описание характера, портрет в цитатах
Краткая характеристика КабанихиМарфа Игнатьевна Кабанова (Кабаниха) — богатая купчиха, вдова. У Кабанихи есть дочь Варвара и сын Тихон. В доме Кабанихи также живет жена Тихона — Катерина, главная героиня пьесы.
Кабаниха — лицемерная и хладнокровная старуха. Больше всего в жизни она ценит заведенные в обществе порядки и обычаи. Кабаниха любит давать наставления и «читать морали» своим детям.
Старуха Кабаниха держит в страхе всю семью. Она обижает как своих детей, Тихона и Варвару, так и невестку Катерину.
Образ и характеристика Кабанихи в пьесе «Гроза» в цитатах
Кабаниха — грозная женщина:
«…Вот она ему теперь и надает приказов, один другого грозней…»
«…недели две никакой грозы надо мной не будет, кандалов этих на ногах нет…» (Тихон в переносном смысле называет мать «грозой»)Кабаниха — строгая, «крутая» женщина:
«…(строго). Ломаться-то нечего! Должен исполнять, что мать говорит…»
«…(строго). Ну, ну, говори, коли уж начала…»
«…Маменька-то у вас больно крута…»Кабаниха — жестокая, бессердечная женщина:
Кабанов (падая на колени): Хоть взглянуть-то мне на нее!Кабанова: Вытащут, взглянешь…» (Кабаниха не пускает Тихона спасти Катерину)
Кабаниха — лицемерная женщина. Она дает милостыню бедным («оделяет нищих»), дома обижает своих же близких. Кабаниха обижает своих детей, Тихона и Варвару, а также свою невестку:
«…Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем…»
«…А теперь поедом ест, проходу не дает…» (Кабаниха обижает сына Тихона)
«…Мать на нее нападает…» (о Кабанихе и Катерине)Кабаниха любит держать всех в страхе. Она считает, что только так можно добиться порядка:
«…Тебя не станет бояться, меня и подавно. Какой же это порядок-то в доме будет?..»Чтобы выжить в доме Кабанихи, нужно уметь обманывать. Так считает Варвара, дочь Кабанихи:
«…ты вспомни, где ты живешь! У нас весь дом на том держится. И я не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало…» (Варвара о своей семье)
Кабаниха держит взрослого сына Тихона «в неволе». Тихон без «маменьки» не делает ни шагу:
«…Я, кажется, маменька, из вашей воли ни на шаг…»
«…а с этакой-то неволи от какой хочешь красавицы жены убежишь…»Кабаниха ревнует сына к его молодой жене:
«…Может быть, ты и любил мать, пока был холостой. До меня ли тебе, у тебя жена молодая…»Кабаниха усердно молится Богу, но при этом она каждый день грешит, обижая своих близких:
«…Ну, я Богу молиться пойду; не мешайте мне…»Кабаниха любит читать наставления:
«…Нашла место наставления читать…»Кабаниха требует, чтобы молодые люди больше уважали стариков (имея в виду, в том числе, себя):
«…Ты не осуждай постарше себя! Они больше твоего знают. У старых людей на все приметы есть. Старый человек на ветер слова не скажет…»Кабаниха строго соблюдает обычаи, порядки и традиции и заставляет молодежь делать то же самое:
«…Аль порядку не знаешь? В ноги кланяйся!..»
«…Что ж ты стоишь, разве порядку не знаешь? Приказывай жене-то…»
«…Ничего-то не знают, никакого порядка…»Кабаниха — подруга и кума купца Дикого:
«…Что это ты, кум, бродишь так поздно?..»
Критика об образе Кабанихи в пьесе «Гроза»
«… в характере Кабанихи: преобладающим свойством ее натуры является деспотизм, несколько отличающийся от простого самодурства. Действительно, требования Кабанихи вызываются не личным ее произволом, а имеют основанием веру в непогрешимость и святость тех принципов и понятий, которые господствовали в старину, будучи соединены тогда в отдельный нравственно-житейский кодекс под именем „Домостроя», и которые, по ее искреннему убеждению, должны следовать люди в своих деяниях.
Слепо веруя в домостроевские понятия о почитании родителей детьми, об отношении жены к мужу, Кабаниха требует, чтобы дети не имели своей воли, чтобы жена боялась мужа. была его рабою.
Ее возмущает, что молодое поколение нарушает и забывает обычаи старины: провожая сына Тихона в дорогу, она осуждает его за то, что он ей в ноги не кланяется, что не умеет приказывать жене, как она должна жить без него, укоряет невестку Катерину в том, что та, проводив мужа, не воет и не лежит на крыльце, чтобы показать свою любовь. Проводы сына вызывают в душе Кабанихи грустные размышления:
Но вера Кабанихи в принципы старины соединены в ней с изумительною суровостью и беспощадностью: она точит сына, как ржа железо зато, что он любит жену больше чем мать, что он будто бы хочет жить по своей воле. <…>
Суровость нрава Кабанихи еще сильнее выражается в ее отношениях к невестке: она резко и ядовито обрывает ее на каждом слове, с злобной иронией осуждает ее за ласковое обращение с мужем, которого, по ее мнению, она должна не любить, а бояться.
Бессердечие Кабанихи доходит до ужасающей степени, когда Катерина сознается в своем проступке: она злобно радуется этому событию, говорит сыну, что нечего жалеть такую жену, что ее надо живую в землю закопать…»
(С. З. Бураковский, книга «А. Н. Островский. Биографические сведения и разбор его произведений для учащихся», 1904 г.)
Это был цитатный образ и характеристика Кабанихи в пьесе «Гроза» Островского: описание характера, портрет в цитатах из драмы.
Смотрите: Все материалы по пьесе «Гроза»
Характеристика Кабанихи из пьесы Гроза кратко, образ с цитатами героини Марфы Игнатьевны для сочинения в таблице
Одной из главных героинь пьесы А. Н. Островского «Гроза» является Марфа Кабанова, олицетворяющая собой русское купечество. Деспотичная, грубая, невежественная, она принадлежит к отрицательным персонажам пьесы, возглавляя когорту «тёмного царства». Характеристика Кабанихи имеет большое значение, поскольку наглядно демонстрирует всю лживость и лицемерие прогнивших патриархальных устоев, заглушающих в человеке всё живое, настоящее.
Опыт работы учителем русского языка и литературы — 36 лет.
Краткая характеристика
Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться с самим произведением Гроза.
Полное имя — Марфа Игнатьевна Кабанова.
Возраст — не указан, женщина средних лет.
Род занятий — без определённого рода деятельности.
Семья — сын Тихон, дочь Варвара, невестка Катерина.
Социальное положение — купчиха.
Происхождение — родом из купеческого семейства.
Воспитание — воспитана в духе патриархальных устоев.
Образование — отсутствует.
Внешность — немолодая женщина.
Характер — сварливая, деспотичная, властная, холодная, самоуверенная, жадная, религиозная, защитница патриархальных устоев.
Положительные черты — чадолюбивая.
Отрицательные черты — властная, злая, лицемерная, безжалостная, деспотичная.
Произведение — «Гроза».
Автор — А. Н. Островский.
Цитатная характеристика
Описание Кабанихи с цитатами позволит раскрыть её образ, продемонстрировать не только внешность, но и черты характера, особенности поведения, отношения к жизни.
Портрет
Полное имя Кабанихи — Марфа Игнатьевна Кабанова. Это богатая купчиха, вдова.
«Марфа Игнатьевна Кабанова (Кабаниха), богатая купчиха, вдова».
Кабанова — близкая подруга и кума купца Дикого.
«Что это ты, кум, бродишь так поздно?»
Черты характера и поступки
Кабанова — лицемерная женщина, которая под видом благочестия способна на самые безнравственные поступки, особенно по отношению к членам своей семьи.
«Шапкин. Хороша тоже и Кабаниха.
Источник: Действие первое, явление 1
Кудряш. Ну, да та хоть, по крайности, все под видом благочестия…»
«Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем».
В доме Кабанихи так устроено, что без обмана и лицемерия невозможно спокойно прожить.
«…ты вспомни, где ты живешь! У нас ведь дом на том держится. И я не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало».
Кабанова привыкла держать детей в страхе и полном подчинении. Особую власть она имеет над старшим сыном Тихоном.
«Да как же я могу, маменька, вас ослушаться!»
«Я, кажется, маменька, из вашей воли ни на шаг».
«Кабанова (строго). Ломаться-то нечего! Должен исполнять, что мать говорит. (С улыбкой.) Оно все лучше, как приказано-то».
«Кабанов (подходя к матери). Прощайте, маменька!
Источник: Действие второе, явление 5
Кабанова (жестом показывая в землю). В ноги, в ноги!
Кабанов кланяется в ноги, потом целуется с матерью».
«У нее сердце все изноет, что он на своей воле гуляет. Вот она ему теперь надает приказов, один другого грозней, да потом к образу побожиться заставит, что все так точно он и сделает, как приказано».
Кабанова, по-своему желая детям добра, держит всех домочадцев в ежовых рукавицах, делая их глубоко несчастными людьми.
«Кулигин. Маменька-то у вас больно крута.
Источник: Действие пятое, явление 1
Кабанов. Ну да. Она-то всему и причина».
Кабанова упрекает сына в том, что тот много времени уделяет молодой жене. Она боится потерять власть над Тихоном и ловко манипулирует им.
«Я уж давно вижу, что тебе жена милее матери. С тех пор как женился, я уж от тебя прежней любви не вижу».
Кабановой ничего не стоит обидеть человека. Она не видит в этом ничего предосудительного.
«Катерина. Да хоть и к слову, за что ж ты меня обижаешь?
Источник: Действие первое, явление 5
Кабанова. Эка важная птица! Уж и обиделась сейчас.
Катерина. Напраслину-то терпеть кому ж приятно!»
Кабаниха демонстративно религиозна, однако её набожность никак не влияет на тяжёлый, деспотичный характер.
«Ну, я богу молиться пойду, не мешайте мне».
Кабанова не готова отказываться от власти над детьми. Она уверена, что поступает правильно, как испокон веков поступали предки.
«Знаю я, знаю, что вам не по нутру мои слова, да что ж делать-то, я вам не чужая, у меня об вас сердце болит. Я давно вижу, что вам воли хочется. Ну что ж, дождетесь, поживете и на воле, когда меня не будет. Вот уж тогда делайте что хотите, не будет над вами старших».
Кабанова не сомневается, что жена должна бояться мужа. В противном случае в доме не будет порядка.
«Кабанова. Что ты сиротой-то прикидываешься? Что ты нюни-то распустил? Ну какой ты муж? Посмотри ты на себя! Станет ли тебя жена бояться после этого?
Источник: Действие первое, явление 5
Кабанова. Как зачем бояться! Как зачем бояться! Да ты рехнулся, что ли? Тебя не станет бояться, меня и подавно. Какой же это порядок-то в доме будет? Ведь ты, чай, с ней в законе живешь. Али, по-вашему, закон ничего не значит?»
При виде Катерины, которая обняла Тихона перед разлукой, Кабаниху одолевает ярость. Она считает, что верная жена должна демонстрировать не любовь и нежность, а полную покорность главе дома.
«Что на шею-то виснешь, бесстыдница! Не с любовником прощаешься! Он тебе муж — глава! Аль порядку не знаешь? В ноги кланяйся!»
«Кабанова. Ты вот похвалялась, что мужа очень любишь; вижу я теперь твою любовь-то. Другая хорошая жена, проводивши мужа-то, часа полтора воет, лежит на крыльце ; а тебе, видно, ничего.
Источник: Действие второе, явление 7
Катерина. Не к чему! Да и не умею. Что народ-то смешить!
Кабанова. Хитрость-то невеликая. Кабы любила, так бы выучилась. Коли порядком не умеешь, ты хоть бы пример-то этот сделала; все-таки пристойнее; а то, видно, на словах только».
Силу и опору общества Кабанова видит в стариках, которые могут научить молодёжь давно заведенным порядкам. Без них, по мнению героини, быстро наступит хаос.
«Молодость-то что значит! Смешно смотреть-то даже на них! Кабы не свои, насмеялась бы досыта: ничего-то не знают, никакого порядка. Проститься-то путем не умеют. Хорошо еще, у кого в доме старшие есть, ими дом-то и держится, пока живы. А ведь тоже, глупые, на свою волю хотят; а выйдут на волю-то, так и путаются на покор да смех добрым людям… Так-то вот старина-то и выводится. В другой дом и взойти-то не хочется. А и взойдешь-то, так плюнешь, да вон скорее.
«Ты не осуждай постарше себя! Они больше твоего знают. У старых людей на все приметы есть. Старый человек на ветер слова не скажет».
Кабанова — безжалостная женщина. Ей совсем не жаль Катерину, которая покончила жизнь самоубийством. Всё, чем заняты её мысли, — не ударить в грязь лицом перед людьми.
«Кабанова. Без тебя есть кому. Прокляну, коли пойдешь!
Источник: Действие пятое, явление 6
Кабанов (падая на колени). Хоть взглянуть-то мне на нее!
Кабанова. Вытащат — взглянешь».
«Маменька, пустите, смерть моя! Я ее вытащу, а то так и сам… Что мне без нее!
Источник: Действие пятое, явление 6
Кабанова. Не пущу, и не думай! Из-за нее да себя губить, стоит ли она того! Мало она нам страму-то наделала, еще что затеяла!»
Характеристика Кабанихи другими героями
Кабанов
Тихон привык во всём и всегда слушаться свою мать.
«Да как же я могу, маменька, вас ослушаться!»
«Я, кажется, маменька, из вашей воли ни на шаг».
Тихон считает, что в смерти Катерины виновата его мать, которая буквально заела невестку вечными упрёками и руганью.
«Кабанов. Маменька, вы ее погубили, вы, вы, вы…
Источник: Действие пятое, явление 7
Кабанова. Что ты? Аль себя не помнишь? Забыл, с кем говоришь?
Кабанов. Вы ее погубили! Вы! Вы!»
Варвара
Варвара знает, как матери тяжело отпускать от себя Тихона, оставить полностью без своего жёсткого контроля.
«У нее сердце все изноет, что он на своей воле гуляет. Вот она ему теперь надает приказов, один другого грозней, да потом к образу побожиться заставит, что все так точно он и сделает, как приказано».
Варвара вынуждена подчиняться неписаным правилам, которые установила Кабаниха в своём доме, и постоянно лгать и изворачиваться.
«…ты вспомни, где ты живешь! У нас ведь дом на том держится. И я не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало».
Варвару раздражает, что мать к месту и не к месту читает наставления.
«Варвара (про себя). Нашла место наставления читать».
Подробная характеристика Варвары.
Катерина
Катерина подтверждает, что и она сама, и Тихон с почтением относятся к Кабановой, как она того и требует от своих детей.
«Для меня, маменька, все одно, что родная мать, что ты, да и Тихон тоже тебя любит».
Катерине тяжело живётся с грубой Кабановой, которой ничего не стоит обидеть, унизить человека.
«Катерина. Да хоть и к слову, за что ж ты меня обижаешь?
Источник: Действие первое, явление 5
Кабанова. Эка важная птица! Уж и обиделась сейчас.
Катерина. Напраслину-то терпеть кому ж приятно!»
Жёсткий, властный, деспотичный нрав Кабанихи становится причиной того, что Катерина морально подавлена.
«Кабы не свекровь!.. Сокрушила она меня… от нее мне и дом-то опостылел; стены-то даже противны».
Подробная характеристика Катерины.
Кулигин
Кулигин считает, что Кабанова — лицемерная женщина, которая пытается создать образ доброй, милосердной женщины, но сама при этом постоянно изводит своих близких.
«Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем».
Кулигин прекрасно знает, какой крутой нрав у Кабанихи.
«Кулигин. Маменька-то у вас больно крута».
Подробная характеристика Кулигина.
Кудряш
Кудряш соглашается, что Кабаниха отличается тяжёлым и деспотичным характером, но совершает плохие поступки под видом благочестия.
«Шапкин. Хороша тоже и Кабаниха.
Источник: Действие первое, явление 1
Кудряш. Ну, да та хоть, по крайности, все под видом благочестия…»
Подробная характеристика Кудряша.
Народная характеристика
Мы постарались составить для вас максимально полный анализ персонажа. Возможно, мы пропустили какой-то интересный или важный фрагмент этой мозаики. Будем рады услышать ваши предложения.
Все подошедшие рекомендации мы опубликуем, а вы получите промокод на бесплатную грамоту.
Давайте создадим самую подробную характеристику Кабанихи вместе!
Биография
Марфа Игнатьевна Кабанова — богатая купчиха, живущая в провинциальном городе Калинове. После смерти супруга в одиночку занималась воспитанием двух детей, старшего сына Тихона и младшей дочери Варвары.
После женитьбы Тихона в большом доме Кабановых поселилась его супруга Катерина. Кабаниха сразу невзлюбила невестку, к которой испытывала сильную ревность и ничем не прикрытую ненависть. Старания Катерины понравиться свекрови не приносят положительных результатов.
Конфликт между Кабанихой и Катериной обострился с отъездом Тихона. По мнению Кабановой, невестка не проявляет должного почтения и уважения к мужу, а тот, в свою очередь, слишком слабый и мягкий.
После отъезда Тихона Кабаниха с удвоенным вниманием принялась следить за Катериной, и от неё не скрылось тяжёлое душевное состояние женщины. Катерина, не выдержав тяжелой атмосферы дома, призналась Тихону и его матери в совершённой измене. Эта новость стала для Кабанихи поводом для ещё большей тирании по отношению к невестке.
В итоге Катерина покончила жизнь самоубийством, но даже столь трагическая развязка не изменила Кабаниху. Она не отпустила сына на поиски супруги, а при обнаружении тела не дала сыну проститься с женой.
Образ Кабанихи
Марфа Кабанова — отрицательный персонаж в пьесе А.Н. Островского «Гроза», в котором нет ни одного положительного качества. С первых строк женщина предстаёт лицемеркой, ханжой, привыкшей к полному подчинению и почитанию. Демонстративно привечая странников и паломников, она всячески измывается над своими близкими. Крутой нрав Кабанихи отмечают не только члены её семьи, но даже совершенно посторонние люди.
Кабаниха является ярой защитницей патриархальных устоев. Она не приемлет ничего нового и считает, что нужно жить по правилам, по закону, то есть во всём слушаться старших, подчиняться им, даже если их видение жизни не соответствует твоему.
Для Кабанихи очень важно впечатление, которое производит она и члены её семьи на окружающих. Именно потому в доме царит лицемерие, ложь, страх, ненависть. Искреннее проявление чувств для неё совершенно неприемлемо, она считает это чем-то неприличным.
Марфа Кабанова не сомневается, что крепкая семья должна быть построена на страхе. Она постоянно внушает сыну, что Катерина должна бояться его, всячески выказывать почтение. Кабанова не в состоянии понять, что отношения между мужем и женой могут строиться на любви и взаимном уважении и потому всячески мешает окрепнуть союзу Тихона и Катерины.
Кабаниха — религиозная женщина, однако её вера только напоказ. Она много и усердно молится, регулярно посещает церковь, раздаёт милостыню, однако в её душе нет Бога. Кабановой ничего не стоит обидеть человека, нагрубить ему, проявить жестокость и равнодушие.
Циничность и бессердечность Кабанихи особенно остро проявляется в последнем действии пьесы, когда она не пускает Тихона взглянуть на тело погибшей Катерины и не даёт попрощаться с ней, угрожая материнским проклятием.
Речевая характеристика Кабанихи
Кабанова — необразованная, невежественная женщина, которая в речи использует просторечные слова и выражения, также часто встречаются пословицы и поговорки: «Никому не закажешь говорить», «Не заступайся, матушка, не обижу небось!», «…у меня об вас сердце болит», «Чужая душа — потемки».
Её речь максимально проста и понятна для восприятия.
Кабанова способна оскорблять даже самых близких людей, не особенно выбирая выражения: «Дурак! (Вздыхает.) Что с дураком и говорить! Только грех один!»
, «Что ты нюни-то распустил? Ну какой ты муж?»
Кабаниха — религиозная женщина, и в её речи часто проскальзывают выражения церковно-житейского характера: «Ох, грех тяжкий! Вот долго ли согрешить-то!», «Полно, полно, не божись! Грех!»
Размеренный характер речи Кабанихи придают повторы просторечных слов, словосочетаний: «…кабы своими глазами не видела да своими ушами не слыхала», «…что мать ворчунья, что мать проходу не дает, со свету сживает…»
5 фактов о Кабанихе
- У Марфы Кабановой нет реально существовавшего прототипа. Это собирательный образ, вобравший в себя отрицательные черты патриархального русского купечества.
- Изначально Островский собирался написать комедию, в которой одним из центральных персонажей была помещица Ксанфиппа Дуловна, которая впоследствии превратилась в Марфу Кабанову.
- Кабаниха — глубоко невежественная женщина, считающая, что поезд — это
«огненный змий».
- Кабанова настолько подавила сына Тихона своей тиранией, что он сравнивает мать с грозой и кандалами:
«недели две никакой грозы надо мной не будет, кандалов этих на ногах нет».
- В произведении нет открыто высказанного авторского мнения о Кабанихе, но сделать вывод об отношении Островского к этому персонажу можно благодаря репликам других героев:
«ханжа… домашних заела»
(Кулигин),«нашла место наставления читать»
(Варвара),«сокрушила она меня»
(Катерина).
Посмотрите, что еще у нас есть:
Вывод
Марфа Кабанова является одним из ключевых женских образов в пьесе А. Н. Островского «Гроза». Она символизирует собой невежество, жестокость, тиранию, требующую от окружающих полного подчинения. Суровая и беспощадная, она собственноручно разрушает судьбы своих детей.
Роль героини заключается в том, чтобы продемонстрировать косность и отсталость провинциального общества. Цитатная характеристика Кабанихи позволит лучше подготовиться к уроку литературы в 10 классе, кратко составить доклад или написать сочинение.
Собранный материал, включающий в себя цитаты из текста, позволит самостоятельно дать характеристику герою по плану, поможет составить развёрнутую письменную работу или написать сочинение на заданную тему.
Тест
Доска почёта
Чтобы попасть сюда — пройдите тест.
Образ и характеристика Кабанихи (Кабановой) в пьесе Гроза Островского сочинение
Кабанова Марфа Игнатьевна – довольно крупная фигура в пьесе, мы можем смело назвать одной из главных героинь произведения. Кабанова является свекровью Катерины, помимо этого, у нее есть дети – Тихон и Варвара. Она обладает большим богатством, не нуждается в дополнительных финансовых средствах. Муж ее умер.
В произведении ее образ необходим для того, чтобы читатель проникся образом Катерины. Для того, чтобы выявить основные черты характера, идеалы Кабанихи, попробуем сделать некоторый сравнительный анализ этих двух героинь. Ведь эти две героини являются абсолютными противоположностями по отношению друг к другу.
Естественно, между ними есть и сходства, но они незначительны. Во-первых, и Кабаниха и Катерина имеют четко сформированную систему ценностей, при этом они совершенно не готовы мириться с человеческими слабостями и нерешительностью, требуя такого же отношения к жизни и к миру. Также обе героини не верят в прощение.
Итак, а какие же существенные отличия мы можем отметить между двумя этими героинями. Катерина – девушка мечтательная, витающая в облаках. Кабаниха же более приземленная женщина, ее интересуют бытовые вопросы, человеческие взаимоотношения. Она требует беспрекословного подчинения, все должно быть так, как скажет она. Для нее основными понятиями являются приказ, страх и дисциплина. Кабаниху совершенно не смущает ее поведение, она даже не задумывается о том, что, возможно, она поступает нецелесообразно, грубо.
Кабаниха придерживается консервативного уклада, она протестует против нововведений, новых взглядов. Мало того, она считает, что и другие всенепременно должны считать также. Ее умозаключения не на чем не основаны, она просто считает свою точку зрения единственно верной и правильной. Во все эти суеверия она заставляет верить и своих детей. Дети не могут проявить самостоятельность, им приходится поступать так, как велит их мать. Своему сыну она говорит о том, что жена должна бояться мужа, только тогда она будет слушать его и выполнять все его прихоти и просьбы.
Даже после смерти Катерины, Кабаниха ничего не поняла и продолжила себя деспотично и недостойно себя вести, считая себя правой абсолютно во всем.
Сочинение Кабаниха в пьесе Гроза
Марфа Игнатьевна Кабанова, имеющая прозвище Кабаниха – один из образов, демонстрирующих сущность русского купечества, созданных Островским.
Кабаниха не принадлежит к положительным персонажам драматурга. Это богатая вдова, сама ведущая дела, представительница старшего поколения одной из самых влиятельных семей провинциального поволжского города Калинова. В своей семье Кабанова контролирует всех и выступает в роли домашнего тирана. Ни начисто лишенный воли ее сын Тихон, ни невестка Катерина, обладающая более сильным характером, не выходят из воли главы семейства.
Однако Кабаниха отличается от другого самодура города Калинова – Дикого, для которого характерно просто делать все что вздумается и упиваться своей безнаказанностью. Купчиха придерживается некоторых собственных принципов, считая, что подавление младших членов семьи служит их же собственному благу. Если Дикой может издеваться над человеком, а потом (пусть и в силу своего самодурства) просить у него прощения, то Кабанова, к несчастью для окружающих более цельная натура.
Островский противопоставляет Кабаниху духу времени. Рисуя темными красками ее суеверность, веру в приметы, лицемерие, невежество и ханжество, он высказывается против традиционных устоев, консерватизма, идущего из глубины веков. С сочувствием показывая страдающую Катерину и изобретателя Кулигина, Островский в лице купчихи выступает против деспотизма, прикрывающегося традициями и устоями. Деспотичная глава семьи осуждается не как представитель своего класса, не как несущая зло в силу высокого имущественного и общественного положения. Будь Кабаниха бедной крепостной крестьянкой, но, согласно вековой традиции, также державшей домашних в узде, ничего бы принципиально не изменилось. Сила Марфы Игнатьевны не в богатстве, а в сильной воле и неумолимой жестокости. Ее не трогает даже смерть Катерины, когда труп утонувшей невестки выносят, она стремится всеми силами сохранить благопристойность. Угрожая своему сыну Тихону, бросившемуся к мертвой жене, проклятием – одним из самых сильных наказаний в традиционном обществе, она думает лишь о сохранении своих порядков, удержании власти в семье.
Для контраста показана демонстративная религиозность и благотворительность Кабанихи. Купчиха любит общество странствующих нищенок, тратит на их содержание деньги. Соответственно она любит слушать их благочестивые рассказы и тщательно соблюдает церковные обряды. Однако показное православие не оставляет никакого следа в душе Кабанихи и служит лишь поддержанию имиджа.
Марфа Игнатьевна Кабанова олицетворяет косность, невежество и жестокость, имевшую место в купеческой среде.
Вариант 3
В пьесе «Гроза» Островского есть героиня по имени Марфа Игнатьевна Кабанова, но все за глаза называют ее Кабанихой. Она очень богатая женщина, купчиха. Кабаниха вдова и у нее есть двое детей. Мальчика зовут Тихон, а девочку Варвара. Сын со своей супругой проживают в доме Марфы Игнатьевны.
Островский наградил Кабаниху такими качествами как зависть, злость, лицемерие. Женщина ненавидит всех людей. Единственное, что она любит делать, это выказывать недовольство и читать морали своим детям. Жена Тихона, Катерина очень утонченная, нежная и ранимая молодая девушка. Молодая особа сильно боится Кабаниху. Катя считает ее грозной, бесцеремонной и грубой женщиной.
Островский не случайно придумал для главной героини такое прозвище. Он хотел, что бы читатель сразу представлял себе ее. Кабаниха представлена как бессердечная женщина.
Из-за своего сильного и властного характера она подавила в своем сыне мужской стержень. Мальчик вырос бесхарактерным человеком. Он полностью зависит от мнения матери. Тихон ничего не решает сам. Даже когда Кабаниха донимает его жену Катю, он молчит и боится за нее заступиться. Но мать неспроста не любит невестку. Она ревнует ее к сыну.
Не смотря на то, что Кабаниха творит злые вещи, она является верующим человеком. Женщина искренне верует в Бога. Она совершает много противоречивых поступков. Например, дает милостыню бедным (поступок хорошего человека), но в тоже время обижает родных людей (поступок плохого человека). На людях она прикидывается старой и немощной старухой, но на деле она решительна, энергична и полна сил.
Катя и Кабаниха это две противоположности, но у них есть одно сходство. Обе женщины уважают старость, но по-разному. Кабаниха считает, что молодежь должна слушать и подчиняться старикам. Она думает, что молодое поколение должно беспрекословно и незамедлительно выполнять все приказы старших. Катерина считает, что старость заключает в себе любовь, заботу, тепло и понимание.
Кабаниха откровенно издевается над Катериной. Она ее унижает и ругает. Все это Катя принимает близко к сердцу. Варвара же наоборот только делает вид, что прислушивается к наставлениям матери. Втихаря она делает, что сама считает нужным.
Дочитав пьесу до конца можно понять. Что Кабаниха в большей степени виновата в гибели молодой Катерины. Она хотела подавить и сломить характер своей невестки, а в итоге довела е до самоубийства. В конце из-за своего скверного нрава Кабаниха остается одна. Потому, что Варвара ушла от нее, а Тихон начал спиваться.
Кабанова в пьесе Гроза
Современники А.Н. Островского отмечали, что «Гроза» — драма народной жизни. Драматург понимал социальные реалии и создавал достоверные и узнаваемые характеры. Одним из воплощений русского народного сознания является Марфа Кабанова — зажиточная купчиха и представительница старого патриархального мира.
Привычно соотнося Кабаниху с «темным царством», сторонники Н.А. Добролюбова в ней видят героиню страшную, прячущую самодурство под видом благочестия. Марфа Игнатьевна уверена, что в опоре на устои заложена возможность ее власти в семье. Старина – то, на чем, по ее мнению, держится мир: «Хорошо еще, у кого в доме старшие есть, ими дом-то и держится, пока живы». У нее сформировалось ясное представление об устройстве патриархальной семьи, которое она готова отчаянно защищать. Кабаниха по натуре — невероятно сильная женщина. И силу ее чувствуют все: не только забитый Тихон («Забыл, с кем говоришь!»), но и Дикой («Ты найди подешевле меня! А я тебе дорога!»). Именно на внутренней силе характера и стоит ее несложная идеология, именно поэтому она единолично управляет всем и не терпит никаких возражений. Возникает мрачная картина быта, где мать — ненавистница всего, что связано с человеческой волей и свободой: «Ломаться-то нечего! Должен исполнять, что мать говорит…» Кабаниха изо всех сил цепляется за традиции, ее наставления — отчаянная попытка сохранить собственное понимание истинного. Чувствуя, что земля уходит из-под ног, что молодое поколение, несмотря на внешнее почтение, ей сопротивляется и её позицию не принимает, Кабаниха приходит в бешенство. Все это приводит лишь к большему напряжению в семье.
В восприятии современных Островскому критиков Кабаниха была страшным злом русской жизни. Но был и другой взгляд на образ Марфы Игнатьевны, восходящий к А.А. Григорьеву. Он отмечал, что Островский не был обличителем «самодурства»; понятие «самодурства» слишком узко. Островский показывает народную жизнь во всех ее проявлениях и особенностях. Так, Кабаниха стремится «законсервировать» устои, естественные на Руси. В этом она не одна — приверженность к консерватизму свойственна людям. «Домостроевские» законы хоть и устарели, но остались законами. А возможно ли жить без правил?
Таким образом, расхождения в оценке образа Кабанихи только подтверждают талант Островского в умении изображать драму народной жизни.
Также читают:
Картинка к сочинению Образ и характеристика Кабанихи в пьесе Гроза
Популярные сегодня темы
- Сочинение Мой выходной день
Мой выходной день, как и у многих, начинается со сна. Долгого! Особенно хорошо проснуться часов в девять и понять, что ещё можно спать и спать… Примерно в одиннадцать я встаю, так как уже мама приготовила блины
- Маленький человек в Медном всаднике Пушкина
Поэму «Медный всадник» А.С. Пушкин написал осенью 1883 г. в Болдине. Но напечатана она была много позже, уже после смерти великого поэта.
- Гордость и смирение примеры и аргументы из литературы для сочинения
Гордость и смирение — два понятия, взаимоисключающие друг друга. Гордость — обостренное чувство собственного достоинства. Смирение — понимание и признание собственной неполноценности или же ошибок.
- Сочинение Моя любимая вещь (книга, велосипед, компьютер) 5 класс
У каждого из нас есть своя любимая вещь. У кого-то это велосипед, у кого-то – компьютер. Моя любимая вещь – книга.
- Сочинение по картине Мокрый луг Васильева 5, 8 класс
С первого момента картина Мокрый луг, приковывает взгляд своей завораживающей красотой. В дали безграничного пространства, виднеются два одиноких дерева, стоящих окутанными грозными тучами
Образ и характеристика Кабанихи (Кабановой) в пьесе Гроза Островского сочинение
Характеристика героини
(Фаина Шевченко в роли Кабанихи, драматическая постановка, 1934
)
Кабаниха — богатая купчиха и вдова, живущая в провинциальном городе Калинове с дочерью, сыном и женой. Она единолично руководит все делами семьи и не приемлет никаких возражений, имеет очень сильную и властную натуру. Для неё главные понятия в семейном укладе, которые она требует неукоснительно исполнять, это «страх» и «приказ».
Несмотря на то, что она религиозна и является ревностной христианский, далека от духовной жизни, а интересуется исключительно земными и насущными проблемами. Она очень лицемерная, холоднокровная и хитрая старуха, которая на людях подает милостыню нищим, а дома обижает и тиранит детей и невестку. Ей ничего не стоит оскорбить или унизить человека, она отличается жесткостью и суровостью, ей нравиться держать людей в страхе, так ими лучше управлять и подчинять своей воле.
(Иллюстрация Герасимова С,В, детгиз 1950
)
Кабаниха — типичный представитель старого патриархального уклада жизни, для неё в первую очередь важны порядки и обычаи, с чувствами и желаниями близких она просто не считается и думает, что имеет полное моральное право унижать их, «читать морали» и всячески ими управлять. Причем оправдываясь родительской заботой и любовью к детям она совсем не считает себя тираном и твердо верит в то, что действует во благо. Кабаниха уверена в том, что она совсем не обязана рассуждать верно она поступает или нет, главное жить по завету отцов и неукоснительно выполнять их наставления, тогда везде будет царить мир и порядок. По её разумению только люди в возрасте обладают достаточным умом и мудростью, молодые должны все делать по их наставлению, сами они не могут принимать никаких решений.
Больше всех от тирании злобной Кабанихи страдает тихая и покорная невестка Катерина, которую та ненавидит всей душой и бешено ревнует к сыну. Мать считает его тряпкой, а проявления ласки по отношению к молодой жене — слабостью, перед его отъездом она советует ему как можно строже отчитать Катерину, чтобы боялась его и уважала. От неё не ускользают перемены в поведении невестки и она подозревает её в измене мужу. Когда Тихон возвращается мать доводит Катерину до того, что она во всем сознается. Кабаниха полностью удовлетворена, ведь она оказалась во всем права — ласковое отношение к жене не может привести ни к чему хорошему.
Характеристика Кабанихи
Пьеса «Гроза» — одно из лучших творений А. Н. Островского, писателя XIX века. Она была написана осенью 1859 года. Летом этого же года писатель отправился в экспедицию по Волге для изучения местного населения. В ходе этого путешествия А. Н. Островский часто записывал себе в дневник разные заметки, из которых позже сложились образы героев пьесы. А город Калинов стал воплощением ряда селений и городков Поволжья.
В пьесе рассказывается о взаимоотношениях между обычными людьми и теми, кто имеет большой статус в обществе, в повседневной жизни, а также автор затрагивает тему семейных отношений и ценностей. Все действия и события происходят в вымышленном городе Калинове, в котором царит атмосфера несправедливости и жестокости. Власть над этим городом фактически принадлежит двум влиятельным людям: Кабанихе и Дикому. И он, и она – представители купеческого сословия в этом городе. Но большее внимание в этой пьесе писатель уделяет Кабанихе, а не Дикому. Давайте рассмотрим её образ и роль поподробнее.
Кабаниха – богатая, властная и жестокая женщина, также вдова. Сильнее всего её власть ощущается в семейных отношениях. У неё есть сын Тихон Кабанов, который женат на Катерине. Главой же семьи считается сама Кабаниха. Тихон – это человек, который почти не заметен в этой семье. Тихон слабохарактерный, поэтому, когда его мать принимает какие-то решения, которые ему не нравятся, он не может ей возразить. Катерина – обычная и добрая девушка. До свадьбы с Тихоном она была свободной и независимой и жила вместе со своей матерью. Но после она попала в семью Кабановых, где существовало практически крепостное право. Катя любила Тихона, но свободу она любила больше, поэтому чувства к сыну Кабанихи начали постепенно ослабевать, и она влюбилась в другого. Вскоре Катерина решила признаться в измене мужу при всех, что стало для неё огромной ошибкой. Кабаниха, услышав всё это, усилила давление на девушку. Как раз это и стало последней каплей для Катерины, поэтому она совершила самоубийство в знак протеста. Во всём этом ярко показана роль и влияние Кабанихи. Она постоянно диктовала свои правила и отдавала приказы всем членам семьи, не спрашивая их мнения. И никто ничего не предпринимал, так как все её боялись.
В общем, образ Кабанихи свойственен и людям в реальной жизни, так как в каждом человеке есть частичка этих «злых» качеств, которые показал нам автор в лице Марфы Кабановой.
Другие темы: ← Характер Катерины в пьесе Гроза↑ ОстровскийЛариса в пьесе Бесприданница →
`
Образ героини в произведении
Образ Кабанихи, тирана и самодура в женском обличье, символизирует нравы и моральные устои, царившие в купеческом обществе в России 19-го столетия. Погрязшие в устаревших догмах и незыблемых традициях, они имеют силы и финансовые возможности, чтобы сделать государство лучше, но не обладая достаточным самосознанием и увязнув в косности и ханжестве, не могут на это решиться.
В конце произведении злобную и жестокую Кабаниху ждет своя собственная «гроза» и полное крушение её мира: невестка Катерина признается в чувствах к другому мужчине, сын публично восстает против неё, дочь убегает из дома. Все заканчивается весьма печально: Катерина под давлением стыда и морали, доведенная Кабанихой до полного отчаянья, бросается с обрыва в реку, дочь находит спасение в побеге, а сын Тихон наконец отбросив все годы унижений и потаканий капризам маменьке наконец говорит правду: « Вы её погубили!Вы!».
В своем произведении Островский создал страшный и мрачный вымышленный город Калинов, настоящее воплощение жестокого и бесчеловечного отношения к людям. Это царство тьмы, где безраздельно властвуют такие монстры как купчиха Кабаниха и её кум Дикой. Иногда там пробиваются редкие лучики света и доброты, такие как Катерина, но выразив свой протест против страшного и темного царства, погибают, не выдержав неравной борьбы с засильем зла и жестокости. И все же царство тьмы рано или поздно будет рассеяно, и люди в Калинове заживут новой, счастливой жизнью.
Характеристика Кабанихи из пьесы Гроза
кабаниха пьеса героиня
Кабанова Марфа Игнатьевна (Кабаниха) — центральная героиня пьесы, мать Тихона и Варвары, свекровь Катерины. В перечне действующих лиц о ней сказано: богатая купчиха, вдова. В системе персонажей пьесы — антагонист главной героини, Катерины, контрастное сопоставление с которой имеет определяющее значение для понимания смысла пьесы. Сходство героинь можно усмотреть как в принадлежности их к миру патриархальных представлений и ценностей, так и в масштабе и силе характеров. Обе они — максималистки, никогда не примирятся с человеческими слабостями, не допускают возможностей никакого компромисса. Религиозность обеих также имеет одну сходную черту: обе они не верят в прощение и не вспоминают о милосердии. Однако этим черты сходства исчерпываются, создавая почву для сравнения и подчеркивая сущностно значимый антагонизм героинь. Они представляют собой как бы два полюса патриархального мира. Катерина — его поэзию, одухотворенность, порыв, мечтательность, дух патриархального уклада в его идеальном значении. Кабаниха вся прикована к земле и земным делам и интересам, она блюститель порядка и формы, отстаивает уклад во всех его мелочных проявлениях, требуя неукоснительного исполнения обряда и чина, нимало не заботясь о внутренней сути человеческих отношений (см. ее грубый ответ на слова Катерины о том, что свекровь для нее все равно что родная мать; все поучения сыну).
К. в пьесе охарактеризована не только собственными речами и действиями, но и обсуждается другими персонажами. Впервые о ней говорит странница Феклуша: «Я так довольна, так, матушка, довольна, по горлушко! За наше неоставление им еще больше щедрот приумножится, а особенно дому Кабановых». Перед этой репликой — суждение Кулигина: «Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем». Вскоре после этих предваряющих характеристик появляется выходящая от вечерни К. в сопровождении своей семьи, которую она не переставая пилит, придираясь к воображаемому охлаждению к ней сына, выказывая ревнивое недоброжелательство к его молодой жене и недоверие к ее искренним словам («Для меня, маменька, все одно, что родная мать, что ты. Да и Тихон тебя любит»). Из этого разговора мы узнаем, что, по мнению К., правильный семейный порядок и домашний уклад держатся на страхе младших перед старшими, она говорит Тихону о его отношениях с женой: «Тебя не станет бояться, меня и подавно. Какой же это порядок-то в доме будет?» Таким образом, если ключевые слова в представлениях Катерины о счастливой и благополучной жизни в доме «любовь» и «воля» (см. ее рассказ о жизни в девичестве), то в представлениях К., это — страх и приказ. Особенно ярко это видно в сцене отъезда Тихона, когда К. заставляет сына строго следовать правилам и «приказывать жене», как жить без него. У К. нет никаких сомнений в моральной правоте иерархических отношений «патриархального быта, но и уверенности в их нерушимости уже нет. Напротив, она чувствует себя чуть ли не последней блюстительницей правильного миропорядка («Так-то вот старина и выводится… Что будет, как старшие перемрут, как будет свет стоять, уж и не знаю»), и ожидание, что с ее смертью наступит хаос, придает трагизм ее фигуре. Она не считает себя и насильницей: «Ведь от любви родители и строги-то к вам бывают, от любви вас и бранят-то, все думают добру научить». Если Катерина чувствует уже по-новому, не по-калиновски, но не отдает себе в этом отчета, то К., напротив, чувствует еще вполне по-старому, но ясно видит, что ее мир гибнет. Конечно, это осознание облекается во вполне «калинов-ские», средневековые формы простонародного философствования, преимущественно в апокалиптические ожидания. Все это выявляет ее диалог с Феклушей, особенность которого в том, что он характеризует прежде всего мироощущение К., хотя «выговаривает» эти размышления Феклуша, а К. крепится, хочет уверить собеседницу, что у них в городе и правда «рай и тишина», но в конце сцены ее истинные мысли полностью обнаруживаются в двух последних репликах, как бы санкционирующих апокалиптические рассуждения Феклуши: «И хуже этого, милая, будет», — и в ответ на слова странницы: «Нам-то бы только не дожить до этого» — К. веско бросает: «Может, и доживем». Нельзя принять весьма часто встречающееся определение К. как «самодурки». Самодурство — не порядок патриархального мира, а разгул своеволия властного человека, тоже по-своему нарушающего правильный порядок и ритуал. К. осуждает своего кума Дикого, настоящего самодура (в отличие от самой К., строго придерживающейся порядков и правил), и относится с презрением к его буйству и жалобам на домашних как к проявлению слабости. В силе характера К. не сомневаются окружающие («Нашей бы хозяйке за ним быть, она б его скоро прекратила», — замечает горничная Глаша в ответ Борису, жалующемуся на буйство Дикого). Самой К., сколько бы она ни точила детей за непочтение и непослушание, и в голову не придет жаловаться посторонним на непорядки в своем доме. И потому для нее публичное признание Катерины — страшный удар, к которому скоро присоединится опять-таки открытый, на людях, бунт ее сына, не говоря уже о побеге из дому дочери Варвары. Поэтому в финале «Грозы» не только гибель Катерины, но и крушение К. Разумеется, антагонистка трагической героини не вызывает сочувствия.
Кабаниха очень богата. Об этом можно судить потому, что ее торговые дела выходят за пределы Калинова (по ее поручению Тихон ездил в Москву), что ее уважает Дикой. Но дела Кабанихи мало интересуют драматурга: в пьесе ей отведена другая роль. Если в Диком показана грубая сила самодурства, то Кабаниха — это выразитель идей и принципов «темного царства». Она понимает, что одни деньги власти еще не дают, другим непременным условием является покорность тех, кто денег не имеет. И свою главную заботу она видит в том, чтобы пресекать всякую возможность непокорности. Она «поедом ест» домашних, чтобы убить в них волю, всякую способность к сопротивлению. С иезуитской изощренностью она выматывает из них душу, оскорбляет их человеческое достоинство ни на чем не основанными подозрениями. Она умело использует различные приемы. для утверждения своей воли.
Кабаниха умеет говорить и доброжелательно-поучительно («Знаю я, знаю, что вам не по нутру мои слова, да что же делать-то, я вам не чужая, у меня об вас сердце болит»), и лицемерно прибедняться («Мать стара, глупа; ну а вы, молодые люди, умные, не должны с нас, дураков, и взыскивать»), и властно приказывать («Смотри ж, помни! На носу себе заруби!», «В ноги кланяйся!»). Кабаниха старается показать свою религиозность. Слова: «Ох, грех тяжкий! Вот долго ли согрешить-то!», «Только грех один!» — постоянно сопровождают ее речь. Она поддерживает суеверия и предрассудки, строго соблюдает старинные обычаи. Неизвестно, верит ли Кабаниха в нелепые сказки Феклуши и приметы горожан, сама она ничего подобного не говорит. Но она решительно пресекает всякие проявления свободомыслия. Высказывания Кулигина против предрассудков и суеверий она осуждает, а суеверные пророчества горожан, что «эта гроза даром не пройдет», поддерживает и назидательно говорит сыну: «Ты не осуждай постарше себя! Они больше твоего знают. У старых людей на все приметы есть. Старый человек на ветер слова не скажет». И в религии, и в старинных обычаях она видит главную цель: запушить человека, держать его в вечном страхе. Она понимает, что только страх может удержать людей в подчинении, продлить пошатнувшееся господство самодуров. На слова Тихона, зачем жене бояться его, Кабанова в ужасе восклицает: «Как, зачем бояться! Как, зачем бояться! Да ты рехнулся, что ли? Тебя не станет бояться, меня и подавно. Какой же это порядок-то в доме будет? Ведь ты, чай, с ней в законе живешь. Али, по-вашему, закон ничего не значит?» Она защищает закон, по которому слабый должен бояться сильного, по которому у человека не должно быть своей воли. Как верный страж этого порядка, она поучает своих домашних на виду у толпы горожан. После признания Катерины она громко, с торжеством говорит Тихону: «Что, сынок! Куда воля-то ведет! Говорила я, так ты слушать не хотел. Вот и дождался!»
В сыне Кабанихи, Тихоне, мы видим живое воплощение той цели, к которой стремятся властители «темного царства». Они были бы совершенно спокойны, если б могли сделать всех людей такими же забитыми и безвольными. Благодаря усилиям «маменьки» Тихон настолько пропитался страхом и покорностью, что не смеет даже думать о том, чтобы жить своим умом и своей волей. «Да я, маменька, и не хочу своей волей жить. Где уж мне своей волей жить!» — уверяет он мать.
А ведь Тихон от природы неплохой человек. Он добр, отзывчив, искренне любит и жалеет Катерину, чужд всяких корыстных стремлений. Но все человеческое подавлено в нем деспотизмом матери, он становится покорным исполнителем ее воли. Однако трагедия Катерины заставляет даже покорного Тихона поднять голос протеста. Если первые слова Тихона в пьесе: «Да как же я могу, маменька, вас ослушаться!», то в конце ее он с отчаянием бросает в лицо матери страстное, гневное обвинение: «Вы ее погубили! Вы! Вы!»
Невыносимая жизнь под гнетом Кабанихи, тоска по свободе, стремление к любви и преданности — все это, не нашедшее отзыва в Тихоне, явилось причиной зарождения чувства Катерины — к Борису. Борис не похож на остальных обитателей Калинова. Он образован и кажется человеком из другого мира. Как и Катерина, он тоже угнетен. и это. вызывает у молодой женщины надежду найти в нем родственную душу, способную ответить на ее горячее чувство. Но Катерина горько обманулась в Борисе. Борис только внешне кажется лучше Тихона, в действительности же он хуже его. Как и Тихон, Борис не имеет своей воли и безропотно подчиняется.
Пьеса «Гроза» одна из самых известных в творчестве Островского. Яркая, социально-бытовая драма, события которой происходят в 19 веке в городке Калинове. Женские образы в пьесе заслуживают отдельного внимания. Они колоритны и уникальны. Образ и характеристика Кабанихи в пьесе «Гроза» несомненно, важны в произведении. Она главный деспот и тиран в пьесе. Она же виновна в смерти Катерины. Цель Кабанихи подчинить себе как можно больше народа, чтобы навешать им нравы, традиции и законы, свято соблюдаемые ею. Истинный страх закрался в ее душу, когда она поняла, что надвигается новое время, время перемен, противостоять которому она не в силах.
Марфа Игнатьевна Кабанова – она же Кабаниха. Вдова. Купчиха. Мать Варвары и Тихона.
Образ и характеристика
Фамилия Кабанова подходит главной героине очень точно, характеризуя ее с первых минут. Дикое животное способно наброситься на человека без весомой причины, так же и Кабаниха. Яростная, свирепая. Способна «загрызть насмерть» человека, если он ей не угоден, что и произошло с Катериной, которую вдова просто сжила со свету. Угодить ей невозможно. Она всегда найдет повод к чему придраться, как ни старайся.
Кабаниха, после смерти мужа осталась с двумя маленькими детьми на руках. Унывать было некогда. Пришлось заботиться и поднимать Варвару и Тихона. Брат с сестрой совершенно разные по характеру и внешне, хотя воспитывались одинаково.
Властная, деспотичная женщина
, держащая в страхе не только домочадцев, но и всю округу.
«Маменька-то у вас больно крута…»
Подчинять и властвовать вот ее кредо. Абсолютно убеждена, что семья строится на страхе и подчинении младших старшим. «Ты не осуждай постарше себя! Они больше твоего знают. У старых людей на все приметы есть». В своем отношении к детям не видит ничего ненормального.
«Ведь от любви родители и строги-то к вам бывают, от любви вас и бранят-то, все думают добру научить».
Религиозна.
Эта не вера религиозного фанатика, свято соблюдающего все посты и божьи законы. Скорее дань традиции. Она выполняет обряды на автомате, не особо вникая в процесс и его значение. Вера в прощение и милосердие у нее отсутствует. Для нее главное строгое выполнение патриархальных порядков. Это святое.
«Ну, я Богу молиться пойду; Не мешайте мне…».
К окружающим она требовательна не меньше, чем к себе. Что по этому поводу думают сами люди и какие чувства испытывают ей глубоко безразлично.
Зануда.
Постоянно всем недовольна. Брюзжит по поводу и без. Угодить ей сложно. Собственная семья и та ее раздражает, особенно сын и сноха. Вот где Кабаниха отрывается по-полной программе. Сует нос в их жизнь, лезет с советами. Считает, что сын после женитьбы охладел к матери, превратившись в тряпку и подкаблучника.
«Может ты и любил мать, пока был холостой. До меня ли тебе, у тебя жена молодая».
Сноха отдельная тема. Поведение невестки из ряда вон. Традиции не соблюдает, мужа ни во что не ставит. Совсем отбилась от рук. Старость не уважает и не чтит.
Самоуверенна.
Убеждена, что делает все правильно. Искренне верит, что если поддерживать старинный порядок и уклад, то дом не пострадает от внешнего хаоса. С хозяйством управляется жестко, похлеще мужика. Проявление эмоций ей не свойственно. По ее мнению это лишнее. При малейшем проявлении бунта со стороны домашних, Кабаниха пресекает все на корню. Любой проступок с их стороны влечет за собой наказание. Ее сразу приводит в бешенство, если они молодежь пытается пойти ей наперекор. Посторонние люди ей родней, чем сын и сноха.
«Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем…».
Слово доброе скажет, милостыней наградит.
Любит деньги.
Кабаниха привыкла, что держит на себе все хозяйство. Она уверена, что прав тот, у кого больше наличных в кармане. Поселив у себя богомолок-приживалок она каждый день слышит их хвалебные речи в свой адрес. Льстивые бабки совсем задурили ей голову. Кабаниха даже мысли не допускает, что может сделать что-то не так. Своими разговорами о конце света, старухи поддерживают представление Кабанихи о жизни на земле.
Меню статьи:
В литературе очень часто появляются образы исключительно негативные. В то время, когда в основном высказывается мнение о двойственности человеческой души и природы и наличии и положительной и отрицательной стороны личности, мастера художественного слова то и дело намеренно наделяют своих персонажей только плохими чертами характерами, исключая даже малейшие проявления положительного влияния деятельности героя.
В пьесе «Гроза» Островского одним из таких персонажей является Кабаниха.
Популярные сочинения
- Победа над страхом придает нам силы — сочинение
Всем известно, что страхи есть у каждого и борьба с ними – довольно важное, и даже благородное дело. Для чего же человеку стоит превозмогать свои фобии и опасения, быть выше их? - Сочинение Испытание любовью Обломова и Штольца
Роман «Обломов» Ивана Гончарова является одним из самых известных произведений автора. Книга посвящена истории главного героя, Ильи Ильича Обломова. - Анализ произведения Мертвые души Гоголя
Мёртвые души» – грандиозное произведение Николая Васильевича Гоголя, над которым писатель трудился очень долго и кропотливо.
Характеристика личности Кабанихи
Полное имя героини – Марфа Игнатьевна Кабанова, но в тексте ее чаще всего называют Кабанихой. Марфа Игнатьевна состоит в дружеских отношениях с Диким, также он является ее кумом. Стоит отметить, что такая дружба не удивительна, ведь оба персонажа очень похожи по характеру.
Дорогие читатели! На нашем сайте вы можете ознакомиться с в пьесе Островского “Гроза”.
Кабаниха – состоятельная купчиха. Ее положение в обществе подразумевало толерантное отношение к окружающим, но на самом деле повадки у нее совсем не дворянские. Кабаниха обладает твердым и непоколебимым характером. Она жестокая и грубая женщина.
Марфа Игнатьевна слишком консервативна, она «застряла» в прошлом времени и живет принципами и устоями давно минувшими, не понимая, что в мире произошли перемены и жить по-старому уже невозможно. Она считает, что мудрость человека определяется его возрастом – молодые люди априори не могут быть умными, это только прерогатива стариков: «Ты не осуждай постарше себя! Они больше твоего знают».
Кабаниха уверена, что дети обязательно должны кланяться в ноги своим родителям, а муж должен все время «приказывать» своей жене. Марфу Игнатьевну очень огорчает, когда эти нормы поведения не соблюдаются и думает, что это проблема невоспитанности молодого поколения: «Ничего-то не знают, никакого порядка».
Кабаниха привыкла играть на публику – она старается в глазах общества быть добродетельной и благородной женщиной, хотя на самом деле такой не является. Марфа Игнатьевна часто дает милостыню нищим, но делает это не по велению сердца, а для того, чтобы все думали, что она добрая и щедрая женщина.
Кабаниха очень набожная женщина, но, судя по всему, ее религиозность тоже напускная, так как несмотря ни на что, Кабаниха не придерживается законов Божьих и часто пренебрегает основными правилами поведения по отношению к другим людям.
Семья и отношение к родным
Сложность характера во всю силу проявляется по отношению к своим родным людям. В составе ее семьи три человека – сын, дочь и невестка. Со всеми ими у Кабанихи сложились крайне противоречивые отношения.
Все сложности и конфликты в семье связанные с авторитарным характером матери, ее консервативностью и особой любовью к скандалам.
Предлагаем вдумчивым читателям ознакомиться с в пьесе Островского “Гроза”.
Сын Кабанихи – Тихон – на момент повествования уже взрослый человек, он мог бы быть вполне самостоятельным, но мать не дает ему возможности это сделать. Женщина все время опекает сына и старается проконтролировать его каждый шаг, ссылаясь не некомпетентность Тихона. В результате
Кабаниха стала не просто давать советы сыну, а буквально жить вместо него: «поедом ест, проходу не дает».
Марфа Игнатьевна постоянно вмешивается в отношения сына и невестки и порой приказывает побить жену сына, ибо такой порядок: «А я ее люблю, мне ее жаль пальцем тронуть. Побил немножко, да и то маменька приказала».
Тихон же, несмотря на свой возраст и убеждения в том, что такие грубые действия по отношению к жене не нужны, все же беспрекословно выполняет волю матери.
К молодой невестке Катерине у Кабанихи не лучшее отношение – она все время недовольна ней и всегда найдет, чем упрекнуть молодую девушку. Причина такого отношения кроется не в недобропорядочном отношении Катерины к Кабанихе или же не в не выполнении своих обязанностей со стороны Катерины, а в привычке Кабанихи всеми командовать и ревности, возникшей по отношению к невестке.
Кабаниха не может принять взрослость своего сына, ей обидно, что Тихон отдает предпочтение жене, а не своей матери.
Дочь Кабанихи Варвара не столь прямолинейна, она уже давно поняла, что отстоять свою позицию у нее никогда не получится: мать, которая по своей сути была домашним тираном, просто не выносила ничего подобного и не допускала никаких вольностей. Из этой ситуации девушка нашла только один выход – обманывать мать. Варвара всегда говорила то, что хотела услышать Марфа Игнатьевна, но поступала так, как ей хочется: «У нас весь дом на том держится. И я не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало».
Такие действия внутри семьи со стороны Кабанихи стают причиной множества трагедий. Дочь ее Варвара сбегает из дому, чтобы никогда не появляться уже здесь – для девушки побег стал единственным спасением от домашнего тиранства матери. Тихон и Катерина, которые даже не задумывались о том, как возможно изменить их положение, а всего лишь заняли выжидательную позицию и молча терпели оскорбления и унижения со стороны матери, не смогли добиться успеха.
Катерина, изменив мужу, чтобы почувствовать себя счастливой, под давлением морали и стыда признается в своем поступке, а затем, но уже под давлением унижений Кабанихи, заканчивает жизнь самоубийством. Только лишь после смерти Катерины Тихон нашел в себе силы дать словесный отпор матери и упрекнуть ее в неправомерных действиях по отношению к своим близким: «Вы ее погубили! Вы! Вы!». Однако из-за мягкости характера Тихона вряд ли он сможет отстоять свою позицию до конца.
Кабанова, или как ее называют – Кабаниха – одна из главных героинь в пьесе Островского «Гроза». Марфа Игнатьевна является богатой купчихой, а также вдовой. У нее двое детей: сын Тихон и дочь Варвара. В ее доме сын Тихон проживает вместе со своей женой Катериной.
Кабаниха представлена, как злая, завистливая и лицемерная женщина, которая ненавидит, казалось бы, всё вокруг себя. Ее любимое занятие — это читать морали сыну и дочери, а Катерин она вообще держит в страхе. Один ее вид грозен и бесстрашен.
Писатель не зря наделяет главу семейства таким странным прозвищем. Оно полностью передает характер героини. Оценив ее действия, можно с уверенностью назвать ее бессердечной.
Самым большим ее проступком является то, что сына своего она вырастила безвольным и бесхарактерным человеком. Он не может и шага ступить, не спросив ее. Таким образом, он не может и даже не пытается защитить свою жену от нападок свекрови. Со стороны же Кабанихи читатель видит обыкновенную ревность к собственному сыну.
Ее образ противоречив: она верит в Бога, но творит зло, подает милостыню, но обижает своих близких. Она умело играет на глазах окружающих: прикидывается непонимающей, называет себя старой и изможденной, но вместе с тем полна решимости поучать других.
Естественно, что образ Кабановой – это прототип Екатерины, ее противоположность. Хотя, общее между ними всё-таки есть. Они обе уважают старину, но понимают ее по-разному. Для свекрови старина – это то, что должно подчинять молодежь. Ее установка говорит о том, что старые люди должны приказывать, а молодые беспрекословно подчиняться. У Катерины же другие представления. Для нее старина – это любовь и забота к ближнему, это милосердие и сострадание не только в отношении пожилых людей, но и ко всем окружающим. Катерина является жертвой Кабанихи, которая терпит издевательства и ругань, в то время как Варвара лишь делает вид, что слушает мать, придерживаясь на самом деле только своих взглядов.
После прочтения пьесы читатель осознает, что именно Кабаниха способствовала гибели Катерины. Она угрожала, что сведет счеты со своей жизнью, явно убегая от нападков свекрови. Может, Кабаниха и не желала такой развязки, но желание сломить невестку в любом случае преобладало. Как итог, семья Кабановой рушится. Дочь обвинила мать в гибели Катерины и ушла из дома, Тихон же впадает в запой.
Второстепенные герои пьесы Островского «Гроза»
Варвара
— дочь Кабанихи. По сравнению с Тихоном, она не безынициативная. Это сильный персонаж, научившийся прикрывать свое отвращение к принципам матери показным лицемерием и послушанием. Видно, что неусыпное бдение Кабановой и чрезмерная опека с ее стороны не смогли уберечь девушку от морального и нравственного разложения. Варваре глубоко плевать на то, что подумают люди. Она гуляет с Кудряшом, ведет распутную жизнь. Ее главный принцип — ради своего счастья можно наплюнуть на устои и все нормы приличия. Это именно Варвара подговаривает Катерину следовать зову своего сердца и делать то, что ей хочется. Позже Варвара даже организовывает тайные встречи Кати и Бориса. В конечном итоге, устав от бесконечных упреков матери, сбегает из дома вместе с Кудряшом.
Кудряш
— любовник Варвары. Наглый развязный, хамоватый молодой человек. Он во многом похож на многих обитателей города Калинова, ведущих приземленный образ жизни. Все его устремления направлены лишь на то, чтобы разбогатеть и обмануть другого ради собственной выгоды.
Кулигин
— механик-самоучка. Это один из немногих персонажей пьесы, которому не присуща зависть, самолюбие или тщеславие. Он не похож на многих жителей города и не готов жить по установленным нормам и правилам. Кулигин часто размышляет о всеобщем благе, равенстве между людьми, огромной роли технического прогресса. Однако, многие его мысли так и остаются на стадии идей, им не суждено сбыться. Посредством этого образа Островский выражает надежду на то, что не все потеряно в обществе. Есть еще люди креативно мыслящие, однако их время пока не пришло.
Савелий Прокофьевич Дикой
— полная противоположность Кулигину. Этот человек груб, алчен и завистлив. Дикой любит причинять другим страдания. Он не склонен к размышлениям о судьбах людей и пути развития страны. Дикой живет для себя и в своем собственном мирке. Он презирает окружающих, для Дикого чье-то мнение не является ценным и заслуживающим хоть какого-то внимания.
Борис
— племянник Дикого. На вид является более менее порядочным молодым человеком, но на деле оказывается таким же как и все — подлым и алчным человеком, думающим только о себе. Он соблазняет замужнюю Катерину, но потом, испугавшись ответственности за содеянное, трусливо сбегает.
Феклуша
— приживалка Кабановой. Ради собственной выгоды способна втереться в доверие к любому человеку. С этой целью ей удается манипулировать разными людьми, что ей с легкостью удается. Невежлива, груба, дурно образована, так же как и сама Кабаниха. Резкие перемены пугают ее, она привыкла к стабильности, которая помогает ей дальше морально и нравственно разлагаться.
Глаша
— такая же невоспитанная и необразованная девка, как и Феклуша. Несмотря на то, что она молода, у нее нет целей в жизни. Она честолюбива и не хочет учиться ничему новому.
Сочинение на тему Кабаниха
Одной из главных героинь в произведении «Гроза» является Марфа Игнатьевна Кабанова. В народе все ее называли Кабанихой. Богатая купчиха и вдова имела двоих детей, Варвару и Тихона, который имел в женах Екатерину. Она была типичным представителем старшего поколения, который любит давать наставления и читать нотации. Для нее самым главным приоритетом в жизни было соблюдать установленные в обществе обычаи и порядки. Она не любила своих детей, держала весь дом в страхе, и часто обижала людей.
Автор пьесы описывает свою героиню как грозную, строгую, злую, жестокую и бессердечную женщину. Она не пренебрегала тем, чтобы проявлять лицемерие. На людях она старалась вести себя порядочно. Помогала бедным, но в то же время обижала родных детей и свою невестку Екатерину. Она нередко уходила ото всех, чтобы помолиться Богу. Но это не помогало ей жить святой жизнью. Ее дети считали, что выжить в доме их матери можно только одним способом, научиться обманывать. Своего Сына Марфа Игнатьевна предпочитала держать в страхе. Часто ревновала его к молодой жене. В своих наставлениях она не раз повторяла, чтобы молодые люди уважали стариков. На самом деле она имела только себя. Ей не так важно было, чтобы слушались других. Просто ей нравилось держать всех в страхе и чувствовать, что она держит все в своих руках. Кабаниха строго соблюдала традиции и заставляла молодежь делать то же самое.
Героиня была весьма суровой женщиной. Часто можно было услышать, как она бранит и критикует всех вокруг. В ее характере можно было наблюдать деспотизм, который являлся результатом ее слепого доверия сложившимся обычаям. Суровость ее выражалась и в отношении к собственной невестке. Каждое слово Екатерины она обрывала и делала ядовитые замечания. Она осуждала невестку за то, что та ласково обращалась со своим мужем. По ее мнению, женщина должна бояться мужа настолько, чтобы чувствовать себя его рабою.
В итоге своим поведением и отношением к жизни Кабаниха задушила все живое вокруг себя. Дети ее были несчастны. Судьба каждого из них не является привлекательной для читателей. Возможно, каждый, кто читал пьесу, задумался, а стоит ли быть таким суровым почитателем придуманных человеком традиций.
Александр Николаевич Островский написал свою пьесу «Гроза» в 1859 году. В центре сюжета находится конфронтация между поколениями. Старшее поколение всегда держалось на старых нравах, опытах и обычаях. Они отказывались понимать молодых. А те, напротив, никогда не стремились следовать установленным веками традициям. Поэтому старшие пытались перевоспитать их волю Данная проблема, которую описал в своей пьесе Островский навсегда останется значимой, пока существуют отцы и дети. Родители желают, чтобы дети были похожи на них, и следовали их путями.
Отношения купчихи с окружающими
Смотреть галерею
Кабаниха регулярно ходит в церковь, окружает себя кликушами, нищим исправно подает милостыню. Со своим кумом Диким купчиха разговаривает на равных. Хоть эти двое и принадлежат к одному миру и поддерживают старые порядки, но характеристика Кабанихи показывает, что женщина все же с презрением относится к самодурству помещика. Марфа Игнатьева действительно держит свою семью в страхе, но она это делает для поддержания порядка в доме, а не из-за буйного характера. К тому же купчиха никогда не будет на людях жаловаться на проблемы в своей семье, как это делает Дикий.
описание характера, портрет в цитатах
Дикой Савел Прокофьич – богатый купец, один из самых уважаемых людей города Калинова.
Д. – типичный самодур. Он чувствует свою власть над людьми и
полную безнаказанность, а потому творит, что захочет. «Нет над тобой
старших, вот ты и куражишься», — объясняет Кабаниха поведение Д.
Его жена каждое утро со слезами умоляет окружающих: «Батюшки, не
рассердите! Голубчики, не рассердите!» Но Д. трудно не рассердить. Он и
сам не знает, в какое расположение духа может прийти в следующую
минуту.
Этот «жестокий ругатель» и «пронзительный мужик» не стесняется в
выражениях. Его речь наполнена словами типа «дармоед», «езуит»,
«аспид».
Но «нападает» Д. только на людей слабее себя, на тех, кто не
может дать отпор. Зато Д. побаивается своего конторщика Кудряша, который
слывет грубияном, не говоря уж о Кабанихе. Ее Д. уважает, больше того,
она единственная, кто понимает его. Ведь герой иногда и сам не рад
своему самодурству, но ничего не может с собой поделать. Поэтому
Кабаниха считает Д. слабым человеком. Кабаниху и Д. объединяет и
принадлежность к патриархальному строю, следование его законам, и
беспокойство по поводу наступающих изменений вокруг.
КАБАНИХА — центральный персонаж драмы А. Н. Островского «Гроза» (1859). К. принадлежит к тем властным и сильным натурам, которые осознают себя хранительницами «порядка» , исконных норм и правил жизни: Кукушкина («Доходное место») , Уланбекова («Воспитанница») , Мурзавецкая («Волки и овцы») , Мавра Тарасовна («Правда — хорошо, а счастье лучше») . Сама себе хозяйка («богатая купчиха, вдо- 181 ва») , Марфа Игнатьевна Кабанова управляет домом, опираясь на старинный закон быта и обычая. «Порядок» для нее — средство обуздания вольной жизни, единственная защита «домашнего космоса» от хаоса «воли» . К. ощущает себя блюстительницей «закона» и потому проживает свою жизнь спокойно, твердо и верно, искореняя любой намек на неподчинение домашних. Жестокость К. проявляется в привычке управлять «грозой» , не ведая любви, обходясь без милости, не подозревая о возможности прощения. Ветхозаветной суровостью веет от пожелания К. согрешившей невестке: «Живую в землю закопать, чтоб она казнилась» . Ничто не способно поколебать уверенность К. в правильности ее жизненной философии: ни бегство дочери из опостылевшего дома, ни самоубийство невестки, которую она «сокрушила» , ни внезапные обвинения дотоле безвольного и бессловесного сына: «Маменька, это вы ее погубили» . Она судит Катерину беспощадно и говорит без сожаления: «Об ней и плакать-то грех» . Бесполезны напоминания Кулигина о Боге, судье милосердном, — К. никак не отзывается на них. Но зато, согласно обычаю, «низко кланяется народу» за услугу в поисках бедной самоубийцы. К. «люта» , «крута» в соблюдении «старины» — и все «под видом благочестия» . Монументальный образ К. — живое воплощение «жестоких нравов» , о которых Борис говорит: «Я понимаю, что все это наше русское, родное, а все-таки не привыкну никак» . К. раскрывается в пьесе как честная и страшная в своей последовательности защитница безблагодатного «закона» , не просветленного христианской любовью. Дальнейшим развитием этого образа в русской драматургии стала Васса Жеяезнова М. Горького. Первая исполнительница роли К. — Н. В. Рыкалова (1859). Среди других исполнительниц — Ф. В. Шевченко (1934), В. Н. Пашенная (1962).
Как известно, в классических произведениях и сказках встречаются несколько типов героев. В этой статье речь будет идти о паре антагонист — протагонист. Эта оппозиция будет рассмотрена на примере пьесы Александра Николаевича Островского «Гроза». Главной героиней этой пьесы, иначе говоря протагонистом, является молодая девушка Катерина Кабанова. Ей противостоит, то есть является антагонистом, Марфа Игнатьевна Кабанова. На примере сравнений и анализа поступков мы дадим более полную характеристику Кабанихи в пьесе «Гроза».
Для начала обратимся к списку действующих лиц: Марфа Игнатьевна Кабанова (Кабаниха) — старая купчиха, вдова. Её муж умер, поэтому женщине пришлось в одиночку растить двух детей, справляться с хозяйством и заниматься делами. Согласитесь, это довольно трудно и в настоящее время. Несмотря на то что в скобках указано прозвище купчихи, автор ни разу не называет её так. В тексте есть реплики Кабановой, а не Кабанихи. Подобным приёмом драматург хотел подчеркнуть то, что люди называют женщину так между собой, а вот к ней лично обращаются уважительно. То есть на самом деле жителям Калинова не нравится этот человек, но они его побаиваются.
Изначально о Марфе Игнатьевне читатель узнаёт из уст Кулигина. Механик-самоучка называет её «ханжой, которая всех домашних заела». Кудряш лишь подтверждает эти слова. Далее на сцене появляется странница, Феклуша. Её суждение о Кабанихе прямо противоположно: цитата. Вследствие такого разногласия возникает дополнительный интерес к этому персонажу. Марфа Игнатьевна появляется на сцене уже в первом действии, и читателю или зрителю даётся возможность убедиться в правдивости слов Кулигина.
Кабаниха не довольна тем, как ведёт себя сын. Она учит его жить, несмотря на то что сын уже взрослый и давно женат. Марфа Игнатьевна показывает себя как сварливую властную женщину. Её невестка Катерина ведёт себя иначе. Вообще, довольно интересно проследить сходство и различие этих персонажей на протяжении всей пьесы.
По идее, и Кабаниха, и Катерина должны любить Тихона. Для одной он сын, для другой — муж. Однако ни Катя, ни Марфа Игнатьевна к Тихону настоящей любви не питают. Катя жалеет своего мужа, но не любит его. А Кабаниха относится к нему как к подопытному кролику, как к существу, на котором можно срывать свою агрессию и испытывать методы манипуляции, прикрываясь при этом материнской любовью. Всем известно, что для каждой матери важнее всего счастье своего ребёнка. Но Марфа Кабанова в «Грозе» вовсе не интересуется мнением Тихона. Годами тирании и диктатуры она смогла приучить сына к тому, что отсутствие собственной точки зрения вполне нормально. Даже наблюдая то, как бережно и, в некоторых моментах, нежно Тихон относится к Катерине, Кабаниха всё время старается разрушить их отношения.
Многие критики спорили о силе или слабости характера Катерины, но вот в силе характера Кабанихи никто не усомнился. Это по-настоящему жестокий человек, который старается подчинить себе окружающих. Ей бы государством править, а так приходится растрачивать свои «таланты» на семью и провинциальный городок. Варвара, дочь Марфы Кабановой, выбрала притворство и ложь в качестве способа сосуществования с деспотичной матерью. Катерина наоборот решительно противостоит свекрови. Они будто заняли две позиции, правды и лжи, защищая их. И в их разговорах о том, что Кабанихе не следует безапелляционно обвинять Катю в ошибках и различных грехах, сквозь бытовой фон проступает борьба света и тьмы, правды и «тёмного царства», представительницей которого является Кабаниха.
Катерина и Кабаниха православные христианки. Но их вера совершенно различна. Для Катерины куда более важным оказывается вера, идущая изнутри. Для неё не принципиально место молитвы. Девушка набожна, она видит присутствие бога во всём мире, а не только в здании церкви. Религиозность Марфы Игнатьевны можно назвать овнешнённой. Для неё важны обряды и точное соблюдение правил. Но за всей этой одержимостью практическими манипуляциями сама вера исчезает. Также для Кабанихи оказывается значимым соблюдение и поддержание старых традиций вопреки тому, что многие из них уже устарели: «тебя не станет бояться, меня и подавно. Какой же это порядок-то в доме будет? Ведь ты, чай, с ней в законе живешь. Али, по-вашему, закон ничего не значит? Да уж коли ты такие дурацкие мысли в голове держишь, ты бы при ней-то, по крайней мере, не болтал да при сестре, при девке». Характеристика Кабанихи в «Грозе» Островского невозможна без упоминания её практически маниакального внимания к деталям. Тихон, сын Кабановой-старшей, спивается, дочь Варвара лжёт, гуляет с кем хочет и того и гляди убежит из дому, опозорив семью. А Марфу Игнатьевну беспокоит, что на порог заходят без поклона, не как прадеды учили. Её поведение напоминает поведение жриц умирающего культа, которые всеми силами пытаются поддержать в нём жизнь с помощью внешней атрибутики.
Катерина Кабанова была несколько мнительной девушкой: в «пророчествах» полоумной барыни ей чудилась своя судьба, а в грозе девушка видела кару Господню. Кабаниха слишком меркантильна и приземлённая для этого. Ей ближе материальный мир, практичность и утилитарность. Кабанову гроза и гром совсем не пугает, она только не хочет мокнуть. Пока жители Калинова рассуждают о взбушевавшейся стихии, Кабаниха ворчит и выражает своё недовольство: «Ишь какие рацеи развёл. Есть что послушать, уж нечего сказать! Вот времена-то пришли, какие-то учители появились. Коли старик так рассуждает, чего уж от молодых-то требовать!», «Ты не осуждай постарше себя! Они больше твоего знают. У старых людей на все приметы есть. Старый человек на ветер слова не скажет».
Образ Кабанихи в пьесе «Гроза» можно назвать неким обобщением, конгломератом негативных человеческих качеств. Её сложно назвать женщиной, матерью, да и человеком в принципе. Конечно, ей далеко до болванчиков города Глупова, но её желание подчинять и властвовать убило в Марфе Игнатьевне все человеческие качества.
Тест по произведению
Меню статьи:
В литературе очень часто появляются образы исключительно негативные. В то время, когда в основном высказывается мнение о двойственности человеческой души и природы и наличии и положительной и отрицательной стороны личности, мастера художественного слова то и дело намеренно наделяют своих персонажей только плохими чертами характерами, исключая даже малейшие проявления положительного влияния деятельности героя.
В пьесе «Гроза» Островского одним из таких персонажей является Кабаниха.
Характеристика личности Кабанихи
Полное имя героини – Марфа Игнатьевна Кабанова, но в тексте ее чаще всего называют Кабанихой. Марфа Игнатьевна состоит в дружеских отношениях с Диким, также он является ее кумом. Стоит отметить, что такая дружба не удивительна, ведь оба персонажа очень похожи по характеру.
Дорогие читатели! На нашем сайте вы можете ознакомиться с в пьесе Островского “Гроза”.
Кабаниха – состоятельная купчиха. Ее положение в обществе подразумевало толерантное отношение к окружающим, но на самом деле повадки у нее совсем не дворянские. Кабаниха обладает твердым и непоколебимым характером. Она жестокая и грубая женщина.
Марфа Игнатьевна слишком консервативна, она «застряла» в прошлом времени и живет принципами и устоями давно минувшими, не понимая, что в мире произошли перемены и жить по-старому уже невозможно. Она считает, что мудрость человека определяется его возрастом – молодые люди априори не могут быть умными, это только прерогатива стариков: «Ты не осуждай постарше себя! Они больше твоего знают».
Кабаниха уверена, что дети обязательно должны кланяться в ноги своим родителям, а муж должен все время «приказывать» своей жене. Марфу Игнатьевну очень огорчает, когда эти нормы поведения не соблюдаются и думает, что это проблема невоспитанности молодого поколения: «Ничего-то не знают, никакого порядка».
Кабаниха привыкла играть на публику – она старается в глазах общества быть добродетельной и благородной женщиной, хотя на самом деле такой не является. Марфа Игнатьевна часто дает милостыню нищим, но делает это не по велению сердца, а для того, чтобы все думали, что она добрая и щедрая женщина.
Кабаниха очень набожная женщина, но, судя по всему, ее религиозность тоже напускная, так как несмотря ни на что, Кабаниха не придерживается законов Божьих и часто пренебрегает основными правилами поведения по отношению к другим людям.
Семья и отношение к родным
Сложность характера во всю силу проявляется по отношению к своим родным людям. В составе ее семьи три человека – сын, дочь и невестка. Со всеми ими у Кабанихи сложились крайне противоречивые отношения.
Все сложности и конфликты в семье связанные с авторитарным характером матери, ее консервативностью и особой любовью к скандалам.
Предлагаем вдумчивым читателям ознакомиться с в пьесе Островского “Гроза”.
Сын Кабанихи – Тихон – на момент повествования уже взрослый человек, он мог бы быть вполне самостоятельным, но мать не дает ему возможности это сделать. Женщина все время опекает сына и старается проконтролировать его каждый шаг, ссылаясь не некомпетентность Тихона. В результате
Кабаниха стала не просто давать советы сыну, а буквально жить вместо него: «поедом ест, проходу не дает».
Марфа Игнатьевна постоянно вмешивается в отношения сына и невестки и порой приказывает побить жену сына, ибо такой порядок: «А я ее люблю, мне ее жаль пальцем тронуть. Побил немножко, да и то маменька приказала».
Тихон же, несмотря на свой возраст и убеждения в том, что такие грубые действия по отношению к жене не нужны, все же беспрекословно выполняет волю матери.
К молодой невестке Катерине у Кабанихи не лучшее отношение – она все время недовольна ней и всегда найдет, чем упрекнуть молодую девушку. Причина такого отношения кроется не в недобропорядочном отношении Катерины к Кабанихе или же не в не выполнении своих обязанностей со стороны Катерины, а в привычке Кабанихи всеми командовать и ревности, возникшей по отношению к невестке.
Кабаниха не может принять взрослость своего сына, ей обидно, что Тихон отдает предпочтение жене, а не своей матери.
Дочь Кабанихи Варвара не столь прямолинейна, она уже давно поняла, что отстоять свою позицию у нее никогда не получится: мать, которая по своей сути была домашним тираном, просто не выносила ничего подобного и не допускала никаких вольностей. Из этой ситуации девушка нашла только один выход – обманывать мать. Варвара всегда говорила то, что хотела услышать Марфа Игнатьевна, но поступала так, как ей хочется: «У нас весь дом на том держится. И я не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало».
Такие действия внутри семьи со стороны Кабанихи стают причиной множества трагедий. Дочь ее Варвара сбегает из дому, чтобы никогда не появляться уже здесь – для девушки побег стал единственным спасением от домашнего тиранства матери. Тихон и Катерина, которые даже не задумывались о том, как возможно изменить их положение, а всего лишь заняли выжидательную позицию и молча терпели оскорбления и унижения со стороны матери, не смогли добиться успеха.
Катерина, изменив мужу, чтобы почувствовать себя счастливой, под давлением морали и стыда признается в своем поступке, а затем, но уже под давлением унижений Кабанихи, заканчивает жизнь самоубийством. Только лишь после смерти Катерины Тихон нашел в себе силы дать словесный отпор матери и упрекнуть ее в неправомерных действиях по отношению к своим близким: «Вы ее погубили! Вы! Вы!». Однако из-за мягкости характера Тихона вряд ли он сможет отстоять свою позицию до конца.
Произведение:
Кабаниха (Кабанова Марфа Игнатьевна) – «богатая купчиха, вдова», свекровь Катерины, мать Тихона и Варвары.
К. — очень сильный и властный человек. Она религиозна, но не верит в прощение и милосердие. Эта героиня вся состоит исключительно из земных дел и интересов. Ее интересует соблюдение патриархального порядка и формы. От людей она требует в первую очередь неукоснительного выполнения обряда и чина. Эмоциональная сторона, чувства интересуют К. в последнюю очередь.
Своей семьей, особенно сыном и его женой, К. недовольна. Она постоянно их пилит. К. придирается к воображаемому охлаждению к ней сына, высказывает ревнивые замечания его жене. По мнению К., правильный семейный уклад держится на страхе младших перед старшими. «Страх» и «приказ» — вот главное в домашнем укладе для К. Поэтому героиня не чувствует себя тираном: «Ведь от любви родители и строги-то к вам бывают, от любви вас и бранят-то, все думают добру научить». Но К. чувствует, что старый уклад жизни нарушается, она одна из последних его хранителей: «Так-то вот старина и выводится…Что будет, как старшие перемрут,…уж и не знаю». Это осознание придает трагизм ее фигуре. К. – не самодурка, она осуждает своего кума Дикого за самодурство и относится к нему как к слабому человеку. К. – олицетворение патриархального уклада жизни, хранитель традиций предков. По мысли героини, не ее дело рассуждать, хороши они или плохи. Нужно жить как завещали отцы – это гарантия сохранения жизни и миропорядка вообще. В конце пьесы К. переживает свою «грозу». Катерина публично признается в своем грехе, сын восстает против нее на людях, Варвара сбегает их дома. Мир К. гибнет, а вместе с ним и она сама.
Кабанова Марфа Игнатьевна (Кабаниха) — центральная героиня пьесы, мать Тихона и Варвары, свекровь Катерины. В перечне действующих лиц о ней сказано: богатая купчиха, вдова. В системе персонажей пьесы — антагонист главной героини, Катерины, контрастное сопоставление с которой имеет определяющее значение для понимания смысла пьесы. Сходство героинь можно усмотреть как в принадлежности их к миру патриархальных представлений и ценностей, так и в масштабе и силе характеров. Обе они — максималистки, никогда не примирятся с человеческими слабостями, не допускают возможностей никакого компромисса. Религиозность обеих также имеет одну сходную черту: обе они не верят в прощение и не вспоминают о милосердии. Однако этим черты сходства исчерпываются, создавая почву для сравнения и подчеркивая сущностно значимый антагонизм героинь. Они представляют собой как бы два полюса патриархального мира. Катерина — его поэзию, одухотворенность, порыв, мечтательность, дух патриархального уклада в его идеальном значении. Кабаниха вся прикована к земле и земным делам и интересам, она блюститель порядка и формы, отстаивает уклад во всех его мелочных проявлениях, требуя неукоснительного исполнения обряда и чина, нимало не заботясь о внутренней сути человеческих отношений (см. ее грубый ответ на слова Катерины о том, что свекровь для нее все равно что родная мать; все поучения сыну).
К. в пьесе охарактеризована не только собственными речами и действиями, но и обсуждается другими персонажами. Впервые о ней говорит странница Феклуша: «Я так довольна, так, матушка, довольна, по горлушко! За наше неоставление им еще больше щедрот приумножится, а особенно дому Кабановых». Перед этой репликой — суждение Кулигина: «Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем». Вскоре после этих предваряющих характеристик появляется выходящая от вечерни К. в сопровождении своей семьи, которую она не переставая пилит, придираясь к воображаемому охлаждению к ней сына, выказывая ревнивое недоброжелательство к его молодой жене и недоверие к ее искренним словам («Для меня, маменька, все одно, что родная мать, что ты. Да и Тихон тебя любит»). Из этого разговора мы узнаем, что, по мнению К., правильный семейный порядок и домашний уклад держатся на страхе младших перед старшими, она говорит Тихону о его отношениях с женой: «Тебя не станет бояться, меня и подавно. Какой же это порядок-то в доме будет?» Таким образом, если ключевые слова в представлениях Катерины о счастливой и благополучной жизни в доме «любовь» и «воля» (см. ее рассказ о жизни в девичестве), то в представлениях К., это — страх и приказ. Особенно ярко это видно в сцене отъезда Тихона, когда К. заставляет сына строго следовать правилам и «приказывать жене», как жить без него. У К. нет никаких сомнений в моральной правоте иерархических отношений «патриархального быта, но и уверенности в их нерушимости уже нет. Напротив, она чувствует себя чуть ли не последней блюстительницей правильного миропорядка («Так-то вот старина и выводится… Что будет, как старшие перемрут, как будет свет стоять, уж и не знаю»), и ожидание, что с ее смертью наступит хаос, придает трагизм ее фигуре. Она не считает себя и насильницей: «Ведь от любви родители и строги-то к вам бывают, от любви вас и бранят-то, все думают добру научить». Если Катерина чувствует уже по-новому, не по-калиновски, но не отдает себе в этом отчета, то К., напротив, чувствует еще вполне по-старому, но ясно видит, что ее мир гибнет. Конечно, это осознание облекается во вполне «калинов-ские», средневековые формы простонародного философствования, преимущественно в апокалиптические ожидания. Все это выявляет ее диалог с Феклушей, особенность которого в том, что он характеризует прежде всего мироощущение К., хотя «выговаривает» эти размышления Феклуша, а К. крепится, хочет уверить собеседницу, что у них в городе и правда «рай и тишина», но в конце сцены ее истинные мысли полностью обнаруживаются в двух последних репликах, как бы санкционирующих апокалиптические рассуждения Феклуши: «И хуже этого, милая, будет», — и в ответ на слова странницы: «Нам-то бы только не дожить до этого» — К. веско бросает: «Может, и доживем». Нельзя принять весьма часто встречающееся определение К. как «самодурки». Самодурство — не порядок патриархального мира, а разгул своеволия властного человека, тоже по-своему нарушающего правильный порядок и ритуал. К. осуждает своего кума Дикого, настоящего самодура (в отличие от самой К., строго придерживающейся порядков и правил), и относится с презрением к его буйству и жалобам на домашних как к проявлению слабости. В силе характера К. не сомневаются окружающие («Нашей бы хозяйке за ним быть, она б его скоро прекратила»,- замечает горничная Глаша в ответ Борису, жалующемуся на буйство Дикого). Самой К., сколько бы она ни точила детей за непочтение и непослушание, и в голову не придет жаловаться посторонним на непорядки в своем доме. И потому для нее публичное признание Катерины — страшный удар, к которому скоро присоединится опять-таки открытый, на людях, бунт ее сына, не говоря уже о побеге из дому дочери Варвары. Поэтому в финале «Грозы» не только гибель Катерины, но и крушение К. Разумеется, антагонистка трагической героини не вызывает сочувствия.
Кабаниха- центральный персонаж драмы А.Н.Островского «Гроза» (1859). К. принадлежит к тем властным и сильным натурам, которые осознают себя хранительницами «порядка», исконных норм и правил жизни: Кукушкина («Доходное место»), Уланбекова («Воспитанница»), Мурзавецкая («Волки и овцы»), Мавра Тарасовна («Правда — хорошо, а счастье лучше»). Сама себе хозяйка («богатая купчиха, вдо- 181 ва»), Марфа Игнатьевна Кабанова управляет домом, опираясь на старинный закон быта и обычая. «Порядок» для нее — средство обуздания вольной жизни, единственная защита «домашнего космоса» от хаоса «воли». К. ощущает себя блюстительницей «закона» и потому проживает свою жизнь спокойно, твердо и верно, искореняя любой намек на неподчинение домашних. Жестокость К. проявляется в привычке управлять «грозой», не ведая любви, обходясь без милости, не подозревая о возможности прощения. Ветхозаветной суровостью веет от пожелания К. согрешившей невестке: «Живую в землю закопать, чтоб она казнилась». Ничто не способно поколебать уверенность К. в правильности ее жизненной философии: ни бегство дочери из опостылевшего дома, ни самоубийство невестки, которую она «сокрушила», ни внезапные обвинения дотоле безвольного и бессловесного сына: «Маменька, это вы ее погубили». Она судит Катерину беспощадно и говорит без сожаления: «Об ней и плакать-то грех». Бесполезны напоминания Кулигина о Боге, судье милосердном, — К. никак не отзывается на них. Но зато, согласно обычаю, «низко кланяется народу» за услугу в поисках бедной самоубийцы. К. «люта», «крута» в соблюдении «старины» — и все «под видом благочестия». Монументальный образ К.- живое воплощение «жестоких нравов», о которых Борис говорит: «Я понимаю, что все это наше русское, родное, а все-таки не привыкну никак». К. раскрывается в пьесе как честная и страшная в своей последовательности защитница безблагодатного «закона», не просветленного христианской любовью. Дальнейшим развитием этого образа в русской драматургии стала Васса Жеяезнова М.Горького. Первая исполнительница роли К. — Н.В.Рыкалова (1859). Среди других исполнительниц — Ф.В.Шевченко (1934), В.Н.Пашенная (1962).
Образ Кабанихи в пьесе «Гроза» является одним из основных отрицательных, образующих сюжет. Отсюда и глубина изображения его драматургом Островским. Сама пьеса показывает, как в недрах отжившего, но еще сильного патриархального общества поборники «темного царства» в самом зародыше душат едва проявившиеся ростки нового. При этом автор произведения изображает два типажа, поддерживающих основы старозаветного, основанного на догмах общества. Это вдовствующая зажиточная купчиха Марфа Игнатьевна Кабанова, а также богатый купец Савел Прокофьич Дикой. Неудивительно, что они называют друг друга кумами.
Купчиха Кабанова как идеолог «темного царства»
Следует признать, что образ Кабанихи в пьесе «Гроза» в градации отрицательных образов занимает более значительную позицию, чем персонаж купца Дикого. В отличие от своего кума, угнетающего окружающих самыми примитивными способами (с помощью ругани, доходящей практически до побоев, унижения), Марфа Игнатьевна прекрасно понимает, что такое «старина» и как ее следует защищать. Ее влияние на окружающих более тонко. Ведь по ходу прочтения драмы читатель видит не только сцены, где она безапелляционно поучает домашних, но и моменты, где она прикидывается «старой да глупой». Более того, купчиха Кабанова выступает в манипуляции своими ближними апологетом двойной морали, ханжества. И в этом смысле образ Кабанихи в пьесе «Гроза» является действительно классическим в русской литературе.
Стремление купчихи — подчинить ближних
Драматургу Островскому удалось одновременно глубоко и понятно для читателя показать, как в купчихе Кабановой уживается показная, неискренняя религиозность с абсолютно нехристианским, аморальным и корыстным стремлением — подчинить людей себе. Марфа Игнатьевна действительно ломает волю и характеры своих ближних, их жизненные устремления, давит настоящую, неподдельную духовность. Ей противостоит образ Катерины в пьесе Островского «Гроза», ее невестки.
Различное понимание старины Кабанихой и Катериной
Если быть точным, Катерина также является представителем патриархального общества. Эту мысль высказал актер и литературный критик Писарев в ответ на известную статью Николая Добролюбова «Луч света в темном царстве».
Однако, если ее свекровь представляет собой «старину» мрачную, догматичную, подчиняющую людей и убивающую их устремления бессмысленными «нельзя» и поучениями «как должно быть», то Катерина, в отличие от нее, питает совершенно другие взгляды на «старину».
Для нее также существуют вековые традиции, однако они выражены совершенно в ином: в любви к окружающим и заботе о них, в по-детски восторженном отношении к окружающему миру, в умении видеть и воспринимать все хорошее вокруг, в инстинктивном неприятии мрачного догматизма, в милосердии. «Старина» для Катерины — красочна, романтична, поэтична, радостна. Таким образом, Катерина и Кабаниха персонализируют два противоположных аспекта русского патриархального крепостного общества — темного и светлого.
Психологический прессинг Кабанихи на Катерину
Трагический образ Катерины в пьесе Островского «Гроза» неизменно вызывает сочувствие и симпатию читателя. Девушка попадает в семью Кабановых, выйдя замуж за Тихона, сына купчихи. До появления в доме Катерины ее будущая свекровь полностью навязала свою волю всем домашним: сыну и дочери Варваре. Причем, если Тихон морально сломлен окончательно и способен лишь следовать указаниям «маменьки», то Варвара лишь делает вид, что согласна, однако поступает всегда по-своему. Впрочем, под влиянием матери ее личность также деформировалась — девушка стала неискренней, двоедушной.
Образ Кабанихи в пьесе «Гроза» антагонистичен к образу Катерины на протяжении всей пьесы. Не зря звучит упрек невестки, что свекровь ее «поедом ест». Кабаниха постоянно оскорбляет ее надуманными подозрениями. Выматывает душу бессмысленными принуждениями «поклониться мужу», «на носу зарубить». Причем купчиха апеллирует к принципам вполне благовидным: поддержанию порядка в семье; гармоничных (как принято в русской традиции) отношениях между родственниками; основах христианской веры. На деле же влияние Марфы Игнатьевны на Катерину сводится к принуждению — слепо следовать своим велениям. Кабаниха желает превратить ее в еще одну подданную своего домашнего «темного царства».
Немилосердие — общая черта Кабанихи и Дикого
Характеристика образа Кабанихи в пьесе «Гроза» Островского показывает ее общую черту с образом купца Дикого, несмотря на их очевидные характерные различия. Это немилосердие к людям. Оба они относятся к своим ближним и к согражданам не по-христиански, потребительски.
Правда, Савел Прокофьич это делает в открытую, а Марфа Игнатьевна прибегает к мимикрии, имитируя христианские убеждения. В разговоре с ближними она предпочитает тактику «лучшая защита — нападение», обвинив их в несуществующих «грехах». Она даже не слышит обратные доводы со стороны детей и невестки. «Поверила бы… кабы своими ушами не слыхивала… каково почитание…» Не правда ли, очень удобная, практически «непробиваемая» позиция?
Характеристика и образ Кабанихи из пьесы «Гроза» А. Островского совмещает ханжество и жестокость. Ведь на самом же деле Кабаниха, исправно ходящая в церковь и не жалеющая милостыни нищим, оказывается жестокой и не способной простить покаявшуюся и признавшуюся в измене мужу Катерину. Более того, она дает указание лишенному собственной точки зрения сыну Тихону избить ее, что он и делает. Мотивируют они это, опять же, традициями.
Кабаниха способствовала суициду Катерины
Именно образ Катерины Кабановой в пьесе Островского «Гроза», постоянно третируемой свекровью, лишенной всяческих прав и заступничества, придает трагизм пьесе Островского. Ни у кого из читателей не вызывает сомнения то, что ее самоубийство — результат неблагоприятного воздействия свекрови, постоянного унижения достоинства, угроз, жестокого обращения.
Ситуацию обостряет тот факт, что Катерина предварительно уже заявляла, что сведет счеты со своей несчастной жизнью. Марфа Игнатьевна, которая прекрасно была осведомлена о всем, что творится в доме, не могла этого не знать. Был ли прямой умысел со стороны свекрови таки довести невестку до самоубийства? Вряд ли. Скорее, Кабаниха мыслила ее «сломить», совершенно, как она уже это сделала со своим сыном. В результате рушится семья купчихи: дочь Варвара обвиняет ее в прямом способствовании трагедии и уходит из дома. Тихон впадает в запой…
Однако жестокосердная Марфа Игнатьевн не кается и после этого. Для нее «темное царство», манипулирование людьми важнее семьи, важнее морали. Такой вывод можно сделать из эпизода проявившегося ханжества Кабанихи даже в этой трагической обстановке. Купчиха привселюдно кланяется и благодарит людей, доставших тело покойной Катерины из Волги. Однако затем заявляет, что та не может быть прощена. Что может быть более антихристианским, чем не простить покойника? Это, пожалуй, может содеять только настоящий вероотступник.
Вместо заключения
Отрицательный характерный персонаж — купчиха Кабанова — раскрывается постепенно по ходу действия. Противостоит ли ему образ Катерины в пьесе А. Н. Островского «Гроза» в полной мере? Скорей всего, нет. Девушке нечего противопоставить удушающей атмосфере вокруг нее, она молит лишь о понимании. Она совершает ошибку. Мнимое освобождение от домашнего «темного царства» Кабановых — роман с Борисом — оказывается миражом. Катерина раскаивается. Казалось бы, мораль Кабанихи победила… Купчихе ничего не стоит превратить девушку в своего союзника. Для этого стоит лишь проявить милосердие. Однако, как говорится, привычка — вторая натура. Кабаниха, «оскорбившись», третирует уже безответную, униженную Катерину с удвоенной силой.
Суицид невестки приносит разрушительные последствия для семьи Марфы Игнатьевны. Мы наблюдаем теперь кризис и в послушной (до появления Катерины) семьи купчихи, которая распадается. Кабаниха уже не может эффективно защищать «старину». Из вышесказанного напрашивается вывод, что на рубеже XIX века уклад жизни российского общества неуклонно менялся.
Фактически, общество уже тогда требовало освободительного декрета, отменяющего крепостное право, позволяющего разночинцам поднять роль просвещения и социальных свобод.
| / Характеристики героев / Островский А.Н. / Гроза / Кабаниха -Вариант 1-Вариант 2 -Вариант 3 Кабаниха (Кабанова Марфа Игнатьевна) – «богатая купчиха, вдова», свекровь Катерины, мать Тихона и Варвары. / Характеристики героев / Островский А.Н. / Гроза / Кабаниха | Смотрите также по произведению «Гроза»: |
описание характера, портрет в цитатах. Речевая характеристика Кабанихи в пьесе А.Н Характеристика кабановой из пьесы гроза с цитатами
Как известно, в классических произведениях и сказках встречаются несколько типов героев. В этой статье речь будет идти о паре антагонист — протагонист. Эта оппозиция будет рассмотрена на примере пьесы Александра Николаевича Островского «Гроза ». Главной героиней этой пьесы, иначе говоря протагонистом, является молодая девушка Катерина Кабанова. Ей противостоит, то есть является антагонистом, Марфа Игнатьевна Кабанова. На примере сравнений и анализа поступков мы дадим более полную характеристику Кабанихи в пьесе «Гроза».
Для начала обратимся к списку действующих лиц: Марфа Игнатьевна Кабанова (Кабаниха) — старая купчиха, вдова. Её муж умер, поэтому женщине пришлось в одиночку растить двух детей, справляться с хозяйством и заниматься делами. Согласитесь, это довольно трудно и в настоящее время. Несмотря на то что в скобках указано прозвище купчихи, автор ни разу не называет её так. В тексте есть реплики Кабановой, а не Кабанихи. Подобным приёмом драматург хотел подчеркнуть то, что люди называют женщину так между собой, а вот к ней лично обращаются уважительно.
То есть на самом деле жителям Калинова не нравится этот человек, но они его побаиваются.
Изначально о Марфе Игнатьевне читатель узнаёт из уст Кулигина. Механик-самоучка называет её «ханжой, которая всех домашних заела». Кудряш лишь подтверждает эти слова. Далее на сцене появляется странница, Феклуша. Её суждение о Кабанихе прямо противоположно: цитата. Вследствие такого разногласия возникает дополнительный интерес к этому персонажу. Марфа Игнатьевна появляется на сцене уже в первом действии, и читателю или зрителю даётся возможность убедиться в правдивости слов Кулигина.
Кабаниха не довольна тем, как ведёт себя сын. Она учит его жить, несмотря на то что сын уже взрослый и давно женат. Марфа Игнатьевна показывает себя как сварливую властную женщину. Её невестка Катерина ведёт себя иначе. Вообще, довольно интересно проследить сходство и различие этих персонажей на протяжении всей пьесы.
По идее, и Кабаниха, и Катерина должны любить Тихона. Для одной он сын, для другой — муж. Однако ни Катя, ни Марфа Игнатьевна к Тихону настоящей любви не питают. Катя жалеет своего мужа, но не любит его. А Кабаниха относится к нему как к подопытному кролику, как к существу, на котором можно срывать свою агрессию и испытывать методы манипуляции, прикрываясь при этом материнской любовью. Всем известно, что для каждой матери важнее всего счастье своего ребёнка. Но Марфа Кабанова в «Грозе» вовсе не интересуется мнением Тихона. Годами тирании и диктатуры она смогла приучить сына к тому, что отсутствие собственной точки зрения вполне нормально. Даже наблюдая то, как бережно и, в некоторых моментах, нежно Тихон относится к Катерине, Кабаниха всё время старается разрушить их отношения.
Многие критики спорили о силе или слабости характера Катерины, но вот в силе характера Кабанихи никто не усомнился.
Это по-настоящему жестокий человек, который старается подчинить себе окружающих. Ей бы государством править, а так приходится растрачивать свои «таланты» на семью и провинциальный городок. Варвара, дочь Марфы Кабановой, выбрала притворство и ложь в качестве способа сосуществования с деспотичной матерью. Катерина наоборот решительно противостоит свекрови. Они будто заняли две позиции, правды и лжи, защищая их. И в их разговорах о том, что Кабанихе не следует безапелляционно обвинять Катю в ошибках и различных грехах, сквозь бытовой фон проступает борьба света и тьмы, правды и «тёмного царства», представительницей которого является Кабаниха.
Катерина и Кабаниха православные христианки. Но их вера совершенно различна. Для Катерины куда более важным оказывается вера, идущая изнутри. Для неё не принципиально место молитвы. Девушка набожна, она видит присутствие бога во всём мире, а не только в здании церкви. Религиозность Марфы Игнатьевны можно назвать овнешнённой. Для неё важны обряды и точное соблюдение правил. Но за всей этой одержимостью практическими манипуляциями сама вера исчезает. Также для Кабанихи оказывается значимым соблюдение и поддержание старых традиций вопреки тому, что многие из них уже устарели: «тебя не станет бояться, меня и подавно. Какой же это порядок-то в доме будет? Ведь ты, чай, с ней в законе живешь. Али, по-вашему, закон ничего не значит? Да уж коли ты такие дурацкие мысли в голове держишь, ты бы при ней-то, по крайней мере, не болтал да при сестре, при девке». Характеристика Кабанихи в «Грозе» Островского невозможна без упоминания её практически маниакального внимания к деталям. Тихон, сын Кабановой-старшей, спивается, дочь Варвара лжёт, гуляет с кем хочет и того и гляди убежит из дому, опозорив семью. А Марфу Игнатьевну беспокоит, что на порог заходят без поклона, не как прадеды учили. Её поведение напоминает поведение жриц умирающего культа, которые всеми силами пытаются поддержать в нём жизнь с помощью внешней атрибутики.
Катерина Кабанова была несколько мнительной девушкой: в «пророчествах» полоумной барыни ей чудилась своя судьба, а в грозе девушка видела кару Господню. Кабаниха слишком меркантильна и приземлённая для этого. Ей ближе материальный мир, практичность и утилитарность. Кабанову гроза и гром совсем не пугает, она только не хочет мокнуть. Пока жители Калинова рассуждают о взбушевавшейся стихии, Кабаниха ворчит и выражает своё недовольство: «Ишь какие рацеи развёл. Есть что послушать, уж нечего сказать! Вот времена-то пришли, какие-то учители появились. Коли старик так рассуждает, чего уж от молодых-то требовать!», «Ты не осуждай постарше себя! Они больше твоего знают. У старых людей на все приметы есть. Старый человек на ветер слова не скажет».
Образ Кабанихи в пьесе «Гроза» можно назвать неким обобщением, конгломератом негативных человеческих качеств. Её сложно назвать женщиной, матерью, да и человеком в принципе. Конечно, ей далеко до болванчиков города Глупова, но её желание подчинять и властвовать убило в Марфе Игнатьевне все человеческие качества.
Характеристика образа Кабанихи в пьесе «Гроза» Островского |
Slide 1
Slide 2
В 1845 году Островский работал в
Московском коммерческом суде
канцелярским чиновником.
Перед ним раскрывался целый мир
драматических конфликтов. Так
воспитывался талант будущего мастера
речевой характеристики персонажей в своих
пьесах.
Островский в драме «Гроза» очень четко
показывает всю глобальную разницу между
старыми патриархальными взглядами и
новыми. Ясно видны все важнейшие черты
характеров героев, их реакции на
развивающиеся события. Рассмотрим
речевую характеристику Кабанихи.
Slide 3
Кабаниха – человек старой
морали. Она везде блюдет
правила «домостроя». Во всем
новом ей видится угроза
устоявшемуся ходу вещей, она
осуждает молодежь за то, что
у нее нет «должного
почтения». Кабанова страшна
не верностью старине, а
самодурством «под видом
благочестия».
Кабанова.
«Смешно смотреть-то на них…
ничего-то не знают, никакого
порядка. Проститься-то путем
не умеют… Что будет, как
старики перемрут, как будет
свет стоять, уж и не знаю.»
Slide 4
Кабаниха заставляет всех домашних
плясать под свою дудку. Она заставляет
Тихона по-старинному прощаться со
своей женой, вызывая смех и чувство
сожаления у окружающих. Вся семья
живет в страхе перед ней. Тихон,
совершенно подавленный властной
матерью, живет одним только желанием
– вырваться куда-нибудь и погулять.
«Я, кажется, маменька, из вашей воли
ни на шаг.»
«Он как выедет, так запьет. Он теперь
слушает, а сам думает, как бы ему
вырваться-то поскорей.»
Slide 5
Кулигин называет ее “ханжой” и
говорит, что она “нищих
оделяет, а домашних заела
совсем”. Это характеризует
купчиху с плохой стороны.
Кабаниха же в своей речи
пытается прикинуться доброй и
ласковой, хотя иногда именно
речь обнаруживает
отрицательные черты ее
характера, например страсть к
деньгам.
Катерина.
«Полно, полно, не божись! Грех!
Я уж давно вижу, что тебе жена
милее матери. С тех пор как
женился, я уж вижу от тебя
любви не вижу.»
Slide 6
Сестра Тихона, Варвара,
также испытывает на себе
все тяготы семейной
обстановки. Однако, в
отличие от Тихона, она
обладает более твердым
характером, и у не хватает
дерзости, пусть тайно, не
подчиняться матери.
«Нашла место наставления
читать.»
«И я не обманщица была, да
выучилась, когда нужно
стало.»
Slide 7
Кабаниха очень набожна и
религиозна. Зато перед
нами приоткрывается
страшная и деспотичная
сущность Кабанихи. Она
сумела подчинить себе
всех, держит все под
контролем, она даже
пытается управлять
взаимоотношениями
людей, что и приводит
Катерину к гибели.
Кабаниха хитра и умна, в
отличие от Дикого, и это
делает ее более
страшной.
Slide 8
У Кабанихи нет никаких сомнений в моральной правоте
отношений патриархального быта, но и уверенности в их
нерушимости тоже нет. Напротив, она чувствует себя
чуть ли не последней блюстительницей этого
«правильного» миропорядка, и ожидание, что с ее
смертью наступит хаос, придает трагизм ее фигуре.
Образ Кабанихи в пьесе «Гроза» является одним из основных отрицательных, образующих сюжет. Отсюда и глубина изображения его драматургом Островским. Сама пьеса показывает, как в недрах отжившего, но еще сильного патриархального общества поборники «темного царства» в самом зародыше душат едва проявившиеся ростки нового. При этом автор произведения изображает два типажа, поддерживающих основы старозаветного, основанного на догмах общества. Это вдовствующая зажиточная купчиха Марфа Игнатьевна Кабанова, а также богатый купец Савел Прокофьич Дикой. Неудивительно, что они называют друг друга кумами.
Купчиха Кабанова как идеолог «темного царства»
Следует признать, что образ Кабанихи в пьесе «Гроза» в градации отрицательных образов занимает более значительную позицию, чем персонаж купца Дикого. В отличие от своего кума, угнетающего окружающих самыми примитивными способами (с помощью ругани, доходящей практически до побоев, унижения), Марфа Игнатьевна прекрасно понимает, что такое «старина» и как ее следует защищать. Ее влияние на окружающих более тонко. Ведь по ходу прочтения драмы читатель видит не только сцены, где она безапелляционно поучает домашних, но и моменты, где она прикидывается «старой да глупой». Более того, купчиха Кабанова выступает в манипуляции своими ближними апологетом двойной морали, ханжества. И в этом смысле образ Кабанихи в пьесе «Гроза» является действительно классическим в русской литературе.
Стремление купчихи — подчинить ближних
Драматургу Островскому удалось одновременно глубоко и понятно для читателя показать, как в купчихе Кабановой уживается показная, неискренняя религиозность с абсолютно нехристианским, аморальным и корыстным стремлением — подчинить людей себе. Марфа Игнатьевна действительно ломает волю и характеры своих ближних, их жизненные устремления, давит настоящую, неподдельную духовность. Ей противостоит образ Катерины в пьесе Островского «Гроза», ее невестки.
Различное понимание старины Кабанихой и Катериной
Если быть точным, Катерина также является представителем патриархального общества. Эту мысль высказал актер и литературный критик Писарев в ответ на известную статью Николая Добролюбова «Луч света в темном царстве».
Однако, если ее свекровь представляет собой «старину» мрачную, догматичную, подчиняющую людей и убивающую их устремления бессмысленными «нельзя» и поучениями «как должно быть», то Катерина, в отличие от нее, питает совершенно другие взгляды на «старину».
Для нее также существуют вековые традиции, однако они выражены совершенно в ином: в любви к окружающим и заботе о них, в по-детски восторженном отношении к окружающему миру, в умении видеть и воспринимать все хорошее вокруг, в инстинктивном неприятии мрачного догматизма, в милосердии. «Старина» для Катерины — красочна, романтична, поэтична, радостна. Таким образом, Катерина и Кабаниха персонализируют два противоположных аспекта русского патриархального крепостного общества — темного и светлого.
Психологический прессинг Кабанихи на Катерину
Трагический образ Катерины в пьесе Островского «Гроза» неизменно вызывает сочувствие и симпатию читателя. Девушка попадает в семью Кабановых, выйдя замуж за Тихона, сына купчихи. До появления в доме Катерины ее будущая свекровь полностью навязала свою волю всем домашним: сыну и дочери Варваре. Причем, если Тихон морально сломлен окончательно и способен лишь следовать указаниям «маменьки», то Варвара лишь делает вид, что согласна, однако поступает всегда по-своему. Впрочем, под влиянием матери ее личность также деформировалась — девушка стала неискренней, двоедушной.
Образ Кабанихи в пьесе «Гроза» антагонистичен к образу Катерины на протяжении всей пьесы. Не зря звучит упрек невестки, что свекровь ее «поедом ест». Кабаниха постоянно оскорбляет ее надуманными подозрениями. Выматывает душу бессмысленными принуждениями «поклониться мужу», «на носу зарубить». Причем купчиха апеллирует к принципам вполне благовидным: поддержанию порядка в семье; гармоничных (как принято в русской традиции) отношениях между родственниками; основах христианской веры. На деле же влияние Марфы Игнатьевны на Катерину сводится к принуждению — слепо следовать своим велениям. Кабаниха желает превратить ее в еще одну подданную своего домашнего «темного царства».
Немилосердие — общая черта Кабанихи и Дикого
Характеристика образа Кабанихи в пьесе «Гроза» Островского показывает ее общую черту с образом купца Дикого, несмотря на их очевидные характерные различия. Это немилосердие к людям. Оба они относятся к своим ближним и к согражданам не по-христиански, потребительски.
Правда, Савел Прокофьич это делает в открытую, а Марфа Игнатьевна прибегает к мимикрии, имитируя христианские убеждения. В разговоре с ближними она предпочитает тактику «лучшая защита — нападение», обвинив их в несуществующих «грехах». Она даже не слышит обратные доводы со стороны детей и невестки. «Поверила бы… кабы своими ушами не слыхивала… каково почитание…» Не правда ли, очень удобная, практически «непробиваемая» позиция?
Характеристика и образ Кабанихи из пьесы «Гроза» А. Островского совмещает ханжество и жестокость. Ведь на самом же деле Кабаниха, исправно ходящая в церковь и не жалеющая милостыни нищим, оказывается жестокой и не способной простить покаявшуюся и признавшуюся в измене мужу Катерину. Более того, она дает указание лишенному собственной точки зрения сыну Тихону избить ее, что он и делает. Мотивируют они это, опять же, традициями.
Кабаниха способствовала суициду Катерины
Именно образ Катерины Кабановой в пьесе Островского «Гроза», постоянно третируемой свекровью, лишенной всяческих прав и заступничества, придает трагизм пьесе Островского. Ни у кого из читателей не вызывает сомнения то, что ее самоубийство — результат неблагоприятного воздействия свекрови, постоянного унижения достоинства, угроз, жестокого обращения.
Ситуацию обостряет тот факт, что Катерина предварительно уже заявляла, что сведет счеты со своей несчастной жизнью. Марфа Игнатьевна, которая прекрасно была осведомлена о всем, что творится в доме, не могла этого не знать. Был ли прямой умысел со стороны свекрови таки довести невестку до самоубийства? Вряд ли. Скорее, Кабаниха мыслила ее «сломить», совершенно, как она уже это сделала со своим сыном. В результате рушится семья купчихи: дочь Варвара обвиняет ее в прямом способствовании трагедии и уходит из дома. Тихон впадает в запой…
Однако жестокосердная Марфа Игнатьевн не кается и после этого. Для нее «темное царство», манипулирование людьми важнее семьи, важнее морали. Такой вывод можно сделать из эпизода проявившегося ханжества Кабанихи даже в этой трагической обстановке. Купчиха привселюдно кланяется и благодарит людей, доставших тело покойной Катерины из Волги. Однако затем заявляет, что та не может быть прощена. Что может быть более антихристианским, чем не простить покойника? Это, пожалуй, может содеять только настоящий вероотступник.
Вместо заключения
Отрицательный характерный персонаж — купчиха Кабанова — раскрывается постепенно по ходу действия. Противостоит ли ему образ Катерины в пьесе А. Н. Островского «Гроза» в полной мере? Скорей всего, нет. Девушке нечего противопоставить удушающей атмосфере вокруг нее, она молит лишь о понимании. Она совершает ошибку. Мнимое освобождение от домашнего «темного царства» Кабановых — роман с Борисом — оказывается миражом. Катерина раскаивается. Казалось бы, мораль Кабанихи победила… Купчихе ничего не стоит превратить девушку в своего союзника. Для этого стоит лишь проявить милосердие. Однако, как говорится, привычка — вторая натура. Кабаниха, «оскорбившись», третирует уже безответную, униженную Катерину с удвоенной силой.
Суицид невестки приносит разрушительные последствия для семьи Марфы Игнатьевны. Мы наблюдаем теперь кризис и в послушной (до появления Катерины) семьи купчихи, которая распадается. Кабаниха уже не может эффективно защищать «старину». Из вышесказанного напрашивается вывод, что на рубеже XIX века уклад жизни российского общества неуклонно менялся.
Фактически, общество уже тогда требовало освободительного декрета, отменяющего крепостное право, позволяющего разночинцам поднять роль просвещения и социальных свобод.
Богатая купчиха Кабанова Марфа Игнатьевна является одним из главных столпов «темного царства». Это властная, жестокая, суеверная женщина, которая относится с глубоким недоверием и даже презрением ко всему новому. В прогрессивных явлениях своего времени она видит только зло, поэтому Кабаниха с такой ревностью и оберегает свой мирок от их вторжения. Из-за чего ее дети, несмотря на множество добрых черт, все же выросли нравственно искалеченными людьми, у которых не хватает сил для открытого противостояния миру жестокости, косности и деспотии. Кабанова просто не понимая, что Варвара и Тихон – это уже взрослые люди со своими мыслями и чувствами, продолжает к ним относиться, как к собственности. Себя же она считает, может быть, немного строгим, но любящим и справедливым родителем: ««Ведь от любви родители и строги-то к вам бывают, от любви вас и бранят-то, все думают добру научить».
Постепенное разрушение патриархального уклада жизни, которое уже ощущается даже в таких провинциальных городах, как Калинов, вселяет в нее страх. Как человек умный, она понимает, что времена меняются и уже молодое поколение все с больше силой противиться старым порядкам. Но она не готова принять эти перемены, и вместе со страхом ее сердце наполняется еще большей злостью. Особенно достается Катерине . «В ноги кланяйся!» — приказывает Кабаниха Катерине, которая прощается с мужем. А когда Катерина погибла, она лишь проворчала: ««Мало она нам сраму-то наделала. Полно, об ней и плакать-то грех».
Властная и грубая Марфа Игнатьевна Кабанова или Кабаниха — один из центральных женских персонажей пьесы Островского «Гроза».
Характеристика героини
(Фаина Шевченко в роли Кабанихи, драматическая постановка, 1934 )
Кабаниха — богатая купчиха и вдова, живущая в провинциальном городе Калинове с дочерью, сыном и женой. Она единолично руководит все делами семьи и не приемлет никаких возражений, имеет очень сильную и властную натуру. Для неё главные понятия в семейном укладе, которые она требует неукоснительно исполнять, это «страх» и «приказ».
Несмотря на то, что она религиозна и является ревностной христианский, далека от духовной жизни, а интересуется исключительно земными и насущными проблемами. Она очень лицемерная, холоднокровная и хитрая старуха, которая на людях подает милостыню нищим, а дома обижает и тиранит детей и невестку. Ей ничего не стоит оскорбить или унизить человека, она отличается жесткостью и суровостью, ей нравиться держать людей в страхе, так ими лучше управлять и подчинять своей воле.
(Иллюстрация Герасимова С,В, детгиз 1950 )
Кабаниха — типичный представитель старого патриархального уклада жизни, для неё в первую очередь важны порядки и обычаи, с чувствами и желаниями близких она просто не считается и думает, что имеет полное моральное право унижать их, «читать морали» и всячески ими управлять. Причем оправдываясь родительской заботой и любовью к детям она совсем не считает себя тираном и твердо верит в то, что действует во благо. Кабаниха уверена в том, что она совсем не обязана рассуждать верно она поступает или нет, главное жить по завету отцов и неукоснительно выполнять их наставления, тогда везде будет царить мир и порядок. По её разумению только люди в возрасте обладают достаточным умом и мудростью, молодые должны все делать по их наставлению, сами они не могут принимать никаких решений.
Больше всех от тирании злобной Кабанихи страдает тихая и покорная невестка Катерина, которую та ненавидит всей душой и бешено ревнует к сыну. Мать считает его тряпкой, а проявления ласки по отношению к молодой жене — слабостью, перед его отъездом она советует ему как можно строже отчитать Катерину, чтобы боялась его и уважала. От неё не ускользают перемены в поведении невестки и она подозревает её в измене мужу. Когда Тихон возвращается мать доводит Катерину до того, что она во всем сознается. Кабаниха полностью удовлетворена, ведь она оказалась во всем права — ласковое отношение к жене не может привести ни к чему хорошему.
Образ героини в произведении
Образ Кабанихи, тирана и самодура в женском обличье, символизирует нравы и моральные устои, царившие в купеческом обществе в России 19-го столетия. Погрязшие в устаревших догмах и незыблемых традициях, они имеют силы и финансовые возможности, чтобы сделать государство лучше, но не обладая достаточным самосознанием и увязнув в косности и ханжестве, не могут на это решиться.
В конце произведении злобную и жестокую Кабаниху ждет своя собственная «гроза» и полное крушение её мира: невестка Катерина признается в чувствах к другому мужчине, сын публично восстает против неё, дочь убегает из дома. Все заканчивается весьма печально: Катерина под давлением стыда и морали, доведенная Кабанихой до полного отчаянья, бросается с обрыва в реку, дочь находит спасение в побеге, а сын Тихон наконец отбросив все годы унижений и потаканий капризам маменьке наконец говорит правду: « Вы её погубили!Вы!».
В своем произведении Островский создал страшный и мрачный вымышленный город Калинов, настоящее воплощение жестокого и бесчеловечного отношения к людям. Это царство тьмы, где безраздельно властвуют такие монстры как купчиха Кабаниха и её кум Дикой. Иногда там пробиваются редкие лучики света и доброты, такие как Катерина, но выразив свой протест против страшного и темного царства, погибают, не выдержав неравной борьбы с засильем зла и жестокости. И все же царство тьмы рано или поздно будет рассеяно, и люди в Калинове заживут новой, счастливой жизнью.
Физические характеристики диких кабанов — Feral Hogs
Рис. 1. Внешний вид типичного взрослого дикого кабана-самца (т. Е. Дикого кабана из популяции, имеющей исключительно домашнее происхождение).
Завезенные в США одичавшие свиньи (также называемые дикими свиньями; Sus scrofa ) обладают широким спектром физических характеристик. В значительной степени эта изменчивость проистекает из широко разнообразного происхождения этих животных. В целом, как домашние свиньи на свободном выгуле (т.е., дикие кабаны; Рис.1) и представленная евразийская родословная свиней включала исходные типы Sus scrofa , установленные в США. Гибридизация одного и того же вида происходит везде, где эти два исходных типа диких свиней встречаются в одной и той же местности (рис. 2). В настоящее время популяции этих животных демонстрируют спектр физических характеристик, варьирующихся от животных, напоминающих домашних свиней, до тех, которые соответствуют чистой евразийской родословной свиней. Однако большинство из них по внешнему виду занимают промежуточное положение между этими двумя родительскими типами.
В целом, дикие кабаны — это животные среднего и большого размера, с бочкообразным толстым телом (часто с плоскими сторонами), короткими и тонкими ногами и относительно длинной заостренной головой, поддерживаемой короткой шеей. Глаза маленькие. Уши — относительно большие, широкие структуры, сужающиеся к кончику. Каждая ступня имеет четыре пальца, из которых боковые пальцы короче и расположены выше по конечности, чем центральная пара. Хвост, который может варьироваться от прямого до завитого, короткий по длине и покрыт шерстью, особенно ближе к кончику.
Рис. 2. Внешний вид типичного взрослого мужского пола гибрида кабана и дикого кабана.
Наблюдаемый диапазон общей или интактной массы тела диких свиней является одним из наиболее изменчивых параметров от популяции к популяции. Как вид, Su s scrofa может достигать очень большой массы тела. Дикие свиньи рождаются с весом примерно 2 фунта (от 1 до 4 фунтов). Средняя масса тела взрослого дикого кабана составляет приблизительно 180 фунтов. Самцы немного крупнее, сравнимый вес тела взрослых особей каждого пола: 150–170 фунтов для самок и 200–220 фунтов для самцов.Сообщалось, что исключительные экземпляры превышают 500 фунтов. В большинстве случаев животные этого исключительного веса были самцами. Недавние сообщения о выловленных диких кабанах весом более 1000 фунтов оказались выращенными в плену кабанами, которых либо выпустили, либо сбежали в дикую природу, прежде чем убить. У одичавших свиней рост массы тела продолжается примерно до пятого года жизни, а затем уменьшается с возрастом.
Как и масса тела, внешние размеры диких свиней также сильно различаются.Взрослые дикие свиньи в среднем 5-6 футов в длину (от кончика носа до кончика хвоста) и 2,5-3 фута в высоту до плеч. Исключительно крупные самцы могут быть более 7 футов в длину и более 3 футов в высоту до плеч. Примеры изменений других внешних размеров взрослых диких свиней включают: длину хвоста 5-16 дюймов; длина задних лап 7-15 дюймов; длина уха 3-10 дюймов; и длиной морды 6-14 дюймов. Хряки в среднем на 5–9% крупнее свиноматок по всем этим параметрам. Рост длины тела диких свиней прекращается в возрасте от 3 до 5 лет.
Окраска шерсти диких свиней чрезвычайно разнообразна, от сплошной до смешанной. Самый простой из них — сплошная окраска, включая черный, красно-коричневый или белый. Следующий узор — пятнистый или пятнистый, который представляет собой смешанный узор из двух или более вышеупомянутых цветов и сильно варьируется. Самым уникальным или необычным является узор с поясом или плечевой лентой (также называемый хэмпширским поясом). Узор с поясом имеет базовую окраску либо черного, либо некоторого оттенка красно-коричневого, с белой полосой полностью вокруг плечевой области и на передних ногах.Чисто взрослые дикие евразийские свиньи имеют образец окраски (называемый «дикий / седой»), который включает в себя шерсть от светло-коричневого до черного с белыми или коричневыми концами на щетинках, особенно по бокам головы и кончикам морды. Лицо, щеки и горло покрыты седеющими щетинками с белыми кончиками. Нижняя сторона светлее, а конец морды, уши, ноги и хвост от темно-коричневого до черного. Отчетливая темная полоса также может быть заметна в области груди на спине у взрослых.Некоторые дикие Sus scrofa демонстрируют полосатый рисунок молоди (рис. 3), который меняется на рисунок взрослых особей в возрасте от четырех до шести месяцев.
Рис. 3. Внешний вид полосатой окраски шерсти молоди.
Шерсть грубая и щетинистая, может варьироваться от редкой до густой в зависимости от покрытия у любого конкретного животного. У некоторых людей хорошо развита грива на шее, плечах и передней части поясницы.У одичавших свиней есть три основных типа волос: щетина, подшерсток и вибрисс, . Присутствие, размеры, густота и цвет этих трех типов волос могут широко варьироваться в зависимости от возраста человека, среди животных одной и той же популяции, между разными популяциями и типами среды обитания, а также среди трех основных типов диких Sus scrofa . Дополнительные изменения происходят между сезонами: щетина и подшерсток опадают в конце весны и в летние месяцы.
У одичавших свиней 44 постоянных зуба. Существуют как молочные, так и постоянные зубы, которые прорезываются последовательно. Постоянные клыки (также называемые клыками) у хряков значительно больше, чем у свиноматок (Характеристики бивня дикого борова). Кроме того, форма этих зубов заметно различается у представителей обоих полов (рис. 4). Поведенческая дифференциация пола является очевидной причиной полового диморфизма , наблюдаемого в постоянных бивнях этих животных.
Рис. 4. Различия во внешнем виде верхних и нижних клыков у взрослых самцов и самок одичавших свиней.
Количество сосков у одичавших свиней в среднем 12 и варьируется от 3 до 16. Соски обычно располагаются парами; однако случается смещение сосков или избыточное количество сосков, что приводит к нечетному количеству сосков у любого отдельного человека.
Самцы одичавших свиней обладают утолщенным подкожным слоем ткани, обычно называемым щитом, который покрывает самые внешние мышцы в боковой области плеча кабана.Эта уникальная анатомическая структура выполняет защитную функцию для мужчин во время схваток с другими мужчинами. Щит изначально развивается с наступлением половой зрелости и может вырасти до 2 дюймов в толщину у взрослых.
Дикие свиньи имеют кожных и желез. Некоторые из них используются для маркировки запаха (например, пястные железы, предглазничные железы, препуциальные железы и бивни / губы). Кроме того, у этих животных также есть проктоидальные, промежностные, нижнечелюстные / подбородочные, ринарные, хардеровские и щечные железы.Все они секретируют или производят пахучие соединения, которые могут или не могут действовать при маркировке запаха.
Две необычные черты, обнаруживаемые у одичавших свиней, включают синдактильные (также называемые мулноногими) копыта и бородавки на шее (рис. 5). Синдактильные копыта возникают в результате сращения последних костей двух средних пальцев стопы. Внешне слияние этих пальцев дает вид одного копыта с центральным пальцем, похожего на то, что есть у лошадей; отсюда и название «мул-стопа». Бородавки на шее (также называемые пуховиками или кисточками) похожи на колокольчик на горловой части шеи лося и состоят из парных выступов из хрящей или трубчатых придатков, которые вырастают из нижних боковых частей шеи.Сережки обычно имеют длину от 2 до 4 дюймов и покрыты волосами.
Рис. 5. Иллюстрация двух уникальных анатомических особенностей одичавших свиней, включая синдактильное копыто или копыто с муловатыми лапами (слева) и бородавки на шее (справа).
фактов о кабане, которые вы никогда не забудете
Интересные факты о кабане Что такое кабан?Кабан (Sus scrofa) — порода свиней.
К какому классу животных принадлежит кабан?Кабан относится к классу млекопитающих.
Сколько в мире диких кабанов?Точная численность кабана или одичавших свиней в мире неизвестна. Тем не менее, было сообщение о 65 миллионах одичавших свиней в Соединенных Штатах. Их население проживает в 35 штатах.
Где живет кабан?Кабан обитает в основном в лесах и лугах.
Где обитает кабан?Кабан — одно из самых широко распространенных наземных млекопитающих в мире. Его естественный ареал охватывает Западную Европу, Японию на востоке и тропические леса Индонезии на юге.Ареал кабана включает Европу, Северную Африку и западные районы Азии. Кабаны также обитают в Северной Азии и Японии. Опять же, они живут в прибрежных джунглях Юго-Восточной Азии, Индии, Индонезии и Дальнего Востока. Они произрастают в Европе и Азии, но не в Америке и поэтому являются инвазивным видом.
С кем живут кабаны?Самки диких кабанов — естественный дружелюбный вид, живущий отдельными территориальными группами, называемыми эхолотами, которые могут включать в себя от 6 до 30 особей.Эхолоты этого вида состоят из репродуктивных самок и их потомков, и их часто можно увидеть в том же естественном регионе, что и некоторые другие группы, хотя они и не образуют гель. С другой стороны, самцы одиноки большую часть года, кроме периода спаривания, так как этих животных можно наблюдать в районах, близких как к эхолотам, так и к другим самцам.
Сколько живет кабан?Средний вид диких кабанов или одичавших свиней может жить до 10–14 лет.Однако в неволе кабан может прожить до 20 лет.
Как они размножаются?Кабаны катаются на огромных участках эхолота свиноматок до тех пор, пока они не научатся воспроизводить потомство, ничего не поедая по пути. При обнаружении эхолота самец отпугивает всех мелких животных и агрессивно преследует свиноматок. На этом этапе самец яростно отбивается от любых возможных соперников. Одинокий самец спаривается с десятью свиноматками за раз. Самцы часто подвергаются жестокому обращению и также теряют 20% своего веса к завершению гона.Фаза беременности варьируется в зависимости от возраста будущей матери. Он продолжается 114 — 130 дней для первых заводчиков и 133 — 140 дней для опытных свиноматок. После периода размножения самки кабанов дают жизнь от четырех до шести поросят в гнезде, состоящем из листьев, деревьев и кустарников, и покрытых мхом в глубокой чащи. Чтобы защитить своих поросят от агрессивных хищников, самки остаются с ними в течение первых нескольких недель после осеменения. У поросят кабана светло-коричневая шерсть и белые и коричневые полосы на всем их хвосте, что делает их очень разными видами.Пока эти полосы тускнеют от трех до четырех лет.
Каков их статус сохранения?МСОП классифицировал кабана как млекопитающее с низким риском исчезновения в его естественной среде обитания в ближайшем будущем, то есть «наименьшее беспокойство». Однако общий уровень популяции снижается из-за браконьерства или охоты, а также разрушения среды обитания их групп на континентах, включая Европу.
Интересные факты о кабане Как выглядят кабаны?Кабан — животное стандартных размеров с огромным кабанским черепом, передней половиной и более узкой задней частью.У диких кабанов двойной слой шерсти, плотный и песчаный, с более жестким, щетинистым верхним слоем и более светлым подшерстком. Шерсть на спине кабана, огибающая хребет, часто длиннее, чем остальная часть.
Какие они милые?Кабаны милые на вид. У кабана есть морда, которая делает животных симпатичными. Их физическое телосложение в сочетании с походкой кабана придает ему милый внешний вид.
Как они общаются?Дикие кабаны используют серию кряхтений, скрипов и стрекотаний, чтобы общаться друг с другом.Во время жевания они довольно немного кряхтят, а громкое кряхтение действует как предупреждающий сигнал для других животных или групп.
Насколько велик кабан?Кабан размером от 55 до 100 см (21,6–39,3 дюйма). Он почти такого же размера, как и обычная свинья.
Как быстро может бежать кабан?Кабан (Sus scrofa) или дикие свиньи могут развивать скорость до 30 миль в час. Они выходят из клеток для свиней с барьерами толщиной от пяти до шести футов и могут перепрыгивать через препятствия высотой чуть менее трех футов.Поскольку кабаны могут скапливаться в углу и фактически переползать друг по другу, угол дает им достаточно рычагов, чтобы перебраться через вершину. Следовательно, ловушки с углами 90 градусов должны быть закрыты сверху. Это справедливо и для домашних свиней.
Сколько весит кабан?Средняя Sus scrofa или дикая свинья весит около 176 — 386 фунтов (80 — 175 кг). Однако самый большой кабан — это гигантский кабан весом 600 фунтов (272 кг).
Каковы их мужские и женские названия вида?Самца кабана называют кабаном, а самок — свиноматкой.
Как бы вы назвали детеныша кабана?Детенышей кабана называют поросятами.
Что они едят?Дикие свиньи — всеядное млекопитающее, которое ест много овощей. Растительные вещества составляют около 90% рациона диких кабанов, поскольку они потребляют молодые листья, семена, травы и овощи, а также выкапывают корни и почки своими сильными мордами. Дикие кабаны или дикие свиньи должны были приспосабливаться к различным цветам и растениям, потому что они живут в чрезвычайно сезонных условиях, и, как сообщается, они выбирают орехи, богатые белком (например, желуди), которые доступны осенью, чтобы помочь одичавшим. свиньи готовятся к зиме впереди.Однако кабаны едят все, что попадет в их рот, а также яйца, грызунов, ящериц, насекомых и змей, чтобы дополнить свой рацион.
Опасны ли они?Дикие кабаны вредны не только своей свирепостью, но и в основном потому, что кабаны переносят такие болезни, как корь, грипп A и гепатит E, которые могут передаваться человеку. Нападения кабанов также вызывают ежегодно десятки тысяч дорожно-транспортных происшествий, многие из которых приводят к значительным травмам водителей.Таким образом, кабан или дикая свинья могут убить или причинить вред человеку.
Из них получится хорошее домашнее животное?Кабанов можно содержать как домашних животных, так и поросят. Но эти животные не могут быть хорошими домашними животными, потому что кабаны чрезвычайно агрессивны и их сложно дрессировать в домашних условиях. Эти животные также могут без предупреждения проявлять агрессию по отношению к своим опекунам и другим животным.
Знаете ли вы …Для заточки нижнего бивня у самцов кабанов или диких свиней есть верхний бивень.Морда этого вида, пожалуй, одна из самых отличительных характеристик животного, и она, как и у других диких свиней, отличает этих существ от остальных. При поиске пищи морда свиней имеет на конце хрящевой диск, поддерживаемый костным фрагментом, называемым преназальным. Это позволяет использовать кабанью морду как бульдозер. Бивни видны на верхней челюсти всех диких кабанов, но у самцов они больше, чем у самок, и выходят вертикально из челюстей.У самцов на верхней губе есть полый клык, который служит бритвенным ножом, полируя нижние клыки самцов, которые могут увеличиваться до 6 см в длину.
Едят ли кабаны мясо?Да, кабаны поедают мясо других животных. Это могут быть змеи, мыши, ящерицы, насекомые или другие беспозвоночные.
Продукты, полученные из дикого кабанаСтоит отметить изделия, полученные из дикого кабана, в том числе мех, который используется в кистях и чрезвычайно ценен в художественной промышленности и парикмахерской.Еще кабан дает кожу, которая в основном используется в производстве обуви. Тонко ограненные клыки кабана используются как ножи и украшения. Во многих странах кабана до сих пор разводят ради мяса, но на протяжении десятилетий их забивают ради заостренных клыков как ценных трофеев, в результате чего в некоторых регионах, например в Соединенном Королевстве, виды вымирают. Люди завезли кабана в разные страны мира исключительно с целью охоты и еды. Гавайи, Фиджи, Галапагосские острова, Новая Зеландия, Австралия, Южная Африка, Норвегия и Швеция — все это часть этого.Мясо этого вида хорошо съесть, так как оно ароматное и в некоторых местах считается деликатесом. Следовательно, существует ряд рецептов из кабана, по которым учат готовить кабана.
Здесь, в Kidadl, мы тщательно создали множество интересных фактов о животных для всей семьи, чтобы каждый мог их открыть! Узнайте больше о некоторых других млекопитающих, включая буйволов и домашних свиней.
Вы даже можете занять себя дома, нарисовав одну из наших раскрасок Дикий кабан.
От 30 до 50 диких свиней, объяснение
Все началось с простого вопроса к исполнителю и поэту-песеннику альт-кантри Джейсону Исбеллу от Уильяма Макнабба, жителя Арканзаса, который описывает себя на своей странице в Twitter как «Муж / Отец / Кристиан / Либертарианец / Выпускник Университета Западной Каролины» / & Вентилятор Pearl Jam & Red Sox »:
Законный вопрос для сельских жителей Америки — Как мне убить 30-50 диких свиней, которые вбегают в мой двор в течение 3-5 минут, пока мои маленькие дети играют?
— Уильям Макнабб (@WillieMcNabb) 4 августа 2019 г.
Исбелл, как и многие знаменитости, выразил поддержку контролю над огнестрельным оружием (в частности, запрету на штурмовое оружие) после массовых расстрелов в Эль-Пасо и Дейтоне.
Итак, Макнабб попытался опровергнуть его, назвав законную причину владения AR-15 и другими передовыми полуавтоматическими винтовками: косить диких свиней, угрожающих ему и его маленьким детям.
К несчастью для Макнабба, мысленный образ жестокой армии свиней, сражающейся против одного героя с AR-15, быстро взял верх над Twitter и вскоре стал распространяться по всей стране с более чем 50 000 твитов.
Хорошие твиты. Вероятно, это был единственный удачный день в Твиттере в истории сайта.И это был не только Twitter. Уже существует интерактивная веб-игра, в которой игроки могут защищать своих маленьких детей от 30 до 50 свиней.
Габриэлла Пайелла изДикие свиньи, угрожающие моим детям по странам:
— Дарах (@QDaragh) 5 августа 2019 г.
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
30-50
GQ довольно скоро предложила объяснение феномена одичавших свиней, и я оказался за кривой, разочаровав своих редакторов тем, что не объяснил свиней раньше наших конкурентов.Как и все, я обнаружил, что живу в мире свиней, играя по правилам, установленным свиньями.
Я неоднократно безуспешно обращался к г-ну Макнаббу за комментариями, пытаясь получить полный отчет о его отношениях и отношениях с его семьей с дикими свиньями, которых, как сообщается, насчитывается от 30 до 50. (Я должен также сказать, что Макнабб имел сообщил, что получал угрозы и домогательства, что является ужасным и недопустимым.)
К счастью, Макнабб объяснил большую часть ситуации в последующих твитах.Вот что свиньи сделали с мистером Макнаббом, что они делают с большей частью Америки и Европы, и что дилемма диких свиней говорит о природе человеческой морали.
Что дикие кабаны сделали с мистером Макнаббом
Вот в чем дело: у Макнабба нет штурмового оружия, AR-15 или другого. Он хочет прояснить это. Вместо этого он использовал охотничье ружье 0,270 калибра, вмещающее всего четыре патрона, чтобы дать отпор диким свиньям во дворе своего двора.
Эти свиньи приходили на его участок площадью 10 акров четыре раза, сообщает Макнабб.В сезон дождей в его городке в Арканзасе свиней выталкивают из близлежащих «болот / низин в поисках возвышенности», в результате чего они выталкиваются в жилые районы людей. Он справился с ситуацией, стреляя, отлавливая и натравливая собак на свиней.
Вспоминая одно конкретное нападение свиней, Макнабб говорит, что он застрелил трех свиней из своего ружья, прежде чем затащить своих детей внутрь. Его дети не пострадали.
Так какая же связь с точки зрения Макнабба между свиньями и политикой в отношении оружия? Проблема, по его мнению, в том, что тип оружия имеет значение.Он утверждает, что, несмотря на отсутствие штурмового оружия, дробовики не так эффективны для этой цели, как винтовка, и, несмотря на отсутствие у него штурмового оружия: «Некоторые из моих соседей делают это, и по личному опыту я вижу, как это им помогло».
Для справки, Министерство сельского хозяйства США не соглашается с таким подходом к содержанию диких свиней. «Отстрел может быть эффективной мерой борьбы, когда на территории обитают лишь несколько отдельных диких свиней», — сообщает Служба инспекции здоровья животных и растений (APHIS) на странице «Дикие свиньи — методы борьбы с повреждениями».”“ Если наблюдаются более крупные группы, стрельба в несколько человек в группе может нарушить социальную организацию и заставить их еще больше рассредоточиться по ландшафту, тем самым увеличивая вероятность нанесения ущерба. Также очень сложно, если вообще возможно, застрелить всех одичавших свиней в группе за один раз. Наземная стрельба трудоемка и вряд ли принесет желаемое облегчение от повреждений ». Акцент мой.
Таким образом, в то время как небольшая группа диких свиней — возможно, от трех до пяти — может управляться с помощью стрельбы, группа размером от 30 до 50 не может эффективно управляться с помощью огнестрельного оружия.APHIS, однако, согласен с Макнаббом в том, что заборы могут быть непомерно дорогостоящими в качестве средства контроля.
Что касается диапазона чисел от 30 до 50, пресс-секретарь Арканзасской комиссии по охоте и рыбной ловле Кейт Стивенс сказал Пайелле из GQ: «Я думаю, это возможно, но это очень много. Типичный размер, который мы видим, обычно меньше 20. » Стивенс призывает Арканзанс обращаться в Комиссию по дичи и рыбной ловле за помощью в решении любых проблем со свиньями.
Что дикие кабаны сделали с Америкой и миром
Одно из ключевых посланий Макнабба в своих твитах состоит в том, что — это настоящая проблема .И, чтобы быть ясным, это так, как показывают видео, которые он написал в Твиттере на людей, издевающихся над ним:
Видео не его собственные — «Я не мог снимать и стрелять в свиней одновременно», — но показывают, насколько разрушительна проблема диких свиней в большей части Техаса и соседних штатах, таких как Арканзас.
Проблема обычно не в безопасности. Рик Тейлор из Департамента парков и дикой природы Техаса отмечает, что, хотя «все дикие животные потенциально опасны, особенно когда они ранены или загнаны в угол … в естественном состоянии, дикие свиньи предпочтут убегать и избегать опасности, и они не считаются опасными.«Если вы поймаете их в ловушку или загоните их в угол, или бросите вызов раненой свинье или матери, защищающей своих детей, существует потенциальная опасность:« Их острые как бритва клыки в сочетании с их молниеносной скоростью могут нанести серьезную травму ». Но если бы Макнабб просто засунул своих детей внутрь, они, вероятно, были бы в порядке.
Проблема, напротив, связана с ущербом, который дикие свиньи ежегодно наносят сельскому хозяйству на сумму до 2,5 миллиардов долларов. «Дикие свиньи -« оппортунистические всеядные животные », что означает, что они едят почти все, — объясняет Джон Мортленд из Smithsonian Magazine.«Они будут пожирать или уничтожать целые поля — сорго, риса, пшеницы, соевых бобов, картофеля, дынь и других фруктов, орехов, травы и сена. Фермеры, сажающие кукурузу, обнаружили, что свиньи методично спускаются по рядам в течение ночи, извлекая семена один за другим ».
Одичавшие свиньи опустошают юго-восток и Калифорнию, а также распространяются на север, согласно этой карте Министерства сельского хозяйства США по популяциям диких свиней 2018 года. Служба инспекции здоровья животных и растений Министерства сельского хозяйства США«Их зло на этом не заканчивается, — пишет Мортленд.Они также:
… вымывает почву, мутные ручьи и другие источники воды, что может привести к гибели рыбы. Они нарушают естественную растительность и облегчают внедрение инвазивных растений. Свиньи забирают любую пищу, предназначенную для домашнего скота, и иногда также едят скот, особенно ягнят, козлят и телят. Они также едят диких животных, таких как олени и перепела, и лакомятся яйцами морских черепах, находящихся под угрозой исчезновения.
Из-за своей восприимчивости к паразитам и инфекциям дикие свиньи являются потенциальными переносчиками болезней.Бруцеллез свиней и псевдобешенство являются наиболее проблемными из-за легкости их передачи домашним свиньям и угрозы, которую они представляют для свиноводства.
И это как раз те проблемы, которые вызывают дикие кабаны в сельской местности. В пригородных и даже городских районах Техаса они чувствуют себя как дома в парках, на полях для гольфа и на спортивных площадках. Они относятся к лужайкам и садам как к салатным барам и клубятся с домашними животными.
У одичавших свиней крепкая шкура, быстрые ноги и интеллект свиней, которые намного хитрее, чем у типичного оленя, утки или другой дичи.
В ответ на эту угрозу государства, которым угрожают дикие кабаны, приняли крайние меры. «Их можно принимать любыми способами и в любое время года», — пишет Рик Тейлор из департамента парков Техаса. «Нет никаких сезонов или ограничений по сумке, однако для охоты на них требуется лицензия на охоту и разрешение землевладельца». Мясо диких свиней, по-видимому, довольно постное и вкусное (по крайней мере, по мнению некоторых энтузиастов диких свиней), что побуждает некоторых выступать за охоту и поедание диких свиней, но даже этой дополнительной мотивации было недостаточно, чтобы взять под контроль популяцию свиней
В 2011 году Техас принял так называемый закон о мясорубке, узаконивший использование установленных на оружии вертолетов для стрижки диких свиней гораздо быстрее, чем Макнабб и его четырехзарядное охотничье ружье.
Соня Смит из Texas Monthly опубликовала отличную статью об опыте воздушной охоты на свиней в 2011 году, если вы хотите узнать больше об этом методе. К несчастью для охотников (и фермеров, разоренных свиньями), закон о свиных мясорубках оказался не очень эффективным. Как сообщает Келли Шеннон из Dallas Morning News, воздушная охота — дело дорогое и не очень популярное, и, что еще хуже, свиньи слишком коварны для этого. «Свиньи поумнели. Они как бы поняли, что означают эти звуки ротора, и направились в надежное прикрытие », — сказал Шеннон Стив Лайтфут из Техасского департамента парков через год после принятия закона.
Некоторые штаты, такие как Миссури, отказались от охоты как своей основной стратегии контроля (напомню Хранителю). В статье для журнала «Миссури консерватор» Лорен Хилдрет заявила: «Из того, что мы видели в Миссури и других штатах, мы знаем, что охота неэффективна для уничтожения диких свиней. Здесь, в Миссури, стратегия стрельбы на месте поощрялась более 20 лет. За это время популяция диких свиней продолжала расти ».
Вместо этого Хилдрет призывает жителей штата Миссури сообщать о свиньях в Департамент охраны природы, чтобы он мог эффективно отловить их.«Отчет — не стреляйте!» это ее последний совет.
Чем мы обязаны диким свиньям
Дикие свиньи — серьезная сельскохозяйственная проблема. Но я бы сказал, что они представляют собой серьезную, без шуток, моральную проблему. Образ охотников на туристов с вертолетов, обрушивающих смертельный дождь на свиней, и даже опытных специалистов по охране природы, отлавливающих и усыпляющих свиней, поднимает очевидный моральный вопрос: этично ли убивать свиней таким образом?
В некоторой степени это второстепенный вопрос.Если вы думаете, что условия на заводских свинофермах — например, в Смитфилде в Северной Каролине, где расследование показывает, что свиней-матерей помещают в крошечные клетки, где они не могут передвигаться и часто случайно раздавливают своих поросят до смерти — морально приемлемы, это трудно понять. почему застрелить или усыпить диких свиней было бы хуже.
Но многие люди, и не только вегетарианцы или веганы, возражают против жестокости современных промышленных ферм. И пока вы принимаете какие-то моральные ограничения в отношении нашего обращения с домашними сельскохозяйственными животными — не говоря уже о нашем обращении с домашними животными, такими как собаки и кошки, с которыми в принципе никто не согласится, чтобы с ними обращались так же, как свиньи (которые, вероятно, более умны) рассматриваются — тогда вопрос о том, что мы должны диким животным, является естественным следующим вопросом.
Страдания диких животных — это растущая область исследований среди некоторых зоологов, философов и других, интересующихся правами животных, отчасти потому, что это поднимает неудобные вопросы и резко расширяет масштаб их проекта. Одно дело — положить конец промышленному сельскому хозяйству, отрасли, которая совершенно не нужна для выживания человека и явно представляет собой пагубное вмешательство человека с точки зрения прав животных. Но как убийство животного на ферме могло быть неэтичным, а убийство животного в дикой природе — этичным?
В некотором смысле дикие кабаны — легкий случай для исследователей страданий диких животных.Он включает в себя инвазивный вид, завезенный в Америку Христофором Колумбом и Эрнандо де Сото, который получил распространение из-за антропогенного изменения климата, вызвавшего более мягкие зимы. Мы создали проблему одичавших свиней, поэтому логично предположить, что у нас есть некоторые этические обязательства в отношении того, как с ней справиться.
(Более сложные случаи связаны с гипотетическими обязательствами по защите диких животных от страданий, причиняемых плотоядными животными или разрушительным воздействием природы — другими словами, защита газели от льва, обязанность таких философов, как Оскар Орта и Джефф МакМахан, и исследовательских групп, таких как The Wild Animal Initiative утверждали, что могли бы.Да, это звучит абсурдно, но это более длинная часть, и это будет позже.)
Если вы считаете, что у свиней есть моральный статус — а я верю, — это означает, что мы должны активно применять такие меры, как контрацепция, которые не предполагают непосредственного умерщвления свиней, но могут быть эффективными для сокращения численности популяции. В настоящее время для одичавших свиней противозачаточных средств нет, и есть много проблем для метода (например, возможность распространения противозачаточных средств на другие виды или на людей, которые едят свиней), но дополнительные исследования и пропаганда могут это изменить.
Серьезное отношение к благополучию свиней также подразумевает, что такие меры, как подход Миссури к отлову и гуманной эвтаназии свиней, предпочтительнее стрельбы с воздуха, особенно если этот подход в любом случае более эффективен.
Это не то место, где я ожидал закончить эту статью, но мы здесь. Не спрашивайте, что вам делать с дикими свиньями; спросите, что можно сделать за диких свиней.
Подпишитесь на рассылку новостей Future Perfect. Дважды в неделю вы будете получать сводку идей и решений для решения наших самых больших проблем: улучшения здоровья населения, уменьшения страданий людей и животных, снижения катастрофических рисков, гуманного обращения с бичом диких свиней и — другими словами просто — научиться делать добро лучше.
ADW: Sus scrofa: ИНФОРМАЦИЯ
Географический диапазон
Кабаны (Sus scrofa) — космополитичный вид. Они возникли в Европе и Азии, но были широко завезены в Северную Америку и считаются инвазивными видами на юго-востоке США и в Калифорнии. Они распространены по всей Евразии и населяют все континенты, кроме Антарктиды. (Чапман и Трани, 2007; Оливер и Леус, 2008; Вуд и Барретт, 1979)
Среда обитания
В связи с широким распространением кабанов можно встретить в самых разных средах обитания.Они могут населять травянистые районы саванн, лесные леса, сельскохозяйственные угодья, кустарники и болотистые болота. Им требуется близлежащий источник воды и укрытие (густая растительность), чтобы защитить и укрыть их от хищников. Они хорошо себя чувствуют в различных климатических условиях, но обычно избегают сильной жары или холода. В местах, где могут быть суровые зимние температуры и повышенное количество снегопадов, плотность населения может быть ограничена источниками пищи. Более глубокий снег и мерзлый грунт препятствуют их способности собирать корни и листву.(Chapman, Trani, 2007; Melis, et al., 2006; Oliver, Leus, 2008)
Физическое описание
Общая длина диких кабанов составляет от 153 до 240 см, а вес взрослых особей от 66 до 272 кг. Самки, как правило, меньше самцов того же возраста, причем разница в размерах становится более очевидной с возрастом животных. Взрослые кабаны покрыты толстой жесткой шерстью, покрывающей их тело. Цвет их шерсти варьируется от черного до коричневато-красного до белого.В зависимости от географического положения они могут иметь пестрый или сплошной цвет шерсти. У них также могут быть более длинные щетинистые волосы, которые растут посередине их спины. При рождении молодые хряки обычно имеют желтовато-коричневые полосы, спускающиеся по спине, которые исчезают, приобретая ровную окраску в течение примерно 4 месяцев. Кабаны могут достигать 0,9 м в массивных плечах, сужаясь к задним конечностям. Их хвосты от 21 до 38 см, а уши от 24 до 26 см в длину. Их верхние клыки обычно имеют размер от 5 до 10 см и обычно больше, чем их нижние клыки.Их верхние клыки обычно видны, даже когда рот закрыт. Их зубная формула — I 3/3, C 1/1, P 4/4, M 3/3 = 44. (Chapman and Trani, 2007; De Magalhães and Costa, 2009; Ickes, 2001; Webster, et al., 1985)
- Диапазон массы
- от 66 до 272 кг
- от 145,37 до 599,12 фунтов
- Длина диапазона
- от 153 до 240 см
- 60.24 до 94,49 дюйма
- Средний базальный уровень метаболизма
- 104,1500 Вт см3.O2 / г / ч
- Средний базальный уровень метаболизма
- 104,15 Вт
- Возраст
Репродукция
Кабаны, как правило, живут большими группами, называемыми эхолотами, которые состоят из 6-20 близкородственных самок, но могут содержать более 100 особей.Когда свиноматки готовятся к родам, они временно покидают эхолот и возвращаются со своими детенышами после опороса (рожая свой помет). Даже достигнув зрелости, поросята-самки, как правило, остаются в тех же группах, в которых проживают их матери. Эти стада, как правило, частично пересекаются, и стада нередко разделяются на субпопуляции. Самцы остаются со своими матерями до 1-2 лет, а затем покидают стадо. После отъезда они обычно присоединяются к эхолоту только во время брачного сезона.Полигинных самцов привлекают группы самок, находящихся в эстральном периоде. Они становятся очень агрессивными и соревнуются за возможность размножаться с более здоровыми. Успешные самцы преследуют самок в период течки, подталкивая их к проявлению интереса. Если женщина тоже заинтересована, она может в ответ помочиться. Если самка не мочится, самец может отказаться через несколько минут. (Graves, 1984; Iacolina, et al., 2009; Oliver, Leus, 2008)
Кабаны способны воспроизводить потомство в любое время года.Спаривание обычно зависит от климата, который может напрямую влиять на доступность пищи. Если пищевые потребности самок не удовлетворяются, размножение может быть подавлено. Самки становятся способными к воспроизводству примерно в возрасте 10 месяцев, а самцы становятся половозрелыми примерно в 5-7 месяцев. Свиноматки имеют многоцветную структуру и могут давать до двух пометов в год. Эстральный цикл обычно длится от 21 до 23 дней. Период беременности свиноматки длится от 108 до 120 дней. В каждом помете в среднем от 5 до 6 поросят.Новорожденные поросята весят от 0,4 до 0,8 кг и отнимаются от груди в возрасте 8–12 недель. Они продолжают расти до 5-6 лет. Интересно, что у самцов больше тестостерона в кровотоке в зимние месяцы, а более короткие дни соответствуют более высоким концентрациям половых гормонов в плазме спермы кабана. (Chapman, Trani, 2007; Goulding, 2013; Henry, 1968; Kozdrowski, Dubiel, 2004; Webster, et al., 1985; Wood and Barrett, 1979)
- Период размножения
- Кабаны могут размножаться один или два раза в год.
- Сезон размножения
- Кабаны размножаются круглый год.
- Среднее количество потомков
- 5-6
- Среднее количество потомков
- 7
- Возраст
- Диапазон гестации
- от 108 до 120 дней
- Средний срок беременности
- 115.2 +/- 2.3 суток
- Диапазон отъема от груди
- от 8 до 12 недель
- Средний возраст половой или репродуктивной зрелости (женщины)
- 10 месяцев
- Средний возраст половой или репродуктивной зрелости (женский)
Пол: женский - 334 дня
- Возраст
- Средний возраст половой или репродуктивной зрелости (женский)
- Диапазон возраста половой или репродуктивной зрелости (самцы)
- от 5 до 7 месяцев
Мужчины не проявляют родительской заботы, поскольку они полигинны и обычно путешествуют одни.Родительская забота самок у этого вида, вероятно, ниже, чем у овец, крупного рогатого скота и коз, что может быть компромиссом для больших размеров помета. В то время как у этих сопоставимых видов обычно бывает только 1-2 детеныша в помете, пометы кабанов в 2-3 раза больше. Неудивительно, что у поросят высокая смертность. При рождении у поросят очень мало жира и мало запасов энергии. Производя больше молодняка, самки хряка увеличивают шансы на выживание некоторого потомства. Известно, что свиноматки с большими пометами случайно раздавили свое потомство.Однако исследования показывают, что это может быть целенаправленным, чтобы увеличить шансы на выживание для остальной части помета. Снижение конкуренции между братьями и сестрами за кормление является результатом меньшего размера помета. Более слабые поросята могут пытаться кормить несколько раз, прежде чем их избивают братья и сестры, и они просто умирают от недоедания. Самки, опоросившие поросят примерно в одно и то же время с помощью зонда, могут позволить поросятам из другого помета кормить грудью. Однако чаще свиноматки отказываются от чужих поросят.Самки работают сообща, чтобы защитить все потомство в пределах своего эхолота. Во время путешествий матери держат своих детенышей посередине, а взрослые — впереди и сзади. Молодняк часто остается с одной самкой в качестве защиты, в то время как остальная часть группы добывает себе пищу. (Андерсен и др., 2011; Дрейк и др., 2008; Грейвс, 1984)
- преклонный
- женская родительская забота
- предварительное оплодотворение
- до вылупления / рождения
- перед отъемом / оперением
- до обретения независимости
- связь с родителями после обретения независимости
Срок службы / Долговечность
Максимально известная продолжительность жизни кабана в естественной среде обитания составляет от 9 до 10 лет.В среднем они доживают до 1-2 лет. Есть несколько надежных источников относительно их выживаемости в дикой природе. По сообщениям, один подвид, Sus scrofa riukiuanus, прожил в неволе 27 лет. Смертность как самцов, так и самок кабанов в дикой природе сильно зависит от давления, связанного с охотой. При спортивной охоте вполне вероятно, что будут добыты более старые самцы, потому что они считаются трофейными животными. Это может смещать показатели продолжительности жизни в сторону уменьшения продолжительности жизни мужчин, особенно пожилых мужчин.(Braga, et al., 2010; De Magalhães, Costa, 2009; Jezierski, 1977; Toïgo, et al., 2008)
- Срок службы
Статус: дикий - 12-13 (старшие) лет
- Срок службы
- Срок службы
Статус: плен - 27 (старшие) лет
- Срок службы
- Типичный срок службы
Статус: дикий - от 2 до 9-10 лет
- Типичный срок службы
Поведение
Самки кабанов — социальные животные, которые обычно живут группами.Эти группы, называемые эхолотами, обычно состоят из нескольких самок и их потомков. Они перемещают свой домашний ареал по мере необходимости, в зависимости от наличия ресурсов и погоды. Самцы, как правило, более уединены после достижения зрелости и объединяются в группы во время спаривания. В зависимости от среды обитания кабаны могут вести активный образ жизни как днем, так и ночью. В сезон более теплой погоды они, как правило, остаются довольно малоподвижными в течение дня. Они остаются в тени и валяются в источниках воды, чтобы сохранять прохладу. Это защищает их от насекомых и помогает удалить эктопаразитов.Если кабаны активно кормятся в течение дня, они стараются избегать открытых участков, которые могут сделать их более уязвимыми для хищников. В более прохладных условиях эти кабаны могут кормиться в течение дня, но поиск пищи обычно усиливается поздно вечером. Вечером и ночью кабаны выходят на открытые места в поисках пропитания. (Boitani, et al., 1994; Graves, 1984; Webster, et al., 1985)
- Размер территории ареала
- 1.2
Домашний диапазон
Их дом зависит от нескольких факторов, включая количество особей в группе, доступность пищевых ресурсов, географический ареал и угрозы хищников. Самки, как правило, занимают меньшую площадь и держатся закрытых участков в пределах домашнего ареала, чтобы защитить себя и своих детенышей. Группы самок допускают, что их стадо частично совпадает с другими, но эхолоты остаются отдельными группами.Самцы склонны занимать большую площадь. Они терпят перекрытие ареалов с другими самцами, но во время брачного сезона они становятся более территориальными, поскольку готовятся к борьбе за права на размножение. В среднем кабаны имеют территориальные размеры от 1,1 до 3,9 квадратных километров. (Бойтани и др., 1994; Грейвс, 1984)
Коммуникация и восприятие
Дикие кабаны общаются голосом, используя рычание, чтобы указать на агрессивное поведение, и визг, чтобы показать волнение и доступность.Их длинные приплюснутые морды позволяют обострять обоняние. В качестве корма свиньи стараются держать морду у земли. Это может препятствовать их обонянию, что затрудняет улавливание возможной опасности. Они также используют химические вещества для взаимодействия друг с другом. При трении о землю они могут оставлять химические следы. Их глаза расположены по бокам головы, что дает им хорошее периферическое зрение. В основном они полагаются на хорошо развитое обоняние и слух. Исследований по распознаванию свиноматок и поросят проводилось очень мало, но у одомашненного подвида Sus scrofa domesticus исследования показывают, что свиноматки используют свое невероятное обоняние, чтобы отличить своих поросят от поросят от других пометов всего через 24 часа после родов.(Graves, 1984; Maletínská и др., 2002; Morton, 1983)
Привычки к еде
Кабаны всеядны. В основном они питаются растительными веществами, особенно зерновыми, фруктами, орехами (мачтой), корнями и зелеными растениями. Также известно, что они поедают птичьи яйца, падаль, мелких грызунов, насекомых и червей. Сообщается, что кабаны охотятся на маленьких телят, ягнят и другой домашний скот, когда появляется такая возможность. Они корректируют свой рацион в зависимости от того, что есть в наличии, что может меняться в зависимости от сезона, погодных условий и местоположения.Обычно они собирают пищу поздно вечером и ночью. (Chapman, Trani, 2007; Graves, 1984; Schley, Roper, 2003; Webster, et al., 1985)
- птицы
- млекопитающие
- амфибии
- рептилии
- яйца
- падаль
- насекомые
- земные черви
- корни и клубни
- семена, зерна и орехи
- фрукты
Хищничество
Люди — главный хищник кабанов.Дикие кабаны могут быть разрушительными для сельскохозяйственных угодий и природных экосистем, вынуждая людей применять процедуры удаления. Молодые кабаны становятся жертвами хищных животных, таких как койоты и рыси, в то время как молодые и взрослые особи могут стать жертвами более крупных хищников, таких как американские черные медведи и пумы. Взрослые используют свою окраску, чтобы помочь им слиться с окружающей средой. У поросят есть полосы по всей длине спины, позволяющие им оставаться скрытыми в подлеске и в своем гнезде. Путешествуя в эхолотах, свиноматки могут коллективно защитить своих детенышей от хищников во время движения.Во время путешествия свиноматки ведут вперед и подтягивают зад, в то время как поросята находятся в центре стада. (Chapman, Trani, 2007; Fang, et al., 2009; Graves, 1984; Webster, et al., 1985)
Роли экосистемы
Кабаны часто оказывают негативное воздействие на экосистемы, особенно если они являются интродуцированным видом. Они могут быть очень разрушительными для мест обитания других животных в этом районе. При подготовке к родам самки используют саженцы и другие древесные растения, которые они либо отламывают, либо полностью вырывают с корнем, что влияет на способность роста новых деревьев.При поиске пищи они могут вытеснять почву и небольшой подлесок, способствуя эрозии и ухудшению состояния почвы. Исследования показали, что выживаемость и успешность семян, а также видовое богатство многих растений снижается на участках земли, к которым имеют доступ кабаны. Дикие кабаны являются хозяевами различных паразитов, включая виды Trichinella, Toxoplasma gondii, виды Gongylonema, легочные черви, почечные черви, желудочные черви, аскариды, власоглавы, клещи американских собак и свиньи вши. Многие из них передаются людям и другим животным.Хотя паразиты могут напрямую привести к смерти, в большинстве случаев они вызывают ухудшение здоровья животного и поддаются воздействию различных элементов окружающей среды. Кабаны и их детеныши служат источником пищи для различных животных, в том числе для рыси, койотов и пумы. (Chapman and Trani, 2007; Henry and Conley, 1970; Ickes, 2001; Ickes, et al., 2005; Meng, et al., 2009)
Комменсальные / паразитические виды- нематоды (Trichinella)
- нематоды (Gongylonema)
- простейшие (Toxoplasma gondii)
- легочные черви (Metastrongylus elongatus)
- почечные черви (Stephanurus dentatus)
- желудочные черви (Physocephalus sexalatus)
- аскариды (Ascaris lumbricoides)
- власоглавы (Trichuris suis)
- Американский клещ (Dermacentorv ariabil)
- свиные вши (Haematopinusu suis)
Экономическое значение для людей: положительный результат
Важное экономическое времяпрепровождение, которое стало популярным, — это рекреационная платная охота на различных диких животных, включая кабанов.Это очень полезно как для дикой природы, так и для землевладельцев. Для собственников существуют денежные стимулы, которые позволяют им лучше заботиться о своей собственности. Это, в свою очередь, дает различным животным, которые могут содержаться там, хорошую среду обитания. В то же время это помогает сдерживать популяцию диких животных, таких как дикие кабаны, которые могут быть разрушительными, когда присутствуют в большом количестве, и позволяет в некоторой степени контролировать количество добытых животных. Охота в заповедниках также увеличивает вероятность применения безопасных методов охоты.Кабаны — одни из самых популярных диких животных, на которых охотятся как для спорта, так и для еды. От них трудно избавиться, когда популяция закрепится, и поэтому численность может сократиться, но в целом стада приходят в норму. Домашние свиньи также желательны как источник пищи для людей, а также как источник дохода для фермеров. Они становятся половозрелыми в молодом возрасте и могут воспроизводиться до двух раз в год, производя большое количество потомства, быстро увеличивая популяцию либо для охоты, либо для сбора урожая для потребления.(Батлер и др., 2005; Грейвс, 1984; Оливер, Леус, 2008)
Экономическое значение для людей: отрицательное
Дикие кабаны могут быть очень проблематичными для фермеров. Посевы часто подвержены повреждению там, где преобладают дикие кабаны. В поисках пищи и убежища они часто топчутся на полях фермы. Кроме того, кабаны могут переносить несколько болезней и паразитов, которые могут передаваться домашнему скоту и людям.Домашний скот часто заражается болезнями из-за близости с дикими кабанами. Люди могут вступить в контакт с инфекцией, проглотив мясо домашнего животного, которое контактировало с инфицированным кабаном, или съев мясо больного кабана. Ущерб, причиненный дикими кабанами, может быть очень дорогостоящим, особенно для фермеров. В дополнение к потере денег на поврежденных посевах и потере зараженного скота или необходимости его лечить, им, возможно, придется построить более эффективные барьеры, чтобы не допустить диких кабанов.Ущерб, причиненный завезенными дикими кабанами, может быть настолько пагубным для некоторых сред, что может привести к опасности и исчезновению местной флоры и фауны. В частности, Галапагосский архипелаг вызвал серьезные последствия с момента их появления вскоре после визита Дарвина на острова. Из-за своей всеядности эти свиньи сеяли хаос на многих местных растениях и животных на островах. Меры по искоренению внедрялись с конца 1960-х годов и оказались успешными в очищении от чужеродных видов, в частности, с острова Сантьяго, что является крупнейшим вывозом интродуцированных свиней.С острова было уничтожено около 19 000 диких свиней. (Круз и др., 2005; Гейссер, Рейер, 2004)
Статус сохранения
Большинство популяций кабанов не находятся под угрозой исчезновения или исчезновения. Фактически, существует множество программ, которые помогают контролировать и сокращать их население по всему миру. Они стали доставлять неудобства в местах, где они были введены, и их трудно регулировать после того, как они будут созданы.Исследования показали, что охота — самый эффективный способ стабилизировать их численность. Другие варианты включают установку ограждений, ловушек и стратегически размещенных кормушек, чтобы заманить кабанов подальше от нежелательных участков. Для охоты существуют ограничения, такие как сезоны и ограничения на количество сумок, чтобы не допустить чрезмерного вылова. Существуют также определенные методы охоты, которые могут быть задействованы в зависимости от желаемого конечного результата. Охота на «эсперу» проводится ночью с использованием наживки для приманки кабана.Это позволяет получить более точный урожай, потому что дает охотнику больше времени. Если целью охоты является избавление или сокращение популяций, это помогает охотнику определить пол и возраст кабана. Из-за религиозных ограничений на потребление свинины в некоторых странах наблюдается рост местной популяции кабанов. Один из подвидов, Sus scrofa riukiuanus, был помещен в статус «уязвимого» в 1982 году. Широкое освоение островов Рюкю поставило под угрозу многие эндемичные виды, включая этот подвид.Считается, что они находятся под угрозой исчезновения на некоторых островах, хотя официально не внесены в список. Создан национальный парк, но на горизонте вырисовываются планы расширения территории для строительства дорог, которые ограничат их среду обитания и облегчат доступ браконьерам, которые уже уничтожили более половины сохранившейся популяции кабанов. (Braga, et al., 2010; Chapman, Trani, 2007; Geisser, Reyer, 2004; Oliver, Leus, 2008; Webster, et al., 1985)
Авторы
Кристин Виклайн (автор), Рэдфордский университет, Карен Пауэрс (редактор), Рэдфордский университет, Лейла Сицилиано Мартина (редактор), сотрудники сети по разнообразию животных.
Глоссарий
- Австралийский
Проживает в Австралии, Новой Зеландии, Тасмании, Новой Гвинее и связанных островах.
- Эфиопский
живут в Африке к югу от Сахары (к югу от 30 градусов северной широты) и на Мадагаскаре.
- Неарктика
проживает в Неарктической биогеографической провинции, северной части Нового Света. Это включает Гренландию, канадские арктические острова и всю Северную Америку вплоть до юга до высокогорья центральной Мексики.
- Неотропический
проживает в южной части Нового Света.Другими словами, Центральная и Южная Америка.
- Палеарктика
проживает в северной части Старого Света. Другими словами, Европа и Азия и Северная Африка.
- акустический
использует звук для общения
- сельское хозяйство
человек живут на ландшафтах, где преобладает сельское хозяйство.
- двусторонняя симметрия
, имеющий такую симметрию тела, что животное можно разделить в одной плоскости на две зеркальные половины. У животных с двусторонней симметрией есть спинная и вентральная стороны, а также передний и задний концы. Синапоморфия билатериев.
- падаль
плоти мертвых животных.
- вызывает или является переносчиком болезней домашних животных
либо напрямую вызывает, либо косвенно передает заболевание домашнему животному
- химический
использует запахи или другие химические вещества для общения
- космополитен
имеет мировое распространение.Встречается на всех континентах (кроме, может быть, Антарктиды) и во всех биогеографических провинциях; или во всех основных океанах (Атлантический, Индийский и Тихий.
- сумеречная
активен на рассвете и в сумерках
- загадочный
с отметинами, окраской, формой или другими особенностями, которые заставляют животное маскироваться в его естественной среде обитания; трудно увидеть или иным образом обнаружить.
- экотуризм
человека получают экономическую выгоду, продвигая туризм, ориентированный на признание природных территорий или животных. Экотуризм подразумевает наличие существующих программ, которые извлекают выгоду из оценки природных территорий или животных.
- эндотермический
животных, которые используют выделяемое метаболическим путем тепло для регулирования температуры тела независимо от температуры окружающей среды.Эндотермия — это синапоморфия млекопитающих, хотя она могла возникнуть у (ныне вымершего) предка синапсидов; летопись окаменелостей не различает эти возможности. Сходится у птиц.
- женская родительская забота
родительскую опеку осуществляют женщины
- продукты питания
Вещество, обеспечивающее живое существо питательными веществами и энергией.
- лес
- В
лесных биомах преобладают деревья, в противном случае лесные биомы могут сильно различаться по количеству осадков и сезонности.
- введено
относится к видам животных, которые были перенесены в регионы за пределами их естественного ареала и сформировали их популяции, обычно в результате деятельности человека.
- итеропарное
потомков производятся более чем в одной группе (пометы, кладки и т. Д.) И в течение нескольких сезонов (или других периодов, благоприятных для воспроизводства). По определению, итеропородящие животные должны выживать в течение нескольких сезонов (или периодических изменений состояния).
- болото
болота — это водно-болотные угодья, где часто преобладают травы и тростник.
- подвижный
, имеющий возможность перемещаться с одного места на другое.
- родной диапазон
район, в котором животное обитает в естественных условиях, регион, в котором оно является эндемиком.
- ночной
активен ночью
- всеядное
животное, которое в основном ест всевозможные продукты, включая растения и животных
- восточный
найдено в восточном регионе мира.Другими словами, Индия и Юго-Восточная Азия.
- полигинный
, имеющая более одной самки в качестве партнера одновременно
- прибрежный
Обращение к чему-либо живому или находящемуся рядом с водоемом (обычно, но не всегда, рекой или ручьем).
- половой
воспроизводство, включающее сочетание генетического вклада двух особей, мужчины и женщины
- социальные
ассоциируется с другими представителями своего вида; образует социальные группы.
- болото
заболоченная территория, которая может быть постоянно или периодически покрыта водой, часто с преобладанием древесной растительности.
- тактильный
использует прикосновение для связи
- умеренный
, этот регион Земли между 23.5 градусов северной широты и 60 градусов северной широты (между тропиком Рака и Северным полярным кругом) и между 23,5 градусами южной широты и 60 градусами южной широты (между тропиком Козерога и Северным полярным кругом).
- наземное
Живут на земле.
- тропическая саванна и луга
Наземный биом.Саванны — это луга с разбросанными отдельными деревьями, которые не образуют закрытого полога. Обширные саванны встречаются в некоторых частях субтропической и тропической Африки и Южной Америки, а также в Австралии.
- саванна
Пастбище с разбросанными деревьями или разбросанными группами деревьев, тип сообщества, занимающий промежуточное положение между пастбищами и лесами. См. Также Тропическая саванна и биом пастбищ.
- пастбища умеренного пояса
Наземный биом, обнаруженный в умеренных широтах (> 23,5 ° северной или южной широты). Растительность состоит в основном из злаков, высота и видовое разнообразие которых во многом зависят от количества доступной влаги. Огонь и выпас скота важны для долгосрочного ухода за пастбищами.
- живородящие
размножение, при котором оплодотворение и развитие происходят в женском организме, а развивающийся эмбрион получает питание от самки.
- круглогодичное разведение
разведение происходит в течение года
- младший возраст
молодые люди при рождении относительно хорошо развиты
Список литературы
Андерсен, И., Э. Наевдал, К. Бё. 2011. Материнские инвестиции, конкуренция между братьями и сестрами и выживание потомства с увеличением размера помета и увеличением количества свиней (Sus scrofa). Поведенческая экология и социобиология, 65/6: 1159-1167.
Бойтани, Л., Л. Маттей, Д. Нонис, Ф. Корси. 1994. Пространственные модели и особенности активности кабанов в Тоскане, Италия. Журнал маммологии, 75/3: 600-612.
Брага, К., Н. Александр, П. Фернандес-Лларио, П. Сантос. 2010. Заготовка кабана (Sus scrofa) с использованием метода охоты espera : побочные эффекты и последствия для менеджмента.Европейский журнал исследований дикой природы, 56: 465-469.
Батлер, М., А. Тишнер, У. Баллард, Б. МакГи. 2005. Разведение диких животных в Северной Америке: аргументы, проблемы и перспективы. Бюллетень Общества дикой природы, 33/1: 381-389.
Чепмен Б., М. Трани. 2007. Дикая свинья (Sus scrofa). Стр. 540-544 в М. Трани (Грип), В. Форд, Б. Чепмен, ред. Справочник управляющего землей по млекопитающим Юга. Дарем, Северная Каролина: Охрана природы и Лесная служба США, Южный регион.
Круз, Ф., К. Донлан, К. Кэмпбелл, В. Каррион. 2005 г. Действия по сохранению на Галапагосских островах: уничтожение диких свиней (Sus scrofa) на острове Сантьяго. Биологическое сохранение, 121: 473-478.
De Magalhães, J., J. Costa. 2009. База данных записей о долголетии позвоночных и их связи с другими особенностями жизненного цикла. Школа биологических наук, 22: 1770-1774.
Дрейк, А., Д. Фрейзер, Д. Вири. 2008. Распределение ресурсов родительского и потомства домашних свиней.Поведенческая экология и социобиология, 62/3: 309-319.
Фанг, М., Дж. Ларсон, Х. Рибейро, Н. Ли, Л. Андерссон. 2009. Контрастный способ эволюции локуса окраски шерсти у диких и домашних свиней. PLOS Genetics, 5/1: 1-6.
Гейссер, Х., Х. Рейер. 2004. Эффективность охоты, кормления и ограждения для уменьшения ущерба урожаю дикими кабанами. Журнал управления дикой природой, 68/4: 939-946.
Гулдинг, М. 2013. «Все, что вам нужно знать о кабане» (он-лайн).Британский кабан. Доступно 19 ноября 2013 г. на http://www.britishwildboar.org.uk/index.htm?main.htm.
Graves, H. 1984. Поведение и экология диких и одичавших свиней (Sus scrofa). Журнал зоотехники, 58: 482-492.
Генри В. 1968. Продолжительность полового цикла и беременности у европейских диких свиней. Журнал управления дикой природой, 32/2: 406-408.
Генри, В., Р. Конли. 1970. Некоторые паразиты европейских диких кабанов в Южных Аппалачах. Журнал управления дикой природой, 34/4: 913-917.
Яколина, Л., М. Скандура, П. Бонги, М. Аполлонио. 2009. Некоморские ассоциации в социальных единицах кабанов. Журнал маммологии, 90/3: 666-674.
Икес, К. 2001. Избыточное изобилие местных диких свиней (Sus scrofa) в низинных тропических лесах из диптерокарпия на полуострове Малайзия. Biotropica, 33/4: 682-690.
Икес, К., К. Пасиорек, С. Томас. 2005. Воздействие строительства гнезд местными свиньями (Sus scrofa) на молодые саженцы тропических лесов Малайзии. Экология, 86/6: 1540-1547.
Jezierski, W. 1977. Продолжительность жизни и смертность в популяции кабана. Acta Theriologica, 22/24: 337-348.
Коздровский Р., Дубель А. 2004. Влияние сезона на свойства спермы кабана (Sus scrofa L.). Наука о репродукции животных, 80: 281-289.
Maletínská, J., М. Шпинка, Я. Вихова, И. Стегулова. 2002. Индивидуальное признание поросят свиноматками в раннем послеродовом периоде. Поведение, 139/7: 975-991.
Мелис, К., П. Шафранска, Б. Енджеевска, К. Бартон. 2006. Биогеографические изменения плотности популяции кабана (Sus scrofa) в Западной Евразии. Журнал биогеографии, 33/5: 803-811.
Менг, X., Д. Линдси, Н. Шриранганатан. 2009. Кабаны как источники инфекционных болезней домашнего скота и человека.Философские труды: биологические науки, 364/1530: 2697-2707.
Morton, E. 1983. Общение с животными: что говорят животные ?. Американский учитель биологии, 45/6: 343-348.
Оливер В., К. Леус. 2008. «Красный список исчезающих видов МСОП. Версия 2013.2.» (Онлайн). Sus scrofa. Доступно 1 ноября 2013 г. на http://www.iucnredlist.org/details/41775/0.
Шлей, Л., Т. Ропер. 2003. Рацион кабана Sus scrofa в Западной Европе, с особым упором на потребление сельскохозяйственных культур. Обзор млекопитающих, 33/1: 43-56.
Toïgo, C., S. Servanty, J. Gaillard, S. Brandt, E. Baubet. 2008. Разделение естественной и охотничьей смертности в популяции кабана, на которую интенсивно ведется охота. Журнал управления дикой природой, 72/7: 1532-1539.
Вебстер У., Дж. Парнелл, У. Биггс мл. 1985. Млекопитающие Каролины, Вирджинии и Мэриленда.Чапел-Хилл и Лондон: Издательство Университета Северной Каролины.
Вуд, Г., Р. Барретт. 1979. Состояние диких свиней в США. Бюллетень Общества дикой природы, 7/4: 237-246.
Приручение свиньи пошло на убыль | Наука
В следующий раз, когда вы нарежете сочную свиную отбивную или съедите немного колбасы, посмотрите, сможете ли вы ощутить вкус кабана. Фермеры могли приручить свиней 9000 лет назад, но исследования генома теперь показывают, что в те ранние века свидания с дикими животными были довольно распространенным явлением, особенно в Европе.Фактически, они были настолько распространены, что гены из числа основателей практически исчезли. Новая работа не только проливает свет на то, откуда берутся свиньи, но также показывает, насколько сложен процесс приручения по сравнению с тем, что мы думали.
Результаты «бросают вызов предположениям 100-летних исследований», — говорит Фиона Маршалл, антрополог Вашингтонского университета в Сент-Луисе, штат Миссури, которая не принимала участия в работе.
В XIX веке биолог-эволюционист Чарльз Дарвин указал, что селекция привела к разительным различиям между сельскохозяйственными животными и растениями и их дикими собратьями, и это наблюдение помогло заложить основу его теории эволюции.Основываясь на этом мышлении, исследователи представили, что около 9000 лет назад люди загнали в загон несколько кабанов и, отделяя их от своих собратьев и разводя их на такие благоприятные черты, как прирученность, размер и мясистость, они развили одомашненных хрюшек, которые мы все видим. по всему миру сегодня.
Но все не так просто. Во-первых, археологические данные показывают, что свиней приручили по крайней мере дважды: один раз в китайской долине Меконга и один раз в Анатолии, регионе современной Турции между Черным, Средиземным и Эгейским морями.С другой стороны, исследование генетического материала 323 современных и 221 древних свиней из Западной Евразии в 2007 году предполагает, что свиньи впервые попали в Европу с Ближнего Востока, но впоследствии европейцы приручили местного дикого кабана, который, казалось, заменил тех свиней.
Стремясь выяснить все прямо, Лоран Франц, ныне биоинформатик в Оксфордском университете в Соединенном Королевстве, провел сложный компьютерный анализ 103 полных геномов, секвенированных у диких кабанов и домашних свиней со всей Европы и Азии.Его советник в то время, специалист по геномике животных Мартиен Гроенен из Университета Вагенингена и Исследовательского центра в Нидерландах, секвенировал эти геномы и собрал дополнительные, хотя и менее полные, генетические данные от 600 других диких и домашних свиней в рамках другого исследования.
У домашних животных было большое количество диких предков, сообщают Франц, Гренен и их коллеги сегодня в Интернете в Nature Genetics . Их данные подтверждают идею о том, что свиньи произошли в двух местах.Но современные европейские свиньи — это беспородные смеси, полученные из нескольких популяций диких кабанов. Часть их генетического материала не соответствует ни одной ДНК кабана, собранной исследователями, поэтому они думают, что по крайней мере некоторые предки произошли либо от вымершей группы, либо от другой группы в центральной Евразии. Эта аномалия предполагает, что свиней пасли с места на место, где они спаривались с этой «призрачной» популяцией. Более того, в какой-то момент — скорее всего, в 1800-х годах, когда европейцы импортировали китайских свиней, чтобы улучшить свои коммерческие породы, — в смесь вошло немного крови азиатских свиней.
Работа впечатляет, говорит Карлес Вила, биолог-эволюционист из Биологической станции Доньяна Испанского национального исследовательского совета в Севилье, Испания. «[Он] использует этот большой объем данных для оценки конкурирующих гипотез и получает очень четкие результаты».
Эти результаты являются «частью развивающейся истории о долгосрочном потоке генов между домашними и дикими животными», — объясняет Грегер Ларсон, соавтор и биолог-эволюционист из Оксфорда. «Мы видим эту огромную мозаику с потоком генов между востоком и западом, а также между дикими и одомашненными.«
Ранее были намеки на этот вид скрещивания собак и лошадей. Но эта работа действительно доказывает, что, вопреки тому, что исследователи давно предполагали, одомашненные животные часто спариваются с дикими аналогами. По словам Вила, то, что произошло со свиньями, а возможно, и с собаками и лошадьми, могло произойти и с другими животными. Недавние исследования ячменя показывают, что у некоторых культур схожая история. «Разделение между домашними и дикими линиями не всегда ясно», — отмечает Вила.
Исследователи предположили, что такое частое скрещивание должно было сделать кабанов и свиней более похожими, чем они есть.Но, очевидно, всегда выбирая животных, похожих на свиней, а не кабанов, эти первые фермеры смогли улучшить и сохранить поведение и черты свиней. Этот отбор, вероятно, создал «островки одомашнивания», наборы генов, которые передавались свиньям, несмотря на межпородное скрещивание, предполагают исследователи. Ларсон сообщает, что есть даже несколько островов — те, которые содержат гены, отвечающие за поведение и размер, ключевые черты домашних животных, — которые присутствуют в геномах как европейских, так и азиатских свиней.Идея «островов» обеспечивает «базовую генетическую модель для понимания одомашнивания, которую можно проверить на других видах», — говорит Людовик Антуан Александр Орландо, эволюционный генетик из Копенгагенского университета, не принимавший участия в работе.
Считается, что подобные острова позволяют формировать новые виды. «Нам нужно посмотреть на эти особые острова и на то, как они создаются и поддерживаются», — говорит Алан Купер, молекулярный эволюционист из Университета Аделаиды в Австралии, который не участвовал в исследовании.Ларсон и его коллеги делают именно это, секвенируя геномы древних свиней и кабанов, чтобы лучше выделить острова и выяснить, когда они впервые появились.
Маршалл с нетерпением ждет этих и других усилий. «Мы должны полностью переосмыслить процессы одомашнивания», — отмечает она. «Genomics предоставляет очень интересные инструменты для этого».
фактов о диких свиньях в Америке, которые наносят ущерб на 1,5 миллиарда долларов в год
- Новый отчет Sports Illustrated проливает свет на популяцию диких свиней в США.
- По данным SI, свиньи обходятся США более чем в 1,5 миллиарда долларов в год в виде ущерба посевам, ландшафтам и воде.
- В Техасе проживает 2,6 миллиона диких свиней, и их число обязательно вырастет, если усилия по искоренению останутся прежними. Но более 100 предприятий в штате предлагают возможность поохотиться на инвазивных видов по цене от 1000 до 12000 долларов.
- Посетите домашнюю страницу Business Insider, чтобы узнать больше.
Sports Illustrated не обязательно известен своим освещением диких свиней, но в четверг он представил превосходный подробный обзор популяции диких свиней США в Техасе.
Это действительно стоит прочитать, так как это захватывающий взгляд на упущенную из виду часть региональной экономики.Но вот некоторые из самых смелых деталей из отчета:
- В мире насчитывается от 7 до 8 миллионов диких свиней, и около 2,6 миллиона из них живут в Техасе, во всех 254 округах штата, кроме одного.
- В отчете говорится, что дикие свиньи являются инвазивным видом, который, как известно, уничтожает посевы, ландшафт и источники воды. «Это не редкость, когда фермер получает убыток в размере 70 000 долларов в одночасье», — говорится в отчете SI.
- По оценкам США, ущерб от диких свиней по всей стране составляет 1,5 миллиарда долларов в год.
- Согласно отчету, вы можете отправиться на охоту на диких свиней в Техасе за от 1000 до 12 000 долларов. Некоторые компании предлагают вертолетные услуги, где вы можете приобрести место и отстреливать свиней с высокой точки обзора.
- Из-за их разведения, две трети поголовья свиней Техаса необходимо убивать каждый год, чтобы поддерживать текущий уровень. Но пока прилагаются усилия, возможно менее половины этого искоренения.
Зайдите в Sports Illustrated, чтобы получить полный отчет.
12+ открывающих глаза цитат о кабане, которые вдохновят ваше внутреннее «я»
Любите ее, но оставляйте ее безумной.
54
Я перерабатываю. У меня есть дом на юге Франции и небольшой сад. Меня зовут Дюжарден — «из сада». Я выращиваю морковь, перец, клубнику, стручковую фасоль и прочее для салатов, но вокруг много кабанов, которые воруют еду.
— Жан Дюжарден5
ручьи перекатываются, как бараны в палатке / трескаются хлысты, и с холмов исходят криво зачесанные / тени пастухов./ черные яйца и дурацкие колокольчики падают с деревьев. Громовые барабаны и литавры бьют по ушам ослов. / крылья задевают цветы. / фонтаны возникают на глазах у кабана.
— Ханс Арп3
Океан — это все, чем я хочу быть. Красиво, загадочно, дико и бесплатно.
— Высказывания42
У меня такое впечатление, что женщины в любой форме пугают вас.
«Он пожал плечами.» Это более жестокие виды.И непредсказуемо. Лучше беру кабана. Нельзя стрелять в женщин.
— Maya Banks3
Я был напуган тем, что кабан может напасть на моего отца, и поэтому я молился Богу — если он существовал — защитить его и вместо этого направить кабана против моего дяди, который верил в небеса и поэтому был более готов умереть .
— Марсель Паньоль2
Рыбалка с лодки кажется дилетантской чушью — как охота на кабана с баллончиком с краской из безопасного пикапа
— Hunter S.Томпсон1
Никогда не забывайте, насколько вы одарены.
— Высказывания40
Генерал Хоу выслал в своих лесах нескольких немецких кабанов и свиноматок, к ужасу окружающих; и когда-то дикий бык или буйвол; но страна напала на них и истребила их.
— Гилберт Уайт0
Ярость кабана может испортить более одного дерева.
— Джордж Герберт0
Клыки медведя и клыки кабана кусаются не хуже и не порезают иногда глубже, чем гусиное перо; нет, даже самого барсука, который, как говорят, настолько цепко держится, что не отступит от своей хватки, пока не почувствует, что его зубы встретятся и кости не сломаются.
— Джеймс Хауэлл0
То, что мы находим в родственной душе, — это не что-то дикое, что нужно приручить, а что-то дикое, с чем можно бегать.
— Роберт Браулт21
Паук гордится, когда поймал муху;
один человек поймал бедного зайца, другой поймал рыбку в сеть, третий поймал кабана, третий поймал медведя, а третий схватил сарматов. Разве это не разбойники, если изучить их мнение?
— Марк Аврелий0
Кабан точил клыки о ствол дерева в лесу, когда подошла лиса и спросила: «Зачем вы это делаете, молитесь?» Охотников сегодня нет, других опасностей я не вижу.- Верно, друг мой, — ответил Кабан, — но как только моя жизнь окажется в опасности, мне придется использовать клыки. Тогда некогда будет их точить.
– Эзоп0
Если вы возьмете город Токио, перевернете его вверх дном и встряхнете, вы поразитесь выпадающим животным: барсукам, волкам, удавам, крокодилам, страусам, павианам, капибарам, кабанам, леопардам, ламантинам, жвачным животным.