Как выполнить обратный поиск по истории команд в redis-cli? Ввод начальных букв и нажатие стрелки вверх не работают. Как и bash стиль ‘ctrl+r’. Пожалуйста, помогите. Есть ли файл, в котором redis…

Я хочу выполнить некоторые команды, но не хочу хранить их в истории команд. Так что никто не сможет найти его в файле .bash_history . Есть ли какой-нибудь способ выполнить команды bash таким…

Иногда в моей истории irb чего-то не хватает. Это происходило в течение многих лет, и я действительно не заметил закономерности. Я буду использовать irb некоторое время, control-d из него, вернусь…

Как я могу найти историю команд в cygwin? Я не хочу продолжать нажимать клавиши со стрелками, чтобы выполнить команду из истории команд консоли.

Как я могу получить доступ к истории команд при запуске irb в emacs eshell? Когда я запускаю irb в командной строке за пределами emacs, я могу использовать стрелку вверх, чтобы получить последнюю…

Я знаю о функции истории, которая отображает историю R в отдельной панели для просмотра пользователем. То, что меня интересует, немного отличается. Я хотел бы иметь возможность получить доступ к…

Я искал несколько questions/answers/blogs без успеха. Как удалить/удалить дубликаты команд из истории irb? В идеале я хочу иметь то же самое поведение, которое я настроил для своего bash. То есть:…

Проблема: я больше не могу получить доступ к истории команд из предыдущих сеансов консоли Rails — история доступна только для моего текущего сеанса консоли. Я нахожусь на macOS Sierra (10.12.2)….

Я регулярно использую irb для тестирования cucumber watir webdriver шагов в браузере. Это включает в себя открытие irb и ввод списка тех же команд. Первые несколько команд всегда требуется…

Пытаясь разблокировать экран, я случайно ввел свой пароль в terminal под управлением рыбы shell. Как я могу снова удалить его из истории команд fish? Решение не обязательно должно быть…

Поволжские земли Северо-Восточной Руси в X–XV вв.: история освоения и материальная культура

15–17 сентября 2021 г.

Институт археологии РАН

Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник

Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н. И. Лобачевского

Управление государственной охраны объектов культурного наследия Нижегородской области 

15–17 сентября 2021 г. в Нижегородском государственном историко-архитектурном музее-заповеднике будет проходить всероссийская научная археологическая конференция «Поволжские земли Северо-Восточной Руси в X–XV вв.: история освоения и материальная культура».

Конференция проводится в рамках празднования 800-летия Нижнего Новгорода. На материалах археологии предполагается рассмотреть становление и развитие Нижнего Новгорода и других поволжских городов, характер освоения территории, формирование системы расселения, и другие вопросы, связанные с этой темой. Предполагается, что конференция будет способствовать становлению целостного подхода к изучению поволжских земель Северо-Восточной Руси как некой единой культурно-исторической области, прослеживаемой на всём средневековом отрезке её истории.

В течение трёх дней предполагается заслушать более трёх десятков докладов. Тематика выступлений будет охватывать разные аспекты истории освоения и материальной культуры преимущественно той части Поволжья, которая в X-XV вв. входила в состав Северо-Восточной Руси, а также ряда сопредельных территорий. Одним из направлений работы конференции станет представление результатов археологических исследований, проведённых в Нижнем Новгороде за последние годы. Конференция продолжит традицию «Черниковских чтений», организуемых Нижегородским государственным университетом им. Н.И. Лобачевского в память об одном из первых исследователей нижегородских древностей – Виталии Фёдоровиче Черникове.

В конференции примут участие сотрудники Института археологии РАН, Института истории материальной культуры и специализированных археологических организаций из Нижнего Новгорода, Иваново, Костромы, Шуи, Липецка; исследователи из Высших учебных заведений Нижнего Новгорода, Казани, Чебоксар, Владимира, Самары; музейные работники.

Программа конференции

Конференция состоится с 15 по 17 сентября 2021 г. по адресу: Усадьба Рукавишниковых (Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник, ул. Верхне-Волжская набережная, д. 7).

до того, как X был X: история темной лошади из 24-го письма

Буква X с ее длинной, неоднозначной историей и множеством фонем — довольно темная лошадка. Это может означать, что Христос, как X в Xmas , обозначает хромосому и даже появляется в дружеской и любовной переписке ( XOXO ).

Но как вообще X попало в алфавит?

Происхождение

С момента своего создания буква X изо всех сил пыталась установить свою собственную идентичность, поэтому не может быть совпадением, что X обычно используется для обозначения неизвестного как в языке, так и в математике.Но как это было создано? X происходит от финикийского письма самех , что означает «рыба». Первоначально использовавшийся финикийцами для обозначения согласного / s / (обозначающего жесткий звук S ), греки заимствовали его около 900 г. до н.э. и назвали его Chi .

Древние греки использовали свой недавно приобретенный фонологический элемент для упрощения диграфа («пара букв, представляющих один речевой звук») / ks /, который наиболее широко используется в западных регионах Греции.

Римляне позже переняли звук X из халкидийского алфавита, неионического греческого алфавита, и заимствовали символ Хи, состоящий из двух диагонально пересеченных штрихов, из греческого алфавита для обозначения буквы X , а также обозначьте римскую цифру X или «10».

Итак, подведем итог: римляне взяли звук / x / из одного алфавита (халкидианского) и соединили его с символом Чи из другого алфавита (греческого), и таким образом родилось X .

СМОТРЕТЬ: Откуда берутся «ХХ» и «ХХХ»?

Как сказать

Как и многие буквы в английском языке, такие как C и J , X — это своего рода фонетический хамелеон. Например, X используется для установления звука / ks /, как в воск и лисица — упоминается как «глухой велярный фрикативный звук», если вам действительно интересно.Это сочленение осуществляется путем размещения задней части языка у мягкого неба.

То же правило применяется для X ’s / gz / sound, что и для вспомогательного и выхлопа . X также может принимать звук / z / как в xylophone и Xanadu , жесткий / k / звук как в excite , и / kzh / как в luxury . X также может молчать, как в Sioux (Falls) и французском заимствованном faux .

Малкольм Икс (1925-1965) •

Малькольм Икс, пресс-конференция Мартина Лютера Кинга, 26 марта 1964 г.

Малькольм Икс, один из самых влиятельных афроамериканских лидеров 20-го века, родился Малкольмом Литтлом в Омахе, штат Небраска, 19 мая 1925 года в семье Эрла Литтла, уроженца Джорджии и странствующего баптистского проповедника, и Луизы Нортон Литтл, которая родилась в остров Гренада в Вест-Индии.Вскоре после рождения Малькольма семья переехала в Лансинг, штат Мичиган. Эрл Литтл присоединился к Всемирной ассоциации улучшения положения негров Маркуса Гарви (UNIA), где он публично пропагандировал чернокожие националистические убеждения, побудив местный сторонник превосходства белой расы Черный Легион поджечь их дом. Литтл был убит трамваем в 1931 году. Власти сочли это самоубийством, но семья считала, что он был убит сторонниками превосходства белой расы.

Несмотря на то, что Малкольм был одаренным учеником, он бросил школу после того, как учитель высмеял его стремление стать юристом.Затем он переехал в район Роксбери в Бостоне, штат Массачусетс, чтобы жить со старшей сводной сестрой Эллой Литтл Коллинз. Малькольм подрабатывал случайными заработками в Бостоне, а затем в 1943 году переехал в Гарлем, где погрузился в жизнь, связанную с торговлей наркотиками, сутенерством, азартными играми и другими формами «суеты». Он избежал призыва во время Второй мировой войны, заявив о своем намерении организовать черных солдат для нападения на белых, что привело к его классификации как «умственно непригодный к военной службе».

Малькольм был арестован за кражу со взломом в Бостоне в 1946 году и получил десять лет тюремного заключения.Там он присоединился к Нации Ислама (НОИ). После условно-досрочного освобождения в 1952 году Малкольм был вызван в Чикаго, штат Иллинойс, лидером NOI, достопочтенным Элайджей Мухаммедом. Как и другие новообращенные, он изменил свою фамилию на «X», что, по его словам, символизирует отказ от «рабских имен» и его неспособность претендовать на свое исконное африканское имя.

Признавая свое обещание как оратора и организатора Нации Ислама, Мухаммед отправил Малкольма в Бостон, чтобы он стал министром Храма номер одиннадцать. Его успех в прозелитизме был переведен в 1954 году в Храм номер семь в Гарлеме.Хотя миллион чернокожих жителей Нью-Йорка составлял крупнейшее городское население афроамериканцев в Соединенных Штатах, Малкольм отметил, что «мусульман не хватало, чтобы заполнить городской автобус. «На рыбалке» в христианских церквях и на конкурирующих встречах чернокожих националистов Малькольм увеличил количество членов Temple Seven. Он также встретил свою будущую жену, сестру Бетти X, студентку медсестры, которая присоединилась к храму в 1956 году. Они поженились и в итоге родили шесть дочерей.

Малкольм Икс быстро стал национальным общественным деятелем в июле 1959 года, когда CBS передала в телеканале NOI разоблачение Майка Уоллеса «Ненависть, созданная ненавистью.Этот документальный фильм раскрыл взгляды NOI, главным представителем которых был Малькольм, и показал, что эти взгляды резко контрастируют со взглядами самых известных афроамериканских лидеров того времени. Вскоре, однако, Малькольма все больше разочаровывали бюрократическая структура NOI и отказ участвовать в Движении за гражданские права. Его выступление в ноябре 1963 года в Детройте «Послание к корням травы», смелая атака на расизм и призыв к единству черных, предвещало раскол с его духовным наставником Элайджей Мухаммедом.Однако 1 декабря Малкольм, отвечая на вопрос репортера об убийстве президента Джона Ф. Кеннеди, использовал фразу «цыплята, возвращающиеся домой на ночевку», которая для мусульман означала, что Аллах наказывает белую Америку за преступления против чернокожих. Какими бы ни были личные взгляды мусульман на смерть Кеннеди, Элайджа Мухаммед строго приказал своим министрам не комментировать убийство. Малкольм нарушил приказ и был отстранен от NOI на девяносто дней.

Малькольм использовал приостановку, чтобы объявить 8 марта 1964 года о своем разрыве с NOI и создании компании Muslim Mosque, Inc.Три месяца спустя он сформировал строго политическую группу (действие, прямо запрещенное NOI), названную Организацией афроамериканского единства (OAAU), которая была примерно создана по образцу Организации африканского единства (OAU).

Его драматическая политическая трансформация была раскрыта, когда он выступил на Форуме боевиков Социалистической рабочей партии. Малькольм поместил Черную революцию в контекст всемирной антиимпериалистической борьбы, происходящей в Африке, Азии и Латинской Америке, отметив, что «когда я говорю« черный », я имею в виду небелое — черный, коричневый, красный или желтый.К апрелю 1964 года, выступая на митинге CORE в Кливленде, штат Огайо, Малкольм произнес свою знаменитую речь «Голосование или пуля», в которой он назвал чернокожих американцев «жертвами демократии».

Малькольм побывал в Африке и на Ближнем Востоке в конце весны 1964 года и был принят как приглашенный глава государства во многих странах, включая Египет, Нигерию, Танзанию, Кению и Гану. Находясь там, Малькольм совершил хадж в Мекку, Саудовская Аравия, и добавил Эль-Хадж к своему официальному имени NOI Малик Эль-Шабаз.Поездка заставила Малькольма понять, что политическая позиция революционера вытеснила «цвет».

Преобразованный Малкольм повторил эти взгляды, когда он выступил на митинге ОААЕ в Нью-Йорке, заявив о панафриканской борьбе «любыми необходимыми средствами». Малькольм провел шесть месяцев в Африке в 1964 году, безуспешно пытаясь заручиться международной поддержкой расследования Организации Объединенных Наций нарушений прав человека афроамериканцев в Соединенных Штатах. В феврале 1965 года Малькольм вылетел в Париж, Франция, чтобы продолжить свои усилия, но ему было отказано во въезде на фоне слухов о том, что он был в списке убийств Центрального разведывательного управления (ЦРУ).По возвращении в Нью-Йорк в его дом взорвали бомбу. События продолжали развиваться по спирали, и 21 февраля 1965 года Малкольм Икс был убит в бальном зале Одюбон в районе Вашингтон-Хайтс на Манхэттене.

(1963) Малкольм Икс, «Послание широкому кругу» •

10 декабря 1963 года, еще будучи ведущим представителем Нации Ислама, Малкольм Икс выступил с речью на митинге в Детройте, штат Мичиган. В этой речи изложена его основная чернокожая националистическая философия, и он стал главным критиком движения за гражданские права.Речь появляется ниже.

И в те несколько минут, которые у нас остались, мы хотим просто поболтать между вами и мной — нами. Мы хотим говорить прямо на земле на языке, который всем здесь легко понять. Сегодня вечером мы все согласны, все выступающие согласились, что у Америки очень серьезная проблема. Не только у Америки очень серьезная проблема, но и у нашего народа очень серьезная проблема. Проблема Америки — это мы. Мы ее проблема. Единственная причина, по которой у нее проблемы, в том, что она не хочет, чтобы мы были здесь.И каждый раз, когда вы смотрите на себя, будь вы черный, коричневый, красный или желтый — так называемый негр, — вы представляете человека, который создает такую ​​серьезную проблему для Америки, потому что вы никому не нужны. Как только вы столкнетесь с этим как с фактом, вы сможете начать прокладывать курс, который заставит вас казаться умным, а не неразумным.

Нам с вами нужно научиться забывать о наших различиях. Когда мы собираемся вместе, мы не собираемся вместе как баптисты или методисты. Вы не поймаете ад, потому что вы баптист, и вы не поймаете ад, потому что вы методист.Вы не попадете в ад, потому что вы методист или баптист. Вы не попадете в ад, потому что вы демократ или республиканец. Тебя не поймают, потому что ты масон или лось. И вы точно не попадете в ад, потому что вы американец; Потому что, если бы вы были американцем, вы бы не попали в ад. Ты ловишь ад, потому что ты черный человек. Вы ловите ад, мы все ловим ад по одной и той же причине.

Итак, мы все черные люди, так называемые негры, граждане второго сорта, бывшие рабы. Вы всего лишь бывший раб.Вам не нравится, когда вам об этом говорят. А ты что еще? Вы бывшие рабы. Вы приехали сюда не на «Мэйфлауэр». Вы пришли сюда на невольничьем корабле — в цепях, как лошадь, корова или курица. И вас привезли сюда люди, которые приехали сюда на «Мэйфлауэр». Вас привели сюда так называемые пилигримы или отцы-основатели. Это они привели вас сюда.

У нас общий враг. У нас есть общее: у нас есть общий угнетатель, общий эксплуататор и общий дискриминатор.Но как только мы все понимаем, что у нас есть этот общий враг, мы объединяемся на основе того, что у нас общего. И то, что нас объединяет, это прежде всего этот враг — белый человек. Он враг для всех нас. Я знаю, что некоторые из вас думают, что некоторые из них не враги. Время покажет.

Думаю, что в 1954 году в Бандунге было первое собрание единства чернокожих за много веков. И если вы изучите то, что произошло на конференции в Бандунге, и результаты конференции в Бандунге, это фактически послужит моделью для той же процедуры, которую вы и я можем использовать для решения наших проблем.В Бандунге собрались все народы. Это были темные народы из Африки и Азии. Некоторые из них были буддистами. Некоторые из них были мусульманами. Некоторые из них были христианами. Некоторые из них были конфуцианцами; некоторые были атеистами. Несмотря на религиозные различия, они объединились. Некоторые были коммунистами; некоторые были социалистами; некоторые были капиталистами. Несмотря на свои экономические и политические разногласия, они объединились. Все они были черными, коричневыми, красными или желтыми. Первым, кому не разрешили присутствовать на конференции в Бандунге, был белый человек.Он не мог приехать. Как только они исключили белого человека, они обнаружили, что могут собраться вместе. Как только они не подпустили его, все остальные сразу же упали и выстроились в очередь. Это то, что мы с вами должны понять. И у этих людей, которые объединились, не было ядерного оружия; у них не было реактивных самолетов; у них не было всего тяжелого вооружения, которое есть у белого человека. Но у них было единство.

Они смогли скрыть свои мелкие разногласия и согласиться в одном: что хотя один африканец прибыл из Кении и был колонизирован англичанином, а другой африканец прибыл из Конго и был колонизирован бельгийцами, а другой африканец прибыл из Гвинеи и был колонизирован французами, а другой прибыл из Анголы и был колонизирован португальцами.Когда они приехали на конференцию в Бандунге, они посмотрели на португальца, и на француза, и на англичанина, и на другого — голландца — и узнали или поняли, что их всех объединяло одно: все они были из Европы, все они были европейцами, белокурыми, голубоглазыми и белокожими. Они начали узнавать, кто их враг. Тот же человек, который колонизировал наш народ в Кении, колонизировал наш народ в Конго. То же самое в Конго колонизировало наш народ в Южной Африке, Южной Родезии, Бирме, Индии, Афганистане и Пакистане.Они поняли, что во всем мире, где угнетали темного человека, его угнетал белый человек; там, где эксплуатировали темного человека, его эксплуатировал белый человек. Итак, они объединились на том основании, что у них был общий враг.

И когда мы с вами здесь, в Детройте, и в Мичигане, и в Америке, которые проснулись сегодня, смотрим вокруг, мы тоже понимаем, что здесь, в Америке, у всех нас есть общий враг, будь он в Джорджии или Мичигане, в Калифорнии или Нью-Йорке. Йорк.Он тот же мужчина: голубые глаза, светлые волосы и бледная кожа — тот же мужчина. Итак, что мы должны сделать, это то, что они сделали. Они договорились перестать ссориться между собой. Если у них была небольшая ссора, они улаживали ее между собой, собирались в кучу — не давай врагу понять, что у тебя возникли разногласия.

Вместо того, чтобы публично заявлять о своих различиях, мы должны осознавать, что все мы — одна семья. А когда у вас семейная ссора, вы не выходите на тротуар. Если вы это сделаете, все назовут вас неотесанным, грубым, нецивилизованным, диким.Если у вас не получается сделать это дома, вы решаете это дома; попадаешь в чулан — спорь за закрытыми дверями. А когда вы выходите на улицу, вы представляете единый фронт, единый фронт. И это то, что нам нужно делать в обществе, в городе и в штате. Нам нужно перестать рассказывать о наших разногласиях перед белым человеком. Уберите белого человека с наших собраний, номер один, а затем сядьте и поговорите друг с другом. [Это] все, что тебе нужно сделать.

Я хотел бы сделать несколько замечаний относительно разницы между черной революцией и негритянской революцией.Есть разница. Они оба одинаковые? А если нет, в чем разница? В чем разница между черной революцией и негритянской революцией? Во-первых, что такое революция? Иногда я склонен полагать, что многие из наших людей используют слово «революция» вольно, без тщательного рассмотрения того, что это слово на самом деле означает и каковы его исторические характеристики. Когда вы изучаете историческую природу революций, мотивы революции, цель революции и результат революции, а также методы, используемые в революции, вы можете изменить слова.Вы можете придумать другую программу. Вы можете изменить свою цель или передумать.

Посмотрите на американскую революцию 1776 года. За что была эта революция? Для земли. Зачем им нужна была земля? Независимость. Как это было выполнено? Кровопролитие. Во-первых, это было основано на земле, на основе независимости. И единственный способ получить это — кровопролитие. Французская революция — на чем она основана? Безземельный против хозяина. Для чего это было? Земля. Как они это получили? Кровопролитие.Не была потеряна любовь; не было компромиссов; переговоров не было. Я вам говорю, вы не знаете, что такое революция. «Потому что, когда ты узнаешь, что это, ты вернешься в переулок; вы уйдете с дороги. Русская революция — на чем она основана? Земля. Безземельный против хозяина. Как они этого добились? Кровопролитие. У вас нет революции без кровопролития. И ты боишься истекать кровью. Я сказал, ты боишься истекать кровью.

[Пока] белый человек отправил тебя в Корею, ты истекал кровью.Он отправил вас в Германию, вы истекли кровью. Он послал вас в южную часть Тихого океана сражаться с японцами, вы истекли кровью. Вы истекаете кровью из-за белых. Но когда приходит время увидеть, как бомбят ваши церкви и убивают маленьких чернокожих девочек, у вас нет крови. Вы истекаете кровью, когда белый человек говорит кровоточить; вы кусаетесь, когда белый человек говорит «кусай»; и ты лаешь, когда белый человек говорит лаять. Ненавижу говорить это о нас, но это правда. Как вы собираетесь быть ненасильственными в Миссисипи, такими же жестокими, как в Корее? Как вы можете оправдать ненасилие в Миссисипи и Алабаме, когда ваши церкви бомбят, а ваших маленьких девочек убивают, и в то же время вы собираетесь начать насилие с Гитлером, Тоджо и кем-то еще, чего вы не делаете? даже не знаю?

Если насилие недопустимо в Америке, насилие недопустимо за границей.Если неправильно защищать чернокожих женщин, черных детей, черных младенцев и чернокожих мужчин, то неправильно со стороны Америки призывать нас и заставлять нас за границей насильственно защищать ее. И если для Америки правильно призывать нас и учить нас быть жестокими, защищая ее, то для вас и меня правильно делать все необходимое для защиты нашего собственного народа прямо здесь, в этой стране.

Китайская революция — им нужна была земля. Они вышвырнули англичан вместе с дядей Томом Читаецем.Да, сделали. Они подают хороший пример. Когда я был в тюрьме, я прочитал статью — не удивляйтесь, когда я скажу, что был в тюрьме. Ты все еще в тюрьме. Вот что означает Америка: тюрьма. Когда я был в тюрьме, я прочитал статью в журнале Life, в которой была изображена маленькая китаянка девяти лет; ее отец стоял на четвереньках, а она нажимала на курок, потому что он был дядей Томом Чинамэном. Когда там произошла революция, они взяли целое поколение дяди Томов — просто стерли их с лица земли.И через десять лет эта маленькая девочка стала взрослой женщиной. Томов больше нет в Китае. И сегодня это одна из самых суровых, суровых и самых страшных стран на земле — по мнению белых. «Потому что там нет дяди Тома.

Из всех наших исследований история лучше всего подходит для вознаграждения за наши исследования. И когда вы видите, что у вас есть проблемы, все, что вам нужно сделать, это изучить исторический метод, используемый во всем мире другими людьми, у которых есть проблемы, подобные вашим. И как только вы увидите, как они исправили свое, тогда вы поймете, как вы можете исправить свое.В Африке происходит революция, черная революция. В Кении мау-мау были революционерами; они были теми, кто создал слово «Ухуру» [кенийское слово, означающее «свобода»]. Именно они выдвинули это на первый план. Мау-Мау, они были революционерами. Они верили в выжженную землю. Они отбрасывали все, что попадалось на их пути, и их революция также была основана на земле, желании земли. В Алжире, северной части Африки, произошла революция.

Алжирцы были революционерами; они хотели землю.Франция предложила их интегрировать во Францию. Они сказали Франции: к черту Францию. Им нужна была земля, а не Франция. И они вступили в кровавую битву. Итак, я цитирую эти различные революции, братья и сестры, чтобы показать вам — у вас нет мирной революции. У вас не будет революции, когда надо подставить другую щеку. Ненасильственной революции не существует. [Единственная] ненасильственная революция — это негритянская революция. Единственная революция, основанная на любви к врагу, — это негритянская революция.Единственная революция, цель которой — десегрегированный обеденный стол, десегрегированный театр, десегрегированный парк и десегрегированный общественный туалет; ты можешь сесть рядом с белыми на унитазе. Это не революция. Революция основана на земле. Земля — ​​основа любой независимости. Земля — ​​основа свободы, справедливости и равенства.

Белый человек знает, что такое революция. Он знает, что черная революция имеет всемирный масштаб и характер. Черная революция охватила Азию, охватила Африку, поднимает голову в Латинской Америке.Кубинская революция — это революция. Они перевернули систему. Революция в Азии. Революция в Африке. А белый человек кричит, потому что видит революцию в Латинской Америке. Как вы думаете, как он отреагирует на вас, когда вы узнаете, что такое настоящая революция? Вы не знаете, что такое революция. Если бы вы это сделали, вы бы не использовали это слово.

Революция кровавая. Революция враждебна. Революция не знает компромиссов. Революция переворачивает и уничтожает все, что встречается на ее пути.А ты, сидишь здесь, как узел на стене, и говоришь: «Я буду любить этих людей, как бы сильно они меня не ненавидели». Нет, нужна революция. Кто-нибудь слышал о революции, когда они сцепляются руками, как красиво заметил преподобный Клидж, распевая «We Shall Overcome»? Просто скажи мне. Во время революции этого не делают. Вы не поете; ты слишком занят качелями. Он основан на суше. Революционеру нужна земля, чтобы он мог создать свою собственную нацию, независимую нацию. Эти негры не требуют никакой нации.Они пытаются вернуться на плантацию.

Когда вам нужна нация, это называется национализмом. Когда белый человек участвовал в революции в этой стране против Англии, для чего это было? Он хотел эту землю, чтобы создать еще одну белую нацию. Это белый национализм. Американская революция была белым национализмом. Французская революция была белым национализмом. Русская революция тоже — да, была — белый национализм. Вы так не думаете? Почему вы думаете, что Хрущев и Мао не могут сойтись воедино? Белый национализм.На чем основаны все революции, которые происходят сегодня в Азии и Африке? Черный национализм. Революционер — это черный националист. Он хочет нацию. Я читал несколько красивых слов преподобного Клиджа, в которых указывалось, почему он не может встретиться с кем-то еще здесь, в городе, потому что все они боялись отождествляться с черным национализмом. Если вы боитесь черного национализма, вы боитесь революции. И если вы любите революцию, вы любите черный национализм.

Чтобы понять это, вы должны вернуться к тому, что [] младший брат здесь называл домашним негром и полевым негром — назад во времена рабства.Было два вида рабов. Там был дом негр и полевой негр. Домашние негры — они жили в доме с хозяином, очень хорошо одевались, хорошо ели, потому что ели его пищу — то, что он оставил. Они жили на чердаке или в подвале, но все равно жили рядом с хозяином; и они любили своего хозяина больше, чем хозяин любил себя. Они отдали бы свою жизнь, чтобы спасти хозяйский дом быстрее, чем хозяин. Дом негров, если хозяин сказал: «У нас здесь хороший дом», дом негров сказал бы: «Да, у нас здесь хороший дом.Всякий раз, когда мастер говорил «мы», он говорил «мы». Вот как можно отличить домашнего негра.

Если бы дом хозяина загорелся, негр из дома старался потушить пожар, чем хозяин. Если хозяин заболел, домашний негр говорил: «В чем дело, босс, мы больны?» Мы больны! Он отождествлял себя со своим хозяином больше, чем его хозяин отождествлял себя с самим собой. И если вы приходили в дом негр и говорили: «Давай убежим, давай сбежим, давай разойдемся», негр из дома смотрел на тебя и говорил: «Чувак, ты сумасшедший.Что ты имеешь в виду, отдельный? Где есть дом лучше, чем этот? Где я могу носить одежду получше, чем эта? Где я могу съесть лучшую пищу, чем эта? » Это был тот негритянский дом. В те времена его называли «домашним негром». И так мы его сегодня называем, потому что здесь все еще бегают домашние негры. Этот современный дом негр любит своего хозяина. Он хочет жить рядом с ним. Он заплатит в три раза больше, чем стоит дом, просто чтобы жить рядом с хозяином, а потом хвастается: «Я здесь единственный негр.«Я единственный, кто выполняет свою работу». «Я единственный в этой школе». Ты всего лишь домашний негр. И если кто-то подходит к вам прямо сейчас и говорит: «Давайте разойдемся», вы говорите то же самое, что негр из дома сказал на плантации. «Что ты имеешь в виду, отдельный? Из Америки? Этот хороший белый человек? Где ты найдешь работу получше, чем здесь? » Я имею в виду, это то, что вы говорите. «Я ничего не оставил в Африке», — вот что вы говорите. Почему ты оставил свой разум в Африке.

На той же плантации было поле Негр.Поле негров — это были массы. В поле всегда было больше негров, чем в доме. Негр в поле поймал ад. Он съел остатки еды. В доме ели свинью высоко. Негр в поле не получил ничего, кроме того, что осталось от кабана. Сейчас их называют «болтунами». В те дни их называли так, как они были: кишками. Вот кем вы были — людоедом. И некоторые из вас все еще поедают кишки.

Полевой негр бился с утра до ночи.Он жил в лачуге, в хижине; На нем была старая, обшарпанная одежда. Он ненавидел своего хозяина. Я говорю, что он ненавидел своего хозяина. Он был умен. Этот дом негр любил своего хозяина. А вот полевые негры — помните, их было большинство, и они ненавидели хозяина. Когда дом загорелся, он не стал его тушить; тот полевой негр молился о ветре, о легком ветерке. Когда хозяин заболел, полевой негр молился, чтобы он умер. Если кто-то пришел на поле, негр и сказал: «Давай разойдемся, давай бежим», он не сказал «Куда мы идем?» Он говорил: «Любое место лучше, чем здесь.«Сегодня в Америке есть полевые негры. Я полевой негр. Массы — это полевые негры. Когда они видят, что дом этого человека горит, вы не слышите, как эти маленькие негры говорят о том, что «у нашего правительства проблемы». Они говорят: «Правительство в беде». Представьте себе негра: «Наше правительство»! Я даже слышал, как один сказал «наши космонавты». Его даже к заводу не подпустят — и «наших космонавтов»! «Наш флот» — это негр, который не в своем уме. Это негр, который не в своем уме.

Точно так же, как тогдашний рабовладелец использовал Тома, домашнего негра, для контроля над полевыми неграми, у того же старого рабовладельца сегодня есть негры, которые являются не чем иным, как современным дядей Томом, дядей Томсом 20-го века, чтобы держать вас и меня под контролем. , держи нас под контролем, держи нас пассивными, мирными и ненасильственными.Это Том делает тебя ненасильственным. Это похоже на то, когда вы идете к дантисту, а мужчина забирает ваш зуб. Ты будешь драться с ним, когда он начнет тянуть. Поэтому он впрыскивает вам в челюсть новокаин, чтобы заставить вас думать, что они ничего с вами не делают. Итак, вы сидите и из-за того, что у вас весь этот новокаин в челюсти, вы мирно страдаете. Кровь течет по всей твоей челюсти, и ты не понимаешь, что происходит. «Потому что кто-то научил вас страдать — мирно.

Белый человек делает то же самое с вами на улице, когда он хочет завязать вам голову и воспользоваться вами, и ему не нужно бояться вашего отпора.Чтобы вы не сопротивлялись, он заставляет этих старых религиозных дядю Томов научить вас и меня, как новокаин, мирно страдать. Не прекращайте страдать — просто мирно страдайте. Как заметил преподобный Клейдж: «Пусть ваша кровь течет по улицам». Какая жалость. И вы знаете, что он христианский проповедник. Если ему стыдно, ты знаешь, что это для меня.

Нет ничего в нашей книге, Коране — вы называете это «Ко-ран», — что учит нас мирно страдать. Наша религия учит нас быть разумными.Будьте миролюбивы, вежливы, соблюдайте закон, уважайте всех; а если кто-то возьмется за руку, отправьте его на кладбище. Это хорошая религия. Фактически, это та старая религия. Об этом говорили Ма и Па: око за око, зуб за зуб, голова за голову и жизнь за жизнь: это хорошая религия. И разве никто не возражает против того, чтобы преподавать такую ​​религию, кроме волка, который намеревается приготовить вам свою еду.

Так обстоит дело с белым человеком в Америке.Он волк, а вы овца. Каждый раз, когда пастырь, пастор учат нас с вами не убегать от белого человека и в то же время учит нас не драться с белым человеком, он предает вас и меня. Не отдавайте нашу жизнь сама по себе. Нет, сохрани свою жизнь. это лучшее, что у тебя есть. И если тебе придется отказаться от этого, пусть будет даже — Стивен.

Ведущий взял Тома и хорошо одел его, и хорошо накормил, и даже дал ему небольшое образование — небольшое образование; дал ему длинное пальто и цилиндр и заставил всех остальных рабов смотреть на него снизу вверх.Затем он использовал Тома, чтобы контролировать их. Та же стратегия, которая использовалась в те дни, используется сегодня тем же белым человеком. Он берет негра, так называемого негра, и делает его известным, укрепляет его, рекламирует, делает из него знаменитость. А затем он становится представителем негров — и лидером негров.

Я хотел бы просто упомянуть еще одну вещь, и это метод, который использует белый человек, как белый человек использует эти «большие пушки» или негритянских лидеров против черной революции.Они не участвуют в негритянской революции. Их используют против негритянской революции.

Когда Мартин Лютер Кинг не смог провести десегрегацию в Олбани, штат Джорджия, борьба за гражданские права в Америке достигла своего апогея. Кинг чуть не обанкротился как лидер. Кроме того, даже в финансовом отношении Конференция христианских лидеров Юга испытывала финансовые затруднения; плюс у него были проблемы с людьми, когда им не удалось десегрегировать Олбани, штат Джорджия. Другие негритянские правозащитники так называемого национального уровня стали падшими идолами.Когда они стали падшими идолами, начали терять свой престиж и влияние, местные негритянские лидеры начали возбуждать массы. В Кембридже, штат Мэриленд, Глория Ричардсон; в Данвилле, штат Вирджиния, и в других частях страны местные лидеры начали подбадривать наших людей на низовом уровне. Этого никогда не делали эти, вы знаете, негры национального уровня. Они контролировали вас, но никогда не подстрекали и не волновали. Они контролировали вас; они содержали вас; они держали вас на плантации.

Как только Кинг потерпел поражение в Бирмингеме, негры вышли на улицы. Кинг вышел и поехал в Калифорнию на большой митинг и собрал — не знаю, сколько тысяч долларов. [Он] приехал в Детройт, устроил марш и собрал еще несколько тысяч долларов. И помните, сразу после этого [Рой] Уилкинс напал на Кинга, обвинил Кинга и CORE [Конгресс расового равенства] в том, что они создают проблемы повсюду, а затем заставляют NAACP [Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей] вытащить их из тюрьмы и потратить много денег; а затем они обвинили King и CORE в том, что они собрали все деньги и не вернули их.Это произошло; У меня есть документальные свидетельства в газете. Рой начал атаковать Кинга, и Кинг начал атаковать Роя, а Фармер начал атаковать их обоих. И когда эти негры национального уровня начали нападать друг на друга, они начали терять контроль над негритянскими массами.

А негры были там на улицах. Они говорили о том, [как] мы собираемся идти маршем на Вашингтон. Кстати, как раз тогда Бирмингем взорвался, и негры в Бирмингеме — помните, они тоже взорвались.Они начали колоть крекеры в спину и бить их по голове — да, они сделали. Именно тогда Кеннеди послал войска в Бирмингем. Итак, и сразу после этого Кеннеди появился на телевидении и сказал: «Это моральный вопрос». Именно тогда он сказал, что собирается внести закон о гражданских правах. И когда он упомянул закон о гражданских правах и южные взломщики заговорили о том, [как] они собираются его бойкотировать или ограбить, тогда негры заговорили — о чем? Мы собираемся пойти маршем на Вашингтон, маршем на Сенат, маршем на Белый дом, маршем на Конгресс, связать его, остановить; не позволяйте правительству действовать.Они даже сказали, что едут в аэропорт, ложатся на взлетно-посадочную полосу и не пускают самолеты на посадку. Я говорю вам, что они сказали. Это была революция. Это была революция. Это была черная революция.

Это были корни там, на улице. [Это] напугало до смерти белого человека, до смерти напугало структуру власти белых в Вашингтоне, округ Колумбия; Я был там. Когда они узнали, что этот черный каток собирается обрушиться на столицу, они вызвали Уилкинса; они позвали Рэндольфа; они позвали этих национальных негритянских лидеров, которых вы уважаете, и сказали им: «Прекратите.Кеннеди сказал: «Послушайте, вы все позволяете этому зайти слишком далеко». И Старый Том сказал: «Босс, я не могу это остановить, потому что не я начал». Я говорю вам, что они сказали. Они сказали: «Я даже не в этом, тем более во главе этого». Они сказали: «Эти негры все делают сами. Они бегут впереди нас ». И этот старый проницательный лис сказал: «Что ж, если вы все не участвуете в этом, я вас туда поместлю. Я поставлю вас во главе. Я это одобряю. Я буду приветствовать это. Я помогу. Я присоединюсь к нему ».

Прошло несколько часов.У них была встреча в отеле Carlyle в Нью-Йорке. Отель Carlyle принадлежит семье Кеннеди; это гостиница, в которой Кеннеди ночевал две ночи назад; [он] принадлежит его семье. Филантропическое общество, возглавляемое белым человеком по имени Стивен Карриер, собрало всех ведущих лидеров движения за гражданские права в отеле Carlyle. И он сказал им, что «сражаясь друг с другом, вы разрушаете движение за гражданские права. А поскольку вы боретесь из-за денег от белых либералов, давайте создадим так называемый Совет за руководство объединенными гражданскими правами.Давайте сформируем этот совет, и все организации по защите гражданских прав будут в него входить, и мы будем использовать его для сбора средств ». Позвольте мне показать вам, насколько хитрый белый человек. И как только они его сформировали, они выбрали Уитни Янг председателем, а кто [вы] думаете, стал сопредседателем? Стивен Карриер, белый человек, миллионер. Пауэлл говорил об этом сегодня в Кобо [Холле]. Вот о чем он говорил. Пауэлл знает, что это произошло. Рэндольф знает, что это произошло. Уилкинс знает, что это произошло.Кинг знает, что это произошло. Все из так называемой Большой шестерки знают, что произошло.

Как только они сформировали его с белым человеком над ним, он пообещал им и дал им 800 000 долларов, чтобы они разделились между Большой шестеркой; и сказал им, что по окончании марша они дадут им еще 700 000 долларов. Полтора миллиона долларов — разделить между лидерами, за которыми вы следовали, посадить в тюрьму, плакать крокодиловыми слезами. И они не что иное, как Фрэнк Джеймс, Джесси Джеймс и братья, как вы их называете.

[Как только] они организовали установку, белый человек предоставил им лучших экспертов по связям с общественностью; открыли в свое распоряжение средства массовой информации по всей стране; а затем они начинают проецировать эту большую шестерку как лидеров марша.

Изначально их даже не было в марше. Вы [sic] говорили об этом марше на Гастингс-стрит — Гастингс-стрит все еще здесь? — на Гастинг-стрит. Вы говорили о марше на Ленокс-авеню и … Как вы это называете? — Филлмор-стрит, Центральная авеню, 32-я и 63-я улица.Вот где шла речь о марше. Но белый человек поставил «Большую шестерку» во главе всего этого; сделал их маршем. Они стали маршем. Они взяли это на себя. И первым шагом, который они сделали после того, как захватили власть, они пригласили Уолтера Ройтера, белого человека; они пригласили священника, раввина и старого белого проповедника. Да, старый белый проповедник. Тот же самый белый элемент, который привел к власти Кеннеди — рабочие, католики, евреи и либеральные протестанты; [та] клика, которая привела Кеннеди к власти, присоединилась к маршу на Вашингтон.

Это как если бы у вас был слишком черный кофе, а значит, он слишком крепкий. Что ты делаешь? Вы объединяете его с кремом; вы делаете его слабым. Если вы нальете слишком много сливок, вы даже не узнаете, что когда-нибудь пили кофе. Раньше было жарко, становится прохладно. Раньше он был сильным, он становится слабым. Раньше он будил вас, теперь он вас усыпит. Вот что они сделали с маршем на Вашингтон. Они присоединились к нему. Они не интегрировали это; они проникли туда. Они присоединились к ней, стали ее частью, взяли ее на себя.И когда они захватили его, он потерял свою воинственность. Они перестали злиться. Они перестали быть горячими. Они перестали быть бескомпромиссными. Да это даже марш перестал быть. Это превратилось в пикник, в цирк. Только цирк с клоунами и всем остальным. У вас был один прямо здесь, в Детройте — я видел его по телевидению — с клоунами во главе, белыми клоунами и черными клоунами. Я знаю, что тебе не нравится то, что я говорю, но я все равно тебе скажу. «Потому что я могу доказать то, что говорю. Если вы думаете, что я ошибаюсь, принесите мне Мартина Лютера Кинга и А.Филип Рэндольф, Джеймс Фармер и те трое других, и посмотрите, откажутся ли они от этого через микрофон.

Нет, распродажа. Это был захват. Когда Джеймс Болдуин приехал из Парижа, ему не давали говорить, потому что не могли заставить его действовать по сценарию. Берт Ланкастер прочитал речь, которую должен был произнести Болдуин; они не позволят Болдуину подняться наверх, потому что знают, что Болдуин может сказать что угодно. Они так жестко контролировали это — они говорили этим неграм, в какое время приезжать в город, как приехать, где остановиться, какие знаки нести, какую песню петь, какую речь они могли произнести и какую речь они не могли произнести; а затем велел им уехать из города до заката.К закату все эти Томы уехали из города. Теперь я знаю, что тебе не нравится, что я это говорю. Но я могу это подтвердить. Это был цирк, спектакль, который превзошел все, что только мог сделать Голливуд, спектакль года. Ройтер и эти три других дьявола должны получить премию Американской киноакадемии за лучших актеров, потому что они вели себя так, как будто действительно любили негров и обманули кучу негров. И шесть лидеров негров тоже должны получить награду за лучший актерский состав второго плана.

Малкольм Икс — Сайт изучения истории

Малькольм Икс, которого при рождении звали Малкольм Литтл, родился в Омахе, штат Небраска, в 1925 году.Малькольм Икс стал очень противоречивой фигурой в классические годы американского движения за гражданские права, поскольку он проповедовал разделение рас, а не интеграцию. Малкольм Икс даже рассердил лидеров «Нации ислама» (NOI), и он покинул организацию в 1964 году и основал собственное движение. В 1965 году Малкольм Икс был убит членами NOI.

Малькольм Икс верил в сепаратизм — черные жили отдельно от белых в США. Его отец был баптистским священником, на которого повлиял Маркус Гарви, который верил в сепаратизм, и это было привито Малкольму Икс в его юности.Его семья бедствовала, когда его отец умер молодым. Его мать не справлялась, и его воспитывали белые приемные родители. Малькольм Икс вырос злым молодым человеком. В 1941 году он бросил школу и переехал в Бостонское гетто. Он стал чистильщиком обуви и железнодорожным официантом. Он был вовлечен в торговлю наркотиками, кражи со взломом и сутенерство. В 1945 году Малкольм Икс был приговорен к 10 годам тюремного заключения за свои преступления.

Находясь в тюрьме в Массачусетсе, Малкольм Икс стал членом NOI.Его убедили сделать это его братья Филберт и Реджинальд, которые оба были членами NOI.

Малькольм Икс. Он был освобожден из тюрьмы в 1952 году и принял имя Малкольм Икс, поскольку считал, что Малкольм Литтл представляет собой рабское имя. Он работал в движении NOI. Его значение в NOI быстро возросло, и в качестве министра храма номер 7 в Гарлеме (штат Нью-Йорк) он собрал вокруг себя множество преданных последователей из гетто. Малкольм Икс называл белых людей «дьяволами» и отвергал интеграцию в пользу сегрегации.Его словесные нападки на Белую Америку становились все более ожесточенными. Малькольм Икс стал фигурой на национальном и международном уровне в период с 1959 по 1965 год.

Однако члены NOI считали, что он использовал организацию в своих интересах — чтобы продвигать свое имя любой ценой. Некоторые полагали, что он планировал заменить Илию Мухаммеда на посту лидера NOI.

В 1963 году Элайджа Мухаммед сказал членам NOI не комментировать смерть Дж. Ф. Кеннеди.Малкольм Икс отказался подчиниться этому распоряжению и дал неприятные комментарии по поводу убийства Кеннеди, заявив, что его убийство было «цыплятами, возвращающимися домой на ночевку». Элайджа Мухаммед запретил ему выступать публично в течение 90 дней, и Малкольм Икс придерживался этого правила. Но это был знак напряженности внутри NOI.

Малькольм Икс покинул NOI в марте 1964 года, так как он чувствовал, что NOI слишком пассивна как организация и что она ждет перемен, а не пытается протолкнуть их, как он хотел.Однако он нажил себе врагов в NOI. Он основал мусульманскую мечеть. Inc., а затем Организация афро-американского единства (OAAU). Целью последнего было объединить всех людей африканского происхождения и продвигать полную независимость — сегрегацию — чернокожих людей в США.

Однако, когда он стал старше, Малкольм Икс адаптировал свои убеждения. Это почти наверняка было результатом паломничества, которое он совершил в Мекку.

К моменту смерти он принял ортодоксальный ислам, который включал в себя расовую терпимость.Он начал контактировать с белыми неамериканскими мусульманами. Его сторонники утверждают, что это развитие было просто искренним развитием его убеждений. Его недоброжелатели считали, что он меняет свои убеждения, чтобы расширить свою популярность, которая до этого момента была нацелена на очень узкий фронт. Но это ничего не значило, поскольку Малкольм Икс был убит 21 февраля ^-го, -го, на Манхэттене. Трое членов NOI Temple № 25 были арестованы, преданы суду и признаны виновными в его убийстве — Норман Батлер, Талмадж Хайер и Томас Джонсон.

Он чего-нибудь добился?

Малькольм Икс, безусловно, выделил то, что мы теперь считаем классическими симптомами предрассудков, почти как легендарная передача о гражданских правах, сделанная Дж. Ф. Кеннеди, когда президент подчеркнул различия в образе жизни между черными и белыми в США. Огромная разница заключалась в том, как Малкольм Икс считал, что такие проблемы могут быть решены.

Был передан еще один аргумент.Малькольм Икс все время знал, что то, что он говорил и настаивал, будет отвергнуто Вашингтоном и что его взгляды шокируют белых политиков в Вашингтоне и сделают взгляды Мартина Лютера Кинга гораздо более приемлемыми. Говорят, что отвергнув Малкольма Икса, он заставил Вашингтон принять точку зрения Кинга — уловка, о которой он не только знал, но и руководил ею все время.

Тергуд Маршалл резко критиковал Малкольма Икса и утверждал, что NOI «управляется кучкой головорезов».Однако за ним последовали многие молодые обездоленные чернокожие молодые люди, поскольку в то время он, казалось, был единственным, кто предлагал им какую-то форму надежды и будущего.

То, как ведут себя ученые (по мнению историков), может быть плохой моделью для студентов

Аннотация

Я предлагаю, чтобы учитель, который хочет внушить своим ученикам традиционную роль ученого как нейтрального исследователя фактов, не должен использовать исторические данные. материалы, подобные тому, что сейчас готовят историки науки: они не будут служить его целям.Он, возможно, пожелает последовать совету философа Дж. К. С. Смарта, который недавно предположил, что законно использовать беллетризованную историю науки для иллюстрации своих заявлений о научном методе. С другой стороны, те учителя, которые хотят противодействовать догматизму учебников и передать некоторое понимание науки как деятельности, которая не может быть отделена от метафизических или эстетических соображений, могут найти некоторый стимул в новой истории науки. Как отмечает историк Д.С. Л. Кардуэлл утверждал:

. . . [I] Если история науки должна использоваться как образовательная дисциплина, чтобы привить просвещенный и критический ум, то тогда следует взглянуть на точку зрения вигов. . . не может этого сделать. Ибо он должен подчеркивать непрерывность, плавное и последовательное развитие от одного великого достижения к другому и так далее; и поступая так, он должен автоматически наделять нынешнее состояние науки всем безмерным авторитетом истории.

Он предполагает, что критический ум может быть подавлен, если смотреть на настоящее как на неизбежный победный продукт прошлого.История науки могла бы помочь преподаванию естественных наук, показав, что «такие загадочные концепции, как сила, энергия и т. Д., Созданы человеком и возникли в понятной последовательности в ответ на остро ощущаемые и очень реальные проблемы. не были переданы каким-то писателем из небесных учебников, для которого они были сразу очевидны «.

Прошлое может дать некоторые подсказки о том, как пережить недавний рецидив враждебного отношения общества к науке. Вместо того, чтобы обвинять таких историков, как Кун, в поощрении антинаучных настроений, как это сделал один физик в публичном выступлении в 1972 году, можно было бы рассмотреть эту критику старого стиля истории науки, опубликованную в 1940 году У.Джеймс Лайонс:

Похоже, историки науки несут ответственность за непопулярность науки среди тех, кто больше всего пострадал от депрессии. В своем стремлении укрепить научную традицию и сохранить для науки всю заслугу за замечательные и беспрецедентные материальные достижения, которые произошли за столетие и четверть до 1930 года, эти историки были скорее восторженными, чем точными. . . наука возникла [в общественном сознании] как наиболее выдающаяся сила, которая сделала этот современный мир столь поразительно отличным от всех предшествующих эпох.Таким образом, когда для многих людей современный мир, несмотря на все его ресурсы, начал ускользать от своей роли «лучшего из всех возможных миров», наука понесла пропорциональную долю вины. Если бы была представлена ​​более точная картина роли науки, наука не была бы теперь объектом стольких подозрений и негодования.

В последнее время враждебность к науке усилилась из-за образа «объективного» ученого-робота, лишенного эмоций и моральных ценностей.Если новый подход к истории науки действительно дает более реалистичную картину поведения ученых, возможно, он имеет «искупительное социальное значение». Тогда, вместо того, чтобы ограничивать понятие науки строгим шаблоном, допускаемым традиционными местными стандартами, можно попытаться изменить эти стандарты таким образом, чтобы отразить свободу, которой всегда пользовались самые смелые натурфилософы.

100 фамилий, начинающихся с X, со смыслом и историей

Персонаж или человек всегда ассоциируются и определяются своим именем.

Почему бы не найти влиятельные фамилии, начинающиеся с буквы X, которые подходят вашим персонажам? В этой статье мы предложим несколько уникальных фамилий, начинающихся с X, которые были отнесены к категории таким образом, чтобы вы могли выбрать идеальную фамилию, дополняющую вашего персонажа.

Для большего вдохновения ознакомьтесь с нигерийскими фамилиями и крутыми фамилиями.