Отзыв о рассказе Махотина «Гомер»
Главные герои рассказа Сергея Махотина «Гомер» – два школьника. Во время урока истории на учебник, что лежал на парте, взобрался жучок. Он пополз по карте Древнего мира и два друга с увлечением наблюдали за перемещениями жучка, направляя его путь с помощью линейки. Один из школьников, которого звали Юрой, даже успел придумать жучку имя – Гомер.
Мальчики так увлеклись игрой с Гомером, что не заметили, как к ним подошел учитель, который резко захлопнул учебник. Юра, вздрогнув от испуга, громко сказал, что учитель раздавил Гомера. Этой фразой он вызвал смех в классе. А потом Юра, видимо от испуга, начал икать, и учитель отправил его попить водички. За Юру попытался вступиться его друг, но учитель его тоже выдворил из класса.
Но история на этом не закончилась. Через пару дней, когда снова был урок истории, Юра опять начал икать, едва в класс вошел учитель. В итоге, учитель снова выгнал Юру, а после урока обоих учеников вызвали к директрисе.
Юра попытался объяснить ей, что он икает от того, что у него на учителя истории иммунитет. Скорее всего, он пытался сказать, что у него аллергия, но перепутал слова. Когда в кабинет вошел учитель истории, Юра снова начал икать, подтверждая делом свои слова.
Юрин друг решил за него вступиться и сказал, что во всем виноват Гомер, который заразил Юру икотой. После этих слов директриса как-то странно посмотрела сначала на ребят, а потом на учителя истории. Учитель почему-то стал весь красный и даже перестал дышать. Потом он замахал руками и выбежал из кабинета.
Юра решил было , что заразил учителя истории икотой, но директриса, немного подумав, рассказала, что Гомер – это университетское прозвище учителя истории, который, будучи еще студентом, самостоятельно выучил древнегреческий язык. Она добавила, что такому талантливому человеку следовало бы заниматься наукой, а он вместо этого мучается с нерадивыми учениками. После этого директриса отпустила ребят.
А когда мальчики шли по коридору, они увидели в окно, что учитель стоит на школьном крыльце без пальто и без шапки, а на его непокрытую голову ложится снег.
Таково краткое содержание рассказа.
Главная мысль рассказа Махотина «Гомер» заключается в том, что при недостатке информации, человек может, сам того не ведая, обидеть другого человека. Два ученика во время урока истории забавлялись с жучком, которого назвали Гомером. Но ребята не знали, что Гомер – это студенческое прозвище их учителя, и учитель обиделся на них, думая, что ученики над ним смеются.
Рассказ учит серьезно относиться к учебе и не отвлекаться во время урока на посторонние занятия, как это сделали герои рассказа.
В рассказе мне понравился Юрин друг, который пытался помочь Юре выпутаться из сложившейся ситуации, но сам, в итоге, оказался в числе виноватых.
Какие пословицы подходят к рассказу Махотина «Гомер»?
Язык мой – враг мой.
Всякому своя обида горька.
Рубрика: Родное слово Метки: отзыв Постоянная ссылка
Гомер — Одиссея: Песнь первая: читать сказку, рассказ для детей, текст полностью онлайн
Муза, скажи мне о том многоопытном муже, который
Долго скитался с тех пор, как разрушил священную Трою,
Многих людей города посетил и обычаи видел,
Много духом страдал на морях, о спасеньи заботясь
Жизни своей и возврате в отчизну товарищей верных.
Все же при этом не спас он товарищей, как ни старался.
Собственным сами себя святотатством они погубили:
Съели, безумцы, коров Гелиоса Гиперионида.
Дня возвращенья домой навсегда их за это лишил он.
Муза! Об этом и нам расскажи, начав с чего хочешь.
Все остальные в то время, избегнув погибели близкой,
Были уж дома, равно и войны избежавши и моря.
Только его, по жене и отчизне болевшего сердцем,
Нимфа-царица Калипсо, богиня в богинях, держала
В гроте глубоком, желая, чтоб сделался ей он супругом.
Но протекали года, и уж год наступил, когда было
Сыну Лаэрта богами назначено в дом свой вернуться.
Также, однако, и там, на Итаке, не мог избежать он
Многих трудов, хоть и был меж друзей. Сострадания полны
Были все боги к нему. Лишь один Посейдон непрерывно
Гнал Одиссея, покамест своей он земли не достигнул.
Был Посейдон в это время в далекой стране эфиопов,
Крайние части земли на обоих концах населявших:
Где Гиперион заходит и где он поутру восходит.
Там принимал он от них гекатомбы быков и баранов,
Там наслаждался он, сидя на пиршестве. Все ж остальные
Боги в чертогах Кронида-отца находилися в сборе.
С речью ко всем им родитель мужей и богов обратился;
На сердце, в памяти был у владыки Эгист безукорный,
Жизни Агамемнонидом лишенный, преславным Орестом.
Помня о нем, обратился к бессмертным Кронид со словами:
«Странно, как люди охотно во всем обвиняют бессмертных!
Зло происходит от нас, утверждают они, но не сами ль
Гибель, судьбе вопреки, на себя навлекают безумством?
Так и Эгист, — не судьбе ль вопреки он супругу Атрида
Взял себе в жены, его умертвив при возврате в отчизну?
Гибель грозящую знал он: ему наказали мы строго,
Зоркого аргоубийцу Гермеса послав, чтоб не смел он
Ни самого убивать, ни жену его брать себе в жены.
Месть за Атрида придет от Ореста, когда, возмужавши,
Он пожелает вступить во владенье своею страною.
Так говорил ему, блага желая, Гермес; но не смог он
Сердца его убедить.
И за это Эгист поплатился».
Зевсу сказала тогда совоокая дева Афина:
«О наш родитель Кронид, из властителей всех наивысший!
Правду сказал ты, — вполне заслужил он подобную гибель.
Так да погибнет и всякий, кто дело такое свершил бы!
Но разрывается сердце мое за царя Одиссея:
Терпит, бессчастный, он беды, от милых вдали, на объятом
Волнами острове, в месте, где пуп обретается моря.
Остров, поросший лесами; на нем обитает богиня,
Дочь кознодея Атланта, которому ведомы бездны
Моря всего и который надзор за столбами имеет:
Между землею и небом стоят они, их раздвигая.
Скорбью объятого, держит несчастного дочерь Атланта,
Мягкой и вкрадчивой речью все время его обольщая,
Чтобы забыл о своей он Итаке. Но, страстно желая
Видеть хоть дым восходящий родимой земли, помышляет
Только о смерти одной Одиссей. Неужели не тронет
Милого сердца тебе, Олимпиец, судьба его злая?
Он ли не чествовал в жертвах тебя на равнине троянской
Близ кораблей аргивян? Так на что же ты, Зевс, негодуешь?»
Ей отвечая, сказал собирающий тучи Кронион:
«Что за слова у тебя из ограды зубов излетели!
Как это смог бы забыть о божественном я Одиссее,
Так выдающемся мыслью меж смертных, с такою охотой
Жертвы богам приносящем, владыкам широкого неба?
Но Посейдон-земледержец к нему не имеющим меры
Гневом пылает за то, что циклоп Полифем богоравный
Глаза лишен им, — циклоп, чья сила меж прочих циклопов
Самой великой была; родился он от нимфы Фоосы,
Дочери Форкина, стража немолчно шумящего моря,
В связь с Посейдоном-владыкой вступившей в пещере глубокой,
С этой поры колебатель земли Посейдон Одиссея
Не убивает, но прочь отгоняет от милой отчизны.
Что же, подумаем все мы, кто здесь на Олимпе сегодня,
Как бы домой возвратиться ему. Посейдон же отбросит
Гнев свой: не сможет один он со всеми бессмертными спорить
И против воли всеобщей богов поступать самовластно».
Зевсу сказала тогда совоокая дева Афина:
«О наш родитель Кронид, из властителей всех наивысший!
Если угодно теперь всеблаженным богам, чтоб вернуться
Мог Одиссей многоумный в отчизну, прикажем Гермесу
Аргоубийце, решений твоих исполнителю, к нимфе
В косах, красиво сплетенных, на остров Огигию тотчас
Мчаться и ей передать непреклонное наше решенье,
Чтобы на родину был возвращен Одиссей многостойкий.
Я же в Итаку отправлюсь, чтоб там Одиссееву сыну
Бодрости больше внушить и вложить ему мужество в сердце,
Чтоб, на собрание длинноволосых ахейцев созвавши,
Всех женихов он изгнал, убивающих в доме без счета
Кучей ходящих овец и рогатых быков тихоходных.
После того я пошлю его в Спарту и Пилос песчаный,
Чтобы разведал о милом отце и его возвращеньи,
Также чтоб в людях о нем утвердилася добрая слава».
Кончив, она привязала к ногам золотые подошвы,
Амвросиальные, всюду ее с дуновеньями ветра
И над землей беспредельной носившие и над водою.
В руки взяла боевое копье, изостренное медью, —
Тяжкое, крепкое; им избивала Афина героев,
Гнев на себя навлекавших богини могучеотцовной.
Ринулась бурно богиня с высоких вершин олимпийских,
Стала в итакской стране у двора Одиссеева дома
Перед порогом ворот, с копьем своим острым в ладони,
Образ приняв чужестранца, тафосцев властителя Мента.
Там женихов горделивых застала. Они перед дверью
Душу себе услаждали, с усердием в кости играя,
Сидя на шкурах быков, самими же ими убитых.
В зале же вестники вместе с проворными слугами дома
Эти — вино наливали в кратеры, мешая с водою,
Те, — ноздреватою губкой обмывши столы, выдвигали
Их на средину и клали на них в изобилии мясо.
Первым из всех Телемах боговидный заметил богиню.
Сердцем печалуясь милым, он молча сидел с женихами.
И представлялось ему, как явился родитель могучий,
Как разогнал бы он всех женихов по домам, захватил бы
Власть свою снова и стал бы владений своих господином.
В мыслях таких, с женихами сидя, он увидел Афину.
Быстро направился к двери, душою стыдясь, что так долго
Странник у входа стоять принужден; и, поспешно приблизясь,
Взял он за правую руку пришельца, копье его принял,
Голос повысил и с речью крылатой к нему обратился:
«Радуйся, странник! Войди! Мы тебя угостим, а потом уж,
Пищей насытившись, ты нам расскажешь, чего тебе нужно».
Так он сказал и пошел. А за ним и Паллада Афина.
После того как вошли они в дом Одиссеев высокий,
Гостя копье он к высокой колонне понес и поставил
В копьехранилище гладкое, где еще много стояло
Копий других Одиссея, могучего духом в несчастьях.
После богиню подвел он к прекрасноузорному креслу,
Тканью застлав, усадил, а под ноги придвинул скамейку.
Рядом и сам поместился на стуле резном, в отдаленьи
От женихов, чтобы гость, по соседству с надменными сидя,
Не получил отвращенья к еде, отягченный их шумом,
Также, чтоб в тайне его расспросить об отце отдаленном.
Тотчас прекрасный кувшин золотой с рукомойной водою
В тазе серебряном был перед ними поставлен служанкой
Для умывания; после расставила стол она гладкий.
Хлеб положила перед ними почтенная ключница, много
Кушаний разных прибавив, охотно их дав из запасов.
Кравчий поставил пред ними на блюдах, подняв их высоко,
Разного мяса и кубки близ них поместил золотые;
Вестник же к ним подходил то и дело, вина подливая.
Шумно вошли со двора женихи горделивые в залу
И по порядку расселись на креслах и стульях; с водою
Вестники к ним подошли, и они себе руки умыли.
Доверху хлеба в корзины прислужницы им положили,
Мальчики влили напиток в кратеры до самого края.
Руки немедленно к пище готовой они протянули.
После того как желанье питья и еды утолили,
Новым желаньем зажглися сердца женихов: захотелось
Музыки, плясок — услады прекраснейшей всякого пира.
Фемию вестник кифару прекрасную передал в руки:
Пред женихами ему приходилося петь поневоле.
Фемий кифару поднял и начал прекрасную песню.
И обратился тогда Телемах к совоокой Афине,
К ней наклонясь головой, чтоб никто посторонний не слышал:
«Ты не рассердишься, гость дорогой мой, на то, что скажу я?
Только одно на уме вот у этих — кифара да песни.
Немудрено: расточают они здесь чужие богатства —
Мужа, чьи белые кости, изгнившие где-нибудь, дождик
Мочит на суше иль в море свирепые волны качают.
Если б увидели, что на Итаку он снова вернулся,
Все пожелали бы лучше иметь попроворнее ноги,
Чем богатеть, и одежду и золото здесь накопляя.
Злою судьбой он, однако, погублен, и нет никакого
Нам утешенья, хотя кое-кто из людей утверждает:
Он еще будет. Но нет! Уж погиб его день возвращенья!
Ты же теперь мне скажи, ничего от меня не скрывая:
Кто ты? Родители кто? Из какого ты города родом?
И на каком корабле ты приехал, какою дорогой
К нам тебя в гости везли корабельщики? Кто они сами?
Ведь не пешком же сюда, полагаю я, к нам ты добрался.
Так же и это скажи откровенно, чтоб знал хорошо я:
В первый ли раз ты сюда приезжаешь иль давним отцовским
Гостем ты был? Приезжало немало в минувшие годы
В дом наш гостей, ибо много с людьми мой общался родитель».
Так отвечала ему совоокая дева Афина:
«Я на вопросы твои с откровенностью полной отвечу:
Имя мне — Мент; мой отец — Анхиал многоумный, и этим
Рад я всегда похвалиться; а сам я владыка тафосцев
Веслолюбивых, приехал в своем корабле со своими;
По винно-чермному морю плыву к чужеземцам за медью
В город далекий Темесу, а еду с блестящим железом.
Свой же корабль я поставил под склоном лесистым Нейона
В пристани Ретре, далеко от города, около поля.
С гордостью я заявляю, что мы с Одиссеем друг другу
Давние гости. Когда посетишь ты героя Лаэрта,
Можешь об этом спросить старика. Говорят, уж не ходит
Больше он в город, но, беды терпя, обитает далеко
В поле со старой служанкой, которая кормит и поит
Старца, когда, по холмам виноградника день пробродивши,
Старые члены свои истомив, возвращается в дом он.
К вам я теперь: говорили, что он уже дома, отец твой.
Видно, однако же, боги ему возвратиться мешают.
Но не погиб на земле Одиссей богоравный, поверь мне.
Где-нибудь в море широком, на острове волнообъятом,
Он задержался живой и томится под властью свирепых,
Диких людей и не может уйти, как ни рвется душою.
Но предсказать я берусь — и какое об этом имеют
Мнение боги и как, полагаю я, все совершится,
Хоть я совсем не пророк и по птицам гадать не умею.
Будет недолго еще он с отчизною милой в разлуке,
Если бы даже его хоть железные цепи держали.
В хитростях опытен он и придумает, как воротиться.
Ты же теперь мне скажи, ничего от меня не скрывая:
Подлинно ль вижу в тебе пред собой Одиссеева сына?
Страшно ты с ним головой и глазами прекрасными сходен.
Часто в минувшее время встречались мы с ним до того, как
В Трою походом отправился он, куда и другие
Лучшие из аргивян на судах крутобоких поплыли.
После ж ни я с Одиссеем, ни он не встречался со мною».
Ей отвечая, сказал рассудительный сын Одиссеев:
«Я на вопрос твой, о гость наш, отвечу вполне откровенно:
Мать говорит, что я сын Одиссея, но сам я не знаю.
Может ли кто-нибудь знать, от какого отца он родился?
Счастлив я был бы, когда бы родителем мне приходился
Муж, во владеньях своих до старости мирно доживший.
Но — между всеми людьми земнородными самый несчастный —
Он мне отец, раз уж это узнать от меня пожелал ты».
Снова сказала ему совоокая дева Афина:
«Видно, угодно бессмертным, чтоб не был без славы в грядущем
Род твой, когда вот такого, как ты, родила Пенелопа.
Ты ж мне теперь расскажи, ничего от меня не скрывая:
Что за обед здесь? Какое собранье? Зачем тебе это?
Свадьба ли здесь или пир? Ведь не в складчину ж он происходит.
Кажется только, что гости твои необузданно в доме
Вашем бесчинствуют. Стыд бы почувствовал всякий разумный
Муж, заглянувший сюда, поведенье их гнусное видя».
Снова тогда Телемах рассудительный гостю ответил:
«Раз ты, о гость мой, спросил и узнать пожелал, то узнай же:
Некогда полон богатства был дом этот, был уважаем
Всеми в то время, когда еще здесь тот муж находился.
Нынче ж иное решенье враждебные приняли боги,
Сделав его между всеми мужами невидимым глазу.
Менее стал бы о нем сокрушаться я, если б он умер,
Если б в троянской земле меж товарищей бранных погиб он
Или, окончив войну, на руках у друзей бы скончался.
Был бы насыпан над ним всеахейцами холм погребальный,
Сыну б великую славу на все времена он оставил.
Ныне же Гарпии взяли бесславно его, и ушел он,
Всеми забытый, безвестный, и сыну оставил на долю
Только печаль и рыданья. Но я не об нем лишь едином
Плачу; другое мне горе жестокое боги послали:
Первые люди по власти, что здесь острова населяют
Зам, и Дулихий, и Закинф, покрытый густыми лесами,
И каменистую нашу Итаку, — стремятся упорно
Мать принудить мою к браку и грабят имущество наше.
Мать же и в брак ненавистный не хочет вступить и не может
Их притязаньям конец положить, а они разоряют
Дом мой пирами и скоро меня самого уничтожат».
В негодованьи ему отвечала Паллада Афина:
«Горе! Я вижу теперь, как тебе Одиссей отдаленный
Нужен, чтоб руки свои наложил на бесстыдных пришельцев.
Если б теперь, воротившись, он встал перед дверью домовой
С парою копий в руке, со щитом своим крепким и в шлеме, —
Как я впервые увидел героя в то время, когда он
В доме у нас на пиру веселился, за чашею сидя,
К нам из Эфиры прибывши от Ила, Мермерова сына:
Также и там побывал Одиссей на судне своем быстром;
Яда, смертельного людям, искал он, чтоб мог им намазать
Медные стрелы свои. Однако же Ил отказался
Дать ему яду: стыдился душою богов он бессмертных.
Мой же отец ему дал, потому что любил его страшно.
Пред женихами когда бы в таком появился он виде,
Короткожизненны стали б они и весьма горькобрачны!
Это, однако же, в лоне богов всемогущих сокрыто, —
Он за себя отомстит ли иль нет, возвратившись обратно
В дом свой родной. А теперь я тебе предложил бы подумать,
Как поступить, чтобы всех женихов удалить из чертога.
Слушай меня и к тому, что скажу, отнесись со вниманьем:
Завтра, граждан ахейских созвав на собранье, открыто
Все расскажи им, и боги тебе пусть свидетели будут.
После потребуй, чтоб все женихи по домам разошлися;
Мать же твоя, если дух ее снова замужества хочет,
Пусть возвратится к отцу многосильному, в дом свой родимый;
Пусть снаряжает он свадьбу, приданое давши большое,
Сколько его получить полагается дочери милой.
Что ж до тебя, — мой разумный совет ты, быть может, исполнишь:
Лучший корабль с двадцатью снарядивши гребцами, отправься
И об отце поразведай исчезнувшем; верно, из смертных
Кто-либо сможет о нем сообщить иль Молва тебе скажет
Зевсова — больше всего она людям известий приносит.
В Пилосе раньше узнаешь, что скажет божественный Нестор,
К русому после того Менелаю отправишься в Спарту;
Прибыл домой он последним из всех меднолатных ахейцев.
Если услышишь, что жив твой отец, что домой он вернется,
Год дожидайся его, терпеливо снося притесненья;
Если ж услышишь, что мертв он, что нет его больше на свете,
То, возвратившись обратно в отцовскую милую землю,
В честь его холм ты насыплешь могильный, как следует справишь
Чин похоронный по нем и в замужество мать свою выдашь.
После того как ты все это сделаешь, все это кончишь,
В сердце своем и в уме хорошенько обдумай, какими
Средствами всех женихов в чертогах твоих изничтожить,
Хитростью или открыто. Ребячьими жить пустяками
Время прошло для тебя, не таков уже ныне твой возраст.
Иль неизвестно тебе, что с божественным было Орестом,
Славу какую он добыл, расправясь с коварным Эгистом,
Отцеубийцей, отца его славного жизни лишившим?
Вижу я, друг дорогой мой, что ты и велик и прекрасен,
Ты не слабее его, ты в потомстве прославишься также;
Но уж давно мне пора возвратиться на быстрый корабль мой:
Спутники ждут и наверно в душе возмущаются мною.
Ты ж о себе позаботься и то, что сказал я, обдумай».
Снова тогда Телемах рассудительный гостю ответил:
«Право же, гость мой, со мной говоришь ты с такою любовью,
Словно отец; никогда я твоих не забуду советов.
Но подожди, хоть и очень, как вижу, в дорогу спешишь ты.
Вымойся раньше у нас, услади себе милое сердце.
С радостным духом потом унесешь на корабль ты подарок
Ценный, прекрасный, который тебе поднесу я на память,
Как меж гостей и хозяев бывает, приятных друг другу».
Так отвечала ему совоокая дева Афина:
«Нет, не задерживай нынче меня, тороплюсь я в дорогу.
Дар же, что милое сердце тебя побуждает вручить мне,
Я, возвращаясь обратно, приму и домой с ним уеду,
Дар получив дорогой и таким же тебя отдаривши».
Молвила и отошла совоокая дева Афина,
Как быстрокрылая птица, порхнула в окно. Охватила
Сила его и отвага. И больше еще он, чем прежде,
Вспомнил отца дорогого. И, в сердце своем поразмыслив,
В трепет душою пришел, познав, что беседовал с богом.
Тотчас назад к женихам направился муж богоравный.
Пел перед ними певец знаменитый, они же сидели,
Слушая молча. Он пел о возврате печальном из Трои
Рати ахейцев, ниспосланном им Палладой Афиной.
В верхнем покое своем вдохновенное слышала пенье
Старца Икария дочь, Пенелопа разумная.
Тотчас
Сверху спустилась она высокою лестницей дома,
Но не одна; с ней вместе спустились и двое служанок.
В залу войдя к женихам, Пенелопа, богиня средь женщин,
Стала вблизи косяка ведущей в столовую двери,
Щеки закрывши себе покрывалом блестящим, а рядом
С нею, с обеих сторон, усердные стали служанки.
Плача, певцу вдохновенному так Пенелопа сказала:
«Фемий, ты знаешь так много других восхищающих душу
Песен, какими певцы восславляют богов и героев.
Спой же из них, пред собранием сидя, одну. И в молчаньи
Гости ей будут внимать за вином. Но прерви начатую
Песню печальную; скорбью она наполняет в груди мне
Милое сердце. На долю мне выпало злейшее горе.
Мужа такого лишась, не могу я забыть о погибшем,
Столь преисполнившем славой своей и Элладу и Аргос».
Матери так возразил рассудительный сын Одиссеев:
«Мать моя, что ты мешаешь певцу в удовольствие наше
То воспевать, чем в душе он горит? Не певец в том виновен, —
Зевс тут виновен, который трудящимся тягостно людям
Каждому в душу влагает, что хочет.
Нельзя раздражаться,
Раз воспевать пожелал он удел злополучный данайцев.
Больше всего восхищаются люди обычно такою
Песнью, которая им представляется самою новой.
Дух и сердце себе укроти и заставь себя слушать.
Не одному Одиссею домой не пришлось воротиться,
Множество также других не вернулось домой из-под Трои.
Лучше вернись-ка к себе и займися своими делами —
Пряжей, тканьем; прикажи, чтоб служанки немедля за дело
Также взялись. Говорить же — не женское дело, а дело
Мужа, всех больше — мое; у себя я один повелитель».
Так он сказал. Изумившись, обратно пошла Пенелопа.
Сына разумное слово глубоко ей в душу проникло.
Наверх поднявшись к себе со служанками, плакала долго
Об Одиссее она, о супруге любимом, покуда
Сладостным сном не покрыла ей веки богиня Афина.
А женихи в это время шумели в тенистом чертоге;
Сильно им всем захотелось на ложе возлечь с Пенелопой.
С речью такой Телемах рассудительный к ним обратился:
«О женихи Пенелопы, надменные, гордые люди!
Будем теперь пировать, наслаждаться.
Шуметь перестаньте!
Так ведь приятно и сладко внимать песнопеньям прекрасным
Мужа такого, как этот, — по пению равного богу!
Завтра же утром сойдемся на площадь, откроем собранье,
Там я открыто пред целым народом скажу, чтобы тотчас
Дом мой очистили вы. А с пирами устройтесь иначе:
Средства свои проедайте на них, чередуясь домами.
Если ж находите вы, что для вас и приятней и лучше
У одного человека богатство губить безвозмездно, —
Жрите! А я воззову за поддержкой к богам вечносущим.
Может быть, делу возмездия даст совершиться Кронион:
Все вы погибнете здесь же, и пени за это не будет!»
Так он сказал. Женихи, закусивши с досадою губы,
Смелым словам удивлялись, которые вдруг услыхали.
Тотчас к нему Антиной обратился, рожденный Евпейтом:
«Сами, наверное, боги тебя, Телемах, обучают
Так беззастенчиво хвастать и так разговаривать нагло.
Зевс нас избави, чтоб стал ты в объятой волнами Итаке
Нашим царем, по рожденью уж право имея на это!»
И, возражая ему, Телемах рассудительный молвил:
«Ты на меня не сердись, Антиной, но скажу тебе вот что:
Если бы это мне Зевс даровал, я конечно бы принял.
Или, по-твоему, нет ничего уже хуже, чем это?
Царствовать — дело совсем не плохое; скопляются скоро
В доме царевом богатства, и сам он в чести у народа.
Но между знатных ахейцев в объятой волнами Итаке
Множество есть и других, молодых или старых, которым
Власть бы могла перейти, раз царя Одиссея не стало.
Но у себя я один останусь хозяином дома,
Как и рабов, для меня Одиссеем царем приведенных!»
Начал тогда говорить Евримах, рожденный Полибом:
«О Телемах, это в лоне богов всемогущих сокрыто,
Кто из ахейцев царем на Итаке окажется нашей.
Все же, что здесь, то твое, и в дому своем сам ты хозяин.
Вряд ли найдется, пока обитаема будет Итака,
Кто-нибудь, кто бы дерзнул на твое посягнуть достоянье.
Но я желал бы узнать, мой милейший, о нынешнем госте:
Кто этот гость и откуда? Отечеством землю какую
Славится Какого он рода и племени? Где он родился?
С вестью ль к тебе о возврате отца твоего он явился
Или по собственной нужде приехал сюда, на Итаку?
Сразу исчезнув, не ждал он, чтоб здесь познакомиться с нами.
На худородного он человека лицом не походит».
И, отвечая ему, Телемах рассудительный молвил:
«На возвращенье отца, Евримах, я надежд не имею.
Я ни вестям уж не верю, откуда-нибудь приходящим,
Ни прорицаньям внимать не желаю, к которым, сзывая
Разных гедателей в дом, без конца моя мать прибегает.
Путник же этот мне гость по отцу, он из Тафоса родом,
Мент, называет себя Энхиала разумного сыном
С гордостью, сам же владыка он веслолюбивых тафосцев».
Так говорил Телемах, хоть и знал, что беседовал с богом.
Те же, занявшись опять усладительным пеньем и пляской,
Тешились ими и ждали, покамест приблизится вечер.
Тешились так, веселились. И вечер надвинулся черный.
Встали тогда и пошли по домам, чтоб покою предаться.
Сын же царя Одиссея прекрасным двором в свой высокий
Двинулся спальный покой, кругом хорошо защищенный.
Думая в сердце о многом, туда он для сна отправлялся.
С факелом в каждой руке впереди его шла Евриклея,
Дочь домовитая Опа, рожденного от Пенсенора.
Куплей когда-то Лаэрт достояньем своим ее сделал
Юным подросточком, двадцать быков за нее заплативши,
И наравне с домовитой женой почитал ее в доме,
Но, чтоб жену не гневить, постели своей не делил с ней.
Шла она с факелом в каждой руке. Из невольниц любила
Всех она больше его и с детства его воспитала.
Двери открыл Телемах у искусно построенной спальни,
Сел на постель и, мягкий хитон через голову снявши,
Этот хитон свой старухе услужливой на руки кинул.
Та встряхнула хитон, по складкам искусно сложила
И на колок близ точеной постели повесила. После
Вышла старуха тихонько из спальни, серебряной ручкой
Дверь за собой притворила, засов ремнем притянувши.
Ночь напролет на постели, покрывшись овчиною мягкой,
Он размышлял о дороге, в которую зван был Афиной.
Все о Гомере — древнегреческом поэте
Написано греком Бостоном в греческой мифологии.
Комментарии к записи Все о Гомере — древнегреческом поэте
Гомер — греческий эпический поэт, известный тем, что сочинил Одиссею и Илиада . Хотя он был жив тысячи лет назад, его истории продолжают развлекать нас и влиять на нашу современную жизнь. Ему приписывают то, что он был первым эпическим поэтом в Древней Греции.
Жизнь Гомера
О Гомере известно немногое, особенно когда он родился. Большинство считает, что он родился где-то между 850 г. до н.э. и 1200 г. до н.э. в Ионии в Малой Азии. Точная дата неизвестна, но историки часто делают предположения, основываясь на его завершенных работах. И, хотя точное доказательство его авторства «Илиада», «Одиссея», «» и ряда других эпических поэм не существует, большинство экспертов сходятся во мнении, что он был, по сути, автором.
Однако его существование во многом остается загадкой. Несмотря на то, что его обычно считают одним человеком, вполне возможно, что «Гомер» на самом деле представляет собой группу из нескольких человек.
Однако любые доказательства в любом случае, похоже, были утеряны.
Определение эпической поэзии
Гомер наиболее известен своей эпической поэзией. Это форма поэзии, которая рассказывает целую историю или представляет собой компиляцию нескольких историй одновременно. Барды, которые либо пели, либо произносили слова, сопровождая свой рассказ игрой на струнном инструменте, традиционно исполняли их. Эти сказки часто переписываются, что является основной причиной того, что эти произведения сохранились.
Слепой Бард
Гомер, которого также называли «Слепым бардом», специализировался на создании историй из мифов и легенд своего времени. Эти истории предназначались для того, чтобы их пели и исполняли на сцене, а не читали мы. Его эпическая поэзия содержит литературные элементы, предназначенные для взаимодействия с аудиторией и вовлечения ее в историю. Современная публика продолжает восхищаться.
Литературные произведения Гомера
Гомер наиболее известен своими эпическими поэмами, но он писал и в других жанрах.
Помимо написания Илиада и Одиссея , он также является автором других эпических поэм и сочинил их в стихотворной форме, известной как Theben verse. Другие работы включают Homeric Hymns , Betrachomyomachia (мини -эпическая работа, известная как «Война мыши лягушкой мыши», , и такие стихи, как Phocais, и Капля Oechalia . , его самые известные произведения — «Илиада », «» и «Одиссея ».0006
Влияние Гомера
Многое из того, что мы знаем о греческой мифологии, получено из двух основных произведений Гомера, Илиады и Одиссеи. Из них большинство историй мы знаем о греческих богах и богинях. Обе истории были сосредоточены на Троянских войнах. Илиада произошла во время войны; Одиссея произошла сразу после окончания войны. Если бы эти истории были утеряны, мы бы не знали столько, сколько знаем о греческой мифологии.
Несмотря на то, что Гомер был жив тысячи лет назад, его влияние ощущается и сегодня. Большая часть его работ по-прежнему требуется для чтения в школах и университетах. Однако многое из того, что мы о нем знаем, можно узнать, читая его работы. Его настоящая личность неясна. На самом деле, некоторые люди предполагают, что «Гомер» может относиться к более чем одному человеку. Единственное, что мы знаем наверняка, так это то, что его эпическая поэзия актуальна и сегодня.
Источник:
Википедия — Гомер
Категория: Греческая мифология
Этот пост был написан Греком Бостоном
Гомер для детей. Гомер в печатном виде
В древности Гомер был одним из основных предметов в школьных классах, его использовали для обучения чтению, грамматике и риторике. Несмотря на опасения со стороны ранних христиан по поводу преподавания произведений языческих авторов, аллегорические интерпретации позволили извлечь моральные и этические уроки из гомеровского мифа и обеспечили сохранение текстов в современную эпоху.
По мере того, как отношение к детству начало меняться, стал появляться новый жанр книг, написанных для детей. Созданные для того, чтобы развлекать и радовать, а также обучать, они часто опирались на сказки и мифологию. Илиада и Одиссея стали популярными источниками историй, которые привлекут детскую любовь к приключениям, героическим персонажам и мифам: аббат Книга Фенелона Les Avantures de Télémaque fils d’Ulysse (1699) имела такой успех, что в следующем году была переведена на английский язык.
Издательство детских книг быстро росло в Англии восемнадцатого века, чему способствовали изменения в книжной торговле и рост среднего класса. Авторы нравоучительных сказок, многие из которых были женщинами, подчеркивали религиозные и дидактические принципы, включая терпение, настойчивость, разум и благоразумие, трудолюбие и самосовершенствование, в то время как авторы-романтики поощряли рассказы — народные легенды, мифы и баллады — которые стимулировали творческие способности ребенка.
Пересказы и адаптации классической литературы для детей остаются основным продуктом индустрии. Версии Iliad и Odyssey были выпущены известными авторами в виде красивых изданий, комиксов и всплывающих книг как для детей, так и для взрослых. Иллюстрации — всегда неотъемлемый элемент общего замысла и концепции детских книг — сокращение сюжета и упрощение персонажей помогают сосредоточить внимание на действии, обеспечивают непреходящую привлекательность сказок для детей всех возрастов и всех эпох.
Чарльз Лэмб (1775–1834)
Приключения Улисса
Лондон: Грумбридж и сыновья, 1857 г.
этот знаменитый город Азии греками.
Приключения Улисса, впервые опубликованы в 1808 году Уильямом Годвином, основаны на романе Чепмена Одиссея , которым Лэмб восхищался больше всех других переводов.
Он превратил его в прозу, упростил порядок повествования, сократил или объединил эпизоды, удалил описания и целые книги, чтобы представить Улисса безупречным героем и исключить все, что не подходит для юных читателей.
БХЛ В105
Падраик Колум (1881–1972)
Приключения Одиссея и Повесть о Трое. . . .
Нью-Йорк: The Macmillan Company, 1918.
Иллюстрировано Вилли Погани.
Это история Одиссея, самого знаменитого из
всех героев, о которых нам рассказывали греческие поэты —
Одиссея, его войн и странствий.
Ирландский поэт и драматург Падраик Колум за свою карьеру написал несколько детских книг. Поэзия Колума опирается на устные народные традиции и демонстрирует его талант рассказчика, а также его успешные адаптации классики и мифологии. Приключения Одиссея и Повесть о Трое , который объединяет рассказы Илиады и Одиссеи в одном томе, имеет заголовок на корешке «Детский Гомер» и иллюстрации венгерского книжного иллюстратора Вилли Погани, который также проиллюстрировал детский роман Колума 1916 года « Сын короля Ирландии».
БХЛ В107
Барбара Леони Пикард
Пересказ Одиссеи Гомера. . . .
London: Oxford University Press, Geoffrey Cumberlege, 1952.
После того, как их десятилетняя война с жителями Трои
закончилась и троянский город пал в огне
и дыме, победившие греки собрали вместе
свои добыча и их пленники
Британский автор детских книг Барбара Леони Пикард написала оригинальные сказки, исторические рассказы и средневековые легенды, которые были тщательно исследованы. Пикард Одиссея , которым восхищался Роберт Грейвс, переиздавалась во многих изданиях и теперь является частью серии «Оксфордские мифы и легенды» вместе с ее «Илиадой » и ее многочисленными другими пересказами древней мифологии.
БХЛ В108
Нью-Йорк: Gilberton Company, 1950.
Classics Illustrated, no. 77.
Иллюстрации Алекса А. Блюма.
Коллекция комиксов Уолтера С. Допьерала.
Это история
О греческой —
Троянской войне с
Ее богами и героями
Художник комиксов венгерского происхождения Алекс Блюм проиллюстрировал множество названий в серии Classics Illustrated , которая была начата Альбертом Льюисом Кантером, чтобы познакомить детей с » великая литература» через версии классики. Заявление, следующее за «Концом», напоминает читателям: «Теперь, когда вы прочитали издание Classics Illustrated , не упустите дополнительное удовольствие от чтения оригинала, который можно получить в вашей школе или публичной библиотеке».
Илиада
Нью-Йорк: Marvel, 2008.
Иллюстрации Мигеля Анхеля Сепульведы. Обложка Паоло Риверы.
Библиотека Регенштейна, Общие коллекции.
И женщина
Родилась.
.. Елена
Дочь Тиндарея,
Царя Спарты…
И чудо мужчин.
В этом томе собраны восемь выпусков, изначально опубликованных как Marvel Illustrated: The Iliad 9.0006 № 1–8. В своем предисловии писатель комиксов и редактор Marvel Comics Рой Томас описывает свой опыт чтения Classics Illustrated версии Iliad , когда ему было десять лет, что пробудило в нем «желание читать оригинал». Томас продолжал читать переводы Сэмюэля Батлера, Поупа, Латтимора, Фицджеральда и Фэглеса, заявляя, что «Илиада стала моим любимым литературным произведением, соперничать с которым может только современный «военный роман», шедевр Джозефа Хеллера» Уловка 22 .»
Джейн Вернер Уотсон (1915-)
Илиада и Одиссея, героическая история Троянской войны [и] сказочные приключения Одиссея
Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1956. Золотая библиотека.
Иллюстрации Алисы и Мартина Провенсен.
Коллекция исторических детских книг.
Это история о Троянской войне и о том, как
на равнинах, омываемых Эгейским морем,
греки отвоевали Елену и наказали
Трою.
Элис и Мартин Провенсен совместно написали более сорока детских книг, в том числе многие классические сказки, рассказы Маргарет Уайз Браун и других известных авторов детских книг, а также книги, которые они написали и проиллюстрировали. Теплые тона и мягкие текстуры рисунков в этой книге характеризуют многие из их работ. Провенсены признаны одними из самых выдающихся иллюстраторов детских книжек с картинками двадцатого века, и многие из их работ до сих пор печатаются.
Сэм Ита
Одиссея, всплывающая книга
Нью-Йорк: Sterling Publishing, 2011.
Коллекция исторических детских книг.
Пенелопа, королева
Итаки, и ее
женихи слушают песни
о Троянской войне.