Рюдигер Шмитт, «Греция i. Греко-персидские политические отношения», Encyclopdia Iranica , XI / 3, стр.292-301, доступно на сайте http://www.iranicaonline.org/articles/greece-i (по состоянию на 23 февраля 2012 г.).

HUX 530 — ВОЙНА И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОПЫТ

ГРЕЦИЯ КЛАССИЧЕСКАЯ

В классический период войны были частыми, но не непрерывными. Частота и Интенсивность боевых действий — это, конечно, отчасти субъективные оценки, но статистика иногда проясняют это.Афины, например, воевали два из в среднем каждые три года в период с 490 по 338 г. до н. э. Хотя война была все еще очень важный аспект жизни, роль воина уменьшилась, и Природа греческого общества изменилась с конца бронзового века. Ключевой политический Развитие в промежуточный период было развитие полиса (примерно переводится как город-государство) в период с ок. 800-600 г.C. (также известный как архаический период). Это развитие было охарактеризовано как социальная революция. что привело к исчезновению монархии и воинского общества и его замене олигархическими (т.е.управляемыми небольшой группой аристократов) и демократическими политическими системы и гражданские армии.

С распространением гражданства на неаристократические классы отношения гражданство и война стали неразрывно связаны. Центральная фигура в гражданской армии гоплит , хорошо вооруженный и бронированный пехотинец, появившийся в 7 ^-й век до нашей эры.C. Гоплит был оплотом полиса, и он находился на гоплит, что полис зависел для своей защиты и, следовательно, для самого своего существования. Не каждый мог стать гоплитом, потому что для этого нужно было уметь покупать и поддерживать необходимое оборудование. Тем не менее, количество людей, способных стать гоплитами, было значительно больше тех, кто составлял аристократию, ранее монополизировал как военную деятельность, так и политическое правление. Хотя его масштабы и Значение этого развития в последнее время оспаривается из-за его последствий и последствия, была названа «революцией гоплитов» и считалась ключевой фактор в развитии полиса.Однажды гоплит начал принимать участие в защиты общины, он также потребовал права участвовать в ее управления, что ведет к расширению самого понятия гражданства.

Название гоплит происходит от используемого щита ( гоплон ), который был круглый и более трех футов в диаметре, покрывая большую часть тела. Щит, разработан в Аргосе, был оснащен краевым кольцом и центральной рукояткой, что позволило носить щит на левой руке, оставляя правую руку свободной для владения оружием.Таким образом hoplon , который в отличие от более ранних щитов произошел от моделей бронзового века, можно было эффективно использовать без обширной подготовки, также сделало возможным фалангу формирование (см. ниже). Эти щиты, покрытые бронзой, также стоили дешевле. производства и были более доступны, что снова способствовало увеличению числа и значение гоплитов в бою. Помимо щита, гоплит носил бронзовую шлем, корсет и наголенники, похожие на, но более сложные по конструкции, чем у бронзовый век.Он был вооружен железным колющим копьем от шести до восьми футов длиной и железный меч. Общий вес этого оборудования составлял около семидесяти фунтов.

На стр. 249-250 из A ​​History of Warfare Джон Киган дает хорошее описание фаланговая война, метод борьбы, который когда-то установлен, остался практически неизменным более трехсот лет; Яркое изображение этого боя также можно увидеть в Тиртея «Солдатам после поражения.»Фаланга состояла из плотно уплотненное образование гоплитов, расположенных так, что щит закрывает часть собственное тело и часть мужчины слева; справа от каждого человека проецировалось копье. Это была форма организации, которая требовала дисциплины и навыков и полагалась на на общинную солидарность и сплоченность, чтобы быть эффективными. В отличие от гомеровского воина и вопреки греческому акценту на индивидуальных достижениях в других сферах деятельности, Поэтому обычно требовалось, чтобы гоплит подчинял его стремление к личной славе.Часто критическое преимущество на поле боя будет иметь более подготовленная и подготовленная армия. опытен в тактике фаланги.

В день битвы, обычно рано утром, противоборствующие армии сталкивались друг с другом. другой по ровной равнине. Что-то вроде футбольной схватки или схватки по регби, один или обе стороны взлетали бы с мертвой точки, встречая ужасное столкновение оружия и доспехов. Когда-то схватка превратилась в смертельную схватку или перетягивание каната в обратном направлении, в которые каждая сторона пыталась оказать максимальное физическое и психологическое давление в чтобы создать и использовать отверстие в противоположной стене из копий и щитов.Хотя фаланга обычно составляла восемь человек в глубину, часто только первые несколько рядов на самом деле были вовлечены в решающий начальный контакт. Поскольку гоплитов охраняли шлемы, щиты и доспехи, целью было найти незащищенное место, например, шею или в пах, с копьем. Учитывая характер этого боя, его можно было провести только эффективно на участке ровной поверхности. Конечная цель боя состояла в том, чтобы сломать фаланга другой стороны; таким образом, после первоначальной помолвки это стало делом воли и выносливость, чтобы определить, какая сторона уступит дорогу первой.

Большинство жертв произошло после того, как фаланга сломалась, когда гоплиты повернули и в панике побежали, так как их незащищенные спины стали гораздо более уязвимыми. Там было не стыдно бежать, если битва проиграна; это считалось благоразумным фактически делать (см. фрагмент Архилоха, где можно найти одно выражение этого отношения). Поскольку цель боевых действий почти всегда заключалась в том, чтобы отстоять политическую волю и подтолкнуть врага с поля боя, победившая армия не предпринимала особых усилий для преследования после определенного точка; более того, после часа такого боя большинство солдат все еще в конце концов, обремененные 70 фунтами доспехов и оружия — были слишком измотаны, чтобы сделать это в любом случае.Существует некоторый спор относительно количества жертв, которые могут возникнуть в результате битвы, и это, конечно, будет варьироваться в любом случае, в зависимости от множества факторов, но оценки колеблются от 15-50% для проигравшей стороны. Потери победителей будут были пропорционально намного меньше. Большинство сражений были непродолжительными, менее продолжительными. более тридцати минут, после чего солдаты были физически истощены.

Классическая греческая война основывалась на сражении одного дня, служившем решающий акт войны, в идеале четко заканчивающийся, как в спортивных состязаниях, либо победа или поражение.Подобно спортивным состязаниям или драме, битвы, таким образом, свидетельствовали о единстве время и место, которые Аристотель описал как трагедию. Применяемая тактика имела тенденцию быть менее сложным, чем в других современных обществах. Частично это было сделано дизайн, так как, за исключением морских операций, война была малообслуживаемой деятельность. Постоянных армий, за исключением Спарты, не существовало; скорее, граждане были вызваны в бой по мере необходимости. Этот факт в сочетании с отсутствием регулярных тренировок, требовал, чтобы навыки оставались простыми и несложными.Кроме того, когда-то битва была присоединились, несколько тактических вариантов были доступны командиру, чья основная функция следовательно, было обеспечено руководство и мотивация. В большинстве боев участвовали почти все гражданское население (т. е. только взрослые мужчины), поскольку практика удержания сил в резерв был редкостью; скорее, обе стороны вложили все свои силы в первоначальный решающее противостояние. Тем не менее, в большинстве сражений участвовало менее 20000 человек на обоих сторон и много меньше 10 000.К тому же такие бои были относительно редкими, так как армии большую часть времени проводили в набегах, разорении и разграблении сельской местности врага. Военные действия почти всегда велись сезонно, летом, так как как только погода была хорошей и продержалась до урожая.

Хотя гоплиты составляли основу большинства классических греческих армий, другие виды тоже имели место боевые действия. Как это было в бронзовом веке, лучники не были в целом пользуется высокой репутацией.Хотя они могут быть полезны при определенных обстоятельствах, они были не очень эффективны в генеральном сражении, так как дальность стрельбы из луков была только 80-100 метров, и стрелы не могли пробить щиты. Иногда легкая пехота войска, вооруженные дротиками или пращами, дополняли гоплитов или даже составляли большинство солдат в отдаленных районах Греции. Однако, как и у лучников, у них не было оружия. эффективны на больших расстояниях, а отсутствие брони также не позволяло им приближаться близко к грозным гоплитам.Они могут найти хорошее применение в гористой местности, хотя точное и эффективное использование их оружия требовало значительной подготовки, хорошее лидерство и изрядное мужество. Кавалерия использовалась редко, отчасти потому, что подковы и стремена еще не изобрели, а владеть лошадьми было дорого и поддерживать. Кавалерия в основном использовалась в тех немногих районах Греции, где находились большие равнины, такие как Беотия и Фессалия. Опять же, отсутствие больших равнин также объясняет, почему колесницы не использовались.

Хотя методы ведения боя значительно изменились с конца бронзового века, идеалы и ценности, касающиеся войны, изменились относительно мало. Война продолжалась занимают центральное место в человеческой деятельности, и большинство людей по-прежнему придерживаются гомеровских концепция боя как облагораживающего действия. Наиболее ярко эти ценности можно увидеть в стихах Тиртея, включенного сюда, а также «Фермопильская ода»; с другой стороны, выборки Архилоха и Сафо указывают на то, что эти ценности также не были обязательно всеобщее.Хотя войны теперь велись в основном из-за политических или экономические причины, а не личная выгода или слава, Киган отмечает, что некоторые элементы примитивные войны все еще сохранялись, в том числе стремление к мести, относительно слабая вертикаль власти (особенно это касается демократических стран, таких как Афины, где военные лидеры избирались ежегодно), общее нежелание армий продолжать сражения к точку резни врага после того, как битва была выиграна, и значение религиозный ритуал до и после самого боя.Фактически, классическая греческая война, особенно между равными противниками, обладал почти ритуальным, регулируемым качеством, напоминает примитивную войну, описанную Терни-Хай.

Как обсуждалось ранее, характер войны почти всегда имеет тенденцию отражать и соответствует другим аспектам жизни, особенно социальной организации. В Древней Греции война представляла собой крайнее проявление агона , или борьбы за конфликты и соперничество пронизывали греческую жизнь.Связь между спортом и войной часто близко, и это, кажется, особенно характерно для Древней Греции. Оба вида спорта и в войне доминировали крупные и влиятельные люди, которые разделяли схожую военную этику и использовали аналогичные значения. Оба происходили в основном в летние месяцы и были рассматривается как проверка навыков, силы духа и решимости. В обоих случаях был только один победитель. Занятия спортом часто служили подготовкой и тренировкой к войне. особенно «боевые» виды спорта: бокс, борьба и панкратион , это было беспрецедентное соревнование без оружия, которое могло и иногда позволяло привести к смерти конкурента.

Конечно, приведенное выше обсуждение содержит много обобщений. Хотя каждый полис может вели себя по-разному в определенных отношениях, мы не можем точно знать, как и почему это было так как мы можем задокументировать эти аспекты только для крупных городов-государств, таких как Афины и Спарта. В частности, Спарта представляет собой большое исключение из большинства из них. заявлений, поскольку это было военное и милитаристское государство, граждане которого Единственная постоянная постоянная армия Греции.Спартанские мальчики покинули свои дома в возрасте от семи до пяти лет. живут в бараках со своими сверстниками, где они подвергались строгим военным дисциплина. Выросшие в этих крайне авторитарных условиях, спартанцы были в основном профессиональные солдаты, чья репутация была известна и опасалась по всей Греции. Хорошо известны очень немногие случаи, когда спартанцы сдались или потерпели поражение. именно потому, что они были настолько редкими. Поскольку спартанцы были очень хорошо обучены и умелые, они были способны выполнять более сложные тактические маневры, чем другие армии.Однако все молодые люди в Греции прошли военную подготовку; в Афинах, их взяли в ополчение в возрасте восемнадцати лет для обучения, затем отбыли год службы в одном из гарнизонов на афинской территории и остался статус активного резерва до достижения сорока пяти лет с немедленным исполнением обязанностей по вызову.

Хотя войны были обычным явлением в Древней Греции, ряд факторов повлиял на возможность завоевания одним полисом всех остальных отдаленных, если не невозможна.Несмотря на то что их размер был разным, все армии использовали в основном одинаковую технику и тактику, так что нет полис — за исключением, возможно, Спарты — имел большие технологические или тактическое преимущество перед остальными; на самом деле греки были удивительно консервативны в это уважение. Их упорная приверженность строению фаланги привела к отсутствию способность преследовать и уничтожать врага и, таким образом, побеждать его. Отчасти это может быть из-за того, что греки предпочитают жить в небольших автономных сообществах, а также из-за отсутствия интерес, по большей части, к территориальной экспансии.Даже если бы они владели этим интереса, отсутствие эффективных методов осады чрезвычайно затрудняло захват обнесенный стеной город без помощи предательства изнутри. Осады также отнимали много времени и дорого, и у большинства городов-государств не было ни интереса, ни материально-технических возможностей для поддерживать армию в полевых условиях в течение длительного времени. Наконец, большинству городов-государств не хватало достаточных людских ресурсов для ведения непрерывной военной деятельности, необходимой для завоевание.

ПЕРСИДСКИЕ ВОЙНЫ

К концу 6 ^-го века до н.э. Персидская империя, уже в контроль над большей частью Ближнего Востока, продолжал расширяться на запад, пока не достиг западное побережье Анатолии (ныне Турция), область, известная грекам как Иония. Вдоль Побережье здесь было несколько греческих городов, результат длительного периода колонизации берущие начало с материковой Греции, начиная с 9 ^{-х годов} века до нашей эры.С. Персы под предводительством своего великого царя Дария завоевали эти города вместе со многими другие и включили их в свою империю. В 499 г. до н. Э. эти города восстали против Персия, получив помощь в виде кораблей из двух городов-государств материковой Греции, Афины и Эритрея.

После подавления этого восстания Дарий решил наказать Афины и Эритрею и чтобы взять под свой контроль и материковую Грецию. В 490 г. до н. Э. карательная экспедиция, состоящий из 600 кораблей, идущих через острова Эгейского моря, чтобы потребовать воду и земля как знак подчинения и взятия заложников.Затем они остановились на острове Эвбойя, вероломно захватывающий полис Эритреи после шестидневной осады и сожжения его на землю. Они пересекли узкий пролив, отделявший Эвбею от Афин. территории Аттики на материковой части Греции, и приземлился на краю равнины Марафон, примерно в 25 милях от Афин, местность, которую они считали благоприятной для их большие кавалерийские силы. Под предводительством своего генерала Мильтиада афиняне и их союзники платейцы, численно превосходившие персов и их союзников, нанесли им ошеломляющее поражение, притягивая персов к ослабленному центру их линии и атаковать их с флангов.Марафонская битва, помимо сохранение свободы и безопасности афинян — и, возможно, других Греки тоже — тоже продемонстрировали превосходство фаланги гоплитов над численно превосходящие, но менее вооруженные и менее организованные персы и их союзники. Конечно, греки тоже были более мотивированы, сражаясь, как и они. за само их существование на своей собственной земле.

Мы узнаем об этих событиях из историй Геродота, который сообщает, что Персы потеряли 6400 человек, а афиняне — 192 человека.Геродот, который был уроженцем Ионии и родился где-то во время персидских войн, тщательно составлен и записывали информацию от тех, кто наблюдал или принимал в них участие. Известный как «отец истории», он был первым, кто попытался разглядеть образец события прошлого и попытаться упорядочить их логическим и последовательным образом, чтобы чтобы понять, как и почему они произошли.

После поражения при Марафоне персы вернулись на свои корабли и отплыли домой.Однако они не утратили жажды мести. Хотя Дарий умер в тем временем его сын и преемник Ксеркс в 480 г. собрал еще больший экспедиционный корпус. во главе с его зятем Мардониосом. Армия, оцениваемая в 350 тысяч человек (хотя эта цифра данное Геродотом может быть преувеличением), пересек Геллеспонт из Малой Азии в Европа по понтонному мосту, идущему через Фракию и Македонию в Центральная Греция, принимая подчинение греческих городов-государств и собирая союзников как они пошли.На короткое время задержан доблестной жертвой трехсот спартанцев в Фермопилы, они вошли в Аттику, территорию Афин. Афиняне на совет оракула в Дельфах, покинул свой город и укрылся на острове Саламин. Там они наблюдали, как афинский флот, самый большой и опытный в мире, заманил более быстрые и маневренные персидские корабли в узкие проливы Саронический залив между Аттикой и Пелопоннесом, где они оказались в ловушке, протаранили и затонули в большом количестве на более крупных и тяжелых афинских кораблях.

После этого поражения Ксеркс вернулся в Персию, оставив армию во главе с Мардониосом. После разграбления и сожжения Афин Мардониос двинулся дальше на север, в Беотию, чтобы встретить армию из 5000 спартанцев, разбив лагерь на ровной местности, подходящей для его кавалерии а также недалеко от города Фив, союзника. Когда две армии столкнулись друг с другом, Мардоний приказал фокейцам, которые в лучшем случае были неохотными союзниками, отделиться от остальной армии, где они были окружены персидской кавалерией.Геродот предлагает два объяснения этого приказа без указания того, какое из них он считает верным. В инцидент, однако, иллюстрирует ряд проблем: 1) вездесущая возможность предательство даже среди союзников; 2) возможность того, что Мардониос проверял лояльность или храбрость фокейцев, как Агамемнон со своими союзниками в Книге 2 Илиады ; 3) вражда и недоверие между греками и варварами; грекам, любой, кто сделал не говорить на их языке был по определению варваром, тем, кто не жил в полисы и поэтому вряд ли заслуживают рассмотрения, даже если они были частью богатого, мощная и сложная цивилизация, как у персов.

И спартанцы, и персы отложили атаку, ожидая благоприятного предзнаменования. от богов, характерный пример влияния религиозных верований на оба стороны (например, спартанцы прибыли слишком поздно, чтобы принять участие в битве при Марафон из-за необходимости участвовать в важной церемонии дома). Оба стороны продолжали консультироваться с прорицателями и приносили жертвы богам перед атакующий. В конце концов, персидская кавалерия напала на мегарцев, которые угрожали уйти, если не усилен.Только афиняне были готовы прийти им на помощь, предполагая сложность координации войск разных городов-государств, некоторые из которые несомненно воевали друг с другом в недавнем прошлом и будут таковыми снова в будущем. Фактически, союз тридцати одного города-государства, объединившегося против Персы представляют собой высшую степень единства, достигнутую, хотя и ненадолго, греками. Смерть Мастиция, второго командира персидских войск, также иллюстрирует эффект, который смерть одного человека, если лидер, могла иметь в ходе битвы, вызвав у персов большой траур и значительно подняв моральный дух греки совершили его смерть и заставили персов отступить.

После того, как греки спустились с возвышенности, на которой они изначально расположились лагерем, равнина возле полиса Платая, чтобы получить лучший доступ к воде, конфликт вспыхнул между афинянами и тегейцами из-за права командовать одним из крылья, каждый из которых приводит аргументы в свою пользу и снова демонстрирует конфликт внутри ряды среди союзников. Армии встретились друг с другом через реку, выстраиваясь. так что персы противостояли спартанцам на правом фланге, сила против силы.Интересно отметить, что тогда спартанский полководец Павсаний убедил Афиняне, которые ранее воевали с персами при Марафоне и, таким образом, предположительно более знакомы с их методами боя, чтобы сменить крылья, чтобы противостоять им, и что оба Затем стороны разыграли музыкальные стулья, пытаясь добиться преимущества. Оценки Геродота количество греческих войск в 110 000, из которых 38 700 были гоплитами и 69 500 были легковооруженные войска. Из 350 000 человек на персидской стороне около 50 000 были греками. союзники.Даже если цифры преувеличены, это, безусловно, была самая крупная битва, когда-либо проводившаяся. произошли на греческой земле.

У персов кончаются провизии, в то время как греки получают больше подкрепление каждый день, не знали, как действовать дальше. Наконец Мардониос, держа Греки в неуважении и сомневаясь в своем желании сражаться, приказали атаковать. Несмотря на то что Первоначально успешные персы, которые сражались храбро, но были менее умелыми и носили меньше доспехи, чем у спартанцев, были отброшены после тяжелого рукопашного боя.Поворот точка наступила со смертью Мардония от рук известного спартанского воина; в деморализованные персы были затем разбиты и отброшены в укрепленный лагерь, который у них был воздвигнут на окраине Фив. Геродот также указывает, что — возможно, понятно — немногие из греческих союзников персов (за исключением Беотийцы, находившиеся на своей родной земле) сражались с любым энтузиазмом, и что персы генерал Артабаз, командовавший 40 000 персидскими войсками и не согласившийся с Стратегия Мардониоса: медленно и неохотно шли в бой, быстро отступая с поля, как только он — правильно или нет — решил, что битва проиграна.

После битвы греки напали на персидские укрепления, изначально потерпел неудачу из-за отсутствия у спартанцев опыта в осадной тактике, но Афинянам в конце концов удалось пробить стену, что привело к массовому уничтожению персов с минимальными потерями со стороны греков. Затем Геродот дает анализ того, какие города и отдельные лица проявили наибольшее мужество. После захвата персидский лагерь, греки разделили трофеи, 1/10 посвященная Аполлону в Дельфы, дополнительные части для святилищ в Олимпии и Истмии, большая часть для спартанского полководца Павсания, а остальные поровну разделены между греческими войсками.

ТУЦИДИДЫ И ПЕЛОПНЕССКИЙ ВОЙНЫ

Хотя Геродота называют «отцом истории», Фукидид может сказать быть первым настоящим историком. Он заслужил это звание благодаря тщательному накоплению и анализ доказательств. В отличие от Геродота, который, как правило, рассказывал истории и факты, он считается интересным или, возможно, правдивым, не прилагая больших усилий для их проверки, Фукидид стремился по возможности получить независимое подтверждение каждой части информацию, основанную на собственном личном опыте (он был афинским генералом, который участвовал в ранних фазах Пелопоннесских войн) и брал интервью у других участники и свидетели.Таким образом, его Peloponnesian Wars — это современный отчет. конфликта между Афинами и Спартой, основанный на личных исследованиях и тщательном попытка представить только то, что он знал или мог подтвердить.

При описании войн Фукидид использует аналитический и научный подход, сосредотачиваясь на по военно-политическим аспектам и подробному описанию событий войны по годам основание. В более широком смысле, он также был заинтересован в описании и попытках понять человеческое поведение и его проявление в виде исторических закономерностей, особенно в отношении человеческим (а не божественным) причинам войны; более того, его историю также можно рассматривать как первое и до сих пор одно из лучших исследований в области использования силы.Фукидид делает это Совершенно очевидно, что он рассматривает войну как трагичную и ненужную.

Фукидид также эффективно использует ряд литературных приемов, в том числе использование сложные риторические шаблоны и вставки речей и диалогов в его Работа. Использование антитез, например, позволяет ему структурировать свою презентацию. через серию контрастов — между Афинами и Спартой, например, или между достоинства и крайности демократии, особенно на примере руководства Перикл vs.Это его преемники. Его использование речей не только обеспечивает правдоподобие, но также придает ощущение непосредственности и драматизма разворачивающимся событиям войны. Что касается вставки речей и его методов в целом, он отмечает:

«Что люди говорили в своих выступлениях непосредственно перед или во время войны, трудно было точно вспомнить, были ли это речи, которые я слышал сам, или те, которые мне сообщили из вторых рук.Я заставил каждого выступающего сказать то, что я считал его ситуации, максимально приближаясь к общему пониманию того, что было на самом деле сказал.

А что касается реальных боевых действий, я не счел правильным излагать то, что Я слышал от людей, с которыми мне довелось встретиться, или то, что я просто считал правдой. Даже для событиях, на которых я присутствовал сам, я получил подробную информацию от других источники насколько я мог. Было нелегко выяснить, что произошло, потому что те, кто присутствовали на каждом мероприятии, давали разные отчеты, в зависимости от того, за какую сторону они выступали. и как хорошо они запомнили.

Эта история может быть не самым приятным для слушания, поскольку в ней нет мифологии. Но те, кто хочет узнать правду о том, что было сделано в прошлом, — что, учитывая человеческое состояние, повторится в будущем, либо таким же образом, либо почти Итак — эти читатели сочтут этот History достаточно ценным, поскольку он был составлен быть постоянным обладателем и не быть услышанным за приз в момент конкурс »

Как кратко упоминалось в начале 909 г. Пелопоннесские войны г., предыдущий история и география Греции были факторами, которые сильно повлияли на природу военная организация и стратегия противоборствующих сторон.Афины, демократия, были крупнейший полис Греции по численности населения. Отсутствие достаточного количества пахотной земли для кормления все население, помимо благоприятного прибрежного расположения, обратило афинян довольно рано в их истории к коммерческой, морской ориентации. Его экономические и политическая политика, особенно при таких лидерах, как Перикл, была агрессивной и экспансионистский; они были, безусловно, самой сильной военно-морской державой Греции.

Спарта, с другой стороны, была очень жесткой и авторитарной олигархией.Рано в году своей истории спартанцы завоевали своих западных соседей, Мессенцы, аннексировав свои земли и превратив их население в класс рабов, звонил илотов . В результате Спарта стала крупнейшим полисом по размер, с обилием плодородной земли. Из этого следовало несколько последствий: 1) Спартанцы всегда боялись восстания более многочисленных илотов и, таким образом, создали постоянная постоянная армия, состоящая из всех спартанских граждан для сохранения контроля; для этого Причина также, что они всегда неохотно отправляли значительную часть армии из дома из страха спровоцировать восстание; 2) они были ориентированы на сушу, а не на море, смотреть внутрь, а не вовне; в целом спартанцы были довольно консервативны, подчеркивая традиции и поддержание статус-кво.Учитывая эти контрасты и относительная близость двух государств, возможно, конфликт между ними был неизбежен. в конечном итоге приведет к серьезной войне.

В отличие от Персидских войн, крупных сражений было немного, но решающих не было. Это было отчасти по умыслу афинян. Перикл хорошо понимал, что единственный способ что Спарта могла выиграть войну, подорвав широко распространенную Афинскую империю путем контроль над морем, разжигание восстаний против Афин со стороны его притоков и ища помощи у Персии.Перикл понял, что, пока Афины контролировали море, в решающей битве не было необходимости, так как спартанцы не смогли бы форсировать выход. Он правильно считал, что спартанцы не захотят разрешать конфликты, которые возникла между двумя государствами, и поэтому война была неизбежна. Он задумал стратегия, которая по сути имела оборонительный характер, та, которая опиралась на терпение для успех. И на самом деле эта стратегия была достаточно успешной, пока Перикл руководил. Афины, но после его смерти эта политика больше не проводилась, что привело к плачевным результатам. для Афин.Следовательно, можно разумно заявить, что Спарта выиграла войну не так, как как Афины потеряли его вместе со своей империей.

Фукидид начинает свой рассказ о войне с краткой реконструкции предыстория и ранняя история Греции до войны и путем определения того, что он считается настоящей причиной войны: спартанский страх перед ростом власти Афин и влиять. Затем он переходит к непосредственной причине войны — политическому конфликту между аристократия и демо (в грубом переводе «народ») в городе Эпидамн, колонии островного государства Коркира.После аристократия объединилась с соседними варварами, demos обратился к Коркире, которая отказалась помочь. По совету дельфийского оракула они успешно искал помощи у могущественного города Коринфа. Поскольку состояние враждебности уже существовала между Коринфом и его бывшей колонией Коркира, Коркира тогда помогла изгнанные аристократы осадили Эпидамн, что, в свою очередь, привело к войне между Коркирой и Коринф. Коркирцы, имевшие сильный флот, нанесли поражение коринфянам на море и бросили аристократов вернулись к власти в Эпидамне и обратились к Афинам за поддержкой против Коринфянам, которые мобилизовались для дальнейшего конфликта.

Выслушав аргументы обоих городов, афиняне в конце концов согласились на оборонительный союз с Коркирой, отчасти потому, что они предпочли иметь Коркирский флот на их стороне, когда началась война со Спартой. Конфликт между Коркирой и Коринфом завершился вторым морским сражением, крупнейшим на сегодняшний день; хотя афиняне прислали кораблей и пришли на помощь Коркире, когда битва началась, в конечном итоге заставив Коринфяне должны отступить, коринфяне, потопив 70 из 110 кораблей коркирцев. и взяв 1000 пленных, вышел победителем.Вскоре после этого разразился второй конфликт. из-за восстания Потидеи, города в Македонии, который был колонией Афин и союзник Коринфа. Здесь стоит отметить несколько важных моментов: 1) конфликт начался в удаленных мест на окраинах греческого мира и вовлеченных колоний некоторых из основные участники; 2) отношения и союзы между этими городами были чрезвычайно сложный, включающий политические разногласия и древнюю вражду; 3) коринфяне сыграли решающую роль в разжигании хотя бы начальных этапов войны.

Затем Фукидид описывает съезд спартанской конфедерации, призванный заключить договор с жалобами Эгины, Мегары и Коринфа, что Афины нарушили условия 30-летнее перемирие, заключенное Афинами и Спартой в 445 г. до н. э. Снова он представляет речи и аргументы различных сторон, сначала представителей Афин и Коринфа, а затем спартанцы Арчидамос и Стенелайд. Архидамос, представляющий голос разума и осторожность, изложил практические причины, почему война нежелательна, отстаивая ценности умеренность и самоконтроль.Стенелайдас выступал за объявление войны от имени честь и справедливость, и большинство спартанцев согласились с ним. Эти речи в помимо разъяснения некоторых связанных с этим вопросов, также показать, что греки аргументированный, красноречивый, логичный и хорошо владеющий искусством убеждения, апеллирующий к эмоции, разум и корысть.

Прежде чем продолжить повествование, Фукидид в этом месте рассказывает о событиях. после окончания персидских войн, в первую очередь из-за экспансии Афин власть и влияние на всем Эгейском море.Затем он описывает фактическое начало война. Опять же, это довольно сложная последовательность событий, связанных с историей антагонизма. между могущественным полисом Фив и его гораздо меньшим соседом Платайей, политическим конфликт в полисе Платайи, переход в союзе от Афин к Фивам как Результатом этого конфликта явилось тайное вторжение фиванских солдат в Платайю под покров ночи, бои между фиванцами и платейцами, казнь 180 фиванцев пленников, посылка войск Афинами и эвакуация Платайи всех, кроме солдаты.После этого эпизода обе стороны всерьез подготовились к войне, и Фукидид описывает их энтузиазм и рвение к войне и детализирует список союзников по обоим стороны.

Когда спартанцы мобилизовали свою армию и двинулись к Аттике, Перикл сформулировал его стратегия для афинян, которая заключалась в том, чтобы вести оборонительную войну, оставаясь в стены города, полагаясь на финансовую и военно-морскую мощь Афин, чтобы пережить враг. С другой стороны, спартанцы пытались отвлечь афинян и спровоцировать битва, опустошив сельскую местность Аттики.Афиняне, разгневанные ограблением свои поля и собственность, стремились противостоять спартанцам и критиковали Перикла с горечью, но он проигнорировал их, отказавшись созвать собрание. Вместо этого он отправил большой флот атаковать прибрежные районы Пелопоннеса. В конце первого В год боев афиняне устроили похоронную церемонию по всем погибшим. Перикл произнес похоронную речь, и в этом известном и эффектном произведении риторикой, он пытается объяснить афинянам ценности, которые умерший умер, защищая и почему эти ценности стоило защищать.Эти ценности включают свободу, равенство, толерантность, демократия, богатая интеллектуальная жизнь, просвещенная военная политика, дух инноваций и творчества, а также возможности граждан участвовать в разнообразных и выполнение мероприятий. Это, конечно, политическая пропаганда в лучшем виде, но там тем не менее во многих его утверждениях значительная правда.

По прошествии первого года война превратилась в своего рода рутину, в которой спартанцы опустошит сельскую местность Аттики, а афиняне опустошат побережье Пелопоннес.Однако на второй год войны в городе разразилась серьезная чума. Афины, усугубляемые перенаселенностью и плохими санитарными правилами того времени. Это по оценкам, четверть населения города умерла, и Фукидид дает яркое описание его эффектов. Одной из жертв был Перикл, попавший под усиливающаяся критика его политики, и его смерть начала снижение качества лидерство и медленный упадок самих Афин, хотя война продолжалась для многих годы спустя, с некоторыми кратковременными успехами афинян.Эффект чума и перенаселенность в целом вызвали моральный и моральный упадок, порождая все более жестокое и циничное поведение, особенно со стороны определенные лидеры. Это можно увидеть, например, в трактовке восстания Митилена, где афиняне только в последний момент передумали, и удача спасла жителей острова от истребления. Пример возрастающую жестокость и жестокость войны также можно увидеть в обращении с Платеи спартанцами и революция в Коркире в главе 10; Фукидида комментарии в конце этой главы о влиянии войны на внутренние политические конфликты красноречивы и актуальны и в наше время.

Фукидид отмечает, что в некоторые моменты войны существовали возможности положить ей конец. путем переговоров и компромиссов, но одна из сторон всегда отказывалась, надеясь сохранить плоды недавних побед или для получения дополнительного преимущества. Лучший шанс для этого произошло во время перемирия на седьмом году войны, когда спартанский мир закрывался были отклонены по настоянию Клеона, который надеялся добиться от их. И действительно, в этот период Афины достигли некоторых успехов, которые были одними из самых больших. что было захватом и окончательной капитуляцией нескольких сотен спартанских войск на остров Сфактерия недалеко от Пилоса на юго-западе Пелопоннеса.Сдача этих войска были не только ударом по спартанской чести — по сравнению с более ранними славный эпизод с Фермопилами — но пленники дали Афинам козырную карту, позволяя им, после некоторых неудач со стороны спартанского генерала Брасида, договориться о перемирии почти на семь лет.

Однако, поскольку конфликты, которые в первую очередь послужили причиной войны, никогда не действительно разрешились, боевые действия между отдельными городами-государствами продолжались, и война разразилась. снова вышел в 416 году.Еще один уродливый эпизод, демонстрирующий худшие качества афинян. империализм и высокомерие власти имели место, когда кикладский остров Мелос, колония Спарты, которая сохраняла нейтралитет на ранних этапах война, стала открыто враждебна Афинам после разграбления их территории. После дискуссии, в ходе которых мелианцы апеллировали к чувству чести и справедливости Афин и афиняне заявили, что сила делает право и отрицали мелианцев претендуя на нейтралитет, афиняне осадили город, который пал им вероломством со стороны в.Затем афиняне начали убивать всех взрослых жителей мужского пола, порабощать женщин и детей и заселяют остров афинскими гражданами.

Вскоре после этого афиняне величественным империалистическим жестом экспедиция против большого и богатого сицилийского города Сиракузы. После долгих дебатов между фракцией во главе с Никиасом, который призвал к осторожности и указал на множество возможных негативных последствия, и один во главе с Алкивиадом, который хотел способствовать своим личным амбициям и расширить Афинскую империю, Афины подготовили свою самую большую и самую дорогую экспедицию Когда-либо.Однако во время этих приготовлений конфликт между афинскими лидерами и генералы продолжали. Даже после того, как флот отплыл, обвинения были предъявлены Алкивиада за преступления, которые он предположительно совершил, и он был отозван; скорее, чем предстать перед судом, однако он бежал в Спарту, предлагая там свои услуги. Хотя Афиняне добились некоторых первоначальных успехов на Сицилии, они сильно недооценили ресурсы и решимость сиракузян, которые также успешно обратились к Спарта для подкрепления.

Со временем сиракузяне, успешно отбившие атаки афинян, стал увереннее и перешел в наступление. Афинский боевой дух, с другой стороны, начинался приходить в упадок по мере того, как они обнаруживали, что победа ускользает, и когда они становились все более изолированными, далеко от своих баз снабжения и не могут получить подкрепление. В 413 г. до н. Э. в Сиракузяне нанесли поражение афинскому флоту и сумели заманить в ловушку оставшихся флота в их гавани.В попытке вырваться, и после долгого и упорного сражаясь, афинский флот снова потерпел поражение. Теперь полностью деморализованный афинянин Армия попыталась отступить, преследуемая сиракузянами и спартанцами. После многих страданий потерь, армия, насчитывающая примерно 10 000 человек, была вынуждена сдаться и была заключен в каменоломню, где многие умерли от голода; их генералы, Демосфен и Никиас были казнены.

Этот печальный эпизод стал для афинян тяжелой утратой.Тем не менее они продолжал вести войну, собирая еще один флот взамен уничтоженного в Сицилия. Между тем спартанцы заключили союз с Персией и войной продолжалось бессистемно еще семь лет. Наконец, в 405 г. до н. Э. в Афиняне потеряли еще один флот и были вынуждены просить мира. Договор о прекращении война потребовала от афинян, среди прочего, демонтировать свои городские стены, радикально сократить свой флот и принять олигархическое правительство под руководством Спарты.

АННОТИРОВАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

• Adcock, F. E., Греческое и македонское военное искусство , Беркли: Университет California Press, 1957. Подробно и задокументировано.
• Адкок, Ф. Э., Фукидид и его история , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1963.
• Берн, А. Р., Персия и греки, , Лондон: Арнольд Пресс, 1962. Авторитетный и подробная история; классический аккаунт.
• Кокран, Чарльз Норрис, Фукидид и историческая наука , Нью-Йорк: Рассел И Рассел, 1965.
• Connor, W. Robert, Thucydides , Princeton: Princeton University Press, 1984.
• Evans, J.A.S., Herodotus , Boston: Twayne.
• Fornara, Charles W., Herodotus: An Interpretive Essay , Oxford: Clarendon Press, 1971.
• Гринхалг, П.A.L., Ранняя греческая война , Кембридж, 1973 г.
• Гранди, Джордж Б., Фукидид и история его эпохи , Оксфорд: Б. Блэквелл, 1948.
• Хэнсон, Виктор Дэвис, Гоплиты: классический греческий боевой опыт , Лондон, 1991.
• Хансон, Виктор Дэвис, Западный путь войны: пехотная битва в классической Греции , Нью-Йорк: Oxford University Press, 1989. Вероятно, окончательный отчет о гоплите. военное дело; настоятельно рекомендуется.
• Харт, Джон, Геродот и история Греции , Нью-Йорк: St. Martin’s Press, 1982.
• Hornblower, Simon, Thucydides , Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1987.
• Парри, Адам и Дональд Каган, ред., Исследования у греческих историков: в память о Адам Парри, , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1975.
• Ромилли, Жаклин де, Фукидид и афинский империализм , Нью-Йорк: Барнс и Благородный, 1964 год.
• Снодграсс, Энтони, Оружие и доспехи греков , Лондон, 1967.
• Старр, Честер Г., Зеркало с дефектами , Лоуренс, Канзас: Coronado Press, 1983. Представлен обзор ранних греческих историков.
• Уорри, Джон Г., Война в классическом мире , Нью-Йорк: Сент-Мартинс Press, 1980.
.
• Woodhead, A.G., Фукидид о природе силы , Кембридж: Гарвардский университет Пресс, 1970.

Битва при Фермопилах: триумф и трагедия

Битва при Фермопилах: триумф и трагедия

Более 100 000 персидских воинов стоят наготове у западной оконечности Фермопил, но царь Леонид и его греческие воины нисколько не напуганы своими шансами.Эти 5000 греческих солдат были жестоко обучены этому с семилетнего возраста. Они умрут, сражаясь за Грецию, даже если у их страны не останется надежды. Как утверждает Геродот, греческий историк, переживший греко-персидские войны, «[спартанцы] равны любым людям, когда они сражаются индивидуально; сражаясь вместе, как коллектив, они превосходят всех остальных мужчин ». Ходят слухи, что короли обеих сторон перед битвой обменялись резкими посланиями. Ксеркс потребовал от Леонида «Сдать тебе оружие!» но Леонид послал назад короткое, но знаменитое возвращение: «Molōn labe» («Приходи и возьми их сам!»).

Битва при Фермопилах

Битва при Фермопилах произошла в Фермопилах, горном перевале у моря в северной Греции в конце августа 480 г. до н. Э. Только король Леонид, его 300 спартанцев и 700 феспийцев остались, чтобы противостоять персам, в то время как остальная часть греческой армии могла отступить. Эта небольшая группа воинов смогла удержать 100000 солдат, что сделало их спартанской легендой. Без героической жертвы спартанцев граждане Греции никогда не были бы вдохновлены храбростью, проявленной этими солдатами, и не приобрели бы патриотизма, чтобы подняться и противостоять грозным иностранным захватчикам.

Древняя Греция была не единой нацией, а сотнями городов-государств, которые разделяли сходные культуры и религии. География и правительство в Греции внесли большой вклад в разделение этих общин и предоставление им существенной независимости. Гористая местность была препятствием для общения, путешествий и распространения идей между регионами. Вдобавок к этому правительства греческих аристократов страстно защищали независимость своих городов и не позволяли городам-государствам образовывать стабильные союзы.Некоторыми важными городами-государствами были Афины, Спарта, Фивы, Коринф и Дельфы — Афины и Спарта были самыми могущественными из этих пяти. Афины и Спарта были двумя очень разными государствами. Древние Афины способствовали изучению философии, науки, истории, геометрии и медицины, а война была центром спартанского общества. Несмотря на соперничество между Спартой и Афинами, они объединятся, чтобы противостоять мощи Персидской империи.

У Спарты была самая сильная армия в Греции.Ожидалось, что все граждане Спарты мужского пола станут воинами. В возрасте семи лет мальчики ушли из дома и начали военную подготовку, войдя в агоге, где мальчики жили в ужасных условиях. У них был ограниченный рацион и жестокие наказания, и они были вынуждены сражаться друг с другом. После 14 лет этого жестокого обучения гоплиты, или спартанские воины, стали солдатами и отбыли 40-летний срок. У женщин в Спарте были довольно развитые права. Они могли свободно владеть собственностью, участвовать в спортивных соревнованиях и даже ходить в школу.В восьмом веке до нашей эры Спарта завоевала Лаконию и Мессению. Пленники из этих двух городов стали рабами спартанцев. Илоты, или пленники, управляли повседневными делами, такими как сельское хозяйство и уход. Многие служили военными и домашней прислугой. Илоты поддерживали функционирование спартанской общины, хотя спартанцы жестоко обращались с ними для поддержания порядка. Спартанцы продолжали завоевывать близлежащие города-государства для получения новых земель и рабов, что сделало их врагами многих.

Расцвет Персидской империи Ахеменидов

Расцвет Персидской империи Ахеменидов начался с Кира Великого. В 550 г. до н.э. он завоевал Ионию, западное побережье современной Турции. Чтобы поддерживать порядок, он позволил народу Персии свободно исповедовать свою религию и культуру, хотя люди Ионии были недовольны своими персидскими правителями. Ионийцы хотели больше земли и власти, как и любая другая страна. Примерно за 500 г. до н.э. сатрапы, или правители Кира, вынудили лидеров Ионии согласиться создать свое общество мирным путем, чтобы персы не нападали на них.Персидские лидеры знали, что напряженность внутри Персидской империи может привести к ее собственному падению. Говорят, что Кир встретил свою судьбу в битве с массагетами, племенем из Хорезма, хотя сообщения о его смерти различаются в разных исторических источниках.

Когда Дарий Великий занял трон в 522 г. до н.э., он расширил империю от Македонии до Индии. Его владения составляли примерно 2,1 миллиона квадратных миль, покрывая большую часть Ближнего Востока. Помимо развития Персидской империи до ее величайшего расширения, царь Дарий также продвинул свою династию в экономическом плане.Ближе к концу шестого века Дарий ввел в Персидскую империю новую стандартную форму валюты — дарик. Точно так же он улучшил города в Персии и ввел правительство со столицей в Персеполе.

Чтобы убедиться, что его сатрапы подчиняются его приказам, император установил Королевскую дорогу, безопасную систему, которая помогла посланникам передавать информацию между Дарием и его правителями. Этот метод был необычным, но был успешным до 499 г. до н.э. Аристагор, правитель ионического города Милета, попытался заручиться поддержкой местных городов, чтобы захватить город Наксос, но безуспешно.Опасаясь, что царь Дарий накажет его за нарушение договора, Аристагор начал ионийское восстание. Ионические города восстали и изгнали своих персидских лидеров. Аристагор, зная, что Дарий скоро отомстит ему за начало восстания в своей империи, отправился в Афины, отчаянно нуждаясь в союзниках. Афины согласились отправить войска на помощь ионийцам, но они были убиты персами. Тем не менее, это событие вызвало еще больше революций в завоеванных городах Персидской империи Ахеменидов.Хотя Персия отбила большинство восставших городов, Дарий Великий поклялся отомстить Афинам за поддержку Ионического восстания.

Марафонская битва

Первое нападение царя Дария на Грецию произошло при Марафоне. Первое сражение греко-персидских войн произошло на северо-востоке Аттики в 490 году до нашей эры. Как и в битве при Фермопилах, в битве при Марафоне у персов было больше людей. Помимо того, что Спарта была ориентирована на войну, она также была страстно религиозной.Фактически, спартанцы не смогли помочь Афинам в Марафонской битве из-за важного религиозного праздника. Единственным союзником Афин в этой битве была Платея. Но с помощью умной стратегии Мильтиада афинская и платейская армия уничтожила 6000 персов, а остальных отправила в бегство, потеряв при этом только 200 греков. После этого поражения Дарий поклялся возглавить новое нападение на Грецию, но в течение трех лет подготовки этого массового нападения его одолела болезнь, и он умер в октябре 490 г. до н. Э. Хотя Дарий и его клятва уничтожить Афины скончались, греко-персидские войны не закончились.

Ксеркс, старший сын Атоссы и Дария, унаследовал трон после того, как Дарий встретил свою судьбу. Впечатляющие архитектурные проекты Ксеркса дали ему титул Ксеркса Великого. В отличие от своего отца и деда, Ксеркс не был сострадательным лидером. Когда в городах-государствах, таких как Вавилон и Египет, вспыхивали беспорядки, он шел в города с армией и силой подавлял восстания. Этот метод поддержания порядка просуществовал недолго и позже привел к упадку Персидской империи.Но пока, угрожая городам своей армией, Ксеркс смог сосредоточиться на проведении кампании своего отца по завоеванию Греции. Он посвятил четыре года тому, чтобы собрать огромную армию, припасы и союзников.

Армия Ксеркса

По разным преувеличенным данным, армия Ксеркса насчитывала более миллиона человек и 4000 кораблей. Персидская армия явно одержала верх над греками, но предзнаменования не были благоприятны для царя Персии. По словам Геродота, «произошло действительно необычное: лошадь родила зайца.Ксеркс отверг его как незначительный, хотя смысл его был прозрачен. Это означало, что, хотя Ксеркс будет идти высоким и гордым на своем пути к атаке на Грецию, он вернется к исходной точке бега, спасая свою жизнь ». Несмотря на это, Ксеркс проигнорировал эти знаки и продолжил свой поход, чтобы завоевать Афины.

Несмотря на то, что Греция была проигравшей, она находилась в хороших руках царя Леонида, спартанского царя, которому было поручено командовать греческими войсками. В отличие от большинства царей, Леонид был обучен, как и любой другой мужчина-спартанский гоплит, и готов был выйти на поле битвы со своей армией.В середине шестого века Спарта была известна своей сильной военной мощью и наземной армией в Греции. Даже Афины признали, что армия Спарты впечатляет. В дополнение к могучей наземной армии Спарты Афины предоставили непобедимый флот.

Когда Ксеркс и его огромная армия отправились в Грецию, греки подготовили план обороны. На национальной конференции было высказано множество идей, но конечной стратегией было остановить персов в Фермопилах. В то время как царь Леонид и его сухопутная армия пытались остановить персов у горного перевала, афинский флот сражался с персидскими кораблями.Менее 5000 греческих воинов, включая примерно 300 спартанцев, 80 микенцев, 500 тегейцев и 700 феспийцев во главе с Леонидом, встретили бы персов в Фермопилах. Афины не поверили этой маленькой армии и были немедленно эвакуированы.

Гоплиты

Средний греческий солдат, известный как гоплит, был вооружен копьем дори, коротким мечом и щитом. Спартанский щит был важен для спартанского стиля боя. Спартанцы сражались в группе, используя построение фаланг.Солдаты стояли плечом к плечу, перекрывая свои щиты, образуя неприступную стену. Спартанцы кололи врагов своими копьями дори длиной от семи до восьми футов. Их форма включала льняную рубашку с бронзовыми пластинами, покрывающими туловище, голени, ступни и плечи. Знаменитый спартанский шлем был бронзовым, с большим гребнем, спускавшимся посередине к спине. Каска обеспечивала отличную защиту, но ограничивала обзор солдата.

Боевые стили обеих сторон повлияли на исход битвы при Фермопилах.Спартанцы превосходили в ближнем бою. В детстве они практиковали боевую технику Древней Греции, состоящую из бокса и спарринга. Самая большая слабость спартанской фаланги заключалась в столкновении с противником с менее поддерживающими войсками, когда враги с дротиками и луками изнашивали фалангу гоплитов. Персидская армия специализировалась на открытом стиле боя. «Бессмертные» войска, элитное персидское пехотное подразделение, имели короткие копья, палтрон, лук, стрелы и кинжал. Их доспех состоял из тканевого чепчика, ненадежного плетеного щита и чешуйчатых пластин.В отличие от гоплитов, персы явно проявляли слабость в рукопашном бою.

300

Чтобы вдохновить других гоплитов, 300 спартанцев, тщательно отобранных королем Леонидом, направились в Фермопилы. Греки первыми достигли перевала шириной 50 футов, в то время как персы предпочли остаться в местном городе и ждали там четыре дня. Возможно, это было психологической уловкой, чтобы заставить греческих воинов нервничать, но Леонид и его воины терпеливо ждали, когда персидская армия нанесет первую атаку.17 августа 480 г. до н.э., на пятый день, Ксеркс сделал свой ход.

Ксеркс послал мидян и циссианцев для своего первого нападения на греческую армию. Их послали с приказом взять греков живыми, но царь Леонид эффективно сопротивлялся армии, отправив многих обратно мертвыми. Спартанцы возглавляли греческие войска, иногда покидая безопасную стену, чтобы яростно сражаться, а затем отступали, чтобы привлечь персов и устроить им засаду. Затем Ксеркс отправил своих Бессмертных. Бессмертные, получившие свое название за то, что их численность оставалась неизменной после каждой битвы, имели устрашающую репутацию, но и у них не было большого успеха, что сделало первый день сражения явной победой для греков.

Скрытый путь

На второй день персам повезло не больше, чем накануне. Сопротивление греков нарастало, но персы все еще не могли нанести удар противостоящей армии. Однако у греков была слабость. В горах Фермопил была скрытая тропа, которая могла огибать восточную сторону горного перевала.Если бы персы открыли этот путь, армия могла бы окружить и окончательно уничтожить греческую армию. Леонид знал об этом пути и отпустил фокейские войска, чтобы защитить его. Это была трудная задача, потому что не было естественной защиты.

Персы так и не обнаружили эту скрытую слабость в горах, но греческий предатель был готов разделить путь с Ксерксом. Неверным греком был Эфиальт, которого жадность заставила предать Леонида и его армию. Узнав новую информацию, Ксеркс немедленно отправил войска на гору.Войска застали фокейцев врасплох, и прежде, чем греческие войска успели выпрямить голову, персидская армия уже двинулась к остальной части греческой армии. Когда дозорные предупредили Леонида об этой неудаче, он был вынужден принять судьбоносное решение. Царь Леонид послал большую часть своих войск, чтобы жить и сражаться еще один день, в то время как верные царю спартанцы и феспийцы, считавшие за честь принести себя в жертву стране Греции, остались, чтобы сдерживать персов достаточно долго для отступления. войска, чтобы сбежать.

Битва при Фермопилах и конец

Спартанцы и феспийцы покинули безопасную стену, чтобы сразиться с персами на открытой местности. Ксеркс приказал убить, но слишком много персов погибло до того, как царь Леонид и его солдаты были окончательно уничтожены. Измученные греческие воины сражались со всем, что у них было, копьями, мечами и щитами, а когда все их оружие перестало быть эффективным, верные солдаты сражались руками и зубами. Удивительно, что небольшая греческая армия смогла убить такое количество персидских войск.Различные источники утверждают, что именно патриотизм заставлял греков сражаться до самого конца, в то время как персидские войска приходилось заставлять сражаться кнутами. Когда Леонид пал, персы взяли его за голову в знак холодного оскорбления спартанцев.

Но битва при Фермопилах показала, что невозможное можно сделать с надеждой и уверенностью. Несмотря на то, что царь Леонид и его 1000 спартанских и феспийских воинов были убиты персами, битва при Фермопилах все еще была поворотным моментом в греко-персидских войнах.Бескорыстная жертва спартанцев за свою страну вдохновляла и давала надежду гражданам Греции, которые боялись, что такая небольшая сила может помешать могущественной Персидской империи. Битва при Фермопилах также снизила боевой дух персидских войск. Позже Греция положила конец греко-персидским войнам, разгромив персидский флот в море во время битвы при Саламине и вернув то, что, по их мнению, было телом царя Леонида. После победы Греции в Греции установили праздники, посвященные храбрости Леонида и его спартанцев, чья героическая жертва сделала возможным греческий триумф над Персией.

CLCV 205 — Лекция 12 — Персидские войны

CLCV 205 — Лекция 12 — Персидские войны

Глава 1. Последствия тирании для греческой жизни [00:00:00]

Профессор Дональд Каган: Писистрат умер в 527 году со всей своей властью, насколько мы знаем, мирно, и тирании над Афинами сменили его сыновья, первая жена Гиппида, которая была старшей, и Гиппарх. Я думаю, что уместно думать о Гиппеисе как об ответственном человеке, но Гиппарх разделял значительную часть своей власти и ответственности.Сначала кажется, что они правили так же, как и их отец, то есть правили умеренно и не вызывали большого сопротивления в Афинах, и, конечно, всегда было определенное сопротивление. . Мы не должны подделывать это. Аристократические семьи, всегда соперничающие за свою власть и свое собственное положение, очень часто были неудобны при Писистрате и других, разные семьи попадали в неприятности и были изгнаны, а наши старые друзья, Alcmaeonidae, снова попадали в неприятности, были изгнаны во время сыновьями Писистрата, и нужно было сразиться с ними в битве, в которой они потерпели поражение и были изгнаны.

Это очень скоро сыграет важную роль в будущем Афин. Но я думаю, что именно в 514 году очень важное событие изменило ход вещей. Между тиранами, на самом деле одним из тиранов, и одним из благородных молодых людей происходит личная ссора, которая приводит к заговору с целью убийства Гиппея и Гиппарха, возглавляемого двумя молодыми людьми, которые в афинских преданиях станут известны как тираноубийцы. , потому что в своем заговоре им удается убить младшего брата Гиппарха, хотя они не получают Гиппеев.Их самих убивают, и заговор проваливается, но его значение, я думаю, состоит в том, что впоследствии он очень нервничал, очень беспокоился о своей безопасности и о будущем своего режима, а также о характере режима в соответствии с традициями. меняется, и это становится очень жестким, и происходят преследования людей, подозреваемых в заговоре или надежде на заговор против тирании, и это важно.

Это характерное событие, как я уже говорил вам раньше, когда говорил о тирании в целом; обычно во втором, а иногда, если они дойдут до третьего, будет противодействие.Оппозиция заставит правителей нервничать, тогда нервные правители будут плохо себя вести и создать новую оппозицию, и вот такая история, как это происходит в Афинах. Одна морщина в афинской истории заключается в том, что Alcmaeonidae, изгнанные из города, всегда активные, всегда думающие, оказались в положении, оказавшем особую услугу Дельфийскому оракулу, когда произошло землетрясение, сильно повредившее храм Аполлона. в Delphi. Алкмеониды претендовали на контракт на восстановление храма, и при этом они потратили часть своих собственных денег, чтобы сделать храм даже более красивым, чем требовалось по контракту, что принесло им большую пользу у жрецов Дельф, и они немедленно обналичили эту услугу в форме поиска собственного политического преимущества.

История, как рассказывает Геродот, заключается в том, что их целью было изгнать Гиппеев из Афин и способ сделать это на этот раз — вы помните, они испробовали все уловки в мире, и это действительно не сработало. Идея теперь заключалась в том, чтобы обратиться к самому мощному военному государству Греции и использовать его в своих целях. Я, конечно, говорю о Спарте. Легенда гласит, что всякий раз, когда спартанцы отправляли сообщение Дельфийскому оракулу с просьбой о возможности проконсультироваться с оракулом, они получали ответ: сначала освободите афинян.Что ж, было ли это причиной или у него были собственные причины, очень амбициозный царь Спарты, царь Клеомен должен был довольно скоро приступить к работе по отстранению Гиппеиса от власти в Афинах. В 511-10 годах спартанцы под предводительством Клеомена вторгнутся в Аттику, получат контроль над государством, свергнут Гиппею и уйдут. Но я вернусь к этой истории через мгновение.

Позвольте мне завершить наше рассмотрение афинской тирании, рассмотрев, каковы были достижения и последствия лет тиранического правления — многие положительные элементы, как это часто бывает с тиранией.С экономической точки зрения это был период большого расширения афинской торговли, торговли, очень сильной на восток через Геллеспонт и к Черному морю, но также в этот период Афины очень активно торгуются с Западом. Я имею в виду главным образом Сицилию и Италию, и фактически до этого момента, грубо говоря, до тех лет коринфская керамика, изящная коринфская керамика, доминировала в западных областях, и это неудивительно. Так всегда было в Коринфе. Но к концу шестого века афинская керамика фактически обогнала ее на западных рынках, что показывает, насколько это сочетание торговли и промышленности изменило характер Афин, сделало их богаче и принесло с собой различные элементы изменений в их образ жизни.

Еще одним следствием тиранического опыта в Афинах было уменьшение власти аристократии, и это снова общая история везде, где мы видим тиранию в греческом мире. Он никогда не стирает аристократию; вы никогда не увидите исчезновения различия между дворянами и простыми людьми и притязаний на аристократию по происхождению и происхождению от богов. Он всегда есть. Даже в самых демократических греческих государствах, таких как Афины, например, аристократия никуда не денется. Это не отменено; он живет бок о бок с демократической конституцией.Но господства аристократии, монополии на все силы и влияние, которые они имели раньше, этого нет, и это чрезвычайно важное последствие. Итак, когда тирания уйдет и возникнет необходимость воссоздать новую афинскую конституцию, ответом будет не просто возвращение к прежним временам, существовавшим до тиранов.

Солон сыграл важную роль, и тираны тоже внесли свой вклад в изменения, которые оказались постоянными. Верно также и то, что при тиранах местная власть дворян была уменьшена, а власть правительства в Афинах, где доминировала не аристократия, а тираны, — это была тенденция и одна из проблем, которые Необходимо выяснить, каковы будут отношения между местностями за пределами Афин и самим городом.Местничество было повреждено, но не отменено.

Если будут иметь место новые формы правления, одним из последствий, одним из предвестников этого будет дальнейшее усиление центра и ослабление периферии, а также дальнейшее ограничение, насколько это возможно, влияния и влияния. власть аристократии, которая в основном должна была ощущаться в сельской местности, и усиливать власть какой-либо другой формы правления, центр которой должен был находиться в Афинах. С другой стороны, из-за реформ Солона, которым я напоминаю вам, Писистрату и его сыновьям разрешили оставаться на месте, по крайней мере, в формальном смысле — поэтому каждый год, вдумайтесь, избиралось архонтов человек, людей, где Избранные для совета, суды действовали, во всем этом не доминировала аристократия, но на самом деле, в случае магистратов критерием было богатство.

Помните с тех пор, как Солон, люди, которые не были аристократами, но были богатыми, также участвовали в этих работах, и совет, который был открыт для трех из четырех афинских классов под руководством Солона, означал, что люди фактически шли в зал совета, участвовали в решения о том, что происходит. Чтобы убедиться, что они не собирались делать то, чего не хотят тираны, но в девяноста — девяноста пяти процентах случаев, а может, и больше, тирану было все равно, так что они получали — вот что я очень хочу подчеркнуть.Они приобретали опыт самоуправления. Когда вы делаете это, я думаю, что мировая история показывает, что, когда люди достигли того состояния, в котором они действительно участвуют в своем собственном самоуправлении, очень трудно вернуть их в состояние, когда они больше этого не делают. Это будет очень сложно сделать.

Афины перешли на путь самоуправления в результате, как ни странно, тирании. Попутно отмечу, что это не уникальное явление.Очень интересно оглянуться назад на ранний постколониальный век в двадцатом веке и увидеть, что существовали реальные различия между колониями, которые управлялись — я не хочу сказать тираническим, но в абсолютном смысле, таким например, Конго или другие подобные места, в отличие от мест, которые достигли определенной степени самоуправления, даже когда ими управляла европейская держава, разница была очень большой. Тот же опыт, о котором я говорю сейчас, который привел к способности и решимости управлять собой, был более вероятен в местах, где что-то подобное происходило.Индия, конечно, яркий тому пример. Там, где индейцам удалось достичь некоторой степени участия в управлении своим собственным государством под руководством британцев, которые, несмотря на все проблемы, которые у них были, фактически создали функционирующее относительно демократическое правительство на этом большом субконтиненте. Ну, вот о чем я говорю.

Итак, зная то, что мы знаем сейчас, оглядываясь назад, можно сказать, что, похоже, тирания сыграла очень важную роль в переходе от аристократического правления к демократии.Тираны не этого хотели. Они намеревались править столько, сколько могли, но это было одним из последствий, как мы увидим.

Глава 2. Государственный переворот Клисфена [00:12:31]

Что ж, давайте еще раз обратимся к тем Alcmaeonidae, у которых, как вы помните, было неоднозначное прошлое в Афинах и даже при тирании, потому что они были изгнаны. Помните, что у Мегакла была сделка с Писистратом, и как Писистрат нарушил эту сделку, поэтому он пошел в оппозицию. Он и Alcmaeonidae были изгнаны, но они вернулись, потому что мы находим имя Клисфена в списке архонтов, но затем они снова были изгнаны.

В 511-10 годах Клисфен, который был лидером семьи Алкмеонид и политической фракции, находился в изгнании и работал над тем, чтобы спартанцы выполнили свою работу. Итак, Клеомен берет свое спартанское войско в 510 году, изгоняет тиранов, а затем идет домой. Теперь перед афинянами встает вопрос: какая форма правления должна быть у нас? Опять же, есть целый ряд возможностей. Не весь диапазон, есть несколько возможностей. Один был бы реакционным. Вернемся к временам до Солона, когда аристократия была всем.Конечно, есть, как мы увидим, были люди, которые очень хотели сделать что-то подобное.

С другой стороны, что вы собираетесь делать со всеми этими влиятельными людьми, которые богаты и достигли вершины, но не были аристократами? Тогда что вы собираетесь делать со всеми этими семейными фермерами, которых сейчас должно быть больше, чем когда-либо из-за моего предположения, что Писистрат отнял землю у некоторых изгнанных аристократов и распределил их между семьями, некоторые из которых преуспели на фермах и стали солдаты-гоплиты и независимые фермеры.Им не понравится, когда их вернут в положение, которое было хуже, чем при тирании. Потому что под тиранией они сидели в советах и ​​участвовали в этих вещах, сидели в судах, и теперь все это должно было быть отнято, если реакционная аристократия добьется своего. Думаю, именно этим и был конкурс.

Должны ли мы продолжать только солонианскую конституцию без тиранов или мы должны вернуться к аристократии? Конкурс на то, как это решить, прошел обычным старомодным способом.Так сказать, в конкурсе на архонство. Кандидаты, придерживающиеся одной точки зрения, столкнулись с кандидатами, придерживающимися другой точки зрения, и именно здесь будет решаться вопрос. Но они пошли по старинке, то есть решения принимались в политических клубах, принадлежащих аристократии. Другими словами, как мы собираемся это сделать, спорили аристократы, а не широкая общественность. В этом состязании проиграл Клисфен, который стоял за более умеренное, так сказать солонианское приближение, как всегда делала его семья.

Победителем стал человек по имени Исагор, аристократ. Конечно, все они были аристократами, и он занимается — я должен сказать, что эти выборы проходят после предварительных колебаний в 508-7 годах, и его победа означает победу реакционной программы. Одним из первых его действий было учреждение еще одного совета, не совета из четырехсот человек, который учредил Солон, а нового совета из трехсот человек, который состоял только из аристократов. Во-вторых, очень интересное и, как выяснилось, очень важное изменение — Исагорас предложил тщательно изучить списки граждан, а затем удалить из этого списка много-много людей, которые считались, я полагаю, теми, кто был незаконно зачислен в список граждан.

Они собирались задним числом ввести традиционный критерий афинского гражданства. Ваш отец гражданин Афин? Но мы знаем, что Солон уже преодолел это, разрешив людям приехать в Афины и получить гражданство, если они обладали необходимыми навыками, а их наверняка было немало, и нам говорят, что Писистратиды сделали то же самое. то же самое почти по той же причине. Итак, через пару поколений в Афины приезжали иностранцы, которые получали афинское гражданство и, несомненно, использовали его, а теперь их лишат гражданских прав и изгонят из списков граждан.

Итак, это вызвало довольно много недовольных людей в Афинах. Если вы выберете момент, после которого Исагор выполнил эти две задачи, то есть учредил совет из 300 человек, который, очевидно, станет руководящим органом в Афинах, аристократическим советом, и изгнал «X» людей из списков граждан. , то все эти люди будут очень несчастны, и, скорее всего, у них есть друзья, которые тоже будут несчастны. Итак, у вас есть ситуация, которая на данный момент является спокойной и улаженной, но она, возможно, успокоилась как люди, как они обычно делают, когда вещи неизбежны, когда нет реального выбора.Никто не приводит других аргументов; Я полагаю, они бы просто привыкли к вещам. Но теперь Клисфен решает поступить иначе. Он не принимает своего поражения, как ему пришлось бы поступить в былые времена, потерпев поражение в аристократическом состязании.

Вместо этого, по словам Геродота, prohetaerizetai ton demon , он ввел людей в свою политическую фракцию. Корень этого первого слова, prosetaerizetai , — hetaera, что означает клуб, политический клуб, собрание товарищей.Так называются эти аристократические общества, и Клисфен нарушил правила. Он вышел за пределы аристократического круга и вербовал людей. Вы становитесь частью моей политической фракции. Ну зачем им? Потому что у него была программа, которая противоречила той, которую проводил Исагор. Он будет результатом, когда он будет успешным в установлении того, что, по общему мнению, было первой афинской демократией.

Реформы, которые он предложил тогда — мы должны представить, что он действительно ходил и участвовал в выборах.Этого не было сделано до этого, и он убедил людей поддержать его в его программах, а затем он реализовал свои программы. Ну куда он эти проги ставил? Он определенно не смог бы сделать этого в совете из 300 человек; это никогда бы не прошло, и я уверен, что он не пытался. Вместо этого, я думаю, он действовал так, как будто совета трехсот не было. Он сделал то, что сделали бы вы, если бы до этого захотели предложить законопроект. Вы пойдете на собрание, которым было собрание Солонов, которое имело право принимать законы.Несомненно, он принимал только те законы, которые хотели Писистратиды, но это не было чем-то новым. Это было то, к чему люди привыкли, и он пошел на собрание, предложил свои законы, и они были приняты.

Что ж, у Исагора все еще была рука с кнутом, и он не собирался сидеть на месте, пока это происходило, поэтому он использовал силу, которой он управлял, а именно силу царя Клеомена и спартанцев, которые вернулись снова, когда перезвонил. Несомненно, что Клеомен имел в виду, когда делал то, что делал изначально, то есть изгнал Писистратидов, — это создание аристократической республики в Афинах под руководством своих друзей.Вот что обычно делали бы спартанцы, если бы могли. Так что он был шокирован и раздражен, я уверен, когда он услышал, что его друзей каким-то образом отстранили от власти и было создано какое-то новое выдуманное правительство, которое позволяет обычным людям участвовать. Итак, Клеомен возвращается со своими войсками и ведет Клисфена, и нам говорят — это интересная фигура, и я не могу обещать, что она правильная, но она действительно обнаруживается у Геродота. Клисфен и семьсот семей, которые, должно быть, принадлежали к его фракции, изгнаны из Аттики.

Но люди не готовы к этому; они сопротивляются, и на их стороне численность, и в конечном итоге они закрывают Клеомена и его силы, которых не так много. Мы говорим, вероятно, о сотнях солдат, не более того, и мы должны представить себе, что есть тысячи афинян, которые недовольны, и поэтому они заперли Клеомена на Акрополе, где он спасался бегством с Исагором в его стороны, и, наконец, они заключают сделку и идут домой. И Клисфен и его сторонники, которых я считаю справедливым называть демократами, захватили город в результате этого переворота и готовы идти вперед.

Глава 3. Утверждение новой конституции [00:23:20]

Так вот, это требует, чтобы они установили новую конституцию, потому что у них будет режим, подобного которому никто никогда раньше не видел. Но попытаться понять эту конституцию непросто — древние источники много рассказывают нам об этом, но не совсем ясно, что у всех на уме, когда они делают то, что делают. Мотивы и цели неясны, как вы сейчас увидите. Но в любом случае я хочу, чтобы вы зафиксировали это.Не думайте, что здесь происходит что-то вроде Американского конституционного собрания в Филадельфии, где оттуда и оттуда была выбрана кучка делегатов, и все они сидят и спорят друг с другом жарким летом и, наконец, подходят к делу. с разными планами. Я думаю, что лучше подумать, если мы используем исторические аналогии, чтобы помочь нам, поскольку, конечно, нет ничего лучше, чтобы помочь нам. Подумайте о Французской революции, подумайте о соглашении, на котором определенные массы людей получили контроль над ситуацией после того, как изгнали короля с его трона и действительно отложили в сторону более аристократический совет, который был до этого, и они сидеть с радикальными людьми, бегающими вокруг, готовыми убивать людей.Это снаряжение, которое в конечном итоге убьет короля и его королеву, а также всех аристократов, которых они собираются заполучить. Другими словами, мы находимся в революционной ситуации, и в воздухе витают сила и террор, и все полностью осознают опасность того, того и другого, а также некоторых опасностей, которые, вероятно, даже не существовать.

Мы находимся в ситуации, которая напоминает гражданскую войну, которая может быть на грани серьезной гражданской войны, и к этому добавляются афиняне, которые будут сидеть в собрании, принимающем законы, которые производят конституцию, которая Благоволят Клисфен, прежде всего уже опасаются, что местные аристократы применит против них силу или лукавство.Но вдобавок ко всему за последние пару лет было два спартанских вторжения в Аттику, и ничто не может помешать королю Клеомену снова вернуться, потому что ему не нравится то, как с ним обращались. Фактически, я пошел бы дальше; Я бы сказал, что есть все основания опасаться, что это произойдет. Опять же, здесь снова работает аналогия с Французской революцией, потому что ничего из того, что происходит в этот самый радикальный период Французской революции, невозможно понять. Если вы этого не знаете, французы регулярно ожидают, что короли и императоры Европы очень скоро выступят против них с профессиональными армиями, и их страх абсолютно оправдан, как и афинские опасения, что спартанцы придут.

Итак, именно в этой жаркой среде, где повсюду страх, будет сформирована новая демократическая конституция. Нет никаких сомнений в том, что, я думаю, место, где это происходит, находится в ассамблее. Собрание сидит, когда вы, я надеюсь, знаете, на склоне холма в центре Афин, на холме, называемом pynx , и там, на открытом воздухе, все взрослые граждане мужского пола имеют право участвовать в происходящем. Еще один маленький момент, который я хотел бы предложить вам, — как быть с людьми, которые были исключены из списков граждан? Они там есть? Это просто мои рассуждения; у нас нет веских доказательств.Мой ответ — абсолютно да. Кто скажет им, чтобы они этого не делали? Вы появляетесь на холме, кто вас выгонит? Клисфен хочет, чтобы тебя выгнали? Черт возьми, нет, потому что, как мы увидим, одна из его главных задач — зачисление этих людей в качестве граждан.

Так что, на самом деле, я готов поспорить на большие деньги, что во всех предвыборных кампаниях, которые велись по поводу всех этих разных вещей, они были группой, на которую он, должно быть, нацелился и сказал, что эти аристократы несправедливо обошлись с вами. Если я приду к власти, я позабочусь о том, чтобы вы снова стали гражданами.Итак, все это происходит, и люди очень взволнованы происходящим. Это предыстория этих довольно сухих и загадочных подробностей, которые я собираюсь рассказать вам, чтобы попытаться описать, какими были эти новые законы, которые составляли своего рода демократию.

В центре их, по-видимому, были реформы племен, и они в некотором роде действительно очень радикальны. Как известно, эти племена появились еще до зарождения истории. Подумайте о любом первобытном обществе, какое захотите; скорее всего, он будет разделен на племена.Обычно считается, что племена происходят из очень древних времен, когда их основали боги или герои. Это, безусловно, верно в отношении греческих племен, где каждое племя названо в честь какой-то героической фигуры, какой-то полубожественной фигуры в прошлом. Итак, существует четыре, четыре традиционных ионийских племени, и поэтому это даже более радикально, чем что-либо другое. Закон Клисфена изменяет систему племен в Афинах с четырех племен на десять племен, это совершенно новые вещи, за которыми нет никаких традиций, ничего, никакой истории или чего-то еще.Затем он должен дать имена этим племенам, и, согласно греческой практике, у этих племен должен быть какой-то герой-основатель, в честь которого будет названо имя.

Итак, он выбирает, я думаю, я прав в своем мнении, сто имен героев и по жребию распределяет их по десяти племенам, и теперь у вас внезапно появляется десять новых племен. Я имею в виду, если вы можете попытаться вернуться к племенному обществу и подумать о том, насколько это разрушительно. Всю свою жизнь я был членом племени, названного в честь Иона, как и мои предки, как и другие мои предки.Больше не надо. Его больше нет рядом; было изобретено новое племя, членом которого я являюсь. Итак, это очень удивительная вещь. Но это еще не конец истории; каждое племя теперь разделено на три части. Слово для третьего — trittyes , а множественное число — trittyes , и вот в чем суть. У каждого из племен есть одна из тритти в Афинах и его окрестностях. У него есть еще один в центре Афин, и он — извините, в центре Аттики, а третий будет в районе, который называется побережье, Пералия.

Итак, каждое племя географически распределено по всей Аттике, в этом смысле это что-то совершенно новое. В старые времена мы должны верить, что племена были географически разделены на регионы для племен. Городской регион, прибрежный регион и центральная часть страны, каждый из этих регионов имеет десять тритти , по одному на каждое из десяти племен. Теперь давайте сделаем еще один шаг: сами tritty состоят из единиц, которые называются demes .Греческое слово, обозначающее это, очень сбивает с толку — demos . Итак, demos — это deme , политическая единица. Это также означает деревню, это также означает весь афинский народ, и это также означает только бедный афинский народ. Итак, вот вы где. Но в контексте, в котором мы имеем дело с этим здесь, мы имеем в виду те единицы, которые являются географическими и выполняют конституционную функцию.

Однако даже здесь есть некоторая путаница, потому что некоторые из демов на самом деле состоят из оригинальной деревни.Они не связываются с этим. Дема эквивалентна — другими словами, дема — это дема . Два разных значения слова deme ; остальные демов конституционно состоят из ряда деревень. Таким образом, многие из этих старых демов будут помещены в новую конституционную дему . Идея, однако, состоит в том, что каждые тритти должны быть одинакового размера с точки зрения населения, потому что вся идея состоит в том, чтобы каждое племя было численно равным, и одна из причин для этого состоит в том, что племена будут полками Афинская армия.Вы строитесь и сражаетесь в своей — когда вас призывают сражаться в армии в соответствии с вашим деме , который расположен в определенном триттис , который становится полком. Ваше племя — полк армии.

Теперь сделайте это прямо, теперь демов не равны по населению, но тритти должны быть равны, так что вам нужно иметь несколько демов в некоторых и только один или два или несколько в другом . Верно также и то, что тритти распределяются между племенами по жребию, и я хочу, чтобы вы запомнили, и я хочу избежать как можно больших сложностей, это то, что на самом деле это не имеет значения для людей, которые изобрел конституцию, как демы относятся к тритти , за исключением того, что один ученый предложил один мотив, который кажется большинству из нас очень правдоподобным.Он внимательно изучил, как демов были распределены среди трити , и сравнил их с местами, где, как мы знаем, были важные религиозные объекты.

В греческой религии есть много богов и божеств, и у них есть местные особенности, потому что есть легенды о том, что они жили на этой земле, в определенном месте или совершили поступок в другом месте. Итак, у вас есть пещера Пана в восточной Аттике, и у вас есть место, где Афина делала то, то и другое, и я понимаю, что они стали святынями, местами, где в древности исповедовали религию. Аттика, аристократическая Аттика.Аристократам принадлежал участок земли, на котором находилась святыня, а это означало, что вы должны были получить их разрешение, чтобы прийти на нее для поклонения, а это означало, что они будут иметь преобладание, власть и влияние в этих областях. Что ж, этот ученый, Дэвид Льюис, его звали, пришел к выводу, что довольно много случаев, когда объект расположен таким образом, чтобы отделять религиозное место на земле аристократов от его основного жилища на этой земле, так что аристократ отделен от места, где он имеет религиозное влияние, как способ разделения его политического влияния и власти.Он считает это одним из способов, с помощью которых Клисфен пытался уменьшить власть аристократии за счет ее местного влияния.

Теперь эта новая deme очень и очень важна. Это основная единица всей системы. Я бы сказал, что он должен был занять место фратрии ; вы помните братство, которое было ядром старой племенной системы. Подразумевалось, что базовой должна быть deme . Например, одним из самых важных моментов было то, что ваше гражданство, согласно законам Клисфена, больше нельзя было подтверждать, обращаясь к вашей фратрии , но каждые деме сохраняли официальный список граждан в этой фратрии . деме .Итак, когда рождается афинский мальчик, когда он достигает определенного возраста, вы должны отвести его в деме и зарегистрировать его, и теперь он может быть гражданином Афин. Что ж, это была одна из нескольких вещей, которые мы видим в конституции Клисфена, в которой намерение не могло быть выполнено. То есть фратрия и представление о фратрии как ядре таких вещей никогда не отменялись; о его отмене не могло быть и речи. У него было слишком много религиозных объединений, и он никогда не терял своего места в сознании афинян.Да, ваше официальное зачисление в качестве гражданина было в деме , но все еще сохранялась огромная преданность фратрии , а фратрия все еще управлялась аристократами. Таким образом, это не оказало полного эффекта.

Деме избрал должностное лицо, названное демаршем . Мы могли бы называть их мэрами или как бы там ни называли местных чиновников, избранных людей, которых мы иногда называем еще в Коннектикуте, придерживаясь наших колониальных традиций. deme также наделены религиозными функциями и религиозными правами, потому что всем известно, что религия по-прежнему сильна, даже если вы участвуете в революции в Афинах в начале пятого века.

Глава 4. Ключевые демократические элементы [00:38:52]

Вот еще одна вещь, которую они пытались сделать. Клисфен попытался с помощью закона изменить официальное обозначение афинянина. Раньше, до появления Клисфена, вы спрашивали человека, кто вы такой. Он сказал бы, что я Клисфен, сын Мегакла. Просто отчество, точно так же, как вы носите имя своего отца, если только вы не решили носить имя своей матери, что свидетельствует о том, насколько вы неафинянин на самом деле.Так оно и было, но по законам Клисфена отныне граждане должны были обозначаться не как Клисфен, сын Мегакла, а как Клисфен из Алопеке, то есть его deme .

Он должен был быть именем гражданина и его именем deme . Люди спорили о том, в чем был смысл всего этого, но я думаю, что один ограниченный момент, прежде чем мы перейдем к полной истории, — это просто еще один способ уменьшить влияние рождения в обществе. Это способ нанести ущерб аристократическому принципу и утвердить его на его месте — посмотрите, что здесь происходит на самом деле, что есть что-то, что есть полис , не имеющее ничего общего с рождением, что является частью правовой структуры, которая является полисом . .Это совершенно новая концепция, которая действительно вкрадывается сюда, заменяя старый традиционный способ организации общества на способ, основанный на объединении граждан и определении того, как они сами будут управляться. Пусть это будет история племен на мгновение.

А вот и другой совет, вы слышали о совете четырехсот, вы слышали о совете трехсот. Мы можем сделать лучше, чем это; у нас будет совет из пятисот человек. Совет будет демократическим советом до конца истории афинской демократии, за исключением коротких периодов олигархических восстаний, которые устраняют его, но он возвращается, когда демократия делает это.Этот совет — позвольте мне описать его очень кратко. Он открыт для всех взрослых афинских граждан мужского пола. Членство в совете происходит в результате некоторой комбинации распределения и выборов — дело в том, что собрание из тысяч человек недостаточно хорошо оснащено для ведения всех видов деятельности, которая должна вестись для государства, и даже для своего собственного дела. Вам нужна небольшая группа, чтобы подготовить повестку дня для собрания полного собрания, и это была функция пятисот.

Это, и это очень важно, один из тех очень демократических элементов, собрание, конечно же, было полностью демократическим, потому что в нем участвуют взрослые граждане мужского пола, если они того пожелают.Но вы можете легко обойти это в некоторой степени, если у вас есть совет или небольшая группа, которая действительно определяет, что должно произойти. С самого начала все было не так. Члены совета должны были быть — извините, сам совет был таким же демократичным, как собрание. Итак, мы вернемся к этому совету позже, но вот он на месте. Еще одна вещь, которая произошла не в 508-7 гг., А через несколько лет, но все еще в тот же период, заключалась в том, что к настоящему времени армия Афин, которую первоначально возглавлял просто полемарх г., архонт г. человек, избранный для военного руководства, уступил место генералам, командовавшим различными племенами.Раньше каждое племя избирало своего генерала, но теперь в новой системе весь народ избирал генералов для каждого из племен. Другими словами, у десяти племен по-прежнему был полководец, но все население выбрало его.

Обычно он происходил из племени, которым его просили командовать, но не всегда. Опять же, вы можете видеть, в чем смысл этого; он имеет те же характеристики, что и многое из того, что мы описываем. Это уменьшит партикуляризм, локализм и сделает весь народ, все демо и их представленные институты решающим элементом в государстве.И это одна из вещей, к которой мы сейчас подойдем, чтобы спросить себя, что здесь происходит и почему это происходит. Здесь я расскажу вам, что говорят наши источники, и, в конце концов, мы должны вынести некоторые суждения.

Конечно, в целом, и я думаю, что это правильно, источник, которому сегодня больше всего доверяют ученые, — это Геродот, который ближе к нему по времени, чем, хотя он — я должен отметить, что Геродот когда-то пишет свою историю, и, по крайней мере, он писал его еще в 420-х годах, но сам он восходит к началу пятого века.Следовательно, он имеет возможность слышать истории от людей, которые восходят к шестому веку, что делает его теоретически более надежным источником, чем такие люди, как Аристотель, которого я буду цитировать вам, который живет в четвертом веке и он на целое столетие позже Геродота. Но Геродот, конечно, сам не свидетель ни одного из фактов, которые он приводит.

В любом случае, он спрашивает, почему Клисфен Афинский сделал то, что сделал. И его ответ довольно устаревший. Он пытался скопировать своего предка Клисфена из Сикиона, который также изменил племена, вы можете вспомнить в Сикионе, от старых дорийских племен к новым племенам, которые обозначили не тех людей, как … я имею в виду дорийцев как свинолюдов и ослов. , и так далее.Вот почему Клисфен сделал это, и он подумал, что это было бы неплохо, потому что его предок, его тезка, сделал то же самое. Что ж, я не думаю, что мы сможем это купить. Мы переходим на более убедительную территорию, я думаю, когда мы переходим к Аристотелю, который пишет в своем Politics следующее: «Возможно, скорее возникает вопрос, — он имеет дело со всем вопросом гражданства», «о тех, кто был допущен к гражданство после революции. Например, такое создание граждан, которое осуществил в Афинах Клисфен после изгнания тиранов, когда он зачислил в свои племена множество проживающих в нем пришельцев, метиков , которые были иностранцами и рабами.Итак, вот новая история, которую мы должны добавить к картине, я упомянул ее мимоходом, но она очень важна.

Одна из вещей, которые делает Клисфен, и он должен делать это посредством мер, принятых собранием, — это предоставление избирательных прав людям, которые были исключены из списков граждан. Одна вещь, которую вы хотите сделать, но вы не смогли бы этого сделать, учитывая природу старой конституции. Если бы вы не сломали старую систему племен, фратр, и так далее, и не придумали бы новую, которая не имела бы против нее старых предрассудков.Итак, это часть истории. Опять же, Аристотель или один из его учеников — есть некоторые споры по поводу документа, который называется Конституция Афин , относительно того, был ли Аристотель автором этого произведения или одним из его учеников. Во всяком случае, вот что там говорится: «С целью перемешивания населения, чтобы большое количество разделили гражданство, они придумали такую ​​фразу: меня, филокринеин, не судят по племенам». Но это выходит за рамки племени, это действительно означает, что не судите по происхождению.

Аристотель говорит, что он был направлен против тех, кто хотел проверить семейное прошлое. Он продолжает говорить об этой новой номенклатуре, это то, что я только что упомянул вам о вашем имени, то есть вы не сын того-то и такого-то, а скорее вы принадлежите к deme так-то и так-то. Он говорит: «Чтобы они, обращаясь друг к другу по имени своего отца, не разоблачали новоприбывших граждан, а называли их по семьям демов ». Этот отрывок вызвал большое недоумение и замешательство среди ученых, которые не могли понять, о чем идет речь, и это, я думаю, потому, что эта тема в основном рассматривалась британцами.Но американцы это видят сразу. Лучше всего сказать так — вы, конечно, не знали бы об этом. Вы живете в стране, которая абсолютно чиста и свободна от предрассудков по признаку расы, цвета кожи, этнического происхождения или религии; так что вы не понимаете, о чем я говорю. Но позвольте мне уйти от предыдущего поколения, более мрачного времени, в которое я вырос.

Предположим, вы человек, который приехал из итальянского Абруцци, и ваше имя было Джованни ДеСтефано. В Абруцци это было нормально, но в Америке были люди, которые не очень высокого мнения о людях с таким именем и, скорее всего, не открывали свои двери или дома для таких людей.Итак, ваш сын вместо того, чтобы называть себя Джованни ДеСтефано, изменил свое имя на Джон Стивенс, и после этого все было в порядке. Так и должно было быть в Афинах. То есть, идея заключалась в том, чтобы у вас было иностранное имя, а у вашего отца было бы иностранное имя, если бы он приехал из чужого места, когда поселился в Аттике. Вас бы заклеймили таким образом, и люди, которые хотели бы, и здесь было более конкретным, выкинуть вас из списков граждан, знали бы, кто вы такие, но если бы вы взяли хорошее твердое англо-афинское имя, вы бы все Правильно.

Итак, я думаю, что это объяснение, и все это часть одной и той же картины. Убирая традиционные влияния, которые были бы антидемократическими, и заменяя их вещами, которые их разрушили, и забирая местные власти, вы пытаетесь стереть как можно лучше. Все мы согласны с тем, что эта процедура проводится с помощью устройства, которое греки назвали psephisma . Это было предложение, принятое собранием, и оно стало стандартной формой законодательства в афинской демократии, множественное число psephisma равно psephismata .

Итак, ученый, от которого я скрывался несколько минут назад, Льюис, у него общая картина верна. Он говорит, что мы должны понимать, что все это было передано собранию в настроении большого волнения, страха и гнева, революционной ситуации, в которой он представлял себе, ссылаясь на революцию в Санкт-Петербурге в 1917 году, что они встают и восклицая: «Вся власть десяти коленам». Тем из вас, кто не в Санкт-Петербурге, кричали: «Вся власть Советам», но я думаю, что он ошибается.Дело было не в десяти племенах. Дело не в десяти племенах. Я думаю, если они кричали, а я полагаю, что они кричали, они кричали всей мощью ecclesia , собранию. Вот где решения будут приниматься в будущем. Но я хочу, чтобы вы серьезно отнеслись к мысли о том, что подача таких заявлений и их выполнение в горячих обстоятельствах было революционным, потому что без этого немыслимо, чтобы то, что произошло, могло бы произойти.

Теперь позвольте мне вернуться к були ; он был избран жребием из пропорционального представительства в демах , все афиняне.Греческое слово, обозначающее подготовку законодательства к собранию, — probouleusis , а такая группа — probouleutic , то есть подготавливает законодательство. Скорее всего, этот совет был более могущественным и независимым, когда он был изобретен, чем позже. Это всего лишь предположение, но вы знаете, что находитесь в начале чего-то. Вы все еще живете в обществе, в котором классовые различия очень четкие и очень резкие, а идея о том, что обычный гражданин берет все в свои руки, является новой и пугающей.Я думаю, что людям, пришедшим из высших сословий, было бы оказано большое почтение, и я предполагаю, что они были бы в предварительном списке, который был избран до того, как среди них было выделено выделение, и что когда они предлагали что-то для собрания, это будет иметь большее влияние на то, что произошло впоследствии, чем было бы правдой.

Когда мы перейдем к полной шкале афинской демократии времен Перикла, забудьте об этом. Boule , несомненно, является помощником сборки.Если совет присылает предлагаемый закон на определенном языке, собрание может проголосовать против него или отправить его обратно в boule и сказать: «Нет, нам не нравятся эти слова; измените слова в этом направлении, а затем отправьте его нам. Так было при полной демократии. Я предполагаю, что в 505 году этого не было. Я думаю, что, вероятно, Клисфен имел в виду, что он должен быть немного более консервативным, но, конечно, никоим образом не реакционным.

Итак, о чем все это в широком смысле? Льюис предполагает, что здесь есть что-то личное и политическое, и я думаю, что он прав.Один из элементов, которые он предлагает, состоит в том, что эти демов не были случайно присвоены тритти , как я уже предположил, а были тщательно продуманы, чтобы не только лишить дворян их чрезмерного влияния, но он думает, что, вероятно, поможет Клисфену и его Alcmaeonidae, чтобы иметь мощный голос в Аттике, насколько это возможно. Почему в этом мире кто-то может сомневаться? Мне кажется, что это то, что люди делают, когда у них есть возможность помочь себе политически.Другими словами, я предполагаю, что Клисфен отчасти думал о своей политической позиции. Опять же, у нас нет веских доказательств этого, а есть только разумное предположение.

Теперь, другое дело, мы должны, я думаю, поверить, что вся эта программа реформ была поддержана тем, о чем мы все время говорили, классом гоплитов, этими независимыми фермерами. Их больше всего. Они среди тех, кто будет политически активен. Кроме того, они, конечно, сейчас защищают Афины, к ним нужно относиться очень серьезно, и они не собираются позволять себе быть отрезанными или ослабить свое влияние из-за вещей, которые нависли со времен аристократии.Итак, я думаю, нам следует подумать об этом, и я думаю, что почти все думают. Они любят обозначать эту клисфеническую демократию, эту первую демократию, как гоплитскую демократию, и говорят, что гоплиты были в положении, означают, что в некоторой степени бедные отсутствуют. Шансы очень велики; Я бы с уверенностью сказал, что большинство граждан, большинство афинских граждан, не были гоплитами. Это были тета .

Вероятно, никогда не было времени, когда гоплиты составляли большинство даже в Афинах.Итак, их исключение, безусловно, является ограничением того, что вы хотите назвать демократией, и вот где мы входим в своего рода дебаты в наши дни. Многие, многие ученые — теперь, когда академия, по сути, является ветвью Политбюро, захотят очернить древнюю афинскую демократию и предположить, что она действительно не была демократической. Что ж, есть двадцать миллионов способов сделать это. Вы можете говорить о том, что это исключает женщин, вы можете говорить о том, что это — кого еще это исключает? То, что в нем были рабы, исключенные рабы, исключены постоянно проживающие в нем инопланетяне и все эти вещи, и затем вы, наконец, можете указать на тот факт, что, вероятно, большинство взрослых граждан мужского пола были исключены из некоторых важных элементов демократии, хотя со временем это последнее исчезает, и бедняки почти полностью участвуют в этом процессе, но в случае с Клисфеном это не так.

Но я думаю, что это намеренно слепо к тому, что происходит на самом деле. У вас есть чудо. Ничего подобного в мире, о котором мы знаем, никогда прежде не видели. Реакция других греков, насколько мы можем понять, была ужасной. Это дико и безумно, то, что делают афиняне, радикально и опасно. Мы должны сдерживать себя и избегать контактов с ними, иначе мы должны попытаться прикончить этих парней. Конечно, это было типичное отношение спартанцев к этому, и, несомненно, нормальное греческое правительство, которое было олигархией, определенно придерживалось той же точки зрения.Так что, я думаю, вы можете смотреть на это с любого направления, возможно, следует взглянуть на него с обеих сторон, но не упускайте момент, что то, что здесь происходит, имеет очень особенный характер.

Как они назвали эту конституцию? Ну не знаем. Но велики шансы, что они не назвали это демократией. Слово демократия, наше слово «демократия» происходит от греческого demokratia , которое, я думаю, вы хотели бы перевести как нечто вроде власти для масс, для людей в целом или народа в целом.Но это название афинской конституции дали люди, которым она не нравилась. Что они думали о себе? Что ж, Геродот называет этот режим одним из eisonomia , равенство закона, и я думаю, что самое важное в нем — равенство перед законом. То есть то, что стирает различия между классами людей на основании закона. Каждый мужчина, предстающий перед законом, равен любому другому мужчине. Что ж, это очень большая перемена, которой не было больше нигде в мире, и я думаю, что это неплохой способ думать об этом.

Итак, из принципов, которые с самого начала принадлежали этой демократии и, возможно, были столь же важны, как и все остальное для ее характеристики, было то, что они назвали isegoria , на самом деле равенство речи. Это означало равенство возможностей обратиться к политическому органу, то есть к собранию. Каждый афинский мужчина от первого взрослого, независимо от того, какой у него был денежный рейтинг, из его класса, был ли он тете или выше, каждый имел право выступать в собрании. Теперь это было право, которое, конечно, было ограничено аристократами во многих городах или богатыми в других городах.Но мы знаем из некоторых стихов шестого века, что это ценилось как доказательство того, что человек был свободным человеком, а не рабом. Он мог встать в центре города, это был термин, который они использовали, означая, где бы ни находилось место встречи, а затем высказать свое мнение, а также попытаться убедить своих сограждан сделать то, что он считает лучшим.

Мы не должны относиться к этому легкомысленно. В нашем мире, где мы никогда не представляем себя в такой ситуации, трудно понять, но на самом деле думать.Если я захочу, я могу выйти во время дебатов, которые решат, что произойдет. Я могу сказать то, что хочу сказать. Итак, свобода слова занимает центральное место в афинской идее самоуправления. Роль boule вместо аристократических советов усиливает демократию. С другой стороны, не произошло того, о чем вы могли подумать. Ничего не было сделано в сфере экономики. Не было никаких изменений в классах или привилегиях солонианцев. У вас все еще должна быть определенная сумма денег, чтобы быть избранным в высшие эшелоны штата.Ареопаг остался нетронутым, оставшись собранием бывших магистратов, все из которых были аристократами. фратры , дома аристократии остались нетронутыми. У вас была эта гоплитная демократия, которая действительно была демократией, но мы должны представить, я думаю, все свидетельства подтверждают это воображение, что это была почтительная демократия, при которой низшие классы по-прежнему смотрели на высшие классы за лидерством и руководством, и Сами они не занимали лидирующих позиций в государстве.Думаю, вот картина, которая у нас есть.

Глава 5. Остракизм как конституционный прием [01:04:00]

Что ж, позвольте мне наконец обратиться к одной из самых интересных особенностей конституции, введенной Клисфеном; дает нам картину того, как все работает, чего мы не могли бы получить по-другому. Я говорю о принятом законе об остракизме. Наше слово остракизм происходит от него, но это совсем другое. Если кто-то говорит, что мы собираемся изгнать этого парня сегодня, это означает, что мы не собираемся приглашать его выпить; мы не собираемся ходить на его вечеринки и тому подобное.Нет, это было нечто совершенно иное и было центральной частью политической системы. Позвольте мне начать с простого описания того, как это работало. Каждый год, скажем, в январе месяце, в соответствии с афинским календарем, более или менее типично, вопрос поднимался на собрании автоматически. Никто не должен был его перемещать; это было автоматическое действие. Вопрос был: «Будем ли мы подвергаться остракизму в этом году?» Теперь они могли обсудить этот вопрос, но они не обсуждали, кого мы должны подвергнуть остракизму.Это не было проблемой.

Вопрос только в том, должен ли он быть в этом году? Если большинство скажет «да», они будут продолжать. Если большинство сказали «нет», то все, никакого остракизма в том году. Но предположим, что большинство проголосовало за остракизм, теперь мы перейдем примерно к марту и спустимся к центру города, агора , который является рынком, который является политическим центром, куда люди ходят. говорить и все такое. Вот где происходит действие, и в этот день и только в этот день агора отгорожена, и в заборах есть десять ворот, по одному для каждого племени, и каждый гражданин, который хочет, идет с куском разбитой глиняной посуды. .Кто-то охарактеризовал это как макулатуру античности, и что бы вы ни достали, кусок стекла, мелок или что-то еще, вы просто написали бы имя человека, которого хотели бы подвергнуть остракизму в этом году. Вы пойдете к воротам. У ворот были бы люди, которые могли бы определить, действительно ли вы гражданин, откуда вы и все такое. Затем вы сдали свою ostraka и вошли внутрь agora , где вы оставались до окончания голосования, чтобы вы не могли вернуться и проголосовать снова.Теперь они были умнее, чем жители Флориды сегодня.

Итак, теперь все кончено, время пришло, и они делят все отлитые ostraka . Они не делят их, извините. Они складывают их в большую стопку и пересчитывают. Если набирается меньше 6000 бюллетеней, никто не подвергается остракизму. Если их 6000 или больше, то теперь они делят их на стопки, и побеждает тот, кто набирает больше всего голосов, а не большинство, а только самое большое количество голосов.Он подвергается остракизму.

Что это значит? Это означает, что он должен покинуть Аттику, на определенном расстоянии от Аттики, на десять лет. Это все. Он не был обвинен ни в каком преступлении; следовательно, он не был признан виновным в совершении преступления. С его имуществом ничего не делается; с его семьей ничего не делается. По прошествии десяти лет он может вернуться, как будто никогда не уходил. На следующий день, если он захочет, он может баллотироваться на государственную должность. Это все; это остракизм. Что все это значит? Каковы цели этой штуки? Что ж, я думаю, что лучший способ прийти к этому — рассказать вам пару историй и несколько фактов.История, я полагаю, взята из книги Плутарха «Жизнь Аристида », который является одним из ведущих афинских деятелей в начале пятого века, и который на самом деле был человеком, который в конечном итоге подвергся остракизму.

История такая. В Афинах день остракизма, и какой-то деревенский болван, какой-то рубин подходит, и он замечает, что Аристид болтает с некоторыми людьми, он подходит к Аристиду и говорит: «Извините, сэр, я не умею писать, не могли бы вы? напишите мне, пожалуйста, имя на этом черепке? » Аристидес, конечно, джентльмен, он говорит: «Конечно, сэр, какое имя вы хотите?» Он сказал: «Аристидес, пожалуйста.«О, — говорит он и записывает Аристида, и, между прочим, он сказал, — что вы имеете против Аристида?» Я должен был сказать вам, что Аристид заслужил это прозвище , Аристид справедливый, Аристид справедливый. Итак, парень говорит: «Что у тебя есть против Аристидеса? Я ничего не имею против Аристидеса, я никогда не видел этого человека, не знаю его. Я чертовски устал слышать, как его называют справедливым. Смысл этой истории состоит в том, чтобы проиллюстрировать точку зрения Плутарха: система остракизма была просто глупостью, которую вы бы ассоциировали с демократией, которая просто позволила зависти обычного человека к высшим людям определить, что происходит.Это послание, которое Плутарх извлекает из этой сказки.

Вот еще одна информация; это не сказка. Я думаю, это было примерно в 1937 году, в 1938 году американский археолог работал на северном склоне Акрополя, и он наткнулся на колодец, он выкопал колодец, и из него вышло 191 глиняный череп с надписями, острака , на котором написано только одно имя. все они, и это имя было Фемистокл, который, как мы знаем, был участником партии ostraka в 480-х годах, и тщательный анализ почерка показал, что эти 191 ostraka были начертаны 14 рукописными.Думаю, вам это начинает казаться знакомым. Лучшее предположение для всех, кто изучает эти вещи, состоит в том, что у нас нет здесь остатков группы избирателей, которые голосовали, и их голоса были подсчитаны, а затем пришли эти голоса, а скорее то, что это были голоса, которые на самом деле никогда не были отданы.

Так что здесь происходит? Теперь я перехожу от своей попытки дать фактический отчет о том, что произошло в прошлом, к художественной литературе. Остальное — мое воображение. Мы оказываемся в центре Афин, за день до остракизма.Мы находимся в доме гончара Иоанна, члена политического клуба Аристидеса, и они сидят и болтают, вырезают или рисуют имя на остраконе , имя — Фемистокл. На следующий день там, за Агорой, в город бродят разные деревенские болваны и другие. Вы подходите к одному из них и говорите: возможно, вы хотели бы проголосовать сегодня в остракизме, сэр? Я могу избавить вас от необходимости подписывать свой бюллетень, вот один прямо сейчас.Я думаю, что это довольно хорошее свидетельство того, что они говорят об организованной политической деятельности, что на самом деле, я думаю, полностью соответствует тому, что мы знаем о целях остракизма.

Я должен сказать вам еще кое-что, что сам Фукидид говорит об этом нечто очень важное. Он говорит, что остракизм был вызван из-за страха и незащищенности, которые афиняне чувствовали по поводу своей демократии, что она находилась в постоянной опасности и что им нужно было что-то, чтобы помочь им. Вот в каком контексте он это использовал.У Плутарха, как я уже сказал, более общая история — зависть и ревность, естественные для демократии. Вы должны понимать, что едва ли кто-нибудь, кто когда-либо писал что-либо в древности, мог сказать доброе слово в адрес демократии; это плохо с точки зрения большинства античных авторов. Но Фукидид был там, в то время как остракизм был реальностью, в отличие от Плутарха, и я уверен, что он прав.

Давайте посмотрим, прежде всего, на тот момент, когда остракизм был изобретен во времена Клисфена, прежде чем мы выйдем за рамки этого.Какая ситуация? Клисфен и компания только что осуществили этот уникальный, удивительный и опасный для всего остального мира государственный переворот и изобрели этот новый, безумный, безумный вид правительства. Они знают, что спартанцы в ярости и ожидают, что они в любой момент сдадутся. Они также знают, что в Афинах есть люди, которым не нравится это новое правительство. Некоторые из них — наследники старой аристократии. Некоторые из них сами аристократы. Другие были очень счастливы во времена тирании.На самом деле, есть еще родственники тиранов, видные деятели, которые все еще находятся в Афинах. Другими словами, они должны бояться предательства, они должны бояться внутренней вражды и должны бояться людей, которые могут начать гражданскую войну. В то же время, поскольку они должны опасаться появления спартанцев, приближающихся по дороге, и мы знаем, потому что через несколько лет это должно произойти, у них есть враги из других соседних государств. Коринфяне, эретрийцы, беотийцы, фивы и другие в течение следующих пяти лет — они также будут подвергаться вторжениям со стороны этих людей.

Вот их ситуация, чего они боятся? Они опасаются, что внутри города будет измена, которая поможет захватчикам или просто передаст им город. Тогда почему бы им просто не посадить этих парней? Ну, во-первых, они, наверное, еще ничего не сделали, и вы не могли бы против них возбудить дело. Вдобавок ко всему, если вы Клисфен, вы не хотите относиться ко всем этим людям так, как если бы они были врагами нового режима. Фактически, они — естественные противники, друзья тиранов и старых аристократов; они на противоположных сторонах спора.Зачем вам объединять их, нападая на их лидеров? Более разумным было бы попытаться привлечь на свою сторону одну фракцию, чтобы поддержать вашу сторону за счет другой. Это мое предположение относительно другого объяснения того, что здесь происходит.

Итак, вот еще одна выдумка, которую я хочу вам предложить. Я полагаю, что Клисфен останавливается в доме Гиппарха, сына Кармы, который является родственником Писистратидов и на которого будут смотреть как на ведущую фигуру в этой фракции, и он заходит, чтобы увидеть Гиппарха, и Гиппарх говорит: «Привет, Клисфен, скажи, что это за рутина, что это за безумный новый закон, который ты и твои мальчики только что реализовали, этот закон остракизма? Я слышу на улицах, что это нацелено на меня, как на лидера фракции старой тирании, что это? » Мне кажется, Клисфен сказал бы: «А откуда у тебя такая безумная идея? Я имею в виду, что ты классный парень, я только против этих ужасных aristos и их спартанских лакеев, которые собираются отнять у людей все права, и я знаю, что ты не хотел бы, чтобы это произошло, это не похоже на тебя.Так что, конечно, я могу понять вашу точку зрения, я вижу, что вы встревожены, я вижу, что люди могут сказать: ну, эти старые Писистратиды, возможно, пытаются свергнуть эту новую демократию и вернуть себя обратно. Я знаю, что Хиппеис вон там в Персии, при поддержке царя, и, возможно, люди подумают, что вы вернули его тираном. Я знал, что это никогда не будет у вас в голове, но я говорю вам, что вы должны делать, почему бы вам не перейти на мою сторону, и я позабочусь об этом — вы знаете, у меня есть друзья, у меня много друзей .Я мог бы сделать тебе одолжение. Вы делаете мне одолжение; Я могу сделать тебе одолжение. Я могу позаботиться о том, чтобы просто убить этот слух, и все были бы очень счастливы ».

На следующий день все хорошо. Думаю, есть веские доказательства. У меня сейчас нет на это времени — не уверен, но есть свидетельства того, что Гиппарх присоединился к нам и стал частью коалиции, правившей Афинами на протяжении десятилетий после этого. Итак, в том году не было остракизма, потому что не было остракизма. Я считаю это очень важным.В большинстве лет остракизма не было, только время от времени, и каждый человек, которого, как мы слышим, подвергали остракизму, был ведущей политической фигурой. Короче говоря, остракизм задумывался как конституционное средство работы в политической сфере как способ сдерживания государственного переворота , государственной измены или других форм беспорядков. Вы могли бы использовать его как политика, только если бы вы были популярным фаворитом. Если бы вы были уверены, что остракизм пойдет вам на пользу, если бы вы подвергали остракизму, а это неправда, вы могли бы очень скоро оказаться вдали от дома, и в этом суть остракизма, и мы будем посмотрите на него еще раз, потому что он появляется и используется, но не в течение двадцати лет после его изобретения.Хорошо.

[конец стенограммы]