Политическая история гуннских племен — история, презентации

Политическая история гуннских племен на территории Казахстана, Средней Азии и Европы.

Предки тюркских этносов – гунны были носителями полноценной оригинальной культуры, союзниками древних славян. Стремление принизить их неправомерно…

209 г. до н.э.–Модэ-шаньюй основал державу гуннов

Война между гуннами и китайцами

 

  Великая китайская стена

Просмотр содержимого документа
«Политическая история гуннских племен »

… Предки тюркских этносов – гунны были носителями полноценной оригинальной культуры, союзниками древних славян. Стремление принизить их неправомерно… Л. Гумилёв

• Территория расселения и столица кангюев.
• Расскажите о религиозных представлениях кангюев.
• Каким хозяйством занимались кангюи?

ГУННЫ ( IV в. до н.э. – III в. н.э.)

Работа с учебником

Прочитайте на с 124, что говорится в китайских источниках об истории гуннов?

Почему когда племена дунху потребовали от гуннов коня и жену шаньюя Моде выполнил их требования, а когда возник спор из-за небольшого участка земли, не пригодного для жизни развязалась война?

Территория гуннов:

На реке Орхон в Монголии;

Работа в группах

Задание № 1 – разыграть сценку;

Задание № 2 –пересказать документ Аммиана Марцеллина о гуннах и ответить на вопросы;

Задание № 3 – пересказать документ Аммиана Марцеллина о гуннах и ответить на вопросы.

209 г. до н.э

.–Модэ-шаньюй основал державу гуннов

Война между гуннами и китайцами

Великая китайская стена

Тяжёлая конница гуннов

Гунн-всадник

Гунн со стрелами

Общественное устройство

Шаньюй

Темники (24)

Старейшины (24 рода)

Народное собрание

Совет старейшин

Социальное неравенство

Гуннское общество

кочевое

патриархальное

Рабы:

• Военнопленные;
• Из населения подвластных племен.

Их использовали в качестве

• домашней прислуги,
• пастухов,
• ремесленников,
• земледельцев.

55 год до н.э.

государство гуннов

южные северные

приняли подданство с Чжи-чжи Китая откочевали в Монголию

II век до н.э. – движение гуннских племён на запад. Начало Великого переселения народов

Ответьте на вопросы:

• Территория расселения гуннов.
• Кто такой Моде?
• В каком году Моде шаньюй основал державу гуннов?
• Титул правителя гуннских племён.
• Какое хозяйство было у гуннов?
• В каком году гуннский союз распался на южных и северных?

Домашнее задание

§ 13 (по старому учебнику)

§ 20 (по новому учебнику)

Ответить на вопросы в конце текста

Гунны. Великое переселение народов – онлайн-тренажер для подготовки к ЕНТ, итоговой аттестации и ВОУД

Гунны. Образование гуннского государства.

Эпоха гуннов охватывает IV в. до н. э.–III в. н. э. В I тысячелетии до н. э. огромные пространства Центральной Азии от юга Монголии до Каспия населяли различные племена, одно из них – гунны. По сведениям китайских источников, слово «хунну», или «сюнну», т. е. «гунн» происходит от названия реки Орхон, находящейся в современной Монголии.

По сведениям китайских хроник, в IV–III вв. до н. э. гуннские племена создали свое объединение. В III в. до н. э. жившие здесь кочевые племена объединил Моде. Китайцы называли правителя гуннов «шаньюй». В китайских источниках об истории гуннов говорится следующее: «восточные соседи хунну, предводители дунху, решили объявить им войну.» Они отправили послов к Моде, которые потребовали сначала отдать правителю дунху самого лучшего коня, затем жену Моде. Моде выполнил эти требования. И лишь на требование уступить небольшой пустынный участок пограничной территории Моде ответил отказом, объявив: «земля есть основание государства», собрал войско и разгромил дунху, присоединил их территорию и основал державу гуннов. Произошло это событие, по сведениям известного ученого-востоковеда Л.Н. Гумилева, в 209 г. до н. э.

Общественное устройство гуннов.

Государство гуннов строилось по военному принципу: оно было разделено на левое, центральное и правое крылья. Вторыми лицами в государстве, после шаньюя, были туменбасы – темники. Ими обычно являлись сыновья правителя или его близкие родственники. Они возглавляли 24 рода, все 24 темника подчинялись лично шаньюю. У каждого темника имелось 10 000 вооруженных всадников. Правящий слой империи состоял из родоплеменной знати. Три раза в год все вожди, военачальники собирались у шаньюя для «принесения жертв».  Все собравшиеся были родственниками шаньюя.

В гуннском обществе существовало социальное неравенство. Государство было кочевым и патриархальным. Власть шаньюя передавалась по наследству от отца к сыну. У гуннов сложилась собственная система законов. За тяжкие преступления следовало наказание смертной казнью, за мелкие преступления виновному резали лицо, использовали иные виды наказаний.

Политическая история гуннов.      

Гунны подчинили соседние племена и заставили платить дань Китай.

Война гуннов с китайцами растянулась на 300 лет. В III в. до н.э. правители Китайского государства Цинь для защиты от гуннов начали строить Великую Китайскую стену. Оборонительная стена растянулась на 4 тысячи километров.

Наибольшего усиления гунны достигли во времена объединения в государство при правлении шаньюя Модэ. Проведенные им реформы превратили государство гуннов в сильнейшее государство Евразии. Гунны даже победили основателя династии Хань Лю-Бана и подчинили китайцев своей власти. Таким образом, была создана могущественная держава гуннов от озера Байкал до Тибета, от Восточного Туркестана до реки Хуанхэ.

В середине I в. до н. э., или точнее в 55 г. до н. э. Гуннское государство разделилось на южных и северных гуннов. Южные гунны потеряли свою независимость и попали под власть династии Хань. Северные гунны в конце I в. до н. э., чтобы сохранить независимость, во главе с шаньюем Чжи-Чжи двинулись на запад. Гунны дошли до земель кангюев в Южном Казахстане, заключили с ними мирное соглашение и получили возможность кочевать к востоку от реки Талас.

Начало второй волны массового передвижения гуннских племен на юго-запад Казахстана и в Приаралье относится к I в. н. э. Появление их в этих местах заставило местные племена аланов и асов перекочевать дальше на запад, к берегам Каспия. Гунны же продвинулись дальше на запад и, переправившись через реку Дунай, вторглись в Европу.

Таким образом, движение гуннских племен с востока на запад, начавшееся во II в. до н. э. растянулось до IV в. н. э. Движение гуннов на запад привело в движение все другие племена и народы. Это невиданное в истории движение разноязыких племен и народов получило название Великого переселения народов.

В 375 году гунны под предводительством Баламбера переправились через Волгу. В течение нескольких лет вся территория Причерноморья была покорена гуннами. Часть местного населения – готские племена – вошла в состав гуннов. В 395 году гунны подходили к Константинополю, столице Восточной Римской империи, совершили походы в Закавказье и Месопотамию. Восточно-римский император обязался платить гуннам дань золотом. В 437 г. гунны совершили поход вглубь Европы. На территории современной Франции они разгромили Бургундское королевство.  

В 445 г. к власти пришел Аттила. При нем государство гуннов достигло своего могущества. Он объединил разрозненные племена гуннов в Румынии и Венгрии. Затем Аттила вторгся в Восточную Римскую империю. Свыше 70 городов Греции были взяты, пали все римские крепости на Дунае. Отсюда Аттила направил свою армию во Францию. Аттила освободил Европу от господства Римской империи. Во время правления Аттилы у гуннов сложился военно-демократический строй. В 451 г. на территории современной Франции в Галлии произошла Каталаунская битва. Историки называют это сражение «битвой народов». По сведениям европейских ученых, против Аттилы выступили наемные войска сарматов и аланов, римляне и франки. На стороне Аттилы воевали остготы, гепиды. Войско Аттилы впервые потерпело поражение. Весной 452 г. Аттила вторгся в Италию и подошел к Риму. Император бежал из Рима. К Аттиле были отправлены послы во главе с папой римским. Гунны отошли от Рима. Гунны своими походами способствовали распаду рабовладельческого строя. В 453 г. Аттила неожиданно умер. После его смерти гуннские родовые союзы распались.

Письменные источники о гуннах.

Один из римских летописцев Прииск написал бесценный для истории труд об Аттиле. Прииск как переводчик римского посольства приезжал в государство Аттилы и составил записи об увиденном у гуннов. Произведения об Аттиле писались с VI века по настоящее время. Имеются художественные произведения, посвященные Аттиле на немецком, французском и итальянском языках. Знаменитый итальянский композитор Джузеппе Верди написал оперу, которую так и назвал – «Аттила». В казахских легендах он известен под именем Едиль (и Волгу казахи называют также).

Исторические источники по-разному описывают жизнь и нравы гуннов. Например, А. Марцеллин подчеркивал их воинственность. Прииск характеризовал гуннов как мирный народ. Прииск, побывавший в 448 г. в ставке Аттилы, так описал его внешний облик: «Кто видел его, тот сразу скажет, что это настоящий азиат».

Первым ученым-казахстанцем, написавшим о гуннах, был Шокан Валиханов.

Хозяйство и культура гуннов.

Гунны выращивали все виды скота. Часть гуннов вела оседлый образ жизни и занималась земледелием. У гуннов было хорошо развиты ремесла. Гуннские кузнецы являлись искусными мастерами по обработке металлов. В жизни гуннов важную роль играла охота. Гунны в основном жили в юртах.

Гуннские ювелиры достигли совершенства в изготовлении золотых украшений. Они умели напаивать на изделия золотые шарики. Такой стиль называют зернью. Иногда на изделия напаивали узоры в виде длинных витых проволочек – скань. Еще одним видом украшениий была инкрустация. Ученые называют такой стиль полихромным.

Гунны были протюрками, с их появлением у племен Жетысу и Южного Казахстана появились монголоидные черты. Они повлияли на антропологию и тюркоизацию племен восточно-иранских кангюев.

Государство гуннов – первая империя на основе централизованной власти и принципах военно-административного устройства. Походы гуннов на Рим привели к падению рабовладельческого строя и началу формирования феодализма. Гунны открыли эпоху раннего Средневековья.  

Ранняя история гуннов

• Эпоха гуннов: IV в. дo н. э.–III в. н. э.

• Территория: от юга Монголии до Каспия в I тысячелетии до н. э.

• Письменные источники – китайские, термин «гунны» (хунны) появился в IV(III) в. до н. э.

• Основатель  империи Модэ

• объединил кочевые племена гуннов в III дo н. э., напал и разгромил дунху, возникло «сильнейшее в  Евразии» государство гуннов.

• Л.Н. Гумилев писал: «Объединение гуннов (образование империи гуннов) во главе с Модэ-сенгиром произошло в 209 г. до н. э.

• В 202 г. до н. э Модэ разбил Китай, подписал с Китаем договор «О мире и родстве», заставил Китай платить дань (100 тюков шелка).

• Модэ считал землю высшей ценностью государства.

• 300-летняя война с Китаем. Китай  построил Великую Китайскую стену для защиты от гуннов.

     История переселения

• Первая волна переселения – I в. до н. э.

• Разделение гуннского государства на Северную и Южную часть – 55(52) гг. до н. э.

• Южная часть во главе с Хуханье была под контролем Китая.

• Северная часть во главе с Чжи-Чжи потерпела поражение от Китая. Чжи-Чжи откочевал на запад и заключил союз с канглами. Позже северные гунны разорвали союз с канглами. Китай в союзе с уйсунами выступили против Чжи-Чжи. Он был разбит и казнен.

• Вторая волна – I в. н. э. – переселение на запад.

• Великое переселение народов – массовое переселение гуннов с востока на запад (II в до н. э. – IV в н э)

     Завоевательные походы гуннов на Запад

• В 375 году гунны во главе с Баламбером пришли в Причерноморье, местные готские племена присоединились к гуннам. Позже готы с гуннами дошли до Германии.

• В 395 году гунны захватили Восточную Римскую империю. Подошли к  Константинополю. Император откупился данью (золотом). Гунны совершили походы в Закавказье и Месопотамии.

• В 437 году гунны совершили поход на Бургундское государство (современную территорию Франции).

• В 445 году Аттила (400–453 гг.) захватил власть в государстве гуннов. При нем гунны достигли могущества. Он объединил гуннов Румынии и Венгрии. В 447–448 гг. Аттила захватил Восточно-Римскую империю. Захватил около 60–70 городов. Императоры востока и запада платили дань золотом.

• В 451 году в Галлии (Франция) произошла Каталаунская битва, или «Битва народов». Римский полководец Аэций собрал против гуннов много других племен (франки, сарматы, аланы). Аттила потерпел поражение, но уже в 452 году захватил Рим.

Походы Аттилы привели к падению Римской империи и распаду рабовладельческого строя. В годы правления Аттилы у гуннов формируется военно-демократический строй.

453 год – смерть Аттилы, он был похоронен на реке Тиса.  

Письменные источники о гуннах

• Римский летописец Прииск написал труд об Аттиле.

• В казахских источниках Аттилу называли Едиль.

• А. Марцеллин подчеркивал воинственность гуннов.

• Первым ученым-казахстанцем, написавшим о гуннах, был Шокан Валиханов.

 

Общественное  устройство

• Кочевое и патриархальное государство.

• По военному принципу делилось на левое, правое крылья и центр.

• Правитель гуннских племен шаньюй (сын неба) избирался только из рода Люаньди.

• Туменбасы (темники) – правители 24 родов – все были родственниками шаньюя.  

• Тумен (10 000) –> тысячник –> сотник –>десятник (поэтому у туменбасы было 10 000 всадников).

• Три раза в год гунны собирались на народное собрание (курултай).

• Основа армии – маневренная конница.

• Имели стенобитные орудия и камнеметную технику.

Хозяйство и культура

• Основное хозяйство – кочевое скотоводство.

• Вспомогательное значение имело земледелие.

• Посуда изготавливалась из дерева, кожи, глины.

• Охота имела особое значение.

• Имело место социальное неравенство (погребения с богатым/скудным инвентарем), было рабство (военнопленные).

• Существовала письменность.

• Существовала система отопления (дымоходы).

• Ювелиры изготавливали украшения из золота в стиле зернь (золотые шарики).

  • Скань – узоры из длинных проволочек.

  • Инкрустация – вставка цветных камней в изделие

  • Полихромный стиль ( III–V вв.) – основной у ювелиров племен усуней и гуннов.

• Носили и ткали одежду из шерсти (найдены головки веретен).

• Религия – тенгрианство, также гунны поклонялись духам предков.

 

Государство хунну: политическая история

Автор: Admin

Комментариев пока нет

Довольно подробные данные о социально-экономической и политической истории хунну содержат произведения китайских историков, прежде всего Сыма Цяня и Бань Гу. Как же составлялась эта история? Как пишут исследователи: «При дворе уже в древности имелось специальное учреждение со штатом чиновников и переводчиков, ведавшее приемом иностранных гостей — вождей племен, глав государств и их послов… Именно по сообщениям своих и иностранных послов, Собранным при дворе, составлялись в династийных историях описания иностранных государств. Сведения же об этих народах и государствах, полученные вне сферы государственного управления, если и были (в основном рассказы купцов), при дворе не фиксировались и в историю не попадали. В IV-III веках до нашей эры у северных границ Китая в Центральной Азии происходит консолидация племен сюнну или хунну, потомки которых в первые века нашей эры стали известны в западной истории как гунны. Сюнну (хунну) принадлежали к монголоидному расовому типу. Ряд ученых считает сюнну (хунну) носителями одного из языков алтайской языковой семьи, ветвью которой являются тюркские языки. Все специалисты единодушны в том, что именно с сюнну (хунну) связаны кардинальные изменения в этнополитическом развитии Евразийского континента.
«Обитая за северными пределами Китая,- писал о хунну в своих «Исторических записках» Сыма Цянь, — переходят со своим скотом с одних пастбищ на др[угие]. Из домашнего скота более содержат лошадей, крупный и мелкий рогатый скот, частью разводят верблюдов, ослов, лошаков и лошадей лучших пород. Перекочевывают с места на место, смотря по приволью в траве и воде. Не имеют ни городов, ни оседлости, ни земледелия; но у каждого есть отделенный участок земли. Письма нет, а законы словесно объявляются. Мальчик, как скоро может верхом сидеть на баране, стреляет из лука пташек и зверьков; а несколько подросши стреляет лисиц и зайцев и употребляет их в пищу. Могущие владеть луком, все поступают в латную конницу. Во время приволья, по обыкновению следуя за своим скотом, занимаются полевою охотою, и тем пропитываются; а в крайности каждый занимается воинскими упражнениями, чтобы производить набеги. Таковы суть врожденные их свойства. Длинное их оружие есть лук со стрелами, короткое оружие — сабля и копье. Начиная с владетелей, все питаются мясом домашнего скота, одеваются кожами его, прикрываются шерстяным и меховым одеянием. Обыкновенно называют друг друга именами; прозваний и проименований не имеют» [10, с. 29-30].
Образование государственности и возвышение хунну связывают и с именем шаньюя (титул верховного владетеля) Модэ. Модэ был сыном шаньюя Туманя. Вот как это описывал историк:
«У хуннов Шаньюй назывался Тумань. Шаньюй имел наследника по имени Модэ; после от любимой Яньчжы родился ему меньшой сын; Шаньюй хотел устранить старшего, а на престол возвести младшего: почему отправил Модэ в Юечжы заложником. Как скоро Модэ прибыл в Юечжы, Тумань тотчас произвел нападение на Юечжы. Юечжы хотел убить Модэ, но Модэ украл аргамака у него и ускакал домой. Тумань счел его удальцом и отделил ему в управление 10 000 конницы. Модэ сделал свистунку и начал упражнять своих людей в конном стрелянии из лука с таким приказом: всем, кто пустит стрелу не туда, куда свистунка полетит, отрубят голову; кто на охоте пустит стрелу не туда, куда свистунка полетит, тому отрубят голову. Модэ сам пустил свистунку в своего аргамака. Некоторые из приближенных не смели стрелять, и Модэ немедленно нестрелявшим отрубил головы. Спустя некоторое время Модэ опять сам пустил свистунку в любимую жену свою, некоторые из приближенных ужаснулись и не смели стрелять. Модэ и сим отрубил головы. Еще по прошествии некоторого времени Модэ выехал на охоту и пустил свистунку в Шаньюева аргамака, приближенные все туда же пустили стрелы. Из сего Модэ увидел, что он может употреблять своих подчиненных. Следуя за отцом своим Шаньюем Туманем на охоту, он пустил свистунку в Туманя, и приближенные также пустили стрелы в Туманя Шаньюя. Таким образом Модэ, убив Туманя, предал смерти мачеху с младшим братом и старейшин, не хотевших повиноваться ему, и объявил себя Шаньюем» [10, с. 30-31].
Верховным правителем сюнну, как уже отмечалось, был шаньюй, которого избирал совет старейшин; управлял он своими владениями через наместников из числа близких родственников. Шаньюем Модэ стал в 206 году до нашей эры. Он провел реформы по укреплению своего государства. Войско сюнну, по подсчетам китайцев, насчитывало от 300 до 400 тыс. воинов. Организация войска строилась на десятичной системе, а основой армии сюнну были отряды по 10 тыс. конников, которые назывались «тьма». Соответственно во главе тьмы был командир.- темник. Далее тьмы делились на тысячи, сотни, десятки, к которым приписывалось все мужское взрослое население. На поле боя войско составляло три отряда- центр и два крыла. Дисциплина была строгой: за проступок одного головы рубили многим. Сюнну разгромили дунху, часть усуней, саяно-алтайские племена, успешно воевали против Китая, который платил им дань. В результате они владели огромной территорией от Забайкалья до Тибета, от Восточного Туркестана до среднего течения реки Хуанхэ.
Хозяйственная жизнь, экономика, социальное устройство, политическая система общества хунну были характерными для кочевников. Были и поселения хунну, одно их которых исследовано археологами у впадения реки Иволги в Селенгу; оно занимало площадь в 75 га, в нем открыто около 80 жилищ-полуземлянок. Городище экружено четырьмя валами и четырьмя рвами; там обнаружены следы железоделагельного и бронзолитейного производства, а также земледельческие инструменты: плуги, серпы, зернотерки. Население хунну было достаточно многочисленным -около 1,5 млн. человек. Основным видом хозяйственной деятельности хунну являлось кочевое скотоводство. Первостепенную роль играла лошадь, имевшая то преимущество, что она могла тебеневать, т.е. круглый год находиться на подножном корму. Лошади были типичными монгольскими — небольшого роста, грубого, мускулистого сложения, с короткой и широкой мордой. Содержались также стада быков, яков, верблюдов, громадные отары овец и коз. Скот находился в семейной собственности, каждая семья имела право на определенную часть родовой территории для выпаса скота и пользовалась защитой своего рода. Существовала коллективная ответственность за преступление. В семейных отношениях бытовали многоженство и аменгерство.
Верхушку хуннского общества составляли четыре аристократических рода, связанных между собой брачными отношениями, когда мужчины этих родов брали себе жен только из трех других знатных родов. Глава государства, шаньюй, мог быть только из самого знатного из четырех родов, рода Люаньди.
В государстве хунну впервые проявилась имперская тенденция на евразийском пространстве. Это было централизованное государство, основанное на военно-административных принципах. Во главе его стоял шаньюй, власть которого была освещена божественным авторитетом и передавалась по наследству. Его называли сыном Неба», «Небом и Землей рожденный. Солнцем и Луной поставленный». Шаньюй распоряжался всей территорией государства, всеми землями, принадлежавшими хуннам, был призван обеспечивать их охрану. Шаньюй объявлял войну и заключал мир, лично руководил войском; вел все внешние сношения, определял внешнеполитический курс; распоряжался жизнью и смертью каждого подданного и был верховным судьей; соблюдение культа исходило от шаньюя. Следующую ступень иерархии занимали его советники, военачальники. Это были его сыновья или ближайшие родственники. Они управляли западными и восточными территориями империи и командовали левым и правым крылом армии. Ниже их стояли другие родичи шаньюя, управлявшие определенной территорией. Это были темники, число которых составляло 24 человека. Темников назначал сам шаньюй. Он же выделял им территорию вместе с населением. Какое-либо перемещение племен без приказа шаньюя строго каралось. В пределах своих владений темник назначал тысячников, сотников и десятников, наделяя их землей с населением. Основной повинностью всего мужского населения была военная служба. Таким образом, правящий класс хуннского общества сложился из родоплеменной знати. У хунну было рабство. Рабами становились в основном пленные, а также и соплеменники, совершившие какие-либо преступления.
Однако держава хунну оказалась непрочной, в I веке до нашей эры она начала распадаться под давлением извне и внутренних междоусобиц. В 47 году до нашей эры хунну распались на южных и северных. Южную группу возглавил шаньюй Хуханье, а северную — его младший брат Чжичжи. Чжичжи предпринимал попытки вернуть единство хунну, привлекая на свою сторону государство Кангюй. Со временем южные хунну приняли подданство Китая, а северные, вступив в союз со среднеазиатскими племенами, откочевали на запад, сохраняя свою независимость. Но они находились под постоянным давлением Китая и вынуждены были перейти Тянь-Шань, войти в контакт с кангюй. Это была первая волна переселения хунну на территорию Казахстана и Средней Азии.
Вторая волна началась в I веке нашей эры, когда северные хунну, теснимые китайцами, снова двинулись на запад. Одни племена они втягивали в союз, других оттесняли. Под давлением сюнну началось движение племен в Центральном Казахстане, на севере от Сырдарьи, а также в районе Аральского моря и Каспия. Этот процесс протекал лавинообразно и длился более 300 лет со II по V век. Это было «великое переселение народов», когда массы пестрых по этническому составу кочевников двигались из Центральной Азии на запад через территорию Казахстана. Под предводительством Аттилы они нанесли сокрушительный удар Римской империи. Аммиан Марцеллин, автор V в., так описывал гуннов: «Гунны превосходят всякую меру дикости. Они плотные и крепкие, у них толстые затылки, их можно принять за двуногих зверей; кочуя по горам и лесам, они с колыбели приучены переносить холод, голод, жажду. Они плохо действуют в пеших стычках, но зато как бы приросшие к своим выносливым, но безобразным на вид лошаденкам, и иногда сидя на них по-женски, они исполняют на них все обычные свои дела: на них каждый из этого племени ночует и днюет, покупает и продает, ест и пьет и, пригнувшись к узкой шее своей скотины, погружается в глубокий сон. Если случается рассуждать о серьезных делах, они все сообща советуются в том же обычном порядке… У них никто не занимается хлебопашеством и никогда не касается сохи. Все они, не имея определенного места жительства, кочуют по разным местам, как будто вечные беглецы с кибитками, в которых они проводят жизнь. Никто из них не может ответить на вопрос, где его родина; он зачат в одном месте, рожден далеко оттуда, вскормлен еще дальше» [50, с. 67-68]. Сюнну внесли изменения в состав и расселение жителей этого региона, что привело к преобладанию тюркских племен на этой территории.

12) Политическая история хунну.

Гунны во главе с Алиллой делали опустошительные набеги на европейские страны, они положили начало великому переселению народов. Азиатские племена гуннов, обитавших на территории Казахстана в последнее века до н.э. – первые века н.э. – мало известны. Но на рубеже нашей эры гунны диктовали ход исторических событий на Евразийском континенте. Именно с ними связанно образование новых государств, этнических структур и культурных тенденций. Особенно значительна роль гуннов в этногенезе казахского народа. Именно с широким заселением территории Казахстана гуннский период связывается господство здесь тюркского языка, смешанного антропологического типа и сложения традиционных основ кочевой культуры. В гуннскую эпоху имел место сдвиг в сторону к монголоидности у населения Казахстана. Часть северных хунну в 1 веке н.э. проникли на территорию Казахстана. Вскоре они оказались между Волгой, Доном и Аральским морем. Здесь на небольшой территории хунну, аланы и кангары в течении трёх веков кочевали, вступая в политический отношения (как мирные, так и военные). Гунны заняли земли канглы и усуней и основали в Центральном и части Южного Казахстана государство Юлбань, которое было разгромлено в 490 году телескими племенами, которые основали в Восточным Казахстане государство Гаотюй.

13) Социальное устройство, хозяйство и быт хунну(гунну)

Хунну имели хорошо организованное войско. Его основу составляли подвижная и маневренная конница. Патриархально – родовые отношения в хуннском обществе достигли своего расцвета. Существовала частная семейная собственность на скот. Было имущественное неравенство. В праве собственности были черты характерные для большинства кочевых обществ. Каждый хуннский род владел полосой земли, на которой вёл хозяйство. Горные леса считались общей собственностью и находились в пользовании отдельных родов. Пустынные и неудобные для хозяйствования земли были в собственности государства. У усуней же земля находилась в собственности семьи, существовали запретные «царские» земли. Хунну, как и другие кочевники жили в юртах, зимних жилищах. В жилищах имелась система отопления – дымоходы очагов, положенные горизонтально у стен. Над дымоходами устраивали лежаки или нары. Одежда изготавливалась в основном из кожи и шерсти. Так же применялся китайский шёлк и хлопчато бумажная материя. Главную роль в хозяйстве хунну играло скотоводство. Почти всё поголовье скота круглогодично содержалось на подножном корме. Среди них известны осёдлые племена земледельцев.

14) Военная организация и военное искусство хунну.

Армия гуннов отличалась высокой подвижностью. В результате пяти вековой борьбы с Китаем гунны были расколоты на западе и востоке. Китайцы и гунны уничтожали друг друга в степях Центральной Монголии и южного Забайкалья. У гуннов не было определённой стратегии боевых действий. В основном набеги представляли собой молниеносные атаки маленьких отрядов. Эти отряды рыскали по пограничным районам, но встречали отпор со стороны крепостей. Основным оружием гуннского всадника был лук. Такой воин не мог выдержать рукопашной схватки с пехотинцем или с тяжёловооружённым всадником. Поэтому тактика гуннов состояла его свистящими стрелами, они не подпускали врага к себе на близкое расстояние. Каждый гунн был военнообязанным. Рядовой гунн родившись воином должен был быть только им и не кем другим. Военная добыча становилась его неотъемлемой собственностью. Она не облагалась никаким налогом.

Как потомки гуннов оказались на севере Башкирии — Унлар — Реальное время

Колонка историка Салавата Хамидуллина о башкирских родах

Уфимский историк и журналист Салават Хамидуллин продолжает в нашей интернет-газете серию колонок о башкирских кланах и племенах. Сегодня колумнист «Реального времени» знакомит читателей с родом Унлар и его необычной историей.

Исторически башкирский народ состоял из более 40 территориально-клановых подразделений (родовых волостей), члены каждого из которых, по легенде, восходили к единому предку. Русский лексикограф Владимир Даль писал: «Народ башкурт разделился с незапамятных времен на племена или, как их называют у нас, на волости; у каждой волости свой уран, отклик, рукоприкладный знак, свое дерево и птица, розданные, как верит народ, самим Чингиз-ханом…» Одним из таких родов был Унлар, давший название Унларской, Су-Унларской и Кыр-Унларской волостям, которые охватывали почти всю территорию современного Караидельского района, а также отдельные части Бураевского и Аскинского районов РБ.

«Небесные гордецы»

Выдающийся башкирский этнограф Р.Г. Кузеев писал: «Башкирский этноним -ун-, судя по нашим историко-этнографическим данным, может восходить к гуннской эпохе…» («Происхождение башкирского народа»). В своей монографии ученый не привел достаточных аргументов в пользу выдвинутой гипотезы. Исходя из современных исследований, можно утверждать, что мнение Р.Г. Кузеева нашло подтверждение в источниках. Это редкий и почти небывалый случай в истории, чтобы этническое имя было пронесено через три тысячелетия. В древнейшем памятнике китайской литературы «Шицзин» под 827 год до н.э. записано:

В свирепом напоре кидаются гуннов отряды,
И нам торопиться навстречу кочевникам надо…
Так царь свое войско в далекий поход высылает,
Чтоб в царстве его укрепились и мир, и порядок.

К III в. до н. э. походы гуннов настолько усилились, что противостоять им у китайских полководцев уже не хватало сил. Тогда император династии Цинь Шихуан-ди решил вопрос радикально: он приказал построить гигантскую стену вдоль всей северной границы страны. Стена длиной в 4 тысячи километров ценой истощения всех ресурсов страны была построена, но толку от нее было мало, так как гунны все равно проникали внутрь Китая, и пограничные войска, как и прежде, вступали в жестокие схватки с кочевниками.

Худ. Ульпино Кека

В это время у гуннов появился талантливый и решительный вождь по имени Модэ, или Маодунь, которое американский синолог Ф. Хирт считал транскрипцией тюркского имени Багатур. Модэ-Багатур разбил 320-тысячную китайскую армию и вынудил Поднебесную выплачивать ему дань. Китайский поэт Ли Бо, воспевая доблесть гуннов, дал им яркий эпитет «небесные гордецы»:

Мчатся кони,
Быстрые, как ветер,
Мы несемся
Сотни храбрецов,
С родиной прощаясь
В лунном свете,
Чтоб сразить
«Небесных гордецов».

Падение империи Хунну

Держава Хунну просуществовала около 200 лет, но в конце концов распалась. Однако сломила гуннов далеко не сила оружия, а обольщение блеском китайской цивилизации. Когда они превратились в потребителей товаров и предметов роскоши, производимых Срединной империей, дело их было проиграно. В свое время китайский перебежчик Чжунхан Юэ предупреждал гуннов об опасности усиления потребительского спроса на китайские товары. Заметив, что они любят китайские шелковые ткани, шелковую вату и съестные продукты, он сказал: «Численность гуннов не может сравниться с численностью населения одной ханьской области, но они сильны отличием в одежде и пище, в которых не зависят от [империи] Хань. Ныне вы, изменяя обычаям, проявляете любовь к ханьским изделиям, но если только две десятых ханьских изделий попадут к гуннам, то все гунны признают над собой власть Хань».

Все произошло именно так, как говорил мудрый китаец. Говоря языком науки, в империи гуннов, как и в других государствах кочевников, существовал ксенократический, или экзополитарный, способ производства, когда целый кочевой этнос превращался в правящий класс, непосредственно или опосредованно эксплуатировавший население поставленной в зависимость земледельческой цивилизации.

Несмотря на политическую гегемонию, любая кочевая империя неизбежно должна была превратиться в полупериферию или, как писал Н.Н. Крадин, в милитаристского двойника аграрной цивилизации, поскольку кочевники полностью зависели от поступающей оттуда продукции («Империя Хунну»). Если кочевники не желали превращаться в полупериферию, они переходили от дистанционной эксплуатации земледельцев к непосредственному завоеванию «центра» и основывали там свои династии. Так поступили, например, кидани (катаи), чжурчжени и маньчжуры, основавшие в Китае соответственно династии Ляо, Цзинь и Цин. Правда, это было чревато утратой самобытности и полной ассимиляцией среди моря покоренного населения. Но в этой схеме были исключения. Например, огузы-сельджуки, которые, переселившись в Малую Азию, не только не утратили своего языка и традиций, но и положили начало могущественной Османской империи и современной Турции. Что касается империи Хунну, то они предпочли придерживаться дистанционной эксплуатации Китая. Однако в тот момент, когда силы гуннов ослабли, а империя Хань окрепла, владычеству «небесных гордецов» пришел конец.

Аттила, король гуннов. Худ. Ланцмар Ференц (1623—1658 гг.)

«Великое переселение народов»: Баламир и Аттила

После падения своей империи гунны, как писал Л.Н. Гумилев, разделились на четыре части: одна подчинилась сяньбийцам (древним монголам), вторая поддалась Китаю, третья, «неукротимая», отступила с боями на берега Яика и Волги, а четвертая часть, «малосильные, которые не в состоянии были следовать за ним» (своим князем), закрепились в Семиречье и Джунгарии. «Малосильными» китайский источник назвал их потому, что у них не было достаточного числа лошадей, а значит, боеспособных воинов. «Эти последние оказались наиболее долговечными», — заключает Л.Н. Гумилев («Хунны в Азии и Европе»). О них речь пойдет ниже.

Что касается «неукротимых» гуннов, то они под командованием своего вождя Баламира в IV веке сокрушили Аланию и королевство остготов в Крыму. В V веке преемником завоевательной политики Баламира стал Аттила, прозванный европейцами «Бичом Божьим». В 447 году Аттила двинул свою армию на Константинополь. В нескольких сражениях римские войска были разбиты, а восточно-римский император Феодосий II капитулировал, обязался платить огромную дань.

В 452 году Аттила вторгся в Западно-Римскую империю. Разрушил неприступную до той поры крепость Аквилею. Затем один за другим пали Мантуя, Верона, Милан, Бергамо. Впереди лежал «Вечный город» Рим. Но тут Аттила вдруг остановился и добровольно отказался от лежавшей у ног добычи. Причиной тому стала его встреча с Папой Римским Леоном I Святым. Неизвестно, о чем говорили самый могущественный государь того времени и самый влиятельный человек Запада в ранге «наместника Бога на земле». Аттила лишь сказал, что для него было большой честью принимать «самого мудрого человека в мире».

Царство «Алты Чуб»

«Малосильные» гунны, осевшие в количестве 200 тысяч душ на территории Семиречья, в V веке основали собственное государство, получившее в китайских источниках название Юэбань. В орхонских памятниках древнетюркской письменности оно именовалось «Алты Чуб», то есть «шесть Чубов». Под «шестью чубами», по предложению Л.Н. Гумилева, следует подразумевать племена чуюе, чуми, чумугунь, чубань, состоявшие из двух отделов, и шато. Отдел шато отпочковался от чуюе: «Шато есть особливое поколение западных тукюесцев (то есть тюрков, — прим. авт.) из рода чуюе (…). Жили перемешавшись с чуюе и чуми».

Название «шато» является китайским термином, обозначавшим обширную песчаную степь между Тянь-Шанем и Алтаем, где проживало указанное подразделение «чуйских» племен. Сами себя шатосцы так не именовали, предпочитая именоваться, как будет видно из дальнейшего изложения, уннами. Ввиду бесконечных междоусобиц между племенами, входившими в состав Тюркского каганата, шато в 794 году «передались» тибетцам и помогли им взять китайский город Бэйтин. Хронист сообщает: «Когда тибетцы производили набеги на границы, то шатосцы всегда шли в передовом отряде».

Но в 808 году шато, рассорившись со своими союзниками, двинулись на свою древнюю родину в Ордос. Л.Н. Гумилев писал: «Тюрки-шато были ветвью «малосильных» среднеазиатских хуннов, предки которых не ушли в Европу, а застряли у озера Баркуль в Джунгарии. В 808 году они восстали против тибетцев, отвергли покровительство уйгуров, покинули обжитую землю, и 30 тысяч кибиток потянулось в Китай. Как стареющий лосось в реке или угорь в океане, этнос потянулся к месту своего рождения — туда, где шаньюй Модэ в 209 году до н.э. создал «державу на коне» и установил «господство над народами» («Тысячелетие вокруг Каспия»).

Аттила. Фрагмент фрески Эжена Делакруа (1840 г.)

Тюрки-шато в Китае

Тибетцы бросились в погоню за шато. Последние, «преследуемые тибетцами, … шли и сражались». Из 30 тысяч кибиток до Китая добралось лишь 2 тысячи всадников. Тогда китайское правительство стянуло к ним шато из других мест и поселило их по северную сторону хребта Иньшань. А так как «шатосцы славились стойкостью в боях», из них был составлен пограничный заслон в количестве 1 200 «сильных конников под названием шатоского корпуса».

На исходе IX века Ли Кхе Юн, князь шато, за оказанные Срединной империи услуги в войне против мятежников, получил королевское звание (ван), а его сын Ли Цунь-сюй захватил Северный Китай и провозгласил себя императором, вступив на престол в 907 году. Основанная им империя Хоу-Тан продержалась до 936 года. Ее территорию затем унаследовали другие шатоские державы — Хоу-Цзинь (936—946 годы) и Бэй-Хань (951—979 годы). Последнее гуннское царство в Китае — Бэй-Хань — капитулировало перед новорожденной киданьской империей Ляо. Подводя итог гуннской эпопее, Л.Н. Гумилев писал: «Последние хунны — тюрки-шато — в обскурации еще совершили последние подвиги и вошли в гомеостаз как реликт — онгуты, или белые татары. Грекам и римлянам это не удавалось» («Древняя Русь и Великая степь»).

Онгуты

Чтобы не запутаться в массе этнонимов, следует сказать, что самоназванием гуннов был автоним ун. Например, античная традиция в лице Дионисия Периегета впервые упоминает гуннов около 160 года под именем уннов (ουννοι — унной). Приск Панийский, лично побывавший в лагере Аттилы, также именовал их уннами (ουννοι). Форма хунны/гунны возникла благодаря добавлению спиранта kh, gh перед начальным гласным, что было характерно для ираноязычных племен — саков, сарматов, алан. Китайский термин хунну также не отражал подлинного звучания, так как был придуман для выражения уничижительной коннотации: hiong-nou (хун-ну) переводится как «злые рабы».

Монгольские племена, примыкавшие к шато с севера, именовали их онгутами или унгутами (on/un + суффикс множественного числа ut), что нашло отражение в монгольских летописях. Этот факт красноречиво свидетельствует о том, что так называемые «чуйские» племена, или «малосильные хунны» Юэбани (в том числе и шато), не забыли своего древнего этнонима и по-прежнему именовались уннами.

Итальянский путешественник Марко Поло, описывая в XIII веке Монголию, также упоминал онгутов: «Место это то самое, что у нас зовется страною Гог и Магог, а здесь Ун и Могул; в каждой области свой народ, в стране Ун живет Гог, а в Могуле — татары».

Китайцы, называвшие всю совокупность монголоязычных кочевников собирательным названием «татары», применяли к шато определение «белые татары», которые, в отличие от «черных» и «диких», были «более тонкой наружности, вежливы и почитали родителей» («Мэн-да Бэй-лу»). Монголы относились к числу «черных татар»: «Нынешний император Чингис, а также все его полководцы, министры и сановники являются черными татарами», — сообщает сочинение «Мэн-да бэй-лу» («Полное описание монголо-татар»).

Чингисхан, заинтересованный в политическом союзе с онгутами для борьбы с государством Цзинь, в мае 1211 года отдал свою дочь за младшего сына онгутского князя Алахус-дигит Хури. Фото wikipedia.org

Чингисхан и Алакуш-тегин Онгутский

Чингисхан, заинтересованный в политическом союзе с онгутами для борьбы с государством Цзинь, в мае 1211 года отдал свою дочь за младшего сына онгутского князя Алахус-дигит Хури, о котором хроника «Юань ши» сообщает: «… происходил от яньмэньских потомков шато» и далее: «Младший сын Алахус дигит Хури Боёха женился на принцессе Алахай-беги».

Несколько иначе описывает события персидский историк XIV века Рашид ад-Дин, называвший правителя онгутов Алакуш-тегином. Являясь вассалом цзиньского императора, он охранял проходы Великой китайской стены и был тайным сторонником Чингисхана. Когда последний отправился походом против империи Цзинь, Алакуш-тегин открыл ему охраняемый проход через китайскую стену. В благодарность за услугу Чингисхан велел отдать за онгутского князя свою дочь Алахай-беги, но тот отказался от этой чести в пользу своего племянника Шенгуя. Их сын Ангудай, в свою очередь, был женат на дочери Тулуй-хана, младшего сына Чингисхана, а мать четвертого ильхана Ирана Аргун-хана, Каймыш-хатун, была из рода онгут. Рашид ад-дин заключает: «Из этой истории видно, что из рода Чингисхана дают девушек племени онгут и берут от них». Недаром Алакуш-тегин, как и Тамерлан, носил почетный титул гурген, то есть «зять» рода Чингисхана.

Итак, название онгут ясно показывает, что потомки шато, то есть среднеазиатских гуннов, или «белые татары» китайских сочинений, именовались уннами. Впоследствии из них был составлен 5-тысячный корпус под командованием пяти онгутских тысячников. В ходе монгольских походов часть онгутов была унесена далеко на запад.

Род унгут ранее встречался у казахов и монголов. Автор XIX века Н.А. Аристов пишет: онгуты «ныне составляют, совершенно омонголившись, аймак ониют» в Монголии («Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности»). В современном автономном районе Внутренней Монголии, находящемся в составе КНР, имеется хошун (уезд) Оннюд-Ци, что означает «Знамя оннюдов», то есть онгутов.

Зайнулла Рангулов, д. Ст. Янсаитово, последний указной мулла в районе

Башкиры рода Унгут/Унлар

В составе башкир также сохранился осколок древних гуннов — род Унгут, или Унлар. Сначала они носили этноним, принесенный ими из Монголии, а в XVII веке сменили на его тюркскую кальку, изменив монгольский формант множественного числа -ut на тюркский -lar.

То, что название башкирского рода Унлар соответствует этнониму унгут, не подлежит сомнению. В пользу их тождества говорит следующий документ, касающийся хода башкирского восстания 1662—1664 годов. В нем перечисляются башкирские улусы Сибирской дороги, поддержавшие Кучумовичей в их претензиях на ханскую власть в Башкирии: «…стоит де царевич Бугай Салтан у озера Иреташа за Исетью в степи, а с ним де стоят изменники башкирцы: сынгранцы, бушкурты, сонгуты, терсяки, айлы» (Дополнения к актам историческим, собранные и изданные археографической комиссией. СПб., 1851. Т. IV, с. 290). Упомянутые в источнике сонгуты (су-унгуты, или «речные унгуты») соответствуют су-унларцам, так называемым башкирам Су-Унларской волости, располагавшейся по течению реки Караидель.

Башкиры древнего рода Унлар ныне проживают в аулах Якуп, Халил, Янсеит, Акбуляк, Юлдаш, Туюш, Тегермен, Абдулла, Маликово, Шамратово, Мата, Караяр, Бурунгут, Дюртюли, Кадыси, Кантон Караидельского района, в ауле Упканкуль Аскинского района, а также в аулах Кашкалево, Старокизганово, Старо- и Новокарагушево, Даутларово и Бакалы Бураевского района РБ.

Салават Хамидуллин, фотографии предоставлены автором

Справка

Салават Ишмухаметович Хамидуллин — историк, к.и.н., журналист.

• Родился в городе Стерлитамаке в 1968 году.
• Образование: Башкирский государственный университет (исторический факультет).
• 1990—1991 годы — корреспондент газеты «Истоки».
• 1991—1995 годы — редактор молодежной редакции Республиканского ТВ, руководитель творческого объединения «Молодость».
• С 1995 года — корреспондент программы «Башкортостан», редактор ТО «Гилем», ТО общественно-политических программ, начальник отдела познавательных и исторических программ, руководитель редакции познавательных программ студии БСТ.
• Автор и телеведущий телепроектов «Историческая среда» и «Клио».
• Автор ряда документальных фильмов, книг и научных публикаций об истории Башкортостана и башкирских родов. Колумнист «Реального времени».
• Лауреат Государственной премии РБ им. С. Юлаева, Республиканской премии в области журналистики имени Ш. Худайбердина. Победитель международных и республиканских телефестивалей.

ОбществоИстория Башкортостан

ГУННСКИЙ ФАКТОР В ЭТНИЧЕСКИХ И ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССАХ В ЕВРОПЕ В IV–VI вв. н.э. | Григорьев

1. Аммиан Марцеллин. Римская история / Аммиан Марцеллин ; пер. с лат. Ю. А. Кулаковского, А. И. Сонни. – М. : АСТ : Ладомир, 2005. – 631 с.

2. Зосим. Новая история / Зосим ; пер., коммент., указ., вступ. ст. Н. Н. Болгова. – Белгород : Изд-во Белгород. гос. ун-та, 2010. – 340 с.

3. Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта / Феофан Византиец // Приск Панийский. Сказания Приска Панийского / Приск Панийский. – Рязань : Александрия, 2005. – 608 с.

4. Иордан. О происхождении и деяниях гетов («Getica») / Иордан ; вступ. ст., пер., коммент. Е. Ч. Скржинской. – М. : Изд-во восточной лит., 1960. – 436 с.

5. Прокопий из Кесарии. Война с готами / Прокопий из Кесарии ; пер. с греч. С. П. Кондратьева ; вступ. ст. З. В. Удальцовой. – М. : Изд-во Акад. наук СССР, 1950. – 516 с.

6. Мюссе, Л. Варварские нашествия на Европу : германский натиск / Л. Мюссе ; пер. с фр. А. П. Саниной. – СПб. : Евразия, 2006. – 416 с.

7. Корсунский, А. Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств (до середины VI в.) / А. Р. Корсунский, Р. Гюнтер. – М. : Изд-во МГУ, 1984. – 256 с.

8. Джонс, Г. Викинги. Потомки Одина и Тора / Г. Джонс ; пер. с англ. З. Ю. Метлицкой. – М. : Центрполиграф, 2007. – 445 с.

9. Томпсон, Э. А. Гунны. Грозные воины степей / Э. А. Томпсон ; пер. с англ. Л. А. Игоревского. – М. : Центрполиграф, 2008. – 256 с.

10. Gimbutas, M. The Balts / M. Gimbutas. – London : Thames and Hudson, 1963. – 286 p.

11. Maenchen-Helfen, O. J. The World of the Huns : Studies in Their History and Culture / O. J. Maenchen-Helfen ; Ed. M. Knight. – Berkeley ; Los Angeles ; London : University of California Press, 1973. – XXIX, 602 p.

12. Geschichte der Hunnen : [5 bde.]. – Berlin : Walter de Gruyter [etc.], 1969–1975. – [Bd.] 1 : Von den Anfangen bis zum Einbruch in Europa / F. Altheim ; mit beitragen von R. Gobl [et al]. – 2., durchgesehene Auflage. – 1969. – VIII, 463 s.

13. Stickler, T. Die Hunnen / T. Stickler. – Munchen : Verlag C. H. Beck, 2007. – 128 s.

14. Гумилев, Л. Н. История народа хунну : в 2 кн. / Л. Н. Гумилев ; сост. и общ. ред. А. И. Куркчи. – М. : Ин-т ДИ-ДИК, 1998. – Кн. 2. – 496 с.

15. Шувалов, П. В. Немощь Аттилы (властитель гуннов глазами германцев) / П. В. Шувалов // Чужое : опыты преодоления. Очерки из истории культуры Средиземноморья / под ред. Р. М. Шукурова ; Р. М. Шукуров [и др.]. – М., 1999. – С. 259–276.

16. Шувалов, П. В. У истоков средневековья : двор Аттилы / П. В. Шувалов // Проблемы социальной истории и культуры средних веков и раннего нового времени : межвуз. сб. / Санкт-Петерб. гос. ун-т. – СПб., 2001. – Вып. 3. – С. 130–145.

17. Петрухин, В. Я. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье / В. Я. Петрухин, Д. С. Раевский. – М. : Знак, 2004. – 416 с.

18. Буданова, В. П. Великое переселение народов : этнополитические и социальные аспекты / В. П. Буданова, А. А. Горский, И. Е. Ермолова. – СПб : Алетейя, 2011. – 334 с.

19. Смирнова, Е. Д. Средневековый мир в терминах, именах и названиях : словарь-справочник / Е. Д. Смирнова, Л. П. Сушкевич, В. А. Федосик ; науч. ред.: В. А. Федосик, Е. Д. Смирнова ; сост. Е. Д. Смирнова. – 2-е изд., испр. – Минск : Беларусь, 2001. – 383 с.

20. Рассадин, С. Е. Первые славяне. Славяногенез / С. Е. Рассадин. – Минск : Белорус. Экзархат, 2008. – 288 с.

21. Археалогія Беларусі : энцыкл. : у 2 т. / рэдкал.: Т. У. Бялова (гал. рэд.) [і інш.]. – Мінск : Бел. Энцыкл. імя П. Броўкі, 2009–2011. – Т. 1. А–К. – 2009. – 496 с.

Из Азии в Европу: этнополитическая история татар

Из Азии в Европу: этнополитическая история татар

Карта державы Хунну. II в. до н. э. – I в. н. э.

ТЮРКСКИЕ ПЛЕМЕНА: ИСТОКИ

Первым тюрко-монгольским государством стала держава Хунну (Сюнну), возникшая в конце III в. до н. э. в степях Забайкалья, Монголии и Северного Китая, во главе с вождём (шаньюем) Модэ. Хунну стали первой кочевой империей, которая сформировала эффективное государственное управление, опирающееся на развитое пространство городской культуры.

Погребальное сооружение эпохи раннего железного века. Монголия

Хозяйственная жизнь державы была многоукладной. Она опиралась на кочевое скотоводство, но было и оседлое население, занимающееся земледелием и ремеслом. Уровень развития культуры находит своё яркое отражение и в архитектуре общественных зданий, дворцов, храмов и гробниц
для аристократии. 

Поясная накладка. III – II вв. до н. э. Северный Китай

Становление первого государства, сформировавшего единство тюркского мира, и его распад привели к Великому переселению народов. С этого момента началась миграция тюркских племён в Восточную Европу. В середине II в. н. э. античные источники отмечают появление народа «хунны» к востоку от Каспийского моря. Характерной чертой этой эпохи стали возникновение тюркских этнополитических объединений и распространение элементов общеевразийской культуры, касающихся, в первую очередь, престижных деталей костюма, оружия и быта, богато украшенных золотом и обильно инкрустированных драгоценными камнями, форм государственности и титулатуры. В этот период началось резкое усиление тюркизации Евразии, а кочевые группы из Центральной Азии стали продвигаться на запад – в Европу.

ДРЕВНЕТЮРКСКАЯ ЭПОХА ЕВРАЗИИ:СТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

Историческим и этнополитическим наследником державы Хунну стал Тюркский каганат. По тюркской легенде, род Ашина берёт начало от хуннского царевича, чудом спасшегося от врагов, и волчицы. Несколько тюркских родов, обитавших в Восточном Туркестане, были объединены
под властью клана Ашина, ставшего родом тюркских каганов. Новое объединение стало называться Тюркским государством – Тюрк эль. Под предводительством Бумына тюрки в 551 г. нанесли поражение жуаньжуанам и основали новую державу (552 г.).

Древнетюркские тяжеловооружённые воины. Петроглифы Аршан-хада. Монголия

Удачные завоевательные войны продолжались при каганах Мугане и Истеми. К 576 г. Тюркский каганат, являвшийся первой тюркской мировой державой, имел огромную территорию: от Маньчжурии до Крыма, от верховьев Енисея до Памира. Каганат включался в мировую систему дипломатических и экономических отношений с Византией, Ираном и Китаем, взяв под контроль основной стержень двигателя мировой политики – Великий шёлковый путь.

Курган с каменным изваянием. VII – VIII вв. Горный Алтай

В середине VI в., после череды поражений и междоусобных войн, каганат приходит в упадок и распадается. Новый его расцвет выпадает на период правления Бильге-кагана и его сподвижников – Кюль-тегина и Тоньюкука – в начале VII в. Тюркские ка-
ганаты стали первыми великими кочевыми империями.

Так завершился процесс становления социально развитого общества и тюркской цивилизации, ставшей основой генезиса татар. Именно тогда сложились традиции тюркской государственности, появилась особая тюркская письменность и была выработана мифология
(тенгрианство) и картина мира.

ТЮРКСКИЕ ПЛЕМЕНА В ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ: ГУННЫ, БУЛГАРЫ И ХАЗАРЫ

Объединение целого ряда племён гуннов (Unnos, Huni, Hunni) привело к созданию во II – V вв. в Восточной Европе могущественного государства, вошедшего в мировую историю. Гуннам принадлежит особая роль в активном перемещении племён в период Великого переселения народов и в разрушении Римской империи.

Хазарский воин. Реконструкция О. В. Фёдорова по материалам Дмитриевского могильника

Хазарский конный латник. Реконструкция М. В. Горелика

Происхождение гуннов связано с западной частью племени хунну (сюнну), переселившегося после распада державы хуннов в Западную Сибирь, Приаралье и Приуралье. В конце III в. гунны сокрушили алан и государство остготов и вышли к границам Римской империи. Гунны, в состав которых входили и булгары, образовали державу от Волги до Дуная. Их правители совершали военные походы на Передний Востоки Римскую империю. Наибольшего могущества держава достигла при Аттиле (434 – 453 гг.). В конце V в. государство гуннов после поражения на Каталаунских полях и в результате внутренних противоречий прекратило своё существование.

В Приазовье и Предкавказье после распада Гуннского государства стало формироваться этнополитическое объединение во главе с огуро-болгарскими племенами. Первые огуро-болгарские племена (огуры,сарагуры и оногуры) описаны историком Приском Панийским (463 г.). Булгарские племена в первой трети VII в. были объединены ханом Кубратом из тюркского рода Дуло, новое государство вошло в историю под названием «Великая Болгария» (635 г.).

Хазарский каганат в VII – X вв.

После смерти Кубрата (640 – 660-е гг.) его держава распалась. В Великой Болгарии сформировалось особое этнополитическое самосознание, так как после распада и переселения различные группы булгар и на новой родине сохраняли своё самоназвание и характерные элементы материальной и духовной культуры. По историческим данным, пять сыновей Кубрата во главе своих племён оказались на разных территориях. Двое – Баян (Батбаян) и Котраг, оставшиеся в причерноморских степях, подпали под власть Хазарского каганата. Аспарух со своей частью булгар (около 679 г.) ушёл за Дунай, основав Первое Болгарское царство. Ещё двое сыновей Кубрата ушли в Центральную Европу. Хазарский каганат возник в Северном Прикаспии в 60 – 80-е гг. VII в., после распада Тюркского каганата, а правящий род хазар был связан с правившим кланом Ашина.

Хазарский каганат являлся одним из крупнейших раннесредневековых политических объединений Восточной Европы с развитой оседлой и городской культурой. После крушения ослабленного Хазарского каганата, которое произошло вслед за походами русов и печенегов (965, 968 – 969 гг.), остатки хазарского населения сохранялись в Нижнем Поволжье, Западном Предкавказье и Крыму. Видимо, часть их осталась в районе р. Волги, где они вместе с булгарами и суварами были основным населением города Саксина. В XI в. Нижнее Поволжье вошло в сферу политико-экономического влияния Волжской Булгарии.

ВОЛЖСКАЯ БУЛГАРИЯ. СТАНОВЛЕНИЕ ИСЛАМСКОЙ КУЛЬТУРЫ В ПОВОЛЖЬЕ

В процессе сложения государства наиболее сильной оказалась этнополитическая общность булгар. Разгром Хазарского каганата привёл к их усилению, около 980 г. они объединились в единое Булгарское государство. 

Приезд Ибн-Фадлана в Булгары. Худ. Б. И. Урманче. 1973 г.

В 921 г. булгарский правитель (эльтебер) Алмуш направил в Багдад посольство с предложением принять ислам и покровительство халифа, а также оказать поддержку в борьбе против хазар. В ответ в Поволжье было отправлено посольство во главе с сановником ар-Расси и секретарём Ахмедом Ибн Фадланом, который после возвращения в Багдад написал дошедший до нас отчёт о посольстве («Книга Ахмеда Ибн Фадлана»). Посольство достигло пределов Булгарии 12 мая 922 г., состоялось дипломатическое признание Булгарии как самой северной державы мусульманской цивилизации. В конце X – начале XIII в. Волжская Булгария занимала территорию от Среднего Поволжья до Южного Урала. Известно около 200 укреплённых поселений, среди которых и остатки крупных городов – Болгар, Биляр, Сувар, Джукетау, Тухчин, Ошель, Бряхимов и др.

Путь багдадского посольства в Булгарию. 921 – 922 гг. (слева). Царь Алмуш слушает проповедника. Худ. Р. Г. Загидуллин. 2012 г. (справа).

Крупнейшим городом был Биляр («Великий город», по русским летописям), который по размерам был сравним с крупнейшими городами того времени. В городах строились кирпичные и белокаменные общественные здания мечетей, бань и мавзолеев. Высокотехнологичные производства: металлургия железа и бронзы, гончарное дело, стеклоделие, деревообработка, косторезное, ювелирное, оружейное дело – оказали влияние на развитие культур народов Восточной Европы. Булгарские ювелиры работали с различными металлами и сплавами – от золота и серебра до различных видов бронзы – с использованием ремесленных техник и приёмов художественной обработки металла: художественного литья, чеканки, гравировки, тиснения, волочения, плакировки, скани, зерни и черни.

Золотое височное кольцо с фигуркой птицы. 

Особую роль в экономике играла региональная и мировая торговля. В городах формировались культура восточного типа, единый разговорный и нормативный литературный язык. По сообщениям арабских авторов, уже в начале X в. в булгарских сёлах имелись  мечети и школы – медресе. Расцвета культуры, искусства, литературы и общественной мысли Булгария достигла в XII – начале XIII в. Основу хозяйства булгар составляли земледелие, скотоводство. Технологии обработки земли позволяли не только обеспечивать пропитание многочисленного населения государства, но и торговать зерном с другими странами. Описан факт помощи булгар русским княжествам во время голода. Таким образом, Булгария уже с X в. являлась самой северной страной исламского мира. Высокая культура и декоративно-прикладное искусство булгар развивались как сочетание тюркских и восточных традиций.

СТАНОВЛЕНИЕ МОНГОЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ. УЛУС ДЖУЧИ (ЗОЛОТАЯ ОРДА)

Тюркский каганат пал под ударами уйгуров и татар, которые в середине VIII в. вступили в смертельную схватку за власть в степи. Уйгурский каганат победил, подчинив себе отуз-татар, но был ослаблен. В середине IX в. под ударами кыр-
гызов уйгурское объединение распалось, племена разошлись по степям Центральной Азии. В это движение были втянуты и татары: они вошли в состав других племенных объединений.

Чингизхан. Китайская живопись на шёлке. XIII в.

В X – начале XIII в. различные крупные племенные объединения татар занимали значительную территорию Южной и Восточной (степной и горно-степной)  Монголии и Северного Китая. Вся эта территория к востоку от Восточного Туркестана получила название «Дашт-и татар» («Татарская степь»). Позднее татары вошли в состав империи Чингизхана, сохранив ведущие позиции среди административного аппарата новой империи. Улус Джучи (Золотая Орда) как великая евразийская империя существовал почти 250 лет. Это государство современники называли по-разному:арабы – «царством северных татар», «государством Дашт-и Кыпчак» или Улусом Джучи (или Улусом потомков Джучи), европейцы – «Тартарией» или «страной Команов» (т. е. кыпчаков), русские – «Ордой» или «царством татар», а сами татары – «Улуг Улус» («Большим / Великим государством»). Ханам Золотой Орды в XIV в. подчинялась огромная территория, которая простиралась от Дуная на западе до Иртыша на востоке, от Дербента и Хорезма на юге до Прикамья и Причулымья на севере. На основании рассказов купцов и дипломатов в первой половине XIV в. арабский путешественник ал-Омари описывает Ургенч, Сыгнак, Сайрам, Сарай, Болгар, Судак, Дербент и др., а также земли Сибирь и Ибирь, Башкирд и Чулыман. На Средней Волге и Нижней Каме находились земли бывшей Волжской Булгарии – одного из самых развитых улусов Орды с несколькими довольно крупными городами (Болгар, Кашан,Керменчук, Джукетау, Биляр и Казань), а также десятками мелких городов и сотнями поселений.

Пайцза (тюрк., басма) – табличка, изготавливаемая из различных материалов,выдававшаяся золотоордынскими ханами как знак официального монаршего повеления,делегирования особых полномочий.

Сердцем Улуса Джучи было Нижнее Поволжье. В этой области было много населённых пунктов: прежде всего крупнейшие мегаполисы – Сарай ал-Махруса (Богохранимый Сарай) (Селитренное городище), Сарай ал-Джадид (Новый Сарай) или Гулистан (Царёвское городище), а также другие крупные города – Хаджитар-хан (близ современной Астрахани), Бельджамен (Водянское городище), Укек (близ современного Саратова) и Сарайчик (современный пос. Сарайчик, севернее г. Гурьев), которые вместе с десятками окаймлявших их городков и поселений образовывали густонаселённый земледельческий оазис, тянувшийся по обоим берегам вдоль всего нижнего течения рек Волги и Урала.

Караван на Великом шёлковом пути. Миниатюра из Каталонского атласа Абрахама Креска. 1375 г.

Здесь находился политический, экономический и культурный центр империи, место, где были накоплены огромные материальные и людские ресурсы и уже в конце XIII в. произошёл стремительный рост и расцвет городов, особенно столичных. Золотоордынская цивилизация – уникальная страница истории мировой культуры. Здесь был создан яркий имперский стиль, впитавший в себя традиции многих народов.

Булгарские памятники периода Золотой Орды

Основанный на имеющих развитый образный язык домонгольских культурах и на мусульманских (хорезмская, булгарская) или евразийских кочевых (татары, кыпчаки, кимаки) традициях, этот стиль проявился в престижных изделиях, являвшихся отличительной чертой военно-служилой знати, – костюме,предметах оружия и конского снаряжения и др.В рамках единого государства происходило становление единой административной, налоговой и правовой системы, развивались города (особенно бурно в Поволжье, Причерноморье и Приаралье) и городские ремёсла, внутренний обмен и международная торговля. В условиях перемешивания населения и роста городов происходили становление единого языка, утверждение норм литературного языка (поволжский тюрки), развивались письменность и литература, продолжившая булгарские и среднеазиатские традиции. Важным элементом интеграции населения являлось распространение в Улусе Джучи ислама, ставшего с начала XIV в. государственной религией. Стержнем этих культурно-исторических процессов являлось формирование имперской культуры военно-служилой знати. Всё это привело к социокультурной консолидации аристократии и становлению (к XIV в.) новой тюрко-татарской этносоциальной общности.

ТЮРКО-ТАТАРСКИЕ ГОСУДАРСТВА: ОТ КАЗАНИ ДО ИСКЕРА

В 30-е гг. XV в. империя Джучидов распадается на отдельные самостоятельные государства. Это приводит к формированию с первой половины XV в. целого созвездия татарских государств: Большой Орды (1440-е –1502) Казанского (1438/1445 – 1556), Крымского (1438 – 1793), Касимовского (1450-е – 1680), Астраханского (1460-е – 1556), Шибанидского (на его основе – Тюменского, позднее – Сибирского) (1420 – 1598) ханств, Ногайской Орды. Все эти татарские государства имели не только общее золотоордынское наследие, но и традиции государственности и культуры. Править в них могли только ханы из рода Джучидов, исповедовавшие ислам. 

Территория Казанского ханства

Формально ханы являлись единовластными монархами. Фактически же власть в ханстве принадлежала дивану (государственному совету), состоявшему из представителей высшей татарской знати во главе с карачи-беками из четырёх правящих родов – Ширин, Аргын, Барын и Кыпчак. Социальная организация знати в татарских ханствах имела иерархическую систему, связанную с правами на землевладение (или взимания определённого налога), за которое владельцы были обязаны служить своему сюзерену. Владение разделялось на условное – суйургал – и условно безусловное – тархан (освобождение от всех или части налогов и пошлин).Высший слой знати составляли потомки Джучидов –огланы (султаны) и беки, в том числе карачи-беки и эмиры, далее мурзы, а слой рыцарства составляли багатуры и казаки. Формой влияния аристократии на государственные дела был сословно-представительный орган – курултай, решавший важнейшие дела в государстве.

Конный латник-улан. Первая половина XVI в. Реконструкция М. В. Горелика

Основная масса населения состояла из податного сословия, платившего налоги государству, сбором которого ведали представители правящих кланов. Основным налогом был ясак; существовали и другие виды  поземельных и подоходных налогов и пошлин. Ещё одним важным цивилизационным аспектом культуры тюрко-татарских обществ XV – XVI вв. было сохранение и развитие ими традиций государственного управления, церемоний и придворного этикета, посольских обычаев. Государственной религией в татарских ханствах был ислам, широко распространённый среди населения страны. Духовенство владело вакфами, т. е. землями и правами на денежные доходы и пошлины. Главой духовенства мог быть только человек из рода сеидов (потомков Мухаммеда от его дочери Фатимы и халифа Али). 

Торговая площадь в древнем городе. Худ. Ф. Г. Халиков. 2003 г.

Сеиды считались вторыми лицами в государстве, неоднократно возглавляли управление государством и вели дипломатические переговоры. К числу духовенства принадлежали шейхи,кади, муллы, имамы, хафизы и др., осуществлявшие богослужение и судопроизводство по гражданским делам по всей стране. В ведении духовенства были школы (мектебы и медресе). Есть также данные о распространении в Поволжье суфизма (орден Накшбандийа). Представители духовенства активно Участвовали в политике, заседая в диване и выполняя дипломатические поручения.Тюрко-татарские общества XV – XVI вв. имели определённые локальные различия в культуре, что было связано со спецификой местной этнокультурной традиции, хозяйственными особенностями, влиянием соседей и т. д.

Карта Энтони Дженкинсона «Описание Московии, России и Тартарии». Лондон. 1562 г.

Одновременно существовала и единая доминанта – мощное тюрко-исламское культурное начало, сложившееся ещё в рамках Золотой Орды. Среди важнейших консолидирующих факторов было сохранение прежних социально-политических структур, клановой системы, восходящей к истории Улуса Джучи и объединявшей военно-служилую татарскую знать. Перечисленные связи и механизмы социального и конфессионального единства, несомненно, опирались на золотоордынские этнополитические мифологемы и символы, основой которых на всей территории Улуса Джучи было представление о единстве татар как военно-служилого сословия, аристократии и «белой кости» всех стран, входивших прежде в Улус Джучи.

Гуннская империя | Encyclopedia.com

Тип правительства

Первоначально конфедерация кочевых племен в евразийских степях, Гуннская империя посылала всадников терроризировать большую часть Европы и Средней Азии в конце четвертого и середине пятого веков. Как кочевники, гунны приобретали все, что могли, за счет охоты, собирательства и некоторой торговли, но забирали остальное, грабя соседние общества. Гуннами правили харизматические вожди племен, последним из которых был могущественный и печально известный Аттила (406–453).Он был первым, кто правил гуннами, как если бы они были империей, и придал племенной федерации размеры организованного государства.

Общие сведения

Этническое происхождение гуннов полностью не известно, но считается, что это тюркский народ, происходящий от племен хунну, которые впервые появились как племенная конфедерация на северной границе Китая в конце третьего века до нашей эры. . По мере того, как количество и интенсивность набегов хунну в Китай увеличивалось, китайцы приняли контрмеры, которые в конечном итоге вынудили хунну мигрировать в Западную Евразию в первом веке до нашей эры.Они собрались на территории современного Казахстана, чтобы сформировать ядро ​​того, что стало европейскими гуннами. После включения других тюркских, иранских и угорских элементов в свой племенной союз, гунны были вытеснены из Казахстана в 350 году нашей эры в результате экспансии других этнических групп на эту территорию. В 370 году они переправились через Волгу в России, подчинив себе население иранских аланов в районе Дона. В 375 г. они двинулись против остготов, которые бежали на запад, к границам Римской империи.Гунны оказались хозяевами обширных равнин между Уралом и Карпатами. В 378 году они оставили свой первый реальный след в истории, помогая готовам победить римлян в Адрианополисе.

В Причерноморской степи, которая простирается к северу от Черного моря и к востоку от Каспийского моря, гунны продолжали свою кампанию, беспокоя и совершая набеги на территории Римской империи. В 395 году голод вынудил гуннов покинуть Причерноморские степи, чтобы исследовать римские и сасанидские территории, горы Кавказа и даже южнее Месопотамии.Было известно, что в начале пятого века они сражались как с римлянами, так и против них. К этому времени в состав гуннского племенного союза вошли элементы кочевых иранских аланов, а также германские и славянские народы. В 430-х годах между гуннским руководством началась борьба за власть. Возникли три главных лидера: Октар (эт. 431), Руа (эт. 432) и Мундич, каждый из которых командовал ордой воинов. Мундич был отцом двух сыновей, Аттилы и Бледы (390 – ок. 445), которые правили гуннами к середине 430-х годов.В 445 году Аттила убил своего брата и приступил к созданию действительно единой гуннской империи.

Он объявил войну Восточной Римской империи, перейдя реку Дунай и двинувшись вверх по реке Морава. Затем он разграбил города в восточной части Римской империи. В конце концов римляне уступили ему широкую полосу земли к югу от реки Дунай. На какое-то время Гуннская империя стала самым могущественным государством своего времени, а ее двор — местом для международной политики и интриг. В 451 году Аттила вторгся в Галлию и после серии побед был окончательно разбит на Каталаунской равнине объединенными силами вестготов и римлян.Он предпринял неудачное нападение на северную Италию в 452 году, после чего, охваченный эпидемиями среди его войск и нападениями римских армий, он договорился с папой Львом I (400–461 гг.) И ушел из Италии. Аттила умер в 453 году, после чего германские племена под его властью восстали. В 454 году его сыновья потерпели поражение от германских племен, положив конец печально известному террору и грабежам, устроенным гуннами в Европе.

Правительственная структура

До прихода харизматичного Аттилы, гуннское правительство состояло из племенной конфедерации только с зародышевыми признаками государственности.Различия между социальными классами у гуннов были невелики, но положение, похоже, зависело от военного мастерства. Римский историк Аммиан Марцеллин (ок. 330–395) описал их кочевое общество: «Их стада следуют за ними в их миграциях, а некоторые животные используются для рисования крытых повозок, в которых живут их семьи. Здесь их женщины прядут и шьют одежду, рожают детей и растят их до половой зрелости ».

Аттила был склонен к ужасной ярости и использовал внушаемый ими страх как политическое оружие.Говорят, что он был жесток со своими противниками, оставаясь справедливым и щедрым по отношению к своему народу. Один готский обозреватель сообщил, что Аттила на самом деле предпочитал хитрость и политическую смекалку открытой войне. Некоторые историки ссылаются на его способности как государственного деятеля наряду с его военным гением и сравнивают его с монгольским завоевателем Чингисханом (ок. 1162–1227), который также объединил разрозненные племенные народы в могущественную империю. Аттила не облагал налогами своих подданных, но сохранил полную казну от своих грабительских набегов и дань, полученную от Римской и Византийской империй.

Политические партии и фракции

Гунны действовали на разных фронтах Евразии в разное время и иногда были известны под разными именами. Племенная группа, известная как хиониты, появилась на северо-восточных границах Ирана в четвертом веке и представляла угрозу для Персидской империи Сасанидов. Еще в шестом веке гунны, известные как эфталиты (белые гунны), совершили набеги через северо-западные границы приходящей в упадок империи Гуптов в Индии.

Основные события

Гунны одержали победу в Адрианополе в 378 г. на своих маленьких монгольских пони и тем самым установили превосходство всадников над пешими воинами в бою.Последовательные победы гуннов настолько укрепили концепцию использования лошадей в бою, что военная тактика и стратегия мало изменились в течение следующей тысячи лет, пока появление пороха и огнестрельного оружия не привело к новой революции в военном деле.

Последствия

После смерти сыновей Аттилы остатки Гуннской империи распались на другие региональные государства, такие как Хазарское царство на Кавказе и союз булгар на реке Дунай.Гибель гуннов столь же таинственна и таинственна, как и их первоначальное появление в евразийских степях.

Груссе, Рене. Империя степей: История Средней Азии . Перевод Наоми Уолфорд. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: издательство Rutgers University Press, 1970.

Maenchen-Helfen, Otto J. Мир гуннов: исследования по их истории и культуре . Отредактировал Макс Найт. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1973.

Вернадский, Джордж. История России .5-е изд. New Haven, Conn .: Yale University Press, 1961.

Гунны, Рим и рождение Европы — Bryn Mawr Classical Review

Предварительный просмотр

За последнее десятилетие произошла революция в изучении гуннов, особенно в областях археологии и нумизматики. Отождествление гуннов, с которыми столкнулись Римская и Иранская империи, с хунну, кочевыми архитекторами того, что Томас Барфилд назвал «теневой империей» на северной границе ханьского Китая, получило прочное филологическое обоснование в исследованиях согдийской письменности Этьена де ла Вэссьер. и надписи.Гунны, претендовавшие на наследие хунну, были скорее строителями империи, чем мародерами римской историографии. Однако недавние исследования гуннов в Центральной и Восточной Азии не нашли готовой аудитории среди историков Средиземноморья, которые слишком часто воспроизводят древние стереотипы о гуннах как о впечатляющих в военном отношении, но политически неискушенных хищниках-скотоводах, представляющих угрозу римской цивилизации. а не носителями собственной цивилизации. Настоящая книга призвана убедить древних историков не только в том, что гунны Аттилы создали империю, но и в том, что их политическая культура оставила непреходящее наследие зарождающимся европейским королевствам раннего средневековья.

Для этого автор помещает возникновение гуннов в многотысячелетнюю историю скотоводческого государственного строительства, от «скифов» до монголов. Те, кто не знаком с богатой литературой по скотоводческой политике, найдут во второй и третьей главах краткое введение в институты кочевых государств, их адаптацию со стороны парфян и сасанидов, а также развитие различных гуннских государств, которые принесли империализм хунну в Западную Азию в четвертом-седьмом веках.Гунны Аттилы, как показывает Ким, продемонстрировали ряд характерных черт политической практики хунну, включая двоевластие, использование военных губернаторов с территориальными полномочиями ( logades Приска) и воспроизведение генеалогически связанных групп элиты. мужчины, из рядов которых составлялись правители и наместники (стр. 55-60). Они также, по-видимому, культивировали при дворе своего рода «бюрократию», состоящую из римлян, во многом так же, как сюнну нанимали китайских коллаборационистов (стр.55). В этом во многом убедительном отчете Ким преувеличивает масштабы «империи» Аттилы — нет никаких указаний на то, что гуннские государства Центральной Азии имели какие-либо значимые контакты с западными гуннами, в отличие от тюркского каганата шестого века — и, возможно, важность наиболее известный гунн по сравнению со своими среднеазиатскими коллегами. Основанные на городах, экономически динамичные царства гуннов кидаритов и эфталитов не только просуществовали намного дольше, но и уступили свои строения туркам в неприкосновенности.

Автор справедливо настаивает на силе, стойкости и воспроизводимости политических систем гуннов против тех, кто считал их недолговечными.Но его описание того, как скотоводческие государства были согласованы, опирается на концептуальные рамки оседлых цивилизаций, некритически взятые из той самой европоцентрической историографии, которую он пытается дискредитировать. Он определяет институциональную силу империи гуннов и ее предков в «протофеодализме» (стр. 10-11, 39, 59), описании политической организации гуннов, явно зависящей от работ Франца Альтейма. Тем не менее, неясно, какое определение «феодализма» автор намеревается одобрить, или какую аналитическую работу эта концепция должна выполнять для изучающих скотоводческие государства.Имеет ли он в виду феодальные монархии тринадцатого века, которые инициировали процессы централизации через юридическую фикцию «феодального владения»? Если да, то каковы были концепция и практика вотчины в «традиционной степной системе двойного царствования, проживающего за границей и управляемых подчиненными королями» (стр. 59-60)? Какие бы ни были параллели между европейским феодализмом и скотоводческими социальными и политическими структурами, которые приводятся в книге, являются настолько общими, что совершенно бесполезны для объяснения источников власти гуннов.Повышенное внимание к антропологической науке, изменившее наше понимание институциональной сложности степных государственных образований, помогло бы автору выйти за рамки традиционных историографических рамок. Критическое участие в работе Дэвида Снита, например, о том, как скотоводческие государства создавали и организовывали надежные структуры — включая бюрократию и фискальные системы — посредством горизонтальных связей, основанных на генеалогических связях, воспроизводимых из поколения в поколение, позволило бы ему избежать евроцентрических моделей государства, которые помешали оценить политическую сложность степи.

Заявленное автором намерение поставить политику гуннов на имперские институциональные основы начинает давать сбои в главах пятой и шестой. Здесь он превосходно реконструирует политическую историю гуннов в пятом и шестом веках с целью продемонстрировать, что их структуры не были такими мимолетными, как представляли их современники. Гунны исчезли после сражений ни при Чалоне в 451 г., ни при Недао в 454 г., а оставались в Паннонии, Причерноморской степи и их промежутках до тех пор, пока авары не возобновили имперский проект гуннов во второй половине шестого века (стр.138-43). Тот факт, что гунны больше не представляли реальной угрозы для Римской империи, не означает, что их институты рухнули. Тем не менее Ким помещает преемственность хуннов в идентичности, а не в институты. Если где-то в другом месте он предлагает термин Хун, относящийся в первую очередь к имперскому институциональному наследию хунну и только во вторую очередь к этнической принадлежности (стр. 30, 60, 140), акцент смещается на определение «вероятного этнического происхождения… постгуннских политических фигур» ( с. 91), когда он начинает аргументировать политическую преемственность между гуннами и аварами Аттилы.Результаты убедительны: Ардарик, правитель гепидов, Одоакр, готский король Италии, и Валамер, король остготов, оказываются генеалогически связанными с гуннами, если не самопровозглашенными гуннами (различие Ким Элидес). Это важные показатели выживания гуннов, но акцент на индивидуальности индивидов, кажется, подрывает — по общему признанию слабые — аргументы в пользу успеха западных гуннов в воспроизводстве институтов хунну. Если авары были более успешными, чем потомки Аттилы, они научились своим методам построения империи на Востоке, а не в Причерноморской степи.

Более сильные, чем римские историки считали их до сих пор, западные гунны были гораздо менее успешны в теневой империи, чем центральноазиатские гунны, жужанцы / авары, сяньбэй или турки. Исключительная заслуга книги «Гунны, Рим и рождение Европы» — пригласить историков древнего Средиземноморья рассмотреть исторические события, которые ознаменовали конец Западной Римской империи в контексте кочевых империалистов Евразии, которые были взаимосвязаны. поздняя античность.

Аттила и гунны — Средневековые исследования

Введение

Для римлян в конце 4-го века нашей эры и в первой половине 5-го века нашей эры гунны легко были самым грозным из всех варварских народов. Они были исключительными конными лучниками, которые, как полагали, всю свою жизнь жили верхом на лошади. Они привели в движение варварские народы, которых обвиняли в гибели Западной Римской империи в 480 году нашей эры. Вождем гуннов по преимуществу был Аттила, правивший с 434 года до своей смерти в 453 году.Используя хитроумную смесь террора, военной мощи и дипломатической хитрости, Аттила создал недолговечную варварскую империю, которая простиралась от Балтийского моря до Монголии. «Орда» Аттилы включала варварские народы, которые стали известны как остготы, аланы, руги, гепиды и герулы. При Аттиле гунны напугали восточную Римскую империю в 440-х годах нашей эры и добыли тонны золота в качестве дани. В 451 году Аттила вторгся в западную Римскую империю, и во время одного из величайших потрясений всех времен непобедимые гунны были отброшены римско-варварской коалицией во главе с римским военным мастером Флавием Аэтием, которого иногда называют «последним из римлян». .Аттила загадочным образом умер в первую брачную ночь в 453 году, и его империя немедленно рухнула. Его подчиненные народы рассеялись и, если уж на то пошло, доставили римлянам еще большие проблемы, чем они имели дело с самим Аттилой. В христианской идеологии Аттила стал известен как «Бич Бога» за его предполагаемую роль в наказании грешных христиан. Аттила также вошел в более поздние германские легенды как вождь варваров по преимуществу. В наши дни почти каждый знаком с изображением Аттилы Гунна, и он остается одной из самых узнаваемых фигур античности.Аттила теперь служит метафорой для всего: от варварства против цивилизации до подхода к ведению бизнеса «не брать пленных».

Поздняя Римская империя и падение Западной Римской империи

Прибытие гуннов в Европу навсегда связано с одним из самых значительных событий в мировой истории, падением Западной Римской империи, датируемой по разным причинам 476 годом нашей эры. , когда узурпатор Ромул, последний император, проживавший в Риме, был свергнут, или в 480 г. н.э., после смерти Юлия Непоса, последнего законного западного императора.Первым английским писателем, всесторонне изучившим падение Римской империи, был Эдвард Гиббон ​​(Gibbon 1974, первоначально опубликовано в 1776–1789 гг.). В начале 20 века Бери 1923 долгое время считался стандартным описанием поздней Римской империи после 395 года. С тех пор во множестве работ, включая Moorhead 2001 и Mitchell 2007, также обсуждались поздняя Римская империя и падение. Запада, который в наши дни стал метафорой падения других империй, таких как Британская империя, а теперь и Американская империя.Две основные модели для понимания падения западной империи — это то, что было названо «моделью катастрофы», описанной в Heather 2005, Heather 1995 и Ward-Perkins 2005, которая обвиняет варваров, часто не из Римской империи, в потеря экономического процветания, материальные разрушения и даже конец цивилизации, а также «модель трансформации», как показано в Mathisen and Shanzer 2011, которая рассматривает варварское поселение как в целом мирное проникновение в контекст существующих имперских структур без важного культурные потрясения.

• Бери, Джон Б. История поздней Римской империи от смерти Феодосия I до смерти Юстиниана (с 395 по 565 год нашей эры) . 2-е изд. Лондон: Macmillan, 1923.

  Классический отчет о поздней Римской и ранней Византийской империи с упором на политическую, церковную и военную историю.

• Гиббон, Эдвард. История упадка и падения Римской империи . 7 томов. Под редакцией Дж. Б. Бери. Нью-Йорк: AMS, 1974.

  Первое всестороннее исследование падения Римской империи на английском языке, охватывающее период с III века н.э. до падения Константинополя в 1453 году н.э. Упрощенно описывает упадок и падение Западной Римской империи как «торжество варварства и религии» (том 7, стр. 308–309), то есть обвиняя в падении варварские вторжения и подъем христианства. Интернет-издание проекта Гуттенберга 1996–1997 гг. Пересмотренного издания 1845 г. доступно в Интернете. Впервые опубликовано в 1776–1788 гг.

• Хизер, Питер. «Гунны и конец Римской империи в Западной Европе». Английский исторический обзор 110.435 (1995): 4–41.

  DOI: 10.1093 / ehr / CX.435.4

  Предлагает придать непризнанную последовательность роли варваров в падении Западной Римской империи, сосредоточив внимание на гуннах. Сторонник «модели катастрофы» падения Западной Римской империи, заявляя: «До сих пор нет ни малейшего признака того, что Империя рухнула бы под собственной тяжестью» (стр.39). Предлагает эффект домино, в котором «наиболее важным эффектом гуннов было то, что достаточное количество этих новых германских держав, которые сами не были политически объединены, действовали достаточно схожим образом в одно и то же время. . . Гунны вынудили слишком много из этих более существенных групп пересечь границу за слишком короткий промежуток времени, чтобы римляне не смогли эффективно справиться с ними римским государством »(стр. 41). Делает вывод, что гунны «приводят в движение процессы, которые порождают.. . новый политический порядок в Западной Европе »(стр. 41).

• Хизер, Питер. Падение Римской Империи: Новая история Рима и варваров . Oxford: Oxford University Press, 2005.

  Более подробно раскрывается предпосылка, представленная в Heather 1995, что именно появление гуннов в конечном итоге привело к падению Римской империи на западе, утверждая, что «экзогенные Шок состоял из двух компонентов: гуннов, которые его породили, и групп в основном германцев, которые уловили его импульс и чьи вторжения смертельно сокрушили западно-римский государственный корабль »(стр.450), и что «рост могущества гуннов в Европе был неправильно понят, а вместе с ним и тесная связь между прибытием гуннов и свержением Ромула Августула» (стр. 445). Расширяется создание гуннов «эффекта домино»: «Совершенно безоговорочно утверждать, что прибытие тервингов и грейтунги на берег Дуная летом 376 г. было вызвано гуннами» (стр. 433), и «кризис 405–408 годов следует рассматривать как повторение кризиса 376 года с дальнейшими перемещениями кочевых гуннов как спусковым крючком» (стр.202).

• Матисен, Ральф и Данута Шанцер, ред. Римляне, варвары и трансформация римского мира: культурное взаимодействие и создание идентичности в поздней античности . Фарнхем, Великобритания: Ashgate, 2011.

  Сборник исследований, посвященных способам трансформации западного и восточного римских миров в результате взаимодействия римлян с варварами в эпоху поздней античности. В заключение говорится: «Понимание степени взаимодействия, интеграции и ассимиляции между римлянами и варварами в эпоху поздней античности во многом помогает объяснить, как варварское заселение на западе было достигнуто с минимальным, условно говоря, уровнем разрушения и как варварские население так легко интегрировалось в старый римский мир »(стр.4).

• Митчелл, Стивен. История Поздней Римской империи 284–641 н. Э. . Oxford: Blackwell, 2007.

  Повествовательный обзор политических и военных событий в Римской империи в поздней античности от Диоклетиана до раннего исламского периода.

• Мурхед, Джон. Разделенная Римская империя, 400–700 . Лондон: Pearson, 2001.

  Обсуждает политические изменения в Европе и Средиземноморском мире, включая возрастающее значение религии и новые виды социальной и экономической деятельности.

• Мосс, Дж. Р. «Влияние политики Аэция на историю Западной империи». Historia. Zeitschrift für Alte Geschichte 22 (1973): 711–731.

  Критикует политику римского генералиссимуса Флавия Аэция по защите Галлии за счет потери Северной Африки вандалами.

• Уорд-Перкинс, Брайан. Падение Рима и конец цивилизации . Oxford: Oxford University Press, 2005.

  Наряду с Хизер 2005, последним сторонником «модели катастрофы» конца западной Римской империи; использует примеры материальной культуры, такие как черепица и чеканка монет, чтобы предположить, что германские вторжения «несомненно были основной причиной смерти римской экономики» (стр.134) и принесли «конец древней изощренности» (стр. 182) в западной империи.

к началу

Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

Как подписаться

Oxford Bibliographies Online можно получить по подписке и бессрочному доступу к учреждениям. Чтобы получить дополнительную информацию или связаться с торговым представителем Оксфорда, щелкните здесь.

Перейти к другим статьям:

Артикул

.

вверх

• Элред из Риволкса
• Алкуин Йоркский
• Альфонсо Икс
• Альфред Великий
• Алигьери, Данте
• Анжуйская династия
• Англо-нормандское королевство
• Англосаксонское Искусство
• Англосаксонское право
• Иллюминация англосаксонских рукописей
• Англосаксонские металлоконструкции
• Англосаксонская каменная скульптура
• Апокалипсис, милленаризм и мессианизм
• Археология Саутгемптона
• Армянское Искусство
• Искусство и паломничество
• Искусство в Италии
• Искусство вестготского периода
• Искусство Восточной Англии
• Искусство Лондона и Юго-Восточной Англии, после завоевания до понедельника…
• Артуровский романс
• Аттила и гунны
• Рукопись Окинлека, The
• Оделей, Джон
• Augustodunensis, Гонорий
• Bartholomaeus Anglicus
• Бенедиктинцы после 1100 г.
• Бенуа де Сент Мор [113]
• Беовульф
• Бернар Клервоский
• Бернард Сильвестрис
• Библейский апокриф
• Биргитта из Швеции и Биргиттинский орден
• Боккаччо, Джованни
• Боэций
• Бокенхэм, Осберн
• Келлская книга
• Бозон, Николай
• Византийское Искусство
• Византийская иллюминация рукописей
• Календари и время (христианские)
• Кембриджские песни
• Каноническое право
• Капгрейв, Джон
• Каролингская архитектура
• Каролингская эра
• Иллюминация рукописей Каролингов
• Каролингские металлоконструкции
• Картезианцы и отшельники
• Чекко д’Асколи (Франческо Стабили)
• Карл Великий
• Шарль Орлеанский
• Хартии Британских островов
• Чосер, Джеффри
• Детство
• Христианский мистицизм
• Христианство и Церковь в постконкистовой Англии
• Христианство и Церковь в Англии до завоевания
• Кристина Маркьяте
• Хроники Англии и Британских островов
• Храм Гроба Господня,
• Цистерцианская архитектура
• Цистерцианцы,
• Кланвоу, Джон
• Классика в средние века
• Облако незнания и связанных текстов,
• Монеты
• Коптское Искусство
• корпус Кристи
• Соборы и синоды средневековой церкви
• Крестовые походы
• Крестовые войны
• да Лентини, Джакомо
• да Темпо, Антонио и да Соммакампанья, Джидино
• да Тоди, Якопоне
• Танец
• Танец смерти
• д’Ареццо, Ристоро
• де Росси, Николо
• де Санта-Мария, Кантигас
• Смерть и умирание в Англии
• Декоративное искусство
• делле Винье, пирс
• Драма в Британии
• Одеваться
• Голландский театр и драма
• Ранние итальянские гуманисты
• Экономическая история
• Эль Сид
• Англия, до завоевания
• Англия, Города и Города Средневековья
• Английский просодия
• Книга Эксетера, The
• Соколиная охота
• Семейные письма в Англии XV века
• Семейная жизнь в средние века
• Праздник дураков
• Феодализм
• Рукопись Findern (CUL Ff.i.6),
• Флоренция
• Народные обычаи и развлечения
• Еда, напитки и диета
• Франция
• Французская драма
• Французская монархия,
• Французский язык Англии,
• Монахи
• Фруассар, Жан
• Игры и развлечения
• Гавейн Поэт, The
• Немецкая драма
• Жерсон, Жан
• Стекло, Витраж
• Готическое искусство
• Гауэр, Джон
• Григорий VII
• Гильдии
• Справочники для исповедников
• Хардин, Джон
• Рукопись Харлея 2253,
• Гиберно-латинская литература
• Высокие кресты
• Хилтон, Уолтер
• Хокклев, Томас
• Гуд, Робин
• Больницы в средние века
• Столетняя война
• Венгрия
• Венгрия, латинская грамотность в средневековье
• Венгрия, Библиотеки в Средневековье
• Гимны
• Иконки
• Иллюминированные рукописи
• Иллюстрированные рукописи Беатуса
• Островное Искусство
• Островная иллюминация рукописей
• Итальянский кантари
• Итальянская драма
• Итальянское украшение фрески
• Итальянская новелла, The
• Иллюминация еврейских рукописей
• Евреи и иудаизм в средневековой Европе
• Джулиан Норвич
• Рукопись Юния,
• король Артур
• Короли и монархия, 1066-1485, английский
• Knapwell, Ричард
• Краков
• Цикл Ланселота-Грааля
• Позднесредневековая проповедь
• Латинское искусство поэзии и прозы, средневековье
• Латино, Брунетто
• Эльфрик
• Библиотеки в Англии и Уэльсе
• Линдисфарнские Евангелия
• Литургическая драма
• Литургические шествия
• Литургия
• Лолларды и Джон Уиклиф, The
• Ломбарды в Италии
• Лондон, Средневековый
• С любовью, Николай
• Низкие страны
• Лидгейт, Джон
• Машо, Гийом де
• Магия в средневековом театре
• Мейдстон, Ричард
• Мальмсбери, Альдхельм из
• Мэлори, сэр Томас
• Иллюминация рукописей, оттонианская
• Мари де Франс
• Рынки и ярмарки
• Мужественность и мужская сексуальность в средние века
• Медицина
• Средневековая археология в Британии, от пятого до одиннадцатого веков…
• Средневековая археология в Британии, с двенадцатого по пятнадцатый век …
• Средневековые песнопения для массовых обрядов
• Средневековые английские университеты
• Средневековая слоновая кость
• Средневековые латинские комментарии к классическому мифу
• Теория средневековой музыки
• Средневековый Неаполь
• Средневековая оптика
• Среднеанглийский язык
• Мирк, Джон
• Мозаика в Италии
• Мосарабское искусство
• Музыкальные инструменты
• Некромантия, теургия и посредники
• Nibelungenlied, The
• Николай Кузанский
• Освещение нормандских (и англо-нормандских) рукописей
• Пьесы N-Town
• Монахини и настоятельницы
• Древнеанглийское Шестикнижие, Иллюстрированное
• Старый английский язык
• Древнеанглийская литература и критическая теория
• Древнеанглийская религиозная поэзия
• Старые норвежско-исландские саги
• Оттонское искусство
• Овидий в средние века
• Сова и соловей, The
• Папство, Средневековье
• Париж
• Крестьяне
• Питер Абеляр
• Петрарка
• Пиктское Искусство
• Пизан, Кристин де
• Пахарь, Пирс
• Польша
• Польша, этнические и религиозные группы в средневековье
• Папа Иннокентий III
• Пост-завоевательная Англия
• Докаролингские западноевропейские королевства
• Укол совести,
• Пуччи, Антонио
• Королевы
• Оцените рукопись (Оксфорд, Бодлианская библиотека, MS Ashmole 61)
• Регионы средневековой Франции
• Регулярные каноны
• Религиозные Тексты
• Роберт Мэннинг из Брунна
• Ролль, Ричард
• Римское право
• Романское искусство
• Рутвелл Кросс
• Святые пьесы и чудеса
• Сен-Дени
• Золотые брактеаты скандинавского периода миграции
• Школы в средневековой Британии
• Скоган, Генри
• Уплотнения
• Проповеди
• Секс и сексуальность
• Корабли и мореплавание
• Ширли, Джон
• Рабство в средневековой Европе
• Песня Роланда, The
• Песни, Средневековье
• Испания
• Санкт-ПетербургДунстан, архиепископ Кентерберийский
• Собор Святого Петра в Ватикане (Рим)
• Текстиль
• Средние века, Троянская война в
• Использование сарума и других литургических применений в позднем средневековье …
• Театр и представление, Иберийский
• Фома Аквинский
• Томизм
• Торнтон, Роберт
• Скульптура Могилы
• Путешествия и путешественники
• Тревиза, Джон
• Тропы
• Трубадуры и Труверы
• Труа, Кретьен де
• Уск, Адам
• Уск, Томас
• Преподобный Беда
• Книга Верчелли,
• Рукопись Вернона,
• Викинги
• Фон Эшенбах, Вольфрам
• Wace
• Настенная живопись в Европе
• Вермоут-Ярроу
• Валлийская литература
• Уильям Оккам
• Колдовство
• Жизненные циклы женщин
• Wulfstan
• Йорк Corpus Christi играет
• Йорк, Средневековый

Вниз

Какое влияние оказали гунны на Европу?

В 376 году н.э. великая европейская держава того времени, Римская империя, внезапно столкнулась с набегами различных так называемых варварских народов, таких как сарматы, потомки скифов; тервинги, готский германский народ; и готы.Что заставило все эти племена перебраться через Дунай на римскую территорию? Как оказалось, они, вероятно, были вытеснены на запад вновь прибывшими из Средней Азии — гуннами.

Точное происхождение гуннов оспаривается, но вполне вероятно, что они изначально были ветвью хунну, кочевого народа на территории нынешней Монголии, которые часто сражались с китайской империей Хань. После поражения от ханьцев одна фракция хунну начала двигаться на запад и поглощать другие кочевые народы.Они станут гуннами.

В отличие от монголов, существовавших почти тысячу лет спустя, гунны переместятся прямо в самое сердце Европы, а не останутся на ее восточных окраинах. Они оказали большое влияние на Европу, но, несмотря на их продвижение во Францию ​​и Италию, большая часть их истинного влияния была косвенной.

Постепенный переход на запад

Хунны появились не однажды и не привели Европу в замешательство. Они постепенно продвигались на запад и впервые были отмечены в римских записях как новое присутствие где-то за пределами Персии.Около 370 года некоторые гуннские кланы двинулись на север и запад, вторгаясь в земли над Черным морем. Их прибытие вызвало эффект домино, когда они напали на аланов, остготов, вандалов и других. Беженцы устремились на юг и запад впереди гуннов, при необходимости нападая на народы перед ними и вторгаясь на территорию Римской империи. Это известно как Великая миграция или Volkerwanderung .

Еще не было великого гуннского царя; разные отряды гуннов действовали независимо друг от друга.Возможно, еще в 380 году римляне начали нанимать некоторых гуннов в качестве наемников и предоставили им право жить в Паннонии, которая находится примерно на границе между Австрией, Венгрией и бывшими югославскими государствами. Риму нужны были наемники для защиты своей территории от всех народов, пришедших на нее после вторжения гуннов. В результате, по иронии судьбы, некоторые из гуннов зарабатывали на жизнь, защищая Римскую империю от результатов собственных перемещений гуннов.

Гунны нападают на Восточную Римскую империю

В 395 году армия гуннов начала первое крупное нападение на Восточную Римскую империю со столицей в Константинополе.Они двинулись через территорию, которая сейчас является Турцией, а затем напали на Сасанидскую империю Персии, проехав почти до столицы Ктесифона, прежде чем их повернули назад. Восточная Римская империя в конечном итоге платила гуннам большое количество дани, чтобы они не нападали; Великие стены Константинополя также были построены в 413 году, вероятно, для защиты города от потенциального гуннского завоевания. (Это интересный отголосок того, что династии Цинь и Хань построили Великую Китайскую стену, чтобы сдержать сюнну.)

Тем временем на западе политические и экономические основы Западной Римской империи постепенно подрывались в течение первой половины 400-х гг. Готами, вандалами, свевами, бургундами и другими народами, устремившимися на римские территории. Рим потерял плодородную землю из-за пришельцев, и ему также приходилось платить, чтобы сражаться с ними, или нанимать некоторых из них в качестве наемников для борьбы друг с другом.

Гунны на высоте

Аттила-гунн объединил свои народы и правил с 434 по 453 годы.При нем гунны вторглись в Римскую Галлию, сразились с римлянами и их союзниками-вестготами в битве при Шалоне (Каталаунские поля) в 451 году и даже выступили против самого Рима. Европейские летописцы того времени зафиксировали ужас, который внушал Аттила.

Однако Аттила не добился длительного территориального расширения или даже многих крупных побед во время своего правления. Многие историки сегодня соглашаются с тем, что, хотя гунны, безусловно, помогли разрушить Западную Римскую империю, большая часть этого эффекта была вызвана миграциями до правления Аттилы.Затем произошел крах Гуннской империи после смерти Аттилы, которая нанесла coup de grace в Риме. В последовавшем за этим вакууме власти другие «варварские» народы соперничали за власть в центральной и южной Европе, и римляне не могли призвать гуннов в качестве наемников для их защиты.

Как выразился Питер Хизер: «В эпоху Аттилы армии гуннов хлынули через Европу от Железных ворот Дуная к стенам Константинополя, окраинам Парижа и самому Риму.Но десятилетие славы Аттилы было не более чем второстепенным событием в драме западного коллапса. Косвенное влияние гуннов на Римскую империю в предыдущих поколениях, когда небезопасность, которую они создавали в Центральной и Восточной Европе, вынудили готов, вандалов, аланов, свевов, бургундов перейти границу, имело гораздо большее историческое значение, чем кратковременная жестокость Аттилы. Действительно, гунны даже поддерживали западную империю до c. 440 г., и во многих отношениях их вторым по величине вкладом в крах империи был, как мы видели, они внезапно исчезли как политическая сила после 453 г., оставив Запад без внешней военной помощи.»

Последствия: Начало «темных веков»

В конце концов, гунны сыграли важную роль в падении Римской империи, но их вклад был почти случайным. Они вытеснили другие германские и персидские племена на римские земли, подорвали налоговую базу Рима и потребовали дорогую дань. Затем они ушли, оставив после себя хаос.

Спустя 500 лет Римская империя на западе пала, а Западная Европа распалась. Она вошла в то, что называли «темными веками», характеризовавшимися постоянными войнами, потерями в искусстве, грамотности и научных знаниях, а также сокращением продолжительности жизни как элиты, так и крестьян.Более или менее случайно гунны отправили Европу на тысячу лет отсталости.

Источники

• Хизер, Питер. «Гунны и конец Римской империи в Западной Европе», English Historical Review , Vol. CX: 435 (февраль 1995 г.), стр. 4-41.
• Ким, Хунг Джин. Гунны, Рим и рождение Европы , Кембридж: Cambridge University Press, 2013.
• Уорд-Перкинс, Брайан. Падение Рима и конец цивилизации , Оксфорд: Oxford University Press, 2005.

гуннов — Всемирная историческая энциклопедия

Гунны были кочевым племенем, известным в IV и V веках н.э., происхождение которого неизвестно, но, скорее всего, они пришли откуда-то «где-то между восточным краем Горного Алтая и Каспийским морем, примерно современный Казахстан »(Келли, 45). Впервые они упоминаются в римских источниках историком Тацитом в 91 г. н.э. как живущие в регионе вокруг Каспийского моря и в настоящее время не упоминаются как представляющие большую угрозу для Рима, чем любые другие варварские племена.

Со временем это изменится, поскольку гунны стали одними из основных участников падения Римской империи, поскольку их вторжения в регионы вокруг империи, которые были особенно жестокими, способствовали так называемому Великому переселению людей (также известному как Великая миграция). как «Скитание народов») примерно между 376-476 годами нашей эры. Эта миграция народов, таких как аланы, готы и вандалы, нарушила статус-кво римского общества, а их различные набеги и восстания ослабили империю.

Приведем лишь один пример: вестготы под командованием Фритигерна были изгнаны на римскую территорию гуннами в 376 году н. римляне были побеждены, а их император Валент убит в битве при Адрианополе в 378 году нашей эры.

Хотя гунны обычно изображаются как дикие и звериные, особенно древние писатели, такие как Иордан (VI век н.э.) и Аммиан Марцеллин (IV век н.э.), Приск Паниумский (V век н.э.) изображает их в лучшем свете.Приск действительно встретил Аттилу-гунна, пообедал с ним и остался в поселении гуннов; его описание Аттилы и образа жизни гуннов является одним из наиболее известных и, безусловно, одним из самых лестных.

При Аттиле (годы правления 434-453 г. н.э.) гунны стали самой могущественной и самой страшной военной силой в Европе и несли смерть и разрушения, куда бы они ни пошли. Однако после смерти Аттилы его сыновья боролись друг с другом за превосходство, растратили свои ресурсы, и империя, которую построил Аттила, распалась к 469 году нашей эры.

Историк К. Келли при поддержке других делает вывод, что Казахстан является наиболее вероятным местом происхождения гуннов.

Истоки и связь с хунну

Пытаясь определить происхождение гуннов, ученые с 18 века н.э. предположили, что они, возможно, были таинственным народом хунну, который беспокоил границы северного Китая, особенно во время династии Хань (202 г. до н.э. — 220 г. н.э.). Как и гунны, хунну были кочевыми конными воинами, которые особенно искусно владели луком и наносили удары без предупреждения.Французский востоковед и ученый Жозеф де Гинь (1721-1800 гг. Н. Э.) Впервые предположил, что гунны были тем же народом, что и хунну, и с тех пор другие пытались найти поддержку его притязанию или выступили против него.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

В современной науке нет единого мнения о связи хунну-хунн, но в основном она была отвергнута из-за отсутствия доказательств. Историк Кристофер Келли интерпретирует попытку связать хунну с гуннами как вытекающую из желания не только определить точное место происхождения гуннов, но и определить борьбу между гуннами и Римом как битву между «благородным западом» и «варварский восток».Келли предлагает:

Для некоторых авторов соединение хунну и гуннов было частью более широкого проекта понимания истории Европы как борьбы за сохранение цивилизации от вездесущей восточной угрозы. Гунны были предупреждением из истории. После того, как их авторитет в Китае был подтвержден, их нападения на Римскую империю можно было представить как часть неизбежного цикла конфликта между Востоком и Западом. (43)

Вторжения в Римскую империю

MapMaster (CC BY-SA)

Келли, ссылаясь на других ученых в поисках поддержки, заключает, что нет причин связывать хунну с гуннами, и отмечает, что Гинь работал в то время, когда археологические свидетельства как о хунну, так и о гуннах были скудны.Он пишет:

Понимание хунну значительно изменилось в 1930-х годах с публикацией бронзовых артефактов из пустыни Ордос во Внутренней Монголии, к западу от Великой стены. Это продемонстрировало разительную разницу между искусством хунну и хунну. Ни один объект, найденный в Восточной Европе с четвертого и пятого веков нашей эры, не украшен красивыми стилизованными животными и мифическими существами, характерными для хуннского дизайна.(44)

Он цитирует ученого Отто Менхен-Хельфена, который наблюдал:

Бронза Ордоса была изготовлена ​​[хунну] или для [хунну]. Мы могли бы проверить все предметы в инвентаре бронзовых изделий Ордоса, и мы не смогли бы указать ни один предмет, который мог бы сравниться с предметом, найденным на территории, когда-то занятой гуннами … Есть хорошо известные мотивы звериного стиля … ни одного из этого богатого репертуара мотивов никогда не было найдено на гуннском предмете.(44)

Келли при поддержке других делает вывод, что Казахстан является наиболее вероятным местом происхождения гуннов, но отмечает, что «к сожалению, невозможно предложить что-либо более точное» (45). Однако для древних писателей определить происхождение гуннов было просто: они были злыми зверями, которые вышли из пустыни, чтобы нанести ущерб цивилизации. Аммиан не размышляет об их происхождении, но описывает их в своей книге «История Рима :

».

Нация гуннов превосходит всех остальных варваров по необузданности жизни.И хотя [гунны] действительно похожи на людей (очень уродливого образца), они настолько мало развиты в цивилизации, что не используют ни огонь, ни какие-либо пристрастия при приготовлении пищи, но питаются корнями, которые они находят на полях, и полусырым мясом любых животных. Я говорю «наполовину сырой», потому что они придают ему вид готовки, помещая его между своими бедрами и спинами своих лошадей. Когда на них нападают, они иногда вступают в обычную битву.Затем, выйдя в бой по порядку колонн, они наполняют воздух разнообразными и противоречивыми криками. Однако чаще они сражаются в нестандартном боевом порядке, но, будучи чрезвычайно быстрыми и резкими в своих движениях, они расходятся, а затем быстро собираются снова в беспорядочный строй, сеют хаос на обширных равнинах и пролетают над крепостным валом, они грабят лагерь своего врага почти до того, как он узнает об их приближении. Надо признать, что они самые ужасные из воинов, потому что они сражаются на расстоянии с помощью стрелкового оружия с заточенными костями, превосходно прикрепленными к древку.В рукопашном бою на мечах они сражаются, не заботясь о собственной безопасности, и, пока их противник намеревается парировать удар мечей, они бросают на него сеть и так опутывают его конечности, что он теряет всякую способность ходить или ездить верхом. . (XXXI.ii.1-9)

Иордан, с другой стороны, уделяет значительное внимание происхождению гуннов:

Из старых преданий мы узнаем, что их происхождение было следующим: Филимер, король готов, сын Гадарика Великого, который был пятым по счету правителем гетов после их ухода с острова Скандза… нашел среди своего народа определенных ведьм. Подозревая этих женщин, он изгнал их из среды своей расы и заставил скитаться в уединенном изгнании вдали от его армии. Там нечистые духи, которые видели их, пока они блуждали по пустыне, даровали им свои объятия и породили эту дикую расу, которая сначала обитала в болотах, низкорослое, мерзкое и маленькое племя, едва ли человеческое и не имевшее языка, кроме одного. который имел лишь небольшое сходство с человеческой речью. (85)

Хунны обычно отличаются мобильностью и свирепостью; они ударили без предупреждения.

Гунны, когда они были рождены этими ведьмами, спарившимися с демонами, затем «поселились на дальнем берегу Маэотического болота». Иордан далее отмечает, что «они увлекались охотой и не обладали никакими навыками в каком-либо другом искусстве. После того, как они выросли до нации, они нарушили покой соседних рас с помощью воров и грабежей» (86). Они вошли в цивилизацию, когда один из их охотников преследовал дичь на самом дальнем краю Меотического болота и увидел лань, которая повела их через болото, «теперь приближаясь и снова стоя на месте», что показало им, что болото можно пересечь, тогда как Раньше «думали, что [болото] непроходимо, как море» (86).Достигнув другой стороны, они обнаружили землю Скифии, и в этот момент лань исчезла. Иордания продолжается:

По-моему, злые духи, от которых произошли гунны, сделали это из зависти скифов. И гунны, которые до этого не знали, что есть другой мир за пределами Маэотиды, теперь преисполнились восхищения скифской землей. Обладая быстрым умом, они верили, что этот путь, совершенно неизвестный ни одной эпохе прошлого, был им божественно открыт.Они вернулись в свое племя, рассказали им о случившемся, похвалили Скифию и убедили людей поспешить туда по пути, который они нашли под руководством лани. Сколько бы они ни захватили, когда они таким образом впервые вошли в Скифию, они принесли жертвы Победе. Остальное они завоевали и подчинили себе. Как вихрь народов, они пронеслись по великому болоту. (86)

В то время как описание Джорданом гуннов явно предвзято, его наблюдение за ними, движущимися «как вихрь», согласуется с описаниями других.Гунны обычно отличаются подвижностью и свирепостью; они нанесли удар без предупреждения и не заметили различия между комбатантами и некомбатантами, мужчинами, женщинами или детьми. Когда они пересекли болото и завоевали Скифию, их уже не остановить.

Гунны и Рим

Скорость, с которой двигались гунны, и их успех в битвах лучше всего иллюстрируется их завоеванием области, которая в настоящее время включает Венгрию. В 370 г. н.э. они завоевали аланов и к 376 г. н.э. изгнали вестготов под командованием Фритигерна на римскую территорию и тех, кто находился под предводительством Афанариха, на Кавказ до ок.379 г. н.э.

Гунны продолжали свое вторжение в регион, и, как пишет историк Хервиг Вольфрам, цитируя древний источник Амвросия, хаос, вызванный этим, был широко распространен: «гунны напали на аланов, аланы на готов, а готы на [племена] тайфали и сарматов »(73). Многие из этих племен, помимо готов, искали убежища на территории Рима, а когда это было отвергнуто, они взяли на себя задачу найти способ спастись от гуннов.

Аттила Гунн Делакруа

Эжен Делакруа (общественное достояние)

Между 395-398 годами нашей эры гунны вторглись на римские территории Фракии и Сирии, разрушая города и сельхозугодья в своих набегах, но не проявляя никакого интереса к заселению этих регионов.В то же время были гунны, которые служили в римской армии, поскольку поселения федератов и гуннов были одобрены Римом в Паннонии. Кажущееся несоответствие в том, что гунны были одновременно союзниками и врагами Рима, разрешается, если понять, что в то время у гуннов не было центрального лидера. Похоже, что внутри племени в целом были субплемена или фракции, каждая из которых следовала за своим вождем. По этой причине часто бывает трудно определить, каковы были общие цели гуннов в то время, кроме, как отмечает Джорданес, «воровства и грабежа».

Их давление на окружающие племена и на Рим продолжалось, поскольку они совершали набеги по своему желанию и без ограничений. Вольфрам, цитируя готов при Афанарике в качестве примера, пишет:

Тервинги не надеялись выжить на опустошенной земле, которую новый тип врага мог уничтожить по своему желанию, практически без предварительного предупреждения. Никто не умел защищаться от гуннов. (72)

Та же парадигма действовала для всех племен людей, которые когда-то жили в регионах за пределами римских границ.В декабре 406 г. н.э. вандалы пересекли замерзшую реку Рейн и вторглись в Галлию, спасаясь от гуннов, и увезли с собой остатки многих других племен. У римлян не было больше удачи в отражении атак гуннов, чем у любого другого народа. В 408 г. глава одной группы гуннов Улдин полностью разграбил Фракию, и, поскольку Рим ничего не мог сделать, чтобы остановить их с военной точки зрения, они попытались заплатить им за мир. Ульдин, однако, потребовал слишком высокую цену, и поэтому римляне решили подкупить его подчиненных.Этот метод поддержания мира оказался успешным и с тех пор стал предпочтительной практикой для римлян в отношениях с гуннами.

Неудивительно, что римляне предпочли заплатить гуннам за мир, чем встретиться с ними на поле боя. Чтобы подчеркнуть уже цитированное выше описание тактики гуннов во время войны Аммианом:

Они сражаются в нестандартном боевом порядке, но, будучи чрезвычайно быстрыми и резкими в своих движениях, они рассредоточиваются, а затем быстро собираются снова в беспорядочный строй, сеют хаос на обширных равнинах и, пролетая над крепостным валом, грабят лагерь. их врага почти до того, как он узнал об их приближении.

Ни римляне, ни так называемые варварские племена никогда не встречали армии, подобной гуннам.

Это были опытные всадники, описанные как будто едины со своими конями; их редко видели спешившимися, и они даже вели переговоры на спинах своих лошадей. Ни римляне, ни так называемые варварские племена никогда не сталкивались с армией, подобной гуннам.

Похоже, они были выведены для конной войны и отлично владели луком.Историк и бывший подполковник армии США Майкл Ли Лэннинг так описывает армию гуннов:

Гуннские солдаты, одетые в слои толстой кожи, обильно смазанной животным жиром, делали их боевую одежду гибкой и устойчивой к дождю. Кожаные шлемы со стальной подкладкой и кольчуги на шее и плечах дополнительно защищали гуннских кавалеристов от ударов стрел и мечей. Воины гуннов носили сапоги из мягкой кожи, которые отлично подходили для верховой езды, но совершенно бесполезны для пеших прогулок.Это устраивало солдат, потому что им было намного удобнее в седле, чем на земле. (62)

Их способность появляться из ниоткуда, атаковать как вихрь и исчезать, делала их невероятно опасными противниками, которых невозможно было победить или защитить. Боевые силы гуннов, и без того огромные, станут еще более сильными после их объединения под предводительством самого известного из гуннов: Аттилы.

Совместное правление Аттилы и Бледы

К 430 году н.э. вождь гуннов по имени Ругила был известен римлянам как король гуннов.Неизвестно, правил ли он на самом деле всеми гуннами или просто самой крупной фракцией. Некоторые ученые, такие как Младжов, утверждают, что гуннский царь по имени Баламбер основал династию и был дедушкой Ругилы, в то время как другие, такие как Синор, утверждают, что Баламбер был только лидером одного подмножества или фракции гуннов или, возможно, никогда не имел. существовали вообще. Если утверждения Младжева будут приняты, тогда Ругила был королем всех гуннов, но это кажется маловероятным, поскольку нет никаких доказательств единства в то время, когда он возглавлял свои набеги.

У Ругилы было два племянника, Аттила и Бледа (также известный как Буда), и, когда он умер во время кампании в 433 году н. Э., Два брата унаследовали его и правили вместе. Аттила и Бледа вместе заключили Маргийский договор с Римом в 439 году нашей эры. Этот договор продолжал прецедент, когда Рим платил гуннам в обмен на мир, который был более или менее постоянным условием в отношениях между римлянами и гуннами до самой смерти Аттилы. После заключения договора римляне смогли вывести свои войска из района Дуная и направить их против вандалов, которые угрожали провинциям Рима в Сицилии и Северной Африке.Гунны обратили свое внимание на восток после Маргусского договора и воевали против империи Сасанидов, но были отброшены и отброшены к Великой Венгерской равнине, которая была их базой.

Аттила Гунн Модель

Питер Д’Априкс (CC BY-SA)

Когда римские войска, которые когда-то охраняли границу, теперь переброшены на Сицилию, гунны увидели возможность для легкого грабежа. Келли пишет: «Как только Аттила и Бледа получили достоверные сведения о том, что флот ушел на Сицилию, они начали наступление на Дунай» (122).Летом 441 г. н.э. Аттила и Бледа вели свои армии через приграничные регионы и разграбили города провинции Иллирик, которые были очень прибыльными римскими торговыми центрами. Затем они нарушили Маргийский договор, подъехав к этому городу и разрушив его. Римский император Феодосий II (401–450 гг. Н. Э.) Объявил договор нарушенным и отозвал свои войска из провинций, чтобы остановить буйство гуннов.

Аттила и Бледа ответили полномасштабным вторжением, разграбив и разрушив римские города на всем пути вплоть до 20 миль от римской столицы Константинополя.Город Найсс, место рождения императора Константина Великого, был разрушен и не восстанавливался в течение столетия после этого. Гунны многое узнали об осадной войне за время службы в римской армии и умело применяли эти знания, буквально стирая с карты целые города, такие как Найсс. Их наступление было тем успешнее, что было совершенно неожиданно. Феодосий II был настолько уверен, что гунны будут соблюдать договор, что отказался прислушаться к любому совету, который предполагал иное.Лэннинг комментирует это, написав:

Аттила и его брат мало ценили соглашения, а мир еще меньше. Сразу после вступления на престол они возобновили наступление гуннов против Рима и всех, кто стоял на их пути. В течение следующих десяти лет гунны вторглись на территорию, которая сегодня включает Венгрию, Грецию, Испанию и Италию. Аттила отправил захваченные богатства обратно на родину и призвал солдат в свою армию, часто сжигая захваченные города и убивая их мирных жителей.Война оказалась прибыльной для гуннов, но богатство, очевидно, было не единственной их целью. Аттила и его армия, казалось, искренне наслаждались войной, суровость и награды военной жизни были для них более привлекательными, чем сельское хозяйство или уход за скотом. (61)

Феодосий II, понимая, что потерпел поражение, но не желая признавать полное поражение, попросил условий; сумма, которую Рим теперь должен был заплатить, чтобы уберечь гуннов от дальнейшего разрушения, увеличилась более чем в три раза. В 445 г. н.э. Бледа исчезает из исторических записей, и Келли цитирует Приска из Паниума: «Бледа, царь гуннов, был убит в результате заговоров своего брата Аттилы» (129).Другие источники, похоже, указывают на то, что Бледа был убит во время кампании, но, поскольку Приск считается наиболее надежным источником, общепринято считать, что Аттила убил его. Аттила теперь стал единоличным правителем гуннов и командующим самой мощной боевой силой в Европе.

Историк Уилл Дюрант (следуя описаниям из древних источников, таких как Приск) пишет об Аттиле:

Он отличался от других варваров-завоевателей тем, что больше доверял хитрости, чем силе.Он правил, используя языческие суеверия своего народа, чтобы освятить свое величие; его победы были подготовлены преувеличенными рассказами о его жестокости, которые, возможно, были созданы им самим; наконец даже его христианские враги назвали его «бичом божьим» и были так напуганы его хитростью, что только готы могли их спасти. Он не умел ни читать, ни писать, но это не умаляло его интеллекта. Он не был дикарем; он обладал чувством чести и справедливости и часто оказывался более великодушным, чем римляне.Он жил и одевался просто, ел и пил умеренно и оставлял роскошь подчиненным, которые любили демонстрировать свою золотую и серебряную утварь, упряжь и мечи, а также тонкую вышивку, свидетельствовавшую об умелых пальцах своих жен. У Аттилы было много жен, но он презирал ту смесь моногамии и распутства, которая была популярна в некоторых кругах Равенны и Рима. Его дворец представлял собой огромный бревенчатый дом с полами и стенами из строганных досок, но украшенный элегантной резьбой или полированным деревом и укрепленный коврами и шкурами для защиты от холода.(39)

Изображение

Прискусом Аттилы, которого он встретил во время дипломатической миссии в Восточной Империи в 448/449 году н.э., изображает его как осторожного и трезвого лидера, которого очень уважали его люди и, в отличие от роскоши римских правителей. Жила просто. Приск описывает свой обед с Аттилой как вежливое дело, в котором Аттила никогда не злоупотреблял:

Когда все было расставлено по порядку, подошел виночерпий и предложил Аттиле чашу вина из дерева плюща.Он взял ее и отсалютовал первому в звании, и тот, кого удостоили приветствия, встал. Он не мог сидеть до тех пор, пока царь не попробовал вино, либо не выпил его и не вернул чашу виночерпию. Все присутствующие почтили его так же, как он остался сидеть, взяв чашки и после приветствия пробуя их. У каждого гостя был свой виночерпий, который должен был выступить вперед, когда виночерпий Аттилы удалился. После того, как второй человек был удостоен чести и остальные по порядку, Аттила приветствовал нас тем же ритуалом в соответствии с порядком сидений.Когда все были удостоены этого приветствия, виночерпия вышли, и столы для трех, четырех или более мужчин были поставлены рядом со столом Аттилы. Из них каждый мог есть вещи, лежавшие на его тарелке, не покидая первоначального расположения стульев. Первым вошел слуга Аттилы с блюдом, полным мяса, а затем слуги, которые обслуживали остальных, положили на столы хлеб и кушанья. Пока была приготовлена ​​роскошная еда — подана на серебряных тарелках — для других варваров и для нас; для Аттилы на деревянном траншеекопателе не было ничего, кроме мяса.Он проявлял сдержанность и во всем остальном: на пиру мужчинам предлагали золотые и серебряные кубки, но кружка у него была деревянная. Его одежда тоже была простой, он не заботился ни о чем, кроме чистоты, ни меч на его боку, ни пряжки его варварских сапог, ни узда его коня, как у других скифов, не были украшены золотом или драгоценными камнями. или что-нибудь по высокой цене. (Фрагмент 8)

Несмотря на то, что Аттила мог быть сдержанным и вежливым в домашней обстановке, на поле битвы его невозможно было остановить.

Келли замечает, что римские читатели Приска ожидали бы совершенно иного портрета «бедствия Бога» и противопоставили бы описание Приска тому, что они знали о римских излишествах. Келли пишет: «В течение почти пятисот веков, со времен первого римского императора Августа, поведение на банкетах было одной из моральных мер правителя», и отмечает, что «отсутствие пьянства, обжорства и излишеств было самым поразительным. [в аккаунте Прискуса].Поведение Аттилы демонстрировало степень умеренности и сдержанности, которую можно было бы выгодно сравнить с поведением лучших императоров »(198). Хотя Аттила мог быть сдержанным и вежливым в домашней обстановке, на поле боя его было невозможно остановить.

Между 445-451 гг. Н. Э. Аттила Гунн вел свои армии в многочисленных набегах и успешных кампаниях, убивая жителей регионов и оставляя за собой полосу разрушений. В 451 году н.э. его встретил римский полководец Флавий Аэций (391-454 гг.) И его союзник Теодорих I из вестготов (правил 418-451 гг. он потерпел поражение впервые.В 452 году н.э. он вторгся в Италию и был ответственен за создание города Венеции, жители городов и поселков бежали в болота в поисках безопасности и в конечном итоге построили там дома. Его итальянская кампания была не более успешной, чем его вторжение в Галлию, и он снова вернулся на свою базу на Великой Венгерской равнине.

Бюст Гунна Аттилы

Жолт Варга — Кази (Авторское право)

Смерть Аттилы и распад империи гуннов

К 452 году н.э. империя Аттилы простиралась от регионов современной России через Венгрию и через Германию до Франции.Он регулярно получал дань из Рима и, фактически, получал жалованье как римский полководец, даже когда совершал набеги на римские территории и разрушал римские города. В 453 году нашей эры Аттила женился на молодой женщине по имени Ильдико и отпраздновал свою брачную ночь, по словам Приска, слишком большим количеством вина. Иордан, следуя докладу Приска, описывает смерть Аттилы:

Он предался чрезмерной радости на своей свадьбе, и, когда он лежал на спине, отяжелевший от вина и сна, излишняя кровь, которая обычно текла из его носа, смертельно текла по его горлу и убил его, так как это было затруднено в обычных проходах.Так пьянство положило позорный конец известному на войне королю. (123)

Вся армия глубоко опечалилась из-за потери своего лидера. Всадники Аттилы измазали свои лица кровью и медленно, по ровному кругу, ехали вокруг палатки, в которой находилось его тело. Келли описывает последствия смерти Аттилы:

Согласно римскому историку Приску из Паниума, они [воины] подстригали свои длинные волосы и порезали щеки, «чтобы величайшего из всех воинов оплакивать не слезами или плачем женщин, но кровью. мужчин.Затем последовал день горя, пиршества и похоронных игр; сочетание празднования и плача, имевшее долгую историю в древнем мире. Той ночью, далеко за пределами Римской империи, Аттила был похоронен. Его тело было заключено в кожух в трех гробах: внутренний покрыт золотом, второй — серебром, а третий — железом. Золото и серебро символизировали добычу, которую захватил Аттила, в то время как суровое серое железо напоминало о его победах на войне. (6)

Согласно легенде, тогда река была отклонена, Аттила похоронен в русле реки, а затем воды, выпущенные, чтобы течь по нему, покрывая это место.Те, кто принимал участие в похоронах, были убиты, чтобы место захоронения не могло быть раскрыто. По словам Келли, «это тоже были почетные смерти», поскольку они были частью похорон великого воина, который так далеко продвинул своих последователей и сделал для них так много.

Когда его поминальные службы были завершены, его империя была разделена между его тремя сыновьями Эллаком, Денгизичем и Эрнахом. Власть Аттилы и устрашающая репутация держали империю вместе, и без него она начала распадаться.Три брата сражались друг с другом в своих интересах, вместо того чтобы ставить интересы империи на первое место. Каждый брат претендовал на область и народ в ней, как на свою, и, как пишет Джордан, «когда Ардарих, царь Гепидов, узнал об этом, он пришел в ярость, потому что с таким количеством народов обращались как с рабами самого низменного состояния, и был первым, кто восстал против сыновей Аттилы »(125). Ардарик победил гуннов в битве при Недао в 454 году нашей эры, в которой был убит Эллак.

После этого сражения другие народы вышли из-под контроля гуннов. Иордан отмечает, что восстанием Ардарика «он освободил не только свое собственное племя, но и всех других, которые были в равной степени угнетены» (125). Империя гуннов распалась, и люди были поглощены культурами тех, над которыми они прежде господствовали. Репрессии за ранее совершенные злодеяния, похоже, были осуществлены, о чем свидетельствует резня готами над гуннами Паннонии после падения империи.

После 469 г. н.э. больше не упоминается ни о гуннских походах, ни о поселениях, ни о какой-либо деятельности, касающейся их вообще как грозной армии, которой они были.Помимо сравнений древних историков между гуннами и более поздней коалицией аваров, после 469 г. н.э. есть только рассказы о резне, набегах и терроре, который гунны внушали за годы до смерти своего величайшего царя.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

1320: Раздел 8: Падение Рима: факты и вымыслы

РАЗДЕЛ 8 Падение Рима: факты и вымыслы Один из важных вопросов западной истории, если не , то великий вопрос : «Почему Рим пал? »Разумные ответы на этот самый запутанный загадок истории — и были сотни ответов продвинутый — начните с понимания сложной природы поздний Рим и варварские вторжения, во время которых Римская империя в конце концов утонул.Тем не менее, неудача великих умов, таких как Эдвард Гиббон, чтобы склонить большинство историков к своей точке зрения в своей монументальной работе «Упадок и падение римлян» Империя , предполагает, что нам следует искать другой путь и изучите термины, которые мы используем, чтобы выразить проблему, особенно что мы имеем в виду, когда говорим о «падении Рима». Действительно, внимательное изучение ставит под вопрос сам вопрос.»Почему Падение Рима? «Может быть линия расследования, которая не имеет четкого решения потому что сам вопрос в корне ошибочен. Это могло бы лучше спросить: « Пал ли Рим?» Люди, места, события и термины, которые необходимо знать: Падение Рима Варвары Немцы Барбарус Латинский Монголия Гунны Готы Остготы Вестготы Валенс Адрианопольская битва, Феодосий I Аркадий Гонорий Аларик Вандалы Великобритания Углы и саксы Вестготский мешок Рима Арианское христианство (арианство) Жития Антивандальный мешок Рима Вандализм Аттила «Бич Божий» Шалон Валентиниан III Папа Лев I Odovacar Ромул Августул Теодорих Боэций Кассиодор Эдвард Гиббон ​​ Упадок и падение Римской империи «Почему пал Рим?» И.Введение: Рим до «грехопадения» [щелкнуть здесь для краткого обзора римской истории] После почти полувысячелетия правления римляне окончательно потеряли захват Европы в пятом веке (400-е гг. н. э.). Их упадок остался после неописуемых разрушений, политического хаоса и одного из самых захватывающих и проблемные вопросы в истории, что послужило причиной падения г. of Rome , «проблема, которой мы займемся в этой главе.Хотя Римское правительство в виде Византийской империи сохранилось на востоке. еще почти тысячу лет так называемые варварские силы захватили Западная Европа, знаменующая конец эпохи. В то время как отсутствие Рима в Уэст принес с собой огромные изменения — и ни одно из них не выглядело очень положительно, по крайней мере, сначала — прежде, чем мы сможем даже ответить на вопрос почему Рим вышел из системы, а Европа сменила пользователей, мы должны понять, как этот переход произошел и что именно завершилось во время этого период. лучший способ ответить на этот вопрос — предвидеть изменения, которые Произошла гибель Рима. Через два столетия после предполагаемого «падения» в 476 году н. э., то есть к седьмому веку, Европа выглядела очень отличается от времен, когда правили римляне. Практически каждый измеримый стандарт, западная цивилизация сильно отступила. Торговля практически исчезли, унося с собой европейскую экономику и основы цивилизованной жизни, и поскольку большая часть населения к тому времени была погряз в ужасном убожестве, не может путешествовать или посещать школу, образование и грамотность были почти пережитками прошлого.Таким образом, без возможности для люди, чтобы увидеть свою ситуацию с более широкой географической или исторической точки зрения. В перспективе их мир охватил базовый менталитет осады. На поверхности, причина всего этого кажется довольно ясной. Вторжения неримских посторонние так сильно разрушили регион, что, по словам одного современный историк, это было так, как если бы «Западная цивилизация отправилась в поход на пятьсот лет «. Нет ничего лучше способ донести до дома влияние этой мрачной реальности, чем смотреть на Европу в раннем средневековье глазами иностранца.Обрисовывая народов мира для современников, араб географ того времени описывает европейцев как имеющих «большие тела, грубые натуры, суровые манеры и тупой интеллект. . . те, кто живут самый дальний север особенно глуп, груб и жесток ». определенно повернулись, когда посторонние описывают Западную Цивилизацию как когда-то оценивали классические историки, такие как Геродот и Тацит, варварский мир.Последовательность событий, приведших к столь радикальным последствиям. изменения, столь резкое падение качества жизни, вот с чего мы должны начать поскольку мы ищем причины, «почему пал Рим». II. Прибытие варваров: четвертый и пятый век н.э. г. Усиливающееся давление со стороны народов за пределами Империи, сильно оклеветанных варваров , вынудили римлян в более поздней античности впускать в свое государство все больше и больше иностранцев.Поскольку большинство из них говорил на языке, основанном на общем германском, римляне называли их в совокупности немцами , хотя на самом деле они представляли широкий спектр наций и культур. Эти недавно усыновленные иностранцы-резиденты были направлены на работу на фермы или были был призван в римскую армию в таком большом количестве, что поздние латинские слово «солдат» стало barbarus («варвар»).И там, где эти варвары встречали сопротивление, они прокрались или пробились внутрь Империи, и в таком изобилии что Рим быстро превращался в нацию иммигрантов. Не то чтобы это было большим изменением. Вещи были на самом деле было так на протяжении веков, только в поздней античности нельзя было отрицать, что несмотря на то, что ее называли «Римской», Империя, по сути, была мультикультурное предприятие.Иллюзия «римского» Рима имела так тонко, что невозможно было сохранить иллюзию, например, что каждый в Империи мог говорить — или даже хотели говорить — латынь , родной язык римлян. Более того, прошло много времени с тех пор, как любой император даже потрудился притвориться своим происхождением можно проследить до какого-то предка, который прибыл с Энеем в Италию, выдуманная история, которая начинала выглядеть довольно глупо, когда испанцы и североафриканцы управляли Империей на протяжении веков. Абсолютная правда заключалась в том, что к пятому веку нашей эры — и действительно для за много лет до этого — череда динамичных и способных иностранцев со всех концов Империи держали Рим на ногах, и эти мужчины были такими же «римлянами», как и все, кто родился или вырос в столице. Варвары были и долгое время охраняли и кормили Империю, которая стало еще труднее утверждать, что они также не должны работать Это.Три века назад римский сатирик Ювенал сетовал: «Я терпеть не могу Греческий Рим», теперь Рим был не просто Греческий. Это были даки, египтяне, сирийцы и, прежде всего, все больше и больше. Немецкий посуточно. Таким образом, изменения, которые претерпел Рим — и был время, которое еще проходит, что предполагает определенную траекторию в будущее, — было все слишком ясно: от местной цитадели в Италии до многонациональной державы, до только сверхдержав в известном мире, до глобализированного конгломерата многих разных народов.Даже если римляне Рима все еще владели титулом Империи и сказывалось превосходство над варварами, управлявшими своими владения, римские владения земель вокруг Средиземного моря были, по большей части только на бумаге. Реальность заключалась в том, что государство было совместно принадлежащий, совместный эксперимент, который к тому времени поддерживался с пот и кровь многих рас — и было еще больше тех, кто хотели зарегистрироваться как «Роман», но не смогли войти. Тогда возникает вопрос, почему так много иностранцев жили — и еще больше хотели, чтобы жили — Рим. Почему варвары в таком количестве настаивали на вторжении в империю в которых с ними обращались как с гражданами второго сорта, как бы сильно они ни работали и сотрудничали? Ответ прост. Римская империя в этом день был гораздо более безопасным местом для жизни и предлагал гораздо лучшие условия проживания чем дикий мир за его пределами.Дороги, акведуки и бани и амфитеатры, и даже налоги хорошо смотрятся с вне, где царят бедность, кровная месть, болезни и мороз, — мягкий средиземноморский климат южной Европы нельзя сбрасывать со счетов как фактор желания варваров проникнуть в солнечный Рим — но была еще более впечатляющая причина, таившаяся за пределами Империя, чего каждый хотел бы избежать, если вообще возможно: гунны! А.Гунны, часть 1 Путешествие весь путь из Монголии на Дальний Восток, гуннов начал вторжение в Европу где-то после 350 г. н.э. Закаленный десятилетиями пересечения русских степей на маленьких пони, эти мародерские азиатские кочевники сеют ужас повсюду, заработав репутацию непреодолимой свирепость. Это легко приводило к преувеличенным сообщениям об их скорости и количестве.В самом деле, мало что из того, что не было преувеличением о гуннах, что представляет собой серьезную проблему для историков, как отсеять факты от безумия. Кроме того, есть еще большая проблема. В вся история гуннов, ни один гунн никогда не говорит с нами своим голосом, потому что ни один гунн никогда не писал историю. В общем, гунны представляют тот редкий экземпляр где победители не записали историю , потому что вывод неизбежен — они не заботился об истории настолько, чтобы писать ее.В результате их репутация страдал. Это действительно очень странно. Завоеватели обычно находят это полезным в сохранении своего господства сделать хоть какое-то публичное заявление или оправдание их завоевания, своего рода предлог для вторжения и завоевание. Многие подписываются на выдуманные истории, создавая исторические право или причина, по которой они убивали и мародерствовали, если не из-за вины совесть, по крайней мере, из чувства стыда победителя.Что гунны не даже лгать тем, кого они завоевали, или даже потомкам, не имеет смысла. сомневаюсь в одном из самых устрашающих их качеств. И так, как и наши западные предков, многие историки приходят в ужас при звуке этого имени. Б. Готы Те варварские племена, жившие на востоке Европы, первыми почувствовали жало нападения гуннов из Азии, в частности готов , свободная конфедерация германских народов, живущих к северо-востоку от Балкан горы, которые так быстро и сильно ударили эти дикие мародеры, что они были разделены на две группы: остготов («Восточные готы») и вестготов («западные Готы »).К 376 году н.э. остготы полностью пали в Хуннике. руки, где они будут жертвами и порабощены в течение почти столетия. Вестготы, отделенные от своих собратьев, но спасенные от удара нападение монголов тем фактом, что они жили дальше на запад, чем остготы отчаянно искали защиты, обращаясь к Риму за убежище. Там они наткнулись на непроницаемый щит таможенных постов. на римской границе, настоящая стена имперского презрения, которая была затем стандартная политика, когда варвары начали причитать и размахивать руками.Таким образом зажатые между презрением и копьем, вестготы запаниковали и немало людей пытались прорваться на римскую территорию. Столкнувшись с волной обезумевших иммигрантов, римский император Валент мало выбор, но уступить и впустить их. Оказавшись внутри границ Рима, вестготы нашли безопасность, но в то же время новый и во многих отношениях более опасный противник. Как новички римской цивилизации они были плохо приспособлены к жизни в государстве налоги и погрязли в сложном языке юридических норм, и, таким образом, облегчили добычей беспринципных, жадных имперских бюрократов, которые обманывали и злоупотребляли их.Очень быстро вестготы оказались связаны чем-то тяжелее и теснее, чем цепи — ужасные витки волокита — и они ответили, как и любой разумный варвар: они потребовали справедливого обращения, и, когда их просьбы остались неуслышанными, они приступили к в ярости. Валент призвал свою армию с угрозой для интимных вестготов вернулись на назначенную им территорию и дали десятину.Но варвары, как и пасынки-прогульщики, оставались непослушными. Оставшись без другого выхода, кроме телесных наказаний, Валент встретил вестготов. в бою в битве при Адрианополе г. г. (378 г. н.э.) на северо-востоке Греции, и то, что произошло, было не только неожиданным, но и немыслимым для любого Роман тогда жив, либо мертв. Обиженные оскорблениями своей гордости — или потому что они были просто до смерти напуганы — Вестготы разгромили и уничтожили римские легионы, посланные их охранять. в их комнате.Что еще хуже, сам Валент был убит в ходе конфликт. Его преемник, Феодосий I обратился к стандартному римскому политика и временно усмирил вестготов подачками и обещаниями. Но деньги и титулы не могли выкупить римскую армию или, что более важно, репутация непобедимости. Существенная слабость римлян была теперь на виду у всех. Тем не менее Феодосию удалось сохранить государство. и поддерживать напряженный фасад мира в Империи, пока поступок, доказывающий жестокую своенравность судьбы, он умер преждевременно в 395 г.Его юные, изнеженные, слабоумные сыновья внезапно были вынуждены авангард римской политики, еще одна катастрофа для римлян, которые действительно мог обойтись без него в тот момент истории. Те дети, Аркадий и Гонорий кто оба были еще подростками и были плохо подготовлены к обладанию реальной властью. Когда к власти пришел новый сильный лидер по имени Аларик среди вестготов и начал наступление на Запад, Гонорий запаниковал и вспомнил римские легионы, стоявшие на реке Рейн, северной части Рима. граница, которая открыла дверь для других варваров, чтобы прорваться внутрь империя.Конфедерация германских племен, вандалов, , вылилось через границу — пересекая Рейн во время особенно холодная зима 406 г., когда река промерзла до непривычной глубины — и свободно бродили по неизмеримо менее римской провинции Галлии. После в то время как вандалы обосновались в Испании. Это сделало бессмысленным римлян. военные заставы в Британии , которые защищали то, что было до тех пор северо-западная граница их владений, поэтому римляне ушел с острова, как выяснилось навсегда.Германские племена воспользовались возможностью оккупировать Британию, особенно Углы и саксов . Утечки быстро переходили в наводнения. Его разум отравлен придворными интригами и завистью соперников, Гонорий нанес серьезный удар по своему делу, допустив убийство его лучший генерал, человек по имени Стилихон, в 408 году. Итак, с римским императором оказав ему услугу, устранив свою лучшую защиту от них, Аларих и его вестготские войска вторглись в Италию с жестокой варварской атакой. и направились в сам город Рим.Снова запаниковав, Гонорий бросил столице, уклонившись от вестготов, спасаясь бегством в другой римский город в Италия, Равенна, где он наблюдал и ждал их гнева из сейфа. расстояние. Сейчас незащищенный, вечный город, сердце Римской империи, занял полный удар гнева вестготов. В этом печально известном вестготском стиле г. Разграбление Рима (410 г. н.э.) Аларих и его товарищи разграбили город. в течение трех дней опустошение, которое оказалось на самом деле менее физическим чем психологическая, но, тем не менее, рана, глубоко вошедшая в сердце уже больного состояния.Когда святой Иероним, великий переводчик с латыни Библии, услышал новости о захвате Рима вестготами, он написал «Мой язык прилипает к небу». Шок действительно был зарегистрирован в оглушительной тишине по всей империи. В то же время, однако, у римлян не все пошло наперекосяк. Во-первых, Аларик умер всего через несколько месяцев после того, как возглавил свои войска. о Риме. Это оставило вестготов без компетентного руководства и, кроме того, важно, все еще в поисках земли, которую они могли бы поселиться и называть своим домом.После некоторых переговоров остатки их армии и людей двинулись. Италии в юго-западную Галлию, а затем в Испанию, где с помощью римскую армию они вытеснили вандалов и основали королевство, которое продержится почти два столетия. Варварские по происхождению, Вестготы Испании быстро переняли римские обычаи, латинский язык, и даже христианская религия, хотя и в еретической вариации, называемой Арианство (или Арианство ; см. Раздел 13).Хотя позже это вызвало разногласия между вестготами и православной церковью в Риме, эта позднеантичная цивилизация заложила основу для большей части средневековой испанской культуры следовать, создавая уникальный синтез варварского, римского, христианского и — последующего 711 г. н.э., когда исламские силы вторглись в Испанию — мусульманские традиции. К. Гунны, часть 2 Все это время гунны маршировали и порабощали восточные районы. Европа, навязывающая там свой террор варварским племенам.Угнетающие народы, такие как остготы, удерживали этих монгольских кочевников благодаря теперь только отдаленно азиатское, оккупированное на несколько десятилетий. Империи вроде гунны идут на завоевание и собирают дань с напуганного населения. Они должны продолжать расширяться, иначе их импульс замедлится, а их экономика станет ну, если справедливо сказать, что у террористов есть экономика. Страх, по сути, играет большую роль в поддержании любого такого режима, поэтому, когда новые, могущественные гунны, Лидер европейского происхождения Аттила узнал, что христиане в Рим объявил его в традиционной ветхозаветной манере: г. Бич Бога «- , что означает Божья плеть. в качестве морализирующей силы, чтобы навязать лучшее поведение — он был очень доволен и добавил его к своему списку королевских титулов.Без сомнения, изображение кнута привлекло для него больше, чем морализаторская часть. Подметание к западу через реку Рейн в Галлию, силы Аттилы встретили римскую армию около г. Шалон (центральная Галлия) в 451 г. н.э. и против все шансы, гунны были побеждены. Разъяренный и явно недостаточно образованный в военном протоколе гуннский генерал воспринял потерю как оскорбление, своего рода вызов, и покатил на юг, в Италию.Римляне в паника исчезла при его приближении. Даже император Валентиниан III покинул столицу — тени Гонория! — но вождь Церковь, Папа Лев I , не только стоял на своем, но и пошел лицом к лицу с Аттилой. В один из самых замечательных моментов в истории (452 ​​г. н.э.) они на самом деле действительно встречались и говорили, но только наедине. После их разговора Аттила еще не повернулся. снова, на этот раз покидая Италию, чтобы никогда не вернуться.Слова Лео должны иметь содержала некоторую мощную магию. Жаль, что нет никаких записей о том, что он сказал. Вскоре после этого Аттила умер от неизвестной причины. Потому что его смерть произошло в ночь после того, как он отпраздновал новый брак — последний многих! — его молодую невесту подозревали в соучастии в его гибели но обвинение так и не было доказано. И, как это часто случалось в истории, там, где итальянцам не удалось спасти свою землю, сама Италия поднялась на вызов, оттенки Греции и персидских войн! В этом случае Гуннская армия заразилась какой-то эпидемией во время своего краткого пребывания на Итальянский полуостров.Эта загадочная болезнь опустошила их ряды, и вскоре после отъезда они полностью исчезли из Европы и история. Как отмечает один современный писатель: «Их не оплакивали». D. Вандалы подписок их изгнание из Испании вестготами и римлянами, Вандалы бежали в северо-западный угол Африки (современное Марокко).Один раз там их хитрый и двуличный лидер Гейзерик помог им расширить их владения, лишив римского контроля над богатыми провинциями Севера Африка — неминуемое наступление вандалов на Карфаген (современный Тунис) в 430 году н.э. — одна из последних новостей, которые услышал Святой Августин, когда он лежал на смертном одре — но их опустошение для Рима было более чем экономический. Довольно много христиан, живших в этом районе, были убиты Вандалы, которые по иронии судьбы принадлежали к той же вере, но как христиане-арианцы были категорически против тех, кто присягнул Папе Римскому.Действительно, более чем одна из ужасных житий («святых» биографии ») героизация раннехристианских мучеников проистекает из кровавой бойни. в результате чего вандалы — братья-христиане! — расселились по Северная Африка, убивая своих святых братьев. Далее, двигаясь в море, вандалы занялись пиратством и сильно нарушили торговля в западном Средиземноморье. Недавнее убийство Аэция, который был самым компетентным римским полководцем того времени и умер в руками не кого иного, как Валентиниана III, самого императора Рима, только облегчил вандалам путь к морской мощи и господству.Этот ужасающий повтор смерти Стилихона — снова тени Гонория! — не привело только к собственному убийству Валентиниана в отместку за Аэция, но также открыли путь для второго штурма самой столицы, разрушительного Вандализм в Риме в 455 году нашей эры. В отличие от вестготов При более ранней осаде атака вандалов была связана с длительными физическими разрушениями, такое полное и неизбирательное разрушение, такое символическое бессмысленное зверство, что само имя этих варваров вошло в обиход, и, в конечном счете, английский язык, как синоним «злонамеренного разрушения». имущества » Вандализм . E. «Падение» Рима » Последние дни Римской империи обычно относят к году. 476 г. н.э., когда немецкий генерал Odovacar (или Odoacer) сверг «последнего римского императора» мальчика иронично назвали Ромул Августул . Несмотря на то что Одовакар не соблюдал формальности — он удалил ребенка с престола и отправил его в монастырь, где он впоследствии умер — узурпатор не столкнулся с реальной оппозицией, политической или военной.На самом деле дело было в том, что вожди варваров, подобные ему, были власть за престолом в течение многих лет в Риме, и немецкий силач сделал немного больше, чем положил конец притворству не варварского контроля над Роман Вест. Более того, его движение было продиктовано не только экономикой, но и всем остальным. Несмотря на невзгоды своих западных коллег, восточные императоры — тогда было два римских императора, один в Риме и один в Константинополе — продолжение требовать, чтобы вся Империя платила налоги в общую казну.Из там немногие из этих фондов когда-либо возвращались на Запад, где они были отчаянно необходимы для защиты государства и восстановления его инфраструктуры. Открыто нарушая эту традицию, Odovacar начал хранить деньги он собирал из тех областей, которыми он управлял. любящие роскошь императоры Востока были возмущены, обнаружив, что руки пустые и ответили в соответствии со стандартной римской политикой в день.Они нанимали варваров для выполнения их грязной работы. В 493, Теодорих , предводитель остготов, наконец освобожденный от гуннов владычеству, ему было приказано отправиться на запад и отправить Одовакара, которого он сделал в типично дикой манере. В ходе мирных переговоров с его брат-варвар на банкете, Теодорих зарезал его до смерти. Но как только он хорошенько взглянул на Запад, особенно на его отчаянное состояние. вещей, остготский генерал отказался передать Италию некоторым далекий «римский император», который не собирался фактически править это, но только доить его для налогов.Теперь владыка земли Теодорих (годы правления 493–527 гг. н. э.) приступил к восстановлению того, что более века пренебрежения, спровоцировали гражданскую войну, вторжение и «вандализм». Римская Италия нуждалась в такой заботливой руке, как его, и этот варвар оказался последним правителем в древности одалживал такое. Теодорих руководил ремонтом римских дорог и акведуков, а также его управление Италия стала свидетелем небольшого возрождения, к сожалению, его окончательного дыхание культуры на протяжении большей части оставшегося тысячелетия.Тем, кто в состоянии понять сложность этих времен, действия Теодориха как не удивительно. Настоящий парадокс, способный на оба предательства и нежности, он получил образование в Константинополе, но оставался в основном безграмотен всю жизнь. Более того, в юности он служил заложником к восточным римлянам и, таким образом, выучили язык тех высокопоставленных цивилизованные бюрократы. И, как Одовакар, он был христианином и, хотя Ариан сумел сохранить добрые отношения с православными властями, не то чтобы он хотел жить среди них. Однако по сей день его напряженные отношения с секретарем Боэций , ортодоксальный христианин, доминирует в рассказах о своем режиме — Теодорих в конце концов Боэций казнил, но остготский король лучше запомниться за построение здорового и эффективного правительства, ориентированного на в Равенне (северо-восток Италии на побережье Адриатического моря), где его могилу все еще можно увидеть. Возможно, для него справедливее вспомнить о своем отношения с Кассиодором , преемником Боэция должность секретаря, который тоже был ортодоксальным христианином, но не столь спорным мужчина.Кассиодор незаметно наблюдал за копированием многих классических рукописей, что было важным вкладом в сохранение греческого и римского литература и мысль средневековья. В общем, будь то или никто из них не знал об этом — а многие, вероятно, знали — эти мужчины складывали шатры культуры, паковали чемоданы и тушили пожары науки. Запад готовился к средневековью. «поход.« III. «Падение Рима» как вопрос истории A. 1 вопрос, 210 ответов Классическая загадка античности: «Почему пал Рим?» выдержали легионы ученых, катапультирующих на него ответы — более 210 разные, по последним подсчетам — и до сих пор не взломаны. Немного предложения произвели большое впечатление. Многие вовлекают «изобретенные истории », говорящие много об ответчике и слоги о проблеме.Более чем один может быть уволен как так далеки от того, что-на самом деле-произошло, что, хотя они представляют чей-то истории, это явно не римляне. Например, Рим пал не из-за отвлекающих факторов в соответствии с к сексуальным желаниям. Учитывая влияние христианства, которое римляне приняли к тому времени свою исключительную религию, поведение тех жизнь в пятом веке после Рождества Христова была относительно трезвой.Действительно, если данные указывают на каких-либо венерических злодеев на огромных просторах Римская история, именно Юлиев-Клавдийцы наблюдали за расцветом Римской империи. власть в первом веке нашей эры и были истинными виновниками безнравственности в целом. Итак, чтобы привести аргумент о связи сексуального поведения с «падением» Рима — и справедливо судить по историческим свидетельствам — включает в себя смехотворные вывод, что эротические преступления Калигулы или Нерона, на самом деле, выдержали Триумф Рима вместо того, чтобы разъедать его по своей сути.Это говорит о том, что чтобы предотвратить крах своего общества, римлянам следовало сохранить оргии, так сказать, что явно смешно. Просто скажем, секс — возможно, размножение, но не секс! — мало или совсем ничего что делать с проблемами, которые поставили римлян на колени в более поздней античности. Точно так же климат и экология того времени не могут может быть названа причиной чего-то столь потрясающего, как «Падение Рима.»Ни одна из других двухсот или около того цитированных статей сократить время испытаний истории, а это означает, что ни один ответ не пока еще выиграл день, почему римляне проиграли. Все, возможно, обратились к некоторым но не для всех или, что более важно, для большинства ученых. И некоторые из этих ответов пришли от очень хороших ученых, им подобных. of Эдвард Гиббон ​​, выдающийся классический историк Англии во второй половине восемнадцатого века.Хотя блестяще это был тезис, который он изложил в своей монументальной и очень увлекательной magnum opus Упадок и падение Римской империи —he утверждал, что рост христианства выхолостил исконную силу Рима, оставлять его открытым для более смелых завоевателей, то есть варваров, — это предложение полно дыр и несоответствий, говоря, в конце концов, меньше о Римской империи, чем о ее британском аналоге, скрытой цели книги Гиббона.Например, если христианство так ослабило римский Запад в поздней античности, почему это не ослабило вторую половину, стойкую православный Восток, переживший почти тысячелетие после распада Запад? Возможно, это правда, что христианство перенаправило внимание многих римлян вдали от государственных дел, но это не подорвало их цивилизация. Напротив, это было естественным результатом их культура, такая же «римская», как и многие другие вещи, которые они делали: театр, эпическая поэзия, гладиаторы, кораблестроение — все это было импортным, просто как христианство. Б. Свидетельства Любая надежда найти лучший ответ зависит от точной оценки того, что происходило в Риме во время его «падения» и данные действительно, указывают на некоторые четкие и важные тенденции. Население . Во-первых, есть веские доказательства о неуклонном сокращении населения по всей Империи с второй век н.э.Например, около миллиона или около того в классическую эпоху население города Рима постепенно уменьшалось в течение следующих нескольких столетий, достигнув нижней точки всего шесть тысяч к 500-м. Причины этого резкого, хотя и постепенного сокращение человеческих ресурсов непонятно, хотя роскошь многих римлян образ жизни и сопутствующая им незаинтересованность в производстве и выращивании дети, должно быть, сыграли какую-то роль.Без сомнения, тоже были чумы как постоянные войны на границах и, возможно, даже отравление свинцом, свидетельства в человеческих останках скелета, извлеченных из Помпеи, которые показывают что римляне действительно подвергались воздействию высоких концентраций смертельный элемент. Тем не менее неясно, насколько распространена эта проблема. было. Экономика . Во-вторых, экономические данные указывают на другие факторы, которые, несомненно, повлияли на ситуацию.Хорошо задокументировано среди невзгод Рима третьего века — полный за два столетия до его пресловутого «падения» — особенно длительный период финансового кризиса, который положил начало медленному краху экономики на Западе. Эта экономическая депрессия была вызвана во многом часть к провалу римской системы завоеваний и порабощения. Когда начался поток дешевых рабов высохнуть, поместья по всей Империи больше не могли жить за счет злоупотребление человеческими ресурсами, от которых они раньше зависели.Так что без любая настоящая промышленность или много сельскохозяйственной техники для обработки земли — римский землевладельцы знали о водяных колесах и ветряных мельницах, но археологи нашли свидетельства того, что в этот период использовались очень немногие — аристократы позднего Рима очевидно наблюдали крах своей экономики и пренебрегали практическими вопросами, такими как переоснащение своих ферм, чтобы обеспечить их жизнеспособность. Политика .Наконец, политические дела усугубили проблемы, мучившие в последнее время Рим. Общая некомпетентность императоров и несостоятельность традиционных политика на Западе привела к ужасно коррумпированной политической структуре, характеризуется тяжелым бременем налогов, взимаемых для поддержки растущая армия подкупленных — «нанятых» солдат ( барбари !) слишком изощренный термин для этой практики — чтобы отразить враги.Это, в свою очередь, привело к инфляции и обесцениванию римских монет, что породили смертельную смесь апатии и тоски, которая вдохновила многих римлян бежать политики, а затем полисов («города-государства») Ампир, городской фундамент, на котором держалась большая часть древней жизни. С участием что фактическая власть в Риме перешла в руки местных лордов, и Сама концепция общей римской цивилизации подверглась осаде. Но штаты пережили катастрофы намного хуже, чем какие-либо из них или все они.В общем, ни одна из теорий или факторов, упомянутых выше, не объясняет, почему существует нет простой ответ на простой вопрос: « Почему Падение Рима? «Так что, возможно, ошибочны не ответы но вопрос сам по себе. Для ученого, который требует всестороннего аристотелевского ответ, силлогизм, анализ вопроса с точки зрения его основного стихии, которых три: почему, Рим, пал. IV.Заключение: новый вопрос? A. Что такое «Рим»? Поскольку «почему» нельзя ответить, пока другие компоненты вопрос определился, лучше не начинать с этого. Первый, тогда, когда мы говорим «Рим», что мы имеем в виду? Город? Империя? Его правительство? Его люди? • Если под «Римом» мы подразумеваем город, захватчики скомпрометировали , что несколько раз в римской истории до его так называемого «падения» в 476 г. н.э.Рим пал от вестготов в 410 г., от вандалов в 455, не говоря уже о других более ранних «падениях», таких как одному самому римскому из всех римлян, самому Юлию Цезарю (45 г. до н. э.), и его близкая капитуляция перед Ганнибалом. Так что, если правильно отнести события 476-го к той же категории, они вряд ли были такими разрушительными физически или психологически, как те, которые предшествовало — изгнание Ромула Августула вряд ли можно назвать « год — падение Рима в году» по сравнению с другими разрушительными осады и взятия города. • Если под «Римом» мы подразумеваем Империю, то только Западную половина из них даже под вопросом. Восточная Империя насчитывала почти тысячелетие после 476 года, почти столько же, сколько и сам классический Рим. Так что Рим как Империя не может быть правым. • Если под «Римом» мы подразумеваем правительство, то несколько раз претерпевал резкие, часто жестокие потрясения в римской истории, включая создание республики в начале римской истории, гражданские войны первого века до нашей эры и более поздние реформы Император Диоклетиан, фактически переделавший Империю по образу самодержавного Восточные режимы.Это определение тоже не работает. • Наконец, если под «Римом» мы подразумеваем людей, они жили по прошлому 476. Они все еще там. Их называют итальянцами. Так, если люди Рима когда-либо «пали», очевидно, они вернулись снова вверх. Это тоже вышло. Каким бы ни был ответ, вопрос о том, какой «Рим» попал в 476 лежит в основе проблемы, и большинство ответов, которые было предложено склоняться к одному, но не ко всем коннотациям имени Рим может унести.Тем не менее, вопрос присущ всем, по крайней мере, когда он сформулировано так просто, как «Почему пал Рим?» Ясно, что любой убедительный ответ придется адресовать каждому «Риму» в Риме, так что, вероятно, лучше всего , а не , чтобы начать там. B. Что такое «Падение»? Будем надеяться, что «падение» окажется менее неясным термином, чем «Рим», и, к сожалению, это так. «Падение» явно не в основе, на самом деле, довольно неуместный способ описать то, что произошло в более поздние древние времена. Рим, поскольку в понимании большинства людей «падение» подразумевает ускоряющийся спуск, ведущий к катастрофической катастрофе, за которой следует большой ka-boom , как срубаемое дерево.Но на самом деле это не так все произошло в позднем имперском Риме. Ничего не пошло «бум» — «блаарххх!» может быть — но ни взрыва, ни крушения. Должна быть метафора получше и, если уничижительный термин уместен — и положительно говорить о Риме в пятом веке, кажется, не может быть и речи, не переделывая проблему полностью — это было бы более подходящим возможно, чтобы сказать, что Рим «распался». Профессиональное достоинство и простота разум, однако, исключает это для большинства ученых.Ученые, в конце концов, вряд ли может сидеть за столами семинара в серьезном дискурсе, обсуждая причины, по которым древнее печенье «рассыпалось». Так что насчет «утечки»? «Горка»? «Гнилые»? Все они представляют одну и ту же проблему, хотя постепенность, присущая любой из них представляет собой значительный шаг к точности отражения медленный распад, присущий «падению» Рима, далеко не мгновенный процесс истощения, характеризующий конец классической античности.Все-таки Упадок и гниль Рима ? Трудно увидеть это на чей-либо список бестселлеров. C. Почему? Итак, с последствиями «Рима» неясно и, что еще хуже, связанные с ошибочной метафорой «падения», наш внутренний Аристотель Видно, что переходить к «зачем» категорически бессмысленно. Вопрос слишком неточный, слишком тухлый, чтобы произвести разумное ответы.На самом деле это сложный вопрос, потому что он предполагает, что Рим упал , побуждая нас задуматься о том, что может обернуться быть неточными и непродуктивными способами. Настоящий вопрос в том, ли Рим пал, а не , почему ? D. Рим пал? Правда, римское государство в 400-х гг. Совершило нечто монументально неприятное. CE, особенно для тех граждан Рима, которые привыкли к преимуществам жизнь в Империи.Вот почему многие римляне в тот день покинули город на сельская местность, монастыри или милосердные объятия Бога. Но это изменение не произошло в одночасье или даже за десять лет. Исторические данные делают , а не поддерживают твердый разрыв между поздней античностью и ранней античностью. Средневековье, конечно, не что иное, как последовавшие за этим социальные потрясения. после Черной Смерти, захлестнувшей Европу. Там Воздействие взрывной катастрофы можно увидеть в каждом уголке Европейский пейзаж.Но 476 лань не равно 1347. Историческая правда, если таковая существует, состоит в том, что Рим не пал; скорее, он развился. Римские колонии (фермеры, привязанные к земле) постепенно стали средневековыми крепостными. Отношения патрона и клиента так важны в римском обществе постепенно принял имя и сущность лорда-вассала связь, социальный порядок, лежащий в основе большей части европейского общества в Среднем Возраст. Итак, если Рим пал, то только в замедленной съемке, очень медленно, движение. Но изменение действительно пришло в Рим в пятом веке, так как это имеет для каждого общества в каждом столетии истории человечества — и особенно кардинальное изменение было. Многие из конвенций, которые когда-то правили жизни древних римлян испарились, чтобы никогда не появиться снова. В первую очередь гражданство в Риме предлагали мало или совсем не защищали своих жителей, например, членство в в клубе, который теперь не существовал. Это, в свою очередь, привело к еще большему серьезная жертва, потеря гордости за то, что он римлянин, и все , что, возможно, лежит в основе проблемы.Когда был римлянином уже не имело значения, значит, быть греком, или даком, или немцем тоже не имело значения, и если их романтизм перестанет вызывать у людей чувство военного или экономического или расовое превосходство, какой смысл быть римлянином? Этот фанатизм, проявившийся задолго до V века, ранит самое сердце. мифа о падении Рима. Говоря простым языком, националистическая пропаганда позднего Рима содержал хороший элемент расизма, который считал, что немцы, хоть и полезны в некоторых отношениях, но по сути своей были инопланетянами, чем-то меньшим. чем Роман, для многих в день меньше, чем человек.Итак, когда варварские группы германцев сначала победили римлян в битве, затем захватили сам Рим и, наконец, принял мантию римской власти. кто считал «римлянин» и «немец» взаимоисключающими термины, как если бы Империя больше не была римской, больше не империей вообще. Но на самом деле это было рационализацией, отговоркой, придуманной покойным Римлянам, чтобы прикрыть собственное самодовольство и отсутствие планирования, которое было Откровенно говоря, коренится в лени.Таким образом, за представление о том, что 476 год был датой высшей важности, не говоря уже о Армагедон классического мира, момент, когда «Рим пал». В то же время, однако, ошибка выбора 476 в качестве решающего момента в истории — лучшего года для датировки «падения» нет — точки кое-что еще очень показательно, что Рим по большей части пережил кризис пятого века и во многом пережил обстоятельства окружающее ее предполагаемое «падение».»Например, Рим предоставил существенная основа для более поздних триумфов его государств-преемников и, в частности, история Церкви убедительно доказывает необходимость непрерывного линия развития между поздней античностью и ранним средневековьем, постепенная эволюция римских построек в средневековые. Действительно, многие Римские институты были сохранены через Церковь, не в последнюю очередь его бюрократия. Это действительно в некоторой степени объясняет, почему в последние дни Папы в Риме не раз вставали на защиту государства, когда императоры не сделал, как это сделал Лев I, когда он противостоял Аттиле и изгнал его из Италии.Такие церковники, как он, защищали не только свои дома, но и свои дома. учреждение, как Мать Рим, так и Мать Церковь. С этой точки зрения Рим сделал совсем не «упал», а передал свое культурное наследие, самое сердце своей цивилизации, в растущий христианский мир. Так почему же тогда вся зацикленность на «падении», когда «эволюция» Рима — гораздо более точный способ выразить переходный Рим пережили в пятом веке? Ответ должен быть очевиден: «Эволюция Рима» скучна хотя бы потому, что сообщение не хватает морального стержня.Другими словами, говоря что-то вроде «Мы должны никогда не делайте чего-то столь злого, иначе мы будем развиваться , как Рим, , и вы не хотите , что , не так ли? «не очень эффективный способ использовать историю. Для кого-то слишком легко сказать: «Ну, почему бы и нет? » Таким образом, несмотря на всю его неточность, «падение» гораздо более опасно. приемлемый способ взглянуть на Древний Рим сегодня для многих. В таком сложном и, как следствие, ситуация, как бедствия, перенесенные Римом в пятом век, где так мало ясно и так много игроков переходят сцену, простота важна.«Падение» имеет большое преимущество сверх «развиваться», чтобы обеспечить прямое и ощутимое видение предполагаемой кончины Рима, явная метафора, которая делает историю возвращайся невредимым. То есть, чтобы дать Риму «падение», внезапную смерть сортирует, заставляет казаться более человечным, более тесно связанным с вещами люди сегодня знают и видят. Люди падают и умирают; Рим пал и умер. Это так просто, так доступно, какая-то его часть должна быть правильной. Но это не. Такая персонификация в корне ошибочна, так же недействительна, как и это упрощенно. Хотя общества состоят из живых организмов, они не люди и не живут и не умирают, как люди. Многие историки, в том числе римский летописец Ливий с трудом сдерживал смех над предполагаемое «рождение Рима» с участием Ромула и Рема, очевидно вымышленные олицетворения состояния плода.Почему же тогда «падение» Рима? и свержение с престола Ромула Августула, тезки подростка из сказки о рождении, относиться более серьезно, когда в нем есть все признаки выдуманной истории, тоже? Оба эти Romuli , действительно все «маленькие Римы», привкус мифотворчества, придуманного для удобства тех, у кого мало место в их жизни для чего-то большего, чем поверхностное изучение реальное, беспорядочное, сложное, что на самом деле произошло. В этом свете «Падение Рима» становится чем-то вроде игры, основанной на на сильной, но иррациональной потребности человечества олицетворять прошлые века, чтобы чтобы сделать их более понятными. Действительно, общее стремление создавать периоды истории проистекает из той же слабости. Ищу закрытия для Рима или любого другого общество прошлого — это игра между студентами и профессорами, удобная для прохождения викторины, составление графиков, проповеди и многое другое. E. «Умри за Рим!» Если любая метафора, заимствованная из реальной жизни, охватывает «Рим» и помогает нам, чтобы понять, почему он «упал», возможно, лучше всего описать это не как нация, не как народ, ни как правительство, ни даже как город, но рекламная кампания. С точки зрения Nike-Swoop: «Получите Вон там и принеси себя в жертву ради Рима! »- самый успешный сингл. понятие, когда-либо существовавшее в Западной цивилизации.Из всех невозможностей перед римскими историками, один из величайших должен пытаться подсчитать число — позаимствовав фразу американского генерала Джорджа Паттон — «бедные ублюдки», которые вышли и умерли за Рим. Как свидетельство его рыночной силы, трансцендентные символы Рима — орел, лавровый венок, фасции, триумфальная арка — все еще и преобладают западные культуры. Другими словами, мы все еще живем в послесвечение главного послания римского государства: «Рим — это то, что важно, так что иди и убей за это! Или умри, пытаясь.« Но такие идеи не «живут», по крайней мере, в самом строгом смысл слова — у них нет резких переходов между жизнью и смерть, как это делают люди — вместо этого идеи приходят и уходят, быстро или медленно, и, что здесь самое главное, их можно воскресить в в любой момент, в отличие от людей. Если Рим по сути идея, то неверно утверждать, что она «упала», по крайней мере в том смысле, что он «умер».»Что бы ни случилось с государством Рима в пятом веке, идея Рима жила, и , что был сущностью самого Рима. Более поздняя история дает этому множество свидетелей, если не сказать ничего другого. количество людей, которые прибегли к наследию Рима, чтобы продвинуть свое собственное причины: Юстиниан и готские войны, Карл Великий и Священный Римский Империя, русские цари и германские кайзеры — оба названия, полученные от имени Цезарь, и, что самое ужасное, Гитлер и Третий рейх, первый рейх — Рим.То есть гитлер пытался выдать свой режим за некую реинкарнацию «Рима» в современном мире. К счастью для всех, его империя и близко не подошла длиться тысячу лет, но очарование Рима вечное, единое, непобедимое, многократно доказывал свою неотразимость, по крайней мере, в качестве критерия, по которому люди, страдающие манией величия, измеряют себя. Простая реальность Рима в поздней античности заключается в том, что что-то большое и централизованный на Западе — а только на Западе — сломался на несколько более мелких единиц, каждая из которых во многом напоминает более крупную целое, к которому они когда-то принадлежали, но образ Рима и образы езда на нем жила.Действительно, большинство современных западных языков, законы, религии, обычаи и культура в некотором роде в основном римские, делая всех нас по всем справедливым стандартам современными римлянами. И до последнего следы римской цивилизации стираются и забываются, Рим не может быть говорят, что умер — или упал.

Аттила Гунн: Завоевания и Империя

Ранняя жизнь и правление

Аттила родился примерно в 406 году н.э. в кочевой, воинственной конной культуре Восточной Европы, известной как гунны.Как правило, они были неграмотными людьми, поэтому мы мало что знаем о его ранней жизни. Мы действительно знаем, что он родился, чтобы править гуннами, вместе со своим братом Бледа .

Дядя Аттилы, Ругила, упорно трудился, чтобы объединить различные гуннские племена. Он погиб в битве в 433/434 году, оставив племя своим племянникам, которые правили им как со-монархи. Теперь они были ответственны за наблюдение за многими войнами гуннов, а также за переговоры об отношениях гуннов с Римской империей.

Римская империя в последние годы своего существования погрязла в коррупции и скандалах.В течение многих лет они использовали гуннов в качестве наемников для борьбы с германскими племенами. Это познакомило гуннов с римским военным оружием и тактикой, которые они очень эффективно включили в свои собственные системы ведения войны.

В 439 году Аттила и Бледа пересмотрели эти отношения, подписав Маргийский договор и гарантируя, что Рим заплатит гуннам просто для предотвращения их вторжения. Аттила и Бледа все равно вторглись на римские территории, заявив, что римляне не вернули политических заключенных.С Римом под угрозой вторжения византийский император Феодосий послал послов для переговоров. Все это привлекло внимание гуннов на восток. Они вторглись в Восточную Римскую империю, приблизившись к самому Константинополю на расстояние 20 миль.

Чтобы положить конец вторжению, Феодосий согласился следовать римской практике выплаты гуннов. К середине 440-х годов гунны получали из Константинополя 2000 фунтов золота в год сверх своих платежей из Рима. Они быстро стали одной из самых богатых империй в Европе, о чем свидетельствуют высококачественные изделия из металла и украшения, которые мы находим в гуннских могилах той эпохи.

Гуннские ремесленники прославились своей обработкой металлов.

Аттила как единоличный правитель

До этого момента Аттила достиг всего в качестве соправителя кочевого королевства со своим старшим братом. Однако около 445 г. н.э. Бледа умер. Некоторые говорят, что он погиб в битве, другие утверждают, что Аттила убил его. Так или иначе, Аттила стал единственным лидером самой страшной армии на континенте. Его считали неудержимой силой, которую европейцы-христиане называли «Бич Бога» , посланной, чтобы наказать их за их грехи и очистить Европу от коррумпированных империй, таких как Рим.

Рим, безусловно, был излюбленной целью Аттилы. После борьбы с персидскими империями он вернулся на Римские Балканы около 446. Затем сестра римского императора связалась с Аттилой, и, интерпретировав ее жест как предложение свадьбы, он согласился и попросил половину Западной Римской империи в качестве приданого. . Когда римский император попытался исправить недопонимание, Аттила начал полномасштабное вторжение в римскую Италию и Галлию.

Аттила начал массовую кампанию против Рима

У Рима было немного вариантов.Мало того, что гуннская армия численностью до 500 000 воинов на лошадях набросилась на них, но и завоевание гуннами германских земель подтолкнуло эти племена на римские территории. Итак, Рим обратился за помощью к вестготам, одному из германских племен, с которым они часто воевали. В 451 году вестготы и римляне вместе остановили вторжение Аттилы. Однако война была далека от победы.

Аттила продолжал опустошать северную Италию и Галлию, по пути уничтожая города. Согласно традиции, именно так и был основан город Венеция: итальянцы из сельской местности бежали к воде, куда не могли последовать лошади Аттилы, и построили город в лагуне.Однако около 453 года Аттила остановил кампанию по причинам, которые до сих пор не ясны. Он отвел свое племя обратно на территорию нынешней Венгрии, женился и умер в тот же день (возможно, от кровоизлияния в мозг). Легенда гласит, что гунны переправили реку, похоронили Аттилу в русле реки, а затем выпустили воду, так что его могила никогда не могли быть раскрыты.

Империя Аттилы перешла к его сыновьям, которые поссорились между собой и разделили ее. Готы увидели возможность и вступили в войну с гуннами, почти уничтожив их.Империя, которую построил Аттила, была распущена в 469 году нашей эры. Тем не менее, его наследие не подлежало сомнению. Он сильно ослабил Рим, и паническая реакция Рима сделала вестготов сильнее. Оставшиеся гунны в значительной степени были включены в готские племена, которые затем вторглись в Римскую империю. События, приведенные в движение Аттилой, в конечном итоге привели к окончательному падению Рима и краху одной из величайших империй в истории. Даже после своей смерти Аттила по-прежнему был бичом Европы.