Франкские короли и римские папы: «Как франки заключили союз с папами римскими?» – Яндекс.Кью

Содержание

Как высказывания Папы Римского могут расколоть христианский мир — Российская газета

Глава Римско-католической церкви Папа Франциск стал первым понтификом, выступившим за легализацию однополых гражданских союзов. Свою позицию Папа высказал в рамках документального фильма «Франческо», снятого номинантом на премию «Оскар», американцем российского происхождения Евгением Афинеевским. Премьера картины состоялась на Римском кинофестивале. В одном из эпизодов фильма рассказывается история гомосексуальной пары, воспитывающей троих детей, которая написала Франциску письмо. В нем они спрашивают понтифика, могут ли они водить детей в церковь. Папа отреагировал, позвонил отправителю, посоветовав обязательно привлекать детей к церкви и Евангелию.

Католическая церковь долгое время не торопилась уступать натиску утверждающейся на Западе толерантности к ЛГБТ-сообществу. Станет ли папство Франциска переломным? Фото: AP

Слова Франциска немедленно разлетелись по всем мировым СМИ с пометкой «молния», и преподносились чуть ли не как coming out Святого престола. Однако, если приглядеться, неожиданной эту новость можно назвать разве что с большой натяжкой. Нынешний понтифик в бытность архиепископом Буэнос-Айреса уже поддерживал гомосексуальные гражданские союзы как альтернативу однополым бракам. А в 2013 году, беседуя с журналистами на борту самолета по окончании недельного визита в Бразилию, Папа подтвердил позицию Римско-католической церкви, которая считает греховными акты однополой любви, но не гомосексуальную ориентацию как таковую. «Если человек — гей и обладает доброй волей и стремится к Богу, кто я такой, чтобы судить его?» — сказал тогда Франциск.

Правда, в том же году в книге «На небе и на земле» Франциск, не отвергая возможность однополых союзов, назвал законы, «приравнивающие» гомосексуальные отношения к браку, «антропологической регрессией». На последующие высказывания оказывали воздействие внешние факторы. Так, в 2016 году, по требованию Европейского суда по правам человека, в Италии были легализованы однополые гражданские союзы (но не браки), против которых активно выступали католические организации и партии консервативного толка. Это не помешало Папе заявить почти сразу, что гомосексуалы заслуживают уважения и не должны подвергаться дискриминации.

Возникает закономерный вопрос: пошел ли Франциск против течения, отступив от доктринальной позиции Святого престола, которую соблюдали все его предшественники?

Как полагают ватиканисты, принципиальная разница между прошлыми высказываниями Франциска и его последним заявлением заключается главным образом в том, что он впервые за свое пребывание на папском престоле открыто поддержал идею принятия соответствующих законов, направленных на защиту прав представителей сексуальных меньшинств. Возникает закономерный вопрос: пошел ли Франциск против течения, отступив от доктринальной позиции Святого престола, которую соблюдали все его предшественники?

Взгляд из Польши

Ксендз Казимеж Сова:

— Высказывание Папы в документальном фильме — это не то же самое, что провозглашение этих слов с амвона или включение их в энциклику. Тем не менее Папа — глава Церкви, и даже его личные суждения — это разъяснения отношения Церкви и церковной науки к различным явлениям. Тема права однополых пар на гражданские союзы сейчас активно обсуждается по всему миру. И многие католические теологи, в основном на Западе и в США, считают, что государство должно обеспечить такое гражданское право каждому члену общества, в том числе и геям, и лесбиянкам.

Мне кажется, что в связи с этим Папа Франциск хотел сказать, что в современном государстве никто не может быть лишен своих прав. При этом Понтифик говорит не о браках для этой группы людей, а именно о гражданских союзах, о защите прав, полагающихся им как членам общества. Это принципиальная разница, потому что из этого следует, что учение Церкви о браке как союзе женщины и мужчины не претерпело изменений. Церковь по-прежнему считает, что в брак могут вступать только лица противоположного пола. Но высказывание Папы вызвало много дискуссий и удивило многих людей также и в церковном сообществе, так что сейчас все ждут от Ватикана какого-то разъяснения, как следует понимать эти неожиданные слова.

Подготовила Ариадна Рокоссовская

заговор длиной в 1300 лет — EADaily, 9 ноября 2020 — Новости политики, Новости России

Не утихают споры по поводу того, что в очередной раз об экологии, «гей-браках», разоружении сказал папа римский Франциск, чего не говорил, что имел в виду и чего не имел. Но кто он вообще такой, этот постоянный герой не только западных, но и российских СМИ? Откуда явился, чем дышит, какова его «миссия»? Прежде чем ответить на эти вопросы, напомним, что у Времени и Церкви особые отношения: здесь одно событие может длиться веками. Но мы постараемся быть максимально краткими.

Мы живём в окружении исторических клише. Так, не было в 395 году раздела Римской империи на два государства: Западную и Восточную Римские империи. Империя не раз «делилась» на две, три, а то и четыре части, но это было формой совместного правления, не более того. Обычно договоренность заканчивалась со смертью одного из соправителей, а если в редких случаях и оставалась в силе, то при условии, что другой соправитель признавал наследника умершего. Важно, что сами римляне считали, что живут в одном государстве, а о том, что они подданные «Западной» и «Восточной» «Римских империй», даже не подозревали.

Иисус из Назарета жил в годы, когда столицей единой, с одним императором, Римской империи был Рим. Христианство стало господствующей религией, когда столицей единой, с одним императором, Римской империи был Новый Рим, он же неофициально — Константинополь (вот вам еще одно клише). Мы берем во внимание не Миланский эдикт 313 года, давший христианству равные права с другими религиями, а год крещения Константина Великого — 337-й, после чего христианство становится действительно главной религией империи (официально государственной только в 380-м). Но паписты навязали ученому миру дату «крещения Римской империи» именно в 313-м (клише!), ведь Милан это «почти Рим», а строительство Константинополя началось только через 11 лет.

Христианская церковь к тому времени существовала уже три века, общины появились, без преувеличения, во всех городах империи, руководителей многих из них называли папами, от греческого слова «отец». Отсюда же русское слово «поп». На Западе «поп» остался один, а в русском обращение к главе прихода всегда было своё: «отец», «батюшка». Поразительно, но в качестве официального титула своего главы папы римского Запад использует древнеримский языческий термин «понтифик» — «верховный жрец». (Константин тоже примерял его на себя, но после крещения от него отказался.)

После Константина империя еще не раз делилась и объединялась, пока не разделилась на пресловутые «Западную» и «Восточную». Но теперь вы сможете объяснить сыну школьнику, почему в 476 году германский вождь

Одоакр, отняв корону у последнего императора «Западной Римской империи» — подростка Ромула Августула, не напялил ее на себя, а отослал вместе с остальными регалиями в Константинополь. Сам же довольствовался титулом римского патриция и должностью наместника в Италии, Норике и Далмации: надень он корону соправителя, остальные варварские короли (тоже наместники) просто не поняли бы такой наглости. Таким образом «Западная Римская империя» не погибала. Просто формально и так единая Римская империя со столицей в Новом Риме — Константинополе вновь оказалась в руках одного императора. А император Юстиниан I в середине 6 века установил полную власть империи над Италией, северной Африкой и югом Испании!

А что же наши папы римские? Да ничего. Были руководителями общины в захудалом городке, в который Рим превратился после разгрома вандалами еще в 410 году. Разве что несколько веков осторожно, но методично «популяризировали» сказания, согласно которым римскую христианскую общину основал

апостол Пётр.

И вот почему. Евангелист Матфей приводит речь Иисуса, в которой тот даёт ученику Симону прозвище Камень («Кифа» по-арамейски, «Пётр» по-гречески) и говорит, что на «сем камне» создаст «Церковь Свою», и назначает Петра ее будущим главой. Не нам судить, аутентичен ли этот фрагмент (так, у Марка такой важный эпизод отсутствует вовсе, а у Луки говорится только о новом прозвище Симона и ни о чем более). Понятно, что многие общины были бы не прочь получить в свои основатели Петра.

Проблема в том, что нигде в Новом Завете нет ни одного даже косвенного свидетельства того, что Пётр хоть раз побывал или собирался побывать в Риме, зато из Писания следует, что Пётр Рим не посещал.

Разделили они с апостолом Павлом поприще миссионерства (см. «Послание к Галатам»). Павел, образованный, владевший греческим и латынью, взял на себя Запад. А Пётр, скажем прямо, остававшийся галилейским рыбаком, страстный, сумбурный (что видно по тексту Марка, секретаря Петра: несколько десятков предложений связанных союзом «и»!), проповедовал среди иудейских низов Востока.

На преданиях каши не сваришь, поэтому еще 400 лет с эпохи Константина римские папы оставались обычными епископами единой Церкви, престолом которой был Новый Рим — Константинополь. К середине 8 века арабы захватили Испанию, лангобарды в Италии не проявляли уважения к папам и их доходам, зато франки завоевали почти всю Западную Европу и могли не опасаться недовольства других «наместников императора». Вот тогда папу Стефана III и осенила гениальная идея.

На свет появилась феерическая фальшивка, так называемый «Константинов дар» — «письмо» Константина Великого, в котором тот даровал папам римским не только религиозную, но, чего там мелочиться, и светскую власть над всем западом империи (допускалось и толкование: над всем христианским миром).

Фальшивка изобиловала такими анахронизмами и ляпами грубой раннесредневековой латыни, что ее, несмотря на зверства инквизиции, высмеивали даже в Италии в эпоху Возрождения и в конце концов спрятали под сукно даже папы. Ну как «спрятали»… В 16-м веке признали «некоторую порчу текста» (кардинал Цезарь Бароний), а на рубеже 18-го и 19-го веков, впервые, кажется, в ходе переговоров с Наполеоном Бонапартом о правах католической церкви приняли фигуру умолчания: «вопрос не актуален».

Но это потом. А тогда, в 754 году, Стефан III ознакомил с «письмом» мажордома (могущественного, но все же, извините, дворецкого) франкских королей

Пипина Короткого. И по праву, «данному ему Константином Великим», провозгласил Пипина королем франков. (Получив за это от новоиспеченного короля область в центре Италии.) Тащить лакея сразу в императоры было не комильфо, но уже в 800 году папа Лев III провозгласил сына Пипина Карла Великого императором Запада. Вскоре, правда, папы поняли, что продешевили, заявив претензии только на западную Европу, а тут еще и Франкская империя развалилась, но и здесь нашли блестящее решение: из остатков Франкской империи в Германии и Италии папы слепили… Священную Римскую империю! Скромно и со вкусом. Оцените красоту игры.

Оставалась сущая мелочь: ну как там, в «Терминаторе-2»… правило уничтожать человека, чей образ принял робот — уничтожить настоящую Римскую империю, Византию. Где «Византия» тоже клише. Это государство не было «наследником» Римской империи, оно и было Римской империей, связанной с эпохой Константина прямым продолжением. Слова «Византия» и «византийцы» красивые, созвучные «витязям». Однако подданные империи их не знали, они продолжали называть свою страну Ромейской, т. е. Римской империей, а себя ромеями — римлянами. Но паписты методично продвигали в Европе сначала термин «Греческая империя», а затем «Византийская», чтобы даже на понятийном уровне отсечь государство со столицей на Босфоре от античной Римской империи, застолбив последнюю за собой.

В целом та же история, что позже случилась с Великим княжеством Владимирским и Московским, а затем Русским царством, которые Рим и польская дипломатия упорно называли Московией, чтобы отсечь ее от древней Руси. Бывшее же Галицкое княжество называли Русским воеводством, словом, от которого свидомых галичан сегодня корёжит, как чертей от ладана. Чудны дела твои, Господи.

Да, греческий язык в Византии, который и в ранней Римской империи был одним из двух государственных, постепенно вытеснял латынь. В армии латынь держалась до 6−7 века. На ней наряду с греческим писались наиболее важные указы. И так до временного захвата Константинополя крестоносцами. После восстановления империи отношение к латыни ухудшилось, хотя ее продолжали изучать в семинариях, частично на латыни велось обучение в Константинопольском университете Магнавра и в высшей школе Атеней. Этим подчеркивалось, что латынь отнюдь не собственность папистов. О чем и нам следует помнить. Ни русский, ни греческий, ни тем более английский не могут быть официальным языком общения православных церквей. А латынь может. При этом подчеркнув цель — восстановление единства Церкви через единство Церквей.

Без папы римского. Именно римские папы в 1054 году разорвали христианскую церковь, когда потребовали от патриарха Константинополя подчинения себе на основании всё того же «Константинова дара». Именно римские папы надломили Византию в 1204-м, когда воодушевили крестоносцев на разгром христианской столицы. Именно римские папы, несмотря на мольбы Византии и согласие подписать унию, в 1453-м позволили османам захватить Константинополь и превратить его в Стамбул. Именно римские папы чуть не погубили и западную Европу, потому что, разбив Византию, османы дошли до Вены. Но Рим не получил ничего. Митрополиты константинопольского патриархата отложились от него, создав автокефальные церкви, да и самому «вселенскому патриарху» султаны настоятельно порекомендовали разорвать связь с Римом.

Пришлось папам переключиться на Новый Свет, а в Европе за несколько веков борьбы им удалось закрепить в своем подчинении, навязав унию, земли лишь того Галицкого княжества. Вот и вся цена предательства во имя власти, власти и еще раз власти. Обещанные Диаволом «все царства мира и слава их» (третье искушение Иисуса в пустыне) обернулись 30 сребрениками. Самое время удавиться, потому что церкви на Западе не только закрываются за убылью прихожан, их уже жгут и громят.

Сегодня православие это полтора десятка автокефальных церквей (несмотря на то, что и у константинопольского патриарха проявились папистские замашки). Мы можем возмущаться часами за 30 тыс. евро у патриарха одной большой православной церкви. Но недавно умер патриарх другой, маленькой, церкви, после которого остались печатная машинка и наручные часы «Луч». И мы знаем, что это оказало огромное влияние на первого патриарха. Эти полтора десятка патриархов, пусть некоторые из них сегодня в разладе, вынуждены сравнивать себя друг с другом, учиться друг у друга.

Во главе католиков — один человек. Жесткая пирамида власти. Нет, нет, беда не в том, что папе не с кем себя сравнивать. В этом и необходимости нет: внешне всё отточено и унифицировано. Вот так же, как их рождественские украшения: им и в голову не приходит, что здесь возможно разнообразие. Можно было бы назвать эту иерархию совершенной военной машиной, если бы не сотрясающие ее скандалы. Не будем их смаковать, у нас другая тема. Взаимопонимание между католичеством и православием принципиально невозможно.

Первая и единственная встреча патриарха РПЦ и папы римского в Гаване в 2016 году длилась чуть более двух часов, а готовилась почти 10 лет. И знаете, вокруг чего возникали главные трения? Да. Представители папы пытались хоть тушкой, хоть чучелком протащить в протокол хоть что-то, что указало бы на верховенство папы. Представители патриарха, естественно, такие попытки пресекали. Да и Гавану удалось согласовать только потому, что хоть кубинцы в большинстве и католики, но католичество не является государственной религией Кубы. 10 лет подготовки для Церкви — «аврал», иные мероприятия и по 100 лет готовятся. Сколько лет экуменисты (сторонники «единства Церкви») будут согласовывать следующую встречу? А нужна ли она?

Произошел не «раскол Церкви» (еще одно клише), от которого страдают обе стороны. Произошел преступный захват большей части христианского мира. И продолжаются попытки подмять под себя оставшиеся церкви. Понтифик, «наместник Христа на Земле», по определению не может признать глав поместных православных церквей равными себе. Те не пойдут под руку самозванца и убийцы Неа Рома, Константинополя, Царьграда.

Может быть, после освобождения Города и простят. Еще лет через 100 или 500. Но, увы, пока цель папистов горящими буквами написана у них на лбу, преступление — сам диалог с ними. А цель папистов сегодня — та же, что и 1300 лет назад. Вот что мы имели в виду, когда писали, что у Времени и Церкви другие отношения, что здесь одно событие может длиться веками. Вот что должны понимать все мы, рассуждая об этом деятеле, умиляясь картинкам «папа римский выпускает голубей мира» и его речами «за всё хорошее».

Происхождение Священной Римской империи

Происхождение Священной Римской империи

В. Д. Балакин, кандидат исторических наук, доцент Московского педагогического универститета

Официальное название средневековой Германии

— Священная Римская империя. К нему в конце XV в, прибавили слова “германской нации”. Оно сегодня кажется странным: почему империя Римская, если она германской нации? И что в ней священного? В самом названии отразились особенности исторического пути страны. Его непохожесть на пути развития Франции или Англии. Германия стала империей благодаря усилиям ее короля Оттона I (936—973), прозванного Великим. Но он не придумал такую форму государственного устройства, а, согласно средневековой теории передачи императорской власти, подхватил ее из рук угасавшей династии, когда-то правившей Франкской империей, которая, в свою очередь, выступила наследницей империи Древнего Рима.

Восстановленная Римская империя была мало похожа на некогда существовавшую. Та держава погибла. Но некоторые ее традиции продолжали жить. Современники крушения Западной Римской империи отказывались верить собственным глазам: казалось, империя существовала всегда и будет жить вечно, столь универсальной, древней и священной была самая ее идея. Взятие и разграбление Рима варварами в

410 и 455 гг. произвело удручающее впечатление, но еще не уничтожило императорской власти, поскольку считалось, что где император, там и Рим. К отдельным ее представителям могли относиться даже с презрением, но это не умаляло уважения к ее государственному достоинству, даже в глазах варваров. Начальник наемного германского отряда на римской службе Одоакр, сместивший в 476г. последнего правителя Западной Римской империи Ромула Августула, отправил императорские инсигнии византийскому басилевсу Зенону, получив от него титул патриция и все полномочия на управление западными провинциями. Произошло как бы воссоединение Западной Римской империи с Восточной, взаимно отколовшихся в конце IV века. Создатель Франкского королевства Хлодвиг (486-511) был весьма польщен, когда византийский император Анастасий пожаловал ему достоинство римского консула и подтвердил те полномочия, в которых и не мог ему отказать. Облачившись в консульскую, подбитую пурпуром тогу, Хлодвиг торжественно разъезжал по улицам Тура, и толпа приветствовала его как Августа.

Античность оставила после себя идею всемирной монархия и одну из мировых религий

— христианство. Церковная система, требуя единообразия в вероучении и организации, поддерживала чувство единства народа. Многие представители духовенства сами были римлянами, жили по римскому праву, пользовались латинским языком, как родным, хранили античное культурное наследие и идею единого всемирного светского государства. Формально признавалось верховенство византийского императора, однако с середины VIII в., когда а Византии началось ударившее по церкви иконоборчество, римские папы все больше ориентировались на Франкское королевство. Результатом новой ориентации явился «Пипинов дар» 756 г. — светское государство, переданное франкским королем Пипином Коротким римским папам в качестве Папской области. Идея возвести франкского короля в императоры родилась в Риме. Карл Великий (768-814), на которого возлагались надежды по возрождению на Западе империи, первоначально отнесся к этой идее отрицательно. Он, приверженец франкских народных обычаев и христианства, считал ее языческой я безбожной. Однако один из ближайших и влиятельнейших советников Карла англо-саксонский монах Алкуин сумел переубедить его и внушил ему, что его государство должно стать «христианской империей».

Реальная власть Карла к тому моменту, когда на Рождество

800 г. в церкви Св. Петра в Риме папа Лев III увенчал его императорской короной, была такова, что в глазах современников она могла сравниться только с властью повелителя Римской империи. Роль покровителя, которую исполнял Карл по отношению к церкви и святому престолу, принадлежала, согласно представлениям того времени, исключительно императору. Коронация явилась завершением и легализацией его власти, скорее освящением, нежели увеличением ее. Но Карл придавал большое значение титулу императора, который возвышал его в глазах окружающих.

При этом ни он сам, ни короновавший его папа не имели в виду восстановление только Западной Римской империи: возрождалась Римская империя в делом, включая ее восточную часть. Формальным основанием для такого притязания послужило то, что как раз тогда в Византии, после смерти императора Константина

VI. престол заняла женщина — императрица Ирина, что по понятиям того времени было равнозначно его вакантности. Однако Византия не признала новоявленного императора на Западе, и лишь в 812 г., после многолетних упорных переговоров. Карл Великий и Михаил I урегулировали отношения друг с другом. Титул императора римлян остался за басилевсом, а Карл был поименован как император-август. В официальных документах Франкского королевства для обозначения двух империи стали употребляться термины: Восточная империя и Западная империя. Таким образом, империя Карла Великого олицетворяла собой западный, римско-католический мир.

Западная империя оказалась недолговечной. Уже при сыне Карла Великого Людовике Благочестивом берут верх центробежные тенденции, я в 843 г. три внука основателя империи заключили Верденский договор, поделив ее между собой на Францию. Лотарингию и Германию (они так официально еще не назывались). Правда формально она сохранилась

. Старший из братьев Лотарь I носил титул императора. Но реально его власть не простиралась дальше доставшейся ему Лотарингии. Вся империя его сына Людовика II заключалась вообще а пределах Северной Италии. Последний умер бездетным, и императорская корона, остававшаяся таковой только по названию и не дававшая ничего ее обладателю, поочередно переходила к королю Западнофранкского королевства Карлу Лысому; Карлу III Толстому, на время объединившему все части империи Карла Великого, но бесславно потерявшему свои владения и титулы: герцогу Сполетскому Видо; Арнульфу Баварскому и, наконец, маркграфу Фриульскому Беренгару, после смерти которого в 924 г. она оказалась никому не нужна. Империя опять угасла, снова обратившись в традиционную идею.

В восточной части бывшей Каролингской империи, то есть Восточнофранкском королевстве, тогда правил Генрих

I (919—936), основатель первой немецкой династии — Саксонской (919—1U241, Каролингская династия здесь пресеклась еще в 911 г., когда умер Людовик Дитя. Германские герцоги не захотели подчиниться власти западного Каролинга и избрали королем одного из своей среды — герцога Франконии Конрада (911-918). Однако ему не суждено было упрочить свою власть и стать родоначальником династии. В декабре 918г., будучи при смерти от полученных в бою ран и потеряв надежду утвердить свое верховенство над соперниками внутри государства, он отправил знаки королевской власти самому могущественному из них — герцогу Саксонии Генриху, который и был спустя несколько месяцев провозглашен королем.

Генрих Птицелов, как позднее стали называть его хронисты и историки, оказался искусным правителем. Он наладил отношения с непокорными герцогами Швабии н Баварии, в 925 г. возвратил в состав королевства Лотарингию, не признавшую в

911 г. Конрада Франконского и перешедшую под власть западных Каролингов, и сумел дать отпор мадьярам, уже несколько десятилетий тревожившим своими набегами страну, Победа над ними при Риаде в 933 г. стала поворотным моментом. Видукинд Корвейский, автор хроники «Деяния саксов», сообщает о чествовании короля-победителя: «Затем войско провозгласило его отцом отечества. повелителем и императором».

Здесь мы имеем дело не только с традицией, воспоминанием о временах Древнего Рима, когда легионеры делали императором своего предводителя. Как когда-то Карл Великий, так теперь и Генрих

I обладал властью, оправдывавшей в глазах окружающих притязания на право называться императором. Но Птицелов так и не был увенчан императорской короной, хотя остается вопрос, имел ли он вообще подобное намерение. Большинство исследователей отвечает утвердительно. Генрих заложил основание не только Германского королевства, но и будущей Священной Римской империи. Косвенным подтверждением служит получение им в 935 г. от короля Рудольфа II Бургундского так называемого Священного копья, считавшегося символом господства над Италией и символом притязаний на императорскую корону. Генрих, вероятно, не успел завершить начатое ибо, по свидетельству Видукинда, «покорив все окружающие народы, он решил отправиться в Рим, но, сраженный недугом, прервал путь».

Дело отца продолжил Оттон I, следовавший и примеру Kaрла Великого, чью столицу г. Аахен он избрал местом cвоей коронации. Его королевство должно было стать наследником Каролингской империи. Оттон решил столь нарядно заявить о своих притязаниях еще и потому, что как раз в то время в Западнофранкском королевстве на престол вернулась Каролингская династия в лице Людовика

IV Заморского (936—954). Кому быть наследником Карла Великого — его прямому потомку Каролингу или саксу, с предками которого франки долго вели кровопролитные войны? После Верденского договора прошло почти 100 лег, а представление о единой Франкской державе, как и идея Римской империи, продолжало жить.

Видукинд выразил эту мысль о неразрывной связи с каролингской, то есть франкской традицией, рассказывая, как Генрих

I, сраженный тяжелым недугом, созвал народ и в его присутствии поставил Отгона I «во главе братьев и всей империи франков». Далее, рассказывая о церемонии коронации в Аахене, он вложил в уста архиепископа Майнцского Гильдеберта слова о том, что Оттону передается «власть над всей империей франков, для сохранения прочного мира среди всех христиан». Представления саксонского хрониста сближаются здесь с идеей Алкуина о «христианской империи».

Оттон

I энергично принялся воплощать замысел, в первый же год правления положив начало своей итальянской политике. Поводом послужила смерть в 937 г. короля Верхней Бургундии Рудольфа II. Правивший Северной Италией Гуго Провансский, дабы завладеть Бургундией, женился на королеве-вдове Берте, а своего малолетнего сына обручил с дочерью Рудольфа шестилетней Адельгейдой, причем сын покойного короля Конрад должен был лишиться всего. Оттон незамедлительно вмешался, обеспечил защиту наследнику Бургундии, а затем принял от него вассальную присягу, установив, таким образом, свое верховенство над его владениями. Вмешательство Отгона в бургундские дела привело его к столкновению с Гуго Провансским.

Их конфликту придавало особую остроту стремление обоих к императорской короне. Когда король Гуго летом

941 г. предпринял попытку овладеть ею. Оттон тут же отреагировал. Источники освещают этот эпизод скупо и противоречиво. Если верить хронисту Лиутпранду Кремонскому, в результате вооруженной борьбы Гуго признал сюзеренитет Отгона и согласился выплачивать ему ежегодную дань, что на время удержало немецкого короля от дальнейшей экспансии в Италии. Пока что императорская корона не досталась ни тому, ни другому: правивший тогда в Риме «патриций и сенатор» Альберик, державший в подчинении пап, и слышать не хотел о чужеземных притязаниях на верховную власть.

В том же

941 г. в Германию бежал, спасаясь от своего врага короля Гуго, маркграф Иврейский Беренгар. Хотя он н принес Оттону вассальную присягу, однако помощи не получил, поскольку Гуго тоже признавал сюзеренитет германского короля. Это затишье в итальянских делах, вызванное равновесием сил и весьма желательное для Отгона, поглощенного внутригосударственной борьбой, закончилось в 945 г., когда Беренгар не без помощи герцога Швабии вернулся в Италию, нашел там поддержку и повел наступление на Гуго. На сей раз последний проиграл и лишился власти. Его сын Лотарь сохранил корону, но был вынужден заключить с Беренгаром соглашение, обеспечивавшее тому господство в королевстве. В 950 г. Лотарь умер, и Беренгар стал королем Италии. Молодую королеву-вдову Адельгейду заключили под стражу. И тогда се сторонники обратились за помощью к Отгону I.

Теперь итальянская политика германского короля вступила в новую фазу: он решил установить свою власть в Италии, воспользовавшись зовом на помощь как поводом. Туда его влекла не только надежда стать императором, но и потребность внутреннего сплочения государства. Герцоги Швабии и Баварии самостоятельно проводили политику в Италии как соперники короля, что угрожало целостности королевствам. Оттон берет инициативу в свои руки, и сам возглавляет военный поход в Италию, используя соперников как помощников. В сентябре

951 г., не встретив сопротивления со стороны Беренгара, обратившегося в бегство, он вошел победителем в недавнюю лангобардскую столицу Павию. С этого момента он именует себя, следуя каролингской традиции, королем франков и лангобардов. В Павию прибывает, бежав от своих тюремщиков, Адельгейда. Овдовевший Оттон сочетается с вей браком, приобретая дополнительные права на Италию. Именно это было для него главным, хотя рассказ некоторых историков о первом его походе за Альпы носит налет романтического повествования о поездке короля за невестой. Для полноты успеха недоставало только императорской короны, и Отгон направил в Рим архиепископа Майнцского Фридриха вести переговоры о коронации. Однако в Вечном городе не проявили готовности подчиниться власти германского короля, и тот в феврале 952 г. ушел восвояси с единственным приобретением — новой королевой Германии.

Реализация имперского замысла опять отодвинулась. Беренгар на рейхстаге в Аугсбургс (август

952 г.) поклялся быть верным Отгону, за что получил право от его имени править Италией. Но спустя годы немцам пришлось повторять завоевательный поход, поскольку Беренгар, почувствовав себя полновластным хозяином, вышел из подчинения. Смелости ему придавал очередной внутренний раздор в Германии. На сей раз предводителем мятежников выступил родной сын Отгона Лиудольф, усмотревший в его женитьбе на 20-летней Адельгейдс угрозу своим наследственным правам. Оттон опять вышел победителем, однако ему было пока не до Италии. Мадьяры, на время присмиревшие после битвы при Риале, возобновили набеге на Германию, полагая, что восстание Лиудольфа дает им хорошую возможность. Власть Отгона повисла на волоске, но он сумел обратить угрозу в триумф.

Его победа над мадьярами

10 августа 955 г. на р. Лея имела далеко идущие последствие. Авторитет Оттона укрепился не только в Германии, но и среди правителей других государств. «Король снискал славу благодаря замечательной победе, и войско провозгласило его отцом отечества и императором», — пишет Видукинд. Далее в своей хронике он называл Оттона исключительно императором. Таковым он стал для него благодаря одержанной победе. Вообще для многих, особенно в Саксонии, титул императора был связан, согласно старинному обычаю германцев, не с коронацией в Риме, а с провозглашением его повелителем воинами на поле победной битвы.

Иного мнения придерживался сам Оттон: он не стремился стать солдатским императором. Для него победа

955 г. была важной вехой на пути к императорской короне, но имперская идея в собственном смысле термина связывалась с Италией и получением императорского достоинства от папы в Риме. Будучи религиозным человеком, он хотел быть христианским императором. Его союз с церковью и франко-имперская традиция, которую он решил продолжать в качестве наследника Карла Великого, звали его в Италию. Это имело и большое политическое значение.

Осенью 955 г. Оттон послал аббата Фульдского монастыря Гадамара в Рим. Цель поездки была многообразной: утверждение Бруно, родного брата короля. архиепископом Кёльнским: приобретение реликвий для возводившегося в Кельне храма Св. Пантелеона: получение санкции на учреждение Магдебургского архиепископства, которое должно было стать центром христианской миссии среди славян Восточной Европы. Это детище Оттона явилось на свет лишь после того, как сам он был увенчан императорской короной, что наглядно демонстрирует связь его итальянской, имперской политики с задачами и целями экспансии на славянский Восток. На Гадамара возлагалось и изучение обшей ситуации в Риме: благоприятствует ли она визиту самого Оттона? Оказалось, что нет: в тот год в Риме появился новый папа,

Иоанн XII. 18-летний сын умершего Альберика, решивший продолжать прежнюю независимую политику.

В

956-957 гг. было восстановлено господство немцев в Северной Италии, куда во главе большого войска прибыл прощенный отцом Лиудольф. Беренгар разгромлен, его самовластию пришел конец. Однако в сентябре 957 г., на обратном пути в Германию, Лиудольф умирает, и Беренгар опять становится хозяином положения. В 959 г. он напал на герцогство Сполето, угрожая непосредственно папе Иоанну XII, и тот, оказавшись в затруднительном положении, обратился за помощью к Отгону. Германский король использовал очередной крик о помощи из Италии как удобный повод, однако не бросился туда, очертя голову, а тщательно готовил военный поход. В мае 961 г. он добился избрания своего малолетнего сына Отгона II королем, а затем коронации его в Аахене. Одновременно велись приготовления к торжественной церемонии в Риме: В Майнцском аббатстве Св. Альбина разработали порядок императорской коронации, а ювелиры изготовили имперскую корону, которую должны были возложить на голову германского короля.

Закончив приготовления, Оттон

I в августе 961 г. отправился из Аугсбурга в Италию. В сентябре он был уже в Павии. Беренгар бежал, не вступая в сражение. Из Павии Оттон направил в Рим уполномоченных, которые должны были вести с папой Иоанном XII переговоры об условиях пребывания короля в Риме и о порядке коронации. Переговоры затянулись, и Отгон праздновал Рождество 961 г. в Павии, хотя он, следуя примеру Карла Великого, рассчитывал именно в тот день обрести императорское достоинство. Пройдут годы, и он добьется, чтобы его сын Оттон II короновался императором как раз на Рождество 967 года.

По завершении трудных переговоров.

31 января 962 г. Оттон II принес Иоанну XII присягу, в которой обещал охранять безопасность и интересы папы и Римской церкви. Эта присяга продолжила франко-имперские традиции IX в., явившись. в свою очередь, юридическим основанием для становления и развития средневековой Римской империи. 2 февраля 962 г. в церкви Св. Петра в Риме состоялась церемония помазания и венчания Оттона I имперской короной. Затем он, уже в новом качестве, заставил Иоанна XII и римскую знать присягнуть, что они будут хранить ему верность и не станут больше поддерживать Беренгара. Так родилась новая Римская империя.

Этот титул применительно к империи немцев впервые был употреблен в

1034 году. Ранее ее правители именовались «императоры-августы». С середины ХII в. новая империя называлась уже Священной в знак ее христианско-католического характера. С середины XIII в. впервые попадается полное сочетание слов «Священная Римская-империя». Это обстоятельство явилось центральным событием немецкой истории и одним из важнейших в истории Европы. Теперь в империю входили Германия, большая часть Италии, бургундское королевство Арелат (с 1034 г.), завоеванные земли полабских славян и вассальная Чехия. Но далеко не все согласны с такой оценкой события. Одни источники того времени вообще не содержат соответствующих данных: английские и французские молчат о том; другие говорят об имперской коронации Оттона I скупо. Ведь современникам было трудно понять значимость переживаемого события; иные же сознательно принижали его роль, исходя из политических соображений. Даже в самой Германии, особенно в родном герцогстве Оттона I Саксонии, существовала оппозиция его итальянской политике. Недовольные феодалы считали более перспективными захваты в Восточной Европе. Но большинство все же поддерживало своего короля, особенно после его победы на р. Лех.

Оценка в веках исторического значения Священной Римской империи всегда страдала политизацией

. Тем не менее, нельзя забывать, что новая империя просуществовала до 1806 г- слишком долго, чтобы можно было одной фразой отделаться от ее длительной истории. А добавлять к ее титулу слова «германской нации» стали после того, как в руках австрийской имперской династии Габсбургов оказались в XV в. все земли (кроме швейцарских), населенные немцами, хотя не только немцами.
Главная

ГДЗ история средних веков 6 класс Бойцов, Шукуров Русское Слово Задание: §14 Империя и Церковь

На данной странице представлено детальное решение задания §14. Империя и Церковь по истории для учеников 6 классa автор(ы) Бойцов, Шукуров

§14. Империя и Церковь

Стр. 108. Вспомните

Какие страны могут считать себя наследницами империи Карла Великого?

Наследницами империи Карла Великого можно считать Францию и Германию.

Как складывались отношения между правителями крупных европейских государств и римскими папами?

Римские папы поддерживали поначалу поддерживали династию Каролингов, так же как когда-то поддерживали самого Карла Великого. Однако после распада Франкской империи, Церковь попала в огромную зависимость от светских владык. Они непосредственно вмешивались в церковную жизнь. В результате клюнийского движения во Франции, римские папы сумели обновить Церковь и вырваться из-под власти светских правителей.

По-другому сложились отношения пап с восточной наследницей империи Карла Великого – Германией. Германские правители нанесли ряд поражений кочевым племенам венгров и тем самым способствовали их переходу к оседлому способу жизни и принятию христианства. Осознавая могущество германских королей, папа в 962 г. короновал Оттона I императорской короной. Однако со временем власть императоров ослабела, а папы римского – существенно возросла. Результатом стал невиданный ранее случай – в 1077 г. папа римский Григорий VII, не желая терпеть вмешательство во внутренние церковные дела, отлучил императора Генриха IV от Церкви.

Стр. 108. Вопросы в начале параграфа

Вспомните, когда и каким образом был осуществлён первый раздел империи Карла Великого.

Первый раздел империи Карла Великого произошел в 843 г. в Вердене. Три внука Карла Великого договорились поделить между собой территорию государства.

Стр. 112. Документ №1

1. Что означали для Генриха IV условия, в которые он был поставлен в Каноссе? Какой смысл приобрело выражение «пойти в Каноссу»?

Для императора Генриха IV условия, в которые он был поставлен в Каноссе, означали только одно – унижение и ощущение собственной беспомощности. Он остался один, без свиты и охраны, целиком и полностью предоставленный власти папы Григория VII.

Считаю, что выражение «пойти в Каноссу», после данных событий, означало неслыханное унижение, а также необходимость покориться обстоятельствам и умерить свои амбиции.

2. Чем объяснялось то, что властный и жёсткий император смирился перед папой?

Император Генрих IV, несмотря на свою властность был вынужден смириться перед папой потому, что на тот момент он считался отлученным от Церкви. Во времена Средневековья, когда христианская Церковь имела огромное влияние на жизнь людей того времени, это означало остаться изгоем в глазах знати и даже простого народа. В дальнейшем такое положение дел привело бы к тому, что власть императора могла быть подвергнута сомнению.

Стр. 113. Документ №2

1. В чём заключается смысл ритуала, описанного в приведённом документе?

Смысл описанного в данном документе ритуала заключается в том, что наглядно демонстрируется превосходство папы римского над императором, королями, князьями и т. п. Специально делается акцент на том, что папа – наместник Иисуса Христа на Земле, и поэтому его власть выше власти любого светского владыки.

2. Можно ли по этому ритуалу судить о каких-либо итогах борьбы между германскими императорами и папами?

Данный ритуал демонстрирует то, что борьба между германскими императорами и папами закончилась победой последнего. При этом подчеркивается, что могущество папы превосходит власть любого правителя.

Стр. 113. Вопросы в конце параграфа

1. Сравните, как складывалась судьба династии Каролингов, королевской власти в западной и восточной частях бывшей Каролингской империи — Франции и Германии. Что было общим? В чём заключались различия?

Общим во Франции и Германии было то, что вскоре после распада Каролингской империи, они сами распались на несколько княжеств (герцогств). Однако различие состояло в том, что Германия на некоторое время смогла преодолеть эту раздробленность, объединиться и даже официально стать империей, а власть короля Франции вплоть до конца Х в. распространялась не дальше Парижа с его окрестностями. Что касается династии Каролингов, то её судьба была незавидной. Она не смогла надолго удержаться при власти. В Германии в 919 г. её сменила Саксонская династия, а во Франции в 987 г. – Капетинги.

2. О чём может свидетельствовать провозглашение саксонского герцога императором?

Провозглашение саксонского герцога Оттона І императором означало фактическое признание Церковью и лично папой римским могущества государства Германии и вклад германских правителей в борьбе с кочевыми племенами венгров. Коронация Оттона І императором означало, что теперь саксы фактически становились прямыми наследниками Римской и Франкской империй.

3. Объясните, в чём состояли особенности власти германских императоров.

Особенность власти германских императоров состояла в том, что их власть не передавалась по наследству. Император мог быть избран германскими князьями не только из числа саксов, но из любого другого племени. К тому же избранный правитель стремился сразу же получить официальное подтверждение императорского титула от папы римского.

4. С какими трудностями столкнулась Католическая церковь в конце Х — XI в.? В чём заключалось обновление Церкви, предложенное сторонниками Клюнийского движения?

Католическая церковь в конце X–XI в. столкнулась с чрезмерным вмешательством представителей светской власти (императора, королей, князей и т.п.) во внутренние церковные дела. Постепенно стало нормой отбирание у Церкви части её доходов в свою пользу, самовольное назначение епископов и аббатов из числа близких родственников или родственников своих вассалов.

Сторонники Клюнийского движения считали, что обновление Церкви, в первую очередь, должно состоять в избавлении от влияния любых светских владык. Они считали, что духовенство должно самостоятельно решать свои внутренние проблемы, а также избирать священнослужителей, аббатов и епископов без вмешательства извне. Управлять Церковью, по их мнению, имел право только папа римский. Также клюнийцы выступали за укрепление дисциплины среди самого духовенства, в частности строго следить за выполнение священниками запрета вступать в брак.

5. Объясните, чем был вызван конфликт между императором Генрихом IV и папой Григорием VII. Можете ли вы выяснить, как он закончился?

Император Генрих IV стремился контролировать Церковь так, как это делали все германские правители до него. Он хотел распоряжаться церковными должностями и владениями для собственной выгоды. А папу римского фактически он считал подчиненным императору. Однако в 1073 г. новым главой католической церкви стал Григорий VII, который ранее был одним из наиболее активных деятелей клюнийского движения. Поэтому он выступал против любых вмешательств светской власти в церковные дела. Разгневанный император хотел свергнуть нового папу, однако Григорий VII официально отлучил его от Церкви. Также папу поддержали большинство германских князей.

Понимая безвыходность такой ситуации, в 1077 г. Генрих IV был вынужден отправиться в итальянский замок Каноссу, где с позором вымаливал прощение у Григория VII. В итоге папа снял с императора отлучение, тем самым продемонстрировал всем, что папская власть сильнее императорской.

6*. Проведите ролевое обсуждение вопроса «Чья власть выше — императора или римского папы?». Выскажите и аргументируйте суждения от имени участников этого исторического спора.

Император

Я – император Священной Римской империи, главный правитель во всей Европе. Мой титул означает то, что я – прямой наследник франкских и римских императоров. И те, и другие управляли Церковью уже много столетий. При этом, мы императоры, всегда брали церковь под защиту и помогали римским папам. Папская область в Центральной Италии – не более, чем подарок франкских правителей. Что бы делал папа без помощи светских государей? Уверен, что ничего. Соответственно, в таком случае, император имеет полнейшее право распоряжаться делами Церкви, поскольку он непосредственно обеспечивает её безопасность и процветание. Поэтому управляя Церковью, император в первую очередь заботится о её же благе. Только сильная императорская власть позволяет папе выполнять его непосредственные функции. Без нас – Церкви не выстоять. Именно из-за этого власть императора намного выше полномочий папы.

Папа римский

Мы, римские папы, являемся наместниками Господа Бога на Земле. Именно мы выступаем от его имени и решаем, что является богоугодным, а что – подлежит запрету. Светские правители, в том числе и император, действительно оказывают нам свою помощь, однако это и так является их обязанностью. Каждый христианин, независимо от того правитель он, или безземельный рыцарь, должен прежде всего всегда защищать святую Церковь Христову. Так было во все времена. Потому, что угодно Богу. Императоры, короли, князья, герцоги – они не более, чем рабы Божьи. А мы, служители Церкви – не просто рабы, а исполнители воли Божьей. Мы – те, кто помогает спасти души грешников от адского пламени. Господь нам поручил более важное дело, чем воевать и убивать друг друга. Поэтому и власть наша должна быть больше. Именно духовенство должно самостоятельно решать свои вопросы и при этом – помогать светским владыкам и быть для них надёжной опорой. Они больше зависят от нас, чем мы от них. Таким образом, власть главы Церкви намного превосходит власть главы Империи.

Рис. 1. ГДЗ история средних веков 6 класс Бойцов, Шукуров Русское Слово Задание: §14 Империя и Церковь

Урок 9. народы и государства западной и восточной европы в раннее средневековье — Россия в мире — 10 класс

Конспект урока № 9

по предмету «Россия в мире» для «10» класса

Тема: Народы и государства Западной и Восточной Европы в раннее Средневековье.

Вопросы по теме:

1. Средневековое европейское общество: природа и хозяйство.

2 Феодальная собственность и вассальные отношения.

3. Варварские королевства.

4. Империя Карла Великого и его распад.

5. Богословский спор между Церквями Востока и Запада.

Тезаурус:

Варварские королевства – это государства, созданные варварскими народами на территории Западной Римской империи в условиях её распада в V веке.

Салическая правда – это правовой кодекс салических франков, правило престолонаследия, восходящее к одному из положений этого кодекса.

Вассалитет – это система иерархических отношений между феодалами.

Теоретический материал для самостоятельного изучения:

Термин «средние века» был впервые употреблен итальянскими гуманистами в XV в. для обозначения периода между классической древностью и их временем. В отечественной историографии нижней границей средних веков также традиционно считается V в. н. э. – падение Западной Римской империи, а верхней – XVII в., когда в Англии произошла буржуазная революция. В развитии западноевропейского средневекового общества выделяется три этапа: С V по Х век – раннее Средневековье, с XI по XV век – классическое Средневековье и позднее Средневековье с XV по XVII век. А теперь подробнее остановимся на этапе раннего Средневековья, которое еще именуется «темными веками» и попытаемся решить, насколько оправдано такое название?

Основным фактором благополучия человека и общества в раннее Средневековье по-прежнему оставалось плодородие почв. Постепенно сокращались пространства, занятые лесами. В глухих чащах крестьяне вырубали деревья и корчевали пни, расчищая участки под посевы. Совершенствовались методы обработки земли. Произошел переход к трехполью. Теперь одно поле засевалось озимыми, второе – яровыми, третье оставалось под паром.

Важную роль в хозяйстве играло скотоводство, большим подспорьем была охота и собирательство. В Европе сохранялось натуральное хозяйство, при котором все, что было необходимо для жизни человека, он создавал сам. Торговля была развита слабо. Крупные землевладельцы были заинтересованы в прикреплении к земле тех, кто её обрабатывает. За пользование землей крестьяне несли ряд повинностей: отрабатывали барщину, платили оброк, служили в ополчении.

Крупных землевладельцев в Европе называли феодалами – от латинского слова «феод» – «земельное владение, пожалованное за службу». Условием владения землей было выполнение вассальных обязательств её держателя перед государем: несение военной службы и обеспечение сбора налогов с феода. Со своей стороны, государь, сеньор, должен был защищать своего вассала в случае нападения на его земли. Система вассальных отношений распространилась по всей Европе. Вассалами не были лишь императоры и короли.

Согласно иерархии рыцарь должен был обладать владениями, позволяющими ему создать боевой отряд (копье). Он включал: самого рыцаря, его оруженосца и З-4 вооруженных всадников-слуг. Барон должен был иметь в качестве вассалов как минимум шесть рыцарей. Владения виконтов, графов, маркизов включали от трех до шести баронств. Герцогство – это, по крайней мере, четыре графства. Королевством могло называться владение, объединявшее земли самое меньшее четырех герцогств (или 16 графств, или 64 баронств).

Для периода Средних веков характерно особое устройство общества, которое делилось на три сословия. Принадлежность к одному из них означала наличие определенных привилегий и обязанностей, передающихся по наследству. Первым двум сословиям (духовенству и феодалам) были присущи в большом количестве особые привилегии: они не платили налоги, имели преимущества при замещении государственной должности. К третьему же сословию, которое платило налоги, относились крестьяне.

После распада Западной Римской империи на её землях возникли так называемые «варварские королевства», самым могущественным из них стало Франкское королевство. В 486 г. франки, возглавляемые королем Хлодвигом из династии Меровингов, разбили войска последнего римского наместника и подчинили себе Северную Галлию. Франки первыми среди варваров приняли христианство от Папы Римского, чем значительно укрепили авторитет государства в христианском мире. Укреплению королевской власти способствовало и составление письменного сборника законов – «Салической правды».

Следующий этап развития Франкского королевства связан с утверждением новой династии – Каролингов. Видный представитель династии Карл Мартелл («Молот») в 732 году разгромил арабов-мусульман в битве у города Пуатье, остановив их продвижение в Западную Европу. Благодаря его энергичной политике влияние Каролингов укрепилось, а сын Карла Пипин Короткий стал первым франкским королем из этой династии. Франкские короли показали себя верными союзниками Папы Римского. Так, например, территория вокруг Рима была подарена Пипином Папе Римскому, который создал здесь свое государство – Ватикан.

Наибольшего могущества Франкское государство достигло при Карле Великом. Всю жизнь он провел в войнах и снискал славу непобедимого полководца. Ему удалось значительно расширить границы государства, включив в него земли Италии, северо-востока Испании, подчинить непокорные племена саксов. Итогом завоевательной политики Карла стало воссоздание империи – эта идея поддерживалась церковью, выступавшей за единство христианского мира. В 800 г. в соборе Святого Петра в Риме Папа Римский надел на голову Карла корону и объявил его императором римлян. Вскоре Византия, считавшая себя единственной законной наследницей Рима, была вынуждена признать нового императора.

Созданная Карлом Великим империя распалась при его внуках, заключивших после длительных усобиц в 843 г. в Вердене соглашение о её разделе. Так возникли королевства, положившие начало существованию современных государств – Франции, Италии и Германии. К началу X в. в ходе дальнейшего распада крупных государств в Европе появилось до полутора десятков независимых государств. Началась эпоха феодальной раздробленности. Стоит подробнее остановиться на ее причинах.

Натуральное хозяйство ослабляло связи внутри феодального государства. Развитие частной собственности на землю делало знать независимой от центральной власти. Росла зависимость крестьян от феодалов. К тому же народы, входившие в состав империи Каролингов, говорили на разных языках, имели различные обычаи и традиции. В IX–X веках Западная Европа пережила одну из последних волн переселения народов. Начавшийся рост численности населения в Скандинавии при нехватке свободных земель вызвал бурную экспансию северных народов.

Наиболее сильным натиск норманнов был на Восточно-Франкское королевство, включавшее в основном германские земли. Отбить наступление на свои земли смог Оттон I Великий. В 962 г. Папа провозгласил Оттона I императором, созданная им империя получила название Священная Римская империя германской нации. И, хотя, империя просуществовала более 800 лет, осталась аморфным образованием, так и не стала реальной военно-политической силой.

Наибольшим успехом викингов было завоевание Англии. Частые усобицы местных феодалов позволили датскому военному вождю Кнуту захватить английский престол, затем он стал также королем Дании и Норвегии и вошел в историю как Кнут Великий. Однако после его смерти созданная им держава распалась, Англия также освободилась от власти конунгов. Наступление конунгов Дании, Норвегии, Швеции на страны Западной Европы постепенно выдохлось. В странах Скандинавии, как и в остальной Европе, начали развиваться феодальные отношения, распространялось христианство.

Еще одной чертой европейских стран периода Средневековья было господство христианской церкви. Церковь была крупнейшим землевладельцем. Она оказывала значительное влияние на политику и государственное управление. В 1054 году произошел распад христианской церкви на Католическую и Православную.

В отличие от константинопольских патриархов, Римские Папы сохраняли независимость от византийских императоров, не подчинялись им, а иногда и открыто выступали против них. Вскоре они стали претендовать на особую роль во всей Церкви, которая не признавалась патриархом.

Главным пунктом богословского спора между Церквями Востока и Запада было латинское учение о нисхождении Святого Духа от Отца и Сына. На Востоке признавалось, что источником Святого Духа может быть только Бог Отец. Римская церковь вела богослужения только на латыни, византийская – на местных языках. Латеранский собор 1059 года окончательно закрепил принцип независимости Римской католической церкви от светской власти. Традиция, установившаяся в Византии, была другой – там император являлся главой не только светской, но и церковной власти.

Римляне воспринимали распад своей империи как торжество «варваров», начало «темных веков». Отношение к раннему Средневековью в Европе как периоду упадка культуры стало преобладающим в эпоху сначала Возрождения, потом Просвещения, подобный же взгляд восторжествовал в исторической науке и XIX века.

Между тем, именно в период раннего Средневековья закладывался фундамент быстрого изменения облика Европы в Новое время, стремительной экспансии европейской цивилизации.

Теоретический материал для углубленного изучения:

«Устройство управляющих обществом учреждений можно по-настоящему объяснить, лишь зная данную человеческую среду в целом. Иллюзорная работа, которую мы проделываем, превращая существо из плоти и крови в разные призраки, вроде homo economicus, philosophicus, juridicus, полезна только в той степени, в какой мы не поддаемся ее соблазнам. Вот почему, хотя в этой серии уже есть книги, посвященные различным аспектам средневековой цивилизации, нужно полагать, что описания, сделанные в них под углом зрения, отличным от нашего, не освобождают от необходимости напомнить здесь основные черты исторического климата, характерного для европейского феодализма».

Блок Марк «Условия жизни и духовная атмосфера»

Источник: https://history.wikireading.ru/362728

Тренировочные задания:

  1. Отметьте на ленте времени следующие события.

Распад империи Карла Великого

Битва при Пуатье

Основание Священной Римской империи

Провозглашение империи Сун в Китае

732 г.

843 г.

960 г.

962 г.

Правильный ответ:

Битва при Пуатье

Распад империи Карла Великого

Провозглашение империи Сун в Китае

Основание Священной Римской империи

732 г.

843 г.

960 г.

962 г.

Разбор задания:

Сложность задания заключается в синхронизации истории стран Запада и Востока. Первый две даты связаны с историей Франкского государства: 732 г. – битва при Пуатье, в которой Карл Мартелл разгромил арабов, и 843 г. – Верденский договор, обозначивший распад империи Карла Великого. В 960 г. была провозглашена империя Сун в Китае. Основание Священной Римской империи Германской нации относится к 962 году.

2. Разгадайте шараду по слогам:

Первый слог – небольшой ресторан, где посетителей обслуживают за стойкой,

Второй слог – русское национальное блюдо,

Третий слог – предлог,

Целое слово – одна из феодальных повинностей.

Правильный ответ:

Барщина

Разбор задания:

Шарада – это загадка. В переводе с французского (charrado) означает «беседа». Загадывается слово, которое описывается иносказательным образом по слогам.

Первый слог

Второй слог

Третий слог

небольшой ресторан, где посетителей обслуживают за стойкой

русское национальное блюдо

предлог

БАР-

ЩИ-

НА

Основная литература по теме урока:

1. История. Россия и мир. 10 класс. Базовый уровень. Волобуев О. В., Клоков В. А. и др. (2013, 400с.), Дрофа, 2013.

2. Россия и мир. Древность. Средневековье. Новое время. 10 класс. Данилов А. А., Косулина Л. Г., Брандт М.Ю. (2007, 352с.) Просвещение, 2007.

Дополнительная литература по теме урока:

1. Добанова Е. Н., Максимов Ю. И. ЕГЭ. Репетитор. История. Эффективная методика. — М.: Издательство «Экзамен», 2005. — 320с.

2. Уткина Э. В. История России. Единый государственный экзамен. Анализ исторического источника (задания типа С). — М.: Айрис-пресс, 2006. — 176с.

3. История. Универсальный справочник. Издательство «ЭКСМО», 2010.

Интернет — ресурсы:

1. http://fcior.edu.ru/ Федеральный центр информационно-образовательных ресурсов.

2. http://school-collection.edu.ru/ Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов.

3. http://museum.ru/ Портал «Музеи России».

Page 81 — qazet

СРЕДНЕВЕКОВЫЙРИМ

161

объявил Карла Великого императором, что и явилось началом Свя-

щенной Римской империи.

Но покоя в империи не было. Внутренней политикой папы были

недовольны римские феодалы и республикански настроенные

граждане. Их стараниями папская власть превратилась в предмет

издевательств и насмешек. Самим Римом правили постоянно ме-

нявшиеся сенаторы и патриции. Для защиты Рима от нападений

извне горожане объединялись в отряды.

В результате борьбы за престол Рим сначала был занят войсками

императора, а в 1085 г. подвержен нашествию норманнов, что еще

больше усугубило положение города.

В XII в. в Риме возникла коммуна под руководством Арнольда

Брешианского, которая активно боролась с папским режимом. Но

это продолжалось недолго, при папе Иннокентии III руководство

Рима уже было под полным его контролем.

От всего Рима в составе сената был только один полномочный

представитель. В 1266 г. им был Карл I Анжуйский, который в 1303 г.

стал основателем Римского университета.

ЦерковьСанта-МарияМаджоре

Базилика Санта-Мария Маджоре (Святой Марии Великой)

принадлежит к самым известным римским раннехристианским

храмам. Первоначально церковь, построенная на холме Эсквилин

в IV в., называлась Санта-Мария делла Неве, что означает «Святая

Мария на снегу».

Состоятельному римскому гражданину Иоанну в 352 г. однажды

во сне явилась святая Мария и повелела построить храм на том

месте, где на следующий день выпадет снег. Жарким августовским

днем Иоанн действительно увидел снег недалеко от рынка Ливии,

ГЛАВА IV. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ РИМ

Король остготов Тедорих попытался сохранить в Риме действую-

щий сенат и, соответственно, всю систему управления, но из этого

ничего не вышло. Падение Рима продолжалось.

Рим был захвачен готами, затем его покорили византийцы.

После полного разорения города гуннами большинство жителей

покинули Рим. Столица великой империи превратилась в деревуш-

ку, затерянную в каменных городских стенах, некогда возведенных

императором Марком Аврелием. На древнем форуме Романум пас-

лись коровы. Везде царили запустение и тишина.

Нет тебе равного, Рим, хотя ты почти и разрушен, —

Но о величье былом ты и в разрухе гласишь.

Долгие годы твою низринули спесь, и твердыни

Цезаря, храмы богов ныне в болоте лежат…

Град сокрушился, но в честь ему и великую славу

Только одно я хочу вымолвить: это был Рим!

Но ни годов череда, ни меч, ни пламя пожара

Не были в силах дотла славу его сокрушить.

Рим стараньем людей воздвигнут был столь величаво,

Что и старанье богов не сокрушило его.

Мрамор опять собери, и богатства милостью вышней

Нового пусть мастера будут стараться достичь.

Но не удастся создать никогда им подобной твердыни,

Даже развалин ее не восстановят они…

Город счастливый, когда б у него были власти другие

И не стыдились познать истину веры они!

Епископ Хильдеберт Лаварденский

В 740-х гг. франкские короли Пипин Кроткий и Карл Великий

передали территорию Римского герцогства папе. А в 800 г. папа Лев III

Взаимоотношения германских императоров и римских пап в средние века: правовые аспекты

КУРГАНСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Юридический факультет

 

Направление подготовки – Юриспруденция 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА 

по дисциплине____История государства и права зарубежных стран

Тема:____________Взаимоотношения германских императоров и римских пап в средние века: правовые аспекты__________________ 
 

Студент__________Максимова Алена Сергеевна________________

Группа___________3889 вв__________________________________

Номер зачетной книжки____398016___________________________ 

Преподаватель____Глебов Андрей Николаевич _________________ 
 
 
 
 

Курган 2009

 

      Содержание

     Введение

  1. Германия в средние века.
  2. Взаимоотношения германских императоров и римских пап в средние века.

     Список  используемой литературы. 
 
 

 

     Введение 

     Средневековая цивилизация Запада и рожденная в ее лоне культура рыцарства – явления, которые можно понять лишь в режиме «большого времени».

     История Средневековой цивилизации знает  две попытки создания в Западной Европе универсальных империй. Первая связана с историей Франкского королевства, которое было создано Хлодвигом (465/466-511) в 486 г. В VIII-IX вв. завоевания франкского короля Карла Великого (742-814) привели к тому, что территория Франкского государства простиралась от Эбро до Эльбы, от Ла-Манша до Адриатического моря. В 800 г. папа Лев III увенчал Карла императорской короной.

     Начала  складываться ступенчатая иерархическая  структура класса феодалов: крупные  вассалы имели под своим началом  более мелких вассалов.

     Еще в начале X в. на месте Восточнофранкского королевства появилось Германское королевство. Германский король Оттон I (912-973), совершив несколько военных походов в Италию, добился коронации в Риме. Римский папа возложил на него, как за полтора века до этого на Карла Великого, императорскую корону. Так возникла большая империя, куда вошли германские земли, Северная и Средняя Италия, Чехия, Бургундия, Новое государство получило название Священная Римская империя (с конца XV в. Священная Римская империя германской нации.) Ее правители претендовали на роль преемников римских императоров. Оттон III (980-1002) перенес свою резиденцию в Рим и вынашивал планы создания всеевропейской католической империи с центром в Риме и двуединой властью папы и императора. Однако новое политическое образование было достаточно рыхло и неустойчиво. 
 

 

Германия в средние  века. 

     После падения Западной Римской империи  наиболее значительную роль среди германских племён сыграли племена франков. В 481 году первым королём салических франков стал Хлодвиг I. При нём и его потомках была завоёвана Галлия, а из германцев в состав государства вошли алеманны и большая часть племён франков. Позднее были завоёваны Аквитания, Прованс, северная Италия, небольшая часть Испании, подчинены тюринги, бавары, саксы и другие племена. К 800 году вся Германия оказалась частью огромного Франкского государства.

     В 800 году франкский король Карл Великий  был коронован римским императором. Событие это было заранее подготовлено, но Карл не думал об отделении Рима от Константинополя: до 800-го года законной наследницей Римской империи была Византия, восстановленная Карлом империя была продолжением древней Римской империи, и Карл считался 68-м императором, преемником восточной линии непосредственно после низложенного в 797 г. Константина VI, а не преемником Ромула Августула. В 843 г. франкская империя распалась, хотя разные короли (чаще короли Италии) с перерывами формально носили титул императора до 924 г.

     В 870 году большая часть Лотарингского  королевства была захвачена восточно-франкским  королём Людовиком Немецким. Таким образом, Восточно-Франкское королевство объединило практически все земли, населённые немцами. В течение IX—X веков происходили войны со славянами, приведшие к присоединению ряда славянских земель.

     Считается, что годом перехода восточнофранкской  империи в германскую является 911, это событие связано со смертью последнего из династии Каролингов и избранием королем франкского герцога Конрада I. Он является первым германским королем.

     Так как империя была избирательной  монархией, то, следовательно, король избирался высшим дворянством. При этом немаловажную роль играло «родовое право», оно гласит: что король должен быть в родстве со своим предшественником. Но это право неоднократно нарушалось.

     В те времена столицы у средневековой  империи не существовало и королю приходилось править наездами. Также не было и имперских налогов, свое содержание король получал с «имперских владений».

     Его правление не обходилось без эксцессов. Многих родовитых герцогов приходилось заставлять уважать себя, прибегая к военной силе и проводя грамотную союзническую политику. Такое умение проявил сын Генриха I Птицелова, Оттон I. Оттон стал истинным властителем империи, он заставил Рим короновать себя императором. Именно с тех пор германских король получил право носить титул кайзера.

     Кайзерство давало право властвовать над всем Западом. Политически же эта идея никогда не была реализована полностью.

     Для коронования императором королю нужно было ехать в Рим к  папе. Этим обуславливалась итальянская  политика германских королей.  

 

Взаимоотношения германских императоров и римских пап в средние века 

     В католической церкви с самого начала сложилась строгая централизация власти. Огромное влияние в ней приобрел римский епископ, получивший в V в. наименование папы римского (от греч. паппас отец, отче). Рим считался городом апостола Петра, хранителя ключей от рая. Римские папы считали себя преемниками апостола Петра. Земли, находившиеся в руках папы, становились вотчиной Святого Петра. В VIII в. образовалось Папское государство, в которое входили земли Римской области и Равеннского экзархата. Церковь на средневековом Западе была государством в государстве. Она получала в дар от императоров и знати земельные владения. К XV в. духовенство владело 1/3 обрабатываемой земли. Еще Карл Великий узаконил церковную десятину. Христианская догматика (основные положения вероучения) разрабатывались на вселенских соборах. Система просвещения в средневековой Европе фактически находилась в руках церкви. В VI в. появился первый монастырь, основанный Св. Бенедиктом, который разработал и первый монастырский устав. От монахов требовали выполнение обетов бедности, безбрачия, послушания. Постепенно монастыри становятся центрами просвещения. В монастырских и церковных школах изучались молитвы и тексты Священного Писания на латинском языке. В епископских школах изучали семь свободных искусств: грамматику, риторику, диалектику, арифметику, геометрию, астрономию и музыку.

     С Оттона I германские императоры стали  распоряжаться церковными кафедрами в Италии, низлагать и возводить на престол пап, контролировать их избрание. Однако с конца XI в. усиливающееся папство начинает постепенно освобождаться от опеки германских императоров и добиваться верховенства в борьбе с ними.

     Епископальная политика Оттона I нашла свое логическое завершение в захвате Рима как центра католической церкви. Использовав феодальные распри в Италии, Оттон I короновался в 962 г. в Риме императором. Этот акт должен был означать восстановление распавшейся империи Карла Великого и символизировать преемственность короны германских королей от римских цезарей.

     При короновании Оттон I признал притязания папы на светские владения в Италии, но с сохранением суверенитета императора над ними. Кроме того, от римского папы требовалось принесение вассальной присяги императору.

     Первые правители Священной Римской империи часто вмешивались в бурные выборы пап и междоусобицы римской знати, без церемоний заменяя неугодных своими ставленниками. Последним на такой шаг решился император Генрих III (1039-56), ярый сторонник Клюнийской реформы монастырей. Взойдя на святейший престол, императорский кузен папа Лев IX (1049-54) энергично взялся за проведение реформы, разъезжая по всей Европе с миссией искоренения пороков духовенства. Между тем, папская власть год от года укреплялась. В Риме Николай II (1059-61) учредил для избрания пап конклав кардиналов, положив конец вмешательству в выборы вельмож и императоров.

     Но  это было лишь началом борьбы за выход церкви из-под влияния светских государей. Следующий этап привел к открытому конфликту между папой и императором. «Императоры издавна сами назначали епископов в своих владениях. На церемонии введения в должность, или инвеституры, епископу торжественно вручались знаки светской власти и пастырского служения – перстень и посох». Право инвеституры имело для императоров огромное значение, т. к. епископы стояли на верхних ступенях имперской иерархии и наделялись крупными земельными владениями, которые (в отличие от светских вельмож) не могли передавать по наследству. Но в 1175 г. папа Григорий VII осудил инвеституру и призвал императора Генриха IV в Рим держать ответ за допущенные прегрешения.

     Генрих IV попытался низложить папу, а  тот в отместку отлучил императора от церкви. Положение Генриха ГУ подорвали вспыхнувшие мятежи германских феодалов, которые препятствовали в борьбе с папской властью. И тогда император, словно загнанный волк, отправился в итальянский замок Каносса, где три дня простоял босиком на снегу, пока не вымолил прощения у папы. Этот известный исторический эпизод ярко высветил возросший авторитет Ватикана, но история на этом не закончилась. Генрих IV лишь для виду покорился папе, чтобы внести раскол в стан своих врагов, и борьба продолжалась еще долго после смерти противников. По Вормсскому конкордату 1122 г. духовную инвеституру отныне осуществлял папа, наделявший каноников символами духовной власти. Император мог присутствовать на выборах церковников, но осуществлял только светскую инвеституру – наделял каноника земельным владением с соответствующими вассальными обязанностями.

     На  протяжении всей политической истории  западноевропейского средневековья шла ожесточенная борьба между римско-католической церковью, папством, светскими феодалами (в первую очередь монархами) за главенствующую роль в обществе. Соответственно и одной из центральных проблем политико-юридического знания оказался вопрос о том, какая власть должна иметь приоритет: духовная (церковь) или светская (государство).

     Католическая  церковь, возглавляемая римским  папой, притязала на решающее участие в политической власти. Заметных успехов в этом она добивалась в периоды, когда власть королей и императоров слабела из-за феодальных раздоров, а на папском престоле оказывались сильные политики. Наиболее острым спорным вопросом между духовной и светской властями был вопрос об инвеституре (право назначения епископов и аббатов). Порой острыми оказывались вопросы посвящения (помазания на царство) того или иного короля либо императора.

     Церковью  использовались различные фальшивки  – например, «Дарение Константина» (подложная грамота от имени императора Константина I, который будто бы еще в IV в. передал римским папам власть над Западной Римской империей) и «Лжеисидоровы декреталии» (где говорится, что короли и императоры еще с первых веков христианства подчинялись папам как преемникам Христа и апостола Петра).

     Императоры  и короли стремились обосновать свою независимость от церкви в светских делах; одним из острых вопросов была инвеститура (право назначать епископов). Защищаясь от притязаний церкви, императоры и короли ссылались на тексты того же писания о богоустановленности всякой (т.е. и их) власти («существующие же власти богом установлены»). Они по-своему толковали «теорию двух мечей» — меч светской власти не зависит от церкви, поскольку Христос говорил: «Царство мое не от мира сего».

     Для церкви одним из важнейших вопросов был вопрос об отношении к мирской власти. В 413 г. христианский теолог и церковный деятель Аврелий Августин, епископ города Гиппон, написал сочинение «О граде Божьем», в котором были сформулированы основные принципы взаимоотношений церкви и мирской власти, церкви и государства. История человечества, согласно Августину, — это борьба праведников (Град Божий) и грешников (Град Земной). В земной жизни оба града существуют вместе, но церковь близка к Граду Божьему, земная власть стоит ниже церкви. Следовательно, светская власть должна подчиняться церкви. Реально же на всем протяжении Средневековья взаимоотношения церкви и государства представляли собой чаще всего противоборство и конфликты. Папы активно вмешивались в мирские дела, подчас даже в личную жизнь монархов. Представители духовенства порой напоминали ловких интриганов. Создавая серьезный противовес государству, церковь вынуждала его идти на компромиссы. Благодаря церкви создавалась обстановка диалога в политической жизни, церковь способствовала формированию особого европейского типа государственной власти.

Презентации папства

франков | История христианства II

В 8 веке союз, заключенный между церковью и франками их представителями Папой Львом III и Карлом Великим, обеспечил не только защиту и развитие христианства, но и королевство. Альянс создал «Священную Римскую империю», название, несколько вводящее в заблуждение из-за фактического местоположения и территории, выдвигая на первый план альтернативу… Читать далее →

Отношения между франками и папством зажигаются в 751 году.Однако именно создание династии Каролингов привело к объединению франков и папства. Когда Пепин III получил власть из-за своей роли помощника короля, он хотел, чтобы его признали королем… Читать далее →

Союз между церковью и франками в восьмом веке был довольно интересным, потому что он не был односторонним (то есть: папа не обязательно имел полный контроль над франками). Для начала Мэдиган заявляет, что «франкам нужен был законный, действительно священный, авторитет, столь же уважаемый и выдающийся, как епископ Рима… Читать далее →

Каролиганская династия была образована из-за нужд Франкского королевства и папства.Церковь остро нуждалась в защите, и ей не хватало силы и мощи, необходимых для возвращения земель, незаконно отнятых у нее. В то время как франки нуждались в праведной и божественной власти, чтобы подтвердить свою законность… Читать далее →

В 7 веке римское правительство исчезло. Католическая церковь также заметила отсутствие поддержки со стороны римского правительства. Больше не имея поддержки и одеяла безопасности со стороны римского правительства, церкви пришлось искать новые средства защиты от несправедливых действий.В то же время, The… Читать далее →

В восьмом веке франки хотели, чтобы легитимная власть управляла всем франкским королевством, а христианской церкви требовалась сила, способная защищать их и отбиваться от репрессивных сил, подобных лангобардским. Папа Захарий (годы правления 741-752) помог установить, что титул «король» дается тем, кто обладает огромной властью, и… Читать далее →

Пипин, Власть и Папство: Истинный Первый Император Священной Римской империи

Пипин, Власть и Папство: Истинный Первый Император Священной Римской империи

Кортни Э.Бауэрс

Истории , Vol. 4: 2 (2019)

Введение: Церковь и государство давно переплелись в Западной цивилизации. Возвышение Римско-католической церкви исключило важность любой другой религии и создало гигантскую мощь, которую правители стремились подчинить своей воле. После падения Рима Западный мир нуждался в новой силе, в которую можно было бы верить, — в стойком лидере, и поэтому Церковь взяла на себя эту важную роль. Таким образом, Церковь была одной из выдающихся сил в формировании средневекового мира и жизней людей, живущих в его сложных и несколько хаотических системах.

Папы были лидерами этой католической электростанции и набирали силу не только как духовные и нравственные лидеры, но и как лики светской власти Бога на земле. Именно с помощью франкских королей папы обретут власть и престиж, которые сделают их одновременно грозными духовными и светскими правителями и коррумпированными политиками. Только после того, как они смогли вырваться из-под ограничений Восточной Империи и заявить о своей принадлежности к западным правителям, они смогли расшириться, чтобы стать таким центром власти и контроля.Так и западные правители одновременно извлекли выгоду из этого союза воли и последующего объединения ресурсов. Этот союз станет официальным (и будет называться таковым) после коронации Карла Великого как императора Священной Римской империи.

Однако отец Карла Великого Пипин был также коронован папой как защитник и служитель Церкви в ритуальных обрядах Ветхого Завета. Точно так же его «дарение» земли, которая впоследствии стала Папской областью, укрепило временный союз церкви и франков.Таким образом, цель данной статьи состоит в том, чтобы исследовать идею о том, что именно Пипин, а не Карл Великий был действительно первым императором Священной Римской империи из-за его статуса patricius Romanorum , его папской коронации, его власти над церковной реформой и его постоянной дарение территории папам.

Щелкните здесь, чтобы прочитать эту статью из Университета ЛаСалле.14

Средние века

Средние века

Средневековье, или Средневековье (Средневековье на латыни означает средневековье), промежуток европейской истории между падением Рима и Возрождение, или возрождение. Оно может разделить как таковые:

500–1000 гг. Н. Э. Темные века

1000-1350 Восстановление экономики

1350-1450 ОБЪЯВЛЕНИЕ.Кризис в цивилизации Средние века

Темные века в европейской истории относятся ко времени после падение Римской империи, когда цивилизация отступила в беспорядок. Классические сочинения Греции и Рим были забыты, и все достижения этих цивилизаций были забыты. Грамотность снизилась. Постоянные битвы между местными полевыми командирами и от новых иностранных захватчиков, таких как викинги, сделали это время насилия и незащищенность. В центре внимания цивилизация переехала из Италии на север к землям центральной Европы, занятым Германские племена, которые помогли разрушить Римскую империю. Это потому, что эта земля была богата природными Ресурсы; леса, полезные ископаемые, реки и ручьи были в изобилии.

А. Франки

1. Хлодвиг

Самым могущественным и влиятельным из германских племен было франки. Важное событие в Европейская история была тогда, когда Хлодвиг , франкский король, принял Христианство как его религия.Это не только укрепил свою власть, оказав ему поддержку папы, но также помог закрепить христианство как доминирующую религию в Европе до наших дней.

2. Шарль Мартель

Еще одним важным франкским правителем был Карл Мартель , . В 732 г. Битва при Туре , он остановил наступление мусульманских армий, двигающихся на восток из Испании. Эта битва была решающей, потому что решил, что христианство, а не ислам, останется доминирующим в Европе. Он был важен еще и потому, что внук Карла Великого, более известного как Карл Великий .

3. Карл Великий был величайшим из средневековья. короли. Он важен, потому что он попытался возродить обучение и пролить свет на темные века. Хотя сам он так и не научился читать, он начал школы и нанял лучших ученых своего времени, чтобы преподавать и копировать работы математики, геометрии, музыки, логики и астрономии.Большую часть времени он проводил на войне, расширяя свою территорию.

An важное событие произошло в жизни Карла Магна в 800 году нашей эры. дворяне в Италии, Папа призвал Карла Великого приехать в Рим. В день Рождества во время мессы Папа короновал Карла Великого императором всех римлян. Лично возложив корону ему на голову, Папа начал идею, что король был установлен самим Богом. Идея, известная как божественное право королей , будет сохраняться. до эпохи Наполеона.

Б. Феодализм: новый социальный порядок

1. Старые проблемы и новые угрозы

После 476 г. н.э., когда Рим потеряли контроль над Европой, земля пришла в беспорядок, когда возникли межплеменные войны и конфликты. В Помимо этих проблем, Vikings начали пугать европейцев своими упорными и кровавыми нападениями с моря. Было ясно, что для людей выжить, новая система должна быть создана, чтобы дать им безопасность они были под Римом.Эта система называется феодализмом.

2. Решение

Феодализм зародился, когда богатые землевладельцы (большинство из которых были бывшие римские патриции) разделили свои земли и передали в управление лордам. Затем лорды разделили свою землю еще снова в поместья и поставили во главе их верных вассалов. Эти вассалы или землевладельцы дневные дела лорда по поместьям. Некоторых из них лорд сделал рыцарями.Каждую усадьбу охраняли лорды. рыцарей и земли обрабатывали многие крепостные. Каждый клялся в своей верности человеку, стоящему над ним. Система выглядела так:

Крепостные обрабатывали землю и служили пехотинцами на король. Взамен они получили защита от рыцарей и лордов от нападений. Каждый предоставил что-то для другого и получил что-то взамен.

C. Римско-католическая церковь

1. Рост

Христианство выросло из небольшой группы преданных последователей Христос в высокоорганизованную религию, пережившую римлян Сама империя. Во-первых, некоторые императоры преследовали христиан. Затем Константин обратил к религии и сделал это законным. Скоро Христианство стало официальной религией Рима. Когда в 476 году западная империя пала, Христианская церковь была хорошо организована и продолжалась.

2. Организация

Церковь была организована во многом как феодализм. Наверху был епископ Рима, или папа, как его стали называть. При папе были архиепископы, затем епископы. а потом священники. Его структура была очень похожа на феодальную пирамиду выше.

3. Его Участие в повседневной жизни

Для людей средневековья, религия была чрезвычайно важна.Люди не думал о религии; они религиозно думали обо всем. Религия не ограничивалась определенными праздниками или воскресенье; повседневная жизнь была неотделима от этого. Семь церемоний, или таинств, , охватили вся жизнь средневековых людей от рождения до смерти.

Семь таинств

1. Крещение Это было совершено при рождении, чтобы удалить грех, с которым рождаются все люди.

2. Подтверждение Это подтверждение того, что молодой человек решил продолжить в религии

3. Покаяние Это хорошая работа, сделанная для того, чтобы заработать. прощение грехов

4. Брак Мужчина и женщина связаны вместе у церкви

5. Священные Ордена Человек посвящает себя жизнь служения Церкви

6. Евхаристия А есть вино и хлеб, которые стать кровью и телом Христа

7. Последние права Грехи человек прощены на смертном одре.

D. Нормандское завоевание Англии

1. Завоевание

Норманны были потомки викингов-налетчиков, поселившихся на севере Франции. (Сегодня этот регион все еще называется Нормандией.) Когда король Англии умер в январе 1066 г., Вильгельм, король норманнов, утверждал, что является законным наследником английского престола. Хотя Уильям был нормандцем, он и другие норманны впитали язык и культуру Французский.Английский король по имени Гарольд утверждал, что он был настоящим наследником престола. Когда Гарольд был коронован, Вильгельм был яростный; он начал готовиться к знаменитому вторжению в Англию.

Позже в том же году Уильям переплыл свои корабли через Канал и сражался с армией Гарольда в битве при Гастингс. Гарольд был убит, а Уильям стал королем Англии. Это одно из самых известных событий в Английская история.

2. The Результат

а. Феодализм установлено

Уильям модернизировал Англию введя сложную феодальную систему. Он привез французских лордов из Нормандии и они стали владыками. Английский люди, которых он побеждал, стали крепостными. Таким образом, феодализм в Англии был разделен культурно: французы были высшим классом, а англичане — высшим классом. низший класс. Это глубоко повлиял на развитие английского языка.

г. Английский язык был изменен

В Англии богатые лорды говорили по-французски, а крепостные — по-английски. В результате английский язык заимствовал много слов из французского, но эти слова сохраняют свой высший класс персонаж. Например, английский называли свои дома старым английским словом haus . Это стало домом на современном английском языке. В Французские лорды, однако, называли свои дома французским словом maison .Это французское слово, обозначающее дом, стало популярным на английский язык как слово особняк , дом богатого человека. Кроме того, французские слова для обозначения некоторых животных стали английские слова, обозначающие мясо этих животных. Французский beouf стал beef , а porc стал свининой . Это потому, что богатые французские лорды могли позволить себе есть мясо, поэтому эти слова вошли в английский язык.

E.Крестовые походы

1. Дело крестовых походов

Папы теряли власть перед светскими властями. Офисы в церкви часто продавались богатые дворяне или подаренные королем в качестве милости ( симония ). Эти люди мало интересовались духовные аспекты их церковных должностей; их больше интересовали власть и богатство они получили от них. Многие верные христиане были обеспокоены практикой симонии.

Папа, Григорий, беспокоился о влиянии Симонии на храм. Он начал движение за реформы известный как григорианских реформ . Целью этих реформ было положить конец влиянию светских лидеров. на церкви. Это вызвало гнев на часть королей, не поддержавших григорианские реформы. Один немецкий король даже выгнал папу Рима. Когда Урбан II стал папой, папство все еще был в ссылке. Крестовые походы должны следует понимать в этом контексте: папа пытался очистить церковь с помощью избавиться от светского влияния, и это ослабило их и заставило уязвим перед светской властью .

К концу 11 -х годов века ислам был хорошо зарекомендовал себя среди тюркских племен Малой Азии. Одна группа турок-мусульман, сельджуков , продвигалась на запад, приближаясь к город Константинополь.Мусульмане уже приняли Священное Земля (место, где родился Иисус) и правил им около 400 лет. Этот расстраивал христиан. Итак, когда вождь Константинополя обратился к Папе за помощью против наступающих мусульман, это усугубило кризис мусульманской экспансии, Европейцы уже забеспокоились.

В ответ на этот кризис Папа пытался остановить Мусульман и укрепить свою политическую власть перед лицом европейских короли. Урбан II начал проповедовать крестовый обет по всей Европе. Рыцари, давшие обет вести Мусульмане из Святой Земли были присягнуты Папа. Это дало ему силу в лицо европейских королей. Таким образом, Крестовые походы были политическими и религиозными.

2. Итоги крестовых походов

а. Торговля увеличилась. Европейцы узнали других земель и вещей. Теперь они хотели этого. Что их беспокоило, заключалась в том, что они должны были покупать большую часть этих вещей у мусульманских торговцев.

г. Повторное открытие классического обучения (Древняя Греция и Рим.) Письма Аристотеля были выздоровел.

г. Новые достижения медицины. Наука о мусульман было открыто европейцами

г. Успех большие армии способствовали возвышению наций.

А.Рождение городов и среднего класса

1. Рост производства продуктов питания и населения

К 1000 году большая часть Европы была переживает экономическое возрождение, которое поможет Европе оправиться от темных веков. Производство росло, и население росло. Там На то было несколько причин.

а. Изменения в технологии. К 800 году нашей эры крестьяне были с использованием плугов , из железа, а не из дерева.Это позволило им глубже погрузиться в почвы и вспахать больше земли за меньшее время. Они также разработали новую привязь , которая позволила им использовать лошади для пахоты, а не волы. Лошади были быстрее и могли пахать больше земли, чем быки. Ветряные мельницы были изобретены и использовались для силовые мельницы для помола зерна в муку. Им не нужно было зависеть от наличия быстро движущихся потоков, чтобы токарные фрезы.

г.Изменения в сельское хозяйство. Люди научились увеличивают свои сельскохозяйственные угодья, осушая болота и вырубая леса. Количество земли, которое можно было бы использовать для увеличилось сельское хозяйство. Крестьяне тоже разработала трехпольную систему . В этой системе крестьяне делили свою землю на три равные части. части. На двух из этих частей они посеяли посевы, а третью часть оставили без посадки. Они будут вращать этот узор внутри три части, позволяя ежегодно по трети оставаться без посадок и восстановить его питательные вещества.Этот принесли большую производительность, потому что в старой системе они делили свою землю пополам и оставил половину без посадок.

Эти изменения значительно увеличили производство продуктов питания в Европе. При увеличении еды увеличение население почти всегда следует. Между 1000 и 1300 годами нашей эры население Европы вдвое.

2. Изменения в феодальном обществе

Поскольку новые технологии (стальные плуги, упряжь, ветряные мельницы) увеличили производство, не так много крепостных нужны для обработки усадебных земель. Там был избыток труда. Из-за этого, мызные лорды начали освобождать некоторых крепостных от своих феодальных обетов, позволяя им зарабатывать себе на жизнь. Эти люди начал осваивать профессии и навыки; они тоже начали торговать. Они сформировали что-то в Европе никогда раньше не было: среднего класса .

Некоторые эффекты этих изменений были:

1) Представители среднего класса начали формировать первые города. Они устанавливают открыли магазины и магазины и начали вести дела.

2) Чтобы получить независимость от феодалов, они купили бы хартию , которая дала им права и привилегии.

3) Стали использовать денег вместо системы бартера .

4) Каждый город образовал банк обменивать деньги, предоставлять ссуды и открывать аккредитивы (аналогично нашему чеки).

5) Создано гильдий . Гильдия состояла из людей схожего торговля (ткачи, пекари, пивовары, ювелиры и др. ) которые сформировали группу для защитить свое занятие. Они установили единые цены, установили единые стандарты и измерения, а также заблокировал конкуренцию со стороны иностранцев и не членов гильдии.

B. Средний класс и благородный класс получают больше права

1. Великая хартия вольностей

В 1215 году дворяне-землевладельцы вынудили английского короля подписать Великую хартию вольностей. Это ограничивало власть короля.

2. Генеральные штаты

Во Франции Генеральные штаты были сформированы. Это было тело представители всех классов людей со всей Франции. Это дало им влияние на решения короля.

A. Религиозные проблемы

1. Борьба между светским и религиозным. органы власти.

Конфликт между светскими и религиозными лидерами стал более интенсивный.Ан крайним примером этого было, когда при Генрихе, короле Англии, Томас Бекет был убит в своем соборе.

2. Разделение внутри церкви.

Один папа перевел папство в Авиньон. Церковь жила в такой роскоши и великолепии что это стало известно как Вавилонский плен. Наконец-то римские епископы избрал другого папы в Риме. Там было два, потом три папы. Окончательно это было решено на церковном совете.Из-за этого церковь выглядела плохо, и некоторые люди начал сомневаться в духовном здоровье Римско-католической церкви.

B. Столетняя война

Конкуренция между англичанами и французами завершилась 100-летняя война. Англичане вернули Нормандские земли и, казалось, собирались завоевать всю Францию, Отчасти благодаря английскому длинному банту. Затем 17-летняя Жанна д’Арк привела французов к изгнанию Английский.

После смерти Жанны французы начали побеждать англичан.Их новые пушки разрушили английские замки и форты. Французы расширили свою власть, и Англичане отказались от мечты об империи на континенте.

Итоги войны

1. Большие армии пехота и пушка сделали рыцарей и замки менее важными. Феодальное общество менялось

2. Сильные короли, а не феодалы, были единственными, кто мог позволить себе новые армии, так короли стали более могущественными, чем местные лорды.Формировались нации.

3. Население Европы. был резко понижен. Армии разрушали фермы и распространяли болезни. Многие из-за этого голодали, не говоря уже о погибших в боях.

C. Black Death (видео)

Почему и как это произошло — стратегическая игра

В день Рождества 800 г. н.э. Папа Лев III короновал невероятно могущественного франкского короля Карла Великого, императора римлян.Кроме того, Карл Великий получил титул Защитника Церкви. Но Западная Римская империя распалась более 300 лет назад, и после этого распада папство стало протекторатом Византийской империи. Так как же Карл Великий стал правителем королевства, сопоставимого с Западной Римской империей, и что спровоцировало союз между франками и папством?

Основной причиной готовности Папы разорвать связи с Византией и присоединиться к франкам было то, что, в отличие от почти любого другого варварского племени, франки непосредственно обратились в католицизм.Почти все другие варвары обратились в арианскую секту христианства, секту, которую католики считали еретической. Это обращение произошло потому, что один из самых успешных первых королей франков, Хлодвиг I (481-511 гг. Н.э.), обратился в христианство. Его обращение инициировало обращение всего франкского народа. Это дало франкам и папам общий язык.

Одним из наиболее важных факторов в установлении франкского папского союза было участие Папы в переходе от династии Меровингов к династии Каролингов.Хлодвиг I был одним из первых Меровингов. А его потомки пробыли на престоле почти 300 лет после его смерти. К несчастью для Меровингов, большинство из них были великими воинами и бойцами, но, как правило, они были некомпетентными администраторами и политиками, участвовавшими во многих внутренних конфликтах за власть. Эта неадекватность позволила обладателям должности Мэра дворца (в основном, роль премьер-министра), последовательно посягать на власть короля. В должности мэра дворца почти исключительно доминировала дворянская семья Каролингов.Мэры дворца в конечном итоге сделали офис наследственным, полностью закрепив свою власть франкского правителя во всем, кроме имени. Но для Пиппина Короткого (714–768 гг.) Этого было недостаточно. Поэтому он обратился к Папе Захарию с просьбой поддержать его принятие титула короля. Захари подчинился.

Однако Папа не удовлетворил эту просьбу бесплатно. В обмен на свое разрешение на вступление Пиппина на престол он попросил, чтобы Пиппин победил лангобардов, другое варварское племя, владевшее большей частью итальянского полуострова.Растущее могущество лангобардов сильно беспокоило Папу, который ничего не знал о намерениях лангобардов в отношении города Рима и самого Папы. Пиппин выполнил желание Папы и вел войну с лангобардами, захватив большую часть их территории и значительно уменьшив их власть. Это привело к очень дружеским отношениям между франками и папством.

Последним фактором в решении папы перейти от союза с византийцами к союзу с франками было то, что папство очень не любило Византийскую империю.У этой неприязни были две основные причины. Сначала византийская защита Рима была в лучшем случае ненадежной. После западных завоеваний византийского императора Юстиниана I власть Империи на Западе неуклонно ослабевала, в результате чего Рим, а впоследствии и сердце католицизма, становились все более уязвимыми. Византийские императоры также оказали значительное давление на Пап, чтобы они приняли то, что католическая церковь считала еретической доктриной.

Все эти факторы в совокупности убедили папство отказаться от защиты византийцев и связать свою судьбу с франками.Это имело бы длительный эффект, в основном устранение христианства от его ближневосточных корней и установление его в качестве основы западной цивилизации.

Нравится:

Нравится Загрузка . ..

Связанные

Средневековая политическая мысль

Патристический век (II-V века)

Письма христиан на политическую тему второй и третий века имели тенденцию быть извиняющимися по своей природе, защищая Церковь не считается ни подрывной, ни порочной.Но христиане тоже думали сами по себе отдельный образ жизни, politeia , попеременно противостоящие или проникая в старый порядок. В 313 г., когда Константин издал Миланский эдикт и сделали христианство законным в Римская империя, все должно было измениться, и после 324 года христианство быстро стал установленной религией. Это было переломное событие, но не тот, который привел к полному консенсусу:

  1. Некоторые, например Евсевий Кесурейский, увидели имперское одобрение веры как естественного следствия расширяющейся христианской миссии, в то время как другие, такие как Амвросий Миланский, продолжали придерживаться этого христианское свидетельство было на пути мученичества и что вся политическая авторитет должен быть призван к ответу церковным посланием.
  2. Изменение христианского взгляда на военную службу действительно произошло между третьим и четвертым веками. Тогда как раньше было принято считать военную службу неприемлемой или неприемлемой. по крайней мере, подозрительно для христиан, это стало более приемлемым. Частично, это было вопреки обету крещения, возможно, потому что это было время когда христиане часто откладывали крещение до более позднего возраста.
  3. Уже политический опыт христиан в разные части империи приводили к разным взглядам на церковь и состояние.Латинский опыт с римской республиканской традицией привел к взгляд на церковь и государство как на отдельные сущности, в то время как греческий опыт имперского правления привел к монистической позиции, которую часто называют (возможно, несправедливо) как «цезаропапизм».
  4. Греческие патристики чаще подчеркивали связь между логотипами как образец рациональности присущи Вселенной, и nomos как закон, устанавливающий этот образец. Это привело в четвертом и пятом веках к большему надеяться, что императорский правитель может быть орудием Божьего провидение. Западная традиция также могла подчеркивать то, что Августин называл эти два города: «Город Бога» и «Город Человека». Сам Августин утверждал, что правители действовать как справедливое ограничение человеческой греховности, в то время как роль церкви заключалась в том, чтобы предлагать раскаявшимся милость и покаяние.

Раннесредневековое царствование (V-IX века)

Эпоху раннего средневековья можно разделить на три широкие периоды с характерными, если переплетаются акценты:

  1. Поздняя античность : христиане, такие как Сидоний Аполлинарий и Кассиодор, подчеркнули портреты новых правители как «граждане-императоры» и как правители, связанные законом, провозглашая идеализированное видение скромных царей-миссионеров. В то же время римлянин понтифик все больше и больше понимался как отдельная власть от и духовная власть над царями. Возникли новые правовые кодексы, большинство главное что при Юстиниане. Кодекс Юстиниана включает такие важные понятия как разница между письменным и ненаписанным закон, отношения закона к правам и концепция император несет ответственность перед законом, потому что его суверенитет присуждаемый людьми.
  2. Постюстинианский период: Папа Григорий I и Исидор Севильский разработали понятие публичного авторитет как служение в целях Бога. Авторитет церковное руководство и царственное царство — каждое из них избрано Богом. для подавления и исправления злодеяний среди населения и их возвышенного статус и власть даны Богом с учетом этой должности. Исидор также подчеркнул, что естественный, божественный закон преобладает над и более постоянен. чем человеческое, обычное право, и он далее развил теории прав как проистекающие из природы, гражданского истеблишмента и национальных действий.
  3. Империя Каролингов: Подделка документ, Дар Константина , возможно, написанный во время правление Папы Стефана II помогло установить папский контроль над территория, окружающая Рим. Коронация Карла Великого Папой Львом III в 800 как «Император римлян» дал новую жизнь понятию новой Римской империи как христианского политического строя. В теории, Карл Великий правил как король-священник ( rex et sacerdos ), который охранял правовое, политическое и духовное здоровье своего народа.В На практике франкские короли в равной степени зависели от юридических соглашений с аристократическими слоями населения. Совет Парижа в 829 г. попытался еще раз подчеркнуть разделение политических и духовные силы, провозглашая право епископов говорить о дела церкви, и заклинает политических правителей делать справедливые законы, наказание за проступки и поддержание хорошего общественного порядка.

Высокие средневековые соперничества (11-14 века)

  1. Папская коррупция: Период между концом 9 -го века и серединой 11-го -го столетие пострадало от обширной папской коррупции с чередой убийства, игры с властью и детей пап, помещенных на папский престол.Папы часто назначались марионеточными правителями могущественными Римские бароны. Период закончился в 1046 году, когда Генрих III вмешался в чтобы свергнуть трех соперничающих пап. В 1059 г. был издан указ о выборах Папы. учредил коллегию кардиналов для выбора следующих понтификатов.
  2. Споры о мирских инвестициях: После середина 11 века Римско-католическая церковь и Западные правители, особенно связанные со Священной Римской империей и династии Капетингов находились в постоянном напряжении, каждая из которых следовала курсом политическая экспансия. Мирянин Инвеститура Противоречие воплощало различные конкурирующие теории. папской и королевской власти (1075-1122), начавшейся в схватке между Папой Григорием VII (Гильдебрандом) и Генрих IV Священной Римской Империи и достигнув кульминации в Папе Урбане II продолжающееся противостояние Генриху IV и Генриху V. Грегори VII желающий использовал силу отлучения от церкви, чтобы вынудить Генриха IV отказаться от практики избрания епископов, настоятелей и священников, а также что (не желая) признать высшую власть Папы, поскольку сделал Урбан II против менее волевого Генриха V.Коркордат Вормса в 1122 году признал право императора на имеют символическую территориальную юрисдикцию в церковных делах, но также подчеркнули отдельную власть папства создавать свои собственные церковные назначения.
  3. Расширение папской власти: Папа рассуждения расширили силу ключей за пределы предполагаемых полномочия отлучения, покаяния и чистилища для широкого распространения церковный контроль над всеми подчиненными службами римского Церковь. Папское верховенство теперь распространяется на судейских епископов и избрания церкви. должностные лица, предоставляющие всевозможные послабления, а также требующие иммунитета от королевского суда. Письмо святоотеческого Льва I. папского plenitudo potestatis (полнота власти), считая, что папская власть и достоинство включали как мирские, так и духовные сила. Доктрина «двух мечей» стала означать, что папа обладал обоими мечами, но даровал правителям световой меч; следовательно, папство имело право свергать королей и императоров.Папство стало пониматься как «корпорация корпораций». которые включали исполнительную администрацию и владение другими полунезависимые организации (монастыри, больницы, приходы, и т. д.), которые владели церковным имуществом и активами.
  4. Имперское подтверждение: Понятно, в ответ на это были заявлены королевские и императорские прерогативы. Династическое противодействие было направлено на поддержание два меча как отдельные органы и отдельные органы.Однако Генрих IV и V, Фридрих I, а также его потомки Гогенштауфенов не попытка полностью восстановить имперский контроль над церковным процесс записи. Филипп IV (Прекрасный) из Франции ближе всего подошел к так до тех пор, пока Фридрих II не представил свою Liber augustalis, — возрождение теория о том, что король служит первосвященником-защитником общественное правосудие, провозгласившее себя «наместником Бога на земле».»
  5. Закон и общее благо : Другие, например Генри Брактон и Джон Солсберийский считал, что королевская власть была связана человеческими и божественными закон. Цари должны добровольно подражать Христу в своем служении своим людей, а также в его подчинении Богу Отцу. Солсбери, в в частности, подчеркнул разницу между истинным королем, который служит закон и общее благо и тиран, который полностью корыстен, а также право людей свергать тиранов кто злоупотребляет общим благом. С наплывом теории естественного права Аристотеля и Томизма, средневековой политической теория приняла более тонкое прочтение как гражданского, так и церковного власть и авторитет. В частности, Фома Аквинский смотрел на то, как гражданское сообщество может обратиться к «естественному моральному достоинству» и необходимости за общую волю к общему благу людей, в том числе в этом стремление к добродетели и милосердие. Теория пост-Аквинского охватила более крайнее разделение целей и задач королевского и папского правления, а также более радикальный упор на права и полномочия политических корпорации.

Позднесредневековый дуализм (14-15 века)

  1. Плен и раскол: Вавилонский плен (1309-1377), или семь пап Авиньонского папства, представляют одну из надиров папской власти и влияния и Великого папского раскола (1378-1417) то, что последовало, представляет собой почти невыносимое состояние вещей в конце концов спустился с двумя конкурирующими линиями пап в Авиньоне и в Риме, а после Пизанского совета — три конкурирующих заявителя. Констанцский собор (1414 г.) в конечном итоге решил проблему, но также поднял более крупный вопрос: властные отношения церковных советов и пап, проблема не полностью решился в пользу папства до роспуска Базельского собора (1431–1449). Политика Констанции заключалась в том, чтобы увидеть власть Христа, явленную в и папа, и собор, в то время как Базель пошел дальше, обращаясь с папой за сезон в качестве министра соборной корпорации.
  2. Марсилий Падуанский был одним из трех важные теоретики позднего средневековья. Он выступал за духовную бедность церкви, без политической юрисдикции или богатства. Гражданская правитель должен работать над установлением гражданского согласия, а люди представляют истинный источник лучших законов и высший авторитет правитель. Лучшие формы правления — это те, которые четко устанавливают ответственность правителя перед народом. Марсил поддержал определение церкви как «все тело верных» и работа соборов как божественно вдохновленная. Его работа была в конечном итоге помещен в Папский индекс (1559 г.).
  3. Джон Виклиф , второй теоретик, также подчеркнули духовную бедность как идеал для достижения церкви. Он полагается на авторитет Священного Писания как безошибочного и достаточного руководства за жизнь и закон, и он вложил свои слова туда, где были его уста, в продвижение переводов Священных Писаний на народный язык.Виклиф считал, что «евангелическое господство» христиан сообщество свободно владеет благами творения, не требуя собственность, в то время как «гражданское господство» упало необходимость в мире, где доминируют частные интересы и ограничены Ресурсы. Гражданское господство проявляет себя наилучшим образом, когда практикует справедливое использование собственности для нужд бедных. Виклиф считал, что у монарха есть полнота правления по Божьему замыслу, чтобы принести пользу церкви и люди.
  4. Вильгельм Оккам , третий из великих теоретики, считали, что право собственности продолжалось любой королевской попыткой признать или определить его, что обычное использование собственности является адамическим в происхождения, и что приказ о добровольном отказе от всей собственности Христом для духовного совершенства. Он считал, что теологи обучают в Священных Писаниях более квалифицированы для исправления учения, чем принудительной силой пап, и он утверждал, что церковные соборы не вдохновляются автоматически, поскольку они — мужчины, пытающиеся понять значение Священного Писания.Папская власть — это божественное дарование, хотя медитируют склонные к ошибкам люди, в то время как имперская власть дается только с согласия народа.

Этот обзор глубоко в долгу перед монументальным произведением Оливера О’Донована и Джоан Локвуд О’Донован. Study, От Иринея до Гроция: Справочник по христианской политической Мысль . Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1999.

Упадок папства

Упадок папства

Упадок папства

Папский дворец, Авиньон, Франция

дюйм 1305 г., благодаря влиянию Филиппа IV, короля Франции, папский двор был переехал из Рима в Авиньон.Этот период, когда папы находились во власти Французских монархов стали называть вавилонскими. Позднее средневековье пила. религиозные конфликты тоже. Папство снова вошло во власть борьба с королями. плен. Папский дворец сегодня остается символом этого период ссылки.

В конце 13 века и в начале 14 века Папа Бонифаций VIII выступил против королей Франция и Англия. Он не хотел, чтобы они облагали налогами священнослужителей, и не хотел хочу, чтобы французский король Филипп IV судил французского епископа при королевском дворе.Бонифация Однако оппозиция имела неприятные последствия. Короли стали такими могущественными к позднему Среднему Возраст, когда они могли утвердить свою власть над всеми в пределах своих границ.

В 1302 году Филипп IV созвал собрание три сословия или класса его королевства: дворяне, клерики и простолюдины. Эта встреча поддержала короля и осудила папу, показав, как представительное учреждение могло служить интересам короля. Встреча было началом Генеральных штатов, первого представительного органа в Франция.

Генеральные штаты, первый представительный орган во Франции

Столкнувшись с оппозицией из всех классов французского общества Бонифаций отступил. Вскоре после этого папство переехал из Рима в Авиньон, город недалеко от французской границы. Следующие несколько Папы были французами, и многие люди начали думать, что папство стало подчиняться Франции. В результате престиж папы резко упал, и папство было никогда не смог полностью вылечиться.

Великий раскол

Папы оставались в Авиньоне с С 1309 по 1378 год. Некоторые европейцы называли это Вавилонским пленом, вспоминая библейская история евреев, которые были увезены из Израиля, чтобы работать в рабстве для вавилоняне. Многие христиане очень хотели, чтобы папа вернулся в Рим. Вместо, в 1378 г. у них было два папы, один из которых правил из Авиньона, а другой — из Рима. Этот скандал, названный Великим расколом соперничающих пап, стал еще хуже, когда Третий папа был избран в 1409 году.Двое других не ушли, поэтому трое Папы утверждали, что являются главой церкви. Раскол окончательно завершился в 1417 г. Констанцский собор. Совет сверг всех трех пап и избрал Мартина. V, который сделал Рим своей штаб-квартирой.

Растущее недовольство

Обучение Джона Уиклифа в схоластике средневековой Римско-католической церкви 14 века теолог Джон Уиклиф разочаровался в церковных злоупотреблениях. Он бросил вызов духовному авторитету церкви и спонсировал перевод Христианские Священные Писания на английском языке. Здесь Уиклиф читает свои перевод Библии английскому дворянину Джону Гонтскому, крайний справа. Позднее работы Уиклифа вдохновили лидеров протестантской Реформации, таких как Джон Гус и Мартин Лютер.

Некоторые люди были недовольны не только папством, но и церковью и ее учениями в целом.Англичанин Джон Уиклиф, профессор Оксфордского университета, учил, что папы и священнослужители не составляют церковь. Вместо этого Уиклиф утверждал, что церковь была сообществом всех верующих. Уиклиф верил что спасение пришло через изучение Библии, а не через ритуалы священники и епископы. По его словам, король, а не папа, должен контролировать церковная реформа.

Идеи Уиклифа были чрезвычайно популярен в Англии. Некоторые крестьяне в восстании 1381 г. под его влиянием.Он имел поддержку и среди знати, и даже многие священники приняли его взгляды. Хотя Уиклифа не преследовали во время его при жизни, его сторонники, называемые лоллардами, были осуждены как еретики после его смерть. Многие были убиты, но другие выжили, и Лолларди продолжил путь в 16-ый век.

Некоторые идеи Уиклифа также стали популярен среди чехов в Чехии. Богемия была частью Священной Римской империи, и он разбогател в 14 веке.Он тоже был поражен голодом и чумой, и многие чехи восстали под давлением лишений. Их протесты были в основном религиозный. Вел религиозным реформатором Джоном Гусом они потребовали изменений в церкви, сосредоточив внимание на со стороны мессы, называемой причастием, которая включала ритуальное потребление тела и крови Христа в виде хлеба и вина. С годами священники приходили, чтобы причащаться в обеих формах, но обычные верующие были разрешается только хлеб.Последователи Хусса, которых называли гуситами, настаивали на том, что каждому будет позволено причащаться и хлебом, и вином. Это было больше, чем спор по поводу ритуала — это было требованием равенства. Гуса сожгли на кол в 1415 г., и в Чехии вспыхнула гражданская война. Последователи Хусса были потерпели поражение в 1436 году, но их требование причастия в обеих формах было удовлетворено.

с точной преемственностью французских королей / автором поздней истории церкви Великобритании.

Автор: Гивз, Уильям.
Заголовок: Status ecclesiæ gallicanæ, или, Церковная история Франции от первого насаждения христианства там, до этого времени, описывающая наиболее заметные церковные вопросы: несколько соборов, созванных во Франции, с их основными канонами: самые известные люди и наиболее образованные писатели и книги, которые они написали, со многими выдающимися французскими папами, кардиналами, прелатами, пасторами и юристами: описание их университетов с их основателями: беспристрастный отчет о состоянии реформатских церквей во Франции и гражданской войны там за религию: с точной преемственностью французских королей / автором поздней истории церкви Великобритании.
Права / разрешения: Библиотека Мичиганского университета предоставляет доступ к этим закодированным и с клавиатурой выпускам произведений в образовательных и исследовательских целях. Считается, что эти транскрипции находятся в открытом доступе в Соединенных Штатах; однако, если вы решите использовать любую из этих транскрипций, вы несете ответственность за проведение собственной юридической оценки и получение любого необходимого разрешения. Если у вас есть вопросы о коллекции, свяжитесь с eebotcp-info @ umich.edu. Если у вас есть сомнения по поводу включения элемента в эту коллекцию, пожалуйста, свяжитесь с [email protected] Это заявление не распространяется на изображения страниц или другие дополнительные файлы, связанные с этой работой, которые могут быть защищены авторскими правами или другими лицензионными ограничениями. Пожалуйста, перейдите на http://www.textcreationpartnership. org/ для получения дополнительной информации.
Источник печати: Status ecclesiæ gallicanæ, или, Церковная история Франции от первого насаждения христианства там, до этого времени, описывающая наиболее важные церковные вопросы: несколько соборов, созванных во Франции, с их основными канонами: самые известные люди, и наиболее образованные писатели, и книги, которые они написали со многими выдающимися французскими папами, кардиналами, прелатами, пасторами и юристами: описание их университетов с их основателями: беспристрастный отчет о состоянии реформатских церквей во Франции и гражданские войны там за религию: с точной преемственностью французских королей / автором поздней истории церкви Великобритании.
Гивз, Уильям.
Лондон: напечатано для Томаса Пассажира … и Ральфа Смита …, 1696 [т.е. 1676]
Тематические условия:

Католическая церковь — Франция.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *