Добрыня никитич биография краткая: Последние новости шоу-бизнеса России и мира, биографии звезд, гороскопы

Содержание

Добрыня Никитич. 101 биография русских знаменитостей, которых не было никогда

Добрыня Никитич

Второй по старшинству богатырь Добрыня Никитич. Он известен в былинном эпосе как основной змееборец и сват. В борьбе Добрый и со Змеем Горынычем и его змеенышами изображаются столкновения, мирные договоры и их нарушение между русскими и степняками. Добрыня Никитич хитер, умен, образован и ловок, отлично стреляет, плавает, поет, играет на гуслях. Умом своим он снискал расположение князя Владимира и ходит у него в помощниках. Этот богатырь нередко выполняет различные поручения князя: собрать и привезти дань, выручить племянницу князя Владимира Забаву Путятичну или сестру Марью Дивовну, или дочь Марфиду. Он самый близкий к семье князя богатырь, наделен дипломатическими способностями. Добрыня часто вызывается выполнять поручения, от которых другие богатыри отказываются.

Так, по сюжету былины «Добрыня Никитич и Василий Казимирович» вместе с Василием Казимировичем этот богатырь-дипломат везет в орду дань за двенадцать лет. Он обыгрывает хана, побеждая его в стрельбе из лука, избивает накинувшихся на него татарских силачей и настолько устрашает хана, что тот сам готов платить «дани-выходы» русским, только бы богатыри оставили «татаровей хоть в малости».

В былине «Добрыня и Дунай — сваты» приближенный к князю Добрыня Никитич даже выступает в роли свата Владимира к ляховицксй королевне Апраксе, которую привозит в Киев.

Со своей будущей женой поляницей Настасьей Добрыня, по былине, сначала бьется, а потом женится на ней. Встреча этого богатыря с богатырской женщиной, по-видимому, является отголоском древнерусских отношений с Кавказом. Поляница Настасья Никулична — иноземка. Это видно из ее слов: «думала же русские комарики покусывают, ажно русские богатыри пощалкивают». В кавказских сказаниях о нартах последним приходится сталкиваться не только с великанами-мужчинами, называемыми эмегенами, но и с великанами-женщинами. Эмегены, мужчины и женщины, одарены гигантским ростом и огромной физической силой. Образы эмегенов — отголоски очень древнего быта эпохи охотничьего периода и матриархата, когда женщины по образу жизни не отличались от мужчин. Оставив надолго свою кавказскую жену в одиночестве, Добрыня Никитич сталкивается с тем, что она снова собирается замуж за Алешу Поповича, но, явившись в день свадьбы, богатырь ее расстраивает.

Добрыня оскорбляет волшебницу Марину, которая превращает его в тура, но, пережив это пренеприятное событие и вернув прежний облик, богатырь казнит ее. В конце концов, соблазнив Елену Прекрасную, Добрыня Никитич погибает от руки ее мужа, боярина Пермяты. Таковы основные сюжетные линии похождений этого богатыря.

В былинах Добрыню иногда величают князем, а иногда племянником князя Владимира. И это определение Добрыни Никитича, вероятно, не лишено реальных оснований. Историческим прототипом этого богатыря считают Добрыню, дядю и воеводу князя Владимира, брата его матери Малуши, которая по летописи была дочерью раввина.

О том, что мать Добрыни — еврейка, знал весь Киев, но говорить об этом запрещалось под страхом наказания батогами. Реальный Добрыня был руководителем молодого Владимира в его княжении в Новгороде и затем в войне с братом Ярополком. После гибели Ярополка и вокняжения племянника в Киеве он стал правителем Новгорода. Участвовал в походе на волжских болгар в 985 году и с боем крестил Новгород в 989 году, причем, сбросил в Волхов статую Перуна, им же незадолго перед тем и поставленную.

Судя по сюжетам, изложенным в летописи, Добрыня играл большую роль в сказаниях, связанных с Владимиром, выступая в роли мудрого советника и главного помощника князя. В частности, эти сказания приписывают Добрыне ключевую роль в событиях, связанных со сватовством князя Владимира к Рогнеде, дочери Рогволода Полоцкого.

Былинный Добрыня, при сравнении с летописным Добрыней, дядей Владимира, кажется не имеющим с ним ничего общего. В то время, как летописному Добрыне принадлежит едва ли не руководящее значение до вступления Владимира на престол Киевский и долгое время спустя после этого, Добрыня былинный занимает при дворе Владимира второстепенную роль. Мало того, былинный Добрыня жалуется матушке на свою судьбу: он жалеет о том, что мать не родила его горючим камешком, что она не бросила этот камешек на дно синего моря, где он лежал бы спокойно и был бы избавлен от необходимости ездить по чистому полю.

Это несходство может быть объяснено тем, что под именем Добрыни в былинах воспевается не один Добрыня, дядя Владимира, но и ряд других Добрынь, которые были смешаны с первым. Так, в Тверской летописи рядом с Александром Поповичем (былинным Алешей Поповичем) упоминается его товарищ Добрыня (Тимоня) Златопояс; а в Никоновской летописи упоминаются Александр Попович, его слуга Тороп и Добрыня Разанич Златый Пояс. Некоторые былины о Добрыне, действительно, выводят его из города Рязани, а отцом его называют торгового гостя Никитушку Романовича.

Добрыня Никитич | Богатыри славянской мифологии

Назад к разделу

Добрыня Никитич

Добрыня Никитич — второй по популярности после Ильи Муромца богатырь русского народного эпоса. Он часто изображается служилым богатырём при князе Владимире. Жена Настасья, дочь Микулы Селяниновича.

 

Былины нередко говорят о его долгой придворной службе, в которой он проявляет своё природное «вежество». Часто князь даёт ему поручения: собрать и перевезти дань, выручить княжую племянницу и проч.; часто и сам Добрыня вызывается исполнять поручение, от которого отказываются другие богатыри. Добрыня — самый близкий к князю и его семье богатырь, исполняющий их личные поручения и отличающийся не только храбростью, но и дипломатическими способностями.

 

Историческим прототипом Добрыни Никитича считают воеводу Добрыню, дядю и воеводу князя Владимира, брата его матери Малуши. Он умён, образован и отличается разнообразием дарований: он ловок, на ножку повёрток, отлично стреляет, плавает, играет в тавлеи, поёт, играет на гуслях.

 

В Добрынином кургане богатырь был похоронен после своей гибели в бою с татарами ( это отсылает нас к летописному рассказу о битве на Калке, где среди погибших богатырей упоминается Добрыня Рязанич Злат пояс). Оставшиеся в живых соратники привезли тело Добрыни на родину и похоронили в местечке Дубки возле устья р. Пара. Курган Добрыни был раскопан в конце 20-ых годов прошлого века шиловскими крестьянами. По рассказам очевидцев, в кургане нашли кольчугу, пояс с накладками, шлем. Вещи до войны хранились у местных жителей. По местным преданиям, мать Добрыни с особым заговором опустила меч богатыря в воды Оки у Шиловской церкви.

 

Как правило, образ Добрыни очерчен в былинах ярко и определённо. Он обладает мужеством и огромной физической силой (уступая в этом отношении одному только Илье Муромцу). Но в одном отношении Добрыня превосходит всех богатырей: он отличается «вежеством», то есть учтивостью и дипломатичностью.

 

Былины с участием Добрыни Никитича


Назад к разделу


Какие подвиги совершил Добрыня Никитич? Русский богатырь Добрыня Никитич

Прототип Добрыни Никитича

По былинам прослеживается интересный момент. Дело в том, что именно Добрыне князь обычно даёт различного рода поручения: то выручить племянницу, то собрать дань и привезти её ко двору, также он сам вызывается на исполнение поручений, от которых отказались другие богатыри. Таким образом, становится очевидна близость к княжеской родне Добрыни, которого иногда самого величают князем, племянником самого Владимира Красного Солнышка. Прототипом богатыря в историческом плане можно смело называть воеводу Добрыню, который приходился родным дядей и воеводой князя Владимира, брата матери Малуши. Добрыня исполняет личные поручения, используя не только силу, храбрость, но и дипломатические способности, что говорит о его образованности и уме. Какой был Добрыня Никитич, мы узнаем из былин, в них часто говорится о его многосторонности, он ловок, отлично плавает, стреляет, а также владеет музыкальными инструментами. Часто он играет на гуслях, поёт, играет в тавлеи.

Биография Добрыни Никитича: где родился, там и сгодился

Он был отважным и умелым воином, но при этом всегда мог согласиться на компромисс, когда это было возможно, а также отличился разносторонностью своих интересов и умений. Добрыня умел плавать и пахать, ловить рыбу и плести для этого неводы, в праздники он играл на гуслях и пел красивым глубоким голосом, мог поспать в цель из лука с большого расстояния. В общем, талантами он точно обделен не был, а главное, что отличает его от остальных персонажей – умение договариваться и находить действительно выгодные для всех решения, вместо того, чтобы сразу же идти на «лобовое столкновение». Считается, что русский богатырь Добрыня Никитич жил при киевском князе Владимире и даже находился у него на службе, в качестве дружинника.

Важно

Если судить из летописей, то про богатыря Добрыню Никитича можно говорить, как про исторического, причем вполне реального, персонажа. Иногда его самого в рассказах величают княжеским титулом, а порой зовут племянником великого князя Владимира Красна Солнышка. Это наталкивает на мысли о том, что он принадлежал к числу членов княжеского семейства. По всей видимости, речь идет о настоящем дяде великого князя, брате его матушки Малуши, воеводе Добрыне, сыне Малка Любечанина Мстислава Лютого Свенельдича.

Краткая характеристика русского былинного богатыря

Разбираясь, чем известен русский богатырь Добрыня Никитич, не помешает выяснить, что годы его, наполненной подвигами и свершениями, жизни попадают как раз на середину и конец десятого века. Считается, что изначально Добрыня был воспитателем, наставником Владимира, приставлен был к молодому княжичу, в качестве учителя и главного помощника, а кроме того, близкого доверенного лица, доверять которому можно было безоговорочно. Он был важным человеком при дворе, руководил военными операциями и походами, помогал Владимиру во всем, при этом сыграл ключевую роль в захвате и женитьбе его на Рогнеде, дочке Рогволода Полоцкого.

Согласно легендам, он выполнял самые важные и ответственные поручения Владимира и справлялся с ними так, как нужно, был прекрасно образован, свободно читал по-византийски, знал несколько языков. Он слыл прекрасным дипломатом и умел решать любые дела полюбовно и даже когда оставленная дома во время военного похода супруга решила вдруг выйти замуж за его соратника, не стал поднимать панику, а спокойно приехал и вразумил обоих.

Сведения о происхождении

Наиболее вероятной считается версия, что Добрыня Никитич на самом деле был дядей Владимира по материнской линии. Согласно летописям, отчество Никитич появилось гораздо позже уже в былинах, так как отца воеводы звали Малко или Мал. Многие исследователи вообще считают, что по происхождению Добрыня был далеко не русичем, а самым настоящим евреем, что долгие годы замалчивалось, как нелицеприятный и не стоящий подробного анализа фейк. Вполне возможно, что родина родителей будущего великого богатыря находилась на Волыни, так как у Мала именно там было несколько деревень, среди которых были Низкиничи (откуда и мнимое отчество Никитич-Низкинич, уроженец Низкиничей?), Будятичи и Калусов, который ныне уже называется Гряды. Выяснить, где родился богатырь Добрыня Никитич на самом деле, сегодня не представляется возможным.

Но есть и иные теории происхождения знаменитого богатыря. В некоторых источниках его называют Добрыней Резанским или Резановичем, что многие воспринимают, как явный намек на происхождение из Рязани. Но все не так просто, ведь существовал известный род с такой фамилией, которые проживали в окрестностях Владимира-Волынского. Именно Резановичам принадлежала деревня Будятина весть в пятнадцатом веке. Вполне возможно, оттуда и «уши растут». Есть и третья версия, будто маленький Добрынюшка родился в городе Искоростене (ныне Коростень Житомирской области).

В возрасте десяти годков, его самого, а также юную его сестрицу взяли в плен, после чего они были помещены в княжеские палаты, где оба выполняли обязанности прислуги. Воспитывающийся таким образом вместе с юными княжичами Добрыня вскоре научился всем премудростям, он умело держал в руках большой меч, обладал большой ловкостью и сноровкой, метко стрелял из лука. За особое старание и прилежание подросший юноша был записан в дружинники и приставлен к Владимиру, в качестве наставника. Так Добрыня Никитич стал богатырем и отправился в свой долгий путь подвигов и побед.

Смерть Добрыни Никитича

В рассказах герой Добрыня Никитич тесно связан с Рязанью. На Оке реке в Шиловском районе есть остров, который связан с богатырём, и курган Добрынин около р.п. Шилово. Согласно легендам, на своём острове Добрыня Никитич нёс служебный дозор, грабил купцов, проплывающих мимо, и перебрасывался с богатырём Володей, который дежурил на острове Пупки, топорами (речь скорее об Илье Муромце). После печальной битвы с татарами Добрыню похоронили на его кургане. Данные события упомянуты в летописном рассказе о битве на Калке. В числе прочих умерших присутствует имя Добрыни Рязанича Златпояса. Боевые соратники привезли тело богатыря на родину и похоронили в местечке Дубки, вблизи реки Пара. Шиловские крестьяне же, в свою очередь, в 20-х годах прошлого века раскопали курган. Как рассказывали крестьяне, в кургане обнаружили пояс с накладками, кольчугу и шлем. Вещи хранили местные жители. По легендам, зная какие подвиги совершил Добрыня Никитич, мать погибшего с заговором опустила его меч в реку около Шиловской церкви. Настало время вспомнить обо всех заслугах этого героя.

Образ в культуре

Объекты, названные в честь Добрыни

  • Добрыня Никитич — остров архипелага Норденшельда.
  • Добрыня Никитич — гора хребта Грозный на острове Итуруп Большой Курильской гряды.
  • «Добрыня Никитич» — российский ледокол британской постройки.
  • Портовый ледокол типа «Добрыня Никитич» — проект советских кораблей.
  • «Добрыня Никитич» — прежнее название речного пассажирского теплохода «Прикамье», относящегося к типу «Родина».

Изобразительное искусство

  • Виктор Васнецов изобразил Добрыню в своих картинах «Богатыри» и «Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем» (1918).
  • Художник В. П. Верещагин написал картину «Бой Добрыни со Змеем Горынычем» для дворца великого князя Владимира Александровича, ныне Дом учёных в Санкт-Петербурге.
  • И. Я. Билибин создал картины «Бой Добрыни со Змеем», «Добрыня Никитич освобождает от Змея Горыныча Забаву Путятичну».
  • «Битва Добрыни Никитича со Змеем» — картина Константина Васильева.

Музыка

  • В 1818 году композиторы Катерино Кавос и Фердинандо Антонолини написали оперу «Добрыня Никитич, или Страшный замок».
  • Персонаж оперы-фарса А. П. Бородина «Богатыри».
  • Персонаж оперы Александра Серова «Рогнеда»
  • В 1901 году композитор Александр Гречанинов написал оперу «Добрыня Никитич».

Фильмы

  • Илья Муромец (1956; СССР) режиссёр Александр Птушко, в роли Добрыни Георгий Дёмин.
  • В 2005 году вышел фильм «Сага древних булгар. Лествица Владимира Красное Солнышко», где Добрыню сыграл Леонид Куравлев.
  • В 2010 году вышел фильм «Приключения в Тридесятом царстве», где Добрыню сыграл Андрей Бронников.
  • В 2011 году в прокат вышел фильм «Реальная сказка», где Добрыню сыграл Павел Климов.
  • В 2014 году, 28 июня состоялась премьера документального телесериала «Земля Героев» в которой рассказывалось о Добрыне.
  • В 2021 году вышел фильм «Последний богатырь», где роль Добрыни Никитича исполнил Евгений Дятлов.
  • В 2021 году вышел украинский приключенческий фильм-фэнтези «Сторожевая застава», где роль Добрыни Никитича исполнил Александр Комаров .

Мультфильмы

  • В 1965 году на студии «Союзмультфильм» был создан мультипликационный фильм «Добрыня Никитич».
  • «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006; Россия) режиссёр Илья Максимов, Добрыню озвучивает Валерий Соловьев.
  • «Князь Владимир» (2006; Россия) режиссёр Юрий Кулаков, Добрыню озвучивает Дмитрий Назаров.
  • «Три богатыря и Шамаханская царица» (2010; Россия) режиссёр Сергей Глезин, Добрыню озвучивает Валерий Соловьев.
  • «Три богатыря на дальних берегах» (2012; Россия) режиссёр Константин Феоктистов, Добрыню озвучивает Валерий Соловьев.
  • «Три богатыря. Ход конём» (2015, Россия), реж. Константин Феоктистов.
  • «Три богатыря и морской царь» (2016; Россия) режиссёр Константин Феоктистов, Добрыню озвучивает Валерий Соловьев.
  • » Три богатыря и принцесса Египта » (2017; Россия) режиссёры Константин Феоктистов, Дмитрий Высоцкий, Добрыню озвучивает Валерий Соловьев.

Поединок Добрыни с Ильёй Муромцем

История о том, как русский богатырь Добрыня Никитич сразился с сильнейшим богатырём и нашёл в его лице друга. Итак, Добрыня подрос, и слава о его силе дошла до Украины, до самого Ильи Муромца. Илья решил проверить, вправду ли молодец так силён, как о нём говорят, и отправился в далёкую Рязань. Добрыня рос не в богатстве, жил в простой избе. По приезде Илья не застал Добрыню дома, а его мать пыталась отговорить богатыря от схватки, молила не причинять вреда её сыну. Илья уже было решил ехать обратно, но услышал на улице похвалы Добрыни и предложил сразиться. В первом поединке ничья, во втором поединке сабли пришли в негодность, но силы были равны. Третий поединок всё решил. По колено в землю ушли богатыри, у Ильи дрогнула нога, затем рука, а после и вовсе Добрыня оказался у него на груди. Добрыня Никитич, таким образом, познакомился с Ильёй Муромцем, не причинил ему вреда и стал другом. Илья предложил новому товарищу службу у князя Владимира.

История Добрыни Никитича и Змея

В большинстве вариантов этой былины Добрыня не только бьётся со Змеем, но и освобождает из плена племянницу князя Владимира Забаву Путятичну.

История начинается со слов матери Добрыни, которая предупреждает сына об опасностях Сорочинской горы, о свирепости Пучай-реки, первая струя сечёт как огонь, вторая как искра, а третья огонь с дымом. Смысл в том, что там находятся в плену русские люди. Добрыня ослушался мать свою и всё же отправился спасать русский народ. На горе он убил змеёнышей, реку переплыл, но появилась из-за горы змея о двенадцати головах. И богатырь понял, что-либо смерть, либо плен уготованы. Оружие Добрыни Никитича , как назло, не при нём было. Что делать в такой ситуации? Конь Добрыни Никитича далеко от него, некому на помощь прийти. Подумал уже было добрый молодец о своей кончине. Увидел поблизости колпак греческий трёхпудовый, замахнулся им на змею, сбил с ног, хотел головы порубить, но взмолилось чудовище, пообещало не брать в плен больше христиан, а также сестрой обещалась стать для богатыря. Пожалел Добрыня змею, отпустил. Когда вернулся ко двору княжескому, то узнал печальную новость, о том, что змея похитила племянницу Владимира-Забаву Путятишну. Владимир приказал Добрыне вернуть племяшку ко двору, а коль не сможет Добрыня с заданием справиться, то голову потеряет. Отправился расстроенный Добрыня домой к матери. Та его успокоила, мол утро вечера мудренее. Взял коня отцовского Добрыня и отправился на гору Сорачинскую, мать ему в дорогу дола плётку шамахинскую и сказала, коли конь не будет детёнышей змеиных топтать, чтоб слова заветные произнёс Добрыня «Бурушко ты, конь, поскакивай, А змеенышев от ног да прочь отряхивай!». Так и поступил Добрыня, всех змеёнышей перебил, народ русский из плена спас. Появилось вновь чудище змеиное, за то что клятва была не сдержана, битва не на жизнь а насмерть началась. Три дня и ещё три часа шло сражение, кровь сутками лилась, земля еле впитала эту кровь. После победы из пещер были освобождены все пленники, в том числе и Забава Путятична. Молодицу посадил Добрыня на коня и повёз ко двору. Девица отблагодарить за спасение хотела молодца и предложила ему свою любовь, но тот отказался, ведь она знатного роду, а он парень простой. Так и закончился подвиг Добрыни.

Верный соратник Владимира

В конце десятого века, а именно приблизительно в конце 970-х годов, князь Святослав решает разделить Русь меж своими сыновьями сам, чтобы избежать конфликтов и ссор за престолонаследие. Именно после этого новгородцы упрашивают его отправить им на царство именно Владимира, который считался более умным, рассудительным и отважным. Владимир, не забыв прихватить дружину и верного Добрыню, отправляется в Новгород на княжение, но по дороге, странным образом, оказывается в Полоцке, который как-бы не особо-то и по пути. Странно, не правда ли?

Стоит знать

Многие исследователи считают, что даже в «Повести временных лет» имеется прямое указание на то, что князь Владимир Красно Солнышко находился под влиянием богатыря Добрыни Никитича. Из текста можно четко понять, что именно он и подбил князя отобрать невесту у собственного брата Ярополка.

Когда Владимир приехал в Полоцк к Рогволоду свататься, его дочка Рогнеда, славящаяся не только своей невероятной красотой, но и непростым характером, наотрез отказалась принимать предложение, так как считала жениха недостойным «робичичем», то есть сыном рабыни. Оскорбленный до глубины души княжич, который по сути действительно являлся потомком князя и его наложницы Малуши, взял город приступом, а Рогнеду изнасиловал на глазах у ее родителей, по совету того самого старого-доброго своего воеводы. История жестока и под описание былинного героя Добрыня Никитич в таком свете не очень-то подходит.

Также по приказу Добрыни были убиты братья Рогнеды и ее отец, а после воцарения в Киеве, Владимир еще и принудительно женился на поруганной девушке. Управлять тогда двумя разными княжествами представлялось сильно затруднительным, ввиду плохих дорог и постоянных длительных переездов, а ведь нужно было еще и защищать окрестности от набегов кочевников, а также ставить на место внутренних врагов. Потому Владимир решил поставить посадником в Новгороде своего близкого друга, доверенное лицо и дядю по матери Добрыню.

Интересно, что точно также, как и князь, его подручный и верный подданный на то время все еще оставался язычником, потому установил неподалеку от города в урочище Перынь на берегу Волхова красивый и большой истукан Перуна, бога-громовержца, отвечающего за самого князя и его дружину. В 985 году, Добрыня вместе с Владимиром отправляется в военную вылазку в Волжскую Булгарию, страну «вельми богатую». Согласно тем же летописным источникам, опять же Добрыня уговаривает князя заключить мир с булгарами, так как считает, что «народ, носящий сапоги, едва ли станет нам дань платить».

Непроясненным считается также и факт участия Добрыни в так называемом крещении новгородцев. Большинство историков склоняются к тому, что он все же был достоверным, однако сведения о нем сбивчивы, неполны и туманны. Отсылки к Василию Татищеву и исследованной им Иоакимовской летописи, которая до наших дней не сохранилась, можно точно также привязать к старинной русской новгородской поговорке «Путята крести мечом, а Добрыня огнем». Замечательно, что в одном из районов Новгорода, где проживали знатные и богатые люди, долгое время сохранялась улица Добрынина.

Змееборец и сват

Чаще всего, былины описывают Добрыню вполне однозначно – он был силен, даже могуч, высок ростом, широкоплеч, при этом был вежлив и прекрасно образован. Можно отыскать даже слова о том, что этот богатырь легко говорил «на 12 языках и знал разговор птичий». По поводу его исторического прозвища «сват», все просто и понятно, это имеет прямое отношение к красотке Рогнеде, которую он помог Владимиру «завоевать». Но как же быть с образом змееборца и что бы это вообще могло означать. Ведь не думать же, по степям и весям древней Руси бегали настоящие динозавры или реальные драконы.

Чаще всего, исследователи склоняются к тому, что и как в библейских историях Георгий Победоносец убивает змия не реального, а скорее, как символ победы над злыми силами и даже нечистым духом. После принятия христианства Владимиром, Добрыня сразу же становится на его сторону и делает все так, как велит его господин. Потому в убиенной «змеяке о семи головах» можно разглядеть язычество, побежденное и повергнутое. Причем «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» – это самая популярная и известная русская народная легенда во всем мире.

Подвиги во славу Земли Русской

Известно более половины сотни русских былин и преданий, в которых упоминается имя Добрыни Никитича. Все их конечно же, разобрать в коротенькой статье не получится, так как тут потребуется серьезная исследовательская работа. Но вот самые известные подвиги его во славу родной земли стоит упомянуть, чтобы не остаться «Иванами, родства не помнящими». Давайте же разберемся, чем известен русский богатырь Добрыня Никитич более всего.

  • Первым подвигом Добрыни все считают бой с Илюшкой Муромцем, реальный прототип которого уже рассматривался на нашем сайте. Согласно легенде, Илья сам приехал искать драки с молодым воином, так как слава о его силе достигла Мурома. Добрыня Муромца победил и стал ему верным другом и соратником.
  • Змееборческая история начинается с того, что якобы на горе Сорочинской, что близ Почай-реки (Почаев?) завелось чудище о двенадцати головах. Причем змея была явно женского рода. Мать отговаривала Добрыню ехать туда, но в плену томился русский народ, а также, главным образом, любимая племяшка князя Владимира – забава Путятична. Богатырь змею победил, народ освободил, а девушку доставил ко двору целой и невредимой. В благодарность она хотела стать его женою, но он, как простой парень, от такой сомнительной «большой чести» отказался.
  • Еще одна известная история подвига описывает Добрыню и красавицу-колдунью Маринку, что жила со Змеем Горынычем. По просьбе последнего, она приворожила богатыря, опоила его зельем, да и обратила в зубра, зверя лесного, мощного и огромного. Дальше история разворачивается, мягко говоря, неблаговидная. За то, что она его расколдует, взяла она слово с добра молодца, что он ее в жены возьмет. Парень согласился и поженились он посреди чиста поля, только сказал, что жену будет «наущать». В итоге за отсутствие икон он ее сильно поколотил, за то, что руками обнимала Змея, руки отрубил, потом ноги, за то, что ходили к нему, нос, губы, уши… Колдунья погибла, а Добрыня как ни в чем не бывало отправился домой.

Есть и еще множество историй подобного плана, которые характеризуют былинного богатыря с разных сторон. По всей видимости, люди просто переносили свои страхи, переживания и впечатления в песни, которые потом приобретали новый смысл.

Добрыня и Маринка

Служил Добрыня у князя девять лет, на десятый год решил погулять по городу, пострелять из лука. Вот увидел он голубей, которые миловались на окне у красивого домика, выстрелил, да промазал. Разбилось окошко. В том тереме жила Маринка со Змеем Горынычем. Она приворожила Добрыню и тот сам к ней в дом пришёл. Маринка обернула в зверя Добрыню. Полгода никто о нём не слышал. Однажды у князя на вечере похваляться стала Маринка, что добрых молодцев обращает в зверей. Мать Добрынюшки разрыдалась, обратилась к кумушке Аннушке, та и сама слыхала слова похвальбы. Набросилась Аннушка на Маринку, бранила её, наносила увечья, а затем обратилась Маринка голубушкой и улетела. Прилетела она к Добрыне, села на плечо и попросила за вызволение взять её в жены. Согласился Добрыня с условием, что даст как жене ей поучение. Превратила она его вновь в добра молодца и сама девицею обратилась. Поженились они в чистом поле, вернулись в терем к ней. Нет ни иконки у неё в доме ни свечки божеской, так давай её Добрыня обучать молитвам. Затем в ход пошло оружие Добрыни Никитича. Отрубил он Марине руку, за то, что та ей Змея Горыныча обнимала, затем отрубил ей ноги, за то, что на них она к нему подходила, затем нос и губы, за то, что ими она с ним говорила и целовала. Так и пришёл конец волшебнице.

Сочинение на тему добрыня никитич 4 класс

Введение

Добрыня Никитич рисуется в былинах вторым по силе и значению богатырем после Ильи Муромца. Довольно обширный набор сюжетов о происхождении, службе и подвигах этого героя зафиксированы в ряде былин: «Добрыня и змей», «Добрыня и Маринка» и «Добрыня и Алеша» и др. По происхождению Добрыня Никитич – княжеского рода, что, тем не менее, не помешало ему завоевать любовь и признание у простого народа, который в своей эпической традиции наделил его многими достоинствами: в былинах богатырь образован, тактичен, обходителен, умеет в послах ходить, мастерски играет на гуслях. Главное дело его жизни – воинские служение Руси. В качестве среднего богатыря Добрыня входит в богатырскую троицу вместе с Ильёй Муромцем и Алёшей Поповичем «Средняя» позиция Добрыни Никитича объясняет подчёркнутость связующей функции у этого персонажа: благодаря его усилиям и талантам богатырская троица остаётся восстановленной даже после того, как Илья Муромец и Алёша Попович разделятся. В одних былинах Добрыня выступает в сообществе с Ильёй и / или Алёшей, в других – с иными богатырями (Дунай, Василий Казимирович), в третьих – в одиночку. Из всех богатырей он ближе всего к князю Владимиру Красное Солнышко: иногда он оказывается его племянником, часто находится при Владимире и выполняет непосредственно поручения князя, сватает для него невесту, ведёт, по желанию княгини, переговоры с каликами перехожими и т.п. Ученые-фольклористы проявляли к этому образу огромный интерес, о чем свидетельствует большое количество работ по данной теме таких авторов, как В.Я. Пропп, Б. Рыбаков, В. Миллер, А. Ф. Гильфердинг и др. Таким образом, цель нашей работы – рассмотреть трактовки образа Добрыни Никитича в былинном эпосе разными авторами-исследователями. Объект изучения в нашей работе – процесс воплощения характера героя в былинах. Предмет – специфика личности богатыря. Задачи: – рассмотреть основные трактовки происхождения образа Добрыни; – выявить особенности характера богатыря как героя-змееборца; – проанализировать основные черты личности Добрыни Никитича, отразившиеся в различных былинах. Практическая значимость нашей работы заключается в том, что материал, изложенный в ней, может быть в дальнейшем использован при изучении курса традиционного русского фольклора, народного поэтического творчества русского народа, а также при подготовке спецкурсов и спецсеминаров по былинному народному творчеству.
1. Историческая основа былин о Добрыне Никитиче
Добрыне посвящено несколько широко распространенных былинных сюжетов, таких, как «Добрыня и Змей», «Добрыня и Василий Казимирович», «Добрыня Никитич и Алеша Попович» («Женитьба Алеши Поповича на жене Добрыни»), «Добрыня и Маринка» и другие. Не все эти былины возникли одновременно. Наиболее ранней, по мнению многих ученых, является былина «Добрыня и Змей», позднейшей – былина «Добрыня и Маринка». Прообраз Маринки видят в жене Дмитрия Самозванца Марине Мнишек.[1] Исследователи сходятся в том, что образ Добрыни имеет под собой вполне реальный исторический прототип – это дядя Владимира I по матери, жил в начале XI в. Мать Владимира, ключница княгини Ольги Малуша, – сестра Добрыни (Владимир – побочный сын Святослава).[2] Будучи старше Владимира, Добрыня был его наставником, затем сподвижником в военных походах и других делах государственного значения. О нем есть летописные упоминания, аналогичные былинным сюжетам. Например, былинный Добрыня – сват князя Владимира. В этой роли исторический Добрыня выступил в 980 г., когда Владимир I решил женится на полоцкой княжне Рогнеде. Связь Добрыни Никитича с реальной действительностью конца X – начала XI в. не означает, что все былины о нем порождены историческими событиями того времени. Став героем эпическим, Добрыня живет по законам устного эпоса: он усваивает черты более древних богатырей, входит в произведения, ранее существовавшие и позднее слагаемые. Возможно, что большинство древних песен о Добрыне давно забыто. Однако место Добрыни среди других богатырей русского эпоса свидетельствует о том, что он был главным героем эпических песен, циклизовавшихся вокруг киевского князя Владимира Святославича. Таким образом, становится ясно, что былина не выдумала имени Добрыни, она лишь запечатлела его в памяти народной. В книге академика Б.А. Рыбакова «Древняя Русь», в главе, посвященной Владимирову циклу былин, мы найдем подглавку «Добрыня Никитич», в которой содержится обстоятельный анализ совпадений былинных и летописных сведений о Добрыне[3]. Наука уже более ста лет назад выяснила, что былинный Добрыня и первый Добрыня, упоминаемый в русских летописях в Х веке, одно и то же лицо. Добрыня Никитич родился примерно в 935 году в Коростене. Сейчас это небольшой город Житомирской области, а в Х веке он был столицей Древлянской земли. Город славился неприступными дубовыми стенами, тянувшимися, по местным преданиям, на несколько верст. Был Добрыня наследным принцем Древлянской земли. Отца его звали Мал Древлянский. То, что Добрыня – сын князя Мала, летопись обходит молчанием (на то имелись причины династического и политического характера). Но древлянское происхождение Добрыни было разгадано в 1864 году историком Д.И. Прозоровским в статье «О родстве св. Владимира по матери»[4] . Былина знает древлянское и княжеское происхождение Добрыни. Исследовательница Т.Н. Кондратьева подметила, что в былинах он то боярин, то князь. Былина знает и отца Добрыни – богатыря Никиту Залешанина (что отметил еще выдающийся русский ученый А.А. Шахматов)[5]. Это богатырь, которого в Киеве никто не знает в лицо, кроме Добрыни, а вместе с тем человек настолько уважаемый, что его именем прикрывается сам Илья Муромец В 945 году Мал Древлянский поднял восстание против княжившего в Киеве деспотичного Игоря Рюриковича. Гражданская война в державе продолжалась целый год. Но военное счастье переменчиво, и Мал Древлянский оказался в плену сов сей семьей. И наследный принц древлян Добрыня попадает в рабство, в унижение становится конюхом. Былина отмечает десятилетнее рабство Добрыни в юности и медленное восхождение от более унизительных рабских должностей к менее унизительным. Только на десятый год Добрыня получил наконец коня, т.е. свободу. Вместе с Добрыней попала в плен и сестра его Малуша. Летописи отмечают ее должность при княгине Ольге – ключница. Добрыня и Малуша получили свободу примерно в 955 году. Следующая глава в биографии Добрыни, несомненно, связана с Киевом. Постепенное возвышение детей Мала, а затем их освобождение не были случайностью. Ольга имела далеко идущие планы. Дальновидный и смелый политик, она извлекла из Древлянского восстания уроки. В конце пятидесятых годов (примерно в 958 или 959 году) Ольга перед лицом славянских богов вложила руку своего сына, государя Святослава, в руку дочери Мала, казнившего его отца, – в руку владетельной княжны Малуши Древлянской! Добрыня, разумеется, присутствовал на церемонии заключения в Киеве этого важного для его рода и благодетельного для всей страны династического брака. И Мал тоже. Оба они получили теперь ранг киевских бояр. На целое десятилетие жизнь Добрыни, ставшего шурином государя Святослава, была связана с киевским двором. А в 970 году в ней наступил новый поворот: Святослав послал Добрыню в Новгород, вручив ему регентство при малолетнем племяннике Владимире. Следующий период жизни Добрыни Никитича ведет за рубеж – шурин и сын Святослава со спутниками получили убежище в Швеции, где им пришлось провести три долгих года. Добрыня в 980 году вернулся наконец на Русь. Таким образом, можно отметить, что былинный Добрыня, при сравнении с летописным Добрыней, дядей Владимира, кажется не имеющим с ним ничего общего. В то время, как летописному Добрыне принадлежит едва ли не руководящее значение до вступления Владимира на престол Киевский и долгое время спустя после этого, Добрыня былинный занимает при дворе Владимира второстепенную роль. Мало того, былинный Добрыня жалуется матушке на свою судьбу: он жалеет о том, что мать не родила его горючим камешком, что она не бросила этот камешек на дно синего моря, где он лежал бы спокойно и был бы избавлен от необходимости ездить по чистому полю. Это несходство может быть объяснено тем, что под именем Добрыни в былинах воспевается не один Добрыня, дядя Владимира, но и ряд других Добрынь, которые были смешаны с первым. Так, в Тверской летописи рядом с Александром Поповичем (Алешей Поповичем былин) упоминается его товарищ Добрыня (Тимоня) Златопояс; а в Никоновской летописи упоминаются Александр Попович, его слуга Тороп и Добрыня Разанич Златый Пояс[6] . Некоторые былины о Добрыне, действительно, выводят его из Рязани; отец его – торговый гость Никитушка Романович. Во всяком случае, в былинах о Добрыне есть некоторые черты, которые могут иметь связь с историческим дядей Владимира: добывание невесты для Владимира представляет несомненный отголосок истории с Рогнедой. Исследователь Ю.И. Смирнов отмечает, что летописи связывают, по крайней мере, семь Добрынь[7] : – в сведениях по Х век упоминается несколько раз Добрыня, дядя Владимира I Святославовича; – по ХI век – Добрыня Рагуилович, воевода Новгородский; – по ХII век – новгородский посадник Добрыня, киевский боярин Добрынка и суздальский боярин Добрыня Долгий; – по ХII– век Добрыня Галичанин и Добрыня Ядрейкович, епископ новгородский. Выбор достаточно велик – почти четыре столетия, и теоретически нельзя исключить никого из этих «прототипов» или сводить всех Добрынь к первому из них. О каждом из этих исторических Добрынь сохранились летописные известия, а о некоторых – литературные произведения. Ю.И. Смирнов говорит о временах домонгольской Руси, но и позже, в ХV – ХVII веках это имя оставалось в числе самых распространенных древнерусских имен. Надо учитывать, что оно относилось к числу «некалендарных» имен, его не могли дать при крещении. А это значит, что для всех перечисленных выше Добрынь, оно было или вторым – языческим именем, полученным за определенные качества: доброту, красоту, величие. Все это вкладывалось в древнерусское имя Добрыня. В дотатарском периоде существовали предания и песни, в которых значительную роль играл родственник и воевода князя Владимира Добрыня. Наиболее древний мотив, прикреплённый к имени Добрыни Никитича в былинах, – его роль как змееборца и свата. В обоих сюжетах ещё могут быть отмечены кое-какие исторические отголоски. Первый сюжет был обработан в былину, по-видимому, на севере, в Новгородской области, о чём свидетельствует новгородское предание о змияке.[8] В былине «Добрыня и змей», по мнению некоторых исследователей, получил поэтическое преломление летописный рассказ о крещении Добрыней новгородцев[9]. Основываясь на сходстве некоторых имен, Вс. Миллер считает, что купанье Добрыни в Пучай-реке и означает крещение, которое произошло по преданию в реке Почайне. (Хотя с этой рекой связано крещение не новгородцев, а киевлян.) Воевода Путята, сопровождавший Добрыню (как сообщает летописец), получил в былине отклик в имени племянницы князя Владимира Забавы Путятичны.Советские исследователи не соглашаются с трактовкой Миллера[10]. Однако все же возможно, что тема крещения не новгородцев, а вообще всего русского народа отразилась своеобразно в этом вымышленном сюжете. Змееборство – древнейший мотив в мировом фольклоре, оно встречается в других былинах, в сказках, преданиях, легендах. Образ Змея как олицетворение враждебных русскому народу и государству сил истолковывается учеными по-разному: иноземные враги, язычество как система верований прошлого, противопоставляемая христианству. Последнее толкование подкрепляется тем, что былинный Добрыня побивает Змея шапкой земли Греческой, откуда на Русь пришла новая вера, а исторический Добрыня был активным участником христианизации Руси. В удвоенном сюжете былины (Добрыня дважды сражается со Змеем) нашел отражение процесс превращения Змея как властителя природных стихий во врага «государственного», а Добрыни (или героя с другим именем) – из персонажа сказочно-мифологического эпоса в богатыря, защищающего интересы Русской земли, действующего по поручению князя Владимира. А это уже прикрепление эпического сюжета к историческому месту и времени. Популярность имени исторического Добрыни способствовала закреплению этого имени за эпическим героем. Основная былина о добывании Добрыней Никитичем жены (Рогнеды) для Владимира возможно также сложилась на севере и затем вошла в киевский цикл. Былина о Добрыни Никитиче в отъезде – не что иное, как восточная сказка, прикрепившаяся к имени Добрыни; неблаговидная роль Алеши Поповича указывает на позднее время (не раньше XVI века) внесения этой сказки в былинный эпос, когда он вошёл в репертуар скоморохов. Былина о Марине – переделанный в былину сказочный сюжет о жене-чародейке. Если имя Марины одновременно переделке сказки в былину (что довольно вероятно, по отсутствию вариантов имени и некоторым деталям, например, обращению Марины в сороку), то былина, может быть, сложена в XVII веке. Наконец, имя Добрыни Никитича внесено и в песню безымянную, не относящуюся к былинам. Это – песнь о добром молодце и реке Смородине[11] Мотивом введения имени Добрыни Никитича (вместо доброго молодца) послужило то, что Добрыня в былинах также подвергается опасности утонуть в реке Пучае.
2. Добрыня как герой-змееборец
добрыня богатырь змееборец былина Былинная «биография» Добрыни Никитича разработана в русском народном эпосе не менее тщательно, чем Ильи Муромца. Есть былины о рождении и детстве Добрыни, его женитьбе на богатырше-полянице, его знакомстве с Ильей Муромцем, конфликте с Алешей Поповичем. Известно имя Добрыниной матери – Амельфа Тимофеевна, отца – Никита Романович; жены – Настасья Микулична; тетушки крестовой – Авдотья Ивановна. А жил во Рязани тут богатый гость, А гостя-то звали Никитою. Живучи-то, Никита состарился, Состарился, переставился. После веку его долгого Осталось житье-бытье богатество, Осталась его матера жена Амелфа Тимофеевна, Осталось чадо милое, Как молоды Добрынюшка Никитич млад. А и будет Добрыня семи годов, Присадила его матушка грамоте учиться, А грамота Никите в наук пошла; Присадила его матушка пером писать А будет Добрынюшка во двенадцать лет, Изволил Добрыня погулять, молодец, Со своею дружиною хороброю Во те жары петровские.[12] В былине иногда кратко, иногда довольно подробно рассказывается о детстве героя, о его росте, возмужании, воспитании в доме матери. Поётся о том, как необычно рано начинает сказываться в герое его богатырскя природа. Еще отроком он входит иногда в полную силу: А ростет тут-ле Добрынюшка Микитиц блад, А ростет тут-ле Добрыня лет до двенадцети, Ён стал хватать приправу богатырскую… Стал Добрыня растеть, матереть, Не по годам, не по месяцам – по неделюшкам.[13] С этим богатырем в песенно-эпический фольклор вошел тип общественного деятеля, который целиком связал свои подвиги, дела и помыслы с укреплением могущества Киевской державы – залога самостоятельности и единства Русской земли и русского народа. Добрыня верой и правдой служит Киеву и стольному киевскому князю. Особой архаичностью выделяется один из самых распространённых былинных сюжетов «Добрыня Никитич и змей), в котором он выступает как змееборец. Этот змееборческий сюжет имеет многие аналоги (вплоть до св. Георгия и св. Федора Тирона)[14]. Архаичная подоснова былины очевидна в тесной связи Добрыни с водной стихией, с речными струями, нырянием, норами, пещерами и другими образами низа. Почай или Пучайная, Пучай-река, на которой происходит убийство змея, контаминирует в себе и историческую реку Почайну в Киеве, при устье которой происходило крещение киевлян, и образ пучины, дна как обозначения нижнего мира; в этом смысле характерен параллелизм Дуная и Добрыни Никитича и их участие в одном и том же сюжете: «речной» Дунай и связанный с рекой, водой (Почай, Смородина, Непра, Несей-река, Израй-река и т.п.) Добрыня Никитич оказываются как бы соприродными друг другу персонажами. Не случайно также и то, что имя «Добрыня» своим суффиксом отсылает к персонажам типа Горыня, Дубыня и Усыня, с одной стороны, и Перынь, с другой, а корнем *dobr-/ *debr- – к обозначению дна, низа, пучины в индоевропейских языках[15] . В былине «Добрыня и Змей» герой еще молод. В варианте Кирши Данилова, например, ему 12 лет, Л.Г. Тупицына – 15. Интересно, что герой находится в возрасте полового созревания. «Молодой», «молоденький», «млад» – постоянные эпитеты при его имени в подавляющем большинстве текстов, независимо от места их записи», – отмечает В.Г. Смолицкий.[16] Выезжая в поле, к Пучай-реке, он не имеет никаких определенных намерений или эти намерения случайны. Неизменно и настойчиво лишь само его желание выезда. К поездке его как будто бы побуждает неведомая ему самому сила. В былинном сюжете подобные немотивированные силы действуют обычно как внеположные герою силы судьбы, предуказанности, предопределенности. О том, что предстоит герою, знают лишь его мать да иногда сам Змей, с которым ему предстоит биться. Больше того, Добрыня как будто бы не слышит слов матери, эапрещающей ему купание в Пучай-реке и предсказывающей появление Змея. Молодой Добрыня сын Никитинич! А не дам я ти прощенья благословленьица Ехать ти Добрыни ко Пучай-реки. Кто к Пучай-реки на сем свети да езживал, А счастлив-то отгуль да не приезживал. Добрыня ответил: Ай же ты родитель моя матушка! А даешь мне-ка прощение – поеду я, Не даешь мне-ка прощения – поеду я.[17] Запрет и предсказание в былине связаны и взаимообусловлены. Запрет первичен, предсказание – вторично. Не вздумай Добрыня искупаться в Пучай-реке, Змей бы не появился. Об этом, в сущности, и предупреждает Добрыню мать. Для сюжета важно именно купание в реке и неодолимая тяга Добрыни к этому купанию также и то, что это не просто купание в реке, а купание в реке огненной. Когда Добрыня приехал к реке, его «одолили ты жары да непомерный», он разделся и: стал купаться. Вдруг небо потемнело – «налетела люта змея». Ай гром гремит, да шум велик идет: Налетела на молодого Добрынюшку А и змеинищо да то Горынищо, А и о трех змеинищо о головах, О двенадцати она о хоботах. Говорила-то змеиило таковы слова: – А топерь Добрынюшка в моих руках! Похочу – Добрынюшку в полон возьму, Похочу-то я – Добрынюшку-то и огнем сожгу, Похочу-то я – Добрынюшку-то и в себя пожру.[18] Молодой слуга Добрыни, испугавшись, угнал его коня, увез всю одежду и снаряжение – оставил только шляпу земли греческой. Этой шляпой Добрыня и отбился от змеи, отшиб у нее три хобота. Змея взмолилась, предложила заключить мир и пообещала: А не буду я летать да по святой Руси, А не буду я пленить больше богатырей, А не буду я давить да молодыих жон А не буду сиротать да малых детушек…[19] Добрыня «на ты лясы… приукинулся», отпустил змею. Однако впоследствии он увидел, как змея летит по воздуху и несет дочку царскую: «Царскую-то дочку княженецкую, Молоду Марфиду Всеславьевну»1. В варианте, записанном Гильфом – племянницу князя Владимира Забаву Путятичну. По велению князя Владимира Добрыня отправился «во Туги-горы, ко лютой змеи» – выручать царевну. Мать дала ему с собой шелковый платок – утирать лицо во время боя и шелковую плеть – хлестать змею. На этот раз бой Добрыни со змеей был долгим: он продолжался один, затем другой день до вечера. А й проклятая змея да побивать стала. А й напомнил он наказанье родительско, Вынимал-то плетку из карманника. Бьет змею да своей плеточкой. – Укротил змею аки скотинину, А и аки скотинину да крестиянскую. Отрубил змеи да он eси хоботы, Розрубил змею да на мелки части, Роспинал змею да по чисту полю…[20] Затем Добрыня в пещерах «прибил… всех змиенышов, освободил княжескую дочку и привез ее Владимиру» – вариант, записанный Гильф. Отметим, что былинный Добрыня в отличие от сказочной трактовки основного сюжета боролся не за свою невесту, а за русскую, полонянку. Он убил врага, наводившего ужас на всю Русь. Борьба со змеем, похищающим людей, – традиционная тема мировой мифологии. Былина о Добрыне полна разного рода мифологических подробностей (волшебная река, чудесное оружие и др.). В то же время миф этот переносится в обстановку былинного Киева: змей выступает как враг государства, и Добрыня, побеждая его, совершает общенародный подвиг.
3. Трактовка характера богатыря в различных былинах
О том, что Добрыня пришел из мифа, приобретя облик исторического (в условно-былинном смысле) героя, выразительно свидетельствует сюжет «Добрыня и Маринка». Добрыня гуляет по Киеву и забредает на улицу, где живет некая Маринка Игнатьевна, известная колдунья. У нее в это время в гостях Змей Горынище. Добрыня поражает его стрелой (по другим вариантам, так пугает, что Змей бежит без оглядки). Чтобы наказать богатыря, Маринка привораживает его: вырезает следы его ног и произносит над ними заговор: Как я режу эти следики Добрынюшкины, Так бы резало Добрыни ретиво сердие По мне ли, по Маринке по Игнатьевной.[21] От этого заговора Добрыня становится совершенно беспомощным, он идет к Маринке свататься, а та оборачивает его гнедым туром. Поди-ка ты, Добрынюшка, ко морю ко Турецкому, Где ходят там, гуляют девять туров, – Подика ты. Добрынюшка, десятым туром.[22] Все он» – ее «женихи». На этот раз, однако, Маринке не повезло. Мать Добрыни (или по вариантам – его сестра) оказалась колдуньей посильнее ее. Явившись к Маринке, она пригрозила обернуть ее собакой, или сорокой, или свиньей. Напуганная Маринка летит к Добрыне и возвращает ему человеческий облик. Перед этим она заручается обещанием Добрыни взять ее замуж. Богатырь, однако, не исполняет данного слова и жестоко расправляется с колдуньей. В данной былине герой показан в бытовых условиях жизни, в любовных отношениях с женщиной-колдуньей, которая, по определению Белинского, представляла «…тип женщины, живущей вне общественных условий, свободно предающейся своим страстям и склонностям… ее терем – приют для всех веселых людей обоего пола… Она еретица и безбожница»[23] . Былина «Добрыня и Маринка» полная великолепных бытовых картин из жизни феодального города и нравов людей эпохи средневековья. Приводится упомянутый нами выше полный заговор-присушка, которым колдунья привораживает богатыря. Марина живет в переулке, носящем ее имя и пользующемся дурной славой. Над окошком ее терема два голубя «целуются, милуются, желтыми носами обнимаются», как бы приглашая к красавице в гости. Сказочно-фантастический образ прелестницы-чародейки в народном представлении слился с ненавистным образом Марины Мнишек, которую русский народ также считал колдуньей и еретицей. Сюжет о волшебнице, которая, прикинувшись невестой, обращает героя в животное, известен мировой мифологии. В древнегреческой поэме «Одиссея» он составляет содержание Х песни. В поэме он включен в историю о судьбе героев Троянской войны и волшебнице Цирцее. В нашей былине он привязан к эпосу о киевских богатырях. Добрыня – это русский Одиссей. Сходство судеб двух героев особенно наглядно проявляется при сравнении «Одиссеи» с былиной «Добрыня в отъезде». Подобно Одиссею, Добрыня, отправляясь надолго в дальнюю землю, уславливается с женой, что она будет ждать его двенадцать лет, а по прошествии срока может выходить замуж. При этом он предупреждает, чтобы она не выходила за Алешу Поповича. Добрыня уезжает, и долгие годы о нем ничего не слышно. Алеша сватается к Настасье, но она выдерживает срок. Алеша прибегает к хитрости – сообщает ей о гибели мужа. В роли свата выступает сам князь, и, когда проходит двенадцать лет, Настасья вынуждена согласиться на брак. Добрыня узнает о свадьбе от коня и с необыкновенной быстротой возвращается в Киев. Подобно Одиссею, он попадает на свадьбу своей жены и вынужден вести борьбу за восстановление своих прав супруга. Как и Одиссей, он является неузнанным на свадебный пир. Он принимает облик скомороха, и его отправляют на печку. Затем он спускается к свадебному столу, поет и играет, и Настасья начинает догадываться, кто же на самом деле этот скоморох. А узнавание происходит, когда пришелец предлагает ей выпить чашу вина, со словами: А если пьешь до дна – узнаешь добра, А не пьешь до дна – не видать добра.[24] Настасья выпивает и на дне чаши видит перстень, которым они обручались. Говорила она тут да таковы слова: – Целый век я не надеялась, Что ведь мой-то муж на сем свете явится, Да на мою теперь на свадебку объявится, Да распекло теперь праведное солнышко На мою на победную* головушку. Да не тот мой муж, что со мной сидит, А тот мой муж, что супротив стоит, Супротив стоит да на меня глядит.[25] В этой былине есть только одно чудо: невероятно быстрое возвращение домой. А в остальном – это семейная история, и Добрыня предстает здесь как заботливый муж, добрый сын. Он глубоко переживает семейную драму, прощает жене ее ошибку и строго наказывает Алешу, причем не за то, что посватался к его жене, а за то, что обманным известием о смерти Добрыни причинил боль матери. А жалешенько она да по мне плакала, Слезила-то она свои да очи ясные, А скорбила-то свое да лиио белое. Как во этой вины, братеи, тебя не прощу.[26] Как видно по всему составу былин о Добрыне, этот богатырь часто оказывается в ситуациях с участием женщин, в том числе представительниц враждебного мира. Ещё один известный былинный сюжет рисует Добрыню Никитича сватом, добывающим для князя Владимира невесту. Ритуализованно в добывание невесты родственником (старшим) жениха принадлежит к числу архаичных элементов былины; вместе с тем оно связано с историческим эпизодом, засвидетельствованным летописью, когда князь Владимир посылает Добрыню к Рогволоду в Полоцк просить его дочь стать невестой Владимира. Здесь немаловажную роль также играют личные качества героя – Добрыня Никитич отличается от других богатырей воспитанностью – «вежеством», ученостью, он обучен разным искусствам – играет на гуслях и сочиняет песни, и потому обычно именно он посылается с трудными дипломатическими поручениями в чужие страны.
Заключение
«Второй» из наиболее любимых народом былинных богатырей Добрыня следует сразу за Ильёй Муромцем, он – его правая рука. Он незаменим там, где нужно проявить не только силу, но и обходительность, такт: Добрыню посылают, когда требуется уладить какое-нибудь деликатное дело, примирить ссорящихся, передать важное послание. «На речах разумный», грамотный, в то же время храбрый и мужественный воин, искусный стрелок, Добрыня воплотил те черты культуры, которые были новыми для Древней Руси. Но и связи его с культурой языческой еще достаточно ощутимы. Добрыня в былинах – прежде всего воин, защитник родной земли. На его воинских подвигах и сосредоточено главное вниманиесказителей. Своих успехов Добрыня добивается не только благодаря своей силе, но и благодаря своей многосторонней одаренности. Так, он обыгрывает в шахматы короля Ботияна Ботияновича (былина о Добрыне и Василии Казимировиче), он лучше всех стреляет из лука (там же), он и необыкновенный мастер играть на гуслях (знаменитые наигрыши Добрыни в былинах Добрыне и Алёше Поповиче). Известен Добрыня и как человек значительного «вежества» – умения обходиться с людьми – качество, которое всегда подчеркивается сказителями и за которое особенно ценил Добрыню Илья Муромец. В отличие от Ильи Муромца Добрыне присущи многие человеческие слабости: он не прочь и поволочиться за женщинами (былина о Добрыне и Маринке), иногда он тяготится своим ратным трудом, сожалеет об оставленной дома семье. Но службу Добрыня выполняет честно, самоотверженно. Интересы родины и народа для Добрыни, как и для всех богатырей дороже личного благополучия.
Литература
1. Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982 2. Аникин В.П. Русский богатырский эпос. М., 1964. 3. Астафьева Л.А. Сюжет и стиль русских былин. М., 1993 4. Белинский В.Г. Полн. собр. соч. В 13-ти т. Т. 5. М., Изд-во АН СССР, 1954. 5. Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. 6. Гильфердинг А.Ф. Олонецкая губерния и ее народные рапсоды // Русская фольклористика: Хрестоматия для вузов / Сост. С.И Минц., Э.В. Померанцева. – М.: Высшая школа, 1965. 7. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М., 1977 8. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. – М.: Флинта, Наука, 1998 9. Круглов Ю.Г. Былины. М., 1985. 10. Мифологический словарь / гл. ред. Е.М. Мелетинский. – М.: Советская энциклопедия, 1990. 11. Померанцева Э.В. О русском фольклоре. М.: Наука, 1977 12. Пропп В.Я. Русский героический эпос. М., 1999 13. Путилов Б.Н. Застава богатырская. Л.: Дет. лит-ра, 1990. 14. Рыбаков Б. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М.: Изд. АНСССР, 1963. 15. Смолицкий В.Г. Былина о Добрыне и Змее // Русский фольклор, XII. – Л., 1971. 16. Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Русский былинный эпос. Курск, 1995. 17. Юдин Ю.И. Героические былины (поэтическое искусство). М.: Наука, 1975. [1] Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. – М.: Флинта, Наука, 1998. С. 197. [2] Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982. С. 112. [3] Рыбаков Б. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М.: Изд. АНСССР, 1963. С. 178. [4] Мифологический словарь / гл. ред. Е.М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. С. 95. [5] Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. – М.: Флинта, Наука, 1998. С. 199. [6] Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982. С. 115. [7] Мифологический словарь / гл. ред. Е.М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. С. 97. [8] Гильфердинг А.Ф. Олонецкая губерния и ее народные рапсоды // Русская фольклористика: Хрестоматия для вузов / Сост. С.И Минц., Э.В. Померанцева. – М.: Высшая школа, 1965. С… 175. [9] Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Русский былинный эпос. Курск, 1995. С. 28. [10] В.Я. Пропп Русский героический эпос. М., 1999.С. 576. [11] Аникин В.П. Русский богатырский эпос. М., 1964. С. 214. [12] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 139. [13] Там же. С. 139. [14] Пропп В.Я. Русский героический эпос. М., 1999. С. 578. [15] Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Русский былинный эпос. Курск, 1995. С. 32. [16] Смолицкий В.Г. Былина о Добрыне и Змее // Русский фольклор, XII. — Л., 1971. С. 187. [17] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 140. [18] Тпм же. С. 141. [19] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 141. [20] Там же. С. 142. [21] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 150. [22] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 150 [23] Белинский В.Г. Полн. собр. соч. В 13-ти т. Т.5. М., Изд-во АН СССР, 1954. С. 378. [24] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 159. [25] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 160 [26] Там же. С. 163.

Добрыня и Настасья

Добрыня на заставе служил, мимо заставы девица шла, над богатырями насмехалась, не выдержал Добрыня насмешек и вызвал на бой. Бились они три дня, без кровопролития, поборола девица богатыря, положила его в кожаный мешок, но не выдержал конь двух сильных людей. Тогда спрашивать стала у пленника девица. Пообещала ему, что если он пожилой, то станет ему дочерью, а если ровня, то женою. Вызволила Добрыню, тот дал слово взять её в жёны через 3 года. Так и свершилось. После свадьбы дело государственное заставило его покинуть дом.

Популярные темы сообщений

  • Красная книга России
    На своей планете человек развел огромную деятельность. Работа, проводимая людьми, нанесла большую беду животным и их дому. Все больше человек загрязнял воду, воздух, а так же с большим легкомыслием относился к фауне и флоре. Животные,
  • Виды искусства
    Виды искусства принято делить на 3 основных категорий. Первая – пространственные виды искусства. Ко второй можно отнести динамические виды (музыка, литература). А третья отвечает за пространственно-временные.
  • История календаря
    Давным-давно календарь использовался для того, что бы посчитать дни в году, и работал он только благодаря смене движений небесных тел. Удивительно, не так ли? Но в каждый из исторических периодов разные культуры по-разному воспринимали правила,

Добрыня и Алёша

Не было Добрыни дома 12 лет. Стал захаживать к Насте Алёша Попович, рассказал ей, что видел умершим Добрыню, предложил девице за него замуж пойти. Свадьбу играли шумную. Пришёл ко двору скоморох, его пустили на торжество. Тот так красиво играл на гуслях, что народ плакал от удовольствия. Тогда Настасья предложила бокал вина скомороху, тот выпил а в бокале оставил кольцо именное. Расплакалась Настасья и заявила, что муж её не рядом с ней сидит, а на гуслях играет. Так Алёша Попович остался без Настеньки, а Добрыня до старости с красавицей женой. Вот какие подвиги совершил Добрыня Никитич, исходя из русских былин. Возможно, сейчас эти подвиги кажутся смешными, но тогда люди верили в нечистую силу, в ведьм и чудовищ, потому и победить их мог только настоящий герой, наделённый смелостью, отвагой, смекалкой и волшебной силой матушки-природы.

Тем и интересен народный фольклор, что все истории сочинялись простыми людьми, все эмоции шли от души, благодаря чему герои получались колоритные, необычные и в то же время очень мудрые. Несмотря на то, что истории давние, придуманные простыми людьми, они надолго сохранились в истории и дошли до наших дней. Даже в современном обществе былины о богатырях все так же популярны, они получили второе дыхание, на их основе сняты мультики и сказки.

Характер и прототип[ | ]

Как правило, образ Добрыни очерчен в былинах ярко и определённо. Он обладает мужеством и огромной физической силой, при этом отличается «вежеством» — то есть учтивостью и дипломатичностью. Добрыня разговаривал «на 12 языках и знал разговор птичий»[10].

Перечисленные исследования сюжетов, прикреплённых к имени Добрыни Никитича, позволяют сделать следующие выводы о былинной истории этого богатыря.

В дотатарском периоде существовали предания и песни, в которых значительную роль играл родственник и воевода князя Владимира I Святославича Добрыня. Наиболее древний мотив, прикреплённый к имени Добрыни Никитича в былинах, — его роль как змееборца и свата. В обоих сюжетах ещё могут быть отмечены кое-какие исторические отголоски.

Первый сюжет был обработан в былину, по-видимому, на севере, в Новгородской земле, о чём свидетельствует новгородское предание о змияке[11].

Может быть, и основная былина о добывании Добрыней Никитичем жены (Рогнеды) для Владимира сложилась на севере и затем вошла в киевский цикл. Былина о Добрыне Никитиче в отъезде — не что иное, как восточная сказка, прикрепившаяся к имени Добрыни; неблаговидная роль Алеши Поповича указывает на позднее время (не раньше XVI века) внесения этой сказки в былинный эпос, когда он вошёл в репертуар скоморохов.

Былина о Марине — переделанный в былину сказочный сюжет о жене-чародейке. Если имя Марины одновременно переделке сказки в былину (что довольно вероятно, по отсутствию вариантов имени и некоторым деталям, например, обращению Марины в сороку), то былина, может быть, сложена в XVII веке. Наконец, имя Добрыни Никитича внесено и в песню безымянную, не относящуюся к былинам. Это — песнь о добром молодце и реке Смородине[12]. Мотивом введения имени Добрыни Никитича (вместо доброго молодца) послужило то, что Добрыня в былинах также подвергается опасности утонуть в реке Пучае.

Русичи. Кем были реальные Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович? | История | Общество

«Исправление» богатыря в «Википедии»

Министерство обороны Украины провело блистательную спецоперацию по борьбе с «российской угрозой». Прошла она не в Донбассе и не на границе с Крымом, а в … «Википедии».

Как сообщают украинские «Вести», представители Министерства обороны Украины в статье интернет-энциклопедии, посвящённой Илье Муромцу, исправили место его рождения.

Вместо деревни Карачарово, что под Муромом во Владимирской области, украинские военные указали город Моровск под Черниговом, который в древности назывался Муромском.

По мнению украинских журналистов, спецоперация проведена не случайно, а в связи с выходом осенью 2017 года первого украинского фэнтези-фильма «Сторожевая застава», где будут действовать всем известные богатыри. При этом фильм настаивает на том, что богатыри не русские, а украинские.

Иначе как маразмом всё происходящее назвать нельзя. Хотя бы потому, что вне зависимости от того, родился ли Илья Муромец под Черниговом или же под Муромом, он, как и его товарищи по оружию, вне всяких сомнений, был русским или, если хотите, русичем. Ни один из прототипов Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алёши Поповича не мог называть себя «украинцем» даже теоретически, поскольку действовали богатыри в тот период, когда деление одного древнерусского народа на три ветви, которые ныне именуются русскими, украинцами и белорусами, ещё не произошло.

Когда говорят о богатырях, не зря упоминают, что они «былинные»: за столетия устных сказаний их биография многократно дополнялась новыми приключениями, так что обнаружить, с чего всё началось, довольно сложно.

Существует очень много версий о том, кто именно был прототипом богатырей, но мы сейчас поговорим лишь о тех, которые представляются самыми убедительными, и к которым склоняется большинство историков.

А. П. Рябушкин. Илья Муромец. Иллюстрация к книге «Русские былинные богатыри».  Репродукция

Илья Муромец — Илья Чоботок, святой Илия Печерский

В Ближних Пещерах Киево-Печерской лавры покоятся мощи инока Илии Печерского, причисленного к лику святых в XVII веке. Это человек жил в XII веке и в своей светской жизни носил имя Илья Чоботок.  Прозвище своё он получил за то, что, обладая необычайной силой, однажды отбился от врагов чоботом, то есть сапогом.

Илья Чоботок был уроженцем владимирского села Карачарово, где не только сохранились предания о нём, но и до сих пор проживают люди, считающиеся его потомками: семейство Гущиных. Оно славится необычайной силой: по легенде, мужчинам этого рода вплоть до XIX века запрещалось участвовать в такой популярной на Руси забаве, как кулачные бои.

Илья Чоботок поступил на службу в дружину киевского князя и среди дружинников занимал высокое положение.

Мощи Ильи Печерского. Фото: Commons.wikimedia.org

Экспертиза останков в Киево-Печерской лавре, проводившаяся в советские времена, показала, что Илия Печерский был физически сильным мужчиной высокого роста, имевшим следы многочисленных ранений. Это характерно для воина. Кроме того, были обнаружены следы, указывающие на заболевание позвоночника. Как мы помним, былина говорит, что Илья до 33 лет не мог ходить.

Считается, что, скорее всего, Чоботок стал иноком, после того как очередное полученное ранение сделало его непригодным для дальнейшей службы.

При этом весьма вероятно, что инок Илия Печерский погиб в бою. В 1204 году князь Рюрик Ростиславич вместе с половцами захватил Киев и разорил лавру. Опытный воин, пусть и после тяжелого ранения, инок Илия не мог не встать на пути захватчиков.

Андрей Рябушкин. Добрыня Никитич. 1895. Иллюстрация к книге «Русские былинные богатыри». Репродукция

Добрыня Никитич — Добрыня, воевода князя Владимира Красное Солнышко

В былинах Добрыня Никитич чаще всего фигурирует как богатырь на службе князя Владимира, причём чрезвычайно приближенный к нему. Поэтому наиболее вероятным прототипом следует считать воеводу князя Владимира Добрыню, который приходился крестителю Руси родным дядей, был братом его матери Малуши.

Точное место рождения его неизвестно. Некоторые исследователи указывают на окрестности современного Владимира-Волынского. Известно, что Добрыня был влиятельным человеком ещё во времена правления отца Владимира, князя Святослава, и именно поэтому оказался наставником молодого Владимира, отправленного отцом на княжение в Новгород.

Добрыня был очень активен в период, когда Владимир вёл борьбу за право стать киевским князем. Летопись утверждает, что именно он сподвиг князя на жёсткие действия против Полоцка, включая изнасилование невесты князя Ярополка Рогнеды. В захвате женщин силой в ту пору не было ничего экстраординарного, однако Добрыня, раздражённый намёками Рогнеды и её окружения на «рабский» статус его сестры Малуши, убедил Владимира действовать, как сейчас говорят, с особым цинизмом.

После того как Владимир стал киевским князем, Добрыня был поставлен наместником в Новгороде, и, судя по всему, оставался им до самой смерти. Наместником в Новгороде был и сын Добрыни, Константин Добрынич.  Будучи сподвижником Ярослава Мудрого, Константин Добрынич попал в опалу, затем переведён в Муром, где и погиб в 1022 году.

А. П. Рябушкин. Алёша Попович. Былинный богатырь. Репродукция

Алёша Попович — Александр Попович, ростовский боярин, соратник Добрыни Золотого Пояса

В летописях начала XIII века фигурирует Александр Попович. «Некто от ростовских, житель Александр, глаголемый Попович, и слуга бе у него именем Тороп; служаше бо той Александр великому князю Всеволоду Юрьевичу...», — гласит исторический документ.

Согласно дошедшим до нас сведениям, уроженец Ростова Олеша или Александр Попович был знатным боярином и одновременно одним из сильнейших воинов на своей родине. Он состоял на службе князя Всеволода Большое Гнездо, потомки которого правили Россией вплоть до угасания династии Рюриковичей.

Александр Попович служил сыну Всеволода, Константину Всеволодовичу, и был втянут в его противостояние с братом, Юрием Всеволодовичем. После смерти Константина в 1218 году боярин опасался проблем и имел на то основания: он лично убил нескольких лучших воинов Юрия. Поэтому Александр Попович уехал в Киев, где поступил на службу к князю Мстиславу Старому.

И здесь его судьба неожиданно пересекается с ещё одним претендентом на роль прототипа Добрыни Никитича: уроженцем Рязани Добрыней Золотым Поясом.  Прозвище этот воин получил от профессии отца, занимавшегося торговлей с иностранцами. Именитых купцов в этот период называли «золотыми поясами».

Добрыня рано овладел военным искусством и поступил на службу к ростовскому князю Константину Всеволодовичу, став однополчанином Александра Поповича.

После смерти князя он оказался среди тех, кто отправился на службу в Киев.

Летописи утверждают, что рязанский Добрыня и Александр Попович участвовали в первой битве русских с татаро-монголами, которая произошла на реке Калке в мае 1223 года.

В числе погибших при Калке было не менее девяти князей, включая Мстислава Старого. Там же полегли многие русские воины, в том числе Александр Попович и Добрыня Золотой Пояс.

Погибли, даже не догадываясь, что 800 лет спустя потомки будут старательно переписывать их биографию в угоду текущему политическому моменту.

Богатырь Добрыня Никитич. Рассказ детям

Широко распространены на Руси былинные сюжеты, хорошо мы знаем богатыря Добрыню Никитича. Согласно своему имени, он добр, хотя и не так великодушен, как Илья Муромец — он не щадит врага.

В когорте богатырей Добрыня Никитич на одном из первых мест. Он необыкновенно силён, всесторонне одарен. Добрыня Никитич – отличный стрелок из лука, игрок в шахматы.

Отличительные свойства богатыря – нежность сердца, вежливость, почитание. Есть былина, в которой Добрыня горько жалуется своей матушке на судьбу свою, на то, что он родился богатырем и принужден губить людей. Лучше ему, Добрыне, быть «горючим белым камешком» и лежать на дне реки.

В былинах часто говорится о нём, что «вежество у него не учёное, а рожденное», нет никого в Киеве вежливее и обходительнее его, оттого именно ему князь Владимир дает такие поручения, как поездка в чужую землю послом, сватовство. Он занимает придворные должности.

Добрыня обладает поэтическим талантом: он гусляр, певец (или скоморох). Добрыня совершает много подвигов: один из важнейших, первый по времени подвиг его – бой во время купания в Почай-реке со Змеем. Богатырь освободил из пещеры пленников, между которыми была и племянница князя Владимира, «молода Забава Путятишна».

Добрыня женат на Настасье Микулишне, дочери Микулы Селяниновича. Он любит свою жену, и сам любим. Они живут вместе с «честной вдовой», матерью Добрыни, в добром согласии и мире, и представляют образец честного семейного дома.

Известен былинный сюжет, как Алеша Попович, в отсутствие Добрыни, обманом хотел жениться на его жене. Добрыня поехал на подвиги и наказал жене – ждать его 6 лет: если он не вернется, то она может выйти замуж за кого хочет.

Через 6 лет Алеша сватается за Настасью Микулишну, уверяя, что видел Добрыню в поле убитым. Но Настасья Микулишна хочет ждать ещё 6 лет по своей воле. Проходит 12 лет, и Алеша вновь сватается, уже при содействии князя Владимира, и Настасью Микулишну чуть не силой заставляют согласиться на брак. Во время свадебного пира, Добрыня приезжает в Киев и расстраивает торжество Алёши. Алеша принужден просить прощения, и Добрыня прощает его за себя, но не может и не хочет простить за то, что тот заставил понапрасну плакать его мать. Он выдергивает Алешу за желты кудри через стол, и бросает об пол. Только заступничество сжалившегося над названным братом Ильи Муромца спасло Алеше жизнь. В этой былине наглядно проявилась горячая любовь Добрыни к матери.

Есть ещё былина о женитьбе Добрыни на Марине Игнатьевне, которая противоречит заключению о доброте характера этого богатыря: «чародейница» Марина превращает Добрыню в тура за то, что он, охотясь близ её терема в поле, разбил стрелой её окно. Она обращает его вновь в человека под условием, чтобы он женился на ней. Добрыня венчается с ней по языческому обряду, вокруг ракитового куста, и затем с ней расправляется. Но эта былина о нелицеприятных событиях, стоящая особняком, объясняется двумя причинами. Первое, что Марина – злое, полумифическое существо, водящее дружбу со змеем; с такими существами у наших богатырей расправа обыкновенно бывает быстра и сурова. Второе, эта былина относится к глубокой древности (в ней мы встречаемся даже с оборотничеством, чего в песнях времён князя Владимира уже нет).

Образ богатыря Добрыни показан в былинах с большой силой художественной правды.

прототип, судьбы и описание героя

(жена)

Былинные сюжеты

14. Поединок Добрыни с Ильёй Муромцем

15. Добрыня и Змей (в большинстве вариантов Добрыня не только бьётся со Змеем , но и освобождает из плена племянницу князя Владимира Забаву Путятичну)

23. Поединок Дуная Ивановича с Добрыней Никитичем

24. Дунай Иванович - сват (Дунай и Добрыня добывают невесту для князя Владимира)

Характер и прототип

Как правило, образ Добрыни очерчен в былинах ярко и определённо. Он обладает мужеством и огромной физической силой, при этом отличается «вежеством» - то есть учтивостью и дипломатичностью. Добрыня разговаривал «на 12 языках и знал разговор птичий» .

Перечисленные исследования сюжетов, прикреплённых к имени Добрыни Никитича, позволяют сделать следующие выводы о былинной истории этого богатыря.

В дотатарском периоде существовали предания и песни, в которых значительную роль играл родственник и воевода князя Владимира I Святославича Добрыня . Наиболее древний мотив, прикреплённый к имени Добрыни Никитича в былинах, - его роль как змееборца и свата . В обоих сюжетах ещё могут быть отмечены кое-какие исторические отголоски.

Первый сюжет был обработан в былину, по-видимому, на севере, в Новгородской области , о чём свидетельствует новгородское предание о змияке .

Может быть, и основная былина о добывании Добрыней Никитичем жены (Рогнеды) для Владимира сложилась на севере и затем вошла в киевский цикл. Былина о Добрыне Никитиче в отъезде - не что иное, как восточная сказка, прикрепившаяся к имени Добрыни; неблаговидная роль Алеши Поповича указывает на позднее время (не раньше XVI века) внесения этой сказки в былинный эпос , когда он вошёл в репертуар скоморохов .

Былина о Марине - переделанный в былину сказочный сюжет о жене-чародейке. Если имя Марины одновременно переделке сказки в былину (что довольно вероятно, по отсутствию вариантов имени и некоторым деталям, например, обращению Марины в сороку), то былина, может быть, сложена в XVII веке . Наконец, имя Добрыни Никитича внесено и в песню безымянную, не относящуюся к былинам. Это - песнь о добром молодце и реке Смородине . Мотивом введения имени Добрыни Никитича (вместо доброго молодца) послужило то, что Добрыня в былинах также подвергается опасности утонуть в реке Пучае .

История исследований

Былины о Добрыне-змееборце рассматриваются В. Ф. Миллером в его «Экскурсах в область русского народного эпоса» . Указав на сходство между Добрыней и змееборцами русских духовных стихов, Георгием Победоносцем и Фёдором Тироном , автор проводит между ними следующую аналогию: подобно тому, как в церковно-народной среде к имени великомученика Георгия некогда (вероятно, в Сирии) прикрепился мотив змееборства, как внешняя оболочка религиозного духовного подвига - распространения христианства, - так в былине о Добрыне-змееборце отразилась, в эпических чертах, энергическая и памятная некогда на Руси деятельность исторического дяди Владимира, Добрыни, по распространению христианства, сопровождавшаяся свержением идолов и массовым насильственным крещением язычников. Для подтверждения этой мысли автор рассматривает рассказ о насильственном крещении Добрыней новгородцев, сохранившийся в так называемой Иоакимовской летописи , и указывает некоторые исторические отголоски в былинах о Добрыне. Намёки на крещение автор видит в купанье Добрыни Никитича, в названии реки - Пучае (то есть Почайне). Летописная связь Добрыни Никитича с тысяцким Путятой (выразившаяся в известной пословице: Путята крести мечом, а Добрыня огнём) отразилась в былине в отчестве Забавы Путятичны , спасённой Добрыней от змея. Отголоски летописного сказания о добывании Добрыней Никитичем Рогнеды-Гориславы для Владимира указывает тот же исследователь в статье «Добрыня-сват» . Параллели к былинам об отъезде Добрыни Никитича и выходе его жены за Алёшу Поповича указаны Миллером в турецкой сказке об Ашик-Керибе .

Подробный анализ обращения Добрыни Никитича Мариной в тура - золотые рога представил профессор Николай Сумцов . Он приводит множество параллелей из сказок разных народов о жене-волшебнице. Одна подробность того же былинного сюжета - стреляние Добрыней в голубей, сидящих на тереме Марины - сопоставлена Вс. Миллером с талмудическим апокрифом о стрелянии царя Давида в птицу, сидевшую над моющейся Вирсавией .

Образ в культуре

Объекты, названные в честь Добрыни

  • Добрыня Никитич - остров архипелага Норденшельда .
  • Добрыня Никитич - гора хребта Грозный на острове Итуруп Большой Курильской гряды .
  • «Добрыня Никитич» - российский ледокол британской постройки.
  • Портовый ледокол типа «Добрыня Никитич» - проект советских кораблей.
  • «Добрыня Никитич» - прежнее название речного пассажирского теплохода «Прикамье», относящегося к типу «Родина» .

Музыка

  • В 1818 году композиторы Катерино Кавос и Фердинандо Антонолини написали оперу «Добрыня Никитич, или Страшный замок».
  • Персонаж оперы-фарса А. П. Бородина «Богатыри».
  • Персонаж оперы Александра Серова «Рогнеда»
  • В 1901 году композитор Александр Гречанинов написал оперу «Добрыня Никитич».

Изобразительное искусство

  • Художник В. П. Верещагин написал картину «Бой Добрыни со Змеем Горынычем» для дворца великого князя Владимира Александровича , ныне Дом учёных в Санкт-Петербурге .
  • 1898 - «Богатыри » (автор Виктор Васнецов).
  • 1918 - «Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем» (автор Виктор Васнецов).
  • 1941 - «Добрыня Никитич освобождает от Змея Горыныча Забаву Путятичну» (автор Иван Билибин).
  • 1974 - «Битва Добрыни Никитича со Змеем» (автор Константин Васильев).
  • 1976 - «Добрыня и Змей» (серия иллюстраций, автор Иван Архипов).
  • 2002 - «Добрыня Никитич» (автор Станислав Москвитин).
  • 2017 - «Добрыня Никитич» (серия иллюстраций, автор Степан Гилев).

Фильмы

  • 1956 - «Илья Муромец режиссёр Александр Птушко , в роли Добрыни Георгий Дёмин.
  • 2005 - «Сага древних булгар. Лествица Владимира Красное Солнышко », где Добрыню сыграл Леонид Куравлев .
  • 2010 году вышел фильм «Приключения в Тридесятом царстве», где Добрыню сыграл Андрей Бронников.
  • 2011 году в прокат вышел фильм «Реальная сказка », где Добрыню сыграл Павел Климов.
  • 2014 году, 28 июня состоялась премьера документального телесериала «Земля Героев» в которой рассказывалось о Добрыне.
  • 2017 году вышел фильм «Последний богатырь », где роль Добрыни Никитича исполнил Евгений Дятлов .
  • 2017 году вышел украинский приключенческий фильм-фэнтези «Сторожевая застава », где роль Добрыни Никитича исполнил Александр Комаров.

Мультфильмы

  • 1965 - на студии «Союзмультфильм » был создан мультипликационный фильм «Добрыня Никитич ».
  • 2006 - «Добрыня Никитич и Змей Горыныч » (режиссёр Илья Максимов , Добрыню озвучивает Валерий Соловьев).
  • 2006 - «Князь Владимир» (режиссёр Юрий Кулаков , Добрыню озвучивает Дмитрий Назаров).
  • 2010 - «Три богатыря и Шамаханская царица » (режиссёр Сергей Глезин, Добрыню озвучивает

Добрыней Никитичем звали и реального человека, и былинного героя.

Настоящий Добрыня Никитич, ставший прообразом былинного богатыря, был воеводой великого князя Киевского Владимира Красное Солнышко. По некоторым историческим документам, он участвовал в походе князя Владимира на Волжско-Камскую Булгарию в 985 году. Затем Добрыня Никитич правил в Новгороде как посадник князя и насильно крестил новгородцев.

У былинного богатыря Добрыни Никитича биография гораздо поэтичнее. В былинах его называют сыном именитого рязанского боярина Никиты, который рано умер. Воспитывала Добрынюшку мать, Мамелфа Тимофеевна. Она сумела вырастить хорошего сына. По всему Киеву о Добрыне слава шла: он и пригож, и высок, и грамоте обучен, и в бою смел. Он и песню сложит, и на гуслях сыграет людям на радость, и умное слово скажет. Да и нрав у Добрыни спокойный, ласковый. Все любили милого Добрынюшку.

Добрыня ещё в детстве выучился владеть оружием, он мастерски стрелял из лука, мог одним нырком переплыть бурную реку. А в двенадцать лет почувствовал Добрыня в себе силу богатырскую.

Стал молоденький Добрынюшко Микитинец
На добром коне в чисто поле поезживать,
Стал он малых змеёнышей потаптывать.

Так былинный певец рассказывал, что в глубине России, в Рязани, подрастает богатырь, которому суждено избавить родную землю от злых недругов.

И вот попрощался Добрыня с матерью, оседлал коня и поехал в чистое поле искать удалых молодецких подвигов. Былина рассказывает, как на охоте с ним происходит первое богатырское приключение – встреча со Змеем Горынычем.

Добрыня Никитич, как и Илья Муромец, и Алёша Попович, – сильный и могучий богатырь. Он отважный и непобедимый защитник земли Русской. Но у этого богатыря есть и свои, только ему присущие черты. Добрыня образован и вежлив, он знает, как в палату войти, как кого приветствовать, как вести себя за столом. "Добрынюшка знает, как речь вести, как себя блюсти",   – говорится в древней былине. Его зовут, когда необходимо уладить какое-то деликатное дело или примирить ссорящихся. Славный и могучий богатырь Добрыня Никитич незаменим в переговорах с иноземцами – он всегда достойно выступает от имени всей Руси.

Добрыня Никитич и Змей Горыныч

В двенадцать лет совершил свой первый подвиг Добрыня Никитич – победил Змея Горыныча. Когда уходил юный богатырь из дома, матушка дала ему наказ: стороной обходить Пучай-реку. Но Добрыня не только не погиб в опасной реке, но и непобедимого дракона одолел.

В былине рассказывается, что жил тот страшный дракон в горах и стерёг взятых в плен православных христиан. Своё поганое логово Змей Горыныч устроил на Сорочинской горе. Подрастали у него там маленькие змеёныши.

Под образом страшного, пышущего огнём чудовища имелись в виду враждебные племена, которые совершали набеги на русские земли и уводили людей в плен. Историки предполагают, что в этой былине речь идёт о кочевниках-половцах, символом (тотемом) которых был змей. В русских летописях часто встречается сравнение половцев с летающим змеем.

А Пучай-река, куда прилетал Змей Горыныч на водопой, – это приток Днепра в Киеве. В старину эта река была полноводной, а в былине она обрела необыкновенный сказочный образ. Характер у бурливой Пучай-реки свирепый, а воды её огненными искрами рассыпаются и, шипя, в дым превращаются. А средняя волна этой коварной реки, как стрела, бьёт насмерть.

Здесь, на Пучай-реке, и встретился Добрыня Никитич со страшным змеем. Вот мчится на богатыря свирепое чудовище. У него семь голов и семь хвостов, сверкают его когти железные, а крылья у него – огненные. Красное пламя пышет у дракона из ноздрей, а из ушей дым валит. Кажется, что нет спасения русскому богатырю. Но Добрынюшка снимает с груди мешочек. В этом мешочке, что матушка с собой в дорогу дала, горсть родной земли. Со всей силой богатырской метнул Добрыня мешочек в глаза Змею Горынычу. Застонал змей, свалился на землю, взмолился о пощаде.

Молод и доверчив Добрыня Никитич – поверил богатырь лживым обещаниям Змея больше не обижать людей русских, пощадил врага. Едет богатырь в Киев к князю Владимиру, а Змей впереди него туда же мчится. Налетел Змей Горыныч на широкий княжеский двор, схватил племянницу князя Владимира Забаву Путятичну и унёс в своё логово. Въезжает Добрыня в ворота, а во дворе княжеском плач да стон стоит. Просит князь Добрыню вызволить Забавушку из плена Змея Горыныча. Помчался Добрыня на Сорочинскую гору. Он безжалостно потоптал змеёнышей у поганого змеиного логова.

И снова вступил богатырь в битву со Змеем Горынычем не на жизнь, а на смерть. Три дня не прекращалась эта битва. Отрубает Добрыня змею одну голову, а на её месте вырастают три новые головы. Отчаялся Добрыня, обратился с горячей мольбой: "Помоги мне, Господи!" – и услышал голос с небес:

– Продержись, богатырь, ещё немного – и поборешь силу нечистую!

Так и вышло. Победил Добрыня Никитич Змея Горыныча, отрубил все его поганые головы. И освободил богатырь множество русских пленников. Но где же Забавушка? А Забаву Змей Горыныч приковал золотыми цепями к стене самой дальней пещеры. Освободил Забаву Путятичну Добрыня Никитич, посадил её на коня и отправился с победой и славой в стольный град Киев, к князю Владимиру Красное Солнышко.

Не правда ли, эта древняя былина очень похожа на всем известную русскую сказку? Добрыня Никитич так же, как герой сказки, бьётся с чудовищем и освобождает из плена красавицу. Но в былине богатырь спасает множество русских людей – он совершает высокий героический подвиг во имя земли Русской.

Славный богатырь Алёша Попович и Тугарин Змеевич

Алёша Попович известен в русских былинах тем, что он часто побеждал врагов не силой, а хитростью. Об этом богатыре сложено гораздо меньше былин, чем об Илье Муромце и Добрыне Никитиче. Зато ему древнерусские сказители посвятили множество духовных стихов.

У Алёши Поповича было два прототипа. Первый из них, Александр Попович, служил великому князю Владимиру Мономаху. За ним числилось много славных подвигов. Второй прототип – тоже Александр Попович – был героем известной битвы с монголо-татарами в 1223 году на реке Калке и погиб там с другими воинами за любимую Русь.

Самый древний русский былинный сюжет сохранился в сказании "Алёша Попович и Тугарин Змеевич".

Само имя змея Тугарина означало горе, печаль и обиду. Былинный Тугарин – обидчик и злой угнетатель. Но и у него есть исторический прототип – это половецкий хан Тугоркан.

Рассказывается в былине, как поехал однажды Алёша Попович в стольный град Киев и взял с собой названого брата своего – доброго молодца Екима Ивановича. Прибыли они на княжеский двор. Владимир Красное Солнышко их встречает, на пир приглашает.

Сидит Алёша Попович за дубовым столом, а двенадцать могучих богатырей на золотой доске вносят Тугарина Змеевича и сажают его на почётное место   – рядом с княгиней Апраксой. Начали разносить кушанья сахарные. Видит Алёша Попович, что Тугарин ведёт себя за столом неучтиво: хлеб по целой ковриге проглатывает, чашу мёда в полтора ведра за раз выпивает, над князем насмехается – целует княгиню Апраксу в сахарные уста.

Разозлился богатырь. Три раза Алёша Попович бросал вызов нахалу. Каждый раз чернел от обиды и злости Тугарин, а потом метнул в Алёшу булатный кинжал – принял вызов богатыря. Побился Алёша Попович об заклад на свою буйную голову, что одолеет Тугарина.

В чистом поле, на Сафат-реке, назначили они поединок. Всю ночь не спал Алёша Попович – молился Богу, чтобы пошёл дождь и размокли крылья Тугарина.

Прилетел утром Тугарин. Хотел на шатёр богатыря сверху броситься, чтобы убить Алёшу Поповича. Но полил дождь с градом, размочил Тугарину крылья. Пришлось ему спуститься на землю. А на земле Алёша Попович победил его не силой, а хитростью – заставил он змея оглянуться. Оглянулся Тугарин назад, а Алёше только того и надобно. Взмахнул острой саблей и отсёк ему голову! Привёз богатырь тугаринскую голову в Киев-град на княжеский двор. Устроил князь Владимир большой пир в честь победы над Тугариным.

Умение Алёши Поповича обхитрить врага подчёркивается во всех былинах. Сметливость, лукавство, ум – самые главные и яркие черты этого богатыря.

Что рассказала древняя былина о новгородском купце Садко

Жил-поживал в Великом Новгороде юноша по имени Садко. Не было у него ни теремов белокаменных, ни лавок с дорогими товарами, ни кораблей белопарусных. Одно богатство у Садко – гусли звонкие да голос дивный.

Вот однажды сидел Садко на берегу Ильмень-озера, играл на своих гусельках яровчатых и пел печальную песню. Его голос был так прекрасен, что замолкли в округе птицы – устыдились своего пения, и даже деревья замерли – застеснялись своего шелеста.

И тут в озере вода заволновалась. Расступились волны, и вышел из них царь морской. Ему так понравилось пение Садко, что очень захотелось чем-нибудь наградить доброго молодца. И тогда морской царь велел Садко идти к богатым купцам и поспорить с ними на всё их богатство, что живёт в Ильмень-озере чудо-рыба с золотым пером. Обещал морской царь закинуть в рыбацкие сети эту удивительную рыбу.

Пошёл Садко на городскую площадь, стал рассказывать купцам про чудо-рыбу. Заключили они уговор: если выловит Садко волшебную рыбу, отдадут ему купцы свои лавки с дорогими товарами. Закинул Садко невод в озеро и вытащил чудо-рыбу с золотым пером. Пришлось купцам отдать обещанное. Так стал Садко богатым купцом, поселился в палатах белокаменных. Теперь у него было всё: и дорогая одежда, и богатые товары, и быстрые корабли.

Молодецкая удаль издревле ценилась на Руси. Богатыри славились силой и отвагой, их мужество вселяло веру в то, что зло будет наказано. Легенды об их жизни передавались из уст в уста, обрастая новыми деталями.

Со временем стерлась грань между вымыслом и правдой. Современным историкам остается только спорить о реальности существования этих героев, строить догадки, кто же стал их прототипом. Одно понятно, что в старых сказках, есть доля правды.

Илья Муромец

Илья Муромец – древнерусский богатырь, один из главных героев былинных сказаний. Его можно назвать воплощением мужества, отваги и преданности. Вопрос о том, вымышленным ли является этот персонаж – предмет споров многих ученых. Одни исследователи считают, что богатырь – реальная историческая личность (прототипом считают Илию Печерского), другие историки опровергают эту гипотезу, в связи с отсутствием каких-либо летописных упоминаний о герое-воине Ильи Муромце.


Где родился Илья Муромец?

Считается, что Илья Муромец родился во второй половине 12-го века неподалеку от города Мурома, в селе Карачарово.

Известно, что до 30 лет богатырь не мог ходить. Ученые проведя исследование мощей святого Ильи Печерского, обнаружили искривление позвоночника, которое могло стать причиной паралича. В сказаниях есть две версии излечения. По одной из них богатырю помогли калики перехожие, которые могли быть знахарями, по другой - исцеление связывают с божественной благодатью. Рост былинного богатыря был всего 177 см, для своего времени это был очень высокий человек.


Богатырь принимал участие во многих битвах. У Ильи Муромца было прозвище - Илья «Чоботок» (сапожок). Это связывают с тем, что однажды на него напали, когда он обувался. Богатырю пришлось отбиваться тем, что было под руками, то есть сапогами.


В конце жизни Илья Муромец стал монахом, но погиб, защищая обитель, с мечем в руках в возрасте от 40 до 55 лет. Ученые обнаружили множество колотых ран. Мощи Святого Ильи Муромца покоятся в Пещерах Киево-Печерской лавры, их часть (средний палец левой руки) был перенесен в Спасо-Преображенский монастырь в городе Муром. Ежедневно в храмы поклониться святому приходят десятки людей.

Земля героев. Илья Муромец

Когда родился Илья Муромец?

1 января (19 января по старому стилю) на Руси чтят память былинного богатыря Ильи Муромца. По традиции, в этот день наши предки кланялись родной земле, вспоминали святого и ставили свечи за упокой тех, кто погиб защищая свою страну.


Добрыня Никитич

Добрыня Никитич – один из богатырей русского народного эпоса, который, предположительно, служил при князе Владимире. В былинах Добрыня Никитич предстает перед нами храбрым и ловким воином, умным дипломатом, человеком, не лишенным музыкального таланта. Богатырь обладал нереальной физической силой и безграничным мужеством. Кроме этого, согласно преданию, Добрыня знал 12 языков и умел разговаривать с птицами. Знаменитым противником героя был Змей Горыныч.

Земля героев. Добрыня Никитич

Где родился Добрыня Никитич?

Родиной былинного богатыря признана Рязань. По преданию, Добрыня Никитич - дядя князя Владимира Красного Солнышка. Прототипом персонажа считают воеводу Добрыню, служившего при князе.


Алеша Попович

Алеша Попович – собирательный образ русского героя-богатыря, который присутствует во многих народных сказках. Согласно легендам, Алеша Попович не отличался особой физической силой и искусным владением оружием. Младший из богатырей славился своим умением грамотно обыгрывать жизненные ситуации, хитрить и выходить «сухим из воды». Самым главным подвигом стала победа над богатырем Тугариным.

Добрыня Никитич – один из былинных богатырей. Он по праву считается вторым после Ильи Муромца. Жил он в то же время (при князе Владимире). Если верить былинам, то он долгое время служил при дворе. Он выполнял указания князя, поручения. Добрыня был близок к Владимиру и его семье. По характеру богатырь изображается очень смелым, храбрым и сговорчивым. Кроме того, он был достаточно умным, образованным, умелым. Также русский богатырь Добрыня Никитич владеет многими ремеслами и способностями: стрельба, плавание, пение, игра на гуслях.

Женой Добрыни Никитича была дочь Микулы Селяновича – Настя. А отец его был воеводой.

Добрыня упоминается более чем в пятидесяти былинах. Но лишь в шести из них он – главный герой. Каков же нрав у богатыря? Во-первых, он мужественный, силен физически. Во-вторых, он вежлив, учтив и дипломатичен. Фраза «сила есть – ума не надо» точно не про него.

Богатырь Добрыня Никитич: биография

Биография богатыря Добрыни Никитича частично описана в летописях. «Повесть временных лет» Нестора гласит, что Добрыня является братом Малуши. Последняя была приближенной княгини Ольги. Малуша имела связи со Святославом (сыном Ольги) и родила от него Владимира Красное Солнышко. Отца Добрыни, согласно летописи, звали Малко. И отчество у него звучит иногда как Малкович. Однако в былинах он представлен только как Добрыня Никитич.

Иногда Добрыню называют боярином. Это упоминается и в летописях из-за большой близости его к князю. Он также участвовал в разделе земель между сынами Святослава в 970 году. Во время Крещения Руси Добрыня помогает князю Владимиру, особенно в Новгороде. Есть данные, что язычники даже решили мстить богатырю, ограбив его двор. Но в итоге им самим пришлось просить мира.

До конца жизни князя богатырь верно ему помогал: и по личным вопросам, и по военным. Умер богатырь Добрыня Никитич в битве под Калкой. Похоронили его на кургане, который сегодня именуют Добрыниным.

Три богатыря-правда или вымысел?

Каждый еще со школьной скамьи помнит знаменитых былинных богатырей, но далеко не все знают, что каждый из них имел реальных прототипов. Вторым по старшинству в самой знаменитой богатырской тройке считался, которого чаще всего описывают, как змееборца на службе у киевского князя Владимира. Он был женат на девушке-воине, Настасье Микуличне, дочке еще одного известного персонажа русских сказаний, а история его «сватанья» и женитьбы стала легендарной. Так кто такой Добрыня Никитич и как именно сложилась его судьба, по крайней мере, какой она видится нам через призму прошедших столетий.

Биография Добрыни Никитича: где родился, там и сгодился

Он был отважным и умелым воином, но при этом всегда мог согласиться на компромисс, когда это было возможно, а также отличился разносторонностью своих интересов и умений. Добрыня умел плавать и пахать, ловить рыбу и плести для этого неводы, в праздники он играл на гуслях и пел красивым глубоким голосом, мог поспать в цель из лука с большого расстояния. В общем, талантами он точно обделен не был, а главное, что отличает его от остальных персонажей – умение договариваться и находить действительно выгодные для всех решения, вместо того, чтобы сразу же идти на «лобовое столкновение». Считается, что русский богатырь Добрыня Никитич жил при киевском князе Владимире и даже находился у него на службе, в качестве дружинника.

Если судить из летописей, то про богатыря Добрыню Никитича можно говорить, как про исторического, причем вполне реального, персонажа. Иногда его самого в рассказах величают княжеским титулом, а порой зовут племянником великого князя Владимира Красна Солнышка. Это наталкивает на мысли о том, что он принадлежал к числу членов княжеского семейства. По всей видимости, речь идет о настоящем дяде великого князя, брате его матушки Малуши, воеводе Добрыне, сыне Малка Любечанина Мстислава Лютого Свенельдича.

Краткая характеристика русского былинного богатыря

Разбираясь, чем известен русский богатырь Добрыня Никитич, не помешает выяснить, что годы его, наполненной подвигами и свершениями, жизни попадают как раз на середину и конец десятого века. Считается, что изначально Добрыня был воспитателем, наставником Владимира, приставлен был к молодому княжичу, в качестве учителя и главного помощника, а кроме того, близкого доверенного лица, доверять которому можно было безоговорочно. Он был важным человеком при дворе, руководил военными операциями и походами, помогал Владимиру во всем, при этом сыграл ключевую роль в захвате и женитьбе его на Рогнеде, дочке Рогволода Полоцкого.

Согласно легендам, он выполнял самые важные и ответственные поручения Владимира и справлялся с ними так, как нужно, был прекрасно образован, свободно читал по-византийски, знал несколько языков. Он слыл прекрасным дипломатом и умел решать любые дела полюбовно и даже когда оставленная дома во время военного похода супруга решила вдруг выйти замуж за его соратника, не стал поднимать панику, а спокойно приехал и вразумил обоих.

Сведения о происхождении

Наиболее вероятной считается версия, что Добрыня Никитич на самом деле был дядей Владимира по материнской линии. Согласно летописям, отчество Никитич появилось гораздо позже уже в былинах, так как отца воеводы звали Малко или Мал. Многие исследователи вообще считают, что по происхождению Добрыня был далеко не русичем, а самым настоящим евреем, что долгие годы замалчивалось, как нелицеприятный и не стоящий подробного анализа фейк. Вполне возможно, что родина родителей будущего великого богатыря находилась на Волыни, так как у Мала именно там было несколько деревень, среди которых были Низкиничи (откуда и мнимое отчество Никитич-Низкинич, уроженец Низкиничей?), Будятичи и Калусов, который ныне уже называется Гряды. Выяснить, где родился богатырь Добрыня Никитич на самом деле, сегодня не представляется возможным.

Но есть и иные теории происхождения знаменитого богатыря. В некоторых источниках его называют Добрыней Резанским или Резановичем, что многие воспринимают, как явный намек на происхождение из Рязани. Но все не так просто, ведь существовал известный род с такой фамилией, которые проживали в окрестностях Владимира-Волынского. Именно Резановичам принадлежала деревня Будятина весть в пятнадцатом веке. Вполне возможно, оттуда и «уши растут». Есть и третья версия, будто маленький Добрынюшка родился в городе Искоростене (ныне Коростень Житомирской области).

В возрасте десяти годков, его самого, а также юную его сестрицу взяли в плен, после чего они были помещены в княжеские палаты, где оба выполняли обязанности прислуги. Воспитывающийся таким образом вместе с юными княжичами Добрыня вскоре научился всем премудростям, он умело держал в руках большой меч, обладал большой ловкостью и сноровкой, метко стрелял из лука. За особое старание и прилежание подросший юноша был записан в дружинники и приставлен к Владимиру, в качестве наставника. Так Добрыня Никитич стал богатырем и отправился в свой долгий путь подвигов и побед.

Верный соратник Владимира

В конце десятого века, а именно приблизительно в конце 970-х годов, князь Святослав решает разделить Русь меж своими сыновьями сам, чтобы избежать конфликтов и ссор за престолонаследие. Именно после этого новгородцы упрашивают его отправить им на царство именно Владимира, который считался более умным, рассудительным и отважным. Владимир, не забыв прихватить дружину и верного Добрыню, отправляется в Новгород на княжение, но по дороге, странным образом, оказывается в Полоцке, который как-бы не особо-то и по пути. Странно, не правда ли?

Стоит знать

Многие исследователи считают, что даже в «Повести временных лет» имеется прямое указание на то, что князь Владимир Красно Солнышко находился под влиянием богатыря Добрыни Никитича. Из текста можно четко понять, что именно он и подбил князя отобрать невесту у собственного брата Ярополка.

Когда Владимир приехал в Полоцк к Рогволоду свататься, его дочка Рогнеда, славящаяся не только своей невероятной красотой, но и непростым характером, наотрез отказалась принимать предложение, так как считала жениха недостойным «робичичем», то есть сыном рабыни. Оскорбленный до глубины души княжич, который по сути действительно являлся потомком князя и его наложницы Малуши, взял город приступом, а Рогнеду изнасиловал на глазах у ее родителей, по совету того самого старого-доброго своего воеводы. История жестока и под описание былинного героя Добрыня Никитич в таком свете не очень-то подходит.

Также по приказу Добрыни были убиты братья Рогнеды и ее отец, а после воцарения в Киеве, Владимир еще и принудительно женился на поруганной девушке. Управлять тогда двумя разными княжествами представлялось сильно затруднительным, ввиду плохих дорог и постоянных длительных переездов, а ведь нужно было еще и защищать окрестности от набегов кочевников, а также ставить на место внутренних врагов. Потому Владимир решил поставить посадником в Новгороде своего близкого друга, доверенное лицо и дядю по матери Добрыню.

Интересно, что точно также, как и князь, его подручный и верный подданный на то время все еще оставался язычником, потому установил неподалеку от города в урочище Перынь на берегу Волхова красивый и большой истукан Перуна, бога-громовержца, отвечающего за самого князя и его дружину. В 985 году, Добрыня вместе с Владимиром отправляется в военную вылазку в Волжскую Булгарию, страну «вельми богатую». Согласно тем же летописным источникам, опять же Добрыня уговаривает князя заключить мир с булгарами, так как считает, что «народ, носящий сапоги, едва ли станет нам дань платить».

Непроясненным считается также и факт участия Добрыни в так называемом крещении новгородцев. Большинство историков склоняются к тому, что он все же был достоверным, однако сведения о нем сбивчивы, неполны и туманны. Отсылки к Василию Татищеву и исследованной им Иоакимовской летописи, которая до наших дней не сохранилась, можно точно также привязать к старинной русской новгородской поговорке «Путята крести мечом, а Добрыня огнем». Замечательно, что в одном из районов Новгорода, где проживали знатные и богатые люди, долгое время сохранялась улица Добрынина.

Змееборец и сват

Чаще всего, былины описывают Добрыню вполне однозначно – он был силен, даже могуч, высок ростом, широкоплеч, при этом был вежлив и прекрасно образован. Можно отыскать даже слова о том, что этот богатырь легко говорил «на 12 языках и знал разговор птичий». По поводу его исторического прозвища «сват», все просто и понятно, это имеет прямое отношение к красотке Рогнеде, которую он помог Владимиру «завоевать». Но как же быть с образом змееборца и что бы это вообще могло означать. Ведь не думать же, по степям и весям древней Руси бегали настоящие динозавры или реальные драконы.

Чаще всего, исследователи склоняются к тому, что и как в библейских историях Георгий Победоносец убивает змия не реального, а скорее, как символ победы над злыми силами и даже нечистым духом. После принятия христианства Владимиром, Добрыня сразу же становится на его сторону и делает все так, как велит его господин. Потому в убиенной «змеяке о семи головах» можно разглядеть язычество, побежденное и повергнутое. Причем «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» — это самая популярная и известная русская народная легенда во всем мире.

Подвиги во славу Земли Русской

Известно более половины сотни русских былин и преданий, в которых упоминается имя Добрыни Никитича. Все их конечно же, разобрать в коротенькой статье не получится, так как тут потребуется серьезная исследовательская работа. Но вот самые известные подвиги его во славу родной земли стоит упомянуть, чтобы не остаться «Иванами, родства не помнящими». Давайте же разберемся, чем известен русский богатырь Добрыня Никитич более всего.

  • Первым подвигом Добрыни все считают бой с Илюшкой Муромцем, реальный прототип которого уже рассматривался на нашем сайте. Согласно легенде, Илья сам приехал искать драки с молодым воином, так как слава о его силе достигла Мурома. Добрыня Муромца победил и стал ему верным другом и соратником.
  • Змееборческая история начинается с того, что якобы на горе Сорочинской, что близ Почай-реки (Почаев?) завелось чудище о двенадцати головах. Причем змея была явно женского рода. Мать отговаривала Добрыню ехать туда, но в плену томился русский народ, а также, главным образом, любимая племяшка князя Владимира – забава Путятична. Богатырь змею победил, народ освободил, а девушку доставил ко двору целой и невредимой. В благодарность она хотела стать его женою, но он, как простой парень, от такой сомнительной «большой чести» отказался.
  • Еще одна известная история подвига описывает Добрыню и красавицу-колдунью Маринку, что жила со Змеем Горынычем. По просьбе последнего, она приворожила богатыря, опоила его зельем, да и обратила в зубра, зверя лесного, мощного и огромного. Дальше история разворачивается, мягко говоря, неблаговидная. За то, что она его расколдует, взяла она слово с добра молодца, что он ее в жены возьмет. Парень согласился и поженились он посреди чиста поля, только сказал, что жену будет «наущать». В итоге за отсутствие икон он ее сильно поколотил, за то, что руками обнимала Змея, руки отрубил, потом ноги, за то, что ходили к нему, нос, губы, уши… Колдунья погибла, а Добрыня как ни в чем не бывало отправился домой.

Есть и еще множество историй подобного плана, которые характеризуют былинного богатыря с разных сторон. По всей видимости, люди просто переносили свои страхи, переживания и впечатления в песни, которые потом приобретали новый смысл.

Личная жизнь и героическая смерть героя Руси: память о Добрыне

Не стоит забывать и о любовной линии повествования, без которой не обходится практически ни одно из народных преданий и былин. Конечно, если речь идет о живых людях, то вопросы семьи и потомков обязательно должны присутствовать в их жизнях, если речь не о иноках или монахах. Русский богатырь Добрыня Никитич вовсе не исключение, а, пожалуй, лучшее подтверждение такого правила.

Любимая жена и сынишка Константин

По преданию, Добрыня стоял на заставе, когда увидел, как мимо него прошла девица, да такая красивая, что вокруг даже цветы вяли, не пытаясь даже во сне сравниться с нею по красоте. Это была Настасья Микулишна, дочка знаменитого богатыря Микулы Селяниновича, который за одним разом все поле вспахивал огромным плугом. Она была явно не русской, скорее всего восточных кровей, так как очи, брови и косы ее были черны, словно сама ночь. Скорее всего, она была потомком кавказских княжеских родов, но это доподлинно неизвестно. Кроме того, была она еще поляницей – девушкой-воином, своего рода амазонкой, которая и сама могла потягаться с любым богатырем.

Сперва они вступили в драку, но после трех дней и ночей боя было решено это бессмысленное занятие прекратить. Причем сперва она взяла молодца в плен, а только потом спросила, сколько ему лет, предлагая стать ему либо за дочку, либо за сестрицу, либо же за жену. Возраст оказался подходящим и молодые поженились, после чего Добрыня отправился по приказу князя в длительную командировку, да не просто так, а на добрых двенадцать лет. Тем временем, покинутая жена родила сына и назвала его Константин Добрынич, он и стал посадником в Новгороде в 1017 году.

На «заморскую» красотку, в отсутствие мужа, глаз положил Алеша Попович и даже стал нависать ей на уши, будто видели ее супружника мертвым. Кроме того, и сам великий князь Владимир всячески подбивал Настю быть более решительной и принять предложение и сделать выбор в пользу живого парня, а о погибшем позабыть. Однако Добрыня, вовремя услышав о таком деле, неожиданно вернулся как раз посреди свадебного пира, вовремя успев расстроить торжество. Только спустя несколько лет Илья Муромец смог помирить рассорившихся побратимов.

Схожие черты с Одиссеем

Как ни странно, историки в легендах о богатыре Добрыне находят параллели с греческим героем Одиссеем. Он, словно и сам греческий путешественник попадается в цепкие лапы колдуньи Маринки, что обращает его в животное с золотыми рогами. Это чрезвычайно напоминает сказание о волшебнице Цирцее. Только с помощью своей матери (сестры?) ему удается избавиться от звериного облика и вернуть человеческую оболочку.

Точно также, как и некогда грек, добрый молодец отправляется в дальние страны, договорившись с женой, что ждать она его будет ровно двенадцать лет. При этом, точно также, как Одиссей он возвращается точно к свадьбе и неузнанный переодевается скоморохом, надеясь, что невеста сама его узнает. При этом венчальный перстень он умудряется подбросить ей в кубок. Выпив мед, девушка узнает супруга, но тот не наказывает ни ее, ни Алешу, правда и общение всякое с ним прекращает, по большому счету, из-за обмана.

Смерть былинного богатыря

Если говорить о реальном прототипе былинного персонажа Добрыне, соратнике Владимира, то смерть его окутана тайнами и непроясненными моментами. После принудительного крещения Киева в 988 году, сам Добрыня и его верный соратник Путята отправились крестить Новгород, только вот люди этого как бы особо не ждали, а наоборот, довольно сильно противились. Если вы думаете, что весь этот процесс прошел под звуки музыки, а люди с радостными лицами окунались в речку, то глубоко ошибаетесь, они боролись до последнего, отстаивая «старых» богов.

Согласно записям Татищева, который он почерпнул из Иоакимовской летописи, народ взбунтовался, завязались бои и драки. Весь налет дипломатичности с Добрыни в этот момент куда-то делся, он убил всех мятежников, не желающих принимать крещение, а жилища их предал огню. Причем наличие такого крупного пожара в Новгороде в 989 году подтверждают и археологи. Предание гласит что, увидев плоды дел своих, обнаружив руки в крови и плачущих детишек, он пошел и утопился в озере Ильмень. Однако, как оно было на самом деле, не знает никто. Только в 1017 году в летописи есть запись о вступлении в должность посадника Константина Добрынича.

Образ в культуре героя народного фольклора

В юго-восточной части Карского моря, которое протянулось почти на сотню километров чуть северо-западнее Таймыра, имеется архипелаг Норденшельда, размещается остров, которому было присвоено имя доблестного и легендарного русского богатыря Добрыни Никитича. Такое же имя носит гора на одном из Курильских островов. «Добрыня» назывался также русский ледокол, произведенный британцами по заказу царского правительства, а также советский портовый ледокол уже несколько позже.

Изображение добра молодца можно увидеть на знаменитой картине «Богатыри» Виктора Васнецова, а также на оригинальных полотнах Билибина и Верещагина. Рисовал сюжеты о нем и советский живописец Константин Васильев. Итальянско-русские композиторы Катерино Кавос и Фердинандо Антонолини даже написали оперу, с названием «Добрыня Никитич, или Страшный замок» в 1881 году. В Советском Союзе снято более пяти кинолент, посвященных Добрыне и его подвигам. После наступления нового века его образ стал использоваться чаще. К примеру, в 2005 году вышла кинолента «Сага древних булгар. Лествица Владимира Красное Солнышко», где Добрыню сыграл Леонид Куравлев.

Презентация по МХК на тему «Добрыня Никитич»

Слайд 1

Презентация по МХК на тему «Добрыня Никитич» Подготовила ученица 9 «А» класса МОУСОШ №17 г.Подольск Московская область Захарова Наталья Учитель : Печкурова Елена Анатольевна. Подольск, 2011

Слайд 2

Добрыня Никитич — второй по популярности после Ильи Муромца богатырь русского народного эпоса. Он часто изображается служилым богатырём при князе Владимире.

Слайд 3

“ Средняя” позиция Добрыни Никитича объясняет подчеркнутость связующей функции у этого персонажа; благодаря его усилиям и талантам богатырская троица остается восстановленной даже после того, как Илья Муромец и Алеша Попович разойдутся. В одних былинах ДОБРЫНЯ НИКИТИЧ выступает в сообществе с Ильёй и/или Алешей, в других — с иными богатырями, в третьих — в одиночку.

Слайд 4

Былинные сюжеты 1.Поединок Добрыни с Ильёй Муромцем 2.Добрыня и змей 3.Добрыня и Маринка 4.Добрыня и Настасья 5.Добрыня и Алёша(«Добрыня в отъезде», «Добрыня на свадьбе своей жены») 6.Добрыня и Василий Каземирович 7.Поединок Дуная Ивановича с Добрыней Никитичем 8. Дунай Иванович-сват (Дунай и Добрыня добывают невесту для князя Владимира)

Слайд 5

« Добрыня Никитич и Змей Горыныч» Самый распространённый былинный сюжет“Добрыня Никитич и змей Горыныч”, в котором он выступает как змееборец. Для совершения главного подвига он отправляется к Пучай-реке, месту обитания Змея Горыныча. Прилетает Горыныч, дождит дождем и сыплет огненными искрами на богатыря, оставшегося безоружным. Но Добрыня Никитич несколько раз ныряет в глубь реки, прежде, чем оказывается на берегу, и, вступив в поединок, сокрушает Змея “шапкой земли греческой”. Тот пал на сыру землю. Добрыня хочет срубить “змеищу” головы. Змей вымаливает пощаду, но, пролетая над Киевом, похищает любимую племянницу князя Владимира Забаву Путятишну. Князь поручает Добрыне освободить ее: он достигает «нор змеиных»,спускается в них, освобождает Забаву и “полоны русские”.

Слайд 6

Изобразительное искусство Виктор Васнецов изобразил Добрыню в своих картинах «Богатыри» и «Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем» (1918). Художник В. П. Верещагин написал картину «Бой Добрыни со Змеем Горынычем» для дворца великого князя Владимира Александровича, ныне Дом ученых в Санкт-Петербург. И. Я. Билибин создал картины «Бой Добрыни со Змеем», «Добрыня Никитич освобождает от Змея Горыныча Забаву Путятичну». «Битва Добрыни Никитича со Змеем» — картина Константина Васильева.

Слайд 7

Интересный факт 15 мая 2011 года в городе Ярославль родился мальчик, названный родителями в честь богатыря Добрыней — Добрыня Никитич Богатырёв (отца мальчика звали Никита Богатырёв )

Слайд 8

Используемая литература Добрыня Никитич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона www.gadatel.ru www.bibliotekar.ru www.wikipedia.org

Муромец Илья - биография. Биография илья муромец

Илья Муромец

Мифология:

Славянский

Происхождение:

Крестьянское происхождение, село Карачарово под Муромом

Упоминания:

«Усиление Ильи Муромца»; «Илья Муромец и Святогор»; «Илья Муромец и Соловей-разбойник»; «Илья Муромец и Идолище»; ""; «Илья Муромец и Жидовин» и другие.

Иван Тимофеевич

Ефросиня Яковлевна

Златыгорка (Баба Горынинка)

Сын - Сокольник (или дочь Полярис в другом варианте)

Связанные символы:

Племянник Ермак, Святогор, Добрыня Никитич

Исторический прототип

Илья Печерский

Илейко Муромец

Сенсационные исследования

Муром или Моровск

Подвиги русского Геркулеса

Литература

искусство

Компьютерные игры

Компьютерные игры

Илья Муромец (полное эпическое имя - Илья Муромец сын Ивана ) - один из главных персонажей древнерусского эпоса, герой, олицетворяющий обыденный народный идеал богатыря-воина.

Илья Муромец появляется в киевском эпическом цикле: «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Илья Муромец и идолище Поганое», «Ссора Ильи Муромца и князя Владимира», «Бой Ильи Муромца с Жидовиным». В эпосе «Святогор и Илья Муромец» рассказывается, как Илья Муромец учился у Святогора; и, умирая, он подул в него с героическим духом, отчего возросла сила в Илии, и отдал свой меч-казначея. Прозаические сказки Ильи Муромца, записанные в виде русских народных сказок и переданные некоторым неславянским народам (финнам), также не знают о киевских эпических отношениях Ильи Муромца, не упоминают князя Владимира, заменяя его на безымянный король; они содержат почти исключительно приключения Ильи Муромца с Соловьем-разбойником, иногда с Идолищем, которого называют Обжора, а иногда приписывают Илье Муромцу освобождение царевны от змея, которого они не знали об Илье Муромце.

По предположению некоторых историков Российской Империи, их малой родиной могло быть не село Карачарово под Муромом, а село Карачев близ города Моровийска Черниговской области (современное село Моровск Козелецкого района , Черниговская область Украины), который идет из Чернигова в Киев. Этот вывод основан на возможности слияния в народном эпосе образа Ильи Муромца с преподобным Илией Печерским. Эта версия была особенно популярна в трудах современных украинских историков.

Эпические истории, главным героем которых является Илья Муромец

По словам С. А. Азбелева, насчитывающих 53 рассказа героических эпосов, Илья Муромец является главным героем из 15 из них (№ 1-15 по указателю Азбеля).

  • Обретение силы Ильей Муромца (Исцеление Ильи Муромца)
  • Илья Муромец и Святогор
  • Илья Муромец и Соловей-разбойник
  • Илья Муромец и Идолище
  • Илья Муромец в ссоре с князем Владимиром
  • Илья Муромец и Голи Кабацкий (редко существует как отдельный сюжет, обычно прикрепляется к сюжету ссоры с Владимиром)
  • Собираюсь служить за христианскую веру,

    А за землю Русскую,

    А для столицы Киева,

    Вдовам, сиротам, малоимущим

    А тебе, юная принцесса, вдова Апраксия,

    А для собаки Князь Владимир

    Да я бы из подвала не вылезала.

  • Илья Муромец на теплоходе "Сокол"
  • Илья Муромец и разбойники
  • Три поездки Ильи Муромца
  • Илья Муромец и царь Батый
  • Илья Муромец и Жидовин
  • Илья Муромец и Тугарин (о жене Ильи Муромца)
  • Илья Муромец и Сокольник
  • Илья Муромец, Ермак и Калинский Царь
  • Камская битва
  • Илья Муромец и Калинский царь
  • Поединок Добрыни Никитича с Ильей Муромцом
  • Илья Муромец и Алеша Попович

Для каждого рассказа количество отдельных вариантов, записанных разными рассказчиками, исчисляется десятками и может превышать сотню (No.3, 9, 10), в основном их было от 12 до 45 и более.

Эпическая биография Ильи Муромца

Большое количество сюжетов, посвященных Илье Муромцу, позволяет в более или менее полной форме представить биографию этого героя (как показалось рассказчикам).

Согласно эпосу «Исцеление Ильи Муромца», этот герой до 33 лет (возраста, в котором Христос умер и воскрес) «не обладал» руками и ногами, а затем получил чудесное исцеление от старейшин (или прохожих Калик). ).Кто они, не упоминается во всех советских публикациях; в дореволюционной редакции былины считается, что «Калики» - это Христос с двумя апостолами. Калики, придя в дом Ильи, когда кроме него никого не было, попросил его встать и принести им воды. Илья на это ответил: «У меня нет ни рук, ни ног, я уже тридцать лет сижу на своем стуле». Они постоянно просят Илию встать и принести им воды. После этого Илья встает, подходит к водовозу и приносит воду.Старейшины велели Илье попить воды. Илья выпил и поправился, после второй рюмки ощущает в себе запредельную силу, и ему дают выпить в третий раз, чтобы уменьшить ее. После старцы говорят Илье, что он должен пойти на службу к князю Владимиру. При этом упоминается, что по дороге в Киев стоит тяжелый камень с надписью, который Илья тоже должен посетить. После этого Илья прощается с родителями, братьями и родственниками и едет «в столицу в Киев» и первым приходит «к этому неподвижному камню».На камне был написан призыв Илье сдвинуть камень с фиксированного места. Там он найдет коня-героя, оружие и доспехи. Илья отодвинул камень и нашел все, что там было написано. Он сказал коню: «Ай, ты очень сильный конь! Служу мне верой и правдой. После этого Илья скачет к князю Владимиру.

Фольклор за пределами Русского Севера

Лишь единицы былин с именем Ильи Муромца известны за пределами Олонецкой, Архангельской и Сибирской губерний (Собрание Кирши Данилова и С.Гуляев). За пределами этих областей пока было записано только несколько сцен:

  • Илья Муромец и Соловей-разбойник;
  • Илья Муромец и грабители;
  • Илья Муромец на теплоходе "Сокол"
  • Илья Муромец с сыном.

В средней и южной частях России известны только былины без привязанности Ильи Муромца к Киеву и князю. Владимира, и самые популярные рассказы, в которых роли разбойников (Илья Муромец и разбойники) или казаков (Илья Муромец на Соколе-корабле), что свидетельствует о популярности Ильи Муромца среди свободолюбивого населения, торговавшего на Волга, Яика и входили в состав казаков.

Часто Илью Муромца путают с Ильей пророком. Эта путаница имела место и на якобы эпической родине Ильи Муромца, в глазах крестьян села Карачарово (близ Мурома), и в рассказах этих крестьян не упоминается отношение Ильи Муромца к Киеву и князю Владимиру. все. Изучение эпической биографии Ильи Муромца приводит к убеждению, что на имя этого популярного героя наложено немало сказочных и легендарных странствий.

Герой Илья - герой не только русских былин, но и германских эпосов 13 века. В них он представлен могущественным рыцарем княжеской семьи Илья Русский.

Исторический прототип

Илья Печерский

Некоторые исследователи считают прототипом эпического персонажа исторический персонаж, силач по имени Чобиток, уроженец Мурома, ставший монахом в Киево-Печерской Лавре с именем Илия и причисленный в 1643 году к лику святых. Православная Церковь как «Преп.Илья Муромец ».

Согласно этой теории, Илья Муромец жил в XII веке и умер в Киево-Печерской Лавре около 1188 года. Память по церковному календарю - 19 декабря (1 января).

Теория о тождестве эпического героя с монахом - Чобитько Киево-Печерской Лавры вполне правдоподобна.

В

русских летописях его имя не упоминается. После чудесного исцеления он переходит в Православие и выбирает себе новое имя - Илья.

Мощи покоятся в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры.Надгробие Ильи Муромца находится у могилы Столыпина. Часть мощи Ильи - средний палец левой руки, находится в одной из церквей города Мурома Владимирской области.

Илейко Муромец

В XVII веке был известен Илейко Муромец (Илья Иванович Коровин) - самозванец Лжепетр Смутного времени, казненный в 1607 году. По мнению ученых, в частности русского историка Иловайского, выражение «старый казак» объясняется Дело в том, что в конце правления Бориса Годунова Илейка Муромец состояла в казачьем отряде, состоявшем из армии воеводы князя Ивана Хворостинина.Б. М. Соколов писал, что значительным фактом крестьянской обработки былин явилось превращение Ильи Муравленина из Муровийска и города Карачева в Чернигове в крестьянского сына Ильи Муромца и села Карачарово под Муромом.

Сенсационное исследование

IN 1988 г. Межгосударственная комиссия провела исследование мощей Преподобный Илья Муромец . Результаты были поразительными. Это был сильный мужчина, умерший в возрасте 90 лет 105 45-55 лет. лет, высокий рост - 177 см.Дело в том, что в XII веке, когда жил Илья, такой человек считался довольно высоким, потому что средний рост человека составлял 165. см. Более того, на костях Ильи ученые обнаружили следы многих сражений - множественные переломы ключицы, сломанные ребра, следы от удара копьем, саблей, мечом. Это подтвердило легенду о том, что Илья был сильным воином, участником ожесточенных сражений.

Но больше всего поразило ученых другое: они утверждают, что в полном согласии с народными традициями Илья действительно долго не мог ходить! По мнению исследователей, причиной этого стало серьезное заболевание - туберкулез костей или полиомиелит.Это вызвало паралич ног.

Илья Муромец родился примерно между 1150 годами. и 1165 лет И умер в возрасте около 40–55 лет, как предполагалось, при взятии Киева князем Рюриком Ростиславичем при 1204 г. г., когда Печерская Лавра была разбита союзниками Рюрика половцами. Причиной смерти, по всей видимости, стал удар острым оружием (копьем или мечом) в грудь.

Проклятие и чудесное исцеление

Народ передал такую ​​историю из уст в уста.Как будто дед Ильи Муромца был язычником и, не признав христианства, однажды вырезал икону. С тех пор на его семью обрушилось проклятие - все мальчики родятся калеками.

Через 10 лет родился Илья Илья , и проклятие вроде бы исполнилось: мальчик с детства не умел ходить. Все попытки вылечить его не увенчались успехом. Но Илья не сдавался, упорно тренировал руки, развивал мускулы, становился все сильнее и сильнее, но, увы, все еще не мог ходить.Прошли годы, и, наверное, не раз ему казалось, что нужно смириться с судьбой: он навсегда останется калекой.

Но когда Илье исполнилось 33 лет произошло нечто необъяснимое. Настал день, который круто и навсегда изменил его жизнь. В дом вошли вещие старики - прохожие калики (бедняги) и попросили мальчика дать воды. Он объяснил, что не может ходить. Но гости настойчиво повторяли просьбу, которая уже звучала как приказ.И Илья, внезапно почувствовав невиданную силу, первым поднялся на ноги ...

Что это? Чудесное исцеление? Может быть. Но как странным гостям удалось вылечить, казалось бы, безнадежно больного человека? На этот счет есть разные предположения. Например, что странники были мудрецами и магами и знали секреты древних заговоров.

И другие ученые предполагают, что это был случай самовосстановления , который наука пока не может объяснить...

Как бы то ни было, Илья встал после 33 лет тишины. И ученые, проводившие исследования реликвий, подтверждают, что костная ткань этого человека чудесным образом восстановилась. Более того, по их заключению, через тридцать лет он вел активный образ жизни, что полностью соответствует эпосам.

Муром или Моровск

По поводу места рождения Ильи тоже есть разные версии. Самый распространенный - то, что происходит из села Карачарово, , недалеко от города Мурома , .Этот поселок, расположенный на берегу Оки, существует и сегодня.

Но некоторые исследователи утверждают, что Илья родился недалеко от Киева - Моровска (Моровийск) под Чернигов , который в древности назывался Муром. Поскольку легенды гласят, что Илья добрался до Киева очень быстро, за один день (что вряд ли возможно в случае города Мурома, который находится примерно в 1500 км от Киева), такая версия очень правдоподобна. Да, но согласно былинам, Илья происходил из села Карачарово? Оказывается, недалеко от Чернигова находился старинный город Карачев .К тому же у реки Карачев протекает Смородина , а на ее берегу находится старинное село Девятидубе . Местные старожилы указывают, где якобы располагалось гнездо Соловей-разбойник . А теперь на берегу Смородины стоит огромный пень, который, по легенде, уцелел от девяти дубов.

Подвиги Русского Геракла

После чудесного исцеления Илья Муромец , как и положено героям и героям, совершает многочисленные подвиги.Его самый известный подвиг - победа над The Nightingale the Robber .

Исследователи считают, что Соловей-разбойник - не сказочное чудовище, а реальная историческая фигура-грабитель, охотившаяся в лесах по дороге на Киев. А Соловей этого грабителя получил прозвище за то, что уведомил о его нападении свистком (или, возможно, свистом сигналом своей банде к атаке). Илья Муромец совершил много других подвигов, участвовал в боях, защищая землю Русскую от врагов.Современники отмечали его невероятную, нечеловеческую силу, поэтому в памяти людей он оставался, наверное, величайшим русским героем. Достаточно вспомнить картину «Три богатыря», в центре которой Илья Муромец изображен как самый сильный и могущественный.

В былинах и легендах три богатыря - Илья Муромец, Алеша Попович и Добрыня Никитич - часто вместе совершают подвиги. Но на самом деле они никогда не встречались. Их разделяли века: Добрыня Никитич жил в 10 веке, Алеша Попович - в 13 веке, Илья - в 12 веке.Но когда легенды веками передаются от одного поколения к другому, они обрастают новыми подробностями, известные персонажи начинают совершать новые подвиги, а временные рамки постепенно размываются и смещаются. Вопреки преданиям Илья Муромец никогда не служил князю Владимиру Великому. Они просто не могли встретиться, потому что жили в разные века. Илья служил князю Святославу, защищая Русь от половцев.

Но если это правда, и Илья Муромец - историческая личность, почему о нем нет ни слова в летописях? Во-первых, с тех времен сохранилось не так много письменных источников, что вполне естественно, если вспомнить, через какую бурную историю прошла Россия.Орды завоевателей не раз сжигали и полностью разрушали города. В одном из пожаров однажды сгорели книги Печерской лавры.

А во-вторых, есть ссылки в зарубежных источниках. Например, в германских эпосах, записанных в Xiii веке, но на основе более ранних легенд упоминается великий герой Илья Русский Легенда гласит, что в одном жестоком сражении Илья чуть не погиб, но чудом выжил и поклялся уйти в отставку в монастырь, посвятить себя Богу и никогда больше не поднимать меч.Илья подошел к стенам Лавры, снял все боевые доспехи, но не смог бросить меч и взял его с собой. Он стал монахом Печерской Лавры и все дни проводил в своей келье в молитвах.

Но однажды враги подошли к стенам монастыря, и Илья своими глазами увидел гибель настоятеля Лавры, получившего смертельный удар. И тогда Илья, вопреки обету, снова поднял меч. Но он чувствовал, что его ноги снова отказываются служить ему.Ему все же удалось заблокировать руку от смертельного удара копьем, но сила уже покидала его ...

Так ли это на самом деле? Вряд ли мы когда-нибудь узнаем. Но одно можно сказать наверняка: ученые установили, что Илья действительно умер в результате удара копьем в грудь и что он, видимо, пытался остановить копье на лету, и это немного ослабило удар. Но рана не зажила и в итоге стала причиной смерти Муромца.

Илья Муромец в русской культуре

Памятники

  • В 1999 г. установлен памятник скульптору В.М. Клыков, Илья Муромец, воздвигнут в городском парке Мурома
  • В 2012 году на Адмиральской площади Владивостока был установлен памятник Святому Илье Муромцу работы скульптора Зинича. Памятник - подарок от группы компаний «Стимекс» и общественности города Красноярска городу Владивостоку.

Объекты имени Ильи Муромца

Географические объекты

  • Один из самых высоких водопадов России, расположенный на Медвежьем полуострове, назван в честь Ильи Муромца.
  • В Киевской области на Днепре находится остров Муромец - ландшафтный парк и излюбленное место отдыха горожан.

Организация

  • Киностудия детских и юношеских фильмов «Илья Муромец»
  • Открытый акционерный инвестиционный фонд «Тройка Диалог» - Илья Муромец

Оборудование

  • Илья Муромец - фрегат Императорского флота России.
  • В 1913 году имя героя получил самолет-бомбардировщик, созданный авиаконструктором Игорем Сикорским.
  • «Илья Муромец» - одна из бронетранспортеров Гулькевича.
  • Илья Муромец - броневик
  • Илья Муромец - российский и советский ледокольный корабль 1915 года постройки
  • Имя «Илья Муромец» носил красный бронепоезд в Гражданскую войну
  • Илья Муромец - Легкий бронепоезд Донской армии Белого движения в годы Гражданской войны.
  • «Илья Муромец» - один из танков КС
  • Илья Муромец - советский бронепоезд в Великой Отечественной войне.Его броневоз в настоящее время установлен как памятник в городе Муром.
  • В 1958 году сдан круизный лайнер «Илья Муромец»
  • Илья Муромец - советский портовый ледокол 1965 года постройки, головное судно проекта 97К
  • «Илья Муромец» - советский стратегический бомбардировщик Ту-160 с бортовым номером 06

Литература

Художественная литература

  • «История Ильи Муромца» - рукописная народная книга XVIII века
  • Илья Муромец - незаконченная поэма («Героическая сказка») Н.М. Карамзин
  • «Илья Муромец» - баллада А. К. Толстого
  • Ян Райнис написал трагедию Илья Муромец (1922)
  • Илья Муромец - персонаж рассказа Василия Шукшина «До третьего петуха».
  • Илья Муромец - главный герой одноименного романа Ивана Кошкина.
  • Илья - центральный персонаж романа Олега Дивова «Храбрый», целью которого, по словам автора, является «погружение в атмосферу того времени». Бой героя с Соловьем-разбойником трактуется в романе с использованием гипотезы доживших до того времени неандертальцев, а прозвище «Муромец» трактуется как искаженное «Урманин», то есть викинг, варяг. .Помимо романа, книга содержит обширное приложение научно-популярного характера, дающее достаточно подробную историческую справку и обзор различных гипотез о прототипе и происхождении эпического героя.
  • Илья, сын Иванова, - один из главных героев исторического романа Анатолия Брусникина «Девятый спаситель». В работе угадываются образы других сказочных персонажей: Дмитрия Никитина, Алексея Попова, Василисы.

Современный фольклор

  • В современном русском фольклоре Илья Муромец - герой короткого цикла анекдотов (обычно вместе с Алешей Поповичем и Добрыней Никитичем).

арт

Живопись

  • Илья Муромец - персонаж картины Виктора Васнецова «Герои», а под влиянием былины «Илья Муромец и разбойники» написал картину «Витязь на распутье».
  • «Илья Муромец на пиру у князя Владимира» - картина В. П. Верещагина
  • Илья Муромец - картина Николая Рериха
  • «Илья Муромец освобождает пленников», «Илья Муромец и гол Кабатской», «Илья Муромец в ссоре с князем Владимиром», «Дар Святогора» - картины Константина Васильева

Иллюстрации

  • Иван Билибин создал иллюстрации к былинам об Илье Муромце: Илье Муромце, Илье Муромце и Святогоре, Илье Муромце и Соловье-разбойнике, Илье Муромце и жене Святогора.

Гравюры

  • Есть популярные гравюры об Илье Муромце: «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Сильный и храбрый богатырь Илья Муромец».

Пластик

  • "Илья Муромец и Соловей-разбойник" - композиция из фарфора скульптора С. М. Орлова

Музыка

Опера

  • Катерино Кавос написала оперу «Илья Богатырь» на либретто Ивана Крылова.
  • В опере-фарсе композитора Александра Бородина «Герои» - роль Ильи Муромца.
  • Композитор Леонид Малашкин написал оперу «Илья Муромец, или Русские богатыри»
  • Илья Муромец - персонаж оперы Михаила Иванова «Веселье Путятишна».
  • «Илья Муромец» - опера Валентины Серовой
  • Опера «Илья Муромец» композитора Бориса Феоктистова.

Симфонические произведения

  • В 1909-11 годах композитор Рейнхольд Глиер создал 3-ю симфонию под названием «Илья Муромец.«

Хоровая музыка

  • В 2011 году композитор Андрей Никита написал «Слава преподобному Илье Муромскому» для смешанного хора, солистов и трех детских голосов.

Массовая музыка

  • У группы «Газовый сектор» есть песня Илья Муромец.
  • У группы «Сектор газовой атаки» есть альбом «Рок-былина Илья Муромец»

Театр

  • Спектакль "Илья Муромец, крестьянский сын" Театр кукол.С.В. Образцова (1951).
  • Илья Муромец - один из персонажей Русского уезда

Фильмы

  • В 1956 году в СССР был снят художественный фильм «Илья Муромец» по эпосу об Илье Муромце. Режиссер Александр Птушко, в главной роли - Борис Андреев.
  • Образ Ильи Муромца использован в фильме «Этот мерзавец Сидоров» (1984).
  • В 1975–1978 годах были сняты мультфильмы «Илья Муромец (Пролог)» и «Илья Муромец и Соловей-разбойник».
  • В конце 2007 года вышел анимационный фильм «Илья Муромец и Соловей-разбойник», в 2010 году - Три богатыря и Царица Шамахана, главным героем которого также является Илья. В первой из них рассказывается, как хитрый киевский князь и Илья Муромец отправились спасти лошадь Ильи и казну, украденную бежавшим в византийские земли Соловьем, в городе Царьграде, где правил император Васильевы. Во втором мультфильме герои во главе с Ильей спасают принца от чар коварной шамаханской царицы.
  • В 2010 году вышел фильм «Приключения в пятидесятом царстве», где Илью Муромца сыграл Станислав Дужников.
  • В 2011 году на экраны вышел фильм «Настоящая сказка», где Илью Муромца сыграл Алексей Дмитриев.

Компьютерные игры

  • В конце 2008 года вышла компьютерная приключенческая игра «Три спортсмена». Первая серия », в которой Илья представлен вместе с Добрыней Никитичем и Алешей Поповичем. По сюжету игры героям предстоит сразиться с зверскими в России грабителями и в финале победить их голову, Соловья-разбойника.Причем финальный бой с Соловьем Илья ведет один на один.
  • В игре по одноименному мультфильму Илья Муромец отправляется по стопам Соловья-Разбойника, в некоторых миссиях с ним в компании будет киевский князь. Им предстоит поговорить с Алешей Поповичем, его помощником Еремеем, Кащей Бессмертным, Бабой Ягой и другими.
  • В Mechwarrior Online одну из вариаций боевого робота Катафракта зовут Илья Муромец.

С давних времен Молодецкая доблесть ценилась на Руси. Воины славились своей силой и отвагой, их отвага внушала веру в то, что зло будет наказано. Легенды об их жизни передавались из уст в уста, обрастая новыми подробностями.

Со временем грань между вымыслом и правдой стерлась. Современные историки могут только спорить о реальности существования этих героев, предполагать, кто стал их прототипом. Ясно одно, что в старых сказках есть доля правды.

Илья Муромец

Илья Муромец - древнерусский богатырь, один из главных героев сказок. Его можно назвать воплощением отваги, отваги и преданности делу. Вопрос о том, является ли этот персонаж вымышленным, является предметом споров многих ученых. Одни исследователи считают, что герой - реальная историческая личность (прототипом считается Илья Печерский), другие историки опровергают эту гипотезу из-за отсутствия каких-либо летописных упоминаний о герое-воине Илье Муромце.


Где родился Илья Муромец?

Считается, что Илья Муромец родился во второй половине XII века недалеко от города Мурома, в селе Карачарово.

Известно, что до 30 лет герой не умел ходить. Ученые провели исследование мощей святого Ильи Печерского, обнаружили искривление позвоночника, которое могло вызвать паралич. В сказках есть две версии лекарства. По одной из них, зельям помогали прохожие, которые могли быть целителями, по другой - исцеление связано с божественной благодатью.Рост эпического героя составлял всего 177 см, для своего времени это был очень высокий мужчина.


Герой принял участие во многих сражениях. У Ильи Муромца было прозвище - Илья «Чоботок» (сапог). Это связано с тем, что однажды на него напали, когда он носил обувь. Герою приходилось отбиваться тем, что было под рукой, то есть сапогами.


В конце жизни Илья Муромец стал монахом, но умер, защищая монастырь, с мечом в руках в возрасте от 40 до 55 лет.Ученые обнаружили множество колотых ран. Мощи преподобного Ильи Муромца покоятся в пещерах Киево-Печерской лавры, их часть (средний палец левой руки) перенесена в Преображенский монастырь города Мурома. Ежедневно десятки людей приходят в храмы, чтобы поклониться святому.

Земля героев. Илья Муромец

Когда родился Илья Муромец?

1 января (19 января по старому стилю) в России чтят память эпического героя Ильи Муромца.По преданию, в этот день наши предки поклонились родной земле, помянули святого и возложили свечи за упокоение погибших, защищая свою страну.


Никитич

Добрыня Никитич - один из героев русского народного эпоса, предположительно служивший при князе Владимире. В былинах Добрыня Никитич предстает перед нами храбрым и ловким воином, умным дипломатом, человеком, не лишенным музыкального таланта. У героя была нереальная физическая сила и безграничное мужество.Кроме того, по преданию, Добрыня знала 12 языков и умела разговаривать с птицами. Известным врагом героя был Змей Горыныч.

Земля героев. Никитич

Где родился Добрыня Никитич?

Рязань признана родиной эпического героя. По легенде, Добрыня Никитич - дядя князя Владимира Красного Солнца. Прототипом персонажа считается наместник Добрыня, служивший при князе.


Алеша Попович

Алеша Попович - собирательный образ русского героя-героя, присутствующий во многих народных сказках.По преданиям, Алеша Попович не отличался особой физической силой и умелым владением оружием. Младший из героев прославился умением грамотно преодолевать жизненные ситуации, хитрить и выбираться «сухим из воды». Самым главным подвигом стала победа над героем Тугариным.

2 августа в Киеве открыли памятник герою Илье Муромцу. Виталий Кличко в своем выступлении назвал эпического персонажа украинским героем. Его слова вызвали большой резонанс в социальных сетях.разобрались, где на самом деле родился Илья Муромец и почему на него претендуют Россия, Украина и Беларусь.

Что произошло

Постамент знаменитого героя открыли в одноименном парке «Муромец». Это бывший Парк Дружбы народов, который был переименован властями столицы. Именно тогда начался активный процесс «украинизации» героя.

Слова Виталия Кличко об украинских корнях мифологического персонажа вызвали широкий резонанс в Интернете.Так, например, в России возмутились, что Украина «присвоила» русского героя. Блогер Рустем Адагамов написал в Facebook: «Чтобы сойти с ума, русский герой Илья Муромец из села Карачарово Владимирской области, теперь оказывается, - украинский герой из украинской мифологии. Господин. ”

При этом некоторые пользователи, оставившие комментарии под этим постом, поддержали автора, а вторая часть возражала. Последний указал, что большинство былин о герое связаны с киевским князем Владимиром, а мощи Ильи Муромца находятся в Киево-Печерской Лавре.

Кто такой Илья Муромец?

Илья Муромец родился примерно между 1150 и 1165 годами. По легенде, он пролежал на плите до 33 лет, так как страдал от тяжелой болезни и не мог ходить. Один из них был исцелен магами или так называемыми «прохожими Калики». Это произошло, когда они вошли в дом героя и попросили воды, но он им ответил, что не может встать. После этого волхвы снова попросили воды, Илья еле поднялся и подошел к сосуду с водой.После этого лица приказали напоить Муромца воды, и он полностью исцелился и приобрел нечеловеческую силу. Действительно, специалисты исследовали следы болезни спондилоартроза на позвонках скелета (воспалительное заболевание, ограничивающее подвижность позвоночника), которое может приковывать человека к постели и лечится мануальными терапевтами.

После исцеления Илья принял Православие. Многие годы он находился в дружине киевского князя, был «первым героем Киева», не знавшим поражений.Илья Муромец прославился своими многочисленными воинскими подвигами и невиданной силой, которую он использовал совершенно бескорыстно только для борьбы с врагами Отечества, защиты русского народа и восстановления справедливости.

Первое упоминание об Илье Муромце встречается в письме, которое в 1574 году оршанский староста Филон Кмита отправил смотрителю Тракайского замка. Сообщение написано на языке Великого княжества Литовского, который в зависимости от гражданства ученые теперь называют «старобелорусским», «древнеукраинским» или «западнорусским».”

Известно, что герой погиб при взятии Киева князем Рюриком Ростиславичем в 1204 году.

Родина Ильи Муромца

Существует несколько научных теорий о происхождении героя Ильи Муромца. В первоначальной версии говорится, что герой родился в селе Карачарово, которое находится недалеко от города Муром Владимирской области (территория современной России).

Однако примерно в 19 веке исследователи выдвинули версию, что на самом деле Илья Муромец родился в селе Карачев, что находится рядом с Моровийским Черниговской области.Предполагаемые места рождения героя созвучны, поэтому ошибка легко закралась в эпос.

«Первое упоминание об Илье Мурованине было не в русскоязычных источниках, а на украинских. Но немного под другим названием. То есть тогда был не Муромец, а Мурованин. И именно поэтому исследователи часто связывают это с Черниговской областью, где, собственно, сейчас находится село Муромск », - сказал журналист Александр Доний.

Интересно, что в народном эпосе образ Ильи Муромца слился с образом преподобного Илии Печерского.О последнем известно, что он жил примерно в 12 веке и умер на территории Киево-Печерской Лавры. Преподобный Илия, мощи которого хранятся в Киево-Печерской лавре, был канонизирован в 1643 году под именем «Илия Муромский» и назван среди возможных прототипов героя.


Илья Печерский - предполагаемый прототип Ильи Муромца

В 1988 году была проведена экспертиза останков лавров. Исследователи установили, что рост воина составлял 177 см.Средний рост мужчин в Древней Руси не превышал 160 см. На момент смерти Ильи ему было около 40-55 лет, и он умер от ранения в область сердца.

«В 1980-х годах был проведен анализ останков. А ученые говорят, что в детстве у этого человека был паралич нижних конечностей. То есть он очень похож на эпического персонажа, который где-то до 30 лет не мог ходить. Здесь много общего », - подчеркнул Дони.


Мощи Ильи Печерского

В Беларуси тоже есть своя версия происхождения Ильи Муромца.Основное объяснение состоит в том, что первым о герое написал глава белорусского города Орша Кмит Чернобыльский. Есть теория, основанная на информации о путешествии Муромца в Киев. Так, например, Николай Чубрик считает, что герой ехал в Киев через Полесье, потому что в легендах упоминается «великая грязь», с которой он столкнулся, но других обширных болот на пути к Киеву нет. Таким образом, заключил исследователь, Илья Муромец ехал в Киев с территории нынешней Беларуси.Однако широкого распространения эта теория не получила.

«Но, тем не менее, это персонаж, за который могут соревноваться оба народа. Конечно, это еще один повод для информационной войны. И не только для информационной войны. Русских, например, можно трактовать как общую историю. Таким образом, они пытаются утверждать, что Киев принадлежит им. То есть здесь довольно неоднозначная ситуация. Но лучше взять все, что касается правды истории Украины, чем расточать, разбрасывать украинские персонажи, украинские кадры.Поэтому не вижу ничего плохого в упоминании украинских корней Ильи Муромца. Более того, с исторической точки зрения такая версия может быть подтверждена », - сказал журналист.

28 мая - День пограничника, отмечается одновременно в России, Беларуси и Украине. В этот день вспомним покровителя пограничных войск - Илью Муромца, не менее почитаемого братскими народами, составляющими Святую Русь.

Имя Ильи Муромца не встречается в летописях и других документах соответствующей эпохи.Но мощи героя, хранящиеся в Киево-Печерском монастыре, свидетельствуют о том, что это был не мифический, а вполне реальный персонаж истории, живший в XI-XII веках.

Возглавил непобедимый отряд защитников России Илья Муромец - герой легенд, созданных на волне эпохи Владимира Мономаха. На втором месте - Добрыня Никитич; его настоящим прототипом был знаменитый воевода Добрыня, дядя князя Владимира Святославича Красного Солнышко. Почетное третье место занял Алеша Попович.

Слава Ильи Муромца еще в древности вышла за пределы Русской земли - она ​​упоминается в произведениях германо-скандинавского эпоса, записанных не позднее 13 века. А в России он был так же известен, как Роланд в Западной Европе.

Второсортный вассал Карла Великого увековечил «Песнь о Роланде», созданную гениальным западноевропейским поэтом, которого, вероятно, звали Турольд.

Муромец Илья прославился поэтической легендой, созданной неизвестным гением Древней Руси.Эта легенда, в отличие от «Песни о Роланде», не была записана в первозданном виде и сохранилась в традиции устного пересказа. Содержание шедевра древнерусской литературы, а также некоторые элементы его оформления дошли до нас в цикле былин, огрубленных по стилю и языку крестьянской средой, где они просуществовали до первых записей, сделанных только в XIX веке. век.

Рассматривая эпические тексты в таком свете, в них можно выделить оригинальную сюжетную линию, построенную на фактах истинной биографии Ильи Муромца.

Хронологические рамки биографии Ильи Муромца

По мнению, господствующему в научном сообществе, Илья Муромец служил Владимиру Мономаху, одному из самых выдающихся государей киевской эпохи.

В эпосах рассказывается о тяжелой болезни, парализовавшей героя в юности (косвенно это подтвердило исследование мощей, проведенное в 1988 году). Вылечившись в тридцать лет, Илья решил стать профессиональным воином.

Вскоре он принял боевое крещение под Черниговом, защищая этот город. Произошло это предположительно в 1093 году. К такому утверждению приводит анализ эпических текстов в сравнении с анналами военно-политической хроники (соответствующие расчеты частично представлены ниже). Следовательно, вероятный год рождения Ильи Муромца - 1063.

Экспертиза 1988 года установила, что знаменитый герой мог прожить от 40 до 55 лет.

В 1638 году инок Киево-Печерской Лавры Афанасий Калофойский указал, что Илья Муромец умер «за 450 лет до этого времени», то есть в 1188 году.С этой датировкой согласиться невозможно, так как она уводит годы жизни Илии за пределы эпохи Мономаха, умершего в 1125 году. Однако ученый монах по своей прихоти не смог определить год смерти прославленного героя. Афанасий, скорее всего, руководствовался какой-то записью, которая тогда хранилась в документах монастыря, или надписью на могиле Ильи.

Год 1188 от Р. Х. соответствует 6696 году «от сотворения мира». В старой российской цифровой системе это последнее четырехзначное число могло выглядеть примерно так:

S X Y S
/

Можно предположить, что конфигурация фигуры, которую видел Калнофойский, была слегка повреждена.Знак «червяк» (Y), обозначающий число 90, мог появиться вместо знака «како» (K) - 20. Одна нижняя палка стерлась, а вместо K появилось подобие Y. Фактически, знак Год смерти Ильи, вероятно, обозначался следующим образом:

SXKS
/

Отображая эту цифровую комбинацию в современной десятичной системе, мы получаем 6626 год «от сотворения мира», 1118 от Р.Х. .

Таким образом, Илья Муромец, родившийся в 1063 году, прожил 55 лет, что согласуется с данными экспертизы 1988 года.

Эпизоды боевой карьеры

Как известно, Илья Муромец родился в селе Карачарове в крестьянской семье. Поэтому его желание стать профессиональным защитником отечества не могло легко осуществиться, даже если бы у него была сильная власть.

Армия того времени представляла собой ополчение, которое собиралось на время боевых действий, а затем разошлось по домам. Профессиональные воины были только княжескими воинами с высоким социальным статусом. Для того, чтобы «мужик» оказался в рядах дружины корпорации, требовались особые обстоятельства.И такие обстоятельства возникли в 1093 году.

Тогда умер великий киевский князь Всеволод, и его сын Владимир Мономах добровольно уступил великое княжение своему двоюродному брату Святополку Изяславичу, а Чернигов унаследовал. Вскоре двоюродные братья-князья выступили против половцев, но потерпели жестокое поражение на реке Стугне. Мономах вернулся в Чернигов, где начал срочно собирать новое войско.

Илья, молодец, пошел на свою первую войну, предположительно, не один, а в составе воинского контингента, пришедшего на помощь Мономаху из Мурома, входившего в то время в состав Черниговского княжества.

«Не настигли ли чернигов чернигов силушки черные и черные ... Он каким-то образом стал такой великой державой, стал топать коня и начал колоть копьем ...» Вражеская сила, с которой сражался Илья были половцы, которых привел русский князь Олег Святославич, опаснейший враг Мономаха и Святополка (заодно - их двоюродный брат). Олег потребовал черниговского княжения, которое когда-то принадлежало его отцу по воле Ярослава Мудрого.

Бои длились 8 дней, после чего Мономах уступил город вражескому родственнику, не желая продолжать междоусобную войну в то время, когда половцы изводили русские земли.

Черниговские бояре и воины присягнули новому князю, Муромцы присягнули, но Илья не пошел общему примеру.

Владимир Мономах с семьей и дружиной ушел в Переяславль, в котором осталось не более 100 воинов. Достойное место в этом избранном отряде занял воин Илья, простолюдин из города Мурома.

Святополк и Мономах заключили мир с половецкими ханами, но это не принесло мира на Русскую землю.Степные полчища без страха бродили у самых границ России, пограничники стонали от их насилия.

В 1094 году половецкий хан Итлар (Идолище, как называют былины) со своей ордой явился к стенам Переяславля, словно в гости к «русским друзьям». Мономаху пришлось пригласить Итлара в город. При этом безопасность хана должен был гарантировать молодой сын русского князя Святослава, взятый в заложники у половцев.

Хан, получивший в городе уважение, считал себя высокомерным победителем среди побежденных людей.Его поведение унизило князя перед согражданами. Боярам посоветовали избавиться от пришельцев, и после некоторого колебания Мономах согласился. Княжеские воины и наемные орудия ночью напали на половецкий стан и освободили Святослава, перебив его стражу. А утром Хан Итлар был убит.

В летописи тех событий нет важных деталей, которые можно было бы восстановить по старинным рассказам. Задумав план нападения на половецкий стан, Мономах должен был подумать о защите Святослава.Судя по всему, Илья Муромец взял на себя ответственность телохранителя. Он проник в половецкий стан в образе «прохожего Калики» - бедного паломника, хромающего и опирающегося на палку. Половцы разрешили ему в гости к Святославу: пусть бедный инопланетянин развлекает скучающего князя. В решающий момент ночного боя Илья закрыл сына князя от приставленной к нему стражи. Неработающая хоккейная клюшка в правой руке героя стала грозным оружием, а на пальцах левой руки он натянул кепку странника и этим подобием щита отбил нож, брошенный одним из половцев.

После расправы с Итларом снова вспыхнула война, во время которой Мономах сумел объединить большинство русских княжеств в единый союз.

Войска русских князей отбили натиск половцев и совершили серию глубоких набегов на вражескую территорию, примиряя степных хищников, которым пришлось отказаться от набегов на Русь.

Илья Муромец участвовал во многих сражениях и походах, но не подавал «мягкого хлеба» - высоких и удобных должностей.И поэтому в анналы не попал.

Но и герой не был обычным воином. Его назначили командиром села - небольшого отряда, дислоцированного на одном из пограничных застав. Горожане наблюдали за степью, отражали набеги мелких половецких шаек. В крупных походах село Ильи Муромца выполняло функции разведки, заминировало языки, уничтожало вражеские сторожевые посты. Это был настоящий пограничный спецназ, действиями которого в значительной степени способствовали победы российской армии во времена Мономаха.

Бунтарь на службе и повелевает душой

Двадцать лет Илья Муромец верой и правдой служил Владимиру Мономаху, который постепенно завоевал власть над Россией, формально оставаясь князем скромного отряда.

В 1113 году Святополк Изяславич умер, и для действительного вождя страны открылась возможность стать великим князем. Но киевская знать во главе с тысячью Путятой выдвинула Мономаха условия, с которыми он не мог согласиться.

Чтобы избавиться от Путята и его сподвижников, Мономах пытался привлечь к себе представителей среднего класса, недовольных боярской властью, а больше всего вымогательствами ростовщиков (которым покровительствовал покойный Святополк).Претендент на великое закулисное царствование обещал облегчить жизнь маститым горожанам, если они соберут вече и потребуют отставки тысячи. Эта акция потребовала поддержки власти, и переславский князь отправил в Киев умных воинов. Среди них был Илья Муромец. Он, как истинный выходец из народа, был рад встать на защиту народного дела.

Но дело обернулось немалыми неприятностями.

Когда на улицы вышли горожане со средним достатком, к ним присоединилась городская толпа, и вместо приличного вечера начался бунт.Толпа возмущалась на улицах, внушая страх дворянам и духовенству. Илья активно участвовал в массовых беспорядках, приводил себя в ярость и подстрекал других.

Бояре бросились к Мономаху, умоляя его о защите. И как только в Киеве появился новый великий князь, бунты прекратились сами собой.

Вступление в полк «Ангел»

Выполняя особое задание своего начальства в Киеве, Илья Муромец перестарался и серьезно задел Мономаха, который пытался выглядеть в глазах общества как строгий страж правопорядка.Князь рассердился и приговорил Илью к трем годам тюрьмы.

Время смягчает дикие нравы, но вряд ли суть взаимоотношений между элитой и смердами изменилась слишком сильно после того, как Владимир крестил Русь в 988 году (его языческий пантеон простоял всего восемь лет). Только что на смену богу принца и отряд Перуна пришел Георгий Победоносец. Сын Владимира Ярослава (Мудрого) при крещении принял имя Георгий (Юрий) и стал этим именем маркировать пространство.

Герой не мог признать такой приговор справедливым. Выйдя из темницы, он решил служить не князьям, а Богу, принял монашеский сан в Киево-Печерском монастыре, где и провел остаток своей жизни (примерно с 1116 по 1118 год).

Московский паломник Иоанн Лукьянов оставил любопытное описание мощей Ильи Муромца, которым он поклонялся в 1701 году: «Сразу же взором храброго воина Ильи Муромца, нетленного, под золотым покровом, растущих, как современные большие люди, его левая рука была проткнута копией, язва - это все, что вам нужно знать на руке ".По словам очевидцев, помимо глубокой округлой раны на левой руке, такое же значительное повреждение было и в левой области груди.

Таким образом, монашеская жизнь Илии не закончилась мирным отдыхом. Он погиб в рукопашном бою, в который вступил, по всей видимости, без оружия. Левая рука опытного бойца реагировала на выпад копьем и пыталась отбить удар. Но в этой руке не было щита, и смертоносное оружие пронзило его, и незащищенное тело до самого сердца.

Последняя битва Ильи Муромца произошла у монастыря или даже в его стенах. Тело, еще не затронутое процессом разложения, было захоронено сразу после битвы в подземном некрополе монастыря, где оно подверглось естественной мумификации, и оставалось в таком виде по крайней мере до начала XVIII века. Позже мумия все же разложилась.

Киево-Печерский монастырь в XII веке славился богатством, которое привлекало разного рода хищные банды.Судя по всему, знаменитый герой столкнулся с одной из таких банд.

Посмертное служение Ильи Муромца

Популярная легенда об Илье Муромце возникла примерно в 30-40-х годах XII века, на волне драматической эпохи Владимира Мономаха. Но по политическим причинам (их анализ выходит за рамки данной статьи) автор легенды перенес действие в далекое прошлое, во времена Владимира Красного Солнца. При этом к настоящим подвигам Ильи добавились переработанные сюжеты из языческой мифологии, в том числе красочный рассказ о победе Ильи над Соловьем-разбойником.

Непобедимый воин Илья не мог закончить свою жизнь таким плачевным образом, как это произошло на самом деле. Автор уготовил своему герою иную судьбу: выйдя из заключения, Илья совершил новые подвиги. Он победил бесчисленные полчища царя Калина и стал преемником великого Святогора - древнего защитника славянских земель.

Яркое образное повествование об Илье Муромце приобрело огромную популярность в России и передавалось от одного поколения сказочников к другому.

Эпические рассказы об Илье оказались актуальным идейным материалом в XIV веке, накануне первых побед Московской Руси над ханами Золотой Орды. Сказки того времени внесли посильный вклад в общенациональное дело: взяв за основу старинные шедевры поэтического творчества, они создали собирательный образ непобедимого героического отряда во главе с Ильей Муромцом в качестве примера для современников, все еще вынужденных ставить с ордынским игом.

В XVI-XVII веках повышенный интерес к традициям Ильи Муромца проявился в Украине, где поднялось народное движение за освобождение от польского владычества.

В 1643 году Илья Муромец был канонизирован Православной Церковью как святой. Это произошло за пять лет до выступления Богдана Хмельницкого, результатом которого стало объединение Киева и Левобережной Украины в единую братскую Россию.

P.S .: Более полную и подробную версию моего исследования Ильи Муромца читайте в онлайн-журнале Changes ,.

Как считается рейтинг
◊ Рейтинг рассчитывается на основе баллов, полученных за последнюю неделю.
◊ Баллы начисляются за:
⇒ посещение страниц, посвященных звезде
⇒ голосование за звезду
⇒ комментируя звезду

Биография, история жизни Ильи Муромца

Один из наиболее часто упоминаемых в древнерусских былинах и легендах героев Илья Муромец жил в XI веке. Именно с этим периодом была связана информация в первых письменных свидетельствах его существования. Современные научные исследования полагают, что под этим именем скрывался Илья Чеботок, святой, мощи которого хранились в Киево-Печерской Лавре.

Дети и подростки

Ориентировочный год рождения героя - 1063-й. До недавнего времени о месте рождения существовали только предположения. Самый популярный из них - то, что былнный герой родился в селе Карачарово под Муромом или в Карачеве под Моровийском. Второй вариант многим показался более близким к истине из-за географического положения села Моровск, расположенного на месте этого поселения. Он расположен рядом с трассой Чернигов - Киев.Кроме того, местный народный эпос содержал примерно те же сведения, что и письменные источники об Илье Печерском, по мощам которого сформировались современные представления об Илье Муромце. Также говорили о родителях - отце Иване Тимофеевиче и матери Ефросинье Яковлевне.

По задумке героя, эпический герой был ростом 1 метр 77 сантиметров с очень большой мышечной массой. Ее присутствие определялось характерными наростами на костях. Рентген останков выявил акромегалию и спондилоартроз.Первый вызывает непропорциональный рост внутренних органов и костей, а второй - нарушает работу опорно-двигательного аппарата. Это подтвердило достоверность сведений письменных источников, относящихся к средневековью. Описали облик эпического героя, где помимо высокого по тем временам роста отмечались большие конечности. Кроме того, спондилоартроз и в те времена реагировал на лечение точно так же, как и сегодня - все, что требовалось, - это хороший мануальный терапевт. Представители этой профессии, скорее всего, поставили героя на ноги.В древнерусских писаниях упоминается о посещении паломников - «Калики». Это мануальные терапевты вылечили 30-летнего Илью.

ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ


Военная карьера

В 30 лет, выздоровев от болезни, он вступил в дружину черниговского князя, участвуя в обороне Чернигова. Набравшись боевого опыта, он отправился в Киев. Его взяли в отряд, согласно летописям, после того, как он смог сдвинуть «неподвижный камень» с его места.В составе отряда он совершил свой самый известный подвиг.

Речь идет о схватке с Соловьем-разбойником. В середине XII века торговля Киева с другими городами была нарушена из-за постоянных нападений половцев на караваны. Это вынудило их ориентироваться на другие дороги, что увеличило путь почти вдвое - до «тысячи», согласно древнерусским писаниям. Князь Мстислав, занимавший в то время престол, приказал организовать охрану торговых караванов, обязанности которых, скорее всего, возложили на Илью Муромца.Его победа была настолько значимой, что память о ней сохранилась до наших дней.

Монастырь

После ранения Илья уже не мог служить в дружине. В одном из боев он получил перелом двух ребер и ключицы. Все травмы были с правой стороны, и их характер свидетельствовал о том, что удары нанесены боевой дубинкой. В результате герой будет вынужден уехать в монастырь, где он прожил до самой смерти, ориентировочно в 1118 году.Более того, это было неестественно. Об этом говорится в летописи от 1638 года монаха Киево-Печерской лавры Афанасия Калофойского. Он указал дату своей смерти как «четыреста пятьдесят лет назад». Согласно современным исследованиям, к этому периоду следовало добавить еще полвека. Не исключена ошибка автора, работавшего с плохо сохранившимися надгробиями. Другие источники свидетельствовали о частых нападениях половцев на Киев в конце XI, а не в первой четверти XII века.В их размышлениях принимали участие не только княжеская дружина, но и мирное население, в том числе монахи. Этим объяснялось наличие на теле героя ножевой раны в области сердца. Его смерть не была естественной. Скорее всего, он умер от нее в течение нескольких минут в возрасте от 40 до 55 лет.

Поделитесь статьей с друзьями:

Похожие статьи

Краткая биография Алеши Поповича для детей.Где жили эпические герои? Откуда Алеша Попович приехал из

РОДОСЛОВНАЯ: В былинах древних славян Алеша Попович - сын ростовского священника Левонтия (Леонтий проще, но еще иногда говорят, что Федорова, что вполне вероятно, что у человека часто бывает два имени: одно в младенчестве, другое в крещении). Позже Алеша женился на Елене-Крас.

Говорят, что его малая родина - село Селище Ростовской области Ярославской области.Он там родился и вырос.

УСЛУГА: Всех воинов объединяет общее происхождение из Северо-Восточной Руси (Муром, Рязань, Ростов), поездка в Киев, связанная с дуэлью с чудовищем, героическая служба в Киеве при дворе Князь Владимир Красное Солнышко.

СПОСОБНОСТИ: Алеша Попович отличается не силой (иногда даже подчеркивается его слабость, указывается его хромота и т. Д.), А смелостью, смелостью, натиском, с одной стороны, и находчивостью, смекалкой, хитростью, с другой. .Иногда он лукавит и готов обмануть даже своего названного брата Добрыни Никитича, посягая на его права; он хвастливый, надутый, излишне лукавый и изворотливый; его шутки иногда бывают не только веселыми, но и коварными, даже злыми; его товарищи-герои иногда выражают ему осуждение и осуждение. В целом образ Алеши Поповича отражает некую противоречивость и двойственность.

БОРЬБА С ТУГАРИНОМ: Один из самых архаичных сюжетов, связанных с Алешей Поповичем, - его борьба с.Алеша Попович побеждает Тугарина по дороге в Киев или в Киеве (известен вариант, при котором этот бой проходит дважды). Тугарин угрожает Алеше Поповичу задушить его дымом, залить искрами, сжечь пламенем огня, застрелить головнями или проглотить заживо. Бой Алеши Поповича с Тугариным часто происходит у воды (). Победив Тугарина, Алеша Попович разрезал его труп, разбросал в чистом поле (аналогично действиям по отношению к побежденному). Похожей версией сюжета о драке Алеши Поповича и Тугарина является эпопея «Алеша убивает Скима зверя», где противник Алеши Поповича многим напоминает Тугарина.

ЖИЗНЬ ГЕРОЯ: Рождение Алеши Поповича было чудесным, похожим на рождение: оно сопровождается громом; «Алешенька Чудородыч молодой», едва родившийся, просит у матери благословения прогуляться в широком свете, не пеленать его, а в кольчугу; он уже умеет сидеть на коне и владеть им, действовать копьем и саблей и т. д. Хитрость и ловкость Алеши Поповича сродни «уловкам-мудрости» Волхов, а его шутки и уловки близки к хитростям. магические превращения волхов.

Жена Алеши Поповича в былинах о нем и сестрой Збродовичей (Петровичей и др.) Становится Елена (Петровна), она же Еленушка, Елена, Оленушка (жену Волха еще зовут Еленой). Это женское имя, по всей видимости, произошло от имени Алеша Попович (варианты Олеша, Валеша и Елешеньки - Елена и Оленушка, и таким образом образуется «одноименная» супружеская пара, подобная Волос-Велесу - Волосыня или Эльс. - Елесиха.

ПРОТОТИПЫ: Ранее исследователями считалось, что историческим прототипом Алеши Поповича был некий Александр Попович, погибший в Калке в 1223 году, как сообщают летописи, вызывает серьезные сомнения: актуализация темы Александра Поповича в более поздние времена Летопись может отражать знакомство с былинами об Алеше Поповиче.Архаичные реликвии в описаниях самого Алеши Поповича и всех трех героев, членом которых он является, характерны: во всех этих персонажах просвечивает их некогда более тесная связь с хтонической стихией, а значит, при глубокой реконструкции могут быть три эпических героя. можно сравнить со сказочной триадой -, и.

(220) Информация найдена в Интернете и частично отредактирована.

Алеша Попович - русский эпический герой, герой древнеславянского эпического цикла, этот древнерусский богатырь тесно связан с киевскими богатырями Ильей Муромцом и с Добрыней Никитичем.Кроме того, между Алешей и Добрыней поразительное сходство не в персонажах, а в приключениях и некоторых других обстоятельствах их жизни; а именно былины о змеебоях Добрыни и Алеши почти полностью похожи друг на друга. Исходя из этого, известный профессор истории русской литературы Орест Федорович Миллер сравнивает Алешу и Добрыню с индийским Индрой, считает их арийским наследием, переданным нам через традицию, и видит в них своеобразное олицетворение солнца. .Таким образом, борьба Алеши Поповича с Тугарином Змеевичем закономерно получает мифологическое освещение. Орест Федорович Миллер считает себя мифическим существом Тугарина, историк славянского эпоса Александр Николаевич Веселовский склонен признать в нем половецкого хана Тугархана, историк литературы и фольклорист Михаил Георгиевич Халанский доказывает, что он находится в тесном контакте с южнославянским народом. верования в чудовищных змей; он тоже признает в Тугарине мифическую основу, скрытую за чертами, заимствованными из книжных легенд; он считает сближение своего имени с именем Тугархан шатким и принимает здесь случайную гармонию.

Богатыри (справа налево Алеша Попович, Илья Муромец и Добрыня Никитич), художник Виктор Васнецов, 1881-1898 гг., Государственная Третьяковская галерея, Москва

Согласно славянскому Аполлону Александровичу Майкову, Алеша Попович кажется воплощением ряда порочных качеств: хитрости, эгоизма, жадности; его характеристика, вероятно, определялась его псевдонимом. В нем мы действительно находим смесь различных черт; он прежде всего отличается отвагой; но, кроме того, он был горд, высокомерен, жесток, высокомерен и груб; в битве вертоксов хитрый: он наконец-то самка пересмешника.Примерно то же самое говорит Александр Николаевич Веселовский: «Смелый, надменный, дерзкий Алеша старых песен оказался в позднем развитии нашего эпоса пересмешником, злым злоумышленником чести и несчастным бабником. Трудно сказать наверняка, как произошло это перерождение. Пожалуй, переходная черта: хвастливость »

.

Последние черты характера Алеши Поповича ярко выразились в его отношениях с сестрой Збродович. И этот факт мифологически объясняет Ореста Федоровича Миллера: по его мнению, это выражение темного свойства светлого мифического существа, например, солнца, которое иногда слишком палящим своими лучами вредит людям.Что же касается самих Збродовичей, то они, по мнению славистоведа и исследователя русского народного искусства Петра Алексеевича Бессонова, представляют собой многолюдных героев, сборище темных смельчаков. Орест Федорович Миллер в своем труде «Опыт исторического обозрения русской литературы» высказал мнение, что образ Алеши Поповича со временем все более затуманивается в духе отношения этих людей к слабостям духовенства, из чего следует пословица про «грабли руки и потекли завистливые глаза» », и чем больше таких черт развивалось у Алеши, тем больше теряло значение еще остававшееся для него прозвище Смелого.

Исследователь славянского фольклора Михаил Георгиевич Халанский в Алеше Поповиче видит упомянутого в летописи Ростова героя Александра Поповича, жившего в конце 12 - начале 13 века; былины о нем вошли в поздние летописи, но былины Ростова отражены о нем в былинах. Таким образом, по словам Халанского, Алеша - герой Русского Севера. Александр Николаевич Веселовский, который в своем исследовании «Южнорусские былины» пишет: «Отсылки к героям Алеше и Добрыне растянуты на таком значительном хронологическом пространстве, что вторжение песни в летописный сюжет кажется вероятным.Очевидно, Михаил Георгиевич Халанский допускает это нашествие только в более поздних летописях. Далее Веселовский продолжает: «Алеша Попович под влиянием былины, включенной в летопись на севере, был приурочен к Ростову, и это несколько повлияло на изменение его тона, который в былинах сложен из ряда слоев разновременных. . » Наконец, писатель и исторический журналист Владимир Владимирович Каллаш в своем очерке «Этнографическое обозрение» (1890) сводит вместе Алешу и Александра Македонского, которые в бою с Порой применили тот же трюк, что и Алеша в битве с Тугариным.

Алеша Попович и Тугарин Змеевич

Издалека, с чистого поля
Сюда приходят двое молодых людей,
На коне и в седле
Уздечка и малыш,
Да, они разговаривают друг с другом:
«Где мы, братья, как дальше?»
Едем - не едем к нам в город Суздаль?
Да, в Суздаль-граде много выпивки,
Да будут молодцы доброе питье, -
Проходит про нас слава злу.
Да ехать - не ехать в Черниговский град?
В городе Чернигове девушки хорошие,
С хорошими девушками отождествятся,
Проходит о нас слава злу.
Едем - не едем в город Киев?
Да, Киев город обороны,
Да нам, молодцы, за вымогательство. "
Приезжайте в город к Киеву,
Кроме князя Владимиру,
К тому же на гридентку к зажигалке.
Молодцы и с хорошими лошадьми
Да, кони у них развязаны
Коней никто не заказывал,
" Да, никого особо не волнует.
Да, они забираются в ярко-зеленый цвет,
Да, крест взят из письменной закладки,
Лук, ведущий да, ученый
Все молятся Иисусу.
Череп со всех четырех сторон,
И князь и княгиня в особняк:
«Здравствуй, Владимир Стольнокиевский!
Здравствуйте, принцесса-мать Апраксия!
Говорит что-то Владимир Стольнокиевская:
«Здравствуйте, добрые дела, молодцы!»
Что ты за земля, какой город?
Какой отец и какая мать?
Как вас зовут и зовут? ”

Здесь говорит добрый мужественный товарищ:
«Я зову Олешу сейчас Поповицами,
Священник будет левонтийский сын Ростовский,
Да, другой, из Экима - пара Олешина».
Владимир Стольнокиевский говорит здесь:
«Долго по новостям ходил,
Случилось Олеше на глазах у моряков.
Во-первых, место рядом со мной,
Другое место для тебя напротив меня
Третье место там, где тебе нравится. »
Олешенька Поповиц говорит, с:
« Я не могу ехать в месте рядом с тобой,
Я не могу кататься в месте напротив тебя,
Да, я сам езжу на месте куда
Да, я Еду на коне на муравье,
Под красным колодец, под окном труба."
Маленькая пора де мимо
Да пятка зеленая была разблокирована,
Да лазить чудо хлам,
Собака Тугарина была Змеевичем-от.
Да собака Богу не молится,
Да, не кланяются князю и царевне,
Не бьет князей и бояр челою
Высота пса уже три мудреца,
Ширина пса два покрытия,
Между глазами и раскаленная стрела,
Между его ушами и листом бумаги.
Он сидел собаку за дубовым столом,
Справа рука князя - Владимир,
Слева рука княгини Апраксии.

Олешка не выдержал:
«Ах ты, Владимир Стольнокиевский!
Али, ты и принцесса не влюблены друг в друга?
Я скрещу чудо сидящего поганого,
Собака Тугарина-от Змеевича-от. "
К столу принесли что-то вроде белого лебедя
Собака вытащила булатный нож,
Собаку выковала, он белый лебедь,
Бросил собаку ей в гортань,
От щеки к щеке
Лебединые кости выплюнуть.
Выпечку Олеша не переносил:
«Папа у света»,

Это был старый собачий двор,
Собака тащила по столу
Лебединая кость раздавила

Лежит вдалеке в чистом поле . "
Они принесли что-то к столу и пирог из столовой.

Выковал пирог и булатный нож,
Он бросил собаку себе в гортань.

Выпечку Олеша не переносил:
«Папа у света»,
У священника на Левонтии Ростовского
Это был двор старый,
По двору волочилась корова,
Выстрелом корову раздавили
Пёс Тугарин не может не
Лежать ему в далеком чистом поле.
Собака теперь говорит Тугарин, от:
«Да что там в ча
« За смерд сидит да за поселок? »
Что-то говорит Владимир Стольнокиевский:
«Не воняет, сидеть, но не оседать,
Сидит Руська могучий да богатырь
А по имени Олешенька Попович, откуда». нож в печь,
Да, бросил Поповицу в Олешенку.
Схватил Олеша Екимушко,
Схватил ножницы за черешок;
На ноже припои были теперь серебряные,
Припои весили двенадцать фунтов.
Да, они сами хвастаются:
«Вот, мы ведем бизнес в глуши»,
И хлеб мы импортировали сюда,
Мы выпьем вина, по крайней мере, съедим.
Собака ушла с пиршества,
Да, он сам сказал, что это речи:
«Ты, Олеша, со мной на поле».
Олеша Поповиц говорит, от:
«Да, я с тобой, с собакой, хоть топпер готов».
Екимушко что-то говорит и немного парится:
«Ты ох, Олешенька по имени брат!
«Ты пойдешь один или пришлешь меня?»
Что-то говорит Олеша, теперь Поповиц, от:
«Да, я сам пойду, но не пошлю тебя.«

Олеша пошел пешком,
Подобрал придорожную избу
Да, этот шалый поддерживается.
Посмотрел на собаку в чистом поле -
Собака по небу летает
Да крыло коня не бумажное,
Он в то время Олеша, сын Поповица,
Молится Всевышнему,
Замечательно Богородица Дева:
«О, Ты, Спаситель и Вседержитель наш!
Чудесна Мать да Дева! Поехали
Господи, с неба идет сильный дождь
Господи, бумажное крыло, Положи
Господи, Тугарина на сырную землю.
Олешина мольба к Богу была выгодна,
Господь послал с неба сильный дождь
Тугарин намочил бумажное крыло,
Господь опустил собаку на сырую землю.
Пусть Тугарин по чистому полю скачет,
Кричит да, всей головой:
«Тебе нравится, Олеша, я лошадь останавливаю?»
Понравится, Олеша? Копьем проткну?
Понравится, Олеша, живьем прогоню? »
Для де Олешеньки все-таки отвертка была -
Я оказался под конская грива.
Пусть собака посмотрит в чистое поле:
«А где Олеша сейчас стопан?»
Да, в то время, Олешенька Поповиц, из
Выскочил из-под гривы лошади
Машет дорогой
На Тугаринова де голова пышная.

Голова и плечи перекатились, как пуговица,
Труп упал на сырную землю.
Да, в то время Олеша, сын Поповиц - из
У Тугаринова хороший конь,
Левой рукой, да, лошадь держит,
Правой, да, труп режет.
Россек - это кусок трупа и кусок мела,
Я раскидал труп, но в чистом поле,
Он выковал жестокую голову Тугарина,
Кованый Олеша к востоку от копья,
Он поехал к князю Владимиру.
Принес что-то гриденке на свет,
Да, он сам говорил эти речи:
«Ах ты, Владимир Стольнокиевский!
Если сейчас нет котла,
Да, вот те буйные головы Тугарина;
Если у тя утки нет пивных больших мисок, -
Утка вот те Тугарин ясный отси;
Если нет больших посудомоечных машин,
Дак, те Тугарины большие.”

РУССКАЯ МИФОЛОГИЯ

АЛЕША ПОПОВИЧ

мифологизированный образ героя русского эпоса.

Алеша Попович, как младший, входит в третью по величине героическую троицу вместе с Ильей Муромцом и Добрыней Никитичем. А.П. - сын ростовского священника Ле (в) онтия (реже Федора).

Всех героев объединяет общее северо-восточное происхождение. Россия (Муром, Рязань, Ростов), поездка в Киев вкупе с дуэлью с чудовищем, героическая служба в Киеве при дворе князя Владимира Красного Солнышко.Алеша Поповича отличает не сила (иногда даже подчеркивается его слабость, указывается его хромота и т. Д.), А смелость, дерзость, натиск, с одной стороны, и находчивость, смекалка, хитрость - с другой. Иногда он лукавит и готов обмануть даже своего названного брата Добрыни Никитича, посягая на его права; он хвастливый, надутый, излишне лукавый и изворотливый; его шутки иногда бывают не только веселыми, но и коварными, даже злыми; его товарищи-герои иногда выражают ему осуждение и осуждение.

В целом образ А.П. отражает определенную противоречивость и двойственность.

Один из самых архаичных сюжетов, связанных с Алешей Поповичем, - его драка с Тугариным. А.П. поражает Тугарина по дороге в Киев или в Киеве (известен вариант, при котором этот бой происходит дважды). Тугарин угрожает А.П. задушить его дымом, залить искрами, сжечь пламенем огня, застрелить головнями или проглотить заживо. Бой А.П. с Тугариным часто происходит у воды (река Сафаст).Победив Тугарина, А.П. разрезал его труп, рассыпал «в чистом поле» (ср. Действия Индры по отношению к побежденному Вритре). Похожей версией сюжета о драке А.П. и Тугарина является эпопея «Алеша убивает Скима зверя», где противник А.П. многим похож на Тугарина.

Рождение Алеши Поповича было чудесным, напоминало рождение Волхов: оно сопровождается громом; «Алешенька Чудородыч молодой», едва родившийся, просит у матери благословения прогуляться в широком свете, не пеленать его, а в кольчугу; он уже может сесть на лошадь и орудовать ею, действовать копьем и саблей и т. д.Хитрость и ловкость А. П. сродни «уловкам-мудрости» волхов, а его шутки и уловки - волшебным превращениям волхов. Женой А.П. в былинах о нем и его сестре Збродовичи (Петровичи и др.) Становится Елена (Петровна), она же Еленушка, Елена, Оленушка (жену Волха также зовут Елена).

Это женское имя как бы составлено из имени АП (варианты Олеша, Валеша и Елешенька): Олеша-Оленушка, Елешенька - Елена и Олепушка, и таким образом образуется «одноименная» супружеская пара, подобная Волосу. -Велес - Волосыня или Йолс - Йошиха.«Супружеский» провал AP повторяется в эпосах о провале сватовства AP с женой Добрыни Никитичем Настасьей Никулишной во время отсутствия мужа (AP распространяет ложный слух о смерти Добрыни) и в одной из версий эпоса об Алеше и сестре Збродовичей, где братья отрезали голову А.П. за то, что опозорили свою сестру (в других версиях этой истории Алеша Попович в опасности, как и сестра Збродовичей Настасья Збродовична, которую братья собираются отрубить им головы).Когда сестра собирается расстаться с жизнью, А.П. просит не уничтожать ее и отдать ему в жены.

Ранее признанное исследователями историческим прототипом А.П. был некий Александр Попович, погибший в Калке в 1224 году, как сообщают летописи, вызывает серьезные сомнения: актуализация темы Александра Поповича в более поздних летописях может отражать знакомство с былинами про AP

Архаические реликвии характерны для описаний самого Алеши Поповича и всех трех героев (см. Илья Муромец, Добрыня Никитич), членом которых он является: во всех этих персонажах просвечивает их некогда более тесная связь с хтонической стихией, а значит, и три. Глубоко реконструированные эпические герои можно сравнить со сказочной триадой - Горыня, Дубыпя и Усын.

Заметное место в нашем эпосе занимает герой Алеша Попович. Русский народ не относился к нему с такой симпатией, как герои Илья Муромец и Добрина Никитич. Былины часто изображают Алешу Поповича не лучшим образом, часто в них его называют «Алешка». И герои относятся к нему снисходительно.

Итак, когда стояли у героической заставы и не заметили заехавшего героя-врага, а утром Илья Муромец предложил ему пойти догонять врага, Алеша вызвался первым.Он сказал, что «самый далекий». Воины стали отговаривать его от поездки: у него «завистливые глаза», у него «грабящие руки», они увидели, что он хвастается своим удалением. И действительно, Алеша вернулся разбитым - на коне едет, шатается. Хвастовство и высокомерие поставили Алешу в неловкое положение. В такой же ситуации оказался Алеша в эпопее о неудачной попытке жениться на Настасье Микулишной.

Какую характеристику можно дать Алеше Поповичу?

В характере Алеши есть хорошие черты.Это смелость, смелость. В песнях он постоянно сопровождается эпитетом «смелый». У него есть желание победить врага. Он благочестивый. Герой Алеша побеждал в боях не столько силой и храбростью, сколько хитростью и обманом. Этими способами он дважды убил своего главного врага, змею Тугарин (как мифическое существо, змея, убитая Алешей, затем оживает): один раз Алеша сделал вид, что не слышит издалека, что говорит змея, а когда подошел вплотную , он внезапно ударил его; в другой раз заставил змею оглянуться - что за несметная сила стоит за ней (по словам Алеши), и заодно отрубил ему голову.

Но Алеша не прямой человек: он всегда склонен к обману. Ему ничего не стоило обмануть Добрыню, его жену, князя Владимира.

Алеша тоже склонен к господству над другими людьми; есть в нем и властолюбие: умственной простотой названного брата Якима Ивановича он превратил его чуть ли не в своего слугу - шатры в поле ставит и коня ведет на водопой.

Но тут Алеша чуть не попал в беду: взглянув на цветное платье убитого им Тугарина, он снял это платье с врага и надел его на себя.И Яким Иванович принял его за змею, набросился на него и избил.

В русском эпосе Алеша Попович - третий по значимости русский герой. Природа дала ему меньше сил, чем Илья или Добрыня, но он мужественный и отважный, а главное - смекалистый, хитрый. Эти качества в России тоже высоко ценились. Особенно при использовании этих качеств можно было победить врага.

Негативные черты, присущие Алеше, не превратили его в негативный образ.Да, Алеша порой беспечен, легкомыслен, но весел, непременно любит свою родину, нетерпим к ее врагам, самоотвержен.

Анализ былин о Добрыне Никитиче и змеях Горынычах. «От древнерусского эпоса до современной мультипликации» (на примере сравнительной характеристики «Добрыни и Змея» и мультфильма «Добрыня Никитич и Змей Горыныч»). Откуда богатырь

Введение

Добрыня Никитич нарисован в эпониме, вторая сила и ценность согрета после Ильи Муромета.Достаточно обширный набор сюжетов о происхождении, служении и подвигах этого героя зафиксирован в ряде эпосов: «Добрыня и Змеи», «Добрыня и Марьинка», «Добрыня и Алеша» и других.

По происхождению Добрыня Никитич - княжеский вид, что, тем не менее, не помешало ему завоевать любовь и признание простого народа, который в его эпической традиции наделил его многими достоинствами: богатырь получил образование в эпосе , вызывающий, умеющий ходить в послов, виртуозно Играет на хур.Главный случай его жизни - военная служба России.

По мере того, как средний герой Добрыни входит в Богатырскую Троицу вместе с Ильеной Муромерс и Алеши Поповичем. «Среднее» положение Добрыни Никитича объясняет адекватность связывающей функции этого персонажа: благодаря его стараниям и талантам Богатырская Троица остается даже восстановленной. Ведь Илья Муромец и Алеша Попович разделились. В одних былинах Добрыня общается с Ильёной и / или Алешем, в других - с другими героями (Дунай, Василий Казимирович), в третьих - один.Из всех воинов он ближе всех к князю Владимиру Красный Солнечный: Иногда он оказывается его племянником, часто под Владимиром и выполняет непосредственно указания князя, наблюдает за ним невесту, ведет, по просьбе княгини , переговоры с препятствиями калигики и др.

Большой интерес к этому образу проявили учёные-фольклористы, о чем свидетельствует большое количество работ на эту тему таких авторов, как В.Я. Пропп, Б. Рыбаков, В. Миллер, А.Ф. Гильфердинг и другие.

Таким образом, цель нашей работы - рассмотреть трактовки образа Добрыни Никитича в эпосе разными авторами исследователей.

Объектом исследования в нашей работе является процесс воплощения персонажа героя в эпизодах.

Предметом является специфика личности героя.

- рассмотрим основные трактовки происхождения образа Добрыни;

- выявить черты характера героя, как Героя-Пьяницы;

- Проанализировать основные черты личности Добрыни Никитича, отраженные в различных эпосах.

Практическая значимость нашей работы заключается в том, что изложенный в ней материал может быть использован в дальнейшем при изучении курса традиционного русского фольклора, национального поэтического творчества русского народа, а также при составлении спецкурсы и спецсеминары по эпическому народному творчеству.

1. Историческая основа эпоса Добрыне Никитич

Добрына посвящена нескольким широко распространенным эпосам, таким как «Добрыня и Змеи», «Добрыня и Василий Казимирович», «Добрый Никитич и Алеша Попович» (« Брак Алеша Поповича на жене Добрыни »),« Добрыня и Маринка »и другие.

Не все эти эпосы возникли одновременно. Самый ранний, по мнению многих ученых, - «Добрыня и Змей», более поздний - былины «Добрыня и Марьинка». Прототип Маринай видят в жене Дмитрия Самозванта Марине Мнишек.

Исследователи сходятся во мнении, что образ Добрыни имеет вполне реальный исторический прототип - это дядя Владимир I по матери, живший в начале XI века. Мать Владимира, Клягини Княгини Княгини, - сестра Добрыни (Владимир - боковой сын Святослава).Будучи старше Владимира, Добрыня была его наставником, потом товарищем в военных походах и других делах государственной важности. Есть летописные упоминания, похожие на эпические сцены о нем. Например, былн «Добрыня» - «Щать князь Владимир». В этой роли историческая Добрыня выступила в 980 году, когда Владимир I решил жениться на полоцкой княжне Рогнед.

Связь Добрыни Никитича с реальной действительностью конца X - начала XI века. Это не значит, что все эпосы о ней порождены историческими событиями того времени.Став героем «Эпоса», Добрыня живет по законам устного эпоса: он принимает черты более древних героев, входит в существовавшие ранее произведения и более поздние сроки. Не исключено, что большая часть старинных песен о Добрыне давно забыта. Однако место Добрыни среди других героев русского эпоса свидетельствует о том, что он был главным героем былинных песен, круживших вокруг киевского князя Владимира Святославича.

Таким образом, становится ясно, что былины не придумали имя Добрыни, а только запечатлели его в памяти народа.В книге академика Б.А. Рыбакова «Древняя Русь», в главе, посвященной Владимирову Зыкла Абону, мы найдем подрепатч «Добрыного Никитича», который содержит тщательный анализ совпадения эпической и летописной информации о Добрыне. Наука уже более ста лет назад выяснила, что эпос Добрыня и первый Добрыман, упомянутые в русских летописях во втором веке, совпадают.

Добрыный Никитич родился около 935 года в Коростене.Сейчас это небольшой городок Житомирской области, а в веках он был столицей Обработанной земли. Город славился неприступными дубовыми стенами, протянувшимися, по местным легендам, на несколько километров.

Жила Добрыня потомственным князем Очищенной земли. Его отца звали Мал Древлянский. О том, что Добрыня - сын князя Мала, летопись обходит молчанием (были причины династического и политического характера). А вот спуск Добрыни на Добрыни в 1864 году внушил историк Д.И. Прооровский в статье «Об родстве святого Владимира с матерью».

По эпизодам известно трактованное и княжеское происхождение Добрыни. Исследователь Т. Кондратьева отметила, что в былинах он был боярином, затем князем. В эпосе знает отец Добрыни - герой Никита Залежанин (которого отмечал другой выдающийся русский ученый А.А.Чесс). Это богатырь, которого в Киеве никто не знает в лицо, кроме Добрыни, и при этом человека настолько уважают, что Илья Муромец сам прикрывает свое имя

В 945 году ТЦ Древлянский поднял восстание против печатного деспота. Игорь Рюрикович в Киеве.Гражданская война во власти продолжалась целый год. Но военное счастье непостоянно, и Мал Десольнский оказался в плену у Сова этой семьи. И наследный принц Доблян Добрыня попадает в рабство, становится конюшней в унижении.

В былинах отмечается десятилетнее рабство Добрыни в юности и медленное восхождение от более унизительных рабских постов к менее унизительным. Только на десятый год у Добрыни наконец появилась лошадь, то есть свобода.

Вместе с хорошими сестрами и его сестрой его Малуша.В летописях отмечается ее положение при княгине Ольге - Клистич.

Добрыня и Малуша получили свободу около 955 года. Следующая глава биографии Добрыни, несомненно, связана с Киевом. Постепенное возвышение детей невелико, и тогда их освобождение не было случайностью. У Ольги были далеко идущие планы. Иностранный и смелый политик, она извлекла уроки модного восстания.

В конце пятидесятых годов (примерно в 958 или 959 годах) Ольга перед лицом славянских богов вложила руку своего сына, государь Святослава в руку дочери казнил отца, - в руку княжной княгини Малуши. Древлянская! Добрыня, конечно же, присутствовал на церемонии заключения в Киеве такого важного для своего вида и благодетеля для всей страны династического брака.И маленький тоже. Оба теперь получили чин киевских бояр. В течение десяти лет жизнь Добрыни, ставшего государем Святослава, была связана с киевским двором. А в 970 году в ней наступил новый поворот: Святослав послал Добрыню в Новгород, передав ему регентство при молодом племяннике Владимира.

Следующий период жизни Добрыни Никитича уводит за границу - Шурин и сын Святослава со спутниками получили убежище в Швеции, где им пришлось провести три долгих года. Добрыня в 980 году окончательно вернулась на Русь.

Таким образом, можно отметить, что эпическая доброта, если сравнивать с доброй летописью дяди Владимира, кажется, тут ни при чем. В то время как летописи «Добрына» до вступления Владимира на Киевский престол и долгое время не принадлежит первостепенной важности, при Владимирском дворе «Добрынянская эпопея» занимает второстепенную роль. Более того, в эпосе «Добрыня» сетует Мать на ее судьбу: он сожалеет, что мать не родила его лютой пасты, что она не бросила этот камешек на дно синего моря, где бы он лежал спокойно и обрадовался бы необходимость ездить по чистому полю.

Это уход можно объяснить тем, что не один Добрыня, дядя Владимир, а еще ряд других Добрын, смешанных с первым. Так, в Тверской летописи рядом с Александром Поповичем (Алеш Попович, былины) упоминается его товарищ Добрыня (Тимона) Златопояс; А Александр Попович, его слуга Тороп и Добрыный упоминаются в Никоновских летописях.

Некоторые былины о Добрыне, правда, из Рязани выносят; Его отец - гость по магазинам Никитушка Романович.

В любом случае, в эпонимах есть некоторые особенности, которые могут иметь связь с историческим дядей Владимиром: добыча невесты для Владимира представляет собой несомненный отголосок истории с Роггедами.

Научный сотрудник Ю.И. Смирнов отмечает, что с летописями связано не менее семи Добрынь:

- В сведениях второй половины века Добрыня упоминается несколько раз, дядя Владимир I Святославович;

- к XI веку - Добрыня Рагилович, воевод Новгородский;

- к XII веку - новгородский посланец Добрыня, киевский боярин Добрынка и суздальский боярин Добрыня длинный;

- К 19-летию Добрыни Галичанина и Добрыни Ядрейковича, епископа Новгородского.

Выбор достаточно велик - почти четыре столетия, и теоретически невозможно исключить какой-либо из этих «прототипов» или свести всех к первому из них. Каждый из этих исторических Добрын является сохранившейся летописной новостью, а некоторые являются литературными произведениями. Ю.И. Смирнов говорит о временах Домонгольской Руси, но и позже, в XV - XVII веках, это имя входило в число самых распространенных древнерусских имен. Следует иметь в виду, что он относился к числу «непалденарных» имен, они не могли дать его при крещении.А это значит, что для всех перечисленных выше типов это было либо второе - языческое имя, полученное за определенные качества: доброту, красоту, величие. Все это вложено в древнерусское название Добрыня.

В датский период ходили легенды и песни, в которых значительную роль сыграл родственник и дарование князя Владимира Добрыни. Самый древний мотив имени Добрыни Никитича в эпонимиях - его роль Смеакера и Шаты. На обоих графиках все еще могут быть отмечены некоторые исторические отголоски.

Первый участок был обработан в эпониме, видимо, на севере, в Новгородской области, указано новгородское предание о Змияке.

В эпониме «Добрыня и Змей», по мнению некоторых исследователей, он получил поэтическое преломление летописного рассказа о крещении доброго Новгорода. Судя по схожести некоторых имен, Sun. Миллер считает, что Добрыни купаются в реке Пуче и означает крещение, которое по преданию произошло в Речной Коррекции. (Хотя крещение связано не с этой рекой, а с Киевом.Воевода Путьят в сопровождении Добрыны (как сообщает летописец) получил ответ от имени племянницы князя Владимира Путяты. Советские исследователи не согласны с интерпретацией Миллера. Однако не исключено, что тема крещения не новгородская, и вообще весь русский народ своеобразно отразился в этом вымышленном сюжете.

Смазывание - древнейший мотив в мировом фольклоре, он встречается и в других эпонимах, в сказках, легендах, легендах. Образ змеи как олицетворение враждебных людей и государства трактуется учеными по-разному: иностранные враги, язычество как система верований прошлого, противопоставленная христианству.Последнее толкование подтверждается тем, что эпос «Добрыня» бьет змею шапки греческой Земли, откуда на Русь пришла новая вера, а исторический Добрыня был активным участником христианизации России. В двойном сюжете эпоса (Добрыня дважды сражается со змеей) я нашел отражение процесса превращения змея как властителя природных стихий во вражеское «государство», а Добрыни (или героя с другим именем) - от персонажа сказочно-мифологического эпоса в герое, защищающем интересы земли Русской, действующем от имени князя Владимира.А это привязка эпического сюжета к историческому месту и времени. Популярность имени Исторические Добрыни способствовала закреплению этого имени для эпического героя.

Основные эпизоды добычи доброй жены Никитича (Роггедс) для Владимира, возможно, также развивались на севере, а затем вошли в киевский цикл. Былины о Добрыни Никитиче в отъезде - не что иное, как восточная сказка, приложенная к имени Добрыни; Неблагоприятная роль Алеши Поповича указывает на то, что в более позднее время (не ранее XVI века) превратить эту сказку в эпическую эпопею, когда он вошел в репертуар вязания крючком.

Былины о Марине - сказочный сюжет о жене-волшебнице преобразован в сериал. Если имя Марины одновременно переделка сказки в эпосе (что вполне вероятно, учитывая отсутствие вариантов имени и некоторых деталей, например, лечение Марины в Сороке), то былины могут быть сложен в XVII веке.

Наконец, имя Добрыни Никитич было сделано в песне безымянной, не относящейся к эпизодам. Это песня о доброй молодой и смородиновой речке по мотиву введения имени Добрыни Никитич (вместо хорошо сделанного) послужила тому, что Добрыню в эпонимах тоже опасно топить в реке Ерш.

2. Добрыня как герой-пьяница

добрыня Богатырь Змеекесеть

Эпическая «биография» Добрыни Никитича была оформлена в русском народном эпосе не менее тщательно, чем Илья Муромец. Есть былины о рождении и детстве Добрыни, его женитьбе на ричурше-полярисе, знакомстве с Ильей Муромером, конфликте с Алешем Поповичем. Имя Добрыниной Мать - Амельф Тимофеевна, отца - Никита Романович; Жена - Настасья Микуличина; Тетя Креста - Авдота Ивановна.

А жил в Рязани гость богатый,

И гостя звали Никито.

Учеба, Никита

Возраст, переставил.

После века своего долгого

Осталось жить - будь богатством,

Смейся своей матерой женой

Амельф Тимофеевна,

Есть милый ребенок,

Как юный Добрынюшка Никитич молод.

И будет вроде семилетку,

Прибавит к диплому мать

И грамм Никиты по наукам пошел;

Добавляет мать, пишет мать

А будет Добрынюшка лет двенадцать,

Добрыня гулял, молодец,

С товарищем Коробровым

На эпониме иногда кратко, иногда довольно подробно про детство героя, о его росте, взрослении, воспитании в доме матери.Речь идет о том, как необычайно рано герой начинает сказываться своим героическим характером. Иногда больше в полную силу:

А Ростсеть здесь-ле Добрынюшка Микитиз Блад,

И Ростсеть здесь-ле Добрыня твельдцети,

Йонг начал хватать приправу Богатыря ...

Стала расти Добряня, беспокойство,

Не по годам, не по месяцам - в течение нескольких недель.

С этим типом общественного деятеля, который также связывал свои подвиги, дела и мысли с укреплением могущества Киевского государства и залог автономии и единства Русской Земли и русского народа с укреплением власти Киевской державы.Добрыня верой и правдой служит Киеву и Почве Киевскому князю.

Выделяется один из самых распространенных эпических рассказов «Добрына Никитич и Змей», в котором он выступает в роли Змеекесца. У этого Сюжетного сюжета много аналогов (вплоть до Георгия Победоносца и святого Федора Тирона). Архаическая Подоснова была очевидна в тесная связь Дични с водной стихией, с речными струями, дайвингом, нонорамой, пещерами и другими образами Низы. И мурлыканье, река Пуча, на которой происходит убийство змеи, загрязняет себя и историческую реку для мануал в Киеве, в устье которого произошло крещение киевлян, и изображение пучина, нижнего как деноминации нижнего мира; в этом смысле параллелизм Дуная и Добрыни Никитич и их участие в для этого же сюжета характерны: «река» Дунай и относящаяся к реке, вода (так если, смородине, непра, река-река, остров-река и др.) Добрыня Никитич оказывается жалеет друг друга героев. Также не случайно название «Добрыня» с суффиксом относится к персонажам типа Горына, Дубянь и Тягач, с одной стороны, и пера, с другой, и корня * dobr- / * debr- - к обозначению дна, низа, пучина В индоевропейских языках.

В эпониме «Добрыня и Змей» герой еще молод. В версии Кирси Данилова, например, ему 12 лет, Л.Г. Тупицына - 15.Интересно, что герой находится в возрасте полового созревания. «Молодой», «Молодой», «Молодой» - постоянные эпитеты под его именем в подавляющем большинстве текстов, независимо от места их записи », - сказал В.Г. Смолицкий. Обучение в полевых условиях, на Пучу, не имеет определенного намерения или эти намерения случайны. Последовательно и настойчиво только его желание уйти. На поездку его как бы поощряет сама сила. В эпическом сюжете такие немотивированные силы обычно выступают в роли устаревшего героя сил судьбы , преследование, предопределение.Известно, что герой есть только у его матери, а иногда и у самого змея, с которым он будет сражаться.

Более того, Добрыня, кажется, не слышит слов матери, кушающей его купание в реке Пучи и предсказывающей появление змеи.

Молодой Добрыня Сын Никитинич!

А прощаюсь не буду

Ехать Добрыни до реки Пучи.

Кто до реки Пучи на море Свети Да,

И веселых джигов не дошло.

Добрыня ответила:

Да вы родители мама моя!

И прости меня - пойду,

Не извини - пойду.

Запрет и предсказание в эпизодах связаны и взаимозависимы. Запрет наложен, прогноз вторичен. Не пытайтесь плавать в Пучи-реке, змея не появилась бы. Об этом, по сути, и предупреждает доброта мама. По сюжету сказано, что именно купание в реке и турбулентность для этого купания также является фактом, что это не просто купание в реке, а купание в реке Огненной.

Когда Добрыня подошел к реке, его «похитили тепло, он был потише», разделся и стал плавать. Вдруг небо потемнело - «Лута Змея вылетела».

А-а гром гром, но шум велик:

Ударил молодого Добрыныша

А еще змей а потом горе

А и змей около трех о головы,

Около двенадцати она о стволах.

Говорящие змейки это слова:

- И Топпер Добрынюшка в моих руках!

Надежда - Добрынюшка в полном объеме,

Я столько - Добрынёщи и Огненный Слоринг,

Я этакая Добрынушка и Ярмарка.

Молодой слуга Добрыни, испугавшись, поймал своего коня, забрал всю одежду и снаряжение - оставил только шляпу земли греческой. Эта шляпа Добрыная и закаленная из змеи, ее три туловища ровны. Змея умоляла, предлагала заключить мир и пообещала:

И я не буду летать да за Святую Русь,

И больше героев не поймаю,

И не раздавлю да молодой Джон

не ищу да малые дубс ...

Добрыня "На Ю Ляси... разбился », отпустил змею. Но потом увидел, как змея летит по воздуху и несет в себе дочь царя:« Царственная дочь - Без принца, Молдавия Марфид Всевлавеевна »1. В версии, записанной гиллем - племянница князя Владимира Фун Путятича.

По приказу князя Владимира Добрыня пошла «в Туга, к Лютто Змеям» спасать княжну. Мать дала ему с собой шелковый носовой платок - для умывания во время битва и шелковая плеть - хлестание змеи.

На этот раз битва Добрыни со змеем была долгой: он продолжался один, потом еще день до вечера.

И змей проклятый да начал ломаться.

И напомнил, что наказывает родителя,

Снял карман из кармана.

Змею да бьет уздечкой. -

Рассказала змея Аки Натилинина

И Аки Скалинина и Кестянская.

Отрезать змею да он уловка Эси,

Разорвал змею да на мелководье,

Роспинальная змея да в поле чертополоха...

Тогда Добрыня в пещерах «закивал ... весь Змейренов, освободил княжескую дочь и привез ее во Владимир» - вариант, записанный гилле.

Следует отметить, что эпос «Добрыня», в отличие от сказочной интерпретации основного сюжета, боролся за свою невесту, а за русскую половину сердца. Он убил врага, наводившего ужас на всю Россию.

Борьба со змеей, шутя над людьми, - традиционная тема мировой мифологии. В эпосе о Добрыне много разных мифологических подробностей (волшебная река, чудесное оружие и т. Д.). В то же время этот миф переносится на ситуацию эпического Киева: змеи выступают врагами государства, а Добрыный, побеждающий его, совершает всенародный подвиг.

3. Интерпретация образа героя в различных эпосах

То, что Добрыня вышла из мифа, приобретя облик исторического (в экспериментальном смысле) героя, выразительно свидетельствует о сюжете «Добрыни». и Маринка ». Добрыня гуляет по Киеву и напишет на улице, где живет некая Маринка Игнатьевна, известная волшебница.Она в это время посещает змея Горри. Добрыня поражает свою стрелу (по другим вариантам, так пугает, что змеи бегут без оглядки). Чтобы наказать героя, Маринка привозит его: вырезает следы ног и объявляет на них заговор:

Как я эти беды Добрынюшкиной,

Срезал Так бы Добрыни Ретово Ситх

Мне, от Маринки на Игнатьевне.

От этого заговора Добрыня становится совершенно беспомощной, идет к Маринке заканчивать, а она завершает его конный тур.

Гляди ты, Добрынюшка,

до моря на Турецкий,

Куда сходи туда, пройди девять туров,

- Подич тебе. Добрынюшка

Он все "- ее" женихи ". Однако на этот раз Маринке не повезло. Мать Добрыни (или, по желанию - его сестра) оказалась не ее, а колдуном. Махнув Маринке, она пригрозила. оберните ее собаку, или колдовство, или свинью. Испуганная Маринка летит к Добрыну и возвращает ему человеческий облик. Перед этим она нарушает обещание Добрыни выйти за нее замуж.Богатырь, однако, не выполняет этого слова и жестоко распространяется с колдуном.

В этом эпониме герой показан в домашних условиях жизни, в любовных отношениях с обнесенной стеной женщиной, которая, по определению Белинского, олицетворяла «... тип женщины, живущей вне социальных условий, свободно выражающей свои увлечения и страсти. нестыковки ... Ее Терем - прибежище для всех веселых людей обоего пола ... она еретик и злодейство ».

В эпосе« Добрыня и Маринка »пестрят великолепные бытовые картины из жизни феодального города и феодального города. мораль людей средневековья.Мы упомянули выше с нами выше полный заговор внутри страны, в который колдунья попадает героем. Марина живет в переулке, носит ее имя и пользуется дурной славой. За окном своего терме два голубя «целуются, светятся, желтые носы обнимаются», словно приглашая красавицу в гости. Сказочно-фантастический образ очаровательных кресел в народном представлении слился с ненавистным образом Марины Мнишек, которую в русском народе тоже считали чародеем и еретиком.

Сюжет о волшебнике, который, прикрепив невесту, превращает героя в животное, известен мировой мифологии.В древнегреческой поэме «Одиссея» он составляет содержание песни. В стихотворении он включен в рассказ о судьбе героев Троянской войны и мага злаков. В наших былинах он завязан на эпосе о киевских богатырях. Добрыня - это Русская Одиссея. Сходство судьбы двух героев особенно ярко проявляется при сравнении «Одиссеи» с эпосом «Добрыман». Подобно Одиссею, Добрыня, отправившись надолго на далекую землю, взошел к своей жене, что она будет ждать его лет двенадцать, а по прошествии срока там может выйти замуж.При этом он предупреждает, что она не ходит к Алеше Поповичу. Добрыня уезжает, и уже много лет о нем ничего не слышно. Алеша смотрел на Настасью, но она выделяется сроком. Алеша прибегает к уловкам - рассказывает ей о смерти мужа. В роли спички выступает сам князь, и по прошествии двенадцати лет

Настасья вынуждена согласиться на брак. Добрыня узнает о свадьбе от лошади и с необыкновенной скоростью возвращается в Киев. Как и Одиссей, он падает на свадьбу своей жены и вынужден бороться за восстановление прав супруги.Как и Одиссей, его не узнают на свадебном пиршестве. Он принимает вид скомера, и его отправляют в печь. Потом он спускается к свадебному столу, поет и играет, и Настасья начинает гадать, кто на самом деле этот грубый.

А признание происходит, когда пришелец предлагает ей чашу вина, со словами:

А если выпьешь до дна -

признай добро, а до дна не пей -

Настасья пьет и дальше дно чаши видит кольцо, к которому они намотаны.

Она сказала вот да такие слова:

- Целый век не надеялась

Что все-таки муж

в семерке появится

Да на моем сейчас

свадьба появится

Да Выкладываю сейчас

Праведное Солнце.

На мою победу * голову.

Да не мой муж

что со мной сидит

А он мой муж

что наоборот

Противоположное стоит

В этой эпопее чудо только одно: невероятно быстрое возвращение домой.А остальное - семейная история, а Добрыня предстает заботливым мужем, добрым сыном. Он глубоко переживает семейную драму, прощает свою ошибку свою ошибку и строго наказывает Алялу, причем не за то, что бросился к жене, а за то, что фальшивая новость о смерти Добрыни причинила боль ее матери.

И мне жаль, я плакала,

Слезы это мои да глаза ясные

И скорбные его да лиё белые.

Как в этой вине, братан

Как видно на протяжении всей композиции былины о Добрыне, этот герой часто попадает в ситуации с участием женщин, в том числе представителей враждебного мира.

Другой известный эпос рисует доброго Никитича Ватта, добывающего для невесты князя Владимира. Ритуализированное сведение невесты с родственником (старшим) женихом относится к числу архаичных элементов эпоса; В то же время это связано с историческим эпизодом, остроумной летописью, когда князь Владимир посылает хорошего к роголоду в Полоцк просить свою дочь невестой Владимира. Здесь также разыгрываются личные качества героя - Добрыний Никитич, здесь тоже играют - Добрыний Никитич отличается от других героев, его обучили польскому языку, его обучили разным искусствам - игре на хобслинге и сочинению песен, поэтому его обычно отправляют с сложные дипломатические поручения в других странах.

Заключение

«Второй» из самых любимых людей эпоса воинов Добрыня должен быть сразу для Ильоны Муромера, он его правая рука. Он незаменим там, где необходимо проявить не только силу, но и вежливость, такт: Добрыну отправляют, когда требуется уладить какой-то тонкий вопрос, уладить ссору, передать важное сообщение. «Разумный на речах», грамотный, в то же время отважный и мужественный воин, искусный стрелок, Добрыня воплотил те черты культуры, которые были новыми для древней Руси.Но его связь с культурой язычников все еще довольно ощутима.

Добрыня у эпонимистов - прежде всего воин, защитник Родины. На его боевые подвиги и сосредоточено основное внимание. Успех «Добрыни» достигается не только за счет его силы, но и за счет его многосторонней одаренности. Так, в шахматном короле Баттио Батиотановиче (былины про Добрыну и Василий Казимарович) он лучше всех стреляет из Луки (там), он и необыкновенный мастер играть на горбах (знаменитые хорошие ниенеши в эпизодах Добрыне и Алеша Поповича) ).Известна Добрыня и как человек значительного «облегчения» - умения обращаться с людьми - качества, которое всегда подчеркивается учителями и за которое Добрына Илья Муромец особенно ценил.

В отличие от Ильи, у Муромца Добрыны много человеческих слабостей: он не лечится от женщин (былины про Добрину и Марины), иногда бывает с тяжелым трудом, жалеет о семье, оставшейся дома. Но Добрынская служба выполняется честно, самоотверженно. Интересы Родины и народа для Добрыни, как и для всех воинов дороже личного благополучия.

Литература

1. Азбель С.Н. Историзм эпоса и специфика фольклора. Л., 1982.

2. Аникин В.П. Русский богатырский эпос. М., 1964.

3. Астафьева Л.А. Сюжет и стиль русского эпоса. М., 1993.

4. Белинский В.Г. Полный Собор соч. В 13 т. Т. 5. М., Издательство АН СССР, 1954.

5. былины / сост., Инт. Ст., Подгом. Техники и комментарии. Ф.М. Селиванова.- М., 1988.

6. Гилефдинг А.Ф. Олонецкая губерния и ее народные изнасилования // Русский фольклоризм: Читатели для вузов / Сост. С.И. Минц., Э.В. Померанцев. - М .: средняя школа, 1965.

7. Древнерусские стихотворения Собрание Черчхея Данилова. М., 1977.

8. Зуева Т.В., Киддан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. - М .: Флинт, Наука, 1998

9. Круглов Ю.Г. Эпосы. М., 1985.

10. Мифологический словарь / гл. изд. ЕСТЬ. Метелли.- М .: Советская энциклопедия, 1990.

11. Померанцева Е.В. О русском фольклоре. М .: Наука, 1977

12. Пропп В.Я. Русский героический эпос. М., 1999.

13. Путилов Б.Н. Задавна Богатырь. Л .: Дети. ЛИТ-РА, 1990.

14. Рыбаки Б. Древняя Русь. Снято, былины, хроники. М .: Ред. Ассховр, 1963.

15. Смолицкий В.Г. Мы не знали о Добрыне и Змеи // Русский фольклор, XII в. - Л., 1971.

16. Фроянов И.Ю., Юдин Ю.И. Русский эпический эпос.Курск, 1995.

17. Юдин Ю.И. Героические былины (поэтическое искусство). М .: Наука, 1975.

Зуева Т.В., Киддан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. - М .: Флинта, Наука, 1998. С. 197.

Азбель С.Н. Историзм эпоса и специфика фольклора. Л., 1982. С. 112.

Рыбаки Б. Древняя Русь. Снято, былины, хроники. М .: Ред. Ассховр, 1963. С. 178.

Белинский В.Г. Полный Собор соч. В 13 т. Т.5. М., Издательство АН СССР, 1954.С. 378.

Добрыня Никитич и Змей Горыныч // Обоны / Сост., Интр. Ст., Подгом. Техники и комментарии. Ф.М. Селиванова. - М., 1988. С. 159.

Добрыня Никитич и Змей Горыныч // Обоны / Сост., Инт. Ст., Подгом. Техники и комментарии. Ф.М. Селиванова. - М., 1988. С. 160

.

Добрыня Никитич нарисован в эпониме, вторая по силе и значению согревается после Ильи Муромета. Достаточно обширный набор сюжетов о происхождении, служении и подвигах этого героя зафиксирован в ряде эпосов: «Добрыня и Змеи», «Добрыня и Марьинка», «Добрыня и Алеша» и других.

По происхождению Добрыня Никитич - княжеский род, что, тем не менее, не помешало ему завоевать любовь и признание простых людей, которые в его эпической традиции наделили его многими достоинствами: богатырь был воспитан в эпосе, вызывающий, умеющий ходить в послов, виртуозно Играет на хурсе. Главный случай его жизни - военная служба России.

Когда средний герой Добрыни входит в Богатырскую Троицу вместе с Ильеной Муромерс и Алеши Поповичем. «Среднее» положение Добрыни Никитича объясняет адекватность связывающей функции этого персонажа: благодаря его усилиям и талантам Богатырская Троица остается восстановленной даже после Илья Муромец и Алеша Попович разделились.В одних былинах Добрыня общается с Ильёной и / или Алешем, в других - с другими героями (Дунай, Василий Казимирович), в третьих - один. Из всех воинов он ближе всех к князю Владимиру Красный Солнечный: Иногда он оказывается его племянником, часто под Владимиром и выполняет непосредственно указания князя, наблюдает за ним невесту, ведет, по просьбе княгини , переговоры с калигичскими препятствиями и др.

Ученые-фольклористы проявили к этому образу большой интерес, о чем свидетельствует большое количество работ на эту тему таких авторов, как В.Я. Пропп, Б. Рыбаков, В. Миллер, А.Ф. Гильфердинг и другие.

Таким образом, цель нашей работы - рассмотреть трактовки образа Добрыни Никитича в эпическом эпосе разными авторами исследователей.

Объектом исследования в нашей работе является процесс воплощения персонажа героя в эпизодах.

Сюжет - специфика личности героя.

Рассмотрим основные трактовки происхождения образа Добрыни;

Определите характеристики характера героя Героя-Пьяницы;

Проанализировать основные черты Личности Добрыни Никитича, отраженные в различных эпосах.

Практическая значимость нашей работы заключается в том, что изложенный в ней материал может быть использован в дальнейшем при изучении курса традиционного русского фольклора, национального поэтического творчества русского народа, а также при подготовке специальных курсы и специальные семинары по эпическому народному творчеству.

Добрына посвящена нескольким широко известным эпосам, таким как «Добрыня и Змеи», «Добрыня и Василий Казимирович», «Добрыны Никитич и Алеша Попович» («Свадьба Алеша Поповича на жене Добрыни»), «Добрыня и Маринка» и другие.

Не все эти эпосы возникли одновременно. Самый ранний, по мнению многих ученых, - «Добрыня и Змей», более поздний - былины «Добрыня и Марьинка». Прототип Маринай видят в жене Дмитрия Самозванта Марине Мнишек. Зуева Т.В., Киддан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. - М .: Флинта, Наука, 1998. С. 197.

.

Исследователи сходятся во мнении, что образ Добрыни имеет вполне реальный исторический прототип - это дядя Владимир I по матери, живший в начале XI века.Мать Владимира, Клягини Княгини Княгини, - сестра Добрыни (Владимир - боковой сын Святослава). Азбель С.Н. Историзм эпоса и специфика фольклора. Л., 1982. С. 112. Будучи старше Владимира, Добрыня был его наставником, затем товарищем в военных походах и других делах государственного значения. Есть летописные упоминания, похожие на эпические сцены о нем. Например, былн «Добрыня» - «Щать князь Владимир». В этой роли историческая Добрыня выступила в 980 году, когда Владимир I решил жениться на полоцкой княжне Рогнед.

Связь Добрыни Никитича с реальной действительностью конца X - начала XI века. Это не значит, что все эпосы о ней порождены историческими событиями того времени. Став героем «Эпоса», Добрыня живет по законам устного эпоса: он принимает черты более древних героев, входит в существовавшие ранее произведения и более поздние сроки. Не исключено, что большая часть старинных песен о Добрыне давно забыта. Однако место Добрыни среди других героев русского эпоса свидетельствует о том, что он был главным героем былинных песен, круживших вокруг киевского князя Владимира Святославича.

Таким образом, становится ясно, что былины не придумали имя Добрыни, а только запечатлели его в памяти народа. В книге академика Б.А. Рыбакова «Древняя Русь», в главе, посвященной Владимирову Цикла Венесу, мы найдем подрепатч «Добрыного Никитича», который содержит тщательный анализ совпадений эпической и летописной информации о Добрине Рыбакове Б. Древняя Русь. Снято, былины, хроники. М .: Ред. Ассовр, 1963. С. 178. Наука уже более ста лет назад выяснила, что эпос Добрыня и первый Добрыман, упомянутые в русских летописях II века, имеют одно и то же лицо.

Добрыний Никитич родился около 935 года в Коростене. Сейчас это небольшой городок Житомирской области, а в веках он был столицей Обработанной земли. Город славился неприступными дубовыми стенами, протянувшимися, по местным легендам, на несколько километров.

Жила Добрыня потомственным князем Очищенной земли. Его отца звали Мал Древлянский. О том, что Добрыня - сын князя Мала, летопись обходит молчанием (были причины династического и политического характера).А вот спуск Добрыни на Добрыни внушил в 1864 году историк Д.И. Прооровского в статье «Об родстве святого Владимира с матерью» Мифологический словарь / гл. изд. ЕСТЬ. Метелли. - М .: Советская энциклопедия, 1990. С. 95 ..

.

Эпизодам известно Леченое и Княжеское происхождение Добрыни. Исследователь Т. Кондратьева отметила, что в былинах он был боярином, затем князем. Также известен отец Добрыни и отец Никиты Залезанина (которого отмечал другой выдающийся русский ученый А.А. Шахматы) Зуева Т.В., Киддан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. - М .: Флинта, Наука, 1998. С. 199 .. Это богатырь, которого в Киеве никто не знает, кроме Добрыни, и при этом человека настолько уважают, что под его именем прикрывается сам Илья Муромец

В 945 году Молл Древлянский поднял восстание против печатного деспота Игоря Рюриковича в Киеве. Гражданская война во власти продолжалась целый год. Но военное счастье непостоянно, и Мал Десольнский оказался в плену у Сова этой семьи.И наследный принц Доблян Добрыня попадает в рабство, становится конюшней в унижении.

В эпосе отмечается десятилетнее рабство Добрыни в юности и медленное восхождение от более унизительных рабских постов к менее унизительным. Только на десятый год у Добрыни наконец появилась лошадь, то есть свобода.

Вместе с хорошими сестрами и сестрой его Малуши. В летописях отмечается ее положение при княгине Ольге - Клистич.

Добрыня и Малуша получили свободу около 955 года.Следующая глава биографии Добрыни, несомненно, связана с Киевом. Постепенное возвышение детей невелико, и тогда их освобождение не было случайностью. У Ольги были далеко идущие планы. Иностранный и смелый политик, она извлекла уроки модного восстания.

В конце пятидесятых годов (примерно в 958 или 959 годах) Ольга перед лицом славянских богов вложила руку своего сына, государь Святослава в руку дочери, казнила отца, - в руку княгини Малуши Древлянской. ! Добрыня, конечно же, присутствовал на церемонии заключения в Киеве такого важного для своего вида и благодетеля для всей страны династического брака.И маленький тоже. Оба теперь получили чин киевских бояр. В течение десяти лет жизнь Добрыни, ставшего государем Святослава, была связана с киевским двором. А в 970 году в ней наступил новый поворот: Святослав послал Добрыню в Новгород, передав ему регентство при молодом племяннике Владимира.

Следующий период жизни Добрыни Никитич ведет за границу - Шурин и сын Святослава со сателлитами получили убежище в Швеции, где им пришлось провести три долгих года. Добрыня в 980 году окончательно вернулась на Русь.

Таким образом, можно отметить, что эпическая доброта, если сравнивать с доброй летописью дяди Владимира, кажется, тут ни при чем. В то время как летописи "Добрына" вряд ли принадлежат, не определяя значения вступления Владимира на киевский престол и еще долгое время после этого, Добрынские былины при Владимирском дворе занимают второстепенную роль. Более того, в эпосе «Добрыня» сетует Мать на ее судьбу: он сожалеет, что мать не родила его лютой пасты, что она не бросила этот камешек на дно синего моря, где бы он лежал спокойно и обрадовался бы необходимость ездить по чистому полю.

Это уход можно объяснить тем, что не один Добрыня, дядя Владимир, а еще ряд других Добрын, смешанных с первым. Так, в Тверской летописи рядом с Александром Поповичем (Алеш Попович, былины) упоминается его товарищ Добрыня (Тимона) Златопояс; А Александр Попович, Его слуга Тороп и Добрыный, упомянутые в Никоновской летописи, Его слуга Тороп и Добрыный С.Н. Историзм эпоса и специфика фольклора.Л., 1982. С. 115 ..

Некоторые былины о Добрыне, действительно, выносят ее из Рязани; Его отец - гость по магазинам Никитушка Романович.

В любом случае, в эпонимах есть некоторые особенности, которые могут иметь связь с историческим дядей Владимиром: добыча невесты для Владимира представляет собой несомненный отголосок истории с Роггедами.

Научный сотрудник Ю.И. Смирнов отмечает, что с летописями связаны не менее семи Добрынчских мифологических словарей / гл.изд. ЕСТЬ. Метелли. - М .: Советская энциклопедия, 1990. С. 97:

.

В сведениях второго века несколько раз упоминается Добрыня, дядя Владимир I Святославович;

К XI веку - Добрыня Рагилович, воевода Новгород;

К XII веку - новгородский постер Добрыня, киевский боярин Добрынка и суздальский боярин Добрыня Лонги;

К XII веку Добрыни Галичанина и Добрыни Ядрейковича, епископа Новгородского.

Выбор достаточно велик - почти четыре столетия, и теоретически невозможно исключить какой-либо из этих «прототипов» или свести всех к первому из них.Каждый из этих исторических Добрын является сохранившейся летописной новостью, а некоторые являются литературными произведениями. Ю.И. Смирнов говорит о временах Домонгольской Руси, но и позже, в XV - XVII веках, это имя входило в число самых распространенных древнерусских имен. Следует иметь в виду, что он относился к числу «непалденарных» имен, они не могли дать его при крещении. А это значит, что для всех перечисленных выше типов это было либо второе - языческое имя, полученное за определенные качества: доброту, красоту, величие.Все это вложено в древнерусское название Добрыня.

В датарский период ходили легенды и песни, в которых значительную роль сыграли родственник и дар князя Владимира Добрыни. Самый древний мотив имени Добрыни Никитича в эпонимиях - его роль Смеакера и Шаты. На обоих графиках все еще могут быть отмечены некоторые исторические отголоски.

Первый участок был обработан в эпониме, видимо, на севере, в Новгородской области, указано новгородское предание о Змияке.Гильфердинг А.Ф. Олонецкая губерния и ее народные изнасилования // Русский фольклоризм: Читатели для вузов / Сост. С.И. Минц., Э.В. Померанцев. - М .: Высшая школа, 1965. С. 175.

.

В эпоним «Добрыня и Змей», по мнению некоторых исследователей, получил поэтическое преломление летописного рассказа о крещении Добрыны Новгород Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Русский эпический эпос. Курск, 1995. С. 28. По схожести некоторых имен, Вс. Миллер считает, что Добрыни купаются в реке Пуче и означает крещение, которое по преданию произошло в Речной Коррекции.(Хотя крещение связано не с этой рекой, а с Киевом.) Воевода Путят в сопровождении Добрыны (как сообщает летописец) получил ответ от имени племянницы князя Владимира весело Путятича. Советские исследователи не согласны с интерпретацией Миллера В.Я. Пропппет Русский героический эпос. М., 1999. С. 576 .. Впрочем, не исключено, что тема крещения не новгородская, и вообще весь русский народ повлиял на это в этом вымышленном сюжете.

Смокинг - древнейший мотив в мировом фольклоре, он встречается и в других эпонимах, в сказках, легендах, легендах. Образ змеи как олицетворение враждебных людей и государства трактуется учеными по-разному: иностранные враги, язычество как система верований прошлого, противопоставленная христианству. Последнее толкование подтверждается тем, что эпос «Добрыня» бьет змею шапки греческой Земли, откуда на Русь пришла новая вера, а исторический Добрыня был активным участником христианизации России.В двойном сюжете эпоса (Добрыня дважды сражается со змеей) я нашел отражение процесса превращения змея как властителя природных стихий во вражеское «государство», а Добрыни (или героя с другим именем) - от персонажа сказочно-мифологического эпоса в герое, защищающем интересы земли Русской, действующем от имени князя Владимира. А это привязка эпического сюжета к историческому месту и времени. Популярность имени Исторические Добрыни способствовала закреплению этого имени для эпического героя.

Основные эпизоды добычи доброй жены Никитич (Роггедс) для Владимира, возможно, также развивались на севере и затем вошли в киевский цикл. На выезде мы не рассказывали про Добрыни Никитича - ничего, кроме восточной сказки, приписанной к имени Добрыни; Неблагоприятная роль Алеши Поповича указывает на то, что в более позднее время (не ранее XVI века) превратить эту сказку в эпическую эпопею, когда он вошел в репертуар вязания крючком.

Былины о Марине - сказочный сюжет о жене-волшебнице преобразован в сериал.Если имя Марины одновременно переделка сказки в эпосе (что вполне вероятно, учитывая отсутствие вариантов имени и некоторых деталей, например, лечение Марины в Сороке), то былины могут быть сложен в XVII веке.

Наконец, имя Добрыни Никитич сделалось в песне безымянной, не относящейся к эпизодам. Это песня о добром молодом и речном Смородине Аникине В.П. Русский богатырский эпос. М., 1964. С. 214. Мотивом введения имени Добрыни Никитич (вместо хорошо сделанного) послужило то, что Добрыню в эпонимиях тоже опасно топить в реке.

Прочитать за 20 минут

Добрыня и Змейка

Учитывая большие неприятности. Чудовищные многоголовые змеи начали совершать набеги на Россию, похищая как неприятных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли ему противостоять. Добрыня Никитич решил сразиться со змеей. Он не слушался своей матери, которая спасала его от уйти далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают маленькие змеи. Купаться в Пучи-реке пока не разрешено.

Сын-Богатырь поступает наоборот.Едет чисто по полю, доходит до Сорочинской горы, стрелы змеи и отсекает плененных земляков. После этого он никуда не торопится. «Богатырский его сердце эстрады». Не торопясь, Добрыня подъезжает к реке Пуче, раздевается и ныряет, говоря, что мать была не права: она учила, что река Спирпая, а она «господин Смирна, она вроде как дождь!». В этот же момент небо затуманивает черная туча, появляются удары, похожие на гром. Это летит злой змей Горыныч.Он обнаруживает героя раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня в один визг выплывает на берег. Одежду похищает змея, лошади нет. Осталась только одна шапочка. Но богатырь и шапка не просты - «По весу, та шапка; да, три пути из трех». И герой запускает их в змею с такой силой, что двенадцать хоботов сразу ставят злодея в неловкое положение. Чудовище падает на траву. Добрыня погружает его, прыгает ему на грудь и берет букетный нож, который всегда носил с собой на родном кресте.Змея молится о милосердии, она не убивает его и предлагает заговор: он больше не летает на Святую Русь, не принимает в полном объеме православных людей, Добрыня не появляется на Сорочинской горе и не гоняет змей.

Добрыня соглашается и добывает змею. Это мгновение носится под облаками.

Однако чудовище не сдержалось слов. Достаточно было ему, порхая над Киевом, навести глаз на племянницу князя Владимира Весна, так что все клятвы Горыныча были забыты.Он спускается на землю, хватает девушку и берет ее в свою замерзшую Нору.

В отчаянии князь Владимир кликнул Клича, призывая всех воинов спасти веселого Путятика. Багатыры указывают на Добрыню, отмечая, что у него есть контракт со змеей. А Алеша Попович говорит, что освободит князя племянницы «без кровопролития».

Но сам Добрыня прекрасно понимает, какой будет тяжелый бой. Он возвращается от принца, подарив ему упорную голову.На тревожное развлечение матери, не обиделась на него, не пришла на пир на пир, не дурила над ним, отвечает, что дело вовсе не в этом. Его беспокоит Великая Служба, которую предстоит выполнить князю Владимиру. Мудрая мама Ефимья Александровна советует сыну пойти к мужу и выспаться.

Добрыня просыпается полной богатырской силой. Белльшенко умылся, бросившись на змейку. На конюшне выбирает болото - старую, но верную и более добрую лошадь, которую полюбит и покормит.Потом седлает коня - долго и очень осторожно: «Седло Черкасское в Судлюшко, / он ошеломил да, он положил войлок, / надел войлок Черкасского Судлюшко, / все натянул двенадцать тугих ног, / он тринадцать поставил на ради крепости ... »

Мать преподнесла сына шелковой порхе, наказывая, когда змеи будут звенеть ей в ноги так, что лошадь не сможет двинуться с места, рада была скакать на нем сзади и в перед этой шишкой.

Так и случилось.Снайды полые на ногах болота, заворачивают его и воняют. Добрыня вовремя села на лошадь с шелковой трещиной. Кисть начала прыгать, стряхивая гадов с ног и всех сметая в одно целое.

В это время змеи выползли из норы и обратились к Добрыне с вопросом, почему она снова упала на Сорочинскую гору и подсудимого смыло змея? Добрыня ответила ему праведным гневом: «К черту да через Киев-град!» После этого богатырь предложил сопернику вернуть веселье весельем битвой без драки и кровопролития.Однако чудовище бросилось в бой.

Они сражаются три дня без перерыва, и никто не ищет сообщения. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес: «Молодой Добрыня, Сын Никитинич! / Сражался со змеями Ты три дня, / Удовлетворяешь змею еще три часа: / Ты победишь змея да что блин! »

Добрыня подчиняется. Собрав последние силы, отчаянно крутил еще три часа. Наконец, змей падает в изнеможении и цепляется за волосы.Из его ран бьется море крови. Добрыня хочет уйти с поля битвы, но снова слышит небесные умения: не просто так уйти, а взять копье и что есть моча, чтобы вбить их в сыр земной, говоря: «Брось-ка, мать- Сыр Земля откажешься от этой крови и всех змей »

Добрыня, забывая об усталости, все исполняет. Земля расколота и впитывает ядовитую кровь. Добрыня идет в змеиное логово, где находит вместе сорок пленников королей, царевичей, королей и королёв, не считая множества простых людей.Он производит всех от темницы до воли. Затем он показывает веселье с Веселым и сопровождает его по Киеву, замечая, что именно для нее она точно прошла всю опасную кампанию: «Для вас я теперь член, / вы поедете в Граду в Киев, / ах любящему князю Владимиру.

Добрыня и Маринка

Ефимья Александровна Скин Сын: Когда он идет гулять по Киеву, избегайте переулка, где живет Королевская Марина Кайдалиевна. а простые люди и все безжалостно загубили.На ее счету вышли девять русских воинов, и Добрыну ждет та же участь.

Гуляя по городу, Добрыня изначально наверняка избежит запретного места. Но наткнулся на аккуратно сшитую голубиную парочку. Добрыня чувствует, что это не настоящие голуби, а смутная нечистая сила. Он без колебаний пьет в голубей плетеную стрелу. Но стрела пролетает мимо цели и попадает в перекошенное окно хай-терма. Это было окно Марины Кайдаловны, Лукавы Чаровницы.

Добрыня, а не мешок, иди прямо в этот поворот - бери стрелу. Появляясь перед хозяйкой, он слышит сладкие дружеские речи: «Ах ты, милый, Добрыня Сын Никитинич! / Делай, Добрынюшка, люби меня!»

Богатырь не поддается соблазнам и достойно отвечает Марине, что он «не любит ее», поворачивается и выходит в широкий двор. Маринушка вкладывает в ход своих колдовских времен: «А тут добрыниной хелла тянет, / Соня здесь, в печке, в Муравилле / и сама по рельсам: / Горят, она и Добрынина / в том, что в печке» в Муравом./ Гори-Ко. в Добрынушке для меня Душа! «Срабатывает

Колдовство. Добрыня возвращается в хуб, вызывает хитрую красавицу и соглашается« заняться с ней любовью ». Но Марина решает отомстить Добрыну, превращает его в зерновой тур и добывает в чисто поле . Тур начинается вперед, производя вокруг ужасные развалины. Он вытаскивает сначала стадо мирно пасущихся гусей, затем лебедей, затем овец и коров, наконец, уничтожает табун лошадей. Имущество, которым он клянется, принадлежит его родной добрунинской тете Вудвуд. Ивановна.Каждый раз после очередной катастрофы с вверенной им птицей и пастухами к Авдиерс Ивановне приходят с жалобой на страшное и мощное путешествие. Авдота Ивановна переворачивает правду и с грустью признается, что это не гастроли, а ее любимый племянник, очарованный ведьмой Мариной. Авдота Ивановна решает противостоять злым чарам себе подобных.

Она разворачивается с фортуном и летит к ведьме, которая упрекает в фокусах, а затем просит вернуть старый добрый богатырский облик.В противном случае тетя угрожает и Марине обернуть рану, что немедленно выполняет.

Прилетает Марина-Сорока в поле, находит там экскурсию по галерее и садится ему на рога, нашла: если Добрыня согласится пойти с ней, Марина, под корону, она вернет ему человеческий облик. Добрыня, осознавший, что стал добычей ведьмы, решает замазать. Он дает ей обещание выйти замуж: «Я исполню повеление Великого, приму с тобой, Марина, венец короны.

Колдунья снова превращает его в героя, а сама становится девушкой. Они к князю Владимиру просят благословения. Богатая свадьба накрыта. Добрыня придает пиву загадку: «Да, слуги мои верны ! / Я попрошу вас к тому же Кафедре зеленого вина, / ПОДАРИТЕ ЕГО Соболь Вастя. "

Когда Богатырь остается с Мариной наедине, она снова занимается колдовством. Сначала колдунья заворачивает своего рода вид, затем Сокол, заставляя ломать когти и крылья и заметая свое бессилие.Измученный Добрыня Соколик обращается к Марине с просьбой дать ему отдохнуть и дать чарую выпить. Марина превращает его в хороший колодец, не ожидая подвоха. Добрыня тут же цепляется за слуг и произносит условную фразу. Слуги «Эмбарезели» дают ему острую саблю, а богатырь, а не мешок, сносит голову ведьме - за ее «несбыточные» действия.

Никитич сидит в корне жаровни Добрыного Никитича у крыльца. Проходя мимо соседей, князей и бояр, поздравляю его с женитьбой и слышу ответ через правду: «Я в тот же вечер, братья мои, женился я не на холостом, / а теперь стал братьями, холост не в браке./ I купе Нори Марина Руфф голова / о ее действиях не было и мечтать. "

Окружающие не скрывают радости по поводу такого исхода дела. Все вечно благодарят героя, избавившего город от злого и коварного колдуна, который потерпел неудачу, кроме царей с Коричем и князей с Князевичами, еще девятерых славных русских воинов, не говоря уже о случайных жертвах простого «Наофрашка да вишня»!

Добрыня Никитич и Василий Казимирович

Князь Владимир устраивает благородное застолье, на которое приходят многочисленные гости.Все берут изысканные блюда и хорошие вина. Хозяин сам ухаживает за залом и смотрит на шумное застолье. Затем обращается к аудитории с вопросом: кто послужит ему Великой службой? Кто пойдет в долгую ночь половцев и принесет царю Патури дань, не выплаченную двенадцать лет?

Гости начинают друг друга хоронить и громить. Наконец, толпа выходит пульт молодца в зеленых сафианских сапогах и кладет на Владимира. Это Богатырь Василий Казимирович. Он дает слово слову: «Я выслушаю вас, верный, / Я не могу предать ваше золото и серебро, я принесу вам жемчужины бренди / для сорока укреплений черного соболя»... "

После этого Зарока Василий Казимирович уходит из пирса, повесив буй в Круцине. Посреди широкой улицы он встречает доброго Никитича. Его интересует причина печали, но только Василий", Ровно Бык », проходит мимо. Только с третьего справа можно добиться хорошего, чтобы увидеть, что произошло. Он сам угадает, что произошло, и прямо спрашивает Василия:« Али ты захватил, где умереть? »Добрыня обещает другу , все еще храня серное молчание: «Я не дам тебе дела рационального, / и того часу скорости!»

Услышав это, Василий добро бросается в грудь, обнимает его, называет старшим братом, признается, что он действительно не сдержался на застолье и взглянул на всех, а теперь пора оставить ответ за бхавализм.Добрыня решительно говорит, что никаких обязанностей от князя им не повезет, а сделают наоборот, попросят Дани «от пса пса Баттейлова». Богати срывается и вместе гуляет в Белой палате князя Владимира, где продолжается честный пир.

Веллеры встречаются с достойными дворянами, садятся за один стол с самим князем, приносят им хорошие вина, «не маленькие прелести - в полторы ведра». После этого воины отстранили принца от своего плана и попросили его написать собственное письмо Патури с просьбой о долге.Владимир выполняет их просьбу, затем благословляет оба колодца, и те отправляются в путь. У богатских коней Добрыня и Василий мгновенно скрываются из виду и вскоре достигают земли половцев.

На вражеской территории друзья ведут себя смело и уверенно. Исчезнув, они не связывают лошадей и, не требуя войти прямо в терр баттурист, не поклонившись хозяину, высокомерно сообщают, что принесли дань князю Владимиру, и тут же Василий вытаскивает «Ярлыки ярлыков» - букву князя. князь.Прочитав это письмо, Баттур ожесточился. Он с писком заявляет Василию, что больше не выйдет из дома. Но Василий не боится угроз: «Надеюсь на Мати чудесную, Пречистую Богородицу, / Надеюсь на свекровь, на его замужество, / брата Тома на имя», / на Добрыни Ли на Никитич. "

И действительно, trice bass расставляет коварные ловушки - и Добрыня трижды получает удар. Сначала он садится играть с битвой в кости и бьет его. Затем Добрыня побеждает Батуру в состязаниях по стрельбе из лука. Наконец, раздраженный хозяин вызвал свою работу на бой - и Добрыный снова взмахнул руками, несмотря на то, что Баттур обратился на помощь многим татарам.Василий снабжен Белубейской башней и бросается на помощь названному брату. Испуганный Баттерс убегает на крыльцо и кричит о милосердии: «Оставь мне хоть татарина! ..»

В итоге татарин тоже соглашается отдать князя Владимиру Транному на двенадцать лет, лишь бы воины были удалены. Нагруженные богатой добычей, Василий и Добрыня едут в Киев и на глазах у беременных появляются глаза. Служба проходит исправно, король относится к ним от души и преклоняется за их героическую храбрость к сырой земле: «Ты служил мне верой-правдой, / верой, правда неизменна."

Добрыня Никитич с женой и Алеша Попович

После многих далеких, но и кровавых подвигов Добрыни Никитич вывернул из гребли. Обратился к матери с горькими словами упрека: лучше бы ты не рожала для меня я бы не убивал неполноценные души, не сиротил маленькие деубразы, не проливал напрасно кровь. Мать ответила ему сдержанно с достоинством: Я была бы рада, Ефима Александровна, населенная, "Reloadi" ты, "Талан-" судьба »в Илье Муромце, силой в Богатырской Сибири, храбрости в Алеше Поповче.Но ты, Сын, другие статьи - вроде как даровал Бог.

После этих слов, в желании побыть одному и развеять злую тоску, Добрыня оседлал коня и собрался в дорогу. Его держали мать и молодая жена Настасья Никуличина, стоящая справа, протирая, она кротко просила добра, когда ждала его дома. Муж наказал ждать его три года, а если к тому времени он не вернется, ждать еще три года.

Единственное условие, которое ставит Добрыман, - ни в коем случае не выходить за рамки своего названного брата Алеши Поповича, и здесь мать и жена остаются в мучительном ожидании.

Так проходят шесть долгих лет. Добрыни нет. А Аляск Попович приносит единственное сообщение о нем: он сообщает, что Добрыня убил, что видел его труп на чистом поле. Горько торопится Добрыня, и тут князь Владимир начинает с молодой вдовы Настасьи начинать о новом браке: «Выходи замуж хоть за князя, хоть за боярина, / хоть за русского могучего богатыря, / на меньше всего за отважной Алей для Поповича ».

Настасья смиренно кланяется и смиренно отвечает: она ждала мужа шесть лет, как он велел, а еще шесть лет подождет.Если Добрыня не вернется, она соглашается выйти замуж во второй раз.

Проходит еще шесть лет. Из Добрыни новостей пока нет. Князь Владимир возвращается к отложенной перспективе. Настасья встречает согласие - выбирает из всех женихов Алеша Поповича.

На третий день идет свадебный пир, после которого узаконивают брачное венчание в церкви. В это время Добрыня едет куда-то в Кинг Град. Под ним прячется конь, вызывая гнев героя. Однако верному коню отвечает человеческий голос: он провозглашает то, что сегодня должна состояться свадьба Настаси с Алешем Поповичем.Избавившись от гнева, Добрыный балует ожог - и вот в одно мгновение конь несет его по горам и равнинам, по рекам и озерам, ругается через ограду своего старого терме и останавливается у самых дверей.

Без требования и рапорта Добрыня стремительно занимает место в покоях Ефимир Александровны и, переходя, низко к ней. Мать не узнает его после стольких лет разлуки. Задержанный после того, как слуга крикнул, что неизвестный гонец без спроса сломался.Гость говорит, что накануне познакомился в хорошем. Мать укризнанно говорит, что Добрыню давно убили и что Алеша Попович - свидетель.

Гость, не проявляя беспокойства, передает «Оказ Добрыни», чтобы узнать о любимой жене. Мама отвечает, что сегодня у Настаси стоит Алеш Попович. Гость нарисовал С. Последняя просьба - также имеющая отношение к Завету Добрыни: Дайте ему сценическое платье хозяина и халяву без ярра.

Переодетый ухабистой, Добрыня Никитич выходит на княжеский двор и проходит прямиком на увлекательное застолье.Папа недоволен своим неуважением, принц, Кмуро указывает свое место за печкой среди болтунов. Добрыня бьет по струнам, и мелодия завораживает всех присутствующих. Все на пэре тряслись и слушают. В благодарность незнакомцу предлагается перенести из угла за княжеский стол. Сам Владимир предлагает Хуслару выбрать любое из трех почетных мест: «Первое место - сядь рядом со мной, / Другое место - напротив меня, / третье место - там, где он просыпается».

Гость выбирает третью - садится на скамейку прямо напротив молодого молодожена, просит принести ему карту вина, опускает ей свое золотое кольцо и протягивает Чар Настасью, прося ее выпить до дна.

Настасья спит чар и узнает обручальное кольцо мужа. Тогда она на весь день решительно заявляет: «Ведь это не тот муж, да, надоело мне, / и что мой муж, который я против меня: / Мой муж сидит да на скамейке, / он заставляет меня какое-то зеленое вино ".

Настасья убегает из-за стола, муж падает на ноги и просит у нее прощения. Добрыня снисходительно отвечает, что она готова извинить свой недолговечный женский ум, но не его князь и княгиня, разорившие его жену с живым мужем.Владимир со стыдом признается в своей оплошности. Он просит прощения у названного брата Алеши Поповича. Но Добрыня не торопится с прощением. Его раздражает не столько любовь Алеша к артисту, сколько обман - то, что Алеша принес весть о его смерти и заставил ее мать, его жену и жену оплакивать себя. «Так что за эту вину, брат, я тебе не прощу», - произносит Добрыня и спрашивает Ведро Алеша, часы «Богатырь». Так что этим браком для Поповича молчаливо кончается.

Добрыня с Настасьей в мир и гармонию возвращаются домой к матери.

Повторный

Использование сравнительного анализа в «Добрыне и Змее» и современном блокбастере «Добрыний Никитич и Змей Горыныч».

Гимназия № 2, Нерюнгри

Талантливые русские люди в далеком прошлом внесли в сокровищницу мировой культуры такое богатство, что чувство национальной гордости нас вызывает. Такое богатство, оставленное нам нашими предками, носит и эпос - особый род древнерусских народных эпических песен исторического содержания.Героические эпизоды дошли до нас из глубины веков.

Уровень информатизации современного общества сейчас очень высок, все чаще обращаются к научным и публицистическим публикациям, и если современное общество уделяет меньше внимания классике, то эпос уже полностью забыт. В качестве возрождения русского фольклора используются разные приемы, в том числе современная анимация.

Вряд ли найдется хоть один ребенок, который не любит смотреть мультики.Мультики для детей - это увлекательное погружение в волшебный мир, яркие впечатления. Современная киноиндустрия, как отечественная, так и зарубежная, поражает своим разнообразием, в том числе мультфильмами.

Многие психологи считают, что герои любимых детских мультфильмов - достаточно эффективное обучающее средство. Герои с экранов активно воздействуют на детскую фантазию, демонстрируя, как себя вести так или иначе. Дети часто имитируют поведение и манерную речь героев мультфильмов.Мультфильмы влияют на формирование личности ребенка.

Яркие, занимательные, оформленные с одной стороны и простые, ненавязчивые, доступные с другой, мультфильмы близки по своим познавательным, познавательным сказочным возможностям, игре, живому человеческому общению. Герои мультфильмов демонстрируют ребенку разнообразные способы взаимодействия с окружающим миром. Они формируют представления о добре и зле, стандартах хорошего и плохого поведения. События, происходящие в мультфильме, позволяют развивать его мышление и воображение, формировать его мировоззрение.

В мультфильме Добрыня Никитич числится на службе у князя Киевского, как и положено ричарю. Он честно и исправно выполняет свои обязанности, строго выполняя указания князя. Добрыня защищает Киевское княжество, собирает дань врагам и подчиненным княжествам и вообще - делает все, что требует служба героя земли Русской. Добрыня Никитич - семьянин был единственным героем мультфильма подобного плана, история которого не заканчивается на финале шумной свадьбы мультфильма.Добрыня много лет служил киевскому князю, не сомневаясь в справедливости его приказов. Но следующая просьба князя заставляет усомниться в ее честности. Как настоящий воин Добрыный Никитич разрешает конфликты, несмотря на все препятствия, трудности и препятствия. Добрыня терпеливо относится к своему назойливому и очень разговорчивому спутнику Елисею, обучая его мудрости богатырской науки. Добрыня - красочный, яркий и самый заметный мультипликационный персонаж. Он воплощает в себе самые специфические черты собирательного образа героя.По определению несет в себе умиротворение, уверенность, силу и разумное мужество. Добрыня Никитич одновременно может быть и серьезным, и веселым, он умеет удивлять своей непосредственностью и искренностью, восхищается им как самым бесплодным героем мультфильма. Даже в сложной и неоднозначной мультяшной ситуации Добрыный Никитич остается все тем же честным и добрым ежиком, который сумеет найти правду и среди самых хитромных махинаций и нечестных уловок. В «Добрыне Никитич» можно узнать черты всех известных русских воинов - искренность, доброту, отвагу, спокойствие, отвагу и, конечно же, безграничное мужество.Сравнение сюжетов двух работ.

Текст былины

Мультфильм

Не упоминается о Добрынской битве с монголо-татарами

Фрагмент битвы Добрыни с монголо-татарами

Змея Горыныч после похищения весело уводит ее к себе в берлогу

Змея Горыныч после забавы похищения дает ее купец Колывань

Похищение племянницы принца - полная неожиданность

Князь Владимир идет на сделку с купцом и разрешает украсть забаву

Добрыня спасает веселье один

Вместе с весельем Путятичной едет спасая смерть Елисея

Змея - заклятый враг героя

В конце фильма Змея Горыныч помогает Добрыне

Концы веселья спасение

Завершается свадьбой Элиза и Фан

Можно сделать вывод, что для него характерен особый чисто-тонический эпический стих (в основе которого лежит соизмеримость струн по количеству ударов, чем достигается ритмическое единообразие).Хотя акушеры использовали в исполнении эпоса всего несколько мелодий, они обогатили пение разнообразием интонаций, а также изменили тембр голоса.

В отличие от эпизодов, мультфильм выполнен в стиле так называемой «пародии на сказку», которая является «Шреком» главным исполнителем и имеет все свои характерные элементы:

Ø Общий юмористический тон, ироническая несостоятельность некоторых персонажей и действий их сказочными «прототипами» (например, Змей Горыныч оказывается «хорошим парнем» и другом Добрыни).

Ø Используя клише из популярных фильмов: Змея Горыныч уклоняется от Добрыни «Матрица»,

Ø Колян произносит фразу «А теперь - горбатый! Я сказал: Горбатый!» «Место встречи изменить нельзя»

Ø Произносимая фраза «В чем сила, брат?» Заимствована из Дилогии «Брат».

Ø фраз "Ну что с этим делать?" И "Ему голову отрубить!" - Иллюзия на тему Романа Михайловича Булгакова «Мастер и Маргарита».

Ø Упоминания о вещах, характерных для настоящего времени, и из-за юмористического (Добрыня: «Не знаю, что делать? Упал, испортил! Десять раз!».. двадцать! Вернемся, я определю вас в состав. Там вас всему научат! »(Имеется в виду современная армия) или

Ø Колян в обмен на услуги обещает Бабе Яге «Дача под Киевом»).

Ø Также присутствует и герой мультфильма «Алеша Попович и Тугарин Змей». Портрет Тугарины Змеи, висящий на заднем плане на басурманах в главной юрте хана Беты.

Ø Кроме того, Елисей едет в Ростов (город Алеши Поповича), когда доставляет письмо в Добрыно.Также свадебный стол в финальной сцене прошел через Ростов.

Ø Статуэтка, которую Хан Беккет берет из образа жизни, является символом премии «Оскар».

На вопрос «Почему смотреть мультик интереснее, чем читать былины?» Респонденты дали следующие ответы:

Сложный текст для восприятия; При чтении было сложно представить героев; Мы не будем читать самостоятельно;

Мультик смотрится интересно, много приколов; Сразу видишь героев;

Мультик можно много раз смотреть самому.

Заключение.

1. На героев былин и мультфильмов наложен отпечаток времени, в котором они были созданы, что отличает их друг от друга.

2. Цель создания текстов. Былн «Добрыня и Змей» познавательный. Блокбастер «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» - развлечение.

3. Сюжет былины практически не совпадает с сюжетом мультфильма.

4. Блокбастер «Дидимед Богатырь» не передает современному зрителю идейного содержания былины «Добрыня и Змеи».

5. В современной интерпретации этого эпоса почти полное расхождение с эпическим языком.

6. Персонажи мультфильма интерпретируются совсем иначе, чем в древнерусском эпосе.

7. В мультфильм добавлены новые герои, что усложняет сюжет и меняет отношения между персонажами.

Мы, русские люди, гордимся своей страной. Мы бесконечно дороги и закрываем свое настоящее, мы верим в светлое будущее, но мы ценим и уважаем свое прошлое, которое нужно помнить, чтобы учиться у него.

Мы считаем, что этот мультик забавный, интересный, но больше рассчитанный на взрослых, чем на детей. Сначала у детей должно формироваться патриотическое мировоззрение благодаря русским былинам, а потом уже ради развлечения можно посмотреть мультфильм.

Литература

1. И другие. Историческое краеведение: Учебное пособие для студентов, Восток. Факт Ped. Ин-Тов. - 2-е изд. - М .: Просвещение, 1980.

.

2 .. Эпосы / сост., Сетка. Ст., Подгом. Техники и комментарии. .- М., 1988.

.

3. Новый школьный справочник. 5-11 класс. Универсальная выгода. Т.1. - Санкт-Петербург: ИД "Все", 2002.

.

4. http: //dobrinya.3bogatirya. RU, http: // RU. Википедия. Орг.

5. Мифологический словарь / гл. изд. . - М .: Советская энциклопедия, 1990.

.

6. Проппский героический эпос. М., 1999.

.

Добрыня Никитич - один из самых известных русских героев. Помощник Илья Муромец и Алеши Попович, их верный товарищ и боевой друг. В eponsions рассказывались их совместные подвиги, а также удивительные качества самого героя.Помимо того, что Добрыня обладал недоверчивой силой, он также славился бухтой, тактикой, блестящим умом. Его дипломатические способности прекрасно дополнялись отличной физической силой, ловкостью, Богатырским Телом.

В сохранившихся былинах сказано, что Добрыня служила при дворе князя Владимира, была его верным подданным, выполняла самые опасные и сложные приказы. Жена героя - дочь известного героя Микула Сельяниновича.Звали Настасья.

Образ героя - эпического героя

( В. Васнецов "Бой Добрыни Никитича с семенным змеем Горынычем" 1918 )

Основа для создания эпического образа - реальный человек - воевода Добрыня. Это его родной дядя князь Владимир, брат его матери. Эпическое отчество «Никитич» - в честь рязанского полководца Никиты. Такой сборный образ был похож на настоящих персонажей и с ними, а также дополнен самыми положительными качествами, что свидетельствует о народной любви к герою.

Если брать во внимание те сюжеты, в которых персонаж даже упоминается - их более 50 персонажей. В эпосе, описывающем образ и подвиги Добрыни Никитича, как центральной фигуры - 8. Они описывают его поединки с Ильей Муромером, Дунай Ивановичем, борьбу со змеем. В былинах о Добрыне Никитиче рассказывается также о поисках невесты для князя Алеша Поповеч, Василия Казимаровича, Насти.

Подвиги и героизм русского богатыря

(Иллюстрация - Добрыня Никитич побеждает змея Горыныча )

Исторические события отражены в эпониме в художественной обрамлении, легко воспринимаемом.Настоящая история о поисках жены для принца - Роггедса, была основана на соответствующих былинах. В летописи упоминается также сюжет борьбы с рывком в районе Новгорода. Благодаря этим заборам Добрыный назывался «Смеакер», «Сват». В эпониме «Добрыня Никитич и Марина» описывается его борьба со знаменитой волшебницей, чья магия была известна на всю Россию. Его борьба с различными культами и язычеством проявляется и в том эпосе, где герой крестит все село Новгородское.

Добрыний Никитич обладал тонким умом, что помогал ему особенно умело вести боевые действия, не прибегая к большому количеству жертв - всегда умел подбирать нужные слова, вел переговоры. Умения и знания настоящих правителей проявились в герое эпопеи. В частности, упоминается, что Добрыня знала 12 разных языков, а также говорила на птицах.

Подвиги, напугавшие остальных, для Добрыни Никитича и его товарищей оказались простыми, не испугались.Вместе они были непобедимы, их воинские качества дополняли друг друга. Как настоящий воин, бесстрашие которого служат примером для поколений, Добрыня погибла в честном бою. Конец этого восхождения на его речную реку, неподалеку, которая была похоронена. Курган, названный в честь Добрыни, с почестями стеснялся могилы.

Для россиян Добрыня Никитич - образец мужества и отваги. Его подвиги - пример любви к своей земле и соотечественникам.

Эпическая биография Ильи Муромца.Где жили былинные герои

Воплощение национального идеала воина-героя, защитника народа. Кмита Чернобыля (16 век) Илья Мураленин, а не Муромец, Эрих Лассота (16 век) Илья Моровлин, в некоторых эпосах 17 века Илья Мурович или Илья Муровец.

Илья Муромец появляется в киевском эпическом цикле: «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Илья Муромец и идолище Поганое», «Ссора Ильи Муромца и князя Владимира», «Бой Ильи Муромца с Жидовиным.«Большинство историков считают, что родиной Ильи Муромца является село Карачарово под Муромом (Большинство эпосов об Илье Муромце начинаются словами:« Это ли город на Муромлы, это ли село Карачаев ... » Для историков Российской Империи и современных украинских историков малой родиной было старинное село Моровийск Черниговской области (современное село Моровск Козелецкого района Черниговской области Украины), которое ведет от Чернигова до Киева.Этот вывод основан на возможности слияния образа Иль в народном эпосе Мой Муром с преподобным Илией Печерским.

По словам С. А. Азбелева, насчитывающих 53 рассказа героических эпосов, Илья Муромец является главным героем из 15 из них (№ 1-15 по указателю Азбеля).

  1. Набираем силы, Илья Муромец
  2. Илья Муромец и Святогор
  3. Первая поездка Ильи Муромца
  4. Илья Муромец и Идолище
  5. Илья Муромец в ссоре с князем Владимиром
  6. Илья Муромец и Голи Кабацкий
  7. Илья Муромец на теплоходе "Сокол"
  8. Илья Муромец и разбойники
  9. Три поездки Ильи Муромца
  10. Илья Муромец и Сокольник
  11. Илья Муромец, Ермак и Калинский Царь
  12. Камская битва
  13. Илья Муромец и Калинский царь
  14. Поединок Добрыни Никитича с Ильей Муромцом
  15. Илья Муромец и Соловей-разбойник

Для каждого рассказа количество отдельных вариантов, записанных разными рассказчиками, исчисляется десятками и может превышать сотню (No.3, 9, 10), чаще всего было от 12 до 45 и более.

Эпическая биография Ильи Муромца

Беспрецедентно большое количество рассказов, посвященных Илье Муромцу, дает уникальную возможность представить в более или менее цельном виде биографию этого героя (в том виде, в каком она была представлена ​​сказочникам).

Фольклор за пределами Русского Севера

Лишь единицы былин с именем Ильи Муромца известны за пределами Олонецкой, Архангельской губерний и Сибири (Собрание Кирши Данилова и С.Гуляев). За пределами этих территорий пока зарегистрировано лишь несколько участков:

В средней и южной частях России известны только былины без привязанности Ильи Муромца к Киеву и князю. Владимира, и самые популярные рассказы, в которых роли разбойников (Илья Муромец и разбойники) или казаков (Илья Муромец на Соколе-корабле), что свидетельствует о популярности Ильи Муромца среди свободолюбивого населения, торговавшего на Волга, Яика и входили в состав казаков.

Прозаические сказки Ильи Муромца, записанные в виде русских народных сказок и переданные некоторым неславянским народам (финнам, латышам, чувашам, якутам), также не знают о киевских эпосах Ильи Муромца, не знают упомянуть князя Владимира, заменив его безымянным царем; они содержат почти исключительно приключения Ильи Муромца с Соловьем-разбойником, иногда с Идолищем, которого называют Обжора, а иногда приписывают Илье Муромцу освобождение царевны от змея, которого они не знали об Илье Муромце.

Часто Илью Муромца путают с Ильей пророком. Эта путаница имела место и на якобы эпической родине Ильи Муромца, в глазах крестьян села Карачарово (близ Мурома), и в рассказах этих крестьян не упоминается отношение Ильи Муромца к Киеву и князю Владимиру. все. Изучение эпической биографии Ильи Муромца приводит к убеждению, что на имя этого популярного героя наложено немало сказочных и легендарных странствий.

Герой Илья - герой не только русских былин, но и германских эпосов 13 века. В них он представлен могущественным рыцарем княжеской семьи Илья Русский.

Исторический прототип

Мощи Ильи Печерского

Исследователи считают прототипом эпического персонажа исторический силач по кличке «Чобиток», уроженец Мурома, ставший монахом в Киево-Печерской Лавре под именем Илия, причисленный к списку святых Православной Церкви как «Rev.Илия Муромецкий »(канонизирован в 1643 г.) Илья Печерский.

Согласно этой теории, Илья Муромец жил в XII веке и умер в Киево-Печерской Лавре около 1188 года. Память по церковному календарю - 19 декабря (1 января). Современные антропологи и ортопеды при изучении мощей Ильи подтверждают, что нижние конечности этого человека долгое время не работали, то ли из-за врожденного паралича, то ли из-за родовой травмы. Травма позвоночника была устранена, что позволило восстановить подвижность ног.

Теория о тождестве эпического героя с монахом - Чобитько Киево-Печерской Лавры вполне правдоподобна.

В

русских летописях его имя не упоминается. После чудесного исцеления он переходит в Православие и выбирает себе новое имя - Илья.

Мощи покоятся в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры. Надгробие Ильи Муромца находится у могилы Столыпина. Часть мощи Ильи - средний палец левой руки, находится в одной из церквей города Мурома Владимирской области.

Илья Муромец в русской культуре

Памятник Илье Муромцу в Муроме

Памятники

  • В 1999 году в городском парке Мурома установлен памятник скульптору В. М. Клыкову Илье Муромцу.
  • В 2012 году на Адмиральской площади Владивостока был установлен памятник Святому Илье Муромцу работы скульптора Зинича. Памятник - подарок от группы компаний «Стимекс» и общественности города Красноярска городу Владивостоку.

Объекты имени Ильи

Географические объекты

  • Один из самых высоких водопадов России, расположенный на Медвежьем полуострове, назван в честь Ильи Муромца.
  • В Киевской области на Днепре находится остров Муромец - ландшафтный парк и излюбленное место отдыха горожан.

Организация

  • Киностудия детских и юношеских фильмов «Илья Муромец»
  • Открытый акционерный инвестиционный фонд «Тройка Диалог» - Илья Муромец

Техникс

Литература

Художественная литература

  • «История Ильи Муромца» - рукописная народная книга XVIII века
  • Илья Муромец - незаконченная поэма («Героическая сказка») Н.М. Карамзин
  • «Илья Муромец» - баллада А. К. Толстого
  • Ян Райнис написал трагедию Илья Муромец (1922)
  • Илья Муромец - персонаж повести Василия Шукшина «До третьего петуха».
  • Илья Муромец - главный герой одноименного романа Ивана Кошкина.
  • Илья - центральный персонаж романа Олега Дивова «Храбрый», целью которого, по словам автора, является «погружение в атмосферу того времени». Бой героя с Соловьем-разбойником трактуется в романе с использованием гипотезы доживших до того времени неандертальцев, а прозвище «Муромец» трактуется как искаженное «Урманин», то есть викинг. , варяг.Помимо романа, книга содержит обширное приложение научно-популярного характера, дающее достаточно подробную историческую справку и обзор различных гипотез о прототипе и происхождении эпического героя.
  • Илья, сын Иванова, - один из главных героев исторического романа Анатолия Брусникина «Девятый спаситель». В работе угадываются образы других сказочных персонажей: Дмитрия Никитина, Алексея Попова, Василисы.

Современный фольклор

  • В современном русском фольклоре Илья Муромец - герой короткого цикла анекдотов (обычно вместе с Алешей Поповичем и Добрыней Никитичем).

арт

Живопись

  • Илья Муромец - персонаж картины Виктора Васнецова «Герои», а под влиянием былины «Илья Муромец и разбойники» написал картину «Витязь на распутье».
  • «Илья Муромец на пиру у князя Владимира» - картина В.П. Верещагин
  • Илья Муромец - картина Николая Рериха
  • «Илья Муромец освобождает пленников», «Илья Муромец и гол Кабатской», «Илья Муромец в ссоре с князем Владимиром», «Дар Святогора» - картины Константина Васильева

Иллюстрации

  • Иван Билибин создал иллюстрации к былинам об Илье Муромце: Илье Муромце, Илье Муромце и Святогоре, Илье Муромце и Соловье-разбойнике, Илье Муромце и жене Святогора.

Гравировка

  • Есть популярные гравюры об Илье Муромце: «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Сильный и храбрый богатырь Илья Муромец».

Пластик

  • «Илья Муромец и Соловей-разбойник» - композиция из фарфора скульптора С. М. Орлова

Музыка

Опера

  • Катерино Кавос написала оперу «Илья Богатырь» на либретто Ивана Крылова.
  • В опере-фарсе композитора Александра Бородина «Герои» - роль Ильи Муромца.
  • Композитор Леонид Малашкин написал оперу «Илья Муромец, или Русские богатыри»
  • Илья Муромец - персонаж оперы Михаила Иванова «Веселье Путятишна».
  • «Илья Муромец» - опера Валентины Серовой
  • Опера «Илья Муромец» композитора Бориса Феоктистова.

Симфонические произведения

  • В 1909-11 годах композитор Рейнхольд Глиер создал третью симфонию под названием «Илья Муромец.«

Массовая музыка

  • У группы «Газовый сектор» есть песня Илья Муромец.
  • У группы «Сектор газовой атаки» есть альбом «Рок-былина Илья Муромец»

Земля Русская богата природными ресурсами, насыщена историческими ценностями и полна чудес. Особое место здесь занимает жизнь великих людей, творивших историю. Но чем больше степень ограниченности события, тем больше вероятность встретить противоречия в исторических фактах.Это касается и такого человека, как Илья Муромец. Биография этого человека до сих пор вызывает споры и домыслы.

Русские богатыри

Большое значение в истории отводится людям, защищавшим свою Родину. Во все времена их героями были волнения, распри и войны, те, кто часто ценой собственной жизни защищал свою Родину. Иногда ход битвы может зависеть от одного человека. Особенно, если эти люди вели войска, как Александр Невский, Дмитрий Донской, князья Игорь и Святослав.

Больше других преуспел в этом клан Рюриковичей. Испокон веков они защищали землю Русскую от набегов язычников. И, как гласит история, Россия часто подвергалась нашествию иностранцев.

О героях заговорили еще со времен князя Владимира. В 988 году великий князь принял важнейшее решение в истории для русских земель. Но даже после Крещения Руси ее земли подвергались многочисленным набегам врагов.

Однако именно это способствовало прославлению защитников, в число которых входил и русский богатырь Илья Муромец. Биография этого героя полностью не раскрыта. История также повествует о самозванцах, которые хотели использовать чужую славу.

Илья Муромец: биография через историю

Родиной защитника Руси считается село Карачарово, что недалеко от Мурома. Официальных данных о дате рождения нет, но это было более восьмисот лет назад.Известно, что его родители были крестьянами преклонного возраста.

Главный ключевой момент, основанный на эпосах, - это набирание силы героем. Первое упоминание о защитнике посвящено истории, откуда родился Илья Муромец. Биография рассказывает о чудесном исцелении будущего героя.

Чудо, подарившее Киевской Руси защитника

До 33 лет (в разных источниках есть возрастные различия) Илья Муромец не обладал руками и ногами, будучи калекой от рождения.Однажды, когда он был дома один, под окнами заходили прохожие. Они попросили у него милостыню и выпить. Илья пригласил их в дом, но сказал, что подаст милостыню, если сможет ходить. Тогда старейшины приказали ему встать с печки и уйти. Послушавшись их, будущий спортсмен слез с печки и, к своему большому удивлению, пошел, как будто раньше не болел.

И когда старейшины выпили принесенную им воду, они приказали ему допить остальное. Илья пил воду и ощущал в себе такую ​​силу, будто мог перевернуть всю землю.После чего старейшины велели ему найти лошадь и пойти служить князю. Так началась служба героя на защите Отечества.

О подвигах

Легендарным человеком был Илья Муромец. Биография обобщена в эпосах и легендах, восхваляющих его.

На службе у князя Владимира Илья Муромец собрал могучий отряд и был поставлен князем над воинами. К тому времени считалось и существование многих других известных героев.А Илье было у кого поучиться. В конце концов, его крестный отец был известным героем. Самсон Самойлович также вошел в княжескую дружину, в которую входил Илья Муромец.

Биография, краткое содержание которой говорит о подвигах, однако, передана короткими эпосами, ходившими в народе. И тут можно только догадываться, чьим прототипом были враги Ильи Муромца.

Известно, что великий защитник удерживал русские земли от набегов врага, сражался с другими инопланетными воинами, а также героями былин.Все они несли угрозу России, грабили или пытались захватить власть и землю. В былинах этих героев называют: Соловей-разбойник, Идолский Поган, дракон и другие.

Память святого

Герой Илья Муромец, биография которого говорит о многочисленных подвигах, чаще всего отождествляется с преподобным Ильей Печерским. Мощи святителя до сих пор нетленно хранятся в Киево-Печерской Лавре. Однако отсюда следует, что герой жил на 150-200 лет позже Владимира Великого, о котором упоминается в былинах.Но это можно объяснить тем, что князь Владимир был более известен, чем его преемники, а потому упоминался в народных сказках даже после смерти.

Ученые установили, что Илья Муромец погиб в бою от удара в сердце. А его мощи свидетельствуют о многочисленных боевых ранениях. Возможно, именно тяжелые ранения в битве послужили поводом постричься в монашестве.

Народная фантастика и былины

На родине героя существуют былины, отождествляющие его образ со святым пророком Илией.Однако это нельзя считать правдой. Единственное, что объединяет этих людей, - это имя. Хотя точных сведений о годах жизни Ильи Муромца нет, но все исторические факты о нем свидетельствуют о временах правления русских князей.

А это значит, что историю героя можно датировать примерно 970-1200 годами. В то время как пророк Илия жил до Рождества Христова. Оказывается, между жизнями этих людей проходит более тысячи лет времени.Кроме того, считается, что пророк Илия, единственный из людей, кроме Пресвятой Богородицы, вознесся Богом на небо без смерти вместе с телом. И мощи Ильи Муромца хранятся по сей день.

В жизни великих людей всегда есть место народным домыслам и легендам, особенно если они подкреплены временем. Так жизнь русского богатыря осталась нераскрытой, окутанной пеленой тайны. И былины и сказки о нем тоже распространены далеко за пределы земли русской.И все прекрасно знают, кто такой Илья Муромец. Биография героя способствует написанию книг и снятию фильмов о самоотверженном защитнике.

Великие русские народные песни и сказки прославляют Илью Муромца как главного героя времен Владимира; и на этом основывалось мнение, что он жил в десятом веке. Но такое основание ненадежно для заключения исторического; ибо в устной поэзии северных русских людей все древнее, пока татарское время не сливается и не сливается в одну героическую эпоху славного киевского князя Владимира, а в современниках ему передаются лица более поздних веков.Таковы, например, новгородцы: Ставр, современный Мстислав Великий, или Садко, богатый гость, живший с внуками Мономаха (см. Новгородские летописи, под 1118 и 1167). Поэтому мы не можем признать мнение Ильи Муромца относящимся к X веку как основательное и предпочитаем иное мнение, давно существующее в Киеве. Здесь, в Антониевой пещере, или Ближней пещере, с древних времен покоятся мощи святого героя, а 19 декабря отмечается память нашего преподобного отца Ильи Муромца, жившего в XII веке.Его признание этого века утвердилось в Киеве, особенно со времен митрополита Евгения; и впервые он был опубликован еще в 1638 году в книге «Тератургима», напечатанной в Печерской Лавре.
Ее писатель, местный монах Афанасий Калофойский, писал, что преподобный Илия Муромец жил 450 лет; выходит около 1188 года. Это старое киевское свидетельство, честно говоря, уже превратилось в преобладающее историческое мнение. Не далее, чем в прошлом, 1870 году, А. Майков в предисловии к своему переводу слова о полку Игореве сказал: большинство этих героев жили намного позже Владимира; например, об Илье Муромце есть достоверные свидетельства того, что он жил в XII веке, около 1188 года ».Против этого мнения возмутился г-н Квашнин-Самарин в своей статье: «Русские былины в историко-географическом плане».
Там он говорит следующее: «Показания Калофойского не являются сильным аргументом. 13 века малороссы крайне плохо знали древнюю историю Руси. Мы даже не затрудняемся сказать, знал ли, вероятно, Калофойский, сколько лет он прожил от него. Владимир ».
Почему такое беспощадное и несправедливое осуждение со стороны нынешнего великорусского ?! ... Это выявляет незнание ни книги Калофойского, ни других исторических книг, написанных тогдашними киевлянами - Захарией Копыстенским, Сильвестром Коссовым, Феодосием Софоновичем. Где и кто лучше знал древнюю историю России?
Афанасий Калнофойский был одним из тех научных сподвижников памятного Петра Могилы, которые вместе с ним (1635 г.) открыли гробницу святого Владимира в развалинах Десятинной церкви, как видно из его тератургов. Что он знал все, что до сих пор писали в Киеве о св.Владимир тогда тоже виден из его книги. Конечно, не случайно он написал свое свидетельство о принадлежности Ильи Муромца второй половине XII века. В киевских пещерах, над мощами покоящихся там подвижников, стояли старинные мемориальные доски с краткими сведениями о них. Этими надписями руководствовались все, кто писал в том веке о святых отцах Печерских. Вот древний источник, из которого Калофойский мог позаимствовать свои свидетельства об Илье Муромце. В историческом плане он важнее любой поэтической басни, тем более что в других киевских традициях о святом богатыре ему нет противоречия.
А г-н Квашнин-Самарин опровергает Калофойского двумя, словно киевскими традициями. Это двоякое непонимание нынешнего москвича надо объяснить. Он говорит: «традиция Печерского монастыря, также восходящая к XIII веку, если? (Или) не дальше, говорит наоборот, что Илья Муромец закончил дни в одной из киевских пещер до основания Печерского монастыря. а раньше святого Антония, то есть не в XII веке, а гораздо раньше, и вполне может быть, во времена Владимира ".
И скажу так, что такой традиции не было и быть не могло в Печерском монастыре, судя по всем писаниям о нем, начиная с преданий Несторова о его зарождении. Последнее недоразумение произошло отсюда. Через несколько лет после выхода книги Калофойского один лаврский «живописец» потрудился вырезать на дереве изображения разных отцов Печерска, чтобы раздать их паломникам; в том числе он представил и святого Ильи, со следующей надписью: «преп. Илья Муромский, уже переселившийся в пещеру св.Антоний в Киеве, иди к ныне нетленному ». Образ был взят произвольно и непохожим на мощи святого героя, у которого на левой руке язва от копья, а первые три пальца на правой руке сложены по православному. крест: очевидно, что они онемели в момент молитвы в момент его смерти.Но этот рисунок крайне редок, он был опубликован г-ном Стасовым в новостях Русского археологического общества, а затем был скопирован г-ном Закревским, когда с описанием Киева.Профессор Миллер в своей книге об Илье Муромце, цитируя начертанную надпись лаврского дровосека, в которой рой слов преподобный, помещенный теперь под названиями, ошибся в ее прочтении, и вместо слов: «переместился в «пещера святого Антония» гласила: «перенесена в пещеру перед Антонием»! Он прочитал это, конечно, под влиянием предвзятого мнения, что Илья Муромец принадлежал к Х веку. Эту случайную и недавнюю ошибку профессора Миллера господин Квашнин-Самарин поспешил превратить в старую «традицию Печерского монастыря» и опровергнуть ее показаниями Калофойского! На самом деле, и эта надпись ему нисколько не противоречит, ибо пещера св.Антоний был раскопан им не ранее, чем при Изяславе Ярославиче, и никому нельзя было поселиться в нем до самого основателя и первоисточника Печерского монастыря. Даже мощи русских подвижников, находившихся как в XII веке, так и в XIII, покоятся не только в Киеве, но и вдали от него, покоятся.
Еще одно возражение: «Западный путешественник из Ляссота, побывавший в Киеве в XVI веке, говорит, что видел могилу некоего героя Ильи Муровлянина возле развалин Десятинной церкви, о которой много сказок». , неверная передача киевской легенды, записанной Эрихом Ляссотом 1594 года в своем дневнике, что очень любопытно для истории тогдашних казаков Днепра.Он даже не помнит руин Десятинной церкви: господин Квашнин-Самарин сам их поставил под влиянием тех предвзятых мыслей, что герой Илья кончил дни при святом Владимире.
Лассота описывает старую церковь Святой Софии и говорит, что вместе с ней (вне нее) в особой часовне перед могилой Ильи Моровлина находился знаменитый герой или герой, о котором рассказывается много сказок. Сейчас он разрушен: но могила его спутника сохранилась в той же часовне. Снаружи церкви также показано место, где похоронены благотворители и строители храмов, но на их могилах памятников нет.
Эта киевская легенда о гробе Илии в Софийской церкви, записанная иностранцем Ляссотом почти за полвека до книги Калофойского, не только не противоречит его показаниям, но и самим подтверждает, что наш герой не умер при св. Владимир, а после смерти его сына Ярослава; следовательно, не ранее второй половины XI века; но Илья и его спутник могли быть похоронены в этой церкви в конце XI века.
Итак, в этой местной старокиевской легенде о могиле героя Ильи, находившейся в Софийской церкви, нет противоречия с вестью о Калофойском; не в той надписи лаврского дровосека о введении св.Илия в пещере Антония означал, как мне кажется, уже по популярному понятию и представлению о святом рабе земли Русской. И поэтому давнее мнение Киева о принадлежности Ильи Муромца второй половине XII века остается в полной силе и должно быть признано как положительное историческое сочетание.
С этой информацией, предположение г-на Квашнина-Самарина, что Илья Муромец может быть одним человеком с тем Рохдаем Удалом, упомянутым в более поздних летописях Никонова, что он «набирает триста человек»; что он умер и был похоронен в 1000 году (то есть за 15 лет до смерти св.Владимир).
Многие сказки о герое Илье, по Ляссоту. Вот одна из тех древнеукраинских сказок, которые он записал в Киеве более 276 лет, следовательно, намного раньше, чем великие русские стихи о героях стали включаться в русскую письменность. «Здесь (в киевских пещерах) тоже останки великана и богатыря по прозвищу Чоботк». (То, что это национально-украинское прозвище принадлежит Илье Муромцу, - это сообщение из книги Калофоя). «О нем такая история. Однажды на него напали неожиданно многочисленные враги, в то самое время, когда на нем был только другой чобот (сапог). ).В спешке, не успев найти другое оружие, он стал защищаться от них другим, еще не надетым чоботом, и избил им всех врагов, напавших на него. Отсюда он получил свое прозвище ".
На родине Ильи Муромца, в селе Карачарове (которое в нынешнем веке принадлежало графу Разумовскому, а затем перешло к графу Уварову) живут крестьяне Ильюшины, присвоенные потомкам славного героя. С такой же вероятностью к нему в родственниках можно отнести дворянский род Чоботковых, который до сих пор процветал в Киеве на моей памяти.

Илья Муромец

Мифология:

Славянский

Происхождение:

Крестьянское происхождение, село Карачарово под Муромом

Упоминания:

«Усиление Ильи Муромца»; «Илья Муромец и Святогор»; «Илья Муромец и Соловей-разбойник»; «Илья Муромец и Идолище»; ""; «Илья Муромец и Жидовин» и другие.

Иван Тимофеевич

Ефросиня Яковлевна

Златыгорка (Баба Горынинка)

Сын - Сокольник (или дочь Полярис в другом варианте)

Связанные символы:

Племянник Ермак, Святогор, Добрыня Никитич

Исторический прототип

Илья Печерский

Илейко Муромец

Сенсационные исследования

Муром или Моровск

Подвиги русского Геркулеса

Литература

искусство

Компьютерные игры

Компьютерные игры

Илья Муромец (полное эпическое имя - Илья Муромец сын Ивана ) - один из главных персонажей древнерусского эпоса, герой, олицетворяющий обыденный народный идеал богатыря-воина.

Илья Муромец появляется в киевском эпическом цикле: «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Илья Муромец и идолище Поганое», «Ссора Ильи Муромца и князя Владимира», «Бой Ильи Муромца с Жидовиным». В эпосе «Святогор и Илья Муромец» рассказывается, как Илья Муромец учился у Святогора; и, умирая, он подул в него с героическим духом, отчего возросла сила в Илии, и отдал свой меч-казначея. Прозаические сказки Ильи Муромца, записанные в виде русских народных сказок и переданные некоторым неславянским народам (финнам), также не знают о киевских эпических отношениях Ильи Муромца, не упоминают князя Владимира, заменяя его на безымянный король; они содержат почти исключительно приключения Ильи Муромца с Соловьем-разбойником, иногда с Идолищем, которого называют Обжора, а иногда приписывают Илье Муромцу освобождение царевны от змея, которого они не знали об Илье Муромце.

По предположению некоторых историков Российской Империи, их малой родиной могло быть не село Карачарово под Муромом, а село Карачев близ города Моровийска Черниговской области (современное село Моровск Козелецкого района , Черниговская область Украины), который идет из Чернигова в Киев. Этот вывод основан на возможности слияния в народном эпосе образа Ильи Муромца с преподобным Илией Печерским. Эта версия была особенно популярна в трудах современных украинских историков.

Эпические истории, главным героем которых является Илья Муромец

По словам С. А. Азбелева, насчитывающих 53 рассказа героических эпосов, Илья Муромец является главным героем из 15 из них (№ 1-15 по указателю Азбеля).

  • Обретение силы Ильей Муромца (Исцеление Ильи Муромца)
  • Илья Муромец и Святогор
  • Илья Муромец и Соловей-разбойник
  • Илья Муромец и Идолище
  • Илья Муромец в ссоре с князем Владимиром
  • Илья Муромец и Голи Кабацкий (редко существует как отдельный сюжет, обычно прикрепляется к сюжету ссоры с Владимиром)
  • Собираюсь служить за христианскую веру,

    А за землю Русскую,

    А для столицы Киева,

    Вдовам, сиротам, малоимущим

    А тебе, юная принцесса, вдова Апраксия,

    А для собаки Князь Владимир

    Да я бы из подвала не вылезала.

  • Илья Муромец на теплоходе "Сокол"
  • Илья Муромец и разбойники
  • Три поездки Ильи Муромца
  • Илья Муромец и царь Батый
  • Илья Муромец и Жидовин
  • Илья Муромец и Тугарин (о жене Ильи Муромца)
  • Илья Муромец и Сокольник
  • Илья Муромец, Ермак и Калинский Царь
  • Камская битва
  • Илья Муромец и Калинский царь
  • Поединок Добрыни Никитича с Ильей Муромцом
  • Илья Муромец и Алеша Попович

Для каждого рассказа количество отдельных вариантов, записанных разными рассказчиками, исчисляется десятками и может превышать сотню (No.3, 9, 10), чаще всего было от 12 до 45 и более.

Эпическая биография Ильи Муромца

Большое количество сюжетов, посвященных Илье Муромцу, позволяет в более или менее полной форме представить биографию этого героя (как показалось рассказчикам).

Согласно эпосу «Исцеление Ильи Муромца», этот герой до 33 лет (возраста, в котором Христос умер и воскрес) «не обладал» руками и ногами, а затем получил чудесное исцеление от старейшин (или прохожих Калик). ).Кто они, не упоминается во всех советских публикациях; в дореволюционной редакции эпоса считается, что «Калики» - это Христос с двумя апостолами. Калики, придя в дом Ильи, когда кроме него никого не было, попросил его встать и принести им воды. Илья на это ответил: «У меня нет ни рук, ни ног, я уже тридцать лет сижу на своем стуле». Они постоянно просят Илию встать и принести им воды. После этого Илья встает, подходит к водовозу и приносит воду.Старейшины велели Илье попить воды. Илья выпил и поправился, после второй рюмки ощущает в себе запредельную силу, и ему дают выпить в третий раз, чтобы уменьшить ее. После старцы говорят Илье, что он должен пойти на службу к князю Владимиру. При этом упоминается, что по дороге в Киев стоит тяжелый камень с надписью, который Илья тоже должен посетить. После этого Илья прощается с родителями, братьями и родственниками и едет «в столицу в Киев» и первым приходит «к этому неподвижному камню».На камне был написан призыв Илье сдвинуть камень с фиксированного места. Там он найдет коня-героя, оружие и доспехи. Илья отодвинул камень и нашел все, что там было написано. Он сказал коню: «Ах, ты конь-герой!» Служу мне верой и правдой. После этого Илья скачет к князю Владимиру.

Фольклор за пределами Русского Севера

Лишь единицы былин с именем Ильи Муромца известны за пределами Олонецкой, Архангельской губерний и Сибири (Собрание Кирши Данилова и С.Гуляев). За пределами этих территорий пока зарегистрировано лишь несколько участков:

  • Илья Муромец и Соловей-разбойник;
  • Илья Муромец и грабители;
  • Илья Муромец на теплоходе "Сокол"
  • Илья Муромец с сыном.

В средней и южной частях России известны только былины без привязанности Ильи Муромца к Киеву и князю. Владимира, и самые популярные рассказы, в которых роли разбойников (Илья Муромец и разбойники) или казаков (Илья Муромец на Соколе-корабле), что свидетельствует о популярности Ильи Муромца среди свободолюбивого населения, торговавшего на Волга, Яика и входили в состав казаков.

Часто Илью Муромца путают с Ильей пророком. Эта путаница имела место и на якобы эпической родине Ильи Муромца, в глазах крестьян села Карачарово (близ Мурома), и в рассказах этих крестьян не упоминается отношение Ильи Муромца к Киеву и князю Владимиру. все. Изучение эпической биографии Ильи Муромца приводит к убеждению, что на имя этого популярного героя наложено немало сказочных и легендарных странствий.

Герой Илья - герой не только русских былин, но и германских эпосов 13 века. В них он представлен могущественным рыцарем княжеской семьи Илья Русский.

Исторический прототип

Илья Печерский

Некоторые исследователи считают прототипом эпического персонажа исторический персонаж, силач по имени Чобиток, родом из Мурома, ставший монахом в Киево-Печерской Лавре с именем Илия и причисленный в 1643 году к лику святых. Православная Церковь как «преп.Илья Муромец ».

Согласно этой теории, Илья Муромец жил в XII веке и умер в Киево-Печерской Лавре около 1188 года. Память по церковному календарю - 19 декабря (1 января).

Теория о тождестве эпического героя с монахом - Чобитько Киево-Печерской Лавры вполне правдоподобна.

В

русских летописях его имя не упоминается. После чудесного исцеления он переходит в Православие и выбирает себе новое имя - Илья.

Мощи покоятся в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры.Надгробие Ильи Муромца находится у могилы Столыпина. Часть мощи Ильи - средний палец левой руки, находится в одной из церквей города Мурома Владимирской области.

Илейко Муромец

В XVII веке был известен Илейко Муромец (Илья Иванович Коровин) - самозванец Лжепетр Смутного времени, казненный в 1607 году. По мнению ученых, в частности русского историка Иловайского, выражение «старый казак» объясняется Дело в том, что в конце правления Бориса Годунова Илейка Муромец состояла в казачьем отряде, состоявшем из армии воеводы князя Ивана Хворостинина.Б. М. Соколов писал, что значительным фактом крестьянской переработки былин явилось превращение Ильи Муравленина из Муровийска и города Карачева в Чернигове в сына крестьянина Ильи Муромца и села Карачарово под Муромом.

Сенсационное исследование

AT 1988 г. Межгосударственная комиссия провела исследование мощей Преподобный Илья Муромец . Результаты были поразительными. Это был сильный мужчина, умерший в возрасте 90 лет 105 45-55 лет. лет, высокий рост - 177 см.Дело в том, что в XII веке, когда жил Илья, такой человек считался довольно высоким, потому что средний рост человека составлял 165. см. Более того, на костях Ильи ученые обнаружили следы многих сражений - множественные переломы ключицы, сломанные ребра, следы от удара копьем, саблей, мечом. Это подтвердило легенду о том, что Илья был сильным воином, участником ожесточенных сражений.

Но больше всего поразило ученых другое: они утверждают, что в полном согласии с народными традициями Илья действительно долго не мог ходить! По мнению исследователей, причиной этого стало серьезное заболевание - туберкулез костей или полиомиелит.Это вызвало паралич ног.

Илья Муромец родился примерно между 1150 годами. и 1165 лет И умер в возрасте около 40–55 лет, как предполагалось, при взятии Киева князь Рюрик Ростиславич на 1204 г., когда Печерская Лавра была разбита союзниками Рюрика половцами. Причиной смерти, по всей видимости, стал удар острым оружием (копьем или мечом) в грудь.

Проклятие и чудесное исцеление

Народ передал такую ​​историю из уст в уста.Как будто дед Ильи Муромца был язычником и, не признав христианства, однажды вырезал икону. С тех пор на его семью обрушилось проклятие - все мальчики родятся калеками.

Через 10 лет родился Илья Илья , и проклятие вроде бы исполнилось: мальчик с детства не умел ходить. Все попытки вылечить его не увенчались успехом. Но Илья не сдавался, упорно тренировал руки, развивал мускулы, становился все сильнее и сильнее, но, увы, все еще не мог ходить.Прошли годы, и, наверное, не раз ему казалось, что нужно смириться с судьбой: он навсегда останется калекой.

Но когда Илье исполнилось 33 лет произошло нечто необъяснимое. Настал день, который круто и навсегда изменил его жизнь. В дом вошли вещие старики - прохожие Калики (бедные странники) и попросили мальчика принести воду. Он объяснил, что не может ходить. Но гости настойчиво повторяли просьбу, которая уже звучала как приказ.И Илья, внезапно почувствовав невиданную силу, первым поднялся на ноги ...

Что это? Чудесное исцеление? Может быть. Но как странным гостям удалось вылечить, казалось бы, безнадежно больного человека? На этот счет есть разные предположения. Например, что странники были мудрецами и магами и знали секреты древних заговоров.

И другие ученые предполагают, что это был случай самовосстановления , который наука пока не может объяснить...

Как бы то ни было, Илья встал после 33 лет тишины. И ученые, проводившие исследования реликвий, подтверждают, что костная ткань этого человека чудесным образом восстановилась. Более того, по их заключению, после тридцати лет он вел активный образ жизни, что полностью соответствует эпосам.

Муром или Моровск

По поводу места рождения Ильи тоже есть разные версии. Самый распространенный - то, что происходит из села Карачарово, , недалеко от города Мурома , .Этот поселок, расположенный на берегу Оки, существует и сегодня.

Но некоторые исследователи утверждают, что Илья родился недалеко от Киева - по адресу Моровск (Моровийск) под Чернигов , который в древности назывался Муром. Поскольку в рассказах говорится, что Илья добрался до Киева очень быстро, за один день (что вряд ли возможно в случае города Мурома, который находится примерно в 1500 км от Киева), эта версия очень правдоподобна. Да, но согласно былинам, Илья происходил из села Карачарово? Оказывается, недалеко от Чернигова находился старинный город Карачев .К тому же у реки Карачев протекает Смородина , а на ее берегу находится старинное село Девятидубе . Местные старожилы указывают место, где располагалось гнездо Соловей-разбойник . И вот на берегу Смородины огромный пень, который по легенде уцелел от девяти дубов.

Подвиги Русского Геракла

После чудесного исцеления Илья Муромец , как и положено героям и героям, совершает многочисленные подвиги.Его самый известный подвиг - победа над Соловей-разбойником .

Исследователи считают, что Соловей-разбойник - не сказочное чудовище, а реальная историческая фигура-грабитель, охотившаяся в лесах по дороге на Киев. А Соловей этого грабителя получил прозвище за то, что уведомил о его нападении свистком (или, возможно, свистом сигналом своей банде к атаке). Илья Муромец совершил много других подвигов, участвовал в боях, защищая землю Русскую от врагов.Современники отмечали его невероятную, нечеловеческую силу, поэтому в памяти людей он оставался, наверное, величайшим русским героем. Достаточно вспомнить картину «Три богатыря», в центре которой Илья Муромец изображен как самый сильный и могущественный.

В былинах и легендах три богатыря - Илья Муромец, Алеша Попович и Добрыня Никитич - часто вместе совершают подвиги. Но на самом деле они никогда не встречались. Их разделяли века: Добрыня Никитич жил в 10 веке, Алеша Попович - в 13 веке, Илья - в 12 веке.Но когда легенды веками передаются от одного поколения к другому, они обрастают новыми подробностями, известные персонажи начинают совершать новые подвиги, а временные рамки постепенно размываются и смещаются. Вопреки преданиям Илья Муромец никогда не служил князю Владимиру Великому. Они просто не могли встретиться, потому что жили в разные века. Илья служил князю Святославу, защищая Русь от половцев.

Но если это правда, и Илья Муромец - личность историческая, почему о нем нет ни слова в летописях? Во-первых, с тех времен сохранилось не так много письменных источников, что вполне естественно, если вспомнить, какую бурную историю пережила Россия.Орды завоевателей не раз сжигали и разрушали города. В одном из пожаров однажды сгорели книги Печерской лавры.

А во-вторых, есть ссылки в зарубежных источниках. Например, в германских эпосах, записанных в Xiii веке, но на основании более ранних легенд упоминается великий герой Илья Русский Легенда гласит, что в одном жестоком сражении Илья чуть не погиб, но чудом выжил и поклялся уйти в отставку. в монастырь, посвятить себя Богу и никогда больше не держать меч в руках.Илья подошел к стенам Лавры, снял все боевые доспехи, но не смог бросить меч и взял его с собой. Он стал монахом Печерской Лавры и все дни проводил в своей келье в молитвах.

Но однажды враги подошли к стенам монастыря, и Илья своими глазами увидел гибель настоятеля Лавры, получившего смертельный удар. И тогда Илья, вопреки обету, снова поднял меч. Но он чувствовал, что его ноги снова отказываются служить ему. Ему все же удалось заблокировать руку от смертельного удара копьем, но сила уже покидала его...

Так ли это на самом деле? Вряд ли мы когда-нибудь узнаем. Но одно можно сказать наверняка: ученые установили, что Илья действительно умер в результате удара копьем в грудь и что он, видимо, пытался остановить копье на лету, и это немного ослабило удар. Но рана не зажила и в итоге стала причиной смерти Муромца.

Илья Муромец в русской культуре

Памятники

  • В 1999 г. установлен памятник скульптору В.М. Клыков, Илья Муромец, воздвигнут в городском парке Мурома
  • В 2012 году на Адмиральской площади Владивостока был установлен памятник Святому Илье Муромцу работы скульптора Зинича. Памятник - подарок от группы компаний «Стимекс» и общественности города Красноярска городу Владивостоку.

Объекты имени Ильи Муромца

Географические объекты

  • Один из самых высоких водопадов России, расположенный на Медвежьем полуострове, назван в честь Ильи Муромца.
  • В Киевской области на Днепре находится остров Муромец - ландшафтный парк и излюбленное место отдыха горожан.

Организация

  • Киностудия детских и юношеских фильмов «Илья Муромец»
  • Открытый акционерный инвестиционный фонд «Тройка Диалог» - Илья Муромец

Техникс

  • Илья Муромец - фрегат Императорского флота России.
  • В 1913 году имя героя получил самолет-бомбардировщик, созданный авиаконструктором Игорем Сикорским.
  • «Илья Муромец» - одна из бронетранспортеров Гулькевича.
  • Илья Муромец - броневик
  • Илья Муромец - российский и советский ледокольный корабль 1915 года постройки
  • Имя «Илья Муромец» носил красный бронепоезд в Гражданскую войну
  • Илья Муромец - Легкий бронепоезд Донской армии Белого движения в годы Гражданской войны.
  • «Илья Муромец» - один из танков КС
  • Илья Муромец - советский бронепоезд в Великой Отечественной войне.Его броневоз в настоящее время установлен как памятник в городе Муром.
  • В 1958 году сдан круизный лайнер «Илья Муромец»
  • Илья Муромец - советский портовый ледокол 1965 года постройки, головное судно проекта 97К
  • Илья Муромец - советский стратегический бомбардировщик Ту-160 с бортовым номером 06

Литература

Художественная литература

  • «История Ильи Муромца» - рукописная народная книга XVIII века
  • Илья Муромец - незаконченная поэма («Героическая сказка») Н.М. Карамзин
  • «Илья Муромец» - баллада А. К. Толстого
  • Ян Райнис написал трагедию Илья Муромец (1922)
  • Илья Муромец - персонаж повести Василия Шукшина «До третьего петуха».
  • Илья Муромец - главный герой одноименного романа Ивана Кошкина.
  • Илья - центральный персонаж романа Олега Дивова «Храбрый», целью которого, по словам автора, является «погружение в атмосферу того времени. Бой героя с Соловьем-разбойником трактуется в романе с использованием гипотезы доживших до того времени неандертальцев, а прозвище «Муромец» трактуется как искаженное «Урманин», то есть викинг. , варяг.Помимо романа, книга содержит обширное приложение научно-популярного характера, дающее достаточно подробную историческую справку и обзор различных гипотез о прототипе и происхождении эпического героя.
  • Илья, сын Иванова, - один из главных героев исторического романа Анатолия Брусникина «Девятый спаситель». В работе угадываются образы других сказочных персонажей: Дмитрия Никитина, Алексея Попова, Василисы.

Современный фольклор

  • В современном русском фольклоре Илья Муромец - герой короткого цикла анекдотов (обычно вместе с Алешей Поповичем и Добрыней Никитичем).

арт

Живопись

  • Илья Муромец - персонаж картины Виктора Васнецова «Герои», а под влиянием былины «Илья Муромец и разбойники» написал картину «Витязь на распутье».
  • «Илья Муромец на пиру у князя Владимира» - картина В.П. Верещагин
  • Илья Муромец - картина Николая Рериха
  • «Илья Муромец освобождает пленников», «Илья Муромец и гол Кабатской», «Илья Муромец в ссоре с князем Владимиром», «Дар Святогора» - картины Константина Васильева

Иллюстрации

  • Иван Билибин создал иллюстрации к былинам об Илье Муромце: Илье Муромце, Илье Муромце и Святогоре, Илье Муромце и Соловье-разбойнике, Илье Муромце и жене Святогора.

Гравировка

  • Есть популярные гравюры об Илье Муромце: «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Сильный и храбрый богатырь Илья Муромец».

Пластик

  • «Илья Муромец и Соловей-разбойник» - композиция из фарфора скульптора С. М. Орлова

Музыка

Опера

  • Катерино Кавос написала оперу «Илья Богатырь» на либретто Ивана Крылова.
  • В опере-фарсе композитора Александра Бородина «Герои» - роль Ильи Муромца.
  • Композитор Леонид Малашкин написал оперу «Илья Муромец, или Русские богатыри»
  • Илья Муромец - персонаж оперы Михаила Иванова «Веселье Путятишна».
  • «Илья Муромец» - опера Валентины Серовой
  • Опера «Илья Муромец» композитора Бориса Феоктистова.

Симфонические произведения

  • В 1909-11 годах композитор Рейнхольд Глиер создал третью симфонию под названием «Илья Муромец.«

Хоровая музыка

  • В 2011 году композитор Андрей Никита написал «Слава преподобному Илье Муромскому» для смешанного хора, солистов и трех детских голосов.

Массовая музыка

  • У группы «Газовый сектор» есть песня Илья Муромец.
  • У группы «Сектор газовой атаки» есть альбом «Рок-былина Илья Муромец»

Театр

  • Спектакль "Илья Муромец, крестьянский сын" Театр кукол.С.В. Образцова (1951).
  • Илья Муромец - один из персонажей Русского уезда

Фильмы

  • В 1956 году в СССР был снят художественный фильм «Илья Муромец» по эпосу об Илье Муромце. Режиссер Александр Птушко, в главной роли актер Борис Андреев.
  • Образ Ильи Муромца использован в фильме «Этот мерзавец Сидоров» (1984).
  • В 1975–1978 годах были сняты мультфильмы «Илья Муромец (Пролог)» и «Илья Муромец и Соловей-разбойник».
  • В конце 2007 года вышел анимационный фильм «Илья Муромец и Соловей-разбойник», в 2010 году - Три богатыря и Царица Шамахана, главным героем которого также является Илья. В первой из них рассказывается, как хитрый киевский князь и Илья Муромец отправились спасти лошадь Ильи и казну, украденную бежавшим в византийские земли Соловьем, в городе Царьграде, где правил император Васильевы. Во втором мультфильме герои во главе с Ильей спасают принца от чар коварной шамаханской царицы.
  • В 2010 году вышел фильм «Приключения в пятидесятом царстве», где Илью Муромца сыграл Станислав Дужников.
  • В 2011 году на экраны вышел фильм «Настоящая сказка», где Илью Муромца сыграл Алексей Дмитриев.

Компьютерные игры

  • В конце 2008 года вышла компьютерная приключенческая игра «Три спортсмена». Первая серия », в которой Илья представлен вместе с Добрыней Никитичем и Алешей Поповичем. По сюжету игры героям предстоит сразиться с зверскими в России разбойниками и в финале победить их голову - Соловья-разбойника.Причем финальный бой с Соловьем Илья ведет один на один.
  • В игре по одноименному мультфильму Илья Муромец отправляется по стопам Соловья-Разбойника, в некоторых миссиях с ним в компании будет киевский князь. Им предстоит поговорить с Алешей Поповичем, его помощником Еремеем, Кащей Бессмертным, Бабой Ягой и другими.
  • В Mechwarrior Online одну из вариаций боевого робота Катафракта зовут Илья Муромец.

28 мая - День пограничника, отмечается одновременно в России, Беларуси и Украине. В этот день вспомним покровителя пограничных войск - Илью Муромца, не менее почитаемого братскими народами, составляющими Святую Русь.

Имя Ильи Муромца не встречается в летописях и других документах соответствующей эпохи. Но мощи героя, хранящиеся в Киево-Печерском монастыре, свидетельствуют о том, что это был не мифический, а вполне реальный персонаж истории, живший в XI-XII веках.

Возглавил непобедимый отряд защитников России Илья Муромец - герой легенд, созданных на волне эпохи Владимира Мономаха. На втором месте - Добрыня Никитич; его настоящим прототипом был знаменитый воевода Добрыня, дядя князя Владимира Святославича Красного Солнышко. Почетное третье место занял Алеша Попович.

Еще в древности слава Ильи Муромца вышла за пределы Русской земли - она ​​упоминается в произведениях германо-скандинавского эпоса, записанных не позднее 13 века.А в России он был так же известен, как Роланд в Западной Европе.

Вассал Карла Великого второго ранга увековечил «Песнь о Роланде», созданную гениальным западноевропейским поэтом, которого, возможно, звали Турольд.

Муромец Илья прославился поэтической легендой, созданной неизвестным гением Древней Руси. Эта легенда, в отличие от «Песни о Роланде», не была записана в первозданном виде и сохранилась в традиции устного пересказа. Содержание шедевра древнерусской литературы, а также некоторые элементы его оформления дошли до нас в цикле былин, огрубленных по стилю и языку крестьянской средой, где они просуществовали до первых записей, сделанных только в XIX веке. век.

Рассматривая эпические тексты в таком свете, в них можно выделить оригинальную сюжетную линию, построенную на фактах истинной биографии Ильи Муромца.

Хронологические рамки биографии Ильи Муромца

По мнению, господствующему в научном сообществе, Илья Муромец служил Владимиру Мономаху, одному из самых выдающихся государей киевской эпохи.

В эпосах рассказывается о тяжелой болезни, парализовавшей героя в юности (косвенно это подтвердило исследование мощей, проведенное в 1988 году).Вылечившись в тридцать лет, Илья решил стать профессиональным воином.

Вскоре он принял боевое крещение под Черниговом, защищая этот город. Произошло это предположительно в 1093 году. К такому утверждению приводит анализ эпических текстов в сравнении с анналами военно-политической хроники (соответствующие расчеты частично представлены ниже). Следовательно, вероятный год рождения Ильи Муромца - 1063.

Экспертиза 1988 года установила, что знаменитый герой мог прожить от 40 до 55 лет.

В 1638 году монах Киево-Печерской Лавры Афанасий Калофойский указал, что Илья Муромец умер «за 450 лет до этого времени», то есть в 1188 году. Эту датировку принять невозможно, так как она уходит за пределы жизни Ильи. эпоха Мономаха, скончавшегося в 1125 году. Однако ученый монах по своей прихоти не мог придумать год смерти знаменитого героя. Афанасий, скорее всего, руководствовался какой-то записью, которая тогда хранилась в документах монастыря, или надписью на могиле Ильи.

Год 1188 от Р. Х. соответствует 6696 году «от сотворения мира». В старой российской цифровой системе это последнее четырехзначное число могло выглядеть примерно так:

S X Y S
/

Можно предположить, что конфигурация фигуры, которую видел Калнофойский, была слегка повреждена. Знак «червяк» (Y), обозначающий число 90, мог появиться вместо знака «како» (K) - 20. Одна нижняя палка стерлась, а вместо K появилось подобие Y.Фактически, год смерти Ильи, вероятно, обозначался следующим образом:

SXKS
/

Отображая эту цифровую комбинацию в современной десятичной системе, мы получаем 6626 год «от сотворения мира», 1118 год. от Р.Х.

Таким образом, Илья Муромец, родившийся в 1063 году, прожил 55 лет, что согласуется с данными экспертизы 1988 года.

Эпизоды боевой карьеры

Как известно, Илья Муромец родился в селе Карачарове в крестьянской семье.Поэтому его желание стать профессиональным защитником отечества не могло легко осуществиться, даже если бы у него была сильная власть.

Армия того времени представляла собой ополчение, которое собиралось на время боевых действий, а затем разошлось по домам. Профессиональными воинами были только князья-воины с высоким социальным статусом. Для того, чтобы «мужик» оказался в рядах дружины, требовались особые обстоятельства. И такие обстоятельства возникли в 1093 году.

Тогда умер великий киевский князь Всеволод, и его сын Владимир Мономах добровольно уступил великое княжение своему двоюродному брату Святополку Изяславичу, а Чернигов унаследовал.Вскоре двоюродные братья-князья выступили против половцев, но потерпели жестокое поражение на реке Стугне. Мономах вернулся в Чернигов, где начал срочно собирать новое войско.

Илья, молодец, пошел на свою первую войну, предположительно, не один, а в составе воинского контингента, пришедшего на помощь Мономаху из Мурома, входившего в то время в состав Черниговского княжества.

«То ли город Чернигов настиг силушки черно-черные ... Он каким-то образом стал этой великой державой, стал топтать коня и стал колоть копьем... «Врагом, против которого воевал Илья, были половцы, которых привел русский князь Олег Святославич, самый опасный враг Мономаха и Святополка (в то же время - их двоюродный брат). Олег требовал черниговского правления, которое когда-то принадлежало ему. отец по воле Ярослава Мудрого.

Бои длились 8 дней, после чего Мономах уступил город относительному врагу, не желая продолжать междоусобную войну в то время, когда половцы изводили русские земли.

Чернигов Бояре и солдаты присягали новому князю, Муромец присягнул, но Илья не последовал общему примеру.

Владимир Мономах с семьей и дружиной ушел в Переяславль, в котором осталось не более 100 воинов. В этом избранном отряде достойное место занял воин Илья, простолюдин из города Мурома.

Святополк и Мономах заключили мир с половецкими ханами, но это не принесло мира на Русскую землю. Степные полчища без страха бродили у самых границ России, пограничники стонали от их насилия.

В 1094 году половецкий хан Итлар (Идолище, как называют былины) со своей ордой явился к стенам Переяславля, словно в гости к «русским друзьям».Мономаху пришлось пригласить Итлара в город. При этом безопасность хана должен был гарантировать молодой сын русского князя Святослава, взятый в заложники у половцев.

Хан, получивший в городе уважение, считал себя высокомерным победителем среди побежденных людей. Его поведение унизило князя перед согражданами. Боярам посоветовали избавиться от пришельцев, и после некоторого колебания Мономах согласился. Княжеские воины и наемные орудия ночью напали на половецкий стан и освободили Святослава, перебив его стражу.А утром Хан Итлар был убит.

В летописи тех событий отсутствуют важные детали, которые можно восстановить по эпическим сюжетам. Задумав план нападения на половецкий стан, Мономах должен был подумать о защите Святослава. Судя по всему, Илья Муромец взял на себя ответственность телохранителя. Он проник в половецкий стан в образе «похитителя креста» - бедного паломника, хромающего и опирающегося на палку. Половцы разрешили ему в гости к Святославу: пусть бедный инопланетянин развлекает скучающего князя.В решающий момент ночного боя Илья закрыл сына князя от приставленной к нему стражи. Неработающая хоккейная клюшка в правой руке героя стала грозным оружием, а на пальцах левой руки он натянул кепку странника и этим подобием щита отбил нож, брошенный одним из половцев.

После расправы с Итларом снова вспыхнула война, во время которой Мономах сумел объединить большинство русских княжеств в единый союз.

Войска русских князей отбили натиск половцев и совершили серию глубоких набегов на вражескую территорию, примиряя степных хищников, которым пришлось отказаться от набегов на Русь.

Илья Муромец участвовал во многих сражениях и походах, но не подавал «мягкого хлеба» - высоких и удобных должностей. И поэтому в анналы не попал.

Но и герой не был обычным воином. Его назначили командиром села - небольшого отряда, дислоцированного на одном из пограничных застав.Горожане наблюдали за степью, отражали набеги мелких половецких шаек. В крупных походах село Ильи Муромца выполняло функции разведки, заминировало языки, уничтожало вражеские сторожевые посты. Это был настоящий пограничный спецназ, действиями которого в значительной степени способствовали победы российской армии во времена Мономаха.

Бунтарь на службе и повелевает душой

Двадцать лет Илья Муромец верой и правдой служил Владимиру Мономаху, который постепенно завоевал власть над Россией, формально оставаясь князем скромного отряда.

В 1113 году Святополк Изяславич скончался, и фактический вождь страны открыл возможность стать великим князем. Но киевская знать во главе с тысячью Путятой выдвинула Мономаха условия, с которыми он не мог согласиться.

Чтобы избавиться от Путята и его сподвижников, Мономах пытался привлечь к себе представителей среднего класса, недовольных боярской властью, и прежде всего вымогательством ростовщиков (которым покровительствовал покойный Святополк). Претендент на великое закулисное царствование обещал облегчить жизнь маститым горожанам, если они соберут вече и потребуют отставки тысячи.Эта акция потребовала поддержки власти, и переславский князь отправил в Киев умных воинов. Среди них был Илья Муромец. Он, как истинный выходец из народа, был рад встать на защиту народного дела.

Но дело обернулось немалыми неприятностями.

Когда на улицы вышли горожане со средним достатком, к ним присоединилась городская толпа, и вместо приличного вечера начался бунт. Толпа неистовствовала на улицах, внушая страх дворянам и духовенству. Илья активно участвовал в беспорядках, восстал сам и подстрекал других.

Бояре бросились к Мономаху, умоляя его о защите. И как только в Киеве появился новый великий князь, бунты прекратились сами собой.

Вступление в полк «Ангел»

Выполняя особое задание своего начальства в Киеве, Илья Муромец перестарался и серьезно ранил Мономаха, который пытался выглядеть в глазах общества как строгий страж правопорядка. Князь рассердился и приговорил Илью к трем годам тюрьмы.

Время смягчает дикие нравы, но вряд ли суть взаимоотношений между элитой и смердами изменилась слишком сильно после того, как Владимир крестил Русь в 988 году (его языческий пантеон простоял всего восемь лет).Только что на смену богу принца и отряд Перуна пришел Георгий Победоносец. Сын Владимира Ярослава (Мудрого) при крещении принял имя Георгий (Юрий) и стал маркировать этим именем пространство.

Герой не мог признать такой приговор справедливым. Выйдя из темницы, он решил служить не князьям, а Богу, принял монашеский сан в Киево-Печерском монастыре, где и провел остаток своей жизни (примерно с 1116 по 1118 год).

Московский паломник Иоанн Лукьянов оставил любопытное описание мощей Ильи Муромца, которым он поклонялся в 1701 году: «Сразу при виде храброго воина Ильи Муромца, нетленного, под золотым покровом, растущих, как современные большие люди, его левая рука была проткнута копией, язва все знать На руке ".По словам очевидцев, помимо глубокой круглой раны на левой руке, такое же значительное повреждение было и в левой области груди.

Таким образом, монашеская жизнь Илии не закончилась мирным отдыхом. Он погиб в рукопашном бою, в который вступил, по всей видимости, без оружия. Левая рука опытного бойца реагировала на выпад копьем и пыталась отбить удар. Но в этой руке не было щита, и смертоносное оружие пронзило его, и незащищенное тело до самого сердца.

Последняя битва Ильи Муромца произошла у монастыря или даже в его стенах. Тело, еще не затронутое процессом разложения, сразу после битвы было захоронено в подземном некрополе монастыря, где оно подверглось естественной мумификации, и оставалось в таком виде по крайней мере до начала XVIII века. Позже мумия все же разложилась.

Киево-Печерский монастырь в XII веке славился богатством, которое привлекало разного рода хищные банды.Судя по всему, знаменитый герой столкнулся с одной из таких банд.

Посмертное служение Ильи Муромца

Популярная легенда об Илье Муромце возникла примерно в 30-40-х годах XII века, по горячим следам драматической эпохи Владимира Мономаха. Но по политическим причинам (их анализ выходит за рамки данной статьи) автор легенды перенес действие в далекое прошлое, во времена Владимира Красного Солнца. При этом к настоящим подвигам Ильи добавились переработанные сюжеты из языческой мифологии, в том числе красочный рассказ о победе Ильи над Соловьем-разбойником.

Непобедимый воин Илья не мог закончить свою жизнь таким плачевным образом, как это произошло на самом деле. Автор уготовил своему герою иную судьбу: выйдя из заключения, Илья совершил новые подвиги. Он победил бесчисленные полчища царя Калина и стал преемником великого Святогора - древнего защитника славянских земель.

Яркое образное повествование об Илье Муромце приобрело огромную популярность в России и передавалось от одного поколения сказочников к другому.

Эпические рассказы об Илье оказались актуальным идейным материалом в XIV веке, накануне первых побед Московской Руси над ханами Золотой Орды. Сказители того времени внесли посильный вклад в общенациональное дело: взяв за основу старинные шедевры поэтического творчества, они создали собирательный образ непобедимого героического отряда во главе с Ильей Муромцом в качестве примера для современников, вынужденных мириться с этим. ордынское иго.

В XVI-XVII веках повышенный интерес к традициям Ильи Муромца проявился в Украине, где возникло народное движение за освобождение от польского владычества.

В 1643 году Илья Муромец был канонизирован Православной Церковью как святой. Произошло это за пять лет до выступления Богдана Хмельницкого, результатом которого стало объединение Киева и Левобережной Украины в единую братскую Россию.

P.S .: Более полную и подробную версию моего исследования Ильи Муромца читайте в онлайн-журнале Changes ,.

краткая биография яра далибай а 4-й са

Илья Муромец - гварзо на эпос. Ши не богатыром сева олицетворяет мануфу на вани м воина да гварзо. Ya bayyana a cikin Kiev sake zagayowar epics, don haka mai daraja warrior-gwarzo sananne ga dukan манья да яра. Ансэ да значок Илий Муромца, ванда ака адана и цикин Киево-Печерский суфий, я йи шайда да гаския сева май дараджа воин гаске ванзу. Я камата ка зама саба да биография на мифический гварзо, ванда да зарар, насара да ява, манья да яра.

Май гирма воин ванда яке а arfin zuciya da kuma arfin hali, shi ya Илья Муромец. Биография хали нэ довольно бан шаава, дон хака мутане да ява сука касансе м на тарихи, масани нэ га абин да хали та райува, я кума насарорин да касава.

Легенда о какане Или Муромца

Редкий да сананнун хали на эпос не дайдай Илья Муромец. Биография хали та фара да вани лабари ванда ака хата таре да каканса. А чевар та, да дараджа воин, какан я арна, кума я ки ярда да Кристанчи.Да зарар я янке значок гатари, баян да иялинса ака ла'анта. Дук да мальчики, ванда да за хайфа, за дуркусар.

Тана да шекару 10, баян да каканса да он же Хайфе дзикан Илия. Takaici, да абин ƙyama da la'ana aza shi a kan iyalinsa, da aka kashe. Илья Муромец ия ба тафия. Ya yi kokari ya tsaya, amma duk wannan yunkuri ya gaza. Ба да да ева, нан габа воин фара хорар да ханнунка, амма ко да дага байя я ба та ия цаява кан Сафафунса. Зай иу ши сау да дама зиярчи да раайин сева я заи заи ко да яуше вани гургу, кума ба заи ия тафия камар кова.

Герой tarihin da epics, wanda ya san kowane yaro da kuma adult, ши не Илья Муромец. Биография джаруми не вполне бан шаава да кума бан шаава. Бари му саму матсахи на саба да ши ранар.

Биография Илии Муромца (резюме). Легенда о даво да

Илья да ака хайфе ши куса да гарин Мур кауен Карачарово, инда я райу да ранса хар зува шекару 33. А ранар хайхувар Муром гиданса зо аннабси дантаван да сука ака ру тамбае су ба. Wannan rana, da ba zai yiwu ba ya faru.Муромец байяна га баи сева ба заи ия таши, амма ба су зе джи вани абу да сева нан габа соя со йи мусу баяни. Шука даге кан я тамбае ши, яйин да Илья джи беспрецедентный значок каро на фарко а райувата таши я миƙэ цайе.

Abin mamaki, da masana kimiyya suka yi karatu da Muromtsa icon, ya tabbatar da cewa kashi ya warke, kuma ba za a iya kira mu'ujiza.

Дорога в Киев

Карше даттаван гая Илия сева я камата дже князь Владимир и цикин саби. Амма Сун Йи Гаргадин Сева Ханья Зува Баббан Бирнин Касар, Зай Га Вани Баббан Дуце Таре Да Вани Рубуту.Муром дже сука га ши кан ханья. Кан дуце он же рубута рок га сева да соян кокарин моца ши. Нан сай я сами вани доки, макамай да кума макамай.

Yaqi tare da Ili Muromtsa Nightingale fashi

Kamar yadda aka sani, bayan da ya dawo da Ilya Muromets yi yawa feats. Баббан кума мафи дараджа дага cikinsu акваи маи соловей-фаши. Я шагалтар да ханья зува Киев, кума ба ванда я ба ши я шига. Соловей-фаши вани ɗан фаши сука сасе да кума кай хари кан ханья.An sani cewa sunan barkwanci da suka yi masa na da ikon fito da arfi.

подвиги Муромца

An ce Илья Муромец я саня вата баббар ламба на подвиги, казалика халарчи ява fadace-fadace, да каре су махаифарса. Ya Sahaban ce cewa jarumi mallaki fifiko arfi, kuma tsammãninsu, shi ya sa mutanen da ke tunanin, ya zauna a cikin mafi iko warrior.

Знаменитый хали, ванда я сани, кума я амбачи дукан манья да яра, ши не Илья Муромец. Биография на mutum mai cike da daban-daban wasanin gwada ilimi.Sun kasance каса warwaruwa wannan rana.

Suka halarci a cikin подвиг на Илью Муромца? Биография (краткая)

Shi ne ya kamata a lura, cikin epics da Legends sau da yawa da aka ambata cewa Илья Муромец, Алеша Попович да Добрыня Никитич сау да ява я йи подвиги. Амма гаския, ваданнан харуффа таба садува, хар ма фийе да бай шига таре а яти. Шука зауна а дабан-дабан Чарни. Яна якан фару не сева а локачин да вани лабари вуче саука дага цара зува цара, су не мафи кума мафи заросшие таре да сабон баяни на arya.

Дая дага цикин мафи шахара да кума редкие харуфа на легенды, кума былины не Илья Муромец. Биография yara yawanci zame факты cewa da yawa bayanai, wanda a halin yanzu da aka sani game da almara warrior, na arya.

Илья Муромец - май гирма да чаукака воин ванда махаукачи фифико шарфи, санья вата баббар ламба на подвиги, кума сука йи джихади да кьяу гида. Акваи да дама факты cewa tabbatar da cewa ya gaske wanzu. Илья Муромец я ия цира мутуварса кума бар вата баббар алама а кан память да мутане, кума су хар янзу ла'акари да ши мафи гирма да кума мафи дараджа воин.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *