Хранительница домашнего очага богиня: БОГИ ДОМАШНЕГО ОЧАГА | Богиня ВЕСТА | Богиня Гестия | Миф о Весте | Ослиная голова | Жрицы богини Весты ВЕСТАЛКИ | ЛАРЫ и ПЕНАТЫ

Содержание

БОГИ ДОМАШНЕГО ОЧАГА | Богиня ВЕСТА | Богиня Гестия | Миф о Весте | Ослиная голова | Жрицы богини Весты ВЕСТАЛКИ | ЛАРЫ и ПЕНАТЫ


ДОМАШНИЕ БОГИ

Гестия (Веста), богиня домашнего очага. — Ослиная голова на лампах Весты. — Семейный очаг и свадебная церемония в древнем Риме. — Весталки, жрицы богини Весты. — Лары и Пенаты. — Гении в мифологии.

 


Гестия, богиня домашнего очага

Греческая богиня Гестия (в римской мифологии — богиня Веста) есть олицетворение домашнего очага, на котором всегда горит священный небесный огонь, поддерживаемый всеми членами семьи. Этот очаг есть центр семейной жизни: семья, собираясь вокруг него, укрепляла свои узы. И вместе с тем очаг — это место, куда античная семья ставила своих домашних богов. Тут, вокруг священного очага, вдали от суетной и шумной общественной жизни, семья находила мир и покой; тут должны были существовать только согласие, любовь и чистые, целомудренные нравы. И все это могла даровать богиня Гестия (Веста), и она же должна была охранять семейный очаг от всего дурного.

Богиня Гестия (Веста) была старшей дочерью бога Кроноса (Сатурна) и богини Реи. Проглоченная отцом, Богиня Гестия (Веста) только впоследствии увидала свет, когда бога Кроноса (Сатурна) принудили вернуть проглоченных детей.

Аполлон и Гермес (Меркурий), два могучих бога, искали брачного союза с ней, но богиня Гестия (Веста) поклялась головой Зевса (Юпитера) сохранить вечную девственность и сдержала свою клятву. За это Зевс (Юпитер) даровал ей то преимущество, что на всех семейных очагах богине Гестии (Весте) первой приносили жертвы и почитали ее в храмах всех богов. Богиня Гестия (Веста) являлась для смертных самой священной из богинь античной мифологии.

В античности очаг был символом семейной жизни, счастье которой основывалось на целомудрии и чистоте жены. Богиня Гестия (Веста), как охранительница семьи, причислялась и почти отождествлялась с домашними богами и предками — покровителями живых членов семьи.

Место богини Гестии (Весты) было всегда посреди дома.

Богиня Гестия (Веста), подобно скромной девственнице, удаляется от шумной жизни, не принимает в ней почти участия. Именно поэтому у богини Гестии (Весты) нет особенной легенды или мифа ни в греческой, ни в римской мифологии. Почти не существует античных изображений богини Гестии (Весты).

Впоследствии богине Гестии (Весте) воздвигались алтари посреди города как охранительнице города и всех общественных союзов.

Когда члены общества покидали родной город, чтобы поселиться в другом месте или основать другой город, они увозили с собою огонь, взятый на алтаре этой античной богини, для того чтобы зажечь огонь на их новом очаге.

Общественное здание Пританей находилось посреди города Афин и считалось храмом богини Гестии. На алтаре Гестии в Пританее девственницы поддерживали вечный огонь, а члены-управители приносили богине Гестии там каждый день жертвы — вино, хлеб, плоды и прочее. Там же, в Пританее, у очага Гестии, принимались чужестранные послы и устраивались для них пиры.

Поэтому в древней Греции у богини очага было мало отдельных храмов. В Дельфах, греческом городе, считавшемся в античности центром вселенной, находился храм Гестии. Дельфийский храм Гестии считался религиозным центром для всего греческого народа. Но главным очагом, центром как для богов, так и для людей, был очаг Гестии на Олимпе, на котором горел небесный огонь.

В храмах богини Гестии не было ее изображений. Гестия олицетворялась пламенем, всегда поддерживаемым на ее алтаре. «У богини Весты, — говорит римский поэт Овидий, — также, как у пламени, нет ни тела, ни образа, ни изображения». Но, несмотря на слова Овидия, изображения богиня Гестии (Весты) существовали, хотя в очень ограниченном количестве.

Римский писатель Плиний Старший упоминает о статуе Гестии, изваянной древнегреческим скульптором Скопасом, которая очень славилась в античности. Существует также античная статуя неизвестного художника, изображающая богиню Гестию (Весту), одетую в длинную тунику, прихваченную поясом. На Гестии накинут длинный плащ, на голове покрывало, а в руке Гестии светильник — символ вечного огня.

Ослиная голова на лампах Весты

Сохранилось несколько римских ламп, посвященных богине Весте. Лампы Весты часто украшены ослиной головой. Осел фигурировал также на некоторых праздниках, учрежденных в честь богини Весты.

Этим напоминали миф об услуге, оказанной богине Весте ослом Силена. Однажды Приап, веселый полубог полей, увидал спящую богиню Весту. Думая, что его никто не видит, Приап подкрался к ней, желая поцеловать Весту. Осел Силена, находившийся невдалеке, возмутился тем, что Приап собирается нанести оскорбление такой уважаемой богине, и принялся так громко кричать, что все жители Олимпа проснулись, и дерзкий полубог должен был отказаться от своего намерения.

 


Семейный очаг и свадебная церемония в древнем Риме

Хотя богиня Веста, как считалось древними римлянами, находится повсюду, но чаще всего Веста, по мифологическим представлениям, присутствует среди семьи у очага. Поэтому свадебный обряд в древнем Риме происходил не в храме, а у очага.

Римская свадебная церемония состояла из трех обрядов, и все они исполнялись у очага. Первый обряд заключался в том, что жених являлся в дом невесты, отец ее собирал всех членов семьи вокруг очага, приносил жертву богине Весте и объявлял дочери, что он позволяет ей отказаться от ее предков и покинуть домашний очаг, чтобы идти разделить жилище ее супруга.

Тогда приступали ко второму обряду: молодую девицу, одетую в белые одежды, с длинным покрывалом на голове и увенчанную цветами, отводили в дом ее супруга. Там у порога пелись религиозные гимны и разыгрывалась очень интересная церемония похищения невесты. Молодая девушка не должна была сама входить в дом, она становилась среди провожавших женщин ее семьи, как бы прося их защиты, и те делали вид, что действительно защищают ее, но супруг после подобия борьбы уносил в дом девушку на руках, стараясь, чтобы ноги ее не коснулись порога, так как в противном случае она была бы всегда в его доме чужой, которую приняли и терпят, а она должна быть в доме мужа как дитя, родившееся в нем и пришедшее в дом, не коснувшись порога.

Затем третий обряд состоял в том, что молодая подходила к семейному очагу и рассматривала изображения предков мужа, ставших теперь ее предками.

На домашнем очаге в это время с молитвами пекли хлеб, и, когда он был готов, супруги, поделив его между собою, съедали его. С этого момента римская семья отводила молодой место у очага, она совсем переходила в чужую семью и должна была приносить жертвы предкам мужа, а не своим.

 


Весталки, жрицы богини Весты

Римская богиня Веста была совершенно тождественна с греческой богиней Гестией, но Весте древние римляне воздавали еще больше почестей, чем древние греки Гестии.

У римлян были учреждены особенные обряды в честь богини Весты. В храме Весты священный огонь поддерживали весталки — жрицы богини Весты.

Весталок должно быть всегда шесть. Весталки выбирались среди девочек не моложе шести и не старше десяти лет. Родители этих девочек должны были быть свободными гражданами и пользоваться доброю славою. Весталки обязывались в продолжение тридцати лет исполнять обязанности жриц при храме богини Весты. В продолжение десяти лет весталки были послушницами, другие десять лет — жрицами, исполнявшими все священные обряды и обязанности. Последние десять лет своего жречества весталки занимались обучением новых весталок.

Любовь весталки. Николай Ге, 1857 г. Жрица богини Весты застигнута с возлюбленным. Лицо весталки искажено ужасом.

Весталки давали обет в продолжение тридцати лет оставаться девственницами. Если же жрицы Весты нарушали эту клятву, их закапывали живыми в могилу, а мужчину, оскорбившего весталку, избивали розгами до смерти. Одиннадцать веков просуществовала эта каста жриц, и за все это время только двадцать весталок обвинялись в нарушении клятвы и только тринадцать весталок были осуждены на казнь.

Жрицы богини Весты были обязаны наблюдать за тем, чтобы огонь на алтаре не потух, что считалось величайшим несчастьем для римского государства. Когда же это случалось, то огонь для алтаря Весты добывали вновь посредством зажигательного (увеличительного) стекла или трения одного куска дерева о другой, так как всякий другой огонь, кроме небесного, считался нечистым.

Церемония казни виновной весталки происходила следующим образом. На особом месте, называемом полем преступников (по-латыни — campus sceleratus), выкапывалась глубокая и обширная могила, куда ставились кровать, зажженная лампа, хлеб, вода, сосуд с молоком и немного масла. Виновную весталку несли через весь город в закрытых носилках, причем на улицах толпа должна была сохранять глубокое молчание. Прибыв на место казни, ликторы открывали носилки, главный жрец читал молитвы, и весталка, покрытая длинным покрывалом, спускалась в могилу, которую тотчас же закладывали.

Окончив свою тридцатилетнюю службу, весталки могли выходить замуж. Пока весталки служили в храме Весты жрицами, их кормили и одевали на счет города. Весталки носили длинные белые одежды, повязку на голове и покрывало.

Эти жрицы пользовались большим почетом. Весталкам всегда верили на слово, не требуя клятвенных подтверждений. Когда весталки выходили на улицу, им всегда предшествовали ликторы со связками прутьев (fasces) на плечах.

Если весталкам попадались по дороге осужденные на казнь, они могли им даровать жизнь, и повсюду, где бы весталки ни появлялись, им отводили самые почетные места.

 


Лары и Пенаты

 

Античные мифы в русской поэзии: стихотворение О.Э. Мандельштама «Есть целомудренные чары…» (1909 г.), в котором переосмысленно упоминаются домашние боги древнего Рима — Лары и Пенаты.

Осип Мандельштам

***

Есть целомудренные чары —

Высокий лад, глубокий мир,

Далеко от эфирных лир

Мной установленные лары.

 

У тщательно обмытых ниш

В часы внимательных закатов

Я слушаю моих пенатов

Всегда восторженную тишь.

 

Какой игрушечный удел,

Какие робкие законы

Приказывает торс точеный

И холод этих хрупких тел!

 

Иных богов не надо славить:

Они как равные с тобой,

И, осторожною рукой,

Позволено их переставить.

 

Домашние боги Лары также охраняли римскую семью и дом. Лары считались гениями-хранителями; это были души умерших родных, охранявшие живых членов семьи.

В римской религии Лары и Пенаты — почти одно и то же. Разница между Ларами и Пенатами только в том, что Пенаты покидают вместе с семьей жилище, когда члены семьи отправляются в путешествие, тогда как Лары всегда оставались на очаге того дома, где находились.

Маленькие изображения этих домашних богов всегда стояли на очаге римской семьи. Ларам и Пенатам приносили ежедневно жертвы. При каждом приеме пищи Ларам и Пенатам ставились отдельные чашечки, наполненные пищей.

Ларам и Пенатам была посвящена собака — животное, также охраняющее дом.

Сохранилось до наших дней несколько изображений этих домашних богов римской мифологии. Большей частью боги Лары изображались с собакой на плечах и корзиной, наполненной провизией, так как домашние боги должны были заботиться, чтобы семья ни в чем не нуждалась.

 


Гении в мифологии

Искусство древнего Рима очень редко изображало домашних богов Ларов, зато можно очень часто встретить изображения Гениев. В римской мифологии Гении были божествами, выполнявшими роль посредников между богами и людьми, хотя роль Гениев в религии в точности не определена.

Genius loci — Гений места. Перевод надписи на латыни: «Гений сего места — горы». Гений места, олицетворенный в виде змеи, поедает жертвопрношения на алтаре.

Гении древнеримской религии очень часто изображались на саркофагах. На барельефах Гении появлялись сидящими на колесницах, принимающими участие в охоте, в торжественных шествиях морских богов, в виноградном сборе и других.

Были Гении-землепашцы, Гении-борцы, Гении-охотники и т. п.

Античные художники изображали их повсюду, находя Гениев очень пригодными в смысле декоративном.

Искусство новой эпохи точно так же часто изображает Гениев — божеств античности. Так, например, Рафаэль написал прекрасную картину, в которой целая толпа прелестных крылатых Гениев весело танцует на зеленой траве, а два Амура исполняют должность музыкантов.

 



 


© ЗАУМНИК.РУ, Егор Поликарпов, преподаватель древнегреческого языка и учитель латыни: научная редактура, ученая корректура, исправления, дополнения. Для заказа услуг репетитора по языкам античности или переводчика просьба писать сюда: [email protected], либо сюда: vk.com/repetitor_latyni, либо сюда: facebook.com/polycarpov.

Славянские боги и богини. — AllaFIT — LiveJournal

Славянские боги и богини.

 

СЛАВЯНСКИЕ БОГИ И БОГИНИ.

             
   

Баба — имя женского предка, богиня-хранительница домашнего очага, незыблемости, постоянного достатка.
Белобог — Бог добра, света, богатства, Бог-помощник Сварога. Противостоит Чернобогу.
Баян — Бог песен, славословий, музыки и музыкальных инструментов. Внук Велеса, сын Тура.
Велес — Бог скота, пастушества, богатства, облаков, мудрости, хитрости, книжности, оберегания, жита, воли, торговли, колдовства, гаданий, хозяин бесов, вестник богов, проводник умерших душ. Брат-соперник Перуна, сын Сварога, муж Мокоши.
Волх — Бог чародейства, оборотничества, войны, удальства, повелитель зверей. Сын Интры. Воплощение — серый волк, ясный сокол, гнедой тур — золотые рога.
 

Вышень — Божество простора. Воплощение Перуна.
Дажьбог — Бог летнего солнца, света, добра, благ, дождя, покровитель свадеб, природы, богатства, даяния, помощи. Сын Сварога. Супруг Живы. Отец Орея — прародителя белых людей. Почитался на полудне.
Дана — Богиня воды. Дочь Переплута. Жена Дуная. В соответствии с местным обычаем, ей даётся имя реки данного края.
Дива — Богиня охоты, заповедных лесов, зверей, девиц (девичьи тайные охотничьи общины). Дочь Додолы и Перуна. Жена Волха. Воплощение — луна
Додола- Богиня грозы, молнии, дождя, весны, кормления детей. Супруга Перуна.
Доля — Богиня счастливой судьбы, удачи. Младшая сестра Мокоши и Недоли. Покровительница женщин, бывших один раз замужем.
Дрёма — Богиня дремоты, сонных мечтаний, сонливости, лени. Супруга Сна. Треба как Сну.
Дунай — Бог рек и рыболовства. Отец русалок, супруг Даны. Брат Святогора и Святибора. В местных обычаях ему присваивается имя самой большой реки.
Дый — Верховное Божество. Дед богов. Древнейшее имя Сварога. Вернее, Сварог — одно из имён Дыя.
Желя — Богиня похоронного плача, провожающая на погребальный костёр. Отсюда “жальник” — могила. Сестра Карны. Дочь Мары и Кощея.
Жива- Богиня жизни, весны, плодородия, рождения, жита-зерна. Дочь Лады, супруга Дажьбога. Мать Орея.
Земун- Богиня корова. Кормилица Велеса. Богиня скота, облаков-туч, земли. Земун питает своим молоком молочные реки Небесного Ирия. Исполнительница желаний. Личина Лады.
Зоря- Богиня зари, рассвета, очищения, здоровья, детей, любви, зрения, пения (у индусов). Мать Усеня. Дочь Дажьбога.
Интра — Бог войны, погоды, тучеводитель, Бог источников, колодцев, отец зверей, нив, урожая, змей, плодородия, защитник народа. Брат-противник Змея Ящера. Отец Волха
Карна — Богиня скорби, похоронного обряда, горя. Дочь Мары, сестра Жели.
Квасура — Бог таинства хмелеварения. Лада научила Квасуру готовить питный мёд (сурью).
Коляда — Бог пиршеств, еды, календаря, веселья, жертвоприношений. Личина Хорса.
Корочун — Бог самой длинной ночи, порождение Чернобога.
Кощей — Бог подземного мира, подземного солнца. Противник Дажьбога. Супруг Мары. Порождение Чернобога.
Кривда — Богиня лжи, обмана, неправды. Дочь Суда и Недоли.
Крышень — Бог звёзд. Сын Перуна и Додолы.
Купало- Бог очищения, вожделения, любви, брачных пар; связан с водой и огнём. Личина Дажьбога. Брат Усеня, Радогоща, Коляды. Супруг Купальницы.
Купальница — Супруга Купалы.
Лада — Богородица, мать Богов, старшая Рожаница, покровительница родов, женщин, детей, брака, любви, женских дел, пар, урожая, плодородия. Женское воплощение Рода. Супруга Сварога. Богиня Земли.
Леля — Богиня девичьей любви, младшая Рожаница, покровительница влюблённых, богатства, красоты, счастья. Дочь Лады. Супруга Семаргла. Любимый зверь — заяц. Птицы: лебедь и воробей.
Лют- Бог боя, войны. Сын Семаргла и Лели. Месяц — березень. Свещенные животные: волк, олень, бык.
Мара — Богиня Смерти, болезней, холода, зимы, зла, ночи, тьмы, чёрного колдовства, гнева. Дочь Сварога, супруга Кощея, Велеса. Мать Обиды, Мсты, Карны, Жели, Угомона, Сна, Мора, Мороза, Лени.
Мокошь — Богиня судьбы, счастья, несчастья, женской доли, гаданий, рукоделия, покровительница источников и святых колодцев, охранительница коров. Прядёт нить судьбы. Связана с загробным миром. Жена Велеса. Старшая сестра Доли и Недоли.
Мор — Бог смерти, холода, болезней. Сын Мары. Свещенная птица: дятел, чёрный петух.
Мороз — Бог зимы, снега, холода. Сын Велеса и Мары.
Мста — Богиня мести, кары, войны, разрушений. Дочь Мары и Кощея. Воплощение — чёрная ворона.
Недоля — Богиня несчастливой судьбы, неудач, несчастья. Средняя сестра Мокоши и Доли.
Немиза — Богиня ветра, супруга Стрибога.
Обида — Богиня обиды, беды. Дочь Мары. Сестра-близнец Мсты. Воплощение — чёрная лебедь.
Ослад — бог веселья и всяческого блаженства, пиров, гуляний и наслаждений, верный спутник Лады, богини любви.
Изображался он золоченой статуей в виде прекрасного юноши с радостью на челе, румянцем на щеках, в венке. Одет Ослад был весьма небрежно, ибо всегда был готов к удовлетворению своих чувственных прихотей. При всяких пиршествах сие божество было призываемо в качестве самого почетного гостя, и первый глоток из всякого кубка жертвовался ему, так же, как и первый поцелуй, сорванный гулякою с уст своей красавицы. Со временем стали почитать его и как бога приятного сна и сновидений.
Пелен — Бог оберегания, защиты. Сын Сварога. Отец Чура.
Переплут — Бог моря, мореходства. Отец Даны. Господин водяных.
Перун — Бог грозы, плодородия, войны, покровитель воинов, огня, силы, власти, закона, жита, оружия, боевого искусства, покровитель урожая, податель благ, дождя. Сын Сварога. Брат-соперник Велеса. Супруг Додолы. Отец Дивы, Крышня, Ситиврата.
Победа — богиня победы.
Погода — Бог южного летнего ветра, хорошей погоды. Сын Стрибога.
Подага — Бог восточного весеннего ветра. Сын Стрибога.
Полель — Бог страсти, любви. Младший брат-близнец Лели.
Порвата — Богиня плодородия. Супруга Поревита.
Поревит — Бог плодородия, начал, изобилия, успеха, богатства, удачи, жизненной силы, благополучия, союзов и договоров.
Посвист — Бог северного зимнего ветра. Сын Стрибога.
Правда — Богиня правды, истины, честности, верности клятве. Дочь Суда и Доли. Старшая сестра Кривды.
Провей — Бог западного осеннего ветра. Сын Стрибога..
Пчелич — Бог пчеловодства, бортничества. Он же дух страшных снов. Внук Велеса.
Род — Верховное Божество (Deo Deorum), Творец вселенной. Исток Всему. Отец Сварога и Лады
Радогощь — Бог гостеприимства, торговли, урожая. Личина Световита.
Родомысл — Бог красноречия, мудрости, законов, советов. Разрешитель споров. Сын Суда
Сварог — мужское воплощение Рода, Бог-Творец, Бог Неба, мудрости, покровитель брака и кузнечного дела, клятв, ремёсел, охотников. Бог, установивший закон Прави. Отец Богов. Супруг Лады.
Светобор — Бог лесов, боров, господин леших.
Световит — Бог света, плодородия, урожая, осеннего солнца, зерна, боя. Почитался на западе Словени. Сын Сварога.
Светогор — Бог гор, холмов, круч. Брат Светобора.
Семаргл — Бог огня, огненных жертвоприношений, тепла, кузнечного дела, покровитель жертвенников. Бог-посредник между миром людей и миром Богов. Треба: дрова, ватрушки, жир, благовония, баранина, хлеб (обязательно), зерно, масло, вино, молоко, орехи, каша. Свещенное животное — красный петух. Принадлежности: семиспиралевые жертвенники, семи лопастные подвески в виде перевёрнутых петушиных гребней.
Ситиврат — Бог дождя, плодородия . сын Додолы и Перуна.
Сон — Бог сна. Супруг Дрёмы. Отец Угомона (Покоя). Сын Велеса и Мары.
Страх — Бог страха, огненного ветра-суховея. Воплощение Волха.
Стрибог — Бог ветра, воздушного пространства. Отец Посвиста, Провея, Погоды и Подаги. Супруг Немизы.
Суд — Бог правосудия, справедливости, истины, законов. Отец Правды, Кривды и Родомысла (?), повелитель Доли и Недоли.
Сурица — солнечная Богиня радости, света. Воплощение: напиток сурья (мёд питный). Супруга Хмеля. Дочь Световита.
Триглав — троичность божественных сил, воплощение трёх миров (небо, земля, подземелье). Жертвы: птицы, скот, рыбы. Животные: вороной конь. Принадлежности: девять копий, трёхголовая капь с золотой повязкой на глазах.
Троян — Бог здоровья, целебных трав, знахарства. Связан с огнём и водою. Сын трёх Богов (Сварога, Перуна, Велеса). Покровитель времени и пространства.
Тур — Бог-покровитель скота, игрищ, веселья, гаданий, пляса, буйности, страсти. Сын Велеса и Мокоши. Супруг Турицы.
Усень — Бог весны, труда, покровитель коней, мостов, пахоты. Сын Зари и Утробога. Личина Ярилы.
Утробог — Бог утра, зари, суток. Супруг Зари.
Хмель — Бог хмеля. Супруг Сурицы. Треба: молоко, сок хаомы(у иранцев), пиво, зерно, вино, цветы, говядина, конина (у иранцев), опара для теста. Жертва: бык.
Хорс — Бог зимнего солнца, зерна, озимых, холодов, покровитель скота (особенно коней). Бог грома, хозяин чертей и волков.
Чернобог — Бог Зла, лжи, несчастья, ненависти, тьмы, ночи. Противник Белобога и Вышних Богов. Требы как Маре. Воплощение: ворон, волк, лютый зверь
Числобог — Бог времени, букв, чисел, календаря. Треба: зерно, плоды, пироги, вино, мёд, говядина. Предметы: верёвка с узелками (веремя).
Чур — Бог охраны права собственности, защиты, покровитель границ, целости, оберегания, домашнего очага, хозяин домовых.
Яже — Змей, держащий землю. Брат Интры и Кощея.
Ярило — Бог весеннего солнца, страсти, любви, деторождения, плодородия, скота, пивоварения, земледелия, ярости, войны, зверей. Супруг Ярицы (Ярилицы, Гермеруды (фрак.)). Её воплощение: девушка в белом, на белом коне, с ржаными колосьями в руке.
Дополнение

Баба Яга — лесная колдунья, чья избушка стоит на границе мира людей и мира Нави.
Бес — злой дух, ужас. Порождение Чернобога.
Кроха — дух-помощник.
Орей — прародитель белых людей, племени ариев (арийцев). Первочеловек (Первопредок). Сын Дажьбога и Живы. Требы как Роду. Почитается на зачине и в дни поминок.
Чёрт- злой дух, проклятый, оборотень. Отец упырей. Порождение Чернобога.

Источник-Википедия,http://godsbay.ru/

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Про Гестию «Люблю Бога, а… (Цитата из книги «Греческие богини. Архетипы женственности» Галина Бедненко)

Про Гестию
«Люблю Бога, а еще музыку и рисовать…»
Миф
Гестия — старшая дочь Кроноса и Реи. Она первой из всех детей была проглочена отцом Кроносом и последней была извергнута из него. Гестия дольше всех других оставалась в одиночестве в отцовской утробе. После титаномахии — борьбы олимпийцев со своим отцом и титанами — она получила в удел святость домашнего и храмового огня.
Позже в Риме аналогом Гестии стала богиня Веста. И всем известны обычаи ее жриц — весталок. Они должны были сохранять целомудрие в течение тридцати лет своего служения богине. Огонь, который они поддерживали, объединял всех жителей Рима в одну семью. Он символизировал, с одной стороны, некий принцип общности: то, что делало семью, общину, государство единым целым, с другой стороны — вообще порядок, противостоящий внешнему хаосу.

Архетип
ХРАНИТЕЛЬНИЦА ДОМАШНЕГО ОЧАГА
Гестия — архетип хранительницы домашнего очага и священного домашнего огня. Это интуитивно понятный образ, символизирующий и домашний уют, и тепло отношений между людьми, и свет радости и жизни в семье и доме. Это гармония и тихое счастье, ощущение себя «своим и на своем месте». Домашний очаг берегут и сохраняют женщины: от того, насколько жизнь женщины наполнена этим архетипом, состоянием души, зависит атмосфера в ее доме. Если у Геры речь шла о масштабе и власти над территорией, то здесь тема территории также значима, но для Гестии важнее всего не статус, а смысл и душевный покой. Это средоточие всей земли и центр дома — священный домашний огонь.
К домашнему очагу возвращаются мужчины из своих странствий и после подвигов. Собственно, от других женщин тоже. Если же очаг разрушен, или так и не построен, или огонь стал злым и неприветливым под влиянием блестящей и требовательной Геры, то больше опасности, что светлый огонь родительского дома (если супружеский погас, то остается родительский) будет перенесен в другой жилище.

СЛУЖИТЕЛЬНИЦА БОЖЕСТВА
Гестия — богиня не только домашнего очага, но и храмового священного огня. Ее архетип представляется и в образе служительницы божества, жрицы, посвятившей себя высшему смыслу, далекому от человеческих забот и суеты. Это другой полюс архетипа Гестии.

СТАРУШКА
Третья ипостась архетипа Гестии близка к классическому юнговскому образу Старицы (женской альтернативы Старца), Мудрой Старухи. Это мудрые и светлые старушки наших снов, иногда образы наших бабушек, часто — незнакомые доброжелательные старые женщины. Это те самые старушки, которые отплатят добром за добро (злом за зло — это уже Геката) в сказках, за последний кусочек хлебушка, глоточек водицы, поднесенную вязанку хвороста. Метафорически это означает наше внимание к интуитивной и мудрой части нашей души. И в реальной жизни мы встречаем таких кротких бабушек и старушек, которые неизменно вызывают в нас умиление.

Гестия как Анима мужчины

Гестия как Анима мужчины может проявляться при выборе супруги — «хранительницы домашнего очага», кроткой, терпеливой и спокойной. Когда мужчина осознанно ищет себе жену, трезво оценивая, что именно ему нужно, обыкновенно он выбирает себе в пару кого-то, похожую на Гестию. Здесь мы можем говорить и о проекции, потому что в таких случаях человек обычно представляет себе некий идеал, которому уже должна как-то соответствовать реальная женщина. Ему повезет, если быть и оставаться ролевой Гестией ей будет хорошо и приятно.
Но намного интереснее и важнее оказывается образ Гестии как Жрицы, проводницы в царстве интуитивного и таинственного. В этом качестве Анима мужчины как олицетворение всего женственного в нем проявляется в виде прозрений и интуитивных догадок, предчувствий и восприимчивости ко всему иррациональному, непознанному. Мужчина может спроецировать эту свою Аниму на какую-нибудь особенно мистическую женщину, которая «говорит, что знает», и пока она соответствует этой проекции (или пока он не развивает свою Гестию-Аниму в себе), он будет ей верить. Мистический мужчина в своем духовном опыте может обнаружить в себе эту Мудрую Жрицу и на какое-то время стать ею. гсюда шаманская смена пола, быть может, отсюда и женские одеяния христианских священников. Это все попытки (и иногда удачные) проявить в себе Гестию-Аниму, духовную мудрость.

Ролевая модель
РОДИТЕЛИ И ВОСПИТАНИЕ

Из мифа о богине Гестии мы помним, что ее проглотил отец, мать ничего не смогла с этим поделать. Это может быть метафорой для сценария возникновения архетипа Гестии уже в детстве. Отец оказывается тираном, постоянно унижающим достоинство своих домашних, мать безрезультатно «борется» с этим, но не уходят от мужа или уже «махнула на все рукой». Тогда их дочь вполне может вырасти замкнутой девочкой, которая старается лишний раз не попадаться на глаза своим родителям, послушно выполня-все, что ей скажут, и мучительно пытается найти смысл такой своей жизни.
Тихая и спокойная девочка, в которой уже начал развиваться архетип Гестии, обычно делает то, что ей говорят. Но она редко берет пример с окружающих, не склонна подражать, как Афродита, или просто стараться понравиться, как Персефона. У нее эычно нет тесной связи со своей матерью, поэтому, обрадовавшсь или, наоборот, расстроившись, она не пойдет об этом рассказывать, а уединится где-нибудь и сделает свои выводы. Среди братьев и сестер по каким-то причинам девочка-Гестия часто чувствует себя одинокой. Это особенно заметно в многодетных семьях. Она старается быть незаметной и лишний раз не привлекать внимания. Тем не менее, обычно не ропщет на судьбу и полагает, что все происходит так, как и должно происходить.
Богиня Гестия была старшей из всех олимпийцев. И на девочку-Гестию (обычно матерью) часто возлагается обязанность быть старшей в доме или семье. Часто эти обязанности не соответствуют реальному возрасту ребенка. Однако послушная дочь будет ухаживать за больной матерью или младшими детьми. Это может продолжаться в течение долгих лет, и женщина, в которой сильнее всего развита Гестия, будет оставаться заботливой сиделкой для родителей, отказавшись от личной жизни и социальных успехов, находя отраду, к примеру, лишь в книжках о «высшей этике».

СЕРАЯ МЫШЬ
Эти скромные женщины производят впечатление тихих и незаметных «серых мышек». Приятные милые барышни, не привлекающие к себе особого внимания. В компании они держатся несколько обособленно, не стараясь особенно понравиться или быть полезными окружающим (как Афродита, Персефона или Деметра), а на службе не рвутся к вершинам карьеры (как Афина или Артемида). Они почти «анонимны», подобно своей богине, которая редко показывала свое лицо.
Внешне они могут выглядеть как классические «старые девы», в очках, без косметики и с прической-«хвостиком», одетые в мешковатую одежду приглушенных тонов. Или скромно и изящно, в этническом стиле с его широкими рукавами, длинными юбками и льняными сарафанами. Мы можем даже визуально «прочитать» Гестию: на лице женщины обычно блуждает едва уловимая улыбка, а взгляд устремлен в неведомые дали.
И все же вы ошибетесь, если решите, что под невзрачной внешностью мирно живет лишь мягкая робость и незатейливость. Там вполне может оказаться стальная воля и твердость. Какое множество родителей, казалось бы, хорошо знающих характер своих детей, неожиданно обнаруживали, что им не изменить того или иного решения их «тихой девочки».

ДОМОСЕДКА
Подобно богине Гестии, женщина, в которой силен этот элемент, поддерживает огонь домашнего очага. В наши дни это означает если не сам огонь, то особую уютную атмосферу дома, отражение индивидуальности его хозяев, неповторимости семьи. Женщина, в которой силен этот архетип, любит заниматься домом, что-то делать, убираться или обустраивать, вязать салфеточки или планировать перемены в интерьере. Даже не занимаясь ничем специальным, она предпочитает сидеть дома и предаваться спокойному времяпрепровождению. Для того чтобы хорошо себя чувствовать, ей не нужны постоянное внимание и бурные восторги окружающих. Ей достаточно находиться в «своем месте». «Мой дом — моя крепость» — это не про нее, это скорее мужской лозунг. Для Гестии дом — это храм, храм ее души.
Женщина, в которой заметен элемент Гестии, любит делать уборку в доме; это ей может нравиться как процесс. Красивый, чистый, уютный дом для нее — отражение ее спокойного ровного гармоничного настроения.

МАЛЕНЬКИЙ СЮЖЕТ
Гестия — «богиня маленького сюжета». Она ушла с Олимпа вниз, к людям. Так и архетип Гестии сосредоточивает наше внимание на повседневности, делах срочных и необходимых именно сейчас (а не важных), на будничных событиях, собирая их все в яркую мозаику. Все мелочи кажутся причудливыми и интересными, имеющими какой-то свой смысл. Женщины-домохозяйки легко поддаются влиянию Гестии и тогда обретают способность очень-очень подробно описывать свои малейшие повседневные действия (и даже мысли) во время тех или иных операций.

ОТСТРАНЕННОСТЬ
Подростковые страсти — любовные увлечения Афродиты, борьба Артемиды за идеалы, таинственные жуткие истории, в которые попадает Персефона, — не волнуют девушку, в которой сильна Гестия. Она находится вне обычной сферы интересов молодых людей ее возраста. Либо она остается тихой домашней девочкой — отрадой своей бабушки или мамы, либо, внешне оставаясь послушной тихоней, ведет активные духовные поиски.
В различных интригах молодой поросли она также не принимает участия и не поддерживает обычно ни одну из сторон. Она способна сохранить девственность до брака не потому, что такой «товар» хорошо идет на «брачном рынке» (как это бывает у Геры), а просто потому, что именно брак становится поводом вступить в сексуальные отношения.
Впрочем, в этой сфере могут играть роль и «идеалы», вовремя внушенные мамой или бабушкой. В подростковом возрасте девушка такого типа придает не слишком много значения этой стороне жизни и потому вполне склонна следовать чужим призывам к целомудрию.
Главный возможный конфликт в жизни женщины с сильной Гестией может быть связан с резким изменением своей жизни в пользу духовных исканий. Скромная девушка может неожиданно уехать в кришнаитский ашрам или выйти замуж за первого попавшегося «брата по вере», пожертвовать все свои деньги на православный храм или цитировать Елену Рерих при каждом удобном случае. Недостаток элемента Афины в жизни женщины-Гестии даст недостаток критичности и здравого смысла. Она может попеременно то впадать в религиозный экстаз, то оказываться полностью опустошенной. Она может встретить некоего Учителя (это может быть и неоиндуистский гуру, и православный батюшка), за которым последует и которому посвятит многие годы.
Более спокойные и не склонные к духовному экстазу молодые женщины просто сидят и ждут замужества до тридцати-сорока лет.

ТРУДОЛЮБИЕ
На работе такая женщина — незаметный сотрудник. У нее нет особых карьерных амбиций, она спокойно трудится на одном рабочем месте, не стремясь получить новую должность или завоевать сердце (или постель) начальника. Она может общаться с большим количеством незнакомых людей, но у нее лучше получится их успокоить и привести в состояние равновесия, нежели уговорить их купить что-то или вызвать какой-нибудь ажиотаж. Она умеет обустраивать свое рабочее пространство, делая его уютным и приятным. За это ее ценят окружающие. Она приносит порядок и гармонию — и ее присутствие оказывается наиболее заметным, когда ее нет.
И все же основной проблемой для нее может стать то, что ее «легко обходят». Хорошо, если это не слишком ее беспокоит, но как быть творческим женщинам-Гестиям? Конечно, другие люди, друзья и коллеги, могут помочь застенчивой, но талантливой даме справиться с невниманием начальства или заказчиков.
«Чистые» женщины-Гестии не слишком преуспеют в карьере. Они могут выбрать работу библиотекаря, музейного работника или учительницы. Часто это «старые девы» или одинокие женщины, точно знающие, как должна быть устроена жизнь, и верящие в какие-то идеалы. Зато сочетание элементов Гестии и других богинь в женщине дадут большие результаты. Ко всем остальным решительным качествам и важным целям других богинь Гестия добавит терпение и уравновешенность, безмятежность и мягкую настойчивость.

«ДЕВСТВЕННОСТЬ»
Мужчины для женщины, в душе которой главенствует Гестия, делятся на три категории: друзья, мужья и «великие учителя» или духовные лидеры. Друзья-мужчины для нее ничем не отличаются от друзей-женщин. Она относится к ним одинаково ровно (в отличие от Афины, предпочитающей мужчин, или Артемиды, больше связанной с женщинами). «Духовные учителя» воспринимаются ею не как реальные мужчины из плоти и крови (какими они бывают для Афродиты), а именно как лидеры и наставники, гуру или вовсе «высшие существа».
В мифологии богиня Гестия не выходила замуж и не имела никаких любовных интрижек. В реальной жизни женщины, конечно, чаще выходят замуж. Женщина-Гестия — это жена, с которой спокойно. Она не предъявляет никаких претензий и не ставит условий, как Афина. Не обсуждает мужа с мамой или подружками, как Персефона. Не ревнует его, как Гера. Не конкурирует с ним, как Артемида. Не увлекается другими мужчинами, как Афродита. Не вызывает опасений, как Геката. Она занимается домашним хозяйством: убирает, стирает, гладит, создает уют в доме. Ей как будто ничего больше и не надо.
По большому счету, она спокойно прожила бы и без мужчины. Это женщины, которые не стенают при разводе, жизнь им не кажется законченной после расторжения брака — более того, в их жизни мало что меняется. Они самостоятельно обустраиваются на новом месте, вновь выходят на работу, по-прежнему воспитывают детей и спокойно дают отцу видеться с ними (если он того хочет).
Для них муж — скорее данность, одно из условий домашнего быта, а не цель жизни (как у Геры) или лучший способ завести детей (как у Деметры). Замужество у них тоже случается само собой, как и у женщин- Персефон, но если с последними это происходит «вдруг», то для женщин-Гестий это нечто само собой разумеющееся.
Таких жен выбирают себе мужчины, стремящиеся иметь жену-«святую» и развлекаться с «грешницами». По крайней мере, так они смотрят на женщин. Другие категории им в голову не приходят или кажутся просто неинтересными.

РОВНОСТЬ И СПОКОЙСТВИЕ
Женщина-Гестия обычно бывает хорошей матерью (как и женой), хотя глубокой потребности быть матерью у нее нет. Она не станет сильно переживать, если у нее не будет детей, если только в ней не заговорит Деметра. Она будет заботиться о доме и детях, о том, чтобы каждый член семьи чувствовал себя хорошо и спокойно. Если же ее муж оказался чересчур критичным и требовательным или эмоционально нестабильным человеком, то детям в такой семье достаточно неуютно, поскольку тихая Гестия обычно не способна защитить их от отца.
У женщины этого склада обычно нет особых амбиций по поводу своих детей. Такая мать не потащит ребенка в музыкальную школу, не отведет в хореографическое училище-интернат, не попытается пристроить в школу моделей, если только ребенок сам этого не попросит. В таком ее отношении есть и преимущества, и недостатки. Она не может научить своих детей быть социально активными, не познакомит их с тем, чего не знает, и не научит тому, чего не умеет сама. Ей хорошо и так, и она полагает, что детям тоже будет «и так неплохо». Она предоставит детям право быть самими собой и, скорее всего, не будет ни во что вмешиваться.

ПРОФЕССИЯ: УЧИТЕЛЬНИЦА
Внесемейным обучением девочек (а иногда и мальчиков) в христианском католическом мире обычно занимались монахини. В русской православной традиции такого принципа нет, однако детей обучали грамоте и тому, что прилично знать человеку данного сословия, именно старые девы: гувернантки — в дворянских семьях XVIII-XIX веков, деревенские женщины-одиночки, так и не вышедшие замуж, — в крестьянских общинах. Таким способом женщина, в которой — в силу собственного желания или жизненных обстоятельств[262] — развивается только или главным образом архетип Гестии, может быть продуктивной, давать что-то другим людям, особенно детям, участвовать в выращивании и формировании следующих поколений. Удивительным образом, это и вправду оказывается очень гармоничным: так Гестия осуществляет свое Служение миру. Но я понимаю, что притягивает в этой работе: желание и возможность что-то строить, создавать, учить, помогать, растить… Если Деметра это делает в семейном кругу, то Гестия — в социальной сфере. Поэтому иногда как будто силы оттягиваются из одного сектора жизни в другой. Или же это бывает достаточно осознанный выбор.

ОТНОШЕНИЯ С МУЖЧИНАМИ

Сообразительный и коммуникабельный

В религиозном культе богиня Гестия была связана с богом Гермесом. Она была хранительницей домашнего или храмового очага, Гермес же — хранителем дорог. Если Гестия была практически анонимной, незаметной героиней древнегреческой мифологии (но не культа!), то Гермес, кажется, успел побывать всюду. Он был посланником богов и мог проникать даже в подземное царство Аида. У него были дети от разных нимф и даже от богини Афродиты. В культе Гермес был богом торговли, путешествий, посредничества, воровства и дорог. Удивительным образом часто встречаются браки женщин-Гестий и мужчин, похожих на Гермеса.
В наши дни довольно часто можно встретить супружество, в котором муж занят добыванием денег и пропитания, нередко в сфере коммерции или в средствах массовой информации. Он часто ездит в командировки «по делам», общается с разными людьми, позволяет себе «погулять на стороне», но все время возвращается домой, к «своей милой женушке», которую по-своему любит. Жена в таком браке может быть уверена в том, что кухня, стирка и уборка — это главные обязанности хорошей жены. И вполне этому правилу соответствовать. Похождения мужа ее мало беспокоят, для нее важно, что возвращается он все равно к ней.
Другая разновидность брака подобной пары объединяет людей, интересующихся и развивающих свою духовную жизнь. И здесь тихая и сосредоточенная жена и умный, любопытный муж-экспериментатор могут стать соратниками, людьми, хорошо понимающими друг друга и свой Путь. Их супружество нельзя назвать особенно страстным, но чем больше общих идей и жизненных принципов супруги разделяют, тем их брак крепче.

Правильный и холодный

Известно, что к Гестии сватался бог Аполлон. Он был охотником и музыкантом, во всем любил порядок и дисциплину. Его считали солнечным богом, и он очень любил себя, плохо перенося конкуренцию с другими. Нетерпимый к соперничеству, он старался по возможности уничтожить противника. (Вспомним, что это он подстроил убийство Ориона — возлюбленного своей сестры Артемиды.) Также он был любимым сыном своего отца — Зевса и всегда старался его поддерживать. В любви же к женщинам ему не очень везло. Несмотря на его красоту и таланты, многие его избранницы отказывали ему во взаимности.
В браке женщины-Гестии и «правильного», спокойного мужчины есть рациональный смысл. Они оба холодноваты и несколько отстранены эмоционально. Муж увлеченно занимается карьерой в «большом ведомстве», жена все так же следит за хозяйством и вечерами встречает мужа приветливой улыбкой. Она может ни капельки не ошибаться в нем, знать его недостатки и пороки, видеть, когда он говорит ей неправду, но если ее устраивает ситуация в целом, она не будет закатывать никаких скандалов и не станет доказывать ему, что он — «слабак и тряпка».
А вот для духовно развивающейся дамы логичный холодный ум ее супруга может казаться «кинжалом убийцы», истребляющим ее мечты и обесценивающим ее мистические искания. (Потому-то, наверное, богиня Гестия и отказала богу Аполлону.) И как бог Аполлон влюблялся в прорицательниц (да и сам обладал даром прорицания), так и, казалось бы, очень разумных мужчин иногда весьма привлекают таинственные мистичные барышни или дамы с претензиями на знание Иного (это обычно Персефоны или даже Гекаты). Внешне мужчины хотят их образумить и даже начать контролировать, но в реальности их самих завораживает некая тайна и неизведанное.
Женщины-Гестии обычно такой притягательностью не обладают. Их мистичность проста и достаточно разумна, но вместе с тем одухотворена и возвышенна. Чаще это раздражает их мужей. Они любят крайности: либо ясность и логику, либо экстаз и внушающие трепет действия или события.

Эмоциональный и неуравновешенный

Мы помним, что к Гестии также сватался брат Зевса, владыка морских пучин и землетрясений — «синекудрый» Посейдон. Он любил мчаться на своей колеснице, запряженной морскими конями, сопровождаемый трубящими в рога тритонами. Взмахом трезубца он вздымал и укрощал бурные волны. У этого грозного бога было много женщин и от них осталось много детей. В мифе богиня Гестия отказала и Посейдону. Она не склонна к излишним эмоциям, порывы чувств ей незнакомы. Ее можно понять: эмоциональный и буйный Посейдон не оставил бы камня на камне от любимого ею покоя и уюта.
В обычной жизни скромные, тихие женщины оказываются привлекательными для достаточно эмоциональных, но неуравновешенных мужчин, склонных к жестоким и необдуманным поступкам. Такой муж может быть очень мужественным и творческим мужчиной, реализовавшим себя в социальной жизни, а может быть просто необузданным любителем выпивки и женщин. Безусловно, в нем есть некая «широта души», так любимая в нашей стране. Вообще, это довольно распространенный тип наших мужчин старшего поколения. Они скорее что-то сделают под влиянием импульса, чем подумают, надо ли это делать и к каким последствиям это может привести. Вдобавок к окружающим они часто относятся или покровительственно, или враждебно. Другой тип отношений у них складывается с трудом.
В жизни мужчины такого сорта охотно берут себе в жены приятных и спокойных женщин. Тихая, скромная жена всегда даст ему кров и очаг, когда бы и в каком бы виде он ни вернулся домой.

ОБРАЩЕНИЕ К СВОЕМУ ВНУТРЕННЕМУ МИРУ

Женщина, в которой силен архетип Гестии, иногда кажется «не от мира сего», со взглядом, устремленным сквозь вас, с плавными движениями и легкой улыбкой. Ее не привлекают дрязги, скандалы или сплетни, борьба, происходящая во внешнем мире. Ее внимание обращено к миру внутреннему. Там она находит что-то ценное в этой жизни и предпочитает доверяться интуиции и внутреннему чутью.
Она понимает, что на самом деле перемены происходят не снаружи, а внутри человека. И, изменив мир внутри себя, можно ожидать новых поворотов судьбы во внешнем мире. Но обычно она не стремится к переменам (в отличие от Гекаты) — ей тихо и уютно в спокойной гармонии с собой.

ПОСТИЖЕНИЕ СМЫСЛА

Женщине, которой особенно близка Гестия, важно понимать смысл того, что она видит, что делает и что с ней происходит. Она пытается сознательно верить в Бога и изучает семейный сценарий, чтобы понять, какие события непостижимым образом повторяются в семье. Ее привлекают популярные (и не очень) книжки по психологии и эзотерике, в которых бывают объяснения всему на свете. Она может называть себя хоть «ортодоксальной атеисткой», но именно поэтому будет стремиться к общению с верующими людьми разных религий.
Она обычно знает, что и зачем делает. Неперспективная, казалось бы, работа дает ей тихую гавань, где она может работать столько, сколько хочется, и не слушать выговоров начальства. «Гуляющий» муж может обеспечивать ее, давать ей .возможность сидеть дома и не ходить на работу, вывозить время от времени за границу, где она отдохнет наедине с природой. Как и другие женщины — яркие представительницы девственных богинь (Артемиды и Афины), она не нуждается в мужчине для обретения чувства самодостаточности. Впрочем, в отличие от перечисленных богинь, Гестия особенно не нуждается ни в мужчинах, ни в женщинах. Посреди всей житейской суеты она находит смысл жизни в своем внутреннем мире.

ТОМЛЕНИЕ ПО ПРОШЛОМУ

Этих женщин влечет к прошлому. Но обычно не к своему детству или юности и не к достаточно известному времени юности своих матерей и бабушек (что вполне объяснимо для нашей страны). Их необъяснимо тянет к далеким временам и чужим культурам. Они ищут в них истоки мудрости и смысла.
Женщина-Гестия может трепетно хранить источники, повествующие о корнях ее семьи, фотоальбомы, документы, старые письма, открытки. Или заниматься серьезной академической работой по восстановлению языка, обычаев и культуры древних народов. Увлечься индийским танцем или стать серьезной буддисткой. Научиться говорить на древнеисландском и шить костюмы эпохи викингов «на руках», без помощи швейной машинки.

МИСТИЧЕСКИЙ ОПЫТ

Женщины, в которых развивается архетип Гестии, часто стремятся к духовной жизни и открыты для мистического опыта. Я лишь в редких случаях способна говорить о превосходстве духовного над материальным, но это именно такой случай. Гестия уходит либо в маленький сюжет приземленного, либо устремляется к высотам духа. Последний опыт несомненно важен и обогащает мир женщины, в которой активирована Гестия.
Это очень индивидуальные переживания, имеющие смысл для души самого человека, а не для предания их гласности и обсуждения с другими людьми.

ДУХОВНЫЕ ПОИСКИ

Множество женщин, посвятивших себя Богу, — это женщины, в которых самым сильным ролевым архетипом была Гестия. Они могут стать известными мистиками, как Хильдегарда фон Бинген или святая Тереза Авильская, а могут остаться безвестными анонимными монахинями, христианскими или буддийскими. Их всех роднит отказ от мирской жизни ради постижения мистических тайн или священного служения.
В наши дни женщины-Гестии склонны в духовных поисках интересоваться различными религиозными и мистическими системами, как диковинными, так и привычными. В повседневной жизни нам встречаются девушки-Гестии с тихими проникновенными голосами: «Можно к Вам обратиться?.. Вы читали Библию?.. А вы верите в Бога?»[269] Вообще женщины такого типа — легкая добыча для всякого рода шарлатанов, выдающих себя за эзотерических гуру (а иногда и действительно верящих в свою избранность). Также они — исходный материал для неистовых сектанток, восторженных последовательниц очередного «учения истины», поклонниц чужеземных пророков или, напротив, харизматичных батюшек.

СОСТРАДАНИЕ

Сострадание женщины-Гестии — это отзвук любви ко всему живому, жалости к судьбам мира. Она не выделяет правых и виноватых, родных и чужих. Для нее все равны. По возможности она постарается облегчить участь ближнего своего, но не станет к нему особенно привязана (как Персефона) и не потребует соответствия ее идеалам (как Артемида).

ТВЕРДОСТЬ

Женщины, в которых активен архетип Гестии, способны проявлять редкую стойкость и упорство как в достижении своих целей, так и в отстаивании принципов. Окружающим такая непоколебимая твердость кажется удивительной, иногда достойной восхищения. Женщина этого типа борется не за общественную справедливость (как Артемида), не за благо своей семьи (как Деметра) и не за свою любовь (как Афродита). Она отстаивает свою Веру. Это может быть доверие к некоему Учителю или же внутренняя убежденность в том, что и как следует делать.
В любом случае это правила, которые она утверждает в своей жизни и предлагает окружающим.

ТВОРЧЕСКАЯ СИЛА
Обладая способностью проникать в «высшие сферы» мироздания, женщины, в которых «говорит» Гестия, иногда стремятся выразить свои впечатления в творчестве.

Идентификация с архетипом Гестии

Мы можем довольно легко отличить преобладающее влияние Гестии в женщине. На это указывает особенное внимание к деталям быта, к мелочам повседневной жизни, к уборке и приобретению множества как полезных, так и декоративных предметов интерьера. Женщина, которая идентифицировалась с архетипом Гестии, может очень гармонично чувствовать себя внутри этой роли. Точнее, тихо, умиротворенно, спокойно… Она не станет выделяться на работе: служение для нее важнее признания. И неизменность повседневных рабочих обязанностей будет важнее громких успехов, славы или риска. Постоянство и привычная ясность задач для нее окажется важнее всего остального.
Это очень уютное состояние — идентификация с архетипом Гестии. Можно сидеть дома и никуда не выходить, разве только на работу и с нее, привычно не замечая ничего вокруг… или вовсе взять надомную работу, так даже удобнее. Лучше всего, оказывается, вечером устроиться с книжкой в руках, с любимым питомцем под боком, перед телевизором, посмотреть хорошее кино — или, наоборот, новости или бокс, нечто совершенно незнакомое в жизни, и почувствовать хоть какой-то всплеск адреналина. Другие люди, будь то мужчины или женщины, не особенно важны. Особенного стимула строить отношения нет…
Это один вариант идентификации с архетипом; и скажу честно, попасть в него некоторое время назад мне оказалось легче легкого, я и сама не поняла, как это произошло, пока не обнаружила со всей очевидностью. Это привычная утроба отца Кроноса, привычный интерьер дома или храма… Люди и боги приходят и уходят, но они не так важны… гораздо более значимо оставаться собой, сосредоточенной на себе, своем внутреннем мире, в спокойствии и неизменном равновесии.
Другой вариант идентификации с архетипом Гестии — посвящение себя высшему служению, божеству или некоей благотворительной цели, иногда и тому, и другому. В наше время девочки и женщины уходят в монахини или — временно — в послушницы. Иногда в миру посвящают свою жизнь тому или иному богу. Часто это неосознанный способ сбежать от реальной жизни, каких-то обстоятельств личной истории или даже семейной

Путь развития

Архетип Гестии имеет два основных лика: скромной труженицы и мистической жрицы. Посему мы можем предположить, что задача развития архетипа Гестии (нет, не в том, чтобы отринуть земное и устремиться к духовным высотам, точнее, это необязательно) — в умении «переключаться» от низкого к высокому и наоборот. Прежде всего, это владение обеими ролями и состояниями. Слишком приземленная Гестия скучна и простовата для мира, чересчур духовная барышня и вовсе живет где-то не здесь. Гестия, как обычно, разрывается между небесным Олимпом и земной, людской повседневностью. Но задача человека — найти ей место и здесь, и там.
Богиня олицетворяла как огонь домашнего очага, так и храмовый огонь. Так из архетипа Гестии мы можем видеть радость и смысл в будничном и личном (семейном) и некую святую общность некоего сообщества, соборность (это тоже из ощущений и восприятия Гестии)[271], единство.

Honey_Set�� — Свеча «Люси- хранительница домашнего очага»🤰…

Свеча «Люси- хранительница домашнего очага»🤰

В Люси сплелись воедино две ипостаси: богиня плодородия и первая женщина. Ведь продолжать свой род и быть хранительницей очага- самая важная задача девушки с начала времён. Тысячи лет назад девушки знали, что обеспечить был мужчине, не менее важно, чем принести мамонта. Они рожали детей, не думая о том, как сохранить талию, носили простые одежды не мечтая о Channel и принимали себя такими, какие они есть не мечтая вколоть ботокс. Единственным желанием женщины было создать приют для своего мужчины.

Но времена менялись. Племена превращались в города, а города складывались в станы. Вместе с этим росли и желания женщин. Быть замужем, рожать детей- для многих это оказалось недостаточным.
Образ богини домашнего очага, ждущей мужчину со вкусным ужином потихоньку стал угасать. На смену желанию вкусно готовить для мужа пришло желание зарабатывать самостоятельно, беременность была отодвинута карьерой, а уход за домом сменила самореализация.

Постепенно, женщины меняли свои струящиеся женственные платья 👗 на лёгкие доспехи феминизма, в которых так легко развиваться, путешествовать и стремительно бежать по карьерной лестнице цокая каблучками. Но ступая на эту дорожку-так легко забыть о той богине, что находится внутри нас.
Так что же выбрать: женственность или личность? Любовь или карьеру? Семью или самореализацию?

Считаю, что истина в гармонии. Бежать, стремиться и покорять- важно. Но в гонке не стоит забывать о той нежной и трепетной богине внутри нас. Может, стоит замедлиться, надеть легкое платье 👗,накрасить губы и пойти на свидание со своим мужчиной? И вспомнить, что Вы богиня нежная, женственная и потрясающе обворожительная.

А свеча «Люси» станет якорем, который будет помогать Вам замедляться и напоминать о своей женской сути.
Ведь каждая женщина- богиня.

Люси
Размер свечи 7,5 см*4,5 см
Вес 40 гр
Цена в 💙воске 👉200₽
Цена в 💛 воске👉150₽
————————————————-
Свечи есть в наличии в магазине «Твоя Полка» номер полки 163‼️
Находится на Ленинском проспекте 24(ориентир Плаза,Benetton)
Работает ежедневно с 11 до 20 часов

А так же можно заказать, написав мне в Директ,Вайбер или Ватсап (активная ссылка в шапке профиля)

@ Верхнее Озеро,Калининград

Хранительницы очага, богини и феминистки. Женские образы в фильмах Сатьяджита Рэя. Часть 2: mr_henry_m — LiveJournal

Продолжаем. Удивительно, насколько разнообразна и самобытна красота женщин в разных уголках планеты. Не только из-за принадлежности к определенной расе – но и из-за уникальности в традиционном стиле одежды, в особенности – восточном. И насколько прекрасна в своей скромности Сэцуко Хара, облеченная в кимоно, или Лейла Хатами с покрытой головой, настолько же изящна в своих сари и Шармила Тагор – одна из главных и неоспоримых красавиц индийского кино, чье таинственное очарование только усиливается, как и у всех индианок, за счет горящей точки во лбу. Подростковые и взрослые ее роли у Сатьяджита Рэя заметно отличаются, так что прелесть Шармилы времен «Мира Апу» и «Богини» совсем иная, нежели в «Герое» или «Днях и ночах в лесу». Если сравнивать героиню из «Мира» и семнадцатилетнюю Да́ю из «Богини», то последняя – такое же хозяйственное, скромное и заботливое создание, в котором женщина и ребенок сменяют друг друга в череде выражений лиц и поступков, свойственных той или иной сторонам ее характера, который, без преувеличений, можно назвать ангельским. Как и Апарна, она – радость и украшение дома своего мужа, оживляющее и освещающее всех и каждого вокруг.


По остроумному замечанию одной моей знакомой, «кажется, что птицы, дети, старики и боги в этом доме едят только из ее рук». Кажется и то, что в этом забавном и диковинном зверьке, в котором, действительно, есть что-то от идола, недаром начинают видеть воплощение богини Кали, поклоняться ей и верить в исцеляющую силу. И без того молчаливая Дая совсем уходит в себя, пребывая в ужасе непонимания и неразрешимого сомнения, которое прорастает все глубже и усиливает ее муку. Как милое, сострадательное и беспомощное изваяние, восседает она целыми днями на алтаре, теряя сознание или уходя в транс от курящихся благовоний и повторяющихся бесконечно мантр – и лишь ненадолго приходя в себя, проливая слезы от накатывающих воспоминаний и сознания, что жизнь ее и сама она превратились во что-то жуткое. И вновь Сумитра Чаттерджи (муж) оказывается бессильным и не слишком убедительным в попытках спасти жену от сумасшествия, охватившего большинство людей. Натиск традиций, власти и богатства фанатичного отца не позволяет вырваться и действовать, проявив разумную самостоятельность. Дая отдана на поклонение, от которого недалеко до заклания. Все, кто раньше любили, начинают постепенно бояться или ненавидеть. Милосердная богиня-мать стала демоницей, и трагичная развязка близится.

После этих, считай, что детских ролей неожиданно и почти странно увидеть лоснящееся личико чернобровой и черноглазой кошечки, какой Шармила предстает в «Герое». Теперь, в свои девятнадцать, она выглядит совершенно иначе. Сохранив элементы подросткового шарма – но приобретя и разительную, экзотичную привлекательность женщины уже сформировавшейся. Ее мисс Сенгу́пта, мисс «Современная Женщина» – часть новой эпохи. Ощутимого веяния западной культуры, выражающегося в недовольстве и даже презрении ко всему национальному (скажем, к кинематографу) и попытке говорить по-новому и о новом. Чем и занимается наша кошечка, будучи редактором женского журнала и пытаясь проинтервьюировать Аринда́ма Мухерджи. Вопиющая самоуверенность этой ослепительной кинозвезды и олимпийского бога («современного Кришны», по словам одной из попутчиц) призывает мисс Сенгупту разоблачить национального «героя» и заставить высказаться его начистоту. О том, что он на самом деле чувствует – ведь былого удовлетворения и удовольствия успех и слава не приносят.



И пальма первенства в этом случае остается за Уттамом Кума́ром. Живущий в роскоши, утопающий в деньгах и вредных привычках Ариндам, на деле – совсем неплохой человек. Не только получающий искреннее удовольствие от того, что делает – но и, действительно, талантливый и неглупый, способный на доброту и откровенность – не говоря уже о самообладании, недюжинной харизме и убеждающем красивом голосе. Тем не менее, постепенно, рассказ за рассказом, он оказывается во власти своей собеседницы, чувствуя необходимость выговориться и видя ее внимательную и спокойную настроенность выслушать его – пускай и не без личного умысла. Так или иначе, близорукая уязвимость и скромность героини Шармилы, притягивают к ней с самого начала – несмотря на занудно-правильные нотки, словно у школьной отличницы или «совести в деревенских пьесах».

Да и личико ее – забавное, как у умной обезьянки – имеет очень характерное соблазнительно-глуповатое выражение, свойственное многим красивым женщинам, когда они носят очки. При этом оно только явственнее подчеркивает прелесть этой юной мордашки, когда она смотрит на тебя прямо и без всяких досадных стекол. И наряду со снисходительной иронией, затаившейся в уголках глаз, ощущаются и доброжелательное сочувствие и проницательность, естественная серьезность героини, чей облик становится все более успокаивающим и надежным по ходу доверительных монологов. И доверие, оказанное ей Ариндамом, оказывается ненапрасным. Простым и благородным жестом мисс Сенгупта разрывает свое интервью, обещая не воспроизводить его по памяти – но сохранить в ней.




«Дни и ночи в лесу» – кино о мужчинах, уставших от рутинных правил и отправившихся туда, где можно все. Во главе с Сумитрой Чаттерджи – их самоуверенным боссом Аси́мом – четверо работяг заваливаются в бунгало, лестью и взятками занимая комнаты. По ночам они пьют в лавочке местный ликер – утром же шатаются по округе, пытаясь раздобыть себе еду, а также приятную компанию для легкомысленного отдыха. И две очаровательных женщины, живущих неподалеку, скрашивают им те дни, что они проводят на природе, не задумываясь о том, что будет. Шармила Тагор, сыгравшая еще более серьезную и глубокую по характеру роль, запоминается здесь по-особенному. Ведь особенна и ее героиня, представляющаяся вначале холодноватой и безразличной – типичной скучающей богачкой. Однако Ри́ни не так проста, и Асим сразу понимает это. Просматривая в ее комнате книги, он обнаруживает философию, детективы и вообще – самую разную литературу, не говорящую ничего о владелице – и лишь запутывающую самого героя. Добираясь до пластинок, разбросанных на кровати, он сталкивается с той же проблемой. Национальные дуэты, джаз, Моцарт и «Rubber Soul» Битлз – все это вновь сбивает с толку. «Понять тебя не так просто» – признает Асим, и фразу эту он произнесет снова.

Всегда немного отсутствующая и отстраненная, немногословная, но милая, Рини притягивает и нас. Подобное восприятие мира и людей героиней вызвано тяжелыми воспоминаниями, усугубляющимися тем, что помнит она все в точности. Таков ее особый дар – помнить все, что происходило с ней, начиная с двух лет. Рини видит мир иначе и не хочет пользоваться своим преимуществом – почему, из сочувственного понимания, и дает обыграть себя главному герою. Мягко и серьезно укоряя его в ребячливости во время дальнейшего разговора, она окончательно покоряет Асима, утратившего всякую развязность, былую самоуверенность и спесь. Он начинает испытывать раскаяние за те легкомысленные и необдуманные поступки, что могли навредить безразличным ему людям, о которых Рини заботливо тревожится.



Печать обособленности и таланта не мешает ей быть сострадательной – и даже усиливает это чувство, ведь созерцание и понимание ее заострены безупречной памятью. Надо сказать, что образы Шармилы (и в особенности – этот) во многом выигрывают за счет эстетики черно-белого кино, ведь и сама она – вся ослепительно-черная, словно волосы, брови и ресницы ее жирно подведены карандашом. Не говоря уже о то смеющихся, то печальных глазах, и змеином изяществе походки, которое маленькая Рини демонстрирует в фильме, покачивая стройной талией при неспешной прогулке с героем. Трудно не признать, что это – дополнительная эстетика и наслаждение для глаз, и без того очарованных и покоренных героиней и всем ее внутренним обликом.

Но даже он бледнеет на фоне королевы рэевских фильмов – несравненной Мадхаби Мухерджи. При всем своем очаровании Шармила Тагор – все-таки девушка с обложки, кукольное совершенство которой, хотя и восхищает, но выглядит слегка неправдоподобным. Совсем другое дело – героини Мухерджи. Ее Чарула́та, без преувеличений – один из самых прекрасных женских образов во всем мировом кино. Прекрасных именно в силу своей естественности – сочетающейся при этом с такой поэтичностью, что только диву даешься, как режиссеру вообще удалось перенести и воплотить его на экране. Все существование Чарулаты полно для наблюдателя волшебной тайны. То, как она ходит по дому, сидит и вышивает, напевает песню или молчит, думает, улыбается или просто смотрит – все это, словно нежно журчащий ручеек, легкая поступь нимфы, детское и веселое изящество моцартовской симфонии, переливающейся соловьиными трелями и грустным кукованием кукушки.



Ведь она – птица, запертая в клетке. Удивительное божье создание, рожденное для любви – и день ото дня скучающее в огромном поместье, где очень симпатичный, честный и добродушный муж безнадежно увлечен ее главной соперницей – газетой. В голове у него только англичане и парламент, налоги и либералы – политика, политика, политика – и лишь крохи вечернего внимания для истосковавшейся по нему жены. Немного восполняет эту утрату режиссерская камера, нежно и самозабвенно влюбленная в Чарулату – так что не можем не влюбиться и мы. Ведь скромная Чару, заявляющая, что не в силах тягаться с идеальными героинями популярного индийского писателя, сама – совершенство во плоти. Воплощение пылкой, преданной и терпеливой, жертвенной и интеллигентной женственности, переживающей здесь трагедию непонимания и обманутого доверия, и все – из-за мужского эгоизма.

Ворвавшийся в дом вместе с бурей (и таким же образом для героини ушедший) двадцатитрехлетний Амаль – наиболее светлый и жизнерадостный из персонажей Чаттерджи. Все тот же легкомысленный творец, певец и на дуде игрец. Если он и осознает в конечном итоге чувства девушки, то делает это слишком поздно. Он вносит в ее жизнь давным-давно забытый свет, небывалую радость, игривый смех – но действует лишь по своей природе. Амалю неясны странные перепады настроения, испытующие взгляды, ласковая забота и бесконечная привязанность к нему той, которой нет дела до его литературного таланта или способностей к чему-то еще. Ведь она просто любит. Но ни единым словом не обмолвится Чарулата о своем чувстве. Лишь только одним страстным выпадом – публикацией своего рассказа – она отомстит Амалю и сама ужаснется. Ведь его поражение для нее хуже собственного. И даже в этом, казалось бы, мужском деле она доказывает собственное превосходство. Ведь пока Амаль растекается в поэтичности, Чару пишет истинно и просто.



Но она – пленница своей любви, и мучение это невыразимо. Процитирую здесь одного ценителя, уловившего главный смысл. «Любой крупный план красавицы актрисы Мадхаби Мухерджи, рождает такой чувственный заряд, что на ее фоне фантастическая для индийского кино ситуация потенциальной возможности эротической сцены была бы лишь ничтожной попыткой выразить сексуальность. Соперничество-влюбленность героев Чару и Амаля, подстегиваемое невозможностью быть вместе, зашкаливает подвижничеством страстнотерпия (особенно мятущейся героини), являя на экране квинтэссенцию платоники, эмпирическую суть чувства любви». Все это так, и тяжелее всего видеть героиню в конце, когда со слезами вины и мужественной улыбкой она протягивает руку супругу. И эта попытка вновь скрепить то, что навсегда разрушено, утешает и радует. Но главное – испытываешь еще большую нежность и уважение к Чарулате, сумевшей, как и Бимала, заставить чувство долга преодолеть боль любви. Только здесь будет куда тяжелее, и неизвестно, удастся ли восстановить «разрушенное гнездо».

Нельзя не упомянуть и «Большой город», где красавица Мадхаби проявляет себя с иной стороны. А́рати Мазумда́р – экранный идеал для всех не искажающих природу женщины настоящих феминисток, какой была, может быть, только Сибил Кроули. В отличие от тагоровской мисс Сенгупты, героиня Мадхаби не кажется подчеркнуто «современной» и живет по уставу, следующему традициям индусов. Она – образцовая жена, любящая мать, сестра и невестка, ведущая хозяйство в тяжелых условиях, так как при заработке мужа жизнь вшестером – выход не самый лучший. Но Арати сохраняет оптимизм, и улыбка на ее лице – не редкость. Смелый шаг – устроиться, как и жена соседа, на работу – воспринимается почти всеми домочадцами в штыки и расценивается как позор. Женщина не должна работать, женщина должна сидеть дома, женщина всегда была домохозяйкой – стереотипы эти, в силу их знакомости, понять не так трудно – хотя реакция сына и даже поддерживавшего ее, казалось бы, мужа все же не может не удивлять, вызывая снисходительную усмешку.



И превращение хозяйственной Арати в успешную миссис Мазумдар отвечает на все вопросы разом. Заставляя если и не прикусить языки, то хотя бы всерьез задуматься о возможностях женщины, не перестающей быть таковой от участия в мужской деятельности. Совершенно очевидно, что у героини Мадхаби проявляется талант к убеждению и общению с клиентами. Ведь здесь она проявляет те же способности, что даны ей от природы для заботы. В такие моменты ее полноватое детское личико загорается таким же детским и игривым, заботливым и деятельным оптимизмом, сияющим, прежде всего, в больших черных глазах, выражающих добродушное понимание и снисходительную ребячливость, с какой обращаются, опять же, к детям, причем – самого разного возраста. А таковы для нее не только сын и сомневающийся муж – но даже пожилой свекр, который и сам давно позволяет ей обращаться с собой как с большим ребенком.

Работа коммивояжером (сильный удар по традициям, ничего не скажешь!), в которой миссис Мазумдар показывает себя эффективной работницей, деловитой женщиной в темных очках, красящей губы и встречающейся в кафе с мужчинами, не мешает ей быть одновременно привычной и преданной семье Арати, балующей всех подарками исключительно от широты душевной – а вовсе не из превосходства нового положения. И даже когда муж теряет работу, а жена, выпросив прибавку, становится единственной кормилицей в семье, нравственная чистота и чувство справедливости не позволяют ей остаться в стороне, когда ее коллегу и подругу Эдит жестоко увольняют без причины. Грозный и решительный вид миссис Мазумдар, с благородным гневом разоблачающей собственного начальника – мучительная, но очищающая радость для человеческих глаз, блестящее торжество бессмертного и нерушимого достоинства. Особенно в лице той, что по природе своей – всегда такая вежливая, добрая и кроткая.




В общем, если объединить Арати в одну личность с Чарулатой, получится совершенство – женского и только. Остается сказать лишь о Каруне – героине «Труса», из чьего названия уже следует, что именно произошло с ней. А именно – некий мужчина (как вы уже догадались – Сумитра Чаттерджи), не желая рисковать своей свободой и безответственным одиночеством, отказывается связать себя с любящей его девушкой – из-за чего та становится женой другого. Все они случайно встречаются в доме у последнего, куда наш герой (то есть, антигерой) попадает по радушию скучающего бизнесмена. Он много пьет, болтает и омерзительно хохочет – отчего гостю особенно невыносимо, так как бывшая и единственная любовь его жизни – в лапах этой гориллы. Влюбляясь в Каруну снова, мистер Рой – как величает его хозяин – пробует убедить ее и заставить сбежать от мужа. Но она – уже не та, что была прежде. И тут снова цитирую знатока, блестяще выразившего самую суть:

«Но самый интересный персонаж в этой истории — женский. Каруна единственная, кто показана в двух ипостасях. Какой была и какой стала. Милая, храбрая, эмоциональная и готовая на все ради жизни с возлюбленным девушка. И молодая жена, холодная, строгая, щепетильная хозяйка, талантливая и утонченная женщина, полная собственного достоинства. Даже то простое движение, с которым она выкладывает десертной ложечкой варенье в хрустальную вазочку исполнено изящества и щемящего очарования. Но ее лицо окаменело, а голос выцвел и лишился эмоций. Лишь в глубине дивных раскосых глаз еще можно разглядеть затаенные проблески истинных чувств. Быть может ее боль еще больше, чем у обоих мужчин вместе взятых, но она ничем не выдаст себя. Она не стала убиваться и стенать, она не стала топить горе в алкоголе, не стала сублимировать свои страдания в своем творчестве (нарисованные ею картины не несут в себе никаких отголосков трагизма). Она просто живет, причем не как получается, но так как должна, как она считает правильным, расплачиваясь за покой и уют семейного очага тревожащими душу бессонными ночами. Рей еще раз доказал, что женщина слабее мужчины только телесно, но гораздо сильнее его духовно и выносливее эмоционально. Там, где мужчина отчаивается, женщина умеет скрепить свое сердце и жить дальше не просто как придется, но с достоинством».



Такая вот картина женских образов в фильмах мистера Рэя. Если же попытаться вкратце обрисовать и мужские, то идеальная метафора для этого – увлечение героев «Шахматистов». Два безалаберных и добродушных богача помешаны на шахматах настолько, что вселенной для них просто не существует. Жена одного, пытаясь привлечь внимание супруга, прикидывается сначала больной, потом выбрасывает шахматы – но находчивые игроманы приспосабливают продукты и предметы домашнего обихода и продолжают безумствовать. С другим – ситуация противоположная. Супруга счастлива до безумия, что дурачок-муж целыми днями отсутствует – так что крутить роман с его племянником, выдумывая нелепейшие оправдания даже когда попадется, становится легче легкого. Мир вокруг них рушится, сменяются традиции и государственный строй, а им – все по боку. Точно так же – и для богача из «Музыкальной комнаты», помешанного на концертах – и устраивающего их даже тогда, когда на это тратятся последние средства. В каком ключе судить об этом, положительном или отрицательном – вопрос для отдельной статьи. Что же касается этой, надеюсь, она хоть немного заинтересовала вас и заставила задуматься о просмотре. Если же, исходя из прочитанного, решение так и не созрело, попробую немного направить вас в следующем посте.

Гестия. Женские архетипы — Сайт Марии Загорской

Гестия – богиня домашнего очага – точнее, огня, пылавшего в круглом очаге в доме. Из олимпийских божеств она наименее известна.

Гестию, или, как ее называли римляне, Весту, художники не изображали в человеческом обличье. Однако присутствие этой богини ощущалось в живом пламени в центре каждого дома и храма.

Символом Гестии был круг, и потому очаги, так же как и посвященные Гестии храмы, имели форму круга. Ее присутствие было столь же ощутимо, как огонь, дающий свет, тепло и жар для приготовления пищи.

 

Гестия как архетип

Присутствие Гестии в доме и храме определяло повседневную жизнь людей. Подобным же образом важно наличие архетипа Гестии в личности женщины. Пробуждение этого архетипа дает ей ощущение целостности и нетронутости. Гестия была старшей среди трех богинь-девственниц. В отличие от Артемиды и Афины она не отваживалась выходить в мир, чтобы исследовать первозданную природу или основывать города. Она оставалась внутри очага в доме или храме.

Архетипу Гестии, как и архетипам двух  других богинь-девственниц, присуща сосредоточенность сознания. Внешне ориентированные Артемида и Афина фокусируются соответственно на достижении целей или осуществления планов; Гестия же концентрируется на своих субъективных внутренних переживаниях. Она полностью поглощена медитацией.

Способ постижения Гестии – взгляд внутрь себя и интуитивное ощущение происходящего. Этот способ позволяет нам соприкасаться с нашими жизненными ценностями благодаря тому, что мы помещаем их в центре своего внимания. Внутреннее сосредоточение способствует осознанию сущности ситуации. Оно также помогает приобрести способность понимать характер других людей и видеть схемы, по которым они действуют. Такая глубинная перспектива восприятия позволяет разобраться в запутанном клубке тысяч подробностей, предъявляемых нам нашими пятью органами чувств.

Хранительница домашнего очага

Архетип Гестии как богини домашнего очага движет женщинами, считающими ведение дома более значительной деятельностью, чем какую-либо иную работу. Для них поддержание домашнего очага – это средство, благодаря которому женщина приводит в порядок себя и свой дом. Женщина, обретающая чувство внутренней гармонии при выполнении ежедневных домашних забот, соответствует этому аспекту архетипа Гестии.

Она выполняет домашние дела и потому, что они имеют значение для нее сами по себе, и потому, что ей приятно это делать. Домашние хлопоты приносят ей умиротворение. Занимаясь домом, женщина-Гестия испытывает глубокую тихую радость.

Хранительницы домашнего очага остаются на заднем плане. Часто то, что они делают, воспринимается как само собой разумеющееся. Они не становятся знаменитыми, о них не пишут в газетах.

 

Мудрая старая женщина

Если в женщине пробужден архетип Гестии, над ней не властны ни другие люди, ни стремление к результатам, ни жажда обладания, ни искушение властью. Она ощущает себя целостной, будучи такой, как она есть. Поскольку собственная индивидуальность не столь уж важна для нее, она не связана внешними обстоятельствами. Что бы ни происходило, это не влияет на ее настроение. Отрешенность и обособленность, присущие архетипу Гестии, наделяют женщину мудростью. Она подобна все видевшей и через многое прошедшей старице с цельной душой и характером, смягченным страданиями.

Самость: внутренняя сосредоточенность, духовная просветленность и осмысленность

Гестия представляет архетип сосредоточенности. Она – безмолвная суть, источник осмысленной активности, внутренняя точка опоры, позволяющая женщине держаться на своих позициях среди внешнего хаоса, волнений или обычной повседневной суматохи. С Гестией жизнь женщины приобретает смысл.

Работа

Рабочее место, связанное с конкурентной борьбой, не интересует женщину-Гестию. Ей не хватает честолюбия и побуждений; она не хочет признания; не ценит власть, стратегии достижения первенства чужды ей. В результате женщина-Гестия, вероятнее всего, занимается традиционной женской работой в офисе, где ее либо не замечают и считают то, что она делает, само собой разумеющимся, либо ценят, как драгоценность, ибо она работает уверенно и надежно, оставаясь вне интриг и слухов и обеспечивая порядок и теплоту.

Женщины-Гестии могут выделяться в профессиях, где требуется терпение и спокойствие.

Взаимоотношения с женщинами

У женщины-Гестии часто бывает несколько хороших подруг, высоко ценящих нечастое с ней общение. Существует вероятность, что эти женщины сами обладают некоторыми качествами Гестии и рассматривают свою подругу как убежище, где может проявиться их собственный аспект Гестии. Женщина-Гестия не занимается сплетнями или политическими и интеллектуальными дискуссиями. Ее дар заключается в том, чтобы слушать с сочувствующим сердцем, оставаясь сосредоточенной среди привнесенных подругой шума и суматохи и предлагая той уют и теплоту своего очага.

Взаимоотношения с мужчинами

Женщины-Гестии привлекают мужчин, тянущихся к спокойным, скромным, самодостаточным женщинам, которые будут хорошими женами. Такие мужчины видят себя в традиционной роли главы дома и кормильца семьи.

В браке мужчина ценит, что для него нет необходимости участвовать в домашних хлопотах, поскольку женщина-Гестия сама прекрасно с ними справляется и всегда обеспечивает ему тепло и мирный домашний уют между побегами во внешний мир. Ему нравится сочетание в ней домоседки и независимого духа. Она в свою очередь ценит свое право самостоятельно решать, каким будет их дом, и возможность делать то, что имеет для нее значение.

 

Пути развития

Трудности женщины-Гестии увеличиваются, когда она отваживается покинуть убежище дома или храма, чтобы проложить свой путь в мире. Будучи интровертной личностью и сталкиваясь с быстрым, нередко состязательным темпом других, она может остаться не у дел до тех пор, пока не разовьет другие стороны своей личности.

1. Изготовление социально-адаптивной маски

Женщина-Гестия по своей природе вообще не действует на уровне маски – вопросы о том, кто есть кто и как произвести хорошее впечатление, находятся вне ее интересов. Однако находясь в обществе, она вынуждена взаимодействовать с другими, вести беседу, быть расспрашиваемой и оцениваемой другими. Женщина-Гестия не наделена этим искусством от рождения и должна ему обучаться. Обычно это очень болезненный процесс. Вынужденная прийти на большое собрание, она ощущает себя неадекватной, неловкой, робкой и глупой; она чувствует отсутствие у себя подходящей маски – так, как будто ей нечего надеть.

Женщина-Гестия, вынужденная отвечать на вопросы или подвергаться оценке, должна сознательно лепить свою маску, выражая то, что в ней предполагают или от нее ожидают. И она должна быть готова примерить несколько масок, пока не откроет стиль, который станет для нее естественным. Тогда с какого-то момента она почувствует, что «достаточно одета».

2. Обретение напористости

Кроме маски женщине-Гестии необходимо обрести способность быть напористой; ей необходим активный аспект в личности для взаимодействия с другими или заботы о себе в этом мире. Девочка, архетипически представляющая Гестию, достаточно рано обнаруживает, что она должна приспособиться к существованию среди людей и экстравертной манере выражения. В процессе адаптации она может вызывать и развивать другие архетипы – и в результате включить в свою личность качества Артемиды и Афины, которые помогут ей быть активной, выразительной и напористой.

3. Привязка к единому центру: сохранение верности Гестии

И Аполлон, и Посейдон пытались отнять у Гестии девственность, ее целостность и самодостаточность. Однако она, готовая скорее умереть, чем уступить их желаниям, дала клятву вечного целомудрия. Имеет метафорическое значение, что Гестия сопротивлялась, отвергая Аполлона и Посейдона, соответствующим интеллектуальной и эмоциональной силам, способным отклонить женщину от ее центра.

Гестия представляет Самость, интуитивно познаваемый духовный центр личности женщины, дающий смысл ее жизни. То, что знает ее мудрая внутренняя женщина, оказывается обесцененным, пока это не подтверждается строгими доказательствами. Когда «мужскому» научному скептицизму дозволяется проникать внутрь духовного опыта и требовать «доказательств», такое вторжение неизменно разрушает женское переживание смысла и целостности. А озабоченность эмоциональной ситуацией наяву может нарушить ее уравновешенность.

В случае угрозы со стороны Аполлона или Посейдона женщине-Гестии необходимо в уединении обратиться к своему свойству самодостаточности. В состоянии тихого спокойствия она сможет однажды вернуться на свой путь к духовному центру.

Резюме

Роли: незамужняя тетушка, мудрая женщина

Значимые персоны: отсутствуют

Сильные стороны: поиск духовного смысла, способность наслаждаться одиночеством

Проблемы: эмоциональная дистанция

Читайте также: Таблица архетипов

 

 

Поделиться ссылкой:

Похожее

Кошка в Древнем Египте

Богиня радости, любви, красоты и домашнего очага — Бастет

Считается, что кошка была одомашнена на землях Аравийского полуострова примерно в 3000–2900 гг. до н. э.

Как и большинство домашних животных, кошки раньше обитали в дикой природе, но постепенно стали селиться рядом с человеком. Их предком называют дикую степную, или нубийскую, кошку из Северной Африки. Представительницы этого вида до сих пор живут на Чёрном континенте и на территории от Средиземного моря до Китая.

Священное животное

Начиная со второй династии фараонов (3000 г. до н. э.) и до I в. н. э. существовал культ, посвященный этому животному. Чтобы понять, как сильно египтяне почитали кошек, обратимся к историческим хроникам. В них говорится, что в 525 г. до н. э. персидский царь Камбиз II осадил египетский город Пелузий, что располагался в дельте Нила. Он захватил поселения, выставив перед линией атаки священных животных, среди которых были кошки.

Богиня Бастет

Древнеегипетскую богиню Бастет изображали в виде женщины с кошачьей головой. Ее считали символом домашнего очага, веселья, добра и материнства, олицетворением света луны и солнца. По легенде, Бастет была дочерью Осириса и Исиды, управлявших царством богов. По свидетельству древнегреческого историка Геродота, самый прекрасный храм богини находился в городе Бубастис. Еще одно святилище египтяне воздвигли в Саккаре. В нем хранилась огромная статуя Бастет, которую выносили из храма только во время весенних празднеств.

Богиня Сехмет

Кошки также считались священными животными богини черной луны, покровительницы войны и хранительницы мира Сехмет. Она обладала способностью реинкарнации, которая делала ее сильнее смерти. Изображали Сехмет в облике женщины с головой львицы.

Храмы

Божественные существа жили в посвященных им храмах. За ними ухаживали жрецы, работа которых являлась очень почетной. Для кошек специально разводили рыбу, чтобы питание всегда было свежим. Посетители святилища платили смотрителю, чтобы он кормил кошек во имя просителя. Считалось, что богиня Бастет будет благосклонна к тем, кто принес подношения священным животным.

Хранители домашнего очага

Кошки жили и в семьях обычных египтян: спасали урожай от грызунов и считались хранителями домашнего очага. Смерть животного была большой утратой: в такие моменты члены фамилии даже сбривали волосы. Домашних питомцев хоронили с почестями: заворачивали в льняную ткань, натирали душистыми травами и специальным бальзамом, ускоряющим процесс мумифицирования. Чтобы кошки не голодали в загробной жизни, с ними погребали мумии грызунов. Более состоятельные египтяне использовали льняное полотно с росписью, а морду животного закрывали маской с его изображением.

Статуэтки

Изображения кошек на стенах или их небольшие фигурки часто находят при раскопках древних гробниц. Статуэтки священного животного изготавливали из разных материалов: глины, дерева, камня, бронзы, золота и слоновой кости.

Законы

По законам Древнего Египта, во время пожара в первую очередь спасали не родных и вещи, а священное животное. Существовал также запрет вывозить кошек за территорию древнего царства. Если египтянин находил животное в чужой стране, он обязан был выкупить или украсть его для возвращения на родину.

Расселение

Предприимчивые финикийские путешественники стали продавать кошек правителям и знати других стран. Так началось расселение кошек по древнему миру. На торговых судах эти животные попали в Китай, Сиам, Индию. В Европу животных завезли примерно 2 тыс. лет назад. Первые упоминания о них можно встретить у древнегреческого философа и биографа Плутарха.

Происхождение слова «кот»  В Древнем Риме до появления кошек мышей ловили ужи и хорьки. Именно в этом государстве стали впервые использовать слово «каттус» (лат. cattus), которое позже сократили до современного звучания: в английском — «кэт», в немецком — «катер», в русском —«кот».

Гестия — Кто такая Гестия?

Греческая богиня Гестия заботится о домашнем хозяйстве и семье, и по традиции ее почитали первым приношением любого жертвоприношения в доме. На публичном уровне пламени Гестии никогда не позволяли перегореть. Местная ратуша служила ей святыней — и каждый раз, когда создавалось новое поселение, поселенцы переносили пламя из своей старой деревни в новую.

Вы знали?

  • Как богиня домашнего очага, Гестия также была известна своим гостеприимством, и отказ от незнакомца считался преступлением против Гестии.
  • Гестия традиционно представлена ​​изображением лампы с вечным пламенем; зажги свечу в ее честь.
  • Из-за ее роли над очагом ей отводилась особая роль в домашнем ритуале; она богословски значима, потому что именно она вызывается и кому приносятся жертвы перед любым другим божеством в ритуале.

Гестия Хранительница очага

Как эквивалент римской Весты, Гестия была известна древним грекам как девственная дочь Кроноса и Реи и сестра Зевса, Посейдона и Аида.Она ухаживала за огнем горы Олимп, и из-за своей преданности своему долгу хранительницы очага ей удавалось держаться подальше от множества махинаций других греческих богов. Она не появляется в слишком многих греческих мифах или приключенческих рассказах.

Гестия также серьезно относилась к своей роли девственницы, и в одной легенде похотливый бог Приап попытался воспользоваться ею. Когда Приап подкрался к ее постели, планируя изнасиловать Гестию, осел громко взвизгнул, разбудив богиню. Ее крики разбудили других олимпийцев, к большому смущению Приапа.В некоторых историях говорится, что Приап считал Гестию нимфой и что другие боги скрыли ее, превратив в лотос.

Овидий описывает сцену в Fasti , говоря:

Гестия ложится и тихонько и беззаботно вздремнет, как и раньше, ее голова подпирается дерном. Но красный спаситель садов, Приап, рыщет в поисках Нимфай и богинь и блуждает взад и вперед. Он замечает Весту … Он питает мерзкую надежду и пытается украсть ее, шагая на цыпочках, в то время как его сердце трепещет.Случайно старый Силен оставил осла, на котором он плыл по тихо бурлящему ручью. Бог длинного Геллеспонта тронулся, когда он издал преждевременный рев. Богиня вздрагивает, испуганная шумом. Вся толпа летит к ней; бог убегает через враждебные руки.

Гостеприимство и убежище

Коллекция изображений LIFE / Getty Images / Getty Images

Как богиня домашнего очага, Гестия также была известна своим гостеприимством. Если незнакомец приходил и просил убежища, то отказ от него считался преступлением против Гестии.Те, кто следовали за ней, были обязаны обеспечивать кров и пищу всем, кто действительно в ней нуждался. Также было подчеркнуто, что женщины-гостьи, получившие убежище, не должны нарушаться — опять же, это серьезное преступление против Гестии.

Из-за ее роли над очагом ей отводилась особая роль в бытовом ритуале. Цицерон, римский ритор I века, писал:

Имя Веста происходит от греков, потому что она богиня, которую они называют Гестией. Ее власть распространяется на алтари и очаги, и поэтому все молитвы и все жертвы заканчиваются этой богиней, потому что она хранительница сокровенного.С этой функцией тесно связаны пенаты или домашние боги.

Платон указывает, что Гестия имеет богословское значение, потому что именно она вызывается и кому приносятся жертвы перед любым другим божеством в ритуале.

В честь Гестии сегодня

Ананд Пурохит / Getty Images

Гестия традиционно представлена ​​изображением лампы с вечным пламенем. Сегодня некоторые греческие реконструкторы или эллинские язычники продолжают чтить Гестию и все, что она олицетворяет.

Чтобы почтить Гестию в своих ритуалах, попробуйте одну или несколько из следующих идей:

  • Ранние верующие предлагали Гестии молодых коров, но это может оказаться непрактичным для вас. Вместо этого приемлемой заменой являются подношения вина, оливкового масла и свежих фруктов.
  • Держите свечу, посвященную Гестии, горящей в вашем очаге или мантии; если у вас нет камина, ваша кухня может быть представителем домашнего очага.
  • Когда вы работаете над каким-либо домашним проектом, посвященным дому, почтите Гестию молитвами, песнями или гимнами.

Мифическая Ирландия | Мифы и легенды

Кто такая Бриджит?

Автор: Branfionn NicGrioghair

Бригид — дочь Дагды, одного из наиболее универсальных божеств языческого гэльского мира. Она известна как богиня целителей, поэтов, кузнецов, деторождения и вдохновения; Богиня огня и очага и покровительница войны или Брига. Ее солдат назвали Разбойниками. Ее имя означает «Возвышенный». Она также известна как Бригантия, Брид, Невеста, Бриджинда, Бригду и Бригит.Говорят, что она склоняется над каждой колыбелью. Предания и обычаи сохраняются и по сей день в отношении Бригид, более ярко, чем все остальные гэльские божества вместе взятые.

В средние века Бригид фигурирует во многих историях. В одном она — жена Бреса, полуфоморианского правителя Туата Де Дананн. Их сын, Руадан, ранил бога кузнецов Джобхниу во второй битве при Маг Туиред, но сам был убит в бою. Затем Бригид пошла на поле битвы, чтобы оплакивать своего сына. Говорят, что это первое caoine (плач), или плач, услышанный в Ирландии.До недавнего времени было традицией нанимать женщин для чаепития на каждой могиле. В другом рассказе Бригид была женой Туирэнн и имела трех сыновей: Брайана, Ючара и Ирчарбу. В сказке «Сыны Туирана» эти трое убили бога Циана, отца Луга Ламфхада, когда тот был в образе свиньи. (2)

Церковь Святой Бригиды преобразовала ее в церковь Святой Бригиды около 453 г. н. Э. Святая Бригид известна как покровительница сельскохозяйственных работ и скота, а также защитница домашнего хозяйства от пожаров и бедствий.По сей день одно из ее самых распространенных имен на гэльском языке — Муиме Криосд, «Приемная мать Христа». Святая Бригитта была дочерью Дубтаха, друида, который привез ее из Ирландии, чтобы вырастить на острове Иона, который иногда называют «островом друидов».

«Замечательной связью с традициями святой Бригид является тот факт, что женщина по имени Дарлугдача появляется в общине святой Бригитты в Килдэре как ее близкая спутница, разделяющая постель Бригид. Дарлугдача, ставшая настоятельницей Килдэр после смерти Бригид, означает: дочь Луга »и« списки святых »также отмечают свой праздник 1 февраля…Мэри Кондрен думает, что Дарлугдача может быть даже первоначальным именем богини Бригид, предположительно, поскольку Бригид (Возвышенная) — это титул, а не имя ». (2)

Говорят, что, повторяя генеалогию Бригид, вы всегда будете защищены.

«Это генеология святой девы-невесты,
Сияющее золотое пламя, благородная приемная мать Христа,
Невеста, дочь Дугалла Коричневого *,
Сын Аода, сын Арта, сын Конна,
Сын Кререр, сын Сиса, сын Кармака, сына Карруина,
Каждый день и каждую ночь
Что я говорю генеалогию невесты,
Меня не убьют, меня не будут беспокоить,
Меня не посадят в тюрьму. камера, я не буду ранен,
И Христос не оставит меня в забвении.
Ни огонь, ни солнце, ни луна не сожгут меня,
Ни озеро, ни вода, ни море не утопят меня,
Ни фея, ни стрелка не ранит меня
И я под защитой моей Святой Марии
И моя нежная приемная мать — моя любимая невеста ». (1)

В этом произведении отражен один из самых древних известных ритуалов. Он известен как тройная смерть от сожжения, утопления и нанесения ударов ножом. Обычно это была форма смерти Священного Короля, после чего он стал единым целым со своей Землей.

Статуя Святой Бригитты у колодца Святой Бригитты недалеко от деревни Килдэр.

«Бригид известна на Гебридских островах как приемная мать Христа, и это ясно показывает смешение христианского и языческого влияния, столь распространенное здесь. Как приемная мать, ее, конечно, очень почитают, поскольку в кельтском обществе приемные родители имели особое место, они занимали более высокое место, чем естественные родители, а отношения считались чрезвычайно священными ». (3)

«Св. Бригитта (по-гэльски произносится иногда Брайд, иногда Порода), Св.Невеста Островов, как ее любовно называют на Гебридских островах, не имеет такого дорогого для гаэлов имени, как «Муиме-Хриосд», приемная мать Христа, имя, дарованное ей одной из самых красивых кельтских легенд. На островах гэльской Шотландии ее наиболее знакомое имя — Бригид нам Бхатта, Святая Бриге или Святая Невеста Мантии — от того, что она завернула новорожденного Младенца в мантию в час слабости Марии. Она не вошла в гэльское сердце с Крестом и Марией, но была там задолго до этого как Невеста, Бригид или Бригид из Деданнанов, не бессмертных, но бессмертных на долгие века людей, которые для Гаэля были олимпийцами для греков.Та ранее Бригид была богиней поэзии и музыки, одним из трех великих божеств любви, богиней женщин, хранительницей пророчеств и снов, хранительницей великих судеб, хранительницей будущего. Я думаю, что она была не кем иным, как кельтской Деметрой — той Деметрой-Дефоеной, рожденной объятиями Посейдона, который, в свою очередь, есть не кто иной, как Лир, Океан Гаэль, и вместо того, чтобы Деметра искать и оплакивать Персефону в подземном мире, она Деметра-Бригид ищет своего брата (или, может быть, сына) Манана (Мананнана), Бога Моря, сына Океана, Лира…Персефона и Манан — символы одного и того же Возвращения к Жизни ». (9)

«О’Хогайн устанавливает связи между святой, богиней, солнцем, поэзией, коровами, ведической традицией и богиней Боанн (эпоним реки Бойн), которая, возможно, была матерью Бригит, и чье имя, кажется, пришло от bo / -fhionn (белая корова, она белого рогатого скота) родственно санскритскому Говинде «. (5)

«Эпитет búadach,« победоносный »… обычно применяется к Бригитте … Сама по себе национальная святая, Бригит была несколько омрачена Патриком, но варианты ее имени, используемые для ирландских девушек, сами по себе свидетельство ее непреходящей важности: сравните формы Бриджид, Бридж, Бреда, Порода, Невеста, Бриди с крошечным in -een.За христианским святым в агиографах и описаниями чудотворных явлений, а также за устными и литературными традициями можно увидеть фигуру дохристианской богини. Бригит представлена ​​в ранней поэзии как Мать Христа и равная по рангу с Марией, а также как «Мария из Гаэля». Следовательно, традиция Бригит уходит глубже и глубже, чем традиция британца Патрика ». (4) И из той же книги на странице 50 это стихотворение:

Бригит Буадач

«Brigit Búadach,
Búaid na fine,
Siur Ríg nime,
Nár in duine,
Eslind luige,
Lethan breo.
Ro-siacht noí: bnem
Mumme Goídel,
Riar na n-oíged,
Oíbel ecnai,
Ingen Dubthaig,
Duine úallach,
Brigit22 brigit Brigit búadach,

«Победоносная Бригитта,
Слава родных,
Сестра Небесного Царя,
Благородный человек,
Рискованная клятва *,
Далекое пламя.
Она достигла святых Небес,
Приемная мать Гаэлдома,
Поддержка незнакомцев,
Искра мудрости,
Дочь Дубтача,
Благородная дама,
Победоносная Бригитта,
Живая жизнь.
(* ругаться опасно — для лжесвидетелей.) »(4)

По сей день наблюдается необычное смешение Бригид, древней Богини, со Святой, и насколько это типично по-гэльски; эта смесь христианских, древнекельтских и языческих преданий, воплощенная в поэзии:

Is tu gleus na Mnatha Sithe,
Is tu beus na Bride bithe,
Is tu creud na Moire mine,
Is tu gniomh na mnatha Greuig,
Is tu sgeimh na h ‘Eimir aluinn,
Is tu mein na Dearshul agha,
Is tu meann na Meabha layir,
Is tu taladh Binne-bheul.

Твое искусство Феи,
И добродетель святой Бригиты,
И вера Марии Кроткой,
И милосердие гречанки,
И красота прекрасного Эмира,
И нежность of heartsweet Deirdre,
И храбрость великой Королевы Маев *,
И очарование Mouth O ‘Music **.
* Буквально «сильная»

** Буквально «медовый рот» (9)

«…. И я добавил к этому еще одно слово, для нее, прекрасной приемной Матери Христа, когда она посмотрела на меня и сказала: «Я старше Бригид Мантийной … Я положил песни и музыку на ветер раньше. когда-либо звонили в колокола часовен на Западе или слышали на Востоке. Я Бригид-нам-Братта, но я также Бригид-Мюргин-на-туинне и Бригид-слуа, Бригид-нан-ситихсанг, Бригид- Binne-Bheule-lhuchd -nan-trusganan-uaine, а я старше Аоне и столько же лет, как Луан. А в Тир-на-хойге меня зовут Суибхал-бхеанн; в Тир-фо-туинне это Ку -горм; а в Тир-на-хуазе это Сирад-талл.И я был дыханием твоего сердца. И у дня есть свои ноги, чтобы увидеть, как я вхожу в сердца мужчин и женщин, как пламя на сухой траве, как пламя ветра в большом лесу … »

Четки на кресте у колодца Святой Бригитты в графстве Килдэр.

«Другие имена — старые гэльские имена: Бригид-Мюргин-на-туинн, Бригид-Зачатие волн; Бригид-Слуаг (или Слоиг), Бригид из бессмертного воинства; Бригид-нан-ситичсанг, Бригид из Слизкого Народа Фей». ; Brighid-Binne-Bheule-lhuchd-nan-trusganan-uaine, Сладкая песня (буквально: мелодичный рот’d) Бригид из Племени Зеленых Мантий.Ее также называют Бригид Арфы, Бригид Скорбящей, Бригид Пророчества, Бригид чистой любви, Святой Невестой Островов, Невестой Радости и другими именами. Аона — это редкая и древняя форма Ди-Аоин, Пятница и Луан Дилуайн, Понедельник ».

«Тир-на-хойге (обычно англизированный как Тирнаног) в Стране (вечной) молодости; Тир-фо-туинн — Страна волн, а Тир-на-хуаз — Страна древних лет. Сказочные имена Суибхал-бхеанн, Ку-горм и Сирид-тал, соответственно, означают Горный путешественник, Серая гончая и Искатель-загробный…. «

«… та старшая Бригид с Запада, Мать песен и музыки — та, что дышит тростником, ветром, в сердцах женщин и в умах поэтов … Банморайр-на-мара, Владычица Моря … женщина божественного народа, которую называли Владычицей Моря, она была дочерью Лира и оплакивала землю, потому что она потеряла своего брата Манана Прекрасного, но напала на него наконец … и ухаживал за ним песнями и цветами и вернул его обратно, так что мир людей радовался, и корабли плавали по морям в безопасности, а сети были наполнены плодами волн…. этот преходящий мир песен и красоты, мечтаний поэтов и разбитых сердец, который даже сейчас … снова любим Бригидой Белой … «

«(И с вами для руководства быть)
Сказочный лебедь Невесты стада,
Сказочная утка Марии мира.» (9)

Бригид и священное пламя

В своем самом раннем воплощении, как Брео-Сайгит, ее называли Пламенем Ирландии, Огненной Стрелой. Она также была богиней кузницы, что отражало ее аспект огня.Легенда гласит, что когда Она родилась, огненная башня достигала от макушки ее головы до небес. По слухам, ее рождение, которое произошло на рассвете, сделало семейный дом похожим на пожар.

На протяжении многих веков было 19 дев (первоначально жриц, а затем монахинь), которые ухаживали за Ее вечным огнем в Килдаре. Говорят, что там пели эту песню (до 18 века):

«Невеста, прекрасная женщина,
внезапное пламя,
пусть огненное, яркое солнце
перенесет нас в вечное царство.«

Эти женщины были девственницами, дочерьми Огня, и их звали Inghean au dagha; но как хранители огня были Бреочвид. Брудены, место волшебного котла и вечных огней, исчезли, когда воцарилось христианство. «Быть ​​в Брудинах» теперь означает в феях. Храм Бригитты в Килдаре действовал до 18 века. Он был закрыт монархией. Первоначально о ней заботились девятнадцать дев, когда языческая Бригитта была святой, забота о ее святыне была возложена на католических монахинь.Огонь был потушен один раз в тринадцатом веке и продолжался до тех пор, пока король Англии Генрих VIII не начал подавлять монастыри. (8) Сестра Мэри Минчин, бригадная монахиня из Килдера, повторно зажгла пламя 2 февраля 1996 года и намерена снова поддерживать его постоянно.

В древнем ирландском тексте Giraldus Cambrensis она и девятнадцать ее монахинь по очереди охраняли священный огонь, который горел постоянно и был окружен живой изгородью, внутрь которой не мог войти ни один мужчина.В этом Бригид подобна галльской «Минерве». В святилище Минервы в Британии также было вечное пламя. Согласно ирландскому тексту «Книга Данн Корова», священное число Бригид было девятнадцать, что соответствует девятнадцатилетнему циклу. Великого Кельтского Года, время, которое проходило от одного новолуния до следующего, чтобы совпасть с Зимним Солнцестоянием. Однако считалось, что в двадцатый день каждого цикла Бриджит сама будет ухаживать за пламенем.

Об этом огне во время норманнского завоевания было сказано, что, хотя он питался священной древесиной боярышника в течение длительного периода времени, «тем не менее, пепел никогда не увеличивался.«Площадь была двадцать квадратных футов с крышей. Священный огонь иногда называли« огнем нужды ». Александр Кармайкл, автор« Кармина Гаделика », утверждает, что« teine ​​éiginn последний раз производили в Уисте около 1829 года, в Арран около 1820 г., в Хелмсдейле около 1818 г. и в Реи около 1830 г. «(1)

Покровительница домашнего очага

Домашний огонь посвящен Бригиде. Огонь нужно поддерживать, и каждый вечер хозяйка дома тушит огонь (накрывает его, чтобы огонь не загорелся на ночь), прося защиты Бригид от всех его обитателей.Следующее — из третьего тома Carmina Gadelica:

Smúraidh mi an tula
Mar a smúradh Brighde Muime.
Ainm naomh na Muime
Bhith mu’n tula, bhith mu’n tán,
Bhith mu’n ardraich uile.

Я буду коптить очаг
Как Бригид-приемная мать курила
Святое имя приемной матери
Будь в очаге, будь в стаде
Будь в доме всем. (1)

Покровительница кузнецов

Как покровительница Смитов, в старинном ирландском стихотворении есть упоминание о кузнице, восхваляющей Бриджит.Поэма противопоставляет непреходящую силу Бригид преходящей славе крепости Аленн, где когда-то были свидетелями:

Glés a hindeón cotad cúar,
clúas a dúan do thengthaib bard,
bruth a fer fri comlann nglan,
cruth a ban fri oenach n-ard.

Звон его напряженных изогнутых наковальней,
Звук песен с языков поэтов,
жар его мужчин на чистом состязании,
красота его женщин на высоких собраниях.
Beannachtaí ar an gCeárta — Благословение кузницы! (5)

Знак ручной работы для Святой Бриджит (Бриджит) в Килдэр.

Бригид и священные колодцы

В друидском ритуале Бригид удостоена чести центрального колодца со свечами. В старину было принято украшать колодец цветами и зеленью. Часто к колодцу предлагали монеты и другие серебряные предметы. Многие из Святых Колодцев Бригид все еще существуют, некоторые из них являются священными для нее в течение тысяч лет. Говорят, что ее воды исцеляют от всех болезней.(5)

«Я живу на Гебридских островах, в одном из многочисленных приходов Килбрайда, которые вы найдете на всех островах. Я также посетил несколько ее священных колодцев в Ирландии, где вы найдете всевозможные разложенные по обету подношения (и никаких — кто-нибудь когда-либо к ним прикасается). Лучшим местом был своего рода грот в Килфеноре в графстве Клэр — это очень важный храм Святой Невесты, и за ним ухаживают монахини. Ощущение там было чудесным ». Лоррейн Макдональд. (3)

Подношения Бригиде у колодца Святой Бригитты в Фогарте, Ко.Лаут.

Бригид и святая земля

На Имболке, в Ирландии, делают Крест невесты. Крест Бригит обычно трехногий; другими словами, трискеле, который был идентифицирован как древний солярный символ. Иногда его также делают в виде четного креста, сплетенного из тростника. Обряды для невесты до сих пор сохраняются женщинами Внешних Гебридских островов. В La Fheill Brighid женщины собираются и создают образ Богини в образе Девы. Они одевают ее в белое, кладут ей на сердце кристалл и кладут в корзину, похожую на колыбель.Затем невеста приглашается в дом женщиной-главой семьи со священной песней и пением. (6)

Есть также традиция оставлять Бригиде буханку хлеба, кувшин с молоком и свечу. жители Эйвбери в Уилтшире поднимаются на земляной холм под названием Силбери-Хилл, чтобы съесть инжирные лепешки, сахар и воду. Они также поднимаются на Клей-Хилл, чтобы поиграть в земляные работы на вершине. (6)

Упоминания в Carmina Gadelica о змее, выходящем из кургана на Latha Fheill Bride из этих старых ассоциаций; что она может быть фоморианской богиней Земли.(3)

В подтверждение этого есть древняя рифма, которая все еще звучит в Западном нагорье:

«Рано утром невесты
Змей выйдет из дыры.
Я не буду приставать к змею
И змей не будет приставать ко мне. (7)

Источники

1. Кармина Гаделика, Александр Кармайкл
2. Кельтские женщины Питера Берресфорда Эллиса ISBN 0-8028-3808-1
3. Даль Риада Celtic Heritage Trust, зарегистрированная шотландская благотворительная организация, остров Арран, Лоррейн Макдональд.
4. Dánta Ban: стихи ирландских женщин раннего и современного возраста — сборник
5. Электронное письмо от «Доннча, Деннис Кинг.
6. Поклонение огню в Британии, автор TFG Декстер
7 Фольклор Шотландского нагорья Энн Росс, ISBN» 0-87471-836-8
7. Ирландские друиды и древнеирландские религии, Джеймс Бонвик,
9. Крылатая судьба, Фиона МакЛауд,

Авторские права © 1997 Branfionn NicGrioghair. Интернет и другие виды использования разрешены при условии, что текст используется полностью, в образовательных целях без прибыли, со всеми предоставленными кредитами, ссылками на Branfionn NicGrioghair и прикрепленным этим тегом авторских прав, все другие права защищены.Branfionn NicGrioghair [email protected] P.O. Box 602696. Cleveland OH 44102.

Cyrrollalee | Забытые королевства вики

Цирроллали


(Экзарх)

Портфель

Очаг, дом, гостеприимство, доверие, ремесло

Царство

Облетает самолет

Сфера влияния

Дружба

Портфель

Дружба, доверие, домашний очаг, гостеприимство, ремесла

Прихожане

Ремесленники, повара, охранники, халфлинги, хозяева, трактирщики

Портфель

Дружба, доверие, дом, домашний очаг, честность, гостеприимство, ремесла (особенно ткачество и рукоделие)

Сферы

Все, Животное, Очарование, Создание, Гадание, Страж, Исцеление, Закон, Защита, Обереги, minor: Бой, Некромант, Растение, Солнце, Путешественники

Святой день (дни)

Первый день каждого месяца, «День первого»

Портфель

Дружба, доверие, защита дома

Святые дни

Первый день каждого месяца

Cyrrollalee ( произносится: / ˌsɪəroʊˈlɑːli / SEER-oh-LAH-lee [2] ) был полурослическим божеством доверия, дружбы и гостеприимства. [1]

Цирроллали был экзархом Шилы Периройл. [12]

Хранитель очага был заботливым божеством, олицетворяющим домашнюю жизнь полуросликов. Таким образом, она была заинтересована в гостеприимстве и щедрости и осуждала тех, кто плохо обращался с гостями. Она особенно презирала тех, кто грабил дома или предавал доверие хозяев. [1]

Аватаром Цирроллали была шатенка-халфлинг. Домашний аватар был опытным священником, волшебником и паладином, который владел волшебным посохом.Она предпочитала произносить заклинания, которые помогают другим, например, из сфер исцеления, стража и защиты. [1]

Святой символ Цирроллали: открытая дверь.

Цирроллали поклонялись обычные халфлинги, но особенно домовладельцы и те, кто интересовался такими ремеслами, как текстиль. Ее поклонники не были злыми, хотя, если бы они не были добрыми, они все равно были бы законными. Большинство ее прихожан были женщинами-священнослужителями и мистиками. [1]

Рука Братства, как ее называли, поддерживала хорошие отношения с богами как пантеона халфлингов, так и других. Однако она не ладила со злыми божествами, такими как Аббатор, Цирик и Урдлен. Ее высшим божеством был Йондалла. [1]

Дополнительная литература [править | править источник]

Источники [править | править источник]

  1. 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1.5 1,6 1,7 1,8 Эрик Л. Бойд (1998). Полулюдей . (Волшебники побережья), стр. 169–171. ISBN 0-7869-1239-1.
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 Эрик Л. Бойд, Эрик Мона (май 2002 г.). Веры и пантеоны . (Волшебники побережья), стр. 139. ISBN 0-7869-2759-3.
  3. 3,0 3,1 Гэри Гайгакс (август 1985 г.). Откопанные Арканы (1-е издание) .(TSR, Inc.), стр. 114, 116. ISBN 0880380845.
  4. ↑ Ким Мохан изд. (2015). Руководство для искателей приключений на Побережье Мечей . (Wizards of the Coast), стр. 23, 110. ISBN 978-0786965809.
  5. ↑ Майк Мирлс, Джереми Кроуфорд (2014). Справочник игрока 5-е издание . (Волшебники побережья), стр. 60. ISBN 978-0-7869-6560-1.
  6. ↑ Брюс Р. Корделл, Эд Гринвуд, Крис Симс (август 2008 г.). Руководство по кампании Forgotten Realms . (Волшебники побережья), стр. 64, 81. ISBN 978-0-7869-4924-3.
  7. ↑ Эд Гринвуд, Шон К. Рейнольдс, Скип Уильямс, Роб Хейнсу (июнь 2001 г.). Настройка кампании Forgotten Realms 3-е издание . (Волшебники побережья), стр. 240. ISBN 0-7869-1836-5.
  8. ↑ Ричард Бейкер, Джеймс Вятт (март 2004). Руководство игрока по Фаэруну . (Волшебники побережья), стр. 189. ISBN 0-7869-3134-5.
  9. ↑ Хэл Маклин (сентябрь 2004 г.). «Семь смертоносных владений». В изд. Мэтью Сернетта. Дракон № 323 (Пайзо Паблишинг, ООО), стр. 65.
  10. ↑ Хэл Маклин (май 2007 г.). «Семь святых владений». В издании Эрика Моны. Дракон № 355 (ООО «Пайзо Паблишинг»), стр. 26.
  11. ↑ Шон К. Рейнольдс (2002-05-04). Что можно и чего нельзя делать с божествами (сжатый PDF-файл). Волшебники побережья. п. 11. Архивировано 01.11.2016. Проверено 8 сентября 2018.
  12. ↑ Брюс Р. Корделл, Эд Гринвуд, Крис Симс (август 2008 г.). Руководство по кампании Forgotten Realms . (Волшебники побережья), стр. 65. ISBN 978-0-7869-4924-3.

Связи [править | править источник]

богов и богинь подземного мира | Theoi Greek Mythology

Греческая мифология >> Греческие боги >> Боги подземного мира

Боги подземного мира были названы греками «Теои Хтониои» или хтонийскими богами.Ими правили мрачный бог Аид и его царица Персефона. Термин «хтонические боги» также использовался для близкородственных богов земледелия.


ПОЛНЫЙ СПИСОК ГРЕЧЕСКИХ ПОДМИРНЫХ БОГОВ И БОГИНЕЙ

HADES

AEACUS (Aiakos) Один из трех судей мертвых в Подземном мире. Изначально он был королем острова Эгина, получившим свое положение в награду от богов.

АХЕРОН (Ахерон) Бог подземной реки боли, чей солоноватый поток охранял границы Аида.Харон переправил души умерших через свои воды.

AMPHIARAUS Пророческий демон подземного оракула в Оропе в Беотии.

ARAE (Араи) Подземные Демоны проклятий.

АСКАЛАФ (Аскалаф) Демон подземного мира, который ухаживал за садами Аида. Деметра превратила его в визжащую сову в наказание за сообщение о том, что Персефона попробовала зерно граната.

CACODAEMONES (Kakodaimones) Злые духи, вышедшие из преисподней, чтобы причинить вред.

ЦЕРБЕР (Кербер) Могучий трехголовый змеегривый пес Аида, охранявший вход в преисподнюю.

CEUTHONYMUS (Кеутонимос) Таинственный демон подземного мира. Он был отцом скотовода Аида Менета.

ХАРОН (Харон) Демон подземного мира, который переправлял души мертвых через реки Ахерона в Аид. Его гонорар представлял собой единственную монету, которую клали под язык мертвого.

КОЦИТ (Кокитос) Бог подземной реки слез и плача.

CORE (Kore) «Дева», другое имя Персефоны.

CRONUS (Кронос) Старый король титанов. Он был назначен царем островов блаженных, пристанища избранных умерших, Зевсом после того, как освободил его из темницы Тартара.

ДЕЙРА Нимфа подземного мира и спутница богини Персефоны. Она была связана с Элевсинскими мистериями.

EMPUSA (Empousa) Чудовищный демон подземного мира с пылающими волосами, ногой козла и ногой из бронзы.Она была страшным чудовищем в греческой сказке.

EPIALES Преисподняя Демон кошмаров. Он был родственником онейри или духов снов.

ЭРЕБУС (Эреб) Первобытный бог тьмы. Как и другие протогенеи, он был элементалом, являясь субстанцией тьмы, а не богом в форме человека. Его туманы окружали подземный мир и заполняли пустоты земли.

ЭРИНИЕС Три богини мести и возмездия. Они были вызваны из подземного мира, чтобы причинить страдания и безумие злодею, принести засуху и голод народам и наказать души проклятых в аду.

ЭВРИНОМ (Эвриномос) Демон подземного мира, сдиравший плоть с трупов мертвых. Он был описан с иссиня-черной кожей и, возможно, был изображен с головой стервятника.

GORGYRA Нимфа преисподней. Она была женой бога реки Ахерона.

АИД (Haides, Aidoneus) Мрачный Король Преисподней, правитель мертвых. Он получил свои темные владения, когда трое сыновей Кроноса составили жребий о разделе вселенной.

HECATE (Геката) Богиня магии, некромантии и призраков мертвых.Она, которая вышла из подземного мира с шлейфом Лампадов с факелами, демонических ламий, призраков и адских гончих. Геката была министром Персефоны.

HERMES CHTHONIUS (Khthonios) Проводник мертвых, который привел призраков к их последнему пристанищу в Аиде.

ГИПНОС (Гипнос) Бог сна, обитавший в безмолвном царстве на границе Аида. Он вышел из подземного мира вместе со своей матерью Никс Ночью.

КЕРЕС Чудовищные демоны насильственной смерти и болезней.Они руководили кровавой бойней, управляя оружием смерти и освобождая души от умирающих.

LAMIAE (Ламиай) Даймоны подземного мира в поезде богини Гекаты. Это были вампиры-монстры, которые принимали облик красивых женщин, чтобы соблазнять и пожирать молодых мужчин.

ЛАМПАДЫ Нимфы подземного мира с факелами в шлейфе богини Гекаты. Возможно, они привели духов благословенных мертвых (посвященных в Элевсинские мистерии) к месту их последнего упокоения в Элизиуме.

LETHE Богиня подземного мира реки забвения. Души умерших вкусили ее вод, чтобы забыть свои прежние жизни.

LEUCE (Leuke) Нимфа, похищенная богом Аидом на Элевсинских полях, где она превратилась в белый тополь.

ЭРИНИЙ

МАКАРИЯ (Макария) Богиня благословенной смерти или вождь благословенных мертвых (то есть посвященных Элевсинских мистерий). Она была дочерью Аида.

MELINOE Ужасный демон подземного мира, который вывел призраков из подземного мира, чтобы они преследовали землю.Одна сторона ее тела была черного цвета, другая — абсолютно белого цвета. Вероятно, она была идентична Гекате.

МЕНОЭТ (Menoites) Демон подземного мира, пасший чернокожий скот Аида. С ним боролся Геракл, сломавший ему ребра.

МИНОС Один из трех судей мертвых. Первоначально он был царем Крита, которому было присвоено место в Аиде в награду за установление законов на земле.

МИНТА Нимфа преисподней, любимая богом Аидом.Персефона обратила ее в пыль, а эти останки Аид превратил в мяту.

МОИРА (Мойра) Три богини судьбы. Иногда их изображали как служителей, восседающих на троне Аида.

МОРМОЛИЦЕЯ (Mormolykeia) Демоны подземного мира в поезде Гекаты. Они были похожи на ламиев.

NYX Первобытная богиня ночи. Она вышла из своего дома в подземном мире, волоча за собой темный туман по небу.

ОНЕЙРИ (Онейру) Демоны снов.Они вышли из преисподней ночью через одни из двух ворот: прошедшие через роговые ворота приносили ложные, лживые сны; в то время как те, кто прошел сквозь слоновую кость, были вестниками истины.

ОРФНА Нимфа подземного мира, жена реки Ахерон.

ПЕРСЕФОНА Богиня Королева Преисподней. Она была похищена Аидом в подземный мир, чтобы стать его невестой. Но ее мать Деметра добилась ее частичного освобождения, позволив ей возвращаться на Землю в течение шести месяцев в году.Ее ежегодное возвращение ознаменовало приход весны, а ее спуск в Аид принес бесплодные месяцы зимы.

ПИРИФЛЕГЕТОН Бог адской реки огня.

РАДАМАНТИС Один из трех Судей Мертвых и король Елисейских полей, пристанища любимых мертвецов. Он был известным законодателем, который был назначен на эту должность в награду после смерти.

STYX Богиня подземного мира реки ненависти, чьи потоки опоясали все царство мертвых.Боги принесли свои самые торжественные клятвы у ее черных как смоль вод.

ТАРТАР (Тартар) Первобытный бог темной, бурной ямы, лежавшей под основанием земли и даже под царством Аида. Сам Тартар был ямой, а не богом в форме человека. Его царство было темницей древних богов титанов, запечатанной со всех сторон бронзовыми стенами и охраняемой сторукими Гекатонхейрами.

ТАНАТУС (Танатос) Крылатый демон смерти. Он был министром Аида.

ТРОФОНИЙ (Trophonios) Демон подземного оракула Лебадеи в Беотии.


Тот — Всемирная историческая энциклопедия

Тот — египетский бог письма, магии, мудрости и луны. Он был одним из самых важных богов древнего Египта, который, как утверждают, сам создал или рожден семенем Гора изо лба Сета. Как сын этих двух божеств (представляющих порядок и хаос соответственно) он также был богом равновесия.

В этом отношении он также был тесно связан как с принципом маат (божественное равновесие), так и с богиней Маат, которая олицетворяла этот принцип (и которую иногда видели как его жену).Другой его супругой была богиня Нехеметави («Обнимающая нуждающихся»), богиня-защитница. В своей форме Аана Тот председательствовал на суде над мертвыми вместе с Осирисом в Зале Истины и теми душами, которые боялись они могли не пройти через суд, были поощрены обратиться к Тоту за помощью. Супругой, которую чаще всего ассоциировали с Тотом, была Сешат, богиня письма, хранительница книг и богиня-покровительница библиотек и библиотекарей, которая поочередно была его женой или дочерью. .

Поклонение Тоту началось в Нижнем Египте, скорее всего, в додинастический период (ок. 6000-3150 гг. До н. Э.) И продолжалось в период Птолемея (323-30 г. до н. самый длинный из египетских богов или любое божество любой цивилизации. Его имя часто носили египетские цари (например, Тутмос — «рожденный от Тота»), книжники и священники. Чаще всего его изображают в виде человека с головой ибиса или сидящего павиана с лунным диском над головой или без него.Он был богом-покровителем писцов, и было сказано, что книжники выливают одну каплю своих чернил в честь Тота, прежде чем они начнут свою повседневную работу.

Имя и происхождение

Египетское имя Тота было Джехути (также dhwty ), что означает «Тот, Кто подобен Ибису». Ибис был священной птицей в Древнем Египте, а также популярным домашним животным и ассоциировался с мудростью. Другие формы его имени — Джехути, Тахути, Техути, Зехути, Течу, Тету и Владыка Хемену (более поздний город Хермополис), который был его главным культовым центром.Гермополис был назван так из-за греческой ассоциации Тота с их богом Гермесом, а для греков Тот стал Гермесом Тримегистом (Тота Трижды Великого часто называют «Трижды Великий, Великий»). Он был также известен как «Владыка Маат», «Повелитель Божественных слов», «Писец Маат в компании богов» и как справедливый и неподкупный судья.

Тот был также известен как «Владыка Божественных слов» и как справедливый и неподкупный судья.

Согласно одной из легенд, Тот родился «из уст Ра» в начале творения и был известен как «бог без матери».В другой сказке Тот сам создан в начале времен и, как ибис, кладет космическое яйцо, в котором находится все творение. Он всегда был тесно связан с Ра и концепцией божественного порядка и справедливости. В третьей истории, Состязания Гора и Сета (египетский манускрипт, датируемый 1190-1077 гг. До н. Э.), Когда Гор и Сет борются за право на власть, Тот, как говорят, был создан из семени Гора. который был случайно проглочен Сетом во время борьбы.

Тот родился из лба Сета и, в некоторых версиях, затем был посредником в борьбе между богами (в других версиях битва между Гором и Сетом решается Нейт, а в других — Исидой). В каждой версии Тот — писец, который записывает события состязания и дает советы богам. Он лечит и Хоруса, и Сета в разное время в их битве, чтобы убедиться, что обе стороны одинаково способны и ни одна из них не может получить преимущество над другой, так что битва будет честной.Таким же образом Тот руководил справедливостью на земле среди людей. Египтолог Джеральдин Пинч пишет:

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Тот подал божественный пример как справедливый судья и неподкупный чиновник. Он вознес Маат, богиню справедливости, к ее отцу Ра. Тот отвечал за разработку и соблюдение законов маат. В этой роли он мог быть либо милостивым миротворцем, либо беспощадным палачом.(210)

Поскольку Тоту приписывали создание ряда областей знания (права, магии, философии, религии, науки и письма), его считали непогрешимым судьей, способным выносить абсолютно справедливые решения. Греки настолько восхищались им, что считали его создателем всех знаний на земле и на небесах. Он был настолько важен для богов, и особенно для Ра, что он был богом, избранным, чтобы вернуть дочь Ра из далеких земель, куда она иногда сбегала.

Тот, Храм Абидоса, рельеф

Олаф Тауш (CC BY)

Тот и далекая богиня

Мотив далекой богини встречается в ряде египетских мифов, но всегда имеет одно и то же значение, независимо от того, кто конкретная богиня или куда она ушла: дочь Ра не согласна с ним по какому-то вопросу и оставляет его, чтобы он исчез в каком-то далеком земля и кого-то нужно послать, чтобы вернуть ее; по возвращении она приносит людям некую трансформацию.История далекой богини также всегда включала Глаз Ра, всевидящее око, в котором Ра нуждался каждый день; Поэтому необходимо было быстро вернуть богиню и вернуть глаз, но она была слишком сильна, чтобы ее можно было заставить, и задача требовала тонкости. Джеральдин Пинч пишет:

Ра выбрал Тота, чтобы тот забрал эту далекую богиню из далекой пустыни. Под видом павиана или обезьяны Тот выполнил свою задачу благодаря смирению, хитрости и настойчивости.Согласно одному сообщению, ему приходилось просить богиню вернуться домой 1077 раз. (210)

В награду за свои услуги Тот получил богиню Нехемтави как свою супругу, которая, как утверждает Пинч, была «умиротворенной версией Далекой Богини» (210).

Тот сыграл важную роль в рождении первых пяти богов Египта. Когда Нут забеременела от Геба в начале мира, Ра (также известная как Атум) была так разгневана, что постановил, что она не будет рожать ни в один день в году.Тот играл с Яхом, богом луны, в течение пяти дней лунного света. Он выиграл игру и разделил лунный свет Иаха на пять солнечных дней, которые не были частью года, как предписал Ра. Затем Нут смогла родить каждого из своих детей (Осириса, Исиду, Сет, Нефтиду и Гора) в каждый из дней.

Несмотря на то, что Ра был зол на свою дочь Нут, он смягчился и почтил Тота за его участие в обходе указа Ра. Тот получил почетное место в небесной лодке, которая днем ​​пересекала небеса, а ночью Тот помогал прогнать змея Апофиса, который стремился уничтожить бога солнца.Его участие в свержении Апофиса связывало его с циклом дня и ночи и, таким образом, тесно связано с жизнями людей.

Тот и письменное слово

Тот создал письменное слово, которое люди использовали для записи своей истории и повседневной жизни. Согласно некоторым историям, Тот изобрел слово и дал его человечеству, в то время как по другим, Тот был создателем, а его супруга Сешат передавала слова людям. В других вариантах, Тот был создателем, но Осирис или Исида дали слова человечеству.В любом случае Тот является создателем письменности и литературного искусства как для людей, так и для богов. Джеральдин Пинч пишет:

Тот, «превосходный разум», наблюдал и записывал все, что происходило, и сообщал об этом Ра каждое утро. Как хранитель богов он работал в паре с библиотекарем Сешатом. Тот и Сешат знали будущее так же, как и прошлое. Они писали судьбу человека на кирпичах, на которых рожала его мать, и продолжительность царствования на листьях побитого дерева.(210)

Таким образом, Тот был связан с концепцией судьбы, хотя эта ответственность была разделена в различных вариантах мифов разных эпох с Семью Хаторами или другими божествами. Как хранитель богов, Тот также вел учет дней людей. Его можно увидеть на нескольких изображениях, отслеживающих дни и годы, по которым египетские писцы смогли записать историю страны.

Тот в образе павиана

Стивен Г.Джонсон (CC BY-SA)

Книжники, естественно, провозгласили Тота своим покровителем и начали каждый день почитать его. Статуя 18-й династии изображает Тота в виде бабуина с лунным диском на голове, сидящего над рабочим писцом за своим письменным столом. Мы надеемся, что работа этих писцов была одобрена Тотом, который затем разрешил Сешат разместить их в своей бессмертной библиотеке и защитить их в земных библиотеках.

Идея письма, делающего автора бессмертным, пользовалась большим уважением в Египте, поскольку работа писца продолжалась после его смерти посредством написания слов в книгах, но также была известна богам, поскольку Сешат также хранила слова в своих небесных книгах.У писцов были все основания полагать, что после смерти их тепло встретят в Зале Истины и они перейдут в рай на Тростниковом Поле.

Тот в загробной жизни

Тот регулярно появляется рядом с Осирисом и Анубисом в Зале Истины в качестве писца, который ведет учет жизни души умершего и записывает результаты взвешивания сердца и пера истины. Ученый Ричард Х. Уилкинсон комментирует:

В виньетках из Книги мертвых [Тот] стоит перед весами, которые взвешивают сердце умершего и записывают приговор.Эта роль дала Тоту репутацию правдивого и честного человека и прослеживается в распространенном утверждении, что человек вел свою жизнь «прямо и правдиво, как Тот». (216)

Его дом в загробной жизни, известный как Особняк Тота, обеспечивал безопасное место для душ, чтобы они могли отдохнуть и получить магические заклинания, чтобы помочь им против демонов, которые помешали бы им достичь рая. Его магия также способствовала оживлению души, которая возвращала мертвых к жизни в подземном мире.Связь письма с магией породила веру в то, что Тот написал магические трактаты, основанные на всем, что он знал о небесах, земле и загробной жизни, и что эти книги были спрятаны, чтобы их могли найти посвященные последующих поколений. Пинч пишет:

Все погребальные заклинания можно рассматривать как произведения Тота. Возникла традиция, что Тот написал сорок две книги, содержащие все знания, необходимые человечеству. Некоторые из них были оккультными знаниями, которые открывались только посвященным, которые не злоупотребляли силой, которую они им давали.Греки отождествляли Тота со своим богом-посланником Гермесом. Литература, известная как Герметика, утверждала, что сохраняет учение Гермеса Трисмегиста (Тота Трижды Великого). Гермеса Трисмегиста в конечном итоге переосмыслили как великого мыслителя, жившего тысячи лет назад. (211)

Это утверждение относительно Тота и 42 книг было впервые сделано отцом церкви Климентом Александрийским (ок. 150–215 гг. Н. Э.), Который записал в своем Stromata , что они были написаны богом Гермесом.Бог Гермес позже был понят как Гермес-мудрец, и в значительной степени таким образом книга Тота года вошла в понимание в наши дни. Вымышленные изображения Книги Тота , написанной либо египетским богом, либо греческим богом, либо греческим мудрецом, появлялись в книгах и фильмах на протяжении всего прошлого века. Непрекращающееся восхищение Тотом и его обширные познания — свидетельство его непреходящей популярности.

Статуя Тота [Иллюстрация]

Жорж Перро и Шарль Чипье (1883 г.) (общественное достояние)

Поклонение Тоту и наследие

Главный центр поклонения Тота находился в Гермополисе, но его почитали по всей земле Египта.Как и в случае с другими богами, его храмы и святыни должны были служить центром сообщества и источником совета, духовного совета и общей помощи в добыче еды или медицинской помощи. Жрецы Тота были высокообразованными писцами, и его культ был тесно связан с правящим классом. Однако не только монархия или образованная элита восхищались Тотом, как указывает Уилкинсон:

Появление Тота в именах нескольких монархов Нового Королевства свидетельствует о важном королевском признании и покровительстве культа этого бога, но более ранние упоминания о подношениях, сделанных в частных гробницах на празднике Тота, также показывают важность этого бога для некоролевских людей и его поклонение, похоже, всегда имело широкую основу среди древних египтян.Амулеты бога в виде ибиса или человека с головой ибиса — иногда встречаются держащие божественный глаз веджат, хотя те, которые изображают его в виде бабуина, были более распространены. Эти амулеты носили при жизни, многие предположительно писцы. Приписываемые Тоту мудрость и магические силы означали, что его естественным образом вызывали во многих заклинаниях, используемых в народной магии и религии. (216-217)

Его культовый центр в Гермополисе пользовался огромной популярностью. Мумифицированные ибисы и бабуины продавались паломникам, приходившим на фестиваль, в качестве жертвоприношений богам.Раскопки близлежащего некрополя Туна-эль-Гебель обнаружили тысячи этих мумифицированных животных. Уилкинсон пишет: «Еще одно крупное кладбище ибисов и бабуинов было расположено в Саккаре, и эти катакомбы хорошо иллюстрируют сохраняющуюся широкую популярность Тота в религии более поздних периодов (217). Непреходящее почитание Тота также подтверждается множеством амулетов для него. его, которые были обнаружены в разные периоды времени на протяжении всей истории Египта.

Даже сегодня Тот признан важной духовной сущностью.Помимо тех, кто поклоняется богу в сообществах Нью Эйдж, Виккан или неоязычников, он является одним из наиболее известных египетских божеств в популярной культуре. В Каирском университете изображен Тот на троне, поскольку их логотип и статуя бога остаются одними из самых популярных и узнаваемых после изображений короля Тутанхамона, королевы Нефертити и богини Бастет в современном мире.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

9 богинь, помогающих деньгами, любовью и защитой

Много лет назад, когда я глубоко изучал сравнительное религиоведение в школе семинарии, я был удивлен, обнаружив множество женских ликов Божественного. Существуют тысячи богинь из многих мировых культур, известных под разными именами и образами, которые представляют женские аспекты божественности, а также аспекты нашей человечности. Помимо практикующих земную духовность, индуистская, буддийская, тибетская, индейская и южноамериканская культуры входят в число традиций, которые продолжают общаться с Божественным Женским.

В то время я довольно много писала об истории и поклонении богиням в разных культурах и подумала, что сейчас хорошее время для напоминания о том, как соединиться с божественной женственностью.

Познакомьтесь с девятью особыми богинями, которых ищут за их особые качества, такие как любовь, изобилие, исцеление, баланс отношений, красота, душевный покой и вдохновение.

Узнайте, что они представляют. И попробуйте некоторые из этих традиционных и прозападных предложений о том, как привнести эти качества в свою жизнь.

Лакшми: привлечь удачу-индус

Лакшми (Лок-Шми) — индуистская богиня удачи и красоты. Миллионы индусов по всему миру активно поклоняются ей, и она считается олицетворением изобилия, процветания и богатства. Говорят, что три тысячелетия назад Лакшми родилась полностью выросшей на розовом лотосе, выросшем из молочного моря. Она была немедленно украшена, украшена драгоценностями, и ей поклонялись боги и мудрецы.Они молились, чтобы она пришла в их обители и в их миры, потому что они верили, что там, где находится Лакшми, вы найдете богатство и удовлетворение. Ее способность увеличивать удачу символизируется золотыми монетами, которые, как вы видите, льются из ее рук обратно в океан жизни.

Особые качества : Увеличение дохода, исцеление от финансового кризиса, духовное и материальное богатство, достижение процветания правильными средствами.

Вызовите ее : Возьмите прозрачную стеклянную вазу с узким горлышком и лентой или приклейте на нее изображение Лакшми.Вливайте четыре блестящих четвертинки каждый день и благодарите за изобилие в вашей жизни. Наблюдайте, как растут ваши деньги, и визуализируйте жизнь с постоянным денежным потоком, процветанием и успехом.

Утверждение : «Моя жизнь разнообразна».

Венера: люби себя-римляне

Венера , римская богиня любви, красоты и сексуальности, является одной из самых известных богинь на планете, у нее также есть собственная планета — Венера, планета поэзии, музыки, удовольствия и любви.Ее имя является синонимом всего женского, любви и страсти. Она известна своей невероятной сексуальностью, полным наслаждением собственными подвигами и полной самооценкой.

Особые качества : Вдохновляющая любовь, романтика и любовь к себе.

Вызовите ее : Создайте особые клятвы любви — к себе, например: Я обещаю хорошо относиться к себе и предлагать себе такую ​​же доброту, любовь и сострадание, как и другим.Я всегда буду уважать и беречь себя . Говорите с ними, глядя в зеркало.

Утверждение: «Я достоин любви».

Гуань Инь: Найдите сострадание — китайский буддист

Гуань Инь (квань-инь) — китайская буддийская богиня сострадания, милосердия и исцеления. Она — «Сострадательная Спасительница», которой веками поклонялись в Китае, Японии, Корее и Юго-Восточной Азии. Известная также как Гуань Инь и Гуань Ши Инь, она покровительница и защитница женщин, детей, моряков, ремесленников и заключенных.Ее имя переводится как существо, которое слышит крики мира. Она Бодхисаттва, которая в буддизме — это человек, завершивший всю карму и достигший просветления.

Особые качества : Сострадательная забота, любящая доброта, исцеление человеческой боли.

Вызовите ее : Повторяйте ей в любое время. Ее силы и дары можно вызвать, назвав ее имя или воспевание знаменитого «Мани»: Ом Мани Падме Хум (О-м-мах’-ни-пахд’-май хум).

Утверждение : «Я прощаю себя за любые способы, которыми я разочаровал себя или других.И я прощаю других за то, что разочаровали меня ».

Brigid: Find Your Inspiration-Celtic

Бригид (мост-джид) — кельтская тройная богиня, известная как хранительница священного огня. Ее имя означает «возвышенная», и ее иногда называют «невестой». Богиня поэтов, кузнецов, невест и родов, она сторожила очаг, огонь, плодородие, творчество, исцеление. Как тройственная Богиня, она представляет три аспекта божественной женственности и три стадии жизни женщины — девушку, мать и мудрую женщину — все в одном.

Особые качества : Расширение возможностей самовыражения, привнесение в мир новых идей и их воплощение в жизнь.

Вызвать ее : Древние зажгли свечу в ее честь на 19 дней, и было сказано, что 20-го числа появилась богиня. Зажгите свечу и визуализируйте, что все, что вы пытаетесь создать или проработать, выполнено.

Утверждение : «Меня наполняет вдохновение. Мое творчество течет легко».

Isis: Heal Your Relationships-Egypt

Исида (i · sis) — одна из самых ранних и самых важных богинь в Древнем Египте.Ее поклонение было важной частью египетской культуры чуть более двух тысяч лет назад; ее изображения изобилуют стенами египетских храмов и гробниц, а также в музеях по всему миру. Известная как целительница, врач, чародейка, волшебница, покровительница рожениц, мать и преданная жена, ее называют Богиней 10 000 имен. В своих вечных отношениях с любимым Осирисом — братом, мужем, любовником и соправителем — она ​​разделяла одну душу. Когда он был убит, Осирис стал королем подземного мира, а Исида — королевой небес, вместе они правили до сих пор.

Особые качества : Исцеление, исцеление отношений, долгосрочное обязательство, преданность и сохранение священных отношений.

Вызвать ее : Ее образ живет в древних храмах и барельефах, и ее часто можно увидеть с анкхом, символом вечной жизни. Купите колье анк или загрузите изображение и поместите его где-нибудь, где вы можете видеть его каждый день.

Утверждение : «Я в тебе. Ты во мне».

Музы: честь женской дружбы-грека

Музы , греческие божества, правившие искусством, являются одними из самых известных мифических женщин.Хотя их количество варьировалось от региона к региону, в классический период в Греции их было установлено девять. У каждого была своя собственная область знаний: Каллиопа была музой эпической поэзии; Клио, история; Эрато, лира; Эвтерпа, флейта; Полигимния, гимны и пантомима; Терспсихора, танец; Талия, комедия; Урания, астрономия; и их мать Мнемозина, муза трагедии и памяти. Гесиод предположил, что музы были лучшими тусовщицами Греции, «их сердца настроены на песню, а их дух свободен от забот.»Получая огромное удовольствие от веселья, хорошей еды и празднования, они помогали смертным взбодриться и дать волю своему творчеству.

Особые качества : Вдохновение для творческих усилий, радостного самовыражения и священного сестринского дела.

Вызовите их : соберите вместе своих любимых женщин, соберитесь в священный круг, заявите о своих творческих начинаниях и пообещайте поддерживать друг друга в осуществлении ваших мечтаний.

Утверждение : «Моя жизнь наполнена музами, которые во всем меня вдохновляют.«

Зеленая Тара: почувствуйте себя защищенным — тибетский буддист

Тара (Та-ра) — очень любимая тибетским буддистом богиня-мать. Монахи и преданные по всему миру ежедневно воспевают и пробуждают ее энергию, призывая ее ко всему, от мира во всем мире до внутреннего мира и защиты. Таре поклоняются как в умеренных, так и в диких формах, и она существует в радуге цветов, основанных на различных атрибутах. Как Зеленая Тара, она богиня действия, огромной силы и особых защитных способностей, которая отгоняет зло и защищает вас от духовного вреда.

Особые качества : Отражение негативной энергии, преодоление опасности, подавление страха и беспокойства.

Вызовите ее: Зажгите ладан и повторите ее мантру. «Ом Таре Туттаре Туре Соха» (Ах-ум Тах-Рэй Ту-тах-Рэй Ту-Рэй Со-ха)

Утверждение : «Я жив и здоров в объятиях Матери».

Женщина-детеныш белого буйвола: творите мир — коренные американцы

Белая женщина-теленок из буйвола — индейская духовная женщина, считающаяся святой женщиной-спасительницей, которая пришла сюда, чтобы дать наставления о том, как жить священной жизнью «Народу».»В культуре коренных американцев ей приписывают помощь лакота и сиу в установлении ритуалов и священной общественной жизни, которые приблизили бы их к Великому Духу, Великой Матери и друг другу, а также научили их, как сохранить мир и честность в их жизни. мир.

Особые качества : Активация вашей способности строить мирное сообщество и распространять мир.

Вызвать ее : Сосредоточьтесь на мире каждый день. Сделайте «перерыв на мир» вместо перерыва на кофе и тихо или тихо произнесите: Peace to my right.Мир слева от меня. Мир передо мной. Мир позади меня. Мир надо мной. Мир подо мной. Мир во мне. Мир вокруг. Мир изобилует. Мир мой .

Утверждение : «Я излучаю мир, куда бы я ни пошел».

Великая богиня: связь с женскими и древними культурами

Великая Богиня — Великая Мать всего сущего. Самые ранние артефакты поклонения Богине датируются более чем 40 000 лет назад, и многие считают, что первым богом, которому поклонялись, была женщина. Она — земля, на которой мы стоим, воздух, которым мы дышим, огонь, которым мы готовим, воды жизни, которые поддерживают нас, и дух, который живет внутри нас и вокруг нас.Ее можно найти в истории, мифологии, священных текстах, духовных практиках и фольклоре каждой культуры. Вначале это были Инанна, Иштар, Исида, Астарта и Гайя, а в наше время она стала известна как Мать-Природа.

Особые качества : Соединяет вас со всеми предками и всеми женщинами, безусловной любовью и заботой.

Вызовите ее : Проведите время на природе. Прогулка в парке, беседа во внутреннем дворике, поход на гору, мгновение созерцания полной луны, купание в море — все это приблизит вас.

Утверждение : «Все мы произошли от Богини».

Я адаптировал эту статью из моей книги Страницы богини: Божественное руководство по поиску любви и счастья (Llewellyn Publications, 2008) и моего онлайн-курса Discovering the Goddess (Самоисцеление).

Изображение: Лакшми, индуистская богиня удачи

Вызов всех фанатов HuffPost!

Подпишитесь на членство, чтобы стать одним из основателей и помочь сформировать следующую главу HuffPost

книг, Mago, Hwang, Dr.Хелен Хе-Сук, Бивис, доктор Мэри Энн: 9781523305575: Amazon.com: Книги

Празднование времен года богини восстанавливает первоначальное видение празднования культурных и природных достопримечательностей с точки зрения феминистской активности богини. Взяв за отправную точку такие категории, как время, времена года, природа и женское божественное начало, эта книга отвлекает современные умы от патриархальных праздничных условностей и приглашает читателя присоединиться к отрезвляющему хору, возглавляемому нашими 35 авторами — писателями, исследователями, поэты, художники, ритуалисты, фотографы и активисты со всего мира.На индивидуальном уровне в этой книге представлен широкий спектр теалогических выражений в 88 главах, которые выходят за пределы самих себя и являются метаморфическими. Его духовность богини, которую можно назвать духовностью вовлеченной богини, характеризуется стремлением подорвать культурную и духовную парадигму патриархальных религий. Другими словами, эта книга, подпитываемая приверженностью феминистским социальным изменениям, ставит перед собой задачу подрезать главный нерв патриархальных достижений, которые угрожают земному сообществу во все возрастающих масштабах.Однако Празднование сезонов Богини на этом не заканчивается. Призывая время / пространство Изначальной Матери, ЗДЕСЬ / СЕЙЧАС, он перенаправляет кажущиеся изолированными духовные практики мира в сознание МЫ в О / О. Короче говоря, это многогранная практическая книга, которая сопровождает процесс пробуждения и приверженности Духовности Вовлеченной Богини. Эта книга направлена ​​на следующее: Обнаружение и владение женскими ритмами Природы; Персонализация космического времени; Путешествие по временам Земли; Противостояние патриархальным пропагандам на переднем плане; Политизация женских переживаний как спасительных; Воспоминание о Богинях и гиноцентрические культуры: дружба с нечеловеческими членами земного сообщества; поддержка борьбы коренных народов; изучение естественного образа жизни; привлечение духовности к феминистской активности; пробуждение глубокой памяти о Западе; культивирование изначального сознания Творца. Искусство и ритуал Раздел третий: Колесо сезонов Раздел четвертый: Новое начало, Зимнее солнцестояние Первый, третий и четвертый разделы следуют тематическим категориям, а второй раздел представляет собой собрание таких жанров, как поэзия, проза, искусство и фотография, fore представляет собой автономный буклет, содержащий темы трех других разделов.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *