9. Начальный этап объединения. Значение религиозно-политической деятельности Ивана Калиты.

Имя Ивана Даниловича Калиты навеки осталось в памяти москвичей как имя князя-строителя, который первым украсил и расширил Москву. Современники не обвиняют Ивана в убийстве своих соперников. Иван Данилович — первый из московских князей, получивший прозвище, и притом очень характерное. Калита — называли его впоследствии москвичи, и, может быть, это прозвище восходит ко времени его владельца, а не является позднейшим домыслом. Калита — кожаная сумка или кошелек.         В прозвище московского князя порой готовы видеть какую-то иронию. Мошна — вот что могли сказать современники или ближайшие потомки об Иване Даниловиче, как полунасмешливо отзываются люди о богатых хозяевах. Но прозвищу московского князя придавалась и более благоприятная окраска, изображающая его благотворителем, всегда носившим сумку с деньгами для раздачи бедным. Такое объяснение прозвища Калиты представляется на первый взгляд только благочестивой легендой, однако сохранился любопытный отрывок, рассказывающий о щедрости Ивана Даниловича. 

Тишина велика для Москвы. Княжение Ивана Калиты отличалось одной особенностью, драгоценной для москвичей. «Сел великий князь Иван Данилович на великом княжении всея Руси, — пишет летописец,- и была тишина великая на 40 лет, и перестали татары воевать Русскую землю и убивать християн». Запись сделана спустя много лет после смерти Калиты, княжил он всего 15 лет, по крайней мере спустя четверть века после его смерти.       Порой деятельность Калиты представляется темных красках. Он считается главным вдохновителем разгрома Твери, защищавшей права и достоинство русских людей против татарских насильников. Однако современники по-своему оценивали деятельность Калиты. Они видели в нем прямого продолжателя политики Александра Невского, добивавшегося соглашения с Золотой Ордой ради Русской земли, еще не готовой к решительной борьбе с татарами, которую вскоре поведет с собой на Куликово поле Дмитрий Донской, внук Калиты. При нем Москва сделалась городом славным , свободным от угрозы татарских нашествий, а это должно было чрезвычайно способствовать росту и богатству города. Преобладание Москвы над Тверью, чего так добивался Юрий, было окончательно достигнуто при его младшем брате.         Великое княжение ненадолго удержалось у тверского князя. Александр Михайлович встал во главе тверичей, которые расправились с татарами, насильничавшими в Твери. В наказание татарское войско опустошило Тверь и заставило Александра бежать в Псков. Ценой разорения Твери на этот раз была спасена Москва. Благосклонный к московскому князю, летописец умалчивает, что Тверь разорили с помощью Калиты, ходившего в Орду и вернувшегося с большой татарской ратью. В 1328 г. Иван Данилович снова ходил в Орду и вернулся с ярлыком на великое княжение.         По отношению к Орде московский князь вел традиционную политику отца и деда. В Орде он неизменно встречал большие почести от хана Узбека, приходившегося ему свояком. Узбек прислушивался к мнению Ивана Даниловича, умевшего направлять события в свою пользу. Но напрасно видеть в Калите какого-то рьяного низкопоклонника перед Ордой. Во всяком случае, Москва пользовалась при Калите полным и невиданным до него покоем.         Иван Данилович считал себя уже не только московским, но и великим князем «всея Руси». Он властно диктовал свои условия Новгороду и не склонялся на мольбы новгородцев о мире. Заняв Торжок, он разорил новгородские земли в течение нескольких зимних месяцев . Даже далекий Псков испытал на себе тяжелую руку великого князя, добившегося временного изгнания из него Александра Михайловича Тверского. Владения московского князя стали заметно продвигаться на Дальний Север. В 1337 г. московская рать ходила в область Северной Двины, принадлежавшую Новгороду. В то время Двинская область осталась в новгородском владении, но Иван Данилович уже распоряжался на Печере и жаловал сокольников печерских различными льготами         Калита заложил основы могущества Москвы. Он первый начал объединять вокруг нее русские земли. После долгого промежутка времени он был первым авторитетным князем, влияние которого распространилось на всю Северо-Восточную Русь.

ЕГЭ. История. КРАТКО. Иван I Калита (1325-1340)

Перевёл резиденцию митрополита из Владимира в Москву, Москва стала духовной  столицей Руси. Получил право сбора дани и доставки её в Орду. Обеспечил условия для спокойной торговли в Москве, очистив все дороги от разбойников. В состав Московского княжества вошли Галич, Углич, Белоозеро Дальнейшее развитие культуры, архитектурного строительства. Построил дубовый Кремль в Москве Первые каменные соборы — Успенский и Архангельский  и другие.

1331- был заключён мир с литовским князем Гедимином, закреплённый браком между его дочерью Симеоном и Айгустой. 1336- борьба с Гедимином за Новгородскую землю. 1340- поход на Смоленск, вступивший в сговор с Гедимином.

Об Иване I Калите Хитрый, жестокий, расчётливый правитель. Умело строил отношения с Ордой ради своей выгоды. Всегда жестоко расправлялся со своими противниками и соперниками. В то же время это был умный правитель, прекрасный дипломат. Прозвище получил ещё при жизни. Калитой называлась сумка, кошель. При князе она была всегда, в ней находилась мелочь, которую он раздавал бедным. Калитой называли его ещё и потому, что он часто покупал соседние земли, не жалея для этого денег.

ЛИЧНОСТИ Пётр— первый митрополит в Москве. С 1325 года кафедра митрополита была переведена из Владимира в Москву. Святитель Пётр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России.   Феогност — преемник Петра в Москве с 1328 года. Активно вёл храмовое строительство в Московском Кремле. В 1327 осветил Успенский собор( на его месте в 1479 году будет построен новый Успенский собор), заложенный в 1326 году, в 1330- собор Спаса на Бору. В 1329 – построена церковь Иоанна Лествичника, в 1239- освятил Архангельский  собор. В  1330- участвовал в создании первого великокняжеского Спасо-Преображенского монастыря. При нём в 1339 году митрополит Пётр был причислен к лику святых.   Гедимин— великий князь литовский в 1316-1341 годы. Боролся с Иваном Калитой  за влияние в Пскове и Новгороде. В этой борьбе он опирался на союз с Тверью , скреплённый браком дочери Гедимина Марии с князем Дмитрием Михайловичем Грозные Очи ( 1320)   Хан Узбек ( 1313-1341)-хан Золотой Орды. Его правление — период процветания и могущества. В 1320( 1321) официально был принят ислам. Упразднил баскачество на Руси, при нём князья сами собирали дань и отвозили её в Орду.

Купли ивана калиты — стр. 2

§ 3. Купли Ивана Калиты

Тверское восстание заставило задуматься хана Уз­бека над тем, как дальше управлять Русью. По ор­дынской традиции, власть на покоренных землях сле­довало распределять так, чтобы ни одному князю не оказывать явного предпочтения. Вместе с тем хан понимал, что с разоренных земель «выколачивать» установленную дань просто невозможно. Русь могла платить огромную дань только в условиях относитель­ного покоя и порядка.

Летом 1328 года русских князей вызывают в Орду, чтобы сообщить о решении хана Узбека. Тот разде­лил великое княжение: Ивану Калите отдавалась Ко­стромская земля и половина Ростовского княжества.

Самой большой победой Ивана Калиты при раз­деле великого княжения стало то, что хан оставил за ним богатый Новгород, где уже сидели московские посадники. Новгородцы, приславшие послов в Орду, сами просили за московского князя. В том же 1328 году хан Узбек передал под управление Москвы еще три огромные территории с городами Галич, Белоозеро и Углич. Ценные меха из этих лесных краев стали важнейшим источником пополнения казны московского князя.

Хан Узбек нашел в Иване Калите самого опти­мального сборщика дани. Так, последний получил право сбора недоимок с Ростовской земли. Учинив в городе Ростове настоящий погром, москов­ские власти собрали недоимки. Ордынский хан от­благодарил за это великого князя — в состав его вла­дений была включена Сретенская половина Ростов­ского княжества.

Сбор дани в ханскую казну Золотой Ордой не кон­тролировался. Ханских чиновников интересовала толь­ко установленная сумма дани. Вне всяких сомнений, Иван Калита при сборе дани с русских княжеств ка­кую-то часть собранного утаивал для себя. О том, сколько московский князь имел от сбора ордынской дани, история просто умалчивает. Но, без всяких со­мнений, суммы могли быть только значительными. Ведь не случайно историки будущего назовут Ивана Даниловича «денежным мешком».

Наличие «лишних» денег в великокняжеской каз­не и у московкого боярства позволило Ивану Калите широко использовать и еще один мирный способ за­метного расширения своих земельных владений. У местных владельцев покупались в ходе частных сде­лок деревеньки, села и даже целые волости. Так в удельных княжествах Северо-Восточной Руси появ­лялись островки московских владений. При сборе дани они, естественно, пользовались определенными при­вилегиями.

Таким образом, политическая власть московского правительства распространялась значительно дальше границ Московского княжества. Московская «отчина», образовавшаяся в виде сплошной территории, расположенной вокруг Москвы, почти не изменялась в своем размере. Но московские князья делали «примыслы» и «прикупы» в чужих землях: в новгородских владениях, в Переяславской земле, Юрьевском княжестве, в пределах Костромы и около Владимира. сковские княжеские села оказались вкрапленными в чужие территории. Некоторые из земель, пе принадлежавших Московскому княжеству, оказались в особых отношениях зависимости от московской великокняжеской власти. Так, Дмитрий Донской в своей духовной грамоте назвал Углич, Галич и Белоозеро «куплями деда Ивана» (т. е. Ивана Калиты). Хотя в этих землях в первой половине XIV в. сидели еще местные князья, однако они находились в тесной зависимости от московского князя.

Иван Калита оставил две духовные грамоты (завещания), которые подводят итоги политике великокняжеской власти во второй четверти XIV в. Иван Калита стремился закрепить великокняжеское достоинство за московским княжеским домом, и эта задача была им успешно разрешена. Для её достижения важно было сохранить политическое единство и цельность Московского княжества.

В целях сохранения экономического и политического единства Московского княжества Москва поступила в общее управление всех трех наследников Калиты, и только отдельные доходные статьи (судебные и таможенные пошлины с Москвы) были поделены между ними. Внутри Московского княжества каждый из сыновей Калиты полу­чил ряд отдельных владений, составивших их «уезды» (поздней­ший термин «удел» в духовных Калиты еще не встречается).

Завещание Ивана Даниловича предусматривало такое распределение между его сыновьями уделов, согласно которому все они были заинтересованы в благополучии и безопасности Москвы и в то же время старший из братьев имел значительный материальный перевес над младшими. Из грамоты видно, какие земли были подвластны Калите. Семеону он завещал Можайск и Коломны; Иоанну – Звенигород и Рузу; Андрею – Лопасню, Серпухов, Перемышль; жене с младшими детьми Марией и Федосьей – села, бывшие в ее владении.

Устанавливалась система феодальной междукняжеской иерархии на основе признания территориального единства Московского княжества (при наличии уделов внутри его) и руководящей роли великого князя московского. При этом вся феодальная иерархия господствую­щего класса в целом противостояла непосредственным производителям.

Оценивая значение княжения Ивана Калиты в истории образования Русского централизованного государства, Маркс справедливо говорил, что при нем «была заложена основа могущества Москвы».

Глава III

Внутренняя политика Ивана Калиты

При Иване Калите получил свое окончательное воплощение новый принцип строительства го­сударства — принцип этнической терпимости. В отличие от Литвы, где предпочтение отдавалось католикам; в от­личие от Орды, где после переворота Узбека стали преоб­ладать мусульмане, в Москве подбор служилых людей осуществлялся исключительно по деловым качествам. Калита и его наследники принимали на службу и татар (христиан и язычников, бежавших из Орды после победы ислама и не желавших поступаться религиозными убеж­дениями), и православных литовцев, покидавших Литву из-за нестерпимого католического давления, и простых русских людей, все богатство которых заключалось в коне да сабле. Никаких владений у этих людей не было, и пото­му они искали службы, то есть государственных военных обязанностей, за выполнение коих от князя московского следовало вознаграждение в виде «корма» с небольшой деревеньки. Силой, связующей всех «новонаходников», в Москве стала православная вера.

С точки зрения пассионарной теории этногенеза, причина возвышения Москвы состоит в том, что именно Московское княжество привлекло множество пассионарных людей: татар, литовцев, русичей, половцев – всех, кто хотел иметь уверенность в завтрашнем дне, и общественное положение, сообразное своим заслугам. Всех этих пришельцев Москва сумела использовать, применяясь к их наклонностям, и объединить единой православной верой. При этом на Москву большей частью шли люди энергичные и принципиальные.

В различных источниках имеется оценка не только мероприя­тий, проводимых московским великим князем Иваном Даниловичем Калитой по отношению к другим князьям и княжествам Северо-Восточной Руси, но и его внутренней политики (организации суда и управления) в присоединенных к Москве землях. Наиболее раз­вернутая и интересная оценка подобного рода, современная самому Калите, имеется в записи на евангелии, написанном в 1339 г. в Моск­ве писцами Мелентием и Прокошей и посланном в монастырь («к свя­тей богородици») на Двину. Запись представляет собой настоящий панегирик Калите как князю-правителю. В его деятельности усма­тривается исполнение библейского пророчества о появлении «в опу­стевший земли на западе» «цесаря» — блюстителя правосудия в своей стране и грозы для правителей других, иноверных земель («правду любяи, соуд не по мьзде судяи, ни в поношение поганым странам»). Оценивая политику Калиты (как «цесаря», воцарение которого предсказано пророком) под двумя углами зрения (обес­печение государству безопасности от нашествия внешних захват­чиков и насаждение внутреннего порядка), автор похвалы москов­скому князю пишет: «при семь будеть тишина велья в Роускои земли и въсияеть в дни его правда, яко же и бысть при его царстве».

Дела «благородного князя великого Ивана», который установил «правый суд паче меры», сравниваются с мероприятиями «право­верного» византийского императора Константина «законодавца», а также «правоверного царя» Юстиниана.

В заслугу Ивану Калите ставятся забота о распространении пра­вославия, строительство церквей, борьба с ересями и защита идео­логических и политических основ господствующей церкви, покрови­тельство духовенству.

Наконец, в рассматриваемой похвале Калите специально отме­чается его социальная политика—как будто бы проводимая им забота о нуждах народа, что вызывало якобы благодарность послед­него своему князю.

По мнению Л.В. Черепнина разобранная тен­денциозная запись преследовала специальную цель идеологиче­ской пропаганды политических мероприятий московского великого князя, восхваление его как образцового правителя, проявляющего неуклонную и постоянную заботу о своей стране и своем народе. Весьма вероятно, что идеализированный образ Ивана Калиты был создан по прямому указанию его самого. Особенно показательно, что похвала Калите оформлена в виде записи на евангелии, послан­ном в 1339 г. на Двину. Калита, действуя в интересах московских феодалов, стремился завести на Двине промыслы², установить с Двинской землей непосредственные связи (минуя Новгород). Укреплению экономической базы и политических позиций мос­ковских феодалов на Севере должны были способствовать и меры идеологического воздействия московской великокняжеской власти на местное население. Неумеренное восхваление Ивана Калиты, проведенное в записи на евангелии — книге, через которую в пер­вую очередь распространялись основы христианского вероучения, ставило своей целью поднять его авторитет прежде всего среди духовенства Двинской земли, а через посредство последнего и сре­ди более широких слоев населения. Не следует забывать и того, что в 1339г. Иван Калита, побывавши в Орде, получил там поруче­ние собрать новую дань с Русской земли, в силу чего, вернувшись на Русь, сразу передал «царев» (т. е. ханский) денежный «запрос» новгородскому правительству. Конечно, удовлетворение этого «за­проса» должно было быть произведено в значительной мере силами и средствами населения северных владений Новгородской респуб­лики. Поэтому московскому великому князю, особенно в 1339 г., было так важно пропагандировать перед влиятельными общественными кругами (а при их помощи и перед рядовыми массами землевладельцев и горожан) основы своей политики.

Можно наметить примерно пять направлений, которые Калита считал существенными для политического курса московской вели­кокняжеской власти. Это, во-первых, мероприятия, содействую­щие безопасности Руси от вражеских нападений — тому, чтобы страна жила в тишине и спокойствии. Во-вторых, это — княже­ские законы и судебные уставы (использующие опыт законода­тельства византийских императоров), задачей которых является обеспечение «правды» в обществе. Третью свою заслугу Калита видит в упрочении социального мира, в мероприятиях по устрой­ству общества на таких началах, чтобы бедные не были обижены богатыми, чтобы не существовало насилия сильных над слабыми. Четвертым комплексом мероприятий Калиты является, по мысли его самого, все то, что служит делу укрепления православия (воз­ведение церквей, поддержка лиц, занимающих руководящее по­ложение в системе церковной иерархии и т. д.). Наконец, пятый пункт той программы великокняжеской политики, которую про­пагандирует Калита, — это борьба со всякого рода выступления­ми, представляющими собой оппозицию господствующей церкви.

Имеются данные о том, что в кня­жение Калиты, а возможно, по его указанию, проводились ка­кие-то мероприятия по собиранию и обработке памятников права, византийского и русского (церковные уставы древнерусских кня­зей, Русская Правда), которые должны были служить руковод­ством для суда. При Калите, по-видимому, был составлен сбор­ник, представляющий собой соединение Кормчей и Мерила Праведного. А. С. Павлов прямо приписывал создание этого сбор­ника инициативе московского великого князя Ивана Даниловича. С. В. Юшков и М. Н. Тихомиров более осторожно лишь датируют памятник временем Калиты. Имеются основания принять вывод А. С. Павлова, особенно если вспомнить, что в записи на еванге­лии 1339 г., где говорилось о его заботе о правосудии и он сравнивался в этом плане с византийскими императорами — Константином и Юсти­нианом.

Меры Калиты в области кодификации права, которые автор записи на евангелии 1339 г. расценивает как результат заботы о правосудии, как результат стремления обеспечить населению суд справедливый и для всех равный, в действительности означали попытку укрепить феодальный правопорядок в условиях обо­стрившихся классовых противоречий и княжеских войн. «Тиши­на», наступившая, согласно сведениям ряда источников, на Руси с вокняжением Калиты, — это, по представлениям его современ­ников и потомков, не просто передышка, которую получила стра­на от татарских набегов. В статьях, предшествующих Новгород­ской первой летописи по списку Археографической комиссии, Ивану Калите вменяется в заслугу, что он «исправи Русьскую землю от татей и от разбойник»⁴. А под «татями» и «разбойниками» представители господствующего класса часто имели в виду не просто правонарушителей, а лиц, представлявших социальную опасность для феодалов, т. е. крестьян и посадских людей, высту­павших против землевладельцев и властей. Таким образом, «ти­шина» — это внутренний феодальный порядок в стране, достиг­нутый Калитой путем подавления народных восстаний, путем расправы с теми, кто нарушал нормы феодального права, охра­няющие жизнь, безопасность, собственность представителей го­сподствующего класса.

§ 1. Иван Калита – первый каменный строитель. Отношения с церковью

Первая половина XIV в., преимущественно время Ивана Калиты отмечена переустройством Москвы, как города, оформлением ее внешнего вида в качестве великокняжеской резиденции. Память о строительных работах Калиты осталась а долгое время у потомства. «Постави князь Иван Данилович Калита град деревян Москву, тако же и посады в нём украсив, и слободы, и всем утверди», — пишет о деятельности Калиты поздний московский летописец. На основании тех же преданий Герберштейн посетивший Москву в начале 16 века, сообщает, что кремль до княжения Калиты был мал и защищен только бревенчатой оградой. Калита расширил и укрепил его по совету митрополита Петра.

При Иване Калите в Москве появились первые каменные здания, на первых парах церкви. Первым каменным строением в Москве считается собор Успения Богоматери, заложенный 4 августа 1326 года.

Иван Данилович большую часть своего времени проводил в стольном граде небольшого Московского удела. Много занимался хозяйственными делами, се­мьей. Он слыл «христолюбивым» человеком, ища дружбу и поддержку у церковных иерархов. Особое почтение он оказывал митрополиту Петру, который все чаще наезжал в Москву.

Один из самых авторитетных и популярных лю­дей на Руси, митрополит Петр обосновался в Москве на своем подворье в 1322 году. Князь выстроил для митрополита новый обширный «двор» в восточной части Московского Кремля. Иван Данилович и пра­вославный иерарх много времени проводили в частых беседах. Именно здесь московский удельный пра­витель стал превращаться в «собирателя Руси» Ивана Калиту. В беседах вырабатывалась стратегия Моск­вы, намечались азы ее исторической поступи.

Новый, по исторической хронологии, князь Мос­ковский свои деяния начал не с военного похода на соседний удел и не с княжеской охоты с неизменным многодневным пиром в заключение.

Летописец рассказывает, что в 1299 г. митрополит Максим, не стерпев насилия татарского, собрался со всем своим клиросом и уехал из Киева во Владимир на Клязьму; тогда же и весь Киев-город разбежался, добавляет летопись. Но остатки южнорусской паствы в то тяжелое время не менее, даже более прежнего нуждались в заботах высшего пастыря русской церкви. Владимир был столицею великих, или сильнейших, князей только по имени, ибо каждый из них жил в своем наследственном городе; однако пребывание митрополита во Владимире при тогдашнем значении и деятельности духовенства сообщало этому городу вид столицы более, чем предание и обычай. После этого ясно, как важно было для какого-нибудь города, стремившегося к первенству, чтоб митрополит утвердил в нем свое пребывание; это необходимо давало ему вид столицы всея Руси, ибо единство последней поддерживалось в это время единым митрополитом, мало того, способствовало его возрастанию и обогащению, ибо в него со всех сторон стекались лица, имевшие нужду до митрополита, как в средоточие церковного управления; наконец, митрополит должен был действовать постоянно в пользу того князя, в городе которого имел пребывание…

Странствуя по Руси, проходя места и города часто и подолгу бывал в Москве приемник Максима Петр. Святой Петр полюбил Москву, оставил столицу Андрея Боголюбского, правимую тогда уже одними наместниками княжескими, и переселился к Иоанну. «Если ты, — говорил он князю в духе пророчества, как пишет митрополит Киприан в житии св. Петра, — если ты успокоишь мою старость и воздвигнешь здесь храм, достойный Богоматери, то будешь славнее всех иных князей, и род твой возвеличится; кости мои останутся в сем граде; святители захотят обитать в оном, и руки его взыдут на плеща врагов наших». Эти пророческие слова, переходя по приданию от поколения в поколение, помнились и приводились для поддержания могущества и величия Москвы

Святой митрополит, сам выбрал место своего последнего пристанища – белокаменную гробницу в восточной части строившегося Успенского собора. Тем самым он нарушил древнюю традицию, по которой митрополитов хоронили в киевском Софийском соборе. Зимой, 21 декабря того же года Петр скончался. Иван Данилович прискакал в Москву на следующий день после кончины митрополита Петра. Над прахом его в следующем году освятил сию церковь епископ ростовский, и новый митрополит, именем Феогност, родом грек, основал свою кафедру также в Москве, к неудовольствию других князей: ибо они предвидели, что наследники Иоанновы, имея у себя главу духовенства, захотят исключительно присвоить себе достоинство великокняжеское.

Преемник митрополита Петра — грек Феогност — предпочел иметь дело с Москвой, которая показала себя опорой митрополичьего престола, а не с Тверью, ставшей союзницей католиков. Феогност уже не хотел жить во Владимире, поселился на новом митрополичьем подворье в Москве, у чудотворцева гроба…

Иван добился причисления Петра к лику святых, что способствовало превращению Москвы в один из религиозных центров Северо-Восточной Руси. В первой половине 1327 года во Владимире-на-Клязьме состоялся поместный собор Русской Православной Церкви. Исполнявший тогда обязан­ности митрополита ростовский епископ Прохор за­читал присланный из Москвы список чудес, случив­шихся у гробницы Петра. Для причисления к лику святых (канонизации) требовались три условия: чу­деса у фоба, наличие письменного «жития» и нетлен­ность мощей. Впрочем, иногда обходились и двумя первыми. Идея канонизации митрополита Петра, не­сомненно, принадлежала князю Ивану Даниловичу.

Церковный собор утвердил местное, московское почитание Петра как святого в православии. Это был первый, очень важный шаг к его общерусской кано­низации, состоявшейся довольно скоро — в 1339 году. Тогда святость митрополита Петра была признана и константинопольским патриархом.

14 августа 1327 года, в канун праздника Успения Божией Матери, Успенский собор Московского Крем­ля торжественно освятили. Русские летописи отмеча­ют это событие как исключительно важное для Руси того времени. Богатое убранство, росписи внутри со­бора поражали воображение верующих.

Считается, что Успенский собор Ивана Калиты был стройным и нарядным четырехстолпным одно­главым храмом. Каким он был снаружи и изнутри — можно только догадываться. Его разобрали по указу государя Ивана III Васильевича, и на его месте зод­чий Аристотель Фиораванти в 1475—1479 годах по­строил тот храм, который и поныне украшает Крем­левский холм.

Итак, союз московской княжеской власти с митрополичьей кафедрой, наметившийся при Юрии Даниловиче, значительно окреп при Калите. Ещё митрополит Петр перенес свою резиденцию из Владимира в Москву. Новый митрополит, поставленный константинопольским патриархом, грек Феогност, приехал на Русь в то время, когда борьба между тверским князем и Иваном Калитой закончилась победой последнего. Поэтому Ивану Калите нетрудно было добиться от нового митрополита, нуждавшегося в охране экономических и политических привилегий церкви со стороны сильной княжеской власти, поддержки своей политики. С этого момента Москва, а не Владимир окончательно стала местопребыванием митрополита «всея Руси». Теперь Москва стала не только политическим, но и религиозным центром Северо-Восточной Руси.

Необычайно благоприятная для Москвы политическая обстановка в Северо-Восточной Руси позволила князю Ивану в 1329 – 1333 годах осуществить небывалое по размаху каменное строительство в Московском Кремле. Оно должно было укрепить в людях веру в «богоизбранность» московского князя, превратить Москву в новое средоточие русского благочестия.

Строительство каменных храмов продолжалось при Калите в быстрых по тому времени темпах. Весной 1329 года в Московском Кремле закипела работа: копали рвы под фундамент, обтесывали заготовленные ещё «по зимнему пути» белый камень, подвозили бревна для возведения строительных лесов. По свидетельству летописи, новый каменный храм был заложен 21 мая 1329 года и уже 1 сентября того же года освящен. Это был одноглавный храм, посвящённый древнему христианскому подвижнику Ионанну Лествичнику (VII в.н.э.). Созданный им знаменитый трактат «Лествица» был настольной книгой русских иноков. Предполагают, что Иван Калита был назван в честь преподобного Иоанна Лествичника и считал его своим небесным покровителем. Несомненно, московский князь, любивший книги и христианское благочестие, не раз перечитывал «Лествицу», размышлял над её образами и идеями.

Храм во имя Иоанна Лествичника — древняя осно­ва современной колокольни Ивана Великого — пред­ставлял собой оригинальное сооружение типа башне­образной колокольни и был, по мнению исследовате­лей, первым в своем роде не только в Москве, но и в Северо-Восточной Руси. Высоко поднявшийся на кремлевском холме храм мог служить и дозорной баш­ней. Однако главное его назначение состояло в том, чтобы стать своего рода памятником «богоизбранно­му» князю Ивану и его семейству. За три года до его постройки, «месяца марта в 30, на память святого преподобного отца Ивана Лествичника, князю Ивану Даниловичу родился сын и наречен бысть Иван». День освящения храма, 1 сентября, «на память святого отца Симеона Столпника», указывал на другого сына Ка­литы — Семена.

Известно, что в ту эпоху придавалось особое значе­ние всякого рода совпадениям. Церковный календарь «Месяцеслов» служил инструментом, с помощью ко­торого пытались угадать сокровенный, провиденци­альный смысл событий. Именно поэтому летописцы тщательно фиксировали даты событий, постоянно от­мечая, память какого святого или праздника чествует­ся в этот день.

О многом говорит и выбор дня для закладки храма-памятника. Это торжество состоялось 21 мая, «на па­мять святого правоверного царя Константина и матере его Елены». Сравнение Ивана Калиты с императо­ром Константином Великим, поборником христиан­ства, находим и в известной записи в Списком еван­гелии 1340 года. Эта запись представляет собой свое­го рода краткое похвальное слово Ивану Калите, в котором он предстает во всем величии своего госу­дарственного служения.

Осенью того же года в течение двух месяцев воздвигли третью каменную церковь Поклонения веригам Петра. Он был заложен в неурочное время— 13 августа. Обычно строительные работы начинались весной и заканчивались осенью. Отступ­ления от общего правила всегда были обусловлены какими-то особыми обстоятельствами. В данном слу­чае таковым явилась занятость мастеров на строи­тельстве храма Иоанна Лествичника.

Освящение придела Поклонения веригам состоялось 14 октября 1329 года, в день памяти Протасия — свя­того, одноименного московскому тысяцкому Протасию. Душеприказчик митрополита Петра и второй че­ловек в Москве после князя, Протасий, очевидно, руководил кремлевским строительством. Известно, что после смерти Калиты он достраивал собор Богояв­ленского монастыря в Москве на посаде.

Со временем придел Поклонения веригам, представ­лявший собой небольшую церковь, примыкавшую к Успенскому собору, превратился в усыпальницу мит­рополитов. Здесь был погребен умерший в 1353 году митрополит Феогност (р. в 1328).

Каменное строительство не прекращалось после создания трёх указанных храмов. Новая каменная церковь Спаса («Спас на Бору») была построена в 1330 году. Церковь Спаса Преображения должна была стать собором основанного при ней домового княжеского монастыря, построенного наподобие Рождественского монастыря во Владимире. Князь богато одарил монастырь «иконами и книгами, и съсуды и всякыми узорочии», учредил в нем архимандритию. Монастыри, настоятели которых имели сан архимандрита, были тогда очень немногочисленны. Во главе новой обители князь поставил инока Ивана, отличавшегося благоразумием, красноречием и любовью к книгам. Есть основания полагать, что Спасский монастырь со времен Калиты стал центром княжеского летописания.

Основание монастыря при княжеском дворе имело и то немаловажное удобство, что князь мог лично наблюдать за поведением иноков и выделять среди них толковых и преданных людей. Этим лучшим он со временем прокладывал дорогу к высшим церков­ным должностям в Северо-Восточной Руси. Примеча­тельно, что уже первый спасский архимандрит Иоанн был позднее возведен на ростовскую епископскую ка­федру.

Тяжелые обстоятельства 1331—1332 годов на время приостановили осуществление строительной програм­мы Ивана Калиты. 3 мая 1331 года «погоре город Кремник на Москве». Восстановление пострадавше­го от пожара Московского Кремля отвлекло строите­лей соборов. В следующем году «бысть меженина ве­лика в земле Русьской дороговь и глад хлебный, и скудота всякого жита».

Несчастья общественные пришли об руку с бедами семейными. 1 марта 1331 года умерла жена Ивана Калиты княгиня Елена. Перед смертью она приняла монашеский постриг и была похоронена в соборе крем­левского Спасского монастыря.

В следующем, 1332 году, на русские земли обрушился неурожай и его следствие – голод. Тысячи голодающих людей стали стекаться в Москву, готовые трудиться за кусок хлеба из княжеских закромов. Именно это обстоятельство позволило Ивану Калите возобновить в столице каменное строительство с затратой самых малых денег за труд людей.

Несмотря на целую череду несчастий, князь Иван сумел завершить свою строительную программу. Её венцом стало возведение белокаменного собора Михаила Архангела в 1333 году. Старый, почерневший от времени деревянный Архангельский собор, построенный, кажется, ещё во времена правившего в Москве в середине, XIII века князя Михаила Хоробрита, выглядел досадным анахронизмом рядом с новыми белокаменными храмами. В новой каменной церкви Архангела Михаила, возведённой на месте прежней деревянной, завещал Иван Калита себя похоронить в ней: это был нынешний Архангельский собор, послуживший местом погребения для всех потомков Ивана.

День для освящения нового собора был выбран самим Иваном Калитой. 20 сентября церковь прославляла святого князя Михаила Черниговского, казненного в Орде в 1246 году за отказ поклониться местным святыням. Имя этого князя-мученника символизировало готовность к самопожертвованию, непокорность Орде. Особо чтили память Михаила Черниговского в ростовской и брянско-черниговской землях, то есть как раз в тех районах, откуда шел основной поток переселенцев в московское княжество. Архангельский собор стал в Московском Кремле первым каменным храмом, который освятил митрополит Феогност.

В 1339 году в Москве был построен новый кремль с мощными дубовыми стенами. Москва превращалась в крупнейший экономический, политический и военно-оборони­тельный центр русских земель, что укрепляло ее положение в борьбе за главенство на Руси.

Каменное строительство при Калите развернулось в сравнительно короткий промежуток времени, на протяжении 9 лет (1326 – 1333 годы), после чего наступил длительный перерыв. Это обстоятельство, по-видимому, указывает на то, что строителями московских церквей были пришлые мастера и что собственная московская архитектурная школа возникла значительно позднее, во второй половине XIV века, иначе трудно объяснить своеобразную «сезонность» каменного строительства в Москве при Иване Калите.

Храмы Калиты представляли постройки относительно небольшие и не очень прочные. Все они были перестроены или сломаны в конце XV столетия после 150 лет существования.

Особенности строительной программы Ивана Калиты (посвящение престолов, даты закладки и освящения храмов) свидетельствуют о том, что князь стремился иметь в Москве престолы в честь главных образов русского православия, которые в ту пору политического разобщения служили одновременно и силами регионального патриотизма.

Заключение

Иван Данилович Ка­лита был умным и решительным политиком, хорошим дипло­матом. Главными политическими задачами Ивана Калиты были укрепление положения Московского княжества в русских зем­лях и сохранение мирных отношений с Ордой, необходимых для усиления русских земель. Опираясь на растущую мощь Москвы и поддержку все более широких слоев феодального общества, заинтересованных в обеспечении безопасности страны и ликвидации разорительных междоусобиц, Иван Калита успешно выполнил эти задачи. Он проявил большую смелость и решительность в борьбе за возвращение Москве великого княжения.

При Иване Калите Москва стала духовным центром всей Русский земли, постоянным местопребыванием русских митрополитов.

Москва получила неоспоримые преимущества перед всеми другими городами, и московская епархия поднялась неизмеримо выше всем остальных. Митрополит держал в своих руках право поставления епископов и суда над ними и нередко им пользовался, силу его духовной власти испытали даже иерархи таких крупных городов, как Новгород и Тверь.

Московские князья предоставили митрополитам особо важные льготы по сравнению с тем, что получали епископы в других княжествах. Льготное положение митрополичьего дома с его многочисленными боярами и слугами действительно создавало для митрополитов ряд преимуществ.

Немалое значение имело центральное положение Москвы и относительное удобство сношений с Константинополем. Одним из мотивов переноса кафедры митрополитов именно в Москву являлось отсутствие в ней своих епископов. Митрополит «всея Руси» не задевал в Москве ничьих церковных интересов. Иван Калита и митрополит Петр положили начало тому своеобразному соединению светской и духовной власти, которое стало характерно для Москвы допетровского времени.

Поддержка церкви обеспечила московскому князю преобладание над другими русскими князьями. С необыкновенной силой эта поддержка сказалась в 1329 г., когда Калита ходил выгонять из Пскова тверского князя Александра Михайловича. Калита прибегнул к помощи митрополита Феогноста, который послал «проклятье и отлучение от церкви на князя Александра и на псковичь».

Церковь была одной из главных опор Москвы как в материальном, так и в идейно-политическом отношении. Такая позиция церкви определялась стремлением обеспечить защиту своих экономических и политических интересов средствами сильной государственной власти, которая смогла бы способствовать расширению церковного землевладения и упрочнению влияния и положения церкви в стране. На этой основе сложился союз великокняжеской власти с церковью, сыгравшей в XIV – XV вв. важнейшую роль а ходе борьбы за объединение русских земель вокруг Москвы.

Итак, внутренняя и внешняя политика Ивана Калиты имела прогрессивное значение. Она привела к укреплению Московского княжества и прекращению татарских набегов, что было важно для всего населения.

Князь Иван был тяжел и ненавистен многим. И за свои грехи он дал ответ перед богом. Но люди той эпохи, взвесив его добро и его зло на незримых весах своей памяти, дали ему имя ещё более точное, чем Калита. Как свидетельствуют источники, они называли его Иван Добрый…

Характеристику исторического портрета Ивана Даниловича хотелось бы заключить следующим. Его прозвали Калитой (денеж­ной сумой). Не за скупость — он ворочал огромными средствами, не за «нищелюбие» — все князья сплошь «нищелюбы»— (благо стоит это гроши), а, видимо, за те огромные капиталы, которые он всажи­вал в «купли» и другие политические преимущества. Он был гением, но как нельзя более подготовленным ходом истории Владимирской Руси, вознесенным волной образования великорусской нации. Все великие князья Владимирские пытались объединить Русь, и всем им что-нибудь мешало: то преждевременная установка на Киев, то мон­гольское нашествие, то дробление Владимирской Руси и кризис цен­тра, а пуще всего незрелость того нового, что только еще возникало во Владимирской Руси. Ивану не помешали и татары, он сумел уви­деть в них силу, которую можно использовать.

Прощаясь с Иваном Даниловичем, москвитяне дали ему имя Собирателя земли русской и Государя-отца, ибо Иван Данилович не любил проливать кровь народа в войнах, освободил великое княжество от внешних и внутренних грабителей, восстановил собственную и общественную безопасность, был правосуден.

Устроитель московского самодержавия ушел из жизни, оставив после себя наследникам самое силь­ное русское княжество, процветающее экономически (и это-то в условиях ордынского ига!), с успешно на­лаженной торговлей, развитым землепашеством. От отца к сыновьям переходила многочисленная, хоро­шо обученная и вооруженная дружина. Градострои­тельные программы Ивана Калиты завершат его на­следники. Ханы Золотой Орды будут признавать пер­венство Москвы среди своих русских данников – помешать ее усилению и возвышению в будущем они окажутся не в состоянии.

Библиография

I Источники

1. Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей. – М.-Л.: АН СССР, — 1950. – 586с.

2. Повесть о Шевкане//Памятники литературы Древней Руси. XIV – середина XV/Пер. Я.С. Лурье. М.: Мысль, — 1981. – 318 с.

3. Полное собрание русских летописей. Т.15. – М.: Языки русской культуры, 2000. – 540 с.

4. Полное собрание русских летописей. Т.3. – М.: Языки русской культуры, 2000. – 685 с.

II Литература

1. Богуславский В.В., Бурминов В.В. Русь Рюриковичей. – М.: Познавательная книга плюс, 2000. – 230 с.

2. Борисов Н. С. Иван Калита//Родина. 1993. №10. С. 7 – 11.

3. Греков И.Б. Шахмагонов Ф.Ф.Мир истории. Русские земли в XIII – XIX веках. – М.: Молодая гвардия, 1988. –334 с.

4. Гумилев Л.Н. От Руси до России. – СПб.: Кристалл, 2002. –352 с.

5. Егер О. Всемирная история. Средние века. Т.2. М.: АСТ, 2001. – 608 с.

6. История Государства Российского. Жизнеописания. – М.: Книжная палата, 1996. – 480 с.

7. Карамзин Н.М.История государства Российского. – М.: Эксмо, 2002. – 1022 с.

8. Ключевский В.О. Русская история. Ростов-на-Дону: Феникс, 2000. –

608 с.

9. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. – М.: Книга, 1990. – 738 с.

10. Очерки истории СССР XIV – XV вв. Период феодализма. – М.: Академия наук СССР, 1953. – 811 с.

11. Пашков Б.Г. Русь – Россия – Российская империя. – М.: Центрком, 1997. – 640 с.

12. Рыжов К. Все монархи мира. Россия. 600 кратких жизнеописаний. М.: Слово, 1999. – 456 с.

13. Сахаров А.М. Образование русского централизованного государства. – М.: Знание, 1955. – 40 с.

14.Серова Н.Я. Гений Москвы: Как Иван Калита закладывал фундамент «третьего Рима»//Российский ежегодник. – 1990. Вып.2. – С. 64 – 83.

15. Соловьев С.М. Сочинения: в 18 кн. Кн.2 Т.3/4. История России с древнейших времён. – М.: Мысль, 1988. – 768 с.

16. Сурмина И.О., Усов Ю.В. Самые знаменитые династии России. – М.: Вече, 2001. – 480 с.

17. Творогов О.В. Древняя Русь. События и люди.- СПб.: Наука, 1994. – 219 с.

18. Тихомиров М.Н. Средневековая Москва в XIV – XV веках. – М.: Московский университет, 1957. – 318 с.

19. Тихомиров М. Древняя Москва XII – XIV вв. Средневековая Россия на международных путях XIV – XV вв. – М.: Терро-книжный клуб, 2001. – 432 с.

20. Черепнин Л.В. Образование русского централизованного государства в

XIV – XV вв. – М.: издательство социально-экономической литературы, 1960. – 900 с.

21. Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. М.: Полигон , 1997. – 412 с.

22. Шишов А.В. Русские князья. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. – 448 с.

23. Щукин А.Н. Самые знаменитые люди России. – М.: Вече, 1999. – 576 с.

Иван IV Грозный и его внешнеполитическая деятельность в 1547

Направления внешнеполитической деятельности

Во внешнеполитической деятельности Ивана IV историки выделяют 3 направления:

• Восточное: характеризуется стремлением взять контролировать торговые пути по рекам Кама и Волга, а также подчинить Казанское ханство;
• Южное: на этом направлении надо было защитить русские границы со стороны своего старого врага — Крымского ханства.
• Западное: стремление установить обширные, прочные и надёжные связи с европейскими государствами и выйти на Балтийское море для ведения торговли с Европой;

Цели и задачи

Основными целями внешнеполитической деятельности Ивана IV было расширение границ Руси и укрепление её авторитета.

Ключевыми задачами внешнеполитической деятельности Ивана IV были:

• Поглотить остатки Золотой орды, поскольку ханства, на которые она раскололась, осуществляли набеги на русские пограничные земли;

• Создать оборонительную систему крепостей на южных границах — засечной черты для защиты от набегов крымских татар;

• Установить прочные и надёжные связи с европейскими государствами и выйти на Балтийское море для ведения торговли с Европой.

Восточное направление

В начале XVI столетия Золотая Орда распалась на большое количество независимых ханств. Из них постоянную опасность для Руси представляли Казанское и Астраханское ханства, а также Ногайская Орда. Они контролировали важнейший Волжский торговый путь. Плодородные территории этих государств, привлекали русских дворян.

Взятие Казани

Чтобы покорить Казанское ханство Ивану Грозному пришлось предпринять три похода. Первые два похода, предпринятые им в 1547-1548 и 1549-1550 годах оказались неудачными.

Перед третьим походом к присяге на верность русскому царю были приведены народы, находившиеся под игом Казанской орды — черемисы, чуваши, мордва. Это стало ключевым фактором, который претворил успех русского войска. Базой для последнего решающего похода стала крепость под названием Свияжск, возведённая недалеко от Казани в 1552 году. Этот город стал базой русской армии во время её противостояния с ханством.

В 1552 году во главе огромного войска, Иван IV отправился в 3-й поход на Казань. Генеральный штурм города состоялся 2 октября 1552 года. Перед штурмом возглавляемые нанятым царём немецким инженером Росмыслом русские минёры сделали несколько подкопов под стены города и заложили под них бочки с порохом. Взрывы разрушили большую часть укреплений. В создавшиеся бреши в крепостных стенах ринулись русские воины. После долгого и кровопролитного боя город был взят.

Иван IV вмешался в междоусобную борьбу, развернувшуюся в Ногайской Орде и в 1555 г. привёл её к признанию вассальной зависимости от Руси. Однако в конце 60-х-70-х годов XVI столетия Москва полностью утратила контроль над ногайскими землями.

В 1557 г. в состав Русского царства вошла Башкирия, в результате чего власть царя распространилась и на Урал.

Начало покорения Сибири

Выше описанные завоевания стали предпосылками продвижения Руси в сибирские земли. Освоение Сибири тесно связано с купцами Строгоновыми, которые получили от царя грамоты на владение землями, располагающимися вдоль реки Тобол. На собственные средства они снарядили отряд из 800 казаков под командованием Ермака Тимофеевича.

В 1581 г. отряд Ермака отправился на покорение сибирских земель. Через год сибирский хан Кучум был разгромлен, а столица его государства Кашлык была захвачена войском Ермака.

Проводимая Иваном Грозным восточная политика была весьма успешной, поскольку Русскому государству удалось взять под свой контроль Волжский торговый путь, а также новые земли. Кроме того Русь значительно увеличила свой авторитет в Северной Азии.

Южное направление

После присоединения Казанского ханства к своей державе, Иван IV активизировал наступление по нижнему течению Волги. Хан Дербыш-Алей, которому он помог взойти на престол, предал царя. Астраханский поход, организованный Иваном IV в 1556 г. завершился покорением Астрахани и распространением власти Москвы на всю Волгу.

Чтобы защитить южную Русь от грабительских набегов крымских татар была возведена Тульская засечная черта — оборонительная линия к югу от реки Ока, состоящая из крепостей, полусрубленных деревьев и лесных завалов. На берегах Оки и к югу от неё стояли русские полка, оборонявшие южные границы от крымцев.

В 1556-1559 гг. предпринимались рейды на земли Крымского ханства. В 1559 г. русское войско под предводительством Адашева разорило крымский порт Гёзлёв. Но в дальнейшем политика в отношении Крымского ханства стала неудачной. Так совершённый крымским ханом в 1571 г. поход на Москву завершился сожжением города. В 1572 г. русским полкам под предводительством Д. Хворостинина и М. Воротынского удалось наголову разбить крымско-турецкую армию в сражении при Молодях. Это поражение привело к прекращению татарско-турецкой экспансии в Восточной Европе.

Западное направление

После присоединения Поволжья западное направление стало приоритетным. Чтобы усилить политические связи с Европой и активно развивать торговлю Русскому государству требовался беспрепятственный выход к Балтийскому морю. Здесь на пути Руси стоял Ливонский Орден, а также два мощных государства — Великое княжество Литовское и Польша.

Ливонская война

В 1558 году Русь объявила войну Ливонскому Ордену. Поводом для неё стало задержание ливонцами иностранных специалистов, ехавших в Москву, а также то, что Орден не платил Руси дань за город Дерпт. Войну, продолжавшуюся в период с 1558 года по 1583 год, называют Ливонской.

Поначалу русичам сопутствовал успех. В 1558 году им удалось взять города Нарву и Тарту, а летом 1559 г. выйти к балтийскому побережью. Но вскоре ход войны вошёл в иное русло.

Ливонская война поддерживалась русскими дворянами, Желающим приобрести новые прибалтийские земли. Против неё выступали бояре, которых больше волновала борьба с набегами крымско-татарских орд. Они настаивали на том, что необходимо нанести мощный удар по Крыму, чтобы обезопасить свои вотчины. Царь совершил роковую ошибку, решив пойти на перемирие с Ливонией и осуществить поход на Крым. В итоге крымский поход не принёс, сколь ни будь положительных результатов, но время для окончательного разгрома антирусских сил в Ливонии, было упущено.

В 1560 г. Иван IV продолжил боевые действия. Были взяты крепости Мариенбург, Феллин, разгромлены войска Ливонской конфедерации в сражении при Эрмесе. Ливонский орден бал вынужден заключить вассальный договор с Литвой.

Но потом победы сменились неудачами. В 1561 г. литовский военачальник Николай Радзивил заставил сдать город Тарвасту. В 1562 году литовские войска совершили набег на Велиж и Смоленск. В том же году полки князя Курбского не смогли разгромить литовцев, которые вторглись на Псковские земли. А 7 августа Русское государство подписало мирный договор с Данией, согласно которой Русь соглашалась с аннексией датчанами Эзеля.

В 1563 г. царское войско нанесло мощный удар по Литве, захватив Полоцк — стратегически важный для торговли город.

Однако вскоре успехи русских снова пошли на спад. В 1564 г. царские войска потерпели ряд тяжёлых поражений. Князь А. М. Курбский, возглавлявший русскую армию на Западе, перешёл на сторону литовцев. Кроме того на стороне Литвы в войну вступают Польша, Швеция и Дания.

На военные поражения и незаинтересованность бояр в продолжении противостояния с Литвой царь ответил репрессивными мерами против боярства и введением в 1565 году опричнины. Прибывшее в 1566 годы в Москву литовское посольство предложило разделить ливонские земли. Созванный Иваном Грозным Земский собор отказался от этого предложения и принял решение продолжить покорение Прибалтики.

А в 1569 г. Литва и Польша объединились в новое государственное образование — Речь Посполитую. Однако долгий период «бескоролевья» в этом новом государственном образовании и создание вассального Ливонского королевства, управляемого королём Мангусом сыграли на руку Руси.

В 1573 г. русичи взяли Вейсенштейн, но потерпели поражение от шведов в бою возле замка Лоде. В 1574 г. им удалось отразить нападение шведских войск на Везенберг.

В 1575 г. союзное Руси войско Мангуса захватило крепость Саге, а русичи — Пернов. В 1576 г Русь захватила всё балтийское побережье.

В 1577 г. русичи осадили Ревель, однако взять этот город она не смогла. Воспользовавшись смутой в Польше, русские захватили несколько крепостей на юго-востоке Ливонии.

Но после того, как на польско-литовский престол пришёл новый король Стефан Баторий ситуация для Русского царства изменилась в худшую сторону. В 1578 г. Мангус перешёл на польскую сторону. В 1580 г., собрав огромное войско, Стефан Баторий начал генеральное наступление. В ходе него ему удалось захватить Полоцк и ряд других городов, а в 1581 г. его войска взяли в осаду Псков. Благодаря героическому сопротивлению оборонявших город русских воинов удалось остановить вражеское наступление. Более пяти месяцев польские войска осаждали Псков, но взять его не смогли. Осада Пскова сильно измотала силы Батория. Это дало возможность Русскому государству подписать 5 января 1582 г. перемирие в Ям-Запольском. Согласно ему, Руси пришлось отдать Польше всю Ливонию, а также Полоцк и Велиж. Русские получили устье Невы, однако их основная задача — получение вывода к Балтийскому морю, не была достигнута.

Главной причиной поражения стала экономическая отсталость Руси, которая была не в состоянии выдержать длительного противостояния сразу с несколькими мощными противниками. Однако именно это противостояние надолго определило главное направление внешнеполитической деятельности русских царей — выйти к Балтийскому морю.

Установление отношений с Англией

После обнаружения одним английским судном пути в земли Руси, Иван Грозный поспешил начать торговлю с Англией. С этой целью он передал права на ведение торговых отношений «Московской компании» и отправил в 1556 г. своих послов в Лондон.

Итоги

Направление внешнеполитической деятельности	Задачи	Даты войн	Итоги
Восточное	Ликвидация набегов со стороны Казанского ханства; Разгром Сибирского ханства; Освоение сибирских земель	1552 г. — взятие Казани; 1581 — 1584 гг. — разгром Сибирского ханства Ермаком. Начало освоения Сибири.	Казанское ханство прекратило своё существование, а его земли вошли в состав Руси; Удмурты и башкиры перешли под русское покровительство; В Сибири русичи начали возводить остроги, которые в дальнейшем стали городами.
Южное	Ликвидация набегов Астраханского ханства; Присоединение Астраханского ханства; Защита от набегов крымских татар.	1556 г. — присоединение земель Астраханского ханства. 1572 г. — разгром турецко-татарской армии в сражении при Молодях.	Поволжье присоединено к Руси; Создание засечной черты позволило защитить южные границы Русского государства от набегов со стороны крымских татар; Ивану IV удалось пресечь первую попытку военно-политического давления со стороны Турции.
Западное	Получить выход к Балтийскому морю для ведения торговли с европейскими государствами	1558-1583 гг — Ливонская война	Поражение Руси; Русь утратила приобретённые в Ливонии территории и часть принадлежащего ей побережья Финского залива.

---

Список литературы:

1. Апальков В. С. История Отечества: Учебное. — 2-e изд., испр. и доп. — М.: Альфа-М: ИНФРА-М, 2008. — 544 с.;
2. Арсентьева, А.В. Внешнеполитическая история русского государства IX-XVIIIвв.: Учебное пособие/ — А.В. Арсентьева;
3. Земцов Б. Н. История отечественного государства и права: Учебное пособие. — М.: Норма: ИНФРА-М, 2012. — 592 с.;
4. Кобрин В.Б. — «Иван Грозный», г. Москва ,1989г.
5. Королева Л. А. История России: учебное пособие. — Пенза: ПГУАС, 2008. — 149 с.;
6. Кузнецов И. Н. История государства и права России: Учебное пособие. — 4-е изд. — М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и Ко», 2012. — 696 с.

Отрицательные высказывания историков о деятельности ивана калиты. Личность Ивана Калиты. Мнения историков. поддержание хороших отношений с Ордой

ИВАН КАЛИТА

Иван Калита приглашает митрополита Петра в Москву. Смолин А
XIII и XIV столетия — первые века татарского ига — были едва ли не самыми тяжелыми в русской истории. Татарское нашествие сопровождалось страшным опустошением страны. Старинные приднепровские области Руси, некогда столь густо заселенные, надолго превратились в пустыню со скудными остатками прежнего населения. Большая часть народа была либо перебита, либо уведена в плен татарами, и путешественники, проезжавшие через Киевскую область, видели лишь бесчисленное количество человеческих костей и черепов, разбросанных по полям. Сам Киев после разгрома 1240 г. превратился в ничтожный городок, в котором едва насчитывалось 200 домов. В таком запустении эта земля оставалась до половины XV столетия.

Северо-Восточная Русь, хотя пострадала от нападения ничуть не меньше, сумела оправиться от него гораздо скорее. Даже в самое темное лихолетье жизнь не замирала тут ни на мгновение. Одним из важных последствий татарского нашествия стало быстрое дробление прежде единой Владимиро-Суздальской волости. Еще после смерти Всеволода Большое Гнездо (младшего брата Андрея Боголюбского) она распалась на пять удельных княжеств. Владимирское, Ростовское, Переяславское, Юрьев-Польское и Стародубское. При внуках Всеволода это дробление продолжилось, и мы видим уже двенадцать удельных княжеств, так из Владимирской области выделились Суздальская, Костромская и Московская; из Ростовской — Ярославская и Углицкая, из Переяславской — Тверская и Галицкая. Дальше это дробление продолжилось во все возрастающей прогрессии Например, от Суздальского княжества отделилось Нижегородское, от Ростовского — Белозерское и т. д. В результате к началу XIV века на месте прежде единой Северо-Восточной Руси существовало уже несколько десятков мелких уделов, в каждом из которых утвердилась своя княжеская династия Постоянная вражда между ними не позволяла вести хоть сколько-нибудь успешную борьбу с татарами, которые чувствовали себя здесь полными хозяевами. Стольный город Владимир в этих обстоятельствах почти потерял признаки первенства. Получая от хана ярлык на великое княжение, князья не обязаны были пребывать во Владимире; они могли быть великими князьями и жить в своих прежних уделах. Однако титул великого князя далеко не был пустым звуком — от того, какая из княжеских ветвей удерживала его за своим потомством, зависело в конечном итоге, какой из северных русских городов мог стать тем центром, вокруг которого объединится страна. И точно так же, как прежде на юге вся политическая борьба вращалась вокруг права обладать киевским столом, так и теперь она развернулась за право получить ханский ярлык и именоваться великим князем Владимирским. Особенно ожесточенной сделалась борьба в начале XIV века, когда открылась многолетняя война между двумя линиями потомков Всеволода Большое Гнездо — князьями Тверскими и Московскими. Городок Москва возник среди лесистой и болотистой местности на Боровицком холме, высоко поднимавшемся над слиянием рек Москвы и Неглинной. В летописи он впервые упомянут под 1147 г. В то время это был, видимо, еще не город, а сельская княжеская усадьба суздальского князя Юрия Долгорукого. Об укреплении Москвы стенами летописец говорит под 1156 г. Кремлевский холм, покрытый густым хвойным лесом, в то время весьма ощутимо выделялся среди окружающего ландшафта (уровень воды в Москве-реке был на 2–3 м ниже современного, подножие холма не скрывала подсыпка набережных, вершина не была срезана, да и вокруг не было крупных сооружений).


Васнецов А.М. Московский Кремль при Иване Калите.
Место это было людное, по Москве-реке шла бойкая торговля, поэтому у стен Кремля очень рано стал развиваться посад. Сначала он занимал узкий «подол» холма вдоль Москвы-реки, а потом, повернув на гору, занял междуречье Москвы-реки и Неглинной.

Как городок новый и далекий от суздальских центров — Ростова и Владимира — Москва позднее других могла стать стольным городом особого княжества. И действительно, в течение долгого времени здесь незаметно постоянного княжения. Только при правнуках Всеволода Большое Гнездо, по смерти Александра Невского, в Москве в 1263 г. появился свой князь — малолетний сын Невского Даниил. Так было положено начало Московскому княжеству и династии Московских князей. Даниил сделал первый шаг к возвышению своей фамилии: в 1301 г. он хитростью и коварством отобрал у рязанской го князя Коломну, а в следующем году получил по наследству главный удел своего отца — княжество Переяславское. Потомки продолжали его политику, потихоньку прибирая к рукам соседние земли и округляя свои владения. Возникает естественный вопрос: чем должны мы объяснять их неизменный и твердый успех? Увы, даже при очень большом желании нельзя увидеть в этих деятелях больших личных достоинств. Первые московские князья, по словам Ключевского, не имели никакого блеска, никаких признаков героического или нравственного величия. Никогда не блистали они ни крупными талантами, ни яркими доблестями. По своим личным качествам это были более чем средние политики, отличавшиеся, впрочем, большой ловкостью и умелой угодливостью. Но как раз таких деятелей и требовала эпоха!:

«У каждого времени, — писал Ключевский, — свои герои, ему подходящие, а XIII и XIV вв были порой всеобщего упадка на Руси, временем узких чувств и мелких интересов, мелких, ничтожных характеров… В летописи этого времени не услышим прежних речей о Русской земле, о необходимости оберегать ее от поганых, о том, что не сходило с языка южнорусских князей и летописцев XI–XII вв. Люди замыкались в кругу своих частных интересов и выходили оттуда только для того, чтобы попользоваться за счет других. А когда в обществе падают общие интересы… положением дел обыкновенно овладевают те, кто энергичнее других действует во имя интересов личных..

Московские князья были именно в таком положении. Потому они лучше других умели приноровиться к характеру и условиям своего времени и решительнее стали действовать ради личного интереса» «Однако условия жизни, — добавляет далее Ключевский, — нередко складываются так своенравно, что крупным людям приходится размениваться на мелкие дела… а людям некрупным, подобно князьям Московским, приходится делать большие».

Ирония истории состоит в том, что личная доблесть, высокие добродетели и гражданское чувство, которых не находим мы ни у Даниила, ни у детей его, ни у внуков, в гораздо большей степени были свойственны их противникам — первым князьям Тверским. На стороне тверских князей кроме того было право, то есть все средства юридические и нравственные. На стороне же московских князей не было никакого права, ни нравственного, ни юридического, но зато были деньги и умение пользоваться обстоятельствами, то есть средства материальные и практические.

Напрасно несчастный тверской князь Александр призывал свою братию, русских князей, «друг за друга и брат за брата стоять, а татарам не выдавать и всем вместе противиться им, оборонять Русскую землю и всех православных христиан». Подобные чувства в это время не находили никакого отклика в московских князьях. Они вовсе не думали о борьбе с татарами и считали, что на Орду гораздо выгоднее действовать угодничеством и деньгами, чем оружием и силой. На протяжении нескольких поколений они усердно ухаживали за татарскими ханами и сумели в конце концов сделать их орудием своих замыслов. Никто чаще их не ездил на поклон к ханам, никто не был в Орде более желанным гостем, чем богатый московский князь, и никто лучше него не умел оговорить и оклеветать перед татарами своих соотечественников русских князей. Такова была причина, положившая начало возвышению и процветанию Москвы. И все-таки кого же из двух противников — Тверь или Москву — нам следует признать более правым в этом историческом споре? Вывод, увы, совершенно однозначен: неизбежный ход событий подтвердил в конечном итоге правоту Москвы. В то время как строптивая Тверь раз за разом испытывала все ужасы татарских нашествий, Московская волость, избавленная от набегов, богатела и набиралась сил. И когда этих сил оказалось достаточно, тогда и среди московских князей нашелся свой доблестный герой, который сумел вывести Русскую рать на Куликово поле. Поэтому не отважный Михаил Тверской и не его сын Александр, а коварный Юрий Московский и его лукавый брат Иван Калита заслужили в нашей истории славу «собирателей» русских земель. Столкновения между Москвой и Тверью начались в 1304 г. после смерти великого князя Владимирского Андрея Александровича. По прежнему обычаю старшинство между северными князьями принадлежало Михаилу Ярославичу Тверскому. Однако место родовых споров между князьями заступило теперь соперничество по праву силы. В Москве тогда правил старший сын Даниила Александровича Юрий Данилович. Он был так же силен, как Михаил Тверской, если не сильнее его, и потому считал себя вправе быть ему соперником. Когда Михаил отправился в Орду за ярлыком, то и Юрий поехал туда же тягаться перед ханом. Но ярлык все равно достался тверскому князю.

Однако Юрий не успокоился. В 1315 г. он уехал в Орду и прожил там два года.

За это время он сумел сблизиться с семейством хана Узбека и женился на его сестре Кончаке, которую при крещении назвали Агафьей. В 1317 г. он возвратился на Русь с сильными татарскими послами. Главным из них был Кавгадый.

Войска Юрия пошли в Тверскую волость и сильно опустошили ее. В 40 верстах от Твери при селе Бортеневе произошел жестокий бой, в котором Михаил одержал полную победу. Юрий с небольшой дружиной успел убежать в Новгород, но жена его, брат Борис, многие князья и бояре остались пленными в руках победителя. Кончака-Агафья так и не возвратилась после этого в Москву: она умерла в Твери, и пронесся слух, что ее отравили. Этот слух был выгоден Юрию и опасен для Михаила. Явившись к Узбеку, Кавгадый и Юрий оклеветали Михаила и представили его поведение в самом невыгодном свете. Хан был в гневе и велел звать Михаила в Орду. В сентябре 1318 г. Михаил добрался до устья Дона, где в это время кочевала Орда. Полтора месяца он жил спокойно, потом Узбек велел судить его. Ордынские князья, основываясь главным образом на показаниях Кавгадыя, признали Михаила виновным. В конце ноября он был казнен.

В 1320 г. Юрий возвратился в Москву как победитель. Он вез ярлык на великое княжение и тело своего врага. Оба сына Михаила и бояре его вернулись на Русь пленниками. Стремясь до конца использовать выгоду своего положения, Юрий вернул родным тело Михаила только после заключения выгодного для себя мира с Тверью. В 1324 г. сын казненного Дмитрий отправился к Узбеку и, видимо, сумел показать неправду Юрия и невинность Михаила. Хан дал ему ярлык на великое княжение. В то же время ханский посол явился к Юрию звать его для разбирательства. Дмитрий не хотел пускать соперника одного к хану, зная его изворотливость, и сам поспешил следом.

Подробности встречи двух врагов неизвестны. Летописец сообщает только, что Дмитрий убил Юрия и позже сам был казнен по приказу Узбека.

При таких обстоятельствах началось княжение младшего брата Юрия — Ивана Даниловича Калиты. (Свое прозвище Иван, вероятно, получил от привычки носить с собой постоянно кошелек с деньгами для раздачи милостыни.) Он долго оставался в тени при старшем брате, но когда последнего не стало, успешно продолжил его политику. Восемнадцать лет правления Калиты были эпохой невиданного усиления Москвы и ее возвышения над остальными русскими городами. Главным средством к этому опять же было особенное умение Ивана ладить с ханом. Он часто ездил в Орду и приобрел полное расположение и доверие Узбека. В то время как другие русские земли страдали от татарских вторжений и постоев, а кроме того подвержены были другим бедствиям, владения князя Московского оставались спокойными, наполнялись жителями и, сравнительно с другими, находились в цветущем состоянии.

«Перестали поганые воевать русскую землю, — говорит летописец, — перестали убивать христиан; отдохнули и опочили христиане от великой истомы и многой тягости, и от насилия татарского; и с этих пор наступила тишина по всей земле».

Город Москва расширился и укрепился Это видно по тому, что при Иване был сооружен новый дубовый Кремль. Вокруг столицы одно за другим возникали села. Увеличивались пределы и самого княжества. При начале правления Калиты его владения состояли только из пяти или семи городов с уездами. То были: Москва, Коломна, Можайск, Звенигород, Серпухов, Руза, Радонеж и Переяславль. Однако имея в своих руках значительные материальные средства, Иван скупил огромное количество земель в разных местах, около Костромы, Владимира, Ростова, на реке Мете, Киржаче и даже в Новгородской земле, вопреки новгородским законам, запрещавшим князьям покупать там земли. Он заводил в Новгородской земле слободы, населял их своими людьми и таким образом имел возможность внедрять свою власть и этим путем. Помимо многих сел он сумел приобрести даже три удельных города с их округами: Белозеро, Галич и Углич. Слух о богатстве московского князя расходился по соседним волостям. Бояре оставляли своих князей, переходили на службу к Калите и получали от него земли с обязанностью службы; за боярами следовали вольные люди, годные к оружию. Иван заботился о внутренней безопасности, строго преследовал и казнил разбойников и воров, и тем самым давал возможность ездить торговым людям по дорогам. Он сумел также придать Москве особенное нравственное значение переводом в нее митрополичьей кафедры из Владимира. Иван приобрел такое расположение митрополита Петра, что этот святитель живал в Москве больше, чем в других местах. Здесь же он умер и был пофебен. Гроб святого мужа был для Москвы так же драгоценен, как и пребывание живого святителя: выбор Петра казался внушением Божьим, и новый митрополит Феогност уже не хотел оставить гроба и дома чудотворца. Другие князья хорошо видели важные последствия этого явления и сердились, но поправить дела в свою пользу уже не могли. В продолжение всего своего княжения Калита ловко пользовался обстоятельствами, чтобы, с одной стороны, увеличить свое владение, а с другой — иметь первенствующее влияние на князей в прочих русских землях. В этом более всего помогла ему начавшаяся вражда между Тверью и Ордой. Княживший в Твери после смерти Дмитрия князь Александр Михайлович принял в 1327 г. участие в народном восстании, во время которого тверичи убили татарского посла Чолкана и всю его свиту.

Узбек, узнав об участи Чолкана, очень рассердился. По одним известиям он сам послал за московским князем, а по другим — Калита поехал в Орду без зова, торопясь воспользоваться тверским происшествием. Узбек дал ему ярлык на великое княжение и 50 000 войска. Присоединив к себе еще князя Суздальского, Калита пошел в Тверскую волость; татары пожгли города и села, людей повели в плен и, по выражению летописца, «положили пусту всю землю Русскую». Спаслись только Москва да Новгород, который дал татарским воеводам 2000 гривен серебра и множество даров. Александр бежал в Псков Его брат Константин, управляя разоренной Тверской землею, был принужден во всем угождать московскому князю, любимцу хана. Князья других русских земель поставлены были в такое же положение. Одну из своих Дочерей Иван отдал за Василия Давыдовича Ярославского, а другую — за Константина Васильевича Ростовского и самовластно распоряжался уделами своих зятьев.

В 1337 г Александр Тверской помирился с ханом и получил обратно свое княжество. Это был сильный удар по могуществу Москвы. Но уже через два года Иван поехал в Орду с доносом на своего врага. Как не раз уже бывало, оговорам московского князя поверили безоговорочно. Тверской князь получил приказ явиться в Орду. Александр поехал, уже сознавая, что судьба его решена. И действительно — и он сам, и его сын Федор были казнены. Калита вернулся в Москву в великой радости, послал в Тверь, приказал снять и привезти в Москву колокол с тамошней церкви святого Спаса. По понятиям того времени это было очень чувствительное унижение, недвусмысленно свидетельствующее о том, что в соперничестве двух городов Москва получила полное торжество над своим противником. Умер князь Иван Калита 31 марта 1340 г

К.В.Рыжов.

Среди немалого числа историков XIX-XX веков было популярно скептическое отношение к московским князьям вообще и в частности к Ивану Даниловичу Калите (годы жизни: около 1288 — 1340; князь Московский с 1325 года, великий князь Владимирский с 1328 года). Объясняется это несколькими причинами. Во-первых, тверские летописи, критически настроенные по отношению к московским правителям и их политике (Тверь в те времена была соперницей Москвы), сохранились лучше, нежели московские. Во-вторых, несколько тверских князей мученически погибли в Орде и были позднее признаны святыми. Поэтому в памяти потомков их нравственный образ был более ярким, нежели образ московских государей, занятых кропотливым и неблагодарным трудом государственного строительства. Наконец, в-третьих, нужно учитывать общий политический настрой части дореволюционной российской и позднее советской историографии, в глазах которой московские князья представали создателями «ненавистного самодержавия», а значит, «угнетателями» и «узурпаторами», достойными осуждения даже в случае достигнутых ими успехов.

Под влиянием этих факторов сложился и образ Ивана Калиты как персонажа жадного, корыстного, способного на любые безнравственные поступки. Конечно, жизнь любого человека, тем более правителя, наделенного огромной властью, не может быть безгрешной. Тем не менее подобный образ вряд ли соответствует действительности. Во всяком случае, исследования последних лет, лишенные прежней политической ангажированности, рисуют иной облик великого князя: искренне верующего, мудрого, неторопливого, хозяйственного, в каких-то ситуациях жесткого и даже жестокого, но всегда заботящегося о благе своей земли.

Дело в сумке

Можно назвать два фактора, которые, как кажется, обеспечили экономическое могущество Московского княжества. Во-первых, установление контроля над сбором ордынского выхода со всех русских северо-восточных земель, что давало возможность Ивану Даниловичу использовать определенную («неучтенную») его часть на благо собственного княжества.

Во-вторых, контроль над добычей и торговлей «мягким золотом», пушниной, которая с тех пор и на долгие годы вперед становится практически основной статьей московского экспорта. По одной из версий, именно за умелое правление и рачительное отношение к доставшемуся наследству Иван Данилович получил прозвание Калита: «калита» в переводе с древнерусского — кошель, сумка для ношения денег.

Время казней

В XIII-XIV веках ордынское иго легло тяжелейшим бременем на русские плечи. Русские княжества потеряли политическую самостоятельность. Теперь верховными правителями считались ордынские ханы, которых до конца XV века на Руси называли царями. Именно ордынский хан своей властью разрешал или запрещал русским князьям занимать столы. Одним из знаков вассальной зависимости стала обязательная практика получения русскими князьями в Орде ярлыка не только на великое владимирское княжение, но и на княжения удельные.

Все русские земли были обложены данями. Самой тяжкой из них был ордынский выход, или царева дань, которую должны были ежегодно выплачивать все русские княжества. У людей отнималось практически все, что им удавалось заработать. При этом, кроме выхода, русские земли были обязаны исполнять еще более десяти видов ордынских повинностей. Только церковь ордынцы, стремясь задобрить непонятного им христианского Бога, не стали облагать налогами.

Монголы установили в подвластных им русских землях жесточайшие порядки. Для сбора налогов в городах поселились баскаки — ханские наместники, которые обирали местных жителей до нитки, а малейшее неподчинение карали смертью. Кроме того, монголы часто обрушивались на русские княжества с опустошительными и грабительскими набегами, которые на Руси именовали ордынскими ратями. Только за последние 25 лет XIII века произошло 15 больших ордынских походов на русские земли. Один из них, так называемую Дюденеву рать 1293 года, современники считали пострашнее Батыева нашествия, а их потомки — сельские жители Владимирской губернии — с ужасом вспоминали еще и в XIX веке. Так что, наверное, правы были те очевидцы, кто назвал трагические события XIII столетия «временем казней Божиих» и полагал, что от ужасов монгольского погрома «мог бы прослезиться антихрист»… Последствия ордынского ига были поистине катастрофичными. Прежде всего, русские княжества оказались на грани демографического кризиса: число жителей разоренных земель сократилось в несколько раз. Кроме того, по вине Орды на Руси разразилась экономическая катастрофа: погибли сотни ранее процветавших городов и сел, в уцелевших населенных пунктах на долгие годы прекратилось каменное строительство, исчезли многие ремесла.

На краю гибели оказалась русская культура: во время монгольского нашествия были сожжены и уничтожены тысячи храмов, книг, икон, в русских городах прервалось летописание, погибли или были угнаны в рабство десятки тысяч мастеров разных специальностей. Наконец, в результате татарского владычества произошла и геополитическая катастрофа. Русская земля оказалась окончательно разорвана на две части: Юго-Западная Русь попала под власть Литвы, Польши и Венгрии, и только северо-восточные земли, несмотря на ордынский гнет, еще сохраняли экономический и политический потенциал для борьбы за восстановление независимости и нового объединения русских княжеств.

Никаких шансов

Согласно традиции власть в роду русских князей передавалась по принципу «старейшества»: старшему в роде, а не старшему сыну. Казалось бы, у Калиты не было никаких шансов.

Стоит напомнить, что его отец — князь Даниил Александрович Московский (1261-1303) — был всего лишь четвертым сыном Александра Невского. Причем он даже не успел побывать великим князем, ибо умер раньше своего старшего брата Андрея. Еще меньшими правами на великокняжеский стол обладали его сыновья: тверской князь Михаил Ярославич (племянник Александра Ярославича Невского, сын его младшего брата великого князя Ярослава Ярославича) имел перед Юрием и Иваном Московскими (внуками Александра Невского) преимущество третьего поколения перед четвертым.

Но благодаря стечению множества обстоятельств и из-за опрометчивых действий Михаила Ярославовича Тверского Иван Калита все же занял великокняжеский стол.

В борьбе за титул

К сожалению, даже монголо-татарское нашествие ничему не научило русских князей, и они, уже подчинившиеся ордынскому «царю», продолжали бесконечные усобицы друг с другом. После краткого периода успокоения с 1252 по 1263 год, когда великокняжеский стол занимал Александр Ярославич Невский (1220-1263), междоусобные войны занялись с новой силой и полыхали на протяжении всех последних десятилетий XIII века и двух первых десятилетий XIV века. Сначала между собой воевали сыновья Александра Невского, потом его внуки и племянники… При этом к себе в союзники враждующие князья стали призывать те же самые ордынские отряды, которые еще больше разоряли русские земли.

Предметом соперничества был титул великого князя Владимирского, который давал владеющему им князю господствующее политическое положение в Северо-Восточной Руси. Но интересно, что чем более жестокой становилась борьба князей и чем дольше она продолжалась, тем меньшее значение имел собственно город Владимир. Зато стали набирать силу новые северо-восточные княжества с центрами в Твери, Рязани, Нижнем Новгороде и Москве.

В начале XIV века особенно сильными оказались Тверское и Московское княжества, и в борьбу за великокняжеский титул вступили князья Михаил Ярославич Тверской (1271-1318) и Юрий Данилович Московский (начало 1280-х-1325).

Больше прав на великокняжеский титул имел Михаил — он был старше московского князя. Пользуясь своими правами старшего в роду, Михаил Ярославич Тверской первым добился в Орде ярлыка на великое княжение. Однако оказалось, что захватить великокняжеский стол легче, нежели удержать его в своих руках. Не только московские правители, но и многие русские земли не хотели подчиняться тверскому князю. Дело даже дошло до того, что в Костроме и Нижнем Новгороде против него поднялись восстания. Причина заключалась в том, что Михаил Ярославич в борьбе за великокняжеский титул взял на себя завышенные обязательства по выплате дани Орде и потому влез в огромные долги. И теперь ему приходилось силой выбивать из подчиненных земель средства, необходимые для покрытия своих расходов. А Новгород Великий вообще не признал князя Михаила Ярославича, поскольку тверской князь был очень близок с Литвой, и новгородцы опасались литовского засилья в русских землях после его победы. Не смог Михаил Тверской наладить отношений и с новым главой Русской церкви митрополитом Петром. После смерти предшествующего митрополита Максима тверской князь хотел видеть на его месте только своего ставленника, но константинопольский патриарх назначил на этот пост игумена Петра, выходца из Галицко-Волынского княжества. Князь Михаил Ярославич так и не принял нового митрополита, более того, строил против него всяческие козни.

Ордынским правителям была выгодна вражда русских князей: сталкивая претендентов на великокняжеский титул, ими было легче манипулировать. Поэтому когда Юрий Данилович Московский в очередной раз оказался в Орде, ему сказали: «Если ты дашь дань больше князя Михаила, то будет тебе великое княжение». Юрий Данилович пообещал бóльшую дань и тоже получил ярлык на Владимир. К тому же он женился в Орде на сестре хана Узбека, в христианском крещении получившей имя Агафьи, и теперь надеялся на полную поддержку ордынского правителя. На Русь Юрий Данилович вернулся с татарским отрядом и сразу же начал новую войну с Михаилом Тверским. Однако в жестокой битве тверской князь разгромил и московское войско, и ордынский отряд и захватил в плен княгиню Агафью. Но в тверском плену она умерла. По доносу Юрия Московского Михаила Тверского вызвали в Орду на суд. Там он принял мученическую смерть. После кончины Михаила Тверского великокняжеский стол наконец-то полностью принадлежал Юрию Даниловичу. Но в 1325 году в отместку за отца сын Михаила Тверского — Дмитрий Михайлович Грозные Очи — прямо в Орде убил московского князя. А потом и сам князь Дмитрий был казнен за это преступление по приказу хана.

Хранитель трона

Иван Калита был крестным отцом будущего митрополита Алексия, который сыграл выдающуюся роль в русской истории во второй половине XIV века.

Именно митрополит Алексий сумел сохранить великокняжеский стол для потомков Ивана Калиты, когда в 1350-е в короткие сроки скончались все сыновья Ивана Даниловича. В живых остались только его внуки: двоюродные братья — девятилетний Дмитрий и шестилетний Владимир.

Именно благодаря неустанным заботам святителя Алексия два этих юных княжича выросли в настоящих героев русской истории — великого князя Дмитрия Ивановича Донского и серпуховского князя Владимира Андреевича Храброго, — возглавивших рати в Куликовской битве 1380 года. Так крестник не только спас род крестного отца, но и продолжил его дело.

На великом княжении

Вот так и оказалась разрешена династическая ситуация в пользу Ивана Даниловича (будущего Калиты) — в середине 20-х годов XIV века он нежданно-негаданно оказался самым старшим среди русских князей (его старшие братья Александр и Борис умерли раньше). Правда, одно только право «старейшего» не было достаточным основанием, чтобы начать объединение Руси. Но Иван Данилович сумел воспользоваться обстоятельствами и заложил прочный фундамент для дальнейшего развития Московского княжества.

Впрочем, все получилось не сразу. В 1325 году ярлык вновь оказался у тверских князей, но через два года, в 1327-м, в столице княжества поднялось восстание против баскака Чол-хана (на Руси его прозвали Щелканом). Из Орды на Тверь вышла очередная карательная экспедиция — Федорчукова рать, прозванная так по имени своего предводителя. К этой рати по ханскому приказу присоединились многие русские князья, а старшим над ними был назначен Иван Данилович. Тверские князья бежали из города, а их земля была полностью разгромлена и сожжена. Как писал летописец: «И людей множество погубили, а иных в плен повели, а Тверь и все грады огнем пожгли». После такого разгрома Тверь уже более никогда не смогла вернуть себе прежнее величие. Но Иван Данилович своим участием в походе на Тверь спас от разорения московские земли. В летописях не случайно говорится, что во время Федорчукового погрома Москву и Московское княжество «заступил» «человеколюбивый Бог»: «Точию соблюде и заступи Господь Бог князя Ивана Даниловичя, и его град Москву и всю его отчину от пленения и кровопролития татарскаго».

В 1328 году Иван Данилович получил ярлык на великое княжение и уже не отдавал его (правда, до 1331 года он делил великое княжение с суздальским князем Александром Васильевичем). Как показала дальнейшая история, именно Иван Данилович в наибольшей степени стал продолжателем спасительной политической линии, выработанной еще его дедом Александром Невским. Во внешней политике — осторожные, мирные отношения с Ордой и активные действия на западных границах; во внутренней политике — неспешное, но целенаправленное ограничение влияния ордынцев на прямое управление русскими землями. И современников, и потомков поражали терпение, дальновидность и целеустремленность Калиты. Уже при жизни он заслужил прозвание «собиратель земли Русской», ибо любыми путями стремился присоединить к своему княжеству новые уделы, завоевывая их или покупая. Причем если не удавалось присоединить целое княжество, он приобретал города с округой (Углич, Галич, Белозерск), села, деревни. Еще одна черта — Иван Данилович в своей деятельности нередко опирался на сохранившееся городское (земское) самоуправление различных земель, и сама земская власть многих городов стала тянуться к Москве. Даже капризный Новгород Великий предпочитал видеть у себя представителей московского правителя, нежели других князей.

Иван Данилович часто ездил в Орду, вел тонкие дипломатические переговоры, одаривал ханов и ханш «многим златом и серебром», раздавал взятки многочисленным ордынским чиновникам. Этими способами он впервые за сто лет ордынского владычества добился права самому собирать ордынский выход, и в русских городах более не появлялись ненавистные баскаки. В своих же владениях он наводил порядок и жесткой рукой подавлял всякое сопротивление своей власти. И если кто-то проявлял непокорность, Иван Данилович силой добивался подчинения. Так он подавил выступления в Ростове и Пскове. Но этими действиями он на несколько десятилетий спас русские земли от губительных ордынских нашествий. А это дорогого стоило! И не случайно все летописи говорят о «тишине», наступившей по всей Руси после вокняжения Ивана Даниловича. Даже враждебно настроенный по отношению к Москве тверской летописец с восторгом записал: «И была с той поры тишина великая на сорок лет, и перестали татары воевать Русскую землю». Эту «тишину» при Иване Даниловиче и его потомках современники совершенно справедливо ставили в заслугу московскому князю.

Москва, в которой теперь собиралась дань со всей Руси, все больше богатела и разрасталась. В городе строились новые каменные (!) храмы и дома. Зимой 1339- 1340 года Иван Калита возвел новый московский кремль — из могучих дубовых бревен. Эта крепость целых двадцать пять лет защищала город от вражеских нашествий. А к концу правления Ивана Даниловича Москва превратилась в настоящий столичный город.

На благо Божие

Методы «собирания» Руси и обеспечения «тишины» в русских землях были разными: иногда использовался пряник, но чаще кнут. В 1328 году, чтобы обеспечить сбор ордынского выхода, в Ростов, оказавшийся среди должников, вошли московские воеводы и устроили жесточайший правёж, но добились своего — необходимую сумму собрали.

Однако эта история имела парадоксальное и судьбоносное для всей русской истории продолжение. Чтобы не допустить волнений, многих ростовцев выселили из города в московские земли. Так, волей великого князя Ивана Калиты в подмосковном Радонеже оказался ростовский боярин Кирилл с женой Марией и сыновьями Стефаном, Варфоломеем и Петром. Через несколько лет Варфоломей уйдет из дома, примет монашество и станет основателем Троицкого монастыря.

А затем прославится как величайший русский подвижник преподобный Сергий Радонежский, который считался небесным покровителем всех московских государей и главным небесным молитвенником за Московское государство.

Под покровом богородицы

Помимо экономических и политических факторов, определивших возвышение Москвы, был еще один, связанный с духовно-политическим своеобразием русской жизни: Иван Данилович сумел наладить добрые отношения с церковью, чего не удалось сделать тверским князьям. Еще в 1308 году во главе Русской церкви встал митрополит Петр. Не поладив с Михаилом Тверским, святитель Петр начинает поддерживать московских князей, а позиция церкви играла важную роль в политическом противостоянии русских княжеств. И судя по всему, особо теплые, можно сказать, дружеские отношения установились между митрополитом Петром и Иваном Даниловичем. В 1325 году, когда Иван Данилович занял московский стол, митрополит Петр вообще переехал из Владимира в Москву и заложил здесь первый в городе каменный собор — церковь Успения Богородицы. По преданию, митрополит Петр сказал князю Ивану Даниловичу: «А если меня послушаешь и храм Пресвятой Богородицы воздвигнешь в своем граде, и сам прославишься больше других князей, и сыновья и внуки твои, и город твой славен будет по всей Руси, и святые будут жить в нем, и прославится Бог в нем».

Иначе говоря, по замыслу митрополита Петра и князя Ивана Даниловича с постройкой храма Москва становилась духовной преемницей двух русских столиц — Киева и Владимира. Первый храм, выстроенный Владимиром Святым в Киеве в X веке, был тоже посвящен Богоматери (знаменитая Десятинная церковь), как и Успенский собор, стоявший во Владимире. Но через прославление Богоматери Москва приобщалась и к более глубокой религиозно-мистической традиции. Ниточка тянулась к Византии: под хранительством Пречистой находился Константинополь. Таким образом, устанавливая и поддерживая в Москве особое почитание Божией Матери, Иван Данилович отдавал свое княжество под водительство и покровительство Пресвятой Богородицы и подчеркивал особую расположенность Господа к Московской Руси.

Митрополит Петр прожил в Москве совсем недолго. В ночь с 20 на 21 декабря 1326 года он скончался и был похоронен в строящемся Успенском соборе. Летописец отмечает, что там он «и ныне лежит, много чудеса содевая с верою приходящим к нему». Уже вскоре после кончины святителя по инициативе Ивана Калиты начинается подготовка к официальной его канонизации. При полной поддержке нового митрополита Феогноста в 1339 году святость митрополита Петра была признана и в Константинополе. Таким образом, Москва обрела своего первого святого, что в глазах людей того времени свидетельствовало о ее особом предназначении как духовного лидера. И этот фактор нужно обязательно учитывать, чтобы ответить на вопрос, почему именно Московское княжество объединило вокруг себя остальные земли. Если бы этой веры не было, если бы эта вера не укреплялась в сознании современников, то и сама Москва не смогла бы исполнить возложенную на нее миссию спасения Руси от ордынского владычества.

Не счесть сокровищ

Иван Данилович Калита был очень рачительным хозяином. Чтение его духовной грамоты (завещания) создает впечатление, что он знал свое имущество до самой последней вещицы: настолько тщательно он распределяет между своими потомками не только земли, города и села, но даже предметы одежды и иного княжеского обихода. И в этом отношении Иван Калита заложил важнейшую традицию, которая непременно поддерживалась всеми последующими российскими государями как из рода Рюриковичей, так и из династии Романовых: скрупулезное собирание и пополнение государственной казны. Свидетельство тому — собрания Оружейной палаты, других музеев Московского Кремля.

Некоторые предметы из времен Ивана Даниловича Калиты стали важнейшими государственными символами и общерусскими святынями. Например, шапка золотая, упомянутая в духовной грамоте Ивана Калиты. Это, по мнению исследователей, та самая знаменитая в будущем шапка Мономаха, венчальный головной убор русских царей. А важнейшим символическим предметом при поставлении патриархов Московских и всея Руси и сегодня служит сохранившийся до наших дней посох митрополита Петра.

Но главным наследием Ивана Калиты стало само Московское княжество, из которого спустя 140 лет выросло независимое Русское государство. Конечно, сам Иван Калита, впрочем, как и другие его современники-князья, даже не помышлял о том, что русские княжества смогут вступить в открытую борьбу с Ордой за свое освобождение. Но уже для его внуков эта задача стала вполне осуществимой, ведь именно за те «сорок лет тишины», которые Иван Данилович обеспечил Русской земле, выросло новое поколение, не знавшее ужасов ордынского насилия (важнейшее психологическое условие!) и потому смело вступившее в бой с Мамаевой ордой на Куликовом поле.

Кончина Ивана Даниловича была спокойна и благостна, что было редкостью в те беспокойные времена, когда русские князья слишком часто находили свою смерть на поле битвы, в ордынских застенках или в мучениях от страшных болезней. Калита скончался в собственной постели в окружении родных людей 31 марта 1340 года, приняв перед смертью иноческий постриг под именем Анания.

Именно Иван Калита понял, как сделать Москву самым влиятельным княжеством Руси.
Он придерживался четырех неписаных правил:

1. жить в мире с Ордой;
2. контролировать «выход», то есть дань;
3. собирать земли;
4. дружить с Церковью.

Искусно обращая карательные экспедиции Орды против своих врагов, Калита быстро добился великокняжеского стола, который потом в основном доставался московским князьям. В 1327 г., когда в Твери началось восстание против ордынского баскака (сборщика податей) Чол-хана (Щелкана), Калита участвовал в его подавлении, а затем добился возвращения и казни бежавшего тверского князя Александра. Калита старался достигать своих целей без войны . При нем Московское княжество отдохнуло от нашествий, поэтому летописец записал: «Быстъ тишина великая на всей Русской земле на сорок лет, и пересташа тaтарове воевати землю Русскую». Уставшие от усобиц и набегов люди устремились в Московское княжество, которое быстро росло и богатело.

Московское княжество стало «тихим местом» куда стремились люди

Калите, как надежному союзнику, Орда доверила сбор дани с русских земель. Он выполнял эту обязанность жестоко и даже ходил войной на недоимщиков. Москва могла теперь поддержать союзников и наказать врагов, в ее руках засвистел «финансовый кнут ».

Калита укрепил дружбу с главой Церкви на Руси, митрополитом Петром. Часто наезжая в Москву из Владимира, куда из разоренного Киева перебрался еще его предшественник, Петр в конце жизни окончательно переселился сюда и здесь же умер. Перед смертью он начал строительство первого каменного собора Успения Богородицы (1326). Калита настоял, чтобы Церковь сразу же объявила Петра святым. Так Москва получила своего чудотворца, что в Средние века было жизненно важно . Теперь митрополиты жили в основном в Москве, и город обрел значение церковного центра Руси.

Москва обрела значение церковного центра Руси

Московские князья были одержимы страстью к «собиранию земель». Земли они захватывали, покупали, получали от нуждавшихся в покровительстве князей — словом, добывали любыми путями. Эти земли-примыслы становились частной собственностью князя, его отчиной, и он мог полностью распоряжаться ими и завещать их. На них можно было «помещать» своих преданных слуг, а это увеличивало военные силы князя. Примыслы лежали в разных концах Руси , часто внутри враждебных Москве княжеств и постепенно покрыли страну как бы сетью. В свою духовную грамоту (завещание) Калита включил все свои владения: 5 городов, 54 волости и 32 села — это было целое государство. К этому времени в зависимость от Москвы попали Галицкое, Белозерское и Углицкое княжества.

Сыновья Калиты были достойны отца, но им не повезло. В 1350-х годах всю Европу сразила эпидемия легочной чумы, выкосившая целое поколение московских князей . Старший сын, князь Симеон Гордый, и младший Андрей умерли в 1353 г. Их средний брат, Иван Красный, правил недолго. Старшим мужчиной в роду остался Дмитрий Иванович, которому было всего 8 лет. Во главе княжества встали уважаемый в Орде митрополит Алексей, мать князя, его воспитатель, московский тысяцкий (должность, примерно соответствующая военному министру) Василий Вельяминов и др. Но за истекшие полстолетия выросли два поколения московских бояр, которые прочно, связали свою судьбу с процветанием династии. Они вернули Москве потерянный было владимирский великокняжеский стол и сохранили мир с Ордой. Но жизнь уже требовала иных решений.

Изучение истории ранней Москвы затрудняется еще и тем, что практически все ее книжное богатство погибло во время нашествия Тохтамыша в 1382 году. Стараясь сберечь книги, митрополит приказал собрать их в одну из кремлевских каменных церквей. Книг оказалось так много, что они достигли сводов. Но татарам удалось захватить и сжечь Кремль. От книг остался один пепел.

Древние московские книги погибали и в последующие века. Известно, например, что знаменитый деятель времен Петра I В. Н. Татищев (1686 — 1750) использовал для своего труда «История Российская» целый ряд летописей, не сохранившихся до наших дней. Историк Н. М. Карамзин (1766 — 1826) имел в своем распоряжении Троицкую летопись, погибшую в пожаре Москвы в 1812 году.

Подводя итог утратам и проблемам, отметим главное: наши знания об Иване Калите и его времени обрывочны и фрагментарны. Его портрет — словно древняя фреска, израненная временем и скрытая под толстым слоем поздней масляной живописи. Путь познания Ивана Калиты есть путь кропотливой реставрации. Но вместе с тем это и путь самопознания. Ведь мы имеем дело со строителем Московского государства, чья рука навсегда оставила свой след на его фасаде.

Мнение историков об Иване Калите.

Начитанный в источниках, Карамзин, прежде всего определил князя Ивана теми словами, которые нашел для него один древнерусский автор — «Собиратель земли Русской». Однако этого было явно недостаточно для объяснения. Почему именно князь Иван стал этим «Собирателем»? В конце концов все русские князья того времени как могли собирали землю и власть, иначе говоря — гребли под себя…

Тогда Карамзин предложил дополнительные пояснения. Оказывается, Калита был «хитрый». Этой хитростью он «снискал особенную милость Узбека и, вместе с нею, достоинство великого князя». С помощью той же «хитрости» Иван «усыпил ласками» бдительность хана и убедил его, во-первых, не посылать более на Русь своих баскаков, но передать сбор дани русским князьям, а во-вторых — закрыть глаза на присоединение многих новых территорий к области великого княжения Владимирского.

Следуя заветам Калиты, его потомки постепенно «собрали Русь». В итоге могущество Москвы, позволившее ей в конце XV века обрести независимость от татар, есть «сила, воспитанная хитростью».

Другой классик отечественной историографии, С. М. Соловьев, в противоположность Карамзину был очень сдержан в характеристиках исторических деятелей вообще и Ивана Калиты в частности. Он лишь повторил найденное Карамзиным определение князя Ивана как «Собирателя земли Русской» и отметил вслед за летописью, что Калита «избавил Русскую землю от татей».

Некоторые новые мысли о Калите высказал Н. И. Костомаров в своем известном труде «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей». Он отметил необычайно крепкую для князей того времени дружбу Юрия и Ивана Даниловичей, а о самом Калите сказал так: «Восемнадцать лет его правления были эпохою первого прочного усиления Москвы и ее возвышения над русскими землями». При этом Костомаров не удержался от повторения созданного Карамзиным стереотипа: Калита был «человек характера невоинственного, хотя и хитрый».

Знаменитый ученик Соловьева В. О. Ключевский был большим любителем исторических парадоксов. В сущности, вся история России представлялась им как длинная цепь больших и малых парадоксов, завораживающих слушателя или читателя, но не выводящих к маякам путеводных истин. Жертвой одного из малых парадоксов стали и московские князья. «Условия жизни, — говорил Ключевский, — нередко складываются так своенравно, что крупные люди размениваются на мелкие дела, подобно князю Андрею Боголюбскому, а людям некрупным приходится делать большие дела, подобно князьям московским». Эта посылка о «людях некрупных» и предопределила его характеристику Калиты. По Ключевскому, все московские князья, начиная с Калиты, — хитрые прагматики, которые «усердно ухаживали за ханом и сделали его орудием своих замыслов».

Увлекшись созданием художественного образа московского князя, Ключевский утверждал, хотя и без всяких ссылок на источники, что в руках у Калиты были «обильные материальные средства», водились «свободные деньги». Логика задуманного Ключевским образа потребовала следующего суждения: богатый — значит скупой. Отсюда произошла известная характеристика Калиты как «князя-скопидома», надолго прилипшая к нашему герою. Историка не остановила даже полная противоположность нарисованного им образа прозвищу князя Ивана, указывавшему на его щедрость и доброту. Он лишь слегка прикрыл эту натяжку беглым замечанием: «Может быть, ироническому прозвищу, какое современники дали князю-скопидому, позднейшие поколения стали усвоять уже нравственное истолкование».

Итак, к созданному Карамзиным портрету льстеца и хитреца Ключевский добавил еще пару темных мазков — скопидомство и посредственность. Возникший в итоге малопривлекательный образ благодаря его художественной выразительности и психологической достоверности стал широко известен. Он был запечатлен в памяти нескольких поколений русских людей, обучавшихся по гимназическому учебнику истории Д. И. Иловайского. Здесь Калита — «собиратель Руси». Однако его моральные качества вызывают отвращение. «Необыкновенно расчетливый и осторожный, он пользовался всеми средствами к достижению главной цели, то есть возвышению Москвы за счет ее соседей». Московский князь «часто ездил в Орду с дарами и раболепно кланялся хану; он получал от хана помощь в борьбе с соперниками, и таким образом самих татар сделал орудием для усиления Москвы». Ко всем прежним порокам Калиты Иловайский прибавляет новый — жульничество. «Присвоив себе право собирать дань с удельных князей и доставлять ее в Орду, Калита искусно пользовался этим правом, чтобы увеличить свою собственную казну». Прозвище князя Ивана Иловайский решительно переводит как «мешок с деньгами».

Сознательно или бессознательно, но в этой исторической карикатуре на основателя Московского государства проявилось отношение либеральной русской интеллигенции к самому этому государству, точнее — к его историческому преемнику Российской империи. Неохотно признавая историческую необходимость этого государства, интеллигенция в то же время страстно ненавидела его атрибуты — самодержавную власть и бюрократический административный аппарат.

Развенчание и охуление Ивана Калиты в конце концов вызвало законный вопрос: да мог ли столь низменный человек исполнить столь великую историческую задачу, как основание Московского государства? Ответ напрашивался двоякий: либо он и не был основателем, либо созданный историками образ Калиты недостоверен. Первый ответ дал историк русского права В. И. Сергеевич. Он решительно отнял у Калиты последнее его достоинство «собирателя Руси» и назвал его «лишенным качеств государя и политика». Ко второму ответу пришел известный исследователь политической истории Руси А. Е. Пресняков. «Обзор фактических сведений о деятельности великого князя Ивана Даниловича, — писал он, — не дает оснований для его характеристики как князя-«скопидома», представителя «удельной» узости и замкнутости вотчинных интересов. Эта его характеристика, столь обычная в нашей исторической литературе, построена на впечатлении от его духовных грамот, которые, однако, касаются только московской отчины и ее семейно-вотчинных распорядков».

После 1917 года разноголосица мнений в русской исторической науке быстро исчезает, сменяясь господством «высочайше утвержденных» представлений. Основатель новых, откровенно идеологизированных и политизированных подходов к отечественной истории М. Н. Покровский советовал прекратить споры об исторических личностях и перейти к изучению социально-экономических процессов. «Оставим старым официальным учебникам подвиги «собирателей» и не будем вдаваться в обсуждение вопроса, были ли они люди политически бездарные или политически талантливые», — писал Покровский.

Последовав совету Покровского, историки на многие десятилетия отказались от жанра исторических портретов, исключая лишь заказные иконописные образы. Общее критическое отношение к старым правителям коснулось и Калиты. В школьных учебниках и исторических трудах о нем писали мало и в основном критически. Добрую ложку дегтя подлила «Секретная дипломатия» Карла Маркса — острый политический памфлет, полный сарказмов относительно русской истории и ее деятелей. Опираясь на Маркса, историк А. Н. Насонов в своей известной книге «Монголы и Русь» (М., 1940) писал: «Калита не был и не мог быть ни объединителем Руси, ни умиротворителем. Народное движение за объединение Руси началось тогда, когда открылись возможности борьбы с татарами; и это движение, поддержанное церковью, обеспечило победу московского князя внутри страны и успех в борьбе с татарами, завершившийся Куликовской битвой. О Калите Маркс правильно сказал, что он соединял в себе «черты татарского палача и низкопоклонника и главного раба».
Десять лет спустя другой известный историк, В. В. Мавродин, последовал тому же методу в оценке Ивана Калиты. «Поборы с населения, с торговых операций, присваивание татарской дани сделали московского князя самым богатым из всех русских князей. «Сумой, а не мечом он прокладывал себе дорогу», — говорит о Калите К. Маркс». Впрочем, у Маркса были разные суждения на сей счет. Мавродин соглашается и с таким: «При нем была заложена основа могущества Москвы».

Страница 1

Через многие годы произошло то, о чём великий русский историк Н.М. Карамзин высказался вполне определённо в «Записках о древней и новой России в её политическом и гражданском отношениях». Он пишет: «Сделалось чудо. Городок, едва известный до XIV века, возвысил голову и спас отечество». И всё началось с того, что на московский стол сел князь Иван Данилович Калита – «Собиратель земли Русской».

На фоне славных дел деда Александра Невского и внука Дмитрия Донского деяния Ивана Калиты кажутся весьма незначительными, а личность – невыразительной. По мнению некоторых историков, Иван Данилович – посредственность, стремящаяся с помощью татар и собственной бережливости лишь увеличить свои владения за счёт своих надменных и нерасчётливых соседей. Другие учёные указывают на результаты деятельности Ивана и его потомков – создание мощного Российского государства с центром в Москве. В их работах Калита превращается в талантливого политика, дипломата, экономиста и психолога, неустанно работавшего на перспективу, закладывая основы будущего могущества Москвы. Кто прав, сказать трудно. Многое зависит от точки зрения исследователя. Вот некоторые мнения известных историков:

Соловьёв С.М.:

«С тех пор, говорит летописец, как московский князь Иоанн Данилович стал великим князем, наступила тишина великая по всей Русской земле и перестали татары воевать её. Таково было непосредственное следствие усиления одного княжества, Московского, на счёт всех других; в одном древнем памятнике деятельность Калиты обозначена тем, что он избавил русскую землю от воров (татей) – видно, что предки наши представляли себе Калиту установителем тишины, безопасности, внутреннего наряда, который до тех пор постоянно был нарушаем сперва родовыми усобицами княжескими, потом усобицами князей или, лучше сказать, отдельных княжеств для усиления себя на счёт других, что вело к единовластию.

…Калита умел воспользоваться обстоятельствами, окончить борьбу с полным торжеством для своего княжества и дал современникам почувствовать первые добрые следствия этого торжества, дал им предвкусить выгоды единовластия, почему и перешёл в потомство с именем собирателя Русской земли»

Ключевский В.О.:

«Очевидно, политические успехи московского князя освещались в народном представлении содействием и благословлением высшей церковной власти на Руси. Благодаря тому эти успехи, достигнутые не всегда чистыми средствами, стали прочным достоянием московского князя». Ключевский полагал, что все московские князья, начиная с Ивана Калиты, «усердно ухаживали за ханом и сделали его орудием своих замыслов».

Борисов Н.:

«Между двух гигантов-бойцов – Александром Невским и Дмитрием Донским – мрачной тенью стоит Иван Калита.

Внук одного героя и дед другого, Иван стал воплощением хитрости, вероломства и других далеко не героических качеств. Этот миф о Калите родился около ста лет назад. Историк-разночинец Василий Ключевский, не любивший аристократию вообще и старых московских князей в частности, высказал ехидное предположение, что своё оригинальное прозвище князь Иван получил… за скупость. Между тем древние исторические источники (в частности, Волоколамский патерик) сообщают, что князь был прозван Калитой за то, что всегда носил на поясе кошель – «калиту», из которой в любую минуту готов был подать милостыню нищим…

Собаководство в ХХ веке
В начале XX века начинается активное развитие служебного собаководства России. Зарождается одно из наиболее широко применяющихся в наше время направлений служебного собаководства — криминальное собаководство. У истоков этой службы стоял талантливый кинолог, страстный любитель собак и человек, ратующий за безопасность своей отчизны, — на…

Россия в 1 четверти 19 в.
На престол всходит Александр 1 любимый внук Екатерины2 . Правление Алекасндра отличалось лавированием м/у сторонниками и противниками реформ. Самым больным вопросом России был крестьянский вопрос. Александр в кулуарах искренне возмущался подобным положением вещей, но дальше издания указа о вольных хлебопашцах, по которому помещики могл…

Предпосылки Смутного времени в России
К началу XVII века процесс становления российской государственности не имел полной завершенности, в нем накопились противоречия, вылившиеся в тяжелый кризис, охвативший и хозяйство, и социально-политическую сферу, и общественную мораль, этот кризис получил название «Смута». Смутное время — период фактического безвластия, хаоса и небывал…

«Русские не побеждали и не собирались побеждать татар» — Реальное время

«Великая Татария» казанского историка. Часть 15-я

Фото: Московский Кремль при Иване Калите. XIV в. Картина А. М. Васнецова. 1921

Научный руководитель Института истории им. Ш. Марджани Рафаэль Хакимов написал книгу «Как возникла Великая Татария и чем она стала». В ней казанский ученый делится своей интерпретацией исторических событий в Евразии, заметное место в которых занимали татары и их предки. «Реальное время» продолжает публикацию отрывков из этого сочинения (см. ч. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14).

Проклятое единство. Почему русские победили татар?

Многие историки задаются вопросом: как русские смогли победить татар? Ведь в те далекие времена с мощью Великой Татарии никто не мог сравниться? Тем более это трудно было сделать разрозненным славянским (еще далеко не русским) княжествам. На самом деле вопрос по сути поставлен неверно. Русские не побеждали и не собирались побеждать татар. Они были исключительно лояльны к ордынской власти в отличие от самих татар. Именно татары враждовали друг с другом.

Великая Татария возникла в силу высокой цели — построения империи, где все религии, культуры, народы были бы равными. Законы народов не попирались, но сверх них действовала «Великая Яса». Распад империи и грызня татар друг с другом начались вместе с введением государственной религии. Шариат в арабской интерпретации стал механизмом внутреннего раздора и экономического регресса. Разные улусы, принявшие ислам, пошли друг на друга войной. Междоусобица закончилась с подписанием в 1269 году Золотой Ордой, Чагатайским улусом, Хулагуидами и государством Юань мирного договора.

Любая религия, претендующая на роль государственной идеологии, становится механизмом разрушения общественных устоев. Это касается в равной мере христианства, особенно православия. Реформация в Европе, а также джадидизм у татар вернули истинную суть религии, смягчив нравы людей, но ортодоксы, будь-то христиане или мусульмане, были и остаются тормозом общественного развития.

Карта Киевской Руси

С высоты сегодняшнего дня многим трудно представить жалкое состояние предков русских. ХIII и ХIV века были периодом «всеобщего упадка на Руси, временем узких чувств и мелких интересов, мелких, ничтожных характеров». Люди были заняты частными делами, ни полета мысли, ни государственных идей, одно скопидомство, что особенно было характерно для Ивана Калиты и его рода.

О московских князьях Ключевский писал, что они отличались «замечательно устойчивой посредственностью». «Эти князья без всякого блеска, без признаков как героического, так и нравственного величия. Во-первых, это очень мирные люди; они неохотно вступают в битвы, а вступая в них, чаще проигрывают их; они умеют отсиживаться от неприятеля за дубовыми, а с Дмитрия Донского за каменными стенами московского Кремля, но еще охотнее при нападении врага уезжают в Переяславль или куда-нибудь подальше, на Волгу, собирать полки, оставляя в Москве для ее защиты владыку митрополита да жену с детьми. Не блистая крупными талантами, ни яркими доблестями, эти князья равно не отличались и крупными пороками или страстями… Это средние люди Древней Руси, как бы сказать, больше хронологические знаки, чем исторические лица». Характер русских начинает меняться с появлением на московской службе татар и литовцев.

Князь Даниил Александрович, младший сын Александра Невского

Россия выросла из Московии, чьи князья были очень дружны с ханами Золотой Орды. Москва как город появилась по инициативе Менгу-Тимура, выделившего удел для Даниила, поэтому там всегда достаточно много было татар. Кто-то хотел сделать карьеру, кто-то занимался торговлей. Поскольку по «Ясе» Чингисхана все религии считались равными, постольку татары далеко не все были мусульманами. В ходе исламизации Орды при Узбек-хане многие татары (тенгрианцы и православные) бежали от претеснений в русские княжества. В Москве многие принимали православие, со временем переходили на русский язык и в конце концов становились русскими.

В Москву из Орды уходили далеко небесталанные люди, как раз, наоборот, те, кто искал приключений, повышения по службе, неуживчивые и строптивые. «Иго» стало, по словам Савицкого, горнилом русского духовного своеобразия. Вчитайтесь в русские имена татарского происхождения, и тогда станет более понятной и русская история. Державин из рода мурз Нарбековых, Карамзин — Кара-мурзы, Тургенев — из Тургаевых. Аксаковы, Огаревы, Чаадаевы, Кутузовы, Тимерязовы, Бахрушины и т. д. Какие имена! Русскую культуру невозможно представить без этих татарских (по происхождению) имен! Их невозможно игнорировать, их не выкинешь из российской истории, поскольку они и есть история России.

Иван Калита, с которого началось возвышение Москвы, основой своей политики выбрал союз с татарами. «Никто из князей чаще Калиты не ездил на поклон к хану, — писал Ключевский, — и там он был всегда желанным гостем, потому что приезжал туда не с пустыми руками. В Орде привыкли уже думать, что, когда приедет московский князь, будет «многое злато и сребро» и у великого хана-царя, и у его ханш, и у всех именитых мурз Золотой Орды. Благодаря тому московский князь — по генеалогии младший среди своей братии, добился старшего великокняжеского стола». Подношения особенно любила жена Узбека Тайдула, слывшая защитницей православных. Благодаря покровительству хана, Москва стала расти как на дрожжах.

Иван Калита

Благодаря поддержке Узбек-хана, а затем его сына, по словам летописцев «доброго царя Джанибека», Калита взял на себя функцию выплаты дани за всю Ордынскую Русь. Москва стала собирать дань как налог со всех русских княжеств и выплачивала в Орду «выход». Затем Иван Калита начал скупать земли у обедневших удельных князей. Среди его приобретений был даже старинный город Ростов. Калита на службу брал по деловым качествам. Татары-золотоордынцы составили костяк русского конного войска, который впоследствии и обеспечивал победы.

Летописец рассказывает, что, когда дети Калиты после смерти отца явились к хану Узбеку, тот встретил их с честью и любовью, потому что очень любил и чтил отца, и обещал никому мимо них не отдавать великого княжения. Старшему сыну Семену как великому князю даны были «под руки» все князья русские. Семен Гордый оправдал надежды хана. Великое княжение стало наследственным правом князей из династии Ивана Калиты. Тем самым политическая традиция Киевской Руси была отменена окончательно. Московская Русь прервала киевское начало.

Парсуна Ивана Грозного. Начало XVII века (?). Национальный музей Дании (Копенгаген)

Московия охотно принимала татар на службу — как в составе Орды, так и после «освобождения» от «ига». При Василии, отце Грозного, с князем Глинским (потомком Мамая) выехала из литвы целая «толпа», размещенная в Муромском уезде. В 1535 году, в правление Елены Глинской, выехало на службу государя московского 300 семейств «литвы» с женами и детьми. Среди этой «литвы», скорее всего, большинством были татары, ибо Москва приглашала людей ратных, а в Великом княжестве Литовском военную службу несли ордынцы. Вместе с царевичем Касимом при Василии Темном, бывшем в казанском плену, выехал целый военный отряд, который был размещен в Городце на Оке, где возникло Касимовское ханство.

Иван Грозный приглашал многих мурз и раздавал земли на исконно русских владениях в уездах Московском, Боровском, Калужском и других. В те времена это было делом обыденным. Так, в 1589 году новокрещенный татарин Кирейка бил челом государю, что выехал из Крыма на Дон к казакам и служил там государю 15 лет, крымских людей грабливал и на крымских людей воевать с казаками хаживал, а с Дону пришел в Путивль и здесь женился тому 5 лет; так государь смиловался бы, велел бы его двор в Путивле «обелить», т. е. освободить от податей.

Предок Бориса Годунова Мурза Чет в ХIV веке выстроил Ипатьевский монастырь в Костроме, который впоследствии достался Романовым. В документах тех времен еще звучат татарские имена. Соседи по рязанской земле в 1584 году жаловались на дьяка А. Шерефдинова, что он «твои государевы поместные земли к вотчине пашет и крестьян насильством твоих государевых сел и из-за детей боярских возит мимо отца твоего, а нашего государя, уложенья». Много позже татарские имена заменяются православными.

В Москве со времен Орды идеологической доминантой было ярко выраженное православие. Порой этим злоупотребляли князья, прятавшие свою собственность в монастырях, освобожденных «Ясой» от налогов. Православные монастыри стали орудием продвижения славянского влияния среди финно-угров и тюрков. Они фактически были настоящими крепостями. Привилегии православных монастырей отменил Иван Грозный, а Петр и вовсе даже колокола перелил в пушки и отнял у монастырей распоряжение их вотчинными доходами.

Ипатьевский монастырь в Костроме. Рисунок 1613 г.

Историю России, а значит, ее будущее не понять без татарского фактора. Россия оказалась последним воплощением метаморфозы татарских империй. Золотая Орда, погибая от чумы и внутренних неурядиц, породила из своих недр сгусток энергии в виде московского начала, откуда вновь возродилась империя на той же самой территории, которую осваивали тюрки. Савицкий писал: «Татары не изменили духовного существа России; но в отличительном для них в эту эпоху качестве создателей государств, милитарно организующей силы, они, несомненно, повлияли на Русь. Действием ли примера, привитием ли крови правящим, они дали России свойство организовываться военно, создавать государственно-принудительный центр, достигать устойчивости; они дали ей качество — становиться могущественной «ордой». Не только законы, институты государственности, военное дело переняла Россия у татар, но и духовно ковалась в эпоху «татарского ига». Византия была ее другим источником, но Византия была далеко, а татары рядом, ежедневно и ежечасно.

История России только наполовину русская, другая ее половина тюрко-татарская. При создании Российской империи в ее инициаторов переселился дух Чингисхана, иначе они бы не справились с такой грандиозной задачей. «Дух Чингисхана» — не метафора, именно так воспринимали суть России современники. Ногайский бек Белек-Пулад писал Ивану Грозному: «Белек Булат мирза христьянскому государю Белому царю много много поклон… В тои земле он сказываетца Чингисовым прямым сыном и прямым государем царем называетца. А в сеи земле яз Идегеевым сыном зовуся… Брат мои Дервиш царь к Чингимову сыну Белому царю, православному государю и жалостливому государю Белому князю в ноги его пасти идем». Бек писал к Ивану Грозному как к прямому преемнику Чингисхана: «Великого Цингиз царев прямои род счастливои государь еси… Похошь пожаловати — пожалуешь, а не похошь пожаловати — не пожалуешь». Стереотипы о русско-татарском противостоянии появились много позже в эпоху христианизации татар и европеизации России.

Продолжение следует

Рафаэль Хакимов, иллюстрации из книги «Как возникла Великая Татария и чем она стала»

Справка

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции

ОбществоИстория Татарстан Хакимов Рафаэль Сибгатович

Боярский клан и придворная политика: основание московской политической системы

СТАТЬИ

NANCY SHIELDS KOLLMANN

БОЯРСКИЙ КЛАН И СУДЕБНАЯ ПОЛИТИКА

ОСНОВАНИЕ МУСКОВСКОЙ СИСТЕМЫ

Самому великому князю

, бояре были самыми влиятельными политическими фигурами Московии. Документальные, хронические и повествовательные источники показывают, что бояре составляли совет советников великого князя и выполняли различные важные функции: отправляли правосудие, вели военные кампании и представляли государя в вопросах внешней политики внутри страны и за рубежом.(1) Хотя ученые уделили много внимания боярам, ​​многие вопросы остаются без ответа, особенно относительно того, как мужчины стали боярами и как бояре образовали политические группы. В этом эссе мы начинаем рассматривать эти вопросы с представления некоторых принципов, определяющих политическое поведение бояр. Он предлагает основу для анализа придворной политики, основанную на изучении родственных отношений и кланов как фундаментальных единиц в московской политике.

Историков в целом больше интересовало развитие московского самодержавия, его идеологии и институтов, чем повседневная работа придворной политики.(2) Заинтересованные в институтах власти, они обсуждали такие вопросы, как была ли у Боярской думы политическая компетенция, отличная от власти князя, и как возникли различные классы слуг. (3) Анализируя эволюцию Боярской думы в московский период, ученые изобразили бояр как аристократическую манку — консультативный совет, который мог бы получить политическую легитимность, но был лишен корпоративных привилегий и политической автономии самодержавным сувереном и его властью. сторонники низшего класса в конце пятнадцатого и шестнадцатого веков.(4)

Этот интерпретационный подход наложил отпечаток на мнения ученых1 о том, как были структурированы политические отношения в суде и как формировались политические группы. Считается, что фракции в придворной политике организованы по классовой линии: старые семьи против новых, титулованные против безымянных кланов. Политическое развитие изображается в терминах таких институтов, как автократия, аристократия и Боярская дума, и предполагается, что конфликт возник из-за идеологического или классового антагонизма.(5) В соответствии с этим образом сложного общества, смесь автократии и рациональности, как говорят, управляет

Дмитрия Донского — Россия и монголы. Москва Россия

[МУЗЫКА] После смерти Ивана II в 1359 году великим князем некрологом стал Митра Соуза, получивший в 1360 году патент. Однако два года спустя престол снова занял московский князь Дмитрий Иванович. будущий Донской, которому в этом году исполнилось всего 12 лет. Дмитрий Суздальский был обеспокоен борьбой со своим близким родственником, поэтому довольно легко принял примирение со своим молодым тезкой из Москвы.Позже их дружбу и союз укрепил брак московского князя и дочери Доксы Дмитриевой. Этот брак по расчету оказался счастливым, и пара прожила достаточно долгую и счастливую жизнь. Что касается управления, то сначала молодому князю должны были помочь близкие бояре. Они были своего рода советом регентства. Митрополит Алексий, несомненно, сыграл в этом очень заметную роль. Его статус и влияние помогли укрепить политические позиции Москвы. Но это также привело к вмешательству первой иерархии в политику, что должно было как-то ослабить его авторитет среди противников Москвы.Не только русская княгиня к тому времени, но и утопические правители, которым довелось владеть множеством православных русских земель. Москва постепенно набирала все большую мощь, но в то же время ей приходилось иметь дело с более сильными врагами. Ранее, в первой половине 14 века, она боролась за политическое господство на северо-востоке, в основном там, где. В то время как сейчас средний уровень знаний, пришлось выдержать конфронтацию с Великим княжеством Литовским, которое поддерживало то же племя.Чуть позже, в 70-х годах 14 века, началось немыслимое ранее противостояние за независимость Розы. Эти этапы борьбы одновременно обозначили этапы создания единого Российского государства. Однако в 14 веке до его создания было еще далеко. Между тем продолжалась кропотливая работа по расширению территорий и усилению влияния. Москвичам удалось успешно отразить свой налог на врагов, благодаря стенам Нового Белокаменного города, построенным в 1367 году.Его строительство было осуществлено быстро, потому что литовские враги, подстрекаемые трейлером, уже угрожали городу. Строительство каменного Кремля было знаменательным событием, потому что в то время только не огородные земли имели крепости с каменными стенами. На северо-востоке ничего подобного не было. Вскоре новые укрепления приняли боевое крещение. Когда в 1368 и 1370 годах великий князь литовский Альгирдас осадил Москву во время своих походов. Эта война известна как литовская война с Москвой.Так был нарушен 40-летний великий мир без внешних вторжений, который установился в Розе с тех пор, как Иван Калита стал великим князем. Однако литовцам не удалось взять построенные опорные пункты, противник только разорил окрестности Москвы, в то же время в Реусе снова начала процветать духовная жизнь. Это привело к быстрому развитию монашества. Это явление в первую очередь связано с преподобным Сергием Радонежским, основателем знаменитой Троицкой Сергиевой лавры.Он установил стандарты монашеской жизни, которые стали образцом для других монастырей. Главное было общежитие. Согласно ему, у монахов не было личного имущества, которое принадлежало монастырю в целом. Помимо духовных благ и укрепления идеалов личного подвижничества, он обеспечивал успешное экономическое развитие монастырей. Возник феномен так называемой монашеской колонизации. Идея заключалась в том, чтобы переместить монахов из новых монастырей в далеко неосвоенные земли, чтобы использовать их позже для земледелия или животноводства.Святой Сергий обладал почти непререкаемым авторитетом, иногда даже превосходящим авторитет митрополита. Чьи решения, по мнению современников, были слишком тесно связаны с интересами московского правителя. Митре Иванович долго удавалось противостоять натиску трюма. Противоречия с ним постоянно нарастают. Кроме того, государство, однажды созданное битвой, в то же время переживало период внутренней борьбы и нестабильности, так называемых великих проблем.Более того, Мамаэ, ранее не имевшая права на власть и не являвшаяся потомком Чингизидов, стала ключевой фигурой в роге. Первое по-настоящему крупное сражение между войсками Метрис и крепостью произошло в 1377 году. Затем в чудесных землях татарский принц Араб Шар в русских летописях, известный как Россия, победил армию Москвы и Сьюзан Дель на реке Пиано, притоке Миссури. . Русские воины не ожидали нападения, они устраивали охоту и пиршества. Поскольку день был очень тяжелым, многие из них не были готовы к внезапной атаке врага, потому что они сняли свои тяжелые и неудобные доспехи и поэтому были легко побеждены.Обычно после этого Новгород полностью опустошали. Спустя год, в 1378 году, Дмитрию Ивановичу довелось свести счеты. Тогда Мамаэ повернул оружие против Нижнего Новгорода и послал оттуда войска с большим количеством командующего. Русские воины ополчились на своих врагов и встретили их 11 августа у Волги, притока Оки. Слушайте, произошла кровопролитная битва, в которой победили российские войска. Багаж — это поражение, и Мамаэ находится в пределах досягаемости. Как посмели военные, недавно попросившие у него патент, сопротивляться.Однако, будучи на этот раз весьма мудрым человеком, Мамаэ решила перестраховаться и собрать такие силы, чтобы перемирие никогда не устояло. Готовясь к решающему походу к 1380 году, мама мобилизовала все имеющиеся силы. В свою очередь, Митре Ивановичу впервые в истории удалось поднять под свое единоличное командование полки почти со всей Северо-Восточной Руси. Только 12 и Разан не последовал за ним, умело маневрируя, чтобы не допустить соединения Мамочки с Драгилой Литовским. Русские войска перешли Оку и пошли дальше в шаг.Достигнув рассвета и переправившись на его правый берег, воины Димитриса оказались в устье его притока, реки New Creative A. Это было место, где 8 сентября 1380 года произошла знаменитая Куликова битва. Ее исход долгое время не был ясен. Казалось, даже захват можно выиграть, но решающий закон был сделан русским засадным полком. Это было результатом хорошего планирования и умелого исполнения. Мамины воины были разгромлены и обращены в бегство.Однако значение Куликовой битвы даже не в разгроме врага, а в том, что Перемирию в этом случае удалось объединить силы перед лицом общей угрозы. Это стало своеобразным прологом будущего политического единства. Что касается монгольского господства стрел, то вскоре оно было восстановлено доктором Мешем на следующем афере. В 1382 году ему удалось тайно двинуться к Москве, осадить ее и обманом заставить защитников сдать город. Тогда город был сильно разорен. Правление Дмитрия Донского, продолжавшееся до 1389 года, характеризовалось, в том числе, усилением княжеской власти.Это проявилось по-разному, в частности, упразднением должности приличного московского лыжника, командующего добровольческой армией. А активное и демонстративное вмешательство Дмитрия в дела церкви после смерти митрополита Алексия в 1378 году. Подобные вмешательства были одной из главных причин непрекращающихся церковных беспорядков и постоянных изменений в Митрополичьем море, закончившихся только смертью митрополита. князь. С другой стороны, сильная сила дала мне дерево быть уверенным в том, что наследником престола великого князя непременно будет его собственный сын.В этой связи Донского не смущала необходимость одобрения орды, так как он был уверен, что такое одобрение будет получено. Возможно, это был главный результат его довольно долгого правления.

Отрывки о России от Карла Маркса (1856–57 / 1873)

Отрывки о России от Карла Маркса (1856–57 / 1873)

Основной индекс NI | Главная Газета Индекс

Энциклопедия троцкизма | Интернет-архив марксистов

---

The New International , ноябрь – декабрь 1951 г.

Откровения о России; Диалог с Бакуниным

[1]

из The New International , Vol.XVII № 6, ноябрь – декабрь 1951 г., стр. 360–366.
Переписано и размечено Эйнде О’Каллаган для ETOL.

Ниже читатель найдет некоторые отрывки из Откровения о России , опубликованных Карлом Марксом в The Free Press [2], Лондонский орган русофоба Дэвида Уркарта, 1856–1857 гг. Этот текст, исключенный редакцией произведений Маркса и Энгельса на русском языке, тем не менее, несколько раз цитировался в первом томе Истории дипломатии , изданного под руководством В.Потемкина, Академия наук СССР (французский перевод, Librairie de Medicis, Париж, 1946). В этом советском произведении искусство цитирования достигает высшей точки надувательства. Вырванные из контекста фразы помещаются в цепочку идей, которые не имеют ни малейшего отношения к мысли Маркса.

Не имея возможности разместить полный текст работы Маркса рядом с соответствующими главами из Истории СССР , опубликованной в Москве в 1948 году, мы ограничиваемся кратким заявлением о том, что тенденция современной российской историографии — не только прославление Сталинский режим, но также и представление этого режима как логического следствия всей исторической эволюции России.Кроме того, это завершение работы по строительству Российского государства, проделанной предшественниками Сталина, среди которых Иван III и Петр Великий занимают первое место. Все славянофильские тезисы бывших российских историков снова были поддержаны официальными советскими историками; примечательно то, что констатирует чисто славянское происхождение Киевского государства. Нет никаких намеков на тезис, принятый Марксом и многочисленными современными историками, согласно которому основателями первых русских государств были не славяне, а иностранные народы, а именно норманнские вареги. [3] — Князь Рюрик — фигура легендарная! Ни слова о скандинавском происхождении Олега, Игоря и Святослава! Последний «был славянином по происхождению, имени и внешности» ( o.c. , т. I, стр. 48). Таким образом, историки-сталинцы берут на вооружение историческое учение М.В. Ломоносов, поэт-лауреат на службе императрицы Елизаветы.

М. Рубель

* * *

Угрожает ли Россия миру возвращением к всеобщей монархии?

Подавляющее влияние России застало Европу в разные эпохи врасплох, поразило народы Запада и подверглось гибели, или сопротивлялось только судорогам.Но наряду с очарованием, которое проявляет Россия, существует постоянно возрождающийся скептицизм, преследующий ее, как тень, растущий вместе с ее ростом, смешивая пронзительные нотки иронии с криками страдающих людей и высмеивая ее величие, считая ее театрализованной позицией. ослеплять и обманывать. Другие империи сталкивались с подобными сомнениями в младенчестве; Россия стала колоссом, но не пережила их. Она представляет собой единственный случай в истории огромной империи, само существование которой, даже после всемирных достижений, никогда не переставало рассматриваться как вопрос веры, а не как факт.С начала восемнадцатого века и до наших дней ни один автор, независимо от того, намеревался ли он возвысить или остановить Россию, не считал возможным обойтись без первого доказательства ее существования.

Но будем ли мы спиритуалистами или материалистами по отношению к России — считаем ли мы ее силу осязаемым фактом или просто видением убитой виной совести европейских народов — вопрос остается тем же: «Как эта сила , или этот призрак силы, умудряются принять такие размеры, чтобы пробудить, с одной стороны, страстное утверждение, а с другой — гневное отрицание того, что оно угрожает миру репетицией всеобщей монархии? » В начале 18 века Россия считалась грибным творением, импровизированным гением Петра Великого.Шлёцер считал открытием то, что обнаружил, что у нее есть прошлое; и в наше время писатели, такие как Фаллмерайер, бессознательно следуя по следу, проторенному российскими историками, сознательно утверждали, что северный призрак, пугающий Европу XIX века, уже затмил Европу IX века. У них политика России начинается с первых Рюриковичей и с некоторыми перерывами систематически продолжается до настоящего времени.

Монгольские истоки российской власти

Политика первых Рюриковичей полностью отличается от политики современной России… Готский период составляет для России лишь главу германских нашествий …

Таким образом, Норманнская Россия полностью исчезла со сцены, и те слабые следы, которые сохранились, были уничтожены ужасающим явлением Чингисхана. Происхождение Московии кроется в кровавой деградации монгольского рабства, а не в грубом героизме норманнской эпохи. Современная Россия — это не что иное, как преображенная Московия …

Иван Калита Первый [4] и Иван III, называемый Великим, воплотились, [в] одном, росте Москвы под владычеством татар; [в] другой, Москва становится независимой державой благодаря исчезновению татарского господства.В истории этих двух личностей резюмируется вся политика Москвы с момента ее выхода на историческую арену.

Вся система Ивана Калиты может быть выражена в нескольких словах: макиавеллизм раба, который хочет узурпировать власть. Сама его слабость, его рабство стало для него движущим принципом его силы.

Иван III избавил Москву от татарского ига не смелым и решительным ударом, а кропотливым двадцатилетним трудом.Он не сломал ее, а тайком выбрался из нее. Таким образом, это избавление больше похоже на природное явление, чем на человеческий поступок. Когда татарское чудовище собиралось издать свой последний предсмертный хрип, Иван явился у его смертного одра в качестве врача, ставящего диагноз и объявляющего конец, а не воина, наносящего удар coup de grace .

Каждый народ, сбросив чужеземное иго, кажется, вырос в росте. Из рук Ивана Московия вышла еще более опустошенной.Чтобы убедиться в этом, достаточно сравнить Испанию и ее борьбу с арабами с Московией и ее борьбой против татар.

Сегодня все еще интересно отметить, в какой степени Московия, как и современная Россия, пыталась атаковать республики. Новгород и его колонии открывают цикл, Казачья республика следует его примеру, а Польша замыкает его … Иван, кажется, вырвал у монголов цепи, которые сокрушили Московию, только для того, чтобы навязать их российским республикам.

От Ивана Великого до Петра Великого, или к завоеванию мира

Простая замена имен и дат даст доказательство того, что между политикой Ивана III и политикой современной России существует не сходство, а сходство. Иван III, со своей стороны, лишь усовершенствовал традиционную политику Московии, завещанную Иваном Калитой Первым. Иван Калита, монгольский раб, достиг величия, овладев силой своего величайшего врага, татарина, против своих второстепенных врагов, русских князей.Он не мог овладеть властью татарина, кроме как под ложным предлогом. Вынужденный скрыть перед своими хозяевами ту силу, которую он действительно собрал, он должен был ослепить своих товарищей-крепостных силой, которой он не обладал. Чтобы решить свою проблему, ему пришлось превратить все уловок самого низшего рабства в систему и реализовать эту систему с терпеливым трудом раба. Сама открытая сила могла войти в качестве интриги только в систему интриг, коррупции и подпольной узурпации. Он не мог нанести удар, пока не отравился.Целеустремленность превратилась для него в двуличность действий. Посягнуть с помощью обманного использования враждебной силы, ослабить эту мощь самим актом ее использования и, наконец, свергнуть ее с помощью эффектов, производимых с ее помощью — эта политика была вдохновлена ​​Иваном Калитой своеобразным характером как правящей и обслуживающей расы. Его политика по-прежнему оставалась политикой Ивана III. Это по-прежнему политика Петра Великого и современной России, какие бы изменения в названии, местонахождении и характере ни претерпела враждебная держава.Петр Великий действительно является изобретателем современной российской политики, но он стал таковым, только отказавшись от старого московского метода посягательства на его чисто местный характер и его случайные примеси, превратив его в абстрактную формулу, обобщив его цель и превознося его цель от ниспровержения определенных ограничений власти до стремления к неограниченной власти. Он превратил Московию в современную Россию путем обобщения ее системы, а не путем простого добавления некоторых провинций.

Итак, в ужасной и жалкой школе монгольского рабства вырастила и вырастила Московия. Набрался сил только став виртуозом в крепостническом ремесле. Даже после эмансипации Московия продолжала исполнять свою традиционную роль раба, а также хозяина. В конце концов, Петр Великий соединил политическое искусство монгольского раба с гордым стремлением монгольского хозяина, которому Чингисхан по своей воле завещал свое завоевание земли.

Петербургская империя: «России не хватает воды»

Завоевание Азовского моря было нацелено на первую войну Петра с Турцией, завоевание Балтики в его войне против Швеции, завоевание Черного моря во второй войне против порта и завоевание Каспийского моря. в его мошенническом вмешательстве в Персию. Для системы местного вторжения земли было достаточно; для системы универсальной агрессии вода стала незаменимой.Лишь путем превращения Московии из страны, полностью состоящей из суши, в империю, граничащую с морем, традиционные ограничения московской политики могли быть заменены и объединены в тот смелый синтез, который, смешивая метод посягательства монгольского раба с миром. завоевание устремлений монгольского мастера, составляет основу современной русской дипломатии …

С самого начала это был вызов европейцам, а для русских — стимул к дальнейшим завоеваниям.Укрепления русской Польши в наши дни являются лишь дальнейшим шагом в реализации той же идеи. Модлин, Ивангород, Варшава — это больше, чем цитадели, чтобы держать мятежную страну под контролем. Они представляют собой ту же угрозу на западе, которую Петербург, в его непосредственном отражении, сто лет назад представлял на севере. Они должны превратить Россию в Панславонию, как балтийские провинции должны были превратить Московию в Россию …

Петербург не был, как Московия, центром гонок, но резиденцией правительства; не медленная работа людей, а мгновенное создание человека; не среда, из которой исходят особенности людей, живущих на суше, а морская оконечность, где они теряются; не традиционное ядро ​​национального развития, а сознательно выбранная обитель космополитических интриг.Переносом столицы Петр отрезал естественные связки, которые связывали вторгающуюся систему старых московских царей с природными способностями и стремлениями великой русской расы. Установив свою столицу на берегу моря, он бросил вызов антиморским инстинктам этой расы и превратил ее в колесо своего политического механизма.

Если московские цари, осуществлявшие свои посягательства главным образом при посредничестве татарских ханов, были обязаны тартаризировать Московию; Петр Великий, решивший действовать через посредство Запада, был обязан цивилизовать Московию.Завладев прибалтийскими провинциями, он сразу же захватил инструменты, необходимые для этого процесса. Они предоставили ему не только дипломатов и генералов, но и мозги, с помощью которых он смог осуществить свою систему политических и военных действий на Западе. В то же время они дали ему отряд бюрократов, учителей и сержантов-инструкторов, которые должны были вбить в русских ту внешность цивилизации, которая приспосабливает их к техническому оснащению западных народов, не внося в них свои идеи…

Реальная история покажет, что ханы Золотой Орды сыграли не более важную роль в реализации планов Ивана III и его предшественников, чем правители Англии в реализации планов Петра Первого и его преемников.

Карл Маркс

* * *

Эти критические заметки Маркса, которые мы представляем в форме «диалога», были перемежены с его резюме известной работы Бакунина Gossoudarstvennost i Anarchia ( Анархизм и государство ), опубликованной в 1873 году.Впервые он был опубликован на русском языке Институтом Маркса-Энгельса-Ленина на основе оригинальных записок Маркса (на русском и немецком языках), которые все еще находятся в распоряжении правительства России и, следовательно, доступны для других. В 1935 году он появился во французской брошюре под названием Contre l’Anarchisme вместе с другими антибакунистскими материалами. Это источник нашей выдержки, страницы 43–45.

Представляя то, что мы считаем первым английским переводом документа, затрагивающего некоторые основные проблемы сегодняшнего дня, мы обращаем внимание наших читателей на эту серию переводов, что делает невозможным гарантировать полную точность.Это всего лишь один из подобных текстов, проверка которого придется ждать в другие дни. Сборник Маркса Максимилиена Рубеля, который рассматривается в этом выпуске The New International , также содержит текст.

Замечания Маркса даны курсивом ; его резюме и выдержки из работы Бакунина, написанные римским шрифтом, а также язвительные комментарии Маркса к ним заключены в квадратные скобки. — Х.Дж.

* * *

Бакунин: Где есть государство, там неминуемо господство, а следовательно, и рабство.Господство без рабства, скрытое или явное, немыслимо — вот почему мы враги государства.

Маркс: В чем смысл пролетариата, возведенного в ранг правящего класса? Это означает, что пролетариат, вместо изолированной борьбы с экономически привилегированными классами, завоевал достаточно сил и организованности, чтобы использовать общие средства насилия. Но он может использовать только экономические средства, которые подавляют его собственный характер наемного работника и, как следствие, его классовый характер.Более того, с его полной победой его господство над другими классами прекращается, поскольку его характер как класса исчезнет.

Может ли весь пролетариат быть во главе правительства? (В профсоюзе, например, может ли весь профсоюз сформировать свой исполнительный комитет? Прекратится ли всякое разделение труда на заводе и прекратятся ли различные функции, вытекающие из этого разделения? А в здании Бакунина снизу вверх прекратятся все идет наверх? Не правда ли, что внизу ничего не будет! Будут ли все члены Коммуны одновременно управлять общими интересами района? Тогда больше нет различия между Коммуной и районом.) Немцев около 40 миллионов. Будут ли, например, все 40 миллионов членов правительства? (Конечно! Ведь все начинается с самоуправления Коммуны.) Все люди будут править, и там никто не будет управляться (когда человек правит сам, он не делает этого в соответствии с этим принципом, потому что не так ли? только он сам и никто другой?) Таким образом, не будет ни правительства, ни государства, но «если будет государство, будут правители и рабы» (это просто сказать, когда исчезнет классовое господство. и когда больше не будет государства в нынешнем политическом смысле).

Бакунин: Эта дилемма в теории марксистов легко разрешается (ими). Под народным управлением они (, то есть Бакунин — К.М. ) подразумевают управление народом с помощью небольшого числа избранных народом правителей.

Маркс: Ослин! Это демократическое словоблудие, политическая чушь. Выборы — это политическая форма, будь то самая маленькая русская община или артель. Характер выборов зависит не от их назначения, а, наоборот, от экономической базы, от экономических отношений между избирателями.Как только функции перестанут быть политическими, (1) правительственные функции больше не будут существовать, (2) распределение общих функций станет делом профессии и не будет давать никаких полномочий, (3) выборы не будут иметь никаких из их нынешний политический характер.

Бакунин: Всеобщее избирательное право для всего народа [ такое понятие, как «весь народ», в нынешнем смысле этого слова фантастично! ], где присутствуют представители народов и избранные правители государства — таково последнее слово марксистов, а также демократической школы.Ложь, за которой скрывается деспотизм правящего меньшинства, гораздо более опасна, поскольку является выражением так называемой воли народа.

Маркс: При коллективной собственности исчезла бы так называемая воля народа, уступив место реальной воле кооператива.

Бакунин: Таким образом, управление подавляющим большинством народных масс осуществляется привилегированным меньшинством.Но это меньшинство, говорят марксисты [где], будет составлено из рабочих. Да, если можно так сказать, бывших рабочих, но которые в тот момент, когда они больше, чем представители, или стали правителями народа, перестают быть рабочими.

Маркс: Сегодня не более чем фабрикант перестает быть капиталистом из-за того, что он становится членом городского совета.

Бакунин: … и с высоты Государства они будут смотреть на мир рабочих свысока как на подлый и пошлый; они больше не будут представлять людей, а будут представлять самих себя и свои претензии в качестве народного правительства.Тот, кто сомневается в этом, совершенно не осведомлен о [ не знаком с ] человеческой природой.

Маркс: Если бы М. Бакунин был au courant, , будь то только с положением руководителя даже в рабочем кооперативе, он послал бы все свои авторитарные кошмары на дьявола. Ему пришлось бы спросить себя, какую форму могут принимать административные функции на основе рабочего государства, если он желает это обозначить.

Бакунин: Но избранные будут горячо убежденными социалистами и, кроме того, учеными.Слова: «ученый-социалист» [ никогда не использовались; «Научный социализм» используется только в противовес утопическому социализму, который пытается внушить людям новую чепуху, вместо того, чтобы ограничивать свою науку пониманием общественного движения, сформированного самими людьми; см. мою работу против Прудона ], которые бесконечно используются в трудах и выступлениях ласаллианцев и марксистов, сами по себе показывают, что так называемое народное государство будет не чем иным, как крайне деспотическим руководством народных масс со стороны нового и многочисленная аристократия настоящих или мнимых ученых.Народ не эрудированный. Это означает, что правительство полностью избавит его от забот; он будет полностью закрыт внутри правительственной конюшни. Какое прекрасное избавление!

Люди почувствовали это [!] Противоречие и признали, что, несмотря на все его демократические формы, правительство ученых [ какой бред! ] превратит его в самую тяжелую, ненавидимую, самую презренную и эффективную диктатуру в мире, они утешают себя мыслью, что эта диктатура будет лишь преходящей и непродолжительной [нет, , мой дорогой друг! ], это классовое господство рабочих над теми социальными слоями старого мира, которые им противостоят, может длиться только до тех пор, пока не будет разрушена экономическая основа существования классов.Они говорят, что их единственная забота и их единственная цель — сформировать и поднять народ [ кафе-политиков! ], как в экономическом, так и в политическом плане, до такой степени, что все правительство скоро станет ненужным, и государство, потеряв весь свой политический характер, то есть свой характер господства, превратится в то, что явно является свободной организацией. Но если их государство действительно популярно, зачем его разрушать, и если его разрушение необходимо для реального освобождения людей, почему они осмеливаются называть его популярным?

Маркс: Абстракция, составленная из хобби Либкнехта, Народное государство, , которое само по себе является идиотизмом, направленным против Коммунистического манифеста и т. Д.Все это просто означает, что в период борьбы за свержение старого общества, поскольку пролетариат все еще действует в соответствии с основами этого старого общества и, следовательно, все еще движется в рамках тех политических форм, более или менее принадлежащих ему, он имел еще не достиг своего окончательного формирования в течение такого периода борьбы, и для своего избавления он использует методы, которые впоследствии подавляются. Из этого Бакунин заключает, что пролетариату лучше вообще ничего не делать; он должен дождаться дня всеобщей ликвидации, последнего суда.

Бакунин: Посредством нашей полемики с ними [, которое, естественно, появилось перед моей книгой против Прудона, до Коммунистического манифеста и даже до Сен-Симона ], мы заставили их признать, что без свободы или анархии [ Бакунин только перевел анархию Прудона и Штирнера в неумелого татарина ], то есть в свободную организацию рабочих масс сверху донизу [ глупость! ], их «народное государство» [ servile ] является игом, порождающим деспотизм, с одной стороны, и рабство, с другой.

* * *

Сноски

1. Представленный здесь материал был переведен и отредактирован для публикации Генри Джаддом. Рецензия товарища Джадда на сборник сочинений Маркса Максимилиана Рубеля приводится в конце отрывков из Маркса.

2. За исключением раздела, озаглавленного «Монгольские истоки российской власти», все выдержки являются оригинальным английским текстом, опубликованным в журнале The Free Press в феврале и апреле 1857 года.Упомянутое исключение было переведено с французского. — Ред.

3. Скандинавский народ, вторгшийся в Россию в 9 веке; их вождь Рюрик считается основателем Российской империи. — Ред.

4. Великий князь Всея Руси в 14 веке; сделал Москву своей столицей. — Ред.

К началу страницы

---

Основной индекс NI | Главная Газета Индекс

Энциклопедия троцкизма | Интернет-архив марксистов

Последнее обновление 22 ноября 2018 г.

Посольство Российской Федерации в США

География России — Регионы России

Россия — это страна около 1.В 8 раз больше США, занимая обширную территорию между Европой и северной частью Тихого океана. Его площадь составляет 10 672 000 кв. Миль (17 075 200 кв. Км), а население составляет почти 150 миллионов человек. Занимая большую территорию в Европе и Азии, Россия расположена во всех климатических зонах, кроме

. природных ресурсов, включая крупные месторождения нефти, угля, природного газа, многих стратегических полезных ископаемых, алмазов и древесины. Экономическая зона вдоль береговой линии протяженностью 23 533 мили (37 653 км) (Северный и Тихий океаны, Балтийское, Черное и Каспийское моря) содержит значительные запасы рыбы, нефти и природного газа на морском шельфе.На большей части страны так называемый резко континентальный климат, характеризующийся большой разницей между летними и зимними температурами (зимой в Сибири действительно очень холодно, но также очень жарко летом). Географическое положение России представляет собой серьезное препятствие для развития — сухой или холодный климат, местность, удаленность и удаленность от основных морских путей — все эти факторы способствуют тому, что на больших территориях страны почти нет населения и развития.В России всего 8% пашни.

Россия — многонациональное общество. К наиболее многочисленным этническим группам относятся русские (81,5%), татары (3,8%), украинцы (3%), чуваши (1,2%), башкиры (0,9%), белорусы (0,8%), молдаване (0,7%) и т. Д. 80% населения считают своим родным русский — официальный язык страны. Другие языки используются в регионах проживания этнических меньшинств. В России одинаково религиозное разнообразие: основными религиями являются русское православие и мусульманство, всего по всей стране можно найти более 150 конфессий.

В административном отношении Российская Федерация разделена на 21 республику, 6 краев (федеральных округов), 2 города федерального значения, 49 областей, 1 автономную область и 10 автономных округов.

Столица Российской Федерации — Москва. С его 10-миллионным населением это самый большой город страны, ее главный экономический и политический центр — резиденция президента, правительства и Государственной Думы (парламента).

Российская Федерация, занимающая одну восьмую поверхности Земли, охватывает Восточную Европу и Северную Азию и считается самой большой страной в мире по своей территории.За Россией следуют Канада, Китай и США. Северные регионы России омываются Северным Ледовитым океаном, а Балтийское море граничит с его западными территориями. Российский Дальний Восток омывается Тихим океаном, а Черное море омывает юг России.

Эта страна простирается на 2500-4000 км с севера на юг и еще на 9000 км с запада на восток. Самая западная точка России расположена на границе с Польшей; крайняя восточная его точка находится на острове Ратманова (Берингов пролив).Самая южная точка находится на российско-азербайджанской границе, а самая северная — на островах Земля Франца-Иосифа.

Общая протяженность границ России составляет 58 562 км (из них 14 253 км граничат с другими государствами и 44 309 км до моря).

Обширные равнины покрывают большую часть территории России. Восточно-Европейская (Русская) равнина, изобилующая низкими плато, находится на западе России. Среднесибирское плато, которое постепенно превращается в Центрально-Якутскую равнину, расположено между двумя реками — Енисеем и Леной.

Горные хребты в основном расположены в восточных регионах России, а также в некоторых ее южных районах. Например, Уральский горный массив представляет собой естественную границу, разделяющую европейскую и азиатскую Россию. На юге России расположены различные горные хребты, составляющие северный склон Большого Кавказского хребта. Еще одна горная цепь, в том числе Алтайский хребет, находится на юге Сибири. Камчатские горы (включая некоторые действующие вулканы) тянутся вдоль побережья Тихого океана.

Россия богата минеральными ресурсами, общая потенциальная стоимость которых (в мировых ценах) оценивается во впечатляющие 30 триллионов долларов. Россия добывает 17 процентов мировой сырой нефти, а также 25-30 процентов своего природного газа, 6 процентов всех битуминозных углей, 17 процентов товарной железной руды и 10-20 процентов всех цветных металлов. , редкие и благородные металлы, добываемые по всему миру.

Самые крупные месторождения нефти и газа находятся в Западной и Восточной Сибири, а также на острове Сахалин.

В список российских месторождений полезных ископаемых входят золото, серебро, платина, кобальт, сурьма, цинк, ртуть и многие другие. Минеральные ресурсы России распределены по территории страны достаточно равномерно. Например, медно-никелевые руды добывают на Северном Кавказе, Урале, в Сибири и на Кольском полуострове.

Большая часть территории России расположена в умеренном поясе. Острова Северного Ледовитого океана, а также арктические территории этой страны расположены в арктическом и субарктическом поясах.В то же время небольшой участок черноморского побережья Кавказа находится в субтропическом поясе. Россия может похвастаться практически всеми мыслимыми природно-климатическими поясами — тундрой, лесотундрой, лесами, лесостепями и полупустынями. Кроме того, зона вечной мерзлоты охватывает большие просторы Сибири и Дальнего Востока.

Климат в основном континентальный, со средней температурой января от 0 до минус 5 градусов Цельсия в Западной Европе до минус 40-50 градусов Цельсия в Восточной Якутии (Республика Саха).Средние июльские температуры колеблются от плюс одного градуса по Цельсию на северном побережье Сибири до плюс 24-25 градусов по Цельсию в Прикаспийской низменности России. Ежегодно на территории России выпадает от 150 до 2000 мм осадков.

В России 120 000 рек длиной от 10 км каждая. Большинство всех местных рек, в том числе крупные (Обь, Иртыш, Енисей и Лена), находятся в бассейне Северного Ледовитого океана.Амур, Анадырь, Пенжина и некоторые другие реки впадают в Тихий океан. Реки Дон, Кубань и Нева впадают в моря, омывающие Атлантический океан. Главная река России Волга впадает в Каспийское море.

В целом реки России протянулись на 3 млн км, сбросив около 4 тыс. Куб. км. воды ежегодно.

По всей России разбросано около 2 миллионов пресных и соленых озер.Самые крупные озера — Каспийское, Байкал, Ладожское, Онежское и Таймырское. Озеро Байкал, привлекающее множество зарубежных экологов, является крупнейшим пресноводным озером в мире со средней глубиной 730 м (и максимальной глубиной 1620 м).

Леса покрывают около 40% всей суши России, а общие запасы древесины составляют 79 млрд куб. м. Самые большие леса можно найти в сибирской тайге, на Дальнем Востоке и на северных территориях Европы.Здесь преобладают хвойные деревья (ели, сосны, кедры, лиственницы, ели и др.). Смешанные леса типичны для средних регионов России.

В России преобладают дерновые и подзолистые почвы. Здесь также находятся черноземные районы, богатейшие из которых расположены в степях юго-востока Европейской России и вдоль Западно-Сибирской равнины. Здесь же находятся каштановые, серо-коричневые почвы, а также засоленные земли.

Россия занимает пятое место в мире по численности населения (148,8 миллиона человек) после Китая, Индии, США и Индонезии. В нем проживают около 130 наций и этнических групп, в том числе около 130 миллионов русских, более 5 миллионов татар, почти 4 миллиона украинцев, 1,7 миллиона чувашей, 1,7 миллиона евреев, примерно 1,3 миллиона башкир, более 1 миллиона белорусов и более 1 миллиона мордовцев. .

В целом 73% россиян проживают в городах.

В Российской Федерации 1 067 крупных городов, в 13 из которых проживает один миллион и более человек в каждом. Крупнейшие города — Москва, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, Новосибирск и Екатеринбург.

Москва

Москва, крупнейший политический, промышленный, исследовательский и культурный центр России, расположена на берегу Москвы-реки (между Окой и Волгой) с населением около 9 миллионов человек.

Москва впервые упоминается в средневековых летописях в 1147 году, став резиденцией удельного княжества в XIII веке. Московский князь Иван Калита, правивший с 1325 по 1340 год, стал одним из первых русских правителей, начавших процесс воссоединения. При Калите русские митрополиты перенесли свою резиденцию из Владимира в Москву, которая, таким образом, стала политическим и духовным центром, выступая в качестве главной силы в процессе объединения России и борьбы за независимость.

Петр Великий перенес столицу России в Санкт-Петербург много веков спустя, хотя люди по-прежнему считали Москву сердцем России. Здесь еще короновались русские императоры, а в 1755 году по инициативе Михаила Ломоносова местные власти основали первый национальный университет. Фактически, образование было бесплатным для талантливой молодежи всех категорий населения.

Количество предприятий в Москве резко возросло после отмены крепостного права, чему способствовало строительство железных дорог.На рубеже веков десять железных дорог, соединяющих Москву с дорогами, продолжают работать и сегодня.

Москва стала столицей Российской Советской Федеративной Социалистической Республики 12 марта 1918 года, а 30 декабря 1922 года стала столицей Союза Советских Социалистических Республик. Сеть городского метрополитена введена в эксплуатацию в 1935 году. В районе построены семь знаменитых городских небоскребов — здания МИД и МПС, гостиницы «Украина» и «Ленинградская», многоэтажные жилые дома на площади Восстания и на Котельнической набережной, Московский университет. 1950-е и 1960-е годы.В результате облик Москвы полностью изменился. Стадион «Лужники» возник в 1956 году. Здесь проходили 22-е Олимпийские игры. Останкинская телебашня, а также «коридор» высотных домов, составляющих проспект Новый Арбат, были возведены в 60-е годы прошлого века.

Московские автозаводы ЗИЛ и АЗЛК выпускают легковые и грузовые автомобили. Городской завод «Красный пролетарий» производит широкий спектр станков, а заводы «Динамо» и «Манометр» — и инструменты.Москва также может похвастаться металлургическим заводом «Серп и молот» и хорошо развитой химической промышленностью, сосредоточенной на заводах «Каучук» и «Красный Богатырь», а также впечатляющей текстильной (фабрика «Трехгорная мануфактура») и пищевой промышленностью и т. Д.

The Russian Академия наук, почти 77 колледжей, 44 профессиональных театра, крупнейшая в России государственная библиотека и 68 музеев (примерно 20% всех государственных музеев страны) также расположены в Москве.

Город является столицей России и резиденцией ее президента, парламента и правительства.

Санкт-Петербург

Санкт-Петербург — второй крупный промышленный, научный и культурный центр страны после Москвы. В 1914 году город был переименован в Петроград, а с 1924 по 1991 год — в Ленинград. Его население составляет около 4500 тысяч человек.

Санкт-Петербург стал столицей России в 1712 году, за это время сюда были перенесены все государственные учреждения.Население быстро росло, так как город продолжал развиваться. К 1750 г. в Санкт-Петербурге проживало 95 000 человек. К 1853 г. в городе проживало более 500 000 человек.

Первая российская железная дорога, соединяющая Санкт-Петербург с Царским Селом, была открыта в 1837 году. Другая железная дорога соединила город с Москвой в 1851 году. Санкт-Петербург теперь стал крупным российским железнодорожным узлом, служив конечным портом системы внутренних водные пути, которые пролегают через северо-западный регион европейской части России.Он также является самым важным портом этой страны на Балтийском море.

Морская академия была основана здесь еще в 1715 году. Инженерное училище было основано в 1719 году, а шахтерское — в 1773 году. Дорожный инженерный и лесохозяйственный институты были созданы в 1809 и 1811 годах соответственно. На сегодняшний день в городе около 50 колледжей и 15 профессиональных театров.

В городе также немало всемирно известных архитектурных ансамблей — Петропавловская крепость, Александро-Невская Лавра, Дворцовая площадь и Зимний дворец, площадь Декабристов, на которой стоит памятник Петру I, церковь Св.Исаакиевский собор, Адмиралтейство, Академия художеств, а также многочисленные мосты.

Здесь началась революция 1905–1907 годов, за которой последовали февральская и октябрьская революции 1917 года. Во время Великой Отечественной войны Ленинград выдержал 900-дневную осаду гитлеровских войск.

Легендарный черкесский князь Инал, Виталий Штыбин

Легендарный князь Инал — ключевая фигура черкесов, абазинцев и абхазов, объединитель земель, основавший основные княжеские родовые ветви равнинных черкесов.Посмотрим, насколько легендарна фигура принца Инала и кем он был на самом деле.

Происхождение

Инал считается предком кабардинцев, бесленей, темиргоев, хатукаев и частью черкесских родовых княжеских родов Хегайк. Он упоминается во второй части «Повести о черкесских князьях», рассказ которой открывается рассказом о военачальнике Кесе, затем называет двух своих преемников, а затем рассказывает о его правнуке (по другим версиям : внук или сын), которого назвали Инал.Сыну Хурыфели Иналу, как прославленному «пшы»-князю, приписывают традицию упорядочивания философских и этических правил Адыге-Хабзе [черкесского этикета]. Предание не ставит под сомнение историческую реальность Инала — его изображают идеальным правителем, долгое время и мудро правившим черкесскими племенами.

Судя по всему, как правитель Черкесии Инал дал о себе знать в последней трети 14 века, в период великих потрясений под Золотой Ордой, вызванных последствиями глобальной пандемии чумы.Не только Чингизиды, но и темники (военачальники) Мамай и Хаджи Черкесы вышли на политическую арену во времена Орды в те годы. Инал служил собирателем разрозненных черкесских владений и земель, бывших притоков Орды, подобно тому, как это делал Иван Калита на Руси.

Письмо 1753 г., адресованное российской императрице Елизавете Петровне тремя кабардинскими князьями, указывает на время, отведенное для образования власти Инала. В нем сочетаются времена князя Инала и хана Джанибека.В письме сказано: «В то время … Инал был в Крыму, ханом был Джанибек-хан, и с тех пор абазины (яны) находятся в наших владениях». Историки и естествоиспытатели Дюбуа де Монпере и Леонид Люлье в первой половине 19 века считали, что князь Инал правил в начале 15 века.

Можно предположить, что правление предков черкесских княжеских родов приходится на последнюю треть XIV — начало XV веков, за несколько десятилетий до того, как Османская империя захватила северное побережье Черного моря в эпоху генуэзских торговых постов. .В XIX веке историк и составитель фольклора султан Хан-Гирей соединил с Иналом поселение Шанджир на реке Кубань у современного города Славянск-на-Кубани. Считается, что это мощное укрепление Темиргоя служило для сдерживания нападений кочевников, и мамлюки, профессиональные воины, вернувшиеся из Египта, могли приложить к нему руку.

Легенда о египетском происхождении Инала была принята в Москве в середине 16 века. В 1798 году при очередном подтверждении прав и достоинств черкасских князей в России был утвержден герб Черкасского, на котором изображен тюрбан с пером, носимый на золотой короне в честь египетской легенды.Это было сделано для укрепления дворянского положения в элитарной системе Российской Империи. Среди мамлюкских султанов Египта действительно был султан аль-Ашраф Саиф ад-дин Инал из черкесского клана Кармоко, который по происхождению был черкесом и командовал египетским флотом. Он правил с 1453 года и умер в феврале 1461 года в возрасте 80 лет. Согласно сообщениям, этот Инал был похоронен в Каире, и поэтому он не мог основать клан черкесских князей на Кавказе. Вероятно, он просто тезка черкесского князя, тем более что имя Инал всегда было распространено в черкесской среде.Это имя берет свое начало в тюркском языке от слова «лидер», так же как популярное имя Аскер происходит от турецкого слова «солдат». Тем не менее версия до сих пор пользуется большой популярностью, поскольку ее разработал Шора Ногмов (Ногма), который предположил, что Инал был потомком арабского хана Египта, которого он считал родственником черкесских мамлюков. Правда, в описаниях Шора Ногма есть очень серьезные несоответствия (например, плюс-минус 60 лет), что больше говорит о художественном воображении, призванном еще раз укрепить связь между черкесами и арабами.

Еще одну версию озвучил черкесский историк Самир Хотко в книге «Черкесия». Он предположил, что существует два разных Инала. Один из них жил в 13 веке, был учеником золотоордынского хана Узбека и основателем темиргойского рода Болотоковых. А второй Инал Кабардинский появился позже, во второй половине XV века, с которым связана история, описанная в «Повести о черкесских князьях».

Еще одна ошибка связана с именем Инала.В кабардинских преданиях его называют Инал-Одноглазый (Неф). Но на западно-черкесском языке иногда принято читать имя через искаженное слово «Неху», что означает «Белолицый». Такой перевод невозможен, поскольку легенды об Инале изначально воспроизводились именно на кабардинском или восточно-черкесском диалекте.

Статуя князя Инала Великого в Абхазии: мощный символ вечного единства черкесов и абхазов.

Деятельность

Многочисленные и широко известные предания и документы рисуют подробную картину объединения черкесских и абазинских княжеств и владений под властью Инала.Он объединил разрозненные черкесские племена и установил власть княжеского дома Инала на огромных просторах Северного и Юго-Западного Кавказа, начиная от реки Таманский полуостров до реки Бзыпь, впадающей в Черное море и далее в прилегающие к Прикаспийским степям. до устья реки Терек. Инал имел большое влияние на черкесских жителей Крыма. Со времен его легендарного прадеда, арабского хана, черкесы жили в южной части полуострова в долине Черкес Туз (Черкесская долина), где протекала река Кабарда и располагалась крепость Черкес-Кермен.Сам Инал изначально стал править в районе к югу от Кизилташского лимана на Тамани, где в то время проживали в основном черкесские племена хегайков и жане.

По словам Шора Ногма, черкесская и абхазская знать пытались воспрепятствовать возвышению Инала, но в решающей битве ему удалось победить объединенную армию из тридцати крупных феодалов. Он приказал казнить десять из них, остальных заставили присягнуть. Более того, известно, что бои происходили где-то в районе реки Мзымта, и Инал использовал верных хегайков для подавления восстания.Учитывая этот факт, можно предположить, что он сам был из племени Хегайк. Агрессивное и объединяющее движение под знаменами Инала возникло с запада на восток. В конце концов, жители Черкесии повсеместно признали Инала своим великим и верховным князем. Для управления страной и разрешения споров Инал поставил над народом 40 судей в соответствии с числом отдельных княжеств и владений. Некоторые кланы, по всей видимости, до 19 века хранили какие-то реликвии, связанные с Иналом.Историк Потоцкий упоминает золотой крест и святилище (аньеха), носящее его имя на реке. Псху, расположенный на верхнем Бзыпи, до недавнего времени (по Инал-Ипа) считался абхазским [поселок Псху до сих пор является частью Абхазии — прим. Ред.].

В то же время Самир Хотко считает, что Инал сопровождал длительную миграцию кабардинцев из Тамани в Кабарду. Он умер посреди этого процесса, когда будущие кабардинцы, названные в честь одного из его военачальников, жили в верховьях рек Лаба и Зеленчук.Позже здесь поселились бессленые черкесы, а могила Инала в виде огромного кургана на верхнем Зеленчуке в середине 19 века использовалась для ярмарок и собраний.

Инал-Куба, могила Инала в Псху. Это одна из семи абхазских святынь в Абхазии.

По другой версии, через несколько десятилетий после смерти Инала, с приходом на Северный Кавказ Турции и Крымского ханства, его потомки начали переселение в Кабарду.Два внука Инала, Кабарти-бек Таусултан (Кабард) и Кайтуко, которые одновременно дали название своему клану региону и разделили Кабарду на Большую и Малую, возглавили переселение из Анапы в Пятигорск. Этнограф Леонид Лавров также писал, что «… кабардинцы сначала жили где-то в окрестностях шапсугов, то есть на нижней Кубани. Народные легенды о переселении кабардинцев, хотя и расходятся в деталях, единодушно считают Таманский полуостров и побережье Черного моря должны быть древней обителью предков кабардинцев ».Последнее мнение, подтвержденное результатами археологических исследований, а также архивными источниками, сегодня представляется наиболее правдоподобным. Кабардинцы покинули Крым, вернулись в старые жилища на Кубани и поселились на острове, который окружает Черное море, часть Азовского моря и два рукава реки Кубань. Пока все было спокойно, они называли страну Кизил-Таш («Красный карман»). А теперь недалеко от Анапы находится Кизилташский лиман. Однако позже они были вынуждены двинуться сначала к реке Белой, а затем и дальше, в конечном итоге в Кабарду под натиском турок и крымчаков, с которыми у них были постоянные бои.

Согласно легенде, Инал еще при жизни разделил все свои владения на четыре части и передал их своим сыновьям, которые стали предками нынешних черкесских племен: темиргойцы произошли от Темрюка, Бесленейцы пришли из Беслана, кабардинцы пришли из Кабарта — только шапсуги не приняли имя четвертого сына Заноко. Это родовое имя утвердилось у жане и хегайков. Сам Инал остался жить среди темиргоев, но Темрюк, которого в черкесских песнях называют «человеком железного сердца», вскоре восстал против отца, лишил его власти и объявил себя князем князей.Возможно, это был тот Темрик, союзник Турции, который спас будущего турецкого султана, в результате чего турецкая крепость Темрюк, построенная в 1515 году на Таманском полуострове, была названа его именем.

Братья не признали его верховную власть, но Инал, которого люди считали святым, совершил примирение, завещав перед смертью наставление своим сыновьям почитать темиргойского князя как «князя князей» в память об этом факте что он, господствуя над всеми черкесами, остался среди темиргойцев.По другой легенде, после успешной войны с генуэзцами Инал вызвал четырех сыновей от своей первой жены и объявил: «Отныне все земли, которые контролируются Тамбиевыми, я называю Кабардеем. Имя такого человека, как Кабарду нельзя забыть ». После смерти отца сыновья поделили между собой черкесскую землю. Самая старая, Табулда, приобрела земли к востоку от реки Псыж (Кубань), в которую входила территория, которую Инал называл «Кабардой». Второй сын Беслан получил землю между Псыжем и Лабой, третий Чемруг — от Лабы до Пшиша, а младший сын Жанэ получил землю дальше от моря.С тех пор эти земли стали называть Бесланом, Кемругом и Джанеем. Но Табулда не решился заменить присвоенное отцом имя «Кабарда». По словам Ногмы, Инал был щедро одарен природой, обладая всеми качествами великого и добродетельного человека. Под его твердым и разумным контролем волнения между черкесами прекратились. Мудрые указы укрепляли зарождающуюся безмятежность и поддерживали мир и процветание на полвека.

По словам Хан-Гирея, он считался «сверхъестественным человеком, наделенным святостью, и люди благоговейно взывали о помощи к« Иналу, Богу счастья », твердо веря, что имя великого предка может способствовать успеху. любого начинания.Священными считались различные места, носящие имя Инал: источник Инала близ Анапы, река Инал, впадающая в Кубань справа от аула [села] Хумара, гора Инал между реками Баксан и Малка в их верховьях, Инал Залив на Черном море в районе Геленджика, долина Инал в верховьях реки Шах и др.

Идар Кабардинский (1502-1571), правнук князя Инала.

Сыновья, внуки и правнуки Инала поделили между собой всю Черкесию.Власть каждого из этих княжеств постоянно возрастала, как и амбиции каждого конкретного князя, создавая основу для междоусобных столкновений, раскалывая страну на большое количество мелких владений, политически и экономически слабо связанных друг с другом. Это позволило во многом разрушить то очень хрупкое единство страны, которого добился Инал. Княжества были сформированы и возвышены, утверждая подчинение своему влиянию по всей Черкесии.К ним относится Джейн, территория которой включала часть прибрежной полосы Азовского моря между устьями Кубани и Дона. В первой половине XV века успешная борьба с крымскими татарами и резкое увеличение размеров занимаемой ими территории поместили Джейн в число самых могущественных и влиятельных княжеств Черкесии. По словам Хан-Гирея, даже кабардинцы «не раз испытывали на себе жадность, самонадеянную гордость и мародерские набеги янеев». Что касается единства интересов и централизации власти, Черкесия во второй половине 15 века не сильно отличалась от своего государства в 10 веке, известного из описаний арабского географа аль-Масуди.Тем не менее части кабардинской знати удалось заключить союз с Россией. Кабардинский князь из Талостанского района Темрюк (Кемиргоко) Идаров считался правнуком князя Инала и подданным России. В 16 веке он закрепил этот союз через дочь Кучени (Гуашеней), которая стала русской царицей Марией Темрюковной, третьей женой русского царя Ивана Грозного.

Виталий Штыбин
Бакалавр историк, блогер.Его канал на YouTube «Стибен в эфире — Черкесские записки», посвященный истории черкесского народа, его культуре и языкам.

Впервые опубликовано на CircassianWorld.com

Московские туры по России с любовью

ВДНХ до сих пор остается одной из самых типичных советских построек, поражающей своими размерами и грандиозностью плана.

ВДНХ — уникальный архитектурный выставочный комплекс в северо-восточной части Москвы.Это второй по величине выставочный комплекс Москвы и один из 50 крупнейших в мире. Площадь всей территории составляет 237,5 га, а площадь выставочных павильонов — 134 000 квадратных метров. Не имеет аналогов в мире.

В состав комплекса входит более 500 капитальных строений. 49 из них являются объектами культурного наследия. С первого года своего существования он превратился в лабораторию, где лучшие советские архитекторы, скульпторы и художники экспериментировали с новым советским стилем.Среди всемирно известных мемориалов ВДНХ следует назвать памятник «Рабочий и колхозница» работы скульптора Веры Мухиной и архитектора Бориса Иофана, фонтаны «Дружба народов» и «Каменный цветок», павильоны Украинской ССР, Узбекской ССР, Механизация и Электрификация сельского хозяйства в СССР.

В 1934 году правительство СССР выступило с идеей организовать памятную показательную выставку к 20-летию Советского правительства, которая отразила бы положительные стороны коллективизации сельского хозяйства.Важно было продемонстрировать успехи колхозов, показав лучшие результаты работы колхозников на конкретном участке Останкинского парка. Работы на Всесоюзной сельскохозяйственной выставке начались во второй половине 1939 года. Были преодолены многие политические, технические и экономические трудности. Над первым открытием выставки работали 2000 художников, скульпторов и архитекторов. Пустошь на северо-восточном окраине Москвы превратилась в уникальный выставочный город, где на 136 гектарах разместились 250 зданий, в том числе 32 промышленных павильона, 20 дворцов советских республик, парк, оранжерея субтропических культур и даже сахарный завод. .Торжественное открытие выставки состоялось 1 августа 1939 года. Выставка стала очень популярным местом отдыха москвичей и туристов.

Выставка закрыта в связи с войной, весь персонал эвакуирован. Он был вновь открыт только в 1954 году после реконструкции с добавлением великолепной триумфальной арки у главного входа и дополнительных выставочных павильонов, которые увеличили площадь парка до 207 гектаров. Появилось несколько фонтанов, проложена пятикилометровая трасса с троллейбусами.

Всесоюзная промышленная выставка и Строительная выставка были объединены с сельскохозяйственной, и комплекс был переименован во Всесоюзную выставку достижений народного хозяйства СССР (ВДНХ СССР).

В 1963 году выставка стала круглогодичной; начато строительство ряда новых современных павильонов. С каждым годом выставки ВДНХ становились все интереснее и ярче, тысячи экспонатов заполнили новые павильоны.

В 1988 году ВДНХ лишилась государственного финансирования.Выставке пришлось выжить самостоятельно, пытаясь найти новые источники финансовой поддержки. Администрация выставки приняла решение о сдаче павильонов и других сдаваемых в аренду площадей. Получив павильоны, арендаторы часто избавлялись от экспонатов, чтобы не терять полезную площадь, превращая их в точки продажи товаров народного потребления и даже склады.

В 1992 году комплекс получил нынешнее название Всероссийский выставочный центр и открыт для частного предпринимательства.К 1994 году все экспозиции ВВЦ были закрыты, кроме павильона животноводческих производств. Но и просуществовали они недолго и к первой половине 2000-х были сняты. Единственным местом, которое в то время оставалось нетронутым, был Парк развлечений, куда приходили отдыхать люди. Остальную часть выставки превратили в блошиный рынок одежды и фаст-фуд.

В начале 2000-х руководство комплекса хотело внести некоторые изменения, но отказ от розничной деятельности все же был необходим.Было решено развивать выставочную площадку. В юбилейном 2009 году помимо трех выставочных павильонов был открыт мультимедийный павильон MosExpo, посвященный здравоохранению, инновациям, энерго- и ресурсосбережению. Тогда же стало развиваться международное сотрудничество со странами бывшего Советского Союза.

По состоянию на ноябрь 2013 года около 30% земли и объектов ВВЦ уже находились в частной собственности тех, кто хотел построить квартиры или гигантские торговые центры.Тогда существовала реальная опасность полной утраты уникального историко-культурного комплекса.

В ноябре 2013 года Владимир Путин подписал указ, разрешающий Правительству Москвы стать 100% владельцем ВВЦ. Выставка достижений народного хозяйства снова стала главным музейным, выставочно-рекреационным комплексом. 14 мая 2014 года выставка вернула себе славное имя — ВДНХ. Снесены все незаконные пристройки, рекламные конструкции, самовольно установленные на территории палатки, заборы (около 300 построек).В павильонах продаж больше не будет, только выставки, музеи, лекции. Строительные работы, начатые на ВДНХ в 2014 году, стали крупнейшим проектом благоустройства общественного пространства Москвы. Комплекс постепенно возвращает свой исторический облик.

Московский Кремль — это много всего; это старинная башня, бывшее военное укрепление города, дворец, оружейная палата, музей, религиозный центр с главными соборами и рабочее место президента России.

Кремль, одна из самых знаковых достопримечательностей Москвы, представляет собой огромную крепость, раскинувшуюся на левом берегу Москвы-реки.Комплекс, расположенный на Кремлевском холме, также известном как Боровицкий холм, имеет неправильную треугольную форму, занимает общую площадь почти 30 га. Он окружен массивной стеной с башнями. Южная стена выходит на Москву-реку, восточная — на Красную площадь, а северо-запад отделяет Кремль от Александровского сада.

Первые поселения людей на Боровицком холме датируются II тысячелетием до нашей эры. В то время территория Кремля была полностью покрыта густыми лесами, отсюда и название (сосновый бор — бор).

Первые деревянные укрепления были построены на Соборной площади в VIII-III веках до нашей эры. Юго-западную часть Боровицкого холма заселили славяне в XI веке. Москва начиналась как пограничная крепость в XII веке. Основатель Москвы — владимиро-суздальский князь Юрий Долгорукий — построил деревянную крепость на слиянии рек Неглина и Москва, объединившие два центра, расположенные на Боровицком холме, в один.

Несмотря на то, что Москва была разрушена кочевниками в 1208 году, Москва вскоре стала достаточно могущественной, чтобы добиться первенства среди русских княжеств и вынудить Русскую православную церковь из Владимира в 1326 году.

Одним из первых высокопоставленных людей, поселившихся в Московском Кремле, был Иван Калита, сделавший Москву самым большим и сильным городом на Руси. В 1331 году он сделал Московский Кремль главной частью города и своей личной резиденцией.

Собор Архангела Михаила , где впоследствии был похоронен Иван Калита вместе со всеми русскими царями до 18 века (когда Петр Великий перенес столицу в Санкт-Петербург), был построен в 1333 году.

В этот период Москва и Кремль пережили многочисленные гражданские войны русских князей, огромный пожар и нашествие монголов.Деревянные постройки старого Кремля неоднократно сжигались. Поэтому князь Дмитрий Донской в ​​1368 году решил перестроить белокаменный комплекс. Москву стали называть белокаменной.

При Иване Великом (1462 — 1505) Кремль стал центром единого Российского государства. Москва распространилась за стены цитадели, а Кремль стал отдельным миром, опорой государства и религии. Началась грандиозная реконструкция, позволившая создать реальный вид Кремля.Для этой работы были приглашены итальянские мастера. Кремль был тогда первым кирпичным зданием в Москве. Кремль стал не только домом для правителей, но и центром культурной и религиозной жизни, где разместилась резиденция митрополита, главы Русской православной церкви.

Успенский собор , который с тех пор был главным храмом Московского Кремля и где короновались русские цари, был построен в 1475 году. В этот период также были построены Благовещенский собор и собор Михаила Архангела. и уникальный Русский Теремной дворец , королевская резиденция.Пристройка колокольни Ивана Великого , когда-то самого высокого здания в России, завершила Соборную площадь, центральную площадь Московского Кремля.

Кремль продолжал развиваться, даже когда Петр Великий перенес столицу в Санкт-Петербург. Петр сам построил Оружейную палату Кремля , которая славится царскими регалиями, такими как ювелирные короны, державы и скипетры, церемониальная одежда, королевские кареты, облачения глав церквей, собрание оружия, дары из разных стран и замечательная коллекция. пасхальных яиц Фаберже.В музее хранится более 10 тысяч экспонатов XII-XX веков. Оружейная палата стала первым музеем Москвы, открытым для публики.

18 ^-е и 19 ^-е века принесли шедевры неоклассицизма, такие как здание Сената и Большой Кремлевский дворец , резиденция русских царей.

Советское правительство переехало из Петрограда (нынешний Санкт-Петербург) в Москву 12 марта 1918 года.Владимир Ленин выбрал Кремлевский Сенат своей резиденцией. Иосиф Сталин тоже имел свои комнаты в Кремле и стремился устранить все остатки царского режима. До его смерти в 1953 году комплекс был закрыт для туристов и простых москвичей.

Во время Второй Мировой войны Кремль принял маску: все старые постройки были стилизованы под обычные дома, крыши выкрашены в зеленый цвет, позолоченные купола покрыты темной краской, кресты сняты, а звезды на башнях обшиты.На стенах Кремля были расписаны окна и двери жилого типа. В случае вторжения нацистов основные здания и сооружения должны были быть заминированы.

На месте снесенных Чудов монастыря и Вознесенского женского монастыря построено военное училище.

В 1937 году пять самых высоких башен — Спасская, Боровицкая, Свято-Николаевская, Троицкая и Водонапорная башня — получили свои рубиновые звезды. Но кремлевские звезды не всегда были рубиновыми. Первые звезды, установленные в октябре 1935 года, были из высоколегированной нержавеющей стали и красной меди.Однако со временем драгоценные камни поблекли, а звезды стали слишком большими и не вписывались в архитектурный ансамбль. В мае 1937 года в ознаменование 20-летия Октябрьской революции было решено установить новую звезду — рубин. На этот раз свою светящуюся звезду получила еще одна башня — пятая башня — Водовзводная.

В 1955 году Московский Кремль вновь распахнул свои двери для постоянных посетителей, открыв Музей прикладного искусства и быта России XVII века, расположенный в Патриаршем дворце.

Посещение Кремля начинается с двух замечательных башен: Кутафья (единственная существующая башня за пределами стен) и Троицкая башня (самая высокая башня Кремля — ​​более 80 метров). Между ними пролегает исторический мост через реку Неглинную, который сейчас не виден, так как в начале XIX века он был направлен в подземную трубу.

В ансамбль Кремля входят: 4 дворца, 4 собора, 5 площадей, 20 башен, Царь-пушка, Царь-колокол, Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, Грановитая палата, ансамбль колоколов Ивана Великого, Царицыно Золотая палата. , Свято-Спасский собор и теремные церкви, Арсенал, Сенат, Оружейная палата и Военное училище ВЦИК.

Царь-колокол на самом деле самый большой колокол в мире (но он не звонит), созданный в 1733-1735 годах. Это бронзовый колокол весом 200 тонн, высотой 6,14 метра и диаметром 6,6 метра. Царь-пушка — самая большая крупная пушка на планете с калибром 35 дюймов (длина 6 метров, 40 тонн).