БАШКИРЫ И ЗОЛОТАЯ ОРДА | Заповедник «Аркаим»

История Башкортостана золотоордынской эпохи до сих пор остается малоизученной. Частые горячие споры среди историков вызывают такие проблемы, как вхождение башкир в состав монгольского ханства, хронологические рамки этого процесса, степень политико-государственного развития башкир к моменту их первой встречи с татаро-монголами, политико-правовое и социально-экономическое положение башкир в составе Золотой Орды и др. Объясняется это немногочисленностью источников, значительную часть которых составляют башкирские устные предания, легенды и записанные спустя много веков письменные памятники, дошедшие до нас в позднейших редакциях.

На сегодняшний день какие-либо специальные научные исследования, посвященные данной проблеме, в исторической литературе отсутствуют. Отдельные моменты этой темы затрагивались историками лишь в общих чертах при освещении средневековой истории башкир. До последнего времени было принято рассматривать Башкортостан лишь как кочевую часть Золотой Орды, хотя и сохранившую некоторую самостоятельность. Только с 90-х г. XX в. историки Башкортостана стали высказывать мысль об ином социально-экономическом и политико-правовом положении башкир. Данному вопросу были посвящены лишь отдельные главы и параграфы в научных исследованиях, монографиях, отдельные статьи в журналах, научных сборниках и т.п. Так, проблеме отношений башкир с Золотой Ордой уделили большее внимание Н.А. Мажитов и А.Н. Султанова (Мажитов Н.А., Султанова А.Н., 1994. С. 241–269), авторы коллективной монографии «История Башкортостана с древнейших времен до наших дней» (История Башкортостана с древнейших времен до наших дней, 2004. С. 64–76), Р.М. Юсупов (Бикбулатов Н.В., Юсупов Р.М., Шитова С.Н., Фатыхова Ф.Ф., 2002. С. 156–163), Р.Г. Буканова (Буканова Р.Г., 2000. С. 106–109), И.В. Антонов (Антонов И.В., 2004. С. 6–10), А.Ф. Яминов (Яминов А.Ф., 1999. С. 151–157). Несмотря на это, данная тема пока еще не стала предметом специального исследования.

Большинство современных исследователей сходятся в едином мнении, что башкирские племена к моменту прихода татаро-монголов на Южный Урал находились на пути к созданию собственных государственных образований. Возможно, что некоторые крупные племенные союзы представляли собой одну из форм государственных образований во главе с ханами. Подтверждением этому служат многочисленные упоминания в башкирских эпосах, шежере, записях арабских путешественников и географов о подобных союзах. Необходимо отметить огромное влияние на развитие общественных отношений у западных и северных башкир волжских булгар, создавших первое в регионе крупное раннефеодальное государство с собственным денежным обращением. Основываясь на сообщениях арабских путешественников и географов, мы можем говорить о зависимом положении западных башкир от своего могущественного соседа.

Спорным является вопрос о хронологических рамках периода вхождения Башкортостана в состав монгольского государства. Различные источники дают возможность проследить последовательность завоевания татаро-монголами народов Волго-Уральского региона и показывают, что этот процесс не был единовременным. Первыми власть татаро-монголов добровольно признали восточные и юго-восточные башкиры под предводительством Муйтен-бия. Остальная часть народа в союзе с Волжской Булгарией оказывала достойное сопротивление до тех пор, пока последняя не была разгромлена завоевателями в 1236 г. Только чуть ли не через пятнадцать лет после начала продвижения на Запад татаро-монголам удалось покорить основную часть башкирских племен. А их окончательное подчинение произошло лишь в 1242–1243 гг., когда территориально и административно оформилось государство хана Бату, получившее в дальнейшем название «Золотая Орда».

Не менее важной является проблема социального и политического обустройства башкирского общества после установления над ними власти золотоордынских ханов. Так, имеющиеся материалы позволяют утверждать, что вскоре после прихода татаро-монголов «земля и воды были распределены между (башкирскими) родами» (Башкирское народное творчество. Т. II., 1987. С. 168). В той же легенде есть и другие не менее интересные сведения, как, например: «Каждому роду предназначалась своя тамга, оран, дерево, птица» (Там же). Об этом же свидетельствуют и шежере некоторых башкирских племен (Родословная от Адама до Юрматы-бия и далее по аулам и аймакам, 2002. С. 67; Родословная от Адама до Багауддина, составленная Таджиддином, сыном Ялчыгула, и скопированная Мингнигулом, сыном Джиянбирди, Габдуннасыровым, 2002. С. 180; Кузеев Р.Г., 1960. С. 155–156).
Н.А. Мажитов и А.Н. Султанова полагают, что это было одновременно своеобразной переписью населения, т.к. обложение башкир налогом последовало после получения тамги, орана, дерева и птицы (Мажитов Н.А., Султанова А.Н., 1994. С. 254). Существовали различные виды других поборов. Подвластное население, например, платило «десятинный» оброк (одна голова скота с каждых 10 голов). Обременительным считалось обязательство поставлять хану дойных кобыл (Федоров-Давыдов Г.А., 1973. С. 34–42). Рубрук оставил сведения о том, что монголы вывозили от болгар и башкир пушнину, и ясак платил «каждый, как малый, так и большой, даже однодневный младенец» (Очерки по истории БАССР, 1956. С. 47–48). Башкиры обязаны были также поставлять соколов и кречетов для ханской охоты (Очерки по истории БАССР, 1956. С. 48). Кроме того, башкиры привлекались и к несению военной службы, о чем говорится в легенде «Акман-Токман»: «Но однажды от хана пришел новый указ. Молодые мужчины и парни со своим конем, снаряжением призывались в ханское войско» (Башкирское народное творчество. Т. II., 1987. С. 168).

Верховным сюзереном башкир выступал сам Чингисхан, и дань выплачивалась непосредственно императорскому двору. В то время как для монголов было свойственно уничтожать всех представителей аристократической верхушки завоеванных стран и народов, из преданий и шежере известно, что башкирские ханы и бии сохранили свой титул как пожалование, подтверждаемое специальным ярлыком – золотой или серебряной пайцзой. Это обеспечивало и гарантировало внутреннее самоуправление народа и право на владение родовыми землями.

Таким образом, власть монголов над башкирскими племенами осуществлялась не напрямую, а через местную родовую аристократию или наместников. Это напоминает то положение, в котором находилась и Русь.

Отдельного внимания заслуживает письмо венгра-францисканца, брата Иоганки, к генералу своего ордена о положении, деятельности и задачах католической миссии «в стране баскардов» (в Башкортостане) (Буканова Р.Г., 2000. С. 107–109). Автор письма вместе с англичанином Вильгельмом на протяжении шести лет в период между 1310–1320 гг. оставался среди башкир, «большого народа, подчиненного татарам» (Там же). Иоганка сообщает, что «государя же всей Баскардии с большей частью его семьи мы нашли совершенно зараженным сарацинским заблуждением» (Там же). Этим подтверждается мысль о государственном характере тогдашнего башкирского общества с собственной государственной религией. Иоганка также сообщает и о татарах, представителях золотоордынской центральной власти, которые пребывали там и исполняли судебные функции над башкирами, контролировали своевременное поступление налогов, осуществляли надзор за внешнеполитическими связями башкирских ханов. Золотоордынские власти требовали от подданных, «чтобы в мирской службе, в уплате податей и сборов и в военных походах они делали для господ своих то, что обязаны по изданному закону» (Там же). Когда же татаро-монголы шли в бой, «те (подданные, в т.ч. башкиры), вооружившись, следуют за ними и соблюдают верность договору» (Там же). Однако татаро-монголы оставили в неприкосновенности все то, что существовало до них в сфере хозяйственной и внутриполитической жизни, «позволяют им по-прежнему сохранять свой закон и веру, не заботясь или мало заботясь о том, кто какой веры держится» (Там же).
В настоящее время вопрос культурного развития башкир в XIII–XIV вв. остается по-прежнему малоизученным.
В золотоордынскую эпоху в башкирскую этнокультурную среду проникли, с одной стороны, некоторые монгольские элементы, с другой – возросло влияние кыпчакского компонента. Тюркский компонент, составивший основу культуры всего населения Золотой Орды, которая занимала обширную территорию, способствовал созданию у них универсальной, единой культуры, литературы, формированию единого тюркского литературного языка. По мнению известных лингвистов, данный язык стал совместным литературным языком современных узбеков, татар, башкир, казахов, каракалпаков (История башкирской литературы, 1990. С. 169), чьи предки вошли в тесное взаимодействие со времен Золотой Орды. Однако, как бы ни велико было влияние кыпчаков, они не могли стереть того своеобразия в языке и материальной культуре, которое отличает язык башкир от языка других кыпчакских народов. Более того, кыпчаки и связанные с ними роды и племена, оказавшись среди башкир, сами восприняли культурно-языковые особенности последних (Бикбулатов Н. В., Юсупов Р.М., Шитова С.Н., Фатыхова Ф.Ф., 2002. С. 17).

Культура местных башкирских племен в XIII–XIV вв. претерпевает самые серьезные изменения. Бросается в глаза заметное уменьшение курганов, где умерших хоронили языческим способом, т.е. с вещами. Другая группа памятников отражает процесс активной мусульманизации башкирского населения – это грунтовые могильники, где умершие уложены согласно требованиям мусульманского обряда. Встречаются памятники, отражающие черты, типичные для переходного от язычества к исламу времени (Мажитов Н.А., Султанова А.Н., 1994. С. 263–264).

О том, что уже в начале XIV в. мусульманство пускает глубокие корни в башкирском обществе, о сильном влиянии мусульманского духовенства в нем, свидетельствуют и ранее упоминаемое нами письмо Иоганки (Буканова Р.Г., 2000. С. 106–109), и ряд воздвигнутых в XIV в. мавзолеев (Бикбулатов Н.В., 1999. С. 145).

Под влиянием ислама среди башкирского населения начинает распространяться арабская письменность, о чем свидетельствует надмогильная плита, где арабскими буквами выведены тюркские слова «надмогильный знак Кукляра сына Буги» (Ишбердин Э. Ф., 1980. С. 64–67). Текстологический анализ надписи на камне приводит исследователей к однозначному выводу о том, что «население бассейна р. Агидели, оставившее нам указанные памятники, говорило на тюркском (башкирском) языке» (Мажитов Н.А., Султанова А.Н., 1994. С. 265).

В XIII–XIV вв. укрепляются политические, экономические и культурные связи между Золотой Ордой и Египтом. Источники тех времен свидетельствуют о значительной роли тюрков – выходцев из башкирской части Золотой Орды в административно-политической жизни, науке и культуре Египта. Мурат Рамзи среди подобных тюрков, мамлюков упоминает имена двух башкир, принадлежащих к высшим слоям египетского общества – Гилметдин Санжар Башкурди, который являлся эмиром Египта, и Насретдин аль-Насыри – известный в свое время ученый и поэт (Мурат Рамзи, 1965. С. 194).

Из всего сказанного следует, что вхождение башкир на правах договорного вассалитета в состав монгольского государства, далее – Золотой Орды, не привело к ликвидации власти местной родовой верхушки в лице биев и ханов. Они по-прежнему сохраняли свое право на владение родовыми землями и главенство над своеобразными государственными образованиями в виде крупных племенных союзов или родов. После признания власти золотоордынского хана на территории башкир их государственная политика оставалась суверенной с некоторыми ограничениями в плане контроля над внешними связями башкирских ханов, обязательного призыва воинов из башкир в случае войны и исполнения юридических функций представителями татаро-монголов. А в экономическом отношении подчинение башкир ограничивалось лишь своевременной выплатой установленного ясака. Все остальные стороны внутренней жизни и быта башкирского общества развивались независимо от золотоордынского влияния. В большей степени благодаря этому башкиры сохранили не только свой этноним, но и названия крупных родов и племен, восходящих к домонгольскому периоду истории, самобытную культуру, особенности развития этнографических групп.

И.И. Буляков Сибайский институт (филиал) Башкирского государственного университета, Сибай | Материалы конференции. Этнография

Земля Тьмы и Золотая Орда. Пушной промысел при монголах XIII-XIV вв. на JSTOR

В то время, когда монголы завоевали волжских булгар и русские земли, найденная ими система торговли пушниной была уже уменьшенной формой той экстенсивной системы, которая в прежние века поставляла северные роскошные меха «во все концы света». Напротив, система XIII века касалась в основном местного меха, который продавался в Судаке тюркским купцам-сельджукам.Однако после первоначального опустошения, вызванного их завоеванием, монголы в Сарае стимулировали возобновление торговли роскошными мехами. Ростов, а затем Москва, используя новгородские меховые поставки, которые везли с северо-востока через Устюг, и Булгар, развивая новый подъездной путь по реке Каме к пушно-охотничьим племенам северо-востока, смогли добыть северного соболя, горностая и других мехов, которые отправляли по Волге в Сарай. Этот город стал не только центром потребления северного меха, но и торговым транзитным центром, откуда роскошные меха отправлялись на запад к итальянским купцам, стоявшим в Крыму, и на восток через Среднюю Азию вплоть до Индии и Китая. /// Эпоха монголов, завоевавших булгар на Волге и русских землях, le commerce des fourrures perdit beaucoup de son high. Du vaste système qui, au cours des siècles précédents, avait approvisionné en fourrures de luxe, originaires du nord, les «quatre coin de la terre», il ne subsistait plus au XIIIe siècle qu’un commerce limitedé surtout aux fourrures locales qui étaient vendues à Судак à des Marchands turcs Seldjoukides. Néanmoins, Passé la période des devastations causées par la conquête, les Mongos фаворизерент в Сарадже, повторение дю коммерции де Fourrures de luxe.Ростов, et plus tard Moscou, en prélevant une part des Fourrures en Provenance du nord-est livrées par Новгород à leur pass à Ustjug, et Bulghar en ouvrant une nouvelle voie d’accès le Long de la Kama aux peuples chasseurs de Fourrure du Nord -est réussirent à se procurer des zibelines, des hermines et d’autres fourrures septentrionales qui étaient transportées sur la Volga jusqu’à Saraj. Cette ville devint non seulement un center de «consommation» des fourrures boréales, mais aussi un place de transport Commercial d’Où les fourrures de luxe étaient expédiées par bateau vers l’ouest aux Marchands italiens résidant en Crimée, et vers l’est, par l’Asie Centrale, jusqu’en Inde et en Chine.

Миссия Éditions de la ‘EHESS заключается в повышении осведомленности и распространении требовательных и инновационных исследований среди научного сообщества и любопытной аудитории, занимающейся социологией. В соответствии с экспериментальной традицией École des Hautes Études en Sciences Sociales, они участвуют в исследовании новых областей знания и работают над интеллектуальным проектом социальных наук во множестве способов, областей и периодов, которые организуют эти дисциплины. .Les Éditions de l’EHESS посвящен миссии Faire Connaître et диффузора, auprès de la communauté scientifique et d’un public curieux des sciences sociales, des recherches exigeantes et novatrices. В согласии с традицией экспериментальной школы Высших исследований в области социальных наук, elles participent à l’exploration de nouveaux champs de savoirs et travaillent au projet intellectuel des sciences sociales, во множественном числе нравов, ландшафтов и периодов qui organisent ces дисциплины.

Государственный строй на закате Золотой Орды

1Великая Орда — историографический термин для части бывшего Джучидского улуса , или Золотой Орды, на юге Восточной Европы в 15 гг. Туземцы называли его Тахт Эли (т.е. Страна Трона). В его территорию входили Нижнее Поволжье, степи между Волгой и Днепром и некоторое время Заволжье.Большая Орда осталась под контролем центральной власти ( Сарай ) после отделения новообразованных ханств Казанского, Астраханьского, Касимовского, Сибири и Крыма. Цель данной статьи — реконструировать политическое устройство Большой Орды.

• 1 Польский летописец, по-видимому, зафиксировал тюркское словосочетание erkli kishi («свободный, раскрепощенный человек») (…)

2Административное устройство Большой Орды было унаследовано от Джучидского улуса . Однако исторические обстоятельства 15 гг. ведут к упрощению и сокращению государственного аппарата. Великой Ордой правил монарх, носивший титул хана. Мацей Мехувский (1517: 18) писал, что правителя Большой Орды «звали Ir tli ksi , что означает свободный человек. Его также называют Улучам , то есть великий владыка или великий император». Таким образом, он был и великим ханом ( улу(г) хан ), и свободным человеком. ¹

3На рубеже 16 ^го гр.титул наследника калга появился в Большой Орде. Хаджи Ахмад (Хаджике, Коджак, Хозяк), младший брат хана Шейха Ахмада, был первым, кто носил этот титул.

4 Беклербек ( улуг бек ) был третьей по значимости должностью в Большой Орде. Этот офис был монополизирован семьей мангытов Беклербека Эдигу (ок. 1396-1419). При Кучуке Мухаммаде, первом хане Большой Орды, эту должность занимали сыновья Эдигу Мансур, Навруз и Гази. При хане Ахмаде он был занят Тимуром б. Мансур, а при преемниках хана Ахмада сын Тимура Таваккул и внуки Мансура Джанкувват и Хаджике б. Дин-Суфи.

5Хан, калга и беклербек вместе образовывали триаду верховных правителей юрты (государства). Эта структура отражена в рапорте посла Кубенского в Москву, написанном летом 1500 г.: «И царство одержимо. . .теперь Ших-Ахмет, а калга Хозяк салтан, [который] тоже сын Ахмата, а князь [ князь ] Тевекел, сын Темира» (Карпов, 1884: 323).

6 В Московии титул беклербека именовался «своим [ханским] великим князем» и «царским чиновником [ рядец ]». В Литве его называли «великим князем» и «его [ханским] гетманом». Подарки из Вильнюса отправлялись Беклербеку Тимуру как гетманови карскиму князю (царскому князю гетману) (Шахматов, 1921, с. 193; Стрыйковский, 1846, с. 284; Тихомиров, 1959, с. 256). Как глава и главнокомандующий кочевой, нединастической аристократии, воевода западной части Орды и командующий правым крылом ее армии, беклербек номинально приравнивался к великим князьям Московии и Литвы. Однако последние были суверенными монархами и предпочитали считать себя равными ханам, а не главным бекам . В 1500 году великий князь литовский Александр Ягеллон писал ногайским бекам : «До сего времени брат наш Шиг Ахмат и брат твой великий князь Тювикель [Таваккул] прислали к нам своих послов, чтобы узнать о наше здоровье» (Banionis, 1994: 165, курсив добавлен). Это свидетельствует о том, что Александр считал себя равным хану и ставил своих адресатов на один уровень с Беклербеком Таваккулом.

7Пачкалов (2005: 239-241; 2007: 35-36) изучил монеты, отчеканенные именем хана Ахмада, и пришел к выводу, что они были отчеканены на базаре Тимур-бека, ставке Тимура б. Мансура, который располагался либо в Мангитском улусе в Приднепровье (что кажется наиболее вероятным), либо в Нижнем Поволжье. Пачкалов (2005: 239–241; 2007: 35–36) предполагает, что, начиная с правления Кучука Мухаммада, беклербеков контролировали монетный двор. Если это правда, то великие беки присвоили себе одно из основных прав суверенных монархов в исламском мире, а именно сикка , право чеканить монеты.

• 2 Юрта — территория кочевья; в широком смысле его можно понимать как удел или государство.
• 3 Улус Джучид делился на правое (западное) и левое (восточное) крыло, оба из которых составляли (…)

8В 14 ^й гр. некоторые из золотоордынских беклербеков были настолько могущественны, что даже контролировали трон.В 15 ^м гр. Великая Орда у них не было такой силы. Однако, в отличие от прошлого века, контора беклербека действительно стала одной из важнейших контор государственного аппарата. Его обязанности не ограничивались войной и дипломатией, но также включали повседневное управление юртой ² . Факторы, стимулировавшие это развитие, были двоякими. Во-первых, это было связано с медленным упадком бюрократического аппарата и перетеканием административных обязанностей из канцелярий в кочевые ставки ханов и беков .Во-вторых, это было связано с изменением демографии и распределения скота в районе между Волгой и Днепром. Вся жизнь Большой Орды теперь была сосредоточена на территории вторичного правого крыла, которое исторически контролировалось золотоордынскими беклербеками . ³

9Принято считать, что в постзолотоордынских юртах всегда существовал совет из четырех карачинских беков (т.е. главы ведущих кланов, также именуемые els ). Шамилоглу (1984: 283-297) утверждал, что это уже имело место в поздней Золотой Орде на основании более поздних свидетельств из Крыма. Задолго до него Вельяминов-Зернов (1864: 411-437), хорошо знавший соответствующие источники, утверждал, что в Казани, Сибири, Касимове и в Ногайской Орде существовало карачинских беков . Однако он не упомянул, что всегда было четыре бек -советников. Прошло более 150 лет после выхода в свет великой книги Вельяминова-Зернова, но до сих пор нет достоверных свидетельств существования совета четырех карачинских беков в Поволжье или в восточных юртах .Однако есть явные свидетельства существования в Большой Орде четырех карачинских беков . Это свидетельство содержится в письме, посланном ханом Шейхом Ахмадом трем Глинским князьям в Литву летом 1502 г.:

Киятские князья Мамая – законные дети, находясь рядом с моим братом [т.е. в Литве при великом князе Александре], а здесь у меня в царстве моем, и направо и налево уланских князей, четыре карачи , которые больше киятских князей и слуги вашей братии.Однако у меня нет никого выше и лучше [они] (Банионис, 1994: 180, курсив добавлен).

• 4 Эту лестную риторику в адрес киятов, соотечественников Глинских, разъясняет Шейх А (. ..)

10Хан, таким образом, писал о четырех карачи , которые были «больше» киятов, хотя последние были великими и его лучшими слугами. ⁴

11Шамилоглу утверждал, что большинство населения Большой Орды происходило от племен мангытов, киятов, салджиутов и конгирад (Шамилоглу, 1984).По Исхакову, они составляли правящую элиту [Хакимов, 2009, с. 326]. Мне пока не попадались упоминания, которые бы подтверждали присутствие племен Салджют и Конгирад в составе Великой Орды. Спор между литовско-татарским маршалом ( маршалек ) Ибрагимом Темирчичем и семьей Петровичевых в 1517-1525 годах показывает, какие племена считались «аристократическими» (Антанавичюс, Балиулис 2001: 169, 383; Петкевич, 2003: 369). Найманы и алчины были самыми важными и имели привилегию сидеть рядом с династами Джучи.За ними по значимости следуют уйшуны. При добавлении могущественных мангытов мы получаем четыре аристократических рода, от которых произошли четыре карачинских князей, упомянутых в ханской грамоте.

12Источники обычно называют правящую элиту Большой Орды улан князей (т.е. огланов и беков ). В то время огланов были членами Дома Джучи, не принадлежавшего к роду правящего хана.Члены семьи мужского пола носили титул султан . Эта триада дворянских чинов упоминается в летописной записи, сделанной по приходу татар на реку Угру в 1480 году: «. . . Идет царь Ахмад со всей Ордой и с царевичами [огланами], султанами и князьями [беками]» (Шахматов, 1921: 199). Именно совет огланов и беков , а не совет хана и четырех карачей беков , принимал наиболее важные решения.В дипломатических записях указывается, что решения хан принимал после совета ( рада ) со своими знатными соотечественниками: «. . .мы собрали всех уланов и князей и устроили между собой совет», «. . .мы вместе с князьями, посоветовавшись с уланами, подошли к этому делу», «сказали отцу наши уланы и князья. . ..» и т. д. (Банионис, 1994: 125, 138; 2007: 84, 88).

13 В других юртах известно о существовании курилтая , генерального совета всех вотчин, именуемого в русских текстах «вся земля Казанская» или «вся земля Сибирская» (Бычков, 1859: 266, 291; Кунцевич, 2000: 478).Известно, что подобного учреждения в Великой Орде не существовало. На вершине золотоордынского могущества курилтай практически перестал существовать как действующий орган управления, поскольку его заслонила суверенная воля монарха и административная компетенция государственной бюрократии. Однако в послезолотоордынском мире произошло возрождение старых институтов, к которым относились курилтай и совет четырех карачинских беков .Последнее было продолжением древних татаро-монгольских политических практик.

• 5 В польско-литовском государстве маршал ( marszałek ) был придворным чиновником с церемониалом и judi (. ..)

14Информация о чиновниках Великой Орды минимальна. Шейх Ахмад прислал послом в Крым «Молзозода, великую молну базара детей Ахмата», который писал письма от его имени (Карпов, 1884, с. 354).Этот molna ( mawlānā , религиовед) также присматривал за ordo-bazaar (т. Однако не исключено, что он был просто главным мусульманским деятелем на ордо-базаре . В списке литовских пожалований чиновникам шейха Ахмада значится выплата «Обдуле, предводителю царя Шига Ахмата [ маршалек ]» (Балюлис и др., 1995: 60). ⁵ Описание Transvolga Tatars , , которые были выручкованы , состоящие в Великом княжестве Литвы в 1506 году, упоминают маршалы ( Marszałeks ), царские, Komorniki и Kołuczki (Baliulis, 2007: 68; АГАД, ф.Метрика Литевская, сигн. 191д, л. 18). Термин коморник имел несколько значений, в том числе «младший судебный чиновник». Kołuczk (скорее всего от тюркского коллукчи , куллукчи ) означает охранник или страж порядка.

• 6 На мой взгляд, звание даруги Рязани не очень применимо к Тимуру. Функции dar (…)

15Ключевой элемент бюрократического аппарата Орды, даруга (т.е. глава города или района, обычно с оседлым населением), в доступных источниках упоминается лишь один раз. В 1470 г. в ходе переговоров с поляками хана Ахмада натравили на Ивана III князь Тимур, даруга Рязанский и другие [Пресняков, 2007, с. 224]. ⁶ По-видимому, этот чиновник отвечал за дела Великого княжества Рязанского, аналогичные обязанностям даруги Москвы во времена Улуга Мухаммада [Платонов, 2000, с. 15].

• 7 Монетный двор и сокровищница Гирея располагались в Кырк Ер.

16 ордо-базар двинулся с ханом по степи. Оно могло быть разделено между соправителями, как это произошло в 1501 г. , когда «Ши-Ахмет. . «делил базар со своим братом Сеитом Махмутом» (Карпов, 1884, с. 358). Нередко при свержении хана конкурентом ордо-базар захватывался и присоединялся к владениям победителя.Произошло это в 1502 году после победы крымчан над Великой Ордой. По собственным словам Менгли-Гирея, «он взял базар и всю орду» (Балюлис и др., 1995, с. 74). В 1515 году крымский бек Девлет-Бахты ​​так описал это событие: «. . «Наш государь взял Базар Орды» (Карпов, Штендман, 1895, с. 174). Шейх Ахмад, укрывшийся в Литве, считал, что его имущество и казна, захваченные крымскими татарами, хранятся в крепости Кырк Йер. У него был план вернуть их: «Мой базар в Перекопе [т.е. Крым], положить в надежное место в Киркеле, и я намерен возвратить его в целости, ибо не хочу, чтобы не смог возвратить отцовский базар от царя Перекопского» (РГАДА, ф. 389, опись 1, папка 7, л. 1017; Сыроечковский, 1940, с. 5, 23). ⁷

17Беннигсен и Лемерсье-Келькежай (1972, 330) утверждали, что существовали три объединяющих элемента, которые гарантировали единство степного населения в государствах, возникших из Монгольской империи — от Крыма до Сибири, от Казани до Туркестана: монополия Чингисидов над ханской должностью, кочевыми родами и исламом. Я согласен с ними в отношении первых двух элементов, но хотел бы придать несколько иное значение роли ислама. Мусульмане Золотой Орды, особенно аристократия и кочевники, действительно были объединены как своим обращением в ислам, так и институтом сайида (т.е. главы местного исламского духовенства). Конечно, не случайно в некоторых постзолотоордынских ханствах сайидов вели свою генеалогию от общих предков древних джучидов улусов (Исхаков, 1995, с. 105-107; 1997; Исхаков, Измайлов, 2007, с. 206).Однако, если рассматривать события во время и после распада Золотой Орды, мы не видим никакого религиозного единства. Ислам играл ограниченную роль в политике Золотой Орды. Это была в основном официальная идеология и не предотвращала внутренних конфликтов. Связи между сайидами в разных ханствах нельзя считать важным объединяющим фактором в межюртовых отношениях.

18Однако священнослужители играли ключевую роль во внутренней жизни и международной политике татарских юрт . Мавлана уже обсуждалась выше. В источниках также встречаются упоминания о сайидах и хаджи , , которые были назначены главами посольств в соседние государства (Балюлис, 2007, с. 88; Банионис, 1994, с. 138, 178-179). Среди «хороших людей» из Орды, находившихся в разное время в плену в Москве, были, согласно одному письму хана Шейха Ахмада, и сайид , и жрецы [Банионис, 1994, с. 181].

19Среди таких фигур особенно выделялся сайид Хаджи Ахмад.Его одинаково уважали и в Большой Орде, и в Крыму, но, по-видимому, он жил в Великой Орде. После разорения Великой Орды крымцами в 1502 году Хайджи-Ахмад вместе с другими беженцами оказался в литовских землях. По словам Менгли-Гирея, «. . .этот саййид был почитаем и мной, и Шахматом [шейхом Ахмадом, ханом Великой Орды]» (Балиулис и др., 1995: 73). Далее последовала просьба выслать сайид в крымскую юрту . Сын Менгли-Гирея описывал Хаджи Ахмада как «наш хаджи [ богомольец ] со времен наших отцов и дедов» [Карпов, Штендман, 1895, с. 511].Гиреи требовали освобождения сайида из Литвы не только из уважения к его репутации и учености, но и потому, что их раздражало покровительство Хаджи Ахмада ордынским эмигрантам, в том числе людям Шейха Ахмада.

20В Великой Орде не было строгого административно-территориального деления, характерного для ее великого предшественника, Джучидского улуса 13-14 ^го в. Сафаргалиев пытался проследить такое деление в -м ярлыке , пожалованном Ивану III Ахмадом (Сафаргалиев, 1996).Первоначальная рукопись датируется разными учеными периодом между 1472 и 1480 годами (Горский, 2000, с. 175-177) и содержит следующую фразу: «От четырех концов земли, от двенадцати берегов морей, из семидесяти орд , из Большой Орды» [Базилевич, 2001, с. 147, курсив мой]. Сафаргалиев (1996: 517) интерпретировал эти «семьдесят орд» как семьдесят более мелких орд и улусов , на которые была расколота децентрализованная Великая Орда. Григорьев (1987: 38) подверг критике такое буквальное толкование весьма риторического введения yarlïq , которое к тому же могло быть искаженной копией утраченного тюркского оригинала.Упоминание о семидесяти ордах он понимал как литературный прием, направленный на подгонку числа орд к магическому числу 7 (Григорьев, 1987, с. 38). Скептицизм Григорьева кажется оправданным. В известных мне документах нет упоминаний о каких-либо учреждениях, которые можно было бы связать с семьюдесятью ордами, упомянутыми в -м ярлыке Ахмада .

21В ханстве определенно существовало типичное кочевое деление на два крыла. Цивилизация Золотой Орды шла на убыль, и степное общество постепенно возвращалось на более раннюю стадию своего развития.В этих условиях для татар было естественным разделение людей и орд на два крыла. Однако мы не располагаем достаточными сведениями об организации системы крыльев и не можем определить географическое положение правого и левого крыльев (традиционно на западе и востоке соответственно). Первоначально Волга могла быть границей между ними, но более поздние миграции на восточный берег реки могли изменить это.

22Выше я процитировал письмо шейха Ахмада о киятах: «налево и направо [стоят] уланские князья», что указывает на то, что в Орде было огланов и беков правого и левого крыла.Также известно, что войско, а значит, и население Орды разделилось на два крыла. В 1484 году хан Муртаза пообещал королю Казимиру IV, что постарается предотвратить всякий ущерб его землям «от правой и левой руки, или от стоящих рядом со мной, или от моих братьев, моих детей. . ». (Лаппо, 1910: 348-349). Правая рука и левая рука ( на кол и сол кол , тюркские названия крыльев) также упоминаются в ярлыках разных периодов и в других источниках.Они составляли существенный элемент суверенного кочевого государства, которым, несмотря на свою слабость, все еще была Великая Орда.

23Кочевое население Орды было организовано в улусов общин. Мы точно не знаем, но можем предположить, что низы татарского общества жили своей жизнью и боролись за выживание в условиях постоянных экономических трудностей и нападений врагов. Великая Орда не была монолитным социальным образованием.Современные источники содержат несколько следов конфликтов между элитами и массами, во главе которых стояли племенные беки . В 1492 году московский посланник доносил из Крыма, что «Орда. . .перешли в Пятигорье, но улусов не переселились с Ордой, а переселились. . .к Волге, а Орда последовала за улусами к Волге. . .Они пошли на Волгу, чтобы наесться» (Карпов, 1884, с. 167). Здесь возникает разногласие между путями миграции руководящего органа, Орды и простого народа улуса . ордо-базар не пожелал остаться в Пятигорье, опасно отделившись от своих подданных, и последовал за ними на Волгу. Через шесть лет была похожая ситуация, когда улусов решили не переселяться на Кавказ, а вместо этого перебрались на реку Дон: «Ходит слух. . . что Шейх Ахмад не хотел [идти] сюда, но улусов не хотели быть рядом с черкесами, и Шейх Ахмад двинулся с ними на Дон» (Карпов, 1884, с. 358). В обоих случаях улусов решили, что слишком рискованно оставаться со своими стадами рядом с агрессивными черкесами, и хану пришлось идти по пути, выбранному его подданными.

24По аналогии с другими кочевыми политиями можно предположить, что некие эл. имели обозначенные территории в составе ханства. Для мангытов этому есть достоверные свидетельства. В составе Великой Орды было юрт мангытов. При хане Ахмаде в 1460-х годах этой юртой управлял беклербек Тимур, постоянная резиденция которого располагалась в этой местности. В 1485 г. улус князя Тимура подвергся нападению Менгли-Гирея (Бычков, 1859, с. 216).В соответствии с рангом и правами беклербека мангыты откочевали в западную часть Орды, Приднепровские степи, и образовали правое крыло (Карпов, 1884, с. 119). Тимур умер в середине 1480-х годов, а его кабинет и юрта достались по наследству его младшим родственникам. Один из них, Хаджике (Азика), стал беклербеком хана Шейха Ахмада. В 1491 году Менгли-Гирей упоминал о событиях «в Орде, в улусе мангытов», как о «событиях в улусе Азики » (Карпов, 1884, с. 124).

25После разгрома Большой Орды степи Нижнего Поволжья были заселены мангытами, перешедшими под крымское покровительство и оставшимися на своих исконных землях. Мырза Шаг-Магмуд из мангитской юрты входил в состав ханского посольства в Москву в 1516 г. [Карпов, Штендман, 1895, с. 339]. В 1546 году ногайские мурзы , родственники крымских мангытов, провозгласили крымскому хану: «Знай же: Днепр — наша земля, и твои татары не должны двигаться вдоль Днепра» (РГАДА, ф.123, опись 1, папка 9, л. 53). В документе, датированном 1516 г., хан Мухаммад-Гирей I говорит мангитскому мурзе Тенишу, племяннику Тимура: «Ваш улус на Днепре» (Карпов, Штендман, 1895, с. 253).

• 8 Когда в источнике говорится «Ногай», имеется в виду мангытская юрта в составе Большой Орды и Крымского (…)

26Помимо подчинения хану, мангыты Большой Орды считались подданными своего бека .В 1564 году Дивей, глава крымских мангытов, сообщил русскому посланнику в Крыму Афанасию Нагою, что он согласен воевать с поляками вместе с русским царем. Однако взамен он потребовал те же подарки ( поминок ), которые раньше присылались его «дедушке князю Тимуру». . .который [правил] собственной юртой в Ногайской [крае]». Посланник ответил, что «великая плата» дана Тимуру «за то, что он был государем в своей юрте , а ты служишь. . .крымский царь». Однако Дивей неоднократно повторял: «Мой дед Темир был князем [ князь ] в своей юрте в Ногае [край]» (РГАДА, ф.123, опись 1, папка 11, л. 230, 230 о., курсив мой). ⁸

27Некоторое время назад я говорил о регрессе восточной юрт ’ государственности (т. е. Узбекского ханства, основанного Абул-Хайром и Ногайской Ордой) после распада Золотой Орды (Трепавлов, 2001, с. 548-558). Похоже, мои выводы о постепенном угасании кыпчакско-золотоордынской государственности применимы и к Великой Орде.

28Подобно ханству Абул-Хайра, внутренняя жизнь Большой Орды управлялась администрацией ханской ставки, что было характерно для кочевой организации Евразии. Земледельческая периферия кочевых узбеков (т. е. берега Сырдарьи) и татар Большой Орды (т. е. Поднепровье и Пятигорье) была слишком мала, чтобы поддерживать экономический фундамент их империи. Эти регионы также преследовали регулярные конфликты между узбеками и тимуридами, с одной стороны, и между татарами и черкесами, с другой.

29Главное отличие этих двух ханств от Золотой Орды заключается в том, что у их правителей не было действенных средств принуждения для контроля над нелояльными подданными. беков , недовольных политикой своего хана, могли без всякого наказания переселить свои улусы в другие земли или даже выйти из-под ханского контроля без переселения. Единственным способом привлечь элсов и их предводителей для хана было ведение регулярных войн с соседями.Правители Золотой Орды, действовавшие в стабильных политических условиях, не могли позволить себе такие военные действия, да и не нуждались в них.

30При почти полной утрате аграрной основы экономики и отсутствии эффективных властных структур хан Большой Орды Кучук Мухаммад и его преемники оказались во главе государства, которое едва ли можно считать государством. В то же время сложная иерархия элсов и их вождей, надплеменное территориальное деление, остатки городской исламской цивилизации Золотой Орды, особенно в Нижнем Поволжье, не позволяют описать Великая Орда как примитивная социальная структура, типа сложного вождества.Возможно, как и Узбекское ханство, Великую Орду можно определить как зачаточное государство, занимавшее промежуточную стадию между сложным вождеством и типичным ранним государством (Claessen, Skalnik, 1978).

31 Сокращения

32AGAD: Archiwum główne akt wakeych w Warszawie (Центральный архив древних актов в Варшаве)

33РГАДА: Российский государственный архив древних актов

Как Украина стала Украиной, на 7 картах

Для некоторых Украина стала геополитическим разломом между либерально-демократическим Западом и авторитарной, неоимперской Россией при президенте Владимире Путине. Светила внешней политики в Вашингтоне открыто обсуждают нынешнее положение дел как новую холодную войну.

За политическими разногласиями настоящего скрывается глубокое и сложное прошлое страны. Земля, которая сейчас является Украиной, давно дорога русским националистам. Но он также был домом для множества других народов и империй. Его смещающиеся границы и перекрывающиеся истории — все это имеет отголоски в текущем горячем моменте.

Далее следует набросок того, как Украина стала Украиной за 1300 лет истории, нанесенный картографом The Washington Post Джином Торпом.Современные границы Украины повсюду обведены зеленым цветом.

8 век — 13 век

История продолжается под рекламой болота и леса Восточной Европы вниз к плодородным речным землям современной Украины. Другие авантюристы-викинги отправились в Константинополь, великую столицу Византийской империи, в поисках счастья, иногда в качестве наемных мускулов.

Первым крупным центром «Руси» был Киев, основанный в 9 веке. В 988 году Владимир, князь Киевской Руси, был крещен византийским священником в старой греческой колонии Херсонес на берегу Крыма. Его обращение ознаменовало появление православия среди русов и остается моментом великого националистического символизма для русских. Путин упомянул этого старшего Владимира в своей речи в декабре прошлого года, оправдывая свою аннексию Крыма.

Последовательные монгольские нашествия, начавшиеся в 13 веке, подорвали влияние Киева и в конечном итоге привели к возникновению других поселений русских на севере, включая Москву.Тюркские потомки монгольской Золотой Орды сформировали собственное ханство вдоль северного края Черного моря.

История продолжается под рекламой

Перенесемся на несколько столетий вперед, и вы увидите, что земля, которая сейчас является Украиной, лежит на обочине конкурирующих империй. Это был регион постоянного соперничества и меняющихся границ. Речь Посполитая, которая на пике своего развития охватывала огромную часть Европы, господствовала на большей части территории, но Украина также стала свидетелем вторжений венгров, османов, шведов, банд казаков и армий сменяющих друг друга русские цари.

В 17 веке Россия и Польша разделили большую часть территории нынешней Украины вдоль реки Днепр. Наступление России продолжилось столетие спустя, во время правления Екатерины Великой, которая представляла свои владения вдоль Черного моря «Новороссией» или «новой Россией» — термин, возрожденный пророссийскими сепаратистами на востоке Украины. В то время российский двор лелеял мечты о крахе Османской империи и расширении влияния Москвы на Стамбул (бывший Константинополь) и даже на Иерусалим.

«Поверьте мне, вы приобретете бессмертную славу, какой не было ни у одного другого государя России», — сказал Григорий Потемкин, видный советник Екатерины Великой, давая совет императрице в 1780 году по планам оторвать Крым от османского сюзеренитета. . «Эта слава откроет путь к еще большей и большей славе».  

Между тем, разделы Польши в конце 18 века привели к тому, что город Львов, когда-то крупный региональный узел и центр еврейской культуры в Восточной Европе, попал под власть Австро-Венгерской империи.Именно там в середине 19 века начал завоевывать украинский национализм , уходящий корнями в традиции и диалекты местных крестьян, а также устремления интеллигенции, бежавшей дальше на восток от удушающего господства России.

История продолжается под рекламой

Первая мировая война и большевистская революция 1917 года принесли новые потрясения и потрясения на территориях, которые сейчас составляют Украину. Новое большевистское правительство отчаянно желало положить конец военным действиям с Германией и ее союзниками и в 1918 году в городе Брест-Литовске подписало договор, согласно которому некоторые российские владения уступались центральным державам, а независимость других, включая Украину, признавалась.

Условия договора были аннулированы поражением Германии позже в том же году, но джин украинского национализма был выпущен из бутылки. В таких городах, как Львов, Киев и Харьков, возникли движения за независимость различных мастей, но в конечном итоге все они были сметены в ходе более широкой борьбы за власть в России.

История продолжается под рекламой

В конце Первой мировой войны возрожденная Польша вернула себе Львов и часть территории, которая сейчас является западной Украиной. Страна была одним из ключевых полей сражений Гражданской войны в России, где силы большевиков столкнулись с целым рядом армий, возглавляемых сторонниками старого царского режима, а также другими политическими оппортунистами.После большого кровопролития и других сражений с Польшей большевики одержали победу и официально провозгласили Украинскую Социалистическую Советскую Республику в 1922 году. Украина сильно пострадала под властью советского деспота Иосифа Сталина. Огромная часть сельского населения Украины была перемещена и раскулачена в результате сталинской агрессивной политики коллективизации. Искусственный голод 1932–1933 годов привел к гибели около трех миллионов человек.

Чтобы компенсировать эти цифры, русскоговорящие из других мест иммигрировали в опустевшие города Украины, оставив демографический след, который и по сей день определяет раскольническую политику Украины.

История продолжается под рекламой

Вторая мировая война разорила Украину. Гитлер и другие нацистские стратеги воображали, что она может стать житницей их большой Германской империи. Вместо этого это была отвратительная, кровавая зона боевых действий, сформированная эпическими, жестокими сражениями и различными массовыми убийствами гражданского населения.Некоторые украинские националисты какое-то время сотрудничали с нацистскими властями, рассматривая вторжение как средство достижения собственной независимости. Особенно это касалось западной Украины, которая до конца Второй мировой войны не имела опыта советской власти.

«Фашизм» этих украинских партизан до сих пор вызывает споры. Некоторые воинствующие элементы протестного движения против Януковича активно восприняли наследие героев войны, связанных с нацистами. Кремлевские пропагандистские органы, тем временем, использовали эту историю, чтобы заклеймить новое правительство в Киеве как правительство, восседающее на волне «неонацизма».

После окончания Второй мировой войны Советский Союз заявил права на Львов и прилегающие к нему земли на западе Украины. Крымский полуостров, население которого составляло большинство русских (после массовой депортации крымских татар), был формально передан России в состав Украинская социалистическая республика в 1954 году под руководством советского лидера Никиты Хрущева.Его политика была расколота региональными разногласиями между западом страны и пророссийским востоком. Россия решила сохранить военно-морскую базу в Севастополе, главном портовом городе на южной оконечности Крыма.

Продолжение истории под рекламой

Итак, мы здесь. Российские войска, многие из которых базируются в Севастополе, в марте прошлого года рассредоточились по полуострову, чтобы помочь тому, что в конечном итоге стало аннексией территории Россией. Пророссийские повстанцы на востоке у Донецка и Луганска, промышленного центра Украины, продолжаются, несмотря на многочисленные попытки прекращения огня.

Киев ищет большей военной помощи Запада в том, что многие считают войной против Москвы. Есть опасения, что президент Украины Петр Порошенко может ввести военное положение в попытке усмирить сепаратистов, угрожая уже зарождающейся демократии в стране. Украина находится на пресловутом распутье, как это было на протяжении веков.

Этот пост был первоначально опубликован 9 марта 2015 года как часть серии и был обновлен.

Как монголы изменили мир» Мари Фаверо

Существует афоризм, который министр Елюй Чукай, как сообщается, сказал Угодей-хану, первому преемнику Чингисхана: «Можно завоевать империю верхом, но нельзя управлять ею верхом.Писатели о монголах любят эту строчку, обычно вставляемую, когда монголы начинают создавать администрации на заселенных землях, над которыми они получили контроль. Мудрость линии редко подвергается сомнению: в конце концов, историки сами ведут малоподвижный образ жизни и вкладывают средства в письменную культуру, которая предполагает, что бумажная работа должна быть основой офиса. Принято считать трюизмом, что степным кочевникам приходилось слезать с лошадей, чтобы учиться у оседлых государств тому, как управлять империей.

Елуй Чуцай, безусловно, пытался привить монголам подчинение администрации китайского образца.Ученый-чиновник, заблудший в кочевых землях, своими усилиями цивилизовать их собственными силами легко завоевывает симпатии историков — поборник письменной культуры, классической традиции. Но изречение Елу Чукая было неверным, и он не обращал внимания на неписаные правила альтернативной кочевой традиции.

Правительство верхом? Да, это было вполне возможно для монголов. Некоторые в Иране и Китае, можно сказать, спешились, хотя и здесь они чувствовали себя граничащими со степью.В областях, менее удаленных от своего происхождения, легче сосредоточиться на том, как монголы правили отчетливо кочевым образом: центр, пока он существовал, Великого монгольского улуса; среди государств, на которые он распался, Чагатай в Средней Азии и Улус Джучи или Золотая Орда, основанная на Кыпчакской степи. В «Орда » Мари Фаверо намеревается продемонстрировать, как монголы действительно правили верхом на огромной территории, предоставленной Джучи и его наследникам.

, чтобы понять кочевые режимы с их точки зрения… и переосмыслить мировую историю с якобы периферийных точек зрения, таких как луга, степи, пустыни.

Мари Фаверо так же поступила с Золотой Ордой. Как и команчи, Золотая Орда практиковала «давнюю монгольскую политику правления посредством торговли».

Фаверо — гибкость, приспособляемость, пластичность. Эти качества она считает присущими кочевым мировоззрениям, причиной того, что государства кочевников оставались устойчивыми в меняющихся обстоятельствах и условиях. Мы склонны называть Монгольскую империю недолговечной, как в ее едином виде, так и в качестве государств-правопреемников.Однако с точки зрения «на их собственных условиях» распад единства был не провалом, а проверенной временем тактикой «разделяй и выживай»: превентивным, как и стратегический отход. Такую гибкость Фаверо сравнивает с лакота, политическими «оборотнями», из последующей книги Хямяляйнена « Лакота Америка: новая история власти коренных народов».

Кочевые империи имели небольшой след.

Империи кочевников оставили небольшой след — не только в записях письменных культур, которые, как правило, их игнорировали, но и на земле (несмотря на риторику вокруг монгольских копыт).Под легким следом я подразумеваю, что они предпочитали не интервенционистов, заботившихся только о сборе налогов, а не о преобразовании общества по своему образу и подобию.

Ведущие дома были менее заинтересованы в регулировании повседневной жизни подданных, чем в повышении их производительности.

      Джучиды не пытались навязать свое видение земли оседлым народам. При разрешении споров ханские судьи обычно соблюдали местные законы, в том числе обычное славянское и исламское право.