Иерархия египта: Население Египта. Социальная иерархия

Содержание

Иерархия в Древнем Египте | САКРАЛЬНОЕ

Древний Египет совмещал религию с политикой, создавая обширную сеть богов, которые правили определенными частями Египетской жизни. Были боги для Нила, солнца, загробной жизни, и даже для хаоса и беспорядка. Египтяне искренне верили в своих богов и воздвигали в их честь гробницы, храмы и статуи.

Боги были привязаны ко всем видам деятельности в повседневной жизни, и ни один гражданин Египта не верил, что боги ошибаются.

Были главные божества, Хорус (Хор, Гор) и Амон-Ра, а затем были боги конкретных аспектов жизни.

Бог Осирис

Важным богом является Осирис, Бог загробного мира. Загробная жизнь была неотъемлемой частью египетского общества, и бальзамирование мертвого тела было большой, торжественной задачей. Процесс бальзамирования был разработан, чтобы помочь мертвым в навигации по загробной жизни и найти покой. Существовал даже ритуал, называемый «открыванием рта» или «отверзение уст», который позволял мертвым говорить и сохранять свои телесные функции (египтяне считали что душа нуждается в еде и воде , чтобы выжить в загробном мире).

Боги были правителями пространства и времени, а Фараон считался высшим человеком. Именно он (или она, в некоторых случаях) говорил с богами. Фараон был неоспорим и непогрешим, потому что сомневаться в фараоне было однозначно сомневаться в богах. Древний Египет, по большей части, был теократией, которой правили царь и религия. Фараон вводил в действие политику, которая по большей части, включала трудовую задачу, которая требовала от граждан работать над тем, что было необходимо в тот момент времени.

Таким образом, Фараон был на вершине египетской иерархии. Ниже него были жрецы, ответственные за священные ритуалы, которые совершались в храмах по всему Египту, и правительственные чиновники, которые управляли государством. Они собирали налоги, курировали работы и поддерживали порядок по всему Египту. Обе эти группы пользовались богатством и авторитетом. Под ними были солдаты. Они защищали Египет во время войны, в других случаях они помогали работам в Египте.

Потом появились писцы. Писцы играли важную роль в стране, в которой доминируют сельское хозяйство и торговля, и они занимали высокие должности. Потом купцы, которые зарабатывали много денег в торговле. Затем ремесленники, которые делали статуи, стулья и другие металлические/деревянные предметы. Затем были фермеры, необходимые для поддержания урожая, который кормил граждан, хотя они не владели землей, и получали скудную зарплату. Потом появились рабы. Рабами были люди, продавшие себя или попавшие в плен на войне.

Такую сильную теократию, как в Египте вряд ли кто видел. Но Египет помог проложить путь другим правительствам со сложными иерархиями, как крепостная система Римской империи. Иерархия важна для поддержания порядка, так как разные задачи даются разным группам людей. Также важна была их металлообрабатывающее мастерство. Египтяне помогали делать петли и гвозди, два невероятно важных объекта для строительства.

Египетские иероглифы

Однако самым главным новшеством, которое Древний Египет сумел привнести в мир, была бумага и изобретение алфавита для письма. Алфавит так важен для цивилизации сейчас, так как он позволяет нам общаться со многими людьми, чем сарафанное радио. Египетское изобретение иероглифов позволило нам понять одну из самых ранних цивилизаций, когда-либо существовавших.

§ 10. Структура древнеегипетского общества

§ 10. Структурадревнеегипетского общества

Египтяневоспринимали человека как маленькую частицу, занимает свое четко определенное место вбольшом общественном организме. Земледельцы обеспечивали продуктами питаниявсю страну. Ремесленники производили вещи повседневного обихода, рабочие трудилисьна строительстве храмов и пирамид. Писцы подсчитывали размеры урожая иопределяли налоги. Фараон,военные и жрецы руководили всей государственной системой. Принадлежность жителя к тойили иной слои определяласьработой, которую он выполнял. Но даже земледелец или ремесленник, имея способности,получив образование, мог стать писцом, чиновником, жрецом.

Понятия и термины

Налог — Денежный илинатуральный платеж для содержания государства.

Слой (Илисоциальное положение) населения — часть народа с четко определенными правами иобязанностями.

Иерархия — Разделение обществана слои (социальные состояния) и подчинение низших по положению вобществе — выше.

1. Фараон и чиновники

Наглаве государства стоял фараон. Ниже фараоном ступеньку в общественной иерархиизанимали высшие чиновники. Обычно фараон назначал на эти должности своих сыновей идочерей или других родственников. Среди чиновников отличался главный «министр» – чате. Он занимал высшую административную должность в стране иотчитывался только перед фараоном. Ниже стояли правители номов.На их плечи ложилась вся сложнейшая система управления строительствомпирамид, каналов, оросительной системы, в целом жизнью общин, входивших в номов. Войском руководили военачальники.

2. Жрецы

Почтикаждый город Египта имело своих богов. В их честь строили храмы, которымизаботились жрецы. Наивысшей должности считалась должность верховного жреца – слугибога. Им часто был сам фараон. Следующую строчку занимал жрец, управлявшийхрамами. Верховному жрецу подчинялись так называемые низшие жрецы – уабу. Они выполняли повседневные ритуалы, заботилисьсостоянию храма и потребностями богов. Среди уабуотличались: жрецы-астрономы, наблюдавшие за звездами и пыталисьпредсказывать будущее; жрецы, которые следили за распорядком дня в храме; чтецы, чтопроговаривали священные молитвы; переписчики папирусов; хозяйственники,заботились сельскохозяйственными угодьями, библиотеками и др.

3. Писцы

Уважительнымичиновниками были писцы. Они имели много обязанностей: записывали решения,приняты фараоном, определяли уровень воды в Ниле во время наводнения и в водохранилищах.Также писцы должны были проверять границы полей после разливов реки,учитывать урожай, осуществлять контроль за количеством скота, вина и др.Иногда они составляли соглашения, писали личные письма, записывали ритуальные словаи молитвы.

На их плечи ложилось определения и сбора налогов.

Положениечеловека, умела писать, в обществе было высоким, потому грамотных былонемного, а письмо было очень сложным. Писцы все время носили с собой принадлежностидля письма: деревянную дощечку с красками, сосуд с водой для их разведения итростниковые палочки, которыми и намечали иероглифы.

4. Крестьяне и ремесленники

Подавляющеечасть жителей Древнего Египта составляла свободные земледельцы. Они объединялисьдля возделывания «лозунге, строительства и использования оросительной системы,образуя земледельческие общины. Именно земледельцы выгона валы большое количествообязательных работ: сооружали пирамиды, дворцы, гробницы. Еще одним ихобязанностью перед государством была служба в армии фараона. Важным звеном в общественнойжизни были ремесленники, которые обеспечивали жителей Египта всем необходимым.

Документ

Из биографии Метени

[Наследство, полученное Метени. ] Было дано емуимущество отца его Инпуеманха, Судьи и писца: не было(Нет) зерна, (нет) имущества всякого домашнего, а были люди мелкий.

[Карьера Метени] Он был поставлен первым писарем пищевых складов,начальником имущества пищевых складов … был номархомБычьего ному, После того как (был) судьей Бычьегоему … поставлен начальником всего царского льна, он былпоставлен правителем поселков …, правителем большого укрепления …, номархом Саиса…

Вопросыдокумента

Чего мог достичь в Древнем Египте потомок судьи и пишущего? Обоснуйте своюмнение.

Понятия и термины

Армия — Военнаяорганизация, которая служила для защиты границ страны от нападений врагов идля захвата новых территорий.

Трофей — Имущество ипленные, захваченные на войне.

5. Воины Египта

АрмияДревнего Египта состояла из пехоты и боевых колесниц. Войско фараонысобирали по необходимости. Иногда армия насчитывала несколько тысяч человек, а иногдадостигала десятков тысяч. Войско набирали из крестьян. К нему попадал один изста взрослых мужчин. Командовали армией старшие офицеры. Основной задачейвойска была охрана границ страны.

Повремен Нового царства армия стала профессиональной, ее основу составляли воины,побывали в сражениях и военных столкновениях. За свою службу они получали рабов,трофеи, земельные наделы. Часто египетское войско усиливалось наемниками,например нубийцами, жившие на юге государства.

Египетскаяпехота была основой войска. По Нового царства она состояла излегко- и тяжеловооруженных воинов.Первые умело орудовали луком и стрелами. Вторые вооружались легким серпасто илитяжелым прямым мечами. Распространенными были короткие копья и копья для метания – дротики.Но главным оружием оставался лук. Египетская пехота имела защитные доспехи,состояли из грубой ткани, которой обертывали тело, кожаных или бронзовыхшлемов. Тело защищал щит, который должен закругленный верх.

Пехота делилась набольшие и меньшие подразделения – численностью 250 и 50 человек.

Египетское войско

Колесницыпоявились в Египте за Нового царства. их делали из дерева, и они были чрезвычайнолегкими. Весила колесница всего 34 кг. Следовательно, поднять ее могла даже одначеловек.

Наколесницы было два воина. Один управлял ею, второй – уничтожал врагов,стреляя из лука, бросая дротики или применяя при рукопашного боясерпастый меч или топор. На правой руке извозчика был закреплен щит,защищал и его, и воина. Извозчик был шлем и длинный плащ с бронзовыминакладками. Воин был привязан к колеснице кожаными поясами, и поэтому оберуки его оставались свободными для ведения боя. Иногда колеснице яркоукрашали. Наиболее роскошной всегда была

Иероглиф боевая колесницафараона. ее расписывали яркими красками на золотом фоне.

Длязащиты границ страны строили крепости, но лишь на севере и на юге.С запада и востока Египет был защищен скалами и пустынями. Египетскиекрепости имели форму круга, квадрата или прямоугольника и защищались рвами. Рядомс стенами строили башни с площадкой для воинов.

Однимиз примеров инженерного искусства древних египтян является крепость Абидосв Верхнем Египте. Она имела форму прямоугольника со сторонами 125 и 68 м. Высота стендостигала 11 м,а толщина составляла 2 м.

6. Рабы

Рабовназывали «живые мертвые» или «живые для убийства». Такое название говорит о том, чтосначала это были военнопленные. Рабами также могли стать обедневшие крестьяне задолги на определенное время, и преступники. Преимущественно рабов использовали на тяжелыхработах в земледелии, рудниках, армии. Рабство не всегда было пожизненным. Рабы-иностранцы мачты получить свободу, вступивв армию. Египетские крестьяне, попавшие в рабство за долги, становились свободными,отработав их.

Вопросы и задания

1. Чем в Древнем Египте занималисьжрецы?

2. Расскажите об основных обязанностяхписца.

3. Опишите один день из жизниегипетского крестьянина.

4. Из каких частей состоялаегипетская армия?

5. Пользуясь текстом опишите древнеегипетскую крепость.

6. Почему древнеегипетское сусство не смогло бы существовать без фараона, жрецов, писцов,чиновников, военных, крестьян?

Древний Египет — возникновение и становление древнего государства

Возникновение государства в Древнем Египте
Устройство общества и управление государством
Земледельцы и ремесленники Древнего Египта
Фараоны, жрецы и чиновники в Древнем Египте
Храмы и пирамиды Древнего Египта
Религия древних египтян
Научное познание и письменность древних египтян
Тутанхамон — самый популярный фараон Древнего Египта

Возникновение государства в Древнем Египте

Почему появилось государство? Жили себе и жили в племенах, которые существовали. Зачем объединяться во что-то большее, почему вообще не жить одному. Могут возникнуть такие вопросы, когда начинаешь изучать подобные темы. Однако у всего есть свои причины. Человек никогда не жил один, всегда жил в группе. Изначально это было человеческое стадо, потом родовая община, затем племя или соседская община. Все это этапы совместной жизни человека, потому что так было проще вести хозяйство, так было проще вести дела.

Вот такие соседские племена или соседские общины в Египте назывались отдельным словом нома. Об этом мы еще поговорим. Почему люди, проживающие на берегах Нила, стали объединяться в более и более крупные группы? На это был ряд причин. Причин было несколько. В первую очередь, это защита от внешних врагов. Вместе защищаться легче, чем маленькой группе людей. Вторая причина- это ведение войн. Разные племена уже давно сталкиваются в противоречиях, ведут войны. Для войн нужны армии. Армии должны были становиться всё более многочисленными, для того, чтобы одерживать победу. Это и есть еще одна причина для того, чтобы объединяться.

Плюс вместе было удобнее вести хозяйство. Земледелие на берегах Нила

, которое появилось до этого, было весьма делом непростым. Требовалось строительство ирригационной системы. Ирригационная система — это система орошения полей, то есть система, искусственно вырытых каналов, по которым вода доходила бы до поля и там бы этой водой поливали бы те культуры, которые посадили. Это было необходимо, потому что климат был очень жарким, солнечных дней было очень много. Но для того, чтобы прорыть такое количество каналов, было проще, если будешь жить вместе.

Кроме того, люди, которые возглавляли племена, так называемые вожди, в силу натуры человека стремились все к большей власти, стремились к большей власти над рабами, которых захватывали и количество которых тоже увеличивалось. Но еще господство над общинниками, другими вождями. Это стремление тоже является одним из причин к объединению.

Основные причины и стремления людей к объединению:

Защита
Войны
Ведение хозяйства
Желание господства

На момент 4 тысячелетия до нашей эры на берегах Нила существовало около 42 ном. Нома — это соседская земледельческая община в Египте, другими словами, племя. Уже к концу 4 тысячелетия все эти 42 номы объединяются в две большие, которые носят название Верхний или Южный Египет и Нижний или Северный Египет. Это произошло по причинам, которые мы с вами уже отметили.

Третьим решающим фактором становления такого государства, как Египет произошло в 3000 году до нашей эры, когда правитель верхнего Египта, его звали Мину покорил Нижний Египет и объединил земли этих двух территорий в единую страну под названием Египет со столицей в Мемфисе.

Мемфис стал Первой столицей единого Египта, которая появилась на месте существовавших 42 ном, 42 племён. Появилось государство Египет. Что такое государство? Словарь нам дает такое определение. Государство — это способ организации общества, созданный для поддержки внутреннего порядка, защиты от внешних врагов, обеспечения господство одной группы населения над другим. Часть этого определения у нас была указана в причинах, а часть мы проговорили сейчас. Так появилось первое египетское государство. Одно из самых древнейших государств на нашей планете, существующих, кстати, до сих пор.

Устройство общества и управление государством

Одним из главных признаков государств – это наличие социального неравенства. То есть неравного положения людей в обществе, как в качестве имущества и в том качестве, какие функции и роли они могут выполнять в государстве. Для того, чтобы лучше понять из каких слоёв состояло общество в Древнем Египте нам лучше нарисовать главный символ Египта — это пирамида. Только эта пирамида будет у нас социальная.

Каждая ступень пирамиды означает определенный класс общества. Чем выше к вершине пирамиды, тем более значимое положение в обществе они занимают. Соответственно, чем ниже, тем более низкое положение. Кроме того, чем шире эта ступенька, тем больше людей входило в этот класс общества.

На вершине пирамиды у нас находится Фараон и его семья. Фараон — это царь Египта, считался сыном Бога, был наделён всеми возможными вариациями высшей власти, являлся главой государства.

Второе место в обществе занимали жрецы. Жрецы — это те люди, которые совершали богослужения в языческом веровании. Культ богов в Египте был очень развит, очень большое влияние оказывал на людей, и жрецы были очень уважаемыми и значимыми людьми. Ведь они общались с богами, соответственно могли что-то рассказать о тебе такого, за что тебя потом боги могут наказать. И даже Фараон, который считался сыном Бога, тоже побаивался жрецов. Побаивались с ними ругаться или спорить, потому что жители могли сообщить папе, что ты себя плохо вёл.

Следующая ступень пирамиды — это вельможи. Вельможи — это знатные люди, которые являлись помощниками фараона в управлении государством. Они давали ему советы, если фараон того хотел или спрашивал. В основном вельможи назначались управляющими городов, областей, высшими судьями, являлись опорой в управлении государством для фараона.

Следующая ступень в нашей пирамиде — это военачальники. Военачальники — это тоже знатные люди, тоже знатные вельможи, но которые оказывают помощь в управлении государством фараону не в государственной сфере, а в армии. Командуют армией фараона и её отдельными частями.

Следующая ступень – чиновники. Чиновники — это уже помощники вельмож, та команда, с которой вельможа пытался справиться с обязанностями, которые возложил на него Фараон. Чиновники были людьми грамотными, обучались в школе, ведь им нужно было записывать результаты сбора урожая, или указ фараона, или его вельможи. Соответственно они обучались в школе, учили иероглифы, были грамотными людьми. Так как грамотность в Древнем Египте и вообще в древние времена это был удел богатых, то это было большой ценностью. Так многие чиновники старались сделать так, чтобы их должность после их смерти досталась кому-то из их детей, а не кому-то простому человеку.

Следующий класс, который идёт в нашей структуре — это купцы. Купцы – люди, занимающиеся торговлей. Как торговлей внутри страны, так и торговлей внешней с другими государствами, которые были по соседству с Египтом. Купцы занимает достаточно весомое положение в обществе, потому что они, как минимум, приносят деньги в казну.

Следующий класс — это класс воинов. Воины — это армия фараона, это те люди, которые составляют силовой вариант воздействия на людей в своем государстве или в другом государстве по тем или иным вопросам, которые требовались фараону. Тоже занимали значимые положения в обществе, потому что были силой фараона.

Следующие два класса — это класс сначала ремесленников, а затем земледельцев. Ремесленники и земледельцы составляли основу общества. Как мы видим они занимают основание пирамиды. Они были основой и общества древнеегипетского в целом. Но также были самыми бесправными людьми в этом обществе. Они, во-первых, эти 2 класса несли повинности и платили налоги.

Ну что такое налоги. Налоги — это когда ты отдаешь часть того, что ты делаешь, за то, что ты имеешь возможность — это делать. Ремесленники отдавали часть своей продукции, земледельцы отдавали часть тех продуктов, которые они выращивали. А повинности — это тот вид работы обязательной в пользу государства, которые обязаны были выполнять ремесленники и земледельцы. Ну какие это повинности: воинская повинность, это повинность по строительству оросительных каналов, что было очень важным для земледелия страны, потому что в случае если оросительных каналов не будет достаточно, вся эта пирамида будет голодать. Повинность на строительство храмов, на строительство дворцов для вельмож или для строительства пирамид для фараона.

Часто мы знаем и думаем, что в основном пирамиды строили рабы, но это не так. Это было одним из видов повинности для ремесленников и земледельцев, которые являлись свободными, которые должны были выполняться этими людьми. То есть раз, например, в год на какое-то определённое время одна семья должна отправить одного человека на строительство пирамиды фараона, вне зависимости от того нужен он или нет. Может на месяц, а может быть и дольше. Вот такова была структура древнеегипетского общества.

Земледельцы и ремесленники Древнего Египта

Земледельцы — это те люди, которые выращивали продукты, ремесленники — это те люди, которые изготавливали различные товары. Эти категории людей были основой для общества в Древнем Египте. Для земледельцев самым главном в жизни была река Нил. Нил создавал основные условия для работы земледельцев. Вообще в природных условиях Египта были свои плюсы и свои минусы климатические.

Одним из основных плюсов — это разлив Нила. Минусами климата Древнего Египта являлось: летняя засуха, постоянные ветра пустыни, которые приносили пески и заносили ими поля, и образования болот. Но египтяне научились с этим бороться. Они начинали посевные работы только после того, как Нил заканчивал свой разлив. Потому что, когда развивался Нил, он выносил вместе со своими водами на земли около реки плодородный ил, которым можно удобрять землю. Когда, примерно в ноябре Нил уходил обратно в свои берега, земледельцы начинали обработку земли. Лошадей у них не было и в основном, они пользовались для пахоты земли коровами. Быков использовали для перевозки тяжелых грузов. Но не везде землю удобряли разливающиеся воды. Где-то требовалось строительство дамб на реке Нил. Также требовалось строительство оросительных каналов.

Оросительные каналы строились для того, чтобы возможно было поливать те культуры, которые были посажены в течение жаркого лета. Там, где поля находились выше уровня реки и куда оросительные каналы построить не удавалось, туда земледельцы на своих плечах в кожаных мешках, специально изготовленных, поднимали воду и поливали различные культуры вручную. После того, как урожай созревал, они собирали его серпом и сдавали в царские хранилища, то есть хранилища фараонов. Прежде чем принять товар писцы внимательным образом считали весь урожай и принимали в хранилище.

В летний период, пока оставалось время между разливом Нила и сбором урожая, окончанием уборочных работ, земледельцы, в основном, занимались ремонтом дамб и каналов. Потому что каждый год они требовали ухода. Или же земледельцы отправлялись на работу по строительству пирамид для фараона или дворцов для вельмож.

Ремесленники — это те люди, которые производят товары для жизни людей и их разнообразие в Древнем Египте было огромным. В первую очередь, это были кузницы, которые делали различные товары из металла. Также для того, чтобы сшить одежду и прочие вещи были отдельно ремесленники – прядильщики, которые делали верёвки для ткани, нити для ткани и сами ткачи, которые эти нити собирали вместе и так получалась ткань. Также были ремесленники – кожевенники, которые делали из кожи животных различные предметы. Каменотесы, которые занимались тем, что от скал ровными кусками делали блоки для строительства храмов, пирамид и дворцов для вельмож.

Кроме того, древние египтяне уже умели делать стекло. И был отдельный класс ремесленников, которые назывались стекольщики. Совершенно отдельную роль играли такие ремесленники, как ювелиры, которые делали очень знатные украшения и для семьи фараона, и для знатных вельмож.

Фараоны, жрецы и чиновники в Древнем Египте

Кто такой фараон? Фараон — это царь в Египте, если давать самое простое определение. Он являлся главой государства. Он и его семья находились на вершине общества, потому что фараон обладал неограниченной властью. Кроме того, что он был главой государства с неограниченной властью, он являлся верховным жрецом, самым высшим судьей, главным военачальником в стране, плюс ко всему, считался сыном Бога. Соответственно и отношение к нему было такое же. Культ почитания фараона тоже был.

На втором месте в Египте были жрецы. Жрецы — это те люди, которые занимаются богослужением в языческой вере. В Древнем Египте было язычество. Язычество — это когда много богов. За каждые природные явления или важные события в жизни египтянина отвечал свой бог. Был Пантеон богов, то есть семья или общество богов, где они связаны вместе. И был верховный бог, Амон Ра — Бог Солнца. Считалось, что жрецы могут общаться с богами и поэтому к ним в обществе было не только почитание и уважение, но и часто жрецов побаивались, потому что они могли рассказать о том, что ты сделал что-то плохое и тогда Бог тебя за это покарает. Потому что жрецы могут не только общаться с богами, но и понимать их подсказки, понимать их советы. И даже фараон, будучи правителем, порой побаивался с ними спорить или ругаться. Соответственно положение жрецов было весьма завидно. Они жили без каких-либо напряжений.

И третье место по важности в стране занимали чиновники. Чиновники делились на два уровня: верх чиновников, скажем так и низ чиновников. Верх чиновников — это знатные вельможи и военачальники. А внизу обычные простые смертные чиновники. Чиновники были помощники фараона в управлении государством. Вельможи являлись часто непосредственными советчиками в управлении государством фараоном. Фараон мог их назначать управляющими наместниками областей и городов, высшими судьями. А простые чиновники — это те люди, которые входили в состав команды вельможи, которые осуществляли какие-то поручения фараона. Казалось бы, работа простых чиновников не отличается особой интересностью, потому что связана с обычной бумажной рутиной.

Но они выполняют очень важную роль. Они записывали количество собранных урожаев, запасы денег или урожаев в запасниках фараона. В случае неурожая или плохой погоды, на сколько этих запасов хватит. Записывали указы фараона или вельмож и, поэтому, должны были быть грамотными, а грамотность в древние времена была большой роскошью. Поэтому чиновники и считались одной из лучших, одним из высших слоёв общества, потому что, они были просто грамотными. Они учились в школах, учили иероглифы. И каждый родитель, занимающий должность чиновника, постарался устроить жизнь и обучение своего сына так, чтобы после своей смерти он мог занять его должность. Должности чиновников часто передавались по наследству.

Храмы и пирамиды Древнего Египта

Что такое храм. Храмы, другими словами, это жилище богов. Древние египтяне считали, что не только людям нужны жилища, но и богам нужны свои жилища, которые они строили со всеми возможными помпезностями. Храмы как правило состояли из 4 основных частей.

Первая часть — это вход. Вход находился между двумя башнями, которые были конусообразной формы.

Далее, пройдя между этих двух башен, вы попадали во двор, который был окружён колоннами.

После двора шёл главный зал с огромными массивными колоннами.

За основной частью храма, за главным залом, находилось святилище. В святилище вход был простым смертным запрещён. Туда могли заходить только жрецы. Жрецы — это служители богов. Считалось, что именно святилище есть прямой контакт с Богом. А общаться с Богом могут только служители богов. Поэтому, собственно для простых смертных проход туда, и он был заказан.

Второй основной символ египетской культуры — это пирамиды, которые сохранились чудом до сих пор. Но египтяне не всегда хоронили своих фараонов, правителей в пирамидах.

Обряд захоронения прошел основные три этапа в развитии древнеегипетского общества. Изначально своего предка хоронили в яме, покрытой ветками.

Через какое-то время, традиция хоронить просто в яме, прикрытой ветками переросла в захоронение, в так называемой Мастабе. Мастаба — это сооружение, которое по внешнему виду напоминает каменную скамью. Мастаба по виду уже имела некое возвышение над тем местом, где был погребён человек.

И на смену Мастабам пришли уже пирамиды. В пирамидах хоронили не абы кого. В пирамидах хоронили только фараонов, царей Египта. Итак, пирамиды являются местом захоронения фараонов. Как правило строились пирамиды из больших каменных глыб, весом каждая эта каменная глыба примерно по 2 тонны. Все пирамиды располагаются в долине Гизы. Это единственное место, которое сохранило пирамиды до наших дней. Однако раньше пирамида находились не только в этих местах.

Первая пирамида была ступенчатой. Эта пирамида называлась Джосера. Если эту пирамиду изобразить схематично, то мы увидим лестницы, поднимающиеся вверх с двух сторон. Первая пирамида Джосера состояла из шести таких ступеней.

Самая крупная пирамида — это пирамида Хеопса. Высота этой пирамиды 146,7 м и сложена она, более чем из 2 млн 3000 каменных глыб, каждая из которых примерно 2 тонны. Если представить высоту этого сооружения, то это примерно 60 этажное здание.

Религия древних египтян

Египтяне представляли своих богов в виде животных, птиц, либо в виде людей с головами этих животных, птиц, змей. Традиция поклоняться животному осталась у египтян ещё с древности, когда основным занятием жизни человека была охота. И основной успех, если можно так сказать, жизни, а именно то, что выживешь ты или нет зависел именно от животного. Именно тогда люди стали поклоняться различным животным. У каждого племени было своё культовое животное. Вот это традиция сохранялась в верованиях у египтян.

Первые религии появились тогда, когда человек стал интересоваться тем, что его окружает вокруг. И так как науки ещё не было, да бы объяснить какие-то события, первобытные люди придумали богов, которые управляют всем, что происходит вокруг. Эта традиция сохранилась так же и у древних египтян. У них была большая группа богов, которая называлась одним общим словом Пантеон.

Пантеон, другими словами, это семья из богов, в которых верят древние люди. Представление о богах, конечно же, у людей со временем менялись. Главным божеством Древнего Египта был солнечный бог Ра.

Бог Ра изображался в виде человека с птичьей головой, либо в виде самой птицы сокола. Считалось, что каждый день бог Ра появляется из-за края земли, проезжает по небу на своей огненной колеснице, а затем спускается в Царство мертвых. Проплывает среди мертвых по подземному Нилу. Так древние египтяне объясняли смену дня и ночи.

В каждом из районов Древнего Египта сложилась своя традиция того, кого считать главным Богом. Бог Ра был главным Богом не во всех районах. В одном из районов, куда была перенесена потом столица Древнего Египта, верховным Богом считался Амон.

Дабы не возникало противоречие между тем, кто из богов всё-таки главнее, жрецы Древнего Египта объединили двух этих богов сделав 1 Верховного Бога Амона-Ра, который считался царем всех богов.

Кроме того, у египтян были и другие боги, которые отвечали за другие вещи в жизни. К примеру, бог Осирис. Это был Бог подземного царства, владыка подземного царства мертвых.

Также одним из главных богов был бог Хапи. Это был бог реки Нил. Учитывая, какое значение Нил играл для древних египтян, понятно почему бога Хапи так почитали.

Были и другие боги: бог ветра Шу, бог Нила, бог Земли – Геб, богиня неба – Нут.

Все истории о богах, которые складывались людьми, объясняя различные природные явления и ситуации в жизни, все жизнеописания этих богов, их жизни, их взаимоотношений общим словом называются мифы. Именно так древние египтяне с помощью этих мифов, которые рассказывали о жизни этих богов и пытались объяснить окружающий мир.

Научное познание и письменность древних египтян

Особенные успехи Древние Египтяне достигли в таких науках, как математика, астрономия и медицина. Это были ведущие науки, которыми прославились египтянине.

Математика: египтяне очень много чего строили. Это и пирамиды, и каналы, и храмы. Все эти постройки требовали большого количества расчётов, поэтому считать древние египтяне умели вполне себе неплохо. Они умели и складывать, и вычитать, и умножать, и делить. Все четыре основные действия с единицами египтяне умели делать. Как они обозначали свои цифры. Один обозначался палочкой, очень простой вертикальной палочкой. Если египтянину требовалось изобразить 1000, то рисовался стебель лотоса, а если же число 1 миллион, то изображался человек на корточках, который с большим удивлением поднял руки вверх. Такое символичное изображение было присуще письменности древних египтян.

В письменности у египтян были иероглифы. Иероглифы — это картинки небольшие, которые обозначают либо какое-то слово, либо какое-то действие в целом. Изначально письменность развивалась так, что появились сначала картинки, которые обозначали какие-то действия, потом преобразовавшиеся более символичные изображения этих картинок. И письменность, в основе как раз-таки иероглиф, иероглифическая письменность носят в основе своей картинки. Насчитывается больше 1000 различных иероглифов. Не все они до сих пор расшифрованы. К примеру, для того, чтобы изобразить солнце египтяне рисовали символ – кружок с точкой внутри. А если требовалось изобразить хлеб, то египтяне рисовали полукруг. Хотели написать рот, то рисовали символ, похожий на овал с черточками по бокам. Если присмотреться к каждому из этих символов, то можно найти ассоциацию с тем предметом, о котором говорится, но только в виде символа.

Ещё одна успешная наука для египтян — это астрономия. Астрономия у древних египтян не имела бы такого развития, если бы они не занимались земледелием. Так как они им занимались, они заметили, что звезда Сириус специфично выглядевшая, на Звёздном небе появлялась там именно в тот момент, когда Нил начинал выходить из своих берегов. Это происходило 19 июля, по современному календарю. А затем египтяне посчитали, что ровное количество дней проходит с момента, как звезда Сириус появляется и так определили год. Год они разделили на 12 месяцев по 30 дней и год завершался у них ещё пятью выходными днями.

Дата 19 июля, когда начинал Нил разливаться являлся для египтян Новым годом. Разлив Нила приносил плодородный ил на землю, после которого можно было сеять урожай, а соответственно — это начало жизни в году. Это было Новым годом.

Ещё одна наука, в которой египтяне были мастерами — это медицина. Так как египтяне делали мумии, то они достаточно хорошо изучили строение тела человека. Врачи Египта были одними из самых известных врачей во всём древнем мире. Даже древние греки через много столетий после вспоминали о них и упоминали в своих записях. Врачи в Древнем Египте даже имели свою специализацию по разным направлениям, также, как и в нашем мире: одни лечат зубы, другие лечат глаза и так далее. Были найдены папирусы, на которых были описаны больше 450 различных болезней и больше 700 различных лекарств.

Кроме того, археологические данные доказывали развитие медицины у древних египтян ещё одним фактом, у некоторых мумий, которые находились в пирамидах были найдены на зубах пломбы, в те самые давние далёкие времена.

Тутанхамон — самый популярный фараон Древнего Египта

Сегодня мы поговорим о необычной истории самого популярного фараона Древнего Египта. В период нового царства был один Фараон, его звали Эхнатон. Эхнатон пытался создать для древних египтян нового Верховного Бога. Взамен главного бога Амон-Ра, он решил сделать главным богом бога Атона. Эта идея современникам была непонятна, в чём смысл бога Атона, почему он более верховный, чем старый Бог. Эхнатон был очень похож на современных диктаторов, у него были определенные политические силы, полицейские силы на его стороне.

В стране существовал культ личности. Однако после его смерти стала править его жена, затем его дочь, а после стал править его сын Тутанхатон. Как вы можете заметить последняя часть имени фараона соответствовала имени Верховного Бога. Он решил отречься от странного и непонятного бога Атона и вернуть старого бога Амона. И заодно, поменял своё имя, и стал Тутанхамоном. Это собственно всё, что он успел сделать, прежде чем умереть примерно в 17 лет.

Однако имя Тутанхамона является узнаваемым для почти всех современников нашей планеты. Почему же такая популярность. Дело в том, что гробницы большинства фараонов были разграблены ещё в древности, а гробницу Тутанхамона в 1922 году практически нетронутой нашли британцы. С этого всё и понеслось. Тутанхамон является самым популярным фараоном Древнего Египта. В современности ему посвящено самое большое количество выставок, книг, различных исследований и так далее. Его популярность в современном мире настолько высока, что даже Тутанхамон стал главным героем мультфильма для детей.

Заключение

Итак, мы сегодня с вами узнали о становления государства Древнего Египта, на какие классы делилось древнеегипетское общество.

Мы узнали о том, кто такие фараоны, жрецы и чиновники, а также поговорили об основных культовых сооружениях древних египтян, о храмах и о пирамидах.

Надаеемся вы усвоили информацию о том, какие научные познания были у египтян, что происходило с письменностью, математикой, медициной и астрономией.

Благодарим за внимание! До новых встреч.

Найден древнейший в мире указатель египетского царя Скорпиона

Египтологи из Боннского университета (Германия) расшифровали наскальную надпись, датируемую концом четвертого тысячелетия до нашей эры. Это оказался древнейший в мире географический указатель, установленный во времена правления царя Гора Скорпиона.

Отчет о проведенном исследовании опубликован на сайте Боннского университета. Оно было проведено немецкими египтологами совместно с министерством по делам древностей Египта.

Камень с надписью был найден два года назад в засушливом районе Вади эль-Малик к востоку от древнего египетского города Асуана. На нем в конце четвертого тысячелетия до нашей эры было высечено четыре иероглифа. Ученые перевели эту надпись так: «Владения царя Гора Скорпиона». На сегодняшний день это древнейший географический указать, известный науке. Отметим, что надпись относится к периоду образования египетского государства.

«Правитель по имени Скорпион был заметной фигурой на этапе возникновения первого территориального государства в мире, — говорит египтолог Людвиг Д. Моренц. — Он жил около 3070 года до нашей эры. Точные даты его жизни и продолжительность правления неизвестны. Имя «Скорпион» высечено на камне вместе с тремя другими иероглифами. Иероглиф в виде круга означает название местности: это самый старый в мире знак с названием конкретного места».

По его словам, науке известно очень мало письменных источников, рассказывающих о политических, социальных и экономических условиях, в которых люди жили более пяти тысяч лет назад. Поэтому новое открытие египтолог назвал настоящим обогащением мировой науки.

Профессор Моренц отметил, что расшифрованная надпись также является древнейшим образцом использования техники письма в этом отдаленном регионе. Несмотря на свою краткость, она дала египтологам очень важную информацию. Ко всему прочему, это еще и первый источник, рассказывающий о процессе колонизации долины Нила в письменной форме.

До Египта существовали другие государства с иной формой правления, но они были гораздо меньше по площади. Протяженность Египта в указанный период времени с севера на юг составляла около 800 километров.

«Фактически, несколько конкурирующих общин со своими центрами объединились в новое централизованное государство, — говорит профессор Моренц. — В то время королевские поместья, так называемые владения, были специально созданы на периферии для консолидации и укрепления империи фараонов».

Надпись также доказывает, что в четвертом тысячелетии институт администраций в Египте уже развивался. Это подтверждает и письменно задокументированный официальный титул царя Гора Скорпиона, и ранее полученные сведения о взимании в то время в Египте налогов и пошлин.

Все это вкупе свидетельствует о социально-экономических отношениях, которые были основаны на жестком контроле и строгой иерархии. Географический знак указывает и на особый статус и силу царя Скорпиона, в имени которого присутствует имя Гора — одного из главных египетских богов. То есть он был одновременно и земным правителем, и воплощением бога Гора.

Ранее археологи находили текстовые указатели тех времен, но это были совсем иные, более мелкие артефакты. Например, названия различных мест были обнаружены на древних «этикетках» различных товаров, цилиндрических печатях и надписях на судах. Каменный указатель найден впервые. Кстати, рядом с ним были обнаружены и другие ранние наскальные надписи, а также керамика того периода.

послесловие к визиту президента Египта в Судан

Одной из главных экзистенциальных угроз для Арабской Республики Египет (АРЕ) остается проблема сохранения давно установленных квот на воду реки Нил. Планы Эфиопии по срокам второго этапа заполнения водохранилища, образованного возводимой плотиной «Возрождение», откровенно противоречат жизненно важным интересам и бросают вызов безопасности Египта, который неоднократно предпринимал попытки найти политическое и дипломатическое решения данной проблемы. Однако серия переговоров между заинтересованными государствами об эфиопском инфраструктурном мегапроекте национального значения не привела к достижению искомого компромисса и вынуждает официальный Каир перейти к более решительным действиям. Недавний рабочий визит египетского президента Абделя Фаттаха ас-Сиси в Судан можно рассматривать как одно из последних предупреждений Эфиопии и сигнал о потенциальной готовности к военному варианту развития ситуации вокруг строящейся плотины.

Рабочий визит президента АРЕ Абделя Фаттаха ас-Сиси в Хартум скорее следует рассматривать как попытку прочертить красную линию для эфиопских властей и показать наличие полного взаимопонимания между Египтом и Суданом касательно проблемы плотины «Возрождение». При этом налицо желание продемонстрировать готовность двух стран к самым решительным действиям в отношении Эфиопии в случае ее отказа вернуться к переговорам и пересмотреть сроки второго этапа заполнения водохранилища возводимой плотины. Выбранная Каиром тактика вполне может увенчаться успехом. Примером тому может служить недавний ливийский кейс, где решительные действия египетских властей привели к стабилизации обстановки и возвращению конфликтующих сторон за стол переговоров. В этой связи можно с высокой долей вероятности прогнозировать возобновление переговоров Эфиопии с Египтом и Суданом при международном посредничестве, а также подписание юридически обязывающего компромиссного соглашения.

Безуспешность переговорного процесса

Проблема эфиопского водохранилища затрагивает не только Египет, но и Судан, который также может существенно пострадать от действий Аддис-Абебы. Возводимый объект, хоть и откровенно раздражает руководства двух стоящих вверх по течению Нила государств, поскольку формирует постоянный рычаг давления на них, не может подвергаться открытым нападкам в силу того, что должен стать мощным импульсом для экономического, инфраструктурного и, главное, энергетического развития Эфиопии, 70% населения которой испытывают проблемы с доступом к электричеству. В этой связи в качестве главного предмета переговоров между тремя сторонами выступает не факт строительства плотины «Возрождениe», а темпы второго этапа заполнения ее водохранилища. Египетские власти настаивают, что этот процесс должен быть медленным и занять не менее 12 лет, а оптимально его следует пролонгировать до 21 года. Позиция Эфиопии — осуществить полное заполнение в срок от пяти до семи лет, чтобы нарастить темпы выработки электроэнергии.

Попытки Каира достигнуть взаимопонимания в этом вопросе насчитывают десятки встреч и не один предложенный формат взаимодействия. Для разрешения конфликта вокруг плотины «Возрождение» создавались и отдельные совещательные площадки. В частности, посредником по разрешению существующих противоречий попытались выступить США, которые в феврале 2020 г. организовали очередной раунд переговоров, на котором присутствовали только Египет и Судан. Эфиопия отказалась от саммита в последний момент из-за несогласия с итоговым вариантом текста соглашения, которое, тем не менее, было парафировано министром иностранных дел АРЕ. Реакцией официальной Аддис-Абебы стало заявление, что проект договора «не является результатом переговоров» с Египтом и Суданом, но она отметила свое обязательство продолжать взаимодействие с ними для поиска компромисса. Помимо этого, посредническую роль брали на себя Африканский союз, ООН и Европейский союз, однако и это не увенчалось успехом. Фактически Эфиопия не готова к подписанию какого-либо юридически обязывающего соглашения, лишающего страну возможности маневра и грозящего потенциальными санкциями в случае возможных нарушений.

Примечательна в сложившейся ситуации и позиция Судана, которую на протяжении долгого времени можно было охарактеризовать как сдержанную. Эфиопия долго пыталась убедить своего северного соседа в выгоде для всех сторон от возведения плотины (доступ к недорогой электроэнергии, регуляция заиления, борьба с наводнениями и т.д.). Однако последний рабочий визит президента АРЕ Абделя Фаттаха ас-Сиси в Хартум 6 марта 2021 г. однозначно свидетельствует о том, что Египет и Судан достигли принципиальное взаимопонимание относительно плотины «Возрождение». Вопрос заключается лишь в том, к какому варианту решения существующего спора склоняются стороны.

Вероятность военного исхода

Главным результатом визита Абделя Фаттаха ас-Сиси в Хартум стала значительная активизация двусторонних отношений и консультаций по всему спектру египетско-суданского сотрудничества. Так, в течение недели после поездки президента АРЕ в Судан государства достигли сразу несколько политических, экономических и военных соглашений. В частности, стороны договорились о создании суверенного фонда для финансирования совместных проектов. Были также инициированы переговоры об установлении железнодорожного сообщения между двумя странами и отмене въездных виз между Египтом и Суданом. В отношении плотины «Возрождение», по сообщениям арабского телеканала «Al-Arabiya», стороны пришли к договоренностям о необходимости возвращения к Вашингтонским соглашениям, недопустимости втягивания в провокации в отношении Эфиопии, недопустимости информационной эскалации в отношениях с Аддис-Абебой.

Необходимо добавить, что сближение Каира и Хартума происходило все последние месяцы. Страны укрепили сотрудничество по ряду важнейших вопросов, запустив совместные проекты в таких жизненно важных областях как торговля и сельское хозяйство, транспорт и связь, здравоохранение, энергетика и горнодобывающая промышленность. Проекты по объединению электрических и железнодорожных сетей можно рассматривать как желание Египта и Судана возродить двусторонние интеграционные проекты, которые были начаты несколько десятилетий назад, но от которых отказались в силу различных причин политического характера.

Таким образом, Египет и Судан достигли наивысшего, как минимум за последние 20 лет, уровня двустороннего сотрудничества, что отчетливо говорит о готовности этих государств выступить единым фронтом в отношении проблемы заполнения водохранилища плотины «Возрождение».

Подобная динамика всколыхнула экспертное сообщество, которое стало строить прогнозы относительно того, что последние египетско-суданские действия могут быть предвестником военного исхода многолетнего гидроконфликта.

В качестве аргументов в пользу высокой вероятности силового исхода приводятся доводы о том, что Эфиопия отвергла все предложенные механизмы мирного урегулирования существующего спора. Следовательно, Египет и Судан в случае начала второго этапа заполнения водохранилища вынуждены будут предпринимать оперативные меры для защиты своих жизненно важных интересов.

Косвенными индикаторами начала войны между государствами называют и более решительные заявления суданского руководства о возможных катастрофических последствиях от хозяйственной деятельности Эфиопии. Например, Ясир Аббас, министр ирригации Судана, подтвердил, что решение Аддис-Абебы заполнить водохранилище плотины «Возрождения» в одностороннем порядке без трехстороннего соглашения угрожает жизни 20 млн суданцев и всем суданским ирригационным проектам на востоке, включая плотину Розэрс.

Резонности «военному» прогнозу также придает факт подписания соглашения о военном сотрудничестве Египта и Судана в сфере подготовки личного состава вооруженных сил и охраны границ. Это произошло за несколько дней до уже упомянутого визита Абделя Фаттаха ас-Сиси в Хартум. К этому можно добавить и заявление министра иностранных дел Судана Марьям Аль-Махди, сделанное 8 февраля 2021 г. после ее визита в Каир, о том, что помимо дипломатических инструментов у Египта и Судана есть и другие механизмы воздействия на Эфиопию.

Исчерпан ли переговорный процесс?

Очевидно, что война против Эфиопии — крайняя мера и для Египта, и для Судана, который в большей степени исполняет роль ведомого в сформировавшемся тандеме. В этой связи необходимо установить, насколько истощен потенциал невоенных механизмов урегулирования спора вокруг плотины «Возрождение».

Так, и Каир и Хартум заявляют о необходимости возврата к переговорному процессу. При этом оба государства осознают, что исчерпан именно трехсторонний формат, поэтому проблема обсуждения плотины «Возрождение», по их мнению, требует интернационализации и формирования, например, квартета посредников в лице США, ЕС, Африканского союза и ООН. На это, в том числе, указывает телефонный разговор главы АРЕ Абделя Фаттаха ас-Сиси с его коллегой, президентом Демократической Республики Конго и нынешним председателем Африканского союза Феликсом Чисекеди. В ходе беседы, состоявшейся уже после хартумского визита, президент Египта подтвердил твердую позицию страны в отношении необходимости имеющего обязательную юридическую силу соглашения относительно правил заполнения и эксплуатации плотины до следующего сезона дождей, чтобы сохранить свободный доступ к воде в странах, расположенных ниже по течению. В разговоре также была озвучена поддержка предложения Судана о создании международного квартета под председательством Африканского союза. Со своей стороны Феликс Чисекеди высоко оценил «искренние и неустанные усилия Египта по достижению сбалансированного решения проблемы плотины “Возрождение”, учитывающего интересы всех сторон».

Стремление уладить существующие противоречия мирным путем подтвердил и министр водных ресурсов и ирригации Египта Мохаммед Абдель Ати на открытии Первой международной конференции по водным ресурсам в Багдаде 14 марта 2021 г. Высокопоставленный египетский чиновник подтвердил приверженность своей страны достижению юридически обязывающего соглашения по заполнению и эксплуатации плотины «Возрождение» и противодействию односторонним мерам, наносящим ущерб интересам государств, расположенных вверх по течению Нила.

У Египта и Судана также остаются сугубо экономические инструменты воздействия. Так, по мнению известного египетского политолога Гамаля Аль-Кашки, Каир и Хартум могут обратить внимание мирового сообщества на то, что государства и международные инвестиционные учреждения не могут участвовать в финансировании строительства плотин, по поводу которых существуют определенные разногласия между различными странами. Подобный ход может привести к замедлениям темпов строительства и вызвать нежелательное для Эфиопии давление со стороны инвесторов.

Еще одним доводом в пользу продолжения поиска мирного урегулирования ситуации вокруг плотины «Возрождение» стал массив региональных и внутренних проблем у каждой из заинтересованных сторон. Мировое сообщество также предпримет максимальные усилия для недопущения появления на политической карте нового источника напряженности, способного перерасти в крупномасштабный конфликт, который затронет регионы Ближнего Востока и Восточной Африки.

Наконец, Египет в состоянии сыграть на существующих территориальных спорах Аддис-Абебы, поддержав ее противников на Африканском Роге, и оказать содействие сепаратистам в Огадене, аннексированном Эфиопией, или встать на сторону Эритреи в вопросе спорных приграничных земель. Все это также способно сдвинуть переговорный процесс с мертвой точки и привести к достижению компромисса в вопросе второго этапа заполнения водохранилища плотины «Возрождение».

* * *

оценка на уровне «является» и «делают»*.

*Перевод с английского под редакцией А.Ю. Алексеевой

Al-Eraky M.1, 2, Marei H.3, 4

¹ Факультет медицинского образования, Медицинский колледж, Университет Даммам,

саудовская Аравия

²Факультет медицины, Университет Загазиг, Египет

³колледж стоматологии, Университет Даммам, саудовская Аравия

4 Факультет стоматологии, Университет суэцкого канала, Египет

Вклад: оба автора внесли равный вклад в дело разработки и составления статьи и одобрили окончательный вариант представленной рукописи.

Благодарности: отсутствуют.

Финансирование: отсутствует.

Конфликты интересов: не заявлены.

Отмечая 25-летие когда-то новаторской пирамиды Джорджа Миллера, мы решили представить обновленный взгляд на нее. В статье обсуждаются 2 вопроса. Верно ли классическая пирамидальная структура передает отношения 4 уровней, описанных Миллером? И может ли модель Миллера удовлетворить неудовлетворенные потребности экспертов в оценке возникающих важнейших аспектов и учесть все более усложняющуюся практику оценки медицинских работников?

Для ответа на 1-й вопрос мы еще раз рассмотрели пирамиду Миллера в 2 аспектах, характерных для пирамидальных структур: иерархия и сужение. Мы также предложили разные конфигурации расположения 4 классических уровней и подробно описали их. Для ответа на 2-й вопрос мы обосновали внесение поправок в пирамиду с 2 дополнительными измерениями для оценки личных качеств студентов на уровне «является» и эффективности их работы в группе на уровне «делают» (вместе). В конце статьи мы предложили выйти за рамки пирамиды и рассмотреть структуру «Орбит оценки» для оценки эффективности работы студентов как при самостоятельной работе, так и в группе. 5 «орбит оценки» заостряют внимание педагогов на необходимости оценки возникающих когнитивных и некогнитивных аспектов без применения таких неотъемлемых для пирамидальных структур характеристик, как иерархия или сужение. Орбита «является» учитывает личные качества выпускников, которым мы можем (или не можем) доверить дело нашего врачевания. Оценка работы в группе на уровне «делают» (вместе) предлагает перейти от парадигмы соревновательной оценки студентов к парадигме нормирования и выполнения работы в группе.

Революционная пирамида Джорджа Миллера [1] применялась в качестве основного руководства для оценки уровня образования медицинских работников в течение последних двух десятилетий. Миллер создал пирамидальную структуру для оценки клинической компетентности, в которую входили следующие уровни: «знает», «знает как», «показывает как» и «делает» (рис. 1А).

Отмечая серебряный юбилей изобретения Миллера, хотелось бы взглянуть на пирамиду по-новому и задать себе два вопроса: (I) верно ли классическая пирамидальная структура передает отношения 4 уровней, описанных Миллером, и (II) может ли модель Миллера удовлетворить неудовлетворенные потребности экспертов в оценке развивающихся важнейших аспектов и учесть все более усложняющуюся практику оценки медицинских работников?

Свойства пирамидальных структур

Пирамиды строили многие цивилизации. С архитектурной точки зрения организация уровней в пирамидальной структуре предполагает учет двух свойств: иерархия и сужение. «Иерархия» означает, что уровень 2 по отношению к уровню 1 является главенствующим и т.д.

«Сужение» означает, что более высокие уровни имеют меньшую площадь поверхности по сравнению с уровнями ближе к основанию. Очевидно, что сложнее всего точно и надежно оценить работу независимых специалистов в реальной практике (на уровне «делает»). Чем выше в пирамиде расположены оцениваемые навыки, тем больше оценка должна быть приближена к условиям реальной жизни [2].

Однако иерархия, показанная в пирамиде Миллера, может ввести в заблуждение, так как ни один из уровней (на самом деле) не является главенствующим по отношению к другому в вопросах качества, достоверности, надежности и истинности [2]. Таким образом, уровни пирамиды Миллера можно перестроить в форме сегментированной пирамиды (рис. 1Б), так как оценка на более высоких уровнях не может гарантировать более высокого качества оценки, а наоборот, указывает на растущие потребности и потребность в большем количестве ресурсов.

2-я особенность пирамиды – сужение, при котором уровни с приближением к вершине уменьшаются. Такую характеристику можно интерпретировать 2 гипотезами. Во-первых, возможно, предполагается, что меньшее число студентов сможет достигнуть «узкой» вершины. Эта гипотеза не работает, так как пирамида Миллера отображает домены для оценки, а не достижение результата. Во-вторых, для оценки компетентности и эффективности работы (на вершине) доступно меньше инструментов, чем для оценки знаний (в основании пирамиды). Эта гипотеза также не работает в связи с увеличением инструментов для оценки на рабочем месте (WPBA) [3], которые позволяют экспертам более уверенно подниматься вверх по пирамиде. Еще раз подчеркнем, почему, на наш взгляд, сужение пирамиды Миллера может вводить в заблуждение. Во-первых, современные студенты теперь могут легко получить доступ к информации, что сводит

к минимуму ценность оценки имеющихся знаний. Во-вторых, растущий интерес и объем современных исследований в области WPBA повышают значимость более высоких уровней, заставляя расширять (а не сужать) верхние уровни пирамиды.

Тогда, возможно, нам следует просто перевернуть пирамиду для предложения большего пространства (значимости) уровням оценки работы в условиях реальной жизни (рис. 1В).

Помимо иерархии и сужения, модель Миллера обладает 3-м свойством, которое отсутствует в обычных пирамидах.

Если студенты хорошо выполняют своюработу на практике, предполагается, что они хорошо владеют уровнями «знает» и «знает как». Однако обратное утверждение не очевидно, что предполагает вложенность доменов оценки (рис. 1Г), но концепция вложенности вызывает множество вопросов. Могут ли практикующие врачи освоить определенные задачи без соответствующей когнитивной базы? Ответ: да, иногда. Знания исчезают, если их периодически не актуализировать, а эффективность работы со временем только повышается. Опытные техники, медицинские сестры и даже хирурги могут оставаться компетентными, но не обязательно знать теоретический материал, так как со временем они могут забыть теоретические основы некоторых процедур. Эти данные указывают специалистам по оценке на возможность рассмотрения модели «висячий чердак» (рис. 1Д), при которой эффективность работы не зависит от знаний. Такая кон-

фигурация стала очевидной в связи с наличием множества людей, годами занимающихся врачебной практикой или медсестринским делом при отсутствии необходимых дипломов, овладевая определенными типами процедурных навыков в клинической практике.

Выбор конкретного расположения на рис. 1 можно сделать, приняв к рассмотрению различные переменные, связанные с характером учебного курса, уровнем образования, степенью интеграции и зрелости системы оценки.

Например, оригинальная модель пирамиды (см. рис. 1А) подходит для оценки студентов на додипломном уровне по чисто теоретическим предметам (например, анатомии), делая акцент на знании материала, тогда как перевернутая пирамида (см. рис. 1В) отражает важность оценки WPBA при освоении программы хирургической резидентуры. Модель «висячего чердака» (см. рис. 1Д) предупреждает экспертов по оценке о необходимости контроля базовых знаний при оценке на рабочем месте.

Новые элементы оценки

В последние десятилетия исследования в области оценки подкреплялись стремлением обнаружить новые инструменты, улучшить схемы оценки или провести более тщательный анализ (главным образом количественных) результатов успеваемости учащихся. Мы редко подвергаем сомнению цель оценки или размышляем над базовыми, но недооцененными качествами, которые мы должны или могли бы оценить у наших студентов. То же касается и последствий оценки этих качеств для будущей карьеры студентов, выполняющих свои профессиональные обязанности. Пирамида Миллера – важная веха в деле оценки, но мы задаем себе вопрос: является ли она всеобъемлющей и может ли быть пригодна для оценки в условиях новых аспектов современной оценки?

Существует длинный список когнитивных и некогнитивных компонентов, которые включают в программы медицинской подготовки для освоения и оценки, например: профессионализм [4], эмоциональная грамотность [5], сознательность [6], эмпатия [7], рефлексия [8], метапознание [9], командная работа [10], лидерство [11], культурная грамотность [12] и профессиональное самоопределение [13].

Включают ли 4 уровня пирамиды Миллера все вышеупомянутые развивающиеся аспекты? Для отражения сложного характера современной практики оценки, по нашему мнению, в пирамиду необходимо внести два дополнительных уровня.

Оценка на уровне ≪является≫

Пирамида Миллера оценивает то, что студент знает и делает, но не оценивает то, кем он является на самом деле. S. Jarvis-Selinger и соавт. предложили перейти от исключительного акцента на выполнении работы врача в сторону более широкого аспекта, который также включает в себя понятие «быть врачом» [14].

Оценка профессионализма должна выходить за рамки наблюдаемого поведения и исследовать основные установки, ценности и убеждения человека, выступающие двигателем (не)профессионального поведения медицинских работников. Вот почему R.L. Cruess и соавт. недавно добавили пятый уровень («является») к пирамиде Миллера для оценки профессиональной идентичности выпускников [15].

Новые элементы оценки

Оценка на уровне ≪является≫

Пирамида Миллера оценивает то, что студент знает и делает, но не оценивает то, кем он является на самом деле.

S. Jarvis-Selinger и соавт. предложили перейти от исключительного акцента на выполнении работы врача в сторону более широкого аспекта, который также включает в себя понятие «быть врачом» [14].

Контроль продвижения каждого человека в приобретении им профессиональной идентичности должен представлять основную цель медицинского образования с первого дня обучения, даже несмотря на то, что следует проявлять осторожность и не поощрять категоричность при проведении оценки, приводящую к тому, что студенты могут переносить такую оценку на себя, а не на свое поведение. Строгую оценку на уровне «является» можно организовать совместными усилиями психометристов и психологов, которые будут собирать и интерпретировать количественные и качественные данные, полученные на разных этапах оценки и собранные в различных условиях.

Оценка на уровне «делают» (Вместе)

В дополнение к сказанному, в медицинском образовании присутствует фундаментальная дилемма, которая заставляет нас ввести еще один уровень в пирамиду Миллера, помимо уровня «является», введенного R.L. Cruess и соавт.

Университеты выдают дипломы на основании способностей студентов [16]. После окончания университета врачи начинают работать в коллективе, включающем множество профессионалов из разных областей. А деятельность врачей, получивших компетенции работы в одиночку, может приводить к некомпетентности всего коллектива [17]. Оказание медицинской помощи пациентам сейчас перешло от внутри- к межпрофессиональной практике, что подчеркивает важность последствий оценки коллективной компетентности [18]. Пирамида Миллера оценивает знания («знает») и эффективность работы («показывает как» и «делает») отдельных студентов. Кроме того, мы признали необходимость оценки студентов и при работе в группе на уровне «делают» (вместе).

Современные образовательные стратегии, такие как групповое обучение, многопрофильное и междисциплинарное образование, требуют создания новой парадигмы оценки каждого члена команды. Умение работать в команде (например, снятие стресса у персонала, реагирование на чрезвычайные ситуации и коммуникация во время передачи пациента от одного врача другому) повышает безопасность пациентов, особенно в операционных, и такой аспект нельзя оставить без внимания в нашей практике оценки.

Оценка специалистов, работающих в группе, представляет сложную задачу по ряду причин, но и оценка на уровне «делает» была недостижимой в то время, когда Миллер создавал свою пирамиду. Специалистам по оценке необходимо определить четкие критерии для оценки динамики работы (процесса) группы и получаемого продукта (результата). Однако сложнейшая задача оценки на уровне «делают» состоит в том, что необходимо каким-то образом разделить показатели групповой работы на индивидуальные оценки. При этом возникают вопросы честности и справедливости такого разделения. Также неясным остается вопрос, каким образом нам необходимо включить уровни «является» и «делают» в пирамиду Миллера так, чтобы управлять нашей оценкой таким же образом, которым Миллер мог делать это с помощью его первоначальной концепции.

Размышления не в концепции пирамиды: Оценка с помощью «Орбит»

Предпринималось множество попыток по включению третьего измерения в пирамиду Миллера или введения новых уровней ниже уровня «знает» или выше уровня «делает». Мы же попробуем выйти за рамки пирамиды и предложить новую структуру оценки: «5 орбит оценки», траектория которых проходит как вокруг одного, так и между несколькими студентами.

Почему именно орбиты? В отличие от пирамидальной структуры, подразумевающей иерархию и сужение, пространство оценки можно представить в виде орбитальных траекторий для отражения динамического характера оценки и сочетания с требованиями современного медицинского образования и обучения на протяжении всей жизни специалиста.

Рис. 2. Орбиты оценки. Основа точной оценки включает 5 орбит: «является», «знает», «показывает», «делает» и «делают» (вместе). Внутренняя орбита «является» включает оценку личностных качеств кандидата А. Внешняя орбита «делают» (вместе) оценивает динамику командной работы и успеваемость студентов А, Б и В. Показатель «Узлы» указывает на личностные качества (точка №1) и когнитивную базу (точка №2), которые влияют на эффективность командной работы при моделировании условий (точка №3) и при работе в условиях реальной практики (точка № 4). Стрелки указывают на трансорбитальные пересечения для оценки предпосылок для доверенной профессиональной активности (EPA).

Как и на рис. 2, орбита «является» вращается вокруг студента А для оценки его или ее личных качеств, которые фактически определяют его или ее подход к обучению и стиль работы. Оценка для обучения на уровне «является» может использоваться для объяснения того, почему студенты ведут себя определенным образом, и помогает преподавателям рационализировать свое поведение и представлять больше информативных рекомендаций, обратной связи и консультаций студентам. Орбита «делают» относится к успеваемости студентов А, Б и В, когда они работают (вместе) в команде. Мы объединили 2 уровня Миллера в одну орбиту («знает»), чтобы включить в нее все когнитивные способности, которые возможно оценить в ходе письменных экзаменов. Орбиты «показывает как» и «делает» выполняют те же функции, что и в верхние уровни пирамиды Миллера.

Узлы на рис. 2 представляют собой пересечения орбиты «делают» с другими, чтобы показать важность оценки предпосылок к командной работе. Например, узел 1 («является» и «делают») отмечает важность личных качеств, отражающихся на межличностной эффективности работы групп: экстраверсия, открытость, способность договориться и осознание важности работы. Узел 2 («знает» и «делает») указывает на важность когнитивной основы эффективности работы группы и способности каждого члена принимать на себя разные роли, описанные Белбин (например, генератор идей, координатор, инициатор, наблюдатель, реализатор и отладчик) [20].

Узлы 3 и 4 показывают важность оценки эффективности командной работы в симулированных условиях и в реальной практике соответственно.

Модель орбит оценки включает ранее неучтенные элементы в признанных во всем мире системах оценки компетенций. Например, траектория «является» указывает на пространство для оценки результатов, указанных во внешнем слое 3-круговой модели Данди, связанных с эмоциональными и личностными компетенциями [21]. Орбита «делают» включает в себя оценку традиционных ролей коллаборатора и менеджера/лидера из модели CanMEDs22. Роли, представленные в модели CanMEDs, настолько взаимосвязаны, что оценка каждого из них в отдельности не дает возможности сделать какие-либо значимые выводы, потому что сумма действий профессионалов намного больше, чем элементы знаний, навыков и отношений каждого отдельного лица или тех элементов, которые можно описать в терминах компетенций.

Нам необходимо выпускать профессионалов, которым мы можем с уверенностью доверять как безопасным практикующим врачам, и, следовательно, компетенции необходимо перевести в плоскость EPA (доверенная профессиональная деятельность) [23]. Конечно, это требует того, чтобы мы достаточно хорошо познакомились с нашими обучающимися и могли принять решение о том, стоит ли им доверять. Также необходимо уделить больше времени делу осознания элементов доверия при оценке будущих специалистов. Три стрелки на рис. 2 указывают на трансорбитальные пересечения для оценки предпосылок для различных EPA. Например, личные качества, такие как добросовестность и уверенность в себе, можно оценить на пересечении орбиты «является», клиническое мышление можно оценить на орбите «знает», а навык межличностного общения можно оценить на других орбитах. Структура «Орбиты оценки» оптимизирует экспертную оценку и объединяет различные источники данных (оценки, описания, проверки и наблюдения) по выбранным качествам для поддержки заслуживающих доверия решений, касающихся обучающихся как по отдельности, так и при работе в группе. Поэтому подход к оценке с помощью орбит предлагает целостный, субъективный и коллективный дискурсы современной практики оценки.

Заключение

Структура «Орбиты оценки» предупреждает преподавателей о необходимости оценки возникающих когнитивных и некогнитивных аспектов без учета таких особенностей пирамидальной конструкции, как иерархия или сужение.

Орбита «является» учитывает личные качества выпускников, которым мы можем (или не можем) доверить дело нашего врачевания. Оценка работы в группе на уровне «делают» (вместе) предлагает перейти от парадигмы соревновательной оценки студентов к парадигме нормирования и выполнения работы в группе.

Выражаясь химическими терминами, атомы (студенты) связаны вместе и образуют молекулы (группы). Они должны делиться или обмениваться электронами (знаниями и опытом), вращающимися на их орбитах, для того чтобы приобрести новые свойства, несмотря на то что большая часть атомной массы (самоопределения) находится в центре ядра. Мы надеемся, что структура «Орбиты оценки» поможет студентам вернуться на их законное место: в центр оценки.

Автор для корреспонденции:

Аль-Эраки Мохамед (Mohamed Al-Eraky) – Университетская больница имени короля

Фахда, административное здание № 400, а/я 40344, Аль-Хобар, Саудовская Аравия

E-mail: [email protected]

https://orcid.org/0000-0003-2015-7630

Литера тура /References

1. Miller G.E. The assessment of clinical skills/competence/ performance. Acad Med. 1990; 65: S63–7.

2. van der Vleuten C.P.M., Schuwirth L.W.T. Assessing professional competence: from methods to

programmes. Med Educ. 2005; 39 (3): 309–17.

3. Norcini J., Burch V. Workplace- based assessment as an educational tool: AMEE Guide No. 31. Med Teach.

2007; 29: 855–71.

4. Hodges B.D., et al. Assessment of professionalism: recommendations from the Ottawa 2010 Conference.

Med Teach. 2011; 33: 354–63.

5. Arora S., Ashrafian H., Davis R., Athanasiou T., Darzi A., Sevdalis N. Emotional intelligence in medicine: a

systematic review through the context of the ACGME competencies. Med Educ. 2010; 44 (8): 749–64.

6. McLachlan J. Measuring conscientiousness and professionalism in undergraduate medical students. Clin

Teach. 2010; 7 (1): 37–40.

7. Hojat M., et al. Physician empathy: definition, components, measurement, and relationship to gender and

specialty. Am J Psychiatry. 2002; 159: 1563–9.

8. Sandars J. The use of reflection in medical education: AMEE Guide No. 44. Med Teach. 2009; 31: 685–95.

9. Semerari A., et al. The development of the Metacognition Assessment interview: instrument description,

factor structure and reliability in a non-clinical sample. Psychiatry Res. 2012; 200: 890–5.

10. Parratt J.A., et al. Expert validation of a teamwork assessment rubric: a modified Delphi study. Nurse

Educ Today. 2016; 36: 77–85.

11. O’Sullivan H., McKimm J. Medical leadership and the medical student. Br J Hosp Med (Lond). 2011; 72:

346–9.

12. McKimm J., Wilkinson T. «Doctors on the move»: exploring professionalism in the light of cultural

transitions. Med Teach. 2015; 37 (9): 837–43.

13. Cruess R.L., Cruess S.R., Boudreau J.D., Snell L., Steinert Y. Reframing medical education to support

professional identity formation. Acad Med. 2014; 89: 1446–51.

14. Jarvis-Selinger S., Pratt D.D., Regehr G. Competency is not enough: integrating identity formation into the

medical education discourse. Acad Med. 2012; 87: 1185–90.

15. Cruess R.L., Cruess S.R., Steinert Y. Amending Miller’s pyramid to include professional identity formation.

Acad Med. 2015; 90: 1.

16. Roberts T.E. Assessment est mort, vive assessment 1. Med Teach. 2013; 35: 535–6.

17. Lingard L. What we see and don’t see when we look at «competence»: notes on a god term. Adv Health

Sci Educ Theory Pract. 2009; 14: 625–8.

Что представлял пантеон 11 главных богов древнего Египта

В Египте один из самых больших и сложных пантеонов богов разных цивилизации древнего мира. На протяжении истории Египта египтяне поклонялись сотням богов и богинь. Характеристики отдельных богов трудно определить. У большинства прослеживалась принципиальная связь (например, с солнцем или подземным миром), некоторой формой. Но со временем всё менялось. Кто-то из богов поднимался, кто-то падал по степени важности, развиваясь соответствуя событиям египетского общества. Вот несколько самых важных божеств, которые нужно знать.

Содержание страницы

Боги древнего Египта — список и описание

Озирис

Осирис — наиболее важный бог всего пантеона божеств Египта, бог подземного мира. Символизировал смерть, воскресение, цикл наводнений реки Нил, очень значимый для жителей Египта; полагался для плодородия сельского хозяйства.

Согласно мифу, Осирис был царем Египта, которого убил, затем расчленил его брат Сет. Жена Осириса, Исида, собрав тело мужа, воскресила его, позволив им зачать сына, бога Гора, представленного как мумифицированный король, одетый в обертку, оставлявшей открытой только зеленую кожу его рук, лица.

Исида

Истоки её неясны. Отличаясь от многих богов, Исида не привязана к определенному городу. Даже среди самой ранней египетской литературы нет упоминаний о ней. Однако со временем её значение возросло, дав ей статус самой важной богиней пантеона. Будучи преданной женой, воскресившей Осириса после его убийства, вырастившей их сына Хоруса, Исида воплотила традиционные египетские добродетели жены и матери.

Осирис, в египетской мифологии бог производительных сил природы, владыка загробного мира, судья в царстве мертвых. Осирис был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем Исиды. Воскресший Осирис передал свой трон в Египте Гору, а сам стал царем загробного мира. Исида или Изида, в египетской мифологии богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности и супружеском верности, богиня мореплавания.Исида помогала Осирису цивилизовать Египет и обучила женщин жать, прясть и ткать, лечить болезни и учредила институт брака. Когда Осирис отправился странствовать по свету, Исида заменила его и мудро правила страной.

Будучи женой бога подземного мира, Исида была также числилась среди главных божеств, связанных с обрядами для мертвых. Вместе со своей сестрой Нефтис Исида выполняла роль божественной скорбящей. Её материнская забота часто изображалась распространяющимся вниманием на мертвых подземного мира.

Исида — одна из последних древнеегипетских богов, которой всё ещё поклонялись. Греко-римский период отождествлял её с греческой богиней Афродитой, распространив её культ на запад, вплоть до Великобритании; на восток, вплоть до Афганистана. Считается, что изображения Исиды с младенцем Гором повлияли на христианские образы Марии с младенцем Иисусом.

Horus

Изображенный соколом или человеком с головой сокола, Гор считался небесным богом, связанным с войной, охотой; воплощением божественного царствования. Правящий царь какой-либо эпохи приравнивался к проявлениям определённых черт Гора.

Согласно мифу об Осирисе, Хорус был сыном Исиды и Осириса, волшебным образом зачатым после убийства Осириса его братом Сетом. Гор воспитывался, чтобы отомстить за убийство своего отца. Согласно традициям, Хорус потерял левый глаз, сражаясь с Сетом, но почему-то глаз волшебным образом исцелен богом Тотом. Поскольку оба глаза Гора связаны, соответственно, с солнцем и луной, потеря, затем восстановление левого глаза Гора дали мифическое объяснение фаз луны.

Сет

Сет считался богом хаоса, насилия, пустынь, штормов. Согласно мифу, является убийцей Осириса. Среди некоторых версий мифа Сет обманывает Осириса, чтобы тот лег в гроб, а затем запечатывает его.

Сет — это бог зла, войны, тьмы, бесплодных пустынь. Он был младшим сыном бога Земли Геба и богини неба Нут. Он также был братом Осириса (бог возрождения, царь загробного мира), Исиды (богиня плодородия) и Нефтиды (богиня смерти и рождения).

Появление Сета представляет проблему для египтологов, часто изображающегося животным или человеком, имеющим голову животного. Но для египтологов присутствует непонимание — каким животным Сет является. У него обычно длинная морда, длинные уши с квадратными кончиками. Имея полностью животную форму, у Сета тонкое собачье тело, прямой хвост, заканчивающийся пучком на конце. Многие ученые полагают: такого животного никогда не было; животное Сета — это своего рода некая комбинация, мифическое соединение различных животных.

Птах

Птах возглавлял триаду богов пантеона, которой поклонялись жители Мемфиса. Двумя другими членами триады считают жену Птаха, львиную богиню Сехмет, а также бога Нефертем, возможным сыном супружеской пары.

Птах — одно из важнейших и древнейших божеств Древнего Египта. В египетской мифологии Пта был главным богом Мемфиса, который создал Луну, Солнце и Землю. Свидетельства о нем имеются со времени 1-й династии.

Первоначальная ассоциация Птаха напоминала мастеров, возможно строителей. Архитектора 4-й династии Имхотепа обожествили после смерти сына Птаха.

Ученые предположили, что греческое слово Aiguptos — источник названия Египет — могло начаться искажением Hwt-Ka-Ptah, названия одной из святынь Птаха.

Ра

Наиболее сильным божеством, связанным с солнцем, является бог Ра, обычно изображавшийся с человеческим телом и головой ястреба. Плывя по небу на лодке каждый день, а затем каждую ночь совершал проход через подземный мир, во время которого ему предписывалось победить змеиного бога Апописа, чтобы снова подняться.

Египетский бог Ра плакал и от его слезы (по-египетски «рему»), которая упала на землю, и появился человек. В некоторых списках египетской Книги мертвых есть любопытный пассаж, связанный с его членовредительством. … Могущество Ра было основанием для уверенности фараонов (и народа Египта) в собственной безопасности и незыблемости их власти. Они полагали, что управляют Египтом в соответствии с универсальными правилами (заказом), созданными Ра.

Культ Ра сосредоточен среди жителей Гелиополя, теперь пригорода Каира. Со временем Ра стал синкретизирован с другими солнечными божествами, особенно с Амоном.

Хатхор

Богиня Хатор обычно изображалась коровой либо женщиной, имеющей голову коровы, либо женщиной, имеющей коровьи уши. Хатор воплощала материнство, плодовитость, считаясь, будто защищает женщин при родах. Обладала важным погребальным аспектом, будучи известной — «леди Запада». (Гробницы обычно строились на западном берегу Нила.)

В сонме богов Древнего Египта одно из важнейших мест занимает Хатхор – богиня любви, жена Гора. Хатхор, одна из особо почитаемых обитательниц небесных сфер, изначально считалась дочерью бога Ра. Затем ее родственные связи были несколько подкорректированы египтянами: она стала играть роль могущественной супруги Ра. Богиня плодородия и женской красоты, Хатхор выполняла еще одну важную функцию – следила за передвижением солнца на небе.

Среди некоторых традиций Хатхор приветствовала заходящее солнце каждую ночь; живые люди надеялись попасть в загробную жизнь таким же образом.

Анубис

Анубис интересовался погребальными обрядами, уходом за умершими. Обычно изображался шакалом или человеком, имеющим голову шакала. Ассоциация шакалов со смертью, похоронами, вероятно, возникла потому, что египтяне наблюдали, как шакалы копались на кладбищах.

Анубис — один из самых почтенных богов Древнего Египта. Наиболее тесно связан со смертью, загробной жизнью и процессом мумификации. В древнеегипетской религии он изображался главным образом как собака или человек с головой собаки. Анубис играл несколько важных ролей в древнеегипетской мифологии, включая защиту могил; ведение людей к загробной жизни и «Взвешивание сердца», древнеегипетской концепции, где судили вашу душу.

В Старом Королевстве (ок. 2575–2130 гг. до н.э.), до признания Осириса выдающимся повелителем подземного мира, Анубис считался главным богом мертвых среди всего пантеона Египта. Согласно мифу Осириса, Анубис бальзамировал, обернул тело убитого короля, став богом-покровителем бальзамировщиков.

Тот

Тот — бог письма, мудрости, изображенный павианом, формой священного ибиса или человеком, имеющим голову ибиса. Считалось, будто он изобрел язык, иероглифическую письменность, служа писцом, советником для богов пантеона. Будучи богом мудрости, Тот обладал знанием магии, определёнными секретами, недоступными для других богов пантеона.

Древнеегипетский бог Тот был известен своей мудростью и магией. Египтяне считали его одним из важнейших божеств в египетской мифологии. Его изображали как человека с головой ибиса. Однако на некоторых рисунках, он был изображен как обезьяна с головой собаки. … И сегодня мы подготовили для вас самые интересные факты об этом египетском боге.

Среди сцен преступного мира, показывающих приговор, вынесенный покойным после их смерти, Тот изображается взвешивающим сердца покойного, некоего — сообщающего о приговоре Осириса, бога мертвых.

Бастет

Среди самых ранних форм богиня кошек — Бастет представлялась женщиной, обладающей головой льва или дикой кошкой. Приняла менее свирепую форму домашней кошки в первом тысячелетии до нашей эры.

Бастет – древнеегипетская богиня-кошка. В Древнем Египте кошки были не просто домашними любимцами, а объектом поклонения. Их владычицей была Бастет – богиня с головой кошки, образ которой активно эксплуатируется современной массовой культурой. Бастет – мать всех кошек. В Древнем Египте Бастет или Баст почиталась как богиня кошек, любви, красоты, веселья, домашнего очага и плодородия. Это божество связывали благополучными родами у женщин.

Более поздние периоды Бастет часто изображалась царственно выглядящей сидящей кошкой, иногда украшая кольцами уши либо нос. Во времена Птолемеев стала ассоциироваться с греческой богиней Артемидой, божественным охотником, богиней луны.

Амон

Прежде чем подняться до национального значения Нового Царства пантеона (ок. 1539–1292 гг. до н.э.), богу Амону поклонялись жители южного города Фивы. Амон слыл богом воздуха, а имя, вероятно, означает «Скрытый». Обычно его представляли человеком, обладавшим короной с двумя вертикальными перьями. Его животными символами считают барана, гуся.

Амон Ра в Древнем Египте, первостепенно, оставался богом правителей, богом фараонов. Но со временем храмы Амона Ра стали доступны и фараонам, и простым людям. … Амон Ра, среди всего множества египетских божеств, считался верховным богом-творцом. Амон Ра — бог плодородия и жизни.

После того, как правители Фив восстали против династии иностранных правителей, известных как гиксосы, и восстановили власть египтян по всему Египту, Амон получил определённый «кредит доверия» за их победу. Формой, слитой с богом солнца Ра, Амон стал самым могущественным божеством пантеона Египта. Приобретённое положение он сохранил для большей части Нового Царства.

Сегодня массивный храмовый комплекс, посвященный Амон-Ра в Карнаке, является одним из самых посещаемых памятников Египта.

10 самых популярных Египетских богов — откуда появился первый фараон؟

Осирис является древним Богом Египта. Именно благодаря ему на свет появился первый фараон. Вообще это история необычна. По легенде его убил злой дух и расчленил его тело. Но его жена собрала все части тела убитого мужа и положила их в льняной мешок. Она не смогла только отыскать фалос, тогда она сделала искусственный и смогла забеременеть. Таким образом на свет появился первый фараон и все египтяне верили, что фараоны имеют контакт с Богами. История появления Нила так же весьма необычная. Есть легенда, что Нил сотворила так же самая женщина. Она так долго плакала по убитому мужу, что из её слёз сотворился Нил.

Фактов о древнеегипетской иерархии

Египетская иерархия

Древний Египет был успешной культурой более 3000 лет. В первые годы существовало два «королевства», которые действовали как две разные страны. У каждого был правитель, свои религиозные убеждения и способы ведения дел. После объединения двух королевств они стали намного более организованными и с годами разработали систему так называемой «иерархии». Это была классовая система, и каждый человек, живший в Древнем Египте, знал, где он существует в системе, и имел определенные права этого класса.

Египетская иерархия во многом напоминала пирамиды, которые они построили. На самой вершине этой социальной структуры находились фараон и их боги. Поскольку фараон считался богом, он занял свое место рядом со всеми остальными. Считалось, что боги ежегодно контролируют разливы Нила, а также смерть и голод. Фараон также отвечал за армии, и за принятие любых законов отвечал фараон. Все фермеры ежегодно платили налоги.Вместо денег они платили зерном, которое хранилось на складах фараона. В случае засухи и голода это было зерно, которым можно было прокормить всех.

При фараоне и других богах существовала цепочка команд, которая помогала фараону выполнять все свои обязанности. Главный министр вызвал «визиря», который следил за сбором налогов и следил за правительственными документами, которые вели писцы. Наряду с визирем были различные дворяне, занимавшие государственные должности, и священники храмов.Дворяне стали богатыми, поскольку они сохранили часть налога, обычно даваемого фараону, а также некоторые подати, которые люди давали богам.

На следующий уровень ниже были писцы, мастера, ремесленники и торговцы. Солдаты сражались в армиях во время войны, но в мирное время многие руководили крестьянами, рабами и фермерами, а также участвовали в процессе строительства дворцов, пирамид и других построек. Ремесленники, ремесленники, торговцы и даже врачи считались средним классом Древнего Египта.К этому классу также относились кладовщики и торговцы.

В нижней части социальной структуры находились фермеры, а ниже — рабы. Фермеры ухаживали за полями и посевами, ухаживали за животными, поддерживали водные каналы и водохранилища, работали в каменоломнях и строили памятники фараону. Они платили фараону высокие налоги, иногда до шестидесяти процентов от того, что они выращивали. Рабы были людьми, которые могли быть военнопленными или преступниками.Рабство стало важной частью древнеегипетского сообщества, и они были вынуждены выполнять любую работу, в которой нуждались знать и фараон.

Сын или дочь приняли социальный класс или «иерархию» своих родителей. Были небольшие возможности перехода в следующий более высокий класс. Некоторые фермеры и крестьяне копили деньги, чтобы отдать своих детей в торговые и сельские школы для лучшего образования и изучения определенного ремесла. Школами руководили ремесленники и священники.Если мальчик хорошо учился в школе, его можно было вырастить в класс писцов и, возможно, перейти на лучшую государственную работу. Посылать девочек в школу не было обычной практикой, но некоторые из них хорошо учились и даже стали врачами. Переход в следующий класс означал увеличение денег, и они могли помочь себе и своим семьям.

Социальная структура древнего Египта, возможно, не казалась справедливой, когда мы думаем о нашей сегодняшней жизни, но в те дни это было требованием для выживания и успеха общества.

Социальная структура в Древнем Египте

Общество Древнего Египта было строго разделено на иерархию, на вершине которой стоял царь, а затем его визирь, члены его двора, священники и писцы, региональные губернаторы (впоследствии названные «номархами»), генералы армии (после периода Нового царства, ок. 1570 — ок. 1069 г. до н. э.), художники и ремесленники, правительственные надзиратели за рабочими местами (надзиратели), крестьяне-фермеры и рабы.

Социальная мобильность не поощрялась и не наблюдалась на протяжении большей части истории Египта, поскольку считалось, что боги установили самый совершенный социальный порядок, который соответствовал центральной ценности культуры, маат (гармония и баланс). Маат был универсальным законом, который позволял миру функционировать должным образом, и считалось, что социальная иерархия Древнего Египта отражает этот принцип.

Люди верили, что боги дали им все, что им было нужно, и поместили их в самой совершенной земле на земле, а затем поставили над ними царя как посредника между царствами смертных и божественными.Основная обязанность правителя заключалась в соблюдении маат, и когда это было выполнено, все остальные обязанности его офиса естественным образом ушли на свои места.

Египетские рабочие

Horus3 (CC BY-SA)

Однако египетский монарх не мог лично контролировать все аспекты жизни общества, поэтому должность визиря была создана еще в раннединастический период (ок. 3150 — ок. 2613 г. до н. Э.). Визирь (своего рода премьер-министр) делегировал обязанности другим членам суда, отправляя сообщения через писцов, а также курировал военные и операции региональных губернаторов, проекты общественных работ и сбор налогов среди своих многих других обязанностей.

На нижней ступеньке этой иерархии находились рабы (люди, которые не могли выплатить свои долги, преступники или те, кто попал в войну), а чуть выше их крестьяне-фермеры, составлявшие 80% населения и обеспечивающие ресурсы, которые позволил цивилизации выжить и процветать более 3000 лет.

Восстание богов и городов

Люди объединились в племена для защиты от опасностей, и одной из самых важных защит была вера в защитную силу своих личных богов.

Насколько нам известно, человеческое жилище в регионе пустыни Сахара восходит к ок. 8000 г. до н.э., и эти люди мигрировали в долину реки Нил, чтобы поселиться в пышном регионе, известном как Файюм (также Файюм). Фермерское сообщество было основано в этой области еще c. 5200 г. до н.э. и керамика также была найдена в том же регионе, датируемом 5500 г. до н.э. Следует отметить, что эти даты относятся только к сложившимся аграрным сообществам, а не к первоначальному человеческому поселению в районе Фаюм, которое датируется ок.7200 г. до н.э.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Фаюм в с. 5000 г. до н.э. был пышным раем, в котором люди жили бы довольно комфортно, обладая обилием воды и природных ресурсов. Однако в какой-то момент около 4000 г. до н.э. засуха, похоже, изменила эти идеальные условия жизни. Вода высохла, и дикая природа двинулась дальше, чтобы найти более подходящую среду.

Люди, обосновавшиеся в регионе, мигрировали в долину реки Нил и покинули бассейн Фаюма относительно безлюдным.Затем эти люди сформировали общины, которые выросли в ранние египетские города вдоль реки Нил. Эта миграция приходится на эпоху, известную как додинастический период в Египте (ок. 6000–3150 гг. До н. Э.) До установления монархии.

Дельта Нила

Жак Деклойтр (НАСА) (CC BY-NC-SA)

В это время считается, что люди объединились в племена для защиты от окружающей среды, диких животных и других племен, и одной из наиболее важных защит против всех этих опасностей была вера в защитную силу своих личных богов.Египтолог и историк Маргарет Бунсон комментирует это:

Египтяне жили силами, которых они не понимали. Штормы, землетрясения, наводнения и засушливые периоды казались необъяснимыми, но люди остро осознавали, что природные силы влияют на человеческие дела. Таким образом, духи природы считались могущественными, учитывая ущерб, который они могли нанести людям. (98).

Точно так же, как люди осознавали способность этих сил наносить вред, они также верили, что они могут защищать и лечить.Эта ранняя вера в сверхъестественные силы выражалась в трех формах:

Анимизм — вера в то, что неодушевленные предметы, растения, животные и земля имеют души и пронизаны божественной искрой;
Фетишизм — вера в то, что объект обладает сознанием и сверхъестественными способностями;
Тотемизм — вера в то, что отдельные лица или кланы имеют духовные отношения с определенным растением, животным или символом.

В додинастический период анимизм был основным пониманием вселенной, как и у первых людей в большинстве культур.Бунсон пишет: «С помощью анимизма человечество стремилось объяснить силы природы и место человека в образе жизни на Земле» (98). Со временем анимизм привел к развитию фетишизма через создание символов (таких как djed или ankh ), которые одновременно представляли более высокую концепцию и обладали собственными врожденными силами.

Египетский джед

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Затем фетишизм превратился в тотемизм через развитие определенных духовных сил, которые наблюдали и направляли человека, племя или сообщество.Когда тотемизм стал общепринятым пониманием того, как устроен мир, эти силы были антропоморфизированы (с учетом человеческих характеристик), и они стали богами и богинями древнего Египта.

Эти божества заложили основу культуры на следующие 3000 лет. Боги создали мир, всех людей в нем и установили все на принципах гармонии и баланса. Маат был основан при сотворении мира, наделен силой гека (магия), и поэтому гармония ценилась в египетской культуре как определяющая концепция стабильной и продуктивной жизни.

Низшие классы обеспечивали тем, кто выше их, возможность жить комфортной жизнью, а дворянство заботилось о подчиненных, предоставляя рабочие места и раздавая еду.

Если бы кто-то жил в равновесии, согласно воле богов, он бы наслаждался полноценной жизнью и, что не менее важно, вносил бы свой вклад в радость и успех своего сообщества и, в более широком смысле, страны. Всем было выгодно знать свое место во Вселенной и то, что от них ожидали, и именно это понимание породило социальную структуру цивилизации.

Социальные классы

Как и в большинстве, если не во всех цивилизациях с начала записанной истории, низшие классы обеспечивали тех, кто выше их, средства для комфортной жизни, но в Египте знать заботилась о тех, кто находился под ними, предоставляя рабочие места и раздавая пищу. Поскольку король представлял богов, а боги создали мир, король официально владел всей землей. Однако в соответствии с маатом он не мог просто брать у людей все, что ему заблагорассудится, но получал товары и услуги посредством налогообложения.Налоги взимались и собирались через офисы визиря, и после хранения эти товары затем возвращались людям.

Работа высшего класса хорошо известна. Король правил, делегируя ответственность своему визирю, который затем выбирал лучших подчиненных для выполнения необходимых задач. Бюрократы, архитекторы, инженеры и художники выполняли внутренние строительные проекты и реализацию политики, а военное руководство занималось обороной. Священники служили богам, а не людям, и заботились о храме и статуях богов, в то время как врачи, дантисты, астрологи и экзорцисты напрямую занимались клиентами и их потребностями, используя свои навыки в магии и применении лекарств.

Чтобы поесть, нужно было работать, но в истории Египта не было недостатка в рабочих местах, и любой труд считался благородным и респектабельным. Следовательно, это перераспределение было не «подачей» или благотворительностью, а справедливой оплатой труда. Египет был безналичным обществом до прихода персов в 525 г. до н.э., поэтому торговля велась через бартерную систему, основанную на денежной единице, известной как дебен .

Сеннеджем в загробной жизни

Джефф Даль (общественное достояние)

На самом деле монеты дебена не существовало, но дебен представлял собой общепринятую денежную единицу, используемую для определения стоимости продукта.Если тканый коврик стоил один дебен, а литр пива — столько же, мат можно было бы честно обменять на пиво. Рабочим регулярно платили пивом за дневной труд, поскольку пиво считалось более полезным для здоровья, чем вода Египта, и было более питательным, но людям также платили хлебом, одеждой и другими товарами за их работу.

Подробности работы людей известны из медицинских отчетов о лечении травм, писем и документов, написанных о различных профессиях, литературных произведений (таких как Сатира ремесел ), надписей на могилах и художественных изображений.Это свидетельство дает исчерпывающее представление о повседневной работе в Древнем Египте, о том, как выполнялась работа, а иногда и о том, как люди относились к своей работе. Кажется, египтяне гордились своей работой, независимо от того, чем они занимаются. У каждого было что внести свой вклад в сообщество, и никакие навыки не считались несущественными. Гончар, производивший чашки и чаши, был так же важен для общества, как писец, а изготовитель амулетов так же важен, как и врач.

Часть заработка, независимо от особых навыков, заключалась в участии в монументальных строительных проектах короля.Хотя обычно считается, что великие памятники и храмы Египта были построены рабским трудом, особенно рабами-евреями, нет абсолютно никаких доказательств, подтверждающих это утверждение. Пирамиды и другие памятники были построены египетскими рабочими, которые либо жертвовали свое время на общественные работы, либо получали деньги за свой труд.

От вершины иерархии до низов каждый понимал свое место и то, что требовалось от них для их собственного успеха и успеха королевства.На протяжении большей части истории Египта эта структура соблюдалась, и культура процветала. Даже в те эпохи, известные как «промежуточные периоды», когда центральное правительство было слабым или даже разделенным, иерархия общества была признана неизменной, поскольку было настолько очевидно, что она работала и давала результаты. К концу Нового Царства, однако, система начала рушиться, поскольку те, кто наверху, начали пренебрегать теми, кто внизу, а представители низших классов потеряли веру в своего короля.

Имхотеп

Попечители Британского музея (Авторское право)

Ухудшение иерархии

Основная обязанность царя заключалась в том, чтобы поддерживать маат и поддерживать баланс между людьми и их богами. При этом ему нужно было убедиться, что обо всех тех, кто ниже его, хорошо заботятся, что границы безопасны и что обряды и ритуалы выполняются в соответствии с принятой традицией. Все эти соображения обеспечивали благо народа и земли, поскольку царский мандат означал, что каждый имел работу и знал свое место в иерархии общества.Эта иерархия, однако, начала рушиться к концу правления Рамсеса III (1186-1155 гг. До н.э.), когда бюрократия, которая помогала поддерживать ее, потерпела крах из-за нехватки ресурсов.

Рамсес III считается последним добрым фараоном Нового Королевства. Он защищал границы Египта, преодолевал неопределенность, связанную с изменением отношений с иностранными державами, и велел восстанавливать и ремонтировать храмы и памятники страны. Он хотел, чтобы его помнили так же, как Рамсеса II (1279–1213 гг. До н.э.) — как великого царя и отца своего народа — и в начале своего правления он преуспел в этом.

Египет при Рамсесе III, однако, не был верховной державой, которой он был при Рамсесе II, и страна, которой правил Рамсес III, потерпела потерю в статусе с сопутствующим уменьшением ресурсов из-за дани и торговли. Эти проблемы были вызваны расходами на создание защиты от вторжения народов моря в 1178 г. до н.э., а также расходами на содержание провинций Египетской империи.

Забастовка гробниц ознаменовала начало конца системы верований, которая поддерживала египетскую иерархию.

Тем не менее, более 20 лет Рамсес III делал все возможное для людей, и, когда ему исполнилось 30 лет, были начаты планы проведения грандиозного юбилейного фестиваля в его честь. Проблема заключалась в том, что, в отличие от прошлого, просто не было ресурсов для проведения такого сложного фестиваля. Чтобы обеспечить Рамсесу III свое празднование, придется пожертвовать потребностями кого-то еще ниже по иерархии; этим «кем-то другим» оказались высокооплачиваемые работники гробниц в Дейр-эль-Медине за пределами Фив.

Эти рабочие были одними из самых уважаемых и хорошо оплачиваемых ремесленников в Египте. Они строили и украшали гробницы королей и другой знати, и, поскольку они считались вечными домами умерших, те, кто работал над ними, пользовались большим уважением. В 1159 г. до н.э., за три года до праздника Рамсеса III, месячная заработная плата этих рабочих была выплачена почти на месяц позже. Писец Аменнахт, который также, похоже, служил своего рода управляющим, вел переговоры с местными властями о распределении кукурузы среди рабочих, но это было лишь временным решением серьезной проблемы: неспособность египетского монарха поддерживать баланс в земле.

Вместо того, чтобы выяснить, что вызвало проблему с выплатой заработной платы рабочим, и попытаться предотвратить ее повторение, официальные лица продолжили подготовку к грандиозному празднику, как будто все было в порядке. Выплата рабочим в Дейр-эль-Медине снова задерживалась, а затем снова до тех пор, пока, как пишет египтолог Тоби Уилкинсон, «система оплаты работникам некрополей полностью не сломалась, что вызвало самые ранние зарегистрированные забастовки в истории». (335). Рабочие ждали 18 дней после дня выплаты жалованья и отказались больше ждать.Они сложили свои инструменты и двинулись в Фивы, чтобы потребовать то, что им причитали.

Гробница рабочего, Дейр-эль-Медина

Рэмих (CC BY-SA)

Чиновники в Фивах не знали, как справиться с этим кризисом, потому что ничего подобного раньше не случалось. По их опыту, для рабочих было просто невозможно отказаться выполнять свою работу — не говоря уже о мобилизации и наступлении на начальство. После того, как был принят ряд недостаточных средств правовой защиты (например, попытка умиротворить рабочих, подавая им выпечку), правительство нашло средства, чтобы заплатить им, и забастовка прекратилась.Однако проблема не была решена, и в ближайшие годы оплата работникам гробницы снова будет задержана.

Забастовка гробниц значительна, потому что она знаменовала начало конца системы верований, которая поддерживала египетскую иерархию. Работники гробницы были правы в своем протесте: царь подвел их и тем самым не поддержал маат. В задачу этих рабочих не входило распознавание и поддержание маат для царя — как раз наоборот — и как только равновесие было потеряно на вершине иерархии, вера была потеряна теми, кто составлял гораздо более существенную основу.

Это не означает, что египетское общество распалось после забастовки гробниц в 1159 году до нашей эры. Иерархия сохранялась в своей традиционной форме на протяжении Третьего промежуточного периода (ок. 1069–525 гг. До н. Э.) И до тех пор, пока Рим не аннексировал Египет в 30 г. до н. Э. Несмотря на то, что социальная структура осталась прежней, понимание маат и вера в превосходство и божественную природу царя изменились и никогда полностью не восстановили свою былую силу в более поздние периоды.

Эта потеря веры повлияла на сплоченность общества и способствовала дальнейшему разрушению бюрократии и верховенства закона, основанного на маат.Грабежи гробниц стали более обычным явлением, равно как и коррупция среди полиции, священников и правительственных чиновников. Когда в 525 г. до н. Э. Пришли персы, они обнаружили Египет, совершенно отличный от великой державы времен империи; как только основополагающая ценность маат была нарушена, все, что было построено на ней, стало нестабильным.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

3б. Египетская социальная структура | HUM 101 Введение в гуманитарные науки

Египетское общество было построено в виде пирамиды.На вершине были боги, такие как Ра, Осирис и Исида. Египтяне верили, что боги управляют вселенной. Поэтому было важно сделать их счастливыми. Они могли вызвать разлив Нила, вызвать голод или даже привести к смерти.

В социальной пирамиде Древнего Египта фараон и те, кто был связан с божеством, были наверху, а слуги и рабы составляли основание.

Египтяне также возвысили некоторых людей до богов. Их лидеры, называемые фараонами, считались богами в человеческом обличье.У них была абсолютная власть над своими подданными. После смерти фараонов были построены огромные каменные пирамиды в качестве их гробниц. Фараонов хоронили в камерах внутри пирамид.

Поскольку народ Египта считал своих фараонов богами, они возложили на своих правителей множество обязанностей. Защита была на первом месте в списке. Фараон руководил армией в случае внешней угрозы или внутреннего конфликта. Все законы принимались по усмотрению фараона. Каждый фермер платил налоги в виде зерна, которое хранилось на складах фараона.Это зерно использовалось, чтобы накормить людей в случае голода.

Цепочка подчинения

Древнеегипетская королевская семья, знать и духовенство наслаждались жизнью в достатке и комфорте, в то время как фермеры и рабы изо всех сил пытались выжить.

Ни один человек не сможет справиться со всеми этими обязанностями без посторонней помощи. Фараон назначил главного министра, называвшего визиря надзирателем. Визирь следил за сбором налогов.

Вместе с визирем работали писцы, которые вели правительственные записи.Эти высокопоставленные сотрудники овладели редким в Древнем Египте умением — читать и писать.

Благородные цели

Прямо под статусом фараона стояли могущественные дворяне и священники. Только дворяне могли занимать государственные должности; на этих должностях они получали прибыль от дани фараону. Жрецы отвечали за угождение богам.

Религия была центральной темой древнеегипетской культуры, и в каждом городе было свое божество. Первоначально эти божества были животными; позже они приняли человеческий облик и поведение.Здесь сидит Тот, бог знаний и мудрости, несущий скипетр, символизирующий магическую силу.

Дворяне пользовались большим статусом, а также разбогатели на пожертвованиях богам. Все египтяне — от фараонов до земледельцев — дарили богам дары.

Солдат на

Солдаты участвовали в войнах или подавляли внутренние восстания. Во время длительных мирных периодов солдаты также наблюдали за крестьянами, фермерами и рабами, которые участвовали в строительстве таких сооружений, как пирамиды и дворцы.

Квалифицированные рабочие, такие как врачи и ремесленники, составляли средний класс. Мастера изготавливали и продавали украшения, керамику, изделия из папируса, инструменты и другие полезные вещи.

Естественно, были люди, которые покупали товары у ремесленников и торговцев. Это были купцы и владельцы магазинов, которые продавали эти товары населению.

Низ кучи

В основе социальной структуры лежали рабы и земледельцы. Рабство стало уделом пленников.Помимо того, что их заставляли работать над строительными проектами, рабы трудились по усмотрению фараона или знати.

Фермеры ухаживали за полями, разводили животных, содержали в порядке каналы и водохранилища, работали в каменоломнях и строили королевские памятники. Фермеры платили налоги, которые могли составлять до 60 процентов их годового урожая — это много сена!

Социальная мобильность не была невозможной. Небольшое количество крестьян и фермеров продвинулось по экономической лестнице. Семьи копили деньги, чтобы отправлять своих сыновей в сельские школы для обучения ремеслам.Эти школы управлялись священниками или ремесленниками. Мальчики, которые научились читать и писать, могли стать писцами, а затем получить работу в правительстве. Мальчик, рожденный на ферме, мог подняться на более высокие должности в правительстве. Бюрократия оказалась прибыльной.

Египетская социальная иерархия | структура социальной иерархии

Согласно древнеегипетской социальной иерархии фараон был наверху, а фермеры и рабы — внизу.Фараоны были сообществом самых богатых и могущественных людей. Вообще говоря, египетское общество проявило Бога на высшем уровне. Они верили, что бог контролирует их жизнь, и они делали все необходимое, чтобы сделать бога счастливым. Считалось, что фараоны были богом в человеческом обличье.

Социальная иерархия Египта, начиная сверху вниз, состояла из фараонов, визирей, знати, священников, книжников и солдат и т. Д. Теперь давайте поговорим о каждом классе, один за другим.

Фараоны : Фараоны считались Богом на земле и обладали большей частью власти. Они несли ответственность за создание и выполнение различных правил и положений. Они всегда следили за тем, чтобы их провинция не подвергалась нападению врагов или захватчиков в любой форме.

В случае любой внешней угрозы или внутреннего конфликта они взяли на себя ответственность направить армию для принятия соответствующих мер. Основная цель фараонов заключалась в защите своих провинций от любых опасностей.На фараонов работали разные правители. Фараоны возлагали на правителей различные обязанности во время нужды.
Кроме того, налоги, которые платили земледельцы в виде зерна, хранились на складах фараонов. Зерно хранилось на крайний случай.

Визирь : Как правило, один человек не мог выполнять все основные обязанности по поддержанию провинции. Итак, фараон назначил главного министра, известного как визирь.Визирь также можно назвать главным советником. Роль визиря заключалась в том, чтобы следить за тем, чтобы вся официальная работа была в порядке и не было задержек ни в какой форме. Они вели учет всех официальных документов и контролировали все административные задачи. Они обеспечили своевременный сбор всех налогов. Кроме того, они также отвечали за снабжение продовольствием в случае возникновения каких-либо чрезвычайных ситуаций, разрешение споров между дворянами и всестороннюю защиту собственности и имущества фараона.
Дворяне : Дворяне были ниже по статусу фараонов в египетской социальной иерархии. Они издали все местные законы, и их главная ответственность заключалась в поддержании мира и приличия в обществе. Они занимали большую часть государственных постов и пользовались большим статусом, получая прибыль, выплачиваемую им фараонами в качестве дани.
Священники : Их единственной задачей было сделать богов счастливыми. Большую часть времени они проводили в храмовых ритуалах и церемониях.
Писцы : Писцы были образованными людьми, умели читать и писать. Они вели учет всех правительственных документов и работали вместе с визирями. Они держали обновленные базы данных о том, сколько продовольственного зерна было произведено в конкретный год, сколько солдат было в армии, сколько даров было дано богам и т. Д.
Солдаты : Они несли ответственность за защищая страну от врагов.Помимо защиты страны, они также наблюдали за фермерами и рабами при строительстве таких сооружений, как пирамиды.

В египетской иерархии также была возможна социальная мобильность. Приобретая определенные навыки и способности, люди из низших классов получали возможность продвигаться вверх по социальной иерархии.

Социальная структура Древнего Египта

Социальную структуру Древнего Египта можно разделить на социальную пирамиду. На вершине социальной пирамиды находился фараон, а ниже его / ее находились правительственные чиновники, дворяне и священники.Третий ярус состоял из писцов и солдат со средним классом четвертого уровня. Крестьяне были пятым слоем общества, а рабы составляли самый низкий социальный класс.

Социальная пирамида Древнего Египта

Фараон
Высокие правительственные чиновники, такие как визирь (правая рука фараона), главный казначей и генерал армии
Священники и дворяне (которые служат низшими государственными чиновниками)
Солдаты и писцы (записывающие важные события и исчисляющие налоги)
Ремесленники и торговцы
Фермеры и неквалифицированные рабочие
Рабы

Часто люди одного уровня живут в одном районе города.Уровни пирамиды могли сдвигаться, и отдельные ярусы были более мощными в разное время.

Обязанности каждого уровня

Фараон

Фараон был богом на земле и высшей властью в Египте. Его / ее долг — устанавливать закон и поддерживать порядок в Королевстве. Люди ожидали, что фараон сделает богов счастливыми, чтобы Нил разлился и был хороший урожай.Ему / ей приходилось содержать армию, чтобы защищать страну от внешних угроз и внутренних трудностей. Люди надеялись на фараона, чтобы обеспечить их благополучие, и когда он / она не оправдал этих ожиданий, у них было меньше власти. Фараон владел всей землей в Египте, но он мог подарить землю другим людям в качестве даров или наградить их.

Государственные служащие

Государственные чиновники состояли из членов королевской семьи, дворян и священников.Королевская семья составляла первоначальных членов правительства, высшей должностью в котором был визирь. Со временем королевская семья покинула государственные должности, оставив их замещать дворянам. Сначала фараон назначал все государственные должности, но вскоре они стали наследственными.

Визирь был заместителем фараона и иногда Первосвященником Амона-Ра. Он курировал политическое управление, и все официальные документы должны были иметь его печать.Визирь управлял системой налогообложения и следил за поставками еды. Он выслушивал проблемы между дворянами и разрешал их. Визирь также руководил хозяйством фараона и обеспечивал безопасность королевской семьи.

Священники служили богам, и временами власть верховного жреца Амона-Ра могла соперничать с властью фараона. Фараон назначал священников в ранние периоды, но позже эти должности стали наследственными.Они проводили время , проводя ритуалы и церемонии во имя фараона в храмах, чтобы осчастливить богов. Священники были частью повседневной жизни Древнего Египта и наблюдали за деятельностью храмовой общины.

Дворяне были единственной группой, кроме королевской семьи, которая могла занимать государственные должности. Они управляли номами (регионами Египта), издали местные законы и поддерживали порядок. Дворяне также владели сельскохозяйственными угодьями, которые крестьянский класс обрабатывал на них.

Писцы и солдаты

Писцы, часть третьего уровня пирамиды, были одними из немногих людей в Египте, которые могли читать и писать .Они вели записи страны, включая количество произведенной еды и подарков богам. Писцы также вели учет численности солдат в армии и рабочих на стройках. Они также написали копии Книги Мертвых и биографии, найденные в древних египетских гробницах.

Солдаты защитили Египет от нападений извне и положили конец социальным восстаниям.Иногда они также наблюдали за низшими классами, когда строили пирамиды. Вторые сыновья часто шли в армию, потому что получали богатство. Они могли получить добычу в битвах, а фараон мог вознаградить их землей за их службу.

Средний класс: ремесленники и торговцы

Средний класс состоял из ремесленников, торговцев и других квалифицированных рабочих , таких как врачей . Купцы продавали товары, сделанные мастерами, а врачи лечили травмы.Ремесленники и ремесленники включали плотников, ювелиров, слесарей, художников, гончаров, скульпторов, резчиков по камню и ткачей. Женщины могли работать в некоторых ремеслах, например, в ткачестве. Ремесленники часто работали в мастерских с другими мастерами того же типа.

Крестьяне

Крестьяне

, крестьяне 90 228, слуги и строители 90 229. Правительство нанимало строительных рабочих, которые строили королевские здания, такие как пирамиды и дворцы. Слуги работали в домах высших слоев общества, убирая, готовя еду и выполняя другие задания.

Фермеры были самой важной частью общества, потому что они выращивали пищу, которая кормила Древний Египет. Фараон или знатные люди, на которых они работали, снабжали их пищей и одеждой. Это был обмен на их возделывание королевской или благородной земли. Фермеры жили в небольших домах из сырцового кирпича и могли арендовать землю в обмен на процент от урожая у знати или фараона.

Рабы

В основе социальной структуры Древнего Египта лежали рабы.В Египте не было невольничьих рынков. Большую часть времени древние египтяне приобретали рабов как военнопленных. Рабы работали в домах знати, в королевском дворце и в храмах. Они также добывали и добывали камень и драгоценные материалы. Ни в одной из найденных на сегодняшний день записей не говорится, что рабский труд построил пирамиды Гизы, несмотря на мифов, утверждающих, что это было так.

Краткая информация

Фараон был высшей властью в Египте.
Люди считали фараона ответственным за свое благополучие.
Государственные служащие помогли обеспечить благополучие страны.
Священники наблюдали за храмами, а также за ритуалами и церемониями в честь богов.
Писцы записали события королевства.
Солдаты защитили королевство от военных угроз.
Средний класс делал ремесленные изделия для других классов и продавал их.
Фермеры выращивали еду, которая поддерживала все королевство.
Рабы были военнопленными, работавшими в домах, шахтах или карьерах.

СОЦИАЛЬНАЯ ИЕРАРХИЯ — learnaboutegyptproject

Социальная пирамида Египта

Высший класс	Боги и фараоны были на вершине социальной пирамиды Древнего Египта. Они верили, что боги управляют вселенной, и было важно сделать их счастливыми! Фараонов считали богами в человеческом обличье, они обладали всей властью! После смерти фараонов их похоронили в каменных пирамидах. Государственные чиновники — дворяне и священники — были ниже богов и фараона по социальному статусу. Дворяне были единственной социальной группой, которой было разрешено быть частью правительства. Жрецы отвечали за то, чтобы боги были счастливы. Солдаты были важной частью социальной пирамиды Древнего Египта. Они сражались в войнах и действовали как полицейские силы во время внутренних восстаний. Они также отвечали за наблюдение за крестьянами, фермерами и рабами.
Средний класс	Писцы, торговцы и ремесленники составляли средний класс Древнего Египта.Эти люди продавали полезные товары, которые были нужны многим. Чаще всего они продавали украшения, керамику, инструменты и товары из папируса.
Низший класс	В основании социальной пирамиды Древнего Египта находились фермеры и рабы. Фермеры разводили животных, ухаживали за фермами, а также несли ответственность за поддержание каналов и водоемов в рабочем состоянии. Фермеры также облагались высокими налогами со стороны высшего класса. Рабы чаще всего были военнопленными.Рабы были на усмотрение фараонов и знати.

Важным аспектом социальной иерархии Древнего Египта является что было мало возможностей для социальной мобильности. Дети фермеров остались фермерами всю свою жизнь. Однако некоторым семьям удалось сэкономить деньги на отправку детей в профессиональные училища.

Чтобы узнать больше о социальной иерархии Древнего Египта, посетите:

Видео о социальной иерархии

Древняя египетская социальная структура

Золотая Империя Египта.Новое царство. Египетское общество

Тутмос в виде фриза

Древний Египет был упорядоченным обществом с четкой иерархией. Но все начинало меняться.

Требования расширяющейся империи открывали возможности для образованных и умение подниматься вверх.

Социальный порядок

Классовая структура в Египте была чрезвычайно жесткой: все знали, где они стояли в обществе и большинство принимало их позицию.На вершине дерева был фараон, почти богоподобная фигура, державшаяся в стороне от своего народа. Под ним были Социальная элита Египта, дворяне, которые фактически управляли Египтом в течение фараон.

Ниже были образованные профессиональные классы, такие как писцы, бухгалтеры и врачи. Под ними были рабочие и ремесленники, как солдаты и строители. В самом низу находились рабы и слуги, а также фермеры. которые работали на земле, принадлежавшей фараону и социальной элите.

Чтение и письмо

До эпохи Нового Царства ваш статус определялся статусом вашего отца и предков. Перемещение между социальными классами было практически невозможно.

Но по мере роста империи Египту требовались более образованные люди, чтобы правильно управлять ею. Произошел массовый рост профессиональных образованных классов, и это позволило талантливым молодым египтянам подняться по социальной лестнице.

Нажмите на изображение для просмотра галереи

Возможности для всех?

Империя открыла для многих новые возможности.Необходимость завоевывать, а затем контролировать новые страны возлагает на армию новые обязанности. Профессиональные солдаты стали более уважаемыми и лучше оплачивались.

Огромные суммы денег, хлынувшие в Египет, также привели к огромному увеличению числа храмов, что дало священникам гораздо больше власти. Эти деньги также были использованы для строительства новых великолепных гробниц и храмов: целая деревня — Дейр-эль-Мединех — была построена для размещения квалифицированных рабочих, которые построят эти гробницы.

Больше всего изменилось…

Хотя империя действительно принесла некоторые социальные изменения, многое осталось одно и тоже. На дне кучи остались крестьяне и слуги. А также хотя женщины пользовались большим уважением и пользовались многими законными правами, они по-прежнему в основном ограничивались дом, уход за детьми и работа по дому. Египет менялся, но он мало что изменилось.