Что случилось в Варфоломеевскую ночь

картина художника Франсуа Дюбуа. фото: public domain

447 лет назад, 24 августа 1572 года, в Париже началась массовая расправа католиков с протестантами-гугенотами (Варфоломеевская ночь), организованная французским королём Карлом IX и его матерью Екатериной Медичи (католиками).

Реформация, начатая в Германии Мартином Лютером, в 20-30-е годы XVI века начала распространяться и во Франции. Реформаторы христианства — протестанты отвергали многие каноны католической религии, провозгласив единственным источником вероучения Библию и отвергнув власть Римского папы.

Во Франции католики насмешливо называли протестантов «гугенотами». Гугеноты — название с XVI века французских протестантов и происходит от франко-швейцарского eyguenot (aguynos), обозначавшего члена женевского протестантского союза против герцога Савойского.

В 1562 году могущественный род Гизов, недовольный веротерпимой политикой фактически правившей Францией Екатериной Медичи, спровоцировал нападение католиков на гугенотов, переросшее в войну. Так во Франции начались Религиозные войны, которые раздирали на части страну 36 лет.

А 8 августа 1570 года Жерменский мирный договор положил конец уже третьей по счету религиозной войне во Франции. Номинальный король Карл IX и его мать Екатерина Медичи всячески пытались охладить пыл своих воинствующих единоверцев. Но радикальная католическая фракция во главе с Гизами была к гугенотам непримирима. Особенно разъярила их подготовка к свадьбе протестантского принца Генриха Наваррского и дочери Медичи Маргариты Валуа. Этот брак должен был закрепить мир между католиками и гугенотами.

Но благие намерения поистине вымостили дорогу в ад. На свадьбу в Париж съехалось множество именитых протестантов, чтобы приветствовать принца Генриха на брачной церемонии.

Можно представить, как чувствовали себя парижане, большинство из которых были католиками!

По приказу Медичи на маленькой колокольне с южной стороны парижской церкви Сен-Жермен-л’Осеруа ударили колокола. Это был условный знак католикам. Начавшаяся антигугенотская акция молниеносно превратилась в массовую резню. Черные одежды, в которые традиционно рядились гугеноты, становилась смертным приговором. Опьяненная кровью беззащитных жертв толпа черни вскоре уже не делала различий между мужчинами, женщинами, стариками и детьми. Пощады не было никому.

Однако расправа над гугенотами не принесла спокойствия Франции. Номинально религиозные войны закончились в 1593 году. Фактически же продолжились и в XVII веке.

Историки до сих пор спорят по поводу количества жертв Варфоломеевской ночи, называя цифры: от 5 до 30 тысяч человек. В этой бойне погибло большинство гугенотских лидеров.

10 несчастий французских гугенотов — Российская газета

17 января 1562 года король Карл IХ подписал Сен-Жерменский эдикт, официально признающий права гугенотов на территории Франции и заложивший основы веротерпимости. Кстати, термин «гугенот» (eyguenot, aguynos) вошел в обиход в королевстве в эпоху Реформации и означал члена женевского протестантского союза кальвинистов против герцога Савойского. В Швейцарии так величали собратьев по вере. Увы, с принятием эдикта во Франции гонения на католических схизматиков не прекратились, а привели к новым кровавым конфликтам на религиозной почве. Вот несколько фактов.

1. Первый религиозный беженец. Одним из главных гугенотов в 1532 году стал уроженец пикардийского Нуайона Жан Кальвин, изучавший диалектику в парижской Сорбонне. После своей проповеди «О христианской философии», в которой он призывал к очищению церкви, и начавшегося преследования, вынужден был бежать сначала на юг Франции ко двору Маргариты Наваррской, а затем в Швейцарию. В Женеве его популярность была столь велика, что за суровость взглядов и преследование инакомыслящих Кальвина прозвали «женевский папа».

2. Первая политическая жертва. Одна из самых влиятельных защитниц гугенотов королева Наварры Жанна д’Альбре (мать будущего короля Генриха Наваррского) была отравлена в Париже после ужина с королевой-матерью Екатериной Медичи. Гугенотка была настолько принципиальна в вопросах религии, что пошла на разрыв со своим супругом Антуаном Бурбоном и оказалась среди защитников Ла-Рошели во время осады крепости войсками католиков.

3. Кровавый трибунал. В 1547 году для борьбы с гугенотами король Генрих II Валуа учредил специальный трибунал — «Огненную палату», через которую за три года прошли 600 еретиков. Большинство из них были приговорены к «очищению огнем».

4. Начало религиозных войн. Попытка навести в королевстве мир привела к выходу Сен-Жерменского эдикта, официально признающего права гугенотов на территории Франции, но уже через полтора месяца в Фонтенбло глава партии католиков герцог Франсуа де Гиз напал на королевскую процессию, захватил 12-летнего Карла IХ и его мать Екатерину Медичи, вынудив монарха отменить эдикт. Чем спровоцировал начало череды кровавых гугенотских войн.

5. Жертва наемного убийцы. Первый командующий армией гугенотов принц крови Луи де Конде, отец 11 детей, после ряда успешных военных кампаний в ходе религиозных войн был убит бароном де Монтескью по приказу герцога Анжуйского.

6. Варфоломеевская ночь.

Очередная попытка заключить мир между враждующими сторонами должна была подтвердиться браком между лидерами гугенотов Генрихом Наваррским и Маргаритой Валуа (королевой Марго). На свадьбу 18 августа 1572 года в Париж приехали тысячи гугенотов. При этом один из вождей гугенотов адмирал Гаспар де Колиньи пытался убедить короля Карла IХ объединить в армии обе враждующие стороны в военном походе на испанскую Фландрию. Повысившееся влияние гугенотов на короля не устраивало королеву-мать Екатерину Медичи, которая воспользовалась свадьбой как моментом разом покончить со всеми лидерами протестантов. В ночь на праздник святого Варфоломея после удара в колокол приходской церкви семьи Валуа Сен-Жермен-л’Оксерруа католики начали резню, в ходе которой в Париже погибло от 5 до 30 тысяч человек. Любопытно, что за пять лет до бойни в Париже гугеноты устроили собственную «мишеладу» — резню католиков в день святого Михаила 30 сентября 1567 года в Ниме, в ходе которой погибли до 100 человек.

7. Религиозная эмиграция. В ходе последующих за Варфоломеевской ночью преследований порядка 200 тысяч гугенотов вынуждены были бежать из страны. Часть из них отправилась в Англию и Нидерланды, часть — в Германию, часть впоследствии перебралась в Америку, где осела в Луизиане, основав Новый Орлеан.

8. За толерантность заплатил жизнью. Приход к власти Генриха Наваррского, ставшего французским королем Генрихом IV, привел к выпуску Нантского эдикта 13 апреля 1598 года, гарантировавшего свободу вероисповедания гугенотам. Однако через 12 лет он же стоил жизни самому королю, убитому фанатиком-католиком.

9. Последний оплот. Уже через полвека очередная попытка покорения гугенотов на юге Франции привела к осаде их в крепости Ла-Рошель в 1627-1628 годах, основной цитадели протестантов. В ходе осады погибли 22 из 27 тысяч жителей города-крепости. После капитуляции укрепления были срыты.

10. Одна страна — одна вера. 17 октября 1685 года Людовик XIV подписал в Фонтенбло распоряжение об отмене Нантского эдикта. Короля уверили, что его действие не имеет смысла, так как во Франции якобы уже не осталось протестантов. После чего были разрушены все гугенотские храмы и школы, а сотни тысяч французов уехали из страны (в Лондоне появились сразу 30 протестантских церквей) — в Россию, Америку, Данию, Швецию. Торговля мгновенно пришла в упадок, ибо почти все французское купечество было гугенотским.

Гугеноты — это… Что такое Гугеноты?

Гугено́ты (фр. Huguenot(s)) — название с XVI века французских протестантов (кальвинистов). Происходит от франко-швейцарского eyguenot (aguynos), обозначавшего члена женевского протестантского союза против герцога Савойского. Слово eyguenot в свою очередь восходит к с.-в.-нем. eitgenôz (современное нем. Eidgenosse

) ‘собрат, соратник, союзник’. Начиная с XIV века Eidgenosse официально обозначает просто гражданина Швейцарской Конфедерации^[1].

Появление протестантизма во Франции

Кальвин.

Сначала слово гугенот употреблялось противниками протестантов как насмешка; но впоследствии, когда Реформация стала распространяться во Франции, оно прижилось и среди самих французских протестантов. Сторонники Реформации во Франции появились очень рано. Лефевр, Фарель, Руссель пропагандировали протестантское учение. При покровительстве Маргариты, королевы Наваррской, сестры короля Франциска I, возникли тайные лютеранские общины. Но наибольшее сочувствие и распространение нашло учение Кальвина, особенно в среде дворянства и среднего сословия. К веротерпимости и реформам призывал даже католический епископ Брюсонне. В 1534 году протестанты наводнили крупные города листовками, грубо высмеивавшими священников и мессу (см.: дело о листовках). В ответ начались массовые аресты и казни еретиков. Реформированная церковь во Франции была вынуждена уйти в подполье.

Религиозные войны

Франциск I повелел конфисковать все протестантские сочинения и запретил гугенотам под угрозой смертной казни устраивать свое протестантское богослужение; но эти меры не смогли остановить распространение реформаторского учения. Генрих II в 1555 году издал эдикт, которым грозил гугенотам сожжением на кострах, и после заключения Като-Камбрезийского мира с особенным рвением принялся за искоренение «ереси». Тем не менее при нём во Франции насчитывали до 5000 кальвинистских общин. При Франциске II, находившемся под сильным влиянием Гизов, в 1559 году при каждом парламенте была учреждена особая комиссия — «огненная палата», следившая за исполнением эдиктов о еретиках.

Всеобщая оппозиция против Гизов дала гугенотам мужество бороться против преследований. Часть дворян-кальвинистов под руководством Лареноди составила заговор с целью потребовать от короля свободы совести и удаления Гизов, а в случае отказа — силою захватить короля и заставить его передать управление расположенным к кальвинизму Бурбонам, Антуану Наваррскому и Людовику Конде.

Гаспар II де Колиньи.

Заговор был открыт; король бежал из Блуа в Амбуаз. Нападение заговорщиков на Амбуаз было отбито; многие погибли в бою, другие казнены. Тем не менее в мае 1560 года были уничтожены Chambres ardentes, но по-прежнему запрещены религиозные собрания и публичное отправление протестантского богослужения. В августе того же года адмирал Колиньи на собрании нотаблей потребовал для кальвинистов свободы совести. Собрание отложило решение до созвания генеральных штатов в Орлеане; чтобы воспрепятствовать постановлениям этого собрания в благоприятном для гугенотов смысле.

Гизы захватили в плен Бурбонов, а Конде за участие в заговоре был приговорен к казни. Смерть Франциска II помешала исполнению приговора. При Карле IX в 1561 году издан был эдикт, которым отменялась смертная казнь за принадлежность к ереси. Для прекращения вражды между католиками и гугенотами между ними был устроен религиозный диспут в Пуасси, который, однако, не привёл к желанному соглашению.

Так называемый триумвират из герцога Гиза, коннетабля Монморанси и маршала Сент-Андре стремился к подавлению реформации, и ему удалось перетянуть на свою сторону Антуана Наваррского. Как только был издан Январский эдикт 1562 года, предоставлявший гугенотам право свободного богослужения, Франсуа де Гиз напал при Васси на толпу гугенотов, собравшихся в сарае для совершения богослужения. Все они были перебиты, и это было началом междоусобной войны. Первая война (всех было 8) велась с переменным успехом и кончилась в 1563 году соглашением, получившим свое подтверждение в Амбуазском эдикте, в котором гугенотам опять была предоставлена свобода вероисповедания.

Королева-мать, лишив Гизов влияния, не желала, однако, чтобы им стали пользоваться гугеноты, и новым эдиктом отменила почти все прежние вольности, предоставленные гугенотам; тогда Конде и Колиньи решились захватить короля в свои руки; но заговор их был открыт, и двор бежал в Париж. Конде осадил столицу. Снова был заключен мирный договор в Лонжклю, в силу которого была объявлена всеобщая амнистия; но спустя полгода опять разгорелась гражданская война.

Ла-Рошель

Ненависть католических народных масс против гугенотов выразилась во многих кровавых насилиях. Конде и Колиньи бежали в Ла-Рошель, которая с этих пор стала главной штаб-квартирой гугенотов. Английская королева Елизавета снабдила гугенотов деньгами и оружием, немецкие протестантские князья оказали им помощь войсками. В битве при Жарнаке в 1569 году католики под начальством маршала Таванна разбили гугенотов наголову; Конде попал в плен и был убит.

Жанна Наваррская созвала тогда гугенотов в Коньяк, воодушевила их своей речью и поставила во главе войска своего сына Генриха; но, несмотря на подкрепления, посланные Германией, гугеноты снова потерпели поражение, и только в следующем году Колиньи удалось завладеть Нимом и Ла-Рошелью и нанести поражение королевским войскам. Наконец умеренная партия взяла верх и в том же году был заключён Сен-Жерменский мир, в силу которого была объявлена амнистия и свобода вероисповедания. Для большей гарантии в руках гугенотов оставлены крепости Ла-Рошель, Лашарите, Монтобан и Коньяк.

Варфоломеевская ночь

Чтобы приобрести доверие гугенотов, Екатерина Медичи решила выдать замуж сестру Карла IX за Генриха Наваррского; были начаты переговоры с Англией относительно совместной поддержки нидерландского восстания, Колиньи был назначен главным начальником снаряженной с этой целью французской армии. Во всей Франции водворилось спокойствие и мир, так что королева Наваррская вместе с принцем Конде и Генрихом Наваррским безбоязненно могла приехать в Париж на бракосочетание последнего с сестрой короля.

На эту свадьбу была приглашена масса знатных гугенотов; глава их, Колиньи, пользовался, по-видимому, исключительным благоволением короля и руководил французской политикой. Католики с возрастающей ненавистью смотрели на это сближение; да и королева-мать прежде всего хотела устранить Колиньи, находя его влияние вредным для себя. Этим была вызвана Варфоломеевская ночь. Многие гугеноты спаслись от резни и стали защищаться с мужеством отчаяния в Ла-Рошели, Ниме, Монтобане. Везде, где гугеноты чувствовали себя достаточно сильными, они закрыли перед королевскими войсками ворота. Тщетно старался герцог Анжуйский завладеть Ла-Рошелью; война кончилась миром 1573 года, по которому Монтобан, Ним и Ла-Рошель остались за гугенотами, и в этих городах им была предоставлена свобода богослужения. Вскоре после заключения мира умеренная партия завязала отношения с гугенотами, чтобы с помощью их добиться низвержения Гизов. Заговор был, однако, открыт; герцог Алансонский (младший брат Карла IX), стоявший во главе этой партии, и Генрих Наваррский были заключены в Венсенн, а Конде спасся бегством в Страсбург.

При Генрихе III снова начались преследования гугенотов, и война возобновилась, причём к гугенотам присоединился и Генрих Наваррский, перешедший снова в протестантизм. Конде, подкрепленный вспомогательным немецким корпусом, вторгся во Францию. Король, видя перевес военной силы на стороне гугенотов, решился на выгодный для них мир, по которому, за исключением Парижа, они получили право свободного богослужения, доступ ко всем должностям и восемь новых крепостей.

Католическая лига

Но в том же 1576 году герцог Генрих Гиз основал Католическую лигу для защиты католической веры. Король на генеральных штатах в Блуа сам стал во главе лиги, и тогда снова возгорелась религиозная война; она продолжалась недолго, потому что Генрих III опасался честолюбивых планов герцога Гиза больше, чем самих гугенотов, и решил в 1579 году заключить мир в Пуатье, которым восстановлены были все прежние вольности гугенотов. Возрастающее влияние Гиза заставило королеву-мать войти с Генрихом Наваррским в переговоры, закончившиеся предоставлением ещё более широких прав гугенотам и передачею им четырнадцати крепостей.

После смерти младшего брата короля ближайшие права на трон принадлежали Генриху Наваррскому; но так как герцог Гиз не желал допустить, чтобы корона досталась еретику, то заключил союз с Испанией и папой для устранения Генриха. Лига провозгласила наследником престола старого кардинала Бурбонского и заставила короля в 1585 году издать Немурский эдикт, которым отнимались все прежние права и преимущества у гугенотов, католицизм объявлялся господствующей религией во Франции, а всем исповедовавшим другие религии предписывалось покинуть страну в течение месяца.

Гугеноты снова взялись за оружие, и началась восьмая религиозная война, известная в истории под именем «войны трёх Генрихов». Протестантская часть Германии поддержала гугенотов присылкою войск, Англия — деньгами. Генрих Наваррский нанес католикам решительное поражение в битве при Кутра. Несмотря на это, Гиз, пользуясь бунтом парижан, заставил короля издать эдикт, лишавший лиц некатолического вероисповедания права на французский престол.

Нантский эдикт

После смерти Генриха III, Генрих Наваррский, в силу наследственного права, стал законным королем Франции, но ему пришлось выдержать продолжительную борьбу и перейти в католицизм, прежде чем за ним была всеми признана корона. Сначала король опасался раздражить католиков покровительством гугенотам, но, наконец, в 1598 году издал Нантский эдикт, который был как бы повторением прежних эдиктов 1563, 1570, 1577 годов с некоторыми добавлениями. Несмотря на недовольство парижского парламента, Генрих заставил его внести в свои регистры Нантский эдикт.

Гугенотство после Генриха IV

Хотя Людовик XIII и подтвердил этот эдикт, тем не менее, гугеноты под влиянием честолюбивого дворянства поддержали восстание принца Генриха II Конде и успокоились только тогда, когда были подтверждены их права и вольности.

XVII век

В 1617 году католическое духовенство убедило короля издать эдикт, которым вводилась католическая религия в чисто протестантском Беарне; гугеноты должны были возвратить католикам церковное имущество, бывшее в их руках уже в течение 50 лет. Ввиду их неподчинения эдикту король сам прибыл в Беарн и силою заставил привести его в исполнение. Гугеноты увидели в этом открытый вызов к войне и взялись за оружие, но вследствие бездарности своих предводителей терпели постоянные поражения.

Тем не менее, заключённый в Монпелье мир предоставил им полную амнистию и возврат захваченного имущества; запрещалось только без предварительного согласия короля устройство религиозных сборищ. Король не выполнил многих условий договора, и гугеноты восстали снова; их флот под начальством Субиза разбил королевский флот, посланный Ришелье против Рошфора, но вскоре сам потерпел полное поражение.

После непродолжительного перемирия война снова разгорелась. Несмотря на морскую помощь Англии, королевские войска овладели главной твердыней гугенотов, Ла-Рошелью. По Алесскому договору гугеноты должны были срыть крепостные укрепления Кастра, Монтобана, Нима и Юзеза, за что им была дана амнистия и предоставлена свобода вероисповедания.

При Ришелье и Мазарини гугеноты беспрепятственно пользовались своими правами; но Людовик XIV начал постепенно ограничивать права гугенотов, а после смерти Кольбера их стали обращать в католичество насильственным путем, пока и сам Нантский эдикт не был отменён в 1685 году по эдикту Фонтенбло.

Беженцы

Множество гугенотов спаслось тогда бегством в Швейцарию, Нидерланды, Германию и Англию. В общем, Франция потеряла 200 000 трудолюбивых граждан. За границей они везде были приняты радушно и способствовали в значительной мере поднятию торговли и промышленности.

XVIII век

Камизары

Ожесточающиеся гонения вызвали в 1702 году в Севеннских горах так называемое восстание камизаров под руководством Жана Кавалье.

Несмотря на все стеснительные меры, протестантизм удержался во Франции. Людовик XV по настоянию иезуитов издал несколько новых декретов против еретиков; но дух гуманности пустил настолько глубокие корни, что даже королевские чиновники не в состоянии были исполнять эти декреты.

Новая эмиграция

В 1752 году правительство сделало последнюю попытку подавить протестантизм, объявив все крещения и браки, совершённые реформатскими священниками, недействительными и предписав произвести их вновь католическому духовенству. Эта мера вызвала новую волну эмиграции; общественное мнение заставило правительство взять своё постановление обратно.

Узаконивание прав

Революция 1789 года предоставила протестантам все политические права, которых они были так долго лишены. Кодекс Наполеона узаконил их равноправие, и даже Реставрация признала за реформатами свободу совести и гарантировала их священникам жалованье от государства.

XIX век

Правда, в начале правления Людовика XVIII протестантов постоянно смещали с должностей, особенно на юге Франции и в окрестностях Нима, и даже были отдельные случаи нападения черни на гугенотов вследствие подстрекательства ультрароялистов и ультрамонтанов; но с тех пор подобные явления не повторялись.

XXI век

В настоящее время во Франции существует несколько десятков протестантских организаций. Из них только три организации считают себя продолжателями дела гугенотов:

• Реформатская церковь Франции (L’Église Réformée de France, ÉRF), заявляющая о 350000 приверженцах. В настоящее время отошла от чистого кальвинизма и сближается с лютеранскими церквями.
• Протестантская реформатская церковь Эльзаса и Лотарингии (Église protestante réformée d’Alsace et de Lorraine, EPRAL) с незначительным числом приверженцев.
• Национальный союз независимых евангельских реформатских церквей Франции (Union nationale des Églises réformées évangéliques indépendantes de France, EREI) с небольшим числом приверженцев.

Примечания

1. ↑ Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales: Etymologie de HUGUENOT

Ссылки

Литература

• И. В. Лучицкий. Феодальная аристократия и кальвинисты во Франции. Католическая лига и кальвинисты во Франции.
• Клячин. Политические собрания и политич. организация кальвинистов во Франции
• Уваров П. Ю. Что стояло за Религиозными войнами XVI в.? От социальной истории религии к «le vécu religieux» и обратно // Французский ежегодник 2004. М.: 2004.
• De Félice. Histoire des protestants en France
• Anquez. Histoire des assemblées politiques des réformés en France
• Puaux. Histoire de la réforme française
• Lacretelle. Histoire de France pendant les guerres civiles
• Klüpfel. Le colloque de Poissy
• Rémusat. La Samte-Barthelemy
• Challe. Le calvinisme et la ligue
• Schaeffer. Les huguenots du XVI siècle
• Soldan. Gesch. des Protestantismus in Frankreich
• von Pollenz. Gesch. des franz. Calvinismus
• Baumgarten. Von der Bartholomaeusnacht
• Poole. Hist. of the huguenots
• While. Massacre of St. Bartholomew, preceded by a narrative of the religious wars
• П. Мериме. Хроника времен Карла IX

Кто такие гугеноты и почему с ними постоянно боролись во Франции? | Лингванариум

У Дюма мы часто встречаем гугенотов в его романах. Например, в «Королеве Марго» описывается Варфоломеевская ночь, когда многие гугеноты погибли; в «Трёх мушкетерах» была осада Ла-Рошели, можно сказать, последнего оплота гугенотов и так далее.

Так кто же они эти гугеноты, когда они появились во Франции?

Общая характеристика гугенотов заключается в том, что это представители протестантского течения в христианской религии. Они – кальвинисты, общемировое их название.

В период Реформации не только немецкие земли участвовали в распространении взглядов отличных от Католицизма, но и французские подданные.

Кальвинизм проникает во Францию в 16 веке. Что же такое кальвинизм?

Если коротко и упрощенно, не претендуя на научность, с некоторыми вопросами теологии сам не до конца разобрался, то кальвинизм выглядит следующим образом.

1. Кальвинисты (гугеноты) считают, что единственным авторитетом в религии является Библия. Только она может дать толкование каких-то моментов; ни Папа Римский, ни священники, никто-либо ещё это делать не могут, поскольку все люди могут ошибаться. Гугеноты не признают решений церковных соборов.

2. В кальвинизме нет монахов, поскольку Бог создал людей, чтобы они плодились. «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1:28).

3. Они отрицают обрядовость в религии, песнопения, свечки и т.д. Да и сами церкви тоже отрицают. Им достаточно иметь молельный дом.

4. И самое главное в кальвинизме – это доктрина предопределения, когда промысел божий предопределяет судьбу человека: и добрый, и злой. Самый трудный в понимании пункт.

Как же кальвинисты стали гугенотами? Здесь несколько версий.

Считается, что термин гугенот происходит от «Anguenotz» или «Eiguenots», которые в свою очередь искаженное звучание нем. Eidgenossen (соратники, союзники), так женевцы себя называли. А поскольку кальвинизм пришел из Женевы, Швейцарии, то и последователей начали называть гугенотами. Другая версия, что всех швейцарцев во Франции назвали гуго, поэтому впоследствии это название превратилось в гугеноты.

С увеличением числа гугенотов во Франции там начались религиозные войны, которые продлились всю вторую половину 16 века, но в последующие столетия (хотя временами гугенотам давали право свободы вероисповедания) были постоянные столкновения вплоть до 20 века. Например, во времена Людовика 18 на юге Франции на гугенотов нападали и снимали их с должностей. Католическая церковь все эти века пыталась искоренить кальвинизм, но так и не смогла, вызывая только войны и братоубийства.

Вся это борьба отразилась в литературе.

Гугеноты — Русская историческая библиотека

Гугеноты, название приверженцев реформации и кальвинистского протестантизма во Франции, происшедшее, вероятно, от слова Eidgenosse («товарищ», «соратник») и занесенное из Швейцарии.

Истоки движения гугенотов

Истоки движения гугенотов восходят к очень ранним временам. Оппозиция против католической церкви началась во Франции ещё в разгар Средних веков. Первоначально она носила чисто феодальный характер и выражалась в спорах светских баронов с церковными сеньорами. Подкладка была экономическая: борьба имела целью ограничить право церковного землевладения и положить пределы накоплению земель в руках церкви и превращению их в имущество «мертвой руки», main morte. В XIII веке эти конфликты принимают довольно значительные размеры, и король Людовик Святой уже вносит некоторые ограничения в право церковной юрисдикции. С XIII же века фактические феодальные отношения постепенно начинают осложняться принципиальным юридическим обоснованием оппозиции против церкви в трудах легистов. Идее церковной власти противополагается идея государства, заимствованная из римского права. Парламенты проводят ее на практике. В лице Филиппа IV Красивого в спор вступила и сама королевская власть. В 1302 г., опираясь на вновь учрежденные генеральные штаты, Филипп добился обложения церковных земель, до того времени изъятых от налогов. Оппозиция папы Бонифация VIII была сломлена, а его преемники, переехав из Рима в Авиньон, сделались игрушкою в руках французской королевской власти. Обычай апелляции к королю на церковные суды (Appel contre d’abus) значительно подорвал и церковную юрисдикцию. Всё это усиление светского элемента на счёт католическо-церковного полностью соответствовало духу позднейшего учения гугенотов.

Столетняя война, потребовавшая от Франции напряжения всех её сил, отодвинула на задний план церковные вопросы, но, как только она окончилась, король Карл VII, воспользовавшись затрудненным положением папства после только что оконченного Великого раскола, добился принятия на Базельском Соборе Прагматической Санкции (1447). По этой санкции Французская церковь получила каноническую свободу выборов: кандидаты на духовные должности, связанные с бенефициями, замещались по избранию, причем король имел право рекомендовать кандидатов, а папа лишь утверждать их. Были отменены все налоги, взимавшиеся Римом с французской церкви, и ограничено право апелляции к папе на постановления церковных судов. Папские буллы утверждались королями, а интердикт перестал грозить Франции. В таком виде установились «вольности галликанской церкви», и эта её частичная независимость от папства тоже отчасти предвосхищала будущие гугенотские воззрения.

Но часть плодов Прагматической Санкции вскоре была Францией утеряна. Королевская власть, которая, начиная с Карла VII, стремилась к централизации и уничтожению феодальных учреждений, в лице Франциска I задумала подчинить церковь единой государственной организации и пошла на компромисс. В то время, как в Англии все ограничения папской власти, начиная с Кларендонских постановлений, нашли свое завершение и санкцию в реформации, во Франции королевская власть в своем стремлении к абсолютизму искусственно прервала ход событий, долженствовавший привести к полной самостоятельности французской церкви. В поисках папской поддержки против аристократии, она частично восстановила зависимость от Рима. Таков смысл Болонского конкордата 1516 г., заключенного Франциском I с папой Львом X. Король получал право назначения на духовные должности, а папа – отнятые у него Прагматической Санкцией доходы и право принимать апелляции на церковный суд.

 

Начало реформации во Франции

Таким образом, религиозная реформация (чьими поборниками затем выступили гугеноты) не осуществилась сверху, как это было в XVI веке в Англии и как по первоначальному ходу событий казалось возможным и относительно Франции. Реформацию здесь остановило стремление королей к абсолютизму, и ей оставался один путь – снизу; она и вступила на него.

Французская реформация, вызвавшая гугенотское движение, не была порождена исключительно внешними влияниями. Еще раньше, чем в Германии выступил Лютер, во Франции буквально те же идеи имели сотни последователей. Оживлением религиозных интересов, которое подготавливало появление партии гугенотов, Франция, как в значительной степени и Германия, была обязана гуманизму. Интерес к классикам развил критические вкусы, от античных авторов нетруден был переход к Св. Писанию, к его комментированию, переводам и экзегезе. Сильное развитие книгопечатания немедленно распространяло все подобные произведения. Не замедлила явиться и проповедь. В 1508 г. парижский профессор, предшественник гугенотов, гуманист Лефевр Детапль издал книгу Quincuplex psalterium, в предисловии к которой заключался первый призыв к чтению самого Св. Писания, а не официальных церковных толкований на него. В 1512 г. за первой книгой последовала вторая, тоже латинская: «Комментарий к посланиям апостола Павла», которая содержала целый ряд еретических с точки зрения католицизма мнений. Тут были и перевод на французский посланий апостолов непосредственно с греческого текста, который Лефевр не задумался выпустить рядом с Вульгатой, и утверждение исключительного авторитета Св. Писания, и сделавшийся потом основой лютеранства догмат спасения верой, и отрицание латинских молитв, и протест против безбрачия духовенства, и свойственный потом гугенотам взгляд на церковные обряды, не как на чудесное таинство, а как на обычное воспоминание о жертве Спасителя.

Франциск I, король Франции. Портрет работы Жана Клуэ, ок. 1530

 

У Лефевра появились ученики и последователи, его проповедь нашла поддержку в сестре Франциска I, Маргарите Ангулемской. Король, находившийся в это время под влиянием сестры, смотрел сквозь пальцы на деятельность реформаторского кружка Лефевра и не преследовал еретиков даже после Болонского конкордата, не внимая протестам Сорбонны и монахов. Первое время он допустил даже образование реформатской общины в Mo (Meaux), устроенной не кем иным, как главным деятелем конкордата епископом Брисонне. Тот призвал нескольких учеников Лефевра, которые начали французскую проповедь в Мо, а в 1523 г. приютил у себя и самого Лефевра как раз в тот момент, когда обнародование им перевода Нового Завета сделало неудобным дальнейшее пребывание его под боком у Сорбонны.

Первые 10 лет реформа во Франции процветала, но после поражения Франциска при Павии в феврале 1525 г, когда король был взят в плен, наступила реакция. Её облегчили кровавые события, которыми сопровождалось внедрение Реформации в Германии, где ещё не затихла крестьянская война. Для многих уже тогда стало ясно, что по религиозному фанатизму приверженцы Реформации не уступают католиков, а превосходят их. Предшественников французских гугенотов стали жечь на кострах сначала в Париже, потом в провинции. Тысячи их (в том числе и будущий основоположник гугенотского учения, знаменитый Жан Кальвин), бежали из Франции.

В 1534 г. под влиянием внешнеполитических условий наступил новый поворот в религиозной политике Франциска I. Договор с одним из главных немецких протестантских князей ландграфом Филиппом Гессенским заставил Франциска на время прекратить преследования; возбуждался даже вопрос о вызове во Францию Меланхтона. Реформационное движение во Франции вновь на время окрепло, но в последние годы царствования Франциска I и во все время правления его сына Генриха II во Франции свирепствовали жестокие гонения.

 

Причины гугенотских войн

См. также статью Гугеноты и Реформация во Франции

Они, однако, лишь увеличили число сторонников реформы, которая, наконец, нашла себе и определённую догму в учении Кальвина. Кальвинизм распространился по Франции так быстро, что ко времени смерти Генриха II (1559 г.) уже успел свить себе прочное гнездо на юге и на западе, попав на очень удобную почву. Примерно тогда же за французскими кальвинистами и укрепляется наименование «гугенотов».

Мир в Като-Камбрези (1559) прекратил войны Франции с Испанией и закрыл французам дорогу в Италию. По этой причине воинственное дворянство оказалось не у дел. Тяга к феодальному самоуправству никогда не умирала в нём, и централизаторская деятельность таких королей, как Людовик XI или Франциск I, всегда вызывали глухой протест. Буржуазия, бывшая верной союзницей королевской власти, представляла меньше оппозиционных элементов, но на юге и западе – в Лангедоке, Дофине, Провансе, Оверни, Гиени, Пуату, где попытки усилить монархическую власть встретились с вольностями провинций и городских общин, буржуазия была настроена далеко не миролюбиво. Неудачные правительственные меры, обременение налогами, придворный фаворитизм подогревали назревающую оппозицию. На эту-то почву и упало зерно проповеди Кальвина.

Жан Кальвин, основоположник религиозного учения гугенотов

 

Если раньше гугенотское движение было крайне разбросано и распространялось преимущественно среди низших классов, главным образом, ремесленников, то с конца 1550-х годов, оно собирается и находит сторонников в первую очередь среди дворянства и богатых горожан, которым очень нравилась олигархическая направленность кальвинизма. Дворяне-гугеноты раскинулись по всей Франции, а гугенотская буржуазия сосредоточилась преимущественно на юге и на западе. Однако, первое время знать была мало организована для того, чтобы создать компактную партию, а буржуазия не пользовалась для этого достаточным влиянием. Руководство партией гугенотов перешло почти исключительно в руки пасторов во главе с близким соратником Кальвина Теодором Безой. Они и успели за последние годы Генриха II и за кратковременное царствование Франциска II настолько сплотить группировку, что при Карле IX она могла уже вступить в борьбу с правительством.

 

Гугенотские войны во Франции

См. также отдельную статью Гугенотские войны, Гугеноты и католики во франции

При вступлении на престол этот молодой король был полон самых благих пожеланий. Канцлер Лопиталь повёл отказался продолжать преследования гугенотов и повёл политику религиозной терпимости. Её одобрила даже властолюбивая королева-мать Екатерина Медичи, которая, опасаясь сильного влияния твёрдо стоявшего за католицизм герцогского рода Гизов, одобряла меры канцлера, согласилась на отмену смертной казни за ересь и даже на устройство религиозного диспута, на котором глава Гизов кардинал Лотарингский состязался с вождём гугенотов Безой. Правительство рассорилось с Гизами, и после диспута кардинал Гиз вместе с маршалом Сент-Андре и коннетаблем Монморанси заключили «триумвират» для искоренения ереси. Эдикт 17 января 1562 г. дал гугенотам свободу богослужения вне городов. Но одно из первых же их публичных молитвенных собраний в Васси окончилось столкновением с католиками и избиением гугенотов (1 марта 1562). Гугеноты поднялись под предводительством принца Конде и адмирала Колиньи, и это сделалось началом великой религиозной борьбы во Франции, которую делят обыкновенно на восемь отдельных гугенотских войн.

Адмирал Колиньи

 

Сначала гугенотские войны носили исключительно религиозный характер. Амбуазский мир (1563), заключенный Конде после первой войны, вызвал протест всех гугенотов, надеявшихся добиться большего, нежели свободы богослужения, ограниченной Парижем и некоторыми другими городами. Вторая гугенотская война (1566 – 1568) была вызвана формально неисполнением условий Амбуазского эдикта; мир в Лонжюмо ещё больше ограничил их, так как гугеноты были побеждены. В стране росла анархия. Приверженность к «свободомыслящему» учению гугенотов проявляли лишь господствующие классы, в народе же оно совершенно не прививалось. В таких условиях гугеноты явно выглядели сеятелями смуты, и колеблющееся поначалу правительство со временем всё больше склонялось на сторону католиков – подавляющего большинства нации. Убедившись в этом, гугеноты стали проявлять растущую враждебность к существующей власти. Борьба за религию начала мало-помалу оттесняться на второй план борьбой против правительства во имя политических целей. Такая постановка вопроса изменила многое: пасторы потеряли свое прежнее влияние, и к кальвинизму присоединилась масса недовольных властью дворян. Третья гугенотская война (1569 – 1570) уже не была похожа на две первые. Окончивший её Сен-Жерменский мир прибавил к обычным условиям новое, с имеющее мало общего религией: гугеноты получили 4 города в качестве places de sûreté («убежищ», «безопасных мест» – эти города передавались под их управление).

Для закрепления мира решено было выдать сестру короля Маргариту Валуа, за видного гугенота Генриха Бурбона, короля Наваррского. Новое примирение казалось действительно прочным, но влияние «еретиков» при дворе теперь возросло настолько, что во время этой свадьбы, 24 августа 1572 г. , в Париже грянул набатный колокол, и началось избиение недовольным народом гугенотов во всей Франции. Во время этой «Варфоломеевской ночи» было, по некоторым (хотя, видимо, сильно преувеличенным) сведениям, перебито 30.000 человек, в их числе и Колиньи, павший одной из первых жертв. Первое время гугеноты были совершенно подавлены; даже на юге и западе, где они были настолько сильны, что католики опасались ответного избиения. Первым актом гугенотов в Монтобане, Ниме, Гренобле и в могущественной Ларошели было изъявление полной покорности  власти. Буржуазия растерялась; в её традициях не имелось прецедентов открытой борьбы с королем; наоборот, традиции клонили к союзу и взаимной поддержке.

Варфоломеевская ночь. Картина современника событий, Ф. Дюбуа

 

Однако гугенотская аристократия стала убеждать буржуазию продолжить борьбу. Именно аристократы, желавшие по возможности ослабить королевскую власть, выступили застрельщиками возобновления гугенотских войн. Бежавшие после Варфоломеевской ночи стали возвращаться. Ледигьер и Монбрен в Лангедоке, Лану в Пуату начали успешную партизанскую войну, буржуазия воспрянула духом и стала запирать ворота перед королевскими войсками; усилия армии принца Анжуйского разбились о твердыни Ларошели. Эта Четвёртая гугенотская война кончилась (июнь 1573 г.) тем, что королю пришлось подтвердить условия Сен-Жерменского мира как относительно places de sûrete, так и относительно свободы вероисповедания и богослужения.

Утро Варфоломеевской ночи. Екатерина Медичи рассматривает тела убитых гугенотов у ворот Лувра. Картина Э. Деба-Понсана, 1880

 

Между тем, число гугенотов росло; новая религия усилилась большим числом чисто политических оппозиционеров. Господствующее положение среди гугенотов теперь окончательно заняла аристократия. Это отразилось и на политических памфлетах гугенотских публицистов (Готоман, Ланге), которые, призывая к ограничению королевской власти, отводили главную роль дворянству. Насколько политические мотивы отодвинули теперь религиозные, обнаружилось из факта союза гугенотов с частью католической аристократии, так называемой «партией политиков», которые с братом короля герцогом Алансонским, герцогом Бульонским и одним из Монморанси-Данвилем во главе стали на сторону врагов монархии во имя попранных прав дворянства. Коалиции пришлось бороться уже с новым королём, Генрихом III (Пятая гугенотская война, 1574 – 1576). Новый мир в Шатенуа был для гугенотов одним из самых выгодных; свобода их богослужения была распространена на всю Францию, за исключением Парижа, число places de sûrete было доведено до 11, и в правах на занятие должностей гугеноты были сравнены с католиками.

Католики поняли, что победы гугенотов в значительной степени – результат их сильной организации, и по инициативе Гизов в Перонне (Пикардия) создалась дворянская Католическая лига для борьбы с гугенотами. Но религиозные цели у неё, как и у коалиции, были на заднем плане. Лига, как и коалиция, служила, главным образом, феодальной реакции; только у Гизов сюда примешивались замыслы самим завладеть троном. Правительство скоро разглядело поползновения Гизов, и Генрих III, чтобы парализовать их, стал во главе лиги, а когда в возобновившейся борьбе (Шестая гугенотская война, 1576 – 1577) гугеноты при помощи лиги были совершенно разбиты, не захотел воспользоваться обстоятельствами и миром в Бержераке подтвердил их прежние приобретения.

Поражение гугенотов явилось результатом разрыва между аристократией и буржуазией. Союз был непрочен по самой природе. Теперь буржуазия научилась бороться с властью, и так как городские стены тогда уже представляли более прочные опорные пункты, чем рыцарские замки, буржуа стали все больше стремиться к господствующему положению. Дворянство, особенно политики, начали оставлять дело гугенотов, и лишь страх короля перед Гизами спас кальвинистов. Король вслед за Бержеракским миром сделал гугенотам еще ряд уступок, при проведении которых в жизнь возникла новая кратковременная война (Седьмая гугенотская, 1580). Восьмой была вызванная реакционным Немурским эдиктом война «трех Генрихов» (1585 – 1589), когда король порвал с католиками и стал на сторону гугенотов. Вскоре Генрих III был убит, а его преемник Генрих IV, возведенный на престол при деятельной поддержке гугенотов, издал в 1598 г. знаменитый Нантский эдикт о веротерпимости, который на некоторое время удовлетворил гугенотов.

Король Генрих IV французский, издавший Нантский эдикт о веротерпимости к гугенотам. Портрет работы Ф. Пурбуса

 

Гугеноты при Ришелье и Людовике XIV

Генрих IV и после него кардинал Ришелье продолжали политику усиления королевской власти, вследствие чего вновь начались восстания. Но так как дворянство уж привыкло к придворным условиям, то Ришелье нетрудно было привлечь к себе вождей кальвинистов, а затем раздавить рядовых гугенотов. Взятие Ларошели (1628) прекратило существование политической партии гугенотов, но кардинал оставил им религиозную свободу. Религиозный вопрос давно уже утратил свой жгучий характер, дворянство и буржуазию соединяли только политические интересы. Поэтому аристократия мало-помалу совершенно оставила гугенотскую партию, а буржуа направили все свои силы на промышленную деятельность.

Отмена Нантского эдикта Людовиком XIV (1685) лишила Францию 200.000 наиболее производительных жителей, бежавших из страны в протестантские государства. Драгонады и преследования Людовика XIV вновь подняли религиозный дух и вызвали Севеннское восстание «камизаров» (camisards) 1702 г. Уравнения прав с католиками гугеноты дождались лишь в начале Французской революции 1789 г.; кодекс Наполеона окончательно подтвердил этот революционный принцип.

 

Литература о гугенотах

Лучицкий, «Феодальная аристократия и кальвинисты во Франции» (1871)

Лучицкий, «Католическая лига и кальвинисты во Франции» (1877)

Клячин, «Политические собрания кальвинистов во Франции XVI веке» (1888)

Бэрд, «История появления гугенотов» (1880) (на английском языке)

Зандер, «Гугеноты и Нантский эдикт» (1885) (на немецком языке)

 

Католики и гугеноты: в чём разница?

За всё время своего существования христианская церковь пережила немало потрясений и расколов. В 1054 году единая церковь распалась на две ветви: греческое православие и римский католицизм. Православным иерархам удалось сохранить относительную целостность своей церкви, а католическим предстояло пережить ещё одно крупное потрясение — Реформацию. Реформацией называют идеологическое движение, возникшее в XVI веке в Европе. Основной его задачей было искоренение недостатков католицизма, ограничение власти Папы Римского, а также демократизация общественной и политической жизни. В результате деятельности реформаторов возникла новая ветвь христианства — протестантизм.

Во Франции XVI-XVII веков протестантов называли гугенотами. До сих пор неизвестно точное происхождение этого слова, вполне возможно, что оно восходит к искажённому немецкому — «Eidgenossen» («союзник»). При этом Франция оставалась преимущественно католической страной и одним из главных оплотов Папы Римского в борьбе со стремительно распространяющимся протестантизмом.

Догматические и обрядовые различия гугенотов и католиков

Представители протестантской и католической ветвей христианства по-разному смотрели на религиозные таинства и веру в целом. В частности их различало:

• Отношение к божественному спасению. Католики относились к спасению прагматично и считали, что достичь его можно только добрыми делами. Гугеноты же полагали, что для бога гораздо важнее помыслы человека и его искренность.
• Источники христианского вероучения. Гугеноты считали, что Библия содержит всю необходимую для верующего информацию, а католики черпали сведения о сути христианской веры не только из Священного писания, но и из трудов современных авторов.
• Отношение к самому институту церкви. Гугеноты верили, что человек может спастись вне церкви, что по-настоящему верующий не нуждается в пышных и сложных обрядах. Также они отрицали необходимость почитания святых и не считали Папу Римского посредником между землёй и небом. Католики полагали, что без церкви верующие не могут спастись и что через Папу Римского бог посылает благословение на всех приверженцев католицизма.

Столкновения между гугенотами и католиками

Противоречия между католиками и гугенотами вылились в целую серию религиозных войн в период с 1562 по 1598 год. Кульминацией этих событий стала Варфоломеевская ночь (1572), в течение которой было убито несколько тысяч гугенотов. Конец религиозным войнам положил Нантский эдикт о веротерпимости, изданный Генрихом IV Бурбоном, однако, конфронтация между приверженцами протестантской и католической церквей не прекратилась.

В 1685 году внук Генриха IV — Людовик XIV — отменил Нантский эдикт. Это событие сопровождалось гонениями на гугенотов и разрушением их церквей и школ. Протестанты начали массовое бегство из Франции. Многие из них впоследствии переплыли Атлантику и стали основывать свои поселения на североамериканском континенте.

Гугенот определение. Гугеноты и протестанты. Гугеноты во Франции

В середине XVI века монархия во Франции переживала не лучшие времена. Итальянские войны, которые закончились поражением, обусловили тяжелый кризис власти и экономики. Французские феодалы, рассчитывающие на высокие должности, новые земли и военную добычу, были весьма разочарованы и раздражены такой неудачей. Все их обвинения пали на короля и его придворных. После войны аристократия оказалась практически разорена. Поэтому дворянство, как только возникло движение гугенотов, тут же стало поддерживать и использовать его против центральной власти, стремясь добиться тем самым уступок для себя. Так кто такие гугеноты во Франции? Ответ на данный вопрос вы найдете в статье.

Католики и протестанты

Жители Западной Европы исповедовали католицизм, но к началу XVI века стало нарастать недовольство среди верующих по поводу того, как ведутся дела Церкви. Они были уверены, что Папа Римский и его окружение только и думают, как укрепить свою власть и стать еще богаче. Демонстрируя свою жадность и стяжательство, священнослужители тем самым подавали плохой пример прихожанам. Эти недовольства привели к тому, что появилось новое движение, названное Реформацией. Его целью было изменение политики христианской церкви. Люди, которые присоединялись к этому движению, назывались протестантами, так как они были не согласны с текущим положением дел.

Появление нового течения

Гугенот – это французский протестант XVI-XVII веков. Самые первые из них назывались лютеранами в честь немецкого монаха Мартина Лютера, жившего в городе Виттенберге. В 1517 году он составил некий список, состоящий из 95 пунктов, который вывесил на двери своей церкви. Этот документ не только обличал отдельных священнослужителей, но и являлся своеобразным протестом против неправильной политики всей римско-католической церкви.

Лютер был убежден, что каждый имеет право на самостоятельное изучение Священного Писания. Для этого он перевел Библию с латинского на немецкий. Он был первым, а вслед за ним Писание стали издавать и на других языках.

Как и следовало ожидать, католическая церковь осудила Лютера. К большому удивлению, его поддержали не только простые люди, но и некоторые правители в Европе. Так, английский король Генрих VIII решил развестись с женой и обвенчаться с Анной Болейн. Но Папа Римский не дал на это разрешения, поэтому правитель Англии прекратил отношения с Ватиканом, а затем объявил себя главой Церкви в своей стране.

Вслед за немецким монахом стали появляться и другие сильные личности, которые разделяли идеи Реформации. Вследствие этого в протестантизме появилось несколько течений. Если в Германии таких верующих называли лютеранами, то во Франции гугенот – это кальвинист. Свое название вера получила благодаря Жану Кальвину (1509-1564). Он был известным французским богословом, и в своих трудах сумел доступно изложить все основные аспекты христианской веры.

Надо сказать, что после такого разделения верующие-католики стали подвергать пыткам и даже вешать протестантов, а другие, в свою очередь, стали нападать на приверженцев Папы Римского. Но все они были уверены: заставляя страдать своих врагов, они спасают их души от вечных мук ада.

Со временем протестантизм стал распространяться по всей территории Франции. Сначала гугенот – это верующий человек, разделявший взгляды новой религии. Он мог быть представителем плебейства или буржуазии, а также выходцем из дворянского сословия или феодальной знати. Позднее понятие расширилось. В 60-х годах XVI в. и в 20-х годах XVII в. гугенот – это уже не просто верующий человек, он принадлежал к целой религиозно-политической группировке протестантов-кальвинистов.

Разделение на два лагеря

Началу военных действий во Франции способствовала слабость наследников Генриха II. Его сыновья — Франциск II, правивший всего год (1559-1560), Карл IX (1560-1574) и Генрих III (1574-1589), часто становились орудием интриг, которые плела друг против друга придворная феодальная знать.

Карл IX взошел на престол в десятилетнем возрасте, а регентом стала его мать – Екатерина Медичи, которая властвовала вместе со своими фаворитами. К шестидесятым годам все крупные феодалы разделились на две мощнейшие религиозно-политические группировки. Одна часть вельмож была на стороне Гизов. Они исповедовали католицизм. На их стороне оказалась и Екатерина Медичи – итальянка по происхождению. Другая часть знати принадлежала к оппозиции и представляла гугенотскую партию, во главе которой стояли Бурбоны, адмирал Колиньи и король Наварры. Надо сказать, что при дворе были и такие политики, которые не примкнули ни к одной из враждующих сторон. Они пытались примирить врагов, коими являлись гугеноты и католики.

Начало войн

1 марта 1562 года в небольшом городке Васси герцог Гиз со своими вооруженными сторонниками внезапно напал на собравшихся для молитвы людей. Это были гугеноты, которые сумели дать отпор вероломным католикам. После вооруженного инцидента началось открытое противостояние. Оно получило название гугенотских войн (1562-1598 гг.). В них погибли Антуан де Бурбон и Франсуа де Гиз. С этого момента война, в которой участвовали непримиримые враги, – гугеноты и католики – превратилась в череду трагических событий, ввергших Францию в настоящий хаос.

Временное перемирие

Очередной вооруженный конфликт завершился в 1570 году. Это было религиозно-политическое противостояние, потрясшее всю страну. Конец войне положил Сен-Жерменский мир. Согласно ему, французские гугеноты получали свободу вероисповедания, а также контроль над целым рядом мощнейших крепостей.

Наступившее перемирие принесло истерзанной стране и ее народу удовлетворение, но вызвало ярое недовольство со стороны вельмож-католиков, в частности, семейства Гизов – древнего французского рода, происходящего еще от Каролингов.

Усиление влияния при дворе

Предводителем протестантов являлся адмирал де Колиньи. Гугенот по убеждению, он был включен в состав Государственного совета, действующего при Карле IX Валуа. Де Колиньи, влияние которого при дворе было огромным, чтобы еще больше укрепить такой долгожданный мир, убедил короля устроить брак между Маргаритой де Валуа и Генрихом Наваррским.

Адмирал Колиньи был прекрасным политиком и дипломатом, желающим процветания своей стране. Он хотел, чтобы Франция стала могущественной, но католическая Испания, считавшаяся в то время королевой морей, не давала этого сделать. Адмирал посоветовал королю оказать военную помощь нидерландским протестантам, борющимся за свою независимость. Он знал, что если Карл IX согласится, то войны с Испанией не избежать. Но Колиньи также понимал, что это сплотило бы гугенотов и католиков, так как национальные интересы превыше всех остальных.

Екатерина Медичи (1519-1589 гг.), мать молодого короля, была весьма недовольна тем, что влияние гугенотов при дворе все более возрастает. Она не желала войны с испанскими католиками. Королева-мать считала, что такие действия спровоцируют национальную катастрофу. В случае войны Папа Римский и вся католическая Европа ополчились бы против Франции.

Причины кровавой бойни

В 1572 году была предпринята очередная попытка примирить две враждующие стороны. Придумали план, по которому сестра короля Карла IX – Маргарита де Валуа – должна была выйти замуж за протестанта Генриха Наваррского. Таким образом, этот брак мог положить конец кровопролитию во Франции, и война гугенотов и католиков на этом бы закончилась.

Свадьба должна была состояться 18 августа. На нее съехались все знатные гугеноты. Большая их часть временно поселилась в центре Парижа, где размещались дома католических вельмож. Протестантская знать выглядела просто роскошно по сравнению с ними, и это вызвало большое недовольство среди городских жителей, которые из-за высоких налогов и цен на продукты питания не могли жить так же хорошо. Богатая свадьба послужила причиной недовольства, так как на ее организацию была потрачена уйма денег, взятая, конечно же, из кошельков и так небогатых налогоплательщиков. Поэтому обстановка в Париже постепенно накалялась, пока не достигла своего апогея.

Убийство адмирала де Колиньи

Ситуация в городе была напряженной, и ею не замедлило воспользоваться семейство Гизов. Вместе с Екатериной Медичи они организовали заговор с целью убийства де Колиньи. Двадцать второго августа 1572 года адмирал проезжал мимо дома Гизов, он был ранен в руку выстрелом, произведенным прямо из окна. Попытка убийства на этот раз провалилась. Но католики не собирались отказываться от своих планов. Ночью 24 августа толпа разъяренных вооруженных людей ворвалась в дом, где и был зверски убит адмирал-гугенот Колиньи. Именно это преступление и положило начало событиям, прокатившимся по всей стране. Так началась кровавая ночь гугенотов.

Варфоломеевская ночь

Прибывшие на свадьбу в Париж сторонники Генриха Наваррского в ночь с 23-го на 24 августа 1572 года были жесточайшим образом перебиты. Эта дикая резня гугенотов во Франции унесла жизни около 3 тыс. человек.

А все началось с того, что Екатерина Медичи сумела убедить молодого короля в заговоре, организованном против него протестантами. Она говорила ему, что нужно уничтожить всех вельмож, которые причастны к этому. Король поддался уговорам матери. Сразу же последовал приказ о приведении в полную боевую готовность всей стражи, а также о закрытии городских ворот.

Как только стало известно об убийстве Колиньи, над Парижем прогремел набат. Он послужил для католиков сигналом к началу действий. Все выбежали на улицы с оружием, и началась ночь гугенотов. Толпы разъяренных горожан вламывались в дома и убивали всех, кто не хотел быть католиком. В эту ночь пострадали не только протестанты. Должники убивали своих кредиторов, а кто хотел отомстить – приводили свой приговор в исполнение. Мужья, пользуясь моментом, избавлялись от надоевших им жен, а любовники – от мешающих им мужчин. Поводом для этого послужили гугеноты, Варфоломеевская ночь для которых стала последней в их жизни. Все то темное, что было спрятано глубоко в человеческих душах, вдруг вырвалось наружу и затянуло город кровавой пеленой.

Так как резня гугенотов в Париже произошла ночью накануне дня святого Варфоломея, это событие вошло в историю под названием Варфоломеевской ночи.

Вакханалия

С наступлением рассвета убийства не прекратились. Екатерина Медичи не ожидала такого развития событий. Она планировала уничтожить лишь самых активных гугенотских лидеров, но все пошло не так. В городе начались погромы и грабежи. Обычные добропорядочные жители гибли десятками сотен, и это уже не зависело от их вероисповедания. Все убийцы, воры и грабители вышли из своих притонов, почувствовав безнаказанность.

Власти в городе не было, поэтому вакханалия продолжалась в течение целой недели. Стражники наравне с преступниками грабили всех подряд. Исключением были лишь солдаты гвардии, которые оставались верны закону и королю, но для наведения порядка в городе их явно было недостаточно.

Последствия Варфоломеевской ночи

Волнения и беспорядки, происходящие в столице, вызвали цепную реакцию. Гугеноты и протестанты массово истреблялись не только в Париже, но и по всей территории Франции – в Бордо, Орлеане, Лионе, Руане и других городах.

Чтобы восстановить законность и навести в стране порядок, по приказу короля Франции Карла IX во все провинции и города был разослан документ. В нем говорилось, что убийство протестантских лидеров произошло с его согласия и якобы это помогло предотвратить некий антигосударственный заговор. Кроме того, было официально заявлено, что свобода вероисповедания не отменяется.

Многие гугеноты и протестанты, спасаясь от расправы, покинули территорию Франции, в результате чего их влияние в стране было ослаблено.

Женившись на Маргарите де Валуа, Генрих Наваррский остался в живых. Но чтобы сохранить жизнь, ему пришлось принять католицизм. Его примеру последовал и Генрих Конде.

За время бесчинств было убито не менее 5 тыс. человек. Но, по мнению историков, эта цифра во много раз больше, и составляет около 30 тыс. Надо сказать, что точное число погибших до сих пор остается неизвестным.

Война трех Генрихов

После резни гугенотов войны не прекратились. Они вспыхнули с еще большей силой, в результате чего западные и южные земли отделились от севера Франции. Там было создано новое союзное государство гугенотов, управлявшееся губернаторами из числа местной знати. Они-то больше всего и выиграли от такой «автономии».

К середине 70-х годов в противовес протестантам на севере Франции был организован союз, получивший название Католической лиги. Его главой стал Генрих Гиз. Эта Лига имела контроль над правительством, находящимся в Париже, и всячески препятствовала намерению короля Генриха III заключить перемирие с гугенотами.

В середине 80-х годов противостояние двух непримиримых религиозных партий опять обострилось. Вспыхнул новый конфликт между наследниками трона, названный Войной трех Генрихов (1585-1589), так как в ней принимали участие король Франции Генрих III (Валуа), Генрих Бурбон (Наваррский) и Генрих Гиз.

Причиной их ссоры послужило высказывание последнего о том, что его семья имеет больше прав на престол, чем остальные, так как ее родоначальником является сам Карл Великий. Дело в том, что Генрих III так и не обзавелся наследником, поэтому участники Лиги требовали от него признать Гиза официальным преемником престола. Дошло до того, что в 1588 году король начал стягивать все верные ему войска к столице. Их целью был арест Генриха Гиза и его сторонников. Об этом узнали лиговцы и организовали восстание в Париже против самого короля.

Генриху III пришлось бежать в Шартр. Там он задумал коварный план: пригласить Гиза якобы с целью примирения. Лидер Лиги прибыл к королю 22 декабря 1588 года, но был заколот солдатами. Узнав о таком коварстве, столица отказалась подчиняться Валуа и превратилась в город-республику. Ее примеру последовали и другие.

Король понял, что теряет страну, и тут же объявил Генриха Наваррского своим преемником. Заручившись взаимной поддержкой и заключив между собой договор, два короля со своими войсками пошли на Париж. Но Генрих III так и не вернулся в столицу – его убили 1 августа 1589 года. С его смертью династия Валуа прекратила свое существование. На престол взошел король Наварры, который стал новым правителем Франции – Генрихом IV. С его приходом к власти закончились жестокие войны между католиками и протестантами.

Сейчас на вопрос о том, кто такие гугеноты, во Франции могут просто ответить, что они являлись людьми другой веры, значительно отличающейся от католицизма. Протестанты отвергали поклонение мощам, иконам, осуждали выдачу церковных индульгенций. Такого отношения Папа римский и его духовенство не могли стерпеть, поэтому объявили гугенотов еретиками и пособниками сатаны. Начались гонения, которые и стали причиной столь разрушительных и кровопролитных войн, продлившихся долгие десятилетия.

гугенотов | Французский протестант | Britannica

Huguenot , любой из протестантов во Франции в 16-17 веках, многие из которых подвергались жестоким гонениям за свою веру. Происхождение названия неизвестно, но, похоже, оно произошло от слова aignos , происходящего от немецкого Eidgenossen (союзники, связанные присягой), которое использовалось для описания патриотов Женевы между 1520 и 1524 годами. враждебен герцогу Савойскому. На написание Huguenot могло повлиять личное имя Hugues , «Хью»; лидером женевского движения был некий Безансон Юг (ум.1532).

После начала протестантской Реформации в Германии (1517 г.) движение за реформы быстро распространилось во Франции, особенно в странах, переживших экономическую депрессию, и среди тех, кто недоволен установленным порядком правления. Однако французские протестанты вскоре подверглись преследованиям, и первый французский мученик, Жан Валлиер, был сожжен на костре в Париже в августе 1523 года. Однако, несмотря на преследования, движение продолжало расти; но меры против него были усилены после «Аферы с плакатами» (октябрь 1534 г.), когда плакаты с нападками на мессу были обнаружены на стенах по всему Парижу и даже на дверях спальни короля Франциска I в Амбуазе.После этого количество протестантских беженцев от преследований увеличилось. Многие отправились в Страсбург (Страсбург), в то время вольный город Священной Римской империи, где Мартин Бусер организовал реформатскую церковь. Самым известным из этих изгнанников был Жан Кальвин, который уехал в Базель осенью 1534 года. Считается, что в Базеле он написал свои Институты христианской религии , которым предшествовало письмо Франциску I, в котором он умолял о причине реформаторы во Франции. В 1538 году Кальвин посетил Страсбург по приглашению Бусера и организовал там французскую общину.Первая община гугенотов на территории Франции, Мо, была основана в 1546 году по образцу общины Страсбург. Церковь гугенотов в Париже была основана примерно в 1555 году, и, несмотря на преследования, число реформаторов увеличивалось.

Наконец, протестантской церкви в Париже было поручено созвать первый синод, на котором присутствовали 72 депутата, представляющие все провинции королевства (май 1559 г.). Депутаты составили исповедание веры, на которое большое влияние оказали идеи Жана Кальвина; таким образом французские протестанты стали реформатской, а не лютеранской церковью.Синод 1559 г. также стал началом значительного количественного роста реформистского движения. На синоде было представлено 15 церквей; два года спустя, в 1561 году, их число составило 2150 — рост, который вывел борьбу на арену национальной политики.

Заговор Амбуаза, организованный гугенотами с целью похищения мальчика-короля Франциска II (март 1560 г.), привел к гибели всех заговорщиков, кроме Людовика I де Бурбона, принца де Конде. Но реформаторы стали настолько могущественными, что Гаспар де Колиньи, их самый известный лидер, выступил от их имени на собрании знати в Фонтенбло (август 1560 г.) против любого нарушения свободы совести. Попытка мира потерпела неудачу. После того, как несколько гугенотов, собравшихся для поклонения в сарае в Васси, были убиты солдатами римско-католической семьи Гизов, Конде заявил, что нет никакой надежды, кроме Бога и оружия. В Орлеане 12 апреля 1562 года лидеры гугенотов подписали манифест, в котором они заявили, что как лояльные подданные они вынуждены взяться за оружие ради свободы совести от имени преследуемых святых.

Так начался период беспорядка и насилия во Франции, известный как Религиозные войны, который длился почти до конца века.Знаменитым инцидентом этого периода была бойня в день святого Варфоломея. В ночь с 24 на 25 августа 1572 года, после совета, на котором присутствовали королева-мать Екатерина Медичис, король Карл IX, герцог Анжуйский (позже Генрих III) и Гизы, в городе произошла резня. что Колиньи и почти все ведущие гугеноты в Париже были убиты. Резня в Париже повторилась по всей Франции, протестанты были убиты тысячами. Выжившие протестанты решились на отчаянное сопротивление, и в 1573 году в Мильо, недалеко от Нима, была сформирована политическая партия гугенотов. Особенно выдающимся был Филипп де Морне, известный как Дюплесси-Морне. Сначала гугеноты надеялись, что корона Франции перейдет к гугенотам; когда это стало очевидно невозможным, они боролись за полную религиозную и гражданскую свободу в государстве.

Франсуа Дюбуа: Резня в день святого Варфоломея

Резня в день святого Варфоломея , дерево, масло, Франсуа Дюбуа, 1572–1584; в Кантональном музее изящных искусств, Лозанна, Швейцария.

Предоставлено Кантональным музеем изящных искусств, Лозанна; фотография, Андре Хельд

Война возобновилась после резни в День Святого Варфоломея и продолжалась с кратковременными перерывами на протяжении всего правления непопулярного Генриха III, сменившего Карла IX в 1574 году. Колебания Генриха способствовали формированию сильных мира сего. Священная лига против гугенотов; а после убийства Генриха III в 1589 году его преемник, протестантский наследник Генрих IV, смог умиротворить королевство только заклинанием протестантизма (июль 1593 года), принятием католицизма и тем самым лишив Лигу предлога для сопротивления ему. Гугеноты после 40 лет борьбы добились своего постоянства, обнародовав Генрихом IV Нантский эдикт (апрель 1598 г.), хартию их религиозной и политической свободы.

Гражданские войны, однако, снова произошли в 1620-х годах при короле Людовике XIII. В конце концов гугеноты потерпели поражение, и 28 июня 1629 года был подписан Алесский мир, по которому гугенотам было позволено сохранить свободу совести, но они утратили все свои военные преимущества. Не будучи больше политической единицей, гугеноты стали лояльными подданными короля.Их оставшиеся права по Нантскому эдикту были подтверждены королевской декларацией в 1643 году от имени маленького короля Людовика XIV.

Однако французское римско-католическое духовенство не могло принять гугенотов и старалось лишить их прав. В течение многих лет свирепствовали всеобщие преследования и насильственное обращение тысяч протестантов. Наконец, 18 октября 1685 г. Людовик XIV объявил об отмене Нантского эдикта. В результате за следующие несколько лет Франция потеряла более 400 000 своих протестантских жителей. Многие эмигрировали в Англию, Пруссию, Нидерланды и Америку и стали очень полезными гражданами своих приемных стран. Многие из них были горожанами, занимавшимися торговлей и промышленностью, и их отсутствие навредило бы Франции в грядущей промышленной революции.

В первой половине 18 века гугеноты, казалось, были окончательно уничтожены. В 1715 году Людовик XIV объявил, что он прекратил исповедовать протестантскую религию во Франции. Однако в том же году собрание протестантов провело в Ниме конференцию, посвященную восстановлению протестантской церкви.Протестантизм сохранился во Франции, хотя численность его значительно сократилась.

Преследования гугенотов возобновились с 1745 по 1754 год, но французское общественное мнение начало восстанавливаться против преследований. Несмотря на яростное сопротивление римско-католического духовенства, указ 1787 года частично восстановил гражданские права гугенотов. В ноябре 1789 года, с началом Французской революции, Национальное собрание подтвердило свободу религии и предоставило протестантам доступ на все должности и профессии. См. Также Реформатская церковь Франции.

гугенотов в Америке | Oxford Research Encyclopedia of American History

Резюме

Протестантская Реформация пустила корни во Франции в середине 16 века под дальним руководством Жана (Жана) Кальвина, который поселился в Женеве в 1541 году. В 1560-х годах Франция была опустошена. череда религиозных и гражданских войн. Эти войны закончились в 1598 году, когда Генрих IV, бывший гугенот, перешедший в католицизм, чтобы взойти на трон, подписал Нантский эдикт.Этот указ защищал гугенотов. Однако в XVII веке его положения одно за другим отменяли. Повседневная жизнь гугенотов становилась все более и более ограниченной, и многие гугеноты, особенно в Северной Франции, обращались в католицизм. После десяти лет судебных преследований и временами военного насилия Людовик XIV, чьей целью было добиться религиозного воссоединения своего королевства, отменил Нантский эдикт в 1685 году. Тогда гугеноты могли либо обратиться, либо сопротивляться. Сопротивление привело к тюремному заключению и отправке на галеры, а женщин — в монастыри.По крайней мере 150 000 — из почти 800 000 населения — покинули Францию, образовав то, что французские историки назвали Убежищем. Сначала гугеноты бежали в соседние страны, Нидерланды, швейцарские кантоны, Англию и некоторые немецкие государства, а несколько тысяч из них — подальше, в Россию, Скандинавию, Британскую Северную Америку и голландскую Капскую колонию на юге Африки.

Около 2000 гугенотов поселились в Нью-Йорке, Южной Каролине, Массачусетсе и Род-Айленде в середине 1680-х годов и в 1700 году в Вирджинии.Они поселились в портовых городах Чарльстоне, Нью-Йорке и Бостоне или основали сельские общины (Нью-Пальц и Нью-Рошель, Нью-Йорк, Апельсиновый квартал и Французский Санти, Южная Каролина и Манакинтаун, Вирджиния). Изначально гугеноты пытались жить вместе и основали французские реформатские церкви. Но со временем они женились на английских поселенцах, были натурализованы, были избраны в колониальные собрания и на политические должности и присоединились к другим церквям, особенно к Англиканской церкви. В Южной Каролине и Нью-Йорке они приобрели рабов, что было признаком их экономического процветания.К 1720-м и 1730-м годам большинство гугенотов были полностью интегрированы в колониальные общества, сохраняя при этом в течение десяти лет или около того использование французского языка в частной сфере и сохраняя связи со своей первоначальной французской церковью. В 18 веке новая волна беженцев-гугенотов, смешанная с франко- и немецкоязычными швейцарцами, сформировала сельские общины в Южной Каролине (Пуррисбург, Нью-Бордо) под руководством колониального предпринимателя или пастора. Эти общины быстро исчезли, поскольку гугеноты постепенно приобретали земли в других местах или переезжали в Саванну и Чарльстон.

В 1880-х годах были созданы общества гугенотов в ознаменование отмены Нантского эдикта в Англии, Германии, Нью-Йорке и Южной Каролине. Память о гугенотской диаспоре поддерживалась этими генеалогическими, историческими и патриотическими обществами до тех пор, пока профессиональные историки не начали изучать Убежище столетие спустя.

Гугеноты и религиозные войны: знаете ли вы? | Христианская история

Подпишитесь на «Христианство сегодня» и получите мгновенный доступ к прошлым выпускам «Истории христианства»!

Ху-гу-что?

N или точно известно, как французские протестанты получили прозвище «гугеноты» (произносится HYU-ghe-nahts в Америке, HYU-ghe-nos в Великобритании).Одна теория предполагает, что это слово произошло от немецкого Eldgenosen , «присягнувшие», которое использовалось для описания женевского политического движения. Или, возможно, лидер этого движения Безансон Хьюз назвал группу своим именем. Однако ученый Джанет Грей поддерживает более красочную и филологически обоснованную теорию. В Туре, ранней протестантской крепости, считалось, что дух по имени король Гугуон преследует одни из городских ворот по ночам. Протестанты проводили свои незаконные религиозные службы возле тех же ворот после наступления темноты.Согласно рукописи 1566 года, «Тот, кто произвел гугенотов из гугенотов , был монахом, который в проповеди, упрекая лютеран, как называли тех, кто встречался ночью, сказал, что отныне необходимо называть их гугенотами. потому что они выходили ночью, как он «.

Влюбленные, пересекающиеся с верой

Резня в день святого Варфоломея началась вскоре после того, как протестант Анри Наваррский женился на католичке Маргарите Валуа. Спустя более 400 лет перспектива межконфессионального брака снова вызвала содрогание в высших эшелонах французского общества.Летом 2001 года Шартрский собор был забронирован для свадьбы герцогини Татьяны д’Ольденбург, протестантской немецкой аристократии, и Жана д’Орлеана, католического дворянина, который будет претендовать на французскую корону, если эта страна когда-либо восстановит свою монархию. . Но даже несмотря на то, что Жан является наследником только теоретического трона, его семья выступала против брака, опасаясь, что это подорвет их законность. Жан разорвал помолвку.

Чуже фантастики

Кардинал Ришелье (см. «Галерею»), злейший враг гугенотов во времена…

Вы достигли конца этого превью статьи

Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас. Подписчики имеют полный цифровой доступ.

Уже подписчик CT? Войдите в систему, чтобы получить полный цифровой доступ.

гугенотов в Вирджинии

гугенотов в Вирджинии

Гугеноты в Вирджинии

Гугеноты были протестантами, жившими во Франции. Хотя официально это была католическая страна с католическим королем, протестантов терпели согласно Нантскому эдикту.

Людовик XIV отменил этот указ в 1685 году.Протестанты во Франции были вынуждены обратиться в католицизм или бежать в другие страны, которые приветствовали протестантов.

В то же время английские короли боролись с выбором религии. Карл II был якобы протестантом, но когда он умер в 1685 году, его брат и преемник Яков II был открыто католиком. Все это время в парламенте доминировали протестанты. В 1688 году Яков II был свергнут в ходе «Славной революции» и заменен явно протестантскими Вильгельмом и Марией.

В Англии французских протестантов приняли как временных беженцев, ожидая, что они будут ждать, пока политика во Франции снова не изменится. Однако в Новом Свете колонии пытались завербовать гугенотов в качестве постоянных поселенцев. Вирджиния была богата землей и бедна людьми, и протестантские беженцы были главной целью увеличения местного населения.

Один гугенотский путешественник прибыл в Вирджинию после 19 тяжелых недель плавания. Наконец, Дюран де Дофин миновал Нью-Пойнт Комфорт и 22 сентября 1686 года прибыл к Северной реке, разделяющей графства Мэтьюз и Глостер.

Дюран де Дофин бежал из Франции, вместо того чтобы отречься и заявить о том, что он католик. Достигнув Англии, он решил, что предпочитает рискнуть и исследовать Чарльстон в южной половине колонии Каролина, нежели жить в изгнании в большом городе Лондоне.

Находясь во Франции, он уже читал пропагандистские материалы из Каролины, рекламирующие, почему это место было хорошим для поселенцев. Он знал, что не был первым, кто предпочел Каролину Вирджинии: ¹

Все перешедшие французы поселились на юге.

Дюран де Дофин также знал, что климат отличается от французского: ²

Это нездорово для французов, что меня не удивляет, так как южные провинции Вирджиния, расположенные на четыре градуса севернее, также очень нездоровы.

Тем не менее, идея поселиться в Вирджинии была привлекательной для французского беженца: ³

Земля настолько богата и плодородна, что, когда у человека есть пятьдесят акров земли, двое слуг, служанка и немного скота, ни он, ни его жена не делают ничего, кроме посещения своих соседей.Большинство из них даже не заботятся о том, чтобы наблюдать за работой своих рабов, потому что нет дома, даже самого скромного, где не было бы так называемого лейтенанта, обычно вольноотпущенника, под командование которого помещаются два слуги. Этот лейтенант сохраняет себя, работает и заставляет своих двух слуг работать, получает одну треть табака, зерна и всего, что они посеяли, и поэтому хозяину остается только забрать свою долю урожая.

Дюран де Дофин накопил капитал во Франции и сумел сбежать с некоторыми деньгами.Он мог позволить себе оплатить проезд наемного слуги, дав ему право на 50 акров земли, или купить землю и рабов для обработки. Он считал англичан ленивыми, отмечая, что одежда была импортирована, а не ткана в Вирджинии, где «ни одна женщина во всей стране не умеет прядать». ⁴ .

Он также считал расточительным для фермеров Вирджинии сажать без вспашки, когда прибрежные почвы были так свободны от камней. Дюран де Дофин подсчитал, что французские гугеноты, привыкшие упорно трудиться, чтобы платить высокие налоги Людовику XIV, будут процветать в Вирджинии: ⁵

.… если бы я поселился там, при условии, что у меня было бы два слуги, плуг с двумя коровами и другой с двумя лошадьми, я мог бы похвастаться выполнением большей работы, чем кто-либо в стране с восемью сильными рабами.

Губернатор Вирджинии Фрэнсис Ховард из Эффингема и Уильям Фицхью оба пытались убедить Дюрана де Дофина вернуться в Европу и привести своих товарищей-гугенотов обратно в Вирджинию. Губернатор Ховард пообещал увеличить стандартный грант земли в 50 акров на человека для тех, кто оплатил свой проезд через Атлантический океан, до 500 акров для Дюрана де Дофина.

Губернатор также пообещал, что французские протестанты могут иметь своих собственных министров, а не обязаны посещать англиканские службы: ⁶

… а что касается пасторов, при условии, что время от времени они проповедуют на английском, крестят и женятся на других христианах, которые могли быть среди французских поселенцев, он раздавал бенефициаров двум или трем, и они были От них требовалось читать книгу общих молитв во время проповеди, кроме тех случаев, когда они проповедовали только французам, они могли делать так, как они привыкли во Франции.

Соблазны не смогли убедить Дюрана де Дофина. Он признал, что предлагаемую землю будет легко обрабатывать, но трудно сделать прибыльной из-за транспортных расходов: ⁷

Мне пришлось бы поселиться подальше и быть среди дикарей, которых, добавил он, не стоит сильно бояться, но есть некоторые неудобства из-за того, что только маленькие лодки могут плыть по рекам в глубинке. поэтому нельзя было торговать по воде.По этой причине, поскольку есть обширные участки земли на продажу, очень дешевые, очень хорошие и среди христиан, он посоветовал мне покупать там, а не дальше.

Еще одним неудачливым вербовщиком гугенотов был Николас Хейворд. Он купил у лорда Калпепера большой участок земли в 1687 году, но эта земля не имела ценности, если только Хейворду не удалось убедить поселенцев купить ее или заплатить ему арендную плату.

Его брат Сэмюэл Хейворд основал компанию с двумя другими лондонскими спекулянтами, Ричардом Футом и Робертом Бристоу, а также с местным жителем Вирджинии Джорджем Брентом.Вместе они планировали основать Брент Таун / Брентон и заселить его франкоговорящими протестантами. Волна беженцев-гугенотов бежала в Англию в 1687 году после того, как король Яков II издал Декларацию о снисходительности.

Эти беженцы пришли с необычным набором навыков: ⁸

… немногие среди гугенотов были земледельцами. Подавляющее большинство жило в городах; они были ремесленниками, особенно ткачами. В Британию приехало много квалифицированных мастеров, серебряных дел мастеров, часовщиков и др.тому подобное, и профессиональные люди — священнослужители, врачи, купцы, солдаты, учителя. Была небольшая порция меньшего дворянства.

— заметил Дюран де Дофин, навещая Уильяма Фитцхью в его поместье Бедфорд к востоку от современного Фредериксбурга: ⁹

Джентльмен, живущий по соседству с полковником, узнав о нашем приезде, подошел. Он сказал нам, что трое или четверо из них продали двадцать пять тысяч акров земли в этом же графстве, в шести или семи лигах от того места, где мы находились, а другие, которые жили в Лондоне и были очень честными людьми, получили заказ. предлагать землю по разумной цене любому французу, желающему приехать, и даже вносить аванс, чтобы помочь построить дома для тех, у кого не было денег, а также кукурузу на их пропитание в течение первого года.

Фитцхью также хотел поселить гугенотов на своих землях, но жители Северной Вирджинии не смогли набрать достаточно франкоговорящих «первых усыновителей», чтобы сделать их район желанным местом для менее предприимчивых поселенцев.

Землевладельцы и Северной Каролины, и Вирджинии стремились нанять гугенотов буквально в лодках. В конце 17 века король Вильгельм III отклонил предложение Уильяма Берда I о создании новой общины недалеко от Ричмонда и вместо этого разрешил поселение беженцев-гугенотов недалеко от Норфолка на землях, принадлежащих придворному врачу Дэниелу Коксу.

Когда французские гугеноты достигли Вирджинии в 1700 году, влияние Берда было продемонстрировано решением вице-губернатора Фрэнсиса Николсона игнорировать королевское руководство. Губернатор Николсон приказал франкоговорящим иммигрантам селиться над линией падения в бывшем монакском городке Моухеменчо на земельном участке в 10 000 акров.

Город Манакин, выше Ричмонда
Источник: Библиотека Конгресса, Вирджиния (Джошуа Фрай и Питер Джефферсон, 1751 г. )

Николсон назвал неразбериху относительно границы Вирджинии и Северной Каролины одной из причин игнорирования указаний короля, но ясно, что Уильяму Берду I было выгодно решение игнорировать приказы короля.Чесапикский залив был точкой въезда для иммигрантов, и официальные лица Вирджинии воспользовались этим, чтобы гарантировать, что иммигранты останутся в Вирджинии, а не окажутся в Северной Каролине.

Вице-губернатор Николсон, как и позже губернатор Спотсвуд, рассматривал иммигрантов как потенциальный буфер между существующими колониальными поселениями и угрожающими коренными американцами на западной границе. Гугеноты, прибывшие в 1700 году, рассчитывали поселиться недалеко от Атлантического океана, где они могли производить ткань и другие товары для торговли.Вместо этого иммигрантов отправляли на новые земли за пределы существующих английских поселений и заставляли зарабатывать на жизнь фермерством: ¹⁰

Водопад Джеймс был в 1700 году последним форпостом западного поселения в Вирджинии. Между этой точкой и местом, где располагалась индейская деревня Монокан, лежало около двадцати пяти миль девственных и практически безлюдных лесов, зеленая и безмолвная стена одиночества, которая отделяла французов от их ближайших соседей…

Хотя опасность со стороны индейцев была, вероятно, незначительной, поскольку поблизости не проживало ни одно племя, страх возможного грабежа и убийства постепенно утихал. Еще в июне 1702 года совет приказал военным офицерам округа Хенрико «посещать французское поселение … раз в неделю, чтобы поручить им не покидать свое жилище и не бродить в лесу на любом расстоянии от своих поселений».

Мост гугенотов через реку Джеймс, вверх по течению от Ричмонда и вниз по течению от Манакин-Сабо
Источник: Министерство транспорта Вирджинии, реконструкция моста гугенотов (фото Тревора Рэйтона, VDOT)

Франц Людвиг Мишель прибыл в 1702 году в поисках места для поселения 400-500 человек.Это были анабаптисты из Берна, и швейцарский кантон очень хотел депортировать религиозных диссидентов. В течение следующих пяти лет Мишель искал возможности получить бесплатную землю и другие субсидии от английского чиновника в Лондоне и колониальных властей в Вильямсбурге, продолжая при этом обвинять чиновников Берна в отъезде анабаптистов.

Мишель осмотрел Манакина и встретился с другими гугенотами, жившими на реке Матапони в 1702 году. После того, как он решил, что эти места не подходят, он особенно заинтересовался землей у устья реки Шенандоа.Мишель — первый европеец, который задокументировал свое путешествие туда в 1707 году и составил карту долины Шенандоа. ¹¹

В 1709 году многие гугеноты и другие протестанты бежали с континента в Лондон.

Семья Брентов

Провал французов перед Джеймстауном

Франц Людвиг Мишель

Джон Фонтейн

Религиозная терпимость / нетерпимость в колониальной Вирджинии

Ссылки

Список литературы

1.Дюран де Дофин, Изгнание гугенотов в Вирджинии, или Путешествие француза, сосланного за свою религию, с описанием Вирджинии и Мэриленда , (Гилберт Чинард, редактор), The Press of the Pioneers, Нью-Йорк, 1934, с. 102, стр. 112
2. Дюран де Дофин, Изгнание гугенотов в Вирджинии, или Путешествие француза, сосланного за свою религию, с описанием Вирджинии и Мэриленда , (Гилберт Чинард, редактор), The Press of the Pioneers, Нью-Йорк, 1934 , п. 103
3. Дюран де Дофин, Изгнание гугенотов в Вирджинии, или Путешествие француза, сосланного за свою религию, с описанием Вирджинии и Мэриленда , (Гилберт Чинард, редактор), The Press of the Pioneers, Нью-Йорк, 1934 , п.112
4. Дюран де Дофин, Изгнание гугенотов в Вирджинии, или Путешествие француза, сосланного за свою религию, с описанием Вирджинии и Мэриленда , (Гилберт Чинард, редактор), The Press of the Pioneers, Нью-Йорк, 1934 , п. 113
5. Дюран де Дофин, Изгнание гугенотов в Вирджинии, или Путешествие француза, сосланного за свою религию, с описанием Вирджинии и Мэриленда , (Гилберт Чинард, редактор), The Press of the Pioneers, Нью-Йорк, 1934 , п. 117
6.Дюран де Дофин, Изгнание гугенотов в Вирджинии, или Путешествие француза, сосланного за свою религию, с описанием Вирджинии и Мэриленда , (Гилберт Чинард, редактор), The Press of the Pioneers, Нью-Йорк, 1934, с. 144
7. Дюран де Дофин, Изгнание гугенотов в Вирджинии, или Путешествие француза, сосланного за свою религию, с описанием Вирджинии и Мэриленда , (Гилберт Чинард, редактор), The Press of the Pioneers, Нью-Йорк, 1934 , п. 143
8. «Первые беженцы Англии», History Today , Volume 35 Issue 5 (май 1985 г.), https: // www.historytoday.com/archive/englands-first-refugees (последняя проверка 8 сентября 2021 г.)
9. Дюран де Дофин, Изгнание гугенотов в Вирджинии, или Путешествия француза, сосланного за свою религию, с описанием Вирджинии и Мэриленда (Гилберт Чинард, редактор), The Press of the Pioneers, Нью-Йорк, 1934, стр. 159
10. Джеймс Л. Багг младший, «Пограничное поселение французских гугенотов в городе Манакин», , Вирджиния, Историко-биографический журнал , Октябрь 1953 г., стр. 359-392 http: // huguenot-manakin.org / manakin / bugg.php (последняя проверка — 23 октября 2011 г.)
11. «Исследования Луи Мишеля», Потомакский клуб Аппалачской тропы, https://www. patc.net/PATC/Library/PATC_-_History/Explorations_of_Louis_Michel .aspx; «Документы, относящиеся к ранним спроектированным швейцарским колониям в долине Вирджиния, 1706–1709 годы», Историко-биографический журнал Вирджинии , том 29, номер 1 (январь 1921 г.), стр. 4, https: // www. jstor.org/stable/4243798 (последняя проверка 1 сентября 2021 г.)

---

Религия в Вирджинии
Места в Вирджинии

5 фактов, которые нужно знать об истории гугенотов (в Северной Америке)

С возвращением в Tenacious Genealogy! Сегодняшний пост будет посвящен определенной демографической группе, которая привлекла мое внимание в последние несколько лет.Группа, о которой (к сожалению) я мало что знал, несмотря на то, что жил в одном из районов, где они поселились до Американской революции. Эта группа… (барабанная дробь, пожалуйста) Гугеноты .

Гугенот в день святого Варфоломея, отказывающийся оградить себя от опасности, надев римско-католический значок. Автор Джон Эверетт Милле.

Кто были гугеноты?

Проще говоря, гугеноты были французскими протестантами. Хотя этот термин иногда использовался для обозначения любых некатоликов во Франции, гугенотами в первую очередь были те люди, которые придерживались писаний Жана Кальвина (также известного как кальвинисты) и реформатской традиции протестантизма.

• Термин гугенот восходит к 1560 году, когда начали появляться первые французские протестантские общины.
• Другими современными именами гугенотов были:
  • Кальвинисты
  • Женева,
  • Валлонии
  • Однако эти термины, как правило, описывают меньшие группы в том, что мы думаем о гугенотах сегодня.
• Не все гугеноты были ни кальвинистами, ни женевцами.
• Термин «валлония» встречается в основном в голландских / нью-йоркских ссылках на гугенотов, поселившихся там, и редко среди поселений в Вирджинии и Южной Каролине.
• Гугеноты все еще существуют, теперь они более известны как «французские протестанты».
• Гугеноты были (и остаются) меньшинством во Франции. Считалось, что на пике своего развития они составляли лишь десять (10) процентов населения Франции. После резни в День Святого Варфоломея и позже Отмена Нантского эдикта (он же Эдикт Фонтенбло), этот процент уменьшился, поскольку многие гугеноты эмигрировали из Франции в различные части земного шара.

1) Гугеноты расселились по всему миру, включая Америку

Среди различных мест, куда бежали гугеноты, были колонии / поселения (английские, голландские, шведские и немецкие) в Северной Америке. Они также пытались создать поселения в Флориде и Бразилии . К сожалению, те, что в Бразилии и Флориде, были жестоко уничтожены (испанцами). Однако большинство поселений в Северной Америке выжили и процветали. В частности, три в Нью-Йорке, один в Южной Каролине и один в Вирджинии.

2) Гугеноты были неотъемлемой частью ранних поселений Нью-Йорка

До появления любого из поселений в Вирджинии или Южной Каролине существовало три отдельных поселения гугенотов, которые возникли на территории нынешних штатов Нью-Йорк и Нью-Йорка.

Нью-Йорк

Валлонский памятник в северной части Бэттери-парка в Нью-Йорке. Посвящается Джесси де Форест за его вклад в создание Нью-Йорка.Pdd3517 [Public domain], Wikimedia Commons Примерно в 1624 году первая группа гугенотов прибыла в голландскую колонию «Новый Амстердам». Они поселились на территории современного Лонг-Айленда и считаются первыми европейскими жителями Бруклина. В частности, окрестности Бушвика. Таким образом, они считаются одними из основателей современного Нью-Йорка. Позже группы гугенотов также поселились на соседнем Статен-Айленде. Эти группы, сохранив часть своего французского происхождения, довольно быстро ассимилировались с культурами своих английских и голландских соседей.

Лишь почти пятьдесят лет спустя следующая группа гугенотов направилась в Нью-Йорк, основав поселение Нью-Пальц.

Новый Paltz

Кладбище и воссозданная реформатская церковь 1717 года на улице Гугенот в Нью-Палтц, Нью-Йорк, США. Автор Swampyank (собственная работа) [CC BY 3.0], через Wikimedia Commons

Нью-Пальц был заселен в 1677 году эмигрантами-гугенотами из Нидерландов и нескольких немецких герцогств. Многие из основателей New Paltz поселились в Мангейме, Германия, до того, как отплыли в Северную Америку.На момент основания Нью-Пальца Мангейм был частью Пфальца — одного из нескольких протестантских герцогств Германии. Немецкое слово для обозначения Пфальца — Пфальц, что на диалекте Мангейма произносится как Paltz — отсюда New Paltz. Гугеноты, поселившиеся в Нью-Пальце, укоренились в своей культуре несколько дольше, чем другие поселения гугенотов. Исторический район Улицы гугенотов — это живой музей, посвященный их жизни и истории.

Нью-Рошель

Статуя Джейкоба Лейслера на Северной авеню в Нью-Рошель, Нью-Йорк.Автор Anthony22 из англоязычной Википедии [GFDL) или CC-BY-SA-3.0] через Wikimedia Commons

Нью-Рошель была заселена примерно десятью годами позже ремесленниками-гугенотами и их семьями. Эта конкретная группа бежала из Ла-Рошели, Франция, и ее окрестностей. Отсюда New Rochelle . Одним из основных основателей New Rochelle был Джейкоб Лейслер . Он происходил из гугенотов и был поборником французских гугенотов в Нью-Йорке. Несмотря на казнь за измену в 1691 году (а затем снятие обвинений в 1695 году), он считался героем и увековечен в Нью-Рошель.Также следует отметить, что в то время как многие другие поселения гугенотов ассимилировались со своими нефранцузскими соседями в течение одного или двух поколений, поселение (а позже и город) Нью-Рошель оставалось отчетливо французским по своей культуре даже в 19 веке.

3) Гугеноты имели влияние в довоенное время Южная Каролина

Французская протестантская (гугенотская) церковь в Чарльстоне, Южная Каролина, компания Akhenaton06 имеет лицензию CC-BY-SA-3.0

В 1680 году прибыли первые группы гугенотов, достигшие Южной Каролины.Хотя они не были первой или последней группой, они были одной из самых крупных. Это связано с тем, что через пять лет после первоначальной иммиграции был издан Отмена Нантского эдикта (AKA Edict of Fontainebleau). Этот указ официально объявил протестантизм во Франции незаконным, усилил преследование гугенотов во Франции и ускорил их эмиграцию.

Многие из этих гугенотов и их потомков преуспели в бизнесе, промышленности и политике в течение 18 и 19 веков, став частью элитного класса Южной Каролины, а затем и Юга в целом.

Несколько исторических плантаций в Южной Каролине были созданы и принадлежали семьям гугенотов, например, плантация Бонно-Ферри, плантация Брабант и другие вдоль Ручья Французского квартала. По состоянию на 2014 год Общество гугенотов Южной Каролины имеет список из нескольких сотен известных и / или заявленных предков гугенотов, иммигрировавших в Южную Каролину до 1787 года.

4) Гугеноты также имели влияние в Вирджинском обществе

Последнее крупное поселение гугенотов было в Вирджинии. Многие из тех, кто в конце концов прибыл в Вирджинию, уже были иммигрантами в Англию из Франции.

В то время как англичане сочувствовали (до некоторой степени) их участи протестантов, гугеноты все еще были французами и даже не англиканцами. Итак, в 1700 году английская корона согласилась с тем, чтобы гугеноты поселились в графстве Нижний Норфолк (часть нынешнего города Чесапик в Вирджинии). Однако по прибытии местное руководство (также известное как Дом Burgesses Вирджинии) вместо этого отправило их в заброшенную деревню коренных американцев (Манакинтаун) вверх по реке Джеймс и к западу от того, что сейчас является Ричмондом, штат Вирджиния.

Пять лет спустя Генеральная Ассамблея Вирджинии приняла закон о натурализации тех гугенотов, которые все еще живут в Манакинтауне. Однако менее половины первоначального населения гугенотов все еще жило в Манакинтауне на тот момент, остальные либо умерли, либо перебрались в прилегающие районы.

В последующие годы многие из потомков первоначальной группы вступили в брак со своими английскими соседями и ассимилировались в общую культуру, оставив большую часть своих французских корней в прошлом. Согласно The Huguenot Society of America , несколько важных личностей в американской истории являются потомками гугенотов, включая Джорджа Вашингтона. (Судя по всему, его мать была гугенотского происхождения.)

Есть еще несколько упоминаний о них в районе Ричмонда, а также о небольшом, но активном собрании в рамках первоначального земельного гранта. Мемориальный мост гугенотов пересекает реку Джеймс на западной окраине Ричмонда и соединяется с Гугенотской дорогой к югу от реки.Существует также средняя школа гугенотов в городе Ричмонд.

5) Гугеноты все еще существуют (технически)

Хотя гугеноты (и их потомки) в целом интегрировались в культуры своих родных земель, вера все еще существует, и приверженцев (включая потомков) все еще можно найти во многих странах по всему миру, включая Францию, США и Австралию. В частности, все еще существуют активные общины в Чарльстоне, Южная Каролина, и Мидлотиане, Вирджиния, а также во многих других местах. Американское общество гугенотов базируется в Нью-Йорке и имеет общины по всей стране.

Дополнительная информация для специалистов по генеалогии и истории

• Исторические общества
  • Американское общество гугенотов (Нью-Йорк, Нью-Йорк) — Основанное в 1883 году, это одно из старейших исторических обществ, посвященных истории гугенотов. У них есть физическая библиотека , которая содержит коллекции по истории гугенотов, генеалогии и другим связанным предметам.Доступ в библиотеку только по предварительной записи, и их коллекции, как правило, не оцифровываются. У них также есть стипендии для колледжей для потомков гугенотов, гранты на проекты, связанные с историей и культурой гугенотов, а также на отдельные мероприятия, информационные бюллетени и бюллетени.
  • Historic Huguenot Street (Нью-Пальц, Нью-Йорк) — вероятно, одно из наиболее организованных исторических обществ, посвященных истории гугенотов. Общество существует с 1894 года и имеет образовательные программы, исследовательские центры ( Библиотека Schoonmaker — это место, где расположены их генеалогические ресурсы), мероприятия и даже магазины (я связал пару книг из их интернет-магазина внизу).Если вам интересна история гугенотов в Америке или какие-либо предки гугенотов, это определенно одно из мест, которые я бы порекомендовал посетить. Это действительно стоит денег (примерно 15 долларов на человека), но, учитывая, что большинство исторических и живых исторических памятников взимает плату и в стоимость входит экскурсия, это не непомерная плата.
  • Общество гугенотов Южной Каролины (Чарльстон, Южная Каролина) — Основанное в 1885 году Общество гугенотов Южной Каролины сейчас насчитывает более 2000 членов в США и за рубежом.Он посвящен «[сохранению] памяти гугенотов, [содействию] лучшему пониманию ценностей и культуры гугенотов и [ведению] генеалогических записей иммигрантов в эту страну и их потомков». У них есть. научный журнал Транзакции Общества гугенотов Южной Каролины , который издается ежегодно, а также библиотека, содержащая более 4500 единиц исследовательского материала, относящегося к 1600-м годам. Хотя проведение исследований там стоит денег, если вы не являетесь членом их общества (10 долларов США), их коллекции находятся в сети, поэтому любой исследователь может убедиться, что в библиотеке есть то, что он ищет, до своего визита.У них также есть интернет-магазин с множеством гугенотских украшений, книг и других интересных вещей.
  • Гугенотское общество основателей Манакина в колонии Вирджиния (Мидлотиан, Вирджиния) — меньшее общество, основанное в 1922 году и посвященное памяти французских протестантских беженцев, поселившихся в Манакинтауне и в колонии Вирджиния. to 1786. У них также есть небольшая исследовательская библиотека, расположенная в их штаб-квартире в Мидлотиане, Вирджиния.Подобно библиотеке в Южной Каролине, существуют расходы на исследования (25 долларов для потенциальных членов, 75 долларов для нечленов), но библиотека — отличное место для поиска генеалогической информации, если у вас есть предки-гугеноты, которые специально поселились в Вирджинии. Наряду с библиотекой общество также предоставляет 3 стипендии для студентов (1 для аспирантов и студентов, 2 для старшеклассников) и магазин, предлагающий небольшой выбор книг (включая генеалогии) и гугенотские украшения. Также интересно для всех, кто может посетить, общество связано с все еще действующей церковью, а их штаб-квартира находится на территории, где первоначальная церковь была построена в 1700 году.Наконец, на их веб-сайте находится эта жемчужина: список исторических построек гугенотов в окружающих графствах .
  • Историческая ассоциация гугенотов и Нью-Рошель (Нью-Рошель, Нью-Йорк) — небольшая группа Исторического общества округа Вестчестер. Хотя у самой ассоциации нет веб-сайта, по указанной выше ссылке есть контактная информация, а у Исторического общества округа Вестчестер есть публикации (в том числе ежеквартальный журнал The Westchester Historian), которые, вероятно, будут включать историю и информацию о гугенотах в Нью-Йорке. Рошель.Еще один источник местной истории и возможной генеалогической информации — это Публичная библиотека Нью-Рошель , в которой хранится большая местная историческая и архивная коллекция.

• Научная литература

• Художественная литература

Вопросы? Комментарии? Этот пост лишь поверхностно затрагивает информацию о гугенотах. Если у вас есть вопросы или комментарии по теме, не стесняйтесь оставлять комментарии ниже.Если вам действительно понравилась эта статья, не стесняйтесь поделиться ею с друзьями, семьей или в социальных сетях. Более всего, если вам понравилось то, что вы здесь читаете, просмотрите другие мои сообщения в блоге или подпишитесь на мой список рассылки.

В любом случае, удачного дня и оставайтесь стойкими!

Источники

1. Ханс Хиллербранд, Энциклопедия протестантизма: набор из 4-х томов, абзацы «Франция» и «Гугеноты»
2. Рот, Эрик Дж. «Где обитают валлонцы»: переосмысление этнической идентичности гугенотов Нью-Пальца и округа Ольстер, штат Нью-Йорк.История Нью-Йорка 89, вып. 4 (2008): 346-73.
3. https://web.archive.org/web/20081217223209/http://www.lva.lib.va.us/whatwehave/notes/rn9_natural1657.pdf
4. Там же.
5. «История общества», Общество гугенотов Южной Каролины, по состоянию на 26 мая 2017 г., https://www.huguenotsociety.org/heritage/history-of-the-society/.
6. «Общество гугенотов», Общество гугенотов FMCV -, по состоянию на 26 мая 2017 г., http://huguenot-manakin.org/manakin/society.php.

Кто были гугеноты | Во что верили гугеноты?

Французские гугеноты сыграли важную роль в истории Франции и Америки.Как религиозное меньшинство, жестоко преследуемое Римско-католической церковью, многие гугеноты были вынуждены бежать из Франции, чтобы основать новое поселение, где они могли бы исповедовать свою веру. Более чем за 50 лет до того, как английские пуритане высадились в Плимуте, французские гугеноты под командованием капитана Жана Рибо основали город Шарльфор (1562 г.

) на территории современной Южной Каролины. Два года спустя, в 1564 году, гугеноты также основали форт Кэролайн недалеко от современного Джексонвилля, штат Флорида. Хотя английские пуритане подвергались религиозным преследованиям, они были минимальными по сравнению с систематическими убийствами и жестокостью, которые испытывали французские гугеноты.

Поскольку история гугенотов рассказывается реже, чем истории о Колумбе и других исследователях, важно понимать немного больше об историческом опыте этой уникальной группы. Их преследования со стороны католической церкви — это также открывающая глаза история, которую важно понять сегодня. Изучая эти вещи, вы будете лучше и всесторонне понимать историю Франции и Северной Америки.

Давайте подробнее узнаем, кем и чем были гугеноты и какую роль они сыграли в истории.

Кто были гугеноты?

Девиз французских протестантов гугенотов был «После тьмы, свет!» (Тенебрас Люкс). Для них это было «В свете Божьем видим свет» (Псалтирь 36: 9). Они верили, что имеют весь необходимый им духовный свет только во Христе и только в Священном Писании.

Их протесты против отступнической средневековой церкви принесли божественный свет евангельского Евангелия сотням тысяч религиозных протестующих во Франции.Теологическим руководителем этой легкой бригады был великий французский реформатор Жан Кальвин. Его книга « институтов христианской религии» вызвала у многих представителей элиты и самых ярких представителей высшего класса Франции протест против учения Римско-католической церкви. Мировой историк Уилл Дюрант считал книгу Кальвина « Институтов христианской религии » одной из десяти самых влиятельных книг мира.

Гугеноты верили, что они имеют весь необходимый духовный свет только во Христе и только в Священном Писании.

«В свете Божьем видим свет», (Псалтирь 36: 9)

Хотя гугенотам не разрешалось проводить богослужения в городах или ночью, а также им не разрешалось носить оружие, они открыли свою первую церковь в Париже в 1555 году. К 1562 году около двух миллионов гугенотов поклонялись в более чем 2000 церквях по всей Франции. . Это было большим событием, так как означало, что десять процентов всего населения шли под дудку другого барабанщика. Учение Кальвина о спасении только через веру во Христа было яркой звездой на темном небе.Это была жемчужина по отличной цене , которую многие искали. Ужасные цепи бывшего общения больше не держали их, как рабов в цепях.

Во что верили гугеноты?

Протестантская Реформация бушевала по всей Европе, как пожар. Начиная с Германии, под руководством монаха по имени Мартин Лютер, его призыв к духовной и доктринальной реформе вызвал духовное пробуждение среди миллионов верующих Библии христиан всех социальных слоев. Его весть о благодати только через веру во Христа быстро распространилась и во Франции. Гугеноты были быстрорастущим религиозным меньшинством во Франции (1 из 10 французов считал себя гугенотом. До 2 миллионов человек), где преобладающей религией была Римско-католическая церковь . Они придерживались реформатских, евангелических или кальвинистских взглядов на протестантизм, которые были менее распространены среди французов. Протестантские верования отвергали искажения и злоупотребления, которыми была заражена система верований средневековой Римско-католической церкви, и напоминали верования многих других протестантских течений, которые в то время распространялись по Европе.

Преследование гугенотов

Хотя их религиозное влияние на высоких уровнях некоторое время терпимо относилось к королям Валуа, могущественной династии Гизов, «жажда власти» ( folie de grandeur ) не была такой терпимой. Оруэлловские тучи быстро собрались и внезапно распахнулись перед ничего не подозревающими гугенотами-нонконформистами. Церковная иерархия обратилась против гугенотов с местью наравне с языческими императорами Нероном, Калигулой, Аврелием и Диоклетианом.

Вскоре гугеноты были признаны еретиками, достойными только смерти. Сжатые кулаки церкви и государства не исключают, что женщины, дети и пожилые люди Франции должны быть религиозно очищены. Роковая ночь наступила 1 марта 1562 года, когда 300 гугенотов мирно поклонялись в сарае недалеко от маленькой деревни в Васси, Франция. На них напали войска под командованием Франциска, герцога Гиза. Более 60 прихожан-гугенотов были убиты и более 100 ранены.Подобно запаху крови льва, это было только началом нечестивого крестового похода против всех религиозных протестантов (протестантов). За этим последовал мирный договор, но хрупкий мир не выдержал. В конце концов, на предыдущем церковном соборе было сказано, что обещания, данные еретикам, необязательно выполнять.

Кроваво-красный прилив достигнет своего пика десять лет спустя, в День святого Варфоломея. В трехдневной чистке, которую возглавила злая царица, имитировавшая царицу Израиля Иезавель, Екатерина де Медичи появилась как мать Гренделя; ангел-убийца, желающий отомстить.

Как прорвавшаяся плотина, наводнение продолжалось несколько месяцев, проникая в двенадцать разных городов. Он продолжался до тех пор, пока не оставил после себя 70 000 мертвых христиан-протестантов-евангелистов, в том числе двести убитых дворян. Вместо того, чтобы обращаться с ними как с людьми, их забивали как животных для принесения в жертву. Худшая резня века была совершена во имя Священной Римско-католической церкви, потому что она считала, что только она знает, кем был настоящий христианин, а что нет.

Этот холокост века встретил полное одобрение римского духовенства. который рассматривал это как божественное возмездие еретикам. Когда красный прилив отступил, Папа Лев XIII приказал петь Те Деум, и в память об этом была отчеканена медаль. На одной стороне монеты можно увидеть изображение ангела, держащего меч и крест, стоящего над павшими гугенотами с девизом «Кровавая баня гугенотов» (Ugonottorum Strages). Говорят, что после этой мрачнейшей, нехристианской и да сатанинской главы в истории церкви Филипп II Испанский впервые в своей жизни громко засмеялся.

Знаменитый сонет поэта и интеллектуала Джона Мильтона звучит глубоким и торжественным тоном,

«Отомсти, Господи, твоим убитым святым, чьи кости разбросаны по холодным альпийским горам, / Даже тем, кто хранил твою истину такой чистой издревле, / Когда все наши отцы поклонялись колодцам и камням».

В 1564 году до Джеймстауна, штат Вирджиния, и до Плимут-Рока, Массачусетс даже думали о храбрых гугенотских паломниках, бороздящих океанские волны из Нормандии. Франция отправила свои паруса в новый мир.Они поселились во Флориде, в районе, который сейчас является Джексонвиллем, только для того, чтобы быть убитыми испанскими войсками.

Я не буду повторять ту трагическую историю, которая выходит за рамки иронии и красноречиво рассказана на сопроводительных страницах.

Еще один хрупкий мир последует за Нантским эдиктом (1589 г.). Но он был хрупким, как прихоти церковного / государственного правительства, правившего на основании указов.

Когда король Людовик XIV взошел на французский престол в 1643 году, тлеющие угли религиозных преследований снова превратились в раскаленное пламя.Он зашел так далеко, что сказал: « Я — Франция» , и пока я говорю, так и будет.

В 1685 году Людовик-Король-Солнце, поощряемый иезуитами, объявил протестантизм незаконным по всей Франции. Он приказал своим печально известным драконам конфисковать дома и собственность гугенотов. И заставляя всех желающих вернуться в католицизм.

Многие пытались бежать из своих маленьких деревень и пересечь французскую границу в северную Италию, где некоторые вальденские евангелисты ранее сбежали на свободу.

Но, как и евреев во время Холокоста, он отправил их в лагеря, где около 12000 человек остались умирать от голода.

Гугенотская диаспора процветала. Гугеноты были обескровлены. Около 200 000 человек стали беженцами, вынужденными навсегда покинуть свою родину. Теперь они считали католицизм кровавой и вероломной религией, не имеющей надежды на реформы. Некоторым удалось бежать в лютеранскую Германию. Некоторые едут в евангелическую Женеву, а многие тысячи — в протестантские Нидерланды и Англию.Меньшинство, оставшееся во Франции, должно было тайно поклоняться, так же как и верующие ранней церкви в языческом Риме. Это была Оруэлловская Океания, где маленькое стадо имело только те человеческие и гражданские права, которые им диктовала церковь / государство.

Их исход стал бы финансовой катастрофой для Франции, поскольку гугеноты составляли половину ее рабочего класса. Многие из них были хорошо образованными и умелыми торговцами, чьи навыки улучшили экономику каждого города, из которого они бежали.

Уроки, извлеченные из резни гугенотов

Здесь история еще раз доказывает, что мы очень мало учимся у истории.И хотя власть имеет тенденцию развращать, абсолютная власть всегда развращает. Вот великая ирония в том, что когда церковь была n доминирующей державой в раннем Риме, когда это было нонконформистское меньшинство, она проповедовала терпимость. Он превозносил своих мучеников за то, что они бросили вызов государству, когда оно попыталось навязать им свою государственную религию. Но когда та же самая церковь стала доминирующей силой в (средневековом) Риме, она не проявила терпимости к нонконформистам в своей среде. Когда французские гугеноты отказались принять навязываемую им государственную религию, они были убиты, замучены и искалечены сотнями тысяч.Мы учимся на истории? Только ненадолго. Только до тех пор, пока мы все еще чувствуем боль от наших предыдущих плохих решений. Но грядущие поколения вскоре забывают. За Первой мировой войной, «войной, чтобы положить конец всем войнам», последовала Вторая мировая война, превратившая Европу в огромное кладбище 75 миллионов погибших солдат и мирных жителей. Сотня войн после этого и тысяча кенотафов, выкрикивающих: «Чтобы мы не забыли», говоря, что мы почти ничего не узнаем из истории. Леопард не может менять свои пятна, зебра не может менять свои полосы.Величайшие войны, самые кровопролитные битвы когда-либо велись. « Волк и ягненок лягут вместе в мире. Только когда Христос вернется, народы перековывают мечи свои на орала ».

— Господи, ускори день!

Войны религий

Римско-католическая церковь преследовала гугенотов за свои убеждения. Фактически, преследования католической церкви часто приводили к насилию против французских гугенотов.Одно событие — резня в День святого Варфоломея — привело к убийству тысяч гугенотов в Париже и по всей стране.

Гугеноты в Новом Свете

В конечном итоге гугеноты были вынуждены либо принять веру, чтобы следовать учениям Французской католической церкви, либо бежать из страны. Для сбежавших не было легких вариантов. Многие французские гугеноты основали колонии в Северной Америке.

Жан Рибо возглавил одну раннюю экспедицию, которая произвела несколько поселений в районе Флориды.Одним из поселений гугенотов был Форт Каролина, где сегодня находится Джексонвилл, Флорида. В конце концов, эти поселения гугенотов подверглись нападению со стороны испанских интересов.

Гугеноты Сегодня

В наши дни еще есть «гугеноты», хотя этот термин используется редко. Чаще всего люди, которые были бы классифицированы в этой группе, теперь просто идентифицируют себя как «французские протестанты». Однако есть не только французские гугеноты; действительно, многие живут по всей Европе, включая Великобританию и Нидерланды.К счастью, в наши дни католическая церковь больше не преследует их за свои убеждения.

BBC — Наследие — Иммиграция и эмиграция — Англия — Лондон — Мир в городе

gif»> Мир в городе Гугеноты Положение протестантов во Франции — католической стране — всегда было шатким в 16-17 веках.Хотя к ним относились терпимо в отношении большей части последних, в 1685 году король Людовик IX отменил Нантский эдикт, который давал протестантам свободу вероисповедания в определенных областях. Фурнье-стрит была названа в честь Жоржа Фурнье, человека гугенотского происхождения. © www. возвышенная фотография. co.uk Многие гугеноты (протестанты) бежали из Франции, подвергаясь стигматизации жестокими законами и подвергаясь суровым преследованиям. В 1681 году Карл II в Англии предложил убежище гугенотам, а с 1670 по 1710 год от 40 000 до 50 000 гугенотов из всех слоев общества искали убежища в Англии. По оценкам историков, около половины из них перебрались в Лондон — многие поселились в Спиталфилдс, где еда и жилье были дешевле и там было больше свободы от экономического контроля гильдий. К 1700 году в Спиталфилдсе было девять гугенотских церквей, тогда как в 1685 году их не было. ‘Ткацкий городок’ Гугеноты оказали огромное влияние на Спиталфилдс, особенно на его экономику. В этом районе всегда была своего рода шелковая промышленность, но благодаря усердию и умениям гугенотов эта промышленность процветала, и Спиталфилдс стал «городом ткачей». Увеличение доступности шелка отразилось на моде британского высшего класса, поскольку стали популярными новые стили, включающие больше легкодоступных материалов. Более богатые гугеноты строили большие дома в Спиталфилдс как для своих семей, так и для нанятых ими ткачей. Эти дома, которые сохранились до сих пор, очень своеобразны, с увеличенными окнами на чердаке, пропускающими максимум света для ткачей. Трудолюбивые и непритязательные гугеноты в целом были хорошо приняты, особенно учитывая их численность. Сочувствие относилось к ним как к пострадавшим от протестантского дела, хотя иногда возникала враждебность, часто мотивированная опасениями, что французы лишают лондонцев работы. Один священник, доктор Велтон, назвал их «отбросами земли»! Интеграция Мечеть на Брик-лейн раньше была часовней гугенотов и еврейской синагогой. © www. возвышенная фотография. co.uk Сначала гугеноты сохраняли свою индивидуальность, говорили по-французски и защищали свои религиозные общины.Как и многие группы иммигрантов, церкви гугенотов были связующим звеном в новом сообществе, обеспечивая благосостояние бедным и поддержку вновь прибывшим. Однако со временем гугеноты ассимилировались в английском обществе. Произошел сдвиг в сторону англиканской церкви, и имена были переведены на английский язык — Ферре стал Ферри, а Фуаш стал Фашем — часто из-за ошибок, допущенных английскими клерками! Со временем шелковая промышленность начала приходить в упадок, и гугеноты начали покидать город, оседая в пригородах — маршрут, по которому позже должны были следовать группы иммигрантов. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт