Характеристики главных героев Песнь о Роланде. Их образы и описание

­Главная>Характеристики героев

Характеристики главных героев

Карл Великий

Король Франции и один из главных героев поэмы. Это исторический персонаж, но его образ в произведении поэтизирован и наделен высшими благодетелями. Правитель уже немолод, он седоволос и седобород. Среди испанцев ходят слухи, что Карлу «за двести лет». Король «прекрасен станом, величав лицом», поэтому узнать его можно издалека. Подробнее>>>

Марсилий

Один из главных персонажей французского героического эпоса. Это жестокий и хитроумный король испанского города Сарагосы, осажденного войсками Карла Великого. Марсилий в поэме является антагонистом Карла. Если в образе последнего отражены все благодетели человека, то в образе правителя Сарагосы собраны все людские пороки. Подробнее>>>

Граф Роланд

Главный герой эпической поэмы. Это вассал Карла Великого, его племянник и правая рука. Король называет его «цветом Франции». Роланд самый храбрый и отважный воин в армии Карла. Следуя указам своего правителя, он один за другим завоевывает для Карла испанские города. Роланд искренне предан своей стране и своему королю и считает честью пасть смертью храбрых в бою. Подробнее>>>

Ганелон

Один из центральных персонажей французского эпоса. Это вассал короля Карла Великого, который к тому же женат на сестре правителя. От этого брака у супругов есть малолетний сын Балдуин. Ганелон также приходится отчимом Роланду и по сюжету является антагонистом героя. Причиной вражды Ганелона и Роланда становится предложение последнего о выдвижении отчима на роль посла для поездки к хитрому и жестокому королю Марсилию в Сарагосу. Подробнее>>>

Граф Оливье

Один из главных героев эпоса. Это «знатный и отважный» вассал из свиты Карла Великого, лучший друг графа Роланда. Оливье славится своим разумом. Он, в отличие от Роланда, не спесив, поэтому способен в критической ситуации принимать правильные решения. Например, он советует Роланду, когда видит наступление множества сарацин на их арьергард, трубить в рог, чтобы призвать на помощь Карла. Но гордый Роланд отказывается делать это. Подробнее>>>

Бланкандрен Вальфондский

Мавр, был умным и храбрым. Дал совет Марсилию, как с Карлом заключить мир. Сам потом ездил с этим предложением к Карлу, откуда вернулся с Ганелоном.

Турпен

Архиепископ, благословил французов перед смертельной битвой с испанцами. Был опытный и храбрый воин, умер одним из последних в битве с испанцами.

Готье

Вассал Роланда, храбрый воин, умер одним из последних в битве с испанцами.

Немон

Вассал, герцог при дворе Карла, который считал его самым умным.

Балиган

Эмир Вавилона, приплыл на помощь Марсилию, после того, как войско Марсилия было полностью разбито. Считался очень сильным эмиром, он контролировал 40 стран. Был убит Карлом Великим.

Вальдаброн

Язычник, подарил Ганелону меч, чтобы он им убил Роланда.

Климорен

Язычник, подарил Ганелону шлем, чтобы он помог Генелону убить Роланда.

Брамимонда

Королева, подарила Ганелону две богатых броши для его жены.

Жерье

Храбрый граф, товарищ Роланда.

Альмар Бельфернский

Король Марсилия, дрался с Готье.

Корсали

Бербер, один из королей Марсилия. Был убит в начале боя архиепископом Турпеном.

Аэльро

Племянник Марсилия, который перед началом боя проскакал мимо французов, выкрикивая обидные лозунги. Роланд его догнал и убил копьём.

Фальзарон

Родной брат Марсилия, был убит в начале боя графом Оливье.

Ожье Датчанин

Граф, командующий одним из полков Карла Великого.

Жозеран

Командующий одним из полков Карла Великого.

Мальприм

Сын эмира Балигана, был убит Немоном.

Канабей

Младший брат эмира Балигана, был убит Карлом.

Базилий

Посол, был отправлен на переговоры с Базаном к Марсилию, но он их казнил.

Базан

Посол, был отправлен на переговоры с Базилием к Марсилию, но он их казнил.

­

см. также:
Краткое содержание Песнь о Роланде

Характеристики героев и персонажей других литературных произведений

Характеристика героя Роланд, Песнь о Роланде. Образ персонажа Роланд

Главная>Характеристики героев Песнь о Роланде

Характеристика героя Роланд

Граф Роланд — главный герой эпической поэмы «Песнь о Роланде». Это вассал Карла Великого, его племянник и правая рука. Король называет его «цветом Франции».

Роланд самый храбрый и отважный воин в армии Карла. Следуя указам своего правителя, он один за другим завоевывает для Карла испанские города. Роланд искренне предан своей стране и своему королю и считает честью пасть смертью храбрых в бою.

Несмотря на все эти положительные качества, Роланд слишком спесив. Это отчасти становится причиной его конфликта с отчимом Ганелоном. Также, оставшись один на один с врагом в Ронсевальском ущелье и понимая, что его арьергард не выстоит против многотысячной армии сарацин, Роланд не хочет трубить в рог и звать на подмогу короля. Герой считает, что тем самым он опозорит свою честь и честь своей страны. Гордость заставляет Роланда обречь французских солдат на смерть. И об этом открыто говорит другу мудрый Оливье.

С другой стороны, вся та же спесь делает Роланда отличным бойцом. Во время сражения он становится «горд и лют» и с ожесточением разит противника.

Даже смертельное ранение не может ослабить боевой дух героя. Оставшись втроем со своими товарищами (Готье и Турпеном) против сорокатысячной армии мавров, храбрый Роланд бьется так, что неприятель боится подойти к нему и его друзьям, и лишь мечут копьями издалека.

Роланд искренне уважает своих собратьев по оружию. Он не жалеет для них ни золота, ни коней, ни брони. Именно поэтому французы так любят его и готовы умереть за своего графа. И именно поэтому, когда герой в последний раз перед кончиной проходит по полю боя, усеянного трупами отважных воинов, сердце его сжимается от тоски. Но больше всех скорбит Роланд по верному другу Оливье.

Свою смерть Роланд встречает, как настоящий герой. Он ложится на землю лицом к Испании. Так Карлу будет видно, что «граф погиб, но победил в бою». Душа Роланда отправляется в рай. Король хоронит дорогого вассала с величайшей почестью. А на родине прекрасная дама Альда, узнав о смерти возлюбленного, тотчас падает замертво.

см. также:
Характеристики главных героев произведения Песнь о Роланде

Краткое содержание Песнь о Роланде

Песнь о Роланде, анализ произведения, главные герои, краткое содержание

Меню статьи:

«Песнь о Роланде» занимает почетное место не только во французской литературной истории, но и в мировой. Это произведение называют поэмой, но если говорить точнее, «Песнь о Роланде» относится к жанру так называемой жесты. В тексте рассказывается о битве, которая состоялась между войском императора Карла Великого и армией басков. Таким образом, произведение считается древнейшим крупным литературным памятником литературы Франции. Более всего жесты были распространены в Нормандии, на севере страны.

Особенности жанра, жесты – chanson de geste

Однако вначале нам следует поговорить о жесте или же «песни о деяниях». Жестой называется жанр средневековой литературы Франции. Жесту отличает эпический характер, и в этом жанр приближается к древнерусским летописям.

Термин «жеста» впервые появился в литературе, датированной XII веке. Жестой называли рассказы о славных деяниях и подвигах, о войнах и памятных эпических событиях. Жанр касался жизни героев и обращался не только к фигуре самого героя, но также к его роду, семье, друзьям, то есть охватывал большое количество персонажей. Жеста процветала на протяжении XII–XIV столетий. Второе дыхание жар получает в период становления романтизма, то есть в XIX веке. Жеста в это время функционирует не столько как самостоятельное произведение, сколько методология для анализа гомеровских текстов.

Жесту отличает характерная для этого жанра строфа, которая получила название лессы. Литературоведы считают, что именно лесса и легла в основу жесты. Изначально «песни о деяниях героев» выглядели, как «песни о деяниях святых», однако позже тематика сюжетов жест расширилась до героического эпоса. Кроме лессы, в жесту входят система и формула, которые раскрывали логику повествования текста. Тема рыцарства – центральная проблема жест – проявилась уже в «песнях о деяниях святых». Здесь периферийно затрагивались темы, связанные с войной, политикой и подвигами. Также в жестах на первый план выходят элементы противостояния, антитезы и бинарные оппозиции: например, христианин – мусульманин – язычник, вера – безверие – грех, Бог – Сатана, рыцарь (герой) – противник (антигерой). Произведения наполнены агиографическими мотивами (тема мученичества, святости, самопожертвования, божественного избранничества, поклонения святым мощам и многое другое).

Специфика содержания жесты

Большинство жест относится к каролингскому периоду в истории Франции, а именно к 751–987 годам – соответственно, времени правления династии Каролингов. Некоторые жесты даже описывают довольно известные события, которые происходили в VIII–X столетиях. Так же и герои жест часто имеют реально существовавшие исторические прототипы. Мы можем вспомнить, например, Роланда, Гийома (иногда имя этого героя ошибочно пишется как «Гильом») Короткого Носа, Жирара де Венна и, наконец, Карла Великого, а также Людовика Первого. Кроме того, литературные критики приходят к мнению, что под маской Ришара Старого из анализируемой нами жесты скрывается один из герцогов Нормандских, живший на границе X–XI столетий.

Песни жест рассказывают о войсках христиан, которые храбро сражаются против сарацин – кочевников-бедуинов Сирии, против армий язычников, еретиков и отступников, а также мусульман. Известно, что к этому периоду истории относятся знаменитые противостояния христианских и мусульманских народов, которые впоследствии вылились в Крестовые походы.

Вопросы об авторстве жест

Отличительная черта жест – анонимность. Однако на авторство произведений периодически появляются претенденты. Например, однажды на «руку» одного и того же текста претендовало сразу пятнадцать авторов. При этом, внутри самой жесты автор, который повествует о событиях (ведь все жесты написаны, как правило, от первого лица), порой раскрывает свое имя. В литературоведении устоялось мнение, что в таком случае этот человек и является настоящим автором произведения. Обычно, поэты – предполагаемые авторы жест – это дворяне и аристократы, которые достигли определенного уважения в обществе. Поэтому такая «самореклама» – не удивительное и логичное явление. Для аристократов в то время занятие поэзией считалось делом весьма престижным, поэтому признать себя поэтом было даже почетно.

Об истории написания «Песни о Роланде»

«Песнь о Роланде» уникальна тем, что существует в нескольких вариантах. Всего таких версий поэмы до наших дней дошло девять. Все рукописи написаны старофранцузским языком. Между тем, литературоведы выделили одну рукопись, которую признали «оригинальной», «канонической». Это так называемая Оксфордская рукопись «Песни», автор которой, вероятно, прекрасно владел англо-нормандским диалектом французского языка. Время создания текста – приблизительно – промежуток между 1129 и 1165 годами. Эта рукопись поставила исследователей в тупик: изначально считалось, что произведение повреждено или дошло до нас не в полном варианте. Но «вина» такого предположения – особенности структуры жесты. Давайте отвлечемся на разъяснение этого вопроса – буквально на пару секунд.

О специфических чертах структуры жесты

Действительно, структурное построение текстов, принадлежащих к этому жанру, неоднократно заводило ученых в тупиковую ситуацию. Почему? Исследователи предполагали, что текст соткан из интерполяций (то есть включает вставки, которые датируются куда более поздним временем, чем период написания основы текста) или вовсе поврежден. Жесты производят впечатление крайне неравнопорядковых произведений: тексты разнородны, совмещают стилистически отличающиеся друг от друга части, содержат множество повторов или фрагментов-отступлений. Кроме того, жесты часто кажутся противоречивыми.

Но литературоведы все же нашли объяснение этому феномену жест. Предполагается, что до XII века, когда появились письменные данные и записи о жестах, тексты существовали в устной форме. Поэтому большинство дошедших до нас жест – это черновики, шпаргалки, которые делали для себя авторы жест, или же более поздние попытки зафиксировать сюжет произведений. Жесты исполнялись ярко и празднично: певец-сказитель находился в компании жонглеров или других людей, которые развлекали публику представлениями.

Жесты иногда содержат инструкцию к исполнению. Особенно четко прописывается время, когда следует представлять произведение публике: например, обычно жесты начинали после завтрака, а заканчивали вечером, когда наступала темнота. Таким образом, «Песнь о Роланде» рассказывалась приблизительно на два дня. Это напоминало своеобразный ритуал. Более того, до XIII столетия рассказ сюжета жесты сказителем сопровождался пением и музыкой.

Откуда произошла «Песнь о Роланде»?

Существует несколько предположений о происхождении «Песни». По мнению французского филолога-медиевиста (специалиста по Средним векам) Жозефа Бедье, произведение было написано неким Турольдом. Иного мнения придерживается испанский филолог Рамон Менендес Пидаль, который считает, что жеста развивалась постепенно, эволюционируя и расширяясь поэтапно. В жесте, между тем, ясно выделяется ядро, поддерживаемое и сохраняемое сказителями.

«Песня», хоть и касается реальных событий, все же немного переосмысляет их, трансформируя и слегка искажая исторические факты. В действительности, арьергард армии Карла Великого попал в засаду около Ронсевальского ущелья.

Это случилось летом 778 года во время возвращения из испанского похода. На войско императора Карла напали племена басков, но в «Песне о Роланде» рассказывается о нападении мавров (сарацин).

Герои «Песни о Роланде»

Традиционно в произведении выделяется группа центральных персонажей и категория второстепенных героев. Сперва рассмотрим ключевые действующие лица «Песни о Роланде».

Центральные фигуры «Песни»

Одну из ведущих позиций занимает образ Карла Великого – короля Франции. Карл правил империей франков в 768–814 годах. Также Карл известен под именем короля лангобардов, герцога Баварии и императора Запада. Таким образом, эта фигура списана с реально существовавшего исторического лица. Именно Карл дал название династии Каролингов.

Конечно, нельзя не упомянуть об образе Роланда, который фигурирует и в названии произведения. Роланд изображен молодым бретонским графом и верным вассалом своего сюзерена – Карла Великого. Кроме этого, Роланда связывали с императором и родственные связи, так как граф описан также племянником и помощником своего правителя.

Второстепенные герои

К лицам второго плана принадлежат следующие фигуры:

• Фигура Ганелона – вассала императора франков. Ганелон также предстает в образе отчима Роланда;
• Образ Оливье занимает место одного из положительных героев, так как изображен аристократом, графом и – по совместительству – лучшим другом главного героя «Песни». Оливье – смелый и храбрый воин;
• Среди негативных персонажей числится Марсилий, который представлен хитрым и жестоким правителем Сарагосы – одного из испанских городов;
• Наконец, персонажем второго плана является и Турпен. Герой служит архиепископом, а также описан отважным и доблестным воином.

Краткое изложение сюжета знаменитой жесты

Для начала, представим общую линию сюжета «Песни о Роланде». Карл Великий возвращается из успешного похода: императору франков удалось завоевать все города мавританской Испании. Только один город, оккупированный сарацинами, устоял. Это Сарагоса. Городом находится под покровительством царя Марсилия. «Песня» изображает мавров исповедующими язычество. Сарацины советуются с Марсилием, принимая решение направить к императору франков послов. Карлу сообщили, что царь Сарагосы желает стать его вассалом, а также предлагает франкам богатую дань.

Против решения принять предложение сарацин выступил Роланд. Однако враг Роланда – Ганелон – говорит, что стоит согласиться на дары сарацин. Ганелон собирает делегацию послов, чтобы отправиться в Сарагосу. Втайне от всех Ганелон мечтает о гибели Роланда.

В Испании герой видится с Марсилием, настраивая того против Карла и двенадцати французских пэров. Ганелон склоняет Марсилия к нападению на Карла. Между тем, императору франков герой сообщает, что правитель Сарагосы отныне становится вассалом императора Франции. Армия франков, не ожидающая удара со стороны Сарагосы, выступает под предводительством Роланда. В итоге, предательство Ганелона приводит к тому, что мавры атакуют часть армии Карла около Ронсевальского ущелья. Конец «Песни о Роланде» – славный и трагический, как и положено жесте. Теперь стоит рассмотреть логику развития событий произведения по главам.

События глав с I по X

Испания долго не покорялась Карлу. 7 лет французский император выступал против испанских городов, стремясь покорить эту гордую страну. Удача постепенно улыбалась Карлу: правитель завоевал множество городов и крепостей, однако сарацины все никак не уступали франкам Сарагосу. Городом правил царь по имени Марсилий. Итак, Марсилий, встревоженный успехами франков, созывает военных советников, чтобы решить, как действовать в этой ситуации. Советники считают, что Марсилию следует послать Карлу богатые дары, а также отправить к императору франков делегацию послов, чтобы испросить пощады для жителей Сарагосы и принять вассалитет.

События глав с XI по XX

Послы Марсилия прибыли к Карлу Великому. Мудрый император франков выслушал гостей, после чего приказал собрать и своих советников. На совет пришли все вассалы Карла, которых собралось больше тысячи человек. Император поведал вассалам, что их ряды желает пополнить царь Сарагосы, который примет христианство, отречется от языческой веры, а также принесет в дары империи щедрые подарки. Взамен Карл обязуется пощадить жителей города и отправиться вместе с войском в родные земли. В добрые намерения Марсилия, между тем, не верит Роланд – племянник императора. Роланду кажется, что сарацинский царь намерен обмануть и предать Карла. Но большая часть вассалов императора все же выступили за то, чтобы принять предложение Марсилия. Кроме того, многолетние завоевательные походы измучили солдат и истощили армию. Воины хотят вернуться домой. Карл решает направить к Марсилию своих послов. Роланд, в свою очередь, советует императору назначить главой делегации франков Ганелона.

События глав с XXI по XXX

Однако Ганелон не в восторге от того, что Роланд предложил его кандидатуру для поездки к Марсилию. Герой уверен, что сарацины не станут слушать посланца Карла Великого, а потому казнь – вот то, что ожидает его в Сарагосе. Ганелон ненавидит Роланда, который, как считает рыцарь, сослал того на верную смерть. Дорогой в Сарагосу, Ганелон беседует с послом царя сарацин, после чего у посланника франков зреет план мести Роланду.

События глав с XXXI по LII

Ганелон поклялся себе, что Роланду придется заплатить жизнью. Прибыв в Сарагосу, Ганелон втирается в доверие к местному правителю. Герой убеждает Марсилия, который теперь видит в Ганелоне поверенного, что именно Роланд – причина всех несчастий, свалившихся на голову мавров. Роланд постоянно толкает Карла на военные походы. Если избавиться от Роланда, то Карл потеряет прежнюю военную хватку, потому что Роланд – это права рука императора франков. Захватнические походы прекратятся только со смертью Роланда. Ганелон разработал план убийства Роланда и предложил этот план Марсилию. Царь Сарагосы принимает предложение Ганелона.

События глав с LII по LXVIII

Ганелон привозит Карлу письмо от царя Сарагосы. В бумаге сообщается, что Марсилий сдается на милость могущественного императора франков, желает принять христианство, отречься от старой языческой веры. Также Марсилий предлагал Карлу дары и свои услуги в качестве вассала. Карл Великий доверился Ганелону и совету посланца касательно того, чтобы принять предложение Марсилия. Взамен царь сарацин попросил Карла увести войска с территории Испании. Что ж, армии Карла направились в сторону дома, однако император решил, по совету Ганелона, оставить небольшой арьергард для охраны стратегически важного ущелья.

Охрана ущелья поручена Роланду, который отправляется туда вместе с небольшой армией в двадцать тысяч человек. Но прибыв к Ронсевальскому ущелью, Роланд увидел, что навстречу арьергарду франков движется огромная армия мавров.

Друг Роланда, храбрый рыцарь Оливье советует графу отправить гонца с просьбой о подмоге. Однако Роланд решает отказаться от этой затеи, побаиваясь за безопасность Карла. Император же подходит к родным краям, но ощущает на сердце ужасную тревогу. Карл любил племянника, а потому сразу понял, что Роланду угрожает опасность. Император впадает в глубокое скорбное настроение, узнав о предательстве Ганелона.

События глав с LXIX по CX

Тем временем Роланд успел оценить силы противника. Арьергард франков и войско сарацин сильно отличаются по количеству воинов. Хоть Роланд и понимает, что против такого несметного полчища врагов не выстоять, все же старается подбодрить и вдохновить рыцарей-франков на смелый и доблестный отпор. Роланд призывает воинов сражаться за честь Франции и императора. Карл, осознавая, что племянника ждет гибель, страдает, ведь не может помочь верному Роланду.

События глав с CXI по CXXXI

Началась битва у Ронсевальского ущелья. Франки сражаются храбро, а войско мавров уже потеряло много бойцов. Однако Роланд понимает, что праздновать победу слишком рано. Сарацинами командует Марсилий, а это значит, что мавры не собираются давать пощады франкам. Роланд собрал военный совет, куда пригласили присутствующих в арьергарде пэров. Совет принял решение сражаться до последнего, на смерть. На финальную битву франков благословил архиепископ. Вдохновленные Турпеном и Роландом солдаты ринулись в сражение с новыми силами.

Битва была жестокой. Много франков полегло на поле около Ронсевальского ущелья. В отчаянии, желая защитить оставшихся в живых рыцарей, Роланд решил направить императору просьбу о помощи. Роланд изо всех сил трубил в рог, призывая войско Карла Великого.

События глав с CXXXV по CLXXV

Рог племянника услышал император. Карл развернул войско к Ронсевальскому ущелью, спеша на подмогу храброму отряду Роланда. Единственное желание Карла Великого – увидеть племянника живым, успеть спасти верного рыцаря. Пока армия императора движется к ущелью, арьергард франков сражается в последнем бою. Доблестно принимает благородную смерть на поле боя Оливье. Роланда сильно ранили, однако рыцарь, подобно обезумевшему Аяксу, храбро бросается в самую гущу сражения. Опомнившись, Роланд видит, что все его друзья, все ратные товарищи пали в бою. Сам рыцарь тоже смертельно ранен. Роланд чувствует приближающуюся кончину. Последним пристанищем Роланда становится сосна: герой ложится под деревом и принимает смерть.

События глав с CLXXVI по CCXII

Карл, который прибыл на место битвы, узрел страшную картину: везде, куда только мог достать взгляд императора, лежал убитый рыцарь. Императора франков охватил ужасный гнев. Праведная ярость овладела французским правителем. Армия Карла жестоко отомстила за павших у Ронсевальского ущелья собратьев и верных вассалов короля. Умерших в бою рыцарей император приказал почетно похоронить – там, где храбрых воинов настигла смерть. Тела же Роланда, архиепископа и Оливье франки увозят с собой, чтобы похоронить доблестных мужей в родной земле, во Франции.

События глав с CCXII по CCLXV

Войско франков уже приготовилось было отъезжать в сторону Франции, как вдруг Карл заметил двух посланцев от Марсилия. Гонцы сообщали, что сарацинский правитель вызывает французского императора на битву. В памяти Карла были еще слишком свежи воспоминания о павших рыцарях, поэтому правитель принял вызов Марсилия. Войско франков готовилось снова вступать в сражение. Мавров поддерживал мощный союзник – эмир Балиган. Но это обстоятельство не спасло сарацин от поражения в войне. Карл добрался до Сарагосы – города, который теперь, после стольких лет и жертв, был вынужден покориться франкам.

Столица сарацин пылала, мечети разрушались, а жители города насильно обращались в христианскую веру. Помня о вынесенном из этой истории уроке, Карл оставляет часть армии в Сарагосе, а сама возвращается в родные земли.

События глав с CCLXVI по CCLXVIII

Вернувшись в стены престольного города франков – Ахена – Карл созвал военный совет, чтобы принять решение о том, как справедливо наказать изменника. Ганелон – предатель, по вине бессовестного рыцаря погибло множество верных друзей и вассалов Карла.

В Ахене Карлу предстояло пережить еще одно трагическое событие. Встретил Альду – прекрасную девушку, невесту племянника, Карл поведал несчастной о смерти жениха. Альда не пережила таких новостей и умерла на месте.

События глав с CCLXIX по CCXC

Тем временем в престольном городе судят Ганелона. На стороне изменника выступают родственники: около тридцати людей просят у Карла помиловать Ганелона, но император франков твердо стоит на своем. Совет и судьи соглашаются с предложением Карла: Ганелону предстоит пройти через четвертование, а родне предателя – через повешение.

Отмщение Роланда и павших на поле около Ронсевальского ущелья вассалов на время успокоило душу императора Франции. Однако вскоре Карл получил новость от Гавриила. Архангел сообщал правителю франков, что не время отдыхать и мирные часы еще не наступили. Карлу надлежит собирать армию, чтобы двинуться в поход в Бирскую страну – там христиане страдают от гнета сарацин. Карл сокрушен этими новостями, ведь тяжек жребий императора.

1.9 / 5 ( 49 голосов )

Герой французской эпической поэмы “Песнь о Роланде” 👍

Вопрос об историческом прототипе Роланда в поэме – племянника Карла Великого, остается открытым, так как первое упоминание о нем в историографической традиции, а именно в “Жизнеописании Карла Великого” Эйнхарда (IX век), возможно, было вызвано растущей популярностью эпического сказания. Отсюда следует, что Роланд чисто художественный персонаж. Однако существует гипотеза Ярхо, согласно которой Роланд реальное историческое лицо, но не племянник, а сын Карла Великого от кровосмесительной связи его с сестрой Гислой.

Роланд главный

положительный герой песни, прежде всего верный вассал Карла, любящий “милую Францию”. Впервые он предстает в “Песни” на совете Карла Великого, где решается вопрос о том, кого направить с опасной миссией посла к маврам. Р. не колеблясь предлагает себя, проявляя безграничную храбрость и решимость служить Карлу и своей стране.

Однако император, зная горячий нрав племянника, предпочитает оставить его в лагере франков. Роланд благороден, доблестен, бесстрашен и неутомим в бою; благодаря ему Карл смог присоединить многие земли к своей империи, и поэтому именно Р. он поручает командовать арьергардом при

возвращении вой ска франков из Испании во Францию.

Однако в Ронсевальском ущелье Роланд вместе с двенадцатью пэрами попадают в ловушку, подстроенную отчимом Р. Ганелоном: небольшой отряд франков атакует огромное войско мавров. В Ронсевальском сражении Р. ведет себя как не знающий страха, непобедимый, но дерзкий воин, склонный к переоценке собственных сил и к “эпической безмерности”: трижды его друг Оливье, завидев полчища врагов, уговаривает Р. протрубить в рог Олифант, чтобы призвать на помощь Карла, и трижды Р. отказывается, считая позорным “трубить из-за мавров” и не желая таким образом “посрамить свой род” и себя. Его упорство стоит жизни всему арьергарду, в том числе Оливье и двенадцати пэрам Франции.

Осознав, что виновен в их гибели, Роланд хотя и с опозданием, трубит в рог, причем с такой силой, что у него на висках лопаются жилы и кровь струится по лицу.

Свою трагическую вину Роланд может искупить, лишь приняв смерть вместе с остальными защитниками Ронсеваля. Вот почему он погибает, хотя на его теле нет ни одной раны. Перед смертью Р. разбивает о скалу свой меч Дюрандаль, чтобы он не достался никому, и ложится лицом к врагам в знак того, что он им не покорился и доблестно защищал Францию.

Герой неоконченной поэмы М. Боярдо “Влюбленный Роланд” (1476-1494) и поэмы Л. Ариосто “Неистовый Роланд” (1516-1532), которая является продолжением первой. В поэме Боярдо Р. предстает пылко любящим принцессу Катая красавицу Анжелику. Ради нее он забывает о своем вассальном долге и отсутствует в Париже, когда на Карла Великого наступает сарацинский король Градас, пожелавший завоевать меч Р. и коня Ринальдо.

Ради Анжелики Р. совершает сказочные подвиги: убивает злых драконов, бешеного осла, покрытого золотой чешуей, укрощает фею Моргану и освобождает томящихся у нее в плену рыцарей и дам. Однако Р. не удается добиться расположения Анжелики, которая, испив из волшебного источника, влюбилась в Ринальдо, основного соперника Р.

В позме Ариосто Роланд сначала продолжает безуспешные поиски постоянно исчезающей Анжелики, попутно убивая Див-рыбу и спасая дочь короля Голландии Олимпию, а также помогая соединиться любящим друг друга Изабелле и Зебрину. Но однажды он попадает в долину, где Анжелика предавалась любви со своим новым возлюбленным, Медором, и, узнав об этом по оставленным ими знакам, лишается рассудка. Подобно Левину, он дичает и, нагой и черный, как эфиоп, рыщет по миру, нападая на людей и зверей.

Как сообщает рыцарю Астольфу апостол Иоанн, Бог отнял у Р. разум за то, что тот влюбился в язычницу. Ас-тольф летит вместе с Иоанном на Луну, где находится все, что люди теряют на земле, и забирает заключенный в склянке разум Р. Когда неожиданно Р. появляется в стане Астольфа, сражая всех своей дубиной, рыцари набрасываются на него, с трудом связывают и возвращают ему рассудок. Отныне Р. лишь сражается с неверными и убивает основных врагов Карла – Градаса и Аграманта, превращаясь в сурового воина и героя сугубо эпического.

Столетие спустя именно безумие неистового Роланда вдохновляло Дон Кихота в Сьерра Морене.

«Песнь о Роланде» и главный герой граф Роланд (Песнь о Роланде Другой автор)

судебный процесс и казнь Гуенелоца.
посольство Бланкандрина и предательство .Гуенелона,
То страшный суд, скончание векам»,
месть Карла,
Природа скорбит, узнав о смерти Роланда:

Герой «Песни» – граф бретонский Роланд, племянник Карла Великого. «Песнь» скупа на краски в описании его внешности: о нем мы знаем только, что он «весел лицом и красив станом». Зато его характер разработан подробнее. Роланд всегда выступает в ореоле военной славы. Он – лучший из рыцарей Карла; на совете баронов, при обсуждении перемирия с Марсилием, он требует беспощадной войны до конца; когда перемирие решено, Роланд в числе первых добивается опасного поручения быть послом у Марсилия. Он начинает бой, и, описывая его подвиги, автор «Песни» не может сдержать своей воинственной фантазии: враги падают десятками и сотнями.

Должен вассал пострадать за сеньора,

Чувство боевой дружбы крепко связывает Роланда с Оливьером и прочими рыцарями. Когда Оливьер умирает от ран, Роланд «рыдает и крушится, – никто вовек не знал такой кручины». «Коль умер ты, не жить мне на земле»,- стонет Роланд, лишаясь чувств.

Кроме всех этих черт, подчеркнутых в Роланде самим автором, отметим еще любопытные подробности, дорисовывающие его характер,
Бушует вихрь среди французских, стран,

«Песнь» дает яркую и широкую картину эпохи. Мы видим императора – верховного феодального монарха на совете среди его баронов, где решаются важные государственные дела. Подробно и разнообразно описаны военные действия, дающие полное представление о феодальной войне XI-XII вв., изображена придворная жизнь, отражено состояние законов. Дворец, поле битвы, лагерь – фон «Песни». Читая ее, мы детально знакомимся с одеждой, обычаями и характером людей XI-XII столетий.

Роланд уже не славы ищет и не бесславия боится, а ждет смерти, которая искупила бы его вину перед павшими товарищами, заманила бы забыть о его легкомыслии.
Но это ложь: не с того – ураган;

Роланд несдержан, – об этом нам уже сказал Оливьер. Эта несдержанность особенно бросается в глаза в разговоре с Гуенелоцом, после того как Роланду навязана должность начальника арьергарда. Начав разговор вежливейшим обращением, Роланд кончает его бешеным взрывом негодования: «Негодяй, худородный мерзавец!» – кричит он отчиму. Однако, когда Оливьер называет Гуенелона предателем, Роланд холодно останавливает Оливьера – «Изволь молчать!.. Он – отчим мой: ни слова про него». Таков образ Роланда, вырастающий в образ «богатыря франкской земли»: когда гибнет Роланд, губительный смерч проносится над Францией, пугая людей. И автор спешит добавить:
Все говорят: «Последний день настал.
Должен терять и волосы, и кожу.
Гроза и гром, и ветр, и ураган,

Даже когда Роланд появляется в мирный час перед Карлом, то и в эту минуту он «в броне», и автор спешит сообщить, что «он только что Каркасову разграбил». Даже умирая, Роланд ложится лицом к стране врага – пусть знают все, что он умирает победителем и поле боя осталось за ним. Но в этом идеальном воинском образе есть и отрицательные черты. Его друг-побратим Оливьер, неразлучный товарищ, говорит ему: «Очень горяч и горделив, ваш норов». Все дальнейшее подтверждает слова Оливьера. Окруженный ратью, которая в пятнадцать раз сильнее его войска, Роланд мог бы спасти и себя и своих поитгов, если бы послушался Оливьера и затрубил в рог до начала битвы: войско императора вернулось бы, чтобы разбить полчища. Но Роланд надменно отвергает предложение: «в краю родном постигнет нас хула», – говорит он, объясняя, что считает трусостью просить помощи.
Смотрите все: пусть каждый бьет, как может,

Да, но Роланд все-таки берется за рог, и это очень важно для «Песни». Она, бесспорно, обвиняет Роланда в том, что он не попросил помощи вовремя. Однако в «Песни» показано, что Роланд понимает свой поступок и горько кается в нем: «Франки падут, и а тому виною» – восклицает Роланд, и его дальнейшие слова глубоко раскрывают это трагическое чувство вины: «Коль не убьют, И горя я папою».
Молнии бьют и часто и подряд…

Это мощное выражение скорби по герою, это ощущение народной потери не может не напомнить известное место из «Слова о полку Игореве».
бой в Ронсевале и смерть Роланда,
Должен терпеть и тяжкий жар, и холод,

Кроме храбрости и верности друзьям, автор подчеркивает в характере Роланда несокрушимую верность сеньору – императору Карлу. Племянник Карла и лучший рыцарь его рати, Роланд прежде всего – верный вассал, и свои взгляды на обязанности вассала он образно высказывает в следующей строфе:

В самом деле, можно ли говорить о проблеме характера в «Песни»? Конечно, характеры её героев обрисованы только в общих чертах, далеки от реалистической многосторонности и законченности, но все же немало в них живых, запоминающихся черт. Персонажи «Песни», во всяком случае основные, запоминаются именно как живые люди.
Свирепый дождь и непомерный град,

Герой Роланд, верный друг и вассал, пламенно любит свою родину – «сладкую Францию». Он умирает не только за своего сеньора, но и за Францию, за «Большую Землю», на страже которой его поставил Карл. Любовь к родине проходит красной нитью через всю «Песнь»: о «сладкой Франции» молится умирающий Оливьер, бороться за нее призывает архиепископ Турине, к ней рвутся усталые франки, покидая Испанию.
Песни дурной пускай о нас не сложат.

«Песнь о Роланде» относится к числу так называемых эпических поэм средневековой французской литературы. Некоторые общие сюжетные черты этих песен позволяют их делить на «королевские джесты» и «баронские джесты», т. е. джесты, воспевающие образ сюзерена, и джесты, посвященные феодальным распрям (например, «Джеста о Рауле из Камбрэ»). «Песнь о Роланде» – яркий пример «королевской джесты», в которой самый принцип королевской власти торжествует над феодальной анархией, воплощенной в образе Гуенелона и его родичей. Композиционно сюжетный материал разбивался на четыре основных раздела:
То – злая скорбь, что должен пасть Роланд.

Образы героев в эпосе «Песнь о Роланде» (Песнь о Роланде Другой автор)

Оливьер, друг-побратим Роланда. Конечно, образ Оливьера бледнее, чем образ Роланда, но и в нем немало самостоятельных, живых черт. Это вдумчивый, осторожный и от того не менее храбрый воин, вождь с великолепным чувством ответственности за жизнь своих бойцов и за исход боя. Он разгневан на Роланда за его легкомысленную самоуверенность истого феодала — и силу гнева Оливьера автор дает почувствовать в том, что Оливьер отбирает свое согласие на брак Роланда со своей сестрой Альдой. Когда Роланд все-таки берется за рог, Оливьер горько упрекает друга. Его мудрые и горячие слова ярко характеризуют его:

* Храбрость с умом — не блажь, и безрассудство.
* Дороже нам умеренность, чем глупость,
* Франки падут за ваше неразумье
* Карл не узрит вовек от нас услуги.
* Здесь ждет вас смерть, а Францию остуда. .

Стихия народного предания чувствуется более всего в образе старого императора Карла. В «Песни» ему — двести лет, и поэт неоднократно описывает его седую бороду.

Император Карл — образ, настолько популярный и известный в средневековой Европе, что автор не задерживается подробно на его Характере. В образе Карла воплощены его народные мечты о справедливом, мудром и мужественном хозяине страны, ее хранителе, ее гордости.

Карл изображен в «Песни» государем, объединившим всю Европу — «Песнь» даже приписала ему завоевание Англии, которое не имело места в действительности.Карл в «Песни» — нежный родственник и ценящий верную вассальную службу сеньор. Он тоскует по Роланду и, узнав о его гибели, яростно мстит за племянника. Любопытно отметить, что «Песнь» показывает некоторую самостоятельность баронского совета в отношении Карла: Гуенелон не боится оказать давление на баронов, бароны не боятся требовать прощения для Гуенелона, и неизвестно, как должен был бы поступить Карл, если бы не появление мужественного Тьедри, вступившегося, собственно говоря, уже не за Роланда, я за оскорбленное достоинство императора.

Рядом с образом Карла намечен образ его верного советника — престарелого герцога Найма, суждения которого имеют решающее значение для поступков Карла. Это Найм советует Карлу мириться с Марсилием, Найм советует поторопиться на зов рога Роланда.

Положительным образам «Песни» — Карлу и его верным паладинам — противопоставлен изменник Гуенелон. Мы уже упоминали о том, какое важное место занимает он в «Песни». Присмотримся к нему внимательнее. Автор далек от желания очернить Гуенелона. «Лицом румян и вид имеет бравый», — так сказано о Гуенелоне, даже когда он предстает перед судилищем франкских баронов. Из первых строф узнаем, что Гуенелон «челом красив, широк и статен в бедрах, так он хорош, что все собратья смотрят».

Но за этой привлекательной внешностью скрывается коварство, заносчивость, мстительность, слепое себялюбие.

Если Гуенелон и не трус, то все же он нехотя принимает поручение Карла, а Роланд, Найм и Турпин сами добивались этого поручения, как чести для себя. Гуенелон «рад бы оказаться за горами» в тот момент, когда ему вручают его посольские знаки. Оскорбив Роланда («хвастун и глупец»), Гуенелон затаивает ненависть в ответ на прямой вызов, брошенный ему Роландом, и весь оказывается во власти этой ненависти: Гуенелон не думает ни о двадцати тысячах франкских воинов, ни о двенадцати пэрах, ни о поражении,- он думает только о мести и считает себя правым в ней. Не будем искать следов раскаяния в поведении Гуенелона. Он до последней минуты злорадно высмеивает Карла, порывающегося ринуться на помощь Роланду. На суде в Ахене Гуенелон не только не признает себя виновным, но стремится решить дело в свою пользу новым преступлением — застращивает баронов Карла местью своей родни. Сила феодальных предрассудков, слепая и губительная сила феодальной мести, показана в судьбе Гуенелона — во всем прочем доблестного рыцаря и верного вассала, готового умереть за императора Карла, когда ему приходится в конце концов стать лицом К лицу со смертью во дворце Марсилия.

Отрицательный персонаж и король Марсилий — хитрый и вместе с тем несдержанный, борющийся против франков то обманом, ТО ударом в спину. Мастерски намечен образ посла Бланкандрима — лукавого, проницательного, холодно-расчетливого царедворца, которому быстро удается сломить волю Гуенелона, пылающего каждой мщения.

Бароны Марсилия — вожди сарацинского войска — изображены отнюдь не однообразно-отрицательно; если для иных автор находит только нелестные эпитеты «подлецов, предателей и негодяев», го других он наделяет привлекательными чертами: эмир из Балагета «лицом и смел и светел» и известен своим «славным нравом». Маргерита дамы не могут смотреть без улыбки — так он красив. Вообще, автор неоднократно отдает должное храбрости врагов и сожалеет, что они не христиане; то-то рыцари были бы!

Образ и характеристика Роланда в Песне о Роланде

«Песнь о Роланде» – одно из самых ярких произведений, изучаемых в школе на уроках зарубежной литературы. Многим импонирует главный герой – славный рыцарь Роланд, который, словно сосуд, вобрал в себя все самые позитивные качества, всегда стоит на стороне добра, а значит, и победа в жизненных сражениях будет за ним.

Характеристика Роланда должна рассматриваться достаточно глубоко, чтобы можно было правильно воспринять весь смысл и главную мысль, передаваемую в произведении.

Роланд – рыцарь, эталон всех лучших качеств

Основой «Песни о Роланде» являются реально происходившие исторические события. Они были подвержены литературному осмыслению для правильного восприятия читателем.

Характеристика Роланда достаточно банальна для произведений литературы того времени. Главный персонаж – рыцарь, в котором, кажется, воплощены все самые хорошие представления о герое, которым его видели в средневековой Франции. Благодаря данному сочинению каждый читатель получает уникальную возможность пройти весь трудный путь Роланда, спутниками при этом у нашего героя будут только храбрые сердцами люди.

Образ Роланда в Песне о Роланде сочинение

По сказаниям писателя Турольда, Роланд был французским рыцарем, который совершал множество шествий в целях защиты королевства и по приказам короля. Он сильно предан Франции, своей родине, он не отступит даже перед смертью, если должен спасти родное королевство и короля.

У Роланда ярко выражается патриотизм, верность стране, необычайная смелость и отвага. Он четко держал свои данные обещания, будь это король или простолюдин из кузницы.

В битве со врагами, Роланд проявлял необычайную храбрость, он рвался в бой, защищая Францию и свой отряд.

Во время действия «Песни о Роланде» во Франции правил Карл Великий, он сделал Роланда своей правой рукой, которому он доверял важные поручения и задания, делился с ним важной информацией и был с ним добродушен.

При ведении боя, Роланд считал большой честью умереть в славном бою. Он уважает своих товарищей, даёт им только лучшее снаряжение, оружие и коней, Роланд умел воодушевлять своих бойцов для победы в том или ином бою. При ожесточенных боях, храбрый герой показывал свою жестокость, разя противника своим мечом на две части, не жалея никого.

Роланд не стеснялся врываться в бой первым, не боясь умереть, а встречая вражеские войска, он подбадривал своих товарищей, крича боевые кличи, поэтому его французские товарищи были готовы отдать жизнь за своего командира, которого они так сильно ценят.

У него также было сильное чувство гордости, иногда он переоценивал свои силы и ему приходилось отступать вместе с отрядом.

Однако его храбрость и отвага вместе с гордостью его погубили, когда случился конфликт с предателем Франции, графом Ганелоном, который решил погубить Роланда и продолжить получить выгоду только для себя.

В тот момент, Роланд переоценил свои силы и силы своего отряда, вступил в бой с превосходящим по численности отрядом Ганелона, который с большим шумом надвигался на французского героя. Товарищи Роланда предложили протрубить в горн и позвать на помощь королевские войска Франции, но храбрый герой отказался и решил принять бой.

Его товарищи и сам Роланд храбро сражались с превосходящими силами противника, но потерпели поражение, Ганелон пронзил тело Роланда своим длинным мечом.

Роланд принял свою смерть с достоинством и пал как доблестный рыцарь в славном бою. Упав на землю, герой поворачивает свою голову в сторону Испании, что являлось уважительным знаком в те времена.

Сочинение про Роланда

Роланд является главным действующим лицом песни (эпического сказания), которая названа его именем. Он является племянником императора Карла и подчиняется ему. Император приказывает Роланду возглавить арьергард войск, которые выходят из Испании и двигаются через горное ущелье.

История этого героя довольно трагична и представляет собой сказание о герое, который практически в одиночку борется с полчищами несметных воинств, ради того чтобы отстоять собственную страну.

В Ронсевальском ущелье Роланду и его другу Оливье предстоит отражать атаки сарацин, тем самым они могут предоставить возможность остальным войскам выйти из Испании.

Компанию Роланду составляют 12 отважных пэров, а противостоят, в том числе и предатели во главе с графом Ганелоном.

Подобно любому герою Роланд рассчитывает только на собственные силы и возможности и проявляет максимальную отвагу на поле брани. Роланд имеет возможность затрубить в рог, когда ему советует Оливье привлечь войска Карла, но отказывается от этой идеи.

Подобное поведение не является героическим, да и, если разобраться, не может быть довольно разумным и практичным, да Роланд может таким образом спасти себя и собственный небольшой отряд, но если он поступит таким образом, то отступление других войск будет прервано.

Основной мотив Песни – возможность отдать себя ради преданности своему императору, но в этом также проявляется и воинская отвага. Роланд является характерным примером героя, который воплощает лучшие воинские качества.

Ведь, как известно, солдатом не возможно родиться, солдатом возможно только погибнуть.

Проще говоря, герой обретает собственное геройство именно через трагическую ситуацию, где превосходит собственные инстинкты самосохранения и другие элементарные потребности ради более высокой цели.

Роланд представляет собой сочетание идеалов своего времени, этот герой является отважным христианским воином и обладает соответствующим набором качеств. Оценивая этот героический эпос, мы можем рассмотреть как именно представляли себе другие люди идеальных героев в другие времена, сравнивая с современными представлениями о героях, мы можем проследить градацию.

Вариант 3

Рыцарь Роланд – центральный образ французского героического эпоса «Песнь о Роланде». Эта поэма долго существовала в устном виде (её текст был записан только в конце XII века). Она имеет под собой историческую основу, которая творчески переосмыслена. Например, прототипом Роланда является маркграф Хруотланд – родственник Карла Великого, погибший во время сражения с басками-христианами.

Роланд – молодой воин, воплощающий в себе народные мечты о настоящем защитнике родины и веры.

Он настолько поражает всех смелостью, доблестью, отвагой и мужеством, что автор его сравнивает со львом и леопардом.

Предан своему сюзерену и, как истинный вассал, согласен отдать за него жизнь, ни на минуту не задумываясь о возможности иного выбора. Этот рыцарь всегда готов стать на защиту Франции, короля и христианства.

В бою к врагам не проявляет жалости, но никогда не забывает о товарищах и при необходимости спешит к ним на подмогу. Сам же просит о помощи только тогда, когда надежды на собственные силы не остаётся совсем. К примеру, Роланд трижды отказывается дать сигнал Карлу о критической ситуации – протрубить в рог Олифант.

Его сердце переполняется страданием и болью при взгляде на тела погибших друзей. Он скорбит по Оливье и трубит в рог с таким напряжением, что на губах выступает красная кровь и трещат виски.

Для него слово «честь» не просто определённое сочетание букв, а понятие с огромным значением. Умирая от ран, рыцарь Роланд поворачивает лицо к вражеской земле, чтобы и противники, и соотечественники знали, что он даже не пытался скрыться от опасности и храбро сражался до последней секунды, хотя силы изначально были неравные. Перед смертью не забывает попросить отпущение грехов у Бога.

Впрочем, автор не идеализирует героя. Описывая многочисленные достоинства, он упоминает и о негативных сторонах его характера.

Он даёт понять, что вспыльчивость, безрассудство и излишняя самоуверенность бесстрашного графа погубили и его самого, и вверенный ему арьергард.

Однако заслуги Роланда перед королём, Отечеством и верой настолько велики, что Бог приказывает архангелам забрать его душу в рай, а Карл хоронит его тело с почестями.

← Герои повести Прощание с Матерой Распутина← Иван Денисович Шухов в повести Один день Ивана Денисовича Солженицына↑ ДругиеОбраз и характеристика Богодула в повести Прощание с Матерой →Образ Боян в Слове о полку Игореве →

• План рассказа Кавказский пленник (Саша Черный)Весенний сад отличается особым весельем и красотой, все зеленеет, а с дерева на дерево перелетает стайка воробьев, которая радуются тому, что потеплело. В саду стоит забор, который отделяет его от соседней усадьбы
• Тема любви в лирике Некрасова 10 класс сочинениеН.А. Некрасов был одним из тех поэтов, которые писали на разные темы, но особое значение уделяли любовной лирике
• Сочинение по картине Зима Саврасова 3 классВ 1873 была написана непростая картина « Зима », кистью талантливого русского художника Саврасова Алексея Кондратьева. На картине как вы, наверное, уже догадались, изображена зима, по свежему
• Критика о пьесе Горького На днеПьеса имела большой успех и вызвала интерес у зрителей и критиков, причиной которого стала острая социальная направленность произведения, реализм в изображении низов общества.
• Сочинение на тему Честность, что такое честность? рассуждение 15.3 ОГЭ 9 классВо все времена существовали такие понятия, как любовь, верность и дружба. Среди них ярким пятном выделяется слово честность, которое в некоторой степени является своеобразной основой этих категорий.

Источник: https://sochinimka.ru/sochinenie/po-literature/drugie/obraz-roland-v-pesne-o-rolande

Личные качества

Изучая «Песнь о Роланде», характеристика Роланда получается чуть ли не идеальная: он смелый, патриот до мозга костей, и главное для него – сдержать ранее данное слово. Роланд верный своему королю и не предаст его никогда, так как призирает предателей. Христианская вера для него – ценность, которую можно назвать более важной, чем сама жизнь, вот почему характеристика Роланда предстает в столь благородных тонах, он – тот человек, который ставит религию и церковь на вершину личных ценностей, только таких людей средневековая Франция могла назвать героями.

РОЛАНД — ГЕРОИКО-ПАТРИОТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ ФРАНЦУЗСКОГО НАРОДА

1 вариант В основе «Песни о Роланде» лежат подлинные, но художественно переосмысленные исторические события, относящиеся к VIII веку. Летописец Карла Великого Эйнхард сообщает, что в 778 году король франков предпринял первый поход для освобождения Испании от арабов (мавров). Захватив несколько городов, Карл дошел до Сарагосы, но здесь встретил сильное сопротивление и был вынужден повернуть обратно.

Во время отступления арьергард французского войска попал в засаду в Ронсевальском ущелье в Пиренеях, где был атакован басками и уничтожен. В этом бою погиб один из прославленных пэров Франции — граф Бретани Хруотланд, оставшийся в легендах как Роланд. Долгое время летописцы умалчивали об этом печальном событии, но в народной памяти оно сохранилось и существовало в «песенной истории», которая и была позднее записана. «Песнь о Роланде» — самая знаменитая поэма героического народного эпоса средневековой Франции. Эти поэмы называют еще «песнями о деяниях» или «песнями о подвигах». Неизвестный автор предлагает читателям заглянуть в прошлое, пройти вместе с Роландом и его арьергардом в ущелье, испытать горечь поражения и увидеть по-настоящему храбрых людей. В образе Роланда французский народ воплотил свои представления о воине-герое. Настоящий рыцарь — это смелый, отважный воин-патриот, который всегда держит свое слово. Это верный вассал короля, который не предаст его ни при каких обстоятельствах. Это борец с врагами христианской веры, защитник обездоленных, который до смерти выполняет свой долг. Умирая, Роланд думает только о выполненном долге и вспоминает товарищей по оружию. Роланд — идеальный рыцарь, патриот, правдолюбец. Именно эти качества и являются главными критериями рыцарского долга. Смел и отважен Роланд в битвах с врагом, но «быть смелым мало — быть разумным должно». Только тогда можно одержать победу, сохранить честь отчизны, — а это и есть основная задача рыцаря. Герой понимает, что переоценил свои силы, приняв неравный бой. И все же он мужественно сражается до самого конца. Безжалостно разит он неприятеля, хоть сам едва жив, и от боли у него темно в глазах. Бесстрашный рыцарь стойко принимает смерть. И даже умирая, думает лишь о своей стране, о выполненном долге и товарищах по оружию. Древнее французское сказание открывает перед нами страницу рыцарской жизни и показывает, кто такие настоящие рыцари и что для них значит долг. Долг рыцаря — смело сражаться до последней минуты за своего короля, за свою отчизну. Сражаться, сохраняя твердость духа и верность своей стране, но в то же время не теряя рассудка, умея принимать правильные решения. 2 вариант Героический эпос средневековой Франции дошел до нас в виде поэм, которые еще называют « песнями о деяниях » или « песнями о подвигах ». Самая древняя и знаменитая из них — это « Песнь о Роланде». Поэма повествует о битве французского отряда, подвергшегося нападению мавров в конце испанского похода Карла Великого. Арьергард французского войска, возглавленный племянником и любимцем Карла — Роландом, героически погиб во имя «милой Франции» и христианства. Главным виновником гибели отряда представлен граф Ганелон, который свои личные интересы ставит выше безопасности соотечественников. Предателю Ганелону в поэме противопоставляется беззаветно преданный своему королю и родине Роланд. «Песнь…» скупа в описании внешности главного героя. Говорится лишь, что он «весел лицом и красив станом». Характер Роланда обрисован в общем, но не лишен живых черт. Племянник Карла Великого всегда выступает в ореоле военной славы. Он — лучший из рыцарей, смелый и отважный в бою. Даже умирая, Роланд ложится лицом к стране врага — пусть знают все, что он умирает победителем: Лицо же повернул к земле враждебной. Увидит Карл, что он не оробел, Врагов не устрашился перед смертью, Что умер он, увенчанный победой, Любезный граф Роланд, воитель смелый. Характер Роланда не идеализируется полностью, есть в нем и отрицательные черты. Например, его друг Оливьер говорит: «Очень горяч и горделив ваш норов». Но недостатки Роланда как человека меркнут перед его достоинствами как доблестного воина и патриота. Роланд, как истинный рыцарь, хранит верность королю. Он также предан своим товарищам по оружию, искренне любит их и заботится о них. Когда умирает Оливьер, Роланд «рыдает и крушится». После боя он «отправляется искать тела друзей», чтобы оплакать их и похоронить с честью. Умирая, Роланд хочет разбить свой меч о камень: Владеть тобой язычнику пристало ль? Служить ты должен только христианам. Не смеет трус в руке тебя держать. Даже природа скорбит о смерти героя: Бушует вихрь среди французских стран, Гроза и гром, и ветер, и ураган… Роланд — идеальный рыцарь, патриот, верный товарищ. Этим объясняется народная любовь к его образу и большая популярность «Песни о Роланде».

Похожие материалы:

• ГИПЕРБОЛИЗАЦИЯ В «ПЕСНИ О РОЛАНДЕ» — —
• ВОПЛОЩЕНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ НАРОДА О ЧЕСТНОСТИ И СПРАВЕДЛИВОСТИ В СТИХОТВОРЕНИИ Р. БЕРНСА «ЧЕСТНАЯ БЕДНОСТЬ» — —

• < Назад
• Вперёд >

Неравный бой

Даже осознавая то, что последний описанный бой – неравный, Роланд принимает его. Конечно же, такой человек, как он, не может сдаться, он будет смело сражаться до конца, пусть и концом будет страшная смерть. Важен также тот факт, что последние секунды своей жизни герой посвятил мыслям о своей любимой стране – это один из наиважнейших моментов в произведении «Песнь о Роланде». Характеристика героев, подобных Роланду, всегда идет по одному сценарию – за любовь к родине и к церкви вы обязательно заслужите вечную жизнь в балладах.

Как видно, Роланд – это прекрасный пример идеального рыцаря, которых так часто воспевали и преподносили в литературных произведениях того времени.

Вариант 2

В образе Роланда воплотились представления об идеальных качествах, которые должны быть присущи европейскому рыцарю.

Граф Роланд, племянник императора Карла Великого выступает против заключения мира с сарацинами. Это враги Христа и франков, с которыми нужно продолжать войну и доблестно умереть, когда придет время.

Желание графа и его верность истинной миссии рыцаря противопоставляются коварству и хитрости со стороны царя мавров Марсилия и предателя графа Ганелона. Рыцарь не должен идти ни на какие дипломатические комбинации, его дело сражаться с неверными.

В отличие от Ганелона, олицетворяющего недостойное поведение рыцаря, который боится ехать послом к маврам, Роланд сам вызывается совершить это опасное дело. Однако император не отпускает его.

Когда Ганелон, договорившись с сарацинами, поймал Роланда в ловушку, то доблестный рыцарь, оказался с маленьким отрядом против основных сил мусульман. Шансов выстоять у него нет. Однако, несмотря на это, Роланд отказывается трубить в рог, пытаясь позвать на помощь основные силы христиан во главе с Карлом Великим, которые еще не ушли далеко. Гордость повелевает рыцарю вступить в последний неравный бой. Роланд соглашается трубить только после того, как сражающийся с ними архиепископ говорит, что это их уже не спасет, но даст возможность императору отомстить. Если они все равно обречены, то это не бесчестье. Поэма возвеличивает силу и доблесть графа, пока его враги не прибегли к коварству, они не могли его одолеть.

Во время битвы Роланд не только мечом и копьем исполняет свой долг. Он несколько раз, обращаясь к врагам, защищает честь своего императора, говоря, что тот не поступил правильно, оставив здесь.

«Песнь о Роланде» восхваляет мужество франкских рыцарей, лучший из которых их предводитель. Роланд отсекает кисть руки царю Марсилию и убивает его сына. Главные добродетели рыцаря, помимо верности долгу, – это воинские умения и храбрость в бою, описанию которых уделено много места.

Роланд с честью погибает в битве, такая смерть является лучшей для рыцаря. Умирает он как христианин, обратившись к Богу и протянув руку к небу, как бы становясь теперь рыцарем-вассалом Всевышнего.

Образ Карла Великого

Характеристика Роланда и Карла похожи в том, что оба героя – гиперболизированы по сравнению со своими реальными прототипами. И если Роланд – самый смелый и самый верный рыцарь, то Карл – самый мудрый, лучший король. Интересно, что, согласно историческим данным, Карлу было всего тридцать в момент начала испанского похода, а вот наш литературный Карл – это двухсотлетний мудрец, облик которого воистину патриархален. Гиперболизировал автор также масштабы владений Карла, поскольку многие названные в поэме страны уж никак не входили в состав его империи в период, описанный здесь. Даже несуществующая страна Нормандия также была вписана в его владения. Подобный шаг в литературе часто применялся в период Средневековья, чтобы читатель восхищался своим героем.

Сегодня бы Карла назвали супергероем, ведь только таким как он, наверное, под силу остановить солнце на небосклоне. Подчеркнута здесь и мощь влияния христианства на литературу того времени, так как солнце на небе застыло ради того, чтобы наш король смог покарать всех неверных церкви, тем самым наставив на путь истинный других людей, которые еще не приняли веру как единый источник правды и просветления.

Религиозная нить тянется через всю поэму, мы можем провести немало параллелей с библейскими историями. Карл и Роланд у нас практически идеальны и подобны апостолам. Это все еще раз подтверждает, что литература того периода была достаточно однообразна и имела единую цель – повернуть людей к церкви.

«Песнь о Роланде»: краткое содержание

Великий император Карл семь лет воевал в Испании и провел крещение всего края. Некрещеными оставались лишь мавры Сарагосы, потому что их король Марсилий уважал Магомета. Поскольку он был уже не в силах сопротивляться франкам, то пошел на хитрость — отправил к Карлу гонцов с большим подарком (700 верблюдов, 400 мулов, груженных арабским золотом и серебром), чтобы тот мог наградить своих вассалов и заплатить наемникам. Кроме того, Марсилий пообещал через месяц прийти к престольному городу Карла и принять христианскую веру в день святого Михаила. Чтобы франки поверили ему, он отдал в заложники детей известных и состоятельных сарацин, хотя знал, что они погибнут. Гонцам приказал нести в руках ветку маслины (символ покорности и примирения) и пообещал за верную службу богатые поместья. Впрочем, Карл не доверял Марсилию, ибо уже потерял двух своих смелых графов — послов Базана и Базилия. Чтобы принять окончательное решение, он решил посоветоваться со своими пэрами: продолжать войну до полного уничтожения войска Марсилия или предложить королю, который бежал, мир на условиях его вассальной зависимости и принятия христианства.

Роланд высказал мнение не доверять словам мавров и отомстить за смерть славных воинов. Не все бароны были довольны таким предложением, поскольку предпочитали скорее вернуться домой, устали от длительного похода и тяжелых жестоких сражений. Граф Гвенелон пытался доказать королю, что войско достаточно повоевало, взяло много добычи и с гордостью может вернуться во Францию, а потому можно поверить словам Марсилия. Его поддержали и другие бароны. Рыцарь Немон Баварский посоветовал прислушаться к словам Гвенелона, помня, что христианский долг предусматривал прощать неверных и обращать их к Богу. Не было сомнения, что Марсилий все-таки примет христианство.

В стан врага с ответом решили послать смелого рыцаря и дальновидного политика. Роланд предложил свою кандидатуру, и она была отклонена. Все знали, что он был несдержанным и недостаточно дипломатичным. Такой посол вряд ли достиг бы успеха. Многие другие бароны согласились быть послами, чтобы доказать свою верность королю и Франции. Молчал только один Гвенелон. Тогда Роланд внес новое предложение: отправить парламентарием своего отчима Гвенелона, поскольку именно он дал Карлу совет закончить дело с язычниками, а ведь Марсилий пообещал стать покорным вассалом, принять веру и закон Карла. Внеся такое предложение, он понимал, что Гвенелону грозила смерть от руки неверных, но руководствовался главным мотивом — уважением к разуму и сдержанности отчима, который лучше всего мог выполнить опасное поручение императора.

Граф Гвенелон осознавал, что мог не вернуться, однако отказаться не имел права. Тем не менее, он решил отомстить пасынку за такой поступок.

Итак, эпическим фоном произведения стало противостояние двух миров — христианского и мусульманского. Конфликт возник из противоречия внутри христианского, а точнее рыцарского мира. Рыцари-христиане вели себя в соответствии с требованиями прежде всего сословной, а потом уже и христианской морали.

Гвенелон предъявил Марсилию низкий жестокий ультиматум, который расходился с требованиями Карла. Возможно, он хотел помешать примирению франков с сарацинами, рискуя при этом ожесточить короля мавров, хотя этим облегчил себе задачу дальнейшего примирения с врагами. Чтобы отомстить Роланду, он предложил Марсилию во время отступления франков из Испании напасть на их арьергард, который будет возглавлять Роланд — лучший рыцарь Карла Великой. Чтобы победить его, следует послать на 20 тыс. франков 100 тыс. сарацин. Он убедил короля мавров дать франкам большую дань, чтобы те не смогли прийти в себя. Тогда Карлу ничего не останется, как вернуться во Францию. В случае гибели Роланда король франков не решится воевать с маврами. Марсилий поблагодарил Гвенелона за совет, взаимопонимание и поддержку, подарил мех соболя, меч, шлем и украшения для жены.

Усыпанный подарками, с грузом золота на 10 мулах, предатель вернулся к Карлу, передал ключи от Сарагосы и заверил о мирных намерениях мавров. Король франков решился вывести войска из Испании, хотя сомневался.

Арьергард франков возглавил Роланд. С ним был его товарищ Оливьер и 12 пэров — храбрых графов Франции. Когда войско Карла отступило, Роланд увидел большое войско сарацин. Оливьер попросил Роланда трубить в рог, чтобы вернуть дружину короля назад, но тот побоялся опорочить себя и не сделал этого. Такое безрассудство привело к потере тысяч франков. Когда же осталась третья часть войска, Роланд решил сообщить Карлу и трубить в рог, но его удержал возмущенный Олифант, ведь все равно Карл не успеет им помочь, потому храбрым воинам оставалось только умереть. В конце битвы, по совету епископа Турпина, Роланд все-таки позвал Карла, чтобы отомстить за смерть французов и похоронить их. Он горько сожалел о своем поступке, из-за которого погибло много славных баронов, среди которых 12 пэров Франции. Страдая, Роланд также умер от ран и горя. Душу храброго рыцаря приняли ангелы. Архангел Гавриил, посредник между Богом и людьми, взял у него перчатку в знак верности рыцаря своем новом сюзерену — Богу.

Когда Роланд вострубил в рог, Карл услышал его и приказал вернуть войско обратно. Мавры бежали. Марселий, которому Карл по локоть отрубил правую руку, скрылся в Сарагосе. Битва закончилась победой Карла Великого. Он вернулся в свою столицу Ахен. Сюда же привезли Гвенелона, которого посадили на цепь как предателя. Он им стал дважды: нарушил обязанность вассала и стал врагом своего рода и своей семьи. Кроме того, его преступный эгоизм привел к многочисленным жертвам франков.

Суд над ним — это суд над феодальным произволом. Гвенелон не принимал упреки в измене, так как своей целью считал месть Роланду, другое его не интересовало. Он не стремился к поражению всего Карлова войска. Поскольку Гвенелон был сторонником феодальных междоусобиц, то нашлись бароны, которые даже хотели его оправдать. Тогда Тьерри решил дать истинное толкование поступка Гвенелона: пострадал не просто барон, а верный слуга, вассал короля, а вместе с ним и славные воины страны. Король молчал, не решаясь наказать предателя. Тогда Тьерри предложил Карлу устроить поединок между ним и родственником Гвенелона Пинабелем, а в зависимости от его результата принять решение. Только победа рыцаря Тьерри в напряженном поединке дала возможность наказать предателя, которого жестоко казнили: привязали к лошадям, которых погнали к воде. Гвенелон был разорван на куски, с ним поступили так, как он хотел сделать с Францией.

персонажей песни Роланда | GradeSaver

Роланд кратко упоминается в отчете Эйнхарда о резне в Ронсесвальесе. Песня о Роланде превращает его в эпического героя, в образец рыцарства для новой эры крестовых походов. Роланд вспыльчив и смел, что заслуживает как критики, так и похвалы своих друзей. Он племянник и правая рука Карла Великого, и он завоевал огромные земли для своего сеньора. Он настолько важен для усилий Карла Великого, что Ганелон обещает сарацинам, что Карл Великий потеряет желание сражаться, если Роланд умрет.Роланд также с самого начала отказывается вести переговоры с сарацинами. Он считает войну против ислама вопросом религиозных обязательств. Он смел, но не рассудителен и не мудр. Возможно, его решение не взорвать олифанта в начале битвы при Ренесвале привело к гибели двадцати тысяч человек, среди которых были самые близкие из его друзей. И все же он, несомненно, самый гламурный герой стихов. Сцена его смерти — одна из самых ярких и запоминающихся сцен во французской литературе, и его душу сопровождают на небеса святые и ангелы.

Исторически сложилось так, что Карл Великий (742? -814) был королем франков, который защищал христианский мир и расширял его границы. В «Песне о Роланде» он стал большим, чем жизнь, здоровым воином, которому более двух веков, который устало продолжает борьбу с язычеством. Некоторые утверждали, что поэму следует называть «Песней о Карле Великом», поскольку вторая половина поэмы посвящена мести Карла Великого и завершению его завоевания Испании. Иногда в поэме Карл Великий сочетает невероятное величие и трогательную уязвимость.Он, возможно, самый развитый персонаж поэмы, человек неослабевающей веры и преданности, который, тем не менее, устал от войны и потерь.

Лучший друг и зять Роланда. Оливер мудр и расчетлив, менее гламурен, чем Роланд, но гораздо более умен. Он и Роланд гневно спорят о решениях Роланда в Ренесвале, и совет Оливера, вероятно, спас бы арьергард. Но он умирает, примирившись с Роландом и глубоко оплаканный своим другом.

Архиепископ Турин, священник и воин, является одним из самых притягательных и харизматичных персонажей стихотворения.Он дарует покаяние войскам перед битвой и поднимает их дух в ключевых точках. Он также бесстрашный и могущественный воин, один из самых храбрых и стойких во всем арьергарде. Его личность и проповедь отражают новый менталитет крестовых походов, когда ориентация церкви стала воинственной.

Отчим Роланда и предатель. Ганелон глубоко обижен на Роланда, что полностью не объясняется в стихотворении. Безусловно, ревность играет важную роль, поскольку мы видим, что Карл Великий дорожит Роландом среди двенадцати сверстников, считая Ганелона расходным материалом.Он вступает в сговор с сарацинами, чтобы убить Роланда и весь арьергард. Его также подкупают за предательство, которое связывает его с великим предателем христианства Иудой. В конце стихотворения он предстает перед судом и казнен вместе с тридцатью его родственниками.

Герцог Наимес, мудрый и рассудительный советник Карла Великого. Подобно двенадцати пэрам, хотя и не из их числа, он считается бесценным для короля. Его благоразумие приводит его к нескольким неверным решениям: он призывает пощадить Марсила и поощряет дипломатические переговоры с сарацинами.Он хладнокровен, но не холоден: увидев бойню в Ренесвале, он достаточно собран, чтобы утешить Карла Великого и напомнить ему о его обязанностях.

Двенадцать сверстников — что-то вроде круглого стола Карла Великого. Они упоминаются в других местах средневековых преданий, но точный список рыцарей варьируется. Они храбры и верны Карлу Великому, а также друг другу. Они остаются с Роландом из-за опасной позиции арьергарда. Они зрелищно сражаются при Ренцесвалах, убивая своих двенадцать сарацинских собратьев, но к концу битвы все они убиты.

Могущественный рыцарь, чья работа в арьергарде — патрулировать вершины. Он спускается с пиков, чтобы сообщить, что все его люди мертвы. Он один из трех последних франков, оставшихся на Ренесвале.

Датский рыцарь, отважно сражающийся с Карлом Великим, чтобы отомстить за Роланда. Он убивает Амборре, сбивая вымпел и штандарт Мухаммеда; в этот момент Балигант начинает понимать, что его религия ложна.

На суде над Ганелоном только Тьерри настаивает на виновности Ганелона.Хотя физически он не впечатляет, он соглашается сразиться с Пинабель, чтобы решить проблему.

Родственники Ганелона и умелый оратор. Большой и могущественный, он соглашается сразиться с Тьерри, чтобы решить проблему вины Ганелона.

Жена Роланда и сестра Оливера. Когда она узнает о смерти Роланда, она умирает от горя.

Мусульманский монарх Испании, хотя в поэме его владения были уменьшены до тех пор, пока под контролем мусульман не останется только город Сарагоса. С помощью своих вассалов он замышляет заговор с целью навсегда избавить Испанию от Карла Великого.Он не сильный человек, и его поражения приводят его в отчаяние. Он теряет руку Роланду. Когда Балигант, сеньор Марсила и эмир Вавилона, разгромлен Карлом Великим, Марсил умирает от горя.

Надежный и хитрый советник Марсила, симметричный аналог Наимса. В то время как Найме расчетлива и милосердна, Бланкандрен коварен и коварен. Вместе с Ганелоном он замышляет убить Роланда и расправиться с арьергардом.

Владыка Марсила.Балигант — невероятно могущественный эмир Вавилона, симметричный двойник Карла Великого. Он свиреп, благороден и храбр. Как и Карл Великий, он древний и убежден в правоте своей религии. Он убит Карлом Великим в единоборстве.

Вспыльчивый племянник Марсила, двойник Роланда. Он возглавляет двенадцать языческих пэров в атаке на арьергард. Роланд убивает его в Ренесвале.

Один из двенадцати языческих пэров. В некотором смысле он аналог архиепископа Турина.Он колдун из Берберии, опытный в черных искусствах, и он убит архиепископом.

Один из двенадцати языческих. Он почти убивает Оливера, но вмешательство Бога защищает христианского рыцаря. Он красивый и превосходный рыцарь, пример благородного язычника, единственная вина которого — его ложная религия.

Дядя Марсила и командующий огромными силами, включая грозный контингент из Эфиопии. В Ренесвале Марсил отступает, но Марганис остается. Он наносит Оливеру смертельный удар, но Оливер также успевает убить его.

Двенадцать лордов выбраны, чтобы возглавить штурм арьергарда. На самом деле они описаны более подробно, чем франкские двенадцать сверстников: поэт пользуется возможностью создать красочный состав злодеев из экзотических и зловещих земель. Некоторые, как Чернублес, кажутся самим злом: он родом из страны дьяволов, куда никогда не касалось солнце. Другие, как эмир Балагера, кажутся благородными: «Если бы он был христианином, он был бы достойным бароном» (l. 899).

Сын Марсиле.Его убивает Роланд.

Жена Марсиле и королева сарацин в Испании. Карл Великий в конце концов берет ее в плен и возвращает в свою столицу, Экс. В конце стихотворения она принимает христианство.

Роланд в «Песне о Роланде»

Роланд

Счастливый герой

Роланд — этот дерзкий, набожный, упрямый, эмоциональный рыцарь — представляет собой вариацию классического трагического героя: родившийся, любимый и идущий прямо к катастрофе. .

На первый взгляд, популярность и социальный статус не приносят ему ничего, кроме пользы.Его высокое звание племянника Карла Великого означает, что он может бросить большой вес, несмотря на то, что он довольно молодой хищник по сравнению с другими рыцарями (Ганелон — его отчим, а Карлу Великому — более 200 лет). Он первым высказывается во время совета по Марсилу, его немедленно назначают командующим арьергардом, и Ганелон не может замолчать, сколько успешных кампаний он провел уже .

К тому же франки так его любят, что с радостью делают все, что он скажет.Карл Великий ценит его выше любого рыцаря, Оливер считает его своим лучшим другом, а каждый Фрэнк в арьергарде из любви к нему добровольно идет на помощь. Как Ганелон жалуется Бланкандрену:

Они любят его так сильно, что никогда не подведут.
Он дает им так много подарков из золота и серебра,
мулов и боевых лошадей, шелковой ткани и боевого снаряжения.
Он господствует над самим Императором.
Он завоюет за него все земли, отсюда до Востока. (30.397-401)

Другими словами, Роланд популярен, потому что он щедрый.Он хороший дворянин в феодальном смысле, отвечая за верность и военную службу щедрыми дарами. Эта щедрость, в свою очередь, означает, что он успешный командир, потому что, только создавая восторженных последователей, он может завоевать так много земель. Сам Карл Великий первым признал военное величие Роланда:

«Мой племянник, благодаря которому я так много завоевал, мертв.
Саксы восстанут против меня,
Венгры, булгары и так много неверных народов.» (209.2920-22)

Без Роланда, который покорил бы ее, империя Карла Великого хрупка, как букет воздушных шаров, каждый из которых готов лопнуть без предупреждения.

Fatal Flaw?

Но есть темная сторона этого пушистого -облака-и-радуга — праздник любви. Несмотря на то, что Роланд рожден, любим и хорош в войне, он погибает вместе с 20 000 лучших франкских рыцарей. успешный рыцарь? Как и у всех трагических героев, у Роланда также есть роковой недостаток, который неминуемо ведет к его падению.Но поскольку «Песня о Роланде» — это эпическая поэма, а не обычная трагедия, этот роковой недостаток имеет изюминку.

Большая часть того, что мы узнаем, исходит от Оливера и Ганелона, двух крупнейших недоброжелателей Роланда, но по-разному. Оба думают, что у него серьезные личностные проблемы. Ганелон, ненавидящий Роланда с самого начала, считает это высокомерием. Вы можете слышать презрение в его голосе, когда он рассказывает Бланкандрену историю о разграблении Ролана во Франции, а затем нахально преподносит Карлу Великому яблоко:

«Вот, дорогой господин», — сказал Роланд своему дяде.
«Представляю вам короны всех царей». (29.387-88)

Роланд, какого черта это ? Преднамеренная война, которая разрушает королевства и жизни и стоит кучу денег, или притворная игра на перемене?

Как указывает Ганелон, вещи, которые другие люди сочли бы серьезными или трагичными — например, война или политическая власть — часто являются для Роланда просто забавой и игрой. Ганелон заключает, что «его безумие обязательно приведет его к гибели» (29.389) — безумие высокомерия, чрезмерной любви к войне и ее славе.

Оливер, лучшая подруга Роланда, тоже считает Роланда ущербным, но он считает Роланда опрометчивым и необоснованным, а не высокомерным. Когда Роланд отказывается лишить олифанта чувства патриотической и христианской чести, Оливер говорит ему, что он опасно ошибается:

«Я не могу поверить, что в том, что я предлагаю, можно было бы винить…
Армии этого иностранца. люди огромные,
У нас огромная маленькая компания ». (86.1082, 1086-87)

Безумие больше беспокоиться об абстракциях вроде Франции и христианского долга, чем о 20 000 человек, которым предстоит противостоять сотне тысяч язычников.Как только резня доказывает правоту Оливера, он еще более резко обращается к Роланду, упрекая его за то, что он навлек это на своих рыцарей:

«Разумность предпочтительнее безрассудства.
француза погибли из-за вашего бессмысленности». (131.1725-26)

В большинстве классических трагедий герой осознает свои ошибки еще до смерти. Гамлет, например, видит сцену, заполненную мертвыми телами, и думает: «Да ладно, может быть, отомстить таким способом было не самой моей идеей.«Песня о Роланде подходит к аналогичному моменту, когда Роланд признает предательство Ганелона, а затем, немного позже, огромные масштабы разрушения франков:

« Земля Франции, вы очень милое царство,
Сегодня опустели. такой жестокой катастрофой!
Французские рыцари, я вижу, как вы умираете ради меня:
Я не могу защитить или спасти вас…
Я умру от горя, если ничто другое не убьет меня ». (140.1861-64, 1867)

Очевидно, ему грустно, что так многие французские рыцари умирают, что Франция будет опустошена, что он бессилен их спасти.Но признает ли он также, что это была его вина? Он сожалеет о том, что происходит, или сожалеет о своем решении, которое привело к этому? Поэт оставляет это неясным. Несмотря на мнения Оливера и Ганелона, остается вопрос: есть ли недостатки у Роланда? Или он просто слишком чист и верен, чтобы поверить, что Бог допустит, чтобы с франками случилось что-нибудь плохое?

Я верю, что умею летать

Прежде чем вы сможете понять, почему Роланд отказывается верить в предательство Ганелона или взорвать олифанта, вы должны понять, как он думает.К счастью, Роланд простой парень. Превыше всего остального, включая разум, дружбу и защиту своих людей, он ценит две вещи: (1) вести достойную жизнь, которая хорошо отражается на его семье, его характере и его родине; и (2) служение христианству.

Его преданность долгу и Богу абсолютна и непоколебима. Превышали численностью пять к одному? Ничего особенного — Бог защитит нас. Позвонить за помощью на всякий случай? Ни в коем случае — это бесчестит Францию. Когда он ставит свою ногу в олифантном бизнесе, он полагается на свою совершенную веру в Бога, чтобы дать ему и его людям необходимую им боевую силу.

И, в конце концов, стихотворение, кажется, воспевает образ мышления Роланда. Мнение Ганелона кастрировано из-за его собственной измены и лукавства. Кто бы поверил этой змее? Даже версия Оливера искажена его самодовольством. Несмотря на них обоих, Роланд непреодолимо очарователен: полон страсти, великолепных речей, трогательной наивности.

Может ли быть правдой, что полностью полагаться на Бога — это способ сделать это? Да, Роланд и его 20000 погибают, но они также уничтожают гораздо более крупную армию Марсила и в конечном итоге приводят к полному уничтожению Эмира благодаря мести Карла Великого.На самом деле всю последнюю половину стихотворения можно рассматривать как продолжительное возвращение к «мудрому» Оливеру: верность предпочтительнее разумности, приятель.

Песня Роланда | FreebookSummary

Песня о Роланде Эссе Большинство мальчиков видят сильных и смелых персонажей во многих своих мультфильмах или в своих книгах. Мультфильм, который они смотрят, может быть новым, но образ героя существует уже тысячи лет. Трагические и эпические герои были центральными персонажами в некоторых из самых важных произведений в истории.Эпический герой характеризуется тем, что он человек высокого происхождения, способный на сверхчеловеческие подвиги, вмешательство сверхъестественного и пытается увековечить себя доблестными подвигами.

Трагические герои очень похожи, они также важны, обычно очень храбрые персонажи, их жалеют зрители, а у трагического героя есть один серьезный недостаток, который в конечном итоге приводит к их кончине. Роланд, главный герой эпической поэмы «Песня о Роланде» подходит под определение как трагического, так и эпического героя, потому что он пытается увековечить себя, он совершает сверхчеловеческие подвиги, в него вмешивается сверхъестественное, он из знатного происхождения. , его жалеют зрители, и у него есть один роковой недостаток.

Роланд показывает многие черты эпического героя, такие как попытка увековечить себя своими действиями. На протяжении всей истории он делает много вещей, которые не совсем логичны, но делается для того, чтобы увековечить себя и свое имя. Пример этого — когда он понимает, что собирается пойти на битву против ста тысяч сарацинов, и решает не взорвать своего олифанта, который подал бы сигнал о подкреплении, говоря: «Я был бы дураком, если бы это сделал. Я потеряю свое доброе имя во всей сладкой Франции »(Голдин, строфа 83).

Он только пытался защитить свое имя, но, не прося о помощи, решил свою судьбу и судьбу всех двадцати тысяч французских воинов, которые вместе с ним. В конце концов его уговаривают подать сигнал о помощи, когда архиепископ говорит: «Пусть придет король, тогда он может отомстить за нас — эти испанцы не должны возвращаться домой в восторге! »(Голдин, строфа 132). Роланд убивает олифанта, но не для того, чтобы спасти его жизнь, а только для того, чтобы убедиться, что за его смерть отомщены и что его тело должным образом похоронено.

Он скорее умер бы, чем испортил свое доброе имя, это действительно показывает, как Роланд пытается увековечить себя своими доблестными действиями.Еще одна черта эпического героя, которую Роланд много раз демонстрирует на протяжении истории, — это сверхчеловеческая сила. В рассказе есть много сцен, которые выделяются из-за использованных образов и изображенных событий. Это одна из сцен: «Пролезть через свою пластинчатую сбрую … Пока Тиль не утонул в живой лошади» (О’хаган, строфа 108), в этой цитате описывается, как Роланд разрезал человека пополам с его головы вниз и фактически пронзил его и убил лошадь, на которой ехал сарацин.

Гораздо труднее найти в истории ненасильственные примеры сверхчеловеческих подвигов, но когда он решает взорвать олифанта, там говорится: «Роланд приложил олифанта ко рту, он хорошо его поправляет, изо всех сил звучит … Они услышали он находится в тридцати великих лигах »(Голдин, строфа 133), это описывает, как Роланд взрывает свой олифант, и французская армия слышит это в тридцати лигах, или девяноста милях от него.Он на самом деле дует так сильно, что у него в голове лопается кровеносный сосуд. Что, безусловно, является проявлением сверхчеловеческих способностей, которыми мог бы обладать эпический герой.

Эпические герои почти всегда в той или иной форме сталкиваются со сверхъестественным, а Роланду было несколько встреч. В книге есть несколько мест, где происходит чудо или сверхъестественное событие. Позже в истории погибли все французы, кроме Роланда и архиепископа, сарацины атакуют, и все выглядит мрачно.Чудом архиепископ выхватывает свой меч и убивает четыреста человек, оттесняя сарацинов. Затем архиепископ говорит: «Так Джилс святой, увидевший это, рассказывает, для кого великий бог творил чудеса» (О’хаган, строфа 146), имея в виду, что этот бог только что сотворил через него чудо.

Другое сверхъестественное событие происходит, когда французы проигрывают битву, и история перемещается во Францию ​​и описывает сцену, в которой говорится: «Великая тьма в полдень опускается на землю» (Голдин, строфа 110), небо фактически потемнело из-за неизбежной смерти Роланда.У Роланда есть вмешательство сверхъестественного и все другие черты, которые сделали бы его эпическим героем. Роланд также показывает черты трагического героя, такие как важность и высокое происхождение. Он самый могущественный воин французов и центральный персонаж истории, что делает его важным персонажем.

Король Карл говорит: «Мой племянник Роланд сегодня выпадает из наших рядов» (Голдин, строфа 156), имея в виду, что Роланд также является племянником короля Карла, что делает его из знатных людей. Когда Роланд взрывает свой олифант, это слышно во французской армии, тогда происходит еще один пример того, что Роланд был знатным человеком.Ганелон пытается помешать армии вернуться, чтобы помочь Роланду, когда француз по имени Наймон выходит вперед и говорит: «Спасите благородных баронов своего дома! Вы слышите зов Роланда »(Голдин, 135).

Он называет Роланда благородным бароном, который в то время был человеком высокого происхождения или влиятельным человеком. Роланд был самым важным воином французской армии и племянником короля Карла, что, безусловно, делало его из знатного происхождения. Трагические герои тоже вызывают у публики сочувствие. У вас действительно возникает ощущение, что Роланду жаль в этой истории, от таких вещей, как рассказчик, говорящий: «Какая разница, что они говорят? Они слишком поздно »(Голдин, строфа 110), он комментирует тот факт, что уже слишком поздно для чего-либо, чтобы помочь Роланду, заставляя вас сочувствовать ему.

Он также переживает много трудных времен, например, столкновение с собственной смертью или необходимость наблюдать, как его лучшему другу Оливеру пронзают живот, когда это происходит, в рассказе говорится: «При слове он упал в обморок на своем коне» (О ‘ hagen, строфа 141), где Роланд потерял сознание из-за смерти Оливера. Вам действительно жаль Роланда, но вы должны помнить, что это косвенно его вина, что эти события происходят. У каждого трагического героя есть один роковой недостаток, и у Роланда тоже есть эта характеристика.Его действия определяет его чувство гордости.

Например, когда он отказывается подать сигнал о помощи, хотя это разумный поступок, Оливер позже комментирует: «Я скажу вам, что делает вассала хорошим, это суждение… Французы мертвы из-за вашей дикости» (Голдин, строфа 131 ). Его гордость не только омрачила его суждения, но и диктовала его действия. нравятся его действия перед смертью. История гласит: «Он повернулся лицом к земле Испании» (Голдин, строфа 174), описывая, как он перед смертью лег к Испании, чтобы сообщить, что он умер, преследуя сарацинов.Его гордость — это то, что привело к гибели двадцати тысяч французов, включая его собственную, что сделало ее очень роковой ошибкой.

Roland почти идеально подходит как для определения трагического, так и для эпического героя. У него есть характеристики эпических героев: попытки увековечить свое имя, сверхчеловеческая сила и вмешательство сверхъестественного. В то же время он обладает такими характеристиками трагических героев, как то, что он был высокородным, вызывающим жалость публики и имеющим один роковой недостаток. Роланд особенный в том смысле, что его можно охарактеризовать как любого из двух героев, но он всего лишь один из тысяч эпических и трагических героев.Эти эпические и трагические герои превратились в современный образ героя, которого можно увидеть почти каждый день.

СТРУКТУРНЫЕ И ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ГЕРОИ В «ПЕСНЕ РОЛАНДА» на JSTOR

Абстрактный

Эта заметка является ответом на заставляющую задуматься статью Гая Р. Мермьера в Olifant, II, ii (декабрь 1974), 91-108: «Подробнее о единстве в песне Роланда». Хотя мы во многом согласны с тем, что предлагает профессор Мермьер в своем превосходном эссе, нам кажется, что есть определенные моменты, которые можно обоснованно оспорить.Кажется, что в «Песне о Роланде» есть структурное единство. Что касается настоящего героя эпической поэмы, мы должны расстаться с Мермье, в то же время следуя указаниям, которые он дает. Мы полностью согласны с Мермье, когда он предполагает, что «отношение, которое мы должны занять по отношению к эпосу, — это эстетическое участие …». Таким образом, он указывает путь к тому, почему мы чувствуем, что чего-то не хватает в единстве Песни. Роланда. (Здесь мы говорим об эстетике с точки зрения того, как произведение искусства воздействует на наши эмоции.) Именно Роланд, несовершенный и, следовательно, более человечный герой микродрамы, сильно трогает наши сердца. Хотя его смерть может быть лишь второстепенной темой с точки зрения структуралистов, с эстетической точки зрения в остальной части эпоса нет ничего, что пробуждает в нас такую ​​же глубину чувств. Это правда, что мы можем испытывать огромное восхищение Карлом Великим, но он слишком удален в великолепии мифического полубога, чтобы мы могли отреагировать на него с теплотой подлинно человеческих эмоций.Структурно можно сказать, что настоящий герой — это крестоносец или христианский рыцарь, чье воплощение Роланд и Карл Великий были бы несовершенными и совершенными воплощениями соответственно. Структурно было бы разумно, чтобы поражение чрезмерно гордого, но храброго Роланда предшествовало победе Карла Великого, христианского императора. Тем не менее с эстетической точки зрения Роланд — герой. С другой стороны, структурная точка зрения ставит Роланда на второе место после Карла Великого, идеальное воплощение христианской рыцарской добродетели.Обычно структурный и эстетический герои — одно и то же. Однако в «Песне о Роланде», похоже, есть раскол. Наше представление об общей структуре эпоса заставит нас сделать вывод, что Карл Великий — герой (позиция Пофилета). С другой стороны, если под героем мы подразумеваем того персонажа, который своими действиями вызывает у нас величайший эмоциональный отклик, то это действительно Песня Роланда (позиция Хёпффнера). Мы предполагаем, что, в зависимости от точки зрения, и Карл Великий, и Роланд являются героями.Вместо того, чтобы «воспринимать разнообразие в единстве», наш окончательный вывод состоит в том, что этот французский шедевр эпической литературы ущербен, хотя и не фатально. Эстетический разрыв не разрушает то, что по-прежнему остается великолепным и непреходящим эпосом христианской доблести. Информация о журнале

Neuphilologische Mitteilungen — это ежеквартальный многоязычный рецензируемый журнал, специализирующийся на филологии и лингвистике и публикующий статьи на английском, немецком и романском языках.

Информация об издателе

Публикации Общества современного языка включают журнал Neuphilologische Mitteilungen (с 1899 г.) и серию монографий Mémoires de la Société Néophilologique de Helsinki (с 1893 г.).

Песнь о Роланде Марка Джармана — Стихи

И явились им Илия и Моисей, и они разговаривали с Иисусом. Марка 9: 2

1

 Они говорили с ним о воскресении, о законе,
      о страданиях впереди.Они говорили, как будто хотели напомнить ему, кто он такой, и
      кто они были. Он не был
Как его трое друзей смотрят немного в стороне, а не как
      толпа
У подножия холма. Серо-зеленая гроза скопилась
      из моря
И Бог проговорил оттуда и сказал, что он его. Они были
      говорящий
О том, как тело, сломанное или сожженное, могло снова жить,
      переделал.
Это мог объяснить только пламенный текст молнии.
      И они говорили
О боли и необходимости суждения и о том, как он
      сделать себя
Закон боли, его дух и буква в его собственной плоти,
      а потом сломай его,
То есть превзойти это.Его одежда вспыхнула, как магний,
      как они говорили. 

2

 Когда мы привели к нему нашу мать, мы сказали: "Господи,
      она падает с лестницы.
Она не может сдерживаться. Днем она забывает
      утро."
И он сказал: «Все возможно верующим.
      Побрей ей голову,
Вставьте силиконовую трубку в ее череп и проведите ею под
      ее скальп,
Вниз по ее шее и по ключице, и введи ее в
      ее живот ".
И мы сделали и увидели, что она больше не спотыкалась и не мокрая
      саму себя.Она могла помнить утро до вечера.
      И мы пошли своей дорогой,
Как можно больше радуясь, потому что мы беспокоили многих
      годы. 

3

 Они говорили с ним о небесах, как все формы
      были люциформные,
Как кожаный пояс и спутанные волосы, как вши
      бег по коже
И кожа с кожи заживо пылает совершенством,
      вибрация света.
И они говорили о сложностях крови
      и лимфа,
Каждый компонент, переполняющий сосуды, тело и
      антитело,
И они говорили о горящей лампе
      ниша черепа,
Глаза пьют свет изнутри и свет из
      без,
И как просто увидеть будущее, если посмотреть на него
      как в прошлом,
И как настоящее относилось к плоти и ее плотности
      и тьма
И говорить об этом было сложно.До и после было проще.
      Они говорили о свете. 

4

 К нему подошел человек, который сказал, что ослеп с
      день его свадьбы
И никогда не видел жену под вуалью или детей
      она дала ему.
И Господь сказал: «Расскажи мне о своих родителях».
      И мужчина говорил
Долго, вспоминая, как мать стригла отца
      мясо на обед,
И как по ночам их голоса ползли по его спальне
      потолок, вроде ...
Но он не мог сказать, на что они похожи.И в
      утром все начало тикать
И весь день тикал как будто. . . . Теперь он вспомнил!
И вдруг его зрение вернулось и ослепило его, как
      лампочка-вспышка. 

5

 Они говорили с ним о законе и о том, как
      должно быть
Как ливень, легкий дождь идет все утро и перемешивается
      с росой -
Дождь проходит сквозь паутину и проникает
      ком грязи
Не растапливая, настойчивый, обильный душ, замачивание
      одежда,
Утяжелить свитшоты, вонять шерстью и найти все
      корень волоса на коже головы.И это когда вы бросили приговор в толпу
      и смотрел на них
Призрак, как скот, протянул руку и ускорил суматоху,
      страшнее.
И они говорили, что, чтобы спасти лучшее, многие должны быть
      наказан
В том числе и лучшее. И никто не был освобожден, так как они
      объяснил это,
Ни себя, ни него, ни кого-то, кого он любил, ни кого-то, кто
      любил его. 

6

 Возьмите любого и внесите в него изменение, которое они чувствуют
И отправьте их в орган, чтобы оценить это чувство.Когда им говорят
Что только их ждет страдание в соответствии
      с законами
Об их состоянии, от которого они могут выздороветь, а могут и не выздороветь,
Тогда они узнают водоворот на вершине горы, внутри
      невыразимого,
Безмолвие перед тем, как голоса заговорили с ними,
Говорить, чтобы подготовить их, вооружить и разоружить, пока
      конец.
И если кто-то смотрит, они будут казаться преображенными. 

7

 Я хочу верить, что он отвечал им своим сияющим
      товарищи,
И я хочу верить, что он сказал, что слишком многого просили
      и слишком много обещал.Я хочу верить, что поэтому он светился в глаза
      его друзей,
Свидетели смотрят, потому что он говорил за них,
      потому что он любил их
И было стыдно узнать, как он и они
      буду страдать.
Я хочу верить, что он сопротивлялся в тот момент, когда он
      казался прославленным,
Потому что он не мог примирить противоречия
      и подозреваемый
Эта любовь имела ограниченный срок и была просто утешением
      заблудших.
Я знаю, что он, должно быть, выполнил свой долг, но я хочу
      верить
Он был преображен сопротивлением, когда он слушал,
      и они говорили.

Песня Роланда

---

Что такое песня Роланда?

«Песнь о Роланде» — длинная эпическая поэма, которая считается старейшим из сохранившихся произведений французской литературы. Это военная эпопея, сюжет которой разворачивается вокруг битвы при Ронсево. Песня о Роланде писалась в течение нескольких десятилетий, в течение которых в нее вносились дополнения. Он следует за литературной формой под названием «шансон де жесте», которая процветала в Европе в средние и высокие средневековые времена.

Когда была написана Песня о Роланде?

Песня о Роланде была написана в период между 1040 и 1115 годами. В этот период в эпос были внесены различные дополнения. Он был написан на старофранцузском языке, и сегодня доступны различные рукописи эпоса, самая старая из которых находится в Бодлианской библиотеке в Оксфорде. Песня о Роланде посвящена битве у перевала Ронсево, которая произошла между Роландом и басками. Песня о Роланде стала одним из самых известных эпосов средневековья, а также оказала влияние на крестовые походы.

Кто написал песню о Роланде?

Трудно точно указать автора «Песни о Роланде», потому что она писалась на протяжении нескольких десятилетий и, возможно, разными авторами были сделаны различные дополнения. Однако ученые считают, что эпос, возможно, был написан поэтом по имени Турлод с последующими дополнениями, внесенными другими писателями. Песня о Роланде написана на старофранцузском языке и со временем приобрела статус первостепенной важности во французской литературе.

Персонажи Песни Роланда

В «Песне о Роланде» появляются различные важные персонажи.Герой эпоса — Роланд, племянник императора Карла Великого. Он умирает во время битвы, хотя причина его смерти в том, что он разорвал свой храм, дуя в рог масленки. Балигант — еще один важный персонаж, которого Марсил заручился поддержкой против Карла Великого. Среди других важных персонажей «Песни о Роланде» — король Марсил, сарацинский король Испании, Оливер, искренний друг Роланда, Од, невеста Роланда, и другие.

Песня истории Роланда

Ученые единодушно согласны с тем, что Песня о Роланде была написана между 1040 и 1115 годами.Однако история, изображенная в Песне о Роланде, простирается до битвы при Ронсево 8-го века, которая произошла во время правления императора Карла Великого. Битва велась между Роландом, который был префектом Бретонского марша, и басками, коренной этнической группой в регионе Басков. Это произошло на перевале Ронсево, который представляет собой высокий горный перевал в Пиренеях, расположенный между Францией и Испанией. Роланд был убит во время битвы после того, как его виски открылись из-за сильного дуновения в рог маслянистой жидкости.Позднее битва романтизировалась как конфликт между христианами и мусульманами, хотя обе стороны в битве были христианами.

Песня Роланда Краткое содержание

«Песнь о Роланде» — один из самых популярных средневековых эпосов французской литературы. Он был написан в ознаменование битвы на перевале Ронсево между Роландом и басками. Сама эпопея стала широко популярной и позже была романтизирована как конфликт между христианами и мусульманами во время крестовых походов.Песня о Роланде также считается старейшим эпосом французской литературы.

Песня Роланда Литературные эссе

Средние века были отмечены религиозными потрясениями в Европе. К власти приходили две новые основные мировые религии: ислам и христианство. Быстрый успех христианства привел к тому, что Римско-католическая церковь стала доминирующей религиозной силой в большей части западного мира, и, как и любое мощное учреждение, она становилась все более коррумпированной (Swanson 409).Как пишет Лилиан Биссон в своей книге «Чосер и мир позднего средневековья», «Средневековая церковь. . . представлял собой собрание конкурирующих фракций с зачастую противоречивыми повестками дня »(49). Внутренний конфликт церкви привел к недоверию общества к религиозной власти (51-53). Расширяя наблюдения Биссона, эта статья описывает развитие религиозного сомнения в средневековой Европе и отмечает, как оно характеризует литературу того периода. Сравнивая два выдающихся текста средневековья — анонимный эпос «Песня о Роланде» и «Кентерберийские рассказы» Джеффри Чосера, я утверждаю, что в последнем произведении обнаруживается глубокое недоверие к религиозным авторитетам, которого нет в первом.Я полагаю, что два разных изображения церкви, представленных в двух текстах, отличают Песнь о Роланде и Кентерберийские сказки как произведения раннего и позднего средневековья соответственно. Три события способствовали возникновению христианского сомнения в средние века: преследование еретиков, Черная чума и Великий раскол. Как описывает Биссон, католическая церковь становилась все более могущественной, поскольку она стала неотделима от правительства. Когда римский император Константин обратился в христианство, церковь быстро приобрела влияние, и вместо прежнего общинного характера церкви начала развиваться новая доктринальная иерархия (52).Лица, не принимавшие католическую доктрину, либо считались недочеловеками, либо — если они жили в так называемом христианском мире — преследовались как еретики. В конце концов, миряне, особенно средний и низший классы, развили чувство недоверия к церкви. Члены духовенства, которые стали руководителями церкви из-за денег и статуса, а не по религиозным убеждениям, обычно злоупотребляли своей властью. Широкая общественность заметила эти злоупотребления, и так началось падение прежнего абсолютного доверия к религиозным авторитетам.Черная чума, трагедия, убившая бесчисленное количество людей в христианском мире, также способствовала общественному недоверию к церкви, потому что люди осознали, что молитвы их священников бесполезны против болезни. Вера в Божью силу и Его милосердие упала до небывало низкого уровня, когда люди беспомощно наблюдали, как умирают их близкие. Многие представители духовенства покинули свои посты из страха перед необходимостью работы с тяжелобольными (50). Третья серьезная проблема церкви возникла в результате так называемого Великого раскола.Когда два разных человека заявили о своем праве на папство, огромный скандал и внутренний конфликт угрожали будущему церкви (56). В тот же период оксфордский ученый Джон Виклиф начал публично критиковать церковь. Он не только бросил вызов фундаментальным верованиям и обычаям, отрицая возможность пресуществления, но также попытался уменьшить власть священников. Он перевел Библию на английский язык впервые в истории, что сделало ее более доступной для обычных людей (58), и он утверждал, что любой хороший христианин является священником.Это утверждение, наряду с недавно переведенной Библией и растущим уровнем грамотности среди низших слоев общества, привело к уменьшению потребности в священниках для поклонения. Внезапно обычный человек мог быть религиозным без вмешательства церкви. Этот сдвиг в религиозной власти зарегистрирован в литературе того времени: в то время как ранние средневековые писания подчеркивают более высокий ранг монахов и монахинь, в более поздних работах больше внимания уделяется религиозному значению бедных проповедников и даже мирян. Когда церковь ослабла как из-за внутреннего конфликта, так и из-за снижения авторитета среди населения, многие христиане начали серьезно пересматривать церковные ценности и доктрины.Соответственно, литература того периода отражает глубокие оговорки в отношении церкви, которых нет в более ранних текстах. Анонимная французская национальная эпопея «Песня о Роланде», написанная до критики Виклифа и до того, как Черная смерть нанесла ущерб христианскому миру, однозначно поддерживает церковную власть. Написанная как пропаганда необходимости Священных войн, «Песня о Роланде» демонстрирует нетерпимость церкви в средние века. Хотя «Песня о Роланде» описывает события, произошедшие в 778 году, она была написана в 1095 году, когда был начат первый крестовый поход против мусульман.Однако в действительности битва, о которой идет речь в тексте, не была частью священной войны. На самом деле это не имело никакого отношения к исламу. Баски, а не мусульмане, уничтожили арьергард франкской армии. Автор «Песни о Роланде» пользуется обширной творческой лицензией, чтобы развить историю в редуктивную аллегорию о победе христианства (добра) над исламом (злом). Автор «придает религиозное значение светским действиям, рассматривая кампанию 778 года не только как священную войну, но и как войну между Богом и сатаной» (Доминик, 2).В аллегорических рамках текста рассказ Роланда — это также история распятия и воскресения Иисуса. Роланд — фигура Христа, умирающего мученической смертью; параллели между двумя персонажами еще раз подчеркивают догматичность текста. У Роланда Двенадцать ровесников (Роланд 1259), очень похожих на Двенадцать учеников Христа. Ганелон, падение Роланда, фигурирует как Иуда. Он предает Роланда, рассказывая сарацинам (язычникам и, следовательно, врагам христианства), как они могут устроить засаду и убить опытного воина.Интересно, что Ганелон предает Роланда не из-за денег, а из-за гордости. В разговоре с язычниками Ганелон отмечает: «Если кто-то может вызвать смерть Роланда, Карл потеряет правую руку своего тела» (1266). Автор проводит параллель между Роландом и Иисусом Христом, которого в христианской мифологии часто называют «правой рукой» Бога. Смерть Роланда усиливает аллегорический характер эпоса. Пытаясь предупредить своих сторонников, что его армия попала в засаду, Роланд так сильно дует в рог, что умирает от одного усилия.Практически сразу его душа уносится ангелами прямо на Небеса. Соответственно, язык, использованный в сцене смерти, напоминает библейский эпизод «Страстей»: «Граф Роланд чувствует: его зрение исчезло; / встает на ноги, набирает последние силы, / цвет его лица теперь навсегда утрачен »(1301). Христианская аллегория используется для оправдания не только церкви, но и конкретного крестового похода, который церковь продвигала во время сочинения эпоса. Поскольку смерть Роланда представляется благородной, эта сцена напоминает читателям о христианской ценности жертвоприношения: священная война оправдана, потому что ее воины должны пострадать, как Иисус Христос, ради общего блага людей.Песня о Роланде используется для продвижения идеи священной войны как необходимой жертвы, которая возвышает воина до статуса Иисуса Христа. Написанные где-то между 1386 и 1400 годами, Кентерберийские рассказы Чосера представляют собой позднесредневековый текст и, как таковой, отмечены серьезным конфликтом, окружавшим католическую церковь в этот период. Ли Паттерсон в своем введении к Чосеру в «Антологии западной литературы» Нортона недооценивает важность религиозных сомнений в трудах Чосера. «Как ни странно, — пишет он, — [большинство] этих событий [внутри церкви и вокруг нее] встречаются в поэзии Чосера лишь в очень малой степени» (1697).Однако, как отмечали другие критики, тексты Чосера часто подробно рассматривают религию на уровне подтекста. Биссон отмечает, что у Чосера были общие друзья с Джоном Виклифом и, следовательно, обширные связи с критиками церкви (58). Точно так же Хелен Филлипс утверждает, что большую часть произведений Чосера можно охарактеризовать как «антиклерикальные фаблио», распространенную литературную технику позднего средневековья, высмеивающую и тем самым подрывающую авторитет церкви (104). Филлипс также отмечает подрывной жест выбора Чосера писать на местном английском языке, в отличие от латыни, официального языка римского католицизма и, как такового, маркера элитарности, характерного для средневековой церкви.Хорошо осознавая растущую грамотность среди людей из низших слоев общества, использование Чосером разговорного английского языка сделало его работы — в отличие от Библии — доступными для всех, из самых разных слоев общества. Его особая симпатия к людям из нижних слоев социальной иерархии прослеживается на протяжении всего его сочинения. Как утверждает Филлипс, изображение крестьян Чосером «[…] чуткое, нелицеприятное и уважительное». Он противопоставляет «их здравые моральные суждения, чувство честной игры и отвращение жуликам [с] надменными клерикальными хищниками» (106).Присоединяясь к критикам церкви, чей скептицизм часто был направлен против ее самых влиятельных членов, Чосер представил высших членов церковной иерархии как ненавистных и коррумпированных, а его немногие примеры хороших религиозных деятелей имеют самый низкий статус (107). . Религиозные вопросы пронизывают многие аспекты произведений Чосера, даже те тексты, которые лишь косвенно относятся к церкви. В своей самой известной работе «Кентерберийские рассказы» Чосер использует характеристики и образы, чтобы тонко критиковать коррупцию и тиранию церковной власти.Например, Миллер, персонаж, на первый взгляд не связанный с церковью, является одним из самых мощных средств выражения религиозных сомнений Чосера. Готовясь рассказать свою историю, Мельник говорит: «Я расскажу золотую легенду и жизнь», что, как отмечает Николас Уотсон, часто используется для описания историй, рассказываемых о жизни святых в то время. Чосер «лишает [христианство] его претензий», описывая гнусную историю Миллера о прелюбодеянии языком священного текста (52). Таким образом, Мельник объявляет свой рассказ как сатиру на серьезность, с которой люди в то время подходили к религии, и на власть, которую она имела над ними.В содержании рассказа Миллера также есть подтекст религиозного сомнения. Миллер рассказывает историю Элисон, молодой женщины, которая замужем за плотником по имени Джон. У Элисон роман с Николасом, студентом Оксфорда, и она также является объектом безответной привязанности клерка Абсолона. Сексуальность и грубость сказки делают ее профанной историей, которая по своей сути противоречит христианской доктрине, которая запрещает грехи плоти. Однако в рассказе Миллера есть множество религиозных отсылок.Представляя читателя Николая, Миллер поет «Ангелус Богородице», древнюю молитву, которая, когда ее используют для описания прелюбодеяния, становится святотатством (1720 г.). Точно так же после того, как Николас и Элисон решают обмануть Джона, чтобы они могли стать любовниками, Чосер пишет: Теперь, выполняя свой христианский долг, день одного святого, В приходскую церковь пошла эта добрая жена. свечение Ярко, как полдень, потому что она вымыла его так, что Он засиял, когда она закончила свою работу. (1722) Чосер использует здесь сопоставление для достижения кощунственного эффекта.Образы чистоты и чистоты «яркий», «светящийся», «блестящий»), а также то, что Алисон ходит в церковь «по своему христианскому долгу», устанавливают в образе лицемера. Элисон инкриминируется ее рвение к церкви, и наоборот. Если эта женщина выполняет свой «христианский долг», предполагает Чосер, то христианство оставляет желать лучшего. Уловка, которую создают Элисон и Николас, чтобы помешать ее мужу раскрыть их супружескую измену, также является явным ударом по христианству.Влюбленные используют историю о Ное и Великом потопе из Библии, чтобы убедить Иоанна поверить в грядущее новое наводнение. Обмен библейских писаний для сексуальной выгоды предполагает, что Чосер чувствовал, что церковь часто использовалась как средство для достижения цели (обычно сексуальной или денежной), а не как путь к духовному исполнению. Точно так же в более позднем эпизоде ​​Абсолон пытается ухаживать за Элисон из-за окна ее спальни, используя образы и язык из библейской «Песни песен». Что интересно в «Песне песней», так это то, что хотя в Библии это песня о любви, духовенство интерпретирует ее как символ чистой любви между Богом и людьми.Здесь, однако, Абсолон использует его, чтобы попытаться добиться расположения замужней женщины, что полностью меняет официальную цель текста. Многие извращения библейских писаний работают вместе в «Повести Миллера», образуя своего рода комедийную интерпретацию лицемерия власти и действий средневековой христианской церкви. Хотя в «Кентерберийских рассказах» много религиозных деятелей изображено в негативном свете, самым прискорбным из них является Помилование. Работа помилователя заключалась в продаже папских индульгенций, заранее написанных листков бумаги, которые давали прощение грешнику в обмен на акт возмездия и пожертвование денег церкви.Помилование стало важной фигурой в церкви в 13 веке, когда было утверждено полное учение о чистилище (Филлипс 105). Эта доктрина определяла чистилище как место краткосрочного наказания грешников, которые не были полностью отпущены после смерти, но которые не совершили достаточно тяжких грехов, чтобы быть изгнанными в ад на всю вечность. Индульгенции можно было купить как для живого человека, так и для умершего близкого человека, чтобы сократить время, проведенное в чистилище. Естественно, эти послабления стали большим источником коррупции в церкви.Некоторые помиловавшие подделали документы, чтобы подзаработать для себя, и миряне не стеснялись грешить, потому что могли просто купить прощение. Даже в этой коррумпированной профессии Pardoner Чосера особенно презренен. В первом абзаце своего Пролога он объявляет, что его проповедь всегда основана на фразе «Radix malorum est cupiditas» или «Скупость — корень всего зла» (1757). Затем он сразу же начинает описывать, как он использует религию для своей материальной выгоды, продавая ложные реликвии и поддельные индульгенции.Прямо опровергая свою проповедь, Помилование усиливает подтекст религиозного сомнения, который пронизывает «Кентерберийские рассказы». Его лицемерие еще больше усугубляется содержанием его рассказа, который преподносится как моральный урок и вовлекает троих мужчин, погибших из-за собственной жадности. В Общем прологе описание Помилования предполагает то, что Филлипс называет его «духовным бесплодием» (149). Он описывается как имеющий длинные светлые волосы, отсутствие растительности на лице и высокий голос — качества, указывающие на то, что он женоподобен.Его также описывают как очень модного человека, что тоже является женской чертой. Соответственно, рассказчик замечает: «Я думаю, что он был мерином или кобылой» (1715 г.). Подразумевается, что Помилователь — либо евних, либо гомосексуал, обе фигуры, которые в средние века представляли полную бесплодие и бесплодие. Его собственное физическое бесплодие предполагает его еще большее духовное бесплодие (Филлипс 149). В отличие от Pardoner, пастырь в сказках Кентербери изображен сочувственно.Пастор принадлежит к низшему классу духовенства, и его положительная характеристика предполагает, что религиозная критика Чосера была направлена ​​против высших слоев церкви. В общем прологе он описан как «хороший человек священнического призвания, / бедный городской пастор, истинный посвященный, / но он был богат святыми мыслями и делами» (1710 г.). Человек, искренне заботящийся о своей общине, пастор ненавидит наказывать тех, кто не может платить десятину. Соответственно, его рассказ построен не как рассказ, а как проповедь.Рассказ священника предполагает, что его благочестие искренне: действительно, набожный религиозный деятель не стал бы тратить время на рассказы беззаботных историй, когда вместо этого он мог бы распространять слово Божье. В отличие от Прощающего, Парсон из низшего сословия действительно следует своей проповеди. Как показывает сравнение двух средневековых произведений, интенсивный конфликт вокруг католической церкви во второй половине периода отличает раннесредневековую литературу от более поздних произведений. В «Песне о Роланде», которая была написана до того, как основные проблемы инакомыслия, болезней и коррупции вызвали общественное сомнение в религиозном авторитете, церковь изображается как высшее добро, побеждающее высшее зло, которое фигурирует в исламе.Автор, кажется, не сомневается, была ли Священная война действительно священной. Однако в «Кентерберийских рассказах» Чосера автор выражает серьезный скептицизм по поводу влияния и мотивов церкви. Чосер, сам верующий, атакует христианство не как систему убеждений, а как организованную религию. Свою самую резкую критику он оставляет за коррумпированность и лицемерие священнослужителей из высших слоев церковной иерархии. Как «Песня о Роланде» отражает успех прихода христианства к власти в раннем средневековье, так и «Кентерберийские сказки» фиксируют начало внутренней фрагментации церкви и снижение авторитета среди публики.