Характер Катерины, цитаты (Гроза) 🤓 [Есть ответ]

Катерина в «Грозе» Островского – это натура не податливая, не гнущаяся. В ней сильно развита личность, в ней много силы, энергии; ее богатая душа требует свободы, широты, – она не хочет тайком «воровать» у жизни радости. Она способна не согнуться, а сломаться.

Воспитание Катерина получила чисто национальное, выработанное еще древнерусской педагогикой Домостроя. Все детство и юность жила она взаперти, но атмосфера родительской любви смягчала эту жизнь, – к тому же и влияние религии препятствовало её душе зачерстветь в удушающем одиночестве. Напротив, – неволи она не чувствовала: «жила – ни об чем не тужила, точно птичка на воле!». Катерина ходила часто по церквам, слушала рассказы странниц и богомолок, слушала пенье духовных стихов, – жила беззаботно, окруженная любовью и лаской… И выросла она прекрасной, нежной девушкой, с тонкой душевной организацией, большой мечтательницей… Воспитанная на религиозный лад, она жила исключительно в кругу религиозных представлений; её богатая фантазия питалась только теми впечатлениями, которые почерпала из жизни святых, из легенд, апокрифов и тех настроений, которые переживала она во время богослужения…

«…до смерти я любила в церковь ходить! – вспоминала она впоследствии свою юность в разговоре с мужниной сестрой Варварой. – Точно, бывало, я в рай войду… И не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мною делается! А, знаешь, в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет и в этом столбе ходит дым, точно облака. И вижу я, бывало, девушка, ночью встану – у нас тоже везде лампадки горели, – да где-нибудь, в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходить, – упаду на колени, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чём молюсь и о чём плачу!»

Из этого рассказа видно, что Катерина была не просто религиозным человеком, – она знала минуты религиозного «экстаза», – той восторженности, которой богаты были святые подвижники, и примеры которой найдем мы в изобилии в житиях святых… Как и они, Катерина зрела «видения» и чудесные сны.

«А какие мне сны снились Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные…И все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнут… И горы, и деревья, будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся!»

Из всех этих рассказов Катерины явствует, что она – не совсем обыкновенный человек… Её душа, сдавленная старинным строем жизни, ищет простора, не находит его вокруг себя и уносится «горе», к Богу… Много таких натур в старое время уходило в «подвижничество»…

Но иногда и в отношениях к родным прорывалась энергия её души, – она не шла«против людей»,но, возмущенная, протестуя, она уходила тогда«от людей»…

«Такая уж я зародилась горячая! – рассказывает она Варваре. – Я еще лет шести была, не больше, так что сделала! Обидели меня чем-то дома, а дело было к вечеру, уж темно; я выбежала на Волгу, села в лодку, да и отпихнула ее от берега. На другое утро уж нашли, верст за десять!..

Эх, Варя, не знаешь ты моего характеру! Конечно, не дай бог этому случиться! А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!»

Из этих слов видно, что спокойная, мечтательная Катерина знает порывы, с которыми трудно справиться.

И вот, она попала в семью Кабановых. Много здесь увидела она того, что знакомо было ей в родном доме: и странницы те же, и разговоры о чудесах и угодниках те же, и строй жизни тот же, да тольконет любви…Воспитанная в старых правилах, смирила Катерина себя, но порою прорывается в ней ее страстность – то свекрови возразит, когда следовало молчать, то мужу при всех на шею бросится, когда «приличие» требовало «поклониться в ноги».

К «богоданному» мужу, Тихону, привязалась она и по долгу жены, и как человек религиозный, и как женщина с богатой душой, силы которой не израсходованы, даже нетронуты. Недалекий, забитый, вяло отозвался Тихон на страстную привязанность молодой жены, – и не полюбила его она. Душевные силы её все еще не расходовались. Детей у Катерины не было, – и потому её потребность любви не могла найти себе исхода в «материнстве» – любви к детям. А божественные видения все реже и реже стали навещать ее, – в бессердечной, холодной атмосфере семейной жизни Кабановых погасал её религиозный пыл, тускнели идеальные образы святых. Жизнь, реальная жизнь вступала в свои права…

Увидела Катерина Бориса, племянника купца Дикόго, – и полюбила его всей силой своей души. По её понятиям, страшный грех совершила она этим: грех против Бога, который выбрал ей мужа, – грех против тех заветов старины, в которых она была воспитана. Ее честная натура не вынесла тяжести этого греха: обманывать мужа и людей она не могла, как Варвара, и прибегла к старинному средству каяться – «всенародно».

Островский удивительно глубоко заглянул в страдающую душу экспансивной Катерины… Сознание сделанного греха, мрачные речи безумной старухи о загробных муках, ожидающих грешников, и раскаты грома, и блеск молнии, уверенность в том, что разгневанный Бог поразит ее молнией, боязнь умереть без покаяния – вся страшная путаница понятий, в которых роль играет и голос совести, и стыд, и страх, и вера, в суеверие, – все это, вместе взятое, дает нам ясное понятие о том душевном потрясении, которым было вызвано и «всенародное покаяние» Катерины, и её самоубийство…

Характеристика Катерины («Гроза», Островский). Образ Катерины Кабановой в пьесе Островского «Гроза Цитаты характеристики катерины в пьесе островского гроза

Катерина – жена Тихона Кабанова и невестка Кабанихи . Это центральный персонаж пьесы, с помощью которой Островский показывает судьбу сильной, неординарной личности в условиях маленького патриархального городка. В Катерине еще с детства очень сильно желание счастья, которое с взрослением перерастает в желание взаимной любви. Несмотря на свою религиозность, Катерина остается земной и живой девушкой, переживающей любовное чувство. Но насколько сильно ее сердце полно любовью, настолько же сильно главная героиня ощущает свою греховность. Она замужем, и объект ее воздыханий – совершенно посторонний, чужой мужчина. Катерина пытается обрести покой с помощью религии, любви к законному мужу, но ее вольная натура оказывается сильней. Возможно, если бы она ощутила поддержку мужу в этот драматический момент своей жизни, то ей удалось бы справиться с собой. Но ее муж является слабым человеком, воля которого подчинена его матерью – Кабанихой. И вот Тихон отъезжает, и чувство в результате ожесточенной внутренней борьбы берет вверх над моралью: «Мне хоть умереть, да увидеть его».

После измены мужу религиозность Катерины только усиливается. Героиня, которая по своей сути является простой провинциальной девушкой, оказывается неготовой к безднам, открывающимся перед ней. Катерина чувствует нарастающий страх, ей кажется, что она обязательно будет наказана небесами за свои грехи. Наконец, в момент грозы она при всех кается в своей измене.

«Гроза» — это не только любовная драма, но и трагедия сильного человека, который после проступка не жалеет себя, а, наоборот, сознательно отдает себя на суд окружающих без надежды на прощенье. И совершая измену, Катерина, на самом деле, осуществляет своего рода экзистенциальный выбор в пользу своего настоящего «я». И за этот выбор ей пришлось поплатиться жизнью.

На примере жизни отдельно взятой семьи из вымышленного города Калинова в пьесе «Гроза» Островского показана вся суть устаревшего патриархального устроя России XIX века. Катерина — главная героиня произведения. Она противопоставлена всем остальным действующим лицам трагедии, даже от Кулигина, который также выделяется среди жителей Калинова, Катю отличает сила протеста. Описание Катерины из «Грозы», характеристики других персонажей, описание жизни города — всё это складывается в обличающую трагическую картину, переданную фотографически точно. Характеристика Катерины из пьесы «Гроза» Островского не ограничивается лишь авторским комментарием в перечне действующих лиц. Драматург не даёт оценки поступкам героини, снимая с себя обязанности всезнающего автора. Благодаря такой позиции каждый воспринимающий субъект, будь то читатель или зритель, сам может дать оценку героини исходя из своих моральных убеждений.

Катя была выдана замуж за Тихона Кабанова, сына купчихи. Именно выдана, ведь тогда, согласно домострою, брак был скорее волеизъявлением родителей, чем решением молодых людей. Муж Кати представляет собой жалкое зрелище. Безответственность и инфантильность ребёнка, граничащие с идиотией, привели к тому, что Тихон не способен ни на что, кроме пьянства. В Марфе Кабановой в полной мере воплотились идеи самодурства и ханжества, присущие всему «тёмному царству».

Катя стремится к свободе, сравнивая себя с птицей. Ей тяжело выжить в условиях застоя и рабского поклонения ложным идолам. Катерина по-настоящему религиозна, каждый поход в церковь для неё кажется праздником, а будучи ребёнком, Кате не раз чудилось, будто она слышит ангельское пение. Бывало, Катя молилась в саду, потому что верила, что её молитвы Господь услышит где угодно, не только в церкви. Но в Калинове христианская вера лишилась какого бы то ни было внутреннего наполнения.

Сны Катерины позволяют ей ненадолго сбежать из реального мира. Там она свободна, словно птица, вольна лететь куда хочет, не подчиняясь никаким законам. «А какие сны мне снились, Варенька, — продолжает Катерина, — какие сны! Или храмы золотые, или сады необыкновенные, и все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся. А то будто я летаю, так и летаю по воздуху». Однако в последнее время Катерине стал присущ некий мистицизм. Повсюду ей начинает видеться скорая погибель, а во снах она видит лукавого, который горячо обнимает её, а после губит. Эти сны были пророческими.

Катя мечтательна и нежна, но вместе с её хрупкостью в монологах Катерины из «Грозы» видна стойкость и сила. Например, девушка принимает решение выйти навстречу Борису. Её одолевали сомнения, она хотела выбросить ключ от калитки в Волгу, думала о последствиях, но всё же сделала важный для себя шаг: «Бросить ключ! Нет, ни за что на свете! Он мой теперь… Будь что будет, а я Бориса увижу!» Дом Кабанихи опостылел Кате, Тихона девушка не любит. Она думала над тем, чтобы уйти от мужа и, получив развод, честно жить с Борисом. Но от самодурства свекрови скрыться было некуда. Своими истериками Кабаниха превратила дом в ад, пресекая любую возможность для побега.

Катерина удивительно проницательна по отношению к самой себе. Девушка знает о своих чертах характера, о решительном нраве: «Такая уж я зародилась, горячая! Я ещё лет шести была, не больше, так что сделала! Обидели меня чем-то дома, а дело было к вечеру, уж темно; я выбежала на Волгу, села в лодку да и отпихнула её от берега. На другое утро уж нашли, вёрст за десять!» Такой человек не будет подчиняться самодурству, не будет подвержен грязным манипуляциям со стороны Кабанихи. Катерина не виновата, что родилась во время, когда жена должна была беспрекословно подчиняться мужу, была почти бесправным приложением, функцией которого было деторождение. Кстати, сама Катя говорит, что дети могли бы быть её отрадой. Вот только у Кати нет детей.

Мотив свободы повторяется в произведении множество раз. Интересной представляется параллель Катерина — Варвара. Сестра Тихона также стремится быть свободной, но эта свобода должна быть физической, свободой от деспотизма и запретов матери. В финале пьесы девушка сбегает из дома, обретая то, о чём мечтала. Катерина же понимает свободу иначе. Для неё это возможность поступать так, как она хочет, брать на себя ответственность за свою жизнь, не подчиняться глупым приказам. Это свобода души. Катерина, как и Варвара, обретает свободу. Но такая свобода достижима только путём самоубийства.

В произведении Островского «Гроза» Катерина и характеристика её образа по-разному воспринималась критикой. Если Добролюбов видел в девушке символ русской души, терзаемой патриархальным домостроем, то Писарев видел слабую девушку, которая сама загнала себя в такую ситуацию.

Тест по произведению

Образ Катерины в пьесе «Гроза» как нельзя лучше контрастирует с мрачными реалиями России дореформенного периода. В эпицентре разворачивающейся драмы — конфликт между героиней, стремящейся отстоять свои человеческие права, и мира, в котором всем заправляют сильные, богатые и властные люди.

Катерина как воплощение чистой, сильной и светлой народной души

Уже с самых первых страниц произведения образ Катерины в пьесе «Гроза» не может не привлечь к себе внимания и не заставить проникнуться симпатией. Честность, способность глубоко чувствовать, искренность натуры и склонность к поэтичности — вот те черты, которые отличают саму Катерину от представителей «тёмного царства». В главной героине Островский постарался запечатлеть всю красоту народной простой души. Свои эмоции и переживания девушка выражает незатейливо и не использует искажённые слова и выражения, распространённые в купеческой среде. Это нетрудно заметить, сама речь Катерины больше напоминает мелодичный напев, она изобилует уменьшительно-ласкательными словами и выражениями: «солнышко», «травка», «дождичек». Невероятное чистосердечие героиня проявляет, рассказывая о своей вольной жизни в отеческом доме, среди икон, спокойных молитв и цветов, где она жила «точно птичка на воле».

Образ птицы — точное отображение душевного состояния героини

Образ Катерины в пьесе «Гроза» как нельзя лучше перекликается с образом птицы, в народной поэзии символизирующим свободу. Беседуя с Варварой, она неоднократно обращается к этой аналогии и утверждает, что она — «вольная птица, что попала в железную клетку». В неволе ей тоскливо и тягостно.

Жизнь Катерины в доме Кабановых. Любовь Катерины и Бориса

В доме Кабановых Катерина, которой присущи мечтательность и романтичность, чувствует себя совершенно чужой. Унизительные упрёки свекрови, привыкшей держать всех домочадцев в страхе, атмосфера тирании, лжи и лицемерия угнетают девушку. Однако сама Катерина, являющаяся по натуре человеком сильным, цельным, знает, что терпению её есть предел: «Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!» Слова Варвары о том, что без обмана в этом доме не выжить, вызывают у Катерины резкое неприятие. Героиня противостоит «тёмному царству», его порядки не сломили в ней волю к жизни, счастью, не заставили её уподобиться другим жителям дома Кабановых и самой начать лицемерить и лгать на каждом шагу.

По-новому раскрывается образ Катерины в пьесе «Гроза», когда девушка делает попытку вырваться прочь из «опостылевшего» мира. Она не умеет и не желает любить так, как это делают жители «тёмного царства», ей важна свобода, открытость, «честное» счастье. В то время, как Борис убеждает её, что их любовь останется тайной, Катерина желает, чтобы об этом знали все, чтобы все видели. Тихону, своему мужу, однако пробудившееся в её сердце светлое чувство кажется ей И как раз в этот момент читатель сталкивается лицом к лицу с трагедией её страданиями и муками. С этого момента происходит конфликт Катерины не только с окружающим миром, но и с самой собой. Ей трудно сделать выбор между любовью и долгом, она силится запретить себе любить и быть счастливой. Однако борьба с собственными чувствами не по силам хрупкой Катерине.

Уклад и законы, царящие в окружающем девушку мире, давят на неё. Она стремится покаяться в содеянном, очистить свою душу. Увидев на стене в церкви картину «Страшный суд», Катерина не выдерживает, падает на колени и начинает прилюдно каяться в грехе. Однако даже это не приносит девушке желанного облегчения. Другие герои драмы «Гроза» Островского не способны поддержать её, даже любимый человек. На просьбы Катерины забрать её отсюда Борис отвечает отказом. Этот человек не является героем, он просто не способен защитить ни самого себя, ни возлюбленную.

Смерть Катерины — луч света, озаривший «тёмное царство»

Со всех сторон на Катерину обрушивается зло. Постоянная травля со стороны свекрови, метания между долгом и любовью — всё это в итоге приводит девушку к трагическому финалу. Успевшая за свою недолгую жизнь познать счастье и любовь, она просто не способна продолжать жить в доме Кабановых, где таких понятий вовсе не существует. Единственный выход видится ей в самоубийстве: будущее страшит Катерину, а могила воспринимается как спасение от мук душевных. Однако образ Катерины в драме «Гроза», несмотря ни на что, остаётся сильным — она не выбрала убогое существование в «клетке» и никому не позволила сломать свою живую душу.

Тем не менее смерть героини не была напрасной. Девушка одержала нравственную победу над «тёмным царством», ей удалось немного рассеять мрак в сердцах людей, побудить их к действию, раскрыть глаза. Жизнь самой героини стала «лучом света», полыхнувшим во мраке и надолго оставившим своё зарево над миром безумия и тьмы.

Основным персонажем произведения является Катерина, трагическая судьба которой описана автором в пьесе.

Катерина представляется писателем в образе красивой девятнадцатилетней девушки, рано вышедшей замуж. В раннем детстве Катерина счастливо жила с родными в окружении материнской любви и заботы, будучи свободной в своих передвижениях и увлечении церковной жизнью. Натура девушки ранима, чувствительна и эмоциональна, способна на настоящие, искренние чувства.

Писатель характеризует Катерину как добрую, отзывчивую, искреннюю молодую женщину, не умеющую обманывать, лицемерить, обладающую очаровательной улыбкой.

Попав в дом мужа, Катерина сталкивается с неприятием ее в качестве супруги сына со стороны свекрови, жестокой и алчной купчихи Кабанихи, которая превращает жизнь молодых людей в невыносимое существование.

Азартное желание Кабанихи подчинения своей воли всех домочадцев, находящееся на грани сумасшествия, полностью направлено на появившуюся в доме невестку.

Забитый с детства Кабанихой сын, уставший от тирании матери, но не предпринимающий попыток изменения ситуации в доме и постоянно жалующийся на несчастливую жизнь, не в состоянии оградить Катерину от унижения и придирок Кабанихи.

Катерина стремиться создать счастливую и благополучную семью, она очень религиозна и боится совершить праведный грех. В душе Катерины вспыхивает страстное чувство любви к другому мужчине, племяннику купца Дикого Борису, который отвечает ей взаимностью. Но женщина опасается небесной кары за совершенную измену и, в силу своей восприимчивости, принимает внезапно налетевшую непогоды в виде грозы как божий знак.

Девушка отличается внутренней чистотой и искренней честностью не только по отношению к себе, но и к окружающим. Поэтому Катерина решает признаться в нагрянувших чувствах к Борису мужу. Открывшись в измене, девушка узнает, что Борис не готов принять ее в качестве супруги и вовсе не испытывает к ней любви.

Катерина начинает осознавать, что Борис является для нее символом свободы, мечты о счастливой жизни, а, лившись надежды, отчаявшаяся девушка решается на самоубийство, бросившись с крутого берега реки.

Раскрывая образ главной героини пьесы, писатель изображает внутреннюю силу девушки, решающейся на смертный грех ради желания новой жизни, на избавление от мира темного царства навстречу истинной и настоящей любви.

Вариант 2

Кабанова Катерина Петровна – героиня из пьесы А.Н. Островского «Гроза».

Катерине в пьесе лет восемнадцать. Родилась и выросла в городе Калинове. Родители ее очень любили. В детстве Катерины было много интересных людей, так. как к ним часто заходили странницы и рассказывали разные истории. Она была очень верующей: каждую неделю ее мама наряжала в красивые платья и водила ее в церковь. Девочка очень любила бывать там.

Характер у Катерины Петровны боевой, справедливый, добрый. Однажды в детстве ее чем-то дома обидели. Разозлившись, она села в лодку и далеко уплыла от дома. Замуж ее выдали рано. Возможно, из-за ее характера.

Тихон, ее муж, человек несмелый, спокойный. Его мать все время на него давит и всячески пытается задеть Катерину. Из-за этого главная героиня вынуждена все время защищать себя, потому что муж этого не делает. Главная героиня не хотела мириться с устоями той семьи: унижения, подчинение, оскорбления. Она единственная, кто противостоял этому.

Замужем Катерина была несчастлива. В доме нормально общалась только с сестрой Тихона – Варенькой, которая жалела жену брата. Катерина стала чахнуть в этой семье. Но однажды к ним в город приехал один молодой человек – Борис. Девушка сразу обратила на него внимание, так. как по ее мнению он был ни на кого не похож. Они стали встречаться, когда муж уехал по делам и не взял с собой свою жену, хоть она и умоляла его. Но Катерина была очень верующей и боялась умереть с грехом на душе. Она не боялась смерти, боялась только предстать перед Богом со всеми грехами. Катерина Петровна призналась в своей измене.

После этого жизнь ее стала еще хуже: дома постоянные оскорбления, иногда побои, все от нее отвернулись. Она была готова бежать с Борисом, потому что любила его. Бориса отправляли в Сибирь. Он тоже любил Катерину, но с собой не взял, так как не хотел ссориться со своим дядей, от которого зависело его наследство.

В то время у женщин не было возможностей жить самостоятельно. Если бы Катерина и сбежала бы одна, то ее поймали и сильно побили бы в качестве наказания. У нее было только два выбора: либо вернуться в дом мужа, где житья бы у нее не было, либо броситься в реку Волгу. Она выбрала второе.

Когда вытащили ее мертвое тело, многие поняли (а некоторые и так знали), что она была единственным человеком в той местности, который был достоин уважения.

Сочинение Образ и характеристика Катерины

Тема женской судьбы в суровом обществе одна из самых ярких тем, раскрытых в произведениях Островского. «Гроза» тоже относится к циклу этих произведений. Главная героиня пьесы – это собирательный образ.

Катерина – девушка из приличной семьи, которая вышла замуж за Тихона, она любит его, но его матушка вечно её поучает. Не даёт даже с мужем попрощаться, когда тот уезжает в Москву.

Катерина – это бедная, несчастная замужняя женщина, образ которой – это образ многих девушек того времени. Она понимает, что всю жизнь проведёт в этом царстве тьмы, где её не любят, хотя она и старается быть хорошей женою, где она никогда не станет свободную птицею, о чём и говорит Варваре, но та тоже не понимает её.

Она единственная светлая душа в том городе. Катерина даже когда влюбилась в Бориса испытывала чувства стыда и считала себя в этом виноватой, попросила мужа забрать её с собою, словно чувствовала, что случится что-то плохое, непоправимое.

Но Тихон не слушает её, он идёт на поводу у своей маменьки. Тихон даже возражать-то ей не смеет, и не заступается за неё, хотя сама Катерина молчать не стала, и отвечала Кабанихе, что та напрасно её обижает.

Автор показывает и честность главной героини, когда она не в силах держать в обмане мужа, перед страшным буйством стихии, рассказывает ему всё про них с Борисом. В тоже время автор подчеркивает и её светлую душу, которая в не силах терпеть унижения Кабаниха, безразличие раньше любимого мужа, и трусость возлюбленного.

Она знает, что единственный путь освобождения от этих оков – смерть. Последняя надежда угасает, когда Борис отказывается взять её с собою.

Хотя у него есть все основания это сделать, если бы он по-настоящему её любил. Но Борис трус. Главную черту этого персонажа автор подчеркивает еще в начале, когда Борис живет у дяди и терпит все оскорбления и унижения, причем на глазах у всех, в самом людном месте, а именно на набережной реки, на главном бульваре города.

Борис, когда прощается с Катериной чувствует, что-то случится, но трусит и Катерина больше не увидится с ним никогда.

Единственный её путь к свободе – смерть и теперь, она прыгая, чувствует себя абсолютно счастливой, и свободную, теперь она – птица!

Вариант 4

Произведение «Гроза» Островского занимает особое место в творчестве писателя благодаря образу главной героини.

Катерина отличается от остальных людей «Темного царства» тем, что она включает в себя всю доброту. Однако, судьба ее не балует. С ее слов мы узнаем, что образования не получила, так как не было у нее для этого возможности. Проживала героиня в деревне в бедности. Но детство у нее было беззаботным. Мать ее работать не заставляла, и у Катерины поэтому было много времени для занятий по душе. Отчетливо видно, что девушка росла счастливой и романтичной, любящей все окружающее вокруг нее. Но самое главное, она жила в мечтах, обособленных от существующего мира. Особенно Катерина любила бывать в храме и любоваться на ангелов. Да ее тоже можно к ним причислить. Но порой в ее душе просыпалась противоречивая натура, и она шла наперекор некоторым действиям.

Когда же Катерина вышла замуж, то сильно изменилась. Из светлого мира, лишенного обмана и несправедливости, она попадает в сферу обмана, жестокости и обмана. И причина была совсем не в том, что ее спутником жизни стал человек, которого она даже не любила. Просто девушка была вырвана из светлого и доброго мира, где она пребывала долгое время. И сейчас ей не доставляет особого удовольствия посещать церковь. Девушка не может заниматься повседневными делами так, как это делала до замужества. Она находится всегда в грустном и подавленном состоянии, что мешает ей даже любоваться красотами природы. Ей приходится терпеть и страдать, и девушка уже не может жить своими мыслями, так как реальная действительность возвращает ее в то место, где существует унижение и оскорбление. Девушка пытается полюбить своего супруга, однако все ее чувства пресекаются Кабанихой. Из-за своей покорности она пытается проявить свои чувства по отношению к Тихону, но он это не ценит. Тогда Катерине становится совсем одиноко.

И не может героиня жить в доме супруга, притворяясь. Со свекровью у женщины возникает конфликт. Она пугает Кабаниху своей искренностью и чистотой. Катерина не стала выть в доме после отъезда мужа, как хотела Кабаниха. И какую надо было иметь смелость, чтобы выразить свои чувства Борису. Убегая из ненавистного дома, Катерина стремится найти поддержку у Бориса, а сталкивается с безвольным и слабым человеком. Женщина остается в полном одиночестве, и ей остается только уйти из этого страшного мира. Мне кажется, что так мог бы поступить только человек с сильным характером. Для нас Катерина воплощает простую, светлую и русскую душу, которая побуждает нас бороться с хамством, невежеством, самодурством, присутствующими до сих пор.

Анализ рассказа Шолохова Судьба человека

Произведение относится по жанровой направленности к реалистическим новеллам писателя, основанным на реальных событиях, ключевой темой которых является изображение проявления человеческой силы воли в условиях военного времени.

Сочинение по картине Левитана Лесное озеро (описание)

Эта картина, как и много других работ художника говорит об истинной любви к своей Родине.

Анализ Божественной комедии (произведения Данте Алигьери)

Божественная комедия — знаменитое произведение с глубокомысленным содержанием писателя Алигьери Данте. Произведение включает в себя три части, в которых открывается содержание о предназначении любви

– это натура не податливая, не гнущаяся. В ней сильно развита личность, в ней много силы, энергии; ее богатая душа требует свободы, широты, – она не хочет тайком «воровать» у жизни радости. Она способна не согнуться, а сломаться. (См. также статью Образ Катерины в пьесе «Гроза» – кратко .)

А. Н. Островский. Гроза. Спектакль. Серия 1

Воспитание Катерина получила чисто национальное, выработанное еще древнерусской педагогикой Домостроя . Все детство и юность жила она взаперти, но атмосфера родительской любви смягчала эту жизнь, – к тому же и влияние религии препятствовало её душе зачерстветь в удушающем одиночестве. Напротив, – неволи она не чувствовала: «жила – ни об чем не тужила, точно птичка на воле!». Катерина ходила часто по церквам, слушала рассказы странниц и богомолок, слушала пенье духовных стихов, – жила беззаботно, окруженная любовью и лаской… И выросла она прекрасной, нежной девушкой, с тонкой душевной организацией, большой мечтательницей… Воспитанная на религиозный лад, она жила исключительно в кругу религиозных представлений; её богатая фантазия питалась только теми впечатлениями, которые почерпала из жизни святых, из легенд, апокрифов и тех настроений, которые переживала она во время богослужения…

«…до смерти я любила в церковь ходить! – вспоминала она впоследствии свою юность в разговоре с мужниной сестрой Варварой. – Точно, бывало, я в рай войду… И не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мною делается! А, знаешь, в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет и в этом столбе ходит дым, точно облака. И вижу я, бывало, девушка, ночью встану – у нас тоже везде лампадки горели, – да где-нибудь, в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходить, – упаду на колени, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чём молюсь и о чём плачу!»

Из этого рассказа видно, что Катерина была не просто религиозным человеком, – она знала минуты религиозного «экстаза», – той восторженности, которой богаты были святые подвижники, и примеры которой найдем мы в изобилии в житиях святых… Как и они, Катерина зрела «видения» и чудесные сны.

«А какие мне сны снились Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные…И все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнут… И горы, и деревья, будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся!»

Из всех этих рассказов Катерины явствует, что она – не совсем обыкновенный человек… Её душа, сдавленная старинным строем жизни, ищет простора, не находит его вокруг себя и уносится «горе», к Богу… Много таких натур в старое время уходило в «подвижничество»…

Но иногда и в отношениях к родным прорывалась энергия её души, – она не шла «против людей», но, возмущенная, протестуя, она уходила тогда «от людей»…

«Такая уж я зародилась горячая! – рассказывает она Варваре. – Я еще лет шести была, не больше, так что сделала! Обидели меня чем-то дома, а дело было к вечеру, уж темно; я выбежала на Волгу, села в лодку, да и отпихнула ее от берега. На другое утро уж нашли, верст за десять!..

Эх, Варя, не знаешь ты моего характеру! Конечно, не дай бог этому случиться! А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!»

Из этих слов видно, что спокойная, мечтательная Катерина знает порывы, с которыми трудно справиться.

Характеристика Катерины Петровны «Телеграмма» — Kratkoe.com

Автор J.G. На чтение 3 мин Обновлено 28 января, 2021

Характеристика Катерины Петровны из рассказа «Телеграмма» поможет расскрыть образ героини и черты ее характера.

Характеристика Катерины Петровны

Катерина Петровна – дочь известного художника – доживает свой век в мемориальном доме, построенном отцом. В молодости жила в Петербурге, Париже, видела похороны В. Гюго, французского писателя. Об этой счастливой и насыщенной жизни напоминает эскиз к «Неизвестной» Крамского – подарок автора отцу героини. В душе женщины мрачно, она уже три года не видит своей единственной дочери, которая живет в Ленинграде и письмо-то матери написать не может.

Описание комнаты Катерины Петровны говорит о том, что жизнь героини в далёком прошлом.

Женщина страдает от одиночества, но не упрекает дочь, она понимает, что Насте теперь не до неё. Катерина Петровна знала, что Насте не до неё, старухи, «у них, молодых, свои дела, свои непонятные интересы, своё счастье». «Лучше не мешать», — думала. Она не осуждала свою дочь.

Женщина молча сидит на диване сгорбленная, маленькая. Временами тихонько плачет, для неё ночи долгие, тяжёлые, у неё бессонница. Катерина Петровна не знает, как дожить до утра. Перебирая деньги, представляет, что они помнят тепло рук дочери. Она не теряет надежды на приезд Насти.

Катерина Петровна пишет Насте письмо: «Ненаглядная моя, — писала Катерина Петровна. – Зиму эту я не переживу. Приезжай хоть на день. Дай поглядеть на тебя, подержать твои руки. Стара я стала и слаба до того, что тяжело мне не то что ходить, а даже сидеть и лежать, смерть забыла ко мне дорогу. Сад сохнет, совсем уж не тот, да я его и не вижу. Нынче осень плохая. Так тяжело; вся жизнь, кажется, не была такая длинная, как одна эта осень». Из этого письма понятно, что мать одинока, больна, беспомощна, ей нужен уход. Она хочет умереть, она устала от одиночества. Женщина надеялась, что после этого письма Настя приедет к ней. Но вскоре поняла, что ее ожидания напрасны.

Тихон, чтобы поддержать женщину сам пишет ей телеграмму от имени дочери. Но Катерина Петровна по тексту понимает, что она написана Тихоном. Старушка интеллигентно молчит, плачет. Поняв, что дочь осталась глуха к её просьбам, Катерина Петровна перестаёт ждать и ……умирает, так и не дождавшись свою дочь. Умирает от одиночества и тоски. Дочь не успевает на похороны своей матери.

Борис и Катерина (по пьесе А. Островского «Гроза»)

Замечательные и справедливые слова сказал о пье­се «Гроза» в своем письме А. Н. Островскому В. П. Бот­кин: «Никогда вы не раскрывали так своих поэтиче­ских сил, как в этой пьесе… В «Грозе» вы взяли такой сюжет, который насквозь исполнен поэзии,— сюжет, невозможный для того, кто не обладает поэтическим творчеством… Любовь Катерины принадлежит к тем же явлениям нравственной природы, к каким при­надлежат мировые катаклизмы в природе физиче­ской…».

Итак, Катерина влюблена в Бориса. Прочитав эту строчку, можно только вздохнуть: «Что ж, любви все возрасты покорны…», а можно глубоко задуматься, потому что любовь к Борису стала для героини «Гро­зы» настоящей трагедией, усилив ту драму, которую она переживала, оказавшись в «темном царстве».

Катерина — девушка тонкая, мечтательная, по­этичная. Это человек высоконравственный, просто­душный, безыскусный в отношениях с людьми. Она не умеет лгать, притворяться, скрывать свои чувства. Чувствует она глубоко, поэтому, раз увидев Бориса и полюбив его, уже не может ничего с собой поделать. «Разве я хочу об нем думать? — рассуждает она.— Да что делать, коли из головы нейдет. Об чем ни заду­маю, а он так и стоит перед глазами». Для замужней Катерины, верной своему мужу и набожной, эта лю­бовь становится настоящей нравственной пыткой. «Точно я стою над пропастью и меня кто-то туда тол­кает, а удержаться мне не за что»,— так описывает она свое состояние.

Будучи доброй, Катерина жалеет мужа, которого никогда не любила и не любит, с которым она никогда не сможет быть счастливой. Он слабый, безвольный человек, позволяющий унижать себя на глазах жены.

Борис и Катерина не могут видеться, потому что за­мужних дам держат в Калинове под семью замками. Разрешить проблему берется сестра Тихона, Варвара, для которой давно не существует никаких нравствен­ных преград. «И я не обманщица была,— говорит она о себе,— да выучилась, когда нужно стало». Едва ли у Катерины получилось бы освоить эту науку.

Поначалу сопротивляясь, Катерина все-таки при­нимает услуги Варвары. Она не может больше нахо­диться в удушливой атмосфере ханжества, несвобо­ды, самодурства, да и свою любовь побороть не в си­лах. Героиня идет на великий грех — решается встретиться с Борисом. Судьба благоволит этому: Ка­баниха отправляет сына из дому. Сложившуюся си­туацию Катерина переживает мучительно, но преодо­леть ее она не может. Несколько встреч с Борисом ос­вещают ее жизнь лучами счастья, но ненадолго.

Борис находится в зависимом положении от своего дяди, купца Дикого. Он сирота, а бабушка его в заве­щании распорядилась о том, чтобы долю наследства Борис получил только после совершеннолетия и толь­ко при условии почтительного отношения к дяде, что в принципе невозможно. Не потому что Борис не ува­жителен к старшим, а потому что на Дикого, властно­го, грубого, бессовестного и хитрого человека, уго­дить невозможно. Тем не менее Борис продолжает жить в доме дяди, терпеливо снося все оскорбления. В его характере нет той силы, которая помогла бы ему превозмочь обстоятельства.

Попав в Калинов, Борис, так же как и Катерина, чувствует себя неуютно. «Больно трудно мне здесь, без привычки-то! — говорит он. — Все на меня как-то дико смотрят, точно я здесь лишний, точно мешаю им». Неожиданной напастью для него становится лю­бовь. «Загнан, забит,— восклицает он,— а тут еще сдуру-то влюбляться вздумал».

Борис не может побороть свои чувства. «Уж я коли полюбил…»,— говорит он, открывая свою тайну Куд­ряшу, и не заканчивает фразу, потому что и так все ясно. Однако и первого шага он сделать не может. Варвара оказывается куда проворнее его. Борис при­нимает ее услугу, а вот ответить за содеянное не умеет. Наказанный дядей, он послушно отправляется в Си­бирь. На просьбу Катерины взять ее с собой Борис от­вечает отказом — он дяди остерегается. Борис факти­чески предает Катерину, бросая ее в таком положе­нии.

Героиня оказывается сильнее Бориса. Именно она, не умеющая лгать, во всеуслышание говорит о своей любви. Она бросает вызов «темному царству», кинув­шись в бездну. Борис, конечно, сочувствует Катерине, но единственное, чем он оказывается в силах ей по­мочь,— это пожелать ей смерти.

Островский показал Катерину женщиной, которая «забита средой», но вместе с тем он наделил ее поло­жительными качествами сильной натуры, способной до конца противостоять деспотизму. О Борисе же кри­тик Н. Добролюбов говорил, что он тот же Тихон, только «образованный». «Образование отняло у него силу делать пакости… но оно не дало ему силы проти­виться пакостям, которые делают другие…».

Катерина Кабанова в критических статьях А.Н. Добролюбова «Луч света в тёмном царстве» и Д.И. Писарева «Мотивы русской драмы» Гроза Островский А.Н. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Есть что добавить? Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!

/ Сочинения / Островский А.Н. / Гроза / Катерина Кабанова в критических статьях А.Н. Добролюбова «Луч света в тёмном царстве» и Д.И. Писарева «Мотивы русской драмы»     Пьеса А.Н. Островского «Гроза» и ее главная героиня — Катерина Кабанова – вызывала и до сих пор вызывает множество споров и дискуссий. Зачастую мнения критиков и литературоведов оказываются кардинально противоположными. Эту особенность мы можем наблюдать и в статьях двух классиков русской литературной критики – А.Н. Добролюбова и Д.И. Писарева.     В своей статье «Луч света в темном царстве», посвященной образу Катерины Кабановой, Добролюбов рассматривает основной конфликт пьесы с революционно-народнической точки зрения. По мнению этого критика, Катерина – совершенно новый образ в русской литературе 19 века, отвечающий требованиями времени.     Среду, в которой существует героиня, Добролюбов называет «темным царством» — засильем консервативного, невежественного, косного, мешающего прогрессу. В «темном царстве» тяжело живется всем, а особенно свободолюбивым, светлым натурам. Катерину Кабанову критик считает именно таким человеком, называя ее «сильным русским характером».     Каковы же признаки такой натуры? Во–первых, она отличается «своею противоположностью всяким самодурным началам». Кроме того, русский сильный характер «сосредоточенно-решителен, неуклонно верен чутью естественной правды, исполнен веры в новые идеалы и самоотвержен, в том смысле, что ему лучше гибель, нежели жизнь при тех началах, которые ему противны».     Добролюбов видит художественную логику и в том, что протестующий образ воплощен в пьесе именно в женском характере. По мнению критика, самый сильный протест назревает в самых слабых и подневольных душах. Таковыми в русском патриархальном обществе являются именно женщины. Добролюбов пишет: «Женщина, которая хочет идти до конца в своем восстании против угнетения и произвола старших в русской семье, должна быть исполнена героического самоотвержения, должна на все решиться и ко всему быть готова».     Именно так и поступает, по мнению критика, Катерина. И в своем протесте она идет до конца – вплоть до самоубийства. Из статьи Добролюбова мы понимаем, что она вызывает уважение критика и, по его мнению, должна вызывать уважение и у читателей.     Д.И. Писарев на образ Катерины Кабановой смотрит принципиально по-иному. Если мировоззрение Добролюбова основывалось на революционно-народнических идеях, и характер Катерины он рассматривал именно в этом русле, то взгляды Писарева были совершенно другими. В основу своей концепции он ставил образ сильного человека, личности. Известно, что истинным героем в русской литературе этот критик считал Базарова. Именно такие люди, по мнению Писарева, способны изменить жизнь, совершить что-то экстраординарное.     Катерина же, по мнению критика, относится к совершенно другому типу героев. Она всего-навсего истеричная женщина, сама не отдающая отчет своим поступкам.     Писарев считает, что воспитание, среда, в которой воспитывалась эта героиня, не могли выработать в ней сильного и стойкого характера. Он пишет: «Во всех поступках и ощущениях Катерины заметна прежде всего резкая несоразмерность между причинами и следствиями». По мнению критика, героиня неадекватно реагирует на бытовые мелочи, происходящие в «семейном курятнике».     В общем, Писарев делает вывод, что Катерина относится к разряду «карликов и вечных детей», которые ничего нового произвести не могут. Поэтому он крайне не согласен с мнением Добролюбова, увидевшего в Катерине героический русский характер.     Мнение какого же из критиков ближе всего мне? На все сто процентов, думаю, я не могу согласиться ни с одним из них. Но, несмотря на это, в большей степени я согласен все же с Писаревым. Я не вижу в Катерине героического характера, сопротивляющегося «темному царству». Мне кажется, эта женщина пошла на самоубийство от отчаяния, не видя никаких перспектив для себя в дальнейшем.     И, действительно, как бы складывалась ее жизнь после всенародного признания в измене? Муки совести, жестокие издевательства Кабанихи, беспомощность и страх Тихона, презрение всех калиновцев… Думаю, Катерина просто поняла, что не выдержит, в какой-то степени испугалась…     Может быть, ее поступок был импульсивным, Катерина совершила его под воздействием эмоций. Но, мне кажется, для нее это был оптимальный выход.     Таким образом, мнения Добролюбова и Писарева на характер Катерины Кабановой совершенно противоположны. Если революционер-демократ Добролюбов считает героиню Островского «русским сильным характером», то индивидуалист Писарев относил этот характер к разряду «карликов и вечных детей», не способных на сильные сознательные поступки.     Я думаю, что истина все же где-то между этими радикальными мнениями. Катерина — сильный характер, но сила ее в другом – в нравственной чистоте и силе религиозной веры. 0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение. / Сочинения / Островский А.Н. / Гроза / Катерина Кабанова в критических статьях А.Н. Добролюбова «Луч света в тёмном царстве» и Д.И. Писарева «Мотивы русской драмы»

Смотрите также по произведению «Гроза»:

решительный, цельный русский характер (по пьесе А.Н. Островского «Гроза»)

Характер — это судьба человека.
Древнеиндийское изречение

В XIX веке русская литература приобрела всемирное значение. В России шли бурные социальные процессы. «Переворотился» старый патриархальный порядок, «укладывался» новый, еще неведомый русским людям строй — капитализм. Перед литературой стояла задача показать русского человека переходной эпохи.

Нa этом фоне Островский занимает особое место. Он был единственным русским писателем первого ранга, целиком посвятившим себя драматургии и написавшем около пятидесяти пьес. Своеобразен и тот мир, который Островский принес в литературу: нелепые купцы, старомодные стряпчие, бойкие свахи, кроткие приказчики и строптивые купеческие дочки, актеры провинциальных театров.

Пьеса «Гроза», опубликованная в 1860 году, явилась своеобразным источником творческих достижений Островского. В этой пьесе драматург изобразил не только мертвящие условия «темного царства», но и проявления глубокой ненависти к ним. Сатирическое обличив естественно слилось в этом произведении с утверждением в жизни новых сил, положительных, светлых, поднимающихся на борьбу за свои человеческие права. В героине пьесы Катерине Кабановой писатель нарисовал новый тип самобытной, цельной, самоотверженной русской женщины, решительностью своего протеста предвещавшей наступление конца «темного царства».

Действительно, цельность характера Катерины прежде всего отличает эту иронию. Обратим внимание на жизненные истоки этой цельности, на культурную почву, которая ее питает. Без них характер Катерины увядает, как подкошенная трава.

В мироощущении Катерины гармонически сочетается славянская языческая древность с веяниями христианской культуры, одухотворяющей и нравственно просветляющей старые языческие верования. Религиозность Катерины немыслима без солнечных восходов и закатов, росистых трав на цветущих лугах, полетов птиц, порханий бабочек с цветка па цветок.

Вспомним, как молится героиня, «какая у нее на лице улыбка ангельская, а от лица как будто светится». Что-то иконописное есть в этом лице, от которого исходит светлое сияние. Нo излучающая духовный свет земная героиня Островского далека от аскетизма официальной христианской морали. Ec молитва — светлый праздник духа, пиршество воображения: эти ангельские хоры в столпе солнечного света, льющегося из купола, перекликающиеся с пением странниц, щебетанием птиц. «Точно, бывало, я в рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится». A ведь «Домострой» учил молиться со страхом и трепетом, со слезами. Далеко ушла жизнелюбивая религиозность Катерины от изживающих себя норм старой патриархальной нравственности.

В мечтах юной Катерины есть отзвук христианской легенды о рае, божественном саде Эдеме, возделывать который завещано было первотворным людям. Жили они, как птицы небесные, и труд их был свободным трудом вольных людей. «Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать принуждала; что хочу, бывало, то и делаю… Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключок, умоюсь, принесу с собою водицы и все, все цветы в доме полью». Очевидно, что легенда о рае обнимает у Катерины и всю красоту жизни земной: молитвы восходящему солнцу, утренние посещения ключей — студенцов, светлые образы ангелов и птиц.

В ключе этих мечтаний Катерины и другое нешуточное стремление полететь: «Отчего люди не летают!.. Я говорю: отчего люди не летают, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь».

Откуда приходят и Катерине эти фантастические мечты? He плод ли они болезненного воображения? Нет. В сознании Катерины воскресают вошедшие в плоть и кровь русского народного характера языческие мифы. А для народного сознания характерны всевозможные поэтические олицетворения. И Катерина у Островского обращается к буйным ветрам, травам, цветам по-народному как к существам одухотворенным.

He осознав этой первозданной свежести ее внутреннего мира, не поймешь жизненной силы и мощи ее характера, образной красоты ее народного языка. «Какая я была резвая! Я у вас завяла совсем». И верно, цветущая заодно с природой душа иронии действительно «увядает» в мире Диких и Кабановых.

Нежность и удаль, мечтательность и земная страстность сливающих друг с другом в характер Катерины, и главным в нем оказывается не мистический порыв прочь от земли, а нравственная сила, одухотворяющая земную жизнь.

Душа героини Островского из числа тех избранных русских душ, которым чужды компромиссы, которые жаждут вселенской правды и на меньшем не помирятся.

В кабановском царстве, где вянет и иссыхает все живое, Катерину одолевает тоска по утраченной гармонии. Томление героини но земной любви духовно возвышенно, чисто: Каталась бы я теперь по Волге, на лодке, с песнями, либо на тройке нa хорошей, обнявшись». Ее любовь сродни желанию поднять руки и полететь, от нее героиня ждет слитком многого. Любовь к Борису, конечно, ее тоску не утолит. Ни потому ли Островский усиливает контраст между высоким любовным полетом Катерины и бескрылым увлечением Бориса.

Душевная культура Бориса совершенно лишена национального нравственного приданого. Он единственный герой в «Грозе», одетый не по-русски. Калинов для него трущоба, здесь он чужой человек. Судьба сводит друг с другом людей, несоизмеримых по глубине и нравственной чуткости. Борис живет настоящим днем и едва ли способен всерьез задуматься о нравственных последствиях своих поступков. Ему сейчас весело и этого достаточно: «Надолго ль муж — то уехал? О, так мы погуляем! Время-то довольно… Никто и не узнает про нашу любовь… Сравним его реплики со словами Катерины: «Пусть все знают, пусть все видят что я делаю!.. Коли я для тебя греха не побоялась, побоюсь ли я людского суда?»

Какой контраст! Какая полнота свободной и открытой всему миру любви в противоположность робкому, сластолюбивому Борису!

Объясняя причины всенародного покаяния Катерины, не следует делать упор на суеверия и невежество, на религиозные предрассудки и страх. Подлинный источник покаяния героини в другом: в ее чуткой совестливости. Страх Катерины -внутренний голос ее совести. Катерина равно героична как в страстном и безоглядном любовном увлечении, так и в глубоко совестливом всенародном покаянии. Какая совесть! Какая могучая русская совесть! Какая могучая нравственная сила!

Трагедия Катерины, на мой взгляд, в том, что жизнь, ее окружающая, лишилась цельности и полноты, вступила в полосу глубокого нравственного кризиса. Душевная гроза, пережитая, прямое следствие этой дисгармонии. Катерина чувствует свою вину не только перед Тихоном Кабанихой и не столько перед ними, сколько перед всем миром. Ей кажется, что вся вселенная оскорблена ее поведением. Только полнокровная и духовно богатая личность может так глубоко ощущать свое единство с мирозданием и обладать столь высоким чувством ответственности перед высшей правдой и гармонией, которая в нем закреплена.

Для общего значения пьесы очень важно, что Катерина, решительный, цельный русский характер, появилась не откуда-то извне, а сформировалась в калиновских условиях. Именно в душе женщины из города Калинова рождается новое отношение к миру, новое чувство, еще не ясное самой героине. Это просыпающееся чувство личности. И это внушает надежду, что зреют в народе новые, свежие силы. Значит, и обновление жизни, радость свободы не за горами.

Образ Катерины в драме А.Н.Островского. Характеристика Катерины в «Грозе», с цитатами Кабанова катерина из какой она семьи

идея о домашнем деспотизме и еще десяток других не менее гуманных идей, пожалуй, и кроются в пьесе г. Островского. Но уж наверное не ими задавался он, приступая к своей драме. Это видно из самой пьесы На домашний деспотизм автор потратил меньше красок, чем на изображение других пружин своей пьесы. С таким деспотизмом еще можно ужиться. Кудряш с Варварой славно водят его за нос, да и сам молодой Кабанов не слишком-то им стесняется и преисправно зашибает хмелем. Старуха Кабанова более сварлива, чем зла, более закоренелая формалистка, чем черствая женщина. Гибнет одна Катерина, но она погибла бы и без деспотизма. Это жертва собственной чистоты и своих верований. Но к этой мысли существенной, вытекающей прямо из характера Катерины, мы еще возвратимся. А теперь остановимся на этой личности.

Перед нами два женских лица: старуха Кабанова и Катерина. Обе они родились в одном и том же слое общества, а может быть, и даже всего вероятнее, в одном и том же городе. Обе они с малолетства окружены были одними и теми же явлениями, явлениями странными, уродливыми до какой-то сказочной поэзии. Они с ранних лет подчинились одним и тем же требованиям, одним и тем же формам. Вся жизнь их, размеренная на часы, течет с математическою правильностью. Смотрят на жизнь они совершенно одинаково, веруют и поклоняются одному и тому же. Религия у них одна и та же. Странницы и богомолки не переводятся у них в доме, рассказывают им нелепейшие сказки о своих далеких странствиях, сказки, в которые они обе верят, как в нечто непременное и неизменное. Дьявол с своими проказами играет у них такую же роль, как самое обыденное явление, роль какого-то домашнего человека. А между тем вся эта жизнь, все эти обстоятельства, все это верование сделали из одной сухую и черствую формалистку, еще более засушили в ней от природы сухой и бедный темперамент, тогда как другая (Катерина), не переставая подчиняться окружающим ее явлениям, совершенно убежденная в их законности и истине, создает изо всего этого целый поэтический мир, полный какого-то чарующего обаяния. Ее спасают и нравственная чистота и младенческая невинность, и та поэтическая сила, которая врождена в этом характере. Это лицо, не переставая быть действительным, все проникнуто поэзией, тою русскою поэзией, которая веет на вас из русских песен и преданий. Поэтическая сила в ней так велика, что она все облекает в поэтические образы, во всем видит поэзию, даже в могиле. Солнышко ее греет, говорит она, дождичком мочит, весной на ней травка вырастет, мягкая такая, — птички гнездышко выведут, цветочки расцветут.

Мы должны привести здесь одну поэтическую страницу драмы г. Островского, чтоб иметь возможность далее проследить характер Катерины!

Такая ли я была, — говорит она Варваре, сестре своего мужа. — Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю. Знаешь, как я жила в девушках? Вот я тебе сейчас расскажу. Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключик, умоюсь, принесу с собой водицы, и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много, много. Потом пойдем с маменькой в церковь, все, и странницы. У нас полон дом был странниц, да богомолок. А придем из церкви, сядем за какую-нибудь работу, больше по бархату золотом, а странницы станут рассказывать, где они были, что видели, жития разные, либо стихи поют. Так до обеда время и пройдет, тут старухи уснуть лягут, а я по саду гуляю. Потом к вечерне, а вечером опять рассказы, да пение. Таково хорошо было.

А когда Варвара замечает ей, что и теперь она так же точно живет, то она продолжает:

Да здесь все как-будто из-под неволи. И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно, как все это в одну секунду было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной делается! А знаешь, в солнечный день, из купола такой светлый столб вниз идет и в этом столбе ходит дым, точно облака, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют. А то, бывало, девушка, ночью встану, у нас тоже везде лампадки горели, да где-нибудь в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колени, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так меня и найдут. И об чем я молилась тогда, чего просила, не знаю; ничего мне не надобно, всего у меня было довольно. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы и деревья, будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся.

Из этой страницы, удивительной по своей поэтической прелести, характер ясно создается в уме вашем. Это та же самая обстановка, в которой окончательно зачерствела Кабанова и которую молодое, мечтательное воображение Катерины оправило в такую высокую поэзию. Для этой чистой, незапятнанной натуры доступна одна только светлая сторона вещей; подчиняясь всему окружающему, находя все законным, она умела из мизерной жизни провинциального городка создать свой собственный мирок. Она верит всем бредням странниц, верит в нечистую силу и особенно боится ее. Эта сила в воображении ее украсилась всеми преданиями, всеми народными рассказами. Десять тысяч церемоний, так деспотически властвующих в городке, где живет она, нисколько не смущают ее. Она выросла среди них и исполняет их свято. Там только, где они насилуют ее открытую и прямую душу, там она возмущается против них. Она не станет, например, как ни уговаривай ее, выть по уехавшем муже, для того только, чтобы люди видели, как она его любит. «Не к чему! Да я не умею. Что народ-то смешить!» — отвечает она на слова свекрови, что, дескать, хорошая жена, проводивши мужа-то, часа полтора воет, лежит на крыльце. Малейшее отклонение от прямого пути она считает тяжким грехом. Ад со всеми своими ужасами, со всей своей огненной поэзией настолько же занимает ее воображение, как и рай с его радостями. Но не приписывайте ее чистоты и добродетели одному религиозному направлению ума. Чистота эта в ней врожденная. Без нее она, как и тысячи других, вошла бы в разные сделки и договоры с своею совестью и посредством разных пожертвований, эпитимий, * лишних постов и поклонов, прекрасно ужилась бы и с адом и с раем, как бы ни был ужасен один, неподкупен другой.

А между тем, лукавый или жизнь смущает ее и вводит в соблазн. Горькая участь, которую она терпит в доме от свекрови, ничтожество мужа, который хотя и любит ее, но неспособен заставить ее полюбить себя, принуждают ее оглянуться вокруг себя, выйти из поэтического мира, отодвинувшегося от нее и стоящего теперь перед нею уже как воспоминание. В прекрасной сцене первого действия с Варварой, она с прелестным простодушием рассказывает ей состояние души своей. Ей только показалось, что Варвара выразила к ней сочувствие, и она сейчас же выкладывает перед нею все сокровища своего сердца. Эту черту русского характера откровенничать перед первым встречным, чрезвычайно удобную для драматической формы, вы встретите в каждом произведении г. Островского. Если Катерина в этой сцене еще не признается ей в любви к Борису, племяннику одного превзбалмошного купца Дикого, то потому только, что она еще сама не подозревает этой любви в себе. А между тем она уже любит и, раз уверившись в этом, отдается своей любви почти без борьбы и с полным сознанием греха. Катерина женщина пылкая, женщина первых впечатлений и порывов, женщина жизни. Она очень хорошо знает, что падет, лишь только муж уедет в Москву, что ей не совладать с своим сердцем, и она заранее ищет средств, и обороны против искушения. Когда муж отказывается взять ее с собою, она просит его, на коленях просит, чтоб он взял с нее какую-нибудь клятву страшную, «чтоб не смела я,— говорит она — без тебя ни под каким видом ни говорить ни с кем чужим, ни видеться, чтоб и думать я не смела ни о ком, кроме тебя… Чтоб не видать мне ни отца, ни матери! Умереть мне без покаяния, если я…»

Она сдержала бы свою Клятву. В этих словах виден весь характер. Она слабая женщина, хотя и пылкая и страстная. Все, что она говорит с Варварой о своей прыти, есть не что иное, как милое хвастовство с ее стороны, хвастовство натуры, не знающей ни жизни, ни настоящих своих сил. Удержать ее от падения может одна только религия, понимаемая ею, как и всеми нашими простолюдинами, весьма узко и вещественно. В искупительные жертвы своей клятвы она даст самые дорогие блага — своих родителей, свою надежду не умереть без покаяния. Но муж не взял с нее этой клятвы, приняв, вероятно, ее желание за бабью блажь, и она пала.

Лукавый, мучивший ее соблазном, любит такие натуры. Они очень податливы на любовные искушения и мало с ним борются, как будто заранее знают, что им не побороть врага. Они заранее знают, что не перенесут своего падения, что за днями восторгов потянутся длинные годы слез и раскаяния, и что лучшее, чем может закончиться их горькая жизнь, будут высокие монастырские стены, или долгие и искренние странствия по разным богомольням, если только не омут какой-нибудь реки или дно ближайшего пруда. И все-таки падают.

Достоевский М.М. «»Гроза». Драма в пяти действиях А.Н. Островского»

В лучших пьесах А.Н. Островского наиболее интересными предстают женские характеры, в которых, при всех индивидуальных различиях, ощущается сходство. Катерину Кабанову из драмы «Гроза» и Ларису Огудалову из «Бесприданницы» объединяет их обречённость в среде, из которой они вышли.

В атмосфере лжи и насилия, преобладающей в «Грозе», только Катерина выглядит естественной, но её искренность не нужна окружающим. Подлинная трагедия героини заключается в том, что она безысходно одинока в этом мире. Возвышенной и поэтической душе Катерины, душе-птице, нет места в городе Калинове.

Катерина — натура твёрдая, волевая, решительная и одновременно мягкая, трепетная — погибает не только из-за столкновения с «тёмным царством» самодуров, но и потому, что, дав волю чувству, она нарушила нравственный долг — не столько перед мужем, сколько перед собой. Её требовательность к себе безгранична и не терпит компромиссов. Трагедия Катерины — трагедия совести, драма женщины, которая полюбила, да не смогла жить во лжи, приносить людям и себе страдания.

Лгать и обманывать Катерина не умеет. «Жить на свете да мучиться» она не может. Куда идти? Некуда. Да и от себя не убежишь. Никто не осудил Катерину беспощаднее её самой. Покаяние героини привело её к смерти. А что ей ещё оставалось? Самоубийство стало избавлением от земных мук, которые представлялись для неё страшнее адовых…

«Бесприданница» была опубликована через девятнадцать лет после «Грозы», в 1879 году. Многое изменилось за это время в России. Казалось бы, город Бряхимов ни в чём не сравним с патриархальным Калиновом. Дремотную тишину приволжской провинции теперь нарушают не бурлацкие песни, а пронзительные гудки пароходов.

Невежественных лавочников сменили промышленники и негоцианты, управляющие фирмами и торговыми домами, ездящие в Париж на выставку. Но, увы, в цивилизованном, на первый взгляд, мире царят жестокость, ложь, расчёт, несправедливость. Высшей ценностью здесь являются деньги, а не личность человека.

В мире купли-продажи живёт, любит, страдает прекрасный человек с «горячим сердцем» — Лариса Огудалова. Незаурядность, возвышенный строй души роднят её с Катериной. Лариса не имеет приданого, поэтому Паратов, которого она доверчиво и беззаветно полюбила, не может жениться на ней. Но дело не только в приданом. Паратов в этой пьесе тоже предстаёт предметом торга: промотав своё состояние, он продаётся богатой невесте. Нести ответственность за судьбу другого человека (а именно это предполагает настоящая любовь) он неспособен. Всю жизнь искал Паратов чувств, приносящих ему удовольствие. Он обманывает Ларису, подчиняясь собственной прихоти, не задумываясь о дальнейшей судьбе этой девушки.

Для Карандышева брак с Ларисой необходим как средство самоутверждения, реванш уязвленного самолюбия. Кто он? Мелкий чиновник, обойдённый фортуной. «Я смешной человек», — говорит он сам о себе. Но зачем он, знающий боль оскорблённого достоинства, обижает и унижает Ларису? К ней Карандышева влечёт только желание доказать, что он не хуже Паратова, Кнурова, Вожеватова. И Лариса хорошо понимает это.

«Дружба» Вожеватова, «преданность» Кнурова, «любовь» Паратова и Карандышева — всё оказывается ненастоящим. Перед Ларисой, глубоко чувствующей, мыслящей, но низведённой до положения вещи, брезжит только один выход — смерть. Поэтому развязка «Бесприданницы» закономерна.

Итак, обеих героинь Островского убивают жестокость и пошлость окружающей жизни, отступничество сердечных избранников. И Катерина, и Лариса ищут в жизни любовь, но не находят её. Их уход — протест против общества, в котором нет места искренним чувствам.

– это натура не податливая, не гнущаяся. В ней сильно развита личность, в ней много силы, энергии; ее богатая душа требует свободы, широты, – она не хочет тайком «воровать» у жизни радости. Она способна не согнуться, а сломаться. (См. также статью Образ Катерины в пьесе «Гроза» – кратко .)

А. Н. Островский. Гроза. Спектакль. Серия 1

Воспитание Катерина получила чисто национальное, выработанное еще древнерусской педагогикой Домостроя . Все детство и юность жила она взаперти, но атмосфера родительской любви смягчала эту жизнь, – к тому же и влияние религии препятствовало её душе зачерстветь в удушающем одиночестве. Напротив, – неволи она не чувствовала: «жила – ни об чем не тужила, точно птичка на воле!». Катерина ходила часто по церквам, слушала рассказы странниц и богомолок, слушала пенье духовных стихов, – жила беззаботно, окруженная любовью и лаской… И выросла она прекрасной, нежной девушкой, с тонкой душевной организацией, большой мечтательницей… Воспитанная на религиозный лад, она жила исключительно в кругу религиозных представлений; её богатая фантазия питалась только теми впечатлениями, которые почерпала из жизни святых, из легенд, апокрифов и тех настроений, которые переживала она во время богослужения…

«…до смерти я любила в церковь ходить! – вспоминала она впоследствии свою юность в разговоре с мужниной сестрой Варварой. – Точно, бывало, я в рай войду… И не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мною делается! А, знаешь, в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет и в этом столбе ходит дым, точно облака. И вижу я, бывало, девушка, ночью встану – у нас тоже везде лампадки горели, – да где-нибудь, в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходить, – упаду на колени, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чём молюсь и о чём плачу!»

Из этого рассказа видно, что Катерина была не просто религиозным человеком, – она знала минуты религиозного «экстаза», – той восторженности, которой богаты были святые подвижники, и примеры которой найдем мы в изобилии в житиях святых… Как и они, Катерина зрела «видения» и чудесные сны.

«А какие мне сны снились Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные…И все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнут… И горы, и деревья, будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся!»

Из всех этих рассказов Катерины явствует, что она – не совсем обыкновенный человек… Её душа, сдавленная старинным строем жизни, ищет простора, не находит его вокруг себя и уносится «горе», к Богу… Много таких натур в старое время уходило в «подвижничество»…

Но иногда и в отношениях к родным прорывалась энергия её души, – она не шла «против людей», но, возмущенная, протестуя, она уходила тогда «от людей»…

«Такая уж я зародилась горячая! – рассказывает она Варваре. – Я еще лет шести была, не больше, так что сделала! Обидели меня чем-то дома, а дело было к вечеру, уж темно; я выбежала на Волгу, села в лодку, да и отпихнула ее от берега. На другое утро уж нашли, верст за десять!..

Эх, Варя, не знаешь ты моего характеру! Конечно, не дай бог этому случиться! А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!»

Из этих слов видно, что спокойная, мечтательная Катерина знает порывы, с которыми трудно справиться.

Литературное наследие, которое оставил потомкам , сегодня составляет основу классического театрального репертуара. «Гроза» — пьеса, которая, как и другие сочинения драматурга, ставит перед публикой важные вопросы морали. Действие развивается вокруг главной героини, Катерины, чья верность и измена становятся камнем преткновения в семейной жизни.

История создания

Драма под названием «Гроза» вышла из-под пера Островского в 1859 году. Он представил произведение публике, вернувшись из путешествия по Волге. По мнению литературоведов, прототипом главной героини стала Александра Клыкова. Неизвестная девушка завершила жизнь самоубийством, натолкнув драматурга на мысли о возможном сюжете пьесы. Ее биография и конфликт между поколениями «отцов и детей» запечатлены Островским во всей своей остроте. Последний стал связующим звеном в истории реальной героини и вымышленного персонажа.

Крылатая фраза «луч света в темном царстве», характеризующая Катерину, принадлежит Николаю Александровичу Добролюбову. Подобным образом поэт описал русскую действительность – купеческий быт, в который пришлось погрузиться главной героине пьесы. Островский противопоставляет светлое начало в лице Катерины «темному царству». Название произведения описывает ту гамму чувств, с которой столкнулась героиня, находящаяся в смятении, под гнетом страха, трагичной любви и скопившихся чувств, которые меняют ее отношение к жизни.

Иллюстрация к книге «Гроза»

Героиня оказалась в затхлой атмосфере провинциального городишки, где доминирует поколение «отцов» с консервативными нравами и устоями. Место в доме, куда Катерина попала после свадьбы, предполагало покорность, уважительное отношение, молчаливость и терпение. Разум и здравый смысл, которые пропагандировал Кулибин, и душевная чистота Катерины в этом мире были чужеродными и отторгались. Смерть героини стала ее освобождением.

Судьба героини трагична. Одиночество, отсутствие человеческого живого интереса толкнуло ее к Борису. Внешность мужчины создает впечатление, что его личность не имеет ничего общего с жителями морально убогого Калинова. Иллюзия того, что черты характера избранника могут совпадать с ее идеалами, толкает героиню на поступки, к которым ее не готовила жизнь до замужества.

Строптивая девушка, не готовая мириться с привычными устоями семьи Кабановых, быстро обретает плохую репутацию. Характеристика гордой, порывистой и подавленной героини схожа с описанием , бросившейся в омут чувств и оказавшейся отвергнутой. Твердость характера, которой героиня не изменила даже в сложных жизненных обстоятельствах, привела ее к роковому решению. Гибель Катерины стала для нее избавлением от ненавистного мира.

Сюжет

Действие пьесы происходит в городе Калинов, располагающемся на побережье Волги. На дворе стоит 19 век, и в центре событий оказывается девушка с чутким сердцем и положительным характером – Катерина Кабанова. Выйдя замуж за нелюбимого человека, Тихона, Катерина томится в его доме, которым заправляет , престарелая женщина устаревших понятий и нравов. Недалекий и послушный Тихон никогда не заступается за супругу, в то время как свекровь не дает невестке спокойной жизни.

Свежее дыхание в жизнь девушки принес молодой мужчина, приехавший погостить к дяде, купцу Дикому, из столицы. Катерина проникается к нему горячим чувством и понимает, насколько безвыходно ее положение. Однажды Тихон отлучается из Калинова на пару недель, и этот момент улучает его сестра, сочувствующая Катерине. Она организует встречу девушки с Борисом для выяснения отношений. Влюбленным удается провести наедине 10 ночей, пока раньше срока не возвращается Тихон.

Катерина мучается от тоски по возлюбленному и угрызений совести, нахлынувших на нее в связи с произошедшей изменой. Она приходит с повинной к мужу и свекрови. Тихон хочет пойти на уступки, но Кабаниха восстает против. Борис уезжает на три года в Сибирь, сосланный дядей под угрозой лишения наследства. Он не хочет брать Катерину с собой, опасаясь дядиного гнева. Катерина в порыве отчаяния бросается с обрыва в реку и тонет. Тихон, пытавшийся спасти ее, остается наблюдать за гибелью жены из-за веления суровой Кабанихи, которую впоследствии обвинит в трагедии.

Жертва или победительница Катерина в этой истории – каждый решает сам. Но ее искренность, сила воли и достоинство, с которым девушка перенесла жизненные испытания, стоит уважать. Ее отношение к любви, чести и порядочности позволяет не сомневаться в чистоте ее души. Невыносимость существования, подтолкнувшая героиню к измене и самоубийству, является ее главным оправданием. Девушка, будучи православной христианкой, сознательно пошла на самоубийство, беря грех на душу перед Богом и не боясь его кары за это. Она бросила вызов обществу и общепринятым традициям.

Экранизации

Драматические произведения редко используются для визуализации на больших экранах. Они актуальны для театральных подмостков, так как законы театральной и кинематографической интерпретации разнятся. В начале 20 века, когда кинематограф не располагал достаточным количеством аутентичного материала для экранизации, режиссеры отдавали предпочтение произведениям великих писателей и драматургов.

Впервые «Гроза» была экранизирована в 1912 году на киностудии «Патэ». Вера Пашенная воплотила в кадре Катерину Кабанову. В возрасте 25 лет исполнительница снялась в двух кинокартина по пьесам Островского: «Гроза» и «Бесприданница».

В 1933 году советские зрители увидели фильм Владимира Петрова. Алла Тарасова сыграла в нем главную женскую роль. В 1934 году картина завоевала приз на кинофестивале в Венеции. Ввиду многих исторических перипетий лента едва не была утрачена, но специалистам удалось восстановить ее в 1965 году.

В 1977 году Феликс Глямшин и Борис Бабочкин представили публике телеспектакль «Гроза», который стал классикой советского кино, снятого по мотивам драматургических произведений. Роль Катерины Кабановой сыграла Людмила Щербинина.

«Гроза». Это молодая женщина, ещё не имеющая детей и живущая в доме свекрови, где, помимо них с мужем Тихоном, живёт ещё и незамужняя сестра Тихона, Варвара. Катерина уже какое-то время влюблена в Бориса, живущего в доме Дикого, – осиротевшего его племянника.

Пока муж находится рядом, она мечтает о Борисе тайком, но после его отъезда Катерина начинает встречаться с молодым человеком и вступает с ним в любовную связь, при пособничестве невестки, которой связь Катерины даже выгодна.

Основной конфликт в романе – это противостояние Катерины и её свекрови, матери Тихона, Кабанихи. Жизнь в городе Калинове – глубокое болото, которое все глубже и глубже засасывает. «Старые понятия» довлеют надо всем. Что бы ни сделали «старшие», им всё должно спустить с рук, вольномыслия здесь не потерпят, «барство дикое» здесь чувствует себя, как рыба в воде.

Свекровь испытывает ревность к молодой привлекательной невестке, чувствуя, что с женитьбой сына, её власть над ним держится только на постоянных упрёках и моральном давлении. В невестке, несмотря на её зависимое положение, Кабаниха чувствует сильного противника, цельную и не поддающуюся её самодурскому гнету натуру.

Катерина не испытывает к ней должного почтения, не трепещет и не глядит Кабанихе в рот, ловя её каждое слово. Она не разыгрывает печали, когда муж уезжает, она не пытается быть полезной свекрови, чтобы заслужить благосклонный кивок – она другая, её натура сопротивляется давлению.

Катерина – верующая женщина, и для нее грех – это преступление, которое она не может утаить. В доме родителей она жила так, как хотела, и делала то, что ей нравилось: сажала цветы, истово молилась в церкви, испытывая чувство просветления, с любопытством слушала рассказы странниц. Её всегда любили, и характер у нее выработался сильный, своевольный, она не терпела никакой несправедливости и не могла лгать и лавировать.

У свекрови же, однако, её ожидают постоянные несправедливые попрёки. Она виновна в том, что Тихон не проявляет, как прежде, должного почтения к матери, да и от жены его не требует. Кабаниха попрекает сына тем, что он не ценит страдания матери во имя него. Власть самодурши ускользает из рук прямо на глазах.

Измена невестки, в которой впечатлительная Катерина призналась прилюдно – это повод Кабанихи ликовать и повторять:

«А я же говорила! А никто меня не слушал!»

Все грехи и прегрешения оттого, что воспринимая новые веяния, не слушают старших. Мирок, в котором старшая Кабанова живёт, вполне её устраивает: власть над домашними и в городе, богатство, жёсткое моральное давление над домашними. Это жизнь Кабанихи, так жили её родители, и их родители – и это не менялось.

Пока девушка молода, она делает то, что хочет, зато выйдя замуж, она как умирает для мира, появляясь с домашними только на базаре и в церкви, да изредка в людных местах. Вот и Катерина, придя в дом мужа после вольной и счастливой молодости, тоже должна была символически умереть, но не смогла.

То же ощущение чуда, что вот-вот нагрянет, ожидание неизвестного, желание влететь и воспарить, что было с ней с её вольной юности, никуда не пропало, и взрыв все равно бы произошёл. Пусть не связью с Борисом, но Катерина бы все равно бросила вызов тому миру, в который пришла после замужества.

Катерине было бы легче, люби она мужа. Но каждый день наблюдая, как Тихон беспощадно подавляется свекровью, она растеряла и чувства, и даже остатки уважения к нему. Она его жалела, время от времени подбадривая, и даже не сильно обижаясь, когда униженный матерью Тихон вымещает на ней свою обиду.

Борис кажется ей другим, хотя он находится из-за сестры в таком же униженном положении, как и Тихон. Поскольку Катерина видит его мельком, она не может оценить его душевных качеств. А когда две недели любовного дурмана развеиваются с приездом мужа, она слишком занята душевными терзаниями и своей виной, чтобы понять, что его положение не лучше положения Тихона. Борис, все ещё цепляясь за слабую надежду, что ему что-то достанется из состояния бабушки, вынужден уехать. Он не зовёт с собой Катерину, на это его душевных сил не хватает, и он уходит со слезами:

«Эх, кабы сила!»

Выхода у Катерины нет. Невестка бежала, муж сломлен, любовник уезжает. Она остаётся во власти Кабанихи, и понимает, что та теперь не спустит провинившейся невестке ничего… если уж и раньше бранила её ни за что. Дальше – это медленная смерть, ни дня без попрёков, слабый муж и нет никакой возможности видеть Бориса. И верующая Катерина предпочитает всему этому страшный смертный грех – самоубийство – как освобождение от мук земных.

Она осознает, что её порыв страшен, но для нее даже предпочтительнее кара за грех, чем жизнь в одном доме с Кабанихой до своей физической смерти – духовная уже произошла.

Цельная и вольнолюбивая натура никогда не сможет выдержать давления и глумления.

Катерина могла бы бежать, но не с кем было. Потому – самоубийство, быстрая смерть вместо медленной. Свой побег из царства «самодуров русской жизни» она всё-таки совершила.

персонаж в кавычках (Катерина Ивановна Мармеладова) | «Преступление и наказание» Достоевского

Важно отличать Катерину Ивановну Мармеладову от другой Катерины Ивановны из «Братьев Карамазовых». Эти женщины — разные персонажи из двух разных романов.

В этой статье речь идет о героине «Преступления и наказания» — Катерине Ивановне Мармеладовой.

Кто такая Катерина Ивановна в «Преступлении и наказании»?

Катерина Ивановна — жена бывшего пьяницы господина.Мармеладова, а также мачеха знаменитой Сони Мармеладовой (также — Соня Мармеладова, Сонечка).

Катерине Ивановне около 30 лет, но от первого брака у нее уже трое детей. Вдова вышла замуж за г-на Мармеладова из-за бедности и отчаяния.

Она хорошо образованная женщина, но после первого брака попала в бедность и была отвергнута семьей родителей. Катерина Ивановна и господин Мармеладов познакомились в провинциальном городке, где поженились.

Более года назад Мармеладовы приехали в Санкт-Петербург. Но г-н Мармеладов потерял работу из-за алкогольной зависимости.

Катерина Ивановна чахотка, с каждым днем ​​чувствует себя хуже. Она начинает терять рассудок из-за чахотки (как побочный эффект).

Трагедия Катерины Яновны

Жизнь Катерины Ивановны довольно трагична. Впервые она становится вдовой, когда ей исполняется около 26 лет. Затем она выходит замуж за господина Мармеладова, который ничуть не облегчает ей жизнь.

Однажды г-н Мармеладов погиб в результате несчастного случая — он был пьян и его сбила лошадь.

К сожалению, в день похорон г-на Мармеладова Катерина Ивановна трагически умирает от чахоточного кровотечения, упав на дорогу. Трое ее детей остались сиротами.

Персонаж Катерины Ивановны в цитатах

Эти цитаты помогут вам лучше понять, кто такая Катерина Ивановна Мармеладова из «Преступления и наказания».

«… Она была довольно высокой, стройной и грациозной женщиной, ужасно исхудавшей, с великолепными темно-каштановыми волосами и лихорадочным румянцем на щеках.

Она ходила взад и вперед по своей маленькой комнате, прижимая руки к груди; ее губы пересохли, а дыхание прерывалось нервными прерывистыми вздохами.

Ее глаза блестели, как в лихорадке, и озирались суровым неподвижным взглядом. И это чахоточное и взволнованное лицо с последним мерцающим огнем свечи, играющим на нем, производило тошнотворное впечатление.

Она казалась Раскольникову лет тридцати и, конечно, была странной женой для Мармеладова…

… выросла дочь от первой жены; и то, с чем моей дочери пришлось мириться с мачехой, пока она росла, я не буду говорить.

… Она … была … сбита с толку своей болезнью и плачем голодных детей …

… Вот такой у Катерины Ивановны характер, и когда дети плачут, даже от голода, она сразу их бьет.

… Я свинья, а она дама! … Катерина Ивановна, моя супруга, человек образования и дочь офицера.

… она женщина благородного сердца, полная чувств, утонченная образованием. И все же… о, если бы она только меня сочувствовала!

(автор)

… а мы живем в холодной комнате, и она простудилась этой зимой, тоже начала кашлять и плеваться кровью.

…У нас трое детей и Катерина Ивановна работает с утра до ночи; она вытирает, чистит и моет детей, потому что с детства привыкла к чистоте. Но грудь у нее слабая и у нее есть склонность к расходу и я это чувствую!

… Катерина Ивановна, хоть и великодушна, но несправедлива …

… Я продал ей чулки напиться? Не ее туфли — это было бы более или менее в порядке вещей, но ее чулки, ее чулки я продал для питья!

… Ее мохеровый платок, который я продал для питья, давным-давно подарил ей, ее собственность, а не моя;

… моя жена получила образование в высшей школе для дочерей дворян, и по окончании она станцевала танец шали перед губернатором и другими лицами, за что была награждена золотой медалью и почетной грамотой. Медаль … ну, медаль, конечно, была продана — давно …

… она дама духа, гордая и решительная. Она сама моет полы, и ей ничего не остается, кроме черного хлеба, но она не позволит, чтобы к себе относились с неуважением.к ее чувствам, чем от ударов.

… Когда я женился на ней, она была вдовой, у нее было трое детей, один меньше другого. Она вышла замуж за своего первого мужа, пехотного офицера, по любви и сбежала с ним из дома своего отца. Она очень любила своего мужа; но он уступил место картам, попал в беду и умер. Он обычно бил ее в конце: и хотя она отплатила ему, о чем у меня есть достоверные документальные свидетельства, она до сих пор говорит о нем со слезами и бросает его ко мне…

… И она осталась после его смерти с тремя детьми в дикой и отдаленной местности, где я оказался в то время; и она осталась в такой безнадежной нищете, что, хотя я видел много взлетов и падений разного рода, я не чувствую себя равным даже описывать это.

Все родственники бросили ее. И она тоже была горда, чрезмерно горда…. И тогда, уважаемый сэр, я, будучи вдовцом, с четырнадцатилетней дочерью, оставленной мной от моей первой жены, протянул ей руку, потому что я не мог вынести вида таких страданий.

Вы можете судить о степени ее бедствий, что она, образованная и культурная женщина из знатной семьи, должна была согласиться стать моей женой. Но она сделала! Плача, рыдая и заламывая руки, она вышла за меня замуж! Ибо ей некуда было обратиться!

… У нее не было платьев … совсем …

… Катерина Ивановна полна щедрых чувств, она энергичная, раздражительная и вспыльчивая …

.Катерина Ивановна ходит взад и вперед и заламывает руки, щеки у нее покраснели, как всегда при этой болезни …

(Г-н Мармеладов о своей жене Катерине Ивановне)

Дети Катерины Ивановны: цитаты

«… Младший ребенок, , девочка шести лет , спала, свернувшись калачиком на полу, положив голову на диван.

Мальчик на год старше плакал и трясся в углу, , вероятно, его только что избили .

Рядом с ним стояла девочка девяти лет , высокая и худая, в тонкой рваной сорочке с древним кашемировым пелисом на обнаженных плечах, давно переросшая и едва доходившая до колен.

Ее рука , тонкая, как палка , обвивала шею ее брата. Она пыталась утешить его, что-то шептала ему и делала все возможное, чтобы он снова не хныкнул.

В то же время ее большие темные глаза, которые казались еще больше из-за худобы ее испуганного лица, с тревогой смотрели на ее мать.

(автор)

Это цитаты о персонаже Катерины Ивановны Мармеладовой из романа Достоевского «Преступление и наказание», известного психологического триллера.

Глава 7

Резюме и анализ Часть 2: Глава 7

Сводка

По дороге в отделение милиции Раскольников становится свидетелем ужасного происшествия: пьяный мужчина спотыкается, падает под экипаж и раздавливается.В большом замешательстве Раскольников узнает в раненом Мармеладова, сразу берет на себя ответственность и предлагает деньги всем, кто поможет доставить его домой.

Когда они приезжают, Катерина Ивановна впадает в истерику и не может контролировать свое горе и тревогу — дети голодны, у них нет денег на похороны, и ей не к кому обратиться. Раскольников утешает и снова предлагает оплатить расходы на врача и другие расходы. Посылают за священником, и Катерина Ивановна тоже посылает юную Поленьку сказать Соне.

Когда приезжает врач, он объявляет, что Мармеладов немедленно умрет. Он получает поминальный обряд, и Поленька возвращается, говоря, что Соня идет немедленно. Мармеладов пытается извиниться перед Катериной и только что приехавшей Соней в ярких дешевых нарядах проституток: «Она, казалось, забыла о своем ярком шелковом платье из четверых рук, неприлично неуместном здесь с его нелепым длинным шлейфом. и огромный кринолин «.

Когда Раскольников впервые видит Соню, он «узнал ее раздавленной и пристыженной в своем унижении.. . смиренно ожидая своей очереди попрощаться с умирающим отцом. «Отец никогда не видел свою дочь в ее профессиональном костюме; бесконечный позор овладел и отцом, и дочерью.

Уезжая, Раскольников отдает свои деньги Катерине Ивановне и на улице встречает Никодима Фомича, полицейского, который восклицает, что Раскольников залит кровью. По просьбе Сони Поленка следует за Раскольниковым, чтобы узнать его имя, где он живет, и поблагодарить его. На их встрече Раскольников проявляет большое сострадание к юной Поленьке и просит ее помолиться за него.Затем он решает, что жизнь еще впереди, и отвергает любые мысли признаться в своем преступлении. С этой мыслью он идет к Разумихкину и извиняется за дурной характер. Разумихкин идет с ним домой и рассказывает ему о подозрениях Зосимова, что, возможно, Раскольников сходит с ума. Добравшись до дома Раскольникова, они обнаруживают, что его мать и сестра ждут его. Вместо того чтобы ответить на их восторженные объятия, он теряет сознание.

Анализ

В конце главы 6 Раскольников решил пойти в полицию и признаться.По пути, когда он становится свидетелем смерти человека, которого переехала повозка, ему автоматически вспоминается предыдущий эпизод, когда он был сбит экипажем и подвергся жестокому обращению. Поэтому возмущение заставляет его отвечать раненому, которым оказывается Мармеладов. В этом инциденте его интеллектуальное желание признаться подавлено его эмоциональной и гуманитарной реакцией. Его интеллектуальная сторона всегда преднамеренна, в то время как его эмоциональные реакции спонтанны.

В квартире Мармеладова читатель слышит крик: «Вы знаете, что значит некуда идти?«Таким образом, Раскольников страдает от бедности и убожества места и постоянно добровольно соглашается оплачивать любые расходы. В конце концов, сострадание Раскольникова заставляет его отдать последние 20 рублей Катерине в помощь. Это деньги, которые он только что получил. от матери — деньги, которые она едва ли могла потратить, и не для того, чтобы он растратил их на какую-то бедную семью … Опять же, даже при том, что Раскольников может рационализировать убийство, он не может выносить вид человеческих страданий, указывающих на огромные полюса своего существования.

Первый взгляд Раскольникова на Соню показывает, что она — человек больших страданий и стыда. Позже он скажет, что Соня олицетворяет великие страдания всего человечества. Здесь он в равной степени осознает контраст между абсурдными нарядами и яркой одеждой, требуемыми проституцией, по сравнению с ее скромным и униженным «я». Она сразу же привлекает его, но не по сексуальным причинам, а из-за ее сильных страданий.

Физически Раскольников исключительно красивый мужчина, и теперь Достоевский представляет Соню маленькой, но очень хорошенькой, с прекрасными волосами и замечательными голубыми глазами.

Помогая Мармеладову, Раскольников забрызгал кровью. В то время как кровь Алены на его лице после убийства была частью причины его бреда и была для него отталкивающей, эта кровь от помощи Мармеладову заставляет его снова жить. Когда он говорит мировому судье Никодиму Фомичу: «Я весь в крови», он имеет в виду буквально (от помощи Мармеладову) и образно (от убийства Алены) и решает жить. И его встреча с молодой Поленькой тоже влияет на его жизнь.«Жизнь настоящая! Разве я не жил только сейчас? Моя жизнь еще не умерла с этой старухой!» Но своим подтверждением жизни он возобновляет свое знакомство с Разумихиным, чтобы иметь повод лично пойти к Порфирию, а не в полицейский участок.

Часть II заканчивается неожиданным появлением его матери и сестры, эмоции слишком сильны для него, и он теряет сознание.

Семья и смерть Мармеладова в преступлении и наказании

Мармеладов

Как и большинство персонажей этого романа, Достоевский обращается к Семену Захаровичу Мармеладов в основном по фамилии.Мармеладов чрезмерно употребляет алкоголь и тратит большую часть денег своей семьи на выпивку. Его привычка даже вынуждает одну из его дочерей заниматься проституцией, но все же он использует деньги, которые она зарабатывает, чтобы напиться. Его нездоровое употребление алкоголя в конечном итоге приводит непосредственно к его падению.

Хотя он пьет в ущерб своей семье, он неплохой парень. Он любит свою семью. Он не такой злой и эгоистичный, как Свидригайлов. Роман в основном рассматривает его пьянство как болезнь, заслуживающую сожаления.

Раскольников сжалился над Мармеладовым после встречи с ним, конечно же, в трактире. Его забота о семье Мармеладовых усиливается после семейной трагедии.

Семья Мармеладовых

Взглянем на членов семьи Мармеладовых. Катрина , жена Мармеладова, происходит из несколько привилегированной семьи и имеет троих детей от предыдущего брака с жестоким мужем. Она любит свою семью и много работает, чтобы дать им то, что им нужно.

У нее также есть крайняя точка зрения на людей, которые, по ее мнению, ниже ее.Именно Катрина убеждает Соню стать проституткой, чтобы обеспечить семью деньгами. Катрина очень больна во время своего появления в книге. Она теряет сознание, вытащив своих детей на улицу во время похорон мужа, и вскоре умирает.

Соня — дочь Мармеладова, которую принуждают заниматься проституцией в раннем возрасте, чтобы обеспечивать свою семью. Хотя она берет на себя эту унизительную профессию, она остается застенчивым, нервным, невинным персонажем, который искренне религиозен.Она жертвует собой ради своей семьи. У нее появляется нежность к Раскольникову после несчастного случая с отцом.

Поленка, Лида и Коля — трое детей от предыдущего брака Катрины. Поленька старшая, она заботится о своих двух младших братьях и сестрах.

Смерть Мармеладова

Семья Мармеладовых окружает умирающего.

А теперь перейдем от семьи Мармеладова к его безвременной кончине.Во второй части романа, когда Раскольников покидает неудобную встречу с милиционером Замётовым, он видит, как снаружи собирается толпа. Подойдя к месту происшествия, он замечает в центре своего друга Мармеладова. Пьяного мужчину сбила карета. Раскольников привлекает присутствующих, чтобы помочь ему вернуть этого человека в дом Мармеладовых.

Мармеладов в плохой форме. Он в основном без сознания, и всюду кровь. Раскольников предлагает заплатить за врача и устроить мужчину.Катрина вне себя от смущения и разочарования. Иногда она благословляет и помогает Раскольникову ухаживать за мужем, иногда ругает пьяного. Катрина тоже посылает Поленьку за Соней.

Мармеладов приходит в себя и просит священника. Он замечает свою младшую дочь Лиду, которая босиком и обнажена. Он оплакивает рваное состояние ребенка.

К моменту прихода священника врач сказал Раскольникову, что раны смертельны. Священник выслушивает исповедь Мармеладова до приезда его дочери Сони.Мармеладов замечает одежду Сони, которая выдает ее за проститутку, и ему еще больше стыдно.

Смерть Мармеладова заставляет Раскольникова предложить свою помощь. Он дает семье деньги и обещает поддержку в будущем. У него есть трогательный момент с одним из детей, когда он просит их помолиться за него. Это открывает путь к светлому будущему для семьи. Это также помогает начать искупление Раскольникова от его чудовищных преступлений.

Краткое содержание урока

В романе Федора Достоевского « Преступление и наказание», персонаж Раскольников совершает преступление в виде убийства, затем сам себя наказывает, прежде чем окончательно искупить свою вину.Семья Мармеладовых играет в этом большую роль.

Мармеладов любит свою семью, но обедняет ее своим чрезмерным употреблением алкоголя. Его жена Катрина много работает, чтобы помочь своей семье, но она придерживается крайних взглядов, принижающих других людей. Трое ее детей от предыдущей жестокой семьи — Поленко, Лида и Коля. Соня — невинная милая дочь Мармеладова, которую Катрина заставила заниматься проституцией, чтобы обеспечить семью деньгами.

Раскольников оказался на улице, когда его друг Мармеладов был пьян и сбил экипажем.После возвращения Мармеладова в дом умирает отец четверых детей. Раскольников предлагает семье деньги и постоянную поддержку. Это заканчивается тем, что помогает семье и Раскольникову, который начинает свой путь к искуплению , и исправляет свое преступление.

Преступление и наказание Часть пятая, главы 1-5 Сводка и анализ

Chapter 1:

Лужин рассказал своему соседу по комнате Андрею Семеновичу Лебезятникову о злополучной встрече с Раскольниковыми.Его все больше раздражает потеря, и он решает, что был дураком, не дав дамам денег, потому что тогда они были бы ему больше обязаны и не бросили бы его так легко.

У госпожи Липпевехзель Лужин узнает, что его пригласили на поминальную трапезу Мармеладовых и что Родя тоже будет там. Это дает ему представление. . .

Лебезятников, бывший подопечный Лужина, молодой прогрессивист, связанный с рядом идеологических групп, имена которых пугают Лужина.Поскольку он опасается неопределенного явления «разоблачения», он пытался выслужиться перед Лебезятниковым, чтобы защитить себя. Хотя ему не нужно много времени, чтобы увидеть банальность Лебезятникова, он не унывает.

У Лебезятникова мягкое сердце, но самонадеянная манера речи, и он несколько глуп. Ему стало трудно жить с Лужиным. Он склонен к прозелитизму по поводу своих любимых дел, а Лужин в последнее время начал игнорировать его.

Лужин сидит за столом и считает деньги, которые он получил от обналичивания банкнот тем утром.Он игнорирует рассуждения Лебезятникова о создании «коммуны», а бедный Лебезятников старается не замечать ошеломляющие суммы, которые считает Лужин.

Посреди ручья Лебезятникова Лужин прерывает его, чтобы спросить о поминальной трапезе. Он делает вид, что не помнит, что его пригласили, и говорит Лебезятникову, что все равно не поедет. Лебезятников соглашается, и Лужин насмехается над ним по поводу избиения Катерины Ивановны, что Лебезятников категорически отрицает, говоря, что она напала на него.Лужин издевается над ним, говоря, что этот инцидент противоречит так называемым убеждениям Лебезятникова о равенстве мужчин и женщин (вопрос, известный в то время как «женский вопрос»).

Лужин спрашивает его о Соне. Лебезятников самоуверенно отвечает, что положение Сони — это, по его мнению, «самое нормальное состояние для женщины», и что он рассматривает проституцию Сони как «энергичный и воплощенный протест против общественного строя». Лужин указывает, что именно Лебезятников, судя по тому, что он слышал, выгнал Соню из дома.Лебезятников снова вспыхивает от насмешек Лужина, говоря, что это было совсем не так и что он пытается уговорить Соню вступить в коммуну. Лужин предполагает, что интерес Лебезятникова к «развитию» Сони не просто интеллектуальный; Лебезятников протестует и отчаивается от понимания Лужина, говоря, что она прекрасный человек с красивой природой, а Лужин ее совсем не знает. (Что, конечно, не делает.)

Лужин закончил считать свои деньги, и часть их почему-то осталась на столе.Он просит Лебезятникова пригласить Соню, чтобы он поговорил с ней. Лебезятников удивлен, но заводит ее.

Лужин с радостным дружелюбием спешит усадить ее. Лебезятников собирается уйти, но Лужин останавливается и просит его остаться, особенно если Раскольников там, а он есть. Затем Лужин снова садится, обращается к Соне и просит ее передать Катерине Ивановне его сожаления. Соня нервничает, вскакивает, чтобы сделать это, но он снова усаживает ее, чтобы продолжить. (Во время следующего разговора она снова вскакивает, и он еще раз просит ее сесть.) Он сожалеет об их нищете и отчаянии и, говоря, что, по его мнению, давать деньги самой Катерине Ивановне было бы неразумно, преподносит Соне купюру в 10 рублей. Она краснеет, бормочет что-то спасибо и убегает как можно скорее.

Лебезятников, все это время расхаживавший или у окна, затем подходит к Лужину с похвалой за его «благородный … то есть гуманный» поступок. Затем он снова обращается к одной из своих любимых тем: ненужности законного брака.Лужин хихикает, но толком не слушает; в конце концов Лебезятников замечает, что Лужин от волнения потирает руки и думает о чем-то. Об этом Лебезятников вспоминает позже. . .

Анализ:

Для Лужина характерно то, что он упрекает свою скупость только в том, что она поставила его в беду перед Дуней и ее матерью. Как ни странно, он ругает себя за эту скупость, говоря: «В этом даже не было никакого расчета!», Показывая, что, возможно, некоторые из его других тактик в отношении женщин действительно включали «расчет».«Когда он размышляет о том, что его единственное намерение состояло в том, чтобы« заставить их видеть [в нем] свое Провидение », он почти сразу же обманывает себя. В этой последней надежде он полностью потерпел неудачу там, где конкретно преуспел Разумихин. В конечном итоге сострадание и забота побеждают над риторикой

Довольно глупый, но добросердечный Лебезятников — еще один инструмент, с помощью которого Достоевский демонстрирует свои собственные идеи относительно новых «прогрессивных идей», модных в то время среди молодых интеллектуалов (или псевдоинтеллектуалов).Отказ от русских традиций, на которых они основаны, приводит к явной жестокости и моральной нищете. Есть намеки на то, что Лебезятников не очень верит в то, что говорит. Он не обязательно практикует то, что проповедует, в этом и заключается его глупость; его отношение к Катерине Ивановне и Соне, как указывает Лужин, не соответствует его мнимой приверженности идеям равенства женщин (даже в насилии) и «свободной любви». В более позитивном смысле его истинные наклонности проявляются, прежде всего, в его реакции на дар Лужина Мармеладовым.Сначала он называет это «благородным», но затем ловит себя и исправляет его на «гуманный», что больше соответствует его предполагаемым доктринам.

Лебезятников также заявляет, что лучшая человеческая деятельность — самая «полезная». Он отвергает слово «благородный» (хотя в типичной комедии Достоевского он сразу же переходит к этому слову, когда говорит: «Благородно то, что полезно для человечества»). Этот спор с терминологией показывает, до какой глубины наука пыталась избавиться от эмоций: «полезность» отдается приоритет и ценится выше «благородства» или «великодушия».«Достоевский снова атакует эту теоретическую холодность. все арендаторы (и особенно ее домовладелица) ее собственное превосходство с точки зрения воспитания и поведения. Также кажется, что ее разум был затронут ее болезнью, которая искалечила ее способность судить.

Ей действительно помогают в подготовке, особенно от Амалии Ивановны, ее квартирной хозяйки и маленького польского квартиранта.Однако, несмотря на все ее усилия, на похороны почти никто не приходит, и на трапезу приходит довольно разношерстная команда. Она хватает Раскольникова, который пропускает похороны, но приходит к обеду, как самый респектабельный и образованный из всех, и, усаживая его рядом с собой, продолжает вливать ему в ухо поток комментариев и критики. время.

Соня появляется после встречи с Лужиным и излагает его сожаления матери достаточно громко, чтобы все услышали, зная, что это утешит мачеху.Затем Соня садится рядом с Раскольниковым, но старается не смотреть на него и не разговаривать с ним во время еды.

Кажется, все ожидают, что трапеза плохо кончится. Пьяный гость и Катерина Ивановна насмехаются друг над другом, приближаясь к сцене, но гость отступает из уважения к ее вдовству. Амалия Ивановна, оскорбленная высокомерным высокомерием Катерины Ивановны, пытается разрядить атмосферу рассказом. Катерина Ивановна издевается над ней.

Затем она начинает говорить о своих планах на будущее, основанных на пенсии, которую она рассчитывает получить от статуса Мармеладова как государственного служащего. Пока она болтает и упоминает Соню, кто-то фыркает, и она в обороне начинает хвалить доброту и похвальные качества Сони. Она внезапно заливается слезами, затем пытается закончить трапезу и подать чай. Амалия Ивановна пытается сделать благонамеренное предложение по поводу предполагаемой Катериной Ивановны будущей школы для девочек, но измученная и расстроенная женщина рвет на нее, и они начинают спорить.Ситуация стремительно ухудшается, заканчивая тем, что Амалия Ивановна приказывает семье покинуть квартиру и оскорбляет Соню. Катерина Ивановна собирается атаковать Амалию Ивановну, как вдруг входит Лужин.

Анализ:

Сильно скрывается упрек в том, что Достоевский назвал бы «забитой моралью» людей. Холодно эгоистичные, совершенно лишенные жалости, они пропускают похороны, но приходят на трапезу.

Катерина Ивановна, как указывает Достоевский, сама морально не подавлена.Как и Раскольников, она напряженная, раздвоенная, бросающая вызов логике в себе, несмотря на то, как она гордится своим интеллектом и образованием. Она действительно теряет рассудок из-за чахотки и ее физического воздействия на ее мозг.

Ее упор на воспитание — это своего рода жалкая хватка за последние клочки своей респектабельности и гордости. Она даже наметила изящный план, чтобы поставить некоторых из своих приглашенных гостей — особенно тех, кто смотрит на нее и Соню свысока — на свои места: она великодушно пригласит их, чтобы «они увидели, что Катерина Ивановна привыкла к совершенно иному. много в жизни.Это должно было быть объяснено им в обязательном порядке за столом, как и правление ее покойного папы, и вместе с этим будет сделано косвенное замечание о том, что нет смысла отказываться от встреч. . . «К сожалению, именно эти гости не появляются (как, возможно, и следовало ожидать), увеличивая ее раздражение по поводу неполноценности тех, кто приходит.

Ее чуткая гордость также поддается преувеличению или преувеличению хороших качеств в Она описывает Родю как человека, который «как все знали, готовился через два года занять кафедру профессора в местном университете», хотя она его почти не знает и явно не знает, что он учился не из-за недостатка средств.Точно так же она утверждает, что Лужин был большим другом ее отца. Достоевский пишет, что она делает это как высшую форму похвалы, но, возможно, это также может быть признаком повреждения мозга и результатом ее необычайной гордости. Его эффект одновременно комичен и патетичен.

Эпизод с Соней может указывать на сильное внутреннее кровотечение (страдания) Катерины Ивановны за обиды, нанесенные ее семье обстоятельствами. Она стойко защищает Соню от насмешливого смеха за столом и хвалит ее хорошие качества на всеобщее обозрение, прежде чем разрыдаться.Эти слезы могли выдать чувство вины Катерины Ивановны за ее роль в проституции Сони; мы знаем и то, как она ругала девушку и издевалась над ней, пока она не подчинялась, и как она потом плакала и целовала ноги Соне. Бедная женщина, кажется, вечно подвергается насилию со стороны обстоятельств.

Катерина Ивановна всю трапезу издевается над всеми. (Достоевский тоже!) Все понимают, что это плохо кончится, но во многом это заслуга самой Катерины Ивановны.

Глава 3:

Катерина Ивановна бросается на Лужина для защиты, ссылаясь на его предполагаемые отношения с ее отцом.Он отталкивает ее, упомянув, что никогда не знал ее отца, и требует поговорить с Соней.

Катерина Ивановна поражена. Все остальные тоже успокаиваются, их успокаивают манеры и манера поведения этого человека. Родя смотрит. Лебезятников входит в дверь и смотрит с выражением непонятного чего-то.

Лужин сообщает Соне, что потерял 100-рублевую купюру и что ее исчезновение совпало с ее визитом. В комнате наступает тишина. Соня шокирована и едва ли может сказать, что ничего об этом не знает.Лужин сурово велит ей подумать и точно пересказывает свой рассказ, цитируя Лебезятникова в качестве свидетеля. Еще раз он спрашивает ее, где деньги.

Соня в ужасе настаивает, что не знает. Она достает из кармана 10 рублей и протягивает ему. Не берет, а еще раз спрашивает про 100 рублей. Соня оглядывается; вся комната, кажется, мир настроен против нее. Лужин просит Амалию Ивановну вызвать полицию.

Катерина Ивановна наконец выздоравливает, чтобы защитить Соню.Она бросается к ней, упрекая ее за то, что она взяла 10 рублей, выхватывает купюру, мнет ее и швыряет в Лужина, попав ему в глаз. Лужин кричит на нее. Она кричит в ответ, что Соня никогда не возьмет его деньги, и что, поскольку она никуда не ушла между встречей Лужина и поминальной трапезой, теоретически деньги у нее были бы при себе, так почему бы не обыскать ее, если они ее заподозрят.

Лужин несколько напуган и бормочет что-то о нежелании обыскивать женщину, будучи мужчиной.Катерина Ивановна бешеными рывками выворачивает карманы Сони. К ее удивлению, как и к всеобщему удивлению, 100-рублевая купюра вылетает из ее кармана и приземляется к ногам Лужина. Поднимает и всем показывает. Среди шума Соня плачет, что она невинна, и плачет; Катерина Ивановна бросается к ней и держит ее.

Крики Катерины Ивановны и ее безвыходное положение, кажется, всех жалеют, даже Лужина. Затем он великодушно прощает Соню и заявляет, что не будет выдвигать обвинения.Он обменивается горящими взглядами с Родей. Семья Мармеладовых истерически плачет.

Вдруг голос из двери говорит: «Какая мерзость!»

Это Лебезятников. Он выходит вперед и обвиняет Лужина в клевете. Оказывается, он внимательно следил за Лужиным и видел, как тот сунул купюру в карман Сони, когда она уходила. В ярости Лужин пытается его дискредитировать, спрашивая, зачем он так поступил. Лебезятников возражает, что не знает, но точно видел.

Несмотря на отсутствие мотива, люди, кажется, верят Лебезятникову. Вскоре Родя прерывает разговор, объясняя поведение Лужина. Он рассказывает компании, как Лужин был помолвлен с его сестрой, а затем потерял ее; и что Лужин оклеветал Раскольникова и Соню на Дуню и ее мать. Он объясняет, что если Лужин сможет доказать, что Соня воровка, он, надеюсь, сможет вернуть себе милость Дуни и ее матери, дискредитируя Родю перед собственной семьей.Родя также упоминает, что Лужин, похоже, подозревает связь между Родей и Соней, и поэтому, запятнав ее репутацию, Лужин отомстит Роде в какой-то мере.

Все впечатлены, и Лебезятников радостно поддерживает Родю, упоминая необычные вопросы Лужина о Соне и о присутствии Роди на поминках.

Лужин оказывается в довольно неудобном и потенциально опасном положении, так как люди начинают угрожающе собираться вокруг него.Он нахально вылезает наружу, обвиняя всех в клевете, а по дороге переписывается с Лебезятниковым. Пьяный гость швыряет в него стакан, но Амалия Ивановна попадает. Лужин убегает и через полчаса уходит из дома. Соня, одолевая, впадает в истерику и убегает домой. Амалия Ивановна в гневе выгоняет Мармеладовых.

Катерина Ивановна в отчаянии бросается на поиски справедливости, оставив детей плакать и забиться в угол, а Амалия Ивановна бросается бросать вещи на пол.Раскольников направляется к Соне.

Анализ:

При входе Лужина Катерина Ивановна умоляет помочь им во имя его дружбы с ее отцом; он отталкивает ее, напоминая ей, что он никогда не знал ее отца. Это удивляет Катерину Ивановну. «Когда-то изобрела этот хлеб-соль, теперь она свято верила в него». Ее вера в собственные истории снова может быть признаком повреждения мозга. Но если эти истории созданы для того, чтобы укрепить ее гордость, это твердое убеждение может быть механизмом самозащиты.

Страшные обвинения Лужина в адрес Сони пугают ее, но она только восклицает: «О, Господи!» увидев глаза Раскольникова. Она, вероятно, думает, что он верит обвинениям против нее. Мы знаем, что у него мало причин думать хорошо о Лужине и нет причин думать о ней плохо, так что это маловероятно, но его глаза описываются только как «огненные», а учитывая, что все остальные смотрят на Соню с «суровым взглядом». насмешливые, ненавистные лица », неудивительно, что она решила, что Родя смотрит на нее таким же взглядом.Тот факт, что ее реакция связана с ним, означает, насколько сильно она к нему относится.

В приеме, который часто используется в этом романе, Катерина Ивановна повторяет слова Роди о том, что мизинец Сони стоит больше, чем окружающие ее люди. (Раньше Родя сказал это Лужину во время провальной встречи с Дуней.) Достоевский снова и снова использует это повторение, специально вкладывая слова и фразы в уста других людей, проводя сложные параллели между жизнями своих героев.

Иллюзия великодушия Лужина при обнаружении 100 рублей в кармане Сони весьма характерна, особенно в свете его мыслей о замужестве. Чувствуя себя в безопасности и выше нее, он может хорошо выглядеть, притворяясь милосердным и сострадательным к ее положению. Мы знаем, что на самом деле у него нет подобных чувств, не только потому, что, оказывается, он подставил ее под гнусную цель, но и потому, что в предыдущей главе он говорил о ней без всякого сострадания, дразня Лебезятникова над ней.

Родя странно звучит как адвокат по уголовному делу, используя такие термины, как «доказывание», «свидетели» и подробное изложение фактов. Как отмечалось в предыдущей главе (часть 4, глава 5), он учился на юриста. В некотором смысле это чрезвычайно иронично — тот, кто изучал закон, сознательно и ужасно нарушил его. Но это тоже имеет смысл, если учесть, что Родя по сути одержим криминальными вопросами.

Между комедией Достоевского и воплями, криками и яростью говорящих в споре замечательный контраст.Лебезятников, в частности, создает комедию, не осознавая этого. Он все время ссылается на свои «убеждения»: он не пьет, потому что это противоречит его «убеждениям»; он готов принести в суде клятву относительно увиденного, даже если это противоречит его «убеждениям»; и так далее и тому подобное. Ему удается превратить некоторые из этих убеждений, как бы наизусть, в свои аргументы с большим комическим эффектом. В конце концов, сожаление Лебезятникова о Лужине состоит в том, что он потратил столько времени и сил, пытаясь объяснить ему свои идеи.

Глава 4:

Родя направляется к дому Сони, в восторге от своей защиты перед ней, но обеспокоенный готовящимся признанием в своем преступлении. На пороге он внезапно спрашивает себя, должен ли он сказать ей, но даже когда он спрашивает, он знает, что должен сказать ей и без промедления.

Он входит и находит ждущую его Соню. Она благодарит его, но он немедленно напоминает ей, что вся ситуация «зависела от [ее]« социального положения и связанных с ним привычек »». Она умоляет его не разговаривать с ней, как накануне, а затем быстро спрашивает о ее семье.Когда он рассказывает ей о том, что произошло, она вскакивает, чтобы уйти, но он горько и раздраженно жалуется, что ей следует провести с ним некоторое время, вместо того, чтобы броситься искать их. Нехотя и нерешительно она садится.

Он ее спрашивает: если бы она знала заранее план Лужина, и что Катерина Ивановна умрет, а семья будет разрушена, если это удастся, она решила бы, что лучше умереть Лужину или Катерине Ивановне? Почему-то Соня заподозрила, что он спросит «что-то в этом роде», но она отказывается отвечать на вопрос о невозможной ситуации.Он давит на нее, пока она не закричит: «Неужели ты пришел только мучить меня?»

Она плачет. Некоторое время он молчит. Когда он снова говорит, его голос меняется, и он говорит, что сказал то, что сделал, потому что искал прощения. Он испуган и напуган внезапным чувством ненависти к ней; он смотрит на нее, и любовь на ее лице изгоняет то, что он считал ненавистью. Он знает, что время пришло.

Он встает и садится на кровать. Соня, тронутая его явным страданием, садится рядом с ним.Наконец он начинает подробно рассказывать ей об убийствах Алены Ивановны и Лизаветы. Она все еще не понимает. Наконец, он смотрит ей в глаза, и она читает ужасную правду.

Она напугана, но как только она устанавливает правду, ей кажется, что она все это время ожидала именно этого. Он умоляет ее не мучить его. Вдруг она падает на колени и обнимает его. Он удивлен и недоверчив; но когда, все еще обнимая его, она восклицает, как он несчастен, его душа смягчается, и две слезы катятся по его щекам.

Надеюсь, он спросит ее, бросит ли она его когда-нибудь; она говорит, что не будет. Но когда она говорит, что «ляжет с ним на каторгу», его внешний вид внезапно меняется. Возможно, говорит он ей, он не хочет идти на каторгу.

Пораженная, Соня отстраняется, смотрит на него и, кажется, видит его вторую половину: убийцу. Пытаясь разобраться в этом, она спрашивает его, каковы были его причины.

Сначала он говорит ей, что сделал это для того, чтобы ограбить. Но вскоре становится ясно, что это не единственная причина.Наконец, он говорит ей, что «хотел стать Наполеоном», и объясняет теорию, которая подтолкнула его к убийству; тем не менее, он все еще пытается оправдать свое действие своей бедностью. Это не похоже на правду, и без особой подсказки со стороны Сони он, наконец, раскрывает горькую правду: он не был полностью неспособен поддерживать себя — он мог бы, если бы он пытался и работал, как Разумихин, — но он «стал злобным». и не хотел давать уроки. Вместо этого он, как он ей рассказывает, заперся в своей комнате со своими болезненными мыслями и теориями о силе, ожидающей, чтобы его забрали, и он убил, потому что «хотел осмелиться», хотел выяснить, не был ли он «вшей». или великий человек.

Соня, конечно, в ужасе и, кажется, никак не может пережить тот факт, что он убил. Родя спрашивает, действительно ли он убил, и говорит ей, что убил себя, а не старуху. В отчаянии он спрашивает ее, что ему делать.

Внезапно взволнованная, Соня вскакивает и приказывает ему встать. Он так и делает. Она велит ему пойти на перекресток, поклониться, поцеловать землю, поклониться всему миру и признаться в преступлении.

Родя не в восторге от того, чтобы сдаться. Он сопротивляется ее мольбам и настаивает на том, что он будет драться.Однако он знает, что его посадят в тюрьму, и просит ее навестить его в тюрьме, что она обещает сделать. Они сидят молча, и Родя вдруг чувствует, насколько гнетущая ее любовь. Он говорит ей не навещать его, но она не отвечает. Через некоторое время она спрашивает его, есть ли у него крестик. Он не. Она предлагает ему свой кипарисовый, говоря, что у нее есть медный Лизаветин, и он собирается его взять, но отступает. Он говорит ей, что возьмет его позже.

Стук в дверь, входит Лебезятников.

Анализ:

Родя должен признаться Соне. Как эгоистичный ребенок, он требует ее внимания, но только для того, чтобы мучить ее, задавая ей ответ на свой главный вопрос о преступлении. Соня отмечает, что такие вопросы «пустые» и бесполезные. Здесь она обнаруживает истину, которую Родя не видел: он зря тратит время на размышления о таких вещах и что ему не потребовались бы такие вопросы, если бы он верил. По своей вере Соня сильнее Родиона.

Восклицание Раскольникова «Я убил себя, а не старую старуху!» Снова вводит тему смерти через грех и показывает, что он чувствует, что потерял жизнь из-за своего греха, что является отличительной религиозной идеей.Ответ Сони: «Прими страдание и искупайся им». Она, более чем когда-либо, является образцом Христа. Родя ей говорит: «Я пришел, потому что я злой». Он ищет спасения, приходя к Соне за помощью и стремясь переложить на нее свою ношу. Иисус пришел спасти грешников, взяв на себя бремя человечества.

Когда, наконец, он говорит ей, ему снова удается избежать слов. Вместо этого он, как и «сказал» Разумихину, пронзительным взглядом передает правду Соне.Странно, но он, кажется, видит Лизавету в ее лице, вспоминая последний момент, когда он приближался к ней с топором. Действительно, в тот момент, когда он понимает, что должен признаться Соне сейчас, у него, кажется, появляется воспоминание о том моменте, когда он стоял позади Алены Ивановны с топором, зная, что он должен просто пойти вперед и сделать это. Часто у Раскольникова случаются такие воспоминания об убийстве: в нынешней жизни ему постоянно напоминают моменты преступления, уравнивая чувства тогда и сейчас.

Соня — его «мать-исповедница», готовая с состраданием выслушать, но сурово и неумолимо подталкивающая его к истине. Его доводы раскрываются, как лепестки розы, становясь все более сложными и внутренними. На каждом шагу «это не то», и Раскольников, возможно, восхищаясь ее чутьем, говорит ей, что он лжет. Неустрашимая, она продолжает подталкивать его к раскрытию причины убийства. В конце он говорит ей: он сделал это, потому что хотел знать, велик ли он ì Наполеон, лидер, имеющий право пренебрегать правилами.

Его связь с Соней отмечена его перевернутыми чувствами к ней и его характерным раздвоением. Он думает, что внезапно испытывает к ней ненависть, и быстро смотрит на нее, но «он принял одно чувство за другое. Все это значило, что момент настал». Он приходит, труслив и эгоистичен, чтобы помучить ее, и все же он умоляет ее не мучить его, как только он признается в своем преступлении. Хотя он исповедует это действие, он не выражает покаяния. С острой проницательностью он объясняет: «Они сами тратят миллионы людей и, более того, считают это добродетелью.Они мошенники и негодяи, Соня! »(См.« Месье Верду », фильм Чарли Чаплина, где он подчеркивает то же самое в конце.)

Это отсутствие искреннего раскаяния порождает невероятную остановку сцены после Сони. восклицает, что она пойдет с ним на каторгу. Он высокомерно и ненавистно улыбается и как-то опасно говорит: «Но, может быть, я не хочу идти на каторгу, Соня». Этот момент замечательно передан. Соня, которая была рыдания и излитие своей преданности ему потоками, внезапно прекращается.Впервые она слышит и видит другое «я» Роди. Соня, совершенно невинная, не может его понять. И все же она отвергает идею безумия, зная, что должно быть что-то еще.

Конец знаменателен: он не может полностью принять ее любовь (которая представляет любовь Иисуса). Это как-то гнетущее; но если бы он был в другом состоянии ума, мы знаем, что ее любовь освобождала бы. Но встревоженный Родя еще не может этого принять. Раздавленный сложными мучениями, он пока не хочет (в прямом и переносном смысле) нести свой крест.Ему все еще не хватает смирения; в конце концов, это высокомерие может быть его величайшим грехом и падением, так же как гордость и высокомерие Лужина были его.

Глава 5:

Лебезятников делает ужасное объявление, что Катерина Ивановна сошла с ума. Соня убегает. Родя возвращается в свою комнату. Он чувствует себя очень одиноким и может в конечном итоге возненавидеть Соню. Ему приходит в голову, что, возможно, каторга и не так уж и плоха.

Вдруг входит Дуня. Она садится и говорит ему, что Разумихин рассказал ей все о том, что Родя находится под подозрением в убийствах.Она извиняется за то, что упрекала его раньше, и просит его зайти к ней, если ему когда-нибудь понадобится помощь. Когда она встает, Родя говорит ей, что Разумихин очень хороший человек. . . Она несколько встревожена его тоном, который звучит так, будто он уходит от нее навсегда. Она расстроена уходит. Родя был близок к тому, чтобы крепко обнять ее и сказать ей правду, но думает, что она не смогла бы с этим справиться.

Он выходит и бесцельно блуждает. Лебезятников видит его и подбегает сказать ему, что Катерина Ивановна увела с собой детей на улицу.Они спешат их найти.

Они находят Мармеладовых в окружении толпы любопытных зрителей. Катерина Ивановна пытается заставить своих детей танцевать и петь, и метается между криками и попытками вызвать сочувствие более одетых зрителей. Бедные дети одеты в плохие костюмы уличных певцов и напуганы. Соня идет за Катериной Ивановной, умоляет ее вернуться, но Катерина Ивановна отказывается. Раскольников тоже уговаривает ее остановиться, но она не слушает.

Полицейский подходит одновременно со старшим чиновником. Чиновник вручает Катерине Ивановне трехрублевую купюру; она торжественно благодарит его и начинает объяснять их историю. Полицейский говорит ей, что она должна остановиться, потому что у нее нет разрешения, и она подбивает людей. Она протестует. Чиновник пытается ее успокоить. Вдруг Коля и Леня, младшие дети, начинают убегать. Катерина Ивановна прерывается, пытается бежать за ними, но падает.

Люди мечутся вокруг нее.У нее кровотечение не из-за внешней раны, а потому, что она находится на последней стадии чахотки. С помощью старшего чиновника они отвозят ее в квартиру Сони. К своему удивлению Родя видит, что вошел Свидригайлов. Посылают за врачом и священником.

У Катерины Ивановны прекращается кровотечение, она садится. Она извиняется перед Соней и передает детей ей на попечение. Она впадает в бред и умирает.

Свидригайлов подходит к Родиону и спрашивает слова.Он говорит Роде, что оплатит похороны, поместит детей в респектабельные детские дома, заплатит по 1500 рублей на каждого, а также поможет Соне. Родя не может понять почему. Свидригайлов отвечает, цитируя то, что Родя сказал Соне во время признания ей. Родя в большом страхе спрашивает, откуда он знает; он отвечает, что живет по соседству, и смеется, что они все-таки сблизятся.

Анализ:

После того, как Соня выбегает на поиски Катерины Ивановны, Лебезятников вступает в теоретическую дискуссию с Раскольниковым, дополнительно подчеркивая аргумент Достоевского против гиперрационализма.Совершенно серьезно он сообщает Роде, что «в Париже уже были проведены серьезные эксперименты по поводу возможности лечения сумасшедших, работая только на основе логического убеждения». Исповедуемая вера Лебезятникова заключается в логике и рассудке, а не эмоциях, как мы видели ранее, до смехотворности. Он говорит Роде, что пытался объяснить Катерине Ивановне вопреки «шишкам», которые, вероятно, возникли в ее мозгу от чахотки, что ей не о чем беспокоиться, «но она не слушала.«Лебезятников безобиден, но сама его глупость обнажает абсурдность чрезмерного упора на логику и игнорирования сострадания.

Родя возвращается в свою комнату, чувствуя себя более одиноким, чем когда-либо в своей жизни. Следующая его мысль заключается в том, что со временем он может вырасти до ненависти. Соня, особенно после того, как она так расстроила. Тот факт, что эти две мысли или чувства следуют друг за другом, похоже, указывает на то, что его одиночество связано с Соней. Возможно, он чувствует себя брошенным ею, потому что она сбежала к своей семье; более вероятно, что он чувствует, что ее реакция на его признание проистекает из глубокой веры, которую он не может ни понять, ни разделить.Но когда Дуня предлагает Роде всю свою жизнь, если он в этом нуждается (снова самопожертвование), он ей не доверяет. Он сомневается, что «она такая» сможет это принять, хотя знает, что Соня может. Словно по команде, в его окно влетает глоток свежего воздуха.

Смерть Катерины Ивановны после непрекращающихся страданий и напряжений ужасно затягивается. Ее восклицание: «Клячу загнали» совершенно ясно и внезапно ставит Катерину Ивановну как кобылу из сновидения Роди. Во сне кобылу бьют, и ее повозка увеличилась.Она пинает, только чтобы получить больше ударов плетью, затем бить сначала деревянным древком, а затем железным ломом, пока, наконец, она не умирает. Все это время толпа подстрекала его; теперь, внезапно, они заболели. Жизнь Катерины Ивановны была похожа. Она пережила невзгоды, когда вышла замуж за мужа-алкоголика и наблюдала, как ее дети голодают, а ее падчерица занимается проституцией; ее «телега» увеличилась с его смертью и ее собственной болезнью; и на каждом шагу ее бросали вызов и насмехались.Даже на поминках ее мужа гости пытаются развлечься. Как кобыла, она брыкается, борясь до конца. Но в конце концов она тоже умирает от «слишком сильного напряжения».

Персонажей в преступлении и наказании с анализом

Персонажи составляют основу истории. Они передают идеи, убеждения и отношения автора к миру, а также к людям вокруг них. Главные герои «Преступления и наказания» Федора Достоевского не только интересны, но и глубоко тревожат читателей из-за глубины смысла, который они передают в разговоре и действиях.Некоторые из главных героев романа обсуждаются ниже.

Персонажи преступления и наказания

Персонаж № 1

Раскольников Родион Романыч

Раскольников — центральная фигура книги. Поскольку история вращается вокруг него. Из-за меньшей суммы, которую он получает за свои драгоценности, он убивает ростовщика и ее сестру. Он пытается убедить себя, что его преступление заключалось в достижении величия. Из-за своей совести он испытывает крайний умственный конфликт.Он сомневается в своем теоретическом мышлении о том, что великие люди часто убивают других, чтобы достичь величия. Он также считает, что от убийства ростовщика Алены и ее сестры выиграют сотни других людей. Поскольку паранойя заставляет его действовать странно, полицейский Порфирий подтверждает, что Раскольников — убийца. Он уходит от матери и сестры. Позже он встречает проститутку Соню, которая любит его и призывает сдаться. Когда он сдается в конце, он переживает искупление.

Персонаж №2

Мармеладова Соня

Соня чиста духом и невинна.Она завоевывает симпатию и сердце Раскольникова, который поддерживает ее сквозь пальцы и мысли. Она поддерживает свою семью, работая проституткой. Ее отношения с Раскольниковым начинаются после смерти отца. Несмотря на различия, они очень близки друг к другу. Ее твердая вера в Бога показывает ее душевную устойчивость во время кризиса. Проблемное положение Родиона и страдания и сострадание Сони сближают их. Она призывает Раскольникова сдаться. Она также поддерживает его в его невзгодах и сопровождает его в Сибирь.Хотя оба расстались на короткое время, она, наконец, полюбила его в атмосфере, свободной от забот и страхов.

Персонаж № 3

Дмитрий Прокофич Разумихин

Разумихин — лучший друг Раскольникова, который всегда рядом с ним. Он скромный, общительный и дружелюбный ко всем. Размухин считает, что Раскольников такой же добрый душой, как и он. Однако ему потребуется много времени, чтобы смириться с жизнью и отказаться от своих теоретических взглядов на величие.Разумихин немного неуклюжий, но очень щедрый. Он берет на себя ответственность сестры и матери Раскольникова, когда уходит от них. Еще он любит Дуню, сестру Раскольникова, и женится на ней. Для него преобладающей общественной морали достаточно, чтобы поддерживать его жизнь и облегчить ему жизнь. Его близкая жизнь с Раскольниковым показывает, что он избегает мысленно мучительных идей в пользу жизни посредственности.

Характер №4

Дуня или Авдотья Романовна

Дуня гордая и добродетельная, а также высокомерная.Она привержена своим убеждениям, в отличие от своего брата, который теряет веру в религию и мораль. После того, как ее брат не смог взять на себя ответственность за семью, она работает помощницей по дому у Свидригайлова. Там она приставает к Свидригайлову и уезжает. Несмотря на сопротивляющийся характер, она следует за Лужиным и пытается примирить брата с возлюбленным, чтобы преодолеть разрывы в семье. В конце концов, она терпит неудачу, несмотря на неоднократные попытки. Она сообщила Свидригайлову о преступлении брата.Хотя она близка со Свидригайловым, она стреляет, когда он пытается ее шантажировать. Ее брак с Разумихиным указывает на ее интеллектуальную стабильность и искупление.

Характер № 5

Свидригайлов

Свидригайлов — эксплуататорский работодатель. Дуня какое-то время работает гувернанткой в ​​его семье. Хотя он неуклонно продвигается вперед, Дуня отвергает его, после чего он приезжает в Санкт-Петербург. Он живет рядом с Соней, где подслушивает исповедальный разговор Раскольникова.Хотя его страсть кажется чистой и искренней, когда он обращается к Дуне. Он использует ее любовь к семье и сочувственную помощь Соне. Как ни странно, его искренность по отношению к Дуне выявляется к концу книги, когда он встречает ее. Дуня чуть не убивает его. Он совершает самоубийство, не сумев завоевать ее сердце. Его чистота любви к концу покоряет сердца читателей.

Персонаж № 6

Свидригайлова Марфа Петровна

Марфа — жена Свидригайлова. Она верна, щедра и спасает мужа от финансовых долгов.Однако Свидригайлов приставает к Дуне и уговаривает ее сбежать с ним в Петербург. В приступе ярости она изгоняет Дунью из дома, оскорбив ее. Узнав об успехах мужа, она сочувствует Дуне и знакомит ее с Лужиным. Перед смертью она оставляет Дуне завещание с приличной суммой.

Персонаж № 7

Семен Захарович Мармеладов

Мармеладов — алкоголик, отец Сони. Встречается с Раскольниковым в трактире через Соню.которая должна стать проституткой, чтобы содержать свою семью. Он очень безответственный из-за своей зависимости. Он наконец встречает свою смерть в аварии с тренером, когда Раскольников спасает его, но в конечном итоге он умирает дома из-за полученных травм.

Персонаж № 8

Катерина Ивановна Мармеладова

Катерина — самая несчастная жена Мармеладова и матери Сони. У нее плохие навыки принятия решений и плохое поведение. Она принадлежала к высшему классу. Она снова выходит замуж, потому что ее первый муж оскорблял ее.Однако Мармеладов был похож и из-за своей алкогольной зависимости. Ее последний отъезд оставляет ее семью в долгах. Ее комплекс превосходства сказывается на ней в форме чрезмерного потребления, которое уносит ее жизнь. Она дышит последним, когда ее выгоняют из дома после того, как она овдовела.

Характер № 9

Порфирий Петрович

Порфирий — начальник Следственного отдела. Ему поручено раскрыть убийство ростовщика, Алены и ее сестры.Он играет главную роль в преобразовании Раскольникова. Хотя он узнает, что Раскольников совершил убийства, он предпочитает подождать. Во время второй встречи он раскрывает тайну и призывает Раскольникова признаться. Он также соглашается со своим делом. Вместе с Соней Порфирий оказывает положительное влияние на Раскольникова и играет большую роль в его искуплении.

Персонаж # 10

Петр Петрович Лужин

Лужин самовлюбленный и безмерно гордится своим богатством.Он в родстве с Марфой и предлагает Дуню выйти замуж. Он хочет жениться на Дуне, надеясь, что она будет скромной женой, поскольку она из бедного происхождения. В конце концов он теряет ее из-за своей гордости.

Явление Екатерины из спектакля «Гроза» с цитатами. Характеристика Катерины в «Грозе», с цитатой

Мы можем проследить его [ женский энергетический характер ] развитие по личности Катерины.

Прежде всего, «вас поражает необычайная оригинальность этого персонажа.В нем нет ничего внешнего, чуждого, но все как-то выходит изнутри; каждое впечатление обрабатывается в нем и затем органично сливается с ним. Мы видим это, например, в простодушном рассказе Катерины о ее детстве и о жизни в доме матери. Оказывается, воспитание и юная жизнь ей ничего не дали; в доме ее матери было то же, что и у Кабановых: ходили в церковь, шили золото по бархату, слушали рассказы странников, обедали, гуляли в саду, снова разговаривали с паломниками и молились сами… Выслушав рассказ Катерины, Варвара, ее сестра-муж, с удивлением замечает: «Да ведь у нас то же самое». Но разницу Катерина очень быстро определяет в пяти словах: «Да, здесь все вроде как из кабалы!» И дальнейший разговор показывает, что во всем этом образе, который везде так обычен в нашей стране, Катерина умела найти свой особый смысл, приложить его к своим нуждам и стремлениям, пока на нее не оперлась тяжелая рука Кабанихи.Катерина вовсе не относится к жестоким персонажам, никогда не довольна, любит разрушать любой ценой … Напротив, этот персонаж преимущественно творческий, любящий, идеальный. Вот почему она пытается все осмыслить и уточнить в своем воображении; Любой внешний диссонанс она пытается примирить с гармонией своей души, любой недостаток прикрывает полнотой своих внутренних сил. Грубые, суеверные рассказы и бессмысленный бред странников превращаются в золотые поэтические мечты воображения, не пугающие, а ясные, добрые.Ее образы скудны, потому что материалы, которые ей преподносит реальность, очень однообразны; но даже с этими скудными средствами ее воображение работает без устали и уносит ее в новый мир, тихий и яркий. В церкви ее занимают не ритуалы: она даже не слышит, что там поют и читают; у нее в душе другая музыка, другие видения, для нее служба заканчивается незаметно, как бы в одну секунду. Она смотрит на деревья, причудливо нарисованные на изображениях, и представляет себе целую страну садов, где все эти деревья и все это цветет, пахнет, все исполнено небесного пения.Иначе в солнечный день она увидит «из купола свет опускается такой столб и дым идет в этот столб, как облака» — и теперь она уже видит, «как будто ангелы в этом столбе летают и поют. » Иногда она представляет себя — почему бы ей тоже не полететь? и когда она стоит на горе, ее тянет летать: она так убегает, поднимает руки и летит. Она странная, экстравагантная с точки зрения окружающих; но это потому, что она никоим образом не может принять их взгляды и склонности.Она берет у них материалы, потому что другого способа получить их нет; но он не делает выводов, а сам их ищет и часто не приходит к тому, что их устраивает. Подобное отношение к внешним впечатлениям мы замечаем и в другой среде, у людей, которые по воспитанию привыкли к абстрактным рассуждениям и умеют анализировать свои чувства. Вся разница в том, что для Катерины, как спонтанного, живого человека, все делается по влечению природы, без отчетливого сознания, а для людей теоретически развитых и с сильным умом логика и анализ играют главную роль. .Сильные умы отличаются внутренней силой, которая позволяет им не поддаваться готовым взглядам и системам, а создавать собственные взгляды и выводы на основе живых впечатлений. Они сначала ничего не отвергают, но ни перед чем не останавливаются, а только все учитывают и обрабатывают по-своему. Подобные результаты нам преподносит Катерина, хотя она не резонирует и даже сама не понимает своих ощущений, а находится непосредственно в природе.В сухой, однообразной жизни своей юности, в грубых и суеверных представлениях об окружающей среде она постоянно умела принимать то, что согласовывалось с ее естественными стремлениями к красоте, гармонии, удовлетворенности, счастью. В разговорах странников, в земных поклонах и причитаниях она видела не мертвую фигуру, а нечто иное, к чему постоянно стремилось ее сердце. На их основе она построила для себя свой идеальный мир, без страстей, без нужды, без горя, мир, посвященный добру и удовольствиям.Но что является настоящим добром и истинным удовольствием для человека, она не могла определить для себя; вот почему эти внезапные вспышки каких-то необъяснимых, смутных устремлений, которые она вспоминает: «Иногда, бывало, рано утром я шла в сад, как только восходило солнце, я падала на колени. , Я молюсь и плачу, и сам не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так что они найдут меня. И о чем я тогда молился, о чем я просил, я не знаю; Мне ничего не нужно, с меня всего хватит.«Бедная девушка, не получившая широкого теоретического образования, не знающая всего, что происходит в мире, плохо понимает даже собственные потребности, конечно, не может дать себе представление о том, что ей нужно. Пока она живет с мамой в полной свободе, без всякой повседневной заботы, пока в ней еще не проявились потребности и увлечения взрослого, она даже не умеет отличить собственные мечты, свой внутренний мир — от внешних впечатлений. Забытая среди моли в своих радужных мыслях и идя в своем ярком царстве, она все еще думает, что ее удовлетворение исходит именно от этих моли, от ламп, зажженных во всех углах дома, от причитаний, которые раздаются вокруг нее; своими чувствами она оживляет мертвую среду, в которой живет, и сливает с ней внутренний мир своей души.

В мрачной атмосфере новой семьи Катерина начала ощущать несоответствие своей внешности, которой она раньше думала довольствоваться. Под тяжелой рукой бездушной Кабанихи нет места ее светлым видениям, как нет свободы ее чувствам. В порыве нежности к мужу она хочет его обнять, — старуха кричит: «Что ты вешаешь себе на шею, бесстыжая женщина? Кланяйся твоим ногам! «Она хочет, чтобы ее оставили одну и тихо скорбят, как это было раньше, а свекровь говорит:« Почему ты не вошь? »Она ищет света, воздуха, хочет мечтать и порезвиться, воды ее цветы, посмотрите на солнышко, на Волгу, передайте ей привет всему живому — а ее держат в неволе, ее постоянно подозревают в нечистых, развратных планах.Она по-прежнему ищет убежища в религиозной практике, посещении церкви, в душеспасительных беседах; но даже здесь он не находит прежних впечатлений. Убитая дневным трудом и вечным рабством, она больше не может мечтать с былой ясностью ангелов, поющих в пыльном столбе, освещенном солнцем, не может представить себе райские сады с их невозмутимым видом и радостью. Вокруг нее все мрачно, страшно, все веет холодом и какая-то непреодолимая угроза; и лица святых так строги, церковные чтения столь грозны, а рассказы паломников столь чудовищны… По сути, они все те же, нисколько не изменились, но изменилась сама она: в ней больше нет желания строить воздушные видения, да и не ее удовлетворяет это смутное воображение блаженство, которым она наслаждалась раньше. Она повзрослела, в ней пробудились другие желания, более реальные; не зная никакой другой области, кроме семьи, другого мира, кроме той, которая сложилась для нее в обществе своего города, она, конечно, начинает осознавать из всех человеческих устремлений то, что наиболее неизбежно и близкое ей — желание любви и преданности… В старину ее сердце было слишком полно мечтаний, она не обращала внимания на молодых людей, которые смотрели на нее, а только смеялись. Когда она вышла замуж за Тихона Кабанова, она тоже его не любила; она все еще не понимала этого чувства; ей сказали, что каждая девушка должна выйти замуж, показали Тихона своим будущим мужем, и она пошла за ним, оставшись к этому шагу совершенно равнодушной. И здесь тоже проявляется особенность характера: по нашим обычным представлениям, ей следует противопоставить, если она имеет решительный характер; но она даже не думает о сопротивлении, потому что для этого у нее нет достаточных оснований.У нее нет особого желания жениться, но она также не испытывает отвращения к браку; в ней нет любви к Тихону, но нет любви ни к кому другому. В настоящее время ей все равно, поэтому она позволяет ей делать с собой все, что она хочет. В этом нельзя увидеть ни бессилия, ни апатии, но можно найти только недостаток опыта и даже слишком большую готовность делать все для других, мало заботясь о себе. У нее мало знаний и много доверчивости, поэтому пока она не выказывает противодействия другим и решает терпеть лучше, чем им назло.

Но когда она понимает, что ей нужно, и чего-то хочет добиться, она добьется своей цели любой ценой: здесь проявится сила ее характера, не растраченная на мелкие выходки. Во-первых, благодаря врожденной доброте и благородству своей души она приложит все возможные усилия, чтобы не нарушать мир и права других, чтобы получить то, что она хочет, с максимально возможным соблюдением всех предъявляемых требований. на нее люди, так или иначе связанные с ней; и если им удастся воспользоваться этим первоначальным настроением и решить доставить ей полное удовлетворение, то это будет хорошо для нее и для них.Но если нет, она не остановится ни перед чем: законом, родством, обычаем, человеческим суждением, правилами благоразумия — все исчезает для нее под силой внутреннего притяжения; она не жалеет себя и не думает о других. Такой выход был представлен Катерине, и другого нельзя было ожидать в той среде, в которой она оказалась.

Добролюбов Н.А. «Луч света в темном царстве»

Публикация «Грозы» пришлась на 1860 год.Тяжелые времена. В стране пахло революцией. Путешествуя по Волге в 1856 году, автор сделал зарисовки будущего произведения, где постарался наиболее точно изобразить купеческий мир второй половины XIX века. В пьесе неразрешимый конфликт. Именно он привел к гибели главной героини, не сумевшей справиться с ее эмоциональным состоянием. Образ и характеристика Катерины в спектакле «Гроза» — это портрет сильной, неординарной личности, вынужденной существовать в небольшом патриархальном городке.Девушка не смогла простить себе измену, предавшись человеческому линчеванию, даже не надеясь заслужить прощение. За что она поплатилась своей жизнью.

Катерина Кабанова — жена Тихона Кабанова. Невестка Кабанихи.

Изображение и характеристика

После замужества мир Катерины рухнул. Родители баловали ее, лелеяли, как цветок. Девушка выросла в любви и с чувством безграничной свободы.

«Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать; Я делаю что хочу».

Как только она оказалась в доме свекрови, все изменилось. Порядок и законы те же, но теперь Катерина стала подчиненной невесткой от любимой дочери, которую свекровь ненавидела всеми фибрами души и даже не пыталась скрыть своего отношения к ней.

Когда она была совсем маленькой, ее отправили в чужую семью.

«Молодого человека выдали замуж, в девочках ходить не надо; твое сердце еще не ушло.

Так было, для Катерины это было нормально. Ради любви в те времена никто не строил семьи. Страдать-влюбляться. Она готова подчиняться, но с уважением и любовью. В доме моего мужа о таких понятиях не знали.

«Был я таким! Жила, ни о чем не печалилась, как птица в дикой природе … »

Катерина свободолюбива. Решительна.

« Так я родилась, горячая! Мне было еще шесть лет, не больше, так и сделал! Меня чем-то дома обидели, но было уже ближе к вечеру, было уже темно, я выбежал на Волгу, сел в лодку и оттолкнул ее от берега.На следующее утро они нашли его примерно в десяти милях отсюда! «

Она не из тех, кто подчиняется тиранам. Ее не пугают грязные происки Кабановой. Для нее главное — свобода. Не выполняй идиотских приказов, не поддавайся чужим приказам. влияния, но делайте то, что душе угодно.

Душа ее томилась в ожидании счастья и взаимной любви.Тихон, муж Катерины, любил ее по-своему, как мог, но влияние матери на него было слишком сильным, настраивает его против своей молодой жены.Проблемы он предпочитал подавлять алкоголем, а от конфликтов в семье сбегал в длительные командировки.

Катерина часто оставалась одна. Дети с Тихоном денег не заработали.

«Эко горе! Детей у меня нет: я бы сидела с ними и развлекала их. Очень люблю разговаривать с детьми — они ангелы ».

Девушка все более грустила из-за своей никчемной жизни, молясь перед алтарем.

Катерина религиозная. Хождение в церковь похоже на праздник. Там она отдыхала душой. В детстве она слышала пение ангелов. Она верила, что Бог услышит ее молитвы повсюду. Когда не было возможности пойти в храм, девушка молилась в саду.

Новый виток жизни связан с приходом Бориса. Она понимает, что страсть к чужому мужчине — страшный грех, но не может с этим справиться.

«Это нехорошо, это страшный грех, Варенька, что я люблю кого-то другого?»

Она пыталась сопротивляться, но ей не хватало сил и опоры:

«Я как будто стою над пропастью, но мне не за что держаться.»

Чувство оказалось слишком сильным.

Грешная любовь подняла волну внутреннего страха за свой поступок. Чем сильнее росла любовь к Борису, тем сильнее она чувствовала греховность. Как будто она схватилась за последнюю каплю, крича к мужу с просьбой забрать ее с собой, но Тихон был недалеким человеком и не мог понять душевных страданий жены.

Дурные сны, необратимое предчувствие надвигающейся катастрофы сводили Катерину с ума.Она чувствовала приближение расплаты.С каждым ударом грома ей казалось, что Бог бросает в нее стрелы.

Уставшая от внутренней борьбы, Катерина публично признается мужу в измене. Даже в этой ситуации бесхребетный Тихон был готов ее простить. Борис, узнав о ее покаянии, уезжает из города под давлением дяди, бросая возлюбленную на произвол судьбы. Катерина не получала от него поддержки. Не выдержав душевных мучений, девушка устремляется в Волгу.

Меню товаров:

Вопрос выбора второй половинки всегда был проблемой для молодежи. Теперь мы вправе сами выбрать спутницу жизни до того, как окончательное решение и брак будут приняты родителями. Естественно, родители в первую очередь смотрели на благополучие будущего зятя, его нравственный облик. Такой выбор сулил детям прекрасное материальное и моральное существование, но при этом часто страдала интимная сторона брака.Супруги понимают, что они должны относиться друг к другу благосклонно и уважительно, но отсутствие страсти сказывается не лучшим образом. В литературе есть много примеров такого недовольства и поисков реализации своей интимной жизни.

Приглашаем вас ознакомиться с пьесой А. Островского «Гроза»

Эта тема не нова в русской литературе. Время от времени его поднимают писатели. А. Островский в спектакле «Гроза» изобразил неповторимый образ женщины Катерины, которая в поисках личного счастья под влиянием православной морали и возникшего чувства любви заходит в тупик.

История жизни Катерины

Главная героиня пьесы Островского — Катерина Кабанова. С детства ее воспитывали в любви и ласке. Мать жалела дочь и иногда освобождала ее от работы, оставляя Катерину делать то, что она хотела. Но ленивой девочка не выросла.

После свадьбы с Тихоном Кабановым девушка живет в доме родителей мужа. У Тихона нет отца. А мама отвечает за все процессы в доме.Свекровь носит авторитарный характер, своим авторитетом подавляет всех членов семьи: сына Тихона, дочь Варя и юную невестку.

Катерина попадает в совершенно незнакомый мир — свекровь часто ругает ее без повода, муж тоже не отличается нежностью и заботой — иногда он ее бьет. У Катерины и Тихона детей нет. Женщину это невероятно расстраивает — ей нравится нянчиться с детьми.

В какой-то момент женщина влюбляется.Она замужем и прекрасно понимает, что ее любовь не имеет права на жизнь, но тем не менее со временем она уступает своему желанию, пока муж находится в другом городе.

По возвращении мужа Катерина испытывает угрызения совести и признается свекрови и мужу в своем поступке, что вызывает волну возмущения. Тихон ее бьет. Свекровь говорит, что женщину нужно закопать в землю. Ситуация в семье, которая и без того безрадостная и напряженная, обостряется до невозможности.Не видя другого выхода, женщина кончает жизнь самоубийством, она тонет в реке. На последних страницах спектакля мы узнаем, что Тихон все еще любил свою жену, и его поведение по отношению к ней было спровоцировано подстрекательством матери.

Внешний вид Катерины Кабановой

Подробного описания внешности Катерины Петровны автор не дает. О внешности женщины мы узнаем из уст других персонажей спектакля — большинство героев считает ее красивой и очаровательной.Мы также мало знаем о возрасте Катерины — тот факт, что она находится в самом расцвете сил, позволяет нам определить ее как молодую женщину. Перед свадьбой она была полна чаяний, светилась счастьем.

Жизнь в доме свекрови повлияла на нее не лучшим образом: она заметно потускнела, но все еще оставалась красивой. Ее девичья веселость и жизнерадостность быстро исчезли — их место заняли уныние и грусть.

Семейные отношения

Свекровь Катерины — очень сложный человек, все в доме управляет.Это касается не только домашних дел, но и всех отношений в семье. Женщине сложно совладать со своими эмоциями — она ​​ревнует сына к Катерине, она хочет, чтобы Тихон обращал внимание не на жену, а на нее, его мать. Ревность съедает свекровь и не дает ей возможности радоваться жизни — она ​​всегда чем-то недовольна, постоянно придирается ко всем, особенно к юной невестке. Она даже не пытается скрыть этот факт — окружающие высмеивают старую Кабаниху, мол, она всех в доме пытала.

Катерина с уважением относится к старой Кабанихе, несмотря на то, что она буквально не дает ей баловаться своими придирками. Этого нельзя сказать о других членах семьи.

Муж Катерины, Тихон, тоже любит свою маму. Авторитаризм и деспотизм его матери сломили его, как и его жену. Его раздирают чувства любви к матери и жене. Тихон не пытается как-то разрешить сложную ситуацию в семье и находит утешение в пьянстве и кутежах.Младшая дочь Кабанихи и сестра Тихона Варвара прагматичнее, она понимает, что лобом пробить стену нельзя, в этом случае нужно действовать хитро и сообразительно. Уважение к матери показное, она говорит то, что мама хочет слышать, но на самом деле все делает по-своему. Не выдержав домашней жизни, Варвара убегает.

Несмотря на непохожесть девушек, Варвара и Катерина подружились.Они поддерживают друг друга в сложных ситуациях. Варвара подстрекает Катерину на тайные встречи с Борисом, помогает влюбленным устраивать свидания для влюбленных. В этих действиях Варвара не имеет в виду ничего плохого — к таким свиданиям часто прибегает сама девушка — это ее способ не сойти с ума, она хочет внести в жизнь Катерины хоть частичку счастья, а в результате наоборот правда.

С мужем у Катерины тоже непростые отношения. В первую очередь это связано с бесхарактерностью Тихона.Он не умеет отстаивать свою позицию, даже если желание матери явно противоречит его намерениям. Ее муж не имеет собственного мнения — он «маменькин сынок», беспрекословно исполняющий волю родителя. Он часто по материнскому подстрекательству ругает свою молодую жену, иногда бьет ее. Естественно, такое поведение не вносит радости и гармонии в отношения супругов.

Недовольство Катерины растет день ото дня. Она чувствует себя несчастной. Понимание того, что придирки к ней надуманы, но не позволяет ей жить полноценной жизнью.

Время от времени в мыслях Катерины возникают намерения что-то изменить в своей жизни, но она не может найти выхода из ситуации — Катерину Петровну все чаще посещает мысль о самоубийстве.

Черты характера

Катерина обладает кротким и добрым нравом. Она не знает, как постоять за себя. Катерина Петровна — мягкая, романтичная девушка. Она любит предаваться мечтам и фантазиям.

У нее пытливый ум. Ее интересуют самые необычные вещи, например, почему люди не умеют летать.Из-за этого окружающие находят ее немного странной.

Катерина по натуре терпеливая и неконфликтная. Она прощает несправедливое и жестокое обращение с мужем и свекровью.

В общем, окружающие, если не брать в расчет Тихона и Кабаниху, хорошего мнения о Катерине, считают ее милой и обаятельной девушкой.

Стремление к свободе

Катерина Петровна имеет своеобразное понятие свободы.В то время, когда большинство людей понимает свободу как физическое состояние, в котором они могут выполнять те действия и действия, которые им предпочтительнее, Катерина предпочитает моральную свободу, лишенную психологического давления, позволяющую им самим управлять своей судьбой. .

Катерина Кабанова не настолько решительна, чтобы ставить свекровь на место, но ее стремление к свободе не позволяет ей жить по правилам, в которых она оказалась, — мысли о смерти как о способе спасения. обретение свободы встречается в тексте несколько раз до романтических отношений Катерины с Борисом… Раскрытие информации об измене Катерины мужу и дальнейшая реакция родственницы, в частности свекрови, стали лишь катализатором ее суицидальных устремлений.

Религиозность Катерины

Вопрос религиозности и влияния религии на жизнь людей всегда был довольно противоречивым. Особенно остро эта тенденция ставится под сомнение во времена активной научно-технической революции и прогресса.

В отношении Катерины Кабановой эта тенденция не работает.Женщина, не находящая радости в повседневной мирской жизни, проникнута особой любовью и почтением к религии. Укрепляет ее привязанность к церкви и то, что свекровь религиозна. В то время как религиозность старой Кабанихи лишь показная (по сути, она не придерживается основных канонов и постулатов церкви, регулирующих человеческие отношения), религиозность Катерины верна. Она свято верит в заповеди Бога, всегда старается соблюдать законы бытия.

Во время молитвы, пребывая в церкви, Катерина испытывает особое удовольствие и облегчение. В такие моменты она похожа на ангела.

Однако желание испытать счастье, настоящая любовь преобладает над религиозным видением. Зная, что прелюбодеяние — ужасный грех, женщина все же поддается искушению. За десять дней счастья она расплачивается другим, самым страшным грехом в глазах верующего христианина — самоубийством.

Катерина Петровна осознает серьезность своего поступка, но представление о том, что ее жизнь никогда не изменится, заставляет ее игнорировать этот запрет.Следует отметить, что мысль о таком завершении ее жизненного пути уже возникала, но, несмотря на тяжесть ее жизни, не осуществилась. Возможно, здесь сыграло роль то, что давление свекрови было для нее болезненным, но мысль о его беспочвенности остановила девушку. После того, как ее семья узнала об измене — упреки в ее адрес оправдались — она ​​действительно запятнала свою репутацию и репутацию своей семьи. Еще одной причиной такого исхода событий могло стать то, что Борис отказывается от женщины и не берет ее с собой.Сама Катерина должна как-то решать сложившуюся ситуацию и не видит лучшего варианта, как броситься в реку.

Катерина и Борис

До появления Бориса в вымышленном городе Калинов поиск личного, интимного счастья для Катерины не был актуален. Она не пыталась восполнить недостаток любви со стороны мужа на стороне.

Образ Бориса пробуждает в Катерине угасающее чувство страстной любви. Женщина осознает серьезность любовных отношений с другим мужчиной, поэтому томится возникшим чувством, но не принимает никаких предпосылок, чтобы воплотить свои мечты в реальность.

Варвара убеждает Катерину, что Кабановой нужно встретиться наедине со своим возлюбленным. Сестра брата прекрасно знает, что чувства молодых людей взаимны, к тому же прохладность отношений Тихона и Катерины для нее не новость, поэтому она рассматривает свой поступок как возможность показать милую и добрую невестку. закон, что такое настоящая любовь.

Катерина долго не может определиться, но вода камень точит, женщина соглашается на встречу. Оказавшись в плену своих желаний, подкрепленных родственным чувством со стороны Бориса, женщина не может отказать себе в дальнейших встречах.Отсутствие мужа играет ей на руку — 10 дней она жила как в раю. Борис любит ее больше жизни, он ласковый и нежный с ней. С ним Катерина чувствует себя настоящей женщиной. Она думает, что наконец-то обрела счастье. Приезд Тихона все меняет. Никто не знает о тайных встречах, но Катерину мучают муки, она всерьез боится наказания от Бога, ее психологическое состояние достигает апогея и она признается в своем грехе.

После этого события жизнь женщины превращается в ад — уже сыпавшиеся в ее адрес упреки свекрови становятся невыносимыми, муж бьет ее.

У женщины еще есть надежда на успешный исход мероприятия — она ​​верит, что Борис не оставит ее в беде. Однако ее возлюбленный не спешит ей помогать — он боится разозлить дядю и остаться без наследства, поэтому отказывается брать Катерину с собой в Сибирь.

Для женщины это становится новым ударом, она уже не может его пережить — смерть становится ее единственным выходом.

Таким образом, Катерина Кабанова — обладательница самых добрых и нежных качеств человеческой души.С особым трепетом женщина относится к чувствам других людей. Ее неспособность дать резкий отпор становится причиной постоянных насмешек и упреков со стороны свекрови и мужа, что еще больше загоняет ее в тупик. Смерть в ее случае становится возможностью обрести счастье и свободу. Осознание этого факта вызывает у читателей самые печальные чувства.

Бесправно и рано вышла замуж. Большинство браков того времени считались прибыльными. Если избранник был из обеспеченной семьи, это могло помочь получить высокое звание.Жениться хоть и не на любимом молодом человеке, но на состоятельном и состоятельном было в порядке вещей. Разводов не было. Судя по таким расчетам, Катерина была замужем за богатым молодым человеком, сыном купца. Супружеская жизнь не принесла ей ни счастья, ни любви, а, наоборот, стала воплощением ада, наполненного деспотизмом свекрови и ложью окружающих ее людей.

В контакте с

Этот образ в пьесе Островского «Гроза» — главный и одновременно самый противоречивый … От калиновцев отличается силой характера и чувством собственного достоинства.

Жизнь Катерины в родительском доме

На формирование ее личности большое влияние оказало детство, которое Катя любит вспоминать. Ее отец был зажиточным купцом, она не чувствовала нужды, материнская любовь и забота окружали ее с рождения. Ее детство было веселым и беззаботным.

По основным характеристикам Катерина можно назвать:

• доброта;
• искренность;
• открытость.

Родители брали ее с собой в церковь, а потом она гуляла и посвятила свои дни любимому делу. Его увлечение церковью началось в детстве с посещения церковных служб. Позже именно в церкви Борис обратит на это внимание.

Когда Катерине было девятнадцать лет, ее выдали замуж. И, хотя в доме мужа все так же: и прогулки, и работа, это уже не доставляет Кате такого удовольствия, как в детстве.

Прежняя легкость ушла, остались только обязанности.Чувство поддержки и любви матери помогло ей поверить в существование высших сил. Брак, разлучивший ее с матерью, лишил Катю главного: любви и свободы.

Очерк на тему «Образ Катерины в« Грозе » был бы неполным без знакомства с ее окружением. Это:

• муж Тихон;
• свекровь Марфа Игнатьевна Кабанова;
• сестра мужа Варвара.

Причиной ее страданий в семейной жизни является свекровь Марфа Игнатьевна. Ее жестокость, контроль над членами семьи и подчинение их воле также беспокоят ее невестку. Долгожданная свадьба сына не порадовала ее. Но Кате удается противостоять ее влиянию благодаря силе характера. Это пугает Кабаниху. Обладая всей властью в доме, она не может позволить Кэтрин влиять на мужа. И он упрекает сына в том, что он любит жену больше, чем мать.

В разговорах Катерины Тихон с Марфой Игнатьевной, когда последняя открыто провоцирует невестку, Катя ведет себя крайне достойно и дружелюбно, не позволяя разговору перерасти в стычку, отвечает кратко и по существу. Когда Катя говорит, что любит ее, как родную мать, свекровь ей не верит, называя это притворством перед другими. Тем не менее дух Кати не сломить. Даже в общении со свекровью она обращается к ней на «Ты», показывая этим, что они находятся на одном уровне, а Тихон обращается к матери исключительно на «Ты».

Мужа Катерины нельзя причислить ни к положительным, ни к отрицательным персонажам. Фактически, он ребенок, уставший от родительского контроля. Однако его поведение и действия не направлены на изменение ситуации, все его слова заканчиваются жалобами на его существование. Сестра Барбара упрекает его в том, что он не может заступиться за жену.
В общении с Варварой Катя может быть искренней. Варвара предупреждает ее, что жизнь в этом доме невозможна без лжи, и помогает устроить встречу с возлюбленным.

Связь с Борисом полностью раскрывает характеристику Катерины из спектакля «Гроза». Их отношения стремительно развиваются. Приехав из Москвы, он влюбился в Катю, и девушка отвечает ему взаимностью. Хотя его беспокоит статус замужней женщины, он не может отказаться от свидания с ней. Катя борется со своими чувствами, не хочет нарушать законы христианства, но когда муж уходит, тайком ходит на свидания.

После приезда Тихона по инициативе Бориса встречи прекращаются, он надеется сохранить их в секрете.Но это противоречит принципам Катерины, она не может лгать другим или самой себе. Начавшаяся гроза толкает ее к разговору о своем предательстве, в этом она видит знак свыше. Борис хочет поехать в Сибирь, но по ее просьбе отказывается брать ее с собой. Наверное, она ему не нужна, любви с его стороны не было.

А для Кати он был глотком свежего воздуха. Появившись в Калинове из чужого мира, он принес с собой чувство свободы, которого ей так не хватало.Богатая фантазия девушки наделила его теми качествами, которых у Бориса никогда не было. И она полюбила, но не в человека, а в свое представление о нем.

Разрыв с Борисом и невозможность связи с Тихоном заканчиваются для Катерины трагически. Осознание невозможности жизни в этом мире побуждает ее броситься в реку. Чтобы нарушить один из строжайших христианских запретов, Катерина должна обладать огромной силой воли, но обстоятельства не оставляют ей выбора.читайте в нашей статье.

Катерина — жена Тихона Кабанова и невестка Кабанихи. Это центральный персонаж спектакля, с помощью которого Островский показывает судьбу сильной, неординарной личности в маленьком патриархальном городке. У Катерины с детства очень сильное стремление к счастью, которое по мере взросления перерастает в тягу к взаимной любви. Несмотря на свою религиозность, Катерина остается земной и живой девушкой, испытывающей чувство любви.Но насколько ее сердце полно любви, настолько же сильно главная героиня чувствует ее греховность. Она замужем, и объект ее вздохов — совершенно незнакомец, незнакомец. Катерина пытается обрести покой с помощью религии, любви к законному мужу, но ее свободный характер оказывается сильнее. Возможно, если бы она почувствовала поддержку мужа в этот драматический момент своей жизни, то смогла бы справиться с собой. Но ее муж — слабый человек, воля которого подчинена матери — Кабанихе.И вот Тихон отъезжает, и чувство в результате жестокой внутренней борьбы берет верх над моралью: «Я должен хотя бы умереть и увидеть его».

После предательства мужа религиозность Катерины только усиливается. Героиня, по сути являющаяся простой провинциальной девушкой, оказывается неподготовленной к открывающимся перед ней безднам. Катерина испытывает нарастающий страх, ей кажется, что она обязательно будет наказана небом за свои грехи. Наконец, во время грозы она на глазах у всех раскаивается в своей измене.

«Гроза» — это не только любовная драма, но и трагедия сильного человека, который после проступка не щадит себя, а, напротив, сознательно сдается на суд окружающих без надежды на прощение. И совершая измену, Катерина, по сути, делает своего рода экзистенциальный выбор в пользу своего настоящего «Я». И за этот выбор ей пришлось заплатить своей жизнью.

[Пример эссе], 901 слово GradesFixer

Сеттинг традиционно предоставляет писателю основу для создания сюжетной линии и персонажей, которые ее заполняют.В «Преступление и наказание » Федор Достоевский рисует картину грязного, загрязненного города, наполненного пьяными и проститутками. Этот сеттинг, который он рисует для нас, не только помогает читателю лучше понять, где все происходит, но также позволяет нам создавать связи между персонажами и пространствами, в которых они живут. Эта кропотливая деталь, иногда кажущаяся нелепой и бессмысленной, необходима для создания напряженной психологической драмы. Многие персонажи в этой книге очень похожи на дома, в которых они живут, и эта обстановка глубоко влияет на личности этих людей.

Например, Достоевский пишет: «Было ужасно жарко, да еще тесно, тесно; известь, строительные леса, кирпичи, пыль повсюду и та особая летняя вонь, так хорошо известная каждому петербуржцу, не имеющему возможности арендовать дачу, — все это сразу неприятно пошевелило и без того переутомленные нервы молодого человека »(стр. 4). Яркая образность в описании города, как сказал автор, оказывает влияние на нашего главного героя. Тепло действует как раздражитель, но также как переход к представлению самого персонажа, Раскольникова.Поскольку настроение персонажа выражается в том же предложении, что и описание не самого красивого города, это означает, что на настроение Раскольникова напрямую влияет окружение. Такое использование настройки не только создает образ для читателя, но также позволяет писателю донести до него необходимые моменты.

Достоевский сначала описывает отношение Раксольникова к его комнате, говоря: «[…] он с ненавистью смотрел на свою комнатку». (Стр.27). «Это была крохотная каморка длиной около шести шагов и весьма жалкого вида […]» (стр. 27-28).Эта тесная комната — возможная метафора ограниченного и параноидального ума Раскольникова, который привел к убийству Алены и Лизаветы. Эта тесная комната, часто описываемая разными персонажами как «[тюремная] камера», также могла быть причиной, по которой Расколзиников в конце концов сдался. Это крошечное пространство, место, куда он пришел сразу после убийств и спрятал вещи, из которых он украл Алена и Лизавета — это то место, где в сознании Раскольникова живут убийства — место, от которого не могут ускользнуть ни он, ни его тревожные воспоминания.

То, как Достоевский описывает комнату Лизаветы и Алены, хотя, возможно, и не предназначено для доминирования в повествовании, точно соответствует тому, что Раскольников говорит о них. Автор пишет: «[…] и беглым взглядом осмотрел все в комнате, чтобы как можно лучше изучить и запомнить планировку. Но ничего особенного в этой комнате не было »(стр. 7). Раскольников обсуждает роль необычного и обыденного в этом мире и называет Алену вшей, указывая на то, что он вовсе не видел в ней необыкновенного человека (хотя он действительно считал себя таковым довольно долгое время, так что это неразумно доверять его мнению).Это соответствует тому, что эта обычная комната, наполненная обычными вещами, принадлежит обычной женщине. Эта обычная женщина умерла от мужчины, который был обычным во многих отношениях, несмотря на его возвышенное представление о себе.

Это использование местоположения для установления личностных качеств распространяется и на других персонажей. Квартира Сони описывается так: «Во всей большой комнате почти не было мебели». (Стр. 315). Эта комната — отражение Сони, молодой женщины, которая чувствует себя так, как будто большая ее часть пуста.Ее отец недавно скончался, и ей пришлось заниматься проституцией, чтобы содержать семью. Она сильно страдает, и ее комната, кажется, запечатлела эту моральную пустоту. Достоевский также пишет: «Бедность была очевидна; над кроватью даже не было занавесок ». (Стр. 315). Это предложение демонстрирует читателю, что, хотя ее работа приносит достаточно денег, чтобы поддержать ее, Соня отдает свои деньги своей семье и оставляет их ровно столько, чтобы накормить и одеть себя, жертвуя даже простыми предметами роскоши и удовольствия.

Санкт-Петербург был местом быстрой индустриализации во время создания этой книги: несмотря на свои преимущества для некоторых потребителей, индустриализация обычно имеет негативные последствия, особенно для бедных жителей города. Достоевский проливает свет на социальные проблемы России того времени, такие как крайняя бедность и отчаянные действия, на которые многие люди были вынуждены пойти из-за этой бедности.