Презентация по истории Нового времени на тему «Франсуа Рабле» (7 класс)

Эпоха Ренессанса

Франсуа Рабле

Историческая справка

Возрождение , или Ренессанс — эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествующая культуре нового времени. Примерные хронологические рамки эпохи — XIV—XVI века.

Отличительная черта эпохи возрождения — светский характер культуры и её антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности). Появляется интерес к античной культуре, происходит как бы её «возрождение» — так и появился термин.

Термин Возрождение встречается уже у итальянских гуманистов, например, у Джорджо Вазари. В современном значении термин был введён в обиход французским историком XIX века Жюлем Мишле. В настоящее время термин Возрождение превратился в метафору культурного расцвета: например, Каролингское Возрождение IX века.

Франсуа Рабле

Франсуа Рабле (фр. François Rabelais ; 1493—1553) — французский писатель-гуманист. Родился в семье адвоката. Образование получил в монастыре. С 1527 вёл жизнь странствующего учёного; изучал древние языки, археологию, право, естественные науки, медицину. С 1537 —

доктор медицины. С 1551 священник в

Мёдоне (близ Парижа). Автор романа

«Гаргантюа и Пантагрюэль».

• Рабле – самое верное и живое отражение эпохи Ренессанса;
• Стоя наряду с величайшими сатириками, он занимает почётное место между философами и педагогами . Рабле — вполне человек своего времени, человек Возрождения по своим симпатиям и привязанностям, по своей страннической, почти бродячей жизни, по разнообразию своих сведений и занятий.
• Он является гуманистом, медиком, юристом, филологом, археологом, натуралистом, богословом, и во всех этих сферах — «самым доблестным собеседником на пиршестве человеческого ума». Все умственное, нравственное и социальное брожение его эпохи отразилось в двух великих его романах.

Философия, идеи Франсуа Рабле

« Жить в мире, радости, здравии и всегда хорошо питаться» ,

– так в 1532 году Рабле сформулировал свои жизненные идеалы. Истинный гуманист, он черпал свою философию у древних греков, которых изучал, готовясь к принятию духовного сана. У Платона он позаимствовал страсть к диалогу, у Аристотеля – уважение к природе и человеческим инстинктам, у Эпикура – представление об удовольствии как о главном благе, у стоиков… критический взгляд на всех учителей вместе взятых.

• Рабле утверждает физическое, физиологическое начало как основное в жизни отдельных людей и человеческого общества. Если в своей педагогической системе Рабле выдвигал принцип равномерного, гармонического развития душевных и физических свойств человека, то все же именно физические он считал первичными.
• Земля, плоть, материя для него — основа всего сущего. Мотивы всех поступков, все человеческие движения изображаются им прежде всего как физиологические рефлексы. Это восстание (в элементарных его проявлениях — еще грубое, «непросвещенное») так долго угнетаемой плоти сочувственно закрепляется Рабле в образе брата Жана. Ключ ко всякой науке и ко всякой морали для Рабле — возвращение к природе.

Роман « Гаргантюа и Пантагрюэль »

• В своем романе Франсуа Рабле ставит вопросы о методах воспитания человека, о войне и мире, о правлении государства, мечтает о лучшей жизни для человека.

Роман представляет собой своеобразную энциклопедию социальной и культурной жизни Франции эпохи Возрождения.

В роман вплетены и педагогические представления Рабле, составляющие существенную часть его мировоззрения.

Рабле в гротесково-сатирической форме представил средневековую схоластическую педагогику и противопоставил ей программу воспитания «свободного и благонравного человека» ренессансной эпохи, когда «восстановились науки», «возрождены языки» и «изобретено книгопечатание».

Философскую и социальную основу педагогики Рабле составляло убеждение, что человек по своей природе предрасположен к добру . Критерием для оценки личности Рабле ставил не только принцип «хорошего происхождения», но и принцип образованности, полагая, что гуманистические идеалы индивидуального и социального бытия могут передаваться из поколения в поколение через соответствующим образом организованную систему воспитания.

Телемское аббатство

Принцип Телемского аббатства «делай что хочешь».

Девиз : «ибо людей свободных, происходящих от добрых родителей, просвещенных, вращающихся в порядочном обществе, сама природа наделяет инстинктом и побудительной силой, которые постоянно наставляют их на добрые дела и отвлекают от порока, и сила эта зовется у них честью».

Рабле видел корень зла в насилии над человеком . Он понимал свободу в широком гуманистическом плане: как возможность располагать собой, не подвергаться принуждению, действовать всегда и везде только сообразно своим желаниям. Писатель освобождает жителей своего идеального мира от экономической зависимости, дав им благосостояние, иначе говоря, свободу и в удовлетворении своих экономических нужд. Телемиты проводят время в приятных развлечениях, чтении, прогулках и т.д. В отличие от Утопии, где все равны, «рай» в Телемской обители остается «раем» для избранных. Молодым и красивым люди, живущие там, не приходится задумываться о деньгах, еде, одежде, ведь их постоянно окружает множество слуг, парикмахеров, ювелиров, портных и т.д.

Принцип Тубала Олоферна (отрывок)

« Думается мне, что если моего сына как следует обучить наукам, из малого будет толк. Поэтому я хочу пригласить к нему в учителя какого-нибудь ученого человека.»

• Скоро такой ученый человек отыскался. Это был знаменитый метр Тубал Олоферн. Тубал Олоферн заставил Гаргантюа вызубрить азбуку так хорошо, что Гаргантюа мог прочитать ее наизусть, без запинки, с начала до конца и от конца к началу. На это дело Гаргантюа потратил пять лет и три месяца. Вот это было ученье!
• Потом таки же манером Гаргантюа вызубрил латинскую грамматику, молитвенник и церковный календарь, и на это у него ушло тринадцать лет шесть месяцев и две недели. Заметьте, что в те времена книг печатать еще не умели. Книги переписывались от руки. Чтобы переписать одну книгу, нужно было трудиться с полгода, а то и целый год. Гаргантюа, научившись грамоте, переписал для себя все учебники. Вот это было ученье! «

Принцип Понократа

• Понократ применил специальную методу, «благодаря которой у Гаргантюа не пропадало зря ни одного часа». Вместе с Понократом Гаргантюа читает произведения Плиния, Афинея, Диоскорида, Юлия Поллукса, Галена, Порфирия, Оппиана, Полибия, Гелиодора, Аристотеля, Элиана и других. Также Гаргантюа развивается и в точных науках, и в физической культуре.

• В лице Понократа Рабле подразумевает ученого-гуманиста и показывает, какая большая разница между людьми и двумя методами образования: первый способ, распространенный, подразумевает собой заучивание правил и законов, а второй раскрывает возможности человека, дает ему развиться в полной мере.

Ведущее место в образовательной программе Рабле — изучение древних и новых языков , открывавшее путь к постижению произведений античных авторов, к анализу библейских текстов.

Естественное познание природы и человека, занятия историей, изобразит. иск-вом, лит-рой.

Рабле — сторонник наглядных методов обучения, сочетания умственных занятий с физическими упражнениями и активной деятельностью, включающей практическое освоение различных ремёсел, постоянного чередования учёбы и отдыха.

Полагая, что знание само по себе этически нейтрально, Рабле ставил задачу соединения образования и нравственного воспитания. Эта идея получила воплощение в описании Телемской общины, где можно обнаружить черты воспитат. учреждения, в котором совершенствуются добрые начала человеческой природы.

• Идеи Р. оказали влияние на педагогическую мысль представителей позднего Возрождения и Просвещения (М. Монтень, Дж. Локк, Ф. Фенелон и др.).

Афоризмы

• Аппетит приходит во время еды.
• Все приходит вовремя, если люди умеют ждать.
• Всякий вступающий в брак должен быть судьей собственных намерений и советоваться только с собой.
• Дело не в том, чтобы быстро бегать, а в том, чтобы выбежать пораньше.
• Деньги — это мышцы войны.
• Если ты не желаешь видеть дураков, прежде всего разбей свое зеркало.
• Извлекатель квинтэссенции.
• Каждый человек стоит ровно столько, во сколько он сам себя оценивает.
• Кто обладает терпением, может достичь всего.

• Ничего ценного у меня не осталось, но осталось много долгов; остальное раздайте беднякам.
• Писать лучше смеясь, чем со слезами, ибо смех — особенная примета человека.
• Разум человека сильнее его кулаков.
• Религия — великое может быть.
• Смех — сущность человека.
• Старых пьяниц встречаешь чаще, чем старых врачей.
• Такая уж была у него привычка, что с книгой он спал гораздо лучше, чем без нее.
• Я пью не больше, чем губка.
• Я собираюсь искать грандиозное «может быть».

Библиография

• Библиография    Артамонов С. Франсуа Рабле и его роман. // Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. — М.: Художественная литература, 1966.
• Бахтин М.М. Творчество Франуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. – М.: Художественная литература, 1990.
• Затонский Д. А был ли Франсуа Рабле ренессансным гуманистом?.. (Опыт «постмодернистской» интерпретации «Гаргантюа и Пантагрюэля»)
  // Вопросы литературы. — М., 2000, № 5.
• Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. / Пер. с фр. Н.М. Любимова. – М.: НФ «Пушкинская библиотека», ООО «Издательство АСТ», 2003.
• Стаф И.К. «Гаргантюа и Пантагрюэль»: хроника, роман, книга? // Вступ. статья к Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. – М.: НФ «Пушкинская библиотека», ООО «Издательство АСТ», 2003.

Презентация по истории Нового времени на тему «Франсуа Рабле» (7 класс)

Эпоха Ренессанса

Франсуа Рабле

Историческая справка

Возрождение , или Ренессанс — эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествующая культуре нового времени. Примерные хронологические рамки эпохи — XIV—XVI века.

Отличительная черта эпохи возрождения — светский характер культуры и её антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности). Появляется интерес к античной культуре, происходит как бы её «возрождение» — так и появился термин.

Термин Возрождение встречается уже у итальянских гуманистов, например, у Джорджо Вазари. В современном значении термин был введён в обиход французским историком XIX века Жюлем Мишле. В настоящее время термин Возрождение превратился в метафору культурного расцвета: например, Каролингское Возрождение IX века.

Франсуа Рабле

Франсуа Рабле (фр. François Rabelais ; 1493—1553) — французский писатель-гуманист. Родился в семье адвоката. Образование получил в монастыре. С 1527 вёл жизнь странствующего учёного; изучал древние языки, археологию, право, естественные науки, медицину. С 1537 —

доктор медицины. С 1551 священник в

Мёдоне (близ Парижа). Автор романа

«Гаргантюа и Пантагрюэль».

• Рабле – самое верное и живое отражение эпохи Ренессанса;
• Стоя наряду с величайшими сатириками, он занимает почётное место между философами и педагогами . Рабле — вполне человек своего времени, человек Возрождения по своим симпатиям и привязанностям, по своей страннической, почти бродячей жизни, по разнообразию своих сведений и занятий.
• Он является гуманистом, медиком, юристом, филологом, археологом, натуралистом, богословом, и во всех этих сферах — «самым доблестным собеседником на пиршестве человеческого ума». Все умственное, нравственное и социальное брожение его эпохи отразилось в двух великих его романах.

Философия, идеи Франсуа Рабле

« Жить в мире, радости, здравии и всегда хорошо питаться» ,

– так в 1532 году Рабле сформулировал свои жизненные идеалы. Истинный гуманист, он черпал свою философию у древних греков, которых изучал, готовясь к принятию духовного сана. У Платона он позаимствовал страсть к диалогу, у Аристотеля – уважение к природе и человеческим инстинктам, у Эпикура – представление об удовольствии как о главном благе, у стоиков… критический взгляд на всех учителей вместе взятых.

• Рабле утверждает физическое, физиологическое начало как основное в жизни отдельных людей и человеческого общества. Если в своей педагогической системе Рабле выдвигал принцип равномерного, гармонического развития душевных и физических свойств человека, то все же именно физические он считал первичными.
• Земля, плоть, материя для него — основа всего сущего. Мотивы всех поступков, все человеческие движения изображаются им прежде всего как физиологические рефлексы. Это восстание (в элементарных его проявлениях — еще грубое, «непросвещенное») так долго угнетаемой плоти сочувственно закрепляется Рабле в образе брата Жана. Ключ ко всякой науке и ко всякой морали для Рабле — возвращение к природе.

Роман « Гаргантюа и Пантагрюэль »

• В своем романе Франсуа Рабле ставит вопросы о методах воспитания человека, о войне и мире, о правлении государства, мечтает о лучшей жизни для человека.

Роман представляет собой своеобразную энциклопедию социальной и культурной жизни Франции эпохи Возрождения.

В роман вплетены и педагогические представления Рабле, составляющие существенную часть его мировоззрения.

Рабле в гротесково-сатирической форме представил средневековую схоластическую педагогику и противопоставил ей программу воспитания «свободного и благонравного человека» ренессансной эпохи, когда «восстановились науки», «возрождены языки» и «изобретено книгопечатание».

Философскую и социальную основу педагогики Рабле составляло убеждение, что человек по своей природе предрасположен к добру . Критерием для оценки личности Рабле ставил не только принцип «хорошего происхождения», но и принцип образованности, полагая, что гуманистические идеалы индивидуального и социального бытия могут передаваться из поколения в поколение через соответствующим образом организованную систему воспитания.

Телемское аббатство

Принцип Телемского аббатства «делай что хочешь».

Девиз : «ибо людей свободных, происходящих от добрых родителей, просвещенных, вращающихся в порядочном обществе, сама природа наделяет инстинктом и побудительной силой, которые постоянно наставляют их на добрые дела и отвлекают от порока, и сила эта зовется у них честью».

Рабле видел корень зла в насилии над человеком . Он понимал свободу в широком гуманистическом плане: как возможность располагать собой, не подвергаться принуждению, действовать всегда и везде только сообразно своим желаниям. Писатель освобождает жителей своего идеального мира от экономической зависимости, дав им благосостояние, иначе говоря, свободу и в удовлетворении своих экономических нужд. Телемиты проводят время в приятных развлечениях, чтении, прогулках и т.д. В отличие от Утопии, где все равны, «рай» в Телемской обители остается «раем» для избранных. Молодым и красивым люди, живущие там, не приходится задумываться о деньгах, еде, одежде, ведь их постоянно окружает множество слуг, парикмахеров, ювелиров, портных и т.д.

Принцип Тубала Олоферна (отрывок)

« Думается мне, что если моего сына как следует обучить наукам, из малого будет толк. Поэтому я хочу пригласить к нему в учителя какого-нибудь ученого человека.»

• Скоро такой ученый человек отыскался. Это был знаменитый метр Тубал Олоферн. Тубал Олоферн заставил Гаргантюа вызубрить азбуку так хорошо, что Гаргантюа мог прочитать ее наизусть, без запинки, с начала до конца и от конца к началу. На это дело Гаргантюа потратил пять лет и три месяца. Вот это было ученье!
• Потом таки же манером Гаргантюа вызубрил латинскую грамматику, молитвенник и церковный календарь, и на это у него ушло тринадцать лет шесть месяцев и две недели. Заметьте, что в те времена книг печатать еще не умели. Книги переписывались от руки. Чтобы переписать одну книгу, нужно было трудиться с полгода, а то и целый год. Гаргантюа, научившись грамоте, переписал для себя все учебники. Вот это было ученье! «

Принцип Понократа

• Понократ применил специальную методу, «благодаря которой у Гаргантюа не пропадало зря ни одного часа». Вместе с Понократом Гаргантюа читает произведения Плиния, Афинея, Диоскорида, Юлия Поллукса, Галена, Порфирия, Оппиана, Полибия, Гелиодора, Аристотеля, Элиана и других. Также Гаргантюа развивается и в точных науках, и в физической культуре.

• В лице Понократа Рабле подразумевает ученого-гуманиста и показывает, какая большая разница между людьми и двумя методами образования: первый способ, распространенный, подразумевает собой заучивание правил и законов, а второй раскрывает возможности человека, дает ему развиться в полной мере.

Ведущее место в образовательной программе Рабле — изучение древних и новых языков , открывавшее путь к постижению произведений античных авторов, к анализу библейских текстов.

Естественное познание природы и человека, занятия историей, изобразит. иск-вом, лит-рой.

Рабле — сторонник наглядных методов обучения, сочетания умственных занятий с физическими упражнениями и активной деятельностью, включающей практическое освоение различных ремёсел, постоянного чередования учёбы и отдыха.

Полагая, что знание само по себе этически нейтрально, Рабле ставил задачу соединения образования и нравственного воспитания. Эта идея получила воплощение в описании Телемской общины, где можно обнаружить черты воспитат. учреждения, в котором совершенствуются добрые начала человеческой природы.

• Идеи Р. оказали влияние на педагогическую мысль представителей позднего Возрождения и Просвещения (М. Монтень, Дж. Локк, Ф. Фенелон и др.).

Афоризмы

• Аппетит приходит во время еды.
• Все приходит вовремя, если люди умеют ждать.
• Всякий вступающий в брак должен быть судьей собственных намерений и советоваться только с собой.
• Дело не в том, чтобы быстро бегать, а в том, чтобы выбежать пораньше.
• Деньги — это мышцы войны.
• Если ты не желаешь видеть дураков, прежде всего разбей свое зеркало.
• Извлекатель квинтэссенции.
• Каждый человек стоит ровно столько, во сколько он сам себя оценивает.
• Кто обладает терпением, может достичь всего.

• Ничего ценного у меня не осталось, но осталось много долгов; остальное раздайте беднякам.
• Писать лучше смеясь, чем со слезами, ибо смех — особенная примета человека.
• Разум человека сильнее его кулаков.
• Религия — великое может быть.
• Смех — сущность человека.
• Старых пьяниц встречаешь чаще, чем старых врачей.
• Такая уж была у него привычка, что с книгой он спал гораздо лучше, чем без нее.
• Я пью не больше, чем губка.
• Я собираюсь искать грандиозное «может быть».

Библиография

• Библиография    Артамонов С. Франсуа Рабле и его роман. // Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. — М.: Художественная литература, 1966.
• Бахтин М.М. Творчество Франуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. – М.: Художественная литература, 1990.
• Затонский Д. А был ли Франсуа Рабле ренессансным гуманистом?.. (Опыт «постмодернистской» интерпретации «Гаргантюа и Пантагрюэля») // Вопросы литературы. — М., 2000, № 5.
• Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. / Пер. с фр. Н.М. Любимова. – М.: НФ «Пушкинская библиотека», ООО «Издательство АСТ», 2003.
• Стаф И.К. «Гаргантюа и Пантагрюэль»: хроника, роман, книга? // Вступ. статья к Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. – М.: НФ «Пушкинская библиотека», ООО «Издательство АСТ», 2003.

Презентация:»Ф.Рабле — писатель-гуманист XVI века» | Презентация к уроку по французскому языку (6 класс) на тему:

Слайд 1

Fran ç ois Rabelais, écrivain et humaniste de la Renaissance Подготовила учитель французского языка гимназии №405 г.Санкт-Петербурга

Слайд 2

Les genres littéraires un conte — сказка une fable — басня un récit — рассказ une nouvelle — повесть новелла un roman d’aventures приключенческий роман un roman de science-fiction -научно-фантастический роман un roman historique –исторический роман un roman fantastique – фантастический роман un roman policier – детективный роман des vers — стихи des mémoires — мемуары des BD ( bandes dessinées ) — комиксы

Слайд 3

Quels sont vos genres préférés? Pourquoi les aimez-vous? Argumentez votre réponse . Amusant, passionant, magique, ce n’est pas ennuyeux ça fait rêver ça me passionne ça m’amuse ça fait réflechir ça ne m’ennuie pas ça fait penser à l’avenir, au passé, à l’histoire, aux époques précédentes

Слайд 4

Biographie de Rabelais(1494-1553) Cet é crivain et humaniste du XVI si è cle est né non loin de la ville de Chinon . Son père é tait avocat . François a é tudié la médecine et a été nommé médecin en 1532. En travaillant comme médecin , il a decidé d’écrire un livre pour faire rire les malades de son hôpita l .

Слайд 5

Ses oeuvres principales Il a publié son roman “ Gargantua et Pantagruel ” en 1532.( Gargantua est le père , Pantagruel est le fils ) Rabelais a exposé ses idées humanistes et a critiqué l’éducation et l’église de son temps. Son roman est plein d’humour , c’est un oeuvre satirique .

Слайд 7

LES CITATIONS DE RABELAIS 1) L’appétit vient en mangeant. 2) L’esprit d’un homme est plus fort que ses poings. 3) Rire est le propre de l’homme. 4) Tout vient à point à qui peut attendre. 5) L’ ignorance est mère de tous les maux. 6) Le temps mûrit toute chose; par le temps toutes choses viennent en évidence; le temps est père de la vérité. 7) Science sans coscience n’est qu’une ruine d’ âme. А) Смех – сущность человека. B ) Разум человека сильнее его кулаков. C ) Невежество – мать всех пороков. D ) Кто обладает терпением, может достичь всего. E ) Аппетит приходит во время еды. F ) Знание без сознания это только разрушение души. G ) Время покажет; время все расставит по своим местам . Trouvez les équivalents russes :

Великие гуманисты Европы. (7 класс)

1. «Великие гуманисты Европы»

Новая история, 7 класс
«Великие гуманисты Европы»
©
Комплексуроков
План урока:
1. « Я ставлю тебя в центре
мира»
2. Гуманист из Роттердама.
3. Первые утопии.
©
Комплексуроков
2

3. Гуманизм —

Гуманизм • Система взглядов, в основе
которой лежит убеждение в
самоценности человеческой
личности; течение общественной
мысли в эпоху Возрождения.
• Гуманист – деятель или сторонник
гуманизма.
25.09.2017
3

4. « Я ставлю тебя в центр мира»

• Обмирщение сознания, т.е. постепенное
освобождение от религиозного взгляда на
мир.
• Распространение идей гуманизма, т.е.
внимание к человеческой личности, веры в
силы самого человека.
• Распространение научных знаний.
• Опора на достижения культуры Античности.
©
Комплексуроков
4
« Я ставлю тебя в центр мира»
Область культуры Деятель культуры
Произведения,
идеи.
Философия
Литература
Архитектура
Живопись,
скульптура
Музыка
©
Комплексуроков
25.09.2017
5

6. « Я ставлю тебя в центр мира»

Гуманистические
идеи нашли своё
отражение во
взглядах гуманиста,
богослова и
филолога Эразма
Роттердамского
©
Комплексуроков
6

7. « Я ставлю тебя в центр мира»

Будучи выдающимся знатоком
латыни он комментировал
сочинения древних
писателей, составил сборник
греческих и латинских
поговорок, давая
возможность читателю
проникнуть в мир подлинной
античной культуры.
©
Комплексуроков
7

8. « Я ставлю тебя в центр мира»

Ещё в юности,
зарабатывая на жизнь
частными уроками, он
составил что-то вроде
наставления для своих
учеников. Позднее
сборник был
опубликован под
названием
« Разговоры запросто».
©
Комплексуроков
25.09.2017
8

9. « Я ставлю тебя в центр мира»

Самым знаменитым творением
Эразма Роттердамского стала
книга, написанная им всего за
несколько дней и посвящена
гуманисту Томасу Мору –
« Похвала Глупости». Главная
героиня госпожа Глупость,
одетая в мантию учёного,
произносит хвалебную речь
самой себе
©
Комплексуроков
9

10. « Первые утопии »

• В Англии идеи гуманистов
оказали сильное влияние
на Томаса Мора. Это
мудрый политик и
будущий министр короля,
учился в Оксфорде, знал
несколько языков,
увлекался историей,
философией, литературой.
©
Комплексуроков
10

11. « Первые утопии »

• В начале XVI века Мор
написал и опубликовал
« Золотую книгу, столь
полезную, как и приятную,
о наилучшем устройстве
государства и о новом
острове утопия»,
поразившую воображение
читателей.
©
Комплексуроков
11

12. « Первые утопии »

• Это художественно-философская
проза, где героем каждого эссе
является определенная идея. Об
этом говорят сами названия глав:
«О наказании за трусость», «О
ненадежности наших суждений»,
«О самомнении», «О том, что
трудности распаляют наши
желания». На русском языке текст
Монтеня впервые появился в 1762
году
©
Комплексуроков
12
« Первые утопии »
Франсуа Рабле – французский
писатель. Наиболее известное
произведение – роман
«Гаргантюа и Пантагрюэль».
©
Комплексуроков
13

14. « Первые утопии »

• Параграф 7, вопросы, записи
©
Комплексуроков
14

Презентация франсуа рабле — oteicaiwei.airalert.in

Презентация франсуа рабле — oteicaiwei.airalert.in

Презентация франсуа рабле

Презентация на тему «Франсуа Рабле» предлагает путешествие в эпоху Ренессанса, чтобы познакомиться с биографией и творчеством великого французского писателя. Посмотреть и скачать бесплатно презентацию по теме «Франсуа Рабле». pptCloud.ru — каталог презентаций для детей, школьников (уроков) и студентов. Презентацию на тему Франсуа Рабле можно скачать абсолютно бесплатно на нашем сайте. Предмет презентации : Разные. Красочные слайды и илюстрации помогут вам. Просмотреть и скачать презентацию Педагогические идеи Франсуа Рабле. Презентация на тему «Личность и творчество Ф. юриспруденция, археология, поэзия. Франсуа Рабле является представителем идейного течения-гуманизма во Франции. Представлена презентация по истории Нового времени «Франсуа Рабле». Предназначена для 7 класса. Презентация состоит из 15 слайдов. Цель презентации — знакомство учащихся 6 класса с биографией и творчеством писателя эпохи Возрождения Франсуа Рабле. 1. Франсуа Рабле Выполнял Михалев Александр ученик группы 7-5,6. 2. Родился предположительно 4 февраля 1494 года. 1. 2. Рабле родился около 1494 года, в Шиноне, небольшом городке провинции Турень и имел довольно бурную. Франсуа Рабле (годы жизни — 1494-1553) — известный писатель-гуманист родом из Франции. Он получил мировую славу благодаря роману «Гаргантюа и Пантагрюэль». Эта книга. Рабле Франсуа Франсуа Рабле (Rabelais, ок. 1494, Шинон, — 9.04.1553, Париж) — крупнейший. Представлена презентация по истории Нового времени на тему «Франсуа Рабле». Презентация состоит из 15 слайдов. Рабле Франсуа Презентацию подготовили студентки 1 курса ФЯ 11 Лозовая Александра. Классическое издание Франсуа Рабле — Марти-Лаво, вышедшее в 1875 году под заглавием: «Oeuvres Complètes de Rabelais», с примечаниями и словарём. Презентация к уроку по обществознанию (7 класс) на тему: презентация к уроку по обществознанию. Франсуа Рабле, автор книг «Гаргантюа и Пантагрюэль», «Гаргантюа и Пантагрюэль. Путешествия Лемюэля Гулливера. Приключения барона Мюнхгаузена». На странице. Краткая биография Франсуа Рабле, автора «Гаргантюа и Пантагрюэля», великого французского сатирика xvi века. Рабле родился около 1494 года, в Шиноне, небольшом городке провинции Турень. где его отец работал адвокатом. Местом рождения Франсуа Рабле считается поместье. • Ф. Рабле редко и остроумно обличал пороки средневекового воспитания и обучения и одновременно рисовал идеал гуманистического воспитания, в центре которого. Споры о месте рождения и социальном происхождении Франсуа Рабле не утихают до сих пор, исследователи его творческого наследия и биографы буквально разошлись. Скачать файл pptx Франсуа рабле презентации с файлообменника TylerBox. Файлы по презентации можно найти на сборнике файлов. Там Рабле и получил начальное образование. Презентация была опубликована 5 лет назад пользователем 23 Франсуа Рабле ( ), французский писатель-гуманист. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Презентации, конспекты и разработки уроков для русского языка и литературы. Материал по теме: Гуманистические идеи творчества Франсуа Рабле. Опубликовано 31.07.2012 — 9:40 — Кузьмина Ольга Владимировна. Презентацию на тему Франсуа Виет и его теорема можно скачать абсолютно бесплатно на нашем сайте. Предмет презентации : Математика. Красочные слайды и илюстрации. Франсуа Рабле родился в 1494 году в небольшом городке Шиноне, расположенном. Если данное школьное сочинение на тему: Творчество Франсуа Рабле и «Гаргантюа и Пантагрюэль», вам пригодилось, то я буду премного благодарна если вы разместите. Презентация была опубликована 6 лет назад пользователем 5 Мэтр Франсуа Рабле происходил из состоятельной семьи. Отец его унаследовал от своей. Работа по теме: Обязательно!. Глава: 29. Творчество Франсуа Рабле, «Гаргантюа и Пантагрюэль». ВУЗ: ВлГУ. Франсуа Рабле — биография писателя, пересказы и сочинения по писателю Рабле на Parta.ua.

Links to Important Stuff

Links

© Untitled. All rights reserved.

Презентация к уроку Великие гуманисты Европы

Великие гуманисты Европы

На этом уроке нам предстоит узнать, что такое гуманизм, и познакомиться с самыми выдающимися гуманистами эпохи Возрождения. 

Начнем с определения понятия

Гуманизм – это система взглядов, в основе которой лежит убеждение о самоценности человеческой личности.

Гуманисты ставили в центр внимания человека , который интересовался науками, литературой, искусством, умел правильно общаться. Это был, в первую очередь, образованный человек. Следовательно, человек стал ценностью, и именно он мог изменить окружающий мир

Гуманизм – это…

Гуманизм – это…

Гуманизм – это…

Гуманизм – это…

Возрождение

Время, когда зародился гуманизм, называется эпохой

XVI век

V век до н.э.

• Люди вернулись к культуре античности, словно возродили ее, забытую в период Средневековья. Это коснулось и архитектуры, и скульптуры, и литературы. Но самым главным стало то, что именно человек, его чувства и переживания стали объектом изучения.   

Важную роль в эпоху гуманизма играло воспитание и образование детей. Одним из первых это понял 

который основал в XV веке гуманистическую школу

Витторино де Фельтре

«Дом радости»

Школа была окружена природой, дети в процессе обучения не находились в темных помещениях, они были на воздухе.

Занятия проходили в окружении природы

Не применялись физические наказания

Могли учиться дети простых людей

Разностороннее развитие человека

Витторино де Фельтре

О приличии

детских

нравов

написал трактат

1530 год

в котором через вопросы и ответы предлагал детям изучить правила поведения.

Эразм Роттердамский

Так, во время беседы с человеком Эразм Роттердамский невежливым считал поднимать брови, морщить нос, зевать, трясти головой, ковыряться в ушах. Согласитесь, эти правила вполне действуют до сих пор.

Давайте познакомимся с Эразмом Роттердамским и его произведениями более подробно.

28 октября

1469 года

Дезидерий Эразм Роттердамский

5 лет прожил в монастыре

Учился на богословском факультете

Во время путешествия в Лондон он подружился с Томасом Мором, тогда еще начинающим адвокатом. На протяжении всей жизни они будут самыми преданными друг другу друзьями.

Профессор богословия Кембриджского университета

Советник Карла Испанского

Им было совершено множество путешествий по всей Европе, и везде его ждали признание и успех.

12 июля 1536 года

Умер он в Базеле

Одним из самых знаменитых произведений Эразма Роттердамского является « Похвала Глупости », написанная в 1509 году.

«Похвала Глупости»

1509 год

в этом произведении через сатиру показаны все стороны жизни общества, которым уже давно необходимы перемены. Это было первым голосом нового общества, которое опиралось на разум.

Следующий гуманист, с которым мы познакомимся

7 февраля

1478 года

Томас Мор

Учился в Оксфордском университете

Через несколько лет он вошел в состав Тайного совета и получил рыцарское звание.

В 1525 году стал Лордом-канцлером

Разногласия с королем начались из-за развода Генриха VIII и непринятия Мором англиканской церкви.

6 июля 1535 года Томаса Мора казнили

Величайшим произведением Томаса Мора стала

Основная ее идея состоит в критике современного ему общества и построении модели идеального общества в идеальном государстве.

«Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия»

1516 год

54

Одинаковые

города

язык,

нравы и

законы

З часа работы до полудня

Обед

2 часа отдыха

З часа работы

Ужин

Золото является символом позора

Свобода выбора религии

Томас Мор вообразил  абсолютно идеальное государство , построить которое представляется невозможным. А слово «утопия» до сих пор является синонимом

чего-то несбыточного, фантастического.

Еще один гуманист, который оказал влияние на развитие общественного сознания

1494 год

Франсуа Рабле

Воспитывался в монастыре

Обучался медицине в Пуатье

На протяжении всей жизни он занимался литературой и считал, что вылечить все болезни способен только смех. Все произведения Рабле были сатирическими. Он высмеивал пороки общества и королей.

В центре сюжета книги – добрые великаны.

Гаргантюа

Пантагрюэль

«Гаргантюа и Пантагрюэль»

1532 год

Люди не рождаются, а формируются.

Эразм Роттердамский

tallvantchildca / tallvantchildca / issues / #116

Франсуа рабле презентация 7 класс

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = Загрузить здесь: >>>>>> http://bobikdobrii.ru/?wat&keyword=%d1%84%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%81%d1%83%d0%b0+%d1%80%d0%b0%d0%b1%d0%bb%d0%b5+%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b7%d0%b5%d0%bd%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f+7+%d0%ba%d0%bb%d0%b0%d1%81%d1%81 Ссылка на загрузку №2: >>>>>> http://bobikdobrii.ru/?wat&keyword=%d1%84%d1%80%d0%b0%d0%bd%d1%81%d1%83%d0%b0+%d1%80%d0%b0%d0%b1%d0%bb%d0%b5+%d0%bf%d1%80%d0%b5%d0%b7%d0%b5%d0%bd%d1%82%d0%b0%d1%86%d0%b8%d1%8f+7+%d0%ba%d0%bb%d0%b0%d1%81%d1%81 = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Франсуа рабле презентация 7 класс

Подписание декларации независимости Соединенных провинций. Через пять лет пребывания в монастыре ему удалось покинуть его стены, став секретарем епископа. Речь Посполитая объявляет войну России и польские войска осаждают Смоленск. Наследники приумножили 2 миллиона многократно. Смутное время в России в начале XVII века. Материал может быть использован на уроке обобщения по истории Второй мировой и Великой Отечественной франсуа рабле презентаций 7 класс, а также на внеклассных мероприятиях и классных часах, посвящённых Дню Победы. На этом уроке нам предстоит узнать, что такое гуманизм и познакомиться с самыми выдающимися гуманистами эпохи Возрождения. Им было совершено множество путешествий по всей Европе и везде его ждали признание и успех.

Какие взгляды были характерны для просветителей. Тучи над городом встали. Назовите даты Северной войны. Королевский штандарт британских монархов. В скором времени Эразм стал студентом богословского факультета в Париже. Федор Иванович не проявлял интереса к государственным делам.

Военные реформы Петра I решали вопросы комплектования и организации армии. Разработка выполнена учеником седьмого класса. Бехтеев уверял, что ведомости рассылаются по всей Европе. Он был оптимистом и верил, что все люди от природы наделены склонностью к добродетели. Сокращение посевных площадей в 30 раз. Проект содержит самые известные работы этих людей.

Франсуа рабле презентация 7 класс

Какое занятие было главным. Среди людей блуждали смерть и злоба. Победа шведов в битве при Нарве. Немецкий поэт Ганс Сакс.

Презентация к уроку по истории 7 класс на тему: Презентации по всеобщей истории для 7 класса скачать бесплатно Социальная сеть работников образования Главные вкладки Презентация к уроку по истории 7 класс на тему: Презентации по всеобщей истории для 7 класса Вложение Размер 739. Место захоранения князя Александра Невского.

Франсуа Рабле Факты, рабочие листы, грамотность, карьера, жизнь и образование

Не готовы приобрести подписку? Нажмите, чтобы загрузить бесплатный образец. Загрузить образец

Загрузить этот образец

Этот образец предназначен исключительно для участников KidsKonnect!
Чтобы загрузить этот рабочий лист, нажмите кнопку ниже, чтобы зарегистрироваться бесплатно (это займет всего минуту), и вы вернетесь на эту страницу, чтобы начать загрузку!

Зарегистрируйтесь

Уже зарегистрировались? Авторизуйтесь, чтобы скачать.

Франсуа Рабле был французским писателем и священником, который для своих современников был также выдающимся врачом и гуманистом, а для потомков является автором комического шедевра «Гаргантюа и Пантагрюэль». Четыре романа, составляющие это произведение, отличаются богатым использованием французского ренессанса и комедией, которая варьируется от грубого бурлеска до глубокой сатиры.

См. Файл фактов ниже для получения дополнительной информации о Франсуа Рабле или, в качестве альтернативы, вы можете загрузить наш 23-страничный пакет рабочих листов Франсуа Рабле для использования в классе или дома.

Ключевые факты и информация

Ранняя жизнь и образование

• Мало что известно о ранней жизни Рабле, и даже детали его взрослой жизни скудны и трудны для интерпретации.
• Считается, что родился в 1494 году в Пуату, Франция, Франсуа Рабле был сыном Антуана, известного юриста и землевладельца в Турене.
• В молодости Рабле присоединился к францисканцам в 1510 году, изучал богословие и право, часто встречался или переписывался с ведущими учеными-гуманистами того времени.
• К 1521 году он стал священником и приобрел репутацию отличного знатока грековедения и возмутителя спокойствия, поскольку его францисканское начальство конфисковало его греческие книги, потому что греческий язык подозревался гиперортодоксальными католиками как «еретический» язык. это открыло для изучения оригинальный Новый Завет.
• К началу 1530-х годов Рабле получил временное разрешение от Папы Климента VII и был переведен в бенедиктинский дом Сен-Пьер-де-Майлезе.
• Будучи бенедиктинцем, Рабле изучал медицину в Париже, а затем полностью оставил монашескую жизнь, чтобы продолжить свое обучение в университете Монпелье при поддержке Жоффруа д’Эстиссака.
• Получив диплом в течение нескольких недель, он читал лекции по трудам выдающихся древнегреческих врачей и опубликовал свои собственные издания Афоризмов Гиппократа и Ars parva («Искусство воспитания детей») Галена в 1532 году.
  После недолгой практики в Нарбонне Рабле был назначен, а позже стал выдающимся врачом в Лионе, культурной и издательской столице Франции того времени.
• Там он устроился в больницу, начал переписку с Дезидерием Эразмом и опубликовал несколько медицинских текстов. Именно в этот период он обнаружил свой истинный талант.

Литературная карьера

• Пантагрюэль
  • Воодушевленный успехом анонимной популярной книги, Les Grandes et inestimables cronicques du grant et énorme géant Gargantua, Рабле опубликовал свой первый роман, Les horribles et épouvantses duits. très renommé Pantagruel, roy des Dipsodes (на английском языке «Ужасные и ужасающие дела и слова прославленного Пантагрюэля, короля дипсодов») в 1532 году под псевдонимом Алькофрибас Насье, анаграмма его настоящего имени.
  • В «Пантагрюэле» Рабле показал свое восхищение словами, свое глубокое чувство комедии самого языка, свое мастерство комических ситуаций, монологов, диалогов и действий, а также свой гений как рассказчика, способного создать мир фантазий. из одних слов.
  • Хотя Сорбонна в Париже осудила Пантагрюэль как непристойный, он пользовался популярностью. В 1533 году за ним последовало Pantagrueline Prognostication, пародия на альманахи, астрологические предсказания, которые все сильнее влияли на сознание эпохи Возрождения.
  • В 1534 году Рабле покинул Отель-Дьё и отправился в Рим с епископом Парижа Жаном дю Белле. Он вернулся в Лион в мае того же года и опубликовал издание описания Рима Бартоломео Марлиани, Topographia antiquae Romae.
  • Он вернулся в Hôtel-Dieu, но снова покинул его в феврале 1535 года, после чего руководство лионской больницы назначило на его пост другого человека.
• Гаргантюа
  • В 1534 году вышел в свет «Неоценимая жизнь Великого Гаргантюа» Рабле («Бесценная жизнь Великого Гаргантюа»), в которой он продолжал издевательски-героически использовать средневековые романсы, рассказывая о рождение, образование и успехи великана Гаргантюа, отца Пантагрюэля.
  • В романе старомодная схоластическая педагогика высмеивается и противопоставляется гуманистическому идеалу Гаргантюа, широко изученному в искусстве, науке и ремеслах и искусному в рыцарской войне.
  • Война между Гаргантюа и его соседом Пикрохолем — отчасти личная сатира на врага отца Рабле, а отчасти насмешка над Карлом V, императором Священной Римской империи, и имперским замыслом завоевания мира.
  • Последний крупный эпизод Гаргантюа посвящен возведению аббатства Телем, монашеского учреждения, отвергающего бедность, целомудрие и послушание.Вместо этого он приветствует богатство и знатных людей, восхваляет аристократическую жизнь и радуется хорошим бракам.

Назад с бенедиктинцами

• После Гаргантюа Рабле не опубликовал ничего нового в течение 11 лет и продолжал служить врачом Жану дю Белле, который стал кардиналом.
• В 1535 году Рабле сопровождал кардинала в Рим, где он упорядочил свое положение, обратившись к папе с просьбой о своем отступничестве. Затем Папа издал заявление, освобождающее Рабле от церковного осуждения и позволяющее ему вернуться в бенедиктинский орден.
• Рабле поступил в бенедиктинский монастырь в Сен-Мор-ле-Фоссе, настоятелем которого был кардинал дю Белле. Шесть месяцев спустя монастырь был секуляризован, и Рабле стал светским священником, уполномоченным заниматься своей медицинской профессией.

Другие произведения

• После того, как его романы были осуждены Сорбонной и парижским парламентом в 1543 году, Рабле искал защиты у сестры французского короля Маргариты, королевы Наварры, посвятив ее Tiers livre des faits et dits héroïques du noble Пантагрюэль («Третья книга героических подвигов и слов благородного Пантагрюэля»), изданная в 1546 году.
• Несмотря на королевские привилегии, Сорбонна немедленно осудила книгу за ересь, и Рабле бежал в Мец и оставался там до 1547 года.
• С 1547 года Рабле снова работал врачом кардинала дю Белле и сопровождал его в Рим через Турин. , Феррара и Болонья.
• Проезжая через Лион, он дал своему издателю неполный Quart livre («Четвертую книгу»), которая, напечатанная в 1548 году, заканчивается на середине предложения, но содержит некоторые из его самых восхитительных комических историй.
• В 1552 году, благодаря влиянию нового покровителя, кардинала де Гиза, Рабле смог опубликовать полную Quart livre des faits et dits héroïques du noble Pantagruel («Четвертая книга героических подвигов и слов благородного Пантагрюэля») , его самая длинная книга.
• «Quart Livre», как и предыдущие тома Рабле, сразу же подверглась нападкам Сорбонны, но благодаря известности автора и связям с цензорами Сорбонна не смогла предотвратить ее публикацию.
• В 1562 году в Лионе появился островной сонант якобы Рабле.В 1564 году она была расширена до так называемой Cinquiesme et dernier livre («Пятая и последняя книга»).
• Произведение частично сатирическое, частично аллегорическое, хотя Рабле в его нынешнем виде не может быть. Некоторые ученые полагают, что это основано на его утерянных черновиках, в то время как другие отрицают какую-либо подлинность.

Смерть

• В 1553 году Рабле оставил свои религиозные и монашеские должности. Вскоре после этого он умер и был похоронен в Сен-Поль-де-Шам в Париже.

Рабочие листы Франсуа Рабле

Это фантастический набор, который включает все, что вам нужно знать о Франсуа Рабле, на 23 страницах с подробным описанием. Это готовых к использованию рабочих листов Франсуа Рабле, которые идеально подходят для ознакомления студентов с Франсуа Рабле, французским писателем и священником, который для своих современников также был выдающимся врачом и гуманистом, а для потомков является автором комического шедевра. «Гаргантюа и Пантагрюэль». Четыре романа, составляющие это произведение, отличаются богатым использованием французского ренессанса и комедией, которая варьируется от грубого бурлеска до глубокой сатиры.

Полный список включенных рабочих листов

• Авторы онлайн
• Поп-викторина
• Судить по обложке
• Anagramazing!
• Согласно Франсуа
• Участники движения
• Что в имени?
• Famous François
• Un Appel
• The Big Picture

Ссылка / цитирование этой страницы

Если вы ссылаетесь на какой-либо контент на этой странице на своем собственном веб-сайте, используйте приведенный ниже код, чтобы указать эту страницу как оригинал источник.

Факты и рабочие листы Франсуа Рабле: https://kidskonnect.com — KidsKonnect, 18 марта 2019 г.

Появится ссылка как Франсуа Рабле. Факты и рабочие листы: https://kidskonnect.com — KidsKonnect, 18 марта 2019 г.

Использование с любой учебной программой

Эти рабочие листы были специально разработаны для использования с любой международной учебной программой. Вы можете использовать эти рабочие листы как есть или редактировать их с помощью Google Slides, чтобы сделать их более конкретными в соответствии с вашими уровнями способностей учащихся и стандартами учебной программы.

Гаргантюа и Пантагрюэль (Dover Thrift Editions)

Впервые опубликованный в четырех томах между 1532 и 1552 годами, комический шедевр Рабле рассказывает о приключениях гиганта Гаргантюа и его сына Пантагрюэля. Более четырех столетий спустя термины гигантский и раблезианский стали синонимами земного юмора, переизбытка хорошей еды и питья и плотских удовольствий.
Эта серия преувеличенных басен была осуждена после первой публикации цензорами Сорбонского колледжа.Но за своим непристойным, часто копытным остроумием сказки имеют более глубокое значение, поскольку автор защищает смелые и новаторские идеи. Используя свой грубый юмор, Рабле обращается к вечным вопросам образования, политики и философии. Его пародии на классических авторов, а также на его собственных современников предлагают веселое разоблачение человеческого безумия и непреходящую сатиру на историю, литературу, религию и культуру. В этом издании есть классический перевод сэра Томаса Уркарта и Пьера ле Мотто.
www.doverpublications.com

— Этот текст относится к изданию в мягкой обложке.

Впервые опубликованный в четырех томах между 1532 и 1552 годами, комический шедевр Рабле рассказывает о приключениях гиганта Гаргантюа и его сына Пантагрюэля. Более чем четыре века спустя термины «гигантский» и «раблезианский» стали синонимами земного юмора, избытка хорошей еды и питья и плотских удовольствий.
Эта серия преувеличенных басен была осуждена после первой публикации цензорами Сорбонского колледжа.Но под своим непристойным, часто копытным остроумием сказки имеют более глубокое значение, поскольку автор защищает смелые и новаторские идеи. Используя свой грубый юмор, Рабле обращается к вечным вопросам образования, политики и философии. Его пародии на классических авторов, а также на его собственных современников предлагают веселое разоблачение человеческого безумия и непреходящую сатиру на историю, литературу, религию и культуру. В этом издании есть классический перевод сэра Томаса Уркарта и Пьера ле Мотто.
www.doverpublications.com

— Этот текст относится к изданию в мягкой обложке.

Об авторе

Франсуа Рабле (около 1494–1553) кратко изучал право, прежде чем стать священником. Он оставил Церковь, чтобы изучать и практиковать медицину, и его комический шедевр « Гаргантюа и Пантагрюэль, » обеспечил ему место в качестве первого великого автора прозы во Франции.

— Этот текст относится к изданию в мягкой обложке.

Биография Франсуа Рабле | Блог пользователя!

Франсуа Рабле

Чарльз Джон Хаффэм Диккенс — один из самых известных английских авторов и наиболее уважаемый автор викторианской эпохи.Он родился 7 февраля 1812 года в Портсмуте, Англия. Он происходил из малообеспеченной семьи с восемью детьми. Его отец был фактически брошен в тюрьму должника в какой-то момент в детстве Диккенса, и Диккенс начал работать в возрасте 12 лет, чтобы помочь содержать свою семью и выплатить долг отца. Как член низшего социально-экономического класса, Диккенс остро осознавал классовые конфликты, и классовые проблемы играли важную роль во всех его романах.

Диккенс в основном писал современную беллетристику, и действие большинства его романов происходило в викторианскую эпоху в Англии Диккенса.Тем не менее, он написал два произведения исторической фантастики, и «Повесть о двух городах» , действие которого происходит на фоне Французской революции, является одним из таких произведений. Диккенс не был писателем в традиционном смысле этого слова. Хотя он был профессиональным писателем, его произведения не публиковались в виде книг, а выходили частями в серии периодических изданий. Диккенс уже давно писал частями и, как сообщается, получал оплату за слово, что вызвало некоторые наблюдения, что его письмо слишком многословно. Повесть о двух городах ознаменовал отход от прежних работ Диккенса о традиционных периодических изданиях.У него возник спор со своими издателями, и он решил открыть собственное периодическое издание All The Year Round . Повесть о двух городах был одним из первых рассказов, опубликованных в периодическом издании, и выходил он с апреля по ноябрь 1859 года.

Хотя A Tale of Two Cities явно вдохновлен Французской революцией и политическими событиями вокруг нее, читателю очень важно помнить, что это не просто политический роман; это также история любовного треугольника.Люси — объект любви для нескольких персонажей романа, но прежде всего ее любят двое мужчин: Чарльз Дарней, который в конечном итоге становится ее мужем, и Сидни Картон, который предлагает пожертвовать своей жизнью ради ее счастья. На создание такого любовного треугольника Диккенса вдохновили события его собственной жизни. Во-первых, в конце жизни он оказался несчастлив в браке и завел любовницу. Хотя его жена переехала из семейного дома, наличие жены и любовницы составляло любовный треугольник. Более заметно, что Диккенс сыграл в пьесе Уилки Коллинза «, Холодная бездна, »; его героем в этой пьесе был человек, который замучил себя способом, подобным действиям Картона в «Повесть о двух городах ».

Inscrivez-vous pour Trouver des Essais sur François Rabelais>

---

Полное собрание сочинений Франсуа Рабле — Франсуа Рабле — Мягкая обложка

КНИГА 1
Ужасающая жизнь Великого Гаргантюа,
Отец Пантагрюэля
Читателям
Авторский пролог
1. О генеалогии и древности Гаргантюа.
2. Лягушки с антидотом, найденные в древнем памятнике.
3. Как Гаргантюа одиннадцать месяцев носил в животе его матери
.
4. Как Гаргамель, будучи беременной Гаргантюа, съела
рубцов в изобилии.
5. Болтовня о горшке.
6. Как Гаргантюа родился очень странным образом.
7. Как было дано имя Гаргантюа и как он вдохнул вино
пиот.
8. Как одевали Гаргантюа.
9. О цветах и ​​ливрее Гаргантюа.
10. Из чего обозначается белый и синий цвета.
11. Из детства Гаргантюа.
12. О коньках Гаргантюа.
13. Как Грандгузье узнал изумительный разум Гаргантюа
, изобретя средство для протирания задницы.
14. Как Гаргантюа наставлял софиста латинскими буквами.
15. Как Гаргантюа подчиняли другим учителям.
16. Как Гаргантюа был отправлен в Париж, и о той огромной кобыле, которая родила его
году, и как она убила быков Босе.
17. Как Гаргантюа приветствовал парижан и как
взял большие колокола церкви Нотр-Дам.
18. Как Янота де Брагмардо послали забрать большие колокола
из Гаргантюа.
19. Обращение мастера Янота де Брагмардо к Гаргантюа с просьбой вернуть колокола.
20. Как софист забрал домой свою одежду и как у него был костюм
против других мастеров.
21. Способ обучения Гаргантюа в соответствии с учением его
наставников-софистов.
22. Игры Гаргантюа.
23. Как Гаргантюа учил Понократа в таком режиме, что
он не тратил впустую ни часа в день.
24. Как Гаргантюа использовал свое время в дождливую погоду.
25.Как между фуасье из Лерна и
людьми страны Гаргантюа возник великий спор, из которого
выстроили великие войны.
26. Как жители Леме по приказу Пикрохола,
своего короля, неожиданно напали на
пастухов Гаргантюа.
27. Как один из монахов Сеуилля спас аббатство от разграбления
врагом.
28. Как Пикрохоль взял штурмом Ла-Рош-Клермо, и какие сожаления и трудности
испытывал Грангузье по поводу начала войны
.
29. Содержание письма Грангузье Гаргантюа.
30. Как Ульриха Галлета отправили в Пикрохол.
31. Обращение Ульриха Галлета к Пикрохолу.
32. Как Грандгузье, чтобы купить мир, вернул фуас.
33. Как некоторые советники Пикрохола поспешным советом подвергли его
величайшей опасности.
34. Как Гаргантюа покинул город Париж, чтобы помочь своей стране, и
, как Гимнасте встретила врага.
35. Как Гимнасте убила капитана Трипета и других членов армии
Пикрохола.
36. Как Гаргантюа разрушил замок Форда Веде, и
как они переправились через брод.
37. Как Гаргантюа, причесавшись, заставил вылететь
артиллерийских снарядов.
38. Как Гаргантюа в салате съели шесть паломников.
39. Как Гаргантюа угощал монаха и его прекрасная речь за ужином
.
40. Почему все сторонятся монахов и почему у некоторых людей нос на
больше, чем у других.
41. Как монах усыпил Гаргантюа, и о его часах и
молитвенниках.
42. Как монах подбадривает своих товарищей и как он повесил
на дереве.
43. Как разведывательный отряд Пикрохола был встречен Гаргантюа, и как в
году монах убил капитана Тираванта [марш вперед], а затем
был взят в плен врагом.
44. Как монах избавился от стражи и как разбитый отряд
Пикрохола потерпел поражение.
45. Как монах привел паломников и какие добрые слова сказал им
Грандгузье.
46. Как Грандгузье гуманно обращался со своим пленником Блоухардом.
47. Как Грандгузье послал за своими легионами, и как Блоухард убил
Хастикельфа, затем убитого по приказу Пикрохола.
48. Как Гаргантюа напал на Пикрохоле в Ла-Рош-Клермо и
разгромил указанную армию Пикрохоле.
49. Как летавший Пикрохол был застигнут врасплох несчастьем и что сделал
Гаргантюа после битвы.
50. Речь, которую Гаргантюа произнес к побежденным.
51. Как награждали победителей Гаргантюистов после битвы.
52. Как Гаргантюа построил для монаха аббатство Телем.
53. Как было построено и обустроено аббатство телемитов.
54. Надпись на великих воротах Телемы.
55. Как действовала усадьба телемитов.
56. Как были одеты верующие Телемы, мужчины и женщины,
.
57. Как телемиты регулировали свой образ жизни.
58. Вещая загадка.

КНИГА 2
Пантагрюэль, король дипсодов, восстановленный до своего естественного состояния
своими ужасными деяниями и подвигами
Дизайн мастера Хьюга Салеля «Автору этой книги»
Пролог автора
1.О происхождении и древности великого Пантагрюэля.
2. О рождении грозного Пантагрюэля.
3. Как Гаргантюа оплакивал смерть своей жены Бадебек.
4. О детстве Пантагрюэля.
5. О подвигах благородного Пантагрюэля в молодости.
6. Как Пантагрюэль встретил Лимузена, который подделал французский язык
.
7. Как Пантагрюэль попал в Париж и о прекрасных книгах библиотеки
Сен-Виктор.
8. Как Пантагрюэль, находясь в Париже, получил письмо от своего отца
Гаргантюа и его копию.
9. Как Пантагрюэль нашел Панурга, которого любил всю свою жизнь.
10. Как Пантагрюэль справедливо оценил удивительно трудный и
малоизвестный спор, настолько справедливо, что его суждение было объявлено
весьма достойным восхищения.
11. Как лорды Киссасс и Сниффшит умоляли Пантагрюэля
без адвокатов.
12. Как лорд Сниффшит умолял Пантагрюэля.
13. Как Пантагрюэль вынес свое решение о разногласиях между
двумя лордами.
14. Как Панург рассказывает о том, как он сбежал из
рук турок.
15. Как Панург учит совершенно новому способу возведения стен
Парижа.
16. О путях и склонностях Пана.
17. Как Панург получил помилование и выдал замуж старух, и о
судебных процессах, которые он подал в Париже.
18. Как великий ученый из Англии хотел выступить против
Пантагрюэля и был побежден Панургом.
19. Как Панург сделал обезьяну англичанина, спорившего по
знакам.
20. Как Таумаст рассказывает о достоинствах и знаниях Панурга
.
21. Как Панург был поражен великой дамой Парижа.
22. Как Панург сыграл злую шутку с парижанкой, которая оказалась не в пользу
.
23. Как Пантагрюэль покинул Париж, услышав новость о том, что дипсоды
вторглись в землю Амауротов, и почему во Франции так мало
лиг.
24. Письмо, которое посыльный принес Пантагрюэлю от жительницы Парижа
, и объяснение фразы, начертанной на золотом кольце
.
25. Как Панург, Карпалим, Евстен, Эпистемон,
сподвижников Пантагрюэля, очень тонко победили шестьсот шестьдесят
рыцарей.
26. Как Пантагрюэлю и его товарищам надоело есть
соленого мяса, и как Карпалим отправился на охоту, чтобы добыть около
оленины.
27. Как Пантагрюэль установил трофей в память об их подвигах, а
Пан призывает еще один в память о зайцах. Как Пантагрюэль из его
пердеж породил маленьких мужчин, а из его выдохов — маленьких
женщин, и как Панург сломал большую палку над двумя стаканами
.
28. Как Пантагрюэль очень странным образом одержал победу над Дипсодами
и гигантами.
29. Как Пантагрюэль победил триста гигантов, вооруженных
камнем, и их капитана Оборотня.
30. Как Эпистемон отрубил себе голову, был искусно вылечен
Панургом, и как они получили новости о дьяволах и проклятых
.
31. Как Пантагрюэль вошел в город Амауротов и как
Пан Ург женился на короле Анархе и сделал его торговцем
зеленого соуса.
32. Как Пантагрюэль своим языком накрыл целую армию и что
автор увидел у себя во рту.
33. Как Пантагрюэль был болен и как он поправился.
34. Заключение настоящей книги и отговорка автора.

КНИГА 3
Третья книга подвигов и изречений
Доброго Пантагрюэля
Франсуа Рабле: «Духу королевы Наварры»
Королевская привилегия (1545 г.)
Королевская привилегия (1550 г.)
Пролог к Автор, Мастер Франс; ois Rabelais
1. Как Пантагрюэль перенес колонию утопистов в
Dipsody.
2. Как Панург стал владыкой Салмагунди в Дипсоди и съел
своей пшеницы клинком.
3. Как Панург хвалит должников и кредиторов.
4. Продолжение речи Панурга в честь кредиторов и
должников.
5. Как Пантагрюэль ненавидит должников и кредиторов.
6. Почему молодожены были освобождены от права на войну.
7. Как у Пана Урге в ухе появилась блоха, и он перестал носить свой великолепный гульфик
.
8. Как гульфик — первая упряжь среди
воинов.
9. Как Панург принимает совет Пантагрюэля, чтобы узнать, следует ли ему
жениться.
10. Как Пантагрюэль указывает Панургу на то, что совет о браке
— трудная вещь, и это касается жребия Гомера и Вергилия.
11. Как Пантагрюэль указывает, что гадание с помощью костей
незаконно.
12. Как Пантагрюэль исследует у Вергилиана, какой будет брак
Панурга.
13. Как Пантагрюэль советует Панургу предвидеть во сне состояние
или несчастье в его браке.
14. Сон Панурга и его толкование.
15. Оправдание Пэна Урджа и изложение монашеской каббалы в вопросе
о соленой говядине.
16. Как Пантагрюэль советует Панургу посоветоваться с сивиллой из
Панзуст.
17. Как Пан Ург говорит с сивиллой Панзуст.
18. Как Пантагрюэль и Панург по-разному интерпретируют стихи сивиллы
Панзуст.
19. Как Пантагрюэль восхваляет совет немых.
20. Как Козлонос отвечает Панургу знаками.
21. Как Панург принимает совет старого французского поэта по имени
Раминагробис.
22. Как Панург защищает орден нищенствующих монахов.
23. Как Панург произносит речь о возвращении к Раминагробису.
24. Как Панург принимает совет Эпистемона.
25. Как Панург советуется с Ее Триппой.
26. Как Панург советуется с Фрером Жаном де Энтоммером.
27. Как Фрере Жан радостно советует Панурга.
28. Как Фрер Жан утешает Панурга из-за его страха перед рогоносцами
.
29. Как Пантагрюэль созывает встречу богослова, врача, юриста,
и философа, чтобы помочь Панурга в недоумении.
30. Как богослов Гиппотад дает совет Панургу относительно вступления в брак
года.
31. Как доктор Рондибилис советует Панурга.
32. Как Рондибилис заявляет, что рогоносец, естественно, является одним из
атрибутов брака.
33. Как доктор Рондибилис дает лекарство от рогоносца.
34. Как женщины обычно жаждут запретного.
35. Как философ Труиллоган рассматривает трудности
брака.
36. Продолжение ответов Труиллогана, эфектического и
пирронианского философа.
37. Как Пантагрюэль убеждает Панурга посоветоваться с каким-то
дураком.
38. Как Пантагрюэль и Панург украшают Трибулле.
39. Как Пантагрюэль присутствует на суде над судьей Бридой, которая решила
исков, воспользовавшись шансом на кости.
40. Как Бридой объясняет причины, по которым он рассмотрел судебные иски
, которые он решил, играя в кости.
41. Как Бридой рассказывает историю судебного исполнителя.
42. Как зарождаются судебные процессы и как они доводятся до совершенства.
43. Как Пантагрюэль извиняет Бридой по поводу приговора, вынесенного
шансом игры в кости.
44. Как Эпистемон рассказывает странную историю о недоумении человеческого суждения
.
45. Как Панург принимает совет Трибулле.
46. Как Пантагрюэль и Панург по-разному интерпретируют слова
Трибулле.
4 7. Как Пантагрюэль и Пан решают посетить оракул Божественной Бутылки
.
48. Как Гаргантюа указывает, что
детей незаконно вступают в брак без ведома и согласия их отцов и
матерей.
49. Как Пантагрюэль готовился выйти в море и из
травы по имени Пантагрюэлион.
50. Как приготовить знаменитый Пантагрюэлион и
использовать.
51. Почему он называется Пантагрюэлион, и о его замечательных достоинствах

52. Как определенный вид Пантагрюэлиона не может быть уничтожен огнем
.

КНИГА 4
Четвертая книга героических подвигов и изречений
Доброго Пантагмеля
Старый пролог
Предельное послание (от 28 января 1552 года) «Прославленному князю
и достопочтенному монсеньору Одет, кардиналу де Шастильону»
Пролог автора М. Франсуа Рабле
1. Как Пантагрюэль вышел в море, чтобы посетить божественный оракул
Бакбук.
2. Как на острове Медамоти Пантагрюэль купил
красивых вещей.
3. Как Пантагрюэль получил письмо от своего отца Гаргантюа и
странного способа очень быстро получать новости из
дальних зарубежных стран.
4. Как Пантагрюэль пишет своему отцу Гаргантюа и посылает ему
несколько редких и красивых вещей.
5. Как Пантагрюэль встретил корабль с путешественниками, возвращавшимся из
Страны Фонарей.
6. Как после умиротворения спора Панург торгуется с Диндено
за одну из своих овец.
7. Продолжение торга между Pan urge и
Dindenault.
8. Как Панург утонул купца и овцу в море
.
9. Как Пантагрюэль достиг острова Эннасин и о странных
отношениях страны.
10. Как Пантагрюэль сошел на берег на острове Хели, который был правил
г. королем Святым Панигоном.
11. Почему монахам нравится находиться на кухне.
12. Как Пантагрюэль прошел Прокурацию, и о странном образе жизни
среди Шистеро.
13. Как, по примеру мастера Франсуа Вийона, владыка
Баше восхваляет свой народ.
14. Продолжение обтирания Шистеро в доме
Баше.
15. Как Шистероос обновляются старинные свадебные обычаи
.
16. Как Fn! Re Жан судит природу Шистеро.
17. Как Пантагрюэль миновал острова Тоху и Боху и
странная смерть Брингуенарилла, глотателя ветряных мельниц.
18. Как Пантагрюэль благополучно преодолел сильную морскую бурю.
19. Как Панург и Фрер Жан вели себя во время бури.
20. Как квартирмейстеры покидают корабль в разгар бури
.
21. Продолжение бури и краткая беседа о завещаниях, сделанных на море
.
22. Конец бури.
23. Как, когда буря закончилась, Панург играет очень хорошего парня из
.
24. Как Фрер Жан Панург объявил, что
беспричинно испугался во время шторма.
25. Как после бури Пантагрюэль сошел на берег на островах
Макреонов.
26. Как добрый Макроб рассказывает Пантагрюэлю о своей обители и
уходе героев.
27. Как Пантагрюэль рассуждает об уходе определенных героических
душ и об ужасных чудесах, сопровождавших кончину
покойного лорда Ланжи.
28. Как Пантагрюэль рассказывает печальную историю о смерти
героев.
29. Как Пантагрюэль миновал остров Сокрытие, которым правил
Фастилент.
30. Как Фастилент анатомирован и описан Ксеноманом.
31. Анатомия Фастилента в отношении внешних частей.
32. Продолжение физических характеристик Фастилента.
33. Как Пантагрюэль заметил чудовищный физетер возле острова Дикий
.
34. Как Пантагрюэль убил чудовищного физетера.
35.Как Пантагрюэль выходит на берег Дикого острова, древней обители
Читтерлингов.
36. Как дикие
Chitterlings устроили засаду против Пантагрюэля.
37. Как Пантагрюэль послал за капитанами Gobblechitterling и
Chopsausage с примечательной беседой о
собственных именах мест и людей.
38. Как не следует презирать Chitterlings среди людей.
39. Как Фрер Жан объединяет усилия с поварами для борьбы с
Chitterlings.
40. Как Фрере Жан поставлен в свиноматке, а доблестные повара — в ней
.
41. Как Пантагрюэль перебил Читтерлингов через колено.
42. Как Пантагрюэль ведет переговоры с Нифлесет, королевой
Читтерлингов.
43. Как Пантагрюэль сошел на берег острова Руах.
44. Как небольшие дожди уносят сильный ветер.
45. Как Пантагрюэль сошел на берег на острове Папефигов.
46. Как дьявола одурачил фермер из
Папефигланд.
47. Как дьявола одурачила старушка из Папефигланда.
48. Как Пантагрюэль сошел на берег на острове папиманиаков
.
49. Как Гросбик, епископ папиманиаков, показал нам декретали
уранопетов.
50. Как Гробик нам показали архетип папы.
51. Светская беседа во время обеда в честь Декреталя.
52. Продолжение чудес, вызванных Декреталиями.
53. Как в соответствии с Декреталами золото тонко переносится из Франции
в Рим.
54. Как Гробоклюв подарил Пантагрюэлю христианские груши.
55. Как в открытом море Пантагрюэль услышал несколько незамороженных
слов.
56. Как среди застывших слов Пантагрюэль нашел
похотливых шуток.
57. Как Пантагрюэль сошел на берег в жилище Мессере Гастера, первого
мастера искусств в мире.
58. Как при дворе изобретательного мастера Пантагрюэль ненавидел
энгастримитов и гастролаторов.
59. О нелепой статуе по имени Мандуче и о том, как и чем
гастролатеры принесли в жертву своему чревоугодному богу.
60. Как в постные дни гастролаты приносят в жертву
своему богу.
61. Как Гастер изобрел методы получения и хранения
зерна.
62. Как Гастер изобрел искусство и средства, чтобы не быть раненым и
не задеть выстрелами из пушек.
63. Как Пантагрюэль вздремнул возле острова Чанеф, и о
проблемах, предложенных, когда он проснулся.
64. Как Пантагрюэль не дал ответа на проблемы, предложенные
.
65. Как Пантагрюэль любит проводить время с домочадцами.
66. Как около острова Ганабин по повелению Пантагрюэля
приветствовали муз.
67. Как Панург бушевал в паническом страхе и думал, что великий кот
Родилардус был дьяволом.
Краткое заявление

КНИГА 5
Пятая и последняя книга героических подвигов и
Изречения доброго Пантагрюэля
Пролог М. Франсуа Рабле
1. Как Пантагрюэль прибыл на Звенящий остров и шум
, который мы слышали.
2. Как на Кольцевом острове обитали ситицины,
которых превратились в птиц.
3. Как на Кольцевом острове только один Папоротник.
4. Как птицы острова Кольцо все перелетные.
5. Как немые птицы-гурманы на Кольцевом острове.
6. Как кормят птиц острова Кольцо.
7. Как Пан Ургент рассказывает Эдиту басню о скакуне и осле
.
8. Как с большим трудом нам показали Popehawk.
9. Как мы сошли на берег на острове Железный.
10. Как Пантагрюэль прибыл на Остров Шарперов.
11. Как мы проезжали Уикет, обитель Клатчпаса, эрцгерцога
Пушистых Кошек.
12. Как Clutchpuss разгадывает загадку.
13. Как Панург объясняет загадку Clutchpuss.
14. Как пушистые кошки живут за счет порчи.
15. Как Фрер Жан де Энтоммер решает уволить меховых кошек
.
16. Как мы прошли За гранью и как Панург чуть не погиб
там.
17. Как мы сели на мель и как нам помогли около
путешественников из зависимостей Квинта.
18. Как мы достигли королевства Квинт Сущности, названного
Энтелехия.
19. Как Quint Essence песнями исцеляла больных.
20. Как королева проводила время после обеда.
21. Как офицеры Квинта действуют по-разному, и как королева
удерживала нас в поместье Абстракторов.
22. Как подали королеву за ужином и как она ела.
23. Как в присутствии Квинта был исполнен радостный бал
в форме турнира.
24. Как борются тридцать два человека в мяч.
25. Как мы сошли на берег на острове Одес, где дороги выходят на
мест.
26. Как мы остановились на острове Сабо и порядка
монахов Semiquaver [Minimal].
27. Как Панург, допрашивая монаха-полуквавера, не получил от него ответа
, кроме односложных слов.
28. Как Эпистемон не любит учреждение Великого поста. 676
29. Как мы посетили землю Сатин.
30. Как в стране Сатин мы видели Хирси, управляющую школой на
свидетелей.
31. Как мы увидели Фэнтерленд.
32. Как мы высадились в порту личнобийцев и вошли в
Lanternland.
33. Как мы достигли оракула Бутылки.
34. Как мы спустились под землю, чтобы войти в храм Бутылки,
и как Шинон стал первым городом в мире.
35. Как мы спускались по тетрадным ступеням и страх Панурга.
36. Как двери храма открылись сами собой.
37. Как храм был выложен великолепной мозаикой.
38. Как в мозаике храма изображена битва, которую
Вакх выиграл против индейцев.
39. Как на мозаике изображено столкновение и нападение старого доброго
Вакха на индейцев.
40. Как чудесным светильником осветился храм.
41. Как понтифик Бакбук показал нам фантастический фонтан внутри храма
.
42. Как вода из фонтана дала вкус вин, удовлетворяющий
воображению тех, кто ее пил.
43. Как Бакбук вызвал у Пана желание узнать о Бутылке
.
44. Как понтифик Бакбук представил Пана перед упомянутой бутылкой
.
45. Как Бакбук истолковывает слово Бутылка.
46. Как Панург и другие рифмуются в поэтическом безумии.
47. Как, попрощавшись с Бакбуком, они покидают оракул Бутылки
.
А16. Как Пантагрюэль прибывает на остров Апедефтов с их
длинными пальцами и кривыми руками, и об ужасных приключениях
и монстрах, которые он там нашел.
А32. Как на ужине подавали дамские фонарики.

6
Прочие записи
1. Гийому Бюде. 4 марта 1521 года. Письмо на латыни, с большим количеством
греческих.
2. Андре Тирако. 1524. Послание в греческом стихе.
3. Жану Буше. 6 сентября 1524 г. Послание на французском языке
стих.
4. TiraqueaufManardi. 9 июля 1532 г. Послание для
Том II Медицинских писем Манарди.
5. Жоффруа д’Эстиссаку. I5 июля I532. Послание к изданию
Афоризмов Гиппократа Р. и некоторые сочинения Галена
.
6. Амори Бушару. 4 сентября I532 г. Послание к изданию
R латинской «Воли Куспидия».
7. Бернару Салиньяку. 30 ноября I532 г.Письмо миссие к
Erasmus.
8. Pantagrueline Prognostication. Поздний I532 г.
9. Альманах I533 · Поздний I532.
10. Жану дю Белле. 3I августа 1534 г. · Послание-посвящение.
11. Альманах I535 · Поздний I534 ·
12. Жоффруа д’Эстиссаку. 30 декабря I535 г. · Письмо из Рима
г.
13. Жоффруа д’Эстиссаку. 28 января I536 г. Письмо из Рима
.
14. Жоффруа д’Эстиссаку. 15 февраля 1536 г. Письмо из
Рима.
15. Этьен Доле.Без даты (I538 или ранее). Латинский дизайн около
гарум.
16. В Бриан Валле. Без даты. Шутка Франсуа Рабле.
17. Альманах на I54I год. Конец I540 г.
18. Антуану Юлло. 1 марта 1542 года. Письмо на французском языке
в прозе.
19. Великий новый истинный прогноз на год I544 · конец
I543 ·
20. Кардиналу дю Белле. 6 февраля I547 г. · Письмо на французском языке
в прозе.
21. Битва теней. С 4 марта по декабрь I549 · В
французской прозе.
22. Сапфическая ода. I549-I551. Преосвященный кардинал Жан дю
Белле.

Примечания
Глоссарий

Обзор презрения Рабле к фортуне: пантагруэлизм, политика и философия

Презрение Рабле к фортуне: пантагруэлизм, политика и философия . Тимоти Хаглунд. Лондон: Lexington Books, 2019.

Какую форму знания может передать писатель, наиболее известный своей сатирической литературой и гротескным юмором, в области философии и политики? Чтобы рассмотреть этот вопрос, мы могли бы начать с указания великого поэта и драматурга Оскара Уайльда, который метко написал: «Любопытно, что люди никогда не бывают такими тривиальными, как когда они относятся к себе серьезно.Франсуа Рабле принадлежит к той редкой группе интеллектуалов, чьи знания никогда не опережали его шутливого взгляда на многие беды мира; это установка, которая переросла в собственный философский «изм», отсылающий к персонажу сатирических романов Рабле. «Пантагрюэлизм» возник как подход, уходящий корнями в «определенную веселость ума, маринованную в презрении к случайным вещам». Возможно, эпикурейский, его утешение от мира — есть, пить и веселиться. Рабле раскрыл столько же, сколько введение в пролог Гаргантюа и Пантагрюэль :

Читатели, друзья, если вы перевернете эти страницы
Отбросьте свои предрассудки,
Ибо здесь нет ничего возмутительного,
Ничего больной или плохой — или заразный.
Не то, чтобы я сижу здесь, пылающий гордостью
Для моей книги: все, что ты найдешь, это смех:
Это вся слава, которой жаждет мое сердце,
Видя, как печаль пожирает тебя, побеждает тебя.
Я лучше напишу о смехе, чем о слезах,
Ибо смех делает людей человечными и смелыми.

Экстравагантная серия Рабле — аллегория о жизнях гигантов, взятая из популярной французской фольклорной легенды — может быть малоизвестной и игнорируемой в большей части западной литературы из-за ее непристойного языка.Темы, которые он обсуждал в своей пенталогии, были смелыми для его времени, но его намерение было более значительным, чем простой скандал. Помимо его одаренных стихов для пародии и сатиры, описание Гаргантюа и Пантагрюэля из Everyman’s Library, например, , признает, что его работа оказала более глубокое влияние на «честь, которую она дает искаженным, клоаке и профанные аспекты бытия »; они составляют «самую сердцевину гения Рабле», поскольку они представляют «любовь его эпохи к человеческому телу и его возвышение над человеком перед лицом божественного».

Знакомство с Рабле читателем, незнакомым с его творчеством, является сложной задачей, учитывая характер его стихов, которые при беглом взгляде могут показаться только забавными. Проза Рабле теперь является его наследием, где все Раблезианское «отмечено грубым здравым юмором, экстравагантностью карикатуры или смелым натурализмом» (определение Мерриам-Вебстера). Это описание, безусловно, было бы комплиментом человеку, который написал, что смех — это человеческая характеристика. Искренняя важность, с которой он возвышал смех и юмор, подчеркивается на веб-сайте библиотеки Университета Вирджинии, посвященном факсимиле Рабле, которые представляют философию мыслителя следующим образом, заслуживающим цитирования:

Смех Рабле глубок и неоднозначен, и он исследует его книги часто возвращаются к центральному вопросу интерпретации, но раблезианский текст неизбежно ускользает от единственного окончательного прочтения.Некоторые ученые видят в трудах Рабле утверждение христианских гуманистических ценностей и призыв к религиозной реформе со стороны пылкого сторонника «l’Evangélisme», движения, стремящегося очистить католическую церковь изнутри и восстановить верховенство Писания. Другие определили влияние классических форм сатиры в этих пародиях на современные религиозные, академические и профессиональные практики, заключив, что для Рабле поиск истины — это, по сути, комический поиск без разрешения.[1]

Литературная ценность Гаргантюа и Пантагрюэля как забавной сказки оставлена ​​для нашего досуга . Понимание парадоксальной интеллектуальной важности Рабле как христианина и критика Римско-католической церкви, духовного и антиклерикального, врача и гуманиста, ученого и bon vivant , однако, является более сложной задачей; тот, который требует изучения уникального положения Рабле среди религиозных и политических потрясений, охвативших Европу во время протестантской Реформации, и контекстуализации генезиса пантагрюэлизма на пике Возрождения, когда философы пытались заново открыть для себя греко-римскую философию, и зарождающихся этапов Просвещения. .

В своей недавней книге Рабле Презрение к удаче: пантагрюэлизм, политика и философия Тимоти Хаглунд вновь представляет Рабле за пределами комикса и как самостоятельного философа. Хаглунд понимает противоречия этого философского комика и дает представление о Рабле как о интроспективном политическом мыслителе, тексты которого являются важными источниками интеллектуальной истории эпохи Возрождения, которые по праву должны занять свое место в более широкой генеалогии.

Фактически, Рабле писал в уникальное время в истории, когда набирал популярность другой известный политический теоретик эпохи Возрождения.«Презрение к удаче» в названии книги отсылает к работам Макиавелли о fortuna, , а первые страницы посвящены введению того, что Хаглунд называет «связью Рабле-Макиавелли» (6), которая показывает, как Рабле мог быть косвенным комментатором этого. Макиавелли. Хаглунд убедительно аргументирует эту точку зрения посредством сочетания контекстуального исторического анализа и литературного анализа, который ставит важные философские и политические вопросы в центр работы.Путешествия и исследования Рабле дают основание полагать, что он был знаком с работами известного итальянского философа, Хаглунд отслеживает историю публикации «Принц » во Франции, чтобы продемонстрировать, как это совпало с годом прибытия Рабле в Лион. По тексту Хаглунд сравнивает собственную комедию Макиавелли Мандрагола (1518) и знаменитую 25 ^{-ю главу} Принц , где он обсуждает роль фортуны, с Гаргантюа и Пантагрюэлем .Литературная интерпретация и анализ Хаглунда противопоставляют трактовку судьбы Рабле и Макиавелли, где первый предлагает работать с удачей для достижения своей цели, а второй хочет ее контролировать.

Сила этой книги заключается в том, что Хаглунд вводит свою интерпретацию Рабле с самого начала и знакомит читателя со своими аргументами и рассуждениями. Книга заслуживает похвалы за ясность в изложении разбивки по главам в книге при одновременном применении междисциплинарного подхода, сочетающего изучение рукописей, биографический анализ, исторический контекст и внимательное чтение рассказов Рабле.Хаглунд прямо говорит о том, что основывает свои аргументы на текстовых свидетельствах в трудах Рабле. В конце концов, произведения Рабле нельзя сбрасывать со счетов из-за их художественного характера. Хаглунд утверждает, что Гаргантюа и Пантагрюэль содержат соответствующие комментарии в области политической мысли эпохи Возрождения, и предлагает тематически систематизировать книги Рабле, поскольку его интересует трактовка Рабле «этого любопытного предмета, который он называет политическим государством», а также то, как Политическое государство относится к «религиозной и частной сферам жизни» (3).

Презрение Рабле к удаче — это тщательное изучение языка и смысла. Нюанс интерпретации является ключом к пониманию Рабле как писателя, по этой причине Рабле предложил своим читателям принять два «способа чтения», которые происходят от пантагрюэлизма. Первый способ интерпретации основан на моральной доброжелательности, которую Хаглунд называет герменевтическим допущением доброй воли, а второй — на философской доброжелательности, требующей от читателя уловить смысл текста в том виде, в каком он представлен, при условии согласованности со стороны автора. .Вторая глава посвящена исследованию этих тем в интерпретации различных академических точек зрения, изучающих труды Рабле, включая постмодернистские и феминистские интерпретации мыслителя, демонстрирующие знание Хаглундом существующих научных исследований. Тем не менее, большая часть книги представляет собой противопоставление Рабле и Макиавелли, пантагрюэлизма и макиавеллизма. Хаглунд успешно доказывает, что пантагрюэлизм отвечает на политический вопрос, хотя и в философском смысле.Если Рабле отвечает Макиавелли, отмечает Хаглунд, то это не для того, чтобы клеветать на него, а для того, чтобы изобразить «макиавеллистский образ мышления о политике и изучить его» (62). Рабле истолковывает понимание Макиавелли в самом совершенном смысле как акт философской доброжелательности.

Хотя центральный аргумент в книге относится к философским сочинениям Рабле как к альтернативе Макиавелли, книга также содержит академическую ценность помимо своего ответа на Макиавеллиевскую realpolitik .В нескольких главах книги обсуждаются темы, важные для более широкой области интеллектуальной истории. Хаглунд признает, что сравнение между Макиавелли и Рабле «возвращает нас к развилке истории человечества» (8), которая разделяет досовременное и современное. Просвещение и его наследие лежат в основе большей части работ Хаглунда о Рабле и пантагрюэлизме, помещая мыслителя и его работы в более широкий контекст истории, который противопоставляет философские различия между эпистемологическими диспозициями эпохи Возрождения и Просвещения.Таким образом, Хаглунд поднимает интригующие вопросы, относящиеся к интеллектуальной истории: «Если стремление к определенности является характеристикой современной эпохи Просвещения», — спрашивает он, — преодолели ли мы это желание и перешли в постмодернистский период, когда мы лучше подготовлены к этому? справиться с неопределенностью и двусмысленностью? » (15). Этот вопрос влияет даже на наше понимание самой истории. Открытие интеллектуального места, которое Рабле занимает между эпохой Возрождения и Просвещения, таким образом, сталкивается с препятствием, которое мешает нам полностью исследовать «высший смысл» Рабле, и это связано с «рудиментарным возникновением современной ему марки историзма» ( 28).

Аргумент, стоящий за названием книги, полностью раскрывается в третьей главе. Хаглунд объясняет, как понимание сфер жизни, обсуждаемых в работах Рабле — религиозной, политической и частной, — требует рассмотрения всего его творчества в целом; то есть в широком смысле. Он охватывает несколько книг Рабле и обсуждает их объединяющие темы: «Моя цель — проследить хронологическое развитие философии, представленное в книгах Рабле. Моя процедура выходит за рамки драматической компоновки отрывков, которые я анализирую, поэтому я могу обсуждать Макиавелли как критика античности (преломленного через Диогена) и Рабле как сочувствующего (из-за пантагрюэлевского) критика как Макиавелли, так и Диогена.»(39). В своем кратком пересказе своих аргументов Хаглунд демонстрирует ясность своих аргументов и их значение для политики и философии.

Хотя Рабле и пантагрюэлизм есть место в политической философии, это не делает Рабле политическим мыслителем как таковым. Хаглунд пишет, что для Рабле политика — это условие, с которым должен работать человеческий разум. «Рабле ищет ответ на более насущный вопрос о том, как может процветать интеллектуальная жизнь, учитывая политичность людей» (11).Следовательно, вопросы, которыми занимается политическая философия, требуют переворота мышления: мы обсуждаем «подходящий или лучший режим» и «природу авторитета и власти», но они «предполагают некоторую роскошь» (11). Более важный вопрос лежит в основе того факта, что «те, кто преследует жизнь ума, сталкиваются с давлением общества». Таким образом, вклад Рабле в политическую философию состоит в том, как он заботится о «месте интеллектуала в политическом мире» и о том, действует ли философия враждебно по отношению к политике.

Чтобы исследовать этот важный вопрос, необходимо проанализировать, как Рабле представляет пантагрюэлизм как альтернативу макиавеллизму. Однако раблезианские рассказы Рабле требуют литературного подхода. Хаглунд понимает это требование, и его самый сильный анализ — это его литературный анализ, с помощью которого он интерпретирует Рабле. В четвертой главе представлена ​​интерпретация Хаглундом Tiers Livre, третьей книги Пантагрюэля, включая анализ ее основной темы — роли удачи в жизни человека.Остальные главы книги — главы шестая, седьмая и восьмая — посвящены непрерывному литературному анализу произведений Рабле и их контрасту с Макиавелли.

Книга Хаглунда представляет собой стоящее исследование Рабле, которое вносит уникальный вклад в существующую литературу, особенно и красноречиво благодаря его литературному анализу, который позволяет ему достаточно убедительно доказать связь Рабле с Макиавелли. Более похвальной является ясность, с которой Хаглунд представляет свои аргументы перед тем, как продолжить свое исследование, что делает книгу доступной для чтения для тех, кто не знаком с раблезианскими исследованиями.Хаглунд контекстуализирует Рабле и помещает его и его сочинения рядом с другими важными мыслителями и дискуссиями того времени. Что касается «пантагруэлизма, политики и философии», Хаглунд решительно защищает Пантагруэлизм как политику, находящуюся на промежуточном пути, которая решает жизненные проблемы выборочно между теми неудачными событиями, которые «могут быть встречены человечеством», и теми, которые случайно, что «следует принять философски» (9). Хаглунд хорошо резюмирует это, когда пишет, что пантагрюэлисты «признают политику необходимой сферой жизни, но той, которая едва ли решает проблемы человечества» (9).Его первоначальная точка зрения контрастирует с заключительным предложением его работы, Хаглунд дает основания полагать, что пантагрюэлизм играет определенную роль в те моменты, когда политики едва ли достаточно: «Развитие философии до сегодняшнего дня не является естественным ходом и не является естественным. он отражает силы истории »(153). Если Рабле и пантагрюэлизм игнорировались, то не потому, что этого желали ход или силы истории. Хаглунд завершает свою книгу, отбирая решение от детерминистских и историцистских представлений о философском развитии и передавая его в руки отдельного мыслителя, поскольку это философский путь, который еще не избран, и который еще может быть рассмотрен.

Примечания

[1] https://explore.lib.virginia.edu/exhibits/show/renaissance-in-print/literaryworks/rabelais1

Выдержка из книги доступна здесь .

Добро пожаловать в мою среднюю школу, Франсуа Рабле. Наша средняя школа находится в Л’Эскарене, рядом с Ниццей, на юго-востоке Франции.

Презентация на тему: «Добро пожаловать в мою среднюю школу, Франсуа Рабле.Наша средняя школа находится в Л’Эскарене, рядом с Ниццей, на юго-востоке Франции »- стенограмма презентации:

ins [data-ad-slot = «4502451947»] {display: none! important;}} @media (max-width: 800px) {# place_14> ins: not ([data-ad-slot = «4502451947»]) {display: none! important;}} @media (max-width: 800px) {# place_14 {width: 250px;}} @media (max-width: 500 пикселей) {# place_14 {width: 120px;}} ]]>

1 Добро пожаловать в мою среднюю школу, Франсуа Рабле

2 Наша средняя школа находится в Л’Эскарене, рядом с Ниццей, на юго-востоке Франции.

3 Это наш директор, мистер Барбери. Это директор и заместитель директора, которого зовут г-жа Бартолетти.

4 Всего обучается 395 студентов в возрасте от 10 до 15 лет.

5 Это коридор для выхода на школьный двор.

6 Это библиотека, в которой есть книги и компьютеры.

7 Вот это гимназия.

8 Также есть кафетерий. Как и у американских студентов, у нас разные учителя и разные классы по каждому предмету.

9 Мы изучаем: французский, математику, историю, английский, латынь, итальянский или испанский, искусство, физкультуру …

10 Французские студенты идут в школу в сентябре, а американские — в августе. У нас двухнедельный отпуск — День Всех Святых, 1 ноября.

11 У нас также есть две недели на Рождество и Новый год!

12 Кроме того, в феврале у нас есть двухнедельный отпуск, в течение которого мы можем покататься на лыжах !! И две недели на Пасху, как ты.

13 Американские студенты ездят в школу на желтом автобусе, и мы тоже. Некоторые из нас едут в школу на автобусе, а некоторые на машине. Во Франции нельзя водить машину до 18 лет.

14 Мы начинаем в 8. Например, в пятницу в 8 у нас уроки французского. И заканчиваем в 16.30.

15 Обеденный перерыв в полдень: некоторые из нас обедают в школьной столовой, а другие идут домой на обед.Обеденный перерыв длится 1,5 часа.

16 В средней школе мы можем заниматься скалолазанием, баскетболом, волейболом …

17 В нашей школе 4 клуба. Мы можем присоединиться к поэтическому клубу, школьному школьному газетному клубу, шахматному клубу, киноклубу … Мы также можем присоединиться к школьному хору.

18 В конце первого курса мы должны сдать экзамен по целому ряду предметов, таких как французский, математика, история, английский, итальянский или испанский язык и история искусств.Если вы сдадите этот выпускной экзамен, вы получите диплом под названием «Brevet».

19 В отличие от американских студентов, у нас нет специальных вечеринок в честь окончания средней школы.

20 Прощай !

Моя средняя школа: Франсуа Рабле. ● Наша средняя школа находится в Л’Эскарене; деревня недалеко от Ниццы, на Французской Ривьере.

Презентация на тему: «Моя средняя школа: Франсуа Рабле. ● Наша средняя школа находится в Л’Эскарене, деревне недалеко от Ниццы, на Французской Ривьере» — стенограмма презентации:

ins [data-ad-slot = «4502451947»] {display: none! important;}} @media (max-width: 800px) {# place_14> ins: not ([data-ad-slot = «4502451947»]) {display: none! important;}} @media (max-width: 800px) {# place_14 {width: 250px;}} @media (max-width: 500 пикселей) {# place_14 {width: 120px;}} ]]>

1 Моя средняя школа: Франсуа Рабле

2 ● Наша средняя школа находится в Л’Эскарене; деревня недалеко от Ниццы, на Французской Ривьере

3 ● Это директор: мистер Барбери и его заместитель: мисс Бартолети.

4 ● В нашей средней школе 4 уровня: 6-7 8-9 класс ● Нас около 400 учеников; мальчиков столько же, сколько девочек.

5 ● Мы учимся в 9 классе. ● У нас 7 часов в день: мы начинаем в 8:00 утра и заканчиваем в 16:30 ● У нас 36 занятий в неделю.

6 У нас больше перерывов, чем у американских студентов.3 раза в день по одному в 10:00, по одному после обеда и по одному в 14:30.

7 Чтобы пойти в школу, мы должны сесть на автобус, потому что мы не можем водить машину до 18 лет.

8 ● Во Франции у нас меньше внеклассных мероприятий, чем у вас. ● У нас есть UNSS по средам после обеда.

9 UNSS: ● W ● Мы можем лазить, играть в бадмингтон и кататься на велосипеде.