Политико-правовое учение Кампанеллы, Город Солнца
Томмазо Кампанелла6 июля 1535 года, в Лондоне умер один из классиков социального утопизма Томас Мор, он заложил основы современного, для того времени, философского исследования общества идеального устройства. Результаты исследования Томаса Мора оказали влияние на новое классическое исследование идеального общества — общества «Города Солнце» итальянского философа, теолога и писателя — Томмазо Кампанелла.
Томмазо Кампанелла, годы жизни 1568 — 1639 гг., — человек незаурядных способностей, посвятивший свою жизнь теологическому, философскому исследованию. В отличии от Томаса Мора, Кампанелла не занимал высших государственных постов, однако он, как и Томас Мор был на пике социальных процессов в обществе эпохи Ренессанса. Он искал научное осмысление многих социальных и теологических процессов в обществе, за что подвергался преследованию властей и церкви. Но несмотря на это, Кампанелла всегда был предан католической церкви, как и Томас Мор.
Его идеи заставляли обратить на себя внимание, не только большого количество учеников в Италии, но и важных политических фигур, таких как, папа римский Урбан VIII и кардинал римско-католической церкви Франции — Ришелье.
Томмазо Кампанелла — был известным астрологам того времени, его познания в астрологии отражались в во всех опубликованных работах Кампанеллы, которые насчитывают 10ки тысяч страниц.
«Город Солнца»«Город Солнца» — это самое известное философское произведение Томмазо Кампанеллы, написанное во время его нахождения в тюрьме инквизиции. Этот труд получил широкую известность вместе с социальными и политическими процессами XIX века, связными с развитием социализма и коммунизма. Новые идеи XIX века, черпали свои первоисточники, в том числе и из труда Томмаза Кампанеллы «Город Солнца». Так, Карл Каутский, марксистский теоретик, редактор четвертого тома «Капитала» Карла Маркса, говорил о работе Кампанеллы, как о «предшественнике научного социализма».
«Город Солнца» — издана впервые в 1623 году в городе Франкфурте на латинском языке как приложение к «Политике», третьей части «Реальной философии».
Кратко, основные мысли Томмаза Кампанеллы, отраженные в его работе «Город Солнца»:- «Город Солнца» — это своеобразное идеальное государства, построенная на справедливом государственном управлении, в разработке концепции такого государства, Кампанелла применил идеи Платона, Аристотеля и Томаса Мора.
- Город Солнца выстроен на основе астрологических знаний. Солнце — как высшее проявления Бога.
- Политическая система общества — Метафизик — несменяемы глава государства, у него в подчинении основные должностные лица — Мощь, Мудрость и Любовь, которые также несменяемы. На низовом уровне, решения государства приводят должностные лица выбранные народам — десятники, полусотники и сотники.
- Мощь, Мудрость и Любовь — имеют четко определенную сферу регулируемых ими общественных отношений.
- Отмена института семьи и собственности, как основной причины разрушительных социальных процессов. Нету жен и детей для которых нужно создавать условия для их будущего, значит нету причин для стяжательства и обогащения за счет других и государства.
- В основе община, — где все общее.
- Разделение труда по способностям.
Верховный правитель у них — священник, именующийся на их языке «Солнце«, на нашем же мы называли бы его Метафизиком. Он является главою всех и в светском и в духовном, и по всем вопросам и спорам он выносит окончательное решение. При нем состоят три соправителя: Пон, Син и Мор, или по-нашему: Мощь, Мудрость и Любовь.
Томмазо Кампанелла в начале своего исследования указывает на основных руководителей государства идеального типа.
В основе управления государством — Метафизик, он же священник. Тут чувствуется влияние идей Платона, о государстве идеального типа, Платон во главе такого государства ставил философа, как человека наиболее подходящего для управления обществом. Так же стоит отметить, что и Томас Мор во главе «Утопии» ставит одного правителя — Князя. Вместе с Метафизиком, государством Соляриев, жителей города Солнца, правят три руководителя, которые ответственны за свои сферы общественной жизни государства — Пон, Син и Мор, или по-нашему: Мощь, Мудрость и Любовь. Все они подчиняются Метафизику.
Кампанелла, в своей монографии рассказывает о сфере ответственности каждого из помощников Метафизика, так..
Мощь (министерство обороны)—
В ведении Мощи находится все касающееся войны и мира: военное искусство, верховное командование на войне; но и в этом он не стоит выше Солнца.
Он управляет военными должностями, солдатами, ведает снабжением, укреплениями, осадами, военными машинами, мастерскими и мастерами, их обслуживающими.
Мудрость (сфера гуманитарных общественных отношений) —
Ведению Мудрости подлежат свободные искусства, ремесла и всевозможные науки, а также соответственные должностные лица и ученые, равно как и учебные заведения. Число подчиненных ему должностных лиц соответствует числу наук: имеется Астролог, также и Космограф, Геометр, Историограф, Поэт, Логик, Ритор, Грамматик, Медик, Физик, Политик, Моралист. И есть у них всего одна книга, под названием «Мудрость», где удивительно сжато и доступно изложены все науки. Ее читают народу согласно обряду пифагорейцев.
Любви (евгеника, образование, сельское хозяйство)—
Ведению Любви подлежит, во-первых, деторождение и наблюдение за тем, чтобы сочетание мужчин и женщин давало наилучшее потомство.
И они издеваются над тем, что мы, заботясь усердно об улучшении пород собак и лошадей, пренебрегаем в то же время породой человеческой. В ведении того же правителя находится воспитание новорожденных, врачевание, изготовление лекарств, посевы, жатва и сбор плодов, земледелие, скотоводство, стол и вообще все, относящееся к пище, одежде и половым сношениям. В его распоряжении находится ряд наставников и наставниц, приставленных следить за всеми этими делами.Во главе всего Метафизик, он контролирует всю работу и направляет ее —
Метафизик же наблюдает за всем этим при посредстве упомянутых трех правителей, и ничто не совершается без его ведома. Все дела их республики обсуждаются этими четырьмя лицами, и к мнению Метафизика присоединяются во взаимном согласии все остальные.
Откуда появился народ — Солярии (как и появления индоевропейцев, ариев… источник Индия)
Народ этот появился из Индии, бежавши оттуда после поражения Монголами и насильниками разорившими их родную страну, и решил вести философский образ жизни общиной.
И хотя общность жен и не установлена среди остального населения, живущего в их области, у них самих она принята на том основании, что у них все общее.Основная причина неравенства — собственность. Как и у Томаса Мора, который считал, что отсутствие частной собственности, основа справедливого общества Утопии, так как нету необходимости к выживанию в обществе
. В обществе Утопии все централизовано и все распределяется равномерно. Томмазо Кампанелла, в свою очередь считал, что — собственность основана на присутствии института семьи, где ответственность за жену и детей, заставляет людей добиваться богатств и общественного признания. А эти процессы в свою очередь связаны с грабежом государства или стяжательством, что разрушает человека, общество и государство. Также, общность жен, — очень характерная черта для коммунистических идей раннего периода(Манифест Коммунистической партии, К.Маркс — Ф.
Энгельс (1848) «Впрочем, нет ничего смешнее высокоморального ужаса наших буржуа по поводу мнимой официальной общности жен у коммунистов. Коммунистам нет надобности вводить общность жен, она существовала почти всегда»).Они утверждают, что собственность образуется у нас и поддерживается тем, что мы имеем каждый свое отдельное жилище и собственных жен и детей. Отсюда возникает себялюбие, ибо ведь, чтобы добиться для своего сына богатства и почетного положения и оставить его наследником крупного состояния, каждый из нас или начинает грабить государство, ежели он ничего не боится, будучи богат и знатен, или же становится скрягою, предателем и лицемером, когда недостает ему могущества, состояния и знатности
.
Далее в эпизоде книги выносится интересный спор великих мыслителей Античности. В частности, Аристотель своими умозаключениями утверждает, что при общности всего, люди перестанут эффективно работать, так как можно рассчитывать прожить за счет тех, кто будет работать больше.
Вот как этот эпизод описан в книге —
Гостинник: Так ведь никто же не захочет работать, раз будет рассчитывать прожить на счет работы других
, в чем Аристотель и опровергает Платона.
На этот вопрос, отвечает Моряк, от лица которого рассказывается о государстве соляриев —
… все, в чем они нуждаются, они получают от общины и должностные лица тщательно следят за том, чтобы никто не получал больше, чем ому следует, никому, однако, не отказывая в необходимом, — но дружба у них проявляется на войне, во время болезни, при соревновании в науках, когда они помогают друг другу и взаимно делятся знаниями; а то в похвалах, словах, при исполнении обязанностей и во взаимном одолжении необходимого.
Как мы видим, идеальное общество Кампанеллы — построено на надзоре и моральных принципах его жителей. Сомнительная перспектива, как показывает пример развития общества СССР, именно надзорные, должностные лица превращаются в тех, кто злоупотребляет общественными и благами.
У них столько же должностных лиц, сколько мы насчитываем добродетелей: есть должность, называемая Великодушие, есть — именуемая Мужество, затем Целомудрие, Щедрость, Правосудие — уголовное и гражданское, Усердие, Правдолюбие, Благотворительность, Любезность, Веселость, Бодрость, Воздержность и т. д. На каждую из подобных должностей избираются те, кого еще с детства признают в школах наиболее пригодным для ее занятия.
Как мы видим из данного абзаца, аппарат чиновничества в городе Солнца достаточно объемный. Большое количество должностей, которые выбираются по научному принципе отбора, по способностям к тем или иным делам.
Дома, спальни, кровати и все прочее необходимое у них общее.
Общность всего… Достаточно смело и утопично.
.
Для наблюдения за исполнением всех обязанностей по этой части приставлены маститый старец со старухой, которые распоряжаются прислуживающими и имеют власть бить или приказывать бить нерадивых и непослушных; и в то же время они замечают и отличают мальчиков и девушек, лучше других исполняющих отдельные обязанности.
Томмазо Кампанелла, считает допустим использовать методы насилия в процессе контроля и воспитания молодого поколения.
Когда же все, и мужчины и женщины, на занятиях в палестре, по обычаю древних Спартанцев, обнажаются, то начальники определяют, кто способен и кто вял к совокуплению и какие мужчины и женщины по строению
своего тела более подходят друг другу; а затем, и лишь после тщательного омовения, они допускаются к половым сношениям каждую третью ночь. Женщины статные и красивые соединяются только со статными и крепкими мужами;
На мой взгляд, утопично… Хотя думаю, подобные процессы применимы в рамках религиозных сект.
Они утверждают, что крайняя нищета делает людей негодяями, хитрыми, лукавыми, ворами, коварными, отверженными, лжецами, лжесвидетелями и т. д., а богатство — надменными, гордыми, невеждами, изменниками, рассуждающими о том, чего они не знают, обманщиками, хвастунами, черствыми, обидчиками и т. д. Тогда как община делает всех одновременно и богатыми, и вместе с тем бедными: богатыми — потому что у них есть все, бедными — потому что у них нет никакой собственности; и поэтому не они служат вещам, а вещи служат им.
Томмазо Кампанелла, считает, что община без собственности, это основа идеального общества — нету богатых, нету бедных. Хорошая и актуальная идея — «поэтому не они служат вещам, а вещи служат им».
Отношение соляриев к войне —
Если постановлено разрушить неприятельские стены или казнить кого-нибудь из неприятелей, то это производится в самый день победы над врагами, после чего они непрестанно оказывают им благодеяния, говоря, что целью войны является не уничтожение, а совершенствование побежденных.
Гуманная цель — совершенствование побежденных. В нашем современном обществе, это утверждение, основной мотив военных политик… Принести демократию и ценности свободного общества. В общем, победить и усовершенствовать побежденных.
к занятию же тем или иным мастерством определяются те, кто оказывается к нему наиболее способным.
Распределение труда по способностям.
а рабов, захваченных на войне, они или продают, или употребляют либо на копанье рвов, либо на другие тяжелые работы
Институт рабства — признается в городе Солнца, как и на острове Утопия.
Поэтому, когда они воздвигали свой город, они установили твердые знаки в четырех углах мира. В гороскопе был Юпитер на восток от Солнца в созвездии Льва; Меркурий и Венера — в Раке, но поблизости, так что образовывали сопутствие; Марс был в Стрельце, в пятом Доме, счастливым аспектом усиливая афету и гороскоп; Луна находилась в Тельце в благоприятном аспекте к Меркурию и Венере
Томмаза Кампанелла, организовал деятельность и социальную жизнь соляриев посредством внимательного и даже основополагающего отношения к астрологии.
В целом вся работа Томмаза, пронизана ссылками на астрологию.
Они тщательно различают полезную и вредную пищу и питаются согласно требованиям медицины. Пища непрерывно меняется трижды: один день они едят мясо, другой — рыбу, третий — — овощи, а затем возвращаются снова к мясу, дабы и не отягощаться и не изнуряться.
Необходимость здорового питания, как гармоничной составляющей общественной жизни общества.
Далее, описана система деятельности государственных лиц в государстве соляриев —
Также каждый восьмой день собираются все должностные лица, именно Верховный правитель Метафизик и вместе с ним Мощь, Мудрость и Любовь, из которых каждому подчинены три начальника, так что всех их — тринадцать. Все они ведают соответствующей отраслью управления: Мощь — военным делом, Мудрость — науками, Любовь — продовольствием, одеждой, деторождением и воспитанием.
Такие же собрания проходят и на низовых уровнях общества соляриев —
Собираются и все начальники отрядов — как женских, так и мужских, —десятники, полусотники и сотники для обсуждения государственных дел и выбора должностных лиц, которые на Большом совете только намечаются заранее.
Точно так же, ежедневно верховный правитель и трое главных правителей совещаются о текущих делах; проверяют, утверждают и приводят в исполнение постановленное на выборах и обсуждают другие необходимые мероприятия. К жеребьевке не прибегают, кроме тех случаев, когда совершенно не знают, какое следует принять решение.Сменяемые и несменяемые должностные лица в государстве соляриев-
Должностные лица сменяются по воле народа. Но четверо высших несменяемы, если только сами на совещании между собою не передадут своего достоинства другому, кого с уверенностью считают мудрейшим, умнейшим и безупречнейшим.
Система управления государства соляриев —
И так. высшая власть — Матафизик, несменяемая пожизненная должность
Его помощники — Мощь, Мудрость и Любовь — несменяемая пожизненная должность.
Низовой уровень — десятники, полусотники и сотники, управляющие на местах, разбираемые должности.
Все по отдельности подсудны старшему начальнику своего мастерства. Таким образом, все главные мастера являются судьями и могут присуждать к изгнанию, бичеванию, выговору, отстранению от общей трапезы, отлучению от церкви и запрещению общаться с женщинами. К насильникам применяется смертная казнь или наказание — око за око, нос за нос, зуб за зуб и т. д., согласно закону возмездия, если преступление совершено сознательно
Тюрем у них нет, кроме только башни для заключения мятежных неприятелей и др. Письменного судопроизводства (того, что называется процессом) у них не ведется, но перед судьей и Мощью излагается обвинение, приводятся свидетели и говорит в свою защиту ответчик, которого судья тут же или оправдывает, или осуждает;
Смертная казнь исполняется только руками народа, который убивает или побивает осужденного камнями, и первые удары наносят обвинитель и свидетели.
Но если преступление совершено или против свободы государства, пли против Бога, или против высших властей, то без всякого сострадания приговор выносится немедленно. И только такие преступники караются смертью.
Законы их немногочисленны, кратки и ясны. Они вырезаны все на медной доске у дверей храма, то есть под колоннадой; и на отдельных колоннах можно видеть определение вещей в метафизическом, чрезвычайно сжатом стиле; именно: что такое Бог, что такое ангел, мир, звезда, человек, рок, доблесть и т. д. Все это определено очень тонко.
Палачей и ликторов у них нет, дабы не осквернять государства. Иным дается право самим лишать себя жизни: тогда они обкладывают себя мешочками с порохом и, поджегши их, сгорают, причем присутствующие поощряют их умереть достойно.Судьями на местах являются главные мастера, они рассматривают все доказательства и немедленно выносят решения.
Судебная сфера жизни государства подчинена управляющему — Мощь. Отсутствуют тюрьмы. Наиболее тяжкие преступления — против государства, правителей и религии. Возможно применение смертной казни.
ибо, говорят они, Бог явил свое нескончаемое великолепие в небе и Солнце — своем трофее и изваянии.
Томмазо Кампанелла — видит в Солнце как проявление Бога,его наивысшей силы. Поэтому город Солнца, это своего рода, град Божий.
Они признают два физических начала всех земных вещей: Солнце — отца и Землю — мать. Воздух считают они нечастою долею неба, а весь огонь — исходящим от солнца. Море — это пот Земли или истечение раскаленных и расплавленных ее недр и такое же связующее звено между воздухом и землею, как кровь между телом и духом у живых существ. Мир — это огромное живое существо, а мы живем в его чреве, подобно червям, живущим в нашем чреве.
Мир — это огромное живое существо, а мы живем в его чреве, подобно червям, живущим в нашем чреве.
Томмазо Кампанелла, надеялся что в обществе будущего откроют навык летать и смогу создать мощные телескопы.
О да, Кампанелла увидел то, что сейчас норма. Сотни летательных аппаратов, огромное количество телекопов на земле и даже в космосе.
Как итог нашего повествования —Но вот только, что ты должен знать: они уже изобрели искусство летать — единственно, чего, кажется, недоставало миру, а в ближайшем будущем ожидают изобретения подзорных труб, при помощи которых будут видимы скрытые звезды, и труб слуховых, посредством которых слышна будет гармония неба.
Томмазо Кампанелла, в своем труде о государстве соляриев — «Город Солнце». старался отобразить свое видение общества идеального типа. В этот труд он собрал все свои мысли и опыт общественной жизни современного ему общества. Идеи Кампанеллы основаны на трудах Платона и Аристотеля, а также на работе своего предшественника — Томаса Мора.
Основная идея его труда, это необходимость отказать от собственности и семейных отношений.
Он видит общество, как общину где нету богатых, нету бедных, где дети и женщины общие. А значит, в таком обществе нету причин для излишеств, так как причина разрушительных общественных процессов в том, что люди стремятся во имя своей семьи, своих детей — преуспеть в жизни, что приводит к стяжательству и откровенному грабежу ради будущего детей. Нет личной собственности, нету свои детей, нету своих жен. Значит нету основ для разрушительных социальных процессов. Общество гармонии, где все общее.
Как показывает современный мир, подобные идеи трудно реализуем, хотя в некоторых сектах, в малых сообществах, такое вполне возможною.
Кампанелла оказал весомое влияние на общественную жизни как средневекового общества, так и на жизнь современного общества. Идеи Мора использовались теоретиками социализма и коммунизма, его идеи в большей или меньшей степени пытались реализовать в различных социалистических коммунистических государствах.
Кампанелла — классик утопической мысль идеального общества.
Однако, его идеи имеют определенную привлекательность для общества и в зависимости от общественных процессов, идеи Кампанеллы, могут быть применены.
Человек политической мысли, обязан знать классиков утопизма. Это важный материал для размышления над различными аспектам политических процессов современного общества.
Я вижу мои статьи, как своеобразный конспект, который я веду онлайн. Я изучаю определенный труд и записываю основные идеи в свой блог. Я хочу не только изучать, но и делится своими мыслями о прочитанном. Надеюсь, мой труд будет оценен и замечен.
Путешественник в «Город Солнца» — Российский Трудовой Фронт
Главная / Культура / Путешественник в «Город Солнца»
5 сентября 2018 года исполняется 450 лет со дня рождения выдающегося итальянского мыслителя Томмазо Кампанеллы (1568 — 1639).
Настоящее имя Кампанеллы – Джованни. Имя Томмазо он принял, постригшись в монахи. Кампанелла родился в семье неграмотного сапожника на юге Италии в провинции Калабрия. Мальчик был очень любознательным и мечтал получить хорошее образование. Для этого ему пришлось постричься в монахи ордена доминиканцев.
Томмазо Кампанелла
Томмазо был глубоко верующим человеком и, вместе с тем, был склонен к вольномыслию. И в религиозной, и не только в религиозной сфере. Это вольномыслие приводило к неоднократным арестам. Но самый длительный арест был последний. И не за вольномыслие, а за политику: Кампанелла готовил восстание с целью свержения испанского владычества в Калабрии. Его хотели казнить, но Томмазо симулировал психическое заболевание и получил пожизненное заключение. В тюрьме он просидел 27 лет. И, как многие революционные деятели, использовал тюремное заключение для написания книг. В 1626 году Кампанелла был освобожден и через несколько лет эмигрировал в более свободную Францию.
Правивший Францией кардинал Арман Жан Ришелье (1585 – 1642) оценил таланты Кампанеллы: он всячески поддерживал мятежного монаха. Тем более, тогда Франция и Испания периодически воевали друг с другом. Томмазо Кампанелла написал много произведений по теологии, философии и другим дисциплинам. Поскольку я не силен в католичкой теологии, то воздержусь от их оценки. Отмечу лишь очень важную мысль Кампанеллы о том, что в мире все связано со всем. Кампанелла высказал ряд глубоких научных мыслей. Так, он рассматривал повышение температуры тела во время болезни не как болезнь, а как борьбу организма с болезнью. Главным произведением Кампанеллы стала книга «Город Солнца», описывающая прекрасный мир, где все трудятся, но нет собственности. Это произведение заставляет считать Кампанеллу одним из основоположников утопического коммунизма. Считается, что утопия – это дело несерьезное. Это и так, и не так. Утопия становится несерьезной и даже вредной, когда её пытаются реализовать в том виде, в котором она представляется современникам.
Но утопия позволяет понять реальные проблемы общества, в котором она возникла, и задуматься о возможности их исправления. Утопия – это не проект, утопия – это постановка задачи. Решается она, скорее всего, не так, как представляется утописту. Самолет Ил-62 и ковер-самолет из русских сказок сильно отличаются друг от друга.
Томмазо Кампанелла
Томмазо Кампанелла не был первым представителем утопического коммунизма. Ему предшествовал труд очень серьезного человека – министра английского короля Генриха VIII (1491 – 1547), Томаса Мора (1478 – 1535). К сожалению, у Томаса Мора возникли разногласия с королем по ряду политических вопросов, и король распорядился отрубить своему министру голову. Стилем управления Генрих VIII не слишком отличался от своего современника Ивана Грозного (1530 – 1584). Свой труд, напечатанный в 1516 году, Томас Мор назвал «Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия».
В книге Томас Мор рассказал об острове Утопия. На этом острове, управляемом мудрым монархом, нет собственности, денег и эксплуатации. Труд обязателен для всех: рабочий день длится по 6 часов. Интересно, что в Утопии есть рабы, выполняющие наиболее тяжелые и грязные работы и никакими правами не пользующиеся. «Город Солнца» Кампанелла написал, сидя в тюрьме. По-видимому, в 1602 году. Так же как Томас Мор, Кампанелла описывает идеальное государства, где нет собственности, денег, где все работают. Но помимо того, что писал Томас Мор в «Городе Солнца», есть некоторые детали. Прежде всего, в Городе Солнца существует высокоразвитая техника. В отличие от Мора, Кампанелла понимает, что социальные новации «Города Солнца» опираются на технический прогресс. И о рабах в Городе Солнца ничего не говорится. В городе Солнца нет семьи в обычном смысле этого слова. Детей воспитывает община. Вопрос о том, от кого женщина будет рожать ребенка, решают специально уполномоченные должностные лица.
При этом они руководствуются соображениями, связанные с наследственным здоровьем будущего поколения.
Томас Мор
В Городе Солнца уважаются все религии, и религиозной дискриминации нет. Но атеизм запрещен. Мысль о том, что бога, упаси боже, нет, представлялась мыслителю слишком опасной для общественной нравственности. В 1970-х годах советский писатель Владимир Федорович Тендряков (1923 — 1984) написал философско-исторический роман «Покушение на миражи». Одним из персонажей романа является Томмазо Кампанелла. Автор очень четко сформулировал причину краха Города Солнца – отсутствие механизма принуждения к труду, необходимого для уровня развития производительных сил, описанных в романе. Без снятия этой проблемы Город Солнца нежизнеспособен. Золотой эпохой утопического коммунизма стал конец 18 – первая половина 19 века. В 1797 году во Франции был казнен Гракх Бабеф (1760 – 1797). А затем там же появляются такие мыслители, как Анри Сен-Симон (1760 — 1825) и Шарль Фурье (1772 — 1837).
Выдающимся представителем утопического коммунизма 20 века был палеонтолог и писатель-фантаст Иван Антонович Ёфремов (1907 – 1972). Его роман «Туманность Андромеды» пользовался и поныне пользуется большой популярностью в нашей стране. И, помимо Ефремова, было немало писателей-фантастов, пытавшихся описать коммунистическое будущее. И мы, наверное, вправе сказать, что утопический коммунизм получил свою новую жизнь в научной фантастике. Популярность утопического коммунизма свидетельствует о том, что капитализм – это не такой строй, который может удовлетворить человека.
С. В. Багоцкий
Коллекции Блумсбери — Утопические моменты
Маурицио Камби
Они [жители Города
Солнца] считают, что сначала следует исследовать всю жизнь, а затем ее соответствующие
части. Поэтому, когда они основывали свой город, они установили неподвижные знаки на четырех сторонах света – солнце
в асценденте во Льве; Юпитер во Льве на востоке к солнцу; Меркурий и Венера в Раке, но так близко, что образуют спутники.
влияние; Марс в девятом доме в Овне смотрит благоприятным аспектом на асцендент и афету; луна в
Телец смотрит на Меркурий и Венеру с благоприятным аспектом, но не под прямым углом к Солнцу; Сатурн входит в четвертый
дом без пагубного аспекта Марса и Солнца; Фортуна с Головой Медузы почти в десятом доме –
из каких обстоятельств они предвещают себе господство, стабильность и величие. Находясь в благоприятном аспекте Девы,
в тройственности своей апсиды и освещенный луной Меркурий не мог быть вреден; но так как их наука веселая
и не попрошайничество, их не беспокоило вхождение Меркурия в Деву и соединение. [75]
В шестой книге Astrologicorum libri Томмазо Кампанелла рекомендовал основателям новых городов консультироваться
звезды, чтобы точно установить наиболее благоприятный момент для начала их строительства, когда небеса откроют
самое благоприятное астральное соединение, которое впоследствии окажет положительное влияние на города (и на жизнь
их жителей).
Этот процесс подобен тому, который применяют астрологи для определения астрального гороскопа человека.
(выделение положения небесных тел в связке с зодиакальными домами в момент зачатия или рождения)
чтобы предсказать темперамент, таланты, природные склонности и судьбу субъекта. Тем не менее, люди не могут выбирать в
в какой момент (и под какими звездами) им родиться, тогда как основатели города могут решить построить его, например,
под Львом в Medium coeli (при совпадении Солнца и Луны в благоприятном
аспект), чтобы благоприятно определить его будущее.
В дополнение к установлению благоприятного момента времени, градостроитель или Эдификатор может также спланировать урбанистическую карту города таким образом, чтобы, подобно талисману по своей форме,
оно было бы способно привлечь благотворное влияние, оказываемое
Юпитером и таким образом нейтрализовать пагубное влияние «холодного» Сатурна. С этим как с небесным
карте, город будет наслаждаться долгой жизнью, богатством, почестями и всем, что может быть необходимо для благополучия его жителей.
[76]
В 1602 году, через несколько лет после провала вдохновленного им антииспанского заговора (ободренный необычайными знамениями, которые он видел на небесах, возвещающими обновление мира, как он позже признался), Кампанелла оказался в роли Эдификатора – правда, только в литературной фантастика — полностью поглощенный составлением идеального плана города в тюремной камере Неаполя, где его держали. В этих обстоятельствах Кампанелла создал самый совершенный город, возможный при самом благоприятном соединении небесных тел. и полностью соответствовал его астрологическим убеждениям.
Генуэзский персонаж – рулевой Колумба, а для нас рассказчик путешествия
в котором ему довелось столкнуться с сообществом Солари – описал принципы, которым следовали жители
Города Солнца, когда они начали строить этот город, «разделенный на семь больших кругов, названных в честь семи
планеты». В своем городском плане город был спланирован с четким учетом сторон света — точно так, как это предписано.
Философом в Astrologicorum
либри. В результате въезд в город осуществлялся через «четыре ворот, обращенных к четырем сторонам света».
(27). В тексте подробно анализируются такие детали и раскрываются причины, по которым и когда жители солнечного города решили
построить город. Однако это трудно понять тому, кто не очень хорошо разбирается в науке астрологии.
Благодаря их проницательному выбору при основании солнечного города сообщество
быть защищенным небесными телами в каждом отдельном аспекте его жизни. Однако было бы
наивно полагать, что гороскоп сам по себе может полностью определить «основные черты» (человека
существом, а также городом), или прямой удачей или неудачей, или что на него можно было полностью положиться, чтобы «предсказывать грядущие события». [77] Эта позиция уже разъяснялась в Тетрабиблосе.
Клаудио Толомео – главного авторитета в этой мнимой науке, без которого, как Джироламо
Кардано писал, что астрологии не существовало бы.
Кампанелла часто не соглашается с Толомео, но тем не менее соглашается с ним в том, что гороскоп, составленный при рождении, не определяет чью-либо судьбу. Момент рождения — не более чем показатель индивидуальности. природный наклон. Понимание положения звезд и фигур, нарисованных созвездиями в момент рождения, представляет бесценный ресурс, с помощью которого можно выгодно изменить ход неизбежных событий.
Таким образом, кажется, что калабрийский монах ведет себя в отношении своего воображаемого точно так же, как он сделал бы это, составляя один из многих гороскопов, которые ему пришлось составить. на протяжении более десяти лет самыми известными и влиятельными людьми своего времени, от папы Урбана VIII до Анны Австрийской за ее сын (который позже станет Королем-Солнце Людовиком XIV) вместе с Франческо Караччоло и Тобией Адами.
36
«Город Солнца», написанный в 1602 г. и опубликованный в 1623 г.
, щедро наделен астрологическими
ссылается и напоминает о тесной связи между микрокосмом и макрокосмом. Наблюдая за планировкой города,
легко увидеть, как преобладающая роль, которую играет астрология, связана с местами, где размещены ее символы.
Внимательно следя за описанием города, замечаешь, что в самом центре над городом (таким образом, внутри наименьшего из семи колец) возвышается храм «совершенно круглой формы… [а] удивительный дизайн». Внутри этого храма, который также является самым высоким зданием (другими словами, самым близким к небу), нет священных статуй или картин с традиционными изображениями, а есть только символы высшей естественной религии. В рамках место поклонения,
На алтаре покоится ничто, кроме огромного небесного шара, на котором все небеса описаны, с земным шаром рядом с ним. На своде купола над головой появляются все более крупные звезды с их имена и влияние каждого из них на земные вещи изложены в трех стихах… Семь светильников, каждый назван в честь одного из семи планет всегда горят.
(31)Одна деталь конструкции храма имеет большое значение: «Большой купол имеет купол в центре с отверстием прямо над единственным алтарем в середине храма». [78] Через это открываясь, Солари может смотреть на звездное небо изнутри. Говоря символическим языком, он поддерживает открытый «контакт». между звездами и сообществом людей. Расшифровывать небесные знаки — задача «священнослужителей, которые числом сорок», и которые живут в кельях, расположенных «вокруг купола наверху храма… и выше монастырь» (31). Еще двадцать четыре священника спокойно стоят над куполом храма. Их обязанность — «смотреть на звезды и с помощью астролябий отмечайте все их движения и производимые ими эффекты. Таким образом, они узнают, что изменения произошли или должны произойти в каждой стране» (103).
The Sun – главный политический и религиозный орган города – обсуждает
всю информацию, полученную с небес со жрецами.
Благодаря таким новостям он получает всеобщий обзор, позволяющий
ему принимать наиболее эффективные решения для сообщества, которым он правит.
Он был назначен принцем-священником, потому что он признан обладателем высшая компетентность. Начитанный в метафизике, проницательный богослов, сведущий в «теории и практике каждого искусства и каждой науки», Солнце — как и Кампанелла — «должны тщательно изучать астрологию и пророков» и, следовательно, будут в состоянии различать « степени бытия и их соответствие небесным, земным и морским вещам» (45).
Однако не только самые прилежные посетители храма (Солнце, религиозные
власти и жрецы) владеют небесным языком,
но все жители Города знают эту очень полезную древнюю науку, основные принципы которой доступны каждому –
как и для любой другой дисциплины — с помощью необычной иллюстрированной энциклопедии, полностью написанной нарисованными изображениями.
на внутренних стенах семь кругов, которые защищают город, делая его неприступным.
В отличие от религиозных людей, население узнает об этих оккультных науках, происходящих с небес, а не о своих предсказаниях.
аспекты (для которых потребуются расчеты и передовые технические навыки). Однако они учатся тому, как применять практические
преимущество соотношения между res naturales и телами, одушевляющими
небесные сферы в соответствии с увлекательными процедурами астральной медицины, изложенными Марсилио
Фичино в третьем томе De vita.
‘На внутренней стене третьего контура должны быть все виды трав и деревьев. найденные в мире, представлены … с пояснениями относительно того, где они были впервые обнаружены, какова их особая сила каково их отношение к звездам, к металлам, к частям тела и как они используются в медицине». использование также разрешено для всех католиков Тридентским собором. (35).
Солари читают звезды, даже когда им приходится принимать относительно неважные решения.
Перед любой сельскохозяйственной работой «советуются с ветрами и благоприятными звездами» 9.0005 [79] и до предоставления
любого вида лечения они предварительно «наблюдают за звездами, осматривают травы» (83, 93).
Все они выбрали свою профессию «потому что особая склонность каждого человека видно в его рождении, и в разделении труда никому не поручено то, что губительно для его индивидуальность, а скорее к вещам, которые ее сохраняют» (81). Таким образом, они образовали бы целый народ трудолюбивый, добрый и склонный к добродетели; словом, популяция уравновешенных людей. Причина их отношения, очень разные от жителей реального мира, снова можно найти на небесных телах.
Как и в случае с городом в момент его основания, приняты меры, чтобы все
рожден под благоприятной звездой. По критериям «рудиментарной» евгеники проводится эксперимент
в городе Кампанеллы, чтобы усилить гонку поколений. Солари спрашивают «астролога и врача»
установить правильное время для секса.
Вместе они выбирают благоприятные мировоззрения и, прежде всего, избегают неблагоприятных:
’Чаще всего они ищут время, когда Дева находится в асценденте, но они очень внимательно следите за тем, чтобы Сатурн и Марс не находились в углах, потому что все четыре угла с оппозициями и квадратурами, вредны; и из них проистекает корень жизненной силы и судьбы, которые зависят от гармонии всего по отношению к его частям» (55–6).
Под защитой звезд дети будут рождаться крепкими телом и сильными духом.
Цель выбора, с кем (и когда) совокупляться, состоит в том, чтобы создать наиболее крепкую физическую конституцию в будущем.
поколения. Это главная причина, по которой только гармоничное тело может породить добродетели. «Соляриане говорят, что чистый
природа, в которой процветают добродетели, не может быть приобретена путем изучения и
приложения, что нравственная добродетель с трудом взращивается там, где нет естественной склонности благоприятствовать ей…
Осторожность при спаривании вызывает серьезную озабоченность» (57).
38
применение этих мер приведет к совместимости характеров, порождая поколение вновь рожденных без каких-либо большие различия и с одинаковой склонностью к добру («поскольку все люди одного возраста рождаются под одним и тем же созвездием, они, как правило, одинаковы по способностям, привычкам и внешнему виду. Это обеспечивает согласие и стабильность в государстве и способствует граждан любить и помогать друг другу» (59)).
Подводя итог, жители Города Солнца склонны к послушанию, солидарности и сплоченность. Это население, которым легко управлять. Неподчинение и мятежность из-за избытка страсти, вряд ли проявят себя среди этих людей. Они построены подобно друг другу, здоровы душой и телом, потому что они родились под одними и теми же звездами.
Доверившись
в защите звезд и сообщениях с планет, которые «переводятся» в политические решения,
Солари сильно отличаются от обитателей утопии Томаса Мора.
Хотя
утопийцы «научились искусно прокладывать курс звезд и движение небесных тел» и
даже «изобрели ряд различных инструментов, с помощью которых они вычисляют с величайшей точностью ход
солнце, луна и другие звезды, видимые в их области неба», «что касается дружественных и враждебных
влияния планет и всей этой лживой гадания по звездам, они даже и не мечтали об этом». [80]
Следует подчеркнуть, что мышление Кампанеллы не тяготело к строгому астральный детерминизм (как утверждали арабские астрологи), который отрицал бы свободную волю человека и вступал в прямое конфликт с христианской религией. Если бы Кампанелла поддержал теорию тирании планет, он бы подорвал смысл, изложенный в описательной актуальности его утопии, оставив качество жизни всего сообщества в руках звезд, а не в руках человеческого политического проекта.
В «Городе Солнца» итальянский философ также связно подтверждает свою веру, ранее высказанную в другом месте.
в своем сочинении, что небесные тела могут вызывать склонности только у индивидуумов, которые никоим образом не связаны ими и могут
напротив, всегда исправляйте ход событий средствами искусства и науки или молением Богу, Который превыше всего
вещи (судьба в том числе). Таким образом, умение читать на небесном языке становится навыком, от которого невозможно отказаться
чтобы исправить несчастья, которые предсказывают звезды.
Вызванная встревоженным Урбаном VIII, Кампанелла успокоила встревоженного Папу, чей смерть была предсказана как неминуемая в различных предсказаниях, сделанных с 1628 по 1630 год, что даже самые роковые из предсказаний можно было бы избежать, поскольку «Бог не допускает зла человечеству без надлежащего средства защиты». [81]
Повторные астральные консультации
однако, проводимые жителями солнечного города для предсказания будущего, были законными и соответствовали христианской ортодоксии.
и даже в пределах, установленных Сикстом V в его папской булле Consitutio coeli et terrae.
(1586 г.).
39
Нет след суеверия можно найти в отношении Солари. Наоборот, Бог является единственным и единственным верховным правителем человечества. нужно только прочитать знаки, которые можно найти в природе, которые раскрывают Божий план (как он утверждает в Senso delle cose e la magia, «на звездах Бог написал законы и приказы, управляющие телесными существами» [82] ). Оптимальный режим для людей управляемое Солнцем, возникает из-за постоянных усилий, направленных на то, чтобы сделать человека перспективы соответствуют божественному плану.
Глядя на живую вселенную, в которой каждое существо несет сообщения от
Боже, жители идеального города ищут знаки и символы, чтобы направлять их выбор и готовить их к неминуемой гибели.
события («после появления новой звезды в Кассиопее будет великая новая монархия, реформация законов
и искусств, новых пророков и всеобщего обновления» (123)).
С этой точки зрения звезды представляют собой лишь привилегированных
знаки, предсказывающие то, что может произойти (вероятность). В связи с этим Кампанелла
пишет,
Земля — великий зверь, и мы живем в ней, как черви живут в нас. Как следствие мы стоим под промыслом Божиим, а не мира и звезд, потому что по отношению к ним мы существуем шанс; но по отношению к Богу, чьими инструментами они являются, мы предузнаны и предопределены. Следовательно, мы обязаны Ему одному как Господу, Отцу и всем. (113)
Эта интерпретация естественной вселенной позволяет нам избавиться от астрологических убеждений
от любых еретических коннотаций. На самом деле небесные тела не имеют внутри себя никаких самостоятельных сил.
Они всего лишь инструменты, используемые Богом для проявления Своей силы в отношении человечества. Разве не написано в Святом
Писания (Быт. I: 14) о том, что Бог «сотворил небесные тела и звезды знамениями времен года, дней и лет».
(«Более того, разве Лука (21:25) не утверждал, что будут «знамения на солнце, на луне и на звездах»
предсказать пришествие «Сына человеческого»?
Те жрецы, которые постоянно изучают небо на вершине купола, на самом деле «служат как посредников между Богом и человечеством». Божья весть раскрывается через звезды; солнечные жрецы истолковывают его и передать Sun, который затем может решить, использовать ли его в политических целях и если да, то как. В пояснительном отрывке (с томистическими намеками) философ устраняет всякие сомнения и проясняет соответствующее соответствие между причина (Бог), инструменты (небесные тела) и жители идеального города. Он сообщает, как последний понял лучше, чем кто-либо другой, роль небесных тел в общей схеме вещей.
Они почитают солнце и звезды как живые существа, как образы Бога и как небесные храмы; но они не поклоняются им, хотя и чтут солнце выше всего остального. Ни одно существо, кроме Бога, они не считают достойным latria, и Ему они служат под знаком солнца, которое является символом и ликом Бог, от Которого исходит свет, тепло и все прочее.
По этой причине их жертвенник имеет форму солнца, и их священники
молитесь Богу на солнце и в начале как 40хотя
это были Его жертвенники, и они молятся Ему на небе, как если бы это был Его храм. Говорят, что ангелы, обитающие в
звезды, которые являются их живыми обителями, являются надежными заступниками, и они заявляют, что Бог наиболее ясно явил Свою красоту
на небе и на солнце Его трофей и Его образ. (109)То, что в некоторых отрывках могло изображать чрезмерную силу небесных тел, оказывается при более глубоком анализе мягким и косвенное влияние удаленных тел становится сильным только благодаря тому, что Бог использует их. Они не делают ничего, чтобы уменьшить окончательная ответственность человека. [83] Звезды, как утверждали Альберт Великий и Фома Аквинский, могут оказывать влияние над телом, животным духом и его настроениями, и лишь попутно по свободной воле человека.
Кампанелла далее подчеркивает этот момент в последней части своей работы, напоминая
драматический личный опыт, который он пережил, когда под пытками притворился сумасшедшим, чтобы избежать костра.
‘Знать
это: что эти люди верят в свободу воли; и говорят, что если человек после сорока часов пыток
не открыть того, что он решил хранить в тайне, то даже звезды, работающие так далеко, не могут заставить его сделать это» (127).
Город Солнца Томмазо Кампанелла
Загрузить эту электронную книгу
| Формат | URL-адрес | Размер | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Читать эту книгу онлайн: HTML5 | https://www.gutenberg.org/ebooks/2816.html.images | 127 КБ | ||||
| Читать эту книгу онлайн: HTML (как отправлено) | https://www. gutenberg.org/files/2816/2816-h/2816-h.htm | 121 КБ | ||||
| EPUB3 (электронные книги, включая функцию отправки на Kindle) | https://www.gutenberg.org/ebooks/2816.epub3.images | 87 КБ | ||||
| EPUB (без изображений) | https://www.gutenberg.org/ebooks/2816.epub.noimages | 87 КБ | ||||
| Разжечь | https://www.gutenberg.org/ebooks/2816.kf8.images | 170 КБ | ||||
| старые Kindles | https://www.gutenberg.org/ebooks/2816.kindle.images | 161 КБ | ||||
| Обычный текст UTF-8 | https://www.gutenberg.org/ebooks/2816.txt.utf-8 | 112 КБ | ||||
| Дополнительные файлы… | https://www. gutenberg.org/files/2816/ |
images» typeof=»pgterms:file»>Читатели также скачали…
Библиографическая запись
| Автор | Кампанелла, Томмазо, 1568-1639 |
|---|---|
| Титул | Город Солнца |
| Примечание | Перевод: Civitas Solis. |
| Язык | Английский |
| LoC Класс | HX: Социальные науки: социализм, коммунизм, анархизм. |
| Тема | Утопии — Ранние произведения до 1800 г. |
| Категория | Текст |
| Электронная книга №. | 2816 |
| Дата выпуска | 1 сентября 2001 г. |