Гроза явление 4 действие 5: Островский «Гроза», 4 действие

Содержание

Островский «Гроза», 4 действие – краткое содержание

Содержание:

«Гроза», действие 4, явление 1 — кратко

«Гроза», действие 4, явление 2 — кратко

«Гроза», действие 4, явление 3 — кратко

«Гроза», действие 4, явление 4 — кратко

«Гроза», действие 4, явление 5 — кратко

«Гроза», действие 4, явление 6 — кратко

На нашем сайте вы можете также прочитать полный текст 4-го действия «Грозы», краткое содержание всей пьесы целиком в одной статье и её анализ великим русским писателем А. И. Солженицыным

Островский. Гроза. Краткое содержание четвёртого действия по явлениям. Слушать аудиокнигу

Островский «Гроза», действие 4, явление 1 – кратко

Праздничный день. Жители Калинова гуляют по бульвару. Собирается гроза, и в крытую галерею на берегу Волги постепенно собирается народ – прятаться от дождя. Люди разглядывают остатки старинных росписей на стенах галереи. Одна из них изображает бои русских с литовцами. Зеваки спорят: «Откуда взялась эта Литва? Говорят, она на нас с неба упала…»

Островский «Гроза», действие 4, явление 2 – кратко

Начинается дождь. В галерею забегают Кулигин и купец Дикой. Кулигин уговаривает Дикого пожертвовать малую сумму на устройство городских часов посреди бульвара и громоотводов. Дикой в ответ обзывает Кулигина дураком.

«Да я ведь и свои труды на это даром хочу положить, – убеждает его Кулигин. – Про меня никто в городе дурного не скажет». – «Для других ты честный, а я думаю, что ты разбойник, – ревёт в ответ Дикой. – Я вот захочу – помилую тебя, захочу – раздавлю. Какие такие громовые отводы ты хочешь делать? От грозы шестами стальными обороняться? Да ты татарин после этого! Гроза ведь нам от Бога в наказание посылается!»

Кулигин пытается возражать Дикому, цитируя стихи о громах Ломоносова. Дикой, приняв стих за оскорбление, грозится сдать Кулигина городничему.

Островский «Гроза», действие 4, явление 3 – кратко

Дождь кончается. Народ расходится из галереи, но сюда входит Варвара, украдкой подзывая себе идущего по улице Бориса. «Что нам с Катериной-то делать? – тревожно спрашивает она. – Муж её вернулся из поездки раньше времени. Она ходит сама не своя, дрожит, как в лихорадке, рыдает. Маменька всё замечает и на неё косится. Я с Катериной говорить пыталась, а она не слушает. Боюсь, бухнется она Тихону в ноги и всё ему расскажет».

Борис в ответ лишь растерянно разводит руками. Потом отходит, заметив, что сюда идёт семья Кабановых.

Островский «Гроза», действие 4, явление 4 – кратко

Катерина вбегает в галерею раньше свекрови и мужа. Схватив за руку Варвару, жалуется ей, что «сердце болит». Входят Кабаниха и Тихон. Кабанова как бы невзначай интересуется: почему Катерина так грозы и молнии боится – грехи, что ли, какие есть? Тихон, как бы шутя, спрашивает в тон матери: «Катя, грешна в чем-нибудь? Так кайся. От меня не скроешься! Все знаю!»

Катерина в страшном волнении видит Бориса, который выходит из собирающейся от дождя толпы и раскланивается с Тихоном. Не в силах сдержать чувств, она начинает рыдать на плече у Варвары. Появившийся Кулигин успокаивает земляков: «Не бойтесь так грозы, она не наказание, а благодать Божия! Изо всего вы по невежеству сами пугал себе наделали!» (См. Монолог Кулигина «Ну, чего вы боитесь…».)

Кулигин и Борис уходят.

Островский «Гроза», действие 4, явление 5 – кратко

Народ глядит на большую тучу, которая заволокла всё небо. В толпе судачат, что гроза непременно убьёт кого-нибудь. Обессиленная душевной мукой Катерина вдруг говорит мужу: «Тиша, я знаю, кого убьет. Меня. Молитесь тогда за меня!».

Островский «Гроза», действие 4, явление 6 – кратко

Внезапно появляется сумасшедшая барыня с лакеями, уже известная зрителям по 1-му действию. «Что прячешься? – кричит она Катерине. – Такой красавице пожить подольше хочется? А ты молись богу, чтоб отнял красоту-то, которая только людей в грех вводит! В омут лучше с красотой-то! Да скорей, скорей! От бога-то не уйдешь! Все в огне гореть будете неугасимом!»

Барыня уходит, а Катерина в страшном потрясении вдруг опускается перед мужем и свекровью на колени: «Не могу я больше терпеть! Матушка! Тихон! Грешна я перед Богом и перед вами! Я клялась тебе, что ни на кого без тебя не гляну, а сама, беспутная, в первую же ночь из дома ушла!. . И все десять ночей гуляла!»

Тихон бросается успокаивать её, а Кабаниха сурово вопрошает: «С кем гуляла?» – «С Борисом Григорьичем», – кричит Катерина и падает без чувств.

Для перехода к краткому содержанию предыдущего / следующего действия «Грозы» пользуйтесь кнопками Назад / Вперёд ниже текста статьи.

Элементы древнегреческой трагедии в «Грозе» Островского Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

https://doi.org/10.30853/filnauki.2018-9-1.2

Дмитриевская Лидия Николаевна

ЭЛЕМЕНТЫ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ТРАГЕДИИ В «ГРОЗЕ» ОСТРОВСКОГО

В статье обнаруживаются и анализируются протосценические элементы древнегреческой трагедии в драме А. Н. Островского «Гроза»: сакральное место, жертвоприношение, пророчества, песня хора. Все они создают напряженную атмосферу в завязке, кульминации и развязке пьесы, придавая бытовой драме трагическое звучание. Проведенные наблюдения важны как для уточнения жанра пьесы «Гроза» — драма с элементами трагедии, так и для лучшего понимания реформы драмы и театра, осуществленной Островским: он не только привносил новые черты в драму, но и воскрешал архаичные элементы, обращаясь к истокам драматического искусства.

Адрес статьи: www.gramota.net/materials/2/2018/9-1/2.html

Источник

Филологические науки. Вопросы теории и практики

Тамбов: Грамота, 2018. № 9(87). Ч. 1. C. 13-16. ISSN 1997-2911.

Адрес журнала: www.gramota.net/editions/2.html

Содержание данного номера журнала: www .gramota.net/mate rials/2/2018/9-1/

Информация о возможности публикации статей в журнале размещена на Интернет сайте издательства: www.gramota.net Вопросы, связанные с публикациями научных материалов, редакция просит направлять на адрес: [email protected]

УДК 821.161.1.09 Дата поступления рукописи: 09.06.2018

https://doi.org/10.30853/filnauki.2018-9-1. 2

В статье обнаруживаются и анализируются протосценические элементы древнегреческой трагедии в драме А. Н. Островского «Гроза»: сакральное место, жертвоприношение, пророчества, песня хора. Все они создают напряженную атмосферу в завязке, кульминации и развязке пьесы, придавая бытовой драме трагическое звучание. Проведённые наблюдения важны как для уточнения жанра пьесы «Гроза» — драма с элементами трагедии, так и для лучшего понимания реформы драмы и театра, осуществленной Островским: он не только привносил новые черты в драму, но и воскрешал архаичные элементы, обращаясь к истокам драматического искусства.

Ключевые слова и фразы: А. Н. Островский; «Гроза»; древнегреческая драма; протосценические элементы древнегреческой трагедии; художественный образ; аллюзия.

Дмитриевская Лидия Николаевна, д. филол. н.

Литературный институт имени А. М. Горького, г. Москва [email protected]

ЭЛЕМЕНТЫ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ТРАГЕДИИ В «ГРОЗЕ» ОСТРОВСКОГО

Многие составные элементы религиозного культа бога Диониса, из которого родилась драма в Древней Греции, продолжают оставаться частью драматического искусства. Среди этих архаичных, протосценических элементов (протосценических форм)1, обладающих большой силой эмоционального воздействия на зрителя, надо назвать следующие: наличие на сцене сакрального места (алтаря, жертвенника, статуи бога, храма), жертвоприношение (заклание), молитва, пророчества и выспрашивание пророчеств, вестник, религиозная процессия, песня хора. В произведениях первых древнегреческих трагиков и их постановках были активно задействованы все эти уже потерявшие религиозное значение элементы праздничного обряда в честь бога плодородия и виноделия, а затем с развитием античного мира и естественной эволюцией драмы роль протосценических элементов в драмах Эллинистической Греции и Древнего Рима сильно ослабела или сами элементы древнегреческой трагедии подверглись трансформации: исчез хор и ритуальные песнопения; религиозные процессии уступили место парадным шествиям; алтарь, статуя или жертвенник на сцене часто были посвящены не верховным богам Олимпа, а божествам более низкого происхождения [2; 7; 9]. Однако в средневековой Европе театрально-драматическое искусство, зарождаясь на новых религиозных основах, самостоятельно пришло к тем же или похожим зрелищным формам, доказав их фундаментальность и универсальность [2]. В трагедиях Шекспира можно найти все перечисленные выше протосценические формы. Большая часть из них обнаруживаются и в «Борисе Годунове» Пушкина. В статье «»Борис Годунов» в свете классической теории драмы» С. В. Молчанова находит в пушкинской трагедии ряд элементов античной драмы: заклание, шествие, молитва, выспрашивание пророчеств — и делает вывод: «Обогащенный знанием поэтики Шекспира, тяготевший к ней, Пушкин великолепно использовал арсенал техники античной драмы» [10, с. 22]. Как переводчик Шекспира и как его ученик (через посредство Гегеля и Пушкина) [6; 11; 18] Островский понимал силу воздействия протосценических элементов античной драмы и — как планируется доказать в данной статье — сознательно и мастерски использовал их в драме «Гроза» (1859).

Удивительно, что связь «Грозы» с древнегреческой трагедией до сих пор не была целостно описана, хотя И. Зохраб в статье «Переоценка «Грозы» А. Н. Островского в контексте философской критики» [5] в ходе своих размышлений обращает внимание на жертвоприношение Катерины и пророчества сумасшедшей барыни, но, следуя иным задачам, он не задерживается на анализе этих протосценических элементов драмы. Образу барыни и её предсказаниям посвящена отдельная статья Ю. В. Доманского «Полусумасшедшая барыня, люди с пёсьими головами и святой Христофор в «Грозе» Островского (к вопросу о жанре пьесы)» [4], но автор ведет свои размышления в ином ключе, обозначенном в заголовке статьи, и не акцентирует внимание на подобии образа барыни античным оракулам. Образ церкви в творчестве Островского описан Г. В. Мо-салевой в монографии «»Непрочитанный» А. Н. Островский: поэт иконной России» (глава «Храмовая Россия Островского»), но без интереса к церкви как к сакральному, протосценическому элементу на сцене.

В драме «Гроза» некоторые образы, поступки и реплики главных и второстепенных персонажей несут на себе след архаичных форм античной трагедии и создают чрезвычайно сильное эмоциональное поле, трагический заряд в кульминации и финале пьесы (4, 5 действия). Обнаружить элементы античной трагедии в драме «Гроза» и понять их функциональность важно для более глубокого постижения творческой лаборатории Островского и его реформы в области драмы и театра.

1 Протосценические элементы и протосценические формы используются в статье как синонимы: архаичные формы религиозного культа стали элементами древнегреческой трагедии и комедии.

Алтарь (жертвенник)

Ремарка к 4 действию1: «На первом плане узкая галерея со сводами старинной, начинающей разрушаться постройки; кой-где трава и кусты за арками — берег и вид на Волгу» [14, т. 2, с. 249], — описывает место действия, где произойдет кульминация пьесы. В старинной постройке угадывается церковь — эту догадку подтверждает диалог горожан, следующий сразу за ремаркой (4 действие, 1 явление) и воспринимающийся как её продолжение:

«1-й. (осматривая стены). А ведь тут, братец ты мой, когда-нибудь, значит, расписано было. И теперь еще местами означает.

2-й. Ну да, как же! Само собой, что расписано было. Теперь, ишь ты, все впусте оставлено, развалилось, заросло. После пожара так и не поправляли. Да ты и пожару-то этого не помнишь, этому лет сорок будет.

1-й. Что бы это такое, братец ты мой, тут нарисовано было? Довольно затруднительно это понимать.

2-й. Это геенна огненная» [Там же, с. 249-250].

Островский — художник слова, а не сцены, поэтому он не описывает напрямую концепцию сценического оформления места действия, где произойдет кульминация пьесы, а вводит образы-символы, указывающие на сакральное значение места. Судя по краткому описанию горожан, разрушенная постройка — церковь, от которой сохранилась западная стена с фреской Страшного суда как напоминание покидающему храм о смертном часе и божием суде.

Стены сгоревшей церкви с остатками фресок подобны жертвеннику, алтарю на сцене античного хороводного театра. Алтарь служил героям древнегреческой трагедии напоминанием о всесильной воле богов, роке, был местом для молитвы и ритуального жертвоприношения. По диалогу горожан в пьесе «Гроза» мы можем восстановить, кому был посвящен разрушенный храм:

«1-й. А это, братец ты мой, что такое?

2-й. А это литовское разорение. Битва — видишь? Как наши с Литвой бились.

1-й. Что ж это такое — Литва?

2-й. Так она Литва и есть» [Там же, с. 250].

И если герои-горожане правильно истолковали сцены битвы как войну с Литвой, то разрушенный храм на берегу Волги был посвящен, вероятно, святому Александру Невскому. Что тоже символично, потому что формирует в подтексте образ истории Руси: стены бывшего храма на Волге напоминают о великих победах на реке Неве над шведами, на льду Чудского озера над рыцарями Ливонского ордена. Но история забыта, в городе Калинове не помнят даже того, что было 40 лет назад: большого пожара, уничтожившего храм.

Взгляд на образ храма в пьесе «Гроза» как на протосценический образ не конкурирует с теми глубокими смыслами, которые нашли исследователи, рассматривавшие храм в творчестве Островского как часть русской, православной культуры: «Словесное зодчество драматургии Островского говорит о нем как создателе национально-поэтического эпоса, отразившего экзистенциальные константы духовной жизни России, ее церковные и народно-поэтические предания» [13, с. 120]. Отметим только, что в пространстве драмы, с её религиозными, обрядовыми корнями, образ церкви (алтаря) на сцене обретает дополнительный контекст, ассоциативно уводящий к трагедиям Эсхила, Софокла, Еврипида и других драматургов античного мира.

Жертвоприношение

Пророчествуя в разрушенной церкви, полусумасшедшая барыня обличает мир и предрекает Катерине быть ответчицей за его грехи: «Вертопрахи на поединки выходят, шпагами колят друг друга. Весело! Старики старые, благочестивые, об смерти забывают, соблазняются на красоту-то! А кто отвечать будет? За всё тебе отвечать придется» [14, т. 2, с. 256]. Своим покаянием в разрушенном храме, где некогда был алтарь, Катерина словно бы отдала себя на заклание, принесла очистительную и искупительную жертву. Катерина (греческое имя: Ажахерыг) («Экатерини»)) — «вечно чистая» (каварц — «чистый, непорочный») — сама желает очищения через принятие мучений. Самоубийство Катерины — как бы завершение этого акта очистительного заклания: умирает она в воде, но от удара в висок: «. ..на виске маленькая такая ранка, и одна только, как есть одна, капелька крови» [Там же, с. 265].

И. Зохраб в статье «Переоценка «Грозы» Островского в контексте философской критики» тоже говорит о жертвоприношении Катерины, но не развивает эту мыль, а ссылается на ряд работ Рене Жирара (у автора -Гирард) о жертвоприношениях как источнике культуры: «Культурологи отмечают, что жертвоприношение и самопожертвование являются движущей силой культуры. Согласно Рене Гирарду (Rene Girard), жертва общества сохраняет единство с согражданами посредством своего страдания…» [5, с. 169].

Архаичный план в гибели Катерины не подменяет иных — социальных, психологических, символических -трактовок, но усиливает смысловую заряженность кульминации и финала пьесы, ассоциативно связывает

1 Э. П. Хомич, проследивший изменение пространства в драме «Гроза» от первого до последнего действия, трактует ремарку к 4 действию следующим образом: «Обстоятельственная ремарка четвертого действия («На первом плане узкая галерея. .. за арками берег и вид на Волгу») указывает на то, что оно (место действия. — Л. Д.) все дальше отходит от дома Кабановых и все больше приближается к высокому берегу Волги. Но путь к нему еще не свободен, он закрыт узкой галереей, арками, кустами. Разговор горожан в первом явлении фабульно с действием не связан, все, что здесь происходит, усиливает ощущение предгрозовой духоты. И собирающаяся гроза, и изображение геенны огненной, и набивающийся в галерею народ — все это способствует созданию тяжелой атмосферы, требующей разрядки» [17, с. 43]. В данной трактовке нет понимания места действия как сакрального.

Катерину с жертвой Христа, с древнегреческими героинями: Ифигенией, Антигоной, Федрой, — судьба которых была сломана властителями мира; и если в античной трагедии эти сильные герои — боги и цари, то в драме «Гроза» — это «темное царство» [3] с силой денег, невежества и догм.

В «Путевых заметках» (1856) Островского есть описание Тверского Отрочь монастыря, которое может стать аргументом в пользу версии о сознательной аллюзии на жертвоприношение Катерины в храме: «Волга была в полном разливе. .. с набережной Отрочь монастырь казался стоящим на острове. Этот бедный монастырь, основанный великим князем Ярославом Ярославичем Тверским (княж. 1263-1272 гг.), замечателен в нашей истории двумя жертвами. Там провел в заточении 26 лет, жертвой невежества Максим Грек; там же убит Малютой Скуратовым Филипп митрополит» [14, т. 10, с. 322]. Островский чутко уловил в русской истории драматические коллизии в духе античной трагедии и через четыре года воплотил их в драме «Гроза»: Катерина стала «жертвой невежества», как Максим Грек в XVI веке и как Эдип, Ифигения и др. в трагедиях Софокла и Еврепида. Современник Островского К. Маркс вслед за Аристотелем [1] видит в античной трагедии воплощение не идеи рока, а проблемы невежества: «Невежество — это демоническая сила, и мы опасаемся, что оно послужит причиной еще многих трагедий. Недаром величайшие греческие поэты в потрясающих драмах из жизни царских домов Микен и Фив изображают невежество в виде трагического рока» [8, с. 112]. Такое понимание оказывается актуальным и для «Грозы», где причиной трагедии стало в том числе и невежество «тёмного царства». Жители Калинова в своих суевериях близки язычникам: они не помнят о сгоревшем храме, бога поминают только всуе в привычных устойчивых выражениях: бога молим, бог дал здоровья, ей-богу, бог с ним (бог с тобой, бог с ними, бог с вами), ради бога, не дай бог, с богом, чем бог послал, видит только один бог, вас куда бог несет, сохрани меня бог, слава богу, от бога-то не уйдешь, привел бог, дай бог… Вместо веры и любви — догмы, суеверие и домострой, вместо молитвы — устойчивые выражения с упоминанием бога, в том числе и в репликах Катерины, вместо знаний — вера в скорый конец света и пророчества.

Пророчества

Пророчества — ещё одна протосценическая форма в завязке и кульминации пьесы. На неё тоже обратил внимание И. Зохраб в указанной статье: «Неоднократные появления полусумасшедшей барыни с двумя лакеями, одетой в черное и грозящей палкой, эмблемой ее власти, придают особый символический смысл событиям драмы. Ее загадочный язык и пророчества сродни предсказаниям оракулов или духовных лиц в греческой трагедии» [5, с. 169]. Уточним, что пророчествует в пьесе не только барыня (образ барыни специально рассматривался Ю. В. Доманским [4]: сделаны интересные наблюдения, но о подобии барыни древним оракулам исследователем не говорится, хотя указание на её сумасшествие («старуха 70-ти лет, полусумасшедшая» [14, т. 2, с. 209]) и сама форма её пророчеств подсказывают эту связь). Так, первое пророчество произносит сама Катерина: «Умруя скоро» [Там же, с. 222], а вслед за ней — барыня: «Вот красота-то куда ведет. (Показывает на Волгу.) Вот, вот, в самый омут. <… > Все в огне гореть будете неугасимом. Все в смоле будете кипеть неутолимой! <… > Катерина: Ах, как она меня испугала! Я дрожу вся, точно она пророчит мне что-нибудь» [Там же, с. 224]. Надвигающаяся гроза в первом действии пьесы тоже может быть воспринята читателем и зрителем как пророчество, как предвестник будущей трагедии. Гроза в пьесе Островского ассоциативно связана с теми знаками свыше в виде различных бед, что насылают боги Олимпа на Фивы в наказание за неправедность царя Эдипа, на войско Агамемнона перед походом на Трою, требуя в жертву Ифигению.

Пророчества повторяются в кульминации и тоже принадлежат не только барыне: действие 4, явление 5: «2-й: Уж ты помяни мое слово, что эта гроза даром не пройдет. Верно тебе говорю: потому знаю. Либо уж убьет кого-нибудь, либо дом сгорит; вот увидишь: потому, смотри, какой цвет необнакновенный. <… > Катерина: Меня убьет. Молитесь тогда за меня!» [Там же, с. 256]; действие 4, явление 6: «Барыня: От бога-то не уйдешь! Все в огне гореть будете в неугасимом! <… >» [Там же]. Все пророчества произносятся в присутствии Катерины и вызывают у неё суеверный, почти языческий страх. После слов барыни перед стенами храма с изображением геены огненной Катерина падает на колени и вместо молитвы произносит признание.

Кульминация в «Грозе» повторяет то, что уже было в первом действии: гроза, пророчества Катерины и барыни, признание Катерины (в первом действии она признаётся Варваре, что влюблена в Бориса). Такое композиционное решение — отражение друг в друге завязки и кульминации — позволило драматургу акцентировать внимание на грехе Катерины. Что произошло между 1-м и 4-м действиями? Катерина нарушила клятву верности мужу, данную в церкви во время венчания, значит, ее грех не только перед мужем, но и перед Богом. Когда Катерина кается в грехе, она произносит: «Грешна я перед Богом и перед вами!» [Там же, с. 257]. Место покаяния — разрушенная церковь с фреской страшного суда — нужно Островскому, чтобы конфликт и драматическое действие в пьесе были поняты не только в бытовом и социальном плане, но и в онтологическом (что тоже роднит «Грозу» с древнегреческими трагедиями).

Песня, молитва, плач хора

В пьесе Островского нет и, конечно, не могло быть хора к том виде, как в античной драме или трагедии Шекспира, но в «Грозе» фоном звучит хоровая песня: в воспоминаниях Катерины о жизни в родительском доме, во время свидания Катерины и Бориса и, главное, в момент самоубийства Катерины — действие 5, явление 4: «Катерина: <… > Шум какой-то сделается, и поют, точно кого хоронят; только так тихо, чуть слышно, далеко-далеко от меня. ..» [Там же, с. 260]. И после прощания с Борисом: «И опять поют где-то! Что поют? Не разберешь… Умереть бы теперь… Что поют? Все равно, что смерть придет, что сама… а жить нельзя! Грех! Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться…» [Там же, с. 263]. Форма множественного числа «поют», «молиться будут» указывает на хоровое, общее действие. Заупокойный плач («поют, точно кого хоронят») часто был финалом древнегреческой трагедии. «Почти каждая трагедия

содержит в себе сцены с оплакиванием тех или других героев, поэтому была также теория и о френетиче-ском происхождении трагедии (tbrenos — по-греч. «заупокойный плач»)», — пишет А. Ф. Лосев в книге «Происхождение драмы» [7].

Архаичные элементы античной трагедии, аллюзии на них придают трагическое звучание «Грозе» Островского — недаром так и не решенным до конца остаётся вопрос о жанре пьесы: драма или трагедия [4; 15, с. 23]. Не только гибель главной героини — причина этой жанровой дилеммы, но и элементы древнегреческой трагедии, которые создают напряженный фон кульминации и финала пьесы. Жанр пьесы «Гроза» правильно было бы определить как «драма с элементами трагедии». К тому же драматическое действие в «Грозе» выстраивают те элементы трагической фабулы, которые Аристотель обнаруживал и описывал у драматургов VI-V вв. до н.э.: перипетия, узнавание, страдание, очищение.

Островский сознательно и с большим мастерством вводит в свою пьесу протосценические формы античной трагедии с сохранением силы их эмоционального воздействия и функциональности. Это помогло драматургу, во-первых, через внешне социально-бытовой конфликт в пьесе «Гроза» показать глубинный и неразрешимый конфликт человека с миром, которому Добролюбов дал название «темное царство», во-вторых, придать всему драматическому действию бытийный, онтологический смысл.

Реформируя современные ему драму и театр, Островский не только привносил в них новые черты, продиктованные временем и художественными открытиями реализма, но и воскрешал архаичные элементы, обращаясь к истокам драматического искусства.

Список источников

1. Аристотель. Об искусстве поэзии // Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. Мн.: Литература, 1998. С. 1064-1112.

2. Гвоздев А. А., Пиотровский Адр. История европейского театра. Античный театр. Театр эпохи феодализма. М.: Российский университет театрального искусства — ГИТИС, 2013. 440 с.

3. Добролюбов Н. А. Русские классики. Избранные литературно-критические статьи. М.: Наука, 1970. 620 с.

4. Доманский Ю. В. Полусумасшедшая барыня, люди с пёсьими головами и святой Христофор в «Грозе» Островского (к вопросу о жанре пьесы) // Новый филологический вестник. 2014. № 2 (29). С. 8-18.

5. Зохраб И. Переоценка «Грозы» А. Н. Островского в контексте философской критики // Знание. Понимание. Умение. 2006. № 3. С. 164-171.

6. Карпушкина Л. А. Шекспировские мотивы сорокового опуса. Иронический подтекст в пьесе «Бесприданница» // Вопросы литературы. 2016. № 2. С. 157-170.

7. Лосев А. Ф. Происхождение драмы [Электронный ресурс]. URL: http://antique-lit. niv.ru/antique-lit/losev/proishozhdenie-dramy.htm (дата обращения: 27.03.2018).

8. Маркс К., Энгельс Ф. Передовица в № 179 «Kölnische Zeitung» // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения: в 50-ти т. Изд-е 2-е. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. Т. 1. С. 93-113.

9. Мокульский С. С. История западноевропейского театра: в 2-х ч. СПб.: Планета музыки; Лань, 2011. 702 с.

10. Молчанова С. В. «Борис Годунов» в свете классической теории драмы // Молчанова С. В. О таинстве слова: сборник статей. М.: Изд-во Литературного института им. А. М. Горького, 2011. С. 5-22.

11. Морозов М. М А. Н. Островский — переводчик Шекспира // Морозов М. М. Избранные статьи и переводы. М.: ГИХЛ, 1954. С. 243-269.

12. Мосалева Г. В. Молитва в драматургии А. Н. Островского // Щелыковские чтения — 2006. В мире А. Н. Островского: сб. статей. Кострома: Костромской государственный университет им. Н. А. Некрасова, 2007. С. 5-14.

13. Мосалева Г. В. «Непрочитанный» А. Н. Островский: поэт иконной России: монография. Ижевск: Удмуртский университет, 2014. 296 с.

14. Островский А. Н. Полное собрание сочинений: в 12-ти т. / под общ. ред. Г. И. Владыкина и др. М.: Искусство, 1973-1980. Т. 2. Пьесы (1856-1866). 808 с.; Т. 10. 720 с.

15. Печерская Т. В. Жанр драмы в творчестве А. Н. Островского // Современные исследования социальных проблем. 2013. № 3 (23).

16. Ревякин А. И. А. Н. Островский. Жизнь и творчество. М.: Учпедгиз, 1949. 344 с.

17. Хомич Э. П. А. Н. Островский: поэтика эпического театра. М. — Барнаул: БГПУ, 2002. 104 с.

18. Штейн A. Л. Островский и мировая драматургия // Литературное наследство. 1974. Т. 88. № 1. С. 43-74.

GREEK TRAGEDY ELEMENTS IN A. N. OSTROVSKY’S PLAY «THE STORM»

Dmitrievskaya Lidiya Nikolaevna, Doctor in Philology Maxim Gorky Institute of Literature and Creative Writing, Moscow 1332159@gmail. com

In the article, the author reveals and analyzes the protoscenic elements of Greek tragedy in A. N. Ostrovsky’s drama «The Storm», such as a sacred place, a sacrifice, prophecies, and a song of the choir. All of them create tense atmosphere in the introduction, climax and denouement of the play, giving a tragic sound to the drama of everyday life. The observations are important both for clarifying the genre of the play «The Storm» — a drama with the elements of tragedy, and for the better understanding of the reform of drama and theater that was carried out by A. N. Ostrovsky: he introduced not only new features into drama, but also resurrected archaic elements, referring to the origins of dramatic art.

Key words and phrases: A. N. Ostrovsky; «The Storm»; Greek drama; protoscenic elements (archaic forms of religious cult) of Greek tragedy; artistic image; allusion.

Гроза | Определение, типы, структура и факты

гроза

Смотреть все СМИ

Ключевые люди:: C.T.R. Уилсон

Похожие темы:: молния ливень микровзрыв гром шаровая молния

Просмотреть весь соответствующий контент →

Формирование и структура грозы

Вертикальное движение атмосферы

Наиболее кратковременные, но сильные возмущения ветровых систем Земли связаны с большими областями восходящего и нисходящего воздуха. Грозы не являются исключением из этой закономерности. С технической точки зрения считается, что гроза развивается, когда атмосфера становится «неустойчивой к вертикальному движению». Такая нестабильность может возникнуть всякий раз, когда относительно теплый и легкий воздух перекрывается более холодным и тяжелым воздухом. В таких условиях более холодный воздух имеет тенденцию опускаться, вытесняя более теплый воздух вверх. Если поднимается достаточно большой объем воздуха, возникает восходящий поток (сильный поток восходящего воздуха). Если восходящий поток влажный, вода будет конденсироваться и образовывать облака; конденсация, в свою очередь, высвобождает скрытую тепловую энергию, еще больше подпитывая восходящее движение воздуха и увеличивая нестабильность.

Викторина «Британника»

«Апрельский дождь» — «Мартовские львы и ягнята»

Как только в нестабильной атмосфере начинается восходящее движение воздуха, поднимающиеся порции теплого воздуха ускоряются по мере того, как они поднимаются в более прохладной среде, потому что они имеют более низкую плотность и более плавучие. Это движение может создать схему конвекции, при которой тепло и влага передаются вверх, а более холодный и сухой воздух переносится вниз. Области атмосферы, где относительно сильно вертикальное движение, называются ячейками, а когда они несут воздух в верхнюю тропосферу (самый нижний слой атмосферы), их называют глубинными ячейками. Грозы возникают, когда глубокие ячейки влажной конвекции организуются и сливаются, а затем вызывают осадки и, в конечном итоге, молнии и гром.

Движение вверх может быть вызвано различными способами в атмосфере. Обычный механизм заключается в нагреве поверхности земли и прилегающих слоев воздуха солнечным светом. Если поверхностный нагрев достаточен, температура самых нижних слоев воздуха будет повышаться быстрее, чем температура верхних слоев, и воздух станет нестабильным. Способность земли быстро нагреваться является причиной того, что большинство гроз формируются над сушей, а не над океанами. Неустойчивость может возникать и тогда, когда слои холодного воздуха нагреваются снизу после того, как они перемещаются над теплой поверхностью океана или над слоями теплого воздуха.

Горы также могут вызывать движение атмосферы вверх, действуя как топографические барьеры, заставляющие подниматься ветры. Горы также действуют как высокоуровневые источники тепла и нестабильности, когда их поверхности нагреваются Солнцем.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Огромные облака, связанные с грозами, обычно начинаются как изолированные кучевые облака (облака, образованные конвекцией, как описано выше), которые развиваются вертикально в купола и башни. При достаточной нестабильности и влажности и благоприятных фоновых ветрах тепло, выделяемое при конденсации, еще больше увеличивает плавучесть поднимающихся воздушных масс. Кучевые облака будут расти и сливаться с другими ячейками, образуя густое кучевое облако, простирающееся еще выше в атмосферу (6 000 метров [20 000 футов] или более над поверхностью). В конечном итоге сформируется кучево-дождевое облако с характерной вершиной в форме наковальни, вздымающимися боками и темным основанием.

Кучево-дождевые облака обычно производят большое количество осадков.

Типы стихийных бедствий — Торнадо и сильные штормы

Узнайте, кто больше всего подвержен эмоциональному стрессу из-за торнадо и сильных штормов, и где найти ресурсы, связанные со стихийными бедствиями.

Торнадо — это результат мощных гроз, которые выглядят как вращающиеся воронкообразные облака. Они простираются от грозы до земли с сильным ветром, который в среднем 30 миль в час. Кроме того, они могут резко различаться по скорости от неподвижного состояния до 70 миль в час. С громким ревом, похожим на звук товарного поезда, торнадо в Соединенных Штатах обычно достигают 500 футов в поперечнике и перемещаются по земле на пять миль. Каждое государство находится в той или иной степени риска от торнадо и сильных штормов, которые их вызывают. Эти же разрушительные бури также вызывают сильные порывы ветра, удары молнии и внезапные наводнения.

Торнадо могут ударить быстро, практически без предупреждения, оставляя тем, кто находится в зоне воздействия, едва достаточно времени, чтобы укрыться. Из-за непредсказуемого характера торнадо и сильных штормов люди могут испытывать эмоциональный стресс. Такие чувства, как непреодолимая тревога, проблемы со сном и другие симптомы, похожие на депрессию, являются распространенной реакцией на подобные бедствия. Другие признаки эмоционального стресса, связанные с торнадо и сильными штормами, включают:

Много беспокоится или чувствует себя виноватым, но не знает, почему
Чувство беспомощности или безнадежности
Думать, что что-то должно произойти, когда будут опубликованы прогнозы на любой шторм

Постоянные крики или драки с семьей и друзьями
Кошмары или мысли и воспоминания, связанные со штормом

Симптомы дистресса могут появиться до, во время и после торнадо или сильного шторма и могут проявиться через часы, дни, недели, месяцы или даже годы после возникновения шторма. Узнайте больше о предупреждающих знаках и факторах риска эмоционального стресса, связанного с торнадо и другими стихийными бедствиями.

Где я могу получить помощь?

Если у вас или у кого-то из ваших знакомых проявляются какие-либо из этих симптомов в течение двух недель или более, независимо от того, знаете ли вы, что они связаны с торнадо или сильным штормом, или если неясно, как они начались… Поговорите с нами . Вы не одиноки! Позвоните или отправьте текстовое сообщение на линию помощи при бедствии по номеру 1-800-985-5990 , чтобы получить поддержку и консультацию. Горячая линия помощи при бедствиях — это национальная горячая линия, которая круглосуточно и без выходных предоставляет консультации в кризисных ситуациях для людей, которые испытывают эмоциональный стресс, связанный с любым стихийным бедствием или техногенным бедствием.

Эта бесплатная, многоязычная и конфиденциальная служба поддержки в кризисных ситуациях доступна для всех жителей США и их территорий. На звонки и текстовые сообщения отвечают обученные и заботливые консультанты из кризисных колл-центров, расположенных по всей территории Соединенных Штатов.

При отправке текстовых сообщений с мобильных телефонов применяются стандартные тарифы на текстовые сообщения и сообщения данных. Международные тарифы на текстовые сообщения и данные могут применяться на территориях США и в странах свободной ассоциации.

Кто подвержен риску эмоционального стресса?

К лицам, подверженным риску эмоционального стресса из-за воздействия торнадо и сильных штормов, относятся:

Выжившие после торнадо . Люди, живущие в пострадавших районах, особенно дети и подростки, ранее подвергавшиеся травмирующим, опасным для жизни ситуациям во время торнадо или сильного шторма, уязвимы для стресса.
Друзья и близкие . Это нормально, когда друзья и члены семьи, находящиеся за пределами пострадавшего района, беспокоятся о людях, которые находятся в непосредственной близости от торнадо или сильного шторма.

Спасатели и спасатели . Эти люди могут испытывать длительную разлуку с близкими (в зависимости от силы торнадо или шторма) и проявлять признаки умственной усталости.

Как только выпускаются предупреждения о торнадо или сильных штормах, риск бедствия возрастает. Это нормально чувствовать себя неподготовленным, подавленным или сбитым с толку, особенно если вы не дома или у вас нет убежища от шторма. Вы также можете чувствовать себя изолированным из-за перебоев с телефоном или электричеством, или если вы разлучены с друзьями или членами семьи.

Возвращение в дом, на предприятие, в школу или место отправления культа, пострадавшее от торнадо или сильного шторма, может вызвать дополнительные страдания, особенно если имеются структурные повреждения. Также может произойти временная или постоянная потеря работы.

Помните также, что годовщина катастрофы или трагического события может возродить чувство страха, беспокойства и печали у переживших катастрофу. Определенные запахи или звуки, такие как дым или сирена, также могут вызывать эмоциональный стресс. Эти и другие ощущения в окружающей среде могут вернуть людей обратно к событию или вызвать у них страх, что это вот-вот повторится. Эти «триггерные события» могут произойти в любое время.

Большинство людей, переживших стихийные бедствия, могут быстро восстановиться, но другим может потребоваться дополнительная поддержка, чтобы двигаться вперед по пути восстановления. Поиск способов управления стрессом — лучший способ предотвратить превращение негативных эмоций в проблемы со здоровьем. Узнайте о том, как справиться с торнадо, сильными штормами и другими стихийными бедствиями.

Дополнительные ресурсы для торнадо и сильных штормов

Готовность домашних животных к стихийным бедствиям в Американском обществе по предотвращению жестокого обращения с животными
Как справиться с укрытием на месте – 2014
Управление травматическим стрессом после торнадо в Американской психологической ассоциации
Торнадо в Центрах по контролю и профилактике заболеваний
Торнадо в Национальной сети детского травматического стресса
Торнадо на Ready.gov

Центр технической помощи при стихийных бедствиях (DTAC) SAMHSA также помогает штатам, территориям, племенам и местным организациям эффективно реагировать на торнадо и другие стихийные бедствия в области психического здоровья и злоупотребления психоактивными веществами (поведенческого здоровья).