«Путешествие за три моря» — Религия и городское население: взаимные образования

европейских путешественников в Индии до кругосветного плавания мыса Доброй Надежды, совершенного Васко да Гамой в 1498 году, — редкое зрелище, но они существуют. Хотя большинство паломников просто утверждали, что достигли мифической христианской «страны чудес» — как, например, показывает рассказ о путешествии Джона де Мандевиля, — некоторые путешественники, по-видимому, добрались до разных мест на Индийском субконтиненте или, по крайней мере, послушали одного или нескольких человек, которые это сделали так. Из-за своего географического положения западное побережье Индии было более посещаемым местом для европейцев, чем восточное побережье Индии Коромандел.В частности, рассказы о путешествиях итальянских купцов, таких как Марко Поло (1254-1324) и Никколо ди Конти (1395-1469), рано доказали, что европейцы могли ступить в неизвестные или, по крайней мере, незнакомые культурные пространства. Подобно североафриканскому путешественнику Ибн Баттута (1304-1368 / 1377) в 14 ^-м веке, они провели несколько лет (или даже десятилетий), путешествуя по Европе, Азии, Африке и морям и океанам, которыми они окружены.

В связи с моим исследованием первых путевых отчетов об Индии после прибытия португальцев, я хотел бы представить впечатления от довольно непопулярного путевого рассказа русского купца Афанасия (или Афанасия, Афанасия) Никитина (с 1466 по 1472 год). ) по имени Путешествие за три моря .[1] Несмотря на то, что интерес к этому счету путешествий возрос в последние десятилетия, долгое время он почти полностью игнорировался (особенно западными учеными) во время глобальных событий второй половины ^{-х годов} -го века.

В 1957 году этот аккаунт вдохновил на создание российско-индийского фильма, который в следующем году даже был номинирован на Золотую пальмовую ветвь Канн. Он был выпущен на двух языках (русском и хинди), и вскоре были доступны переводы на английский и немецкий языки.Хотя фильм, очевидно, трансформирует реальную повседневную жизнь 15 ^{-х годов} века в эйфорический стереотип как культурных встреч, так и индийского образа жизни, он довольно интересно показать взгляд иностранца на незнакомые культуры в это решающее время.

Далее я хотел бы отметить некоторые ранние вклады Никитина в создание имиджа Индии в Московском княжестве, особенно его наблюдения, касающиеся интересов морской торговли и индийского народа.

Но сначала мне нужно описать его историческую обстановку на пути в Индию. К сожалению, мы знаем не так много, как хотелось бы. Но можно предположить, что ему было от 30 до 35 лет и он путешествовал в небольшой купеческой компании на торговом корабле из Твери в Астрахань. Хотя мы не знаем, имел ли он или его товарищи какие-либо конкретные приказы, он мог иметь некоторый опыт преодоления больших расстояний. После распада Золотой Орды и завоеваний русских в конце 14 ^{-х годов} века путешествия по-прежнему были небезопасными и опасными, но, тем не менее, возможными.

Хотя наш русский купец и его спутники не впервые выезжали в дальние места, можно сказать, что он не планировал путешествовать так далеко. Похоже, он ехал со своими сослуживцами, и по дороге их ограбили. Основная причина их путешествий не ясна, но, возможно, тверские купцы искали экономические связи на Великом шелковом пути, например, в город Шемахи.

После того, как Никитин и его спутники отплыли из Твери вниз по Волге и через Каспийское море, они были ограблены татарами, и только Никитину, кажется, удалось спастись.Позже он отправился в современный Азербайджан, а точнее в Баку, и пробыл после этого почти год в Персии, где ему потребовалось время, чтобы выучить элементарные языковые навыки. Весной 1469 года он вошел в Ормуз, откуда он направился через Аравийское море в Индию — в частности, в бахманский султанат Декан. В течение следующих трех лет он путешествовал по разным местам и имел возможность получить и записать впечатления об индийском образе жизни, людях и их привычках.

Как ему удавалось оставаться там так долго, не известно, хотя он утверждал, что был очень успешным торговцем лошадьми.Хотя он не был философом или ученым, в трудах Никитина прослеживается ясная наблюдательность. Он проанализировал то, что он увидел (и что он чувствовал, видя иностранцев и культуру), и провел сравнения с Россией, на его родине.

Первые внешние характеристики русского купца об индийском обществе относятся к одежде и цвету кожи. Никитин также отмечает, что его цвет кожи был замечательным для жителей Индии. Прибыв в Чаул, он отмечает:

«Это индийская страна.Люди ходят голыми, с непокрытой головой и обнаженной грудью; волосы собраны в один хвост, и толстые животы. Они рожают детей каждый год, и дети многие; а мужчины и женщины черные. Когда я выхожу, многие люди идут за мной, и смотреть на белого человека. « (в «Путешествиях Афанасия Никитина», в: Генри Ричард Мейджор: Индия в пятнадцатый век (Общество Хаклюта), 1857, стр. 9.)

Обеспокоенный вопросом, как люди идут на войну, Никитин описывает касту воинов, наяров, которые не ездили на лошадях. в отличие, например, от монголов.

«Все индусы ходят пешком и ходят быстро. Они есть все голые и босые, и держат щит в одной руке и меч в Другие. Некоторые из слуг вооружены прямым луком и стрелами. « (Хаклайт-Общество, 1857, стр. 12)

Для европейского путешественника того времени было замечательно использовать термин «индус» для описания индийского общества. Большинство европейских путешественников (даже спустя столетия после Никитина) использовали термин «язычник», «язычник» или «язычник» — результат христианского образования и социализации, которые были знакомы только с этой формулировкой (помимо трех монотеистических религий).В этом контексте следует отметить надежность английского перевода 1857 г., в котором есть свои трудности в отношении конкретных терминов и понятий. Вальтер Кирхнер уже отмечал этот вопрос в своей статье 1946 года [1]. Помимо английского перевода, единственные сохранившиеся рукописи на русском языке находятся в библиотеке Софийского собора в Новгороде и библиотеке монастыря Траца под Москвой. [2]

Помимо индусов, Никитин часто рассказывает о своих впечатлениях от мусульманских купцов.

«Теперь, Кристиан братья России, кто бы из вас ни пожелал поехать в Индию, может уехать свою веру в Россию, исповедуйте Магомета, а затем отправляйтесь в землю Индостан. Эти мусульманские собаки солгали мне, сказав, что я должен найти здесь множество наших товаров; но для нашей страны нет ничего. Все товары для земля мусульман, как перец и краски, а они дешевы ». (Там же 11)

Здесь мы видим, что путешествие под переодеванием было очевидным вариантом для европейских путешественников на Дальнем Востоке, как уже показало путешествие Конти, который провел в своем путешествии почти 30 лет.Никитин подсказывает своим читателям и гипотетическим будущим путешественникам. Помимо людей, товаров и направлений, странные животные произвели на торговца удивительное впечатление. Сам Никитин не упоминает «коммерческую ценность» слонов, но впечатлен тем, как люди используют этих животных на войне.

„Слоны широко используются в бою. Первыми отправляются пешие люди, хорасаны. Он был одет в полную броню, как человек, так и лошадь. […] Они [слоны] держат цитадель, а в цитадели двенадцать человек в доспехах с ружьями и стрелами.« (стр.12)

Очевидно, что Никитина больше впечатлили тот факт, что слоны использовались для войны, чем он был впечатлен их размер или внешний вид. Может быть, это был не первый раз, когда он встречал слона. Проведя некоторое время вокруг Бидара, он достиг Первоты — «, это их Иерусалим » (стр. 16) и Бутхана, где Никитин старается дать личный прием немусульманские религиозные привычки людей.

«И я спросил их об их религии, и они сказали: «Мы верим в Адама»; и они считают Будхов Адамом и его расой.Есть в все восемьдесят четыре веры, и все верят в Бут, и ни один человек одной веры не станет пить, есть или жениться на чужих. Некоторые из них питаются бараниной, домашней птицей, рыбу и яйца, но не говядину ». (стр.16)

Как видим, московский купец пытался описать религиозные обычаи этих людей. Он обнаружил сходство между индейцами и европейцами, хотя кажется маловероятным, что индусы (как он их называет) верили в Адама.

«Люди со всех концов Индии собираются вместе. в Бутхане, чтобы засвидетельствовать чудеса Бута.Старухи и девушки бреют волосы в Бутхане, и каждый, кто приходит туда, бреет бороду и голову и какие бы волосы ни были на его теле […] ». (стр.16)

«В Бутхане Сапог высечен в камне огромного размера, его хвост поднимается над ним […] Некоторые другие будд (идолы) обнажены, без чего-либо на их задних частях, а жены Бута и их дети тоже вылеплены обнаженными. Огромный бык, вырезанный из черного камня и позолоченный, стоит перед сапогом; люди целуют его копыто и украшают его цветами, как ну как Boot.Индусы не едят мяса […] ». (стр.17)

Он упоминает украшенные скульптуры и поклонение идолам, но никогда не отвергает их привычки как «языческие» или какие-то языческие, как это делали большинство европейских путешественников того времени. Несмотря на то, что кажется заманчивым интерпретировать «Ботинок» (или иногда записываемый как «Будх») как скульптуру Будды, неточно и невозможно проверить, о каком боге или скульптуре говорит Никитин.

Но еще более интересны его попытки поближе познакомить читателя с направлениями в Индии, особенно путем «обрамления» регионов, где доминируют мусульмане.

„Дабул — наименьший морской порт в Индостане, принадлежащий мусульманам. Оттуда в Колекот (Каликут) вам предстоит путешествовать двадцать пять дней, а от Колекота до Джейлан пятнадцать; от Джейлана до Шибайта один месяц; от Шибайта до Певгу двадцать дни; и один месяц из Певгу в Китай и Мечин: все это морем ». (Хаклуйт, с. 19)

Как мы видим, Никитин пытается описать больше, чем Индию, и больше, чем он мог бы видеть. Тем не менее, он дает информацию о городах, островах и торговых связях в Индийском океане, которые станут важными для португальцев в их подходе к созданию « Estado da India » в 16, ^и годах.Как мы знаем, основное внимание в Индии уделялось Каликуту (или современному Кожикоде):

„Calecot (Каликут) — порт для всего Индийского моря, в который не дай бог никаким судам попасть. крест, и кто видел это, тот здоровым не перейдет. Страна производит перец, имбирь, цветные растения, мускат, гвоздика, корица, ароматические корни […] и всякое описание специй, и все дешево, а слуги и горничные очень хорошо » (стр. 20)

Этот отрывок ясно резюмирует ассоциации московского купца с Индией — поиск разнообразных (и особенно дешевых!) Специй и других товаров в сочетании с трудностями в получении доступа к ним.Двигаясь на юг, он упоминает еще одну богатую страну, которую часто называли Тапробане (или Цейлон, Шри-Ланка).

„Цейлон еще один немаловажный порт в Индийском море. Там, на холме, находится гробница Адама, а в окрестностях найдены драгоценные камни, сурьма, фастис, агат, чинчай, кристалл, сумбада. Там живут слоны и страусы и продаются, первые по размеру, вторые по весу. » (стр. 20)

Путем размещения ценных вещей рядом с могилой или рядом с ней. Адама, он пытается заявить о законности владения христианским миром. — хотя порт «незначительный».Последняя станция, на которой он описывает, но, скорее всего, никогда не посещал, был Пегу в Юго-Восточной Азии.

«Пегу — немаловажный порт, в основном населенный. индийскими дервишами. Полученные оттуда продукты — маник, иахут, кырпук, которые продают дервиши. Морские порты Чин и Мачин находятся в тоже большой. Там делают фарфор, и продают его на вес и по низким ценам. цена » (стр. 20-21)

Хотя Афанасий Никитин умер по неизвестным причинам незадолго до того, как прибыл на родину, он был первым проверенным русским купцом, который смог предоставить московской аудитории конкретную географическую, этнографическую и некоторую коммерческую информацию.Причина его смерти под Смоленском не ясна. [3]

Отчёт о путешествии был обнаружен Николаем Михайловичем Карамзиным в результате его исследования истории России 18 ^-х и 19 ^-х веков. Мы можем предположить, что повторное открытие путевого листа через Карамзина оказало большее влияние, чем внимание (скорее меньшее), уделяемое ему в конце 15 ^{-х годов} века, которое вскоре нашло свое отражение в русских летописях.Последние слова Никитина в путешествии за три моря были одноименными для его более позднего восприятия.

«Я написал свое греховное путешествие о трех морях: Первое море Дербента — море Хвалынское, второе море Индии — море Индостана, третье море черного — море Стамбула».

— Александр Цейсиг

Александр Цейсиг пишет магистерскую диссертацию о европейских контактах с Индией в начале шестнадцатого века.Он также является научным сотрудником KFG.

[1] Моря — Каспийское, Черное и Аравийское моря.

[2] Кирхнер, Вальтер: Обзор американских славян и Восточной Европы , Vol. 5, No. 3/4 (ноябрь 1946 г.), стр. 46. ​​

[3] Британская энциклопедия 1911 года. URL: https://theodora.com/encyclopedia/n/athanasius_nikitin.html [22.4.20].

[4] URL: https://en.wikipedia.org/wiki/A_Journey_Beyond_the_Three_Seas [22.4.20]. Оригинал рукописи, если его путешествие исчезло. См. Максвелл, Мэри Джейн. «Афанасий Никитин: Духовное путешествие православных русских в Дар Аль-Ислам, 1468–1475». Журнал всемирной истории 17, вып. 3 (2006): 243-66. По состоянию на 22 апреля 2020 г. www.jstor.org/stable/20079384.

Библиография:

Рукопись и ее переводы:

Русский почерк:

URL: [http://kodeks.uni-bamberg.de/Russia/Texts/AfanasijNikitin-TroickijSpisok1.htm].

Перевод на английский:

Майор, Генри Ричард (ред.): Индия в пятнадцатом столетие: сборник рассказов о путешествиях в Индию в перед открытием португальцами мыса Доброй Надежды; с латыни, Источники на персидском, русском и итальянском языках, впервые переведенные на английский язык. (Hakluyt Society), Лондон, 1857 г., стр. 198-230.

нумерация в издании Хаклюйца от 1857 г. немного сбивает с толку, потому что начинается подсчет после каждого отчета о поездке.Для цитирования я использовал номера страниц из книга на archive.org:

URL: https://archive.org/details/indiainfifteen00majorich/page/n197/mode/2up.

Немецкий перевод с:

Meyer, Karl H .: Die Fahrt des Athanasius Nikitin über die drei Meere;
Reise eines russischen Kaufmannes nach Ostindien, 1466-1472, aus dem altrussischen übers., mit Einleitung, Anmerkungen und einer Kartenskizze Versehen, Лейпциг, 1920.

URL: https: // digital-beta.staatsbibliothek-berlin.de/werkansicht?PPN=PPN861643631&PHYSID=PHYS_0005&DMDID=

Meyer решил использовать « But » как перевод (не Будда, стр. 24)

переводов на французский:

Ле Гийу, Жан-Ив: Путешествие по делам Труа mers d´Afanasij Nikitin (1466-1472), Квебек 1978 г.

или: — Malamoud, Charles: Le voyage au-delá des trois mers d´Athanase Nikitine в: L´Ethnographie 1980, p. 85-134.

Журнальных статей:

«Афанасий Никитин.” Британская энциклопедия 1911. URL: https://theodora.com/encyclopedia/n/athanasius_nikitin.html [22.4.2020].

Кирхнер, Вальтер. «Путешествие Афанасия» Никитина в Индию 1466-1472 гг. » Обзор американских славянских и восточноевропейских языков 5, вып. 3/4 (1946): 46-54. По состоянию на 21 апреля 2020 г. doi: 10.2307 / 2492085.

Ленхофф, Гейл Д. и Джанет Л. Б. Мартин. «Коммерческое и культурное Контекст путешествия Афанасия Никитина за три моря ». Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas , Neue Folge, 37, no.3 (1989): 321-44. По состоянию на 21 апреля 2020 г. www.jstor.org/stable/41048307.

Максвелл, Мэри Джейн. Афанасий Никитин: православный русский духовный Путешествие в Дар аль-Ислам, 1468–1475 гг. » Журнал всемирной истории 17, нет. 3 (2006): 243-66. Доступ 22 апреля 2020 г. www.jstor.org/stable/20079384.

URL: https://en.wikipedia.org/wiki/A_Journey_Beyond_the_Three_Seas [22.4.20].

Тверь — Викитрэвел

Тверь

Тверь [1] — город в Тверской области, Россия.Он был столицей могущественного средневекового Тверского княжества и когда-то соперником Москвы как важнейшей опоры власти России. Средневековый центр давно ушел в прошлое, став жертвой столетних пожаров, нацистов и общей перестройки, но центр города, тем не менее, довольно привлекателен, в нем преобладает неоклассическая архитектура, возведенная во время правления Екатерины Великой.

Понять [править]

Русские обычно говорят «Тверь-в Москву двор» (Тверь — это дверь в Москву).С момента основания Санкт-Петербурга Тверь превратилась в важный транзитный город на дороге между двумя крупными городами. Через город проходит также главный водный путь — Волга, поэтому здесь соединяется множество торговых путей. Тверь была известна своими купцами. из них Афанасий Никитин добрался до Индии и был первым из первых европейцев (после Никколо де Конти), который приехал и задокументировал свой визит в эту страну. Свое путешествие он описал в повествовании, известном как «Путешествие за три моря» («Хожение за три моря»).

Тверь расположена в 175 км к северо-западу от Москвы на железной дороге и магистралях, соединяющих Москву и Санкт-Петербург.

Добраться до Твери можно двумя способами:

Поездом [править]

Тверь была одним из первых городов России, где была построена железная дорога. В 1850 году через город проходила железная дорога из Москвы в Санкт-Петербург. Сейчас это важный железнодорожный узел, здесь останавливаются практически все поезда из Москвы в Санкт-Петербург. Самый быстрый способ добраться до Твери из Москвы или Санкт-Петербурга — сесть на скоростной поезд «Сапсан» .Поездка на поезде из Москвы занимает один час два часа из Санкт-Петербурга.

Есть также много более медленных спальных поездов , которые ходят в основном в ночное время. Некоторые из них имеют автобусные сиденья ( сидячий класс или СИД ). Эти поезда также ходят в Тверь из Казани. Махачкала, Сочи, Мурманск, Сухуми, Таллин, Хельсинки, Петрозаводск и многие другие города, большая часть этих поездов идет в Санкт-Петербург или через него.

Самый дешевый вариант — это пригородных поездов .Тверь расположена недалеко от Москвы, поэтому ее со столицей связывает оживленная пригородная линия. Ежедневно ею пользуются тысячи пассажиров. Летом тысячи москвичей заполняют поезда, чтобы добраться до своих дач (дач) или берегов озера для кемпинга и отдыха. Выбирая пригородный поезд, будьте осторожны в часы пик (в рабочие дни утром в Москву и вечером в Тверь). На этой линии есть два типа пригородных поездов:

• Обычные пригородные электрички или электрички.Поезда в советском стиле с пластиковыми жесткими сиденьями, в основном без кондиционеров и только с двумя туалетами в головных вагонах (туалеты очень грязные). Они не быстрые и останавливаются на многих платформах по маршруту.
• Пригородные экспрессы или Ласточка. Современные русско-немецкие поезда (Siemens Desiro-RUS) с кондиционером, удобными сиденьями и чистыми туалетами. Они в два раза быстрее обычных. Цена билета также в два раза выше, чем в обычном пригороде. поезда.

Все пригородные поезда до Твери ходят с Ленинградского вокзала (Ленинградский вокзал) в Москве.В пригороде ходят кассы ( пригородные кассы ) и торговые автоматы, расположенные за пределами здания Ленинградского вокзала, напротив выхода из метро Комсомольская (у фонтана). Если вы заблудились, обратитесь за помощью к сотрудникам милиции или охраны.

После покупки билета вам нужно подойти к турникетам (20 метров по застекленной стене в сторону угла — просто следовать за людьми, купившими билет вместе с вами) и вставить его в (штриховой код в сторону турникета, пока не загорится зеленый свет и ворота откроются).

Запомните! Сохраняйте билет на всю поездку, он понадобится при контроле за билетами в поезде и при выезде с вокзала в Твери (и почти на всех вокзалах по маршруту, кроме некоторых сельских).

Затем пройдите через холл к платформам. Там будет большой экран с номерами платформ и пунктами назначения. Тверь будет обозначена как Тверь. На каждой платформе будет экран с местом назначения поезда. Если вы выбрали пригородный экспресс , предъявите билет работникам поезда перед входом в поезд.Если вы выбрали обычный пригородный поезд, просто займите место в вагоне поезда.

Автобусное сообщение между Тверью и Москвой / Санкт-Петербургом очень нестабильно из-за пробок. Большинство автобусов из Москвы в Санкт-Петербург и обратно не въезжают в город и едут по Ленинградскому шоссе, которое находится на окраине для экономии времени.

Однако при слабом автобусном сообщении между Москвой и Санкт-Петербургом соседние города и поселки имеют широкое автобусное сообщение с Тверью. Большинство городов Тверской области имеют автобусное сообщение с областным центром.Основным автобусным узлом в городе является автовокзал Тверь , расположенный рядом с железнодорожным вокзалом. Их разделяет большой торговый комплекс «Карусель», поэтому вам нужно пройти 200 метров на юго-восток по трамвайной линии, пока не увидите большое здание с застекленная стена и буквы «АВТОВОКЗАЛ». Внутри есть кондиционер и бесплатный wi-fi. Кафе быстрого питания Chicken house находится через трамвайную линию, также есть супермаркеты. Есть также закусочная и рядом с автобусной станцией. Туалет бесплатный, если предъявить билет на автобус.

Есть несколько телеэкранов с расписанием автобусов (на русском), но если вы попросите кого-нибудь перевести, люди вам помогут. Автобусное сообщение связывает Тверь с большинством городов Тверской области и некоторыми соседними регионами.

Обойти [править]

Городской транспорт представлен трамвайной линией, троллейбусом, автобусами и маршрутками.

Единственная трамвайная линия (маршрут №5) начинается от автовокзала, проходит через железнодорожный вокзал, центр города, мост через Волгу и заканчивается на северо-западной окраине.

Троллейбусы и автобусы имеют разветвленную сеть по городу, они безопаснее маршрутных такси, которые славятся своими безрассудными водителями.

Тверь славится старинной архитектурой, набережной Волги и парками.

Тверь — старинный русский город, но большая часть его архитектуры не пережила войну и экономический кризис 90-х годов. Центр города был полностью перестроен.

Остатки старой Твери начинаются с северного конца Трёхсвятской улицы.Трёхсвятская улица — это местная версия московского Арбата, пешеходная улица, где местные художники продают свои картины и сувениры. Набережная Волги также пользуется популярностью у горожан.

Сохранилось несколько церквей и дворцов, большинство из которых сейчас являются музеями.

Вдоль города множество магазинов, торговых центров и рынков.

В городе есть несколько международных сетей быстрого питания: McDonalds, Burger King, KFC, Subway. Большинство из них расположены в фудкортах основных торговых центров.

Есть еще русская сеть быстрого питания Chicken House (с ней самые большие кафе рядом с автобусным и железнодорожным вокзалами) и множество других местных кафе, столовых и ресторанов.

Ситуация одинакова для всех городов России.

В городе есть несколько хостелов и отелей, также можно снять квартиру на сутки.

Связаться [редактировать]

Убирайся [править]

Основной выход — железнодорожный вокзал Твери. Если вы хотите попасть в другие города Тверской области, то лучше всего будет автовокзал Тверской области.

Что открыл Афанасий Никитин? Афанасий Никитин «Путешествие трех морей»

Наверняка вам было бы любопытно узнать, что открыл Афанасий Никитин. Прочитав эту статью, вы узнаете, где побывал этот великий путешественник. Годы жизни Афанасия Никитина — 1442-1474 (75). Он родился в Твери, в семье крестьянина Никиты, поэтому Никитин — отчество, а не фамилия путешественника. Большинство крестьян в то время не имело имен.

Его биография известна историкам лишь частично. Достоверных сведений о юности и детстве путешественника нет. Известно только, что он стал купцом в довольно молодом возрасте и для торговли посетил Крым, Византию, Литву и другие страны. Торговые предприятия Афанасия были весьма успешными: он благополучно вернулся с заморским товаром на родину.

Внизу памятник Афанасию Никитину, расположенный в Твери.

В 1468 году Афанасий предпринял поход, в ходе которого посетил страны Востока, Африки, Индии и Персии.Это путешествие описано в книге Афанасия Никитина «Путешествие трех морей».

Ормуз

Никитин пошел в Персию через Баку, после чего, перейдя горы, пошел дальше на юг. Он путешествовал без спешки, надолго останавливался в деревнях и изучал местные языки, а также занимался торговлей. Афанасий прибыл весной 1449 года в Ормуз — крупный город, расположенный на пересечении различных торговых путей: из Индии, Китая, Малой Азии и Египта.

В России уже были известны товары из Ормуза. В частности, знаменитый жемчуг Ормуз. Афанасий Никитин, узнав, что из этого города вывозят лошадей в города Индии, решил предпринять авантюру. Он купил арабского жеребца и сел на корабль в надежде выгодно перепродать его в Индии. Афанасий отправился в город Чаул. Это продолжило русское открытие Индии. Афанасий Никитин попал сюда морем.

Первые впечатления от Индии

Шесть недель плавания.Сильнейшее впечатление на купца произвела Индия. Путешественник, не забывая о торговле, увлекся и этнографическими исследованиями. Он подробно записал в дневниках увиденное. В его записях Индия предстает прекрасной страной, в которой все совсем не так, как в России. Афанасий писал, что здесь все люди обнаженные и черные. Его поразило, что украшения из золота носят даже бедняки. Сам Никитин, кстати, тоже ударил индейцев. Раньше местные жители редко видели белых людей.Никитину не удалось продать своего жеребца в Чауле. Он отправился в глубь страны, посетив небольшой городок в верховьях Сины, а затем в Джуннаре.

О чем писал Афанасий Никитин?

Афанасий Никитин в путевых заметках отмечал домашние подробности, описывал достопримечательности и местные обычаи. Это было чуть ли не первое описание жизни Индии не только для России, но и для Европы. Афанасий писал о том, какую еду едят местные жители, чем кормят скот, какие продукты продают, как одеваются.Они даже описали процесс приготовления опьяняющих напитков, а также обычай домохозяек в Индии спать на одной кровати с гостями.

История, происходившая в крепости Джуннар

В крепости Джуннар путешественник оставался не по своей воле. Местный хан забрал жеребца у Афанасия, когда узнал, что пришелец с Руси, а не басурман, и поставил верным условие: либо он принимает ислам, либо не только не вернет коня, но и будет продан. хана в рабство.На медитацию было дано четыре дня. Только случай спас русского путешественника. Он встретил Мухаммеда, старого знакомого, который поручился за незнакомца хану.

Никитин в течение двух месяцев, которые он провел в Джуннаре, изучал сельскохозяйственную деятельность населения. Он заметил, что в Индии сеют и вспахивают пшеницу, горох и рис в сезон дождей. Он также описывает местное виноделие. В нем как сырье используются кокосы.

Как Афанасий продал свою лошадь?

Афанасий посетил город Алланд после Джуннара.Здесь была большая ярмарка. Купец хотел продать арабскую лошадь, но повторить это было невозможно. А без него на ярмарке было много хороших лошадей.

Афанасию Никитину только в 1471 году удалось его продать, да и то без прибыли, а то и с убытком. Произошло это в городе Бидар, куда путешественник прибыл, ожидая сезона дождей в других населенных пунктах. Он пробыл здесь надолго, сдружился с местным населением. Афанасий рассказал жителям о своей вере и земле.Индусы также много рассказали о своем семейном быте, молитвах, обычаях. Многие записи Никитина посвящены религии местных жителей.

Парват в записях Никитина

Следующим, что обнаружил Афанасий Никитин, был священный город Парват. Он прибыл сюда, на берег Кришны, в 1472 году. Из этого города приезжали верующие со всей Индии на ежегодные праздники, посвященные богу Шиве. Никитин отмечает в своих дневниках, что это место так же важно для индийских брахманов, как Иерусалим для христиан.

Дальнейшее путешествие Афанасий Никитин

Еще полтора года купец путешествовал по Индии, пытаясь вести торговлю и изучая местные обычаи. Но коммерческие предприятия (почему Афанасий Никитин ушел за три моря) рухнули. Подходящих для экспорта в Россию из Индии товаров он не нашел.

Афанасий Никитин на обратном пути посетил Африку (Восточное побережье). В эфиопских землях, судя по дневниковым записям, ему чудом удалось избежать ограбления. Путешественник купил у бандитов хлеб и рис.

Обратный путь

Путешествие Афанасия Никитина продолжилось тем, что он вернулся в Ормуз и пошел на север через Иран, где в то время велись боевые действия. Афанасий миновал Кашан, Шираз, Эрзинджан и оказался в Трабзоне, турецком городе, расположенном на южном побережье Черного моря. Возвращение казалось близким, но удача снова отвернулась от Никитина. Турецкие власти взяли его под арест, так как приняли за иранского шпиона. Так Афанасий Никитин, русский купец и путешественник, был лишен всего своего имущества.Все, что ему осталось, — это дневник.

Афанасий занял деньги на дорогу условно-досрочно. Он хотел попасть в Феодосию, где планировал встретиться с русскими купцами и с их помощью расплатиться с долгами. В Кафу (Феодосий) он смог добраться только осенью 1474 года. Здесь Никитин провел зиму, составляя путевые заметки. Весной он решил вернуться в Россию на Днепре, в Тверь. На этом закончилась поездка в Индию Афанасия Никитина.

Гибель Афанасия Никитина

Но вернуться путешественнику не суждено: он скончался в Смоленске при невыясненных обстоятельствах.Вероятно, годы лишений и странствий подорвали здоровье Афанасия. Его товарищи, московские купцы, привезли его рукописи в Москву и передали Мамыреву, диакону, советнику Ивана III. Позднее записи вошли в летописи 1480 года.

Они были открыты в 19 веке Карамзиным и опубликованы под авторским названием в 1817 году. В названии произведения упоминаются три моря — Каспийское, Черное и Индийский океан.

Что открыл Афанасий Никитин?

Задолго до прибытия европейцев в Индию в этой стране появился русский купец.Морской путь сюда открыл португальский купец Васко да Гама несколько десятилетий спустя.

Хотя коммерческая цель не была достигнута, результатом путешествия стало первое описание Индии. В Древней Руси до этого о нем знали только легенды и некоторые литературные источники. Человек 15 века смог увидеть эту страну своими глазами и талантливо рассказать об этом своим соотечественникам. Он писал о государственном устройстве, религиях, торговле, экзотических животных (слонах, змеях, обезьянах), местных обычаях, а также записал несколько легенд.

Также Никитин описал местность и город, в которых сам не бывал, но о которых ему рассказывали индейцы. Он упоминает, в частности, острова Цейлон, Калькутту, Индокитай, которые в то время были неизвестны россиянам. Поэтому то, что открыл Афанасий Никитин, имело огромную ценность. Тщательно собранная сегодня информация позволяет судить о геополитических и военных устремлениях тогдашних правителей Индии, их армии.

«Путешествие за три моря» Афанасия Никитина — первый текст такого рода в истории русской литературы.Уникальное звучание композиции связано с тем, что путешественник не описывал исключительно священные места, как паломники до него. В его поле зрения попадают не разные объекты христианской религии, а люди с другими верованиями и образом жизни. Заметки лишены внутренней цензуры и официальности, что особенно ценно.

Никитинское путешествие по трем морям. «Хождение по трем морям» * Древнерусский текст и перевод

Русский путешественник Афанасий Никитин — загадочная фигура.Древнерусский оригинальный текст его «Хозинга за три моря», написанный на четырех языках, завершает его путевой дневник Никитин «Молитва Аллах».

Русский пионер

Великие географические открытия XVI века — это история не только европейских достижений. Русские путешественники в XV веке нашли пути в Сибирь и Персию, а другие мечтали о сказочной Индии, стране огромных богатств и фантастических чудовищ. В 1466 году тверскому купцу Афанасии Никитину удалось добраться из Москвы в Индию кратчайшим путем, опередив попытки Христофора Колумба найти морской путь и настоящее открытие морского пути в Индию Васко да Гама в 1498–1502 годах.Наибольший интерес представляют путевые заметки Никитина, подробно описывающие не только его путь, но и жизнь и взгляды людей, встреченных в Индии.

Покинув столицу вместе с посольством России, Афанасий Никитин направился по Волге в Астрахань. Купцу с самого начала не очень повезло — один его корабль погиб во время шторма в Каспийском море, другой захватил грабителей, похищавших товары. Неутомимый и пожилой путешественник, не глядя на потери, достиг Дербента, оттуда в Персию, а затем морем в Индию.В сказочной стране Афанасия Никитин провел несколько трех лет, но вернуться обратно не смог — в 1472 году он умер по дороге в Смоленск. Однако его история продолжала жить — записи Никитина были найдены, перенесены и перенесены в летопись под названием «Хозинг для трех морей».

Шарик для трех морей

Афанасия Никитина сумела очень подробно описать быт жителей Индии и выделить самые особенные черты людей, неизвестных в России.Купца удивило, что индейцы ходят по улице голыми, даже женщины, а принц — только с покрывалом на бедрах и на голове: «Люди ходят у всех нагов, и голова не покрыта, а грудь голая, и ткут ткут, и все идут Брухати, и дети рожают в любой год, и детей у них много ». Афанасий Никитин подробно описал роскошь двора Вавингского султана, в котором ему удалось жить:« Он оставил Султан на Теферихе, и Ио с ним 20 углов, и триста слонов, одетых в узор букета, и города, и горожане.Да, на Салтане, Кавтан — это все семенные Яхонты, да на заголовке Чичаяк Алмаз Великий, да Саадак золотые улыбающиеся яхонты, и три сабли на нем золотые жезлы, да седло золотое, да снасть золотая, и все золото. «
Я описал Никитин и индийские религиозные обычаи: очень известный эпизод« хозинга », в котором во время странствий по Индии Афанасий Никитин решает продать жеребца Чунер-хана. После того, как Хан узнает, что Никитин русский, он угрожает силам это принять ислам: «И я взял жеребца в чуну в чунье, но он сказал, что Яз не обращен — русин.И он подбадривает: «Жеребец даст тысячу тысячам золотых дам и станет нашей верой — в Махметдиени; И не станаш в нашей вере, в Махматдене, и жеребец будет отмечен тысячей посвященных на твоя голова твоя ». Благодаря попутно проходящему мимо проходящему, который вернулся к Афанасию, купец в мусульманскую веру« не поставил ».

Приняли ислам?

Однако факт, бесспорный для советской науки — Афанасий Никитин Никитин не оставил своей веры и «возлюбил землю русскую», как выразился академик Д.С. не раз писал Лихачева, упрекавшего «хозинга» в современных историках. Первые сомнения относительно смены религии Никитина могли возникнуть уже у тех, кто читал оригинальный текст, опубликованный с хрущевской политикой дружбы с Индией в 1960 году. В этом издании можно было встретить явно мусульманское происхождение перевала. : «Слепой Божьей деда — это те же три моря. Сигер Худ доно, дан Олло Четвертигер. Аминь! Смильна Рахмам Рагим. Олло Акбир, Акши Людо, Иллош Окач Ходо.«Никитинский» Олло Акабер »(Аллах Акбар) заставляет задуматься о том, как искренне был путешественник со своими будущими читателями, упоминая свое« спасение »из« Памяти веры ».

Помимо арабских слов, в словах встречаются персидские и тюркские. Текст Никитина. Скорее всего, с помощью незнакомого большинству населения России купец хотел скрыть интимную информацию от неуказанного читателя: например, в тюркском Афанасий Никитин пишет, сколько денег нужно заплатить индийскому » ходячие женщины.»

Исламский кодекс

Очень часто исследователей «забывали» о важном, но как бы случайно упомянутом Никитиным факте: купец, собираясь вернуться домой, пишет: «А я еду в Россию (с Думой: умерла вера, я пристегнулся. постом Feather) «. В оригинале эта фраза звучит как «а я на Руси, Кетямыстер Йену, угетет тан». Возможно, с помощью заимствований иностранного языка Никитин пытался скрыть свою тайну: он все же принял, хотя и против своей воли, ислам.В пользу усыновления Афанасием Никитин Ислам говорит многочисленные упоминания на страницах «Приветствия» Аллаха: в русском переводе 1986 года этого слова больше нет — его заменили на «Господь», чтобы отрезать ненужную официальную историю несоответствие. Для Никитина-Муслима историк П.В. — высказывается Алексеев, а также западные ученые Г.Д. Ленхофф и Дж. Б. Мартин, которые считают, что Никитин изначально только формально перешел в ислам, в душе оставшись православным, но позже он принял мусульманское имя, начал соблюдать исламские праздники и посты, молясь. Аллаху.

К концу путешествия, по словам Ленхоффа и Мартина, «Афанасий Никитин перебрался в исламский лагерь». Против этого свидетельствует историк Я.С. Лурье, отметив, что, хотя Афанасий Никитин, судя по всему, не был православным, с помощью арабских и тюркских слов купец, вероятно, лишь пытался скрыть мусульманские молитвы, сомнительные с точки зрения христианской морали комментарии, которые могли принести ему беда в россии. «Никитин, по словам Лурье, не мог принять ислам, так как для этого ему нужно было совершить обрезание, которое закроет ему путь на родину.Однако эта точка зрения, показывающая русского купца неким космополитом и теистом, не объясняет, почему Никитин заканчивает свой «хозинг» — почти личный дневник — молитвой из Корана и переносом имен Аллаха.

Несмотря на разногласия среди ученых относительно религии Никитина, самый поразительный факт, выяснившийся в ходе их споров, подход Никитина к религии был необычным для его времени. Воспитанный в ортодоксальной среде, но добрый купец, приехав в другую страну, мог не только примириться с религиями других людей, но и принять их и извлечь самые важные идеи, содержащиеся как в православии, так и в исламе, являются монотеистическими идеалами. добра и любви.

Весной 1468 года средний тверской купец Афанасий Никитин, имея два судна, возглавлял Волгу по каспийской торговле вместе со своими соотечественниками. В продажу поступили дорогие товары, в том числе «мягкий рилад» — мех, который ценится на рынках Нижнего Поволжья и Северного Кавказа.

2 Нижний Новгород

Пройдя водный путь через Клязьму, Уголь и Кострому, Афанасий Никитин дошел до Нижнего Новгорода. Там к его каравану должен был присоединиться другой караван, который вел посол Москвы Василий Папин.Но караваны сгорели — Папин уже ушел на юг, когда Афанасий прибыл в Нижний Новгород.

Никитину пришлось ждать прибытия татарского посла из Москвы Хасанбека и ехать в Астрахань на 2 недели позже запланированного срока.

3 Астрахань

Корабль благополучно миновал Казань и еще несколько татарских поселений. Но перед очередным приходом в Астрахань караван ограбили местные разбойники — это были астраханские татары под предводительством хана Касима, которого даже не смутило присутствие соотечественника Хасанбека.Грабители отбирали у торговцев все товары, купленные в кредит. Торговая экспедиция сорвалась, два судна из четырех потеряли Афанасий Никитин.

Два оставшихся судна зашли в Дербент, во время шторма вошли в Каспийское море и были выброшены на берег. Возвращение на родину без денег и товаров грозило купцам долгами и позором.

Тогда Афанасий решил наладить свои дела, занимаясь посреднической торговлей. Так началось знаменитое путешествие Афанасии Никитиной, которое он описал в путевых заметках под названием «Хождение по трем морям».

4 Персия

Через Баку Никитин пошел в Персию, в местность, называемую Мазандран, затем двинулся через горы и двинулся дальше на юг. Он путешествовал без спешки, надолго останавливаясь в деревнях и изучая не только торговлю, но и изучая местные языки. Весной 1469 года, «за четыре недели до Пасхи», он прибыл в Ормуз — крупный портовый город на пересечении торговых путей из Египта, Малой Азии (Турция), Китая и Индии. Продукция из Ормуза была уже известна в России, особой известностью пользовался ормузский жемчуг.

Узнав, что из Ормузы вывозят в город Индии лошадей, которых там не разводят, Афанасий Никитин купил арабского жеребца и надеялся хорошо его отвергнуть в Индии. В апреле 1469 года он сел на корабль, направлявшийся в индийский город Чаул.

5 Прибытие в Индию

Плавание заняло 6 недель. Сильнейшее впечатление на купца произвела Индия. Не забывая о торговых ящиках, по которым он, собственно, и прибыл сюда, путешественник увлекся этнографическими исследованиями, подробно записав увиденное в своих дневниках.Индия фигурирует в его записях как прекрасная страна, где все не так, как в России, «а люди ходят все черные и наги». Выгодно продать жеребца в Чауле не удалось, и он уехал вглубь страны.

6 Джуннар

Афанасий посетил небольшой городок в верховьях реки Сина, а затем отправился в Джунну. В крепости Джунна больше не оставалась в своей воле. «Джунна-хан» выбрал жеребца у Никитина, когда узнал, что купец не бас, а пришелец из далекой России, и поставил условие: либо он перейдет в исламскую веру, либо не только не получит коня , но будет продана в рабство.Хан дал ему 4 дня подумать. Был день в отпуске, на Успенском посту. «Господь Бог очистил свой честный праздник, не оставил меня грешного, милость моя не дала мне умереть в Джуннаре среди заблудших. Накануне дня Спасения казначей Мухаммед, Хорасанян, и я избили Его лоб мой, так что он был вреден для меня. И он отправился в город к Асад Хану и попросил меня поверить мне в их веру, и мой жеребец забрал Хану обратно ».

За 2 месяца, проведенных в Джуннаре Никитин изучил сельскохозяйственную деятельность местных жителей.Он видел, что в Индии вспахивают и сеют пшеницу, рис и горох в сезон дождей. Он также описывает местное виноделие, в котором кокосы используются в качестве сырья.

7 Бидар

После Джуннары Афанасий посетил город Алланд, где проходила большая ярмарка. Купец намеревался продать здесь свою арабскую лошадь, но снова это не сработало. Только в 1471 году Афанасию Никитину удалось продать лошадь, причем без особой выгоды для себя. Произошло это в городе Бидар, где путешественник остановился, проиграв сезон дождей.«Бидар — столица Гундистана Ремеммен. Город большой, и в нем много людей. Молодой султан, двадцать лет — правят бояре, и князь, темп и все временники сражаются», — описал этот город. это город Афанасия.

Торговец провел в бидаре 4 месяца. «И я жил здесь, на бидаре, на Грейт-Пост и со многими индуистами встречался. Он открыл свою веру, сказал, что я не могу умереть, и вера Иисуса-христианина, и мое имя Афанасий, и имя деверемена — Ходя Юсуф Хорасани.И индусы не скрывали от меня, ни о еде, ни о торговле, ни о молитвах, ни о других вещах, и жен не становились в доме. «Многие записи в дневниках Никитина касаются вопросов религии индейцев.

8 Парват.

В январе 1472 года Афанасий Никитин прибыл в город Парват, священное место на берегу реки Кришны, куда верующие со всей Индии съезжались на ежегодные фестивали, посвященные Богу Шиве. Афанасий Никитин отмечает в дневниках, что это место имеет такое же значение для индийских браминов, как и для христиан Иерусалим.

Почти полгода Никитин провел в одном из городов «алмазной» провинции Рихур, где решил вернуться на родину. Афанасий все время путешествовал по Индии, товаров, подходящих для продажи в России, не нашел. Никакой особой коммерческой выгоды от этих странствий он не получил.

9 Возврат

На обратном пути из Индии Афанасий Никитин решил посетить восточное побережье Африки. Согласно записям в дневниках, в эфиопских землях его с трудом избежали грабежи, выкупленные у разбойников рис и хлеб.Затем он вернулся в город Ормуз и двинулся через Иран, в котором военные действия пошли на север. Он миновал города Шираз, Кашан, Эрзинджан и прибыл в Трабзон, турецкий город на южном берегу Черного моря. Там он был взят под арест турецкими властями как иранский шпион и лишен оставшегося имущества.

10 кафе

Афанасию пришлось взять под честное слово деньги по дороге в Крым, где он намеревался встретить купцов-соотечественников и с их помощью отдать долги.В Кафу (Феодосия) он смог попасть только осенью 1474 года. Зиму Никитин провел в этом городе, заполняя заметки о своем путешествии, а весной отправился по Днепру обратно в Россию.

«Плавание в трех морях» Афанасия Никитина

Паткин А.А.

Жанр Гожного — описания средневековых путешествий — начал свое развитие с рубок паломничества. Самым ранним образцом произведений древнерусской эссеистической литературы было описание путешествия по святым местам, совершенного в начале XII века.Игумен одного из Черниговских монастырей Даниил. В первые века существования древнерусской книги основной разновидностью этого жанра были именно паломнические ульи. В дальнейшем появились рассказы о путешествиях купцов (гостей), дипломатов и первопроходцев, открывших для московских государей Сибирь и Дальний Восток.

Цель и маршрут путешествия отразились на общей тональности и содержании произведений. Поскольку средний век — это не национальная, а конфессиональная личность человека, настроения авторов менялись в зависимости от созвучия их увиденных религиозных воззрений.Тверской купец Афанасий Никитин попал в земли, населенные мусульманами и индуистами. Для древнерусского путешественника, который выходил один на один в инокон-конфессиональной среде, это обстоятельство стало серьезным испытанием. Вообще перемещение в космосе в средние века требовало немалого мужества и решимости. Ограниченность географических знаний, разнообразные опасности, возникающие на пути, отсутствие разработанных способов коммуникации, слабая осведомленность о событиях, происходящих даже в не очень отдаленных странах, превратили средневековые странствия в своеобразный подвиг.

Самым удобным и быстрым способом перемещения в космосе была вода. С древнейших времен купцы и воины использовали реки для дальних странствий (например, путь «из Варяга в греки»). Передвижение по рекам, несмотря на необходимость тащить корабли с волком из одной водной артерии в другую, было безопаснее и практичнее, чем передвижение сухопутных караванов. Морское плавание в те времена осуществлялось обычно в непосредственной близости от берегов. Именно водный путь, как наиболее естественный, продиктованный географическим положением исходного пункта путешествия, был выбран для торговой экспедиции Афанасия Никитина на Восток.

Тверской купец находился в Индии до появления представителей западноевропейских государств. Морской путь в Индию был открыт португальцем Васко да Гама в 1498-1502 годах, т.е. на несколько десятилетий позже, чем российский гость за покупками достиг индийских берегов.

Практическая цель, толкнувшая Афанасию на столь рискованное предприятие, не была достигнута, но результатом странствий этого талантливого человека стало появление первого реального описания далекой страны, всегда волновавшей воображение человека Древней Руси Но о сказочно богатой в Индии об этом рассказано в легендах и литературных произведениях, в том числе в таких текстах, как «Александрия» и «Сказка об Индии богата».«Человек XV века увидел экзотические земли и поделился ими со своими соотечественниками собственными глазами.

«Наследие за три моря» дошло до наших дней в двух устройствах конца XV ​​века: в составе летописей Львова и Софии II, основанной на Архипредприятиях 1518 года, в которых отражена летопись конца XVIII в. XV век, а в Троицком (Ермолин) собрание конца XV ​​в. Львовская летопись XVI века. Так назван Н.А.Львов (1751-1803), известный писатель, архитектор, член Российской академии, участник литературного кружка, в который входил Г.Р. Державин, И.И. Хемницер, В. Копнист, И. Дмитриев. Поскольку львовский архитектор оказал влияние на развитие русского классицизма, его проекты возводились в Могилеве, Торзоке, Невских Петропавловских крепостях и других. Он строил загородные усадьбы (в основном в глухой зоне), был энтузиастом так называемой технологии земельного строительства. По этому методу в Гатчине был возведен Приорский дворец в Гатчине (1798 г.) (1798 г.). Львов интересовали также вопросы русской истории, они были открыты, а позже опубликованы в 1792 году.«Летописец русский от пришествия манрика до смерти Иоанна Васильевича». Этот древнерусский памятник получил название «Львовская летопись». С первой же публикацией летописи в нем не вошли в содержащиеся в нем «Хозинг за три моря». Хроника Софии II относится к началу XVI века. К памятникам, читаемым в нем, относится «хозинг».

В научный оборот сочинение Афанасия Никитина внесло Н.М.Карамзин. В VI Томе «Истории государства Российского», в главе VII, мы читаем: «Восхищенные географы не знали, что честь одного из старейших европейских путешествий в Индию принадлежит России Иоанна Века.Может быть, Иоанн и не заморачивался по поводу Curious Jewellery: по крайней мере, это доказывает, что Россия находится в XV веке. имел свои очертания и черепки, менее просвещенные, но столь же смелые и предприимчивые; Что индейцы слышали об этом раньше, а не о Португалии. Голландия, Англия. В то время как Васко да Гама только думал о возможности найти путь из Африки в Индустан, наш твейан уже был милосерден на побережье Малабары и разговаривал с жителями своей веры. «

Об обстоятельствах их открытия Карамзин сообщил в записке: «Я нашел их (т.е. примечания) в библиотеке Троицкого Сергиева монастыря в одной летописи в четвертой части старинного письма. «Далее историк принес большой фрагмент сочинения« для примера в слоге », а затем в своей аранжировке предложил Читатель фрагменты «хозинга».

Во Львовской летописи под 1475 годом читаем: «В том же году, получив списание с телефона тверитинского купца, который находился в Юндае 4 года и гулял, приносит, с Василием Дадиным. Аз те же опыты, если Василий гулял. переход послов от великого князя (я спрашивал, когда Василий Папин был послан послом от великого князя), а у меня был год до казанского похода; если князь Юря был под Казанью, то его расстреляли под Казанью.Написано не для приобретения, летом ехал или летом приехал из Ёрды (т.е. не нашел в записях, в каком году Афанасий уехал или в каком году он вернулся из Индии), и говорят, что Дей Смоленск не дозировка, умерла. (т. е. говорят, что он умер, не доехав до Смоленска) и собственноручно написав написал, йис своей руки, Тетради привел гостей к Мамыреву Василю, на Дятту великого князя в Москву. Таким образом, летописец, переписывающий «Хаминг», указал на то, что Афанасий хотел отправиться в путь, присоединившись к Каравану московского посла Василия Папина, направлявшемуся в Ширван.Также летописец сообщает, что автор «Хаминга» скончался под Смоленском, не доехав до родного города. А его собственные стикеры были в руках Дикла Ордена Посольства, из которого были получены. Прочие сведения биографического характера удаляются только из текста «хозинг».

Почему Афанасий Никитин назвал свое произведение «Хозинг за три моря»? Сам автор дает нам ответ на этот вопрос: «СЕ, пишущий свой грешный« Бегущий за три моря », 1-е море Дербенское (Каспий), Дориа Хвалиш; 2-е Индийское (Индийский океан), Дориа Гундацкая; 3-е море — черное , Дорыя Стембольская.«Если имя автора встречается во Львовской летописи:« … Окаянный аз, Рабич Афонасей », то отчество путешественника -« Сын Никитин »- хранится в Троицком списке, обнаруженном Карамзиным.

Подстрекаемый желанием увидеть малоизвестную страну в Индии и, конечно же, удовлетворить свой торговый интерес («увидеть добро в землю русскую»), Афанасий отправляется в длительное плавание из Твери вниз по Волге. Купец, по его словам, шел дорогой от Свена Святого Гольдера, от государя своего великого князя Тверского Михаила Борисовича (1461-1485), от князя Тверского Геннадия и от Бориса Захайриича (Воеводство).

Его путь пролегал по Волге. Никитин намеревался «из товарищей» сначала осмотреть Дербент. Первую остановку Тверчи сделали в Калязине, где посетили только что основанный Троицкий монастырь и получили благословение от его настоятеля Макария и святого Бриата. Также молились в церкви Бориса и Глеба. Далее купцы отправились в Углич, а затем остановились в Костроме, в гостях у князя Александра, которому принесли грамоты. Кострома и Плес прошли без промедления и вскоре отплыли в Нижний Новгород.Здесь две недели ждали посла Ширван-шаха Хасан-Бека, ехавшего с криттом (их было 90) от великого князя Ивана. Атанаси плыл на нем. Благополучно прошли Казань, Орда, Усал, Сарай и Беречезань. В низшие времена волжских путешественников, по словам Никитина, было три неверных татарина, сообщивших ложную весть о том, что султан Касым поднимается на купеческий караван с тремя тысячами татар. Посол Ширвана передал им информацию о кафтане-ордене и полотне для проводки кораблей до Астрахани.Обманщики взяли подарки, а сами подали известие о приближающихся судах в Астрахани. Афанасий с товарищами покинул свой корабль и перебрался на корабль посла.

Ночью при лунном свете астраханцев искали в Молочную Астрахань, но их заметили астраханцы, которые бросились преследовать путников. В районе Омбреуса российские суды обогнали. Началась перестрелка. Афанасий сообщает, что татары стреляли в них одним человеком, а русские из татар — двумя.Небольшой корабль сели на мель, и его татары тут же разграбили. Все признающий Афанасий Никитина находился на этом корабле. На большом корабле путешественники достигли выхода к Каспийскому морю. Однако здесь, в устье Волги, и этот корабль сели на мель и тоже был разграблен, а четыре человека были захвачены русскими. Вернуться назад было невозможно по двум причинам: во-первых, астраханцы не хотели, чтобы купцы-разбойники доложили на Россию о заработках, во-вторых, на родине Афанасия, скорее всего, ждала долгая тюрьма, потому что он все проиграл. его продукты.На двух оставшихся судах, скорбя о потерях, россияне в числе десяти человек вместе с послом Хасан-Беком плыли в Дербент. Но на этом неприятности путешественников не закончились. На море поднялся шторм, и один из двух оставшихся кораблей был выброшен на берег, а его команда была захвачена.

Текущая страница: 1 (Всего 21 страница) [Доступный отрывок для чтения: 14 страниц]

Из публикации

И i Тверская купчиха Афанасия Никитина (прим.1433-1472) для всех слышащих. Все знают, что он уехал в Индию и ушел «гулять по трем морям», а если посмотреть на карту, можно даже догадаться, что три моря — черные, Каспийское и Аравийское. Но многие ли имеют удовольствие предстать перед этим чудесным повествованием?

Путешествие за три моря было не первым для Афанасия. Скорее всего, к своим 33 годам, когда он отправился в Персию с посольством Ивана III, этот предприимчивый человек успел побродить по свету. Я много знал, много задавался вопросом.Может, в те времена не так далеко друг от друга были Запад и Восток? Может быть, в средние века не было такого недоумения между Европой и Азией, между западными и восточными верованиями и обычаями? Может, мы потом друг от друга перегорели?

Как ни крути, но купцы, а не ученые, завоеватели и авантюристы с таким упорством расширяли пределы известного мира, искали — и открывали новые земли, устанавливали связи с новыми народами.И в этом не обходится одно мужество и безрассудство, не обходятся без умения идти на компромиссы, уважения к новому и дружелюбия. Жалко, что шли по тропам безжалостных кочевников и алчных правителей, календарь, сжигающий суровые ростки взаимопонимания и доброты. Купец ищет выгоды, а не ссоры: война — торговля саванами.

Среди тысяч торговцев, которые были брошены в полный путь в отчаянном стремлении продать дороже, дешевле купить, вы можете пересчитать по моим пальцам тех, кто покинул свой путь.И Афанасий Никитин — в их числе. Более того, ему удалось побывать в стране, где, как ему кажется, не ступить европейской ногой, — удивительной, ухоженной Индии. Его несколько «Хожени для Ти моря Афроасьи Микитина» содержали целую картину ценных сведений о древнеиндийской жизни, до сих пор не утратившей своего значения. Что это всего лишь одно описание торжественного отъезда индийского султана в окружении 12 визирей и 300 слонов, 1000 всадников, 100 верблюдов, 600 трубачей и танцоров и 300 наложниц!

Чрезвычайно поучительно узнать о трудностях, с которыми Афанасий Христианин столкнулся в чужой стране.Конечно, он не первый, кто мучительно ищет способ сохранить свою веру среди иноверцев. Но это был его рассказ — ценнейший европейский документ, который является примером не только духовной стойкости, но и терпимости и умения отстаивать свои взгляды без ложного героизма и пустых оскорблений. И с хрипом можно поспорить, если Афанасий Никитин принял мусульман. Но разве тот факт, что он всеми силами стремился вернуться на родину, не доказывает, что он остался христианином? ..

Самостоятельный и размеренный, опустошенный всяческими литературными излишествами и в то же время очень личный рассказ Афанасия Никитина читается одним духом, но … ставит перед читателем множество вопросов. Как этот человек, потеряв все свое имущество, попал в Персию, а оттуда в Индию? Знал ли он заранее заморские языки или выучил их по дороге (ведь он переводит татарский, персидский и арабский языки на русские буквы)? Было ли у русских купцов обычным умением ориентироваться по звездам? Как он заставил себя кормиться? Как вы собирали деньги, чтобы вернуться в Россию?

Разобраться во всем этом помогут рассказы других путешественников — купцов и послов, подавших заявку на эту книгу.Познакомьтесь с записками францисканца Гийома де Руброка (ок. 1220 — ок. 1293), всеми силами пытающегося выполнить свою миссию и постоянно соблюдающего халатность Толмачи; Русский купец Федот Котов, который отправился в Персию около 1623 года и для которого на первом, втором и третьем месте были торговые выгоды и состояние торговых путей; и венецианцы Амброхо Контарини и Джосафат Барбаро, посол и купец, посетившие Россию по дороге в страны Востока в 1436-1479 годах.Сравните свои впечатления. Оцените, как изменился мир за четыре века. А может правда откроет тебе …

Афанасий Никитин. Прогулка

Древнерусский текст Троицкая роспись XVI века.

З. и молитва святых отца нашего Господа Иссы Христа, Сына Болотного, много Раба Его Гренаго Афонасья Микитин Сын. CE NO WORATE КАК ХОЖЕНИЕ ДЛЯ ТРИ МОРЯ: Дербенское море, Дийа Хвалиш; Второй морской индеец, Дориа Гондестанская; Третье море — черное, Дориа Стембольская.Подидочо Саинчаго Спаса Савита, от Великого Князя Михаила Борисовича и от Владыки Геннадия Твѣлимского, помощь на дне Волги и При-Троицы в Манастыре К. Святые Живая Троита и Святых мучеников Бориса и Глэбы; и Игумена Сиа, благословленная братьями Макария; И с повозки на уголь, с углем на Кострому князю Александру, с дипломом. И князь сильно отпустил всю Россию добровольно. А для Елезо, в Новгороде, Нижнего Михаилу Кизисеву, Ивану Сараеву, Ивану Сараеву пропали добровольно.И Василий Папин въехал в город, и Ждал Ждал в городе Две недели посла Татарскаго Ширвашин Асамбуг, и гнал из Кречат из Великого князя Ивана Ивана, а Кречатята девяносто. И я проехал с ним ЕУМИ по дну Волги. И Казань Эш, и Орда, и Утиная, и Сара, и Верелезан погнали Еда добровольно. И они вошли в экто универсальным стержнем.

И пришли к нам три татарина Поганья и сказали нам неправду: Касъят Солтан будит гостей в Бузани, а с ним три тысячи тотаров.И посол Ширвашин Асанбаг отдал их на разовое да на полотне, чтобы провести мимо Азархана. И взяли на единый массив, да, отдали царю в Хазторохани. И Яз своего судна оставил Да Пол Семи на судно на посланнике и от товарищей. Азитархан на ночь Месяца с парусом, царь у нас тоже был татарами и клихали: «Катма, не благословляй!» И король послал за нами все свои полчища. И по нашему гриндишу, нас поймали на Бугуне, они застрелили человека с нами, и нас расстреляли из них; И судно, наша сдача, стала на перекрестке, и они взяли его, чтобы принять час этого «да», и моя рилада вся в людях на корабле.И судно экто достигло моря, иначе оно оказалось в устье Волги на меле, и они взяли нас Туо, а корабль доставили обратно в Езу. А вот корабль — наша челка, и 4 головы заняли русские, а нас Голые головы выпустили в море, и меня бы блевотина не пропустила. И они отправились в Дербени. Два двора: на одном судне посол Асамбаг, да Тезики, да головы Русакова I. А в остальных сосудах 6 Москвич да 6 твитер.

И фореставина восторженно воодушевлялась на море, да, судно разбилось о берег, и пришли кайтаки, и народ был всем доволен.И они прибыли в перегородку. И вот Василий пришел в упор, и мы разветвились. И Бил, папа Эсми Бром Василия, да, посол Ширванин Асанбга, что Ешьте с ним пришел, чтобы сесть на Народный Народ, что они были вылеплены под Таркой Кайтаки. И Осанбаг был посеян и отправился на гору в Бултаб. И Булатжбог вскоре послал Хирваншабуху да: что корабль разбился под гудроном, и кайтаков пришли люди, и их товары натолкнулись на них. И час Ширванжабага Тома послал посла в Шурин к своей принцессе Алилбеги кайтак, что корабль разбил стручок Тарха, и пришли ваши люди, люди были, и их товары были качающимися; И ты бы послал меня к людям ко мне, и товары собрали их, люди Зэсен То послали на мое имя; И что тобо будет устрашающим от меня, и ты пришел ко мне, и Яз Тобо, мой брат, из-за этого я не выдерживаю, и ты позволил им добровольно пойти ко мне.И Алильбэг в тот час послал людей к Дербенту добровольцем, а Хис Койтул был отправлен из Дербента. И мы пошли к Ширвисту и Койтуле и избили их ему, так что мы предоставили нам, чтобы поступить с Россией. И он вам ничего не дал, нас много. И мы раздавили да поднялись до кои Куды: у кого что есть в России, и он уехал в Россию; И почему должен, и он пошел, чтобы мудрость его глаза страдали, а другие остались в Шамачи, а другие пошли работать в Буко.

И Яз пошел в Дербенти, и из Дербентов в Буку, Б-г Светов, чтобы насаждать инородцев; И от Буцки пошли к морю за морем в Чебокар, да, здесь ESMI жили в Чебокарах 6 Мусыцы, да в Саро жили Месяцы на маздранской земле.А оттуда в Амили, и здесь я жила Эсми Месяц. И оттуда в Димновант, а от Димованды в Рей. И это убило Шаузена из Алевских Детей и внуков Махмеева, и он был проклят, и Ио 70 городов превратились в куклу. И от мусора до кушетки, а здесь Эсми был Мусят. И от кушетки до наине, и от Наины, чтобы гнать, и там херса Эсми Мусятс. И от Дис Кызчане, и от Сырчанта до Таромы, и Фуник, увлекающийся животным, Бэтмен из 4 Алтыны. И от Торуса до Лары, и от Лары до Бенде.А тут еще прибежище гурмауса, а тут море индийское, и разборы языка и Гондустанскааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа до моря 4 мили до моря. А Гурмыз на острове, но на неделю попросит у парочки море в день. И вот ESMI занял 1 день, а Эсми приехала в Гурмыз на четыре недели до Великих Дней. А то про Esmi Cities не писали, многие города большие. А в Гурмызе есть боровое солнышко, мужик будет лизать.А в Гурмызе была Эсми Мусиз, а из Гурмеца пошла к Морскому Индейцу, в великие дни в Фомине, в Таве, с лошадьми.

И шел по морю 4 дня; от DѣGA Curry; И от Кузрят бабат, и вот я буду красить да лечь родить. И от канбата до Цивиле, и от Чивильи, ромашковые дни пошли в Семей, дни, а в канаву 6 недель пошли в Цивиле. А вот здесь Индийскийаааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа, Еду к Куде, Ио, за мной много людей, человечишка пропал.И князь у них по головам, а друг у друга по бедрам; И у них есть боярин, чтобы пойти — Фота на плече, и друг на бедрах, и КняХини, чтобы пойти — ноги на плече регенерируют, а друг друга на бедрах; И слуги принцессы и бойфренда — Фота на бедрах предупредили, да щит и меч в его руках, и инна с печатями, и там инициды с ножами, и инна с саблями, и инна с Лукой и саблями. стрелки; И все голые, да Босы и Болката; И куртки идут, голова не прикрыта, а грудь голы; А паропка да девочки гуляют обнаженными до 7 лет, а помет не накрывается.А из Чювилля поехали на наждочную думу, чтобы упасть за 8 дней до Индийской горы. А от вырубки до смерти 10 дней, то есть город Индиск. И от Мельчи до Чисунере, 6 от 9-го, и есть индеец Асатахана Чунера, и ху МеликТучьяров, и, скажем, Седм, это из Меликтачары.

Участки и Меликтучар на 20 ТМА; И бьет от Cafara 20 LѣT есть что родиться, то он их линяет. Хан идет к людям, а у Слона много добрых, и у него много хороших людей; И вывести их из хоростанской земли, и инна из орабов Земли, и Эна ИП Тукирлов Земли, и Инджа из Дутанской Земли, но принести все море в тавах, введи страну кораблей.И посланнику принесли надгробие в землю эндаистов, Чуна достигли Чуны, Бог дал новый и стал сто рублей. Зима превратилась в мелкие дни. И Ешь в Чуунѣыро жили два мѣсята; За неделю и 4 мѣся, и везде вода да грязь. В эти же дни им стыдно, да пшеницы, да тутургана, и гвоздей, и всей стрельбы. Вино у них есть в великом Orѣsech Kosi Gundustanska; И БРАГА торгуется в Татне, лошади кормят Ноахот, и кипятят Кичирис с сахаром да кормят лошадей, а на масле пора давать канализацию.На Индойской земле, Конье, они не знают, будет ли воля да бувна ездить по их земле на одной стороне и одинаково ли разные товары. Чунер — это те же градусы на острове на Каменке, а не для Дланы Ничим, обволакиваемого бога; И гулять день в горах для одного человека, дороги Тоусен, вам не хватит.

В стране Индойска я помещу гостей во двор, и УЗИ приветствует Гостевые комнаты генерала и кровать, которую нужно перелететь, и спать с гостями, Сикиш Хелиз Ду, житель Беррена, авеню Аврат Чектур и Сикиш Муфут любить тела.Зима — это тоже люди на бедрах, друг другу на плече, а третьи на головах; И князь, и бояре потом умиротворяют в своих портах, и крен, да, Кавтан, и Фота на берегу, да, гляжу, и третья фото глава завернута; И Ооло, Ооло, Абриан Оло Ак, Ооло Керим, Ооло Рагим. И в Том Чунере Хан взял мне аиста, и он сказал, что Яз не заботится, Русин, и он хвалит: «И Жеречные дамы, и тысячи золотых дам, и станьте в нашем Махмут Дени в Махмете; А ты не будет у нас на пути Махмета Дениса и обладателя Метода золота в выбранной вами главе.«И срок вел 4 дня, в уединенный выходной день смиряется. И Господь Бог смиряет в свой честный праздник, никакая серьезность не отступила от меня и ни капли не повела в ура; Накануне Спасения дни крестьян Махмет Хошатан Бил Эсми Бровой ему дабы улыбнуться про МНѣ Пикон; А он зидил хану городу, да, он выкинул, что я не ставил меня на грани, а себя я взял.

Таково, Госпольд Чюдо в день Сачаса! Ино, братья русские христиане, которые хотят уйти на Край Земли, а вы оставите нашу в России, и Эквадор Махмета, да, прогуляйтесь по земле Густана.Менели родила собак, дорогие мои, и многие из наших товаров сказали, Ano NѣT, ничего нашей земле; Все товары на Крыле Земли, Pepper Yes Paint, недорого; Ино, их повезут по морю, пошлины не разрешены. И люди разные обязанности тратить не дадут, и много обязанностей, и много грабителей. И уйти весь кофе, ни пробки, ни преобразователь; И они молятся каменному ботанику, но я не знаю Христа. И IC Chaynere Eat пришла на Успенский Преч к Хунгле с большим успехом.И пошли к Емесыцу; А от бедер до кулона 5 этюдов; А от кулонги до Целберга 5 дней. Якорь Тах Серые Залы Многие Грады; каждый день по три града, а в другой день по 4 руки; Колько Кабр, пыль град. И от Чувилиля до Чисунере 20 ковов, и от Чунера до бедер 40 ковов, и от бедра до толпы 9 ковов, и от хижин до Колумбергу 9 камер. В жердях торгуйтесь и на лошадей, и на товары, да на Камки, на шелк и на любые другие товары, и покупайте в них чернокожих; И в одном в деревне НЕТ.Да, все товары Гундостанские, и все овощи живые, но на русс товарах НЕТ.

И все черные, и все злодеи, и куртки — все шлюхи, да, да, да, да, любовь и еще зелья, Мериор. В индийской земле, к князю, все Каошанчи и бояре — все Каошанчи; И Гундистани это все пошика, но идут Борзо, и все Наги да Босы, да Щит в Руце, и в другом мече, и инна слуги с Великими из Луки да стрелы.И в бой они всех слонов, да, они заранее поставили, Хорошанцы на конях да на оси, и коней, и самих себя; И слону, чтобы связать его с флаером да зубом мечей в Кендар Кована, да, они завернули их в букет осей, и они были отправлены в город, и в халатах 12 человек в полумрак, и все с пушками да стрелками. У них есть один мстин, Ших, Алюдин при атйыр Боззар Аладинанд, на год Один Барзар, вся страна индийской торговли, и торговля 10 дней; от бедра 12 ковов, лошадей довести до 20 тыс на продажу, любые товары для общения; На земле Хондстана такая торговля лучше, все продают, купят, в память о Шихе Аладине, в румяный праздник на покрове Пресвятой Девы Марии.Есть в Tom Alaand и Bird Gukuk, ночь летит, и нажмите «Gukuk».

А на каком хоре поселиться, то вот человек на смерть; И я хочу убить к черту, это еще из уст огоньки уйти. И Мамон ходит ночью и гребаные куры, но живут в горе или в камне. И тогда обезьяны живут в лесу, но у них есть принц-обезьяна, и есть шанс Ратии, но кто их услышит, и они скажут своему принцу, и он пошлет своего ре, и они приходят окликнуть, и дворы не пишутся и люди бьют.И они рафии, у них их много, и их языки свои, и у многих детей их много; да, это не рождено ни в его отце, ни в матери, они играют на дорогах; Мои Бадсцунты придуманы да, чтобы получить их с любым рукоделием, а другие продают ночи, чтобы они не знали, что их пытались обыграть, а другие учат Базу Миканнет. Весной они стали с прикрытием Святого Рогоза; И чтобы отпраздновать Ши Аладин и Весну, две недели, и отпраздновать 8 дней; И весна должна держаться 3 мѣся, и Лото 3 месяца, и зима 3 мѣся, а осень 3 мѣся.В полюсах их стола Гундустан Фемерлесс. И град — это Валик, и у людей много Велмии; И Салтан велик 20 LѣT, и держат бояр, но князь Фарасунце, и все Хорошанцы. Есть Хорошанец Меликтучар Боярин Ио, а у него не тысяча тысяч, и у Мелик-хана 100 тысяч, а у харат-хана 20 тысяч; И многие те хановы имеют 10 тысяч рати.

А с Салтаном их собственных рати 300 тысяч. И земля Людна Велми, и деревня голы Велми, и бояре добрые и величественные Велмы; И все они носят свои на грядках на Сребрыне, и впереди их кони Золотого Систекса; И на конях у них 300 человек, а по 500 человек, и в Другниках 10, да в Нагарниках 10 человек, а в Сурлникове 10 человек.Султан удалил в поту с матерью и женой, а Ио с ним мужчина на лошади 10 тысяч, и 50 тысяч тысяч, а слоны одеты в воду в позолоченных топорах, а перед ним 100 человек, да танцуют , Человек 100, и коней простых 300 В Золотом Снаше, и обезьян за ним 100, да отбеливающих 100, и все гаурыки. Во дворе Султанова 7-ые ворота, а в воротах упадут на 100 южных, да на 100 писцов Кофлов; Кого играть, ini записывают, а кто выйдет, записывают; А Гарипов в градусах не пускает.А его двор его Чудден Велми, все на шее, да на золоте, и верность камня, это описывается чюлы Велми; Да, у него на дворе розовый двор. Город по бедру на тысячу жителей Кутовалова, да еще на коне да с доставкой, да, в Санкт-Тахе. И продал свой джелайт в поляки, а у него было 60 и 8 футунов, а Эсми его кормили.

В бедре, змей идут по улице, а длина у него две сои. Приусе то же самое в бедре, говоря о Филипсе и продал своего жеребца о высочестве, а здесь великий до великого себя в поклонении и поговорил со многими индийцами и проверил их собственные, что ESMI не был деморальным, и имена офиона, но The Feverless имя владельца ISUF Хосани.И они ни на что не ложились больными, ни про торговлю, ни про маназ, ни про прочее, ни шутку, не раздробили Шляпой. Да, примерно то же самое в отношении их ожиданий, в его их привязанности: мы посетим Адама, а затем, то есть, Адама и всего остального. И Вур в Индои, и 80 и 4 сосуда, но все в сапогах; И Вура, с этим, ни петь ни Яста, ни жениться, но инна, и такие же рожденные, да, куры и рыбы, да, яйца непослушные, и кит не должен шалить.В худшем из тех же 4 mѣsya и мести Индианы они пытаются сначала, они еврусалим, а в катере без крыльев, До их Бутана. Точно так же в аппендиксе Индиана будет Муситс, а торг у Бутана 5 дней. А Бутана — это Вельми, там здорово с полутайзерами, камен, да они для нее удочки, про это, про это все 12 родсано, как Бад Чюдес, работали, таких как у меня было много образов: первый человек был мужчиной; другой человек и нос слонов; Третьи люди, но зрение обезьяны; У четвертого человека, но, кстати, Лутаго звезда, он все время был с хвостом, и вырезал на Камени, и хвост через него копоть.

До Буханы расположена вся Страна Индийская на Чюдо Бутово; Да, бутаны сбривают старые куртки и куртки, и волосы, и бороду, и головы, и головы и отправляются в Бутану; Да, с какой-то головой кричит на дежурство два секшина по сапогу, а с коней на четырех ногах; А мешает Бухане в жизни людей Азар Лекье Вахт Байс Сат Азар Лекте. В Бакхане та же будка Вырузан Иса Камен, Велми, великолепен, да, у него есть хвостик, и его рука высоко поднята да, Царьяградск, а в Льва Рутце он мент, и он ему должен шириной, и видение обезьяны, и innae naga, nѣt Nicho, cat ahuk, и джонки из бутавы, обнаженные, вырезанные и с Соромиками, и с детьми, и битва стоит воли Велми, и вырезанный IS Camen Chernago, и все позолоченный. И век его в копыте, и связи на нем светлые, и рои кущи.

Индейцы не едят никотинового мяса, ни имён, ни боранина, ни курятины, ни рыбы, ни свинины, а свиней у них много; И они днем, и днем, и ночи не тыкать, и вина не смеются, ни случайны; А с дегенератами не протыкайте и не тыкайте. И им плохо плохо, и можно ни с ЯСТ, ни с женой; И шары BRNETS, да кичири с маслом, и травы розовые, они проявляются, все руки, а левый ни для чего не существует; И не держи нож, но Лицчи не знает; И о Дорозо, который кашу варит, а совсем не в ханто.Причем от фельмианг скрываются, чтобы не смотреть ни в Горнец, ни на зародышеобразование; И я потрясающе смотрел на ѣное, я не яст, но чтобы иметь другие вещи, покрытые ногами, чтобы его никто не видел. И намаз им на восток в Ruska, обе руки высоко подняты, но чтобы надеть TѣMU, но красивое падение на землю, и все должны сделать паузу по земле, затем свои поклоны. А ясты сидят, инъекционеры руки и ноги моют, а рот будет в Польше. Бутуханы — это шум их без дверей, и они на востоке, а пустыня на востоке.И кто должен быть очищен, и они запрягают, да пепел течет в воду. И родится жена ребенка, Ио грабитель мужей, и имя сына, чтобы дать отцу дочь Мати; И они не знают волонтеров, и Сорома не знают. Или пришел, ся глиняный по Чернечскому, обеими руками вообще оповестить о землю, а не сказать ничего.

Первому проявить великое чутье, его схватке Тот, Тот и фимиам Мек, и Раск Юрусалим, и индийский Парват. И Надя лежит, только на гозне платформы; и джунконы V Naja, запросы в Gusna of Fota, и inna в футах, и на шипах жемчужины, много яхонтов, да на руках обручей и оборках дуба Zlata Ollo, и внутрь в Бутану к Волли на Воу, и колоколов 300, и копыта крючковатые; И называется Tѣ Wheel Acrich.Indѣyan, то же самое назовет отца и мать коровы, и Kaloma испекут выпечку для выпечки и их соответствие, и Pelo Tm будет дурачиться вдоль лица и на челе, и есть знамя . Точно так же да и в нагруднике, однажды. Точно так же и Пачек-Тур, и студийная хрень: Сикиш Иларсен Ики Сильвер; Акеач Илья Атырисенитле Жетель Таке; Булара Досор: А Кул Корави Кочезузу Чар Фун Хуббе Бам Фуна Хубезия; Cappara Ass Chyuk Kichi. Из Перевати ECIA прибыла в бедро на 15 дней и в Femerless Ulabagry.И великие дни Христова удивления не присутствуют, но я предполагаю, что — в Великий День Крестьянского Первия Берменескиго Багрим в 9-й день или на 10 дней.

И со мной NѣT Nicho, Никальная Книга, и книги Эша взяли себя с Русью; Ио, если колотили, забрали, а яз забыл лошадей Хрестинских Все и праздники Грестьянские, ни дней, ни Рождества Христова не знаю, ни среды, ни пятницы не знаю; И интернион Эсмы, интерриада Олвасаклассина; Олло тонкий, Олло Ак, Олло ты, Олло Акбаб, Олло Рагим, Олло Керим, Олло Рагумело, Олло Кари Мело, Тан Тантагрисен, Хосенсен.Бог — Единый Царь Славы, создатель неба и земли. А я по России, Катмыштяр Йеин Угович, вот Тим. Прошел март, а Аз месяц мяса, я не ел, он ходил с делециями в Недуля, да, Ничо Ничо Никомнаго, плавал Ястява Фемерлесс, и Ял Эсми весь день дня в день день, Ят Мадым; Да, я молился Богу Вседержителю, Который извергнул небо и землю, и другие ECMI не призывали Никоторово, названного в честь Бога Олло, Бога Керима, Бога, Бога, Бога, Бога, Бога, Бога, Бога Славы, Олло Ярли, Олло Рагхумелло.

И от Гурмайса, ЭТО по морю до Гарата 10 дней, и от пирога до DѣU 6 дней, и от DѣGA до Moshcat до барьера в Комбат 4 дня, от Камбаты до Чивела 12 дней и от Чивильи до Даба — 6. ДНЕЙ КАЖДЫЙ Гундистани немного лукавит. И от Дасты до коллектива 25 дней, и от селекоты до Силана 15 дней, и от Силана до Шибайты Муситси, и от Сибата до певца 20 дней, и от певца до Чини, да, до середины месяца Итати. , море.И от Чини, да священнику, Итати сухой 6 месяцев, а море четыре дня, Ити, Акросто, как чот. Гурмыз есть величайший, все двое во мне, и у всех есть какие-то продукты, которые они рождаются на всех двоих, значит, в Гурмызе есть все. Тамга классная, десятая из всего. И Clamblist — это то же самое Индийское море, и товары в Mahn — это все, что есть в Alachi, и Penred, и Kanjdaki, да, он рожден для краски, но ahik da Lona родится.Дастае, есть задача Велми великого, и привезти лошадей из Миссори, из Рабасты, из Хосани, острова Туркстани, из Нойстани. Да, чтобы они высохли за месяц до того, как «да» в Кельберг. А кекот — это прибежище индейского моря от моря, и не дай его богу Нике Кистяку. И кто бы ни увидел его, Тот Лаху не лежит в море.

И родится он в Перце и Зенисбиле, да, Хроте, да Мошкате, да Калафоре, да Корице, да нноке, да Пряном крыльце, да Адряке, но в нем родится много корней.Да все дешево, да кул да каравай писырян Сюбе ся. И у Силана есть убежище у моря Индианскаго, и в Махна Баба Адам в горах на приподнятом настроении, да, про него родится драга, и Червизи, да Фатиса, да Бабигури, да Бинчай, да Кристалл да Сумбада, да, слоны разберутся с локтем, да, нинкуши будут продавать в Вас. Да и сабитерия Индийского моря у моря Вельмы велика. И Хаошанский дает Алаф на тенак в день и Большой и Малый; А кто в Мане женится на Хорошанце и князе Шабацкой, чтобы дать в жертву тысячу теренов, да на Олафе, да, от одного месяца до десяти дней; Да, он родится в Шелковом Шабо, да, Сандалии, да, это все дешево.И Ретага много, да, и все в нем Грязно жить индейцем, и в камне родится, манника, да яхут, да кирпук; И продажа такая же грязная. И Чинское, и Маачинское «Рыбы Лельми» отличные, да, они в Нини, в деревне продают, и дешево.

А их жены с мужьями днём спать, а ночи жены ходят в Гарип Да спи от Гарипса, дай мне Олафа, и принеси сахарное сахиво с сахиво, да, да накормить, но любить любить её Люди Тела и их люди черные от Велми; И кто, кто жены из гостя, будет дитя, а мужа отдать Алауфа; И Белу родится, Ио Ио гостевые обязанности 18 тенаси; И Чернилли родится, Io его NѣT Nicho, что он пил да, тогда он был Халяль.Вытягивать то же самое из хижины 3 месяца, и от Даэчи до Шайибата 2 месяца по морю Итати, Мачим и Чим из хижин 4 месяцев у моря, и есть приманка чими, и все дешево; А Силану 2 месяца у моря Итати. В Шабенте родится Шелк, да Инчу, да, Жемчуг, да Сандал; Слонов продают по локоть. Аммон родится на Силяне, да Курии и Фатисе. Пеппер тоже родится и в Леоте, и в Мошкате, и в Гвоздях, и в Фуфале, и в Чт. В кубе краска родится и Люк.Да, Ачик родится в Камбате. В Рачуире рождается бриллиант Биркон да Новакона и бриллиант; Продал почку по пять рублей и хорошую по десять рублей, Новаго, бриллиант алмаза Челени, Сии Чаршечкени и Сиппита Эк Танка. Алмазе родится в горах Каменой и продаст тот же горный камень за две тысячи фунтов бриллианта Golden Novago, а алмаз Kona будет продан по локоть за 10 тысяч фунтов золота. И земли Тоя Мелиханова, и Салтанова, и от бедра 30 ковов.

И болтовня с Иудеями называется Сабит, а потом ложь; И Шабайтен ни еврей, ни делян, ни христиане, Инааа В. Индийская, ни с худой, ни с дегенератами, ни с пурой, но и мяса тут тыкать не надо. Да, в сабате все дешево, да и шелк рождается, сахарный вельми дешевый; Да, в лесу у них есть Маммона и Обезьяна, а на дорогах люди — Друит; Так вот, они ночами на дорогах не ищут ѣzditi ajo dune dual. И от Шайбата, те же 10 месяцев на итти, и на море 4 месяца на Аюкиков.И олень из разорванного мяса, и ЩЕНОК в Меску родятся; И чокнутые оленьи клещи свиноматки IC падают через поле и в лес, и IO Tѣx будет следить, да, тогда это не босс. Маа Маа в течение месяца дня проводил ОИК в Бёллиемнски и в Хондустани; И в женской Багограмме они взяли месяц Маа в среду; И прошел месяц 1 апреля 1 день.

О Благовлый христианин! Это ильти, кто во многих странах много плавает, во многих оттенках серого, падает и ждет Кристиана.Аз, Рабище Бога в Афонасии, и сжал на ВЭР; Уже есть четыре великих govѣyna и 4 сидоша Великих Дня, Аз Великий, я не хожу, что есть великий день, или govѣyino, ни рождение Христа, ни то, ни другие праздники не идут, ни среда, ни пятница не посещают; И книги меня NѣT, порядок моих фунтов, предписания книги, взятые у меня, Аз и толпа трудностей, чтобы ввести в должность, перекрестки на Руси, пожалуйста, идите с чош, а не с остальными товарами.Напряженный день занял день в Каине, другой — на днях в Чебукару в маздранской земле, третий день аса в Гурмизо, четвертый день аса в Индои с лихорадкой в ​​лихорадке; И столько же потрясений на Хрестьянской.

Creatible Melik, много поноди в Veru Femerless. Аз ему Реко: «Мистер! Вы, Манда Киларесен Манда Намаз Килармен, вы победили Намаз Килар смадда 3 Каларенмен Гарип Асен Инрика»; Он зрелищный: «Вы не можете разобраться с правдой, и вы не знаете шрестранов.«Аз то же во многом впадох и море Рекоче:« Гора Обаночная, я тоже не знаю тропы Трундаго и пути, не знаю дороги. Господь Бог Вседержитель, Творец Неба и Земли! Не пропадай со своего вызова на твой вызов, Яко печаль рядом с Эсм. Господин! Смотри на меня и люби меня, Яко Твое творение Эсм; Не пропадай, Господи, с пути Траннаго и наведи меня, Господи, на твоем пути, Яко — это Ники Вадигураторы в дамах тех координат, Господи, боже мой, сода, мои дни все во зле, Господи, Сначала Олло, Олло, Карим Олло, Рагим Олло, Карим Олло, Рагхумелло; Ахалим Дулимо.«Предош 4 Великих Дня в Лихорадочной земле, и христианство не оставило; дал Богу посмотреть, что делать. Боже мой, на Упопе, спаси мой бог, мой Бог!

В Индои, в Великой Осторожности, я смотрю на великую ночь для Великого Дня — я прошел момент в великий день — я пошел на восток и коснулся головы. В Баграме султан пошел в Тефпер, а Ио с Ним 20 Вызрев великий, и триста слонов в букеты в сумерках да от Чайки, и города занесены, да в халатах 6 человек в доставке И дальше большой слон, 12 человек, на каждого слона, две пружины большие, и зуб привязан Великие Мечи в Кентаре, да, Великий Скай Сирон привязан к цифровому, да, человек в осях ушей , и его крюк в руках прижимает Тэма к себе; да лошадей из тысячи в шестеренках, да верблюдов сто и в Нагаре, да Трубников 300, да танцоров 300, да ковров 300.Да, на Султане Кованье, на всей Седне Ыхонти, да на штабах Чичак Олмаз велик, да 3 шабадак На золотом жезле, да, седло золотое, да, есть земной человек, чтобы играть перед ним куфер так много себя для него, а за ним хороший слоник, и весь в Камко запаян, а в РТ много родов, да заселите лошадей и людей, чтоб кто-то не приходил султану. А брат Султанова, он сидит на ложе на золотом, да над ним, оксамитен, и маковиан золотой с яхонтами, но несут его 20 человек.И Махтум сидит на ложе на Золотом, да над ним, Она золотая с золотом Маковице, и он нес его на 4-м коне на Золотом Снэше; Да, много народу про народ, да, перед ним, много с ним, и много мечей, но с саблями, да от щитов, и Сулита, да с Копием, да с Лука с прямым с большим и конским, Да, сагады на них, да, Наджа Наджа Суну, одно блюдо на Гузно, Соро-Задюжен.

«Прогулка по трем морям» — литературный памятник прошлого, написанный в жанре «Путешествие», или как раньше называлось «прогулка».Этот литературный и этнографический памятник считается одним из основных источников изучения той эпохи. В 1957 году был снят одноименный фильм на тему «Прогулка …» — «Прогулка по трем морям». В фильме он сыграл Олега Стриженова. Этот источник вместе с такими произведениями, как «Человек с Луны» Николай Николаевич Миклухо-Маклай, Анри Санчес Пенол «В пьяном молчании», а также «Слово о полку Игореве» неоценимы для получения некоторой информации с точки зрения изучения культуры. .

Эта история восходит к 1474–1475 годам.Известно, что чиновник Василий Мамрин в 1475 году нашел эту рукопись. Вернее, нет точной информации о том, какой она оказалась. В 1818 году «Хождение по трем морям» открывает один из известных русских историков Николай Михайлович Карамзин, и он же опубликовал его в том же году. Примерно в то же время в «Музыке-Пушкине» вышло знаменитое произведение «Слово о полку Игореве».

Николай Михайлович Карамзин обнаружил в Троицком списке «гуляющих …».Как пишут историки, Афанасий пошел из родной Твери, вниз по Волге. Их двигало одно желание — увидеть небывалую землю. Про «гуляющих …» русских купцов в Индии и даже в Китае знают где-то с 9 века, но неизвестно, правда это или нет. Тогда в Твери правил Михаил Борисович Тверской (1461–1485) и, сорвав с него разрешение, Афанасийский купец вышел в дорогу. Афанасий Никитин добрался до берегов Индии, и она действительно достигла этого, задолго до знаменитого путешествия Васко да Гамы.Известно, что Афанасий Никитин родился в крестьянской семье, а Никита был его отцом. Никитин дошел до Нижнего Новгорода, потом они пошли в Дербент, но не без приключений — их кайтаки схватили, но Афанасии удалось добраться до Дербента, и он написал даже послу Москвы и Хасану Беку, чтобы они позаботились о пленных. Путешествие продолжалось. Так сказано в рассказе:

«И мы пришли в Дербент, и Василий благополучно пришел туда, а нас ограбили.И я избил своего друга Василия Папина и посла Ширваншаха Хасана Бика, с которыми мы приехали, — чтобы я похлопал по людям, которые попали в плен Кайтаки. И Гасан-Бек поехал в гору к Булат Беку спросить. И Булат-Бек послал Копье в Ширванхах, чтобы передать: «Господин! Русский корабль разбился под вьюками, и пришедшие кайтаки захватили людей, а их имущество разграблено».

Далее купец Афанасий отправился в Дербент, оттуда — в Баку, оттуда — в Чапакур.В Чапакуре он прожил шесть месяцев, а в Сари — месяц. Затем он уехал в Амоли и прожил там около месяца, после — Демавенд, а из Демавенда — в Рей, где начинали серьезные мастера. Как пишет сам Никитин, «рухнули семьдесят городов». Но когда все состарилось, от Рея они пошли в Кашан, из Кашана — в Нет, от Наины до Джезду. Они достигли цели, а затем через Лар и Бендеры — до Ормузду. И увидел купца Афанасия «Море Индийское, Персидская Дарья Гундусская».

Вот как Никитин пишет об обычаях индусов: «Я хотел в Джуннаре, жил здесь два месяца.Каждый день и ночь — в течение четырех месяцев — везде вода да грязь. Сейчас они вспахивают и сеют пшеницу, да и рис, и горох, и все съедобно. Вино делают из крупных орехов, называются косы гунданес, а Брага родом из Татна. Лошадей здесь кормят горохом, а Хичры готовят с сахаром и маслом, а лошадей кормят, а утром дают Сошней. На индийской земле лошадей не водят, быки уходят на свою землю, а буйволы — гонят их и гонят, и они все делают.«

Или — этнографическая этнографическая справка.

«Зимой у них ходят обычные люди — фата на бедрах, другая на плечах, а третья на голове; а князья и боярин надевают порты и рубаху, да, кафтан и фата. на плечах другое покрывало самого себя, и будет блуждать третья голова. (О Боже, Бог велик, Господь истинен, Бог великодушен, Бог милосерден!) ».

О том, что русские могут плыть в Индию, догадывались в Индии, но особо не жаловались и, как пишет сам Никитин, часто обманывали.

Кстати, еще одно любопытное наблюдение. Существует такое поверье, что обезьяны поклоняются в некоторых местах Индии. Как боги. Я нашел кое-что на этом счету у Афанасия Никитина:

«А обезьяны, те живут в лесу. У них есть принц обезьян, гуляет с ней Рели. Если кого-то обезьяны обижают, они жалуются на своего принца, и он посылает свою гибель на обидчика и они приходят в город, разрушай дома и убивай людей, а обезьяны перила, как говорят, очень большие, и их язык твой.От них родится много детенышей, и если кто из них родится либо у матери, ни у его отца, то их выбрасывают на дороги. Оххх, хорданы выбирают их да учат всяким ремеслам; А если продают, то на ночь, чтобы назад дороги не нашли, а других учат (людей удивлять). «Он узнал об этом в городе Алании, где был рынок, ярмарка и князь, которых люди относительно любили. Афанасий, судя по тексту, был знаком с некоторыми влиятельными людьми в Индии.Ездил по многим городам. И, по твоему обычаю, я справился там с православными праздниками.

У Никитина много любопытных заметок о том, как жили члены царских семей, что султан в таком городе молод — «20 лет, и что правят все бояре».

Что он уходит с ее матерью и женой на прогулку. Кстати, возвращался через Феодосию и Смоленск. Но, к сожалению, до дома не доехал — умер по дороге в Смоленск, где-то под Смоленским.

К XIX веку в историографии появилось особое направление — востоковедение, которым занимался, в частности, Николай Рерих.Он много лет жил на Тибете, откуда он принес свое мировоззрение, тибетскую культуру, а также информацию об этой стране. Тогда для россиян это было в новинку. Теперь по Тибету и Индии путешествовать можно только тем, у кого есть для этого средства.

Источник «Прогулки по трем морям» Сам Никитин неоценим для этнографов, ну, желающие могут там узнать что-то новое.

Источники:

Афанасий Никитин. Прогулка по трем морям.

Книги Николая Рериха, его картины

Литература:

Н.Гусева Проекты в Индии

Языки D. И. Афанасий Никитин

Лихачев Д.С. Прогулка за три моря Афанасия Никитина

Николай Миклухо-Маклай, человек с Луны

Текст: Ольга Сысуева

Facebook.

Твиттер.

В контакте с

Одноклассники.

Google+

Русское угощение для индийских путешественников

В то время как наша автомобильная экспедиция из Санкт-Петербурга в Мумбаи по стопам русского торговца 15 века Афанасия Никитина петляет по России, бескрайние холмистые степи сменяются зелеными лугами, а затем предгорьями Кавказа с их тусклыми осенними красками.

Мы сбросили наши толстые пальто, и километры снега, которые мы видели в первые недели нашей жизни, кажутся далекой мечтой. На каждом шагу нашего путешествия по России сюрпризы ждут. Порой это простор и разнообразие ландшафта. Но чаще всего это разнообразие его культуры и народов.

Мы выкапываем бутылки с вином, припрятанные в трех выносливых индийских машинах, которые оказали нам такую ​​хорошую услугу в течение последних трех недель, и выпиваем тост за то, что впервые увидели Черное море.

Мы завершили более половины нашего пути и приближаемся к концу российского этапа, который привел нас из Санкт-Петербурга на крайний север через Тверь, Москву, Нижний Новгород, Самару, Саратов, Волгоград, Астрахань и другие регионы. малоизвестные города Элиста и Кропоткин, наконец, Сочи.

13 участников нашей экспедиции до сих пор переваривают впечатления от России. Член технической бригады Санджив Тхакур говорит: «Каждый город, в который мы попадаем, более захватывающий, чем предыдущий».

По мере того, как мы перемещались по городам России, наш прием становился все теплее и теплее: отделы культуры местных органов власти приглашали нас на экскурсии по своим городам, организовывали интерактивные занятия со студентами университетов и конференции с представителями СМИ.

Рамакант Диведи, ученый, специализирующийся на изучении России и Центральной Азии, немного разочарован тем, что официальные функции и культурные мероприятия взяли верх, когда он скорее общался с людьми — учеными и гражданами — чтобы получить полное представление о России.

Хари Васудеван, профессор истории России, считает, что его ожидания от поездки полностью оправдались, несмотря на «временами ошеломляющее гостеприимство русского народа».

Повсюду, куда бы мы ни пошли, возродился национализм, будь то булгарские татары в Казани, калмыки или кубанские казаки.Я подозреваю, что Хари вспомнил приветствия заместителя министра культуры Калмыкии, который сказал нам, что индейцы и калмыки должны быть родственниками, потому что все мы — потомки Чингисхана, и их народ когда-то правил огромными территориями России.

Это был информативный тур. Если бы мы хотели впитать сущность и культуру мест, нам пришлось бы делать это, как Никитин, проводя время от времени месяц, иногда три, в местах по пути.

Все мы согласны с тем, что Астрахань, Элиста и Кропоткин заслуживают большего, чем наш краткий визит.

Мы знали об этническом разнообразии России, но ничто не подготовило нас к Элисте, столице Калмыкской республики, одной из двух буддийских республик в России.

Мы пришли с сотнями элистанцев, чтобы присутствовать на воскресных утренних молитвах в гигантском куруле или буддийском храме, который является центральной частью города, с красочными восточными пагодами, стоящими рядом с русскими и калмыцкими героями, включая Ленина.

Распад Советского Союза в 1991 году и перестройка привели к возрождению буддизма в Калмыкской Республике.Главный курул был спроектирован и построен по согласованию с Далай-ламой, который посетит храм в следующем году, чтобы официально освятить храм. Курул, согласно нашему калмыкскому гиду, является крупнейшей буддийской святыней в Европе.

Кропоткин — казацкая страна. Нас встречает группа бряцающих оружием людей в черных мундирах, поющих народные песни под аккордеон.

Мы пошли в культурный центр, где наша хозяйка Наташа Михалеская, глава городского управления культуры, рассказывает, что мы первая индийская делегация, посетившая город.

Казаки — это группы странствующих воинов, которые поселились на плодородных землях вокруг реки Кубань после царской награды. Это в первую очередь сельскохозяйственное сообщество, гордящееся своей расой воинов.

Сочи — это другой мир. Летом шумный курортный городок, а зимними вечерами до странности пусто. Но мерцающие огни, набережные, бары, кафе и множество отелей заставляют задуматься о том, как будет выглядеть город, известный как Русская Ривьера, летом.

После ночевки в Сочи мы на теплоходе отправимся в Трабзон в Турции.Из Турции едем в Грузию, Азербайджан и Иран. Чтобы добраться до дома, нам понадобится пять недель.

Я получаю разные реакции, когда спрашиваю своих попутчиков, как они относятся к своему путешествию в Россию. Почти все говорят, что это был опыт, который нужно запомнить, но он сильно отличается от тех ожиданий, которые они предъявляли.

«Я думал, что это будет больше похоже на Европу, но оно не так развито», — говорит широко путешествующий Раджендра Джайн.

Наша танцовщица Шармиштха Мукерджи говорит, что всегда знала, что Россия — огромная страна, но не ожидала того этнического и религиозного разнообразия, с которым мы столкнулись.В таких городах, как Казань и Астрахань, более 100 этнических групп живут вместе в гармонии.

Когда мы идем на борт нашего корабля в Сочи, мы знаем, что некоторые воспоминания о России останутся с нами. О разных людях, которые встречали нас с теплотой и любопытством, хотя иногда и с нетерпением из-за наших очень индийских беспорядков; люди, которые гордятся своей отличной индивидуальностью в постсоветской России; и повсюду живой интерес к Индии и желание знать, как мы делаем вещи.

И, конечно же, мы не забудем маленькие виньетки Индии, которые мы нашли на протяжении всего пути. Индийские студенты-медики в Санкт-Петербурге, Твери, Москве и Волгограде; русские девушки, танцующие под песни Болливуда в Казани; мемориальная доска в память об индийской купеческой общине, жившей в Астрахани 200 лет назад.

Связь России с Индией, возможно, восходит к Афанасию Никитину 15 века, но в 21 веке она так же разнообразна, как и бесчисленные этнические группы России.