Будда – краткая биография — Русская историческая библиотека

Отцом Будды легенда называет царя племени шакьев Шуддходану, жившего в своей столице Капилавасту (таково её санскритское название, на тесно связанном с буддийской литературой языке пали оно произносится как «Капилаваттху»).  Шуддходана был женат на двух дочерях соседнего царя колиев – народа, жившего на противоположном от шакьев берегу реки Рохини. Долгое время оба брака отца Будды оставались бездетными. Только на 45-м году супружества забеременела старшая из двух его жен, Майя. Когда она, как этого требовал обычай того времени и ее общественное положение, хотела удалиться в дом своих родителей, чтобы там дождаться родов, она по дороге неожиданного разрешилась от бремени в роще Лумбини (нынешний округ Сиддхартханагар, штат Уттар-Прадеш, в полутора километрах от границы с Непалом).

Рождение Будды царицей Майей

 

Майя родила сына, получившего имя Сиддхартхи. Это и есть настоящее имя Будды, которого чаще называют его фамильным именем – Гаутама (Готама).

Все другие прозвища Будды – только эпитеты, и число их соответствует благоговению и почитанию, которое питали к нему его ученики. Все эти прозвища, подобно данным Иисусу – Спаситель, Избавитель, Христос и т. д., суть не что иное, как выражение его качеств; так, Шакья Муни – значит мудрец из рода Шакья, Шакья Сингха – Шакья-лев, Бхагават – достойный, Саттха – учитель, Джина – победитель и т. д.; имя Будда есть также только прозвище и обозначает «Познавший».

Рождение Сиддхартхи можно с некоторой вероятностью отнести к 560 – 557 гг. до н. э., год же его смерти к 480 – 477 до н. э. Мать будущего Будды умерла уже на седьмой день после его рождения, и воспитание его взяла на себя сестра покойной, Праджпати, растившая его с большой любовью. По обычаю того времени молодой Сиддхартха уже на девятнадцатом году был обвенчан с двоюродной сестрой своей Язодхарой, дочерью царя кольев; на десятом году этого супружества у него родился сын Рахула.

Другой на месте Сиддхартхи был бы счастлив и доволен: на его долю выпало все, что составляло идеал знатного кшатрия. Но его, 29-летнего мужа, все это не удовлетворяло: среди внешней роскоши, которой он был окружен, его серьезный и возвышенный ум с отвращением отворачивался от мирской суеты. Мысли будущего Будды о мировом несчастье и об освобождении от этого несчастья воплощаются в предании в объективную, очеловеченную форму: божество предстает перед ним сначала в виде дряхлого старца, затем в виде тяжелобольного, еще позже в виде разлагающегося трупа, и, наконец, в виде почтенного отшельника. Рождение сына было последним толчком, заставившим его привести в жизнь давно назревшее решение, – в ребенке он увидел только новые узы, связывавшие его с миром.

Повествование о бегстве Сиддхартхи – это самый трогательный эпизод из всей буддийской легенды о его жизни. Только еще один раз он хочет видеть самое дорогое, что у него есть на свете, и прижать к сердцу своего новорожденного сына. Тихо подкрадывается он в опочивальню, где спят его жена и сын. Но рука матери покоится на головке ребенка, и Сиддхартха, боясь разбудить мать, не решается обнять его.

Так, без прощания, оставляет будущий Будда жену и ребенка и один со своим возницей отправляется навстречу ночи. Далее он дарит вознице все свои украшения и поручает ему привезти своим родным весть о своем решении; после этого он обрезает коротко свои волосы, меняет богатые одежды на платье прохожего нищего и, одинокий, направляется к столице государства Магадха, Раджагриха, вблизи которой в скалистых пещерах жили отшельники. Он присоединился к ним в надежде от них узнать смысл великой загадки бытия.

Но метафизика брахманов

не могла удовлетворить его пытливый ум: ни у Алары Каламы, ни у Уддака Рамапутты он не нашел того, чего искал, – пути к спасению от мировой скорби. Он оставляет обоих учителей и направляется к лесам Урувелы (при современном Будда-гае), где, посвятив себя самому строгому аскетизму, жило уже пять других отшельников. В течение шести лет тот, кому вскоре суждено стать Буддой, превосходит всех своих товарищей в самом беспощадном умерщвлении своей плоти; от прежнего Сиддхартхи, полного красоты и силы, остается одна только тень. Слава о его нечеловеческом самобичевании разносится далеко; сам же он, в то время как другие считают его уже на пути к спасению, чувствует себя все более несчастным.

Наконец слабость доводит его до обморока; после того, как он приходит в себя, он решает оставить избранный им ложный путь. Но когда он снова начинает принимать пищу, как все прочие люди, он теряет веру и уважение своих пяти товарищей; они не желают оставаться долее в его обществе и направляются к священному городу Бенаресу, чтобы там в более чистой обстановке продолжать предаваться умерщвлению плоти. Оставшемуся одиноким Сиддхартхе предстоит еще самая тяжелая душевная борьба. Буддийская легенда представляет нам происходящий в нем душевный и умственный разлад как борьбу светлых и темных духов, которая ведется с таким ожесточением, что весь мир содрогается и грозит обрушиться. На берегах Наиранджары на него, наконец, снисходит благодать познания. Все ему становится ясным – он получает откровение, которое указывает ему смысл страдания и путь к спасению.

Теперь он становится Буддой – «Познавшим», достигшим не только для себя, но и для всего мира того познания, которое ведет к спасению.

Статуя Будды из Сарнатха (пригорода Варанаси — Бенареса). IV век н. э.

Источник фото

 

Семь дней Будда в возвышенной ясности духа, в блаженном просветлении под священной смоковницей (ficus religiosa; по-сингалезски: дерево бо – древо познания; на санскрите: bodhi). Находятся два добрых человека, которые приносят ему рисовые лепешки и мед. Он дает им взамен высшее, чем он обладает, – свое учение; и оба, Тапуса и Бхаллика, становятся его первыми последователями, они «приходят под защиту Будды и его учения». На просветленного Будду находит сомнение, будет ли в состоянии недалёкий ум народной массы обнять великую истину. Но бог мира Брахма заставляет его возвестить миру свое учение, и Будда уступает: он идет в тот самый лес, где пребывают его прежние пять товарищей по покаянию, и излагает им в «Бенаресской проповеди» основы своего учения – буддизма. Ни радости жизни, ни умерщвление плоти не могут привести к цели, к ней ведет только средний путь. В широких чертах излагает он им истину о страдании и восьмикратный путь к спасению.

С этого момента жизнь Будды наполнена поучением и обращением народа: небольшая община быстро увеличивается присоединением к ней шести знатных граждан из Бенареса; затем примыкают еще 50 учеников. Слух о новом учении разносится далеко; со всех сторон стекаются народы, чтобы услышать его. Будда высылает всех своих 60 учеников апостолами в мир: «Идите, о нищие, несите спасение и благо народам, спасение, пользу и благо богам и людям». Недолго пришлось оставаться Будде одиноким после того, как он выслал апостолов: скоро еще новых 30 богатых юношей, а затем 1000 аскетов-огнепоклонников примыкают к его учению. Но самым важным было присоединение к учению Будды Бимбисары, царя великого царства Магадха: в нем буддизм приобрел могущественного покровителя, и непосредственно за его обращением Будда уже десятками тысяч насчитывает своих духовных братьев.

Еще важнее было присоединение самых выдающихся учеников Будды Сарипутты и Могалланы.

С присоединением к учению Будды царя Бимбисары впервые проявляется та черта, которая характеризует дальнейшее развитием этой религии: склонность приобретать благорасположение правителей и становиться под их защиту. И вот волна буддизма в отдельных государствах то приливает, то отливает в зависимости от того, процветает ли или падает господствующая в них династия; явление это мы видим, между прочим, и на Цейлоне, где буддийская община необыкновенно процветает под эгидой сильных и счастливых правителей, но зато при обрушившихся на страну политических несчастьях в период войны с дравидами, она неоднократно приходит в упадок и, наконец, совершенно исчезает. Буддизм всегда выказывал до известной степени податливость по отношению к сильным мира: уже первый высокий покровитель его, Бимбисара, сумел добиться того, чтобы в монашеской общине были введены принятые уже раньше у многих брахманских монахов ежемесячные покаяния (строгое соблюдение четырех лунных четвертей) и дни упосадха.

В другой раз, когда Будда в одно из своих позднейших странствований возвращается в свой родной город, и собственный сын его, Рахула, примыкает к его общине, он по просьбе старого князя к правилам о принятии в общину присовокупляет еще постановление, по которому никакой сын не может сделаться монахом без согласия своего отца. Едва ли тоже Будда поборол бы свое отвращение к устройству орденов монахинь, если бы его приемная мать Праджапати, желавшая основать такой орден, не была царского рода.

С другой стороны, новое учение приобрело, благодаря покровительству сильных, не только благорасположение народа, но и желательную опору: бедность была обязательна лишь для отдельного монаха, – орден с самого начала с благодарностью принимал богатые приношения. Первым таким даром была бамбуковая роща при столице царства Магадха, и еще при жизни самого Будды цари и богатые люди соперничали между собой в таких приношениях; целый ряд обширных садов и парков уже при его жизни был завещан ордену; особенно знаменитым был сад в Джетаване при Саваттхи.

На Цейлоне, относительно которого история буддизма более выяснена, в руках ордена находилась большая и самая лучшая часть всех плодородных земель.

Из учеников Будды, стоявших к нему особенно близко, самым симпатичным является двоюродный брат его Ананда; он не отличался большим умом, но его нежная заботливость и преданность учителю завоевывают наши сердца. Тесный круг людей, сплотившихся вокруг Будды, не был, однако, свободен от темных пятен, как и круг учеников Христа: в лице Девадатты, преисполненного высокомерия и неукротимого честолюбия, выступает перед нами уже во времена Будды дух сектантства, приводивший впоследствии неоднократно к расколу; многие последователи Будды отпали еще при жизни учителя. И как потом каждая секта старалась очернить другие, так и здесь легенда упрекает честолюбивого ученика даже в покушении на жизнь своего учителя.

Голова Будды. Индийский национальный музей, Дели

Источник изображения 

 

В течение 45 лет после того, как на него снизошло «озарение», Будда странствовал, поучая, по стране; и последователи его насчитывались уже многими тысячами, когда тяжелая болезнь впервые напомнила ему о близости кончины. Озабоченно задает себе вопрос община, кто после смерти его будет ее руководителем. Будда указывает им на них же самих: «Будьте сами себе светочем, сами себе прибежищем и не ищите другого прибежища; учение должно быть вашим светом, вашим прибежищем, и не ищите другого прибежища». Силой воли больной выздоравливает еще раз, но по его собственному предсказанию кончина его должна наступить через три месяца.

Легенда рисует нам последние дни Будды с такими реальными подробностями, что здесь, по всей вероятности, мы имеем дело уже с историческими воспоминаниями. Будда отправился со своим любимым учеником Анандой в Паву; в гостях у кузнеца Кунды, в обществе других монахов, Будда за трапезой вкушает испорченное кабанье мясо, после чего заболевает. Тем не менее он продолжает свой путь. Но уже вблизи Кусинары силы изменяют ему. В тени двух деревьев-близнецов, куда его положили, Будда ожидает смерти. Еще раз благодарит он своего верного Ананду за всю его любовь и преданность и спрашивает собравшихся вокруг него монахов, имеет ли кто-либо из них еще какие-нибудь сомнения; когда никто их не выражает, Будда обращается к окружающим с последними своими словами: «Истинно, о монахи, говорю вам: тленно все существующее, стремитесь без устали к совершенству». После этого существо его вступило в Нирвану.

«Как поступают с останками короля королей, так должно поступить с останками Совершенного», – таков был ответ Ананды, когда Маллы из Кусинары спросили его о способе погребения. Шесть дней продолжались приготовления; и, наконец, с большой торжественностью был зажжен погребальный костер Будды. Кости великого усопшего были собраны; со всех сторон стали требовать мощей, чтобы сохранить их в достойных мавзолеях («ступах»). Тогда решили разделить останки на восемь частей и раздать их главным государствам, в которых жил и учил Будда.

 

Гаутама Сиддхартха (Будда) (Доклад) — TopRef.ru

Гаутама Сиддхартха (Будда)

Основатель одной из трех мировых религий — буддизма. Имя Будда (с санскритского — просветленный) дано его последователями. В центре буддизма — учение о «четырех благородных истинах»: существуют страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему.

Путь освобождения от страдания — путь к нирване — «восьмизвенная стезя», восьмиступенчатая программа духовного возвышения. Разьяснению развития этих положений посвящены все рассуждения и логические построения буддизма.

Сиддхартха — наследник царского рода племени шакья в северо-восточной Индии. Мальчик рос в роскоши, но его не выпускали за пределы дворца. В буддистской традиции важное место занимает история о четырех знамениях, изменивших жизнь царевича.

Однажды Сиддхартха решился узнать, что происходит в том ином мире, куда ему не было доступа.

Покинув дворец в первый раз, он увидел старика и спросил своего возницу, почему старец такой худой и сгорбившийся. Таков удел всех людей, естественный и неизбежный итог жизни, — последовал ответ. Тогда Сиддхартха воскликнул: «Какой смысл и какая польза от юности, если все завершается столь печально?» Когда Сиддхартха во второй раз вышел из дворца, он повстречал больного. Царевич поразился тому, что болезни не щадят даже самых крепких и здоровых людей, и никто не знает, как их избежать.

Третье знамение случилось, когда Сиддхартха увидел похоронную процессию. Сиддхартха пришел к печальному выводу: люди не могут влиять на свою судьбу. Смерть неизбежна, но тогда бессмыссленна жизнь.

Наконец, четвертое знамение. В этот раз Сиддхартха увидел садху (святого), ходившего по улицам с миской для подаяний. Садху — это «скиталец», считающий, что в этом мире («царство сансары») невозможно обрести свой дом.

После долгих раздумий Сиддхартха, отправился в странствия. Он отрекся от мирской жизни и занялся поисками истины. Сначала он занимается йогой.

Затем в течении шести лет Сиддхартха занимался умерщвлением плоти и продолжал свои скитания в одиночестве. Менял учителей, но разочаровался во всех учениях.

Однажды, расположившись около реки под сенью большого дерева джамбу, позднее названного в честь события деревом бодхи (деревом просветления), Сиддхартха принял решение: «Я не встану с этого места до тех пор, пока на меня не снизойдет просветление».

Тернистый путь внутренней борьбы был пройден — предстояла последняя битва. В ночь полнолуния в месяц весак (май) Будда сконцентрировал свое сознание на всходящей утренней звезде, и на него снизошло просветление. Сиддхартха стал Буддой: он вышел из мрака неведения и увидел мир в истинном свете. Описываемое событие называют «великим пробуждением».

Став Буддой, то есть абсолютно просветленным, Сиддхартха изменился. Благодаря этому событию он осознал свое великое предназначение — донести истину до людей.

Будда вел жизнь странствующего проповедника. Девять месяцев в году он проповедовал, а три месяца, приходившиеся на период дождей, проводил в уединении.

Его последователи образовали монашескую общину. С распространением миссионерской деятельности к Будде начали приходить также и миряне, которым разрешалось следовать учению. Равновесие между монашеской и мирской жизнью в сангхе было одной из главных черт миссии Будды во время его проповеднической сорокалетней деятельности.

Умер Будда в преклонном возрасте, отравившись пищей. Рассказывают, что он скончался в состоянии медитации. Произошло это недалеко от города Кушинагара. Умирая, Будда не назначил преемника.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://istina.rin.ru/

Буддизм в 9 вопросах • Arzamas

15 октября 2018Антропология, История

Чем буддизм отличается от индуизма? Как посчитать будд? Действительно ли в мире буддистов много, а в Индии мало? Отвечаем на эти и другие вопросы об одной из крупнейших мировых религий

Автор Людмила Жукова

1. Кто придумал буддизм?

Рождение принца Сиддхартхи Гаутамы­. Постер мастера Малигаваге Сарлиса. Шри-Ланка, середина XX векаAmazon.com, Inc.

В отличие от двух других крупнейших мировых религий (христианства и исла­ма), буддизм — нетеистическая религия, то есть отрицающая сущест­вование Бога-творца и вечной души. Основатель буддизма  На санскрите слово «будда» означает «пробужденный». Сиддхартха Гаутама из ро­да Шакья, принадле­жав­ший к варне кшатриев, то есть к сословию вои­нов, родился в северной Индии, предполо­житель­но, в середине VI века до н. э. Его биография очень рано обросла разными леген­дами, а исторический пласт прочно сросся с мифоло­гическим, начиная с обстоятельств его рождения, которые были весьма необычными. Будущей матери принца приснилось, что в ее тело вошел белый слон, и это было истолковано как предвестие прихода в мир великого человека, будущего правителя Вселенной.

Детство и юность Сиддхартхи были безоблачны: он не знал ни болезней, ни горя, ни нужды. Но однажды, выйдя из дворца, он столкнулся с больным человеком, стариком и похоронной процессией. Это настолько его потрясло, что он покинул дом и стал аскетом.

В возрасте 35 лет во время долгой медитации Сиддхартха достигает просвет­ления, то есть становится буддой, и начинает проповедовать свое учение — дхарму. Суть этого учения заключалась в четырех благородных истинах. Во-первых, мир несовершенен и полон страданий. Во-вторых, источником страданий являются желания и жажда жизни, которые заставляют вращаться колесо сансары — круговорот жизни, смерти, новых рождений. В-третьих, из круговорота сансары можно вырваться, достигнув просветления (бодхи) и в конечном счете нирваны, то есть состояния блаженного небытия. В-чет­вертых, существует путь к освобождению, состоящий из восьми этапов, который включает в себя соблюдение этических норм, медитации и спаситель­ную мудрость. Этот путь называют восьмеричным и срединным, поскольку он равноудален как от пути строгого аскетизма, так и от жизни, полной удоволь­ствий (которые в конечном счете оборачиваются страданиями).

2. Чем буддизм отличается от индуизма?

Будда (в центре) как аватара Вишну. Барельеф храма Ченнакесава. Соманатапура, Индия, середина XIII века © Jean-Pierre Dalbéra / CC BY 2.0

Буддизм — мировая религия; следовательно, буддистами могут стать пред­ставители любых национальностей. В этом заключается одно из радикальных отличий буддизма от индуиз­ма  Индуизм — религия Индии, которую испо­ведует более 80 % населения страны. В отли­чие от буддизма, индуизм — нацио­нальная религия, принадлежность к которой опреде­ляется по рождению. Индуизм представляет собой совокупность разных тради­ций, кото­рые, как принято считать, объеди­няет при­знание авторитета Вед — главного священ­ного текста индуизма. — национальной и абсолютно закрытой для про­никновения извне религии. Социальная структура индийского общест­ва была образована четырьмя сословиями, варнами, — брахманов (жрецов и ученых), кшатриев (воинов), вайшьев (земледельцев и торговцев) и шудр (ремесленников и наемных работников). Принадлежность к варнам определя­лась исключительно по рождению — так же, как и принадлежность к индуизму в целом.

Буддизм, бывший поначалу одним из многочисленных оппозиционных индуизму течений, стал радикальным реформаторским учением как в интеллек­туально-духовном, так и в социальном отношении. Буддисты поставили этические заслуги человека выше происхождения, отвергнув варновую систему и авторитет брахманов. Со временем у этого небольшого течения появились собственная социальная структура, корпус священных текстов и культовая практика. Став мировой религией, оно распространилось далеко за пределы полуострова Индостан.

Однако в Индии буддизм постепенно пришел в упадок. Сегодня буддистами считают себя менее 1 % индийцев. По численности буддизм занимает лишь пятое место среди религий, распро­странен­ных в Индии, значительно уступая индуиз­му, исламу, христианству и сикхиз­му  Сикхизм — одна из национальных религий Индии, основанная в XVI веке в Пенджабе.. При этом основатель буддиз­ма Будда Шакьямуни почитается в индуизме как одно из воплощений (одна из аватар) бога Вишну. Зато в мировом рейтинге религий буддизм стоит на четвертом месте: его исповедуют 7 % населения земного шара.

3. Что значит быть буддистом?

Будда в окружении последователей. Роспись в буддийском храме в Таиланде Wikimedia Commons

На протяжении нескольких столетий учение Будды передавалось в устной форме, а в I веке до н. э. было записано на пальмовых листьях, которые храни­лись в трех корзинах. Отсюда название буддийского канона — Трипитака («Три корзины»). В буддизме существует несколько направлений и множество школ, но всех буддистов объединяет вера в «три драгоценности» — Будду, дхарму (учение Будды) и сангху (монашескую общину). Обряд вступления в буддий­скую общину предполагает произнесение краткой ритуальной формулы с упо­минанием «трех драгоценностей»: «Я иду под защиту Будды, я иду под защиту дхармы, я иду под защиту сангхи».

Кроме того, все буддисты должны следовать пяти правилам, установленным Буддой: не причинять вред живым существам, не воровать, не прелю­бо­дей­ствовать, не лгать, не употреблять алкоголь и наркотики.

4. Есть ли в буддизме разветвления (как в хрис­тианстве)?

Мандала Васудхара. Непал, 1777 год The Metropolitan Museum of Art

В буддизме существует три направления: тхеравада — «учение старейшин», махаяна — «великая колесница»  Слово «колесница» подразумевает, что учение — своего рода транспортное сред­ство, доставляющее людей к просветлению. и ваджраяна — «алмазная колесница». Тхеравада, распространенная преимущественно в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии, считается наиболее древним направлением, восходящим непосредст­венно к Будде Шакьямуни и кругу его учеников.

С точки зрения последовате­лей махаяны, тхеравада — излишне элитарное учение, которое они презри­тельно называют хинаяной, то есть «малой колес­ницей», — ведь оно предпола­гает, что достичь нирваны можно, только встав на путь монашества. Махаяни­сты же утверждают, что миряне тоже могут достичь просветления. Особую роль для них играет учение о бодхисаттвах — просветленных людях, добро­вольно оставшихся в сансаре, с тем чтобы помочь выбраться из круговорота рождений и смертей другим людям. Так, в тибетской традиции воплощением бодхисаттвы милосердия Авалокитешвары считается духовный лидер тибетцев Далай-лама XIV. Махаяна распространена в Китае, Тибете, Непале, Японии, Корее, Монголии и Южной Сибири.

Наконец, ваджраяна возникла внутри махаяны в конце I тысячелетия н.  э., достигнув наивысшего расцвета в Тибете. Последователи этого течения утверждали, что достигнуть просветления можно в пределах одной жизни, если придерживаться буддийских добродетелей и прибегать к особым медитативным практикам. В настоящее время распространена преимущест­венно в Монголии, Тибете, Бурятии, Тыве и Калмыкии.

5. Будда один, или их много?

Будущий будда Майтрейя. Изображение танка (рисунок на ткани), созданное по заказу Далай-ламы VIII в память о его умершем наставнике. Тибет, 1793–1794 годы Norton Simon Art Foundation

В буддизме постулируется существование бесчисленного числа «пробужден­ных» — будд, и Шакьямуни из них самый известный. Однако в буддийских текстах можно найти имена его предшествен­ников — их от 7 до 28. Кроме того, в будущем ожидается приход еще одного будды — Майтрейи  В переводе с санскрита — «любящий, милосердный».. Сейчас, как верят буддисты, бодхи­саттва Майтрейя пребывает на небесах Тушита (то есть в «Саду радости»), а впоследствии появится на земле, достигнет просветления, став буддой, и начнет проповедовать «чистую дхарму».

6. Будда — это бог или нет?

Ханабуса Иттё. Смерть Будды. 1713 год Museum of Fine Arts, Boston

Как уже говорилось выше, буддизм — нетеистическая религия. Однако в буд­дийской мифологии «человеческие» аспекты жизни Будды Шакьямуни сосед­ствуют с описаниями его сверхъестественных способностей, а также явлений космического масштаба, сопровождавших разные этапы его жизнен­ного пути. О нем говорится как о предвечно существовавшем существе, способном созда­вать особые миры — «поля Будды».

Прах Будды воспринима­ется как свидетель­ство его мистического присутствия в нашем мире и окружен особым почита­нием. Согласно преданию, он был разделен на восемь частей и хранился в пер­вых буддийских культовых соору­жениях — ступах (с санскрита это переводится как «макушка» или «земляной холм»). Кроме того, в махаяне появилось учение о вечном «дхарми­ческом теле» Будды, которым он обладал наряду с обычным, физическим телом. Это тело отождествляют как с дхармой, так и с мирозданием в целом. Очевидно, что Будда почитается не только как «великий человек», но и как божество, особенно в махаяне и ваджраяне.

Кроме того, из буддийского пантеона вовсе не изгнаны индуистские боже­ства — просто фигура Будды оттеснила их на второй план. Согласно буддий­скому учению, боги так же, как и все прочие живые существа, подчи­нены круговороту сансары и, чтобы вырваться из него, им надо пере­родиться в мире людей — ведь только в нем рождаются будды. К слову, прежде чем родиться в последний раз, Будда Шакьямуни, согласно легендам, пере­рождался более пятисот раз и побывал и царем, и лягушкой, и святым, и обезьяной.

7. Празднуют ли буддисты Новый год?

Тоёхара Тиканобу. Мать и дочь идут к буддийскому храму вместе с другими паломниками, чтобы отпраздновать Новый год. Не позднее 1912 годаClaremont Colleges Digital Library

В народном буддизме существует множество праздников — весьма популяр­ных, хотя и имеющих весьма отдаленное отношение к религии. Один из них — Новый год, который в разных регионах празднуют по-разному. Вооб­ще, буддийский праздничный цикл основан на лунном календаре (везде, кроме Японии). Одним из главных собственно буддийских праздников можно назвать Весак, с которым в разных странах связывают от одного до трех ключевых со­бытий в жизни Будды Шакьямуни (рождение, просветление, нирвану). Другие праздники — это День сангхи, то есть память о встрече Будды с учениками, и День дхармы, то есть память о первой проповеди Будды. Кроме того, в буд­дийских странах отмечают День всех умерших: добуддийский культ пред­ков очень устойчив и играет огромную роль.

8. Есть ли у буддистов храмы?

Эрнст Хейн. Буддийский храм в Киото. Вторая половина XIX векаPixels

Наиболее известным буддийским культовым сооружением является ступа. Первона­чально ступы строились как реликварии, в которых хранились и по­читались останки Будды Шакьямуни, впоследствии — в память о важных событиях. Существует несколько разно­виднос­тей ступ, и их архитектурный облик во мно­гом зависит от региональных традиций: они могут быть полу­сфериче­скими, квадратными ступенчатыми или иметь форму пагод. Чтобы заработать хоро­шую карму, буддисты практикуют ритуальный обход ступы.

Также существуют храмы в архитектурном отношении еще более разнообраз­ные. Считается, что в них и сосредоточены три сокровища буддизма — Будда (его статуи и другие изображения), дхарма, воплощенная в текстах буддий­ского канона, и сангха, представленная монахами, живущими при храме или монастыре.

9. Буддисты вегетарианцы или нет?

Суджата подает Будде рис с молоком. Живопись танка (рисунок на ткани). Непал© Diomedia

Казалось бы, один из важнейших буддийских принципов — ахимса — пред­полагает отказ от употребления в пищу мяса. Однако в реальности в разных регионах пищевые ограничения обусловлены по большей части местными обычаями. Среди буддистов есть как сторонники, так и противники вегета­рианства, причем и те и другие приводят в подтверждение своей позиции легендарные высказывания Будды. Так, существует буддийская притча об оле­не и тигре, в которой олень попадает в ад за то, что, хвалясь своим вегетариан­ством, он, поедая траву, невольно уничтожал мелких насекомых, а хищник тигр, напротив, очистил свою карму, поскольку всю жизнь страдал и каялся.

другие религии

 

11 вопросов про иудаизм

Чем Талмуд отличается от Библии, а бар-мицва от брит-милы

 

11 вопросов про ислам

Откуда взялся Коран, чем шииты отличаются от суннитов, что такое шариат и как одеваются мусульманки

 

Частые вопросы о православии

Чем папа отличается от патриарха, умирают ли от смертного греха и зачем освящают танки

Изображения: Shakyamuni Buddha with Avadana Legend Scenes. Тибет, XIX век Rubin Museum of Art

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Архив

Будда | Информационный комплекс РГГУ

 

Сенкевич Александр Николаевич

Москва: Молодая гвардия, 2018. — 430 с.

ISBN 978-5-235-04100-4

Существует огромное количество сочинений о Будде и буддизме. Перед читателями биография «исторического» Будды Шакьямуни. Автор книги известный индолог и писатель положил в основу своего повествования буддийские источники и труды зарубежных и российских востоковедов. Это издание — результат многочисленных поездок ученого и писателя в страны буддийской культуры и будет интересно всем, кто хочет узнать не только биографию «исторического» Будды, но мечтал бы расширить свои представления о культуре, эпосе и верованиях Индии.

---

Книга доступна:

---

Содержание:

Дыхание Будды (вместо предисловия)

Предыстория

Сиддхартха Гаутама Шакьямуни Будда и его освобождение из древних хронологических застенков 
Жизнь в системе координат ведийской мудрости 
У каждого вымысла есть свое начало и конец
О том, что окончательная смерть — апофеоз жизни, а мысль действеннее меча
О первопроходцах, шагнувших в прошлое Индии и подтвердивших историческую правду
Будда и его учение в первоначальных пересказах и открытиях европейцев
Корзины, заполненные доверху неоскудевающей мудростью
Табель о рангах — открытие ведийской эпохи 
Слухами земля полнится 
В преддверии ожидаемых перемен, или Через «дискуссионные клубы» к новым верованиям 
Глас народа — глас Божий 
Об осевом времени и еще о том, что в Греции все есть

Истоки

На свете все найдешь, кроме отца и матери 
Детство, юность Гаутамы Будды и его малая родина
Священный союз, прививающий дикарям добродетель 
Слабая память поколений укрепляет легенды 
Уход
На равных говорить с царем и нищим 
В обучении у Арады Каламы и Удраки Рамапутры 
В нескончаемых метаморфозах жизни — смерти — жизни

Жизнь наперегонки с вечностью

Кто голоден, тот и холоден 
Накануне Просветления 
Просветление
Взятие неприступной крепости — мозга человека и пути эволюции духа
Первая проповедь в Оленьем парке и основание общины 
Община Гаутамы Будды на подъеме
Плох мир огня с водой 
В воде встречаются и лотосы, и крокодилы 
По эту сторону земного мира и бренности 
Община Будды и остальные монашествующие
Что переварили учителя, тем питаются ученики 
Мистерия, или Литургическая драма

Примечания
Основные даты жизни Гаутамы Шакьямуни Будды 
Краткая библиография
 

 

Пятигорский Александр Моисеевич
Избранные статьи по индологии и буддологии, 1960-1970-е годы

Реферат: Биография Будды – Telegraph

➡➡➡ ПОДРОБНЕЕ КЛИКАЙ ЗДЕСЬ!

Реферат: Биография Будды
Краткая биография Будды . Будда (около 560 — около 480 до н . э .; по другим данным, 623—544 до н . э .), основатель буддизма . Родился в индийском  . .
26 . 2004 — На сегодня большинство исследователей сходятся во мнении, что Будда жил приблизительно в конце VI — начале V века до нашей  . .
Краткая биография Будды Сиддхартхи Гаутамы: его жизнь в миру, поиски смысла бытия, уход в отшельники, озарение, проповедь, смерть .
Бу́дда Ша́кьямуни (санскр . गौतमबुद्धः सिद्धार्थ शाक्यमुनि, вьетн . Thích-ca Mâu-ni; 563 до н . э . — 483 до н . э .; дословно «Пробуждённый  . .
Тезисы: Тема: » Биография Будды» . Из биографии Будды Шакьямуни . Будущий Будда провозгласил, что он пришёл, чтобы освободить человечество от  . .
Из биографии Будды Шакьямуни . Гаутама родился в царской семье, принадлежавшей к роду Шакья . Отец – царь Шуддходана Гаутама – правил  . .
Впоследствии доработанная биография Будды говорит о том, что он покинул дворец в тот же самый день, когда его жена родила единственного  . .
Будда не был ни богом, ни сыном бога, ни пророком . Он был отважным человеком, который так же, как и все, хотел быть счастливым .
Буддизм берет начало от Будды . Слово «Будда» — это титул, который обозначает «тот, кто пробудился» в значении «пробудился к реальности» . Будда  . .
13 . 2020 — Краткая биография Будды Сиддхартхи Гаутамы: его жизнь в миру, поиски . . Сиддхартха Гаутама (БУДДА) реферат по философии .
Будда Гаутама Сиддхартха (Шакьямуни) — его биография, основные даты жизни и события повлиявшие на его судьбу, краткая биография .
Буддизм — религиозно-философское учение, которое возникло в Индии в 6-5 . . совершенно невозможно реконструировать научную биографию Будды .
Кратко о религии буддизм можно узнать из этой статьи . Но если разбираться, то встаёт вопрос: а буддизм — это религия?
Работа по теме: Мировые религии . Глава: 1 .2 Биография Будды, как он пришел к буддизму . Предмет: Религиоведение . ВУЗ: НЕТ .
Статуя Будды в Лэшане — гигантский, 70-метровый Будда сидит лицом к водным просторам, положив руки на колени .
(сводный реферат) Текст научной статьи по специальности «Философия, . . все биографии Великого Учителя сильно приукрашены современниками и  . .
Возникновение буддизма . Легенда о Будде . Появление буддизма легенда связывает с именем Гаутамы Шакьямуни, известного миру под именем Будды — Просветленного . . . Биография Будды · Психологические аспекты буддизма .
19 . — Реферат: студент должен продемонстрировать умение ставить научную проблему, . . Биография Будды как религиозная дрина .
Биографические сведения о жизни Будды . реферат, добавлен 23 .05 .2019 . 7 . Будда Шакьямуни . Биография основоположника религии С . Гаутамы:  . .
11 ав 2019 — Фото: meditation-portal . Знаменитый рок-музыкант простым и доступным языком объясняет основную концепцию буддизма .
16 . 2020 — После окончания кинотехникума актер работал на студии «Востокфильм», в 1934-1936 годах снимался в фильме «Наместник Будды»  . .
ГАУТАМА БУДДА — биография, жизнь, основные идеи, философия . . Эту статью можно использовать в качестве доклада по философии (реферата или  . .
18 . 2006 — Основные положения догматики раннего буддизма и его важнейшие культовые . . и фрагменты биографии Будды-Гаутамы-Шакьямуни .
Электронная библиотека: Буддизм в хозяйствовании . . . различные моменты биографии Будды, если признавать последнего исторической личностью .
Учение Будды было облечено в форму Четырех Благородных истин . «Первая Благородная истина утверждает, что основной характеристикой  . .
Тут можно посмотреть и скачать материал: Реферат по теме Биография Будды .
Существует огромное количество сочинений о Будде, и буддизме . Перед читателями биография «исторического» Будды Шакьямуни . Автор книги  . .
. . и Тибет: биография академика Ф .И . Щербатского» (Из частных собраний) . . . МОНЛАМ ЧЕНМО Великий молебен в честь 15 чудесных побед Будды  . .
В книге «Совершенный буддизм» изложена биография Калу Ринпоче, . . Реферат Мировые религии (буддизм, христианство, ислам), их краткая  . .
реферат — Биография Будды скачать . . . Биография Будды . Реферат — Биография Будды скачать . Copyright © 2004- «referatload .ru»
— 399 до н . э .) Сократ — античный мыслитель, первый афинский философ . Биография Сократ родился в Афинах в 470 г  . .
5 . 2019 — Чебоксары . Содержание: Введение . Литературные источники учения Будды . Биографические сведения о Будде . Сущность буддизма .
Легенда о Будде . Сын князя из племени шакья (сакья), Сиддхарта Гаутама родился в VI в . до н . э . Чудесным образом зачатый (его мать Майя увидела  . .
21 . 2020 — . . Краткая биография Будды Сиддхартхи Гаутамы его жизнь в миру, . . Гаутама Сиддхартха Будда Доклад TopRefru referat Сохраненная  . .
сиддарта,прозванный,буддой,святым . . . 336) . 445 . П . И . Бирюков, Биография Л . Н . Толстого, изд . 3-е, т . III, стр . 141 . 446 . ТЕ 1913 , стр . 48 . 447 .
Цель этого реферата: как можно глубже изучить историю буддизма, понять . . через двести лет учение его, как и биография, были зафиксированы в  . .
19 . — Даже книги о Будде (М .: Альпина нон-фикшн, 2008), Исламе (М .: Эксмо, ) и Муххамаде (К .: София, 2008) интересны своим  . .
23 . — Все основные биографии Будды появились не ранее II–III вв . н .э . 3 . Учения буддизма . Важнейшим из положений учения буддизма  . .
экономические и духовно-культурные предпосылки возникновения буддизма . Сиддхартха . Гаутама: 12 пунктов его традиционной биографии . Будда  . .
Будда жил около полутора тысяч лет тому назад в Индии . Он родился принцем (буддисты считают, что до этого рождения Будда прожил несколько  . .
БУДДА, ИНДУИЗМ, ЯЗЫЧЕСТВО . . . Биография Будды · Легенда о Будде · Учение · Философия Будды . . Реферат · Реферат . Древняя Русь и язычество  . .
Краткая биография Будды . Будда (около 560 — около 480 до н . э .; по другим данным, 623—544 до н . э .), основатель буддизма . Родился в индийском  . .
26 . 2004 — На сегодня большинство исследователей сходятся во мнении, что Будда жил приблизительно в конце VI — начале V века до нашей  . .
Краткая биография Будды Сиддхартхи Гаутамы: его жизнь в миру, поиски смысла бытия, уход в отшельники, озарение, проповедь, смерть .
Бу́дда Ша́кьямуни (санскр . गौतमबुद्धः सिद्धार्थ शाक्यमुनि, вьетн . Thích-ca Mâu-ni; 563 до н . э . — 483 до н . э .; дословно «Пробуждённый  . .
Тезисы: Тема: » Биография Будды» . Из биографии Будды Шакьямуни . Будущий Будда провозгласил, что он пришёл, чтобы освободить человечество от  . .
Из биографии Будды Шакьямуни . Гаутама родился в царской семье, принадлежавшей к роду Шакья . Отец – царь Шуддходана Гаутама – правил  . .
Впоследствии доработанная биография Будды говорит о том, что он покинул дворец в тот же самый день, когда его жена родила единственного  . .
Будда не был ни богом, ни сыном бога, ни пророком . Он был отважным человеком, который так же, как и все, хотел быть счастливым .
Буддизм берет начало от Будды . Слово «Будда» — это титул, который обозначает «тот, кто пробудился» в значении «пробудился к реальности» . Будда  . .
13 . 2020 — Краткая биография Будды Сиддхартхи Гаутамы: его жизнь в миру, поиски . . Сиддхартха Гаутама (БУДДА) реферат по философии .
Будда Гаутама Сиддхартха (Шакьямуни) — его биография, основные даты жизни и события повлиявшие на его судьбу, краткая биография .
Буддизм — религиозно-философское учение, которое возникло в Индии в 6-5 . . совершенно невозможно реконструировать научную биографию Будды .
Кратко о религии буддизм можно узнать из этой статьи . Но если разбираться, то встаёт вопрос: а буддизм — это религия?
Работа по теме: Мировые религии . Глава: 1 .2 Биография Будды, как он пришел к буддизму . Предмет: Религиоведение . ВУЗ: НЕТ .
Статуя Будды в Лэшане — гигантский, 70-метровый Будда сидит лицом к водным просторам, положив руки на колени .
(сводный реферат) Текст научной статьи по специальности «Философия, . . все биографии Великого Учителя сильно приукрашены современниками и  . .
Возникновение буддизма . Легенда о Будде . Появление буддизма легенда связывает с именем Гаутамы Шакьямуни, известного миру под именем Будды — Просветленного . . . Биография Будды · Психологические аспекты буддизма .
19 . — Реферат: студент должен продемонстрировать умение ставить научную проблему, . . Биография Будды как религиозная дрина .
Биографические сведения о жизни Будды . реферат, добавлен 23 .05 .2019 . 7 . Будда Шакьямуни . Биография основоположника религии С . Гаутамы:  . .
11 ав 2019 — Фото: meditation-portal . Знаменитый рок-музыкант простым и доступным языком объясняет основную концепцию буддизма .
16 . 2020 — После окончания кинотехникума актер работал на студии «Востокфильм», в 1934-1936 годах снимался в фильме «Наместник Будды»  . .
ГАУТАМА БУДДА — биография, жизнь, основные идеи, философия . . Эту статью можно использовать в качестве доклада по философии (реферата или  . .
18 . 2006 — Основные положения догматики раннего буддизма и его важнейшие культовые . . и фрагменты биографии Будды-Гаутамы-Шакьямуни .
Электронная библиотека: Буддизм в хозяйствовании . . . различные моменты биографии Будды, если признавать последнего исторической личностью .
Учение Будды было облечено в форму Четырех Благородных истин . «Первая Благородная истина утверждает, что основной характеристикой  . .
Тут можно посмотреть и скачать материал: Реферат по теме Биография Будды .
Существует огромное количество сочинений о Будде, и буддизме . Перед читателями биография «исторического» Будды Шакьямуни . Автор книги  . .
. . и Тибет: биография академика Ф .И . Щербатского» (Из частных собраний) . . . МОНЛАМ ЧЕНМО Великий молебен в честь 15 чудесных побед Будды  . .
В книге «Совершенный буддизм» изложена биография Калу Ринпоче, . . Реферат Мировые религии (буддизм, христианство, ислам), их краткая  . .
реферат — Биография Будды скачать . . . Биография Будды . Реферат — Биография Будды скачать . Copyright © 2004- «referatload .ru»
— 399 до н . э .) Сократ — античный мыслитель, первый афинский философ . Биография Сократ родился в Афинах в 470 г  . .
5 . 2019 — Чебоксары . Содержание: Введение . Литературные источники учения Будды . Биографические сведения о Будде . Сущность буддизма .
Легенда о Будде . Сын князя из племени шакья (сакья), Сиддхарта Гаутама родился в VI в . до н . э . Чудесным образом зачатый (его мать Майя увидела  . .
21 . 2020 — . . Краткая биография Будды Сиддхартхи Гаутамы его жизнь в миру, . . Гаутама Сиддхартха Будда Доклад TopRefru referat Сохраненная  . .
сиддарта,прозванный,буддой,святым . . . 336) . 445 . П . И . Бирюков, Биография Л . Н . Толстого, изд . 3-е, т . III, стр . 141 . 446 . ТЕ 1913 , стр . 48 . 447 .
Цель этого реферата: как можно глубже изучить историю буддизма, понять . . через двести лет учение его, как и биография, были зафиксированы в  . .
19 . — Даже книги о Будде (М .: Альпина нон-фикшн, 2008), Исламе (М .: Эксмо, ) и Муххамаде (К .: София, 2008) интересны своим  . .
23 . — Все основные биографии Будды появились не ранее II–III вв . н .э . 3 . Учения буддизма . Важнейшим из положений учения буддизма  . .
экономические и духовно-культурные предпосылки возникновения буддизма . Сиддхартха . Гаутама: 12 пунктов его традиционной биографии . Будда  . .
Будда жил около полутора тысяч лет тому назад в Индии . Он родился принцем (буддисты считают, что до этого рождения Будда прожил несколько  . .
БУДДА, ИНДУИЗМ, ЯЗЫЧЕСТВО . . . Биография Будды · Легенда о Будде · Учение · Философия Будды . . Реферат · Реферат . Древняя Русь и язычество  . .

Реферат Значение Жиров В Питании Спортсменов

Средств Обучения Курсовая

Организация Муниципальной Службы Курсовая Работа

Расчет Экономических Показателей Предприятия Курсовая

Право И Свобода Курсовая Работа

Будда — биография, учение, факты

Будда Шакьямуни (дословно «Пробужденный мудрец из рода Шакья»; 563-483 до н.э.) – духовный учитель и родоначальник буддизма – одной из 3-х мировых религий. Получив при рождении имя Сиддхаттха Готама/Сиддхартха Гаутама, позднее стал называться Буддой, что в переводе с санскрита буквально означает «Пробудившийся».

Сиддхаттха Гаутама является главной фигурой в буддизме. Его рассказы, изречения и разговоры с последователями легли в основу канонических собраний Священных буддийских текстов. Также пользуется авторитетом и в других религиях, включая индуизм.

В биографии Будды есть много интересных фактов, о которых мы расскажем в данной статье.

Итак, перед вами краткая биография Сиддхартха Гаутамы.

Биография Будды

Сиддхартха Гаутама (Будда) появился на свет около 563 г. до н.э. (по другим источникам в 623 г. до н.э.) в городе Лумбине, который сейчас располагается на территории Непала.

На данный момент ученые не обладают достаточным количеством документов, которые бы позволили воссоздать подлинную биографию Будды. По этой причине, классическое жизнеописание основывается на буддийских текстах, которые возникли только спустя 400 лет после его кончины.

Детство и юность

Считается, что отцом Будды был раджа Шуддходана, тогда как его матерью являлась царица Махамайя – принцесса из царства колиев. В ряде источников говорится, что мать будущего учителя скончалась спустя неделю после родов.

В результате, воспитанием Гаутамы занялась его родная тетя по материнской линии Маха Праджапати. Любопытно, что Маха также являлась женой Шуддходаны.

Будда не имел родных братьев и сестер. Однако у него был сводный брат Нанда, сын Праджапати и Шуддходаны. Существует версия, что у него также была сводная сестра по имени Сундара-Нанда.

Отец Будды хотел, чтобы его сын стал великим правителем. Для этого, он решил оградить мальчика от всяких религиозных учений и знаний о страданиях, которые постигают людей. Мужчина построил для сына 3 дворца, где тот мог пользоваться любыми благами.

Еще в детстве у Гаутамы начали проявляться разные способности, вследствие чего он значительно опережал своих ровесников в изучении наук и спорте. Одновременно с этим он уделял много времени для размышлений.

Когда юноше было 16 лет, отец дал ему в жены принцессу Яшодхару, которая приходилась ему двоюродной сестрой. Позже у супругов родился мальчик Рахул. Первые 29 лет свой биографии Будда прожил в статусе принца Капилавасту.

Несмотря на то, что Сиддхартха жил в полном достатке он понимал, что материальные блага не являются главным смыслом в жизни. Как-то раз, парню удалось покинуть пределы дворца и воочию увидеть жизнь простых людей.

Будда увидел «4 зрелища», которые навсегда изменили его жизнь и отношение к ней:

• нищего старика;
• больного человека;
• разлагающийся труп;
• отшельника.

Именно тогда Сиддхартха Гаутама осознал суровую реальность жизни. Для него стало ясно, что богатство не в силах избавить человека от болезней, старения и смерти. Тогда же он понял, что путь самопознания является единственным способом для постижения причин страданий.

После этого Будда оставил дворец, семью и все нажитое имущество, отправившись на поиски пути для освобождения от страданий.

Пробуждение и проповедь

Оказавшись за пределами города, Гаутама встретил нищего, поменявшись с ним одеждой. Он начал странствовать по разным регионам, прося у прохожих милостыню.

Когда о странствиях царевича узнал правитель Бимбисара, он предложил Будде престол, но тот отказался от него. Во время своих путешествий, парень обучался медитации, а также был учеником у разных учителей, что позволило ему приобрести знания и опыт.

Статуя Будды

Желая достичь просветления, Сиддхартха начал вести крайне аскетичный образ жизни, порабощая любые желания плоти. Спустя примерно 6 лет, находясь на грани смерти, он понял, что аскетизм не приводит к просветлению, а только истощает плоть.

Тогда Будда в полном одиночестве продолжил свое путешествие, продолжая искать способы достижения духовного пробуждения. Однажды он оказался в роще, расположенной в видимой близости от Гайи.

Тут он утолил голод рисом, которым его угостила местная женщина. Интересен факт, что Будда был настолько физически истощен, что женщина приняла его за духа дерева. Поев он сел под фикусовым деревом и поклялся, что не двинется с места, пока не достигнет Истины.

В результате, 36-летний Будда якобы просидел под деревом 49 дней, после чего ему удалось достичь Пробуждения и полного представления о природе и причине страданий. Также ему стало ясно, каким образом можно избавиться от страданий.

Позже это знание стало именоваться «Четырьмя Благородными Истинами». Главным условием для Пробуждения являлось достижение нирваны. Именно после этого Гаутаму начали называть «Буддой», то есть – «Пробудившимся». В последующие годы биографии он проповедовал свое учение всем людям.

Оставшиеся 45 лет й жизни Будда проповедовал на территории Индии. К тому моменту у него появилось много последователей. Согласно буддийским текстам, тогда он совершал разные чудеса.

Зуб Будды

Люди толпами приходили к Будде, чтобы узнать о новом учении. Интересен факт, что правитель Бимбисара, также принял идеи буддизма. Узнав о скорой кончине родного отца, Гаутама отправился к нему. В результате, сын рассказал отцу о своем просветлении, вследствие чего тот стал архатом незадолго до собственной смерти.

Любопытно, что за годы биографии Будда неоднократно подвергался покушениям на свою жизнь со стороны оппозиционных религиозных групп.

Смерть

В 80-летнем возрасте Будда заявил, что в скорости достигнет абсолютного Покоя – нирваны, который не является «смертью» или «бессмертием» и находится вне постижения ума.

Перед смертью учитель сказал следующее: «Все составные вещи недолговечны. Стремитесь к своему высвобождению прилагая для этого все усилия». Будда Гаутама умер в 483 году до н.э., или 543 году до н.э., в возрасте 80 лет, после чего его тело было кремировано.

Мощи Гаутамы разделили на 8 частей, после чего положили у основания специально построенных ступ. Любопытно, что в Шри-Ланке находится место, где хранится зуб Будды. По крайней мере в это верят буддисты.

Если вам понравилась краткая биография Будды – поделитесь ею в соцсетях. Если же вам нравятся биографии великих людей или интересные истории из их жизни, – подписывайтесь на веб-сайт InteresnyeFakty.org.

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

Глава 1 СИДДХАРТХА ГАУТАМА. Буддизм. Энциклопедия

Глава 1

СИДДХАРТХА ГАУТАМА

Имя с ликом родились от знанья,

Как зерно идет в росток и в лист,

Знанье же из имени и лика,

Эти два сплетаются в одно;

Некая попутная причина

Имя порождает, с ним и лик;

А с другой попутною причиной

Имя с ликом к знанию ведут…

Ашвагхоша. Жизнь Будды

Фактическая и легендарная биография Будды. — «Жизнь Будды» Ашвагхоши. — Сон царицы Майи. — Вишну и Будда Шакьямуни. — Детство и юность Сиддхартхи. — Уход из дворца. — Медитация под деревом Бодхи. — Искушения Мары. — Обретение просветления. — Первая проповедь. — Распространение Дхармы. — Нирвана Будды. — Будда и будды.

«Прежде всего буддизм — это учение о человеке, личности, окутанной легендой… Буддизм — учение о человеке, который обрел абсолютную мудрость без какого-либо Божественного откровения, путем собственных размышлений. В этом плане буддизм четко отличается от христианства, учение которого тоже создано человеком, но Богочеловеком, призванном передать Божественное откровение. Буддизм отличается также и от ислама, Пророк которого, Мухаммад, был человеком, избранным Богом для передачи откровения Корана».

Эти слова французского религиоведа Мишеля Малерба как нельзя лучше подходят в качестве эпиграфа к жизнеописанию Сиддхартхи Гаутамы — «личности, окутанной легендой», царского сына, историческое существование которого не подвергается сомнению, и человека, преобразившего мир.

У человека, получившего всемирную известность под именем Будды Шакьямуни, две биографии — фактическая и легендарная. Первая, вычленяемая из преданий, суха и коротка: родился между 642 и 448 годами до н. э. в семье правителя небольшого индийского царства Шакья, получил имя Сиддхартха Гаутама, в шестнадцать лет познал три неизбежных зла — старость, страдание и смерть, после чего покинул отцовский дворец и стал вести жизнь аскета, а имя сменил на Шакьямуни («мудрец из племени шакья»). Долгая медитация привела его к просветлению, и он решил поделиться своими духовными достижениями с людьми. Первую проповедь Шакьямуни произнес в Бенаресе (совр. Варанаси), в дальнейшем странствовал по всему полуострову в сопровождении учеников и возглашал всем желающим «четыре благородных истины». Скончался Шакьямуни в возрасте восьмидесяти лет — как утверждается, от несварения желудка (по замечанию М. Элиаде, «подобная деталь слишком натуралистична, чтобы ее могли выдумать приверженцы Будды. Поэтому, скорее всего, так и было на самом деле»). После похорон Шакьямуни его ученики во главе с Анандой и Махакашьяпой продолжили дело учителя.

При этом, когда речь заходит о фактической биографии Будды, необходимо помнить, что, хотя историческое существование этого человека не подвергается сомнению, реальные факты его биографии представляют собой не более чем метафизическую по сути спекуляцию. Как справедливо отмечал Е. А. Торчинов, «в настоящее время совершенно невозможно реконструировать научную биографию Будды. Простое отсечение мифологических сюжетов и элементов фольклорного характера совершенно неэффективно, а материала для подлинной биографической реконструкции у современной науки явно недостаточно. Поэтому мы даже не будем пытаться заниматься этим безнадежным делом и представим не биографию, а вполне традиционное жизнеописание Будды на основе синтеза ряда буддийских житийных текстов (таких, как „Жизнь Будды“ Ашвагхоши или махаянская „Лалитавистара“)».

Будда с чашей для сбора подаяний. Барельеф на ступе. Махарашатра, Индия (II в.).

Легендарная биография Сиддхартхи Гаутамы намного более пространна и изобилует красочными подробностями. Согласно ей, Будда, прежде чем родиться Сиддхартхой, испытал сотни перерождений, совершая добродетельные поступки и постепенно приближаясь к состоянию мудреца, способного разорвать цепь смертей и рождений. Благодаря своей добродетели он достиг состояния бодхисаттвы (подробнее о бодхисаттвах см. в главе, посвященной Махаяне) и пребывал на небесах Тушита, откуда обозревал землю, подбирая место для последнего рождения: как бодхисаттва, он уже мог выбирать. Его выбором стало царство народа шакьев в северо-восточной Индии (сегодня это территория Непала), которым управлял мудрый царь Шуддходхана; бодхисаттва решил, что, когда он начнет проповедовать, к словам отпрыска столь древнего рода люди прислушаются скорее, чем к словам крестьянского сына.

Ашвагхоша легенду о рождении Будды излагает так: бодхисаттва чудесным образом «материализовался» в зародыше, который зрел в теле супруги царя, Майи.[9]

Дух снизошел и в чрево к ней вошел,

Коснувшись той, чей лик — Царица Неба,

Мать, матерь, но свободная от мук,

Свободная от заблуждений Майя…

И вот царица Майя ощутила,

Что час пришел родить ребенка ей.

Спокойно лежа на красивом ложе,

Она ждала с доверьем, а вокруг

Сто тысяч женщин служащих стояло.

Четвертый месяц был и день восьмой,

Спокойный час, приятственное время.

Пока она была среди молитв

И в соблюденье правил воздержанья,

Родился бодхисаттва от нее,

Чрез правый бок, во избавленье мира,

Великим состраданьем побужден,

Не причинивши матери мученья.

Из правого он появился бока;

Из чрева постепенно исходя,

Лучи по всем струил он направленьям.

Как тот, кто из пространства порожден,

А не через врата вот этой жизни,

Через несчетный ряд круговремен,

Собой осуществляя добродетель,

Он в жизнь самостоятельным вошел,

Без тени всеобычного смущенья.

В себе сосредоточен, не стремглав,

Украшен безупречно, выявляясь

Блистательно, он, излучая свет,

Возник из чрева, как восходит солнце.

Прямой и стройный, в разуме не шаткий,

Сознательно он сделал семь шагов,

И на земле, пока он шел так прямо,

Отпечатлелись ровно те следы,

Как семь блестящих звезд они остались.

Идя, как царь зверей, могучий лев,

Смотря во все четыре направленья,

До средоточья правды взор стремя,

Он так сказал и молвил достоверно:

«Родившись так, родился Будда здесь.

За сим — уж больше новых нет рождений.

Теперь рожден я только этот раз,

Дабы спасти весь мир своим рожденьем».

И вот из средоточия Небес

Два тока снизошли воды прозрачной,

Один был тепел, холоден другой,

Они ему все тело освежили

И освятили голову его.

Прежде всего в этом описании обращает на себя внимание безмятежность, с какой царица Майя ожидает родов, ее отрешенность — и безболезненность самого процесса рождения ребенка; тем самым Будда с первого мгновения своего земного воплощения как бы дает понять, что воистину пришел избавить мир от страданий.

Широко известно предание о видении, которое посетило царицу накануне рождения Будды: Майе приснилось, что в ее бок вошел белый слон с шестью бивнями. По другой версии, слон не входил в бок царицы, а указывал бивнями на блистающую звезду в небесах. Английский поэт Эдвин Арнольд, автор житийной поэмы «Свет Азии», основанной на «Лалитавистаре», так передает это предание:

Сон Майи. Барельеф из Амаравати.

«В эту ночь царица Майя, супруга царя Шуддходаны, разделявшая ложе его, увидела дивный сон. Ей приснилась на небе звезда, блистающая шестью, в розовом сиянии, лучами. На ту звезду указывал ей слон с шестью клыками, белый как молоко. И та звезда, пролетев воздушное пространство, наполнив ее своим светом, проникла в ее недра.

Пробудясь, царица почувствовала блаженство, неведомое земным матерям. Кроткий свет прогнал с половины земли ночной сумрак; могучие горы затрепетали, волны стихли, цветы, открывающиеся лишь днем, зацвели, как в полдень. До самых глубоких пещер проникла радость царицы, как теплый солнечный луч, трепещущий в золотистой тьме лесов, в самые глубины земли достиг тихий шепот: „О вы, усопшие, ждущие новой жизни, вы, живущие, долженствующие умереть, восстаньте, внимайте и надейтесь: Будда родился!“

И от этих слов повсюду распространился несказанный мир, и сердце вселенной забилось, и чудно-прохладный ветер пролетел над землями и морями.

Когда наутро царица рассказала о своем видении, убеленные сединами снотолкователи объявили: „Сон хорош: созвездие Рака теперь — в соединении с солнцем: царица на благо человечества родит сына, святого младенца удивительной мудрости: он или даст людям свет знания, или будет править миром, если не презрит власть“.

Так родился святой Будда».[10]

В древнеиндийской традиции, из которой буддизм взял немало, слон считался ездовым животным (ваханой) бога грома Индры; этот бог покровительствовал воинам, царям и царской власти, а потому олицетворял власть и величие. Поэтому мудрецы и истолковали сон Майи как предвестие рождения великого человека (в буддизме слон приобрел значение символа духовного знания).

В описании Ашвагхоши обращает на себя внимание и упоминание о семи шагах, которые сделал Будда после рождения. Вполне возможно, что это — буддийское «переосмысление» мифологического сюжета о трех шагах бога Вишну. Согласно «Ригведе», собранию древнеиндийских религиозных гимнов, Вишну был богом-творцом и своими тремя шагами измерил (то есть создал) все земные сферы:

Вот прославляется Вишну за героическую силу,

Страшный, как зверь, бродящий (неизвестно) где, живущий в горах,

В трех шагах которого

Обитают все существа.

Пусть к Вишну идет (этот) гимн-молитва,

К поселившемуся в горах, далеко шагающему быку,

Который это обширное, протянувшееся общее жилище

Измерил один тремя шагами.

(Он тот,) три следа которого, полные меда,

Неиссякающие, опьяняются по своему обычаю,

Кто триедино небо и землю

Один поддерживал…[11]

Как три шага Вишну создают древнеиндийский мир, так и семь шагов младенца Будды создают и упорядочивают буддийское мироздание, пространство, в котором отныне все подчинено великой цели — избавлению от страдания. В известной степени Будда повторяет поступок Вишну, но он и превосходит своего «предшественника», поскольку делает семь шагов: три шага Вишну создают три сферы бытия — небо, землю и преисподнюю, а семь шагов Будды суть создание семи небесных сфер, олицетворяющих духовное развитие, вознесение над земным, выход за пределы «юдоли страданий».

Между Вишну и легендарным Буддой существуют и другие параллели. Особенно это касается «позднего» Вишну, образ которого запечатлен в брахманах и пуранах. В брахманах Вишну постепенно приобретает статус верховного божества, который получает окончательное оформление в пуранах, прежде всего в «Вишну-пуране», где, к примеру, говорится: «Тот, кто ублажает Вишну, обретает все земные радости, место на небесах и, что лучше всего, окончательное освобождение (курсив наш. — Ред.). Яма, царь мертвых, произносит в той же пуране такие слова: Я господин всех людей, кроме вишнуитов. Я был поставлен Брахмой, чтобы обуздывать людей и соразмерять добро и зло. Но тот, кто почитает Хари (Вишну. — Ред.), неподвластен мне. Тот, кто своим святым знанием поклоняется лотосоподобной стопе Хари, освобождается от бремени грехов». Подобно «многоликому», многократно перерождавшемуся Будде (согласно легенде, до своего последнего воплощения Будда рождался 550 раз — 83 раза святым, 58 раз царем, 24 раза монахом, 18 раз обезьяной, 13 раз торговцем, 12 раз курицей, 8 раз гусем, 6 раз слоном, а также рыбой, крысой, плотником, кузнецом, лягушкой, зайцем и т. д.), Вишну обладает множеством ипостасей, не считая аватар, о которых ниже. В «Махабхарате» есть раздел под названием «Гимн тысяче имен Вишну»; каждое имя божества означает то или иное его воплощение.

Буддийские мотивы слышны и в известном мифе о мудреце Маркандее, который в течение многих тысяч лет предавался благочестивым размышлениям, совершал жертвоприношения и аскетические подвиги и в награду пожелал узнать тайну происхождения вселенной. Его желание мгновенно исполнилось: он очутился у изначальных вод, простиравшихся, насколько хватало взгляда; на этих водах спал человек, чье огромное тело светилось собственным светом и озаряло тьму. Маркандея узнал Вишну и приблизился к нему, но в этот миг спящий открыл рот, чтобы сделать вдох, и проглотил мудреца. Тот очутился в зримом мире, с горами, лесами и реками, с городами и селениями, и решил, что все виденное им прежде было сном. Маркандея странствовал еще несколько тысяч лет и обошел всю вселенную, но так и не узнал тайну ее возникновения. А однажды он заснул и снова очутился у изначальных вод, где увидел перед собой мальчика, спавшего на ветке баньяна; от мальчика исходило ослепительное сияние. Пробудившись, мальчик открыл Маркандее, что он — Вишну и что все мироздание есть проявление божества: «О Маркандея, от меня исходит все, что было, есть и будет. Повинуйся моим вечным законам и странствуй по вселенной, заключенной в моем теле. Все боги, все святые мудрецы и все живые существа пребывают во мне. Я — тот, кем проявляется мир, но чья майя (иллюзорность бытия. — Ред.) остается непроявленной и непостижимой».

Что касается аватар Вишну, то есть воплощений бога в людях, важнейших из них известно десять, в том числе Кришна; девятой из этих аватар в вишнуизме считается Будда. Очевидно, что эта аватара божества — своего рода искусственный феномен, принудительное введение в пантеон главы другой религии, с которой невозможно было не считаться. В аватаре Будды Вишну распространяет «еретическое» учение среди тех, кто отрицает ведийских божеств. В пуранах о сути этого учения говорится так: «В виде Будды Вишну учил, что у вселенной нет творца, поэтому неверно утверждение о существовании единого вселенского высшего духа, так как Брахма, Вишну, Шива и все прочие — лишь имена подобных нам плотских существ. Смерть есть мирный сон, зачем же ее страшиться?.. Он также учил, что удовольствие есть единственный рай, а боль — единственный ад, а блаженство состоит в освобождении от невежества. Жертвоприношения лишены смысла». Безусловно, это вишнуитское изложение буддийской доктрины во многом соответствует истине, однако, как справедливо отмечал английский исследователь П. Томас, Будда никогда не был гедонистом.

Вряд ли будет преувеличением сказать, что вишнуизм как религиозно-философское «ответвление» индуизма многое позаимствовал из буддийского учения, а последнее не меньшим обязано древней индийской традиции, воплощенной в ведах и развитой в брахманах, пуранах и проповедях аскетов-шраманов.

Но вернемся к легендарному жизнеописанию Будды. Придворный мудрец царя предрек новорожденному великое будущее, обнаружив на теле мальчика «тридцать два признака великого человека». В «Лалитавистаре» эти признаки (лакшана) перечисляются подробно, Ашвагхоша же упоминает наиболее важные из них:

Такое тело, с цветом золотым,

Имеет лишь учитель, данный Небом.

Достигнет просветленности вполне,

Кто наделен приметами такими.

А ежели восхочет быть в мирском,

Всемирным он пребудет самодержцем…[12]

Царевича увидев, на подошвах

Тех детских ног увидев колесо (колесо Дхармы. — Ред.),

Тысячекратной явлено чертою,

Между бровей увидев белый серп,

Меж пальцев тканевидность волоконца

И, как бывает это у коня,

Сокрытость тех частей, что очень тайны,

Увидев цвет лица и кожи блеск,

Заплакал мудрый и вздохнул глубоко.

Будда — девятая аватара Вишну. Индийская миниатюра.

После этого пророчества младенцу дали имя Сиддхартха Гаутама, то есть «Тот, кто полностью достиг цели, из рода Гаутама»; между тем придворный мудрец, по словам Ашвагхоши, предупреждал царя:

Твой сын — всем миром будет он владеть,

Родившись, он закончил круг рождений,

Придя сюда во имя всех живых.

От царства своего он отречется,

Он от пяти желаний[13] ускользнет,

Он изберет суровый образ жизни

И истину ухватит, пробудясь.

Засим, во имя всех, в ком пламя жизни,

Преграды он незнанья раздробит,

Препоны тьмы незрячей уничтожит

И солнце верной мудрости возжжет.

Всю плоть, что потонула в море скорби,

В пучине безграничной громоздясь,

Недуги все, что пенятся, пузырясь,

Преклонный возраст, порчу, как бурун,

И смерть, как океан, что все объемлет, —

Соединив, он в мудрости челнок,

В свою ладью, все нагрузит бесстрашно

И мир от всех опасностей спасет,

Отбросив мудрым словом ток вскипевший.

Шуддходхана видел в мечтах своего сына именно великим царем-чакравартином, а не отшельником, уничтожающим «препоны тьмы незрячей», поэтому он поселил Сиддхартху в роскошном дворце, отгороженном от внешнего мира, в изобилии и неге, дабы мальчик никогда не узнал боли и страдания и вообще не имел бы повода для раздумий о жизни. В такой обстановке царевич вырос, в урочный срок женился, у него родился сын; ничто не предвещало той радикальной перемены, которая случилась, когда Сиддхартхе исполнилось двадцать девять лет.

Как и подобало аристократу, Сиддхартха отправился на охоту, и на пути его ожидали четыре встречи, полностью изменившие представление принца о мире: он увидел похоронную процессию (и понял: все люди смертны, в том числе он сам), прокаженного (и осознал, что болезнь способна поразить любого, невзирая на титулы и богатство), нищего (и догадался, что земные блага мимолетны) и мудреца, погруженного в созерцание (это зрелище заставило принца понять, что самопознание и самоуглубление — единственная дорога, ведущая к избавлению от страданий). Согласно поздней легенде, эти встречи ниспослали Сиддхартхе боги, сами обитающие в колесе страданий-перерождений и жаждущие освобождения.

Сиддхархта покидает Капилавасту.

Эти встречи заставили Сиддхартху порвать с прежним образом жизни: он уже не мог оставаться в своем роскошном дворце и как-то ночью покинул дворцовые пределы и на рубеже владений остриг свои волосы «цвета меда» в знак отречения от мирских радостей.

На протяжении шести лет бывший принц скитался по лесам, предаваясь аскезе (по собственным словам Гаутамы, он дошел до такой степени истощения, что, дотронувшись до живота, чувствовал пальцем позвоночник), примыкал к последователям различных проповедников-шраманов, но ни проповеди, ни аскетические подвиги так и не приблизили его к постижению истины. Он решил отказаться от аскезы и принял от крестьянки из близлежащего селения рисовую кашу с молоком, после чего пятеро аскетов (бхикшу), практиковавших вместе с Сиддхартхой, сочли его отступником и удалились, оставив Гаутаму в полном одиночестве. Он сел под баньяном — который в буддийской традиции получил название Дерева просветления (Бодхи) — и погрузился в созерцание с твердым намерением не вставать с места, пока не обретет просветления.

У Ашвагхоши читаем:

Были небесные Наги

Радости полны живой.

Сдвинули веянье ветра,

Только тихонько он веял,

Стебли травы не дрожали,

Были недвижны листы.

Звери смотрели безгласно,

Взор их исполнен был чуда,

Это все знаменья были,

Что просветленье — придет.

Сильный риши, рода Риши,

Твердо сев под древом Бодхи,

Клятвой клялся — к воле полной

Совершенный путь пробить.

Духи, Наги, Сонмы неба

Преисполнились восторгом.

Погружение в себя было настолько глубоким, что Сиддхартха вплотную приблизился к просветлению, — и тогда его попытался остановить злой дух Мара, который от начала мира чинил препятствия бодхисаттвам, стремящимся обрести высшую истину. В поэме «Свет Востока» говорится: «Но тот, кто есть царь тьмы — Мара, зная, что пришел Будда, искупитель, что настал час, когда он должен открыть истину и спасти миры, собрал все подвластные ему злые силы. Они слетелись из глубоких бездн, они — эти враги знания и света — Арати, Трипша, Рага, со своим воинством страстей, страхов, неведения, вожделений, — со всем отродием мрака и ужаса; все они ненавидели Будду, все хотели смутить его душу. Никто, даже и мудрейшие из мудрых не знают, как исчадия ада боролись в эту ночь, чтобы только воспрепятствовать Будде открыть истину. Они то насылали страшную бурю, потрясая воздух грозными раскатами грома, то из расщелины неба осыпали землю красными стрелами ярости, то, коварно нашептывая сладкозвучные речи, принимали образы обворожительной красоты, являвшейся среди очаровательного шелеста листьев при тихом ветерке, то пленяли сладострастным пением, шепотом любви, то искушали приманкой царской власти, то смущали насмешливым сомнением, доказывая всю тщету истины. Являлись ли они видимыми, принимали ли внешний образ или, может быть, Будда боролся с враждебными духами в глубине своего сердца — я того не знаю, я переписываю то, что написано в древних книгах, и только». Сиддхартху не устрашили демонические полчища Мары и не соблазнили прелести дочерей злого божества, одна из которых даже приняла облик недавно покинутой бывшим принцем супруги. На 49-й день пребывания под деревом Бодхи Сиддхартха постиг Четыре благородных истины, узрел суть сансары и сумел достичь нирваны; в этот миг Сиддхартха Гаутама исчез — и в мир наконец пришел Будда, то есть Пробужденный, Просветленный.[14] Как гласит «Свет Востока»: «В третью стражу, когда адские легионы улетали, нежный ветер понесся от заходящей луны, и наш учитель, он увидел при свете, недоступном нашим человеческим чувствам, ряд всех своих давно прошедших существований во всех мирах; погружаясь далее и далее в глубину времен, он узрел пятьсот пятьдесят отдельных существований. Как человек, достигший вершины горы, видит весь пройденный им путь, извивающийся мимо пропастей и скал по густо заросшим лесам, по болотам, блистающим обманчивой зеленью, по холмам, на которые он взбирался, задыхаясь, по крутым склонам, на которых скользила нога его, мимо залитых солнцем равнин, водопадов, пещер и озер вплоть до той мрачной равнины, откуда начался его путь в небесную высь; так и Будда видел длинную лестницу человеческих жизней с первых ступеней, на которых существование является неизменным, до высших и самых высоких, на которых восседают десять великих добродетелей, облегчающих путь к небу.

Будда видел также, как новая жизнь пожинает то, что было посеяно старою, как течение ее начинается там, где кончается течение другой, она пользуется всеми приобретениями, отвечает за все потери предшествовавшей; он видел, что в каждой жизни добро порождает новое добро, зло — новое зло, а смерть подводит всему итоги, причем счет достоинств и недостатков ведется самый точный, ни одно данное не забывается, все передается верно и правильно вновь зарождающейся жизни, наследующей все прошедшие мысли и поступки, все плоды борьбы и победы, все черты и воспоминания предыдущих существований.

В среднюю стражу учитель наш достиг широкого прозрения в области, лежащие вне нашей сферы, в сферы, не имеющие названий, в бесчисленные системы миров и солнц, двигающихся с поразительною правильностью, мириады за мириадами, соединенных в группы, в каждой из которых светило является самостоятельным целым и в то же время частью целого… Все это он видел в ясных образах, циклы и эпициклы — весь ряд кальп и махакальп — пределы времени, которого ни один человек не может охватить разумом, хотя бы он и мог счесть по каплям воды Ганга от его истоков до моря; все это неуловимо для слова — каким образом совершается их возрастание и убывание; каким образом каждый из небесных путников свершает свое сияющее бытие и погружается в тьму небытия.

А когда настала четвертая стража, он познал тайну страдания, совместно со злом, извращающим закон, подобно пару, не дающему разгораться огню кузнеца.

Первые лучи утренней зари осветили победу Будды! На востоке зажглись первые огни светлого дня, пробиваясь сквозь темные покровы ночи. И все птицы воспели. Так волшебно было веяние этого великого рассвета, явившегося вместе с победой, что всюду, вблизи и вдали, во всех жилищах людей, распространился неведомый мир. Убийца спрятал свой нож; грабитель отдал назад добычу; меняло отсчитал деньги без обмана; все злые сердца стали добрыми, когда луч этого божественного рассвета коснулся земли. Цари, которые вели ожесточенную войну, заключили мир; больные весело встали с одра болезни; умирающие улыбнулись, как будто знали, что радостное утро распространилось от источника света, воссиявшего дальше самых восточных окраин земли. Дух нашего учителя почивал на людях, птицах и зверях, хотя сам он сидел под деревом Бодхи, прославленный победой, одержанной на благо всех, озаренных светом более ярким, чем свет солнца.

Наконец он встал, лучезарный, радостный, могучий, и, возвысив голос, произнес во всеуслышание всех времен и миров:

— Многие обители жизни удерживали меня, непрестанно ищущего того, кто воздвиг эти темницы чувственности и скорби. Тяжела была моя неустанная борьба! Но ныне, о строитель этих обителей, я знаю тебя! Никогда боле не удастся тебе вновь воздвигнуть эти приюты страданий, никогда не доведется тебе укрепить еще раз своды обмана, никогда не сможешь ты поставить новые столбы на ветхие устои! Разрушено твое жилище, и кровля его разметана! Обольщение воздвигло их! Невредимым выхожу я, обретая спасение».

Будда и воинство Мары. Индийский барельеф.

Достигнув просветления, Будда провел под деревом Бодхи еще семь дней, в течение которых он наслаждался обретенным состоянием. Злой дух Мара в последний раз попытался его соблазнить: предложил вечно оставаться под деревом, купаясь в блаженстве, и не разглашать истину другим людям. Однако Будда непреклонно отверг это искушение и двинулся в находившийся неподалеку город Варанаси (Бенарес), один из важнейших религиозных центров Индии.

Любопытно, что, по версии Ашвагхоши, решение проповедовать Будда принял не совсем самостоятельно, но и по просьбе верховного божества Брахмы:

Радостно великий Брахма встал

И, ладони сжавши перед Буддой,

Так свое ходатайство изрек:

«Как велико в целом мире счастье,

Если с тем, кто темен и не мудр,

Встретится столь любимый учитель,

Озарит смутительную топь!

Гнет страданья жаждет облегченья,

Грусть, что легче, тоже часа ждет.

Царь людей, ты вышел из рождений,

От смертей несчетных ускользнул.

И теперь тебя мы умоляем:

Ты спаси из этих бездн других,

Получив блестящую добычу,

Долю дай другим, что здесь живут.

В мире, где наклонны все к корысти

И делиться благом не хотят,

Ты проникнись жалостью сердечной

К тем, другим, кто здесь обременен».

Будда же, призыв тот услыхавши,

Ликовал и в замысле окреп…

В Сарнатхе — Оленьем парке Варанаси — Будда произнес свою первую проповедь, причем первыми слушателями были те самые пятеро аскетов, которые некогда покинули «отступника» Гаутаму. Эти пятеро стали первыми учениками Будды и первыми буддийскими монахами. Еще Будду слушали две газели, поэтому впоследствии изображения этих животных стали символизировать буддийскую проповедь и буддизм в целом. В своей проповеди Будда говорил о Четырех благородных истинах и о повороте Колеса учения (Дхармы). В этот день буддисты обрели знаменитые Три Драгоценности (Триратна) — самого Будду, учение (Дхарму) и монашескую общину (сангха).

По Ашвагхоше, ученикам Будда в заключение сказал:

Берега другого

Вы достигли, перейдя поток.

Свершено, что ждало совершенья.

От других примите милосердье,

Через все идя края и страны,

Обращайте всех в своем пути.

В мире, что сжигаем всюду скорбью,

Рассевайте всюду поученья,

Указуйте путь идущим слепо,

Светочем да будет жалость вам.

На протяжении сорока пяти лет Будда и его ученики проповедовали новое учение в княжествах Индии. Число приверженцев Будды со временем достигло 500 человек, среди которых выделялись любимые ученики — Ананда, Махакашьяпа, Махамаудгальяяна, Субхути; примкнул к ученикам Будды и его двоюродный брат Девадатта. Впрочем, вера последнего оказалась притворством: на самом деле он пытался сначала погубить Будду, а затем, когда эти попытки провалились, решил развалить религию изнутри, доказывая, что Будда сам нарушает заповеди сангхи. Но козни Девадатты были раскрыты, и его с позором изгнали из общины (а в джатаках встречается множество преданий о том, как Девадатта стремился навредить Будде еще в прошлых жизнях).

Скитания Будды однажды привели его в земли шакьев, где бывшего принца радостно встретили родственники и прежние подданные. Среди шакьев он нашел многих последователей, а царь Шуддходана взял с него клятву, что он никогда не примет в общину единственного сына в семье без согласия родителей (эта клятва и поныне соблюдается в буддистских странах).

Когда Будда (точнее, его земное воплощение) достиг восьмидесяти лет, он принял решение покинуть этот мир и уйти в окончательную нирвану (паранирвана[15]). Своему ученику Ананде он объяснил это решение так:

Ананда — один из первых учеников Будды.

Все, что живо, знает смерть.

Есть во мне освобожденье,

Всем вам путь я указал,

Кто замыслит, тот достигнет, —

Что ж мне тело сохранять?

Дан Закон вам превосходный,

Длиться будет он века.

Я решился. Взор мой смотрит.

В этом все заключено.

В бурном токе этой жизни

Средоточие избрав,

Соблюдайте твердость мысли,

Возносите остров свой.

Кости, кожа, кровь и жилы,

Не считайте это — «Я»,

В этом беглость ощущений,

Пузыри в кипеньи вод.

И, сознавши, что в рожденьи

Только скорбь, как смерть есть скорбь,

Прилепитесь лишь к Нирване,

К Безмятежию души.

Это тело, тело Будды,

Также знает свой предел.

Есть один закон всевместный,

Исключенья — никому.

Местом ухода Будда избрал местечко Кушинагара недалеко от Варанаси. Простившись с учениками, он лег в позе льва (на правом боку, головой к югу и лицом к востоку, правая рука под головой) и погрузился в созерцание. Когда дыхание Будды отлетело, ученики по обычаю кремировали тело; легенда гласит, что один из учеников вытащил из костра зуб Будды — величайшую святыню буддизма, на протяжении восьми столетий хранившуюся в Индии, а позднее переправленную на остров Шри-Ланка. Сейчас этот зуб хранится в храме ланкийского города Канди.

Когда погребальный костер погас, в пепле были найдены шарира — «шарики плоти», доказывавшие святость Будды. Эти шарира поделили между собой восемь лучших учеников Будды, а со временем для них выстроили особые культовые хранилища — ступы. По замечанию Е. А. Торчинова, «эти ступы стали как бы предшественниками китайских пагод и тибетских чортенов (монгольских субурганов). Надо также сказать, что буддийские ступы — одни из наиболее ранних архитектурных памятников Индии (вообще все наиболее ранние памятники индийской архитектуры — буддийские). Обнесенная стеной ступа в Санчи сохранилась до нашего времени. По преданию, таких ступ было сто восемь (священное в Индии число)».

Подношение дереву Бодхи. Рельеф ступы Санчи.

Так закончилась земная жизнь легендарного Будды — и так началось распространение буддизма. При этом сама легенда о Будде, разумеется, становилась с годами все богаче и расходилась буквально по всему миру: она достигла даже Византии — естественно, все имена подверглись неизбежному искажению, — где стала известна как легенда о царевиче Иосафате (то есть Бодхисаттве) и отце его Авенире. Более того, под именем Иосафат Будда Шакьямуни был канонизирован византийской церковью — и оказался включенным в православные святцы!

В ее «наполнении» существенную роль сыграли не только молва и реликвии-шарира, но и тексты сутр, которые также закладывались в ступы и почитались как записи подлинных слов Будды: сутры представляли собой, при таковом восприятии, суть учения Будды, Дхарму, а поскольку Дхарма есть суть Будды, тем самым сутры становились своего рода «духовными мощами» Просветленного.[16] А позднее, по мере того как ширилось число приверженцев новой религии и все более разнообразными становились посвящения достигшему паранирваны Учителю, начали появляться его скульптурные и живописные изображения. Первоначально память о Будде находила визуальное воплощение в символических объектах — ступенях, престолах, деревьях, изображениях колеса Дхармы и т.п. С появлением же первых скульптурных и живописных портретов — до сих пор ведутся дискуссии о том, где и когда именно это произошло, — легенда получила «наглядное подкрепление» (причем молва, конечно же, стала утверждать, что самые ранние из этих изображений являются прижизненными). Известен случай, когда статуе царя Удраяны из древесины сандалового дерева, ошибочно сочтенной изображением Будды, приписывали способность «замещать» Будду, пока тот находился на небесах и проповедовал Дхарму своей матери и небесным божествам. По словам современного американского буддолога Джона Стронга, «подобные портреты очевидно рассматривались как временная замена Будде в отсутствие последнего и считались так или иначе живыми».

Поклонение дереву Бодхи в Бодх-Гае.

Если согласиться с достаточно распространенной точкой зрения (восходящей к Махаяне), что Будда Шакьямуни — лишь один из неисчислимого количества будд, обитающих в разных мирах и в разные промежутки времени, оказывается непонятным то почтение, которым окружена фигура бывшего принца Сиддхартхи Гаутамы. Но если вспомнить, что он был Учителем — не только открыл Путь, но и объяснял, как им воспользоваться, — тогда почитание становится понятным. В отличие от множества других будд — например, Амитабхи, Вайрочаны или будды грядущего Майтрейи, — Шакьямуни именно учил, и неудивительно поэтому, что только для него одного эпитет «будда» является именем собственным.

Краткая биография Гаутамы Будды

В указанной ниже статье представлена ​​краткая биография Гаутамы Будды.

Гаутама Будда был современником Махавиры. Царственное имя Гаутамы Будды было Сиддхартха. Он был сыном Суддходханы, вождя клана Сакья в Капилвасту в районе Непала Тараи. Он родился в 566 г. до н. Э. в деревне Лумбини в нескольких милях от Капилвасту.

Сиддхартха потерял мать во время своего рождения, и его воспитывали тетя и мачеха.С самого детства Сиддхартха проявлял склонность к созерцанию. Он любил уединение и избегал компании своих товарищей по играм.

Он проводил большую часть своего времени в медитации над различными человеческими проблемами. Его отец Суддходхана пытался привлечь его к мирским объектам и женил Сиддхартху на прекрасной принцессе Яшодхаре, дочери знатного сакья.

Он предоставил все возможные удовольствия и роскошь юному Сиддхартхе, чтобы тот мог участвовать в мирских делах.Но Сиддхартхе все это не нравилось. Он продолжал концентрироваться на проблемах рождения, старости, болезней, печали и нечистоты.

В возрасте 29 лет он был благословлен сыном, но он не чувствовал себя счастливым, вместо этого он считал это связью. Вскоре после рождения сына он покинул свой дом в поисках истины и стал странствующим подвижником. Это отречение Будды известно как Маха Паритьяга.

Выйдя из своего дома, Гаутама Будда отправился в Вайшали. Он жил со знаменитым философом Адарой Каламой, но не был удовлетворен его учением.Поэтому он переехал в Раджгриху и встретил Рудраку и других философов. Но и здесь он не получил удовлетворения. После этого Сиддхартха в течение шести лет практиковал самые суровые аскезы и превратился в скелет, но не получил никакого удовлетворения.

Он оставил покаяние и взял чашу молока, предложенную ему деревенской девушкой Суджатой. Затем он сел под деревом Пипал и сказал: «Пусть моя кожа, мои нервы и кости истощатся, пусть мой жизненный капюшон высохнет, я не оставлю эту позу, пока не достигну совершенного постижения.

Он оставался в медитации семь дней и семь ночей и окончательно достиг просветления на восьмой день. В день просветления он стал известен как Будда или Татхагат. Сиддхартха открыл Закон Причинности, цикл из двенадцати причин и следствий, обуславливающих Вселенную. Ни один из философов до него не думал об этом Законе.

После своего просветления Гаутама решил проповедовать знание людям для их блага. Прежде всего, он отправился в Банарас и Сарнатх, которые в те дни были великими центрами обучения.Прежде всего, в Сарнатхе он проповедовал пятерым монахам, оставившим его в отчаянии.

Он научил их срединному пути, т.е. аскетам следует избегать крайностей. Он не должен ни пристраститься к удовольствию услуг, ни к самоумерщвлению, и поэтому он (Гаутама) привел в действие свою ^« дхарма-чакру».

Эти пять монахов были впечатлены его учением и снова стали его учениками. Таким образом был заложен фундамент Будды Сангхи. Затем Будда посетил Раджгриху, где его тепло встретил король Бимбсара.Отсюда он переехал в Саравасти, столицу Косалы.

В Косале царь Прасенджит стал его учеником. Затем Гаутама отправился в Капилвасту, где большое количество людей стали его учениками, в том числе его жена Яшодхара и его сын Рахул. Будда сосредоточил свою деятельность в Магадхе и проповедовал свое послание большому количеству людей.

Другими местами, где его послание было встречено с большим восхищением, были Каши, Косала, Ваджи, Аванти и т. Д. Будда продолжал проповедовать свое послание до своей смерти в 487 г. до н. Э.В. Его последними словами были : «Теперь, монахи, мне больше нечего вам сказать, кроме того, что все, что составлено, подвержено разрушению, стремитесь к спасению энергично».

Жизнь Сиддхартхи Гаутамы, ставшего Буддой

Жизнь Сиддхартхи Гаутамы, человека, которого мы называем Буддой, окутана легендами и мифами. Хотя большинство историков считают, что такая личность существовала, мы очень мало знаем о реальной исторической личности. «Стандартная» биография, изложенная в этой статье, похоже, со временем эволюционировала.Он был в значительной степени завершен «Буддхакаритой», эпической поэмой, написанной Ашвагхошой во втором веке нашей эры.

Рождение и семья Сиддхартхи Гаутамы

Будущий Будда, Сиддхартха Гаутама, родился в пятом или шестом веке до нашей эры. в Лумбини (на территории современного Непала). Сиддхартха — это санскритское имя, означающее «тот, кто достиг цели», а Гаутама — это фамилия.

Его отец, царь Суддходана, был лидером большого клана под названием Шакья (или Сакья).Из самых ранних текстов неясно, был ли он потомственным царем или вождем племени. Также возможно, что он был избран в этот статус.

Суддходана женился на двух сестрах, Майе и Паджапати Готами. Говорят, что они были принцессами другого клана, Колийя, из того, что сегодня является северной Индией. Майя была матерью Сиддхартхи, и он был ее единственным ребенком. Она умерла вскоре после его рождения. Паджапати, которая позже стала первой буддийской монахиней, вырастила Сиддхартху как свою собственную.

По общему мнению, принц Сиддхартха и его семья принадлежали к касте воинов и знати кшатриев. Среди наиболее известных родственников Сиддхартхи был его двоюродный брат Ананда, сын брата его отца. Позже Ананда стал учеником и личным помощником Будды. Однако он был бы значительно моложе Сиддхартхи, и они не знали друг друга в детстве.

Пророчество и молодой брак

Говорят, что когда принцу Сиддхартхе было несколько дней отроду, святой пророчествовал над принцем.По некоторым данным, девять святых Брахманов произвели пророчество. Было предсказано, что мальчик будет либо великим правителем, либо великим духовным учителем. Царь Суддходана предпочел первый исход и соответствующим образом подготовил своего сына.

Он вырастил мальчика в большой роскоши и оградил его от познания религии и человеческих страданий. В возрасте 16 лет он был женат на своей двоюродной сестре Ясодхара, которой также было 16. Это, несомненно, был брак, устроенный семьями, как это было принято в то время.

Ясодхара была дочерью вождя Колий, а ее мать приходилась сестрой королю Суддходане. Она также была сестрой Девадатты, которая стала ученицей Будды, а затем, по некоторым сведениям, опасной соперницей.

Четыре проходящих взгляда

Князю исполнилось 29 лет, и он мало знал о мире за стенами своих роскошных дворцов. Он не обращал внимания на реальность болезни, старости и смерти.

Однажды, охваченный любопытством, принц Сиддхартха попросил возничего взять его в поездку по сельской местности.Во время этих путешествий он был потрясен видом пожилого человека, затем больного, а затем трупа. Суровая реальность старости, болезней и смерти охватила принца и вызвала у него тошноту.

Наконец он увидел странствующего подвижника. Возничий объяснил, что подвижник — это тот, кто отрекся от мира и искал избавления от страха смерти и страданий.

Эти изменяющие жизнь встречи станут известны в буддизме как Четыре проходящих взгляда.

Отречение Сиддхартхи

На время князь вернулся к дворцовой жизни, но это ему не доставляло удовольствия.Его не обрадовала даже новость о том, что его жена Ясодхара родила сына. Ребенка звали Рахула, что означает «оковы».

Однажды ночью принц бродил по дворцу один. Роскошь, которая когда-то нравилась ему, теперь казалась гротескной. Музыканты и танцующие девушки заснули и валялись на полу, храпя и бормоча. Принц Сиддхартха размышлял о старости, болезнях и смерти, которые настигнут их всех и превратят их тела в пыль.

Тогда он понял, что больше не может довольствоваться жизнью принца.В ту же ночь он покинул дворец, побрил голову и переоделся из королевской одежды в одежду нищего. Отказавшись от той роскоши, которую он знал, он начал поиски просветления.

Поиск начинается

Сиддхартха начал с поиска известных учителей. Они научили его многим религиозным философиям того времени, а также тому, как медитировать. После того, как он узнал все, чему они должны были учить, его сомнения и вопросы остались. Он и пять учеников ушли, чтобы найти просветление самостоятельно.

Шесть товарищей пытались избавиться от страданий с помощью физической дисциплины: терпеть боль, задерживать дыхание и голодать почти до голода. И все же Сиддхартха все еще был недоволен.

Ему пришло в голову, что, отказавшись от удовольствия, он осознал противоположность удовольствия, а именно боль и самоуничижение. Теперь Сиддхартха рассматривал Срединный Путь между этими двумя крайностями.

Он вспомнил переживание из своего детства, когда его разум погрузился в состояние глубокого покоя.Он увидел, что путь к освобождению лежит через дисциплину ума, и понял, что вместо голода ему нужно питание, чтобы накопить силы для усилий. Когда он принял миску рисового молока от молодой девушки, его товарищи подумали, что он отказался от квеста, и бросили его.

Просветление Будды

Сиддхартха сидел под священным фиговым деревом ( Ficus Religiosa ), с тех пор известном как Дерево Бодхи ( bodhi означает «пробужденный»).Именно там он погрузился в медитацию.

Борьба в уме Сиддхартхи стала мифологизированной как великая битва с Марой. Имя демона означает «разрушение» и олицетворяет страсти, которые заманивают нас в ловушку и обманывают. Мара привел огромные армии монстров, чтобы атаковать Сиддхартху, который сидел неподвижно и нетронутым. Самая красивая дочь Мары пыталась соблазнить Сиддхартху, но эта попытка также потерпела неудачу.

Наконец, Мара заявила, что место просветления по праву принадлежит ему.Демон сказал, что духовные достижения Мары были больше, чем у Сиддхартхи. Чудовищные солдаты Мары вместе закричали: «Я его свидетель!» Мара спросила Сиддхартху: «Кто будет говорить за тебя?»

Затем Сиддхартха протянул правую руку, чтобы коснуться земли, и сама земля заревела: «Я свидетельствую вам!» Мара исчезла. Когда в небе взошла утренняя звезда, Сиддхартха Гаутама достиг просветления и стал буддой, что определяется как «человек, достигший полного просветления.»

Будда как учитель

Сначала Будда не хотел учить, потому что то, что он понял, нельзя передать словами. Только благодаря дисциплине и ясности ума заблуждения исчезнут, и можно будет испытать Великую Реальность. Слушатели без этого прямого опыта будут застрять в концептуализации и наверняка неправильно поймут все, что он говорит. Тем не менее, сострадание убедило его сделать попытку передать то, что он осознал.

После своего просветления он отправился в Олений Парк в Исипатане, расположенном на территории нынешней провинции Уттар-Прадеш, Индия.Там он нашел пятерых товарищей, которые оставили его, и прочитал им свою первую проповедь.

Эта проповедь сохранилась как Дхаммачаккаппаваттана сутта и сосредоточена на Четырех благородных истинах. Вместо того чтобы преподавать доктрины о просветлении, Будда решил прописать путь практики, с помощью которого люди могут реализовать просветление для себя.

Будда посвятил себя обучению и привлек сотни последователей. В конце концов, он примирился со своим отцом, королем Суддходаной.Его жена, преданная Ясодхара, стала монахиней и ученицей. Его сын Рахула стал монахом-новичком в возрасте семи лет и провел остаток своей жизни со своим отцом.

Последние слова Будды

Будда без устали путешествовал по всем районам северной Индии и Непала. Он обучал разнообразную группу последователей, все из которых искали истину, которую он предлагал.

В возрасте 80 лет Будда вошел в Паринирвану , оставив свое физическое тело.Уходя, он отказался от бесконечного цикла смерти и возрождения.

Перед своим последним вздохом он сказал своим последователям последние слова:

«Вот, о монахи, это мой последний совет вам. Все составные вещи в мире изменчивы. Они недолговечны. Работайте усердно, чтобы обрести собственное спасение».

Тело Будды кремировали. Его останки были помещены в ступу — купольные сооружения, распространенные в буддизме, — во многих местах, включая Китай, Мьянму и Шри-Ланку.

Будда вдохновил миллионы

Примерно 2500 лет спустя учения Будды остаются значимыми для многих людей во всем мире. Буддизм продолжает привлекать новых последователей и является одной из самых быстрорастущих религий, хотя многие называют его не религией, а духовным путем или философией. По оценкам, сегодня буддизм практикуют от 350 до 550 миллионов человек.

Биография Гаутамы Будды — Детство, жизненные достижения и хронология

Краткая информация

Дата рождения: 563 г. до н.э.

Национальность: непальец

Умер в возрасте 80 лет

Также известен как: Сиддхартха Гаутама

Страна рождения: Непал

Родился: Лумбини, Непал

Известен как: Основатель буддизма

Цитаты Гаутамы Будды Духовные и религиозные лидеры

Семья:

Супруг / Бывший: Яшодхара

отец: Король Шуддходана

мать: Махападжапати Готами, Майя Деви

братья и сестры: Нанда, Сундари

детей: Рахула

место смерти:

место смерти : Кушинагар

Кем был Гаутама Будда?

Гаутама Будда был духовным лидером, на учении которого был основан буддизм.Считается, что он жил в восточной Индии / Непале между VI и IV веками до нашей эры. Рожденный принцем, он провел детство в роскоши. Он потерял мать в раннем возрасте, и его любящий отец изо всех сил старался уберечь своего маленького сына от мирских невзгод. Когда он был маленьким мальчиком, некоторые мудрые ученые предсказывали, что он станет либо великим царем, либо известным духовным лидером. Его отец надеялся, что его сын однажды станет великим королем. Принц держался подальше от всех форм религиозного знания и понятия не имел о понятиях старости, болезней и смерти.Во время поездки по городу на колеснице он увидел старика, больного и труп. Это новое знание страданий в мире породило в его уме несколько вопросов, и вскоре принц отказался от всех своих мирских дел, чтобы отправиться в путешествие самопознания. После многих лет тщательного созерцания и медитации он достиг просветления и стал «Буддой», что означает «пробужденный» или «просветленный».

Рекомендованные списки:

Рекомендуемые списки:

Кредит изображения

https: // commons.wikimedia.org/wiki/File:Large_Gautama_Buddha_statue_in_Buddha_Park_of_Ravangla,_Sikkim.jpg

Кредит изображения

http://www.hdnicewallpapers.com/Wallpapers/Gautam-Buddha

Кредит изображения

Кредит изображения

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Buddha_in_Sarnath_Museum_(Dhammajak_Mutra).jpg

Кредит изображения

https: // commons.wikimedia.org/wiki/File:Astasahasrika_Prajnaparamita_Victory_Over_Mara.jpeg

Предыдущий Следующий Рекомендованные списки:

Рекомендуемые списки:

Детство и ранняя жизнь

Некоторые подробности ранней жизни Гаутамы Будды окутаны тайной. Считается, что он родился в Лумбини (современный Непал) в VI веке до нашей эры. Его имя при рождении было Сиддхартха Гаутама, он родился как принц. Его отец, король Суддходана, был лидером большого клана под названием «Шакья», а его матерью была царица Майя.Его мать умерла вскоре после его рождения.

Когда Сиддхартха был маленьким мальчиком, мудрые провидцы предсказывали, что мальчик станет либо великим царем, либо великим духовным лидером. Его отец хотел, чтобы Сиддхартха стал великим королем, поэтому он вырастил его в роскоши и оградил от религиозных знаний любого рода.

Его отец не хотел, чтобы Сиддхартха узнал о человеческих невзгодах и страданиях, так как он боялся, что такое знание может привести мальчика к духовности.Поэтому он очень позаботился о том, чтобы его сын рос в уединении и держался подальше от естественных процессов, таких как старение и смерть.

Проведя детство в своем дворце, юный Сиддхартха заинтересовался миром за пределами дворца и попросил возничего взять его на экскурсию за пределы дворца. Путешествуя по городу, он наткнулся на старика-инвалида, больного, мертвое тело и бездомного святого.

Эти зрелища шокировали его, так как он не имел предварительных знаний о понятиях болезни, старости, смерти и аскетизма.Возничий объяснил ему, что болезнь, старение и смерть являются неотъемлемыми частями жизни и что некоторые люди отказываются от мирской жизни, чтобы искать ответы на вопросы, касающиеся человеческих страданий.

Сиддхартха был обеспокоен этим зрелищем. Изобилие дворцовой жизни больше не интересовало его, и он понял, что должен искать истину в последней инстанции.

Читать ниже

Тебе может понравиться

Позже жизнь

В возрасте 29 лет Сиддхартха покинул свой дворец, чтобы вести аскетический образ жизни.Он предполагал, что жизнь самоотречения даст ему ответы, которые он искал. Следующие шесть лет он прожил жизнь в условиях крайней аскезы, ел очень мало пищи и постился, пока не стал очень слабым.

За эти годы у него появилось пять последователей, с которыми он практиковал строгий аскетизм. Несмотря на такую ​​простую жизнь и большие физические страдания, Сиддхартха не смог получить ответы, которые искал.

После нескольких дней голодания он принял миску риса от молодой женщины.Пообедав, он понял, что жизнь в жестких физических ограничениях не помогает ему в достижении его духовных целей, и что вести сбалансированный образ жизни лучше, чем жить жизнью крайнего самоотречения. Однако его последователи покинули его, полагая, что он отказался от своих духовных поисков.

После этого он начал медитировать под смоковницей (теперь называемой деревом Бодхи) и пообещал себе, что не будет двигаться, пока не достигнет просветления. Он медитировал несколько дней и визуализировал всю свою жизнь и предыдущие жизни.

После 49 дней медитации он наконец нашел ответ на вопросы, которые искал столько лет. Он обрел чистое просветление, и в этот момент просветления Сиддхартха Гаутама стал Буддой (тем, кто бодрствует).

Во время своего просветления он получил полное понимание причины страдания и необходимых шагов для ее устранения. Он назвал эти шаги «четырьмя благородными истинами». Легенда гласит, что изначально Будда не хотел распространять свои знания среди других, так как сомневался, что простые люди поймут его учение.Но затем ведущий бог Брахма убедил Будду учить, и отправил его с миссией по распространению своих знаний.

Он пошел в олений парк в Исипатане, где нашел пятерых товарищей, которые ранее бросили его. Он прочитал свою первую проповедь им и другим собравшимся там. В своей проповеди он сосредоточился на четырех благородных истинах: «Дуккха» (страдание), «Самудая» (причина страдания), «Ниродха» (состояние ума, свободное от страдания) и «Марга» (способ положить конец страданию). .

Далее он объяснил «Маргу» в своем «Восьмеричном пути», чтобы положить конец страстям, вызывающим страдания.Он сказал, что «Истина» находится на «Срединном пути» или «Благородном восьмеричном пути». Путь включает, среди прочего, правильную точку зрения, правильные ценности, правильную речь, правильные действия, правильные средства к существованию и правильную осознанность. Гаутама Будда провел остаток своей жизни, путешествуя и обучая самых разных людей, от знати до преступников.

Основная работа

Гаутама Будда — основатель буддизма. Религия буддизма произошла от его учения; он дал «Четыре благородные истины», которые выражают основную ориентацию буддизма и обеспечивают концептуальную основу буддийской мысли.

Личная жизнь и наследие

Когда Сиддхартхе было 16 лет, его отец устроил его брак с девушкой того же возраста по имени Яшодхара. В этом браке родился сын Рахула. Сиддхартха отказался от своей семьи, когда он отправился в духовное путешествие в качестве аскета.

Позже Будда примирился со своим отцом, королем Суддходаной. Его жена стала монахиней, а его сын стал монахом-послушником в молодом возрасте. Рахула провел остаток своей жизни со своим отцом.

Считается, что Гаутама Будда умер в возрасте 80 лет. В момент своей смерти он сказал своим последователям не следовать ни за одним другим лидером.

Гаутама Будда — очень влиятельная фигура в современном мире. Являясь главной фигурой буддизма, он также почитается как проявление Бога в индуизме, ахмадийской мусульманской общине и в вере бахаи.

Биография Будды | Biography Online

Сиддхартха, который позже стал известен как Будда — или Просветленный — был принцем, который отказался от удобств дворца в поисках просветления.Он осознал существенную нереальность мира и испытал блаженство Нирваны. После своего просветления он провел остаток своей жизни, обучая других, как избежать бесконечного цикла рождений и смертей.

Дайбуцу Будда Камакура, Япония

Будда родился примерно в 400 г. до н.э. в районе Лумбини, который сейчас является современным Непалом, недалеко от границы с Индией. Он вырос во дворце со всеми возможными удобствами и роскошью.Говорят, что будучи молодым благородным принцем, его отец стремился оградить молодого принца Сиддхартху от боли и страданий этого мира. Говорят, его отец предчувствовал, что Сиддхартха однажды отречется от мира.

Однако в какой-то момент своей ранней взрослой жизни Сиддхартха стремился найти больший смысл жизни. Переодетый он покинул дворец и скитался по королевству. Здесь Сиддхартха встретил разных людей, страдающих от старости и болезней, и стал свидетелем смерти.Это показало ему преходящую природу жизни, которая оказала на него огромное влияние. Как следствие, Сиддхартха решил искать более глубокий смысл жизни.

Тайно Сиддхартха покинул дворец, оставив после себя жену, сына и все мирские удобства, которыми он наслаждался. Он посвятил себя медитации, ища просветления среди аскетов леса.

В своем напряженном поиске просветления Сиддхартха чрезмерно постился, так что его тело истощилось; однако, несмотря на его огромные усилия, просветление все еще оставалось далеким.В какой-то момент проходящая мимо женщина дала ему немного еды, и Сиддхартха понял, что было ошибкой искать просветления, мучая тело. Он восстановил свои силы и решил следовать «среднему пути», избегая излишеств как в посте, так и в пирах.

Однажды Сиддхартха решил сидеть под деревом Бодхи, пока не достигнет просветления. Несколько дней он сидел в медитации в поисках Нирваны. Его испытывали различные силы, которые пытались помешать ему реализовать цель.

Однако Сиддхартха добился успеха и на несколько дней вошел в блаженное сознание Нирваны.Вернувшись к нормальному сознанию, Сиддхартха Будда (Будда означает «просветленный») принял решение провести остаток своей жизни, обучая других, как избежать присущих жизни страданий.

На протяжении многих лет Будда путешествовал по Индии, особенно по равнине Ганга и в Непале, обучая своей философии освобождения. Его учения передавались устно и записывались только через много лет после его смерти.

Многие истории относятся к жизни Будды на этом этапе обучения.Его основные учения касались любви, сострадания и терпимости. Будда учил, что ищущий должен иметь сострадание ко всем живым существам, и это было самым важным учением. Хотя Будда не любил формальные правила, у тех, кто хотел следовать его пути, возникли монашеские последователи. Он выступал за строгое безбрачие для желающих следовать его монашеским путем.

Будда часто говорил о просветлении, но однажды он просто поднял цветок и хранил молчание.Многие ушли, не поняв сути дела, но когда позже его спросили, Будда ответил, что его настоящее учение можно понять только в молчании. Беседы могли дать только ограниченную интеллектуальную информацию, которая не была настоящим просветлением.

Будда стремился избегать глубокой философии, он избегал использования термина Бог, предпочитая говорить о практических способах, которыми человек может избежать цикла рождений и возрождений и достичь просветления. Как и многие духовные учителя, он часто учил притчами, чтобы его учения были простыми и практичными.

Будда вызвал враждебность у тех, кто завидовал его популярности и духовному развитию. Один из его монахов, Девадатта, позже завидовал Будде и стремился расколоть общину. Он даже трижды пытался убить Будду, но каждый раз ему это не удавалось. Будда был современником джайнского учителя Махавиры, но, хотя у них было большое взаимное уважение, физически они не встречались.

Будда скончался после многих лет обучения и путешествий по Индии.На смертном одре он сказал Ананде (своему самому дорогому ученику), что теперь он должен полагаться на свои учения и собственное этическое поведение, чтобы быть путеводителем в своей жизни.

«На протяжении веков свет Будды сиял, как маяк, манящий людей из-за моря тьмы. Подобно потерянным детям, миллионы искателей устремились к свету самым сокровенным воплем своего сердца, и Будда указал им Путь. Мир предстал перед Буддой с его невежеством, и Будда, Просветленный, дал человеку Истину.Мир принес свои вековые страдания сердцу Будды, и Будда, Господь Сострадания, показал человеку Дхарму ».

— Шри Чинмой

Принц Сиддхартха: История Будды

Принц Сиддхартха: История Будды на Амазонке

Цитирование: Петтингер, Теджван. «Биография Господа Будды», Оксфорд, Великобритания — www.biographyonline.net . 19 мая 2013 г. Обновлено 26 июня 2017 г.

Учения Будды

Вот некоторые из основ учений Гаутамы Будды:

* Четыре благородные истины: что страдание является неотъемлемой частью существования; что источником страдания является невежество, а главными симптомами этого невежества являются привязанность и страсть; что привязанность и тяга могут быть прекращены; и что следование Благородному Восьмеричному Пути приведет к прекращению привязанности и страстного желания и, следовательно, страдания.

* Благородный восьмеричный путь: правильное понимание, правильная мысль, правильная речь, правильное действие, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильная внимательность и правильная концентрация.

* Любовь. Будда подчеркивал важность успокоения ума и поиска мира, который есть внутри каждого человека. Обладая этим внутренним миром, мы можем реагировать на неловкие ситуации с любовью, состраданием и щедростью.

Победите злого человека любовью.
Победите злого человека добром.
Победите скупца щедростью.
Победите лжеца истиной.

— Дхаммапада

* Сила ума . Будда учил, что наш собственный ум создает наши собственные страдания, но мы также можем использовать эту силу для создания счастья.

«Ваш злейший враг не может причинить вам столько вреда,
, как ваши собственные незащищенные мысли».

— Господь Будда

«Все, что мы есть, — результат того, что мы думали.
Если человек говорит или действует со злыми мыслями, за ним следует боль.
Если человек говорит или действует с чистой мыслью, счастье следует за ним, как тень, которая никогда не покидает его ».

— Господь Будда

Связанные страницы

Духовные фигуры — известные святые, мистики и религиозные деятели. Включая Иисуса Христа, Будду, Господа Кришну, святую Терезу Авильскую.

Известные религиозные лидеры и основатели — ключевые люди, которые помогли основать различные религии и духовные движения.Включая Моисея, Шри Кришну, Будду, Иисуса Христа, Мухаммеда и Гуру Нанака.

100 самых влиятельных людей — список 100 самых влиятельных людей, выбранный Майклом Хастом из его книги 100 самых влиятельных людей в мире . Включает; Мухаммед, Иисус Христос, Господь Будда, Конфуций, Святой Павел и Иоганн Гутенберг.

Буддийские ссылки

Рождение и юность | Будда

Рождение и юность

Двадцать пятьсот лет назад в плодородной долине на границе между Индией и Непалом родился ребенок, которому суждено было стать Буддой.Легенда гласит, что перед его рождением его матери, королеве небольшого индийского королевства, приснился сон.
Сон королевы Майи
La Collection
Посмотреть больше Просмотр на временной шкале / карте

Красивый белый слон поднес королеве цветок лотоса и затем вошел в ее тело. Когда мудрецов попросили истолковать сон, они предсказали, что царица родит сына, которому суждено стать либо великим правителем, либо святым человеком.

Однажды, говорили они, он либо завоюет мир, либо станет просветленным существом — Буддой.

Джейн Хиршфилд, поэт : «Людям нравятся истории. Это один из способов, которым мы учимся. История жизни Будды — это архетипическое путешествие. Но это средство для достижения цели. Это не конец. . »

Через десять месяцев, когда дерево опустило ветку, чтобы поддержать ее, родился мальчик, появившийся из ее бока. Семь дней спустя королева умерла. Однажды Будда научит своих последователей:

«Мир наполнен болью и печалью.Но я нашел безмятежность, которую можно найти и в тебе ».

В.С. Мервин, поэт : «Все понимают страдание. Это то, что мы все разделяем со всеми. Это одновременно совершенно интимно и полностью разделяется. Поэтому Будда говорит:« Это место для начала. Вот где мы начинаем ».

Hirshfield : « Независимо от ваших обстоятельств, вы в конечном итоге потеряете все, что любите, вы в конечном итоге постареете, вы в конечном итоге заболеете. И проблема в том, что нам нужно выяснить способ сделать все в порядке.«

Марк Эпштейн, психиатр : « На самом деле он сказал, что жизнь полна блаженства. Везде радость, только мы для нее закрыты. Его учения на самом деле были о раскрытии радостной или блаженной природы реальности, но блаженство и радость преходящи.

[Аджан Ча сказал] «Вы видите этот стакан? Обожаю этот стакан. Он отлично держит воду. Когда я нажимаю на него, у него прекрасное кольцо. Когда на него светит солнце, он прекрасно отражает свет.Но когда дует ветер и стекло падает с полки и разбивается, или если мой локоть ударяется о него, и оно падает на землю, я говорю, конечно. Но когда я знаю, что стекло уже разбито, каждая минута им драгоценна ».

Его Святейшество Далай-лама : « Все, каждый человек хочет счастья. И Будда, он действовал как учитель. «Ты сам себе хозяин. Будущее, все зависит от твоего собственного плеча ». Ответственность Будды — просто указать путь, вот и все «

Hirshfield : » Будда может сиять в глазах любого.Внутри сотрясений обычной человеческой жизни в любой момент, что обнаружил Будда, мы можем найти: «

Молодая женщина молится
David Grubin Productions
Посмотреть больше Просмотр на временной шкале / карте В Южном Непале, у подножия Гималаев, находится одно из самых святых мест в мире, Лумбини, где, согласно священным преданиям, родился Будда. Сегодня буддийские паломники со всего мира направляются сюда, чтобы побывать в присутствии мудреца, история жизни которого неотделима от вековых анекдотов и легенд.

Д. Макс Моэрман, ученый : «Существует бесчисленное множество историй о Будде. Каждая традиция, каждая культура, каждый период времени имеют свои собственные истории. У нас есть множество визуальных повествований и произведений искусства со всей буддийской Азии. Но на самом деле первые письменные материалы, первая биография говорят о Будде, на самом деле мы не видим этого примерно через 500 лет после его смерти. В течение первых нескольких столетий буддийские повествования были устными ».

Merwin : «Исторически это основано на том, что действительно произошло.Должен был быть кто-то, кто переписывался с Гаутамой Буддой, но мы не знаем. Мы не знаем, насколько это чистая сказка, а какая исторический факт. Но это неважно. Это касается того, что мы все в основном знаем ».

Moerman : « Уместность этого заключается в послании истории. Обещание этой истории, как и любой хорошей истории, может многому научить. Таким образом, история его жизни — прекрасный способ рассказать об учении. Будда сказал: «

» Тот, кто видит меня, видит учение, а тот, кто видит учение, видит меня.

Будда, родившийся за пятьсот лет до рождения Иисуса, достиг бы зрелости в давно исчезнувшем городе. В течение почти трех десятилетий он не видел ничего из внешнего мира.

Подробнее …

Буддизм — Жизнь Будды

Жизнь Будды

Предисловие

Буддизм — это философия, моральный кодекс и, для некоторых, религиозная вера, зародившаяся 2500 лет назад в Индии. Это предлагает диагноз страданий человечества и дает формула для людей, чтобы разрешить это страданиеОн предлагает моральный кодекс, основанный на сострадании и ненасилии, и через медитация — способ достичь духовного постижения. Буддизм предусматривает путь к более глубокому пониманию природы реальности. Хотя буддизм направляет нас внутрь себя, он предлагает практический путь для связи с повседневной жизнью и с другими. Сегодня по оценкам, 500 миллионов человек следуют одной из многих разновидностей Буддизм.

Как оно развивалось и где началось?

Буддизм начался с Будды, но кем он был?

Ранние годы

На самом деле, он родился Сиддхартха Гаутама и термин Будда был титул, означающий «пробужденный» или «тот тот, кто знает «, и использовался с тридцати пяти лет.

В жизни Сиддхартхи Гаутамы есть два аспекта: исторический путь и легенда, вышитая повествованием о этот удивительный человек. Мы рассмотрим три основные части его жизни, ранние годы принца, его поиски истины и лет распространения своего учения, и некоторые детали отсутствуют сомневаюсь, часть легенды.

Исторический факт заключается в том, что около 563 г. до н.э. в Лумбини, Непал, недалеко от нынешней границы Северная Индия, Сиддхартха родившийся. Фамилия была Гаутама, и они были правителями небольшое феодальное царство клана Сакья.Растущая урбанизация и торговля означала, что в этом эпоха. .

Его мать умерла через семь дней после рождения, и он был воспитан его тетя, вторая жена короля.

Легенда гласит, что вскоре после рождения Сиддхартхи он был осмотрен святыми людьми, которые объявили, что он станет либо великий политический лидер, который объединит Индию, либо великий религиозный лидер. Как гласит история, король, его отец хотел, чтобы его сын пошел по его стопам.Итак, он приступил к обеспечить мальчику роскошную жизнь без каких-либо лишений.

Сиддхартха носил одежду из шелка и вырос в дворцы и сады. Музыканты и танцоры были там, чтобы развлекать ему. Опасаясь предсказания, его отец приказал, чтобы он был защищен от контакта с уродством, болезнями, старостью и смертью.

Примерно с семи лет он обучался спортивным навыкам. и был обучен духовным дисциплинам дня, и, по меркам того времени, хорошо образованный, хотя и не известно, умел ли он читать или писать.В то время в Индии Индуизм был ортодоксальной религией, и в ней преобладали Брамины, контролировавшие религиозный процесс. Обучение было основанный на Ведах и ритуалах. Веды — это собрание более тысячи гимнов, некоторые из которых датируются 1200 годом до нашей эры. Веды представляют мир скорее мифологически, чем Философски . Сиддхартха получил бы образование индуистской веры и познакомил со многими индуистскими богами.

Когда ему исполнилось шестнадцать, совет решил, что пришло время ему жениться.Была найдена молодая женщина по имени Ясодхара, и пара замужем. Вскоре у Ясодхары родился сын, которого назвали Рахула.

К этому моменту у него было все, что казалось возможным. жизни, но, несмотря на все это богатство, Сиддхартха в раннем детстве двадцатых, стал недовольством. Основа для этого — знаменитый легенда о четырех встречах или мимолетных достопримечательностях. Если Сиддхартха вышел из дворца, король всегда первым приказал, чтобы все люди с ограниченными возможностями должны быть скрыты от глаз. История сказал, что однажды Сиддхартха увидел старика, согнувшегося и дрожь и обнаружила старость.Во второй встрече он увидел больного, страдающего болезнью, и в третьем путешествии он стал свидетелем похоронной процессии и трупа. Наконец, на В четвертом путешествии он встретил странствующего монаха, у которого было внутреннее спокойствие, несмотря на строгий образ жизни, предлагая Сиддхартхе, что он смирился со старостью, болезнями и смерть.

Затем король призвал к новым празднествам, чтобы развлечь его сын, однако в ночь на его 29-летие молодой принц отказался от своей царственной жизни, оставил свою спящую семью и отправился со слугой.Как только он оказался достаточно далеко, он отрезал свой длинный черные волосы, обменял свою красивую одежду на простую ткань и послал назад его слуга и лошадь.

Это решение было нелегким для Гаутамы, и этот выбор, он взял на себя ответственность узнать о происхождении страданий и как их преодолеть. Он сделал это для себя понимание и для всех людей.

В поисках

Итак, мы подошли ко второй части его жизни. Гаутама взял на себя жизнь странствующего монаха, принимающего пищу, как это было предложено ему.Он продолжал свои духовные поиски и учился у известных учителей своего времени. Он узнал о глубокой медитации и следовал йогическим практикам, но в конце концов обнаружил, что дошел до точки, когда учителя больше не могли ему предложить. Так он ушел с пятью последователями, и теперь его звали Шакьямуни, мудрец Сакья, клан его отца.

Святые мужи той эпохи считали, что тело и его желания были препятствием для духовного развития и что они должны быть покорены.Шесть лет Шакьямуни морил голодом и наказывал свое тело и жил самой суровой жизнью можно вообразить. В конце концов, он пообещал еще больше попытаться ограничить свои физическое тело.

Однако на грани смерти он увидел трехструнный лютня, инструмент музыканта. Ему было показано, что если строка слишком свободно, звук не воспроизводится, слишком туго — и он ломается, и правильно настроенный, он будет производить приятный звук. Он увидел, что суровый путь не приведет его к просветлению.

Гаутама отказался от своих крайностей и начал нормально питаться. очередной раз.Пятеро его последователей покинули его, испытывая отвращение к тому, что он их мнение, потерпело поражение. Теперь совсем один, он решил заняться квест еще раз, и он сел под деревом Бодхи в место под названием Бодх-Гая. и решил не двигаться, пока он нашел ответы, которые искал. Его медитация была глубокой, и на в ночь полнолуния в мае наступило полное Просветление. ему. Его разум стал спокойным и ясным, и он понял цикл рождения, смерти и колеса жизни. Он понял свою правду природа и все живые существа.Это был конец его духовное путешествие, и в этот момент он стал » Будда ».

Будда продолжал сидеть под деревом Бодхи в течение некоторого время, наслаждаясь высшим опытом и созерцая будущее. Сначала он сомневался, смогут ли другие понять то, что он теперь знал, но потом он решил, что есть те, кто может быть указал путь, и он посвятил остаток своей жизни обучая тому, что он открыл. Он выбрал путь величайшего сострадание ко всем своим собратьям, мужчинам и женщинам.

Учение

Третья часть жизни Будды охватывает больше всего лет.

Гаутаме было тридцать пять лет. В течение следующих сорока пяти лет до своей смерти в возрасте около восьмидесяти лет он продолжал миссия жизни. Будда принял в свои последователи многих людей. Он даже принял некоторых из низшей касты, называемой Неприкасаемые, которые создали новый прецедент и разозлили многих который предположил, что это нарушит существующий порядок общество.

Несмотря на сопротивление, Будда основал орден монахов и в течение девяти месяцев каждый год ходил по дорогам Индии в города, деревни и города, обучение всех, кто будет слушать. Для оставшиеся три месяца каждого года, соответствующие влажному В сезоне он отошел от общественной жизни со своими монахами.

В отличие от священников-браминов, он учил в местных диалектах, и говорил со всеми кастами, даже с низшими уровней, а также как для мужчин, так и для женщин. Хотя спорно, его слова обратились как к нищих, так и к царям.С королевской покровительство и помощь некоторых богатых землевладельцев, его монастыри росли и становились постоянными местами для монахов.

После того, как его отец умер, его тетя попросила Будду позволить ей стать монахиней в буддийском ордене. Будда первый отказалась, заявив, что женщинам еще не пора становиться монахинями. Затем она побрила голову, надела оранжевые одежды монаха и, вместе с пятьдесят другими женщинами снова пошли к Будде. После обсуждая ситуацию со своими советниками, Будда разрешил женщин присоединиться, хотя они подлежали дополнительному список правил.Это была самая революционная идея для той эпохи, поскольку женщины имели низкий статус в обществе. Буддийская философия тогда был открыт для всех, богатых и бедных, мужчин и женщин всех уровней общества, и все были равны в сообществе.

Многие другие члены семьи Будды также стали его последователи. И в свое время он стал самым известным и любил всех духовных учителей Индии.

Будда никогда не считал себя авторитетной фигурой и были случаи внутренних разборок между группами его последователей, но большинство из них были разрешены со временем.Его личность было сочетание достоинства и дружелюбия, мудрости и доброта. У него был одновременно холодный и логичный ум и горячее сердце. В дебатах он был вежлив и обладал сильным чувством иронии.

Сам Будда ничего не написал. Его учение было сообщается полностью устно, и подробности, которые у нас есть сегодня, из писаний спустя много лет после его смерти. Когда он был около чтобы умереть, в возрасте восьмидесяти лет он лег на правый бок и призвал своих последователей задавать ему вопросы.Однако на данный момент все они молчали. Затем он произнес свои последние слова: «Все составляющие разлагаются, работайте над собственным спасением с трудолюбие. «

Затем он перешел в состояние, которое называется Паринирвана, и где он завершил процесс, который начал под деревом Бодхи много лет до

Буддийский мир: Гаутама Будда

Сиддхартха Гаутама, известный как Будда, родился в шестом век до Б.C. на территории современного Непала. Его отец, Суддходана, был правителем народа сакья, и Сиддхартха рос живым экстравагантная жизнь молодого принца. По обычаю, он женился в молодом возрасте шестнадцати лет на девушке по имени Ясодхара. Его отец приказал, чтобы он жил в полном уединении, но однажды Сиддхартха отважился выйти в мир и столкнулся с с реальностью неизбежных жизненных страданий.Следующий день, в возрасте двадцати девяти лет, он покинул свое королевство и новорожденный сына вести аскетический образ жизни и определить способ избавления от вселенских страдания.

В течение шести лет, Сиддхартха подчинился строгим аскетическим практикам, изучение и следование различным методам медитации с различные религиозные учителя. Но он никогда не был полностью удовлетворен. Однако однажды ему предложили тарелку риса от молодого человека. девушка и он принял это.В тот момент он понял, что физический аскезы не были средством достижения освобождения. С тех пор он побуждал людей следовать по пути баланса, а не чем экстремизм. Он назвал это Срединным путем.

В ту ночь Сиддхартха сидел под деревом Бодхи и медитировал до рассвета. Он очистил его ум от всех омрачений и достиг просветления в в возрасте тридцати пяти лет, получив таким образом титул Будды, или «Просветленный Один».Остаток своих восьмидесяти лет Будда проповедовал Дхарму, пытаясь помочь другим живым существам достичь просветления.

.