27, 46)

«И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских; встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей; Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов, и да даст тебе благословение Авраама (отца моего), тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму! И отпустил Исаак Иакова, и он пошел в Месопотамию.

И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. (Быт, 28:12)

И пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака, (не бойся). Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.

Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!

И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. И нарек имя месту тому: Вефиль^[3], а прежнее имя того города было: Луз.

И положил Иаков обет, сказав: если Господь Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, — то этот камень, который я поставил памятником, будет (у меня) домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть».

(Быт. 28, 1—5, 11—22)

Из того, что Господь попустил Исааку передать не по праву свое благословение меньшему сыну — Иакову и Сам неоднократно повторил Свое благословение и обетования Иакову и потомству его, не явствует ли, что Господь, взирая и отзываясь на благие сокровенные побуждения человеческого сердца, милосердием Своим и всемогуществом обращает даже ошибочные человеческие деяния во благо.

Посещенный видением Божиим, «встал Иаков и пошел в землю сынов востока к брату матери своей, Ревекки. И увидел: вот, на поле колодезь, и там три стада мелкого скота, лежавшие около него. Над устьем колодезя был большой камень».

«Когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на свое место. Иаков сказал им (пастухам): братья мои! откуда вы? Они сказали: мы из Харрана. Он сказал им: знаете ли вы Лавана, сына Нахорова? Они сказали: знаем. Он еще сказал им: здравствует ли он? Они сказали: здравствует; и вот, Рахиль, дочь его, идет с овцами.

Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль (дочь Лавана) с мелким скотом отца своего. Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. И поцеловал Иаков Рахиль и возвысил голос свой и заплакал. И сказал Иаков Рахили, что он родственник отцу ее и что он сын Ревеккин. А она побежала и сказала отцу своему (все сие).

Лаван, услышав о Иакове, сыне сестры своей, выбежал ему навстречу, обнял его и поцеловал его, и ввел его в дом свой; и он рассказал Лавану все сие. Лаван же сказал ему: подлинно ты кость моя и плоть моя. И жил у него Иаков целый месяц.

И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе?

У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия» имя младшей: Рахиль. Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем.

Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою. Лаван сказал: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня.

И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее. И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней.

Лаван созвал всех людей того места и сделал пир. Вечером же взял Лаван дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней Иаков. Утром же оказалось, что это Лия. И Иаков сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня?

Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. Иаков так и сделал. И Лаван)дал Рахиль, дочь свою, ему в жену. И любил Иаков Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других».

(Быт. 29, 1—6, 9—23, 25—28, 30)

Долго не было детей у Рахили, между тем, как у Лии было уже шесть сынов и дочь. Наконец услышал Бог молитву Рахили, и у нее родился сын Иосиф.

«После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в свое место, и в свою землю; отдай мне жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе. И сказал ему Лаван: о, если бы я нашел благоволение пред очами твоими! я примечаю, что за тебя Господь благословил меня. И сказал: назначь себе награду от меня, и я дам тебе.

И сказал ему Иаков: ты знаешь, как я служил тебе, и каков стал скот твой при мне; ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома?»

(Быт. 30, 25—30)

Однако же Иаков согласился продолжать еще несколько времени служить дяде своему, но при этом занимался и своим хозяйством. Условия, на которых он согласился пасти мелкий скот Лавана на расстоянии между ним и дядей на три дня пути, оказались так благоприятны, что Иаков сделался «весьма богатым, и было у него множество мелкого скота (и крупного скота), и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов».

«И услышал Иаков слова сынов Лавановых, которые говорили: Иаков завладел всем, что было у отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие. И увидел Иаков лице Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня. И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою.

И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего, и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною; вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло.

Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. Он сказал: Я вижу все, что Лаван делает с тобою; Я Бог, явившийся тебе в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей (и Я буду с тобою).

Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего? не за чужих ли он нас почитает? итак делай все, что Бог сказал тебе.

И встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов, и взял с собою весь скот свой и все богатство свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии, (и все свое), чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую.

И ушел со всем, что у него было; и, встав, перешел реку и направился к горе Галаад».

(Быт. 30, 43—31, 7; 31, 11—18, 21)

Перед уходом из родительского дома Рахиль взяла и унесла с собой идолов своего отца, которых он чествовал несмотря на то, что еще не утратил вполне понятия о Боге Истинном и Едином. Но, живя среди людей, между которыми было распространено идолопоклонство, Лаван, вероятно, сам стал причастным их обрядам, и для Рахили, может быть, не совсем чужды были эти идолы, поклонение которым она могла видеть в своем детстве в доме отца своего, и она унесла их, вероятно, как воспоминание, связанное с ее молодостью в родительском доме.

О чествовании же Рахилью идолов в доме мужа своего в ее новой жизни ничего не говорит Священное Писание.

На третий только день после ухода Иакова был извещен об этом Лаван и, взяв сынов своих и родственников, он погнался за ушедшими; на седьмой день догнал их на горе Галаад. «И пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого».

Дойдя до шатров Иакова, Лаван сказал ему: «Что ты сделал? Для чего ты обманул меня, и увел дочерей моих, как плененных оружием? зачем ты убежал тайно и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями; ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал. Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого. Но пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, — зачем ты украл богов моих?»

(Быт. 31, 24, 26—30)

— Ушел я тайно, — отвечал Иаков, — потому что я боялся, чтобы ты не удержал силою дочерей твоих в доме твоем; что же касается до похищения богов твоих, то я в этом деле не повинен. Иаков не знал, что Рахиль похитила их. Повели сделать обыск у нас, и у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив. Лаван стал разыскивать в шатрах Иакова. Он входил и в шатер Рахили, но она, сидя на седле верблюжьем, под которым скрыла идолов, извинилась перед отцом, что по нездоровью не может встать перед ним, и таким образом осталось не открытым место, где были положены идолы.

Тогда и Иаков рассердился и стал сам упрекать Лавана: «Какая вина моя, какой грех мой, что ты преследуешь меня? — сказал он Лавану. — Вот, двадцать лет я был у тебя, ты с меня взыскивал; днем ли что пропадало, ночью ли, это был мой убыток; я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих. Таковы мои двадцать лет в доме твоем, а ты десять раз переменял награду мою.

Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился за меня вчера. И отвечал Лаван Иакову: дочери — мои дочери; дети — мои дети; скот — мой скот, и все, что ты видишь, это мое: могу ли я что сделать теперь с дочерями моими и с детьми их, которые рождены ими?

Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою. При сем Иаков сказал ему: вот, с нами нет никого; смотри, Бог свидетель между мною и тобою. И взял Иаков камень и поставил его памятником. И сказал Лаван Иакову: этот холм свидетель и этот памятник свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь за этот холм и за этот памятник, для зла. Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся страхом отца своего Исаака. И заколол Иаков жертву на горе и позвал родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб (и пили) и ночевали на горе.

И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их. И пошел, и возвратился Лаван в свое место».

(Быт. 31—32, 36, 38—45, 51—55)

Иаков же пошел путем своим. Теперь, успокоившись примирением с дядей своим, он стал тревожно раздумывать о предстоящей ему встрече с братом своим Исавом. Двадцать лет тому назад он расстался с ним, сильно раздражив его против себя, и мог опасаться теперь его мщения, которое могло гибельно отразиться не на нем одном, но и на уже многочисленных близких его.

Среди душевного смущения своего Иаков был посещен видением ополчившихся Ангелов. Подкрепленный этим видением, он решился предупредить брата о своем возвращении, расположить его к доброму приему и обрести благоволение пред очами Исава. Посланные же к брату Иаковом вестники возвратились к нему и сказали: «Мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек».

«Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана. И сказал Иаков: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись.

И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи Боже, сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе! Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел Иордан, а теперь у меня два стана. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня и матери с детьми. Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества.

И ночевал там Иаков в ту ночь. И взял из того, что у него было, и послал в подарок Исаву, брату своему.

И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада. И приказал первому, сказав: когда брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя, говоря: чей ты? и куда идешь? и чье это стадо идет пред тобою? то скажи: раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за нами идет. То же (что первому) приказал он и второму, и третьему, и всем, которые шли за стадами, говоря: так скажите Исаву, когда встретите его; и скажите: вот, и раб твой Иаков идет за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня.

И пошли дары пред ним, а он ту ночь ночевал в стане. И встал в ту ночь, и взял семью свою, перевел ее в брод через поток Иавок, и перевел все, что у него было.

И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал (ему): отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал ему: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.

Спросил и Иаков, говоря: скажи мне имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? (оно чудно). И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое».

(Быт. 32, 6—13, 16—31)

В это время «взглянул Иаков и увидел, и вот, идет Исав (брат его), и с ним четыреста человек». Тогда расставил он всех своих так, чтобы любимая его жена Рахиль и сын его от нее — Иосиф были наиболее ограждены от опасности при встрече с враждебными людьми. Сам же выступил вперед и, встретив брата своего, преклонился перед ним до семи раз. Исав, однако же, сам побежал «к нему навстречу, и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали оба».

«И взглянул Исав и увидел жен и детей и сказал: кто это у тебя? Иаков сказал: дети, которых Бог даровал рабу твоему».

Тогда и вся семья приблизилась к Исаву и приветствовала его.

«И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы рабу твоему приобрести благоволение в очах господина моего. Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя. Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне; прими благословение мое, которое я принес тебе, потому что Бог даровал мне, и есть у меня все. И упросил его, и тот взял и сказал: поднимемся и пойдем; и я пойду пред тобою». Но Иаков возразил ему, что, имея при себе такой многочисленный караван, он затруднился бы поспевать идти вместе с ним, и тогда братья разошлись, но уже вполне примиренные. «И возвратился Исав в тот же день путем своим в Сеир. Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился пред городом. И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет. И поставил там жертвенник, и призвал имя Господа Бога Израилева».

(Быт. 33, 1, 4—5, 8—12, 16, 18—20)

Тяжелые испытания ожидали Иакова на новом месте его поселения. Дочь его Дину похитил князь земли той — Сихем, сын Еммора, увидев ее, когда она однажды «вышла посмотреть на дочерей земли той».

Братья Дины, сыновья Иакова, решили жестоко отомстить за сестру, и несмотря на то, что Иаков согласился на просьбу Еммора выдать Дину замуж за сына его Сихема, обещавшего ему соблюдать с ним дружеские отношения и способствовать ему во всем на земле их и даже подчиниться обряду обрезания по верованию в отеческие предания Иакова, «два сына Иакова, Симеон и Левий, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли».

«Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле; и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен.

И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для всех жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой».

(Быт. 34, 1, 25—30)

И в самом деле, небезопасно было Иакову оставаться дольше во враждебном краю, и он вновь получил извещение от Бога.

«Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.

И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною и хранил меня в пути, которым я ходил. И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них; и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема. И оставил их безвестными даже до нынешнего дня. И отправились они от Сихема. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых.

И пришел Иаков в Вефиль, сам и все люди, бывшие с ним, и устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл-Вефиль, ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица брата своего. И явился Бог Иакову и благословил его».

И возобновил здесь обетования, данные Исааку и Аврааму.

«И восшел от него Бог с места, на котором говорил ему. И поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему Бог, памятник каменный, и возлил на него излияние, и возлил на него елей. И отправились из Вефиля».

Тогда, на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем, родился у Рахили сын — Вениамин, но Рахиль захворала и умерла. Тут и похоронил ее Иаков и поставил памятник над гробом ее.

«И отправился (оттуда) Израиль и раскинул шатер свой за башнею Гадер».

(Быт. 35, 1—7, 9, 13—14, 16, 19—21)

Так как со времени ухода своего из родного дома в Месопотамию Иаков ни разу не повидался с отцом и матерью, то теперь и направился он в город Хеврон, в долину Мамре, где еще жил престарелый отец его Исаак, но матери своей Ревекки он уже не застал в живых. Наконец умер и Исаак, дней жизни которого было сто восемьдесят лет, «и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнью; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его» в той же пещере, где похоронены были Авраам и Сарра. Похоронив отца, братья расстались, так как «имение их было так велико, что они не могли жить вместе, и земля странствования не вмещала их, по множеству стад их».

И поселился Исав, он же Едом, отец идумеев, на горе Сеир. Из его рода многие были вождями народными. «Иаков же жил в земле странствования отца своего Исаака, в земле Ханаанской».

(Быт. 35, 27—29; 36, 7; 37, 1)

---

^[1] Матери Исаака, Сарре, было 127 лет, когда она скончалась. Оплакал ее Авраам и похоронил в пещере поля в Махпеле, против Мамре, что ныне Хеврон, откупив землю у хеттеян (сынов Хетовых), владевших тогда этой частью земли (Ханаанской, «и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по матери своей (Сарре)». (Быт. 24, 67) ^[2] Исав взял себе в жены двух хананеек, дочерей хеттейских, «и они были в тягость Исааку и Ревекке» (Быт. 26, 34—35).

Исаак

Из трех библейских патриархов мне лично ближе всего Исаак, хотя из них он кажется самой бесцветной фигурой. Он не отмечен никакими героическими поступками, не вёл никаких войн, всегда старался держаться в стороне от житейской суеты и  избегать конфликтов. Если его гнали, он молча уходил в другое место.

Смирение, кротость, стремление жить в мире с соседями, беспрекословное послушание отцу вплоть до готовности умереть, нежная любовь к матери, после смерти которой утешился только женившись на Ревекке,  воспринимаются как  слабость и отсутствие характера особенно на фоне мощного образа его отца – рыцаря веры Авраама.

Но, как это ни странно, Исаак был все-таки сыном своего отца, который его сформировал и передал главное – богобоязненность и служение Богу. Последние годы Авраам жил со всеми в мире и дружбе, не испытывал никаких притеснений ни с чьей стороны и даже женился вторым браком на хананеянке, от которой родил шестерых сыновей.

Притеснения евреев начались с Исаака, которого из зависти сгоняли со всех насиженных мест: засыпали песком колодцы, выкопанные еще его отцом Авраамом, отбирали колодцы, выкопанные уже Исааком, провоцировали на конфликты, но незлобивый и смиренный Исаак только молча уходил, продолжая копать свои колодцы в других местах.

Он ничего не делает лично от себя, подчиняясь то отцу, то жене, то обстоятельствам, уклоняясь от принятия решений и никогда не проявляя собственную инициативу. Во всех шести библейских эпизодах Исаак выступает в роли пассивного орудия: его приносят в жертву, женят, отнимают колодцы, наконец, уже больного и слепого, обманывают жена и сын.

Все началось с чудесного рождения первенца по обетованию Божьему у девяностолетней Сарры и столетнего Авраама. Потом Исаак становится участником испытания веры Авраама, которому Бог повелел принести в жертву собственного сына. Из этого испытания Исаак выходит вовсе не победителем, как его отец, скорее наоборот.

Всю оставшуюся жизнь он жил под знаком страха, словно связанный по рукам и ногам, всегда готовый к жертвенному закланию. После смерти матери и по решению Авраама ему подбирают невесту из дома родственников отца. Брак оказался счастливым, если не считать двадцати лет бездетности: Исаак становится отцом только в шестьдесят.

Но рождение детей превращается в еще одно испытание. Дети оказались полной противоположностью друг другу, а драки между ними начались еще в утробе. От этого беременность Ревекки  проходила очень болезненно, настолько, что она вынуждена была обратиться к священнику, чтобы узнать, что с ней происходит.

Дети внесли раздор в мирную семейную жизнь, они не только постоянно ссорились между собой, но и влияли на отношения между родителями. Отец очень любил  старшего сына Исава, видя в нем те черты, которыми сам хотел бы обладать: решительность, смелость, удачливость, активность и воинственность.

Мать же любила младшего Иакова: тихого, смиренного, предпочитавшего уединение и молитву, семейную жизнь и беседы с матерью. Видимо, Ревекке в ее родительском доме, где царили грубость и жестокие нравы, не хватало именно этого: любви и нежности, которые нашла в младшем сыне. Каждый из родителей любил того, кто компенсировал дефицит их собственного характер.

Первый раунд борьбы детей кончился продажей старшим братом младшему за похлебку чечевицы первородства, считая его ничего не значившим пустым звуком. В это время по всей стране наступил голод. Исаак решил последовать примеру отца и идти в Египет, но Господь повелел ему оставаться в Гераре, у Амивелеха, обещая благословить его.

Когда кончился голод, тогда земля, которую засеял Исаак, дала урожай в сто раз больший, чем она могла дать по расчетам местных жителей. Кроме того, у Исаака было много мелкого и крупного скота. Начались зависть и ревность, и Исаак из богатого и обеспеченного превратился в пришельца в чужой стране, где его отовсюду гнали, при этом считая, что поступают благородно, т.к. не ограбили и не убили, а отпустили с миром.

Они стали засыпать песком колодцы, выкопанные Авраамом — Исаак шел и чистил их. Потом он стал копать свои колодцы, но когда в них появлялась вода, приходили местные пастухи и говорили, что это их земля и их вода. Исаак назвал  свой первый колодец «Есик», что значит спор, второй — «Ситна», что значит вражда, третий — «Рехнон», что значит простор. Здесь уже с ним никто не спорил.

Но он идет дальше, в Вирсавию, где получает благословение от Бога. Исаак ставит жертвенник и начинает копать  четвертый колодец. Тут к нему приходит царь Герара Авимелех и просит, чтобы Исаак подтвердил договор, заключенный им еще с Авраамом, что никто из них не принесет зла другому. После примирения, пришли люди и сообщили, что в четвертом колодце появилась чистая прозрачная вода.

Это был знак благословения Исаака свыше, и назвал он колодец Шива, что значило клятва, колодец клятвы и примирения. Все налаживалось, но семейную жизнь нарушил Исав, решив жениться сразу на двух местных женщинах, не спросив благословения у родителей. Жены-хананеянки не вписывались в семейный быт Исаака и Ревекки, внося раздоры и став обузой и огорчением для них.

Исаак уже сильно сдал, ослеп и почти ничего не видел. Почувствовав приближение смерти, он решил благословить своего любимого старшего сына и попросил его сходить на охоту, сварить ему еду из дичи, принесенной с охоты и он его благословит. Ревекка это слышала и уговорила младшего сына пойти на обман: пока Исав охотится, сварить отцу похлебку, потом покрыть руки овечьей шерстью и выдать себя за Исава.

Иаков так и сделал, а когда отец поверит, что перед ним действительно Исав, он благословит Иакова. И хотя Исаак сомневался, действительно ли перед ним Исав (уж очень скоро он вернулся, да и голос был другим), но поверил и благословил Иакова, предсказав ему много вина и хлеба, поклонение ему многих  племен и сынов матери его.

Приход Исава ничего не изменил: Исаак понял, что так было угодно Господу и хотя слезы Исава и обвинения в обмане заставили Исаака благословить и Исава, но это уже было совсем другое благословение.

Итак, что же  можно сказать о Исааке, какую миссию он выполнял, несмотря на кротость и смирение. Исаак был вторым поколением патриархов, оказавшимся в тени своего великого отца Авраама. Дети таких родителей, как правило, страдают комплексом неполноценности. В этом была трагедия Исаака и проблема, которую он должен был решать.

Исаак принял решение оставаться там, где жил его отец и продолжить дело, начатое Авраамом. Успех новаторов, в конечном счете, всегда зависит от их последователей, закрепляющих то, что сделали первопроходцы.  Поэтому миссией Исаака стала расчистка колодцев, выкопанных отцом,  засорявшихся  врагами и временем, и копать свои, давая живую воду людям.

Исаак принадлежит поколению последователей, на чью долю выпала задача – сохранять и стабилизировать, а не самоутверждаться и экспериментировать. Тот страх, который он испытал в момент жертвоприношения, связанный по рукам и ногам, и был образом и фоном  жизни Исаака. Он жил так, будто всю жизнь лежал на жертвеннике.

Пассивность (связанность по рукам и ногам) проявлялась во всем. Исаак вел малоподвижный образ жизни; никогда не удалялся от своей родины более чем на сорок верст; не спорил с местными жителями, предпочитая отступать и ждать; не вмешивался в воспитание сыновей, отдав попечение семейной жизни жене, и даже в благословении младшего проявилась покорность воле Всевышнего.

Исаак искренне считал, что дальше, после него, путь должен продолжить более активный и решительный, чем он. Поэтому его выбор пал на Исава, но он ошибся, считая, что Иаков не сможет активно защищать веру деда и отца. Иаков не был только подобием отца, мягкого и смиренного. Он был способен бороться за то, что считал важным.

И перед отцом Иаков, замаскированный под Исава, фактически предстал в этой своей двойственности, объединив в себе характер деда и отца, новатора и хранителя традиций. Это стало ясно, когда Иаков начал сначала бороться за свое счастье с людьми, а потом — с Ангелом. Наверное, и Исаак понял, что Иаков был достоин  его благословения, т.к. отправил его одного в дальний путь искать себе жену, посчитав, что у него хватит мужества пройти его достойно.

Тина Гай

Related posts

coded by nessus

Magisteria

MagisteriaАCreated using FigmaVectorCreated using FigmaПеремоткаCreated using FigmaКнигиCreated using FigmaСCreated using FigmaComponent 3Created using FigmaOkCreated using FigmaOkCreated using FigmaOkЗакрытьCreated using FigmaЗакрытьCreated using FigmaGroupCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using Figma��� �������Created using FigmaEye 2Created using FigmafacebookCreated using FigmaVectorCreated using FigmaRectangleCreated using FigmafacebookCreated using FigmaGroupCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaНа полный экранCreated using FigmagoogleCreated using FigmaИCreated using FigmaИдеяCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaGroupCreated using FigmaLoginCreated using Figmalogo_blackCreated using FigmaLogoutCreated using FigmaMail. ruCreated using FigmaМаркер юнитаCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaРазвернуть лекциюCreated using FigmaГромкость (выкл)Created using FigmaСтрелкаCreated using FigmaodnoklassnikiCreated using FigmaÐCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaПлейCreated using FigmaДоп эпизодыCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСвернуть экранCreated using FigmaComponentCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaШэрингCreated using FigmaГромкостьCreated using FigmaСкорость проигрыванияCreated using FigmatelegramCreated using FigmatwitterCreated using FigmaCreated using FigmaИCreated using FigmavkCreated using FigmavkCreated using FigmaЯCreated using FigmaЯндексCreated using FigmayoutubeCreated using FigmaXCreated using Figma

«Библия Рафаэля».

Лоджии 5-8: amsmolich — LiveJournal5. История об Исааке
Исаак – второй из великих еврейских патриархов. Был рожден, когда его родители Авраам и Сарра были уже в преклонных летах и отчаялись иметь наследника. Исаак по праву родства становится наследником завета Авраама с Богом. У Исаака и его жены Ревекки было два сына-близнеца Исав и Иаков. Под старость Исаак ослеп. Этим обстоятельством воспользовался его младший сын Иаков, который, по наущению матери, обманом получил отцовское благословение, предназначавшееся Исаву.

Явление Бога Исааку (Бытие, XXVI, 24-25)
Исаак, сын Авраама и Сарры, взял себе в жены Ревекку, сестру Лавана Арамеянина. В те времена в земле, где жил Исаак, был голод «и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар. Господь явился ему и сказал: … живи в земле, о которой Я скажу тебе. Странствуй по сей земле; и Я буду с тобой и благословлю тебя… Умножу потомство твое… за то, что Авраам (отец твой) послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления мои, уставы Мои и законы Мои. Исаак поселился в Гераре».

Авимелех следит за Исааком и Ревеккой (Бытие, XXVI, 8-10)
«Исаак поселился в Гераре. Жители места того спросили о (Ревекке) жене его, и он сказал: «это сестра моя»; потому что боялся сказать: «жена моя», чтобы не убили меня, думал он, жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом. Но когда уже много времени он там прожил, Авимелех, царь Филистимский, посмотрев в окно, увидел, что Исаак играет с Ревеккою, женою своею. И призвал Авимелех Исаака, и сказал: вот, это жена твоя; как же ты сказал: «она сестра моя»? Исаак сказал ему: потому что я думал, не умереть бы мне ради ее. Но Авимелех сказал (ему): что это ты сделал с нами? едва один из народа (моего) не совокупился с женою твоею, и ты ввел бы нас в грех. И дал Авимелех повеление всему народу, сказав: кто прикоснется к сему человеку и к жене его, тот предан будет смерти».

Исаак благословляет Иакова (Бытие, XXVII, 16-19)
У Исаака и Ревекки было два сына-близнеца Исав и Иаков. Первым родился Исав, он был «красный, весь, как кожа, косматый», потом родился брат его, «держась рукою своею за пятку Исава; и наречено ему имя: Иаков». Было предсказано, что они станут родоначальниками двух различных народов и «один народ сделается сильнее другого». «Когда Исаак состарился, и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему:… Возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели умру». Когда Исав ушел в поле, Ревекка, больше любившая своего младшего сына Иакова, уговорила его выдать себя за старшего брата и получить, тем самым, отцовское благословение. А чтобы Исаак не обнаружил подмены, «взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава… И одела (в нее) младшего сына своего Иаковы; а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят. И дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему». Войдя к отцу, Иаков сказал: «Я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне… И сказал Исаак Иакову: подойди (ко мне), я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет? … И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его. И сказал: «… Да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя прокляты; благословляющие тебя – благословенны!»

Исаак и Исав (Бытие, XXVII, 30-40)
«Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом (сыном своим), и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего; Исав, брат его, пришел с ловли своей». Придя к отцу, он попросил благословения. «Исаак же, отец его, сказал: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав. И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал (мне) дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? Он и будет благословлен. Исав, выслушав слова отца своего, поднял громкий и весьма горький вопль, и сказал отцу своему: отец мой! Благослови и меня. Но он сказал (ему): брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое… И сказал (Исав отцу своему): неужели ты не оставил (и) мне благословения? Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою… будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его».

Исаак отсылает Иакова в Месопотамию (Бытие 27:41-45, 28:1-5)
Иаков получил обманом благословление отца своего Исаака, выдав себя за своего старшего брата Исава. За это Исав возненавидел брата и пообещал убить его. Ревекка посоветовала Иакову: «И теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги (в Месопотамию) к Лавану, брату моему, в Харран; и поживи у него несколько времени, пока утолится… гнев брата твоего на тебя». «И призвал Исаак Иакова, и благословил его, и заповедал ему, и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских. Встань, пойди в Месопотамию, в дом… отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей: Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов; и даст тебе благословение Авраама (отца моего), и тебе, и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму! И отпустил Исаак Иакова, и он пошел в Месопотамию к Лавану».

6. История об Иакове
В ветхозаветном предании Иаков третий патриарх, сын Исаака и Ревекии, внук Авраама, родоначальник «двенадцати колен Израиля». Иаков хитростью получил отцовское благословение, предназначенное для его брата-близнеца Исава, который первым появился на свет. Вследствие чего Иаков стал прародителем Израиля через своих двенадцать сыновей, ставших родоначальниками двенадцати колен Израиля. Избранность Иакова подтверждается видением чудесного сна: Бог, стоящий на лестнице, по которой восходят и нисходят ангелы, обещает Иакову свое покровительство. Впоследствии Иаков получил второе имя Израиль, после того, как он выдержал таинственную борьбу с Богом. После этого потомков Иакова стали называть сынами Израилевыми.

Сон Иакова (Бытие XXVIII, 12-15)
Получив обманом благословение отца, Иаков испугался гнева брата своего Исава. Поэтому он покинул родной дом и отправился в Месопотамию, к Лавану, брату матери своей. По дороге он остановился на ночлег. «И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Исаака; (не бойся). Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земной…. И благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные. И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь… Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе».

Встреча Иакова с Рахилью (Бытие XXIX, 10-12)
Иаков шел к Лавану, брату матери своей, «И увидел: вот, на поле колодезь, и там три стада мелкого скота, лежавшие около него, потому что из того колодезя поили стада. Над устьем колодезя был большой камень». К колодцу подошла «Рахиль (дочь Лавана) с мелким скотом отца своего…. Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей; то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя, и напоил овец Лавана, брата матери своей. И поцеловал Иаков Рахиль, и возвысил голос свой и заплакал. И сказал Иаков Рахили, что он родственник отцу ее, и что он сын Ревеккин. А она побежала, и сказала отцу своему (все сие)».

Иаков просит руки Рахили (Бытие XXIX, 18-20)
У Лавана «было две дочери, имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль. Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем. Иаков полюбил Рахиль, и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою». Лаван дал согласие. «И служил Иаков за Рахиль семь лет». Когда пришло время, Лаван устроил пир. «Вечером же взял (Лаван) дочь свою Лию, и ввел ее к неу; и вошел к ней (Иаков)… Утром же оказалось, что это Лия. И (Иаков) сказал Лавану: что это сделал ты со мною? Не за Рахиль ли я служил у тебя? Зачем ты обманул меня? Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой; потом дадим тебе и ту, за службу, которую ты будешь служить у меня ещё семь лет других. Иаков так и сделал… И (Лаван) дал Рахиль, дочь свою, ему в жену… и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него ещё семь лет других».

Иаков на пути в Ханаан (Бытие XXXI, 17-21)
Господь повелел Иакову вернуться в «землю отцов», на родину. «И встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов; и взял с собою весь скот свой и все богатство свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии, …. Чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую… И ушел со всем, что у него было».

Жертвоприношение Авраама
Задумав испытать Авраама, Господь потребовал принести жертву. «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение». Придя на место, о котором говорил Бог, Авраам «разложил дрова, и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров». И взял в руки нож, готовясь заколоть Исаака. В этот момент «Ангел Господень воззвал к нему с неба…. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока…. Ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня». Авраам «взял овна и принес его во всесожжение вместо (Исаака), сына своего».

7. История Иосифа Прекрасного
Иосиф Прекрасный – сын Иакова и Рахили, прародитель двух колен Израилевых через своих сыновей Ефрема и Манассию. Некоторые сюжеты из его жизни являются прообразами эпизодов из жизни Иисуса Христа. Иосиф обладал даром толкование снов, что играло важную роль в его судьбе. В юности он был предметом особой привязанности отца и занимал привилегированное положение в семье, за что братья невзлюбили его. Они продали Иосифа в рабство в Египет, где, пройдя через многие испытания, он возвысился до правителя Египта, благодаря своему дару толкования снов.

Иосиф объясняет сны братьям (Бытие, XXXVII, 5-10)
Иаков со своей семьей жил в земле Ханаанской. Однажды Иосиф, любимый сын Иакова, увидел сон и рассказал его братьям: «вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот мой сноп встал, и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом, и поклонились моему снепу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его. И видел он еще другой сон, и рассказал его (отцу своему и) братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его, и сказал ему: что это за сон, который ты видел? Неужели я, и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли?»

Братья продают Иосифа (Бытие, XXXVII, 26-28)
Иаков любил Иосифа «более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его». За особое положение в семье братья возненавидели его. Однажды Иосиф пришел к братьям, когда они пасли скот. Тогда «они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем; и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было». В это время мимо проезжали купцы Мадиамские и верблюды их направлялись с товаром в Египет. «И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем; ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались. И, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва, и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребреников; а они отвели Иосифа в Египет». Отцу предъявили одежду Иосифа, измазанную кровью козла, сказав, что его съел хищный зверь.

Иосиф и жена Потифара (Бытие, XXXIХ, 26-28)
В Египте купцы продали Иосифа Потифару, «царедворцу фараонову, начальнику телохранителей». Иосиф «был красив станом и красив лицем. И обратила взоры на Иосифа жена господина его, и сказала: спи со мною. Но он отказался, и сказал жене господина своего: … как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом? …. Случилось в один день, что он вошел в дом …., а никого из домашних тут в доме не было; она схватила его за одежду и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал, и выбежал вон». Жена Потифара, решив отомстить Иосифу, пожаловалась мужу: «Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною». Потифар «воспылал гневом; и взял Иосифа… и отдал его в темницу».

Иосиф толкует сны фараона (Бытие, LXI, 14-36)
В темнице Иосиф прослыл толкователем снов. «И послал фараон, и позвал Иосифа; и поспешно вывели его из темницы… Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны… И сказал фараон Иосифу: мне снилось: вот, стою я на берегу реки. И вот, вышли из реки семь коров тучных плотью и хорошим видом; и паслись в тростнике. Но вот, после них вышли семь коров других, худых, очень дурных видом и тощих плотью; … И съели тощие и худые коровы прежних семь коров тучных … И я проснулся. Потом снилось мне: вот, на одном стебле поднялись семь колосьев полных и хороших. Но вот, после них выросло семь колосьев тонких, тощих и иссушенных восточным ветром. И пожрали тощие колосья семь колосьев хороших. Я рассказал это волхвам, но никто не изъяснил мне. И сказал Иосиф фараону: … Вот, настанут семь лет великого изобилия во всей земле Египетской. После них наступит семь лет голода: и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю». Иосиф посоветовал сделать запас пищи по всей стране во время изобилия, чтобы ее хватило на семь лет голода. «Сие понравилось фараону» и он поставил Иосифа правителем над Египтом.

8. Бегство евреев из Египта
Моисей играл важную роль в ветхозаветной истории. С драматических событий начинается его жизнь. По повелению Господа, он возглавляет «исход из Египта». Моисей не только вождь израильского народа в пустыне, но и посредник Божий при даровании Синайского законодательства.

Нахождение Моисея (Исход, II, 2-22)
Сыны Израилевы, находящиеся у Египтян в рабстве, «расплодились, и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно». Египтяне жестоко притесняли сей народ, потому что боялись «когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли (нашей)». Фараон повелел убивать всех еврейских младенцев мужского пола. Мать Моисея скрывала своего ребенка три месяца, а потом сплела корзинку из тростника и оставила в ней младенца на берегу реки. «И вышла дочь фараонова на реку мыться; а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника. И послала рабыню свою взять ее. Открыла, и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним». Дочь фараона отдала его кормилице, которая и была матерью младенца. «И вырос младенец. И она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что говорила она, я из воды вынула его».

Неопалимая купина (Исход, III, 2-22)
Спустя много времени, Моисей покинул Египет и поселился в земле Мадиамской. «Однажды провел он стадо далеко в пустыню, и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает … и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: … Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое; потому что боялся воззреть на Бога». Господь сказал Моисею: «Я увидел страдания народа Моего в Египте … Я знаю скорби его, и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей (и ввести) в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед…» Бог повелел Моисею вывести из Египта сынов Израилевых и пообещал свое покровительство.

Переход через Чермное море (Исход, XIV, 21-29)
По прошествии четырехсот тридцати лет, которые Израильтяне обитали в Египте, они покинули сию землю. Десять казней египетских явил Бог, чтобы фараон отпустил сынов Израилевых. И «обратилось сердце фараона и рабов его против народа сего… И погнались за ними Египтяне, и все кони, и все войско его, и настигли их расположившихся у моря… И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею; и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону… Погнались Египтяне, и вошли за ними в середину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его. И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного, и привел в замешательство стан Египтян». Во повелению Господа “простер Моисей руку свою на море, … и вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них. А сыны Израилевы прошли по суше среди моря… И избавил Господь в день тот Израильтян из рук Египтян».

Иссечение воды из скалы Моисеем (Исход, XVII, 5-6)
После исхода из Египта Израильтяне долго странствовали по пустыне. «И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши? Моисей возопил к Господу… И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди. Вот, Я стану перед тобою там на скале в Хориве; и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских».

Иосиф открывается своим братьям
Этот сюжет продолжает историю Иосифа – юноши из Ханаана, ставшего могущественным человеком при дворе египетского фараона, изложенную в шестой Лоджии. В Египте после семи лет благоденствия, во время которых по распоряжению Иосифа были сделаны достаточные запасы продовольствия, наступили неурожайные года. «И отворил Иосиф все житницы, и стал продавать хлеб Египтянам… И из всех стран приходили в Египет, покупать хлеб у Иосифа; ибо голод усилился по всей земле». Иаков также послал сыновей в Египет за хлебом. Иосиф узнал своих братьев, и потребовал привести к нему младшего и любимого из братьев – Вениамина. Они все исполнили, но при этом не узнали того, с кем некогда жестоко обошлись. Затем, братья с мешками, полными хлеба, отправились домой. Не успев далеко отойти от города, они были вынуждены вернуться. В их поклаже обнаружилась серебряная чаша Иосифа, которая была подложена по его собственному приказанию, чтобы удержать при себе Вениамина. Не в силах больше притворяться, увидев вернувшихся братьев, Иосиф зарыдал. «Он сказал: я Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет. Но теперь не печальтесь, и не жалейте о том, что вы меня продали сюда; потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни… Бог послал меня перед вами, чтобы остановить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. Итак не вы послали меня сюда, но Бог, который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его, и владыкою во всей земле Египетской».

Исаак и Измаил

Не смотря на данное Богом Аврааму обещание о многочисленных потомках, Бог долгое время не давал Аврааму сына и его жена была бесплодной.

Тогда жена Авраама привела рабыню, чтоб она родила сына ее мужу. Это действие не было знаком неверия слову Бога, но так было задумано самим Богом.

Далее после рождения Измаила, сына от рабыни, Бог напоминает Аврааму о том, что наследник будет второй, т.е. от Сарры. Это был образ того, что не первый сын наследник, а именно второй, обещанный Богом.

Сын рабыни и сын свободной, образ двух заветов и хоть первый был на горе Синайской, но второй, на горе Сион имеет наследство.

Стихи по теме

Быт.3:14(а),15. Быт.21:2,9-12(а-в). 2Пет.1:21. Галат.4:24,25 – (смотреть: Исх.19:1,3; 20:2. Галат.4:26; 5:1). Галат.4:29. Матф.23:29-35. Исай.66:5,10.

14 И сказал Господь Бог змею: … 15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт.3:14,15).

Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог; … 9 И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается, 10 и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком. 11 И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его. 12 Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее (Быт. 21:2,9-12(а-в).

Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2Пет.1:21).

24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, 25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве (Гал.4:24,25)

– см: ,,В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую. Моисей взошел к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства,, (Исх.19:1,3; 20:2).

— а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам. Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства (Гал.4:26; 5:1).

Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне (Гал. 4:29).

29 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, 30 и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков; 31 таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; 32 дополняйте же меру отцов ваших. 33 Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? 34 Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; 35 да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником (Матф.23:29-35).

Выслушайте слово Господа, трепещущие пред словом Его: ваши братья, ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Мое, говорят: «пусть явит Себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселие ваше». Но они будут постыжены. Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нем (Ис.66:5,10).

Пророчества о Мессии в Ветхом Завете: Авраам и Исаак

В этой статье мы рассмотрим пророчества о Мессии в Ветхом Завете, сделав особый акцент на известной истории Авраама и Исаака. 

 

Пророчества о Мессии в истории Авраама

 

Экспозиция Бытия 22 – мессианское понимание Акеды (связывания)

 

• Уроки веры, стихи 1-14
• Пророчества о Мессии в Ветхом Завете в связывании Исаака и подменой его бараном, стихи 9-14
• Подтверждение мессианского обещания, стихи 15-18

Бытие 22 является одной из самых важных глав во всей еврейской истории и для всего человечества. В этой работе я попытаюсь отразить значение и масштаб этого события – как для Авраама, так и для нас самих. Это гораздо больше, чем древняя история. Жертвоприношение Авраамом Исаака является драматической иллюстрацией того, через что Бог будет проходить при жертвоприношении Мессии. Это также предвещает, что Мессия будет действовать от имени человечества. Тема освобождения через жертву ягненка переносится отсюда в другие части Писания (Исход 12, Исаия 53). Она находит окончательное исполнение в том, что человек описывается, как ягненок (Исаия 53:6-7, Иоанна 1:29, 1 Петра 1:18-19).

Еврейский народ называет эту историю Акеда, или «связывание», захватывающая история решимости как Авраама, так и Исаака, чтобы связать и быть связанным, жертвовать и быть принесенным в жертву. Для Авраама это был кульминационный момент в его вере и высшее предназначение его жизни. Акеда была его высшим тестом, и потому, что он прошел испытание, Бог дал обещание, которое повлияло на каждого из нас (евреев и неевреев).

Справочная информация об Аврааме:

Для того чтобы в полной мере оценить эту историю, нужно быть знакомым с этим человеком, которого изначально звали Аврам. Первые одиннадцать глав книги Бытия сфокусированы на человеческой расе в целом, но когда приходит время сосредоточиться на одном человеке, Библия фокусируется на этом конкретном человеке, выбранном в первую очередь за его веру в Бога (12:1-9). В то время, как его отец Фара, возможно, поклонялся другим Богам, Аврам поклонялся единому Богу (Деяния 7:2). Хотя, возможно, были и другие патриархи веры, Аврам был в более высокой лиге, чем кто-либо другой.

Наряду со своей верой, он был благословлен красивой женой (12:11), он был состоятельным человеком (Бытие 12:5, 16) и стал еще богаче, когда переехал в Ханаан (13:2). Он был бескорыстным человеком, который дал своему племяннику Лоту выбрать землю (13:9). Аврам был человеком силы, влияния и мужества, который смог собрать армию из своих домашних, чтобы спасти племянника от захватчиков. Он показывает себя щедрым и глубоко духовным человеком (14:20-22). Он был человеком, которому Бог дал большие обещания, и Аврам поверил, что Бог выполнит эти обещания, даже если это казалось невозможным. Писание раскрывает очень личные отношения между Аврамом и Богом. Наиболее вызывающее обещание Бога, казавшееся самым невозможным, — то, что у него и его жены в старости родится ребенок.

 

Рождение Исаака

 

Обещание дать Аврааму сына в старости было исполнено, когда родился Исаак. «Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его». Его имя означает «смех», так как Сара, жена его, сказала: «Смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется» (21:5-6). Исаак был ответом Бога Аврааму о том, как он сможет продолжить свой род. «В Исааке наречется тебе семя» (21:12). Но Исаак был также способом Бога выполнить цель зарождения нации, в которой родится Мессия, чтобы благословить «все народы».

 

Бытие 22 глава

 

Если Бытие 21 — о смехе, то Бытие 22 — о тоске, так как мы читаем о большом испытании Богом Авраама. Эта история начинается так:

«И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: «Авраам!» Он сказал: «Вот я». Бог сказал: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе «».

Хотя у Авраама был еще один биологический сын по имени Исмаил, Исаак действительно был сыном обетования, и, следовательно, Бог говорит об Исааке, как о его «единственном сыне». Для Авраама Исаак был действительно всем. Для старого 100-летнего человека этот ребенок был чудом, которого он ждал всю жизнь. Приказ Бога был как бы предложением «отдать то, что важнее для вас, чем что-либо другое».

Не существует хорошего эквивалента еврейскому слову «хинени», переводимому как «вот я». Этот термин указывает на готовность, активность, восприимчивость и чувствительность к инструкциям. Он служит своего рода рефреном по всей Акеде, Авраам использует его, отвечая Богу в этом стихе, Исааку в стихе 7 и Ангелу Господнему в стихе 11.

Бог признает отношения Исаака с Авраамом, когда он говорит: «которого ты любишь». Это способ Бога подтвердить, что Он знает, что он любит его. Интересно, что это первый раз, когда слово «любовь» появляется в Писании. Сама сущность любви в отношении отца к своему сыну, и как установка – место, где в первый раз Писание обсуждает «любовь», находится в контексте любви отца к сыну. Это именно то, что делает это испытанием. Жертвовать тем, что мы любим больше всего, представляет собой наибольшее испытание.

Как упоминалось ранее, Исаак был дан Аврааму в старости, и, таким образом, он получил имя, которое означает «смех». Этот мальчик был действительно смехом Авраама, его радостью, его всем. Мы можем только представить себе ужас Авраама, когда он услышал это повеление от Бога.

Мы поражены чуткостью Авраама к Богу. Вся его жизнь могла бы быть выражена одним словом, и это вера. Было повеление, которое, кажется, не имеет смысла. Приносить в жертву ребенка, возможно, было практикой других языческих народов, но это не было практикой евреев. Некоторые племена и народы практиковали детоубийство и аборт, но не евреи. Для них жизнь священна, и никто не смеет её лишать. Но Бог ясно сказал ему сделать это. В данном случае в Божьем голосе не было ошибок.

С человеческой точки зрения, существует несколько способов, как Авраам мог быть отреагировать. Прежде всего, Авраам мог поспорить с Богом о нецелесообразности такой просьбы. Авраам не был слабаком. Он мог быть воспротивиться и отказаться. Он был человеком мужества и силы, и время от времени Авраам был очень жестким и настойчивым. Он был человеком, который смог привлечь армию для битвы, и он был человеком, который время от времени торговался с Богом. Но в этой ситуации его попросили отдать самое главное в его жизни, и он не стал спорить или вести переговоры. Это отличалось от того, когда он протестовал против очевидного решения Бога по уничтожению невинных вместе с виновными в Содоме (18:22-32). Тогда это не был вопрос веры. А в данном случае был. Его попросили принести в жертву именно то, чем он дорожил больше всего, и Авраам не стал возражать.

Представьте, как бы мы ответили. Авраама могли мучить многие вопросы, как, например, насколько он должен доверять Богу? Он верил в Бога всю жизнь. Из-за решения переехать в Ханаан – Бог дал ему землю. Когда Бог обещал дать ему и его жене ребенка в старости, он поверил, и это произошло. Теперь ему предложили убить обещанного ребенка. Он не был невеждой. Он знал, что поставлено на карту. Авраам знал, что все обещания о будущем сосредоточены на этом ребенке. Если бы он убил Исаака, не было бы будущего народа. Конечно, он подумал: «Неужели Бог не знает, о чем Он просит меня?» Как у него могло не быть борьбы? Мы можем только представить себе страдания и потрясения. В то время, как все кажется таким запутанным, единственное, о чем мы читаем, это о вере и послушании Авраама. История продолжается:

«Авраам встал рано утром, оседлал своего осла, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог. На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам» (Бытие 22:3-5).

Авраам продолжал подчиняться. В отрывке говорится: «Рано утром». Другими словами, не было проволочек или длительной задержки. Могло быть несколько обстоятельств, которые могли бы легко оправдать задержку послушания. Конечно, Сара, как и все хорошие еврейские матери, могла бы спросить: «А куда это вы оба собрались?», «Я не позволю ему покидать этого шатра с тобой, пока он не подрастет». Мы даже не знаем, говорил ли он об этом Сарре, но это могло бы точно задержать весь процесс – но он ничего этого не сделал. Вместо этого, он втал и пошел.

 

Вера Авраама

 

«Я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам».

Обратите внимание, что Авраам верил, что он каким-то образом вернется со своим сыном.

По этому поводу Послание к евреям в Новом Завете дает нам понимание уровня веры Авраама и её влияния на его рассуждения:

«Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование» (Послание Евреям 11:17-19).

Автор Послания к Евреям указывает на то, что Авраам сделал несколько значительных выводов, видя, как Бог уже работал в его жизни. Согласно Евреям 11, Авраам сделал вывод, что Бог должен быть в состоянии дать жизнь Исааку обратно после того, как он убил его. Это рассуждение основано на том, что он видел, как Бог выполняет свои обещания. Конечно, это не уменьшит боль испытания, но это показывает нам глубину веры Авраама в Бога. Это не был человек с каменным лицом без совести. Это был человек, который ходил с Богом, и чья любовь к Богу была еще глубже, чем его любовь к самому драгоценному дару, данному ему Богом.

Его готовность принести в жертву самое ценное в ответ на просьбу Бога была самым высоким моментом в его вере. Даже в этой просьбе ему оставалось только верить в Бога. Кульминацией этого момента было следующее.

«И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: «Отец мой!» Он отвечал: «Вот я, сын мой». Он сказал: «Вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?» Авраам сказал: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой». И шли далее оба вместе» (Бытие 22:6-8).

 

Отношения между Авраамом и Исааком

 

Исаак доверял Аврааму, как Авраам доверял Богу (отцы, примите к сведению – доверие ваших детей к вам есть истинное отражение вашего доверия Богу). Здесь мы видим, что Исаак идет вместе со своим отцом. Тем не менее он видит нож и огонь, но не видит животное, которое они должны принести в жертву. Такие вещи кажутся тревожными. Что-то просто не может быть правильно. Может быть, он начал немного сомневаться в любви своего отца (как Авраам, возможно, сомневался в Божьей любви). Сомнение в его сердце заставило его говорить – он сказал: «Ави», или «Папа», — и спросил об отсутствии ягненка для жертвоприношения. Ответ Авраама: «Да, сын мой», — как бы говорит: «Ты по-прежнему мой драгоценный сын». Авраам абсолютно уверен в своей любви. Он подтверждает для Исаака, что все в порядке.

«Где же агнец?» Исаак не глуп. Он догадался, что чего-то определенно не хватает. Он неоднократно бывал с отцом на поклонении и понимал необходимость принесения в жертву животного. Вопрос Исаака, однако, — значимый вопрос в Библии. Интересно, что этот вопрос был задан мальчиком, в котором были все надежды на будущее. Только подумайте: вся нация была в этом мальчике. Будущий Мессия был в этом мальчике. Жертва, которая, в конечном итоге, будет принесена за мир, была в этом мальчике.

 

Покорность Исаака

 

Авраам убеждает Исаака, отвечая: «Бог усмотрит Себе агнца». Когда они продолжают свой путь, наступает следующий момент:

«И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего» (22:9-10).

Какая удивительная покорность со стороны Исаака. Он позволяет своему отцу связать его и положить на дрова. Он молодой человек, но не маленький ребенок. Он может сопротивляться. Его отец очень стар. Вместо этого он полностью доверяет своему отцу. Исаак поднял глаза и увидел своего отца, который любил его, играл с ним и целовал его, и которому он доверял каждый день своей жизни. Теперь его отец связал его и положил его на дрова. Становится еще страшнее, когда он видит, что его отец заносит руку с ножом над его сердцем. Без сомнения, Исаак знал своего отца хорошо. Он знал, что любовь отца к Богу и к нему была реальной, но что он мог сделать? Какой ужасный момент, но он все равно не сопротивляется ему. Нет никакой борьбы или сопротивления, только покорность. Тема доверия отца, чтобы связать своего сына, и доверия сына, чтобы быть связанным, отражается в Псалме 21, где Мессия доверяет, чтобы его распяли.

Авраам смотрит в глаза своего сына. Вот ребенок, которого он ждал всю жизнь. Это был ребенок мечты, его смех, удивление его жизни, которого он когда-то убаюкивал. Все его надежды были на этого мальчика. Без сомнения, слезы текли по его глазам. Представьте себе пот, слезы и биение сердца, когда он идет исполнять волю Божью. Отец заносит нож над сердцем сына – чтобы ударить его быстро – в надежде уменьшить количество боли. Вдруг он слышит голос:

«Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: «Авраам! Авраам!» Он сказал: «Вот я». Ангел сказал: «Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» » (Бытие 22:11-12).

 

Испытание закончено

 

Теперь Бог говорит не поднимать руки на мальчика – ничего с ним не делать. Представьте себе облегчение, пот и биение сердца как Авраама, так и Исаака! Когда угроза насильственной смерти отступила, без сомнения, появилось огромное облегчение, когда они, вероятно, обнимали и целовали друг друга, а Авраам заверил Исаака в своей любви.

Это не было злой шуткой. Это было испытанием. Бог знал масштабы того, чем Авраам готов был пожертвовать. Однако кульминация этой истории наступает тогда, когда в Писании говорится, что Бог был впечатлен уровнем веры Авраама. Бог был растроган!

Перейдем теперь к другому удивительному событию. С одной стороны, слова Авраама сбылись – Бог усмотрел жертву:

«И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего» (22:13-14).

Более глубокое значение этого события будет оценено только тысячи лет спустя, когда будет найдена другая замена в терниях. Она также будет принесена в жертву вместо других.

 

Подтверждение Мессианского обещания

 

Часто люди оканчивают историю на этом месте, но история на этом не заканчивается. Ангел Господень позвал Авраама с небес во второй раз, чтобы лично ответить на невероятную веру Авраама. Показав свою готовность принести в жертву своего единственного сына, Авраам побудил Бога сделать удивительное заявление. Бог был так тронут, что дал обещание невероятной значимости:

«Мною клянусь, — говорит Господь.- Что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (22:16-18).

 

Результат испытания: Божье обещание заключить Завет

 

Бог клянется собой в редких случаях для того, чтобы выразить уверенность в обещании. Это один из тех редких моментов в Писании. В этом случае сам Бог ставит себя в качестве залога, что Он выполнит обещание Аврааму. В завете обе стороны разделяют взаимные обязательства. Что бы ни предлагала одна сторона – другая сторона должна будет готова тоже что-то предложить. Авраам был готов принести в жертву свою плоть и кровь, чтобы заключить завет с Богом. Бог готов реагировать. Теперь Бог отвечает на послушание Авраама с аналогичным обязательством. Бог был готов предложить самое дорогое так же, как Авраам. Авраам сделал свое дело, и теперь очередь за Богом выполнить свою часть. Авраам выполнил свою часть, и Бог говорит: «Я клянусь, что Я выполню Свою часть, благословляя все народы через его семя».

«И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (22:18).

Благословение, которое будет дано для «всех народов» было особо связано с семенем Авраама. Это перекликается с темой «Семени Обетования» в Библии. Как упоминалось ранее, это нить, которая связывает Ветхий и Новый Завет вместе – пришествие Мессии – этого особенного Человека из рода Авраама, который приведет к спасению грешников.

Связь этого обещания завета в Бытии 22:18 с пришествием Иисуса позже будет рассмотрена Павлом в книге Галатам. Значение этого стиха не может быть переоценено.

«Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос» (Послание Галатам 3:15-16).

 

Бог действительно усмотрел агнца

 

«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас» (Послание Римлянам 8:32).

Ответ на вопрос Исаака: «Где же агнец для всесожжения?» на самом деле лишь частично был дан через овна, запутавшегося в чаще. Ответ был предзнаменован не только этим бараном, но и образами будущих ягнят, которые будут принесены в жертву во время Пасхи, а также ягнят, которые будут позже принесены в ежедневную жертву в храме.

 

Последний агнец

 

В действительности, последний агнец, которого Бог усмотрел, был в этом же ребенке, который задал вопрос: «Где же агнец?» Правда в том, что «Агнец» Божий на самом деле был в Исааке. Интересно, что этот вопрос задал мальчик, чей потомок когда-то станет Агнцем.

 

Усмотрен Богом

 

Ответ Авраама о том, что «Бог усмотрит себе агнца», будет поддержан пророками (Исаия 53:6-7; Псалом 22). Он, в конечном счете, будет усмотрен Самим Богом таким образом, чтобы раскрыть Его милость, благодать и бесконечную любовь к грешному человеку.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного», «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Евангелие от Иоанна 3:16-17).

То, что Сам Бог усмотрел агнца, по-настоящему отвечает на вопрос о том, как люди могут быть освобождены от своих грехов. Это был завет, который Бог заключил с Авраамом. Это было обещание, которое он поклялся сдержать. Ответ на вопрос о прощении грехов в не в нашем соблюдении закона, а в агнце, «чья кровь смоет грехи мира».

 

Агнец-человек

 

Тема жертвенного ягненка распространяется отсюда в другие части Священного Писания (Исход 12; Исаия 53), пока не находит своего окончательного исполнения в агнце-человеке, как предсказал Исаия (Исаия 53:6-7).

Позже еврейский пророк, известный как Иоанн Креститель будет смотреть на Иисуса из Назарета и говорить: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Евангелие от Иоанна 1:29). Он имел в виду тот факт, что перед ним стоял человек, которому суждено было стать Агнцем Божьим, Который будет принесен в жертву от имени человеческой расы. Это был радикальный термин, который применялся к любому человеку. Иоанн, не колеблясь, применил этот термин к своему двоюродному брату, Иешуа из Назарета, который, следовательно, принял это заявление на себя, выполнив его. Как Петр позже объяснял:

«Драгоценной Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (1 Петра 1:19-20).

Петр берет образ агнца из знаменитого пророчества в Исаии 53:

«Как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Исаия 53:6-7).

Отсутствие сопротивления со стороны Иисуса и его подчинение было связано с его удивительной верой в Бога, доверие Мессии Богу во время его страданий было отображено в Исааке, а также предсказано в Псалме 22 и также было отражено Петром, когда он сказал:

«Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:23-24).

Так же, как Исаак полностью доверял своему отцу в момент приближения его смерти, так и Иисус показал то же самое доверие. Его последними словами на кресте были:

«Отче! В руки Твои предаю дух Мой» (Евангелие от Луки 23:46).

Ответ Бога Аврааму – Он сдержал свое обещание завета

Поэтому ГОСПОДЬ сделал то же, что Авраам. Так как Бог Израиля не нарушает своих обещаний – поэтому Господь сделал то же, что Авраам. Как было написано в Псалме 2, 22 и Исаие 53, таким же образом, как Авраам е удерживал своего сына, так и Бог не будет удерживать Своего сына.

Параллели весьма примечательны:

• Как Авраам положил Исаака на жертвенные дрова, так и Отец положил сына на деревянные балки креста.
• Как Авраам привязывает своего сына к дровам, так и Отец привязывает своего сына к деревянному кресту.
• Как первосвященник возлагал руки на жертвенного агнца, так и Отец возложил на Него грехи всех нас (Исаия 53:6).
• Как Исаак добровольно принял смерть, так и Сын принял свою участь без сопротивления.
• Как Авраам поднял нож, так и отец позволил Римлянам использовать меч, чтобы пронзить Его сына.

Все это происходило с той же любовью, с той же страстью, с той же болью.

Однако в случае с Иисусом не было голоса, позволившего исполнение или отменившего его.

«Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих» (Исаия 53:7).

Во время торжественной пасхальной недели в Иерусалиме, все предсказания и пророчества собрались вместе, когда Иисус, несмотря на то, что он был невинным, был казнен в тени несправедливости и политического давления. По общему мнению, Иисус не боролся за свою жизнь и даже не стремился защитить себя юридически, хотя он имел основания для этого. Хотя он знал, что можно вызвать двенадцать легионов ангелов, чтобы они спасли его, он выбрал страдания, чтобы стать тем, что необходимо человечеству – жертвой за грех. В результате Завет Авраама был скреплен Его кровью, и, так как Бог усмотрел агнца, он мог сказать: «Свершилось».

«Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши» (Исаия 53:5).

 

Крест был не испытанием, а откровением о Любви

 

Когда мы понимаем, что Бытие 22 рассказывает о Боге так же много, как и об Аврааме, мы можем начать получать представление о степени любви Бога к нам. В Бытии 22 Авраам был испытан только в том, чтобы принести в жертву своего сына, но при распятии Иисус не проходил проверку, и никто не сказал: «Хорошо, теперь мы знаем, что ты любишь человечество, ты не должен проходить через это». Никакой голос не вмешался и не прервал испытание, которое заключалось в принесении Отцом в жертву Своего сына. Как писал пророк Исаия, Богу действительно пришлось «смотреть на подвиг души Своей» (Исаия 53:10-12).

 

Более древняя история

 

В заключение, следует задать вопрос, кто в мире может совершить эту историю? Кто мог сопоставить все это вместе, кроме Бога? Очевидные и тонкие параллели с Иисусом на кресте, предзнаменование замены жертвы, пророческие образы и исторические события просто слишком связаны, чтобы быть случайными. Единственным объяснением является то, что есть Бог, который с самого начала знал, что будет.

Тема искупления кровью ягненка без порока проходит по всему раннему Писанию и находит исполнение в одном лице – Иисусе Христе.

У креста мы получаем представление о том, через какую боль прошел Бог, чтобы обеспечить замену жертвы для нас. Именно там, у креста, мы начинаем осознавать его верность и любовь к нам и огромную цену, которая будет заплачена, чтобы освободить нас. Именно там мы получаем более глубокое понимание представления об Иисусе, как он верил Богу, что он позаботится о нем во время испытания при распятии. Как Исаак пришел бы посмотреть на барана, которого убили вместо него, мы должны понимать, что кто-то был принесен в жертву вместо нас. Мы всегда должны дорожить жертвой, которая была принесена за нас.

То, что предложено было сделать Аврааму, в конце концов, сделал Сам Бог Отец. Мы никогда не должны терять удивительной любви к Творцу, который пожертвовал тем, что он любил больше всего на свете для того, чтобы вернуть нас к Себе. Кто-то сказал: «Крест – это способ Бога сказать: «Вот как сильно я вас люблю. Вот сколько я готов отдать, чтобы вы вернулись «». Трудно понять, как еврейские лидеры могли упустить Мессианское значение этого события. Но Иисус говорит, что они сделали это. «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (Евангелие от Иоанна 8:56).

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Евангелие от Иоанна 5:39).

«Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне» (Евангелие от Иоанна 5:46).

Так же, как они упустили Мессию (Его) в писаниях Моисея – так они упустили (Мессию) Его с его фактическим обликом и словами, когда он стоял перед ними. Давайте убедимся, что мы не упустили его!

В конце концов, именно то, что Бог предложил сделать Аврааму, сделал Он сам, принеся Своего Сына в жертву от нашего имени. Надеюсь, что это исследование поможет нам никогда не терять нашего удивления и благодарности за Его невероятную жертву для каждого из нас, принесенную на горе Голгофа.

 

Автор: Филлип Лестер

Перевод: Ольга Куроедова

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».

---

Больше статей по теме

---

Другие темы

---

Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты! 

Пройти тест

---

Исаак в Библии — его жизнь и история

У отца Авраама было много сыновей, но одним из самых известных из них был Исаак. Когда Сара и Авраам достигли очень преклонного возраста — в возрасте 90 и около 100 лет соответственно — они ожидали, что у них не будет ближайших родственников.

Сара дошла до того, что убедила Авраама переспать со своей служанкой Агарью, чтобы таким образом произвести потомство.

Тем не менее, Бог обещает Аврааму множество поколений, как песчинок, и он следует этому обещанию через рождение Исаака (Бытие 18).

Имя Исаак означает смех, вероятно потому, что когда Сара услышала от небесных вестников (возможно, о теофании, об этом спорят богословы), она рассмеялась известию о том, что через год она родит.

Чудо во плоти, Исаак прожил долгую жизнь и продолжил род Авраама. В этой статье мы проанализируем его жизненный цикл и важные уроки, которые мы можем извлечь из второго патриарха Израиля.

Кем был Исаак в Библии?

Исаак был сыном Авраама, которого он родил от своей жены Сарры.Бог обещал ему сына по этой линии, но он потерял терпение, когда прошли годы, а ничего не произошло. Обеспокоенный тем, что к моменту смерти у него не будет потомства, он переспал с Агарью, рабыней из его дома. От этого союза произошел Измаил.

С тех пор израильтяне и потомки Измаила находятся в состоянии войны.

Исаак — чудо-ребенок, над которым смеялась Сара, когда Бог пришел передать Аврааму весть о том, что Сара родит сына. Он второй патриарх Израиля.И подобно Аврааму, он совершает ошибку фаворитизма. Он предпочитает своего сына Исава Иакову. Это заставляет Иакова украсть право первородства Исава и бежать из дома своего отца, когда Исав угрожает убить его. К сожалению, трагическая линия фаворитизма продолжается в родословной Исаака.

Давайте взглянем на хронологию его жизни.

Хронология жизни Исаака

Мы мало что знаем о характере Исаака в детстве, за исключением того факта, что он был послушен до смерти, когда Бог подвергает испытанию верность Авраама (Бытие 22).Мы также знаем, что Исаак и Измаил, его сводный брат, не слишком ладили.

Под этим мы подразумеваем, что когда Исааку было всего восемь дней от роду, Измаил издевался над Исааком во время его обрезания (Бытие 21). На тот момент у Исаака еще не было особой личности, потому что она не развилась за первую неделю его пребывания на земле.

Кроме того, мы мало что знаем о характере Исаака на протяжении всего его детства, но мы получаем больше информации, когда он, будучи взрослым, находит любовь всей своей жизни: Ревекку (Бытие 24).

Когда он встречает ее, он, кажется, все еще следует за Господом и, конечно же, влюбляется по уши.

Исаак живет верной жизнью, пока не достигает преклонных лет (Бытие 25). Затем он и Ребекка сталкиваются с другой проблемой: игра в фавориты.

Авраам до него действительно не мог позволить себе такой роскоши. Конечно, у него было два сына: Исаак и Измаил. Но бедный Измаил, вероятно, не считался сыном в глазах Авраама, а если и был, то в гораздо меньшей степени, потому что Авраам не женился на Агари и, вероятно, не считал законным рождение Измаила и его первородство.

Но у Исаака и Ревекки были близнецы, и каждый из них решил выбрать себе фаворита. Это с самого начала настроило их сыновей, Иакова и Исава, друг против друга.

Вражда между двумя сыновьями привела к тому, что Иаков украл право первородства и благословение Исава, после того как обманул, чтобы получить и то, и другое.

Исав в ярости клянется убить Иакова, и Иаков убегает от их семьи на долгие годы, пока два брата не примиряются десятилетия спустя. Этот фаворитизм в конечном итоге загрязняет семью Джейкоба, когда он выбирает любимую жену и, следовательно, любимых сыновей.

Исаак позже умирает в Бытие 35 в возрасте 180 лет. Его сыновья, наконец примирившись, идут хоронить его.

Что Библия говорит об Исааке?

Матфея 1:2: «Авраам был отцом Исаака, Исаак — отцом Иакова, а Иаков — отцом Иуды и его братьев».

В жизни Исаака нет ничего примечательного, кроме того факта, что он происходит из важной линии. Похоже, он совершает многие из тех же ошибок своего отца.

Бытие 17:15-19: «И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй ей именем Сара, но да будет ей имя Сарра.Я благословлю ее и, более того, дам тебе от нее сына. Я благословлю ее, и она станет народами; от нее произойдут цари народов». И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам себе: неужели от столетнего человека родится ребенок? Неужели Сарра, которой девяносто лет, родит ребенка?» И сказал Авраам Богу: «О, если бы Измаил жил прежде Тебя!» Бог сказал: «Нет, но Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя Исаак. Я поставлю завет Мой с ним в завет вечный для потомства его после него.

Авраам встречает обещание Бога с сомнением. Он так долго ждал чудо-ребенка. Он даже пытался заставить Божью руку и сделать свое потомство по-своему.

Галатам 4:28: «Теперь вы, братья, как и Исаак, дети обетования».

Чему мы можем научиться у Исаака?

Мы можем многому научиться у этого второго патриарха.

Во-первых, из чудесного рождения Исаака мы можем понять, что Бог часто движется, когда все кажется невозможным.Сара была намного старше детородного возраста и, скорее всего, столкнулась с насмешками со стороны современников.

В конце концов, бесплодие рассматривалось как своего рода осуждение или проклятие, и поэтому они, вероятно, (по аналогии с Иовом) сказали ей, что она каким-то образом согрешила.

Тем не менее, Бог повелел, и у них родился сын.

Во-вторых, Исаак доказывает нам опасность выбора фаворитов в семье. Первый красный флаг случается в его собственной семье. Поскольку он благоволил к Исаву, а Ревекка любила Иакова, они настроили сыновей друг против друга.

Это чуть не привело к убийству Иакова, и даже спустя десятилетия, когда он получил хромоту на ногу и уже не мог убежать от своих проблем, он думал, что Эсав обязательно убьет его.

Он пытается задобрить своего старшего брата множеством подарков, так что, надеюсь, он забудет о краже права первородства и благословении.

Это складывается позже, когда Джейкоб перенимает ошибки своего отца.

Джейкоб выбирает любимую жену, Рэйчел, а затем предпочитает детей, которых родит Рэйчел.Из-за этого Иосиф (ребенок Рахили) вызывает неприязнь со стороны других своих братьев… вплоть до того, что они продают его работорговцам, чтобы избавиться от него.

Тем не менее, несмотря на то, что Исаак совершал ошибки, мы можем узнать от него, что Бог творит чудеса и что Бог все еще может двигаться в нашей сломленности, чтобы создать что-то прекрасное.

Для дальнейшего чтения:

Почему Авраам был испытан Богом?

10 библейских имен мальчиков в этом году – значение и значение

Была ли Ревекка хорошей матерью для Иакова и Исава?

Кто такой Ангел Господень?

Каково значение двенадцати колен Израиля в Библии?

Что такое завет?

Какова история многоцветной одежды Иосифа и ее значение сегодня?

Фото предоставлено: ©SparrowStock

---

Хоуп Болинджер — многоизданная писательница и выпускница программы профессионального письма Университета Тейлора. Более 1200 ее работ были опубликованы в различных изданиях, начиная с Writer’s Digest и заканчивая Keys for Kids . Она работала в различных издательских компаниях, журналах, газетах и ​​литературных агентствах и редактировала работы таких авторов, как Джерри Б. Дженкинс и Мишель Медлок Адамс. Ее современная трилогия о Даниэле вышла вместе с IlluminateYA. Она также является соавтором дилогии «Дорогой герой », опубликованной INtense Publications. И ее вдохновляющий взрослый роман Picture Imperfect выходит в ноябре 2021 года.Узнайте больше о ней на ее сайте.

Исаак (Бытие 21:1-35:29) | Библейский комментарий

Исаак был сыном великого отца и великого сына, но сам он оставил неоднозначную репутацию. В отличие от постоянного внимания, которое Бытие уделяет Аврааму, жизнь Исаака разделена на части и рассказывается как приложение к историям Авраама и Иакова. Описание жизни Исаака распадается на две части: одну определенно положительную и одну отрицательную. Уроки относительно работы могут быть извлечены из каждого.

С положительной стороны жизнь Исаака была подарком от Бога. Авраам и Сарра дорожили им и передавали ему свою веру и ценности, и Бог повторил ему Авраамовы обетования. Вера и послушание Исаака, когда Авраам связал его в жертву, являются образцовыми, поскольку он, должно быть, искренне верил тому, что сказал ему его отец: «Сам Бог усмотрит агнца для всесожжения, сын мой» (Бытие 22:8). На протяжении большей части своей жизни Исаак шел по стопам Авраама.Выражая ту же веру, Исаак молился за свою бездетную жену (Быт. 25:21). Точно так же, как Авраам с честью похоронил Сарру, Исаак и Измаил вместе похоронили своего отца (Быт. 25:9). Исаак стал настолько успешным земледельцем и пастухом, что местное население завидовало ему и просило уйти (Быт. 26:12-16). Он вновь открыл колодцы, вырытые во времена его отца, которые снова стали предметом споров с народом Герара о правах на воду (Быт. 26:17-21). Подобно Аврааму, Исаак заключил с Авимелехом клятвенное соглашение о справедливом отношении друг к другу (Быт. 26:26-31). Автор Послания к Евреям отмечает, что по вере Исаак жил в шатрах и благословлял Иакова и Исава (Евр. 11:8-10, 20). Короче говоря, Исаак унаследовал большой семейный бизнес и значительное состояние. Как и его отец, он не копил их, а исполнял роль, которую Бог избрал для него, чтобы передать благословение, которое распространится на все народы.

В этих позитивных событиях Исаак был ответственным сыном, который научился руководить семьей и управлять ее бизнесом, следуя примеру своего способного и благочестивого отца.Усердие Авраама в подготовке преемника и установлении долговременных ценностей снова принесло благословение его предприятию. Когда Исааку исполнилось сто лет, настала его очередь назначить своего преемника, передав семейное благословение. Хотя ему предстояло прожить еще восемьдесят лет, это дарование благословения было последней значимой вещью об Исааке, записанной в книге Бытия. К сожалению, он едва не справился с этой задачей. Каким-то образом он не обратил внимания на Божье откровение его жене о том, что, вопреки обычному обычаю, главой семьи должен был стать младший сын Иаков вместо старшего (Быт. 25:23). Ревекке и Иакову понадобилась хитрая уловка, чтобы вернуть Исаака на путь исполнения Божьих замыслов.

Поддержание семейного бизнеса означало, что фундаментальная структура семьи должна быть нетронутой. Обеспечить это было задачей отца. Сегодня большинству из нас чужды два родственных обычая, которые были распространены в семье Исаака: первородство (Быт. 25:31) и благословение (Быт. 27:4). Право первородства давало право унаследовать большую долю имущества отца как в плане имущества, так и земли.Хотя иногда право первородства передавалось, обычно оно сохранялось за первенцем. Конкретные законы, касающиеся этого, различались, но, похоже, это была устойчивая черта древней ближневосточной культуры. Благословение было соответствующим призывом к процветанию от Бога и преемственности руководства в доме. Исав ошибочно полагал, что он может отказаться от первородства, но при этом получить благословение (Евр. 12:16–17). Джейкоб понял, что они неразлучны. Имея в своем распоряжении и то, и другое, Джейкоб получит право продолжать наследие семьи в экономическом, социальном и религиозном плане. Центральное место в разворачивающемся сюжете Книги Бытия, благословение подразумевало не только получение заветных обетований, которые Бог дал Аврааму, но и передачу их следующему поколению.

Неспособность Исаака признать, что Иаков должен получить право первородства и благословение, возникла из-за того, что Исаак поставил свой личный комфорт выше потребностей семейной организации. Он предпочел Исава, потому что любил дичь, которую Исав-охотник добыл для него. Хотя Исав ценил право первородства не так сильно, как разовая трапеза, а это означало, что он не подходил и не был заинтересован в должности руководителя предприятия, Исаак хотел, чтобы она досталась Исаву.Личные обстоятельства, при которых Исаак дал благословение, предполагают, что он знал, что такой поступок вызовет критику. Единственным положительным аспектом этого эпизода является то, что вера Исаака привела его к признанию того, что божественное благословение, которое он по ошибке дал Иакову, было необратимым. Именно за это его и запомнил автор Послания к Евреям. «Верою Исаак призвал благословения на будущее для Иакова и Исава» (Евр. 11:20). Бог избрал Исаака, чтобы увековечить это благословение, и настойчиво исполнял через него Свою волю, несмотря на неосведомленные намерения Исаака.

Пример Исаака напоминает нам, что слишком глубокое погружение в свою личную перспективу может привести к серьезным ошибкам в суждениях. Личный комфорт, предрассудки и личные интересы искушают каждого из нас упустить из виду более широкое значение нашей работы. Наша слабость может заключаться в похвалах, финансовой безопасности, избегании конфликтов, неподходящих отношениях, краткосрочных вознаграждениях или других личных выгодах, которые могут противоречить выполнению нашей работы по выполнению Божьих целей. Здесь задействованы как индивидуальные, так и системные факторы.На индивидуальном уровне предвзятое отношение Исаака к Исаву повторяется и сегодня, когда власть предержащие предпочитают продвигать людей на основе предубеждений, признанных или нет. На системном уровне все еще существует множество организаций, которые позволяют лидерам нанимать, увольнять и продвигать людей по собственной прихоти, а не развивать преемников и подчиненных в рамках долгосрочного, скоординированного и подотчетного процесса. Независимо от того, являются ли злоупотребления индивидуальными или системными, простое решение сделать лучше или изменить организационные процессы не является эффективным решением.Наоборот, и отдельные лица, и организации должны преобразовываться по Божьей благодати, чтобы ставить действительно важное выше личного.

---

---

Библейская история Исаака: что он сделал и какое значение он имел

Когда Авраам подчинился Божьему повелению, а Исаак последовал за своим отцом к жертвеннику, это пророчествовало о великой жертве, которая произойдет столетия спустя.Отец попросил бы Своего Сына умереть в качестве жертвы, чтобы заплатить цену за грех, и этот Сын тоже послушно последовал бы за ним.

На протяжении всей Библии Бог показывал, в чем заключался Его план спасения человечества. За грех нужно было заплатить, но ни один грешник не мог по-настоящему вынести бремя, необходимое для того, чтобы полностью заплатить цену. Даже со своей великой верой Авраам не мог заплатить цену за свои грехи, как и Исаак. Подойдет только совершенная жертва.

Иисус Христос пришел на землю как совершенный агнец, уплативший заместительное искупление за все грехи.Другими словами, Он заменил собой всех грешников, включая Исаака. Он был в переносном и буквальном смысле овном в терниях, которого Бог уготовил умереть вместо Исаака. Иисус умер за Авраама, Исаака, Иакова и все человечество.

Что случилось с Исааком?

Исаак продолжал жить жизнью веры даже после встречи с Богом на вершине горы, хотя он никоим образом не жил совершенной жизнью. Когда пришло время Исааку жениться, Авраам отправил своего слугу обратно на родину, чтобы тот не женился на хананеянке.Авраам был из земли Ур в Месопотамии, и он отправился в Ханаан, потому что Бог сказал ему сделать это. Этот слуга вернул Ревекку, «…и она стала его женою, и он полюбил ее» (Бытие 24:67).

У них, казалось, были любовные отношения в течение довольно долгого времени, но возникли некоторые проблемы в их воспитании. У них были мальчики-близнецы, Иаков и Исав, очень разные мальчики. Исав был старше, его описывали как опытного охотника, любителя активного отдыха и волосатого человека. Иаков предпочитал оставаться поближе к дому, помогать матери и жил в шатрах.Библия говорит: «Исаак любил Исава, потому что он ел дичь его, а Ревекка любила Иакова» (Бытие 25:28). Явный фаворитизм каждого родителя привел к разделению друг с другом и между братьями.

В конце концов, Иаков бежал обратно на родину своего деда и много лет жил с братом своей сестры Лаваном, работая, чтобы жениться на дочери Лавана Рахили. В итоге он женился на Рэйчел и ее сестре Леи. В конце концов Иаков вернулся в Ханаан и заключил мир со своим братом, но только после того, как боролся с Богом в пустыне.

У Иакова было двенадцать сыновей, которые стали патриархами двенадцати колен народа Израильского. Исав женился на хананеянках, отчасти чтобы бросить вызов своему отцу, и стал отцом других народов. Хотя Исаак не был совершенным человеком, Бог чрезвычайно благословил его: «Поселись в этой земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии… И в потомстве твоем все благословятся народы земли» (Бытие 26:3-4).

Заключительная часть этого обетования от Господа прообразовала Иисуса Христа, окончательное благословение для всех народов, который будет потомком Исаака через его сына Иакова и его внука Иуду.

Фото: ©Getty Images/rudall30

Исаак

Сын Авраама и отец Иакова, Исаак является средним из трех патриархов народа Израиля. Он стоит в центре сложных отношений, в которых достаточно драмы, чтобы заполнить реалити-шоу. Его рождение от жены Авраама в постменопаузе Сары стало кульминацией долгой борьбы за примирение Божьего обетования сделать Авраама предком великого народа с реалиями бездетности и преклонного возраста пары.До рождения Исаака Сара пошла по пути суррогатного материнства, побуждая Авраама родить ребенка (Измаила) от своей служанки Агари. Однако она была недовольна результатом, что в конечном итоге привело к изгнанию Агари и Измаила из дома. Вскоре после этого Бог приказал Аврааму принести в жертву Исаака, вмешавшись в последнюю минуту, увидев готовность Авраама выполнить приказ. Исаак женился на своей двоюродной сестре Ревекке, и у них родились близнецы Исав и Иаков.

Исаак и Измаил: друзья или враги?

«Сарра увидела сына Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, играющим [со своим сыном Исааком].И сказала она Аврааму: «Выгони эту рабыню с сыном ее; ибо сын этой рабыни не наследует вместе с моим сыном Исааком» (Бытие 21:9-10)

Еврейское слово, означающее «играть», является каламбуром имени Исаака, поэтому фраза «со своим сыном Исааком» могла быть добавлена ​​к тексту при переводе с иврита на греческий, чтобы помочь читателям распознать лингвистическую связь с Исааком в том, что Сара увидела. Но что увидела Сара, что вызвало такую ​​яростную реакцию? Возможно, ее спровоцировал сам вид Измаила, особенно если она надеялась избавиться от Агари еще до его рождения (Бытие 16:6). Или она могла видеть, как Измаил недоброжелателен к Исааку или занимается какой-то другой нежелательной деятельностью. С другой стороны, она могла видеть, как мальчики счастливо играют вместе, и воспринимала угрозу в присутствии старшего брата, который мог стать соперником ее сына (на иврите «игра» Измаила также означает Исаака).

В Книге Бытия сообщается, что братья собрались вместе, чтобы похоронить Авраама (Бытие 25:9), но в остальном их отношения не исследуются. Вместо этого он использует их, чтобы проиллюстрировать сложные отношения между их матерями и всей семьей, борющейся за то, как будет выполнено Божье обетование Аврааму.

Требование Сары об изгнании Агари и Измаила прозвучало сразу после того, как Исаак был отнят от груди (Бытие 21:8), что повышает вероятность того, что Агарь могла быть его кормилицей. Учитывая объявленный Сарой план объявить Измаила своим собственным сыном (Бытие 16:2), в отношениях между матерями и сыновьями может быть определенная текучесть. Читатели не должны слишком быстро соглашаться с четким разделением домашнего хозяйства Сарой. Обе женщины потенциально играют материнскую роль по отношению к обоим детям.

Почему Исаак не производит более сильного впечатления?

Исаак — средний патриарх, который легко теряется в суматохе.Его личность не так ярка, как у его отца или сына. В его собственном поколении его жена Ревекка действует более решительно, чтобы продвигать проект, который Бог начал с Авраама. В Книге Бытия почти каждое значимое событие в его жизни рассказывается с чужой точки зрения: точка зрения Авраама на почти что жертву, точка зрения неназванного слуги на его обручение, точка зрения Иакова и Исава на их соперничество за первородство и благословение. Его история всплывает по частям, протискиваясь в щели более запоминающихся историй, посвященных его сыновьям.Тем не менее, Бытие также подчеркивает его. Повторы фразы «это роды» делят книгу на разделы, и один из этих разделов посвящен поколениям Исаака.

Как оказалось, сходятся две наиболее отличительные черты обращения с Исааком; Странная, сокращенная история Исаака соответствует его странным, сокращенным отношениям с братом. Из-за отсутствия устойчивых близких отношений с соперником Исаак выделяется среди предков-основателей Израиля (сравните Авраама и Лота, Иакова и Исава).Бог может работать по-разному с каждым членом этих пар, но это не умаляет важности их взаимоотношений друг с другом. Бытие доводит эту мысль до конца через историю Иосифа (Бытие 37-50), которая завершает книгу расширенным исследованием ключевой темы соперничества между братьями и сестрами. Связь между человеческим примирением и божественным благословением проявляется здесь с наибольшей силой, но она присутствует на протяжении всей Книги Бытия. Уход Измаила умаляет Исаака и его способность представлять семью, призванную олицетворять взаимозависимость через различия.

 

Аманда Мбуви, «Исаак», н.п. [по состоянию на 20 января 2022 г. ]. Онлайн: https://www.bibleodyssey.org:443/en/people/main-articles/isaac

Авторы

Аманда Мбуви
Доцент кафедры религии, Университет Хай-Пойнт

Аманда Мбуви — доцент кафедры религии в Университете Хай-Пойнт.Она подходит к библейским исследованиям с междисциплинарной точки зрения, затрагивая вопросы идентичности и сообщества, которые занимают видное место как в библейских текстах, так и в современных разговорах о том, как мы живем с этими текстами и друг с другом. Ее первая книга « Принадлежность к Книге Бытия: библейский Израиль и политика формирования идентичности » была недавно опубликована издательством Baylor University Press.

Обещание, данное Яхве предкам в Книге Бытия, включая обещание потомства, земли и благословения. В конце концов завет становится неотъемлемой частью этого обетования.

когда женщина вынашивает ребенка от имени другой женщины или мужчины

Западно-семитский язык, на котором написана большая часть еврейской Библии, за исключением некоторых частей Даниила и Ездры. Иврит считается разговорным языком древнего Израиля, но в персидский период его в значительной степени заменил арамейский.

Быт. 21:9-10

9 Но Сарра увидела сына Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, играющего с сыном ее Исааком.10Поэтому она сказала Аврааму: «Прогони эту рабыню с умом… Посмотреть больше

Быт. 16:6

6Но Аврам сказал Саре: рабыня твоя в твоей власти; делай с ней, что хочешь». Тогда Сара жестоко поступила с ней, и она убежала от нее.

Быт 25:9

9Сыновья его Исаак и Измаил похоронили его в пещере Махпела, на поле Ефрона, сына Зохара Хеттеянина, к востоку от Мамре,

Быт 21:8

Измаил отослан
8Младенец вырос и был отнят от груди; и Авраам устроил большой пир в тот день, когда Исаак был отнят от груди.

Быт. 16:2

2 и сказала Сара Авраму: ты видишь, что Господь не дает мне иметь детей; войди к моей рабыне; может быть, я получу от нее детей». … Посмотреть еще

Характеристика божества (бога или богини).

Gen 37-50

Иосиф мечтает о величии
1Иаков поселился в земле, где его отец жил пришельцем, в земле Ханаанской.2Это история семьи Иакова.
Хосе … Посмотреть еще

Изучение характера Исаака Заметки по индуктивному изучению Библии

Имя: Исаак

Значение имени:  Это означает «смех». Это приобретает два значения, если учесть предысторию рождения Исаака. Его мать, Сара, насмешливо смеялась над тем, что в старости она сможет родить сына. С этой точки зрения обращение к сыну «смех» может служить ежедневным напоминанием о том, что для Бога нет ничего слишком сложного. Тем не менее, в Бытии 21:6-7 Сара объясняет причину своего имени как счастье, которое Бог принес ей (и всем остальным), подарив им сына.

Родословная и семейная жизнь:  Исаак был одиннадцатым поколением от Ноя. Он был потомком Сима. Его дедом был Фарра, а его отцом Авраам. У него был один старший сводный брат, Измаил, и, в конце концов, несколько других младших сводных братьев, которые появились у Авраама после смерти Сары.

Когда и где он жил:  Исаак жил преимущественно в земле Ханаанской. Он жил странником, часто переезжая, что было необходимо для кормления его больших стад. Он жил рядом с областью, которая контролировалась филистимлянами, что свидетельствует о том, что их влияние восходит к временам задолго до Давида.Это было время, когда в мире почти не было последователей единого истинного Бога. Политеизм был обычной практикой того времени, и в землях, где он жил, было много разных ложных богов и идолов.

Исаак жил около 1900+ лет до н.э.

События, связанные с рождением:   Бытие 21:1-7   Рождение Исаака, вероятно, является вторым самым удивительным в Библии и, возможно, в мировой истории (второе после рождения Иисуса от Девы). Его матери было 90 лет, а Аврааму — 100.Его рождение было исполнением обещания, данного Богом Аврааму примерно за 20 лет до этого, показывая, что если мы будем ждать Бога с верой, Он всегда сдержит Свои обещания, данные нам. Для Него нет ничего слишком сложного.

Обучение и род занятий:  Бытие 26:12-14 – Исаак унаследовал богатство своего отца. И оно продолжало расти. Он был главой чего-то вроде клана. Они сеяли урожай и разводили стада животных. Многие предполагают, что Авраам когда-то был торговцем/бизнесменом. Поскольку Исаак унаследовал все, что было у его отцов, он также унаследовал бы семейный бизнес.Бытие 25:5.

Место в истории: Исаак — патриарх еврейского народа. Он был одним из первых преданных последователей единого истинного Бога после потопа. Исаак служит прообразом Христа. Евреям 11:17-19. Авраам принял его обратно, как из мертвых, как прообраз будущего воскресения Христа. Он и Иисус были единственными сыновьями и сыновьями обетования. Оба произошли от Авраама. Они оба несли дрова для своей жертвы (Бытие 22:6, Иоанна 19:17-18). Они оба были послушны воле своего отца, вплоть до того, что были готовы умереть.Они оба были преданы силой Божьей.

Особые черты: NA.

Слабые стороны:

1.      Бытие 25:28 – Исаак и Ревекка совершили одну и ту же ошибку, проявив  фаворитизм  к своим детям. Исааку больше нравился Исав. Ревекке больше нравился Иаков. Почему? Очевидно, у Исаака было больше общего с Исавом, а у Ревекки — с Иаковом. Это побудило Исаака предпочесть Исава Иакову. Это грех? Почему или почему нет? К каким проблемам это привело?

2.Бытие 26 — Исаак последовал примеру своего отца, заявив, что его жена была его сестрой, чтобы попытаться спасти свою жизнь. Поговорка «как отец, таков и сын» очень часто верна. Кажется маловероятным, чтобы Авраам учил Исаака, что он ДОЛЖЕН это делать. Оба раза это делал Авраам, это была явная ошибка, которая едва не привела к катастрофе. Если Иссак знал об этих примерах (а они, кажется, были до его рождения), вполне вероятно, что он знал о них как о примерах «Вот чего тебе не следует делать.Тогда возникает вопрос: «Почему Исаак совершил ту же ошибку?» Что вы думаете? Наиболее вероятным ответом мне будет то, что это было обычной культурной практикой в ​​то время. Возможно, мужья иногда называли своих жен сестрами, чтобы защитить себя. По крайней мере, лживая часть, безусловно, была общепринятой культурной практикой. Но в то же время эта ложь раскрывает более глубокий недостаток характера. Какие? Этот недостаток в том, что Авраам и Исаак (по крайней мере, в этот момент) ценили себя выше своих жен.Они были готовы к тому, чтобы их жены страдали, если это означало, что они не будут страдать. Они были готовы подвергнуть своих жен опасности, если это означало, что они будут в безопасности. Для всех нынешних или потенциальных мужей мы никогда не должны этого делать. Как лидер своей семьи, вы должны брать на себя риск и опасность, а не ваша жена. Ставьте на карту свою шею/репутацию/безопасность, а не ее.

3.      Не сильный лидер своей семьи. Нет ни одного стиха, указывающего на то, что это слабость Исаака. Скорее, это следует из всех дел, происходящих в его доме.(Бытие 27). В семье Исаака бурлит много манипуляций, горечи, интриг и обид. Ревекка и Иаков вместе замышляют получить благословение Исаака. Иаков замышляет против Исава получить право первородства. Позже Исав замышляет против Иакова попытаться убить его. Когда об этом плане стало известно, Ревекка предложила решение, а именно отправить Джейкоба к своей семье. Бытие 27:41-46. Затем она снова заставляет своего мужа сделать это. Исаак, похоже, не знает, что происходит в его доме.Ревекка, Иаков и Исав по очереди управляют шоу, в то время как он сводится к роли зрителя. В Библии роль мужа — роль главы семьи (см. Ефесянам 5). Некоторые женщины считают, что их роль — шея, поворачивающая голову туда, куда они хотят. В случае с Исааком и Ревеккой это похоже на их брак. Исаак не предпринимает никаких действий, чтобы остановить все ссоры и интриги в его семье. Он не проявляет сильного лидерства в решении этих проблем и фактически не смог воспитать своих сыновей.Исав полностью отказывается от веры, о чем свидетельствует его брак с хананитянками (Бытие 26:34-35). Джейкоб верит в имя большую часть своей жизни, пока, наконец, не посвятит себя Богу, на самом деле не из-за влияния Исаака.

Сильные стороны:

1.      Послушный – Бытие 22. В детстве Исаак стал частью величайшего испытания Авраама. Бог сказал Аврааму принести в жертву Исаака, и Авраам был послушен. Как насчет Исаака? Ни разу в истории он не убегает и не закатывает истерик. Он слушается отца и даже помогает нести дрова для жертвоприношения.Вероятно, он не знал, что его принесут в жертву, пока они не прибыли и отец не связал его. Но даже в этот момент мы не видим никакого сопротивления. Вероятно, он так безоговорочно доверял отцу, что знал, что все будет хорошо.

2.      Пациент – Бытие 24:62-67. В отличие от Исава, Исаак был готов ждать Божьей воли в браке. Он не брал ситуацию в свои руки. Он, несомненно, знал о плане Авраама найти для него жену и беспрекословно подчинился ему. Он подчинился плану отца, потому что доверял отцу.Ревекка не была совершенной женщиной, и ни одна женщина не является таковой, но мы можем видеть хороший характер, сердце рабыни, веру в Бога и покорное отношение в Бытие 24.

3.      Вера в Бога – Бытие 26 (ср.: 3-8, 35) – Исаак продолжал верить в Бога даже после смерти Авраама. Бог явился ему и дал ему команды, и Исаак повиновался, демонстрируя свою веру. На протяжении всей 26-й главы мы видим, что вера Исаака в Бога очень реальна и индивидуальна. Он построил алтари Богу. Он разговаривал с Богом не раз.Когда дела шли хорошо, он воздавал славу Богу (26:22). Легко акцентировать внимание на слабостях Исаака, но мы должны помнить, что все люди грешны. Мы тоже. Представьте себя на месте Исаака. Представьте, что вы живете в то время, когда в мире практически нет последователей Бога. Он лидер единственной группы, о которой он знает о следовании за Богом. Он окружен идолопоклонством, языческими практиками, ложными божествами и злом. Нет церкви или сообщества, куда можно было бы прийти для ободрения. Не существует Библии с четким руководством о том, что вы должны или не должны делать.Исаак столкнулся со всеми этими проблемами, но все же следовал за Богом (хотя и с некоторыми ошибками) до самой смерти.

4.      Миротворец – Бытие 26:12-22. Филистимляне часто раздражали людей Исаака. Они поступили с ними несправедливо. После того, как Исаак выкопал колодец, они въехали и объявили его своим. Вместо того чтобы гордо бороться или требовать удовлетворения своих прав, Исаак мудро нашел более простой и мирный путь. То есть он просто отошел и выкопал другой колодец. Это случилось два раза, и оба раза он отпустил его.Это демонстрирует большую мудрость и смирение.

Важные действия и события:  Многие важные события из жизни Исаака произошли с ним, а не по его инициативе. Это согласуется с тем, что мы видим в Исааке, в том, что он был немного пассивен.

1.      Его рождение

2.      Его жертва

3.      Его брак

4.      Его благословение Иакову

Как он умер:  Бытие 29:28-28. Исаак прожил 180 лет.

Уроки его жизни:

Какие уроки вы можете извлечь из его жизни? Как вы думаете, что вам нужно сделать на основе того, что вы узнали на этом уроке? Каких ошибок следует избегать? Как их избежать? Какие сильные стороны вам нужно подражать?

Дети Библии, Исаак и Измаил

Автор неизвестен; под редакцией Стивена Росс

Далеко на востоке находится страна, ранее называвшаяся Ханааном, и недалеко от нее другой, до сих пор известный как Аравия.В той части, где эти две земли соединяются это длинная и широкая пустыня. В этой бесплодной местности растут лишь несколько деревьев и кустарников. место. Здесь нет текущих рек или широких потоков воды. В некоторых местах небольшой ручеек зимой течет медленно, а летом пересыхает. Солнечное тепло выжигает почти всю траву; но есть несколько мест где есть вода и пастбища. В эти места пастухи того региона приводить большие стада овец и коз, которые спокойно пасутся в темное время суток смотрю палатки.

Почти четыре тысячи лет назад в этой части жил хороший человек по имени Абрам. мира. Он был богат, хотя богатство его состояло не в домах и земли, или золотом и драгоценностями, но овцами и крупным рогатым скотом. Его дом был палаткой. Это было для него лучшим жилищем, так как он часто совершал дальние путешествия. со своими стадами с места на место. Он мог бы легко снять свою палатку, и поднял его снова, когда он пошел по стране.

Аврам, или Авраам, как его впоследствии стали называть, родился не в Ханаане; Бог привел его из своей земли, чтобы жить там.Авраам доверял Богу и Библия говорит нам, что «он был назван Другом Бога». Бог обещал ему, что из его семьи или расы должен был прийти Спаситель. Это было великое обещание Бога, и через него величайшее из всех благ должно было быть дано грешным человек. В Новом Завете сказано, что Авраам видел или предвидел день Иисуса и возрадовался. Он был рад, что для его души был Спаситель, который будет Спасителем для всех тех, кто поверит в Него, во все времена.

Измаил

У Авраама было два сына; одного звали Измаил, а другого Исаак. Хотя эти у братьев был один отец, но не одна мать; Измаил был сыном Агари, а Исаак — сыном Сарры. Поскольку Измаил был намного старше чем его младший брат, он должен был быть добр к нему, и установить хороший пример. Но он не любил его и был так полон злобы, что издевался над его брат Исаак. Возможно, он обзывал его дурными именами, потому что знал, что это было обещано его отцу, что он будет отцом великого народа.

Опечален дурным поведением старшего сына и по настоянию жены Сарра, Авраам отослал мальчика и его мать Агарь. Мы этого не знаем он бы сделал это, если бы Бог не сказал ему, что Он позаботится о их, а также сделать этого сына праотцом многочисленных племен людей.

Было раннее утро, когда Измаила и его мать отправили из шатер Авраама. Дали кожаную бутылку воды и немного хлеба. им.Должно быть, им было очень жаль, когда они покидали такой хороший дом, как они давно пользуются. Горе Измаила должно было быть тем больше, чем он знал, что именно его плохое поведение привело к тому, что их отослали.

Мать-изгой и ее мальчик ушли в сторону пустыни. Так как она была родной из Египта, она, возможно, думала, что сможет добраться до этой страны и жить среди ее собственный народ. Она не проехала много миль, прежде чем попала в дикую часть страны. Что она могла теперь сделать? Она сбилась с пути и пошла вверх и вниз по пустыне, и не мог найти никого, чтобы вести ее.В той части мира не было ни дорог, ни тропинок, и путь был груб и мучителен, и жара отличная.

Наконец они выпили всю воду из бутылки, и они могли видеть нет колодца или реки, из которой они могли бы снова наполнить его. Измаил устал при ходьбе и слабеет от жажды и солнечного зноя. Он не мог идти дальше. Как печально было состояние бедной матери и ее мальчика! В своем горе она плакала: «Пусть я не увижу смерти ребенка.» Так она положила его под кустом и «села напротив него, в хорошем смысле Она не могла помочь ему, но не хотела оставить его погибать одного. Теперь Измаил, должно быть, понял, насколько глупым и нечестивым было его поведение. Он знал, что навлек на себя и свою мать все эти страдания, и ему, должно быть, хотелось, чтобы они снова оказались в шатре Авраама. Грех всегда будет доставлять нам неприятности.

Когда отрок лежал и плакал и стонал, Агарь услышала голос.Где мог у него есть родом из? Могла ли она ошибиться в звуке? Нет; в тишине одиночество ангел говорил с Агарью. Он был послан Богом, чтобы утешить ее. в ее горе.

«Не бойся,» сказал он; «ибо услышал Бог голос парень, где он.»

И «Бог открыл ей глаза», так что она увидела колодец недалеко откуда она сидела. С новой силой она поднялась с земли, и с радость отнесла свою бутылку к колодцу. Не кажется ли нам, что мы увидим ее, как только она наполняется, спеша к сыну, и прежде чем отведать капли сама, нажимая к его губам? Посмотрите, как она омывает его лоб охлаждающим воды, и когда она находит его ожившим, как нежно она поднимает его на руки и целует его! Когда их оживили, они снова наполнили свою бутыль на свое путешествие и отправились в путь.С того времени «Бог был с парень; и он вырос, и поселился в пустыне, и стал стрелком из лука.»;

Нет дальнейших сведений о первых днях Исаака и Измаила в Библия. Но есть уроки, которые можно извлечь из этого рассказа об этих двух братья:

1. Бог может видеть нас в любом месте. «Ибо пути человека пред очами Господа, и Он взвешивает все Его пути». Притчи 5:21. Его око так же смотрит на нас в пустыне, как когда мы сидим у собственного камина.Кроме того, когда мы попали в беду из-за нашей собственной глупости и греха мы все еще можем молиться Богу. Где бы мы ни были, как мы воззови ко Господу, ухо Его услышит молитвы наши, и рука Его готовы оказать Его милостивую помощь. «Призови Меня в день скорби: Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня». Псалом 50:15.

2. Бог недоволен теми детьми, которые досаждают и издеваются над своими братьями и сестры. Если в семье есть непослушный ребенок, он заставляет других несчастлив кроме себя.Мы все должны стараться жить вместе в любви и мире; а старшие дети должны подавать хороший пример младшим. Путь для чтобы семья была счастлива, нужно любить Бога, повиноваться Его Слову и быть добрыми друг к другу. Раб Господень не должен ссориться и злословить других, но должен ли молодые или старые, мы должны быть добры и любить друг друга. «Всякое раздражение, и ярость, и ярость, и крик, и злоречие да удалятся от вас со всякою злобою: и будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас. «Ефесянам 4:31-32.

Исаак

Когда Исаак вырос довольно высоким, сильным юношей, очень странным и с ним случилось чудесное. Бог пришел и сказал Аврааму, его отцу, и велел ему взять Исаака и отправиться в трехдневное путешествие на гору, и там наверху, чтобы принести Исаака в жертву.

Вы помните, как сильно Авраам любил Исаака. Он любил его больше, чем слова могу сказать. Но Авраам любил Бога даже больше, чем своего собственного сына Исаака.Авраам был очень опечален и не мог понять, что имел в виду Бог, велел ему совершить такой ужасный поступок. Но Бог сказал ему сделать это, и этого было достаточно. для Авраама, ибо его упование было на Бога. Он знал, что все, что Бог сказал ему чтобы сделать , должно быть правильным.

Библия рассказывает нам историю о том, что произошло в очень милой и простой слова.

«И встал Авраам рано утром, и оседлал осла своего, и взял с собою двух отроков своих и Исаака, сына своего, и наколол дров для всесожжения, и встал, и пошел на место, о котором сказал Бог его. На третий день Авраам поднял глаза свои и увидел место издалека.

«И сказал Авраам отрокам своим: оставайтесь здесь с ослом; и Я и отрок пойдем туда и поклонимся, и снова придем к вам. И Авраам взял дрова для всесожжения и возложил на Исаака, сына своего; и он взял в руку огонь и нож; и пошли оба вместе.

«И говорил Исаак Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой; и он сказал: вот я, сын мой.Он сказал: вот огонь и дрова; но где агнец для всесожжения? И сказал Авраам: сын мой, Бог уготовил Себе агнца во всесожжение. И пошли оба вместе.

«И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и Авраам и построил там жертвенник, и разложил дрова, и связал Исаака, сына своего, и положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам свой руку и взял нож, чтобы заколоть своего сына. И воззвал Ангел Господень к Небесному, и сказал: Авраам, Авраам! Он сказал: вот я.И сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай ничего с его: ибо теперь я знаю, что ты боишься Бога, потому что не удержал сын твой, единственный сын твой от Меня. И возвел Авраам очи свои, и посмотрел, и вот, позади него овен, запутавшийся в чаще рогами своими; и Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо своего сына». Бытие 22:1-14.

В старые времена, когда происходило что-нибудь чудесное, люди называли место таким способ рассказать, что там было сделано.Итак, Авраам, радостный и радостный, как он был, назвал имя места, где Бог испытал его, и нашел, что по Его повелению он был готов отказаться даже от своего дорогого сына Исаака, Иеговы-ире. Эти еврейские слова означают: Господь увидит или усмотрит.

На том месте, где Авраам построил свой жертвенник и собирался убить Исаака, сотни лет спустя был построен великий и прекрасный храм: сначала Соломоном, затем Зоровавелем и, наконец, восстановленным нечестивым царем Иродом.Недалеко из этого храма Иисус на горе Голгофе был принесён в жертву как одна великая жертва. за грехи всего мира. Ты помнишь гимн —

Вдалеке на холме стоял старый прочный крест,
  Эмблема страдания и позора;
И я люблю тот древний крест, где был заклан самый дорогой и лучший
  За мир заблудших грешников.

Господь Иисус повиновался воле Своего Отца и был «послушным даже до смерти, даже смерть креста.»И Исаак, как мы только что прочитали, был послушен своему отцу Аврааму. Итак, дети сегодня должны повиноваться Слову Божьему и быть послушными. своим родителям: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе: за это правильно.» Ефесянам 6:1.

Из Дети Библии . Чикаго: Moody Press, [ок. 1900]. Отредактировано.

---

>> Еще Дети Библии

---

БИБЛЕЙСКИХ СТИХОВ ОБ ИСААКЕ

Библейские стихи, относящиеся к Исааку из версии Короля Иакова (KJV) по релевантности

— Сортировать по порядку книг

 

Бытие 17:15-19 — И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не назови ей имени Сара, но имя ей будет Сарра. (Подробнее…)

Бытие 49:31 — Там похоронили Авраама и Сарру, жену его; там похоронили Исаака и Ревекку, жену его; и там я похоронил Лию.

Бытие 26:12-14 — И сеял Исаак в той земле и получил в тот же год во сто крат, и благословил его Господь. (Подробнее…)

Матфея 1:2 — Авраам родил Исаака; и Исаак родил Иакова; и Иаков родил Иуду и его братьев;

Галатам 4:28 — Мы, братья, как и Исаак, дети обетования.

Евреям 11:11 — Верою и сама Сарра получила силу зачать семя, и родила ребенка, не достигнув возраста, потому что признала верным Обещавшего.

Бытие 25:20 — Исааку было сорок лет, когда он взял в жены Ревекку, дочь Вафуила Сирина из Паданарама, сестру Лавана Сирина.

Бытие 35:27-29 — И пришел Иаков к Исааку, отцу своему, в Мамре, в город Арбу, то есть Хеврон, где странствовали Авраам и Исаак. (Подробнее…)

Бытие 24:1-67 — Авраам был стар и в летах преклонных. И благословил Господь Авраама во всем. (Подробнее. ..)

Бытие 22:1-19 — И было после сего, что Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам. являюсь. (Подробнее…)

Темы и стихи создаются автоматически на основе поисковых запросов пользователей. Если стих или тема не принадлежит, пожалуйста, свяжитесь с нами.Некоторые ссылки/категории Священных Писаний любезно предоставлены Open Bible .info под CC BY 3.0

 

Связанные библейские словари Термины:
Исаак    

Поищите в King James Version (KJV) дополнительные ссылки на Исаак …

 

Популярные темы для библейских стихов .