Год начало реформации в европе: Начало реформации в Европе – в какой стране началась, деятели и причины кратко (7 класс)

Содержание

Начало Реформации в Европе. Обновление христианства

Начало Реформации в Европе. Обновление христианства

 

Реформация и ее предпосылки

Реформации в Германии

Мартин Лютер

Крестьянская война

 

Вы уже знаете, что в XV–XVI веках зародились и быстро развивались в Европе идеи гуманизма. Люди уже не придавали значения загробной жизни, их все больше интересовала жизнь земная. А самое главное, теперь они осознали, что от самого человека, а не от высших сил, зависит жизнь, успехи и поражения. Это не могло не повлиять на роль церкви в обществе.

На этом уроке вам предстоит узнать, что такое Реформация, ее предпосылки, познакомиться с одним из первых реформаторов Европы – Ма́ртином Лю́тером, узнать о событиях Крестьянской войны.

Итак, Реформа́ция – это движение за переустройство церкви.

Обратите внимание, что слово пишется с большой буквы, так как обозначает целый период в жизни людей. Однако зачем понадобилось добиваться переустройства того, что уже давно укоренилось и имело в обществе достаточно значимое влияние?

Предпосылки Реформации

Во-первых, как уже говорилось, человек задумался о своей земной жизни. Основные идеи католической церкви уже не находили поддержки среди людей. Ведь они проповедовали мысль о неважности нынешней жизни, это всего лишь подготовка к будущей вечной жизни. В это же время гуманисты в один голос твердили, что жизнь на Земле – это все, что у нас есть, и прожить ее надо хорошо, получая от жизни удовольствие. Наступило время, когда стали цениться знания. Церковь этого боялась, так как думающий и знающий человек мог легко опровергнуть многие утверждения богословов.

 

Во-вторых, в обществе сформировался новый класс – буржуазия. Это были люди, которые обеспечивали свою жизнь самостоятельно и были заинтересованы в накоплении капитала. Им было не выгодно вкладывать огромные средства в содержание епископов и священников, строить пышные и дорогие соборы. Буржуазии была нужна новая религия, простая и понятная каждому, не требующая пышных обрядов. Также они выступали за то, чтобы Библия была переведена на национальные языки европейских государств. Таким образом ее текст станет доступным всем грамотным людям.

 

 

В-третьих, обрядовая деятельность церкви. Не всегда у простых людей была возможность заказывать дорогостоящие обряды в церкви. Было давней традицией платить деньги, чтобы за твое здоровье или упокой отслужили мессу. С каждым годом этот обряд становился все более дорогим и все менее доступным для большей части населения Европы. Бесплатных обрядов и проявлений религиозных чувств церковь не признавала.  

Еще одним немаловажным моментом была массовая продажа индульге́нций – документов, которые подтверждают, что церковь отпускает человеку совершенные им грехи.

Право выдавать индульгенции церковь обосновала тем, что заслуги святых и Христа перед Богом создали запас благодати, которой может распоряжаться католическая церковь. К началу XVI века получение индульгенции стало очень простой процедурой. Их можно было купить абсолютно везде. Священники, монахи организовывали торговлю, как в городах, так и в деревнях.

В-четвертых, десяти́на – это налог, который все верующие уплачивали церкви в размере одной десятой части своих доходов.

Изначально поступающие средства делились на три группы:

·        украшение и построение церквей;

·        на богомольцев и бедных;

·        на содержание духовенства.

Но с течением времени все большее количество денег шло в казну папства и священников. Это вызывало недовольство простых людей, так как они видели роскошь, в которой пребывают церковные служители.

Следует помнить еще и о том, что церковь являлась крупнейшим землевладельцем. Ей принадлежало до 1/3 всей обрабатываемой земли.

Таким образом получалось, что существующим положением в католической церкви были недовольны все слои населения. Правители хотели вернуть контроль над доходами. Дворяне были заинтересованы в церковных земельных владениях. Горожане выступали против пышной обрядности и богатого убранства. А простым людям и крестьянам не всегда по силам было оплачивать десятинный налог.

Начало Реформации в Германии.

Все, о чем мы говорили, происходило по всей Европе. Однако Реформация началась в Германии. Именно здесь противоречия между людьми и церковью достигли того уровня, когда были необходимы перемены. Вспомните: Германия не была централизованным государством, в отличие от Англии или Франции. Она была разделена на множество земель, каждой из которых правили феодалы. К началу XVI века в городах был заметен рост производства, здесь стали скапливаться большие капиталы. В то же время в деревне все еще крепкой была феодальная зависимость крестьян, которые были недовольны своим положением. Крестьяне даже начинали выступления против феодалов, объединившись в

тайный союз «Башмака». И горожане, и крестьяне были недовольны положением церкви. Они стремились лишить ее имущества и сократить количество духовных лиц. Таким образом, страна, в которой скопились многочисленные противоречия между всеми слоями общества, была идеальным местом для начала реформационного движения.

Ма́ртин Лю́тер

Был необходим человек, который сможет объединить недовольных, предложит новую идею. Им стал Мартин Лютер. Родился он 1 ноября 1483 года в Айсле́бене в семье бывшего рудокопа, а затем преуспевающего бюргера. Мартин Лютер окончил университет в Э́рфурте, готовился стать юристом. Однако что-то произошло в его жизни, что заставило молодого человека уйти в монастырь. Уже в 1507 году он стал священником, а в 1512 году получил степень доктора богословия.

Долгое время Лютер преподавал в Ви́ттенберге, имел большую популярность среди студентов. Размеренная жизнь закончилась 18 октября 1517 года, когда Папа Лев X издал бу́ллу, в которой говорилось о продаже индульгенций для сбора средств на строительство Собора святого Петра и спасения человеческих душ. В скором времени в окрестностях Виттенберга появился монах Те́цель, который ездил с двумя большими ящиками. Один из них был наполнен индульгенциями, а другой – деньгами, вырученными за их продажу. Мартин Лютер пытался всячески отговорить людей покупать индульгенции, однако его проповеди не находили отклика. Тогда 31 октября 1517 года в канун Дня Всех Святых Лютер прикрепил к дверям церкви написанные им 95 тезисов против индульгенций. Он рассчитывал, что, выходя из церкви, люди будут останавливаться и читать их. И его расчет оправдался. Очень быстро его идеи распространились в народе. Тецель пытался их опровергнуть, однако не нашел поддержки.

 

 

Что же было в этих тезисах? Мартин Лютер утверждал, что покаяние человека за грехи длится в течение всей жизни и отпустить их может только Бог. Лютер был убежден, что некоторые грехи человек не может даже запомнить, а некоторые совершает неосознанно. Поэтому указать на них может только сам Бог, а не папа римский. Нельзя, заплатив какую-либо сумму денег, за несколько минут избавиться от всех прегрешений. В тезисах ставилась под сомнение действительность индульгенций. Ведь не существовало никаких гарантий, что при покупке документа на самом деле прощаются все грехи. Источником веры признавалась только Библия. И спасения человек мог достигнуть только через веру, а не через проведение пышных обрядов в церкви.

В течение нескольких лет Мартин Лютер вел споры с различными богословами. В 1520 году папа Лев X издал буллу об отлучении Лютера от церкви. Однако священник сжег ее в присутствии своих студентов, навсегда тем самым порвав с католической церковью.

В 1521 году новый германский император Карл V пригласил Лютера в Вормс, где проходил сейм. Император лично хотел заняться делом Лютера. Реформатор осознавал опасность, которая грозила ему, однако решился ехать. Во время заседания несколько раз Карл V предлагал Лютеру отречься от своего учения. Но тот оставался непреклонен и сказал свою известную фразу: «На том стою и не могу иначе».

 

 

Уже через месяц императором был издан Во́рмсский эди́кт, в котором Мартин Лютер и его последователи объявлялись еретиками. Спас его от верной смерти Фри́дрих Саксо́нский, укрывший Лютера в своем замке, где тот долгое время жил. Именно в этом замке был сделан перевод Библии на немецкий язык, что сделало ее доступной к пониманию народом.

Идеи Лютера взволновали народ. И хотя он сам выступал за мирное переустройство, предпочитая опираться на князей, его последователи решили прибегнуть к более решительным действиям.

Крестьянская война

В 1524 году началась Крестьянская война, длившаяся до 1525 года. Причинами войны стали:

·        увеличившиеся налоги;

·        расширение прав феодала над крестьянами;

·        реформационное движение.

Вдохновителем крестьян на восстание стал То́мас Мю́нцер. Он считал, что, если крестьяне и ремесленники возьмут власть в свои руки, они смогут восстановить в мире порядок, который будет соответствовать божественному замыслу. Свои мысли он изложил в «

Стате́йном письме», изданном в 1524 году. Его идеи сразу нашли поддержку среди взволнованного Реформацией населения.

В 1524 году были собраны и обобщены около трехсот крестьянских жалоб, которые вышли под названием «12 статей», автором которых стал Христофо́р Шаппеле́р. Крестьяне требовали решения давно назревших проблем. Они хотели самостоятельно назначать и смещать священников. Деньги с десятины должны были идти на поддержку бедных и в общую казну. Выступили за освобождение от зависимости и ограничение штрафов и налогов.

Восстание сопровождалось массовыми разграблениями замков и убийствами феодалов. Так, например, в замке Ве́йнсберг во время нападения крестьяне встретили 17 рыцарей, которых сразу же и убили. Мартин Лютер выступал с резкой критикой происходившего. Однако уже ничего не мог сделать.

Вскоре к крестьянам присоединились горожане, которые выдвинули свой проект развития Германии – «Гейльбро́ннскую программу», которая предусматривала:

·        лишение духовенства власти;

·        роспуск монастырей;

·        введение единой монеты, единой системы мер и весов;

·        отмену таможенных пошлин.

Однако все эти программы не были приведены в действие. Войска феодалов разгромили восставших. Итогом войны стало ухудшение положения крестьян. Для них были увеличены налоги и повинности. Но эта война была первым голосом народа, который стремился к свободе. Позже это нашло отражение в европейских революциях.

В это же время князья заинтересовались идеей секуляризации церковных земель. Карл V запретил присваивать церковное имущество и выступил против Реформации. Лютеране выразили ему свой протест. С тех пор появилось слово протеста́нты – сторонники Реформации.

Протестанты представили императору документ «А́угсбургское вероиспове́дание», в котором изложили свое видение лютеранства.

Они признавали только два таинства из семи:

·        во время службы главной была проповедь священника,

·        церковь отказалась от пышного убранства.

Последователями Лютера и его учения была основана новая церковь, получившая название лютеранская.

После протяженных военных действий между католиками и последователями Реформации, которые не привели ни к чьей победе, был заключен в 1555 году А́угсбургский мир. Согласно ему, католики и протестанты уравнивались в правах. А жители каждой земли исповедовали ту религию, которой придерживался князь.

Таким образом, Реформация только увеличила разногласия между феодалами и закрепила раздробленность германских земель. Хотя первоначально ставила себе целью объединение государства. Идеи реформаторов получили распространение по всей Европе и привели к появлению новых религиозных течений и последовавших за ними политических разногласий. Но об этом мы узнаем на следующих уроках.

 

Начало Реформации в Европе

Начало Реформации в Европе. Обновление христианства

Цели: охарактеризовать основные положения лютеранства; определить причины Реформации; формировать и развивать уме­ние работать с историческими источниками, использовать их при подготовке ответов на вопросы.

Планируемые результаты: познакомиться с основными поло­жениями учения Мартина Лютера, оценить его роль в истории; сформировать представление о начальном этапе Реформации; сравнивать цели различных слоев населения, участвовавших в борьбе за реформу церкви; давать развернутые характеристики исторических персоналий; научиться обосновывать свои сужде­ния; давать определения понятий; объяснять изученные положе­ния на конкретных примерах.

Отношения, ценности, внутренние установки: дать оценку дея­тельности исторических личностей периода начала Реформации, нравственным ценностям, которыми они руководствовались; выразить свое отношение к изменениям в сфере сознания, про­изошедшим в XVI в. в Европе.

Оборудование: карта «Европа в XVI—XVII вв.» мультимедийное оборудование, пакет с тестовыми заданиями.

Тип урока: урок открытия нового знания.

Ход урока

  1. Организационный момент

  2. Актуализация опорных знаний

Сообщения учащихся о жизни и деятельности европейских ученых XVI—XVII вв.

(Коллективное обсуждение сообщений. Выполнение тестовых заданий.)

Вариант 1

  1. Величайшим авторитетом для географов и астрономов в Средние века был:

  1. Аристотель 3) Гиппократ

  2. Птолемей 4) Архимед

  1. Закон всемирного тяготения открыл:

  1. Ньютон 3) Бруно

  2. Кеплер 4) Галилей

  1. Николай Коперник был родом из:

  1. Польши 3) Германии

  2. Чехии 4) Австрии

  1. Поворот Декарта в разработке философских проблем был связан с особым вниманием к:

  1. строению мира 3) этике

  2. процессу познания 4) эстетике

  1. В конце жизни на суде инквизиции был вынужден отречься от своих взглядов:

  1. Ньютон У) Галилей

  2. Бруно 4) Коперник

Вариант 2

  1. Величайшим авторитетом для средневековой европейской медицины был:

  1. Аристотель 3) Гиппократ

  2. Птолемей 4) Архимед

  1. На костре инквизиции был сожжен:

  1. Бруно 3) Коперник

  2. Галилей 4) Ньютон

  1. Автор книги «Математические начала натуральной фило­софии»:

  1. Ньютон 3) Декарт

  2. Ламарк 4) Гарвей

  1. Работа Коперника «О вращении небесных тел» была опуб­ликована в:

  1. 1543 г. 3) 1545 г.

  2. 1544 г. 4) 1546 г.

  1. Новый метод изучения природы — рассуждение от частного к общему, основанное на экспериментальных данных, предложил:

  1. Бэкон 3) Паскаль

  2. Декарт 4) Кампанелла

(Проверка выполнения заданий.)

  1. Мотивационно-целевой этап

Готовясь к научному диспуту в Виттенбергском университете, Мартин Лютер прикрепил к дверям церкви 95 тезисов против ин­дульгенции. Эти положения всколыхнули всю Германию, а вслед за ней и всю Европу. Почему тезисы, написанные для научного диспута, послужили толчком к Реформации? Каковы были по­следствия Реформации для Германии? Выясним это в ходе нашего урока.

Тема урока: «Начало Реформации в Европе. Обновление хри­стианства».

План урока

  1. Причины религиозной революции.

  2. Начало борьбы за реформацию церкви.

  3. Учение Мартина Лютера.

  4. «Чья страна, того и вера…»

  1. Работа по теме урока

  1. Причины религиозной революции

  • Работая с § 11 учебника (с. 98-101), определите причины ипредпосылки религиозной революции и заполните таб­лицу «Кто и почему стремился реформировать церковь».

(По ходу выполнения задания составляется перечень и запол­няется таблица.)

Причины религиозной революции:

  1. развитие и распространение гуманистических идей и науч­ных знаний привели к обмирщению сознания, стремлению к земной, мирской жизни;

  2. невежество и безграмотность духовенства, противоречия между проповедями и образом жизни священнослужителей подрывали авторитет церкви;

  3. недовольство населения Германии ростом церковных поборов, вмешательством церкви в повседневную жизнь и управление государством;

  4. взяточничество, продажа церковных должностей и особен­но торговля индульгенциями (папская грамота об отпуще­нии грехов) вызывали протест и недовольство населения.

Слой

населения

Чем недовольны

К чему стремились

Князья

Вмешательством духовных лиц в их дела

Присвоить себе часть цер­ковных земель

Г орожане

Поборами монастырей и церквей, расположенных в их округе

Снизить поборы, «очи­стить» моральный облик духовенства

Крестьяне

Ростом церковных владе­ний, огромными поборами

Снизить поборы, «очи­стить» моральный облик духовенства

Вывод. В Германии сложились предпосылки для начала борь­бы с влиянием церкви в обществе и существовали слои населения, готовые поддержать процесс реформации церкви.

  1. Начало борьбы за реформацию церкви

Несмотря на имеющиеся предпосылки для реформации цер­кви, для запуска этого процесса необходим был лидер, который смог бы повести за собой людей. Таким человеком стал Мартин Лютер.

Уже в первой половине XVI в. сформировалось несколько на­правлений протестантизма. Одно из них — лютеранство — было названо в честь Мартина Лютера (1483 — 1546). Первым актом ре­формирования церкви, в 1517 г., стали его знаменитые 95 тезисов, направленных против продажи индульгенций, особенно извест­ным продавцом которых был монах Иоганн Тецель. Причем сам Лютер не придавал своим тезисам такого значения — они были предназначены для научного диспута, посвященного началу учеб­ного года в Виттенбергском университете. Но эти положения ста­ли настолько популярны в обществе, что церковь признала Мар­тина Лютера подозреваемым в еретичестве по всем 95 пунктам. Он был вызван вРим, но отказался явиться на суд инквизиции. Тогда папа римский отлучил Лютера от церкви. В 1520 г. послание папы (буллу) Лютер сжег в присутствии студентов университета. На защиту Лютера встала вся Германия. Под давлением обще­ственности суд над Лютером в 1521 г. был перенесен в Германию, в Вормс. Председателем суда был сам император Карл V. В ответ на требование подчиниться папе римскому Лютер произнес свои знаменитые слова: «На этом я стою. И не могу иначе. Бог поможет мне». Суд закончился беспрецедентно: подозреваемый еретик был оправдан. Саксонский князь Фридрих организовал побег и спря­тал его в своем замке. Здесь Лютер продолжил работу над пере­водом на немецкий язык Библии и других религиозных текстов.

Под влиянием идей Лютера бродячие проповедники ста­ли призывать людей сбросить власть не только папы римского, но и светских князей. Лютер резко выступил против таких идей и призвал князей установить над церковью свою власть. Борьба в стране из теоретических споров переходила в вооруженное про­тивостояние сторонников и противников католической церкви.

(Проведение мини-дискуссии на тему «Роль Мартина Лютера в развитии Реформации в Европе».)

Вопросы для дискуссии

  • Почему идеи Мартина Лютера получили широкую под­держку различных слоев населения Германии?

  • Почему Лютер получил поддержку немецких князей?

  • Почему он выступил против призывов бродячих проповед­ников?

  • Возможен ли был запуск процесса Реформации, если бы не идеи Мартина Лютера?

  1. Учение Мартина Лютера

Крестьянское движение в Германии переросло в войну 1524—1525 гг. Крестьяне-поджигали замки и монастыри, отказы­вались от повинностей, грабили господское имущество. Объеди­нившись независимо от религиозных взглядов, князья нанесли поражение крестьянскому войску и казнили Томаса Мюнцера, вождя восставших. Лютер выступил против выступления народа, назвав их «шайкой разбойников».

  • Работая с § 11 учебника (с. 103, 104) и фрагментом истори­ческого документа, сравните идеи Мартина Лютера с тре­бованиями, изложенными в «Двенадцати статьях» — мани­фесте Крестьянской войны 1524—1525 гг. в Германии.

Фрагмент исторического документа

Статья первая

Во-первых, наше смиренное прошение и желание, наша общая воля и мнение — иметь впредь право и силу всею общинною выбирать себе священника и смещать его, когда он неподобно ведет себя…

Статья втораяВо-вторых, хотя справедливая десятина, установленная в Ветхом за­вете, с Новым заветом потеряла силу, тем не менее мы согласны давать справедливую зерновую десятину, но лишь так, как полагается. .. Впредь мы желаем, чтобы эту десятину собирали наши церковные старосты, которых поставит община, и из собранного давали бы достаточное со­держание священнику, избранному всею общиною, ему и его близким по приговору общины. А что останется лишку — отдать бедным, какие окажутся в деревне по обстоятельствам дела и по приговору общины. Что останется сверх того — беречь на тот случай, когда приходится нести походную службу во имя страны, дабы не налагать на бедного человека еще новой земской подати…

Малой же десятины мы не хотим давать вовсе, потому что Господь Бог создал скот для человека беспошлинным. Ее мы считаем неподобающею, придуманною людьми десятиною и потому не хотим больше давать ее.

Статья третья

В-третьих, до сих пор было в обычае считать нас «собственными» людьми, что жалости подобно, принимая во внимание, что Христос про­литием своей драгоценной крови освободил и искупил нас всех — как пастуха, так и самого высокого, не исключая никого. Поэтому соответ­ствует Писанию, чтобы мы были и хотим быть свободными…

Мы не сомневаемся, что вы, как истинные и подлинные христиане, с готовностью отпустите нас из личной крепости или же докажете нам по Евангелию, что мы должны быть крепостными.

Статья четвертая

В-четвертых, до сих пор было в обычае, что деревенский человек не был вправе ловить дичь, птицу или рыбу в текучей воде. Это кажется нам совсем не подобающим и не братским, а своекорыстным и несоот­ветственным слову Божию. Также в некоторых местностях власть со­держит дичь нам во зло и в большой вред, а мы должны сносить, чтобы неразумные звери бесполезно пожирали наше достояние, чему Бог пре­доставил расти на пользу человеку, и, сверх того, молчать, что тоже есть против Бога и против ближнего…

Статья пятая

В-пятых, отягощены мы также и с использованием леса. Ибо наши господа присвоили исключительно себе все леса. .. И когда деревенский человек в чем-либо нуждается, то должен покупать за двойные деньги. Вот наше мнение: леса, освоенные, но не купленные мирянами или кли­риками, должны снова перейти в руки всей общины…

Статья шестая

В-шестых, мы терпим большое отягощение от барщин, которые рас­тут и умножаются изо дня в день. Мы желаем, чтобы нам в этом оказали подобающее внимание и не отягощали нас так сильно, но милостиво рассмотрели бы, как служили наши отцы, однако все по точному смыслу слова Божьего.

Статья седьмая

В-седьмых, впредь мы не хотим позволять господину отягощать нас дальше, но как господин подобающим образом сдает крестьянину [землю], так последний и должен владеть ею на основании соглашения господина с крестьянами. Сверх сего господин не должен ни к чему при­нуждать, ни к каким дворовым или иным службам, чтобы крестьянин мог спокойно и без отягощений пользоваться землею. Однако если господину необходимо потребуется служба, то крестьянин должен более других быть для него в готовности и послушании, но в такой час и в такое время, от которого крестьянину не было бы ущерба, и работать на господина за подобающую платуСтатья восьмая

В-восьмых, мы — все те, у кого есть земля, — отягощены тем, что эта самая земля не может окупить оброка и что на такой земле крестьяне те­ряют и губят свое собственное достояние. Пусть господа велят осмотреть эти самый земли людям почтенным и установят оброк по справедливости так, чтобы крестьянин не делал своей работы даром, ибо каждый работ­ник достоин платы своей.

Статья девятая

В-девятых, мы чрезмерно отягощены большими штрафами, ибо постоянно вводят новые постановления и наказывают нас, не сообра­жаясь с делом, а по вражде или угодливости. Наше мнение таково: на­казывать нас по старым писаным законам сообразно обстоятельствам дела, а не по произволу.

Статья десятая

В-десятых, мы отягощены тем, что некоторые присвоили себе при­надлежащие общине луга, а также и пашни. Эти земли мы хотим снова вернуть в наше общее пользование, разве что они были куплены честно. Если же это приобретено нечестно, то нужно войти в братское соглаше­ние, по обстоятельствам дела.

Статья одиннадцатая

В-одиннадцатых, обычай, называемый посмертным побором, мы хотим отменить совершенно. Мы никогда не потерпим и не позволим, чтобы против Божьей чести и правды у вдовы и сирот отнимали их до­стояние так постыдно, как это происходило во многих местах и во многих видах. И те, которые должны были бы защищать и охранять нас, обди­рали бы и обчищали нас, и будь у них больше прав, они отняли бы и все остальное…

В-двенадцатых, вот наше решение и окончательное мнение. Если здесь дана одна статья или больше статей, несогласных со словом Божь­им, чего мы не думаем, и нам укажут их несоответствие слову Божьему, мы отступимся от них, если нам объяснят это на основании Писания. Если даже теперь признают некоторые наши статьи, а после окажет­ся, что они были неправильны, то пусть они сейчас же будут мертвы и устранены, пусть не имеют больше силы. Точно так же, если по Пи­санию окажется у нас еще ряд статей о делах, которые идут против Бога и отягощают ближнего, то мы твердо настоим на них, вводя их в наши постановления, пользуясь христианским учением и обычаем. Потому мы просим Господа Бога, который может нам дать это, а больше никто. Мир Христов да будет со всеми нами.

(Мюнцер Т. «Двенадцать статей»)

Вывод. Лютер призывал князей взять церковь под свою власть и навести порядок в стране. Учение Лютера было связано с рас­падом традиционного общества и постепенным превращением человека в индивидуальность. Такому человеку не нужны были посредники для общения с Богом. Лютер полагал, что человек спасается только верой; вера обретается только через милость Бога и не зависит ни от каких заслуг человека; только Священное Писание является авторитетом в делах веры.

В «Двенадцати статьях» крестьяне требуют не только ограни­чения власти церкви, но и пересматривают отношения с феода­лами, ограничивая их произвол, требуя снизить платежи и бар­щину, отменить штрафы и вернуть несправедливо отобранные общинные земли.

  1. «Чья страна, того и вера. ..»

После разгрома Крестьянской войны вся Германия оказалась расколотой на два лагеря — католический и лютеранский (проте­станты). Начался период религиозных войн, который закончился в 1555 г. подписанием Аугсбургского мира.

Запись в тетради

Итоги Аугсбургского мира:

  1. равенство в правах католиков и протестантов;

  2. право князей определять религию своих подданных («Чья страна, того и вера…»).

  1. Закрепление изученного материала

  1. Объясните значения понятий: Реформация (движение за переустройство церкви), индульгенция (папская грамота об отпущении грехов), лютеранская церковь (церковь, осно­ванная на учении Лютера), протестанты (сторонники Рефор­мации).

  2. Что объединяло противников католической церкви? (Рост церковных поборов, вмешательство церкви в повседневную жизнь и управление государством; взяточничество, продажа церковных должностей, торговля индульгенциями. )

  3. Почему Карл V пытался защитить католическую церковь? (Император боялся, что вслед за борьбой с папой начнется борьба против светских правителей, т. е. если не станут пла­тить десятину папе, то перестанут платить налоги князьям и императору.)

  1. Подведение итогов урока

Князья в немецких землях признавались главами церкви. Пасторы (протестантские проповедники) находились на госу­дарственной службе. Пышные церковные обряды отменили, из церквей убрали скульптуры, упразднили поклонение иконам и святым мощам.

Ослабление власти императора надолго закрепило политиче­скую раздробленность Германии и затормозило процесс создания единого национального государства.

Домашнее задание

  1. Прочитать §11.

  2. Подготовить сообщение на тему «Основные идеи учения Мартина Лютера».

Подготовить презентацию на тему «Орден иезуитов».

Реформация (16 — начало 17 века)

Реформация — общественное и религиозно-политическое движение в Европе (кроме Восточной), происходившее в 15-16 веках, цель которого было реформирование католического христианства на основе Библии.

Протестантская Реформация охватила почти всю Европу и привела к возникновению новых христианских вероучений и церквей.

Кроме лютеранства, кальвинизма, пресвитерианства, англиканства, в XVI веке появилось еще около 200 разных протестантских сект (групп верующих, чьи взгляды отличаются от традиционных) и на­правлений, которые легко могли приспособиться к существованию как в раздробленных государствах и мелких княжествах, так и в сильных королевствах.

Религиозный раскол христиан Западной Европы

Причины Реформации

На рубеже XV-XVI веков многих европейцев не устраивали церков­ные порядки. Язык церкви — латинский — был не понятен большинству верующих, которые не могли даже прочитать Библию. Крестьянам и горожанам, с трудом зарабатывающим каждую монету, было обидно отдавать значительную часть епископам и монахам. Бережливых предпринимателей раздражали золотые одежды священников, доро­гие скульптуры и картины, которыми украшались церкви. Малозе­мельные рыцари-феодалы с завистью смотрели на огромные земель­ные угодья епископов и монастырей. Королей и князей раздражало вмешательство в их дела Папы Римского. К тому же уже давно на городских пло­щадях вызывали восторг бродячие артисты, вы­смеивающие жирных и глупых монахов, которые в нарушение всех церковных правил обжираются мясом, напиваются и ухлестывают за женщинами.

Особое положение сложилось в раздробленных княжествах Германии, где власть Папы Римского не была ограничена сильной королевской властью. Пользуясь этим, епископы и монастыри постоянно увеличивали поборы с верующих. О служителях церкви немецкий гуманист Ульрих фон Гуттен пи­сал так: «Это грабители нашего отечества. .. Они услаждают себя кровью и потом немцев, потроха­ми бедняков набивают себе утробу и питают свою распущенность».

Карта Европы в эпоху Реформации и Контрреформации. 1550-е — 1660-е гг.

Реформация Лютера (лютеранство)

Мартин Лю­тер (1483-1546)

В столь сложной обстановке начался жизненный путь Мартина Лю­тера (1483-1546). Он родился в семье глубоко верующего рудокопа. С 14 лет Лютер начал учиться в школе. Чтобы добыть себе пропитание, он вместе с товарищами бродил по улицам Магдебурга, распевал псал­мы во славу Господа и просил милостыню. Кто знает, как сложилась бы судьба мальчика, если бы он не нашел приют в богатой семье. После трех лет обучения в одной из лучших школ того времени, 18-летний юноша поступает в Эрфуртский университет. С небывалым рвением он начинает изучение Библии. Мысли о Страш­ном суде, о греховных помыслах и поступках не давали ему покоя. Окончив университет, он ре­шает укрыться от мирской суеты в монастыр­ской обители. Вскоре он получает сан священника и место профессора теологии в Виттенбергском университете. Проповеди Лютера привлекали жителей Виттенберга своей простотой и крат­костью. Для каждого прихожанина Лютер нахо­дил слова утешения. Он напоминал, что Иисус Христос принял смерть на кресте и тем самым искупил все человеческие грехи.

Мартин Лютер. Худ. Лукас Кранах-ст.

Начало Реформации в Германии

см. Начало Реформации в Германии (1517 год)

Выступление Мартина Лютера положило начало Реформации.

Народная и княжеская Реформации

см. Возникновение протестантизма (народная и княжеская Реформация)

Германия разделилась на католиков и протестантов, сторонников «княжеской» и «народной» Реформации.

Реформация Кальвина (кальвинизм)

Кальвинизм стал Реформацией для торгово-ремесленных слоев Европы. Из Швейцарии протестантское учение Кальвина проникло в южную Фран­цию, где кальвинистов стали называть гугенотами.

Гугеноты — искаженное немецкое слово «айгеносен» — «союзники». Так в Женеве называли желающих присоединиться к Швейцарскому союзу.

По душе пришлось это учение и жителям торгово-ремесленных городов Нидерландов. Учение Лютера активно распространялось в австрийских и венгерских землях, на территории Польши и Литвы и даже в немецких духовно­рыцарских орденах Прибалтики.

Реформация в Швейцарии

см. Кальвинизм (учение Кальвина)

Реформация в Англии

см. Реформация в Англии

Реформация в Прибалтике

В 1525 году магистр Тевтонского ор­дена объявил, что орден становится светским госу­дарством — Прусским герцогством. Рыцари осво­бождались от монашеских обетов, а магистр провоз­глашался герцогом, независимым от Римского Па­пы. В Ливонском ордене рядовые рыцари, надеясь отобрать земли у епископов и начальников ордена, к середине XVI века объявили себя лютеранами и обратили в новую веру своих крепостных крестьян. Само же орденское государство было уничтожено, и его владения поделили между собой соседние страны. Материал с сайта http://doklad-referat.ru

Зигмунд III Ваза — шведский король

Реформация в Скандинавии

Протестантская вера проникла и в Скандинавию. Здесь, как раз накануне Реформации, шведские крестьяне, горожане и рыцари восстали против власти Датских королей. Вождем был избран человек по имени Густав Ваза, происходивший из знатного шведского рода. После освобожде­ния в 1523 году столицы Швеции — Стокгольма — собрание шведских сословий избрало его королем. В обоих разделившихся государствах — Датско-Норвежском и Шведском короли, желая усилить свою власть, решили воспользоваться начавшейся Реформацией. Среди учеников Лютера в Виттенбергском университете были и датчане, и шведы. Когда они вернулись в родные страны при содействии королей, они быстро перевели Библию на шведский и датский языки. В 1527 году в Швеции, а в 1536 году — в Дании лютеранство объявили госу­дарственной религией, хотя окончательно оно утвердилось только к концу XVI века.

Контрреформация

см. Контрреформация

Для борьбы с Реформацией Католическая церковь стремилась уси­лить контроль над верующими и преобразовать собственные порядки, создав движение Контрреформации.

Итоги и последствия Реформации

В результате Реформации, а также противодействующего движения — Контрреформации, произошли религиозные войны. Они стали причиной распада империи Карла V Габсбурга, а также раскола Европы по религиозному признаку.

На этой странице материал по темам:
  • Реформация охватившая в 18 веке почти все страны европы, привела

  • Реферат западно европейское государство в 16 начало 17века

  • Итоги и последствия реформации в германии

  • Реформация, охватившая в xy1 веке почти все страны европы, привела

  • Реформация в европе 16 век

Вопросы по этому материалу:
  • Каковы были причины Реформации?

  • Докажи, что в XVI веке в Европе нача­лась религиозная Реформация.

  • Каковы были последствия Реформации?

РЕФОРМАЦИЯ — это… Что такое РЕФОРМАЦИЯ?

  • Реформация — 95 тезисов Формула согласия Контрреформация …   Википедия

  • РЕФОРМАЦИЯ — духовное и политическое движение 16 17 вв. в странах Европы, обозначившее радикальные изменения в зап. христианстве. Результатом этого движения стало возникновение протестантизма. Большинство исследователей относят к Р. предреформационные… …   Философская энциклопедия

  • РЕФОРМАЦИЯ — (лат., от re опять, вновь, и formare образовывать). Преобразование, улучшение. Религиозное движение в Германии, направленное против папства, имевшее следствием происхождение реформатской и лютеранской церквей. Словарь иностранных слов, вошедших в …   Словарь иностранных слов русского языка

  • реформация — и, ж. reforomation <лат. reformatio преобразование. 1. Религиозная борьба против католической церкви и папской власти, являющаяся социально политическим движением против феодализма в Западной Европе в 16 в. Реформация нанесла Риму страшный… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • РЕФОРМАЦИЯ — (от латинского reformatio преобразование), общественное движение в Западной и Центральной Европе в 16 в. Носило в основном антифеодальный характер, приняло форму борьбы против католической церкви. Начало реформации положило выступление в 1517 в… …   Современная энциклопедия

  • РЕФОРМАЦИЯ — (от лат. reformatio преобразование) общественное движение в Зап. и Центр. Европе в 16 в., направленное против католической церкви. начало Реформации положило выступление в 1517 в Германии М. Лютера. Идеологи Реформации выдвинули тезисы, которыми… …   Большой Энциклопедический словарь

  • Реформация — общественное движение в Западной и Центральной Европе 16 в. Носило в основном антифеодальный характер, приняло форму борьбы против Католической церкви. Начало Реформации положено выступлением в 1517 г. в Германии М. Лютера. Идеологи Реформации… …   Исторический словарь

  • Реформация — (лат. reformare – преображать, исправлять) – широкое антифеодальное и антикатолическое движение в Европе в первой половине ХVI в., положившее начало протестантизму. Реформация началась в Германии (Мартин Лютер), охватила ряд европейских стран… …   Энциклопедия культурологии

  • Реформация — – христиандық шіркеу мен дін тұтудың өзін өзгертуге бағытталған Солтүстік және Орталық Еуропадағы XVI ғ. кең діни және әлеуметтік саяси қозғалыс. Ол Ренессанспен тығыз байланысты. Реформацияның негізін қалаушылар М.Лютер мен Ф.Меланхтон… …   Философиялық терминдердің сөздігі

  • Реформация — (от латинского reformatio преобразование), общественное движение в Западной и Центральной Европе в 16 в. Носило в основном антифеодальный характер, приняло форму борьбы против католической церкви. Начало реформации положило выступление в 1517 в… …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

  • РЕФОРМАЦИЯ — РЕФОРМАЦИЯ, реформации, мн. нет, жен. (лат. reformatio изменение) (ист.). Религиозное движение в Зап. Европе 16 в. против римско католической церкви, выражавшее интересы крестьянства и нарождающейся буржуазии и направленное против стеснений… …   Толковый словарь Ушакова

  • учителя истории Ведмедовской Татьяны — Материал к экзамену: Начало Реформации в Европе. Обновление христианства. Контрреформация.

    30.04.2018

    Начало Реформации в Европе. Обновление христианства

     

    1. Реформация и ее предпосылки
    2. Реформации в Германии
    3. Мартин Лютер
    4. Крестьянская война

     

    Вы уже знаете, что в XV–XVI веках зародились и быстро развивались в Европе идеи гуманизма. Люди уже не придавали значения загробной жизни, их все больше интересовала жизнь земная. А самое главное, теперь они осознали, что от самого человека, а не от высших сил, зависит жизнь, успехи и поражения. Это не могло не повлиять на роль церкви в обществе.

    На этом уроке вам предстоит узнать, что такое Реформация, ее предпосылки, познакомиться с одним из первых реформаторов Европы – Ма́ртином Лю́тером, узнать о событиях Крестьянской войны.

    Итак, Реформа́ция – это движение за переустройство церкви.

    Обратите внимание, что слово пишется с большой буквы, так как обозначает целый период в жизни людей. Однако зачем понадобилось добиваться переустройства того, что уже давно укоренилось и имело в обществе достаточно значимое влияние?

    Предпосылки Реформации

    Во-первых, как уже говорилось, человек задумался о своей земной жизни. Основные идеи католической церкви уже не находили поддержки среди людей. Ведь они проповедовали мысль о неважности нынешней жизни, это всего лишь подготовка к будущей вечной жизни. В это же время гуманисты в один голос твердили, что жизнь на Земле – это все, что у нас есть, и прожить ее надо хорошо, получая от жизни удовольствие. Наступило время, когда стали цениться знания. Церковь этого боялась, так как думающий и знающий человек мог легко опровергнуть многие утверждения богословов.

     

     

    Во-вторых, в обществе сформировался новый класс – буржуазия. Это были люди, которые обеспечивали свою жизнь самостоятельно и были заинтересованы в накоплении капитала. Им было не выгодно вкладывать огромные средства в содержание епископов и священников, строить пышные и дорогие соборы. Буржуазии была нужна новая религия, простая и понятная каждому, не требующая пышных обрядов. Также они выступали за то, чтобы Библия была переведена на национальные языки европейских государств. Таким образом ее текст станет доступным всем грамотным людям.

     

     

     

    • , обрядовая деятельность церкви. Не всегда у простых людей была возможность заказывать дорогостоящие обряды в церкви. Было давней традицией платить деньги, чтобы за твое здоровье или упокой отслужили мессу. С каждым годом этот обряд становился все более дорогим и все менее доступным для большей части населения Европы. Бесплатных обрядов и проявлений религиозных чувств церковь не признавала.

    Еще одним немаловажным моментом была массовая продажа индульге́нций – документов, которые подтверждают, что церковь отпускает человеку совершенные им грехи.

    Право выдавать индульгенции церковь обосновала тем, что заслуги святых и Христа перед Богом создали запас благодати, которой может распоряжаться католическая церковь. К началу XVI века получение индульгенции стало очень простой процедурой. Их можно было купить абсолютно везде. Священники, монахи организовывали торговлю, как в городах, так и в деревнях.

     

    В-четвертых, десяти́на – это налог, который все верующие уплачивали церкви в размере одной десятой части своих доходов.

    Изначально поступающие средства делились на три группы:

    · украшение и построение церквей;

    · на богомольцев и бедных;

    · на содержание духовенства.

    Но с течением времени все большее количество денег шло в казну папства и священников. Это вызывало недовольство простых людей, так как они видели роскошь, в которой пребывают церковные служители.

    Следует помнить еще и о том, что церковь являлась крупнейшим землевладельцем. Ей принадлежало до 1/3 всей обрабатываемой земли.

    Таким образом получалось, что существующим положением в католической церкви были недовольны все слои населения. Правители хотели вернуть контроль над доходами. Дворяне были заинтересованы в церковных земельных владениях. Горожане выступали против пышной обрядности и богатого убранства. А простым людям и крестьянам не всегда по силам было оплачивать десятинный налог.

     

    Начало Реформации в Германии.

    Все, о чем мы говорили, происходило по всей Европе. Однако Реформация началась в Германии. Именно здесь противоречия между людьми и церковью достигли того уровня, когда были необходимы перемены. Вспомните: Германия не была централизованным государством, в отличие от Англии или Франции. Она была разделена на множество земель, каждой из которых правили феодалы. К началу XVI века в городах был заметен рост производства, здесь стали скапливаться большие капиталы. В то же время в деревне все еще крепкой была феодальная зависимость крестьян, которые были недовольны своим положением. Крестьяне даже начинали выступления против феодалов, объединившись в тайный союз «Башмака». И горожане, и крестьяне были недовольны положением церкви. Они стремились лишить ее имущества и сократить количество духовных лиц. Таким образом, страна, в которой скопились многочисленные противоречия между всеми слоями общества, была идеальным местом для начала реформационного движения.

    Ма́ртин Лю́тер

    Был необходим человек, который сможет объединить недовольных, предложит новую идею. Им стал Мартин Лютер. Родился он 1 ноября 1483 года в Айсле́бене в семье бывшего рудокопа, а затем преуспевающего бюргера. Мартин Лютер окончил университет в Э́рфурте, готовился стать юристом. Однако что-то произошло в его жизни, что заставило молодого человека уйти в монастырь. Уже в 1507 году он стал священником, а в 1512 году получил степень доктора богословия.

     

    Долгое время Лютер преподавал в Ви́ттенберге, имел большую популярность среди студентов. Размеренная жизнь закончилась 18 октября 1517 года, когда Папа Лев X издал бу́ллу, в которой говорилось о продаже индульгенций для сбора средств на строительство Собора святого Петра и спасения человеческих душ. В скором времени в окрестностях Виттенберга появился монах Те́цель, который ездил с двумя большими ящиками. Один из них был наполнен индульгенциями, а другой – деньгами, вырученными за их продажу. Мартин Лютер пытался всячески отговорить людей покупать индульгенции, однако его проповеди не находили отклика. Тогда 31 октября 1517 года в канун Дня Всех Святых Лютер прикрепил к дверям церкви написанные им 95 тезисов против индульгенций. Он рассчитывал, что, выходя из церкви, люди будут останавливаться и читать их. И его расчет оправдался. Очень быстро его идеи распространились в народе. Тецель пытался их опровергнуть, однако не нашел поддержки.

     

     

     

    Что же было в этих тезисах? Мартин Лютер утверждал, что покаяние человека за грехи длится в течение всей жизни и отпустить их может только Бог. Лютер был убежден, что некоторые грехи человек не может даже запомнить, а некоторые совершает неосознанно. Поэтому указать на них может только сам Бог, а не папа римский. Нельзя, заплатив какую-либо сумму денег, за несколько минут избавиться от всех прегрешений. В тезисах ставилась под сомнение действительность индульгенций. Ведь не существовало никаких гарантий, что при покупке документа на самом деле прощаются все грехи. Источником веры признавалась только Библия. И спасения человек мог достигнуть только через веру, а не через проведение пышных обрядов в церкви.

    В течение нескольких лет Мартин Лютер вел споры с различными богословами. В 1520 году папа Лев X издал буллу об отлучении Лютера от церкви. Однако священник сжег ее в присутствии своих студентов, навсегда тем самым порвав с католической церковью.

    В 1521 году новый германский император Карл V пригласил Лютера в Вормс, где проходил сейм. Император лично хотел заняться делом Лютера. Реформатор осознавал опасность, которая грозила ему, однако решился ехать. Во время заседания несколько раз Карл V предлагал Лютеру отречься от своего учения. Но тот оставался непреклонен и сказал свою известную фразу: «На том стою и не могу иначе».

     

     

     

    Уже через месяц императором был издан Во́рмсский эди́кт, в котором Мартин Лютер и его последователи объявлялись еретиками. Спас его от верной смерти Фри́дрих Саксо́нский, укрывший Лютера в своем замке, где тот долгое время жил. Именно в этом замке был сделан перевод Библии на немецкий язык, что сделало ее доступной к пониманию народом.

    Идеи Лютера взволновали народ. И хотя он сам выступал за мирное переустройство, предпочитая опираться на князей, его последователи решили прибегнуть к более решительным действиям.

    Крестьянская война

    В 1524 году началась Крестьянская война, длившаяся до 1525 года. Причинами войны стали:

    · увеличившиеся налоги;

    · расширение прав феодала над крестьянами;

    · реформационное движение.

    Вдохновителем крестьян на восстание стал То́мас Мю́нцер. Он считал, что, если крестьяне и ремесленники возьмут власть в свои руки, они смогут восстановить в мире порядок, который будет соответствовать божественному замыслу. Свои мысли он изложил в «Стате́йном письме», изданном в 1524 году. Его идеи сразу нашли поддержку среди взволнованного Реформацией населения.

    В 1524 году были собраны и обобщены около трехсот крестьянских жалоб, которые вышли под названием «12 статей», автором которых стал Христофо́р Шаппеле́р. Крестьяне требовали решения давно назревших проблем. Они хотели самостоятельно назначать и смещать священников. Деньги с десятины должны были идти на поддержку бедных и в общую казну. Выступили за освобождение от зависимости и ограничение штрафов и налогов.

    Восстание сопровождалось массовыми разграблениями замков и убийствами феодалов. Так, например, в замке Ве́йнсберг во время нападения крестьяне встретили 17 рыцарей, которых сразу же и убили. Мартин Лютер выступал с резкой критикой происходившего. Однако уже ничего не мог сделать.

    Вскоре к крестьянам присоединились горожане, которые выдвинули свой проект развития Германии – «Гейльбро́ннскую программу», которая предусматривала:

    · лишение духовенства власти;

    · роспуск монастырей;

    · введение единой монеты, единой системы мер и весов;

    · отмену таможенных пошлин.

     

    Однако все эти программы не были приведены в действие. Войска феодалов разгромили восставших. Итогом войны стало ухудшение положения крестьян. Для них были увеличены налоги и повинности. Но эта война была первым голосом народа, который стремился к свободе. Позже это нашло отражение в европейских революциях.

    В это же время князья заинтересовались идеей секуляризации церковных земель. Карл V запретил присваивать церковное имущество и выступил против Реформации. Лютеране выразили ему свой протест. С тех пор появилось слово протеста́нты – сторонники Реформации.

    Протестанты представили императору документ «А́угсбургское вероиспове́дание», в котором изложили свое видение лютеранства.

    Они признавали только два таинства из семи:

    · во время службы главной была проповедь священника,

    · церковь отказалась от пышного убранства.

    Последователями Лютера и его учения была основана новая церковь, получившая название лютеранская.

    После протяженных военных действий между католиками и последователями Реформации, которые не привели ни к чьей победе, был заключен в 1555 году А́угсбургский мир. Согласно ему, католики и протестанты уравнивались в правах. А жители каждой земли исповедовали ту религию, которой придерживался князь.

    Таким образом, Реформация только увеличила разногласия между феодалами и закрепила раздробленность германских земель. Хотя первоначально ставила себе целью объединение государства. Идеи реформаторов получили распространение по всей Европе и привели к появлению новых религиозных течений и последовавших за ними политических разногласий. Но об этом мы узнаем на следующих уроках.

    Распространение Реформации в Европе. Контрреформация

     

    1. Жан Кальвин
    2. Основные идеи кальвинизма
    3. Орден иезуитов
    4. Тридентский собор

     

    Вы уже знаете, что в XVI веке из Германии начали распространяться идеи Реформации, то есть преобразования церкви. Одним из первых реформаторов стал Мартин Лютер. Последователи его учения называли себя протестантами. Протестантизм быстро нашел поддержку в разных странах Европы.

    На этом уроке вам предстоит познакомиться с еще одним реформатором – Жаном Кальвином и его вариантом изменений в церкви и обществе. Также вы узнаете о Контрреформации и ее главном орудии борьбы – ордене Иезуитов. По окончании урока подведем итоги Реформации в Европе. Но обо всем по порядку.

    Жан Ка́львин

    Родился 10 июля 1509 года во Франции, в городе Нуайо́н. Образование получил в Парижском университете. Кальвин готовился стать юристом. Однако один из преподавателей предложил ему заняться теоло́гией, и она навсегда увлекла будущего реформатора.

     

     

     

    Уже в возрасте 23 лет он получает докторскую степень и начинает работу над книгами, где излагает свое видение веры и церкви. Из-за своих идей и проповедей Жан Кальвин был вынужден покинуть Францию. В Ба́зеле Кальвин в 1536 году издает свой труд «Наставление в христианской вере», в котором выражает идею самоуправления церковных общин в вопросе выбора веры. Жан Кальвин много путешествовал по Европе, жил в Италии. Однажды он заехал в Женеву. Там он познакомился с Гийо́мом Фаре́лем, реформатором. Именно Фарель и уговорил Кальвина задержаться в городе и помочь ему с устройством новой церкви. Однако в скором времени он уехал и из Женевы. Три года жил в Страсбурге, пока власти Женевы не пригласили вернуться обратно и помочь ввести в городе новый порядок.

    Идеи кальвинизма

    Каковы были идеи Жана Кальвина, из-за которых он то подвергался гонениям, то вызывал всеобщий почет и уважение:

    · реформатор был уверен, что все люди грешны;

    · души людей предназначены либо к спасению, либо к погибели, и только Бог может покарать или помиловать;

    · задачей человека было полное повиновение судьбе;

    · Кальвин призывал людей не отчаиваться и ждать божественного знака, который подскажет, что душа будет спасена. Этим знаком должен был стать успех в делах.

    Новая религия получила широкую поддержку городского населения. Ведь они были заинтересованы в постоянном накоплении капитала, а Кальвин на первое место ставил бережливость, неприхотливость в быту, скупость, которая могла помочь сохранить средства. А самым важным для человека он считал постоянный труд, называя лень самым главным из пороков. Таким образом, труд превратился в форму самовыражения человека.

    Важным отличием от католической веры стало то, что, согласно Кальвину, не все души будут спасены, это придет только к избранным.

    Женеву с появлением Жана Кальвина ждали большие перемены. Это зеленый город, расположенный в Альпах. Раньше здесь была очень бурная жизнь. В силу своего расположения на перекрестках европейских торговых путей Женева процветала. Люди постоянно были заняты трудом, среди женевских ремесленников было очень большое количество богатых людей. По характеру горожане были открытыми, гостеприимными, веселыми и остроумными, любящими удовольствия. Частыми в городе были шумные праздники, сопровождавшиеся театральными представлениями. Но существовала и оборотная сторона такой жизни. В Женеве было очень много любителей азартных игр. Это являлось настоящим наказанием, так как иногда целые семьи разорялись из-за пагубного пристрастия.

    И вот в этом городе появился Жан Кальвин, который был готов изменить Женеву и ее жителей к лучшему.

    Для управления были избраны церковные чины, в обязанности которых входило чтение проповедей, преподавание в школе, нравственный надзор, благотворительность. Изобретением Кальвина стала

    Консистория – это суд, который сочетал в себе функции церковного и гражданского суда.

    Существовала система штрафов и наказаний. Так, например, если человек был замечен за азартными играми, его привязывали к позорному столбу и вешали на шею игральные карты. Очень строго следили за внешним обликом граждан. Под запретом были предметы роскоши, украшения, красивая одежда. Оговаривался фасон одежды, ткань из которой она шилась. Тюремному заключению могла быть подвергнута женщина, которая приходила в церковь с завитыми волосами. Эта же участь постигала и ее парикмахера. Дома постоянно обыскивались. Наказанию подлежали те, у кого в домах находили предметы, связанные с католической верой, – чётки, крестики, иконы. Ночные сторожа следили, чтобы после 9 часов вечера никто не выходил из дома. Люди уже должны были ложиться спать, чтобы с утра приняться за работу. В городе был введен запрет на танцы, театральные представления, громкий смех. За сквернословие следовало наказание. Так, был отправлен в тюрьму извозчик, который обругал свою лошадь. Кальвин выступал против всяких излишеств. Это касалось и еды. Три кожевенника сидели три дня в заключении за то, что за завтраком съели 36 пирожков.

     

     

    • в городе стали появляться недовольные. Однако после судебного дела над Миге́лем Серве́том, который был давним противником Кальвина и выступил против его учения, за что был приговорен в 1553 году к сожжению, люди не рисковали публично выражать недовольство.
    • всю оставшуюся жизнь прожил в Женеве. Он создал образ идеального Града Божьего с идеальными гражданами. Заслуга его была велика. Современного человека можно считать творением Кальвина. Ведь именно он сделал труд занятием, которое вызывает почтение, тем самым еще более развив капиталистические отношения. В это время происходило разложение традиционного общества, в котором богатство презиралось. боролся с непомерной роскошью и бессмысленным существованием. В дальнейшем они стали одной из причин революций.

    Кальвинистская церковь отличалась и от католической, и от лютеранской. Община сама выбирала своих предводителей — пропове́дников и пресви́теров. Так теперь называли старейшин. Вы можете также встретить другое название кальвинистской церкви – пресвитериа́нская.

    Службу вели па́сторы. Отменены были все церковные праздники, кроме Пасхи. Из церкви были вынесены все внешние атрибуты веры, ничто не должно было отвлекать от молитвы.

    Последователей Кальвина в Европе было достаточно много. Во Франции их называли гугено́тами, в Англии – пурита́нами.

     

     

     

    Орден иезуитов

    В Европе с каждым годом увеличивалось количество протестантов.

     

     

     

    Это не могло не вызвать волнение в католической церкви. Изначально католическое духовенство не чувствовало опасности и ограничивалось лишь порицанием новых учений. Однако с течением времени в Риме осознали, что новые религиозные течения могут нанести серьезный удар. Началась

    Контрреформация – борьба католической церкви с протестантизмом.

    Все протестанты были объявлены еретиками. С особой старательностью стали работать инквизиционные суды, которые сжигали протестантов. Постоянным явлением стали доносы. Была введена цензура. Издания, которые не проходили цензуру, заносились в «Индекс запрещенных книг» и уничтожались. Необходимо помнить, что все протестанты выступали против десятинного налога, а католическая церковь не хотела лишаться этого источника дохода.

    Главным орудием католической церкви в борьбе с Реформацией стал орден иезуи́тов, основанный в 1540 году. Главой ордена стал Игна́тий Лойо́ла, дворянин из Испании.

     

     

     

    Целью ордена стало подавление Реформации и защита католической церкви. Добивались они этого через обучение людей католичеству, развитие наук и образования, миссионерство.

    Иезуиты отличались от обычных монахов. Им было разрешено носить светскую одежду, а не рясы. Церковь освобождала их от многих религиозных запретов.

    Одним из главных средств борьбы стало создание иезуитских школ, в которых преподавание велось на лучшем уровне, чем в других школах. Здесь работали хорошие преподаватели, использовались новейшие методики. Иезуитские школы можно было назвать школами образцового порядка. В учениках воспитывали безусловное подчинение. Здесь было очень развито шпионство. Иезуиты поощряли доносы.

    Вообще их мораль была выгодной, что также привлекало население. С одной стороны, иезуиты призывали людей отказаться от собственных суждений, от своего «я». В то же время грехом считалось только то, что совершил намеренно. Если же человек совершил плохой поступок и не думал в это время, что грешит, такой поступок оправдывался. Также разрешалось говорить неправду, если при этом правду держишь в уме или говоришь правду лишь частично. Любое преступление можно было оправдать высшей целью.

    Иезуитов можно было встретить везде: и в университетах, где они вступали в научные споры, и среди горожан, которые присутствовали на богослужении, проводившемся на родном им языке, и во дворцах правителей, где они находились, чтобы вовремя дать нужный совет.

    С помощью монахов ордена католическая церковь постепенно возвращала себе влияние во многих сферах жизни.

    Тридентский собор

    Все это время не утихали споры между сторонниками реформ католической церкви, которые хотели приблизить церковь к верующим и частично ограничить власть пап. Эти идеи поддерживал и Карл V. Им противостояло католическое духовенство во главе с папой римским, которое не считало реформы необходимыми.

    Эти разногласия должен был разрешить Триде́нтский собо́р, который проходил в итальянском городе Тре́нто и длился с перерывами в течение 18 лет, с 1545 по 1563 годы.

     

     

    За это время многое изменилось. Если изначально на собор планировали пригласить протестантов, то после подписания А́угсбургского мира и признания в Германии равенства прав католиков и протестантов об этом не могло быть и речи. Папа Римский как мог укреплял свои позиции.

    В результате на соборе были приняты следующие решения:

    · признано верховенство пап над соборами;

    · за церковью сохранилось право толкования Священного писания;

    · все предписания папы были обязательными к исполнению;

    · католические догматы оставались неприкосновенными и не подвергались обсуждению;

    · была увеличена власть епископов;

    · укреплена инквизиция.

    Сторонники реформ добились только запрета на продажу индульгенций и открытия семинарий для обучения католических священников.

    Таким образом, итогами Реформации в Европе стали:

    · изменение отношения людей к труду. Теперь любой труд был в почете и в нем рассматривался некий религиозный смысл. Это привело к тому, что в протестантских странах капиталистические отношения развивались быстрее;

    · в странах Европы происходило укрепление национальных церквей, которые теперь подчинялись не папе римскому, а правителю государства;

    · это привело к укреплению светской власти;

    · важным итогом стало увеличение количества школ. Образование становилось все более доступным;

    · самым неприятным итогом стал религиозный раскол Европы. Это привело к тому, что в скором времени начали вспыхивать религиозные войны, самой крупной из которых стала Тридцатилетняя война.

     

     

    Реформация в Европе

     

     

     

     

     

    Устный фронтальный опрос

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    III.

    Рассказ учителя

     

     

     

     

     

     

    Мартин Лютер

    Рассказ учащегося

     

     

     

     

    бобщающая беседа

    Записи в тетради

     

     

     

     

    Рассказ учителя

     

     

     

    “95 тезисов” М. Лютер

    Сам. чтение документа

    Обобщающая беседа

    по прочитанному.

     

     

     

     

     

     

    Записи в тетради

     

     

    Рассказ учителя

     

     

     

     

     

     

     

     

    Крестьянская война в Германии

    Сам. чтение текста учебника

    стр.195

     

    Просмотр в/ф

    t = 2мин

    Обоб.

    беседа по фильму.

     

     

     

     

     

    IV.

    Заключительная беседа

    Сегодня мы продолжаем изучение темы “Реформация в Европе”. Цель урока – раскрыть главную цель Реформации в Германии, была ли она достигнута.
    Но сначала мы вспомним, что мы изучали на прошлом занятии.

    1) Что такое Реформация?

    2) Назовите причины Реформации.

     

     

     

    Что такое гуманизм?

     

    4) Почему распространение идей гуманизма являются одними из причин начала Реформации?

    5) Приведите примеры, доказывающие, что церковь противоречила тому, что говорила.

     

     

    6) Какие слои населения в итоге были недовольны католической церковью? Почему?

     

     

    7) К чему же стремились все слои населения?

     

     

    Изучение нового материала.

    Родиной Реформации стала раздробленная Германия. Почему именно она? В этой стране церковь имела большие земельные владения, и поэтому она могла распространять свою власть на все земли. К тому же здесь, в раздробленной Германии, не было сильной императорской власти, способной защитить своих подданных, как например во Франции. Поэтому борьба за переустройство церкви переплеталась с борьбой крестьян против феодального угнетения, с одной стороны, и борьбой феодалов-князей против церкви, с другой.

    На развитие Реформации в Европе повлияло учение Мартина Лютера.

    Задание: внимательно выслушать доклад и ответить на вопрос: почему Мартин Лютер, будучи духовным лицом, выступил против католической церкви в целом?

     

     

     

    Итак, почему Мартин Лютер, будучи духовным лицом, выступил против католической церкви в целом?

     

     

    – Как отреагировала католическая церковь на возражения Мартина Лютера?

    В 1520г. Мартин Лютер был отлучен от церкви (был исключен из состава членов церкви). Мартин Лютер, чтобы показать насколько мало его беспокоит решение Папы, принародно сжег папскую буллу во дворе университета в Виттенберге.

    Булла – так называют самые важные приказы или распоряжения римских пап.

    Что же предлагал М.Лютер, что это привело ярости римского папы?

    Задание: внимательно прочитать документ и ответить на вопрос.

    Итак, что предлагал М.Лютер?

     

     

     

     

     

    – Какую цель ставил М.Лютер?

    – Как вы думаете, среди каких слоев населения учение М.Лютера нашло поддержку?

    – Таким образом, все слои населения поддержали М.Лютера, т.е. выступили против католической церкви. Сторонников Реформации стали именовать протестантами. В итоге христианская вера раскололась на еще одну ветвь.

    – Как же закончилась судьба М.Лютера? В 1521г. его вызвали на императорский суд в г. Вормс. император СРИ Карл V потребовал отречься от своего учения. Обращаясь к собранию, М.Лютер сказал свои знаменитые слова: “На этом я стою. И не могу иначе. Бог поможет мне. Аминь”.

    После суда многие думали, что его сожгут на костре как еретика. Но саксонский князь Фридрих помог ему бежать, укрыл в одном из своих замков, где Лютер жил и переводил на немецкий язык Библию и др.религиозные книги.

    Однако, начало Реформации было заложено, и в Германии ширилось движение за переустройство церкви. Она вылилась в две формы:

    1. крестьянская или радикальная Реформация
    2. княжеская/феодальная или умеренная

    Итак, давайте рассмотрим 1-ую форму Реформации, которую пытались совершить крестьяне, которая вылилась в Крестьянскую войну.

    Задание: внимательно прочитать пункт параграфа и ответить на вопросы:

    1. Какие цели ставили крестьяне в войне?
    2. Удалось ли их достичь?

     

    Итак, можно сделать вывод, что крестьяне преследовали наряду с целями Реформации и свои цели. Однако они потерпели поражение.

    Итак, давайте рассмотрим 2-ую форму Реформации, которую пытались совершить князья/феодалы.

    Задание: внимательно прослушать фрагмент и ответить на вопросы:

    1. Какие цели ставили феодалы.
    2. Удалось ли их достичь?

     

     

     

    Закрепление.

    Домашнее задание на дом.

    Этап оценивания участия учащихся на уроке.

     

     

     

    – это борьба за переустройство церкви

    Слайд 1

    1. распространение идей гуманизма
    2. обмирщение сознания
    3. противоречия между тем, что говорила церковь и реальностью
    4. невежество и безграмотность духовенства

    Слайд 2

    – идеи, основанные не на церковных взглядах на жизнь, а на светских, основанные на знаниях.

    Т.к. именно гуманизм побуждал людей к знаниям, образованию, что привело к распространению грамотности среди населения. В результате чего люди увидели противоречивость учений церкви.

    – продажа индульгенций
    – продажа духовных должностей
    – церковь являлась крупным феодалом, имела зависимых крестьян
    – устраивала пышные и богатые празднества
    – взимала поборы, повинности с населения

    Слайд 3, 4, 5.

    Все слои населения:

    1. князья – были против вмешательства церкви во внутренние дела, а также стремились захватить церковные земли.

    2. горожане и крестьяне были против поборов и повинностей, крестьяне к тому же был обременены феодальными повинностями.

    Слайд 6

    Католическую церковь сделать более простой, дешевой, вернуть ее к истокам, т.е. должна была соответствовать писаниям в Библии.

     

     

    Слайд 7

     

     

     

     

    Слайд 8, 9

    Мартин Лютер (1483–1546) выходец из крестьянской семьи. Воспитание его было строгим, побои – главное “педагогическое средство”. Будучи мальчиком, решил уйти в монастырь, т.к. именно там можно было спастись от нищеты. В 18 лет Лютер поступил в Эрфуртский университет. Римский папа был для него примером подражания, авторитетным лицом. После окончания учебы становится одним из самых ученых богословов в Германии. Стал преподавателем в университете в Виттенберге (Саксония). Однако, будучи грамотным человеком, он увидел противоречия между тем, что учила церковь и реальностью.
    В октябре 1517г. он написал свои возражения против деятельности католической церкви прикрепил их к дверям церкви. Эти возражения вошли в историю под названием “95 тезисов” М.Лютера.
    Будучи грамотным человеком, он увидел противоречия между тем, что учила церковь и реальностью.

    Слайд 8

    Мартин Лютер –
    “95 тезисов” –

    Начала против него гонения, объявила еретиком, …

     

    Слайд 10

     

     

     

     

     

    http://krotov. info/library/12_l/lut/er_03.html

     

    Против:
    – индульгенции
    – священнослужителей как посредников между человеком и Богом
    – монашества
    – владения церковью землями и большими имуществами
    – пышного убранства
    – подчинения церкви римскому папе (должна подчиняться светскому правителю)

    Богослужение должно вестись на родном языке.

    – перестроить церковь, сделать ее простой, дешевой, открытой, т.е. церковь должна была отказаться от материальных богатств.

    Среди всех слоев.

    Слайд 12

    Протестанты – это…

    Слайд 12

     

    Слайд 13

     

     

     

     

    Слайд 14

     

     

     

     

    Цель – борьба с феодальным гнетом, освобождение от феодальных повинностей

    Цели не были достигнуты, т. к. были дезорганизованы, не было плана действия, против выступили феодалы.

    Слайд 15,16.

     

     

     

     

    Цели – независимость от императора и папы римского

    Да, цели достигнуты: в 1555г. был подписан Аугсбургский мирный договор между Карлом V и феодалами, по которому признавалось равноправие католичества и протестантизма, но право определять религию подданных предоставлялась только князьям. Это положение было выражено словами: “Чья страна, того и вера”.

    Слайд 17

    Реформация в Европе. Крестьянская война в Германии

    О реформации.

    Реформация впервые произошла в XVI веке в Германии в целях реформирования католической церкви, а в первой половине XVII века как общественное движение распространилось в ряде государств Западной Европы. В результате этого движения в католической церкви произошел раскол. Появилось отвечающее требованиям времени свободное от консерватизма и догматизма новое религиозное течение — протестантизм. Почему же произошла Реформация?

    О положении католической церкви.

    Еще в начале XVI века католическая церковь была всесильной. Могущество Папы Римского определялось не только глубокой верой прихожан в Бога.

    В основе этого могущества лежали несметные богатства Римской католической церкви. Потому что все, начиная от крестьянина до влиятельнейшего князя, подносили церкви 1/10 часть своих доходов. Помимо этого, к церковным владениям отходили большие земельные угодья. Большие доходы церкви приносила также торговля индульгенциями. Проданные индульгенции свидетельствовали не только об отпущении содеянных грехов покупателя, но и прощали будущие его грехи.

    Предпосылки Реформации.

    Если в XVI веке во Франции и Англии короли обладали абсолютной властью, то в Германии царило политическое безвластие. Германия была раздроблена на мелкие княжества. Поэтому император Германии не обладал реальной властью, а был лишь номинальным правителем. Вот почему в Германии господство католической церкви было наиболее ощутимым. Население Германии платило удушающие налоги и правителям, и церкви. Кроме того, в Германии Римская католическая церковь владела очень большим имуществом и большую часть своих доходов получала от Германии. Император же не в силах был повлиять на уменьшение налогов, выплачиваемых церкви.

    Эти факторы вызвали в Германии всеобщее недовольство. Также было обременительным выполнение сложных церковных обрядов.

    Деятельность Мартина Лютера.

    В Германии Реформация началась с выступления народа в 1517 году с требованием реформировать католическую церковь. Реформацию поддержали некоторые князья, городской люд и крестьяне. Усилению волны реформации способствовало учение Мартина Лютера — преподавателя богословия в Виттенбергском университете. Мартин Лютер. g 1517 году он прикрепил к дверям церкви свое знаменитое воззвание — «95 тезисов», обращенное к духовенству. В воззвании резкой критике подвергалась торговля индульгенциями, было выражено требование освободить церкви Германии от подчинения Папе Римскому, сделать церкви «менее доходными». Воззвание М. Лютера взволновало всю Германию.

    Вскоре он выступил и во всеуслышанье объявил, что церковь в Германии может обходиться и без папства, и предложил впредь не отсылать в Рим собранные налоги. За эту дерзость Папа Римский объявил его еретиком и предал анафеме, послав в Германию соответствующее письменное послание. Но народ поддерживал М. Лютера, поэтому папское послание не удалось распространить в Германии. Более того, Мартин Лютер при студентах сжег папское решение об отлучении его от церкви. Этот поступок свидетельствовал о его полном разрыве с католической церковью.

    Раскол в католической церкви.

    В результате реформации в католической церкви произошел раскол. Как это произошло? Вскоре, после описанных выше событий, движение против засилья и гнета католической церкви приобрело массовый характер. А в 1524 году это движение превратилось в Крестьянскую войну против гнета землевладельцев. Предводителем восстания был священник Томас Мюнцер. Хотя крестьяне и потерпели поражение, но война сыграла важную роль в устранении засилья католической церкви в Германии. В 1526 году германский Рейхстаг по требованию князей-люте рианцев принял постановление о праве выбора каждым князем и его подданными желаемой ими религии.

    Однако Рейхстаг отменил это постановление. Против этого объявили протест ряд имперских городов и 5 князей. Они подписали документ, называемый «Протестацией». В нем они поставили свои подписи, протестуя против решения всегерманского собрания духовенства и мирских феодалов о роспуске лютеранства. В итоге пять князей были объявлены протестантами.

    В 1555 году князья-протестанты подписали соглашение с Папой Римским. Согласно этому документу, каждый князь со своими поданными был правомочным выбрать себе любую из двух религий: либо лютеранство, либо католицизм. Начиная с этого времени, все сторонники реформации стали называться протестантами, а новая церковь — протестантской. Таким образом, в христианстве появилось третье течение — протестантизм.

    Учение, возникшее в результате внесенных М. Лю¬тером реформ в католическое учение, стали называть его именем — лютеранством. Термины «лютеранство» и «протестантство» имеют одинаковый смысл.

    Результатом реформации явилось не только новое учение. Теперь появилась и церковь, подчиненная князьям.
    С содержанием протестантского учения и с теми особенностями, которые отличают его от католического учения, вы познакомитесь в 9 классе на уроках «Истории мировых религий».

    Богословие — церковное учение о Боге и устоях религии.
    Реформа — внесение изменений, совершенствование, исправление.
    Тезис — положение, утверждение, которое автор или оратор намерен доказать, защищать или опровергать.

    • Здравствуйте Господа! Пожалуйста, поддержите проект! На содержание сайта каждый месяц уходит деньги ($) и горы энтузиазма. 🙁 Если наш сайт помог Вам и Вы хотите поддержать проект 🙂 , то можно сделать это, перечислив денежные средства любым из следующих способов.  Путём перечисления электронных денег:
    1. R819906736816 (wmr) рубли.
    2. Z177913641953 (wmz) доллары.
    3. E810620923590 (wme)евро.
    4. Payeer-кошелёк: P34018761
    5. Киви-кошелёк (qiwi): +998935323888
    6. DonationAlerts: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy
    • Полученная помощь будет использована и направлена на продолжение развития ресурса, Оплата хостинга и Домена.

    Протестантская Реформация в Европе История и хронология | Когда началась Реформация? — Видео и стенограмма урока

    Где была протестантская Реформация?

    Лютеранство распространилось в основном в Северной Германии, некоторых других частях Священной Римской империи (включая Швейцарию) и Скандинавии. Южная Европа не сильно пострадала. Фактически, на Юге не было серьезного обращения в протестантизм. К концу Реформации большая часть Северной Европы приняла либо лютеранство, либо какую-либо другую форму протестантизма в качестве своей официальной религии.

    Лютер был отлучен от церкви католической церковью и объявлен вне закона императором Священной Римской империи после Вормского сейма в 1521 году. Реформация продолжала распространяться после смерти Лютера в 1546 году. Конфликт между протестантами и католиками вызвал ряд вооруженных конфликтов, важнейшим из которых была Тридцатилетняя война (1618-1648). Эта война в основном велась между протестантскими и католическими государствами Священной Римской империи. Он закончился после Вестфальского мира, в результате которого каждый местный правитель в пределах Священной Римской империи мог определять, будет ли его княжество или герцогство официально лютеранским или официально католическим.

    Кальвинизм и другие формы протестантизма в Европе

    Другим крупным протестантским лидером был Джон Кальвин . Богословие Кальвина значительно отличалось от богословия Лютера. Например, он верил в концепцию предопределения (вера в то, что Бог предопределил, кто попадет в рай или в ад после смерти). Кальвинизм был очень популярен во Франции, Нидерландах, некоторых частях Швейцарии и Шотландии. Французские кальвинисты назывались гугенотами и жестоко преследовались французским правительством.Это привело к религиозным войнам во Франции, которые завершились только Нантским редактированием в 1598 году. Однако большинство гугенотов, которые не были убиты, эмигрировали в другие части Европы или Америки.

    Шотландские кальвинисты основали собственную ветвь протестантизма, известную как пресвитерианство. Пресвитерианство было основано Джоном Ноксом.

    Кальвинисты образовали ветвь протестантизма, отдельную от лютеранства и англиканства (см. ниже). Влияние кальвинизма на протестантскую реформацию в основном ограничивалось Нидерландами, Шотландией и Францией.

    Англиканство

    Третье протестантское движение возникло в Англии. Генрих VIII откололся от католической церкви, чтобы развестись со своей женой Екатериной Арагонской. Он основал свою собственную ветвь протестантизма под названием Англиканская церковь. Религия англиканской церкви также известна как англиканство (или Епископальная церковь в Америке). Как и лютеранство, англиканцы верят в спасение только верой, а не делами (как в католицизме).

    Англиканство было распространено в других частях мира английскими колонистами.Высшим религиозным деятелем англиканской религии является архиепископ Кентерберийский. Однако в Великобритании он подотчетен британскому монарху.

    Король Генрих VIII, основатель англиканской веры

    Что способствовало распространению протестантской Реформации в Европе?

    Рост протестантизма в Европе зависел от ряда различных факторов. Одним из них было изобретение печатного станка в 15 веке.Печатный станок позволил письменным материалам (и, следовательно, идеям) быстро распространиться по всему континенту. Другим фактором был перевод Библии на местные языки. Раньше Библия была доступна только на латыни или древнегреческом, языках, известных только образованной элите. Доступность Библии на местных языках, таких как английский, немецкий, голландский, шведский, датский и французский, позволила людям среднего класса читать текст и решать для себя его значение. Им больше не приходилось полагаться исключительно на интерпретацию католической иерархии.

    Распространению протестантизма в Европе способствовала не только теологическая мысль, но и практические дела. Многие лидеры в разных частях Европы хотели политической и экономической независимости от католической церкви. Помимо придания монарху легитимности, католическая церковь также собирала приливы (религиозный налог) со своих членов. Протестантские лидеры стремились собрать эти деньги для себя и конфисковать огромное богатство, хранившееся в католических монастырях и церквях.

    Краткий обзор урока

    Протестантская Реформация началась в 1517 году с публикации Девяносто пяти тезисов Мартина Лютера в Виттенберге, Германия. Позднее Германия стала центром протестантской Реформации. Лютер возражал против ряда различных аспектов католической религии, включая продажу индульгенций (прощение грехов). Лютер был не единственным протестантским реформатором. Джон Кальвин также основал свою собственную протестантскую религию.Кальвинизм отличался от лютеранства главным образом своей верой в предопределение. Кальвинизм распространился в основном в Нидерландах, Швейцарии, Франции и Шотландии, где он стал известен как пресвитерианство.

    Протестантская Реформация распространилась преимущественно в Северной Европе, во многом благодаря изобретению печатного станка . Южная Европа оставалась в основном католической. Было много причин для распространения протестантизма, в том числе изобретение печатного станка.

    Протестантская Реформация | Национальное географическое общество

     

    Протестантская Реформация была религиозным реформаторским движением, охватившим Европу в 1500-х годах.Движение за реформы стремится изменить какую-то часть общества, чтобы улучшить его. Протестантская Реформация привела к созданию ответвления христианства под названием протестантизм. Это относится ко многим религиозным группам, которые отделились от Римско-католической церкви из-за различий в их убеждениях.

    Я получил 95 тезисов …

    Протестантская Реформация началась в Виттенберге, Германия, 31 октября 1517 года. Мартин Лютер, учитель и монах, опубликовал документ, который он назвал «Диспут о силе индульгенций» . , или 95 тезисов .Документ представлял собой серию из 95 идей о христианстве, которые он приглашал людей обсудить с ним. Эти идеи были спорными, потому что они прямо противоречили учению католической церкви.

    Заявления Лютера бросили вызов роли католической церкви как посредника между людьми и Богом, особенно когда дело касалось системы индульгенций. Система индульгенций отчасти позволяла людям покупать свидетельство о прощении своих грехов. Лютер выступал против практики покупки или получения прощения, полагая вместо этого, что спасение — это дар, который только Бог может дать тем, кто имеет веру.

    Возражения Лютера против системы индульгенций проложили путь другим вызовам католической вере по всей Европе. Например, Жан Кальвин во Франции и Хульдрих Цвингли в Швейцарии предложили новые идеи о практике Святого Причастия. Группа под названием анабаптисты отвергла идею о крещении младенцев в пользу представления о том, что крещение предназначено только для взрослых христиан.

    Вообще говоря, большинство вызовов католической церкви вращались вокруг одной основной идеи.Это было представление о том, что отдельные верующие должны меньше зависеть от католической церкви, ее папы и священников в духовном руководстве и спасении. Вместо этого протестанты считали, что люди должны быть независимыми в своих отношениях с Богом, брать на себя личную ответственность за свою веру и обращаться непосредственно к Библии, христианской священной книге, за духовной мудростью.

    Англиканская церковь

    В Англии протестантская реформа началась при Генрихе VIII в 1534 году, потому что папа не позволил ему расторгнуть брак. Это привело к тому, что король Генри отверг власть папы, вместо этого создав и взяв на себя власть над англиканской церковью. Это была церковь смешанного вероисповедания, в которой сочетались некоторые католические верования и некоторые протестантские идеалы.

    В течение следующих 20 лет в Англии царили религиозные волнения. Королева Мария, жившая с 1516 по 1558 год, восстановила в стране католицизм. Она угнетала и запрещала протестантов только для того, чтобы королева Елизавета I и ее парламент попытались вернуть страну к протестантизму во время ее правления с 1558 по 1603 год.

    Некоторые английские граждане не верили, что усилия королевы Елизаветы по возвращению Англии к протестантизму зашли достаточно далеко. Эти граждане разделились на две группы, противники которых назвали обе пуританами. Первая группа, известная как сепаратисты, считала англиканскую церковь настолько коррумпированной, что их единственным выходом было покинуть Англию, отделиться от церкви и основать новую церковь. Они назвали это английской сепаратистской церковью.

    Около 1607 или 1609 года некоторые из сепаратистов попытались начать новую жизнь, которую они себе представляли, в Голландии, в Нидерландах.В конечном итоге попытка провалилась из-за бедности и ощущения, что дети слишком сильно ассимилировались с голландской культурой, поэтому многие сепаратисты вернулись в Англию.


    Отплытие в Новую Англию

    К 1620 году члены английской сепаратистской церкви были готовы ко второй попытке основать новую жизнь и церковь. Те, кто отправился на борту Mayflower в Новую Англию в Северной Америке и в конечном итоге приземлился недалеко от Плимута, штат Массачусетс, со временем стали известны как пилигримы.

    Другую группу английских граждан, которые не верили, что усилия королевы Елизаветы по проведению реформ зашли достаточно далеко, называли несепаратистами. Со временем термин «пуританин» станет синонимом несепаратистов. Они не стремились покинуть англиканскую церковь, они хотели лишь реформировать ее, ликвидировав оставшиеся в ней части католицизма.

    Хотя они не желали отделяться от англиканской церкви, некоторые пуритане видели в эмиграции в Новую Англию свой лучший шанс на настоящую реформу церкви и свободу вероисповедания по своему выбору.В 1630 году, через десять лет после того, как паломники предприняли подобное путешествие по тем же причинам, первые пуритане отправились в Новый Свет. Они основали колонию Массачусетского залива в Бостоне, штат Массачусетс.

    Хотя сепаратисты и несепаратисты расходились во мнениях относительно разрыва связей с англиканской церковью, обе группы первых североамериканских колонистов разделяли недовольство церковью. У них обоих было мнение, что они вольны основать церковь, более соответствующую их духовным взглядам.Возможно, как и следовало ожидать, эта свобода исповедовать религию в соответствии со своими убеждениями привела к созданию бесчисленного множества различных церквей и верований в колониях. Столь же предсказуемо, что на протяжении всей истории это широкое разнообразие идей приводило к разногласиям.

    Однако это разнообразие религиозной мысли также стало основной частью идентичности Соединенных Штатов. Первые 10 поправок к Конституции США называются Биллем о правах. В нем конкретно говорится, что У.Правительство С. не может иметь официальную религию, а также не может помешать людям следовать своим религиям. Эта вера в личную власть и независимость в религиозных вопросах, уходящая своими корнями в протестантскую Реформацию, формировалась более 400 лет, стала прочной частью американского мышления.

     

    Протестантская Реформация — Энциклопедия Всемирной Истории

    Протестантская Реформация (1517-1648) относится к широко распространенным религиозным, культурным и социальным потрясениям в Европе 16-го века, которые вырвались из-под контроля средневековой церкви, что позволило развить личные интерпретации христианское послание и ведущие к развитию современных национальных государств.Он считается одним из самых важных событий в западной истории.

    Даты Реформации не являются общепризнанными. Некоторые ученые датируют это событие 1400–1750 годами (от инакомыслия Яна Гуса до конца доиндустриального общества), другие предполагают 1517–1685 годы (от инакомыслия Мартина Лютера до отмены Нантского эдикта), а есть много других утверждений относительно датировки, которые имеют такое же значение. Даты 1517-1648, однако, являются наиболее широко принятыми, устанавливая начало Реформации в момент несогласия Мартина Лютера и конец в Вестфальском договоре, завершившем Тридцатилетнюю войну, начавшуюся как спор между католиками и протестантами.

    Протестантская Реформация полностью изменила европейский культурный, религиозный, социальный и политический ландшафт.

    Хотя Реформация ранее понималась как монолитное событие, современная наука интерпретирует ее скорее как протестантские Реформации, серию протестов против развращенности средневековой церкви, стремящихся к реформам, и поначалу лидеры этих протестов не собирались отделяться из церкви. Ярким примером этого является Богемская Реформация (ок. 1380 — ок. 1436 г.), предшественницу протестантской Реформации, которая изначально стремилась только исправить небиблейские обычаи церкви.

    К 15 веку коррупция в церкви была широко распространена, и набожные верующие стремились исправить это. Отказ церкви ответить на эту критику в конечном итоге привел к расколам, в результате которых образовались протестантские христианские секты, которые превратились в такие деноминации, как лютеранство, кальвинизм, англиканство и другие.

    Протестантская Реформация полностью изменила европейский культурный, религиозный, социальный и политический ландшафт, и ее часто называют рождением Нового времени, поскольку она совпала с Ренессансом 15-16 веков и поощрялась им.Хотя и раньше существовали движения в ответ на разложение церкви, современные технологии в виде печатного станка позволили распространять протестантскую литературу и публиковать Библию на местном языке, что привело к широкой поддержке дела и конца. монолитной религиозной, культурной и политической власти Церкви.

    Средневековая церковь

    Церковь господствовала в средневековой Европе (ок. 476-1500) как единственный авторитет в духовных вопросах и, становясь все более могущественной, оказывала влияние на сферы политики и культуры.Со временем папа стал играть важную политическую роль и, вообще говоря, тратил больше времени и усилий на мирские дела, чем на религиозные. Церковная иерархия – папа, кардиналы, епископы/архиепископы, священники и представители монашеских орденов – стали использовать свою власть больше для личной выгоды и комфорта, чем для духовного благополучия людей.

    История любви?

    Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

    Урбан II в Совете Клермона

    Жан Коломб (общественное достояние)

    Библия была доступна только на латыни, которую миряне не могли читать, и христианская месса также читалась на латыни, как и молитвы (такие как «Отче наш» и «Радуйся, Мария»), которым учили людей. Хотя церковь обязала придерживаться своего видения послания Иисуса Христа, это не нашло отклика у многих мирян, которые практиковали своего рода смесь христианства с языческими народными верованиями. Недоступность церковных учений вкупе с явным проявлением роскоши и комфорта со стороны духовенства привели к реформаторским движениям уже в VII в., а по некоторым толкованиям и раньше.

    Ранние ереси и реформаторы

    Эти движения осуждались Церковью как ереси и регулярно подавлялись, часто безжалостно, поскольку духовенство стремилось сохранить свою власть и власть.Одним из первых движений были павликиане (7-9 вв.), которые выступали за возвращение к простоте раннего христианства и жизни святого Павла (с л. с 5 по ок. 67) и отвергали таинства церкви. В конце концов павликиане были забиты камнями, сожжены на костре или сосланы.

    Резня павликиан

    Cplakidas (общественное достояние)

    Однако последовали и другие движения, такие как богомилы в 11 веке и катары в 11-13 веках, за которыми последовали и другие. Английский священнослужитель, философ и теолог Джон Уиклиф (р. 1330-1384) бросил вызов авторитету духовенства, его роскошному образу жизни и его высокомерию, утверждая, что каждый должен иметь доступ к Библии, а работа не должна больше быть заложницей. немногими привилегированными, которые интерпретировали его для многих, часто таким образом, что это только укрепляло иерархию. Он переводил Библию с латыни на среднеанглийский (так называемая Библия Уиклифа) или, что более вероятно, руководил переводом своих друзей и соратников.

    Уиклиф утверждал, что Священные Писания являются единственным авторитетом, а церковная иерархия, включая папу, не соответствует Библии. Он распространял свои взгляды через проповедников-мирян и брошюры, напечатанные с использованием ксилографии (гравюры на дереве), и непреднамеренно помог разжечь кровавое Крестьянское восстание 1381 года, бросив вызов установленному порядку. Он умер от инсульта в 1384 году и впоследствии был осужден как еретик, а его останки эксгумированы и сожжены.

    Уиклиф вдохновил Яна Гуса (l. c.1369-1415), философ, теолог и ректор Карлова университета в Праге, сохранивший сочинения Уиклифа и выступавший за реформы. Он особенно критически относился к продаже индульгенций — приказов, продаваемых церковью, чтобы якобы сократить время пребывания в чистилище, — как и Уиклиф. Его прежние выступления терпели, но когда он бросил вызов законности индульгенций и авторитету папы, он был арестован и сожжен на костре в 1415 году. Его последователи продолжали бороться за реформы, а затем отделились от церкви.Их усилия продолжили Богемскую Реформацию и в конечном итоге привели к гуситским войнам (1419–1434 гг.) Между гуситскими реформаторами и сторонниками церкви, которые выиграли конфликт.

    Дьявол, продающий индульгенции

    Packare (общественное достояние)

    Мартин Лютер и индульгенции

    Несмотря на то, что в наши дни эти реформаторы признаны пионерами Реформации, нет никаких свидетельств того, что они первоначально оказали какое-либо влияние на главного реформатора Мартина Лютера (l. 1483-1546), немецкий монах, также возражавший против продажи индульгенций. Как бы ни датировать протестантскую Реформацию, Мартин Лютер стоит в ее центре, и его труды, харизма и ум вызвали движение, которое он никогда не планировал и, без сомнения, не мог себе представить.

    Самый большой удар по авторитету Церкви в Средние века был нанесен не каким-либо человеком или движением, а неспособностью Церкви справиться со страданиями и причинами пандемии Черной смерти 1347-1352 годов.Чума опустошила Европу, и никакие усилия Церкви не оказали никакого действия на облегчение страданий или сдерживание вспышки. Люди стали прибегать к народным средствам и мольбам к духам и предкам, одновременно молясь Деве Марии или святым. В то же время не было иной духовной власти, кроме Святой Римско-Католической Церкви. Небеса, чистилище и ад понимались как абсолютные реальности, и, чтобы избежать ада и проводить меньше времени в чистилище, нужно было подавить любые сомнения и придерживаться учения Церкви.

    Среди них была действенность индульгенций, которые покупались, чтобы сократить время пребывания в чистилище (или пребывание любимого человека) и ускорить продвижение души к небесам. Мартин Лютер был рукоположенным монахом-августинцем, доктором богословия и профессором Виттенбергского университета в 1516 году, когда монах-доминиканец Иоганн Тетцель прибыл в этот район, чтобы продать индульгенции, чтобы помочь финансировать восстановление базилики Святого Петра в Риме. Тетцель был эффективным продавцом, прославившимся поговоркой (своей или только приписываемой ему) «Когда золото в сундуке звенит, спасенная душа устремляется к небесам», означая, что как только человек купил индульгенцию, его любимый один был освобожден от чистилищного огня.Лютер в целом возражал против этой практики, но не мог допустить, чтобы Тетцель продавал индульгенции в его регионе.

    Мартин Лютер

    Серхио Андрес Сеговия (общественное достояние)

    31 октября 1517 года Лютер опубликовал серию аргументов, «Дискуссия о силе и эффективности индульгенций» , позже известных как его «Девяносто пять тезисов» . Согласно традиции, Лютер прибил их к двери церкви Виттенберга, но современные ученые оспаривают это утверждение.Размещал ли он их в церкви или отправлял своему епископу, или и то, и другое, они были скопированы друзьями и сторонниками Лютера, и благодаря изобретению печатного станка c. 1440 г., они быстро распространились по Германии в 1518 г., прибыв в другие страны, включая Англию и Францию, в 1519 г.

    Лютер утверждал, что, если Бог предопределил чистилище, то папа не имеет права сокращать пребывание в нем, а если у папы есть такая власть, то он должен облегчать страдающие там души, освобождая их без вознаграждения:

    Я утверждаю, что у папы нет юрисдикции над чистилищем… Если у папы есть власть освободить кого-либо из чистилища, почему во имя любви он не упразднит чистилище, выпустив всех? Если ради жалких денег он отпустил бесчисленные души, то почему бы ему во имя святейшей любви не опустошить место? Сказать, что души освобождаются из чистилища, было бы дерзостью. Сказать, что их отпустят, как только монета в сундуке зазвенит, значит разжечь жадность. Папе было бы лучше раздать все бесплатно. Единственная власть папы над чистилищем — это ходатайствовать за души, и эту власть осуществляет любой священник или священник в своем приходе. (цитируется по Bainton, 68)

    Оспаривая продажу индульгенций, Лютер бросил вызов авторитету папы и, таким образом, всей церковной иерархии. Ссылаясь на Послание к Римлянам 1:17 (которое, в частности, гласит: «Праведный верою жив будет»), Лютер утверждал, что между верующим и Богом не должно быть посредника, и что только Священное Писание должно диктовать христианское хождение, а не заповеди Церкви. .

    Отлучение от церкви и начало Реформации

    В 1520 году Папа Лев X, уставший посылать эмиссаров, чтобы урезонить Лютера, пригрозил ему отлучением от церкви, если он не отречется. Лютер публично сжег эдикт (известный как папская булла) в Виттенберге и был отлучен от церкви в 1521 году, а это означало, что, согласно церковной доктрине, он больше не находился в состоянии благодати у Бога и верующие должны сторониться его. Его вызвали на собрание светских властей города Вормс (конференция, известная как Вормсский сейм), где ему сказали отречься, но он отказался.

    Фридрих III спрятал Лютера в замке Вартбург, где он напишет некоторые из своих самых известных работ, в том числе перевод Библии на немецкий язык.

    Лютеру была обещана охрана Фридрихом III (Мудрым, 1463–1525 гг.), дворянином и курфюрстом (тот, кто избирал императора Священной Римской империи) Саксонии, симпатизировавшим взглядам Лютера. После Вормского сейма Лютер был объявлен вне закона и мог быть убит по закону, но Фридрих III инсценировал его похищение и спрятал в замке Вартбург, где Лютер написал некоторые из своих самых известных работ, в том числе свой перевод Библия на немецком языке.

    Опять же, благодаря печатному станку, немецкая Библия Лютера стала доступной для людей по дешевке и стала бестселлером. Его неповиновение религиозному авторитету вдохновило других сделать то же самое и, хотя он никогда этого не планировал и не поддерживал, развязал Германскую крестьянскую войну (1524–1525), которая частично потерпела неудачу, когда он осудил насилие, угрожавшее аристократии. , включая его покровителя Фридриха Мудрого. Однако его действия разожгли пламя, которое распространилось из Германии на другие страны.

    Цвингли, Кальвин и Генрих VIII

    Радикальные концепции Лютера были сделаны более приемлемыми для европейской интеллигенции, систематизированы и упрощены его другом и сотрудником Филипом Меланхтоном (1497-1560 гг.), который также является автором истории драматического прибивания 95 тезисов Мартина Лютера к двери Виттенбергская церковь. Меланхтон был одним из первых защитников Лютера, который привел его в Виттенберг в качестве профессора греческого языка, и они работали вместе, с некоторыми периодами конфликта по доктринальным вопросам, чтобы создать то, что впоследствии станет лютеранством, системой верований, которая повлияет на развитие других.

    Однако некоторые реформаторы того времени пришли к своим выводам независимо от лютеровской революции, и среди них был священник и философ Хульдрих Цвингли (1484–1531 гг.) в Швейцарии, который уже в 1519 году проповедовал реформу церкви. под влиянием голландского философа, священника, ученого и богослова Дезидериуса Эразма (1466–1536 гг.), стремившегося реформировать Церковь изнутри.

    Цвингли и Лютер имели много общего во взглядах, включая возражение против индульгенций, почитание святых, постные дни и церковные иконы, но не могли прийти к согласию в толковании Евхаристии, так как Цвингли считал, что слишком большой акцент на воссоздание Тайной вечери граничило с идолопоклонством, в то время как Лютер понимал ее как неотъемлемую часть христианского хождения.

    Алтарь дореформационной церкви

    Дэвид Хогуд (CC BY-SA)

    С другой стороны, теолог Жан Кальвин (1509–1564 гг.) находился под непосредственным влиянием Лютера. Родившийся во Франции Жан Ковен, Кальвин был юристом, чей друг, Николас Коп, выступал за реформы и был вынужден покинуть свою должность в Королевском колледже в Париже и бежать в Базель, Швейцария, когда ему угрожали враждебно настроенные сторонники католиков. Связь Кальвина с Копом вынудила его собственное изгнание в Базель, где в 1536 году он опубликовал свой знаменитый « Института христианской религии », в котором закрепились его богословие и понимание реформаторского движения.

    Институты христианской религии подчеркивали первенство личности по отношению к Богу, утверждая, что нет необходимости в посреднике, а католическая церковь не соответствует Библии. По мнению Кальвина, сам Бог дал человеку средства для общения с божественным, и простота была в основе христианского послания. Консервативные взгляды Кальвина и его настойчивость на примате Священного Писания, а также его преследование тех, кого считали еретиками или распутниками, повысили его статус от мятежника-реформатора до защитника веры, которая к этому времени означала христианство, как оно определяется вне строгих ограничений христианства. католическая церковь.

    Эти реформаторы реагировали на духовные проблемы и злоупотребления церкви, но были и другие, которые признавали чисто практическую ценность движения Реформации. Король Англии Генрих VIII (годы правления 1485–1509) — самый известный из них, который понял, что, сбросив власть церкви, он может присвоить эту власть — и сопутствующее ей богатство — себе. Генриха VIII часто называют королем, который попросил у папы развода, но получил отказ и в ответ основал англиканскую церковь.Семейные проблемы Генриха VIII были лишь одним из аспектов начала Реформации в Англии, однако, поскольку церковь владела значительными участками земли, которые не облагались налогами, и, отделившись от них, король мог получить значительный доход, одновременно лишив политической власти папа и духовенство.

    Генрих VIII Йоос ван Клив

    Йоос ван Клив (общественное достояние)

    Заключение

    Многие другие князья и дворяне поддержали Реформацию по той же причине.Церковь как могущественная политическая единица веками влияла на земельные права, правопреемство и даже войны, и, присоединившись к протестантскому делу, эти дворяне получили большую автономию и власть. Однако отделение от Церкви не было мирным или дружественным, и многие люди были убиты, а монастыри, церкви и произведения религиозного искусства разрушены. В Шотландии реформатор Джон Нокс (ок. 1514–1572) поощрял разрушение монастырей, женских монастырей и церквей настолько активно, что многие из них превратились в руины.

    Конфликты были прекращены, по крайней мере официально, Аугсбургским миром 1555 года, который предписывал монархам выбирать либо католицизм, либо лютеранство для своего региона, и это было бы официальным исповеданием веры народа. Однако Контрреформация (1545-1563 гг.), которая была ответом церкви на протестантское движение, хотя и устранила злоупотребления (в том числе реформирование политики индульгенций) и внесла другие существенные изменения, затянула конфликт в попытке реконвертировать регионы.

    Напряженность между протестантами и католиками в конце концов вылилась в Тридцатилетнюю войну (1618-1648), в результате которой погибло около 8 миллионов человек и были опустошены регионы Священной Римской империи. Эта война была завершена Вестфальским миром, который просто признал те же принципы, что и Аугсбургский мир 1555 года, и расширил религиозную свободу исповедовать свою веру в частном порядке, если она отличалась от официальной религии своей страны или княжества. Этот мир широко считается концом Реформации.

    Последствия протестантской Реформации были глубокими на всех уровнях. Уровень грамотности резко повысился, поскольку протестантов поощряли читать Библию для себя, а образование стало более приоритетным. Концепция пропаганды была установлена ​​и использовалась для продвижения личных или групповых программ. Печатный станок и книги массового производства стали более важными для общества. Демократические идеалы стали более приемлемыми, а национальные государства превратились в страны по мере того, как национализм стал более распространенным.

    Эпоха Великих Исследований также была связана с Реформацией, поскольку европейские католические страны стремились колонизировать так называемый «Новый Свет» для своей веры, а более поздние протестантские группы сделали то же самое. Последствия Реформации, на самом деле, были столь разнообразны, что их почти невозможно перечислить, но вначале никто из главных действующих лиц не имел в виду ничего подобного.

    Первоначальный ответ церкви на аргументы Лютера заключался в том, что если каждый может интерпретировать Библию так, как считает нужным, и не существует общепризнанной центральной власти, то любой может считать их интерпретацию правильной в глазах Бога.Должен был быть единый руководящий орган, к которому верующие могли бы обращаться в поисках воли Бога, иначе каждая фракция требовала бы своего собственного толкования данной Богом истины. Собственно, именно это и произошло и привело к созданию столь многих протестантских деноминаций. На самом деле, датируя протестантскую Реформацию, некоторые ученые заявляют, что она все еще продолжается, поскольку различные секты продолжают заявлять о своей конкретной истине как о собственной истине Бога.

    Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

    KS3 > Реформация | История парламента онлайн

    Реформация была периодом серьезных религиозных изменений и конфликтов в Европе в 1500-х годах. В этой теме мы исследуем, как Реформация происходила в Англии и Уэльсе при Тюдорах. В статьях рассказывается о роли монарха и парламента, о том, как протестантских и католических депутатов справились с этими изменениями и повлияли на них, а также как различные округа (местные общины) отреагировали на потрясения.Ниже мы даем краткое введение в Реформацию. Более короткую версию этого введения см. в разделе «Реформация: краткий обзор». Генрих VIII и его развод
    7. Дети Генриха

    1. Введение

    В начале 16 -го -го века Англия была полностью христианской страной.Церковь управляла тем, как люди жили своей жизнью и как они понимали мир. Все основные жизненные события – рождение, брак и смерть – происходили в церкви. Он управлял общественной жизнью людей, наказывал моральные проступки и даже отмечал уходящий год календарем праздников. Изменения в церкви имели политическое, экономическое и социальное влияние, а также религиозное.

    2. Средневековая католическая церковь

    До Реформации все христиане, проживающие в Западной Европе, были частью Римско-католической Церкви.Это возглавил Папа Римский, базирующийся в Риме. Церковь была чрезвычайно богата и могущественна.

    Рукопись XV века, дополнительная 25588 f. 109v
    © Британская библиотека (Иллюминированные рукописи)

    В храме службы велись на латыни. Большинство обычных людей не умели читать, поэтому библейские истории рассказывались в красивых изображениях и витражах или в «мистериях» по особым праздникам, вроде тех, что устраивались в Ковентри.Люди путешествовали за километры по местам паломничества , чтобы помолиться святым о помощи в их жизни. Во многих из этих мест было реликвии , которые представляли собой сохранившиеся части тел святых. Люди верили, что посещение этих реликвий и молитвы святым приведут к чудесам или исцелят их от болезней.

    В течение многих лет историки считали, что многие люди в Англии и Уэльсе были недовольны католической церковью до Реформации. Однако теперь они считают, что, несмотря на некоторые проблемы, церковь пользовалась большой популярностью.Церковь была очень богатой. На протяжении веков люди жертвовали ему землю и деньги. На эти деньги строились религиозные дома (например, монастыри и монастыри). Они были не только домами для монахов и монахинь, но также школами и больницами. Они раздавали милостыню бедным. Некоторые из них были важными учебными центрами с большими библиотеками.

    3. Протестантский вызов

    Всегда были люди, которые жаловались на Католическую Церковь. Но в начале 16 -го -го века критика усилилась.Поступали сообщения о том, что священники, монахи и монахини вели себя не так, как следовало бы. Некоторые считали, что католическую церковь больше интересовали деньги и власть, чем спасение душ. Например, церковь продавала «индульгенции» тем, кто совершил грехи. За штраф, уплаченный церкви, твой грех был бы прощен, а когда ты умер, церковь сказала, что ты попадешь в рай. Даже такие грехи, как убийство, могли быть прощены, и церковь зарабатывала на этом много денег.

    В 1517 году немецкий священник Мартин Лютер раскритиковал эту практику как коррумпированную: в Библии ничего не говорится о том, что прощение можно купить, и неправильно позволять богатым покупать дорогу на небеса.родился протестантизм. Примерно в то же время развитие печатного станка означало, что книги и брошюры можно было выпускать быстро и дешево. Идеи Лютера распространились по Европе.

    4. Протестанты и католики

    Между протестантами и католиками было много различий. Вот три основных:

    i) Протестанты считали, что путь в рай нельзя купить, и выступали против продажи индульгенций. Они чувствовали, что церковь была коррумпирована.Они также нападали на «культ святых» — они утверждали, что 90 254 реликвии 90 255 были подделками, которые не могли излечить болезни или творить чудеса. Они считали, что католическая церковь просто использовала их для зарабатывания денег.

    ii) Католическая церковь считала, что истории и изображения могут быть использованы, чтобы помочь людям понять свою религию. Они были сторонниками мистерий и развлечений, религиозных праздников. Протестанты, особенно поздние пуритане, выступали против всех форм религиозных развлечений и религиозных праздников.

    4 ©

    III) В католической церкви услуга были на латыни. Это означало, что лишь немногие люди могли читать Библию или полностью понимать, что происходило в церкви. Протестанты считали, что каждый должен иметь возможность читать Библию, и каждый должен понимать религиозные службы.Они призвали печатать Библии на языках простых людей, таких как английский или валлийский, и проводить богослужения на этих языках.

    5. Реформация в Англии

    Протестантские идеи проникли в Англию во время правления Генриха VIII через связи с Европой, через торговлю или политику. Начали появляться первые английские Библии . Однако Генри осуждал протестантские верования и, где мог, уничтожал копии английской Библии. За его защиту католических идей Папа назвал его «Защитником веры».Все изменилось в конце 1520-х годов, когда Генрих захотел развестись.

    6. Генри VIII и его развод


    5 © Victoria Art Gallery, ванна (через VADS)

    В течение многих лет Генрих VIII был женат на испанской принцессе Екатерине Арагонской . У них было много детей, но выжил только один ребенок.Это была их дочь Мэри. Генрих отчаянно нуждался в сыне, который унаследовал бы его трон, и, к сожалению, у Екатерины больше не могло быть детей. Генри также был влюблен в английского придворного, Анну Болейн . Он был полон решимости развестись с Кэтрин, жениться на Анне и родить от нее сына.

    Генриху пришлось просить Папу дать ему развод, и он послал своего главного министра, кардинала Томаса Вулси , чтобы устроить его. К сожалению, Екатерина не собиралась разводиться.У нее было несколько влиятельных родственников, в том числе император Священной Римской империи Карл V, который оказывал давление на Папу, а также на Генриха и Вулси. Папа колебался и отказывался принимать решение.

    Генри решил взять дело в свои руки. Используя законы, принятые парламентом Реформации, он объявил себя Верховным главой церкви в Англии и дал собственный развод. Он также нуждался в деньгах. Со своим новым главным министром Томасом Кромвелем он решил, что церковь коррумпирована, и решил распустить (закрыть) религиозные дома (монастыри, монастыри и т. д.).Их богатство было передано Генриху. Папа осудил действия Генриха, но не смог его остановить. Церковь потеряла большую часть своего богатства в Англии и всю свою независимость.

    Появились некоторые протестантские идеи – Генри утвердил первую официальную Английскую Библию . Однако он не соглашался со многими протестантскими верованиями (кроме тех, которые сделали его богатым и верховным главой церкви!) Очень мало что изменилось в том, как религия практиковалась в большинстве церквей. Но при его детях, Эдуарде VI, Марии I и Елизавете I, Церковь постоянно менялась.

    7. Дети Генри

    4 Edward Burchett © Westminster WOA 1017 и 1014

    5

    Три детей Генри придерживались очень разных убеждений.

    — Эдуард VI, молодой мальчик, когда он унаследовал трон, правил с помощью лорда-протектора . Его матерью была третья жена Генри, Джейн Сеймур, которая умерла в результате рождения Эдварда.Он был убежденным протестантом и изменил многие обычаи в английской церкви — например, все службы проводились на английском языке, а изображения были удалены из церквей.

    — Мария I была преданной католичкой и вернула английскую церковь в католицизм. Многие историки теперь считают, что это было популярно во многих частях Англии и Уэльса. Однако вернуть все церковные земли она не смогла. Ее помнят тем, что она сожгла на костре сотни протестантских мучеников за их веру.

    — Елизавета I была протестанткой, но всецело хотела компромисса. Ее религиозное поселение создало церковь, в которой службы проводились на английском языке, но сохранились некоторые католические практики, такие как церковная музыка. Елизавета была 90 254 Верховным губернатором 90 255, и у Папы не было права голоса. Именно во время ее долгого правления (более сорока лет) большинство жителей Англии и Уэльса стали протестантами . Однако Елизавета столкнулась с давлением со стороны людей, которые считали ее церковь слишком протестантской, а также со стороны тех, кто считал ее недостаточно протестантской!

    В разделе «Парламент» вы найдете информацию о религиозных законах, принятых этими монархами.В разделе депутатов есть биографии депутатов с разными религиозными убеждениями, чтобы увидеть Реформацию с разных точек зрения. В разделе «Организации» вы можете узнать, как эти новые законы, идеи и убеждения изменили обычные сообщества.

    Реформация была сложным и долгим процессом, но она навсегда изменила Англию и Уэльс. Церковь Елизаветы по-прежнему является основой сегодняшней англиканской церкви.

    Смелая смесь новостей и идей


    Disputatio pro Declaratione virtutis indulgentiarum 95 (95 тезисов) / Wikimedia Commons
    Это движение привело к возникновению многих новых христианских церквей, отколовшихся от католической церкви.

    Введение

    Реформация началась в начале 1500-х годов и продолжалась до 1600-х годов. До этого все христиане в Западной Европе были католиками. Но еще до Реформации религиозный и нравственный авторитет Церкви начал ослабевать.

    Одной из причин ослабления Церкви был гуманизм эпохи Возрождения. Гуманисты часто были светскими или нерелигиозными в своем мышлении. Они верили в свободное мышление и подвергали сомнению многие общепринятые убеждения.

    К этому духу вопросов добавились проблемы внутри Церкви. Многие католики были встревожены суетностью и коррупцией (аморальным и нечестным поведением) в Церкви. Иногда епископы и духовенство использовали сомнительные методы сбора денег. Некоторые папы, казалось, больше заботились о власти и богатстве, чем о духовных вопросах.

    Эти проблемы побудили ряд католиков призвать к реформе. Они поставили под сомнение авторитет церковных руководителей и некоторые церковные учения.Некоторые полностью откололись от Церкви. Они стали известны как «протестанты» из-за своих протестов против католической церкви. Создание протестантских церквей разделило христиан на множество отдельных групп.

    Здесь вы узнаете больше о факторах, ослабивших Римско-католическую церковь. Вы узнаете, как немецкий священник Мартин Лютер зажег движение, положившее конец религиозному единству Европы. Вы также узнаете о других ранних реформаторах и лидерах Реформации.

    Первые призывы к реформе

    Обзор

    К 1300-м годам Церковь начала терять часть своего морального и религиозного положения. Многие католики, в том числе духовенство, критиковали коррупцию и злоупотребления в церкви. Они бросили вызов авторитету папы. Некоторые начали подвергать сомнению церковные учения и разрабатывать новые формы христианской веры.

    Реформаторы хотели очистить Церковь, а не уничтожить ее. Однако, бросив вызов практикам и учениям Церкви, они помогли проложить путь к драматическим переменам Реформации.

    Джон Уиклиф (около 1330–1384 гг.)

    Джон Уиклиф (WIH-cliff) был ученым из Англии. Уиклиф оспаривал право церкви на деньги, которые она требовала от Англии. Когда начался Великий раскол, он публично поставил под сомнение авторитет папы. Он также критиковал снисходительность и аморальное поведение со стороны духовенства.

    В Средние века церковные чиновники пытались контролировать толкование Библии. Уиклиф считал Библию, а не церковь, высшим источником религиозного авторитета.Вопреки церковной традиции он перевел Библию с латыни на английский, чтобы ее могли читать простые люди.

    Папа обвинил Уиклифа в ереси или мнениях, противоречащих официальной доктрине. Последователи Уиклифа преследовались, а некоторые из них были сожжены как еретики или люди, противоречащие официальному учению. После его смерти Церковь сожгла и сочинения Уиклифа. Однако, несмотря на оппозицию церкви, идеи Уиклифа имели широкое влияние.

    Ян Гус (ок. 1370–1415 гг.)

    Ян Гус (ха) был священником в Богемии, которая сегодня находится в Чехии.Он читал работы Уиклифа и соглашался со многими его идеями. Гус критиковал огромное богатство церкви и выступал против авторитета папы. По его словам, истинным главой Церкви был Иисус Христос.

    Гус хотел очистить Церковь и вернуть ее людям. Он призвал положить конец коррупции среди духовенства. Он хотел, чтобы и Библия, и месса читались на народном языке, а не на латыни. В 1414 году Гус был арестован и обвинен в ереси. В июле 1415 года он был сожжен на костре.

    Как и Уиклиф, Гус оказал большое влияние на будущих реформаторов. Мартин Лютер позже сказал, что он и его сторонники были «всеми гуситами, сами того не зная».

    Екатерина Сиенская (1347–1380)

    Святая Екатерина Сиенская , Джованни Баттиста Тьеполо / Художественно-исторический музей Вены, Wikimedia Commons

    Екатерина Сиенская была мистиком — человеком, глубоко преданным религии и имеющим духовный опыт. Родившаяся в итальянском городе Сиена, она начала видеть Иисуса, когда была ребенком.

    Екатерина много часов провела в молитве и написала много писем о духовной жизни. Она также участвовала в церковных делах. Ее мольбы помогли убедить папу Григория XI вернуть папство в Рим из Авиньона. Позже она отправилась в Рим, чтобы попытаться положить конец Великому расколу.

    В 1461 году Церковь причислила Екатерину к лику святых. Ее пример показал, что люди могут вести духовную жизнь, выходящую за рамки обычных обычаев Церкви. Она и другие мистики делали упор на личном переживании Бога больше, чем на формальном соблюдении церковных обычаев.Такой подход к вере помог подготовить людей к идеям Реформации.

    Дезидериус Эразм (1466–1536)

    Портрет Эразма Роттердамского (1523 г.) Ганса Гольбейна Младшего / Национальная галерея, Wikimedia Commons

    Дезидериус Эразм был гуманистом из Голландии. Священник и преданный католик, он был одним из самых ярых сторонников реформ.

    В 1509 году Эразм издал книгу под названием Похвала глупости .( Безумие означает «глупость».) Книга представляла собой острую сатиру на общество, в том числе на злоупотребления со стороны духовенства и церковных лидеров. Эразм выступал за возвращение к простому христианскому добру.

    Эразм хотел реформировать Церковь изнутри. Он гневно отрицал, что он протестант, желающий отделиться от католической церкви. И все же, возможно, больше, чем кто-либо другой, он помог подготовить Европу к Реформации. Его нападки на коррупцию в церкви способствовали желанию многих уйти из католицизма.По этой причине часто говорят, что «Эразм снес яйцо, а Лютер его высидел».

    Мартин Лютер отделяется от церкви

    Обзор

    В начале 1500-х годов в Германии, тогда входившей в состав Священной Римской империи, священник по имени Мартин Лютер оказался вовлеченным в серьезный спор с церковными властями. Осужденный католической церковью, Лютер основал первую протестантскую церковь, положившую начало Реформации.

    Ранняя жизнь Лютера

    Портреты Ганса и Маргарет Лютер (родители Мартина) работы Лукаса Кранаха Старшего, 1527 г. / Коллекция Wartburg-Stiftung, Wikimedia Commons

    Лютер родился в Германии в 1483 году и воспитывался как набожный католик.Отец Лютера хотел, чтобы он стал юристом. Однако в молодости Лютер сильно испугался, когда попал в сильную грозу. Когда вокруг него вспыхнула молния, он поклялся, что если выживет, то станет монахом.

    Лютер сдержал свое обещание и присоединился к монашескому ордену. Позже он стал священником. Он тщательно изучил Библию и заслужил репутацию ученого и учителя.

    Лютер настаивает на переменах в католической церкви

    Церковь подчеркивала, что соблюдение таинств и хорошая жизнь являются ключом к спасению.Изучение Лютером Библии привело его к другому ответу. Он считал, что никто не может заслужить спасения. Вместо этого спасение было даром от Бога, который люди получили с верой. Он сказал, что люди спасаются своей верой, а не добрыми делами.

    Взгляды Лютера привели его к конфликту с церковью из-за индульгенций. В 1517 году Папе Льву X понадобились деньги, чтобы закончить строительство базилики Святого Петра, великого собора в Риме. Он посылал проповедников по Европе продавать индульгенции. Покупателям было обещано прощение всех их грехов, а также грехов друзей и семьи.Лютер был возмущен. Он чувствовал, что Церковь продает необразованным людям ложное спасение.

    Тезисы Лютера выгравированы на двери церкви Всех Святых в Виттенберге. Надпись на латыни выше сообщает читателю, что первоначальная дверь была уничтожена пожаром и что в 1857 году король Пруссии Фридрих Вильгельм IV приказал заменить ее. / Фото А. Савина, Wikimedia Commons

    Лютер повесил список аргументов, называемых тезисами, против индульгенций и церковных злоупотреблений на дверях церкви в городе Виттенберг.Он также отправил список, названный «Девяносто пять тезисов», церковным руководителям.

    Тезисы Лютера вызвали серьезные споры. Многие люди были взволнованы его идеями, в то время как церковь их осуждала. Постепенно он втягивался в более серьезные разногласия с церковными властями.

    В ответ на критику Лютер опубликовал брошюры, разъясняющие его взгляды. Он утверждал, что Библия, а не папа или церковные лидеры, является высшим источником религиозного авторитета. Он сказал, что единственными истинными таинствами являются крещение и Евхаристия.Остальные пять таинств Церкви не имели библейского основания. Более того, Лютер говорил, что все христиане — священники, а значит, все должны изучать Библию для себя.

    В глазах руководителей церкви Лютер нападал на фундаментальные истины католической религии. В январе 1521 года папа Лев X отлучил его от церкви. Быть отлученным от церкви означает, что ему больше не позволено быть членом церкви.

    В апреле 1521 года Лютер предстал перед сеймом, собранием государственных деятелей, в немецком городе Вормс. С риском для жизни он отказался вернуть свои учения. Император Священной Римской империи Карл V объявил Лютера еретиком и запретил печатать или продавать его сочинения. Какое-то время Лютер скрывался. Но начатое им движение продолжало распространяться.

    Лютер открывает свою церковь

    Статуя Мартина Лютера возле церкви Святой Марии, Берлин / Фото Адама Карра, Wikimedia Commons

    Многие немцы считали Лютера героем. По мере роста его популярности он продолжал развивать свои идеи.Вскоре он открыто организовал новую христианскую деноминацию, известную как лютеранство. В новой церкви особое внимание уделялось изучению Библии. Лютер перевел Библию на немецкий язык. Он также написал службу крещения, мессу и новые гимны (духовные песни) на немецком языке.

    Отвергнув церковную иерархию, Лютер обратился к немецким князьям за поддержкой своей церкви. Когда в 1524 году вспыхнуло крестьянское восстание, повстанцы ожидали, что Лютер поддержит их требования социальных и экономических перемен. Вместо этого Лютер осудил крестьян и встал на сторону правителей.Ему нужна была помощь правителей Германии, чтобы его новая церковь росла. К моменту подавления восстания были зверски убиты десятки тысяч крестьян. Поэтому многие крестьяне отвергли лютеранство.

    Однако несколько князей поддержали Лютера, и лютеранство продолжало расти. В течение следующих 30 лет лютеране и католики часто воевали в Германии. Эти религиозные войны закончились в 1555 году Аугсбургским миром. Согласно этому договору, каждый князь в пределах Священной Римской империи мог определять религию своих подданных.

    Аугсбургский мир стал крупной победой протестантизма. Христианскому единству пришел конец, и не только в Германии. Как вы узнаете далее, к тому времени в северной Европе возник ряд других протестантских церквей.

    Другие лидеры Реформации

    Обзор

    Движение, начатое Мартином Лютером, охватило большую часть Европы. Многие люди, встревоженные злоупотреблениями в церкви, остались верными католикам. Других, однако, привлекали новые формы христианской веры.Печатный станок помогал распространять новые идеи, а также переводы Библии быстрее, чем когда-либо прежде. Кроме того, руководители правительства узнали из опыта Лютера, что они могут добиться религиозной независимости от церкви. Реформация добилась наибольшего успеха там, где правители приняли протестантскую веру.

    Многие реформаторы способствовали распространению протестантизма. Давайте посмотрим на четырех лидеров Реформации.

    Хульдрих Цвингли (1484–1530)

    Хульдрих Цвингли, изображенный Гансом Аспером на портрете маслом 1531 года / Художественный музей Винтертура, Wikimedia Commons

    Хулдрих Цвингли (HUL-drick ZVING-lee) был католическим священником в Цюрихе, Швейцария.Цвингли находился под влиянием как Эразма, так и Лютера. Прочитав работы Лютера, он убедил местное правительство запретить любые формы поклонения, не основанные на Библии. В 1523 году Цюрих объявил о своей независимости от власти местного католического епископа.

    Цвингли хотел, чтобы христиане сосредоточились исключительно на Библии. Он атаковал поклонение мощам, святым и изображениям. В основанных им протестантских церквях не было ни религиозных статуй, ни картин. Службы были очень простыми, без музыки и пения.

    Цвингли перенес свои идеи в другие швейцарские города. В 1530 году разразилась война между его последователями и швейцарскими католиками. Цвингли погиб во время боя.

    Жан Кальвин (1509–1564)

    В конце 1530-х годов Жан Кальвин, французский гуманист, основал еще одну протестантскую группу в Женеве, Швейцария. Его книга « Институты христианской религии » стала одним из самых влиятельных произведений Реформации.

    Кальвин подчеркивал, что спасение приходит только по Божьей благодати.Он сказал, что «спасенные», которых избрал или избрал Бог, жили по строгим стандартам. Он твердо верил в трудолюбие и бережливость или в бережное отношение к деньгам. Он учил, что успех в бизнесе является признаком Божьей благодати. Кальвин пытался основать в Женеве христианское государство, которым будет управлять Бог через кальвинистскую церковь.

    Кальвин оказал влияние на многих других реформаторов. Одним из них был Джон Нокс, шотландец, некоторое время живший в Женеве. Нокс возглавил протестантскую реформу, в результате которой была создана пресвитерианская церковь в Шотландии.

    Король Генрих VIII (1491–1547)

    Портрет Генриха VIII по Гансу Гольбейну Младшему, ок. 1537–1547 / Художественная галерея Уокера, Wikimedia Commons . 90 004 Протестантская Реформация в Англии возглавил король Генрих VIII. В 1534 году Генрих основал англиканскую церковь, также называемую англиканской церковью. Генрих назвал себя его верховным главой.

    В отличие от Лютера и Кальвина, у короля Генриха не было серьезных разногласий с католическими учениями. Причины его разрыва с Церковью были личными и политическими.На личном уровне он хотел расторгнуть свой первый брак, но папа отказал ему в разводе. На политическом уровне он больше не хотел делить власть и богатство с церковью. В 1536 году Генрих закрыл католические монастыри в Англии и забрал их богатства.

    Уильям Тиндейл (около 1491–1536 гг.)

    Уильям Тиндейл, протестантский реформатор и переводчик Библии. Портрет из «Книги мучеников» Фокса. / Викисклад

    Уильям Тиндейл был английским священником, ученым и писателем.Тиндейл отправился в Германию и встретил Мартина Лютера. Его взгляды становились все более и более протестантскими. Он атаковал коррупцию в католической церкви и защищал английскую Реформацию. После ареста католическими властями в городе Антверпен на территории современной Бельгии он провел в тюрьме более года. В 1536 году он был сожжен на костре.

    Тиндейл особенно важен для Реформации из-за его переводов Библии. Чтобы распространять знания о Библии, он перевел Новый Завет и части Ветхого Завета на английский язык.В начале 1600-х годов его работа использовалась при подготовке Короля Иакова, или Авторизованной версии Библии. Библия короля Иакова, известная своим красивым языком, оказала огромное влияние на английское богослужение, язык и литературу.

    Ослабление католической церкви

    Обзор

    К позднему средневековью Римско-католическую церковь ослабляли две основные проблемы. Во-первых, мирское и испорченное внутри Церкви. Вторым был политический конфликт между папой и европейскими монархами.

    Мирское и коррупция в церкви

    В Средние века католическая церковь объединила христиан Западной Европы в единую веру. Но Церковь была не только религиозным, но и политическим и экономическим институтом. К 1300-м годам многие католики считали, что Церковь стала слишком мирской и коррумпированной.

    Слишком часто церковные чиновники не соответствовали своей роли духовных лидеров. Например, священники, монахи и монахини давали обеты или торжественные обещания не жениться и не иметь детей.Однако многие нарушили эти клятвы. Другие, казалось, игнорировали христианские ценности. Руководители церкви часто вели себя как члены королевской семьи, а не как Божьи служители. Например, папы и многие кардиналы и епископы были чрезвычайно богаты и влиятельны.

    Людей также беспокоило то, как многие церковные чиновники собирали деньги для поддержки церкви. Одним из методов была практика продажи индульгенций. Индульгенция – это освобождение от наказания за грехи. В средние века церковь давала индульгенции в обмен на дары церкви и добрые дела.Люди, получившие индульгенции, не должны были совершать добрые дела, чтобы искупить свои грехи. Со временем папы и епископы начали продавать индульгенции, чтобы собрать деньги. Эта практика создавала впечатление, что люди могут купить прощение за свои грехи. Многие католики были глубоко обеспокоены злоупотреблением индульгенциями.

    Церковь также продавала офисы или руководящие должности. Эта практика называется симония . Вместо того, чтобы быть выбранными на основе их заслуг и достижений, покупатели просто платили за их работу. Покупка офиса стоила того, потому что это могло быть источником дохода. Часто люди приобретали несколько офисов в разных местах, фактически не посещая их для выполнения своих обязанностей.

    Люди подвергали сомнению и другие практики. Некоторые священнослужители взимали с паломников плату за осмотр святынь, таких как мощи святых. Кроме того, все католики платили налоги церкви. Многие люди возмущались необходимостью платить налоги Риму, а также своим правительствам.

    Политические конфликты с европейскими правителями

    Карта города Рима, на которой изображена аллегорическая фигура Рима в виде вдовы в черном, оплакивающей Авиньонское папство./ Викисклад

    В средние века папа стал влиятельной политической фигурой, а также религиозным лидером. Церковь также накопила огромное богатство. Его политическая и экономическая власть представляла проблему для монархов, потому что церковь утверждала, что ее духовенство не зависит от контроля политических правителей.

    Когда монархи пытались усилить свою власть, они часто вступали в конфликт с папой. Они поссорились с папой из-за церковной собственности и права назначать церковные должности.Папы также были вовлечены в другие политические конфликты. Эти споры усугубили сомнения в авторитете папы. Иногда конфликты наносили ущерб репутации Церкви.

    В 1301 году во Франции разразился драматический кризис. Когда король Филипп IV попытался обложить налогом французское духовенство, папа пригрозил изгнать его из церкви. В ответ солдаты, нанятые королем, похитили папу. Папу вскоре освободили, но через несколько недель он умер.

    Ссора с королем закончилась при папе Клименте V.В 1309 году Климент перенес свою штаб-квартиру из Рима во французский город Авиньон. За время своего правления он назначил 24 новых кардинала, 22 из которых были французами. Следующие шесть пап также жили в Авиньоне и назвали еще больше французских кардиналов. Многие европейцы считали, что короли Франции теперь контролируют папство или офис папы. В результате они потеряли уважение к папе как к верховному главе Церкви.

    Еще более серьезный кризис разразился после того, как папа Григорий XI вернул папство в Рим в 1377 году.В 1378 году Григорий умер, и папой был избран итальянец. Новый папа отказался вернуться в Авиньон. Группа кардиналов, большинство из которых были французами, покинула Рим и избрала конкурирующего папу. Теперь у церкви было два папы, один в Риме, другой в Авиньоне. Позже церковный совет избрал третьего папу. Каждый папа утверждал, что является настоящим главой церкви.

    Это разделение в Церкви называется Великим Расколом. В течение почти 40 лет различные линии пап осуждали друг друга как самозванцев. Католики были разделены и растеряны.Великий раскол уменьшил уважение людей к папству и вызвал призывы к реформе.


    Первоначально опубликовано Flores World History, бесплатный и открытый доступ, переиздано в образовательных, некоммерческих целях.

    Нравится:

    Нравится Загрузка. ..

    Комментарии

    комментариев

    Продолжить чтение

    История Реформации в Европе времен Кальвина: Том 2

    8-томная книга Жана-Анри Мерля д’Обинье « История Реформации в Европе во времена Кальвина », издававшаяся на протяжении пятнадцати лет, предлагает обширную историю второго поколения Реформации.Д’Обинье не только понимал Реформацию в богословских и церковных терминах, но и определял ее как переломный момент для всей истории человечества. Его 8-томная история Реформации описывает не только теологическую и церковную реформу, но и влияние Реформации на культуру, искусство, философию и науку в последующие столетия.

    Хотя Жан Кальвин занимает видное место в Истории Реформации в Европе времен Кальвина , эта работа не является биографической.Вместо этого Жан-Анри Мерль д’Обинь использует жизнь Кальвина и церковь в Женеве, чтобы рассказать о масштабах религиозной реформы в шестнадцатом веке. Эти книги описывают людей, места и идеи, которые сформировали Реформацию во Франции, Англии, Испании, Германии, Италии, Дании, Норвегии, Швеции и Нидерландах. Он утверждает, что не только религиозная, но и политическая эмансипация является результатом Реформации, и исследует природу религиозной свободы, политической свободы и влияние на человеческую историю в течение трех столетий после Реформации.

    «История Реформации в Европе времен Кальвина» не только стала самым продаваемым и получившим широкое признание отчетом о Реформации, но и спустя более века после ее первоначальной публикации остается одной из самых убедительных и влиятельных историй Реформации. С Logos вы получаете доступ к этим огромным томам с мощностью и скоростью вашей цифровой библиотеки. Выполняйте поиск, создавайте сноски и цитаты и просматривайте одну из самых полных историй Реформации, когда-либо написанных! Эти тома идеально подходят для исследователей Реформации, церковных историков и теологов.

    Основные темы второго тома:

    • Кальвин из Орлеанского университета
    • Работа Кальвина в Париже
    • Политические события во Франции
    • Мученичество во Франции
    • Падение епископа в Женеве
    • Религиозные и политические бои в Женеве

    АКВА | История | Содержание темы

    Обновлено

    Обратите внимание, что этот компонент больше не доступен для уровня AS.

    Этот вариант предусматривает углубленное изучение периода формирования ранней современной истории, во время которой католическая церковь столкнулась с целым рядом вызовы, которые привели как к возникновению нового «протестантского» ордена, так и в конечном итоге к духовному возрождению внутри самой католической церкви. Это требует изучения таких концепций, как благочестие, гуманизм, лютеранство, кальвинизм, цвинглизм и католицизм, а также глубокое понимание более конкретные религиозные практики и идеи в контексте XVI в. века, такие как месса, крещение, чистилище, рай и ад.Это поощряет учащимся размышлять над такими вопросами, как отношения между духовно-политическая роль церкви и место религии в общество.

    Часть первая: истоки Реформации, c1500–1531

    Состояние церкви, c1500–1517

    • Церковь: светская власть и влияние; церковная иерархия; Церковь суды; влияние в правительстве; влияние на повседневную жизнь
    • Церковь: религиозная сила и влияние; Церковное учение, учение и вера; таинства, спасение, роль священника и «доброго работ’
    • Критика церкви; Папа Александр VI; папский и церковный коррупция; гуманизм: Колет, Мор и Эразмус; ереси и антиклерикализм
    • Церковные финансы, индульгенции, народное благочестие и степень спроса на реформа

    Вызов Лютера, 1517–1521 гг.

    • Священная Римская империя, ее правительство, состояние и социальный состав: император, князья, рыцари, города и избиратели; городские рабочие и крестьяне
    • Мартин Лютер: влияние на молодость; в содержание и влияние 95 тезисов
    • Споры; развитие лютеранства мысль; публикации и влияние печать
    • Отлучение от церкви и диета червей: отношение иерархия католической церкви; Император и князья; в Императорский указ и покровительство Фридриха I Мудрый

    Протестантский вызов, 1521–1531

    • Распространение радикальной реформации: Карштадт и пророки Цвиккау; Отношения Лютера с радикалы и гуманисты
    • Развитие протестантского учения: Лютер, Меланхтон и Цвингли
    • Восстание Имперских Рыцарей и крестьянская война: причины и итоги; роль, которую играет Лютеранство и реакция Лютера; Лютера брошюры 1525 г. ; императорские сеймы, князья и города; Лютеранско-католические переговоры, включая 1530 Аугсбургское исповедание
    • Реформация в Швейцарской Конфедерации; в Каппелевские войны; поддержка и противодействие; лютеранско-цвинглианские переговоры; состояние Церковь к 1531 году

    Часть вторая: Реформация в Европе, 1531–1564 (только уровень A)

    Расширение Реформации, 1531–1541 (только уровень A)

    • Географическая и социальная экспансия Лютеранство: Меланхтон; Лютер; доктрина и лидерство; положение и проблемы Карла V
    • Развитие радикальной реформации; Анабаптизм и Мюнстерское восстание 90 748
    • Религиозное разделение в Германии и формирование Шмалькальдской лиги
    • Регенсбургский сейм и состояние церкви к 1541 году

    Вторая волна протестантской реформы, 1541–1564 гг.

    (только уровень A)
    • Кальвин: влияние на молодость и эволюцию учения; публикации; ранняя реформа и служение в Страсбурге
    • Практика кальвинизма в Женеве: поддержка и противодействие; влияние о его отношениях с Серветом; Кальвин и Лютер: взгляды, сходство и различия; Авторитет Кальвина и конкордат с Цюрихской и Женевской церквями
    • Распространение кальвинизма: Франция, Шотландия, Нидерланды, Германия, Польша и Восточная Европа
    • Религиозная война в Германии; смерть Лютера; Аугсбургский мир и отречение Карла V; принципы и проблемы Аугсбургского мира

    Католическая Реформация, 1531–1564 (только уровень A)

    • Папское возрождение: Павел III; сообщить в штат церкви; римская инквизиция; Павел IV и Пий IV
    • Духовное возрождение: новые религиозные ордена; Лойола и иезуиты; убеждения, дисциплина и влияние
    • Трентский собор: три сессии; доктрина и степень реформы
    • Влияние реформы 1564 г.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.